《牛郎织女天仙配》 牛郎织女天仙配 事实上，《牛郎织女》是《牛郎织女》，《天仙配》是《天仙配》，因此《牛郎织女》与《天仙配》从来就是两个完完全全不同的神话故事。 首先说说《牛郎织女》的故事吧。 《牛郎织女》是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任?p的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织?之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。 古人有文艺作品《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 道尽爱情的悲欢离合。 再说说《天仙配》的故事吧。 天仙配传统戏剧情：秀才董永家贫，父亡，卖身傅府为奴，得资葬父，孝行感天，玉帝命七仙女下嫁董永，赐婚期百日。成婚后七女为傅府一夜织成十匹锦绢，傅员外喜，认董永为干儿，焚卖身契。时满百日，傅员外赠银送董永回家，途中夫妻泣别。七仙女临时告之有孕，留白扇进京进宝，董永进宝得官，七仙女如约送子旋返天庭。董永乃与傅员外之女结为夫妻。 可是现在的故事却是《牛郎织女天仙配》。是不是作者的失误，把《牛郎织女》或者《天仙配》这两个故事中的一个故事错误的写成为了《牛郎织女天仙配》？ 如果不是，那又是为什么呢？ 欲知详情，请看下回分解。 总第一章古老传说天仙配 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 古人有云：“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”。 意思是说：虽然不是很高大的山，但是只要这座山上面居住的有神仙，一定会由于那些仰慕那座山上面居住的神仙的人们互相宣传而使得那座山沾了那座山上面居住的神仙的光出名，水虽然不是很深，但是只要在水里面居住有龙这种神灵，通过龙的吃喝拉撒睡，那里面的水也会沾上龙的灵气。 其实，有一句非常非常形象的成语叫做“人杰地灵”。 宁徽改涂县丹阴镇就是这样一个地方。 丹阴镇的出名与宁徽改涂县丹阴镇是一个千古流传现在还在流传的爱情神话故事《天仙配》的发生地有着莫大的关系。 现在的丹阴镇是一个美丽而神奇的千年名镇。 现在的丹阴镇有人口2.5余万，自古以来享有“米市”之誉。 现在的丹阴镇虽然在全国有些小小的名气，但是在《古老传说天仙配》还没有发生丹阴镇也是名不见经传的小地方。 《古老传说天仙配》的故事内容是这样的。 以下内容为本书作者编撰或者改编。 宁徽有个改涂县。 改涂县有个丹阴镇。 丹阴镇之所以叫做丹阴镇，是因为在丹阴镇旁边有一条河叫做丹河。 丹河的来历据说与太上老君有关系。 太上老君炼丹的时候就在这丹河旁边。太上老君炼丹之后的那些废渣全部倒进去这条丹河里面，所以这条丹河里面的河水都有一点点丹药的味道。据说喝过这条丹河里面的河水以后，可以强身健体，益寿延年。 当然，这些只是传说。 古代的人的观念与现代的人大不相同。 像太上老君炼丹的时候就在这丹河旁边，太上老君炼丹之后的那些废渣全部倒进去那条丹河里面这件事情，如果是发生在现在，太上老君一定会被人告发。环境保护管理机构一定会出动，太上老君被环境保护管理机构罚款是在所难免，甚至太上老君的用来炼丹的主要道具炼丹的八卦炉也是很有可能被环境保护管理机构没收。 但是古代的人们比较迷信，迷信神明。凡是与神明沾边的东西都是好东西，都是神物。哪怕神明明明是放了一个味道非常非常地难闻的臭不可闻的臭屁也是神气啊！ 丹阴镇在丹河的北面。古代是以阴阳区分南北，山北水南为阴，山南水北为阳。像洛阳就是在洛水的南面，所以叫做洛阳。像淮阴就是在淮水的北面，所以叫做淮阴。 丹阴镇是因为在丹河的北面而得名。 丹阴镇有一个后来名闻天下的村－－－古董村。 古董村的来历与古董村的两个大家族有关。 古董村的两个大家族，一个是古家，一个是董家。 据说古、董两家因为家大业大，人口众多，吃饭的时候又是一家子一起来吃。为了使得家中的人们可以知道开饭的时间。两个家族管事的人们分别想出了异曲同工的办法。 古家通知家中的人们可以知道开饭的时间使用了敲锣的办法。 董家通知家中的人们可以知道开饭的时间使用了打鼓的办法。 敲锣打鼓的声音都是比较大，很容易听到，不怕因为没有听到开饭的通知而错过了吃饭的时间。而且古董两家分别敲锣打鼓，也是不容易混淆，免得跑过去又没有饭吃。 这就是丹阴镇的古董村以“古家锣、董家鼓”来通知吃饭的传说。 当然，这是好久好久以后的事情了。 现在这个时候的古董村的名称不是古董村，而是叫做山里村，意思就是山里面的村子。 古家已经有了，但是还不是大家族。 董家更加不是什么大家族。 董家只有两口人，父子两人。 董事父子两人的相貌都不是那种十分英俊的类型，同样也不是那种很恐怖的类型。相貌端正倒是实实在在的。董事父子两人的身材也是不高不矮不胖不瘦的中等身材。 父亲姓名叫做董事，可惜那个时候还没有董事这种职位。否则董事仅仅是凭借董事这个姓名也是有机会混碗饭吃。 儿子姓名叫做董永。 董事不是宁徽改涂县丹阴镇山里村本地人。董事是因为躲避战争的波及逃难来到丹阴镇山里村的。 逃难来到丹阴镇山里村的原因是因为董事的一个同窗好友古道是丹阴镇山里村的人士。 董事带着董永，父子两人，爬山涉水，费尽千辛万苦，终于来到了丹阴镇。 一踏上丹阴镇的土地，董事就感觉到全身轻松。感觉很快可以见到同窗好友古道，董事就不由得心里高兴起来。 董事想起与同窗好友古道一起相处的时候，两个人一起游山玩水、吟诗作赋好不快乐。 董事带着董永，父子两人，走啊走啊，终于找到了董事的同窗好友古道的在丹阴镇山里村的房屋。父子两人是累的气喘吁吁地。 董事能够这样容易的找到古道的在丹阴镇山里村的房屋完全靠着古道的房屋的门前不远处有一颗大槐树，靠着这样显著的特征，再加上古道的房屋就在丹阴镇通往山里村的道路旁边，董事才能带着董永找到这里。 古道的房屋是三四间茅草屋。 总第二章董永卖身葬父 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 董事叫唤了几声古道的姓名，没有人响应。 董事看到古道的房屋没有关紧，于是董事站在了茅草屋的屋门前面，透过茅草屋的屋门的缝隙，看了看屋子里面的情形，屋子里面没有人。 换着是现在的人，多半是不管三七二十，先进去找个什么凳子一类的东西坐下来，好好地歇口气再说。 但是董事是圣人弟子、儒家门人，自然需要遵守圣人教诲、儒家门规。 在圣人教诲、儒家门规里面，就有这么一条，“非请勿入”。“非请勿入”意思就是别人没有请你进去他的家里，你就不要随随便便进去别人家里，否则轻一点就是失礼，严重一点的甚至会因此招惹麻烦。 董事父子两人站着等了一会，古道还是没有出现。 董事父子两人站着等了一会以后，父子两人都是感觉腿脚有些受不了，于是走到老槐树下面，想找个比较干净的地方坐下来好好地休息一番。 幸好，在老槐树下面有着几个树桩，而且树桩的上部平面光滑，看来古道以前是常常在老槐树底下看书。 董事父子两人坐在老槐树底下的树桩上面等啊等啊！ 几个时辰就这样过去了，董事父子两人都是肚子饿的咕噜咕噜直叫唤。 恰好老槐树旁边有一个小小的水池，因此董事父子两人为了止住肚子饿，只好轮流去水池取水来喝。 董事父子两人不知道喝水只能解渴不能饱肚子。结果喝水越来越多，肚子也就越来越饿。 眼看着太阳就要落山了，董事父子两人的心里也是随着太阳的下落而下落。 终于，一个放羊的老头出现了。 放羊的老头慢悠悠的赶着一群羊走在路上。 董事一看见那个放羊的老头，赶紧迎了过去，反倒把放羊的老头吓了一跳。 放羊的老头很生气。 放羊的老头很生气，所以就责怪董事，“你想干嘛？” 董事连忙给放羊的老头赔礼。“老人家，不好意思啊，是我不好。”董事这样对放羊的老头说。 放羊的老头一听这话，非常非常地高兴。于是放羊的老头主动问起了董事。“你们坐在在老槐树底下是在等人吗？”放羊的老头这样问董事。 “是啊是啊！”董事答应不迭。“我有一个同窗好友古道，据古道跟我说的，在他的屋门前面有一颗老槐树，不知道这颗老槐树旁边的那几间茅草屋是不是就是古道的家啊？”董事一边说一边用手指着老槐树旁边的那几间茅草屋问放羊的老头。 放羊的老头的神色变得有些怪异。 过了一会。放羊的老头才开口问“你们真的是找住在老槐树旁边的古道啊？” 一种不好的感觉涌上了董事的心头。 “老人家，你说清楚点，古道怎么了？”董事这样问放羊的老头。 “唉！”放羊的老头叹了一口气，然后才告诉董事说：“你们来晚了，古道他已经死了。” “啊…！”董事一听这个消息，顿时感觉全身无力，差点就要坐在地上去了。 放羊的老头又继续说道：“古道是过河的时候翻船被水淹死的，还没有几天，古道埋进去土里面也是没有几天。” 放羊的老头看了看快要落山的太阳，对董事说道：“天不早了，我不跟你说了，我要走了。” 放羊的老头一边说一边赶着羊群准备离开。 放羊的老头赶着羊群走了一会，又跑过来跟董事说道：“古道的房屋反正现在没有人住，不如你们先将就着住一下吧？” 放羊的老头说完这一番话，就赶紧跑去追着他的羊群去了。 事到如今，只好如此。 董事与董永父子两人也就只好按照那个放羊的老头说的办法，住进了以前古道居住的茅草屋里面。 董事与董永分头在茅草屋里面寻找了一番，没有什么可以填饱肚子的东西。加上天色已晚， 屋子外面已经是伸手不见五指了。因此董事父子两人只好饿着肚子睡觉。 第二天早上，董永睡醒过来，准备和父亲大人董事一起去外面寻找一些可以填饱肚子的野生食物。 董永叫唤了几声“父亲大人”。没有人答应。 于是董永就去摇动董事的身体。 谁知道啊！ 谁知道？ 董永的手接触到董事的身体，发现董事已经成为一具冰冷冷的身体。 原来董事本来的身体就不是很好，又因为长途奔波、劳累不堪，加上饥饿过度，再加上同窗好友古道的突然死亡、使得董事前来投靠的想法落空、深受打击，在这么种种原因的结合之下，董事就这样离开了人世。 一夜之间，董永就成为了一个无依无靠的孤儿。 一想到自己已经成为了一个无依无靠的孤儿，董永就伤心的流泪。 董永嚎啕大哭了一会以后，才想起需要找个地方把自己的父亲大人董事的遗体安葬了。 可是自己现在身无分文，一贫如洗，加上又是外来户口，想找个安葬遗体的地方也是不容易。 为了使得突然病故的老父亲不至于露骨荒野，董永只好卖身葬父。 董永之所以会卖身葬父的原因其实很简单，因为在书本上面有卖身葬父的记载。 所以一回忆，就想到了卖身葬父这个办法。 董永在居住的茅草屋里面找啊找，终于找到了一块木板。 然后，董永用瓷碗的碎片划拨了自己的中指。 董永用自己的鲜血在木板上面写下了“卖身葬父”四个字。 接着董永把有着血淋淋的“卖身葬父”四个字的木板插在了背上。然后跑到宁徽改涂县治所（也就是现在的政府）所在地的丹阴镇镇上。从董永居住的山里村的那几间茅草屋，到宁徽改涂县治所（也就是现在政府）所在地的丹阴镇镇上，有接近十多里路。因此董永是跑得上气不接下气。 看着跪在宁徽改涂县丹阴镇治所（也就是现在政府）所在地的丹阴镇镇上大路的中间的董永，改涂县有名的好员外感觉到董永非常非常地可怜，毕竟董永已经饿了差不多两天，所以无精打采。 看着董永那可怜的模样，好员外同情心大起。于是买下了董永。好员外本来姓郝，因为比较喜欢做好事，所以被当地人称呼为好员外。 董永之所以要卖身葬父的原因是因为他家里没有土地，董永家里没有土地就意味着没有地方安葬董永的突然病故的老父亲。但是对于好员外这种有钱有势的人来说，其实根本就是一件小事情。好员外的一声令下，郝家的几个家丁出发了，到董永居住的丹阴镇山里村的老槐树旁边的茅草屋里面，把董永的老父亲的尸体抬到了好员外的众多块土地里面的一块土质不这么好的土地上面，在那里挖了一个土坑，把董永的老父亲的尸体埋进去那个土坑里面，董永卖身葬父的行动也算是大功告成。 总第三章七仙女母性大发 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 随后，董永也就成为了好员外家里众多家丁中的一员。 好员外当初愿意接受董永卖身葬父，也是考虑了一下，董永是个小伙子，干活怎么样也是一般般的吧。 没想到啊！ 没想到啊！ 董永除了读书以外，干活根本不在行。一个真正的“百无一用是书生”的现实写照。 所以郝家把董永买下来，其实是做了一回亏本的买卖。因为必须要管董永吃饭啊！ 好员外倒是没有什么意见，反正家里粮食多得很，吃不完，就算是给董永吃了闲饭也不过是那么一件微不足道的事情。“就当是做好事，积阴德吧！”好员外心里这样想。 倒是好员外的老婆郝怀氏不高兴了。 郝怀氏倒不是心痛那块给董永的老父亲的那块土地。反正那块土地也是没有什么出产。 郝怀氏心痛的是被董永吃掉的那些粮食，那些粮食如果拿去卖掉也是一笔不少的金钱进张啊！ 只因为董永自从成为了好员外家里众多家丁中的一员，就饭量大增，吃饭比起那些干活厉害的家丁也是不遑多让。 不要怪董永贪吃，实实在在的是董永因为家里贫穷，长期吃不饱，这下子有了一个可以吃饱的机会，那里能够不大吃特吃呢？有道是“不吃白不吃，吃了就是白吃。”董永自然而然，心安理得的吃起来了。 如果董永是个干活厉害的劳动力，董永吃的多一点，别人自然不会说什么。偏偏董永是个只知道读书不知道干活的书呆子。 过了一段时间，董永的上司小工头怀大海发现了董永是个只知道读书不知道干活的书呆子，而且吃饭吃的特别多，感觉时间长了没有办法向东家交代。于是怀大海把董永的情况反映到了他的堂姐也就是好员外的老婆郝怀氏那里。 好员外的老婆郝怀氏倒不是一个完完全全的不分青红皂白的人。好员外的老婆郝怀氏仔细的观察了董永好几天，发现董永果然是怀大海说的那样，是个只知道读书不知道干活的书呆子，而且吃饭吃的特别多。 因此好员外的老婆郝怀氏很生气。 好员外的老婆郝怀氏很生气！ 好员外的老婆郝怀氏很生气的后果很严重。 从此以后，董永几乎每天都要被好员外的老婆郝怀氏痛骂一顿。董永每回都要被好员外的老婆郝怀氏骂得狗血淋头。 当然，也不能说好员外的老婆郝怀氏就是一个心肠狠毒的人。好员外的老婆郝怀氏也是希望修理董永，让董永要么好好地干活，要么灰溜溜的滚蛋。只是好员外的老婆郝怀氏脑袋有些不怎么开窍。董永与郝家的劳动合同还没有到期，董永如果真的灰溜溜的逃跑，是要承担刑事责任的，而且那个劳动合同还在郝家收着呢。 所以董永每天的工作就是就是作为一个人形出气筒任由好员外的老婆郝怀氏痛骂。而好员外的老婆郝怀氏每天的例行公事就是痛骂董永一顿。渐渐地，好员外的老婆郝怀氏也觉得董永是个只知道读书不知道干活而且吃饭吃的特别多的书呆子也不是一件大不了的事情，只是痛骂董永的习惯却是一直坚持下来了。因为不开心的时候痛骂董永一顿之后，感觉心情会变得好好多好多。 只到有一天，天上的天庭的统治者天帝张昊天的小女儿也就是人们常说的七仙女下凡到凡人界也就是人间来玩耍，七仙女看到被好员外的老婆郝怀氏骂得狗血淋头的董永，低头耷拉着脸，看起来要多可怜有多可怜，于是母性大发。 加上七仙女好歹也是天上的神仙，总是有些神通的。七仙女就那么一掐指，就知道董永之所以会这样被好员外的老婆郝怀氏骂得狗血淋头的主要原因是董永卖身葬父以后成为了好员外众多家丁中的一员，好员外的老婆郝怀氏才有资格来骂董永。至于董永之所以挨骂的另一个原因，是因为董永是个只知道读书不知道干活的书呆子，而且吃饭吃的特别多，七仙女自动过滤了。 人还能不让吃饱饭吗？ 七仙女上去直截了当地跟好员外的老婆郝怀氏说：“既然你说他是个只知道读书不知道干活而且吃饭吃的特别多的书呆子，那么你就不要他在你家里好了。” 七仙女说完这些话，就上前拉着低头耷拉着脸的董永的手，准备把董永带出好员外的家里。 七仙女的这一系列动作下来，让董永是犹如置身与梦中。董永心里突然升起这样一个想法，“莫非是因为被好员外的老婆郝怀氏骂的时间有点儿长，把自己骂得累了困了睡着了，进入了梦中，不然怎么会有神仙姐姐来拉着自己的手这种事情发生？？？” 董永是满脑子的疑惑。 好员外的老婆郝怀氏也被七仙女的这么一系列动作弄得一愣一愣的……。 眼看着董永就要被七仙女拉着走远了。 怀大海冲上去了。怀大海伸开双手，挡着了七仙女与董永前进的道路。 怀大海也是无可奈何。如果董永就这样被七仙女带走了，将来好员外的老婆郝怀氏追究起来，怀大海可能就要“吃不了兜着走”了。要是好员外的老婆郝怀氏非要因为董永被七仙女带走了的原因是怀大海办事不利的功劳，因此失去了小工头这个职位更加是损失惨重。 为了饭碗，为了工作岗位，怀大海只好拼命往前冲。 怀大海终于拦在了七仙女和董永的前面。 看着阻拦自己的怀大海，七仙女十分愤怒。想一想，其实也是理所当然，一点也不奇怪。七仙女贵为天庭天帝的女儿，天庭的七公主，不仅仅是天帝王母的掌上明珠、父母宠爱有加，天庭的那些大大小小的官员看见了她，知道了她的高贵身份以后，也是一个个恭恭敬敬，礼遇有加。 没想到。 七仙女没想到自己贵为天庭天帝的女儿，天庭的七公主，自己下凡来游玩，居然有凡人敢拦在自己的前面，不让自己走。 h?iy?tq 8??an";mso－hansi－font－family: "an"‘>于是董永就去摇动董事的身体。 谁知道啊！ 谁知道？ 董永的手接触到董事的身体，发现董事已经成为一具冰冷冷的身体。 原来董事本来的身体就不是很好，又因为长途奔波、劳累不堪，加上饥饿过度，再加上同窗好友古道的突然死亡、使得董事前来投靠的想法落空、深受打击，在这么种种原因的结合之下，董事就这样离开了人世。 一夜之间，董永就成为了一个无依无靠的孤儿。 一想到自己已经成为了一个无依无靠的孤儿，董永就伤心的流泪。 董永嚎啕大哭了一会以后，才想起需要找个地方把自己的父亲大人董事的遗体安葬了。 可是自己现在身无分文，一贫如洗，加上又是外来户口，想找个安葬遗体的地方也是不容易。 为了使得突然病故的老父亲不至于露骨荒野，董永只好卖身葬父。 董永之所以会卖身葬父的原因其实很简单，因为在书本上面有卖身葬父的记载。 所以一回忆，就想到了卖身葬父这个办法。 董永在居住的茅草屋里面找啊找，终于找到了一块木板。 然后，董永用瓷碗的碎片划拨了自己的中指。 董永用自己的鲜血在木板上面写下了“卖身葬父”四个字。 接着董永把有着血淋淋的“卖身葬父”四个字的木板插在了背上。然后跑到宁徽改涂县治所（也就是现在的政府）所在地的丹阴镇镇上。从董永居住的山里村的那几间茅草屋，到宁徽改涂县治所（也就是现在政府）所在地的丹阴镇镇上，有接近十多里路。因此董永是跑得上气不接下气。 看着跪在宁徽改涂县丹阴镇治所（也就是现在政府）所在地的丹阴镇镇上大路的中间的董永，改涂县有名的好员外感觉到董永非常非常地可怜，毕竟董永已经饿了差不多两天，所以无精打采。 看着董永那可怜的模样，好员外同情心大起。于是买下了董永。好员外本来姓郝，因为比较喜欢做好事，所以被当地人称呼为好员外。 董永之所以要卖身葬父的原因是因为他家里没有土地，董永家里没有土地就意味着没有地方安葬董永的突然病故的老父亲。但是对于好员外这种有钱有势的人来说，其实根本就是一件小事情。好员外的一声令下，郝家的几个家丁出发了，到董永居住的丹阴镇山里村的老槐树旁边的茅草屋里面，把董永的老父亲的尸体抬到了好员外的众多块土地里面的一块土质不这么好的土地上面，在那里挖了一个土坑，把董永的老父亲的尸体埋进去那个土坑里面，董永卖身葬父的行动也算是大功告成。 总第四章七仙女大发雌威 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 七仙女一想到自己贵为天庭天帝的女儿，天庭的七公主，下凡来游玩一番，居然有凡人敢拦在自己的前面，不让自己走，七仙女的心里面就怒火频发。 七仙女的心里面怒火频发。 七仙女因为心里面怒火频发，于是一边娇斥道“你敢挡我？”一边飞起一脚朝着怀大海踢了过去。 “噗通”一声响起，怀大海仰天倒下，摔了个四脚朝天。 可怜的怀大海，因为看到七仙女是个一看就知道是个娇滴滴的姑娘，根本没有防范七仙女的想法。没有想到七仙女在怒火频发的状况下竟然会动粗。骤不及防之下，怀大海被七仙女踢了个正着。结果怀大海被七仙女踢得仰天倒下，摔了个四脚朝天。 【作者把七仙女塑造成为这种形象，不知道会不会因此挨骂？但是作者在这里不是为了标新立异，而是为了符合真实。像以前的那些电视剧、电影的《天仙配》里面的七仙女形象太假，虽然美轮美奂，却是不真实的。贵为天庭天帝的女儿，天庭的七公主、又是神仙有法术的七仙女怎么可能会被那些凡人欺负？想想就知道不可能！】 等到怀大海爬起来，七仙女牵着董永的手两个人一起已经走了几十步。 董永现在总算明白自己原来不是做梦，原来在眼前发生的一切都是真实的。 握着七仙女那柔若无骨的小手，董永是激动万分。 “呵呵呵，我走了桃花运。”董永在心里这样说道。 握着七仙女那柔若无骨的小手，董永是兴奋莫名。 “呵呵呵，原来圣人教诲‘书中自有颜如玉’居然是真的！”董永在心里面这样想到。 “呵呵呵，幸好我喜欢看书啊！”董永在心里面这样庆幸的说道。 不过董永很快就有些犯迷糊了。 “如果圣人教诲‘书中自有颜如玉’是真的！那么父亲大人为什么没有神仙姐姐来找呢？”董永在心里面这样想到。“父亲大人不是也是一个爱书如命的人吗？”董永心里面也是有些迷惑。 不过，董永很快抛下了种种胡思乱想。董永的心里面现在这样这样一个想法，“能够和这样一个神仙姐姐一起此生无悔！不枉来世间这一回。”董永在心里面想着七仙女的同时，一边些微加了一点点力气在被七仙女那柔若无骨的小手牵着的手上面，一边朝七仙女望去。 恰恰好，七仙女因为柔若无骨的小手的上面传来了异常，因此七仙女也是朝着董永望去，刚刚好与董永望过来的目光碰在了一块。 一时间，四目相对。 一种不同寻常的气氛在七仙女与董永两人之间产生了。 即使七仙女是天上下凡的神仙，也是不知不觉之间在路上面飞起了两朵红云。 如果七仙女是凡间的女子，极有可能因为害羞而丢开董永，然后掩面奔逃。那样也许七仙女与董永之间发生的天仙配根本就没有办法发生了也就是没戏，那就对不起观众了。好在七仙女是天上下凡来的神仙，没有那么侨情。 七仙女是即使是脸上红霞飞，也是柔若无骨的小手勇敢的和董永的手握在一起。 董永则是目不转睛痴痴地看着七仙女。 不能说董永好色啊！ 遇到像七仙女这种级别的美女，有多少男人把持的了自己的感情。 “美若天仙”不就是形容女人好看的吗？“美若天仙”就是人们认为，仙女都是美丽的。所以，美若天仙就是用来形容一个人长得很漂亮，像天上的仙女一样。美若天仙多指人的外表。 董永目不转睛痴痴地看着七仙女的另外一个原因，是董永想起来他早逝的母亲。 董永的母亲在董永还很小很小的时候就去世了。 董永的父亲董事“望子成龙”，对于董永的管束特别多。 可怜的董永，从小就生活在书籍的重重包围之中。 不过也不是完完全全的没有好处的。 董永之所以能够长期忍受好员外的老婆郝怀氏的痛骂，没有因为心理不可忍受而出现崩溃的情形，也是与董永熟读儒家经典书籍有关。 亚圣孟子及其门生著述的《孟子·告子下》里面就有可以增强人的意志力的圣人教诲。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 人恒过然后能改，困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 按照现在的说法就是这样的。 舜是从田地之中被任用（舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人）。 傅说是在筑墙时被举用（傅说原在傅岩做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁用他为相）。 胶鬲是在贩卖鱼盐时被起用（胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯姬昌（周文王）把他举荐给纣,后来他又辅佐周武王.）。 管仲是从狱官手里被释放（然后）被录用（管仲，字夷吾，名仲。原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相）。 孙叔敖是从隐居的海滨被推举（孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹）。 百里奚是在集市上被任用（百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市）。 所以上天将要下达重大的责任给某个人，一定要先让他的心思感到痛苦，使他的筋骨感到劳累，使他的身体感到饥饿，使生活贫困缺乏，做一件事，使他想做的事受到阻挠。所以用来使心灵惊动，使性格坚韧，增加他没有的才能。 生于忧患，死于安乐 人常常犯错误，这样以后能改正，在心里忧困，在思想上梗塞，然后就奋发了，在脸色上发现，在言辞上吐露，然后被别人知晓。 国内如果没有辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家侵略骚扰，国家常常灭亡，这样以后就懂得了在忧患中生存，在安乐中死去。 董永就是靠着圣人教诲忍受住了好员外的老婆郝怀氏施加的痛苦。 总第五章声势骇人 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 同样，董永会有“书中自有颜如玉”那样的想法也是很正常的事情，因为在记载圣人教诲的儒家经典书籍里面就有这样的记载，而且不只是仅仅是“书中自有颜如玉”这一句，还有一句“书中自有千钟粟”，以及一句“书中自有黄金屋”。 那篇圣人教诲全文是这样的。 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 取妻莫愁无良媒，书中有女颜如玉。 出门莫愁无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。 那篇圣人教诲的意思就是你用心读书吧！只要你读书读好了，就什么都不是问题。“面包会有的，汽车也会有的，……。” 董永是目不转睛痴痴地看着七仙女，是因为七仙女的相貌本来就是“美若天仙”，再加上董永的“恋母情结”开始生根发芽。 七仙女看着董永的时候也是眼睛也不眨一下。 七仙女看着董永的时候也是眼睛也不眨一下的原因，是看到董永被好员外的老婆郝怀氏欺负时候可怜样子，引得七仙女母性大发，感觉保护董永这个可怜的人也是理所当然，顺理成章的一件事情。再加上七仙女从来没有体会过这种男女之间的感情。 七仙女贵为天庭天帝的女儿，天庭的七公主，不仅仅是被她的父母天帝王母当成了掌上明珠、宠爱有加，天庭的那些大大小小的官员看见了她，知道了她的高贵身份以后，也是一个个恭恭敬敬，礼遇有加。正因为这样，七仙女根本没有机会体会男女之间的感情。 像董永这样*裸的表示爱慕之情的情况，七仙女还是“盘古开天地－－－头一回”。 那些天庭的男性谁敢像董永这样*裸的表示爱慕之情？ 如果不小心让七仙女的父母天帝王母知道了，后果不是一般般的严重。轻一点的会被降职，重一点就要被夺去神仙之位，贬谪下凡成为凡人。 所以天上的天庭虽然有着无数不少的男性神仙，甚至有不少男性神仙暗恋着七仙女，但是有勇气像董永这样*裸的表示爱慕之情几乎没有。 因此七仙女在遇到董永之前，男女感情之间的经历一片空白。 因而七仙女热情大胆的响应董永这样的*裸的表示的爱慕之情。 一时之间，董永与七仙女两个人都是觉得在这个世界只剩下对方和自己两个人。 …… 突然，一阵“呵咦哈呵呵哈”的怪叫声音传过来。 顿时把正在四目相对的董永与七仙女惊醒了过来。 董永与七仙女两个人一起朝传过来“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音的地方看了过去。 只见怀大海奔跑着追了过来。 怀大海一边奔跑着朝着董永与七仙女追过来了，一边不停发出“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音。 很快在董永与七仙女所在地的附近也是不断的出现“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音。 董永与七仙女所在地附近出现的“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音和怀大海发出的“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音居然互相呼应。 原来怀大海被七仙女的一脚踢去踢得仰天倒下，摔了个四脚朝天，竟然被摔得头昏脑涨。 等到怀大海回复清醒从地上爬起来的时候，董永与七仙女两个人已经走了一段不近的路程。 当然，怀大海不知道的是，如果董永与七仙女两个人之间如果不是因为彼此之间产生了男女之情，一本正经的逃跑，恐怕怀大海连董永与七仙女两个人的影子都要看不见了。 怀大海看见董永与七仙女两个人离自己有些距离，因此大为着急，于是奔跑在追过来了。 怀大海被七仙女的一脚踢去踢得仰天倒下，摔了个四脚朝天，然后知道七仙女不是像看起来那么娇滴滴的一个娇滴滴的姑娘，知道凭借自己一个人根本没有办法把董永拦回去了。因而发出信号召集帮手。 “呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音就是郝家在发生紧急情况的时候的召集信号。 据说“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音按照宁徽改涂县丹阴镇地方的方言就是“不好啦不好啦”，就是叫人家赶紧过来帮忙。 因为那个时候的社会治安不怎么好，经常有小股强盗出来打劫，所以自卫工作做得比较到位。郝家作为宁徽改涂县丹阴镇地方的有名大户，自卫工作更加到位。规定紧急情况之下的召集信号也是十分有必要的，否则如果出现了小股强盗，很多人都不知道，那不是任由那些强盗横行无忌了？ 在董永与七仙女所在地附近的一座山上面，几个砍柴的樵夫正聚集在一起砍柴，听到怀大海发出的“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音以后先是吃了一惊。仔细聆听一会儿之后，彼此交换了一下。已经砍到的柴火也是抛下不要了。一个个拿起砍柴的砍柴刀和挑柴的禾枪（禾枪是一种两头削得尖尖的木棍或者竹竿制作而出的用来挑柴的工具），一边匆匆忙忙的朝着董永与七仙女所在地附近的道路奔跑着赶了过去，一边同样发出“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音。 董永与七仙女所在地附近的几块田地里面，一群农民正三三两两在一块田地里面一起侍候田地里面的庄稼，听到怀大海发出的“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音以后也是先是吃了一惊。仔细聆听一会儿之后，彼此交换了一下。不管田地里面的庄稼是不是已经侍候好了。一个个从田地附近的草丛里面翻出预先放在草丛里面的棍棒，一边匆匆忙忙的朝着董永与七仙女所在地附近的道路奔跑着赶了过去，一边同样发出“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音。 董永与七仙女所在地附近几条道路上面，几乎每条道路上面都有三三两两的挑夫挑着担子朝着郝家大院方向前进，听到怀大海发出的“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音以后同样先是吃了一惊。仔细聆听一会儿之后，彼此交换了一下。挑着的担子也是抛下不要了。一个个拿起挑担子的扁担，一边匆匆忙忙的朝着董永与七仙女所在地附近的道路奔跑着赶了过去，一边同样发出“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音。 一时之间，以董永与七仙女两个人所在地为中心，“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音是此起彼伏，连绵不断，声势骇人。 总第六章七仙女再发雌威 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 一时之间，以在董永与七仙女两个人附近，“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音是此起彼伏，连绵不断，声势骇人。 如果换着其他的人，董永与七仙女两个人此时此刻自然而然是抱头鼠窜、亡命狂奔，有多远滚多远。 因为事情的发展对于董永与七仙女两个人是非常非常地不利，如果让郝家的众多家丁包围上去，董永脱不了身，肯定会“吃不了兜着走”。 可是董永呢？一个只知道读书的书呆子，根本不知道这些人情世故。 七仙女呢？人家乃是天上下凡的神仙，怎么可能逃跑呢？如果七仙女因为被一群凡人追得狼狈不堪的逃跑，传达了天上去了，还不让天上的众多神仙笑掉了大牙？ 一个堂堂的天上的神仙，居然被一群凡人追得狼狈不堪的逃跑，那岂不是丢了神仙的脸？ 因此七仙女是不跑不跑坚决不跑。 而且七仙女也是没有打算闲下来。 于是，七仙女拉着董永的手，在等着怀大海追上去。 …… 怀大海一边奔跑着朝着董永与七仙女追过来了，一边不停发出“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音，终于追上来董永和七仙女两个人。 因为奔跑的速度有点快，因此怀大海是追得上气不接下气。 怀大海觉得已经追到了董永和七仙女两个人，心里面也就不怎么着急了。 于是怀大海在离董永和七仙女一步之遥的地方站住了脚，准备歇口气再说。准备歇口气，回复一下因为奔跑而速度跳动很快的心脏的速度。 谁知道啊！ 谁知道？ 怀大海刚刚好停止奔跑，刚刚好站在离离董永和七仙女一步之遥的地方。 突然，从怀大海的前面飞过来一脚。 “噗通”一声响起，可怜的怀大海又是仰天倒下，又摔了个四脚朝天。 不过呢？ 这一回不比上一回。 上一回，七仙女踢怀大海一脚是因为怀大海不该拦在她的前面，不该阻拦她前进的道路，尤其是七仙女是天上下凡的神仙身份高贵，而怀大海只不过是一个凡夫俗子身份相对没有那么高贵，严重的影响了七仙女作为神仙的尊严。 所以七仙女踢怀大海一脚，把怀大海踢得仰天倒下，摔了个四脚朝天。只是上位者对于冒犯自己尊严的下位者的一种警告，一种小小的惩罚。 因此怀大海才只是被踢得仰天倒下，摔了个四脚朝天，摔得头昏脑涨。 这一回，七仙女因为初次经历男女之情，正在体验那种甜蜜的感觉，正是对于男女之情兴趣正浓的时候…… 谁知道呢？ 这个怀大海这么不知趣，居然敢发出“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音？ 怀大海这个凡人竟然敢破坏七仙女和董永两个人之间才刚刚出生的恋爱气氛。 所以七仙女非常非常地愤恨。 七仙女非常非常地愤恨。 七仙女非常非常地愤恨的后果更严重。 七仙女因为非常非常地愤恨，于是又飞起一脚踢了过去。 结果可怜的怀大海又是仰天倒下，又摔了个四脚朝天。 只不过呢？ 因为七仙女这一回非常非常地愤恨，所以这一回飞起一脚踢了过去，脚上面些微加了一点点力气。 结果可怜的怀大海不仅仅是又是仰天倒下，又摔了个四脚朝天。而是又是仰天倒下，又摔了个四脚朝天，然后昏迷过去了。 于是，等到那些郝家的家丁，也就是那些原来在砍柴的樵夫、原来侍候田地里面的庄稼的农民、原来挑着担子的挑夫，赶了过来的时候，都是看到了一种奇妙的景象。 一个“美若天仙”的美丽少女正在牵着一个书生模样的小伙子的手在看着四处的风景。 在离那个“美若天仙”的美丽少女和那个书生模样的小伙子的不远处，一个彪形大汉仰天倒地、四脚朝天躺在地上。 美若天仙”的美丽少女和书生模样的小伙子自然是七仙女和董永两个人，而仰天倒地、四脚朝天躺在地上的彪形大汉自然是怀大海。 那些郝家的家丁他们都是手里面拿着家伙，那些原来在砍柴的樵夫拿着砍柴的砍柴刀和挑柴的禾枪、原来侍候田地里面的庄稼的农民拿着棍棒、原来挑着担子的挑夫拿着挑担子的扁担。 那些郝家的家丁他们从四面八方汇集到了最先发出“呵咦哈呵咦哈”的怪叫声音的地方来，也是以为董永和七仙女他们附近的地方出现了强盗。 但是眼前的情景让他们一个个如同“丈二金刚摸不着头脑”，一个个心里面生出来无数的问号。 “怎么一回是？” “强盗呢？” “如果没有强盗，那么怀大海怎么会仰天倒地、四脚朝天躺在地上？” “如果有强盗，那个“美若天仙”的美丽少女和那个书生模样的小伙子怎么会衣纱齐整？好像什么事情都是没有发生？” “……？” 没有亲眼所见，这些郝家的家丁打死也不敢相信，怀大海仰天倒地、四脚朝天躺在地上完完全全是七仙女的杰作。他们想破脑袋也是不会把怀大海仰天倒地、四脚朝天躺在地上的结果与七仙女这个一看就知道是个娇滴滴的姑娘联想到一起。 董永和七仙女呢？ 董永现在是根本不敢吭声，唯恐让人知道怀大海仰天倒地、四脚朝天躺在地上是因为七仙女“美女救书生”的作品，罪魁祸首正是自己，七仙女不过是一个从犯。 董永唯恐让郝家的家丁知道真相。 唯恐知道了事实真相的郝家的家丁凭借人多势众，把他和七仙女狠狠地修理一顿。 到时候他和七仙女被郝家的家丁修理得“一佛生天二佛出世”岂不是冤枉？ 董永还是有些自知之明。 所以董永是不说不说坚决不说。 七仙女呢？ 反正不认识。 不认识不解释！ 这些郝家的家丁也就只好自己去想办法解答自己心里面的疑问啦。 总第七章七仙女被怀大海编排 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 好在这些郝家的家丁里面很多人都是认识怀大海的，而且在赶过来的郝家的家丁里面就有几个怀大海的堂兄弟。 怀大海的堂兄弟姓名分别是怀大河、怀大江、怀大湖。 怀大河、怀大江、怀大湖他们在郝家的职位也是与怀大海一样的小工头。 怀大河、怀大江、怀大湖他们的年龄也是与怀大海差不多，都是30－40岁的正当壮年的彪形大汉。 怀大河上去用手指头抵到怀大海的鼻子的鼻孔位置，去探查怀大海的呼吸。 怀大海的呼吸正常，既是让怀大河松了一口气，又使得怀大河诱惑更多。 怀大河把怀大海的情况告诉了其他的郝家家丁，那些人也是和怀大河的感觉相似，虽然没有了什么担心，但是却又觉得“满头雾水”，“百思不得其解”。 能够为郝家众多家丁解去心里面的除了仰天倒地、四脚朝天躺在地上的怀大海，那里还有别人？ 因此郝家众多家丁唯一的办法就是把昏迷在地上的怀大海弄醒过来。 好在把昏迷在地上的怀大海弄醒过来的办法有很多。 浇淋水就是一种把昏迷之人弄醒过来的最为简便有效的方法。 于是，在怀大河的吩咐之下，几个郝家的家丁从那些草丛里面找到几块野生芋头的叶子。 因为野生芋头的叶子比较大，可以转起来成为一种底部尖尖的容器。 那种容器外观与漏斗有点相似，区别在于在漏斗的底部有一个空洞，而那种容器的底部没有一个空洞。 那种容器的名称在宁徽改涂县丹阴镇地方叫做尖底勺。 那几个郝家的家丁做了一些尖底勺，从附近的不远处的小溪里面取了一些溪水过来。 几勺尖底勺的溪水浇淋下去，怀大海慢慢的苏醒了过来。 怀大海先是睁开眼睛，慢慢的坐起来，然后茫然地张望了一下四周。 接下来怀大海把头拼命的甩了几下。 因为那几个去取水的郝家的家丁用尖底勺取来的溪水实在不少，而且那几个去取水的郝家的家丁几乎毫无保留。把尖底勺的溪水全部浇淋下去到了怀大海的头上，因此怀大海现在是满头是水。 怀大海把头拼命的甩了几下，把头上的水甩掉是自然而然、顺理成章的一件事情。 站在怀大海附近的其他人则是遭了秧。因为在怀大海的头上除了水以外，还有泥巴。 这一下，随着怀大海的头部甩了几下之后，把怀大海头上的水连同泥巴一起甩在了其他人的衣服上面。 因此站在怀大海附近的其他人都是有些不高兴了。这些人只是因为与怀大海之间是熟人，不好吭声。 过了一会，怀大海从地上爬了起来。 突然，怀大海看见了七仙女还是拉着董永的手在看风景，怀大海先是吃了一惊，然后开始动起来脑筋。 不把董永抓回去，怀大海是很不甘心，因为连续被七仙女踢倒在地，因此怀大海的心里面也是怒火冲天。 可是对付七仙女，怀大海实实在在的没有信心，所以怀大海只好把发泄怒火的对象转移到董永去了。 怀大海打算等到把董永抓回去郝家以后，一定要好好的修理一顿董永，狠狠地出一下因为被七仙女连续踢翻的怄气。 只是，怀大海还是有些自知之明，知道凭借自己一个人的力量，想把连续踢翻自己的七仙女保护之下的董永抓回去还是有着相当大的难度。 但是呢？ 怀大海要把被七仙女连续踢翻在地也是有些不好意思。 毕竟一个正当壮年的彪形大汉让一个看起来娇滴滴的少女连续踢翻，可不是一件光彩的事情。让这些一起混生活的伙计知道了事实真相，还不会被他们笑死？ 所以怀大海是不好说也就不会说了。 怎么办呢？ 怀大海是想啊想啊……。 终于，怀大海脑海中灵光一闪，有了……。 怀大海开始编排七仙女的不是。 怀大海用手指指着七仙女，故作神秘的对着其他的郝家的家丁问道：“你们知道她（也就是七仙女）是什么吗？” 顿时，所有的郝家的家丁都是拿着看白痴的眼神看着怀大海。 “她（也就是七仙女）是什么？” “白痴也是不该问这样的问题。” “又不是睁眼瞎，这样一个娇滴滴、美若天仙的美女谁不知道？” 一时之间。连怀大海的那些堂兄弟怀大河、怀大江、怀大湖也是一样拿着看白痴的眼神看着怀大海。 只不过他们的表情比起其他的那些郝家的家丁要精彩一点。 尤其是与怀大海血缘关系更加接近的怀大河更是着急，怀大海这样一副白痴的样子，那不是在丢怀家众多兄弟的脸吗？ 这样下去以后怀家众多兄弟这么好在郝家混？ 怀大河装模作样摸了怀大海的额头一下，然后故意问怀大海“你是不是刚才撞了邪？” 怀大海的意思自然是要为怀大海开脱。 毕竟不管怎么样，一个撞了邪的人如果胡说八道，那个自然而然是一件顺理成章的事情。 谁知道，怀大海根本不领情。 怀大海“嗨嗨”笑了两声，答应了一声“没有没有……。” 怀大河也就只好闭口不言。 怀大海继续编排七仙女的不是。 怀大海说道：“刚刚主母（也就是好员外的老婆好怀氏）在教训董永的时候，我正在旁边。” 停了一下，怀大海又继续说道：“我看见一只体型比较大的狐狸从旁边的树林里面，我看见这样的一只体型比较大的狐狸，感觉应该很值钱。” 歇了一口气之后，怀大海继续他的编排大业。 怀大海说道：“我看见很值钱的体型比较大的狐狸，自然而然就想着把那一只狐狸抓回去，然后卖掉，换回一些金钱。” “谁知道呢？”怀大海开始卖起来关子。 “谁知道？” 这一下，众多郝家的家丁都是有些着急，于是一起起哄，“快说，什么结果？” 怀大海也就装作一副无可奈何的样子，“我说，我说。” 怀大海只好老老实实地继续编排道，“结果，就在我快要抓住那只体型比较大的狐狸的时候，突然那只体型比较大的狐狸就地一个打滚，竟然变成了一个人。” 总第八章七仙女三踢怀大海 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ “哈哈哈……。”众多郝家的家丁不禁一起哄堂大笑起来，有些人甚至笑出来了眼泪。 “哈哈哈……，怀大海你太好玩了。”这是众多郝家的家丁里面一部分人的说话声。 “哈哈哈……，怀大海你太会编故事了。”这是众多郝家的家丁里面又一部分人的说话声。 过了一会儿，众多郝家的家丁才停止大笑声。 不过众多郝家的家丁才停止大笑声，却是一个个脸上带着笑容。 其中一个砍柴的樵夫指着七仙女问怀大海道：“那只狐狸是不是变成了那个美若天仙的女子啊？” “嗨嗨嗨嗨……”，心事被拆穿的怀大海只能够干笑着。 不过怀大海的脸上马上红了起来。 很快，怀大海就变成了面红耳赤的一个人。 其实怀大海也是自作自受，如果是晚上或是黄昏时候，怀大海编排七仙女是狐狸精还是有些可信。 毕竟那个时候比较迷信。 自从人们发明创造出来那些神仙以后，那些妖魔鬼怪也是需要发明创造。否则只有神仙，没有妖魔鬼怪，那不是要少好多好多的故事。而且如果没有妖魔鬼怪，那些神仙没有地方去降妖伏魔，岂不是会失业？ 只不过那些妖魔鬼怪一般都是晚上才可以出现的，最多最多在黄昏也可以出来表演一下。 可是现在正是大白天的，所以怀大海编排七仙女是狐狸精，那些郝家的家丁都是不肯相信。 怀大海顿时丢人现眼。 真的是“祸不单行福无双至”，怀大海正在因为自己的小伎俩被其他人拆穿感到不好意思。 突然，从怀大海后面飞过来一脚，正好踢中了怀大海膝盖的后面的膝盖弯上面。 顿时，“噗通”一声，怀大海一下子跪倒在地上去了。 谁知道，怀大海的灾难还远远没有结束。 因为。从怀大海后面又飞过来一脚，正好踢中了怀大海的背部。 “扑通”一声，怀大海背部朝上，摔了个“过吃屎”，因此怀大海的嘴里面一下子进去了不少泥巴。 原来，七仙女在怀大海苏醒过来就注意到怀大海他们的举动。 听到怀大海在编排她的不是，七仙女肯定不高兴。 尤其是怀大海竟然把她一个真正的天上下凡的仙女编排成为了一只狐狸精。 这个情况对于贵为天庭天帝的女儿、天庭的七公主的七仙女自然是一件不能容忍的事情。 简直就是忍无可忍。 因此此时的七仙女是怒火中烧。 七仙女怒火中烧。 七仙女怒火中烧之后，自然而然需要一个人来泻火。 怀大海自然是七仙女怒火中烧之后泻火的最佳对象。 只是怀大海在编排她（也就是七仙女）的时候被其他的郝家家丁团团围着在那里，七仙女又不想伤及无辜，而且七仙女也是不愿意轻易显示自己是天上下凡的神仙的身份。 因为凡事有利必有弊。如果七仙女显示自己是天上下凡的神仙的身份以后，别人对她也就只能恭恭敬敬的举动了，她也就无法体验其他的乐趣了。 估计董永也是不敢那样*裸的目不转睛的看着她（也就是七仙女）了，那么她岂不是根本没有机会体验男女之情的味道了吗？ 为了生活多一些乐趣，即使是贵为天庭天帝的女儿、天庭的七公主的七仙女也只能是一忍再忍。 因此七仙女只好狠狠地看着怀大海。 等到怀大海说道“突然那只体型比较大的狐狸就地一个打滚、竟然变成了一个人”的生活。那些郝家的家丁因为感觉好好笑，自然而然就去捧腹大笑去了。 在七仙女与怀大海自己自然而然就空开了比较宽阔的空隙。 好机会！ “机不可失，时不再来。” 七仙女把握机会，来了个七仙女三踢怀大海。 尤其是七仙女聪明过人，知道从怀大海的后面要把怀大海踢翻在地，实实在在的有些不容易。 毕竟怀大海如果只是让七仙女在后背踢一脚，怀大海自然就会向前面奔跑，怎么可能被踢翻在地呢？ 七仙女到底是天上下凡的神仙，她的智商之高自然非同寻常。 好主意很快就想出来了。 七仙女突然从怀大海后面飞去一脚，正好踢中了怀大海膝盖的后面的膝盖弯上面。 顿时，“噗通”一声，怀大海一下子跪倒在地上去了。 紧接着，七仙女又从怀大海后面飞过去一脚，正好踢中了怀大海的背部。 顿时，由不得怀大海不“推金山倒玉柱”了。 “扑通”一声，可怜的怀大海背部朝上，摔了个“过吃屎”，因此怀大海被摔了个鼻青脸肿。 不过，这一回，怀大海比起上两回更惨！ 由于好巧不巧，怀大海的头部刚刚好摔进去上一回摔倒时候他的后脑勺着地的地方，因为前面其他的郝家的家丁为了救苏醒昏迷的怀大海，浇淋水在怀大海的头部，因此在怀大海倒时候他的后脑勺着地的地方有了一些积水。所以怀大海这一回摔倒的时候，恰恰好是面部摔进去那个有了积水的地方。 可怜的怀大海摔了个“过吃屎”，不仅仅是被摔了个鼻青脸肿，而且使得嘴里面一下子进去了不少泥浆水。 “嘶嘶嘶……。” 一时之间，在七仙女与董永两个人附近是一片倒吸冷气的声音。 “太强悍了！”这是众多郝家的家丁系里面心里面对七仙女的评价。 到了现在，众多郝家的家丁才总算了解了前面发生的事情。 知道怀大海仰天倒地、四脚朝天躺在地上，就是七仙女这个看起来娇滴滴的美若天仙的少女的杰作。 也是明白怀大海为什么要编排七仙女的原因所在。 毕竟一个正当壮年的彪形大汉让一个看起来娇滴滴的少女踢翻，而且还昏迷过去可不是一件光彩的事情。 让一起混生活的伙计知道了事实真相，还不会被人家笑死？ 因此众多郝家的家丁开始有些同情起来怀大海。因为换一个人恐怕也是差不多的情形。 怀大海当然不知道七仙女无意之中其实帮了他一个忙。因为那些其他的郝家的家丁有些理解他怀大海了。不再把他怀大海的有些举动当做白痴的行为。 总第九章回首一笑百媚生 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 怀大海经过一番使劲的挣扎之后终于爬起来了。 看着怀大海满脸泥浆水的样子，所有的人都笑了起来。 那些郝家的家丁是哈哈大笑。 七仙女是忍俊不禁。 连董永都是忍不住面带笑容。 怀大海这样一副模样对于其他人来说，实实在在的看着感觉好好笑。 但是对于怀大海则是实实在在的的奇耻大辱。 当然，如果仅仅是众多郝家的家丁笑一笑，自然不是什么大不了的事情。 但是怀大海看着七仙女也是在笑着，怀大海心里面就像是五爪挠心，非常非常的不是滋味。 尤其是让怀大海不能够忍受的是董永那个书呆子也是在笑着。“岂有此理，连你（也就是董永）这个书呆子也敢笑话我？看老子怎么样收拾你（也就是董永）这个书呆子？”怀大海在心里面狠狠地这样想着。 愤怒很容易冲垮理智的堤防。 本来，怀大海因为连续被七仙女踢翻在地，已经对七仙女心生恐惧。 可是在愤怒之下，怀大海完完全全的没有了这些考虑。 “啊啊啊啊啊啊”。怀大海怪叫着状若疯虎朝着七仙女扑了过去。 七仙女又是故伎重演，飞过去一脚。 “扑通”一声过后，可怜的怀大海又是仰天倒下，又摔了个四脚朝天。 这一次，可怜的怀大海又摔得昏迷过去了。 可怜的怀大海啊！ 今天一定是命中注定犯了“摔倒煞”。 不然怎么会接二连三的摔倒在地？ 七仙女这一次的动作也是看得众多郝家的家丁目瞪口呆。 不过七仙女的这一次的动作也是引发众怒。 “太嚣张了！简直是根本没有把我们放在眼里。”众多郝家的家丁的心里面都是这样的想法。 众多郝家的家丁不由自主的拿紧了手里面的家伙。 一时之间，在众多郝家的家丁产生了同仇敌忾的气氛。 如果已经摔倒在地已经昏迷的怀大海知道了，恐怕要高兴的跳起来。 真的是“无巧不成书”哇！ 怀大海那么费劲的编排七仙女，目的也不过就是为了依靠人多势众拿下七仙女。没有想到，怀大海给众多郝家的家丁看见七仙女连续踢翻的过程之后，众多郝家的家丁反而有了一起上拿下七仙女的想法。 美中不足的是，怀大海已经昏迷。不仅仅是不能高兴的跳起来，而且连了解事情也是不可能。 “吼吼吼……。”在怀大河的带领下，众多郝家的家丁都是口里喊着口号，把七仙女和董永两个人团团围着。 大有将七仙女和董永两个人一鼓成擒的气势。 随后，众多郝家的家丁一边口里喊着口号“吼吼吼……”，一边围着七仙女和董永打转转。 如果换做是普普通通的人，一定会看着众多郝家的家丁打转转的转看得头昏目眩。 可是董永是一个书呆子，根本就不看众多郝家的家丁打转转的转。 因为董永的注意力全部在七仙女身上。 董永只是在心里面念叨。 “这一回完了！” “这一回惨了！” “这一回死定了！” “这一回恐怕是在劫难逃了！” “只是这一回连累了这个仙女姐姐真的是不应该啊不应该。”董永真的是一个好孩子，这种非常非常危险的情况下依然是念念不忘仙女姐姐。 对于七仙女来说，众多郝家的家丁打转转的转,对于她这个天上下凡的神仙看来，不过是小孩子玩的把戏。 因为在像众多郝家的家丁这些凡人的眼里，众多郝家的家丁打转转的转的时候的速度不慢。可是那是在凡人的眼里。但是在七仙女这样的神仙眼里看来，众多郝家的家丁打转转的转的速度其实好慢好慢、缓慢无比。 七仙女刚刚在众多郝家的家丁打转转的时候，不明白众多郝家的家丁打转转的目的是什么。 所以七仙女是瞪大眼睛，好奇的仔细的看着众多郝家的家丁围着她打转转。 只是七仙女的瞪大眼睛，看得众多郝家的家丁心里面十分不安。 众多郝家的家丁一个个心里面都是“十五个吊桶打水－－－－－－七上八下”。 众多郝家的家丁一个个心里面都是叫苦不迭。 “这个女娃子怎么这么厉害？看着我们打转转看了那么久了，怎么会完完全全的没有一点点不适应，怎么就没有看到一点点要头昏目眩的迹象？”这是众多郝家的家丁里面一部分人的想法。 “这个女娃子怎么这么邪门？看着我们打转转看了那么久了，我们打转转的人都是有一点点头昏目眩，怎么反倒她没有看到一点点要头昏目眩的迹象？还是一副精神奕奕的模样？”这是众多郝家的家丁里面又一部分人的想法。 “哎呀！这个女娃子真的是怀大海说的狐狸精？道行高深！我们打转转转了那么久了，我们打转转的人都是有一点点腿脚痛痛，怎么还是拿不下这个女娃子？？？”这是众多郝家的家丁里面又一部分人的想法。 过了一会儿，七仙女总算看明白众多郝家的家丁打转转的目的了。 顿时，七仙女感觉非常非常的好笑，于是七仙女不知不觉就是一副眉开眼笑的模样了。 “回首一笑百媚生。” 看着七仙女的眉开眼笑，众多郝家的家丁都是不由得心中一荡。 遇到这样一个千娇百媚、倾城倾国、美若天仙的美女，没有男人不动心。不用说这些郝家的家丁本来就是凡夫俗子，根本就没有办法抗拒。 甚至说，怀大海之所以追着七仙女与董永两个人不放，要把董永抓回去只是明面上面的原因，也许在怀大海的心里面还有一个连怀大海自己都无法知晓的原因（也就是现代人说的潜意识），就是想方设法与七仙女这个美若天仙的女子接近。 众多郝家的家丁有些人停止了移动，有些人收不住脚步，结果这些郝家的家丁你撞我我撞你。 一时之间，众多郝家的家丁混乱成一团。 这一下，七仙女显然更加开心了，更是笑得花枝招展，真的是“人见人爱、花见花开。” 只是那些郝家的家丁知道自己出了乖现了丑，心里面一个个羞恼不已，不敢再去看七仙女。免得再次出乖现丑。 众多郝家的家丁还是继续原来的办法，一边口里喊着口号“吼吼吼……”，一边围着七仙女和董永打转转。 总第十章多洛米骨牌效应 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 众多郝家的家丁还是继续一边口里喊着口号“吼吼吼……”，一边围着七仙女和董永他个人打转转。 渐渐地，众多郝家的家丁的脚步越来越慢。 为什么呢？ 因为众多郝家的家丁一边口里喊着口号“吼吼吼……”、一边围着七仙女和董永两个人打转转的目的就是让她们两个人头昏目眩。 因此要求众多郝家的家丁打转转的时候需要很快的速度。 可是要求郝家的家丁打转转的时候需要很快的速度，这件事情非常非常的消耗体力。 如果只是短暂时间打转转自然没有什么问题。 可是谁知道呢？ 会遇到七仙女与董永两个人这种怪胎组合。 一个乃是天上下凡的神仙，这种凡人打转转的办法根本就没有办法让她（也就是七仙女）头昏目眩。 一个是胆小的书呆子，早早就把眼睛闭上了，众多郝家的家丁打转转的头昏目眩效果根本没有办法在他（也就是董永）身上产生作用。 所以，郝家的家丁的依靠围着打转转使得对方头昏目眩的计划是完完全全的失败了。 当然呢。众多郝家的家丁之所以采取这种费劲的方法，也是有原因的。 郝家的家丁虽然只是一些凡夫俗子，但是基本的眼色也是有的。 看见七仙女的衣服就不是普通之物。 “天衣本无缝，何必费针线。妙合成自然，一见便知珍。” 七仙女身上穿着的衣服只是传说中的天衣，一看就知道不是普普通通的衣服。 能够穿着这样衣服的人物肯定也是不一般的人物。 再加上七仙女的头上的头饰不少，一看就知道是至少大户人家的小姐模样。 因此，这些郝家的家丁也是不敢过分冒犯七仙女，也是担心日后引来麻烦。 所以，众多郝家的家丁围着七仙女和董永两个人打转转的目的，也就是希望打转转转得七仙女和董永两个人头昏目眩，然后摔倒在地。 “不仅仅是自己出来一口气，也算是为怀大海有了个交代。”众多郝家的家丁心里面就是这样想的。 只是想不到啊！ 想不到！ 结果遇到七仙女与董永两个人这种怪胎组合。郝家的家丁的依靠围着打转转使得对方头昏目眩的计划是完完全全的落空了。 所以众多郝家的家丁是一个个垂头丧气。加上围着七仙女与董永两个人打转转也是有一点点累了。因此众多郝家的家丁是一个个渐渐地走路歪歪扭扭起来。 看着这些郝家的家丁一个个垂头丧气、走路歪歪扭扭的样子，七仙女情不自禁的放声大笑。 只是现在的众多郝家的家丁却是没有了好心情，一个个都是愤怒的看着七仙女。 突然，从郝家的家丁的打转转包围圈外面，满脸是泥巴的怀大海冲了进来。 原来怀大海经过这么长的时间也是终于苏醒过来了。 怀大海苏醒过来的第一件事情就是找七仙女报仇。 怀大海运气非常非常的不错，很快就让他在附近的树林里面发现了一枝树上面有干枯的树枝。 怀大海握住干枯的树枝上端，然后用力一扳。 “卡扎”一声，干枯的树枝应声而断。 干枯的树枝应声而断的“卡扎”一声本来声音比较大，但是没有惊动其他人。 因为那些其他的郝家的家丁都在一边口里喊着口号“吼吼吼……”、一边围着七仙女和董永两个人打转转。 那些其他的郝家的家丁口里喊着的口号声“吼吼吼……”就遮盖住了怀大海扳断树枝的声音。再加上那些其他的郝家的家丁为了保证围着七仙女和董永两个人打转转、可以产生头昏目眩的效果，必须非常非常的快速，根本没有时间分心来注意怀大海。 至于七仙女和董永两个人因为被包围在人群里面，再加上看着那些郝家的家丁团团转，根本无法注意到外围的情况。。 等到其他的郝家的家丁脚步缓慢的时候，怀大海看准一个空隙，从空隙里面进入了众多郝家的家丁围着七仙女和董永两个人的包围圈里面去了。 怀大海进入了众多郝家的家丁围着七仙女和董永两个人的包围圈里面去了以后的第一件事，自然而然就是向七仙女报仇。 只见怀大海大海一声，握住的干枯的树枝就向七仙女打去。 怀大海气势如虹，大有一举将七仙女打翻在地的样子。 眼看怀大海手中的干枯的树枝就要打到七仙女身上，其他的郝家的家丁不由得都是大吃一惊。 “这一下闯祸了。”这是众多郝家的家丁心里面的想法，他们几乎忘记了七仙女曾经踢翻怀大海的那些事情。 说时迟那时快。 眼看怀大海握住干枯的树枝就要打在七仙女的头上的时候，很多郝家的家丁都是忍不住闭上了眼睛，不忍心看见七仙女这样一个美若天仙的美女被打以后的皮开肉绽的模样。 谁知道。 结果出人意料。 好多好多因为不忍心看见七仙女被打翻在地因而闭上了眼睛的郝家的家丁，只听见耳朵旁边“嗖”的一声以后，便是感觉有人跌倒在自己身上，自己也是因为围着七仙女和董永两个人打转转的时间有点久、有一些腿软、也是站立不稳，只好跌倒下去，又把旁边的人也是压倒在地。 于是呢。 几十个郝家的家丁你推倒我，我推倒他，结果全部摔倒在地。 原来七仙女一看见怀大海拿着干枯的树枝进来，就知道怀大海的用意。 不过七仙女到底是天上下凡的神仙，也就不怕怀大海的攻击。 所以就在怀大海握住手里面的干枯的树枝快要打到七仙女的头部的时候，七仙女开始反击。 七仙女先是一脚踢在怀大海手里面握住的干枯的树枝的上面，只听见“嗖”的一声，怀大海把握不住那根干枯的树枝，那根干枯的树枝一下子飞走了。 七仙女接着又是一脚踢在怀大海的胸口，一下子就把怀大海踢翻在地。 只是好巧不巧，怀大海摔倒在地，压倒一个郝家的家丁，那个郝家的家丁摔倒然后又压倒另外一个郝家的家丁，结果起了连锁反应。 因此这些郝家的家丁全部摔倒在地。 这种情形如果在西方，就是叫做“多洛米骨牌效应”。 总第十一章应该如何是好呢 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 提出多米诺骨牌效应，还要从宋朝开始说起。 宋宣宗二年（公元1120年），民间出现了一种名叫“骨牌”的游戏。这种骨牌游戏在宋高宗时传入宫中，随后迅速在全国盛行。当时的骨牌多由畜牧动物的牙骨制成，所以骨牌又有“牙牌”之称，民间则称之为“牌九”寓意“牌救”，牌里面所蕴含的哲理，足以拯救苍生以及拯救和提醒人类停止那些冲动的做法。 1849年8月16日，一位名叫多米诺的意大利传教士把这种骨牌带回了米兰。作为最珍贵的礼物，他把骨牌送给了小女儿。多米诺为了让更多的人玩上骨牌，制作了大量的木制牌，并发明了各种的玩法。不久，木制牌就迅速地在意大利及整个欧洲传播，骨牌游戏成了欧洲人的一项高雅运动。 后来，人们为了感谢多米诺给他们带来这么好的一项运动，就把这种骨牌游戏命名为“多米诺”。到19世纪，多米诺已经成为世界性的运动。在非奥运项目中，它是知名度最高、参加人数最多、扩展地域最广的体育运动。 最原始的多米诺玩法仅仅是单线，比赛谁推倒得更多、更远。随后多米诺骨牌从单线向平面发展，人们开始利用多米诺古牌组成一些文字和图案。多米诺骨牌进一步向着立体层次发展，并且应用高科技成果，配以声、光、电的效果，使多米诺骨牌动力的传递具有了多种形式，同时，它的艺术性也增强了。 自从那以后，多米诺成为一种流行用语。在一个相互联系的系统里，一个很小初始能量就可能产生一连串的连锁反应，人们就把它们称为多米诺骨牌效应或多米诺效应。 在我国历史上曾经发生过这样一件事情。 楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。 冲动的卑梁人带着受伤的姑娘去责备吴国人。不分青红皂白的吴国人出言不恭，冲动加气愤让卑梁的人十分恼火，杀死吴人走了。 矛盾开始升级。 吴国人去卑梁报复，又不分青红皂白的把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，说：“吴国人怎么敢攻打我的城邑？”于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。吴国公子光又率领军队在鸡父和楚国人交战，打败楚军，俘获了楚军的主帅潘子臣、小帷子以及陈国的大夫夏啮，又接着攻打郢都，俘虏了楚平王的夫人回国。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，似乎有一种无形的力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。 这种现象，就是“多米诺骨牌效应”。 怀大海这一回反而是最幸运的人了。因为怀大海是第一个摔倒在地的人，所以怀大海是摔在了别人的身上。 只是由于这些郝家的家丁手里面拿着家伙。有的是砍柴的砍柴刀和挑柴的禾枪（禾枪是一种两头削得尖尖的木棍或者竹竿制作而出的用来挑柴的工具），有的是挑担子的扁担，有的是棍棒。 结果有的碰伤了手，有的扎伤了脚，有的咯到了腰，有的打伤了头。 于是乎，众多郝家的家丁是哀嚎遍野、哀鸿遍地。 此情此景，使得七仙女更是笑得上气不接下气。 董永此时更好睁开闭了好久时间的眼睛，即使是董永那种轻易不笑的性格，于是忍不住开怀大笑。 七仙女和董永两个人实实在在的感觉好笑不得了，因此放声大笑。 可是七仙女和董永两个人的放声大笑，却是引得众多郝家的家丁无名火气发作了。 于是这些郝家的家丁一边用哀嚎一边怒火熊熊的眼神看着七仙女和董永两个人。 换做其他人，或许会利用这个天赐良机逃之夭夭。 可是七仙女和董永两个人呢？ 七仙女是丝毫恐惧也没有啊！毕竟是天上下凡的神仙，那种上位者对于下位置的轻视始终存在。 董永则是因为放声大笑，只顾着笑去了，脑袋里面一时半刻根本没有那种逃跑的想法。 过了一会，众多郝家的家丁才互相掺护起来了。 众多郝家的家丁一个个握住手里面的家伙。 然后在怀大河的一声令下， 众多郝家的家丁手里面的家伙都是朝七仙女和董永两个人打去。 愤怒之下的郝家的家丁那里还记得先前对于恐怕七仙女被怀大海伤害的担心。 一时之间，七仙女和董永两个人面前是禾枪乱舞、扁担乱飞、棍棒呼呼作响。 不知道七仙女应当如何应付这种禾枪乱舞、扁担乱飞、棍棒呼呼作响的场面？ 如果七仙女不怕暴露她是天上下凡的神仙的身份，自然而然轻而易举的就解决了。 因为只要七仙女使用一个小小的仙法。 一个“定身法”下去，这些郝家的家丁全部都会失去自我控制能力，只能完完全全的定在那里一动不动，那些禾枪乱舞舞得再好、扁担乱飞飞得再快、棍棒呼呼作响响得在嘈耳也是没有多大的用处。因为只要七仙女仙法一出，谁还能动？ 问题是只要七仙女仙法一出，仙踪一露，凡人都是只能顶礼膜拜。恐怕连董永也是只能够伏倒在地，哪里还有胆量去和七仙女手牵手？那种情况一发生，七仙女岂不是又没有机会体验男女之情了？ 可是如果不使用仙法呢？ 俗话说得好，“好手难敌双拳，双拳不如四手”。说的都是人多势众，打架的时候自然而然的占有优势。 七仙女虽然脚上功夫厉害，可是就算是神腿，也是勉强对付三五个人也算是厉害了。 只是眼前的众多郝家的家丁何止三五人，郝家的家丁几十人。人多也就算了。问题是还一个个拿着家伙，禾枪乱舞、扁担乱飞、棍棒呼呼作响，实实在在的有些让人恐惧。 七仙女到底应该如何是好呢？ 且看下回分解。 总第十二章七仙女大展神威 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 董永原本是放声大笑，笑得眼睛都闭上了。 后来听见棍棒呼呼作响的声音，睁开眼睛一看，却是看见众多郝家的家丁一个个拿着家伙打过来。 禾枪（禾枪是一种两头削得尖尖的木棍或者竹竿制作而出的用来挑柴的工具）乱舞、扁担乱飞、棍棒呼呼作响的场面，实实在在有些骇人。 可怜的董永实实在在的无计可施，于是干脆利落又开始了他的闭眼政策。 其实不能怪董永胆子小。 因为事情的发展已经不是只要睁开眼睛可以解决的了事情。 睁开眼睛也是挨打，闭上眼睛也是挨打。睁开眼睛挨打心里面承受的痛苦更大。 通过睁开眼睛避开这些众多郝家的家丁手里面的家伙，根本不可能。 因为郝家的家丁人数比较多，一个个手里面都是拿着家伙。因此才会出现禾枪乱舞、扁担乱飞、棍棒呼呼作响的场面。 就算是董永睁开眼睛也是避开了禾枪避开不了扁担、避开了扁担避开不了棍棒的场面。 所以董永闭上眼睛其实也是上上之选。 七仙女呢？ 如果七仙女不顾董永的安危，以七仙女的神腿功夫也是可以逃之夭夭。 只是如果七仙女就这样放弃董永的话，董永岂不是要被这些郝家的家丁手里面的禾枪、扁担、棍棒活生生的打死？ 那个什么－－－天仙配－－－岂不是根本就没有办法发生了？ 怎么办呢？ “……？” “……？” “……？” 七仙女是丝毫紧张的神情都没有。 谁也想不道。 七仙女会突然凌空身体横倒。 凌空身体横倒对于那些凡夫俗子来说自然是难以完成的动作，即使是对于那些凡夫俗子里面的武功高手也是高难度动作。 可是对于七仙女来说，根本就是一件轻而易举的事情、小儿科的把戏。 毕竟七仙女是天上下凡的神仙。对于神仙而言，飞起来都是一件轻而易举的事情。凌空身体横倒更加没有任何的难度可言。 七仙女手拉着董永的手，凌空身体横倒，七仙女刚刚好与那些郝家家丁的手里面家伙接触。 只见七仙女一脚往一个郝家的家丁手里面拿着的禾枪上面踢去，那个郝家的家丁手里面的禾枪就飞走了。七仙女接着又是一脚踢中那个郝家的家丁的胸口，那个郝家的家丁哀嚎一声，仰天倒地。 踢翻那个手里面拿着禾枪的郝家的家丁以后，七仙女扭转一下了身体。七仙女的脚又朝着那个手里面拿着禾枪的郝家的家丁旁边的一个手里面拿着扁担的郝家的家丁踢去。 这个手里面拿着扁担的郝家的家丁也是反应不及。 只见七仙女一脚往那个手里面拿着扁担的郝家的家丁手里面拿着的扁担上面踢去，那个郝家的家丁手里面的扁担就飞走了。七仙女接着又是一脚踢中那个郝家的家丁的胸口，那个郝家的家丁也是哀嚎一声，仰天倒地。 踢翻手里面拿着扁担的郝家的家丁以后，七仙女又扭转了一下身体。七仙女的脚又朝着这个手里面拿着扁担的郝家的家丁旁边的一个手里面拿着棍棒的郝家的家丁踢去。 这个手里面拿着棍棒的郝家的家丁也是反应不及。 只见七仙女一脚往那个手里面拿着棍棒的郝家的家丁手里面拿着的棍棒上面踢去，那个郝家的家丁手里面的棍棒就飞走了。七仙女接着又是一脚踢中那个郝家的家丁的胸口，那个郝家的家丁又是哀嚎一声，仰天倒地。 于是七仙女是每踢翻一个郝家的家丁，就扭转一下身体， 可怜的董永成为了一个轴心，被七仙女牵着手，转啊转啊……。 可怜的董永是怎么样也不敢放手。 这个天上掉下来的神仙姐姐要是因此飞走了，那可怎么办？ 到时候，到哪里哭去？ 因此可怜的董永是咬牙支持，转啊转啊，转得整个人都是迷迷糊糊地，分不清东西南北了。 “说时迟那时快”。 在众多郝家的家丁难以置信的眼光注视下，七仙女手牵着董永，以董永为轴心，凌空身体横倒旋转了数个圈圈。 然后，这些郝家的家丁先是感觉手里面拿着的家伙飞走了。 依旧是禾枪乱舞、扁担乱飞、棍棒呼呼作响。 只不过禾枪乱舞舞得插进去远处的泥土里面、扁担乱飞飞进了远处的树林里面、棍棒呼呼作响响过了之后更是踪迹全无。 随后这些郝家的家丁感觉自己终于修炼出了传说中神仙才能够拥有的神通－－－腾云驾雾。 这些郝家的家丁只听见耳旁响起一阵风声，之后就重重的摔倒在地。 虽然七仙女是脚下留情，但是这些郝家的家丁依然是飞起来数尺高度才重重的摔倒在地。 从这么高的高度摔倒下来，对于不会真正飞行的凡夫俗子来说，总是免不了要造成相当大的痛苦。而且其痛苦其实是非常非常的难以忍受。 “哎呦呦……。”一个摔倒在地的郝家的家丁发出来让人闻之色变的、惨绝人寰的哀嚎声音。 紧接着，又是另外一个摔倒在地的郝家的家丁因为无法忍受高空落地摔倒的痛苦而发出来的让人闻之色变的、惨绝人寰的哀嚎声音，“哎呦呦……。” “哎呦呦……。” “哎呦呦……。” “哎呦呦……。” 一时之间，以董永站立的位置为中心的小范围地域充斥了众多郝家的家丁的因为无法忍受高空落地摔倒的痛苦而发出来的让人闻之色变的、惨绝人寰的哀嚎声音。 总第十三章误打误撞 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 一时之间，以董永站立的位置为中心的小范围地域充斥了众多郝家的家丁的因为无法忍受高空落地摔倒的痛苦而发出来的哀嚎声音。但是七仙女脸上却是丝毫不忍的表情都没有。 当然，并不是七仙女心肠硬，缺乏同情心。 【七仙女的性格也是绝对不是那些大神作品里面描述的那些神仙那样，一个个自己觉得自己是神仙，就觉得自己高高在上，其它的生物包括人类都是可以随随便便抹杀的蝼蚁。从七仙女会因为同情董永而打抱不平的这件事情，就说明七仙女其实是一个心地善良的好姑娘、一个充满正义感的神仙。】 七仙女脸上丝毫不忍的表情都没有，是因为那些郝家的家丁虽然高空落地摔倒的时候很疼痛，也是非常非常的痛苦。但是既无性命之忧，也无伤残之虞。最多在地上躺上一会儿，就会气血畅通，恢复如初。 这样的情况自然而然算是小事一桩。 七仙女看见众多郝家的家丁都是被踢翻在地，哀嚎在地。那些原先郝家的家丁手里面拿着的家伙，什么禾枪（禾枪是一种两头削得尖尖的木棍或者竹竿制作而出的用来挑柴的工具）、什么扁担、什么棍棒都是飞过去很远很远去了，估计那些郝家的家丁即使是跑过去拿，也是需要一点时间，更何况现在的众多郝家的家丁一个个在地上“哎呦呦……”哀嚎不停，短时间爬起来的可能性不大。 危险解除。 七仙女自然而然需要解除那种凌空身体横倒的姿势。 不要想歪了。 七仙女穿着的宫装天衣从裙底往上看，是看不到什么东西，只见云雾笼罩，分不清里面什么情形。这也是天衣作为仙家法宝的必须功能。 否则，如果连这样一点遮蔽真像的起码功效都没有，那岂不是不是仙家法宝了？ 难道是七仙女这样凌空横倒身体是因为七仙女做出那种凌空身体横倒的姿势十分吃力？ 因此七仙女需要改变一下姿势，免得累到？ 当然不是。 作为天上下凡的神仙，会飞行其实已经是一件基本的技能。而只要能够飞行，那种凌空身体横倒的姿势，不用说短暂的一会儿，就算是三年五年、十年八年，甚至一生一世保持那种凌空身体横倒的姿势，只要愿意，也是毫无问题。 那么七仙女解除那种凌空身体横倒的姿势的目的何在呢？ 七仙女这样做，当然是为了可怜的董永。 七仙女手拉着董永的手，凌空身体横倒，七仙女是每踢翻一个郝家的家丁，就扭转一下身体， 可怜的董永成为了一个轴心，被七仙女牵着手，转啊转啊……。 可怜的董永是怎么样，也不敢放手。 这个天上掉下来的神仙姐姐，要是因此飞走了，那可怎么办？ 到时候，到哪里哭去？ 因此，可怜的董永是咬牙支持，转啊转啊，转得整个人都是迷迷糊糊地，分不清东西南北了。 七仙女终于把凌空身体横倒的姿势调整过来了。 谁知道呢？ 谁知道。 七仙女才刚刚把凌空身体横倒的姿势调整成为站立的姿势。 突然，一个人朝着七仙女猛扑了过来。 这个人不仅仅是朝着七仙女扑了过去，而且把七仙女搂抱了一个正着。 怎么了？ 发生了什么事情？ 是谁这么色胆包天？ 竟然敢这样明目张胆的搂抱乃是天上下凡的神仙的七仙女？ 突然一个人猛扑过来，连七仙女也是大吃一惊。 七仙女仔细一看，却是眼睛紧紧的闭上了的董永。 原来可怜的董永是咬牙支持，转啊转啊，转得整个人都是迷迷糊糊地，分不清东西南北了，在七仙女凌空身体横倒旋转的时候，还可以依靠本能，转啊转啊。可是七仙女改变了凌空身体横倒的姿势为站立的姿势。董永一下子失去了身体的平衡。 所以董永是跌跌撞撞。 也不能怪董永这个时候还是紧紧闭着眼睛。因为转啊转啊，转得整个人都是很是没有精神。 结果误打误撞。 在其他的人看来，是董永朝着七仙女猛扑过去，然后被七仙女搂抱了一个正着。但是，其实是董永转啊转啊，转得整个人都是迷迷糊糊地，分不清东西南北了。所以失去了平衡以后，跌跌撞撞，因为不希望跌倒的本能存在，因此董永是捞到什么搂抱什么。 真的是“无巧不成书”。 好巧不巧。 董永朝着七仙女跌跌撞撞的猛扑过去，结果误打误撞的把七仙女搂抱了一个正着。 最为巧妙的是，董永的脸刚刚好与七仙女的那张“回首一笑百媚生”、美若天仙的脸蛋接触在一起，而且董永的嘴与七仙女的嘴也是也是天衣无缝的碰撞在一起。 如果七仙女只是普普通通的凡间女子，遇到这种情况，恐怕再怎么胆大的女子也是又甩开董永，然后掩面狂奔，来一个有多远滚多远。至于与董永之间的爱情以后再说吧，暂时是不顾的啦。 可是七仙女乃是天上下凡的神仙。因为害怕七仙女的父亲天帝张昊天和母亲王母的追究，所以暗恋七仙女的男性神仙好多好多，如同过江之鲫，数不胜数，但是向七仙女表白爱意的男性神仙其实是一个也没有。 从这一点看来，七仙女虽然贵为天帝的七女儿，天庭的七公主，但是同时也是一个缺少感情生活的可怜人。喔，应该说七仙女是一个缺少感情生活的可怜女性神仙。 因此七仙女对于董永的嘴巴与她的嘴巴碰撞在一起，是感觉既是新鲜又是刺激，感觉非常非常的好玩，感觉非常非常的有意思。 于是，七仙女主动把舌头伸进去董永的嘴巴里面。 董永呢？ 转啊转啊，转得董永整个人都是迷迷糊糊地，分不清东西南北了。所以七仙女的舌头伸进了董永的嘴巴里面，董永也是产生了出于本能的反应，因此董永的舌头也是和七仙女的舌头纠缠一会儿以后，然后董永的舌头伸进去了七仙女的嘴巴里面。 总第十四章冥冥中自有天意 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 就这样，董永的舌头伸进去了七仙女的嘴巴里面。 两个人的纠缠一会儿，然后七仙女的舌头，伸进去了董永的嘴巴里面。 当然这些动作，除了七仙女和董永两个人自己知道以外，别人还是看不见这些动作的。 不过，只是观看七仙女和董永两个人公开接吻这件事情，就已经让人大开眼界。 本来，那些郝家的家丁因为高空落地摔倒都是疼痛难忍，一个个都是在“哎呦呦……”哀嚎嚎叫不停。 由于郝家的家丁人数不少，因此“哎呦呦……”哀嚎的声音是连续不断，此起彼伏。 真的是“你方嚎罢我登场，自己声音分不清”。 可是看见七仙女和董永两个人公开接吻，这些郝家的家丁一个个都是好像忘记了先前的疼痛。 这些郝家的家丁一个个都是好像忘记了先前的疼痛，好像刚刚的高空落地摔倒的疼痛消失了一样。 这些郝家的家丁一个个都是目不转睛的观看七仙女和董永两个人公开接吻。 即使是有几个郝家的家丁刚刚开始没有注意到有七仙女和董永两个人公开接吻这件可以大开眼界的事情，也有旁边的其他的郝家的家丁予以提醒。 那个原先正要哀嚎的郝家的家丁的心里面因为正要哀嚎还是有些气恼来阻拦自己的同伴，疼痛难忍的时候发出几声“哎呦呦……”的哀嚎声音怎么不行？什么道理嘛？可是当这个原先正要哀嚎的郝家的家丁一看见七仙女和董永两个人公开接吻的场面，立即没有了发出几声“哎呦呦……”的哀嚎声音的心思，马上聚精会神的观看七仙女和董永两个人公开接吻的表演。 不能说这些郝家的家丁因为都是一些土包子、乡巴佬，没有见过什么市面，所以才会对七仙女和董永两个人公开接吻的表演那么感兴趣，才会一个个暂时忘记了高空落地摔倒的疼痛，忘记了发出“哎呦呦……”的哀嚎声音。 虽然这些郝家的家丁，都是一些真真正正的土包子、乡巴佬。这些郝家的家丁不是什么砍柴的樵夫，就是一些什么侍候田地里面庄稼的农民，或者是一些什么挑担子的挑夫，不都是一些不折不扣的土包子、乡巴佬吗？ 可是那些郝家的家丁不是什么砍柴的樵夫、就是一些什么侍候田地里面庄稼的农民、或者是一些什么挑担子的挑夫，都是一些不折不扣的土包子、乡巴佬。与郝家的家丁对于七仙女和董永两个人公开接吻的表演，那么感兴趣这件事情、一个个暂时忘记了高空落地摔倒的疼痛、忘记了发出“哎呦呦……”的哀嚎声音，关系不大。 因为人的天性就有好奇心这个说法。 所以像七仙女和董永两个人公开接吻的表演的事情，不要说发生在古代男女关系比较保守的时候，免不了让人看见了就有围观，大家都想好好的、仔细地看个究竟。这也是人之常情。 就算是男女比较开放的今天，如果发生像七仙女和董永两个人公开接吻的表演的事情，也是一样，免不了让人看见了就有围观，大家都想好好的、仔细地看个究竟。说不定还要呼朋唤友，大家一起来观赏。这个同样也是人之常情。 虽然通过其他的方式或许可以看到更进一步的表演，但是对于那些画面，人的心里面首先就会先入为主的认为那些只是表演，因此没有很高很高的兴趣。 可是像七仙女和董永两个人公开接吻的表演的事情，不仅仅是真人表演，尤其难能可贵的一切都是那样的阴差阳错、但是又是发生那么的水到渠成、吻合得那么的天衣无缝。 是不是真的是冥冥中自有天意？ 为什么七仙女和董永两个人公开接吻的表演的事情，那样的阴差阳错、偏偏又是发生那么的水到渠成、吻合得那么的天衣无缝？ 也就怪不得众多郝家的家丁一个个对于七仙女和董永两个人公开接吻的表演那么感兴趣、一个个暂时忘记了高空落地摔倒的疼痛、忘记了发出“哎呦呦……”的哀嚎声音，一个个聚精会神的观看七仙女和董永两个人公开接吻的表演，唯恐漏掉了某个重要的关键点，将来与其他人谈论的时候会失去好多好多的发言资本。 因此以董永和七仙女两个人为中心的小范围地域就出现了这么一副奇怪的风景。 一个美若天仙的宫装少女和一个书生模样的少男正在接吻。围着这个美若天仙的宫装少女和那个书生模样的少男周围，几十个或是、或是、或是的彪形大汉正在一个个聚精会神的观看这个美若天仙的少女和那个书生模样的少男两个人公开接吻的表演，……。这个美若天仙的少女和那个书生模样的少男自然是七仙女和董永两个人。 就这样，众多郝家的家丁一个个聚精会神的观看七仙女和董永两个人公开接吻的表演，……。众多郝家的家丁看不到的场景是，一会儿董永的舌头伸进去了，七仙女的嘴巴里面。两个人的纠缠一会儿，然后七仙女的舌头伸进去了，董永的嘴巴里面。 …… 过了很久很久，董永终于渐渐地有了一些清醒，但是还是没有完完全全的，解除七仙女凌空身体横倒旋转把董永当做轴心，转啊转啊，转得董永整个人都是迷迷糊糊地，分不清东西南北的状态。 董永只是感觉嘴巴里面怎么痒痒的。“这是这么一回事？怎么嘴巴里面怎么痒痒的？” 董永的“嘴巴里面怎么痒痒的感觉”，其实是非常非常的正常，因为七仙女的舌头，正在他的嘴巴里面，搅拌来搅拌去的。因此这个时候，董永如果嘴巴里面没有痒痒的感觉那就奇怪了。 董永因为感觉嘴巴里面怎么痒痒的，就睁开眼睛来看个究竟。 结果董永看见自己，正在与那个多次救护自己的神仙姐姐，面部挨着面部、嘴巴对着嘴巴、多次救护自己的神仙姐姐的舌头，正在自己的嘴巴里面，搅拌来搅拌去的。 总第十五章不孝有三 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 于是董永是恍然大悟。 “难怪嘴巴里面这样痒痒的，原来是神仙姐姐的舌头在我的嘴巴里面搅拌来搅拌去啊！怪不得嘴巴里面这么痒痒的？……”董永心里面这样想着。 突然，董永一下子想起了什么事情……。 顿时吓得董永，一下子一屁股就跌倒在地上去了。 七仙女正在沉浸于，与董永接吻那样互相舌头纠缠的乐趣当中。因此当董永，一下子一屁股就跌倒在地上去了之后，七仙女的那副陶醉的模样，使得众多的特殊观众（也就是那些郝家的家丁，下面有些地方特殊观众就是表示郝家的家丁）一个个看得如痴似醉。 众多特殊观众一个个在心里面大呼过瘾、不枉此行，全部不记得先前，因为忍受不住高空落地摔倒的痛苦，曾经发出过让人闻之色变的、惨绝人寰的哀嚎声音那么一回事情。 甚至这些特殊观众中间的一部分人把董永骂了无数次，什么“董永这一回走了狗屎运”、什么“董永的家里的祖坟上面冒了青烟”这一类的想法是层出不穷。他们几乎忘记了董永是靠着卖身葬父才好不容易为他（也就是董永）的父亲大人的遗骨找到一个遗骨安放的地方，而且董永靠着卖身葬父才好不容易为他（也就是董永）的父亲大人的遗骨找到一个遗骨安放的地方并不是什么经过了风水大师堪舆过的风水宝地。之所以给董永的父亲大人的遗骨安放在那个地方的原因仅仅是土地质量不好、没有什么出产，除此之外，没有其他的缘故。 因此董永能够和七仙女结缘，即使是真的冥冥中有“祖坟上面冒了青烟”这么一回事情，那个也是“福人葬福地”。 如果不是七仙女的神腿发威，使得众多特殊观众看见七仙女的时候，隐隐的有些惧怕，生怕七仙女再来一脚踢飞自己（这种情况自然存在于潜意识当中），恐怕这些特殊观众中间的很多人，就要上去把董永拉开，取而代之。， 这个当然也是人之常情。 七仙女本来就是一个美若天仙的美女，本身就是一个对于男性有着超强吸引力的美女，再这样不经意的表现出来那种致命的诱惑，难怪那些特殊观众中间的很多人，会有那么多的不切实际的想法。 七仙女本来陶醉在接吻的乐趣当中，只是董永一下子一屁股，就跌倒在地上去了，就把七仙女从陶醉当中，惊醒过来了。 七仙女也不疑有他，以为董永是因为，她（也就是七仙女）凌空身体横倒旋转的时候把他（也就是董永）当做轴心，转啊转啊，转得他（也就是董永）腿软的结果。 于是七仙女上去，把董永从地上拉了起来。 谁知道呢？ 谁知道。 让七仙女从地上拉起来的、董永的脸上的神色突然变幻起来，一会儿红一会儿白，很显然董永的心里面、正在经历着一场内心的挣扎。 过了一会儿，董永终于有了决定。 于是董永说出来一句石破天惊的一句话。 “美丽的小姐，刚才我非礼了你、完完全全都是我的过错，但是我愿意为此承担所有的责任，美丽的小姐，要不你做我的娘子吧！？”这一句话就是、董永经过一场内心的挣扎以后、做出决定之后鼓起勇气、说出来的一句话。 当然董永也不是把婚姻当做儿戏，董永根据那些圣人教诲、儒家门规自然而然知道婚姻需要父母之命，媒妁之言。 董永这样表白自然也是根据圣人教诲、儒家门规来的从权法则。从权法则其实就是变通办法也就是所谓的权宜之计，也就是说出现有些事情如果按照圣人教诲、儒家门规里面的规定实实在在的没有办法执行下去的情况，可以变通办法，争取事情在礼仪范围许可范围内圆满解决。 比如像董永就是这种情况。董永的父母都是已经离世，因此现在如果要求董永的婚姻需要遵守“父母之命，媒妁之言”这样一条圣人教诲、儒家门规里面的规定，董永除了孤独一生之外几乎没有其他的选择了。如果董永孤独一生，董永这一脉就绝后了。 所以董永只能避开“父母之命”那样一条圣人教诲、儒家门规里面的规定。而且反正已经避开“父母之命”那样一条圣人教诲、儒家门规的规定，索性把“媒妁之言”这样一条圣人教诲、儒家门规里面的规定也一起避开算了。这样省事了不是？？ 既然符合圣人教诲、儒家门规的权宜之计。所以董永的这种看起来不是完完全全的符合礼仪的行为也就算符合礼仪了。 在圣人教诲、儒家门规里面有“不孝有三，无后为大”的规定。这一句话的意思就是不孝顺的行为有三种，但是有无后也就是后代继承的行为最为严重。 “不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。 原文的意思是：“不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是因为担心绝了后代， 所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。” 孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。” 他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。 由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。 汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。但有意思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。 这种说法就有些矛盾了。有些人说，为了父母去结婚。如果为了父母去欺骗一位异性而结婚，当然也就是“陷亲不义”了，如果刚刚好还是没有生产出来继承人，结果无后问题没解决，反而一起犯了第一不孝和第三不孝。 不过，好像我们的生活当中，存在的矛盾的话题，也不是仅仅是只有这样一个？ 总第十六章一切为了孩子 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ “不孝有三，无后为大”这句话，之所以会成为圣人教诲、儒家门规里面的规定，是因为古时候的人们比较迷信。 古时候的人们比较迷信，以为人死去之后，灵魂就会脱离*去一个叫做“阴间”的地方。 “阴间”是一个奇特的地方，在“阴间”那个地方，没有什么山林土地。可以提供给那些居住阴间的人们从事生产，因此那些居住阴间的人们的唯一的经济来源，就是后裔烧化的所谓的冥钞。 但是“阴间”那个地方需要花钱的地方据说不少。什么需要子孙后裔，也是需要花费冥钞去购买生产指标这类的不胜枚举，甚至如果人间的后裔不小心冒犯了什么神灵，也是需要花费冥钞去予以疏通。 正是因为这种情况，所以需要自己在人间必须有后裔，也就是不要断绝后代，那样至少自己的灵魂去了“阴间”每年多多少少都会有一份收入。有了收入才能够去办那些花费冥钞、购买生产指标的事情。 所以古时候的人们把“不孝有三，无后为大”，理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，实实在在的没有什么奇怪，完完全全的合情合理。 在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。 所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。 与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在某些作者的小说中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！ 可以说，“不孝有三，无后为大”也是可以这样理解。一切为了孩子，为了能够有后代可以继承许可不择手段，只要是为了达到留有后代的目的，即使是有些事情些微过分了一点点，也是可以理解的 原来董永吓得一下子一屁股、就跌倒在地上去了，就是因为董永突然想起来、在圣人教诲、儒家门规里面记载、他刚刚与七仙女接吻的情况就叫做“非礼”，尤其是他与七仙女接吻是在众多郝家的家丁的关注下公开接吻就是更加无礼至极。【圣人教诲、儒家门规里面孔子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”来自《论语·颜渊》。非礼的意思一般是指不礼貌的，失礼的，不尊重他人的行为。】 董永的脸上神色变幻一会儿红一会儿白，也就是因为考虑非礼这个问题。一想到自己与七仙女接吻的时候、那种互相舌头纠缠的滋味、董永就感觉很开心、很兴奋、很幸福，所以董永的脸上就会出现一会红的神情。可是董永一想到自己，这样与七仙女接吻，已经是违背了圣人教诲、儒家门规，尤其是他与七仙女接吻、是在众多郝家的家丁的关注下公开接吻，就是更加对圣人教诲、儒家门规大为不敬，所以董永的脸上、就会出现一会白的神情。 而且由于董永的心里面、一会儿想到自己与七仙女接吻的时候、那种互相舌头纠缠的滋味、董永就感觉很开心、很兴奋、很幸福，一会儿想到自己（也就是董永）这样与七仙女接吻，已经是违背了圣人教诲、儒家门规，尤其是他与七仙女接吻，是在众多郝家的家丁的关注下公开接吻，就是更加对圣人教诲、儒家门规大为不敬，所以董永才会脸上神色变幻一会儿红一会儿白。 众多郝家的家丁给董永说起来那个什么“非礼”，也是感觉非常非常的不好意思。【毕竟“非礼”的范围就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”】这些郝家的家丁虽然不是什么礼仪大家，但是基本的伦理还是知道的。 如果说董永与七仙女两个人那样公开接吻是“非礼”、所谓的“非礼勿动”。 那么众多郝家，的家丁那样观看董永与七仙女两个人那样公开接吻同样也是“非礼”、所谓的“非礼勿视”。尤其是这些郝家的家丁观看董永与七仙女两个人那样公开接吻的时候，是一个个聚精会神的，观看七仙女和董永两个人公开接吻的表演，唯恐漏掉了某个重要的关键点，将来与其他人谈论的时候，会失去好多好多的发言资本。这样的举动更加是非常非常“非礼”，也就是无礼至极。 因此这些郝家的家丁也是一个个脸上红起来了……，一些郝家的家丁马上把目光移往他处， 一些郝家的家丁则是慢慢的恋恋不舍的把目光移往他处。 不过，这些郝家的家丁，无论是一些马上把目光移往他处的郝家的家丁，还是一些慢慢的恋恋不舍的把目光移往他处的郝家的家丁，虽然当时把目光移往他处了。 但是毕竟抗拒不了好奇心的诱惑， 于是这些郝家的家丁又是慢慢的把目光悄悄地移向董永与七仙女两个人，继续观看着董永与七仙女两个人的下一步精彩表演。 不过，这些这些郝家的家丁虽然又是慢慢的把目光悄悄地移向董永与七仙女两个人，继续观看着董永与七仙女两个人的下一步精彩表演。但是与先前那样不同的是，先前这些郝家的家丁观看的时候是一个个目不转睛、聚精会神。 现在呢？这些郝家的家丁观看的模样从外表看起来是在看天空。 总第十七章一语惊人 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 当然了。这些这些这些郝家的家丁实际上还是继续关注着董永与七仙女两个人，准备继续观看着董永与七仙女两个人的下一步精彩表演。 只是这些郝家的家丁现在的行动变得十分隐蔽起来。 对于董永说的那些石破天惊的一句话，“美丽的小姐，刚才我非礼了你，完完全全都是我的过错，但是我愿意为此承担所有的责任，美丽的小姐，要不你做我的娘子吧！？”七仙女没有什么太大的反应。 “……？” “……？” “……？” 是七仙女不喜欢董永吗？ 不是。 因为七仙女能够与董永那样的公开接吻，至少是表明七仙女喜欢董永了，七仙女才能那样做。 那么，是七仙女嫌弃董永的身份地位这些吗？ 当然也不是。 七仙女贵为天帝张昊天的女儿，天庭的七公主，身份尊贵那是不用说的啦。 如果论及身份与七仙女相配，至少人间是一个也是没有的啦。 那么是什么原因使得七仙女，对于董永要求她（也就是七仙女）成为他（也就是董永）的娘子的提议反应冷淡呢？ 原来七仙女也是第一次来的人间，初次来到人间游玩。 因此七仙女还是根本不明白董永说的“娘子”是什么含义。 七仙女根本不明白董永说的“娘子”是什么含义，所以没有什么反应，就是丝毫不足为奇了。 七仙女是个爱好求知的好孩子。 只是七仙女也是不好意思时不时又是掐指一算，那样让人看见以后会产生很多想法。 所以七仙女向董永问道“你说的娘子是什么啊？” 七仙女这么一问，反而使得董永一时之间无语以对。 看着董永在那里苦苦思索的样子，那些郝家的家丁的心里面笑翻了天。 有些郝家的家丁在心里面对着董永说道：“傻小子，你就不会告诉她（也就是七仙女），娘子就是老婆啊？！”不过这些人是不知道七仙女不仅仅是不知道娘子是什么，连老婆是什么同样不知道。所以如果董永真的告诉七仙女“娘子就是老婆”，估计七仙女肯定又会问“老婆是什么啊？”那样的话，董永还是无语以对。 有些郝家的家丁在心里面对着董永说道：“笨蛋，你就不会告诉她（也就是七仙女），娘子就是晚上睡觉的时候可以?一个男人搂抱着一起睡在一个被窝里面的女人啊？！”不过这些人是不知道董永作为儒家门人，有些话是不能乱说的。所以即使是这一些郝家的家丁告诉董永这样说，董永也是不可能那样说的。那不是有辱斯文吗？ 当然，对于这一些郝家的家丁来说，最好的状况当然是自己代替董永亲自去回答七仙女的问题，这样就有就会一近七仙女的芳泽了。只是因为七仙女先前的神腿发威，使得这一些郝家的家丁吃了亏，心有余悸，不敢造次。 所以，可怜的董永，只好想啊想啊，想啊想啊……。 可怜的董永，想啊想啊，想啊想啊……。 可怜的董永，想啊想啊，想啊想啊……。 董永想了很久很久，还是没有想出来怎样给七仙女描述娘子是什么的语言。 可怜的董永，只好继续想啊想啊，想啊想啊……。 可怜的董永，想啊想啊，想啊想啊……。 可怜的董永，想啊想啊，想啊想啊……。 可怜的董永，想啊想啊，想的那些郝家的家丁一个个脖子疼痛起来。 毕竟那样坐着观看比较省力，可是这些郝家的家丁因为被董永说起“非礼”的时候感觉非常非常的不好意思，为了隐饰，这些郝家的家丁只好一边装作看天空，一边观看董永与七仙女的下一步表演。 谁知道啊？！ 董永与七仙女的表演竟然出现卡壳的乌龙事件，严重损害了像特殊观众的合法权益。 虚伪害死人！ 就在这些郝家的家丁一个个感觉脖子疼痛，难以为继的时候，董永灵光一闪。终于想出来怎么样给七仙女描述娘子是什么的语言。 董永红着脸对七仙女说道?“美丽的小姐，像刚才我非礼你的那样，如果你做我的娘子以后就不是叫做非礼了，而是天经地义、合情合理，日后随时都是可以的。” 董永这一番话，多多少少有些不合圣人教诲、儒家门规里面的礼仪，所以董永心里面说法羞愧，因此脸红红的。 董永这一番话一出来，一语惊人。 那些郝家的家丁顿时对于董永的形象大为改观。 “不错不错，这句话说得好，形容的很是恰当，没想到这个书呆子（也就是董永）说话，说的这样有意思？”众多郝家的家丁心里面马上对董永刮目相看起来。 “奥……”。七仙女显然是明白了董永的说法。 于是，七仙女很高兴的回答董永道：“好啊好啊，我做你的娘子啊。”看来七仙女是对于与董永那一回接吻意犹未尽。 七仙女这一番话一出来，同样一语惊人。 众多郝家的家丁集体石化，一个个目瞪口呆，然后一个个慢慢的躺下去真正的看天空去了。 这些郝家的家丁的心里面却是一个个掀起了滔天巨浪。 这些郝家的家丁的心里面是一个个感觉难以置信。 “今天怎么了？” “怪事年年有，今天特别多？” “就这样三言两语也能完成一桩婚姻？那些讲礼仪不是说婚姻需要‘父母之命，媒妁之言’吗？” “这个事情真的很难让人相信！” 其实，如果这些郝家的家丁知道七仙女乃是来自另一个世界的人物，是天上下凡的神仙，根本不知道人间的这些规规矩矩。七仙女会有这样的表示丝毫不足为奇。那些郝家的家丁自然而然也就不会惊诧莫名了。 七仙女自然不会去管这些郝家的家丁心里面的想法如何。 七仙女喜滋滋问董永，“如果我做了你的娘子，那个我该把你叫做什么呢？” “这个嘛，小姐，你该叫我叫相公。”董永回答道。 总第十八章苦命人 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 七仙女听到董永现在还在叫她小姐，心里面非常非常的不高兴。 于是七仙女不知不觉的把嘴巴翘起来了。 董永这一回显然是开了窍。 董永接着笑容满面的接着对七仙女说道：“娘子……。” 七仙女这才转嗔为喜。 七仙女喜滋滋的拉着董永的手，嘴巴一弓一弓，显然是对于与董永上次接吻意犹未尽，现在还要继续。 七仙女的这个动作，使得那些郝家的家丁一个个再次把眼镜掉了一地（如果那个时候眼镜已经像现在一样多的话）。 “这个美若天仙的女子胆子实实在在的非常非常的大！大开眼界！过瘾，太过瘾了……”。这些就是众多郝家的家丁心里面的想法。 董永看得七仙女的嘴巴一弓一弓，显然也是明白七仙女的表示。 董永顿时感觉头大如斗。 董永感觉头大如斗，当然不是董永不想与七仙女接吻。有这样一个美若天仙的神仙姐姐可以亲近，相信绝大部分的男人都会心甘情愿，董永又怎么可能例外？ 董永头大如斗的缘故是董永是身为儒家门徒，而且由于家教的缘由，董永从小就在他（也就是董永）的父亲大人董事的教诲之下，董永对于圣人教诲、儒家门规里面的那些内容更加是耳熟能详因此董永自己也是以儒家门徒自居。作为儒家门徒，董永的总是需要讲究一点点礼仪，需要遵守圣人教诲、儒家门规里面的礼仪。 如果先前的他（也就是董永）与七仙女接吻，还是有情可原。毕竟那个时候的董永，转啊转啊、转得整个人都是迷迷糊糊地，分不清东西南北了，误打误撞的与七仙女、嘴巴对着嘴巴，引起了七仙女主动献吻，董永在神智不清的情况下、与七仙女接吻，其实人体本能的一种自然反应。不能怪董永不懂礼仪。 可是现在的情况不一样，现在的董永的状态是完完全全的清醒。 当然，也不是说董永在完完全全的清醒的状态、就不能与七仙女接吻，就是违背圣人教诲、儒家门规里面关于礼仪方面的规定。只是董永与七仙女接吻当然可以，甚至于更进一步也没有什么，只是需要避开其他的人，不能公开表演。那样的话，才算是符合圣人教诲、儒家门规里面关于礼仪方面的规定，而不至于与圣人教诲、儒家门规里面的关于礼仪方面的规定发生冲突。 董永想了一回，还是不得要领。 这种事情怎样解释好呢？ 过了一会儿，董永才几乎下意识的说道：“回家再说，先回家再说。” “回家，好啊！”七仙女显然很快明白了董永的意思。 七仙女拉着董永的手就走，七仙女兴高采烈地一边走一边说道：“我们回家！” 七仙女拉着董永的手就走，走了几步，董永就走不动了。 难道董永反悔了。 笑话！ 有像七仙女这种世间少有的美若天仙的神仙姐姐陪伴，傻子也不会有反悔的想法啊。 难道是董永生病了？ 不是。 董永刚刚不是都是好好的吗？ 莫非是董永先前，转啊转啊转得整个人都是迷迷糊糊地，分不清东西南北了。后遗症现在发作了？ 当然也不是。 董永怎么样也是一个小伙子来的，这样的身体素质还是有的啦。 那，究竟是为什么呢？ 原来董永走了几步，才发现自己是无家可归的苦命人。 顿时伤心的泪水哗啦啦，转眼之间，董永就泪流满面，化身成为泪人一个。 泪眼朦胧当中，董永开始回忆起他的一些往事。 董永三岁那年，具体是在那个城市里面，董永不知道，因为那个时候董永还小。 由于董永的母亲在生产董永的时候去世了。这种情况在古时候非常非常的的普遍，因此有人把妇女生产这件事情称之为“过鬼门关”。意思就是说妇女生产非常非常的的危险，一不留神就有可能去阴间报到，鬼门关人间就是通往阴间的关口。 董永的父亲大人董事是一个儒家门徒也就是一个儒生。 董事的主要经济来源是当教书先生的时候由学生缴交的学费。当然那个时候的学费是五花八门。所以，有的学生缴交的学费是猪肉，有的学生缴交的学费是粮食，有的学生缴交的学费是鱼干，有的学生缴交的学费是鸡鸭，当然也有的学生缴交的学费是金钱（那个时候的流通金钱主要是金银铜等贵金属，作为金钱银子使用最为普遍）。而且学生缴交的学费是标准也是没有完完全全的一致，如果，有的学生家里经济条件好缴交的学费是可以多一些、教书先生也是可以受之无愧，有的学生家里经济条件差缴交的学费是可以少一些、教书先生也是不能怪学生。 董事的业余经济来源是董事是一个礼仪先生。因此董永家的附近人家，每逢婚丧嫁娶这些喜事，必然会要求董事前去主持礼仪，在婚丧嫁娶这些喜事结束的时候总是多多少少会付给董事一些礼金作为感谢表示。这个同样没有什么具体标准，家里富有的多给一些礼金、董事也是笑纳，家里贫困的只是给一些礼金表示表示董事也是需要好话回应。 因为收入多样化，所以那个时候董永家里的生活条件不算好也不算差，勉勉强强过日子还是没有丝毫问题。 董事因为需要去做教书先生，所以每天的大部分时间里面，董永就只能够关在家里的院子里面自娱自乐。 好在董永从小就十分的乖巧，十分的听话。 也许人的潜意识是与生俱来的。因为董永几乎连他的母亲大人见面都没有，所以董永从小十分的乖巧，十分的听话。远远超过那些父母俱全的同龄儿童的懂事程度。 总第十九章也是苦命人 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 因此那个时候的董永是十分讨人喜欢。 当然与人们的同情心也有关系，人们感觉董永从小就没有母爱，非常可怜，不知不觉的同情心出来了。 这个也可以算是人性。 那天，小董永正在居住的房屋附加的小院里面玩耍。 小董永玩耍正是兴高采烈地时候，董永的父亲大人董事匆匆忙忙的赶了来。 因为董事做教书先生的房屋与居住的房屋不是在一处。 董事匆匆忙忙进了小院，随后开始整理家里的一些东西，包成大包小包一包包。 这些对于小董永没有什么关系，小董永自然而然不会去管，小董永只是非常非常的好奇。 董事匆匆忙忙把家里的东西包成大包小包一包包以后，董事又匆匆忙忙出去了。 过了一段时间，董事才匆匆忙忙又进来了。 不过，这一回董事进来小院比较上一回进来小院大不相同。上一回董事进来小院是空手，这一回董事进来小院，则是赶了一辆马车进来。 董事把家里的东西包成的大包小包一包包一股脑丢到马车上面，然后把小董永抱进来放在马车上面。 董事把马车赶出来小院，随后把马车停下来，再返回居住的房屋里面把那些房门关上锁上。 …… “驾……”。董事一边吆喝着一边赶着马车，这一辆马车渐渐地离开了小董永先前记忆中的那个小院、那处房屋。 …… 小董永也不知道在那一辆马车上面坐了多久。 事实上，以小董永的年纪能够对那些事情有个大致的了解已经是相当的难得。 小董永只记得自己在这一辆马车睡着了。 等到小董永苏醒过来的时候已经是日近黄昏。 董事把马车赶进去一家客栈。 然后小董永被董事从马车上面抱下来了。 接下来，自然而然的就是吃饭时间，吃完饭以后自然就是睡觉时间。 毕竟那个时候，不比现在，有好多好多的娱乐活动。而且有限的娱乐活动也是与小董永和董永的父亲大人董事父子俩人没有什么关系。 并且为了减少生活开支，早点睡觉好处多多。 毕竟晚上的时候需要点灯，点灯需要灯油或者蜡烛，灯油或者蜡烛毕竟贵需要花费不少的金钱。 所以古人流传下来的那一句“早睡早起身体好！”其实还有另外一个含义，就是“早睡早起花费少”。花费少了心情好，心情好了身体也会好。 …… 董事带着小董永，父子俩人在那家客栈住了好几天。 那段时间，在小董永心里面的记忆是快乐的。 因为，董事没有什么事情了，所以董事只好天天带着小董永在身边。 对于一个没有了母亲的关爱，父亲的关爱是很重要的。 所以那几天，小董永是开心的不得了，因为在小董永的心目中，父亲大人董事其实也是可以作为一个玩伴。 或许董事以前也是生活所逼，所以没有时间看管小董永。 至于董事为什么没有再娶一个？ 在董永十来岁的时候，根据董事后来说的情况是这样的。 董永的父亲大人董事的董永和母亲大人董古氏夫妻感情非常非常的好。 而董事和董古氏夫妻感情非常非常的好的原因呢？ 董事也是苦命人一个。 董事从小父母具亡。 董事是靠着在一个董事父亲的一个兄弟（也就是叔叔）家里生活。 因此董事的生活环境非常非常的不好，经常吃了这一顿不知道下一顿在哪里。及一顿饱一顿。 毕竟是董事父亲的兄弟本身还有孩子需要养活。 所以看着亲缘接近的情面上面勉勉强强让董事能够生存下去，但是什么生活质量那个是提也不要提。 董事的师尊是董永的母亲大人董古氏的父亲大人古天乐。 古天乐是一个非常非常的儒雅之人。 古天乐只有董永的母亲董古氏一个女儿。 因此董事和董古氏夫妻两人可以说是师兄妹。 董事的生活环境非常非常的不好，经常吃了这一顿不知道下一顿在哪里。 所以董事在读书的时候经常性的在师尊（也就是古天乐）家里面蹭饭。 古天乐看到董事可怜，当然也不排除古天乐有把董事招为女婿的想法，也是经常性地大开方便之门。 所以，董事经常在古天乐家里面蹭饭。 “一回生二回熟”，董事就是这样和董古氏好上的。 因为那个年代的人特别特别的早熟。 现在我们国家的法定结婚年龄是是男性二十二岁女性二十岁，如果在那个年代至少有了小孩而且小孩的年龄都可以有现在上小学的学生一般大小。那就是所谓的“早婚早育”。 可以说，董永的父亲大人董事和董永的母亲大人董古氏的关系是“青梅竹马两小无猜”。 接下来的事情自然而然“水到渠成”，毫无阻碍。 在事先安排的媒人的张罗下，经过一些什么“父母之命，媒妁之言”这样的圣人教诲、儒家门规里面的规定的礼仪之后，董事和董古氏就结为夫妻了。 董事和董古氏就结为夫妻没有几年时间，董事的师尊也就是董古氏的父亲古天乐因故去世。 随后，董事也就继承师尊与泰山大人也就是董古氏的父亲古天乐的家业遗产。一处用作居住的房屋，一处用作私塾的房屋。 …… 总第二十章祸不单行 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 董永的父亲大人董事以为以后的日子就会平平谈谈的过下去。 董事以为以后的日子他只要好好的做好教书先生。养家糊口是不成问题。然后娘子（也就是董永的母亲大人董古氏）相夫教子，尽量多生几个娃娃就好了。 一家人平平安安、和和睦睦、和和美美、平平谈谈的过日子就好了。 这种心态也是当时最为普遍的想法。 谁知道？ 谁知道那一句人们常常说起的“祸不单行福无双至”竟然是真的！ 董事的师尊也就是董古氏的父亲古天乐过世没有几年，董永的父亲大人董事还没有从师尊同时也是泰山大人的突然离世的打击中恢复过来，妻子董古氏又出事了。 董古氏在生产董永的时候突然出事了。（具体原因佛曰：“不可说”！作者说：“以后说！”） 那些负责接生的人费尽九牛二虎之力，也是无力回天，董永的母亲大人董古氏最终撒手人寰，一命归西。 幸好不幸中的大幸，董永的小命保住了。 不过，从此以后，附近的人们纷纷议论董永的父亲大人董事是一个“命硬”之人。一时之间，当地关于董事“命硬”的流言流传的路人皆知。当然，当事人董事反而没有人去告诉他。这种也是我国民众的传统，喜欢在别人背后说人家的坏话。 初一听，“命硬”是个不错的称号。 其实不然！ 当人们说某个人“命硬”就是说这个人命不好，容易使得亲人遭到不幸。 所以董永的父亲大人董事没有在妻子也就是董永的母亲大人董古氏去世之后，没有及时另外娶一个妻子（这种情况那个时代叫做续弦）也是情出有因。 一个原因是董事因为遭受了连续的打击，心理创伤还没有愈合。董事和妻子董古氏的夫妻感情好嘛，董事一时半刻无法忘记妻子董古氏。所以董事也是没有很大的兴趣尽快续弦。 另外一个原因是附近的人们纷纷议论董事是一个“命硬”之人。那个年代的人们非常非常的迷信，那个不爱惜自己以及家人的小命？所以自然而然没有媒人肯主动上门为董事来说媒娶妻。流言害死人！ 两相结合之下，董事只能够暂时孤独一人了。 不幸中的大幸，董永的小命保住了。 董永的小命是保住了，可是小董永的生活成为了一个大问题。毕竟那个年代不比现在，有奶粉这一类型的营养食品，没有奶水也不是很大的问题。那个年代没有奶粉这一类型的营养食品，那么小董永的生活会怎么样呢？ “……？” “……？” “……？” 董永的父亲大人董事不是可以给董永找一个奶妈吗？ “……？” “……？” “……？” 找一个奶妈不是问题，问题是奶妈需要报酬，而董永的父亲大人董事，因为上一回师尊以及泰山大人古天乐的丧事，家里面的经济已经不是怎么样宽松了。 难道董永居然要被活生生饿死不成？ 有一句话叫做“人不死粮不绝”！ “人不死粮不绝”这句话当然不能够完完全全的从字面上面解释，“人不死粮不绝”不是人没有死掉就会有粮食可以吃饱肚子的意思。因为如果“人不死粮不绝”是人没有死掉就会有粮食可以吃饱肚子的意思，那么那些古时候因为天灾*活活地饿死的人们就是真真正正的死得冤枉！那些古时候因为天灾*活活地饿死的人们不仅仅是真真正正的死得冤枉，而且是死不瞑目！ 所以“人不死粮不绝”这句话当然是有另外的解释。 “人不死粮不绝”这句话真真正正的解释是某个人命不该绝，就不会饿死，自然而然就会粮食来供他吃饱肚子。 因此，“人不死粮不绝”这句话的真真正正的意思，其实是接近“车到山前必有路、柳暗花明又一村”表示的意思。意思就是说事情到了那个地步总是会出现转机。 小董永的事情就是这样的啊！ 在大家以为小董永以后的日子会比较难过的时候，董永人生经历中的第一个贵人粉墨登场了。【贵人，皇帝妃嫔封号之一。东汉光武帝时始置，其位仅次于皇后。后世，也把贵人当作对地位尊崇的人的尊称。有时，也把贵人当作对某个人有很大帮助的人的尊称。这里的意思当然是把贵人当作对某个人有很大帮助的人的尊称。】 董永人生经历中的第一个贵人叫做张三娘。张三娘的名字由来是张三娘的丈夫叫做张三。 张三娘中等身材，中等模样，绝对是一个那种放在人群中以后就分不出她是谁的那种人物。 张三娘是一个热心肠的人。 张三娘来到董永的父亲大人董事家里是来凑热闹的。 张三娘来到董事家里凑热闹也是有缘故的。 张三娘来到董事家里凑热闹的缘故据说与那个“阴间”的传说有关。 据说“阴间”也有星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。星期天的分别，也是星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六上班，星期天休息。 由于“阴间”星期天休息，联通人间与“阴间”的鬼门关也会因此关闭。 因此在“阴间”星期天休息这一个日子里面死去的人，灵魂无法进入“阴间”，便成为了孤魂野鬼。 孤魂野鬼的生活是非常非常的难过，因为即使是有后裔，而且也是烧化了好多好多的冥钞给这个孤魂野鬼，这个孤魂野鬼也是没有办法使用。 就像某个人在银行里面有一大笔存款，可是没有银行卡，也没有身份证，根本没有办法使用那银行里面的一大笔存款，好不凄惨！ 据说这些孤魂野鬼脱离苦海的最好的办法就是在妇女生产的时候去夺取躯体，出生以后再死，这些孤魂野鬼就可以轻易的进入“阴间”，而且据说这些孤魂野鬼进入“阴间”以后，还有机会成为“阴间”政府机构的一名普通公务员。 总第二十一章可怜的董永两父子 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 据说这些孤魂野鬼有机会成为“阴间”政府机构的一名普通公务员的原因，就是这些孤魂野鬼为“阴间”的发展，做出了很大很大的贡献，为“阴间”的人口增加做出了贡献。 这也就难怪那些孤魂野鬼会热衷于，在妇女生产的时候去夺取躯体了。 据说孤魂野鬼在妇女生产的时候，去夺取躯体的对象，一个自然是妇女肚子里面的婴儿，另一个则是正在生产的妇女。孤魂野鬼在妇女生产的时候，去夺取躯体的对象之所以选择妇女肚子里面的婴儿，自然是因为婴儿形体初成、神魂不稳，容易对付；而孤魂野鬼在妇女生产的时候，去夺取躯体的对象之所以选择正在生产的妇女，身体虚弱、也是神魂不稳，同样容易对付。 在得道之士的指点下，人间的凡人也是终于，有了对付那些在妇女生产的时候，去夺取躯体的孤魂野鬼的办法。 人间的凡人的对付那些在妇女生产的时候、去夺取躯体的孤魂野鬼的办法，就是聚集很多人在一起，在妇女生产的时候、在正在生产的妇女的房屋附近活动，因为人多就阳气重，那些孤魂野鬼也就没有机会靠近这个正要生产的妇女，这个也就是所谓的“凑热闹”。 因此说所谓的的“凑热闹”其实是为了“辟邪”。 所以张三娘来到董事家里来凑热闹也是一片好意。 谁知道呢？ 不知道是在董永的母亲董古氏生产那天、过来的孤魂野鬼等级很高、，不怕很多人聚集在一起的阳气，还是在董古氏生产那天、这些聚集在一起的人的人们绝大部分都是一些妇女、聚集起来的阳气明显不足、根本无法压制如何住孤魂野鬼，总而言之，在董古氏生产那天，董古氏还是撒手人寰、一命归西。 可怜的董永！ 刚刚出生，刚刚降落在这个崭新的世界就失去了母亲的关爱。 可怜当然还有董永的父亲大人董事！ 董事看着先前还是活生生的妻子，转眼间成为了一具毫无生气的尸体，董事的心里面是悲痛万分、万念俱灰。 董事看着因为饥饿而叫唤不停的小董永，董事是一筹莫展、无计可施。 正是这个时候，张三娘上去了。 张三娘首先安慰董事，张三娘对董事说道：“董先生啊！人死不能复生，你要节哀顺变才是，相比尊夫人也是不愿意看到你伤心过度的样子啊。” 董事感激地看了张三娘。 张三娘接着对董事说道：“董先生啊，有一句话我不知道该不该讲？” 董事只好默默地等待张三娘的下文。 张三娘接着又对董事说道：“董先生啊，我觉得你眼下最最要紧的安排好令公子……”。 一听到张三娘这样一番话，董永的父亲大人董事马上头大了三圈，董事脸上的愁容立即增加了三分。 董事在心里面叫苦不迭，董事在心里面说道：“正是‘哪壶不开提哪壶’，眼下我正在我这件事情发愁呢。” 张三娘好像没有注意董事脸上的神情变幻一样，张三娘继续对董事说道：“董先生，我倒是有一个主意”。 董事一听到这话，顿时来了兴趣，董事仔细的聆听张三娘说话。 张三娘接着又说道：“前几天，附近的李家巷的一户人家也有妇人生产，结果也是出现了一点点意外，不过那一户人家的情况刚刚好与你（也就是董永的父亲大人董事）家里发生的意外相反，生产的妇人没有什么意外，但是婴儿没有保住，……”。 张三娘把话说道了这里，不仅仅是董永的父亲大人董事听明白了。 就是其他在董事家里面帮忙的人们也是明白了张三娘表达的意思，那些在董事家里面帮忙的人们纷纷鼓动董事去试一试。 事不宜迟。 董事对着张三娘一番千谢万谢表示了一番之后，董事把家里面的事情交代给了前来帮忙的人们。随后董永的父亲大人董事带着刚刚出生不久的小董永，在张三娘的带领下，朝着张三娘说的那户人家出发了，踏上了为小董永寻找奶源之路。 好在路途实实在在的不远，董事带着还在襁褓之中的小董永，在热心人张三娘的带领下很快就到了李家巷的张三娘说的那户人家。 李家巷的张三娘说的那户人家的家主李志勇，是个当地官府的小官吏，据张三娘介绍说，那个李志勇长得一表人才，身材适中。李志勇的老婆也就是张三娘说的那个前几天刚刚生产了妇人，张三娘说的那个前几天刚刚生产了妇人父亲姓张，因此按照那个时代通用的称呼叫做李张氏，李张氏长得有几分姿色，身材也是适中。 董事把来到李志勇家里的来意一说明，李张氏就让张三娘把还在襁褓之中的小董永抱进去了那个李张氏的卧房。至于董永的父亲大人董事自然不能够进去那李张氏的卧房里面。 董事不能够进去那李张氏的卧房里面的原因嘛？ 一个是男女有别，那个时候对于这个方面比较重视；另一个原因则是李张氏在那个房间里面发生妇人生产不久，据说有秽气，对于男人的威胁非常非常的大，避开就吉利，如果不避开，就有可能晦气加身（也就是会倒霉的意思）。 所以男人最好不要在发生过妇人生产的房间不满一个月的时候进入那个房间，免得因此晦气加身（也就是会倒霉的意思，这种当然是那些老人家的说法）。 总第二十二章化解 不过即使是有这个据说一个妇人生产过的房间短时间以内男人进入会有晦气加身（也就是会倒霉的意思）的说法，但是这个生产过的妇人的近亲属中的男人则是可以例外，不会受到晦气加身（也就是会倒霉的意思）的影响。 当然，这个据说一个妇人生产过的房间短时间以内男人进入会有晦气加身（也就是会倒霉的意思）的说法，其实是迷信的说法。 不过，即使是据说一个妇人生产过的房间短时间以内男人进入会有晦气加身（也就是会倒霉的意思）的说法是迷信的说法，却是有着一定的积极意义。 因为生产过后的妇人正是非常非常的虚弱的时候，这段时间对于那些不怀好意的人几乎没有什么反抗之力。 古时候的人们也是相当的有智慧的！ 他们故弄玄虚，假借鬼神之口，吓唬那些不轨之徒。 因为秽气就与妖魔鬼怪有关联。据说那些妖魔鬼怪呼出来的气就是秽气。因此所谓的的晦气加身（也就是会倒霉的意思）就是靠近了妖魔鬼怪，沾上了妖魔鬼怪呼出来的秽气。 沾上了妖魔鬼怪呼出来的秽气，难怪要晦气加身（也就是会倒霉的意思）？ 董永的父亲大人董事把襁褓之中的小董永交给了张三娘，张三娘随后就抱着襁褓之中的小董永进入了李张氏的卧房。 董事只好乖乖地在李张氏的卧房外面的房子里面等待结果。 张三娘把襁褓之中的小董永放在李张氏的手里，李张氏就喜欢上了襁褓之中的小董永。 当然，这个与李张氏先前的殇子之痛也是有着莫大的关系。 李张氏不是第一次生产，而是生产过好多好多的次数。只是总是在关键时候不能如愿以偿。 所以这个李张氏非常非常的伤心，同时也是非常非常的担心。 因为那个时候与现在大不相同。 现在是基本男女平等，甚至有些时候是女性压迫男性（这种现象还不是非常非常的少见）。 但是在那个时候，男性完完全全的压迫女性。女性就是男性的工具和玩物，女性是男性传宗接代的工具，女性是男性寻欢作乐的玩物。 因此对于女性而言，生产出来一个男性是提高地位的不二法门。 李张氏经过不懈的艰苦努力，结果却是差强人意。 李张氏的伤心也是情有可原。 古时候的人们非常非常的迷信。 古时候的人们把像李张氏这样，多次生产但是毫无所得的原因，归类为短命鬼上身，意思就是在这种妇人生产的时候，有短命鬼（也就是死亡时间在“阴间”休息鬼门关关闭时候的未成年的灵魂）在夺取活人（也就是要出生的婴儿）的身体。 对付这些短命鬼的办法当然不少。 一个办法是妇人生产的时候，聚集好多好多的人，然后借助好多好多的人阳气，压制短命鬼。不过，这个办法对于那些道行毕竟高深的短命鬼，没有多大的作用。 一个办法当然是请法师做法予以化解。这个办法虽然比较有作用，也比较容易。但是呢？这些法师绝大多数人都是男性，按照那个时候男女有别的传统，还是尽量不要接触的为好。而且请法师做法的时候非常非常的的吵闹，非常非常的容易引起妇人提前生产，提前生产出来的小孩一般不怎么健康。所以使用这个办法的人家也是非常非常的少，除非无法可想的情况下有些人会勉强试一试。 最好的办法当然是短时间收养一个年龄很小很小的小孩放在身边，而且这个很小很小的小孩必须是那种“命硬”之人，就是对于那个的很小很小的亲生父母有着命理上面的伤害的小孩。 像小董永这样，一出生就在命理上面把他自己的亲生父母中的母亲伤害了，就属于“命硬”之人。 “命硬”之人对于自己本身有好处，也就是说不容易死亡，但是对于这个“命硬”之人的亲生父母则是有着很大的伤害。避免“命硬”之人产生对于亲生父母的的命理伤害的办法是把这个“命硬”之人送给其他的人家去抚养一段时间，借助“命硬”之人与亲生父母离开一定的距离，使得“命硬”之人对于亲生父母的命理伤害降低到极点。 据说“命硬”之人之所以对于亲生父母的命理伤害那么大的原因，是“命硬”之人上辈子都是一些厉害人物，都是一些上辈子身上沾上好多好多的血腥的家伙。这些上辈子身上沾上好多好多的血腥的家伙的身上的血腥又叫做“杀气”或者“煞气”。 这些上辈子身上沾上好多好多的血腥的家伙的身上的“杀气”或者“煞气”也是一种很怪异的东西，这些“杀气”或者“煞气”既可以防止其他人伤害这些上辈子身上沾上好多好多的血腥的家伙，但是同样也会使得常常接触这些上辈子身上沾上好多好多的血腥的家伙的亲生父母受到“杀气”或者“煞气”的伤害。 人们就算是知道这些上辈子身上沾上好多好多的血腥的家伙的“杀气”或者“煞气”危险很大，但是没有人敢于在这些上辈子身上沾上好多好多的血腥的家伙刚刚出生、没有丝毫反抗能力的时候痛下杀手，直接把这些上辈子身上沾上好多好多的血腥的家伙给消灭了。 这个原因据说是这些上辈子身上沾上好多好多的血腥的家伙如果被人们以那种非常非常的不人道的手段给消灭了以后，就会化身成为“厉鬼”。“厉鬼”，顾名思义就是非常非常的厉害的鬼，人们也有把“厉鬼”叫做“恶鬼”。 “厉鬼”一旦发威，就不是影响一户两户人家那么简单的事情，而是影响一大片，影响好多好多的人家，所以一般情况下，那个时候的人们是绝对不敢招惹这些上辈子身上沾上好多好多的血腥的家伙，只能任其成长。 因此，在妇人生产的时候聚集好多好多的人们去“凑热闹”。一个原因是为了辟邪，压制那些前来夺取躯体的孤魂野鬼。另一个原因就是为了监督那些有妇人生产的人家，免得那些人家的人气愤之下，不顾一切后果，动手处理了那些上辈子身上沾上好多好多的血腥的家伙，结果出现“厉鬼”，祸害乡里乡亲。为了大众利益，小我利益让步，这个也是我国流传下来的传统之一啊。 李张氏喜欢上了襁褓之中的小董永，另一个原因是小董永的长相奇特。 至于小董永的长相奇特的奇特是怎么样的一个奇特法，请看下回分解。 总第二十三章长相奇特 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 小董永的长相奇特。 小董永的长相非常非常的奇特。 小董永的长相奇特之一呢？ 董永的长相奇特之一，是小董永一出生就嘴巴里面长着牙齿。 刚刚出生的婴儿就嘴巴里面长着牙齿这种事情按照现在的科学解释是这样的。 具体情况有3种可能！若果是前两种那就像医生说的没事，不用担心。第三种的话就需要处理 1在口腔上颚中线和齿龈部位，有黄白色，米粒大小的小颗粒，是由上皮细胞堆积货粘液腺分泌物堆积形成，俗称“马牙”，数周后自然消退。 2两侧颊部各有一隆起的脂肪垫，有利于吸允。 这两者都属于正常现象。不可挑破，以免发生感染！！ 3少数初生儿在下切齿或其他部位有早熟齿，称亲生儿牙或或诞生牙，多数活动易脱落而至误吸！故须拔出！！！ 但是在小董永出生的那个时候就不得了。 因为那个时候的人们非常非常的迷信。 那个时候的人们把刚刚出生的婴儿就嘴巴里面长着牙齿这种事情称为“白虎转世”。 现在人们说的的“白虎”是孟加拉虎的白化品种，以毛色为白色著名，性情比较温和，体态优美，被誉为“小姐”虎。直到现在，全世界共有白虎约200只左右，主要分布在美国、印度、英国和中国等少数几个国家，而且均为人工条件下饲养。 但是在古时候，“白虎”在人们的记载当中，既是一种瑞兽，同时也是一种凶兽。 这些是古代的记载。 山海经·西次四经》：“孟山，……其兽多白虎。……鸟鼠同穴之山，其上多白虎。”按白虎南朝梁孙柔之《孙氏瑞应图》称瑞兽，然晋常璩《华阳国志·巴志》云：“秦昭襄王时白虎为害。”晋葛洪《西京杂记》卷三云：“秦末有白虎现于东海，黄公为虎所杀。”则白虎本为凶暴之兽，其称瑞兽，当为传说演进之结果。 其实，“白虎”在人们的记载当中、既是一种瑞兽同时也是一种凶兽，看起来非常非常的矛盾，但是也是可以理解的。 说“白虎”是一种瑞兽，乃是因为“白虎”一旦出现，其他的凶恶的猛兽自然而然要躲避开来，免得自己没有找到食物，反而成为了“白虎”的肚中之物。 说“白虎”是一种凶兽，乃是因为“白虎”也要吃饭，当然“白虎”不是吃素的。如果有其他的猛兽可以食用，“白虎”当然选择食用那些猛兽，毕竟那些猛兽是纯天然的“绿色食品”，不过在猛兽那种纯天然的“绿色食品”不够吃的情况下，“白虎”也吃人。只是人们经过左思右想以后觉得“白虎”虽然也吃人，但是“白虎”毕竟数量少啊，吃不了多少，比起给其他的猛兽来吃，被“白虎”吃掉的人的数量根本就算不了什么。 正是因为这些缘故，所以“白虎”在人们的记载当中、既是一种瑞兽同时也是一种凶兽。 也正是因为那个时候的人们对于“白虎”就是既当做是一种瑞兽同时也当做是一种凶兽，所以才会在妇人生产的时候去“凑热闹”。 这种“凑热闹”的传统做法无形中就使得董永捡回一条小命。 小董永的长相奇特之二呢 董永的长相奇特之二，是小董永一出生的时候、就可以看出来董永眉清目秀的模样。 一般的婴儿刚刚出生的时候，其实是面目模模糊糊的，虽然是五官分得清，但是不是很清晰。 当然，像小董永一出生的时候，就可以看出来眉清目秀的模样、还不是最为稀奇的！ 历史记载婴儿一出生的时候，就可以看出来眉目清楚的模样的人里面、最为稀奇的人是谁呢？ “老子”。 但是这个“老子”：一、不是老年人自称、犹老夫；二、不是对老年人的泛称；三、不是父亲的俗称；四、不是自高自大的人自称、一般人亦用于气忿或开玩笑的场合；五、不是古星官名；六、不是方言人们为了表示自己的自我感觉尊贵的“老子”，代表“我”，用意是侮辱对方，指自己是对方的“老子”，即爸爸。 这里的这个“老子”是历史上面的，一个有着鼎鼎大名的老子。 老子即李耳，字聃，一字或曰谥伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）（注：有争议，另一说法在安徽省亳州市涡阳县）人约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。 但是，老子既然有姓名李耳、字聃，为什么偏偏要把李耳，字聃叫做老子呢？ 有人把老子之所以有姓名李耳、字聃，但是偏偏要把李耳，字聃叫做老子的原因归功与老子写作的一本书，那一本书的名称叫做《老子》，也叫做道德经。 《老子》，又称《道德经》《道德真经》《《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 总第二十四章道可道,非恒道。 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 《老子》是一本好书，同时也是一本奇书。 既然老子》是一本好书，同时也是一本奇书，那么来一个奇文共赏如何？ 至于奇文共赏的重点部分，自然而然是作者的胡言乱语和那些胡编乱造的故事啦！ 否则不是成为了古文注解？ 哪个？ 还有什么好（在这里）看的呢？ 好戏登场，欢迎入场。 第一章【道可道,非恒道。名可名,非恒名。《流传的“道可道，非常道。名可名，非常名。”是在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。》无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。】 这一章说的意思是说有些事情根本无法用言语描述、表达出来，因为有些事情是随时发生变化的，所以奥妙无穷。有一句话“只可意会不可言传”也许就是这一章最好的解释。“只可意会不可言传”这一句话的意思是说一些事情只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。 据说老子在有一天正在路上行走，突然感觉心情非常非常的痛快！ 老子心情非常非常的痛快，于是就哈哈大笑起来。 刚刚好与老子一起行走的还有别人。 于是老子的同路人就非常非常的好奇！ 老子的同路人非常非常的好奇，就问老子“老人家，刚刚什么事情让你这样高兴？” 好奇心人皆有之，所以老子的同路人的做法非常的平常。 老子的同路人的心里面非常非常的期待老子能够把他（也就是老子）的哈哈大笑的原因说出来。 谁知道？ 老子东张西望一会儿、然后苦苦思索了一会儿，终于开口了。 老子的同路人看见老子的嘴巴开始一张一合了，心里面舒了一口气。 答案马上揭晓。 谁知道呢？ 老子一句话马上把老子的同路人气坏了。 老子说“我也不知道为什么”？ 这个不能够怪老子不够痛快，而是被同路人一打岔，老子忘记刚刚为什么哈哈大笑的来龙去脉。而且老子一时半刻是怎么也没有办法回忆起来。 …… “疯老头”，老子的同路人给了老子这样一个评价，气呼呼的跑了。 被同路人骂了的老子很郁闷啊。 很郁闷的老子开始考虑这个问题。 “为什么我会说不出来我是什么原因而高兴的呢”？老子这样想。 老子想啊想啊…… 老子想啊想啊…… 老子想了很久很久，终于想出来原因在哪里了。 “道可道,非恒道。名可名,非恒名。……”。就是老子想啊想啊，想了很久很久以后的研究结果。 继续…… 古老传说天仙配（上）的后续部分古老传说天仙配（下）已经发表，不喜欢奇文共赏的书友可以返回目录，选择后续部分古老传说天仙配（下）继续阅读。 感谢阅读，同时希望有票票的把推荐票投票在这里。如果有书友打赏，更加感激不尽。 第二章【天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形。高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。】 上面说的意思是说，每个人都是知道哪些事情是好事情或者坏事情，但是有些事情一旦与自己的身切利益相关的时候，立场就会发生微妙的变化。所以人们要有勇气面对自己的缺点，勇于改造自己的缺点，这样才能够很好地生存下去，才能够获得更好的发展。 据说，在古时候我国土地上面有着很多很多的国家的时期（那个时候我国的国家数量估计比现在全世界的国家数量还要多），因为国家的数量很多很多，所以大部分国家的人口都是比较少，有的国家几十万人口，有的国家几万人口。 故事发生在一个人口在十万人的小国家。 那个小国家叫做许国。 许国的国君的姓就是许。以开国国君的许姓为国家的名称，许国不是第一个，也不是最后一个。当时以开国国君的姓为国家的名称的国家有徐国、曹国、沈国、申国、蔡国（不是蔡国庆），陈国等等等等一大票的国家。 许国的开国国君叫做许仙（这个许仙不是与白娘子混在一块的的那个许仙）。 许国的开国国君许仙的名字也是大有来历的。因为许仙这个姓名不是许仙原来的姓名。至于许仙原来的姓名，史书上面没有记载，所以作者也不知道。 不过许仙这个姓名的来历呢？ 请看下面分解。 仙字拆开就是山人。意思就是居住山中的人。 居住山中的人？ 按照现在的理解很容易就理解成为了“乡巴佬”。 但是在那个时期，居住山中的人不是什么“乡巴佬”的同义词，而是“高人”的意思。当然“高人”也不是指某某人身材很高。“高人”的意思就是能力高强的人。 因为那个时期要居住生活在山中是非常非常的不容易。 那个时期要居住生活在山中为什么是非常非常的不容易呢？ 现在的猛兽需要我们去动物园看看才能看得到。 可是那个时期呢？ 在山中经常可以看得到那些猛兽的身影。 与猛兽作邻居，能力不高强能不能生活下去呢？ 所以山人就是在那个时期能力高强的人的代称。 许仙在山中居住的时间比较久。 有一天，许仙到住处附近的山里转悠转悠。 许仙到住处附近的山里转悠转悠当然不是游山玩水，许仙到住处附近的山里转悠转悠的目的是为了生活， “人是铁饭是钢，一顿不吃饿的慌”这样一句话是那里都适用的。 对于那些居住山里的人们来说，所谓的“野味”也不过是一种食物罢了。 今天收获不怎么样，所以许仙决定继续转悠转悠…… 许仙在山里转悠啊转悠……。 突然，一声老虎的吼叫声音传了过来。 顿时，许仙明白了今天的收获为什么会那么少。 看来，邻居的能力直接影响生活的质量啊。 许仙也是“艺高人胆大”，许仙听见了老虎的吼叫声音，不但没有露出害怕的表情，反而兴奋莫名起来。 许仙轻手轻脚地朝着发出老虎吼叫的声音的地方赶过去了。 到了那发出老虎的吼叫声音的地方，许仙一看，顿时快乐得不得了。 原来发出老虎吼叫声音的不是大老虎（也就是成年老虎的俗称），而是一只小老虎。 而且这只小老虎不是那种普普通通的老虎，而是传说中的瑞兽白虎。 顿时许仙高兴坏了。 至于许仙为什么高兴坏了呢？ 总第二十五章献宝 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 原因其实很简单。 “献宝”这种事情在我国自古就有。“献宝”就是把宝物贡献给那些大人物的意思。“献宝”的对象一般是那些国君类型的人物，所谓的宝贝种类繁多，什么飞禽走兽、什么奇花异草、什么神兵利器等等等等都是可以作为宝贝贡献上去的。 接受贡献的大人物对于那些贡献宝贝上去的人们也是会予以奖励的。 毕竟，如果不予以贡献宝贝的人奖励，谁还会来贡献宝贝呢？（适当的激励还是必要的，那些接受贡献的大人物也是明白无误。） 小白老虎的父母估计是一起出去寻找食物去了。 所以老虎窝里面只剩下小白老虎一只老虎在里面。 许仙看得机不可失，毫无迟疑，上去一巴掌就把小白老虎打昏过去了。 当然，也不是说许仙害怕大白老虎，许仙害怕大白老虎就不会跑过来了不是？ 只是能够不必那么费力，又何必没事找事呢？ 随后，许仙抱起昏迷的小白老虎成功返回了住处。 过了没有多长时间，在那老虎窝那边传来了，小白老虎的父母（也就是大白老虎）吼吼吼的吼叫声音，悲悲切切，好不惨人！ 不过，不管小白老虎的父母（也就是大白老虎）吼吼吼的吼叫声音，是多么的悲悲切切，多么的好不惨人，许仙是没有心情去管那些事情了。 许仙现在只有一个想法，就是赶紧把这个传说中的瑞兽白虎、贡献给当时天下共主周王朝的的大王周灵王姬吉吉。 事不宜迟。 许仙赶紧收拾，什么吃喝的食物，还有值钱的东西，衣服也是需要带上去的。至于那个宝贝传说中的瑞兽白虎现在的小白老虎，更是许仙的重点关注对象。 没办法啊！ 没办法！ 如果万一把那个宝贝传说中的瑞兽白虎、现在的小白老虎遗落了，那个“献宝”还献什么宝呢？ 许仙带着小白老虎踏上了“献宝”之路。 …… 不知道，是不是那个传说中“白虎一出、万兽回避”的传闻是名符其实的。 反正许仙的“献宝”之路是非常非常的、异乎寻常的顺利。 一路上，几乎没有出现任何一只猛兽出来拦路的情况。 许仙顺顺利利就到达了、当时的当时的天下共主周王朝的王都。 随后，在别人的带领下，许仙见到了周灵王姬吉吉。 周灵王姬吉吉是一个体胖面白的青年人。周灵王姬吉吉很是具有王者威仪的一个人。 周灵王姬吉吉看到了小白老虎是非常非常的高兴。 周灵王姬吉吉非常非常的高兴的原因呢？？ 其一，是许仙贡献白虎这种“献宝”的行为，本身就非常非常的、讨周灵王姬吉吉的欢心。 自尊心是人皆有之的。 有自尊心的人更加期望获得别人的尊敬。 许仙千里迢迢、爬山涉水前来“献宝”这种行为、本身就证明当时的天下共主周王朝的的大王周灵王姬吉吉在人们心目中地位。 其二，是许仙这次“献宝”的宝贝、是传说中的瑞兽白虎，在一定的程度上面证明周灵王姬吉吉的行为、受到上天的欢心（当然这些某些人心里面的想法），上天才会使得传说中的瑞兽－白虎、出现在人们的视野当中。 至于周灵王姬吉吉为什么会那么在乎上天的感受，就在于当时的天下共主周王朝的的大王周灵王姬吉吉自称“天子”。 天子：顾名思义，天之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。 一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。 周灵王姬吉吉既然认为自己能够获得天下就是上天的安排的结果，因此自然而然需要讨好上天，免得上天那天不高兴了，又把天下交给了其他人。那个……不是亏大了吗？ 可是怎么样才能知道上天是高兴还是不高兴呢？ 上天又不是人，不会说话，上天不会说话，人们怎么来理解上天的喜怒哀乐呢？ “迷信自有迷信法”。 那个时候的人们自作聪明的把那些什么天气变化、各种各样的飞禽走兽、还有那些地理变迁全部归类为上天的指示，也就是上天的语言。 那个时候的人们把那些什么天气变化、各种各样的飞禽走兽、还有那些地理变迁全部归类为两种，一种是吉利的象征，一种是凶恶的表现。如果出现了吉利的象征代表的那些什么天气变化、各种各样的飞禽走兽、还有那些地理变迁，表示上天很高兴。反之如果出现了凶恶的表现代表的什么天气变化、各种各样的飞禽走兽、还有那些地理变迁，表示上天不高兴。 人们根据上天的指示，调整某些行为举止。 所以，周灵王姬吉吉以为、许仙可以顺顺利利的把传说中的瑞兽白虎贡献上来，是对他周灵王姬吉吉作为天子时候出色工作成绩的奖励。 因此周灵王姬吉吉心里面是乐开了花。 其三，是许仙贡献上来的传说中的瑞兽－白虎、是一只白小老虎，本身就非常非常的可爱。而且由于小白老虎年龄小，因此生存的时间还有很长很长。 “这个是不是因为我的做法特别特别符合了上天的意思？所以上天给我来一个长期有效的奖励！”周灵王姬吉吉的心里面是乐滋滋的。 乐滋滋的周灵王姬吉吉看着许仙这样一位“献宝”的功臣是越看越顺眼。 周灵王姬吉吉看许仙是越看越顺眼，于是周灵王姬吉吉一边看许仙，一边寻思着，“这小子（也就是许仙）这样上道，这样知道本大王的心意，本大王不能亏待这小子，本大王一定要重重地赏赐这小子，让天下人知道本大王乃是众望所归的‘天子’，让天下人知道效忠本大王是有好处的！……” 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉究竟会怎样赏赐许仙呢？ 请看下回分解。 总第二十六章公说公有理 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 周灵王姬吉吉马上就要赏赐“献宝”的许仙了。（我也“献宝”了，我也想要赏赐……。） 周灵王姬吉吉看许仙是越看越顺眼，于是周灵王姬吉吉准备要重重地赏赐许仙。 周灵王姬吉吉这样做，在政治方面是有着巨大的好处的。 周灵王姬吉吉这样做，可以让天下人知道当时的天下共主周王朝的大王（当然也包括周灵王姬吉吉）乃是众望所归的‘天子’，让天下人知道效忠当时的天下共主周王朝是有好处的！这样就能够最大程度的消弱当时的天下共主周王朝敌对势力的政治影响。 任何势力，不管它是如何如何的强大，如何如何的天下无敌，总是存在着敌对势力。 当时的天下共主周王朝也是毫无例外。 周王朝的敌对势力中、势力最为强大就是周王朝的以前的王朝、商王朝的残余势力。 虽然周王朝的历代大王都是口口声声宣称自己是“天子”，是上天安排的天下统治者，所以天下的所有人都应该听从我（也就是周王朝的大王）的号令。 但是，当时的天下共主周王朝这种宣传不是所有人相信。至少，周王朝的敌对势力、周王朝的以前的王朝商王朝的残余势力统治区域的人们，就没有相信周王朝这种宣传。 周王朝的历代大王都是口口声声宣称自己是“天子”，是上天安排的天下统治者。 当初推翻商王朝的行动也是上天的指示，是因为商王朝的商王作为“天子”、作为上天安排的天下统治者的时候，根本没有尽到作为“天子”、作为上天安排的天下统治者的责任。 商王朝的商王荒淫残暴，每天不是和女人搂搂抱抱过日子、就是残酷地杀害人们作为娱乐活动。 正是因为商王朝的商王的荒淫残暴，上天认为商王朝的商王继续作为“天子”、作为上天安排的天下统治者不符合上天的心意。 所以上天才会下达改朝换代的指示，由周王朝推翻商王朝，成为新一代的天子”、作为新一代上天安排的天下统治者。 因此你们（也就是商王朝的残余势力）也是必须放弃你们的顽固立场，接受上天的安排，接受周王朝的大王周王成为新一代的天子”、成为新一代上天安排的天下统治者的事实。只要你们（也就是商王朝的残余势力）放弃对抗，我们（也就是当时的天下共主周王朝）也是不会亏待你们（也就是商王朝的残余势力）的，面包会有的、房子会有的、美女（这个不能保证每个人）也会有的……。 …… 商王朝的残余势力的头领则是口口声声宣称自己依旧代表天意。 周王朝推翻商王朝，宣称成为新一代的天子”、宣称成为新一代上天安排的天下统治者是非法的。 周王朝推翻商王朝，宣称成为新一代的天子”、宣称成为新一代上天安排的天下统治者是“以下犯上”，是违背上天的指示的行为，是会遭上天的勤罚的。 商王朝的残余势力的头领号召那些追随代替商王朝成为新的天下共主的周王朝的那些诸侯迷途知返，重新回到商王朝的残余势力的头领的领导下。商王朝的残余势力的头领也是不会计较大家过去发生的错误的，商王朝的残余势力的头领也是不会亏待大家的，面包会有的、房子会有的、美女（这个不能保证每个人）也会有的……。 一时之间，商王朝的残余势力和代替商王朝成为新的天下共主的周王朝，是“公说公有理婆说婆有理”，双方都是理由充足。 结果“公说公有理婆说婆有理”，变成了“公说婆不理婆说公不理”。商王朝的残余势力没有理会、替商王朝成为天下共主周王朝的说法（理会了那不是投降了吗？）。同样代替商王朝成为新的天下共主的周王朝、也是没有接受商王朝的残余势力（笑话！如果接受，那不是要把已经到手的胜利果实、“煮熟的鸭子”拱手相让？） 那么，商王朝的残余势力的头领宣称，代替商王朝成为新的天下共主的周王朝、是“以下犯上”的行为是不是真的呢？ 根据历史记载。 代替商王朝成为新的天下共主的周王朝的前身周国、曾经是商王朝（曾经的天下的共主）的一个属国。属国其实就是附庸国家。按照现在的理解就是老大的跟班，也就是说代替商王朝成为新的天下共主的周王朝的前身周国、曾经是商王朝的一个跟班。 甚至商王朝的商王曾经下令、把周国一个国王（也就是周文王）关起来、关进监狱，周国的一个国王也不敢反抗。可见，代替商王朝成为新的天下共主的周王朝的前身周国、曾经是商王朝碗里的一道菜、想吃就吃。 因此商王朝的残余势力的头领宣称周王朝是“以下犯上”、是非法行为也是有根有据的。 正是因为有着各种各样的原因，才会使得商王朝的残余势力和代替商王朝成为新的天下共主的周王朝，“公说公有理婆说婆有理”发展成为“公说婆不理婆说公不理”。 所以，这个时候，“口说无凭”，上天的指示才是真理！ 而上天的指示也就是上天的语言。那个时候的人们把那些什么天气变化、各种各样的飞禽走兽、还有那些地理变迁全部归类为两种，一种是吉利的象征，一种是凶恶的表现。如果出现了吉利的象征代表的那些什么天气变化、各种各样的飞禽走兽、还有那些地理变迁，表示上天很高兴。反之如果出现了凶恶的表现代表的什么天气变化、各种各样的飞禽走兽、还有那些地理变迁，表示上天不高兴。 像许仙贡献上来的传说中的瑞兽白虎、就是表示上天对于现在的“天子”（也就是当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉）非常非常的满意，所以使得天下出现这种吉利的象征。 也就难怪周灵王姬吉吉对许仙是越看越顺眼，准备重重的赏赐许仙了。 对于像许仙这种“人家想睡觉就送了枕头过去”的家伙（虽然对于许仙来说只是碰巧），周灵王姬吉吉是觉得如果不予以许仙重重的赏赐不光是对不起许仙，也对不起自己。 许仙究竟能够获得什么样的奖励呢？ 请看下回分解。 总第二十七章重重的赏赐 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉是觉得如果不予以许仙重重的赏赐，实实在在的对不起自己啊！ 于是周灵王姬吉吉开始宣布对许仙的赏赐。 “本大王许你原来住处附近方圆五百里为你的封地，许你自建一国成为一方诸侯”。周灵王姬吉吉大声对着许仙说道。 …… 顿时，整个周王朝的朝廷大殿里面的官员以及一些经过许可过来看热闹（像许仙贡献传说中的瑞兽白虎这种吉利的象征，如果民众无人知道如何宣扬？）的平民百姓全部惊呆了。 接受“献宝”的大人物予以去“献宝”的人们赏赐，自古就有。但是赏赐的物品这样予以许仙一方诸侯的赏赐、是“蝎子粑粑独一份（这是天津土语，有点贬义，说明你比较个别也有人说是绝无仅有的东西，这里是绝无仅有的意思。接受“献宝”的大人物予以去“献宝”的人们赏赐，也不过就是一些金银财宝这一类型的物品”），说不上“后无来者”，但是“前无古人”却是千真万确。许仙当然也是惊呆了，不过很快就被狂喜代替了。如果是在荒郊野外，许仙一定会狂笑不止。笑得上气不接下气、笑得肚皮抽筋，……。太幸运了！ 太幸运了！！ 太幸运了！！！ 没想到啊！ 没想到啊！！ 没想到啊！！！ “没想到我竟然能够从一个山野村夫变成一方诸侯，哈哈哈哈哈哈……”，许仙还是忍不住在心里面是大笑不止。 “白虎究竟是不是真的是上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽、我真的不知道，但是对于我个人来说，白虎就是传说中的瑞兽，上天的指示吉利的象征，我信了！”这个想法同时在许仙心里面油然而生。 于是，许仙趴在周王朝的朝廷大殿里面的周灵王姬吉吉的座位前面的地上拼命地叩头。 幸运的许仙是头如捣蒜。 许仙的表现看在周灵王姬吉吉的眼里，周灵王姬吉吉是非常非常的满意，周灵王姬吉吉顿时自我感觉非常非常的良好！周灵王姬吉吉感觉自己这样重重赏赐许仙，是非常非常的英明的决定。 所以周灵王姬吉吉看到朝廷大殿里面的那些官员、一个个惊呆的样子，是非常非常的不满意。 “你们就这么一点点出息？你们难道不知道这只白虎的真正价值？”当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉很是不屑那些当时天下共主周王朝的朝廷大殿里面的官员、以及一些经过许可过来看热闹的平民百姓的惊呆模样。 不过，很快这位当时天下共主的大王周王自己也是开始发起呆来了。 什么状况？ 难道这位当时天下共主周王朝的大王、周灵王姬吉吉自己也是被自己重重赏赐许仙的大方行动给吓呆了？ 如果这位当时天下共主周王朝的大王、周灵王姬吉吉自己真的也是被自己重重赏赐许仙的大方行动给吓呆了，那就太搞笑了！ 可是，如果这位当时天下共主周王朝的大王、周灵王姬吉吉自己没有被自己重重赏赐许仙的大方行动给吓呆了，那……又是什么原因呢？’ 原来自从许仙进入了当时的周王朝的王都以后，许仙就寄宿在周王朝的王都里面的一户普普通通的平民家里。寄宿就是短时间借住在别人家里的意思。 那户平民的家主叫做孤雪烨，是个正当壮年的彪形大汉。 孤雪烨的职业是个常备军人，这是因为那个时候的常备军人就是由平民百姓担任。现在的平民百姓是普通人，那个时候的平民百姓不是完完全全的普通人，因为平民百姓多多少少还是有一些地位的人。那个时候完完全全的没有地位的是奴隶。 孤雪烨家里的生活一般罢了。不是很穷，也没有像那些贵族那样的随意花费。 那个时候不像现在，旅游业不发达，没有那些什么五星级酒店，旅馆也没有。要想不露宿野外的话，那些官员还有驿馆可以睡觉吃饭，平民百姓就只能够寄宿。 许仙和孤雪烨说好，一张野兽的皮给许仙住十天。 至于许仙为什么要在孤雪烨家里住十天。 一个原因是许仙的身上没有什么比那张野兽的皮价值更低的东西了。另一个原因是许仙大老远从山里来到周王朝的王都、也是一件好不容易的事情，所以许仙也想在周王朝的王都住上一段时间，好好的看看在花花世界。 美美的睡了一个晚上的好觉，许仙感觉到精神已经很好很好了，于是早早就起来了。 许仙起来的时候还仅仅是天光的时辰，也就是刚刚天亮的时候。 许仙这么早早起来，当然是为了去向当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉去“献宝”。 因为那个时候，那些国君喜欢开早会（也就是早朝，不知道现在有些企业也是喜欢开早会是不是想体验一下那种国君的感觉？）。周灵王姬吉吉虽然是当时的天下共主，但是同样是一个国君，因此开早会也是在所难免。开早会的好处就是把问题早早的研究决定，白天就可以由那些下级官员去执行了。 所以许仙要去给周灵王姬吉吉“献宝”也是需要早早去贡献上去。 否则等到周灵王姬吉吉和那些周王朝的朝廷官员开完早会，他们就下班了。在周灵王姬吉吉和那些周王朝的朝廷官员下班以后去“献宝”，那样会影响休息（参加开早会的人员如果没有什么特殊情况，一般需要回家睡一会儿觉再起来工作），那样多不好？ 许仙本来以为自己起来已经是很早了。 谁知道，许仙起来以后，才发现孤雪烨家里的人也已经起来了。 至于孤雪烨家里的人为什么这样一大早起来了的原因呢？ 有一句俗话叫做“一年之计在于春、一天之计在于晨”，那么为什么“一天之计在于晨”呢？ 那是因为古时候没有电灯，只能够在白天干活。 孤雪烨家里的其他人这样一大早起来了的原因自然是为了劳动生产。 孤雪烨个人这样一大早起来了的原因则是为了去常备军人的工作岗位上班。 许仙随便洗洗脸，交代孤雪烨家里的人帮他把行李看管好，就把那个上天的指示、吉利的象征、所谓的传说中的瑞兽白虎拿了出来，准备去给当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉“献宝”去了。许仙之所以那样放心把行李放在孤雪烨家里，是因为那个时候的人们心理比较单纯（成语“人心不古”的解释：古：古代的社会风尚，指今人的心地失淳朴而流于诈伪，没有古人厚道。慨叹社会风气变坏。）。至于许仙之所以没有吃早餐，那是因为那个时候因为物质不怎么丰富，因此一般的平民百姓还是一天只是吃两顿，没有吃早餐的习惯。 没想到，许仙刚刚把传说中的瑞兽白虎拿出来， 孤雪烨家里的所有人都围上去了。 怎么了？ 总第二十八章紧张 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 许仙的心里面也是紧张起来。 俗话说得好“人心隔肚皮”，“害人之心不可有、防人之心不可无”。 许仙也是有些担心孤雪烨家里的人是想把上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎据为己有。然后再去给当时的天下共主周王朝的大王周王“献宝”。 毕竟这个可是一个天大的功劳啊！ 这个可是一桩天大的富贵啊！ 如果孤雪烨家里的人把传说中的瑞兽白虎据为己有。然后再去给当时的天下共主周王朝的大王周王“献宝”，当时的天下共主周王朝的大王周王肯定也会予以重重的赏赐的。虽然是会不会被封为一方诸侯不一定，但是升官进爵是少不了的。 不能怪许仙有如此的想法。 “财帛动人心”、“利令智昏”。 ”许仙正在寻思着，“万一人家过来抢夺我手中这个传说中的瑞兽白虎，我就夺路而逃……。” 正当许仙的神经绷得紧紧地，接近要夺路而逃的时刻，孤雪烨家里的人没有继续上来了。 不过，孤雪烨家里的人还是对许仙形成了一个包围圈。 孤雪烨家里的人的眼睛全部瞪着许仙看…… 喔，错了。 孤雪烨家里的人的眼睛是全部瞪着许仙手里的传说中的瑞兽白虎在看。 孤雪烨家里的人不论男女老少，所有人的眼睛是全部瞪着许仙手里的传说中的瑞兽白虎在看，一个个看得聚精会神、目不转睛。 不要怪孤雪烨家里的人不论男女老少的没有什么见识，而是白虎的外观实实在在的有些稀奇古怪。 白虎的模样与其他的老虎有些相似，但是也是有些不同寻常的地方， 比如其他的老虎没有像白虎那样、在背上长着一对短短的翅膀。 许仙看见孤雪烨家里的人不论男女老少，所有人都只是看看白虎而已，心里面不知不觉的就舒了一口气。 “吓死我了！”许仙心里面不由得有些抱怨，“如果你们只是要看看稀奇，早说嘛！？” 谁知道？ 许仙刚刚才自我安慰了一下。 孤雪烨却是转身往他自己（也就是孤雪烨）的卧房走去了。 顿时，许仙心里面不由自主的又是紧张起来。 为什么？ 原来那个时候的人们喜欢把武器放在自己的卧房里面。 因此许仙以为孤雪烨进去卧房是去取武器尤其是像弓箭这样的远程攻击武器。 所以许仙心里面的想法又是活动起来。 许仙心里面寻思着，“万一他（也就是孤雪烨）是去取武器尤其是像弓箭这样的远程攻击武器，我是夺路而逃还是‘杀一个够本、杀两个赚一个’？。”把手里的传说中的瑞兽白虎拱手相让，许仙心里面根本没有那样的想法。 不过，许仙很快否决了那个夺路而逃的想法。 笑话！人那个跑得过弓箭的速度吗？ 正当许仙准备万一孤雪烨进去卧房、就是去取武器尤其是像弓箭这样的远程攻击武器就要拼命，拼一个鱼死网破，至少要让孤雪烨家里的人的日子绝对的不好过。 这个时候，孤雪烨从他（也就是孤雪烨）自己的卧房出来了。 孤雪烨进去他自己的卧房究竟是去干什么了 不会是孤雪烨进去他自己的卧房是因为内急进去他自己的卧房去方便的吧？ 那个可是真的是害惨了许仙不是？ 这样心情紧绷绷的感觉好像不怎么好过啊？ 孤雪烨从他（也就是孤雪烨）自己的卧房出来了，孤雪烨手里面拿着一张野兽的兽皮。 许仙仔细一看，正是自己与孤雪烨说好的作为许仙寄宿在孤雪烨家里面的租金。 这一下，许仙似乎明白是怎么样一回事了。 “该不是他（也就是孤雪烨）嫌我不该把白虎带进了他（也就是孤雪烨）家里面吧？”许仙心里面这样寻思着。毕竟不管白虎是不是上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎肯定是一个兽类，根本不可能完完全全的避免那些兽类的不为人喜欢的特征（比如兽类身上总是免不了有异味，兽类身上的异味其实非常非常的难闻）。 因此许仙对孤雪烨说道：“大哥，我搬出去你家好啦。” 孤雪烨不由楞得住了。 孤雪烨也是有些纳闷“怎么了？这个人（也就是许仙）怎么了？？……”。 孤雪烨发愣加上纳闷了好一会儿，才突然想到什么，于是孤雪烨忍不住哈哈大笑起来。 这下子，轮到许仙纳闷了。 许仙在心里面对着孤雪烨说道：“大哥，有话好好说说嘛？如果你嫌我带着白虎气味难闻，你直接说出来嘛，我搬出去还不行吗？” 孤雪烨还在哈哈大笑。孤雪烨是笑得前俯后仰……。 许仙只好在心里面继续对着孤雪烨说道：“大哥，有话好好说说嘛？你不要这样大声地笑个不停好不好？？你不要笑了行吗？你这样笑着笑得我心里面都有些受不了了……。” 孤雪烨家里面其他的人看到孤雪烨哈哈大笑，开始是觉得孤雪烨笑得莫名其妙的。 后来，孤雪烨家里面其他的人里面有些人也是忽然想到了什么，于是也是像孤雪烨一样笑得前俯后仰。孤雪烨家里面其他的人里面的另外一些人，虽然不明白别人究竟为什么哈哈大笑，可是既然别人在笑、自己陪着笑一笑好像也没有什么的不是？ 因此在孤雪烨家里面就是这样一副场景；一大圈笑得前俯后仰的人围着一个手里面捧着一只传说中的瑞兽白虎的人，那个场景像什么来的？ 总第二十九章解释 许仙一想到自己被孤雪烨家里面的人包围着，孤雪烨家里面的人一个个笑得前俯后仰，许仙就忍不住郁闷到吐血。 那么许仙为什么会那么郁闷的呢？一大圈笑得前俯后仰的人、围着一个手里面捧着一只传说中的瑞兽白虎的人，那个场景又像什么来的呢？ 原来许仙虽然是个山里的人，但是也不是那种从来就没有到过大山外面看过世面的人。 毕竟如果许仙真的是那种从来就没有到过大山外面看过世面的人，许仙就根本不会知道“献宝”这样一回事情不是？许仙自然也就不会有把一只上天的指示吉利的象征、所谓的传说中的瑞兽白虎抓起来的行为不是？？同样，许仙也就不会有不顾千里迢迢、、爬山涉水来给当时的天下的共主周王朝的大王周王“献宝”的举动不是？ 许仙曾经到过住处附近的一座小城市里面。 许仙到那小城市里面是为了卖掉一些野兽的兽皮。毕竟许仙虽然生活在大山里面，但是大山里面也不是样样都有出产，比如那些捕捉野兽的工具和一些生活必须的盐巴这一类型的物品，大山里面就没有出产，或者说至少是许仙居住的住处附近的大山里面没有出产，这些就必须到城市里面才能采购得到。 当然，像许仙这样的大山里面的人们，在采购那些捕捉野兽的工具和一些生活必须的盐巴这一类型的物品的时候，也是会采购一点点谷物粮食回去，作为打打牙祭的用途。 许仙清清楚楚的记得，有一回，他到住处附近的一座小城市里面，去采购那些捕捉野兽的工具和一些生活必须的盐巴这一类型的物品的时候。就看见一大圈笑得前俯后仰的人、围着一个手里面捧着一只野兽的人，据说那个手里面捧着一只野兽的人叫做杂耍人。 许仙觉得自己现在的情形与那个杂耍人差不多的，不同仅仅是那个杂耍人手里面捧着那只野兽是一只小猴子，而自己手里面捧着这只野兽是一只传说中的瑞兽白虎，如此而已。 许仙感觉自己心里面是悲愤莫名。 许仙在心里面对自己说，“难道自己千里迢迢、爬山涉水来‘献宝’，竟然会把人当做杂耍人？” 如果不是被孤雪烨家里面的人包围着，许仙是实实在在的不好意思当场哭起来，否则许仙一定会伤心的泪水哗啦啦……。 幸好，这个时候孤雪烨也是终于笑够了，开始说话了（否则许仙真的来一个伤心的泪水哗啦啦，那就真的玩大了不是？）。 喔，孤雪烨不是笑够了，而是笑累了。 毕竟孤雪烨在笑的时候身体前俯后仰，也是需要消耗不少的体力。 所以孤雪烨笑累了。 笑累了的孤雪烨把先前许仙作为租金的那张兽皮、放在许仙的怀里，然后孤雪烨笑着对许仙说道：“你知道我笑什么吗？” 许仙非常非常的迷惑，“我怎么知道？” 孤雪烨家里面的其他人看见孤雪烨在跟许仙说话，都是停止哈哈大笑，看着孤雪烨和许仙说话。 歇了一口气，孤雪烨才继续对着许仙说道：“我笑就是因为看出来你误解了我们呀！” 许仙还是有些迷糊。 停了一会儿，孤雪烨些微有些抱怨的对着许仙说道：“兄弟啊！其实，如果你是过来‘献宝’的兄弟你早说嘛？” 听到孤雪烨这样说，许仙心里面不知不觉的就叫屈起来：“大哥啊，不是我不说啊！‘献宝’这种事情我自己也是‘新娘子上轿－－－－－－头一回’啊！” 好在孤雪烨没有许仙继续叫屈。 孤雪烨拍了拍许仙的肩膀几下，笑着对许仙说道：“其实，兄弟你如果是来‘献宝’的人，兄弟你早早说出来了，我怎么可能会收你的寄宿的租金呢？” 看着许仙迷惑不解的模样，孤雪烨只好继续解释说道。“其实，像兄弟这样来‘献宝’的人，在我家里面以前也是有个寄宿的，以前在我家里面寄宿的那些‘献宝’的人我也是没有要他（也就是那些‘献宝’的人）的寄宿的租金。” 许仙这个时候才有些明白。 许仙在心里面不由得想到，“不会是这家人住处就是王都里面负责接待前来‘献宝’的人的地方吧？不然怎么会不要人家寄宿的租金呢？” 不能怪许仙有这种想法。 因为那个时候的物质非常非常的不丰富，所以一般的平民百姓的家里面，也就是将就着生活的粮食，没有很多的余粮。估计给人家白白的吃上几天，自己家里面的生活质量就会有所下降。所以不能怪孤雪烨收了许仙寄宿的租金就说孤雪烨小气啊！ 孤雪烨继续对许仙解释说道：“其实，我之所以不收取那些来‘献宝’的人的寄宿的原因是因为来‘献宝’的人的带来的宝贝都是一些有吉祥意义的宝贝（毕竟一般的宝贝直接贡献给那些当时的天下的共主周王朝的属国的国君或者其他大人物、也是一样会有赏赐的不是？），而有吉祥意义的宝贝出现，一般天下就会太平，就会没有战争……。” 孤雪烨有些自嘲的对许仙说道：“兄弟你不要看我是个常备军人，可是我其实非常非常的不喜欢战争，因为我的一些亲人就是在战争中丧失生命的……。” 孤雪烨这句话一说出来。 哇！ 不得了！ 孤雪烨家里面的很多人都是忍不住去搽眼睛……。 怎么了？ 难道是风大，沙子吹进去眼睛里面了？ 当然不是，孤雪烨家里面的很多人、都是因为想起因为战争丧失生命的亲人，因此忍不住有些泪汪汪，不由自主的就去了搽眼睛……。 由此可见，孤雪烨家里面的人的关系相处的很好，因此孤雪烨家里面的人互相之间感情都是很好。 也是可以看出来孤雪烨也是持家有道。毕竟一大家子人生活在一起，能够不产生什么意见是非常非常的难得的。 总第三十章翠花上咸菜 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ …… 接下来，就平平谈谈就是真了。 “翠花（孤雪烨的老婆的名字叫做翠花）上咸菜”。孤雪烨叫唤了一声。（据说后来网络上面疯狂流传一时的那一句“翠花上酸菜”就是由“翠花上咸菜”改编而来的。跟风啊跟风，严重的跟风！） 为什么孤雪烨要叫唤“翠花上咸菜”而不是“翠花上酸菜”呢？ 这是因为咸菜与酸菜的制作方法不是一样的。 首先说说酸菜的制作方法吧。 腌酸菜的方法： 第一步：选菜。 第二步：晒菜。 第三步：酸菜缸和压缸石的清洗和消毒。 第四步：进缸。 第五步：封缸。 第六步：发酵。 再看看咸菜的制作方法吧。 说一种最简单的，先洗，再晒，晒的有点干，然后合上盐巴，放进一个容器里，过一段时间就可以吃了。就这么简单。 而之所以孤雪烨要叫唤“翠花上咸菜”而不是“翠花上酸菜”的原因，是许仙生活的的那个时代，工业不是很发达。 能够做酸菜的缸基本在那个时候都是陶瓷物品。 陶瓷物品在那个时候是已经出现了，但是不是完完全全的普及。对于像孤雪烨这样的平民百姓家里面估计还是没有多少的。