第二章 养尸地

    赵老五下意识的看了看自己的腿，坦然的笑道：“呵呵，不瞒步先生，我在十年前就残废了，截肢以后就安上了这两条铁腿代步，虽然不轻巧，但我已经习惯了。步先生能赏脸到寒舍一坐真是我赵某的荣幸，里边请！”他的声音很苍老，这与他所拥有的那一份青春感觉完全不匹配。赵老五很礼貌的伸出了胳膊做出了一个请的动作。步独行把自己的目光从赵老五的脚上移开，那双脚没有穿鞋，过于光亮让它们泛着白光。步独行点头刻意的笑了笑，大步走进了拱门。

    拱门里是一个长长地走廊，走过五六米便没有了光亮，步独行放慢了步子与赵老五齐平问道：“赵先生，为什么这走廊里不安灯？”

    “你不觉得黑暗是很好的一种隔离视线的东西？”

    这句话所包含的意思很深，不容的让步独行在接着问下去，他本来还想问赵老五让他这个素未谋面的客户来这里的原因，可是话到嘴边又咽了回去。大约走出了三十几米，丝丝微亮让步独行很是渴望，转过一个弯儿，一盏大灯出现在了前面的客厅里，他微微笑起，快步的走进了客厅。

    这屋子很是宽敞，两面墙上开着四个大窗户，韵味、古朴十足的家具在这么大的空间里也显得落寞了许多。赵老五说：“平常都是我自己一个人住，所以显得怪冷清的，步先生坐吧！”挨着窗子边的红黄地毯上是一组黑色貂皮沙发，柔美的弧线即使不坐，看着都让人极为舒服，这可比步独行屋子里那两个座椅惬意多了，他甩了甩头，手指在自己太阳穴轻轻的按了几下，坐在了沙发上，一身白色的大褂与沙发的黑色相互衬托着。赵老五坐在了他对面的沙发上，中间隔着一个不大的茶几。

    步独行终于问：“赵先生能告诉我叫我过来有什么事吗？”

    “不着急谈那些！”说着，赵老五打了一个响指，“步先生最近的研究有什么进步吗？”话音未落，一个身穿黑色西服，戴着墨镜，与去接步独行的那个小伙一样装束的男子端着两杯咖啡走了进来。走到茶几前，赵老五吩咐说：“去把照片拿来！”然后又身手示意步独行喝咖啡。

    这一切很像巨豪与巨豪之间最平常的来往，平淡而严肃。步独行很拘谨的端起咖啡，故作镇定的说：“似乎赵先生叫我来不是只为问我一些在死尸研究上那些琐碎的事情吧，我们可不可以直接进入正题？”

    赵老五没有说话，片刻那黑衣小伙把一摞照片放在了步独行的面前，从照片的厚度上看应该不下二三十张，最上面的一张画的是一具女尸。步独行来了兴趣，细细观摩起来，片刻他的神色慌张起来，因为照片上的女尸就是让他心神不安的女尸！挪开第一章照片，第二张是一具裸体男尸，但皮肤红润光泽，肌肉隆起与腹部、手臂、大腿上显得结实一点儿都不松懈，他紧闭双眸，似乎仍旧有生命力在。步独行之所以会断定这是一具尸体而不是活人是因为他知道赵老五这样的饭石大家请一个解剖者来绝对不会让自己去看一些活人的照片，这些尸体一定与一般的尸体不同。沉寂片刻，步独行没有再去看下面的照片，而是问道：“赵先生的这些照片是从什么地方照的？”

    赵老五抿了一口咖啡说：“先不说这些照片的来历，先听我给你讲一个故事！”步独行不做声，赵老五便讲了起来：“最近政府对这一带的饭石者进行了严打，这让我的饭碗少盛了不少饭，没办法，为了兄弟们的生计只能去偏远的山区搞尸体来维持与客户的正常交易，但却出了一件很稀奇的事儿！”

