《山海经》 1.第1章 序言 《山海经》是一部以神话为主的书，它包含的内容纷繁复杂，除保存大量的神话外，还涉及学术领域的各个方面，诸如宗教、哲学、历史学、天文学、地理学、植物学等，可以称得上是当时的一部社会生活的百科全书。《山海经》的性质，历代说法不尽相同，《汉书·艺文志》把它列入形法类，东汉班固将其列入术数类，而胡应麟则认为《山海经》是“古今语怪之祖”，将该书列入“语怪”之书。时下仍众说纷纭，言论不一。这说明《山海经》有待开发的东西很多，它像一座富含矿藏的宝山，诱惑着后人去作进一步开采和挖掘。 为了让广大少年儿童充分了解这部充满神奇色彩的经典之作，我们特编此书。希望读者可以借此书更好地探索《山海经》中的精髓，感受那来自远古的信息，变诡异为通俗，去领悟《山海经》独有的魅力。 最后，愿这部《山海经》成为青少年朋友知识海洋中的一朵澎湃绚丽的浪花。 5.第5章 九尾狐 古时候的人讲山的南面，就说山之阳，讲山的北坡，就说山阴。《山海经》里讲地理方位，也常这样讲。这里写到的动物，是神话里在西王母身边服侍的灵兽——九尾狐。在汉朝的石刻像和砖画中，常有九尾狐和白兔、蟾蜍、三足乌等刻画在西王母的座驾旁边，象征吉祥如意。 九尾狐象征子孙繁衍生息，因此它的出现被认为是吉兆。古代的治水英雄大禹，就曾看到一只九尾白狐，他认为这是自己要走好运的兆头，于是娶了当地人家的女儿做妻子，最后果然干出了一番大事。因此，九尾狐被看作是聪慧机智的灵兽，受到人们的喜爱。可是，中国商代末年纣王的宠妃妲己，也被认为是千年修炼得道的九尾狐，她因为扰乱国家政治，给人民带来灾难而受到人们的痛骂。这样一来，人们对九尾狐的看法，也发生了变化。 8.第8章 丹穴山 “古文” 丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 “译文” 有一座山叫丹穴山，山上蕴藏着丰富的金属矿和玉石。从这座山发源的河，叫丹水，一直向南流到渤海。山里有一种鸟，它的形状像鸡，身上有五彩花纹，名叫凤凰。凤凰头上的花纹看上去像“德”字，翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“礼”字，胸部的花纹像“仁”字，腹部的花纹像“信”字。这种鸟以大自然的精华为食物，它总是自由自在地歌唱、舞蹈，它的出现，意味着天下的安宁。 9.第9章 凤凰 凤凰是中国的神鸟，是鸟中之王。在古代中国，人们对禽中之王——鹰非常崇拜。在中国辽、金、元这三个时代之后，原本以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大变化，它那双强劲的翅膀，像鹰一样搏击长空，充满了力量。可见，它也跟龙的形象一样，经历了比较复杂的变化。它只栖息在美丽的梧桐树上，它采集食物也最挑剔，是群鸟之首，是百鸟风采的集合体。不过，它的原形，主要是阳鸟、孔雀和鸡等鸟类。在古代传说里，凤凰死在一座山上，群鸟每年的七八月份都会到那里去吊唁它，过十七八天才会散去，所以那座山也被叫做“吊唁山”。 事实上，我们现在从艺术品上看到的凤凰，是在清代以后的形象，它的组成部分大体是：雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等，集最美丽的羽毛于一身。神话中的凤凰，体现了华夏大地上各民族从原始走向文明逐步走向统一的历史趋向。 5.第5章 九尾狐 古时候的人讲山的南面，就说山之阳，讲山的北坡，就说山阴。《山海经》里讲地理方位，也常这样讲。这里写到的动物，是神话里在西王母身边服侍的灵兽——九尾狐。在汉朝的石刻像和砖画中，常有九尾狐和白兔、蟾蜍、三足乌等刻画在西王母的座驾旁边，象征吉祥如意。 九尾狐象征子孙繁衍生息，因此它的出现被认为是吉兆。古代的治水英雄大禹，就曾看到一只九尾白狐，他认为这是自己要走好运的兆头，于是娶了当地人家的女儿做妻子，最后果然干出了一番大事。因此，九尾狐被看作是聪慧机智的灵兽，受到人们的喜爱。可是，中国商代末年纣王的宠妃妲己，也被认为是千年修炼得道的九尾狐，她因为扰乱国家政治，给人民带来灾难而受到人们的痛骂。这样一来，人们对九尾狐的看法，也发生了变化。 12.第12章 小华山 “古文” 又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多牛，其阴多磬石，其阳多之玉。鸟多臂，可以御火。其草有萆（薜）荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。 “译文” 从太华山再往西八十里的地方，有一座山叫做小华山，山上有很多荆棘和枸杞这类树木，生活着牛等野兽，山的北坡有许多可以制作成乐器的磐石，南坡蕴藏着丰富的，这种玉石非常珍贵。小华山上的鸟类主要是锦鸡，这种锦鸡可以喷射出一种能灭火的液体。山上生长着一种草，名叫萆荔，形状像黑韭菜，生长在石头缝里，也有的攀援树木生长。食用这种草，可以治好心绞痛的毛病。 13.第13章 少华山 小华山是与西岳华山遥遥相对的山峰，比华山低，所以叫少华山，或小华山。我们通常所指的小华山，只是它的三个山峰中山势最险峻的中峰。中峰又叫玉女峰。这个名字，也有些来历。传说，秦穆公的女儿出生那天，正好有人献来一块碧色的美玉，一周岁生日举行抓周仪式，小女孩仍然只抓着这块玉不放。于是，就起名叫弄玉。她长大后既聪明又美丽，还很擅长吹箫，穆公就让人把那块玉做成了箫。弄玉吹奏这支箫，发出的声音就好像凤凰在鸣叫。 有一天晚上，弄玉公主在父王为她修筑的凤楼上吹“凰寻凤”这支曲子，没想到，从远处的东方也传来了一阵箫声，吹的是“凤求凰”。从箫声里走出的英俊少年，就是住在华山明星崖的箫史。两人一见钟情，结成了夫妻，还一起乘着龙、跨着凤回华山修道。吹箫引凤、乘龙快婿这些民间典故，说的就是箫史和弄玉。为了纪念二人的完美姻缘，后人就把这座峰命名为玉女峰，还建了一座玉女祠，祠前有一个石臼，是玉女的洗头盆，石臼前面的石台，就是玉女的梳妆台；还有一匹石头做的马，是玉女得道升天时乘坐的马。 8.第8章 丹穴山 “古文” 丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 “译文” 有一座山叫丹穴山，山上蕴藏着丰富的金属矿和玉石。从这座山发源的河，叫丹水，一直向南流到渤海。山里有一种鸟，它的形状像鸡，身上有五彩花纹，名叫凤凰。凤凰头上的花纹看上去像“德”字，翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“礼”字，胸部的花纹像“仁”字，腹部的花纹像“信”字。这种鸟以大自然的精华为食物，它总是自由自在地歌唱、舞蹈，它的出现，意味着天下的安宁。 9.第9章 凤凰 凤凰是中国的神鸟，是鸟中之王。在古代中国，人们对禽中之王——鹰非常崇拜。在中国辽、金、元这三个时代之后，原本以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大变化，它那双强劲的翅膀，像鹰一样搏击长空，充满了力量。可见，它也跟龙的形象一样，经历了比较复杂的变化。它只栖息在美丽的梧桐树上，它采集食物也最挑剔，是群鸟之首，是百鸟风采的集合体。不过，它的原形，主要是阳鸟、孔雀和鸡等鸟类。在古代传说里，凤凰死在一座山上，群鸟每年的七八月份都会到那里去吊唁它，过十七八天才会散去，所以那座山也被叫做“吊唁山”。 事实上，我们现在从艺术品上看到的凤凰，是在清代以后的形象，它的组成部分大体是：雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等，集最美丽的羽毛于一身。神话中的凤凰，体现了华夏大地上各民族从原始走向文明逐步走向统一的历史趋向。 16.第16章 山 “古文” 又西北四百二十里，曰山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华（花）而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。 “译文” 从不周山再往西北四百二十里，有座山叫山。