第三十一章 道可道非道

    道可道，非常道；名可名，非常名。
    盛夏，萧洛依然正襟危坐，高声吟诵《道德经》。
    书桌一侧，放着一碗冰镇的莲子汤。
    自萧洛和萧寒表明了立场，雪云城的烦心事，似乎告一段落，这些天再无任何人打扰。
    李寒依的弟子，换成了雷无杰，萧洛没有再上长风亭。
    夏有凉风冬有雪，皆是男儿读书时。
    这一年，他要读的是道家典籍，从《道德经》开始。
    《道德经》，又名《道德真经》、《老子》、《五千文》，作者为李耳，世称老子。
    分上下两篇，共八十一章。
    以“道”和“德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学。
    文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
    老子曰：“道法自然。”
    “道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是修行的方法。
    “德”为修道的基础，无“德”则修不成“道”。
    《道德经》开篇，便是萧洛刚才吟诵的——
    “道可道，非常道；名可名，非常名。
    无名，天地之始，有名，万物之母。
    故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
    此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
    萧洛掩卷沉思，这篇经文，他读了两月有余，反复思考何谓道？何谓德？
    道，不是寻常的道。
    名，不是可说出的语言。
    道是无，生于天地之前；是有，孕育万物。
    是不可见，因为道是虚无；是实有，可以看到万物的踪迹。
    无和有，只是说法不同而已，两者实际同出一源。
    这种同一，为玄。
    玄，是宇宙万般奥妙的源头。
    继续往下读，第二章——
    “天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
    是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
    夫唯弗居，是以不去。”
    天下人皆知以美为美，这便是丑；以善为善，这便是恶。
    有和无相互依存，长和短互为比较，高和下互为方向，发声与回音呼应，一切都是相互的关系。
    所以，圣人无为行事，默默教化，不自大，不据利，不持能，不居功。
    圣人虽不居功，但他的功劳永世不灭。
    萧洛无言，第二章的前半部分，竟然是相对论。
    整篇《道德经》，论述“德”与政治的部分，占据大半，但后人更看重“道”的部分。
    由道入术，遂成道教。
    老子认为，万物从道开始，故尔道生一，一生二，二生三，三生万物。
    又言：“道冲，而用之，有弗盈也。”
    得道之人，体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。
    道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。
    萧洛不是修道之人，但两次入神游玄境之时，似乎感知到了那种玄之又玄的本源。
    他不禁心头火热，以自己的武粹无垢体，也许可以登道入仙。
    夜凉如水琉璃滑，自起开窗放月归。
    哑叔做了几个驱虫的香囊，吊在书房的窗下，防止蚊虫爬进去。
    做完之后，哑叔坐到院子里的一张躺椅上，一边摇晃，一边看着书房的剪影。
    萧洛不睡，哑叔自然也不会睡。
    夜夜如此，年年如昔。
    ……
    等儒剑仙归来的时候，已是深秋，红叶挂霜。
    萧洛如实向他禀告了与织网的恩怨：“师父，我们离开雪云城。”
    “唉。”
    儒剑仙万万没有想到，最先与萧洛发生冲突的，竟然是雪云城的人。
    “兹事体大，我明日去见司空乘风和李寒依，之后再定。”
    离开雪云城，便是无尽的江湖。
    留在雪云城，与司空乘风之间，终有心结，尤其是司空乘风已经表明了态度，支持萧寒夺嫡。
    “师父，我不愿您为难，您是不是也支持萧寒？”
    谢轩一愣，这个问题他不止一次的问过自己，答案都是支持萧寒登上皇位。
    如此，可庇护萧洛一生安然。
    但是现在，当萧洛与萧寒真正展开夺嫡之争时，他却犹豫了。
    “洛儿，我只愿你平安。”
    “这次师父在钦天监，见到了什么？”
    谢轩苦笑：“齐天尘忙乎很久，也没能助我入神游玄境，他说北历皇朝的气运，已不在天紫。”
    这倒是个意外。
    “他又说，皇气似乎转到了雪云城这个方位。”
    “哈哈哈~~国师可真有意思，这是要将全天下的目光都吸引到雪云城。”
    萧洛忍不住大笑。
    “现在雪云城已成为漩涡的中心，我离开天紫时，听说白王和赤王的人马，也在赶往这里。”
    “那便不知，他们是冲着我，还是冲着萧寒来的。”
    谢轩没有那么乐观：“萧寒武功已失，暂时构不成威胁。但你不然，刑克父母兄长，他们不会放过你。”
    “他们敢来，我便敢杀。”
    “洛儿！”
    谢轩不满地瞪了他一眼：“你正在读《道德经》，为何一身尽是暴虐之气。”
    “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？”
    “吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
    谢轩的意思是，人有大祸患之忧虑，是因为人有肉身性命要保全。
    如果把肉身性命置之度外，还有什么祸患可忧虑呢?
    所以，舍弃肉身性命去为天下的人，堪为普天下的寄托；舍弃肉身性命去爱天下的人，堪得普天下的信靠。
    萧洛哑然。
    他只是个凡人，舍弃肉身性命，便什么也没有了。
    相比圣人的觉悟，萧洛承认自己相差甚远。
    于是强行争辩：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
    师徒再一次出现分歧。
    谢轩摇摇头：“洛儿，我知道你一直想废而后立，乱而后治，但天下便是这么个不尽人意的天下。”