第99章 佛骨舍利

    原本王孚十足的纨绔子弟一个，吴氏心里多少有些不是滋味，没想到自己省亲一趟后，王孚不但考中了秀才，将家里生意也打理得井井有条，越做越红火。
    一切都是因为遇到秦川。
    眼下里，王孚醉心学业,若能考中举人，让她给秦川当牛做马都行。大抵天下女子，无不盼着自家夫君，科举及第，成为于东华门外唱名的好男儿。
    今世所谓秀才相公，相公二字本为宰相的称呼,随着科举大兴,于是女子也称呼自家读书的丈夫为相公。
    实是盼望自家的夫君，成为宰相。
    由此这个称呼普及在外,相公也成了秀才的别称。
    王孚专心科举制艺的小本子。
    他往常看书如何都是看不下去的，这次却看得入神。其实不是他转性，而是看的是科举制艺的原本，乃是秦川亲自用心写出来的。
    如今秦川元神的力量已经恢复接近道门阴神的程度，当然，只是元神的力量，论本质和阴神是不可同日而语。
    大约是半斤八两的区别。
    秦川元神本质是八两黄金，道门接近阴神的神魂本质半斤废铁。
    秦川判断，阴神只有在成为鬼仙,经历一两次雷劫后，才能和元神在本质上有相比较的资格。
    秦川现在最大的问题是量太少。
    元神壮大受限于道种,道种又需要灵机、道韵，如今灵气反而是最为次要了。虽然灵气依旧重要，可是获取的途径有许多。
    道韵的话，要去书院,潜入进去是不行的，鬼仙偷入进去都没然后了。至于走正规路线进书院就得科举,科举的话，那就得按部就班等着，或者开恩科。
    此外，灵机他虽然获取过一次，但还是没有具体眉目。
    暂时希望玉湖冰雁这里会出现转机，找到获取灵机的新途径。
    他对此分析过许多次，心知转机要出现在玉湖、冰雁的神位提升上，这个时间不远了。
    玉湖和冰雁近来吸收的香火很是平稳，还有增多的趋势，这是上错花轿嫁对郎作为最先传播出去的话本，影响力往四方扩散，引动的姻缘香火有一个平稳略带上升的趋势。
    盖因上错花轿嫁对郎和所作其他话本、文章不同，姻缘二字，对男女都是极重要的事。
    年少慕艾，乃人之常情。
    上错花轿的故事，明显抓住了这个核心要点，只要读过一回，就很难忘却。
    念念不忘，必有回响。
    神灵的香火，多是由此而来。
    某种意义上来说,玉湖和冰雁的潜力很大,等她们神位再次提高，秦川可以帮助她们在附近立庙了。
    如此，两人成长起来，亦是秦川将来的一个臂助。
    她们能存身世间，有两个极为重要的关键，一个是小倩，另一个便是秦川。秦川的重要性甚至排在小倩前面。
    从某种意义上，两人算是秦川和小倩生出来的。
    没有血缘关系的父女？
    听着有些岛国。
    当然，平时相处，他们还是很随意的。
    …
    …
    接下来一段日子，直到月底，王孚都在攻读科举制艺。他从来没觉得读书这么令人上头，上面的文字，如潺潺流水进入心间，难以忘怀。
    一字一句，都印刻在心头。
    直到月底，妻子吴氏提醒，马上要参加岁考了。
    他才惊醒过来。
    自己还没写一篇完整的八股文，看看到底有没有进步。
    可是时间来不及了。
    吴氏以为王孚早有准备，哪知道丈夫一直沉迷在科举制艺的纲领里，难以自拔。
    她服侍王孚穿衣，催促他早点出门。
    王孚怀着忐忑的心情离开王家，到了府学。
    秦川最后才姗姗来迟。
    来不及打招呼，很快就开始岁考。
    岁考的试卷发下，看了题目。
    王孚心里豁然有悟，开始书写，往常面对这样的题目，他连破题都不知如何下手，这次一瞧之下，就有了眉目，开始做题。
    直到要交卷的时候，一篇完整的八股文总算做出来了。
    中规中矩。
    可是对他而言，算是破天荒的进步。
    考试结果很快出来，列为四等。成绩有五等，他没有列在末等，俨然有极大的进步。
    虽然因此还是受到顾提学的斥责，可还是让王孚备受鼓舞。他才十天就有这样的进步，再给他几个月试试？
    王孚感受到了科举的快乐。
    不过岁考里，秦川仍是毫无争议的第一名。但这个第一，由府学教授黄名士提过异议。
    这次倒不是黄名士有心作梗，而是秦川的文章跟如今主流的理学相悖，甚至近乎当世主流儒学眼中的异端。
    “圣帝之心，唯虚而能通也。夫深山之居，舜之心无心也，无心斯无所不通矣。”
