滇西往事 章二六、大手印

    张羽悄悄的起身来到自己的帐篷前，见释慧和尚还在端坐在床前念经，心道：“朱哥难道还没开始动手？”随后又望了一眼插在帐篷前的青黑色长香，此时的青黑色长香已经燃烧了大半，剩下的只有小拇指长短的一截，灰白色的香灰落满了一地。

    朱要强此时正在自己的帐篷内纳闷，这释慧和尚到底是何许人也，自己的青黑色长香竟然对他不起作用，要知道这青黑色长香名叫迷迭香，乃是他朱要强脱离崂山派的时候寻找《崂山地脉总纲》时找到的，此香极其霸道并且燃烧时没有任何异味，不论是活人还是鬼怪魂魄，只要闻到此香半个小时之内定然是晕晕入睡不醒人事。

    朱要强在脱离崂山派之后，曾经利用这迷迭香干过不少坏事，对迷迭香的效果有着十足的信心，但是现在这迷迭香竟然对释慧这个小和尚没有丝毫效果，这不禁让朱要强感到有点纳闷。

    “朱哥，朱哥——”此时张羽的声音从帐篷外传来，朱要强知道这张羽八成是想上周瑛杰，此刻已经等得心急了，所以跑来找自己。

    “进来吧。”朱要强坐回到床上，应了一声。

    “朱哥，这到底是怎么回事？”张羽已近帐篷便急不可耐的问道：“香都烧了大半，这人怎么还没晕？”

    “不是没晕，是那个小和尚没晕。”朱要强点燃一支香烟，道：“我就纳了闷了，照理说周瑛杰已经晕，小和尚怎么会没事呢？”

    “要不，我们过去看看？”张羽对周瑛杰的美色实在是垂涎欲滴，心中早把实惠和尚骂了无数遍。

    西藏地域极广，且本就是一个佛教昌盛的地域，“藏区多活佛”，这是一位印度高僧在到过西藏之后留下的评语，不仅仅是因为西藏有桑耶寺这样传承了千百年的名寺古刹；而是因为西藏人人信奉佛教，即便是连平民百姓也对佛法大有见地，在这样的环境之下没有几个活佛，怎么能显示出西藏佛教的广泛。

    八十年代的西藏并没有完全解放，很多人对于西藏并不了解，所以对于西藏密宗更是少有人知。王老道称呼释慧为小和尚，其实只是一种长辈对晚辈的戏称，如果要按照真正正规称呼，只怕连王老道也得称呼释慧和尚一声“上师”。

    朱要强不知道，释慧和尚乃是西藏密宗桑耶寺的正宗传人，年仅二十岁便已经身居桑耶寺上师，其师傅翁噶活佛更是手段通天，不仅仅法术精湛了得更掌握着西藏各地的大小政权数十个之多。释慧和尚在初入桑耶寺时就被翁噶活佛以大法力灌顶授予无限力量，这小小的迷迭香若是对付一般人还可以，但是对于长期居住在西藏，又受到过活佛灌顶的释慧和尚而言，却是效果甚微。

    早在朱要强开坛施法的时候，释慧和尚就已经感觉到了不对。先是听见帐篷外传来“嘭”的一声轻响，释慧和尚便知道张羽或者张羽背后的人已经开始动手了。随着轻响过后，释慧和尚感觉到一股似是温水一般的暖流在瞬间入侵到自己的身体之中，随后这股暖流又开始在经脉之中扩散并游走开来，并且这股暖流之中似乎蕴含着一种能够使人昏睡的力量。

    释慧和尚手中念珠微微一顿，双手在瞬间结起大手印，口中开始念起密宗六字真言：“唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)咪(mei)吽(hong)！”黄黑色的念珠悬挂在其双手虎口之间，竟然是在微微的前后摆动，一阵白烟从释慧和尚的头顶冒起，升腾到帐篷顶部时化为一片亮光，将整个帐篷照得一片明亮。

    大手印，梵文Mahāmudrā的意译，音译为摩哈穆得拉，藏文是“洽加千坡”（phyag,rgya,chen,po）。“摩哈”在藏文是“千坡”，意指伟大，亦有无限的意思。梵文的“穆得拉”在藏文是“洽加”，意思是一种姿式、运动或象征。

    大手印不仅仅是一种修行的法门，更是一种高明的法术，广泛流传在印度和西藏地区，是一种佛教修行以及能力的象征；九十年*始，才开始慢慢的由西藏传入内陆，被更多的佛教门派所了解吸纳。