尤其像缸这样的大件陶瓷物品制作起来必然不容易，应该属于那个时候的高科技产品，因此像孤雪烨这样的平民百姓家里面更加难以拥有。 没有了缸这种必要的道具，这酸菜还怎么样制作出来呢？ 但是咸菜的制作就非常非常的简单了。 把晒的有点干的菜合上盐巴，就大功告成了。 所以孤雪烨只能够叫唤“翠花上咸菜”而不是“翠花上酸菜”了。 孤雪烨叫唤了一声“翠花上咸菜”。 “偶，来了”。一个年龄看起来与孤雪烨差不多的健壮妇女手里面端着一大箕斗的咸菜出来了，这个年龄看起来与孤雪烨差不多的健壮妇女正是孤雪烨老婆翠花。 在翠花的身后还有两个与翠花年龄差不多的健壮妇女手里面端着箕斗的健壮妇女。 在翠花的身后的两个与翠花年龄差不多的健壮妇女是孤雪烨的弟媳妇。 不过翠花的身后的孤雪烨的弟媳妇的手里的箕斗里面不是放着咸菜，而是放着干粮。 孤雪烨的弟媳妇的手里的箕斗里面放着的干粮是干果。干果，亦作“乾?”即是干制的果仁果肉。 而且孤雪烨的弟媳妇的手里的箕斗里面放着的干果种类繁多。 板栗俗称栗子，又名瑰栗、毛栗、风栗，素有“干果之王”的美誉，在国外它还被称为“人参果”。有“干果之王”的美称。中医认为，栗有补肾健脾、强身健体、益胃平肝等功效。被称为“肾之果”。 榛子又称山板栗、尖栗、棰子等。有“坚果之王”之称。它果形似栗子，外壳坚硬，果仁肥白而圆，有香气。中医认为，榛子有补脾胃，益气力，明目健行的功效，并对消渴、盗汗、夜尿频多等肺肾不足之症颇有益处。 腰果又名鸡腰果、介寿果，因其坚果呈肾形而得名。腰果果实成熟时香飘四溢、甘甜如蜜、清脆可口，为世界著名的四大干果之一。它含有丰富的油脂，可以润肠通便，并且具有很好的润肤美容功效，能防止衰老。 瓜子据说每天吃一把葵花子就满足人体一天所需的维生素e。对安定情绪，防止细胞衰老，预防成人疾病都有好处。它还具有治疗失眠、增强记忆力的作用。 松仁。松仁的脂肪成分是油酸和亚麻酸，具有降血压、防止动脉硬化、防止因胆固醇增高而引起心血管病的作用。有“长寿之果”之称。 莲子丰富的磷还是细胞核蛋白的主要组成部分，帮助机体进行蛋白质、脂肪、糖类代谢，并维持酸碱平衡，对精子的形成也有重要作用。莲子有养心安详的功效。中老年人特别是脑力劳动者经常食用，可以健脑，增强记忆力，提高工作效率，并能预防老年痴呆的发生。莲子芯味道极苦，却有显著的强心作用，能扩张外周血管，降低血压。莲芯还有很好的去心火的功效，可以治疗口舌生疮，并有助于睡眠。中医认为，莲子有益心补肾、健脾止泻、固精安神的作用。一般人都可以食用。 白果又称银杏、长寿果、公孙树子。个如杏核大小色洁白如玉，其味甘、苦、涩。古代的皇家贡品，被国家卫生部列为既是食品又是药品的物品。具有益肺气、治咳喘、止带虫、缩小便、平皴皱、护血管、增加血流量等食疗作用和医用效果。经常食用白果，可以滋阴养颜抗衰老，扩张微血管，促进血液循环，使人肌肤、面部红润，精神焕发，延年益寿，是老幼皆宜的保健食品和款待国宾上客的美味佳肴。 杏仁含有丰富的钙和磷?还有钾、镁、铜、锰、铁等矿物质。并适用于开胃。 由此可见，那个时候的物质品种非常非常的丰富，野生植物上面的出产亦是不少。 并且，拿出来的不仅仅只是咸菜和干果，还有一些谷物制作的干粮。 这是怎么了？ 那个时候不是物质非常非常的缺乏吗？ 那个时候的人们不是一天只是吃两顿吗？ 那个时候的人们不是没有吃早餐的习惯吗？ 难道说今天恰恰好是祭祖那样的大日子？ 没有没有。只是孤雪烨今天因为看见了上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎，感觉天下马上会太平了（也就是不会发生战争了）。孤雪烨感觉天下马上会太平了、就非常非常的高兴。孤雪烨非常非常的高兴！孤雪烨非常非常非常的高兴！！孤雪烨非常非常非常非常的高兴！！！孤雪烨非常非常非常非常的高兴，于是决定好好的庆祝一下。所以就出现了“翠花上咸菜”这一幕。本来，如果是见到其他“献宝”的人的宝贝，孤雪烨的老婆翠花不一定答应孤雪烨这样大吃大喝（不过喝的其实是不花钱的清水）的决定。有吃有喝不是好事情吗？孤雪烨的老婆翠花为什么会不一定答应孤雪烨那样大吃大喝的决定呢？ 总第三十一章情急智生 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 都是贫穷造的罪！因为物质非常非常的不丰富，那样的大吃大喝过后肯定影响生活物质的安排不是？不过，孤雪烨的老婆翠花看在传说中的瑞兽白虎的份上，还是没有和孤雪烨在这个问题上面发生什么争执。谁叫白虎是上天的指示吉利的象征、所谓的传说中的瑞兽呢？没办法啊！没办法！面对上天的指示吉利的象征、所谓的传说中的瑞兽白虎，孤雪烨的老婆翠花也只好选择退让。看来，世间不仅仅只是有“狐假虎威”，还有“人假虎威”啊！看来，白虎是上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽是实实在在的、如假包换的真实事件。至少对于许仙是这样的不是？正是凭借传说中的瑞兽白虎，许仙终于混到了那个时候平日里极其难得的一顿早餐。孤雪烨家里面的人也好像过节一样，大家开开心心的吃了那个时候平日里极其难得的一顿早餐。然后呢？ 然后孤雪烨家里面的人拥着许仙就朝当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉居住的王宫去“献宝”。当然，“献宝”的主角上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎被许仙在手里面捧着。孤雪烨家里面的人几乎全家出动。作为常备军人的孤雪烨今天去巡逻工作的地方恰恰好是周灵王姬吉吉居住的王宫前面不远。于是孤雪烨当仁不让成为了许仙“献宝”的向导一行人浩浩荡荡的朝周灵王姬吉吉居住的王宫赶去。……许仙他们一行人浩浩荡荡的朝周灵王姬吉吉居住的王宫赶去，刚刚从孤雪烨家里面出来的时候，大家都是保持非常非常的严肃的神情。所以大家都不说话。走了不长的一段路程，孤雪烨突然发现有些不对劲。怎么了？ 又发生什么状况了？ 原来，孤雪烨突然发现时间不早了。 本来许仙为了去给当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉“献宝”，起来的挺早的，如果那个时候赶过去，估计周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员正在开早会，也就是说许仙那个时候赶过去正是“献宝”的好时辰。 可是孤雪烨家里面的人把早早起来要去“献宝”的许仙围住前俯后仰的笑了好一会儿。随后孤雪烨家里面又吃了那个时候平日里极其难得的一顿早餐。 这些都是需要时间的。 结果，…… 如果这样赶过去，估计十有*会晚点。也就是周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员可能已经下班回家睡觉了。 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉和周王朝的的朝廷官员都已经下班了，这个许仙赶过去“献宝”又是成为了一件什么样的事情？ 一时之间，孤雪烨是感觉是头大了三圈。 一时之间，孤雪烨是悔恨交加啊！ 如果不是前前后后、、左左右右有着不少的人，孤雪烨真的想给自己扇上两巴掌。 “糊涂啊！自己真的是糊涂啊！‘献宝’这样一件非常非常的吉祥的事情居然被自己弄成这样一副情形？……”孤雪烨心里面的想法是非常非常的难受。尤其让孤雪烨痛苦的是，“如果自己（也就是孤雪烨）年龄再大上不少，那个是“老糊涂”还情有可原。可是？自己（也就是孤雪烨）正是壮年啊！……” 孤雪烨简直有一股撞墙的冲动……。 幸好，古话说得好“情急智生”。情急智生的意思是情况急迫时,突然想出应付的办法。 说起来令人难以置信，因为就连孤雪烨自己在事情发生以后，也想不起到底是什么原因会那样的？ 孤雪烨突然大声吆喝道：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”孤雪烨是个大嗓子。孤雪烨吆喝着：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”顿时是四出皆闻。孤雪烨吆喝了：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”孤雪烨家里面的人自然而然也是会捧场的。于是孤雪烨家里面的人也是跟着大声吆喝道“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”不知道是不是因为遗传的原因，孤雪烨家里面的人也有不少的大嗓子。一时之间，以许仙和孤雪烨家里面的人的这一行人为中心，很大很大的地域都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平”的大声吆喝的声音。本来，这个时候，居住在周王朝的王都的人们也是基本上起来了。有的早早起来的人们甚至都快要出去周王朝的王都的城门了。居住在周王朝的王都里面的人们只是居住在城市里面，那些生产活动还是需要去城市外面进行的。因为当时的种植技术还是不是很发达，对于野生植物的采集对于粮食的收获有着很大的比重。可是给孤雪烨以及孤雪烨家里面的人的大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平”的声音全部吸引过来了。开始是许仙和孤雪烨家里面的人的这一行人附近的周王朝的王都里面的其他居民被吸引过来了。他们看见了许仙心里面捧着的“献宝”的主角上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎以后，也是像孤雪烨家里面的人一样也是跟着大声吆喝道“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”结果，“一传十十传百”，整个周王朝的王都里面都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的大声吆喝的声音。当然了，这样大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的人里面肯定有还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们存在，但是这些还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们为什么就大声吆喝起来了呢？ 总第三十二章 吃喝玩乐 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 这个习惯据说是我国的一个传统。我国的这个传统是什么呢？ 这个传统就是盲从。盲从的意思：1、比喻自己没有主见,没有原则,没有见地,随着别人说话,做事.；2、指对权威的盲目服从：3、指是对经验或规则的盲目认可。 盲从在我国还有一个更加神乎其神的说法，“瞎起哄”。“瞎起哄”也叫做起哄。 起哄据说是一种不同、不同意、另类，比如某某某对自己性生活的暴露、某某某的自我欣赏膨胀、某某某的美、某某某的搞怪、某某某的不同看法、某某某对潜规则的报复以及所谓网络通缉，某某某对其他人的恶搞、某某某对某某某事件的揭露等等，都是通过对起哄性、起哄力的聚合倍增而最终实现了对权威的封锁、漠视的熟视无睹、默许的潜规则、埋没的个性、沉默的个人意见等等的有力关注、关怀、反驳、反动、回应、解构、跨越。这是相对于传统、权威传播平台的演变，是对旧的媒介边界的摆脱，是对浅尝辄止的不可能的纵深发掘，是对失语的公平公正评判的外部聚合。 甚至在现代有人提出了起哄理论。 起哄理论认为，群体聊天哲学的精髓就是不断张扬的起哄精神。 起哄理论是针对权威主义和权威体系提出来的，是对权威及权威体系下的非权威、非体系内话语权的肯定。 起哄理论从人类进入文明时代就开始存在。 据说还有什么定理公式 沉默是金，起哄是钻。 科学技术就是永远的起哄，文化艺术就是伟大的无赖。 群体聊天不起哄，不如不群体聊天。 就这样，因为有些大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的人里面、肯定有还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们存在，但是这些还没有亲眼看见传说中的瑞兽白虎的人们因为盲从的缘故就大声吆喝起来了。结果就这样了，“一传十十传百”，整个周王朝的王都里面都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的大声吆喝的声音。结果，居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们都被吸引了过来。本来这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们刚刚听见那一句“‘献宝’了‘献宝’了！”还是没有回头的打算。作为住在当时的天下共主周王朝的王都的人们，看过的“献宝”事件怎么样也不可能仅仅是一回两回吧？所以仅仅是听见“‘献宝’了‘献宝’了”这样的吆喝声音是不怎么想回头。这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们心里面的想法就是，“‘献宝’了‘献宝’了！我又不是没有见过‘献宝’？”当然，也不能说这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们真的没有一丝一毫观看“献宝”的心情了。有一句话怎么说的来着？ “吃喝玩乐”。吃喝玩乐在字典里面的意思就是指过恣意享乐的生活，泛指风流的人。但是，这个意思是被人们严重误解的了的意思。因为吃喝玩乐的真真正正的意思是要有了吃喝的物质，才能有玩乐的心情啊！像这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们、只是因为需要吃喝的物质、需要去周王朝的王都的外面去工作获得能够吃喝的物质，所以只好放弃观看“献宝”的这种玩乐的机会。玩乐其实也可以说就是娱乐。可怜的这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们，为了自己出去周王朝的王都的外面去工作、获得能够吃喝的物质能够有一个好心情，只好自我安慰了一下。“‘献宝’了‘献宝’了！我又不是没有见过‘献宝’？”这样自我安慰一下，那心情感觉好多了不是？可是没有想到…？ 可怜的这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们，为了自己出去周王朝的王都的外面去工作、获得能够吃喝的物质能够有一个好心情，刚刚自我安慰了一下。“白虎现身，万邪归零，天下太平！”的大声吆喝的声音又传了过来。这一下，这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们的心理、严重的失去平衡。如果说“献宝”事件对于居住在当时的天下共主周王朝的王都的人们来说不是很稀奇。但是那些宝贝要不就是什么神兵利器，要不就是奇花异草，像飞禽走兽这样的动物作为宝贝贡献上来的还是很少很少。至于飞禽走兽这样的动物作为宝贝贡献上去的还是很少很少的原因呢？ 那个时候的野生动物长途运输技术并不是很发达。估计像许仙这样千里迢迢、爬山涉水过来周王朝的王都“献宝”，若非许仙有那些什么“祖传秘方”可以维持动物的很长时间的生命力，估计许仙还没有到达周王朝的王都，“献宝”的主角、上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎已经成为了一块臭肉。有一个非常非常形象的故事，那个故事叫做什么来的？ 总第三十三章 事实真相 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 那个非常非常形象的故事叫做什么来的？ “礼轻情意重”的上半句是什么？ “礼轻情意重”的上半句是“千里送鹅毛”对吧？ “千里送鹅毛”是一个成语故事。 “千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。 当时，云南一个少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向唐太宗李世民贡献天鹅。天鹅又叫做灰天鹅、野鹅，有一个通俗名称叫做大雁。 路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。 不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。 随从们劝他（也就是缅伯高）说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。 到了长安，缅伯高拜见唐太宗李世民，并献上礼物。 唐太宗李世民见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。 诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。 顿时，”唐太宗李世民莫名其妙、满头雾水。 唐太宗李世民能不莫名其妙、满头雾水吗？ “这个什么跟什么嘛？”唐太宗李世民心里面非常非常的纳闷。 唐太宗李世民心里面非常非常的纳闷，只好向缅伯高问一个究竟。 缅伯高随即老老实实地讲出事情原委。 唐太宗李世民只好连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！” 唐太宗李世民能够不这样说吗？ 如果唐太宗李世民因为一只小小的天鹅非常非常的震怒，把这个缅伯高处死，那个问题就隆重了。 人们会怎么评价唐太宗李世民的呢？会不会说唐太宗李世民非常非常的小家子气，没有度量，是一个昏庸的皇帝！ 看看！ 后果是多么地多么地严重！？ 为了能够让人们给一个好的评价，唐太宗李世民只好将就着认了。 做人难啊！ 做人难啊！！ 做人难啊！！！ 看看！ 不仅仅是我们这些小人物做人难，就算是像唐太宗李世民也是一样的做人难不是 所以“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事就是这样产生的。 据说人们认为“”千里送鹅毛、礼轻情意重这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。所以今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。 但是事实真相呢？ 事实真相是当时的这些飞禽走兽远程运输方面的技术还不是很高，没有什么保障。结果云南那个少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向唐太宗李世民贡献天鹅，天鹅死在了半路上。（由于云南那个少数民族贡献了天鹅，因此下面以云南供天鹅族代替云南那个少数民族）怪只怪。云南供天鹅族没有飞禽走兽远程运输方面的经验，以为这个天鹅没有那么容易死亡。‘因此云南供天鹅族为了表示天鹅这种飞禽走兽非常非常的难得，非常非常的稀少，云南供天鹅族的首领仅仅是让人从千千万万只天鹅里面、挑选了一只毛色特别特别漂漂亮亮的天鹅，就让特使缅伯高带着一群人去给当时的唐王朝的皇帝唐太宗李世民“献宝”去了。“汉人不是有一句‘物以稀为贵’吗？”云南供天鹅族的首领心里面这样想着，“虽然天鹅这种飞禽走兽在其他的地方或许稀少，但是在我们这里（供天鹅族居住的地方）有好多好多，说不上漫山遍野，却是一大群一大群，我从一大群一大群天鹅里面挑选一只天鹅贡献上去，难道不是符合汉人说的‘物以稀为贵’吗？”“物以稀为贵”的意思就是事物因稀少而且有益、从而显得珍贵。据说天鹅这种飞禽走兽在其他的地方或许稀少，但是在云南供天鹅族居住的地方附近有好多好多，说不上漫山遍野，却是一大群一大群。而且虽然在我国其他地方，流传着这样一句俗话，“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的意思是形容有些人痴心妄想，希望获得有些根本无法获得的东西。但是在供天鹅族里面的人们，吃天鹅肉实实在在的不是什么稀奇的事情，甚至在供天鹅族里面的人们吃了天鹅肉，觉得天鹅肉不好吃，据说是天鹅肉骨头多肉少。真的是“人比人气死人”！……。于是在云南供天鹅族的首领的自以为是下，云南供天鹅族的特使缅伯高带着一只千挑万选出来的天鹅，踏上了为唐太宗李世民贡献天鹅的“献宝”之路。就那么一只天鹅，是真真正正的、实实在在的、毫无虚假的“物以稀为贵”吧？可是谁知道呢？谁知道呢？这个天鹅真的不是人养（其实是生）出来的（不过这天鹅好像真的也不是人养出来？）。这只天鹅的思想觉悟实实在在的太低太低！这只天鹅根本不清楚自己的地位变化。这只天鹅根本不知道自己已经升级了，由一只普普通通的被云南供天鹅族里面的人们吃了天鹅肉还觉得天鹅肉不好吃的天鹅，变成了一只“物以稀为贵”的珍贵的宝物级别的奇禽异兽了。怪只怪云南供天鹅族的人们没有一个会说鸟语的人，如果有一个可以和天鹅交流感情的人多好啊？如果云南供天鹅族的人们里面有一个可以和天鹅交流感情的人，和这只天鹅做做思想工作，比如说一些“为了人民为了党你必须要坚持啊！”也许这只天鹅知道了自己的责任重大，或者会发挥潜能，支持到至少也和唐王朝的皇帝唐太宗李世民见面以后再归西。和唐王朝的皇帝唐太宗李世民见面，那也是一种光耀不是？正是因为这只天鹅既没有清楚自己的地位变化，也没有知道自己的责任重大，所以这只天鹅面对死神的召唤是没有一丝一毫的抵触想法，因此这只天鹅是痛痛快快的死掉了。这只天鹅死掉的地方名字叫做沔阳河。沔阳河离云南供天鹅族的居住地已经很远很远了，离唐王朝的京城也是还有一段距离。那只天鹅是痛痛快快的死掉了。可是供云南天鹅族的这些来“献宝”的人们心里面却是非常非常的不痛快！云南供天鹅族特使缅伯高更是气的差一点就要进入沔阳河里面，准备和沔阳河里面的河神老爷作邻居了。云南供天鹅族特使缅伯高虽然因为机缘凑巧没有能够进入沔阳河里面，没有成功和沔阳河里面的河神老爷作成邻居。但是云南供天鹅族特使缅伯高整个人是面色死灰。不能怪云南供天鹅族特使的缅伯高心理承受能力太低。而是因为这件事情关系最大，这件事情关系到云南供天鹅族和唐王朝的关系到底是友好关系还是敌对关系。如果因为这件事情使得唐王朝对于云南供天鹅族发动战争，云南供天鹅族特使缅伯高是万死莫赎了。而且是好巧不巧的，这只天鹅死掉的地点如果离云南供天鹅族的居住地不远，那就回头再抓几只天鹅就好了（有经验以后自然会学乖）。这只天鹅死掉的地点返回云南供天鹅族的居住地云南再抓几只天鹅回来就赶不上了。为什么？ 总第三十四章癞蛤蟆吃天鹅肉 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 因为云南供天鹅族贡献“天鹅”是为了恭贺唐王朝的皇帝唐太宗李世民的生日的。等到唐太宗李世民的生日已经过去的时候，再把“天鹅”贡献上去，那个算是怎么样一回事情呢？所以云南供天鹅族的特使缅伯高是着急万分。云南供天鹅族的特使缅伯高因为着急万分，结果头发是一天白一大片一天白一大片，很快就在一夜之间由一个中年人变成了一个白发苍苍的老人家。忧愁伤不起啊！伤不起啊！也是云南供天鹅族命不该绝，正在云南供天鹅族一行人全部束手无措的时候，一个壮年儒生出现了。那个壮年儒生看见云南供天鹅族一行人全部的一个个愁眉苦脸，非常非常的生气。那个壮年儒生看见云南供天鹅族一行人全部的一个个愁眉苦脸，所以非常非常的生气，因此斥责云南供天鹅族一行人说道：“如今天下太平，你们这样一群人在这里愁眉苦脸，成何体统？” 也许世间真的有“福至心灵”那么一回事。 云南供天鹅族一行人看见那个壮年儒生一说话，倒头就拜。云南供天鹅族特使缅伯高更是叩头如同捣蒜。 这下子，那个壮年儒生不好意思。 那个壮年儒生看到云南供天鹅族特使缅伯高满头白发也是叩头如同捣蒜，心里面非常非常的觉得过意不去，那是老人家啊！看来有时候一夜之间白头发也不是完完全全的坏事情，至少那个儒生对于云南那供天鹅族特使缅伯高一时之间还是充满了同情。那个壮年儒生看到云南供天鹅族特使缅伯高满头白发也是叩头如同捣蒜，心里面非常非常的觉得过意不去，就让云南供天鹅族一行人全部起来说话。 随后云南供天鹅族特使缅伯高把事情的来龙去脉都一字不漏的告诉了那个壮年儒生。当然云南供天鹅族特使缅伯高连他们那里的天鹅只是普普通通的一种飞禽走兽而已，在他们那里的天鹅是一大群一大群的，吃天鹅肉实实在在的不是什么稀奇的事情、甚至在云南供天鹅族里面的人们吃了天鹅肉、觉得天鹅肉不好吃、据说是天鹅肉骨头多肉少的这些事情也是一字不落地告诉了那个儒生。 那个壮年儒生脸上的神情古怪起来，有些非常非常的想狂笑、但是又硬生生的忍住……。 那个壮年儒生脸上的神情古怪，看在云南那个少数民族的这一群人眼里，是非常非常的迷惑不解。 “这位大爷，什么事情这样好笑？不会是笑话我们吧？”这个就是云南供天鹅族一行人心里面的想法。 好在那个壮年儒生脸上的神情很快恢复了平静，云南供天鹅族一行人的心里面也是舒了一口气。 那个壮年儒生首先安慰云南供天鹅族一行人说道：“你们不必惊骇，这件事情大有转机……”。 云南供天鹅族一行人的心里面感觉更加舒心了。云南供天鹅族一行人里面有些人甚至感慨道“难怪汉人常常说‘天无绝人之路’，这下子我明白了”。 那个壮年儒生接着与云南供天鹅族特使缅伯高说道：“不过，我有个条件……”。 这一下，云南供天鹅族一行人的心里面开心了，云南供天鹅族一行人心里面想着，‘这件事情应该不是什么很难解决的事情……’，谁叫那个壮年儒生说的那样轻巧呢？ 不知不觉之间云南供天鹅族一行人的心里面对于那个壮年儒生的感激之情便是谈了几分。 云南供天鹅族特使缅伯高更是喜出望外的连声说：“你说你说……。” 可是那个壮年儒生的把条件一说出来，刚刚不知不觉之间心里面对于那个壮年儒生的感激之情便是谈了几分的云南供天鹅族一行人都是感觉非常非常的不好意思起来。 那个壮年儒生说出来的条件是什么呢？ 原来那个壮年儒生说出来的条件简单的不能再简单。 原来那个壮年儒生说出来的条件只是要求云南供天鹅族一行人返回家乡的时候可以把他（也就是那个壮年儒生）带回去看看。 至于这个壮年儒生为什么要求云南供天鹅族一行人返回家乡的时候可以把他（也就是这个壮年儒生）带回去看看的原因，这个壮年儒生没有说明，云南供天鹅族一行人也是没有问。 毕竟如果云南供天鹅族一行人去询问那个壮年儒生为什么要求、云南供天鹅族一行人返回家乡的时候可以把他（也就是这个壮年儒生）带回去看看的原因，很容易被那个壮年儒生误解为云南供天鹅族一行人不乐意返回家乡的时候把他（也就是这个壮年儒生）带回去看看的表示。 ……。 就这样，云南供天鹅族一行人按照那个壮年儒生的方法，在唐王朝的皇帝唐太宗李世民的生日庆典以前的某一天出现了。 于是，就出现了【缅伯高拜见唐太宗李世民，并献上礼物。唐太宗李世民见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。】这一幕。 顿时，唐王朝的皇帝唐太宗李世民一开始是莫名其妙，然后是非常非常的不爽！ 唐太宗李世民能够不莫名其妙吗？ 唐太宗李世民能够爽吗？ 堂堂的天朝大国的唐王朝的皇帝唐太宗李世民居然被人放了鸽子（发鸽子的意思）， “是可以忍孰不可忍”啊？ 打个比方说，现在的邮政局不是有邮寄月饼的业务吗？但是如果那一天有一个邮政局的员工（也就是邮递员）因为不小心把送给客户的月饼掉到水里面，月饼坏掉了。于是这个邮递员也是依瓢画葫芦（依瓢画葫芦的意思是比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。）。 这个邮递员首先找了一个以前的月饼包装盒，然后写上一首小诗。诗曰：“月饼送客户，山高路途遥。小河掉月饼，倒地哭号啕。上复好客户，可饶邮递员。礼轻情意重，千里送饼盒。 那个收到空空的月饼包装盒的客户会是什么样的反应呢？ 肯定也是和唐王朝的皇帝唐太宗李世民当时的心情差不多，莫名其妙加上非常非常的不爽。脾气不好的恐怕要破口大骂，“你吃饱了撑的、消遣我呢？？？” 只是，唐太宗李世民作为一国之君，自然而然不能够那样喜怒表现在脸上。 正当唐太宗李世民在思索着怎么样才能够好好的处理一下云南供天鹅族特使缅伯高，既能够好好的出了这口被放了飞机的气，又要其他的少数民族不至于因为处理了云南供天鹅族特使缅伯高而对唐王朝产生什么看法。 一时之间，唐王朝的皇帝唐太宗李世民陷入深思之中。 ……。 云南供天鹅族特使缅伯高一看，情况不妙啊！ 云南供天鹅族特使缅伯高赶紧把那个壮年儒生的名帖给递上去了。名帖就是古时候的名片。 那个壮年儒生的名帖正面是赖贺，看来那个壮年儒生的名字就是赖莫。可是在赖莫的名帖背面却是写着几个一看就是刚刚写上去不久的字，那几个一看就是刚刚写上去不久的字就是被无数人说过的“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。 赖莫的名帖递上去了，唐王朝的皇帝唐太宗李世民首先看到的是、赖莫的名帖背面的“癞蛤蟆想吃天鹅肉”这几个字，非常非常的震怒！ 唐王朝的皇帝唐太宗李世民能够不震怒吗？ 自古以来，“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的意思就是形容有些人痴心妄想，希望获得有些根本无法获得的东西。 唐太宗李世民认为有人故意讽刺他痴心妄想，希望获得有些根本无法获得的东西。 唐太宗李世民还能够不震怒吗？ 不过唐王朝的皇帝唐太宗李世民毕竟是唐太宗李世民，不愧是一个千古风流人物。 所以唐王朝的皇帝唐太宗李世民还是那种赖莫的名帖翻过来看看，看看究竟是那个狗胆包天？看看究竟是谁敢讽刺他（也就是唐太宗李世民）呢？ 结果，唐太宗李世民把赖贺的名帖的正面一看，唐太宗李世民哈哈大笑起来。 “哈哈哈……” “哈哈哈……” “哈哈哈……” 唐王朝的皇帝唐太宗李世民哈哈大笑。 唐王朝的皇帝唐太宗李世民笑得非常非常的疯狂！ 又怎么了？ 当时陪着唐王朝的皇帝唐太宗李世民的那些唐王朝的朝廷官员是满头雾水。 吓得云南供天鹅族特使缅伯高赶紧趴在地上，叩头如同捣蒜。 这个又是为什么？ 原来，云南供天鹅族特使缅伯高以为唐王朝的皇帝唐太宗李世民是“怒极反笑”啊！怒极反笑不就是人愤怒到了极点反而哈哈大笑起来吗？ 可怜的云南供天鹅族特使缅伯高只好赶紧趴在地上，叩头如同捣蒜。 那么，唐王朝的皇帝唐太宗李世民究竟是不是“怒极反笑”呢？ 如果唐太宗李世民不是“怒极反笑”，那么唐太宗李世民究竟为什么那样哈哈大笑呢？ 原来，那个壮年儒生也就是赖莫本来是唐王朝的皇帝唐太宗李世民在没有成为皇帝以前的朋友，那个时候的赖莫是秦王李世民（也就是唐太宗李世民）的一个智囊。赖莫由于姓赖，加上名字是莫、赖莫常常被人叫做阿莫，因此赖莫的姓名连起来经常被人叫成赖阿莫。所以一起共事的同伴最喜欢取笑赖莫，而取笑赖莫的话就是那一句千古流传下来的俗话“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，每当这个时候，赖莫就要逃之夭夭。 唐王朝的皇帝唐太宗李世民是回忆起来那个时候、赖莫由于被人取笑“癞蛤蟆想吃天鹅肉”落荒而逃的情景，唐太宗李世民就不由自主的哈哈大笑起来。 ……。 有了赖莫这个唐王朝的皇帝唐太宗李世民的故人说情，云南供天鹅族特使缅伯高的失误就“大事化小、小事化了”。说明关系在任何时候、任何时代都是存在的。 这件“礼轻情意重，千里送鹅毛”的闹剧也算是告一段落。 据说，在云供天鹅族特使缅伯高返回家乡的时候，赖莫真的跟过去了。赖莫跟过去干嘛呢？ 原来，赖莫由于被人取笑过无数次癞蛤蟆想吃天鹅肉”，所以不知不觉有了心魔。因此赖莫要去云南供天鹅族特使缅伯高的家乡云南供天鹅族一带好好的吃一回天鹅肉。据说赖莫到了云南供天鹅族居住地，好好的吃了一回天鹅肉。 不过，好好的吃一回天鹅肉的赖莫，像云南供天鹅族里面的人们一样，觉得吃天鹅肉实实在在的不是什么稀奇的事情，甚至也像云南供天鹅族里面的人们一样，吃了天鹅肉，觉得天鹅肉不好吃，据说原因也是天鹅肉骨头多肉少。 怎么会“身在福中不知福”呢？ …….。 “礼轻情意重，千里送鹅毛”的故事形象的说明了什么呢？ 总第三十五章赐名 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 说明了野生动物的长途运输即使是到了唐朝，依旧是不能够保证被长途运输的野生动物的存活率，更何况很久很久以前的还是处于奴隶社会的周王朝呢？ 所以不是当时没有人想过贡献那些活生生的野生动物上去，而是好多好多的准备贡献上去的野生动物都是是在了半途。 所以给许仙无意中完成了一个前无古人的壮举。 因此这些居住在当时的天下共主周王朝的王都的人们里面的那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们、全部忍受不住这种致命的诱惑。 笑话！ 如果是其他的宝贝，没有看见就没有看见，反正看过了其他的相似的宝贝，自己发挥一下丰富的想象力也就可以想象大致的情景。有丰富的想象力也是我国的一个遗传基因。 可是现在的可是前所未有的上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎，错过了会不会后悔一辈子？ 虽然说因为今天为了去观赏那个前所未有的上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎，可能会使得日后的生活质量下降，比如每天食物些微减少一点点分量什么的。忍一忍，还是能够过去不是？ 这些居住在周王朝的王都的人们里面的那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们很快就做出了决定，为了不至于后悔一辈子，这些居住在周王朝的王都的人们里面的那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们放弃了今天出去采集的打算。 于是这些居住在当时的天下共主周王朝的王都的人们里面的那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们，奔跑着朝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的声音发源地赶去。这一下，整个当时的天下共主周王朝的王都里面是万人空巷。整个周王朝的王都里面能够不万人空巷吗？连那些居住在当时的天下共主周王朝的王都的人们里面的那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们、都全部忍受不住这种致命的诱惑，纷纷赶了过去。其他的居住在周王朝的王都的人们怎么能够坐得住呢？一时之间，整个当时的天下共主周王朝的王都里面是人潮汹涌。 不过那个时候的远远没有现在的追星族这么疯狂。这不？！虽然从许仙所在地在通往当时的天下共主周王朝大王周灵王姬吉吉的王宫的道路两边，全部站着前来观赏前所未有的上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们，不过、那些前来观赏前所未有的上天的指吉利的象征、的传说中的瑞兽白虎的人们、还是把道路的中间留给了许仙这一行人。 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员的开早会进行得接近了尾声。 周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员正在随随便便聊聊天，打算稍后的早餐送上来以后吃了早餐就各各回家休息一会儿再说。毕竟周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员因为开早会的缘故，早早起来，又开早会了有些时辰，也是有些困顿。而且，虽然说当时物质不是很丰富，平民百姓只能够一天吃两顿，但是这些这些参与开早会的人们都是一些什么人呢？ 周王朝的朝廷官员都是一些贵族老爷，而当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉更加是贵族老爷里面的贵族老爷，作为当时的天下共主周王朝的大王，周灵王姬吉吉更是天下至尊、王者之王，比平民百姓多吃了一顿、吃了一个早餐应该不算是什么过分的事情吧？ 所以，当时的天下共主周王朝的惯例就是开早会以后，参与开早会的人们的早餐是由当时的天下共主周王朝的大王管饭的。 正在周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员有一句没一句聊聊天聊天了一会儿过后，早餐送上来了。 那个时候的那些有身份的人们不管是开会还是吃饭，喜欢坐在铺着席子的地上，然后在席子前面摆一个小小的桌子，在那个小小的桌子上面摆上去会议道具或者食物就可以开会或者吃饭了。 就在周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员准备好好的慰劳一下早早就已经是饿得空空如是的肚子。 可是，就在当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉手里面的筷子刚刚与盘子里面的食物亲密接触，当时的天下共主周王朝的王宫外面传来了宛如山崩地裂的吆喝声音。（那些早餐送上去的时候，肯定是首先把当时的天下共主周王朝的大王的那一份送上去，谁叫当时的天下共主周王朝的大王是真真正正的老大呢？） 顿时，当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉王和周王朝的朝廷官员全部都是大吃一惊。 这个又是为什么呢？ 原来，那个时候周王朝的敌对势力也就是周王朝的前朝商王朝的残余势力、也是经常在周王朝的王都里面发动恐怖袭击。由于那个时候周王朝的敌对势力也就是当时天下的共主周王朝的前朝商王朝的残余势力、在周王朝的王都里面发动恐怖袭击的人员都是一些死士，所以那个时候周王朝的敌对势力也就是当时天下的共主周王朝的前朝商王朝的残余势力、在周王朝的王都里面发动恐怖袭击时候的声势也是非常非常的浩大，也是会从周王朝的王宫外面传来了宛如山崩地裂的吆喝声音。 所以呢？ 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员的大吃一惊也是正常反应而已。 就在这个时候，一个周灵王姬吉吉的亲卫队的一个大队长心焦火燎的奔跑着，进入了周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员的会议室兼餐厅的大屋子里面。 这个心焦火燎奔跑着进入当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员的会议室兼餐厅的大屋子里面的、是周灵王姬吉吉的亲卫队的一个姓名叫做王丁的大队长。 王丁的真实姓名是一个秘密，这个也是保卫当时的天下共主周王朝的大王的必要措施。否则如果当时的天下共主周王朝的敌对势力从王丁的真实姓名，顺藤摸瓜，把王丁的那些来历弄了个一清二楚。然后抓住王丁的家人，利用王丁的家人威胁王丁做一些对当时的天下共主周王朝的大王不利的事情，岂不是后患无穷？ 至于王丁为什么叫做王丁，这个就比较好解释了。 我国古时候的人们喜欢用干支计数，干支又叫做天干地支。天干是天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支是十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。 然后，通过十天干和十二地支的组合组合成为六十花甲又是一级计数模式。六十花甲就是：1甲子2乙丑3丙寅4丁卯5戊辰6已巳7庚午8辛未9壬申10癸酉11甲戌12乙亥13丙子14丁丑15戊寅16已卯17庚辰18辛巳19壬午20癸未21甲申22乙酉23丙戌24丁亥25戊子26辛丑27庚寅28辛卯29壬辰30癸巳31甲午32乙未33丙申34丁酉35戊戌36已亥37己丑38庚子39壬寅40癸卯41甲辰42乙巳43丙午44丁未45戊申46已酉47庚戌48辛亥49壬子50癸丑51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午56已未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥。 因此王丁可以解释为当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉的亲卫队的第四名大队长。而王丁手下的小队长自然而然是管辖着2乙丑14丁丑26己丑38辛丑50癸丑这几个小队长。 王丁是个彪形大汉，外貌一看就不是那种小白脸，而是一个粗狂大汉。 王丁这个周灵王姬吉吉的亲卫队的大队长奔跑得是满头大汗。 这一下，周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员都是大惊失色。 这个又是作什么呢？ 原来，当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员以为自家军队居然被发动恐怖袭击的人员打败了，王丁是来通知他们转移的。 当周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员能够不大惊失色吗？ 顿时周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员全部从地上爬起来了。 早餐一顿不吃不会死人的，但是如果让那些发动恐怖袭击的人员攻进来这个当时天下的共主周王朝的王宫里面，可是有着生命危险的。 不过，当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉毕竟也是见过大场面的人，因此虽然当时也是大吃一惊，但是很快就恢复了平静。 当时天下的共主周王朝的周王周灵王姬吉吉首先很是威严的咳嗽了两声，随后对着王丁说道：“不必惊骇，速速把状况如实说来……”。 王丁看见那些周王朝的朝廷官员一个个惊慌失措的模样非常非常的纳闷。“这是怎么了？”这个就是王丁心里面的想法。 不过，王丁奔跑到了当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉面前的时候，赶紧单膝跪下说道：“启禀大王，外面有人民前来献宝”。 “啊……？” “啊……？” “啊……？” 一连串的惊呼声从这些周王朝的朝廷官员嘴巴里面冒了出来。当然，这些当时的天下共主周王朝的朝廷官员不是因为王丁的报告而惊呼，而是因为得到的消息与自己的判断有着天差地别的区别。所以，不知不觉就发出来一连串的惊呼声。 重新坐下来的这些周王朝的朝廷官员一个个看向王丁的眼光带着不善，这些周王朝的朝廷官员心里面想着，“这个家伙（也就是王丁）实实在在的太可恶了！这样子吓唬我们，以后有机会一定要好好的教训一下这个鲁莽的家伙……。” 如果王丁知道自己无意中成为了贵族老爷的公敌，下一次一定不会这样心焦火燎的、奔跑进来当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员的会议室兼餐厅的大屋子里面，在到达这个当时的天下共主周王朝的大王和周王朝的朝廷官员的会议室兼餐厅的大屋子的大门的时候，一定会告诉自己，“谈定谈定、一定要谈定，走路慢慢的，再慢慢的……”。 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉同样也是坐下来了，周灵王姬吉吉用筷子从盘子里面夹了一块点心放进去嘴里，然后随随便便的问王丁道：“什么宝贝？”这个也是有缘故的，因为“献宝”的次数多了，所以当时的天下共主周王朝的大王也不是回回都会亲自处理的，对于那些一般的宝贝，当时的天下共主周王朝的大王有时是委派周王朝的朝廷官员去处理。 “启禀大王，现在外面献宝的宝贝是白虎！”。 “啊……？” “啊……？” “啊……？” 一连串的惊呼声再次从这些当时的天下共主周王朝的朝廷官员嘴巴里面冒了出来。不过，这一次这些周王朝的朝廷官员的惊呼是王丁的报告而惊呼的。 随后，这些周王朝的朝廷官员开始议论纷纷。 “真的吗？” “真的是上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎吗？” “……？” 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉倒是没有参与惊呼，周灵王姬吉吉使劲把口里面的点心吞下去了，然后赶紧吩咐王丁说道：“你速速把献宝人带过来。” 王丁答应一声，奔跑得是满头大汗又跑过去把许仙一行人带过来。 结果，许仙的姓名许仙没有说，王丁也是没有问。也不是王丁粗心，而是时间有点紧张。 就这样，闹了半天，当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉都把许仙封赏成为了一方诸侯，结果连许仙的姓名都是不甚明了。 所以，周灵王姬吉吉也是有些郁闷……。 不过，周灵王姬吉吉毕竟也是一个智慧非凡的人物，周灵王姬吉吉故作威严地说道：“献宝的人啊！把你的大名告诉一下大家，让天下所有人都知道你的幸运！” 许仙愣了愣，随后对着当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉大声说道：“请求大王为我赐名！” 许仙为什么要当时的天下共主周王朝的大王赐名？ 难道许仙真的完完全全的无名无姓吗？ 总第三十六章孤家寡人 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 其实，许仙肯定也是有姓名的。 不过呢？ 许仙以前的姓名肯定不怎么响亮。估计许仙以前的名字不是什么阿猫阿狗，就是什么山药蛋这样的粗俗名字，如果当时天下的共主周王朝的周王没有把许仙封赏为一方诸侯，而是给一些金银财宝之类的奖赏，许仙多半会痛痛快快说出来。 可是，现在的许仙可是成为了一方诸侯，要是姓名是阿猫阿狗或者山药蛋这样的，肯定会遭人笑话。 许仙本来就是一个机灵的人。这不，灵机一动，便是想出来要求当时天下的共主周王朝的周王赐名的方法来了。 赐名就是 君王赠以名号的意思。 赐名的通常有两种情况。赐名的第一种情况是君王主动给下属赐名，这种情况表示了君王对于那些下属的宠幸；赐名的第二种情况是下属请求君王赐名，这种情况表示下属向君王表现忠心。 许仙的赐名属于第二种情况，按照现在的理解就是“一切交给党、听党的话、跟着党走”。所以当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉非常非常的高兴当答应了许仙的请求。 周灵王姬吉吉面带笑容地对许仙说道：“本大王现在为你赐名，因为你是大山里面的人，可以称为山人，山人山人山人合合起来就是仙（那个时候的文章是从右到左），所以你的名字就称为仙；至于你的姓嘛，本大王已经许你称为一方诸侯，不如你的姓就称为许；合起来你的姓名就叫做许仙如何？” 虽然当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉很是民主询问了一下许仙的意见，但是许仙这个时候除了叩头谢恩还能够干什么呢？ 于是许仙这个在我国古代爱情神话里面大名鼎鼎的人物产生了。 据说后来那个《白蛇传》（《新白娘子传奇》就是根据《白蛇传》改编而来）的作者听说了这个许仙“献宝”的传说，就让许仙成为了《白蛇传》里面的男主角，那只“献宝”的主角上天的指示－吉利的象征、传说中的瑞兽白虎被《白蛇传》的作者替换成为一条白蛇（估计是白蛇传》的作者认为女人如果是白虎不是很吉利吧？我国不是有） ，然后让许仙和那一条白蛇发生了一段离奇曲折的爱情。 在随后的一段日子，许仙好好的体验了一下那个时候的贵族老爷的生活。当时的天下共主周王朝为许仙建国配给的军队和小官吏以及他们的家属也就准备好了。 于是许仙带领着这些当时的天下共主周王朝为许仙建国配给的军队和小官吏以及他们的家属，带着当时的天下的主周王朝的大王周灵王姬吉吉赏赐的其他财物一路张扬回家去了。 ……。 当时的天下共主周王朝的一个属国－－－－－－许国就这样建国了。 对于孤雪烨，许仙还是非常非常的感激的。所以许仙打算在返回封地的时候把孤雪烨一家人也一起带过去，然后让孤雪烨成为许国的一个官吏，这个对于许国的一国之君的许王许仙那个不过是小菜一碟的事情。 古人不是常常说“滴水之恩，当涌泉相报”吗？毕竟这个孤雪烨还是不遗余力的帮助过自己不是？ 可是，没有等到许仙把想法说出来，孤雪烨却是走不了呢？ 又发生了什么事情？ 我国有一句成语叫做“一人得道，鸡犬升天”。“一人得道，鸡犬升天”是一句成语，故事说的是汉武帝时，淮南王刘安笃信修道炼丹，一次遇到八个鹤发童颜的老翁，拜他们为师，学习修道炼丹，丹药炼成后，汉武帝派人来抓他，他情急下喝了丹药，成仙升天。他的亲友也赶紧喝药成仙。刘家的鸡狗因吃了炼丹锅里的丹药也成仙了。[1]通常用以比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。 不过，这里不是“一人得道，鸡犬升天”，而是“一虎得道，从人升天”。从人在这里是有些关系的人意思。 许仙因为把上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎，贡献给了当时的天下共主周王朝的周王大王周灵王姬吉吉，结果许仙成为了当时的天下共主周王朝下属的一方诸侯。 那么孤雪烨却是得到了什么好处呢？ 孤雪烨当然没有得到许仙这样的重重的赏赐，但是孤雪烨还是因为带领献宝人“献宝”得到了一个当时的天下共主周王朝的低级的爵位，同时得到了方圆几十里的不是世袭的封地。 不过许仙有周王朝为许仙建国配给的军队和小官吏以及他们的家属，而且当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉还赏赐了其他财物给许仙。孤雪烨却是没有得到这些待遇。 所以孤雪烨只好变卖了在当时的天下共主周王朝的王都里面的房屋这些固定资产，然后孤雪烨带着一家老少男男女女几十口人去封地就业，作地主兼职农民去了。 后来，有人去名义上可以说是贵族老爷的孤雪烨家里面访问，发现由于孤雪烨一家老少男男女女几十口占据着方圆几十里的地盘，就评论说道：“这个孤家（也就是孤雪烨家里面的封地）寡人（也就是人口有点少）啊？！” 后来，不知道为什么无数的九五至尊－－－皇帝喜欢自称“孤家寡人”？（孤家寡人，孤家与寡人是古代帝王的谦称，即自谦为寡德之人。） 不知道那些九五至尊－－－皇帝喜欢自称“孤家寡人”是不是希望世界上像他们那样的地位的人越少越好啊？ 后面又会发生的故事呢？ 总第三十七章 三妻四妾 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 当时的天下共主周王朝的一个属国－－－－－－许国建国以后，许仙这位传奇人物也是大大小小的老婆娶了十几个。 不过许仙这位传奇人物虽然娶了多多少少十几个老婆，孩子也是有几十个，不过嫡子却是只有三个。 许仙给三个儿子分别取名为许白、许青、许红。 许仙在好好的过了几十年的贵族老爷的生活以后，就过去会许家的那些老祖宗聚会去了。 一转眼，时间又过去了几十年。 许国经过几代人的努力生产，终于也是发展成为了一个人口十几万人的有点实力的国家了。 现在，在许国有三大家族，这三大家族分别是许国的王室－－－－－－许家，持握许国的政治势力的－－－－－－言家，持握许国的军事力量的－－－－－－－午家。 不过，虽然在许国有三大家族，这三大家族分别是许国的王室－－－－－－许家、持握许国的政治势力的－－－－－－言家、持握许国的军事力量的－－－－－－－午家，但是许国的这三大家族的祖宗却是都是传奇人物许仙。 这里面又发生什么事情？ 许仙一死，许国就发生了争执。 许仙的三个儿子许白、许青、许红因为许国的许王的位置发生了争执。 当时的天下共主周王朝不是推广嫡长子的制度吗？ 嫡长子：嫡妻(正妻、元配、原配、正房、正室、大老婆)所生的第一个儿子。 西周时期，周王实行宗法制，宗法制按照血缘宗族关系分配政治权利，维护政治联系。周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗。因此宗法制的最大特点就是嫡长子继承。至此，嫡长子继承王位才正式登上历史舞台。 西周以后的各王朝，基本上都执行周朝宗法制所规定的嫡长子继承制，即嫡长子拥有政治继承权。嫡次子和庶子按照身份等级不同，获得不同的次级政治地位。 例如：周王的嫡长子为周王；嫡次子为诸侯，庶子或为诸侯或为公、卿。 嫡长子具有政治继承权，因此选择政治继承人的行为又被称作“立嫡”。 那么，许仙的三个儿子许白、许青、许红为什么可以因为许国的许王的位置发生争执呢？ 还真的是应了那一句千古流传下来的、狗血得不能再狗血的那一句俗话，“无巧不成书”。 许仙的三个儿子许白、许青、许红的母亲分别是许仙的三个平妻（实际上是王后），许白的母亲叫做姬美丽、许青的母亲叫做姬艳丽、许红的母亲叫做姬娇丽。 许仙的这三个平妻姬美丽、姬艳丽、姬娇丽可是都是大有来头的！ 许仙的这三个平妻姬美丽、姬艳丽、姬娇丽都是当初当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉赏赐给许仙作老婆的。许仙的这三个老婆姬美丽、姬艳丽、姬娇丽都是当时的天下共主周王朝的王室女子，当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉不就是姓姬吗？按照后世的说法，这个许仙也可以说是成为了当时的天下共主周王朝的驸马爷。 当初当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉为什么一下子给许仙赏赐了三个平妻呢？ 这个，就不能不说我国的一句成语“三妻四妾”。 “三妻四妾”就是妻妾众多的意思。 古代人娶三妻四妾，主要的目的是为了传宗接代。 古时所谓的三妻四妾主要是指封建时期的一种婚姻制度。是一种对女子的迫害。同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。 古书有明确的记载，所谓三妻，是指春秋时期，齐国君主得一段佳话，传说当年齐国君主立后不决，乃至朝野上下议论纷纷，后来君主戏言称立后三人，而事未成则卒，乃至史官未知其意，古称极贵之人妻确有三：正宫，东宫，西宫此为三妻；四妾是指：家中父母所赐和三妻贴身随侍俾女各一人。但在后来，三妻四妾逐渐演变成“一夫一妻多妾”的婚姻形式。 妻妾虽然都是属于老婆，但是待遇千差万别。嫡妻，入宗族牌位，其所生子女为嫡出，嫡子可袭爵。妾死后不列入宗族牌位，所生子女为"庶出"不可袭爵，但是可分得家族财产。若无嫡子，则可袭爵。 三妻四妾里面的妾的出现也是历史悠久。 据说，氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。 再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。 因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。 当初当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉给许仙赏赐了平妻（实际上是王后）这样的大老婆三个，那些小老婆怎么样也得十来个吧？这个就是许仙十几个老婆的来历。 估计当初周灵王姬吉吉给许仙赏赐了十几个老婆的用意，也是希望许国可以传承下去，否则仅仅是许仙孤家寡人一个（许仙没有兄弟姐妹），万一让许仙一不留神就断了香火，这个对于当时的天下共主周王朝的大王也是一个不大不小的问题。 难道当时的天下共主周王朝的大王还要把许国废除，把许国的封地收回来吗？那样做了，当时的天下共主周王朝下属的其他诸侯会怎么样看待周王朝呢？可是如果当时的天下共主周王朝不把许国废除，不把许国的封地收回来，把许国封赏给一个与许仙毫无关系的人，那样岂不是使得当时的天下共主周王朝大王周灵王姬吉吉以后的大王闹出来笑话？ 为了避免子孙后代的不必要麻烦，当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉只好慷慨大方、一下子给许仙赏赐了十几个老婆。 许仙也是没有辜负当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉厚望，成为了许国的一国之君许王以后，也是拼命播种，而且成活率也是不错。后来居然弄出来几十个孩子。 据说许仙在第一回播种的时候特别特别的亢奋，居然在一夜之间前前后后进入了三个平妻姬美丽、姬艳丽、姬娇丽的洞房。自然是春光无限。 结果过了几个月，就发生让整个许国大吃一惊的事情。 那是什么事情呢？ 总第三十八章 有喜备案制度 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 当时，许仙正在大山里面做他的老本行。 许仙虽然因为向当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉贡献了白虎获得丰富的赏赐，成为了一个贵族老爷。但是许仙是劳动人民本色不改，所以许仙还是喜欢经常来大山里面转悠转悠……。 不过，许仙虽然还是喜欢经常来大山里面转悠转悠，但是性质还是大不相同。以前的许仙来大山里面转悠转悠的目的其实像那首歌里面的一样，“为了生活，人们四处转悠，却在大山里面交错。多少岁月，凝聚成这一刻，期待着丰富收获。……”。但是现在的许仙来大山里面转悠转悠的目的自然而然是为了玩乐的。 许仙正在把一只野兔捡起来，一个许仙的侍卫急吼吼朝他（也就是许仙）跑过去了。 这个急吼吼朝许仙）跑过去的许仙的侍卫姓名叫做姬洪洪。 姬洪洪是一个身材高大，面貌普通的壮年彪形大汉。 姬洪洪是当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉特意派过来监督许仙的。因为姬洪洪真实的身份乃是当时的天下共主周王朝的王室旁支子弟。 这个许仙的侍卫姬洪洪像他一边名字一样，一边急吼吼朝许仙跑过去、一边朝着许仙大声叫喊，“报报报……。” 许仙被这个自己的侍卫姬洪洪“报报报……”的大声叫喊的声音弄得是满头雾水。 这是发生了什么状况呢？ 眼下是天下太平。 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉果然是一个非凡人物，料事如神！ 自从他（周灵王姬吉吉）慷慨大方的封赏了贡献白虎的许仙以后，白虎是上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽的形象就名闻天下。当然在当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉指示下，当时的天下共主周王朝政府官方更加是不遗余力的宣传。 这个也是容易理解的。毕竟这样一个政治上面的筹码如果不好好的利用，岂不是对不起那些周灵王姬吉吉赏赐给许仙的那些重重的赏赐？ 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉也是没有做亏本生意的打算，所以在当时的天下共主周王朝政府官方的推波助澜下，白虎是上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽的形象很快很快就天下皆知了。 就连当时的天下共主周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力控制的地方，也是流传着白虎是上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽的传说。 许仙也是“人假虎威”的同样成为了名闻天下的名人。 结果果然如同当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉估计的那样，在白虎是上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽的传说，在周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力控制的地方流传着的时候，周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力控制的地方的人们果然信以为真，以为像白虎这样的上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽出现在周王朝控制的地方，就代表了天意。代表上天选择了周王朝的大王周灵王姬吉吉成为新的“天子”，表示周王朝的大王周灵王姬吉吉成为了新的上天的代言人。 顿时，周王朝的周王在政治方面获得了巨大的胜利。 周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力控制的地方的人们，纷纷离开周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力控制的地方。 结果，周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力控制的地方，除了那些遗老遗少的死忠分子，其他的依附周王朝的敌对势力，周王朝的前朝商王朝残余势力的小团体，纷纷离开周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力控制的地方。 这些离开周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力控制的地方的小团体，转而向周王朝的大王周灵王姬吉吉效忠。 所以虽然周王朝的敌对势力，周王朝的前朝商王朝残余势力依然存在，但是实力大损。 而周王朝却是又得到了依附于周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力的小团体的效忠。 这一进一出，周王朝和周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力的实力对比发生了巨大的变化。 如果说以前的周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力，对于周王朝还是有着一定的威胁，但是经过那些依附于周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力的小团体的改换门庭之后，周王朝的敌对势力、周王朝的前朝商王朝残余势力对于周王朝的危险性、已经减低到到一个相当安全的地步。 因而，当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉的投资赚了个盆满钵满。 因此天下从此以后进入太平时期。 所以，许仙很是纳闷自己的侍卫那样“报报报……”的大声叫喊究竟是为了什么？ “说时迟那时快”，许仙的侍卫姬洪洪很快就奔跑着跑到了许仙的面前。 姬洪洪单膝跪下，然后报告说道：“启禀大王，王后有喜！” 这个又是怎么样一回事？ 原来那些贵族老爷生怕一不留神就成为了“便宜老爸”，就建立了妻妾有喜就要备案的制度。这样的话，通过计算时间，那些贵族老爷就可以知道自己的三妻四妾肚子里面的孩子，究竟是不是自己播种下去生根发芽的结果。毕竟，如果某某某贵族老爷如果一年的时间都没有和妻妾同房，但是这位贵族老爷的三妻四妾中的某某某妻妾的肚子还是大起来了、那个就几乎毫无疑问的证明了是其他人做好事、为人民服务在那位贵族老爷的妻妾那里播种了不是？ 所以，这个有喜备案制度虽然不能够保证预防效果百分之百，但是也不是完完全全的没有效果不是？ 就这样，这个有喜备案制度就延续下来了。而且大家都是这样，某某贵族老爷非要改变，反而容易引起其他其他的贵族老爷的笑话不是？ 如果证明真的有其他人做好事、为人民服务在某某某贵族老爷的妻妾那里播种，那事情可就不得了了。 其他人做好事、为人民服务在某某某贵族老爷的妻妾那里播种、那样的事情在我国有一个非常通俗的说法叫做“通奸”。 通奸是指已婚人士自愿与配偶以外的异性发生性行为的行为或者双方在谈婚论嫁之前发生性行为。 在古代,由于这一方面的道德观念相当强的，因此.政府有明确立法,对通奸做出严厉的惩罚.。 最早关于通奸罪的说法见于《尚书》：“男女不以义交者，其刑宫。”对通奸者处以宫刑，那是生不如死的惩罚。 春秋时代，诸侯各国公卿大夫贵族之间私通淫辟事件层出不穷，甚至常有尊卑亲属**等*行为。 公元前407年，魏国李悝以“淫奢逾制”极力主张用刑罚加以制裁，他在《法经》中规定了杂律一篇，内有“夫有二妻则诛，妻有外夫则宫，曰淫禁。” 《史记·始皇本纪》说：“有子而嫁，倍死内外，禁止淫佚，男女浩诚，夫为寄之，杀之无罪……”秦代对“私通”定以极刑，且可“人人得以诛之”，格杀勿论。可以不告而杀，私刑也合法。 汉朝延续秦的法律，犯奸必杀。而汉文帝似乎又仁慈了些，除了杀头，又添了较“和缓”的肉刑：宫刑。而对于男人来说，这和死刑差别不是很大。 自唐以后，历代法律对通奸行为都从严处刑。唐律规定：“和奸者，男女各徒一年半。”它还规定，因奸罪而名誉受害的家庭的成员均有权捕捉奸夫淫妇送官，其拒捕而杀之者免刑或减轻刑罚(《唐律》卷二十六)。从元律开始，刑律中增加了“杀死奸夫”一条，规定：“诸妻妾与人奸，夫于奸所杀其奸夫及其妻妾，及为人妻杀其强奸之夫，并不坐。”明刑律也规定：“凡和奸，杖八十，男女同罪。”“其非奸所捕获及指奸者，勿论”（《大明律》卷二十五）。这也许是后世习俗中所谓“捉奸捉双”的由来吧。 清朝的法律沿袭明朝和元朝的法律，允许私刑，允许捉奸，并可当场杀死通奸男女。“凡妻妾与人奸通而于奸所亲获奸夫奸妇，登时杀死者勿论，若只杀死奸夫者，奸妇依律断罪，当官价卖，身价入官”(《清刑律·人命篇》)。 可见那个有喜备案制度还是非常非常的必要的。 因此即使是许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽都是当时的天下共主周王朝的王室女子，是货真价实的公主也是一样要遵守有喜备案制度的。 不过，许仙对于这个过来报喜的侍卫姬洪洪还是有些不满。许仙在心里面寻思着：“看来以后需要对这些侍卫进行一下相关方面的培训，免得以后又把人吓得一惊一乍的！” 不过，姬洪洪接下来说出来的消息却是使得包括许仙在内的几乎所有人全部目瞪口呆。 过来报喜的许仙的侍卫姬洪洪究竟说了什么出来呢？ 总第三十九章 巧合 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 过来报喜的许仙的侍卫姬洪洪继续报告着，姬洪洪大声报告道：“启禀大王，大喜！”。 姬洪洪估计是奔跑着也是耗费了力气，所以些微歇了一口气再开口说道：“三位王后同时有喜……。” 这一下，包括许仙在内的几乎所有人全部目瞪口呆。 包括许仙在内的几乎所有人全部目瞪口呆，心里面的只有一个想法就是“这是真的吗？” 巧合！ 纯属巧合！ 不过，即使是巧合也是需要一个限度的吧？ 如果说许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽里面的两个平妻同时有喜，那个巧合也是情有可原不是？ 可是，现在是许仙的三个平妻姬美丽、姬艳丽、姬娇丽同时有喜，这种巧合即使是巧合也是巧合离奇啊！ 好在许仙也不是以前的那个许仙了。现在的许仙经过好多年的许国的一国之君许王职位的革命实践，也学会了当初的当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉的那一招，即使是心里面也是有些波涛汹涌，但是至少表面上还是一副若无其事的模样。 所以许仙即使是经过一开始的目定口呆以后，许仙现在的心里面也是在不停的寻思着：“还是先会去看看究竟再说……。”’ 许国大王许王许仙的一声令下，许仙这一行人就返回了许国王宫所在地的许都。 许都名闻天下其实是后来的事情。 许都：中国古都之一，位于今河南省许昌县东部15公里张番乡古城村。东汉建安元年（196年），曹操迎汉献帝自洛阳迁都于此。 东汉建安元年（公元196年），曹操挟天子以令诸侯，以“洛阳残破”为由迁都于许地，称许都（h?a?ô）。内城，专供汉献帝及宫妃居住；而在内城之外，又增建了外城，作为文武官员的居住地。其中外城是内城的5倍。经过曹操的扩建，许都面貌大变，已经完全具备帝都的气派。据《许昌县志》记载：城内的建筑除街房、民宅、官署外，著名的还有许昌宫、景福殿、承光殿、永始台、毓秀台、丞相府等。[2] 曹操迎献帝到许都后，为开创统一大业，在此周围推行屯田，号令军民开荒播种，以适应战争的需要。同时下令广泛招纳人才，纷纷聚集到曹营账下的主要谋士有荀??9?巍3氯骸6畔?龋?瞿毕准疲?11铝俗恐?墓p??p>　　建安二十五年（公元220年），曹操之子曹丕取代汉献帝，建立魏国，并迁都洛阳。次年（黄初二年，公元221年），曹丕以“汉亡于许，魏昌于许”之意，改许县为许昌，这就是“许昌”最初的来源。同时，他还列许昌为魏“五都”（谯乃曹操兴起之都；许昌乃旧汉之都；邺乃魏兴之都，长安乃稳定关中、凉州。防范蜀汉之都；洛阳乃混一区宇之都）之一。据《元和郡县志》记载：“魏迁都洛阳，宫室、武库犹在许昌。”曹丕在位不满七年，却先后四次“行幸许昌宫”，并委派司马懿镇守许昌，可见许昌在曹操父子心中的地位。 可以说，许都能够名闻天下与曹操有着莫大的关系。所以在曹操去世以后，许都也就自然而然渐渐地谈出了人们的视野焦点。 而且，在没有曹操的那些年月许都根本就没有什么很大的名气。 眼下的许都，作为许国王宫所在地的许都不过是一个小城市罢了。 许国大王许王许仙返回许国的王宫以后，就有专门负责管理服侍许仙老婆的人员的官吏、许国宫尹姬晓楠过来汇报工作。 许国宫尹姬晓楠是白白胖胖的中年妇女。 许国宫尹姬晓楠也是当时的天下共主周王朝的王室旁支女子。 等到许国宫尹姬晓楠过来汇报完工作，许国大王许王许仙再次进入惊呆状态，而且许仙这一次惊呆状态远远超过了上一次。 因为许仙上一次仅仅是目瞪口呆一下子，现在的许仙就惊呆了很长时间，如果不是那个过来汇报工作的许国宫尹姬晓楠、因为惊慌在不停的大声叫唤着“大王大王……”。估计许国大王许王许仙需要很久很久……以后才能够回过神来……。 回过神来的许仙口里是念念有词，“巧合巧合、纯属巧合……。” 究竟发生了什么样的事情，会让许仙这样失态？？ 原来，许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽不仅仅是同一天有喜，而且……。（旧时，已婚妇女怀孕叫有“喜”。姑娘结婚后，生母很关心自己的女儿是否怀孕，丈夫和公婆更是盼着早抱儿子和孙子。一旦发现媳妇“身上不来了”（月经暂停）或“害口”想吃酸辣食物，就知道是有“喜”了。这时全家人特别高兴，认为后继有人了）。 许仙的父母都是没有了，都是现在的许国大王许王许仙现在怎么样也是一国之君许国大王许王了不是？所以在许国王宫里面有专门负责管理服侍许仙老婆的人员的官吏许国宫尹，姬晓楠就是现在的许国宫尹。 据说许仙的三个平妻姬美丽、姬艳丽、姬娇丽正在有一句没一句的聊聊天，非常非常的开心。许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人虽然是当时的天下的共主周王朝的王室人家的女儿，只是当时的天下的共主周王朝的王室人家的女儿的数量何其之多，所以姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人平时在家里面也不是很受到重视，并没有像那些传说里面的公主那样坏脾气，都是温婉柔情的美女。所以许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人互相关系也是比较和谐，因此也就免不了坐一起聊聊天。 许仙的三个平妻姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人正在有一句没一句的聊聊天，正在谈兴正浓的时候，突然许仙的三个平妻之一的姬美丽说突然想要吃酸梅。 于是，许国宫尹姬晓楠赶紧让人去仓库里面把酸梅取回来。 结果，开口说要吃酸梅的只是许仙的三个平妻之一的姬美丽，但是酸梅送过来以后，许仙的三个平妻里面的姬艳丽、姬娇丽两个人都是要吃，而且抢着那些酸梅来吃。 现场让许国宫尹姬晓楠目瞪口呆。 许国宫尹姬晓楠敢不让她们吃吗？ 许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）里面的姬艳丽、姬娇丽两个人乃是许国的王后，同样也是许国宫尹姬晓楠的主人，那样做是不想混了吗？ 同样许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬美丽不好意思让许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）里面的姬艳丽、姬娇丽两个人不要吃，许国虽然不是富得流油，但是这种酸梅的普通物品还是有着不少的，更何况许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）里面的姬艳丽、姬娇丽两个人同样是许国的王后，人家就算是一起分着这些酸梅吃也不是什么过分的事情不是？更何况许仙的三个平妻姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人当时的关系正是蜜月期，这样的话一旦说出口，不是损害了姐妹的情谊吗？因此许仙的三个平妻之一姬美丽是打死也不会去犯那个错。） 从仓库里面的酸梅很快空空如是，可是许仙的三个平妻姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三人却是一个个意犹未尽的模样。 吓得许国宫尹姬晓楠赶紧让人再去仓库里面取一些酸梅过来。 等到重新从仓库里面取回来的酸梅再次被许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人解决了，许国宫尹姬晓楠终于发现这件事情有一些不平常了。 许国宫尹姬晓楠随后让人把许国王宫里面的医官找了过来。 结果让整个许国王宫里面的人们集体惊呆的事情发生了。 究竟发生了什么事情呢？ 总第四十章天下之大无奇不有 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 那个专门负责管理服侍许仙老婆的人员的官吏找来的许国王宫里面的医官姓冬名妮，是一个女医官。 冬氏是我国人口比较少的姓氏之一。 冬姓有两个主要来源。第一个来源为源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古之后裔，属于以先祖名字简笔为氏；终古归商王朝后，其子孙皆去“纟”偏旁简笔改为冬氏，世代相传至今。第二个来源为源于姬姓，出自西周初期所设冬官，属于以官职称谓为氏；在古代冬官、冬卿、冬官正、冬官灵台、冬官监天等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，皆省文简化为单姓冬氏。 不过，冬姓还有其他的来源。 第一个渊源夏王朝末期，夏桀暴虐，商汤起而伐之。据史籍《路史》中记载，汤王伐夏桀，原夏王朝的太史令终古为人贤德，世人所尊重，商汤灭夏桀后，遂召邀终古入商王朝。在上古时期，“冬”与“终”是同一个字，“冬”是“终”字的简笔，在甲骨文中通义。 第二个渊源上古时期，夏、商、周初皆有掌管治理水利之官，称作“水正”，至西周王朝建立后，改“水正”为“冬官”，设有冬官府司，主管官员为“大司空”。是为周王朝“六官”之一，负责掌管水利治理、土木工程、工艺制作等。汉朝时期，改冬官府司为工部。至唐朝武则天执政时期，曾一度改工部为冬官，后又恢复为工部之称。其后，历朝历代皆仿唐制，一律称工部尚书为“冬卿”。明朝初期，明太祖朱元璋曾一度模仿周制设置四辅之官，即春、夏、秋、冬四大辅政，实际上只启用了春、夏两制。另外在唐朝时期，司天台(后世的司天监、钦天监)中即设有冬官正、冬官灵台，是专职主管四时历法的官员，由精通天文、历算、数学的学者担任。这类官称一直沿用至清朝末期。 第三个渊源源于西南夷，出自三国蜀汉时期西南夷苏祁邑君冬逢，属于以先祖名字汉化为氏。在史籍《蜀志》中记载：“三国时南夷有冬逢。”这里所指的西南夷，是蜀汉时期的彝族先民。在苏祁地区(今四川冕宁)已降的邑君冬逢和他的弟弟隗渠等又复反，于是张嶷出兵一举杀了冬逢。冬逢的妻子就是古旄牛国王的女儿。不过，后来蜀汉政权还是与这个冬逢的家人达成了和解。在冬逢的后裔子孙族人归附蜀汉政权后，有以先祖名字汉化为姓氏者，称冬氏，世代相传至今。 第四个渊源，源于官位，出自宋朝时期冬官大夫，属于以官职称谓为氏。宋朝时期，宋孝宗赵慎在淳熙三年（公元1176年）仿唐朝官制设置有“冬官大夫”一职，隶太史局所辖，属于“伎术官”。伎术，在古文献中又作“技术”或“艺术”，“伎”与“技”同义，都是指才能；而“术”则与“艺”相通，泛指各种各样的知识、学问和技能，只不过“艺”偏重于社会方面的知识，“术”偏重于自然方面的技能。“伎术”的含义在古汉语中要比在现代汉语中宽泛。至于伎术官，在宋朝则是对“凡执伎以事上者”的统称，也就是在朝廷任职的专门技艺之士。天文官、医官等官职虽然设置甚早，但“伎术官”之名始于唐朝。王溥在《唐会要》一书中，特地辟有《伎术官》一条。唐朝时期的伎术官供职于秘书省、殿中省、太常寺、左春坊、太仆寺等机构，多半是直接地专门服务于皇室。 第五个渊源源于蒙古族，出自明朝时期科尔沁蒙古冬果尔部落，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族冬果尔氏，世居科尔沁。后有满族引为姓氏者，满语为donggor hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族冬果尔氏多冠汉姓为冬氏。 这个许国王宫女医官冬妮的冬姓估计是第一个或者第二个情况。 许国王宫女医官冬妮的名妮的意思是爱缠绕大人的小女孩。（有些小女孩喜欢围着大人转，整天嚷着要大人抱抱哄哄。这样的小女孩就叫做“妮”。） 因此许国王宫女医官冬妮的姓名可以解释为姓冬的小女孩。毕竟对于这个许国王宫女医官冬妮的长辈来说，无论冬妮的年龄多大，哪怕就算是七老八十的老婆婆也是一个小女孩。 许国王宫里面之所以要设置女医官这个职位肯定是有必要的。其一，是王宫里面毕竟很多很多的女人，而女人的有些病也是根本不适合那些男性医官去医治；其二，同样也是为了避免男性医官“近水楼台先得月”义务为为人民服务，如果让男性医官播种成功但是事情以后败露，后果肯定是非常的严重。所以那个时候的人们来了个防微杜渐（防微杜渐的意思就是指在坏思想、坏事或错误刚冒头时，就加以防止、杜绝，不让其发展下去），反正尽量不让那些男性接触那些王宫里面的女人，那些事情自然而然难以发生了不是？ 许国王宫女医官冬妮首先为许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬美丽、姬艳丽、姬娇丽搭脉。 搭脉也叫做切脉诊病。 切脉诊病，由来已久。司马迁在《史记》中就记载了医家诊脉治病的内容，而1973年在湖南长沙马王堆汉（西汉）墓中出土的简帛医书中，已有“脉法”的内容。我国第一部脉学专著——《脉经》产生于晋朝，其中的诊脉方法和理论已相当完备。 早期的切脉方法比较复杂，要切按头颈、手、足等多处部位的脉动。以后逐渐简化为只切按手腕部的脉搏，称为“寸口”诊法。在这短短寸许长的脉动部位上，古代医家做足了文章。他们将腕横纹向上约一寸长的这段脉动分成了三“寸、关、尺”三部。左右手的寸、关、尺部位分属不同的脏腑，认为可以反映相应脏腑的病变。其中右寸反映肺的情况，右关反映脾胃，右尺反映肾（命门）；左寸反映心，左关反映肝，左尺反映肾与膀胱。仔细观察，可以发现：远端的寸部对应的是人体最上部的心、肺（上焦，呼吸与循环系统）；中间的关部，对应肝、脾胃（中焦，消化系统）；近端的尺部对应肾、膀胱（下焦，泌尿生殖系统）。这样，小小的“寸口”，却俨然成为人体五脏六腑的全息窗口。 中医临床治病，除了望、闻、问诊外，切脉也非常重要。唐代名医孙思邈就说：“夫脉者，医之大业也，既不深究其道，何以为医者哉？！”辨证时，脉象常常起决定作用。 脉象有许多，下面介绍最主要的几种脉象。浮脉，是脉动显现部位表浅的一种脉，轻取即得，重按反而变弱。一般情况下，提示病邪在表。脉浮而有力者为表实，浮而无力者为表虚。沉脉，是脉动显现部位较深的一种脉，轻取不得，重按始见。通常主里证，沉而有力者为里实证，沉而无力者为里虚证。迟脉，脉来较慢，每分钟60次以下。多主寒证，因寒可使血流速度减慢。迟而有力者为冷积实证，迟而无力者为阳虚证。数脉，脉来较快，每分钟90次以上，来去急促。多主热证，因热可使血流速度加速，数而有力者为实热证，数而无力者为虚热证。细脉，又称小脉，脉如细线，软弱少力，但应指尚明显。是湿证与虚证之象。因湿邪阻滞脉道或气血虚而不能充盈脉道所致。洪脉，脉体阔大，充实有力，来盛去衰，状如洪水。大多主邪热亢盛的实证。 弦脉，脉形端直，如按琴弦。常见于有肝胆病、痰饮证、疼痛证的患者。滑脉，脉来流（滑）利，如盘走珠。是实热证、痰饮证、伤食证，或妊娠的脉象。涩脉，脉来艰涩不畅，如轻刀刮竹。为气滞证、瘀血证、精血亏少证之征象。虚脉，三部脉举按皆无力，隐隐蠕动于指下，为一切无力脉之总称。是虚证之象，主要为气虚或气血两虚证。实脉，三部脉举按皆有力，脉来盛而坚实，为一切有力脉的总称。是实证之象，提示邪气实而正气不虚。促结代脉，即促脉、结脉、代脉，均为节律异常、有间歇的脉。促脉为脉来急数而有不规则的间歇，促而有力者为阳热亢盛之证，促而无力者多为气虚将脱之象；结脉为脉来缓慢而有不规则的间歇，有阴盛、气结、寒痰、瘀血等多种主病；代脉为脉来缓慢而有规则的间歇，间歇时间较长。为脏气衰微或气滞血瘀之证。 虽然说到我国第一部脉学专著——《脉经》产生于晋朝，但是实际上在很久很久以前切脉诊病就已经开始应用了。（这种情况同样反映了古时候和我们现代的大不相同。古时候是实践先行，很多东西往往是已经使用不知道多少的年代，才会有一个人或者机构来总结一下经验。现在呢？很多想法还仅仅是一个想法，不管是不是成熟，首先就是进行权利申请进行知识产权保护。） ……。 现在，许国王宫女医官冬妮正在为许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬美丽搭脉。 很快，结果出来了。许仙的三个平妻之一的姬美丽的脉象是滑脉，也就是说姬美丽有喜了。 于是许国王宫女医官冬妮面带笑容地对许国宫尹姬晓楠说道：“王后有喜！” 在场的人们纷纷恭喜许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬美丽……。 接着这个许国王宫里面的医官冬妮为许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬艳丽搭脉。发现许仙的三个平妻之一的姬艳丽的脉象居然同样是滑脉。许国王宫女医官冬妮这一次不敢轻易开口说话了， 许国王宫女医官冬妮心里面说道：“会不会是弄错了呢？？” 所以许国王宫女医官冬妮继续再重新为许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬艳丽搭脉。 结果许仙的三个平妻之一的姬艳丽的脉象还是滑脉，也就是说姬艳丽同样有喜。 许国王宫女医官冬妮发愣了一会儿才敢告诉许国宫尹姬晓楠。 不过，许国宫尹姬晓楠的表现比起许国王宫女医官冬妮的表现也是好不了多少。许国宫尹姬晓楠发愣了很久很久以后、还是需要向许国王宫女医官冬妮再次确认才能够肯定。 许国宫尹姬晓楠把结果宣布以后，随即在场的人们集体发愣了一会儿……。 ……。 这个时候，许国王宫女医官冬妮心里面突然有个莫名其妙的预感，“会不会许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬娇丽同样有喜？” 许国王宫女医官冬妮好不容易平息下去心里面的激动，才开始为许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬娇丽搭脉。许国王宫里面的医官冬妮发现许仙的三个平妻之一的姬娇丽的脉象居然还是滑脉。这一次许国王宫女医官冬妮更加更加地难以确认，于是许国王宫女医官冬妮是一次又一次的为许仙的三个平妻之一的姬娇丽搭脉……。 现场是非常非常的诡异！ 许国宫尹姬晓楠由于心里面有些焦急，就向许国王宫女医官冬妮问道：“怎么样？” 许国王宫女医官冬妮顺口便是答道：“这个王后也有喜！”而且许国王宫女医官冬妮几乎是无意识一样的回答。所以基本上所有在场的人们都是听见了。 顿时整个在场的人们集体惊呆。 所有人的口里面都是这样念念有词说道：“巧……合……巧……合！！！……。” ……。 好不容易解决惊呆状态的许国宫尹姬晓楠，急急忙忙派人去向许国一国之君的许仙报告。 结果许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽同时有喜的消息很快传遍了整个王宫。 一时之间，整个许国王宫都是一些进入惊呆状态的人们。 没有想到惊呆状态也会传染。许国宫尹姬晓楠派过去去向许国一国之君的许仙报告的人把消息说出来以后，许仙一行人同样也是进入了惊呆状态一段时间……。 即使是在大山里面经历过一次惊呆的许仙，在情况确认还是被自己（也就是许国大王许王许仙）的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的事实再次惊呆进入深惊呆状态……。 许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的消息在经过许仙的许可之下很快传遍许国。 短时间，在许国到处可见被许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的消息惊呆的人们。 而且，这个许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的消息很快传遍天下。 一时之间，整个天下到处可见被这个许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的消息惊呆的人们。 这个许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的消息，同样传到了当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉那里，周灵王姬吉吉的表现与那些管制下的人们没有什么两样，同样惊呆了很久很久一段时间才是回过神来，根本没有一点点作为上天的代言人、“天子”的风度。 好不容易回过神来的当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉感慨万千说道：“真的是‘天下之大无奇不有’！……” 接下来会发生什么呢？ 总第四十一章我不是故意的 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 时间很快就过去了将近一年。 时间可以冲谈一切，即使是当初许国一国之君的大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的消息传遍天下。当时，整个天下到处可见被这个许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的消息惊呆的人们。现在也是过去了。 虽然即使是许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的事实偶尔被人提起，听到的人们仍然是满脸不可思议的表情。 可是人们也是不可能天天来议论许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜这件事情不是？ 许国大王许王许仙也是又去大山里面去重温以前的大山里面的生活。 今天的收获相当的丰富，共计捕获野鸡若干、野兔若干、野羊若干、野鹿若干、野野猪若干……。 所以，许仙决定提前收工，返回许国王宫的所在地许都。 正在许国大王许王许仙这一行人还在准备返回许国王宫的所在地许都的时候，毕竟那些捕获的战利品也是需要时间才能够很好绑缚好，才能够方便带回去许国王宫的所在地许都。 这个时候，以前被专门负责管理服侍许仙老婆的人员的官吏许国宫尹姬晓楠派过来、报过一次喜的那个许仙的侍卫姬洪洪又是急急忙忙的奔跑着过来了。 姬洪洪本来是急急忙忙的奔跑着，但是突然想到什么事情……。 于是姬洪洪开始慢慢的朝许国大王许王许仙那里走过去。 姬洪洪现在的走路速度已经不能用慢来形容。 姬洪洪现在的走路速度甚至不能用慢慢的来形容。 姬洪洪现在的走路速度如果真的需要用一个形容词来形容，那个形容词估计一定是慢腾斯礼(慢条斯理；慢腾腾，不慌不忙的样子）；姬洪洪现在的走路速度简直是要与蜗牛一决高下！ 许国大王许王许仙先前带过来大山里面进行捕获活动的众多侍卫本来已经把捕获的战利品绑缚好了，可以返回许国王宫的所在地许都了。 可是怎么样也是需要姬洪洪把事情向许仙报告以后、再一起返回许国王宫的所在地许都不是？ 时间再紧张也是不差这么一会儿不是？ 在许国大王许王许仙和跟随许仙过来大山里面进行捕获活动的众多侍卫的关注下，姬洪洪是一小步一小步朝着许国大王许王许仙他们走过来了。 一个大男人却是像女人走路一样的碎步走路，场面是说不出的滑稽搞笑！ ……。 在许国大王许王许仙和跟随许仙过来大山里面进行捕获活动的众多侍卫因为忍不住要哄堂大笑的时候，姬洪洪终于不负众望的走到了许仙的跟前。 到了许国大王许王许仙的跟前，以前专门负责管理服侍许仙老婆的人员的官吏许国宫尹姬晓楠派过来、报过一次喜的许仙的侍卫姬洪洪单膝跪下，然后姬洪洪做了一个深呼吸才开口说道：：“启禀大王，大喜！” 停顿了一下，姬洪洪几乎是下意识把拳头握紧，这才继续报告说道“王后已经生产出来小王子。” “呵呵呵……。”一种叫做幸福的感觉使得许国大王许王许仙完完全全的、没有了这些年了好不容易培养出来的贵族老爷的威仪，许仙就像一个傻子一样傻笑起来。 那些许国大王许王许仙的侍卫也是同样非常非常的高兴。 这个自然是因为自从当时的天下共主周王朝把这些侍卫以及他们的家属的户口安排在许国，这些侍卫的前途就完完全全的与许国联系在一起了。许国如果消失了，不管什么原因，也不管这些侍卫怎么样解释，这些侍卫很容易被其他国家的人们视为“亡国奴”。 提起亡国奴，就不得不提及奴隶。 奴隶就是1.为奴隶主劳动而没有人身自由的人，可以被奴隶主随意杀死或买卖； 2.完全听从于某种具有支配力量的影响的人；3.不能自主的人。 奴隶的来源很多。 一是战败成奴。特别是商和西周的奴隶，大概绝大多数都来自这些人。从殷墟甲骨文和西周铜器铭文可以看出，无论是商、周王朝或是其敌对的方国、部落，都力争在军事行动中擒获战俘并掠取对方人口。商代贵族获得的大量俘虏，如羌人、夷人等，一部分用作人殉人祭，一部分则沦为奴隶。西周时期，杀人祭祀的现象大大减少，俘虏用作奴隶的比例大幅度上升。在西周前期的小盂鼎铭文所记的征伐某个方国的战争中，周人斩获了三千八百多个首级，还俘获万三千八十一人。《左传》中关于春秋时期俘虏的记载很多。战国时战败国的青壮年大批战死，《尉缭子·武议》就指责用兵攻人者“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”。时人亦常把奴隶称为“虏”。不过在战国时期，其他来源的奴隶急剧增加，俘虏作为奴隶来源的重要性不如过去突出。 二是奴隶社会征服者对被征服的国家或部落的处理方法比较复杂。从西周春秋时代史料看，统治者往往使被征服者中原来有射御等作战技术的人充当在军事上为他们服役的“臣”、“仆”，使原来从事农业劳动的人成为为他们耕种土地的“庸”；同时不仅允许这种臣、仆或庸有家庭，而且还让他们大批聚居在一起。他们究竟是否应该看作奴隶，尚有待讨论。 三是罪人及其家属。商以来，就有把一部分罪犯（通常是所犯之罪既不轻但又不够处死刑的人）以及犯死罪和其他较重之罪者的家属罚为官奴的制度。西周罪犯家属没为官奴者（或谓指盗贼罚为官奴的） 男子成为司隶所掌管的罪隶，女子从事舂米等劳动。战国时，各国都有大量因犯罪而受刑（如去须鬓的耐刑，去发的髡刑以及鲸、劓、刖、宫等肉刑）并被罚为公家服役的刑徒如秦国的刑徒有隶臣、隶妾、鬼薪、白粲、城旦、舂等名目。过去一般认为刑徒服役都有期限，因此有些人怀疑是否能把他们看作官奴。据近代有些学者的研究，隶臣妾等刑徒在汉文帝实施罪人“有年而免”之制前，是无限期服役的（但秦律提到的“更隶妾”，可能只以一部分时间为公家服役，情况比较特殊）。无期限的刑徒无疑应该看作国家的奴隶。但春秋以前的罪奴，由于原来身分以及成为罪奴后的工作的不同，具体情况可以有很大差别。例如春秋时有些贵族因有罪而“降在皂隶”，他们一般都有自己的家庭和世守的职务，地位近于低级的吏，是否应该看作奴隶，也是有讨论余地的。 四是破产出卖。自战国始，贫民或其他破产者出卖妻子、儿女为奴的现象大量出现。有时他们采取赘的方式，即以妻儿作为债务抵押，过期不能偿债就被债主没为奴隶。作为抵押的赘子如被债主家招为女婿，就成为赘婿。战国时赘婿的地位极低，跟奴隶相似。自卖为奴的现象在战国时期也已存在。上述奴隶，基本上可以看作债务奴隶。 五是血统因素奴隶的子女在一般情况下仍是奴隶。 此外，强抑、诱拐以至掠卖人为奴等现象也是存在的。 亡国奴的原始解释就是奴隶社会的时候，那些被灭亡的国家的原来的居民里面绝大部分的人们会被取得战争胜利的国家当做奴隶使用，所以叫做亡国奴。 如果许国大王许王许仙真的没有后裔，许国还是有可能被当时的天下共主周王朝废除，毕竟相对于另外委派与许国大王许王许仙毫无关系的人来许国成为新的许王。直接废除许国还是也可以勉强被其他诸侯接受，至少不会有人认为是当时的天下共主周王朝在背后弄了什么手脚。但是无论当时的天下共主周王朝怎么样处理这件事情，当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉面子上面总是免不了有些不好看。 面子上面总是免不了有些不好看的当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉心里面会不会非常非常的生气呢？” 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉会不会为了出一口气把许国的绝大多数人降级成为奴隶呢（这个是不是亡国奴呢？）？ 可是只要许国大王许王许仙有后裔，许国就可以延续下去，他们就没有不明不白成为奴隶的风险。 这下子，所有在场的众多许仙的侍卫都是喜形于色。 也不知道究竟是哪一个许仙的侍卫首先开口道喜的，很快众多许仙的侍卫争先恐后的向许仙道喜。 “恭喜大王！贺喜大王！……” “许国国运永昌，千秋万代！” “……” 现场的气氛是说不出的喜庆热闹。 ……。 待到现场的气氛些微平静，许国大王许王许仙便是打算一声令下，就要返回许国王宫所在地的许都了。 谁知道呢？ 被许国宫尹姬晓楠派过来报过一次喜的那个许仙的侍卫姬洪洪居然还是跪在那里没有起来。 怎么了？ 在场的其他人都是有些不自然起来。 还是许国大王许王许仙反应快一点，许仙看到姬洪洪一副欲言又止的神情，突然想起姬洪洪上一次报喜的情形，于是许国大王许王许仙顺口向姬洪洪问道：“是不是三个王后一起生产了？？” “啊……！”被许国宫尹姬晓楠派过来报过一次喜的许仙的侍卫姬洪洪目瞪口呆、下意识的回答道：“大王都知道了！” “哎呦……” “哎呦……哎呦” “哎呦…… 哎呦……哎呦” 这是那些进入到惊呆状态的许国大王许王许仙的侍卫因为听说“（许国大王许王许仙的）三个王后一起生产”的消息惊呆了、无意识中就放松了抓着那些绑缚好的捕获的野兽上面的手，结果那些绑缚好的捕获的野兽自然落地，那些绑缚好的捕获的野兽砸在其他人的脚上，因为被绑缚好的捕获的野兽砸在脚上的人们不由自主的嚎叫起来。 不过这些嚎叫的人们仅仅是开始嚎叫了一两声以后，就沉浸于“（许国大王许王许仙的）三个王后一起生产”的思考去了。 “这是真的吗？不会吧？？……。”这个就是现场绝大多数人心里面的想法。 在场的其他人都是没有注意到（当然也是暂时没有精神去注意），被许国宫尹姬晓楠派过来报过一次喜的许国大王许王许仙的侍卫姬洪洪口中是念念有词：“我不是故意的……。” 又怎么了？ 总第四十二章 三生有幸 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 原来，以前被专门负责管理服侍许国大王许王许仙老婆的人员的官吏许国宫尹姬晓楠派过来报过一次喜的许仙的侍卫姬洪洪、因为上一次报喜，由于上一次许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的消息过于震撼，使得那些跟随许国大王许王许仙进入大山里面捕获野兽许仙的侍卫、全部惊呆了。 惊呆了的时候那个模样与傻子其实也是没有什么两样。 所以那些跟随许国大王许王许仙进入大山里面捕获野兽许仙的侍卫、在事情过后、认为在姬洪洪面前现了丑，因此那些跟随许国大王许王许仙进入大山里面捕获野兽的许仙的侍卫集体、对姬洪洪进行了一番好好的修理。 虽然说同僚之间的修理、也不过就是什么罚酒或者什么挠痒痒，一个两个当然没有什么大不了，可是架不住人多，结果那些跟随许国大王许王许仙进入大山里面捕获野兽的许仙的侍卫、折腾了好几天，把姬洪洪弄得是苦不堪言……。 正是那一段的记忆太过于痛苦，所以姬洪洪是牢牢记住了那个教训。 因此才会出现一个大男人、却是像女人走路一样的碎步走路、场面是说不出的滑稽搞笑的一幕。 可是“人算不如天算”。 以前被许国宫尹姬晓楠派过来报过一次喜的许仙的侍卫姬洪洪的小心反而起了反效果。 看着一个个目瞪口呆的跟随许国大王许王许仙进入大山里面捕获野兽其他的许仙的侍卫，再想想自己（也就是姬洪洪）以前被同僚折磨（折腾到一定程度自然就会成为折磨）的情景，姬洪洪心里面自然而然心里面是叫苦不迭。 ……。 等到许国大王许王许仙和跟随许国大王许王许仙进入大山里面捕获野兽的许仙的侍卫、从许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人都是同一天生产了的消息、引起的震撼中回过神来，已经过去很长很长一段时间。 姬洪洪心里面想到以前被同僚折磨的情形，姬洪洪心里面想到以前被同僚折磨的情景、就不由得心里面发毛。 以前被许国宫尹姬晓楠报过一次喜的许仙的侍卫姬洪洪心里面想到以前被同僚折磨的情形是越来越害怕。 于是，姬洪洪突然大叫一声，居然抱头鼠窜，跑了。 看到前被许国宫尹姬晓楠报过一次喜的许仙的侍卫姬洪洪突然大叫一声、居然抱头鼠窜、跑了，许国大王许王许仙和些跟随许国大王许王许仙进入大山里面捕获野兽的许仙的侍卫心里面、都是不由自主的升起一个大大地问号。 “怎么了？……？？”这个就是许国大王许王许仙和些跟随许国大王许王许仙进入大山里面捕获野兽的许仙的侍卫、当时心里面的想法。 许国大王许王许仙和些跟随许国大王许王许仙进入大山里面捕获野兽的许仙的侍卫是怎么样也是想不到，以前被许国宫尹姬晓楠派过来报过一次喜的许仙的侍卫姬洪洪突然大叫一声、居然抱头鼠窜、跑了，居然是那些上一次跟随许国大王许王许仙进入大山里面捕获野兽的许仙的侍卫恶作剧的后遗症。 好在许国大王许王许仙正在高兴的时候，所以也就没有想到要不要惩罚以前被许国宫尹姬晓楠派过来报过一次喜的许仙的侍卫姬洪洪那个问题，姬洪洪因此幸运的逃过一劫。 ……。 许国大王许王许仙一声令下，许仙一行人就返回了许国王宫所在地的许都。 ……。 谁知道呢？ 谁知道呢？ 许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人都是同一天生产了的消息、已经是可以使得人们目瞪口呆了。 可是呢？ 还是比起许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人都是生产了的消息、更加震撼人心的事情发生了。 那个会是什么样的事情呢？ 根据专门负责管理服侍许国大王许王许仙老婆的人员的官吏、许国宫尹姬晓楠的报告。 许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人还是像上一次一样，正在有一句没一句的聊聊天。 由于许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人已经接近生产期。所以许国宫尹姬晓楠是打起十二分的精神。 许国王宫女医官冬妮、也是被许国宫尹姬晓楠交代，没有非常非常的特殊的情况，她（也就是许国王宫女医官冬妮）这一段时间里面不得离开许国王宫的范围。 许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人正在有一句没一句的聊聊天，突然许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬美丽感觉腹部疼痛。 许国宫尹姬晓楠赶紧让人把许国王宫女医官冬妮找过来。 许国王宫女医官冬妮过来，许国王宫女医官冬妮给许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬美丽一搭脉，原来是许仙的三个平妻之一的姬美丽马上要生产了。 于是，许国宫尹姬晓楠马上让人安排许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬美丽进行生产…… 谁知道呢？ 谁知道呢？？ 许国宫尹姬晓楠还没有把许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬美丽的生产准备工作安排好，许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）里面的姬艳丽、姬娇丽两个人也是都感觉腹部疼痛不已。 许国宫尹姬晓楠只好赶紧让许国王宫女医官冬妮过来给许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）里面的姬艳丽、姬娇丽两个人搭脉。 结果让人非常非常的难以置信。 许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）里面的姬艳丽、姬娇丽两个人也是马上要生产了。 面对这样一个震撼人心的结果，许国王宫里面的人们却是没有时间去目瞪口呆了，因为妇女生产这件事情比较紧张，再加上进入生产的对象乃是许国的王后，关系重大。所以……。 许国宫尹姬晓楠只好又赶紧张罗着安排着许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）里面的姬艳丽、姬娇丽的生产准备工作。 整个许国王宫里面是一片忙乱。 ……。 幸好现在的许国大王许王许仙贵为一国之君，在许国王宫里面有着不少侍候他一家子的人们。而且由于许国宫尹姬晓楠担心那些万一接生婆有什么急事难以随叫随到，所以干脆多找过来几个接生婆。这一下好了，全部派上去用场了不是？ ……。 时间很快过去了几个时辰，许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽的生产、都是有惊无险的进行下去了。 许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽生下来的孩子，被抱到了一块让许国宫尹姬晓楠登记性别。 看着三个同样长着小*的小家伙，许国宫尹姬晓楠简直有些难以置信，许国宫尹姬晓楠有些自以为是的认为自己刚刚忙碌了好一会儿，估计有些花了眼，于是许国宫尹姬晓楠是揉揉眼睛再看看、许国宫尹姬晓楠是揉揉眼睛再看看……。 许国宫尹姬晓楠好不容易才肯定自己看到的就是事实……。 许国宫尹姬晓楠好不容易才回过神来。 可是没想到！ 没想到啊！ 还有更加让许国宫尹姬晓楠难以相信的事情发生了。 究竟是什么样的事情呢？ 原来那三个长着小*的小家伙居然分不清谁大谁小。 这个怎么可能？ 当然，实际上那三个长着小*的小家伙也是多半出生有先有后。 可是问题是，那三个长着小*的小家伙出生的时候、分开在三个房间里面，没有现场的对比，怎么样用眼睛去分清那三个长着小*的小家伙出来的时候谁前谁后呢？（不管怎么说，许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人、乃是堂堂的一国的王后，一个人单独拥有一个房间好像不怎么过分吧？？） 既然用眼睛去分清那三个长着小*的小家伙出来的时候谁前谁后、已经是没有了可能，那就只能依靠那些计时工具了不是？ 可是问题正是出自那些计时工具。 我国古代，人们发明了很多计时的方法或工具。 圭（读作gui）表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。它利用了立竿见影的道理来测量日影长度。主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度。此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。 日晷（读作gui）又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的又一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，石制的圆盘叫做“晷面”。使用时，观察日影投在盘上的位置，就能分辨出不同的时间。日晷的计时精度能准确到刻（15分钟）。 铜壶滴漏又名“漏刻”或“漏壶”。即用一个在壶底或靠近底部凿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使铜壶的水位变化来计算时间。我国发明的铜壶滴漏比外国制作的滴水计时器要早的多，应用也普遍，成为历代计时的重要工具。 除了以上的计时方法之外，我国古代人们还用“沙漏”、“火计时”、“烛光计时”等方法来计时。 问题就在这里，古代的那些计时工具都是一些模糊计时工具，根本就无法提供相当准确的时间。 所以呢。 实际上那三个长着小*的小家伙、也是多半出生有先有后，也许仅仅相差几分钟，只是古代那些计时工具根本就无能为力。 所以，许国宫尹姬晓楠只好把多半出生有先有后那三个长着小*的小家伙、当成了同时出生。 不这样，许国宫尹姬晓楠还有其他更好的办法吗？ 因此，当许国大王许王许仙听到自己的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子、并且三个儿子出生的时辰还是同一个时辰的事实以后，许仙还是半天才回过神来。随之而来是巨大的喜悦。 许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子、并且三个儿子出生的时辰还是同一个时辰的消息、很快传遍了整个许国王宫。 顿时，在许国的王宫里面多了很多呆呆傻傻的人……。 ……。 许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子、并且三个儿子出生的时辰还是同一个时辰的消息、很快传遍了整个许国。 一时之间，整个许国好像成为了一个傻瓜国家，到处可见一些被许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽居然同时生产、而且同时生下来都是儿子、并且三个儿子出生的时辰还是同一个时辰的消息、进入石化状态的人们。 不过，这些人们在呆呆傻傻过后，却是一个个欢天喜地起来。 为什么呢？ 因为，许国大王许王许仙有后裔了，许国就会长期存在，这些人们就不会轻易成为亡国奴了。 许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子、并且三个儿子出生的时辰还是同一个时辰的消息、很快很快就天下皆知。 因此当时的整个天下的人们的智商、好像都是降低到了临界点。 在有段时间，整个天下，随处看见听到许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子、并且三个儿子出生的时辰还是同一个时辰的消息、而惊呆的人们。 ……。 后来有人评价许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子、并且三个儿子出生的时辰还是同一个时辰的事情叫做“三生有幸”。 意思就是许国大王许王许仙的三个平妻姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子、并且三个儿子出生的时辰还是同一个时辰的事情是一件多么幸运的事情啊（三生就是同时生下来三个儿子的意思）！ 总第四十三章寺中有佛好做僧 据说“三生有幸”后来成为了一句成语，意思是三世都有幸运。形容极为难得的好机遇。结识新朋友时说的客气话。三生有幸，是我国老话儿。三生乃佛家术语，盖指前生、今生、来生，幸是幸运。三生都很幸运，形容运气机遇极好。） 而且后来据说还发生了这样一个故事。 唐朝有一个和尚，号玄奘，乃是金山寺的一个法师。法师就是当时人们对于法力高强的人的尊称。因此玄奘也就被叫做玄奘法师。 玄奘法师据说历史上面实有其人。 玄奘法师在出家以前的姓名叫做陈?(602 －664)法号玄奘，汉族，今河南省洛阳偃师市人。唐代佛学家、翻译家，佛教唯识宗创派人、天竺那烂陀寺教授 玄奘法师对佛学有高深的造诣，和他的朋友乔达摩很要好，乔达摩也是金山寺的一个法师，当时被人们叫做达摩大师。 有一天，玄奘法师和达摩大师两个人一同去旅行，路过一处地方，看见一个妇人在河边汲水，那位妇人的肚子很大，已经怀孕了。 达摩大师指着妇人对玄奘法师说道：“这个妇人怀孕已经有三年了，等待我去投胎，做它的儿子，可是我一直避着，现在看见她，没有办法再避了”。 停顿一下，达摩大师指着妇人继续对玄奘法师说道：“三天之后，这位妇人已经生产，到那个时候请你到她家去看看，如果婴孩对你笑一笑，就是我了。就拿这一笑作为凭证吧！”。 歇了一口气以后，达摩大师指着妇人继续对玄奘法师说道：“再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在天竺的那烂陀寺等你，那时我们再相会罢”。天竺就是我国古代对于现在的印度所在地的称呼。 他们分别后，就在这一天夜裹达摩大师果然死了，同时那个孕妇也生了一个男孩子。 第三天，玄奘法师照看达摩大师的话，到那位妇人家里去探看，婴儿果然对地笑了一笑。 等到第十三年后的中秋月夜，玄奘法师历尽千辛万苦、终于如期到达天竺的那烂陀寺去寻访， 刚到天竺的那烂陀寺寺门口，就看到被天竺人们称呼为佛祖如来的悉达多出来迎接。 被天竺人们称呼为佛祖如来的悉达多一边迎接玄奘法师一边唱歌，道：“三生石上旧情魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存”。 后来，被天竺人们称呼为佛祖如来的悉达多私下里。告诉玄奘法师说道：“其实达摩大师就是他（也就是被天竺人们称呼为佛祖如来的悉达多）的化身，而且他（也就是被天竺人们称呼为佛祖如来的悉达多）的化身很多很多。”【估计后来那个少林寺的达摩大师说不定。也不过是被天竺人们称呼为佛祖如来的悉达多的一个化身而已。达摩法师（又称菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。两个人不是都是叫做达摩吗？】 “朝中有人好做官、寺中有佛好做僧”啊！ 因此玄奘法师轻而易举的成为了天竺那烂陀寺教授。 而且每当玄奘法师*的时候，也是有很多很多的人去观看。当然其中很多人不是为了去听玄奘法师的*，而是为了讨好佛祖如来。 因而后来出现的那一句成语“不看僧面看佛面”就是这样的来历。“不看僧面看佛面”就是去观看玄奘法师*就是不看唐僧的面子、也要看佛祖如来的面子。唐僧就是来自大唐的僧人，也就是玄奘法师。 后来玄奘法师因为要常回家看看，于是被天竺人们称呼为佛祖如来的悉达多把一些佛法的书籍送给了玄奘法师。这个自然可以说是朋友之间的人情往来。毕竟人家这样大老远的来看你，你不送点礼物，心里面也是过意不去啊！ 据说后来玄奘法师发扬了一下爱国主义精神，玄奘法师把被天竺人们称呼为佛祖如来的悉达多送给他的那些书籍贡献给了当时的党和政府也就是唐王朝，唐王朝为了玄奘法师贡献的这些书籍，特意建立了一个国家级博物馆大慈恩寺。 据说《西游记》作者吴承恩就是听说了这个故事，经过艺术加工，结果中国古典四大名著之一的《西游记》因此横空出世。《西游记》自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。《西游记》不仅内容极其丰富，故事情节完整严谨，而且人物塑造鲜活、丰满，想象多姿多彩，语言也朴实通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上都达到了前所未有的高度，可谓集大成者。 结果事实被掩盖。 玄奘法师这个老和尚本来西游是为了探亲访友，结果被认为为了取经而西游的。这种情况就像某某某本来去某某某地方就是公费出游，偏偏挂了一个商务考察的名头。当然顺便商务考察也是肯定的啦！所以被那些不知情的人们认为某某某去某某某地方就是去商务考察，谁知道就是去公费出游呢？ 看来，有些事情无论时候都是有融会贯通的可能。 许国大王许王许仙很是为自己的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子快快乐乐了一阵子。毕竟无论如何许家的香火是保住了。 不过当开心过后，这个许国的一国之君的许国大王许王许仙现在却是非常非常的烦恼。 这个又是什么事情呢？ 总第四十四章苦恼 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 许国大王许王许仙对于自己的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子。当然是非常非常的开心。 只是许国大王许王许仙为了三个儿子出生的时辰却是苦恼不已。 为什么呢？ 作为许国一国之君的许国大王许王许仙既然有了儿子，那么就需要确立许国的储君啊！ 储君，又叫王储，及皇位的继承人。皇帝的继承人，被称为皇太子，那些王的储君自然而然称呼为王太子。 在我国古代历史中，储君一般是指皇帝的继承人。封号是「皇太子」，简称「太子」，通常被授与的对象是皇帝之子。类似的皇帝继承人封号，依受封者与皇帝的关系不同，还有皇太弟、皇太孙、皇太叔等。“太”者，大也。在中国汉朝时期，诸侯王的正式继承人亦称“太子”。汉以后，亲王正式继承人改称“世子”，外姓王或藩属国王之子，亦同。 我国古代社会的承袭制度是嫡长子继承制，女性没有继承权。确认继承人的基本原则是：“立嫡立长”，也就说继承顺序是嫡子优先、年长优先。嫡子（正妻所生的儿子）中年长者为第一继承人。没有嫡子，则庶子中年长的为继承人。另一种情况是嫡子早逝，则立其子为继承人，如朱元璋在太子朱标逝世后立其子朱允?晌?侍?铩?p>　　除了“立嫡立长”的原则外，还有：“立子以贤”，就是说，要看诸位庶子的德行而定，最次的就是皇帝“立储以爱”就是皇帝最喜欢哪个儿子，就立那个儿子（这种方式很容易发生权利斗争）。 可是许国大王许王许仙现在应该怎么样确立储君呢？ 嫡长子继承制行不行？ 三个儿子都是一样大！ 嫡长子继承制怎么样进行呢？ “立子以贤”行不行？ 三个儿子都是刚刚才从娘胎里面出来的。 谁有那么的神通广大可以分清刚刚从娘胎里面出来的婴儿哪个贤哪个不贤呢？ 这样一来，“立子以贤”也是一时之间根本没有办法进行了不是？ 好在还有一个办法，那个办法就是“立储以爱”。 可是呢？？ 许国大王许王许仙对于这三个儿子的孩子他妈【也就是许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人】都是一视同仁，没有特别的喜欢姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人其中的哪一个，自然也就没有特别讨厌姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人里面的哪一个。 我国有一句成语叫做“爱屋及乌”。爱屋及乌的意思就是因为爱一处房子，也爱那房顶上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关爱与他（她）有关系的人或物。说明一个人对另一个人（或事物）的关爱到了一种盲目热衷的程度。 因此在确立储君的时候如果采取“立储以爱”的方法，那些君主喜欢“爱母及子”。也就是说某君主如果喜欢那个儿子的孩子他妈（也就是某君主的某某某老婆），就有可能确立某某某君主喜欢的某某某老婆生下来的儿子为储君。 可是，由于许国大王许王许仙对于自己的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽没有什么偏好，所以采取“立储以爱”的方法，同样行不通的！ 因此一想到这个问题，许国大王许王许仙就感觉头昏脑涨啊。 碰到这样一个让人难以解决的问题，许国大王许王许仙能够不头痛吗？ ……。 好在为了这个事情烦恼的人不是许国大王许王许仙一个人，而且那个人比起许国大王许王许仙要更加的头大三圈。 那个比起许国大王许王许仙要更加的头大三圈的人会是谁呢？ 那个人就是当时的天下共主周王朝的周灵王姬吉吉。 可是为什么那个比起许国大王许王许仙要更加的头大三圈的人会是当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉呢？ 当初当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉之所以一次性给许国大王许王许仙赏赐了三个平妻（实际上是王后）、而且许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽全部是当时的天下共主周王朝的王室女子，自然是有政治方面的考虑。 这样下来，无论许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人里面的哪一个，生产出来儿子、都是免不了是当时的天下共主周王朝的王室后裔。 可是“人算不如天算”！ 老天爷也是喜欢开玩笑，喜欢捉弄这些世间的凡夫俗子。 许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子、并且三个儿子出生的时辰还是同一个时辰的事情，对于其他的人来说，是一件非常非常的让人惊奇万分的事情。 但是许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子、并且三个儿子出生的时辰还是同一个时辰的事情，对于许国的一国之君的许国大王许王许仙却是一件头痛万分的事情。 不过许国大王许王许仙在头痛过后还是没有想到什么好的办法，只好向当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉汇报工作，希望自己的老大给自己一个解决办法。 结果当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉就这样被许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人居然同时生产、而且同时生下来都是儿子、并且三个儿子出生的时辰还是同一个时辰的事情，拉进去苦恼的套套里面了。 可怜的当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉是想啊想啊……。 可怜的周灵王姬吉吉是想啊想啊……。 终于让周灵王姬吉吉想到了解决那个问题的办法。 那是一个什么样的办法呢？ 总第四十五章成也白虎败也白虎 －－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－ 可怜的当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉是想啊想啊……，终于想出来的那个解决问题的办法就是－－－－－管他呢？ 反正现在的许国大王许王许仙现在还在那里活的好好的，暂时之间许国立不立储君，也是没有很大的关系。 “嗯，就这样好了，……。”当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉心里面就是这样想的。 在听到周灵王姬吉吉派过去的特使宣布了周灵王姬吉吉的决定以后，许仙这个许国的一国之君除了“听党的话跟着党走”还能怎么样呢？ 所以，许国一时之间就没有确立储君。 许国大王许王许仙把那三个被人们称呼为“三生有幸”的长着小*的小家伙，分别取名为许白、许青、许红。其中许白的母亲是许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬美丽，许青的母亲是许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬艳丽，许红的母亲是许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬娇丽。 一转眼，十几年过去了。 这这一段时间里面，许国大王许王许仙是努力的播种，结果收获丰盛。 这这一段时间里面，许国大王许王许仙播种下去，结果收获子女共计六十一人，如果加上许白、许青、许红三个人刚刚好六十四人。由于符合八卦的数理被当时的人们也是称奇不已。许仙的的六十四个子女刚刚好男女各一半、都是刚刚好三十二人，也是被当时的人们感觉，非常非常的神奇。 不过，许白的母亲也就是许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬美丽，许青的母亲也就是许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬艳丽，许红的母亲也就是许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的姬娇丽倒是没有再生产出来男丁了，只是各自生产了两个公主出来。 许国大王许王许仙的三个儿子许白、许青、许红三个人终于长大了。 不知道是不是杂交优势的效果，许白、许青、许红三个人都是成为了英俊潇洒的小伙子。 不仅仅是这样，许白、许青、许红三个人还一个个都是文武全才，被当时的人们称呼为“许国三杰”或者“许家三杰”。 可怜的许国大王许王许仙，作为许国一国之君的许仙本来以为许白、许青、许红这三个儿子长大以后，总是会有一个聪明的一个愚笨的，那样“以贤立储”确立许国的储君，应该几乎是一件轻而易举的事情。 谁知道呢？ 谁知道。 老天爷好像特别特别喜欢和他（也就是许国大王许王许仙）开玩笑一样的，根本不给许国大王许王许仙解决这个确立储君的机会啊！ 三个儿子都是一样的贤能，怎么样“以贤立储”呢？ 所以可怜的许国大王许王许仙非常非常的郁闷！ 许国大王许王许仙真的非常非常的郁闷！ 非常非常的郁闷的许国大王许王许仙只好四处转转。 非常非常的郁闷的许国大王许王许仙只好四处转转，看看究竟有没有办法可以解决这个许国确立储君的难题。 非常非常的郁闷的许国大王许王许仙是四处转转啊！ ……。 结果还是没有发现那个可以解决许国确立储君的难题的办法。 ……。 可怜的许国大王许王许仙只好继续郁闷……。 ……。 突然有一天，许国大王许王许仙想起了自己的发达之地、那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老家（也就是那个白虎窝）。 于是，非常非常的郁闷的许国大王许王许仙带着一群侍卫就到了大山里面。 不过，许国大王许王许仙因为不想让其他人知道上天的指示吉利的象征的小白虎的老家在那里，毕竟如果让其他的人也是去贡献一下上天的指示吉利的象征的小白虎，那个事情对于许仙的影响还是有些大。 所以，在离许国大王许王许仙发达之地、那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老家（也就是那个白虎的窝）还有一下距离，许仙便是命令那些侍卫停下来了。 然后，许国大王许王许仙一个人朝着自己的发达之地、－那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老家（也就是那个白虎的窝）出发了。 结果，估计是白虎的星期天。碰巧那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈【也就是那两只大白虎（不过昔日的大白虎现在成为了老白虎了）】正在一起睡觉。 也许是许国大王许王许仙的动静有一点大。只是在深山密林里面行走想要悄无声息，毕竟也是一件非常非常的不容易的事情。 或者你当初许国大王许王许仙把那只上天的指示吉利的象征的小白虎从老虎窝里面抱走的时候，留下了（许国大王许王许仙的）气味（这个好像是那个时候没有办法避免的事情），所以那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）是记忆犹新。毕竟那是夺子之恨啊！ 仅仅是夺子之恨就是不共戴天的仇恨！仇人见面分外眼红！再加上许国大王许王许仙发出的动静严重影响了那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）的休息。 因此，那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）、咆哮着朝着许国大王许王许仙扑了过去。 许国大王许王许仙本来以为自己成为许国大王许王已经有一段不短的时间了，应该身上有不少的“王气”，可是不知道为什么现在“王气”居然没有发挥作用？ 于是，郁闷的许国大王许王许仙只好和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎），一人二虎开始了一场生死搏斗。 许国大王许王许仙和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎），一人二虎的生死搏斗、毫无精彩可言。 几乎就在许国大王许王许仙把手里面的刀刺死那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸（也就是两只老白虎里面的公白虎），那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老妈（也就是两只老白虎里面的母白虎）也把许国大王许王许仙扑倒在地，顿时许国大王许王许仙重伤。 等到重伤以后的许国大王许王许仙奋力把那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老妈（也就是两只老白虎里面的母白虎）杀死，许国大王许王许仙自己也是只有一口气的人了。 所以等到许国大王许王许仙那些侍卫听到许仙和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）、一人二虎的生死搏斗发出的巨大动静，拼命跑过来的时候，许国大王许王许仙和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）、一人二虎的生死搏斗已经结束。许国大王许王许仙和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）一人二虎，在生死搏斗一起壮烈牺牲了！ 许国大王许王许仙这个因为贡献那只上天的指示吉利的象征的小白虎给当时的天下共主的周王朝的周王，结果获得成为一方诸侯的传奇人物就这样挂了。 后来有人评论许国大王许王许仙因为因为贡献那只上天的指示吉利的象征的小白虎给当时的天下共主的周王朝的周王，结果获得成为一方诸侯；后来却是和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）、一人二虎生死搏斗以后死亡的事情，就叫做“成也白虎败也白虎”。“成也白虎败也白虎”，就是说许国大王许王许仙的成功是因为白虎、失败（其实是死亡、不过这样的死亡应该可以算是失败）也是因为白虎。 据说后来的后来有人为此编造了一个典故。 那个典故是什么呢？ 总第四十六章 替罪羊 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 那个后来的后来的人编造的典故叫做“成也萧何败也萧何”。 韩信经萧何举荐被刘邦（也就是后来的汉高祖）任为大将军。 其实最初韩信逃到汉中投靠刘邦之时并未受到重用，刘邦看韩信千里迢迢来投靠他觉得十分不易，于是就封了个管粮仓的小吏给韩信，因韩信在军界从未立过战绩，所以一直没有受到刘邦的重用。一天晚上正值明月当空，韩信心灰意冷准备离开汉营，正巧被萧何知道了，于是萧何骑马就去追韩信，费了好大力气才追回韩信，此典例就是历史上有名的“萧何月下追韩信”。 原来不是一定美女才有人追。不知道这个韩信是不是一个美男子？ 后经萧何拼命举荐，刘邦才答应与韩信见面，他们二人畅谈一番后，刘邦便认定韩信就是他最理想的大将。没过几日，刘邦建了一个高大的拜将台，正式封韩信为汉军大将。 这一个典故就是“登台拜将”，说的就是韩信被刘邦启用。 而后韩信百战百胜，攻城略地，最终在九里山设下十面埋伏，将不可一世的西楚霸王项羽挫败于垓下，项羽败至乌江自刎。韩信为汉朝的建立立下很大功劳， 韩信毕竟是年轻人，不知道什么叫做“韬光养晦”。【韬光养晦主要是隐藏才能，不使外露的意思】 结果韩信的能力被老板汉高祖刘邦看得清清楚楚。 使得汉高祖刘邦对于韩信产生深深地忌惮。 汉高祖刘邦能够不对韩信产生深深地忌惮吗？ 汉高祖刘邦可是清清楚楚记得自己的这个皇帝位置是怎么样来的。 唯恐手下人也有样学样，“依着葫芦画瓢”，所以汉高祖刘邦对于那些能力非常非常的的还是有些忌惮，也就是放心不下。 因此，虽然在汉朝建立后韩信被封为楚王。 但是，小心翼翼的汉高祖刘邦最怕在自己百年之后，政权旁落他人，为了刘姓政权的长治久安，必须铲除隐患。 汉高祖刘邦认为在诸位将领中，功劳最大、才能最强、威望最高的功臣，就是最危险的敌人。因此，韩信首当其冲。 可是，除掉韩信谈何容易！？ 汉高祖刘邦明白就是自己出马也未必能取胜，其他诸将更不是韩信的对手。 怎么办呢？ 汉高祖刘邦思索着。 这个时候，汉高祖刘邦手下的智囊陈平来了。陈平的一个建议被汉高祖刘邦采纳了。 于是，汉高祖假装去韩信那里的一个大湖泊云梦泽游玩，韩信见到老上司来了自己的辖区考察工作，便是屁颠屁颠过去拜访汉高祖刘邦，希望讨好汉高祖刘邦，结果汉高祖刘邦借机宣布对韩信进行“双规”。 此时的韩信才明白过来，感叹地说：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。” 韩信的意思就是：“老大啊！都是我的错！不该为你的事业忘我工作……。” 汉高祖刘邦将韩信押回京城后。 一番审查过后，证明韩信是完完全全的无辜。 所以汉高祖刘邦念其功高且又无罪证，又赦免了韩信，改封淮阴侯。 削去了王位的韩信，心想自己为兴建汉室出生入死，最后落得个如此下场，既然你刘邦无情，休怪我韩信无义。 这个其实也是人之常情。心理不平衡啊！ 因此，韩信私下与被任命为赵国相的陈稀相约，陈稀在北方举事，韩信在长安响应。 公元前197年（汉高祖十年），陈稀果然举兵反叛。 汉高祖刘邦亲自带兵平叛，长安空虚。 韩信准备在长安举事，不幸走漏了消息，有人向吕后（汉高祖刘邦的老婆）告发韩信准备谋反（当然也有可能是汉高祖刘邦预先留下的密探）。 吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。 最后，由萧何出面，假称北方传回捷报：叛军已败，陈稀已死，邀请韩信进宫向吕后贺喜。 韩信哪里想到极力举荐自己而且一向过从甚密的萧何会是杀害自己的主谋。果然是“害人之心不可有、防人之心不可无！” 结果韩信刚入宫门，就被事先埋伏好的武士一拥而上，捆绑起来。 “虎落平阳被犬欺、龙游浅水遭虾戏”？ 吕后将这一代名将带至长乐宫钟室，残忍地杀害了。 可怜的韩信！可怜的娃！？ 民间因此有“成也萧何（韩信成为大将军是萧何推荐的），败也萧何（韩信被杀是萧何出的计谋）”的说法。后来用“成也萧何，败也萧何”来比喻事情的成败、好坏都由一个人造成。韩信的成功是由于萧何的大力推荐，韩信的败亡，也是萧何出的计谋。所以民间就由这个故事概括出“成也萧何，败也萧何”一句俚语。 反正怎么样都是“死无对证”了，谁知道是真的假的？ 看着许国大王许王许仙和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）、一人二虎的生死搏斗过后的现场，这些跟随许国大王许王许仙过来的许仙的侍卫一个个是六神无主。 许国大王许王许仙和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）、一人二虎的生死搏斗的说法处理也是一个麻烦事情。 怎么样说呢？ 告诉天下人，许仙打虎，结果把上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）给打死了行不行？ 这样肯定不可以的！ 首先当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉肯定第一个不答应。 为什么呢？ 因为那只上天的指示吉利的象征的小白虎还被周灵王姬吉吉当成祖宗供着在那里呢。 现在居然有人把上天的指示吉利的象征的白虎打死了，那种事情是周灵王姬吉吉万分坚决不能答应的事情。 笑话！如果连上天的指示吉利的象征的白虎被人打死了，那个不是反天又是什么呢？ 如果反天的事情都是可以发生，那么当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉这个天子的待遇也是可想而知。所以周灵王姬吉吉是绝对不会让许仙打死白虎这件事件，流传天下的。 估计周灵王姬吉吉也是不会去惩罚许仙，再说了，许国大王许王许仙都已经死了，又怎么样去惩罚呢？ 惩罚许国大王许王许仙的家里面的人吗？ 许国大王许王许仙的亲人都是一些当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉的亲戚来的，至于到底是多远的亲，周灵王姬吉吉自己也是搞不清。 不过，估计周灵王姬吉吉杀人灭口还是很有可能的。反正只要把当时跟随许国大王许王许仙过去的那些许仙的侍卫痛痛的解决了，许国大王许王许仙打死白虎的事实就被和谐了。 怎么办呢？ 这些许国大王许王许仙的侍卫一个个开始动起了脑筋。 没有人愿意等死。 于是，这些许国大王许王许仙的侍卫一个个是想啊想啊！ 这些许国大王许王许仙的侍卫一个个是想啊想啊！ 正在这些许国大王许王许仙的侍卫在苦苦思索的时候，一只野山羊不知道为什么闯进来这些许国大王许王许仙的侍卫的视野当中。 这些许国大王许王许仙的侍卫正在思索当中，同样也是处于爆发的边缘。 因此马上一哄而上，人多力量大，那只无意中出现的野山羊很快就被这些许国大王许王许仙的侍卫给当场活活地打死。当然，这只野山羊也是倒霉鬼，谁让它来打断别人的思维的呢？ 看着这只已经死亡的野山羊，这些许国大王许王许仙的侍卫里面有一个人突然灵机一动。 这个灵机一动的许国大王许王许仙的侍卫开始给大家编故事。 那个故事就是这样的，许国的一国之君许国大王许王许仙在大山里面遇见一个野山羊怪，于是许国大王许王许仙在大山里面和野山羊怪进行了一场生死之战，结果许国大王许王许仙和野山羊怪同归于尽了。而且本来那些许国大王许王许仙的侍卫也是希望可以上去打妖怪，但是许国大王许王许仙说了，野山羊怪身体上面有妖气，凡夫俗子挨上便是死亡的结果，只有许国大王许王许仙由于身体上面有?王气?，才能够不必担心妖气的伤害。谁知道呢？谁知道啊！许国大王许王许仙竟然会和野山羊怪同归于尽呢？ 其他的那些许国大王许王许仙的侍卫也是一些聪明人，自然而然明白这个故事的好处，很快这些许仙的侍卫就统一口径，决定拿这个故事回去交差。 不过很多事情只能够瞒一时，瞒不了千秋万代。后来周王朝被灭亡以后，这些许国大王许王许仙的侍卫的一些后人没有了顾虑，开始把这个故事说了出来（当然不排除周王朝的政治上面的敌对势力、为了达到打击周王朝的目的故意编造的故事）。因此在我国的典故里面出现了“替罪羊”的说法。 据说，这个“替罪羊”在我国还有其他的来源。 《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’” 齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。从此以后，“替罪羊”作为一个具有悲剧色彩的词汇就流传开来。 不知道是不是巧合，在外国也有替罪羊的传说。 用羊替罪来自古犹太教。古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。“替罪羊”一说由此传开。 源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面他的儿子献给燔祭。林子里有一只羊，你可用它来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。 总第四十七章望子成龙 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 不管许国大王许王许仙是像那些许仙的侍卫说的那样，许国的一国之君许国大王许王许仙在大山里面和野山羊怪进行了一场生死之战，结果许国大王许王许仙和野山羊怪同归于尽了。 还是事实上的许国大王许王许仙和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）、一人二虎在生死搏斗一起壮烈牺牲了！ 反正结果差不多。 就是许仙这个传奇人物告别了人世。 不过许仙这个传奇人物虽然告别了人世，但是许仙的传奇故事却是流传下来了。甚至有人认为许仙的传奇还不够多，又编造了很多许仙的故事。许仙，字汉文，在是中国古代民间传说《白蛇传》或《白娘子传奇》中的男主人公。在冯梦龙的《警世通言.白娘子永镇雷峰塔》中叫许宣。 ……。 作为许国一国之君的许国大王许王许仙去世了。 关于许国大王许王的王位之争也就正式开始了。 “国不可一日无君”。即使是许国只是一个小国家，也是免不了受到“国不可一日无君”的影响。君王，所代表的，并不仅仅是拥有处理国政的最高权利，他所代表的，是严重精神的象征，他即时国家的精神支柱尤其是像许国这样建国不久的国家，国家的命运几乎与国君直接挂钩。 前许国大王许王许仙的三个儿子许白、许青、许红三个人也是真正的贤良。 前许国大王许王许仙的三个儿子许白、许青、许红三个人并没有像有些诸侯国的那些继承人那样，为了这个诸侯国的王位兄弟相残。 前许国大王许王许仙的三个儿子许白、许青、许红三个人都是有些想体现一下君子风度，但是由于许国国内有很多人分别依附前许国大王许王许仙的三个儿子许白、许青、许红三个人之一；“主尊仆贵”，分别依附前许国大王许王许仙的三个儿子许白、许青、许红三个人的那些人们，却是希望自己的主人能够成为许国之主，前许国大王许王许仙的三个儿子许白、许青、许红三个人也不好过分反对那些支持者的意见。 许白的母亲【也就是前许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的】姬美丽，许青的母亲【也就是前许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的】姬艳丽，许红的母亲【也就是前许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一】的姬娇丽，她们三个人依旧是姐妹情深。 但是再怎么样姐妹情深，那里抵挡得住“望子成龙”的诱惑呢？望子成龙，意指盼望儿子成长为有出息、有作为的人。 据说“望子成龙”到了后世还有很多的典故。 传说的主人公有曰解缙，又曰丘逢甲，说法众多，终是传说，无可考证。 一个员外多年无子，后来焚香求观音菩萨，四十岁这年，夫人终于有喜了。十月怀胎，弄璋报喜，全家上下喜庆万分。【这个理所当然，乃是人之常情。】 俗话说：小毛毛，七坐八爬九个月扎牙。这个毛毛呢？十个月就会走路说话，家人喜出望外，员外更是百倍疼爱，悉心教养。小儿长到三四岁，诗词文章，鲤对应答，不在话下。【神奇啊！应该是一个神话的内容吧？】 为父的员外再没得可教他的了，于是【小孩子就喜欢这种游戏。】 就送他去赶考。【呵呵呵…，可怜天下父母才。】 因为他太小了，跨不了考堂的高门槛，于是员外将他骑在自己的肩上：骑肩入堂。不错的办法！当考官点名问考，见一人抗着个小儿进来，很是奇怪，便发问：堂下负子入考者为何人？【考官不奇怪才是真正的奇怪！】 只听小儿答道：负者不考，考者不负，礼虽不恭，情由可原，望大人见谅。【这是小孩子可以说出来的话吗？】 说完一拱手。【天才啊！这么小的一个娃居然能够这样老成真的吗？】 考官见之大了一惊！【考官估计胆子有些小。】 于是道：不孝儿骑父为马，【太不像话了！考官见义勇为！】 童儿对：慈悲父望子成龙。【成龙的父亲叫做慈悲吗？】 考官又道：鹦鹉能言难似凤。【你说的再好也没有用处，考官心里面说道。】 童儿接道：蜘蛛虽巧不如蚕。【我根本就不怕你，童儿心里面说道。】 考官冷笑：小孩子满口乳臭。【小娃娃，你胡说八道】。 儿童回敬：大老人一脸花椒。【老人家，你老糊涂了？】 考官道：草萤有光终非火。【你不行啊！】 神童道：荷露虽圆岂是珠。【我不行？你也不怎么样啊！】 考官心喜：眼中人为面前人。【算了，我怕了你啦！】 神童心欢：水底月是天上月，【太好了！我不会让你失望的啦！】 这眼中人就是看中之意，这水底月便是为官清明之喻。最后，神童中了状元。果然是：有负父望者岂敢考？敢考者不负父望！ 一个人成为了状元都可以称呼为“成龙”，那么成为一个诸侯国的一国之君的许国大王许王呢？ 许白的母亲姬美丽，许青的母亲姬艳丽，许红的母亲姬娇丽，她们三个人都是希望自己的亲生儿子能够继承前许国大王许王许仙的许国大王许王位置，成为许国新的一国之君。 ……。 许国确立新的国君的事情就这样僵持不下。 最后，许白的母亲姬美丽，许青的母亲姬艳丽，许红的母亲姬娇丽，她们三个人达成一致意见，就是请求当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉决定，到底由谁成为许国新的一国之君。 于是，许白的母亲姬美丽，许青的母亲姬艳丽，许红的母亲姬娇丽，她们三个人一起，给当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉送上去一个报告。 至于是什么不让前许国大王许王许仙的三个儿子许白、许青、许红三个人参与这件事情呢？ 那是许白的母亲姬美丽，许青的母亲姬艳丽，许红的母亲姬娇丽她们三个人，不希望破坏自己宝贝儿子贤良的名声。 现在，在当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉的办公桌（那时的名称是案桌）上面就放着两份报告。 其中一份报告，是许国大王许王许仙已经去世的报告。这样一份报告就好比现在的国家工作人员的死亡报告，需要国家予以一些经济方面的帮助，也就是补助一些金钱的意思。对于要求补助这个事情，当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉没有什么意见，因为他本来就是一个比较大方的人。 其中的另一份报告，是前许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）【许白的母亲姬美丽，许青的母亲姬艳丽，许红的母亲姬娇丽】，她们三个人请求当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉决定，由谁继承前许国大王许王许仙成为许国新的一国之君许国大王许王。看到这样一份报告，周灵王姬吉吉感觉头痛万分。 怎么办呢？ 总第四十八章 三个裨将顶过午无双 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 如果前许国大王许王许仙还在人世间，当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉一定让前许国大王许王许仙过去，然后周灵王姬吉吉一定要扇许仙两巴掌。 “搞什么搞吗？你（也就是前许国大王许王许仙）儿子都这么大了，还没有确立一个储君？”这个就是周灵王姬吉吉心里面的想法。 “反正不都是你（也就是前许国大王许王许仙）播种的结果吗？你（也就是前许国大王许王许仙）就不会随便指定一个儿子成为储君吗？这样就不会麻烦我老人家了不是？”这个也是当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉心里面的想法。 不过，不管当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉心里面的想法是什么，前许国大王许王许仙是真的不知道了。 而且，不管当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉心里面怎么样痛骂前许国大王许王许仙。 为许国确立新的一国之君许国大王许王的重任，依旧落在了当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉的肩膀上面。 所以，郁闷的周灵王姬吉吉只好想啊想啊……。 郁闷的周灵王姬吉吉是只好想啊想啊……。 郁闷的周灵王姬吉吉想啊想啊，突然产生了一个奇异的想法。 ……。 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉的特使出现在许国的国都许都。 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉的特使当众宣布了周灵王姬吉吉对于许国新的一国之君的任命决定。周灵王姬吉吉决定，前许国大王许王许仙的儿子许白、继承前许国大王许王许仙成为新的许国一国之君许国大王许王。 前许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）之一的许白的母亲姬美丽自然而然是非常非常的高兴，许白的母亲姬美丽是喜形于色。 许白的母亲姬美丽能够不喜形于色吗？“望子成龙”，今日儿子果然成了龙。 前许国大王许王许仙另外的三个平妻（实际上是王后）许青的母亲姬艳丽，许红的母亲姬娇丽，她们两个人则是有些非常非常的郁闷。 许青的母亲姬艳丽，许红的母亲的姬娇丽，她们两个人能够不非常非常的郁闷吗？？“望子成龙”，今日儿子果然成了龙，只是这个儿子却是不是亲生儿子，同样有资格成龙的亲生儿子却是与成龙无缘。 如果不是大庭广众之下，许青的母亲姬艳丽，许红的母亲姬娇丽，她们两个人真的有些想要无语流泪问老天。 “老天爷啊！您老人家开玩笑也有个限度行不行？” 不过当时的天下共主周王朝的大王的周灵王姬吉吉的特使随后宣布的决定，却是完完全全的平息了许青的母亲姬艳丽、许红的母亲姬娇丽两个人心里面的怨恨。 那是一个什么样的决定呢？ 当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉的特使随后宣布，周灵王姬吉吉： 为了表示公平，前许国大王许王许仙的儿子许青以及许青的子孙以后世世代代持握许国的的政权，前许国大王许王许仙的儿子许红以及许红的子孙以后世世代代持握许国的的军权。 同时，为了防止前许国大王许王许仙的儿子许青、许红两个人的子孙利用持握的政权或者军权，推翻前许国大王许王许仙的儿子许白的子孙的许国王室。前许国大王许王许仙的儿子许青的子孙必须改许姓为言姓，前许国大王许王许仙的儿子许红子孙必须改许姓为午姓。【当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉果然是天子，果然有些神神秘秘的本能，居然预先留下了活路，许仙的许姓的许字拆开不是正是言字和午字吗？】 许青的母亲姬艳丽，许红的母亲姬娇丽，她们两个人心里面也是比较的满意了。 许红的母亲姬娇丽，也是不好说什么。 估计当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉也是为了许国的安定团结，同时也是为了向天下人证明公平公正，才会做出这样一个古怪的决定。看来当老大要当出水平也不是一件容易的事情。 就这样，前许国大王许王许仙的嫡子许青和许红的子孙后代分别发展成为许国的三大家族的言家和午家，三大家族的第一家族自然而然是前许国大王许王许仙的嫡子许白以及许仙的那些其他儿子的子孙后代组成的许家。 这个就是为什么许国的三大家族的许家、言家、午家都是把许仙当成祖宗的缘故。 ……。 一转眼，又是几十年过去了。 前许国大王许王许仙的三个平妻（实际上是王后）【许白的母亲姬美丽，许青的母亲姬艳丽，许红的母亲姬娇丽】，她们三个人忍不住对许仙的思恋，全部通过鬼门关与许仙团聚去了。 许仙的三个嫡子许白、许青、许红三个人也是忍不住要去对父亲大人（也就是许仙）尽孝，也是像他们的母亲一样全部通过鬼门关与许仙团聚去了。 现在许国大王许王是许白的孙子许愿。此时，言家的家主是许青的孙子言语，午家的家主是许红的孙子午马。 午马有一个儿子叫做午无双。 午无双是一个非常非常的厉害的人物。午无双能说会道，午无敌英俊潇洒……。但是午无双真正的让人称道的午无敌的武功高强。 至于午无双的武功高强的程度呢？ 在我国有一个“三个臭皮匠、顶过诸葛亮”的故事。 话说有一天，诸葛亮到东吴作客，为孙权设计了一尊报恩寺塔。 不知道报恩给谁？ 其实，这是诸葛亮先生要掂掂东吴的份量，看看东吴有没有能人造塔。 好计策！ 那宝塔要求可高啦，单是顶上的铜葫芦，就有五丈高，四千多斤重。 不错！ 孙权被难住了，急得面红耳赤。 可怜的孩子！ 后来寻到了冶匠，但缺少做铜葫芦模型的人，便在城门上贴起招贤榜。时隔一月，仍然没有一点儿下文。 头大啊！ 诸葛亮每天在招贤榜下踱方步，高兴得直摇鹅毛扇子。 “哈哈哈…，呵呵呵…，好好好…。”诸葛亮心里面忍不住哈哈大笑。 那城门口有三个摆摊子的皮匠，他们面目丑陋，又目不识丁，大家都称他们是丑皮匠。（真的吗？） 他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心，心里不服气，便凑在一起商议。他们足足花了三天三夜的工夫，终于用剪鞋样的办法，剪出个葫芦的样子。然后，再用牛皮开料，硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型。在浇铜水时，先将皮葫芦埋在砂里（了不得了！有成为发明家的潜力）。 这一着，果然一举成功。诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息，立即向孙权告辞，从此再也不敢小看东吴了。（诸葛亮就这样一点点出息吗？） “三个丑皮匠，胜过诸葛亮”的故事，就这样成了一句寓意深刻的谚浯。这句俗语的意思是说，三个普通的人智慧合起来要顶一个诸葛亮。其实，臭皮匠和诸葛亮是有丝毫联系的，“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。“猪革亮”是古代一种皮具，类似于鞋子，“顶”是皮匠制造皮具的一种做法，这句话是在三国之后才有的，“皮匠”与“裨将”没有任何关系。 但是，实际上，那一句“三个丑皮匠，胜过诸葛亮”，只不过是“三个裨将顶过午无双”这一句在流传过程中的改版而已。 据说，诸侯国许国午无双在当时的天下共主周王朝举行诸侯国比武大赛中，以一敌三，打败了其他诸侯国的三个官位为裨将的家伙。使得许国大大地在天下诸侯国面前露了一下脸。 从此以后，许国午无双的武勇名闻天下。 从此以后“三个裨将顶过午无双”的传说流传后世。 “三个裨将顶过午无双”的意思就是需要三个裨将级别的人物才能和午无双进行对抗【三个裨将顶过午无双”里面的顶的意思就是支撑，抵住】。也就是需要三个裨将才能抵住午无双。 午无双为许国获得如此巨大的荣誉，午无双成为许国人们心里面的英雄应该是理所当然。 但是事实上，午无双差一点成为了许国的很多贵族老爷的公敌。 这又是什么原因呢？ 总第四十九章腰酸腿疼脚抽筋 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持，全部更好，一样也行！－－－－－ 原来许国午无双武功高强不假，为许国在在当时的天下共主周王朝举行诸侯国比武大赛中，以一敌三，打败了其他诸侯国三个官位为裨将的家伙，为许国获得了巨大的荣誉也是不假。 但是，午无双有一个非常非常的习惯，就是性功能亢奋，也就是人们常常说的好色。 午无双看见美女就喜欢往家里拉去。 短短的几年时间，午无双居然娶了上百个老婆。 当然，许家还有言家的女子，午无双是一个也没有去拉。因为据说老祖宗许红留下祖训：午家子孙后代不得与许家还有言家联姻。 本来，午无双这种举动也不是什么很严重的事情。 只是许国的人口就只有这么多，美女的数量有限。 虽然有些人可以进口其他国家的美女联姻，只是能够有能力进口其他国家的美女联姻的人家，毕竟只是少数。 眼下，许国的王宫里面就聚集了一大群人。 这些人都是一些许国的贵族老爷，这些许国的贵族老爷群情激奋，都是为了儿孙的被窝幸福而来。这些许国的贵族老爷希望许国的一国之君许国大王许王许愿出面，提醒一下午无双，不要光顾自己的性福生活，让其他人被窝里面空空荡荡的，这种行为是非常非常的不好滴！人怎么可以这样自私呢？ 许国的一国之君许国大王许王许愿顿时头大无比！ 许国大王许王许愿记得，自己的老爸还有爷爷亲口告诉自己，许国的言家与午家，虽然不是同一个许姓，但是却是真真正正一个祖宗下来的，不要乱了礼法。 如此下来，自己岂不是那午无双的长辈？ 作为一个长辈，去让一个晚辈不要娶老婆，许国的一国之君许国大王许王许愿真的拉不下这个脸。难道晚辈想要多娶几个老婆多生几个娃也有错吗？ 只是架不住那些群情激奋的贵族老爷的疲劳轰炸，许国大王许王许愿只好委曲求全，答应那些为了儿孙的被窝幸福而来的贵族老爷，尽量劝说午无双照顾一下那些……兄弟们的被窝幸福。 午无双来到许国王宫之后，许国大王许王许愿委婉的说出来为了儿孙的被窝幸福而来贵族老爷的要求。 没有想到。 没有想到。 午无双的反应完完全全的出乎大家的意料。 午无双说道：“我也知道我的老婆数量多了，很有可能会影响兄弟们的播种大计，因为播种也是需要一块土地，只是，看见美女我就喜欢，就想把美女带回家，现在才知道，老婆多了也不一定是好事情，腰酸腿疼脚抽筋……” ……。 后来，老子听说了这个故事，于是发出感慨：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形。高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。……。” 继续奇文共赏。 第三章【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。】 这一章的意思是说，如果人与人之间，如果没有那些高低贵贱的种种区分，那就好好好好了，那样就人与人之间的关系就会变得非常非常的的纯洁，不会吵架，也不会打架，那些什么需要好多好多的人们参加的打架（也就是所谓的战争）更加连出现的机会都会没有。如果人与人之间，那样那些金银财宝那些贵重物品，就不会出现那些强盗土匪了。人们没有太多太多的*，就不会出现种种乱七八糟的举动。那就不要费劲来管理这些人们了，人们会自然而然的管理好自己的行为。 不过这个想法虽然非常非常的好，也就是说主观愿望是很好很好，但是没有实际的意义。 因为社会的发展会轻而易举破坏这个安定局面。 我国在氏族社会的时候，在我国的北方有一个部落叫做马族。 不过，这个马族不是那些所谓的“人马族”或者由马这种动物进化的人类。 这个马族的由来，不得不说起“图腾崇拜”。 图腾崇拜，是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽，柱子，衣饰，身体等地方。而目前对于图腾崇拜的研究也是对于原始社会研究的重要组成部分，故图腾崇拜现象蕴含着重要的历史人文意义。 