第37章 李凝阳易体成仙 关尹喜受经证道

    邓种见老子还，奏知仍让馆职，执弟子礼。

    种字析，河南人，夸父之后。

    逾数日，匡续知之，趋来殷勤叩拜，述桂父之言，欲求道要。

    老子亦收之，与讲丹旨。

    续问：“刘越何仙?”

    老子云：“是容成公假名。刘越者，留于南越也。”

    至己亥冬，康王崩，葬于毕，子瑕立。时老臣尽故，周道渐衰。

    老子谓匡、邓二子曰：“王室微缺，将隐于亳。”

    匡续久客西都，辞归南楚，与刘越会晤无间，兄弟相叙，共讲长生之道。

    老子往亳旧居，隐于园中，向托佣工徐甲葺治，故未荒芜。

    闻犯神氏李凝阳居近，寻至砀山岩穴间，见凝阳与宛丘生对坐闲谈，高呼二人名号。始愕然而悟，凝阳忆会上指教之言，再拜恳求。

    老子曰：“但炼成阳神，方可逍遥自适。”遂授以真诀，邀宛丘过毫盘桓，常降凝阳山斋谈道，或同游绝顶旷观。

    是冬，三人聚谈往事。忽苍梧何侯来访。

    侯已升太极真人，为东华司事，纠集有道行者供职，见宛丘曰：“华山阴有青乌公，先为彭祖之徒，为非深奥，后受高人之教，精审妙理，始究堪舆。着《青乌经》、《相地骨》各一卷，寻与彭祖入华阴山修道，已四百七十余岁。

    吾曾变幻以色、声、香、味、感、喜、怒、忧、思、悲、恐、惊十二品试之，惟喜、怒、感犹不能超。

    凡此三者不脱，下地仙人而已，不得升举为真仙也。

    细叩其本末，始知先生在大宛号青精时，录为弟子，故来通问。

    今欲服以金液，脱去浊体，使得轻身游行于世。俟功满迎归蓬岛。”老子欣然劝，宛丘赞成美事。

    宛丘招弟子姜若春负之西去。

    老子曰：“太极有飞步之法，宛丘有徒负行，我牵青牛来作脚力。”

    将欲乘之起程，凝阳扳牛角大呼曰：“诸公既欲西行，偏不挈我乎?”

    老子曰：“何侯公干早毕，便去覆旨。我三人皆能速行，恐子体重行迟，追随不上耳。”

    凝阳曰：“我炼成元神出游之法，何不可去?”

    嘱新来之徒曰：“欲从游华山，倘游魂七日不返，方化我尸魄。”盖魂藏于肝、魄藏于肺。

    此法是魂与元神出游，留魄独居于尸。尸过七日，无元阳则腐败，故令焚却也。

    四位同驾风云，不一时到华山。

    青乌公接见，宛丘问彭祖何在？答已浮游四方。

    太极真人乃出炼神金液，与之服之，忽似秋蝉脱壳，炉火烟升在半空中飞舞，躯壳委于石畔。

    太极招下，更授以凝神定志之诀，即能飞腾变化，出冥入无。

    遂自号曰杜冲，言度我冲举也。

    太极令其在世拯救愚蒙，便为功德，行满自然授职。先自别去。三仙亦各回山。

    凝阳抵暮至山居，悄无一人，尸壳不知何在?

    寻至弟子家，问其由。

    弟子名郎令，为人笃孝，故凝阳收为徒。

    凝阳赴华山才六日，不意其兄来报母疾甚危。

    郎令急欲回家，又受师长之嘱，一宵辗转不寐。

    候至日午，犹不回山，乃与其兄扶尸至岩前，举火焚化，归家视母。

    凝阳失魄无依，回见老子诉情。

    老子曰：“人身四大假合，形有时尽，神则长存。神为形之制，形为神之居。炼有守真丹，子可服之，随处而安，何必定求原身也?”

    凝阳拜受壶卢曰：“今已不求广厦，只就草舍便居。”带笑下山。

    林中有一饿莩，凝阳指曰：“即此可矣。”从囟门而入，跳起四顾，凡视听言动，悉我前身无异。

    倾出丹来服毕，壶卢忽起道金光。

    凝阳仰视之，隐隐有一人，黑脸蓬头，卷须巨眼，跛右一足，形极丑恶。

    正惊讶，老子随后拍手曰：“草脊茅檐，毁窗折柱。此室陋甚，何堪寄寓?”

