第204章 不要文物挂帅

    用神话人物来表现历史时期，听起来有些儿戏，但真的很儿戏吗？

    不见得。

    关于在远古时代的那些传说人物。人类在进入文明社会以前，也就是在进入有文字记载的历史之前，有过一段漫长的岁月，有称之为远古时期、史前时期。

    任何民族都有它的幼年时期，也有关于他们祖先的神话故事和历史传说。

    这是因为人类幼年时期对自然现象和万物都缺乏理解，无力解释，因而认为存在一种超自然的神奇力量在驱使一切，这种神奇力量就是神或上帝。

    大家观展，新的疑惑又来了。

    有学生问，“小师兄，通史陈列怎么会把神话人物放置其中？这不合适？”

    苏亦说，“这种横向比较，我个人认为是没有问题的。”

    “为什么啊？”

    苏亦解释，“神话故事就是赞颂他们的祖先和神打交道的英雄事迹，从而使他们的祖先半神化，不少民族都有这种英雄神话的史诗，如印度人有《摩诃婆罗多》，希腊人有《奥德赛》，罗马人有《伊里德》等等。这种史诗都编得很有趣，美丽动人，是对人类幼年时期的一种美好追忆。它当然不是历史真实，不足为信史的资料，但它极具魅力，并为人们喜爱而得以流传至今，成为人类的文化遗产。我们民族的神话故事，虽没有史诗巨着，但还是有些一历史传说，更具历史感。伏羲氏发明钻木取火的历史传说，就比普罗米修斯从上天偷取火种给人间，更为人性化，可能更接近真实生活。这些故事出现在教材或者出现在通史陈列上，都是可以的。”

    涉及到印度、希腊、罗马等古代国家的史诗巨作，通史陈列肯定不会出现，就靠苏亦来讲述。

    1959年展出的《中国通史陈列》，在原始社会馆结合出现一些历史传说和传说人物，如出现伏羲、神农、黄帝、尧、舜等。

    这些都是有代表性的神话人物。

    尤其是黄帝，在传说中，黄帝和炎帝两族结成部落联盟，战胜蚩尤，逐步统一了黄河流域各族，奠定了华夏的历史基础，被后人追崇为民族之远祖。炎黄子孙，同出一源，这是民族的认同感。

    把这些神话人物列出来，也让民众知道，炎黄子孙、华夏文明，这些关键性的称呼都是来自于哪里。

    但后来在大修改中把这些全都去掉，非常遗憾。所以，苏亦认为在通史陈列的远古时代，是可以结合展示一些传说人物的。

    就算从陈列设计方面来说，把神话人物跟原始社会的出土文物做一个同时期的横向比较，也是一个挺有意思的一个尝试。

    把神话人物列出来没有问题，只需要特别强调这些不是历史真实，不足为信史的资料就可以。

    原始馆陈列，跟北大课堂上讲授的内容几乎是重复的，从旧石器时代开始，各种人类头盖骨的复制品，猿人的代表——元谋人、早期智人的代表——马坝人、晚期智人的代表——山顶洞人。

    这些苏亦都不陌生，甚至，他都翻过模。

    尤其是马坝人，还在粤博保管着呢。

    除了人类化石复制品，还有一些典型原始聚落遗址的介绍。

    比如大家熟悉的半坡遗址，这些原始居民典型的半地穴式住房都用绘画的方式给呈现出来。此外，还有河姆渡遗址，他们的干栏式住房也都用绘画的方式呈现。

    甚至大汶口文化的大汶口遗址之中的红陶器皿，也都出现在原始馆的陈列之中。

    这些知识点，就算前世，苏亦他们考试的时候，还频繁出现。

    这些都是基础知识点，苏亦也没有继续讲述，让大家观看。

    他讲述的重点还是放在人物之中，到了奴隶馆，苏亦继续让大家观看出现在陈列之中的代表人物。

    “整个通史陈列之中，一共出现了139个历史人物。其中，奴隶馆就出现9人，夏商周三个朝代，平均一个朝代出现三个帝王，大家先猜一猜，都出现哪些人？”

