第30章 武丁感梦赉良弼 王母开筵款众真

    太甲不明君道，颠覆汤之典型，伊尹因谅阴之制，放置于桐宫。

    时仲虺已卒，葬于偪阳，封其子于沛。尹当国以朝诸侯。

    汤女昌容，见兄弟继殁，勘破世缘，不适凡人，欲修长生之道。

    木正仇生在商三十余年，常服松脂，貌更少壮，群臣但谓其多寿，咸师事之。

    仇生厌弃尘嚣，辞往尸乡北山极顶，自作石室以居。

    昌容径至尸乡从之，相引上山同居，其后上下捷如鸟。

    太甲居桐三祀，自怨自艾，处仁迁义，伊尹知其悔过，克终允德，以冕服法驾，奉迎归亳复位。

    王太甲增修厥德，称伊尹为师保。

    尹作书三篇，以褒勉嗣王。

    于是不侮鳏寡，保惠庶民。

    庚寅十祀，尹致仕去位。

    恐王德不纯一，任用匪人，复作一篇以训。

    荐咎单贤能，王任之，一循尹政。

    壬辰秋，太甲陟，号曰太宗。

    子沃丁立，己酉十七祀。

    阿衡薨，一百零一岁。大雾三日，沃丁曰：“上天为之愁惨也。”

    以天子礼葬于亳城西北八里。祀以太牢，为服三祀，又葬其衣冠于商丘，任用其子陟为世禄，咎单作一篇以告。

    王沃丁在位十九祀而崩，子幼，弟小庚立。生三子，曰小甲、雍己、太戊。

    太庚壬子即位，五祀而崩。丁巳，子小甲立。

    壬戌六祀，相君单卒，以礼葬之。用汝方之子英为相，天下大治。

    癸酉十七祀，小甲崩，弟雍己立。时小甲之子南乙亦长，不得立。

    伊陟叹曰：“若立兄弟，则昭穆紊矣！后世循习，将启乱源。”

