第340章 镇国寺

    佛门的履历继续：

    小强哥跟佛陀谈了什么，大新史官自然无从知晓。

    但杨临推测，那次谈话，一定让佛陀受到了很多一定的启发。

    因为又过了几十年之后，正逢大新国新君继位，新权力交接之时，佛国的使团来了，说是朝贺新君，友好邦交。

    这一次史书上记载的更好玩：

    佛国使团见了皇帝，痛批了小强哥一通。

    表示那就是个贼寇流匪，早就被佛国开除国籍的人，希望不要因为他，影响了两国的友好邦交。

    新君即位保持着豁达胸怀，不予追究，并接受了使团的贺礼。

    表示以后你们佛陀更替，我也会派人祝贺。

    开局不错，佛国使团心下暗暗高兴。

    朝贺完之后，他们也没走，说要和大新国商量事情，明显不想放弃大新国市场。

    议事？

    那就议呗。

    新君刚即位，诸事谨慎，为了表现大国气量，给足了面子。

    特意派出了由宰相、礼部尚书以及镇妖司、司天监和道门的代表组成的议事团，接洽佛国代表团。

    大国外交要以理服人，以德服人，有什么事都可以谈嘛。

    秉持着这种精神，某个风和日丽的下午，双方议事在一片祥和友好的氛围中顺利展开。

    佛国使团开口：“佛门东兴影响大新国运这个传说，可能是个误会”

    镇妖司代表直接开骂：“误会你麻痹！”

    司天监的人也冷眉一竖：“我儒家、道家都没跑你家开宗立派，你佛门一直要东进是个神马意思？？！！”

    道门代表一拍桌子：“要不要我道门派个代表，去你佛国当国师？！！”

    礼部尚书斯文一些，也是怒吼：“让我大新百姓供奉你的佛陀？？你们佛国百姓，怎不供奉我家天子？？！”

    “这不是议事呢嘛？”

    佛国代表团看向宰相，希望他赶紧劝劝诸位。

    哪知宰相大手一指众光头：

    “议事了还？本相天天那么多事管不过来，有时间跟你在这扯闲淡？”

    “揍他！”

    顿时，镇妖司、司天监和道门的代表就掀了桌子

    这场议事在很热闹的氛围中结束了。

    第二天，佛国使团代表顶着一脑袋包，去找大新皇帝告状诉苦了。

    对此，皇帝也只是轻轻一笑。

    几十年前，佛门有了南朝四百八十寺的盛景，刚一兴盛，北方妖族就起兵入侵大新国，而你佛门还趁机造反。

    相反的，灭佛之后，北方妖族更是一触即溃。

    这一切都已经很好的印证了司马廉的话：佛门兴则夺国运。

    司马廉因为开创武道，缔造了大新国武道昌隆的局面，更是有史记载飞升第一人，地位何其尊崇。

    你上来就不说人话，一句误会想打脸司马廉，挨打也是活该。

    还腆着脸来找我诉苦？

    但他看着七八个光头脑袋上的大包，觉得作为礼仪之邦，打了人家使团，这事传过去有失体面，于是命人送了疗伤神药，安慰了几句。

    气氛终于缓和了下来，那代表的脑子似乎也是转过弯来了，当即向皇帝进言：

    “陛下有所不知，佛法也在改进，如今是大乘佛法”

