第三十三章 天机难测 二

    穿过一条小巷来到一简陋的算命馆，上面写着匡氏算命，门扉紧闭，里面却有些光亮。

    陈晗本想一拳砸开门，被陈玥音拦住了。陈玥音轻敲门扉，许久之后，一老者慢悠悠的打开门，示意二人进来说话。

    陈玥音见到老者，忽然想起当日陪着自己来到这里的人是陈重远，本自平平静静的十多年，那些人却将陈重远逼的如此惶惶不可终日，连同自己的生活完全打乱了，还将非常疼自己的父亲杀了，令陈玥音痛入骨髓，陈玥音对那些人可以说是恨入骨髓。心中挤压委屈爆发，忍不住呜咽道：“先生，如你所言，我爹已遭不幸。”

    老者叹息道：“你爹是我朋友，出现这样的结果我也很遗憾。不过其命自有其意，你们不必过于伤心。你们的情况我大致了解，陈家并非处于绝境，还能绝处逢生。”

    陈玥音意识到自己失态，勉强恢复到平常的样子，微笑道：“那我们要怎么做？”

    老者：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。叶家这些年的行为有些过火，玄天宗绝不会坐任其不管。如今大陆的青衣林家已经完全被叶家吞并，玄天宗不会坐任叶家也将陈家吞并，成为Z国黑道的绝对一把手。可是，玄天宗高层有许多叶家的人，玄天宗不敢明目张胆的打压叶家，暗地里玄天宗必会派遣高人相助于你们，你们要做的就是与叶家周旋，尽量避免正面冲突，时机一到，自会化险为夷，绝处逢生。”

    陈晗冷笑道：“那我们岂不是成了玄天宗的棋子，到时候玄天宗将我们用完就扔，也无办法。”

    老者：“你说的不错，但你别无选择。”

    对于老者的回答，陈晗无法驳绝，心中一阵焦躁之气。老者说的不错，你再强如何，你再聪明又如何，在绝对实力的面前，还是能够捏蚂蚁一样捏死你。

    老者见状微微一笑道：“玄天宗还不至于做的那么绝情，帮你们渡过危机之后，他们还需你们稳定地下动荡，继续协同你们将这群只顾自身利益，不顾国家利益的腐败分子，国家蛀虫给打倒。”

    陈晗苦笑道：“但愿如此。”

    老者观察了陈晗，气息纯精无比，贯彻于体内每一丝细节，老者赞扬道：“好俊的气。”老者掐指一算，又愕然的道：“竟短短不到一月时间，将《御神经》修至御物阶段，实乃真天才！”

    陈晗：“你如何知道我修的是《御神经》？你认识霊？”

    老者：“霊？”老者心中默念，又道：“我知道她。”

    陈晗一愣，毫无消息的霊，竟在这里得到她的踪影，陈晗激动的道：“她，她……在哪里？”

    老者：“我不会告诉你，她并不愿别人知道她在哪里。”

    陈晗：“这样啊，那算了……”

    老者：“既然你修的是《御神经》又与我有缘，我将《鬼谷阴阳七术》传你，也好助你一臂之力，助你先天之境早日大成。”

    陈晗：“……”

    老者：“听好。

    盛神法五龙：盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

    生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

    养志法灵龟：养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

    志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

    实意法腾蛇：实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。

    无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

    分威法伏熊：分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

    散势法鸷鸟：散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。

    转图法猛兽：转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

    天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

    损悦法灵蓍：损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。”（鬼谷阴阳七术全篇，书友有兴趣可以练练。）

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