图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇……），即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，除特殊需要外禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。 “图腾崇拜”是一种宗教信仰，约发生于旧石器时代晚期的氏族公社时期。“图腾”一词来源于印第安语，意思是“它的亲属”、“它的标记”，源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言an，意为“他的亲族”或“他的氏族”，相当于是整个部族的标记。许多氏族往往以它命名。 对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。 因此马族可以解释为一个对马的崇拜的氏族。 在马族有一个马神庙，那个马神庙的名称叫做老马的天空。 那么，为什么马族的马神庙的名称要叫做老马的天空呢？ 为什么马族的马神庙的名称不叫做小马的天空或者中马的天空呢？ 总第五十章铁嘴蚂蚁 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 这个问题就要提及我们的文化传承了。 在现在有电脑、据说以后很可能还会出现光脑等等更加先进的……。 在电脑没有出现的时候，有书籍。 但是在书籍没有出现的时候，有什么呢？ 所以，在马族存在的那个时候，人们的文化传承是靠嘴巴，也就是所谓的“口口相传”。 这样老人家的效果就显示出来了。 老人家毕竟见多识广，相当于一本活字典。 因此在那个时候的马族，只有老人家才能够有发言权，所以在马神庙的其他称呼的前面冠名“老马的”好像也是理所当然的事情是吗？ 天空的基本解释是地球周围的广大空间。 天空的详细解释：1、谓天际空阔。”2、 日月星辰罗列的广大空间。 天空的引申意思是活动空间。 而且由于马族的老人家地位崇高，基本上都是属于干部级别。 所以，老马的天空也可以解释为马族的老干部活动中心。 老马的天空平日里同时还是马族的议事厅，那些马族的老人家经常在老马的天空里面，讨论马族的一些发展大计。 因此老马的天空的作用，相当于我们国家的人民大会堂。 只有在祭拜马神的时候，老马的天空才会打开大门，让马族的男女老少进去老马的天空，一方面是向自己崇拜的马神祭礼，另一方面则是祈求马神赐福。 ……。 现在，在老马的天空里面聚集了好多好多的马族的老人家，这些马族的老人家正在讨论马族里面刚刚发生的一件大事。 在马族有一个勇士叫做马一，意思就是马族第一勇士。 这个叫做马一的马族勇士，长得高大威猛。 这个叫做马一的马族勇士，不仅仅是武功高强，乃是马族的第一勇士。 这个叫做马一的马族勇士，口才也是一流的，与人争论的时候是几乎凡是争论马一必胜。马一的这个特点其实很容易招人嫉恨。 因此马族里面有人给马一取了一个绰号“铁嘴马一”，“铁嘴马一”的绰号很快在马族的活动范围人人皆知了。 但是在流传过程中间发生了一点改变，就是“铁嘴马一”流传了很多遍以后，“铁嘴马一”变成了“铁嘴蚂蚁”。 对于“铁嘴蚂蚁”这个绰号，马一是非常非常的不痛快！ 马一能够非常非常的痛快吗？ 按照马一的原话就是，“铁嘴也就罢了，谁叫咱口才好？说遍马族无敌手呢？自古英雄招人恨！只是这个蚂蚁的称呼，咱就不能够轻易接受了。咱马一好好的一匹有着大好前程的千里马，怎么能够变成一只小小的蚂蚁？” 为了这个“铁嘴蚂蚁”的绰号，马一这位马族的第一勇士郁闷了好久。 吃哑巴亏不是马一这位马族的第一勇士的个性，因此马一这位马族的第一勇士开始寻找“铁嘴蚂蚁”的来龙去脉。 氏族社会时期的人们比较单纯，有什么说什么，是什么说什么。 马一这位马族的第一勇士没有花费很多功夫，就把“铁嘴蚂蚁”这个绰号的始作俑者找到了。始作俑者就是第一个开始的人。【俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。】。 据说，历史上面还有一个关于始作俑者的故事。 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 孟子的意思就是梁惠王就是梁国平民百姓苦难的始作俑者。 始作俑者最好的解释其实是成语“罪魁祸首”。 马一这位马族的第一勇士找到了那个“铁嘴蚂蚁”的绰号的始作俑者，马一这位马族的第一勇士的火气就上来了。 是马一这位马族的第一勇士的气量特别特别的小吗？ 在很多很多的马族的人们的印象中，马一这位马族的第一勇士虽然不是那种所谓的“宰相肚里能撑船”的角色，但是同样马一这位马族的第一勇士根本不是那种量小的人。 那么，是什么原因使得马一这位马族的第一勇士怒火熊熊呢？ 在我国古代有这样一个故事。 孟子（前372年～前289年）是我国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。战国时期鲁国人。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有亚圣之称，与孔子合称为孔孟。有作品《孟子》流传后世。 有一年，孟子到魏国的首都大梁游历。【游历就是到远地游览；周游考察。】 当时魏国的大王是梁惠王，即魏惠王，战国时魏国的国王。因魏国的首都是大梁，故魏国亦梁国。 当时魏国的大王梁惠王也是好客之人，于是当时魏国的大王梁惠王便是大摆筵席请孟子吃饭。这个当然孟子的名气也有很大的关系，毕竟如果每个人去大梁游历，当时魏国的大王梁惠王都有请客吃饭，那个当时魏国的大王梁惠王也是忙不过来不是？ 吃了几道菜，喝了几杯酒以后。当时魏国的大王梁惠王就向孟子诉苦。 当时魏国的大王梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内，河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？” 当时魏国的大王梁惠王说出来这样一番话，便是一副伤心的模样。 当时魏国的大王梁惠王能够不伤心吗？ 当时魏国的大王梁惠王话里面的意思是：我这样好好的对待我的属下的平民百姓，可是这些平民百姓就是不领情，所以我非常非常的伤心，但是真正最让我伤心的事情，是那些平民百姓居然没有告诉我原因就跑路走人，让我连知道那些平民百姓之所以不领情的具体缘由都不知道，所以我伤心，非常非常的伤心，这个究竟是为什么会这样呢？ 看着当时魏国的大王梁惠王一副伤心欲泣的模样，孟子心里面有些想要笑，但是毕竟不好意思笑出来。毕竟“拿人家手短、吃人家嘴软”。吃了人家的酒菜，还要说人家的不是，好像有些失礼不是？而礼仪是儒家的基本功课。 那么，孟子会怎么做呢？ 总第五十一章五十步笑百步 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 孟子想了很久很久才说话。 不好说啊！ 说的不好对不起人家的热情款待啊！ 孟子回答当时魏国的大王梁惠王说：“既然大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。” 当时魏国的大王梁惠王自然需要洗耳恭听。 孟子接着对当时魏国的大王梁惠王说道：“咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？” 当时魏国的大王梁惠王理所当然地说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。” 于是孟子继续对当时魏国的大王梁惠王说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。” 停顿了一下，孟子为当时魏国的大王梁惠王解释道：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。” 歇了一口气，孟子继续为当时魏国的大王梁惠王解释道：“五亩大的宅园，在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。” 说到这里，孟子有些意味深长地，对当时魏国的大王梁惠王说道：“富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。” 孟子的意思就是，梁惠王兄弟啊！其实你和其他诸侯国的大王差不多啊，大家彼此彼此，【你不用去说别人的不对，你也不用伤心难过。】 马一这位马族的第一勇士之所以怒火中烧，就是因为他（也就是马一）的“铁嘴蚂蚁”的绰号始作俑者也是一个口才非常非常出众的人。 这个同样口才出众的人叫做马奇扎。 马奇扎不是那个同样口才出众的人的本名，那个同样口才出众的人的本名叫做马温。 马奇扎的来历，是因为马温对于捕获野兽的时候使用工具“扎”向野兽时手法非常巧妙（也就是奇），因此被马族人们称呼我“奇扎”或者“马奇扎”。 马奇扎也是一个文武全才。 马奇扎的能说会道在马族排序第二，仅仅是被马一这位马族的第一勇士压了一头。 马奇扎同样武功高强，在马族勇士排序同样是第二人，还是被马一这位马族的第一勇士压了一头。 可以说马一是马奇扎的“命中克星”也不为过！ 因此马奇扎面对马一是郁闷之极 马奇扎给马一起一个“铁嘴蚂蚁”的绰号其实也是情理之中。 “咱（也就是马奇扎）说不过你（也就是马一），咱打不过你，咱给你起一个‘铁嘴蚂蚁’的绰号气气你总是可以？”这些就是马奇扎心里面的想法。 只是马奇扎没有想到，东窗事发（也就是起马一的绰号“铁嘴蚂蚁”）那么快，而且当事人（也就是马一）的反应会那么的激烈！ 马奇扎被马一堵在了离马族的马神庙老马的天空不远处的一处道路上面。 马一直截了当的提出来要和马奇扎决斗。 “决斗？和你（也就是马一）决斗，我（也就是马奇扎）傻呆了？”马巧扎心里面这样想着。 马奇扎和马一经历过好多次比拼，结果都是毫无例外，每次都是马一胜利马奇扎失败。所以马奇扎几乎对马一产生一种畏惧的惯性思维。 因此不管马一如何如何激将，马奇扎就是不肯答应马一决斗的要求。 笑话！明显是去挨打的事情都答应，那不是欠抽吗？ ……。 马一和马奇扎的争执，把那些正在老马的天空里面的马族老人家、马族老干部吸引出来了。 这些马族老干部一出现，马奇扎的心里面就舒了一口气。 “总算是逃过一劫！”马奇扎心里面这样想。 面对这些马族老干部。即使是马一这个马族第一勇士也是只能够老老实实地说明问题。 听了马一的对于（马一的）绰号“铁嘴蚂蚁”的调查报告，马族老干部在老马的天空里面展开了激烈的讨论。 ……。 最后，马族老干部们在老马的天空里面宣布了一项决议。 马奇扎给马一起“铁嘴蚂蚁”的绰号是诽谤，严重损害了马一作为马族第一勇士的声望，因此马奇扎需要公开向马一赔礼道歉，同时赔偿物质食物若干作为马一调查“铁嘴蚂蚁”绰号的误工损失。 根据考证，这是人类历史上，第一桩诽谤案件和第一桩民事赔偿案件。在人类法律历史上具有里程碑的作用。 之所以马奇扎需要赔偿物质食物若干作为马一调查“铁嘴蚂蚁”绰号的误工损失，是因为在氏族社会后期，开始出现了私有财产。 当然，最初的私有财产只是一部分食物还有一些餐具这样的小物品。估计是氏族里面掌握分配食物的人员偷懒的结果。毕竟这样分配以后，就不必要每天甚至每餐分配食物这些了，省心省事不是吗？ 可以说，马奇扎需要赔偿物质食物若干作为马一调查“铁嘴蚂蚁”绰号的误工损失，其实是象征意义大于实际，因为仅仅几天的食物，也就是表示表示意思意思罢了。 总第五十二章大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 马奇扎这个马族的勇士第二人的运气实实在在的不怎么样顺畅。 因为就在马奇扎准备第二天独自出去捕获的时候，意外状况发生了。 究竟发生什么样的意外状况了？ 有一首歌是这样唱的，“你们那里下雪了吗？……。” 马奇扎的对唱一定就是：“我们那里下雪了呀！……。” 看着居住的山洞外面的皑皑白雪，马奇扎欲哭无泪。 如果不是外面实实在在的冰冷冰冷，马奇扎一定跪倒在地，然后血泪哭诉道：“老天爷啊！我究竟做错了什么事情……？值的你老人家这样大费周章惩罚我？” 不过，对于马奇扎来说，目前最重要的事情是，吃饭问题。 俗话说得好，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿的慌。” 看看已经见底的食物，马奇扎是异乎寻常的难受。 如果不是下雪了，凭借马奇扎作为马族的勇士第二人的高强武力，去捕获那些野兽，估计会有一个让人满意的结果。 可是……？ 马奇扎真的不知道应该怎样表达自己的心情。 这么皑皑大雪，怎么可以出去捕获野兽呢？ 氏族社会后期，人们的衣服依旧还是只是简简单单的把野兽皮或者树皮包住身体，这样简简单单的服装怎么能够抵御皑皑大雪的天气下的寒冷？ 所以，马上出去捕获野兽作为食物的想法在马奇扎的脑海里面是一闪即逝。 毕竟，即使是想死也没有必要这么死吧？ 马上出去捕获野兽作为食物的想法行不通，那么马奇扎去向马族其他人借行不行呢？ 如果是像我们国家现在这样，物质丰富，估计没有什么问题。 但是处于氏族社会后期，物质明显不够丰富，估计仅仅是维持基本生活的水平。 因此马族的哪个人如果出于好心，把食物借给了马奇扎，结果就有可能自己挨饿。面对皑皑大雪的冰冷天气，好心的下场一定是凄惨的！ 所以马奇扎也是不好意思开口去向马族其他人借食物。 同样，因为马奇扎知道食物的不够丰富，恐怕他（也就是马奇扎）要求马族氏族里面掌握分配食物的人员、特殊照顾一下他（也就是马巧扎）也是难以被马族其他人接受。 毕竟那样一来，显然严重破坏了公平次序不是？ 怎么办呢？ 难道马奇扎这个马族的勇士第二人居然要因为饥寒交迫而死吗？ 马奇扎现在的思维异乎寻常的活跃起来。 马奇扎和马族第一勇士马一比拼是失败者 但是失败者是不是等于无能的人呢？ 当然不是那样简单。 如果失败者就是等于无能的人的话，那么这个世界上面的无能的人的数量就多到了一个让人瞪目结舌的地步。 因为如果按照这个说法，那么这个世界除了那些排在第一名位置的人都是无能的人以外，都是一些无能的人来的。 更何况。就算是那些有机会排在第一名位置的人也不可能从她的娘亲肚子里面一钻出来就是轮到他或者她排在第一名位置。 如此推理下去，岂不是“天下皆是低能儿，不知哪个是人才”？ 所以说，失败者不等于无能，因为失败者除了那些垫底的角色以外，其他的所谓的失败者都是相对的失败者。也就是说这些失败者对上强过他们的人，他们是名副其实的失败者；但是如果对上那些弱于他们的人，他们就会变成实实在在的胜利者。 那一句俗话说得好，“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米”。“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米”的意思就是比喻大欺小，强凌弱。 因此，马奇扎突然灵机一动。 于是马奇扎找到了马族勇士马强，要求比武，比武彩头是食物若干。 本来，马奇扎如果去找马族其他人比武，其他人一定不会和马奇扎比武。为什么呢？ 绝大部分的原因是因为自知之明，毕竟武力比较马奇扎相差太远，根本没有比武的意义不是？ 少部分的原因，武力与马奇扎差不多的马族勇士肯定会听说、马奇扎这几天的食物已经赔偿了马族第一勇士马一的误工损失。 所以，马奇扎的比武取食道路必然不会顺畅。 不过，幸好这个叫做马强的马族勇士是一个武痴。 马强是一个个子比较矮胖的壮年人。 马强是一个“一心只管武功事，不过其他繁琐事”的人。 反正马强的武功高强，在马族捕获野兽的时候，马强出力也是不小，因此马强对于马族的贡献也是不小的。 至于食物方面，马族里面负责分配食物的人也是非常公平公正，根本不需要马强担心什么。 因此马强比较单纯。 当然，马强也是要求马奇扎把他（也就是马奇扎）食物拿过来……。 不过，马奇扎哪里去拿食物呢？ 因此，马奇扎发挥出来了作为马族口才第二人口才出众的天分，马奇扎掩瞒了自己的食物已经赔偿给了马一的事实。马奇扎告诉马强，如果他比武输了，自然而然回去把食物拿来给马强，……。 单纯的马强就答应了、 于是马巧扎和马强开始了比武。 常言道，“狭路相逢勇者胜”。 由于马强与马奇扎的武功本来是不相上下。 只是两个人为了比武的目的完完全全的各不相同。马强只是为了比拼，可是马奇扎是为了生存。 因此即使是马强这个武痴级别的马族勇士，也是架不住为了获得生存的食物的马奇扎的拼命攻势的几个回合。 所以，马奇扎与马强的比武结果毫无悬念，马奇扎胜利，马强失败。 看着马奇扎拿着比武结果的战利品（一些原本属于马强的食物）扬长而去，马强突然感觉事情有些不对劲。 ……。 看着所剩无几的食物，再看看山洞外面的皑皑大雪，马强终于明白不对劲的感觉源头来自那里了。 马奇扎和马强比武，马强输了，马强的食物被马奇扎夺取了。 但是马强要不要生活呢？ 马强肯定也是要生活。 既然马强要生活，马强自然而然就会就想办法。 开始的时候，马强也学习马奇扎，去找马族其他的勇士比武。 马族其他的勇士对于马强要比武，当然没有什么问题。反正大家彼此比拼也不是一次两次了，现在也不过只是在比拼的时候增加一点点彩头而已。 问题是比武需要赌注。赌注需要食物。 可是马强现在的食物所剩无几，比武怎么样进行呢？ 有些马族的勇士直言不讳：“马强，你没有赌注，谁那么傻里傻气来和你比武呦？到时候，人家输了，你有赌注收入；你输了，拍拍屁股、潇潇洒洒的走人。这种明显存在着不公平的比武怎么样进行呢？” 马强连续向几个马族的勇士要求比武，连续几个马族的勇士不约而同的拒绝了马强。 那么，现在马强应该怎么办呢？ 总第五十三章天无绝人之路 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 苦苦哀求行不行？ 马强这样对着人家说：“大哥，兄弟现在手头上面有一点点紧张、是不是可以我的就不要什么赌注了好不好”行不行？ 人家会答应吗？ “神经病”估计就是别人对于马强的评价。当然，那个时候所谓的“神经病”称号应该是还没有出现还没有发明出来，所以多半是使用与“神经病”称号意思相当接近的疯子或者癫子代替。 对于那些没有与马强较量过的人们也许只是心里面给予李四应该疯子或者癫子的评价。 对于那些与马强有过较量但是结果不相上下、半斤对八两的家伙恐怕直接就是开打。“王八蛋，你欺负人不是？拿老子来消遣不是？” 所以呢。 马强没有了赌注，依靠比武获得食物的想法注定是要落空的。 那么，马强到底应该怎么办呢？ 马强经过一番苦苦的思索，终于想出来一个很简单同时也是很实用的方法。 那个方法是什么方法呢？ 那=个很简单同时也是很实用的方法就是“强行把别人的财产据为己有”。 之所以是“强行把别人的财产据为己有”，道理很简单。 因为一旦使用“强行把别人的财产据为己有”这种简单同时也是很实用的方法，刚刚好可以免除马强因为与马巧扎比武失败食物被夺取、无法通过比武这种正正当当的方式（没有人会接受那种毫无保障的赌博方式）把失去的食物以间接的方式拿回来的困境。 谁都知道“强行把别人的财产据为己有”是一种无本生利的买卖。 而且，其实马强可以去“强行把别人的财产据为己有”的对象应该比较的多。 毕竟敢于参加通过比武赌博这种方式来分配食物的人想必还是具有一定的武力。 所以马强大可以去“强行把别人的财产据为己有”什么马五这样的比起自己功夫差一点的人的食物不是？ 果然是“天无绝人之路”。 刚刚好，在马族里面有一个非常非常适合马强去“强行把别人的财产据为己有”的对象。 这是一个什么样的人呢？ 马小头，人如其名。马小头的头部与身体极为不对称，马小头身材魁梧，但是头部却是非常非常的细小，因此被马族的人们叫做“马小头”。 结果，“马小头”的称呼一出来，连“马小头”原来的名字都是没有人知道了。 据说，马小头他娘是马族女子，马小头他老子却是另一个氏族的人， 马小头不知道他娘和他老子怎么样好上的，因为他娘在马小头还很小很小的时候就自杀了。 长大以后的马小头只知道自己的母亲被自己的父亲抛弃了以后就自杀了。这些都是马小头从一些马族的妇女的责骂中分析出来的。 正是因为这种不光彩的身世，所以马小头在马族的地位是低贱的。 如果不是那个时候，氏族之间战争时常发生，离开氏族的保护的人，基本上难以生存下去，马小头真的希望离开马族，去建设自己的乐园。 其实，马小头即使是与马族捕获野兽或者采集野果的队伍出去，马小头也是不会参与围捕野兽，因为就算是马小头参与了围捕野兽，马族的负责分配食物的人照样不会分配一份食物给马小头。 不过，对于马小头个人捕获的野兽或者采集的野果，马族的人们也同样没有没收的意思。 所以，马小头的食物也是没有什么问题。 而且，随着马小头年龄的增长，捕获野兽或者采集野果的经验越来越丰富，马小头捕获的野兽或者采集的野果越来越多。 因此，马小头储存的食物比较一般的马族的人家是要多很多很多。 马强大驾光临了马小头居住的山洞里面。 马强直截了当的提出来比武赌食物的要求。 看着两手空空的马强，马小头心里面是无语到了极点。 “比武？你（也就是马强）一个马族有名的勇士和我一个根本算不上勇士的人比武，比武你妹差不多！”马小头心里面的想法是如同波涛汹涌，“而且，赌食物！你（也就是马强）这样两手空空的赌你妹？” 不过，尽管马小头心里面对于马强是恼恨无比，但是表面上，马小头对于马强却是笑容满面。 马小头笑嘻嘻的对马强说道：“马强勇士，你是我们马族有名的勇士，面对你的邀战，我只能甘拜下风，除了认输……” 马小头本来以为这样一番好话下去，马强必然会打消和他比武的想法。 只是马小头没有想到……。 马小头没有想到，马强本来就“醉翁之意不在酒”。【“醉翁之意不在酒”是一个成语典故。据说北宋时期，滁州太守欧阳修在县城西南风景秀丽的琅琊山“酿泉”边的亭子里，经常约朋友一起喝酒，因为他酒量不大，经常喝醉，而且是年纪最长的，所以自号醉翁。他给这个亭子取名“醉翁亭”，经常喝得酩酊大醉。为表达自己寄情山水，与民同乐的思想感情，他作散文《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”“醉翁之意不在酒”的意思是醉翁之意不在酒，用来指本意不在此而在别的方面；有时也指别有用心。】 马小头没有想到，马强会是一个那么“爽快”的人。 马强也是笑嘻嘻的回答马小头。 “呵呵呵……，好好好……，既然你（也就是马小头）认输，我（也就是马强）也不强人所难，我们之间比武就不必要了。”马强这样说道。 马小头不知不觉心里面舒了一口气。 不过马小头才刚刚舒了一口气，马强接下来的一句话马上使得马小头的心情沉重起来。 接下来马强说了一些什么样的话呢？ 马强依旧是笑嘻嘻的说道：“比武不必要了，因为你（也就是马小头）认输了，不过赌注我还是要的……。” 顿时，马小头是目瞪口呆。 马小头能够不目瞪口呆吗？ 见过不要脸的，没有见过（也就是马强）这样不要脸的！ 马强没有理会马小头的心里面的想法，马强是快手快脚，把马小头的食物拿走了一部分（因为氏族社会后期，人们对于食物的储存都是简简单单的，甚至直接把食物用绳子悬挂起来也是很有可能，所以比较容易寻找），估计是马强和马巧扎比武的时候的赌注的两倍。因此马强的心里面是乐开了花。 ……。 看着马强的身影完完全全的消失……，目瞪口呆的马小头是半天才回过神来。 “什么世道啊？”马小头仰天长叹。 接下来，马小头会怎么样做呢？ 总第五十四章老虎也要打个盹 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 马小头的劳动果实就这样被马强夺取了。 马小头的心里面肯定是不服气的。 可是…… 马小头这样直接去苦苦哀求马强，“马强勇士，求求你把我的东西还给我！”这样，马强会不会痛痛快快把他（也就是马强）从马小头那里拿走的食物还给马小头？ 估计没有什么机会。而且如果马强心情好，还好说。如果马强心情不好呢？估计马小头可能还要挨上一顿拳脚（这种情形其实是很正常的一件事情）。 也就是说马小头的泪水攻势基本无效。 既然泪水攻势基本无效，那么马小头采取法律措施行不行？比如马小头去向那些居住在老马的天空里面的马族老干部投诉行不行？ 只是，马小头因为不光彩的身世，所以马小头在马族的地位是低贱的。 反过来说，马强乃是马族有名的勇士。马强的武功高强，在马族捕获野兽的时候，马强出力也是不小，因此马强对于马族的贡献也是不小的。 这样一来，马小头几乎提出来投诉就会挨骂。 因此马小头采取法律措施维权之路同样行不通。 那么马小头究竟应该怎么样才好呢？ 马小头开始转动脑筋，寻思着怎么样把被马强强行拿走的食物夺回来。 马小头想啊想啊……。 马小头想啊想啊……。 ……。 终于灵光一闪，马小头想出来一个好办法。 那是一个什么样的办法呢？ 马小头想出来的好办法就是、很简单同时也是很实用的方法“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”。 之所以是“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”，道理很简单。 因为一旦使用“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”这种简单同时也是很实用的方法，刚刚好同样可以免除马小头因为财产被马强强行据为己有、无法通过比武这种正正当当的方式（马小头的武力不够高强）把失去的财产以间接的方式拿回来的困境。 谁都知道“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”同样是一种无本生利的买卖。 而且，其实马小头可以去“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”的对象应该比较的多。 马小头去“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”什么马某某这样的人的财产自然不在话下不是？ 甚至马小头如果感觉只是“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”什么马某某这样的小人物的人的财产不是狠痛快，马小头大可以去“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”马强这样的、“强行把别人财产据为己有”的人的财产不是？ 既解气又发财，一举两得，何乐而不为？ 毕竟“老虎也要打个盹”不是？ 不然怎么会有那句“不怕贼在别人不注意的时候把别人的财产据为己有、就怕贼惦记”的话流传下来呢？ 如此发展下去…… 完了！ 完了？ 什么完了？ 难道是这本书完了？ 要结束了？ 怎么可能！ 这本书即使是不写作成为几百万字数的作品，但是怎么样也是应该写作成为字数一百多万的作品吧？ 不然怎么对得起人民对得起党？ 那个……是什么完了呢？ 是老子（也就是那个历史上面的一个有着鼎鼎大名的老子）说的“无为而治”理论完了！ 是老子（也就是那个历史上面的一个有着鼎鼎大名的老子）说的“无为而治”理论方法没有办法继续下去了。 这个时候只能够采取法制手段，局面才不至于发展成为“一发不可收拾”的混乱局面。 据说，后来马小头果然“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”把马强强行拿走的食物拿回来一部分。这个事情本来没有什么，毕竟马强也是没有发现。 只是……。 马小头经历个这样一次“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”的革命实践以后，感觉“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”是一件前途远大的事业。 于是，马小头是经常“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”，而且乐此不疲。 毕竟“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”收益比较高。 ……。 渐渐地，马小头“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”的行为被马族的人们发现了。 于是，马小头被马族的老干部们叫进去了老马的天空，马小头老老实实地交代了如何开始“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”，“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”的对象有哪些……。 受到马小头的牵连，马强也被马族的老干部们叫进去了老马的天空。 面对马族的老干部们，马强只好老老实实地交代了如何“强行把别人的财产据为己有”，“强行把别人的财产据为己有”的对象有哪些……。 受到马强的牵连，马奇扎也被马族的老干部们叫进去了老马的天空喝茶。 面对马族的老干部们，马奇扎这个马族勇士第二人同样只能老老实实，马奇扎交代了如何“掩瞒事实把别人的财产据为己有”，“掩瞒事实把别人的财产据为己有”的对象有哪些……。 ……。 据说，后来人们之所以把“掩瞒事实把别人的财产据为己有”叫做“欺诈”，就是因为人类历史上第一个“掩瞒事实把别人的财产据为己有”的人的名字叫做“奇扎”。欺诈是奇扎的读音在流传过程中发生的变异。 同时，之所以会有那个“弼马温”的说法，其实是马族人们的说法，意思其实是让人们小心避免马温欺诈，也就是避马温。只是在流传过程中，避马温变成了弼马温【甚至后来《西游记》的作者把弼马温变成了天庭里面的一个官名，把弼马温说成了“避马瘟”的读音的变异】。 ……。 据说，后来人们之所以把“强行把别人的财产据为己有”叫做“抢”，就是因为人类历史上第一个“强行把别人的财产据为己有”的人的名字叫做“强”。抢是强的读音在流传过程中发生的变异。 ……。 据说，后来人们之所以把“在别人不注意的时候把别人的财产据为己有”叫做“偷”，就是因为人类历史上第一个“在别人不注意的时候的财产据为己有”的人的名字叫做“头”（也就是小头）。偷是头的读音在流传过程中发生的变异。当然也有把在别人不注意的时候的财产据为己有”的人叫做小偷，同样也是因为马小头的缘故。 ……。 据说，老子在《老子》这本书的第三章里面，忘记了加上一句话。 那是一句什么样的话？ 总第五十五章天地不仁，以万物为刍狗 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 据说，老子在《老子》这本书的第三章里面，忘记了加上这样一句话，“无为而治君子”。 继续奇文共赏……。 第五章【天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。】 这一章的意思就是说：人要现实一点，上级欺负下级几乎是一件非常非常正常的事情。所以你不要因为觉得上司不把你当一盘菜、就不服气、就和上司pk较量，那样吃亏的是你自己。尤其不要在嘴巴上面过多的表示，那样很容易影响互相的关系和谐，不如静心养神的好，那样至少身上可以长几两肉。 据说，老子有一个同事，因为粗心经常出差错，因此经常挨骂。所以老子的这个同事老是发牢骚，怨怪上司。 因此老子劝导那个同事道：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。……”老子的意思就是，兄弟啊，你要认清事实，胳膊拧不过大腿。 奇文共赏继续……。 第八章【上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。】 这一章的意思就是说：人要学会随机应变，随遇而安。最好像水那样的，放到容器里面的空腔是圆形形状的容器里面就显示出圆形的形状，放到容器里面的空腔是方形形状的容器里面就显示出方形的形状，放到容器里面的空腔是其他形状的容器里面就显示出其他的形状。由于水完完全全的的可以适应各种各样的容器，这里是一个比喻，容器比喻人的生存环境，也就是说只要人可以适应各种各样的生存环境，就没有什么好担心的。 老子劝导了那个粗心的同事，那个粗心的同事依旧还是一样发牢骚。于是老子只好继续劝导那个粗心的同事：“善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。……”老子的意思就是，兄弟啊，你不要那样生搬硬套，要随机应变啊。 奇文共赏继续……。 第三十一章【夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。】 这一章的意思：战争，不是什么好事情。不仅仅是战争不是好事情，与战争性质相似的那些什么武力比拼也不是好事情，甚至与战争性质相似的那些什么人与人之间的争执也不是好事情。 至于原因嘛？ 战争的成本非常非常的高昂！ 不仅仅是那些武器装备都是需要花费大量的银子，战争的时候、吃喝拉撒睡也是需要一大笔的银子的。 如果战争不怎么顺利，参加战争的各个集团实力相当、大家半斤对八两、一时之间谁也奈何不了谁，结果战争成为了“马拉松比赛”，那样的情况之下战争花费的银子更加是一个让人瞪目结舌的“天文数字”。 更何况在战争的过程中间，几乎肯定会有好多好多的军人丧失生命，给那些战争的过程中间丧失生命的军人的家属的抚恤金（也可以说是那些已经丧失生命的军人的卖命款）同样是一笔非常非常巨大数额的银子。虽然说给那些战争的过程中间丧失生命的军人的家属的抚恤金的数额比起其他方方面面的花费其实算不了什么，只是由于在发动战争的时候手头比较松（也就是比较有钱），但是等到给那些战争的过程中间丧失生命的军人的家属发放抚恤金的时候手头比较紧（也就是没有什么钱了）。 至于之所以会出现这种状况，自然是因为战争的方方面面把银子花掉了的结果。 如果是战争最终结果的胜利者，结果相对要好一点。通过战争赔款以及变相打劫多多少少可以收回一部分战争的成本。所以对于战争最终的胜利者，压力相对要小很多很多。 如果是战争最终结果的失败者，情况更加不妙！只能够用“雪上加霜”来形容那种困难的情况。 总而言之，战争是一种极其容易破坏社会经济的行为。 所以古时候人们里面才会有人提出“不战屈人之兵”的观点。 那样多好哇！ 不要花费大把大把的银子了，腰包鼓鼓的，心理上面的感觉好多了。那一句话俗话是怎么样说的？ “钱是人的胆，无钱人就憨”！ “钱是人的胆”的意思就是说：有钱人就是有钱人、有钱人的胆子都要比没有钱的人大。有时候可以为所欲为。 没有钱的人呢？ 没有钱的人就是像“无钱人就憨”说的那样，没有钱的人就像傻子一样，憨就是傻的意思。当然也不是说憨就是智力低下，憨的意思有时候也是表示胆子小，不敢有什么些微大一点的动静。 所以战争真真正正的不是什么好事情。 既然战争真真正正的不是什么好事情，那么那些什么武力比拼呢？ 如果那么那些什么武力比拼发生的环境是那种永远混乱的地方，那么那些什么武力比拼应该不是什么坏事情。 不过，现实好像有些不乐观。 据说，在我国历史上面的某个朝代，有一个公主家里面有一个可恶的家奴。 这个家里面有一个可恶的家奴。公主叫做明月公主。 这个明月公主家里面的这个可恶的家奴姓名叫做吴刚。不过当时很多人把明月公主家里面的可恶的家奴吴刚叫做“无肛”。 为什么当时很多人把明月公主家里面的可恶的家奴吴刚叫做“无肛”呢？ 总第五十六章没有屁眼的家伙 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 无肛的意思就是说这个吴刚是一个“没有屁眼的家伙”。“没有屁眼的家伙”是我国一句骂人的话语。“没有屁眼的家伙”的意思就是这是一个坏事做尽的坏蛋【以下就以“没有屁眼的家伙”称呼明月公主家里面的可恶的家奴吴刚】。 “没有屁眼的家伙”依仗自己的主人（也就是明月公主）是当朝皇帝的亲姐姐，作恶多端。什么敲诈勒索是不在话下，有时候没事闲着也是闲着，抢劫一下发个什么小财也不是什么问题。 如果说“没有屁眼的家伙”稍微知道一点点收敛，只是什么敲诈勒索是不在话下、有时候没事闲着也是闲着、抢劫一下发个什么小财也不是什么问题的话，问题不是很大。 官府的公差也不是没有想过抓捕过“没有屁眼的家伙”，只是“没有屁眼的家伙”经常跟着公主出来，官府的公差不敢冒着得罪当朝皇帝的亲姐姐的风险去抓捕“没有屁眼的家伙”。 所以“没有屁眼的家伙”的日子过的潇潇洒洒，非常非常的快乐！ 可以作恶多端，只是什么敲诈勒索是不在话下、有时候没事闲着也是闲着、抢劫一下发个什么小财也不是什么问题，这种为所欲为的日子过的还不能潇潇洒洒吗？还不能快快乐乐吗？ 问题是，有一句成语叫做“得意忘形”。得意忘形，指因心意得到满足而高兴得失去常态。 “没有屁眼的家伙”经历过几次官府的公差去抓捕他、结果因为他的主人（也就是明月公主）的庇护；那些官府的公差只能够眼睁睁看他溜走……。 于是，“没有屁眼的家伙”就开始自我感觉良好起来。“没有屁眼的家伙”虽然不敢把自己当成天下第一，因为在他的上面有当朝皇帝压着嘛；“没有屁眼的家伙”也不敢把自己当成天下第二，因为在他的上面有他的主人（也就是那个公主）压着；甚至“没有屁眼的家伙”也不敢把自己当成天下第三，毕竟那些当朝皇帝的亲属不是摆设的不是？ “那些当朝皇帝的亲属不是什么金枝玉叶、就是什么皇亲国戚，一个个身娇肉贵、身份尊贵，哪里是我们这种奴才可以去比较的人啊？！” “没有屁眼的家伙”心里面倒是明理的很。 “我虽然不是什么天下第一、也不是什么天下第二、甚至天下第三也是与我无缘，但是如果来一个天下牛人五百强的排名，估计会有我的一个位置。”这个就是“没有屁眼的家伙”心里面的想法，“至于理由吗？我可以作恶多端，只是什么敲诈勒索是不在话下、有时候没事闲着也是闲着、抢劫一下发个什么小财也不是什么问题，这种为所欲为的日子还不能证明吗？甚至于我经历过几次官府的公差去抓捕、结果因为我的主人（也就是明月公主）的庇护，那些官府的公差只能够眼睁睁看我溜走……，还有比这个更好的理由吗？” 于是“没有屁眼的家伙”变得越来越猖狂。 “没有屁眼的家伙”变得越来越猖狂，越来越猖狂！ 结果发生大事了。 “没有屁眼的家伙”变得越来越猖狂以后，在敲诈勒索的时候的服务态度明显恶劣起来。 “没有屁眼的家伙”在一次敲诈勒索的时候，由于被敲诈勒索的苦主或者是因为家里经济实实在在的有些困难、或者是希望尽量减少被敲诈勒索的损失，于是与“没有屁眼的家伙”讨价还价起来。 “没有屁眼的家伙”一见到有人居然这样不识抬举、居然讨价还价，“没有屁眼的家伙”心里面顿时怒火熊熊。 “看来，是不给一点点颜色给你们看看你们不知道厉害！”“没有屁眼的家伙”心里面想到。 为了提高发财的速度（讨价还价还是比较浪费时间），同时也为了提高经济效益（如果接受讨价还价肯定价钱会降低），“没有屁眼的家伙”决定来一个杀一儆百、“杀鸡给猴子看吓唬猴子（杀鸡儆猴的意思就是杀鸡给猴子看）”。 于是，“没有屁眼的家伙”上去一刀就把那个原来作为敲诈勒索的道具的人杀了。 这下子出大乱子了。 那个原来作为敲诈勒索的道具的人的家里面的人也不是吃素的。 那个原来作为敲诈勒索的道具的人的家里面的人在刚刚开始的时候，不敢和“没有屁眼的家伙”一伙人干起来的原因嘛，一个原因是对于这个公主家里面的可恶的家奴的主人（也就是明月公主公主）有些畏惧，另一个原因是那个原来作为敲诈勒索的道具的人在“没有屁眼的家伙”的手里面、害怕伤害那个原来作为敲诈勒索的道具的人。 可是没想到！ 没想到！ 没想到事情的发展竟然会恶化到这种地步？ “漫天要价、落地还钱”，这个可是自古以来流传下来公认的解决方法啊！？ 你们竟然连这个规矩也是不管不顾了！？ 所以那个原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的越想越气。 那个原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的越想越气。 那个原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人越想越气，然后就疯狂起来了。 那个原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人疯狂起来了，就开始对“没有屁眼的家伙”一伙人发起了攻击。 可怜的“没有屁眼的家伙”一伙人，由于长期的为所欲为的骄横成为了习惯，习惯成自然，根本就没有防范意识，结果被那个原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人砍翻好几个。 “这还了得？反了你们？！”这些就是“没有屁眼的家伙”一伙人心里面的想法。 “没有屁眼的家伙”一伙人心里面也是怒火熊熊起来。 于是“没有屁眼的家伙”一伙人和原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人比拼起来了。 结果呢？ 总第五十七章“梗脖子”县令大人 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 结果毫无悬念！ “没有屁眼的家伙”一伙人和原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人比拼的结果很快出来了。 结果是…… “没有屁眼的家伙”一伙人除了比拼没有开始以前就被放倒的那几个，其他的人几乎都是没有受到什么严重的伤害；而原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人几乎全部躺在地上了，有的原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人甚至甚至是尸首分离，现场是血流成河，惨不忍睹！ 包括原来作为敲诈勒索的道具的人在内的原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人几十口人几乎全部丧失生命。 在“没有屁眼的家伙”的命令下，“没有屁眼的家伙”一伙人开始准备清理作案现场，打算来一个毁尸灭迹。那样的话，即使是有人告发，到时候也是死无对证了不是？ “没有屁眼的家伙”的打算不可谓不美妙！ 不过…… “人算不如天算”！ 正在“没有屁眼的家伙”一伙人准备清理案发现场的时候，突然一大帮官府的公差一边叫着“抓强盗”一边奔跑着过来了。 说那“没有屁眼的家伙”完完全全的丝毫不怕官府的公差，那个实实在在的是一个天大的误会。 毕竟官府的公差不敢抓捕“没有屁眼的家伙”的时候，也是因为有“没有屁眼的家伙”的主人（也就是明月公主）罩着的时候。 “眼下主人（也就是明月公主）可是不在这里的，没有主人（也就是明月公主）罩着的时候，那些官府的公差肯定会把我们抓起来的，被这些官府的公差抓起来可不是好玩的！”这些就是“没有屁眼的家伙”一伙人那时心里面的想法。 怎么办呢？ 三十六计走为上计。 在“没有屁眼的家伙”的一声令下，“没有屁眼的家伙”一伙人开始了飞一般的奔跑。 没有办法啊！ 真的没有办法啊！ 不跑快一点，被官府的公差抓起来的后果可是非常非常的严重的！ 所以，“没有屁眼的家伙”一伙人所有的人；都是发挥了奔跑方面的潜能。 一会儿，“没有屁眼的家伙”一伙人是跑得踪影全无。 留下一片狼藉。 等到那一大帮官府的公差奔跑过去到案发现场，看到的尽是一些躺倒在地上的人，有的人甚至甚至是尸首分离，现场是血流成河，惨不忍睹！ “嘶嘶嘶……”。 在案发现场顿时响起了这一大帮官府的公差的倒吸冷气的声音。 不能怪这一大帮官府的公差不够冷静。 如果这种事情发生在那些大山里面的山村里面，不足为奇。 因为那些可能是强盗或者土匪的杰作。 可是现在这个案发现场可是在国家重要机构所在地的京城里面啊！ 当然，也不是京城里面就不能发生凶杀案。 但是，一般的凶杀案死亡的人数不过是一个两个，再加一点点火候，充其量也就死亡三五个到顶啦。 可是现在一下子躺倒几十个人，估计就算是能够救活一部分人，但是至少十几二十个人是死定了。 这案情有些严重啊！ 这是那些没有见识的家伙犯下了的错误？ 这不是给我们这些官府的公差没事找事吗？？ 想到这里，这一大帮官府的公差顿时群情激奋。 ……。 于是，这一大帮官府的公差马上开始了工作。 这一大帮官府的公差中的一部分人开始对那些躺倒在地上的人的生死存亡进行分别。 这一大帮官府的公差中的一部分人去通知当地的地方上面的民众来参与案发现场的清理，比如说那些已经没有生命迹象的人的遗体就交给了当地的地方上面的民众，这些当地的地方上面的民众负责安置那些已经没有生命迹象的人的遗体自然是毫无问题。 这一大帮官府的公差中的一部分人去通知附近的郎中前来救治那些躺倒在地上的人里面的那些还有希望可以救活的人。毕竟这些可是破案线索啊。 正在这一大帮官府的公差中忙个不停，忙得一个个不亦乐乎的时候。 一顶四人轿子在抬轿子的四个壮年官府的公差的抬轿子下过来了。 在这顶四人轿子的后面，是一个肩膀上面扛着几块上面书写在或者是“回避”或者是“肃静”的特大号招牌的官府的公差。 那顶四人轿子放下来了。 从那顶四人轿子上面下来了一个身穿官府官员的官服的中年男子。 这个身穿官府官员的官服的中年男子不是其他人，正是在任的京城的县令大人。 在任的京城的县令大人的姓名叫做耿直。 县令大人耿直因为脖子部位患有不能弯曲的毛病，因此被当时的人们叫做“梗脖子”县令大人【因此下面就用“梗脖子”县令大人表示在任的京城的县令大人耿直】。 “梗脖子”县令大人非常郁闷。这个京城的县令大人非常非常的郁闷。 “梗脖子”县令大人的郁闷当然不是没有理由的。 “梗脖子”县令大人郁闷的理由：就是不就是一场例行公事的巡视吗？是谁这样和我过不去啊？刚刚好在我（也就是“梗脖子”县令大人）的例行公事的巡视的路线上面进行一场这么让人不痛快的表演？ “梗脖子”县令大人简直就是有些抓狂。 “梗脖子”县令大人甚至有些怀疑是不是他的仇家故意在他例行公事的巡视的路线上面进行一场这么让人不痛快的表演，目的就是给他（也就是“梗脖子”县令大人）这个京城的在任县令大人一个下马威。 “梗脖子”县令大人因为非常的郁闷，所以铁青着脸。 “梗脖子”县令大人铁青着脸从轿子里面下来了。 铁青着脸的“梗脖子”县令大人从轿子里面下来一看，火气立即上来了。 “梗脖子”县令大人是火气冲脑门啊！ “x他祖宗十八代的，真的是有人存心跟老子过不去啊！？”这个就是“梗脖子”县令大人心里面的第一个想法。 这个“梗脖子”县令大人心里面的火气为什么会那么大呢？ 总第五十八章 最近比较烦，比较烦 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 这个“梗脖子”县令大人心里面的火气那么大的原因是他看见了“没有屁眼的家伙”同伙的服装，作为打过很多次交道的明月公主府里面的家奴， “梗脖子”县令大人还是仅仅是凭借被那个原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人砍翻的几个“没有屁眼的家伙”同伙的衣服，“梗脖子”县令大人就明白了那个惨不忍睹的现场究竟是什么人的杰作。 想起几回与“没有屁眼的家伙”交手，自己（也就是“梗脖子”县令大人）都是落了下风，“梗脖子”县令大人就火气很大！ “岂有此理！”“梗脖子”县令大人怒吼一声。结果把正在案发现场进行破案的那些众多官府的公差吓了一跳。 ……。 案情很快一清二楚了。 因为：有苦主。那个原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的幸存者就是苦主；有证人，那些被官府的公差通知过来处理案发现场的街坊邻居就是最好的证人；有罪证，那个原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人的尸体就是明显的罪证，而且那个原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的幸存者身上的累累伤痕同样也是罪证。 而且，最是至关重要的证据，是被那个原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人砍翻的几个“没有屁眼的家伙”同伙。一番折腾下来，被那个原来作为敲诈勒索的道具的人家里面的人砍翻的几个“没有屁眼的家伙”同伙终于招供了。 至此，整个由一次敲诈勒索的案件升级为灭门惨案真相大白。 所以，接下来的事情，就是把由一次敲诈勒索的案件升级为灭门惨案的凶手绳之以法了。 “梗脖子”县令大人甚至当众发誓一定要把由一次敲诈勒索的案件升级为灭门惨案的凶手绳之以法。 不过，接下来发生的事情使得“梗脖子”县令大人差一点郁闷的吐血。 怎么啦？ 由一次敲诈勒索的案件升级为灭门惨案的凶手全部没有了踪迹。尤其是由一次敲诈勒索的案件升级为灭门惨案的凶手的主犯“没有屁眼的家伙”更加是杳无音信。 遇到这种情况，“梗脖子”县令大人能够不郁闷的吐血吗？ 那么，那些由一次敲诈勒索的案件升级为灭门惨案的凶手究竟哪里去了呢？ 后来，“梗脖子”县令大人经过明察暗访，总算了解那些由一次敲诈勒索的案件升级为灭门惨案的凶手全部在躲在明月公主府里面。 原来，自从“梗脖子”县令大人当众发誓一定要把由一次敲诈勒索的案件升级为灭门惨案的凶手绳之以法以后，“没有屁眼的家伙”终于感到了畏惧。“没有屁眼的家伙”害怕来一个不管不顾，那样，自己（也就是“没有屁眼的家伙”）一伙人不是死得委屈之极？这个就是“没有屁眼的家伙”心里面的想法。 因此，在“没有屁眼的家伙”的指挥下，“没有屁眼的家伙”一伙人的漏网之鱼全部都是窝在了明月公主府，“没有屁眼的家伙”一伙人一个个是“大门不出、二门不迈”。按照没有屁眼的家伙”的说法就是，“梗脖子”县令大人啊！你的京城县令大人的任期总是有期限的，我们（也就是“没有屁眼的家伙”一伙人）可以等到你（也就是“梗脖子”县令大人）调离京城县令大人的职位以后，我们（也就是“没有屁眼的家伙”一伙人）再出来活动活动……。 一时之间，“梗脖子”县令大人也是拿“没有屁眼的家伙”一伙人毫无办法。 毕竟，“梗脖子”县令大人当众发誓（一定要把由一次敲诈勒索的案件升级为灭门惨案的凶手绳之以法）是一回事，现实情况又是一回事。 如果，梗脖子”县令大人不管不顾，冲进明月公主府里面，把“没有屁眼的家伙”一伙人抓出去绳之以法。 梗脖子”县令大人受到的惩罚就不是仅仅是革职那么简单，而是诛灭九族的惩罚。所以梗脖子”县令大人也是不敢轻举妄动。 更何况，就算是梗脖子”县令大人不管不顾，甚至不怕诛灭九族，冲进去明月公主府，能不能把“没有屁眼的家伙”一伙人绳之以法依旧难说。 原因嘛， 明月公主府的保卫不是摆设，那些可是比官府的公差级别更高的禁卫军……。 因此梗脖子”县令大人对上“没有屁眼的家伙”一伙人是一筹莫展。 …… 梗脖子”县令大人能不能“没有屁眼的家伙”一伙人绳之以法呢？ 梗脖子”县令大人最近比较烦，比较烦……， 梗脖子”县令大人最近比较烦的原因，自然对上“没有屁眼的家伙”一伙人居然是自己（也就是梗脖子”县令大人）落了下风的缘故。 不过，梗脖子”县令大人实实在在的一个梗脖子”。 因此梗脖子”县令大人对于把“没有屁眼的家伙”一伙人绳之以法是特别的上心。 ……。 一转眼，一个月过去了。 “没有屁眼的家伙”一伙人依旧在明月公主府里面活蹦乱跳。 “梗脖子”县令大人却是气急攻心，嘴唇上面冒出来几个大水泡……。 ……。 一转眼，又是一个月过去了。 “没有屁眼的家伙”一伙人还是在明月公主府里面活蹦乱跳。 “梗脖子”县令大人却是气急攻心，嘴唇上面冒出来几个大水泡……、那是以前的事情，现在的“梗脖子”县令大人是直截了当病倒了。 “梗脖子”县令大人的心理素质竟然这样差劲吗？ 病倒了的梗脖子”县令大人还有能力把“没有屁眼的家伙”一伙人绳之以法吗？ “没有屁眼的家伙”一伙人犯下的、由一次敲诈勒索的案件升级为灭门惨案，会不会不了了之？ 总第五十九章 中计 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 顿时，在京城，流言满天飞。 有人说：“梗脖子”县令大人气急攻心，结果病倒了，“没有屁眼的家伙”一伙人还是在明月公主府里面活蹦乱跳，证明“梗脖子”县令大人当众发誓（一定要把由一次敲诈勒索的案件升级为灭门惨案的凶手绳之以法）只是官样文章……。 也有人说：“梗脖子”县令大人气急攻心，结果病倒了，“没有屁眼的家伙”一伙人还是在明月公主府里面活蹦乱跳，证明“梗脖子”县令大人根本拿“没有屁眼的家伙”一伙人毫无办法……。 还也有人说：“梗脖子”县令大人气急攻心病倒了，打算从京城县令大人的职位离任……。 一时间，京城是众说纷纭。 同样，京城里面的人们也是有喜有忧。 欢喜的一方自然是“没有屁眼的家伙”一伙人，只要“梗脖子”县令大人从京城县令大人的职位离任，“没有屁眼的家伙”一伙人以后或许就可以“海阔任鱼游、天空任鸟飞”了。如此好事，“没有屁眼的家伙”一伙人能够不欢天喜地吗？ 忧愁的一方自然是京城的平民百姓……。 ……。 一转眼，又是半个月过去了。 在明月公主府，明月公主准备外出游玩……。 “没有屁眼的家伙”屁颠屁颠跑了过去，“没有屁眼的家伙”首先给明月公主行礼，然后“没有屁眼的家伙”向明月公主提出来跟随外出的意见。 明月公主闻言，不由得笑了，明月公主笑着说：“你们不怕京城县令大人……？” “没有屁眼的家伙”笑着回答：“听说那个家伙（也就是“梗脖子”县令大人）已经病倒了一段时间，估计就算是现在他（也就是“梗脖子”县令大人）知道我们出去了，也是没有力气起来抓捕我们了。” 明月公主想了想，认为“没有屁眼的家伙”说的也是有几分道理。毕竟病倒了一段时间的没有力气，也是常识。 于是明月公主笑了笑，答应了“没有屁眼的家伙”的请求。 “没有屁眼的家伙”一伙人和一些禁卫军前呼后拥，明月公主一行人浩浩荡荡出游去了……。 只是，明月公主一行人浩浩荡荡才刚刚出去京城，离京城西城门不远处，明月公主一行人就被人包围了。 怎么了？ 是什么人这样胆大妄为？居然拦着堂堂的当今天子的亲姐姐明月公主的座驾？ 是盗匪吗？ 不是，因为那些包围了明月公主一行人的人们分明是一些官府的公差。 “大水冲了龙王庙”？ “没有屁眼的家伙”看见官府的公差领头的居然是“梗脖子”县令大人，“没有屁眼的家伙”不由得大惊失色说道：“你不是病倒了吗？” “哈哈哈哈哈哈……”，“梗脖子”县令大人仰天大笑。 “你们中计了……。”“梗脖子”县令大人回答道。 “没有屁眼的家伙”一听这句话，顿时全身发软。 “把凶手拿下！”“梗脖子”县令大人命令道。 所有的官府的公差都是扑了上去……。 那些负责保卫明月公主安全的禁卫军则是紧紧的护着明月公主的车驾四周，对于官府的公差去抓捕一伙人，这些禁卫军既没有帮助官府的公差的意思，也没有庇护“没有屁眼的家伙”一伙人的意思。 眼看着“没有屁眼的家伙”一伙人就要被官府的公差一网打尽，明月公主爆发了。 明月公主咆哮道：“住手……！” 顿时，所有的官府的公差不由自主的把目光投向“梗脖子”县令大人。 “拿下！”如同雷声震震是“梗脖子”县令大人的怒吼声。 所有的官府的公差手脚不知不觉利索起来……。 “你……！”明月公主被“梗脖子”县令大人气的一时之间说不出话来。 ……。 眼看着“没有屁眼的家伙”一伙人被官府的公差押解着朝京城里面而去，明月公主终于想起自己乃是当今天子的亲姐姐，堂堂的御姐（在现代人的词汇里面御姐的意思是。 但是在古代，御姐的意思就是皇帝的姐姐），被一个小小的县令这样不放在眼里，因此明月公主很恼火。 御姐明月公主很恼火。 御姐明月公主很恼火的后果很严重。 御姐明月公主冷笑了几声，对着“梗脖子”县令大人的背影说道：“哼……，就算是你把他们（也就是“没有屁眼的家伙”一伙人）抓起来又怎样？我只要去当今天子面前说说两句，你们还不是……。” 御姐明月公主的意思是告诉“梗脖子”县令大人，你（也就是“梗脖子”县令大人）抓起来“没有屁眼的家伙”一伙人根本没有什么用处，“没有屁眼的家伙”一伙人随时有可能被包庇罪行无罪释放。 “梗脖子”县令大人愣了愣。 “梗脖子”县令大人示意那些官府的公差全部停止前进。 那些官府的公差全部迷惑不解的看着“梗脖子”县令大人……。 “梗脖子”县令大人回过头，“梗脖子”县令大人向御姐明月公主行了一个庄重的礼节……。 御姐明月公主笑了，她以为“梗脖子”县令大人屈服了。 御姐明月公主笑了，她以为“梗脖子”县令大人终于屈服在她的权势下了，所以御姐明月公主笑得非常非常的嚣张。 不过，御姐明月公主马上就笑不出来了。 怎么啦？ 总第六十章那个时候是那个时候 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 接下来发生的事情让御姐明月公主目瞪口呆。 “梗脖子”县令大人回过头向御姐明月公主行了一个庄重的礼节以后，“梗脖子”县令大人拨出来一个官府的公差佩戴的腰刀。 腰刀在阳光下面闪闪发光。 “梗脖子”县令大人命令两个官府的公差，把“没有屁眼的家伙”摆成一副接受斩首的架势。 那两个官府的公差也是机灵人，他们快手快脚把“没有屁眼的家伙”摆成了一副接受斩首的架势。 然后……，“梗脖子”县令大人手起刀落，“没有屁眼的家伙”的人头飞起，随后“没有屁眼的家伙”的满腔热血朝着天空涌起，喷起一条长长的红线……。 “没有屁眼的家伙”这个坏事做尽的坏蛋就这样结束了罪恶的一生。 看着“没有屁眼的家伙”尸首分离，本来以为“梗脖子”县令大人已经屈服在她的权势下的御姐明月公主，除了目瞪口呆还能怎么样呢？ ……。 “全部立即正法！”“梗脖子”县令大人命令道。 “嚓……。”众多官府的公差答应着。 随后，随着一个官府的公差的手起刀落，就有一个“没有屁眼的家伙”的的同伙的人头飞起，随后这个“没有屁眼的家伙”的同伙的满腔热血朝着天空涌起，喷起一条又一条长长的红线……。 与“没有屁眼的家伙”这个坏事做尽的坏蛋一起作恶多端的坏蛋，很多很多就这样结束了罪恶的一生。 “呕……。”这是御姐明月公主忍受不了血腥味道的反胃呕吐的声音。 ……。 反胃呕吐了一会儿的御姐明月公主，没有了继续出游的心情。 不过返回京城的御姐明月公主没有回到她的公主府，而是去了哪里呢？ 大内皇宫清醒殿，当今天子正在看书……。 当今天子是一个眉清目秀的壮年人。 当今天子看书看得非常入迷，因此当今天子不由得击节叫好。 正在当今天子看书入迷的时候，有一个人气呼呼闯了进去。 惊醒过来的当今天子抬头一看，原来是御姐明月公主。 说起来，当今天子与御姐明月公主感情非常要好，因为当初当今天子打天下的时候，御姐明月公主一家出力不小。 当今天子与姐夫也就是御姐明月公主的丈夫蓝田侯邓道，是一起长大的玩伴。 因此，当今天子笑嘻嘻的对御姐明月公主说道：“是不是姐夫欺负你了？” “哼……”，御姐明月公主哼了一声说道，“他敢？！” “喔……。”当今天子顿时来了兴趣。 “姐姐，你说说看，除了姐夫，还有什么样的人物能够欺负得了你？”当今天子很是怀疑的说道。 “京城县令耿直。”御姐明月公主倒是直截了当。 “喔……。”当今天子深思了一会儿。 然后，当今天子一挥手，一个禁卫军的小军官下去了。 随后，“梗脖子”县令大人被那个禁卫军的小军官带进了清醒殿里面。 “梗脖子”县令大人跪倒在地，给当今天子三拜九叩。 当今天子命令“梗脖子”县令大人起来说话。 “梗脖子”县令大人把与御姐明月公主如何起的冲突，一五一十的向当今天子汇报。 当今天子没有对“梗脖子”县令大人处理“没有屁眼的家伙”一伙人的事情，发表任何的意见，只是表示“梗脖子”县令大人不该冒犯御姐明月公主，因此要求“梗脖子”县令大人给御姐明月公主叩头认错。 只是，“梗脖子”县令大人性格真的如同他的姓名耿直一样耿直，“梗脖子”县令大人认为他的做法没有过错，所以死活不肯给御姐明月公主叩头认错。 最后，当今天子命令两个禁卫军小军官帮助“梗脖子”县令大人叩头认错。 但是，由于那两个禁卫军小军官放水，因此“梗脖子”县令大人的“梗脖子”依旧继续。（否则，两个人怎么可能连一个人的脖子都搞不定呢？） 最后，当今天子决定给“梗脖子”县令大人一个开脱的机会。 于是，当今天子问“梗脖子”县令大人道：“你为什么不肯低头叩头认错？” “梗脖子”县令大人也不是傻瓜，怎么会听不出当今天子的弦外之音？ “梗脖子”县令大人回答说道：“不是我不愿低头，而是脖子有些毛病，有时候根本就是没有办法低头……。” “梗脖子”县令大人风趣的回答，使得御姐明月公主也是扑哧一笑。 “梗脖子”县令大人冒犯御姐明月公主的事情就这样不了了之。 后来，京城的人们听说了“梗脖子”县令大人认为他的做法没有过错、所以死活不肯给御姐明月公主叩头认错的事情，把“梗脖子”县令大人捧上了天，把“梗脖子”县令大人美称为“强项令”，“强项令”的意思就是“梗脖子”县令大人。 在“梗脖子”县令大人离开清醒殿以后，御姐明月公主抱怨当今天子没有惩罚“梗脖子”县令大人……。 当今天子解释道：“耿直（也就是“梗脖子”县令大人）的做法并没有错误。” 这一下，御姐明月公主不干了。 御姐明月公主指责当今天子说道：“当初你在没有成为皇帝以前，家里面还不是也是包庇那些非法的罪犯……。” 当今天子只好苦口婆心为御姐明月公主继续解释道：“那个时候是那个时候，现在是现在，那个时候，我们包庇罪犯损害的是别人的利益，可是现在我们包庇罪犯损害的却是我们自己的利益……。” 御姐明月公主到现在，才终于明白自己的做法究竟是好是坏。 ……。 这个故事说明了什么呢？ 事实证明，即使是原来的强盗持握了政权。为了维护既得利益，也是会采取措施维持秩序。 说明老子说的“夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。……”实在是有着几分道理。 ……。 奇文共赏就暂时奇文共赏到这里，以后等《牛郎织女天仙配》完本以后，如果没有新的作品写作，或许可以继续充实〈奇文共赏〉。 总第一百零二章爆米花 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 面对进入了祠堂里面的平民百姓，散兵游勇没有打劫的兴趣。平民百姓便是借助祠堂逃避了一场劫难。 不仅仅是可以打消那些散兵游勇的攻击*，有时候对付那些流动的小股盗匪，祠堂一样也是可以发挥作用。 毕竟，对于那些流动的小股盗匪，其他家族的人们同样恨之入骨。因此只要借助祠堂抗拒了那些流动的小股盗匪的第一次攻击，自然就会有其他家族的武功高手前来救助，所以很快便是能够化险为夷。 所以对于已经进入了祠堂的人们，那些流动的小股盗匪和散兵游勇的做法完完全全的异曲同工，都是避而不见，直接跑路走人。 在我国古时候的祠堂，居然有着如此多的好处，所以也就不能够怪古时候的人们是没事找事，劳民伤财不是？ 小董永的下聘礼礼仪的举行地点——小姑娘张娜所在的张家家族祠堂。也是建筑的非常坚固，张家家族祠堂的祠堂的大门大门板都是厚厚厚的木板。 从张家家族祠堂的大门进去，正面便是张家家族祠堂的神台。 在张家家族祠堂的神台上面，密密麻麻的放着张家家族历代祖先的神牌。 在张家家族历代祖先的神牌上面，正面便是张家家族历代祖先的里面某某某的尊姓大名，在张家家族历代祖先的神牌背面，则是五花八门，有的张家家族历代祖先的里面某某某的生日和忌日（也就是死亡的日子），有的甚至把安葬地点也是写在上面（方便后裔在清明节时候去烧纸烧香，让张家家族历代祖先的某某某也有些钱花？）。 小董永的下聘礼礼仪其实也是比较简单。 首先，小姑娘张娜的家人在张家家族祠堂的神台烧纸烧香。这个便是告诉 然后，小董永被父亲董永抱着，小姑娘张娜也是父亲张凡抱着，他们一起向着张家家族祠堂的神台行鞠躬礼。这个当然是给张家家族祠堂的神台上面供着的张家家族历代祖宗行礼。 小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏也是站着在董永的父亲董事旁边，也是一样向张家家族祠堂的神台行鞠躬礼。 接下来，董永的父亲董事把写着小董永八字的红纸交给小姑娘张娜的父亲张凡，同样小姑娘张娜的父亲也是把写着小姑娘张娜八字的红纸交给了董永的父亲董事。 这个时候，小董永的下聘礼礼仪，便是将近尾声。 在小董永被父亲董永抱着，小姑娘张娜也是父亲张凡抱着，董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏也是站着在董永的父亲董事旁边，他们再一次一起向着张家家族祠堂的神台行鞠躬礼。 小董永的下聘礼礼仪便是结束了。 小董永的第一个老婆便是成功搞定。 小董永厉害吧！？ 如此厉害的小董永还不能够让兄弟姐妹把手里面的推荐票放上来吗？ 小董永的下聘礼礼仪结束了。 然后，人们纷纷退出了张家家族祠堂。 随着一阵“吱呀吱呀”的声音，张家家族祠堂的大门板都是厚厚厚的木板的祠堂大门又是被关上了。 在吃过饭以后，小董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉，还是留在了小姑娘张娜的家里面。 虽然小姑娘张娜的家所在地的张家巷离小董永的义父李志勇的家所在地的李家巷，其实很近很近，但是，小董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉，还是需要在小姑娘张娜的家里面留宿一个晚上。 这个也是礼仪。 第二天，吃过饭以后，小董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉便是一起返回李家巷。 几个挑担的中年壮汉看起来轻松了不少，毕竟董永的父亲董事为小董永置办的聘礼，小姑娘张娜家里面也是需要笑纳，同时也是需要一些回礼。 一般来说，送过去的礼物一般主要是生的食物，当然也有一些金银财宝一起送过去。而回礼呢？ 金银财宝肯定就不会回礼了。 回礼一般是一些熟食。爆米花便是古时候一种比较常见的回礼物品。 爆米花有三种，一种是玉米爆的，第二种是大米,第三种则是小米。常见的爆米花是用玉米、爆米花酥油、糖一起放进爆米花的机器里做成的。爆米花的原理取适量的玉米(或大米)放入爆花锅内，并封好顶盖，再把爆米锅放在火炉上不断转动使之均匀受热后，就可爆出可口的爆米花来。这是因为在加热的过程中，锅内的温度不断升高，锅内气体的压强也不断增大。当温度升高到一定程度，米粒便会逐渐变软，米粒内的大部分水分变成水蒸气。由于温度较高，水蒸气的压强是很大的，使已变软的米粒膨胀。但此时米粒内外的压强是平衡的，所以米粒不会在锅内爆开。当锅内压强升到4－5个大气压时，突然打开爆花锅的顶盖，锅内的气体迅速膨胀，压强很快减小，使得米粒内外压强差变大，导致米粒内高压水蒸气也急剧膨胀，瞬时爆开米粒，即成了爆米花。 古时候的爆米花当然不是这样做的，古时候的爆米花是在铁锅里面用干饭抄出来的，当然铁锅里面除了干饭，还有筛过以后的大颗砂砾。 这样，炒过以后的干饭便是膨大起来。 这种膨大以后的干饭便是叫做爆米花。 这种爆米花还有一个名字，叫做“鹅花米”。 不过，我国后来比较流行的爆米花是包谷花。 主要缘由是鹅花米比较小个，而包谷花比较大个。 包谷花起源于何朝何代，历史有多长，至今也无人能说清。总之这种小吃流传久远，早已深入人心，而它起源于农村，却是无可置疑的。 据说在包谷花出现之前，乡民们上山开荒种地，带的干粮是米花。所谓米花，就是把大米放在油沙中不停的炒，使一颗颗米粒鼓起而松软，成为熟食。乡民上山开荒，有时要外出数天，于是把米花用布袋装好，带上山去，饿了，就着山泉吃米花，便可充饥。后来，乡民用油沙炒成的包谷花，觉得比米花还好，一是香，二是经饿，于是，包谷花取代米花，在广大农村流行开来。逢年过节，婚丧嫁娶，闲暇无事，包谷花都是待客或自食的最佳小吃。冬闲时分，一家人或三朋四友，围着烤柴火或炭火时，常常几粒几粒的把包谷放入柴灰炭灰中，要不了多久，这里嘣一声，那里嘣一声，包谷粒变成了大大的包谷花，大家抢着吃着，嘻嘻哈哈，乡情浓浓，满屋温馨。 爆米花是一种古已有之的膨化食品，数百年前“项链”馋人早在欧洲移民迁入这块“新大陆”之前，居住在这块大爆米花陆上的印第安人便盛行吃爆玉米花了。哥伦布在返回欧洲后，曾向人们描绘了“新大陆”上的印第安儿童用爆玉米花串成项链在街上兜售的生动情景。也是印第安人教会了欧洲新移民如何栽种、如何烘烤玉米的技术。一名历史学家还在美国新墨西哥州的洞穴里发现了5000年前古代印第安人食用的爆玉米花，只是由于当时的“工艺”所限，在口感上远远不如当代爆玉米花松脆而已。现代的发明家为喜食爆玉米花的家庭设计了一种电锅，据说仅花费10分钟就能爆制好一大盆玉米花。目前，美国的许多地方电视台还常常播出如何爆制玉米花的常识，还介绍各种新风味爆玉米花的方法。一名频频在电视屏幕上亮相、自称为“爆玉米花大王”的专家瑞顿·巴哈尔已成为全美家喻户晓的人物——此君一上台，讲的都是“玉米经”。爆米花七月初七炒糖豆、爆米花，其意是“吃炒豆、活老老”。当天晚上，人们都涌上埕头，观看天上牛郎织女相会。这天人们很少见到喜鹊，说是上天搭鹊桥去了。有时夜里还会落几点雨，人们说这是牛郎织女相会时落下的泪水。中元节七月十五，俗称“七月半”，也叫中元节，是旧时民间祭祀祖先的节日。民间炊“薄荷糕”、“金米果”、烧银冥纸衣，祭祀祖宗。出嫁女子，倘遇父母新亡，则于十三日备办祭品、银纸，回娘家祭祀，俗称送“头年纸”，其后每年是于十四日“送纸”。建国后，此俗渐废。 起源于中国宋朝的爆米花，当时的诗人范成大在各式爆米花图集(12张)他的《石湖集》中曾提到上元节吴中各地爆谷的风俗，并解释说：“炒糯谷以卜，谷名勃娄，北人号糯米花。”为什么把爆米花叫做“孛娄”呢?爆米花想是摹拟爆谷时的响声，因为当地的方言把打雷的声音叫做“孛辘”。清代学者赵翼在他著的《檐曝杂记》记收有一首《爆孛娄诗》：“东入吴门十万家，家家爆谷卜年华。就锅排下黄金粟，转手翻成白玉花。红粉美人占喜事，白头老叟问生涯。晓来妆饰诸儿子，数片梅花插鬓斜。”诗人笔下的爆米花不仅写得很美，而且洋溢着生活的情趣。范成大在《吴郡志·风俗》中记载：“上元，……爆糯谷于釜中，名孛娄，亦曰米花。每人自爆，以卜一年之休咎。”在新春来临之际宋人用爆米花来卜知一年的吉凶，姑娘们则以此卜问自己的终身大事。宋人把饮食加入文化使之有了更丰富的内涵。爆米花松脆易消化，可作为日常的可口零食。爆米花的发明更折射出中国饮食的丰富多彩，它有更深的含义，就是开创了一种食物的加工方式澎化食品。说明中国古代的食品加工不止仅仅是食品简单的加热作熟，而是通过的物理的高温高压作用原理来改变食物的状态口感，这种加工方式就是现代新兴的澎化食品。这种加工方式使普通不和口的食品变为可口有特色的食品小吃，可以说千百年前的爆米花是近现代各种五花八门澎化食品零食小吃的祖先。 总第一百零四章告祖 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 即使是小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂大门大门板都是看起来没有厚厚的。 在小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂里面，也是有着神台，在李家家族的祠堂的神台上面也是供着李家家族的历代祖宗的神牌。 在小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂里面的神台上面，供着李家家族的历代祖宗的神牌都是稀稀落落，一眼看过去，也是大概知道有多少神牌。可见李志勇所在的李家家族的人丁稀薄程度。 小董永的义父李志勇抱着小董永，把写着小姑娘张娜八字的红纸也是放在了李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂里面的神台上面。这个是什么缘故？ 当然是给那些小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂里面的神台上面、供着的那些李家家族历代祖宗过目。因此写着小姑娘张娜八字的红纸并不是打开的，而是外面看不到文字的折着的模样。至于说，那样李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂里面的神台上面、供着的那些李家家族历代祖宗能不能看写着小姑娘张娜八字的红纸上面的内容，那个就是李志勇考虑的问题。 由于，小董永的义父李志勇手里面抱着了小董永，显然烧纸烧香便是有些困难了。所以在李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂里面的神台下方烧纸烧香的事情，便是由李志勇的一个族人帮忙进行了。 在小董永的义父李志勇的族人在帮忙烧纸烧香的时候，李志勇便是抱着义子小董永给李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂里面的神台上面、供着的那些李家家族历代祖宗行鞠躬礼。 等待那些烧纸烧香的火熄灭了。 小董永的义父李志勇便是把李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂里面的神台上面、放着的小姑娘张娜八字的红纸拿了后来。 然后，李志勇便是抱着义子小董永再一次给李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂里面的神台上面、供着的那些李家家族历代祖宗行鞠躬礼。 这个礼仪的称呼叫做“告祖”。告祖就是把一些事情告诉祖宗的意思。比如有些重大的事情便是需要告祖。告祖还有一个意思，就是告诉这些老祖宗，“您们要管事，要保佑后裔，不要以为给您们烧纸烧香不要花钱？” 小董永在义父李志勇所在的李家家族祠堂的祠堂告祖以后，接下来便是去小董永的本家也就是小董永所在的董家家族祠堂行礼。 由于小董本家董家家族人口也有数百人，男丁数十人，所以董家家族的祠堂却是对应了一句古话“比上不足比下有余”。“比上不足比下有余”就是中等水平的意思。 小董永本家董家家族祠堂没有小姑娘张娜所在的张家家族祠堂高大坚固，但是比较小董永李志勇所在的李家家族祠堂却是高大坚固。 小董永本家董家家族祠堂的祠堂大门大门板都是看起来还是有一点厚厚的样子。 在小董永本家董家家族祠堂的祠堂里面，同样也是有着神台，在董家家族的祠堂的神台上面也是供着董家家族的历代祖宗的神牌。 在小董永本家董家家族祠堂的祠堂里面的神台上面，供着董家家族的历代祖宗的神牌都是没有很多，但是一眼看过去，还是不能够知道有多少神牌的。 董永的父亲董事抱着小董永，把写着小姑娘张娜八字的红纸也是放在了小董永本家董家家族祠堂的祠堂里面的神台上面。 这个当然是给那些小董永本家董家家族祠堂的祠堂里面的神台上面、供着的那些董家家族历代祖宗过目。因此写着小姑娘张娜八字的红纸并不是打开的，而是外面看不到文字的折着的模样。至于说，那样小董永本家董家家族祠堂的祠堂里面的神台上面、供着的那些董家族历代祖宗能不能看写着小姑娘张娜八字的红纸上面的内容，那个就是董永的父亲董事考虑的问题。 由于，董永的父亲董事手里面抱着了小董永，显然烧纸烧香便是有些困难了。所以在小董永本家董家家族祠堂的祠堂里面的神台下方烧纸烧香的事情，便是由小董永的一个堂叔帮忙进行了。 在小董永的堂叔在帮忙烧纸烧香的时候，董永的父亲董事便是抱着儿子小董永给小董永本家家族祠堂的祠堂里面的神台上面、供着的那些董家家族历代祖宗行鞠躬礼。 等待那些烧纸烧香的火熄灭了。 董永的父亲董事便是把小董永本家董家家族祠堂的祠堂里面的神台上面、放着的小姑娘张娜八字的红纸拿了后来。 然后，董永的父亲便是抱着儿子小董永再一次给小董永本家董家家族祠堂的祠堂里面的神台上面、供着的那些董家家族历代祖宗行鞠躬礼。 这一下，小董永的告祖礼仪也是应该结束了吧？ 还没有，因为小董永还要去董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂告祖。 其实，按照我国传统的说法，董永的父亲董事应该叫做古董男，而小董永的真正的姓名应该叫做古永。 为什么呢？ 因为，董永的父亲董事是董永的母亲董古氏家里面的上门女婿。 上门女婿，即通常说的“倒插门”，学名叫“入赘”，是一种民间的习俗。通常说法是男方成为女方家庭的成员，叫做“上门女婿”。传统习俗是上门女婿以后孩子都要随女方姓，实际上这是一种对上门女婿带有歧视意味的恶习。 在旧中国封建社会几千年，多为女到男家成亲，但是也有男到女家成亲落户的。这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代者招女婿上门。但旧社会有一种偏见，男到女家成亲落户要随女家的姓氏。常常被人耻笑为“倒扎门”，“小子无能更姓改名”等等。所以，旧社会入赘的不多。 总第六十一章老子的出生地 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 在我国有一个很大很大的湖叫做洞庭湖。 洞庭湖[1]古称云梦、九江和重湖，原是我国第一大淡水湖，由于多年来缩水成为我国第二大淡水湖，面积2,820平方千米，古代曾号称“八百里洞庭”。 洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名，并沿用至今。 洞庭湖之名，因湖中洞庭山（即今君山）而得名，那么洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）又是因为什么而得名的呢？ 有人说，洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是因为舜帝的二妃娥皇、女英而得名。 君山，古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，总面积0.96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被“道书”列为天下第十一福地，君山名胜古迹众多，文化底蕴深厚，相传君山岛有5井4台、36亭、48庙。历代文人墨客围绕君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文赋诗，或题书刻石，有中国发现的历史上最早的摩崖石刻、“星云图”、新石器遗址。有惊天地、泣鬼神的爱情见证——斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、汉武帝的射蛟台、宋代农民起义的飞来钟、杨幺寨等。每一个古迹都是一段厚重的历史，每一个故事都是一段悠远的记忆，浩气连远古，衷肠诉神州。。 传说舜帝的二妃娥皇、女英曾来这里，死后即为湘水女神，屈原称之为“湘君”，故后人又把这座山叫“君山”。 也有人说，洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是因为老子而得名。 老子即李耳，字聃，在道教中老子被尊为道教始祖。在道教中老子的尊号为“太上老君”。据说在洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）有众多与太上老君老子有关的地点，具体有老君台、老子楼……。当然洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）这些众多与太上老君老子有关的地点现在的名称或许早已更改成为了其他的名字。 据说洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）因为太上老君老子而得名的缘故，是洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是太上老君老子的道场而得名【道场的意思就是讲经传道的场所】。 太上老君老子的道场是洞庭湖湖中洞庭山（即今君山），那么太上老君老子的出生地又是在哪里呢？ 一种说法是太上老君老子的出生地在楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）。不过另一说法太上老君老子的出生地在安徽省亳州市涡阳县【因为对于太上老君老子的出生地有争议，据说后来在一次旅游会议上面，安徽省亳州市涡阳县和河南省鹿邑县太清宫镇的官府工作人员，差一点为了老子的出生地大打出手，当然这个其实也是人之常情，毕竟无论是安徽省亳州市涡阳县、还是河南省鹿邑县太清宫镇，只要把太上老君老子的出生地争取落户到那里，那里就可以以太上老君老子的出生地的名义建设旅游区……，那些可是白花花的银子啊！】 除了鹿邑县太清宫镇和安徽省亳州市涡阳县，太上老君老子的出生地会不会还有另外的地方呢？ 洞庭湖是我国第二大淡水湖，由东、西、南洞庭湖和大通湖四个较大的湖泊组成，在湖北南部、湖南北部、长江南岸。昔日号称「八百里洞庭」，今已分割为许多大小湖泊。有「霜落洞庭乾」之称。 洞庭湖以南就叫做湖南。 在湖南有个市叫做苏仙州。 苏仙州位于湖南东南部，“林中之城，创享之都”，山地丘陵面积占总面积的75%。别名“福城”。苏仙市地处南岭山脉中段与罗霄山脉南段交汇地带，东界江西赣西，南邻广东韶关、清远，西接永州，北交衡阳及株洲。 苏仙州是因为在区域范围内有一个苏仙观的道观而得名。 苏仙观因为在这座道观曾经是一个苏耽的道人居住的道观而得名。苏耽也就是苏仙，苏仙是苏耽成为了神仙以后人们对于苏耽的尊称。 在苏仙州有一个县叫做便江县。 便江县是因为在区域范围内有一条叫做便江的河流而得名【便江位于湖南省郴州市永兴县，绵延百里，横穿永兴县县城，上接资兴市东江，下泻耒水，注入湘江，素有“小漓江”之称。以便江上游为中心，形成便江风景区，丹霞地貌遍布，两岸含秀吐绿，孕育着一方水土。自古以来，因湘南一带山路崎岖，车马不便，便江是一条重要的水上要道。改革开放以后，便江继续发挥其水上要道作用，而且发展成风景区】。 在便江县有一个乡叫做永乐江乡。 永乐江乡是因为在区域范围内有一条叫做永乐江的小河流而得名【永乐江位于湖南省东部衡阳，株洲，郴州三市境内，由南而北，是长江的三级支流，干流全长210公里，发源于资兴市的彭公庙毛鸡山，经永兴、安仁于衡东草市自东向西流入?λ?倩闳胂娼??芰饔蛎婊?572平方公里。永乐江的支流众多，都是几公里，十几公里长的小河。永乐江水系水能36800千瓦，水利资源丰富，建有青山垅水库，永乐江电站，仙下水库。】。 在永乐江乡与邻县交接的地方，是一片山地。 这一片山地叫做万羊山。 万羊山的得名有一个传说。 传说天上管理天羊的神仙因为一时疏忽，让一万只天羊偷偷地来到万羊山这里。 等到天上管理天羊的神仙发现一万只天羊不见了，于是天上管理天羊的神仙寻找天羊来到万羊山这里。 天上管理天羊的神仙本来只是想把这一万只天羊赶回天上。 谁知道呢？ 这一万只天羊因为贪恋万羊山这里的美景，居然不肯回到天上去了。 “这……还了得！？翻天了……？！”天上管理天羊的神仙自然而然被这一万只不肯听话的天羊气的七窍生烟。 被天羊气的火冒三丈的天上管理天羊的神仙一个仙法下来，这一万只不肯听话的天羊，全部变成了一些形状像是羊的石头，分布在现在的万羊山的地域范围的土地上面。 这个就是万羊山的由来（据说，即使是现在，在万羊山，人们依旧能够时不时的看到形状像是羊的石头，……）。 在万羊山的大山里面，有一个自然村的名字叫做天坛。 天坛村，顾名思义就是一个与天坛形状接近的村子，就是一个平地凸起的村子。 离天坛村不远处，有一条小溪流，叫做木子河。 木子河是因为在木子河的旁边有一片大大地木子林。 在木子河的另外一边、木子林的对面，是一处面积极为宽阔的石壁。 这一处面积极为宽阔的石壁被天坛村的人们叫做万丈壁。 在万丈壁的石壁上面有一个巨大的天然石洞。 万丈壁的石壁上面的这一个巨大的天然石洞被天坛村的人们叫做老子窝。 根据天坛村的传说，万丈壁的石壁上面的这一个巨大的被天坛村的人们叫做老子窝的天然石洞，就是太上老君老子的出生地。 是真的吗？ 万丈壁的石壁上面的这一个巨大的被天坛村的人们叫做老子窝的天然石洞，是如何成为太上老君老子的出生地的呢？ 总第六十二章百里挑一 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 根据天坛村从古到今世世代代流传下来的传说，万丈壁的石壁上面的这一个巨大的被天坛村的人们叫做老子窝的天然石洞，是如何成为太上老君老子的出生地的…… 在天坛村里面，有一个百里挑一的美女叫做梅兰芳。 本来按照百里挑一的字面解释是一百个女人里面最好看的一个，所谓的“百里挑一的美女”，也不过就是一个美女罢了，绝对达不到倾城倾国和祸国殃民那种级别。 不过这里的百里挑一不是字面解释一百个女人里面最好看的一个那样的意思，而是方圆百里女人里面最好看的一个，所以这个梅兰芳的样貌极为美丽。 在我国形容美女的美貌，有一句非常非常经典的话语，叫做“沉鱼落雁、闭月羞花”。 “沉鱼落雁、闭月羞花”对应我国古代的四大美女。 沉鱼对应西施。 春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子。原来不仅仅是“英雄莫问出身”啊，美女同样可以不问出身啊！ 西施五官端正，粉面桃花，相貌过人。美女啊美女啊！ 西施在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽。美女就是美女，不管什么样的事情都有人欣赏。 这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游泳，渐渐地沉到河底。莫非是好色的鱼精？ 从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。一个难以置信的传说产生了。 落雁对应王昭君。 汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。这是很正常的事情。 汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。有美女真好，有了矛盾以后，美女送上，皆大欢喜！ 在一个秋高气爽的日子里，王昭君告别了故土，登程北去。肯定要看过好日子，这个可是喜事啊。 一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。难以避免的事情。 她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。自然而然的事情。心情不好总是要发泄一下吧？ 南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。这是真的吗？ 在我国有一个成语故事叫做“惊弓之鸟”。 战国时，魏国有一个叫更羸的射箭能手。 有一天，更羸跟魏王到郊外打猎。这是高手的光耀！ 一只大雁从远处慢慢地飞来，边飞边鸣。可怜的大雁啊，你怎么了？ 更羸仔细看了看，指着大雁对魏王说：“大王，我不用箭，只要拉一下弓，这只大雁就能掉下来。”厉害吧？ “是吗？”魏王信不过自己的耳朵，问道，“你有这样的本事？”其实，魏王心里面有一句话不敢说出来，就是“你不是吹牛皮吧”？ 更羸说：“请让我试一下。”这个更羸也不是毛毛躁躁的人。 更羸并没有取箭，他左手拿弓，右手拉弦，只听得嘣的一声响，那只大雁只往上飞，拍了两下翅膀，忽然从半空里直掉下来。太神奇了！ “啊！”魏王看了，大吃一惊，“真有这本事！”魏王在心里面说道：“还好还好，没有说他吹牛皮。” 更羸笑笑说：“不是我本事大，是因为我知道，这是一只受过箭伤的鸟。”更羸开始解释前因后果。 魏王更加奇怪了，问：“你怎么知道的？”不由得奇怪啊！你（也就是更羸）是人不是鸟啊。 更羸说：“它飞得慢，叫的声音很悲惨。飞得慢，因为它受过箭伤，伤口没有愈合，还在作痛；叫得悲惨，因为它离开同伴，孤单失群，得不到帮助。它一听到弦响，心里很害怕，就拼命往高处飞。它一使劲伤口又裂开了，就掉下来了。”原来如此啊！ 后来用“惊弓之鸟”比喻受过惊吓的人遇到类似的情况就惶恐不安。（《战国策·楚策四》） 莫非王昭君没有什么艺术天赋，结果她的悦耳的琴声与射手射箭的声音差不多？刚刚好天上飞着的都是一些“受过箭伤、伤口没有愈合、还在作痛”的大雁？ 结果成就了王昭君“落雁”的美名。 历史真相无法知道。 只是，从此，王昭君就得来“落雁”的代称。这个典故倒有几分可信。 闭月对应貂蝉。 三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌姬貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。只是正常现象。 这时正好王允瞧见。目的是为了什么呢？ 王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。吹牛皮的水平实实在在的高哇高！ 因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。理想是美好的，现实是残酷的！ 羞花对应杨贵妃。 唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫去。美女都是老大的！ 杨玉环进宫后，思念家乡。说不完的思乡情。 有一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季······想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”触景生情啊！ 因此杨贵妃是声泪俱下，场景无比的凄惨！ 杨贵妃感慨过后还不算，还要动手，只是谁知道呢……谁知道，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。顿时，杨贵妃吓了一跳。这样诡异的事情发生，杨贵妃能够吧大惊失色吗？ 这时，刚刚好被一个宫娥看见。来的好不如来得巧！ 于是，这个宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这个宫娥会不会是杨贵妃的托儿【托儿”本是北京方言，出现在上世纪九十年代初，最初指的是商店或是路边小摊儿雇上一个或几个人，假装成顾客，作出种种姿态，引诱真正的顾客购买其产品。卖的是什么东西，就叫什么托儿，如卖布的叫“布托儿”，卖鞋的叫“鞋托儿”。此后中国各行各业都出现了形形色色的“托儿”一族，看病时会遇上“医托儿”，求学有“学托儿”，坐车有“车托儿”，上酒吧有“吧托儿”，就连吃饭都会遇上“饭托儿”。“托儿”作为一种独特的社会现象，吸引了社会各界的注意，现在人们开始把商业社会中新兴的这种特殊的“中间人”一概称之为“托儿”：专门负责代办车辆检测或牌照手续的叫“车托儿”，踊跃排队买房制造楼市繁荣假象的叫“房托儿”，谈话节目现场安排的踊跃发言的叫“话托儿”，婚姻介绍所雇来专门与人约会相亲的叫“婚托儿”，为受贿人和行贿人牵线搭桥的叫“*托儿”…… 其实这种促销方式都是利用了人贪小便宜和从众的心理。北方人一般叫：“托儿”而上海话则叫“撬边”“起篷头”】？ 哪想到，其实杨贵妃摸的是含羞草。历史的误会就是这样产生的！ “羞花”的称号就是这样得来的。 那么梅兰芳呢？ 总第六十三章沉鱼 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 据说有一天，苏仙州地域有着“钓神”美誉的苏东坡【这个苏东坡不是宋朝时候的苏东坡，这个苏东坡姓苏，名字这位仁兄没有告诉别人，估计有着难言之隐……，因此当时苏仙州的人们把这位仁兄居住的地方东坡当做这位仁兄的名字，把这位仁兄叫做苏东坡】，听说在木子河里面有着异常美味的红黑鲤鱼，于是从东坡来到了天坛村，准备从木子河里面钓一些红黑鲤鱼很好的满足一下口腹之欲。 正当有着“钓神”美誉的苏东坡在木子河边排开架势，准备发挥一下“钓神”的真实功力。 梅兰芳过来看热闹了。 当时的梅兰芳还是一个十来岁的小女孩，看见有人过来钓鱼，看看热闹其实也是人之常情。 当然，过来看热闹的人们远远不止梅兰芳一个。 有一些天坛村的老年人，听说了在苏仙州鼎鼎有名的有着“钓神”美誉的苏东坡，来到了自己居住地的天坛村不远处的木子河钓鱼，感觉非常非常的兴奋。 于是，不顾年老体衰，自发赶过来为有着“钓神”美誉的苏东坡助威来了。 结果，整整一个上午，有着“钓神”美誉的苏东坡是哪怕手指头大小的小鱼也没有钓到一 有着“钓神”美誉的苏东坡在心里面是连声惊呼“中邪、中邪……。” 那些自发赶过来为有着“钓神”美誉的苏东坡助威的天坛村的老人们，则是大失所望。 如果，有着“钓神”美誉的苏东坡整整一天，一条鱼都没有钓上来，那种情况反而没有什么好奇怪的。 中午吃午饭的时候到了，那些自发赶过来为有着“钓神”美誉的苏东坡助威的天坛村的老人们，纷纷返回天坛村的家里面吃午饭，梅兰芳自然也是被那些过来助威的老人们叫着一起回家吃午饭去了。 说起来，也是真的有些奇怪。 那些看热闹的人们一离开，有着“钓神”美誉的苏东坡在木子河边完完全全的发挥出来了“钓神”的真实功力。 一条红黑鲤鱼钓上来了……。 又一条红黑鲤鱼钓上来了……。 ……。 不一会儿，苏东坡就钓上来满满的一鱼篓子的红黑鲤鱼。 这样丰盛的收获，让苏东坡心里面乐开了花。 不过，有着“钓神”美誉的苏东坡还是停止了钓鱼。 为什么呢？ 因为苏东坡肚子饿了。 苏东坡刚刚要打开干粮袋的时候，突然发现木子河边、万丈壁对面的木子林的木子树上面好像还有不少的木子……。 至于为什么木子河边、万丈壁对面的木子林的木子树上面好像还有不少的木子的原因，苏东坡当然不知道。 于是，苏东坡就到木子林里面的木子树上面，摘下来慢慢的一葫芦木子。 然后，有着“钓神”美誉的苏东坡用木子就着干粮，吃了一顿非常特别的午餐。 ……。 下午，休息了一会儿的有着“钓神”美誉的苏东坡继续在木子河边排开架势，准备再接再厉继续发挥“钓神”的真实功力。 苏东坡刚刚把两条红黑鲤鱼钓上来，放进去鱼篓子里面，却是没有鱼儿上钩了。 怎么了？ 梅兰芳又过来看热闹了。 那些上午自发赶过来为有着“钓神”美誉的苏东坡助威的天坛村的老人们，因为大失所望，所以一个也是没有过来了。 几乎一个时辰过去了……。 有着“钓神”美誉的苏东坡在这一个时辰里面，是哪怕手指头大小的小鱼也没有钓到一条。 不过，有着“钓神”美誉的苏东坡这一回，没有在心里面是连声惊呼“中邪、中邪……”，而是多长了一个心眼。 苏东坡拿着一葫芦木子请梅兰芳吃木子。 但是，梅兰芳连连摇头，不肯吃木子。 苏东坡心里面非常奇怪，以为梅兰芳认为不能随便吃生人的东西， 因此，苏东坡劝说梅兰芳：“妹子，你不用怕伯伯，伯伯经常会来这里钓鱼……。” 梅兰芳回答苏东坡说道：“村子里面的大人说了，木子不能吃。” 呃，苏东坡总算是明白，木子河边、万丈壁对面的木子林的木子树上面好像还有不少的木子……的缘由所在。 敢情天坛村的人们认为木子有毒？ 无奈之下，苏东坡只好来一个亲自示范。 只见苏东坡把一颗木子丢进去口里，嚼几下，把木子核吐出来，把木子肉吞下去……。 梅兰芳一动不动。 无奈之下，苏东坡只好再来一个亲自示范。 只见苏东坡再把一颗木子丢进去口里，嚼几下，把木子核吐出来，把木子肉吞下去……。 梅兰芳还是只是看着苏东坡吃木子。 无奈之下，苏东坡只好又来一个亲自示范。 只见苏东坡又把一颗木子丢进去口里，嚼几下，把木子核吐出来，把木子肉吞下去……。 梅兰芳开始有些吞咽口水的动作了。 ……。 但是，直到那一葫芦木子被苏东坡吃了一半，梅兰芳才开始把手伸向木子……。 不过，在第一颗木子成功进入梅兰芳的嘴巴里面，梅兰芳对于木子的吃食速度让苏东坡目瞪口呆。 只见梅兰芳手里面拿着一颗木子，望嘴巴里面丢进去了，嚼一下，没有把木子核吐出来，而是把木子肉连同木子核一起吞下去……。 结果，后来的半葫芦木子倒是十有*进去了梅兰芳的肚子里面。 苏东坡目瞪口呆以后，倒是在心里面哈哈大笑起来。 为什么呢？ “终于有了把这个‘沉鱼妹子’打发的办法了……。” 因此，苏东坡从木子河边、万丈壁对面的木子林的木子树上面摘下来不少的木子，装了满满的一葫芦木子。 然后，苏东坡笑嘻嘻对梅兰芳说道：“好妹子，这样好吃的东西，应该要给家里面的大人也是尝一尝味道！” 梅兰芳信以为真。 梅兰芳接过来苏东坡递过去的装了满满的的木子的葫芦，就往天坛村里面她的家里面去了【苏东坡没有看见的是，梅兰芳把装了满满的的木子的葫芦拿会了家，被家里面的大人一顿臭骂，结果，梅兰芳根本不敢把木子没有毒、其实是一种非常非常好吃的果实的事情说出来，所以很多年很多年以后，木子河边、万丈壁对面的木子林的木子树上面平时依旧还有不少的木子……】 苏东坡看见梅兰芳离开，赶紧钓鱼。 说起来也是奇怪，梅兰芳一离开，有着“钓神”美誉的苏东坡在木子河边，再一次完完全全的发挥出来了“钓神”的真实功力。 一条红黑鲤鱼钓上来了。 又一条红黑鲤鱼钓上来了……。 不一会儿，苏东坡就又钓上来满满的一鱼篓子的红黑鲤鱼。 这样丰盛的收获，让苏东坡心里面乐开了花。 不过，有着“钓神”美誉的苏东坡还是停止了钓鱼。 为什么呢？ 总第六十四章百步穿羊 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 天色已晚。 苏东坡也是应该收拾家伙赶夜回家去了。 ……， 不过，从此以后，有着“钓神”美誉的苏东坡是逢人必说，“在便江县永乐江万羊山里面的天坛村，有一个‘沉鱼妹子’”。 因此，随着“钓神”美誉的苏东坡的流动钓鱼，“在便江县永乐江乡万羊山里面的天坛村，有一个‘沉鱼妹子’”的传闻，传遍来了万羊山范围……，传遍了永乐江乡，传遍了便江县……，传遍了苏仙州……。 甚至，随着其他人的义务宣传，“在便江县永乐江乡万羊山里面的天坛村，有一个‘沉鱼妹子’”的传闻，很快传闻范围超出了苏仙州，传遍了天下……。 这个就是天坛村从古到今世世代代流传下来的传说中，关于梅兰芳“沉鱼”的传说。 同样是万羊山大山里面，离苏仙州便江县永乐江乡天坛村不远处，便江县的邻县东江县有一个区域叫做平水乡。 平水乡是因为平水而得名【平水只是一条小小的河流的名称，发源于万羊山……】。 在平水乡有一个寨子叫做月亮寨。 好好的一个寨子为什么要叫做月亮寨呢？ 据说，这个月亮寨也是像天坛村一样的平地凸起，不同的是，天坛村的平地从比天坛村高处的山上望去，天坛村的平地是一个圆盘的形状，那么月亮寨的平地凸起的形状呢？ 月亮寨的平地凸起的形状，非常非常的接近月亮弯弯时候的月亮形状，因此被当地的人们直接以寨子的形状命名寨子为月亮寨。 不过，使得月亮寨在苏仙州区域获得鼎鼎大名的却不是月亮寨的平地凸起的形状【非常非常的接近月亮弯弯时候的月亮形状】。而是另外一个名字，那是一个什么样的名字呢？ 月亮寨共有人口二三百人，人家五六十户。月亮寨的人们绝大多数人都是从事一种职业———射箭。因此月亮寨被苏仙州的人们叫做射手寨。 毕竟不管月亮寨的形状、平地凸起像月亮弯弯时候的月亮形状，但是需要人们来到月亮寨附近高处的山上才能够看见不是？能够有多少人那么不管不顾的过来月亮寨附近高处的山上，目的只是为了看看这个月亮寨的形状，究竟是不是像月亮弯弯时候的月亮形状呢？ 可是射手呢？只要月亮寨的人们背着弓箭，人们仅仅是从月亮寨出去的人们的装扮，就可以轻而易举的明白这些月亮寨出去的人们的职业。所以月亮寨的另一个名字射手寨名闻苏仙州这一块区域的天下。 在月亮寨，名气最大的射手是射手射百穿。 射百穿的名字有一个典故。 射百穿的典故是这样的…… 根据月亮寨的人们的说法。 在一个明月当空的夜晚，月亮寨的一大群射手从远处返回月亮寨。 这一大群月亮寨的射手的领头人正是射手射蓝。。 因为今天的收获还不错，所以这一大群月亮寨的射手都是兴高采烈地。 这一大群月亮寨的射手行走到离月亮寨不远处的山路上的时候，当空的明月突然被云雾遮盖得隐隐约约起来。 顿时，这一大群月亮寨的射手行走在山路上，也是看路也是朦朦胧胧。 突然，月亮寨一个年轻的射手一声惊叫，把这一大群月亮寨的射手吓了一跳。 “是什么？”射手射蓝急急忙忙上去询问情况。 “那是……好像有野兽！”那个发出惊叫的射手回答道。 射手射蓝顺着那个发出惊叫的射手的手指的方向看去，果然那草丛里面隐隐约约好像有野兽躲在里面。 如果是明月当空，射手射蓝一定命令这一大群月亮寨的射手围捕这些野兽。 不过，眼前是明月突然被云雾遮盖得隐隐约约起来，看路也是朦朦胧胧……。 怎么办呢？ 去围捕野兽，看路也是朦朦胧胧的情形下，不要野兽围捕不成功，反而造成人员伤亡就得不偿失了。 不做出任何反应，又担心野兽在屁股后面发动攻击……。 如何是好呢？ 射手射蓝也是一个有着决断的人物，只见他才取下弓箭……，然后三只利箭便是离弓?而去，很快射中了目标。 草丛里面的野兽好像没有了动静……。 不过，这一大群月亮寨的射手却是不敢去检查战果。 在射手射蓝的指挥下，这一大群月亮寨的射手赶快返回了月亮寨。 ……。 第二天，这一大群月亮寨的射手寻找到昨天晚上，射手射蓝射箭的地方，准备把射手射蓝昨天晚上的战利品取回月亮寨。 结果，让人目瞪口呆。 怎么了 原来射手射蓝昨天晚上根本没有射中任何野兽。 ？？？ 那……昨天晚上射手射蓝射中了什么呢？ 昨天晚上射手射蓝射中的分明是一块石头。 不过，这一块石头的形状与野兽非常非常的相似。 这个当然是万羊山的特产———形状与羊的形状相似的石头。 只是昨天晚上明月突然被云雾遮盖得隐隐约约起来、看路也是朦朦胧胧，加上这一块形状与羊的形状相似的石头，离一大群月亮寨的射手的距离也是有百步之遥，所以不管是亮寨发出惊叫的那个年轻的射手、还是射手射蓝都是看不真切……。 但是不知道是不是凑巧？射手射蓝射出去的三只利箭全部射进去形状与羊的形状相似的石头的羊嘴巴里面了。 既然不是野兽，当然没有什么收获，过来收获野兽的月亮寨的一大群射手只好把这块石头抬起，返回月亮寨交差。 结果，那些月亮寨的德高望重的老人，看见了这块羊嘴巴位置有射手射蓝射出去的三只利箭状与羊的形状相似的石头，对射手射蓝是赞不绝口。 后来，这块羊嘴巴位置有射手射蓝射出去的三只利箭状与羊的形状相似的石头，被月亮寨的那些德高望重的老人做主，供奉在月亮寨射姓祠堂的前面，成为了月亮寨的射手教育活教材。 射手射蓝因为这一块羊嘴巴位置有他射出去的三只利箭状与羊的形状相似的石头，获得了“百步穿杨”的美誉。 射手射蓝从此以后，被人们称呼为“射百穿”。 射手射百穿的名字百穿意思就是“百步穿羊”的意思。 据说，在很多很多年以后，类似与射手射百穿这样，把弓箭射进去石头的人物又出现了一个。 那个类似与射手射百穿把弓箭射进去石头的人物究竟是谁呢？ 总第六十五章青出于蓝而胜于蓝 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 李广与兄弟共猎于冥山之北。见卧虎焉。射之。一矢即毙断其1髑髅以为枕。示服猛也。铸铜2象其形为3溲器。示厌辱之也。他日复猎于冥山之阳。又见卧虎。射之。没4矢饮5羽。进而视之。乃石也。其形类虎。退而更射。镞破?折而石不伤。——《西京杂记卷五》 译文为：李广和子弟们有一次在冥山的北面打猎，发现一只老虎趴在草丛里，李广拉弓射虎，一箭就将老虎射死。李广用老虎的头骨做枕头，用来显示他的武勇。并将自己的便器用铜铸造成老虎的形状，用来表示老虎不过如此（被自己一箭射死）。后来，李广他们再次在冥山南面打猎，又发现一只老虎负在地上，李广再次拉弓射虎，箭矢的尾羽都射进去了。他们大着胆走进去细看，发现原先以为的卧虎竟是石头，李广见箭射入石头，于是乎试射了几箭，箭头都射钝了，石头也没有射入。 那么，飞将军李广是怎么样把弓箭射进去石头的呢？ 余尝以问6杨子云。子云曰。至诚则金石为开。余应之曰。昔人有游东海者。既而风恶船漂不能制。船随风浪。莫知所之。一日一夜得至一孤洲。其侣欢然。下石植缆。登洲煮食食未熟而洲没。在船者斫断其缆。船复漂荡。向者孤洲。乃大鱼。怒掉扬鬣吸波吐浪而去。疾如风云。在洲死者十余人。又余所知陈缟。质木人也。入终南山采薪还。晚趋舍。未至。见张丞相墓前石马。谓为鹿也。即以斧挝之斧缺柯折。石马不伤。此二者亦至诚也。卒有沈溺缺斧之事。何金石之所感偏乎。子云无以应余。——《西京杂记卷五》 古代有人进行过探讨，结果不知道是什么原因，于是认为是“精诚所至金石为开”【精诚所至，金石为开，意指人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。形容对人真诚产生的感动力。】，有道理吗？ 按照现在的说法应该是潜力发挥才是真的。 不过，射手射百穿并不是月亮寨众多射手中射箭最为厉害的一个，月亮寨众多射手中射箭最为厉害的一个射手，这个射手名字叫做射千穿。 射千穿的名字同样有一个典故。 射千穿的典故是这样的…… 据说，射千穿刚刚成年的那一年，也就是射千穿十五六岁的那一年，按照苏仙州的风俗习惯，在男丁十五六岁的那一年，需要进行成年礼，也就是一个家族（比如射姓的所有在月亮寨的人家）的所有的年龄十五六岁的男丁，集合在这个家族的祠堂进行成年礼。因为进行成年礼的日子基本固定，因此所有的年龄在十五岁以上、十七岁以下的男丁都要参加。 月亮寨的射姓人家的男丁成年礼，自然是进行射箭。 因此，在月亮寨进行成年礼的那一天月亮寨的射姓人家的所有年龄十五六岁的男丁，集合在射姓家族的祠堂进行成年礼。 在射姓家族的祠堂外面，则是一些前来观礼的客人以及月亮寨的其他人 在拜祭射姓祖宗以后，在月亮寨进行成年礼的那一天月亮寨的射姓人家的所有年龄十五六岁的男性少年，全部分开朝着月亮寨四周的山上射箭。射箭的目标可以是固定的、也就是月亮寨的老人设置的箭靶，这些目标适合那些那些老实一点的少年射箭；对于那些不怎么老实的少年，射箭的目标可以那些野生的飞禽走兽。固定的箭靶一般在五十步以内，毕竟成年礼只是一个表示这些少年已经成年的仪式，并不是什么箭术考核，如果许许多多的后裔因为射箭时候射不中目标，导致成年礼失败，整个月亮寨的人们的脸面望哪里搁？ 如果真的发生那些不愉快的事情，那些设置的箭靶的月亮寨的老人岂不是要无地自容？？ ……。 所以，射青轻而易举的便是射中了些设置的箭靶的月亮寨的老人设置的几个箭靶，也算是完成了成年礼的过程。 毕竟，五十步以内的固定的箭靶，对于射手世家的月亮寨的这些射姓少年，更多的只是一种仪式。 完成了成年礼的过程的射青，看见还有很多还在为完成成年礼寻找目标的玩伴。 于是，射青把弓箭的目标对准了很远很远的月亮寨附近的山上的白点。 本来，射青并没有射中什么的打算。 只是这个世界，有很多事情根本就是匪夷所思。 射青只是为了不浪费弓箭的举动，结果把一个那些远处的射青弓箭目标（也就是很远很远的月亮寨附近的山上的白点）附近的月亮寨的老人看得目瞪口呆。 为什么呢？ 因为那些远处的射青弓箭目标（也就是很远很远的月亮寨附近的山上的白点），本来就是一些万羊山的特产———与羊的形状相似的石头。 射青的弓箭居然射进去了那些万羊山的特产———与羊的形状相似的石头的羊嘴巴位置的石头里面。 如果，仅仅是一只弓箭射进去万羊山的特产———与羊的形状相似的石头的羊嘴巴位置的石头里面，那个那些远处的射青弓箭目标附近的月亮寨的老人只是惊叹凑巧，但是可以接受。 可是，接二连三的弓箭射进去万羊山的特产———与羊的形状相似的石头的羊嘴巴位置的石头里面，那个那些射青弓箭目标附近的月亮寨的老人感觉就是难以置信。 ……。 结果，那个那些远处的射青弓箭目标（也就是很远很远的月亮寨附近的山上的白点）附近的月亮寨的老人，像是年轻人一样，与这个老人年龄极其不相称的速度快速返回了月亮寨。 先前在那些远处的射青弓箭目标附近的月亮寨的老人，一回到月亮寨，就迫不及待的向月亮寨的人们讲述他的奇闻……。 月亮寨的人们根本就不相信先前在那些远处的射青弓箭目标附近的月亮寨的老人的奇闻。 因为先前在那些远处的射青弓箭目标（也就是很远很远的月亮寨附近的山上的白点）附近的月亮寨的老人说的地方，离月亮寨有点遥远，月亮寨射姓家族曾经组织族人检验过大概的距离，先前在那些远处的射青弓箭目标附近的月亮寨的老人说的地方离月亮寨，距离足足有一千步之遥。 这样遥远的距离，不要说一个刚刚参加成年礼的少年，就是一个正当壮年的彪形大汉也是没有这个能力，月亮寨的人们又怎么样相信先前在那些远处的射青弓箭目标附近的月亮寨的老人说的奇闻呢？ 不过，好事之人总是有的。 有些月亮寨的人们，虽然不相信先前在那些远处的射青弓箭目标附近的月亮寨的老人说的奇闻，但是还是朝着先前在那些远处的射青弓箭目标附近的月亮寨的老人说的奇闻发生地去了。 目的呢？ 当然不是为了证明先前在那些远处的射青弓箭目标附近的月亮寨的老人说的奇闻，而是为了证明先前在那些远处的射青弓箭目标附近的月亮寨的老人说的奇闻纯属奇谈（奇谈是万羊山地域范围的土话，意思是不着边际的话语，与吹牛皮的意思差不多）。 因此，这些为了证明先前在那些远处的射青弓箭目标附近的月亮寨的老人说的奇闻纯属奇谈的月亮寨的人们，到了那些远处的射青弓箭目标的附近，看到了那些远处的射青弓箭目标的、与羊的形状相似的石头的羊嘴巴位置的石头里面的利箭，这一部分月亮寨的人们顿时惊呆了。 “哇……！这……居……然……是……真……的！太……神……奇……了！”这是这一部分月亮寨的人们里面的一个人忍不住发出的惊叹声音。 “真……真……真……的！太……神……奇……了！”这是这一部分月亮寨的人们里面的另一个人忍不住发出的惊叹声音。 “太……太……太……太……神……奇……了！”这是这一部分月亮寨的人们里面的许多人发出的附和别人惊叹的声音。 不知不觉，这一部分月亮寨的人们就变成了结巴。 不知道月亮寨的称呼是否可以增加一个……结巴寨？ 从那些远处的射青弓箭目标的、与羊的形状相似的石头的羊嘴巴位置的石头里面的利箭，这一部分月亮寨的人们，轻而易举的便是找到了这些利箭的主人……射青。 因为月亮寨射姓家族进行成年礼的这些利箭，都是在利箭上面有着记号的。不然，怎么样评价那些参加成年礼的射姓少年的射手天赋呢？这些可是日后安排工作的依据【月亮寨的规定，射手天赋好的射手主要负责射箭，那些射手天赋一般的射手当然也是学习射箭，但是那些射手天赋一般的射手的主要工作是收捡那些被弓箭射死的动物】。 “哇……哇……！千……步……穿……羊！”这是这一部分月亮寨的人们里面的一个人忍不住发出的感慨话语【估计以前参加过月亮寨射姓家族曾经组织族人检验过大概的距离的活动】。 这个就是射手射千穿名字的来历。 射手射千穿的名字千穿意思就是“千步穿羊”的意思。 “青……青……出……于……蓝……而……胜……于……蓝……！”这是这一部分月亮寨的人们里面的另一个人忍不住发出的感慨话语。 射手射百穿的本名叫做射蓝，射手射千穿的本名叫做射青。因为射手射千穿是射手射百穿的儿子，因此苏仙州区域的人们评论射手射千穿和射手射百穿父子两人，是“青出于蓝而胜于蓝”，意思就是说，射手射千穿是射手射百穿的儿子（也就是射手射千穿是射手射百穿所出的意思），但是射手射千穿的射箭技巧，远远超过了父亲射手射百穿（也就是射手射千穿胜于射手射百穿的意思）。 这个就是典故“青出于蓝而胜于蓝”的由来。 不过，也有人认为典故“青出于蓝而胜于蓝”的由来有另外的出处。 那是什么呢？ 总第六十六章落雁 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 成语“青出于蓝而胜于蓝”的意思是这样的：青、靛青，青色颜料；蓝、蓼蓝、一种可以提炼颜料的草；靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深。比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人，胜过前人。 这个就是典故“青出于蓝而胜于蓝”的由来另外的出处。 月亮寨射姓家族的成年礼过后，年轻的射手射青成为月亮寨的英雄人物，其声望居然与其父射手射蓝不相上下，成为了月亮寨射姓家族年轻一代当之无愧的第一人。 那些远处的射青弓箭目标的、与羊的形状相似的石头的羊嘴巴位置的石头，同样被月亮寨人们扛回月亮寨，同样供奉在月亮寨射姓家族祠堂的前面。 ……。 从此以后，射手射千穿成为了月亮寨射手的第一人，跟随其父亲射手射百穿带领的月亮寨射手队伍，四处射箭捕获野味，为了月亮寨人们的生存生活贡献自己的力量……。 有一天，射手射百穿带领的月亮寨射手队伍，来到了便江县永乐江乡天坛村的附近。 射手射千穿看见天上飞着一大群大雁。 于是，射手射千穿张弓搭箭，向着那一大群大雁射箭。 结果，射手射千穿仅仅是射出去一只利箭，可是那一大群大雁足足有上百只，却是“扑棱扑棱”全部落下去了。 怎么了？ 难道说，射手射千穿已经成功升级为“射神”，能够“一箭贯百雁”？ 射手射百穿带领的月亮寨射手队伍里面的那些负责收捡野味的射手，兴高采烈地朝着那一大群大雁落下去了的大致地点跑去。 ……。 结果……射手射百穿带领的月亮寨射手队伍里面的、那些负责收捡野味的射手全部惊呆了。 怎么了？ 难道那一大群大雁落下去了就全部消失不见了？？ 那一大群大雁落下去了并没有消失不见。 既然那一大群大雁落下去了并没有消失不见，，那么射手射百穿带领的月亮寨射手队伍里面的、那些负责收捡野味的射手为什么要全部惊呆呢？ 原来，那一大群大雁落下去了既没有消失不见，同样也没有一只死亡，但是这些并不是射手射百穿带领的月亮寨射手队伍里面的、那些负责收捡野味的射手全部惊呆的理由。 那么，射手射百穿带领的月亮寨射手队伍里面的、那些负责收捡野味的射手全部惊呆了的原因是什么呢？ 射手射百穿带领的月亮寨射手队伍里面的、那些负责收捡野味的射手全部惊呆了的原因是，在那一大群大雁的中间有一个小女孩。 这个小女孩生的非常可爱，一看就是一个美人胚子。 这个小女孩正在和那一大群大雁嬉戏。 这个小女孩不是别人，正是梅兰芳。 射千穿和其他的那些射手射百穿带领的月亮寨射手队伍的射手，也来到了一大群大雁落下去了的大致地点。毕竟收捡野味只是需要有限的时间。他们以为那些负责收捡野味的射手出现了意外。 射千穿以为这一大群大雁是梅兰芳家里面的，否则这一大群大雁怎么可能和梅兰芳嬉戏呢？ 因此，射千穿上去和颜悦色的与梅兰芳说话，“妹子，这一大群大雁都是你家里面的吗？” “大雁……？”梅兰芳迷惑不解说道：“我们这里的老人说这是天鹅，是神鸟！” 思考了一会儿，梅兰芳摇摇头才继续说道：“神鸟不是我家里面的，神鸟是天上的神仙家里面的……。” 一听这话，射手射百穿带领的月亮寨射手队伍里面的、那些负责收捡野味的射手全部摩拳擦掌，准备在射手射百穿一声令下以后，就动手把这一大群大雁抓回去……。 “那……？”射手射千穿也是被梅兰芳的回答弄得满头雾水，只好继续“打破沙锅问到底”问道：“它们（也就是这一大群大雁）是怎么下来的呢？” “这个……？”梅兰芳同样被射手射千穿的问题弄得满头雾水，只好继续回答道：“它们（也就是这一大群大雁）是怎么下来的，我……也不知道。” 射手射百穿下命令了 不过，射手射百穿的命令不是把这一大群大雁抓回去，而是放弃这一大群大雁。 为了什么呢？ 忌讳。 忌讳也叫做禁忌。 封建迷信，，因风俗习惯或个人理由等，对某些言语或举动有所顾忌，积久成为禁忌：过年过节忌讳说不吉利的话。 产妇称“红人”，月内不能串邻走舍。产房称“红房”，除“做产阿姆”外，其他人不进房内。进过红房的人，一月内不能进寺庙礼拜。长辈一般不入红房，意味婴儿过早见到长辈会“折福减寿”。 古人讳言大、小便，常有说法有“更衣”、“出恭”、“解手”等。 古人讳言“死”《礼记·曲礼下》载“天子死曰崩，诸侯曰薨（hong）、大夫曰卒、士曰不禄、庶人曰死”。 射手射百穿忌讳有些事情，所有射手射百穿带领的月亮寨射手队伍，只好放弃了那一大群大雁。 射手射百穿带领的月亮寨射手队伍，虽然放弃了那一大群大雁。 但是，射手射百穿带领的月亮寨射手队伍里面的很多人，认为梅兰芳在那一大群大雁的中间，是一件非常非常的奇异事件。 因此，射手射百穿带领的月亮寨射手队伍里面的很多人，不知不觉便是说起“梅兰芳在那一大群大雁的中间”的奇异事情……。 于是，“在万羊山的天坛村有一个‘落雁妹子’”的传闻，随着射手射百穿带领的月亮寨射手队伍的流动射箭，很快传遍了万羊山。 而且，“在万羊山的天坛村有一个‘落雁妹子’”的传闻，不胫而走，很快传遍了便江县与东江县，……，并且，很快传遍了苏仙州。 甚至，随着苏仙州的一些流动人员的四处流动，“在万羊山的天坛村有一个‘落雁妹子’”的传闻，传遍了天下。 在我国形容美女的美貌，有一句非常非常经典的话语，叫做“沉鱼落雁、闭月羞花”。 我国古代的四大美女四个人才能够组合成为“沉鱼落雁、闭月羞花”。可是梅兰芳一个人就已经占了“沉鱼、落雁”两项，什么样的美貌呢？ 总第六十七章闭月 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 虽然梅兰芳是个美人胚子，可是梅兰芳年龄还小呢！ 女人成为了大人漂亮了才能够叫做美貌，因为小女孩会有“女大十八变”，谁知道梅兰芳经过“女大十八变”以后，会不会变成一个丑八怪出来呢？ ……。 一转眼，几个月过去了。 中秋节到了。 这一天的月亮特别特别圆。 梅兰芳的爷爷梅奇冠开始给家里面的人发月饼吃。 梅奇冠是一个非常慈祥的老人家。 梅奇冠老人的经历也是不简单。梅奇冠曾经拜师学艺，是一个木匠。年轻时候的梅奇冠曾经带着木匠工具，在苏仙州的地域四处作木匠，走遍了苏仙州的山山水水。按照梅奇冠老人自己的想法是，整个苏仙州，几乎没每个乡都有几户人家家里面有他的木匠作品。 因此，梅奇冠老人也可以说是一个见多识广的人物。 加上梅奇冠老人因为年轻的时候特别好学，曾经在一个教书先生的私塾里面听了两个月的课（这个当然是为了拜师学艺的需要）。 不过，不管怎么样说，梅奇冠老人总算是识文断字的人物。 因此，梅奇冠老人在万羊山地域还是有着比较高的声望。 梅奇冠老人把月饼发给了孙女梅兰芳……。 梅兰芳突然问爷爷梅奇冠老人道：“爷爷，为什么中秋节要吃月饼？？” “为什么中秋节要吃月饼？”梅兰芳的这个问题根本没有难倒梅奇冠老人。 “听爷爷讲故事。”梅奇冠老人说道，“为什么中秋节要吃月饼？是这样的……” 远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生。 可是为什么天上会有十个太阳呢？ 一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。危难之时才能够见到英雄！不知道平日里英雄在哪里去了？ 后羿妻子名叫嫦娥，长得是眉目如画、貌美如花。 因此后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。好色是男人的通病。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。都是宝贝惹的祸。难怪我国后来会有“财不露白”的教诲！ 一天， 后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。运气不错。 据说，服下此药，能即刻升天成仙。好药！ 然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。妻管严的男人后羿也是一个。 嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。小心驶得万年船。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。好计谋！ 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。匪夷所思！ 嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。原来成仙就是这样炼成的！ 由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。一夜夫妻百日恩！ 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。人多就是力量大。 后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走。此时不走更待何时？ 后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥。可怜的后羿可怜的娃！ 这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 幻觉终于产生了。 后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。不知道什么意思？难道后羿把嫦娥当成死人拜祭？ 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。跟风就是这样的……。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。[ 这个故事就是我国人们广为人知的“嫦娥奔月”。 听了爷爷梅奇冠老人讲的“为什么中秋节要吃月饼”的故事以后，梅兰芳居然没有了吃月饼的胃口。 于是，梅兰芳给家里面的大人说了声，“我出去看看，看看月亮上面是不是有爷爷故事里面说的那些人们？”说完了这些，梅兰芳就跑出去快月亮去了。 结果……呢？ 怎么了？ 原来是月亮当空，现在的月亮居然躲起来了。 月亮没有了，梅兰芳自然而然没有了看月亮的心情。 看着梅兰芳很快就返回了家里面，梅兰芳家里面的大人都是很奇怪。 因而梅奇冠老人问孙女道：“兰芳啊！你不是去看月亮去了吗？怎么这么快就回来了呢？” 一听这话，梅兰芳不乐意了，梅兰芳嘴巴翘起来说道：“月亮不见了！” “喔……？”梅奇冠老人有些不相信，“刚刚不是很好的月亮吗？”【“很好的月亮”是一句万羊山地方的土话，意思是说月亮很亮】。 毕竟刚刚梅兰芳出去的时候，屋子外面明朗朗的，即使是没有看见月亮，也是知道月亮的状况。 “哪有……？”梅兰芳当然也是不服气。 为了安慰孙女，梅奇冠老人只好自己到外面看看……。 结果呢？ 月亮依旧高高挂。 于是，梅奇冠老人赶紧叫孙女梅兰芳出来看月亮，“兰芳……啊，月亮出来啦！” 梅兰芳听见爷爷在叫唤自己，于是赶紧跑出去……。 结果呢？ 比上一次不一样的是，上一次，梅兰芳至少和月亮打了一个照面，月亮才躲起来，可是现在呢？ 几乎在梅兰芳的脚刚刚迈出屋子，月亮就躲起来了。 因此梅兰芳这一次出去外面根本连月亮的影子都没有看见。 梅兰芳自然是抱怨了爷爷梅奇冠老人一句：“爷爷骗人！” 而后，梅兰芳就又回到了屋子里面。 不过，说起来也是真的很奇怪。 梅兰芳刚刚缩回屋子里面，月亮就又出来了。 只是，梅兰芳的一句“爷爷骗人”的抱怨，可是把梅奇冠老人气得不轻松。 为什么呢？ 古代的人们绝大多数人信奉“诚信为本”。 我国有一句成语“季布一诺值千金”，说的就是古代的人们绝大多数人信奉“诚信为本”的一个典型【“季布一诺”是这样的，秦末汉初楚国人季布，楚汉战争中做过项羽的大将，后来归顺西汉高祖刘邦，担任河东太守，一生特别讲信用，只要答应办的事情就一定要办到，从没有失信于人。他以侠义闻名，重守诺言，因此人们常说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”】。 可是，孙女居然抱怨“爷爷骗人”，梅奇冠老人能够不生气吗？ 梅奇冠老人很生气！ 梅奇冠老人很生气！后果很严重！ 梅奇冠老人冲着自己的屋子大吼道：：“大林、二林、三林、四林、五林、你们全部给我出来……！” 梅大林、梅二林、梅三林、梅四林、梅五林五个人都是梅奇冠老人的儿子，五个人都是样貌端正的壮年大汉。梅大林正是梅兰芳的父亲。 梅大林兄弟五个人正在一起聊聊天、吹吹牛，气氛好不快乐轻松！ 正在梅大林兄弟五个人兴高采烈地时候，外面传来梅奇冠老人的一声大吼，把五兄弟都是吓了一跳。 “怎么了？”这个就是梅大林五兄弟心里面的想法。 不过，梅大林兄弟五个人都是不敢迟疑，五兄弟赶紧出去屋子外面。 梅奇冠老人看见五个儿子出来，便是指着天上的明月对梅大林兄弟五个人问道：“那是什么？” “月亮啊……！老倌子怎么了？”梅大林五兄弟心里面都是迷惑不解。 不过，梅大林五兄弟虽然心里面都是迷惑不解，但是没有一个人把怀疑说出来，而是异口同音的回答：“很好的月亮！” 得到梅大林五兄弟肯定的回答，梅奇冠老人的眉头总算是舒展开来。 “大林。”梅奇冠老人吩咐梅兰芳的父亲梅大林道，“把你家的妹子叫出来。” 父亲大人发话了，梅大林只好叫唤着梅兰芳：“兰芳，出来一下。” 父亲大人发话了，梅兰芳同样只好乖乖的出来了……。 结果呢？ 几乎在梅兰芳的脚刚刚迈出屋子，月亮就躲起来了。与上一次的情形并没有什么不同。 梅大林五兄弟是不明所以。 不过，这一次，梅奇冠老人长了一个心眼。 梅奇冠老人吩咐梅兰芳道：“你退后一步。” 单独面对爷爷梅奇冠老人的时候，梅兰芳敢于抱怨，可是在父亲梅大林的面前，梅兰芳却是一个乖乖女。。 梅兰芳听了爷爷的话，退后了一步。 果然，梅兰芳退后了一步，原来躲起来的月亮马上就出来了。 顿时，梅奇冠老人也是童心大起。 “兰芳，退后一步。”这是梅奇冠老人吩咐梅兰芳退后到屋子里面。 ……。 “兰芳，前进一步。”这是梅奇冠老人吩咐梅兰芳出来到屋子外面。 ……。 可怜的梅兰芳，一时之间，成为了爷爷梅奇冠老人的道具……。 在梅奇冠老人吩咐梅兰芳退后到屋子里面或者出来到屋子外面以后，梅大林兄弟五个人终于也是看出来了端倪。 梅兰芳的五叔梅五林不由得感慨道：“看来咱们家里面的兰芳妹子，不仅仅是可以‘沉鱼落雁’，而且能够‘闭月’啊！” 这个就是我国或者人类历史上最早的“闭月”传说。 还是父亲心疼女儿，梅兰芳的父亲梅大林把家里面的一块大铜镜都拿出来了。 梅大林把大铜镜斜斜的，把天上的明月映照在自己屋子的大门位置，使得梅兰芳也可以看到自己退后了一步、原来躲起来的月亮马上就出来了，几乎在自己（也就是梅兰芳）的脚刚刚迈出屋子、月亮就躲起来了的奇异状况。 顿时，梅兰芳的工作热情也是完完全全的激发出来了……。 梅兰芳是不断的前进还有后退……。 梅奇冠老人家里面的动静很快被天坛村的其他人家的人们知道了，那些人家的人们纷纷过来看热闹了。 结果呢？ 第二天，“天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘闭月妹子’”的传闻，就传遍了永乐江乡。 凑巧，第二天晚上也是一个明月当空的好天气。 于是，天坛村附近的人们不顾山路崎岖，纷纷带着干果，来到了天坛村，目的就是证实一下万天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘闭月妹子’”的传是不是真的？ 结果呢？ 也许是梅兰芳自己也是对于整件事情特别的好奇，所以梅兰芳非常非常的配合了那些前来证实传闻的人们的心愿……。 结果使得那些前来证实传闻的人们，除了目瞪口呆以外，就没有了其他的表情。 因为……“事实胜于雄辩”！ 梅兰芳的倾情表演，证明了“人进月退、人退月进”，果然如同“万羊山天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘闭月妹子’”的传闻一样神奇！ 从此以后，“永乐江乡万羊山天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘闭月妹子’”的传闻，传遍了便江县。而且很快传遍了苏仙州，苏仙州的传闻，当然是“便江县永乐江乡万羊山天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘闭月妹子’”。 “苏仙州便江县永乐江乡万羊山天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘闭月妹子’”的传闻，不胫而走，很快为整个天下的人们众所周知。 甚至于，不时有远方的人们，千里迢迢、爬山涉水来到天坛村。 他们的目的呢？ 当然与天坛村附近的人们不顾山路崎岖、纷纷带着干果、来到了天坛村的目的一样，目的就是证实一下万羊山天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘闭月妹子’”的传闻是不是真的？ 接下来会发生什么呢？ 总第六十八章羞花 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 一转眼，就是九九重阳节到了。 九九重阳节在我国也算是一个比较重要的节日。 关于九九重阳节的来历，我国也有不少的说法。 有一种说法是相传在东汉时期。 有个地方有个叫做瘟魔的人，精通毒术，所以只要瘟魔一出现，就有人倒霉。 所以，这个瘟魔就有很多仇人。 这个瘟魔的仇人里面有一个叫做登高的人 登高为了报仇，四处拜师学艺，终于有了一身好武艺。 在九月初九，登高找到瘟魔，两个人开始了比拼。 登高为了壮大声势，找了一些乡亲们去呐喊助威，为了让乡亲们在呐喊助威的时候不至于被瘟魔的毒术伤害，登高发给乡亲们每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，然后让乡亲们排出了一个半包围圈，做好了打败瘟魔的准备。 中午时分，登高和瘟魔开始比拼 随着几声怪叫，瘟魔冲向登高，但是瘟魔刚刚使出毒术，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，原来在有茱萸奇香和菊花酒气的情况下，瘟魔使出毒术，引起了毒术的反噬，结果，瘟魔中毒了。 机不可失时不再来。 这时登高手持降妖宝剑冲上去，几个回合就把温魔刺死剑下。 为了纪念登高杀死瘟魔，登高的乡亲们在每年的九月初九，都要吃茱萸叶，喝菊花酒。 到了后来很久很久以后，人们不知道为什么在每年的九月初九，都要吃茱萸叶，喝菊花酒，于是因为先辈是要求他们每年的九月初九去登高，登高的时候吃茱萸叶，喝菊花酒 从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。 后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。 误会啊！ 不过，在万羊山的地域范围却是有着一个与众不同的关于九九重阳节的传说。 九九重阳节的传说是这样的…… 在很久很久以前，万羊山的地域范围曾经发生了一场瘟疫。 这一次的瘟疫发生，来势凶猛。 转眼之间，瘟疫便是波及了整个万羊山的地域范围，整个万羊山的地域范围的人们几乎无人幸免……，只是情况有轻有重。 这一次的瘟疫的状况也是非常古怪。 得了瘟疫的人们，并不是马上就会死亡，而是需要好多天才会死亡。并且，得了瘟疫的人们，全身上下没有一处不疼痛的，所以，整个万羊山的地域范围的人们的嚎叫声音，是此起彼伏，宛如人间地狱。 这一次的瘟疫的开始发生的日子是九月七日，因此到了九月九日那一天，很多人都已经是有气无力了……【这种情况其实很正常，因为不要说得了瘟疫的病人，就算是正常人，几天不吃不喝也是会有气无力了吧？】。 正在万羊山的地域范围的人们已经准备等待死神的降临的时候，离天坛村不远处的一座山峰上面的重阳观【重阳观的得名据说是因为支持修建重阳观的第一个观主，是一个叫做重阳的人，这个重阳自称重阳真人】，突然发出非常大声的一声大吼，“重阳真人告诉大齐家（大齐家是万羊山地域范围方言，意思就是大家），瘟疫不可怕，只要马上吃菊花就可以制服瘟疫……。” 这一声大吼就像黄钟大吕发出的声音一样，几乎所有万羊山的地域范围的人们都是听见了。 说起来也是真的怪事一桩。这个重阳观的香火一直不是很兴旺，而且这个重阳观的人员，除了老观主以为以外，就还有一个预备观主（也就是老观主的徒弟）。观主师徒两人相依为命【重阳观里面最为值钱的是一个据说是第一任观主重阳真人的雕像以及雕像的底座。清一色的大理石，对于在万羊山地域的人们修建房屋的时候，如果作为材料，可以节省不少日工钱】。 不得不说，求生的*是人类最大的*，往往潜藏着巨大的力量。不用说那些状况比较轻松的瘟疫病人，即使是那些已经快要奄奄一息的瘟疫病人，也是纷纷挣扎朝着长着菊花的地方走去……【菊花在万羊山其实是万羊山的一种常见植物，即使是没有漫山遍野，但是还是随处可见，不过如同木子河旁的木子一样，在万羊山的人们的看法里面，有着菊花有毒的说法】，就算是菊花真的有毒有怎么样呢？反正左右都是一死，至少吃了菊花以后还有一线生机不是？ 说起来，也是真的很奇怪，不知道是不是应验了那一句“一物降一物、”的古话，这些瘟疫病人吃了菊花以后，很快就状况转好，而且……很快就恢复正常了。 ……。 逃过一劫的万羊山的地域范围的人们，从此以后就有了每年九月九日吃菊花的习惯了。当然，后来万羊山的地域范围的人们，认为生菊花的味道不好，因此对吃菊花的方式进行一定的更改。比如菊花水、菊花茶、菊花酒，还有菊花膏，就是吃菊花的方式进行一定的更改以后的产物。 因为，九月九日吃菊花的习惯，起源于重阳观发出的一声大吼，因此逃过一劫的万羊山的地域范围的人们，从此以后把每年九月九日叫做九九重阳节，自然是为了纪念重阳观的救命之情。 由于重阳观所在地，是万羊山众多山峰里面最高的一座山峰，因此逃过一劫的万羊山的地域范围的人们里面的一些人，在每年九月九日总是登高去重阳观上香。【随着那些逃过一劫的万羊山的地域范围的人们的过世，每年九月九日登高从此以后，成为万羊山的地域范围后来的一个风俗习惯，只是登高的山峰却是不一定是重阳观，不知道那些当初在每年九月九日总是登高去重阳观上香的、那些逃过一劫的万羊山的地域范围的人们里面的一些人，如果九泉之下有知又是一副什么样的表情？】 九九重阳节既然要吃菊花，梅兰芳家里面的大人当然把像梅兰芳这样的大孩子派出去采集菊花，梅兰芳自然也是被家里面的大人派出去采集菊花。 前面说过，菊花在万羊山的地域范围都不是什么稀奇物品，在天坛村附近自然而然也是有着不少的菊花。 梅兰芳兴冲冲和一大群从小一起玩耍的伙伴一同往有着菊花的一个地方———菊花台赶去。 结果呢？ 到了菊花台，梅兰芳这一大群人全部傻眼了。 为什么呢？ 原来往年在这个时候已经盛开的菊花，在菊花台是一朵也看不到。 无奈之下，领头的梅兰芳只好让大家分开去采集菊花【梅兰芳因为在这一大群大孩子里面年龄最大，所以被这一大群大孩子自发当成了头领】。 结果呢？ 其他人几乎都是满载而归，可是梅兰芳的背篓里面却是空空如是。 ……。 在回家的路上，梅兰芳的女伴梅艳芳【梅艳芳是梅兰芳的叔叔梅五林的女儿、梅艳芳的年龄比梅兰芳大一岁，梅艳芳同样是一个有着几分美人胚子的味道的女孩】，把一些梅艳芳采集过来的菊花倒进了梅兰芳的背篓……。 梅兰芳看见梅艳芳采集过来的菊花里面有一些菊花树的叶子，于是梅兰芳把手伸过去，准备把梅艳芳采集过来的菊花里面有一些菊花树的叶子挑选出来。 结果让人难以置信的事情发生了！ 怎么了？ 梅兰芳刚刚把手伸过去，那些已经盛开过了的菊花，居然……闭合成为了菊花花苞！ ……。 这个……结果实实在在的让人怎么相信？ 梅艳芳不信邪，把一些菊花倒在了地上，几乎每一朵菊花都是已经盛开过了的菊花。 梅兰芳还是有些不放心，就从地上的菊花里面拿了一些捧在手里面。 然后，梅艳芳要求梅兰芳再试一试。 结果呢？ 与上一次的状况没有什么两样，几乎梅兰芳刚刚把手伸过去，那些已经盛开过了的菊花，居然……闭合成为了菊花花苞！ 现场是一片……寂静。 很久很久以后，梅艳芳才喃喃地对梅兰芳说道：“姐姐，你羞花呢？” 这个就是梅兰芳“羞花”的传说的开始。 可是，梅兰芳明明是闭花，梅艳芳为什么要说梅兰芳“羞花”呢？ 总第六十九章芳华绝代 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 梅艳芳这样说自然是因为万羊山的地域范围的土话，在羊山的地域范围的土话里面，羞与闭有时候互相通用。 梅兰芳带来的这一大群大孩子，开始陆陆续续的集合了。 大家对于梅兰芳的“羞花”特异功能是怎么样也是觉得不可思议。 也不能怪这一大群大孩子，这种诡异的事情，没有亲眼所见谁会相信？ 无奈之下，梅兰芳只好接二连三的表演“羞花”特异功能。 这一大群大孩子……同样被眼前发生的事情惊呆了！ ……。 梅兰芳一行人回到了天坛村。 在跟随梅兰芳去采集菊花的一大群大孩子自发的大力宣传下，梅兰芳的“羞花”事件，很快被天坛村附近的几个村子里面的人们知道了。 结果呢？ 梅兰芳的家里面一时之间成为了花的海洋。 为什么呢？ 因为，那些人们为了检验梅兰芳的“羞花”特异功能，自然而然需要采集盛开的鲜花过来，否则怎么样检验梅兰芳的“羞花”特异功能呢？ 事实使得天坛村附近的几个村子里面的人们目瞪口呆。 结果呢？ 第二天，“天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘羞花妹子’”的传闻，就传遍了永乐江乡。 而且，“永乐江乡万羊山天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘羞花妹子’”的传闻，很快传遍了便江县。并且很快传遍了苏仙州，苏仙州的传闻，当然是“便江县永乐江乡万羊山天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘羞花妹子’”。 “苏仙州便江县永乐江乡万羊山天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘羞花妹子’”的传闻，不胫而走，很快为整个天下的人们众所周知。 甚至于，不时有远方的人们，千里迢迢、爬山涉水来到天坛村。 他们的目的呢？ 当然与天坛村附近的人们采集了盛开的鲜花、来到了天坛村的目的一样，目的就是证实一下万羊山天坛村的梅兰芳妹子还是一个‘闭月妹子’”的传闻是不是真的？ 以至于，当时的天子贤帝，于是忍不住好奇心，派出了一个使者过来检验梅兰芳的特异功能。 因此，当梅兰芳一次干活回家之后，便是看见家里面多了一些气度不凡的生人，同时家里面屋子里面的桌子上面好像放着一些……礼物。 梅兰芳的爷爷梅奇冠老人过来给梅兰芳介绍道：“这些是天子贤帝派过来的使者……。” 接着，梅奇冠老人又把梅兰芳介绍给那些天子贤帝派过来的使者道，“使者大人，这是小人的孙女梅兰芳……。” “梅兰芳姑娘。”那些天子贤帝派过来的使者里面看起来是领头的一个站了起来，给梅兰芳施礼。 梅兰芳赶紧诚惶诚恐的回礼。 天子贤帝派过来的使者，在梅兰芳这样的村姑看来，都是一些大人物了，梅兰芳能够不诚惶诚恐的回礼吗？ 那些天子贤帝派过来的使者里面看起来是领头的一个对于梅兰芳还是非常的满意，于是他自我介绍道：“鄙人南郭诗，乃是天子贤帝大人属下的一个小官吏。” 歇了一口气，使者南郭诗说道：“鄙人此次前来，乃是为了检验关于梅兰芳姑娘的一些传闻……。” 顿时，梅兰芳全家所有人都是紧张起来。 使者南郭诗好像也是注意到了梅兰芳的家人的表情。 于是，使者南郭诗解释道：“如果关于梅兰芳姑娘的那些传闻是真的，自然可以为你们梅家带来意想不到的好处……，即使是那些传闻不是真的，天子贤帝大人也是不会降罪任何人的……。” 梅兰芳全家所有人的心情总算是轻松起来了。 ……。 接下来，事情就简单了。 梅兰芳再一次表演了表演“羞花”特异功能，使得这些来自远方的客人见识了“羞花”是怎么样发生的。 ……。 在我国形容美女的美貌，有一句非常非常经典的话语，叫做“沉鱼落雁、闭月羞花”。 我国所谓的古代的四大美女四个人才能够组合成为“沉鱼落雁、闭月羞花”。可是梅兰芳一个人就完成了“沉鱼落雁、闭月羞花”全部的项目，神奇吗？ 一转眼，几年过去了。 梅兰芳长大了，出落成为了一个有着绝世容颜的美女。 说起来，梅兰芳成为一个有着绝世容颜的美女，其实是理所当然的一件事情，为什么呢？ 梅兰芳如果不成为一个有着绝世容颜的美女，怎么对得起“沉鱼落雁、闭月羞花”这一句形容美女的美貌的成语呢？ 梅兰芳成为一个有着绝世容颜的美女以后，梅兰芳的家里面应该会宾朋满座，应该会有无数慕名而来的男性追求者，那样才是合情合理的事情！ 可是，现实情况呢？ 没有一个过来追求梅兰芳的男性青年，为什么呢？ 难道，梅兰芳后来变成了一个性格怪异的女人？ 可是，就算是梅兰芳后来变成了一个性格怪异的女人，这样有着绝世容颜的一个女人，依然会有无数的男人扑上来，有一句成语“牡丹花下死、做鬼也风流”说的是什么意思呢？ 所以，梅兰芳现在没有追求者，必然有着另外的缘故。 那是什么呢？ 事情需要回溯到梅兰芳“羞花”发生那一年。 为什么是那一年呢？ 梅兰芳再一次表演了表演“羞花”特异功能，使得那些天子贤帝的使者见识了“羞花”是怎么样发生的以后，领头的使者南郭诗要求梅兰芳继续表演“闭月”的特异功能。 盛情难却之下，梅兰芳只好为这些来自远方的客人表演一次“闭月”的特异功能。 “人进月退、人退月出”的奇异景象，使得那些天子贤帝的使者一个个叹为观止。 看完了梅兰芳的表演，所有天子贤帝的使者进行了一次会议。 随后，天子贤帝的使者领头的南郭诗向梅兰芳全家的人宣布了天子贤帝的决定，梅兰芳被天子贤帝封为了“芳华妃”。 据说这个就是我国成语“芳华绝代”的来历。 为什么呢？ 兄弟姐妹们－能不能超越大神－就看大家的了 兄弟姐妹们，超越大神需要你的支持！！！现在在大神的光芒之下，许多兄弟姐妹的写作信心全无，很多作品成为了tj作品，这种情况很容易被有些不知道体恤他人的大神嘲笑，为了提高兄弟姐妹的信心。本人决定超越大神，希望兄弟姐妹能够支持。 提起起点现在的大神，@真忘语(忘语)显然是不可回避的一个大神。因为忘语的作品《凡人修仙传》创造了一个纪录，五年连载。想必《凡人修仙传》还创造了一个纪录，就是将近八百万的作品字数同样也是一个纪录。当然，我特别说明，我与忘语没有过节，之所以要选择超越忘语，只是因为忘语的《凡人修仙传》占据了一个第一，所以超越了《凡人修仙传》，几乎等于这方面超越了所有大神作品。 所以我希望我的作品《牛郎织女天仙配》的字数超过《凡人修仙传》，同样连载时间也会超过《凡人修仙传》的五年。 我能够有挑战大神的壮举，兄弟姐妹们，你们要不要谁来我一臂之力？？同时也过来一起超越大神？ 没时间看，没关系，只要点击打开章节就好了；内容不精彩，没关系，只要把推荐票投上去就好了。 因为我们的目的就是——踩大神一脚，让大神们知道我们的厉害。（当然，首先要收藏啦！）让大神知道，他们不是神，他们只是凡人。 大家说，好不好？ 兄弟姐妹们，是英雄好汉的过来！巾帼英雄也要过来啦！ 大家一起来踩大神一脚！今天第10001个召唤。 兄弟姐妹们，只要你们能够把《牛郎织女天仙配》的点击数据超越《凡人修仙传》，《牛郎织女天仙配》字数就会超越《凡人修仙传》的字数，兄弟姐妹们，能不能超越大神，就看大家的了！ 总第七十章意外 －－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 虽然，成语“芳华绝代”的还有其他的解释。 但是成语“芳华绝代”在这里的解释，是说明成语“芳华绝代”起源于梅兰芳。“芳华绝代”中芳华指的是梅兰芳“芳华妃”的封号，绝代自然指的是梅兰芳的绝世容颜。 梅兰芳已经被天子贤帝封为“芳华妃”，又怎么可能还能吸引来追求者呢？ 毕竟，有胆量和天子这种级别的大人物抢老婆的人物能有多少呢？ 至于，梅兰芳为什么会被天子贤帝封为“芳华妃”，这个自然是天子贤帝出于维持威望的需要。 毕竟，像梅兰芳这样“沉鱼落雁、闭月羞花”已经不是一件小事情了，已经说明梅兰芳可以牵动天象，是一个有着大气运的人物了。如果梅兰芳被天子贤帝的反对者利用，对于天子贤帝的威望是一个致命的威胁，所以天子贤帝只好来一个“先下手为强”！ 所以，一个有着绝世容颜的美女的幸福，就这样被葬送了，成为了一个素未谋面的多半是老头子的小老婆了。 这一幕，正好验证了一句俗话“好白菜都让猪拱了”。 但是，梅兰芳会不会顺顺利利成为天子贤帝那个老家伙的小老婆呢？ 离天子贤帝派人过来迎娶梅兰芳的时间越来越近了。 梅兰芳想起自己成为了天子贤帝的“芳华妃”以后，再回到生养自己的这一块土地，就不知道是猴年马月的事情了。 因此，梅兰芳在一段时间里面，天天故地重游，目的也不过是为了成为了天子贤帝的“芳华妃”以后，可以通过回忆来减轻自己的思乡之情。 有一天，梅兰芳来到了天坛村不远处的木子河边游玩。 在木子河边，梅兰芳突然回忆起有着“钓神”美誉的苏东坡，回忆起苏东坡把木子河边、万丈壁对面的木子林的木子树上面的木子摘下来的情景，回忆起木子的味道……。 因为回忆起木子的味道，梅兰芳不知不觉之间就口水多了起来。 看看四处无人，梅兰芳便是钻进去木子河边万丈壁对面的木子林里面……。 梅兰芳在木子林里面好好的品赏了一番木子的味道。 梅兰芳在木子林里面吃了一会儿木子以后，感觉需要小解【万羊山地域范围的土话，解手就是大小便，因此根据大小便可以分别称呼为大解手或者小解手】。 于是梅兰芳在木子林里面寻找了一处没有柴草的空地……，然后梅兰芳脱了下衣【古时候的裤子】，慢慢的蹲下去了……。 忽然之间，梅兰芳感觉自己的手脚根本无法动弹。 顿时，梅兰芳大惊失色。 于是梅兰芳大声叫唤起来……。 可是……梅兰芳的大声叫唤的声音连自己听到的都是小声哼哼的声音，在木子河的溪水发出的响动的遮盖之下，连木子林外面都是听不见什么声音。 紧接着，梅兰芳感觉自己的下身传来一阵剧痛……，这一阵剧痛使得梅兰芳险些就要昏眩过去了。 梅兰芳感觉自己的下身好像有什么东西钻了进去……，接着那个什么东西好像又退出去一些……。 梅兰芳感觉这样的进进出出了好像不知道发生了多少次以后，在梅兰芳真的可以昏迷过去之前，梅兰芳感觉自己的下身终于空空荡荡了……。 接着，梅兰芳感觉手脚也是可以活动自如了。 ……。 梅兰芳弯腰看了一下自己的下身，只见一片殷红……，梅兰芳是难以置信。 再看看自己的下身下面的地面，梅兰芳是惊骇欲绝……。 为什么呢？ 原来梅兰芳的下身下面的地面，空空如是，除了一滩还在冒着热气的鲜血，绝对没有像那些什么树兜脑【树兜脑是万羊山的地域范围的土话，意思是砍去树干的树的根部】，那么究竟是什么原因导致梅兰芳的下身剧痛呢？还有梅兰芳的下身流出来的那些鲜血到底是怎么样的一回事呢？ 因此梅兰芳一时之间愣住了。 梅兰芳自己也是搞不清究竟是什么原因导致自己的下身剧痛的？同样梅兰芳也是搞不清自己的下身流出来的那些鲜血到底是怎么样的一回事？ 突然，梅兰芳想起一种……可能，顿时，梅兰芳惊叫一声，跌跌撞撞朝着自己的家里面跑去。 那是是什么呢？ 我国自古就有各种各样关于鬼怪的传说，因此梅兰芳联想自己的下身剧痛以及地上的那一滩鲜血，认为是鬼怪所为，这是不是真的呢？， 就算是不是鬼怪的作为，可是梅兰芳的下身下面的地面，空空如是，除了一滩还在冒着热气的鲜血，绝对没有像那些什么树兜脑，那是什么缘故呢？ 看着跌跌撞撞跑过去屋子的梅兰芳，梅兰芳的爷爷梅奇冠老人的第一预感，就是有意外发生了……。 因此，梅奇冠老人赶紧让大儿媳妇梅兰芳的母亲梅花氏去梅兰芳那里探听消息……。 听完了梅花氏转述的那些梅兰芳的诡异经历，梅兰芳家里面所有的大人全部倒吸了一口气。 这样古怪的事情，发生的人正是自己的亲人，梅兰芳家里面所有的大人能够不倒吸了一口气吗？ 事不宜迟，梅兰芳家里面所有的大人几乎全部出动，朝着木子河边万丈壁对面的木子林赶去……。 同时，梅奇冠老人派人去通知了天子贤帝的常驻使者来看看现场。 至于为什么在天坛村附近天子贤帝的常驻使者的原因，自然是天子天子贤帝那个老家伙、担心自己的这个芳华绝代的小老婆被别人上了，所以天子贤帝派了一对人马驻扎在天坛村，他们的领头的自然就是那些天子贤帝的常驻使者。 只是这些天子贤帝派过来的人马，感觉完完全全的与天坛村的人们混居不方便，因此这些天子贤帝派过来的人马、在天坛村的旁边修建了一个新村。由于这些天子贤帝派过来的人马、在天坛村的旁边修建的新村房屋都是新建的，与天坛村原来居民的老旧房屋形成了鲜明的对比，因此这些天子贤帝派过来的人马在天坛村的旁边修建的新村，被天坛村的人们叫做新屋里，这个就是天坛村新屋里的由来。 等到和天子贤帝的常驻使者汇合以后，梅兰芳家里面的大人才进去木子河边万丈壁对面的木子林……。 看到了梅兰芳下身流出来的那一滩鲜血，不论是天子贤帝的常驻使者、还是梅兰芳家里面的大人，所有的人都是不敢相信自己的眼睁……。 为什么呢？ 总第七十一章脉象怪异 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 原来，时间已经过去了一个时辰有多，可是梅兰芳下身流出来的那一滩鲜血，却是还在冒着热气。 此情此景，如何能够让人轻易相信自己的眼睁呢？ 因此，不论是天子贤帝的常驻使者、还是梅兰芳家里面的大人，所有的人都是半天才回过神来……。 回过神来的天子贤帝的常驻使者，对现场展开了调查。 当然，这些天子贤帝的常驻使者的调查目的，自然是为了调查梅兰芳下身流血的原因是不是梅兰芳与人偷情的结果……，因此梅兰芳家里面的大人自然不能够参与调查。 可是，调查的结果让人觉得匪夷所思。 调查结果表明，在此之前（也就是梅兰芳下身流血的事情发生以前），木子河边万丈壁对面的这片木子林，除了梅兰芳一个人来个这片木子林，着着实实没有另外一个人来个，因为人的足迹可以作为证明。 因此，即使是是大白天，所有的天子贤帝的常驻使者都是忍不住打了一个冷战。 为什么呢？ 因为这些子贤帝的常驻使者也是想到了一种可能，那就是———鬼怪所为。 既然可能牵涉到鬼怪，梅兰芳下身流血的事情自然没有了继续调查的必要。 就这样，梅兰芳下身流血的事情就这样不了了之了。 ……。 一转眼，又是几个月过去了， 离天子贤帝派人过来迎娶梅兰芳的时间又近了一步。 如果没有其他的事情发生，即使是发生了梅兰芳下身流血的事情，梅兰芳还是会成为天子贤帝那个老家伙的小老婆的。 可是，还会不会有其他的事情发生呢？ 有一天，梅兰芳家里面的所有人正在一起吃饭（古时候就是这样子，一个大家庭，有的三代同堂，有的甚至四代同堂）。 梅兰芳才吃了两口饭，就用手捂住了胸口。 梅兰芳的母亲梅花氏心疼女儿，便是问梅兰芳道：“怎么了？” 谁知道呢？ 谁知道呢？ 怎么了？ 梅兰芳根本没有搭理母亲梅花氏，而是冲出去屋子，在禾塘（禾塘是万羊山的地域范围的土话，意思与晒谷坪相同，注意一下喔，禾塘里面的塘不是池塘）上面呕吐起来……。 梅花氏赶紧跟过去。 可是看了梅兰芳的呕吐现场，梅花氏的面色难看起来了……。 为什么呢？ 原来，梅兰芳呕吐出来的东西，除了清清的口水以外，没有其他的什么东西。 这种呕吐是因为什么呢？ 据说，这样的呕吐乃是妇女有喜（怀孕的一种讨吉利的说法）的迹象。 可是，梅兰芳现在还是一个处子之身，却是发生了这种妇女才能够发生的事情，作为梅兰芳的母亲能够面色难看吗？ 尤其是梅兰芳还是天子贤帝的没有过门的老婆，想起天子贤帝可能派人对梅兰芳的家人进行报复的情景，梅花氏不由得觉得天昏地暗。 不知不觉之间，梅兰芳的母亲梅花氏便是栽倒在地，人事不省起来……。 ……。 梅兰芳家里面的动静，很快把居住在天坛村新屋里的天子贤帝的常驻使者惊动了。 天子贤帝的常驻使者带着一大队人马，来到了梅兰芳家里面。 由于天子贤帝的常驻使者带着的这一大队人马里面，什么样的人才都有，郎中自然是必备人才【毕竟天子贤帝的常驻使者带着的一大队人马，需要长期居住在远离本部的异乡，没有郎中怎么行得通呢？】，因此通过那些随队郎中，天子贤帝的常驻使者轻而易举的就明白了梅兰芳呕吐代表的意义。 只是，天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗是一个非常非常的小心的人物。 因此，仅仅是从梅兰芳的那些呕吐物，可以大致推断出来梅兰芳有喜的事实。 但是，使者南郭诗还是命令一个随队郎中郎哲平，对梅兰芳搭脉进行事实确认工作。 郎中郎哲平是一个上了年纪的郎中，胡须头发皆是一片银白色。 结果呢？ 郎中郎哲平为梅兰芳搭脉了半天，却是没有什么动静。 怎么了？ 难道是这个随队郎中郎哲平觉得与梅兰芳这种芳华绝代的美女肌肤接触的机会难得，居然借机吃起了梅兰芳的豆腐？ 当然不是，因为郎中郎哲平对梅兰芳搭脉，使用的是“丝线搭脉法”【根据考证，这是人类历史上最早使用“丝线搭脉法”的记载，因为即使是所谓的我国四大古典名著之一的《西游记》里面的记载（也就是西游路上孙悟空为某某某国王治病的故事），也是不知道这里晚了多少年不是？】。“丝线搭脉法”就是丝线的一头系在被搭脉的人手上的脉门上面、丝线的另一头系在搭脉的郎中手上的搭脉方法。这样一来，搭脉的郎中与被搭脉的人根本就不会发生肌肤接触的事情，“丝线搭脉法”一般只是对身份尊贵的女性使用，目的自然是不言而喻……。 既然这个随队郎中郎哲平吃不了梅兰芳的豆腐、郎中郎哲平搭脉了半天却是没有什么动静，那……又是为了什么呢？ 天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗也是非常郁闷，这个搭脉检查妇女是不是真的有喜，应该不是一件很难选择的事情吧？妇人有喜说有了就好了，妇人没有就说没有就好了，至于磨磨蹭蹭那么久吗？ 因此使者南郭诗便是催促了郎中郎哲平一下，“郎师傅，‘芳华妃’状况如何？” 即使是是梅兰芳经历了下身流血的事情，使者南郭诗还是不敢怎么样，还是依照梅兰芳的封号“芳华妃”称呼梅兰芳。 郎中南郭诗抬起头来，思考了一会儿，才回答使者南郭诗道：“芳华妃’的脉象怪异，时滑时不滑，难以确定……。” 顿时，在场的所有的人全部目瞪口呆起来……。 这……算是什么事情？ 总第七十二章一语惊醒梦中人 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 难道是怪事年年有，今日事特别？ 这个就是在场的很多人的想法。 由于随队郎中郎哲平根本没有办法，检查出来梅兰芳究竟是不是有喜，这个结果自然不是天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗所能够接受的。 所以使者南郭诗只好命令另一个随队郎中郎奋力，为梅兰芳搭脉。 郎中郎奋力是一个壮年郎中，长得白白胖胖。 还是“丝线搭脉法”。丝线的一头系在被搭脉的人梅兰芳手上的脉门上面、丝线的另一头系在搭脉的郎中郎奋力手上。 ……。 看着郎中郎奋力一丝不苟的为梅兰芳搭脉，使者南郭诗心里面暗暗称道，“这个郎中不错，回去以后或者可以在天子面前为他推荐一下……。”不知道郎中郎奋力如果知道了使者南郭诗此时的想法，会是什么样的表情？ 年轻人的作风果然与老年人不同。 很快郎中郎奋力就向使者南郭诗报告道：““芳华妃’的脉象不是滑脉……。” 顿时，在场的绝大多数人都是舒了一口气。 使者南郭诗也是笑容满面。 只是，为了保险起见，使者南郭诗还是吩咐郎中郎奋力，为梅兰芳继续搭脉……确认。 结果呢？ 冷汗从郎中郎奋力身上冒了出来。 “怎么了？”使者南郭诗突然产生了一种不好的预感因此问道。 “芳……华……妃……现……在……的……脉……象……怎……么……变……成……了……滑……脉……？”郎中郎奋力开始语无伦次了。 ……。 一时之间，现场的气氛变得非常沉闷……起来。 天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗是铁青着脸，返回了天坛村新屋里。 本来，使者南郭诗以为梅兰芳经过两个随队郎中、郎中郎哲平和郎中郎奋力的分别搭脉，怎么样也能确认梅兰芳究竟是不是真的有喜？可是现实状况……匪夷所思，怎么样向天子贤帝去报告啊？ 遇到这样的情况，天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗能够不铁青着脸吗？ 甚至天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗只是铁青着脸，说明使者南郭诗的脾气好，负责使者南郭诗就不是仅仅是铁青着脸不是？ 无奈之下，天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗只好下令，绝大部分的常驻人马马上出动，把苏仙州所有的有名的郎中全部请过来……。 结果呢？ 一时之间，天坛村新屋里成为一时的医学中心，数百个郎中啊！ 梅兰芳也是郁闷之极！ 如果梅兰芳先前知道自己只是去木子河边万丈壁对面的木子林里面，摘下来一些木子吃了以后，便是会发生这么多事情，那么就是打死自己、自己也是不会去……摘木子吃了。 可是……这世上有后悔药吗？ 现在的梅兰芳，只好接受天子贤帝的常驻使者的摆布，由苏仙州的数百个郎中一个一个的为她（也就是梅兰芳）搭脉。 “丝线搭脉法”本来就是一种麻烦活，更何况数百个郎中一个一个的为梅兰芳搭脉，因此天子贤帝的常驻使者为梅兰芳进行的搭脉工程，足足进行了一个月，总算是大功告成了。 不过呢？ 搭脉的事情是完成了，可是梅兰芳究竟是不是真的有喜还是不清楚啊！ 但是，天子贤帝的常驻使者却是没有再去请郎中继续为梅兰芳搭脉了。 为什么呢？ 据说，，这数百个苏仙州的有名的郎中里面，有一个郎中叫做乌道得。 乌道得是一个面容有些?鹑说募一铩u庖桓雒嫒萦行?鹑说募一锏男睦锩娴南敕ㄓ胨?拿嫒菀谎?鹑恕?p>　　郎中乌道得把天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗叫道一边，说道：“使者大人，鄙人倒是有一个办法，或许可以解决使者大人的燃眉之急……。” “喔……真的！”使者南郭诗一听这话，顿时大喜。 “你说……。”使者南郭诗吩咐道，“如果办法有用，必有重赏！” 老子乌道得一听使者南郭诗这话，顿时高兴得眉开眼笑起来。 不过，郎中乌道得口头上还是推辞道：“使者大人言重了……。” 停顿了一下，郎中乌道得说道：“其实，无论“芳华妃’是否真的有喜，只要天子贤帝大人不需要这个孩子，都是只要一副药的事情……。” “一语惊醒梦中人”。 天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗顿时如梦初醒。 在把苏仙州的数百个郎中打发的时候，使者南郭诗对郎中乌道得予以了另外的报酬，使得郎中乌道得回家的时候一路都是眉开眼笑……。 接下来，使者南郭诗命令两个随队郎中、郎中郎哲平和郎中郎奋力各自配置了一份药性刚烈的药剂……。 