    史书上没有记载这句话的详细内容。

    只是说佛国代表当即向新君阐述了大乘教义。

    新君认为大乘佛法似乎是与夺取国运无关了，基于使团被打，为了补偿，便开了一道口子，允许他们传法。

    不过出于谨慎，要给于限制。

    思考了一下，新君把对佛门的管辖权，最终放给了镇妖司。

    镇妖司向来是黑脸，对佛门的限制，非常严苛。

    其中最主要的，就是不能使用异能忽悠百姓，只准用教法宣传。

    其次，我不管你佛国律法什么样，来到大新国，必须严格遵循大新律法，犯下任何小罪孽，都要顶格处理！

    第二条没关系，佛国人严谨一点就行了。

    但是第一条就很要命。

    任何一个教派，在最初要想快速获得追捧，使用神异是最好的选择。

    小强哥最初黑马寺传教时，拥有神异，即使百姓听不懂佛经，拓展势头依旧就很猛的。

    但失去法力的小强哥，在南方传教的初始情况，就很不理想。

    没有噱头，不吸引人。

    但能争取到这种首肯，佛门使团已经很高兴。

    对于被限制使用神异，他们不慌，有宝贝：小强哥那套中原化的佛经。

    历史上，在没有法力的时候，小强哥可是靠着这套佛经发的家。

    于是佛门开始了第二次东进。

    正当传教者满怀希望进入大新国时，他们才发现：

    如今这时代，变了呀

    这时候的大新国，武道昌隆：

    江湖上，修真门派林立。

    官方组织里，庙堂支持的道家、儒家、兵家发展也很旺盛。

    可谓百花齐放。

    而且，道家、儒家还有入朝为官的途径，更得有志青年的追捧。

    大家在各自的途径中积极进取，没人理会佛教。

    于是一百多年下来，佛门依旧惨淡。

    大新国的文化自信深入人心，西域高僧们都麻了玩不动啊。

    总部给的开拓市场的资金早就花完了，如今饿得连白面馒头都啃不上了

    于是从某一年开始，西域高僧纷纷卷铺盖卷回家了。

    哎，走了走了，这个市场废了。

    几年之后，大新国的寺庙里，只剩了一些本土的和尚，他们都成了没娘的孩子，不少僧人还俗，佛门再次沉寂。

    但有些认可佛门经义的本土僧人，依然还在坚持。

    可西域僧人走了，解释经文这个事，一时间没了权威，这就有点发愁啊

    但最终，大家干脆也不管了，经文总得解释，各人解释各人的

    这个段时间，大新国本土僧人，不约而同地对佛教进行了第二次本土化改造。

    由于各自改造各自的，没有统一标准，一时间，佛门体系内部乱的一塌糊涂。

    关键这些没娘的孩子，偶尔还相互交流。

    一交流发现，哎呀妈呀，同样一句经文竟然有七八种不同的解读，都特么很合理，佛修的途径更是千奇百怪。

    佛门被自己人玩坏了。

    到底谁特么才是正宗！

    大家默默低下了头。

    等到抬头时，笑嘻嘻地相互对视一眼：

    得了，都没人要了，咱们自己当爸爸！

    于是，大新国本土佛教诞生了。

    还分了好几个宗派。

    什么法相宗、三论宗、天台宗、华严宗

    各派都有大佬，自己编经，自己解。

    他们还时不时互通一下有无，汇总一下群众的成果，升级更新一下本土教义

    玩的不亦乐乎

    有一天，佛国僧人想起来扔在大新国的烂摊子，回来看了一眼。

    发现大新国佛门的发展，比之前好了不少，高兴之余，准备腆着脸回来认儿子。

    结果，直接被本土各宗骂了回去

    寺院的法相都换了。

    经文教义不一样了。

    跟你们的修行体系都不同了。

    老子现在自己当爸爸，你特么哪根葱！

    当然还有极少数的几个寺院，还在坚持西域宗，也和佛国保持着一定联系，但这些寺院基本已经游离在主流之外了。

    对于这个情况，镇妖司可乐坏了。

    你们自己闹，省得我操心了。

    不过，限制依然有。

    佛门依然没有发展起来，基本不用怎么管。

    这种情况一直持续到了玉景帝元年。

    因为这书是那一年重新增补的。

    玉景帝到现在，也就过去十七年，佛教的发展估计还是那样。

    整个佛门在大新国发展的历史，以及和大新国的恩怨已经了然。

    至于抢夺国运，杨临觉得现在已经不可能了。

    首先，之前的那位新君已经鉴定过了，大乘佛法，可以规避这一点。

    其次，现在佛教经过两次本土化，与最初的佛门已经大相径庭，互不相认了。

    这个佛教已经不是当初司马廉那时的佛教了。

    只不过出于谨慎，大新国还是要管控，毕竟国运这东西，还是有些太玄学。

    最后一页看完，杨临合上书籍，在这些基础上推理：

    佛门已经转成本土教派，寺院里都是大新国的百姓，朝廷八成不会秘密清理，那么镇国寺的案子，就应该另有凶手。

    嗯。

    可以查一查，如果另有凶手，几十条人命可是大案，积分不少。

    而且他也好奇：

    500年前的佛门，靠僧众信仰之力，晋升自身境界，一旦不再被信仰，能力就会丧失，弊端太明显，简直很搞笑。

    法力一会有了，一会没了的，很不稳定。

    时间过去了五百年，大新国的武道都成熟了。

    佛修不可能还是那样。

    对。

    他们品级划分和实力情况，我需要详细了解。

    因为据法明说，镇国寺的被杀的护院、武僧、法师有不少都是高品。

    确定死者的实力，可以提前预判凶手的实力，从而缩小嫌疑人的范围。

    如果凶手是极高品级的武夫，那么可选的范围就更小了。

    得益于镇妖司的强大情报，案牍库资料非常详尽。

    光是佛门就有这么一屋子，几百年来，全国各寺庙的情况以及僧人名单，寺院更迭情况都有详细记载。

    儒、释、道以及江湖各大派的资料，自然也一样有。

    尤其是京城附近的高手，那都是监控的重点，档案应该更详细，而且也好找。

    “镇国寺？”

    杨临喃喃自语，这个名字有问题啊。

    大新国那么排斥佛教，怎么会有寺院敢用“镇国寺”这样的名字。

    这里一定有故事，而且和皇家有关。

    杨临再次走向书架区域

    档案翻起