    释慧和所使用的大手印，正是通过大手印的修炼法门来带动身体之中的阳气流动，从而达到一种清理体内毒素和污垢的效果；这样的法门其实在道教也有，例如道教的辟谷，也是通过一些修行法门来对自身的身体进行一定的清理保持整个身体的清净。

    只见帐篷之中的光明一闪而过，整个帐篷之中又恢复了一片黑暗，释慧和尚此时正端坐在窗前，手中不知何时多出了一个转经筒，手腕微微晃动带动着转经筒上的线坠开始不断的旋转起来，发出一阵“嗡嗡”的嗡鸣声。

    朱要强和张羽此时已经来到了帐篷外，帐篷中发生的一切自然逃脱不了他们的眼睛。张羽惊讶的瞪大了眼睛，眼前所发生的一切实在是太匪夷所思了，这打破了张羽二十多年来的世界观。

    张羽虽然好色，但是却是受到正规无神教育十多年的人，在他的印象中任何诡异的事物都有他科学的解释，对于神怪的存在他也是嗤之以鼻；朱要强虽然身怀异术，但是在张羽看来，那只不过是一种少有人会得魔术而已。可是现在真真出现在他眼前的，却是无论如何也不可能用科学所解释得了得东西，这无法不叫他震惊和诧异。

    朱要强的反应却是十分平静，起先有过短暂的惊讶之后便恢复一张冰冷的嘴脸，似乎对于释慧和尚在帐篷中所做的一切都见怪不怪，只是嘴里低声的念道：“怪不得，怪不得，原来竟然是密宗高人——”说罢也不理会张羽低着头若有所思地向自己的帐篷走去。

    张羽从震惊之中回过神来，见朱要强已经走远，于是也小跑着向朱要强的帐篷奔去。

    释慧和尚坐在帐篷之中，对于外面所发生的一切都不知道，现在的释慧和尚十分虚弱，大手印并不是那么容易就能施展的法术，所消耗的阳气的是十分巨大的；刚才释慧和尚用大手印将帐篷之中迷迭香的香气散去，至少消耗了自身进一半的阳气，在这已经是午夜子时的时辰是非常危险的事情。

    释慧和尚手中的转经筒不断的转动，发出阵阵悦耳的“嗡嗡”声，悠扬顿挫竟然似是一首神圣光明的曲子，让听见的人生出一种顶礼膜拜沉迷其中的感觉。这就是密宗的独有的法术，转魂曲。

    转魂曲是通过僧人对转经筒的控制，加之上自身的修为从而发出的一种类似于歌曲的声音，它可以安抚游魂，超度亡灵。释慧和尚现在十分虚弱阳气低迷，在这阴气最重的午夜子时很容易被不干净的东西干扰或者上身，所以才用着转魂曲来安抚四周的游魂亡灵。

    回到帐篷之中的朱要强一脸冷漠，他实在没有想到这个看似年纪轻轻的小和尚居然是西藏密宗传人，更想不到的是释慧和尚竟然能够施展大手印。要知道在香港也有很多密宗传人，但是几乎无一例外的没有一个能够修炼大手印，在那些人中大手印是属于密宗从不外传的不二法门。

    其实香港的那些所谓密宗弟子大多是一些藏区的移民，只是出于对密宗的崇拜和敬仰想要在香港这个繁华的地方宣扬自己家乡的宗教；还有一些确实是密宗弟子，但是却只是一些地方小寺庙中的和尚沙弥，对于大手印自然是一知半解。

    “这密宗高人究竟想要干什么？”朱要强不知道释慧和尚与薛清穆他们是一伙的，不断地猜测着释慧和尚的用意，“难道也是为了量天尺？”

    “朱——朱哥，你说刚才那和尚，”张羽对于释慧和尚刚才所施展的法术十分好奇，他接受了十多年的正规教育，不敢相信世界上真有这样的法术存在，即便是亲眼所见也不敢相信，于问朱要强道：“他施展的，真是法术？”

    “这和尚是个高人，我们还是不要轻举妄动得好。”朱要强对于大手印这种未知的法术十分忌惮，要是自己已知的法术或道术，他或许能够想到办法对付，但是对于这种只在传说之中出现过的法术，他实在没有太多的把握。

    其实如果朱要强在大胆一些，当时杀进帐篷之中，那么现在释慧和尚很可能已经落在了他的手里；或着如果换成是张程毅在这里的话，那么释慧和尚和周瑛杰也将会成为阶下囚，只可惜朱要强不是张程毅，他朱要强，没有这个胆子。

    “还有两天，还有两天老板就到了。”朱要强喃喃自语道：“一切还是等老板到后再说吧。”