    凝阳始知失却本来面目，复欲跳出。

    老子急止之曰：“当在质外求之，不可着相。我有金箍束汝乱发，铁拐拄汝跛足，只须功行充满，是异相真仙也。”

    凝阳依言结束，以手扪两眼如镮，遂自号李孔目，世称为铁拐李先生，常随老子、宛丘同游讲学。

    后郎令母死，先生并不记怀，复收为伴。

    至周昭王壬子岁，老子忽谓众曰：“吾将开化西域，结白净梵王之善果。”

    于是乘舆驾牛，命佣工徐甲为御，往别宛丘、铁拐。

    宛丘赠一竹杖，老子受之，西向而进。宛丘亦同姜若春去会女娲于黄河之滨。

    时成纪有一人，姓宓名喜，字公文，庖牺之后。

    初母氏昼寝，梦天下绛绡流绕其身，适见长人与语，飞入口中咽之。

    既觉，口有盈味。

    成王丁巳四月初八日，及生喜时，有双光若日，飞游其侧，室内皆明。陆地自生莲花，光色鲜润。

    及长，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之表，好坟索，施德行仁，有大度，损身济物，不求闻达。

    东迁于解，康王举为大夫。

    素善于天文秘纬，莫不洞彻，鬼神无以匿其状。

    昭王十二年冬十月，登高四望，见东极有紫气西迈，喜曰：“夫阳气尽九，星宿值合，岁月并王，复九十日之外，法应有圣人过京邑。”

    但畿内地广，往来极多，恐过而不值，知函谷必由隘道，乃求为函谷关令。

    每夜仰观乾象，占风望气。

    莅任未三月，在七月十一夜，见紫气渐逼，长有丈余，飞入关来。

    喜曰：“旦夕必有异人至此。”

    预敕关吏孙景曰：“有形容殊俗，车服异常者，勿听过。”乃命洒扫四十里以待。

    二十日甲子，老子乘白舆驾青牛，叩关欲度。

    景入白尹喜。喜曰：“我今得见圣人矣！”

    即具朝服出迎，跪伏叩头，邀请曰：“愿丈人暂留神驾。”

    老君谢曰：“吾贫贱老叟，居在关东，田在关西，欲暂往取薪，何故见留?幸听吾度。”

    喜复稽首曰：“久知大圣当来西游，劳神暴露有日，必愿少憩。”

    老君曰：“闻开导竺乾有古先生者，善入无为，永存绵久，是以勤身就道。经历子关，子何以过留耶?”

    喜曰：“观大圣神姿超绝，乃上天之至尊，边夷何足往就?万无托言，少垂哀愍。”

    老君曰：“子何所见而逆知我?”

    喜曰：“去冬十月，天理星西行过昴，自今朔融风三至，东方真气状如龙蛇而西变，此大圣人之征。故知必有真人度关也。”

    老君怡然笑曰：“善哉！子之知我，我亦已知子矣。子有通神之见，当得度世。”

    喜再拜曰：“敢问神人姓氏，可得闻乎?”

    老君曰：“吾姓字渺渺，从劫至劫，非可尽说。吾今姓李，字伯阳，皆号吾为老子。”

    喜于是就官舍设座供养，行弟子礼。

    老君曰：“吾在中国都未有所授，知汝命应得道，今为子留。”

    知其夫人庄氏亦崇道好施，乃停关下百数日，尽传以内外修炼度世之法，中有九丹八石、玉醴金液、治病养性、谷绝变化、役使鬼神之术。

    喜退而书焉，凡九百三十卷，符书七十卷。

    老君将复西行。

    其御客徐甲少赁于老子。

    约日雇百钱，至关时计欠甲七百二十万钱。

    甲见老子去官逮适，亟来索钱。

    老子谓曰：“吾往西海诸国还，当以安息国之黄金计直还汝。”

    甲如其约，出关饭牛于野。

    老君试之，以吉祥草化一美女，至牧所，辄以言戏甲。

    甲惑之，欲留与盘桓，见老子欲出关甚速，甲遂负前约，索偿不得，倩人作词以讼老子。

    为作词者，亦不知甲已随老子二百余年，惟计甲所应得值之多，许以女嫁甲，即令女出见。

    甲见女美，暗喜曰：“并得野外之女，可娱我终年矣。”遂诣关通词于令。

    喜得词大惊，入见老子，言甲告索佣钱。

    老子召甲谓曰：“汝随我二百余年，何故一旦负我?我昔赁汝，为官卑家贫，无有使役，故以太玄清生符与汝，所以得至今日。不然，汝应死久矣。汝何不念此而乃讼我?何不能忍也?”

    言讫，使甲张口，其太玄真符立出于地，丹书文字如新。

    甲即成一聚枯骨。

    尹喜乃为叩头请赦，赐其再生。

    老子复以太玄生符投其白骨。

    符自从口中飞入，甲即立地更生。

    老子曰：“吾言安息者，喻汝身心有安歇处；言黄金还汝，欲以金丹度汝。今汝贪财好色，趋利忘义，焉可化度哉?”