山上生长的树种主要是丹树，长着圆形的叶子，红色的茎，开的花是黄色的，结的果实是红色的，果实的味道像糖一样甜，吃了就能止住饥饿。丹水从这座山流出，向西注入稷泽，丹水里还有很多白玉。在它的源头处，这里有传说中的仙药玉膏，喷涌着热腾腾的水气，黄帝很爱吃这种玉膏。玉膏还能生出黑色的玉石。玉膏流出之后，可用来浇灌丹树，这些丹树在五年之后就能开出五色花朵，发出五种气味的芳香。 11.第11章 关于华山的传说 华山，古称“西岳”，是我国著名的五岳之一，位于陕西省华阴市境内，距西安120千米。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户，素有“奇险天下第一山”之称。华山是由一块硕大的完整花岗岩体构成的，它的历史可以上溯到1.2亿年前。华山是中华民族文化的发祥地之一，清代有个学者叫章太炎，他考证说，“中华”、“华夏”这两个称谓，都是因为华山而得名的。古典书籍《尚书》里就有关于华山的记载；《史记》中也载有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十多位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。 华山的奇和险，引发了古人丰富的遐想。传说，古时候有个书生名叫刘彦昌，路过华山去上京赶考，遇到了玉皇大帝的三女“三圣母”，两人情意相投，于是三圣母显灵，二人结成了夫妻。他们生了一个儿子叫沉香。三圣母的哥哥二郎神认为她与凡人结合，触犯了天条，就把她关了起来，压在华山脚下。沉香长大之后，思念母亲，就想办法要救母亲出来。他还闯下了大祸，逃进了山里。幸亏遇上一位霹雳大仙，教给他战胜二郎神的办法，还送给他一把神斧。果然，二郎神被沉香打败，沉香也用神斧劈开了华山，救出了他的母亲。现在华山莲花峰的峰顶旁边，还有一块大石头，中间像被斧子劈开一般，裂开一道口，被称作“斧劈石”。 12.第12章 小华山 “古文” 又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多牛，其阴多磬石，其阳多之玉。鸟多臂，可以御火。其草有萆（薜）荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。 “译文” 从太华山再往西八十里的地方，有一座山叫做小华山，山上有很多荆棘和枸杞这类树木，生活着牛等野兽，山的北坡有许多可以制作成乐器的磐石，南坡蕴藏着丰富的，这种玉石非常珍贵。小华山上的鸟类主要是锦鸡，这种锦鸡可以喷射出一种能灭火的液体。山上生长着一种草，名叫萆荔，形状像黑韭菜，生长在石头缝里，也有的攀援树木生长。食用这种草，可以治好心绞痛的毛病。 13.第13章 少华山 小华山是与西岳华山遥遥相对的山峰，比华山低，所以叫少华山，或小华山。我们通常所指的小华山，只是它的三个山峰中山势最险峻的中峰。中峰又叫玉女峰。这个名字，也有些来历。传说，秦穆公的女儿出生那天，正好有人献来一块碧色的美玉，一周岁生日举行抓周仪式，小女孩仍然只抓着这块玉不放。于是，就起名叫弄玉。她长大后既聪明又美丽，还很擅长吹箫，穆公就让人把那块玉做成了箫。弄玉吹奏这支箫，发出的声音就好像凤凰在鸣叫。 有一天晚上，弄玉公主在父王为她修筑的凤楼上吹“凰寻凤”这支曲子，没想到，从远处的东方也传来了一阵箫声，吹的是“凤求凰”。从箫声里走出的英俊少年，就是住在华山明星崖的箫史。两人一见钟情，结成了夫妻，还一起乘着龙、跨着凤回华山修道。吹箫引凤、乘龙快婿这些民间典故，说的就是箫史和弄玉。为了纪念二人的完美姻缘，后人就把这座峰命名为玉女峰，还建了一座玉女祠，祠前有一个石臼，是玉女的洗头盆，石臼前面的石台，就是玉女的梳妆台；还有一匹石头做的马，是玉女得道升天时乘坐的马。 14.第14章 不周山 “古文” 又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸之山，临彼岳崇之山，东望泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华（花）而赤，食之不劳。 “译文” 在长沙山西北方向三百七十里的地方，有一座山叫不周山。从这座山往北，可以远眺诸山，还可以看到临近它的岳崇山，向东可以远眺泽。优泽是河水流出而形成的，河水从源头汩汩地流淌出来。不周山上有一种很好吃的果子，它长着桃子形状的果实，叶子是枣子的形状，开出来的花是黄色的，花萼是红色的。人吃了这种果子可以治好忧郁症。 15.第15章 补天 在不周山这个地方，曾经发生过一件惊天动地的大事。在远古神话里的洪荒时代，水神共工和火神祝融发生争执，两人大打出手，结果共工被祝融打败了。他又羞愧又愤怒，就朝西方的不周山撞过去。哪知不周山是撑天的柱子，他这一撞，把山给弄塌了，撑着天地的大柱子断了，天就倒了半边。那时候，天上出现了一个大窟隆，地下陷之后，地上也出现了一道道的大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来。趁着天地大乱，龙蛇猛兽们也出来吞食人民。人类生存遭遇巨大的灾难。 这种悲惨的状况，一直持续到女娲补天之后。女娲选用了各种各样的五色石子，架起火来，将它们融化成浆，然后用石浆把残缺的天窟隆填好了，再用一只大龟的四只脚，重新把倒下的半边天支起来。接着，女娲擒杀了残害人类的黑龙，还收集芦草，把它们烧成灰做成堤，止住了四处泛滥的洪流。这样，人类重新过上了安乐的日子。可是，从此以后，灾祸留下的印迹却没有消失。天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和星星都倒向了西方；又因为地向东南倾斜，所有江河都往那里汇流。 随着科学的发展，地质学家和考古学家发现，在地球史前文明中，有过极强高温造成的地质结构和被毁灭的城市遗址，这说明地球上确实经历过一场十分残酷的灾祸或战争。那时的南北极都不像现在这样寒冷，气候宜人而且有高度的文明。还有人假设，地球中心的地轴曾经发生过偏离，所以这段神话似乎记载了地球上曾经发生过的一场灾难。在那次灾祸中，天破了，洪水泛滥，生态失衡，怪物横行，灾祸过后，地轴偏离了原来的方向。 16.第16章 山 “古文” 又西北四百二十里，曰山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华（花）而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。 “译文” 从不周山再往西北四百二十里，有座山叫山。山上生长的树种主要是丹树，长着圆形的叶子，红色的茎，开的花是黄色的，结的果实是红色的，果实的味道像糖一样甜，吃了就能止住饥饿。丹水从这座山流出，向西注入稷泽，丹水里还有很多白玉。在它的源头处，这里有传说中的仙药玉膏，喷涌着热腾腾的水气，黄帝很爱吃这种玉膏。玉膏还能生出黑色的玉石。玉膏流出之后，可用来浇灌丹树，这些丹树在五年之后就能开出五色花朵，发出五种气味的芳香。 35.第35章 法力高强的泰逢神 吉神泰逢是具有改变气候能力的神仙之一，跟民间神话里的风伯、雨师、雷公、海龙王等一样，能呼风唤雨。当人们有喜庆欢乐的事情时，他就会出现。人们从前面看他，和人的样子差不多，但他的身后却拖着一条老虎尾巴。 关于泰逢神，民间有这样一个故事，说他有保佑好人、惩办恶人的高超法力。从禹的儿子夏启开始，人们废除了禅让制度，以后的天子之位都改为父子相传。到启之后的第十四代，夏朝的帝王孔甲，是一个不务正业的昏君，他整日吃喝玩乐，荒淫无道，国内也越来越混乱。他还常常带着大批人马四处游玩打猎。当他到吉神居住的贝山的时候，原本晴空万里的山上，突然就乌云密布、狂风大作起来。孔甲在风沙里迷了路，找不到回去的方向。其实，这就是吉神泰逢在惩罚他，给他警告。可是孔甲并没有因此而醒悟改过，继续荒淫无道。到他的第四代夏桀的时候，夏朝就灭亡了。 18.第18章 昆仑山 “古文” 昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，鸟兽则死，呵木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华（花）赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流注于大。