随后，这两份药性刚烈的药剂，在天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗的吩咐下，被天子贤帝的常驻使者的随行队伍里面的几个身强力壮的妇女，强行灌入了梅兰芳的肚子里面。 顿时，梅兰芳只觉得腹痛如刀搅。 梅兰芳大声嚎叫起来。 一时之间，整个天坛村地域范围被梅兰芳的哀嚎声音，映衬得如同人间地狱……。 在梅兰芳家里面，梅兰芳的家人一个个表情痛苦。 没有多少人愿意自己的亲人遭受这种非人的待遇。 可是有什么办法呢？ 对方可是天子的使者啊！ 惹不起啊……惹不起！ ……。 如果梅兰芳的家人去反抗，只能证明一件事情———梅兰芳与人私通。 梅兰芳又怎么去反抗呢？ 梅兰芳的家人只好用东西把自己的耳朵塞住……。 梅兰芳足足哀嚎了一天一夜，才昏昏睡去。 梅兰芳苏醒过来的第一件事，是干什么呢？ 梅兰芳苏醒过来的第一件事，就是上茅厕。 为什么是上茅厕呢？ 总第七十三章匪夷所思 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗命令两个随队郎中各自配置了一份药性刚烈的药剂……，随后，这两份药性刚烈的药剂，在使者南郭诗的吩咐下，被天子贤帝的常驻使者的随行队伍里面的几个身强力壮的妇女，强行灌入了梅兰芳的肚子里面，顿时，梅兰芳只觉得腹痛如刀搅。 这样……梅兰芳还能够不去上茅厕吗？ 天子贤帝的常驻使者的随行队伍里面的几个身强力壮的妇女中的一个妇女，赶紧把梅兰芳带到一个专门为梅兰芳准备的新茅厕里面。 梅兰芳赶紧把下衣脱了下去，然后梅兰芳蹲下去……。 随着梅兰芳用力的哼哼声音，一股奇臭无比的味道弥漫在整个茅厕的四周……。 天子贤帝的常驻使者的随行队伍里面的几个身强力壮的妇女急急忙忙往后退。 ……。 看到专门为梅兰芳准备的新茅厕里面的矛池（这是万羊山的地域范围的土话，意思与粪坑相同）中的正常粪便，天子贤帝的常驻使者都是如释重负。 梅兰芳的疑似有喜的呕吐的调查就这样告一段落。 离天子贤帝迎娶梅兰芳的日子又近了一些。 这一回，梅兰芳应该会顺顺利利成为天子贤帝那个老家伙的小老婆了吧？ 但是，现实情况是，现在的梅兰芳根本就不适合成为天子贤帝那个老家伙的小老婆了。 怎么了？ 难道……梅兰芳偷偷的和别人私奔了？ 梅兰芳并没有和别人私奔。因为梅兰芳现在依旧还是住在天坛村……。 那是因为什么缘故呢？ 即使是天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗命令两个随队郎中各自配置了一份药性刚烈的药剂……，随后，这两份药性刚烈的药剂，在使者南郭诗的吩咐下，被天子贤帝的常驻使者的随行队伍里面的几个身强力壮的妇女，强行灌入了梅兰芳的肚子里面，顿时，梅兰芳只觉得腹痛如刀搅，梅兰芳苏醒过来的第一件事，就是上茅厕，看到专门为梅兰芳准备的新茅厕里面的矛池（这是万羊山的地域范围的土话，意思与粪坑相同）中的正常粪便，天子贤帝的常驻使者都是如释重负，……。 梅兰芳的肚子还是渐渐地胀大起来……。 到了离天子贤帝迎娶梅兰芳的日子还有一个月时间的时候，梅兰芳的肚子胀大起来的模样，即使是一个反应迟钝的人，也是可以看出来梅兰芳是一个大肚婆来了。 梅兰芳成为了一个大肚婆，还适合天子贤帝那个老家伙迎娶过去吗？ 毕竟，就算是天子贤帝是一个老家伙，可是人家乃是堂堂的天子，自然没有办法随随便便的对吗？ 面对梅兰芳的大肚子，天子贤帝的常驻使者的领头人南郭诗也是头大如斗！ 如果让天子贤帝知道自己的“芳华妃”、梅兰芳在使者南郭诗的看管之下，还是成为了一个大肚婆……，天子贤帝的反应可想而知……。 甚至说天子贤帝只是命令处死这些天子贤帝的常驻使者以及随队人员，乃是天子贤帝克制的结果，可能……会迁怒这些天子贤帝的常驻使者以及随队人员的家属。 这样严重的后果，使者南郭诗能够不头大如斗吗？ 可是使者南郭诗头大如斗又怎么样呢？ 在生死存亡的压力下，天子贤帝的常驻使者的举动也是变得疯狂起来。使者南郭诗命令天子贤帝的常驻使者的随行队伍里面的几个身强力壮的妇女，不管梅兰芳的死活，把梅兰芳按倒在地，然后天子贤帝的常驻使者的随行队伍里面的几个身强力壮的妇女一个个，轮流去踩梅兰芳的肚子、或者重重的朝着梅兰芳的肚子那里坐下去……。 这些天子贤帝的常驻使者以及随队人员相信，这样去踩梅兰芳的肚子或者重重的朝着梅兰芳的肚子那里坐下去，如果梅兰芳肚子里面的是一个婴儿，绝对没有存活的可能……。 结果呢？ 去踩梅兰芳的肚子或者重重的朝着梅兰芳的肚子那里坐下去的办法，仅仅是进行了一次，这些天子贤帝的常驻使者以及随队人员所有人里面，没有一个愿意再进行第二次的人了。 为什么呢？ 难道，这些天子贤帝的常驻使者以及随队人员的这个流产方法产生效果了？ 没有，梅兰芳的肚子依然还是一天天胀大……。 那是……因为什么缘故呢？ 原来，自从使者南郭诗命令天子贤帝的常驻使者的随行队伍里面的几个身强力壮的妇女、不管梅兰芳的死活、把梅兰芳按倒在地、然后天子贤帝的常驻使者的随行队伍里面的几个身强力壮的妇女一个个、轮流去踩梅兰芳的肚子或者重重的朝着梅兰芳的肚子那里坐下去的命令以后，使者南郭诗的嘴巴就莫名其妙的肿胀起来。一时之间，使者南郭诗连吃饭喝水都是一件非常非常困难的事情。 天子贤帝的常驻使者的随队郎中郎哲平和郎奋力对于使者南郭诗的嘴巴肿胀，完完全全的无能为力……。 直到三天三夜以后，在使者南郭诗饿得头昏眼花的时候，他的嘴巴上面的肿胀，就像肿胀的时候一样莫名其妙的消除了……。 而且，那几个天子贤帝的常驻使者的随行队伍里面的几个身强力壮的妇女也是莫名其妙的发生脚痛或者屁股痛。据说：发生脚痛的随队妇女，就是曾经用脚踩过梅兰芳肚子的随队妇女；发生屁股痛的随队妇女，就是曾经重重的朝着梅兰芳的肚子那里坐下去的随队妇女。 天子贤帝的常驻使者的随队郎中郎哲平和郎奋力对于这些随队妇女的脚痛或者屁股痛，同样完完全全的无能为力……。 与使者南郭诗的嘴巴肿胀不同，至少使者南郭诗的嘴巴肿胀没有疼痛，但是这些随队妇女就没有这样好运气。据这些随队妇女后来自己介绍说，那时她们的疼痛是忍无可忍。因此这些随队妇女是哀嚎不止，一时之间，天坛村新屋里宛如人间地狱……。 直到三天三夜以后，与使者南郭诗嘴巴上面的肿胀一样，那些随队妇女的脚上或者屁股上面的疼痛，就像疼痛的时候一样莫名其妙的消除了……。 发生这样匪夷所思的事情，使者南郭诗又怎么敢于再一次下令？ 而且，就算是使者南郭诗不怕死，不管不顾的下令，可是还有哪一个有胆量执行他的命令？ 难道，梅兰芳的肚子肿胀就这样不了了之？ 总第七十四章想死都难 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 天子贤帝的常驻使者以及随队人员当然不敢那样做，不过让他们采取其他的动作，他们同样不敢，怎么办呢？ 无可奈何之下，天子贤帝的常驻使者只好好好的商议了一会儿，然后，关于“芳华妃”肚子不明所以的肿胀的报告，就向着天子贤帝所在地传递过去了……。 面对不断胀大的肚子，梅兰芳也是自杀过很多回，只是让梅兰芳想不到的是，她居然想死都难！ 这么会这样？ 据说，梅兰芳第一次自杀是跳河。 梅兰芳第一次跳河的地点是木子河。 现在的木子河只一条小溪流，但是据说在很久很久以前，木子河的河水深度达三丈，按照一米三尺的换算，也就是说木子河的河水深度达十米，应该不算是很浅了吧？木子河的河水宽度达十丈，按照现在的说法据说木子河的河水宽度达三十米，应该不算是真正的小溪流吧？ 这样的一条河，虽然不是跳河自杀的首选之地，但是淹死一个凡夫俗子，应该是没有什么问题吧？ 结果呢？ 梅兰芳并没有被淹死在木子河，为什么呢？ 据说，有人看见了梅兰芳跳河了，赶紧呼救。 于是，整个天坛村的人们、还有天坛村新屋里的那些天子贤帝的常驻使者以及随队人员跑过来了。 毕竟，梅兰芳还是一个有着天子贤帝的“芳华妃”的女子，如果天坛村的人们、还有天坛村新屋里的那些天子贤帝的常驻使者以及随队人员任由梅兰芳死在木子河里面，万一天子贤帝要追究责任，谁来承担责任？ 所以，这些人跑过来自然是为了救人，结果呢？ 这些跑过去的看到了永生难忘的一幕，怎么了？ 原来，不管梅兰芳走过去的木子河那里的河水的深浅怎么样，反正河水就是不能高过梅兰芳的大腿位置。 难道，木子河的河水像所谓的“死海”【死海死海湖中及湖岸均富含盐份，在这样的水中，鱼儿和其他水生物都难以生存，水中只有细菌和绿藻没有其它生物；岸边及周围地区也没有花草生长，故人们称是为“死海”。死海虽让大部分动植物在那里无法生存，但对人类的照顾却是无微不至的，因为它会让不会游泳的人在海中游泳。任何人掉入死海，都会被海水的浮力托住，这是因为死海中的水的比重是1.17~1.227，而人体的比重只有1.02~1.097，水的比重超过了人体的比重，所以人就不会沉下去。】一样？ 可是，木子河是一条真正的由山泉水汇成的小河流，是真正的淡水河。怎么会变成像“死海”一样的情形？ 那些跑过来救人的人们，也是难以置信的看着木子河里面的梅兰芳。 过了一会儿，梅兰芳的父亲梅大林也是下去了木子河。 梅大林下去木子河自然是为了把女儿梅兰芳救上来。 结果呢？ 梅大林差一点点就淹死在木子河里面了。 为什么呢？ 因为，梅大林虽然是南方人，却是一个干脚怪（干脚怪是万羊山的地域范围的土话，意思是不会水的人）。梅大林敢于下去木子河的一个原因，自然是救女心切；梅大林敢于下去木子河的另外一个原因，是看见梅兰芳河水就是不能高过梅兰芳的大腿位置，让梅大林以为木子河的河水不怎么深。 于是，梅大林下去了木子河以后，并没有像梅兰芳那样、河水就是不能高过梅兰芳的大腿位置，而是很快遭受了灭顶之灾。 为什么是灭顶之灾呢？ 因为，在河面上已经看不到梅大林的身影了，梅大林的头部也是看不见。古时候把这个人的头部最上面叫做“顶”，河水淹没了梅大林的“顶”，不是“没顶”又是什么呢？“没顶”之后十有*就是死亡的结果又是什么呢？因此像梅大林这样的情形不是“没顶之灾”又是什么呢？ 据说这个就是我国的成语“灭顶之灾”的起源。因为古时候流行“通假字”，通假字其实和我们现在的错别字差不多。所以把“没顶之灾”说成了“灭顶之灾”实在是正常情况。 梅大林遭受了没顶之灾，那么作为一个干脚怪，梅大林会不会因此丧失生命呢？ 梅兰芳看见父亲梅大林遭受了没顶之灾，顿时暂时忘记了自己要自杀的事情。 梅兰芳手忙脚乱朝着梅大林落水的地方走过去……，梅兰芳一边赶过去救父亲梅大林、一边在口里念叨：“爸爸，你不能死啊！女儿来救你来了，你出来吧……”。 说起来，真的是难以置信的一件事情。 梅兰芳这样一念叨，那些跑过去的准备救梅兰芳的人们，看到了永生难忘的又一幕。发生什么事情了？ 所有天坛村（包括新屋里的那些使者以及随从）的人们，看见木子河里面突然涌起一股水柱，这一股水柱足足有王桶（王桶是万羊山地域的土话，王桶是一种容积很大的木桶，王桶的直径在一米到两米之间，王桶的作用是收割稻谷的时候脱粒）大小，这一股水柱把许多跑过去的准备救梅兰芳的人们、浇成了“落汤鸡”。 但是，这个不是那些跑过去的准备救梅兰芳的人们永生难忘的理由， 让那些跑过去的准备救梅兰芳的人们永生难忘的事情，是“扑通”一声、从水柱里面掉落一个大人出来，而且这个人不是别人，正是刚刚因为救女心切遭受没顶之灾的梅兰芳的父亲梅大林……。 看到如此诡异的一幕，那些跑过去的准备救梅兰芳的人们能够不永生难忘吗？ 而且让人惊奇不已的是梅大林根本就没有出现那种一般落水者的昏迷状况。梅大林自己很快从地上爬了起来，梅大林“呸呸呸”吐出来很多的河水出来以后，梅大林朝着木子河中间的梅兰芳喊话起来，“妹子，不要寻死啊！不管怎么样，我们不会抛弃你的……” 那么，梅兰芳会不会乖乖听话呢？ 总第七十五章奇观 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 梅兰芳看见父亲梅大林已经脱离了没顶之灾，却是没有继续往木子河边走去了。 怎么了？ 难道梅兰芳不是孝顺女儿？ 梅兰芳就算是不是孝顺女儿，但是至少不是什么“叛逆的女孩”，否则她的父亲梅大林绝对不会那样跳下去木子河来救她！ 那么，梅兰芳为什么不上去木子河边去呢？ 梅兰芳现在是求死心切！ 梅兰芳现在在木子河中间一动不动了。 怎么了？ 梅兰芳经过那么长的时间，终于明白自己这样下去真的是想死都难。 为了能够想出来一个可以让自己死去的方法，可怜的梅兰芳只好在木子河中间思索起来……。 可是，此情此景却是使得那些天坛村（包括新屋里的那些使者以及随从）的人们多此一举！ 为什么呢？ 如果一个人在水里面走来走去身体的一部分不下沉，那种其实不是什么奇怪的事情。因为精通游泳的人们知道的一种游泳技巧叫做踩水。 踩水就是踩水也称“立泳”。实用游泳姿式之一。借助两腿向下踩蹬，使人体浮立水中。踩蹬时，两腿可同时也可轮流进行，两手则在胸前做横向“摸水”动作。常用于持物渡江河、武装泅渡、救护溺水者等。 踩水方法有很多，比较常见的是采用立式蛙泳的动作技术，身体于水面构成的角度很大，接近于直立。 用踩水游进时，可以采用身体的不同侧向以及蹬夹和摸压的方向来改变游进的方向。向前，及身体稍前倾，脚稍向侧后蹬夹水，两臂稍向后拨水，反之亦然。 踩水动作熟练后，仅用双腿的蹬踩动作也可是身体浮起，那么单手或双手就可以在水面上自由持物一种游泳方法，人直立深水中，两腿交替上抬下踩，使身体不下沉，并且能前进。 可是梅兰芳现在是一动不动，几乎完完全全的排除了“踩水”的可能。当然呢，仅仅是会踩水，也是没有办法像梅兰芳这样“反正河水就是不能高过梅兰芳的大腿位置”的。 “可是为什么她（也就是梅兰芳）现在还能够浮在水面上面呢？”这就是在场绝大多数人心里面的不解之处。 梅兰芳当然不会过来为这些人们解答问题，因为梅兰芳已经完完全全沉迷在如何如何把自己弄死的伟大课题的研究当中……。 梅兰芳究竟能否找到把自己弄死成功的方法呢？ 木子河边的人们越来越多。 自从“不管梅兰芳走过去的木子河那里的河水的深浅怎么样、反正河水就是不能高过梅兰芳的大腿位置”的奇观，把那些回家的人们添油加醋的说了一遍，就有无数的人们过来木子河边，他们的目的自然是为了看看“不管梅兰芳走过去的木子河那里的河水的深浅怎么样、反正河水就是不能高过梅兰芳的大腿位置”的奇观，究竟是不是真的事情。 开始是天坛村附近的几个村子的人们，接着是永乐江乡的地域范围的人们，再接着是便江县的地域范围的人们，最后是苏仙州的地域范围的人们……。甚至据说有苏仙州的地域范围以外的也是有人过来……。 不过，梅兰芳没有让这些过来看看“不管梅兰芳走过去的木子河那里的河水的深浅怎么样、反正河水就是不能高过梅兰芳的大腿位置”的奇观的人们失望。为什么呢？ 据说，梅兰芳一动不动在木子河的中间、进行如何如何把自己弄死的伟大课题的研究的时间，足足有半个月。半个月的时间足够那些过来看看“不管梅兰芳走过去的木子河那里的河水的深浅怎么样、反正河水就是不能高过梅兰芳的大腿位置”的奇观的人们，赶到木子河边。 所以，那些赶过去观看奇观的人们，看到木子河中间的梅兰芳果然如同传闻的那样，“不管梅兰芳走过去的木子河那里的河水的深浅怎么样、反正河水就是不能高过梅兰芳的大腿位置”，顿时一个个目瞪口呆起来……。 一时之间，木子河边，好像成为了一个傻子的海洋，随处可见是张大嘴巴表情呆滞的人们……。 梅兰芳一动不动在木子河的中间、进行如何如何把自己弄死的伟大课题的研究了足足有半个月以后，梅兰芳终于有了动作。 难道梅兰芳经过半个月时间的研究，终于研究出来了如何如何把自己弄死的伟大课题的最终结果？ 看来是这样的。因为梅兰芳居然把头部倒栽在木子河的河水里面。 按照常理推断，人的头部完完全全的进入水里面，在没有任何特别的潜水器材的情形下，丧失生命几乎是迟早的事情，并且这里的迟早时间应该只是以几分钟为单位的。 那么，梅兰芳这一次应该是死定了吧？ 总第七十六章跳下去万丈壁 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 看起来应该是这样的， 不过，很快所有的人们又一次目瞪口呆起来。为什么呢？ 前面说过，梅兰芳站起来的时候，“不管梅兰芳走过去的木子河那里的河水的深浅怎么样、反正河水就是不能高过梅兰芳的大腿位置”，可是现在呢？ 现在的梅兰芳是把头部倒栽在木子河的河水里面，“反正河水就是不能高过梅兰芳的心坎位置”，心坎在人的心脏前面。 可怜的梅兰芳，不管是颠过来倒过去，就是不能够淹住肚子。 梅兰芳现在的模样与那些花样游泳运动员的水中倒立舞蹈表演也是有些大同小异起来……。梅兰芳现在的模样与那些花样游泳运动员的水中倒立舞蹈表演的相同之处，是大家都是水中倒立。梅兰芳现在的模样与那些花样游泳运动员的水中倒立舞蹈表演的不同之处有二：一是，一个是大肚婆，一个的身材苗条；二是，一个的双脚是在胡乱乱动、毫无美感，一个的双脚是在有规律的动作、富有美感。 木子河边，人们议论纷纷。 “这……这……是……真……的……吗……？” “太……太……离……奇……了……！” “难……难……难……以……置……信……！” 时间一闪即逝。 将近一炷香的时间很快过去了……，梅兰芳的双脚还是在胡乱乱动，估计……离丧失生命还有一定的距离。 将近两炷香的时间很快过去了……，梅兰芳的双脚还是在胡乱乱动，估计……离丧失生命还有一定的距离。 将近三炷香的时间很快过去了……，梅兰芳的双脚还是在胡乱乱动，估计……离丧失生命还有一定的距离。 ……。 将近一个时辰的时间很快过去了……，梅兰芳的双脚还是在胡乱乱动，估计……离丧失生命还有一定的距离。 将近两个时辰的时间很快过去了……，梅兰芳的双脚还是在胡乱乱动，估计……离丧失生命还有一定的距离。 将近三个时辰的时间很快过去了……，梅兰芳的双脚还是在胡乱乱动，估计……离丧失生命还有一定的距离。 ……。 将近一天的时间很快过去了……，梅兰芳的双脚还是在胡乱乱动，估计……离丧失生命还有一定的距离。 将近两天的时间很快过去了……，梅兰芳的双脚还是在胡乱乱动，估计……离丧失生命还有一定的距离。 将近三天的时间很快过去了……，梅兰芳的双脚还是在胡乱乱动，估计……离丧失生命还有一定的距离。 ……。 木子河边的人们越来越少了。为什么呢？ “民以食为天”。 毕竟只是在木子河边看着梅兰芳“不管是颠过来倒过去、就是不能够淹住肚子”的奇观，不会出现自动出现食物来供给这些观看奇观的人们食用？ 对于那些居住在天坛村附近的其他村子里面的人们，倒是没有什么影响。毕竟家里面离木子河就那么远的距离，有空闲就去木子河边看看奇观，没有空隙的时间，就该干嘛干嘛去！ 对于那些不是居住在天坛村附近的其他村子里面的人们来说，不能来看奇观，免不了心里面老是惦记着，可是奇观看过了呢，就应该回去家里面了，毕竟吃饭才是大事情。 那些天子贤帝的常驻使者以及随队人员也是回去了天坛村新屋里，他们来到木子河边的目的、仅仅是不让梅兰芳轻易地丧失生命、免得负不起责任。而看看现在的情况，梅兰芳丧失生命的可能性很小，能够把没有潜水工具保护的头部进入手里面几天居然不死，可能会是一个轻易地丧失生命的人吗？ 梅兰芳的家人也是回去天坛村去了，他们先前担心梅兰芳的安危，但是现在他们没有了那种担心，。“这是一个想死都难的妹子，”这就是梅兰芳的家人心里面的想法。既然这样，他们又何必继续去担心梅兰芳的安危呢？还是先去干活……才是正理！ 木子河边渐渐地恢复了先前的宁静。 一转眼，十几天就过去了。 梅兰芳把头下脚上的姿势更换成为头上脚下的姿势。估计是梅兰芳经过这么久的倒栽水里面以后，终于明白了自己这样想死都难。 看看空无一人的木子河边，梅兰芳却是一片失落。人的心理就是这样……矛盾。 看着作为万丈壁底座的石台，梅兰芳有了一个疯狂的想法……爬上去万丈壁上方，然后……往下跳……。 虽然万丈壁的高度并没有像名字那样高达万丈，但是从上方往下跳，如果没有意外发生，即使是不会粉身碎骨，至少也会摔死一个凡人应该是没有什么问题。 这一回，梅兰芳能否成功把自己的生命解决掉呢？ 费劲爬上去万丈壁的上方的梅兰芳，朝着天坛村的方向跪下去。 梅兰芳首先朝着天坛村的方向叩了三个响头，然后梅兰芳泣不成声说道：“爷……爷，孙女给您……叩头了，孙女……日后不能够再给您……捶背了。” 梅兰芳接着又朝着天坛村的方向叩了三个响头，然后梅兰芳泣不成声说道：“父亲……母亲，女儿……给您二老……叩头了，女儿……不孝，日后不能够……再给您二老……尽孝了。” 梅兰芳接下来继续朝着天坛村的方向又叩了三个响头，然后梅兰芳泣不成声说道：“梅家……列祖列宗……在上，不孝女……给您们这些老祖宗……叩头了，不孝女……给您们抹黑了，可是……不孝女自己……真的没明白……是怎么样……一回事啊？不孝女……只能说……问心……无愧……啊！问心……无愧……啊！……。” 梅兰芳一边说着“问心……无愧……啊”，一边纵身往万丈壁下面的石台跳去……。 这一回，梅兰芳总算是死定了吧？ 总第七十七章死不见尸、活不见人 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 梅兰芳应该死定了。 这样高的地方掉下去能够不死吗？ 天子贤帝的常驻使者就是这样认为的。 梅兰芳纵身往下跳的情景，刚刚好听说梅兰芳已经不在木子河中间赶紧过来了解情况的使者南郭诗看见了。毕竟梅兰芳关系重大，所以天子贤帝的常驻使者还是时不时派人远远看着，梅兰芳爬上去万丈壁上方的那一段时间，负责远远看着梅兰芳的人刚刚好小解起来。一眨眼功夫，负责看着的目标梅兰芳就没有了影子，把负责远远看着梅兰芳的人吓了一跳。负责远远看着梅兰芳的人赶紧去报告上级，所以天子贤帝的常驻使者都是过来了。 刚刚好让天子贤帝的常驻使者看到，梅兰芳纵身跳下去万丈壁的情景……。 场面无比震撼人心！ 天子贤帝的常驻使者以及随队人员全部惊呆了。 回过神的天子贤帝的常驻使者一边朝着万丈壁的底座位置跑了过去。 结果呢？ 作为万丈壁的底座的石台上面空空如是，既没有鲜血淋漓的场景，也没有看见梅兰芳的全尸……。 使者南郭诗看见木子河的河水流动，突然想到……“芳华妃”（也就是梅兰芳）会不会是跳到了木子河里面、被木子河的河水冲到了木子河的下游去了……。 于是，使者南郭诗吩咐手下的那些随队人员，沿着木子河朝着木子河的下游寻找起来……。同时，使者南郭诗让其他的天子贤帝的常驻使者去叫人帮忙。 结果呢？ 几乎整个永乐江乡的数千劳动力全部来到了木子河边，这些人被天子贤帝的常驻使者安排，隔几丈远一个人寻找……。 夜晚很快降临了。 使者南郭诗让人给参加寻找“芳华妃”的这些人吃饭。 吃晚饭以后，使者南郭诗吩咐手下找了大把的火把过来，然后给参加寻找“芳华妃”的人员人手一只火把，继续按照原来的安排区域寻找……。 结果呢？ 数千人寻找了半天一夜再加上半天，梅兰芳却是“死不见尸、活不见人”。 面对这种情况，天子贤帝的常驻使者以及随队人员都是如丧考妣。为什么呢？ 自然是担心天子贤帝降罪。 只是事情已经发生，却是没有办法改变什么了。 不过，使者南郭诗心里面却是隐隐有一种获得解脱的感觉。这个又是为什么呢？ 毕竟如果梅兰芳没有跳下去万丈壁的话，同样是一件特别棘手的事情。 左思右想以后、使者南郭诗和其他的使者商议了一会儿，最后决定……实话实说。 一个关于“芳华妃”梅兰芳不幸离世的报告很快到了天子贤帝那里。 在天子贤帝居住的贤人宫里面，一个白发苍苍的老头子正在办公，在一个土台子上面放着大小不一的石头，在这些大小不一的石头上面则是画着在现在的人们看来就是涂鸦的图画。 但是那些大小不一的石头上面画着的在现在的人们看来就是涂鸦的图画，真的是图画吗？ 当然那些大小不一的石头上面画着的在现在的人们看来就是涂鸦的图画并不是图画，而是我国最早的文字———象形文字。 象形文字，又称意音文字，是华夏民族智慧的结晶－是老祖宗们从原始的描摹事物的记录方式的一种传承，是世界上最早的文字，也是最形象，演变至今保存最完好的一种汉字字体。 象形文字是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。 一个年轻人急急忙忙进来了贤人宫。 那个年轻人把一颗画着象形文字的石头，放在天子贤帝办公的那个土台子上面，然后退出了贤人宫。 天子贤帝把那颗刚刚送进来的石头上面画着的大文字看了一遍，顿时脸上大变。为什么呢？ 那个年轻人刚刚送进来的石头上面画着的大文字，正是使者南郭诗他们关于梅兰芳事情的大概报告。 一个据说有着绝世容颜的小老婆就这样没有了，天子贤帝能够不脸上大变吗？ 按捺住心里面的震惊，天子贤帝把刚刚送进来的那块石头上面画着的小文字看完了。 “啪”的一声，天子贤帝把刚刚送进来的那块石头重重地摔在地上了。 怎么了？ 什么样的事情让天子贤帝这样生气？ 那个年轻人刚刚送进来的石头上面画着的小文字，正是使者南郭诗他们关于梅兰芳事情的详细报告。使者南郭诗把经过一五一十的报告了天子贤帝。 一个据说有着绝世容颜的小老婆就这样没有了也就算了，还要给自己戴上一顶“绿帽子”？给自己戴上一顶“绿帽子”也就罢了，只要知道对方是什么人，总是可以有出气的机会不是？可是……偏偏连到底是谁给自己戴上的这一顶“绿帽子”都……不知道？连一个出气的机会都没有哇！一想到这里天子贤帝就郁闷的要吐血……。 遇到这样让人极为郁闷的情况，天子贤帝还……能够不生气？ 天子贤帝把刚刚送进来的那块石头重重地摔在地上，把他的手下的几个得力干将吓了一跳。 天子贤帝的手下的这几个得力干将里面有一个叫做东郭一月的人，东郭一月是一个长相比较文静的中年人，因为处事极为圆滑，深得天子贤帝的器重。 东郭一月把刚刚送进来的那块石头捡起来，看来一下石头上面画着的那些文字以后，东郭一月把石头递给了天子贤帝的手下的另外几个得力干将。 等到天子贤帝的手下的另外几个得力干将把那块石头上面的内容看完以后，东郭一月说话了：“各位，怎么办？” 随后，天子贤帝的手下的几个得力干将开始了商议。 等到天子贤帝的手下的几个得力干将商议完毕，东郭一月劝解天子贤帝道：“大人，事已至此……，只能够把事情做得圆满……一些”。 天子贤帝想了一会儿，重重的点了点头。 于是，东郭一月在一块比较大的石头上面画起来画了。 ……。 在天子贤帝迎娶梅兰芳的那一天，在天子贤帝的使者要求之下，梅兰芳的家人把梅兰芳的衣物还有一些梅兰芳用过的物品交给了天子贤帝的使者，随后天子贤帝的使者以及随队人员一起离开了天坛村新屋里。 天子贤帝的使者以及随队人员一起离开了天坛村新屋里，除了给天坛村的人们留下很多的空房屋，还给天坛村的人们留下一个迷。这个迷就是……天子贤帝怎么样处理梅兰芳的事情？ 总第七十八章传说还在继续 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 只是，实际上，天子贤帝对于梅兰芳的事情是采取了一个不了了之的办法。 因为，天子贤帝既没有下令废除梅兰芳的“芳华妃”的封号，同样也没有报复梅兰芳的家人，甚至没有要求梅兰芳的家人退回彩礼。而天子贤帝的使者要求梅兰芳的家人把梅兰芳的衣物还有一些梅兰芳用过的物品交给了他们，自然是为了修建梅兰芳的衣冠冢的，也就是说天子贤帝至少在名义上还是成为了梅兰芳的丈夫……。天子贤帝这样做自然是为了避免遭到反对派的攻击。 梅兰芳的事情看来就要这样告一段落了，那么老子在哪里呢？ 一转眼，几十年过去了。 这些年，许多人告别了人世。 天子贤帝告别了人世。 ……。 梅兰芳的爷爷梅奇冠老人告别了人世。 ……。 梅兰芳的父母梅大林和梅花氏告别了人世。 ……。 梅兰芳的叔叔梅二林等人告别了人世。 ……。 再一转眼，又是几十年过去了。 这些年，又是许多人告别了人世。 几乎与梅兰芳同时代的所有人基本都告别了人世。 ……。 所以梅兰芳的事迹渐渐地演变成为天坛村的一个传说。 梅兰芳的绝世容颜渐渐地被天坛村附近的人们遗忘。 不过梅兰芳的传说还在继续……。 甚至于有与天坛村梅家不合的人编排：梅兰芳当初跳下去万丈壁、就是因为天子贤帝认为梅兰芳不漂亮要悔婚，梅兰芳面子上面过不了……所以跳下去万丈壁。编排的人说的有鼻子有眼，还真的让人不能够不相信？ 每当这个时候，天坛村梅家的人们便是要拿出来一尊雕像，这一尊雕像的人物正是梅兰芳。 据说完成这一尊雕像的人不是别人，正是梅兰芳的爷爷梅奇冠老人。 据说梅兰芳的爷爷梅奇冠老人因为想念自己的孙女梅兰芳，于是想出来使用木子河里面的石头、把梅兰芳的形象雕刻出来……。 “功夫不负有心人”，梅奇冠老人花费了几年的功夫，终于把梅兰芳的雕像完成了。 据说梅兰芳的雕像完成的时候，突然从天空降下一道天雷，这一道天雷正好劈着了梅兰芳的雕像……，梅兰芳的雕像岂不是要被毁坏掉？？ 但是实际上呢？ 梅兰芳的雕像被天雷劈着以后，变得栩栩如生。 据说，在梅兰芳的雕像旁边的梅兰芳的家人，甚至看到梅兰芳的雕像笑了笑……。据说梅兰芳的爷爷就是因为看见梅兰芳的雕像笑了笑……他也跟着笑，结果，梅奇冠老人笑着笑着……，然后坐在地上笑了笑，接着倒在地上，等到梅兰芳的父母还有叔叔婶婶发现梅奇冠老人老人的异状……，梅奇冠老人已经气绝身亡。 由于梅奇冠老人是含笑死亡，所以梅兰芳家里面的其他人并没有认为梅兰芳的雕像有什么不吉祥……。 梅兰芳的雕像就这样被天坛村梅家收藏起来。 梅奇冠老人没有想到的是，他的作品梅兰芳的雕像到了子孙后代手里面，居然还有其他的妙用。 面对梅兰芳的雕像，那些编排梅兰芳的“梅兰芳当初跳下去万丈壁、就是因为天子贤帝认为梅兰芳不漂亮要悔婚，梅兰芳面子上面过不了……所以跳下去万丈壁”的人们只好哑口无言。 因为梅兰芳的雕像完完全全的具有梅兰芳的神奇，绝世容颜“沉鱼落雁、闭月羞花”。 据说后来天坛村梅家又出了一个有着绝世容颜的美女叫做梅二度，梅二度的意思就是可以使得花开两次。据说梅二度的容颜与梅兰芳简直就是一个模子里面倒出来的，因此梅二度常常被人取笑是梅兰芳过来投胎的结果。不过梅二度虽然有着像梅兰芳的绝世容颜，但是像“沉鱼落雁、闭月羞花”这样奇异事情却是一件也没有发生。 梅二度是梅兰芳的亲弟弟梅兰峰的玄孙女，按照辈分叫梅兰芳叫祖姑奶奶。 梅二度有一个亲弟弟叫做梅三度。 梅三度是一个英俊小伙子，不过那是几年以后的事情，现在的梅三度还是一个流濞滴的大孩子。 有一天，梅三度来到木子河里面摸鱼。 梅三度和他的老祖宗梅大林（也就是梅兰芳的父亲）不同，梅大林是一个干脚怪（不会水），梅三度是个水精怪（水精怪是万羊山的地域范围的土话，意思是水怪成精，表示在可以在水里面待好久的人）。据说梅三度在水里面最久的一次是一整天，这一天梅三度甚至连吃饭都是在水里面完成的。梅三度也是因为那一次才获得“水精怪”的称呼的。 梅三度正在摸鱼摸得很起劲……。 突然，梅三度看到木子河边木子林对面的作为万丈壁的底座的石台上面，有一个人正坐在那里摘下来木子树上面的木子吃，梅三度看见那个人吃木子吃的津津有味……。 自从发生了梅兰芳跳下去万丈壁的事情以后，木子河边万丈壁对面的木子林里面的木子树、突然发生巨大的变异，这些木子树居然长得特别特别的长、而且这些木子树竟然一颗颗延伸过去木子河……结果，整个木子林的木子树除了躯干部分以及根部还在木子河边万丈壁对面的木子林里面、整个木子林的木子树的树冠办法全部落到了作为万丈壁底座的石台上面，也就是说人们想要站在木子河边万丈壁对面的木子林里面摘下来木子已经是一件非常不容易的事情。 这些木子树的变异更加增加了梅兰芳的传奇故事的内容。 因为天坛村的人们把木子河边万丈壁对面的木子林里面的木子树的变异进行了神话，据说天坛村的人们是这样评论这些木子树的变异：这些木子树的变异（也就是整个木子林的木子树除了躯干部分以及根部还在木子河边万丈壁对面的木子林里面、整个木子林的木子树的树冠办法全部落到了作为万丈壁底座的石台上面），是为了在梅兰芳跳下去万丈壁的时候接着梅兰芳，因为梅兰芳根本就不应该死！为什么呢？ 总第七十九章再见亲人 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 梅兰芳肚子胀大，被别人认为是怀胎其实是正常的，但是经历了梅兰芳在木子河中间差不多一个月也是淹不死的诡异情景以后，许多人都是明白梅兰芳的的确确……是被冤枉了！ 甚至天子贤帝也是明白了这些，所以才会有后来的对梅兰芳肚子胀大的事情处理不了了之的结果……。 天子贤帝既没有下令废除梅兰芳的“芳华妃”的封号，同样也没有报复梅兰芳的家人，甚至没有要求梅兰芳的家人退回彩礼。而天子贤帝的使者要求梅兰芳的家人把梅兰芳的衣物还有一些梅兰芳用过的物品交给了他们，自然是为了修建梅兰芳的衣冠冢的，也就是说天子贤帝至少在名义上还是成为了梅兰芳的丈夫……。 这一切的前提，都是由于没有任何证据证明梅兰芳有给天子贤帝戴“绿帽子”，否则怎么会这样不了了之呢？至少下令废除梅兰芳的“芳华妃”的封号是必要的吧？ 这样推断下来。至少梅兰芳成为老子的母亲应该没有什么可能吧？ 梅三度看到木子河边木子林对面的作为万丈壁的底座的石台上面，有一个人正坐在那里摘下来木子树上面的木子吃，梅三度看见那个人吃木子吃的津津有味……。 梅三度看见那个人吃木子吃的津津有味，不由得舌底生津。 于是梅三度游泳游到作为万丈壁的底座的石台边缘，然后梅三度双手按住石台靠近边缘的上方一用力，梅三度就上去了作为万丈壁的底座的石台上面去了。 梅三度爬上去石台以后的第一件事情，就是从树冠在石台上方的木子树上面摘下来了一些木子，梅三度用手磨搽了一个木子一遍，随后把这个木子丢进去嘴巴里面……。 木子的味道似乎……很好，梅三度用手磨搽了又一个木子一遍，随后又把这个木子丢进去嘴巴里面…… ……。 吃完了几十个，梅三度终于露出来心满意足的神情。 这个时候，梅三度才开始打量先前看到的那一个在作为万丈壁的底座的石台上面吃木子的人……，结果呢？ 看到的情景让梅三度目瞪口呆……。怎么了？ 难道梅三度先前看到的那一个在作为万丈壁的底座的石台上面吃木子的人……不见了？白日见鬼？ 可是梅三度先前看到的那一个在作为万丈壁的底座的石台上面吃木子的人依旧还在那里，那么梅三度为什么要目瞪口呆呢？？ 原来，梅三度看到的这个先前在石台上面吃木子的人，此时也是一脸难以置信的神情看着他（也就是梅三度），不过这个不是梅三度目瞪口呆的缘故，梅三度在目瞪口呆的缘故，是梅三度看到的这个先前在石台上面吃木子的人的容颜，与他们天坛村梅家保留的那一尊按照辈分梅三度叫祖姑奶奶的梅兰芳的雕像的容颜一模一样，有区别的是现在梅三度看到的这个人好像是大肚婆，而他们天坛村梅家保留的那一尊按照辈分梅三度叫祖姑奶奶的梅兰芳的雕像的身材则是一个正常少女的身材……。 梅三度有些真的不明白了……。 一时之间，梅三度在那里发呆了起来……。 梅三度发呆其实也是合情合理的的事情。 可是，梅三度看到的那个先前在石台上面吃木子的人，此时也是一脸难以置信的神情看着梅三度，这……又是为什么呢？ 原来梅三度看到的那个先前在石台上面吃木子的人，就是几十年前跳下去万丈壁的梅兰芳。梅兰芳难以置信的一个原因是梅三度的模样酷似他（也就是梅三度）的祖爷爷梅兰峰，梅兰芳也是有一些不确定梅三度是不是与自己的弟弟梅兰芳有关……。 难道梅兰芳从高高的万丈壁跳下去居然没有事？期间发生了什么事情呢？ 梅兰芳从高高的万丈壁跳下去，自然是存心求死，因为按照正常的理解，从万丈壁这样的高度跳下去，如果落在作为万丈壁的底座的石台上面，粉身碎骨不是一句空话，即使是落在木子河里面，一样是在劫难逃。因为突然落水以后总是有一段时间不能够做出来反应，而且这样的高度落下来身体受到的冲击完完全全的可以使得人的身体受伤……。 只是梅兰芳跳下去以后，才知道有时候就算是想死……也是不容易。 如果不是梅兰芳用力的往下蹲，梅兰芳下落的速度几乎是非常缓慢的……。 如果不是梅兰芳心里面突然产生一个想法，“即使是能够消失不见也好啊！”而且心想事成、梅兰芳的身体果然消失在人们的视野当中，使得赶过来的天子贤帝的常驻使者看起来梅兰芳好像是一下子就万丈壁上面掉下去了，梅兰芳的自杀计划还是要以全盘皆输落幕……。 梅兰芳看见无数的人们，在天子贤帝的常驻使者的调配下，沿着木子河寻找……。 梅兰芳看见了天子贤帝的常驻使者以及随队人员退出天坛村新屋里……。 梅兰芳看见了爷爷梅奇冠老人雕刻自己的雕像……。 梅兰芳看见了爷爷梅奇冠老人的离世……。 梅兰芳看见了母亲梅花氏的离世……。 梅兰芳看见了父亲梅大林的离世……。 看到那些情景，梅兰芳忍不住有些想要现身，但是想一想自己现在的模型，梅兰芳就不敢现身出来了。为什么呢？ 因为梅兰芳还是大肚婆。梅兰芳也是不明白，别人怀胎都是说十个月，即使是有些异常的怀胎时间也就是一年，可是自己的大肚子怎么就这么久的时间过去了还是大肚子呢？ “难道自己大肚子的原因不是怀胎？而是其他的缘由？”这个就是梅兰芳心里面当时的想法。 不过，随着梅兰芳的父亲梅大林的离世，梅兰芳对于自己的大肚子的关注越来越少了。因为梅兰芳除了在呆在万丈壁上的石洞里面，就是在天气较好的日子在作为万丈壁的底座的石台上面吃木子……。当然，即使是梅兰芳在天气较好的日子在作为万丈壁的底座的石台上面吃木子，也是没有多少人可以看见梅兰芳……。 今天，会不会是因为梅兰芳突然不想继续消失不见了，所以让梅三度可以看见她（也就是梅兰芳）了呢？ 总第八十章交谈 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 其实，梅兰芳那个已经几十年的习惯，消失不见（当然只是让人看不见）的想法梅兰芳一直没有改变，所以对于凡夫俗子而言，想要看到梅兰芳的的确确不是一件容易的事情。 那一天，梅兰芳坐着作为万丈壁的底座的石台上面吃木子，突然腹部传过来一阵剧痛……，不知不觉之间梅兰芳就忘记了那个让自己消失不见的想法……，结果无意中梅兰芳的身影便是正常出现了，刚刚好让梅三度看见了……。所以梅兰芳难以置信的表情，一个是因为梅兰芳觉得梅三度居然可以看见她，另外一个原因是梅三度的模样酷似他（也就是梅三度）的祖爷爷梅兰峰、而梅兰峰正是梅兰芳的亲弟弟。 于是梅兰芳开口问道：“细人仔（细人仔是万羊山的地域范围的土话，意思是小孩子），你是天坛村梅家的人？” 听见了梅兰芳在问他的话，梅三度没有继续发呆了，而是反问梅兰芳：“你……怎么会知道？” 面对梅三度的反诘，梅兰芳不但没有生气，反而非常高兴。毕竟梅三度这样机灵的反应，证明梅三度是一个聪明的孩子。对于一个长辈，看到晚辈聪明如果生气，那……还是长辈吗？ 梅兰芳笑了笑，然后为梅三度解释道：“因为你很像我的弟弟……。” 一听这话，梅三度不由得愣住了。为什么呢？ 原来，梅三度常常听见他的父亲梅成林唠叨，“你（也就是梅三度）是和我（也就是梅成林）的爷爷挂像（挂像是万羊山的地域范围的土话，挂像的意思是很像）最多的一个人……。”而梅成林的爷爷正是梅兰芳的亲弟弟。对于梅兰芳的传说，梅三度当然也是听说了一些，当然梅家关于梅兰芳的传说也是精简版的，不过那些属于梅兰芳的在梅家的亲缘关系还是会说明的一清二楚的……。 因此，梅三度结结巴巴的问梅兰芳道：“你……你……说……你……是……我……祖……爷……爷……的……姐……姐……？” “喔……梅兰峰是你的祖爷爷？”梅兰芳笑着问道。 “嗯……。”梅三度是点头不已……。 “呵呵呵……。”梅兰芳笑了起来。…。 笑了一会儿，梅兰芳笑容满面问梅三度道：“那……你不是要叫我祖姑奶奶？” 梅三度迟疑了一会儿，才开口叫唤梅兰芳道：“祖……姑奶奶！” “额！”梅兰芳笑着答应了，然后招手叫梅三度上去，随后梅兰芳从衣服上面取下来一个饰品，梅兰芳一边把饰品递给了梅三度、一边对梅三度说道：“乖玄孙，祖姑奶奶现在也是没有什么好东西送给你……。” 梅兰芳现在身上的衣服还是当初梅兰芳寻死时候那一身衣服，因为“爱美之心、人皆有之”，所以梅兰芳也是穿着漂亮的衣服去寻死的，当时梅兰芳最漂亮的衣服自然是天子贤帝派人送过来的一件订婚时候穿的礼服，梅兰芳就是穿着天子贤帝派人送过来的一件订婚时候穿的礼服……跳下去万丈壁的，而天子贤帝派人送过来的一件订婚时候穿的礼服作为订婚时候穿的礼服、上面怎么会没有饰品呢？只是不清楚为什么梅兰芳把这一件礼服穿了几十年，为什么礼服还能够鲜艳如新？ 梅三度没有立即接过梅兰芳予以他的礼物，而是歪着头想了一会儿，才把梅兰芳予以他的礼物攥在了手里面。 而后，梅三度问梅兰芳道：“祖姑奶奶，你住在哪里？” 梅兰芳的表情僵住了，梅兰芳实实在在的不好意思告诉梅三度，她在万丈壁上的石洞里面……已经生活了几十年。 不过，梅兰芳想了想，还是告诉了梅三度，梅兰芳笑着指着身后的万丈壁上的石洞对梅三度说道：“祖姑奶奶的住处就在那里……。” 于是，梅三度站在万丈壁上的石洞门口，打量了一下石洞里面的情形……。 打量了一下石洞里面的情形，梅三度顿时惊呆了，为什么呢？ 石洞里面并没有梅三度想象中的那些锅灶碗盘，也没有什么衣物鞋袜，甚至连生活当中最为重要的床……也没有。此情此景，梅三度能够不惊呆吗？ 一个巨大的疑问涌上了梅三度的心头，“这个祖姑奶奶靠什么……生活过来的？” 因此，梅三度向梅兰芳问道：“祖姑奶奶，平日里您吃什么？” 梅兰芳随意指着木子树上面的木子说道：“就是吃这个……木子。” 顿时，一阵酸楚涌上了梅三度的心头。 梅三度心里面的想法是：“看来这个祖姑奶奶真是可怜，居然只能够天天吃木子……，不知道这个祖姑奶奶怎么活过来的？”梅三度刚刚也吃过木子，觉得木子虽然味道不错，但是如果需要天天把木子当饭吃，那种生活梅三度……不敢想象！ 同时，梅三度打定主意，“马上回家告诉家里面的大人，有一个祖姑奶奶的生活……非常难过，看看家里面的大人能不能把这个祖姑奶奶接过去……让这个祖姑奶奶过几天好日子再死？” 于是，梅三度向梅兰芳告别道：“祖姑奶奶，我先回家去了，我日后再来看您。” 面对梅三度的告别，梅兰芳也只能答应道：“好……好……。” 然后，梅三度一只手里面攥着梅兰芳予以他的礼物、另外一只手里面拿着衣服还有鱼篓子跳入了木子河，而后梅三度踩水到了万丈壁对面的木子河边……，上了岸的梅三度把衣服利索的往身上一套……。 如果不是梅三度手里面攥着的那个梅兰芳予以梅三度的礼物，天坛村梅家的那些众多长辈一定认为梅三度是遇到鬼了，为什么呢？ 总第八十一章看过究竟 －－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 据说，当时离梅兰芳跳下去万丈壁已经过去了七十多年，说起来梅兰芳假如也仅仅是还活着的话，梅兰芳已经是八十多岁的老太婆了，可是根据梅三度的描述，梅兰芳的容颜几乎就是一个少妇或者就是一个少女，这……怎么可能？ 梅三度说的他吃了不少的木子，而且木子的味道好像……还不错的话，使得梅三度家里面的人顿时紧张万分，为什么呢？ 据说，天坛村还有天坛村附近的村子的人们之所以对于木子河边万丈壁对面的木子林视而不见是有缘故的。据说以前也有不少的天坛村还有天坛村附近的村子的人们吃过木子河边万丈壁对面的木子林里面的木子，只是吃过这里的木子的人们都是发生种种不好的情况，有的人突然昏迷好几天……，有的人突然胡话连天……，……，总而言之，发生了许许多多的奇异事情。开始的时候，天坛村还有天坛村附近的村子的人们也没有感觉什么出来，直到后来有一次同时有三个人吃了这里的木子以后发生状况，天坛村还有天坛村附近的村子的人们才明白这些诡异事情、发生的源头居然是木子河边万丈壁对面的木子林里面的木子。从此以后，在天坛村还有天坛村附近的村子的人们心目中，木子河边万丈壁对面的木子林里面的木子成为了毒物。所以才会有木子河边万丈壁对面的木子林里面的木子依旧留着有不少的场景。 梅三度居然因为贪食吃了、在天坛村还有天坛村附近的村子的人们心目中的毒物，而且据说还吃了不少，这个状况发生的对象是自己的家人、梅三度家里面的人能够不紧张万分吗？ 梅三度被家里面的关在就家里面观察了好几天，好像并没有出现以前那些吃过木子河边万丈壁对面的木子林里面的木子的情形，梅三度家里面的人也是舒了一口气。 正是由于梅三度吃了木子河边万丈壁对面的木子林里面的木子，没有发生什么事情，使得天坛村梅家的人们相信了梅三度的描述，认为按照辈分是长辈的梅兰芳应该有可能存活在世间……。毕竟当初梅兰芳跳下去万丈壁，数千人几乎被木子河翻了一个遍，可是还不是“死不见尸、活不见人”吗？既然没有见到梅兰芳的尸体，是不是就表示梅兰芳依然还活着呢？ 所以，天坛村梅家的人们决定：不管怎么样，还是去万丈壁上的那个石洞里面看过究竟……。 经过一番准备之后，众多天坛村梅家的人们朝着木子河边万丈壁对面的木子林赶过去，天坛村梅家的人们几乎是倾村而出……。 因为到达作为万丈壁的底座的路径除了这片木子林没有更好的路径，这样一大群人，总不能从木子河里面游泳过去吧？ 在天坛村梅家的人们这只队伍，前面是肩膀上面扛着长长的杉树（杉树）树干的十几个梅家壮年大汉。在这些梅家壮年大汉后面是几个提着篮子的壮年妇女、篮子里面装着一些精致的点心，因为天坛村梅家的人们认为，即使是长辈梅兰芳已经香消玉损，祭奠一下长辈梅兰芳也是需要贡品的啊？在这些提着篮子壮年妇女的后面，则是天坛村梅家的男女老少都有……。 肩膀上面扛着长长的杉树（杉树）树干的十几个梅家壮年大汉到达木子林以后，首先把杉树树干放下去，然后开始……架桥。在他们的努力下，很快一条简易木桥就横跨了木子河、连接了木子河边万丈壁对面的木子林和作为万丈壁底座的石台……。 随后，天坛村梅家的人们经过木桥，来到了万丈壁底座的石台上面。好在这个石台的面积够大，即使是众多天坛村梅家的人们站在这个石台上面，依旧没有占到这个石台面积的十分之一。 等到天坛村梅家的人们全部经过木桥以后，天坛村梅家的当代家主梅德龙（梅三度的父亲）便是要吩咐几个梅家的壮年妇女去万丈壁上的石洞里面看看究竟。 正在这个时候，从万丈壁上的石洞里面传出来女人的哀嚎声音。 天坛村梅家的人们里面的男人顿时急了，急急忙忙的就要朝着万丈壁上的石洞里面进去。 但是，天坛村梅家的人们里面的女人却是拦住了这些冲动的男人们。 怎么了？ 天坛村梅家的人们里面的男人的力气毕竟比天坛村梅家的人们里面的女人大，所以天坛村梅家的人们里面的女人很快就要拦不住天坛村梅家的人们里面的男人……。 天坛村梅家的人们里面的女人也是有些着急了，也不知道是哪一个天坛村梅家的人们里面的女人突然发飙，一声超级高亢的女高音蓦然响起，“里面是妇人家（万羊山地域范围的方言，意思是妇女）在生毛毛仔（万羊山地域范围方言，意思是婴儿），你们这些男仔人（万羊山地域范围方言，意思是男人）凑什么热闹？” “啊……？”一时之间，这些天坛村梅家的人们里面的男人都是觉得不可思议起来。 “不是说祖姑奶奶便是住在这个石洞里面吗？难道这个石洞里面还有其他的妇人家住在里面？”这是天坛村梅家的人们里面的男人一部分人的想法。 “不会是祖姑奶奶在生毛毛仔吧？”这是天坛村梅家的人们里面的男人又一部分人的奇怪想法。“如果真的是这样的，那个事情真的不知道该怎么评论了？”这一部分天坛村梅家的人们里面的男人心里面具是这样的想法。 毕竟，梅兰芳已经失踪了七十多年了，如果真的是梅兰芳（也就是一部分天坛村梅家的人们里面的男人嘴巴里面的祖姑奶奶）在生毛毛仔，真的……让人难以置信！ 只是事实真相呢？ 还真的被他们无意中说中了。 世上的事情有时真的无法理解的诡异。 紧接着，这些天坛村梅家的人们里面的男人都是面红耳赤起来，然后像被霜打的茄子一样，一个个乖乖的后退了。 然后，天坛村梅家的人们里面的女人进去了。 ……。 很快，一个天坛村梅家的人们里面的女人走了出来。 这个女人正是梅成林的老婆（也就是梅三度的母亲）梅红氏，梅红氏是一个有着几分姿色的妇女，容貌端庄。 总第八十二章老子的来历 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 梅红氏招手让老公梅成林过去。 看到老婆让自己过去，梅成林也是赶紧走过去了。 等到梅成林到了跟前，梅成林吩咐梅成林说道：“你赶紧回家，让村子里面的老人家找一些妇人家生产用得上的东西过来……。” 老婆大人有令，梅成林只好屁颠屁颠的返回了天坛村。 留守天坛村的那些梅家的老人家听说了在万丈壁上面的石洞里面居然有人在那里要发生生产了，也是一个个瞪大了眼睛，感觉非常的……不可思议！ 那个万丈壁上面的石洞以及作为万丈壁底座的石台几乎与世隔绝，居住在万丈壁上面的石洞里面，怎么生活啊！吃……什么呀？ 这些留守天坛村的那些梅家的老人家能够不感觉非常的……不可思议吗？ 不过，梅成林却是顾不得与这些守天坛村的那些梅家的老人家解惑了，老婆大人的命令还没有完成呢，于是在这些留守天坛村的那些梅家的老人家的帮助下，梅成林终于把一些妇人家生产用得上的东西找到了。 然后梅成林风风火火从天坛村返回了万丈壁上面的石洞附近。 梅成林自然而然免不了被老婆梅花氏抱怨几句，这个几乎是绝大多数妇女的通病，对于老婆梅花氏的抱怨，梅成林也是没有多大的反应，反正已经习惯成自然了。 梅花氏随后又进去了万丈壁上面的石洞里面。 突然，从万丈壁上面的石洞里面、传出来天坛村梅家的人们里面的女人的欢呼声，“生了……生了……生了。” 等待在作为万丈壁底座的石台上面的天坛村梅家的人们里面的男人，心里面都是舒了一口气。 谁知道呢/? 谁知道呢？ 这一边等待在作为万丈壁底座的石台上面的天坛村梅家的人们里面的男人、心里面刚刚都是舒了一口气，那一边万丈壁上面的石洞里面、天坛村梅家的人们里面的女人的呼声变化成为了惊呼声。 “怪事怪事！”这是一部分万丈壁上面的石洞里面、天坛村梅家的人们里面的女人的惊呼声。 “古怪古怪真古怪！”这是又一部分万丈壁上面的石洞里面、天坛村梅家的人们里面的女人的惊呼声。 “这是什么事情啊？”这是一部分万丈壁上面的石洞里面、天坛村梅家的人们里面的女人的惊呼过后的疑问声。 “这是真的吗？”这是又一部分万丈壁上面的石洞里面、天坛村梅家的人们里面的女人的惊呼过后的疑问声。 “哎呦……哎呦……哎呦”，突然从万丈壁上面的石洞里面传出来一个年轻女人的疼痛的哀嚎声音。 等待在作为万丈壁底座的石台上面的天坛村梅家的人们里面的男人顿时紧张起来，甚至有一部分天坛村梅家的人们里面的男人准备往万丈壁上面的石洞里面。 这个时候，从从万丈壁上面的石洞里面传出来一个有些年纪的女人的责骂的声音，“死妹仔人（万羊山董永范围方言，妹仔人意思就是年轻的女孩子），这么大的人了，咬自己也没有一个轻重，这一下痛不过了吧？？”敢情刚刚万丈壁上面的石洞里面传出来一个年轻女人的疼痛的哀嚎声音、是一个年轻的女人为了验证自己是不是在做梦咬了自己的手指头，结果不是做梦？ 一时之间，这些等待在作为万丈壁底座的石台上面的天坛村梅家的人们里面的男人、只好一个个面面相觑起来。 刚刚万丈壁上面的石洞里面到底发生了什么事情？这些等待在作为万丈壁底座的石台上面的天坛村梅家的人们里面的男人思索着。 紧接着，从万丈壁上面的石洞里面传出来一个年轻女孩的惊呼声，“妖怪啊……妖怪啊！” 接着一个苍老的男高音在万丈壁上面的石洞里面响起，“你……你才是妖怪呢，我……我……我是神仙。”很显然，这个苍老的男高音的主人被气的不轻松，说话都是不怎么利索。 怎么了，难道这个万丈壁上面的石洞里面真的躲着一个男人？？ 难道以前的传说居然是真的？是这个祖姑奶奶或者姑奶奶（因为按照辈分这些天坛村梅家的人们有的叫梅兰芳叫祖姑奶奶、有的就叫姑奶奶）真的是因为与人私通，结果搞得肚子大起来的？最后这个祖姑奶奶或者姑奶奶其实没有跳下去万丈壁？而是和其他的男人在这个万丈壁上面的石洞里面过着与世隔绝的生活？ 一个个疑问油然而生，这些等待在作为万丈壁底座的石台上面的天坛村梅家的人们里面的男人心里面是百味杂陈。 气氛显得有些压抑。 这时，梅成林的老婆梅花氏出来了。 随后，梅花氏招手让梅成林过去说道，“让大家都进去里面看看吧？” 不是古时候都是发生妇女生产过后的房间都是男人不能够马上进去的吗？因此梅成林是有说不出的迷惑不解。 只是老婆大人发话了，梅成林也是老老实实就是党的指示安排。 也是，梅成林一声令下，这些等待在作为万丈壁底座的石台上面的天坛村梅家的人们里面的男人、鱼贯而入进去万丈壁上面的石洞里面去了。 结果，刚刚进去万丈壁上面的石洞门口、这些坛村梅家的人们里面的男人全部都是提心吊胆起来。 为什么呢？ 因为万丈壁上面的石洞里面没有一丝一毫的血腥味道，反而隐隐约约有一种很好闻的味道。 不是说妇女生产以后都是还有血腥的味道吗？可是这里没有一丝一毫的血腥的味道，难道刚刚这个石洞里面并没有发生妇女生产的事情？那些从万丈壁上面的石洞里面传出去的那些“怪事怪事”、“古怪古怪真古怪”、“这是什么事情啊”、“这是真的吗”等等声音，全部是待在作为万丈壁底座的石台上面的天坛村梅家的人们里面的男人的幻觉？？ 能够使得这么多的人同时出现幻觉，除了……撞邪还会有什么呢？一想到这里，这些天坛村梅家的人们里面的男人大部分都是紧张起来，如果不是有梅成林的老婆梅花氏压秤，估计这些天坛村梅家的人们里面的男人首先要逃之夭夭，至少找一些驱邪的物品再来。可是在梅花氏的注视之下，让这些天坛村梅家的人们里面的男人掉头就跑，这些天坛村梅家的人们里面的男人还是没有这种勇气。如果因为这一次的逃之夭夭、使得自己被村子里面的女人嘲笑一辈子，这些天坛村梅家的人们里面的男人真的要自己都不能原谅自己了。 看着这些天坛村梅家的人们里面的男人大部分人都是一个个苦着脸，梅成林的老婆梅花氏是忍了一肚子的笑。只是梅花氏也是不敢笑出来，毕竟怎么一大群大老远的怒火也不是轻易可以承受的事情。很少有人自己给自己找不自在不是？ 这些天坛村梅家的人们里面的男人很快进去了万丈壁上面的石洞里面，结果让这些天坛村梅家的人们里面的男人集体惊呆！ 因为，石洞里面并没有那种通常的“一个月婆卧在被窝里面、旁边放在一个包住婴儿的襁褓”，而是一大群天坛村梅家的人们里面的女人簇拥着一个容貌美艳不可方物的年轻女子，那个年轻女子的容貌与天坛村梅家祠堂里面供着的那个据说是祖姑奶奶（姑奶奶）的雕像样貌非常相似。 “难道这个年轻的女子便是祖姑奶奶（姑奶奶）？”这些天坛村梅家的人们里面的男人是满腹疑问。 这个一大群天坛村梅家的人们里面的女人簇拥着一个容貌美艳不可方物的年轻女子便是传奇人物梅兰芳。 还好，梅成林的老婆梅花氏在旁边指挥着，“你们还不拜见祖姑奶奶、姑奶奶？” 老婆大人下令了，梅成林只好带头跪下去了。 顿时，“扑通、扑通、扑通。”跪下去一大片。 那些簇拥着梅兰芳的天坛村梅家的人们里面的女人赶紧起来。 如果说梅兰芳接受这些天坛村梅家的人们里面的男人的跪拜在辈分上面是理所当然，没有什么问题。但是这些天坛村梅家的人们里面的女人就是不能够接受这些天坛村梅家的人们里面的男人的跪拜，为什么呢？ 因为，据说接受了辈分相当的人的跪拜，以后要折寿的。谁不想多活几年？ 而且，这些天坛村梅家的人们里面的女人随后也加入了跪拜的行列。 场面巍巍壮观。 等到这些天坛村梅家的人们行礼完毕。 梅兰芳开口了，梅兰芳说道：“亲人们，我给你们引见一个人，那个人就是…你们的表叔叔、表叔爷爷。”梅兰芳一边说着一边玩旁边一指。 梅兰芳的声音悦耳动听，听在这些天坛村梅家的人们里面的男人耳中，就成为了一个疑问，“这是一个应该是老太婆的声音吗？” 不过，还有更大的惊奇等待他们。 那是什么呢？ 因为这些天坛村梅家的人们里面的男人眼睛顺着梅兰芳的手指看去，那里并没有什么婴儿，而是站着一个一丝不挂、婴儿大小、瞪大着眼睛看着这些天坛村梅家的人们的小孩子。 不过呢，这个婴儿大小的小孩子并不是平平常常的小孩子，而是一个全身毛发雪白的小孩子。这个小孩子身上的毛发全身雪白，不仅仅是眉毛头发雪白，就是那些小*附近的体毛都是一片雪白。 看到这个小孩子这样一副情形，梅三度顺口说道“原来表叔爷爷是一个老子啊？”本来，梅三度想说的这个小孩子这样一副情形是一个老的小孩子，可是老字一出口，梅三度发现这个全身毛发雪白的小孩子的辈分大得吓人，表叔爷爷啊！所以梅三度灵机一动、赶紧改口，说这个全身毛发雪白的小孩子是老子。 这个就是老子的来龙去脉。 未完待续。 总第八十三章老子出世 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 老子的称呼就这样传开了。 随后，老子和梅兰芳母子两人便是被天坛村梅家的人们接到了天坛村走亲戚去了。 返回了天坛村，那些过去万丈壁的天坛村梅家的人们里面的男人才总算是有机会了解老子是怎么样出生的了。 一个过去了万丈壁的天坛村梅家的人们里面的女人开始向人们讲述老子是怎么样出生的了。 这个讲述老子是怎么样出生的女人叫做梅花氏。 不过，这个梅花氏不是梅成林的老婆、梅三度的母亲梅花氏，那个梅花氏现在是忙得不可开交。为什么呢？？ 好歹老子和梅兰芳母子两人也是天坛村梅家的客人，总是需要梅家的人去接待。而作为天坛村梅家现在的家主夫人梅成林的老婆怎么可以不参与呢？ 这个讲述老子是怎么样出生的梅花氏的老公叫做梅成山，按照辈分是梅成林的弟弟媳妇。 梅成山的老婆梅花氏兴高采烈地讲述着老子是怎么样出生的情形。 梅成山的老婆梅花氏首先给这些听她讲故事的人们提问道：“你们知道老子是怎么样出生的吗？” 这些听梅成山的老婆梅花氏讲故事一起摇头。 笑话！知道老子是怎么样出生的，还在这里听梅成山的老婆梅花氏讲故事？闲着蛋疼？ 接着，梅成山的老婆梅花氏又给这些听她讲故事的人们提问道：“你们知道小孩子是怎么样出生的吗？” 这些听梅成山的老婆梅花氏讲故事还是一起摇头。 为什么呢？ 古时候，妇女生产的时候，男人都是需要避开，没有看见过，怎么知道小孩子是怎么样出生的呢？ 接连着，两个问题都是没有人回答，梅成山的老婆梅花氏也是感觉有些扫兴。 过了一会儿，梅成山的老婆梅花氏总算是平衡了心理，才开始继续讲述老子是怎么样出生的情形。 “一般来说，小孩子在没有出生的时候，生活在妈妈的肚子里面的包衣里面，在包衣里面有着许多的养水（羊水是养水的变异），小孩子就靠着养水生活。” 歇了一口气以后，梅成山的老婆梅花氏继续讲述道：“等到小孩子长得足够大的时候，就会把包衣撑开，这个时候，就是小孩子要出生的时间了，怀着小孩子的妇人家就会有发作的表现……。” 接着，梅成山的老婆梅花氏继续说道：“所以，小孩子出生的时候，是首先养水下泄，接着小孩子生产出来，最后才是包衣出去。” 停顿了一下，梅成山的老婆梅花氏继续讲述道：“那一天，我们进去了万丈壁上面的石洞里面，我们看见姑奶奶（也就是梅兰芳）正在疼痛不已，一起去的妇人家里面刚刚好有接生婆，所以一看到这种情形，便是知道那是妇人家要生产小孩子的前兆，所以梅成林大哥的老婆急急忙忙出去派人返回村子里面拿妇人家生产需要的物品。” 接下来，梅成山的老婆梅花氏继续讲述道：“后来妇人家生产需要的物品拿回来了，我们便是等待着……祖姑奶奶生产的时候了。” “结果呢？”梅成山的老婆梅花氏自问自答道：“姑奶奶生产的时候到了，因为姑奶奶的下身已经洞开，因此一起去的有些妇人家便是大声欢呼起来“生了……生了……生了”，可是接下来呢？” 梅成山的老婆梅花氏居然在这个时候卖起来关子了，让听梅成山的老婆梅花氏讲述老子是怎么样出生的情形的人们非常不痛快！ 于是，这些听梅成山的老婆梅花氏讲述老子是怎么样出生的情形的人们一起鼓噪道：“快点儿讲！快点儿讲！” 看到这样一副情形，梅成山的老婆梅花氏只好老老实实地继续讲述道：“姑奶奶生产的时候，并不是像其他的妇女那样首先养水下泄，接着婴儿出来，而是从姑奶奶的下身流出来一团非常浓稠的白雾，于是我们便是议论纷纷，有的说‘怪事怪事！’有的说‘古怪古怪真古怪！’” 停顿了一会儿，梅成山的老婆梅花氏继续讲述道：“过了一会儿，从姑奶奶下身流出来的那一团非常浓稠的白雾还是一团非常浓稠的白雾，所以我们便是又议论起来，有的说‘这是什么事情啊？’有的说‘这是真的吗？’” 梅成山的老婆梅花氏感慨道：“说起来，也是古怪，从姑奶奶下身流出来的那一团非常浓稠的白雾，好像有灵性一样，居然在我们注视下白雾慢慢的散去，然后出现了一个站着一个一丝不挂、婴儿大小、瞪大着眼睛看着这些天坛村梅家的人们的小孩子。而且这个婴儿大小的小孩子并不是平平常常的小孩子，而是一个全身毛发雪白的小孩子。这个小孩子身上的毛发全身雪白，不仅仅是眉毛头发雪白，就是那些小*附近的体毛都是一片雪白。” “这个你们也是看到了？”梅成山的老婆梅花氏问道。 这一次，这些听梅成山的老婆梅花氏讲述老子出生的情形的人们非常赏脸，全部一起点头不已。 梅成山的老婆梅花氏总算是体会了一下被人称赞的喜悦。 所以梅成山的老婆梅花氏兴致勃勃的继续给大齐家讲述着老子出生以后的事情。 梅成山的老婆梅花氏讲述道：“梅成林大哥的老婆花大嫂（因为梅成林的老婆也是梅花氏，所以梅成山的老婆梅花氏称呼梅成林的老婆梅花氏的时候总是会加上一个冠名梅成林大哥的老婆表示区别，）的女儿梅三梅（梅三度的妹妹）看见表叔（也就是老子，这里是按照梅成山的辈分称呼）是一个全身毛发雪白的小孩子，不假思索就嚷起来，‘妖怪啊……妖怪啊！’” “没想到呢？”梅成山的老婆梅花氏又卖起来关子。 不过，这一回，听”梅成山的老婆梅花氏进老子出生的故事的人们倒是没有再打击梅成山的老婆梅花氏了，倒是让梅成山的老婆梅花氏小小的得意了一把。 稍稍微微停顿了一下，梅成山的老婆又继续讲述道：“没有想到，表叔刚刚一出生，就会说话，因此表叔立即反唇相讥道，‘你……你才是妖怪呢，我……我……我是神仙’，只是表叔说话的声音非常苍老，与表叔的年龄不相配，与表叔的外观倒是非常相配。” 所有听梅成山的老婆梅花氏讲述老子出生的情形的人们全部笑起来了。 这些听梅成山的老婆梅花氏讲述老子出生的情形的人们能够不笑起来吗？ 总第八十四章老子身世之谜 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 谁见过妇人家生产的时候是从妇人家的下身流出来一团非常浓稠的白雾？ 谁见过刚刚出生的婴儿就会站立？ 谁见过婴儿就是身上的毛发全身雪白，不仅仅是眉毛头发雪白，就是那些小*附近的体毛都是一片雪白呢？ 谁见过刚刚出生的婴儿就会说话？而且能够反唇相讥？ 这些听梅成山的老婆梅花氏讲述老子出生的情形的人们，他们不笑还能够干什么呢？ 后来，《封神演义》的作者听说了这个老子出生的传说以后，把老子出生的故事进行了改编。于是在《封神演义》里面的那个“哪吒闹海”的哪吒出生的时候、一个肉球，砍开以后就是一个已经可以活蹦乱跳的小孩子；与老子出生的传说何其相似乃尔？？ 还有，《薛仁贵》的作者听说了这个老子出生的传说以后，同样把老子出生的故事进行了改编。于是在《薛仁贵》里面的主角薛仁贵，一出生就会说话，结果把父母双亲活活地吓死，发生一场惨绝人寰的人间惨剧。是不是也是与老子出生的传说有几分相似？ 当然，与老子出生的传说有几分相似远远不是怎么一两个。真的来说，不知道有多少。 可是说，在很多故事里面都能够找到老子出生的传说影子，这个同样是一个传奇！ 接下来，老子和梅兰芳母子两人便是在天坛村住下来了。 不过，他们却是遇到了一个麻烦。 什么麻烦呢？ 老子的姓名问题， 毕竟对于天坛村梅家的人们称呼老子按照辈分，或者叫表叔或者表爷爷都是可以。 但是，对于天坛村梅家的以外的人们呢？ 难道，天坛村梅家的以外的人们也是像天坛村梅家的人们一样，按照辈分叫老子叫或者叫表叔或者表爷爷？ 那样肯定不行啊！ 所以，天坛村梅家的人们为了老子的姓名问题，专门讨论了一下这个问题。 在天坛村梅家的人们为了老子的姓名问题召开的专门会议上面，天坛村梅家的人们是纷纷的发言。 最后，天坛村梅家的人们为了老子的姓名问题召开的专门会议上面，天坛村梅家的人们达成了一个共识，就是首先根据老子自己的意见确定老子的姓名，如果实实在在的不好确定，让老子随母亲梅兰芳的梅姓姓梅也不是不可以。毕竟不是？？老子的老爸都不知道是哪一个，又怎么样知道老子的老爸姓什么呢？ 至于是什么需要根据老子自己的意见确定老子的姓名的缘故，自然是因为老子在刚刚出生的时候的非凡表现。 谁能够那样反应灵敏？别人一句“妖怪啊……妖怪啊！”刚刚说出口，立即反唇相讥，一句“你……你才是妖怪呢，我……我……我是神仙”？ 能够这样反应灵敏的人智力想必也不是普普通通的人！ 所以，，天坛村梅家的人们为了老子的姓名问题召开的专门会议上面，天坛村梅家的人们的共识，首先根据老子自己的意见确定老子的姓名，这个也是非常必要的事情。 毕竟到时候，天坛村梅家的人们给老子随随便便取了一个姓名，老子又不同意，岂不是要闹出了意见？ 加上老子的辈分摆在那里，大字辈啊！更加不好冒犯。 所以，天坛村梅家的家主梅成林找到了老子。 首先，梅成林给老子行了一个基本的礼仪，然后梅成林恭恭敬敬地对老子说道：“表叔，你看看你出生了也是有了一段不短的时间，是不是可以取一个姓名了？” 梅成林之所以会这样恭恭敬敬的对待老子，很大程度也是因为老子的出生的神异，还有刚刚出生就出现的非凡表现，所以梅成林不知不觉不是把老子当成了小大人，连梅成林自己也是不是很清楚，在梅成林的心里面其实已经吧老子当成了长辈。 老子看了梅成林一眼，然后歪着脑袋想了想，就开口说道：“你说的很对，每个人都应该有姓名，否则‘名不正言不顺’【名不正言不顺的意思通常是言不顺指名分不正或名实不符，但是在这里老子说的意思是没有姓名别人不好称呼、称呼不顺畅，顺就是顺畅的意思】。” 停顿了一下，老子好像自言自语道：“我本来是天地初开时候的一道精气，一直在那片树林（也就是木子河旁边的万丈壁对面的木子林）里面，直到那一天遇到我的母亲（也就是梅兰芳）来到那片树林，刚刚好母亲小解，下身洞开，因此我借机进入母亲的身体里面，成为母亲肚子里面的一条小小的生命【这个就可以解释为什么梅兰芳在木子河旁边万丈壁的木子林里面的时候，明明白白的梅兰芳下身鲜血淋漓，但是下身下面却是没有什么凸起的东西的原因】，可恨的是那些可恶的家伙居然给我的母亲灌下去那么多的药【也就是天子贤帝的常驻使者为了避免万一梅兰芳是因为与人私通进行了剧烈运动造成的下身流血，强行给梅兰芳灌下去许多的打胎药，结果梅兰芳排出了的身体排泄物里面却是没有什么异常的事情】，由于消除那些打胎药的缘故，消耗了我许多的生命力，结果等到我出生的时候，就成为了一个毛发全身雪白，不仅仅是眉毛头发雪白，就是那些小*附近的体毛都是一片雪白的小孩子。” 原来，老子的毛发全身雪白，不仅仅是眉毛头发雪白，就是那些小*附近的体毛都是一片雪白，不是天生如此，而是老子在母亲肚子里面的时候，吃了不应该吃地药造成的恶果。所以如果有看书的女性朋友看到这里，也是需要注意，怀胎的时候不要随便吃药，免得也是发生像老子这样的成为了一个毛发全身雪白，不仅仅是眉毛头发雪白，就是那些小*附近的体毛都是一片雪白的小孩子，就不好了。 听了老子的一番语言，梅成林惊呆了，当然，惊呆了不仅仅是梅成林一个人，还有当时跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家。 他们全部惊呆了！ 他们那个不惊呆吗？ 谁会想到老子出生的背后隐藏了一个这么巨大的秘辛？ 老子或许是为了为天坛村梅家的人们解答困惑，于是老子继续说道：“按照常理说，我既然为天地初开时候的一道精气，应该不必要转世为人，但是如果需要长存于世，必须再世为人才有可能，因为只有人类才有文化传承，才能够把前面发生的事情和出现的人物记载下来，这样代代相传，我才能够长期存在人们的传说当中，这个也就是长生之道，否则就算是我长存于世，但是没有人知道我的存在，那样的长生与死亡岂不是毫无区别？” 总第八十五章老子传道 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 哎！ 可怜世上的凡夫俗子！ 在世上的凡夫俗子看来，所谓的长生之道便是只要自己存在在这个世上，便是长生。却是不知道在老子这样的长生专家看来，真正的长生之道，是让自己存在在人们的传说中，也就是生活在人们的心里面，那样的才是长生之道。 原来，再世为人的意思不是一个，再是下一次、又的意思，因此再世为人的意思就是，再一次在世上做人。 原来，再世为人乃是精灵鬼怪成就长生之道的一道必修功课。 梅成林则是入坠云雾之中，梅成林作为天坛村梅家的家主，都是这样一副入坠云雾之中的状态，跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家更是不堪，一个个都是眼睛瞪着，看着老子。 看着这些天坛村梅家的人们一个个大惑不解的样子，老子轻轻地叹了一口气，于是老子开始讲道， 老子开口宣讲道：“道可道,非恒道。名可名,非恒名。【流传的“道可道，非常道。名可名，非常名”是在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。】无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，却是好像一下子开了聪明馆【开了聪明馆是万羊山地域范围方言，开了聪明馆就是突然变聪明的意思】，一个个都是若有所思。 于是，老子继续宣讲道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，更是一个个神情专注。 于是，老子接着宣讲道：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。” 梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，这个时候发生古怪的变化。 怎么了？ 难道，梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，因为老子的宣讲走火入魔了？？ 当然不是，如果梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，因为老子的宣讲走火入魔了，那么老子就不会道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，而是会被魔教尊称为某某某魔祖。 那么，梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，这个时候究竟发生了什么样的古怪的变化呢？ 原来，梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，因为听了老子的宣讲居然入迷了。 那种情形像什么呢？ 就像现在某某某明星在表演的时候，那些观看表演的观众因为进入了状态，所以也是随着明星的表演神情亢奋。 看着梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，因为听了自己的宣讲居然入迷了，老子心里面也是非常高兴。 看来，有些事情，即使是像老子这样的神仙一般的人物也是不能够免俗。 因此，老子是兴致勃勃，口若悬河的继续宣讲。 “天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。” ……。 “天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。” “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。” ……。 “宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。” ……。 “太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然” “大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。” ……。 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。” ……。 “企者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。” “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” ……。 “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿” ……。 “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。我以我德是以为德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。下德无为而有以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼而后活，失活而后发，失后而后先，先先而仙活，鲜活而自暴家门。是以无人所为其石实也。学穴也经也脉也，并无碍也。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。” ……。 “治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。” ……。 “江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。” ……。 “信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。” 老子一时兴起，把这样一本被后来的道教视为重要经典的《道德经》，一口气传授给了天坛村梅家的人们。梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，也就成为了老子的第一代弟子。天坛村梅家因此成为了我国的第一个修仙家族。 总第八十六章梅山来历 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 据说，天坛村梅家的人们的因此生命力超高，当万羊山地域范围的其他地方的人们因为活了七十岁时、为了夸耀，称为“古来稀”的时候，天坛村梅家的人们已经把七十岁当成了短命鬼的符号。 因此，过了许多年以后，万羊山地域范围的其他地方的有些人们发现，当初与自己一般大小的小时候玩伴居然还是一副年轻人的模样，而自己已经是一副棺材扳背背上【棺材扳背背上是万羊山地域范围方言，棺材扳背背上的意思就是快要死了的意思，形容年纪大了】的架势。 所以，这些万羊山地域范围的其他地方的人们非常好奇，不断的打听事实真相。 功夫不负有心人。 这些万羊山地域范围的其他地方的人们终于从天坛村梅家的一个酒鬼嘴里面知道事实真相。 几两黄汤下去，这个天坛村梅家的酒鬼就招供了。 这个天坛村梅家的酒鬼一五一十把事实真相一字不漏的告诉了这些万羊山地域范围的其他地方的人们。 不过，这个天坛村梅家酒鬼虽然知道他们村子里面的人们生命力超高，是因为学习了《道德经》的缘故，但是要这个天坛村梅家的酒鬼把《道德经》的内容告诉万羊山地域范围的其他地方的人们，却是没有办成。 为什么呢？ 据说，这个天坛村梅家的酒鬼心里面清清楚楚的知道《道德经》的内容，但是当他要把《道德经》的内容说出口的时候，嘴巴就哑哑（哑哑是万羊山地域反应的方言，哑哑就是不能开口说话了的意思）了，这个天坛村梅家的酒鬼尝试了四五次，明白了有些东西不能够随便乱说的。 因此，这个天坛村梅家的酒鬼的酒也一下子醒了一大半，赶紧逃之夭夭。 看着这个天坛村梅家的酒鬼的背影，那些万羊山地域范围的其他地方的人们全部傻了眼。 “至于……吗？”这个就是那些万羊山地域范围的其他地方的人们心里面的想法。 不过，这些万羊山地域范围的其他地方的人们的几两黄汤并没有打水漂，至少知道了村子里面的人们生命力超高，是因为学习了《道德经》的缘故不是？ 至于没有直接获得《道德经》的内容，那个就另外想办法好了。 咱们不是有的人本来就是天坛村梅家的亲戚吗？？ 至于不是天坛村梅家的亲戚的人呢？ 怎么办呢？ 难道这些在天坛村梅家没有亲戚的人们就放弃这样一个可以长命的机会吗？ 那个，当然不是这些在天坛村梅家没有亲戚的人们的想法。 怎么办呢？ 办法总算是有了。 什么样的办法呢？ 我国曾经流行的“有机会上，没有机会呢？创造机会上”，这一句经典语录的前身是“临渊羡鱼不如退而结网”【临渊羡鱼不如退而结网。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。】 这些在天坛村梅家没有亲戚的人们，是事实，但是并不是他们没有亲戚在天坛村梅家没有亲戚吧？ 甚至，就算是他们的亲戚在天坛村梅家没有亲戚，但是不至于他们的亲戚的亲戚的亲戚也是在在天坛村梅家没有亲戚吧？ 因此，看起来非常困难的一件事情，结果多想想，解决问题的方法居然很简单。 于是，天坛村梅家热闹了。 不是天坛村梅家某某某的外甥领着一大群亲戚的亲戚的……亲戚来了，就是某某某领着一大群亲戚的亲戚的……亲戚来探访姑父或者姨父的来了，或者是某某某领着一大群亲戚的亲戚的……亲戚来探访同窗好友的来了。 总而言之，来的人必然与天坛村梅家的某某某有着千丝万缕的关系。 人情难却，所以家里面来了客人的天坛村梅家的人们也是只能够老老实实地接待。 一时之间，天坛村梅家是人满为患。 盛况空前啊！ 盛况空前。 结果呢？ 天坛村梅家的人们为了让客人有一个睡觉的地方，在家里面铺上一些干草，将就着就是床铺了。 幸好，这些客人为了长命的*比什么都大，根本没有在乎床铺的好坏，否则这些家里面来了客人的天坛村梅家的人们不是要落一个招待客人不周的罪名？？ 这个还是头一天的情形。 越到后面的日子，天坛村梅家的客人越多。 天坛村梅家的人们为了让客人有一个睡觉的地方，在家里面铺上一些干草，将就着就是床铺的事情，也是根本没有办法实现的事情了。 怎么了？ 人太多了！ 简直就是人山人海。 那一段日子里面，在天坛村梅家的暂住人口，达到了一个恐怖的数量——数以万计，而且数量还在增加……。 渐渐地，天坛村梅家的人们有些招架不住了。 于是，天坛村梅家的家主梅成林出面了。 梅成林开始询问这些来到天坛村梅家的客人的目的是什么？毕竟这种情况太过异常不是？平常日子里面天坛村梅家的客人同时能够有上百人，都是在有什么红白喜事的情况下，现在又没有什么红白喜事，居然会有数以万计的客人？ 什么状况啊？ 想到这里，梅成林都是感觉头痛无比。 我的老天爷啊！ 不知不觉之间，梅成林不由得在心里面哼哼哼起来，几乎要哼出声音来了。 天坛村梅家的家主梅成林转转转，转了几个圈，总算是从数以万计的天坛村梅家的客人里面找出来一个熟悉的人出来了。 被天坛村梅家的家主梅成林从数以万计的的客人里面找出来的这个熟悉的人，叫做任志。 任志是一个身材高高的竹竿形态的一个人，按照天坛村梅家的辈分，任志的老婆是梅成林的堂妹梅五美，因此梅成林也算是任志的大舅哥，任志则是梅成林的妹夫。 梅成林找到任志以后，梅成林故作差异的说道：“五妹夫（任志的老婆梅五美在梅成林那一代的女性里面排序第五，所以梅成林称呼任志五妹夫）啊，贵客啊，是什么风把你们吹过来了？” “呵呵呵……呵呵呵。”任志脸红耳赤的笑了笑。 笑了一会儿，任志才不好意思说道：“大舅哥啊，其实……我们。”任志也是有些紧张起来，一紧张就有些结巴起来。 歇了一口气，任志总算是恢复了正常，当然这个不是最重要，最重要的是什么呢？ 最重要的是，任志在歇了一口气的时间里面，想到了这样回复梅成林的话语。 毕竟，就那样直截了当告诉梅成林，他们来到天坛村梅家的目的，就是为了学习老子传下来的《道德经》，万一梅成林根本不予承认，到时候双方的面子都不好看。 为什么呢？ 任志会认为梅成林不肯给他面子。 梅成林则是会认为任志他们是居心不良，打天坛村梅家的主意。 更何况，任志的老婆梅五美是天坛村梅家的女眷，任志这样明目张胆打天坛村梅家的主意，分明就是跟梅五美过不去，因此只要梅成林把任志他们居然打天坛村梅家的主意告诉梅五美，梅五美必然找任志的麻烦。 为了后院不起火，可怜的任志只好费尽心思想办法，怎么样回复梅成林的话语才好呢？ 好在任志也是一个比较聪明的人物，怎么样回复梅成林的话语很快给任志想出来了。 “吼吼吼……吼吼吼。”任志首先干笑了一会儿。 然后，任志开口了。任志对梅成林说道：：“我们也是听到不知道哪一个打盲念【打盲念是万羊山地域范围方言，打盲念是胡说八道的意思】，说天坛村梅家有野果叫做长命果，吃了长命果以后就会长命百岁，所以我们也是有些信以为真，所以我们也就过来看看，过来看看，看看到底有没有，有的话就想厚着脸皮讨几个吃，谁不想长命百岁啊？！” 任志一番话语下来，梅成林便是明白了他们（也就是天坛村梅家的人们）修炼《道德经》的事情已经被外界知道了。 直接拒绝，现在也许没有什么，但是日后还是要影响关系的亲密；答应任志这些人吧，一个是不清楚老子会不会答应，另一个是即使是梅成林，也是像那个天坛村梅家的酒鬼一样，心里面清清楚楚的知道《道德经》的内容，但是当他要把《道德经》的内容说出口的时候，嘴巴就哑哑了。 怎么办呢？ 正在梅成林左右为难的时候，一道意念进入了梅成林的脑海当中。 进入梅成林的脑海当中的这一道意念的主人，只是老子。 老子在一道意念当中说道：“你告诉这些人们，你们天坛村梅家的长命缘故，乃是修炼道家*的结果，如果他们愿意拜入你们梅家门下，你们可以把入门的口诀传授给他们。” 当然，同样收到老子的这样一道意念的还有其他的天坛村梅家的人们。 既然老子发话了，事情就好办了。 于是梅成林等等天坛村梅家的人们纷纷向那些来到天坛村梅家的客人提出来条件。 结果呢？ 那些来到天坛村梅家的客人好像根本就没有考虑什么，就答应了天坛村梅家的人们提出来的条件。 因此，天坛村梅家的人们把《道德经》的第一章“道可道,非恒道。名可名,非恒名。【流传的“道可道，非常道。名可名，非常名”是在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。】无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”传授给了这些来到天坛村梅家的客人。 后来，一传十，十传百，最后几乎整个万羊山地域范围的人们，都是成为了老子的道教门下的天坛村梅家的门徒。 因而，后来，有人干脆把万羊山也是叫做了梅山。 从此以后，在我国神话传说中梅山经常出现【比如在《封神演义》里面有梅山门人的出现，在《西游记》里面出现了梅山门人】。 总第八十七章老子姓名来历 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 老子传道过后，发现梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，居然进入修炼状态，便是没有去打搅梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家。 因此，等到梅成林从修炼状态当中，老子已经出去了原来的那间房屋。 梅成林愣了愣，突然发觉自己居然忘记了要求老子给自己起名字的事情。 所以，梅成林非常懊恼。 梅成林非常懊恼，便是往自己的额头重重地拍了一巴掌又一巴掌。 正在梅成林往自己的额头重重地拍了一巴掌又一巴掌的时候，在梅成林的脑海当中突然响起一道声音，“你不用怕！” 虽然说，在梅成林的脑海当中突然响起的这一道声音说了“你不用怕！”但是梅成林从来没有经历过这种事情，梅成林哪里会不害怕呢？ 所以呢。 可怜的梅成林不由得就全身发起抖来。 在那些跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家看来，梅成林的状态就是打摆子【疟疾俗称“打摆子”，它是疟原虫经蚊叮咬人体后迅速传播的一种虫媒传染病，夏秋季多发。其临床特点为反复发作的间歇性寒战、高热、继以大污而缓解。脑型疟疾最为严重，多急起高热（42°c）、剧烈头痛、呕吐、抽搐、昏迷，严重者可发生脑水肿，呼吸衰竭而死亡】。 正当那些跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家手忙脚乱。准备把梅成林当做打摆子的病人进行处理的时候，梅成林却是突然停止了全身发抖，也就是没有打摆子了。 那些跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家也就没有采取进一步的措施了。 怎么了呢？ 原来，在梅成林的脑海当中突然响起的这道声音后面接着说了：“我是你……表叔……老子。”看来即使是老子这样神仙一般的人物，因为还没有完完全全的熟悉人类的语言，有时候也是免不了结结巴巴。 梅成林一听是老子的声音，便是不害怕了，也不觉得有多么地奇怪，为什么呢？ 自然是因为梅成林见识了老子的许许多多神神秘秘的地方，见怪不怪了。 接下来，老子告诉他的事情让梅成林大大地舒了一口气，什么事情呢？ 自然是关于老子的姓名问题。 老子的声音在梅成林的脑海当中对梅成林说道：“我的出生与木子非常有缘，本来我的姓叫做木子也不不是不可以，只是按照你们华夏族【华夏也称“夏”、“诸夏”是古代居住于中原地区的汉民族的自称，从汉朝起称汉族。关于华夏的解释有以下几种说法：1、轩辕黄帝《说文》:“夏，中国之人也。”2、《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”3、《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”4、章太炎：因为民族起源于“华山”和“夏水”之间，故名之。】的关于姓的方面好像通常都是一个字，因此我的姓，便是让木子合并，上木下子暂时叫做李吧？我便是姓李了。” 如此说来，老子岂不是成为了李姓的开姓祖宗了？ 不过，这种说法也符合历史上面的记载。 一根据《姓篡》的记载，部分李姓是颛顼帝高阳氏的直系后裔,李姓源于偃姓和姚姓，是出自颛顼帝高阳氏的后裔理徵和舜帝姚姓的后代结合的后代，颛顼和舜帝后代：舜帝，姚姓，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。或出自周朝道教创始人老子李耳，属于以官职称谓为氏。理氏改为李氏的说法概括有两种：一种说法是：商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，传说为彭祖的后裔，理，李两字古音相通，便也以李为氏。部分李氏是始于李耳称姓的。 当然，李姓还有其他的来源。 源流二源于改姓，属于赐姓为氏。封建社会的赐姓，是统治者出于自己的意志，将别人已有的姓抹掉，换成自己赐予的姓氏。唐朝皇帝赐姓之风，盛于唐朝，自开国皇帝李渊开始，至末期的唐昭宗李晔，一直绵延不断。政策，改为汉字单姓李氏。**李氏是七世纪以来波斯人、阿拉伯人、突厥人等西亚人、中亚人来中国并定居。据史书记载，部分唐代被赐为李姓的人有很多：如李突地稽、李思摩、李抱玉，李忠臣、李国臣等人。 源流三源于除唐朝外的时期的改姓、赐姓。北魏鲜卑族有复姓：叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。李氏在**中所占比例较高，有些直接来自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀词人李?，其祖先就是波斯人，来中国后留居梓州(今四川三台)。在唐朝，还有阿布氏、阿跌氏、舍利氏、朱邪氏、董罗氏等人士因建国有功，被赐李氏。另外大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李铉、李?均为王侯赐姓。 源流四源于苗族，属于汉化改姓为氏。李氏在黔西威宁地区的苗族中为大姓之一。本族姓氏为“孟恩路氏”，汉姓即为“李氏”，这是苗族实行“子父连名制”的一种特殊写法。苗族中的李氏，有些是民族融合的产物，有的已与李氏的原义无关。例如，清朝咸丰、同治年间由张秀眉领导的贵州苗民起义中有个起义军将领叫李洪基，但他并不姓李，“李”系他的苗语名字“拟”的讹写，而“拟”在苗语中意为水牯牛，“洪基”为“弯角”之意，故“李洪基”即“弯角水牯牛”。 源流五源于壮族，属于汉化改姓为氏。李氏在壮族中人数较多，曾出过一些有影响的人物，如太平天国著名将领李开芳、李锦贵、李文彩等，均为壮族李氏人。 六源于瑶族，属于汉化改姓为氏。李氏为瑶族主要姓氏之一，在瑶族原有十二姓中居于第五位。瑶族李氏根据血缘远近，分有若干“房”；各房都有称呼，辈分称谓有“本头”、“巴比”、“九古”等。 源流七源于白族，属于汉化改姓为氏在历史上，白族李氏曾涌现出一些比较著名的人物，如宋朝大理国有大臣李紫琮，明朝有文学家、史学家李元阳，清朝有学者李倬云、李根云、李崇阶等。如今，李氏仍为白族四大姓之一。 源流八源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今傣族、彝族、土家族、京族、藏族、鄂温克族、维吾尔族、鄂伦春族、土族、高山族、德昂族、侗族、黎族等少数民族中，均有李氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓李氏，世代相传至今。 源流九源于畲族，属于汉化改姓为氏。畲族通用汉语，主要从事农业，长期和汉族人民杂居，关系十分密切。福建霞浦县畲族族谱中记有“唐光启二年(公元886年)，盘、蓝、雷、钟、李有三百六十余丁口，从闽王王审知为乡道官，由海来闽”，这说明唐朝末年福建有畲族李氏。元末有福建农民起义首领李志甫，据说就是畲族人。 既然木子成为了李，后来人们干脆把木子叫做李子。 李子又名刺李子，是一种落叶灌木。大小和山楂差不多大。每年七月份到八月份成熟。果实呈黄色。味道酸甜可口。果实中含有大量的维生素c。 总第八十八章母爱真伟大 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 了解老子把姓确定了，梅成林心里面也是舒了一口气。 过了一会，老子的声音再次在梅成林的脑海当中突然响起。 老子的声音在梅成林的脑海当中对梅成林说道：“至于我的名字（古时候的名字分开的）呢？” 老子好像还在考虑中。 梅成林只好老老实实地等待结果。 又过了一会，老子的声音才再度在梅成林的脑海当中突然响起。 老子的声音在梅成林的脑海当中对梅成林问道：“你们万羊山地方的方言当中，好像把石洞叫做耳对吗？” 梅成林点了点头。 老子的声音又在梅成林的脑海当中对梅成林问道：“你们万羊山地方的方言当中，好像把小孩子叫做?b对吗？” 梅成林又点了点头。 老子的声音在梅成林的脑海当中对梅成林说道：“我的名字有了，我是石洞里面出生的小孩子，所以我就名耳，字?b。” 梅成林当然没有意见，天坛村梅家的其他的人们也是没有意见，谁叫老子【不过现在可以称呼为李耳或者李?b了】是大字辈呢？ 这个便是老子的姓名的来龙去脉。 老子的故事精彩吗？可以投票支持一下吗？打赏一点更加感激不尽！ 老子的故事暂时告一段落。 接下来就是董永的出生奇特故事了。 据说，董永出生的时候，也是有着非常不同一般的表现。 根据陪伴董永的老妈也就是董事的老婆董古氏生产的时候在旁边的人们的说法，小董永一出生就知道说话。 非常神奇。 不过小董永一出生仅仅是和他的母亲董古氏说了一句话，结果呢？ 小董永的母亲董古氏因为小董永这样状态下面说的一句话吓死了。 这个当然是理所当然的事情。 谁见过刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的？ 估计是有的人或许经历过，看过刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的，不过呢？ 这些看过刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的人呢，都被刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的情况吓死了，结果呢？ 究竟有没有刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的事情，没有真凭实据。 但是呢？ 董永一出生就会开口说话的事情，却是千真万确，毫无疑义的事情。 为什么呢？ 因为，据说董永的母亲董古氏生产董永时候生产的时间非常的长久。 多少天呢？ 两天？ 三天？ 五天？ 六天？ 八天？ 十天？ 都不是？ 据说董永的母亲董古氏生产董永时候生产的时间达到了难以置信的半个月。 这么长的时间，陪伴董永的老妈也就是董事的老婆董古氏生产的时候在旁边的人们，还不是一个个精疲力竭？ 还有，董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是一个好时辰。 为什么董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是一个好时辰呢？ 后面会有合情合理的解释， 既然，董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是一个好时辰。 那么，董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是什么时辰呢？ 我国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。 十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日?i、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。 【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09时至11时）。 【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。 【未时】日?i，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。 【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。 董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。 那个时辰正是人想睡觉的时辰。是不是一个好时辰呢？ 精疲力竭的时候，遇上人想睡觉的时辰，出现幻觉其实也是理所当然的事情。 所以说，小董永一出生就知道说话，而且小董永一出生仅仅是和他的母亲董古氏说了一句话，小董永的母亲董古氏因为小董永这样状态下面说的一句话吓死了，这件事情当然是千真万确，毫无疑义的事情啦！ 至于董永的母亲董古氏说什么会因为生产董永而死，其实是很正常的事情。 妇女生产的时候总是免不了出血，半个月的生产时间，即使是微出血，那也需要出多少血啊？ 一个人身体里面又能够有多少鲜血呢？ 古时候又不像现在，可以输血。 可以说，董永的母亲董古氏因为生产董永而死，其实一点都不离奇。 一个持续生产了半个月才把孩子生下来的妇女，在古时候那个缺医少药的时代，如果不死那就真的离奇了！ 董永的母亲董古氏之所以等待把董永生下来才死，估计是有一种伟大的信念———那种叫做母爱的信念在支持着董永的母亲，一定要把孩子生下来，才能够支持到把董永生下来。 不过呢？ 千辛万苦把董永生下来以后，董永的母亲董古氏心里面没有了那种信念支持，也就开始了与死神的接吻。 所以说，母爱真伟大！ 总第八十九章葬礼 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 既然，董永的母亲董古氏在生产董永的时候死亡另有原因，那么董永克母的事情也是不一定是真的有那么一回事。 不过，在古时候迷信的背景下面，则是理所当然。 李张氏既然喜欢小董永，事情就非常好办了。 李张氏答应喂养小董永。 董永的父亲董事也就是放下心来。 随后，董事把小董永托付给李张氏。 张三娘也就成为小董永人生经历中的一个真正的贵人。 接着，董事返回家里面，料理老婆也就是董永的母亲董古氏的后事（其实就是找个地方把遗体安置）去了。 由于，董事返回家里面料理老婆董古氏的后事，也是有着不少的事情，即使是街坊邻居帮忙，也是需要不少的时间。 再加上家里面有着白喜事（其实是丧事），不吉利，不方便四处走动。 所以，董事也是一直没有过去李家巷李志勇家里面看望自己的儿子小董永。 直到在董永的母亲董古氏下葬的那一天早上，董永的父亲董事从过去李家巷李志勇家里面，张三娘也是一起过来了。 然后，张三娘从李张氏的房间里面把小董永抱了出来。 董永的父亲董事看了一下小董永的情况，顿时彻彻底底放下心来。 为什么呢？ 因为小董永的情况比起董事预料的情况还要好。 小董永好像长了一点点。 看来，李张氏是“移情别恋”，把小董永当成了自己的亲生儿子一样的对待。 接下来，董永的父亲董事在李张氏的房间外面对道谢道：“感谢贤连理（也就是夫妻）的大恩大德，董事没齿难忘，以后等待小儿长大，一定要小儿执礼（也就是要求小董永以后把李张氏夫妇当成一样亲生父母对待）。” 李张氏很快在房间里面回复董事道：“董先生不用客气，有些事情也是缘分，所以你不要介怀，还是早去早回，不要把小孩子饿得哇哇哭起来。” 李张氏既然这样说了，董永的父亲董事也是只能够连连答应。 随后，董事又把小董永抱回自己家里面来了。 这是怎么样一回事？ 原来，在古时候，不像现在，只要你出得起价钱，那些公墓里面大把的空位置。 古时候，人们死亡以后，一般都是希望安置在祖坟里面。 为什么呢？ 因为，安置在祖坟里面，除非本家族实实在在的没有了后裔，否则总是免不了有香火供应。 有香火供应的死人灵魂与没有香火的死人灵魂的生活，绝对是冰火两重天。 有香火供应的死人灵魂就表示有钱花，就可以看上了什么物品，没有香火供应的死人灵魂呢？ 只能够看看看看，没有香火，就没有钱花，这些没有香火供应的死人灵魂除了看看没有怎么样呢？ 所以，不管是现实生活，还是阴曹地府，不管是古时候，还是现在，有钱的感觉……真好！ 但是，遗体安置在祖坟里面，则是需要许许多多的礼仪。 葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是有些地方相隔数十里的村落，一些*和做法也不尽相同。下面说的仅仅是以我国某些地区比较通俗流行的一种礼仪作为说明。 遗体，如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动遗体之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。现在很多逝世的人都是在医院，一般遗体不需要再搬回家，直接送殡仪馆，也不存在给谁钱的问题了，总之遗体移动越少越好。在移动遗体的时候，直属子女，一般在旁边安慰遗体，比如说：某某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而议。如果在家中逝世，那么遗体挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在遗体旁边，随遗体一起进火化炉。 纸幡，有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正） 灵堂，灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。现在生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。 送盘场（可能是送盘缠，毕竟去阴曹地府也是需要花费不少的钱。），在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。 跪拜，在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。 孝衣，孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。 缠头，缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。 送殡，儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。 下葬，就是把棺材放入先前已经挖好的葬坑里面。 谢葬，古时候谢葬很隆重，，一般逝世者子女或者家属在遗体下葬以后需要向参与葬礼的亲戚朋友表示感谢。 圆坟，在逝世着入土第三日，早上早早起来，前去圆坟，把坟重新修整一下，因为入土哪天，一般把洞口添上就可以了。三日坟要早，所谓早三日，晚七日（为什么要早三日和晚七日呢？）。 圈坟，就是在长子的带领下，所有人围着坟，拿着钩担，左转三圈，右转三圈，大体含义为为逝世者圈围墙。 ……。 当然还有许许多多的礼仪。 不过，不管怎么样，小董永这样的婴儿，如果要求小董永把那些礼仪规定的礼仪全部一个不漏的完成，那个……好像也是有些不合情理。 所以，正好采取从权原则。 对于许许多多的其实是需要小董永行礼的场面，也是能省则省。 不过，不管怎么样，在小董永的母亲安置在祖坟（也就是下葬）的那一刻，即使是小董永还是一个还在襁褓的小小的婴儿，也是需要出现。 为什么呢？ 当然是需要小董永行礼。 理由呢？ 因为，只有小董永行礼过后，即表示董永的母亲董古氏是有后裔的，因此董永的母亲安置在祖坟里面是合符礼仪的，否则董永的母亲安置在祖坟里面不是合符礼仪的，容易招惹闲话的，容易引起其他人的说三道四。 总第九十章螟蛉 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 经过一番礼仪以后，董永的母亲董古氏终于入土为安。 小董永又送回去李家巷李志勇家里面去了，依旧让李志勇的老婆李张氏喂养。 期间，在董永的母亲董古氏圆坟和圈坟的时候，小董永同样是被董永的父亲董事抱回去行礼了，这个必须的。 除此之外，小董永一直在李志勇家里面，由于李志勇的老婆李张氏对待小董永如同亲生儿子一般，所以小董永倒是没有掉膘，和那些母亲没有出现的婴儿没有什么两样。 一转眼，又是几天过去了。 董永的父亲董事总算是忙完了。 于是，董永的父亲董事又来到了李家巷。这一次，董永的父亲董事来到李家巷是为了商量小董永的抚养费问题。毕竟董永的父亲董事是小董永的父亲，自己的孩子要求人家完完全全的白养，作为一个儒家子弟，又不是什么无赖泼皮，董永的父亲董事哪里觉得好意思。 董永的父亲董事来到李家巷的时候，正是中午。因为这个时候李志勇一般也是在家里面。董永的父亲董事之所以选择中午时候来到李家巷，自然为了和李志勇商量小董永的抚养费问题。李张氏作为一个妇道人家，在那个时代还是不是董永的父亲董事商量小董永的抚养费问题的对象。 当然，董永的父亲董事是打着看望儿子的旗号来到李家巷的，毕竟有些事情如果说的太明白，也是容易伤害大家的感情。甚至，董永的父亲董事也是预备好，如果自己到了有机会，李志勇如果刚刚好没有在家里面，那就以后再提及小董永的抚养费问题。 李家巷到了，董永的父亲董事来到了李志勇的家门口。 刚刚好听见李志勇在家里面逗小董永玩，“哈哈哈哈哈哈哈，这个小家伙……哈哈哈哈哈哈哈。” 看来，董永的父亲董事这一次来到李家巷，正是时候。既然这样好的机会，董永的父亲董事自然是在心里面寻思着得好好地利用。 随后，董永的父亲董事进去了李志勇的家里面。 一番客套以后，开始进入了正题。 董永的父亲董事首先“咳咳咳”几下，清了清嗓子。然后，董永的父亲董事对李志勇以及李志勇的老婆李张氏鞠躬行礼。董永的父亲董事一边鞠躬行礼一边说道：：“家门不幸，董某丧妻，小儿无母，难以存活，幸好张三娘推荐，贤夫妇大义，结果果然，也是不幸之中的大幸”。 李志勇以及李志勇的老婆李张氏也是只能够接受，毕竟这个是礼仪。 董永的父亲董事给李志勇以及李志勇的老婆李张氏鞠躬行礼完成以后，董事接着对李志勇以及李志勇的老婆李张氏说道“为了使得小儿可以永久记得贤夫妇的大义，董某决定把小儿的名字取名‘永’，不知道贤夫妇认为如何？” 这个便是《天仙配》的男主角董永的名字的由来。 董永的父亲董事的一番语言，使得李志勇以及李志勇的老婆李张氏深深的感动。毕竟李志勇以及李志勇的老婆李张氏愿意抚养小董永，也是还有其他的缘由。结果被董事这样一说，李志勇以及李志勇的老婆李张氏的举动顿时变得高尚起来。 语言的魅力真大！ 董永的父亲董事开始把自己真正的想法说出来了。 董永的父亲董事对李志勇说道：“虽然贤夫妇大义，但是贤夫妇抚养小儿，也是需要花费……。”董事的意思已经非常清楚了，就是询问李志勇以及李志勇的老婆李张氏抚养小董永需要多少钱粮 李志勇以及李志勇的老婆李张氏显然也是明白了董永的父亲董事的意思，只是李志勇并没有直接表态。李志勇只是对董事说道：“董先生，可否容我与我家娘子商量一下，再回复董先生？” 李志勇既然这样说了，董永的父亲董事只好答应下来。 随后，李志勇把老婆李张氏叫进去里面的屋子，李志勇和老婆李张氏两个人开始窃窃私语起来。 过了一会儿，李志勇以及李志勇的老婆李张氏才从里面的屋子出来。 从里面出来的李志勇笑嘻嘻地对董永的父亲董事说道“董先生，你家小儿……【李志勇突然记起来董永的父亲董事已经为董永取名】小董永这个孩子与我们夫妇也是极为投缘，加上我的家里面虽然不是富裕人家，但是却也不是什么凄苦人家，所以董先生就不要说那些花费不花费的问题。” 李志勇的一番语言下来，使得董永的父亲董事也是热泪盈眶。可见李志勇在官府里面也是混得风生水起。 说完这些，李志勇词锋一转，接着对董永的父亲董事说道：“只是我们夫妇有一个不情之请，希望董先生能够成全。” 董永的父亲董事看着李志勇，等待李志勇把心里面的想法说出来。 停顿了一下，李志勇继续说道：“我们夫妇对于小董永很是喜欢，因此希望董先生可以许可我们夫妇把小董永收为螟蛉。” 那么，李志勇所谓的螟蛉是什么呢？ 螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用‘螟蛉’比喻义子。 典故来源出自：‘螟蛉有子，蜾赢负之。’螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用‘螟蛉’比喻义子。 南北朝时医学家陶弘景，不相信蜾蠃无子，决心亲自观察以辨真伪。他找到一窝蜾蠃，发现雌雄俱全。这些蜾蠃把螟蛉衔回窝中，用自己尾上的毒针把螟蛉刺个半死，然后在其身上产卵。原来螟蛉不是义子，而是用作蜾蠃后代的食物。通过有针对性的观察，揭开了千年之谜。 这个南北朝时医学家陶弘景的研究，发现来螟蛉不是义子，而是用作蜾蠃后代的食物。 那么人们把义子叫做螟蛉，是不是无意中说中了一件事情，就是那些收养义子的背后是不是也有着各种各样的不纯洁目的呢？ 总第九十一章八字 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 按照迷信的观点，每个人都有命格。 命格，通俗的说法就是八字。 八字，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。 八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。 在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。 祖述战国鬼谷先师命理，代有传人。汉有严君平，三国有管辂，晋有郭璞，唐有李虚中、僧一行，五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵，今有张东海等。今人多以刘伯温着、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。 批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的，即阳历，比如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与农历、公历无直接关系。因为我国的夏历即我国的传统的历法是阴阳合历，阴历即通常的初一十五，这是以月亮为依据的，初一月亮亏，十五月亮圆，月亮为阴所以为阴历，而二十四节气，即立春，立冬，冬至，霜降等，这是以太阳为依据的历法，比如冬至天冷，立春暖和，这些都是要看太阳的，因为太阳是阳，所以叫阳历，也就是说我国的传统历法是阴阳合历，既有阴历也有阳历，而所说的公历，是西洋历，就是外国的历法，就是我们通用的历法，比如1月1号元旦，10月1号国庆节等，他属于阳历，也是以太阳为依据的历法，和我国的二十四节气是一样的，都是按照太阳来确定的历法，都是阳历，时间也是吻合的，比如每年2月4号总是立春，每年冬至过后十天总是元旦，二十四节气和公历是能够吻合的，有时候时间相差是因为公历有时候闰2月，最多相差一天。而我们批八字是要按照阳历的，是以太阳为依据的，不是月亮，所以不能按阴历，即我们说的初一十五，所以是要按二十四节气，即俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。其实就是按阳历，我们通常说生于腊月二十八，正月十五等，这些只是方便记忆，批八字的时候还是要换算成阳历，用二十四节气来推算。其实通用的公历即为阳历，记住公历更方便换算二十四节气，因为他们同属阳历，都是按照太阳来确定的历法，时间具有吻合性，比如每年2月4号都是立春，每年冬至之后十天总是1月1号元旦等。每个节气都能和公历吻合住。 阴阳学中八字 自古代的中国，是一种利用天干和地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字），年、月、日、时的干支组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。 学习八字，都要熟悉一套把时间换成八字的方式。首先，每一年以立春为新一年的开始，立春至惊蛰为寅月（似农历正月），以“节”那一刻为月之始，“气”的最后一刻为月之终；然后依次序推算出月柱、日柱、时柱的天干与地支。 因八字只为体现地球与太阳的相对角度位置，所以时间换算成八字的公式需参考很多因素，包括平太阳时、恒星时、均太阳时差、时区、夏令时等。这样的换算法固然精确，却也较为烦琐，多半借助电脑辅助计算，一般是以万年历搭配简易公式换算。[2] 阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。 墨菲定理是西方文明的三大定率之一，内容是1、任何事都没有表面看起来那么简单；2、所有的事都会比你预计的时间长；3、会出错的事总会出错；4、如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记载：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。因此古代人认为女士带云海石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“筌蹄胡禄、梦窗疏石、吉备丹波”结押。从而转运旺福。 八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专着——《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yi）、丙（bing）、丁（ding）、戊（wu）、己（ji）、庚（gēng）、辛（xin）、壬（rén）、癸（gui）；十二地支：子（zi）、丑（chou）、寅（yin）、卯（）、巳（si）、午（wu）、未（wèi）、申（shēn）、酉（you）、戌（xu）、亥（hài） 天干化合 甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火.。 天干化合主事： 干合者，有早婚之兆。 排年柱 1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未9.壬申10.癸酉； 11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未； 21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳； 31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯 41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑 51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午56.己未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥 排月柱 五虎遁年起月诀 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。 丙辛岁首寻庚起，丁壬壬位顺行流。 若言戊癸何方求，甲寅之上好追求。 排时柱 排时柱注意时项： 1、由于逐月逐日所造成的秒差； 2、夏令时间的误差（调快了一个小时）； 3、区域时间的调整（全球共24个时区）。 五鼠遁日起时诀： 甲己还加甲，乙庚丙作初。 丙辛从戊起，丁壬庚子是。 戊癸何方觅，壬子是真途。 八字步骤 一、依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。 二、依“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。 三、四柱干支排列：1．年柱、日柱。2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之。 四、依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定藏干深浅，以知其藏干含气：正气、或中气、或余气。再以日干对照藏干，而取配藏干十神。 五、空亡：以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之。 六、日干十二运：以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。 七、命带神煞：以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。 八、小儿关煞：分别以年干、月支、日干取之，以为幼童养育之注意事项。 九、干支生克：依四柱天干、地支之阴阳、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、*、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。 十、流年干支：以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。 十一、辩格局：依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：1．以透月支藏干取格。2．以月支藏干深浅取格。 十二、日主强弱旺衰：以四柱干支阴阳五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰。 总第九十二章走遍天下不满升 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 按照迷信的说法，每个人的八字里面有些什么东西，都是命中注定的，没有办法改变的事情。 有一句俗话说得好，“命中有，终须有；命中无，莫强求！” 还有一句俗话更加精彩！“命中注定八斗米，走遍天下不满升”。“命中只有八斗米，走遍天下不满升”的意思是命中无财者(指财弱者),怎么奋斗也发不了财。 “命中只有八斗米，走遍天下不满升”这句话出自《增广贤文》。由于在《增广贤文》里面有着许多关于命运八字的描述，所以，干脆来一个全文照抄，方便理解命运八字。 希望看书的朋友理解支持！ 增广贤文全文如下： 《增广贤文》（上集） 昔时贤文，诲汝谆谆。 集韵增广，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。 知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人？ 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。 易涨易退山溪水，易反易复小人心。 运去金成铁，时来铁似金。 读书须用意，一字值千金。 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 钱财如粪土，仁义值千金。 流水下滩非有意，白云出岫本无心。 当时若不登高望，谁信东流海洋深？ 路遥知马力，日久见人心。 两人一般心，无钱堪买金； 一人一般心，有钱难买针。 相见易得好，久住难为人。 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 是亲不似亲，非亲却似亲。 美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？ 相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。 红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。 在家不会迎宾客，出门方知少主人。 黄芩无假，阿魏无真。 客来主不顾，自是无良宾。 良宾方不顾，应恐是痴人。 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 谁人背后无人说，哪个人前不说人？ 有钱道真语，无钱语不真。 不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。 闹市挣钱，静处安身。 来如风雨，去似微尘。 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。 近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 古人不见今时月，今月曾经照古人。 先到为君，后到为臣。 莫道君行早，更有早行人。 莫信直中直，须防仁不仁。 山中有直树，世上无直人。 自恨枝无叶，莫怨太阳偏。 大家都是命，半点不由人。 一年之计在于春，一日之计在于晨。 一家之计在于和，一生之计在于勤。 责人之心责己，恕己之心恕人。 守口如瓶，防意如城。 宁可人负我，切莫我负人。 再三须慎意，第一莫欺心。 虎身犹可近，人毒不堪亲。 来说是非者，便是是非人。 远水难救近火，远亲不如近邻。 有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人？ 人情似纸张张薄，世事如棋局局新。 山中自有千年树，世上难逢百岁人。 力微休负重，言轻莫劝人。 无钱莫入众，遭难莫寻亲。 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。 士者国之宝，儒为席上珍。 若要断酒法，醒眼看醉人。 求人须求大丈夫，济人须济急时无。 久住令人贱，频来亲也疏。 酒中不语真君子，财上分明大丈夫。 出家如初，成佛有余。 积金千两，不如明解经书。 养子不教如养驴，养女不教如养猪。 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。 仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。 听君一席话，胜读十年书。 人不通今古，马牛如襟裾。 茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫？ 白酒酿成迎宾客，黄金散尽为收书。 救人一命，胜造七级浮屠。 城门失火，殃及池鱼。 庭前生瑞草，好事不如无。 欲求生富贵，须下死工夫。 百年成之不足，一旦坏之有余。 人心似铁，官法如炉。 善化不足，恶化有余。 水至清则无鱼，人太急则无智。 智者减半，愚者全无。 在家由父，出嫁从夫。 痴人畏妇，贤女敬夫。 是非终日有，不听自然无。 竹篱茅舍风光好，道院僧房终不如。 宁可正而不足，不可邪而有余。 宁可信其有，不可信其无。 命里有时终须有，命里无时莫强求。 道院迎仙客，书堂隐相儒。 庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。 结交须胜己，似我不如无。 但看三五日，相见不如初。 人情似水分高下，世事如云任卷舒。 会说说都是，不会说无理。 磨刀恨不利，刀利伤人指； 求财恨不多，财多害自己。 知足常足，终身不辱； 知止常止，终身不耻。 有福伤财，无福伤己。 差之毫厘，失之千里。 若登高必自卑，若涉远必自迩。 三思而行，再思可矣。 动口不如亲为，求人不如求己。 小时是兄弟，长大各乡里。 嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。 人见白头嗔，我见白头喜。 多少少年郎，不到白头死。 墙有缝，壁有耳。 好事不出门，坏事传千里。 若要人不知，除非己莫为。 为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。 贼是小人，智过君子。 君子固穷，小人穷斯溢矣。 富贵多忧，贫穷自在。 不以我为德，反以我为仇。 宁可直中取，不可曲中求。 人无远虑，必有近忧。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？ 晴天不肯去，直待雨淋头。 成事莫说，覆水难收。 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。 忍得一时之气，免得百日之忧。 近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。 惧法朝朝乐，欺公日日忧。 人生一世，草长一春。 黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。 月过十五光明少，人到中年万事休。 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。 人生不满百，常怀千岁忧。 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。 路逢险处须回避，事到临头不自由。 人贫不语，水平不流。 一家养女百家求，一马不行百马忧。 有花方酌酒，无月不登楼。 三杯通大道，一醉解千愁。 深山毕竟藏老虎，大海终须纳细流。 惜花须检点，无月不梳头。 大抵选她肌骨好，不搽红粉也风流。 受恩深处宜先退，得意浓时便可休。 莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。 留得五湖明月在，不愁无处下金钩。 休别有鱼处，莫恋浅滩头。 去时终须去，再三留不住。 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。 三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。 生不认魂，死不认尸。 父母恩深终有别，夫妻义重也分离。 人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。 人善被人欺，马善被人骑。 人无横财不富，马无夜草不肥。 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。 善恶到头终有报，只盼早到与来迟。 黄河尚有澄清日，岂能人无得运时？ 得宠思辱，居安思危。 念念有如临敌日，心心常似过桥时。 英雄行险道，富贵似花枝。 年青莫道春光好，只怕秋来有冷时。 送君千里，终有一别。 但将冷眼观螃蟹，看它横行到几时！ 见事莫说，问事不知。 闲事莫管，无事早归。 假缎染就真红色，也被旁人说是非。 善事可做，恶事莫为。 许人一物，千金不移。 龙生龙子，虎生虎儿。 龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。 一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。 十年寒窗无人问，一举成名天下知。 酒债寻常处处有，人生七十古来稀！ 养儿防老，积谷防饥。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无饥矣。 常将有日思无日，莫把无时当有时。 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。 入门休问荣枯事，且看容颜便得知。 官清司吏瘦，神灵庙主肥。 息却雷霆之怒，罢却虎豹之威。 饶人算知本，输人算知机。 好言难得，恶语易施。 一言既出，驷马难追。 择其善者而从之，其不善者而改之。 少时不努力，老大徒伤悲。 人有善愿，天必佑之。 莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。 莫骂酉时妻，一夜受孤凄。 种麻得麻，种豆得豆。 天眼恢恢，疏而不漏。 做官莫向前，作客莫在后。 宁添一斗，莫添一口。 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后？ 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 一日夫妻，百世姻缘。 百世修来同船渡，千世修来共枕眠。 杀人一万，自损三千。 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。 未晚先投宿，鸡鸣早看天。 将相场中堪走马，公候肚内好撑船。 富人思来年，穷人想眼前。 世上若要人情好，赊去物品莫取钱。 生死有命，富贵在天。 击石原有火，不击乃无烟。 人学始知道，不学亦徒然。 莫笑他人老，终须还到老。 但能守本分，终身无烦恼。 善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。 人而无信，不须礼之。 一人道好，千人传之。 若要凡事好，须先问三老。 君子爱财，取之有道。 贞妇爱色，纳之以礼。 年年防饥，夜夜防盗。 学者是好，不学不好。 学者如禾如稻，不学如草如蒿。 遇饮酒时须防醉，得高歌处且高歌。 因风吹火，用力不多。 不因渔夫引，怎能见波涛？ 无求到处人情好，不饮任他酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。 进山不怕虎伤人，只怕人情两面刀。 强中更有强中手，恶人须用恶人磨。 会使不在家富豪，风流不用衣着佳。 光阴似箭，日月如梭。 天时不如地利，地利不如人和。 黄金未为贵，安乐值钱多。 世上万般皆下品，思量惟有读书高。 世间好语书谈尽，天下名山僧占多。 为善最乐，作恶难逃。 好人相逢，恶人回避。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。 你急他未急，人闲心不闲。 隐恶扬善，执其两端。 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 已覆之水，收之实难。 人生知足时常足，人老偷闲且是闲。 处处绿杨堪系马，家家有路通长安。 见者易，学者难。 厌静还思喧，嫌喧又忆山。 自从心定后，无处不安然。 莫将容易得，便作等闲看。 用心计较般般错，退后思量事事宽。 道路各别，养家一般。 由俭入奢易，从奢入俭难。 知音说与知音听，不是知音莫与谈。 点石化为金，人心犹未足。 信了赌，卖了屋。 他人观花，不涉你目。 他人碌碌，不涉你足。 谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。 莫把真心空计较，五行不是这题目。 书到用时方恨少，事非经过不知难。 行事存德，莫问前程。 河狭水紧，人急智生。 明知山有虎，莫向虎山行。 路不行不到，事不为不成。 无钱方断酒，临老才读经。 点塔七层，不如暗处一灯。 万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。 但存方寸地，留与子孙耕。 灭却心头火，剔起佛前灯。 惺惺多不足，蒙蒙作公卿。 众星朗朗，不如孤月独明。 兄弟相害，不如自生。 合理可作，小利不争。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。 欺老莫欺小，欺人心不明。 勤奋耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。 得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾。 相论逞英豪，家计渐渐退。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。 一人有庆，兆民厨赖。 人老心未老，人穷计莫穷。 人无千日好，花无百日红。 黄蜂一口针，橘子两边分。 世间通恨事，最毒淫妇心。 杀人可恶，情理不容。 乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。 座上客常满，杯中酒不空。 屋漏又遭连夜雨，行船偏遇打头风。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。 记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。 礼义生于富足，盗贼出于贫穷。 天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 士为知己者死，女为悦己者容。 色即是空，空即是色。 君子安贫，达人知命。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 顺天者昌，逆天者亡。 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 有福者昌，无福者亡。 人为财死，鸟为食亡。 夫妻相和好，琴瑟与笙簧。 红粉易妆娇态女，无钱难作好儿郎。 有子之人贫不久，无儿无女富不长。 善必寿老，恶必早亡。 爽口食多偏作病，快心事过恐遭殃。 富贵定言要依分，贫穷不必枉思量。 画水无风空作浪，绣花虽好不生香。 贪他一斗米，失却半年粮。 争他一脚豚，反失一只羊。 龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。 人生只会量人短，何不回头把自量？ 见善如不及，见恶如探汤。 人穷志短，马瘦毛长。 自家心里急，他人未知忙。 贫无达士将金赠，病有高人说药方。 秋来满山多秀色，春来无处不花香。 凡人不可貌相，海水不可斗量。 清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。 蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有公王。 无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。 酒里乾坤大，壶中日月长。 拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香。 万事前身定，浮生空自忙。 叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。 一言不中，千言不用。 一人传虚，百人传实。 万金良药，不如无疾。 世事如明镜，前程似暗漆。 君子怀刑，小人怀惠。 良田万顷，日食一升。 大厦千间，夜眠八尺。 千经万典，孝义为先。 天上人间，方便第一。 一字入公门，九牛拔不出。 衙门八字开，有理无钱莫进来。 欲求天下事，须用世间财。 富从升合起，贫因不算来。 近河不得枉使水，近山不得枉烧柴。 家中无才子，官从何处来？ 慈不掌兵，义不掌财。 一夫当关，万夫莫开。 万事不由人计较，一生都是命安排。 白云本是无心物，却被清风引出来。 慢行急行，逆取顺取。 命中只有如许财，丝毫不可有闪失。 人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。 一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。 亏人是祸，饶人是福，天眼恢恢，报应甚速。 圣贤言语，神钦鬼伏。 人各有心，心各有见。 口说不如身逢，耳闻不如目见。 见人富贵生欢喜，莫把心头似火烧。 养兵千日，用在一时。 国清才子贵，家富小儿娇。 利刀割肉伤可愈，恶语伤人恨不消。 公道世间为白发，贵人头上不曾饶。 有才堪出众，无衣懒出门。 为官须作相，及第必争先。 苗从地发，树向枝分。 宅里燃火，烟气成云。 以直报怨，知恩报恩。 红颜今日虽欺我，白发他时不放君。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 父子和而家不退，兄弟和而家不分。 一片云间不相识，三千里外却逢君。 官有正条，民有私约。 争得猫儿，失却牛脚。 愚者千虑，必有一得，智者千虑，必有一失。 始吾于人也，听其言而信其行。 今吾于人也，听其言而观其行。 哪个梳头无乱发，情人眼里出西施。 珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。 夕阳无限好，只恐不多时。 久旱逢甘霖，他乡遇故知； 洞房花烛夜，金榜题名时。 惜花春起早，爱月夜眠迟。 掬水月在手，弄花香满衣。 桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。 国乱思良将，家贫思良妻。 池塘积水防秋旱，田地深耕足养家。 教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花。 休念故乡生处好，受恩深处便为家。 根深不怕树摇动，树正不愁月影斜。 奉劝君子，各宜守己。 只此呈示，万无一失。 （上集完） 《增广贤文》（下集） 前人俗语，言浅理深。 补遗增广，集成书文。 世上无难事，只怕不专心。 成人不自在，自在不成人； 金凭火炼方知色，与人交财便知心。 乞丐无粮，懒惰而成。 勤俭为无价之宝，节粮乃众妙之门。 省事俭用，免得求人。 量大祸不在，机深祸亦深。 善为至宝深深用，心作良田世世耕。 群居防口，独坐防心。 体无病为富贵，身平安莫怨贫。 败家子弟挥金如土，贫家子弟积土成金。 富贵非关天地，祸福不是鬼神。 安分贫一时，本分终不贫。 不拜父母拜干亲，弟兄不和结外人。 人过留名，雁过留声。 择子莫择父，择亲莫择邻。 爱妻之心是主，爱子之心是亲。 事从根起，藕叶连心。 祸与福同门，利与害同城。 清酒红人脸，财帛动人心！ 宁可荤口念佛，不可素口骂人。 有钱能说话，无钱话不灵。 岂能尽如人意？但求不愧吾心。 不说自己井绳短，反说他人箍井深。 恩爱多生病，无钱便觉贫。 只学斟酒意，莫学下棋心。 孝莫假意，转眼便为人父母。 善休望报，回头只看汝儿孙！ 口开神气散，舌出是非生！ 弹琴费指甲，说话费精神。 千贯买田，万贯结邻。 人言未必犹尽，听话只听三分。 隔壁岂无耳，窗外岂无人？ 财可养生须注意，事不关己不劳心。 酒不护贤，色不护病； 财不护亲，气不护命！ 一日不可无常业，安闲便易起邪心！ 炎凉世态，富贵更甚于贫贱； 嫉妒人心，骨肉更甚于外人！ 瓜熟蒂落，水到渠成。 人情送匹马，买卖不饶针！ 过头饭好吃，过头话难听！ 事多累了自己，田多养了众人。 怕事忍事不生事自然无事； 平心静心不欺心何等放心！ 天子至尊不过于理，在理良心天下通行。 好话不在多说，有理不在高声！ 一朝权在手，便把令来行。 甘草味甜人可食，巧言妄语不可听。 当场不论，过后枉然。 贫莫与富斗，富莫与官争！ 官清难逃猾吏手，衙门少有念佛人！ 家有千口，主事一人。 父子竭力山成玉，弟兄同心土变金。 当事者迷，旁观者清。 怪人不知理，知理不怪人。 未富先富终不富，未贫先贫终不贫。 少当少取，少输当赢！ 饱暖思**，饥寒起盗心！ 蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！ 欲多伤神，财多累心！ 布衣得暖真为福，千金平安即是春。 家贫出孝子，国乱显忠臣！ 宁做太平犬，莫做离乱人！ 人有几等，官有几品。 理不卫亲，法不为民。 自重者然后人重，人轻者便是自轻。 自身不谨，扰乱四邻。 快意事过非快意，自古败名因败事。 伤身事莫做，伤心话莫说。 小人肥口，君子肥身。 地不生无名之辈，天不生无路之人。 一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。 读书未见书如逢良友，见人读书如逢故人。 福满须防有祸，凶多料必无争。 不怕三十而死，只怕死后无名。 但知江湖者，都是薄命人。 不怕方中打死人，只知方中无好人。 说长说短，宁说人长莫说短； 施恩施怨，宁施人恩莫施怨。 育林养虎，虎大伤人。 冤家抱头死，事要解交人。 卷帘归乳燕，开扇出苍蝇。 爱鼠常留饭，怜蛾灯罩纱。 人命在天，物命在人。 奸不通父母，贼不通地邻。 盗贼多出赌博，人命常出奸情。 治国信谗必杀忠臣，治家信谗必疏其亲。 治国不用佞臣，治家不用佞妇。 好臣一国之宝，好妇一家之珍。 稳的不滚，滚的不稳。 儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。 君子千钱不计较，小人一钱恼人心。 人前显贵，闹里夺争。 要知江湖深，一个不做声。 知止自当出妄想，安贫须是禁奢心。 初入行业，三年事成； 初吃馒头，三年口生。 家无生活计，坐吃如山崩。 家有良田万顷，不如薄艺在身； 艺多不养家，食多嚼不赢。 命中只有八合米，走遍天下不满升。 使心用心，反害自身。 国家无空地，世上无闲人。 妙药难医怨逆病，混财不富穷命人。 耽误一年春，十年补不清； 人能处处能，草能处处生。 会打三班鼓，也要几个人。 人不走不亲，水不打不浑。 三贫三富不到老，十年兴败多少人！ 买货买得真，折本折得轻； 不怕问到，只怕倒问。 人强不如货强，价高不如口便。 会买买怕人，会卖卖怕人。 只只船上有梢公，天子足下有贫亲。 既知莫望，不知莫向。 在一行，练一行； 穷莫失志，富莫癫狂。 天欲令其灭亡，必先让其疯狂。 梢长人胆大，梢短人心慌。 隔行莫贪利，久炼必成钢。 瓶花虽好艳，相看不耐长。 早起三光，迟起三慌。 未来休指望，过去莫思量； 时来遇好友，病去遇良方。 布得春风有夏雨，哈得秋风大家凉。 晴带雨伞，饱带饥粮。 满壶全不响，半壶响叮当。 久利之事莫为，众争之地莫往。 老医迷旧疾，朽药误良方； 该在水中死，不在岸上亡。 舍财不如少取，施药不如传方。 倒了城墙丑了县官，打了梅香丑了姑娘。 燕子不进愁门，耗子不钻空仓。 苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。 一人舍死，万人难当。 人争一口气，佛争一炷香。 门为小人而设，锁乃君子之防。 舌咬只为揉，齿落皆因眶。 硬弩弦先断，钢刀刃自伤。 贼名难受，龟名难当。 好事他人未见讲，错处他偏说得长。 男子无志纯铁无钢，女子无志烂草无瓤。 生男欲得成龙犹恐成獐，生女欲得成凤犹恐成虎。 养男莫听狂言，养女莫叫离母。 男子失教必愚顽，女子失教定粗鲁。 生男莫教弓与弩，生女莫教歌与舞。 学成弓弩沙场灾，学成歌舞为人妾。 财交者密，财尽者疏。 婚姻论财，夫妻之道。 色娇者亲，色衰者疏。 少实胜虚，巧不如拙。 百战百胜不如无争，万言万中不如一默。 有钱不置怨逆产，冤家宜解不宜结。 近朱者赤，近墨者黑。 一个山头一只虎，恶龙难斗地头蛇。 出门看天色，进门看脸色。 商贾买卖如施舍，买卖公平如积德。 天生一人，地生一穴。 家无三年之积不成其家，国无九年之积不成其国。 男子有德便是才，女子无才便是德。 有钱难买子孙贤，女儿不请上门客。 男大当婚女大当嫁，不婚不嫁惹出笑话。 谦虚美德，过谦即诈。 自己跌倒自己爬，望人扶持都是假。 人不知己过，牛不知力大。 一家饱暖千家怨，一物不见赖千家。 当面论人惹恨最大，是与不是随他说吧！ 谁人做得千年主，转眼流传八百家。 满载芝麻都漏了，还在水里捞油花！ 皇帝坐北京，以理统天下。 五百年前共一家，不同祖宗也同华！ 学堂大如官厅，人情大过王法。 找钱犹如针挑土，用钱犹如水推沙！ 害人之心不可有，防人之心不可无！ 不愁无路，就怕不做。 须向根头寻活计，莫从体面下功夫！ 祸从口出，病从口入。 药补不如肉补，肉补不如养补。 思虑之害甚于酒色，日日劳力上床呼疾。 人怕不是福，人欺不是辱。 能言不是真君子，善处方为大丈夫！ 为人莫犯法，犯法身无主。 姊妹同肝胆，弟兄同骨肉。 慈母多误子，悍妇必欺夫！ 君子千里同舟，小人隔墙易宿。 文钱逼死英雄汉，财不归身恰是无。 妻子如衣服，弟兄似手足。 衣服补易新，手足断难续。 盗贼怨失主，不孝怨父母。 一时劝人以口，百世劝人以书。 我不如人我无其福，人不如我我常知足！ 捡金不忘失金人，三两黄铜四两福。 因祸得福，求赌必输。 一言而让他人之祸，一忿而折平生之福。 天有不测风云，人有旦夕祸福。 不淫当斋，淡饱当肉。 缓步当车，无祸当福。 男无良友不知己之有过，女无明镜不知面之精粗。 事非亲做，不知难处。 十年易读举子，百年难淘江湖！ 积钱不如积德，闲坐不如看书。 思量挑担苦，空手做是福。 时来易借银千两，运去难赊酒半壶。 天晴打过落雨铺，少时享过老来福。 与人方便自己方便，一家打墙两家好看。 当面留一线，过后好相见。 入门掠虎易，开口告人难。 手指要往内撇，家丑不可外传。 浪子出于祖无德，孝子出于前人贤。 货离乡贵，人离乡贱。 树挪死，人挪活。 在家千日好，出门处处难。 三员长者当官员，几个明人当知县？ 明人自断，愚人官断。 人怕三见面，树怕一墨线。 村夫硬似铁，光棍软如棉。 不是撑船手，怎敢拿篙竿！ 天下礼仪无穷，一人知识有限。 一人不得二人计，宋江难结万人缘。 家有三亩田，不离衙门前，乡间无强汉，衙门就饿饭。 人人依礼仪，天下不设官。 衙门钱，眼睛钱； 田禾钱，千万年。 诗书必读，不可做官。 为人莫当官，当官皆一般。 换了你我去，恐比他还贪。 官吏清廉如修行，书差方便如行善。 靠山吃山，种田吃田。 吃尽美味还是盐，穿尽绫罗还是棉。 一夫不耕，全家饿饭，一女不织，全家受寒。 金银到手非容易，用时方知来时难。 先讲断，后不乱，免得藕断丝不断。 听人劝，得一半。 不怕慢，只怕站。 逢快莫赶，逢贱莫懒。 谋事在人，成事在天！ 长路人挑担，短路人赚钱。 宁卖现二，莫卖赊三。 赚钱往前算，折本往后算。 小小生意赚大钱，七十二行出状元。 自己无运至，却怨世界难。 胆大不如胆小，心宽甚如屋宽。 妻贤何愁家不富，子孙何须受祖田。 是儿不死，是财不散。 财来生我易，我去生财难。 十月滩头坐，一日下九滩。 结交一人难上难，得罪一人一时间。 借债经商，卖田还债； 赊钱起屋，卖屋还钱。 修起庙来鬼都老，拾得秤来姜卖完。 不嫖莫转，不赌莫看。 节食以去病，少食以延年。 豆腐多了是包水，梢公多了打烂船。 无口过是，无眼过难。 无身过易，无心过难。 不会凫水怨河湾，不会犁田怨枷担。 他马莫骑，他弓莫挽。 要知心腹事，但听口中言。 宁在人前全不会，莫在人前会不全。 事非亲见，切莫乱谈。 打人莫打脸，骂人莫骂短。 好言一句三冬暖，话不投机六月寒。 人上十口难盘，帐上万元难还。 放债如施，收债如讨。 告状讨钱，海底摸盐。 衙门深似海，弊病大如天。 银钱莫欺骗，牛马不好变。 好汉莫被人识破，看破不值半文钱。 狗咬对头人，雷打三世冤。 不卖香烧无剩钱，井水不打不满边。 事宽则园，太久则偏。 高人求低易，低人求高难。 有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。 人上一百，手艺齐全。 难者不会，会者不难。 生就木头造就船，砍的没得车的圆。 心不得满，事不得全。 鸟飞不尽，话说不完。 人无喜色休开店，事不遂心莫怨天。 选婿莫选田园，选女莫选嫁奁。 红颜女子多薄命，福人出在丑人边。 人将礼义为先，树将花果为园。 临危许行善，过后心又变。 天意违可以人回，命早定可以心挽。 强盗口内出赦书，君子口中无戏言。 贵人语少，贫子话多。 快里须斟酌，耽误莫迟春。 读过古华佗，不如见症多。 东屋未补西屋破，前帐未还后又拖。 今年又说明年富，待到明年差不多。 志不同己，不必强合。 莫道坐中安乐少，须知世上苦情多。 本少利微强如坐，屋檐水也滴得多。 勤俭持家富，谦恭受益多。 细处不断粗处断，黄梅不落青梅落。 见钱起意便是贼，顺手牵羊乃为盗。 要做快活人，切莫寻烦恼。 要做长寿人，莫做短命事。 要做有后人，莫做无后事。 不经一事，不长一智。 宁可无钱使，不可无行止。 栽树要栽松柏，结交要结君子。 秀才不出门，能知天下事。 钱多不经用，儿多不耐死。 弟兄争财家不穷不止，妻妾争风夫不死不止。 男人有志，妇人有势。 夫人死百将临门，将军死一卒不至。 天旱误甲子，人穷误口齿。 百岁无多日，光阴能几时？ 父母养其身，自己立其志。 待有余而济人，终无济人之日； 待有闲而读书，终无读书之时。 此书传后世，句句必精读，其中礼和义，奉劝告世人。 勤奋读，苦发奋，走遍天涯如游刃。 总第九十三章破解－两更 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 按照迷信的说法，什么兄弟姐妹，什么儿子女儿，什么金银财宝，都是有定额的。 这个就是我国的成语“命中注定”的由来。 如果超过了定额，自然就会消耗掉。比如如果某某某按照八字里面的定额，只有两个兄弟姐妹，如果某某某的父母不留神生下来了，按照八字的说法，必定会早早的死掉的（没有成年的不算是定额里面的）。还有，如果某某某按照八字里面的定额，只有一个儿子，结果某某某不小心生下来两个儿子，按照八字的说法，同样多出来的这个儿子一定会死掉。至于金银财宝，有了那一句俗话“命中注定八斗米，走遍天下不满升”就什么都可以明白了。 不过，如果某某某真的希望自己拥有的超越命中注定的，是不是完完全全的没有了办法呢？ o(n_n)o哈哈哈~。 当然不是。 应该说我国古时候的人们还是非常的聪明。他们一方面创造了各种各样的迷信方式，在另一方面却是同样创造了许许多多的破解方法。 这种情况算不算“两手抓，两手都要硬”？ 那么，破解这些某某某真的希望自己拥有的超越命中注定的部分是什么呢？ 首先说金银财宝吧？ 那个简单一些。 打个比方，张三（男）命中注定只有八斗米，只是这个张三本事不少，因此张三可以赚的钱（也可以说是金银财宝）买米远远地超越八斗，那么如何使得张三能够拥有超越了八斗的金银财宝呢？ 因为如果张三真的没有办法拥有超越了八斗的金银财宝，那么张三肯定是没有了劳动激情。 有谁愿意劳而无功？ 怎么办呢？ 那不是把好好地一个张三给毁掉了？ 当然……不会。因为有办法破解。 破解的办法就是……娶一个命中注定远远地超越八斗米的老婆。这个方式在我国八字里面有一个比较专业的说法，叫做“得妻财”。 “得妻财”只能是对男性而言。在八字或者卦中的“妻财”则应另作解释了!它是以“金”，“木”，“水”，“火”，“土”五行生克而论，并以此来推论“六亲”。如站在“水”的立场来说，“金”能生“水”，故“金”是“水”的“父母”;“土”能克“水”，故“土”是“水”的“官鬼”;“水”能克“火”，故“火”是“水”的“妻财”;“水”能生“木”，故“木”是“水”的“子孙”(其余四行于此类推)。因此，在“五行”面前男生女生是平等的。不同的是“妻财”对男生而言它除了代表“财”之外还是“妻”的代表，对女生而言就没有“妻”的含义了;“官”对女生而言它除了代表“当官”之外，还是“夫”的代表，对男生而言就没有“夫”的含义了。既然“妻财”等“六亲”是由五行生克推论出来的，因此，“妻财”的好与坏就取决于五行是否平衡了。 所以，那些娶老婆以后发财的朋友，千万不要轻易抛弃自己原来的老婆。 其他的不说，只是从八字的角度说话。 说不定自己就是一个“命中注定八斗米、走遍天下不满升”的人，后来之所以发财是因为娶老婆得了一个财主婆， 所以，为了以后的富裕生活，千千万万不要把自己家里面的财主婆赶跑了！ 说为了关于金银财宝的超越命中注定的破解方法，继续说关于兄弟姐妹、儿子女儿超越命中注定的方法。 使得自己的兄弟姐妹、儿子女儿超越命中注定的方法是什么呢？ 使得自己的兄弟姐妹、儿子女儿超越命中注定的方法，其实也是很简单。 那……是什么呢？ 前面说过的“螟蛉（也就是义子）”就是其中比较著名的一种。 与“螟蛉”比较类似的有结义兄弟姐妹 他们和“螟蛉”一起叫做“干亲”。 干亲是没有血缘关系的，指儿女认他人作干父母的亲属。 干亲是指将子女承寄他人认作干父母的做法,这是我国封建社会长期以来较为流行的一种习俗.认干亲一般有两种情况:一是因子女的“生辰八字”不好,承寄对象多是睦邻友好,目的是为子女免除灾祸,以求吉祥.一种是一些青年时起彼此结交之好友,到中老年,为了不使深厚的友谊终止,就让其子认对方为父,以延续友情。 干亲双方无法定的权利义务关系。 看看干亲的第一种情况（是因子女的“生辰八字”不好,承寄对象多是睦邻友好,目的是为子女免除灾祸,以求吉祥），好像与南北朝时医学家陶弘景【南北朝时医学家陶弘景，不相信蜾蠃无子，决心亲自观察以辨真伪。他找到一窝蜾蠃，发现雌雄俱全。这些蜾蠃把螟蛉衔回窝中，用自己尾上的毒针把螟蛉刺个半死，然后在其身上产卵。原来螟蛉不是义子，而是用作蜾蠃后代的食物。通过有针对性的观察，揭开了千年之谜。】的研究结果比较类似。 为什么呢？ 打个比方，按照八字的说法，李四命中注定有一个儿子，但是李四和李四的老婆不小心（这个当然与古时候没有什么避孕套、避孕药有着非常大的关系），一不留神，李四和李四的老婆就弄出来两个儿子。于是李四按照命中注定的说法多了一个儿子，按照八字的说法，李四按照命中注定的说法多了的这个儿子必须死掉，否则就违背了命运的安排。 怎么办呢？ 儿子如果没有生下来，没有什么想法，但是儿子已经生下来了，有几个父母愿意自己生下来的孩子，就那样白白地死掉？ 可是谁能够抗拒命运的安排？ 这个时候，干亲的方式就闪亮登场了。 因为，破解李四命中注定只有一个儿子、但是李四和李四的老婆不小心比命中注定多生下来一个儿子、而且李四和李四的老婆希望把按照命中注定的说法、是李四多了的这个儿子养大成人的办法，就是干亲。 也就是，只要李四找一个命中注定有十个八个孩子但是实际上只有两三个孩子的亲戚朋友，然后让李四的那个比命中注定多生下来的儿子认那个命中注定有十个八个孩子但是实际上只有两三个孩子的亲戚朋友叫干妈或者干爸（这个自然是根据对方的性别），这样李四的那个比命中注定多生下来的儿子就会在那个命中注定有十个八个孩子但是实际上只有两三个孩子的亲戚朋友的儿子女儿的定额里面，这样李四的李四的那个比命中注定多生下来的儿子就能够养大成人了。 总第九十四章不一样的效果 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 看看古时候的人们多么的大气？！居然在自己命中注定有十个八个孩子但是实际上只有两三个孩子的时候，可以把自己命中注定的儿子女儿的定额提供给那些比命中注定多生下来了儿子的亲戚朋友的孩子，只是为了比命中注定多生下来了儿子的亲戚朋友的孩子能够养大成人。 看书的朋友，如果你的书架有空位置，为什么不能够让《牛郎织女天仙配》可以在你的书架上面永久占据一个位置呢？为什么不能够帮助名师出高把《牛郎织女天仙配》写作成为经典完本呢？ 不过，像李志勇和老婆李张氏夫妇这样的，反过来要求把小董永收养，情况是有些特殊。 那么，李志勇和老婆李张氏夫妇的目的何在呢？ 李志勇和老婆李张氏夫妇的目的，自然是希望借助小董永的八字的命格，实现李志勇和老婆李张氏夫妇的得到儿子女儿的目的。 这是怎么样的一个说法？ 按照命中注定的说法，如果像小董永有着许许多多的兄弟姐妹的小孩子，被那些命中注定没有儿子女儿的大人作为义子收养，那么像小董永有着许许多多的兄弟姐妹的小孩子的命格中的原来的一些兄弟姐妹就有可能转移出生到那些命中注定没有儿子女儿的大人家里面，这样这些命中注定没有儿子女儿的大人就有可能超越命中注定获得自己的亲生的儿子女儿。 看来李志勇和老婆李张氏夫妇也是苦命人。李志勇和老婆李张氏夫妇以前估计让那些算命先生算命过，知道自己命中注定没有儿子女儿。否则按照古时候的风气，像李志勇的老婆李张氏这样，是生产了许多回结果儿子女儿一个也没有，李志勇如果不是在算命先生算命过后，明白了命中注定那是没有办法的事情，会不会暴跳如雷？即使是能够顾及夫妻感情，李志勇不把老婆李张氏休了，但是李志勇另外娶一个老婆过来生儿育女应该不是什么穷凶极恶的事情吧？ 所以，几乎董永的父亲董事把小董永送过来，李志勇的老婆收养了小董永以后不久，李志勇便是把小董永的八字报过去给算命先生算命过来。 所谓的八字无非就是年月日时，有了张三娘那个超级情报员，小董永的真正的出生时辰还不是手到擒来？ 因此，李志勇很快便是得到了算命先生关于小董永的八字批语。 算命先生给小董永的八字批语是这样的，“刑（刑在八字里面的说法就是伤害）上佑下，同胞如云”。“刑上佑下，同胞如云”这句话的意思是，小董永的八字命中注定会伤害父母（董永的母亲董古氏不就已经告别人世了吗？），但是小董永的八字命中注定后代会发达【据说（以前《天仙配》里面的说法），董永的儿子乃是历史上大名鼎鼎的董仲舒，算不算后代发达？】，小董永的兄弟姐妹会有很多很多。当然同胞如云还有其他的说法，就是具体数目没有办法弄清楚，比如那些结义的兄弟姐妹，数目怎么计算呢？ 李志勇和李志勇的老婆李张氏得到了小董永的八字批语，不由得喜出望外。 “老天爷，你终于高看了我们一眼！”李志勇和李志勇的老婆李张氏心里面是激动万分。 李志勇和李志勇的老婆李张氏是激动万分，觉得小董永就是他们的大救星。 面对大救星，李志勇和李志勇的老婆李张氏是好好地招待着，唯恐小董永这个大救星不高兴。所以小董永虽然失去了母亲，但是没有丝毫掉膘的样子，与那些有母亲的婴儿差不多就是这样的缘由。 至于小董永的八字里面的命中注定伤害父母的批语，被李志勇和李志勇的老婆李张氏自动过滤了。 什么缘故呢？ 自然是因为古时候的人们，对于后裔极为看中。有一句话说得好，“人生自古谁无死，为了后代不怕死”。 董永的父亲董事没有想到李志勇会有这样一个说法，一时半刻没有反应过来。 李志勇也不着急，只是会老婆李张氏两个人眼巴巴的看着董永的父亲董事。 不过董永的父亲董事毕竟是一个儒生，儒生也是经常主持礼仪。董事主持礼仪也是需要经常接触那些八字方面的知识的，所以说董永的父亲董事作为一个儒生，说是一个半吊子算命先生也不为过。 因而，董永的父亲董事很快便是明白了李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇的用意。 对于李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇把董永收养以后，会不会影响董事自己的孩子数量这个问题，董事几乎没有怎么考虑。 为什么呢？ 因为，董永的母亲董古氏已经告别人世，因此董永的父亲董事如果需要继续要孩子，另外娶一个老婆那是必须的！既然董事需要另外娶一个老婆，那么董事的新老婆按照命中注定自然会有属于她（也就是董事的新老婆）的儿子女儿，与小董永几乎没有多少关系。 因此，古时候的人们，对于自己的孩子另外要找干妈干爸，一般也是没有办法的情况下才会有那样的举动。毕竟如果好端端的另外去找一个干吗干爸，结果因为这个找到了干吗干爸的孩子只能够命中注定只能有那么几个兄弟姐妹，结果超越命中注定，反而把自己家里面其他的孩子刑害了，那不是哭也没有地方哭？ 对于小董永命中注定伤害父母这个问题，对于的父亲董事也是自动过滤。 毕竟提出来把小董永作为义子收养的，是李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇，不是董永的父亲董事。如果董事明明知道小董永命中注定伤害父母，董事还要提出来要求李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇把小董永收养成为义子，那样董事的举动便是有些居心不良了。不管怎么说，按照八字的说法，干妈干爸也是父母，同样会受到小董永的八字影响，也就是说按照八字的说法，李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇同样有可能被小董永克死。 但是既然是李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇提出来把小董永收养，情况显然有着很大的区别。首先，董永的父亲董事没有找替死鬼（如果董事提出来李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇收养小董永）的举动，其次，李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇也是处于无奈，是为了后裔不怕死。 因此，董永的父亲董事如果答应了李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇收养小董永的要求，反而是成人之美，是做了好事。 可见，这个世界上面，同样的已经事情，首先提出来行动的人的所处位置的不同，可以产生完完全全不一样的效果。 