    这个世界许多地方与秦川的前世的现代世界历史似是而非。
    三皇五帝是有的。
    比如禹江的禹，正是人皇大禹。
    可是具体的事迹又和秦川所知的三皇五帝事迹有所出入。譬如禹皇修成了阳神，肉身成就人仙，乃是三皇五帝中成就最大的一位。
    他在现代的历史，就是相对唯物一点。
    当然，唯物也不是说不信鬼神。而是鬼神要作为客观存在，能被识别解析。这个世界的鬼神可以当初客观存在，但他在现代时，所接触的事物，至少没有证明鬼神是客观存在的。
    不同世界，不能用同一套理论和道理去现套。
    当然，两个世界的禹评价也有区别。
    譬如现代世界历史上的禹，更多记载里，乃是通过禅让上位的说法。而此方世界主流的记载，基本都是禹皇修成阳神、肉身成就人仙，逼迫了上一代圣皇瞬退位。
    因为禹皇更强，更有实力。
    其实两种说法，两个世界都兼而有之，只是各自侧重点不一样。
    秦川通过自身的经历，自然能判定，像禹这样的存在，投影不止这个聊斋世界，还有其他许多世界。
    有他经历过，更有他未经历过的。
    从某种意义上，他的高度很高。
    这不是道种带来的，而是有过亲身经历，自身辨析论证得来。
    自己悟出的道理，和别人讲述的道理，意义大不相同。
    有禹皇这个榜样存在，秦川当然要学习人家肉身人仙、神魂修成阳神的做法。不过他的神魂是元神，按理说他能触摸的天花板比这个世界的禹皇要高。
    阳神到底是阴神鬼仙经历九次雷劫而成。
    元神本质上，比阴神起点高很多。
    知行合一才是正理。
    他能估计出前面的路，可对不对，还要身体力行走过去。
    这个世界儒学，目前的主流是停留在知上，对行不重视。所以务虚清谈之风，大行其道。
    秦川也理解，任何世界，都有类似的时候。
    动嘴敲键盘，可比身体力行要简单许多。
    平时袖手高谈阔论，意气洋洋，仿佛就能真左右天下大势似的。
    往往代入进去了，真以为自己是古之纵横家。
    一怒而天下惧，安居而天下熄。
    其实纵横家也没那么大的能量，只不过懂得因势利导。
    不要把顺应天道的力量，当成自己的力量，否则会很膨胀。
    秦川还是懂得反省自己的。
    但是岁考的八股文，却有些另辟蹊径。他要试试新任提学的喜好。这篇有心学苗头的八股文，正是试金石。
    没有什么是永远一家独大的，理学的垄断地位非是牢不可破。
    士大夫固然有堕落的群体，但也有真正想要做些事，寻找出路的存在，当然也有左右摇摆的。
    虽然黄名士据理力争，顾提学还是给了秦川岁考第一名的待遇。
    这跟他对秦川印象分高还是有关系的。
    那篇物不平则鸣，实在写得太好，现在都应该送到书院去了，书院的先生们，肯定都会认真审视那篇文章。
    虽然在八股文里，写有悖于理学正道的文章，实在很大胆。
    但细细读来，也没什么真正出格之处，有理有据。
    何况只是府学岁考而已。
    又不是正式的乡试科场。
    莫说岁考，便是县试、府试、院试等，也多看文采，而不注重内容学问的流派。
    盖因这些考生大都还年纪小，思想正是跳脱的时候。
    八股文实在够禁锢人了。
    没必要一来就给少年人上八股制艺的强度。
    人年少时，怎能不气盛呢？
    不气盛还是年轻人吗？
    这几乎是各地童生试，默认的潜规则。
    所以才会有某些士子，年纪轻轻考中秀才，却很难考中举人。因为多年碰壁后，仍是少年意气，不肯俯身屈就科场八股。
    但官场是需要懂得妥协的。
    童生试是为了保留少年人的意气，乡试、会试，则是选当官的。
    如果新进士个个意气昂扬，他们这些老官僚怎么受得了。
    顾提学其实也有些颓气，所以看到物不平则鸣那篇才特有感触。他母亲是高来高去的侠女，快意恩仇的剑仙人物。
    虽然从小没见过，可血脉里多少继承了母亲的任侠之气，只是很少有机会表现出来。
    何况近来有一件事，他还是挺纠结的。
    …
    …
    “陛下要陵州府奉迎佛骨舍利，让本府之人供奉，还要为此建造佛塔，大兴土木。”
    “不行绝对不行。”
    “此乃乱命。”
    周知府听说自神都发来的中旨的内容，大为着恼，当即大发脾气。