是多怪鸟兽。 “译文” 有一座山叫昆仑山，是天帝在下界的都城，受陆吾神的直接管理。陆吾神的形状像虎，但是长着九条尾巴，人面，但长着虎爪；他掌管着天界九域，还掌控着天帝苑囿的时节。昆仑山上有一种野兽，形状像羊，但长着四只角，名叫土蝼，是食人兽。那里有一种鸟，形状像蜜蜂，大的如同鸳鸯，名叫钦原，如果它螫一下鸟兽，鸟兽都会死去，螫一下树木，那些树就会干枯。还有另一种鸟叫鹑鸟，就是凤凰，主管着天帝的器用和服饰。那里有一种树，形状像棠树，开的花是黄色的，结出的果实则是红色的。那果实的味道像李子那样甜，但是没有核，名叫沙棠，可以用它来抵抗洪水。人若吃了它的果实，掉进水里就不会被淹死。山上还有一种草，名叫草，形状像山葵，味道像山葱，人食用了这种草就能解除忧愁。黄河就发源于昆仑山，向南流到无达河。赤水也发源于昆仑山，向东南注入到泛天河。洋河也发源于这里，向西南流到丑涂河。黑水也发源于这里，向西流到大。昆仑山上的奇鸟和怪兽非常多。 40.第40章 夫夫山 “古文” 又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。 “译文” 在距龟山东面一百五十里的地方，有一座高山，名叫夫夫山，山上蕴藏着丰富的黄金矿产，山下有很多鸡冠石。这座山林木葱郁，主要生长着桑树和楮树，还有很多竹子和鸡谷草。神仙于儿就居住在这里。于儿的体形看上去跟人差不多，可是手里总是舞着两条蛇，在江河、深潭里游来游去，每当它进出水面的时候，都会发出耀眼的光芒。 41.第41章 手操长蛇的山神 “愚公移山”这则故事里面，也曾经讲过一位手操长蛇的山神。所以，有人说讲的实际上就是神仙于儿。可是，还有人说，这个于儿，就是古代传说里的俞儿。当年，齐国想要称霸，就北伐孤竹，行军过程中遇到了一座山，在一条小路上，所有的战车都阻塞在山道上，无法前进。因为，山路两边都是非常陡峭的石壁，小路非常狭窄，只容得下一匹马行走，车辆都无法通过。桓公就很担心会遇到敌人的埋伏，不敢前进。这时，俞儿从山凹里走出来，样子像人却又不是人，像是兽却又不是兽。他到桓公身前拱手作揖，还做出要靠近的样子，然后用手提起了衣服，向石壁里面跑了进去。桓公对此很奇怪，幸好他身边的管仲见多识广，告诉他这是北方的登山之神，只在霸王之主到来的时候才会现身。这神仙拱手作揖，就是要桓公前进；提起衣服，是表示前面的路上会遇到水流；用右手提起衣服，说明右边的水太深，教桓公的军队从左边过河。后来的事实一一验证了这些预兆，俞儿正是上天派来帮助桓公成就霸业的神灵。 43.第43章 潇湘竹的由来 聪明美丽的女神，是指尧的两个女儿，她们就是传说中的娥皇、女英；后来，她们都嫁给了舜帝。舜是在尧之后继位的帝王，当时他以孝而闻名天下。尧在年老的时候，对他做了全面的考察，把自己的女儿嫁给他，还让自己的儿子和他交游，观察他的德行。舜果然是真正的贤人，当他在历山种田的时候，有大象前来帮他耕田，有鸟儿来帮他照看田地，那里的农人也不再为地界而争吵；当他去雷泽那个地方捕鱼的时候，那儿的渔民都受到他的教化，互相礼让起来；他在黄河边制作陶器，在他的管辖之下，人们制作的陶器都更加精美了，不再粗陋而残破了。所以，尧就把自己的帝位传给了舜。娥皇、女英也鼎力协助舜，为百姓做了许多好事。舜帝晚年的时候，为了平息九疑山一带的战乱，私自前去视察。两位夫人担心舜帝身体年老衰弱，就启程去追寻他。在洞庭山这个地方，她们听说舜帝已经死了，两人非常伤心，想要探察舜帝葬身的地方，她们每天以泪洗面，扶着潇湘竹向九疑山的方向张望，等待舜帝魂灵的归来。最终她们什么也没有等到，就投入湘水河，成了湘水的神灵。她们的泪水把洞庭山上的竹子染得泪迹斑斑，所以又叫潇湘竹。 47.第47章 传说中的毕方鸟 毕方鸟本领高强，是传说中为黄帝出行开道的神鸟。当时，大象为黄帝做车夫，两旁分别有六条蛟龙为黄帝拉车，风伯为车辇清扫道路，雨师跟在后面洒水除去尘埃，还有虎狼队组成车队前的仪仗，随行的还有鬼神组成的队伍。而为整个车仗队列探路开道的，正是这里所讲的毕方鸟。 毕方鸟究竟是一种什么样的神鸟呢？根据古人对它外形的描绘，它事实上是人们对火焰的神奇想象。火在燃烧的时候也会袅娜地摇摆，像鸟儿一样，所以人们把火想象成神鸟的样子，而火苗的形状，就是毕方鸟的身体，当火燃烧木材的时候，还会发出“哔卜”的声音，人们就根据这个为它取名“毕方”。 古人认为火孕育着神奇而邪恶的力量，非常敬畏火，于是赋予它美好的形象，歌颂它的神力，表达了古人战胜火神的信念和决心。 49.第49章 穿胸国的由来 这个有趣的国家的人民，是防风氏的后代。说起这个防风氏，也是有名望的首领，为什么他的后代会变成穿胸国的子民呢？ 原来，大禹召开大会来商议平息洪水的计策，所有人除了防风氏，都按时来开会。谁知防风氏直到会议快结束的时候才姗姗而来，违反了国家纲纪。大禹按照法律的规定，把他杀了，作为对其他人的警诫。 大禹是一个受到民众爱戴的君主，在夏朝全国上下，都很有威望。可是，大禹把防风氏杀了后，防风氏的臣子不服，要为防风氏报仇。在大禹外出巡游的时候，阴谋设计要射死大禹。大禹出行，是两条神龙托着的，还有范成光给他驾车。两条龙很有灵性，在防风氏的臣子射出箭的时候突然转了方向，使大禹逃过了这一难。两个防风氏的臣子知道犯了死罪，就用尖刀刺向自己的心脏。大禹被他们对防风氏的忠诚所打动，就想办法让他们起死回生。人们采集了不死草，塞在伤口里，救活了他们。但被尖刀刺穿的胸口却无法愈合，直到他们的子孙后代，胸口仍然有一个抹不去的胸洞。传说后来这个国家的人外出，若不想步行，雇人抬着他们走，请来的轿夫什么工具都不用，只需一根长棍，穿过他们的胸口，就能抬着他们走了。这也算是穿胸国的一大奇景吧。 24.第24章 天山 “古文” 又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤（）谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。 “译文” 再往西三百五十里有一座山叫天山，山上有很多金属矿和玉石，还有许多青雄黄石。英水从这座山流出，向西南注入汤谷。山上的神，身子的形状像黄色的皮囊，皮肤像火那样红，长着六只脚，四只翅膀，浑浑沌沌没有脑袋，但是他精通歌舞，他实际上是帝鸿——黄帝。 52.第52章 诸夭之野 “古文” 此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇（凰）卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。 “译文” 在诸夭之野这个地方，鸾鸟在这里自在地歌唱，还有凤凰鸟儿，也在这里自在地舞蹈。这里的人们，吃着凤凰产下的蛋，喝着从天上降下的甘甜的雨露，想要什么就能得到什么。在这里，所有的野兽都和人类和睦相处，居住在一起。这就是四蛇丘北面的诸夭之野。人们在这里常常能看到这样的情景：一个人双手捧着凤凰蛋在边走边吃，鸾鸟和凤凰在前面为他引路。 54.第54章 钟山之神烛阴 “古文” 钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。 “译文” 钟山的山神名叫烛阴。当他睁开双眼的时候，天就变成了白昼；当他合上双眼的时候，天就变成了黑夜；当他吹气的时候，冬天就到了；当他呼气的时候，夏天就来了。他不吃又不喝，也没有气息。他的气息就是风，而他的身子有几千里长。他住在无国的东面。作为一种神物，他长着人的面孔，蛇的身子，全身都是红色的，就住在钟山脚下。 56.第56章 禹杀相柳 “古文” 共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。 “译文” 共工有一位臣子叫相柳氏，长着九个脑袋，吃东西的时候，就用九个头分别在九座山上摄取食物。只要是他所到过的地方，那儿的地面就会凹陷下去，成为沼泽或沟壑。大禹杀死了相柳氏，他的血流散在大地上，腥臭污染了土地，凡是流过的地方就不能种植粮食和庄稼。大禹派人来治理，可是填平了三次，又三次沉陷下去了。于是他不再填埋土地，只拿那些被血液腐蚀过的土壤去堆砌天帝使用的土台。