    “先从夏朝开始！”

    “大禹，夏启，夏桀。小师兄，没有错？”

    王讯抢答。

    这货出镜率有点高。

    苏亦点头，“确实，那么商朝呢？”

    “成汤、帝辛！”

    同学们说出来两个。

    苏亦继续问，“还有呢？”

    一时之间，大家都在犹豫。

    有人猜测是契，有人猜太甲，有人猜是河亶甲。

    就跟成语接龙一样。

    “祖乙！”

    “祖辛！”

    “沃甲！”

    “祖丁！”

    “南庚！”

    “盘庚！”

    “武丁！”

    “停！”

    苏亦赶紧叫停，“按照你们这个猜法，整个商王表都给你们列完了。”

    众人哄笑。

    “其实，你们有人猜对了，除了商汤跟纣王之外，就是盘庚。商汤跟纣王，没啥好说的，一个是王朝的建立者，另外一个是王朝葬送者。至于盘庚为什么会出现？因为有一个着名的历史事件——盘庚迁殷。”

    说到这里，苏亦继续问，“大家知道关键了？”

    众人异口同声。

    “殷墟！”

    苏亦点头，“是的，盘庚迁殷，这个殷就是殷墟的殷。殷墟的重要性不言而喻。”

    20世纪初，殷墟因发掘甲骨文而闻名于世。

    1928年殷墟正式开始考古发掘，出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，系统地展现了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明，确立了殷商社会作为信史的科学地位。被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首。

    上面的话有些笼统。

    具体一点，就是民国时期，史语所之于中国考古，主要就是干一件事——发掘殷墟。

    史语所在1928年至1937年间，对安阳殷墟进行了15次考古发掘。

    可以说，这些年，史语所啥都没干，就是发掘殷墟了。

    其重要性不言而喻。

    夏商周，前面两个朝代的帝王都出现了，剩下的就是周朝。

    周朝，代表人物就是多了。

    然而，因为战国封建说的缘故，直接把西周跟东周给拆分来说了。

    因此，周朝部分，主要列举了三位帝王。

    周文王、周武王，还有周幽王，恩，也就是烽火戏诸侯的周幽王。

    之所以出现这种奇怪的事情，之前提及的六项原则第一条已经提及了。“既要按照社会发展分期，又按照历史朝代排列”这话的核心内涵就是说，既要有马克思主义理论概括，又要具有中国特色的具体内容。

    想要把这两者给融合在一起，就会出现让大家极为不习惯的分期。

    后来，俞伟朝先生担任历史博物馆馆长以后，通史陈列关于社会发展分期这部分都给淡化了。或者说完全给取消了。

    1997年，最后一版通史陈列已经不再分设“原始社会馆”、“奴隶社会馆”、“封建社会馆”这三个部分了。

    原始社会部分直接用旧石器、新石器两个时代来表示，紧接着就是中国的历史朝代，分别用夏商周、秦汉、三国两晋南北朝，隋唐宋元明清这些历史朝代来表示。

    看起来简单很多，但具体事情描述的时候，还脱离不开半殖民半封建社会这些术语。

    从59年开始到1999年，通史陈列四十年，大体上可分为三个时间段:1958年8月到1966年8月，《中国通史陈列》从筹展到公开展出；1966年8月到1988年，《中国通史陈列》从因“十年”闭馆，经反复修改到重新展出;从1988年到1999年，《中国通史陈列》最后一次大修改到撤展。大致历经三次大改，五十次小改。