那么，董永的父亲董事会不会成人之美，答应了李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇的要求呢？ 总第九十五章称心如意 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 董永的父亲董事几乎没有考虑多少时间，便是答应了李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇的要求。 毕竟，对于董永的父亲董事来说，还有什么比把小董永让李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇收养更好的办法？只要答应了李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇的要求，小董永没有了母亲以后造成小董永没有奶水的问题，就不是什么问题了。 李志勇的老婆李张氏不是就有现成的奶水吗？ 更何况，像李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇这种情况下，收养董永也不过是一种仪式，目的只是希望借助小董永的兄弟姐妹方面的命运，并不是让小董永姓李，董永的父亲董事也没有那种完完全全的让小董永过继，结果小董永继续了别人家的香火，反而使得自己董家的香火有可能断绝。 董永的父亲董事痛痛快快的答应了。 李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇则是眉开眼笑。 大家皆大欢喜。 随后，就是等待小董永满月的那一天，举行李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇正式把小董永收养为义子的仪式。 因此，在小董永满月的那一天，李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇在家里面为小董永举办了满月酒。 满月酒是为庆贺婴儿出世满一个月而设的宴席。寓意孩子以后要健健康康、圆圆满满、平平安安。 这是我国的一个习俗，不过不同的地方有着不一样的庆祝方式。 小孩满月吃红蛋。 农村生了小孩，特别是生了头胎，从小孩出生的那天到满一个月，其旧俗很多。 报喜。小孩出生的当天，孩子的爸爸必须去岳父家敬祖放鞭，报告喜讯、报母子平安，告诉岳父岳母添了外孙。 送米酒。女儿生了外孙，母亲要酿米酒、备鸡蛋，第三天挑着米酒和鸡蛋去看女儿和外孙。小孩满一个月，家里人要忙着为孩子做满月，以示庆贺。娘家要给外孙买新衣、鞋帽、座椅、推车、摇篮等小儿用品，在小孩满月的那天送去，通常叫送祝米。 吃红蛋。小孩满月请酒，也叫吃满月蛋，属民间喜庆宴席之一，家里要接客，亲戚需赶情。这种喜酒与其它宴席不同的是，凡坐席吃酒的宾客东家都发四个煮熟染色的红鸡蛋，人们带回去做礼品。后来，也有的人家做满月将鸡蛋不煮熟，只将生鸡蛋染上红色就行了。 出窝。小孩做了满月，女儿要抱着孩子到娘家过门，外孙出生后第一次随母亲到外婆家过门俗语叫“出窝”。孩子回家时，外婆还要给外孙肩上搭花线，颈上挂银坠，以示祝愿外孙长命富贵。 本来，按照常理，小董永的满月酒怎么样也是应该由董永的父亲董事操办，谁叫董事是小董永的父亲呢？董事不操办，谁来操办呢？ 不过，由于李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇要求把小董永收养作为义子，也是需要举行一个仪式。 因此，李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇决定把小董永的满月酒和把小董永收养的仪式合并在一起，由李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇在李志勇家里面为小董永举办满月酒。 对于李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇决定在李志勇家里面为小董永举办满月酒，对于的父亲董事不仅仅是没有丝毫意见，反而是举双手赞成。 为什么呢？ 毕竟，对于的母亲董古氏已经告别人世，董永的父亲董事一个大老爷们，尤其是一个号称“君子动口不动手”的君子的儒生，董事维持自己的一日三顿都是非常困难，“生一顿熟一顿、半生不熟也一顿”，就是董事每天的生活写照。 所以，如果小董永的满月酒真的需要董永的父亲董事亲自来操办，真的不知道会操办成为什么样子。 董永的父亲董事其实也是明白人，因此李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇决定在李志勇家里面为小董永举办满月酒，李志勇只是和他（也就是董事）说了一次，董事便是答应了。 “这样的好事去那里找啊？”董永的父亲董事在心理面这样说道。 为小董永举办满月酒的事情就这样确定下来了。 在小董永没有的那一天，李志勇家里面是宾朋满座。 为了小董永的满月酒、以及为了把小董永收养，李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇在李志勇家里面摆了好几桌，为小董永举办满月酒。 为了见证把小董永收养的仪式，李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇把一些亲戚朋友叫到了家里面。当然也是需要把小董永家里面的亲戚朋友叫上一些。 在会到场的亲戚朋友基本上到场以后，小董永的满月酒便是开始了。 所谓的满月酒，肯定要喝酒。 只不过吗，满月酒喝酒不是黄酒，更不是白酒（啤酒？有没有可能？o(n_n)o哈哈哈~，那个时代估计不要至少我们国家还没有啤酒呢）。 那么，满月酒喝酒喝酒喝什么酒呢？ 其实，满月酒喝酒就是喝甜酒。 古之甜酒，无论以果实或以谷酿成，皆有滓汁浮沉及清浊之别。至唐代产之甜酒类，仍多含杂质，临饮时须经压榨过滤。唐李白《金陵酒肆留别》诗中有“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”之句，即为一证。（摘自黄现?著《古书解读初探》） 甜酒，又称江米酒、酒酿、醪糟，主要原料是糯米，酿制工艺简单，口味香甜醇美，乙醇含量极少，因此深受人们喜爱。在一些菜肴的制作上，糯米酒还常被作为重要的调味料。糯米酒色淡红，所以又称“红酒”，由于它渗进了沸水，故又称“水酒”。这种农家自酿的糯米酒，味醇而香甜，少刺激性；饮量适当，能舒筋活络、强壮体魄。农民逢年过节或招待宾客时，必用此酒。酿酒剩下的糟粕，再加上食盐混和后，叫“糟麻”。人们把它贮藏起来作为长期煮汤之用，亦有人把它和鲜鱼一起煮，味道极佳。 湖南有一种特产也叫甜酒是用糯米蒸熟加酒药子酿成，因甜蜜而故称。有些地方盛行甜酒，民间在春节时大多用甜酒水待客。有贵重客人者，用甜酒加开水放糖煮沸后，再冲鸡蛋，俗称“甜酒茶”。寓意宾主之间关系甜蜜。还有些地方每逢喜事接客，必备甜酒茶招待。 只不过，满月酒喝酒喝的酒不是简简单单的甜酒。 满月酒喝酒喝的酒必须是进行再加工的甜酒。 那么，满月酒喝酒喝的酒必须是进行再加工的甜酒是怎么样加工的呢？ 其实，加工满月酒的方法也是简简单单。就是在大锅里面放入适量的甜酒，然后加糖，感觉这个酒的甜度差不多了，开始加入淀粉。 淀粉有很多种。 各种淀粉是由多个葡萄糖分子缩合而成的多糖聚合物。烹调用的淀粉，主要有绿豆淀粉、木薯淀粉、甘薯淀粉、红薯淀粉、马铃薯淀粉、麦类淀粉、菱角淀粉、藕淀粉、玉米淀粉等。淀粉不溶于水，在和水加热至60c左右时(淀粉种类不同，糊化温度不一样)，则糊化成胶体溶液。勾芡就是利用淀粉的这种特性。 绿豆淀粉是最佳的淀粉，一般很少使用。它是由绿豆用水浸涨磨碎后，沉淀而成的。特点是：粘性足，吸水性小，色洁白而有光泽。 马铃薯淀粉是目前家庭一般常用的淀粉，是将马铃薯磨碎后，揉洗、沉淀制成的。特点是：粘性足，质地细腻，色洁白，光泽优于绿豆淀粉，但吸水性差。 小麦淀粉是麦麸洗面筋后，沉淀而成或用面粉制成。特点是：色白，但光泽较差，质量不如马铃薯粉，勾芡后容易沉淀。 甘薯淀粉特点是吸水能力强，但粘性较差，无光泽，色暗红带黑，由鲜薯磨碎，揉洗，沉淀而成。 此外，还有玉米淀粉、菱角淀粉、莲藕淀粉，荸荠淀粉等。 但是，加工满月酒的淀粉最好的淀粉是蕨粉。 蕨粉又叫“山粉”，其原料取自于山中而得名，俗称芽粉，呈白色。松粉是属松溪名贵的土特产之一，原都呼为“山粉”， 蕨粉为蕨类植物蕨的根茎中所含的淀粉经加工而得。《本草纲目》载：“其根紫色，皮内有白色粉，捣烂，再三洗澄，取粉作柜粘，荡皮作线食之，色淡紫而甚滑美也。”《广州植物志》亦载：“蕨，根茎含淀粉称蕨粉，制取之可供食用及糊料。”蕨粉可制粉条、粉皮，配制糕饼点心，亦能代替豆粉、藕粉，营养价值十分丰富。福建省明溪县的传统风味小吃‘‘客秋色”，就是以蕨粉为主料制成的，吃起来细腻柔滑，别有一番风味。蕨粉也是灾荒之年一种良好的救荒食品，正如明代诗人黄裳在《采蕨》诗中所言：“皇天养民山有蕨，蕨根有粉民争掘，朝掘暮掘山欲崩，救死岂知筋力竭。明朝重担向溪浒，濯彼清冷去泥土，夫舂如滤呼儿炊，饥腹虽充不胜苦。” 把蕨粉加入已经加工好的甜酒热水里面，蕨粉混合甜酒热水便是慢慢的变成甜酒糊。 这个甜酒糊便是真正的满月酒。 在满月酒加工完成以后，来到李志勇家里面的客人便是每人一碗，开始吃起来满月酒了。 当然，吃满月酒不是自管喝酒，那样的满月酒就没有什么意思了。 喝满月酒的时候必须说好话，需要一边称赞满月酒好甜蜜蜜，一边称赞满月酒的庆祝对象的婴儿以后的日子也是甜蜜蜜。 所谓的满月酒甜蜜蜜，满月的婴儿的日子也是甜蜜蜜。 因此，为了使得来吃满月酒的亲戚朋友称赞，举办满月酒的主家也是要舍得本钱，舍得在满月酒里面加糖。 估计李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇为了小董永举办的满月酒，也是下了本钱，所以吃满月酒的亲戚朋友都是赞不绝口。 使得董永的父亲董事的脸上也是眉开眼笑。 等待大家把满月酒喝了。 董永的父亲董事把一张写着小董永的生辰八字的红纸放在了李志勇家里面的神台（）上面，就表示小董永已经被李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇收养了。 李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇终于称心如意了。 不知道什么时候能够让作者称心如意？ 总第九十六章抓周 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇终于称心如意了。 不知道什么时候那些点击推荐票等等能够让作者称心如意？ 日子一天天过去了。 一个月过去了。 两个月过去了。 三个月过去了。 半年过去了。 李志勇的老婆李张氏突然发现自己又怀上了。 九个月过去了。 李志勇的老婆李张氏已经可以看到是一个大肚婆的模样了。 接下来的日子，在其他人们看来，董永的父亲董事的生活简直就是幸福到了极点。 本来，即使是董永已经成为了李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇的义子，但是人家李志勇的老婆李张氏自己已经怀上了。 李志勇的老婆李张氏自己已经成为了一个需要照顾的对象，哪里还有多少时间照顾小董永呢？ 董永的父亲董事也是做了把小董永接回家的打算。 但是，党董永的父亲董事带着把小董永接回家的打算来到了李家巷，却是发现李志勇家里面多了一个来照顾李张氏的中年妇女。 原来，小董永的义父李志勇最近升官了。 所以，李志勇的工资自然而然是水涨船高。 古时候的人们毕竟迷信，李志勇把自己那个升官发财的缘由，归功于收养了小董永成为义子，李志勇便是花钱请了一个中年妇女来照顾小董永。 李志勇花钱请来照顾小董永的这个中年妇女，叫做李马氏。 李马氏是一个没有普普通通的中年妇女。 李马氏原来便是李志勇的一个远房婶婶。， 李马氏的任务有两个，一个是照顾小董永，另外一个任务是照顾李志勇的老婆李张氏。 所以，董永的父亲听说了这个理由，便是没有继续把小董永接回家的想法了。 当然呢，董永的父亲董事好书会经常去看望小董永，毕竟小董永乃是董事的爱情结晶和纪念亡妻的纪念品。 所以，董永的父亲董事是是不是的去看望小董永。 不过，董永的父亲董事去看望小董永的时候，董事不是直接到李家巷李志勇的家里面，董事如果需要去看望小董永的时候，不是去李志勇的工作地点官府坐坐，然后和李志勇一起到李家巷的李志勇的家里面。 董永的父亲董事这样做也是为了避嫌。 在我国有一句俗话叫做“瓜田李下”。 瓜田李下，比喻容易引起嫌疑的地方。易误用为形容田园生活。 经过瓜田，不要弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不要举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。容易误用来形容田园生活。 古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事。 出处《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠。” 董永的父亲董事这样做的好处当然有，至少他和小董永的义父李志勇的关系一直是非常要好。 一转眼，就是董永的周岁了。 小董永的周岁了。 按照我国的风俗习惯，是需要抓周。 抓周是第一个生日纪念日的庆祝方式，是传统诞生礼之一。人们习惯认为小孩周岁时抓周，可以预测前途和性情。 抓周，又称拭儿、试??、拈周、试周，英文为s。这种习俗，在民间流传已久，它是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是第一个生日纪念日的庆祝方式。 它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝愿，反映了父母对子女的舔犊深情，具有家庭游戏性质，是一种具有人伦味、以育儿为追求的信仰风俗，也在客观上检验了母亲是如何带领的，如何进行启蒙教育的。 现在，随着生活水平的提高，抓周这种习俗，越来越多的被许多家庭所重视，许多地方也在有组织地集体举行抓周活动，以此来庆祝宝宝的生日。 “抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。讲究一些的富户都要在床（炕）前陈设大案，上摆：印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周儿”还要加摆：铲子、勺子（炊具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线、花样子（刺绣用具）等等。一般人家，限于经济条件，多予简化，仅用一铜茶盘，内放私塾启蒙课本：《三字经》或《千字文》一本，毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。女孩加摆：铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。 文献上有关抓周的记载，对民间这一“抓周”习俗，可上溯到南北朝时期。北齐颜之推《颜氏家训》·风操中就明确记载：“江南风俗，儿生一期（即满一周岁），为制新衣，盥浴装饰，男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为拭儿。”不少著述在论及抓周习俗的历史时，都称此俗至少在南北朝时已普遍流行于江南地区，至隋唐时逐渐普及全国。 到了唐宋时期，这一风俗已从江南传遍了神州大地，在全国各地逐渐盛行开来，谓之“试??”或“周??”。宋代孟元老《东京梦华录》·育子中记载说：民间生子后，“至来岁生日，罗列盘盏于地，盛大果木、饮食、官诰、笔砚、算秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之‘试??’，此小儿之盛礼也。” 元代和明代，此习俗更加盛行，被称之为“期扬”，到了清代才有“抓周”、“试周”之称。《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。” 清末民初，北京民间仍然盛行这种小儿“抓周儿”礼。虽然，小儿周岁并不搭棚办酒席，也不下帖请客，但凡近亲们都不约而同地循例往贺，聚会一番。一般不送大礼（如贺幛、金银首饰）仅是给小孩买些糕点食物或玩具。另外，在习惯上，凡与小孩初见的长辈们，都用一挂白线，拴上钱币，给小儿套在脖子上，谓之“挂线”（此礼平时也适用）。 今天，不少地方当孩子满周岁时，仍有“抓周”习俗，但已没有了迷信内容，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以助孩子周岁欢乐之兴。而这，也可说是我国古老民俗文化的一种“遗风”。 中国第一套木雕艺术型抓周物品，由赵润豪先生参考相关历史文献资料，并结合中国南北的抓周风俗习惯创作完成，并取“抓周儿”的谐音将该套产品定名为“抓周乐”，而组成该套产品的十二件也分别加以命名。由此中国的抓周物品首次有了自己的名字，并以艺术品的形式正式为世人所了解。这样，中华民族特有的抓周文化因此得以继续发扬光大！目前，抓周乐是最具艺术收藏价值，最为世人所认可的抓周物品，并在文化界产生广泛影响，现已被写入长篇历史小说《凤舞大清》第八十八章和《戏龙记之非常穿越》第十九章之将门虎子。 抓周清单有很多种 第一种清单 1、三字经/字典：代表文学家或律法。 2、毛笔：代表书法家、文人。 3、尺子：具有尺度的意味，代表制定法律者、规范制度者。 4、算盘/计算器：代表商家或生意人。 5、人民币/英镑/美元/欧元：代表富有之意，日后可成为银行家、善于储蓄的富翁或有钱人。 6、印章：代表官位或官权。 7、彩色笔：代表艺术家。 8、碎布头/软尺：代表服装设计师。 9、足球/羽毛球/篮球/乒乓球：代表运动员。 10、cd/mp3：代表音乐家。 11、勺子/筷子：代表厨师、饭店业者。 12、小鞋子：代表旅行家、探险家。 13、相机/相片：代摄影师。 14、一瓶药：代表医生。 15、鼠标：代表it业。 16、吃食/玩具：代表有口福，善于及时行乐。 第二种清单 1、字典或词典：代表文学家或科学家，有知识的人才。 2、书、笔：具有制定意味，代表书法家、文人、文职工作。 3、尺：具有尺度的意味，代表律师、法官、革命家。 4、计算器、算盘：代表商家或生意人。 5、人民币（钱）：代表富有之意，善于储蓄的富翁或有钱人。 6、信用卡：银行家或金融行业 7、印章：代表官位或官权。 8、画、水彩盒、彩色笔：代表画家、艺术家。 9、毛线团、布料：代表服装设计师。 10、乒乓球拍、羽毛球拍、足球：代表体育相关职业。 11、笛子、小提琴、电子琴、cd：代表音乐家。 12、筷子、铲子：代表厨师、饭店业者。 13、小鞋子：代表旅行家、探险家。 14、润肤霜、口红：代表爱美，在乎自己的容貌。 15、手机、软盘、鼠标：代表从事it业、高科技、通讯业。 16、地球仪：代表地理家。 17、棉签、纱布：代表医生、护士类。 18、螺丝刀：工程师、工业 19、玩具汽车：有车族、司机 20、积木：建筑业、设计师等 21、念珠：代表潜心修行。 第三种清单（这种便是古时候的抓周清单） 1、书：会读书，会成为文人 2、笔墨：会成为官吏 3、印章：有权势，会做大官 4、算盘：会当商人，适合从商 5、钱币：将来会很富有 6、鸡腿：有福气，表示一生将不愁吃穿 7、尺：将来可成为工匠 8、葱：代表聪明 9、蒜：代表善于计算 10、芹菜：代表勤劳 11、稻草：适合农事工作 12、刀剑：能当军官 14、针筒（古时候我国的医生也就是郎中一般会使用金针治病，针筒便是装金针的盒子）：适合医生工作 一种习俗从发生形成到蔚为风气，应有一个时间过程。抓周在南朝已普遍流行江南，其发生时间当更早一些。故又有人根据民间流传的《三国外传》，将抓周的起源时间推前至三国时代： 相传，三国时吴主孙权称帝未久，太子孙登得病而亡，孙权只能在其他儿子中选太子。有个叫景养的西湖布衣求见孙权，进言立嗣传位乃千秋万代的大业，不仅要看皇子是否贤德，而且要看皇孙的天赋，并称他有试别皇孙贤愚的办法，孙权遂命景养择一吉日。是日诸皇子各自将儿子抱进宫来，只见景养端出一个满置珠贝、象牙、犀角等物的盘子，让小皇孙们任意抓取。众小儿或抓翡翠，或取犀角。惟有孙和之子孙皓，一手抓过简册，一手抓过绶带。孙权大喜，遂册立孙和为太子。然而，其他皇子不服，各自交结大臣，明争暗斗，迫使孙权废黜孙和，另立孙亮为嗣。孙权死后，孙亮仅在位七年，便被政变推翻，改由孙休为帝。孙休死后，大臣们均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中年过二十的孙皓，这时一些老臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由啧啧称奇。其后，许多人也用类似的方法来考校儿孙的未来，由此形成了流被（pi）江南的“试儿”习俗。 还有人认为，“试儿”习俗的源头可以溯及先秦，其实是楚人崇神信巫文化的产物。《左传》·昭公十三年记，楚共王无嫡子，想在五个受宠爱的庶子中选嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。”又以一块玉璧遍示名山大川，曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之?”然后将此璧秘密埋在祖庙的庭院里，让五庶子依长幼次第进庙拜跪祖先，谁正好压在埋玉璧的位置上，他就是神灵所确立的王嗣。年龄最小的楚平王被抱进祖庙后，两次下拜，均压在了玉璧的璧纽上。但楚共王最终把下跪时两足各跨玉璧一边的长子(即楚康王)立为太子。大臣韦龟甚有感慨，以为此举违背了天命，故嘱托其子于平王，其后平王果然在楚国内争中坐上了王位。这段载于史传的故事，与孙权选嗣的传说何其相似，亦可看作是“试儿”之俗的滥觞。像这种用抓阄式迷信以预测判定小儿终身的巫术，理所当然地为崇尚质朴、重视教育的中原儒家文化所不取，这也正是“试儿”术长时期只能在南方地区传承而不能流向北方的重要原因。颜之推以批评口吻叙及此俗，亦是这个缘故。 究竟是什么观念导致产生了抓周试儿的风俗，学者的见解亦有不同。有人认为这一风俗源于原始的征兆观念，即以为自然界的各种现象、人世间的吉凶祸福，在其发生之前都是有征兆的。它本是原始人因无法解释和把握强大的自然力量与人类自身命运而产生的一种心理观念。故以抓周来预测前程，不惟愚昧荒谬，也表现为思维方式上的倒退。也有人认为，抓周其实是人的第一个生日纪念日的庆祝方式，它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝吉。还有人指出，抓周是一种在家庭内进行的俗信活动，并非社会性的风俗，但它的信仰根源确是物人相触互感的巫术观念，其仪式及期日正是创造这一神秘氛围的选择。作为卜戏类民俗事象，它以儿时的偶然接触来对未来作出必然的判断，自然是荒谬而非理性的。不过它反映了父母对子女的舔犊深情，同时又有一定的家庭游戏性质，因此也不同于迷信活动，只是一种颇具人伦味、以育儿为追求的信仰风俗。 不仅仅是我国的汉族人们有抓周的风俗习惯。连一些少数民族也是有着抓周的风俗习惯。 下面便是一些少数民族的抓周习俗。 朝鲜族 在育儿方面的习俗，有为“产神”致诚、度“三七”、“百日”宴贺、“抓周”等礼仪，其中以“抓周”最隆重。 婴儿过周岁生日，意味着在人生道路上安然地度过了第一个春夏秋冬，为此要设宴庆贺一，一则祝贺孩子的健康成长，二来寄托大人们对孩子的美好期望。 庆贺周岁生日，主要包括给“三神”（亦称“产神”）致诚，给婴儿穿生日新装、抓周、分食生日糕等习俗。 在孩子周岁生日的前一天，首先要给“三神”致诚。一张小桌上各放一碗大米、海带汤和“净水”（早晨先打的井水或泉水），谓之“三神桌”。桌旁还放一碗大米面蒸糕，由孩子的母亲或祖母，对着三神桌一边念叨着祈愿的话，一边虔诚地叩头致谢。 周岁生日这一天，要给小儿换上艳丽的生日新装。男孩的服装一般是粉红裤、彩袖袄、兰坎肩，脚穿乡花布袜。女孩的服装则是彩袖袄、红色长裙，脚穿乡花布袜。不论男孩女孩，都要腰系象征长寿的“??囊”，身佩乡有牡丹、菊花和“寿”、“福”字样的“??囊”。在“??囊”的口袋绳上，还要栓系银妆刀、银斧、银销赃等各种佩物。 抓周是庆贺周岁生日的主要礼仪。先在一张炕桌上摆放刀、剪、弓、笔、书、线、钱、算盘之类的东西和几种糕饼、水果，谓之摆??桌。在??桌上摆放的糕饼主要有白雪糕（大米面蒸糕）、红高梁面饼、打糕、大米面饺子之类。白雪糕意味着心地洁白，红高梁面饼意味着驱鬼避邪，打糕象征意志坚韧，饺子（没有馅）象征经纶满腹和胸襟豁达，彩虹象征前程灿烂。摆好??桌后，在桌前放一尺棉面或叠放一条毛毯，而后由小孩的父亲或祖母把小孩抱到上面，让其随便抓取桌上的东西，并围绕桌子扫地动着地方抓取几次，以最先抓取的东西来判断其将来的志趣。首先抓取的如果是刀、弓，预兆将来能有武功；如果是书笔，预兆将来会有文才；如果是糕饼之类，则预兆将来不会有大出息。 “抓周”结束后，把糕分赠给亲朋邻里。凡是得到??糕的人家，都要回赠一些礼物作为答谢。 现在，朝鲜族人给小孩过一周岁生日，只有“抓周”一项内容。小孩抓取??桌的东西时，在一旁围观的亲戚们，一边用各自不同的话语夸奖小孩，一边行为表现桌上放置一些钱币，借以表示祝贺。 ** 抓周礼也叫岁礼，**俗称抓岁。这是**当中较为普遍的一种礼仪，尤其有的**生的第一胎，或有些没有生育能力领别人孩子的，则更重视这种仪礼。 **小孩的抓岁，仪式比较简单。当小孩一周岁时，孩子的父母、爷爷、奶奶等都怀着喜悦的心情，在周岁的头天晚上或当天早晨忙忙碌碌、说说笑笑地准备岁糕。**对岁糕很讲究，选用优粉、红枣、香豆子粉、胡麻油等原料。岁糕必须做成圆的，厚约三、四寸，直径一尺左右，用蒸笼蒸。讲究厚道大方。花样要新颖美观，一般由六至八个三角形组成。每个三角形上的图案必须]是用面制作的牡丹、梅花、荷花等花草，忌讳用猫、狗、兔、羊等动物一类的图案。每朵花的中心放一个大红枣。岁糕做得既白又软，吃起来又香又甜。切糕人要选请长辈或年老的人。有条件的**还要宰鸡、羊，做凉粉，烩五香莱。由于**分布在全国各地，做岁糕的习俗也不完全一样。有的地方的**在抓岁那天，只须吃岁糕，不吃米饭、面条等其它主食。 在抓岁这天，还要邀请亲戚朋友和左邻右舍的人到家吃岁糕。来宾一般要给孩子带上玩具等小礼品，表示庆贺。举行抓岁礼时，主人要放一个大红桌子，桌子上喜欢摆上钢笔、毛笔、笔记本、《古兰经》和用纸制作的小飞机、小轮船、刀、剑及女它玩具等，尔后，由母亲或父亲把小孩抱到桌子前，让小孩任意抓。来宾和全家老小围着孩子一起观看，希望孩子能抓到一个比较理想的东西。 据**习俗，如果孩子抓到了笔和本子，就意味着将来是一个能写会画、才华出众的文人、学者；如果抱上了《古兰经》，就认为是个精通阿文、百问百答的阿訇，是一个真正的穆斯林；若拿起剑刀，说这孩子将来一定是个耍刀舞剑，好武尚勇的武士；如果既抓了笔又拿了剑，就认为这孩子会成为一个文武双全的大将，要抓到不起眼的小玩具等，则认为是个吃喝玩乐、贪图安逸、成不了才的“榆木疙瘩”；如果孩子什么也不抓，便说他(她)是个昏昏噩噩、一事无成的白痴、庸人等等。当孩子抓到钢笔、本子、《古兰经》一类的东西时，孩子的父母欢天喜地，心旷神怡，高高举起孩子庆贺逗笑，围观者拍手叫好! 抓岁仪式结束后，主人便端出岁糕、滚烫的烩菜，和来宾一起会餐一顿，祝贺孩子年复一年，吉庆平安，健康成长。有条件的**家庭，以后每年在孩子的生日，都蒸一个岁糕，在自己家庭范围内庆贺、纪念，不请客人。这种习俗直到女孩长到9岁，男孩长到12岁为止。 不仅仅是我国的少数民族有着抓周的风俗习惯，甚至有些其他国家的民族也有抓周的风俗习惯。 这个世界上有些事情真的很奇怪！ 比如东非的巴朱恩族（其他国家）。 流行一种类似中国“抓周”的起名方法，即将事先选好的许多姓名写在树叶上，让出生后7天的婴儿自己抓取，抓到哪个名字就用哪个；中非裂谷地带的民族因为地处“非洲十字路口”，自古以来战祸频仍，给孩子起名常常带有忧伤色彩，如卢格巴拉族常给孩子起名“懒惰”、“讨人嫌”、“小气鬼”、“没牛汉”，这往往是孩子父母的缺点或家庭窘境，带有自嘲意味；巴尼欧罗族则常给孩子起名“可怜虫”、“无家可归”等，这则是部族争端、疾病瘟疫等不幸事件的生动纪录。 抓周乐详细解释如下。 一：王亥算（古权、秤砣）wanghaisuan——易商好商，商界巨子。 解说：该物为算盘羊秤砣。秤砣是最原始的物物交换工具，而算盘表示精打细算，有“算盘一响，黄金万两”之说 二：仓颉简（竹简书）cangjiejian——学识渊博，前途无量 解说：仓颉创造了文字，万世文字之祖，千古大儒之师，手抓该书真可谓博学而多才。 三：财满星（财神）caimanxing——命中有财，一生富贵 解说：善缘好运，招财进宝。 四：洪崖乐（双龙衔钟）hongyayue——性格活泼，能歌善舞。 解说：洪崖制乐器作五律铸十二钟，是华夏音乐始祖 五：官星印（龙印）guanxingyin——命中有官，官运亨通。 解说：在中国，龙代表着至高无上的权利，印章又是权力和地位的象征。 六：食神盒（食盒）he——口中有福，享尽美味。 解说：该食盒为单层，由两只天鹅幻化而成，能食其中之食，岂不口福哉。 七：将军盔（古代头盔）jiangjunkui——爱武尚武，易军易武。 解说：该头盔威风凛凛，戴之则英姿飒爽，更显勇者之威风。 八：串铃chuanling——心地善良，医行天下。 解说：串铃是过去行医的标志，也是卖药者的护身符。相传孙思邈用串铃救了老虎而没被吃掉，郎中们便把它作为保护自己行医的护身符了。 九：伊尹镬（古代的炊具）yiyinhuo——守家爱家，一生幸福。 解说：伊尹是民间的厨神，是中国烹饪的鼻祖。他在烹饪方面有很多的发明创造。而此物则是古代的一种很有代表性的炊具。 十：鲁班斗（墨斗）lubandou——心灵手巧，长于设计 解说：鲁班是中国木匠的祖师爷。此物则由中国的四合院和客家楼巧妙组合而成，可谓独具匠心。而墨斗在中国传统木工行业中极为常见，主要是用来画长直线，其造型、装饰各式各样，墨仓有桃形、鱼形、龙形等，既是自娱，也是木工手艺的展示。 十一：陀螺乐tuoluole——喜欢运动，体坛巨星。 解说：陀螺是民间的玩具，打陀螺则是民间的一项体育运动，它不分老幼，皆可参加。该陀螺由手捻陀螺和鞭打陀螺组合而成，体现了中国陀螺的发展历史。 十二：酒令筹筒u——喜好交际，友遍天下。 解说：是古时用来装盛酒令银筹的专门器具，酒令则是筵宴上助兴取乐的饮酒游戏。行酒令可活跃气氛，联络感情，增进友谊。既能展示行酒令者的文采和才华,又能考验行酒令者的敏捷和机智。 总第九十七章抓周趣闻 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 小董永的周岁同样是在李志勇家里面举行。 为了小董永的周岁，李志勇和李志勇的老婆李张氏更加下了本钱。 缘由是李志勇本来就喜欢小董永，后来李志勇升官发财了，李志勇把自己的升官发财归功于小董永，所以李志勇董永小董永更加是喜欢的不得了。 因此在平日里看来，董永与李志勇反而更加像是一对父子。小董永精彩赖在李志勇的怀里不肯下来。 董永的父亲董事与儿子小董永反而看起来不像一对父子，为什么这样说呢？ 因为，过了一段时间以后，董永的父亲董事去了李家巷的李志勇家里面，也是想要抱一抱自己这个宝贝儿子。 谁知道呢？ 小董永在李志勇和李志勇的老婆李张氏两个人的怀里是安安静静，到了董事的怀里反而哭哭啼啼去了。 无可奈何之下，董永的父亲董事只好把小董永又还会李志勇和李志勇的老婆李张氏两个人抱。 每当这个时候，董永的父亲董事就有一种说不出的委屈。 “这个臭小子，连老子也是认不得了？”这个就是董永的父亲董事心里面的想法。不过，董事也就是仅仅是在心里面这样想罢了。如果，董事真的把这个想法说出来，岂不是让街坊邻居笑掉大牙？ ……。 在李家巷的李志勇家里面，又是宾朋满座。 这一次，小董永的周岁好像比较满月酒的时候客人更加多了。 因此，小董永的周岁看起来比较满月酒更加隆重。 来到李志勇家里面的客人们在吃了一些点心以后，便是等待抓周的吉时了。 吉时到了。 小董永的抓周便是开始了。 首先，小董永被放在地上的席子上面，然后在小董永的周围也是摆满了各种各样的抓周道具。 这种便是古时候的抓周清单 1、书：会读书，会成为文人 2、笔墨：会成为官吏 3、印章：有权势，会做大官 4、算盘：会当商人，适合从商 5、钱币：将来会很富有 6、鸡腿：有福气，表示一生将不愁吃穿 7、尺：将来可成为工匠 8、葱：代表聪明 9、蒜：代表善于计算 10、芹菜：代表勤劳 11、稻草：适合农事工作 12、刀剑：能当军官 14、针筒（古时候我国的医生也就是郎中一般会使用金针治病，针筒便是装金针的盒子）：适合医生工作 这些各种各样的抓周道具，都是有着各种各样的含义。 那么，小董永究竟会选择哪一种道具呢？ 那些客人们都是睁大眼睛看着小董永如何选择。 最为紧张的还是董永的父亲董事，董事当然希望董永选择那些他认为比较高档的生活。毕竟如果董永选择了那些董事认为比较低档的职业，董事还是觉得有些有辱斯文。 小董永开始进行抓周道具的选择了。 客人们则是开始捣乱了。 这个同样是风俗习惯，据说这样的话，就可以真正的看出来小孩子是不是真的会向着抓周道具代表的职业或者意义发展。 一时之间，李家巷的李志勇家里面是热闹非凡。 客人们的喊叫声是此起彼伏。 “书”：这是一些认为小董永应该成为文人的客人的喊叫声。 “笔墨”：这是一些认为小董永应该会成为官吏的客人的喊叫声。 “印章”：这是一些认为小董永应该会做大官的客人的喊叫声。 “算盘”：这是一些认为小董永应该会当商人的客人的喊叫声。 “钱币”：这是一些认为小董永应该将来会很富有的客人的喊叫声。 “鸡腿”：这是一些认为小董永应该有福气的客人的喊叫声。 “尺”：这是一些认为小董永应该成为工匠的客人的喊叫声。 “葱”：这是一些认为小董永应该聪明的客人的喊叫声。 “蒜”：这是一些认为小董永应该善于计算的客人的喊叫声。 “芹菜”：这是一些认为小董永应该勤劳的客人的喊叫声。 “稻草”：这是一些认为小董永应该成为农民的客人的喊叫声。 “刀剑”：这是一些认为小董永应该能当军官的客人的喊叫声。 “针筒”：这是一些认为小董永应该成为郎中的客人的喊叫声。 小董永开始抓周了，好戏登场了。 不过，小董永的举动却是使得所有参加小董永抓周礼仪的客人们全部傻了眼。 怎么了？ 小董永几乎是随声音而动作。 所以…… 有客人叫喊“书”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的书。 有客人叫喊“笔墨”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的笔墨。 有客人叫喊“印章”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的印章。 有客人叫喊“算盘”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的算盘。 有客人叫喊“钱币”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的钱币。 有客人叫喊“鸡腿”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的鸡腿。 有客人叫喊“尺”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的尺。 有客人叫喊“葱”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的葱。 有客人叫喊“蒜”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的蒜。 有客人叫喊“芹菜”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的芹菜。 有客人叫喊“稻草”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的稻草。 有客人叫喊“刀剑”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的刀剑。 有客人叫喊“针筒”的时候，小董永便是拿起来客人的喊叫声里面的针筒。 这样的一番情景，这些来参加小董永抓周礼仪的客人们还能够不全部傻了眼吗？ 所以，这些参加小董永抓周礼仪的客人们干脆全部闭着嘴巴了。 结果呢？ 参加小董永抓周礼仪的客人们没有喊叫声了，小董永也是什么样的东西东西都是没有抓着了。本来小董永最后手里面拿着的针筒，也是这些客人停止喊叫声的时候便是放下来了。 因此，小董永现在手里面是空空如是。 看来，小董永是一个人来疯。 人来疯乃人类自我表现欲的无端彰显。人由于种种原因受到轻视甚至漠视时，就会千方百计寻找机会表现自我，以引起人们对自己的重视和青睐。这个机会自然以来了人（生人、客人、直至长辈或上司）为最佳。因为此时往往碍于情面和疏于戒备，鄙人便大大的得了逞，非得火火地表现一番不可。这种表现由于出自本能和潜意识，所以显得既执拗任性，又率真可爱，有时甚至达到张狂和令人厌恶的程度。于是乎人们便讥诮其为人来疯了。 人来疯当以孩童为甚。请君自问，难道你小时没有过人来疯表现？某某某就是个十足的人来疯。听某某某母亲说，某某某小时不爱说话，也不爱疯张，很乖。但一旦家里来了人，一旦到了人多的地方，就一反常态，哭闹得天昏地暗，任凭怎么摇曳哄摸也无济于事。到了五六岁，人来疯精神犹显张扬。只要家里一来人，或亲或疏，或丑或美，某某某都要和弟弟故意在人面前跑来跑去，疯疯张张，自然偶尔也乘机向母亲提出一个无理要求。有时母亲做好吃的招待客人，他就像狗寻油葫芦似的在房门口踅来踅去，侥幸时果然便得到一个豆腐包子或油炕馍的恩赐。某某某弟弟也有人来疯毛病，只是某某某弟弟很笨，掌握不住火候，常常弄巧成拙，不但达不到表现自我的目的，相反会招来几声诅咒和呵斥。某某某还有位堂兄，略带口吃，但某某某堂兄绝对是人来疯的翘楚。家里无论来了谁，某某某堂兄都糍崴着不走，不是匪得上高沿低，就是粘得没脸没皮，要么就浆浆水水半晌结巴不出一句完整的话，气得某某某伯母不住地呶嘴瞪眼睛。而某某某堂兄的高水平就在于此，越使眼色他越是人来疯。更烦人恼人的是，每逢村里婚丧嫁娶或老婆生日娃满月，某某某堂兄都场场到，又是趴在地上哭着不起来，又是堵着不让新媳妇进门，又是抱柴烧火吵着闹着要吃红鸡蛋……而且人越多越来劲，嘴越结巴越猖狂，人越拉越劝越显得他的人来疯精神磅礴如虹。 人来疯精神并不是孩子们的专利，成年人也毫不逊色。只是随着年龄增长和学养加深，一般人都慢慢收敛甚至消亡了，但也有人临死都不会有多大改变。譬如大唐的虎威将军，除了“半路杀出个程咬金”的浑名声外，更是人来疯集大成者。他才不在乎什么皇帝、宰相和君臣礼节哩，只要人来人多，他都少不了一番指天划地，大吵大嚷，为的是一时痛快和热闹。猪八戒的嗜好只对女人感兴趣，女人越多越漂亮他的人来疯精神越显强势。阿q也是一位著名的人来疯。你看他，只要一个人时，不是吃茴香豆，就是捉虱子，乖巧得令人惊羡；要是来了人或在众人场合，他就妈妈的之乎也者大放厥词，直至面对刽子手也念念不忘地耍一阵子人来疯——把死刑的圆圈画押得实在英勇悲壮。还有某某某的那位堂兄，如今已是耄耋老翁，而人来疯姿态始终未改。谁家有了事或来了客，某某某堂兄仍要一一觐见，仍要结结巴巴个没完。有一次，媒人给某某某堂兄孙子介绍对象，头一次进门，还不等某某某堂兄孙子和姑娘说话，某某某堂兄却絮絮叨叨了半个小时，气得姑娘小坤包一斜，说声拜拜扭身就走了。 时间，一刻一刻过去了，小董永抓周的吉时很快就要过去了。 可是，小董永手里面还是空空如是。 董永的父亲董事非常焦急。 当然，焦急还有李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人，毕竟小董永是他们两个人的义子，而且小董永抓周又是在他们家里面举行的。如果小董永的抓周居然失败，那么李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人……怎么见人？ 刚刚好，李张氏的哥哥张凡也是应邀来到了李志勇家里面，参加小董永的抓周礼仪。 张凡是一个样子比较端正的中年壮汉。 张凡有一个女儿叫做张娜。 小姑娘张娜的模样有几分像她的姑姑李张氏，也有几分美人胚子的样子。 小姑娘张娜也是被张凡带过来走亲戚来了。 李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人看见小董永还是手里面空空如是，便是把目光投向了小姑娘张娜。李张氏吩咐小姑娘张娜道：“好妹仔（这个称呼有些说不出的味道，因为好像不同的辈分都是这样叫），你过去逗弟弟（因为小董永已经是李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇的义子，按照辈分就是这样称呼），让弟弟怎么样也是抓一样。” 张娜按照姑姑的吩咐，于是小姑娘张娜朝着小董永走了过去。 到了离小董永很是靠近的地方，小姑娘张娜便是叫唤小董永起来，“弟弟，你抓啊……抓啊。” 结果呢？ 小董永听见了小姑娘张娜的叫唤声音，有了动作。 大家都是以外小董永一定会听话，抓一个抓周道具。 但是呢？ 小董永并没有按照张娜的叫唤，去抓那些抓周道具，而是……？ 小董永怎么了？ 小董永听见了小姑娘张娜的叫唤，以外小姑娘张娜是要和他一起玩。 所以，小董永一下子把小姑娘张娜给抓着了。 总第九十八章妙语解困局 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 小董永的这个动作使得所有的人都是目瞪口呆。 可是，接下来呢？？ “哈哈哈哈哈哈哈！” “呵呵呵呵呵！” “嘿嘿嘿嘿嘿嘿！” 小董永这个抓周的结果使得所有过来参加小董永抓周礼仪的客人们，都是爆笑起来。 “哈哈哈哈哈哈哈！” “呵呵呵呵呵！” “嘿嘿嘿嘿嘿嘿！” 有人笑了起来，结果把眼泪都是笑了出来。 一时之间，现场是有些混乱。 有些人笑弯了腰。 结果呢？ 一下子把前面站着的其他人推了一把……。 小董永睁大眼睛，看着这些笑成一团的参加他（也就是小董永）的抓周礼仪，很是一番不解的神情。 小董永真的还是一个不知人情世故的小孩子，除了睁大眼睛看看，还能怎么样呢？ 小姑娘张娜则是手脚无措。她已经被弟弟小董永抓着了，而且好像弟弟小董永是用力的抓着了。小姑娘张娜甩开弟弟小董永的手没有问题，但是弟弟小董永几乎肯定会哭闹起来。那样自己又是免不了挨姑姑李张氏的骂，说不定还要挨父亲张凡的一顿打。所以小姑娘张娜只好站着在那里，一动不动。 李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人则是非常的不自在。毕竟小董永的抓周是在自己家里面举办，结果搞出来这样……一个乌龙出来。李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人心里面是非常难受。 董永的父亲董事也是愣住了。 “这个臭小子，一点点都是不省心！怎么样这么一点点年纪，就是知道要老婆了不成？，”董永的父亲董事心里面也是想法千千万万。 过来参加小董永抓周礼仪的客人们开始议论纷纷。 过来参加小董永抓周礼仪的客人们开始妙语解困局。 “呵呵呵，太有意思了！”这是过来参加小董永抓周礼仪的客人们里面的一个的发言。 “不错不错，将来一定是一个风流情种！”这是过来参加小董永抓周礼仪的客人们里面的另一个的发言。 “哈哈哈，太有趣了！”这是过来参加小董永抓周礼仪的客人们里面的又一个的发言。 “好好好，将来一定会成为一个才子，这么小小的年纪便是知道要佳人相伴了！”这是过来参加小董永抓周礼仪的客人们里面的另外一个的发言。 “嘿嘿嘿，不虚此行！”这是过来参加小董永抓周礼仪的客人们里面的某某的发言。 “百年难遇的奇才，看来你们董家和李家将来一定会人丁兴旺，哈哈哈哈哈哈哈！”这是过来参加小董永抓周礼仪的客人们里面的某某某的发言。 “哈哈哈哈哈哈哈！” “呵呵呵呵呵！” “嘿嘿嘿嘿嘿嘿！” 过来参加小董永抓周礼仪的客人们还有不少人忍不住笑。因此现场还是笑声不断。 这么样的一个搞笑的抓周结局，过来参加小董永抓周礼仪的客人们也是闻所未闻。但是……今天可是亲眼所见。 “不虚此行，不虚此行”。便是过来参加小董永抓周礼仪的客人们许多人心里面的想法 董永的父亲董事这个时候也是回过神来。 “看来这个臭小子真的有些古古怪怪。”这个便是董永的父亲董事心里面的想法。 不过想法归想法，小董永抓周的吉时已经过了，因此小董永抓周礼仪已经结束了，需要董永的父亲董事宣布小董永抓周的结果了。 无可奈何之下，董永的父亲董事只好把小董永和小董永抓周的结果小姑娘张娜一起抱起来，然后，董事心里面也是“十五只吊桶打水——七上八下”。 为什么呢？ 董永的父亲董事自然是害怕小姑娘张娜的父亲张凡不答应，那样小董永的抓周礼仪就会成为了一个笑话。不仅仅是董事家里面的人面目无光，甚至李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人也是脸面丢光。 只是，事情发展到了这个地步，答应的父亲董事也是这硬着头皮走了过去。 “只能够求求小姑娘的父亲可以看着臭小子的义父义母的面子上面，答应了下来，哪怕以后反悔，也是比较现在不答应好一些啊。”这个便是董永的父亲董事心里面的想法。 终于，到了小姑娘张娜的父亲张凡的对面，董永的父亲董事才开始和小姑娘张娜的父亲张凡说话。 毕竟，如果董永的父亲董事离小姑娘张娜的父亲很远的地方说话，万一是张凡没有听到董事在说什么，结果董事以为张凡没有答应，那个事情……不是董事自己给自己找不开心吗？ 所以，答应的父亲董事是准备哪怕小姑娘张娜的父亲张凡不答应，也是要当面说清楚才好。 “嘿嘿嘿……嘿嘿嘿”，董永的父亲董事首先是对小姑娘张娜的父亲张凡干笑了几句。然后，董事才和张凡打正讲（这是小董永家乡的一句土话，打正讲就是说正事的意思）。 董永的父亲董事自然是希望干笑几声，一方面减轻自己的紧张心情，另一方面正事希望可以拉近与小姑娘张娜的父亲地方的感情。 董永的父亲董事笑嘻嘻的对小姑娘张娜的父亲张凡说道：“张大哥（这个是大神根据小董永的义母李志勇的老婆李张氏来称呼的），看来我应该改口叫你叫亲家啊？” 小姑娘张娜的父亲张凡则是悔青了肠子。按照张凡的打算，张娜的姑姑家里面做喜事（小董永的抓周礼仪勉勉强强也算是喜事），怎么样也有一顿好吃的。所以，张凡来李家巷的李志勇家里面便是把女儿张娜也是带过来了，本来是想把张娜带过来混一顿好吃的，结果呢？ 好吃的固然是混到了。 但是，为了一顿好吃的结果把女儿混没有了，这种情况到底……是亏了？好书赚了？ 回家以后，怎么样和自己的老婆交待？就说自己不小心把女儿送出去了？ 因此，小姑娘张娜的父亲张凡现在的心情就是心乱如麻。 董永的父亲董事看见小姑娘张娜的父亲张凡既没有答应、但是同样也是没有拒绝，因而董事只好继续发挥起来三寸不烂之舌的功力。 董永的父亲董事继续对小姑娘张娜的父亲张凡说道“你看看，我家里面的臭小子和你家里面的小姑娘好像真的有缘分啊！可以抓周的东西那么多，我家里面的臭小子都是不要，反而一定要抓着你家里面的小姑娘，这是天意啊？” 董永的父亲父亲董事不提天意，小姑娘张娜的父亲张凡还在思考中，给董事这样一提，张凡便是想要发脾气。 “天意天意，什么样的狗屁天意，老子不过把女儿带过来，也不过就是为了混一顿好吃的罢了，结果呢？为了在一顿还没有吃进去的好吃的，老子居然把女儿这样不明不白的送出去了。如果真的是天意，那这个天，几天不是喝醉了就是老糊涂了！”这个便是小姑娘张娜的父亲张凡心里面的想法。 不过，小姑娘张娜的父亲张凡好书没有发出来脾气。 为什么呢？ 总第九十九章天意 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 原来，这个时候，过来参加小董永抓周礼仪的客人们纷纷上来了帮腔了。 “天意…天意…天意！”过来参加小董永抓周礼仪的客人们都是这样说道。 俗话说得好，“伸手不打笑脸人”，更何况这么多的笑面人？小姑娘张娜的父亲怎么样好意思发脾气。 只是，小姑娘张娜的父亲张凡也是在心里面寻思着，“今天发脾气显然是不行了，不过我可不可以不答应呢？就……这样不明不白把女儿送出去，我……真的不甘心！” 只是，小姑娘张娜的父亲张凡看了小董永的义母也就是李志勇的老婆李张氏一眼，张凡便是不敢继续坚持自己的主意了。 因为，小董永的义母李张氏是用将近哀求的神情看着小姑娘张娜的父亲张凡。 为什么呢？ 缘由在于小董永那样被李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人收养，与那些平常的义子义女和义父义母的关系有些不一样。如果万一李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人真的没有后裔，只要小董永有了两个后裔，小董永的后裔必须有一个改姓李，继承义父李志勇家里面的香火。可以说，在某种意义上说，小董永可能一个人继承了父亲董事家里面和义父李志勇家里面两家的香火。当然呢，如果李志勇后来有了自己的亲生儿子，还是不需要小董永来继承李志勇家里面的香火。同样，如果小董永的后裔只有一个，还是只能够继承父亲董事家里面的香火，毕竟什么事情都是需要先顾自己的。 如此关系重大的一件事情，如果因为小姑娘张娜的父亲张凡的不配合，万一小董永以后的传宗接代大业出现了什么差错，导致小董永的义父李志勇家里面香火断绝，那个……小董永的义母也就是李志勇的老婆李张氏……岂不是成为了李志勇家里面的千古罪人？ 这样的严重后果，小董永的义母也就是李志勇的老婆李张氏能够不苦苦哀求吗？ 受不了小董永的义母也就是李志勇的老婆李张氏哀求的眼光，小姑娘在你的父亲张凡心肠顿时软下来了。 小姑娘张娜的父亲张凡苦笑着着回答“天意……天意……天意。” 董永的父亲董事便是开始感谢过来参加小董永抓周礼仪的客人们。 董永的父亲董事首先“咳咳咳”几声，然后董事便是发表起来感谢辞和他儿子小董永的抓周总结报告，“感谢各位高朋，能够来参加小儿董永抓周礼仪，对于各位高朋的来到，本人替小儿董永感谢各位高朋。” 说到这里，小董永的父亲董事便是抱着小董永（当然小董永的抓周结果小姑娘张娜也是依旧一起抱着），向过来参加小董永抓周礼仪的客人们行鞠躬礼。 给过来参加小董永抓周礼仪的客人们行鞠躬礼完毕，董永的父亲董事继续发表感谢辞和他儿子小董永的抓周总结报告，“感谢各位高朋的来到，在各位高朋的见证下，小儿董永的抓周礼仪圆满结束，虽然小儿董永的选择有些怪异、与众不同，没有选择那些现场的吉物（这是古时候的人们对于那些与喜庆有关的物品的称呼），但是小儿董永选择传宗接代，也是一大喜庆的事情，毕竟各位高朋也是知道的，我董家人丁稀少，加上小儿董永的命运还还必须肩负小儿董永的义父李公志勇的李家血脉，所以天意显露，预示我董家以及小儿董永的义父李公志勇的李家以后的人丁兴旺！再一次感谢各位高朋！” 随后，小董永的义父李志勇也是发表了感谢辞和他义子小董永的抓周总结报告，李志勇发表的感谢辞和小董永的抓周总结报告，自然和董永的父亲董事发表的感谢辞和小董永的抓周总结报告，大同小异。 李志勇的发言那是直截了当。 李志勇首先给过来参加小董永抓周礼仪的客人们鞠躬，然后李志勇说道说道：“感谢各位高朋的到来，蓬荜生辉，在各位高朋的见证下，义子董永的抓周礼仪圆满如意，预示义子本家董家以及我李家以后人丁兴旺！” 这个时候，便是小董永的抓周礼仪的高氵朝来了。 那是无数人期待的场景，那是什么呢？ ？？？ 自然是收礼了。 是不是无数人期待的场景？ 过来参加小董永抓周礼仪的客人们纷纷把礼物送给今天的主角小董永，。 一时之间，小董永的怀里面全是小孩子喜欢的物品，看得小姑娘张娜那是目不转睛。 过来参加小董永抓周礼仪的客人们给小董永送礼物了，兄弟姐妹，你们的票票能不能送上，感谢！鞠躬！ 这个时候，小董永的抓周礼仪便是完完全全的大功告成。 接下来的事情，吃饭是一件比较重大的事情，毕竟李志勇家里面为了小董永的抓周礼仪准备了丰盛的酒席。 过来参加小董永抓周礼仪的客人们也是纷纷入座，大家一起动手动口准备解决李志勇家里面为了小董永的抓周礼仪准备的丰盛的酒席。 一顿酒足饭饱，过来参加小董永抓周礼仪的客人们便是纷纷告辞回家。 走在路上的过来参加小董永抓周礼仪的客人们也是是不是发出一阵阵笑声，引起路上的其他行人纷纷侧目。 有一些也是忍不住打听这些参加小董永抓周礼仪的客人们笑起来的缘由。 参加小董永抓周礼仪的客人们又是一阵添油加醋的描述，使得小董永的抓周更加离奇，更加具有搞笑性质……，顿时那些听了参加小董永抓周礼仪的客人们描述的人们也是忍不住笑了起来。 一时之间，笑声四处可闻。 参加小董永抓周礼仪的客人们几乎都是回家去了。 唯独小姑娘张娜还有张娜的父亲张凡却是留下来了。 为什么呢？ 仅仅是留宿吗？ 非也……非也……非也。 小姑娘张娜的家里离她姑父李志勇家里也就是李家巷，其实没有多远的路程。 小姑娘张娜还有张娜的父亲张凡之所以留下来，却是为了小董永与小姑娘张娜的婚配问题。 所以，小姑娘张娜还有张娜的父亲张凡留下来在小董永义父李志勇家里面住了一个晚上。 总第一百章聘礼 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 第二天，吃过早饭。小姑娘张娜还有张娜的父亲张凡便是回家了。 小姑娘张娜的家在离李家巷不远的张家巷。 同时，随着姑娘张娜还有张娜的父亲张凡回去张家巷的，还有小董永和董永的父亲董事，以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人。另外还有几个挑担的中年壮汉一起过去。 他们这是要干什么呢？ 自然是为了小董永的传宗接代大业下聘礼。 聘礼，意思是古代诸侯间相互聘问之礼，现在订婚之礼，该词出自于《礼记·聘义》、《奏弹王源》等。订婚时，男家给女家的定礼，聘礼多少，往往成为嫁女的身价，因而婚礼讲排场、比阔气、竞奢华之风由此产生。 古代诸侯间相互聘问之礼。《礼记·聘义》：“聘礼，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。”《国语·周语中》“遂假道於陈，以聘於楚”三国吴韦昭注：“是时，天子微弱，故以诸侯相聘之礼假道也。聘礼，若过国至于境，使次介假道，束帛将命于庙也。” 不过对于民间，聘礼更多的是指订婚之礼。 订婚之礼。亦指订婚时所备的财礼。南朝梁沉约《奏弹王源》：“璋之下钱五万以为聘礼。”清李渔《奈何天·调美》：“若还果是年???匀幻挥凶銮字?怼＜热蝗绱耍?坏冒哑咐窕顾?！鄙虼游摹栋13稹罚骸罢饣槭掳13鹪?窃け附裢砩暇投u娴摹1Ф道锏那?币皇??臀?氖窃け赶露ㄇ?髌咐裼玫亩?鳌！比蔚乱?堵砝蓟ā返谝荒唬骸罢庹媸窃勖枪媚锏钠咐瘛！?p>　　中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中“纳征”，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。 古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔?的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经．召南．野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风．氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。 到了宋代，茶叶被列为聘礼中的重要礼物，几乎成为不可或缺之物。从此，民间即称送聘礼为"下茶"、"行茶礼"或"茶礼"；女子受聘，谓之"吃茶"或"受茶"；所谓"三茶"，就是订婚时的"下茶"，结婚时的"定茶"，洞房里的"合茶"。据宋胡纳《见闻录》载："通常订婚，以茶为礼。故称乾宅致送坤宅之聘金曰‘茶金‘，亦称‘茶礼‘，又曰‘代茶‘。女家受聘曰‘受茶‘。"吴自牧《东京梦梁录·嫁娶》也谈到了宋代婚嫁中的用茶："道日方行送聘之礼，且论聘礼，富家当备三金送之，……加以花茶、果物、团圆饼、羊酒等物，又送官会银铤，谓之‘下财礼‘。"吴自牧记载说，即使是贫穷人家，聘礼中茶饼也是少不了的，甚至连女家的回礼也多使用"茶饼果物"、"鹅酒茶饼"了。 婚姻"六礼"后来经司马光、朱熹等人简化合并，但宋代盛行的茶礼却为元明清各代所承袭。明代香山（今广东中山市）人黄佐，字泰泉，晚年家居时撰成《泰泉乡礼》，书中记载："近日纳采、纳徵者，止用细茶一盒，纳钗物其中，尤为简便，可以通行。"又云："凡三等人户之下聘，用酒一埕、鹅二只、各布二匹、茶一盒。"反映了明代岭南一带茶礼的流行。 当然，有些是小董永生活的那个时代后面的事情。 虽然说小姑娘张娜在小董永抓周的时候，被小董永抓着，结果被参加小董永抓周礼仪的人们理解成为了天作之合。小姑娘张娜莫名其妙的便是成为了小董永的老婆，小董永则是运气爆棚，就那样一个普普通通的毫无新奇的抓周礼仪，小董永随手就能够抓周抓周出来一个老婆，不是运气爆棚还能够是什么呢？ 不过，即使是小董永运气爆棚，聘礼还是必须送上。 现在，便是小董永补聘礼的时候了。 小董永以及董永的父亲董事一行人，浩浩荡荡便是朝着目的地——李家巷出发了。 在路上，遇到很多人，都是勉勉强强也算是乡亲们的人们。 这些乡亲们看见小董永，都是忍不住的笑意。 很显然，经过许许多多的参加小董永抓周礼仪的客人们的义务宣传，小董永抓周的是抓周抓周出来一个老婆的传奇已经是众所周知。 都是，这些乡亲们虽然忍不住笑意，但是还是没有笑起来。 毕竟，如果只是笑一笑，没有什么关系。 但是，如果出声笑起来，就有可能被董永的父亲董事认为这些乡亲们是在嘲笑，那样不是就会引发矛盾冲突？ 董永的父亲董事也是看出来乡亲们的笑意，但是董事并没有什么不高兴，毕竟小董永抓周抓周出来一个老婆这件事情，就是董事自己也是觉得非常好笑。 只是好笑没有什么，但是如果有人嘲笑小董永是是一个小小的色狼，怎么小小的年纪便是知道找女人，董永的父亲董事还是要发火的。 因此好笑与嘲笑看起来差不多，但是结果却是完完全全的两个结局。 因而，适度的保持嘴巴的开关，无论对于自己还是别人都是好事情。 小董永和董永的父亲董事一行人很快便是到了张家巷。 小姑娘张娜家里面也是早已准备好了，毕竟小姑娘张娜还有一些什么叔叔的也有去参加小董永的抓周礼仪的。小姑娘张娜的一些什么叔叔的回家以后，自然而然会说起的。 更何况，小董永的义母也就是李志勇的老婆李张氏肯定会一而再再而三的叮嘱娘家人，回家以后一定要准备准备。 既然已经准备好了，事情不是就异乎寻常的顺利起来了？ 总第一百零一章祠堂 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 小董永和董永的父亲董事一行人快到了小姑娘张娜的家门口，小姑娘张娜和张娜的父亲张凡便是先行一步，进去了小姑娘张娜的家里面去了。 然后，董永和董永的父亲董事，以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人。另外还有几个挑担的中年壮汉一起到了小姑娘张娜的家门口。。 这个时候，从小姑娘张娜的家里面便是出来几个小姑娘张娜的家人里面的壮汉，把几个挑担的中年壮汉肩上的担子接了过去。 还有几个小姑娘张娜的家人便是把小董永和董永的父亲董事一行人迎进去了小姑娘张娜的家里面去了。 到了小姑娘张娜的家里面，小董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉都是被小姑娘张娜家里面的人安排坐下来，然后小姑娘张娜家里面的人便是给客人们奉上了开水。 在董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉把口水喝了，小董永的下聘礼礼仪又是开始了 小董永的下聘礼礼仪的举行地点自然是小姑娘张娜所在的张家家族祠堂。 祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。 祠堂在我国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个，有些地方宗祠家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在与我国文化比较接近的有些外国祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。 祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。 小姑娘张娜所在的张家家族祠堂也是传统的祠堂建筑，高大不凡。 在我国曾经流行过这样一句标语，“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。 “再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”的意思就是为了孩子们的学习有一个好一点的场所，不管怎么样，哪怕节衣缩食，也是需要把学校建好。 那么古时候呢？ 只要把“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”这一句标语修改成为“再苦不能苦祖先，再穷不能穷祭祀”。 “再苦不能苦祖先，再穷不能穷祭祀”的意思呢？ “再苦不能苦祖先，再穷不能穷祭祀”的意思就是为了祖先的神位有一个好一点的场所，不管怎么样，哪怕节衣缩食，也是需要把祠堂建好。 所以，我国现在有一句口号叫做“最好的房子是学校”。 那么古时候呢？ 不需要什么口号，“最好的房子是祠堂”。 祠堂的重要性可见一斑。 其实，祠堂除了上面说的那些用途，还有一个用途就是“避难所”。 “避难所”？？？ 祠堂的用途还有一个，便是在战乱时期充当“避难所”。 难道说，小小的祠堂居然可以抵挡大军的攻击？ 非也……非也……非也。 面对大军的攻击，即使是那些坚固的城墙，也是抵挡不住。 在大军的攻击之下，小小的祠堂能够有什么作用？ 那……祠堂是怎么样成为“避难所”的呢？ 战乱时期，战争双方总是有人打败仗。 打败仗的一方最喜欢的事情，就是打劫。 当然，发生打劫这个事情，不一定就是打败仗的一方的主要将领的命令。 而是打败仗的一方往往是“兵败如山倒”。 “兵败如山倒”以后，自然是四散逃命。 除非那些所谓的名将，即使是打败仗了，也仅仅是打败仗，军队依旧还是一个整体状态。 只是，如果出现了“兵败如山倒”这种局面，所谓的名将还是名将吗？ “兵败如山倒”以后，四散逃命的士兵怎么办？ 这种情况发生以后，有些士兵便是准备开小差了。 开小差，原指军人脱离队伍私自逃跑,现在常用来比喻擅自离开工作岗位或逃避任务的行为犯开小差罪,比喻思想不集中,做事不专心。 开小差又叫溜号，注意力不集中。开小差的原因很多，一般有： 1.周围环境影响。环境因素很多使人的注意力分散，造成了注意力不集中等。 2.周围人的影响。这也是开小差的原因。 3.最主要的是个人思想。如果认真的把注意力集中在你做的事上，就会很少开小差了。 这里的开小差自然是军人脱离队伍私自逃跑。 那些开小差的士兵回家也是需要盘缠。 可是自己这一方的军队都已经“兵败如山倒”，处于崩溃状态，哪里还有盘缠拿？ 怎么办呢？ 这个时候，对于那些散兵游勇最好的出路，就是打劫平民百姓。打劫平民百姓以后，回家的盘缠便是没有什么问题了。 不要以为这些散兵游勇就没有什么功夫。 毕竟，虽然他们是打败仗的一方，但是有时候打败仗的事情与这些散兵游勇毫无关系。 为什么呢？ 我国有一句俗话，叫做“兵熊熊一个、将熊熊一窝”。 “兵熊熊一个、将熊熊一窝”【熊：象熊一样低着头，指无能的样子。一窝：指全部，整体。】的意思是：士兵无能，只是他一个；将领无能，会影响整个部队。也说“兵熊一个，将熊一窝”。两军交战，主帅的才能是决定战争胜负的关键因素。如果主将领军有方、赏胜惩败、治军严明，且军事眼光独到，对战场上瞬息万变的情况分析正确，策略果断英明，命令决绝，则可激励全军士气，使全军上下一心，奋力抗敌。若主将无能，朝令夕改，军纪松散，毫无军事才能，则令全军受累，不知所以，上下异志，无心对敌。这样的主帅将把军队带进连连战败、溃不成军的境地。所以一将无能，累及全军，一兵无能，无关大局。 再说了，没有一点点功夫的散兵游勇，根本就没有去打劫平民百姓的勇气。如果随随便便几个平民百姓都是搞不定，他们打劫的用意在哪里？难道这些散兵游勇“全身发痒——欠抽”？ 当然不会。 所以，这些散兵游勇对付普普通通的平民百姓，即使是不说什么一个顶十，但是一个顶三还是绰绰有余。 因此，这些散兵游勇的危害那是相当大的。 一般的平民百姓几乎没有抗拒能力。 这种情况平民百姓怎么样对付？ 这个时候，祠堂便是避难所了。 因为祠堂一般都是建筑的坚固非常，连祠堂的大门大门板都是厚厚厚的木板。 这种祠堂的大门大门板对付那些攻城器械也许没有什么效果，但是仅仅是散兵游勇的那些刀枪这些冷兵器的攻击还是没有什么问题。 更何况，古时候习武成风，一般家族也是有着几个武功高手。如果需要这几个武功高手对整个家族的人们分散的时候进行保护，显然是痴人说梦。但是仅仅是看住祠堂的大门大门板，想来也是没有什么问题。 因而，每当战乱的时候，人们便是纷纷进入自己家族的祠堂里面避难。 面对进入了祠堂里面的平民百姓，散兵游勇也是没有了打劫的兴趣。 总第一百零三章人多力量大 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 爆米花的重量与米或者稻谷的重量，自然是有着天渊之别。 如果董永的父亲董事为小董永置办的聘礼里面有米或者稻谷若干担，但是小姑娘张娜家里面的回礼则是爆米花若干担。 那么，如果几个挑担的中年壮汉不是看起来轻松了不少，岂不是怪事一桩？ 小董永的义父李志勇的就谁知道的李家巷离效果你在哪的家的所在地张家巷，实实在在的太近了。 即使是董永的父亲抱着小董永，以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉挑担，一行人慢慢悠悠的，还是一会儿功夫便是到了李志勇的家里面。 接下来，便是小董永的义父李志勇抱着小董永，进去了李志勇的李家家族祠堂。 干什么呢？ 自然是向小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂里面供着的那些李家家族的历代祖宗，“您们不要担心，李家的香火不会断绝，您们这些老人家的经济利益能够保证，以后还是会有人给您们烧纸烧香，您们的经济来源不会断绝。”当然这些是李志勇心里面的想法。对于那些李志勇所在的李家家族祠堂里面供着的那些李家家族的历代祖宗是不是能够知道自己的心里面的想法……李志勇心里没底。 小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂比较小姑娘张娜所在的张家家族祠堂，根本没有办法对比。 小姑娘张娜所在的张家家族祠堂高大坚固，与小姑娘张娜所在的张家家族祠堂连着的还有不少的房屋。而小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂却是只有在祠堂旁边有着两间小小的房屋。 小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂和小姑娘张娜所在的张家家族祠堂，同样是祠堂，为什么会有这样大的区别呢？ 说起来，小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂和小姑娘张娜所在的张家家族祠堂，同样是祠堂，之所以会有这样大的区别，却是与“人头税”有着莫大的关系。 人头税是一种向每一个人课相同，定额的税种（有别于所得之百分比）。在19世记时，此税曾为许多国家的重要税收 国家对人身课征的一种税。早在罗马帝国时就有此税，在中国，秦代以前就已存在，秦代以后均课征具有人头税性质的税收。在自给自足的自然经济中，政府从农民身上取得财政收入的主要渠道有两条：一是按田亩计征的税，即土地税；一是按人头计征的税，即人头税。人头税的效率高，但最不公平。这里所说的效率高，指的是可以用很小的税收成本征收到较多的税收。因为任何一个具备良好户籍管理的国家都使人头税的计税依据比任何一个其他税种简单，税款的征收成本可以非常低。所谓最不公平指的是收入最丰的富人和几乎无收入的穷人缴纳同样多的税款，具有累退性。从福利经济学的理论分析，在征人头税的情况下，富人的福利损失微乎其微，而穷人则可能把最必要的福利损失掉。与其他税种相比较，人头税的不公平程度几乎是最高的。由于人头税很不公平，现代国家几乎都不再征收。 难道说，是当时的政权政府分别把董永的义父李志勇所在的李家家族的族人的人头税和小姑娘张娜所在的张家家族的族人的人头税，分别返回给了董永的义父李志勇所在的李家家族和小姑娘张娜所在的张家家族，让董永的义父李志勇所在的李家家族和小姑娘张娜所在的张家家族作为各自家族祠堂的建设基金？董永的义父李志勇所在的李家家族的族人比较少，所以返回的祠堂建设基金也是比较少，因而董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂建筑就是比较小？而小姑娘张娜所在的张家家族祠堂则是因为张家家族的族人比较多，所以返回的祠堂建设基金也是比较，因而姑娘张娜所在的张家家族祠堂建筑便是比较高大？ o(n_n)o哈哈哈~，当然不是。 虽然是古时候的祠堂的意义比较我国现代的“希望工程”来说，古时候的祠堂也算是古时候的“希望工程”。传宗接代，难道不是希望工程？ 只不过，现在的“希望工程”，政府会投入资金，古时候的政权政府对于古时候的“希望工程”——祠堂的态度是，既不支持也不打击。 当然呢，贵族家里面的祠堂还是有可能政权政府会给与支持，但是贵族家里面的祠堂，虽然实际上是祠堂，但是贵族家里面的祠堂叫做“家庙”，皇帝或者大王家里面的祠堂称呼，更加牛气冲天，叫做“宗庙”。 虽然说，古时候的祠堂建筑，对于现代人来说，或者花不了多少钱。但是如果考虑当时的经济状况，建设祠堂的投入那是相当大的负担。 这样一来，平民百姓家族的祠堂建筑，便是需要自己想办法。 那么，建筑家族祠堂的资金从何而来？ 摊派几乎是必须的措施。 摊派的意思是按比例分配由众人或各方面分担【《文献通考·户口一》：“长吏惧在官之时破失人户，或恐务免征税，减克料钱，?於现在户中，分外摊派。”明张敬修等《文忠公行实》：“贫民鬻子妻，不能输纳，则其势不得不行摊派。”《清史稿·食货志一》：“摊派加捐，上下交困。”】。 摊派的方法是不是和人头税差不多？ 不同的是，政权政府的摊派是由政权政府管辖下的人们（主要是平民百姓）承担，而家族的摊派则是由本家族的族人承担。不仅仅是这样，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派，其实与人头税还是有着一定的区别。 那么，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派与人头税还是的区别是什么呢？ 人头税是人人有份，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派则是家族里面的男丁【男丁是又称丁男,旧时称成年男性。男丁的来历。晋武帝（265～290在位）统一后,于280年颁布《占田令》，规定：丁男（十六至六十岁）按五十亩缴田租，丁女按二十亩缴田租。如户主为次丁男（十三至十五岁，六十一至六十五岁）按二十五亩缴租。】人人有份。当然，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派并不是一定需要支付钱粮，也可以劳动力折价。 这样一来，小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂和小姑娘所在张娜的张家家族祠堂，同样是祠堂，之所以会有这样大的区别的缘由便是出来了。 小姑娘张娜所在的张家家族是一个家族人口数以千计、家族男丁上百的比较大的家族，而小董永的义父李志勇所在的李家家族则是一个家族人口数十个、家族男丁寥寥几人、几乎全部是几代单传的小家族。否则，即使是小董永的义父李志勇要收养小董永，李志勇所在的李家家族的族人也是不会答应。 为什么呢？ 我国有一句俗话叫做“肥水不流外人田”。 “肥水不流外人田”的意思是“好处不能让给外人”。表示这个意思还有“肥水不落外人田”“肥水不流别人田”“肥水不浇别人田”“肥水不流外人家”等说法。但一般不说“肥水不留外人田”。 一开始，“肥水不流外人田”是专指本家族的利益不能够给本家族以外的人获得。 后来，人们引申到老乡关系。中国的老乡关系是很特殊的，也是一种很重要的人际关系。既然是同乡，当涉及某种实际利益的时候，“肥水不流外人田”，只能让“圈子”内人“近水楼台先得月”。也就是说，必须按照“资源共享”的原则，给予适当的“照顾”。讲老乡，就必须讲地域，老乡的判断标准就是从地域来分的，一个村、一个乡、一个镇，大到一个县、一个市、一个省，都可以称之为“老乡”。就是到了外国，碰到同一国籍的人，也可以称为“老乡”。不过，小董永的义父李志勇的那些族人自己都是几代单传、对于能不能有后裔继承自己的香火都是心里没底，哪里还有闲工夫来管别人是不是“肥水不流外人田”？ 像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派，由于小姑娘张娜所在的张家家族人口多男丁多，虽然摊派下来到小姑娘张娜所在的张家家族每个男丁承担的钱粮，其实还没有小董永的义父李志勇所在的李家家族每个男丁承担的钱粮多，但是家族男丁数量多的小姑娘张娜所在的张家家族获得的家族家族祠堂的钱粮比较志勇所在的李家家族多得多。 “钱粮多好办事”。所以小姑娘张娜所在的张家家族祠堂与小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂比较起来，自然是小姑娘张娜所在的张家家族祠堂高大坚固。 这个也可以看做是“人多力量大”的具体体现。 总第一百零五章古董男 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 我国的传宗接代封建毒瘤思想是入赘的主要原因，入赘俗称招婿，是男方到女方家入户，孩子随母姓。原为母系家族婚制，是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。入赘得以延续的原因主要有两个：一是女方需要劳动力，需要养老接代；二是男子家贫而无力娶妻，只能以身为质到女家完婚。秦汉时，入赘形式具有“赘婿服役”的性质。宋代以后，入赘变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质，女家没有男性子嗣，招婿上门接续宗祧，补充劳力，并赡养女家老人。赘婚有改为妻姓与不改姓两种形式。 男婚女嫁和入赘是两种不同的婚姻模式，但殊途同归，结果都是两个人生活在一起，共同的目的都是为了孩子好。不过，受传统观念和社会价值观的影响，两者之间仍然存在差异。从某种程度上来说，入赘婚姻中的男人可能要比男婚女嫁婚姻中的男人承受更大的压力，付出更多的努力。因为，一般来说，入赘婚姻是受到一些客观因素的影响，双方家庭存在不对称性，为达到平衡而采取的婚姻模式，因此这与男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要双方家人达成谅解，克服困难，而其中，入赘男人承担着更大的责任；另外，入赘婚姻中的男人入赘到女方家庭生活，他要适应的就不只是妻子一人，还有妻子的家人，因此要付出更多。 即使是这样，入赘也不是说入赘就入赘，入赘也是需要举行入赘礼仪。 入赘仪式就是这样举行的。 古时候，入赘之日，由女家备四人轿，并用行人执事，专迎新郎，俗称“抬郎头”。或先一日由女家按去，宿新房中，正日，花轿鼓吹，抬新娘兜喜神方一转，似男家迎娶，到门拜堂。亦有新娘不坐花轿，届时男女拜堂成亲，礼节仪式从简。 入赘的婚姻仪式通常比较简单，不事铺张。但也有华侨或殷富之家，先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住，到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行，家中照样安排等新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门，照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼，同样鼓乐喧天炮声震地，大宴亲友和宾客，用热闹的场面把入赘形式加以掩盖，使男子堂而皇之地娶亲，女儿照样坐花轿“出嫁”做新娘。 入赘的男子，往往要由女儿亲自挑选，从这一点上说，比那些姑娘被蒙在鼓里，单凭“父母之命”、“媒妁之言”包办的婚姻更胜一筹。 入赘并不是一种叫法，有着不同叫法。 入赘又称入舍，意即进入女家屋舍，成为女家的人。 潮汕还有三种名称，一种叫“添偏肋”，偏肋，肋骨。没有男人的家庭也就可以说没有或少了“偏肋”，招了夫婿，也就添了“偏肋”。 另一种叫“冲滚水”。民间传说某地有一屠夫死后，其妻招一光棍为夫，接替屠宰工作，但因新夫对屠宰外行，妻子只得叫他冲滚水，故有此称。另一说“充滚水”即趁热在婚之意，再以中叫“叠墙卫”。借用建筑名词接叠半截不全的墙壁之意。一个家庭中的男人好比房屋的墙壁，有了男人，就如房屋墙壁完整，有了保障。 这样一来，董永的父亲董事应该叫做古董男呢？而小董永的真正的姓名应该叫做古永呢？ 不过，董永的父亲董事似乎没有得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇。 毕竟董永的父亲董事以前都是寄宿在叔叔伯伯家里面，可以说董事以前其实没有家。加上董事的叔叔伯伯家里面离董永的母亲董古氏的家里面也是很近很近，跑步前进也就一两分钟的事情。估计如果真的让董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，必须要想其他的办法才行。 只是古时候的人们大部分都是老老实实地人。 如果换做现代，让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，简直就是轻而易举的事情。 为什么呢？ 有些出租车为了达到多收几块车费的目的，开车带着乘客乱跑，反正乘客一般不知道从甲地到乙地到底有多远，结果呢？ 有的时候，明明从甲地到乙地只是隔着一两条街的距离，结果有些出租车司机为了达到多收几块车费的目的，开车带着乘客乱跑，七弯八拐，结果硬是跑出来了几十公里的路程。 这样下来，等待乘客的肯定是“大出血”【“大出血”的本来意思是由动脉破裂或内脏损伤等引起的大量出血的现象。但是在我国广东方言里面，却是常用来比喻为某件事情花费大量的金钱。也可以解释为大降价，血本无归。】，有些出租车司机便是赚钱赚钱盆满钵满。不过这种行为是不提倡的，因为是违法的。我国有一句俗话叫做“夜路走多了会碰见鬼”。“夜路走多了会碰见鬼”的意思是做了坏事总是免不了会被人发现。与“夜路走多了会碰见鬼”这一句俗话意思差不多的成语叫做“东窗事发”。 “东窗事发”则是一个成语典故。 秦桧想杀岳飞，在东窗内同妻子王氏商量。王氏说：“捉住老虎容易，而放掉了它以后要想再把它抓住就很难了。”于是秦桧就决定杀掉岳飞。后来秦桧在西湖游玩，在船中突然得了病，病中看见一个披着长发的人大声地说：“你害国害民，我已经告诉上天，上天要派人来捉拿你了。”秦桧回家后，不久就死了。秦桧刚死没几天，他的儿子秦?缫菜懒恕m跏仙杵鹕癜福?氲朗壳?恚?幸桓龇绞糠?诨o干希?悦芍锌醇??绱髯盘?希?臀剩骸疤?u谑裁吹胤剑俊鼻?缁卮鹚担骸霸卩?都。”方土按秦?缢档幕暗洁?都去，结果看见秦桧、万俟?l都戴着铁板枷，受了很多各种各样的苦刑。秦桧说：“麻烦你传话给我的夫人，东窗密谋杀害岳飞的事情暴露了。” 相传南宋奸臣秦桧与妻子在东窗下谋害了抗金名将岳飞，地藏王（神明）化为一个行者到人间作证说东窗事犯了，秦桧不久就死了（见于元孔文卿《地藏王证东窗事犯杂剧》）。明田汝成《西湖游览志余》卷四里说，秦桧死后不久，儿子秦?缫菜懒耍?拮油跏锨肜匆晃坏朗课??映?韧隽椋?朗坷吹揭跫洌?谇?绲拇?煜录?搅苏?谑丈蟮那罔怼g罔砩袂轺龅?囟缘朗克担骸翱煞炒?敕蛉耍??笆路14樱　焙罄从谩岸?笆路1敝缸镄校?跄卑苈丁r菜刀?笆路浮?p>　　桧之欲杀岳飞也，于东窗下与妻王氏谋之。王氏曰：“擒虎易，纵虎难！”其意遂决。后桧游西湖，舟中得疾，见一人披发厉声曰：“汝误国害民，吾已诉天，得请矣”桧归，无何而死。未几，子?缫嗨馈m跏厦徽海?绞糠?拢??绾商?希?剩骸疤??卧冢俊?缭唬骸霸谯憾肌！狈绞咳缙溲远????碛胪蛸?l俱荷铁枷，备受诸苦。桧曰：“可烦传语夫人，东窗事发矣”。 看看，古时候的大神里面的故事都能够成为成语的出处。 所以，写作的兄弟姐妹加油，日后有成语出自某某某兄弟姐妹的作品，成就大神便是轻而易举的事情了。“革命尚未成功，同志依需努力”！ 看看，如果换做现代，让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，是不是就是轻而易举的事情？ 总第一百零六章事情的真相 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 不过，虽然说如果换做现代，让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，简直就是轻而易举的事情。但是董永的父亲董事还是没有得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇。 缘由吗？ 其一，是古时候的人们大多数比较老实。 其二，现在的社会几乎遍地都是出租车，有出租车就有出租车司机。但是就是没有一个司机穿越过去，告诉董永的母亲董古氏的父亲也就是董永的外公古天乐，如果需要让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，只需要如此这般，七弯八拐，便是可以达到目的。 其三，让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，毕竟需要的花费也是比较大。虽然说，董永的外公古天乐家里面也算是殷实家庭，但是也不是那种有着许许多多的钱粮可以挥霍的。 其四，让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，看起来是一件比较光耀的事情。但是在董永的外公古天乐看来，却是奇耻大辱。 毕竟，董永的外公古天乐乃是一个儒生。在儒家经典里面便是有着“不孝有三、无后为大”的记载。“不孝有三、无后为大”的意思通常是，“没有传宗接代是最大的不孝”。古天乐是九代单传（九代单传并不是指那些真的是只有一个独生子女经历了九代，仅仅是指只有一个独生子女经历了很多代人，没有九代的可能说九代单传，超过九代的也可能说九代单传）。不过古天乐比较他的父辈们更加不争气，因为古天乐的父辈们至少磕磕碰碰还能够弄出来一个男丁，但是古天乐努力播种的结果，也仅仅是弄出来一个女儿。 在现在男女平等的时候，可能觉得儿子女儿也许没有太大的区别。但是在古时候那种“男尊女卑”的时代，没有儿子只有女儿，其实心理方面的压力那是非常大。看看人们对于儿子女儿生下来的孩子就可以明白。为什么叫儿子生下来的孩子叫孙子？为什么叫女儿生下来的孩子不叫孙子？为什么偏偏叫女儿生下来的孩子叫外孙子？仅仅是一个“外”字，便是说明在古时候的儿子女儿的区别，儿子是自己家里面的，女儿呢？是外人家里面的。 所以，董永的外公古天乐因为只有一个女儿、没有儿子这件事情，一直都是生活的非常郁闷。这个有可能就是古天乐英年早逝的原因。毕竟按照董永的父亲董事和董永的母亲董古氏成亲没有几年古天乐便是死去了的时间推算，古天乐死去的时候应该只是四十岁左右，即使是古时候的人们都是没有很长的寿命，古天乐这样的年纪便是告别人世是不是也是寿命不长？ 正是因为董永的外公古天乐心里面对于“招女婿”这种事情其实是非常排斥，就算是后来选择了“招女婿”这个逼不得已的方法，也是不愿意声张。 因此，董永的外公古天乐打着“一切从简”的幌子，实际上是不希望自己“招女婿”的事情广为人知，使得董永的父亲董事根本没有机会得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇。 这个便是董永的父亲董事没有得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇的事情的真相。 董永的父亲董事是不是一个可怜的孩子？做“上门女婿”也就罢了，连得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇也是可望而不可即。 因为小董永还要去董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂告祖。所以董永的父亲董事又是忙开了。 把那些什么贡品还有香纸搞定以后，董永的父亲却是感觉真正的麻烦事情来了。 怎么了？ 小董永去小董永的义父李志勇的李家家族祠堂告祖、有李志勇的族人帮忙烧纸烧香，小董永到本家的董家家族祠堂告祖、有董永的父亲董事的堂兄弟帮忙烧纸烧香，可是，现在小董永到董永的外公古天乐的古家家族祠堂告祖，如果董事抱着了小董永，谁了烧纸烧香？如果董事去烧纸烧香，谁来抱着小董永行礼鞠躬？ 顿时，董永的父亲董事感觉是头大了三分。 怎么办呢？ 小董永到董永的外公古天乐的古家家族祠堂告祖，那是必须的礼仪。 怎么办呢？ ……。 董永的父亲董事不知不觉便是满屋子乱转起来。 董永的父亲董事是不知不觉便是满屋子乱转起来，小董永则是非常好奇的看着董事满屋子乱转。 董永的父亲董事不知不觉便是满屋子乱转了几个圈圈， “嘣”的一声，董永的父亲董事的额头不知不觉便是和屋子里面一根柱子来了一个亲密的接触。 “哎呦……哎呦……哎呦”，董永的父亲董事不由得痛的叫了起来。 不过，董永的父亲董事这一下痛的也不是没有价值。 董永的父亲董事的额头不知不觉便是和屋子里面一根柱子来了一个亲密的接触以后，董事心里面便是灵光一闪，办法想出来了。 那是什么样的办法呢？ 背。 背？ 董永的父亲董事把小董永用脊背驮在背上？ 那个方法是比较简单，而且容易实现。不过却是不符合告祖礼仪。 怎么了？ 毕竟这个告祖礼仪是小董永去董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂告祖，不是董永的父亲董事去董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂告祖。董事去董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂告祖，董事把小董永用脊背驮在背上，可以行得通。但是，小董永去董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂告祖，这样却是想不通。因为小董永不能够在后面，小董永去董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂告祖，小董永必须在前面。所以，小董永去小董永的义父李志勇的李家家族祠堂告祖，可以由李志勇抱着小董永行礼鞠躬。 那么，董永的父亲董事应该怎么样把小董永背起来呢？ 办法其实只有一个了，就是董永的父亲董事把小董永背在前面。 背在前面？ 用脊背驮在背上叫做背，背在前面是不是可以叫做怀抱？ 董永的父亲董事把小董永怀抱在前面，不过董事是用了背带把小董永绑缚在怀抱里面。而且董事是用背带把小董永绑缚在怀抱里面，并不是平常面对面，而是小董永背着董事的怀抱。为了不至于勒伤小董永，董事又是给小董永前面穿上来厚厚的衣服。 受到如此的不公平对待，小董永哪里肯依？ 于是，小董永便是手舞足蹈起来，进行了强烈的抗议。 不过，小董永的抗议基本是无效的，所以对于的父亲董事很快便是把小董永绑缚好了。 总第一百零七章预兆 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 接下来，对于的父亲董事怀抱着小董永便是来到了小董永告祖的最后一站……董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂。 董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂就在董永的父亲董事的私塾隔壁。 董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂，除了从大门的大少多多少少可以看出来是一个祠堂以外，从内部空间几乎看不出是一个家族祠堂的样子，可见在祠堂建设方面人丁兴旺的家族还是具有很多的优势。 不过，“麻雀虽小五脏俱全”。“麻雀虽小五脏俱全”就是事物的体积或规模虽小，具备的内容却很齐全的意思。 所以，即使是董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂，除了从大门的大少多多少少可以看出来是一个祠堂以外，从内部空间几乎看不出是一个家族祠堂的样子，但是董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面的神台也是有的，在董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面的神台上面也是放在董永的母亲董古氏所在的古家家族历代祖宗的神牌。 不过，董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面的神台上面也是放在董永的母亲董古氏所在的古家家族历代祖宗的神牌数量真的是少的可怜！ 一二三四五，几乎一个人的手指头加上脚趾头的数量，比较董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面的神台上面也是放在董永的母亲董古氏所在的古家家族历代祖宗的神牌数量还要多一点点。可见董永的母亲董古氏所在的古家家族人丁不兴旺的程度。 在董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面的神台上面放在董永的母亲董古氏所在的古家家族历代祖宗的神牌里面，最外面的的神牌便是董永的母亲董古氏的神牌。 董永的父亲董事一看见董永的母亲董古氏的神牌，就忍不住伤心地泪水哗啦啦。 顿时，董永的父亲董事便是泪流满面。 一时之间，小董永的头上就像是下起了雨。 不过，董永的父亲董事也是拼命的想忍住自己的伤心地泪水哗啦啦。董事也是明白几天是儿子董永告祖的礼仪，是好事，不能苦，哭了就不吉利。 不过，这个世界很多事情就是这样奇怪，越想忍住越忍不住。 结果呢？ 董永的父亲董事忍不住以后，不由自主便是嚎啕大哭起来。 对于父亲的哭，小董永也是非常的配合。 因此小董永也是嚎啕大哭起来。 顿时，董永的父亲董事和小董永父子俩人开始了嚎啕大哭的比赛。 董永的父亲董事和小董永父子俩人开始嚎啕大哭的比赛以后，小董永和自己的父亲董事有时候一起嚎啕大哭。有时候则是小董永一个人在嚎啕大哭，也有时候是董事一个人在嚎啕大哭。毕竟很多事情都是休息不是？ 总而言之，一时之间，董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面是热闹非凡，哭声惊天动地。 小董永已经完成了下聘礼礼仪，接下来进行的告祖礼仪应该也算是大喜事。但是对于的父亲董事却是一顿嚎啕大哭，结果小董永也是非常配合，于是董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面是热闹非凡，哭声惊天动地。这件事情是不是就是小董永以后的婚配结果的预兆？？ 预兆，就是事情发生前显露出来的迹象。预感到的或即将出现的迹象。（预先的征兆）。 预兆也是有着典故的。 1.事前显示将要发生某种事情。 《陈书·毛喜传》：“臣实非智者，安敢预兆未然。”清严有禧《漱华随笔·陈演祖》：“后有司送匾其家，前梦始验，不知此事何急而预兆於五十年前。”萧乾《一本褪色的相册·在康奈尔校园里》：“他心里就乱成一团麻。因为今天的热烈正预兆着明天的冷清。” 2.事前显示的迹象。 《水浒传》第九八回：“李逵的梦，神人已有预兆。”清昭连《啸亭杂录·癸酉之变》：“会辛未秋，彗星出西北方，钦天监又奏改癸酉闰八月於次春二月，诸贼乃以为预兆。” 3.事前显露出来的迹象 这个没有典故。 据说地震前便是有着这样的预兆。 地震是地壳运动中岩层受力产生的突然破裂，岩层从受力到魄力需要一个长期过程。当岩层所受到的力超过极限时，地壳就会发生变形。在这个过程中，一方面，岩石的物理性质因破裂而发生变化；另一方面，地下水、气体及地球磁场都会发生明显变化，这样就引起了地下水、电磁场和动物行为的异常。所以，大地震发生前总会出现一些异常现象，这就是地震前兆，要注意观察、引起重视。 1、地下水异常。泉水或河水突然干涸断流。歌谣这样写道：地震云 地震云 井水是个宝，前兆来得早。 无雨水质浑，天旱井水冒。 水位变化大，翻花冒气泡。 有的变颜色，有的变味道。 2、动物异常：由于动物感觉器官特别灵敏，所以被人们称为一部监测地震的“活仪器”。震前动物有预兆，密切监视最重要。歌谣这样写道： 骡马牛羊不进圈，鸭不下水狗狂叫。 老鼠搬家往外逃，鸽子惊飞不回巢。 冰天雪地蛇出洞，鱼儿惊惶水面跳。 3、地光和地声：地光和地声是地震前或地震时从地下或地面发出的光亮及声音，是重要的临震预报。临震前，一瞬间，地声隆隆地光闪。大震将至要果断，迅速行动快避险。 地震发生前，会有些预兆。比如马等牲畜会挣脱缰绳，并疯狂地往外跑；正在冬眠的蛇会涌出洞外；蜜蜂会惊飞、逃窜；狗会狂吠，还有一些家畜会出圈，到处窜跑；老鼠成群结队搬家……这些预兆可以让人们提前知道将发生地震，如果发现这些动物有这些反常现象，须先辨别真假，再并不是就必死无疑，向地震局报告，以防在先，及早撤离。 总第一百零八章嚎啕大哭 董永的父亲董事不知道的事情是，董事和儿子小董永父子俩人开始嚎啕大哭的比赛以后，小董永和自己的父亲董事有时候一起嚎啕大哭。有时候则是小董永一个人在嚎啕大哭，也有时候是董事一个人在嚎啕大哭，一时之间，董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面是热闹非凡，哭声惊天动地。 董事和儿子小董永父子俩人在董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面闹出来如此大的动静，几乎把街坊邻居全部惊动了。 因此，很多的街坊邻居便是赶过来看一个究竟。 一时之间，董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂前面是来了不少人。 这些街坊邻居过来看看也是一片好心，他们是过来看看是不是董永的父亲董事家里面是不是出了什么事情？？ 结果呢？？？？ 却是听见从在董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面传出来，是董事和儿子小董永父子俩人嚎啕大哭的比赛的声音，有时候是小董永和自己的父亲董事一起嚎啕大哭。有时候则是小董永一个人在嚎啕大哭的声音，也有时候是董事一个人在嚎啕大哭的声音。 顿时，董事的街坊邻居是议论纷纷起来。 “怎么了？？”这是一个老妇女在询问。 刚刚好，小董永的一个堂叔也是过来，于是小董永的这个堂叔便是自发做起来解说员。 “刚刚董事哥哥（这种称呼是有着我国特色的称呼，不是嫡亲的那些都是前面名字加上后面的辈分称呼）从我们董家家族祠堂告祖出来，现在应该也是在董事哥哥的丈人老倌祠堂里面告祖吧？？”小董永的这个堂叔如是说道。 “告祖？什么事情啊？”有一个不知道什么情况的街坊邻居便是开始了疑问。 小董永的堂叔正在准备把解说员的工作继续下去的时候，旁边的另外一个街坊邻居开始打断小董永的堂叔解说员的工作了。 另外一个街坊邻居向董永的堂叔问道：“是不是因为董永那孩子抓周抓周出来了一个老婆的事情告祖？” “是啊。”小董永的堂叔理所当然地回答道。 “这个……董永那孩子抓周抓周出来了一个老婆的事情告祖，那是大喜事啊！”又是一个街坊邻居出来说话了，不过这个街坊邻居非常的迷惑，“既然董永那孩子抓周抓周出来了一个老婆的事情告祖是大喜事，那么董永那孩子的父亲董事好端端的为什么要嚎啕大哭呀？” 这个街坊邻居的问题一下子把小董永的堂叔难住了。 因为，小董永的堂叔现在也是不好直截了当去问董永的父亲董事，“董事哥哥，既然董永那孩子抓周抓周出来了一个老婆的事情告祖是大喜事，那么你这个董永那孩子的父亲，好端端的为什么要嚎啕大哭呀？” 所以，小董永的堂叔开始猜测道，“会不会是董事哥哥思念亡妻古大嫂（也就是董永的父亲董古氏）？？？”对于这个答案是不是符合实际情形，连小董永的堂叔也是心里没底，所以小董永的堂叔心里面一团迷雾。 不过，实际上有些事情，真的无法用常理推测，小董永的堂叔怎么样一猜测，便是把董永的父亲董事好听的歌的缘由说了一个“*不离十”。 董永的父亲董事一开始嚎啕大哭的时候，因为需要和儿子小董永进行嚎啕大哭比赛，所以董事也是嚎啕大哭得非常非常的投入。因此根本没有注意后面的情况。董事后面就是董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂大门外面，因为董事绑缚怀抱小董永去告祖必须面朝着董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂的神台，对于祠堂的格局几乎都是神台与大门各一方而且是打对门， 打对门？ 据说打对门是一种在山东区域流行的扑克牌的玩法。 不过我国古时候好像还没有扑克牌，所以这里的打对门肯定不是一种在山东区域流行的扑克牌的玩法。这里的打对门其实就是面对面的意思。 这样下来，对于的父亲董事正面朝着董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂的神台，董事的背后不就是董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂大门外面？之所以董事的背后就是董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂大门外面，这是因为祠堂在进行一些礼仪的时候，是禁止其他家族的人员进入。这里的禁止并不是需要派人把守，甚至请武装队伍把守。这个是风俗习惯，几乎绝大多数的人们都是会自然而然的遵守这些风俗习惯。毕竟绝大多数的礼仪并不是仅仅是三两个家族的专利。 董永的父亲董事嚎啕大哭了一会儿，突然感觉好像背后来了人，于是董事便是回头一看。 “哇！怎么一下字惊动了这么多的人？”董永的父亲董事是大吃一惊。 “这一下，出丑了！”董永的父亲董事心里面这样想着，顿时没有了嚎啕大哭的兴趣。 董永的父亲董事停住了嚎啕大哭，董事把眼泪擦干，便是开始准备小董永在董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂告祖的礼仪。 小董永呢？ 董永的父亲董事嚎啕大哭的时候，小董永是非常非常的配合，也是嚎啕大哭，于是小董永和父亲董事开始了一场嚎啕大哭的比赛，一时之间，董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂是热闹非凡，哭声惊天动地。 可是，现在董永的父亲董事已经停住了嚎啕大哭，董事把眼泪擦干，便是开始准备小董永告祖的最后的礼仪。 那么小董永是不是还在继续嚎啕大哭呢？ 几乎是董永的父亲董事停住嚎啕大哭没有多久，小董永也是停止了嚎啕大哭。 不过，小董永的停止嚎啕大哭的原因，具体是嚎啕大哭比较累需要休息、还是小董永觉得一个人嚎啕大哭没有意思所以没有继续嚎啕大哭？这个不是很清楚。 反正是小董永也是没有哭了。 小董永没有哭了，董永的父亲董事当然是求之不得。毕竟哄小孩子是一件非常非常的麻烦事情。 据说哄小孩子可以这样。 总第一百零九章告祖完成 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 1.给她布置些她喜欢的事情做（任务）哄小孩需要耐心的~你对她好一点，让她喜欢上你，渐渐的她相信你了也就愿意听你的话了别抱怨她你小的时候肯定也是这样的这是孩子的天性嘛 2.挑她喜欢的东西给她抱抱她慢慢熟悉起来她也就不会总是哭了~应该是因为想妈妈才哭的吧转移她的注意力 3.就先顺着她她想干什么你就带她干什么，慢慢的等她对你不陌生了也就不会哭了 这个时候你就可以让她自己玩偶尔陪她玩玩就行了就有时间做自己的事了吧~ 让她对你建立起信任这样你就能有亲和力一定要耐心哦 不过，董永的父亲董事还是没有这方面的经验，估计董事最好的办法就是小董永哭着哭着哭累了自然而然不哭了。 所以，听见儿子小董永停住了嚎啕大哭，董永的父亲董事在心里面是念了无数句“阿弥托福”【“阿弥托福”好像行不通，因为那个时候我国还没有佛教（“阿弥托福”是佛教中人最喜欢的一句口头语。比较“你吃饭了吗？”还要普遍。在古代的印度，一个小小的城市国家，迦毗罗卫城，降生了一位王子，名叫悉达多，后来出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量福德的圆满者，更成了最高人格的究竟者，所以称为「无上正等正觉」的佛陀。因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼。释迦牟尼就是佛教的创始人，东汉明帝时经丝绸之路佛教正式传入我国），“无量天尊”（“无量天尊”是道教中人最喜欢的一句口头语，“无量天尊”一词在《道藏》中的记载3例，列举如下：（一）太上护国祈雨消魔经：广设斋馔，上献十方无量天尊、三十六天帝君、天功父母、及诸神仙一切龙神，及诸灵圣，作大利益……。“无量天尊”圣号可以是对“众多天尊”的尊称，就像人们常说的“诸位、各位”差不多。“十方”无论是我们“日常用语”，还是“道教常识”都是指各个方向的意思，如：十方救苦天尊、十方一切众生、十方善信、十方道友等。十方无量天尊指来自各方的“无量天尊”。（二）太上洞玄灵宝业报因缘经——救苦品第十五：王于此时发大道心，广置诸观，开度国人，造无量天尊形像，广写此经圣号，作无量?醺牵?鑫蘖糠u??┭??Γ?际┑朗颗?诓16诨嵘朴训龋?蠼ㄈ缡歉l铩＃ㄈ?┨?隙葱?楸k?x热嗣罹?憾?滋熳鹧裕合蚣?偾e钗蘖刻熳穑?18钍陶撸?窠砸?唬?梦抟珊酢v谀в?茨瘴摇s纱丝杉?兜啦亍分性缫延小拔蘖刻熳稹币淮实募窃兀?ズ拧拔蘖刻熳稹币淮适怯凶庞凭玫睦?罚。┬胁恍校亢孟褚膊恍校??虏皇堑澜讨腥耍?敲础笆ハ拖粤椤毙胁恍校靠纯矗?孟袢寮业拇笕宋锊皇鞘ケ闶窍停?鬃邮鞘ト耍?献邮鞘ト耍?腿司透?佣嗔耍?菟担?ト丝鬃拥牡茏永锩姹闶怯凶拧捌呤??汀薄k?越?妥牛?褪恰笆ハ拖粤椤绷恕！俊?p>　　董永的父亲董事在心里面是念了无数句“圣贤显灵”以后，便是开始了小董永在董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂的告祖礼仪。 董永的父亲董事首先把写着小姑娘张娜的八字的红纸放在，董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面的神台上面。当然也是和小董永在小董永本家董家家族祠堂告祖一样。 这个当然是给那些董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面的神台上面、供着的那些古家家族历代祖宗过目。因此写着小姑娘张娜八字的红纸并不是打开的，而是外面看不到文字的折着的模样。至于说，那样董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面的神台上面、供着的那些古家族历代祖宗能不能看写着小姑娘张娜八字的红纸上面的内容，那个就是董永的父亲董事考虑不到的问题了。反正这里又不是第一家。 董永的父亲董事首先把写着小姑娘张娜的八字的红纸放在，董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面的神台上面了。接下来便是烧纸烧香了。 不过在小董永本家董家家族祠堂告祖的时候，有着小董永的堂叔帮忙烧纸烧香。 现在呢？没有了别人帮忙，董永的父亲董事只能够自己动手……是丰衣足食吗？ 不是，是董永的父亲董事自己动手烧纸烧香，给董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面的神台上面、供着的那些古家族历代祖宗上供。 董永的父亲董事好不容易才把那些需要烧化的纸香点燃。 把那些需要烧化的纸香点燃，不是一件非常容易的事情吗？ 董永的父亲董事为什么需要好不容易才把那些需要烧化的纸香点燃？ 这个自然是因为古时候的生火方式和现在完完全全的不一样。 现在的生火方式基本上是打火机，现在连火柴（火柴不是字面意思这样，就是已经燃火了木柴，）。火柴是根据物体摩擦生热的原理，利用强氧化剂和还原剂的化学活性制造出的一种能摩擦发火的取火工具。 火柴是由谁发明的呢？根据记载最早的火柴是由中国人在公元577年发明的，当时是火柴，战事四起，北齐腹背受敌，物资短缺，尤其是缺少火种，烧饭都成问题，当时后妃和一班宫女神奇地发明了火柴，不过中国古代的火柴都只不过是一种引火的材料。 看来有时候灾难也有好处。 这不，火柴就这样发明出来了。 其后在马可波罗时期传入欧洲，后来欧洲人就在这个基础上发明一度被中国人称为“洋火”的现代火柴。“洋火”能借着摩擦生火。而发明这种火柴的人是英国的沃克，他在1826年利用树胶和水制成了膏状的硫化锑和氯化钾，涂在火柴梗上并夹在砂纸上拉动便产生火。 可是早期生产的火柴有两个非常致命的缺点：（1）白磷是非常稀少及遇热容易自燃，非常危险，（2）白磷是有毒的，造火柴的工人一不小心就会中毒身亡。在1852年经过瑞典人距塔斯脱伦姆的改进，发明了安全火柴。以磷和硫化合物为发火物，必须在涂上红磷的匣子上摩擦才能生火，安全程度提高。但在安全火柴发明之前，人们可是经历了一代代不停的探索呢。 安全火柴中的成分分别是：火柴头主要由氧化剂（kclo3）、易燃物（如硫等）和粘合剂等组成。火柴盒侧面主要由红磷、三硫化二锑、粘合剂组成。当划火柴时，火柴头和火柴盒侧面 摩擦发热，放出的热量使kclo3分解，产生少量氧气，使红磷发火，从而引起火柴头上易燃物（如硫）燃烧，这样火柴便划着了。 安全火柴的优点在于把红磷与氧化剂分开，不仅较为安全，而且所用化学物质无毒性。所以也被称为安全火柴。火柴头上主要含有氯酸钾、二氧化锰、硫磺和玻璃粉等。火柴杆上涂有少量的石蜡。火柴盒两边的摩擦层是由红磷和玻璃粉调和而成的。火柴着火的主要过程是：（l）火柴头在火柴盒上划动时，产生的热量使磷燃烧；（2）磷燃烧放出的热量使氯酸钾分解；（3）氯酸钾分解放出的氧气与硫反应；（4）硫与氧气反应放出的热量引燃石蜡，最终使火柴杆着火。 既然火柴在南北时期才发明，那么前人是怎样生火呢？原来古人是利用两根木枝互相摩擦而生火，继后使用打火石及铁片，但生火需时比较长，需要一、两分钟。火柴的出现令人们的生活变得更方便，到了近代，打火机与及电子打火器已逐渐取代传统火柴的地位，但火柴还有其独特的一面是无可取替的，就是它所产生的火焰颜色是最美的。 打火石就是燧石，俗称“火石”，主要由隐晶质石英组成；是比较常见的硅质岩石，致密、坚硬，多为灰、黑色，敲碎后具有贝壳状断口，根据其存在状态，分为两种类型：燧石由于坚硬，破碎后产生锋利的断口，所以是最早为石器时代的原始人所青睐，绝大部分石器都是用燧石打击制造的，燧石和铁器击打会产生火花，所以也为古代人用作取火工具，中国古代常用一小块燧石和一把钢制的“火镰”击打取火，所以燧石也叫作火石，燧石枪也是利用扳机击打火石引发火药的。现代利用燧石的坚硬性质，将燧石作为研磨的原料。 正是因为古时候，生火非常的不便利，所以董永的父亲董事需要好不容易才把那些需要烧化的纸香点燃。 既然，已经把那些需要烧化的纸香点燃，接下来，自然是继续往已经点燃的那些需要的烧化的纸香其实是火堆上面添加纸香。 对于在继续往已经点燃的那些需要的烧化的纸香其实是火堆上面添加纸香，小董永也是来了兴趣。 于是，小董永便是到董永的父亲董事抢董事手里面的纸香。对于小董永的举动，董事也是比较纵容。 所以，接下来便是小董永和父亲董事两个人一起，你一下我一下，继续往已经点燃的那些需要的烧化的纸香其实是火堆上面添加纸香。 很快，需要烧化的纸香便是全部投入进去了。 这个时候，董永的父亲董事便是站了起来。 继续往已经点燃的那些需要的烧化的纸香其实是火堆上面添加纸香，一般都是需要蹲下去，至少也是需要弯腰。 虽然说行礼鞠躬还是需要弯腰，但是并不是一直弯腰就是行礼鞠躬。 董永的父亲董事怀抱小董永行礼鞠躬。 接下来，董永的父亲董事又是把董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面的神台上面、写写着小姑娘张娜八字的红纸拿回来。 然后，董永的父亲董事怀抱小董永再一次鞠躬行礼。 ……。 小董永这一次的告祖礼仪便是大功告成。。 总第一百一十章董事的悲催故事（一）幼年丧 －－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 从董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面出来，董永的父亲董事解除了那种把小董永绑缚怀抱的状态。 然后，董永的父亲董事便是抱着小董永到了李家巷的小董永的义父李志勇家里面，董事把小董永交给小董永的义母李张氏以后，便是回去了自己的家里面。 董永的父亲董事的住处就在董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂旁边不远处的一个庭院里面。 把儿子送回去以后，董永的父亲董事便是开始继续痛苦的回忆。 在董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面，小董永的告祖礼仪前面，董事一看到董永的母亲董古氏的神牌，便是忍不住伤心地泪水哗啦啦，最后发展到嚎啕大哭。 那么，董永的父亲董事以前到底有一些什么样的伤心的往事？会使得董事如此失态？ 早些年曾经流行了这样一首歌，歌曲歌词是这样的。 世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了。 世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草，离开妈妈的怀抱，幸福哪里找？ 世上只有妈妈好，有妈的孩子不知道。要是他知道，梦里也会笑！ 歌曲歌词的歌名称叫做《世上只有妈妈好》 《世上只有妈妈好》是一首华语歌曲，原名亦作《妈妈好》，创作于1958年。 作词：李隽青 作曲：刘宏远 原唱：萧芳芳 《世上只有妈妈好》，歌曲充满了对母亲的深情厚爱，作为插曲曾经出现在2部弘扬家庭伦理道德的华语电影中，即《妈妈再爱我一次》和《苦儿流浪记》。在许多人的记忆里都是一枚重量级的催泪弹。应该说从上世纪80年代走来的观众，大抵都还记得记忆里的那一次集体挥泪《世上只有妈妈好》。几乎每个从电影院里走出来的人，手里都搽着哭湿的手帕。一部台湾苦情戏在内地获得如此之广的共鸣，这是当时发行这部影片的工作人员都没有想到的。或许是因为母爱是一个放之四海而皆准的题材，或许是因为它给了善良的人们一个宣泄感情的端口。 比起董永的父亲董事的遭遇，作为《世上只有妈妈好》的背景的主人公的遭遇，简直就是不知道好到哪里去了。 至少作为《世上只有妈妈好》的背景的主人公，后面还是能够有一个圆满结局。因为作为《世上只有妈妈好》的背景的主人公还是能够找到他（作为《世上只有妈妈好》的背景的主人公）的妈妈不是？ 董永的父亲董事呢？ 小董永的奶奶也就是董永的父亲董事的母亲董布氏，也是在生产董事的时候便是告别人世。所以说，古时候的人们吧妇女生产的事情叫做“过鬼门关”，并不是没有道理。如果妇女生产没有出现（死亡）状况，自然而然是过了鬼门关，董事如果妇女生产出现（死亡）状况，自然而然是没有通过鬼门关，就是人死了变成了鬼。 小董永的爷爷也就是董永的父亲董事的父亲董三木，就是在董事三岁的时候告别人世的。 董永的父亲董事清清楚楚的记得，自己（也就是董事）和自己的父亲董三木一直都是睡在一起。 当然，这个是董永的父亲董事记得事以后的事情，至于董事记得事以前的事情，董事就需要听见别人说说才知道。 至于，董永的父亲董事为什么没有像小董永一样，让别人收养？或者是董三木给董事找一个奶妈？ ？？？ 事有真巧，刚刚好董永的爷爷董三木的父亲的一个兄弟的儿媳妇（按照辈分，小董永应该叫堂奶奶）董李氏在董永的父亲董事出生前不久也是生产了。 自己家族里面有奶吃，自然就没有必要求家族外面的人的奶不是？ 所以，在董永的爷爷董三木付出了一些代价以后，在董家家族的一些德高望重的老人家的疏通下，董永的父亲董事便是和董永的堂奶奶董李氏的孩子一起分着吃董永的堂奶奶董李氏的奶水。 董永的堂奶奶董李氏喂了董永的父亲董事半年的奶水，便是把董事还回了董事的父亲董三木。毕竟带小孩子是一件非常辛苦的事情，尤其是像董永的堂奶奶董李氏这样一下子带两个小孩子，更加是一件要命的苦差事。 所以，董永的堂奶奶董李氏喂了董永的父亲董事半年的奶水，那是……非常果断的把董事还给了董事的父亲董三木， 堂弟弟媳妇把自己的儿子（也就是董永的父亲董事）送回来，董事的父亲董三木也就只好自己喂养儿子。 因此董永的父亲董事便是开始了苦难的生活。 奶水……对于董永的父亲董事已经是可望不可即的事情了。 那么，董永的父亲董事吃一些什么东西呢？ 稀饭。 稀饭（），是南方早饭中必不可缺的食物。一般人误称粥，其实，稀饭和粥根本不是一回事。粥是有很多花样的，如，皮蛋瘦肉粥等。而稀饭是一种比粥清稀的稍粘稠状物体，通俗点就是比粥要稀。稀饭的做法很简单，他不像粥花的时间那么长材料也没那么丰富，不过早餐多吃些稀饭可以清理肠胃，对身体还是很有益处的。 不过，这是我国南方的稀饭。在我国的北方还有一种稀饭。 在河南，"稀饭"指一种用面粉煮成的粥，俗称“疙瘩”，因为做出的来稀饭里面总会有多多少少的面疙瘩，就像一个一个小蝌蚪一样，故形象的称其为“疙瘩”。 做法：先将面粉加一定量的水搅拌成糊状,等水煮开之后就将之前搅拌好的面糊加水稀释稀饭的经典图集相册(11张)!然后一边搅拌开水，一边将面糊倒入开水中!将它搅匀,煮开后即可食用！ 按材料还有小米稀饭、大米稀饭、红薯稀饭、鸡蛋稀饭等等。 甚至于，稀饭是近乎广东人吃的粥，近年内地网络上的“稀饭”两字的曝光率频繁，原来也有另外的意思。网民取其谐音即“喜欢”，“稀饭”是表达“喜欢”的意思，潮人已习惯采用。这里的稀饭不是喜欢的意思，不要误解。 总第一百一十一章董事的悲催故事（二）讨嫌 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 从此以后，董永的父亲董事每天是以稀饭作为主食。 董永的父亲董事不是一个好孩子。 看看小董永多么的乖巧？？？安安静静的。 可是，董永的父亲董事小时候呢？ 董永的父亲董事白天安安静静的，有时候，董永的爷爷董三木出去干活的时候，也是把董事带过去。 一到目的地，董永的父亲董事便是开始睡觉大业。 无可奈何之下，董永的爷爷董三木只好让董永的父亲董事睡在蓑衣上面。 蓑衣是劳动者用一种不容易腐烂的草（民间叫蓑草）编织成厚厚的像衣服一样能穿在身上用以遮雨的雨具，后来人们发现棕后也有用棕制作的。蓑衣一般制成上衣与下裙两块，穿在身上与头上的斗笠配合使用，用以遮雨。这种雨具穿在身上劳动十分方便。蓑衣于1970年代化纤产品的出现而结束了它的历史使命。 蓑衣是用草或棕制成的，披在身上的防雨用具。起源古老。《诗.小雅.无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠。”何，即“荷”，带着。唐张志和词：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”唐柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”宋功轼《渔父》诗：“自庇一身青?笠，相随到处绿蓑衣。”， 董永的爷爷董三木只好让董永的父亲董事睡在蓑衣上面，然后在董事身上盖上衣服。 董永的父亲董事便是昏昏睡去了。 直到，董永的爷爷董三木把一些事情做完了，把董永的父亲董永背起来的时候，董事才会从睡眠中苏醒过来。 看看，董永的父亲董事白天安安静静，董事的表现看起来是一个好孩子。 那么董永的父亲董事晚上的表现如何呢？ 董永的父亲董事晚上只要翻个身也哼哼,有时翻来覆去要好久。这个算不了什么。 据说这是婴儿时期常见的睡眠障碍。 一般不外乎以下几种情况。 生理性哭闹孩子的尿布湿了或者裹得太紧、饥饿、口渴、室内温度不合适、被褥太厚等，都会使小儿感觉不舒服而哭闹。对于这种情况，父母只要及时消除不良刺激，孩子很快就会安静入睡。此外，有的孩子每到夜间要睡觉时就会哭闹不止，这时父母若能耐心哄其睡觉，孩子很快就会安然入睡。 环境不适应有些孩子对自然环境不适应，黑夜白天颠倒。父母白天上班他睡觉，父母晚上休息他“工作”。若将孩子抱起和他玩，哭闹即止。对于这类孩子，可用些镇静剂把休息睡眠时间调整过来，必要时需请儿童保健医生作些指导。 白天运动不足有的孩子白天运动不足，夜间不肯入睡，哭闹不止。这些孩子白天应增加活动量，孩子累了，晚上就能安静入睡。 午睡时间安排不当有的孩子早晨起不来，到了午后2~3点才睡午觉，或者午睡时间过早，以至晚上提前入睡，半夜睡醒，没有人陪着玩就哭闹。这些孩子早晨可以早些唤醒，午睡时间作适当调整，使孩子晚上有了睡意，就能安安稳稳地睡到天明。 疾病影响某些疾病也会影响孩子夜间的睡眠，对此，要从原发疾病入手，积极防治。 患佝偻病的婴儿夜间常常烦躁不安，家长哄也无用。有的婴儿半夜三更会突然惊醒，哭闹不安，表情异常紧张，这大多是白天过于兴奋或受到刺激，日有所思，夜有所梦。 此外，患蛲虫病的孩子，夜晚蛲虫会爬到肛门口产卵，引起皮肤奇痒，孩子也会烦躁不安，啼哭不停。 只是，董永的父亲董事夜晚并不是只要翻个身也哼哼,有时翻来覆去要好久，而是经常性的嚎啕大哭。 顿时，董永的爷爷董三木家里面那是热闹了，因为董事的哭声惊天动地。 董永的爷爷董三木因为是一个大老爷们，对于哄小孩子其实是一知半解。所以只能够等待董永的父亲董事哭着哭着哭累了就又睡着了。 因此，在董永的母亲董古氏所在的古家家族祠堂里面，小董永告祖礼仪前面，董永的父亲董事之所以嚎啕大哭也是有着缘故的，因为董事从小就是一个爱哭的孩子。 至于，董永的父亲董事为什么那么爱哭？ 估计是因为“会哭的孩子有奶吃”这这一句俗话。 “会哭的孩子有奶吃”是我国这一句俗话。 “会哭的孩子有奶吃”，是比喻提出多次要求或者要求强烈的别人能得到更多的照顾。处世之中，以弱示人，能最大限度的激发别人的同情心，从而让人对你格外恩惠。 据说孩子的脾气确实有好坏之分。有研究发现：婴儿的性情与其智商有关，那些“性情坏”的孩子，长到4－5岁时，智商会明显高于其他孩子。专家将孩子按“性情坏的”、“性情好的”和“性情不好不坏的”分成3组，分别测试其4－5岁时的智商，然后追踪其4－8个月时的生长记录。结果，“性情坏的”一组智商得分居首。研究人员认为，这可能是因为“脾气坏的”孩子在家庭中往往会得到更多的关心和照顾，父母不得不与这样的孩子多接触，从而潜移默化地开启了孩子的智力。而那些“脾气好的”孩子往往因为乖反而容易被父母忽视，经常一人独处，和成人间对话或交流的机会相应减少，从而因“无人理睬”而智力落后。这种智力落后，被称作为“功能性智力落后”。那些孩子很“乖”的父母应对此予以高度重视，注意尽可能增加与孩子之间的对话和交流。 估计董永的父亲董事在董永的堂奶奶董李氏喂奶水的时候，便是以嚎啕大哭得到过好处，使得董永的堂奶奶董李氏有时候不得不将就董事，多喂董事一两次奶水。 也正是这样，所以董永的堂奶奶董李氏给董永的父亲董事喂奶水，都是对于董事有些害怕了。 因此董永的堂奶奶董李氏在喂了董永的父亲董事半年的奶水以后，赶紧便是把董事还给了董事的父亲董三木。 总第一百一十二章董事的悲催故事（三）丧父 －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 估计董永的爷爷董三木英年早逝与董永的父亲董事晚上吵吵闹闹的习惯有着很大的关系。 毕竟董永的爷爷白天需要干活，晚上由于董永的父亲董事几乎是天天晚上都要嚎啕大哭至少一次，有时候甚至嚎啕大哭几次。哭着哭着哭累了就睡着了。睡着睡着睡醒了继续嚎啕大哭。所以董三木的睡眠那是严重……不足。 因为，董永的父亲董事几乎是天天晚上都要嚎啕大哭至少一次，有时候甚至嚎啕大哭几次。所以那些街坊邻居便是给董事起来一个外号，叫做“夜猫子”【“夜猫子”有着很多种意思。1.方言指晚上不想睡觉的人、喜欢熬夜的人。2.方言在一些农村，夜猫子也指老鼠、耗子3.方言猫头鹰的别称4.夜猫子，在俗话中都称做是喜欢熬夜的人5，.通常指熬夜超过凌晨2点的人。那些街坊邻居便是给都要的父亲董事起来一个外号叫做“夜猫子”，就是说董事几乎晚上都要嚎啕大哭至少一次，有时候甚至嚎啕大哭几次。像猫头鹰一样。据说猫头鹰白天安安静静，到了晚上，猫头鹰便是开始叫起来了。由于猫头鹰的叫声与小孩子的哭声非常非常的像，所以猫头鹰有又被人叫做“苦逗恼”。“苦逗恼”的意思就是说猫头鹰的叫声与小孩子的哭声非常非常的像，在深更半夜叫起来，非常非常的逗人恼火。】。 加上董永的爷爷董三木对于儿子董事那是痛的不得了（这里的痛是痛爱的意思）。一句话叫做“捧在手里怕摔了，含在口里怕化了”，就是董三木对董事的态度。 所以几乎有什么好吃的都是给了董事吃。 营养不良加上“过劳死”，就是董永的爷爷董三木英年早逝的原因。 因为古时候的农民那是非常非常的辛苦，现在耕田有机器。 古时候的农民有的耕田用牛，有的呢？ 用人的肩膀拉着犁【犁是一种耕地的农具。由在一根横梁端部的厚重的刃构成，通常系在一组牵引它的牲畜或机动车上，也有用人力来驱动的，用来破碎土块并耕出槽沟从而为播种做好准备。我国的犁是由耒耜发展演变而成。最初可能仍名“耒耜”。用牛牵拉耒耜以后，才渐渐使犁与耒耜分开，有了“犁”的专名。犁约出现于商朝，见于甲骨文的记载。早期的犁，形制简陋。西周晚期至春秋时期出现铁犁，开始用牛拉犁耕田。西汉出现了直辕犁，只有犁头和扶手。而缺少耕牛的地区，则普遍使用“踏犁”。在四川、贵州等省的少数民族地区均有踏犁的实物。踏犁也称“?”、“脚犁”。使用时以足踏之，达到翻土的效果。宋周去非《岭外·代答风土》：踏犁形如匙，长六尺许。末施横木一尺余，此两手所捉处也。犁柄之中，于其左边施短柄焉，此左县所踏处也。犁柄之中，于其左边施短柄焉，此左脚所踏处也，踏犁五日，可当牛犁一日，又不若犁之深于土。至隋唐时代，犁的构造有较大的改进，出现了曲辕犁。除犁头扶手外，还多了犁壁、犁箭、犁评等。陆龟蒙《耒耜经》记载，共有十一个用木和金属制作的零件组成，可以控制与调节犁耕的深度。长达2.3丈，十分庞大，必须双牛才能牵挽。中国历史博物馆有唐代犁的复制模型。其原理为今天的机引铧式犁采用。唐朝的曲辕犁与西汉的直辕犁相比，增加了犁评，可适应深耕和浅耕的不同需要；改进了犁壁，唐朝犁壁呈圆形，可将翻起的土推到一旁，减少前进的阻力，而且能翻覆土块，以断绝杂草的生长。】去耕田。 在人用肩膀拉着犁耕田的时候，人就变成了牛。而且这种事情还不是只是一次两次。 所以是董永的爷爷董三木的死因与“过劳死”有着莫大的关系。 过劳死是指劳动者较长时期内处于一种超出社会平均劳动时间和强度的工作状态，正常工作规律和生活规律遭到破坏，体内疲劳蓄积并向过劳状态转移，使血压升高、动脉硬化加剧，最终导致死亡。 “过劳死”是因为工作时间过长，劳动强度过重，心理压力太大，从而出现精神过度疲劳疲力竭的亚健康状态，由于积重难返，将突然引发身体潜在的疾病急性恶化，救治不及时而危及生命，据报道：日本每年约有1万人因过劳而猝死。根据世界卫生组织调查统计，在美国、英国、日本、澳大利亚等地都有过劳死流行率记载;而“过劳死”一词是近15年来才被医学界正式命名。有关资料表明，直接促成“过劳死”的5种疾病依次为：冠状动脉疾病、主动脉瘤、心瓣膜病、心肌病和脑出血。除此以外，消化系统疾病、肾衰竭、感染性疾病也会导致“过劳死”。 对于“过劳死”，据说可以这样预防。 1、按生物钟作息。所谓生物钟，是指人体内各个器官所固有的生理节律。人们应该按照自身的生理节律来安排作息。 2、三餐营养均衡。我们在安排一日三餐时，一要品种多样，二要各品种之间的比例均衡。同时，在保持“平衡”原则的前提下，根据各个年龄段的生理特点对营养物质作出某些调整，以便更好地促进身体健康。营养学家建各个年龄段都应该吃鸡肉、豆类、菠菜、鱼类、草莓、香蕉、燕麦片、海带、脱脂酸奶等几种食品，因为它们富含能量，能帮助你避免过劳伤害，保证机体这台发动机高效率运转。 3、学会主动休息。人体持续工作愈久或强度愈大，疲劳的程度就愈重，消除疲劳的时间也就愈长，主动休息不仅可保护身体少受或不受疲劳之害，而且能大幅度提高工作效率。具体可从以下几点做起：其一，重要活动之前抓紧时间先休息一会儿。如参加考试、竞赛、表演、主持重要会议、长途旅行等之前，应先休息一段时间。其二，保证每天8小时睡眠，星期天应进行一次“整休”，轻松、愉快地玩玩，为下一周紧张、繁忙的工作打好基础。其三，做好全天的安排，除了工作、进餐和睡眠以外，还应明确规定一天之内的休息次数、时间与方式，不要随意改变或取消。最后，重视并认真做好工间休息，充分利用这段短短的时间到室外活动，或做深呼吸，或欣赏音乐，使身心得以放松。 4、定期进行体检。每年做一次体检，包括心电图(运动负荷试验)及有关心脏的其他检查，以便早期发现高血压、高血脂、糖尿病、特别是隐性冠心病。 5、劳逸结合。学会调节生活，短期旅游、游览名胜;爬山远眺、开阔视野;呼吸新鲜空气，增加精神活力，让紧张的神经得到放松。 6、坚持合理运动。经常运动，以增加体能储存，每周散步4～5次，每次30～45分钟，或一星期进行3～4次温和的户外活动，每次30分钟。经常运动的人，肌肉的萎缩和力量的减退可推迟10～20年，血压可保持稳定的正常水平。运动能推迟神经细胞的衰老，帮助废物排出，从而起到防癌抗癌作用。长期坚持健身跑和徒手体操，人体的新陈代谢和工作能力会加强。 7、保持心情舒畅。心理性过劳—失望、焦虑、恐惧、神情沮丧等可使人精力衰竭。当一个人感到烦恼、苦闷、焦虑的时候，他身体的血压和氧化作用就会降低，而人的心情愉快时，整个新陈代谢就会改善。烦闷、懊悔、愤恨、焦虑、忧伤，是产生疲劳的内在因素。因此，要防止疲劳，保持充沛的精力，就必须经常保持愉快的心情，做一个具有广泛的爱好和兴趣，始终保持积极向上的生活态度。 总第一百一十三章董事的悲催故事（四） －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 董永的爷爷董三木的死因与“过劳死”有着莫大的关系。 董永的爷爷董三木的死因最关键的就是因为长期得不到休息，因为白天要干活，晚上睡觉的时候，董永的父亲董事又是经常性的嚎啕大哭，严重影响睡眠。 董永的父亲董事是经常性的嚎啕大哭，所以被街坊邻居给了一个封号，叫做“哭神”【神，指人的精神；也用于形容高深莫；测迷信的人称所崇拜的人死后的精灵为神；同时神也作为姓氏。1.迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵，2.不可思议的，特别希奇的，3.不平凡的，特别高超的，4.心思，心力，注意力，5.表情，6.精神，7.姓。】。 “哭神”就是特别能哭的人。 如此说来，董永的父亲董事的这个“哭神”的封号里面的神的意思，更接近大神。 大神在我国主要民族的汉族词语里面的意思有两个。1).尊神。【出处】：《周礼·春官·肆师》：“类造上帝，封大神，祭兵于山川。”郑玄注：“大神，社及方岳也。”(2).大治。【出处】：《荀子·王制》：“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰：“《释诂》：‘神者，治也。’然则大神谓大治。” 但是，董永的父亲董事的这个“哭神”的封号里面的神的意思接近大神的大神，是指接近现在的网络语言。 大神……既神一般的人物，在各大游戏、贴吧、论坛、小说网等都有很广泛的用到。大神既神一般的人物，也有人说是表示非常厉害的高手级别的人物，在各大游戏、贴吧、论坛、小说网等都有很广泛的用到。 在众多的网络小说作者中，比较著名的作者被称为“大神”。尤其在作者内部这个词用的更广泛。在某一贴吧中，精通此贴吧历史，人事，或者对于此吧的相关技术、资料十分熟悉，或者通过自己努力为此贴吧的发展有极大贡献者，被吧友称作大神。类似的称呼还有“大帝”“大师”等。在各大游戏社区中，大神一般指神一样的人物，比如资深玩家或元老级玩家。可以称呼别人，也可以自称。或者指软件精通者，如ps大神等·....war3的rpg地图s(dota)中，广大fans对那些操作娴熟、意识nb的神级玩家的敬称。如：vigoss、kuroky、loda、feb_29(northgod)...这些广大玩家心目中神一般位置存在的人。 董永的父亲董事的这个“哭神”的封号里面的含金量还是比较充足。 毕竟，谁见过小孩子能够坚持夜晚嚎啕大哭一哭就是两三年的？ 几乎没有吧？ 所以，董永的父亲董事的这个“哭神”的封号，是名至实归。 在董永的父亲董事这个“哭神”的三岁左右的某一个晚上，董事这个“哭神”又是开始了嚎啕大哭。 嚎啕大哭了一会儿，董永的父亲董事这个“哭神”突然感觉有些不对劲了。 为什么呢？ 因为，董永的父亲董事这个“哭神”以前晚上嚎啕大哭的时候，总是免不了要把董永的爷爷董三木吵醒过来，吵醒过来的董三木肯定也会和董事说话。就算是董事不听话，但是安慰董事那是……必须的。 “可是，今天晚上嚎啕大哭了好一会儿，怎么父亲（也就是董永的爷爷董三木）还是没有一点响动？”董永的父亲董事心里面也是非常非常的迷惑不解。 于是，董永的父亲董事便是把手伸向父亲（也就是董永的爷爷）董三木，结果呢？ 董永的父亲董事是大吃一惊。 “自己的父亲（也就是董永的爷爷董三木）怎么会全身冰凉凉的？”董永的父亲董事心里面不知道是怎么样一回事。 毕竟董事还是一个三岁的小孩子，懂得多少呢？ 不过，董永的父亲董事虽然不知道自己的父亲（也就是董永的爷爷）董三木已经告别人世，但是董事对于自己父亲突然不理会自己的结果，非常非常的生气。 所以，董永的父亲董事这个“哭神”更加放开喉咙嚎啕大哭起来。 董永的父亲董事这个“哭神”放开喉咙嚎啕大哭起来，希望可以吵醒自己的父亲（也就是董永的爷爷）董三木。 结果呢？ 董永的爷爷董三木有没有苏醒过来？ 当然没有。 毕竟，很多时候，“人死不能复生”【人的生命是由许多器官组织共同协作分工来支撑的，任何一个器官组织出现任何一点问题都会导致生命的立刻死亡，大量出血人会死，缺氧人会死。。。。死的状态是一瞬间的，一般就是指心脏停止跳动，人到了一定年龄身体器官不断的衰竭，功能不断退化，最后不工作，人就死亡了。】是真实的，并不是仅仅是一句安慰话语。 所以，这个时候，董永的父亲董事便是没有继续那样一直嚎啕大哭到底的方法。 那么，董永的父亲董事后来会怎么样呢？ 董永的父亲董事后来是嚎啕大哭一会儿，又叫唤自己的父亲（也就是董永的爷爷）董三木几声。 “额额额……额额额……额额额”。 “爸爸……爸爸……爸爸”。 董永的父亲董事后来便是交换这两种声音。 顿时，场景变得非同寻常的凄惨！ 董永的父亲董事嚎啕大哭得这样凄惨，那些街坊邻居有没有人过来看看？ 没有。 董永的父亲董事的结果是不是和那个《狼来了》的故事主人公差不多？ 《狼来了》是一个寓言故事，出自伊索寓言。 从前，有个放羊娃，每天都去山上放羊。 一天，他觉得十分无聊，就想了个捉弄大家寻开心的主意。他向着山下正在种田的农夫们大声喊：“狼来了！狼来了！救命啊！”农夫们听到喊声急忙拿着锄头和镰刀往山上跑，他们边跑边喊：“不要怕，孩子，我们来帮你打恶狼！” 农夫们气喘吁吁地赶到山上一看，连狼的影子也没有！放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你们上当了！”农夫们生气地走了。 第二天，放羊娃故伎重演，善良的农夫们又冲上来帮他打狼，可还是没有见到狼的影子。 放羊娃笑得直不起腰：“哈哈！你们又上当了！哈哈！” 大伙儿对放羊娃一而再再而三地说谎十分生气，从此再也不相信他的话了。 过了几天，狼真的来了，一下子闯进了羊群。放羊娃害怕极了，拼命地向农夫们喊：“狼来了！狼来了！快救命呀！狼真的来了！” 农夫们听到他的喊声，以为他又在说谎，大家都不理睬他，没有人去帮他，结果放羊娃的许多羊都被狼咬死了。 《狼来了》这个寓言故事的用意是这样的。 1.说谎是一种不好的行为，它既不尊重别人，也会失去别人对自己的信任。 2.寓言告诉大家做人应诚实，不以通过说谎来达到自己的目的。更不能以说谎去愚弄他人。 3.说谎只会对自己没有好处，不会对别人有任何一点坏处。 那么，那些街坊邻居是不是缺乏同情心？ 非也……非也……非也。 古时候的人们比较纯洁。 那是什么缘由导致董永的父亲董事嚎啕大哭得那么凄惨，却是没有街坊邻居过来看看呢？ 街坊邻居之所以对于董永的父亲董事的嚎啕大哭没有理会，更多的是“司空见惯”。 “司空见惯”是一句成语。 “司空见惯”出自唐·刘禹锡《赠李司空妓》，意思是这样的：形容经常看到的事物，已经不足为奇了 唐朝的时候，有一个吟诗和作文章都很出色的人，名叫刘禹锡，他中了进士后，便在京做监察御史；因为他的放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。就在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的闻名，邀请他饮酒，并请了几个歌妓来在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，便做了这样的一首诗：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”“司空见惯”这句成语，就是从刘禹锡这首诗中得来的。[2] “司空见惯”这句成语，就是从刘禹锡这首诗中得来的。这首诗中所用的司空两个字，是唐代一种官职的名称，相当于我们经常说的宰相。从刘禹锡的诗来看，整句成语是指李司空对这样的事情，已经见惯，所以不觉得奇怪了。 总第一百一十四章董事的悲催故事（五） 董永的爷爷董三木在董永的父亲董事三岁左右的时候突然告别人世。 同董永的爷爷董三木睡在一起的董永的父亲董事嚎啕大哭。 但是，由于董永的父亲董事是一个有着“哭神”称号的人物。 所以，那些街坊邻居根本没有理会董永的父亲董事深更半夜的嚎啕大哭。 到了第二天，日上三竿【日上三竿是一句成语，太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。《南齐书·天文志上》：“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，朱色赤黄。”唐·韩愈《岁华纪丽》卷一：“日上三竿。古诗云：日上三竿风露消。”】了。 可是董永的爷爷董三木还没有出来，有几个经常和董三木搭伙【搭伙的意思有两个。1.搭附在别人处吃饭。2.常用来指合作。这里是合作】的街坊邻居便是有些着急。 都日上三竿了，还没有出去干活，今天还能够做到什么事情呢？ 所以，几个经常和董永的爷爷董三木搭伙的街坊邻居，就过去董三木的家里面看看究竟。 结果呢？ 董永的爷爷董三木的房屋大门紧闭，里面却是传出来董永的父亲董事嚎啕大哭的声音。 可见董永的父亲董事的“哭神”称号不是盖的【盖的，方言，就是，虚假的，吹牛的之类的意思。】。 “不好！”这几个街坊邻居心里面都是有着一个不好的预感。 都日上三竿了，董永的爷爷董三木家里面还是这样大门紧闭，尤其是董永的父亲董事还在嚎啕大哭。 在街坊邻居的印象里，董永的父亲董事一般都是白天安安静静，晚上才翻江倒海【翻江倒海本来是形容水势浩大，比喻力量或声势非常壮大，也指把事情搞得乱七八糟。在方言里面是调皮捣蛋的意思】。 几个街坊邻居跑过去董永的爷爷董三木的房屋的窗户往里面看看，看见董三木躺着床上一动不动。董永的父亲董事则是在那里嚎啕大哭。 “出事了。”这个就是这几个街坊邻居心里面的想法。 于是，几个街坊邻居手忙脚乱便是把董永的爷爷董三木家里面的大门大门板抬下来了。 为什么几个街坊邻居需要把董永的爷爷董三木家里面的大门大门板抬下来呢？ 自然是为了进去董永的爷爷董三木的家里面。 可是，为什么几个街坊邻居手忙脚乱便把董永的爷爷董三木家里面的大门大门板抬下来就可以进去董三木的家里面呢？ 这个是因为古时候的大门与现在的大门是完完全全的不一样了。现在的大门的大门板只能够左右摇动，方便关门和开门。 但是，古时候的大门大门板呢？ 不仅仅是可以这样摇动，而且可以上下。上大门大门板就是把大门大门板上上去，下就是把大门大门板下下来。 这是怎么样一回事？ 这个便是需要说起这个门的结构。 主要部件：门框，门的边框，镶在墙上,支承固定门扇；门扇，也就是人们经常说的大门大门板，是门的主体，可自由开关的部分；门轴，门开关时绕着旋转的轴，现多为金属合页或铰链；亮子，门扇上方的窗，用于采光通风；窗，门扇上的窗，用于透光或互视；百叶，门扇下方，供房间通风。 配件：把手，门的手动开关装；门锁，锁门防盗，有时于把手成一体；门铃，，安装在门上的铃,室内人可闻声开门【有一个成语是这样的。范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，背不动；于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟??的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。原文：范氏之亡也1，百姓有得2钟3者，欲负而走，则4钟大不可负5；以锥6毁之，钟况7然有声。恐人闻之而夺己也，遽8掩其耳。恶9人闻之，可也；恶己自闻之，悖10矣！——选自《吕氏春秋·自知》这个故事就是我国著名的超越故事“掩耳盗铃”。因为“掩耳盗铃”的原来说法就是“掩耳盗钟”。但是不管是“掩耳盗铃”还是“掩耳盗钟”，那个小偷去偷盗就是门铃，甚至于如果仔细观察，“掩耳盗铃”里面的铃与“掩耳盗钟”里面的钟的外观非常相似，说“掩耳盗铃”里面的铃就是“掩耳盗钟”里面的钟的缩小版也不为过。】；门槛，门框下端的横木条、石条或金属条；门牌，钉在门上、房子的号码；猫眼，装在门上的小透镜，用于在室内观察室外来客的装置；闭门器，门开后自动关门的装置；固门器，门开启后，使之保持位置的装置；门环，一种通常为装饰性的固定装置,通常由一金属板及用枢纽悬于其上的金属环组成。 旧时门的装置：门闩，门关上后,插在门内使门推不开的滑动插销；门鼻儿，钉在门上的金属半圆形物件,借助其他东西扣门或用来上锁；门钹，装在门环下边像钹的东西,用来敲门。 正是因为古时候的门的结构里面有门轴，门轴，门开关时绕着旋转的轴。但是门轴并不是独立的部分。门轴就是门扇【门扇，也就是人们经常说的大门大门板，是门的主体，可自由开关的部分；】的上面向上方和下方的圆柱凸起。在门框【门框，门的边框，镶在墙上,支承固定门扇；】的上面有着门轴空洞方，门轴空洞方可以理解为门扇上面的横向凸起，门轴空洞方由上下两个组合成为一套，上下两个组合成为一套的门轴空洞方之间的距离大于门扇的高度（只有这样门扇才能够安装进去），但是小于门扇上面向上方和下方的圆柱凸起之间的距离（只有这样才能够避免门扇无法固定的情况发生）。 所以，古时候的大门在没有钥匙开门的情况下，可以通过把大门大门板往上方抬起来的办法，使得门扇脱离门框，从而达到开门的目的。 总第一百一十五章董事的悲催故事（六） －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 几个街坊邻居把董永的爷爷董三木的大门大门板抬起来下了下来，进去董三木家里面就是轻而易举的事情了。 这几个街坊邻居进去董永的爷爷董三木家里面以后，把董三木身上盖着的被子掀开一看，董三木已经是岩骨朝天（岩骨朝天是一句方言，岩骨朝天就是人死亡的时间已经有一会儿，尸体已经变得硬邦邦的，像岩骨一样硬邦邦的意思）。 董永的爷爷董三木已经硬邦邦了。 接下来的事情呢？ 简简单单，随随便便，找个地方，挖一个坑，然后把董永的爷爷董三木的尸体丢进去，再用泥巴盖住，就大功告成行不行？ 那样肯定不行？ 因为，董永的爷爷董三木是有着后裔也就是董永的父亲董事的人，所以董三木也可以在董三木所在的董家家族的祠堂的神台上面有一个神牌。 按照古时候的规则，原来后裔的人，死亡以后才能够在所在的家族的祠堂的神台上面有一个神牌。 但是，同样的，死亡以后可以在所在的家族的祠堂的神台上面有一个神牌的人，也不能马马虎虎的埋掉。 风光大葬吗？ 风光大葬就是就是葬礼很奢华的意思。 过来参加葬礼的不仅仅是亲戚朋友，有时候甚至把路上的行人也有拉过去参加葬礼。因为参加葬礼的人非常非常的多，所以花费比较大。因此在古时候，一般的平民百姓与风光大葬是连不上关系。 不过，作为死亡以后可以在所在的家族的祠堂的神台上面有一个神牌的人，棺材总是必须的吧？ 棺材，亦称寿棺，老房，四块半，寿方，是盛载死尸的空匣子，通常在葬礼中使用。装着死尸的棺材称为灵柩。棺材可以由不同的物料制造，最常见的以木制造。亦有以铜、石等制造的棺材。 上古千年至今以来，人类对自己的死亡遗留下了不可“磨灭”的“定理”－－虽人死不得复生，但可一律归天，当然，这是一种迷信的说法，如果以科学的客观说法来解释归天“定理”，它则是人们的一种心灵愿望－－虽人死不复生，但他的精神形象，却永存在他人的心灵当中。人们为了将这种心灵感受以有形的对死者的怀念之情予以表达，就对死者的尸体进行安置，即安葬。人们为了让死者到另一个世界过得更好，就为死者准备了华丽的棺材。 我国传统喜爱以优质的梓木、楠木等制造棺材。很多人以死后能得一副好棺木为最大幸事。棺材以在农村实用为最，几乎每位农民死后都会用棺材装殓尸首，也有人由于其他原因死后要被火化了，但是也会在死前吩咐子孙将自己的骨灰装在棺材里，他们都喜欢这种土葬的方式，以保存尸首的完整，寓意深远。 棺材又在农村俗称为“十页瓦”、“十大块”，一般为十页木料制成，但也有用十二页木料制成的，这种俗称“十二元”。十页木料做成的，其中盖（顶盖）为三页，底（底部）为三页，邦（两边）各两页，档（前后）为5－11块其他贵重木料。 在我国的客家人【客家为汉族的一个民系或“族群”。一般而言，客家民系是始于秦朝末至宋朝初的南迁汉族人在闽、粤、赣交界地区，融合了百越诸族，例如畲族、瑶族、南越族、闽越族等形成的民系。客家文化的主要文化特征继承了正统的汉族文化，也混合了百越族文化，进而形成岭南文化中独具魅力的客家文化。因此，“客家”的说法是作为一个汉族民系的称谓，也是作为一种文化的概念。由于客家人信奉勤俭，注重知识及教育，客居世界各地而不忘本，故常有东方犹太人之美誉。普通话的“客人”在客家话中被称为“人客”，翻成普通话会与来访之客混淆，故称为“客家”。“客家”之称出于明末清初的一次大规模族群在广东土客械斗，是由当时在广东西部（粤西）的江门地区（时称四邑）以“四邑人”自居的四邑民系等冠予客家的，是一个他称。“客家”这个他称名词后来由于罗香林的客家学说而广为人所知，逐渐成为族群名称，不少人开始欣然受之，自称客家人。[来源请求]。但部分人并不喜欢这个名词，因为在广东的惠州、河源、兴梅等地有很多世代居住这片土地的便是被称之先客的客家先民，这些客家先民并不比广东其他两个民系晚来于广东。在台湾的部分，清朝和日治时代以广东祖先和福建祖先来区分，福建客家人被列入“闽籍”。】把棺材也称寿木、老屋。全杉木打造，客家人用于装殓逝去的老人。农家制做棺木，一般在30岁左右就要精选木料制作好，准备去世以后用。俚语云：“三十?痈栋澹ㄖ腹撞模??茨愫么蟮ā薄q韵轮?猓?说街心辏?鸵?急甘倌玖耍?挥性け负茫?峦蛞挥懈鋈?ち蕉探?胧植患啊9蚀耍?图胰艘话阍谑朗本鸵?龊霉啄荆?啤笆倌尽被颉笆倨鳌保?硎咎硎偌痈！v谱魇倌臼保?揖掣蝗牡模??根整木方料做寿器，称“四角”，即盖板、底板和边板用整块方料做成，棺木内有一块由7颗星连成的抬尸板，称“七星板”。此外，还有“六角”、“八角”寿木，即由6根或8根木料做成。中等人家一般制做“十个角”寿木，选用的木料比“八个角”略小；一般人家做“十二角”寿木，即由12根小木筒做成，比“十个角”方料又稍小一点。寿木做好后，家境好的会请漆工及时涮好油膝，大头顶端书“福”，前端小头写“寿”，棺盖板上用红纸书写“福如东海”、“寿比南山”。客家人的习俗，未过花甲而身亡的称“短命”，一般不能享用棺木安葬，只能用几块木板钉成棺材状，称“火板子”。 可是，董永的爷爷董三木根本没有预料自己这么快就会见阎王（也就是死亡，阎王就是“阎罗”，阎罗王是民间传说中阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。），根本就没有给自己（也就是董三木）留下来一副棺材。 怎么办呢？ 董永的父亲董事那个时候还是一个三岁小娃娃，董事能够为父亲也就是董永的爷爷董三木找到一副棺材吗？ 怎么可能？ 最后，是董永的本家董家董家家族为了董永的爷爷董三木的葬礼开了一次家族会议。 董永的本家董家董家家族为了董永的爷爷董三木的葬礼开的家族会议决定：把董永的爷爷董三木的房屋卖掉。获得的金钱一部分给董三木买一副棺材过来把董三木的尸体放进去；一部分作为董三木的葬礼的开支，当然并不是说参加葬礼的董永的比较董家家族的族人需要工资报酬，但是吃饭总是……必须的吧？还有一部分作为董三木的儿子也就是董永的父亲董事的抚养费给了董三木的一个亲兄弟，毕竟董三木的亲兄弟并不是一个，如果完完全全的要求董三木的哪一个亲兄弟一个人义务承担董事的生活开支，也是有些不好不是？ 所以，就这样，董永的爷爷董三木入土为安， 董永的爷爷董三木成为了死亡以后可以在所在的家族的祠堂的神台上面有一个神牌的人。 董永的父亲呢？ 董永的父亲董事则是成为了一个完完全全的无产阶级。 总第一百一十六章董事的悲催故事（七） －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 在董永的爷爷董三木入土为安以后，董永的父亲董事成为了一个完完全全的无产阶级。 然后呢？ 然后，董永的父亲董事便是在董永的爷爷董三木的一个亲兄弟家里面生活了。 刚刚开始的时候，董永的爷爷董三木的亲兄弟董某家家里面，对待董永的父亲董事还是比较友好。 毕竟，董永的爷爷董三木的亲兄弟家董某家里面的人，对待董永的父亲董事还是比较同情，再加上拿了抚养董事的抚养费。 所以，董永的父亲董事在董永的爷爷董三木的亲兄弟家董某家里面的生活还是不错的！ 不过，好景不长！ 为什么呢？ 据说是董永的父亲董事的老毛病又犯了。 董永的父亲董事又开始像以前一样了，白天安安静静的，到了晚上又开始嚎啕大哭起来。 大概董永的父亲董事准备把“哭神”的事业发扬光大吧？ 一开始，董永的父亲董事的那些堂兄弟也是好好的哄董事。 不过董永的父亲董事的脾气不怎么好，估计是董永的爷爷董三木娇惯了。 所以，董永的父亲董事是别人哄别人的，他（也就是董事）嚎啕大哭他的。 董永的父亲董事的那些堂兄弟有没有动用武力压制董事呢？ 没有。 为什么呢？ 因为董永的爷爷董三木的兄弟的老婆过来了。 董永的爷爷董三木的兄弟的老婆过来以后，首先安慰了一会儿董永的父亲董事，董事还是没有停止嚎啕大哭。 董永的爷爷董三木的兄弟的老婆也是没有和董事计较，便是警告了一下自己（也就是董永的爷爷董三木的兄弟的老婆）的孩子不要打骂董事。 母亲大人发话，董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的孩子自然不敢打骂董永的父亲董事了。 不过董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的孩子还是比较聪明，他们用布条把耳朵堵上来，继续睡觉。 估计董永的爷爷董三木的兄弟和董永的爷爷董三木的兄弟的老婆夫妇两人也是这样的办法。 所以，董永的父亲董事的“哭神”的事业居然发扬光大起来。 一天过去了。 两天过去了。 三天过去了。 ……。 十天过去了。 二十天过去了。 三十天过去了。 ……。 一个月过去了。 两个月过去了。 三个月过去了。 ……。 结果呢？ 当初董永的本家董家董家家族决定抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面出事了。 莫名其妙的，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟，在有一天突然摔倒在地，人事不知【人事不知就是昏迷不醒，失去知觉的意思。同“人事不省”出处：《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“谁想刘璞因冒风之后，出汗虚了，变为寒症，人事不省，十分危笃。”】。 虽然，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟并没有出现什么严重的状况，因为抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟苏醒过来，一切正常。 但是，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的情况，还是非常非常的吓人。 如果仅仅是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟一个人出现状况，那个事情就没有什么，毕竟很有可能是纯属巧合。 可是，在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟有一天，突然摔倒在地人事不知也会，也没有过去几天，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆也是突然摔倒在地，人事不知。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的情况，和抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的情况差不多。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆苏醒过来以后，也是一切正常。 尽管抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的两次异常状况，结果并没有出现严重后果，但是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人还是害怕了。 因为我国有一句俗话叫做“事不过三”【事不过三本义指同样的坏事不宜连作三次。事不过三。源自春秋战国时期“一鼓作气，再而衰，三而竭”的典故。中国人对三似乎有一种情节，“事不过三”是用来警告人不要同样的错误一犯再犯；】。 但是在迷信的说法里面“事不过三”的意思，就是有些事情如果出现了一两次的预兆，就要赶紧想办法解决，避免到了发生第三次状况的时候出现严重的后果。 顿时，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人紧张起来了。 一时之间，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人，开始疑神疑鬼起来。 于是，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆便是问神去了。 老百姓妇女古来大多信奉神佛。拜神的风俗历史悠久，问神、算卜也很普遍。解放后虽然破除迷信，并受到一些科学普及的教育，在拜神上没有如过去泛滥，但当一些生活上的困难问题未能得到解决或自己的某一愿望未能实现时，就或明或暗地祈求神的保佑降福，问神、算卜。具体活动各有不同，形式却大同小异。 问神的方式主要有：对神偶的求签和对落神者的询问两种。求签类也有两种，一是以半尺高的竹筒作签筒，装着一百条比签筒高出近寸的竹签，竹签大小，厚薄相同，正面上部写着从第一号至第一百号的字样，求神时先烧香点灯朝拜，向神偶诉说自家情况有何难题，要求什么事，祈求赐一灵签指点迷津，然后双手摇动签筒，直至有一竹签跳出落地为止。 问神人收捡竹签依号码对签诗。签诗诗句，识字者可以自己理解，也可请庙祝帮助解释。每条诗文为四句，有写风花雪月、自然、人事的，也有写历史传说戏曲故事的，都由人们去揣摸理解。下面还有上吉、中吉、下吉之类的字。有的神庙条件较好，香火较旺。各座神庙的签诗诗句各有不同。汕头人最信的则是陆丰玄武山佛祖的签诗。其他的神偶也有签诗，如‘白公签诗》、《关帝君签诗》、《七圣夫人签诗》等。还有一种卜示方式是用掷杯?(俗称“跋杯”)以示吉凶，或通过杯?样式以对照签诗的。 问神的另一种形式，就是向“落神人”求问。落神人有男有女，．女的为神婆，男的为神棍，都自言是某某神的代身(称为同身)。问神者到她(他)那里直接询问和听取教导，并要给以钱米。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的问神结果呢？ 总第一百一十七章董事的悲催故事（八） －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆问神的结果，居然与董事有着莫大的关系。 这是怎么样一回事呢？ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆问神的对象，是一个叫做麻花氏的神婆。 神婆麻花氏是一个中年妇女，相貌属于那种普通的不能再普通的，不过，不要看神婆麻花氏这样一副模样便是觉得麻花氏不过如此，麻花氏据说就是董永的老家的大名人。 为什么婆麻花氏是一个中年妇女，相貌属于那种普通的不能再普通的，偏偏能够成为董永的老家的大名人呢？ 就是因为神婆麻花氏特别会讲神【讲神就是神婆或者神棍自言是某某神的代身(称为同身)。问神者到她(他)那里直接询问和听取教导，并要给以钱米。】，。据说神婆麻花氏讲神的时候是神乎其神，所以神婆麻花氏也被董永老家的人们称呼为“大神”。 所以，“大神”神婆麻花氏的生意非常红火。 经常有十里八乡的妇女过来找“大神”神婆麻花氏请求讲神。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆把一些钱米，给了“大神”神婆麻花氏以后，“大神”神婆麻花氏便是准备讲神了。 “大神”神婆麻花氏首先把一些纸钱烧化在一碗水里面，然后“大神”神婆麻花氏把有一些纸钱烧化在里面的这一碗水咕噜咕噜喝了下去。 不要小看有一些纸钱烧化在里面的这一碗水，据说这个可是迷信的人们传说的“神水”。 “大神”神婆麻花氏首先把迷信的人们传说的“神水”喝下去以后，便是坐下去了。 接下来呢？ 接下来，“大神”神婆麻花氏把眼睛闭上来，然后“大神”神婆麻花氏的两只脚开始抖抖索索起来。同时，“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来“朵朵朵”的声音。 这是怎么样一回事情？ “大神”神婆麻花氏的两只脚抖抖索索起来，便是表示“大神”神婆麻花氏已经开始“请神”【有的人说请神是旧时一种迷信活动。召请神灵以求保佑，指示吉凶。在请神时，都会选一个吉祥日子，从祖殿求取香火，在辰时会合众神，在众神经过的主干道上，会有众排是神筒开道，用以驱赶妖魔。】了。“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来“朵朵朵”的声音，则是表示“大神”神婆麻花氏请神的时候是骑马去的。 不过，这里的请神是表示“大神”神婆麻花氏的灵魂，开始沟通神灵，开始去神灵的洞府请神过来指点迷津。 “大神”神婆麻花氏的两只脚抖抖索索一会儿以后，便是开始自言自语起来。 “总算是是到了土地公公的洞府了，过去看看。”“大神”神婆麻花氏一个人说道。 “梆梆……梆梆……梆梆”这是从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的敲门声音。 “梆梆……梆梆……梆梆”的声音一会儿，“大神”神婆麻花氏便是又一个人说话了，“怎么土地公公没有在家里面？” “还是去看看山神老爷在不在吧？”“大神”神婆麻花氏一个人说道。 “大神”神婆麻花氏的两只脚又开始抖抖索索，同时，“大神”神婆麻花氏嘴巴里面又传出来“朵朵朵”的声音。 “总算是是到了山神老爷的洞府了，过去看看。”“大神”神婆麻花氏一个人说道。 “梆梆……梆梆……梆梆”这是从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的敲门声音。 “梆梆……梆梆……梆梆”的声音一会儿，是不是“大神”神婆麻花氏便是又一个人说话了，“怎么山神老爷没有在家里面？” 非也……非也……非也。 这一回，“梆梆……梆梆……梆梆”的声音一会儿，“大神”神婆麻花氏便是又一个人说话了，不过，不是“大神”神婆麻花氏原来的中年妇女的声音，而是一个小孩子的声音。 从大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的小孩子声音在问：“有什么事情？” 这时从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的便是“大神”神婆麻花氏原来的中年妇女的声音，“大神”神婆麻花氏原来的中年妇女的声音问道，“山神老爷没有在家里面吗？” “没有！”从大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的小孩子声音回答道。 过了一会儿，“还是去看看赤脚大仙在不在吧？”“大神”神婆麻花氏又是一个人说道。 “大神”神婆麻花氏的两只脚又一次开始抖抖索索，同时，“大神”神婆麻花氏嘴巴里面又一次传出来“朵朵朵”的声音。 过了一会儿。 “哎呀，终于到了，累死我了！”“大神”神婆麻花氏那是一副……上气不接下气的样子。“大神”神婆麻花氏之所以需要请神两三次，也是表示请神比较辛苦，所以那些迷信的人们对于那些问神的钱米才能够给的痛痛快快，同时，“大神”神婆麻花氏把那些问神的报酬……一些钱米收下来也是心安理得。 “梆梆……梆梆……梆梆”这是从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的敲门声音。 “梆梆……梆梆……梆梆”的声音一会儿，是不是“大神”神婆麻花氏便是又一个人说话，不是“大神”神婆麻花氏原来的中年妇女的声音，而是一个小孩子的声音？ 非也……非也……非也。 这一回，“梆梆……梆梆……梆梆”的声音一会儿，“大神”神婆麻花氏便是又一个人说话了，不过，不是“大神”神婆麻花氏原来的中年妇女的声音，也不是是一个小孩子的声音。，而是一个大男人的声音。 从大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的大男人声音在问：“有什么事情？” 这时从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的便是“大神”神婆麻花氏原来的中年妇女的声音，“大神”神婆麻花氏原来的中年妇女的声音问道，“赤脚大仙没有在家里面吗？” “在！什么事情？”从大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的大男人声音回答道。 此时从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的便是“大神”神婆麻花氏原来的中年妇女的声音，“大神”神婆麻花氏原来的中年妇女的声音解释道，“赤脚大仙啊，事情是这样的，有信民【信民就是迷信的人们。信民的意思与信徒差不多，信徒是对一种事物的崇拜和遵从的行为。信徒有宗教上的，有政治理论上的，有对某种理念的。但是信徒的普遍的意思是信仰某一宗教的人的称呼。】需要大仙指点迷津。。 “好吧。””从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的大男人声音回答道，看来那些神灵对于请求问神的人们也是无可奈何的情况下，只好勉为其难的指点迷津。 不过，这个时候，也就表示神灵已经请到了。 接下来。请求问神的人们便是可以把自己需要神灵指点迷津的问题说出来了。 总第一百一十八章董事的悲催故事（九） －－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆首先就是一番好话。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆开口说道：“大仙大仙，请求显灵，指点迷津，香火贡献。”抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的意思，就是回家以后还要给“大神”神婆麻花氏请神过来的“赤脚大仙”。 “大神”神婆麻花氏点了点头，便是表示“大神”神婆麻花氏请神过来的“赤脚大仙”非常高兴。看来没有不喜欢收入（香火对于神灵也是一种收入，钱米那是凡人的收入）的，即使是神灵也是这样……一副嘴脸！ “大神”神婆麻花氏点了点头，便是开始用大男人的声音和抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆进行对话。 从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的大男人声音问道：“所为何事？” “最近，家里面出现了不好的预兆，我和我的相公（也就是老公）前前后后，都是莫名其妙的摔倒在地，然后人事不知，苏醒过来却是一切平常，所以我们家里面都是非常惶恐，特意来请求大仙指点迷津。”抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆述说道。 “大神”神婆麻花氏开始若有所思。 这个，其实所谓的请神和看相是一脉相通。 看相是一种迷信活动，观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏。看相的“相”指“相里”。相理是从出生之后，一方面指接收了父母遗传的身相，包括“面相”、“骨相”、“声相”、“手相”，另一方面由于后天的因素随着生命的过程会有不同程序的改变，这才是“命相”的总合。 所谓的看相其实就是从人的特征预兆人的命运。 由于人体有着许多的组成部分，所以就有着不同的看相方式。 观眉知人术。古相书论眉言：“眉为两目这华盖，实为一面威仪，乃日月之英华，主贤愚之辨别。”眉之重要性，亦不容忽视。眉，宜宽广清秀平长力上，对于粗浓逆乱凸出的眉，不是给人好印象的眉。眉毛疏而秀、平而阔、秀而长者性聪明；凸垂或低悬的眉毛遮盖着眼睛的，领悟力强，观察深刻，眉平直率，重实际；眉弯曲的人，敏感，爱美；眉毛粗浓的人，雄健、果敢、逞强；粗而浓，逆而乱者，性凶顽；眉中间相距极近的人，性暴躁、乘戾、心地狂莽狭窄；眉尾下者，性懦弱而悲观；眉尾朝上者，性格豪放而刚强。 古人曾将眉毛分力清秀眉、新月眉……等类，现将主要的、常见的分述如下： 1、清秀眉：配上丹凤眼，贵不可言。具有文才，爱情专一，是女孩择偶的好对象。 2、柳叶眉：这种人骨肉情疏，但对朋友却很情笃。 3、新月眉：纯情明朗快活，女人见有这种眉，温柔多情，是男土追求好对象。 4、八字眉：爱陷于悲观，且是个爱情不专的人。相法谓：“眉分八字，贪花柳。” 5、一字眉：这种人固执、独断、自尊心极强。 6、虎眉：性野，勇而无谋，果敢逞强。 7、鬼眉：眉毛粗而阔，人面兽心，占有欲特强。 8、间断眉：兄弟无缘，薄情，这是凶相。 9、交叉眉：眉毛交叉相错，贫贱伶丁之相,一定是倾家荡产的败家子。 10、旋螺眉：多智多疑，虚荣心强，易中途受挫。 看相之脸上长痣： 头顶痣 运气好化凶厄：真是够好运气的！如果你有这样一颗痣的话，一生都会有别人羡慕的好运气，除非是秃头，不然这种痣很难被人发现，所以快摸摸吧看有没有啊！这种痣能使一个人逢凶化吉、转危为安。 额上痣 远家亲：运气一般，与亲人之间的缘份较浅，离家在外的机会很多，也很难受到长辈上司的援助，提拔，生算网从男人脸上长痣看相也较艰苦。不过，如果长在额头中央上方，那么说明其人心智成熟，晚年生活较安定幸福。若是女性拥有额上痣，则财运较佳，但是在感情上容易有挫折。所以在选择终身伴侣时，必须仔细地观察对方的一切言行举止。如果痣的型很好，则表示在运势上拥有良好的环境与基础，成功的可能性颇大。 脸颊痣 顾周遭：脸颊有痣的人较可能会有法律诉讼方面的问题。他们的优点是在做事方面非常积极，靠自己的力量可以达到目标。在与人相处方面，比较不会去体会别人的心思，较以自我为中心，所以在人际关系上须多加用心，别以为只有你自己有烦恼，只把别人当做听筒！如果痣的型不好，则此人特别欠缺实行力，又无法体会别人心思，因此容易遭到周围人的反感。 颚上痣下巴痣 无定所：下巴长痣的人，若这个痣形状不良或者颜色偏灰，表示一生会不安定，居无定所，或者是频繁换工作。如果痣相好，则厄运会随着年龄增长渐渐减少，并且生活也会越来越安定，好运随之降临。 观眼知人术。观眼，必须眼形眼神兼顾，才能获得正确的论断。眼睛须黑白分明，要有眼神，归忌的是两目无神，黑白不分，目赤黄，目露四白的人。这些都是从人的眼神测知人的方法。眼神是人：“动”的表现，所以，我们接触到一个眼神不强的人，可能测知其人没有决断力；一个眼睛光明的人，一定是聪明，多才多艺；对人偷视、偏视、斜视的人，一定是好姣，yin乱贪婪之徒；眼光上视的人，生性骄傲，目中无人；眼下视，或语对人目不对人者，是一个狡毒、多疑、阴险的人物（但眼带羞而下视者，乃是自卑不安或过份拘谨的人，或许是缺乏自信心，或许是心中有事，不可混同）；眼神不定，左右乱视者，一是狡诈偷摸、欺骗的人，眼光浮露的人，贪yin，眼睛红筋缠绕的人，是刚愎之流，也可能是好恶之徒；眼含如笑，上下双弦，光如水溶，叫做机花眼，具有这种眼睛的男女，一定是好se多yin之流。眼眼圆而大的人，表示领悟力宽博，对于一般事物皆有兴趣，大眼睛表示好动、敏捷、富于感情。眼睛圆而大的，讨人喜爱，这种不轻易相信的人，所以很容易受骗。 眼睛小的人，做事谨慎、迟缓、精明、理智。不过，大短小者，那是愚蠢之辈。 眼睛细长的人，聪明而富有幽默感，笑起来长成一条缝，所谓笑眯眯，这种人和鹰可亲，人缘好，副业前途亦很可观。眼睛外凸的人，性情刚强、多诡诈、凶狠。眼睛深凹的人性情执拗、深虑、多疑忌。眼睛三角形的人，不心这种人凶恶、孤辟、无情、而且贼性难防。古相书有云：妇人三角眼，其杀亲夫，不可不防。 古人曾将眼形做，“动物式”的分类，常见的有： 1、丹凤眼：眼长而秀，黑白分明，是世界最美丽的眼睛。 2、龙眼：这种人忠心耿耿，是最可信任的人。 3、虎眼：眼似虎盼，威严莫犯，大将之材。 4、眼细：长略带弯：乐观，和蔼可亲是长寿之人。 5、鹤眼：这种人超脱不凡，高尚廉洁。 6、鹿眼：性急，富于情感，有义气，是一位知己朋友。 7、马眼：这种人很平庸，志气不高，甚为忠直。 8、猴眼：机深、多疑、**。狡猾。奸诈、贪心 9、鱼眼：愚蠢、笨拙。短命之人。 10、羊眼：目露四白，如死人样的眼睛，这种人奸诈专恶，僻而性狠，必不善终。 11、鼠眼：眼小带三角，目光炯炯，眼球左右乱转，窃盗之流。 12、鸡眼：性急多毒，yin盗之流。 13、蛇眼：眼细圆，黑仁泛青，性生狠毒，残酷。悻逆无情，大奸大诈。 14、蜂眼：孤独、性毒、猖狂。 15、狼眼：心狠，冷酷无情。 总而言之，眼正者，心正；眼邪者，心邪；眼善者，心善；眼恶者，心恶。假如你遇到一个三角眼，或猴，羊、鼠、鸡、蛇、蜂、狼眼，眼球凸出，眼神不定，左右转视、偷视、偏视、斜视之流，一定不是好东西，和这种人应酬，宜处处提防为妙。 观发知运气。好多女人都希望有一把秀发，其实看头发亦可以知道运气： 头顶开始脱发：代表运气一般，会遇到困难，如果有所谓的鬼剃头，只代表个人陷于极度困境，心情烦躁，如果头发能再次生长出来，运气则无大碍。 额前发线长得低：无父母缘，年少就要出来打工，少年运差。到两边额头发线开始上升，就代表是转动之时，这也是成功的先兆。 小孩头发粗硬：代表小孩顽皮，性格较好动，不大听父母的话。 突变枯黄：原本发质润泽，但突然在短时间内枯黄干燥，是大病的先兆。而头发屡变枯黄，男的是辛苦命，女的也不能享受老公的福气，个人运差，难变成有钱人。 [相学]又称人相学。俗传通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的学问。认为相是命运的一种显现形式，人相必然体现着命运。相学在中国有着悠久的历史。最早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际。古代相学著作多不胜数，但大多数是相互转抄，自成体系又较实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。 看手相。手相，不仅可以看出人的身体健康状况，还可以透视一个人的吉凶祸福，仔细看手相的话，他可能在天天的变化。比如不爱惜自己的身体，生活没有规律，手相就会变得相对凌乱。相反，爱惜身体，加上多行善事，手相也会向好的方面发展。在这里我们先告诉大家如何来看手相上的主要纹路。 第一百一十九章悲催（十）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！ 为什么说讲神的与看相的是一脉相承的呢？ 这是因为不管是讲神还是看相都是需要察言观色。 察言观色，多指揣摸别人的心意。出处 《论语?颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 据说察言观色也是可以学习提高。 为什么需要学会察言观色？ 每个人都喜欢懂事，善事的人，那些会做事的人并不是天生就会的，都是通过后天生活的经历磨练而生；从对方的表情、面相、打扮、动作以及看似不经意的行为，敏锐细致地观察，可在第一时间掌握对方的意图，了解对方的内心世界，从而随机应变，做出正确的反应。我们今天从心理学和人际学来分析下如何学会察言观色做一个生活的有心人成为eq高手。 需要学习的对象。 不善交际总是碰壁者和想知道如何成为有心人。 怎么样学会察言观色呢？ 步骤/方法：第一步:调整心态,调高警惕。第二步：观察他人面相形态。第三步：透视表面从服饰打扮窥测人心。第四步：用心聆听从言语洞察他人真实想法。第五步：留心他人动作探出真实个性。 “大神”神婆麻花氏若有所思。这是其他看见的情况。 但是“大神”神婆麻花氏的解释是，却是请神请神过来的赤脚大仙去现场看看情况去了。所以“大神”神婆麻花氏才会出现若有所思的情形。 “大神”神婆麻花氏若有所思一会儿，从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面又传出来大男人的声音说话道：“你家里面可有不是你的家人住在一块？” “家里面可有不是家人住在一块？”抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆开始思考起来。 “没有吧！”。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆差一点就直截了当回答没有了。 不过。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆转念一下，感觉董事应该不算家里面的人。 于是，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆有些不肯定的回答道：“除了我的相公的一个兄弟的遗孤（遗孤意思为被遗弃的孤儿，多形容战乱期间失去了父母的儿童，也可以广泛指那些没有了父母的小孩子）。也就没有了别人住在一块了。” “喔”从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的大男人声音“喔”了一声，既没有说董永的父亲董事是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人，有没有说董永的父亲董事不是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人。 从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的大男人声音继续询问道：“你家相公的兄弟遗孤（也就是董永的父亲董事）可有什么不寻常的地方？” 这一下，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆打开了话匣子，：“我家相公的兄弟的遗孤，最是喜欢嚎啕大哭了，经常是深更半夜嚎啕大哭，吵吵闹闹得街坊邻居都是有着不少的……怨言。” 听到抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆这样一说，“大神”神婆麻花氏心里面舒了一口气。毕竟，这个讲神的事情也不是一件轻轻松松的活计。如果经常说的不灵验。还有谁过来请求“大神”神婆麻花氏讲神呢？不讲神，“大神”神婆麻花氏岂不是断了财路？ 停顿了一下子，从“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来的大男人声音说道说出来好像评价：“家里有了丧门星，注定满门不安宁。” “大神”神婆麻花氏的两只脚又开始抖抖索索，同时。“大神”神婆麻花氏嘴巴里面又传出来“朵朵朵”的声音。这是表示“大神”神婆麻花氏的灵魂从赤脚大仙的洞府回来了。 这样。“大神”神婆麻花氏的两只脚抖抖索索、同时、“大神”神婆麻花氏嘴巴里面传出来“朵朵朵”的声音一会儿，“大神”神婆麻花氏睁开了眼睛。 也就表示“大神”神婆麻花氏的这一次讲神结束了，同样也表示，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的这一次请神结束了。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆回家以后，把问神的结果告诉了家里面的人。 董永的父亲董事根本不知道，并不是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆避开董事，而是董事这个时候正在被窝里面睡觉。 于是，董永的父亲董事的噩梦开始了。 为什么呢？ 因为，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人开始把董永的父亲董事当做丧门星。 丧门星，比喻带来灾祸或者晦气的人。丧门星的说法据说出自《封神演义》。丧门星就是《封神演义》人物张桂芳。 青龙关总兵,武艺高强,同时乃左道旁门之将，俱有幻术伤人(在这部崇尚法术的著作里光靠一身武艺会死得很快)，其术为正交战时,大叫对手姓名‘某某不下马,更待何时‘,被叫那人自然下马.因但凡与人交兵会战，必先通名报姓,所以无不灵验. 奉闻太师之令征讨西歧大军，交战时用该法术大败黄飞虎，生擒周纪，南宫适二将，后来对哪吒时法术失灵（因哪吒乃莲花化身没有魂魄，所以对精神系法术免疫）受伤败阵，后来在前来支援的九龙岛四圣一一败亡，副将风林战死，自己被周营数十骑围攻仍从清晨杀到午牌时分。在无法脱身的情况下用手中枪自杀殉国。虽是反面人物，但作战勇猛，对殷商忠心耿耿，倒也不失为一代英雄。商周大战后魂魄被封神，为“丧门星” 正是：英雄半世成何用，留得芳名万载传。登场： 第叁十六回 张桂芳奉诏西征，死亡： 第叁十九回 姜子牙冰冻岐山。 张桂芳是这样死亡的。话说黄天祥大战张桂芳，三十合未分上下。子牙传令：“点鼓。”军中之法：鼓进，金止。周营数十骑，左右抢出伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季?呙、毛公遂、周公旦、召公?#93;、吕公望、南宫适、辛甲、辛免、太颠、闳夭、黄明、周纪等，围裹上来，把张桂芳围在垓心。好张桂芳，似弄风猛虎，酒醉斑彪，抵挡周将，全无惧怯。且说子牙命金吒：“你去战李兴霸；我用打神鞭助你今日成功。”金吒听命，拽步而来。李兴霸坐在狰狞上，见一道童忽抢来，催开狰狞，提锏就打。金吒举宝剑急架相迎。未及数合，只见哪吒登风火轮，摇枪直刺李兴霸。兴霸用锏急架忙还。子牙在四不相上，方祭打神鞭。李兴霸见势不能取胜，把狰狞一拍，那兽四足腾起风云，逃脱去了。哪吒见走了李兴霸，登轮直杀进桂芳垓心来。晁田弟兄二人在马上大呼曰：“张桂芳早下马归降，免尔一死，吾等共享太平！”张桂芳大骂：“叛逆匹夫！捐躯报国，尽命则忠，岂若尔辈贪生而损名节也！”从清晨只杀到午牌时分，桂芳料不能出，大叫：“纣王陛下！臣不能报国立功，一死以尽臣节！”自转枪一刺，桂芳撞下鞍鞒，一点灵魂往封神台来，清福神引进去了。正是： 英雄半世成何用，留的芳名万载传。 张桂芳死后，在封神榜上受封丧门星。在民间，人们也把猫头鹰说是丧门星。 第一百二十章悲催（十一）（求点推收赏评） 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人把董永的父亲董事当做丧门星，董事还能够有好日子过吗？ 其实，以前董永的父亲董事深更半夜嚎啕大哭的时候，之所以没有被抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的孩子修理，那是因为大人警告的结果。 可是，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面出现了不好的情况，而源头居然是董永的父亲董事可能就是一个丧门星。这样一来，董事深更半夜嚎啕大哭的时候，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的孩子修理董事，还会有大人警告吗？ 结果，几乎是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的大人，虽然不好直接出手修理董永的父亲董事，毕竟自己是大人，万一是错怪了董事，也不好向董永的本家董家家族的其他人交待不是？但是自己家里面的小孩子因为董事继续深更半夜嚎啕大哭的时候继续修理，估计抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的大人也是没有什么兴趣过来警告了。 所以，在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆问神回来的第一个晚上，董永的父亲董事到了深更半夜又是开始嚎啕大哭起来了。 结果呢？ 到了深更半夜，董永的父亲董事又是和往常一样，爬起来张开喉咙就是嚎啕大哭起来。 这个时候抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的一个孩子。也就是董事的堂哥十一二岁的董沉起来了。 一开始，董沉并没有对董永的父亲董事拳打脚踢，只是不让董事继续哭下去。 但是，董永的父亲董事呢？ 董永的父亲董事根本就不配合，反而加大音量嚎啕大哭起来。 董沉也是非常非常的上去。 于是。董沉冲到董永的父亲董事面前，往董事的嘴巴嘴巴上面就是一巴掌。 董永的父亲董事的反应呢？ 董永的父亲董事居然被董沉的一巴掌打得愣住了。从小，董永的父亲董事就是董永的爷爷董三木的心肝宝贝。“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，”。哪里挨打过？ 所以，董永的父亲董事在挨了董沉一巴掌，发了一会儿楞，便是……。 难道说董永的父亲董事居然准备要与十一二岁的董沉比拼，结果……让人期待啊！ 不过，董永的父亲董事由于从小娇生惯养。所以除了对于哭特别的厉害，打架基本不怎么懂得。 因此，董永的父亲董事还是继续发扬“哭神”的功力，结果呢？ 董永的父亲董事的一声超高分贝（分贝（decibel）db 分贝是以美国发明家亚历山大?格雷厄姆?贝尔命名的，他因发明电话而闻名于世。因为贝尔的单位太粗略而不能充分用来描述我们对声音的感觉。因此前面加了“分”字。代表十分之一。一贝尔等于十分贝。声学领域中，分贝的定义是声源功率与基准声功率比值的对数乘以10的数值。用于形容声音的响度。）的嚎啕大哭，居然把无数人从睡眠中惊醒过来了。 可见，董永的父亲董事的“哭神”功力确确实实已经到了出神入化的地步。 刚刚好，这一天的晚上正是月朗星稀的夜晚。 于是，很多街坊邻居纷纷起了床。 这些街坊邻居起了床以后，纷纷赶过去。 顿时，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面是黑压压的人群。 不过，这些街坊邻居却是都不约而同没有出声，因为大家都是希望知道事情的来龙去脉。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人也是起了床。不过他们两个人并没有立即出现在董永的父亲董事他们的那个小小的房间里面。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人，站在董永的父亲董事他们的那个小小的房间的门外面，从门缝里面看着自己（也就是董永的父亲董事他们的那个小小的房间）的儿子董沉修理董事。 结果呢？ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的一个孩子，也就是董事的堂哥十一二岁的董沉居然被董事的一声嚎啕大哭吓得呆住了。 看来，后来的《三国演义》里面的张飞“长坂坡一声吼””吼断了桥梁水倒流“的传说居然有着几分相似。。 长坂坡，位于湖北省当阳市玉阳街道办公室西南。其范围：西南起于子龙畈，东北抵长坂坡公园，西北接凤凰山，东南邻熊家山。属清溪山余脉。山丘由西北向东南连绵，顺汉宜公路再向东北倾斜，全长1.5公里，绝对高差42.6米。长坂茶场是最高点，海拔102.6米。当阳汽车客运西站是最低点，海拔80米。绝对位置东经111°4′，北纬30°4′。坡顶面积约0.5平方公里。这里水榭楼阁，风光绮丽。 据史书记载：东汉建安十三年（公元208年）秋，曹操在消灭北方群雄之后，挥师南下荆州。此时割据荆州的刘表病逝，其子刘琮不战而降，屯兵樊城的刘备感到形势孤危，被迫带领人马和不愿降的荆州官兵及百姓向荆州重镇江陵转移，曹操闻讯，恐其得江陵获军实成为后患，令精骑五千急追，一日一夜行三百余里，至当阳长坂坡，两军遭遇。刘备仓猝应战，兵溃，弃妻子仓皇出逃。而担任护卫刘备眷属的赵子龙在危难中奋不顾身地与曹兵展开了一场大战，救出甘夫人及幼主刘禅而声威大震、名扬天下。地以人显，人以地重，从此长坂坡这条高无峻秀之峰、低无隐栖之谷的山岗便成了闻名遐迩，令人神往的胜地。 距长坂坡25公里处，有一座坝陵桥，就是传说张飞“据水断桥”的地方。据载东汉建安十三年(308年)曹军追击刘备，刘备手下大将张飞据桥断后，面对曹军大吼：“吾乃燕人张翼德也，谁敢与我决一死战!”桥应声而断，吓得曹操部将夏侯杰肝胆碎裂，坠马而亡。 张飞“长坂坡一声吼””吼断了桥梁水倒流“。 ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 第一百二十一章悲催（十二） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 董永的父亲董事呢？ 董永的父亲董事的一声高分贝的嚎啕大哭，居然把抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的一个孩子，也就是董事的堂哥十一二岁的董沉吓得呆住了。 厉害吧？ 董永的父亲董事的高分贝嚎啕大哭与张飞“长坂坡一声吼””吼断了桥梁水倒流“，究竟谁是胜者为王？？ 董永的父亲董事的一声高分贝的嚎啕大哭，居然把抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的一个孩子，也就是董事的堂哥十一二岁的董沉吓得呆住了一会儿，董沉回过神来，恼羞成怒。 在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的一个孩子，也就是董事的堂哥十一二岁的董沉看来，今天晚上自己（也就是董沉）居然被堂弟董事吓得呆住了，那是……相当丢脸的一件事情。 毕竟，董永的父亲董事那个时候才三四岁。 于是，董沉冲过去，一下子把董永的父亲董事推倒在地，然后呢？ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的一个孩子。也就是董事的堂哥十一二岁的董沉居然准备对已经倒在地上的董事一顿暴打，结果呢？ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人一看，事情有一点超过了，万一自己（也就是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇）的孩子把董事打坏（打坏并不是仅仅是表示打死。打成了那些各种各样的疾病也是叫做打坏）了，自己夫妇两个人怎么样向本家董家家族的人们交待？ 直接说孩子们打架了结果居然把那个负责抚养的孩子打死了行不行？ 肯定不行！ 毕竟，董永的父亲董事被抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面抚养，也是出了抚养费的。就这样不明不白的让负责抚养的孩子死亡，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇以后根本没有机会在董家家族里面抬头做人。因为以后别人评论抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇就是为了节省抚养费，所以想方设法让负责抚养的孩子死亡。 这样的一个结论，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇以后怎么有机会在董家家族里面抬头做人？ 所以，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇赶紧跑过去，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟把董沉拉住了，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆则是把董事从地上扶起来。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆把董事身上拍了拍。把董事身上的灰尘排掉以后。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆询问儿子董沉道：“沉儿。我不是不让你打弟弟的吗？你今天晚上怎么把弟弟打了？” 其实，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆这样询问，自然是希望儿子董沉可以很好地把一些自己不方便说出来的话说出来。 顿时。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的一个孩子，也就是董事的堂哥十一二岁的董沉结结巴巴起来，看来这个董沉的口才实实在在的缺乏。 这时，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的另外一个孩子，也就是董事的堂姐十岁的董文华（董沉的妹妹）立即上去发表自己的意见了。 董文华对着妈妈（也就是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆）大声叫喊：“妈妈妈妈，我知道！” 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆非常的迷糊向董文华问道：“你知道什么？” 董文华顿时来了神气，董文华大声说：“妈妈妈妈，我知道大哥（董沉在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的孩子里面排序最大）为什么打董事弟弟的！” “喔？”抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆有些不明白了。 这个时候，董文华开始解释董沉为什么要打董文华的缘由。 董文华大声说道：“大哥说‘妈妈（也就是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆）到问神，结果神婆说了（董文华毕竟还是小孩子。说话直截了当），家里有了丧门神，注定满门不安宁，大哥觉得董事弟弟老是深更半夜嚎啕大哭，就是一个……丧门神。’” “原来如此。”在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟房屋外面的街坊邻居也是光然大悟。 此时，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆开始扮演“红脸”【红脸：与黑脸对应比喻对事情有分寸专注。红脸本来是传统戏剧中的红脸角色，红脸表示忠勇耿直，有血性的勇烈人物。如关羽、赵匡胤、姜维等但也有例外，如《法门寺》中反面人物刘瑾就勾红脸，这里有讽刺之意，使人一看便知是个擅权的太监。 奸臣或者坏人扮成白脸。冯骥才作品《花脸》中“我”的花脸就是红脸。后来，人们就用红脸代表好人，用白脸代表坏人。在日常生活中用“一个唱红脸，一个唱白脸”来表现软硬兼施，或以双簧的形式来达到说话人的目的。但是，更多的时候，是表示再做一件事情是，有的说好话、有的说坏话，“红脸”、“白脸”一起戏弄或欺骗当事人，这种情况被说成：“有唱红脸的、有唱白脸的”。这里的红脸的意思是，在日常生活中用“一个唱红脸，一个唱白脸”来表现软硬兼施，或以双簧的形式来达到说话人的目的。】。 第一百二十二章悲催（十三）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆把董事抱在了怀里，然后用手把董事脸上的泪水擦干。 然后，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆便是开始哄董事道：“乖乖董事，不要深更半夜老是嚎啕大哭了，不要让哥哥（也就是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的大儿子董沉）打了。” 这一句话里面的“董事”是要求董永的父亲董事要听话，不要继续深更半夜的嚎啕大哭了。 结果呢？ 非常搞笑的一幕出现了了。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆哄董事的话语：“乖乖董事，不要深更半夜老是嚎啕大哭了，不要让哥哥（也就是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的大儿子董沉）打了。” 这一句话里面的“董事”是要求董永的父亲董事要听话，不要继续深更半夜的嚎啕大哭了。 但是呢？ 董永的父亲董事对于这个“董事”非常敏感，以为抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆是在叫唤他。 所以。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆哄董事道：“乖乖董事，不要深更半夜老是嚎啕大哭了，不要让哥哥（也就是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的大儿子董沉）打了。” 这一句话的“董事”的时候，董事必然会“呃呃呃”答应道。 于是。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆哄董事一说道：“乖乖董事，不要深更半夜老是嚎啕大哭了，不要让哥哥（也就是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的大儿子董沉）打了。”这一句话的“董事”的时候，董永的父亲董事就会“呃呃呃”答应不止。 场面是非常的好笑！ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的一个孩子，也就是董事的堂哥十一二岁的董沉这个时候的表演非常到位。 因为董沉这个时候的角色是白脸（也就是坏人）。 董永的父亲董事就会“呃呃呃”答应的时候总是忍不住要看董沉一下，每当这个时候，董沉便是会举起巴掌。 董沉举起巴掌的意思是告诉董永的父亲董事，如果董事继续嚎啕大哭，他（也就是董沉）还是会继续打他（也就是董事）。 这一下，吓得董永的父亲董事赶紧把脸躲在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的怀里。 我国有一句俗话叫做“一朝被蛇咬。十年怕井绳”【“一朝被蛇咬。十年怕井绳”。经常用来比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，三年怕草索”。后被引申为就是一旦受过伤害就对类似的事物或事件十分惧怕。由来出处，佛家原有“绳蛇”的比喻。如宋?子璿《起信论疏笔削记》卷十九：“知法如幻。故无所怯。绳蛇非毒、杌鬼无心，何所怯耶！”佛家认为，凡夫误认假相为实有之物，这叫“遍计所执”，喻如认绳为蛇。又《续传灯录》卷二九：“一度著蛇咬，怕见断井索”。《五灯会元?龙门远禅师法嗣》：“问：‘狗子还有佛性也无？’赵州道：‘无，意旨如何？’师曰：‘一度著蛇咬，怕见断井索’。”后成为一条运用广泛的俗语：“一日被蛇咬，十年怕井绳。”谓吃过一次亏以后，便长时间地疑神疑鬼。亦作“一年被蛇咬，三年怕草索”。如《初刻拍案惊奇》卷一：“一年被蛇咬，三年怕草索。说到货物，我就没胆气了。”】。 董永的父亲董事呢？ 董永的父亲董事是“一朝被暴打，十分怕巴掌”。 就这样，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆哄董事一说道：“乖乖董事，不要深更半夜老是嚎啕大哭了，不要让哥哥（也就是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的大儿子董沉）打了。”这一句话的“董事”的时候，董永的父亲董事就会“呃呃呃”答应不止。同时董事还要看董沉一下，但是给董沉一举起巴掌，董事便是要赶紧把脸躲在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的怀里。 ……。 那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居呢？ 那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，因为听到董永的父亲董事在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆哄董事一说道：“乖乖董事，不要深更半夜老是嚎啕大哭了，不要让哥哥（也就是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的大儿子董沉）打了。”这一句话的“董事”的时候，便是“呃呃呃”答应不止，感觉非常的好笑，所以忍了一肚子的笑。 接下来呢？ 那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，因为董永的父亲董事“呃呃呃”答应不止，感觉非常的好笑，所以忍了一肚子的笑。 结果呢？ 那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，感觉有些要忍不住笑，所以见势不妙……赶紧走开。 为什么呢？ 毕竟，那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，如果大笑起来，肯定会让抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人知道。 那样，就有可能影响街坊邻居相互之间的关系。 所以，那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，感觉有些要忍不住笑，见势不妙……赶紧走开。 而且，那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居……居然不约而同的选择了同一个方向。 终于……离抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋有了一些距离，那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，心里面都是舒了一口气，所以……停止了脚步。 第一百二十三章悲催（十四）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 过了一会儿，那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，开始大笑起来。 “呵呵呵……呵呵呵……呵呵呵”。这是那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居里面一些人的笑声。 “嘿嘿嘿……嘿嘿嘿……嘿嘿嘿”。这是那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居里面又一些人的笑声。 “吼吼吼……吼吼吼……吼吼吼”。这是那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居里面另一些人的笑声。 “哈哈哈……哈哈哈……哈哈哈”。这是那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居里面另外一些人的笑声。 一时之间，各种各样的笑声充斥空间。 那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，笑成了一团。 那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，以各自最为喜欢的笑声。笑成了一团。 那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，大笑以后。其中是一些人便是开始发表意见。 “呵呵呵……上午的时候，我看见她（也就是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆）出去了，原来是去了问神。”。这是那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居里面一个人的意见。 “嘿嘿嘿……‘家里有了丧门神、注定满门不安宁’，那个神婆倒是好口才！”。这是那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居里面又一个人的意见。 “吼吼吼……那个神婆还不是为了骗钱？”。这是那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居里面另一个人的意见。看来不管什么时候，总是存在一些不相信迷信的人。 “哈哈哈……那个神婆说的‘家里有了丧门神、注定满门不安宁’。仔仔细细来想，好像有一点灵验呢？”。这是那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居里面另外一个人的意见。看来不管什么时候，同样，总是存在一些相信迷信的人。 不过，那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，彼此之间并没有发生争论。 毕竟……深更半夜……还是回家睡觉要紧！ 于是，那些在抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的房屋外面的街坊邻居，便是各自回家睡觉去了。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面呢？ 由于董永的父亲董事被抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的一个孩子。也就是董事的堂哥十一二岁的董沉一顿暴打，结果董事对于董沉那是……非常的恐惧。 所以，董永的父亲董事是死死的抓住了抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆的衣服。 看着董永的父亲董事一副死活不肯松手的架势，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆无可奈何，只好把董事抱着一起过去睡一起去了。 结果呢？ 董永的父亲董事这一天晚上居然没有嚎啕大哭了。 结果，更加离奇的事情发生了。 怎么了？ 按照常理推断，董永的父亲董事终于没有继续深更半夜嚎啕大哭了，那些街坊邻居里面居然有许多人失眠了。 许多的街坊邻居居然失眠了。这是一件什么样的事情？ 难道董永的父亲董事的深更半夜嚎啕大哭居然还有催眠曲的效果？ 催眠曲，顾名思义，就是进行催眠的一些音乐曲子。通过这些音乐，来帮助被催眠者进入到催眠的状态之中。早在我国春秋战国时期，就已经谈到音乐对身心健康的影响，“烦于淫声，堙心耳，及忘和平。君子勿听也。至于烦，乃舍也易，天以生疾。君子近琴瑟，以仪节也，非以心也”。通过音乐来调整自己的情绪，这也是一种类似于催眠的心理暗示。 而关于音乐治疗与音乐催眠的学科，却是在1974年世界音乐治疗联合学会成立后才得以确立。在诸多的艺术表现形式中，没有任何一种艺术能够像音乐可以准确而细致入微地描述人类情绪活动的微妙变化，能够直接、迅速、灵敏地作用于人的情绪活动。 随着科学技术的不断发展，音乐治疗从运用心理学理论和方法，开展音乐心理和行为治疗开始，逐渐引入现代科学技术方法，运用音乐、声学、物理、生物学、心理学、现代医学和传统医学等多学科的理论和方法，创造出不同类型、多元化的音乐治疗方法。同时，各国传统音乐与传统医学相结合，也形成各具特色的音乐治疗方法和技术。 催眠曲最主要的作用并不在于将一个人进入到催眠之中，而是运用催眠音乐，比如说一段柔和、单调的音乐将一个人的心理进行放松，诱导进入到一个叫人心旷神怡，暂时忘记烦恼，心情放松的情绪体验之中，从而安然入睡。 失眠是一件非常痛苦的事情。 没有失眠过的人们根本无法体会那种痛苦的滋味。 失眠并不是不想睡觉，而是非常非常的想睡觉，但是就是睡不着。 所以，失眠的人们只好在床上滚来滚去。 失眠既然这样痛苦，有没有办法对付？？ 据说这样就可以克服失眠。 睡前只要注意几个简单问题，就可以使你安然入睡。 睡前应减少身体上和精神上的活动，体力活动虽然有助于睡眠，但睡前过度运动可使血液循环加速，精神兴奋，不利于睡眠；吃过晚饭后就不要喝浓茶、咖啡等兴奋性饮料；保持卧室环境安静，昏暗，温度适宜。床铺和被褥清洁、舒适；饮酒有暂时的催眠作用，但能使人睡眠不实在，早醒，所以睡前不宜饮酒；床是用来睡觉的地方，不要在床上看电视、看书，也不要在床上思考问题，有些事应在睡觉前想好或干脆留到明天去想；性生活后有疲乏感，并使人放松，有利于睡眠； 睡觉前不要吃得太饱，因为吃得太多后胃肠运动会加强，就是中医所说“胃不和则卧不安”。 数息法----事实上是一种心理放松法。古人称呼吸为“息”，一呼一吸，就是一息。呼气叫出息，吸气叫入息。历来的不论哪一门派的所谓气功，都重视呼吸的调节。所谓数息法，就是通过计数自己的呼吸，来达到心理放忪，平静入睡之目的。方法很简单。躺在床上后，全身放忪，先深呼吸几次，然后开始数息，可以计数入息，也可计数出息，从第一息数至第十息，然后再从第一息数起，常常不能数到十，或者数过了十，这是因为脑子里就已经想股票市场或其它诸如此类的事了，这是正常现象，这时候，只好再从一数起。如此循环，不知不觉，已进入梦乡。有些常睡不着的人，用这种方法催眠，屡试不爽，我敢跟你赌一块钱，你如果睡不着，用这种方法，一定有效。 自我放松训练----仍然是一种心理放松法。卧在床上，闭眼，自然呼吸。然后把注意力集中在双手或双脚上，全身肌肉极度放松，用沉重感来体验肌肉的松弛程度。默念自我暗示的语句：“我的脚越来越沉重了”，“我的下肢越来越沉重了” ......“我的全身都越来越沉重了”。一意识到与四肢沉重感无关的意念，应立即停止，把注意力集中到对手脚沉重感的体验上，患者一般都能在练习过程中放松入睡。坚持一段时间训练此法，有良好效果。 音乐疗法-----心理放松，就能安然入睡临睡前，来一段柔和、单调的音乐可能有一定的效果。听到好的音乐，就象一个夏夜乘凉的孩子坐在老槐树一静听老祖母讲述美丽的神话故事那样，或者象阳光下的海滩，叫人心旷神怡，暂时忘记烦恼，心情放松，从而安然入睡。 第一百二十四章悲催（十五）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 如果董永的父亲董事的深更半夜嚎啕大哭，真的具有催眠曲的效果，那么董事就是一个好孩子。 但是，实际上这件事情不过巧合罢了。 并不是不要的父亲董事深更半夜嚎啕大哭具有催眠曲的效果，而是许许多多的街坊邻居其实已经习惯了董永的父亲董事深更半夜的嚎啕大哭，习惯成自然。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人呢？ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人，是不是会那些街坊邻居一样？也是没有了董事的深更半夜嚎啕大哭的催眠曲，也是失眠了？ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面的人，倒是美美地睡了几个月以来的第一个好觉。 “输了官司明出理”。 “输了官司明出理”就是打官司时候不知道怎么样说，结果输了官司以后才总算是知道应该如何如何说。 与“输了官司明出理”的意思非常将近的是马后炮【马后炮的意思：1象棋术语。比喻事后才采取措施，但已无济于事。2别人知道结果，还炫耀自己技术高明。出处：元?无名氏《隔江斗智》第二折：“今日军师升帐，大哥须要计较此事，不要做了马后炮，弄的迟了。”】或者事后诸葛亮【事后诸葛亮比喻事前无意见,事后才高谈阔论的人。比喻事后自称有先见之明的人。谑语，讽刺那些自作聪明放马后炮的人。诸葛亮是未卜先知,他们是过后方知,所以称为事后诸葛亮。】。 不过，我国的语言有时候充满矛盾。 同样一句话，有时候只要把语气变化一下。便是能够表示出各种各样的意思。 经历了一个晚上没有董永的父亲董事深更半夜嚎啕大哭的夜晚以后，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人开始思考起来了。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的人思考的问题就是。为什么董事突然会一个晚上不再继续继续嚎啕大哭？ 如果说，董事突然一个晚上不再继续继续嚎啕大哭的原因，是因为和大人睡在一起。 但是，为什么董永的父亲董事在董永的爷爷董三木睡在一起的时候。董事突然会经常晚上嚎啕大哭呢？ 难道。董永的爷爷董三木不是大人？ 所以……这个推断不可靠！ 董事突然会一个晚上不再继续继续嚎啕大哭到底是什么缘故？？ ？？？ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人脑海里面冒出来无数的问号。 由于抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人，正在思考董事为什么突然一个晚上不再继续继续嚎啕大哭的原因，所以由于抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人没有和以前一样。早早出去干活。 结果呢？ 由于抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人便是看见董事爬到床上去了。 董永的父亲董事爬到床上干什么呢？ 董永的父亲董事爬到床上自然是睡觉。 不过，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人看见董永的父亲董事爬到床上，却是灵光一闪。 为什么呢？ 因为抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人看见董永的父亲董事爬到床上，灵光一闪，感觉董事之所以经常晚上嚎啕大哭的原因，可能与董事经常白天睡觉有着莫大的关系。 毕竟，一个身体正常的人，需要的睡眠时间其实并不是越多越好，虽然说睡眠不足损害身体。同样睡眠过多也会损害身体。 睡眠时间是指人及动物的一种自然生理现象,意识的自然的、通常为有规律的暂时中止,在此期间体力得到恢复的过程时间，能达到闭目安息，大脑皮质处于休息状态。 1. 正常人睡眠时间6--8小时(老人、孩子是10小时，婴儿更长)。 2. 美容觉的时间22点--凌晨2点。 3. 长时间熬夜，就算是有睡足8小时，几年下来会容易内分泌失调生理时钟也会乱掉。 4. 小孩最好在晚上20:30之前睡觉。因为长身体。 5. 青少年应该在晚上22点左右睡觉。 6. 至于爱美的人，一定要在凌晨2点之前睡，因为皮肤在凌晨2点前新陈代谢。 7. 老人，应该在晚上21—22点之间睡觉比较好。因此，人的睡眠时间不宜过长。成年人昼夜7-8小时也就足够了，如果想用增加睡眠时间来获得健康，那将会适得其反，增加疾病，缩短寿命。一般情况一天有得6-8小时的正常睡眠就很充足了。如果由于工作或其他事情耽误了睡眠，视耽误的多少可以适当弥补一些，一般总的弥补量不宜超过两小时。起床后做些平常所做的活动，便能精力充沛一切恢复正常。过多的弥补了非但无益，反会更加精神恍忽，甚致还会头昏脑胀出出现类似你问题所述状况。这是由于全身过长时间处于大脑松弛和各器官抑制状态对身体的血液循环及器官可以造成缺氧或营养而产生的负面影响所致。 当然，古时候的人们没有现代这样系统的对睡眠时间进行研究。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人仅仅是凭直觉【直觉是指不以人类意志控制的特殊思维方式，它是基于人类的职业，阅历，知识和本能存在的一种思维形式。直觉具有迅捷性、直接性、本能意识等特征。直觉作为一种心理现象贯穿于日常常见的文字，报纸，杂志，图像和预感（做梦）存在于日常生活，事业和科学研究领域。对直觉的理解有的是人类的第六感觉直觉。直觉类似大自然中的空气当你想捉到它的时候它会消失得无影无综，当你不在意的时候，它会像神来之笔给予你意想不到的意外和惊喜。直觉突现于人类的大脑右半球逻辑思维方式它能对于突然出现在面前的事物、新现象、新问题及其关系的一种迅速识别、敏锐而深入洞察，直接的本质理解和综合的整体判断。简言之，直觉就是一种人类的本能知觉之一。】，认为董事之所以经常晚上嚎啕大哭的原因，可能与董事经常白天睡觉有着莫大的关系。 直觉是一种莫名其妙的感觉。 第一百二十五章悲催（十六）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人既然凭直觉，认为董事之所以经常晚上嚎啕大哭的原因，可能与董事经常白天睡觉有着莫大的关系，事情不就非常简单了？ 反正抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子很多。 除了曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华，还有董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子。 所以养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆一声令下，董沉、董文华、董兰花、董小华、董重、董洁六个人便是去了把董事吵醒。 董永的父亲董事被董沉、董文华、董兰花、董小华、董重、董洁六个人吵醒了。 董永的父亲董事被董沉、董文华、董兰花、董小华、董重、董洁六个人吵醒过来，董事的第一反应就是准备拉开喉咙嚎啕大哭。 毕竟，睡觉是一件非常美妙的事情。 所以，被别人从美妙里面吵醒……那是非常非常的不爽的事情。 董永的父亲董事不爽怎么办？ 董永的父亲董事的法宝【法宝的意思有几种。1 产生非凡的效果或奇迹般效果的某种东西。2佛教用语，指佛说的法，又指和尚用的衣钵、锡杖等。3道教神话中说的能制伏或杀伤妖魔的宝物。4 比喻用起来特别有效的工具、方法或经验。出处有很多。1佛教语。指教义和教典。是构成佛教的佛、法、僧三宝之一。“法”指引导众生如实了知事物的本质，解脱生死烦恼的佛法、教法。佛法无垢清净、希有难得、不可思议，故称为法宝。《曾一阿含经》说佛“三阿僧祗集法宝”，即佛经过三个大劫才证知此“法”。释迦牟尼成道后，经大梵天王劝请，才前往鹿野苑为五位苦行侍者说“苦、集、灭、道”，三转法轮，这就是最初的“法宝”。佛为人乘说“五戒”，为天乘说“十善”，为声闻乘说“四谛”，为独觉乘说“十二因缘”，为菩萨乘说“六度”。众生有“八万四千烦恼”，佛便说“八万四千法门”，正如《维摩诘经?佛国品》所说，佛“集众法宝，如海导师”。释迦牟尼佛涅盘后，佛的教法都保存在经过数次集结的经、律、论“三藏”中。因此，佛经也称法宝。如唐?张说《龙兴寺碑》：“法宝如山、普闻狮子之吼。”谓佛教的三藏卷轶浩繁，犹如蕴藏无数财富的宝山。禅宗六祖惠能大师的语录被称为《法宝坛经》，也是此意。此外，僧人的用物如衣钵、锡杖之类，亦称法宝。2神话中能降伏妖魔的宝物。俗语中，法宝一词运用广泛。在神话小说中，称降妖伏魔的宝物为法宝。如清?李渔《蜃中楼?试术》：“蒙玉皇授我三件法宝，一来成就好事，二来降服火龙。”亦指珍宝，宝贝。如清?曹寅《题铜宫秋色图》：“《富春山图》、《待渡图》、《洛神女》、《孝经图》，皆前代法宝。”今多比喻有特殊效果的方法、经验。】就是嚎啕大哭，毕竟这个嚎啕大哭是董事成就大神……“哭神”称号的重要基础。 董永的父亲董事深更半夜之所以嚎啕大哭，其实按照现在的研究结果，也可以当做是撒娇【为了某事或者某人通过示弱的方式而达到心理预想的目的。是一种女性化的表现，形容男士的时候往往能诠释娘娘腔这个词的主要特征。也用于为人处事的时候一种可爱的表现。撒娇一般情况是对亲近的人使的手法。比如子女对父母，恋人之间等等。】的一种。 不过，董永的父亲董事有一个非常不好的习惯，就是在嚎啕大哭之前必须睁开眼睛看看周围。如果没有人在附近，董事一般还是不会嚎啕大哭起来，毕竟董事有些人来疯。 结果呢？ 董永的父亲董事在嚎啕大哭之前睁开眼睛，结果发现以前曾经打过他（也就是董事）的十一二岁的董沉正在把巴掌高高的举起， 胆小指人的（心理状态）过于害怕有威慑力的事物而（不敢与面对现实）不能自拔。做事畏缩、顾及。 胆小如鼠，胆子小得像老鼠一样。形容非常胆小。出自北齐?魏收《魏书?汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。” 胆小如鼠是指胆子小，怕事情落在自己头上，怕惹麻烦或是不好的事情要自己承担。近义词：胆小如鼠。其实，胆小怕事应该非为两个部分来说，“胆小”和“怕事”，“胆小”指的是，一些人在遇到事情后，自己的表现，不想往前冲解决这些事情，自己往后退缩，“怕事”指的是一些人不愿意惹是生非，所以遇到事情就不会往前冲，但并不是胆小。 第一百二十六章悲催（十七）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 所以，董永的父亲董事第一次和董永的母亲董古氏见面的时候，董事就是一副闪闪躲躲的模样。 董永的父亲董事第一次和董永的母亲董古氏见面的时候，董事五岁，董古氏八岁。刚刚好符合我国广为人知的俗话“女大三、抱金砖”。 “女大三、抱金砖”是一句吉祥话，从女大一到女大十，全都是吉祥话。中国自古就讲吉利，所以像婚姻这种一等一的大事，全都被喜庆、大吉大利包围着。参加别人的婚礼，谈论别人的婚姻，如果一不留神说了丧气话，很可能就是两家人反目成仇，记恨一辈子。于是，就有了各种各样的吉祥话，合辙压韵，朗朗上口，好听又好记，听到什么谈到什么，顺嘴来一句，保证出不了问题。比如“儿孙满堂”“早生贵子”之类之类的。 各地民俗不同，有多种说法，不是固定的，： （一） 女大一，抱金鸡， 女大二，金满罐， 女大三，抱金砖， 女大四，福寿至， 女大五，赛老母， 女大六，乐不够； 女大七，笑嘻嘻； 女大八，准发家； 女大九，样样有； 女大十，样样值。 （二） 女大一，抱金鸡； 女大二。银满罐； 女大三。抱金砖； 女大四，生儿子； 女大五，赛老母； 女大六，乐不够； 女大七，笑嘻嘻； 女大八，准发家； 女大九，样样有； 女大十，样样值。 （三） 女小五，人楚楚； 女小四，好脾气； 女小三。男当官； 女小二，生宝儿； 女小一。住京师； 若同岁，常富贵。 女大一，穿锦衣； 女大二，生进儿； 女大三，抱金砖； 女大四，有喜事； 女大五，快致富； 女大六。总吃肉； 女大七，是闲妻； 女大八，事事发； 女大九，人长久； 女大十，人老实。 董永的父亲董事第一次和董永的母亲董古氏见面的时候，董事五岁，董古氏八岁，难道不是缘分？ 董永的母亲董古氏在那个时候，当然不是叫做董古氏。董古氏是董古氏成为董永的父亲董事的老婆以后的称呼。 因为，所谓的“氏”【1、象形。甲骨文字形，象物体欲倾倒而将其支撑住的形象。是“支”的本字。2、古代贵族标志宗族系统的称号。氏，姓氏。——《玉篇》。按，秦汉以前，“姓”和“氏”不同，“姓”为“氏”之本，“氏”自“姓”出。夏、商、周三代，氏是姓的支系，用以区别子孙之所由出生三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏。——《通志?略?氏族》赐姓刘氏，拜为郎中。——《史记?刘敬叔孙通列传》3、也有以邑、官职、祖父的谥号或字为氏的。姓、氏之称，自太史公始混而为一，本纪于秦始皇则曰“姓赵氏”，于汉高祖则曰“姓刘氏”。——顾炎武《日知录》丁氏穿井得一人。——《吕氏春秋?察传》日出东南隅，照我秦氏楼。——《乐府诗集?陌上桑》加在远古传说人物后面、世袭官职后面的称谓。如：伏羲氏；太史氏；夏后氏。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。——《韩非子?五蠹》4、一家成员所共同采用的姓，以别于个别的名。如：张氏兄弟；王氏姐妹；氏姓（氏与姓；姓）；氏胄（世家大族的后裔）。5、对学术、流派、专家、名人或宗教的称呼。妙思六经，消遥百氏。——曹丕《与朝歌令吴质书》6、又指古代世业职官的称号。如：保氏；职方氏；陈氏定理。7、旧时放在已婚妇女的姓后，或如通常在父姓前还加上夫姓的称呼。其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。——清?袁枚《祭妹文》又如：夫人李氏；王张氏。7、姓。（代）1、通“是”。此，这。今知氏大国之君。——《墨子?天志下》。俞樾云：“知”字衍文。氏、是古通用。“今氏”即“今是”也。唯氏三族之不虞。——《白虎通?宗族》氏为庄公。——《汉书?地理志》】是一个多义词。 董古氏的“氏”就是表示已婚妇女，董古氏就是董家的古姓媳妇的意思。 那是的董古氏还是小姑娘，所以便是叫做董古氏。 董古氏的闺名叫做古月月，是一个充满诗情画意的名字。 五岁的（董永的父亲）董事和八岁的（董永的母亲）古月月的第一次认识是在董永的父亲也就是董永的外公古天乐的义学上。 义学也称“义塾”。中国旧时靠官款、地方公款或地租设立的蒙学。对象多为贫寒子弟，免费上学。 义学，俗称义塾，清朝义学之设，係根据康熙四十一年（1702年），“定义学小学之制”，及康熙五十一年（1713年），“令各省府州县多立义学，聚集孤寒，延师教读”之规定而办理。 义学产生于北宋时期，始于名相范仲淹，是一种专为民间孤寒子弟所设立的学校。这类学校，有的是一些官员、地主出资在家乡所开办，也有以祠堂地租或私人捐款而设。长沙地区自宋代开始，已有了义学的记载。宋真宗天禧（1017－1021）年间，湘阴人邓咸“创义学于县南，以训族子弟及四方游学。 义学之创立，由所在地官民义捐创立，或由官司创建，或单殊属个人私设；学生年龄为六岁至十一岁，学习读书写字，为地方的基础教育。 不过，这些是后世已经规范化的义学。 董永的外公古天乐的义学，完完全全的是古天乐家族的传统。 第一百二十七章悲催（十八）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 董永的外公古天乐的家族之所以有开办义学的传统，乃是我国民间自古就有“积阴德”【阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。对于阴德，民间称之为‘阴骘‘，劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是‘近在己身，远在儿孙。‘ 《易经》告诉我们‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃‘、‘善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。‘这表明了‘为善得福，造恶得祸‘的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。 在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说：‘故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸‘是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，‘得道者多助，失道者寡助‘。朋友多才是好事嘛！】的说法。 “积阴德”在现在看来是迷信。 但是是不是所有的所谓的“迷信”都是没有好处的？？？ 答案是不！ 就说我国古时候流传的“好人有好报，恶人（坏人）有恶报”吧？ “好人有好报，恶人（坏人）有恶报”的说法，按照现在的观念叫做“迷信”对不对？ 所以，现在很多人都不相信“好人有好报，恶人（坏人）有恶报”这种说法是不是？ 结果呢？？ 现在有些坏人坑蒙拐骗偷样样都精通。肆无忌惮，他们哪里来的胆量？ 就是因为不相信“好人有好报，恶人（坏人）有恶报”的说法的结果。 有人会说坏人坏事自然有法律制止，但是有法律制止，首先必须有执行法律的人及时发现，其次需要证据。 有些坏人做了坏事以后。逃之夭夭。 有些事情发生地点除了坏人就是受害者，坏人把受害者弄死以后，有时候根本就查不出到底谁是坏人。 这……说明什么呢？ 是不是说明“好人有好报，恶人（坏人）有恶报”的说法，还是有着一定积极意义。 因为。“好人有好报，恶人（坏人）有恶报”，是希望人们做好人。 而且，在古时候，坏人同样迷信，他们有时候也相信“好人有好报，恶人（坏人）有恶报”的说法，所以有些坏人在遇到打击以后，很有可能选择“放下屠刀立地成佛”【“放下屠刀立地成佛”佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过。仍可以很快变成好人。出 处 宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”】。 毕竟，每个人都免不了有精神虚弱的时候。 坏人也有精神虚弱的时候，坏人在精神虚弱的时候，尤其是生病的时候，因为坏人也是有些迷信“好人有好报，恶人（坏人）有恶报”的说法，于是坏人开始疑神疑鬼，坏人开始认为“好人有好报。恶人（坏人）有恶报”的说法发生了效果，所以坏人开始反省自己的行为，觉得自己不应该做坏人（有了恶报），于是坏人觉得自己一个改变做好人（有好报）那样，就可能出现“放下屠刀立地成佛”的场面。 “好人有好报，恶人（坏人）有恶报”这样的迷信究竟是不是全无不是之处？ “积阴德”和命、运、风水、读书合称“一命二运三风水四积阴德五读书”。 有人认为“一命二运三风水，四积阴德五读书”可以这样解释。 一命是指人出生的时代，这充分考虑了历史局限性；二运是指人短期的运气和运势，这也考虑到了偶然性的或然率和阶段性的波浪成败；三风水是指人的居住地的风俗习惯，这考虑了地域局限性对人的客观影响；四积阴德是指人家风，也就是家族传统和父母教育对人性格及价值观形成的塑造引导；五读书，知识对人的价值观形成的重要作用。 但是古时候的人们不是这样认为的。 古时候的人们是这样解释 一命是指八字，关于八字前面有介绍。二运是指运气。三风水，有的人说人的居住地，但是主要是说家里面的长辈下葬的地方的地形。四积阴德指的就是做好事，比如像有些书友仅仅是为了表示对作者的鼓励，不管三七二十一，收藏作品再说。（或许有人认为我说的有些离奇，但是我以前一个女性作者朋友因为aa作品收藏一天比一天少，觉得收藏实实在在太少，最后随随便便的结束了aa作品,最后的章节就是“不是结局的结局”）五读书就是学习那些可以当官的知识。不是我们现在的读书的读书的意思。有一句古话叫做“学好文武艺 货卖帝王家”。“学好文武艺 货卖帝王家”的意思就是学习做文章，练习武艺，在封建王朝举行的考试中获得官位或帝王青睐。 董永的外公古天乐的家族的义学,几乎每年都有一次。 董永的外公古天乐的家族每年一次的义学,每次三天。 三天对于一般的人来说，只要认识数字，认识自己的名字，知道写出来自己的名字………就已经可以了。 毕竟，不是每个人都有当官的命运不是？ 至于。董永的外公古天乐的家族每年一次的义学为什么,每次三天？ 这是因为古时候的人们认为三代表多。 董永的外公古天乐的家族的义学传统，对于乡亲们当然也是一件大好事。 虽然乡亲们不能够从董永的外公古天乐的家族的义学，学习到当官的知识，但是毕竟只要认识数字、认识自己的名字、知道写出来自己的名字……做做小买卖已经足够了。 所以，每当董永的外公古天乐的家族的义学举行的时候，每当董永的外公古天乐的院子里面是人满为患，热闹无比。 第一百二十八章悲催（十九）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 董永的外公古天乐在董永的父亲董事五岁的时候举办的义学那一天，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子除了曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，以及自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华，董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人全部过去了。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面，曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，以及自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华，他们两个人之所以没有参与董永的外公古天乐在董永的父亲董事五岁的时候举办的义学的缘由呢？ 是不是董永的外公古天乐在董永的父亲董事五岁的时候举办的义学，限制年龄，所以抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面，曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，以及自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华，他们两个人因为年龄比较大，所以古天乐禁止他们参与？ 当然没有，董永的外公古天乐举办的义学没有年龄限制。 只要愿意参加董永的外公古天乐举办的义学，不管是白发老者还是襁褓婴儿，古天乐都是一视同仁。 那么。为什么抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面，曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，以及自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华，他们两个人为什么没有参与董永的外公古天乐在董永的父亲董事五岁的时候举办的义学呢？ 难道是董沉曾经暴打过董永的父亲董事的缘故？因为董永的外公古天乐是董事的泰山大人，所以董事向泰山大人古天乐告状了？古天乐因此惩罚抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面，曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，以及自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华两个人？ 可是。董文华毕竟是没有暴打过董永的父亲董事的呀？而且那个时候的董永的父亲董事和董永的母亲还是素不相识【董永的父亲董事和董永的母亲古月月之所以素不相识的缘故。是董事以前是白天昏昏欲睡（毕竟白天不睡觉，晚上哪有精力嚎啕大哭？），古月月则是不怎么出去家里面，结果呢？没有见个面怎么认识？】。 那是什么样的缘故呢？ 这个需要提到劳动力。 劳动力有广义和狭义之分。广义上的劳动力指全部人口。狭义上的劳动力则指具有劳动能力的人口。在实际统计中。考虑劳动年龄和劳动能力两个因素的指标有劳动年龄人口和社会劳动力资源总数。二者的关系是：社会劳动力资源总数=劳动年龄人口+劳动年龄之外实际参加劳动人数-劳动年龄内不可能参加劳动人数。 劳动力（labourpower），人的劳动能力，蕴藏在人体中的脑力和体力的总和。物质资料生产过程是劳动力作用于生产资料的过程。离开劳动力，生产资料本身是不可能创造任何东西的；但是，在物质资料生产过程中，劳动力发挥作用，除了必须具备一定的生产经验和劳动技能或文化科学知识外，还必须具备一定量的生产资料，否则。物质资料生产过程也是不能进行的。劳动者在生产过程中运用自己的劳动力和生产工具。作用于劳动对象，既可以创造出物质财富，也可以不断提高自己的劳动技能。在不同的社会中，由于生产资料和劳动力结合的方式不同，劳动力的使用状况也不同。在资本主义社会中。资本家占有生产资料，并通过购买商品的方式占有劳动力，迫使劳动者进入生产过程与生产资料相结合，为他们创造剩余价值；在社会主义社会中，劳动者是生产资料的主人，劳动力与生产资料在生产过程的结合与资本主义社会不同，在社会主义市场经济体制下，通过劳动力市场，使劳动力与生产资料的结合不断优化。 劳动力是商品，它和其他商品一样具有使用价值和价值。劳动力商品的价值是由生产和再生产劳动力商品的社会必要劳动时间决定的。劳动力商品的价值包括三部分：维持劳动者自身生存必须的生活资料的价值，用以再生产他的劳动力；劳动者繁衍后代所必需的生活资料的价值，用以延续劳动力的供给；劳动者接受教育和训练所支出的费用，用以培训适合资本主义再生产需要的劳动力。劳动力商品的价值还受历史和道德因素的影响。 这些当然是现在的说法。 古时候对于劳动力的解释，就是可以干活的人。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面，曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，以及自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华两个人，虽然在现在看来还是童工，可是古时候又没有什么劳动法，更何况，即使是劳动法也不会管制着不准在自己家里面干活不是？ 所以，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面，曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，以及自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华，他们两个人有参与董永的外公古天乐在董永的父亲董事五岁的时候举办的义学，就是参加劳动去了。 董永的外公古天乐在董永的父亲董事五岁的时候举办的义学头一天，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子除了曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，以及自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华，董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人全部过去了。 董永的父亲董事呢？？ 董永的父亲董事像一条跟屁虫【跟屁虫就是总是跟着他人，粘着他人的人。引申的意思是没有自己的见解和主张，附和他人或团体。1、指没有主见，人云亦云。2、指需要保护，常指小孩跟着大人。3、指因崇拜（沉迷）某人或事，盲目的投入。】一样，也是过去了。 第一百二十九章悲催（二十）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 董永的外公古天乐在董永的父亲董事五岁的时候举办的义学头一天，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子除了曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，以及自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华，董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人全部过去了。 董永的父亲董事像一条跟屁虫一样，也是过去了。 不过，董永的父亲董事的举动非常奇怪。 董永的外公古天乐在董永的父亲董事五岁的时候举办的义学那一天，其他的小孩子都是尽量站在前面，董永的父亲董事呢？ 董永的父亲董事一个人在后面。 仅仅是后面，没有什么奇怪，毕竟不管怎么样，总是会有人排在后面。 但是，董永的父亲董事呢？ 董永的父亲董事一个人不仅仅是在后面，而且董事离他前面的人还有一段不短的距离。 所以，董永的父亲董事那是……显得非常突出。 董永的外公古天乐也是看到了董永的父亲董事一个人在后面，古天乐心里面也是非常非常的奇怪。 不过。董永的外公古天乐还是没有对董永的父亲董事说什么，毕竟讲课重要！ 由于董永的外公古天乐需要在举办的义学上面讲课，所以古天乐在举办义学的时候，中午只是喝稀饭应付一下。 煮稀饭的关荣任务便是落在了董永的母亲古月月的身上了。毕竟那时候的古月月已经有八岁了，又是女孩子，所以学习家务比较早。对于八岁的古月月，煮稀饭这样的事情还是算不了什么。 更何况。董永的外公古天乐预先便是会把煮稀饭的水还有米准备好。 因此，董永的母亲古月月煮稀饭的时候只要烧火，首先把水加热，然后把米倒进去滚水【滚水就是开水的意思,原因是,滚水来至于闽南话中的开水,所以在东南亚或台湾的物品,上面所说的开水一般用滚水来表示。“水滚”、“滚水”两词在粤语、潮语中的使用频率颇高。“水滚”是一个词组，乃指“水沸”，与普通话的“水开”词义相同；“滚水”则是一个名词，乃指“沸水”，与普通话的“开水”词义相同。“水滚”、“滚水”两词中的“滚”字，其义均为“（液体）沸腾”（见《辞海》）。 一、“滚”义为（液体）沸腾的词例： 《朱子语类》卷十：“譬如煎药。须是以大火煮滚。然后以慢火养之。” 宋代庞元英《谈薮?说郛三十》：“俗以汤之未滚为盲眼。初滚为蟹眼，渐大为角眼。” 近代章太炎《新方言》云：“《说文》：‘涫’古丸切，今人谓水沸曰涫。读如滚。此本义也。”】里面，接下来只要用铁铲把滚水里面的米搅拌几次。古月月的煮稀饭的关荣任务便是大功告成了。 完成了煮稀饭的关荣任务，董永的母亲古月月便是去了她的父亲也就是董永的外公古天乐讲课的地方。 “哇！今天的人真多！”董永的母亲古月月有没有这样感叹一声？ 没有。 为什么呢？ 自然是见多了，习惯了。 不过呢。 怎么了？ 董永的母亲古月月看见了董永的父亲董事，顿时古月月心里面是充满了好奇。 “往年怎么没有看过……这样的一个古古怪怪的家伙？”董永的母亲古月月心里面这样想着。 按捺不住好奇心，董永的母亲古月月便是向一个离她比较接近的小孩子打听董永的父亲董事的情况，结果呢？ 董永的母亲古月月向那个离她比较接近的小孩子打听董永的父亲董事的情况的小孩子，正好是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董文华。 这一下好了，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董文华把董事的事情完完全全的告诉了董永的母亲古月月。董文华告诉古月月，董事是她的堂弟，她的堂弟董事的父母都已经不在了，所以现在的董事只能够在她（也就是董文华）家里面依靠她（也就是董文华）的父母抚养【董文华当然不知道董事的父亲董三木的遗产的一部分已经作为抚养费付给了她（也就是董文华）家里面】，而且董事小时候因为特别喜欢深更半夜嚎啕大哭被别人称呼为“哭神”。 至于抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董文华有没有把董事小时候那些溴事【糗事指的是令人尴尬，无可奈何，避之唯恐不及的事情】告诉董永的母亲古月月，应该没有，毕竟董文华是个女孩子。 不过，如果董永的母亲古月月打听的对象换个人，比如抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董重或者董洁，估计董事的溴事（比如尿床）会完完全全的告诉古月月。 只是，有些事情发生的非常非常的巧合！ 对于抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董文华说的董事那些、、小时候因为特别喜欢深更半夜嚎啕大哭被别人称呼为“哭神”的事情，董永的母亲古月月没有怎么样觉得奇怪，估计古月月小时候也有思念母亲而嚎啕大哭的经历。因此古月月并没有觉得董事深更半夜嚎啕大哭有什么不好。 对于抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董文华说的董事那些，父母都已经不在了，所以现在的董事只能够在董文华家里面依靠她（也董文华的父母抚养的事情，古月月便是感觉董事特别特别的可怜！ 当然，董永的母亲古月月不知道的事实是……她觉得董永的父亲董事可怜，其实是同病相怜。 同病相怜【汉末?赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“子不闻河上之歌乎？同病相怜，同忧相救。】，比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。 据说同病相怜有着这样一个有趣的典故。 张翊置了一个很漂亮的卧榻，因为在卧室里面，没有人看见过，所以他就假托生病卧在榻上，告诉他那些因婚姻关系结成的朋友来探望他。他的朋友中有个姓杨的人，新添置了一双袜子，也想要显示一下，他就故意撩起衣服交叉两脚放在膝盖上坐着，不久他问道：“您得了什么病？”张翊见这位朋友这个样子，看着他笑着说：“我和你犯了同样的病。” 第一百三十章悲催（二十一）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 于是，董永的母亲古月月便是朝着董永的父亲董事走去。 董永的父亲董事看见董永的母亲朝着他走过去了。 董永的父亲董事的反应呢？ 董永的父亲董事看见了董永的母亲古月月，是不是像现在的年轻人一样，跑步上去然后一个拥抱？ 那个时候，董永的母亲古月月八岁、董永的父亲董事五岁，他们怎么能够像现在的年轻人一样跑步上去然后一个拥抱？ 那么，董永的父亲董事的反应是什么呢？ 董永的父亲董事看见董永的母亲朝着他走过去了，董事莫名其妙就感觉紧张，董事一紧张，就想着逃跑。结果呢？ 结果呢？ 董永的父亲董事一不留神便是摔了个“狗吃屎”。 董永的父亲董事一不留神摔了个“狗吃屎”，董事应该和以前一样嚎啕大哭吧？ 没有。 董永的父亲董事一不留神摔了个“狗吃屎”，董事居然没有嚎啕大哭。 奇怪吗？ 当然奇怪！ 摔了个“狗吃屎”的小孩子，不要说像董永的父亲董事这样、有着深更半夜经常嚎啕大哭的“哭神”，就是其他的不是非常非常的喜欢哭哭滴滴的小孩子。估计也是需要哭嚎几声减轻身体上面的痛苦不是？ 董永的母亲古月月看见董永的父亲董事一下子摔倒了，吓得古月月赶紧上去把董事从地上拉起来。 结果呢？ 董永的母亲古月月看见董永的父亲的眼泪……那是泪如雨下【泪如雨下就是眼泪像雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之极。 】，！ 顿时， 董永的母亲古月月也是慌了神。 小姑娘董永的母亲古月月慌了神。小手就喜欢往兜兜【兜兜，有人说是肚兜。在吴方言地区中常有用到：1、神兜兜（音），上海方言中指的是神气活现的样子，有些招摇。得意洋洋的意思了。类似于北京方言中的“得瑟”。2、呕呕兜兜（音），常州方言中指的是那个人脾气非常好，无论什么都耐着性子，以和为贵而欲求全的样子，好像从不知生气为何物。这样一种表现，就叫作“呕呕兜兜”。3、远远兜兜（音），常州方言中常用到，意思是指远远地绕的意思。4、牛b兜兜(音)，上海方言中指的是牛皮吹上天的意思 相当于吹牛皮的意思。不过。这里的意思是衣服或者裤子上面的口袋的意思】里面摸摸。 结果呢？ 小姑娘董永的母亲古月月慌了神。小手往兜兜里面摸摸。结果发现兜兜里面有……糖果吗？ 糖果是以白砂糖、或允许使用的甜味剂、食用色素为主要原料，按一定生产工艺要求加工制成的固态或半固态甜味食品。 糖果（英文：s日本名：キャンディ ）分类：糖果可分为硬质糖果、硬质夹心糖果、乳脂糖果、凝胶糖果、抛光糖果、胶基糖果、充气糖果和压片糖果等。其中硬质糖果是以白砂糖、淀粉糖浆为主料的一类口感硬、脆的糖果；硬质夹心糖果是糖果中含有馅心的硬质糖果；乳脂糖果是以白砂糖、淀粉糖浆(或其它食糖)、油脂和乳制品为主料制成的，蛋白质不低于1.5%。脂肪不低于3.0%，具有特殊乳脂香味和焦香味的糖果；凝胶糖果是以食用胶（或淀粉）、白砂糖和淀粉糖浆(或其它食糖)为主料制成的质地柔软的糖果；抛光糖果是表面光亮坚实的糖果；胶基糖果是用白砂糖（或甜味剂）和胶基物质为主料制成的可咀嚼或可吹泡的糖果；充气糖果是糖体内部有细密、均匀气泡的糖果；压片糖果是经过造粒、黏合、压制成型的糖果。 由于。那个时代……糖果还没有出现，所以小姑娘董永的母亲古月月慌了神，小手往兜兜里面摸摸，结果发现兜兜里面当然没有糖果。 小姑娘董永的母亲古月月慌了神，小手往兜兜里面摸摸，结果发现兜兜里面有几个干果【干果前面有介绍】。。 因而，小姑娘董永的母亲古月月赶紧把兜兜里面的干果掏出来，古月月把干果递给了董永的父亲董事。 看着董永的母亲古月月递过来的干果，董永的父亲董事没有直接伸手把干果接过去，然后把干果解决掉。 董永的母亲董事只是眼睛眨也不眨的看着……董永的母亲古月月。 估计董永的父亲董事的生活实实在在的算不了好。 毕竟，董永的父亲董事那是……寄人篱下〖寄人篱下原是指寄居在别人屋下，不能自主。但这句成语后多用其字面义，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。据说“寄人篱下”是出自这样一个典故。 在南北朝时期的南齐，有个名叫张融的读书人。他生性怪僻，举止奇特。张融虽然身材矮小，面貌丑陋，但走路的时候却喜欢昂首挺胸，旁若无人，而且他反应机敏，对别人的提问常常对答如流。南齐太祖萧道成在没有做皇帝的时候，就很欣赏张融的才学和品格。张融能言善辩，讲话幽默。有一次，萧道成与张融探讨书法。萧道成说：“你的书法已经颇有骨力，但还缺少二王的法度。”张融回答说：“陛下不应该说我缺少二王的法度，应说二王缺少我的法度。”在写文章方面，张融也主张要有独创性，要有自己的风格。他在《门律自序》中写道：“作为男子汉大丈夫，写文章应当像孔子删编《诗》、《书》，制定《礼》、《乐》那样，发扬自己的创造性，为什么要模仿别人，像鸟雀那样寄居在人家的篱笆下面呢〗的生活实实在在的不会好过。 毕竟，即使是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人，对于董事没有什么二意【二意不是有两个意思或者两种意见的意思，二意就是不同的对待的意思。所以没有二意就是一视同仁的意思】，但是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子呢？ 总第一百三十一章悲催（二十二）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子除了曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，以及自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华，董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人全部对董事有着或大或小的意见【意见的意思有几种。1、见解;主张；2、对人对事不满意的想法；3、识见;看法或想法。这里就是对人对事不满意的想法】。 为什么呢？ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子除了曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，以及自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人之所以全部对董事有着或大或小的意见，自然是认为董事不应该分享他们的那些……好吃的食物。 毕竟，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人都还不是怎么懂事。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董文华，董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子。他们四个人即使是兄弟姐妹之间也是因为那些……好吃的食物有着斗争，但是董事却是他们四个人共同的敌人。 就算是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人所谓的……好吃的食物与现在的那些美食比较有着天渊之别。 但是，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人就是觉得那些所谓的……好吃的食物美味无比！ 至于为什么会那么奇怪，有一个故事就是最好的解释。 据说。我国古时候有一个国主【国主(1).犹言国君。旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“故欲如前书之言，报恩於国主耳。”(2).小国之君的称号。《新五代史?南唐世家?李景》：“ 世宗 许之，始赐 景 书曰：‘皇帝恭问 江南国主 ’…… 景 下令去帝号，称国主，奉 周 正朔。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“ 仁宗 时，册命 赵元昊 为 夏 国主。】叫做郝迟。 郝迟的一个非常爱好食物的家伙。 所以。郝迟家里面也就是王宫里面自然是有着各种各样的美食。 郝迟就是一天天靠美食过日子。 正是因为郝迟这个非常爱好食物的家伙，后世才会出现一个著名的词语……“好吃鬼”。 好吃鬼：地方方言，指对零食非常喜爱的人。主要是表达对零食的极度喜爱之情已经到被其“控制”到无法自拔的程度。 可是。谁知道这个“好吃鬼”其实是郝迟的那个时代的人们形容郝迟对于美食的精通。 虽然，鬼的解释，鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽。声归于雷，动作归于风。眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草。呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。 但是，鬼实实在在的是一个多义词。鬼的其他意思有这些：1 阴险，不光明：如鬼话；2 对人的蔑称或憎称：如酒鬼；3 恶劣，糟糕（限做定语）：如鬼天气；.4 机灵，敏慧（多指小孩子）：鬼灵精；5 在我国的南方，表示爱昵的称呼：如小鬼；6星名，二十八宿之一。 而且，在鬼的解释里面对人的蔑称或憎称：如酒鬼，其实隐藏了一个鬼的解释，就是表示对于有些事物特别爱好的人，往往会冠名“鬼”，比如酒鬼就是对于那些特别特别爱好喝酒的人的称呼，烟鬼就是对于那些特别特别喜欢吸烟的人的称呼，赌鬼就是对于那些特别特别爱好赌博的人的称呼。 所以，郝迟的“好吃鬼”称号并不是因为在生前好吃的郝迟死了，变成了鬼，所以叫做“好吃鬼”。 “好吃鬼”其实是形容郝迟在郝迟这方面特别有经验，特别精通。 “好吃鬼”郝迟除了对美食特别的爱好，还有一个爱好，就是打仗。 是不是“好吃鬼”郝迟也是怕“吃饱了撑的……难受”，所以“好吃鬼”郝迟对于打仗一样非常喜欢。 当然……不是，因为郝迟被称呼为“好吃鬼”那是以后的事情。 在这一次的战争以前，郝迟对于食物非常挑剔。 即使是郝迟在家里面（王宫）的伙食不错，但是郝迟的胃口不怎么好。 毕竟大鱼大肉虽然是美食，但是吃的多了……就腻了。 有一年，“好吃鬼”郝迟的国家和附近的国家打仗。 本来，“好吃鬼”郝迟的国家里面也有不少的勇将，“好吃鬼”郝迟作为一国之君，用不着亲自披挂上阵。 但是，“好吃鬼”郝迟是一个好战分子。 因此，“好吃鬼”郝迟即使是一国之君，也是亲自披挂上阵。 “好吃鬼”郝迟带领一支军队出发了。 很快，。“好吃鬼”郝迟带领的这支军队，就到了“好吃鬼”郝迟的国家边界。 毕竟，那个时候的国家并不是像我国现在这样地域广阔，估计我国现在的区域编制里面的县的地域有时候就存在几个国家。 “好吃鬼”郝迟带领的这支军队，非常幸运！ 为什么呢？ 因为，“好吃鬼”郝迟带领的这支军队，几乎没有遇到什么剧烈的抵抗。 因此，“好吃鬼”郝迟带领的这支军队很快就进入了敌人的国家里面去了。 “好吃鬼”郝迟带领的这支军队，非常不幸！ 为什么呢？ “好吃鬼”郝迟带领的这支军队很快就进入了敌人的国家里面去了，敌人的国主也是紧张起来了。 所以，几乎敌人的国家的军队全部朝着“好吃鬼”郝迟带领的这支军队赶过来了。 这一下，压力山大！ “好吃鬼”郝迟带领的这支军队顿时溃败。 大事不妙！ “好吃鬼”郝迟带领着军队开始逃跑。 结果呢？ 总第一百三十二章悲催（二十三）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 “好吃鬼”郝迟和他带领的军队脱离了。 毕竟，“好吃鬼”郝迟是骑马，而带领的这支军队大部分是步兵。 两条腿的人肯定跑不过四条腿的马不是？ 不过，“好吃鬼”郝迟是只顾着自己骑马狂奔。 结果呢？ “好吃鬼”郝迟胯下的马被绊马索【古代战争中使用的绊马索,等等,都是惯性的应用。在古代战争中,交战双方常使用‘绊马索‘即在敌方骑兵经过的地方突然拉起绳子,绳子绊住马腿使骑兵从马上向前摔下。】一下子绊倒了。 接下来呢？ 莫名其妙的，“好吃鬼”郝迟便是感受了一下会飞的感觉。 因为，“好吃鬼”郝迟胯下的马被绊马索绊倒的时候，居然把“好吃鬼”郝迟甩出去，然后……“好吃鬼”郝迟就飞起来了。 不过，“好吃鬼”郝迟却是幸运的！ 为什么呢？ 因为，“好吃鬼”郝迟胯下的马被绊马索绊倒的时候，把“好吃鬼”郝迟甩出去，然后……“好吃鬼”郝迟就飞起来了，感受了一下腾云驾雾的神仙味道不说。落下去的时候刚刚好是一个葛藤窝〖葛藤窝就是葛藤密集生长的地方。葛藤，即葛花藤。是一种多年生藤本植物，广泛分布于山涧，树林丛中，寄生缠绕茎。长达数米下或数十米，生长力旺盛，花期中等，山中百姓用其茎做掍扎绳。其茎。根可入药，有解热镇痛。平肝熄风，清解热毒等功效，近代有用于高血压，醒酒，糖尿病等的研究和治疗。葛藤不但可以吃，还可以入药。在、《伤寒论》中都有记载，到现在也一直在用。在野外，如果人们受伤了，可以把葛藤的叶子敷在伤口上作救急用。同时葛藤还是很好的饲料。茎蔓可作编织材料，韧皮部的纤维精制后可制绳或供纺织。在中国的广东、广西、湖南、云南等地，有一种是十分普遍的小吃——葛根粉，它洁白、细嫩、入口凉滑。除含丰富的淀粉外，还含有维生素和矿物质，可以制成各种保健食品。它就是由当地的葛藤提炼出来的。〗上面。 所以，“好吃鬼”郝迟除了被摔了个“狗吃屎”，顿时“好吃鬼”郝迟就昏迷过去了。 但是，“好吃鬼”郝迟的身体却是毫发无损。 “好吃鬼”郝迟是不是幸运的？ 更加搞笑的是，“好吃鬼”郝迟胯下的马被绊马索绊倒了，本来是几乎没有很快起来的机会，可是不知道那一天到底有什么古怪的变化，“好吃鬼”郝迟胯下的马被绊马索绊倒了一会儿。居然就又起来了，然后呢……“好吃鬼”郝迟的马是狂奔起来。 由于，“好吃鬼”郝迟胯下的马被绊马索绊倒以后，“好吃鬼”郝迟的马上面没有“好吃鬼”郝迟这个人，“好吃鬼”郝迟的马一下子轻松了不少。 所以，“好吃鬼”郝迟的马以一种超级高速的速度狂奔，结果……很快就没有了影子！ 这一幕让有些距离的敌人的追兵……看得目瞪口呆！ 这是……什么情况？ 不过，敌人的追兵居然没有追过来了。 为什么呢？ 因为。敌人的追兵感觉“好吃鬼”郝迟胯下的马被绊马索绊倒了，但是很快就起来了，应该是先前在马上的人帮助下成功，估计先前在马上的人也是骑马逃跑了。感觉追不追的结果差不多。敌人的追兵的头领果断的放弃追击。 就这样，“好吃鬼”郝迟竟然神奇的逃过一劫。 幸运吧？ 敌人的追兵根本没有想到，他们就这样放跑了“好吃鬼”郝迟这样一条大鱼。因为，当然的追兵只要靠近一点……再靠近一点，就能够发现“好吃鬼”郝迟趴在地上一动不动。 估计只要一根绳子，哪怕是一个老人家，也可以轻轻松松的搞定“好吃鬼”郝迟。 因而，如果这些敌人的追兵知道这样……放跑了“好吃鬼”郝迟这样一条大鱼，估计自杀的心思都有。 “好吃鬼”郝迟就这样神奇的逃过一劫。 逃过一劫的“好吃鬼”郝迟，过了整整一天才苏醒过来。 苏醒过来的“好吃鬼”郝迟赶紧往返回自己的国家。 “好吃鬼”郝迟是不是很快就返回了自己的国家了吗？？ 没有那么好的事情。 毕竟，情况不同情况，“好吃鬼”郝迟出发的时候是骑马，现在是走路，这样一来速度自然没有可比性了不是？ 而且，“好吃鬼”郝迟出发的时候是骑马，现在是走路，这样一来速度自然没有可比性，这个问题还不是关键问题。 关键问题是，“好吃鬼”郝迟出发的时候是在自己的国家，也就是自己的地盘。 “我的地盘我做主”！ 所以，“好吃鬼”郝迟出发的时候的速度……那是非常的快速。 可是现在呢？ “好吃鬼”郝迟出现在在敌人的国家里面，也就是别人的地盘，除非“好吃鬼”郝迟真的希望被敌人捕获，否则“好吃鬼”郝迟只能够小心翼翼的走路。 好吃鬼”郝迟会希望被敌人捕获？ 答案当然是否定的。 因而，“好吃鬼”郝迟只能够小心翼翼的走路，故而“好吃鬼”郝迟的每天走路的路程……那是非常的短短的距离。 所以，即使不是很长的路程，但是“好吃鬼”郝迟还是经过三天三夜的走路，“好吃鬼”郝迟总算是回到了自己的国家的土地上面了。 “好吃鬼”郝迟回到了自己的家里面也就是王宫了吗？ 呼吸了一下自己国家土地上面的新鲜空气，“好吃鬼”郝迟是不是应该诗兴大发，然后作诗一首？ “好吃鬼”郝迟心里面确确实实有些诗兴大发，然后准备作诗一首，不过呢。 怎么了？ “好吃鬼”郝迟心里面确确实实有些诗兴大发，然后准备作诗一首，不过“好吃鬼”郝迟的身体顶不住了。 “扑通”一声，“好吃鬼”郝迟便是摔了个四脚朝天。 “好吃鬼”郝迟为什么摔了个四脚朝天呢？ 第一百三十三章悲催（二十四）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 “好吃鬼”郝迟之所以摔了个四脚朝天，那是因为“好吃鬼”郝迟已经三天三夜没有吃过食物的缘故。 “好吃鬼”郝迟为什么先前没有倒下，自然是因为求生的*在支配着“好吃鬼”郝迟朝着自己的国家赶过来。因为“好吃鬼”郝迟不希望自己被敌人捕获， 虽然说敌人捕获“好吃鬼”郝迟为什么摔了个四脚朝天，有可能只是要求“好吃鬼”郝迟为什么摔了个四脚朝天交付赎金，“好吃鬼”郝迟就可能毫发无损的回到自己的国家。 但是。除非万不得已，否则“好吃鬼”郝迟还是没有被敌人捕获的准备。 更何况，万一到时候敌人非要杀死“好吃鬼”郝迟，“好吃鬼”郝迟又有什么办法呢？ 所以，“好吃鬼”郝迟在这三天三夜是靠着透支体力，总算是回到了自己的国家的土地上面。 不过，“好吃鬼”郝迟一踏上自己的国家的土地上面，没有了危险感，“好吃鬼”郝迟心里面就放松了。 好吃鬼”郝迟心里面一放松，“好吃鬼”郝迟就摔了个四脚朝天。 而且，“好吃鬼”郝迟就摔了个四脚朝天不算，“好吃鬼”郝迟就摔了个四脚朝天还……很干脆的昏睡过去了。 毕竟三天三夜没有睡觉，有一点点累啊！ 这个也许就是人的本性吧？ 面对危机……那是精神抖擞，危机过后。软死邋遢【软死邋遢是一句土话，软死邋遢就是全身软绵绵的没有一点点力气的意思】。 “好吃鬼”郝迟苏醒过来的时候，已经是第二天了。 “咦”“好吃鬼”郝迟苏醒过来了，发现自己已经躺在了一张床上，“好吃鬼”郝迟心里面有些奇怪。 “难道。我是被别人救回来的？？” “好吃鬼”郝迟脑袋里面也是有些迷糊。 这个时候有人过来了。 估计是“好吃鬼”郝迟在床上的动静有一点大，所以惊动了别人。 过来的人是一个农民装扮的中年人。中年农民是一个彪形大汉，面貌普普通通。 “你醒过来了？”中年农民向“好吃鬼”郝迟问道。 “好吃鬼”郝迟点了点头。 “饿了吗？”中年农民又问“好吃鬼”郝迟道。 “好吃鬼”郝迟愣了愣。然后……拼命的点头。“好吃鬼”郝迟都已经饿了三天三夜。喔……那是“好吃鬼”郝迟清醒状态下的事情，“好吃鬼”郝迟昏睡过去以后没有计算进去。 所以，“好吃鬼”郝迟现在的状态不是饿了，而是非常非常的饿了。 “吃饭吧？？”中年农民询问“好吃鬼”郝迟道。 “好吃鬼”郝迟立即从床上一跃而起。 然后，“好吃鬼”郝迟便是跟随中年农民来到了……中年农民家里面的灶门间【灶门（灶门）(1).灶的烧火口。《墨子?备梯》：“五步一灶，灶门有鑪炭。”(2).马前蹄上的两个空处。 清 高士奇 《天禄识馀?跨灶》：“《海客日谈》曰：‘马前蹄之上有两空处，名灶门。’”灶门间就是厨房的意思】。 在中年农民家里面的灶门间里面。有一个火塘【火塘简言之就是室内地上挖成的小坑。四周垒上砖石。中间生火取暖、做饭。 火塘，又叫“火坑”，也有的地方称“火铺”。是在房内用土铺成的1米见方的土地。以前，火塘裏立有三块石头，以备烧火煮饭之用。后来，都改用铁三脚架。主火塘裏终年烟火缭绕，白天煮饭。晚上烤火取暖。燃料为木柴。在许多少数民族中，火塘是生活中非常重要的一部分，每年都要进行火塘祭祀，祈求家人安泰。】，。 在火塘里面有着一堆很大的柴灰【.灰就是物体燃烧后剩下的东西，经烧制后形成的产品】。 中年农民招呼“好吃鬼”郝迟坐下来。 然后，中年农民便是拿着一根短短的木柴，在灶门间的火塘里的那堆很大的柴灰里面拨弄起来了。 很快，一个黑乎乎的东西便是被中年农民，从灶门间的火塘里的那堆很大的柴灰里面拨弄出来了。 中年农民把一个表面黑乎乎的东西递过来给“好吃鬼”郝迟。 中年农民递给“好吃鬼”郝迟的那个黑乎乎的东西究竟是什么呢？ 煨【煨本意为火盆中的火，后来名字动用引申为用火加热烘干烤熟等多种意思的一个形声字。古作埋入炭灰至熟方法，现在于湖南、江西等地方使用，如湖南资兴话，江西南昌话。今指利用姜葱和汤水使食物入味及辟去食物本身的异味的加工方法。北方菜系又指食物连同汤水放入密封的瓦坛中，在文火中致熟的烹调方法。】红薯吗？ 当然不是。 番薯又称红薯、甘薯、红苔、白薯、地瓜。其之所以称番薯，大抵是因为它是“舶来品”之故。相传番薯最早由印第安人培育，后来传入菲律宾，被当地统治者视为珍品，严禁外传，违者要处以死刑。16世纪时，有两个在菲律宾经商的中国人，设法将一些番薯藤编进竹篮和缆绳内，瞒天过海，运回了福建老家，遂种植遏及中华大地。多少年来，由于这个舶来品易种易得，售价低廉，人们逐渐淡忘了它在异邦的珍贵和引种的风险，只作为粗粮和饲料看待。其实，番薯有极高的营养价值。 清陈世元《金薯传习录》中援引《采录闽侯合志》：“按番薯种出海外吕宋。明万历年间闽人陈振龙贸易其地，得藤苗及栽种之法入中国。值闽中旱饥。振龙子经纶白于巡抚金学曾令试为种时,大有收获,可充谷食之半。自是硗确之地遍行栽播。”还说：“以得自番国故曰番薯。以金公始种之，故又曰金薯。”又据：陈振龙6世孙陈世元及其子陈云，先后以甘薯传种于鄞州(浙江宁波)、胶州、青州（山东省青岛、益都一带）、豫州（河南朱仙镇一带）各地，渐次在浙江各地传播，时为清乾隆二十年前后。以上史实证明甘薯系在16世纪末叶从南洋引入中国福建、广东，而后向长江、黄河流域及台湾省等地传播。 因此，在“好吃鬼”郝迟那个时代，红薯在我国还没有，所以就算是“好吃鬼”郝迟想吃红薯也冒得【长沙方言，没有的意思。也有人写作“没得”。】。 那么，那个老农民递过来给“好吃鬼”郝迟的那个表面黑乎乎的东西，是什么东西呢？ 第一百三十四章悲催（二十五）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 那个中年农民递过来给“好吃鬼”郝迟的那个表面黑乎乎的东西，是什么东西呢？ 中年农民递过来给“好吃鬼”郝迟的那个表面黑乎乎的东西，叫做煨淮山【淮山又称薯蓣，通称山药。在河北等地又被称为麻山药。多年生草本植物，茎蔓生，常带紫色，块根圆柱形，叶子对生，卵形或椭圆形，花乳白色，雌雄异株。块根含淀粉和蛋白质，可以食用。淮山以其肥大的块根供食用或药用，肉质肥厚，富含淀粉。淮山别有风味，是珍贵的蔬菜，热带地区常作粮食，也是一种滋补品，还是酿酒的好原料。《本草纲目》记载，薯蓣由于唐代宗叫李豫，为避讳而改为薯药，又因为宋英宗叫赵曙，为避讳而改为山药。山药是六味地黄丸的组成药物之一。】。 中年农民递过来给“好吃鬼”郝迟的那个表面黑乎乎的东西，叫做煨淮山，不假！ 但是“好吃鬼”郝迟不认识那个表面黑乎乎的东西，叫做煨淮山。 这个也不是最大的问题，最大的问题是什么呢？ 最大的问题是，“好吃鬼”郝迟不知道怎么样吃这个煨淮山。 所以，“好吃鬼”郝迟手里面拿着那个表面黑乎乎的东西（煨淮山），左看右看，上看下看，就是没有看出来……怎么样吃那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）。 让“好吃鬼”郝迟就那样直接一口咬在那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）上面吗？ 肯定行不通。 如果让“好吃鬼”郝迟就那样直接一口咬在那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）上面。“好吃鬼”郝迟岂不是一口都是灰？那样的结果“好吃鬼”郝迟还是不愿意承担。 可是，如果“好吃鬼”郝迟不是直接一口咬在那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）上面。那么“好吃鬼”郝迟究竟应该怎么样吃那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）？ 所以，“好吃鬼”郝迟手里面拿着那个表面黑乎乎的东西（煨淮山），除了左看右看、上看下看，“好吃鬼”郝迟心里面还在寻思着……怎么样吃那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）呢？ 过了一会儿，好吃鬼”郝迟想出来了……怎么样吃那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）吗？ 没有。 看着“好吃鬼”郝迟手里面拿着那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）。左看右看，上看下看，过了一会人，就是没有看出来……“好吃鬼”郝迟动口吃那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）。 中年农民有些明白了。 中年农民笑了笑，把“好吃鬼”郝迟手里面拿着那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）又拿回去了。 看着中年农民把那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）又拿回去了，“好吃鬼”郝迟有些奇怪。 “不会是这家人舍不得这个表面黑乎乎的东西（煨淮山）了吧？” “好吃鬼”郝迟心里面这样想着，眼睛却是眨也不眨一下看着中年农民。 “好吃鬼”郝迟看见中年农民首先用手把那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）的上面拍了拍。只看见一阵灰尘扬起，估计中年农民是把那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）的上面的会拍落。 接下来，“好吃鬼”郝迟看见中年农民用手把那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）的上面……那些黑乎乎的东西剥离，剥离了表面那些黑乎乎的东西以后。露出了里面白白的淮山肉。 然后，中年农民便是把露出了里面白白的淮山肉的淮山递给了“好吃鬼”郝迟。 “好吃鬼”郝迟光然大悟。 “好吃鬼”郝迟实实在在的饿得厉害。 “好吃鬼”郝迟从中年农民手里面接过去露出了里面白白的淮山肉的淮山，然后“好吃鬼”郝迟一口把从中年农民手里面接过去的露出了里面白白的淮山肉的淮山吃下去一半。 太……太好吃了！ “好吃鬼”郝迟敢对天发誓。这辈子从来就没有吃过……这样美味的食物。 因此，“好吃鬼”郝迟又一口把从中年农民手里面接过去的露出了里面白白的淮山肉的淮山吃下去另一半。 结果呢？ “好吃鬼”郝迟从中年农民手里面接过去露出了里面白白的淮山肉的淮山，被“好吃鬼”两口就解决了。 看着“好吃鬼”郝迟狼吞虎咽，打着猴鼓包包【猴鼓包是一句土话，猴鼓包就是表示人吃东西狼吞虎咽的情况，因为人在吃东西狼吞虎咽的时候，人的腮帮子鼓起来。与猴子的面貌有些相似，所以叫做吃东西狼吞虎咽的】，中年农民笑了笑，又拿着一根短短的木柴，在灶门间的火塘里的那堆很大的柴灰里面拨弄起来了。 很快，几个黑乎乎的东西（煨淮山）便是被中年农民，从灶门间的火塘里的那堆很大的柴灰里面拨弄出来了。 这一次，“好吃鬼”郝迟不要那个中年农民教了，当然“好吃鬼”郝迟也没有客气。 因而，“好吃鬼”郝迟“自己动手丰衣足食”，很快便是把中年农民，从灶门间的火塘里的那堆很大的柴灰里面拨弄出来的……几个黑乎乎的东西（煨淮山）全部落肚为安【落肚为安是作者名师出高根据落肚为安编造的成语或者词语。落袋为安指的是对象征性的，非确定性的或抽象的财富，只有把它变成现实的财富或货币，放进自己的口袋里（或者账户上）心里才安稳，反映出人们对风险之不确定性的心态。落肚为安就是吃饱才是最重要的意思】。 摸摸自己的肚皮，“好吃鬼”郝迟感觉那是……非常的满意。 由于，“好吃鬼”郝迟苏醒过来的时候，已经是晚上，所以“好吃鬼”郝迟只好将就着在中年农民家里面住了一个晚上。 第二天将近中午的时候，“好吃鬼”郝迟终于睡醒过来。 睡醒过来的“好吃鬼”郝迟本来还希望可以再……吃几个那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）。 但是呢。怎么了？ 第一百三十五章悲催（二十六）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 但是，“好吃鬼”郝迟看了看中年农民家里面的情形，“好吃鬼”郝迟便是没有继续在中年农民家里面混吃混喝的想法了。 因为，中年农民家里面的人比较多，而中年农民家里面的灶门间里的火塘上面的那个锅有一点小。 现在年农民家里面的灶门间里的火塘上面的那个锅，正在冒着热气，大概是在著什么食物。 “好吃鬼”郝迟看了看中年农民家里面的人数，再看看中年农民家里面的灶门间里的火塘上面的那个锅，“好吃鬼”郝迟估计了一下，中年农民家里面的人分配下来也就是一个人几口的食物。 这样的一种情形，“好吃鬼”郝迟哪里还好意思继续留在中年农民家里面混吃混喝呢？ “好吃鬼”郝迟向中年农民问清楚当地官吏的住处以后，便是和中年农民一家人告辞而去。 中年农民憨厚的笑了笑，嘴巴动了动，但是还是没有出口挽留“好吃鬼”郝迟吃了再走。中年农民只是轻轻地叹了一口气。 中年农民心里面也许是希望挽留“好吃鬼”郝迟吃了再走，但是中年农民家里面的情形不容乐观。中年农民家里面的人分配下来也就是一个人几口的食物，那是什么样的情形？ “好吃鬼”郝迟从中年农民家里面出去以后，便是去了当地官吏的住处。 “好吃鬼”郝迟到了当地的官吏的家里面，当然也没有明明白白告诉那个地方官吏……他（也就是“好吃鬼”郝迟）就是他（也就是地方官吏）的老大的老大的老大（国主）。 因为在“好吃鬼”郝迟心里面还是觉得自己打败仗了，不好意思啊！ “好吃鬼”郝迟只是告诉那个地方官吏，他（也就是“好吃鬼”郝迟）是一个军官，刚刚从敌人的国土返回，所以需要他（也就是地方官吏）给他（也就是“好吃鬼”郝迟）准备一匹马。 其实关于“好吃鬼”郝迟带领的这支军队打败仗的事情。在“好吃鬼”郝迟的国家已经很多人知道了。 为什么呢？ 就是因为国主（也就是“好吃鬼”郝迟）还没有回来。 不过，那场战争对于“好吃鬼”郝迟的国家反而是打了胜仗。 ？？？ 这是什么缘由？ 因为，“好吃鬼”郝迟带领的那支军队攻势过于强烈，导致敌人把只要军队都调动过去围攻“好吃鬼”郝迟带领的那支军队，所以在其他的地方反而是“好吃鬼”郝迟国家的军队占优势，因此被“好吃鬼”郝迟攻下去几个据点。 这个地方官吏能够知道这些，自然是因为官方通报。 因此。在“好吃鬼”郝迟提供了可以证明“好吃鬼”郝迟……就是“好吃鬼”郝迟的国家的军官的物品以后，当地的官吏便是招待了“好吃鬼”郝迟吃饭。 让“好吃鬼”郝迟郁闷的事情是。当地官吏招待的伙食也算是不错，可是“好吃鬼”郝迟就是觉得……没有中年农民家里面的几个那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）好吃。 吃过饭以后，“好吃鬼”郝迟便是骑着地方官吏提供的马返回了王宫。 在出发前面，“好吃鬼”郝迟交待了地方官吏，免去那个中年农民的三年赋税【赋税：田赋与其他税收的总称。我国最初的赋税是统治者向下属征取土产、劳役和其他实物。稍后渐变为按丁口征收军役及军需品，称为“赋”；按土地及工商经营征收财物称为“税”。】。 当地方官吏告诉那个中年农民说，他（也就是那个中年农民）家里面被免去三年赋税。 中年农民全家的人都是非常高兴，但是却是百思不得其解。“为什么会被免去三年赋税呢？” 中年农民家里面的人当然想不到，自己家里面前不久来了大人物，而且还是那种超级大人物。 “好吃鬼”郝迟回到了王宫以后。又回复了那种大鱼大肉的生活。 不过，也不知道为什么……“好吃鬼”郝迟居然想念中年农民家里面的……几个那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）的味道。 所以，“好吃鬼”郝迟很干脆的便是带领一些手下便是……再一次来到了那个中年农民家里面。 在“好吃鬼”郝迟把一些鱼肉给了那个中年农民家里面的人，那个中年农民家里面的人是非常迷糊。“为什么会有人莫名其妙的给我们送这些东西？” 中年农民也是满脑子的浆糊了，谁叫幸福来得太多？ 不过。在见过“好吃鬼”郝迟以后，中年农民便是光然大悟。“原来如此。” 不仅仅是如此，中年农民还明白了为什么会被免去三年赋税的缘故。 “原来那一天是捡回了一个财神爷啊。”中年农民在小了呢这样想着。 由于，“好吃鬼”郝迟并不知道中年农民家里面的……几个那个表面黑乎乎的东西叫做煨淮山。 因而，“好吃鬼”郝迟只好指着中年农民里面的灶门间的火塘，然后“好吃鬼”郝迟做出来拨弄的手势，接下来“好吃鬼”郝迟又做出来拍一拍的手势……以及剥皮的手势。 可怜的“好吃鬼”郝迟，为了中年农民家里面的……几个那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）的味道，居然无师自通的精通了哑语【哑语又叫手语：手语是由于聋人交际的需要而产生的，它已作为聋人的一种语言，逐渐为人们所接受。手语包括手指语和手势语。手指语是用手指的指式变化和动作代表字母，并按照拼音顺序依次拼出词语；在远古时代，全人类都处在简单的有声语言阶段，常常用手做各种姿势来表示意思，这样的手势大多数是指示性和形象性的动作，叫作自然手势，此后，随着社会的进步，特别是聋教育的产生与发展，开始创造出具有语言性质的手势，这种在有声语言和文字基础上产生的，与有声语言密切结合的手语，称之为人为手势。自然手势和人为手势结合成为手势语。】。 这个算不算是奇迹？ 第一百三十六章悲催（二十七）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 幸好，那个中年农民也是一个聪明人，因此中年农民很快便是明白了“好吃鬼”郝迟的意思。 因此，中年农民便是拿着一根短短的木柴，在灶门间的火塘里的那堆很大的柴灰里面拨弄起来了。 很快，一个黑乎乎的东西（煨淮山）便是被中年农民，从灶门间的火塘里的那堆很大的柴灰里面拨弄出来了。 中年农民把一个表面黑乎乎的东西（煨淮山）递过来给“好吃鬼”郝迟。 “好吃鬼”郝迟没有客气，“自己动手丰衣足食”。 中年农民则是拿着一根短短的木柴，继续在灶门间的火塘里的那堆很大的柴灰里面拨弄起来了。 很快，一个又一个黑乎乎的东西（煨淮山）便是被中年农民，从灶门间的火塘里的那堆很大的柴灰里面拨弄出来了。 “好吃鬼”郝迟用手把那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）的上面……那些黑乎乎的东西剥离，剥离了表面那些黑乎乎的东西以后，露出了里面白白的淮山肉。 然后， “好吃鬼”郝迟便是开始品尝中年农民家里面的……几个那个表面黑乎乎的东西（煨淮山）的味道。 “好吃鬼”郝迟的表现会不会像上一次那样（“好吃鬼”郝迟实实在在的饿得厉害。 “好吃鬼”郝迟从中年农民手里面接过去露出了里面白白的淮山肉的淮山，然后“好吃鬼”郝迟一口把从中年农民手里面接过去的露出了里面白白的淮山肉的淮山吃下去一半。太……太好吃了！“好吃鬼”郝迟敢对天发誓。这辈子从来就没有吃过……这样美味的食物。因此，“好吃鬼”郝迟又一口把从中年农民手里面接过去的露出了里面白白的淮山肉的淮山吃下去另一半。）？ 看着“好吃鬼”郝迟手里面捧着露出了里面白白的淮山肉的淮山，一副垂涎欲滴的样子，“好吃鬼”郝迟的手下也是一片喉咙吞口水的声音。 “这是什么好吃的东西，居然会让国主这样食指大动【食指大动有着这样的典故。春秋时郑国的公子姬宋每食指动时，必尝异味，当他晋见国君姬夷时。食指大动，恰巧姬夷在吃异味，姬宋以为会请他吃，姬夷故意不给，用以表示所谓食指大动并不灵验。姬宋大怒。伸手到锅子里沾起肉汁尝了一下，扬长而去。姬夷也大怒，准备杀他，结果反断送残生，被姬宋所杀。春秋时期，郑国的大臣子家和子公去拜见郑灵公。在宫殿外面子公突然食指大动。子公对子家说：“今天有美食吃。”子家问其缘故。子公说每次将有美食。食指就会颤动。两人到了郑灵公那儿一看，果然，灵公正喝楚国赠送的王八汤。子家和子公相视而笑。灵公问二人笑什么。他们就把刚才子公食指大动的情况跟郑灵公讲了。灵公一听不爽。心想：好，子公你不是食指大动吗？我请大家喝王八汤，就是不让子公你吃！子公看大家高高兴兴地吃喝，自己没份。偷偷伸个手指头到王八汤里，尝了尝味道便扬长而去。——这就是“染指”的来历郑灵公更加生气了，未经国君允许就偷食王八汤，是藐视国君的权威——这性质和孙悟空偷吃蟠桃大会的仙酒一样。灵公心生杀子公之意，子公也明白这“染指一下”是要付出代价的，便先下手为强，联合子家把灵公给杀了。】？” 客人的精彩表现使得中年农民家里面的人全部惊呆了。 “不就是我们经常吃的煨淮山吗？这些客人怎么会有这样的表情？至于吗？” 中年农民家里面的人全部是迷惑不解。 还好。“好吃鬼”郝迟没有卖关子的习惯。 所以，“好吃鬼”郝迟的嘴巴终于和露出了里面白白的淮山肉的淮山亲密接触了。 结果呢？ “好吃鬼”郝迟并没有像“好吃鬼”郝迟的手下的人们期待的那样，把露出了里面白白的淮山肉的淮山很快解决了，然后“好吃鬼”郝迟向人们展示一下吃了露出了里面白白的淮山肉的淮山以后非常满意的表情。 “好吃鬼”郝迟让一些观众大失所望，甚至于迷惑不解。 为什么呢？ 因为，“好吃鬼”郝迟吃了一口露出了里面白白的淮山肉的淮山，便是一副迷惑不解的表情。 接下来呢？ “好吃鬼”郝迟继续吃一口露出了里面白白的淮山肉的淮山，但是“好吃鬼”郝迟明显是一小口一小口的吃露出了里面白白的淮山肉的淮山。而且看“好吃鬼”郝迟的表情，“好吃鬼”郝迟明显是吃一小口露出了里面白白的淮山肉的淮山，就愈发迷惑不解。 怎么了？ 难道淮山居然有致人迷幻的药效？ 淮山的功效： 1. 健脾益胃、助消化； 2. 滋肾益精； 3. 益肺止咳； 4. 降低血糖； 5. 延年益寿； 6. 抗肝昏迷 近年研究发现山药具有镇静作用，可来抗肝昏迷，这个不是非常肯定的结果。 怎么就是没有看到淮山居然有致人迷幻的药效呢？ 那么，“好吃鬼”郝迟明显是吃一小口露出了里面白白的淮山肉的淮山，就愈发迷惑不解。 究竟是怎么样一回事情？ “好吃鬼”郝迟虽然是一小口一小口的吃露出了里面白白的淮山肉的淮山，但是“好吃鬼”郝迟总算是把手里面拿着的……露出了里面白白的淮山肉的淮山吃完了。 然后呢？ 中年农民则是拿着一根短短的木柴，继续在灶门间的火塘里的那堆很大的柴灰里面拨弄起来了。很快，一个又一个黑乎乎的东西（煨淮山）便是被中年农民，从灶门间的火塘里的那堆很大的柴灰里面拨弄出来了。 所以，在那里还有几个黑乎乎的东西（煨淮山），“好吃鬼”郝迟会不会一鼓作气，继续吃完？ 没有。 在中年农民家里的灶门间还有几个黑乎乎的东西（煨淮山），但是“好吃鬼”郝迟几乎没有再多看一眼。 “好吃鬼”郝迟非常非常的茫然地从中年农民家里面出去了，“好吃鬼”郝迟的手下也是赶紧跟着出去了。 随后，“好吃鬼”郝迟便是摆驾回宫去了。 至于，“好吃鬼”郝迟吃第二次的露出了里面白白的淮山肉的淮山以后的感觉，“好吃鬼”郝迟没有说出来，其他人也是不敢问。 因而，“好吃鬼”郝迟吃第二次的露出了里面白白的淮山肉的淮山以后的感觉，那是一个谜。 第一百三十七章悲催（二十八）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 “好吃鬼”郝迟自己对于吃第二次的露出了里面白白的淮山肉的淮山以后的感觉，也是特别的郁闷。 “怎么就‘乘兴而去败兴而归’呢？” “好吃鬼”郝迟自己对于吃第二次的露出了里面白白的淮山肉的淮山以后的感觉，也是百思不得其解。 为了能够弄清楚自己（也就是“好吃鬼”郝迟）对于……吃第二次的露出了里面白白的淮山肉的淮山以后的感觉， “好吃鬼”郝迟特地一个人思考了十天半个月。 结果呢？ “好吃鬼”郝迟特地一个人思考了十天半个月以后，没有继续纠结这个问题。 是不是“好吃鬼”郝迟弄清楚自己对于……吃第二次的露出了里面白白的淮山肉的淮山以后的感觉了？ “好吃鬼”郝迟是越想弄清楚自己对于……吃第二次的露出了里面白白的淮山肉的淮山以后的感觉，愈是感觉自己弄不明白。 为什么自己（也就是“好吃鬼”郝迟）第一次吃露出了里面白白的淮山肉的淮山（“好吃鬼”郝迟已经知道淮山是什么东西了）的感觉，会让自己有“此物只应天上有，人间难得吃几回”的感慨？ 为什么自己（也就是“好吃鬼”郝迟）第二次吃露出了里面白白的淮山肉的淮山的感觉，却是让自己有“美食难得有，只能吃一回”的感慨？ “好吃鬼”郝迟是越想越想不通。 所以，“好吃鬼”郝迟干脆没有继续纠结，而是让人把手下的比较出名的文官找过来了。 然后“好吃鬼”郝迟便是说出来自己的感受。 “好吃鬼”郝迟开口说道：“寡人（也就是“好吃鬼”郝迟）第一次吃露出了里面白白的淮山肉的淮山的时候，感觉美味无穷，感觉 “此物只应天上有，人间难得吃几回”；为什么寡人（也就是“好吃鬼”郝迟）第二次吃露出了里面白白的淮山肉的淮山的感觉。却是味道一般，让寡人有“美食难得有，只能吃一回”的感慨，这是什么缘故？” “好吃鬼”郝迟的问题让手下的文官也是有些费神。 一时之间，“好吃鬼”郝迟的手下的文官一个个都是眉头皱起。 过了一会，终于有一个好吃鬼”郝迟的手下的文官开口了。 这个开口的好吃鬼”郝迟的手下的文官，姓归名谷子。 归谷子的归姓是一个比较稀少的姓氏。 归姓在我国没有列入百家姓前一百位。归氏源出姬姓，相传黄帝为皇帝之前，曾被封在归藏国（今湖北省秭归县），后来又改封在有熊国。 而黄帝有一些子孙却仍留在归藏国。他们就以“归藏”国名为姓。后逐渐又简化成了“归”单字。称为归氏。 另一支归姓来源于春秋时代的胡子国（今安徽省埠阳市），国姓就是归氏，虽然后来胡子国被楚国并去后，一些国人为了纪念胡子国。仍以国姓为姓氏，称为归氏。据《通志?氏族略》载：“左传，胡子国，姓归，为楚所灭，后以为氏。”归姓望出京兆郡（汉武帝太初元年设京兆郡，下辖十二县。三国时魏置郡，治所在长安（今陕西省西安市）。大约在今天的陕西省秦岭以北，西安市以东、渭河以南的地方）。 归谷子是一个英俊潇洒的青年人。 归谷子手里面拿着一把很大的蒲扇【用蒲葵叶制成的扇。俗称蒲扇。亦称“葵扇”，炎夏可用来扇风，得一份清凉，古代也用来在煮药时，药童加大火力之用。也是众人所熟悉的活佛济公手持之物。今俗称“芭蕉扇”。蒲葵。一种棕榈科的常绿乔木，其叶大，柄长。蒲扇在我国已有三、四千年历史，适合平民百姓使用。式样有圆形、桃形、方形等十多种，扇柄上用各色彩线做成扇坠。特点是制作简单，价格便宜，扇动起来风量大。蒲扇在当地有五用：扇风、遮阳、挡雨、垫座、婴孩睡席据说在我国有些地方还流行一首儿歌：“蒲扇本是一把草，河西姑娘编得好；若说不是无价宝，家家户户离不了”。说明蒲扇在当地是深得人民喜爱。当然那是以前的事情，在电风扇大行其道的今天，蒲扇已经是难得一见了】，这是归谷子的习惯，除了吃饭睡觉那些时候，归谷子几乎是扇不离手。后世的三国演义的作者便是根据归谷子的这个形象来塑造“诸葛亮”。葛亮字孔明，中国三国时期蜀汉丞相。徐州琅琊阳都（今山东省沂南县）人。诸葛亮青年时耕读于荆州襄阳城郊，地方上称其卧龙、伏龙。只不过三国演义的作者偷梁换柱，把诸葛亮手里面的扇子换成了羽毛扇而已。 归谷子手里面拿着这把很大的蒲扇，用处很大。 为什么呢？ 因为归谷子手里面拿着这把很大的蒲扇除了扇风，还有下雨天遮雨的用处，而且归谷子家里面还有好多的蒲扇，所以也没有被雨水弄湿以后没有蒲扇遮雨的后顾之忧。 后世的鬼谷子其实就是归谷子的误传。 鬼谷子，春秋末战国初时人。祖籍河北省临漳县香菜营乡盐食村。鬼谷子是先秦诸子之一。 却说周之阳城，有一处地面，名曰鬼谷。以其山深树密，幽不可测，似非人之所居，故云鬼谷（其实是归谷）。内中有一隐者，但自号曰鬼谷子（其实是归谷子），相传姓王名诩（其实是猜测），晋平公时人，在云梦山与宋人墨翟，一同采药修道……其人通天彻地，有几家学问，人不能及。那几家学问：一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。 ——《东周列国志》 “好吃鬼”郝迟能够获得归谷子这种传奇人物的帮助，也算是一种传奇吧？ 归谷子习惯性摇了摇手里面的蒲扇，然后便是准备为“好吃鬼”郝迟解释……为什么好吃鬼”郝迟吃了两次露出了里面白白的淮山肉的淮山的感觉，却是有着天渊之别。 归谷子会如何解释呢？ 第一百三十八章悲催（二十九）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 归谷子习惯性摇了摇手里面的蒲扇以后，归谷子慢条斯理的开口说道：“大王听我说，大王的情况应该是 ‘少吃多滋味、多吃少滋味’。” “喔。”“好吃鬼”郝迟对于“少吃多滋味、多吃少滋味”也是迷惑不解。 因此，归谷子只好给“好吃鬼”郝迟解释道：“‘少吃多滋味’、就是在食物比较缺乏（也就是少）的时候，人们感觉自己的胃口（也就是滋味）比较丰富（也就是多）；‘多吃少滋味’则是相反的情形，“‘多吃少滋味’、就是在食物比较丰富（也就是多）的时候，人们感觉自己的胃口（也就是滋味）比较缺乏（也就是少）”。 这个便是“少吃多滋味、多吃少滋味”说法的正确解释【后世的一些人们，在“少吃多滋味”的后面莫名其妙加上一句‘多吃坏肠胃。‘ ，变成了“少吃多滋味，多吃坏肠胃”。而且把“少吃多滋味，多吃坏肠胃”这句话解释为：吃东西碰到喜欢吃的不要暴饮暴食要有节制，要不然对身体肠胃不好，要控制细细品味。适可而止。这是严重的曲解。】。 归谷子的一番话，让“好吃鬼”郝迟茅塞顿开。 其他的“好吃鬼”手下的文官也是纷纷点头。 后来呢？ 为什么“好吃鬼”好吃会有一个“好吃鬼”的称呼呢？ 这个据说是因为“好吃鬼”郝迟听了归谷子的一番解释，后来是放开食物对象。 “天上飞的、地上跑的、水里游的、地里钻的”，郝迟是什么样的食物都吃。 “好吃鬼”郝迟是什么样的食物都吃的习惯。让其他的国主知道以后，便是编排“好吃鬼”郝迟是“好吃鬼”。“好吃鬼”就是讽刺郝迟作为一个国主，对于食物却是完完全全的没有讲究，是一个“好吃鬼”。 “好吃鬼”郝迟故事说明了什么呢？ “好吃鬼”郝迟故事说明了，在食物缺乏的时候，人们对于食物的*更加强烈。 所以。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人对于董事有些排斥也是非常正常的事情。 毕竟董永的父亲董事是在他们（也就是董董兰花、董小华、董重、董洁四个人）家里面吃饭睡觉。 因此董永的父亲董事是受尽欺凌。 有时候，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆把一些不好卖的小个干果，分给家里面的小孩子吃，董事也是有一份。 不过，即使是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆把一些不好卖的小个干果给董事有一份，董事却是根本吃不下肚。 为什么呢？ 董永的父亲的性格有些怪异，有了好吃的东西喜欢留着，所以抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇一离开。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人，或者一起或者某一个人必然过来恐吓董事，要求董事把刚刚得到的那些零食交出来。 董永的父亲董事自从被抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的十一二岁的董沉暴打一顿以后，对于董沉那是非常的畏惧。 在我国有一句古话叫做“一朝被蛇咬十年怕井绳”【一朝被蛇咬十年怕井绳是一句俗话。比喻遭过一次伤害以后就害怕遇到同样或类似的事物 事件。同“一年被蛇咬，三年怕草索”。出处佛家原有“绳蛇”的比喻。如宋?子璿《起信论疏笔削记》卷十九：“知法如幻，故无所怯。绳蛇非毒、杌鬼无心，何所怯耶！”佛家认为，凡夫误认假相为实有之物，这叫“遍计所执”，喻如认绳为蛇。又《续传灯录》卷二九：“一度著蛇咬，怕见断井索”。《五灯会元?龙门远禅师法嗣》：“问：‘狗子还有佛性也无？’赵州道：‘无，意旨如何？’师曰：‘一度著蛇咬，怕见断井索’。”后成为一条运用广泛的俗语：“一日被蛇咬。十年怕井绳。”谓吃过一次亏以后，便长时间地疑神疑鬼，亦作“一年被蛇咬，三年怕草索”。如《初刻拍案惊奇》卷一：“一年被蛇咬，三年怕草索。说到货物。我就没胆气了。”】，董永的父亲董事呢？ 董永的父亲董事是“一朝被暴打三年怕董沉”。 因此，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇一离开，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人，要求董事把刚刚得到的那些零食交出来的办法很简单。只要一说到时候告诉董沉打他（也就是董事），董事立即就会乖乖的把刚刚好捂热的那些零食掏出来。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇一离开，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人，用告诉董沉打他（也就是董事）恐吓董事，那是千试千灵，百试不爽。 董永的父亲董事可怜不可怜？？？ 董永的母亲八岁的古月月把几个干果塞给董永的父亲五岁的董事，董事不是不想要，而是可见抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇一离开，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人都把视线投过来了，董事想一想以前拿到手里面的零食的结果，顿时没有从古月月手里面接过来那些干果的*。 第一百三十九章悲催（三十）（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 由于担心即使是把干果拿着了，估计到时候还是“竹篮打水一场空【竹篮打水一场空，比喻费了力没有效果。】”，所以董永的父亲五岁的董事居然神奇的抗拒住了干果的诱惑。 可是，由于担心即使是把干果拿着了，估计到时候还是“竹篮打水一场空【竹篮打水一场空，比喻费了力没有效果。】”，所以董永的父亲五岁的董事居然没有接过去干果，这种情况对于董永的母亲八岁的古月月是一个不小的打击。 因此董永的母亲八岁的古月月的手里面拿着干果，收起来不是，古月月是真的希望能够用几个干果换得董永的父亲五岁的董事不要泪如雨下。让人看见了多不好，到时候别人说她欺负董事怎么办？不收起来不是，古月月把手伸出去都一会儿了，古月月的小手都有些吃力了，可是还看不出来董事有收下干果的迹象。 因此，董永的母亲八岁的古月月的心里面是特别特别的郁闷。 不过，郁闷的董永的母亲八岁的古月月反而脾气上来了，古月月另一只手一把抓住董永的父亲五岁的董事的手，然后拉着就走。 怎么了？ 难道郁闷的董永的母亲八岁的古月月脾气上来了。古月月另一只手一把抓住董永的父亲五岁的董事的手，然后拉着就走，准备找一个没有什么人的地方暴打董事？ 董永的母亲八岁的古月月是一个比较温和的女孩，古月月只是不服气。“为什么他（也就是董永的父亲五岁的董事）会抗拒干果？” 感觉到委屈的董永的母亲八岁的古月月脾气上来了，古月月另一只手一把抓住董永的父亲五岁的董事的手，然后拉着就走，接下来便是进去了古月月家里的住处去了。 古时候不是流行“男女有别”吗？ “男女有别”就是男女之间有严格区别。旧时用以强调应严守封建礼教。出处：《礼记?效特性》：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生。然后礼作；礼作，然后万物安。” 但是就算是“男女有别”也有一个年龄限制吧？ 董永的母亲古月月才八岁。 董永的父亲董事呢？ 更加小，才五岁。 这样小小的儿童，就需要“男女有别”吗？ 对于董永的母亲八岁的古月月的拉走，董永的父亲五岁的董事也是有些抗拒。 不过“胳膊扭不过大腿”。 因而，董永的父亲五岁的董事被董永的母亲八岁的古月月拉着，几乎很快就消失在董永的外公古天乐的私塾里面。 这一幕，使得抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人都是目瞪口呆。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿。以及董重、董洁两个儿子，他们四个人同时还有些失落。 为什么呢？ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人都把视线投过来了，他们四个人其实希望董事从古月月手里面接过来那些干果，然后他们四个人就有口福【口福意思是。能吃到好东西的运气(含诙谐意)；饮食的享受；借指人的寿命等。】了。 谁知道呢？ “谁知道（董事那个笨蛋居然不要？” 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人心里面都是这样的想法。 “哎…，白白的流口水【流口水的意思有三种，1.任唾液或某些其它东西从嘴里流出。如：大多数婴儿四个月左右时开始流口水。2.因想吃东西而分泌唾液。如：三个饥饿的人…想起鲜肉块就流出口水。3.淌口水或滴口水。这里是第二种意思】了”。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人都是不由得心里面轻轻地叹了一口气。 董永的父亲五岁的董事被董永的母亲八岁的古月月，拉着就走，无限接近于挟持一般便是进去了古月月家里的住处去了。 到了家里面，董永的母亲八岁的古月月看了董永的父亲五岁的董事一眼。“咦怎么雨过天晴了？” 原来，董永的父亲五岁的董事被董永的母亲八岁的古月月拉着就走，结果居然忘记了泪如雨下，自然而然是雨过天晴。 对于董永的父亲五岁的董事的“雨过天晴”，董永的母亲八岁的古月月自然是高兴地。 接下来呢？ 董永的母亲八岁的古月月很是大方的给董永的父亲五岁的董事添上一碗稀饭。然后董永的母亲八岁的古月月和大方的给董永的父亲五岁的董事便是一起在吃稀饭。 所以，中午时候，董永的外公古天乐回到家里面，便是看见董永的母亲八岁的古月月和大方的给董永的父亲五岁的董事一起在吃稀饭。 对于自己的女儿（也就是董永的母亲八岁的古月月）把一个自己不怎么认识的小孩子带到家里面吃稀饭，董永的外公古天乐并没有什么生气的想法。毕竟，董永的母亲八岁的古月月是董永的外公古天乐的一块心头肉。同样是“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”，宝贝得很！ 不过，董永的外公古天乐至少也是需要了解一下情况。 所以，董永的外公古天乐也是给自己添上一碗稀饭，然后坐下来，一边吃稀饭，一边询问董永的母亲八岁的古月月，这个不怎么认识的小孩子（也就是董永的父亲五岁的董事，当时古天乐还不怎么认识董事）是什么来历？ 第一百四十章考核董事（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 董永的外公古天乐也是给自己添上一碗稀饭，然后坐下来，一边吃稀饭，一边询问董永的母亲八岁的古月月，这个不怎么认识的小孩子（也就是董永的父亲五岁的董事，当时古天乐还不怎么认识董事）是什么来历，董永的母亲八岁的古月月呢？ 董永的母亲八岁的古月月自然是一五一十地把从（抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子）董兰花听到的告诉了自己的父亲（也就是董永的外公古天乐）。 董永的外公古天乐听董永的母亲八岁的古月月说完以后，心里面一动。 董永的外公古天乐听董永的母亲八岁的古月月说完以后，心里面一动，动什么呢？ 董永的外公古天乐了解了董永的父亲五岁的董事的情况，有一些想把董事当做未来的女婿。 不过，董永的外公古天乐并没有轻易做决定，而是决定对董永的父亲五岁的董事举行一次小小的考核。 于是，董永的外公古天乐便是才家里面的典籍里面，拿出来一本《诗经》。 《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首，因此又称“诗三百”。《诗经》是中国最早的诗歌总集，从汉朝起儒家将其奉为经典。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域。主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。 《诗经》分为 《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》 包括了十五个地方的民歌，有160篇。“风”的意思是土风、风谣。《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。“雅”是正声雅乐。即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。颂》包括《周颂》（31篇）。《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。 毕竟如果对董永的父亲五岁的董事举行考核，如果难度太大。那就不是考核了。那就叫做……难为了。 董永的外公古天乐有必要难为董永的父亲五岁的董事吗？ 接下来呢？ 董永的外公古天乐开始念经（念诗经）木瓜（《诗经?卫风?木瓜》）道：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。” 按照董永的外公古天乐的估计。董永的父亲五岁的董事至少需要一会儿功夫才能够背下来。 谁知道呢？ 谁知道，董永的外公古天乐念经（念诗经）木瓜（《诗经?卫风?木瓜》）的话音刚落，董永的父亲五岁的董事便是接着念经（念诗经）木瓜（《诗经?卫风?木瓜》）道：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也。永以为好也。” 小儿念经，朗朗上口。煞是好听！ 董永的外公古天乐先是大吃一惊，“难道这个小孩子（也就是董永的父亲五岁的董事）居然就是一个天才？” 继而，董永的外公古天乐一想，“会不会是这个小孩子（也就是董永的父亲五岁的董事）以前在家里面听家里面的大人念过？” 毕竟，《诗经》就是一部作品集，而且流传很广。所以一些普普通通的人们知道一些也是不足为奇。 因此，董永的外公古天乐继续考核董永的父亲五岁的董事。 董永的外公古天乐又开始念经（念诗经）硕鼠（《诗经?国风?魏风》）道：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？” 谁知道，还是一样，董永的外公古天乐念经（念诗经）硕鼠（《诗经?国风?魏风》）的话音刚落，董永的父亲五岁的董事便是接着念经（念诗经）硕鼠（《诗经?国风?魏风》）道：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？” “这……这……这” 董永的外公古天乐更加大吃一惊，心里面还是不相信“不会又是凑巧把？” 所以，董永的外公古天乐继续念经（念诗经）击鼓（《诗经?邶风?击鼓》）道：“ 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。？” 这一回，董永的父亲五岁的董事会不会在董永的外公古天乐念经（念诗经）……话音刚落便是接着念经（念诗经）呢？ 第一百四十一章恼羞成怒（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 几乎没有什么两样，几乎董永的外公古天乐念经（念诗经）击鼓（《诗经?邶风?击鼓》）的话音刚落，董永的父亲五岁的董事便是接着念经（念诗经）击鼓（《诗经?邶风?击鼓》）道：“ 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。？” 小儿念经，朗朗上口，煞是好听！ 这一下，对于董永的外公古天乐的点击那是……非同小可。 为什么呢？ 因为董永的外公古天乐小时候为了没有背出来这些《诗经》上面的诗，挨给不少父亲（也就是董永的外公古天乐的父亲）的 那种打在屁股上面的感觉，董永的外公古天乐现在还是记忆犹新。 不知不觉，董永的外公古天乐便是有些气急败坏起来。 因此，气急败坏的董永的外公古天乐便是又开始念经（念诗经）关雎 《诗经?国风?周南?关雎》道：“ 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女。琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。” 可怜的董永的外公古天乐！ 因为气急败坏，结果口不择言，董永的外公古天乐居然把《诗经》里面的情诗也是念经（念诗经）出来。 少儿不宜啊！ 少儿不宜啊！ 把《诗经》里面的情诗也是念经（念诗经）出来，董永的外公古天乐才发现情况有些出人意料，古天乐不由得脸红起来。 不过董永的外公古天乐转念一下，觉得董永的父亲五岁的董事和自己女儿（也就是董永的母亲八岁的古月月）反正还是小孩子，懵里懵懂，还不知道什么是男亲女爱。 董永的外公古天乐心里面虽然这样想着。不过古天乐还是希望董永的父亲五岁的董事背不出来才是最好的结果。 结果呢？ 几乎董永的外公古天乐念经（念诗经）关雎 《诗经?国风?周南?关雎》的话音刚落，董永的父亲五岁的董事便是接着念经（念诗经）关雎 《诗经?国风?周南?关雎》道： “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜。左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜。左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。” 小儿念经，朗朗上口，煞是好听！ 再加上董永的父亲五岁的董事便是接着念经（念诗经）念经（念诗经）……关雎 《诗经?国风?周南?关雎》是情诗。场景更加有趣！ 刚刚好董永的外公古天乐的一个街坊邻居经过，这个街坊邻居听见里面有小孩子在念经（念诗经），听一听声音又不像古天乐的外公的女儿（也就是董永的母亲五岁的古月月），感觉有些奇怪。 于是这个街坊邻居便是进了董永的外公古天乐的家里面。 刚刚好董永的外公古天乐念经（念诗经）关雎 《诗经?国风?周南?关雎》的话音刚落，董永的父亲五岁的董事便是接着念经（念诗经）关雎 《诗经?国风?周南?关雎》道：“ 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女。寤寐求之。求之不得。寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女。琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。” 这个街坊邻居感觉有些好笑，不由得笑起来了。 一个五岁的小孩子却是念着关雎 《诗经?国风?周南?关雎》这样的情诗，不也是一件好笑的事情吗？ 这个街坊邻居笑过以后，才发现气氛有些不对劲， 怎么了？ 这个街坊邻居看见董永的外公古天乐满面通红睁大眼睛在死死地盯着自己（也就是这个街坊邻居），一副要暴起【暴起的意思有两个。 (1).突然升起或兴起。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中：“﹝却火雀﹞遂化为黑龙，入于池内，俄而云烟暴起，不復追讨矣。” (2).突然起用。 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》：“加以素卑贱，暴起领事，人所不信。”这里是第二个】打人或者骂人的模样。 这个街坊邻居见势不妙，赶紧告辞……溜之大吉。 董永的外公古天乐是老羞成怒。 如果让别人知道自己（也就是董永的外公古天乐）教一个五岁的小孩子关雎 《诗经?国风?周南?关雎》这样的情诗，别人会怎么样看待自己（也就是董永的外公古天乐），会不会说自己（也就是董永的外公古天乐）诲淫诲盗【诲淫诲盗就是引诱别人做奸淫、盗窃的事的意思。诲淫诲盗原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。《易?系辞上》：“慢藏诲盗；冶容诲淫。”孔颖达疏：“若慢藏财物，守掌不谨，则教诲於盗者，使来取此物。女子妖冶其容，身不精■，是教诲淫者，使来淫己也。”原有祸由自招的意思。后常用“诲淫诲盗”指引诱人去干盗窃奸淫等坏事。亦作“诲淫诲盗”。】？别人会不会议论自己是“枉为师表”误人子弟？想想这些，董永的外公古天乐就是有些抓狂【抓狂就是因某事而疯狂，疯癫意思是非常愤怒而又无处发泄，蹩得快要发疯， 由于某种潜在的不知名的原因所引起，然后急剧变化和膨胀的，引起情绪的极大不稳定和浮躁，间接导致动作的无法控制，同时心中的感情或者想法无法表达出来或者被人理解和知道，上述种种所产生的一种类精神状态现象。抓狂的近义词是郁闷】。 抓狂状态的董永的外公古天乐会怎么样对待董永的父亲五岁的董事呢？ 第一百四十二章难为（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 不知不觉之中，董永的外公古天乐便是无意识的难为起董永的父亲五岁的董事了。 接下来，董永的外公古天乐继续念经（念诗经）。 “咳咳咳”几声，静一静心情，董永的外公古天乐便是又开始念经（念诗经）蒹葭 （《诗经?国风?秦风?蒹葭》）道： “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。” 不过，这一回董永的外公古天乐念经（念诗经）好像与前面有些不一样了。 为什么呢？ 几乎没有丝毫停顿，董永的外公古天乐便是又念经（念诗经）氓（《诗经?国风?卫风》）道： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。既见复关。载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮。犹可说也；女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极。二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐。靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴。言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！” 这个还不算。没有丝毫停顿，董永的外公古天乐继续念经（念诗经）采薇《诗经》道： “采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！” 在董永的外公古天乐心灵深处，有一个连古天乐自己也是不知道的声音响起，“小样【小样是东北民间俗语，现在流行全国，多用于开玩笑或者挑衅的语境中。与“大样”相反。同一年号及等级的钱因铸地、炉次不同，所出钱较正常钱径小 0.1 ～ 0.2 厘米，则为“小样”钱。如“小平小样”、“折二小样”。大、小样几乎各类钱都有，不胜枚举。小样在文学里的意思是草稿，初稿，样稿，即没有最后定稿的稿件。分不同的语境，有不同的含义：1.如在男女朋友间说，代表一种爱且有情趣的昵称。2.朋友间开玩笑，一种愉快的挑衅，活跃氛围加深友谊。3.表示对人看不起，鄙视的态度。.在大连的语境中‘小样‘一词用的最爽的地方就是俩人干仗前用的用于激起对方怒火和表示对对方的不屑的最好用的词。 一般北方人常说，我也经常听周围的北方人说:‘小样，新来的吧‘，呵呵，意思是说你还是新手，说你很可爱的意思，其实并没有什么恶意。】，看你还怎么样背？” 看来董永的外公古天乐是存心难为住董永的父亲五岁的董事。 就是董永的外公古天乐自己都是拿着书在照本宣科，所以很是顺溜。 董永的父亲五岁的董事才五岁不说，但是董永的父亲五岁的董事可是从来没有读书过，属于那种没有开蒙【开蒙是一个专有名词，指的是旧时私塾教儿童开始识字或学习。】的人，怎么样可能一口气背下来？ 董永的外公古天乐这种举动明显是非常过分的为难董永的父亲五岁的董事。 董永的父亲五岁的董事会不会被董永的外公古天乐明显是非常过分的为难举动为难住？ 几乎董永的外公古天乐念经（念诗经）蒹葭 （《诗经?国风?秦风?蒹葭》）的话音刚落，董永的父亲五岁的董事便是接着念经（念诗经）蒹葭 （《诗经?国风?秦风?蒹葭》）道： “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。” 小儿念经，朗朗上口，煞是好听！ 几乎没有丝毫停顿，董永的父亲五岁的董事便是又念经（念诗经）氓（《诗经?国风?卫风》）道： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！” 这个还不算，没有丝毫停顿，董永的父亲五岁的董事继续念经（念诗经）采薇《诗经》道： “采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！” 虽然，小儿念经，朗朗上口，煞是好听！ 可是董永的外公古天乐却是傻了眼。 这个算是……什么情况？ 第一百四十三章文过饰非（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 “这……这……这……怎么可能？” 董永的外公古天乐口里面喃喃道。 看来，董永的父亲五岁的董事把董永的外公古天乐的考核内容背出来，反而沉重打击了董永的外公古天乐。 董永的外公古天乐口里面喃喃道：“这……这……这……怎么可能？” 然后呢？ 然后董永的外公古天乐居然一屁股便是坐到了地上去了。 董永的外公古天乐的举动吓坏了女儿（也就是董永的母亲八岁的古月月）。 吓得董永的母亲八岁的古月月赶紧跑过去，然后古月月便是一边摇晃着董永的外公古天乐的身体、一边带着哭腔的声音叫唤着：“爸爸……爸爸……爸爸”。 董永的外公古天乐才清醒过来，才想起自己当初考核那个小孩子（也就是董永的父亲五岁的董事）的初衷。 董永的外公古天乐从地上爬起来，首先董永的外公古天乐自嘲道：“太累了……太累了……太累了”。 反正没有其他的大人在现场，董永的外公古天乐的举止也是不见得很丢脸不是？ 然后董永的外公古天乐自我反省了一下。认为自己这样难为董永的父亲五岁的董事还是有些过分。 毕竟，董永的父亲五岁的董事才五岁。属于那种懵懵懂懂的年龄。 董永的外公古天乐自我反省以后，会不会向董永的父亲五岁的董事道歉？ 那就免了吧？ 在我国传统，对于道歉除了实实在在的没有其他道路选择的情况下……也许会选择道歉，否则宁可在其他方面对于自己感到对不住的人进行补偿。也不会道歉。 因为从道歉的意思“为不适当或有危害的言行承认不是；承认使人委屈或对人无礼、同时表示遗憾”推断，道歉一般需要声明自己的不是，所以道歉对于爱面子【面子本指物体的表面，引申为体面和情面的意思】的我国人们尤其是古时候的人们还是存在在心理上的抗拒。 毕竟道歉往往就不是丢脸【丢脸的意思就是失去体面、好感或荣誉或者给…带来耻辱】。 因而，面子和道歉存在着本质的冲突。 这样一来，对于爱面子的我国人们尤其是古时候的人们还会喜欢道歉吗？ 对于爱面子的我国人们尤其是古时候的人们最喜欢的事情是什么呢？ 对于爱面子的我国人们尤其是古时候的人们最喜欢的事情是“文过饰非【用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。文、饰：掩饰；过、非：错误。出自唐?刘知几《史通?惑经》：“期则圣人设教，其理含宏，或援誓以表心，或称非以委屈。岂与夫庸儒末学。 ～ ，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若是而已哉！”】”。 对于爱面子的我国人们尤其是古时候的人们来说， “文过饰非”非不仅仅是最喜欢的事情，而且“文过饰非””是面子的一种基本功。 这个怎么样说呢？ 人总是免不了犯错，犯错以后怎么办？ 有的人犯错，会承认错误。 有的人犯错，偏偏喜欢“文过饰非”。 奇怪的事情是，有时候人们偏偏喜欢“文过饰非”的人。 可能吗？ 有一个故事是这样的。 