这些土台建在昆仑山的北面，柔利国的东面。相柳氏这个怪兽，长着九个头，面孔和人一样，身子却是黑色的。这里的人们都不敢向北射箭，因为害怕触犯了共工台的威严。共工台位于天帝台的东面，台基是四方形的，台的一角卧着一条蛇，长着老虎般的花纹，头朝着南方，这就是相柳氏。 28.第28章 发鸠山 “古文” 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。 “译文” 在往北二百里的地方，有一座山叫发鸠山，生长着很多柘树。山上有一种鸟儿，形状像乌鸦，头上有花纹，长着白色的鸟嘴、红色的爪子，名叫精卫，它的叫声就是在呼唤自己的名字。精卫鸟其实是炎帝的小女儿，名叫女娃，有一天到东海游泳，却沉进了海底没有回来，后来就化身成精卫鸟，经常衔着西山上的树枝和石头到东海去，用来填平东海。发鸠山是漳水的发源地，漳水从这里流出，向东注入黄河。 65.第65章 凶残的蛇 我们民间的俗语常常说：“人心不足，蛇吞象。”这话说的是，人太贪心了，就像身子细小的蛇想要吃下整头大象那样。意思是，蛇是万万吃不下一头大象的。可是，这里就有一种蛇，就是食象蛇，又叫灵蛇、修蛇，是生长在南方的一种巨蟒。这种蛇，总是吃一些体形特别大的动物。 据古书记载，这种蛇总是隐蔽在树林里，当动物经过的时候，它就突然发动攻击，用蛇身缠住敌人的身子，直到绞死，然后用唾液把食物舔湿了再吞吃。如果它吞下了一头鹿，吃完之后不能消化的鹿角和骨头还会从皮肤中钻出来。 远古的人们为了征服凶残的巴蛇，曾想出办法，趁着巴蛇正在吞食动物不能动弹的时机，用竹签刺穿它的身体的方法将其杀死。可能巴蛇的肉非常难得，而且它以大型动物为食的生活习惯令人类感到神秘，所以民间又有传说，认为吃了巴蛇肉就能防治心痛和腹痛的疾病。 68.第68章 海内昆仑之虚 “古文” 海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。 “译文” 海内的昆仑山，位于西北方向，是黄帝在下界的都城。昆仑山方圆八百里，高达上万仞。山上的树木和草丛，有五寻高，树干很粗，五个人才能合抱过来。昆仑山上有九口井，每口井都有用玉石做成的护拦。在昆仑山的正面，有九扇门，每扇门前都由开明兽把守着。昆仑山是神仙们居住的地方。他们住在山上各处的洞穴里，在赤水的岸边，若非像羿那样仁德而有才能的人，是登不上昆仑山上的冈峦和山岩的。 31.第31章 泰山上的“封禅” 古代帝王祭祀天地神灵的典礼，就是在泰山上举行的，叫做“封禅”。在泰山顶上用土筑起一个圆台来祭天帝，以此增加泰山的高度，来感谢上天的恩惠，就是“封”；在泰山下的小山丘上用土筑起一个方坛来，增加大地的厚度，来报答大地所赐予的福祉，这就是“禅”。从远古的时候起，人们就曾把柴堆堆得非常高，在上面放一些玉石、牲口等珍品，然后焚烧它们来祭祀天地。因为在他们看来，泰山是“拔地通”的擎天柱子，是“天下的中”，是天和地相接的地方，所以对这座山充满了崇拜和神往，把它封“名山、神山、圣山”。现在，人们用“泰”这个词来象征坚强、永恒、不可动摇等，把它视为中华民族的伟大象征，而且把有名望的人称作“泰山”或“北斗”，合称“泰斗”。 32.第32章 青要山 “古文” 又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望渚，禹父之所化，是多仆累、蒲卢。神武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。 “译文” 在距敖岸山向东十里的地方，有一座山叫青要山，是黄帝秘密居住的宫城。从山上向北望，可以看见黄河曲折地流过，这里还有很多驾鸟。向南边，可以看到渚，那里是大禹的父亲化成熊的地方，有很多蜗牛、蚌蛤类的生物。这里是武罗神管辖的地方，武罗神长着人脸，身上却有豹子那样的花纹，腰非常细，牙齿很白，耳朵上戴着金银制成的耳环。她的声音如同敲打玉石时所发出的响声那样悦耳。这座山很适宜女子居住。畛水从这里流出，然后向北注入黄河。 73.第73章 河伯的传说 冰夷，就是黄河神河伯。关于河伯的神话故事，有很多个版本。因为古人傍着黄河居住，与河水的关系非常亲近。人们在航行中遇到过许多无法理解的事情，后来，在古人的想象里，河伯的性格就变得越来越复杂多样了。河伯曾经为大禹献上了河网图，帮助他治理洪水。可是有时候，为了争夺财宝，河伯会故意掀起巨浪，还派鲨鱼去夹攻航行在河道上的船只，使经商或运送国宝的船只在河中遇险。河伯甚至还会发起大水来向民众聚敛财物和祭品，包括把人沉入河中去祭奠他。 可见，当黄河顺从人们的意愿，让河岸的民众丰衣足食的时候，人们就感谢河神河伯，把美好的形象赋予河伯；当河伯发起大水，吞噬庄稼，或者掀起大浪毁坏船只，危害人们的生命财产安全的时候，河神河伯就被想象成贪婪的样子。 34.第34章 和山 “古文” 又东二十里，曰和山，其上无草木而多瑶、碧，实惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是号居于山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。 “译文” 在距宜苏山东面二十里的地方，有一座山叫和山。这座山寸草不生，也没有树木生长，上面却有很多碧玉。事实上，它是九条注入黄河的河流的源头。这座山蜿蜒曲折，拐了五道弯，九条河从这里流出，向北注入黄河，河水里有很多青黑色的美玉。吉神泰逢管辖着这座山。他的样子长得像人，但长着一条老虎的尾巴，他喜欢居住在山南面的山坡上，当他在山中进出的时候，山后会发出神奇的光。吉神法力高强，他一施法，能搅动天地万物，呼风唤雨，震荡山林间的浩气。 35.第35章 法力高强的泰逢神 吉神泰逢是具有改变气候能力的神仙之一，跟民间神话里的风伯、雨师、雷公、海龙王等一样，能呼风唤雨。当人们有喜庆欢乐的事情时，他就会出现。人们从前面看他，和人的样子差不多，但他的身后却拖着一条老虎尾巴。 关于泰逢神，民间有这样一个故事，说他有保佑好人、惩办恶人的高超法力。从禹的儿子夏启开始，人们废除了禅让制度，以后的天子之位都改为父子相传。到启之后的第十四代，夏朝的帝王孔甲，是一个不务正业的昏君，他整日吃喝玩乐，荒淫无道，国内也越来越混乱。他还常常带着大批人马四处游玩打猎。当他到吉神居住的贝山的时候，原本晴空万里的山上，突然就乌云密布、狂风大作起来。孔甲在风沙里迷了路，找不到回去的方向。其实，这就是吉神泰逢在惩罚他，给他警告。可是孔甲并没有因此而醒悟改过，继续荒淫无道。到他的第四代夏桀的时候，夏朝就灭亡了。 82.第82章 三身国 “古文” 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁（傍）名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。 “译文” 大荒之中有一座山，名叫不庭之山，是荣水的尽头。那里的人都长着三个身子，是帝俊和他的妻子娥皇的后代，这些人都姓姚，吃的是五谷，使用的是四方的鸟兽。那儿有个方方正正的大水潭，四个角都能流出水，向北流向黑水，向南流通向大荒。北面靠着少和渊，南面靠着从渊，那里是舜帝沐浴的地方。 83.第83章 三身国的故事 有人说，因为古文里“”就是“俊”字的另一种写法，所以这里的舜帝，事实就是帝俊。这里描写的三身国，也是帝俊的领地。传说中的帝俊，是一个长着三个身子的天神，和黄帝一样是统治宇宙的大神，羿就曾经因为射杀了帝俊的九个儿子（九个太阳）而被他贬谪到了人间。帝俊的妻子是羲和和常羲，羲和生下了十个太阳，常羲生下了十二个月亮。 帝俊的子孙后稷，发明了种植百谷的技术，使人们吃上了自己种的粮食，还有叔均发明了用牛来耕地的方法，加速了农业生产的发展。帝俊的子孙中最聪明的是义均，他制作了钟、鼓、磬等各种乐器，发明了规、矩、准、绳等各种用具，还制造了舟和弓这两种打渔和狩猎的工具。 87.第87章 女娲造人 女娲是人类的始祖。当盘古开天辟地之后，天上有了太阳、月亮和星星，地上也有了山川、草木和虫鱼，可是就缺少人类。女娲是个神通广大的女神，觉得这么大的世界，却没有人，非常寂寞。当她到水边戏耍的时候，偶然地从清澈的河水里看到了自己的影子。