    雍己怠于政事，不亲相辅。朝贡或有不至，王不能惩。立十二祀，崩，丙戌复立其弟太戊。时相英已卒，太戊举伊陟为相。

    丁亥，亳都有祥桑、榖二本，共生于朝，一宿而拱，七日又大一拱。

    太戊惧，陟曰：“妖不胜德，君其慎修厥德以禳之。”太戊大修先王之政，申养老之礼，早朝晏罢，吊死问丧。三日而祥桑枯死，榖亦旋槁。

    太戊复置二相，以陟居右相，臣扈居左相。陟言震泽巫咸甚贤，王遂以为佐。

    陟等共翼王室，商道复兴。不三岁，远方重译而至者七十六国。

    太戊赞陟于庙，言弗敢臣。癸巳八祀，陟年八十而卒，葬于尹旁。

    用扈为右相。扈言大廉之玄孙曰孟戏、仲衍，衍鸟身而人言，善步而正。太戊卜之使御，吉，以女妻之。自后世佐殷有勋，故嬴姓多显，列为诸侯。

    太戊在位，七十五祀而崩，号曰中宗，葬于相。子仲丁立。亳都有河决之患，丙午六祀，乃迁于嚣。

    戊申，兰夷连结诸夷为冠，王命巫咸征之。越祀乃克。

    王崩，在位九祀。庚戌，立弟外壬。时扈卒，用咸为相。

    己未，外壬崩，在位十祀。立其季弟河亶甲。咸亦卒，还葬江南。

    嚣都复河决，庚申元祀，筑都于相，迁之。民苦常役，商道复衰。

    常山道上，有自称汤王女，谏王勿屡迁摇本。王不听，乃辞去。

    有识是昌容，已延二百余祀。惟食蓬蘽根，颜色如二十许人。尝致紫草，货于染家，得物以遗孤寡。行日中无影，人问之，曰：“吾炼成阳神，与太阳合也。”多有奉祀之者。

    王在位九祀崩，子祖乙立。相都复有河害，己巳元祀，又徙于邢。

    未几，耿都复为河圯毁。

    王欲避水患，告民极言迁利，于丁丑九祀，迁河北庇地。

    任巫咸之子贤为相，勤政爱民，复兴政道。

    丁亥，王祖乙崩，在位十九祀。

    戊子，子祖辛立，在位十四祀而崩。

    子幼弟开甲立，享国五祀，崩。

    祖辛之子祖丁已长，丁未，群臣立之，在位九祀而崩。

    祖丁生四子，时尚幼，沃甲之子南庚立。

    丙辰元祀，又受河害，徙于东方奄地，在位四祀，崩。

    祖丁之子阳甲立，以庚申为元祀。

    自仲丁以来，废嫡而更立诸弟，或争相代立，与夏商革命之时相似。

    阳甲在位六祀，子皆幼，同母弟盘庚立。

    丁卯二祀，老相巫贤卒，与巫咸合葬。

    由两毫迁奄，九世五迁，无有定居。

    时盘庚都河北，又圯于水。癸酉八祀，欲复居两毫。

    奄人不欲徙，相怨于下。

    盘庚作诰谕之，遂涉河南居亳，称国号曰殷。

    盘庚大行汤政，百姓咸宁，诸侯来朝，在位二十八祀，崩。

    甲午，异母弟小辛立。辛不善御民，复衰。百姓思念盘庚，作诵欲感其心，辛终不悟。三祀而崩，丁酉，其弟小乙立。

    乙未即位时，备知稼穑之艰，欲振起前谟，终无治道，在位十祀，抑郁而崩。

    子武丁立，丁未为元祀。

    武丁为太子时，小乙尝使久居民间，出入同事，以知其情。

    至是居丧，宅忧不言，以贤臣甘盘兼冢宰之职。

    终丧，甘盘隐去，王犹不言。

    群臣曰：“不言，臣下无所禀命。”

    王作书告曰：“恐德不类前人，以此不轻发言，谨思治道耳。”群臣不敢强，静以俟之。

    辛亥春，武丁寝内宫，见一紫衣使者，口称上帝召。

    随之出宫，仰见队仗纷纭，香云缭绕，排列公卿将吏。

    辇上端坐一人，冠冕旒，衣黼黻，王者威仪。传呼武丁，旁辇谕曰：“予，昊天上帝也。适赴昆仑之会，自东北至此。经尔国土、知尔免丧不言，恭默思道。思之犹未得乎?”

    武丁俯启曰：“商自成汤以来，反复兴衰。臣思得贤则治，是以不言耳。”

    上帝曰：“尔既为此，予当赉以良弼，替尔政教。”于官吏中呼出一人，指谓曰：“此乃汝之贤佐，其名为说，汝其识之。”

    武丁举头熟视其貌，忽东南上一阵风云，拥一群仙众如飞而至。

    首行一位仙长，高叫曰：“自然觉王，何故逗留于此?”上帝令所指仙宫，随送武丁回去，起辇相迎。

    此时瑶池桃熟，已届千岁会期，故赤精子带南宫列仙来赴。

    上帝与之同驾彩云，顷刻到昆仑绝顶。但见祥光映耀，空中无数仙官，或蹑雾，或御风，飞驰召请。

    岩前有女童报知金母来迎，曰：“上帝下降，实慰我心！”

    帝下辇曰：“盛意见招，敢不趋侍！”

    群真逊至碧琳堂，元始、黄老、水精、木公、太乙、三元、五岳及古圣贤帝王有道行诸人，都已先在。入而成礼，未识面者，各相通问。

    见上帝之后，有一位身长九尺，凤目龙眉，美髯绀发，拱手而立。

    众欲启问，玉晨为之敷宣曰：“此乃太始化身，太极别体。

    在天皇时为太始，地皇时在天曰太上，人皇时下降为太朴。

    至文明九劫，传我玉册，多得变化之法。

    后当开皇十劫之初，下应黄帝甲午岁之三月甲寅三日午时，符太阳之精，托胎于玄天净乐国王善胜夫人之腹，孕秀十四月，从母左胁而产。

    当生之时，紫云覆护，五彩交呈，地上变现金玉之瑞，以应其祥。

    生而神灵，举措隐显，号曰太玄。

    年十岁，经典一览默会。仰观俯察，靡所不通。潜心念道，志合太虚。愿辅赞上天，福佑兆民，父不能抑其志。

    年十五，辞亲欲寻幽谷修炼。遂感玉清圣祖紫虚元君，传授无极上道。

    元君告云：‘可越海东游，历于冀轸之下。有山自乾兑起脉，盘旋五百里，水出震宫，自有太极，便生是山，可择峰之高冲紫霄者居之，当契太和升举之后，应在尘劫中披发跣足，摄伏坎离二真精。归根复位，上为三界辅臣，下作十方大圣。方得显名亿劫，与天地日月齐寿也。’

    太玄乃越海而东，步至南土翼轸分野，果见一处，山水皆如师所言。有七十二峰，中一峰耸翠。上凌紫霄，下有一岩，当阳虚寂。

    于是采师之诫，且山曰太和，峰与岩皆名紫霄。

    居无何，是山苦寒乏食，不可久止，因生退志。

    下遇一老妪，在涧边力磨铁杵。太玄问：‘何为?’

    妪曰：‘将作针耳。’

    太玄笑云：‘何时始成?’