    话到此处，步独行眉毛稍稍动了几下：“什么稀奇事儿？”其实步独行不相信赵老五的那句话，很显然是他在为自己找了一个圆满叙述的理由——为了兄弟们的生计。像他这样富贵人中的矫健者，停下手来养几百人大吃大喝一辈子都有余。只能有一个解释那就是信誉。饭石人虽说不上是正规门派或组织，却不会挑战自己立下的规矩。

    “据说在蹶子岭......”步独行脸色一下子僵住了，但很快又示意赵老五继续讲，赵老五微笑着点点头又继续说道：“据说在蹶子岭一代有一块很奇特的地方，葬在那里的尸体不会腐烂，且面貌栩栩如生，一个商者盯上了那里就花大价钱向当地政府收购了那块地方，大肆炒作之后引来不少名门豪族的关注，每在那地方葬一个人所要准备的费用就要上千万，但几十年后那商人却神秘的失踪了，由于那地方过于偏僻，事件平息下来过后就很少有人再涉足那里，知道的人都说那里是养尸地。近些年来山西境内的部分太行山脉发现了不少煤矿，经过开发，蹶子岭那块地方也就淡出了人们的视线。当然这些是我整理、打探出来的一些资料，民间的杂说，没有被考证过所以如今的典籍之上根本看不到有关这方面的记载，在民间还有许多公所周知关于蹶子岭的传说，想必步先生也知道。”赵老五停了下来注视着步独行，或许他在等待着步独行发表一些看法。

    蹶子岭是毗邻太行山脉的一座山丘，隶属于山西境内的阳泉北部。由于蹶子岭与太行整体山势并不相连所以自成一峰，蹶子岭并没有丰富的煤炭资源，之所以叫蹶子岭是在明朝末年沧州来到这里谋生的一个小伙身怀武功高深莫测，在当地卖艺引得无数显贵的青睐，其中一招蹶子脚最是显眼，故外号蹶子人，动乱的年代小伙就把自己的家安在了荒无人烟的的蹶子岭上躲避战乱，后人便把这座山命名为“蹶子岭”，蹶子岭这个名字据说还与盗墓世家太原掘子门吕家有着一定的瓜葛，到底是否真有其事就不得而知了。步独行斟酌片刻，很显然，以赵老五的叙述来看，蹶子岭上的养尸地定然与女尸有着密切的联系：“赵先生的意思是照片上的这些尸体都是来自于蹶子岭的养尸地？据我所知蹶子岭可不是什么善地。”

    这养尸地的名字也不是胡乱按上去了，至少步独行现在已经有点头绪了，在民间养尸地的传言有很多，结合那具女尸的腹部怀有婴儿的情况来看，蹶子岭的养尸地显然与传言中的养尸地不同。（在下面会有一番详细的资料，这里暂且不提。）

    赵老五欣然笑道：“没错，步先生是个聪明人，这一点我很敬佩，不过我还想告诉你，这养尸地给我带来了不少麻烦。可想而知一块养尸地对于我们饭石人来说是相当重要的，养尸地的传言很多，最多的一种学说就是——没有腐烂的尸体就是僵尸。但我却不这么认为，如果尸体不会腐烂对于饭石者来说是一个福音，所以我也一直在苦苦寻找这传说中神奇的地方，昨天晚上（由于已过凌晨，所以赵老五说的是昨天晚上）在山西寻尸的时候，偶然在蹶子岭的一处隐蔽山洞内发现了百具如生的尸体陈列在洞壁上，大喜之余将那百具尸体搬运了出来，尸体太多不能即刻空运，所以在附近一个山村租下了一栋房子，几十个弟兄在那里看守。与你的交货日期是周一子夜，所以选了一具女尸给你连夜送了去。但仅过了一个小时我就接到了消息，在蹶子岭山村看守死尸的几十个兄弟竟然全数失踪了，丁点儿都联系不到，大惊之下我登机前往那里巡视，到了山村的上空却发现村子火光冲天，哭声，喊声，叫声久久不绝于山谷，我才知道大事不好了，对于蹶子岭的那些可怕的传言我一直不信，但是这次看来不信都挺难了......”话突然停止了，赵老五表情很沉重，杯子放在嘴边却没有再喝一口。