河水中的影子总是跟着她做同样的动作，表现出一样的喜怒哀乐。顽皮的女神觉得很有趣，就用黄土，按照自己的样子，捏起小人来。这些小人一下地，就会抬腿走路，会开口说话了。她做了很久，但数量仍然不足以布满大地，所以她改用甩泥绳的办法来造小人。 造完了所有的人，女娲已经快要累倒了。可是，宇宙之间却出现了大灾难，天像要倒塌下来一样，一块块地脱落下来，地也一道道地开裂了，山林里还燃起了大火，河水也四处泛滥，毒兽也乘机横行，人类遭受着灭顶之灾。为了拯救人类，女娲不顾辛劳和危险，熔炼五色石补天，用乌龟的四条腿来撑起天，帮助人类战胜了灾难。由于持续的辛劳，女娲累得倒下了，只有她的肠子还继续留在人群聚集的地方，在路上守护着人类。 39.第39章 力大无比的夔牛 传说中国古代大禹治水的时候，曾经得到一种力气强大的神牛的帮助。当时，大禹开凿了巫峡之后，经历千难万阻来到西陵峡，只见一座座大山和高峰横立在江中，阻拦着江水。他想了很多办法，却始终无法开通这条水路。在这个时候，玉帝派土星下凡来帮助大禹开峡了。土星摇身一变，就成了一条力大无比的黄牛，一声吼叫，就用一对锐利的牛角凿开了一条十几丈宽的峡道，打通了江水汇入东海的通路。土星化作黄牛来开通水道，这是人们的一种想象。可是的确有一种牛，力气非常大，被大禹用来充当托运石块和土块的工具，为凿开三峡立下了很大的功劳。这种牛就是夔牛，是一种体重达到几千斤的大野牛，生长在古代四川境内。现在，三峡沿岸，还有夔峡、夔门等地名，可以印证大禹治水与夔牛之间的关系。 40.第40章 夫夫山 “古文” 又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。 “译文” 在距龟山东面一百五十里的地方，有一座高山，名叫夫夫山，山上蕴藏着丰富的黄金矿产，山下有很多鸡冠石。这座山林木葱郁，主要生长着桑树和楮树，还有很多竹子和鸡谷草。神仙于儿就居住在这里。于儿的体形看上去跟人差不多，可是手里总是舞着两条蛇，在江河、深潭里游来游去，每当它进出水面的时候，都会发出耀眼的光芒。 41.第41章 手操长蛇的山神 “愚公移山”这则故事里面，也曾经讲过一位手操长蛇的山神。所以，有人说讲的实际上就是神仙于儿。可是，还有人说，这个于儿，就是古代传说里的俞儿。当年，齐国想要称霸，就北伐孤竹，行军过程中遇到了一座山，在一条小路上，所有的战车都阻塞在山道上，无法前进。因为，山路两边都是非常陡峭的石壁，小路非常狭窄，只容得下一匹马行走，车辆都无法通过。桓公就很担心会遇到敌人的埋伏，不敢前进。这时，俞儿从山凹里走出来，样子像人却又不是人，像是兽却又不是兽。他到桓公身前拱手作揖，还做出要靠近的样子，然后用手提起了衣服，向石壁里面跑了进去。桓公对此很奇怪，幸好他身边的管仲见多识广，告诉他这是北方的登山之神，只在霸王之主到来的时候才会现身。这神仙拱手作揖，就是要桓公前进；提起衣服，是表示前面的路上会遇到水流；用右手提起衣服，说明右边的水太深，教桓公的军队从左边过河。后来的事实一一验证了这些预兆，俞儿正是上天派来帮助桓公成就霸业的神灵。 90.第90章 日月山 “古文” 大荒之中，有山名日月山，天枢也。吴天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山。名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。 “译文” 在大荒之中，有一座山叫做日月山，是从人间通向天界的大门。这座门又叫吴天门，是太阳和月亮进出的地方。日月山上有一个神人，长着和人差不多的脸孔，没有臂膀，两只脚倒过来驾在头上，他的名字就叫嘘。在这之前，颛顼生下了老童，老童后来生下了重和黎，就是颛顼的孙子。天帝命令重把天往上推，命令黎把地往下压。黎把地压下去了之后，生下了噎，噎住在大荒的最西边，掌管着太阳、月亮和所有行星运转的次序。 43.第43章 潇湘竹的由来 聪明美丽的女神，是指尧的两个女儿，她们就是传说中的娥皇、女英；后来，她们都嫁给了舜帝。舜是在尧之后继位的帝王，当时他以孝而闻名天下。尧在年老的时候，对他做了全面的考察，把自己的女儿嫁给他，还让自己的儿子和他交游，观察他的德行。舜果然是真正的贤人，当他在历山种田的时候，有大象前来帮他耕田，有鸟儿来帮他照看田地，那里的农人也不再为地界而争吵；当他去雷泽那个地方捕鱼的时候，那儿的渔民都受到他的教化，互相礼让起来；他在黄河边制作陶器，在他的管辖之下，人们制作的陶器都更加精美了，不再粗陋而残破了。所以，尧就把自己的帝位传给了舜。娥皇、女英也鼎力协助舜，为百姓做了许多好事。舜帝晚年的时候，为了平息九疑山一带的战乱，私自前去视察。两位夫人担心舜帝身体年老衰弱，就启程去追寻他。在洞庭山这个地方，她们听说舜帝已经死了，两人非常伤心，想要探察舜帝葬身的地方，她们每天以泪洗面，扶着潇湘竹向九疑山的方向张望，等待舜帝魂灵的归来。最终她们什么也没有等到，就投入湘水河，成了湘水的神灵。她们的泪水把洞庭山上的竹子染得泪迹斑斑，所以又叫潇湘竹。 92.第92章 夸父追日 “古文” 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（影），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 “译文” 在大荒之中，有一座山，名叫成都载天。有一个人，两个耳朵上分别穿着一条黄蛇当耳环，手里还耍着两条蛇，名叫夸父。后土生下了信，信生下了夸父。夸父不顾自己力量的局限，想去追上太阳的影子，一直追到了禺谷。他因为口渴，喝干了黄河水还不够，就奔向大泽去喝水，还没到大泽，就死在成都载天这个地方。 92.第92章 夸父追日 “古文” 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（影），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 “译文” 在大荒之中，有一座山，名叫成都载天。有一个人，两个耳朵上分别穿着一条黄蛇当耳环，手里还耍着两条蛇，名叫夸父。后土生下了信，信生下了夸父。夸父不顾自己力量的局限，想去追上太阳的影子，一直追到了禺谷。他因为口渴，喝干了黄河水还不够，就奔向大泽去喝水，还没到大泽，就死在成都载天这个地方。 93.第93章 夸父追日的精神 炎帝有很多子孙，在神话中都是杰出的声名显赫的神人。其中最著名的是火神祝融、水神共工、土神后土、时间之神噎鸣。夸父就是后土的孙子。夸父追赶太阳的事迹表现了古人敢于向大自然挑战的英勇气概。虽然在强大的自然面前，他的挑战失败了，但他那勇敢无畏的精神却是人类不可轻视的精神财富。 人们对“夸父追日”的行为褒贬不一，许多人认为夸父太盲目了，因为他追求的目标是永远无法实现的，但夸父这种锲而不舍的精神是值得后人学习的，他的执著激励着无数奋发向上的人们。 黄帝女魃 “古文” 有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡（向）。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。 “译文” 在大荒之中，有一座山叫系昆山，山上筑有共工的祭台，在那里射箭的人不敢向北面射箭。山上还有一个穿着青色衣服的人，名叫黄帝女魃。蚩尤起兵讨伐黄帝的时候，黄帝曾经派应龙攻打冀州。应龙采用水攻的办法，蓄水阻挡蚩尤，蚩尤也请风神和雨师来施展法术，刮起大风下起大暴雨来阻挡应龙的进攻。黄帝于是让女魃下到凡间，制止了雨水，应龙乘机打败蚩尤并杀死了他。女魃下凡之后，因为用尽了神力不能返回天庭了，她居住的地方都不再下雨。叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝就让她迁居到赤水的北面去居住。叔均后来就做了主管田地的官。女魃常常想逃离她居住的地方，到别处去住。那些想赶走她的人就会冲着她喊：“女魃到北面去！”在女魃离开之前，人们先要清除河道，挖通所有的沟渠，方便女魃离开。 47.第47章 传说中的毕方鸟 毕方鸟本领高强，是传说中为黄帝出行开道的神鸟。