有一年过年。 在某某某地方有一家娶了新媳妇的人家。 按照我国传统的风俗习惯。新过门的新媳妇需要给家里面的长辈敬茶【我国历来就有客来敬茶的民俗。早在多年前的周朝，茶已被奉为礼品与贡品。到两晋、南北朝时，客来敬茶已经成为人际交往的社交礼仪。唐代颜真卿《春夜啜茶联句》中有泛花邀坐客，代饮引清言。唐代刘贞亮赞美茶有十德，认为饮茶除了可健身外，还能以茶表敬意以茶可雅心以茶可行道】。 按照我国传统的风俗习惯，新过门的新媳妇需要给家里面的长辈敬茶，自然是为了提醒新媳妇以后需要尊重家里面的长辈〖仔细想想，按照我国传统的风俗习惯。新过门的新媳妇需要给家里面的长辈敬茶。自然是为了提醒新媳妇以后需要尊重家里面的长辈，这样做的用意有些像杀威棒【在封建社会里。被发配充军的犯人一到边镇，为了杀杀他的气焰，一般都是先打个十棍二十棍。这就是所谓的“杀威棒”。此棍一挥下，即便是强壮之人，非养个一两个月难得痊愈。不过这杀威棒算是额外之刑，可打可不打，倘通融得好，自然可免，便是手下留情也很不错。不过，要是通融不好，那犯人可要遭殃喽。】o(n_n)o哈哈哈~是不是有一点相似？〗。。 因为按照我国传统的风俗习惯，新过门的新媳妇需要给家里面的长辈敬茶，所以大年初一，这一户人家的新媳妇左手捧着茶盘底部、右手扶着茶盘的边缘，新媳妇面带微笑，眼睛注视家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈。然后新媳妇便是准备来给这位家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈敬茶。 新媳妇的表演非常到位。 新媳妇的开场获得所以观众（也就是这一户人家的长辈们）的满堂彩【指全场鼓掌、一致叫好，是对优秀表演或演讲效果的一种形象比喻和肯定评价。】。 这一户人家的长辈们也是一个个笑容满面。 新媳妇能不能把这种好的开端继续下去？ 谁也想不到，这个新媳妇开场是获得了满堂彩，关键时候新媳妇却是掉链子【本意是指自行车的一种常见故障（在行驶过程中，链条从传动的链轮上脱落，从而失去了传动能力。），引申为在关键时刻出现失误影响了最终的结果。比喻人在事情的重要环节失去应有的状态或故弄玄虚而被揭穿，造成失败或窘迫的结果。】了。 怎么了？ 不知道怎么样一回事情。 新媳妇都已经端起一杯半杯茶的茶杯，准备给这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈敬茶，这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈也是笑容满面准备接过来新媳妇的敬茶。 一切都是朝着美好的结局发展。 在新媳妇的敬茶的手离这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈仅仅是几个手指远的时候，意外发生了。 新媳妇的手不知道怎么样一回事情，新媳妇的手莫名其妙一哆嗦。 结果呢？ 第一百四十四章破罐子破摔（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 结果是这样的。 新媳妇手里面的敬茶的茶杯便是朝着地上勇往直前出发了。 是不是又有什么神奇的事情发生（比如有其他人眼疾手快把茶杯接下来了？）？ 没有。 “嘣”的一声，新媳妇手里面的敬茶的茶杯便是掉在地上去了，然后四分五裂了。 形式顿时是直转而下。 这一户人家的长辈的笑容不见了。 这一户人家的长辈一个个铁青着脸。 如果不是大过年，估计这一户人家的长辈里面有些长辈必然会对新媳妇破口大骂。 这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈更加是气的……花枝乱颤。 忘记说明了，这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈是一个女性。 女性在全身发抖的不是花枝乱颤是什么？即使是这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈是一个老婆婆，却是还是免不了是一个女性的事实不是？ 这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈花枝乱颤一会儿。却是一句话也说不出来。 看来这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈是被气的不轻，看看，这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈被气的连话也说不出来了。 不过，话又说过来，这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈的表现却是是人地正常表现。 为什么呢？ 我国的传统，对于吉兆【吉祥的征兆。出处唐 薛用弱《集异记补编?李纳》：“ 祐 但以荐奠毕。掷樗蒲投具。得吉兆告 纳 。”《三国演义》第七回：“忽一日，狂风骤起，将中军‘帅’字旗竿吹折。 韩当 曰：‘此非吉兆，可暂班师。’” 清 李渔 《奈何天?师捷》：“他住的是 凤凰山 ，咱摆的是百鸟朝凤阵，倒替他做了吉兆。” 叶君健 《火花》二三：“但生孩子是为了传宗接代，还是一桩大事。得讨一个吉兆。”】比较重视，而大年初一的吉兆更加是重中之重。 再看看“破碎”的意思【破碎的意思有很多过。(1).毁坏；破损碎裂。【出处】：《荀子?法行》：“《诗》曰：‘涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。’事已败矣，乃重太息，其云益乎？” 北魏郦道元 《水经注?瓠子河》：“ 中山夫人祠 南，有 仲山甫 冢。冢西有石庙。羊虎倾低，破碎畧尽。” (2).溃散。【出处】：《墨子?兼爱中》：“士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有馀。”(3).割裂；肢解。【出处】：《汉书?夏侯胜传》：“ 建 所谓章句小儒，破碎大道。”《隋书?经籍志三》：“小人为之。则坏大为小，削远为近。是以道术破碎而难知。” (4).零碎残缺。【出处】：北京大学中文系编《中国小说史稿》第三章：“大多数作品只是粗陈梗概，甚至显得破碎支离。”(5).毁灭；破灭。【出处】：《史记?酷吏列传》：“ 义纵 自 河内 迁为 南阳 太守，闻 宁成 家居 南阳 ……至郡，遂案 宁氏 ，尽破碎其家。” 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》：“近者三奸悉破碎， 羽窟 无底幽黄能。” 这么多的关于破碎的解释，有一个可以代表吉兆的意思吗？】，几乎没有一个是表示吉祥的意思。 而且破碎还是发生在大年初一，这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈能够不气的花枝乱颤吗？这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈能够不被气的一句话也说不出来吗？ 新媳妇的情况呢？ 新媳妇是脸色发青，口里面发苦。 新媳妇自己也是不知道怎么样评价自己的表现了。 为什么会关键时候掉链子呢？ 新媳妇自己也是莫名其妙，同时新媳妇为自己以后在这一户人家的生活担忧起来。 新媳妇老老实实地道歉行不行？ 新媳妇这样道歉道：“各位长辈，不好意思啊！刚刚是我一时失手，所以让茶杯掉到地上去了，导致茶杯破碎，吉兆不好，我承认是我的错误，希望各位长辈大人大量，不要和我一般计较。” 新媳妇这样道歉，这一户人家的长辈会不会接受？尤其是这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈会不会接受？毕竟茶杯破碎有可能就是这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈在当年告别人世的兆头啊！ 所以，估计新媳妇如果老老实实地道歉，她的处境一定会凄惨的！ 为什么呢？ 因为，这一户人家的长辈尤其是这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈，就算是由于新媳妇道歉以后，这一户人家的长辈尤其是这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈也许当面不好意思发作，但是谁能够保证这一户人家的长辈尤其是这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈在很久很久以后不会借题发挥【借题发挥就是借着某件事情为题目来做文章，以表达自己真正的意见或主张。也指假借某事为由，去做其它的事。 出处： 清?吴趼人《痛史》第七回：“我触动起来，顺口骂他两句。就是你们文人说的，甚么‘借题发挥’的意思呢。” 】呢？ 借题发挥，这个我国的人际关系里面的一大特色。 如此严重的后果，新媳妇自然是免不了脸色发青，心里面发苦。 不过，新媳妇还是在思考着怎么样解释才能够使得……这一户人家的长辈尤其是这一户人家的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈相信……茶杯破碎同样也是吉兆。 怎么样解释呢？ 新媳妇想啊想啊，想啊想啊……。 新媳妇想啊想啊，想来想去……。 “嘣”的一声，新媳妇手里面的敬茶的另一个茶杯便是摔在地上去了，然后四分五裂了。 这一下，这一户人家的长辈全部惊呆了。 不过，这一户人家的长辈全部惊呆过后，却是产生各种各样的想法。 “这个小媳妇（小媳妇有时候是指辈分小的媳妇）脾气很大，是个糟朵【糟朵是一句土话，糟朵就是显然人的脾气暴躁的意思】，做错事了不道歉也就罢了，还这样发作，应该早些把她休了。”这是这一户人家的长辈里面的有些人的想法。 “这个小媳妇（是个败家婆【败家婆就是花钱大手大脚，经常弄得家里面经济紧张的女人尤其是家庭主妇】，茶杯不小心掉在地上破碎一个也就罢了，居然还故意摔破一个，应该早些把她休了。”这是这一户人家的长辈里面的有些人的想法。 “这个小媳妇是不是一个蠢婆【蠢婆是一句骂人的土话，不是愚蠢的老婆的意思，而是愚蠢的妇女的意思。婆就是妇女的意思，比如“王婆卖瓜自卖自夸”。】来的？茶杯不小心掉在地上破碎一个也就罢了，居然还故意摔破一个，应该早些把她休了。”这是这一户人家的长辈里面的有些人的想法。 “这个小媳妇是不是一个无赖家里面的女儿来的？茶杯不小心掉在地上破碎一个也就罢了，居然还故意摔破一个，“破罐子破摔【破罐子：比喻坏了贞操的女人或名声不好的人。比喻已经弄坏了的事就干脆不顾而任它发展下去。】”吗？”这是这一户人家的长辈里面的有些人的想法。 这个新媳妇是破罐子破摔吗？ 总第一百四十五章大逆转（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 如果不是大年初一，这一户人家的长辈估计会召开一个关于这个新媳妇的民主评议会，然后大家一致决定把这个新媳妇扫地出门了。 形式危急啊！ 这个新媳妇会不会被这一户人家的长辈扫地出门？ 把一个茶杯就那样摔破了，新媳妇反而心平气和了。 新媳妇的心平气和是不是发泄以后的放松？ 这一户人家的新媳妇左手捧着茶盘底部、右手扶着茶盘的边缘，新媳妇面带微笑，眼睛注视家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈。然后新媳妇便是再一次来给这位家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈敬茶。 这一户人家家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈呢？ 这一户人家家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈的表情……那是非常的不自然。 为什么呢？ 就是因为新媳妇敬茶的茶杯破碎，引起了这一户人家家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈心里面特别特别的不痛快。 不过……。 在新媳妇把敬茶辞【敬茶辞是作者根据敬酒辞创造的一个新词汇，敬酒辞是敬酒时候说的一些场面话。敬茶辞则是敬茶的时候说的一些场面话】一说出来，这一户人家家里的长辈便是全部脸上绽开了菊花【路上绽开了菊花就是形容老人家笑容满面非常开心的意思。】。 这一户人家家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈脸上绽开了菊花不算，这一户人家家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈几乎是用非同寻常的快速把……新媳妇的敬茶的茶杯端起。 至于吗？ 新媳妇怎么样说的敬茶辞呢？居然使得这一户人家家里的长辈便是全部脸上绽开了菊花，这一户人家家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈脸上绽开了菊花不算，这一户人家家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈几乎是用非同寻常的快速把……新媳妇的敬茶的茶杯端起。 这一户人家家里的长辈至于这样开心吗？这一户人家家里的长辈里面年纪最大辈分最高的长辈至于这样激动吗？ 新媳妇说的敬茶辞其实很简单，新媳妇说的敬茶辞只有四个字，新媳妇说的敬茶辞就是“岁岁平安”。 新媳妇说的敬茶辞 “岁岁平安”意思很简单，就是一个茶杯破碎之后，再破碎一个以后，就变成了“岁岁平安”。“岁岁平安”里面的岁和“破碎”里面的碎是一个谐音。可以作为别字使用。 “破碎”是不好的兆头。但是“岁岁平安”呢？是不是一个吉兆呢？ 就这样，新媳妇凭着“岁岁平安”的吉祥语完完全全的实现了形势的大逆转。 是不是有时候文过饰非比道歉效果更好一些？ 董永的外公古天乐因为被董永的父亲五岁的董事的天赋打击，一下子坐到了地上去了。为了遮掩，董永的外公古天乐口里面说着“太累了……太累了……太累了”。董永的外公古天乐不也是文过饰非吗？ 董永的外公古天乐清醒过来。转念一下。“既然这个小孩子（也就是董永的父亲五岁的董事）如此有天赋，收为弟子不也是一件光耀的事情吗？” 董永的外公古天乐转念一下，便是转怒为喜。 可见心态很重要！ 随后。董永的外公古天乐便是交待女儿（也就是董永的母亲八岁的古月月）一定先不要董永的父亲五岁的董事，等他（也就是董永的外公古天乐）回来。 董永的母亲八岁的古月月答应了。 董永的外公古天乐便是又出去了。 这是干嘛呢？ 董永的外公古天乐还是需要去继续讲课。 先前回家来不过是中午休息一刻。不过虽然一个时辰有8刻，一刻是15分钟 ，但是董永的外公古天乐中午休息时间还是由古天乐自己决定。 那些来参与义学的儿童呢？ 附近的自然是回家吃一点，远一点的则是吃一点从家里面带来的干粮将就着。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人自然也是回家。 至于董永的父亲董事，对于抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子里面的董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子，他们四个人都没有怎么关注董事，他们四个人自然也就没有管董事去哪里了或者有没有吃一点什么的了。 董永的外公古天乐去讲课去了，董永的母亲八岁的古月月便是陪伴董永的父亲五岁的董事一起玩耍。 对于这样的结果，董永的父亲五岁的董事自然是求之不得。 所以，董永的父亲五岁的董事便是难得的开心了一段时间。 下午，董永的外公古天乐讲课完毕，便是把董永的父亲五岁的董事送回去抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的家里面。 结果呢？ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆看见……董永的外公古天乐把董永的父亲五岁的董事送回来，顿时紧张起来。 为什么呢？ 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆以为……董永的外公古天乐把董永的父亲五岁的董事送回来，是因为董事调皮捣蛋，把董永的外公古天乐家里面的什么东西毁坏了的缘故，现在董永的外公古天乐把董永的父亲五岁的董事送回来，就是来要求赔偿的。 因此，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆看见……董永的外公古天乐把董永的父亲五岁的董事送回来，能够不紧张起来吗？？ 紧张归紧张。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆心里面却是没有赔偿的打算。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆寻思着，估计只要把小家伙的凄惨生世说出来，对方（也就是董永的外公古天乐）除非铁石心肠，否则绝对不会继续要求赔偿。 不过，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆听见……董永的外公古天乐开口第一句话就是问起她老公在不在家，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆就是有些迷糊了。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆当然想不到董永的外公古天乐的来意了。 不过，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆还是把她老公找过来了。 看见了抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟，董永的外公古天乐便是指着董永的父亲五岁的董事开门见山说道“此子聪慧，欲收为弟子。” 董永的外公古天乐的意思很明确，就是董永的父亲五岁的董事很是聪明，他（也就是古天乐）非常喜欢董事，希望把董事收为弟子。 抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人自然没有意见。 就这样，董永的父亲董事成为了董永的外公古天乐的弟子了。 可是，弟子不就是学生吗？收一个学生至于这样大费周章吗？(未完待续。。) 第一百四十六章弟子与学生（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 弟子就是学生，但是学生却是未必就是弟子。 为什么呢？ 弟子的基本词义是这样的，弟子，即徒弟、学生、传人、继承者等，常用于思想派别、宗教门派、艺术门派、工艺传承及帮会组织等。弟子的引申义有三个。一、指某一门派的群体。例如“少林弟子”，只强调师承门派，不强调师徒级次。凡事学了少林武术的人都是“少林弟子”。 二、旧时同一门派内，晚辈见长辈时的谦称，犹如古人自称“晚生”、“晚辈”。三、犹如“子弟”，即“下一代”。旧时有，所谓“弟子”即子弟。 学生的意思有三个。1. 在学校接受学习的人。2. 接受他人的教导并帮助传播和实行的人。3.古代一种自我谦虚的称呼，多用于晚辈对于长辈请教或学习或尊师等行为。 由此可见，弟子是学生里面的一种，弟子是学生里面与老师关系非常紧密的一部分。当然，与弟子关系非常紧密的老师一般也不是叫做老师，而是称呼为师父【师父的基本意义1、也作“师傅”。原指工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，现泛指学生对传授自己技艺的老师的尊称、敬称，这时学生往往称作徒弟或徒儿。这是中国文化传统传承的主要形式即师徒相传之一。最常见于传统武术界，也常见传统艺术界，如戏曲界（如京剧），曲艺界（如相声、评书、快板等）。师父和徒弟之间有系统严格的师承关系。2、师父，也用于对和尚、尼姑、道士的尊称。出处。最早由“一日为师终生为父”而来。后来虽然师徒之间并不一定有那样的约束了。但是“师父”一词一直沿用至今。古人云：“师者。所以传道授业解惑也”，“一朝为师，终生为父”，所以本质一样的。】. 所以，收弟子与收学生（指一般学生）还是有些区别。 本来，董永的父亲董事成为董永的外公古天乐的弟子。需要举行一个仪式。 但是董永的父亲董事的父母双亲都告别人世了，有些仪式根本无法举行了。因而董永的外公古天乐干脆因陋就简，董永的外公古天乐和抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人说了一下，董永的外公古天乐便是把董事收为弟子了。 至于，董永的外公古天乐为什么不更加干脆……把董永的父亲董事收养作为义子的缘故，因为董永的父亲董事的父母双亲都告别人世了只是缘由之一，缘由之二，是董永的父亲董事的情况与董永有着很大的区别。 为什么呢？ 董永的父母双亲至少还有一个父亲也就是董事还活着，董永的父亲董事呢？董永的父亲董事父母双亲都已经告别人世了。这是一个区别。董永的义父李志勇和义母也就是李志勇老婆李张氏都健在【健在就是健康地活着的意思】，董永的外公古天乐呢？？董永的外公古天乐的老婆也就是董永的外婆在生产董永的母亲古月月就已经是告别人世了。而且董永的外公古天乐又一直没有续弦【古人常以琴瑟比喻夫妻关系,所以将妻故再娶称‘续弦‘。据说‘续弦‘的来历是这样的。相传春秋时，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很赞赏他的琴技，常让俞伯牙弹给她听。后来俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙请医熬药精心地侍奉，可总不见效。俞伯牙常为此焦急忧虑。便无心思弹琴了。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身体好多了，精神也好了，就让丈夫给她弹琴。俞伯牙忙取琴调弦，“铮铮淙淙”地弹奏起来，好让病中的妻子从美妙的琴声中得到欢快和慰藉。他不顾劳累。弹了一曲又一曲，当他弹得雅兴正浓时，突然“崩”一声，琴弦断为两截。就在这当儿，妻子也不呻吟了。俞伯牙丢下拔子，急忙到床前一看，妻子已经咽气了。伯牙抱头痛哭了一阵后，就招呼家人料理后事。从此再不弹琴了。一年后，有个亲戚从外地给伯牙说了一个女人。因俞伯牙与其妻感情很深，本不打算再娶了，可经不住众人的劝说，只好勉强答应先去女方家相看后再定。因俞伯牙人品好有才气，家境也不错，女方一看就相中了。但她提出一个条件，要亲耳聆听俞伯牙鼓琴，而后再定亲。俞伯牙也看中了女方，虽还在怀念故妻，但他又一想：人死不能复生，便回家把搁放了一年多的琴取来，拆去一直没心思接的断弦，续了一根新弦后，在众人面前弹奏起来。一曲曲悠扬动听的雅韵，一会儿如高山流水，一会儿如碧空飞云，真是出神入化，一派仙乐。大家听得似痴如呆，琴声停后好一阵才醒转，接着就是一阵喝彩声，就连一向拘谨的闺秀也情不自禁地拍起了巴掌。当下就答应了这门婚事。这个故事很快在民间传开了，后来人们便把妻死后再娶比作“续弦”。】。 所以，董永的父亲董事的情况与董永有着很大的区别。打个浅显的比喻吧？董永的义父李志勇和义母也就是李志勇老婆李张氏把董永收养，主要是为了借助董永的命格里面兄弟姐妹多的八字，方便董永的义父李志勇和义母李志勇老婆李张氏把他们（也就是董永的义父李志勇和义母李志勇老婆李张氏）自己的孩子顺利地生产下来，属于一种“借”的性质。而董永的外公古天乐如果收养董永的父亲董事作为义子，就是一种纯属的“占用”。借的“有借有还”，占用的则是基本上没有还的可能性。尤其是是关系到“香火”的大事情更是非同小可， 在我国的儒家经典里面就有这样一句名句“己所不欲勿施于人【己所不欲，勿施于人”，出自《论语》。是指自己所不愿意要的，不要强加于人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。】”，董永的外公古天乐作为儒家中人，怎么会在关系到“香火”的事情什么胡作非为呢？ 所以，董永的外公古天乐几乎没有提出收养董永的父亲五岁的董事的要求，只是提出把董事收为弟子。 董永的外公古天乐把董永的父亲五岁的董事收为弟子，董事学费怎么办？ 第一百四十七章情到深处悲更浓（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 董永的外公古天乐把董永的父亲五岁的董事收为弟子，董事学费怎么解决？是不是抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面需要支付学费……给董永大王个古天乐呢？ 由于弟子不是一般的学生，弟子与师父的关系有时候就是如同父子。所以对于弟子给师父多少学费，没有具体标准。如果弟子家里面富裕，给师父送上金山银山，师父也可以赏受一番；如果弟子家里面穷苦，只要师父没有意见，弟子哪怕一分钱学费不出，照样学习。 董永的父亲董事的情况自然是属于那种弟子家里面穷苦，只要师父没有意见，弟子哪怕一分钱学费不出，照样学习。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人怎么样可能有意见呢？ 董永的父亲董事不仅仅是没有给师父也就是董永的外公古天乐一分钱学费，反而经常性的在师父董永的外公古天乐家里面蹭饭。当然这也是董永的外公古天乐有意而为之的结果。 甚至于董永的父亲五岁的董事刚刚成为董永的外公古天乐的弟子的一段时间，由于董事一大早就去了师父董永的外公古天乐家里面找师姐（也就是董永的母亲八岁的古月月）去了，导致董永的父亲董事一日三餐在师父董永的外公古天乐家里面蹭饭。 这一下。吓坏了抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人。 怎么了？ 就是因为抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人承担抚养董事的时候，曾经从董事的父亲也就是董永的爷爷董三木的遗产里面拿了抚养费。可是现在呢？董永的父亲董事一日三餐在师父董永的外公古天乐家里面蹭饭。拿了抚养费却是没有让被抚养的人在家里面吃饭，这个也算是抚养？到时候如果家族的人们说起来，让抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人如何解释？ 古时候的家族权利很大，甚至于那些很大的家族就是“国中之国”，弄死个把人，根本不算是什么大事情。如此严重的后果。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人能够不吓坏吗？ 所以，抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人干脆交待董事，早上必须吃一点才可以饭才可以过去董永的外公古天乐家里面。 可怜的董永的父亲董事，每天早上那是……度日如年。 吃过早饭以后的董永的父亲董事，几乎是用百米冲刺的速度冲向师父董永的外公古天乐家里面。 因而董永的父亲董事和师父董永的外公古天乐的关系……那是亦师亦父。董永的父亲董事和师姐也就是后来的妻子董永的母亲古月月的关系……那是亦姐亦妻。 怪不得在董永下聘礼以后，董永的父亲董事带着小董永去古家祠堂告祖，明明是大喜事。可是，董永的父亲董事一看见董永的母亲古月月的神牌就情不自禁的嚎啕大哭。 情到深处悲更浓！ 也可以说明董永的父亲董事乃是一个性情中人【性情中人。把字拆开来看。性：性情;脾性。《国语?周语上》：“先王之于民也，懋正其德，而厚其性。”韦昭注：“性，情性也。”情：本性。《淮南子?本经》：“天爱其精，地爱其平，人爱其情。”高诱注：“情，性也。”中：内;里面。《说文?︱部》“中，内也。”性情中人。按照这种解释，大概是指那些突显真实本性的一类人。性情中人，无褒贬之意，算是个中性词。性情中人。在唐人的笔记中描绘过隐居的高士，在《水浒传》中评定过那些血腥的英雄好汉，在明清的话本小说中刻画过那些才子佳人。在时下，性情中人这四个字，又成为一种耀眼的视角了。性情中人，不仅不是没有理智的人，还可能是理性很强的人，只是有时候偏偏不按牌理出牌，偏偏要违背理智的人。性情中人执拗、心中躁动不安，性情中人不在乎自己，又太在乎自己的感受，太在乎别人的感受。他做事豪爽、侠胆柔肠、不拘小节、情感丰富，是一个比较注重爱恨情愁的人。他性格豪爽,为人正直,不受社会习惯的束缚和影响,常常做出常人无法作出的选择。他又对很多事情和人都很在意,难以割舍,难以解脱。他是个容易理解别人，也容易被人理解的人。】。 性情中人就是这样一副德行，想哭就哭，想笑就笑。 一晃眼，就是很多人过去了。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月4可以成亲了。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月4成亲那一年，董事十六岁，古月月十九岁。 在此之前，也有人打算把女儿许配给董永的父亲董事，毕竟经过董永的外公古天乐的精心培养，董事已经变成一个文人雅士一般的存在，颇有几分谈吐不俗的模样。所以有人看中了董事，打算把女儿嫁给董事，看看董永的外公古天乐家里面的情况，可以了解教书先生的收入还是不错的，比上不足比下有余，所以那些打算把女儿嫁给董事的人其实也是好打算。 可是，那些打算把女儿嫁给董事的人的打算会成功吗？ 如果董永的父亲董事娶了那些打算把女儿嫁给董事的人家里面的女儿，董永的母亲古月月怎么办？？ 所以，即使是那些打算把女儿嫁给董事的人托人说媒的人说的天花乱坠，董永的外公古天乐都是以董永的父亲董事“学业未成不能成亲”应付过去了。 对于董永的外公古天乐说的董永的父亲董事“学业未成不能成亲”的说法，那些打算把女儿嫁给董事的人也是无计可施。 古时候的师父的权利同样很大。师父对于弟子的学业管理更加没有什么限度，估计只要师父愿意，可以让弟子等待师父告别人世的时候再出师（师父都没有了，不出师也出师了不是？）。 无意中，董永的外公古天乐就成为了“摧花狂魔【摧毁董永的父亲董事的的桃花运，算不算“摧花狂魔”？】”。 第一百四十八章拜堂成亲（求点推收赏评） ps： 辞旧迎新，预祝新春快乐，万事如意，财源滚滚来，把口袋撑鼓。 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友。 欢迎来起点支持我。 到了董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的那一天。 在董永的外公古天乐安排下，古天乐的一些亲戚朋友从抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面……把董事接过来和董永的母亲古月月成亲。 由于董永的外公古天乐对于招“上门女婿”也是逼不得已的事情，所以并没有把喜事办的热热闹闹的想法，因此只是让一些亲戚朋友从抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面……把董事接过来和董永的母亲古月月成亲。 可怜的董永的父亲董事！ 就这样错过了很多人一辈子也不一定有的“抬郎头”【旧时，入赘之日，由女家备四人轿，并用行人执事，专迎新郎，俗称“抬郎头”。或先一日由女家按去，宿新房中，正日，花轿鼓吹，抬新娘兜喜神方一转，似男家迎娶，到门拜堂。亦有新娘不坐花轿，届时男女拜堂成亲。礼节仪式从简。】。 董永的父亲董事够可怜吧？ 然后呢？ 然后，自然是拜堂成亲了。 拜堂，旧时婚礼的一种仪式。指行婚礼时，新妇拜见舅姑。唐代已有此称，宋代与婚礼之次日五更行新妇拜堂礼。近代也称新郎新妇行交拜礼为拜堂，又浙江省海宁地区称男家迎亲时在花烛之前向天地三拜为拜堂。新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位。供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后。由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带。拜堂时新郎拜。新娘却不拜。与常俗殊为不同。 据说始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后。风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。 不过，很多事物的起源谁说得清呢？ 谁敢保证在此之前就没有拜堂的风俗习惯呢？ 难道就不能够是在董永的父亲董事生活的那个时代就已经存在了拜堂的风俗习惯，只不过是在此之前的拜堂的风俗习惯没有后来的那么繁琐罢了呢？ 据说成亲也是有着一套程序的。当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。 据说拜堂仪式程序可以是这样的。： 引赞：新郎莅位（伫立于轿前）……通赞：启轿，新人起。……引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）……引赞：新郎新娘就位（至香案前）……奏乐鸣炮……通赞：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）进香烛……引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。……通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻对拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。 不过，不管成亲的程序多么的复杂，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序是简简单单的。而董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序简简单单的缘由，是因为董事属于“上门女婿”“倒插门”，董永的外公古天乐是在“招女婿”，董永的外公古天乐对于“招女婿”这种事情都是逼不得已的措施了，董永的外公古天乐并没有把董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的婚事操办的热热闹闹的想法，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的喜事只好简简单单了。 估计如果换做董永的外公古天乐有儿子，娶媳妇的话，古天乐的做法也许就是另外一种了。估计古天乐要大撒喜碟，广请亲戚朋友来参加自己（也就是董永的外公古天乐）家里面的喜事了。凡是沾亲带故的通通叫上，那样岂不是想不热热闹闹都不行了？？哪里像董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的喜事，董永的外公古天乐只是把一些关系紧密的亲戚朋友叫上了，总共加起来也不过是三四桌的样子。 同样，不管拜堂的程序怎么样的繁琐。董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲时候的拜堂也是简简单单的。 为什么呢？ 同样是因为董事属于“上门女婿”“倒插门”，董永的外公古天乐是在“招女婿”，董永的外公古天乐对于“招女婿”这种事情都是逼不得已的措施了，董永的外公古天乐并没有把董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的婚事操办的热热闹闹的想法，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的拜堂礼仪也是敷衍了事便是宣告结束。 随后，董永的父亲董事和董永的母亲古月月便是被送进去洞房了。 就算是董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序简简单单的，董永的父亲董事和董永的母亲古月月拜堂的礼仪也是敷衍了事，交杯酒还是必须要喝的。 “交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺” (卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，古语有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑(即以酒嗽口)，合卺又引申为结婚的意思。 据说,这一习俗源于先秦时期,唐代十除了沿用飘作酒器外，亦可以杯代替，到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年好合。清末时期，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。如今的婚仪中，“按杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，惟“交杯酒”之礼仪仍然实行。 婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月把交杯酒喝了。 接下来，董永的父亲董事和董永的母亲古月月的喜事是不是可以“闹洞房”了？(未完待续。。) 第一百四十九章闹洞房（求点推收赏评） ps： 新春愉快，恭喜发财，红包拿来！ 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 闹洞房，又称闹房、闹新房、耍新娘、戏妇、玩新人，是中国结婚习俗的一种形式，亲戚朋友可拥入新房，喜笑逗乐，其招数千奇百怪。经常使得成亲的新人们哭笑不得，只好乖乖地奉上一些食物……。 闹洞房是中国传统婚俗，最早出现于先秦时期 。古人闹洞房，取辟邪驱恶之意，又有融洽新人关系，表达宾客祝福之愿。闹洞房招数自是千奇百怪，琳琅满目。 闹洞房又称“逗媳妇”、“吵房”，在迎亲的当天晚上进行。做法是先由小姑送灯，早早抱学生。送罢灯，无论长辈、平辈、小辈，聚开新房中，祝贺新人，戏闹异常，多无禁忌，有“三日无大小”、“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。过去宾客闹房时，中扮花脸，或足着手，说笑后，逗俗兴的多，以哄堂一笑为足，意义不大。无论如何喧闹，主人不得恼怒，愈闹愈发，喜可加倍。 洞房花烛夜，长夜燃明灯，新娘开柜，新娘开柜，新郎试鞋，夫妻对话，窗外偷听的耳贴墙壁，若得其一言半语。常为人们传扬多年。 闹房习俗始于先秦汉代时期，婚礼淳朴、肃穆。孔子在《礼记?曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛。思相离也；娶归之家，三日不举乐。思嗣亲也。”反映了先秦婚礼的淳朴习尚，没有喧嚷纷闹大操大办的场面。入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。 关于闹房习俗的来历。我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后。他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进。说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑。用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。 闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施 董永的父亲董事和董永的母亲古月月的喜事 自然也是需要“闹洞房”的。 客人们纷纷向新郎官也就是董永的父亲董事提问。 不过客人们的提问对于董永的父亲董事根本就不是难题，所以董事那是对答如流。 不过闹洞房那是参与有奖的。你随随便便送上两句吉祥话，新郎官或者新娘就会喜笑颜开的把喜糖喜果送上，绝对不会小气吧啦【小气吧啦是一句土话，小气吧啦就是非常小气的意思】。哪怕平日里的小气吧啦的一个人，在成为新郎官或者新娘的那一天，对于参与闹洞房的人们也是大方异常，与平日里的表现宛如两人。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月的喜事 “闹洞房”也是很快完毕了。 接下来，董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人是不是应该进入同一个被窝里面去进行“造人工程”，然后董永的父亲董事在董永的母亲古月月的身体里面播种下叫做“董永”的种子呢？ 没有。 为什么呢？ 因为古时候的人们对于性教育的力度不够，所以古时候的人们在性方面有许许多多的各种各样的奇怪想法。 下面说几个笑话作为证明。 不知是何年何月，那朝那代，在某某某地方有一个地主叫做福安康【福安康是一个历史人物。福康安是富察氏傅恒的儿子，也就是乾隆孝贤纯皇后的侄子。富察氏家族地位非常显赫，傅恒功勋卓著但英年早逝，乾隆念及旧情，所以非常照顾其后人，福康安自己也屡立战功，参与了金川战役和镇压甘肃回族起义等，这些原因加在一起使福康安成为皇帝身边的大红人。也有传说福康安是乾隆与傅恒之妻私通所生的私生子，傅恒家是孝贤纯皇后的娘家，所以皇后因此事与乾隆的关系很差，另外像福康安这样受宠，皇帝一般是要将公主指婚给他招他为驸马，但是乾隆却没这样做，其中似有隐情，这也引发人们关于福康安身世的猜测，但传说终究是传说，没有真凭实据。但是这里的福安康只是一个地主。福安康的名字其实是福安康的父辈希望福安康平平安安健健康康的意思】。 福安康家里面是家财万贯，因此福安康在地方上面也是算得上一个人物。 按照常理，福安康的生活应该是非常的快乐无比对不对？ 可是福安康并没有像人们想象那样的快乐。 为什么呢？ 难道福安康的情况和董永的外公古天乐差不多？福安康也是没有儿子吗？福安康也是为了香火的事情烦恼吗？ 总第一百五十章笑话一个（求点推收赏评） ps： 新春愉快，恭喜发财，红包拿来。 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 福安康有一个儿子，福安康的儿子叫做福金山。 所以，福安康根本不需要为没有儿子操心。 不过，福安康却是为了儿子的孩子操心烦恼。 怎么了？ 福安康的儿子福金山的模样是一表人才，唇红齿白，颇有几分美男子的风度。 不过，由于福安康的儿子福金山是一个傻子来的。 因而，福安康的儿子福金山如果只是安安静静看着别人的时候，那是……“人见人爱、花见花开”。 但是，只要福安康的儿子福金山一开口说话，别人知道福安康的儿子福金山是傻子以后，就都忍不住评价福安康的儿子福金山是“马粪面上光…肚里一包糠”、 “马粪面上光…肚里一包糠” 类似于“金玉其外，败絮其中”【“金玉其外败絮其中”的意思是外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。“败絮”，破旧的棉絮。出处明?刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马。醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？” 明初年的大臣刘基,字伯温，是一个传奇人物。这里就不过多解释了】的意思。指某人或某物表里不一，且有很大的差距。指只注重外表光鲜，而不理会内涵是否糟糕。 别人评价福安康的儿子福金山是“马粪面上光…肚里一包糠”，自然是说福安康的儿子福金山浪费了一副好皮囊。 虽然福安康的儿子福金山是“马粪面上光…肚里一包糠”，但是不管怎么样，人家福安康的儿子福金山只要不开口说话，还是不知道福安康的儿子福金山是一个傻子的。再说，福安康的儿子福金山家里面家财万贯……不差钱，所以就算是福安康的儿子福金山是“马粪面上光…肚里一包糠”，是一个傻子。可是福安康的儿子福金山还是娶了一个如花似玉的老婆。 福安康的儿子福金山娶了老婆以后，福安康心里面终于舒了一口气。 福安康心里面想着：“这一下终于可以报孙子了，儿子是傻子，孙子还是不见得是傻子。”不得不说福安康的想法还是有着几回道理，毕竟福安康自己就不是傻子。可是为什么偏偏他（也就是福安康）的儿子福金山是傻子呢？ 其实造成傻子的原因【导致弱智的因素有这些甚至更多。1、感染和中毒；2、外伤或物理因素；3、代谢障碍与异常和营养不良；4、严重脑部疾病如梗塞、出血、钙化或损伤；5、近亲结婚；6、母孕期有害因素；7、不明的产前因素； 8、产程不利因素；9、未成熟儿；10、高龄生育；11、染色体异常；12、甲状腺功能低下；13、各种中毒或物理化学因素所致；14、重性精神障碍；15、心理社会剥夺；6、脑性瘫痪：多种因素所致。17、脐带打结、脐带过长、脐带过短、脐带扭转、脱垂；】有许多种。 福安康的儿子福金山是傻子估计是后天造成的。 福安康的儿子福金山成亲以后。福安康就天天盼望儿媳妇（也就是福金山的老婆）肚子一天天大起来，然后从儿媳妇（也就是福金山的老婆）肚子出来一个大胖小子最好，儿媳妇（也就是福金山的老婆）肚子出来一个没有把儿的女孩也好。 可是……。 一天过去了，两天过去了，三天过去了……。 福金山的老婆的肚子没有一点点变化，福金山的父亲福安康没有什么意见。毕竟什么事情都是需要一个成长的时间不是？ 一个月过去了，两个月过去了，三个月过去了……。 福金山的老婆的肚子好书没有一点点变化，福金山的父亲福安康心里面开始有些想法了（比如为什么播种以后还没有产生效果呢？），但是没有说什么。毕竟播种这种事情也是需要一个成功概率不是？ 一年过去了。两年过去了，三年过去了……。 福金山的老婆的肚子依旧没有一点点变化，福金山的父亲福安康心里面非常的着急了。毕竟在古时候传宗接代是一件大事情不是？ 所以，福安康左思右想以后，决定和自己的傻子儿子福金山好好地了解一下情况。 在询问傻子儿子福金山之前，福金山的父亲福安康便是自己面红耳赤一会儿，毕竟这个事情实实在在的不好询问不是？ 不过福金山的父亲发苦转念一下，“如果不趁着自己还身体健康的时候，让儿子把孙子生下来，估计将来家里面的家财万贯被人家得了不说，连福家的香火恐怕都有可能断绝，为了子孙后代，拼了！” 福金山的父亲福安康心里面这样一想，顿时感觉全身来了劲，感觉和儿子探讨那方面的问题也是没有什么的。 可见，人类其实是有着很容易受心理控制的动物。 福金山的父亲发苦心里面没有了顾虑，说话顿时顺溜起来了。 福金山的父亲福安康问福金山道：“儿子，你媳妇儿（媳妇儿就是老婆的意思）的肚子为什么还没有大起来？” 福金山的父亲福安康的意思是问福金山有没有播种下去。 谁知道呢。 福金山的一句话差一点就把他（也就是福金山）的父亲福安康给气的昏过去了。 福金山是怎么样回答的呢？ 福金山是一脸无辜的样子回答自己的父亲福安康道：“我怎么会知道？我又不能够钻进去她（也就是福金山的老婆）肚子里面。” 遇到福金山这样的回答，福金山的父亲福安康会不会被给气的差一点昏过去呢？？ 不过，福金山的父亲福安康给气的差一点昏过去以后。终于清醒的明白了，和福金山这种傻子计较不计较还是另外的事情，关键是和福金山这种傻子说话需要技巧。 痛定思痛过后，福金山的父亲福安康继续询问福金山。 福金山的父亲福安康问福金山道：“儿子，你和你媳妇儿晚上睡觉的时候没有在一块吗？” 在福金山的父亲福安康的询问方式从问答题变成了选择题以后。福金山的回答也是顺溜了许多，福金山回答问题的态度也是变得配合了许多。 福金山回答父亲福安康道：“我和我媳妇儿天天晚上睡在一起。” 听了福金山的回答，福金山的父亲福安康心里面感觉有些奇怪。不过福安康转念一下：“会不会是儿子和儿媳妇没有在一个被窝里面？？” 于是，福金山的父亲福安康问福金山道：“儿子，你和你媳妇儿晚上睡觉的时候没有在一个被窝里面吗？” 福金山回答父亲福安康道：“我和我媳妇儿天天晚上睡在一起。” 听了福金山的回答，福金山的父亲福安康心里面感觉感觉奇怪。不过福安康转念一下：“会不会是儿子和儿媳妇仅仅是睡觉在一个被窝里面而已？？” 所以，福金山的父亲福安康继续问福金山道：“儿子，你和你媳妇儿晚上睡觉的时候仅仅是在一个被窝里面睡觉吗？没有做其他的事情吗？” 福金山的父亲福安康继续问福金山的意思，就是询问福金山晚上睡觉的时候有没有和老婆播种。 结果，福金山的父亲福安康这样一问。福金山顿时来了演讲的劲头。 福金山眉飞色舞的告诉父亲福安康道：“父亲大人，我和我媳妇儿天天晚上睡觉在一起，我和我媳妇儿天天晚上睡觉在一个被窝里面，我天天晚上要撒泡尿在我媳妇儿身上。” 对于福金山说的“我和我媳妇儿天天晚上睡觉在一起，我和我媳妇儿天天晚上睡觉在一个被窝里面。”。福金山的父亲福安康很容易理解。唯独福金山说的““我天天晚上要撒泡尿在我媳妇儿身上。””福金山的父亲福安康有些迷惑。 福金山的父亲福安康心里面想着：“这个傻儿子，天天晚上撒泡尿在媳妇儿身上干什么？” 因此，福金山的父亲福安康有些迷惑地问福金山道：“儿子，你和你媳妇儿晚上睡觉的时候，你天天晚上撒泡尿在你媳妇儿身上干什么？” 这一下，福金山也是变得有些迷糊了。 福金山发呆了一会儿，福金山才反过来向父亲福安康问道“父亲大人，以前我曾经问过你‘我（也就是福金山）从哪里来的？’父亲大人你当时的问答是‘你（也就是福安康）在妈妈（福金山的母亲）身上撒了泡尿，结果就有了我’。” “可是……。”福金山显得更加迷糊了，。福金山继续反过来向父亲福安康问道“父亲大人，为什么‘你（也就是福安康）在妈妈（福金山的母亲）身上撒了泡尿，结果就有了我，我（也就是福金山）天天晚上在我媳妇儿撒泡尿，结果什么都没有呢？” 福金山的父亲福安康顿时无言以对。 毕竟以前的时代，如果小孩子因为好奇问起小孩子从哪里来的问题，大人的回答那是千奇百怪。有点说“拣来的”，有的说“偷来的”，……。所以福安康回答福金山的时候确确实实说过福金山是他（也就是福安康）撒泡尿在福金山的母亲身上就出生了福金山……那是大有可能。 福金山的父亲福安康不过只是一个形象的比喻。 谁知道呢？ 福金山居然以外父亲福安康说的撒泡尿在女人身上就有儿子出生，自然出现笑话。 这个笑话说明了什么呢？ 第一百五十一章性盲（求点推收赏评） ps： 新春愉快，恭喜发财，红包拿来。 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 福金山的笑话说明了，古时候的人们对于性教〖〗育的力度不够，所以古时候的人们在性方面有许许多多的各种各样的奇怪想法。 所以闹出来不少的笑话。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月同样是两个“性盲”。 “性盲”通常是指缺乏性科学知识的人，表现为对性的认知和行为上常出现不健康或不符合性科学规律的观念的行为。由于受传统封建思想的影响和外来社会文化的影响，在我国性教育普及率较低的情况下，我国的性盲数量较多。 性盲，主要是指因缺乏性科学知识，形成性态度和性观念上的欠缺或偏差，在性的认知和行为上常出现不健康或不符合性科学规律的观念的行为，甚至发生不良后果。性盲除了缺乏必要的性科学知识外，其观念和行为也不符合现代公认的自然科学原理和社会行为规范。不仅仅属于性禁忌、性神秘的性无知者，还包括缺乏性道德，参与性乱的现代性愚昧者。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月这两个“性盲”，自然属于性禁忌【禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行为和思想；如果被禁止的是某些词汇或物品的话，则被称为禁忌语、禁忌物或禁忌品。禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行为和思想；如果被禁止的是某些词汇或物品的话。则被称为禁忌语、禁忌物或禁忌品。传统的文化观念都相信，违反禁忌的行为可能会为社会带来破坏和骚乱，也可能会造成人命的伤亡；在法律上，这些打破禁忌的人需要受到制裁。所谓的“非礼”就是禁忌。《论语?颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”】的性无知者。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月这两个“性盲”。不仅仅是属于性禁忌的性无知者。董永的父亲董事和董永的母亲古月月这两个“性盲”还是性神秘【性神秘的本质就是人脑对于“未知的、既可能产生巨大正向又可能产生巨大负向”的两性价值的主观反映。人对于“未知的、既可能产生巨大正向又可能产生巨大负向”的两性价值的自然力量或社会力量，将会产生性神秘心理，并且有区别地服从或逃避它的驱使，同时关切地、紧张地、惶惶不安地注视着它所产生的后果。人类到了奴隶社会，各种社会关系如政治关系、经济关系和文化关系逐渐发展起来，两性之间不仅在生殖行为上而且在劳动和消费行为上进行了具体的、持久的、广泛的合作。由于所有社会关系都是在家庭关系基础上发展起来的，而家庭关系又是以两性关系为基础，因此两性关系在很大程度上决定和制约着社会关系，混乱无序的两性关系将会在根本上动摇和破坏社会关系的有序性。进而破坏生产力的发展，因此有必要对两性关系进行一些约束。这一时期，两性之间的交往行为、**行为和生育行为既可能产生巨大的正向价值，也可能会产生巨大的负向价值，人因而不再一味地崇拜、追求和痴迷于与任一异性的合作，而是有选择地、谨慎地、惶惶不安地与进行两性合作。于是就自觉不自觉地产生了第二种特殊的性情感：性神秘，其客观作用一方面在于刺激和鼓励两性之间的合作关系，另一方面在于约束和控制两性之间的合作关系。促使两性关系有选择地、相对地服从于社会关系的需要。性神秘所产生的社会现象就是两性之间的合作实行偶婚制或伙婚制。性神秘感分为：躯体神秘感、**神秘感、生殖神秘感，它使人既向望又恐惧与异性进行躯体接触、**和生殖，从而有利于社会群体通过特定的制度、仪式或习俗（如群体游戏、集体舞蹈、宗教仪式等）来有效地引导和控制异性之间的合作，使之相对地符合社会关系或伦理道德的要求。】的性无知者。 造成董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人成为“性盲”的原因或许有很多。 造成造成董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人成为“性盲”的原因，却是各不相同。 首先研究一下董永的父亲董事成为性盲的缘由。 董永父亲董事成为性盲，董事学习的那些儒家经典那是……功不可没！ 在儒家经典里面在处理男女关系的最经典的指导意见，莫过于“非礼”。 《论语?颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜回（前521年－前481年颜回）。字子渊，一作颜渊，又称颜子。孔庙大成殿四配之首——人称复圣，鲁国人，是孔子最得意的学生，孔子七十二门徒之首，孔门十哲德行科的高材生，是孔门弟子中德行修为最高者，所以得到特别的尊重。在孔门弟子中，颜回最称高足，其品德与学业均翘居群首，是孔子多次赞许的弟子。在《论语》中有六处孔子赞扬颜渊的句子。这在孔门和《论语》中也只有颜回一人了。颜渊死时，孔子是悲恸欲绝。颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。 非礼的出处是这样的。颜渊问仁。子曰，“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由乎哉？”颜渊曰，“请问其目。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事斯语矣。”译文：颜渊问孔子究竟什么是人。孔子说，“克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。有朝一日人人都能克制自己，使言行都合于礼，那么天下就回归仁道了。（由此看来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具体内容。”孔子说，“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝，请让我照着您说的这些话去做吧！” 为什么说董永父亲董事成为性盲，董事学习的那些儒家经典那是……功不可没呢？ 第一百五十二章造成性盲的缘由（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 《论语?颜渊》：“非礼勿视……非礼勿听……非礼勿言……非礼勿动”的解释，并不是“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做”那么简单。 为什么呢？ 什么是礼呢？ 礼在我国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。 礼可以指：礼 - 儒家使用的一个概念，指上下有别，尊卑有序等。主要推崇西周的社会观念。 礼在我国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿。到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他着有《礼论》。论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。 所以《论语?颜渊》：“非礼勿视……非礼勿听……非礼勿言……非礼勿动”的解释。就是 “不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。” 在男女关系方面。《论语?颜渊》：“非礼勿视……非礼勿听……非礼勿言……非礼勿动”的解释。就是“男女授受不亲”【“男女授受不亲。礼也。” 具体意思是：男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。 《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷。不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”出处《孟子?离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’”】。 男女授受不亲是一种传统儒家思想，原指男女不能互相亲手递受物品，后指异性之间应该保持一定的距离。虽然礼教上非血亲或夫妻的男女要保持距离，但特殊情况下男女的身体接触则可以包容，例如男子看到有人遇溺就应伸出援手，不需拘泥礼教，否则与豺狼无异（这个特殊情况估计是其他人曲解罢了）。 据说有人把“男女授受不亲”，解释成为这样。 男女之间表达感情或者爱慕之心，不要那么直接，而是委婉一点，含蓄一点，无论是赠予物品或者是接受信物的一方都应保持一定的礼节，尊重对方，不让对方难做，也不让自己难堪。万一对方对你没那个意思，也不好当面说，让你下不来台，这样才算是懂得礼貌。（只有这种对感情的理解和解释，历经两千年到现在依然传承下来，并为现代人所接受，） 咳咳咳，这个估计本来就是现代人的解释，现代人肯定能够接受不是？ 不过原汁原味的“男女授受不亲”的意思，肯定是禁止男女之间的交往！ 这样一来，在男女关系方面的问题就特别特别的严重。 为什么呢？ 按照儒家的礼仪里面的规定。娶老婆必须娶别人家里面的姐妹，像那些娶老婆娶自己家里面的姐姐妹妹，在儒家的礼仪里面叫做“**”。同样，嫁老公必须嫁别人家里面的兄弟，像那些嫁老公嫁自己家里面的兄弟妹，在儒家的礼仪里面同样叫做“**”。“**”比较“非礼”的后果更加严重。 **，狭义指人类近亲间发生性行为（近亲的界定在不同地区会有不同）。广义上，**泛指破坏人伦与社会常规的举措。无关性行为的**：此为我国汉文化所特有，如师徒结婚，子弑父，臣篡帝位等，均属广义上的**。有关性行为的**：近亲**（通奸）、近亲性侵（强奸）、近亲婚姻等。 **是指我国文化中传统的五伦因为性关系而发生变乱，不管是合意**或是非合意**，只要对象上有这个问题就属于**。 五伦是指天地君亲师。天地固然无法发生性行为，而君王所有发生性行为的对象都只可能是臣民这是无可避免的事。但是亲属间如果辈分不同而**，就属于**，不管有没有血亲关系（公媳、儿子、庶母都算，叔嫂则因辈分同算通奸） 而与师长的性行为在古代也是不能被接受的**行为。 “正常情况下所发生的**，是指亲密型的、互相愿意的。”的看法并无法说明准强制**与权势**罪等性侵害的样态，归根究柢还是应该明确理解**的义意跟所指的范围，毕竟**与否跟合意**与否本来就没有必然的关系[5]。**可能发生在同性或异性的家人之间，也可能发生在平辈或不同辈分的家人之间。 娶老婆或者嫁老公以前，总是需要看看对方几眼吧？？ 不可以啊！ 按照“非礼”的规定，不要随随便便看异性尤其是年纪相当的异性的模样就是“非礼勿视”。 娶老婆或者嫁老公以前，总是需要听一听对方说说话吧？？万一娶老婆或者嫁老公的对象，是一个傻子怎么办？ 不可以啊！ 按照“非礼”的规定，不要随随便便听异性尤其是年纪相当的异性说话就是“非礼勿听”。万一对方一不留神来一句“我爱你”怎么办？“不怕一万就怕万一”不是？ 娶老婆或者嫁老公以前，如果看见对方实实在在的合眼，是不是可以说一声“我爱你”表达一下自己的感情呢？ 不可以啊！ 按照“非礼”的规定，不要随随便便向异性尤其是年纪相当的异性说像“我爱你”这种话就是“非礼勿言”。 娶老婆或者嫁老公以前，如果看见对方脸蛋漂亮或者肌肉结实，是不是可以摸一摸对方的脸蛋或者碰一碰对方的肌肉？看看对方的脸蛋是不是人造或者对方的肌肉是不是赘肉【赘肉是由于脂肪堆积、囤积在身上的肉。】？ 不可以啊！ 按照“非礼”的规定，不要随随便便和异性尤其是年纪相当的异性进行肌肤接触就是“非礼勿动”。 如此一来，一般的男女基本都是免除了自由恋爱的繁琐工作，不要整天为了取悦对方费脑筋了，当然同样也是没有机会感受自由恋爱的悲欢离合了。 这个也就是为什么古时候的表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表亲【表亲即中表之亲。指自己与外祖父、外祖母、母亲的兄弟姐妹的子女的亲戚关系。在三代旁系同辈亲属称谓系统中，“表”与“堂”相对应。“表，外也。”汉族传统上妻从夫居，女性总是要“外”嫁。所以对同属一个家庭成员中的女性（母）或曾是本家庭成员中的女性（姑）的亲属便以“表”相称，如同客人一般。舅、姨、姑的子女被称为表兄弟、表姐妹。这种表亲关系还可以在下一代引申为表姑、表舅等。古代称姑表兄弟姊妹为甥，姨表兄弟姊妹为从母兄弟姊妹。 华北习称：“一表三千里”，形容表亲可以是极为疏远。粤语俗谚说：“一代亲，两代表，三代咀藐藐”。闽南话俗语则为“一代亲，两代表，三代无了了”，意思就是说到了第三代的表亲，关系已经非常疏离，几乎没有任何联系。不过，虽然“两代表”仍然被视作有血缘关系，是否结为姻亲，可视个别观念而定。但现代华人社会因优生学观念，已不鼓励近亲结婚。而在古代，两代表（尤指姑表兄妹或姊弟）的婚姻则比较普遍，古代称家翁家姑为“舅姑”就反映了这种现象。】情况特别特别的多的关键所在。 为什么呢？ 因为表亲关系比较复杂。和表兄表弟表姐表妹里面的异性说说话甚至打打闹闹，不算是“非礼”。同样，娶老婆或者嫁老公的对象是表兄表弟表姐表妹里面的异性，也不算是“**”。 如此便利的事情上哪里找去？所以像古时候的表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表亲，自然就很多很多了。再加上古时候的人们为了美化这种表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表亲，是什么“两代亲，打断骨头连着筋”。 儒家的礼仪对于男女关系里面的正常交往，都是关防重重，在儒家的那些书籍里面会有那种教人们如何进行造人的内容吗？？(未完待续。。) 总第一百五十三章天生滴一对地造地一双（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 所以，董永的父亲董事对于造人工程，那是两眼一抹黑。 或者，有人会提出那一句“食色性也”来说明儒家的圣人或者贤人曾经教过人们如何进行造人工程。 “食色性也”， 语出《孟子》—— 告子曰：‘食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’原来是孟子与告子辩论，“食色性也”这句话是只不过是告子的观点之一罢了，并不是孟子的观点。 还原历史，了解真相。 告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了为对人性的三种认识。告子所提出的“食色性也”这句话，是为了证明自己关于性无善无不善论的，告子主张“生之谓性”学，也就是主张食、色为人类生存所必需。在与孟子争辩时，其实孟子对告子的这句话并未持反对的态度，也就是说孟子虽然是持性善论，也是基本上同意告子的这种观点的，从什么地方可以看得出来呢？因为孟子并没有批判食色二字。 孟子是什么人？ 儒家的大圣人啊！ 能够成为儒家的大圣人，孟子肯定是一个聪明人不是？ “食色性也”的意思。和儒家的另一个圣人也是儒家一号圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”……有着异曲同工的效果。 如此一来，孟子批评“食色性也”岂不是间接批评孔子？那个算不算内讧？ 所以，孟子没有批评对方“食色性也”的观点本身错误。孟子只是指出对方表达“食色性也”的有些漏洞。 可见，即使是是圣人，有时候也是需要委曲求全。 不过，许多人还是曲解了圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”。 圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”的意思，是说吃饭睡觉对于每个人都是免不了的。 因而，不能够把圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”，当做儒家的书籍尤其是经典里面有教人如何进行造人工程的证明。 在儒家的书籍尤其是经典里面没有关于如何造人的描述。是董永的父亲董事成为性盲的主要原因。 那么。造成董永的母亲古月月成为性盲的原因是什么呢？ 造成董永的母亲古月月成为性盲。董永的父亲董事功不可没。 为什么呢？ 在儒家的书籍尤其是经典里面没有关于如何造人的描述，董永的父亲董事自己成为性盲也就罢了。董事最不应该的是，成为了董永的外公古天乐的弟子以后。董事除了学习之外，就是千方百计地陪伴师姐也就是董永的母亲古月月。 这样一来，董永的母亲古月月也就只好“舍命陪君子”【“舍命陪君子”舍：舍弃；命；生命；陪：陪伴。指不惜一切陪伴与跟随对方。 来自于——“羊左”的典故有一个感人的故事。战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。 舍命之交 现在就叫舍命陪君子了。】。古月月也就只好经常陪伴师弟也就是董永的父亲董事了。 如此一来，在董永的母亲古月月进入青春期以后。古月月根本就没有多少时间去和其他的同年龄的女孩子交流什么了，自然也是对于造人工程“两眼一抹黑”。 结果呢？ 董永的父亲董事和董永的母亲古月月果然成为了“天生滴一对…地造地一双”、 董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人都是性盲。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月是不是……“天生滴一对…地造地一双”……性盲？ 正是因为董永的父亲董事和董永的母亲古月月是……“天生滴一对…地造地一双”……性盲？，所以，在董永的父亲董事和董永的母亲古月月的“洞房花烛夜”，董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人在被窝里面是紧紧地搂抱在一起了……。 一天过去了，两天过去了，三天过去了……。 董永的母亲古月月的肚子没有一点点变化，董永的外公古天乐没有什么意见。毕竟什么事情都是需要一个成长的时间不是？ 一个月过去了，两个月过去了，三个月过去了……。 董永的母亲古月月的肚子好书没有一点点变化，董永的外公古天乐心里面开始有些想法了（比如为什么播种以后还没有产生效果呢？），但是没有说什么。毕竟播种这种事情也是需要一个成功概率不是？ 一年过去了，两年过去了，三年过去了……。 对于的母亲古月月的肚子依旧没有一点点变化，董永的外公古天乐心里面非常的着急了。毕竟在古时候传宗接代是一件大事情不是？ 所以，对于的外公古天乐左思右想以后，决定好好地了解一下情况。 不过，董永的外公古天乐可是不能够直接去向女婿也就是董永的父亲董事打听情况。 为什么呢？？ 董永的外公古天乐总不能这样问董永的父亲董事：“贤婿，你上了我的女儿没有？？ 那样一问，董永的外公古天乐的那张老脸往哪里搁？ 同样，董永的外公古天乐也是不能够直接去向女儿也就是董永的母亲古月月打听情况。 为什么呢？？ 董永的外公古天乐总不能这样问董永的母亲古月月：“乖女儿，告诉父亲大人，你家相公上了你没有？？ 那样一问，董永的外公古天乐的作为父亲的尊严何在？ 怎么办呢？ 思考了一会儿，董永的外公古天乐决定…把了解女儿古月月为什么肚子没有大起来的光荣任务，交给古月月的一个表姐也就是一个董永的表姨高圆圆。 董永的表姨高圆圆是一个身材一般，模样一般的中年妇女。 董永的表姨高圆圆是一个爽快人，董永的外公古天乐把意思给高圆圆一说，高圆圆便是答应了下来。 过了几天以后，董永的外公古天乐家里面便是来了客人，客人便是别人，正是董永的表姨高圆圆。 第一百五十四章神交（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 看来董永的表姨高圆圆是一个急性子。 董永的表姨高圆圆在董永的外公古天乐家里面吃了饭以后，便是把董永的母亲古月月拉着一起去聊聊私房话【私房话也称“私话”。私房话指夫妻之间所说的不能公开的话。也泛指私下里说的秘不可宣的话。 出处：明?凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷六：“金生与翠翠虽然夫妻相见，说不得一句私房话。” 】。 面对表姐高圆圆的私房话聊天要求，董永的母亲古月月自然也是不好意思拒绝，董永的父亲董事也只好眼睁睁看着老婆的表姐把老婆拉着走了。 董永的表姨高圆圆拉着董永的母亲古月月便是进入了董永的父亲董事和董永的母亲古月月的卧房里面。 私房话嘛，肯定需要一个比较隐秘的地方聊天比较好一些不是？ 董永的表姨高圆圆要和董永的母亲古月月私房话聊天，董永的父亲董事和董永的母亲古月月的卧房里面自然是合适的地方。 董永的表姨高圆圆拉着董永的母亲古月月进入了董永的父亲董事和董永的母亲古月月的卧房里面以后，高圆圆便是把卧房的房门关上了。 董永的父亲董事自然只能够再干瞪眼一次。 高圆圆把董永的父亲董事和董永的母亲古月月的卧房的房门关上以后。董永的表姨高圆圆关于古月月的肚子为什么那么久还是没有动静的调查便是拉开了序幕。 首先，董永的表姨高圆圆来了一个“投石问路”。 董永的表姨笑嘻嘻的对着董永的母亲古月月说道：“妹子，你同妹夫成亲已经一晃眼几年过去了，现在妹子的肚子里面应该有了吧？” “啊……。”董永的母亲古月月想不到表姐的私房话居然是这个话题。所以，董永的母亲古月月心里面没有思想准备，顿时大吃一惊。 董永的母亲古月月大吃一惊过后，转念一下，“两个人躲在屋子里面私房话聊天应该没有什么关系把？” 平息了心情的董永的母亲古月月回答董永的表姨高圆圆说道：“还没有啊！” “咦！这个就是奇怪了！”董永的表姨高圆圆故作惊讶道：“难道妹子晚上睡觉的时候没有和妹夫睡在一个被窝里面啊？” “啊……。”董永的母亲古月月想不到表姐的私房话居然比起来前面的话题更进一步，所以，董永的母亲古月月心里面还是没有思想准备，古月月也是大吃一惊。 董永的母亲古月月又是大吃一惊过后，像先前一样转念一下，“两个人躲在屋子里面私房话聊天应该没有什么关系把？” 不过。董永的母亲古月月的小脸还是因此变得红彤彤的起来。煞是好看迷人。 平息了心情的董永的母亲古月月用几乎和蚊子一样的声音回答董永的表姨高圆圆说道：“睡在一个被窝里面！” “什么？”董永的表姨高圆圆这一回也是真的感觉有些奇怪了。 不过。董永的表姨觉得还是不能够过早的下结论。 于是，董永的表姨高圆圆继续盘问【盘问就是详细查问；反复询问的意思。 出处有几个。宋 王溥 《唐会要?匦》：“理匦使但任投匦人投表状於匦中，依进来。不须勘责副本，并妄有盘问。” 元 王仲文 《救孝子》第二折：“又无个过往的人，左右的邻，你教我向着那一搭儿盘问。”《水浒传》第四一回：“城门日中后便关，出入的好生盘问得紧。” 】董永的母亲古月月道：“难道妹子和妹夫晚上睡觉的时候什么事情都没有做吗？” “啊……。”董永的母亲古月月想不到表姐的私房话居然比起来前面的话题更进一步不止，简直就是得寸进尺，所以，董永的母亲古月月心里面依然还是没有思想准备，古月月又是大吃一惊。 董永的母亲古月月又是大吃一惊过后，像先前一样转念一下。“两个人躲在屋子里面私房话聊天应该没有什么关系把？” 不过，董永的母亲古月月的小脸还是因此变得更加红彤彤的起来，古月月的脸蛋的颜色几乎可以和红纸一决高下了。 董永的母亲古月月没有立即回答表姐高圆圆的盘问，古月月开始思考着怎么样回答这个羞人的话题。 过了一会儿，平息了心情的董永的母亲古月月才用几乎和蚊子一样的声音弱弱地回答董永的表姨高圆圆说道：“有！” 听到董永的母亲古月月的回答，董永的表姨高圆圆顿时两眼放光，来了兴致。 因而，董永的表姨高圆圆来了一个“趁热打铁”。高圆圆问表妹也就是董永的母亲古月月道：“那你们晚上睡觉的时候做一些什么事情呢？” “啊……。”董永的母亲古月月想不到表姐的私房话居然比起来前面的话题远远地更进一步不止，简直就是难为别人嘛，所以，董永的母亲古月月心里面依然还是没有思想准备，古月月再一次大吃一惊。 董永的母亲古月月再一次大吃一惊过后，没有像先前一样转念一下，“两个人躲在屋子里面私房话聊天应该没有什么关系把？”毕竟古月月也不是傻子，古月月隐隐约约明白表姐和自己说这样的私房话，一定是特地来开导自己的。 不过，董永的母亲古月月的小脸还是因此变得更加红彤彤的起来，古月月的脸蛋的颜色实实在在的不好形容了。 董永的母亲古月月没有立即回答表姐高圆圆的盘问，古月月开始思考着怎么样回答这个话题。 过了一会儿，董永的母亲古月月才坦然回答表姐高圆圆道“我和我家相公晚上睡觉的时候，相公总是喜欢紧紧地抱着我……然后我也紧紧地搂抱着我家相公。” “还有呢？”董永的表姨高圆圆继续寻根刨地。 “还有？”董永的母亲古月月仔细的回忆了一下晚上睡觉时候的情形，然后古月月回答表姐高圆圆道：“除了紧紧地搂抱，就没有做其他的事情了。” 董永的表姨高圆圆感觉自己已经了解了表妹古月月的肚子为什么几年过去了还是没有大起来的缘由，不过高圆圆还是觉得需要更加了解清楚。 因此，董永的表姨高圆圆追问董永的母亲古月月道：“妹子，你和妹夫晚上睡觉的时候紧紧地搂抱是为了什么呢？” 对于表姐高圆圆的这个问题，董永的母亲古月月一反常态，古月月几乎没有任何迟疑，便是回答道“相公说，‘在他们儒家的大圣人里面曾经有人说过，神交……然后有人。所以只要夫妻两人晚上睡觉的时候，紧紧地搂抱在一起，然后两个人心里面都是想着对方，自然而然几乎有子孙后代产生。’” 总第一百五十五章神交然后有人（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 “啊……！”这一回大吃一惊的人换成了董永的表姨高圆圆了。 “神交……然后有人！”这是哪一个儒家的大圣人说的？ 这样稀奇古怪的说法有没有谁听说过？ 至少董永的表姨高圆圆还是头一回听说“神交……然后有人”的奇谈怪论。 所以，董永的表姨高圆圆几乎想都没有想就大吃一惊了。 董永的表姨高圆圆大吃一惊过后，开始来用自己的想法理解“神交……然后有人”的意思。 董永的表姨高圆圆的想法理解“神交……然后有人”的意思，会不会和董永父亲董事说的“神交……然后有人。所以只要夫妻两人晚上睡觉的时候，紧紧地搂抱在一起，然后两个人心里面都是想着对方，自然而然几乎有子孙后代产生”一样呢？ 当然不会。 为什么呢？ 因为，董永的表姨高圆圆的想法理解“神交……然后有人”里面的交就是交合【交合就是性行为的意思】的意思， 董永的表姨高圆圆把“神交……然后有人”里面的交就是交合的意思。事情一下子便是简单起来了。 董永的表姨高圆圆把“神交……然后有人”里面的交就是交合的意思以后，高圆圆又是联想到“天子”的说法，一时之间，高圆圆便是感觉好像明白“神交……然后有人”的真正的意思。 为什么呢？ 天子：顾名思义。天之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。 天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰。世间万物都是天地孕育的后代。天为父。所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此。凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。 一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子。都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。 汉代司马迁作《史记》，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子，而他们经过世代的积累德行，做了天子，是非常合理的。 在汉代司马迁作《史记》之前，同样有着很多人这样认为的。 不过，董永的表姨高圆圆的想法理解“神交……然后有人”的意思与“天子”真正的说法有一点点差别。高圆圆的想法理解“神交……然后有人”就是，这个世界上面一开始并没有人，这个世界一开始存在着的只有神，后来神与神交合之后，这个世界上面就开始有了人……。 董永的表姨高圆圆的想法这样理解“神交……然后有人”有道理吗？ 董永的表姨高圆圆的想法把“神交……然后有人”理解为…神与神交合之后这个世界上面就开始有了人，高圆圆便是感觉董永的父亲董事的理解错误，因此高圆圆便是忍不住骂了一句“书呆子”。 不过，董永的父亲董事把“神交……然后有人”理解为只要一个想法，就可以产生子孙后代，也不是完完全全的错误。为什么呢？因为那些神就有这个能力。董事的错误不在于把神交……然后有人”理解为只要一个想法，就可以产生子孙后代，董事的错误在于他（也就是董永的父亲董事）自己只是一个凡夫俗子，不具备那种神的能力。 董永的表姨高圆圆的想法把“神交……然后有人”理解为…神与神交合之后这个世界上面就开始有了人，之后便是开始对董永的母亲古月月进行性教育了。 董永的表姨高圆圆怎么样才能够使得董永的母亲古月月接受性教育呢？ 这个事情有的不好办啊！ 董永的表姨高圆圆也是有些头疼。说的直截了当吧，不要被表妹古月月误以为自己也就是高圆圆）平日里生活放荡，到时候高圆圆岂不是憋屈死了？说的含含糊糊吧，到时候表妹古月月根本没有了解“神交……然后有人”是怎么样一回事，自己岂不是打了一个摆子【打了一个摆子是一句土话，打了一个摆子就是白白费力的意思，与成语劳而无功的意思差不多。】？ 怎么办呢？ 不知不觉，董永的表姨高圆圆便是在董永的父亲董事和董永的母亲古月月的卧房里面转了无数圈。 董永的表姨高圆圆在董永的父亲董事和董永的母亲古月月的卧房里面转了几个圈，使得古月月也是有些头昏昏的。 时间一点点过去了……。 在董永的母亲古月月都是快要昏昏欲睡的时候，董永的表姨高圆圆终于没继续转圈了。 否则……董永的母亲古月月一定免不了睡着的。 董永的母亲古月月也是终于恢复了正常的精神状态。 董永的表姨高圆圆开始为董永的母亲古月月解释……究竟什么才是真正的“神交……然后有人”。 董永的表姨高圆圆究竟会如何解释究竟什么才是真正的“神交……然后有人”呢？ 董永的表姨高圆圆左手指着表妹古月月的下身，然后高圆圆左手的拇指和食指弯曲合成了一个圆圈，接下来，高圆圆的右手食指往外面一指，高圆圆便是把右手食指往左手拇指和食指弯曲合成的圆圈进去了。 董永的表姨高圆圆把右手食指在左手拇指和食指弯曲合成的圆圈里面进进出出无数回。 可是董永的母亲古月月呢，还是两眼一抹黑。 董永的表姨高圆圆的意思是，左手拇指和食指弯曲合成的圆圈代表女人的家伙，右手的食指代表男人的家伙。高圆圆把右手食指在左手拇指和食指弯曲合成的圆圈里面进进出出无数回，就是表示需要男人和女人交合以后才能够有子孙后代。 可是，董永的母亲古月月根本没有明白表姐高圆圆左手拇指和食指弯曲合成的圆圈代表女人的家伙，右手的食指代表男人的家伙，古月月又怎么样理解表姐圆圆把右手食指在左手拇指和食指弯曲合成的圆圈里面进进出出无数回，就是表示需要男人和女人交合以后才能够有子孙后代呢？？ 怎么办呢？ 总第一百五十六章动静（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 接下来呢？ 接下来，自然是董永的父亲董事和董永的母亲古月月努力的完成造人工程。 一时之间，董永的父亲董事和董永的母亲古月月把卧房里面弄得春色满屋。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月把卧房里面弄得春色满屋没有什么，只是董永的父亲董事和董永的母亲古月月不应该把卧房里面弄得春色满屋同时还发出了春语绵绵。 当然，也不能完完全全的怪董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人。 为什么呢？？ 因为，董永的父亲董事和董永的母亲古月月虽然不应该把卧房里面弄得春色满屋加上发出了春语绵绵，但是董永的父亲董事和董永的母亲古月月也是头一回。不知者不罪嘛！ 不过，董永的父亲董事和董永的母亲古月月把卧房里面弄得有了不小的动静，董永的外公古天乐却是免不了需要过来查看一番。 一开始，董永的外公古天乐还以外是别人里面传过来的动静。 因此，董永的外公古天乐心里面免不了腹诽不已。 “是谁怎么样搞那么大的动静出来。简直就是没有教养！”这个便是董永的外公古天乐心里面的想法。 谁知道呢？ 谁知道，董永的外公古天乐在女儿女婿也就是董永的父亲董事和董永的母亲古月月的卧房门口，董永的外公古天乐听见了是从女儿女婿卧房里面传出来的声音。 顿时，董永的外公古天乐也是觉得憋屈到了极点。 这个老天爷也是真的喜欢玩弄别人不是？ 董永的外公古天乐心里面刚刚腹诽。“是谁这么样搞那么大的动静出来，简直就是没有教养！” 接下来呢？ 董永的外公古天乐便是无比神奇的发现自己刚腹诽，“是谁这么样搞那么大的动静出来，简直就是没有教养”的人，居然就是自己的女儿女婿。 董永的外公古天乐应该不应该感觉无比的憋屈呢？？ 如此一来，董永的外公古天乐会有什么样的反应？ 董永的外公古天乐会不会怒发冲冠？然后董永的外公古天乐便是用手往董永的父亲董事和董永的母亲古月月的卧房门上面狠狠地拍打几巴掌？董永的外公古天乐会不会用手往董永的父亲董事和董永的母亲古月月的卧房门上面狠狠地拍打几巴掌的同时，大声的怒骂：：“你们（也就是董永的父亲董事和董永的母亲古月月）两个没有教养的东西，搞什么搞？还不赶紧给我停下来！” ？？？ 一开始，董永的外公古天乐确确实实有些怒发冲冠？然后董永的外公古天乐便是准备用手往董永的父亲董事和董永的母亲古月月的卧房门上面狠狠地拍打几巴掌？董永的外公古天乐实实在在有打算用手往董永的父亲董事和董永的母亲古月月的卧房门上面狠狠地拍打几巴掌的同时，大声的怒骂：：“你们（也就是董永的父亲董事和董永的母亲古月月）两个没有教养的东西。搞什么搞？还不赶紧给我停下来！” 不过。董永的外公古天乐毕竟是一个有些年纪的人了。所以董永的外公古天乐也就是没有那样冲动。 董永的外公古天乐回忆一下自己当初和老婆也就是董永外婆第一次的时候，好像和女儿女婿也就是董永的母亲古月月和董永的父亲董事差不多的情形，同样也是弄出来不小的动静。只不过。董永的外公古天乐自己当初和老婆也就是董永外婆第一次的时候，正是洞房花烛夜。所以第二天便是有年纪差不多的亲朋好友打趣【打趣就是拿人开玩笑，嘲弄的意思。】董永的外公古天乐道：“这样一个平日里文质彬彬的人，怎么在和老婆一起睡觉的时候那么猛？”对于亲朋好友的打趣，董永的外公古天乐只好傻笑着应付过去。 这样一来，董永的外公古天乐心里面的怒火不知不觉便是无影无踪了。 转念一下，董永的外公古天乐不仅仅是心里面的怒火不知不觉无影无踪了，董永的外公古天乐还高兴起来了。 为什么呢？ 因为董永的外公古天乐知道女儿女婿也就是董永的母亲古月月和董永的父亲董事相交以后，也就是播种了传宗接代的种子，也就是说。传宗接代有了希望。 传宗接代有了希望，董永的外公自然而然高兴起来了不是？ “吃水不忘挖井人”。 “吃水不忘挖井人”就是告诉我们做人要懂得在你享受成果的同时，不要忘了给你创造成果的人，指做人要懂得饮水思源【饮水思源就是喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。出自庾信《徵调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”】。铭记在心：即对某人某事记在心中，印在记忆里，永远不忘记。 如此一来，董永的外公古天乐便是忍不住念叨董永的表姨高圆圆的好来了。 董永的外公古天乐在心里面念叨着，“多亏了高圆圆妹子，难还【难还是一句土话，难还的意思就是感谢，非常感谢。难还应该是起源于“大恩不言谢”｛大恩不言谢的意思是说，别人对自己的恩情太过重大，自己不能报答，只好记在心里，而感激的话也在恩情前显得很轻薄，所以就不说感激的话了。而不是恩情太大就不需要感谢了。｝】”。 董永的外公古天乐在心里面念叨着，“多亏了高圆圆妹子，难还”，结果呢？ 董永的外公古天乐在心里面念叨着，“多亏了高圆圆妹子，难还”的时候，董永的表姨高圆圆正在和她老公在一个被窝里面睡觉，结果，给董永的外公古天乐在心里面这样一念叨，“多亏了高圆圆妹子，难还”，高圆圆便是发生了感言，所以高圆圆顿时一个喷嚏【打喷嚏通常是指鼻子过敏或深入外道的痒感不自主地喷发而释放。但是古时候的人们却是认为喷嚏乃是心生感应的结果。】。 董永的表姨高圆圆打喷嚏本来只是一件微不足道的事情，只是高圆圆千不该万不该……不应该把打喷嚏的对着她的老公脸上打喷嚏，结果把她老公吓了一跳。 顿时，闹得董永的表姨高圆圆家里面那是鸡飞狗跳。 等待家里面平静，董永的表姨高圆圆也是免不了有些愤愤的。 于是，董永的表姨高圆圆免不了心里面埋怨……造成自己打喷嚏闹得家里面鸡飞狗跳的罪魁祸首起来。 结果呢？ 第一百五十七章有了（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 -----首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！----- 报应来了。 董永的外公古天乐在心里面念叨着，“多亏了高圆圆妹子，难还”的时候，董永的表姨高圆圆正在和她老公在一个被窝里面睡觉，结果，给董永的外公古天乐在心里面这样一念叨，“多亏了高圆圆妹子，难还”，高圆圆便是发生了感言，所以高圆圆顿时一个喷嚏。董永的表姨高圆圆打喷嚏把打喷嚏的对着她的老公脸上打喷嚏，结果把她老公吓了一跳。顿时，闹得董永的表姨高圆圆家里面那是鸡飞狗跳。 现在，董永的表姨高圆圆也是在心里面嘀嘀咕咕道：“哪一个不安分守己的家伙，深更半夜在想着老娘？”董永的表姨高圆圆却是以外是她的某某某仰慕者在思念着她呢。结果。董永的外公古天乐莫名其妙便是被董永的表姨高圆圆误以为是她的某某某仰慕者了。 不过，对于董永的外公古天乐来说，被董永的表姨高圆圆误以为是她的某某某仰慕者，那是小事情。大事情呢？ 对于董永的外公古天乐来说，大事情是董永的表姨高圆圆也是在心里面嘀嘀咕咕道：“哪一个不安分守己的家伙，深更半夜在想着老娘？”董永的外公古天乐同样是打喷嚏出来了。 董永的外公古天乐同样是打喷嚏出来也是一件微不足道的事情。只是古天乐千不该万不该……不应该站在女儿女婿也就是董永的母亲古月月和董永的父亲董事的卧房门口，结果古天乐的脸部便是和……女儿女婿也就是董永的母亲古月月和董永的父亲董事的卧房门来了一个亲密的接触。 “嘣”的一声，结果把卧房里面的董永的父亲董事和董永的母亲古月月吓了一跳。 幸好，董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人的造人工程也是将近了尾声。 否则，搞不好董永的父亲董事便是有可能弄出来一个“不举”的后遗症不是？ 董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人被吓了一跳以后，赶紧草草了事。 穿好衣服的董永的父亲董事便是打开卧房门，出来一看，却是什么都没有。 这种情况那是自然。 古天乐的脸部和……女儿女婿也就是董永的母亲古月月和董永的父亲董事的卧房门来了一个亲密的接触以后。董永的外公古天乐也是清醒过来了。 清醒过来的董永的外公古天乐自然是脚底抹油……溜之大吉了不是？ 如此一来。穿好衣服的董永的父亲董事便是打开卧房门。出来一看，还能够有什么呢？ 经历过造人工程的董永的父亲董事免不了大发感慨，“尽信书。不如无书”。 “尽信书，不如无书”泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。《尽信书，不如无书》出自《孟子》的《尽心章句下》。 “尽信书，则不如无书。” 这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。 一天过去了，两天过去了，三天过去了……。 董永的母亲古月月的肚子没有一点点变化，董永的外公古天乐没有什么意见。毕竟什么事情都是需要一个成长的时间不是？ 一个月过去了，两个月过去了，三个月过去了……。 董永的母亲古月月的肚子好书没有一点点变化。董永的外公古天乐心里面开始有些想法了（比如为什么已经正常播种以后还是没有产生效果呢？）， 不过，董永的外公古天乐很快便是笑了起来。 为什么呢？ 有一天，董永的外公古天乐一家人一起在吃饭。 突然，董永的母亲古月月感觉自己疲累懒散无力病恹恹的甚至昏昏欲睡，同时董永的母亲古月月感觉自己莫名其妙心悸、而且董永的母亲古月月若隐若现的感觉自己有时候呼吸不顺畅,。 难道生病了？ 这个情况一下子吓坏了董永的母亲古月月。 董永的母亲古月月正在寻思着把自己身上发生的情况……告诉父亲（也就是董永的外公古天乐）和相公（也就是董永的父亲董事），异常情况升级了。 董永的母亲古月月突然感到自己**腹痛,膨大,有些不适.董永的母亲古月月甚至有乳汁从自己.**流了出来。 这个还不算，董永的母亲古月月突然感觉自己需要去解手也就是上厕所。 本来吃饭的时候解手是一件非常不好的事情。 我国有一句俗话说得好，“边吃边龌，长起没好多”【“边吃边龌，长起没好多”是一句俗话，“边吃边龌，长起没好多”的意思是吃饭的时候不要上厕所，如果那样吃了也是等于没有吃】，所以对于的母亲古月月不想吃饭的时候解手。 可是，真的需要解手了，谁能够忍得住？ 于是，董永的母亲古月月是心急火燎的往茅厕去了。 董永的母亲古月月在茅厕解手完成以后，便是回来继续吃饭。 董永的母亲古月月刚刚把筷子拿起来，董永的母亲古月月突然感觉自己的下腹部抽痛起来。 这个事情严重了。 董永的母亲古月月刚刚准备开口把自己身上发生的情况……告诉父亲（也就是董永的外公古天乐）和相公（也就是董永的父亲董事），董永的母亲古月月却是突然感觉自己没有了胃口。 接下来呢？ 接下来，董永的母亲古月月感觉自己心里面非常恶心，于是董永的母亲古月月便是忍不住呕吐起来。 看着女儿也就是于是董永的母亲古月月忍不住呕吐起来，董永的外公古天乐却是笑了起来。 为什么呢？ 因为，董永的外公古天乐是过来人【过来人就是对某事曾经有过亲身经历和体验的人。 《清平山堂话本?陈巡检梅岭失妻记》：“‘要知山下事，请问过来人。’这事我也曾经来。” 明 汤显祖 《紫箫记?纳聘》：“ 小玉 师父，你怎么晓得许多家数来？ 四娘 我是过来人。” 】。 董永的外公古天乐看过老婆也就是董永的外婆的怀孕时候的情形，所以对于的外公古天乐看着女儿也就是于是董永的母亲古月月忍不住呕吐起来，董永的外公古天乐心里面便是明白自己的女儿古月月那是“有了”【“有了”就是“有喜了”的简称，旧时，已婚妇女怀孕叫有“喜”。】。 自己的女儿“有了”，是不是意味着自己同样有了子孙后代？尤其是女婿还是“上门女婿”的时候，自己的女儿“有了”，是不是意味着传宗接代已经没有什么障碍了？ 这样一来，在非常重视传宗接代的古时候，董永的外公古天乐是不是应该笑了起来？ 总第一百五十八章“义学”惹的祸（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 一时之间，董永的外公古天乐便是忍不住“呵呵呵……呵呵呵……呵呵呵”笑了起来。 看着董永的外公古天乐笑了起来那样的肆无忌惮的，董永的父亲董事是非常的奇怪。 董永的父亲董事免不了在心里面腹诽不已，“丈人老倌莫非得了失心疯【“失心疯”又叫“失心病”。 在医学上，此病又叫“神经紊乱性心智缺失症”，成语“失魂落魄”、“丧心病狂”颇能描述“失心疯”的前、后期症状。症状就是心里的承受能力小于外界的压力，所产生的心里，行动，意志等的扭曲，此类病，没有特效药，即使开也无非是镇定的药物，只有心理治疗。】？自己家女儿在哪里呕吐得不得了，他（也就是董永的外公古天乐）倒好，不去请郎中也就罢了，居然还好意思大笑起来？？” 不过，很快董永的父亲董事便是发现原来是自己错了，自己的丈人老倌并没有得什么失心疯，因为董永的外公古天乐开始吩咐他了。 董永的外公古天乐“呵呵呵……呵呵呵……呵呵呵”大笑过后，便是笑嘻嘻地纷纷董永的父亲董事道：“贤婿。你去请一个郎中过来看看，月月如此呕吐说不定是大好事。” 泰山大人有令，董永的父亲董事只好屁颠屁颠跑过去请郎中去了。 董永的父亲董事很快便是把郎中请回来了。 郎中给董永的母亲古月月一搭脉。便是确定董永的母亲古月月确确实实和董永的外公古天乐估计的一模一样。董永的母亲古月月确确实实是“有了”，也就是董永的父亲董事播种在董永的母亲古月月身体里面的那颗叫做董永的种子已经开始生根发芽。 人逢喜事精神爽【人逢喜事精神爽，谓人遇到喜庆之事则心情舒畅。《金瓶梅词话》第五九回：“正是人逢喜事精神爽，闷来愁肠瞌睡多。】，所以董永的外公古天乐也是免不了有些显摆【显摆是一句土话，显摆就是爱在大家面前夸耀自己的意思。】起来。 董永的外公古天乐一显摆起来，董永的外公古天乐出手便是大方起来。 董永的外公古天乐足足给了平日里两倍的费用给那个郎中。 如此一来，那个郎中也是高兴万分。 那个郎中高兴万分。自然免不了逢人便是说说一番。 经过那个郎中的义务宣传。董永的母亲古月月和董永的父亲董事成亲三年多终于“有了”的事情，那是十里八乡都知道了。 那个郎中哪里知道，在他的义务宣传，使得董永的母亲古月月和董永的父亲董事成亲三年多终于“有了”的事情……十里八乡都知道了。却是给董永的外公古天乐带来了大麻烦。 为什么呢？ 因为。在董永的母亲古月月和董永的父亲董事没有成亲以前。曾经有人准备把女儿嫁给董永的父亲董事，但是被董永的外公古天乐以学业未成的理由敷衍了事过去了。 可是，还是有人希望把女儿嫁给董永的父亲董事。风雨便是这样一个人。 说起来，董永的父亲董事按照辈分应该叫风雨叫姑父，因为风雨的老婆风董氏便是董永的一个远房祖姑婆。 方瑜的家里面离董永所在的董家祠堂也不过是十里八里的路程罢了。 风雨和风雨的老婆风董氏夫妇生产能力还不错，不仅仅是生了一个儿子，还生了几个女儿。 只是，风雨和风雨的老婆风董氏夫妇儿子虽然不是标准的傻子，但是却是那种脑子不怎么灵光的那种。 风雨和风雨的老婆风董氏夫妇担心儿子将来受到别人的欺负，因此风雨和风雨的老婆风董氏夫妇便是希望可以在附近找一个比较能够“镇得了场子的人”【古时候玩把戏或拳术时，拿绳子或用拳﹑刀作虚势令人后退以围成场地。亦谓在空地上卖艺。但是容易招来坏人的敲诈，这个时候，如果玩把戏或拳术没有一点点能力，几乎就是白白玩把戏或拳术。所谓的“镇得了场子的人”就是有能力摆平坏人的人】。 无意中，董永的父亲董事便是入了风雨和风雨的老婆风董氏夫妇的法眼。 说起来，就是“义学”惹的祸。 为什么呢？ 有一年，董永的外公古天乐家里面每年一度的“义学”，便是又如期登场了。 风雨的大女儿风吹柳送小弟风吹沙来参加……董永的外公古天乐家里面每年一度的“义学”。 风雨的大女儿风吹柳是一个美女，长的也是有着几分姿色。 风雨的大女儿风吹柳第一眼看见董永的父亲董事，便是感觉有些眼熟，因为董永所在的董家家族的人们都是有些挂像【挂像就是和别人长得相像。】，因此风雨的大女儿风吹柳就免不了多看了董永的父亲董事几眼。 董永的父亲董事呢？？ 董永的父亲董事心里面那是感觉非常的奇怪啊，所以董永的父亲董事也就免不了回馈了风雨的大女儿风吹柳几眼。 就这样，董永的父亲董事和风雨的大女儿风吹柳便是眉来眼去。 董永的父亲董事和风雨的大女儿风吹柳眉来眼去，来电了没有？ 来了。 只不过是单向电罢了。 “哪个少男不钟情，哪个少女不怀春。”处在青春妙龄的少男少女。都会朦胧而羞涩地产生一种渴望与异性在一起的微妙情感。这正是情窦初开的美好时期。 不知不觉之间，风雨的大女儿风吹柳便是对董永的父亲董事一见钟情起来。 风雨的大女儿风吹柳轻而易举的便是对董永的父亲董事一见钟情起来，是不是代表风雨的大女儿风吹柳的品行有问题？ 非也。 因为，那个时候的儒教还不是国教，所以那些儒家的教条仅仅是对儒教内部人产生作用。 风雨的大女儿风吹柳又不是什么儒家的内部人，所以风雨的大女儿风吹柳才不管儒教说的那些“非礼”不非礼的。 不知不觉，风雨的大女儿风吹柳便是诱导着董永的父亲董事往“非礼”的方向发展。 风雨的大女儿风吹柳算不算是一个“魔鬼”？(未完待续。。) 总第一百五十九章相思病（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 不过，董永的父亲董事和风雨的大女儿风吹柳的眉来眼去工作，很快就告一段落了。 董永的外公古天乐开始开讲了。 众目睽睽之下，董永的父亲董事和风雨的大女儿风吹柳眉来眼去，董永的父亲董事还是感觉有些不好意思啊！ 尤其是面对师父也就是董永的外公古天乐的时候，董永的父亲董事更是有着一种敬畏。 于是，董永的父亲董事便是停止和风雨的大女儿风吹柳眉来眼去了。 风雨的大女儿风吹柳眉来眼去呢？ 风雨的大女儿风吹柳却是心里面甜滋滋的。 为什么呢？ 风雨的大女儿风吹柳以为……董永的父亲董事便是停止和她眉来眼去，是因为董永的父亲董事脸皮薄，害羞。 害羞，因胆怯、怕生或做错了事怕人嗤笑而心中不安；怕难为情。当绝大多数人都和谐地融于社会交往中，害羞者似乎就成了异类。其实，害羞是一种正常反应。最常表现为脸红。目光四处游移、耸肩、坐立不安，这些都是人害羞时的典型表现。对害羞的人而言。这种感受是痛苦的，是不想再次经历却又无法回避的，同时又是难以解释的。许多因素都会使人害羞，然而单纯的性格内向并非原因之一。对表情感知能力的差异并不是导致害羞的唯一原因，或许遗传因子也在其中扮演了重要角色。 只是，作为一个古时候的人，风雨的大女儿风吹柳并没有明确的害羞的定义。 因此，风雨的大女儿风吹柳以为……董永的父亲董事便是停止和她眉来眼去，是因为董永的父亲董事脸皮薄，害羞。也是完完全全的可以理解的。 但是。董永的父亲董事便是停止和她眉来眼去。风雨的大女儿风吹柳也是不好一直两眼发直看着董永的父亲董事不是？ 毕竟，让人认为自己（也就是风雨的大女儿风吹柳）得了“相思病”【相思病的相思出自《晋书?嵇康传》：“东平吕安，服康高致，每一相思。辄千里命驾” 。指男女互相爱慕。而相思病见金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“一天来好事里头藏。其间也没甚诸般丸散，写着箇专治相思的圣惠方。” 相思病有这样几种常见的类型。第一种相思病是单向的，即单相思。第二种相思病是双向的。但是这种相思如果染上偏执的色彩，同样会对双方造成伤害。第三种相思病是反向的，这种情况实际上是一种精神疾病，患者往往坚信某一位异性已经爱上了他（她），虽然他们可能没有说过一句话。单相思常是初恋的触发点。每个人在恋爱之前总有那么一段单相思，可大多数人要么直接求爱，要么认识到这种爱的不切实际而转移方向，而患相思病的人却把自己淹没在苦海里而不能自拔。一个人一旦陷入单相思，便像吃了**药一般，整日恍忧惚惚，行为不再受理性思维的支配，而受制于潜意识中的幻想。而这种幻想又往往与现实相混淆，这便是问题的症结之所在。】也是一件好难为情的事情。 所以，风雨的大女儿风吹柳只好深情地看了董永父亲董事几眼，然后风雨的大女儿风吹柳才恋恋不舍的离开了董永的外公古天乐的私塾那里。 回到家里面，风雨的大女儿风吹柳却是免不了和母亲风董氏提起，自己（也就是风雨的大女儿风吹柳）在开办义学的私塾那里……被一个年轻小伙子看了又看，很是喜欢自己的样子。 风雨的大女儿风吹柳对于是自己一开始看着董永的父亲董事，自然是省了不提。 风雨的大女儿风吹柳的母亲风董氏却是一个过来人，因此风董氏便是知道女儿那是“怀春”【“怀春”本指当春而有所怀思；也用以比喻少女思念婚嫁。】。 当少女步入青春期后，就会开始对周围异性产生好奇，害羞,敏感的心理，这时候少女若对某位异性产生朦胧的好感，关注对方以至于浮想联翩，脸红心跳，这就是怀春。一般来说怀春持续的时间并不长，且容易转换目标，并非热烈深刻的感情。 风吹柳的母亲风董氏是一个过来人，自然有过“怀春”的经历。再加上风雨并不是儒家中人，所以对于男女关系并没有没有苛刻的要求。 因此，风吹柳的母亲风董氏不仅仅是没有责骂女儿风雨的大女儿风吹柳，相反，风吹柳的母亲风董氏笑嘻嘻的打趣女儿：“敢情好，看来咱们家里面的女子要出阁了。给娘亲说说，是哪一家的小伙子看上了咱们家里面的女子？？” “娘亲……。”一听母亲风董氏这么样一说，风雨的大女儿风吹柳便是有些不好意思啊。同时，风雨的大女儿风吹柳的脸上也是红霞满天飞。 不过，风雨的大女儿风吹柳虽然因为害羞弄得是脸上红霞满天飞，但是风雨的大女儿风吹柳还是没有落荒而逃。毕竟家人的关系和普通人不同。 风雨的大女儿风吹柳的脸上虽然也是红霞满天飞，但是风雨的大女儿风吹柳的脸上并没有因为红霞满天飞而语无伦次。 风雨的大女儿风吹柳一边脸上红霞满天飞，一边给母亲风董氏说明当时的情形。 当然，最关键的地方也就是自己（也就是风雨的大女儿风吹柳）首先看了董永的父亲董事一眼，然后董永的父亲董事才回望过来的时候，风雨的大女儿风吹柳不知不觉的就隐瞒了。 于是，董永的父亲董事和风雨的大女儿风吹柳眉来眼去的事情变成了这样，是董永的父亲董事首先看了她（也就是和风雨的大女儿风吹柳）一眼，然后风雨的大女儿风吹柳才回望。接下来的董永的父亲董事和风雨的大女儿风吹柳眉来眼去自然没有了谁先谁后了，反正你一眼了我一眼去，一副郎情妾意的情节。 看来，很多事情只要把关键环节隐瞒一下，事情便是有另外一个剧情发生。 风吹柳的母亲风董氏呢？ 风吹柳的母亲风董氏是不是相信女儿风雨的大女儿风吹柳说的？？(未完待续。。) 第一百六十章提亲（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 风吹柳的母亲风董氏是将信将疑。既没有完完全全的相信大女儿风吹柳的话，同样也没有觉得大女儿风吹柳就是在说假话。 毕竟，风吹柳的母亲风董氏是过来人。 过来人就是有过一些类似的经历的人，所以过来人还是非常容易了解当时的情形。 不过，大女儿风吹柳说的一句话“那个小伙子人家叫他小董先生”却是使得风吹柳的母亲风董氏怦然心动。 为什么呢？ 为儿子的将来找一个靠山只是一个缘由，关键是风吹柳的母亲风董氏的直系亲属也是人丁不旺。 风吹柳的母亲风董氏的本房【房氏出自陶唐氏，是尧的后代。尧有个儿子开始被封于丹水，人们称他为丹朱。因为他没有治理天下的能力，尧就把帝位让给舜了。舜又把丹朱封到房（今河南遂平县），建立房国，为房侯。丹朱的儿子陵，以父封地为姓，称房陵，其后遂为房姓。当然这个只是房的一个解释。房的意思有好几个。(1)住人或放东西的建筑物；；(2)结构和作用类似房子的东西；(3)量词；(4)家族的一支；（5)星名，二十八宿之一。在天蝎座。是天蝎的头。有四星。6）姓。这里的房的意思是(4)家族的一支】人丁不旺，年轻人里面的男丁除了风吹柳的母亲风董氏的一个弟弟以外，风吹柳的母亲风董氏的本房几乎就没有什么男丁了，偏偏风吹柳的母亲风董氏的弟弟也是成亲多年没有生产。因此维持风吹柳的母亲风董氏的本房的香火继续也是出现了一些小小的危机。 对于古时候的人们来说，除了“天大地大”以外，还有就是香火最大。 关于香火最大这个观点，虽然是因为儒家的传播使得香火最大的观点出了名。但是关于香火最大的观点并不是儒家的专利。 为什么呢？？ 不管你什么样的学术流派，如果后继无人了，你的学术流派也就没有了不是？ 因而，香火最大的观点在古时候几乎是人们的普遍共识。 所以。风吹柳的母亲风董氏的本房香火继续也是出现了一些小小的危机以后。风吹柳的母亲风董氏便是希望嫁一个女儿过去给本家族的人，然后自己的女儿有了后裔，过继过去也是比较方便不是？？ 毕竟如果风吹柳的母亲风董氏的本房的香火后继无人，对于风吹柳的母亲风也是同样面目无光。 因此。风吹柳的母亲风董氏便是打算用一个女儿的幸福来换取自己娘家本房的香火后继有人。 风吹柳的母亲风董氏是不是打算“曲线救国”？ 如此一来。风吹柳的母亲风董氏听了女儿风吹柳的“那个小伙子人家叫他小董先生”的话语……风吹柳的母亲风董氏会不会怦然心动？ 能够两全其美。为什么要吃哑巴亏呢？ 于是，第二天风吹柳的母亲风董氏借助送儿子的由头便是来到了董永的外公古天乐的私塾。 运气还不错。 董永的父亲董事刚刚好在安排那些过来参加“义学”的小孩子，免得这些过来参加“义学”的小孩子吵吵闹闹一塌糊涂。到时候董永的外公古天乐怎么样过来开讲？？ 风吹柳的母亲风董氏轻而易举的便是认识了董永的父亲董事。 看见董永的父亲董事的第一眼，风吹柳的母亲风董氏便是眼前一亮，“果然是一个好小伙子！” 风吹柳的母亲风董氏在心里面不由得赞叹道。 不过，等待风吹柳的母亲风董氏拐弯抹角问起了董永的父亲董事的年纪以后，风吹柳的母亲风董氏便是愣住了。 为什么呢？ 怪只怪董永的外公古天乐家里面的生活水平有些偏高。 导致董永的父亲董事才十二三岁的年纪，却是长的像一个大人的模样。董永的父亲董事才十二三岁的年纪……却是长的像一个大人的模样这样的事情，在我国现在或许根本就是一个普遍现象，但是在缺乏食物的古时候还是比较少见的。 自然也就怪不得风雨的大女儿风吹柳把董永的父亲董事当成为一个大人看待了。 知道了董永的父亲董事的年纪，风吹柳的母亲风董氏顿时明白女儿说的那些“董永的父亲董事首先看了她（也就是和风雨的大女儿风吹柳）一眼，然后风雨的大女儿风吹柳才回望。接下来的董永的父亲董事和风雨的大女儿风吹柳眉来眼去自然没有了谁先谁后了，反正你一眼了我一眼去，一副郎情妾意的情节”，多半是自己女儿的一厢情愿罢了。 风吹柳的母亲风董氏在心里面幽幽的叹了一口气。 不过，风吹柳的母亲风董氏却是没有放弃把女儿嫁给董永的父亲董事的打算。 为什么呢？？ 俗话说得好“丈母娘看女婿，越看越喜欢”。潜意识里面风吹柳的母亲风董氏便是希望把董永的父亲董事当做女婿，毕竟风吹柳的母亲风董氏过来看董永的父亲董事，便是有着预备把董永的父亲董事当做女婿的想法。 再一个，从董永的父亲董事才十二三岁的年纪，却是长的像一个大人的模样这件事情上面，使得风吹柳的母亲风董氏发现教书先生的收入不错，将来女儿嫁给董永的父亲董事，小日子应该还是可以过得不错。常言道“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”。缘由在于古时候社会分配基本上都是按照男性来分配的。“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”就是说，女人如果想要生活水平高，必须嫁一个好老公。 如此一来，风吹柳的母亲风董氏坚定不移地准备让董永的父亲董事成为女婿也就情有可原。 事不宜迟。 风吹柳的母亲风董氏也是一个利索的角色。 风吹柳的母亲风董氏没有直接回家，风吹柳的母亲风董氏去了自己娘家本房的一个叔叔家里面。 风吹柳的母亲风董氏去了自己娘家本房的一个叔叔家里面干嘛呢？ 风吹柳的母亲风董氏去自己本房的一个叔叔家里面，风吹柳的母亲风董氏便是央求自己本房的一个叔叔出马去董永的外公古天乐家里面提亲，看看能不能把女儿许配给董永的父亲。 提亲？？ 提亲不是“男女双方到了谈婚论嫁之时，男方家长须请媒人向女方家长提亲。若得许可，问明对方生肖八字，如生肖相克认为不能成婚。八字，即一个人出生的年、月、日、时，天干地支相配之称。双方比较讲究经济条件、社会地位，所谓“门当户对””吗？ 风吹柳的母亲风董氏不是女方家长吗？风吹柳的母亲风董氏作为女方家长，怎么能够主动让媒人给自己的女儿提亲？ ？？？(未完待续。。) 第一百六十一章爱情佳话的背后（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 其实，在儒家成为国教以前，儒家的很多行为准则并不是普遍遵守的。 司马相如与卓文君的故事可说是家喻户晓。司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君，是汉代临邛（今之邛崃）大富豪卓王孙的掌上明珠。卓文君当时仅十七岁，书上形容文君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，贯通棋、画，文采亦非凡。本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时文君算是在家守寡。 卓王孙与王吉多有往来。时值年少孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如，从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。王县令在宴请相如时，亦请了卓王孙座陪。后来卓王孙为附庸风雅，巴结县令，请司马相如来家做客。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听。琴中之求偶之意如何听不出。两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。后回到成都，生活窘迫。文君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙为顾忌情面，也只好将新婿、爱女接回临邛。但他们仍安于清贫，自谋生计，在街市上开了一个酒肆。“文君当垆”，“相如涤器”从此而来。 如今，邛崃县城里，“文君井”、“琴台”古迹犹存。唐代大诗人杜甫在寓居成都时作《琴台》有句云：“酒肆人间世。琴台日暮云。”。而在文君庭园里的“琴台”有一联云：“井上疏风竹有韵；台前古月琴无弦。”这些诗联记了当年卓文君与司马相如忠贞爱情的韵事。后来司马相如渐显达。欲纳妾，据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝。相如乃止”。后考证家们言此诗为民间作品。司马相如素有消渴疾（即糖尿病），便死于此病上。文君著诔文，流传于当世。 但是，这个司马相如与卓文君的故事可以看出来是经过精心包装的痕迹。 为什么呢？？ 司马相如，公元前179～前118，幼名犬子，因慕战国时人蔺相如其人其事，改名为相如，又赞孙武，遂字长卿。蜀郡安汉（今四川蓬安）人，西汉辞赋家。 少好读书击剑，景帝时,为武骑常侍。景帝不好辞赋,他称病免官，来到梁国，与梁孝王的文学侍从邹阳、枚乘等同游，著《子虚赋》。梁孝王死，相如归蜀，路过临邛（qiong），结识商人卓王孙寡女卓文君，卓文君喜音乐，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同归成都。家贫,后与文君返临邛，以卖酒为生。二人故事遂成佳话，为后世文学、艺术创作所取材。 武帝即位，读了他的《子虚赋》，深为赞赏，因得召见。又写《上林赋》以献，武帝大喜，拜为郎。 从司马相如的个人情况可以看出来，司马相如与卓文君两个人的故事曾经成为了佳话，也就是说司马相如与卓文君两个人的故事为司马相如获得了很大的名声。 据说，汉武帝就是因为听说了，司马相如与卓文君两个人的故事以后，便是对司马相如充满了好奇心。 “哇，有趣！” 估计汉武帝也是一个追星族。追星族顾名思义，崇拜某些明星的一些人或群体 ，他们多数是年轻人，有着时尚流行的心态，现在大概是因为超女们的出现追星族有了另外一种称号，那就是粉丝，“粉丝”据说是一个英语单词“fans”的谐音。“fan”是“运动、电影等的爱好者” 的意思。所以，“film fan ”是“影迷”的意思。也可以理解为“xx迷”或者“xx追星族”一类意思。“fans”是“fan”的复数就是追星族的意思吧。 粤语里“追星族”有另外一种称号“拥趸”。只是古时候的追星族没有现在这样有专业人士参与罢了，同样也没有一个追星族的专业名词罢了。 于是汉武帝才去让手下的人把司马相如的《子虚赋》拿来看看。 结果呢？ 汉武帝看过了司马相如的《子虚赋》以后，便是拍手叫好起来。 接下来呢？ 打赏。 起点的书友看书打赏起点bi。 汉武帝呢？ 汉武帝是什么人呢？ 汉武帝乃是汉王朝的皇帝，堂堂的天子。 天子看书以后感觉作品精彩打赏仅仅是打赏一些金币岂不是没有皇帝的档次？ 所以，汉武帝金口一开，司马相如便是被打赏成为了郎【郎是官名，战国始置。帝王侍从官侍郎、中郎、郎中等的通称。其职责原为护卫陪从、随时建议，备顾问差遣等侍从之职。郎官一直沿用到清朝。】。 书友汉武帝打赏是非常的阔绰！ 司马相如的《子虚赋》作品是不是卖出了天价？ 既然，司马相如与卓文君两个人的故事为司马相如获得了很大的名声，直接产生了使得当朝天子汉武帝关注司马相如的效果，那么前面的故事就比较好解释了。 其实司马相如与卓文君两个人的故事根本就是司马相如还有王吉、以及卓王孙和卓文君父女炒作的结果。 司马相如还有王吉、以及卓王孙和卓文君父女炒作的目的，自然是为了提高司马相如的知名度。 事实真相是这样的。卓文君的父亲卓王孙看中了司马相如，有心把女儿卓文君嫁给司马相如，否则在司马相如奏一首《凤求凰》的时候，卓文君的父亲卓王孙随随便便打断司马相如一下，司马相如的奏一首《凤求凰》不是就会变成不伦不类吗？？那样卓文君还会为了一首《凤求凰》动情吗？？至于后来卓文君的父亲卓王孙的强烈阻挠，不过是卓文君的父亲卓王孙配合演出罢了。卓文君的父亲卓王孙确确实实因此名声受到损害，不过比较起来成就了司马相如的名声以后司马相如获得的收获，卓文君的父亲卓王孙的名声的那么一点点小小的损害算什么呢？ 司马相如与卓文君的故事与现在明星的绯闻有着异曲同工之妙。 绯闻旧指桃色新闻，现在通常是指影视及娱乐界某明星自身与周边异性或同性之间的**故事。一般来说绯闻发生时，绯闻的男女主角都会有新作品（如新歌发片），一般而言是利用绯闻来炒作。绯闻不论真假，媒体报道往往不与法律意义上的真实有关，读者对绯闻往往持姑且听之的态度。明星对绯闻的态度，也往往以有利于自己名声的传播度为主，并不在乎它的负面作用。 差距是司马相如毕竟是天才人物，所以司马相如还有王吉、以及卓王孙和卓文君父女炒作的结果，把司马相如与卓文君的故事炒作成为了一段佳话。而有些明星的炒作水平实实在在的不咋地，结果弄出来不少的负面新闻出来了。所以有些明星炒作之前需要炒作水平。 司马相如与卓文君的故事同时说明，在儒家成为国教以前，儒家的很多行为准则并不是普遍遵守的。 因此，风吹柳的母亲风董氏作为女方家长，主动让媒人给自己的女儿提亲并不是一件丢人的事情。 可是风吹柳的母亲风董氏作为女方家长，主动让媒人给自己的女儿提亲，风吹柳的母亲风董氏会如愿以偿吗？？ 第一百六十二章害了女儿（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 风吹柳的母亲风董氏之所以央求自己本房的一个叔叔出马去董永的外公古天乐家里面提亲，那是因为那个时候的师父权利也是比较大，“一日为师终身为父”，尤其是像董永的父亲董事这样父母双亲都告别人世的人，师父的分量更加重要。 看着风吹柳的母亲风董氏央求过来提亲的风吹柳的母亲风董氏房的一个叔叔，董永的外公古天乐家心里面是苦笑不已，头大无比。 董永的外公古天乐能够答应风吹柳的母亲风董氏把女儿许配给董永的父亲董事的要求吗？ 董永的外公古天乐如果答应风吹柳的母亲风董氏把女儿许配给董永的父亲董事的要求，自己的女儿也就是董永的母亲古月月怎么办？难道让自己的女儿古月月另外找一个女婿不成？ 董永的外公古天乐如果答应风吹柳的母亲风董氏把女儿许配给董永的父亲董事的要求，让自己的女儿也就是董永的母亲古月月另外找一个女婿，那样一来，董永的外公古天乐岂不是“千日砍柴一炉火烧”？ “千日砍柴一炉火烧”通常是表示白费劲了。 董永的外公古天乐如果答应风吹柳的母亲风董氏把女儿许配给董永的父亲董事的要求，让自己的女儿也就是董永的母亲古月月另外找一个女婿。那样一来董永的外公古天乐对于董永的父亲董事的精心教养全部白费劲了，董永的外公古天乐岂不是犯傻了吗？ 董永的外公古天乐会犯傻吗？ 董永的外公古天不是傻子。 所以，董永的外公古天乐是打算坚定不移的不予答应风吹柳的母亲风董氏把女儿许配给董永的父亲董事的要求。 不过，董永的外公古天乐能够直截了当的告诉风吹柳的母亲风董氏本房的叔叔道：“不好意思啊。董事这个孩子是我将来的女婿预定人选，所以我不可能答应风吹柳的母亲风董氏把女儿许配给董事这个孩子的要求”吗？ 当然不能够。 为什么呢？？ 儒家讲究礼仪，也就是要求很多话不能够直截了当的说出来，所谓的‘软刀子杀人’【“软刀子杀人”比喻使人在不知不觉中受到损害和腐蚀，遭受折磨的手段，用于贬义。出处：语出明代贾凫西《木皮散人鼓词》：“那纣王糊里糊涂在黑影爬，几年家软刀子割头不死，只等得太白旗悬，才知道命有差。”】就是儒家的礼仪的最好写照。 打几个比方。对于儒家中人来说，说一个对于问题一知半解的人不是说他“不懂装懂一世饭桶”。而是说他“一窍不通”：对于儒家中人来说。说一个傻傻呆呆的人不是说他“傻子、笨蛋‘木脑壳’”。而是说他“愚不可及”；对于儒家中人来说，说一个不听话傻傻呆的人不是说他“不听话”，而是说他“冥顽不灵”。、 总而言之。对于儒家中人来说，即使是骂人也必须有礼。 所以，就算是打算坚定不移的不予答应风吹柳的母亲风董氏把女儿许配给董永的父亲董事的要求，董永的外公古天乐也是不能够直截了当的告诉风吹柳的母亲风董氏本房的叔叔道：“不好意思啊，董事这个孩子是我将来的女婿预定人选，所以我不可能答应风吹柳的母亲风董氏把女儿许配给董事这个孩子的要求”，怎么办呢？ 怎么办呢？ 怎么办呢？ 凉拌【凉拌本来是将熟食食物或蔬果改切好后，加入调味料和拌均匀的烹调方法。但是在一种回答用的俚语（俚语，是指民间非正式、较口语的语句，是百姓在日常生活中总结出来的通俗易懂顺口的具有地方色彩的词语。外语中俚语指的是粗俗的口语。常带有方言性。）,里面表示无奈】呗。 无可奈何之下，董永的外公古天乐只好以董永的父亲董事“学业未成”敷衍了事了。 董永的外公古天乐算不算“摧花狂魔”？？ 风吹柳的母亲风董氏央求过来提亲的风吹柳的母亲风董氏房的一个叔叔回去了，……把董永的外公古天乐只好以说的董永的父亲董事“学业未成”不能够答应……风吹柳的母亲风董氏把女儿许配给董永的父亲董事的要求……告诉了风吹柳的母亲风董氏房。 风吹柳的母亲风董氏房的反应呢？？？ 听完了自己本房的叔叔的回复，风吹柳的母亲风董氏房的心里面那是一下子凉了半载。 风吹柳的母亲风董氏房是过来人，自然明白了董永的外公古天乐说的意思是不答应， 风吹柳的母亲风董氏房顿时明白自己把女儿许配给董永的父亲董事的如意算盘多半会落空。毕竟如果董永的外公古天乐如果愿意答应……吹柳的母亲风董氏房顿时明白自己把女儿许配给董永的父亲董事，也不见得吹柳必须和董永的父亲董事成亲，可以首先定亲。 可怜的风吹柳的母亲风董氏房是“乘兴而来败兴而归”。 风吹柳的母亲风董氏房回家以后，免不了和大女儿风吹柳提起曾经为她（也就是风吹柳）向董永的父亲董事提亲的事情。 于是，风雨的大女儿风吹柳不仅仅是知道了母亲风董氏曾经为她（也就是风吹柳）向董永的父亲董事提亲的事情，只是因为董永的父亲董事的师父认为董事“学业未成”所以没有答应。 风吹柳的母亲风董氏能够和大女儿风吹柳直截了当这样说“闺女啊，今天老妈让人给你做媒，结果人家不要你”吗？ 肯定不可以。 所以风吹柳的母亲风董氏也就只好自欺欺人一把，风吹柳的母亲风董氏告诉大女儿风吹柳道：“闺女，今天娘亲让人给你做媒去了，对方因为‘学业未成’所以没有答应，但是对方还是夸奖你是百里挑一的大美人。” “王婆卖瓜自卖自夸”，这是人类的通性，，风吹柳的母亲风董氏也是免不了俗。 结果呢？ 风吹柳的母亲风董氏的这样一番“王婆卖瓜自卖自夸”，却是害了女儿。 为什么呢？ 一百六十三章事情大条了（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 其实，如果风吹柳的母亲风董氏明明白白把事情告诉大女儿风吹柳，风吹柳会受到打击不假，但是也就一段时间的事情。 可是，风吹柳的母亲风董氏的这样一番“王婆卖瓜自卖自夸”，尤其是那一句“对方因为‘学业未成’所以没有答应，但是对方还是夸奖你是百里挑一的大美人”，更加使得风雨的大女儿风吹柳信以为真。 因而，风雨的大女儿风吹柳从此就陷入“相思病”难以自拔。 风雨的大女儿风吹柳本来第一次看见董永的父亲董事以后就有些“怀春”，“怀春”就是轻微的“相思病”。 可是，风吹柳的母亲风董氏的一番“王婆卖瓜自卖自夸”，尤其是那一句“对方因为‘学业未成’所以没有答应，但是对方还是夸奖你是百里挑一的大美人”，使得风雨的大女儿风吹柳信以为真，认为董永的父亲董事已经成为了心里面有了自己。 如此一来，风雨的大女儿风吹柳不患上严重的“相思病”那才是怪事。 本来就有一种相思病是反向的，这种情况实际上是一种精神疾病。患者往往坚信某一位异性已经爱上了他（她），虽然他们可能没有说过一句话。 风雨的大女儿风吹柳便是出现了这种状况。 在母亲风董氏走亲戚回来的第二天，风雨的大女儿风吹柳便是借助送弟弟去参加“义学”的由头出现在董永的外公古天乐的私塾那里。 这一回，风雨的大女儿风吹柳终于如愿以偿和董永的父亲董事聊天聊上了。 儒家不是说“男女授受不亲”吗？ 那么。董永的外公古天乐有没有过去阻止风雨的大女儿风吹柳和董永的父亲董事聊天呢？ 永的外公古天乐有没有过去阻止风雨的大女儿风吹柳和董永的父亲董事聊天。 为什么呢？ 因为，风雨的大女儿风吹柳说她娘亲就是需要的父亲所在的董家家族的外嫁女子（像那些招“上门女婿”就不是外嫁女子），董永的外公古天乐便是没有过去阻止的理由了。 毕竟，在古时候表亲是一种非常复杂的关系，表弟和表姐或者表兄表妹就可以作为正常的兄弟姐妹交往，也可以随时随地升级成为夫妻关系。 可是风雨的大女儿风吹柳并没有说明白她（也就是风雨的大女儿风吹柳）就是过来看“心上人”的，同样风雨的大女儿风吹柳也没有明明白白说明她（风雨的大女儿风吹柳）的母亲是风董氏就是昨天托人过来说媒的那个婆娘，所以对于的外公古天乐也就没有第一时间发现问题的严重性。董永的外公自以为风雨的大女儿风吹柳和董永的父亲董事只是普普通通的表亲关系。 如果董永的外公古天乐知道眼下正在和董永的父亲董事聊天这个女孩子（也就是风雨的大女儿风吹柳）……就是昨天托人过来说媒的那个婆娘（也就是风吹柳的母亲风董氏）的女儿，为了“防患于未然”，那么董永的外公古天乐肯定会千方百计去阻止风雨的大女儿风吹柳和董永的父亲董事的交往。 但是。董永的外公古天乐不知道眼下正在和董永的父亲董事聊天这个女孩子（也就是风雨的大女儿风吹柳）……就是昨天托人过来说媒的那个婆娘（也就是风吹柳的母亲风董氏）的女儿。所以董永的外公古天乐也就没有去阻止风雨的大女儿风吹柳和董永的父亲董事的交往。 事情终于大条【大条有几个意思1、“大条”为桂林话方言。源自歇后语“桂林米粉——大条”之说，是指一个人目中无人，不爱搭理人。摆架子，为贬义词。2、“大条”还有一种说法是闽南语中的“糗大了”的普通话发音，通常台湾人都说“代志大条”“歹势”之类的，都是这个意思。3、指人粗心大意，做事不经过大脑。4、亦有大便的意思。这里是“糗大了”的意思。】了。 怎么了？ 因为风雨的大女儿风吹柳和董永的父亲董事终于产生了真正的感情了。 不过，风雨的大女儿风吹柳是真正的对董永的父亲董事产生了爱情。 董永的父亲董事对于风雨的大女儿风吹柳则是产生了真正的友情。 董永的父亲董事同样不知道风雨的大女儿风吹柳过来是特意来接近他（也就是董永的父亲董事），董永的父亲董事以为风雨的大女儿风吹柳和他（也就是董永的父亲董事）聊天仅仅是送弟弟参加“义学”的顺便行为。 因为董永的外公古天乐根本就没有把风吹柳的母亲风董氏托人过来给董永的父亲董事说媒的事情告诉董永的父亲董事，所以董永的父亲董事更加是两眼一抹黑。 董永的父亲董事无论如何也想不到，眼下这个和自己（也就是董永的父亲董事）聊天聊得甚是投缘的女孩子……差一点就成为了自己（也就是董永的父亲董事）的娘子。只是被师父也就是董永的外公古天乐那个“摧花狂魔”破坏了。不知道董永的父亲董事如果知道了……师父也就是董永的外公古天乐那个“摧花狂魔”破坏了自己（也就是董永的父亲董事）的桃花运，会不会找董永的外公古天乐拼命？ 不过。董永的外公怎么可能把风吹柳的母亲风董氏托人过来给董永的父亲董事说媒的事情告诉董永的父亲董事呢？ 所以，风雨的大女儿风吹柳和董永的父亲董事的交往是稀里糊涂的。 和风雨的大女儿风吹柳产生友情的不仅仅是董永的父亲董事，还有董永的母亲古月月。 董永的母亲古月月也以为风雨的大女儿风吹柳和董永的父亲董事两个人的关系只是普普通通的表亲关系，所以对于的母亲古月月也是根本不知道……风雨的大女儿风吹柳过来和董永的父亲董事聊天是准备对她（也就是董永的母亲古月月）“挖墙脚”的。 挖墙脚，本意是指将墙的下半部挖掉，以至墙的整体的倒塌。比喻拆台、从根本上损害别人。而现今是指为了自己谋取利益，而在暗地里不折手段的从对方挖取相关的人员、技术。现在有些也指用不正当手段抢走朋友的对象。注意常常误写为“挖墙角“，当然这是不符合本意的。在年轻人眼里的“挖墙脚”是指抢了朋友的恋人并拆散他们而使得自己喜欢的一方成为自己的男（或女）朋友。虽然看上去很不道德，但是爱情的事情谁说的清呢！“只要锄头挥得好，不怕墙脚挖不倒”，这里的挖墙脚就是指的这个意思。 第一百六十四章晴天霹雳（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 如果，董永的母亲古月月知道风雨的大女儿风吹柳过来和董永的父亲董事聊天是准备对她（也就是董永的母亲古月月）“挖墙脚”的，那么，打死董永的母亲古月月，董永的母亲古月月也是不会和风雨的大女儿风吹柳来往。 可是董永的母亲古月月也是有些稀里糊涂的，董永的母亲古月月不仅仅是没有阻止风雨的大女儿风吹柳过来和董永的父亲董事聊天，董永的母亲古月月反而和风雨的大女儿风吹柳成为了好朋友。毕竟风雨的大女儿风吹柳和董永的母亲古月月也是差不多是同龄人。 如此一来，风雨的大女儿风吹柳过来和董永的父亲董事聊天的理由那是非常充足的。 风雨的大女儿风吹柳借助找董永的母亲古月月玩的由头过来和董永的父亲董事聊天，谁知道事情的背后？？ 这样一来，以后的一段时间里面，在董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲以前，风雨的大女儿风吹柳便是经常借助找董永的母亲古月月玩的由头过来和董永的父亲董事聊天。 风吹柳的母亲风董氏却是希望阻止女儿风吹柳继续与董永的父亲董事交往，可是一来风雨的大女儿风吹柳正是出于叛逆期【青少年正处于心理的“过渡期”。其独立意识和自我意识日益增强，迫切希望摆脱成人的监护。他们反对成人把自己当“小孩”，而以成人自居。为了表现自己的 “非凡”，就对任何事物都倾向于批判的态度。正是由于他们感到或担心外界忽视了自己的独立存在，才产生了叛逆心理，从而用各种手段、方法来确立“自我”与外界的平等地位。叛逆心理虽然说不上是一种非健康的心理，但是当它反应强烈时却是一种反常的心理。】，所以风雨的大女儿风吹柳并不是完完全全的乖乖女；二来风吹柳的母亲风董氏有时候也有跟过来看看，结果发现女儿风吹柳和董永的父亲董事聊天的时候意思有说有笑的，所以风吹柳的母亲风董氏心里面也是产生了侥幸心理。 侥幸心理。就是无视事物本身的性质。违背事物发展的本质规律，违反那些为了维护事物发展而制定的规则，想根据自己的需要或者好恶来行事就能使事物按着自己的愿望发展，直至取得自己希望的结果。侥幸心理就是妄图通过偶然的原因去取得成功或避免灾害。成了许许多多失败、丑陋、悲惨生活的罪魁祸首。侥幸心理几乎人人都有的一种心态。这种心态会使人相信通过某种偶然的不确定事件的发生而是自己获得意外的收益或者躲过某种确定可以出现的灾难。是一种与事情的常态发展向违背的心理预期。 毕竟，古时候的男人娶几个老婆也是稀松平常的事情。 因而，风吹柳的母亲风董氏转念一下。觉得女儿风吹柳喜欢董永的父亲董事也没有什么大不了，大不了等待董永的父亲董事成亲以后再不 女儿风吹柳嫁过去，做不了原配，做平妻【平妻是对商人在外经商所娶女子的一种称呼，但是其实际法律地位仍然为妾。】也是不错。 时间那是一晃眼两三年就过去了。 期间，也有其他人家打算把女儿许配给董永的父亲董事，但是通通被董永的外公古天乐以董永的父亲董事“学业未成”敷衍了事过去了。那些人家的女儿倒是没有像风雨的大女儿风吹柳这样的深陷情网。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月的事情，对于董永的父亲董事和董永的母亲古月月自然是大喜事。 但是对于风雨的大女儿风吹柳呢？ 董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的事情，对于董永的父亲董事和董永的母亲古月月自然是大喜事，但是对于风雨的大女儿风吹柳则是“晴天霹雳”。晴天打响雷。比喻突然发生意外的令人震惊的事件。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的事情，风雨的大女儿风吹柳是从弟弟那里知道的。 风吹柳的母亲风董氏为了让女儿风吹柳能够和董永的父亲董事接触也是用心良苦。 风吹柳的母亲风董氏为了让女儿风吹柳能够有机会和董永的父亲董事接触，便是让儿子去了董永的外公古天乐的私塾学习。 如此一来，风吹柳的母亲风董氏自然也就可以知道很多事情。 董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲举办喜事的时候，董永的外公古天乐的私塾是不是可以照常上课呢？？？ 老先生（也就是董永的外公古天乐）是这场喜事的泰山大人，不可缺少；小先生（也就是董永的父亲董事）是这场喜事的新郎官，更加不可缺少。 这样一来，董永的外公古天乐的私塾便是没有先生可以去主持上课了，没有先生去主持上课，董永的外公古天乐的私塾怎么样可以照常上课呢？？ 因而，董永的外公古天乐便是决定私塾放假七天。 董永的外公古天乐决定私塾放假七天，会不会提前通知呢？？所以，在董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的前几天的某一天中午，风雨的大女儿风吹柳做了一会儿活计【活计过去专指手艺或缝纫、刺绣等，现在泛指各种体力劳动】以后，发现弟弟居然没有和往常一样去上学。 于是风雨的大女儿风吹柳便是过来盘问自己的弟弟。 风雨的大女儿风吹柳对自己的弟弟也就是风雨的儿子问道：“弟弟，你今天怎么没有去上学了？” 风雨的儿子思考了一会儿才回答风雨的大女儿风吹柳道：“放……假假。” 看看风雨的儿子的表现，就知道风雨的儿子真的是一个不怎么聪明的人，也就难怪风吹柳的母亲风董氏希望找一个有能力的女婿帮忙照看一下了。 “喔。”风雨的大女儿风吹柳“喔”了一声，风吹柳就随便问起自己的弟弟道：“为什么放假？” “为什么放假？”风雨的儿子便是又思考了一会儿才回答风雨的大女儿风吹柳道：“李先生嫁女，小先生成亲。”这一次，估计风雨的儿子思考的时间有一点长，所以这一次风雨的儿子的回答倒是非同寻常的顺溜起来。 “什……什么？？？”顿时风雨的大女儿风吹柳感受到了晴天霹雳的威力。(未完待续。。) 第一百六十五章归来泪满襟（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 风雨的大女儿风吹柳只觉得天旋地转，全身乏力。 不知不觉，风雨的大女儿风吹柳便是跌坐到了地上。 风雨的大女儿风吹柳便是跌坐到了地上的状况，吓坏了她弟弟也就是风雨的儿子，导致风雨的儿子的智商系数急剧上升。 风雨的儿子跌跌撞撞便是去找父母双亲去了。 风吹柳的母亲风董氏被风吹柳的弟弟找回来了。 风吹柳的母亲风董氏幽幽地叹了一口气，估计风吹柳的弟弟已经把状况告诉了母亲风董氏。 之后风吹柳的母亲风董氏便是好言好语地劝慰女儿风吹柳。 风雨的大女儿风吹柳这一回倒是没有反驳母亲风董氏的劝慰。 事情是不是完结了呢？ 没有。 风雨的大女儿风吹柳睡觉的时候，却是浮想联翩。 风雨的大女儿风吹柳睡觉的时候，那是越想越想不通，为什么董永的父亲董事明明和自己聊天……那是有说有笑，为什么就娶了别人做老婆呢？ 不过风雨的大女儿风吹柳睡觉的时候虽然是越想越想不通，但是还是没有想不开。 为什么呢？ 因为。如果董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的事情，像风雨的儿子说的“李先生嫁女，小先生成亲”那样，风雨的大女儿风吹柳还是一样可以嫁给董永的父亲董事做一个平妻。 也就是还有机会。有机会就有希望，有希望就不会想不开。 在董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的那一天，风吹柳的母亲风董氏便是回娘家了。 风吹柳的母亲风董氏便是回娘家的目的，自然是看看董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的情形，看看是董永的父亲董事娶老婆还是董永的母亲古月月娶老公。 结果呢？ 风吹柳的母亲风董氏回娘家了，看了董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的情形，风吹柳的母亲风董氏心里面便是拔凉拔凉的。 虽然因为董永的外公古天乐不希望让人知道自己招“上门女婿”的事情广为人知，所以导致董永的父亲董事错过了一次“郎抬头”做花轿的待遇，但是其他的礼仪还是按照“上门女婿”的规格举行，其中最为主要便是董永所在的董家没有举办酒席。董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的酒席便是开在董永的外公古天乐家里面的古家祠堂里面。董永的外公古天乐家里面的古家祠堂里面虽然空间不是很大。但是摆上酒席几桌还是绰绰有余。 风雨的大女儿风吹柳也是跟着母亲风董氏一起过去了。 看着自己的心上人和别人成亲。风雨的大女儿风吹柳是心如刀绞。 风吹柳的母亲风董氏也是郁闷了半天。 风吹柳的母亲风董氏也是没有想到董永的外公古天乐这样狠，居然把董永的父亲董事招“上门女婿”了。这样一来，自己（也就是风吹柳的母亲风董氏）还怎么样把女儿风吹柳嫁给董永的父亲董事呢？？ 所以。风雨的大女儿风吹柳和风吹柳的母亲风董氏母女两人是“乘兴而去败兴而归”，风吹柳的母亲风董氏则是再度“乘兴而去败兴而归”。 风雨的大女儿风吹柳回家以后，便是伤心不已。 有诗为证：“今日看情人，归来泪满襟，情人要成亲，配偶是别人。” 这一回，风雨的大女儿风吹柳睡觉在床上同样是浮想联翩。 风雨的大女儿风吹柳睡觉在床上不仅仅是越想越想不通。 风雨的大女儿风吹柳睡觉在床上是有些越想越想不开。 风雨的大女儿风吹柳睡觉在床上越想越觉得自己犯傻。 为什么呢？ 因为风雨的大女儿风吹柳睡觉在床上，回忆起自己（也就是风吹柳）和董永的父亲董事交往的情形，就越来越觉得自己是“单相思”。 单相思就是你喜欢一个人，但不知道她（他）喜欢不喜欢你只是你自己单方面的有这种想法。单相思是一种进入爱情的准备阶段。但是也很有可能完全停留在这样的状态之中而无法得到必要的发展。单相思是一件痛苦同时又让人黯然欣喜的事情，一厢情愿地付出而没有收获时常会让人烦恼，而得到相对回应的时候却往往会给人带来异常的动力。单相思也是大多数人都经历过的一种心理状态。单相思算不得病，但过分的单相思会导致严重的心理失调，成为单思病。 与“单相思”类似的是暗恋。 暗恋，即对另一个人心存爱意或好感，因为种种原因这种爱意没法告白。通常所爱的对象并没有这样的爱意或好感，很少出现双方互相暗恋的场合。暗恋是没有回报的爱。没有表白通常不外于胆怯、怕被拒绝或者一方或双方已有伴侣。暗恋对象可能意识到或没有意识到暗恋者的深情。暗恋现象在男性和女性身上出现的几率相当，而在青少年群中出现较多。 当然，也不能怪风雨的大女儿风吹柳没有找机会表白。 可是，董永的父亲董事是什么人？ 董永的父亲董事是儒家中人，儒家对于男女关系的经典便是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 怪只怪董永的外公古天乐下毒比较厉害，使得儒家的思想完完全全的控制了董永的父亲董事的思维。 所以，每当风雨的大女儿风吹柳找机会表白的时候，董永的父亲董事便是一副“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 的模样。 看着董永的父亲董事“眼观鼻…鼻观心”，风雨的大女儿风吹柳就“气不打一处出” 气不打一处来的意思就是非常生气，全身上下，到处都有气。 可是，面对着董永的父亲董事这个“心上人”这个“冤家”【“冤家”一词，古来就有两种注释，一指仇人，一指情人，为爱之至极的反语。俗话有“冤家路窄”“冤家死对头”之说，众所周知，这泛指的都是仇人。“冤家”一词最早出自唐张祉《朝野佥载》“此子与冤家同年生”。其最初含义是指仇乱。但在唐诗词、曲赋、戏曲、明清小说中“冤家”逐步演变成了对情人的称呼，用来称“似恨而实爱，给自己带来苦恼而又舍不得的人”。所谓“不是冤家不聚头，冤家聚头几时休”，即指有爱慕恋情的男女。】，风雨的大女儿风吹柳能够怎么样呢？？ 第一百六十六章想不开（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 面对着董永的父亲董事这个“心上人”这个“冤家”，风雨的大女儿风吹柳只能够心里面怏怏不乐，但是在表面上风雨的大女儿风吹柳还是必须对董永的父亲董事露出来一副快乐开心的样子。 毕竟，就算是在风雨的大女儿风吹柳找机会表白的时候，董永的父亲董事便是一副“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 的模样，但是机会还是有的。 俗话说得好“心急吃不到热豆腐”。 心急吃不了热豆腐，是比喻心急就会得不偿失！做事情，应该按照程序、步骤，要讲究方法和策略。否则将一事无成。 风雨的大女儿风吹柳心里面便是这样安慰自己的。 可见爱情确确实实是非常非常的折磨人的事情。 风雨的大女儿风吹柳就是依靠“心急吃不到热豆腐”这种想法支持等待着成为董永的父亲董事的老婆。 风雨的大女儿风吹柳依靠“心急吃不到热豆腐”这种想法支持等待着成为董永的父亲董事的老婆，这样一等就是就是两三年。 风雨的大女儿风吹柳付出的代价也是有些沉重。 可是结果呢？ “爱人结婚了新娘不是我”。 最让风雨的大女儿风吹柳蛋疼的事情是……自己连成为一个“小三”【小三现在指第三者。指法定婚姻之外的第三方情侣、配偶。根据法律的男女平等定义，第三者不特指女性。但社会上女性成为第三者的例子较多。第三者的权利和利益在法律上得不到任何保障，其地位也遭受社会的歧视。但是在古时候男人的小老婆也是通常称呼为“小三”。】的机会都没有了，成为董永的父亲董事的平妻更加没有一点点“把按”【“把按”是一句土话。“把按”的意思和把握差不多】。 这样一来，风雨的大女儿风吹柳心里面便是收到了沉重的打击。 看到董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的时候，，风雨的大女儿风吹柳心里面只是感觉疼痛了一下。 爱情伤心这种事情比较奇怪。 爱情伤心这种事情往往是开始的时候疼痛一下，接下来的一段时间好像没有什么疼痛的感觉。需要过去一段时间，被爱情伤心的人才会感觉心里面无比的疼痛。 打个比方，一个人的皮肤被刀子割破了，开始的时候疼痛一下，接下来的一段时间好像没有什么疼痛的感觉。需要过去一段时间，被刀子割破的伤口发炎了。被被刀子割破皮肤的人才会感觉皮肤上面无比的疼痛。 同样。爱情伤心这种事情往往是开始的时候疼痛一下。因为失恋的缘由心里面出现了一道伤口，接下来的一段时间心里面好像没有什么疼痛的感觉。需要过去一段时间，因为失恋的缘由心里面出现了一道伤口出现了发炎的状况。被爱情伤心的人才会感觉心里面无比的疼痛。 风雨的大女儿风吹柳便是出现这种情况。 所以风雨的大女儿风吹柳睡觉在床上是越想越伤心。 一时之间，风雨的大女儿风吹柳那是泪如泉涌。 风雨的大女儿风吹柳的泪如泉涌，结果把床上的枕头都是弄得湿漉漉的了。 风雨的大女儿风吹柳睡觉在床上是越想越伤心，风雨的大女儿风吹柳睡觉在床上是越想越想不开。 于是风雨的大女儿风吹柳便是开始寻短路【寻短路是一句土话，寻短见就是自杀的说法。由于人对事物的看法可以称之为见识，事物是不断发展的。人根据自身的主观想法看待发展中的事物时，有的人看的很长远，有的人只看的见事物眼前的状态。我们将后者对事物的看法简称为短见。寻，有朝着某个方向发展的意思。这里就是说这个人想要朝着短见的方向发展。 有些人觉得自己的生命不会再继续发展下去，是该结束的时候了。就朝着结束的方向做努力。我国人对生命是很尊重的。一般对于死亡很避讳。所以一般就不说寻生命的短见，而是简称寻短见。】。 在我国古时候，女性寻短见的经典做法就是上吊【上吊就是用绳子等吊在高处套着脖子自杀。上吊可以自杀的原理是这样的。一是绳索压迫颈部血管，脑部供氧不足致死（在活结的情况下是大多数）；二是由于绳索的压迫，呼吸道堵塞窒息致死；三是颈部压迫刺激迷走神经而引起反射性心跳停止；四是身体重量作用下颈椎折断致死。】。 不知道是不是这些寻短见的人潜意识里面是否有“其实我不想死，其实我想活，只是活着也是没有意思，所以就死着让人看见”的想法？ 反正那种“上吊”的情形非常恐怖！ 风雨的大女儿风吹柳便是走上来了这样一条路。 风雨的大女儿风吹柳睡觉在床上是越想越伤心，风雨的大女儿风吹柳睡觉在床上是越想越想不开，迷迷糊糊地风雨的大女儿风吹柳便是把一根绳子往屋梁【屋梁也叫大梁（即横梁），架于木头圆柱上的一根最主要的木头，以形成屋脊。常用松 木、榆木或杉木制成。是中国传统木结构建筑中骨架的主件之一。】上面一甩，绳子的一头便是钻过屋梁上面下来了，风雨的大女儿风吹柳把绳子的两头打结以后，绳子便是成为了一个圈套，然后风雨的大女儿风吹柳便是把脖子伸进去了。 然后呢？ 风雨的大女儿风吹柳的上吊完完全全的成功。 结果呢？ 风雨的大女儿风吹柳是不是因为上吊而一命呜呼？？ 没有。 为什么呢？ 也是风雨的大女儿风吹柳命不该绝。 因为风雨的大女儿风吹柳在准备上吊的过程中也是弄出来不小的动静，再一个，风吹柳的母亲风董氏过来人，知道失恋的痛苦，即使是风吹柳的母亲风董氏自己没有因为失恋寻短见，但是却是也见过因为失恋而寻短见的人，所以风吹柳的母亲风董氏便是心神不宁，格外留神女儿风吹柳的动静，因而风雨的大女儿风吹柳上吊悬挂在那里屋梁上面晃晃荡荡还没有断气的时候，风吹柳的母亲风董氏便是过来了。 风吹柳的母亲风董氏看见悬挂在屋梁上面晃晃荡荡的女儿风吹柳，吓得风吹柳的母亲风董氏大呼小叫起来。 于是，几乎是风吹柳全家人出动 ，风吹柳的家人七手八脚便是把上吊悬挂在那里屋梁上面晃晃荡荡还没有断气的风吹柳解救下来了。 因此，风雨的大女儿风吹柳的上吊是成功了，但是风雨的大女儿风吹柳的寻短见却是失败了。 风雨的大女儿风吹柳的小命是保住了。 只是，从此以后，风雨的大女儿风吹柳像是换了一个人，以前的风雨的大女儿风吹柳是活泼开朗的一个青春少女，后来的风雨的大女儿风吹柳则是如同一个行尸走肉。 行尸走肉就是行：行动，活动；走：走动，活动。走动的尸体，活动的*，犹如活死人。比喻徒有人的形体，而没有实质性精神，没有生活理想，糊里糊涂过日子的人。也用于形容一个人犹如没有灵魂，徒有躯体 ，看上去极其颓废。 第一百六十七章一个漏洞（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 一次失恋，导致风雨的大女儿风吹柳从以前的活泼开朗的一个青春少女……变成了后来的如同一个行尸走肉。可见失恋伤人实实在在的不轻！ 虽然 ，后来风雨的大女儿风吹柳也是嫁出去了，只是风雨的大女儿风吹柳嫁出去的夫家条件明显不如董永的父亲董事。 对于董永的父亲董事这个“打着灯笼难找”【“打着灯笼难找”是一句土话，形容某物很难找，很难得。晚上黑黑的基本什么都看不见，有些东西打着灯笼也找不到，这样的东西是不是很难得？？】的好女婿，就这样不得不放弃，风吹柳的母亲风董氏心里面总是心不甘情不愿，因此风吹柳的母亲风董氏便是把董永的外公古天乐给恨上了。 在风吹柳的母亲风董氏心里面总是觉得董永的外公古天乐把董永的父亲董事招“上门女婿”是故意的，是有意的给她女儿（也就是风雨的大女儿风吹柳）摆一道。因此，董永的外公古天乐就是造成自己（也就是风吹柳的母亲风董氏）风吹柳从以前的活泼开朗的一个青春少女……变成了后来的如同一个行尸走肉的罪魁祸首。 可见“做人难”确确实实难，“躺着也中枪”的情况不仅仅是现代有，古时候也有“躺着也中枪”的情况发生。 可怜的董永的外公古天乐，莫名其妙的便是成为了风吹柳的母亲风董氏心目中的大仇人。 在董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲以后，董永的母亲古月月肚子几年时间也是没有长大，风吹柳的母亲风董氏便是这样评论道：“报应啊报应啊，天理啊天理啊，先前你（也就是董永的外公古天乐）做了‘没屁眼’的事情’，现在天理报应。天理报应让你（也就是董永的外公古天乐）成为绝户【“绝户”是一句土话，“绝户”就是形容没有子孙后代的人的意思】”。 估计如果董永的母亲古月月肚子再迟几年时间长大，风吹柳的母亲风董氏评论着评论着怨气就会没有。 可是风吹柳的母亲风董氏根本没有想到，董永的母亲古月月肚子几年时间也是没有长大的原因……是董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人都是“性盲”的缘故，并不是什么“天理啊”“报应啊”。 因此。那个董永的母亲古月月肚子里面“有了”的消息传播到风吹柳的母亲风董氏耳朵里面。风吹柳的母亲风董氏便是“气不打一处出”。 风吹柳的母亲风董氏感觉董永的外公古天乐是故意和她作对，风吹柳的母亲风董氏认为自己（也就是风吹柳的母亲风董氏）又被董永的外公古天乐摆一道了。 一时之间，风吹柳的母亲风董氏对董永的外公古天乐的仇恨是无以复加。 风吹柳的母亲风董氏恨董永的外公古天乐恨得咬牙切齿。 风吹柳的母亲风董氏便是准备千方百计给董永的外公古天乐找岔子【找岔子亦说‘找岔儿‘。找岔子就是.故意挑毛病的意思。故意找岔子有着许多种说法。南瓜苗掐尖——光出岔子；净岔子；扫帚顶门——光出岔子；净岔子；树枝做拐杖——光出岔子；净岔子；小树掐尖——光出岔子；净岔子；鸡蛋里挑骨头——专找岔子。】。 确确实实是潜力发挥，结果真的给风吹柳的母亲风董氏找到了对付董永的外公古天乐的法子。 风吹柳的母亲风董氏找到的对付董永的外公古天乐的法子是一个什么样的法子呢？ ？？？ 如果董永的爷爷董三木还在人世，董永的爷爷董三木肯定不同意儿子也就是董永的父亲董事成为……董永的外公古天乐的“上门女婿”。 为什么呢？ 董永的父亲董事成为董永的外公古天乐的“上门女婿”，董永的外公古天乐家里面的香火后继有人，但是董永的爷爷董三木家里面的香火呢？？ 董永的父亲董事成为董永的外公古天乐的“上门女婿”，，但是董永的爷爷董三木家里面的香火谁来继续呢？ 至于说董永所在的董家家族之所以没有因为董永的父亲董事……成为董永的外公古天乐的“上门女婿”的事情……与董永的外公古天乐较劲，那是因为董永的爷爷董三木还有亲兄弟，董永的爷爷董三木自己家里面的亲兄弟都没有出面说什么。董永所在的董家家族中人也是没有愿意来“吃老萝卜菜……操空心”【“吃老萝卜菜……操空心”是一句俗话，意思就是萝卜菜进入成熟期以后也就是“老”，这个时候的萝卜菜就不怎么好吃了，没有什么营养了，比喻有些无缘无故去管别人家里面的人，没有什么味道】。 董永的爷爷董三木的几个亲兄弟呢？ 董永的爷爷董三木的几个亲兄弟董永董永的父亲董事都是感觉问心有愧。董永的爷爷董三木的几个亲兄弟感觉在兄弟董三木死后……没有好好地照顾董永的父亲，所以董永的爷爷董三木的几个亲兄弟对于董永董永的父亲董事感觉对不住，因为董永的爷爷董三木的几个亲兄弟感觉在兄弟董三木死后……没有好好地照顾董永的父亲对不住兄弟董三木，但是董永的爷爷董三木的几个亲兄弟也是确确实实没有办法，毕竟自己（也就是董永的爷爷董三木的几个亲兄弟）家里面的孩子也是“饥一顿、饱一顿、不饥不饱也一顿”过来的。董永的爷爷董三木的几个亲兄弟也是“心有余力不足”。 不过现实情况董永的爷爷董三木的几个亲兄弟家里面的孩子也是“饥一顿、饱一顿、不饥不饱也一顿”过来的，董永的爷爷董三木的几个亲兄弟是“心有余力不足”是一回事，董永的爷爷董三木的几个亲兄弟对于董永的父亲董事以及董永的爷爷董三木问心有愧又是一回事。 正是因为董永的爷爷董三木的几个亲兄弟对于董永的父亲董事以及董永的爷爷董三木问心有愧，因而“愧屋及乌”【“愧屋及乌”根据成语“爱屋及乌”创造出来的。“爱屋及乌”因为爱一处房子，也爱那房顶上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关爱与他（她）有关系的人或物。说明一个人对另一个人（或事物）的关爱到了一种盲目热衷的程度。及，达到。“愧屋及乌”就是比喻愧疚一个人而连带地愧疚与他（她）有关系的人或物。说明一个人对另一个人（或事物）的愧疚到了一种浓厚极点的程度。】。 所以，董永的爷爷董三木的几个亲兄弟对于……名义上是把董永的父亲董事收为弟子……实际上是收养董永的父亲董事的董永的外公古天乐乃是感谢万分 董永的爷爷董三木的几个亲兄弟把……名义上是把董永的父亲董事收为弟子……实际上是收养董永的父亲董事的董永的外公古天乐……视为“大好人”“大恩人”。 第一百六十八章危机来临（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 既然董永的爷爷董三木的几个亲兄弟“愧屋及乌”，董永的爷爷董三木的几个亲兄弟把……名义上是把董永的父亲董事收为弟子……实际上是收养董永的父亲董事的董永的外公古天乐……视为“大好人”“大恩人”，董永的爷爷董三木的几个亲兄弟怎么样可能和董永的外公古天乐为了……董永的父亲董事成为董永的外公古天乐的“上门女婿”的事情……与董永的外公古天乐较劲呢？？ 在我国自古就有“知恩图报”的传统。 “知恩图报”出处《说苑?复恩》。知恩图报中的图当然应该指“谋划、准备”的意思，也就是说受恩者谋划准备以后报德于施恩人也。 《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时期的经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。 据说“知恩图报”有着这样一个典故。 鲁宣公二年(公元前607)，赵盾（谥号“宣”。后世通称赵宣子，晋国正卿）在首阳山(今山西省永济县东南)打猎，住在翳桑。他看见一人面黄肌瘦，就去询问他的病情。那人说：“我已经三天没吃东西了。”赵宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。赵宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。”赵宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。 后来，晋灵公（春秋时代著名昏君）想杀赵宣子。在搏斗中有一名武士突然反过来抵挡晋灵公的手下。使赵宣子得以脱险。赵宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”赵宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。原来那名病汉武士，名叫灵辄。是春秋时代著名的侠士之一。 这个知恩图报的故事后来成为典故。杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中就引用了它：“常拟报一饭。况怀辞大臣。” 董永的爷爷董三木的几个亲兄弟“愧屋及乌”，董永的爷爷董三木的几个亲兄弟应该把……名义上是把董永的父亲董事收为弟子……实际上是收养董永的父亲董事的董永的外公古天乐……视为“大好人”“大恩人”的看法，也是董永所在的董家家族里面很多人的共识。 如此一来。即使是董永的爷爷董三木的几个亲兄弟里面的某某某“吃饱了撑的”……为了董永的父亲董事成为董永的外公古天乐的“上门女婿”的事情……与董永的外公古天乐较劲，恐怕这个为了董永的父亲董事成为董永的外公古天乐的“上门女婿”的事情……与董永的外公古天乐较劲的……董永的爷爷董三木的几个亲兄弟里面的某某某很快就要被人“指背”【“指背”是一句土话，“指背”就是被人在背后骂。关于“指背”的来历是这样的。在紫薇斗数中认为一个人的运气如一块表当指针走到不同的位置，人的运势会有好差不同的表现 如果表针指在指背星：主背后遭人议论，容易遇到小人陷害。考学不如意、会出现婚变，财运会逐渐衰落影响未来4、5年。若与科文诸曜同会，则是才高招妒。 指背不宜入仆役宫及兄弟宫，主下属或平辈对自己有是非谣言。所以人们根据“指背星”创造出来了“指背”这样一句精辟的土话】。 这样一来，董永的爷爷董三木的几个亲兄弟还可能有“吃饱了撑的”吗？ 所以，董永的父亲董事稀里糊涂地便是成为了董永的外公古天乐家里面“上门女婿”了。 反正在我国有一个“名不告官不究”【“名不告官不究”，有人认为两个意思，一个是有的罪比如虐待罪、诽谤罪等须本人上告有关部门才受理，一般来说政府不会主动处理。二就是有的执法者或执政者不作为，对老百姓的疾苦漠不关心。还有人认为“名不告官不究”是只要没有人发现投诉告你，你爱怎么遭怎么遭，官懒得理你。但是“名不告官不究”其实只是一个比喻，比喻有些事情当事人不怎么在乎，当事人以外的人更加不会理会】的传统。 因而董永的父亲董事稀里糊涂地成为董永的外公古天乐家里面“上门女婿” ……那是一路绿灯，通行无阻。 可是，许多事情并不是当时一路绿灯，通行无阻就是好事。 事实上，有些事情当时一路绿灯，通行无阻，往往是不知不觉种下了祸根。 风吹柳的母亲风董氏为了对付蛋疼的外公古天乐也是不惜血本。 风吹柳的母亲风董氏为了对付董永的外公古天乐，风吹柳的母亲风董氏准备了一些酒肉，然后风吹柳的母亲风董氏便是背着酒肉回娘家走亲戚了。 风吹柳的母亲风董氏这一回回娘家走亲戚可不是简简单单的回娘家走亲戚。 风吹柳的母亲风董氏回娘家走亲戚到了自己（也就是风董氏）的弟弟家里面，风吹柳的母亲风董氏便是向自己（也就是风董氏）的弟弟诉苦，风吹柳的母亲风董氏述说董永的外公古天乐是如何如何的不地道。 董永的外公古天乐明明知道风雨的大女儿风吹柳喜欢董永的父亲董事，偏偏却是提醒也没有一声，便是把自己（也就是董永的外公古天乐）的女儿古月月把董永的父亲董事招“上门女婿”了，导致风雨的大女儿风吹柳即使是嫁给董永的父亲董事作为平妻也是没有办法做成了，所以风雨的大女儿风吹柳想不开就上吊……差一点就小命不保。 