    “所以，你就找来了我，一方面想看一看我那里有没有出事，另一方面你想从我这里找寻有关女尸的秘密是吧。”步独行明白了一切，心里的一块石头终于落了地，放松的同时他不仅又想起了一个问题，如果说赵老五在山村看守死尸的十几名兄弟失踪是尸体在作怪，那么一定发生了尸变，但放在屋子里的女尸没有半点尸变的迹象这又怎么解释呢？

    透过窗子可以发现外边的灯已经熄灭了，取而代之的是天空自然的白光。大厅里，步独行与赵老五丝毫没有困的意思，许久赵老五才缓缓问道：“步先生难道不想跟我说说尸体研究方面的事情？”

    一个黑衣小伙却急匆匆的走了进来，凑到赵老五耳边嘀咕一阵，赵老五当即说道：“快请！”步独行刚到嘴边的话又咽了回去，不知道外边是谁来了，只能静坐沙发上等待着。不一会，黑衣小伙带着一个正经八百的中年妇女走了进来，妇女带着眼镜，烫着一头金黄的长发，黑色的牛仔裤，有点像职业装的上衣，手提着一个深褐色的皮包。

    步独行陡然起身，声音微颤，断断续续的问道：“方美琳？....你、你怎么、怎么来了？”同样，方美琳也用一脸疑惑的目光注视着步独行。

    赵老五站了起来，抹去了肃穆的表情，笑道：“怎么？两位认识？”

    方美琳是市医院知名的解剖系研究教授，步独行在医院工作的时候与她还算投缘，经常在一起讨论一些经验，后来步独行臭名昭著就被炒了鱿鱼，下岗以后就再也没有联系过这个朋友。让步独行想不到的是她居然在一大清早来赵老五这里，显然赵老五没有去请方美琳，她居然能自己找到这个地方，看来这里面的水不浅。

    “嗯，认识！”步独行有些慌乱的答道，转头对方美琳说：“好久不见了，你怎么会突然来这里？”

    方美琳没有回答，默不作声的看着赵老五。赵老五微微摇头，又回到了沙发上.......

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    这个世上并不是什么地方都可以埋葬尸体的!传说中的养尸地就是这样一个地方.养尸地的地质十分的疏松,泥土的呈黑色,极重黏性,然而养尸地又分为2种一种是养干尸,一种是软尸体.其实这样的土地很多一般养尸是很难成功的只有在特定的情况下才会成功.养尸地在风水学说中属于大凶之地一般的风水师傅的避之者急。养尸地有很多传说，在网络上有很多资料，我也略找了些，希望大家能充分的了解：

    （养尸地的相关资料“百度百科”）

    永安民间有关“养尸地”的传说由来已久，前段时间贡川古镇出土了一具百年不朽的清代男性僵尸，经地方电视媒体报道后使这一传闻又众说纷纭地沸沸扬扬起来。所谓“养尸地”,就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏，天长日久后即变成僵尸的那种地方。据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：移尸、走影、走尸。而且《子不语》还把僵尸分成八个品种：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。这在我国历代的笔记体小说中，均有许多这类“养尸地”和僵尸等相关的传奇记载。

    究竟“养尸地”是怎样养出僵尸?按照永安本地民间传统的葬理说法，选择阴宅风水讲求的是龙脉“穴气”,简而言之就是葬穴的地气。在我历年收藏的许多册明、清以及民国时期永安风水先生的手抄辨龙秘笈中，有关“养尸地”的记载比比皆是。诸如“死牛肚穴”、“狗脑壳穴”、“木硬枪头”、“破面文曲”、“土不成土”等山形脉相，均是形成主养尸的凶恶之地。秘笈中有首“辨阴宅美诀”曰：“天机难识更难精，仔细寻龙认星辰。发脉抽心穴秀嫩，藏风避杀紫茜丛。欲知骨石黄金色，动静阴阳分合明。此是阴坟尊贵格，留为后代作真传。”在诸如青乌子的《葬经》、郭璞的《葬书》、管辂的《地理指蒙》、杨筠松的《三龙经》等许多葬理辨龙经书和民间传说中，均认为“养尸地”在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。遗体误葬在“养尸地”后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能恢复生机，有如死魄转活便会幻变成僵尸，四处游荡吸人的精血为生。