当时，大象为黄帝做车夫，两旁分别有六条蛟龙为黄帝拉车，风伯为车辇清扫道路，雨师跟在后面洒水除去尘埃，还有虎狼队组成车队前的仪仗，随行的还有鬼神组成的队伍。而为整个车仗队列探路开道的，正是这里所讲的毕方鸟。 毕方鸟究竟是一种什么样的神鸟呢？根据古人对它外形的描绘，它事实上是人们对火焰的神奇想象。火在燃烧的时候也会袅娜地摇摆，像鸟儿一样，所以人们把火想象成神鸟的样子，而火苗的形状，就是毕方鸟的身体，当火燃烧木材的时候，还会发出“哔卜”的声音，人们就根据这个为它取名“毕方”。 古人认为火孕育着神奇而邪恶的力量，非常敬畏火，于是赋予它美好的形象，歌颂它的神力，表达了古人战胜火神的信念和决心。 49.第49章 穿胸国的由来 这个有趣的国家的人民，是防风氏的后代。说起这个防风氏，也是有名望的首领，为什么他的后代会变成穿胸国的子民呢？ 原来，大禹召开大会来商议平息洪水的计策，所有人除了防风氏，都按时来开会。谁知防风氏直到会议快结束的时候才姗姗而来，违反了国家纲纪。大禹按照法律的规定，把他杀了，作为对其他人的警诫。 大禹是一个受到民众爱戴的君主，在夏朝全国上下，都很有威望。可是，大禹把防风氏杀了后，防风氏的臣子不服，要为防风氏报仇。在大禹外出巡游的时候，阴谋设计要射死大禹。大禹出行，是两条神龙托着的，还有范成光给他驾车。两条龙很有灵性，在防风氏的臣子射出箭的时候突然转了方向，使大禹逃过了这一难。两个防风氏的臣子知道犯了死罪，就用尖刀刺向自己的心脏。大禹被他们对防风氏的忠诚所打动，就想办法让他们起死回生。人们采集了不死草，塞在伤口里，救活了他们。但被尖刀刺穿的胸口却无法愈合，直到他们的子孙后代，胸口仍然有一个抹不去的胸洞。传说后来这个国家的人外出，若不想步行，雇人抬着他们走，请来的轿夫什么工具都不用，只需一根长棍，穿过他们的胸口，就能抬着他们走了。这也算是穿胸国的一大奇景吧。 51.第51章 威猛不屈的形天 在上古神话里，形天是炎帝的臣子，善于音律创作，曾为炎帝写过很多曲子和诗歌，如《扶犁》、《丰年》等。在炎帝被黄帝打败之前，他和炎帝在自己的国家里过着快乐的日子。在蚩尤北上讨伐黄帝时候，形天要求跟随他一起去，但被炎帝阻止了。当蚩尤被黄帝打败的时候，形天独自北上，向黄帝宣战。英勇善战的形天战胜了无数天兵神将，直杀到黄帝的宫门前。黄帝于是亲自迎战形天。两人打得天昏地暗，一直杀到人间。在常羊山上，黄帝抓住形天的破绽，一刀砍下了形天的头。形天的脑袋像小山似的在地下翻滚，击打在山林间，如同轰隆隆的雷声，震撼天地。为了寻找自己的头，形天蹲下身来在地上摸索，一时间，杀气腾腾的形天，将山林搅得如同遭受了飓风袭击一般，参天大树被他碰撞倒下了，突兀的山峰，在他手掌的触碰之下崩裂了。虽然失去了头，形天依然斗志勇猛，誓与黄帝抗争到底。 晋代诗人陶渊明在读到《山海经》的这段故事时，曾发出惊叹，写下不朽的诗句，“形天舞干戚，猛志固常”，以此来表达他对形天面对强敌毫不屈服的顽强精神的赞扬。 52.第52章 诸夭之野 “古文” 此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇（凰）卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。 “译文” 在诸夭之野这个地方，鸾鸟在这里自在地歌唱，还有凤凰鸟儿，也在这里自在地舞蹈。这里的人们，吃着凤凰产下的蛋，喝着从天上降下的甘甜的雨露，想要什么就能得到什么。在这里，所有的野兽都和人类和睦相处，居住在一起。这就是四蛇丘北面的诸夭之野。人们在这里常常能看到这样的情景：一个人双手捧着凤凰蛋在边走边吃，鸾鸟和凤凰在前面为他引路。 54.第54章 钟山之神烛阴 “古文” 钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。 “译文” 钟山的山神名叫烛阴。当他睁开双眼的时候，天就变成了白昼；当他合上双眼的时候，天就变成了黑夜；当他吹气的时候，冬天就到了；当他呼气的时候，夏天就来了。他不吃又不喝，也没有气息。他的气息就是风，而他的身子有几千里长。他住在无国的东面。作为一种神物，他长着人的面孔，蛇的身子，全身都是红色的，就住在钟山脚下。 56.第56章 禹杀相柳 “古文” 共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。 “译文” 共工有一位臣子叫相柳氏，长着九个脑袋，吃东西的时候，就用九个头分别在九座山上摄取食物。只要是他所到过的地方，那儿的地面就会凹陷下去，成为沼泽或沟壑。大禹杀死了相柳氏，他的血流散在大地上，腥臭污染了土地，凡是流过的地方就不能种植粮食和庄稼。大禹派人来治理，可是填平了三次，又三次沉陷下去了。于是他不再填埋土地，只拿那些被血液腐蚀过的土壤去堆砌天帝使用的土台。这些土台建在昆仑山的北面，柔利国的东面。相柳氏这个怪兽，长着九个头，面孔和人一样，身子却是黑色的。这里的人们都不敢向北射箭，因为害怕触犯了共工台的威严。共工台位于天帝台的东面，台基是四方形的，台的一角卧着一条蛇，长着老虎般的花纹，头朝着南方，这就是相柳氏。 57.第57章 长着九个头的怪物 在久远的传说里，有这样的一个怪物，竟然需要九个头同时在九个山头上进食，才能满足他那硕大的胃口。奇异的故事，怪异的场景，反映了古人神奇的想象力。在远古时代，人类的生存环境一度非常恶劣，先祖们用丰富的想象力拓展着智慧，诡异的神话表达了人类自身对灾难和困境的敬畏。当怪物游动的时候，天地为之改色，身体的重量使大地沉陷，地面上变得沟壑纵横，当雨水落下的时候，所到之处立即变成沼泽和溪沟。怪物横行之处，人们无法饮用那里的水源，也无法浇灌那里的庄稼。 而当时的宇宙间，也正在进行着一场生与死的大较量。共工和他的臣子相柳，为了争夺帝位，与颛顼持续交战，并且因为失败而恼羞成怒，打破了天地。治水英雄大禹为了平息战争带来的水患，也曾加入攻打共工的战斗，最终杀死了共工的余孽相柳。远古的苍茫大地，似乎已经离我们太远，但在字里行间的惨烈描述里，我们又分明听到了先祖在生灵遭难之际那回响于天地间的沉重叹息。 §§第八章 海外东经 65.第65章 凶残的蛇 我们民间的俗语常常说：“人心不足，蛇吞象。”这话说的是，人太贪心了，就像身子细小的蛇想要吃下整头大象那样。意思是，蛇是万万吃不下一头大象的。可是，这里就有一种蛇，就是食象蛇，又叫灵蛇、修蛇，是生长在南方的一种巨蟒。这种蛇，总是吃一些体形特别大的动物。 据古书记载，这种蛇总是隐蔽在树林里，当动物经过的时候，它就突然发动攻击，用蛇身缠住敌人的身子，直到绞死，然后用唾液把食物舔湿了再吞吃。如果它吞下了一头鹿，吃完之后不能消化的鹿角和骨头还会从皮肤中钻出来。 远古的人们为了征服凶残的巴蛇，曾想出办法，趁着巴蛇正在吞食动物不能动弹的时机，用竹签刺穿它的身体的方法将其杀死。可能巴蛇的肉非常难得，而且它以大型动物为食的生活习惯令人类感到神秘，所以民间又有传说，认为吃了巴蛇肉就能防治心痛和腹痛的疾病。 68.第68章 海内昆仑之虚 “古文” 海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。 “译文” 海内的昆仑山，位于西北方向，是黄帝在下界的都城。昆仑山方圆八百里，高达上万仞。山上的树木和草丛，有五寻高，树干很粗，五个人才能合抱过来。昆仑山上有九口井，每口井都有用玉石做成的护拦。在昆仑山的正面，有九扇门，每扇门前都由开明兽把守着。昆仑山是神仙们居住的地方。他们住在山上各处的洞穴里，在赤水的岸边，若非像羿那样仁德而有才能的人，是登不上昆仑山上的冈峦和山岩的。 69.第69章 传说中的昆仑山 传说中的昆仑，高达两千五百多里，远远高出世界屋脊的珠穆朗玛峰一百多倍，可见它在人们心目中的地位。日月轮流给昆仑山送去了光明，这就是人们心目中崇高伟大的昆仑神山。民间传说里的昆仑山上还有瑶池等仙境，传说西王母就住在那里。 古书上记载的昆仑山，是一幅天界的繁盛气象：那里物品齐备，盛产人间罕见的珍奇异宝，里面仙人如云，来往不绝，景色迷人。总之，那儿是神仙聚集的地方，凡夫俗子是登不上去的。 据说，射下了其他九个太阳的羿，曾经上过昆仑山。那时，羿因为射杀了九日，得罪了天帝，天帝判他不能再到天上去了。