    妪云：‘工夫若深，何患不成！’太玄感其语，复回。

    于路折一枝，寄于榔树之上，祝曰：‘我道若成，开花结采。’竟如其言。

    自此复至峰头所居，潜虚玄一，默会万真，四十九年，乃得上道。

    于甲子九月九日丙寅清晨，天花自空而下，祥云迷漫山谷，去山四方各三百里，林峦震响，自作步虚仙乐之声。

    是时太玄体貌永清，顶九炁玉冠，披松罗之服，跣足叉手，立于紫霄。

    峰上云开，五真领群仙万众降其前，太玄稽首迎拜。

    五真云：‘玉清上帝以子道隆行满，自合升举，父母已在九霄矣！’

    乃宜诏特拜太玄为元帅，领元和迁校府公事，赐九德偃月金晨玉冠、琼华玉簪、碧瑶宝圭、素绡飞云金霞之帔、紫绡龙衮丹裳、羽属绛彩之裙、七宝铢衣、元光朱履，佩元帅玉册，乾元宝印、南北二斗二台龙剑。

    飞云玉辂，羽盖琼轮。九色之节，十绝灵幡。前踞九凤，后次八鸾。天仙玉女，亿乘万骑，上赴九清。太玄再拜受诏，易服飞升。金阙上帝尊为玉虚师相，故得同来赴会。”群真赞叹神仪不止。

    时有青蛾翠环传报：“宴已设于龟山白玉台，西母请众入席。”

    齐至昆仑之岭、阆风之苑。有玉楼玄台九层，左带瑶流，右环翠水，山形渐狭小，下有芝田蕙圃，皆数百顷，有群仙种耨焉，台上珠光宝焰，满列奇珍异品。

    西母与五女计点诸客，于内不见历劫应化洪崖先生。

    宛丘生曰：“先生今号锡则子，却汤王之聘，将托生于玄妙之胎。吾从东海遨游，是以见之。”

    太乙曰：“如此须得吾子一行方妙。”宛丘遂驾片云东去。

    群仙为锡则子未到，不敢就坐，俱散步闲行，在台下游玩。亭亭明玕，粲粲珠树，清瑶曲处，翠竹林间，随处列百艺之具，任情遣兴。

    浮丘公藉草而坐，在膝上鼓动冰弦朱瑟。太真王夫人前曰：“闻公雅音，不胜羡慕。我当奉和，为弹一弦之琴。”宛如鸾凤和鸣，众仙无不赞美。

    曲未终，即有百禽飞集。

    应元子低问赤松曰：“女道友系是何人?”

    赤松曰：“此西母少女也。母生九子五女，复收清真道行之女三十二人为养女。九子随东王公在碧海潜修，不涉他务。西母与诸女在昆仑精炼。其亲生五女，长华林，字太焕。次媚兰，字太英。次青（女氐），字太武，即南闽老姥也。四曰瑶姬，字太琼。少女玉卮，是太真夫人也，与中央氏为配，时乘白龙周游四海。”

    谈论间，猛见林中金光如矢，直射林表。

    趋视之，见东王公与玉女投壶。

    每中一矢，得十二枭，设有入而不出者。

    天帝?嘘发笑，开口有金光流出若电，王公更与投千二百矫。

    众观望未已，山前白鹤惊翔，人声远达。

    镇元子曰：“是谁在彼施逞?”同众往视，是纪后指挥行童扫去石壁封藓，握大笔蘸墨，撩袖扳藤，仰面横作古篆六大字:地首昆仑之墟

    书罢投笔于地，踊下对众大笑。脑后有人清歌而来曰：心上地，可栽培。性中天，须涵育。

    吁嗟尘事兮多反复，叉手旁观兮石枰局。

    乃王倪也。子州支父曰：“聆子歌声，动我奕兴，且寻蒲衣子对局去。”

    鬼臾区谓曰：“凡艺之为乐，不一而足，果知奕趣无穷。我更仿其大意，制就一物。”袖中摸出圆木三十二，皆有字式。

    支父问何名，义区曰：“奕者，取攻围之义，故名围棋。今以形体为号，是曰象棋。”又问其矩范若何。

    区以短杖画地为局，纵九横十，亦取十九道之义，中分河界，两设九宫，其用乃有则焉:

    将军不离九宫内，常守宫中行一步。士止一尖不离宫，不出九宫行口子。象飞四方营四角，斜行田字不过河。马行一直一尖冲，前子碍脚行日字。炮须隔子打一子，隔二不打横直使。车行直路任西东，一见便食莫同路。惟卒止能行一步，彼子近身方捉捕。过河横进退无踪，自家临危难救护。

    支父会其义，席地对着。按法行之，条理分明。观者拍掌，谓直与围棋并美，转觉快畅。二人交递不已，遂成和局。

    重整局势再下，祝融曰：“蒲衣若见，定为奇妙。不知今在何处?”

    容成曰：“渠为尘埃污芒鞋，在赤水中洗濯。少顷便来也。”

    广寿指曰：“来此一片青云，敢是锡则子至矣！”众仙趋去，区不敢怠慢，收棋而起，和支父携手同步，西母跨彩鸾半空相迎。

    须臾，云头开处，三位仙真全身现出。诸真接见，邀上台施礼毕。

    黄老曰：“道君将行教于世，然此会千载一逢，吾辈乐事，何必守宫不出?”

    锡则曰：“世道下移，不得挽回其势。借此游戏人间耳。”

    元始曰：“维持浊世，诚三才之大幸。”

    玉晨曰：“斡旋造化，非道长不能显大手段。”

    正是:岂惟济世安民，不特经天纬地。