    在多年的地方民风民俗社会调查中，永安拾骨季节多在清明、重阳、冬至前后进行，也有人择吉日拾骨。拾骨前要举行一定的祭祀仪式，主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根据永安旧时从事“土工”职业的老人描述，一些葬在“养尸地”的棺材在很多年之后打开“捡骨”时，里面的尸体仍然面色温润如生、衣被服饰色艳似新，有的还满头青丝长及膝盖，肌肉皮肤还有弹性。双手持续生长的手指甲卷曲起来，牙齿也因过长而暴突在嘴唇外面——这就是所谓的青面獠牙。由于坟墓中的棺材里，既没有足够的氧气也见不到阳光，所以这些年深月久却完好如初的尸体通常显得皮肤发青或发白。因此，有关人类学专家认为：“没有腐烂的尸体就是僵尸”。

    永安贡川等地就曾广泛流传一则有关“养尸地”闹鬼的故事：清代，有一孕妇因难产而死亡。家人悲痛之余，草草将其下葬。一日，某人行至乡间路旁小饭店。店家一把拉住他高声索要欠债，告称曰：其妻在店中赊欠饭钱已多年，旧债未还又添新债！两人拉扯争执起来，某回应说其妻已死多年，何来欠钱？最后，店家要求他躲在店中帘后等候。果然不久，有一妇人持碗自称某某妻又来赊欠。某见妇人容貌长相确实是结发之妻，便悄悄尾随而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前时，又见一小儿奔跑前来相迎并欲一同进入墓室。某情急之下，大呼妻名。只见其妻扑通仰面倒地顿时已无气息，小儿跪地喊娘放声痛哭。某始知小儿为难产遗腹子是也！

    据考古发现，我国仰韶文化时期就有二次葬俗。“二次葬”，也是永安客家民系最普遍采用的葬俗。本地旧习是“入土为安，厚葬为孝”。古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间后投胎转世。在一般情况下人的尸体埋葬在泥土里很快就会腐烂掉。这是因为人体是由蛋白质、脂肪、炭水化合物和磷钾钙等组成的。尸体在土中经腐败细菌破坏后很快就会成为一种气体挥发掉，剩余物质也因各种化合物的脱离而腐烂，最后只剩下一堆白骨。“养尸地”，它的土质相当阴寒,土色呈黑。如果是炙阳干地,则只会让尸体变为干尸,因此懂得风水之人一般用地灵测其方位，或者简单地手指的触觉甚至干脆用舌尖尝试泥土来判断。尸体只要埋入“养尸地”,由于土地胶质粘性和酸碱度极不平衡,闭气性能良好极不适应有机物的生长。因此，棺木不会滋生蚁虫、细菌等,尸体埋入后即使百年甚至上千年,尸身肌肉毛发等也不会腐坏

    永安“土工”遇到“养尸地”中的僵尸，墓主给付的工钱须加倍。在处理时，都要让尸体置于棺外让其充分氧化。还不时用口将烈酒喷洒周边以驱除恶臭，然后在油纸阳伞下用成卷粗纸（草纸）将分解尸体手脚黏附的腐肉一块一块擦去。最后将基本弄干净的骨骸，先放髋骨、尾椎骨，接着把骶骨、腰椎、胸椎依次竖着往上排列，再接着用几根带竹芯的线把所有的脊椎骨串起来以免散乱。然后，再把脚趾骨、胫骨、腿骨和手指骨、桡骨、尺骨等依次放入，再把头颅放在最上面。如此，整副骨架就清清楚楚地分段垒放装入了小小的“黄金瓮”。尸体内脏部分则劈碎棺木，生火将内脏、衣帽、秽纸等物一并焚烧。当浓浓的黑烟从青翠的山林像巨大的柱子一样高高升起来，油脂扑鼻的恶臭连鸟兽都避之犹恐不及！