    78年以后的改动，就不去提及了，因为还没有发生。其中，两次大改都是78年以后。

    78年之前的改动，大部分都是小改动，其中，一次大改，就是闭馆以后为了重新展出，做过一些改动。

    这些改动，并非从学术出发，更多是跟政治有关，因此，苏亦没有过多去提及。

    他们虽然是历史系的学生，也学历史，但他们的重心依旧在考古。中国通史陈列可没有近现代史部分。

    整个陈列，为何闭馆，又为何撤展，历史博物馆方面为了陈列能够重新展出，又修改了哪一部分，苏亦觉得这个部分知识，回去以后，待在宿舍私聊就挺合适。

    不必要在博物馆现场过多提及。

    在讲解过程之中，他一开始就从人物的角度去讲解。

    从人物角度去解说通史陈列，就显得尤为简单。

    然而，整个通史陈列奴隶馆部分真的如此简单吗？

    并没有。

    苏亦只是给大家提供了一个观展的方向，就是以人为主，不要文物挂帅。毕竟通史陈列不是文物展。

    接下来看展，就显得随意很多。

    大家在逛，苏亦也在逛，甚至，他还让大家自由活动。

    通史陈列文物部分可能有些难度，但历史事件对于一帮北大的学生来说，没啥难度。

    苏亦需要讲述的，还是陈列设计部分。

    比如历史人物展示部分。

    “历史人物的表现手法，基本上分两类情况:一是展出人物画像，即有原像的就用原像。原像指的是历史上流传下来的历史人物的单人画像。没有原像的就考虑用美术创作，绘画或雕塑。”

    “美术创作是陈列很重要的组成部分。因此，当年的历史博物馆陈列部就分为两个组，一个是内容设计组，另外一个美术工作组。从这点上，大家就知道美术创作的重要性了。如果想要进入博物馆工作的话，美术生还是挺有优势的。”

    “那么绘画题材是什么呢？”有同学问。

    苏亦说，“一是人物个体，一是选取某一历史事件为题材作画，在画面中出现人物形象，如《大泽乡起义》，画面中出现陈胜、吴广的形象。另一类情况，就是不出人物像，而是采用该人物的纪念物(陵墓、祠堂照片)，或该人物的着作来表现。同学们，明白这一点，观看绘画部分，就不会觉得那么突兀了。”

    在《中国通史陈列》中要出现哪些历史人物，采取哪种表现形式，这涉及到对历史人物的评价。对我国历史发展的某个方面起了推动作用，对某个领域有所发现、有所发明、有所创造而具有代表性，也就是对其历史地位的肯定。

    因此，对历史人物名单及其表现手法，是经过反复研究平衡才确定的。

    “奴隶馆部分只有九个人物，不算太多，等一会，你们进入封建社会馆，展示历史人物就不少了，足足有130名历史人物，以单人像形式出现的有75人，其中没有原像而新创作的有20人，在这20人中，帝王2人(秦皇、汉武)，农民起义领袖3人(黄巢、方腊、李自成)。可见，当时设计组对这个问题的处理还是相当慎重的。并不是，脑门一拍，就开始艺术创作的。”

    他说完，众人笑。

    许婉韵还感慨，“不愧是美术世家出身的娃，关注的重点就是跟我们大家不一样，一来，就是美术创作切入。这些要我来讲，肯定是讲述不出来的。”

    黄妘萍也符合，“所以啊，让苏亦这小子来当讲解员，是绝对正确的。”

    这两个姐们，很会为自己的偷懒找合适的理由。

    至于许婉韵口中的美术世家，完全就是调侃，苏亦也不是第一次听她这么说了。

    整个通史陈列完全就是给历史教材定调子了。

    未来教材之中出现的历史人物形象，几乎上都是从这里引用了，所谓霸气的秦皇汉武形象，也基本上都是这个时期给创作出来的。

    至于这些历史人物的选择，也不是凭空得来的。

    依旧是综合考量的结果。

    先是各个设计小组拟定名单，然后经过反复研究取舍，做到各个方面平衡之外，才确定出来初选名单。设计组弄出来名单再提交建馆小组，再由建馆小组提交中宣部，最终敲定下来的。

    这部分，苏亦没有提及。

    这些在非专业部分在课堂上提及没啥事，在博物馆这样的公共场合提及，反而不那么合适。

    那么讲述完人物，接下来苏亦应该讲述什么呢？

    当然是，讲文物了。

    整个通史陈列，虽然强调要历史陈列，不要文物挂帅，不要见物不见人。

    但作为一个历史陈列，怎么可能没有文物。

    没有文物的历史陈列？

    算得上历史陈列吗？