不识庐山真面目

    乱世三国，英雄好汉轮番上场，叛徒奸人轮流下台。上场、下台，似乎非常容易，但如何鉴别英雄好汉、叛徒奸人，却委实是件让人头疼之事。

    说其头疼，并非危言耸听。事实上，英雄好汉可能以叛徒奸人面目下台，叛徒奸人可能以英雄好汉面目上场。下台、上场，城头变幻大王旗，旗手好坏谁人知？故而如何识人，便成一门不简单的学问，因为不简单，于是就有\"人心叵测\"、\"知人知面不知心\"之说。

    但也有乐观说法，那就是\"路遥知马力，日久见人心\"，似乎时间一长，就能看出人的\"好与坏\"。不过这里又出一个问题：多长时间才算\"日久\"，一年？十年？二十年？抑或更多？但不管时间多长，仅用\"老奸巨滑\"四字，即可盖掉\"日久\"。

    如此看来，识人关键在\"伯乐\"。但伯乐也是人，既然是人，难免走眼。比如时下那些被查的贪官污吏，\"上台\"前无不经过评议、考察、公示等\"照妖\"环节，照理不会出问题，但奇怪的是，还是\"下场\"了！

    绕来绕去说了那么多，目的在于说明：人是一种易变动物，很难像工厂流水线那般定制模具，故而也就没有必要再在识人问题上纠缠了。为何这么说？盖因有着神机妙算智慧的诸葛亮，也被\"易变\"的部下耍成了\"用人失察\"。如谓不信？请看下文。

    诸葛亮早年为刘备军师，之后官至蜀汉丞相。在他\"鞠躬尽瘁\"效力刘备、刘禅那些岁月里，被他提携之人不计其数。但这些人中，能够得到诸葛亮看重的人，注意，这里指的是\"看重\"，也就只有四个，他们分别是马谡、关兴、法正、杨仪。依据来源如下：

    《三国志马良传》：\"良弟谡，字幼常，以荆州从事随先主入蜀，除绵竹成都令、越隽太守。才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异。\"

    《三国志关羽传》：\"兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。\"

    《三国志法正传》：\"诸葛亮与正，虽好尚不同，以公义相取。亮每奇正智术。\"

    《三国志扬仪传》：\"亮数出军，仪常规画分部，筹度粮发，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办於仪。亮深惜仪之才干……\"

    相信接触过文言文学业的读者，一定能够充分、透彻、全面地理解\"深加器异\"、\"深器异之\"、\"每奇正智术\"、\"深惜仪之才干\"之语的意思。如果还不理解，那就强调一下，这些描述，类似时下网民给某人冠以\"最美\"字眼一样。

    马谡共有五兄弟，马谡排行最小，因字都带\"常\"，故有\"马氏五常\"之称。马家在荆州属于士族，诸葛亮与马家建有朋友之谊。《三国演义》提到，诸葛亮跟随刘备后，\"马氏五常\"中的马良入驻关羽帐下，马谡则为刘备从事。

    马谡这人，好论军计。因于有着共同爱好，诸葛亮经常和马谡一边品茗，一边讨论问题，时常一谈就谈到深更半夜。

    马谡的军事理论不错，但在实战上，就差劲了。街亭一战中，马谓不听部将王平力劝，带领大军登上位于街亭旁边的南山，名曰\"居高临下\"，此举不仅使蜀军丢了街亭，而且使最有可能成功的首次北伐，功亏一篑。以至诸葛亮在恼怒之余，挥泪斩了马谡及数位支持马谡布防南山的将领。

    关兴是关羽的次子，性情随父。都说虎父无犬子，关兴的武功也是了得。诸葛亮非常看重关兴，有意培养于地。关兴弱冠，也就是刚到成年之龄时，诸葛亮就让他当了侍中、中监军等重要官职。

    但可惜的是，关兴的身体素质不好，年纪轻轻，就罹疾病，医治无效，英年早逝，获年不详。

    法正原来事奉刘璋，因觉刘璋难成大事，遂与张松合议暗附刘备。刘璋昏庸，采纳张松、法正建议，邀请刘备入蜀。法正的才能，主要体现于远见卓识，几乎可与运筹帷幄的诸葛亮相并论。刘备去打汉中时，法正随同。定军山之战中，法正出主意，黄忠出力气，一战定乾坤，斩杀曹魏名将夏侯渊。曹操闻此消息，痛叹\"断吾一手臂也。\"充分说明法正智谋上的厉害。

    诸葛亮虽然和法正兴趣、爱好不同，但他对法正的智谋，则是十分的欣赏。可惜如此一个人才，在帮助刘备拿下汉中后的第二年，因病去世，年仅45岁。

    杨仪之才，既不在军事，也不在谋略，而是在后勤。千万不要小看后勤，那句\"兵马未动，粮草先行\"之语，足可表明后勤的重要。诸葛亮每次出兵，总让杨仪掌管后勤，无论遇到何种困难，杨仪都能想法解决。也是因为这个原因，杨仪心高气傲，不服军事将才魏延，两人闹得很僵，甚至到了水火不容地步。一个在后勤上有才，一个在军事上有勇，这让诸葛亮左右为难，不忍偏向任何一方，故一直用\"和稀泥\"的方式力求平衡。

    杨仪认为，自己本职工作出色，又成功解决\"脑后长有反骨\"的魏延，功劳之大，足可接替诸葛丞相之职。却不料诸葛亮早有私信刘禅，认为杨仪气度过小，提议蒋琬接任其职。杨仪对此极度不满，不时诽谤朝廷，还说后悔当初不降曹魏。这就自找苦吃了，刘禅下旨将其举家流放汉嘉郡。杨仪仍不消停，结果引致朝廷再次问罪，杨仪便以自杀了结。

    诸葛亮所看重的四个人中，两个病死，一个处斩，一个自杀。姑且不论自然死亡的法正、关兴，就议非正常死亡的马谡与杨仪：马谡通过前期的不凡谈吐，赢得诸葛亮的信任，后期证明其名不符实受到处斩；杨仪通过前期的任劳任怨，赢得诸葛亮的肯定，后期放肆于信口开河而遭自裁。

    马谡死于处斩，杨仪死于自裁。马谡属于被动，杨仪属于主动。被动主动，好像互不搭界。但基于世界的联系性，他俩也有共同点：皆死于\"窝里斗！\"

    为何如此？可借一句妙诗诠释一一不识庐山真面目，只缘身在此山中！