    XX时期，永安罗坊公社也曾发掘过一具“养尸地”的僵尸。在做本地民间葬俗社会田野调查时，当时的公社干部某某告称：当时，该公社后山有一处古墓。周边农民经常前来烧香祭拜，被乡干部斥之乱搞“封建迷信”。于是，叫来武装基干民兵和下乡知青，一干人马挥锄头舞棍棒干劲冲天地将坟墓捣毁，并把棺木掘出强行撬开。只见棺内一具女尸两颊温润擦着鲜红的胭脂，白生生的青面獠牙暴突在外，衣冠等饰物完好如新。从绣花罩被下露出修长的双腿，脚上尖细的趾甲长短不齐地穿透三寸金莲。大家惊呼吓得丢盔弃甲落荒而逃。后来，还是农民将尸体回葬，并烧了好些纸钱。如今讲起来，尚心有余悸令人后怕。

    福建电视台“发现档案”摄制组曾在永安拍摄悬棺时，一位自称胆大的年轻女编导在含笑宾馆在听取介绍永安“土工”和“养尸地”及僵尸等情况时，当场吓得失态大声惊叫。可怜红颜一个晚上盯着晃来晃去的天花板，小心肝扑通扑通地乱跳了一夜，天亮时还不敢闭眼睛。在永安“养尸地”和僵尸的传闻，显然有夸大其词的成份。究其原因这里面深刻的历史因素和迷信色彩。在福建闽中地区历来盗墓猖獗，这种鲜为人知神秘的职业一直延续至今。贡川这具清代古尸，就成功地吓退了盗墓者。

    中国古尸是人类学研究的重要对象，据史料记载：“1972年，我国在湖南马王堆汉墓出土女尸辛追是西汉长沙国丞相利苍的妻子，她死于公元前186年，时年约50岁。辛追遗体从墓葬中出土时，全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，指、趾纹路清晰，肌肉等尚有弹性。”这是世界上首次发现历史悠久的湿尸，出土后震惊世界！我们永安不可能有类似西汉马王堆这样著名的古尸，但研究地方丧葬习俗文化亦是一个重要课题。根据《中国古尸》（上海科技教育出版社）中将古尸分为：干尸（分为人工、自然两大亚型）、尸蜡、鞣尸（又称软尸）湿尸四种。永安贡川的清代古尸经初步观察他的主要特征即：尸体外形完整，皮肤有脂蜡样物质，体表油腻富有弹性，毛发保存牢固，手脚关节组织柔软，整尸已经形成尸蜡；同时墓室环境潮湿温润，棺木密封完好，空气隔绝封闭良好。因此，应属于尸蜡类型。

    中国乃礼仪之邦，闽中永安境内居民大都是唐、宋以后的中原移民，丧葬习俗基本传承沿袭汉制。但由于长期地处闽越大山蛮地，生活风俗相混杂因此极具研究价值。贡川这具百年古尸，虽然被盗掘三天以后才被有关部门发现，但从现场来看保存还是相当完好。可惜限于经费和科研能力，未做深入研究破译即予放弃。永安自然天成的“养尸地”保存完好的僵尸，完全有别于目前专家的相关著述。大量奇异有价值的历史文化信息，反映了闽中独特的闽越历史人文和客家迁徙文化。永安“养尸地”、贡川悬棺、上坪铁坟、安砂石棺、百丈岩穴葬、铁钉石洞葬、三合土墓室等以及一整套逐渐淡化的送终、讣音、灵堂、灵牌、入殓、送葬、拜忏、孝制等丧葬文化。只要我们以科学的态度认识“养尸地”这一奇异的地方丧葬文化现象，将有着十分重要的现实意义。

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