    尹喜以钱二百万偿甲，令去。甲惭愧，转有留恋之意。

    老子谓之曰：“若能立志自持，或可再见。”甲怏怏拜谢而去。

    尹喜愈自倾心听受，老子其以大道语之曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”

    喜又请教诫，老子授之五千余言，喜退而书之。

    喜叹曰：“云之卷舒，禽之飞翔，皆在虚空中，所以变化不穷，圣人之道则然也。”

    一日，老君谓喜曰：“吾重告尔：吾尝化乎竺乾，古先生者，即吾所托名。今将返神，还乎无名，吾逝矣。”

    喜叩头请侍，老君曰：“吾游乎天地之表，嬉乎玄冥之间，四维八极，上下无边，子欲随吾，乌可得焉。”

    喜曰：“入火赴渊，下地上天，灰身没命，愿随大仙。”

    老君曰：“汝虽骨相合道，法当成真，然受道日浅，未能通神。安得变化随吾圣身?汝尚精修，体入自然，斯可与汝行化诸国尔。”遂自御青牛起行。

    喜不能挽留，步送至石楼山。

    老子复以五千言，指明义理。炼飞升神丹，七日乃成，与喜同服。

    更与期曰：“千日之外，可寻吾于蜀中青羊之肆。”

    言讫，耸身空中，坐云华之上，面放五明，身现金光，洞照十方，冉冉而没。

    喜目断云霄，涕泣攀恋。

    白舆青牛忽亦不见。

    昭王十四年四月也，其日江河泛涨，山川震动，有光贯空，遍及四方。

    喜遂以老子所说理国修身之要，去奢灭欲之言，叙而编之，为三十六章，名曰《西升经》。

    喜乃屏绝人事，三年之内修炼具毕。凡所授书，以内修之旨解注，悉臻其妙。自着书九篇，号《关尹子》。

    西域竺乾舍卫国摩耶夫人，于前辛卯岁见霞光陡起，感而有孕，怀二十二年不产。

    至癸丑岁，老君升遐，见时度已至，因夫人昼寝，从兜率天降神，乘日精投入摩耶口中。

    摩耶梦中见一六牙白象，夫人欣然悦之，张口吞于腹。

    时四月八日。夜半，左手攀枝，婴儿剖右肋出。夫人不少伤害。

    生时大地震动，五色光贯于太微，是月恒星不见。

    坠地便周行七步，目顾四方，分手指天地，作大狮子吼声曰：\"两大之间，独我为尊。\"

    有二龙神降，一吐冷水，一吐温水，沐浴金躯，放大智光明，照十方世界。

    地涌金莲华，捧其双足，有三十二相，八十种好，颊如狮子，皮不受水，手足皆钩锁，毛悉句上生，名曰悉达多。

    自少有大威德，专务清净，及长不愿统国治民，欲求出家学道。父母苦禁止之。

    母生悉达后，二年复举一子曰那竭。悉达以为王嗣可继，遂立志离俗。

    常自念言当复何遇?游观于四门，见生老病死之状，想此必可厌离。

    是夜，静居于牖，见一人叉手立窗下，白太子言出家时至，可去矣。

    太子大喜，即随之行，逾城而出。

    时年十九岁，居檀特山中修道，勤行精进，禅定时，鹊巢贯顶，芦芽穿膝。

    始于阿蓝迦蓝处学道，三年不用处定，心知其非，便舍去。

    复学于蔚头蓝处，一年亦不用处定，亦即舍去。

    闻东土有金蝉子，号曰燃灯，得安定之道，乃不辞劳苦，三年始至中夏。

    时穆王己卯二十一年也。

    访至嵩山，云在泰岱东梁山。

    寻见燃灯，与讲道十三日，语下彻悟，已得真道，如提洹竭。

    辞别燃灯，因游滕、泗二水，留雪山一宿。

    见尼山灵秀所钟，知中国文采方盛，遂归西方兴教，自号释迦牟尼。

    先至象头山，同诸外道，日食麻麦，经六年，以无心意、无授行，而悉摧服诸外道，常住耆阇崛灵鹫山雷音寺中。

    复历试邪法，示诸方便，发诸异见，今至菩提。

    乙酉二月八日，明星复出，时释迦年已三十三岁，身长倍寻，而常相好光明，神通变化，绀目白毫，字发轮齿。

    发菩提之心，展供养之具，化通万物，觉悟群生，人皆瞻仰皈依，故称名号曰佛。

    佛至那乾诃罗国，有龙鬼怪神儿五罗魔作殃。

    佛有十万通神，命密迹金刚神统而降魔，神手把大杵，杵头出火，烧诸毒龙。

    龙王惊怖，走入佛影，求度乃免。

    诸恶鬼神，力战败死。

    金刚挥大利剑拟鬼王头，鬼王遁，抱小儿长跪白佛：“垂意儿等无依，舍我入于寂灭，从今以往，当奉护大法。”

    佛悯欲度之，命金刚悲哀，即掷利剑，离诸懊恼。

    佛曰：“神与我一间耳。彼有五通，仅不死。我具六通，无死无生。”

    既而于波罗祭斯国鹿野苑中，佛为?陈如等五人转四谛法轮，而论道果。

    正是:不有吐华，焉能成实?