羿不能上天，也连累了他的妻子嫦娥；而且，做了凡人就有死亡的危险，羿为了不到地府去，就决定上昆仑山向西王母求不死之药。羿的仁德和才能使他登上了昆仑山，见到了西王母。西王母很同情他的遭遇，就给了他一包足够两人吃的不死药。可是嫦娥因为怨恨丈夫使她由神女变成了凡人，赌气把一包药都吃了下去，结果她独自到了月宫，羿一人继续留在了人间。夫妻二人至今还没有团聚呢。当你仰望夜空的时候你还能看到，嫦娥独自呆在月亮上面。 71.第71章 犬封国的由来 关于犬封国的由来，这里有一个有趣的故事。在高辛帝当政的时候，下面的臣子房王作乱，危害着国家的安全。为了平息叛乱，高辛帝就发出告示，希望有勇士站出来为天下铲除乱臣。他还承诺，如果有人打败了敌人，或者取回了房王的首级，就奖赏一千斤黄金和无数个美女。可是，所有的臣子都惧怕造反的房王，没有人敢到高辛帝这里应征。 在这个时候，高辛帝的爱犬盘瓠，却偷偷出了宫殿，到房王那里去了。以往它每天跟随着主人，这次竟然三天都没有回来。因为他了解到主人的忧虑，想设法帮助高辛帝。盘瓠到了房王那里，房王见了它很高兴，认为这表明高辛帝的政权快完了。房王还说，现在高辛帝的狗都抛弃了他，自己肯定不久就会战胜他。没想到夜里，房王因为高兴，喝醉了酒，竟然倒在地上睡着了。盘瓠就趁机咬下了他的头，叼回来献给高辛帝。 高辛帝看到爱犬帮自己解除了国家危难，当然十分高兴，就做了很精致的肉丸点心犒赏盘瓠，以此来表彰它的功绩。可是，盘瓠看着香喷喷的肉却一点也不动心，并不张口去吃。第二天，高辛帝上前去亲热地叫它，它也不起身，不搭理他。后来，高辛帝就问它：“你怎么不吃我奖赏给你的肉呢？为什么不搭理我啦？难道你是埋怨我没有兑现承诺？那我现在就兑现我的承诺吧！”果然，盘瓠听了这话，十分高兴，还兴奋地跳起了舞蹈。 这样一来，盘瓠不仅得到了封赏，还得到了五个美女。此后，他生下的孩子们继续繁衍，而且日趋强盛，就建成了犬封国。那个国家的人们，虽然长着人的样子，却始终拖着一条狗尾巴。 73.第73章 河伯的传说 冰夷，就是黄河神河伯。关于河伯的神话故事，有很多个版本。因为古人傍着黄河居住，与河水的关系非常亲近。人们在航行中遇到过许多无法理解的事情，后来，在古人的想象里，河伯的性格就变得越来越复杂多样了。河伯曾经为大禹献上了河网图，帮助他治理洪水。可是有时候，为了争夺财宝，河伯会故意掀起巨浪，还派鲨鱼去夹攻航行在河道上的船只，使经商或运送国宝的船只在河中遇险。河伯甚至还会发起大水来向民众聚敛财物和祭品，包括把人沉入河中去祭奠他。 可见，当黄河顺从人们的意愿，让河岸的民众丰衣足食的时候，人们就感谢河神河伯，把美好的形象赋予河伯；当河伯发起大水，吞噬庄稼，或者掀起大浪毁坏船只，危害人们的生命财产安全的时候，河神河伯就被想象成贪婪的样子。 77.第77章 鸟类掌管的国家 少昊建立的国家，是鸟儿与人类同乐共荣的国度。在他建国的时候，凤凰正好飞到那里。少昊就让这些懂得天时变迁的鸟儿做了掌管历法的官；燕子们每年春分回来，秋分就离去了，所以被任命做了掌管春分秋分的官；伯劳鸟儿夏至开始鸣叫，到冬至就不叫了，所以少昊让他做了掌管夏至和冬至的官；还有鸟，立春鸣叫，立夏就停止了，所以少昊让他做掌管禀报春夏的官；锦鸡立秋的时候飞来，立冬就离去了，所以让他做了掌管迎送秋冬的官。这样，少昊让燕子、伯劳、锦鸡这四种鸟儿分管一年四季的事情，然后由凤凰来做总管。还有其他的鸟类，鹁鸪鸟因为生活有规律，就做了掌管教育的官；鹫鸟强悍而勇猛，就做了掌管军队的官；布谷鸟聪明而勤劳，少昊就让他掌管建筑；铁面无私的鹰隼，少昊让他做了掌管刑律的官；生性活泼的鹘鸠鸟，专门掌管修缮。五种鸟儿一起管理着生产，百姓就能安居乐业了。 81.第81章 应龙 应龙就是有翅膀的一种神龙。蛟经过千年化成龙，龙在五百年后化成角龙，角龙在千年之后最终成为能够飞腾的应龙。他擅长蓄水播雨，在黄帝和蚩尤的战争中，曾立下了赫赫战功。蚩尤和夸父都是炎帝的臣子或后代，为了帮助炎帝夺回地位，发动了征讨黄帝的战争。黄帝命令应龙接战，他采用蓄水的方式，以水攻的方法来斗蚩尤，可是蚩尤这边也请来了风伯和雨师助战，这样，应龙的优势就显不出来了。在女魃的帮助下，应龙最终战胜了风神雨师，杀死了蚩尤，接着奉命征讨夸父。可是，消灭了夸父之后，应龙的法力已经用尽，再也不能回到天上了。他留在了南方，所以南方的雨水很丰富。可是，他住在南方，别的地方就因为缺水而闹旱灾了。人们为了求雨，就制造了土龙来祭祀。那些云神雨师见了土龙，还以为是应龙前来巡游，纷纷接驾。只要他们一来，天就会下起雨来。这样一来，人们仍然在应龙的庇护下过着风调雨顺的日子。 82.第82章 三身国 “古文” 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁（傍）名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。 “译文” 大荒之中有一座山，名叫不庭之山，是荣水的尽头。那里的人都长着三个身子，是帝俊和他的妻子娥皇的后代，这些人都姓姚，吃的是五谷，使用的是四方的鸟兽。那儿有个方方正正的大水潭，四个角都能流出水，向北流向黑水，向南流通向大荒。北面靠着少和渊，南面靠着从渊，那里是舜帝沐浴的地方。 83.第83章 三身国的故事 有人说，因为古文里“”就是“俊”字的另一种写法，所以这里的舜帝，事实就是帝俊。这里描写的三身国，也是帝俊的领地。传说中的帝俊，是一个长着三个身子的天神，和黄帝一样是统治宇宙的大神，羿就曾经因为射杀了帝俊的九个儿子（九个太阳）而被他贬谪到了人间。帝俊的妻子是羲和和常羲，羲和生下了十个太阳，常羲生下了十二个月亮。 帝俊的子孙后稷，发明了种植百谷的技术，使人们吃上了自己种的粮食，还有叔均发明了用牛来耕地的方法，加速了农业生产的发展。帝俊的子孙中最聪明的是义均，他制作了钟、鼓、磬等各种乐器，发明了规、矩、准、绳等各种用具，还制造了舟和弓这两种打渔和狩猎的工具。 87.第87章 女娲造人 女娲是人类的始祖。当盘古开天辟地之后，天上有了太阳、月亮和星星，地上也有了山川、草木和虫鱼，可是就缺少人类。女娲是个神通广大的女神，觉得这么大的世界，却没有人，非常寂寞。当她到水边戏耍的时候，偶然地从清澈的河水里看到了自己的影子。河水中的影子总是跟着她做同样的动作，表现出一样的喜怒哀乐。顽皮的女神觉得很有趣，就用黄土，按照自己的样子，捏起小人来。这些小人一下地，就会抬腿走路，会开口说话了。她做了很久，但数量仍然不足以布满大地，所以她改用甩泥绳的办法来造小人。 造完了所有的人，女娲已经快要累倒了。可是，宇宙之间却出现了大灾难，天像要倒塌下来一样，一块块地脱落下来，地也一道道地开裂了，山林里还燃起了大火，河水也四处泛滥，毒兽也乘机横行，人类遭受着灭顶之灾。为了拯救人类，女娲不顾辛劳和危险，熔炼五色石补天，用乌龟的四条腿来撑起天，帮助人类战胜了灾难。由于持续的辛劳，女娲累得倒下了，只有她的肠子还继续留在人群聚集的地方，在路上守护着人类。 87.第87章 女娲造人 女娲是人类的始祖。当盘古开天辟地之后，天上有了太阳、月亮和星星，地上也有了山川、草木和虫鱼，可是就缺少人类。女娲是个神通广大的女神，觉得这么大的世界，却没有人，非常寂寞。当她到水边戏耍的时候，偶然地从清澈的河水里看到了自己的影子。河水中的影子总是跟着她做同样的动作，表现出一样的喜怒哀乐。顽皮的女神觉得很有趣，就用黄土，按照自己的样子，捏起小人来。这些小人一下地，就会抬腿走路，会开口说话了。她做了很久，但数量仍然不足以布满大地，所以她改用甩泥绳的办法来造小人。 造完了所有的人，女娲已经快要累倒了。可是，宇宙之间却出现了大灾难，天像要倒塌下来一样，一块块地脱落下来，地也一道道地开裂了，山林里还燃起了大火，河水也四处泛滥，毒兽也乘机横行，人类遭受着灭顶之灾。为了拯救人类，女娲不顾辛劳和危险，熔炼五色石补天，用乌龟的四条腿来撑起天，帮助人类战胜了灾难。由于持续的辛劳，女娲累得倒下了，只有她的肠子还继续留在人群聚集的地方，在路上守护着人类。 89.第89章 后稷 这里所讲的后稷就是弃，是帝俊的儿子。帝俊的妻子姜原，在野外游玩的时候，看见路上的一串大脚印，就踩着脚印走，因此怀了孕，生下了弃。原本她因为害怕，想把弃扔了。可是，当她把孩子丢在狭窄的小巷子里之后，路过的马牛羊，还有野兽，都绕开他走过去，从不伤害他。她把孩子扔在郊外结了冰的沟渠里，这时却飞来了一只大鸟，用一只翅膀垫在他的身下，另一只翅膀盖在他的身上，像母亲一样抱着他，保护他不受冻。姜原感到这是神在责备她，就把孩子抱了回来。他的名字就是根据他曾经被丢弃的经历得来的。 弃长大后，非常善于观察植物，研究植物，自己总结了一套种植的经验。大家看到弃种的庄稼长得非常好，就纷纷向他请教，从此，弃就成了农业生产的指导官。后稷的侄子叔均在后稷和台玺的影响下，继承了父辈的志向，学会了高超的农耕技术，挑起了指导农业耕种的重任。后来，他驯服了野牛，使它们变得温顺听话，训练它们套犁耕地。从此，人们开始使用牛来代替人力，减轻了人类的工作强度。 89.第89章 后稷 这里所讲的后稷就是弃，是帝俊的儿子。帝俊的妻子姜原，在野外游玩的时候，看见路上的一串大脚印，就踩着脚印走，因此怀了孕，生下了弃。原本她因为害怕，想把弃扔了。可是，当她把孩子丢在狭窄的小巷子里之后，路过的马牛羊，还有野兽，都绕开他走过去，从不伤害他。她把孩子扔在郊外结了冰的沟渠里，这时却飞来了一只大鸟，用一只翅膀垫在他的身下，另一只翅膀盖在他的身上，像母亲一样抱着他，保护他不受冻。姜原感到这是神在责备她，就把孩子抱了回来。他的名字就是根据他曾经被丢弃的经历得来的。 弃长大后，非常善于观察植物，研究植物，自己总结了一套种植的经验。大家看到弃种的庄稼长得非常好，就纷纷向他请教，从此，弃就成了农业生产的指导官。后稷的侄子叔均在后稷和台玺的影响下，继承了父辈的志向，学会了高超的农耕技术，挑起了指导农业耕种的重任。后来，他驯服了野牛，使它们变得温顺听话，训练它们套犁耕地。从此，人们开始使用牛来代替人力，减轻了人类的工作强度。 90.第90章 日月山 “古文” 大荒之中，有山名日月山，天枢也。吴天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山。名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。 “译文” 在大荒之中，有一座山叫做日月山，是从人间通向天界的大门。这座门又叫吴天门，是太阳和月亮进出的地方。日月山上有一个神人，长着和人差不多的脸孔，没有臂膀，两只脚倒过来驾在头上，他的名字就叫嘘。在这之前，颛顼生下了老童，老童后来生下了重和黎，就是颛顼的孙子。天帝命令重把天往上推，命令黎把地往下压。黎把地压下去了之后，生下了噎，噎住在大荒的最西边，掌管着太阳、月亮和所有行星运转的次序。 90.第90章 日月山 “古文” 大荒之中，有山名日月山，天枢也。吴天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山。名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。 “译文” 在大荒之中，有一座山叫做日月山，是从人间通向天界的大门。这座门又叫吴天门，是太阳和月亮进出的地方。日月山上有一个神人，长着和人差不多的脸孔，没有臂膀，两只脚倒过来驾在头上，他的名字就叫嘘。在这之前，颛顼生下了老童，老童后来生下了重和黎，就是颛顼的孙子。天帝命令重把天往上推，命令黎把地往下压。黎把地压下去了之后，生下了噎，噎住在大荒的最西边，掌管着太阳、月亮和所有行星运转的次序。 92.第92章 夸父追日 “古文” 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（影），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 “译文” 在大荒之中，有一座山，名叫成都载天。有一个人，两个耳朵上分别穿着一条黄蛇当耳环，手里还耍着两条蛇，名叫夸父。后土生下了信，信生下了夸父。夸父不顾自己力量的局限，想去追上太阳的影子，一直追到了禺谷。他因为口渴，喝干了黄河水还不够，就奔向大泽去喝水，还没到大泽，就死在成都载天这个地方。 92.第92章 夸父追日 “古文” 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（影），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 “译文” 在大荒之中，有一座山，名叫成都载天。有一个人，两个耳朵上分别穿着一条黄蛇当耳环，手里还耍着两条蛇，名叫夸父。后土生下了信，信生下了夸父。夸父不顾自己力量的局限，想去追上太阳的影子，一直追到了禺谷。他因为口渴，喝干了黄河水还不够，就奔向大泽去喝水，还没到大泽，就死在成都载天这个地方。 93.第93章 夸父追日的精神 炎帝有很多子孙，在神话中都是杰出的声名显赫的神人。其中最著名的是火神祝融、水神共工、土神后土、时间之神噎鸣。夸父就是后土的孙子。夸父追赶太阳的事迹表现了古人敢于向大自然挑战的英勇气概。虽然在强大的自然面前，他的挑战失败了，但他那勇敢无畏的精神却是人类不可轻视的精神财富。 人们对“夸父追日”的行为褒贬不一，许多人认为夸父太盲目了，因为他追求的目标是永远无法实现的，但夸父这种锲而不舍的精神是值得后人学习的，他的执著激励着无数奋发向上的人们。 黄帝女魃 “古文” 有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡（向）。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。 “译文” 在大荒之中，有一座山叫系昆山，山上筑有共工的祭台，在那里射箭的人不敢向北面射箭。山上还有一个穿着青色衣服的人，名叫黄帝女魃。蚩尤起兵讨伐黄帝的时候，黄帝曾经派应龙攻打冀州。应龙采用水攻的办法，蓄水阻挡蚩尤，蚩尤也请风神和雨师来施展法术，刮起大风下起大暴雨来阻挡应龙的进攻。黄帝于是让女魃下到凡间，制止了雨水，应龙乘机打败蚩尤并杀死了他。女魃下凡之后，因为用尽了神力不能返回天庭了，她居住的地方都不再下雨。叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝就让她迁居到赤水的北面去居住。叔均后来就做了主管田地的官。女魃常常想逃离她居住的地方，到别处去住。那些想赶走她的人就会冲着她喊：“女魃到北面去！”在女魃离开之前，人们先要清除河道，挖通所有的沟渠，方便女魃离开。 93.第93章 夸父追日的精神 炎帝有很多子孙，在神话中都是杰出的声名显赫的神人。其中最著名的是火神祝融、水神共工、土神后土、时间之神噎鸣。夸父就是后土的孙子。夸父追赶太阳的事迹表现了古人敢于向大自然挑战的英勇气概。虽然在强大的自然面前，他的挑战失败了，但他那勇敢无畏的精神却是人类不可轻视的精神财富。 人们对“夸父追日”的行为褒贬不一，许多人认为夸父太盲目了，因为他追求的目标是永远无法实现的，但夸父这种锲而不舍的精神是值得后人学习的，他的执著激励着无数奋发向上的人们。 黄帝女魃 “古文” 有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡（向）。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。 “译文” 在大荒之中，有一座山叫系昆山，山上筑有共工的祭台，在那里射箭的人不敢向北面射箭。山上还有一个穿着青色衣服的人，名叫黄帝女魃。蚩尤起兵讨伐黄帝的时候，黄帝曾经派应龙攻打冀州。应龙采用水攻的办法，蓄水阻挡蚩尤，蚩尤也请风神和雨师来施展法术，刮起大风下起大暴雨来阻挡应龙的进攻。黄帝于是让女魃下到凡间，制止了雨水，应龙乘机打败蚩尤并杀死了他。女魃下凡之后，因为用尽了神力不能返回天庭了，她居住的地方都不再下雨。叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝就让她迁居到赤水的北面去居住。叔均后来就做了主管田地的官。女魃常常想逃离她居住的地方，到别处去住。那些想赶走她的人就会冲着她喊：“女魃到北面去！”在女魃离开之前，人们先要清除河道，挖通所有的沟渠，方便女魃离开。