听了姐姐的这么样一顿述说，风董氏的弟弟也就是风吹柳的舅舅也是恨上了董永的外公古天乐。 风吹柳的舅舅立即便是准备去找董永的外公古天乐拼命。 董永的外公古天乐却是根本不知道危机来临。(未完待续。。) 第一百六十九章打拼伙（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 风吹柳的舅舅从“柴库脑”【“柴库脑”是一句土话。“柴库脑”就是存放作燃料的木柴的地方，“柴库脑”一般在厨房里面，用砖头或者使用木头在厨房里面隔出来的小小的存放作燃料的木柴的地方】里面拿起一把钩刀【钩刀名称：钩刀、割草刀、钩草廉。形制：弯月形刀具，短内弯刃。刃长30厘米—50厘米不等，锋利，前尖利，外弯为刀背，刀背厚重。 钩刀来历是这样的。钩刀起源粤西，据说是秦汉时代，粤西俚僚部族根据“戈”创造出钩刀，适宜砍伐荆棘，开路爬山，在冷兵器时代，钩刀也是一种短战的武器，在山区密林中，钩刀适宜砍啄。秦朝时，秦军长兵器在山中难于密林中施展，<>：秦皇使尉屠雎发卒五十万与越人战，越人皆入丛薄中，莫肯为秦虏，相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之，杀尉屠雎，用的也是这种用于砍、勾、啄的格斗兵器。唐朝初，罗窦(今广东信宜镇隆)诸洞僚人叛乱，太宗诏盎率二万兵众为各路军先锋进行剿除僚人数万人据险固守。僚人的兵器也是钩刀，据说在山林中，用长枪对钩刀施展不便，如果硬攻，己方不知要死伤多少人。于是盎决定智取，他张着弓箭对部下说:‘我的箭射尽，胜负便可见分晓。‘他连发7箭，命中7人。僚人惧怕，纷纷弃械逃走。】就要去砍了董永的外公古天乐。 风吹柳的母亲风董氏一看，大事不妙。杀人偿命啊！ 风吹柳的母亲风董氏赶紧把自己的弟弟也就是风吹柳的舅舅拉住。风吹柳的母亲风董氏总算是避免了一起血案的发生。 随后，风吹柳的母亲风董氏便是和自己的弟弟也就是风吹柳的舅舅窃窃私语一番。 风吹柳的母亲风董氏如此这般说了一番，风董氏的弟弟也就是风吹柳的舅舅也是连连点头不已。 接下来，风吹柳的舅舅便是按照姐姐也就是风吹柳的母亲的说法出去了。 风吹柳的舅舅来到了本房的某个叔叔也就是风吹柳的某个舅公家里面。风吹柳的舅舅和风吹柳的某个舅公说了一会儿话。 然后。风吹柳的某个舅公从他自己家里面出去了。 过了一会儿。风吹柳的某个舅公把董永所在的董家家族的十几个老头……全部带进去风吹柳的舅舅家里面去了。 这是干嘛呢？？ 打架吗？ 风吹柳的某个舅公把董永所在的董家家族的十几个老头……全部带进去风吹柳的舅舅家里面去……肯定便是为了打架的，风吹柳的某个舅公把董永所在的董家家族的十几个老头……全部带进去风吹柳的舅舅家里面去……根据风吹柳的舅舅的说法……是风吹柳的舅舅的姐姐也就是风吹柳的母亲风董氏家里面杀了猪……因此吹柳的舅舅的姐姐也就是风吹柳的母亲风董氏送过来一些猪肉，风吹柳的舅舅为了表示对于家族里面的老人的尊敬。特意请这些家族的大字辈过去打拼伙【打拼伙是一句土话，打拼伙就是大家一起吃饭的意思。大车初一打拼伙--穷鬼们聚到一块了，就是一句非常有趣的关于打拼伙的歇后语】。 风吹柳的母亲风董氏为了对付董永的外公古天乐，特意杀了一头猪，算不算风吹柳的母亲风董氏为了对付董永的外公古天乐不惜血本？ 对于像风吹柳的舅舅这样尊敬老人家的后辈，董永所在的董家家族的十几个老头也就是大字辈要不要捧场？？如果对于像风吹柳的舅舅这样尊敬老人家的后辈，董永所在的董家家族的十几个老头也就是大字辈不捧场，以后还有多少后辈愿意尊敬老人家呢？ 再说了，在物质缺乏的时代，猪肉可是美食来的，如此美食，错过……岂有此理？ 因而，董永所在的董家家族的十几个老头虽然口头上也是客气了一番，不过最后，却是一个不落地跟着风吹柳的某个舅公……进去风吹柳的舅舅家里面了。 可见“说一套做一套”不仅仅是现在的人，古时候同样也是存在着类似的情形。 接下来呢？ 酒席已经搞好，自然是一起吃饭或者说打拼伙了。 不得不说，猪肉是个好东西，跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……全部都是对风吹柳的舅舅赞不绝口。 俗话说得好“说得好、说得好”。 跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……不仅仅是对风吹柳的舅舅赞不绝口，对于风吹柳的舅舅的姐姐也就是风吹柳的母亲风董氏，跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……同样是好话连篇。 “饮水思源”嘛。吃猪肉的时候自然不能够忘记送猪肉的人。 一时之间，风吹柳的舅舅家里面是宾主尽欢。 打拼伙酒足饭饱以后，该干什么呢？ 自然是闲聊一会儿。 打拼伙酒足饭饱以后，闲聊一会儿，这个也可以也是我国的人们的一个生活习惯。 毕竟平日里，有时候要在一起闲聊也是一件不容易的，既然打拼伙酒足饭饱以后，自然需要闲聊一会儿。 就这样，风吹柳的某个舅公把董永所在的董家家族的十几个老头……包括风吹柳的某个舅公便是闲聊起来了。 风吹柳的某个舅公故意挑起话头【常见于口语，方言，原是宗教学名词，宗教中意思是除难，求财，在东密众多的修法中，系属于秘法中之秘法，指的女用“昱珀”男用“寂断”在添“修罗，千与香穗，五音分金”3个契印可除难，求财。话头的解释不少。1).佛教禅宗和尚用来启发问题的现成语句。往往拈取一句成语或古语加以参究。(2).文人常借以泛指启发问题的话语。(3).艺人说话的入头；谈话时的开场白。 (4).指说话的头绪。 (5).犹话语；话题。宋 陈亮 《贺新郎?寄辛幼安和见怀韵》词：“树犹如此堪重别！只使君，从来与我，话头多合。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“ 玄玄子 先把外丹养砂乾汞许多话头传了。”《二十年目睹之怪现状》第九回：“正说到这里，忽听得外面一阵乱嚷，跑进来了两个人，就打断了话头。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》三二：“我如果有什么好处，那也只是我的本分，当不起‘永远忘不了’这一类感激的话头的。” (6).话柄；谈论的资料。 (7).犹言可议之处，微妙的关系。这里便是话题的意思。】。。(未完待续。。) 第一百七十章挑拨（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 风吹柳的某个舅公故意挑起话头，风吹柳的某个舅公故作神秘地说道：“听说董三木的儿子董事的媳妇‘有了’？？” “对呀对呀！” 跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……全部附和着风吹柳的某个舅公的话头。 毕竟，经过那个郎中的义务宣传，对于的母亲古月月“有了”的消息已经是十里八乡知道了，他们（也就是跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头）反而不知道岂不是一件千古奇谭？ 话头得到跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头的附和，风吹柳的某个舅公便是故意叹了一口气。 ？？？ 顿时，跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……全部用怀疑的眼光看着风吹柳的某个舅公，同时跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……心里面都是在思考着一个问题“他（也就是风吹柳的某个舅公）莫名其妙的为什么要叹一口气？？” 风吹柳的某个舅公幽幽地叹了一口气以后。风吹柳的某个舅公便是说道：“我不是为我自己叹气！” ？？？ 跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……更加用怀疑的眼光看着风吹柳的某个舅公，同时跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……心里面都是在思考着一个问题“他（也就是风吹柳的某个舅公）不是为他自己叹一口气？？为谁叹气？” 风吹柳的某个舅公便是继续说道：“我不是为我自己叹气！我是为老伙计董三木叹气。” 碰巧风吹柳的某个舅公便是以前经常和董永的爷爷董三木搭伙干活的某个人。 这一下，跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……全部若有所思。 过了一会儿，跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……里面的一个老头便是开口问风吹柳的某个舅公道：“莫非你说的就是董三木的儿子董事成为古天乐的‘上门女婿’的事情？” “是啊！”风吹柳的某个舅公点点头然后说道：“我就是为了董三木的儿子董事成为古天乐的‘上门女婿’的事情叹气的。董三木明明后继有人，偏偏董三木的香火却是后继无人，作为董三木生前的老伙计我该不该为董三木叹一口气呢？” 说完这些，风吹柳的某个舅公表演非常到位地做出来一副痛心疾首的表情。 “哎……，”风吹柳的某个舅公的叹气终于引起了共鸣， 跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……里面的另外一个老头也是幽幽地叹了一口气以后便是说道：“对于董三木的儿子董事成为古天乐的‘上门女婿’的事情，我们当时以为董三木几个兄弟会反对，可是谁知道呢？” “是啊！”跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……里面的又一个老头也是幽幽地叹了一口气以后便是说道：“对于董三木的儿子董事成为古天乐的‘上门女婿’的事情，我们当时以为董三木几个兄弟会反对，可是谁知道那几个兔崽子心里面怎么样想的呢？居然没有一个吭气的。现在米已成炊。不好说什么了啊？” “是啊！”风吹柳的某个舅公点点头然后说道：“董三木的儿子董事成为古天乐的‘上门女婿’的事情叹确确实实不好说什么了。” “不过…。”风吹柳的某个舅公话锋一转说道：“我们现在可以去要求董三木的儿子董事的第一个孩子必须姓我们董家的董。让董三木的儿子董事的第一个孩子必须姓我们董家的董也就是继承了董三木的香火。这样不是也可以告慰董三木的在天之灵啊？” 好办法！ 跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……一个个都是眼前一亮。 于是，跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头以及风吹柳的某个舅公……一起浩浩荡荡便是去了董永的外公古天乐的家里面。 不得不承认风吹柳的某个舅公确确实实是一个人才，挑拨人心实实在在的有一套。 风吹柳的某个舅公一番挑拨。跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……便是乖乖的被风吹柳的某个舅公牵着鼻子走了。 “一、二、三、四、五、六、七、八、九、十……”。看着跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头以及风吹柳的某个舅公……一起浩浩荡荡便是去了董永的外公古天乐的家里面，住在董永的外公古天乐家里附近的街坊邻居也是感到非常奇怪。 “今天什么日子？？” 住在董永的外公古天乐家里附近的街坊邻居心里面这样想着。 “一、二、三、四、五、六、七、八、九、十……”。看着跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头以及风吹柳的某个舅）……一起浩浩荡荡便是去了自己家里面，董永的外公古天乐一开始被吓了一跳。 仔细一看，董永的外公古天乐却是不害怕了。 为什么呢？？ 第一百七十一章乐极生悲（求点推收赏评） ps： 起点相逢是缘分，小小支持也是情！七仙女牵手董永，向您感谢祝好运！如有时间点一点，给个票票推下荐，随随便便打赏点，更加感激十万分！其他感谢说不尽，我们夫妻会团圆。换得天下有情人，双宿双飞永不分，一切支持都欢迎！喜欢牛郎织女天仙配的朋友 欢迎来起点支持我。 看着跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头以及风吹柳的某个舅公……董永的外公古天乐都是认识的。 认识的人一般都是没有那样害怕的，这个几乎是正常现象。 不过，不管怎么样，人家上门来了，茶水招待那是必须的。 董永的外公古天乐之所以有时间接待……跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头以及风吹柳的某个舅公，那是董永的外公渐渐地把私塾的教学工作交待给了董永的父亲董事，也就是说董永的外公古天乐开始赏受退休的生活了。 为了招待跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头（包括风吹柳的某个舅公），董永的外公古天乐是忙得不亦乐乎。 等待董永的外公古天乐的招待工作完成以后，跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头以及风吹柳的某个舅公……便是开始正式发难【发难就是找麻烦的意思】了。 首先，跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……里面的一个德高望重的老头便是给董永的外公古天乐戴上了一顶高帽子【高帽子。一是指用纸做的高顶帽子，一指恭维的话。这里便是好话的意思】道；“感谢大亲家【大亲家来源于亲家公。亲家公一般是指自己的父母对配偶对方的父亲的称呼。亲家母一般是指自己的父母对配偶对方的母亲的称呼。大亲家就是对于本家族中人的媳妇的父母双亲的称呼。】对于我们家（古时候称呼家族中人也是喜欢称呼为我们家）董事照顾有加。” 跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……里面的一个德高望重的老头给董永的外公古天乐戴上一顶高帽子，董永的外公古天乐自然也是需要客气一番。 客气过后，跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……里面的一个德高望重的老头便是给董永的外公古天乐说道：“大亲家。我们有句话不知道该讲不该讲？” 由于跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……里面的一个德高望重的老头先前给董永的外公古天乐戴上一顶高帽子，高帽子的效果非常的好。 所以，董永的外公古天乐便是笑呵呵说道“你老请讲！” 于是，跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……里面的一个德高望重的老头便是给董永的外公古天乐说道：“大亲家。我们认为你们家里面把我们家董事招为‘上门女婿’似乎对董事的老子董三木有一些不好？” 董永的外公古天乐的脸色立即“晴转多云”。 没有儿子对于董永的外公古天乐就是心中的痛。 这个时候，风吹柳的某个舅公夹枪带棒说话：“儿子是董三木的，而且董三木只有董事一根独苗，要传宗接代董事也是传董三木的宗接董三木的代……。” 顿时。董永的外公古天乐是脸色大变。 其实。董永的外公古天乐当初把董永的父亲董事招“上门女婿”……之所以没有完完全全的按照“上门女婿”的礼仪办理……董永的父亲董事和董永的母亲古月月的婚礼，便是有意无意在避免人家说三道四。所以董永的外公古天乐当初把董永的父亲董事招“上门女婿”的礼仪都是不伦不类，董永的父亲董事和董永的母亲古月月的婚礼有些像“上门女婿”的礼仪……也有些不像“上门女婿”的礼仪，可是有些事情不是想避免就能够避免得了。 跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……里面的一个德高望重的老头看着董永的外公古天乐的脸色……居然于心不忍。因此这个德高望重的老头便是把语气放缓和道：“既然大亲家把董三木的儿子招‘上门女婿’的事情已成。我们也就不会说三道四了。只是希望大亲家同意把董三木的儿子董事的第一个孩子姓董继承董三木的香火就好了……。” 董永的外公古天乐本来便是准备答应了。毕竟跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……里面的那个德高望重的老头说的还是合情合理。 可是，这个时候风吹柳的某个舅公却是连讽带刺的说话了，“自己没有儿子。拿别人的儿子‘充门脸’【门脸就是房屋的主要立面;尤指有装饰的入口。‘充门脸’就是充数的意思】，别人说出来不对了，却是‘借了你的盐还你的沙’【‘借了你的盐还你的沙’是一句土话，‘借了你的盐还你的沙’就是导致对方吃亏上当的意思】的模样，什么德行嘛？” 这一下，董永的外公古天乐便是再也忍不住了，董永的外公古天乐只觉得喉头一甜，董永的外公古天乐便是喷了一口鲜血出来。 董永的外公古天乐很生气。 董永的外公古天乐很生气，结果董永的外公古天乐只觉得喉头一甜，董永的外公古天乐便是喷了一口鲜血出来。 如此情景，董永的外公古天乐是不是很生气？？ 跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头呢？ 跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……见势不妙撒腿就跑。 风吹柳的某个舅公呢？ 风吹柳的某个舅公自然也是一样……见势不妙撒腿就跑。 跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头……一边跑一边不住地抱怨风吹柳的某个舅公。 风吹柳的某个舅公心里面也是有些后悔不迭。 风吹柳的某个舅公心里面也是有一点不明白，“这人生气的时候怎么样就会气的吐血呢？？” 董永的外公古天乐因为女儿古月月肚子渐渐地大起来，董永的外公古天乐感觉自己后继有人，董永的外公古天乐因此也是快乐开心了一阵子。 可是谁知道呢？ 在风吹柳的母亲风董氏的计划下，风吹柳的某个舅公导演兼主演下，跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头参与友情演出，董永的外公古天乐居然被气的吐血了。 这个算不算乐极生悲？(未完待续。。) 第一百七十二章 天仙配差一点就没有了 （求点推收赏评） ps： 不好意思啊，居然断更一天了，不是我故意的，也不是没有存稿，而是没有电脑网络 董永的外公古天乐居然被气的吐血，那是轻微的，严重的事情在后面。 怎么了？ 等待董永的父亲董事和董永的母亲古月月从董永的外公古天乐的私塾回来，董永的母亲古月月便是看见了父亲也就是董永的外公古天乐的脸色不好，董永的母亲古月月立即便是关心的问起董永的外公古天乐。 可是，董永的外公古天乐能够把刚刚发生的（跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头以及风吹柳的某个舅公一起过来找麻烦的）事情告诉董永的母亲古月月和董永的父亲董事吗？？ 当然不能够。 所以，董永的外公古天乐只好一个人生闷气了。 在几乎没有人及时开解董永的外公古天乐的情况下，董永的外公古天乐是越想越气，结果呢？？ 董永的外公古天乐火气越来越大那是非常正常的事情。 董永的外公古天乐的血压越来越高那是非常正常的事情。 董永的外公古天乐的血压越来越高本来也是正常的事情，只是在董永的外公古天乐前不久被风吹柳的某个舅公的话语急的吐血的伤口还没有愈合啊，因此后果很严重，董永的外公古天乐的血压越来越高。导致从董永的外公古天乐前不久被风吹柳的某个舅公的话语急的吐血的伤口上面出现大量出血的情况。 董永的外公古天乐本来不是一个傻呆呆的人，可是董永的外公古天乐被跟着风吹柳的某个舅公过来风吹柳的舅舅家里面……打拼伙的董永所在的董家家族的十几个老头以及风吹柳的某个舅公一起过来找麻烦的事情气的有些傻呆呆了。 傻呆呆的人做傻呆呆的事情。 其实，像从董永的外公古天乐前不久被风吹柳的某个舅公的话语急的吐血的伤口上面出现大量出血的情况，只要把郎中接过去也就是几剂药的事情。 可是，董永的外公古天乐呢？ 董永的外公古天乐是存心不想活了。 估计董永的外公古天乐或许是因为反正家族香火总算是后继有人了，有没有他（也就是董永的外公古天乐）也是没有什么大不了的事情了。所以董永的外公古天乐并没有把自己的病情告诉女儿女婿（也就是董永的母亲古月月和董永的父亲董事），董永的母亲古月月和董永的父亲董事自然也是不知道董永的外公古天乐的情况也就是危急万分了。 或许董永的外公古天乐有高血压【高血压是持续血压过高的疾病，会引起中风、心脏病、血管瘤、肾衰竭等疾病，高血压是一种以动脉压升高为特征，可伴有心脏、血管、脑和肾脏等器官功能性或器质性改变的全身性疾病。它有原发性高血压和继发性高血压之分。高血压发病的原因很多。可分为遗传和环境两个方面。在未用抗高血压药情况下，收缩压≥139mmhg和/或舒张压≥89mmhg，按血压水平将高血压分为1，2。3级。收缩压≥140mmhg和舒张压<90mmhg单列为单纯性收缩期高血压。患者既往有高血压史。目前正在用抗高血压药。血压虽然低于140/90mmhg，亦应该诊断为高血压。】的疾病，毕竟董永的外公古天乐的生活水平还是比较好的不是？患有高血压也是情理之中不是？董永的外公古天乐生气导致发生了脑梗塞【梗死(cerebral infarction。ci)是缺血性卒中(ischemic stroke)的总称，包括脑血栓形成、腔隙性梗死和脑栓塞等，约占全部脑卒中的70%，是脑血液供应障碍引起脑部病变。 脑梗死是由于脑组织局部供血动脉血流的突然减少或停止，造成该血管供血区的脑组织缺血、缺氧导致脑组织坏死、软化，并伴有相应部位的临床症状和体征，如偏瘫、失语等神经功能缺失的症候。脑梗死发病24～48h后，脑ct扫描可见相应部位的低密度灶，边界欠清晰，可有一定的占位效应。脑mri检查能较早期发现脑梗死，表现为加权图像上t1在病灶区呈低信号，t2呈高信号，mri能发现较小的梗死病灶。】甚至脑溢血【脑出血(cerebral hee)又称脑溢血，是指非外伤性脑实质内的自发性出血，病因多样，绝大多数是高血压小动脉硬化的血管破裂引起，故有人也称高血压性脑出血。 脑出血与高血压病的密切关系在于：高血压患者约有1/3的机会发生脑出血，而约95%的脑出血患者有高血压。脑出血是中老年人常见的急性脑血管病，病死率和致残率都很高，是我国脑血管病中死亡率最高的临床类型。】。 所以，等待第二天吃饭的时候，董永的母亲古月月发现自己父亲也就是董永的外公古天乐还没有出来吃饭，董永的母亲古月月心里面有了一种不好的预感。 于是，董永的母亲古月月便是过来看个究竟。 结果呢？ 董永的母亲古月月发现自己父亲也就是董永的外公古天乐已经是告别人世了。 顿时，董永的母亲古月月只觉得天昏地旋。 并不是董永的母亲古月月心理脆弱。 而是董永的母亲古月月和董永的外公古天乐真正的父女情深。 毕竟，董永的母亲古月月和董永的外公古天乐相依为命好多年。 甚至于，董永的母亲古月月可以感觉到自己的父亲也就是董永的外公古天乐……之所以没有续炫……很大程度是因为自己（也就是董永的母亲古月月）。 为什么呢？ 毕竟，以董永的外公古天乐的收入优厚，总是免不了有不怕死的。 “人为财死鸟为食亡【人为财死，鸟为食亡，旧时俗语。意思是指为了追求金钱，连生命都可以不要。】”嘛。 一时之间，董永的母亲古月月是心里面感觉一种非常疼痛的感觉，然后……董永的母亲古月月感觉自己两眼一抹黑，董永的母亲古月月的身体就往后面倒下。 董永的母亲古月月乃是身怀六甲【身怀六甲，即古代称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。】的妇女，一个身怀六甲的妇女这样仰天倒下，这个身怀六甲的妇女肚子里面的婴儿能够保住吗？？ 如果董永的母亲古月月仰天倒下，在董永的母亲古月月肚子里面的那颗叫做董永的种子没有了，董永可是天仙配的男主角，一个故事没有了男主角，这个故事还能够发生吗？ 这样一来，岂不是天仙配差一点就没有了？(未完待续。。) 第一百七十三章 死亦有因 （求点推收赏评） 幸好幸好。 “无巧不成书”。 “无巧不成书”就是比喻事情十分凑巧【相传施耐庵写《水浒传》的时候，正愁怎样把武松打虎这个片段写详细，具体，忽然屋外传来叫喊声，原来邻居阿巧喝完酒后撒酒疯，正打着一条大黄狗，施耐庵看了整个过程，忽然想起可以写武松打虎的片段，于是加上对老虎的认识，就写成了武松打虎这个片段。后来他就说：“真是无巧不成书啊!”于是，就流传于今。】。 幸好，董永的母亲古月月过来查看自己父亲也就是董永的外公古天乐情况的时候，董永的父亲董事也是陪伴一起起来了。 所以，董永的母亲古月月是心里面感觉一种非常疼痛的感觉，然后……董永的母亲古月月感觉自己两眼一抹黑，董永的母亲古月月的身体就往后面倒下的时候，董永的父亲董事刚刚好在旁边。幸好幸好，不幸中的大幸。 董永的父亲董事看见妻子也就是董永的母亲古月月的身体往后面倒下，董永的父亲董事手疾，赶紧把董永的母亲古月月的身体扶住，这才避免董永的母亲古月月肚子里面的那颗叫做董永的种子报废的危机。 这样一来，天仙配总算是可以继续发生了。 如此说来，董永的父亲董事岂不是成为了天仙配故事的双料功臣（一是在董永的母亲古月月的身体里面播种下叫做董永的种子）？ 董永的母亲古月月肚子里面的那颗叫做董永的种子没有报废，天仙配的故事还是可以继续发生。 但是，董永的母亲古月月的死却是已经出现了预告。 董永的母亲古月月的死因就是……因为董永的外公古天乐突然死亡导致董永的母亲古月月伤心过度（看书的女性朋友如果看到这里，千万留神，在身怀六甲的时候千万不要伤心，伤心过度……更加不要让它发生，天大的事情也以后再说）……再加上董永的外公古天乐的白喜事导致董永的母亲古月月疲劳过度（毕竟董永的外公古天乐作为一个小地方的头面人物，董永的外公古天乐也是不能够草草了事，至少几天几夜的功过【功绩与过错。晋 葛洪 《神仙传?西河少女》：“入人家，即知其家先世以来，善恶功过，有如目击。” 宋 苏轼 《再次韵曾仲锡荔支》：“莫遣诗人说功过，且随香草附《骚经》。” 清 昭连 《啸亭杂录?西域用兵始末》：“分别功过，信赏必罚。” 巴金 《随想录?五四运动六十周年》：“我回顾了自己六、七十年间走过的道路，个人的功过是非看得清楚。只是后来改变为供果，供果就是供奉祖先神佛的瓜果】是少不了，董永的母亲古月月作为孝女跪跪拜拜总是免不了的事情，也就是说董永的母亲古月月在董永的外公古天乐的白喜事期间根本没有办法好好地休息。看书的女性朋友如果看到这里，千万留神，在身怀六甲的时候千万不要疲劳，疲劳过度……更加不要让它发生，天大的事情也以后再说）……所以董永的母亲古月月才会发生那种妇女生产半个月的奇迹。 虽然，在伟大的母爱支持下，董永的母亲古月月总算是把肚子里面的小董永生产下来了，但是董永的母亲古月月最终也是无法拒绝死神的召唤。 追根刨地，董永的母亲古月月的死因确实是死亦有因。 不过，古时候的人们把董永的母亲古月月的死因归结为鬼神也是情有可原。 为什么呢？ 因为古时候的人们把董永的母亲古月月的死因归结为鬼神……与现在的医生把一些自己无法治疗的病归结为癌症【癌症是医学术语，其为最常见的恶性肿瘤，但也有人将癌症和恶性肿瘤混合使用。中医学中称岩，为由控制细胞分裂增殖机制失常而引起的疾病。癌细胞除了分裂失控外，还会局部侵入周遭正常组织甚至经由体内循环系统或淋巴系统转移到身体其他部分。癌症有许多类型，而病症的严重程度取决于癌细胞所在部位以及恶性生长的程度，以及是否发生远端转移。医生可以根据受检查者的**组织切片或经手术取得的组织，甚至是生物标记的含量做出诊断。随着科学研究的进步，开发出许多针对特定类型癌症的药物，也增进治疗上的效果。】如出一辙。(未完待续。。) 第一百九十七章私奔这种事情 （求点推收赏评） 鲁有财老师傅与董永和七仙女见面了。 鲁有财老师傅会不会如同那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙进来报告的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋。”那样……把七仙女和董永两个人认为是“一个小姐带着一个下人”呢？ 没有。 鲁有财老师傅没有如同那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙进来报告的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋。”那样……把七仙女和董永两个人认为是“一个小姐带着一个下人”。 为什么呢？ ？？？ 鲁有财老师傅毕竟是有些年纪的人了，知道许许多多的人情世故。 人情世故就是 所以鲁有财老师傅看见董永和七仙女两个人比较亲昵【亲昵就是 非常亲密，关系十分密切。】，所以鲁有财老师傅没有如同那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙进来报告的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋。”那样……把七仙女和董永两个人认为是“一个小姐带着一个下人”，鲁有财老师傅把七仙女和董永两个人认为是“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔【私奔指不顾阻拦投奔所爱的人或一块逃跑。旧指女子未经婚嫁私自投奔所爱的人或跟他一起逃走。现在意义是指两人不顾一切，为了爱情抛弃一切跟着自己心爱的人出走或躲避流言蜚语，可能是男的跟女的。也有可能是男的跟男的，女的跟男的，女的跟女的。】。 为什么鲁有财老师傅看见董永和七仙女两个人比较亲昵，所以鲁有财老师傅就没有如同那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙进来报告的“师祖。外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋。”那样……把七仙女和董永两个人认为是“一个小姐带着一个下人”……而是把七仙女和董永两个人认为是“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔呢？ “一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔这种事情，在我国漫长的历史当中不知道有多少。 比如薛仁贵和他的妻子就是一个经典的一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔。 薛仁贵（公元614－683年3月24日）名礼，字仁贵，汉族，山西绛州龙门修村人（今山西河津市修村人）。唐朝名将，著名军事家，政治家。 薛仁贵以字行世。创造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等诸方面在军事，政治上的赫赫功勋。 薛礼，字仁贵，山西绛州龙门人，大业九年（614）生，是南北朝时期名将薛安都的后代，属于河东薛氏家族。但是到他的一辈已经没落。父亲薛轨早丧。虽自幼家贫。但是习文练武，刻苦努力，天生臂力过人．但是生于乱世之中，未有什么发展，长大务农，娶妻柳氏，生得一副大饭量。到30岁的时候。记载中描写他穷困不得志，希望迁移祖坟，以希望带来好运，他的妻子说：“有本事的人，要善于抓住时机。现在当今皇帝御驾亲征辽东，正是需要猛将的时候，你有这一身的本事，何不从军立个功名？[2]等你富贵还乡，再改葬父母也不迟！”仁贵听了，觉得有道理，就告别妻子，去新绛州城里找张士贵将军，应征入伍，开始了他驰骋沙场40年的传奇经历。 薛仁贵自幼贫寒，习文练武，有臂力，长成务农，娶妻柳氏。 唐贞观后期，唐太宗想亲征高丽，从贞观十八年（ 644年）秋开始，即调集军资粮草和招募军士，积极进行战争准备。薛仁贵就到将军张士贵处应募，被收为部属。不久，唐太宗亲征高丽，张士贵军行至安地时，郎将刘君邛为当地武装所围，薛仁贵闻讯后，单骑前往营救，击斩敌将，系其头于马鞍，降伏余众，救君印回营。从此，薛仁贵名闻三军。 不过，那是以后的事情。 英雄也有落难时。 在此之前，薛仁贵因为家道中落，三餐不继，只好成为了柳氏的父亲柳员外家里面的一个下人。 只是不知道为什么，柳氏对于薛仁贵那是一见钟情。 后来柳氏的父亲柳员外发现了女儿柳氏与下人薛仁贵的私情。 柳氏的父亲柳员外一怒之下把下人薛仁贵赶出去了。 结果呢？ 逼不得已，柳氏与薛仁贵私奔了。 一时之间，柳氏的父亲柳员外被柳氏气的七窍生烟。 等待柳氏已经怀上薛仁贵的骨肉，“生米煮成熟饭”了，柳氏的父亲柳员外无可奈何只好认了薛仁贵这样一个下人出身的女婿。 可见对于私奔这种事情的处罚只是“雷声大雨点小”。 对于“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔这种事情，按照常理推论，人们应该予以反对甚至于口诛笔伐才是。 但是现实当中呢？ 对于“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔这种事情，予以反对的人们当然是免不了……也就是当事人之一的小姐的父母双亲而已，当事人之一的小姐的父母双亲之所以反对……“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔这种事情……则是觉得“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔这种事情发生在自己的女儿身上……使得当事人之一的小姐的父母双亲认为丢脸罢了。 因此没有发生自己女儿成为“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔这种事情的老爷夫人同样……对于“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔这种事情……也是津津乐道！ 嚼舌头【嚼舌头比喻说是非或者说废话。】也算是我国的传统之一。 至于笔伐“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔这种事情”。则是几乎没有，或者是想要笔伐“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔这种事情的人们都是一些粗人【粗人的意思不少。1、指粗俗的人，粗鲁的人。2、没有文化的人。3、佛教曰（术语）小乘之行人为粗人，大乘之行者为细人。智度论三十九曰：“声闻法中十不善道是为罪业，摩诃衍中见有身口意所作是为罪。作者见者皆是虚诳故。粗人则粗罪，细人则细罪。”天台之教判上借之有粗人细人之目，四教之中，奉藏通别之三教者为粗人，奉圆教者为细人。释签一曰：“细人粗人二俱犯过，从过边说为俱粗人。”4、克里斯布朗吧的会员称呼。这里的粗人显然是指第二种意思】吧？ 第一百七十四章怯场 （求点推收赏评） 总算是把董永的母亲古月月的死因弄清楚了。 董永的父亲董事的生活也是终于恢复了正常。 一晃眼，又是许多天过去了。 董永的义母李张氏的再一次生产就要开始了。 董永的义母李张氏以前生产了很多回就是没有生产出来一个孩子，那么董永的义母李张这一次的生产能否生产出来一个孩子呢？ 董永的义父李志勇对于妻子李张氏的再一次生产是满怀期待却是又诚惶诚恐。 董永的义父李志勇对于妻子李张氏的再一次生产是满怀期待却是又诚惶诚恐的缘由，自然是一方面董永的义父李志勇希望后继有人，但是另一方面，因为董永的义母李张氏以前生产了很多回就是没有生产出来一个孩子，所以董永的义父李志勇也是不敢抱着很大的希望。 其实董永的义父李志勇那是非常正常的心理。 对于一个成为了丈夫的男人来说，成为父亲乃是一个最大的愿望。毕竟来说，验证一个男人是不是一个真正的男人（这个真正的男人就是指性功能方面），成为一个父亲就是最好的证明。由于随着人类的文明进度，像男女之间的性关系几乎都是关上门，自己播种自己家里面的那块地，所以别人根本就没有办法核查某某某的播种工作。但是只要有了一个属于某个男人的孩子，就算是傻子也知道某个男人自己播种自己家里面的那块地的工作成绩。 可以说。成为父亲对于一个成为了丈夫的男人来说……意义非同寻常！ 可是董永的义母李张氏以前生产了很多回就是没有生产出来一个孩子，董永的义父李志勇怎么样敢抱着很大的希望呢？ 董永的义母李张氏开始生产了。董永的义父李志勇对于妻子李张氏的再一次生产是满怀期待却是又诚惶诚恐。 结果呢？ 负责给董永的义母李张氏接生的“接生婆”傻了眼。 为什么呢？ 因为董永的义母李张氏的这一次生产……是非同寻常的顺利，所以负责给董永的义母李张氏接生的“接生婆”的很多措施根本就没有按照以前的经验实行了。 顿时，负责给董永的义母李张氏接生的“接生婆”变得手忙脚乱起来。 发生了这样非同寻常的异常情况，负责给董永的义母李张氏接生的“接生婆”岂能不傻了眼？ 为什么义母李张氏以前之所以生产了很多回就是没有生产出来一个孩子……董永的义母李张氏的这一次生产却是非同寻常的顺利呢？ 董永的义母李张氏以前之所以生产了很多回就是没有生产出来一个孩子的缘由，就是董永的义母李张氏在因为生产的时候“怯场”。 怯场【怯场－－演员因为初次登台经验不足或对所演之戏生疏等缘故,临场畏怯而失去控制力, 使演出效果受到影响。指演员临场畏怯，失去控制力，因而降低演出质量的现象。戏曲界和其他表演艺术团体一般都通用这一术语】，就是某些场合因紧张、害怕而显得不自然。在紧张情绪状态下，人的大脑皮层中形成了优势兴奋中心，从而使保持记忆中枢的内容处于被抑制状态。具体表现是回忆不起熟悉的知识。也就是我们通常说的一紧张就忘词儿。 妇女生产的时候同样存在着“怯场”。像我们作者同样存在着“怯场”。有些写作的兄弟姐妹因为担心作品的效果不好，所以就紧张起来，结果就“怯场”了，写作的兄弟姐妹越是“怯场”越写不出来。 董永的义母李张氏之所以“怯场”。是因为董永的义母李张氏参加亲眼看见过妇女生产的时候发生“难产”【难产是指由于各种原因而使分娩的开口期(第一阶段)尤其是胎儿排出期(第二阶段)时间明显延长。如不进行人工助产则母体难于或者不能排出胎儿的产科疾病。难产如果处理不当。不仅能引起雌性生殖道疾病，影响以后的繁殖力，而且可能会危及母体及胎儿的生命。】的凄惨模样。所以董永的义母李张氏生产的时候便是紧张万分，也就是说董永的义母李张氏在生产的时候“怯场”。 董永的义母李张氏就是因为生产的时候“怯场”，在生产的时候有一些不适当的举动，长时间不让腹中的胎儿出生，这样就导致婴儿胎死腹中。 胎死腹中，病名。见《千金要方》卷二。即子死腹中：病名。《诸病源候论》卷四十三：“下产时未到，秽露已尽，而胎枯燥，故子死腹中。”又称胎死腹中，死胎，多因跌扑闪挫，气血逆乱；母患热病，热毒伏于冲任；误服毒药，药毒伤胞；母体素虚，冲任气血虚少；胎儿脐带缠颈，气绝致死等，致胎儿死于母体内。必须急下死胎。参见死胎不下【死胎不下又名胎死不下。指儿死于母腹后不能自行娩出的病证。在《诸病源候论》中底细述颇详。针灸下死胎古籍中早有记载如《千金翼方?卷二十六》指出“子死腹中及难产皆补胞门”。本病证相当于现代西医学之稽留流产或过期流产。】。 可是现在董永的义母李张氏还会生产的时候“怯场”吗？ 小董永的存在就是一根董永的义母李张氏心里面的“定海神针”【定海神针出自《西游记》，原为东海龙王龙宫的镇海之宝，后被孙悟空‘借’走，自此，此针改名为“如意金箍棒”为孙悟空的贴身武器。大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，其实只是一块神铁，后为孙悟空所得，成为其打斗的兵刃，又名如意金箍棒孙悟空的兵器。 出自中国古典神魔小说《西游记》第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名“正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？” 龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”老龙王依言，尽向悟空说了。悟空道：“拿出来我看。”龙王摇手道：“扛不动，抬不动！须上仙亲去看看。”悟空道：“在何处？你引我去。”龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。龙王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些，再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好。”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤作“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有丈二长短，碗口粗细。”名字演变按书中所说实际应称为“神珍”，“神针”一说是逐渐演化而来，原因大致有以下几点：一、为孙悟空所得后，不用时变作绣花针大小；二、大禹治水，将其插在海底，看起来如同“针插入”； 三、“针”同“珍”，且更为生动形象，但是属于讹传，尊重原著，宜写作“珍”。】，。(未完待续。。) 第一百七十五章 千金 （求点推收赏评） 就算是世界上真的有那些鬼鬼怪怪，董永的义母李张氏一想到小董永代表的含义，董永的义母李张氏就不怕那些鬼鬼怪怪了。 这样一来，董永的义母李张氏因为心里面不怕那些鬼鬼怪怪，也就没有紧张万分的情况发生。 如此一来，董永的义母李张氏在再一次生产的时候，便是全身放松。 结果呢？ 董永的义母李张氏在再一次生产的时候，生产非同寻常的顺利。 董永的义母李张氏在再一次生产的时候，顺顺利利生产下来一个女婴。 听见了从董永的义母李张氏的产房（这个产房并不是现在的那种产房，这里所谓的产房其实不过是一间普普通通的卧房罢了，只是因为有妇女在里面生产所以叫做产房）传出来的婴儿的谛哭声，董永的义父李志勇是喜极而泣。 “终于可以有后了，终于后继有人了……。” 董永的义父李志勇心里面一时之间有千万种想法，但是却是只有一种感觉可以直接描述出来，那就是……如释重负。 是啊，在古时候那种香火最大的时代背景下面，没有孩子的人们心里面的压力只有同样没有孩子的人们才能够体会得到。 董永的义父李志勇自我感觉自己好像在短时间被拔高了不少，不知不觉，董永的义父李志勇便是把腰杆挺直了。 “饮水思源”， 董永的义父李志勇因为终于有了自己的孩子。所以对于义子小董永的感情就愈加深。 董永的义父李志勇突然把小董永一把抱住，然后就是给小董永一顿热吻。 结果呢？ 估计是董永的义父李志勇脸上的胡须有一点硬，扎着小董永的白白嫩嫩的脸上使得小董永的脸上非常非常的难受。 所以，小董永哇哇大叫反抗着义父李志勇的“强吻”。 但是，董永的义父李志勇呵呵傻笑着根本就置若罔闻。 直到董永的义母李张氏的产房里面的“接生婆”把董永的义母李张氏这一次生产的；劳动成果……一个女婴放在襁褓里面抱出来，小董永的脸上被义父李志勇的胡须扎着的悲催生活总算是告一段落。 董永的义父李志勇看到……董永的义母李张氏的产房里面的“接生婆”把董永的义母李张氏这一次生产的；劳动成果……一个女婴放在襁褓里面抱出来的情形……则是让参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们全部傻了眼。 怎么了？ 董永的义父李志勇看到……董永的义母李张氏的产房里面的“接生婆”把董永的义母李张氏这一次生产的；劳动成果……一个女婴放在襁褓里面刚刚抱出来的时候……董永的义父李志勇只是怔了怔，可是接下来呢？ 董永的义父李志勇把小董永往……参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面的一个妇女怀里一塞，然后董永的义父李志勇一个百米冲刺，便是冲到了先前在董永的义母李张氏的产房里面的“接生婆”面前，先前在董永的义母李张氏的产房里面的“接生婆”根本没有反应过来的时候。先前在董永的义母李张氏的产房里面的“接生婆”怀里抱着的女婴……已经被董永的义父李志勇以非同寻常的速度抢了过去。 董永的义父李志勇的速度。使得参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们一个个目瞪口呆。 “至于这样吗？” 参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们许多人心里面都是这样一个疑问。 只是参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们根本不知道……董永的义父李志勇现在的表现比较起董永的义父李志勇接下来的举动……已经是非常非常的正常的表现。因为董永的义父李志勇后面更加疯狂。 ？？？ 接下来董永的义父李志勇要干什么？ 董永的义父李志勇一个百米冲刺，便是冲到了先前在董永的义母李张氏的产房里面的“接生婆”面前，先前在董永的义母李张氏的产房里面的“接生婆”根本没有反应过来的时候，先前在董永的义母李张氏的产房里面的“接生婆”怀里抱着的女婴……已经被董永的义父李志勇以非同寻常的速度抢了过去。 把女儿抱着怀里的董永的义父李志勇便是“呵呵呵……呵呵呵……呵呵呵”大笑不止。 如果把女儿抱着怀里的董永的义父李志勇只是“呵呵呵……呵呵呵……呵呵呵”傻笑着不止。这个没有什么大不了。估计有不少初次成为人父的男性也是有过类似的表现。 董永的义父李志勇疯狂的举动是一边抱着女儿……一边左看右看上看下看……。 看着董永的义父李志勇疯狂的举动。参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们感觉……董永的义父李志勇根本没有把怀里抱着的婴儿当做普通的婴儿看待……董永的义父李志勇好像是把怀里抱着的婴儿当做宝贝一样的看待。 看着董永的义父李志勇疯狂的举动。参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面的……几个准备上去看看小宝宝的妇女只好停止了前进的脚步。 过了一会儿，董永的义父李志勇终于从亢奋当中清醒过来。 于是董永的义父李志勇准备把怀里抱着的女儿……让参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们看看小宝宝。 谁知道参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面却是有人开始打趣董永的义父李志勇来了。 参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面的一个妇女一边笑容满面把董永的义父李志勇递过去的婴儿接过去……一边笑嘻嘻的打趣董永的义父李志勇道“李大人（董永的义父李志勇毕竟是官府中人，平民百姓对于官府中人的称呼就是大人。就和我们现在还是习惯把政府工作人员称呼为干部一样），我们看刚刚李大人抱着女儿的情形，感觉李大人就像抱着千金一样……。” 董永的义父李志勇毕竟经过了多年的官府生活。所以董永的义父李志勇对于回话的反应也是极其快速。 “哈哈哈……说得好，贵人贵语，刚刚我确确实实是感觉怀里抱着就是千金啊。” 董永的义父李志勇笑嘻嘻回答道。(未完待续。。) 第一百七十六章李冰冰 （求点推收赏评） 据说这个就是把女人称呼为千金的开始。 参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面的那个打趣董永的义父李志勇的妇女，本来是希望打趣一下董永的义父李志勇。 千金【千金的解释有几个。1. 极言钱财多。《史记?吕不韦列传》：“吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。” 三国 魏 曹植 《名都篇》：“宝剑直千金，被服光且鲜。” 明 李介 《天香阁随笔》卷二：“君庸少年裘马，挥斥千金，负纵横捭阖之才，游长安塞外，不得志而死。”《东周列国志》第二回 ：“幽王曰：‘爱卿一笑，百媚俱生，此虢石父之力也！’遂以千金赏之。”2. 形容贵重。《韩非子?外储说右上》：“虽有乎千金之玉巵，至贵，而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉？” 元 郝经 《老马》诗：“垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。”明《袁可立晋秩兵部右侍郎夫妇诰》：“甘销沉于二十载，风雨之鸣不己。效涓埃以千金朕求，故剑于先朝命典符玺。” 清 陆以湉 《冷庐杂识?张梦庐》：“公何忍以千金之躯，轻其孤注之掷耶？”3. 形容富贵。《韩非子?难四》：“千金之家，其子不仁，人之急利甚也。”《史记?货殖列传》：“是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。”4. 见“千金小姐”。5. 唐 孙思邈 所撰医书《千金方》的省称。 思邈认为人命贵于千金，治人一命，等于施舍千金，故称。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“《千金》有一方，用礜石辅以乾姜乌头之类，名匈奴露宿丹。”】本来一般只是形容非常难得。 谁知道董永的义父李志勇的口才如此之好？ 董永的义父李志勇“打蛇随棍上”【“打蛇随棍上”指借助有利时机，捞点好处。也指趁机会反击对手（带有贬义）。【典故】南方多瘴疠。常有蛇虫鼠蚁出没。竹鞭软，棍硬。蛇善于缠绕硬物，下棍打不着蛇的要害。蛇反身一卷，就可以随棍而上。张口吐獠牙，直扑打蛇者。但凡遇上蛇打蛇要用竹鞭，不能用棍。打蛇随棍上”其实是“木棍打蛇，蛇随棍上”这句话的简省说法。它寓意人能瞅准机会，顺势而为，争取更大的利益或好处。以“打蛇随棍上”比喻人间争斗，指的是：被攻击者善于利用对方手段中的破绽。灵敏地反击，使对方大感棘手。打蛇随棍上——攻击者的手段有破绽，被借势反击。日常言语中运用到“打蛇随棍上”，性质是中性的。不论好蛇坏蛇都有随棍上的本领。不论好人坏人都有可能利用对方的破绽反击。打“坏蛇”，对其反击能力不可低估；而假若自己落在如蛇之被打地位，则要看准机会实施“随棍上”。】，居然把参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面的那个打趣自己（也就是董永的义父李志勇）的妇女的打趣话语……变成了对于女儿的赞美言词。 口才之妙，谁能说清？ 参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面的那个打趣董永的义父李志勇的妇女也是只好附合着说道“千金……千金”逗董永的义父李志勇的大女儿了。 “万事开头难”。 随着参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面的那个打趣董永的义父李志勇的妇女……附合着说道“千金……千金”逗董永的义父李志勇的大女儿。其他参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们也是有样学样，其他参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们也是纷纷…附合着说道“千金……千金”逗董永的义父李志勇的大女儿。 从此以后，人们便是把千金当做了女儿的代词。 甚至于，关于把女儿叫做千金的说法一直流传到了如今。 这个关于把女儿叫做千金的说法却是与其他的关于把女儿叫做千金的说法【千金原指男儿身。南朝梁司徒谢肋幼聪慧，特受父亲谢庄喜爱。常把他带在身边。他也非常争气，10岁时便能写出很不错的文章。后随父亲游土山，受命作游记，援笔便成，文不加点。宰相王景文对谢庄夸他：“贤子足称神童，复为后来特达。”谢庄也手扶儿子的背说：“真是我家千金啊。” “千金”一词，由来已久，但用来指人，这还是第一次。从谢肋被称为“千金”开始，历史上有很长一段时间都用这两字比喻出类拔萃的少年男子。把少女称做千金或千金小姐，则是元明以后的事。况且，其基本含义也与当年谢庄夸赞谢肚时大致相同。 用“千金”来比喻女子，最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”明、清以后的话本小说中称女孩子为“千金”的就更多了。还有其他的说法。古时把富贵人家的女孩称为“侯门千金”，今人泛称女孩叫“千金小姐”。 女孩何以称“千金”?这得从我国的古代货币单位说起。两千年前的秦朝以一镒为一金(“镒”是古代重要单位，一镒为二十两或二十四两)，汉朝以一斤金子为一金。秦汉时金多指黄铜，“千金”实为“铜千金”。后人借“千金”以言贵重，如“一字值千金”、“一言千金”、“一笑千金”“一刻千金”、“一诺千金”、“一物千金”等均是此义。在社会交往中，渐渐地，人们也就将未婚女孩专称为“千金小姐”了。 公元前522年，伍子胥父兄被楚平王杀害。伍子胥逃离楚国，投奔吴国。途中他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因。要求对方为他的行为保密。但姑娘猛然想起，男女接触为礼教和舆论所不容。她随即抱起一石，投水而死。伍子胥见状。伤感不已。他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱。我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！” 后来，伍子胥在吴国当了国相，吴王调遣劲旅攻入楚国。公元前506年，伍子胥“掘楚平王墓，其尸鞭之三百”。伍子胥报了大仇之后。又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是千金小姐的由来。另有一种说法，据说战国时期。韩国地小，又经常成为强国的替罪羊，国力弱，国库空虚，但韩国盛产美女。于是韩国人想了一个办法，卖女人以补国力不足，韩国将最漂亮的女人在七国之内公开标价三千金，虽然，人很美。但价格如此之高，让五国君主望而却步，只有秦国当时国君以三千金价格买下此女，从此以后未出嫁的女子叫做千金。千金由此而来，这只是一种说法，有待考证。】有着异曲同工之妙。 把千金交给了参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们，兴高采烈的董永的义父李志勇便是张罗着酒饭……准备招待参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们。 这种情况在附近十里八乡乃是破天荒【破天荒指从来没有出现过的事，旧时文人常用“破天荒”来表示突然得志扬名。出自：宋?孙光宪《北梦琐言》卷四：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解宋举人，多不成名，号日‘天荒解’。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。” 故事：科举制度是逐级选拔，凡是考进士的人，都由地方选送本地区成绩最好的人入京赴试。唐朝年间，荆南地区派人参加京城会试（中央一级的科举考试），四五十年竟没有一个考中举人。于是，人们称荆南地区为“天荒”，把那里遣送的考生称做“天荒解”。 天荒，本指浑沌未开的原始状态，比如盘古开天地。这里的天荒是指荒凉而落后的地区。把荆南地区称做“天荒”，是讥笑那里几十年没能有一个人上榜提名。唐宣宗大中四年，荆南应试的考生中终于有个叫刘锐的考中了，总算破了“天荒”。当时，魏国公崔弦镇守荆南一代，得知刘锐考中进士，便写信表示祝贺，并赠他70万“破天荒”钱。刘锐不肯接受崔弦所赠之钱，在给崔弦的回信中，他写道：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。” 旧时文人常用“破天荒”来表示突然得志扬名。现在用来指从未有过或第一次出现的新鲜事。】的事情。 因为参与像董永的义母李张氏这样的妇女生产时候“凑热闹”的事情，其实是稀松平常的一件事情。所以也就从来没有家里面像董永的义母李张氏这样的妇女的在生产时候……招待参与董永的义母李张氏这样的妇女生产时候“凑热闹”的人们酒饭。参与董永的义母李张氏这样的妇女生产时候“凑热闹”的人们也是习以为常。 董永的义父李志勇实实在在的兴高采烈，所以行事但是有些得意忘形。 当董永的义父李志勇张罗酒饭完成以后，邀请参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们吃饭的时候，参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们几乎全部以为只是叫其中的某几个而已，“事不关己高高挂起”这个乃是我国的传统之一，参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面许多人都是以为……董永的义父李志勇张罗酒饭并没有自己的份，所以参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面许多人都是没有怎么理会……董永的义父李志勇请客吃饭的邀请。 直到董永的义父李志勇三请四清以后，参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们才纷纷动身去参与吃饭。 “吃得好唱得好”，这个同样是我国的传统之一。 平白无故，居然可以混得到酒饭？参与像董永的义母李张氏这样的妇女生产时候“凑热闹”的事情，对于参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们其实已经不知道多少回了，但是从来就没有参与像董永的义母李张氏这样的妇女生产时候“凑热闹”的时候能够混得到酒饭的事情。 所以，在董永的义父李志勇张罗招待，参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们的酒饭桌上……那是唾沫满天飞。 “这个妹子以后会大富。”这是参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面的一个妇女的评价。 “这个妹子以后会大贵。”这是参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面的另外一个妇女的评价。 “这个妹子以后会大富大贵。”这是参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们里面的又一个妇女的评价。 ……。 因为被董永的义父李志勇破天荒的招待了一顿酒饭，所以参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们同样是兴高采烈的。 在对董永的义父李志勇的大女儿的赞誉声的佐餐下，董永的义父李志勇张罗招待参与董永的义母李张氏生产时候“凑热闹”的人们的酒饭……是宾主尽欢。 接下来呢？ 自然是董永的义父李志勇为大女儿取名。 取名 取名不是一个轻轻松松的事情。 毕竟，董永的义父李志勇可是没有像董永的父亲董事那么高的文化程度，所以董永的义父李志勇为大女儿的名字也是费劲不已。 “该取个什么样的名呢？？”这个便是董永的义父李志勇脑海里面反复思考的问题。 ？？？ 突然，董永的义父李志勇灵机一动，便是给女儿取名李冰冰。 李冰冰，据说现在的明星就有一个李冰冰【李冰冰（bingbing li），1973年2月27日出生于黑龙江五常，中国演员，1997年毕业于上海戏剧学院表演系本科班。[1]2000年因主演《少年包青天》而被观众所知，同年凭电影《过年回家》摘得13届新加坡国际电影节最佳女主桂冠。后因电影《云水谣》获2007年第12届中国电影华表奖及2008年第29届大众电影百花奖。2009年《风声》中的饰演李宁玉一角，荣膺46届台湾电影金马奖。从2008年起，她因出演好莱坞电影《功夫之王》、《雪花秘扇》、《生化危机5》跻身国际影坛。2012年担任上海国际电影节评委，年底签约美国经纪公司uta。2013年初荣升国际奢侈品牌gucci百年来首位全球全线代言人；同年4月，好莱坞杂志《y》授予她“亚洲之星”大奖。遂接演《变形金刚4》，担任第五十届金马奖决审评委。演艺事业外，李冰冰热衷公益环保。2009年她成立个人公益品牌l.o.v.e，发起并参与了诸多环保活动。2010年起她成为联合国环境规划署（unep）的首位中国籍全球亲善大使；世界自然基金会（wwf）全球大使；国际气候组织“百万森林”亚太区大使等。2013年被委任濒危野生动植物种国际贸易公约（cites）全球大使，全国中小学安全形象大使。】 不过，这里的李冰冰只不过是董永的义父李志勇的大女儿罢了。 至于董永的义父李志勇的大女儿之所以取名李冰冰，那是因为董永的义父李志勇的大女儿出生的时候正是冰天雪地的季节，因而董永的义父李志勇便是直截了当把大女儿取名为李冰冰。 第一百七十七章 妻离 （求点推收赏评） 一晃眼，就是一个月过去了。 转眼间，便是董永的义父李志勇的大女儿李冰冰的“月满”到了。 董永的义父李志勇自然也是为大女儿李冰冰张罗了“月满酒”。 在董永的义父李志勇的大女儿李冰冰的“月满”那一天，董永的义父李志勇家里面也是宾朋满座。 在参加董永的义父李志勇的大女儿李冰冰的“月满酒”的客人吃过“月满酒”以后，董永的父亲董事抱着小董永，董永的义父李志勇抱着大女儿李冰冰，两个人一起来到了董永的义父李志勇所在的祠堂里面。 然后，董永的父亲董事把一张写着小董永八字的红纸放在……董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂里面的神台上面，董永的义父李志勇同样把一张写着大女儿李冰冰八字的红纸放在……董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂里面的神台上面。 在董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂里面的神台下方，自然有董永的义父李志勇所在的李家家族的族人帮忙烧纸烧香。 一时之间，董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂里面……一副香火兴旺的状况。 董永的父亲董事抱着小董永，董永的义父李志勇抱着大女儿李冰冰，两个人（虽然有四个人，但是实际上是小董永和董永的义父李志勇的大女儿李冰冰两个人行礼，只是小董永和董永的义父李志勇的大女儿李冰冰都还是小孩子……属于不怎么知道行礼的人物）一起给董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂里面的神台上面供着的李家家族列祖列宗鞠躬行礼。 董永的父亲董事抱着小董永，董永的义父李志勇抱着大女儿李冰冰，两个人给董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂里面的神台上面供着的李家家族列祖列宗鞠躬行礼完毕，董永的父亲董事便是把……董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂里面的神台上面的……写着董永的义父李志勇的大女儿李冰冰八字的红纸拿着了，与此同时，董永的义父李志勇便是把……董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂里面的神台上面的……写着小董永八字的红纸拿着了。 董永的父亲董事和董永的义父李志勇这是唱的哪一出【哪一出儿----北京土话。什么事儿的意思，是一出戏的简化。】？ ？？？ 原来，按照迷信的说法。像小董永这样被董永的义父李志勇收养作为义子的情况下，如果董永的义父李志勇家里面后来生产第一个孩子是妹子。那就是表示那是董永的老婆投生来的。 董永的义父李志勇是不是一个迷信的人？ 董永的义父李志勇如果不是一个迷信的人，根本就不会有把小董永收养作为义子的举动。在一个迷信肆无忌惮的时代，不迷信的其实没有多少人。 再加上，董永的义父李志勇本来就喜欢小董永，自然也就没有丝毫迟疑，董永的父亲董事和董永的义父李志勇一拍即合。 董永的义父李志勇抱着大女儿李冰冰，两个人一起来到了董永的义父李志勇所在的祠堂里面。然后。董永的父亲董事把一张写着小董永八字的红纸放在……董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂里面的神台上面，董永的义父李志勇同样把一张写着大女儿李冰冰八字的红纸放在……董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂里面的神台上面……。 董永的父亲董事和董永的义父李志勇便是在执行礼仪里面“定聘礼”。 也就是说，从此以后，董永的义父李志勇的大女儿李冰冰就是小董永的老婆了。 如此一来。小董永岂不是有了两个妻子【另外一个是小姑娘张娜】了？ 如此轻而易举的搞定两个老婆，小董永是不是非常非常的非同寻常的走运？ ？？？ 小董永和董永的义父李志勇的大女儿李冰冰“定聘礼”以后，一晃眼，又是几个月过去了。 转眼间，便是小董永和他的两个老婆分离的时候了。 怎么了？ 运气这种事情根本说不清楚。 也不知道董永的义父李志勇到底是沾了小董永的光……还是沾了自己（也就是董永的义父李志勇）大女儿李冰冰的光？ 莫名其妙的。董永的义父李志勇便是收到了从京城里面发出来的一张调令。在从京城里面发出来的一张调令上面白纸黑字写着要求……董永的义父李志勇赶快到京城上任。 面对这种从天而降的大好事，董永的义父李志勇自然是高高兴兴的接受。 于是，董永的义父李志勇对家里面的财产进行了安排。能够带走的自然不会送人，不能送人的（比如祖宅）同样不能够送人……。 几天功夫，董永的义父李志勇便是把家里面的财产安排的妥妥当当。 在乡亲们和同僚的欢送声中。董永的义父李志勇全家便是踏上了前往京城的路途。 董永的另外一个泰山大人也就是小姑娘张娜的父亲，因为董永的义父李志勇去京城上任需要帮手，所以董永的义父李志勇便是把舅子也就是小姑娘张娜的父亲也是叫上，董永的另外一个泰山大人也就是小姑娘张娜的父亲也是把自己这个小家全家带着踏上了前往京城的路途。 董永的义父李志勇本来希望把 “福星”小董永也是一起带着，只是在董永的义父李志勇遮遮掩掩的邀请董永的父亲董事一起去京城发展的时候……董永的父亲董事没有答应。 董永的义父李志勇也就没有强人所难了。 至于董永的义父李志勇之所以没有继续提出把小董永也是一起带着的想法，就是因为在董永的父亲董事没有答应一起去京城发展。毕竟董永的义父李志勇只是小董永的义父，怎么样小董永还是需要跟着自己的父亲，加上董永的父亲董事只有小董永这样一根独苗，董永的义父李志勇又怎么样好意思人小董永父子分开呢？董永的义父李志勇只好和董永的父亲董事，等待女儿（也就是董永的义父李志勇的大女儿李冰冰）到了可以婚嫁的季节，便是让董永和她（也就是董永的义父李志勇的大女儿李冰冰）完婚。 小董永留在了故乡，小姑娘张娜的父亲把董永的第一个老婆（也就是小姑娘张娜）带走了，董永的义父李志勇把董永的第二个老婆（也就是董永的义父李志勇的大女儿李冰冰）带走了，董永的两个老婆都是去了京城。 从此以后，小董永和他的两个老婆被分开了 如此一来，小董永岂不是妻离【成语妻离子散指与妻子分离，被迫和子女分散。比喻一家人被迫分离四散，常与“家破人亡”一起用 。《孟子?梁惠王上》：“父母冻饿，兄弟妻子离散，”只是现在的小董永的儿子几乎还没有影子，只好只是妻离】了？ 第一百七十八章 动乱 （求点推收赏评） 董永的义父李志勇全家踏上了前往京城的路途之后，小董永自然而然是被父亲董事接回家自己带着。 从此以后，董永的父亲董事成为了保姆，正确的说法是董永的父亲董事成为了保父。 幸好，小董永是个好孩子。 从小，小董永便是自己知道拉屎撒尿自己搞定。 所以，董永的父亲董事根本不需要为小董永的拉屎撒尿操心。 而且，小董永晚上睡觉安安静静。 因此，董永的父亲董事根本不存在像董永的爷爷董三木那样的……白天需要干活晚上睡觉又被吵吵闹闹睡不好……“过劳死”的风险。 并且，小董永白天时候一个人玩也是不哭不闹的。 因而，董永的父亲董事不至于回家时候听见小董永的哭声而心痛不已。 可以说，小董永绝对是一个让大人省心的好孩子。 至于董永的父亲董事之所以没有为小董永请一个保姆，一个原因是那个时代保姆不怎么流行，另一个原因是董永家里面的经济状况也是算不了宽松。毕竟经历过董永的外公古天乐和董永的母亲古月月接二连三的葬礼，如果不是董永的外公古天乐以前留下不少老本，估计董永家里面就要“家徒四壁”【家徒四壁，家里就只有四面墙壁。形容家境贫寒，一无所有。《汉书?司马相如传上》：“文君夜亡奔相如，相如与驰归成都，家居徒四壁立。” 天府巴蜀，山清水秀，人杰地灵。数千年来，这里形成了独具特色的巴蜀文学，涌现出一批享誉全国的文学大家。司马相如就是其中的代表。司马相如是汉初的一位作家。他的词赋写的很出色。在他小的时候，喜欢读书和击剑，父亲给取了个名字叫“犬子”。上学以后。他嫌这个名字太难听，因为仰慕战国时期蔺相如的为人。就改名为司马相如。司马相如长大以后，父亲给他捐了个小武官，在汉景帝身边侍奉。整天陪着汉景帝出去打猎，司马相如觉得没有什么意思。有一次，梁王（汉景帝的弟弟）来朝见汉景帝，司马相如就投奔了他。梁王手下有不少文学之士，相如和他们极为投缘。于是就向景帝称病辞官，跟着梁王回去了。他与那些才子们朝夕相处，文学水平大大提高。后来梁王去世，他就返回家乡。这时他家已经破败了。他又没有什么赖以谋生的技能，就投奔与他一向交好的临邛县令王吉去了。王吉对他十分敬重，便把他留了下来。临邛县有一富豪卓王孙，其女卓文君，容貌秀丽。素爱音乐又善于击鼓弹琴，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望门新寡。卓王孙听说县官有贵客莅临，想趁机结交权势。并炫耀自己，便大摆宴席，宴请司马相如和王吉。司马相如早巳听说卓王孙有-位才貌双全的女儿，他趁这次做客卓家的机会，借琴表达自己对卓文君的爱慕之情。卓文君听了司马相如的弹奏，对他也是很仰慕。宴会结束后，司马相如贿赂卓文君身边的人，希望他们能够帮忙转达他的感情。卓文君知道父亲不会同意自己和司马相如在一起，毅然在夜里来找司马相如，并和他私奔了。在当时，司马相如决定和寡居的卓文君自由结合，确实是惊世骇俗之举。可是回到司马相如的家，只见他家“家徒四壁”，屋里空空的，什么都没有。可是，卓文君很勇敢，愿意跟司马相如过艰苦的生活。为了谋生，他们还开设了一家酒店，文君坐柜台打酒，相如穿上围裙，端酒送菜，洗碗刷碟子。日子虽然清苦，但两口子相敬如宾，过得和和气气。最后，卓王孙为了面子，不得已只好送给卓文君一百名仆人和一百两黄金，让他们购买田产、房屋。后来司马相如的一篇著名文章“子虚赋”被汉武帝看到，后者对此大为赞赏，并且以为是古人的文章，经人奏报才知道是出于一个当代的年青才子之笔，惊喜之余马上召他进京，司马相如向武帝表示说：“子虚赋”写的只是诸侯打猎的事，算不了什么，请允许我再作一篇天子打猎的赋。好大喜功的武帝读毕非常高兴，立刻封他为侍从郎，即为“郎”。司马相如成为汉武帝的文学侍臣后，很受汉武帝的赏识。过了几年，汉武帝派司马相如作为特使前往西蜀，安抚西部的少数民族。司马相如到了西蜀后，很多官员都来到郊外迎接他，县令更是背着弓箭为他开道，临邛的富户也争先恐后的请他吃饭来讨好他。当时，势利的卓王孙因为女儿和司马相如私奔而大怒，发誓绝不给女儿文君一个钱，现在却后悔自己没有早把女儿嫁给司马相如！据传说，司马相如发迹后，渐渐不思进取，整日周旋在脂粉堆里，甚至要纳妾。卓文君忍无可忍，就写了一首《白头吟》，并附上了一封书信。司马相如读完这一诗一书后，回忆起当年夫妻恩爱的情景，就打消了纳妾的念头。夫妻俩和好如初。后来，司马相如和卓文君的爱情故事就一直是广为流传的千古佳话。如此一来，家徒四壁这样一句成语也是顺理成章顺水推舟流传下来了。】了。不过董永家里面虽然没有“家徒四壁”，但是经济状况和董永的外公古天乐当家时候比较……那是天渊之别，董永的父亲董事为小董永请一个保姆也是有些勉为其难。 一转眼，又是十几个月过去了。 这个时候，我国发生了秦末农民大起义。 秦末农民大起义是中国历史上第一次全国规模的农民大起义。秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，以及筑长城、修驰道，对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。同时，还制订严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。秦末农民战争始于陈胜、吴广领导的大泽乡起义。其后各地响应，其中属项羽和刘邦领导的两支军力最强。推翻了秦朝，打击了地主阶级。 秦二世继位后。赋敛益重，戍徭无已。用法也更为苛深，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。秦二世元年（前209）七月，一队被征发到渔阳（今北京密云）戍守的贫苦农民，行进到蕲县大泽乡（今安徽宿县），遇到连日大雨，道路不通。无法按期到达目的地。按照秦法规定，误期当斩。在这种情况下，戍卒中的两个屯长陈胜和吴广密议，现在逃亡是死。起来造反也大不过是死，何不拼死干出一番事业来呢？于是，他们利用“鱼腹丹书”、“篝火狐鸣”等计策发动戍卒起义，杀死监押的军官，提出“大楚兴。陈胜王”（《史记?陈涉世家》）的口号。陈胜自立为将军，以吴广为都尉，用秦始皇长子扶苏和楚将项燕的名义号召群众起义。起义军迅速攻占蕲县（今安徽宿县南），接着向西挺进，又攻占了秦朝重镇陈（今河南淮阳）。此时。起义军已拥有兵车六七百辆，骑兵千余，步兵数万人。起义军在陈建立了“张楚”政权，陈胜被推举为王。张楚政权的建立，促进了全国范围内反秦斗争的*，各地农民纷纷杀长吏，响应陈胜。陈胜以陈为中心，分兵数路，四出进军，以扩大革命政权的影响。 吴广率主力西进，准备直捣咸阳，在战略重镇荥阳受阻，与秦军相持不下。陈胜又派周文率军直驱关中，到达函谷关（今河南灵宝东北）时，起义军已拥有战车千辆，士卒数十万人。周文军所向无阻，迅速攻占了戏（今陕西临潼东），逼近秦都咸阳。秦二世大为惊慌，急忙赦免在骊山修墓的几十万刑徒，仓促组成一支军队，由少府章邯率领，向农民军反扑。周文军因孤军深入，又缺乏训练和战斗经验，经过几次苦战，接连受挫，被迫撤出函谷关。最后渑池之战，再次失利，周文自杀。秦将章邯乘胜东下，进迫正在围攻荥阳的吴广所部农民军。吴广因久攻不下荥阳被部将田臧所杀。接着，田臧率军西向迎战章邯，敖仓之战，田臧兵败被杀。章邯解除了起义军对荥阳的包围后，倾全力向起义中心猛扑。陈胜亲自率军迎战，不幸失利。秦二世二年十二月，陈胜败退至下城父（今安徽蒙城西北），被叛徒庄贾杀害。陈胜吴广领导的起义坚持了6个月，终告失败。但它沉重地打击了秦王朝的腐朽统治，为推翻秦朝奠定了基础。其后，各地农民起义军继续坚持反秦斗争，终于推翻了秦朝。陈胜吴广起义所表现的革命首创精神和英雄气概，鼓舞了后世千千万万农民反抗封建统治的斗争。 秦末农民战争是中国大陆对秦朝末年群雄并起的称谓。始于陈胜、吴广领导的大泽乡起义，其后各地响应，其中属项羽和刘邦领导的两支军力最强。 一时之间，我国地域上面风云变幻。 不管我们现在的历史教科书上面把秦末农民大起义定性为起义，还是以前的统治者把秦末农民大起义定性为暴乱，社会动荡那是几乎百分之百的事情。 对于平民百姓实实在在的分不清秦末农民大起义的性质，平民百姓分得清的事情就是秦末农民大起义的时候，小命不值钱了。 毕竟不管是当时政府军队还是起义或者暴乱军队杀人放火都是家常便饭。 当时政府军队为了军功，无缘无故杀死一些平民百姓作为军功……那是人之常情。毕竟按照当时政府的军功制度，一颗脑袋可是等价于若干金银财宝。 起义或者暴乱军队为了立威【立威就是树立威望的意思】，无缘无故杀死一些平民百姓作为立威对象……那同样是人之常情。毕竟按照“杀鸡给猴看”的俗话，起义或者暴乱军队为了立威……无缘无故杀死一些平民百姓作为立威对象……确确实实应该可以收到让敌人不战而逃或者不战而降的效果。 起义或者暴乱军队为了立威……无缘无故杀死一些平民百姓作为立威对象……最典型的就是屠城【屠城就是破城时杀尽其民的意思。自古以来兵匪一家，军人之所以积极攻城略地是因为能够在胜利之时到处洗劫民宅而发财，官兵在镇压叛乱的时候也经常洗劫百姓家，经过连场激战基本都杀红了眼，在城破之时无法明确城中有多少投降与抵抗，继续挥刀砍杀、一路掠夺财物是平常不过的事情，因此兵灾之劫向来都是老百姓最大的苦难。历朝历代中，军队靠杀立威，所到之处，杀戮成性，血流成河，掠夺成灾，鸡犬不留，根本不管老百姓的死活。南宋名将岳飞以“冻死不拆屋，饿死不掳掠”为治军之本，在民间传颂千古，少有军队能一直深受老百姓的爱戴。《吴子?图国》：“有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。” 宋陆游《南唐书?胡则传》：“ 翰 因发怒屠城，死者数万人。” 清唐甄《潜书?止杀》：“覆军屠城，以取封侯，是食人之肉以为侯禄也，其忍之乎！”郭沫若《南冠草》第一幕：“ 江阴 、 松江 ，到处屠城剖赤，然而还是没有把老百姓杀光。”】。 第一百七十九章 逃亡 （求点推收赏评） 如此一来，平民百姓的小命真的有些够悬，一不留神，平民百姓的小命就不知道交待在哪里了。 平民百姓怎么办？ 逃亡【逃亡，就是逃跑在外;出走逃命的意思。1. 逃走流亡。《管子?轻重乙》：“今发徒隶而作之，则逃亡而不守。”《后汉书?皇甫嵩传》：“所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡。”《旧唐书?窦建德传》：“丈夫不死，当立大功，岂可为逃亡之虏也。” 曹靖华 《飞花集?深沪春意浓似酒》：“海边有个 龙寮村 ，解放前有二十九户人家……有的沦为乞丐，有的逃亡他乡。”2. 指逃亡的人。唐 高适 《遇卢明府有赠》诗：“奸猾唯闭户，逃亡归种田。” 元 薛昂夫 《朝天曲》：“一脐然出万民膏，谁把逃亡照？”《英烈传》第二六回：“若 金陵 朱某 ，尤为罪魁；据名都，夺上郡，诱纳逃亡，事难缕悉。”】就是平民百姓的保命法宝。 董永的父亲董事带着小董永也是加入了逃亡的队伍。 至于之所以董永的父亲董事带着小董永也是加入了逃亡的队伍的缘故，就是离董永家乡不远处的一个城池发生了起义或者暴乱军队的屠城事件。 屠城虽然可怕，但是如果屠城只是传说，平民百姓也是不会感觉害怕。 董永的家乡的人们纷纷逃亡的缘由，就是因为离董永家乡不远处的一个城池发生了起义或者暴乱军队的屠城事件，而且刚刚好有董永的老乡从……离董永家乡不远处的一个城池发生的起义或者暴乱军队的屠城事件……“死里逃生”。 从离董永家乡不远处的一个城池发生的起义或者暴乱军队的屠城事件……“死里逃生”的董永的老乡回到家乡以后。董永的老乡便是宣传起来……离董永家乡不远处的一个城池发生的起义或者暴乱军队的屠城事件……究竟有多么的可怕。 “尸横遍野”和“血流成河”就是从离董永家乡不远处的一个城池发生的起义或者暴乱军队的屠城事件……“死里逃生”的董永的老乡宣传起来……离董永家乡不远处的一个城池发生的起义或者暴乱军队的屠城事件……究竟有多么的可怕的最喜欢使用的表述内容。 “尸横遍野”就是 “血流成河”就是 不过从离董永家乡不远处的一个城池发生的起义或者暴乱军队的屠城事件……“死里逃生”的董永的老乡毕竟文化程度有限。所以从离董永家乡不远处的一个城池发生的起义或者暴乱军队的屠城事件……“死里逃生”的董永的老乡说“尸横遍野”……就是“死了很多人，死了的人尸体到处是，反正是死人随处可见，无论是路上房屋里面，还是在山野田地【之所以说山野田地是因为古时候凡是被城墙围住的就是属于城池的地域，在古时候人们建筑城池的时候，一些小小的山丘被城墙围住也是稀松平常的事情】里面，到处有死人”。从离董永家乡不远处的一个城池发生的起义或者暴乱军队的屠城事件……“死里逃生”的董永的老乡说“血流成河”……就是“城池里面到处是才人的身体里面流出来的血。一不留神极有可能是踩得一脚都是血，甚至于那个城池的护城河【护城河，亦作濠，是古时由人工挖凿，环绕整座城、皇宫、寺院等主要建筑的河，具有防御作用，可防止敌人或动物入侵。世界各国在古代已有开凿护城河。在中国大陆北京的紫禁城、台湾新竹古城、左营旧城、亿载金城、日本的古城如松本城、江户（今东京）的皇居、以至欧洲各国的城堡及皇宫等等地方都建有护城河。欧洲不少城堡在护城河上建有可升起的木桥。以方便出入，亦可防止敌人进入。】里面的水都是换了颜色……变成殷红一片。” 离董永家乡不远处的一个城池发生的起义或者暴乱军队的屠城事件，经过从离董永家乡不远处的一个城池发生的起义或者暴乱军队的屠城事件……“死里逃生”的董永的老乡的宣传，变得比事实上还要恐怖几分。 顿时，董永家乡变得人心惶惶起来。 董永家乡的人们纷纷准备逃亡。 在一个人们纷纷准备逃亡的背景下面，董永的父亲董事除了带着小董永也是加入了逃亡的队伍还能够怎么样呢？ 不过，董永的父亲董事虽然带着小董永也是加入了逃亡的队伍。但是董永的父亲董事带着小董永加入了逃亡的队伍之前，总是需要准备一下不是？ 那么，董永的父亲董事带着小董永加入了逃亡的队伍之前，董永的父亲董事是不是需要准备挖一个大大的地窖【地窖是利用土的热惰性而建成的，一般是根据地下水层的深浅在地下挖个圆型或者方型的洞或坑。注意要作好防水、防潮和通风等安全设备的设置。】？ 这样一来，董永的父亲董事岂不是又要遭罪【遭罪，受罪。《西游记》第六二回：“ 悟空 ，你上前去问他一声，为何这等遭罪？” 老舍 《龙须沟》第一幕：“这是她生身之地；刚离开这儿几个月，就不肯再回来。说一到这儿就要吐。真遭罪呀！”】了？ 不必那么麻烦。 为什么呢？ 因为古时候的人们在建筑家族祠堂的同时，准备一个地窖同样是必要地。毕竟有时候动乱的时候比较长久，如果没有地窖存下一些物品，怎么样生存呢？ 因而董永的父亲董事带着小董永加入了逃亡的队伍之前，董永的父亲董事不需要准备挖一个大大的地窖。 这样一来，董永的父亲董事带着小董永加入了逃亡的队伍之前，董永的父亲董事的准备工作便是简单了许多。 仅仅是两三天功夫，董永的父亲董事便是把家里面的财产处理得妥妥当当。 董永的父亲董事处理家里面的财产的方法非常非常的简单。“必须带着的（比如粮食以及金钱）董永的父亲董事是……毫不犹豫的带着；不是必须带着的，可以搬动的（比如书籍以及小件家什【家什，就是最常用的解释是家庭用具、器物，可以用来代表某种或某类物品。现在为农村常用词语。也成为“家伙什”。】，董永的外公古天乐所在的古家家族祠堂里面神台上面供着的那些神牌也是属于不是必须带着的，可以搬动的）董永的父亲董事是……毫不犹豫的搬动放进去地窖里面去了；至于那些搬动不了的东西，董永的父亲董事则是没有过多理会，毕竟小命要紧……逃亡就尽快。” 第一百八十章 死因 （求点推收赏评） 董永的父亲董事把家里面的财产处理得妥妥当当以后，董永的父亲董事便是带着小董永开始了逃亡生涯。 董永的父亲董事带着小董永刚刚开始逃亡的时候，曾经在离开董永家乡不远的地方短暂停留。 董永的父亲董事在中途停留的时候，天天去打听消息。 董永的父亲董事的如意算盘，是如果起义或者暴乱军队离开了自己家乡，那么。自己就应该赶快返回家里面，这样就可以最大程度避免损失。 可是谁知道呢？ 董永的父亲董事最不希望发生的事情发生了。 起义或者暴乱军队在董永家乡附近的收获比较可观，所以起义或者暴乱军队也是有着去其他地方发财的打算。 可是，在起义或者暴乱军队在董永家乡附近的地方发财的时候，当时政府军队同样没有闲着。 当时政府军队招兵买马，在起义或者暴乱军队的周围集结重兵。 结果呢？ 当时政府军队和起义或者暴乱军队双方便是展开了一场大战。 而当时政府军队和起义或者暴乱军队双方展开一场大战的主战场便是在董永家乡。 因为起义或者暴乱军队准备去其他地方发财的时候……经过了董永家乡，而当时政府军队则是追过去，起义或者暴乱军队因为前面堵着……感觉对付追兵比较容易，所以起义或者暴乱军队回过头来……对追过去的当时政府军队展开攻击。 当时政府军队和起义或者暴乱军队双方便是因此展开了一场大战。 董永的父亲董事打听到了这个消息以后，董永的父亲董事便是断绝了短时间回到家乡的想法。 于是，董永的父亲董事带着小董永便是继续逃亡。 在董永的父亲董事感觉比较安全的地方，董永的父亲董事便是带着小董永暂时在那里安家落户了。 但是，一旦有了风吹草动，董永的父亲董事带着小董永便是继续逃亡。 一时之间，，董永的父亲董事带着小董永便是逃亡……有着向“逃亡专业户”发展的前途。 正是因为董永的父亲董事带着小董永经常逃亡，所以董永的父亲董事和小董永父子俩人越来越穷困。 毕竟董永的父亲董事带着小董永刚刚开始逃亡的时候。还不是天下大乱的时候。所以董永的父亲董事带着小董永在新的地方安居乐业……也是可以收得到几个学生。董永的父亲董事可以收得到几个学生就表示董永的父亲董事可以有学费收入。同样，董永的父亲董事可以收得到几个学生就表示……董永的父亲董事和小董永父子俩人的生活有着落。 但是到了真正的天下大乱的时候，别人都是同样需要逃亡的时候，谁还有心情让孩子学习呢？ 因而，董永的父亲董事带着小董永在新的地方安居乐业……根本收不到几个学生。董永的父亲董事收不到几个学生就表示董永的父亲董事学费收入极少。同样，董永的父亲董事收不到几个学生就表示……董永的父亲董事和小董永父子俩人的生活成为了一个问题。 董永的父亲董事是一个好父亲。 董永的父亲董事对待小董永就像……董永的爷爷董三木对待董永的父亲董事一模一样。。 董永的爷爷董三木对待董永的父亲董事……是“捧在手里怕摔了，含在口里怕化了”，董永的父亲董事对待小董永……也是一样“捧在手里怕摔了，含在口里怕化了”。 因此有什么吃的，董永的父亲董事都是让小董永吃。小董永吃剩下的……董永的父亲董事继续吃，可以说小董永吃剩下的……便是董永的父亲董事的食物。 长期的营养不良。导致董永的父亲董事成为了瘦骨伶仃的一个人。 等待小董永无意中发现父亲董事……完完全全的只是吃自己剩下的，小董永无论如何也是不肯一个人先吃。 因此，董永的父亲董事和小董永父子俩人便是开始平分食物。 这样一来，董永的父亲董事总算是可以多吃一点食物了。 但是，小董永无意中发现父亲董事……完完全全的只是吃自己剩下的时候，乃是董永的父亲董事死前几天前。 董永的父亲董事和董永父子俩人是因为躲避战争的波及逃难来到丹阴镇山里村的。 逃难来到丹阴镇山里村的原因是因为董永的父亲董事的一个同窗好友古道是丹阴镇山里村的人士。 董永的父亲董事带着董永，父子两人。爬山涉水，费尽千辛万苦，终于来到了丹阴镇。 一踏上丹阴镇的土地，董永的父亲董事就感觉到全身轻松。感觉很快可以见到同窗好友古道，董永的父亲董事就不由得心里高兴起来。 董永的父亲董事带着董永，父子两人，走啊走啊，终于找到了董永的父亲董事的同窗好友古道的在丹阴镇山里村的房屋。父子两人是累的气喘吁吁地。 董永的父亲董事能够这样容易的找到古道的在丹阴镇山里村的房屋完全靠着古道的房屋的门前不远处有一颗大槐树，靠着这样显著的特征。再加上古道的房屋就在丹阴镇通往山里村的道路旁边，董事才能带着董永找到这里。 古道的房屋是三四间茅草屋。 董永的父亲董事叫唤了几声古道的姓名，没有人响应。 董永的父亲董事看到古道的房屋没有关紧，于是董事站在了茅草屋的屋门前面，透过茅草屋的屋门的缝隙，看了看屋子里面的情形，屋子里面没有人。 换着是现在的人，多半是不管三七二十，先进去找个什么凳子一类的东西坐下来，好好地歇口气再说。 但是董永的父亲董事是圣人弟子、儒家门人，自然需要遵守圣人教诲、儒家门规。 在圣人教诲、儒家门规里面，就有这么一条，“非请勿入”。“非请勿入”意思就是别人没有请你进去他的家里。你就不要随随便便进去别人家里。否则轻一点就是失礼，严重一点的甚至会因此招惹麻烦。 董永的父亲董事和董永父子两人站着等了一会，古道还是没有出现。 董永的父亲董事和董永父子两人站着等了一会以后，父子两人都是感觉腿脚有些受不了，于是走到老槐树下面，想找个比较干净的地方坐下来好好地休息一番。 幸好，在老槐树下面有着几个树桩，而且树桩的上部平面光滑，看来古道以前是常常在老槐树底下看书。 董永的父亲董事和董永父子两人坐在老槐树底下的树桩上面等啊等啊！ 几个时辰就这样过去了，董永的父亲董事和董永父子两人都是肚子饿的咕噜咕噜直叫唤。 恰好老槐树旁边有一个小小的水池。因此董永的父亲董事和董永父子两人为了止住肚子饿，只好轮流去水池取水来喝。 董永的父亲董事和董永父子两人不知道喝水只能解渴不能饱肚子。结果喝水越来越多。肚子也就越来越饿。 眼看着太阳就要落山了，董永的父亲董事和董永父子两人的心里也是随着太阳的下落而下落。 终于，一个放羊的老头出现了。 放羊的老头慢悠悠的赶着一群羊走在路上。 董永的父亲董事一看见那个放羊的老头，赶紧迎了过去，反倒把放羊的老头吓了一跳。 放羊的老头很生气。 放羊的老头很生气，所以就责怪董永的父亲董事，“你想干嘛？” 董永的父亲董事连忙给放羊的老头赔礼。“老人家。不好意思啊，是我不好。”董永的父亲董事这样对放羊的老头说。 放羊的老头一听这话，非常非常地高兴。于是放羊的老头主动问起了董永的父亲董事。“你们坐在在老槐树底下是在等人吗？”放羊的老头这样问董永的父亲董事。 “是啊是啊！”董永的父亲董事答应不迭。“我有一个同窗好友古道，据古道跟我说的，在他的屋门前面有一颗老槐树，不知道这颗老槐树旁边的那几间茅草屋是不是就是古道的家啊？”董永的父亲董事一边说一边用手指着老槐树旁边的那几间茅草屋问放羊的老头。 放羊的老头的神色变得有些怪异。 过了一会。放羊的老头才开口问“你们真的是找住在老槐树旁边的古道啊？” 一种不好的感觉涌上了董永的父亲董事的心头。 “老人家，你说清楚点，古道怎么了？”董永的父亲董事这样问放羊的老头。 “唉！”放羊的老头叹了一口气，然后才告诉董永的父亲董事说：“你们来晚了。古道他已经死了。” “啊…！”董永的父亲董事一听这个消息，顿时感觉全身无力，差点就要坐在地上去了。 放羊的老头又继续说道：“古道是过河的时候翻船被水淹死的，还没有几天，古道埋进去土里面也是没有几天。” 放羊的老头看了看快要落山的太阳，对董永的父亲董事说道：“天不早了，我不跟你说了，我要走了。” 放羊的老头一边说一边赶着羊群准备离开。 放羊的老头赶着羊群走了一会，又跑过来跟董永的父亲董事说道：“古道的房屋反正现在没有人住，不如你们先将就着住一下吧？” 放羊的老头说完这一番话，就赶紧跑去追着他的羊群去了。 事到如今，只好如此。 董永的父亲董事和董永父子两人也就只好按照那个放羊的老头说的办法，住进了以前古道居住的茅草屋里面。 董永的父亲董事和董永父子俩人分头在茅草屋里面寻找了一番，没有什么可以填饱肚子的东西。加上天色已晚， 屋子外面已经是伸手不见五指了。因此董永的父亲董事和董永父子两人只好饿着肚子睡觉。 第二天早上，董永睡醒过来，准备和父亲大人董事一起去外面寻找一些可以填饱肚子的野生食物。 董永叫唤了几声“父亲大人”。没有人答应。 于是董永就去摇动父亲董事的身体。 谁知道啊！ 谁知道？ 董永的手接触到父亲董事的身体，发现父亲董事已经成为一具冰冷冷的身体。 原来董永的父亲董事本来的身体就不是很好，又因为长途奔波、劳累不堪，加上饥饿过度，再加上同窗好友古道的突然死亡、使得董永的父亲董事前来投靠的想法落空、深受打击，在这么种种原因的结合之下，董永的父亲董事就这样离开了人世。回忆到这里，董永不知不觉便是泪流满面。 第一百八十一章 无家可归 （求点推收赏评） 七仙女看见董永不知不觉便是泪流满面，七仙女情知不妙。 这个时候，七仙女也是顾不得惊世骇俗了。 正当七仙女打算不顾惊世骇俗……也是继续掐指一算的时候，七仙女突然情急智生。 七仙女突然想起来自己的衣服上面的袖子乃是长长的袖子。 于是，七仙女把手一抖，七仙女的衣服上面的袖子便是遮住了七仙女的手。 然后，七仙女便是安心落意的掐指算起来了。 七仙女毕竟是仙人，而仙人【仙人是中国本土的信仰，也就是神仙，仙人概念在中国原始社会就已存在，甚至更久远。仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，后来被道教继承，又被道教划分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等几个等级。远在佛教传入中国之前，中国本土就有了仙人的信仰。佛教传入中国之后，把古印度的外道修行人（不是佛教信徒的修行人）也翻译成了仙人。】本来就是神通广大的人物，对于七仙女来说，她需要知道董永的情况，非常简单，只要七仙女掐指一算，七仙女便是可以知道董永的情况。七仙女掐指一算的效果……比较我们现在使用网络搜索资料的效果也是不遑多让。 因此掐指一算，七仙女便是了解了董永的一些情况。 如此一来，七仙女自然也就知道了董永在卖身为奴之前的落脚点……便是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋。 这样一来，整个事情便是变得简单起来。 于是，七仙女拉着董永的手，便是往董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋方向赶过去。 面对七仙女的牵手……董永却是没有拒绝的勇气。 神仙姐姐啊！ 神仙姐姐啊！ 面对神仙姐姐的牵手……有拒绝的勇气的有几人？？ 于是，董永便是任由七仙女牵手……两个人往董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋方向赶过去。 不过董永心里面却是迷惑不解，“神仙姐姐到底要带我去哪里？” 到了离董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋不远的地方，董永好像明白了七仙女的目的。 但是董永心里面的迷惑不解却是再加几分。 “神仙姐姐怎么知道那里（也就是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋）？”董永心里面这样想着。 七仙女牵手董永终于到了……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的附近。 可是看到了董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的状况，七仙女和董永两个人却是傻了眼。 怎么了？ 难道董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的里面有其他人入住了？ 非也……非也……非也。 因为按照 的风俗习惯，死人的房屋除非情非得已的情况下才有可能去居住。但是作为古时候的某些土地并不是怎么样值钱的情况下，无缘无故入住死人的房屋那种自找晦气的事情还是没有几个人愿意的。 那么，是不是有人嫌董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……是死人的房屋觉得碍眼，所以有人把董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋给拆掉了？ “事不关己高高挂起”，同样是我国的传统之一，所以并没有人那么无聊……无缘无故去拆掉董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋。 这是……怎么了？ 原来七仙女和董永两个人看到的……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的状况便是这样一副光景：董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……虽然还是能够看出来茅草屋的架构，但是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……四壁已经空空如是，董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……屋顶上面也是东一个大洞西一个大洞。 总而言之，董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……虽然还有一个茅草屋的外观，但是如果需要在董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋里面入住……显然也是不可能。 看来，董永还是要无家可归。 第一百八十二章煮熟的鸭子飞了 （感言成为名人的秘诀） 看着董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……虽然还是能够看出来茅草屋的架构，但是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……四壁已经空空如是，董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……屋顶上面也是东一个大洞西一个大洞……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……虽然还有一个茅草屋的外观，但是如果需要在董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋里面入住……显然也是不可能，因此董永欲哭无泪。 那么七仙女呢？ 七仙女是不是也是像董永一样欲哭无泪呢？ ？？？ 七仙女怎么样也是属于神仙那种神通广大的人物，对于建筑房屋这种事情，七仙女只要心里面动一下念头，什么样的房屋都是轻而易举的事情。甚至于只要七仙女愿意，即使是在董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋所在的地方……出现皇宫一般的房屋对于七仙女来说……也是轻而易举的事情。‘ 只是七仙女不希望惊世骇俗，所以七仙女便是东张西望起来，看看有没有什么办法可以既可以为董永解决居住问题（至于七仙女自己确实是想住那里就住那里）……又是能够被普通人可以接受的范围。 七仙女一边东张西望一边思考着以既可以为董永解决居住问题……又是能够被普通人可以接受的范围的办法。 七仙女东张西望……想啊想啊……。 无意中，七仙女便是发现……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树有一点大，七仙女便是计上心来。 七仙女发现……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树占地方圆几乎与……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋占地一般大。 于是，七仙女心里面便是念头一动，董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面便是出现了一个房屋一般的树洞。 考虑到董永需要吃饭，因而七仙女的仙识便是蔓延开来，看看附近的人家有没有好吃的……。 郝员外的老婆郝坏氏最近的运气简直就是流年不利【流年不利，流年：旧时算命看相的人称一年中所行之“运”；利：吉利。指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。明?冯梦龙《醒世恒言?杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。”】。 为什么呢？ 一个上好的出气筒董永被七仙女给抢走了。郝员外的老婆郝坏氏心里面窝着一肚子火。 所以。郝员外的老婆郝坏氏决定暂时把出气筒的目标转移一下。 因而郝员外的老婆郝坏氏便是吩咐郝家厨房里面给她做好吃的，一只鸡一只鸭便是郝员外的老婆郝坏氏的新出气筒。 一只鸡一只鸭很快便是在厨房里面煮熟了。 厨房里面的郝家家丁便是把煮熟的一只鸡一只鸭送到了……郝员外的老婆郝坏氏吃饭的地方。 看着热气腾腾的一只鸡一只鸭，郝员外的老婆郝坏氏总算是开心一刻。 郝员外的老婆郝坏氏坐下来便是准备好好地慰劳一下自己。 一只鸡一只鸭，鸡是郝员外的老婆郝坏氏的优先解决对象。 正当郝员外的老婆郝坏氏嘴巴里面吃着鸡大多快意的时候，让郝员外的老婆郝坏氏惊骇欲绝的事情发生了。 煮熟的鸭子飞了 煮熟的鸭子飞了本来是表示(谚语)比喻有把握到手的东西意外失去了。有时说明掌握不好机会。【出处《儿女英雄传》第二十五回：“今日之下，把只煮熟的鸭子飞了，张金凤怎生对他玉郎？】 但是郝员外的老婆郝坏氏却是亲眼所见……煮熟的鸭子飞了起来，然后煮熟的鸭子飞走了。 如此诡异的事情，使得惊骇欲绝。 本来一只鸡还是剩下一部分，但是因为郝员外的老婆郝坏氏惊骇欲绝的后遗症。“扑通”一声，郝员外的老婆郝坏氏心里面的一只鸡（正确的说法是半只鸡）连鸡带碗便是掉地上去了。 据说。这是历史上最早发生的“煮熟的鸭子飞了”的事情。 从此以后，“煮熟的鸭子飞了”这一句俗话便是流传于天下，流传于后世。 那么，为什么会发生郝员外的老婆郝坏氏的“煮熟的鸭子飞了”的事情呢？ ？？？ 因为，郝员外的老婆郝坏氏正在努力解决那只鸡的时候，七仙女的仙识蔓延开来，刚刚好看见桌子上面有一只热气腾腾的鸭子。 七仙女也是没有和郝员外的老婆郝坏氏客气。七仙女一个“隔空摄物”【隔空摄物就是远距离获取物品的意思】的法术，那只热气腾腾的鸭子便是飞起来了，向董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树方向飞过来了。 郝员外的老婆郝坏氏因为亲眼所见“煮熟的鸭子飞了”，惊骇欲绝的郝员外的老婆郝坏氏跌跌撞撞……从郝员外的老婆郝坏氏吃饭那间房屋冲出去。 郝员外的老婆郝坏氏一边走路……一边念叨着：“煮熟的鸭子飞了”。 结果呢？ ps： “名人”可以指：着名人物，又可称作名流（英文：celebrity）。 狭义上的名人，指知名人士；杰出的或引人注目的人物；显要人物。 广义上的名人。指一定范围内有高知名度的人。这里的范围是相对的，小到邻里、单位部门，大到国家、世界，在其相对的范围为众人熟知的都可称之为名人。 名人的名气大小通常与其所从事的职业有较大的关系，如政治人物、军人、科学家、企业家、作家、运动员、演员、歌手、艺术家等。事实上，名人可以是各行各业的人。 但是也有一些名人是通过社会事件出名的，可以是好人，可以是坏人，可以是英雄，可以是丑角，只是因为他/她的行为吸引了公众眼球而已。然而成为名人也未必是好事，有句俗语“人怕出名猪怕壮”。而恶名滚滚也是为众人所排斥的。一个人的名气，还是要能够体现积极的社会价值、并且与他的实力相称比较好。 但是成为名人却是每个人心底深处的*。 可是怎么样才能够成为名人呢？ 怎么样才能够轻而易举的成为名人呢？ 支持大神作家我吃西红柿的书友自称红人，顺理成章，支持我名师出高的书友岂不是成为了名人？ 如此一来，成为名人是不是轻而易举的事情？ 支持我吧！ 第一百八十三章 抱紧 （求点推收赏评） 郝员外的老婆郝坏氏一边走路……一边念叨着：“煮熟的鸭子飞了”，对于郝员外的老婆郝坏氏或许就是无意识的举动。 但是在那些郝家下人的眼里，却是郝员外的老婆郝坏氏神经失常……也就是俗话说的“疯疯癫癫”。 当然，那些郝家下人的眼里……郝员外的老婆郝坏氏神经失常……也就是俗话说的“疯疯癫癫”，但是那些郝家下人只是在心里面评论，那些郝家下人还是不敢公开评论……郝员外的老婆郝坏氏一边走路……一边念叨着：“煮熟的鸭子飞了”的举动……神经失常……也就是俗话说的“疯疯癫癫”， 毕竟俗话说得好“端人家的碗受人家管”【与“端人家的碗受人家管”意思差不多是“得人钱财替人消灾”。“得人钱财替人消灾”就是得到别人金钱等好处就得为别人办事的意思。出处明?伏雌教主《醋葫芦》第十四回：“惟小子弄惯了这管笔头，才知里边缘故，叫做得人钱财，与人消灾，只顾骗准，值些甚么？”】。。 与郝员外的老婆郝坏氏惊骇欲绝的生活不同，董永最近的生活则是非常的滋养。 董永最近的生活那是……幸福到了极点。 美女相伴（七仙女是仙女，明显是属于倾城倾国级别的神仙姐姐，应该是美女不假吧？），美食相伴（估计“煮熟的鸭子飞了”只是一个开头，后面应该还会出现“煮熟的鸡飞了”……“煮熟的鹅飞了”……“煮熟的猪肉飞了”……“煮熟的牛肉飞了”……“煮熟的羊肉飞了”各种各样像“煮熟的鸭子飞了”的事情。反正七仙女信奉乃是拿来主义【《拿来主义》是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，写于1934年6月4日。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。拿来主义1中国一向是所谓“闭关主义”2，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后。又碰了一串钉子3，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺4上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览5，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画。在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”〔6〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”〔7〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董。我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来8”的仪节9，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情。一者见得丰富，二者见得大度10。尼采〔11〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是。几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙12做奖赏。这种奖赏。不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕13些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔14〕。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登15”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功16（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的17。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头18；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅19，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚20。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯（21），阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹（22），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。当然七仙女的拿来主义应该与鲁迅说的拿来主义有区别，七仙女的拿来主义就是拿过来的意思。】，对于需要的东西七仙女只要一个“隔空摄物”的法术……东西就到了七仙女的掌握中……方便快捷）。人生幸福，不外如此。 不过让董永记忆犹新却是第一次入住……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的情景。 七仙女在念头一动，便是使得董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面出现了一个房屋一般的树洞以后，七仙女手里面便是出现了一根长长的带子，然后七仙女手里面的出现的那根长长的带子往……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝飞去，七仙女手又是一抖。七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面。 七仙女之所以手里面便是出现了一根长长的带子，然后七仙女手里面的出现的那根长长的带子往……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝飞去，七仙女手又是一抖，七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面，不过是七仙女为了避免惊世骇俗的遮眼法【遮眼法同障眼法 汉 词语解释遮眼法指遮蔽或转移别人的视线使看不清真相的手法。 周立波 《诸葛亮会》：“他们闹一贯道，什么道门的。都是遮眼法。”】。 七仙女在前面掐指一算的时候，便是了解了凡人界的许多情况。 七仙女便是知道在凡人界有一种技术叫做武功【武功的别称。武术、功夫，也指军事方面的功绩。例如：文治武功，武功高强。 武术概念，是人们认识。研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同。它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。 从历史上看，有不少归属武术类的名称。春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武功”一词，也称武术。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天。武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。清 袁赋谌《重修始祖荣公遗像记》：“ 始祖（袁可立始祖）以武功起家，于明太祖征伐著勋，封睢阳卫昭信校尉，遂家于睢，迄今三百余年矣。”】，对于武功高手，飞檐走壁也是轻而易举的事情。 所以，七仙女手里面便是出现了一根长长的带子，然后七仙女手里面的出现的那根长长的带子往……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝飞去。七仙女手又是一抖，七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面，即使是有人看见了，也是只会以外七仙女只是一个武功高手罢了。 对于凡人界的人们，武功高手虽然也是并不会经常遇见，但是总是有机会遇见，所以对于武功高手，凡人界的人们还是能够理解，能够理解就自然而然不会感觉惊世骇俗了不是？ 七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面之后，七仙女便是要求董永抱紧她。 本来七仙女要求董永抱紧她，只是为了方便上去罢了。 可是七仙女那里知道，董永乃是青春少男，正是处于青春期【青春期指以生殖器官发育成熟、第二性征发育为标志的初次有繁殖能力的时期，在人类及高等灵长类以雌性第一次月经出现为标志；泛指青春期的年龄。青春期是指由儿童逐渐发育成为成年人的过渡时期。青春期是人体迅速生长发育的关键时期，也是继婴儿期后，人生第二个生长发育的高峰期。】，对于处于青春期的少男来说，女性的身体便是催情药，尤其是像七仙女这种倾城倾国级别的美女……更加是特效催情药……一点就着。 所以，几乎在抱紧七仙女的身体的同时，董永的下面便是莫名其妙的一热，紧接着董永便是感觉下面出现了一根硬邦邦的棍子。 尤其是使得董永难以忍受的自己（也就是董永）下面那根硬邦邦的棍子……正是顶着一个貌美如花的神仙姐姐的身体上面。 一时之间，董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。 即使是董永也算是儒家中人，一旦动情，也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。 七仙女的感觉如何呢？ 第一百八十四章 粉面泛春 （求点推收赏评） 据说，仙人和凡人的身体结构其实也是差不了多少的情形。 所以，对于董永的身体变化七仙女也是能够感觉的到。 顿时，七仙女整个人都是脸上绯红，粉面泛春，更加娇艳。 也是幸好七仙女乃是仙女，定力惊人。 所以七仙女尽管整个人都是脸上绯红，粉面泛春，但是七仙女手里面有着那根长长的带子的那只手……却是丝毫没有变化。 董永抱紧七仙女，董永和七仙女两个人随着七仙女手里面那根长长的带子的收紧而上升。 否则如果七仙女因为董永的身体变化七仙女也是感情失控，结果使得董永和七仙女两个人一起从空中摔下去……那就是天上天下的一个大笑话（七仙女是仙女，本来属于天上的户口，而凡人界则是属于天下）。 当然，七仙女能够处乱不惊只是一个方面，另一个方面是从从董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋前面的那颗老槐树的地上……到董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面下方（那个树洞的入口）……只有一段不长的距离。 因此，董永和七仙女两个人随着七仙女手里面那根长长的带子的收紧而上升……很快便是进入到了董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的个房屋一般的树洞。 进入了树洞里面，七仙女整个人都是脸上绯红。粉面泛春看着董永，七仙女可是非常清楚的记得董永说的“美丽的小姐，刚才我非礼了你、完完全全都是我的过错，但是我愿意为此承担所有的责任，美丽的小姐，要不你做我的娘子吧！？” 七仙女更加不会忘记董永解释娘子是什么的情景。 对于董永说的那些石破天惊的一句话，“美丽的小姐，刚才我非礼了你，完完全全都是我的过错，但是我愿意为此承担所有的责任。美丽的小姐。要不你做我的娘子吧！？”七仙女没有什么太大的反应。 “……？” “……？” “……？” 是七仙女不喜欢董永吗？ 不是。 因为七仙女能够与董永那样的公开接吻，至少是表明七仙女喜欢董永了，七仙女才能那样做。 那么，是七仙女嫌弃董永的身份地位这些吗？ 当然也不是。 七仙女贵为天帝张昊天的女儿。天庭的七公主。身份尊贵那是不用说的啦。 如果论及身份与七仙女相配。至少人间是一个也是没有的啦。 那么是什么原因使得七仙女，对于董永要求她（也就是七仙女）成为他（也就是董永）的娘子的提议反应冷淡呢？ “……？” 原来七仙女也是第一次来的人间，初次来到人间游玩。 因此七仙女还是根本不明白董永说的“娘子”是什么含义。 七仙女根本不明白董永说的“娘子”是什么含义。所以没有什么反应，就是丝毫不足为奇了。 七仙女是个爱好求知的好孩子。 只是七仙女也是不好意思时不时又是掐指一算，那样让人看见以后会产生很多想法。 所以七仙女向董永问道“你说的娘子是什么啊？” 七仙女这么一问，反而使得董永一时之间无语以对。 看着董永在那里苦苦思索的样子，那些郝家的家丁的心里面笑翻了天。 有些郝家的家丁在心里面对着董永说道：“傻小子，你就不会告诉她（也就是七仙女），娘子就是老婆啊？！”不过这些人是不知道七仙女不仅仅是不知道娘子是什么，连老婆是什么同样不知道。所以如果董永真的告诉七仙女“娘子就是老婆”，估计七仙女肯定又会问“老婆是什么啊？”那样的话，董永还是无语以对。 有些郝家的家丁在心里面对着董永说道：“笨蛋，你就不会告诉她（也就是七仙女），娘子就是晚上睡觉的时候可以給一个男人搂抱着一起睡在一个被窝里面的女人啊？！”不过这些人是不知道董永作为儒家门人，有些话是不能乱说的。所以即使是这一些郝家的家丁告诉董永这样说，董永也是不可能那样说的。那不是有辱斯文吗？ 当然，对于这一些郝家的家丁来说，最好的状况当然是自己代替董永亲自去回答七仙女的问题，这样就有就会一近七仙女的芳泽了。只是因为七仙女先前的神腿发威，使得这一些郝家的家丁吃了亏，心有余悸，不敢造次。 所以，可怜的董永，只好想啊想啊，想啊想啊……。 可怜的董永，想啊想啊，想啊想啊……。 董永想了很久很久，还是没有想出来怎样给七仙女描述娘子是什么的语言。 可怜的董永，只好继续想啊想啊，想啊想啊……。 可怜的董永，想啊想啊，想啊想啊……。 可怜的董永，想啊想啊，想的那些郝家的家丁一个个脖子疼痛起来。 毕竟那样坐着观看比较省力，可是这些郝家的家丁因为被董永说起“非礼”的时候感觉非常非常的不好意思，为了隐饰，这些郝家的家丁只好一边装作看天空，一边观看董永与七仙女的下一步表演。 谁知道啊？！ 董永与七仙女的表演竟然出现卡壳的乌龙事件，严重损害了像特殊观众的合法权益。 虚伪害死人！ 就在这些郝家的家丁一个个感觉脖子疼痛，难以为继的时候，董永灵光一闪。终于想出来怎么样给七仙女描述娘子是什么的语言。 董永红着脸对七仙女说道︰“美丽的小姐，像刚才我非礼你的那样，如果你做我的娘子以后就不是叫做非礼了，而是天经地义、合情合理，日后随时都是可以的。” 七仙女整个人都是脸上绯红，粉面泛春看着董永，便是希望董永可以继续和她接吻。 那么，董永会不会让七仙女如愿以偿呢？(未完待续。。) 第一百八十五章 天衣无缝 （求点推收赏评） 董永当然不知道七仙女心里面的想法。 董永同样不知道七仙女整个人都是脸上绯红，粉面泛春看着他，便是希望他可以继续和她接吻。 不过，即使是董永知道七仙女整个人都是脸上绯红，粉面泛春看着他，便是希望他可以继续和她接吻，董永也不会只是希望仅仅是和七仙女接吻那么简单。 这个或许就是男性的通病。 看见美女，绝大部分的那些男性的第一个想法就是……把美女推倒然后扑上去。 先前便是发生了使得董永难以忍受的自己下面那根硬邦邦的棍子……正是顶着一个貌美如花的神仙姐姐的身体上面。一时之间，董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦动情，也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。 董永嘴巴里面粗气连连。 董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去了。 董永这是干什么呢？ 莫非董永看见七仙女貌美如花，便是希望借机揩油？ 非也……非也……非也。 董永心里面并没有看见七仙女貌美如花……便是希望借机揩油的想法。 因为董永心里面真真正正的想法……是把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。 所以董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的目的……不言而喻，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的目的……就是希望把七仙女身上的衣服扒下来。 毕竟如果七仙女身上穿着许许多多的衣服，董永心里面真真正正的想法……是把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……效果就是大打折扣不是？ 看来董永的父亲董事和儿子董永对比，董永比较父亲董事在性方面不知道强了多少？这件事情也是从一个侧面说明了战乱并不一定就是坏事情，至少对于董永是那样的。 因为战乱……董永的父亲董事不得不带着董永背井离乡。 因为董永的父亲董事不得不带着董永背井离乡……董永的父亲董事不得不把家里面到很多物品放进去地窖里面。 因为董永的父亲董事不得不把家里面到很多物品放进去地窖里面……董永家里面的许许多多的儒家典籍自然也是被董永的父亲董事不得不放进去地窖里面。 因为董永家里面的许许多多的儒家典籍也是被董永的父亲董事不得不放进去地窖里面……董永也就没有办法接触“神交……然后有人”的观点。 因为董永没有办法接触“神交……然后有人”的观点……所以董永也就根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法。 因为董永根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法，所以董永在动情以后任凭本能控制身体。 而男性的本能就是如同董永心里面的想法那样……董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦动情，也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。面对致命的诱惑，就算是儒家圣贤也是一样难以坐怀不乱，何况董永仅仅是只是一个学徒，怎么可能坐怀不乱？ 不过，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……却是非同寻常的糟糕！ 董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少。 为什么呢？ 因为董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……那是“不得其门而入”！ 而董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少的缘由……便是天衣无缝。 天衣无缝是一个四字成语，神话传说。仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善。找不出什么毛病。出自：前蜀?牛峤《灵怪录?郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’” 这样一来，董永一只手楼着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……手却是往七仙女身上摸索过去的效果基本为零。言情董永的另一只或接下来会怎么样呢？ 第一百八十六章 春光无限好 （求点推收赏评） 幸好，七仙女很快便是知道了董永心里面的想法。 因此，七仙女打算满足董永的小小的要求。 于是，七仙女主动把身上的天衣变化成为了凡人界普普通通的女性服装。 如此一来，董永总算是“功夫不负有心人”。 董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去……总算是找到了门路。 历经千辛万苦，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去……总算是找到了七仙女衣服的开口。 董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是手忙脚乱脱七仙女身上的衣服。 ……。 七仙女身上的衣服脱下来以后，展现在董永面前的是一副超级……春宫图。 顿时，董永是两眼发直。 不过，即使是董永看着七仙女美丽无比的身体两眼发直，董永的两只手却是在本能的支配下给自己（也就是董永）脱衣服。 七仙女则是笑嘻嘻的看着董永的两只手在本能的支配下给自己（也就是董永）脱衣服。 七仙女的这样一副模样更加刺激得董永两眼发红。 很快，董永也是脱得一丝不挂。 然后，董永便是朝着七仙女扑了过去。 董永很快便是如愿以偿。 董永先前心里面的想法是……把这个貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。 现在，董永果然把这个貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后董永果然扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。 这种情况发生算不算董永如愿以偿呢？ “人逢喜事精神爽”。 董永正是因为顺顺利利的把貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后顺顺利利扑到貌美如花的神仙姐姐的身体上面……使得董永格外有成就感。 所以董永非常非常的兴奋。 董永因为顺顺利利的把貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后顺顺利利扑到貌美如花的神仙姐姐的身体上面……使得董永格外兴奋（或者不是兴奋，而是亢奋【】），因而使得董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来也是分外有劲！ 顿时使得七仙女娇呼连连。 一时之间，董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……是春光无限好！ 当然，董永之所以在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来分外有劲，因为董永顺顺利利的把貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后顺顺利利扑到貌美如花的神仙姐姐的身体上面……使得董永格外兴奋。只是之所以董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来分外有劲的缘由之一。 董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来分外有劲的缘由之二，则是郝员外家里面功不可没。 毕竟，董永在郝员外家里面经常挨骂这是事实，甚至于董永一度成为了郝员外的老婆郝坏氏的专用“出气筒”。 但是，董永在郝员外家里面吃饭不少也是事实。 之所以董永在郝员外家里面经常挨骂，甚至于董永一度成为了郝员外的老婆郝坏氏的专用“出气筒”，也是因为董永吃饭能力不小……干活能力不大。 这个才是董永在郝员外家里面经常挨骂。甚至于董永一度成为了郝员外的老婆郝坏氏的专用“出气筒”……的真真正正的原因。 郝员外的老婆郝坏氏也不是一个坏人。郝员外的老婆郝坏氏只是小气，郝员外的老婆郝坏氏之所以经常责骂董永，甚至于使得郝员外的老婆郝坏氏一度准备把董永培养成为专用“出气筒”，也是因为董永吃饭是内行……干活是外行。 因为董永干活的效果换不来吃饭的成本。郝员外的老婆郝坏氏感觉划不来【划不来就是不合算；不值得。】。 心理平衡破坏了，郝员外的老婆郝坏氏才会经常责骂董永，甚至于使得郝员外的老婆郝坏氏一度准备把董永培养成为专用“出气筒”。 事实对错，谁与评说？ 正是由于董永在郝员外吃了不少饭，也就积累了不少的体力，所以董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来才能够分外有劲！ 否则，一个由于饥饿走路都是有气无力的人，就算是有一个美如花的神仙姐姐（也可以是神仙妹妹）让他（也就是这个由于饥饿走路都是有气无力的人）扑在美如花的神仙姐姐（也可以是神仙妹妹）的身体上面……播种，他（也就是这个由于饥饿走路都是有气无力的人）也是“心有余力不足”啊？ 董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来分外有劲的缘由之二。是不是郝员外家里面功不可没？ 正是由于董永在郝员外吃了不少饭。也就积累了不少的体力，所以董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来才能够分外有劲，所以七仙女总算是体验了一下凡人界女子的性生活。 七仙女感觉凡人界女子的性生活……居然是一件非同寻常的美妙事情。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第一百八十七章 “方便”不方便 （求点推收赏评） 一时之间是皆大欢喜。 董永和七仙女两个人是其乐融融。 董永和七仙女两个人的感情也是水涨船高， 所谓的郎情妾意……也不过就是这个样子罢了， 不过，经历了一个晚上的快快乐乐的树洞生活以后，董永却是发现这种树洞生活的不便之处了。 喔，怎么样一回事情？ 难道董永贪得无厌，感觉只有七仙女这样一个神仙姐姐还是不满足，在董永的心里面期盼着再来七仙女这样的……貌美如花的神仙姐姐若干个？ 非也……非也……非也。 董永并不是那种贪得无厌的“白眼狼”。 董永现在是沉迷在幸福之中。 估计虽然是天大地大，但是董永现在的心里面却是七仙女最大。 既然不是董永贪得无厌，感觉只有七仙女这样一个神仙姐姐还是不满足，在董永的心里面期盼着再来七仙女这样的……貌美如花的神仙姐姐若干个，那么董永现的树洞生活的不便之处又是什么呢？ 其实，董永发现的树洞生活的不便之处，就是“方便”的时候不方便。 方便【方便的意思有很多，方便可以是婉辞。表示大小便。方便也可以表示便利的、省事的，当然方便还有其他的意思。据说有这样一个笑话。吃饭的时候，一人说去方便一下，老外不解，旁人告诉他方便就是上厕所。（排泄大、小便）；敬酒时，另一人对老外说，希望下次出国时能给予方便，老外纳闷不敢问。（便利或帮助）酒席上，电视台美女主持人提出，在她方便的时候会安排老外做专访。（有机会、有时间）老外愕然：怎么能在你方便的时候？美女主持人说。那在你方便时，我请你吃饭。老外晕倒。】被我国人们过分利用，方便在有时候不是遮遮掩掩的表示大小便。 吃喝拉撒睡，吃喝睡在董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……当然没有什么问题，但是拉撒在董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……却是一个真真正正的大问题。 为什么呢？ 因为古时候并没有像现在的卫生间这种装置，古时候有的只有那种叫做茅厕的厕所。 七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……茅厕肯定没有在计划中。 再说了，七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的时候。本来就是为了避免惊世骇俗。 但是如果七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的时候……七仙女构思在董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……居然有一个出现茅厕。那样不是更加惊世骇俗了吗？ 这样一来，岂不是“欲盖弥彰”了吗？ 所以，七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……茅厕没有在计划中完完全全的合情合理。 并且，凭借着七仙女的功夫。上上下下董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……简直就是轻而易举的事情。 更何况，对于七仙女这样的神仙……吃喝拉撒睡……吃喝睡有时候或者会装装样子……拉撒则是基本不会。 有没有谁见过拉撒的神仙？ 因而吃喝拉撒睡……拉撒基本不在七仙女的考虑当中。 故此，七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……茅厕没有在计划中至少七仙女感觉完完全全的理所当然。 但是由于七仙女并没有考虑到董永乃是一个凡夫俗子，对于仙人来说……吃喝拉撒睡……拉撒基本不在仙人的考虑当中，可是董永作为一个凡夫俗子……吃喝拉撒睡……拉撒基本都是和吃喝连着一起……吃喝多了拉撒也会自然而然变得多起来。 董永昨天晚上的生活如何？ 食色生活自然是美不胜收。 食物一样美味无比。 郝员外的老婆郝坏氏的“煮熟的鸭子飞了”。 郝员外的老婆郝坏氏的“煮熟的鸭子飞了”……却是被七仙女弄来了给董永吃。 所以，董永昨天晚上美美地把……郝员外的老婆郝坏氏的“煮熟的鸭子飞了”的鸭子……落肚为安了。 董永昨天晚上美美地把……郝员外的老婆郝坏氏的“煮熟的鸭子飞了”的鸭子……落肚为安了的直接后果，便是第二天董永一觉醒来就想着上茅厕。 可是，董永健步如飞走到了董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口时，董永却是傻了眼。 怎么了？(未完待续。如果您喜欢这部作品。欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第一百八十八章 恐高症 （求点推收赏评） 因为，七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的时候，七仙女把董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……构想在离地一丈多高的位置。 七仙女把董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……构想在离地一丈多高的位置，也是为了避免其他人轻而易举的发现……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞。 七仙女为了构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……也是用心良苦。 而且七仙女之所以把董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……构想在离地一丈多高的位置也是避免惊世骇俗。 毕竟就算是那些武功高手飞檐走壁的时候，一丈多高也不是什么了不得的事情。 所以七仙女为了构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……也是左思右想才有了想法。 可是，不管七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……多么用心良苦，可是缘由七仙女是神通广大的仙人，所以要求七仙女完完全全的构想出来符合董永这样凡夫俗子的树洞出来，还是有着一定的难度。 所以，董永看着离董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口下面……一丈多高的地面，董永不光是傻了眼，董永还感觉到了自己两腿发软……同时董永感觉自己的脑袋也是变得有些昏昏沉沉。 怎么了？ 因为董永有恐高症【恐高症又称畏高症。恐高的基本症状就是眩晕、恶心、食欲不振。国外调查资料显示，现代都市人中有91%的人出现过恐高症状。其中10%属临床性恐高。他们每时每刻都得想方设法避免恐高症“突发”，他们不敢乘透明电梯，更不敢站在阳台上，他们连4楼的高度也受不了，更不用说坐飞机了。】，所以董永看着离董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……一丈多高的地面，董永不光是傻了眼，董永还感觉到了自己两腿发软……同时董永感觉自己的脑袋也是变得有些昏昏沉沉。 幸好，七仙女发现董永的情形不对。 于是，七仙女便是来到了……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口，七仙女出手把董永扶住。 董永才总算是避免了因为恐高症发作……董永看着离董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口下面……一丈多高的地面，董永不光是傻了眼，董永还感觉到了自己两腿发软……同时董永感觉自己的脑袋也是变得有些昏昏沉沉……如果董永昏昏沉沉的时间过长……董永真的有可能从……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……摔下去的结果。 一丈多高啊！ 从一丈多高的地方摔下去，就算是董永运气爆棚【爆棚一般比喻有轰动效果。《新华文摘》1981年第9期：“记者挤在那个并不宽广的首相府接见厅，等着拍摄这项‘爆棚’新闻。”不过有人却是编造出来其他与众不同的说法。一位西方学者曾做过这样一个实验：笼子里养了几对老鼠，起初，它们和睦相处，生儿育女，一只只很健壮。笼子里的老鼠越来越多了，便开始互相撕咬，争夺空间。终于有一天，鼠辈们在拥挤不堪的笼子里全都死去。——这就是“爆棚”。】，董永从他（也就是董永）的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……摔下去的结果毫发无损。 但是董永当时的状况绝对是……人事不知……半天爬不起来。 如此一来，七仙女岂不是又要一个人无聊半天？(未完待续。。) 第一百八十九章 百米冲刺 （求点推收赏评） 这样一来，七仙女岂不是已经救了董永两次（之前七仙女把董永从郝员外家里面解救出来，使得董永免除了成为郝员外的老婆郝坏氏的出气筒的命运）了？ 等待七仙女的玉手抓着自己（也就是董永）的身体……董永才总算是如梦初醒。 董永是茅塞顿开。 自己（也就是董永）看着离董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……一丈多高的地面是无计可施。 但是神仙姐姐（也就是七仙女）从董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……到董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口下面……一丈多高的地面……那是轻而易举的事情。 董永可是还清清楚楚的记得上一次上来董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的情形。 于是，董永便是央求七仙女道：“娘子，下去可好？” 七仙女自然不会拒绝董永的要求。 七仙女手里面再一次出现了长长的带子。 七仙女手里面再一次出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面之后，七仙女便是要求董永抱紧她。 上一次因为董永乃是青春少男。正是处于青春期，对于处于青春期的少男来说，女性的身体便是催情药，尤其是像七仙女这种倾城倾国级别的美女……更加是特效催情药……一点就着。所以，几乎在抱紧七仙女的身体的同时，董永的下面便是莫名其妙的一热，紧接着董永便是感觉下面出现了一根硬邦邦的棍子。尤其是使得董永难以忍受的自己（也就是董永）下面那根硬邦邦的棍子……正是顶着一个貌美如花的神仙姐姐的身体上面。一时之间，董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦动情，也是完完全全的沦陷。把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。 那么这一次董永的感觉如何呢？ 这一次董永因为内急【内急 1病证名。指在内的筋脉拘急。《灵枢?经筋》：“手少阴之筋……其病内急。心承伏梁，下为肘网。” 2大便、小便急迫。一般是指第二种意思。】，所以完完全全的没有像上一次【几乎在抱紧七仙女的身体的同时，董永的下面便是莫名其妙的一热。紧接着董永便是感觉下面出现了一根硬邦邦的棍子。尤其是使得董永难以忍受的自己（也就是董永）下面那根硬邦邦的棍子……正是顶着一个貌美如花的神仙姐姐的身体上面。一时之间。董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人。一旦动情，也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。】。一样，董永这一次心里面的想法……就是赶紧找个地方方便一下。 看来，同样的事情在当事人不同的心情时候……感觉是截然不同！ “受不了啊！！！”董永心里面是哀嚎不已。 还好，从董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……到董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口下面……一丈多高的地面……那是非常短暂的事情。 因此，随着七仙女手里面的带子的放松，董永和七仙女两个人从董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……下到了董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……一丈多高的地面。 脚一沾地，董永便是放开了七仙女那美妙无比的身体。 然后董永便是一个百米冲刺，转眼间董永便是消失在七仙女的视线当中。 与董永的百米冲刺对比，刘翔【刘翔，世界著名的奥运冠军，中国男子田径队110米跨栏国际级健将运动员，中国人民政治协商会议第十一届全国委员会委员。刘翔是中国田径史上里程碑式人物，在2004年雅典奥运会上以12.91秒的成绩平了保持11年的世界纪录； 在瑞士洛桑田径超级大奖赛中，以12秒88打破了保持13年的世界纪录。多次在国际田径赛事中夺冠，是全球目前男子110米栏最优秀的运动员之一。刘翔积极参与慈善事业，为中国体育、公益事业发展做出了很多贡献。2012年8月7日，伦敦奥运会男子110米栏预赛中，刘翔打栏意外摔倒在地，最终单腿跳过终点无缘晋级。2012年8月10日，刘翔手术成功。2004年雅典奥运会上，尽管刘翔在赛前并不被广泛看好能夺取110米栏金牌，但是他在决赛中，完美地发挥了自己的技术优势，以近三米的优势率先冲过终点，并且以12.91秒的成绩刷新了奥运会纪录，平了保持11年之久的世界纪录。刘翔是第一位在奥运会田径项目上获得金牌的中国男运动员，还成为第一位获得奥运会田径男子短跑项目冠军的亚洲人和黄种人，[1]在获得这枚奥运会金牌时，刘翔21岁。[2]在28届奥运会上，男子110米跨栏决赛中，中国选手刘翔不仅平了已保持11年之久的世界纪录，还打破了奥运会纪录，为中国夺取了第一个田径男子项目的奥运会冠军，还成为第一位获得奥运会田径男子短跑项目冠军的亚洲人和黄种人。】根本不算是什么？？(未完待续。。) 第一百九十章 无可奈何 （求点推收赏评） 听见从草丛里面传出来的董永发出的“荷荷荷”声音，七仙女也是无可奈何。 毕竟，吃喝拉撒睡乃是凡人界的凡人必须的生活项目。 过了一会儿，董永总算是解决了。 看着董永走了过来，七仙女便是要求董永抱紧她。 七仙女的意思自然是再明白不过，就是要求董永抱紧她（也就是七仙女），然后她（也就是七仙女）就会拉着那根缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面的长长的带子，便是准备把董永带上去董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞里面。 毕竟七仙女还是初尝禁果，七仙女对于董永上一次把她扑倒的事情……还是有些记忆犹新，在七仙女心里面确实希望董永能够再一次把她（也就是七仙女）扑倒。 那种欲死欲仙的感觉实实在在的美妙！ 为了简单省事，七仙女没有把那根先前缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面的长长的带子解下来。 不过，董永却是不愿意响应七仙女的号召了。 董永死活不愿意上去董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞里面了。 因为那种内急无处可解的感觉确确实实……痛苦至极！ 所以，董永便是向七仙女解释道：“娘子。上面｛董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞｝‘方便’不方便，我们另外在一个‘方便’方便的地方安家可好？” 董永的一番话语使得七仙女满头雾水。 什么“方便”不方便啊？ 什么“方便”方便啊？ “方便”方便比较容易理解，毕竟凡人界的人们喜欢把有些话语重叠说来说去，这个算不了什么。 可是“方便”不方便却是使得七仙女左思右想半天……也是不明白董永说的是什么。方便就方便嘛，不方便就不方便嘛，哪里有“方便”不方便的道理？ 因而，董永只好向七仙女解释道出恭【出恭意思是指越出常规；超出范围，与众不同；超出一般，从元代起，科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌。以防士子擅离座位。士子入厕须先领此牌。因此俗称入厕为出恭。并谓大便为出大恭。小便为出小恭。“出恭”一词本无方便之意，从 元 代起，科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅离座位。士子入厕须先领此牌。因此俗称入厕为出恭。并谓大便为出大恭。小便为出小恭。据说明代科考时。皇恩浩荡。准许考生如厕，只是届时须领取一块牌子，上写“出恭入敬”。凭牌进出厕所和考场，好比衙门里要打出“威武”、“肃静”的招牌，以示庄严。虽说内急之时，尚须作恭敬如仪状，终究是件费力而滑稽的事，但堂堂科考而能顾及内急之需这等细节，真可算得是推己及人、深体“下”情的大大仁政，士子们于感戴之余，便将如厕称为“领出恭牌”，简称“出恭”，因此而玷污了自家的“恭人”，也就顾不得了，忠孝难两全，夫妇之恩比了皇恩，不过是小菜一碟。】就是“方便”。 为了便利七仙女理解“方便”的意思，董永只好一边指着先前自己进去出来的草丛……一边对着七仙女解释道：“那样就是‘方便’。” 顿时，七仙女是光然大悟。 不过，七仙女却是对于凡人界人们的语言腹诽不已。 好好地一句话，为什么弄得那样复杂？？ 不过，对于董永另外建筑新的居所的要求，七仙女也是没有异议。 毕竟，上上下下董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞，如果只是七仙女一个人……当然没有什么，但是如果加上董永这样一个拖油瓶【拖油瓶，吴方言，旧社会妇女改嫁，前夫所生的子女被带到后夫家去的，俗称“拖油瓶”。其实这是以讹传讹，正确的说法应该是“拖有病”而不是“拖油瓶”。古时候寡妇再嫁，后夫娶寡妇做妻子的，家境一般都不太好。旧社会天灾**频繁，一旦寡妇带来的子女有什么三长两短，往往引起前夫亲属的责难。后夫为避免这类纠葛，娶寡妇做妻子时，就要请人写一字据，言明前夫子女来时就有病，今后如有不测与后夫无关。因而人们就把再嫁妇女的子女称为“拖有病”。由于“拖有病”与“拖油瓶”字音相近，就被人说成了“拖油瓶”。 男人死了老婆，可以重娶女人做续弦，女人死了丈夫，当然也能另嫁男人为妻室，这是公平交易老少无欺的事，所以文明国的法律都不禁止孀妇再嫁，外国成年的儿子，母亲再嫁，他来吃喜酒道贺，也毫不为奇，甚至还有为娘做媒人的哩！我国是男权最发达的国家，几千年来都把女子当作征服的奴隶看待，男子能娶三妻四妾，女子夫死定要守节，这真是太不平等的事。直至近代，女权逐渐伸张，法律才准许寡妇再醮，然而习俗难移，一般社会对于“小寡妇”仍不免有所歧视。初次结婚的男子，再也不愿娶扎过“白包头”的女子做妻室。寡妇再醮。俗语叫做“二婚头”，她与前夫生下的儿女，带到后夫家去抚养，江南地方叫做“拖油瓶”。“拖油瓶”子女是极不体面的事，不但“油瓶”本身一辈子被人看轻，就是那位负担养“油瓶”之责的男子亦要被人当作笑柄，直接“拖油瓶”过来的妇人，更是终身蒙不洁，永远要受人奚落了。油瓶只能“提”在手里，若“拖”在地上。瓶不打碎。油也要泼翻。同一瓶也，何以不称水瓶、酒瓶、醋瓶、花瓶，偏偏要作成油瓶，拖油瓶究竟是什么意思呢？拖油瓶的来源很古。是乡下人发明的。当玻璃洋瓶尚未输入中国以前。民间油瓶都是用竹筒做的，形状与浴堂贮小账的钱筒一样，乡下村落离市镇很远。村民不能天天入市，每逢有一两个村民上街去，左邻右舍全都托他代购杂物，那时点灯烹调都要用油，油为大宗消耗，带购日用品，以油为最多，笨重的竹筒，七八个系在一起只能在地下拖着走了。乡下人拖的油瓶，都是别人家的东西，拖在手里又十分累赘。再醮妇带过来的子女，要顶前夫的姓氏，在后夫目光中看来，也是别人家的东西，并且像上街托带的油瓶似的，拖泥带水，跟了一群，也觉得十分累赘，所以就将拖带子女比作“拖油瓶”了。村民带来的是空油瓶，替他们一个个装满了油，辛辛苦苦地去送还人家，自己不能揩油，毫无好处可得。再醮妇拖来的油瓶，肚里也是空的，要后父天天装饱他们的肚子，但等抚养成人，仍被人归宗领去，自己劳而无功，一点不能沾光，这又与乡下人拖油瓶上街的苦况相同了。乡下人家的赘婿死了，另招一个女婿进来与寡女配对，俗语呼作“填黄泥胖”，这比拖油瓶更难解释，有人说是“防儿荒”，或“帮亡儿忙”的谐音。也有人说：“拖油瓶”是“有柄”的谐音，杭州人吃醋鱼，可命“带柄”，这是饶头的意思。娶重婚妇“有柄”，这个“柄”就是饶两个不费气力的儿子回来，含有讨小便宜的意思，也是挖苦人的话。“拖油瓶”从小失父，不得已而跟娘出去重认一个父亲，身世何等可怜，我们再也不能去取笑他了，何况“拖油瓶”中照样也有杰出人才，如宋朝的范文正公，和新去世的张宗昌都是自己不讳“拖油瓶”的大人物。拖油瓶 “拖油瓶”是旧时对改嫁妇女的一种歧视性称呼。 旧社会妇女改嫁，前夫所生的子女被带到后夫家去的，俗称“拖油瓶”。对于这样一个奇怪的称呼，许多人百思不解。其实这是以讹传讹，正确的说法应该是“拖有病”而不是“拖油瓶”。 古时候寡妇再嫁，后夫娶寡妇做妻子的，家境一般都不太好。旧社会天灾**频繁，一旦寡妇带来的子女有什么三长两短，往往引起前夫亲属的责难。后夫为避免这类纠葛，娶寡妇做妻子时，就要请人写一字据，言明前夫子女来时就有病，今后如有不测与后夫无关。因而人们就把再嫁妇女的子女称为“拖有病”。由于“拖有病”与“拖油瓶”字音相近，就被人说成了“拖油瓶”。 那么，什么叫“拖油瓶”呢？这个说法的由来，据说是因为古代还没有玻璃，人们都用竹筒来装油，特别是在农村里。农村离市镇、集市远，乡民们去一趟城里不容易，而且就为了买一些日常生活用品三天两头往城里赶，也累。于是，他们往往趁邻居上城的时候托其买东西，点灯用的油当然是必需的。有时，要买油的人家多，受托之人往往要将七八个竹筒捆绑在一起，拖着在地上走，十分累赘。对买油人来说，这些油又不是自己家的，虽然是受托做好事，但毕竟辛辛苦苦，自己还不能揩油，得些好处去。这就和寡妇拖着儿女再嫁的状况很类似了。】自然而然……大不相同！ 万一那一天有凡人界的凡人经过……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近，看见了上上下下董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的七仙女（和抱紧七仙女的董永）两个人，经过董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近的凡人界的凡人……会不会大惊失色？七仙女心里面也是没底！ 看来神仙有时候也有无可奈何！ 所以，七仙女也是不好挥挥手……便是在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的位置……出现一大片房屋。 挥挥手……便是在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的位置……出现一大片房屋，对于七仙女这样的神仙乃是小事情，不过只要七仙女挥挥手……便是在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的位置……出现一大片房屋，惊世骇俗……必然！至少董永这个凡人界的凡人是半天合不拢嘴。 如此一来，只要董永不是傻子，怀疑眼前这个挥挥手……便是在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的位置……出现一大片房屋的娘子（也就是七仙女）非妖即仙……那是板上钉钉的事情。 董永是傻子吗？ 董永当然不是傻子。 所以，只要七仙女挥挥手……便是在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的位置……出现一大片房屋，董永对于七仙女的感情肯定会变化。 那样的结果，便是七仙女根本没有机会继续感受……凡人界的普普通通的女子那种爱情了。 那种结果显然不是七仙女的选择。 于是，七仙女只好和董永手牵手……去丹阴镇镇上找建筑公司……过来建筑新的居所。毕竟那些老师傅为了生意。也是不好把家安在山里村。 建筑公司？ 古时候有建筑公司吗？(未完待续。。) 第一百九十一章 行会制度 （求点推收赏评） 古时候当然不会有建筑公司。 毕竟公司【公司是指一般依法设立的，全部资本由股东出资，以营利为目的的企业法人。根据现行中国公司法（2005），其两种主要形式为有限责任公司和股份有限公司。两类公司均为法人（民法通则36条），投资者可受到有限责任保护。根据方流芳教授的考证，公司曾被称为“公班衙”，是对英国东印度公司的专属称呼。在百多年的历史中，中文“公司”词义在不断地误读和重新诠释中逐渐明确为现今含义。】是一个完完全全的现代词语。 所以古时候有的也不过是与建筑公司性质差不多的机构罢了。 在我国有一句俗话叫做“师傅领进门修行靠个人”。。 许多人对于“师傅领进门修行靠个人”的理解是这样的。 师傅教你基础的知识.，要想有所成就,就要靠自己的努力.。 但是，其实许多人许多人对于“师傅领进门修行靠个人”的理解都是错误的。为什么呢？ 因为“师傅领进门修行靠个人”的背景……是行会制度【旧时城市商品经济中的工商业组织。有手工业行会、商业行会。在商品经济有了一定发展时，为了调整同业关系，解决同业矛盾，保护同行利益，协调与政府的关系，同业或相关行业联合起采组成行会，这种行会带有地域和行业两重性。行会产生于隋唐。唐代工商业组织大都称“行”，源于街巷上的贩卖摊商。往往一条街上开设的都是同类的店铺，故称“行”，如“织锦行”、“金银行”等。到了宋代，行会组织更加发展。北宋汴京、南宋临安行会多达数十家，入行者百千人。明清以后，行会进一步发展到会馆、公所。组织也更为严密，订有行规、业规、帮规等制度，形成一种垄断势力。清末期日益衰落。欧洲行会制度。欧洲封建社会城市中的行会组织。同一行业的手工业者或商人，为保障本行业的利益而建立的封建性团体。行会有严密细致的章程,对内保证会员权利义务均等,对外实行垄断。通常所说的行会，主要指手工业行会。西欧的行会。产生于12～13世纪城市公社起义时期。13世纪时。巴黎大约有100个行会,到14世纪中叶，行会数增至350个左右。当时,西欧行会最普遍、最发达的是在一些一万多人口的中等城市，而在只有一二千人口的小城市，以及对外贸易发达的口岸大城市。行会则不普遍。手工业行会产生中世纪市场狭小并具有地方性。城市手工业者为了排除彼此间的竞争和农村手工业产品的竞争。也为了抵制封建领主的压榨勒索，便逐步联合起来加强自己的力量与地位，他们因袭农村公社的传统。按照不同行业组织了行会。一个行会的会员，包括本城操同一行业的所有匠师。匠师是小生产者，有自己的作坊和生产工具，有帮工和学徒各二三人。学徒经过三至五年升为帮工；帮工经过二至三年可以升为匠师，独立开业，成为行会会员。这样形成了匠师—帮工—学徒的封建行会等级制度。匠师本人参加劳动，但对学徒、帮工有程度不同的剥削。行会由会员选出若干人组成领导机构，这些人成为行会的上层分子。 西欧行会制度。章程，行会的指导原则是排除竞争，对内是用一切办法来为所有会员提供平等的机会，对外则是为本行业取得垄断地位。为此，行会制定了极其详细的章程，几乎对会员的一切行为都作了规定和限制。为了实现匠师间权益均等，防止彼此之间因资产增长不平衡而造成贫富差别，行会章程往往规定：1控制原料供应，即由行会统一购买原料分配给各匠师；2规定帮工和学徒的人数；3不允许使用超出惯例以外的任何工具和方法进行劳动；4严格控制每个会员的产品数量与质量；5禁止会员削价销售，防止在出售价格上的竞争，等等。行会为了保持自身的垄断地位采取以下做法：1要使得在本城开业的本行业匠师必须入会；2要把本行业有关技术方面的管辖权掌握在行会手里；3要力争自己出售产品或掌握产品价格，以免受商人控制；4要力争参预市政以保护自身利益。在西欧行会后期，出现了一些新的规章制度，使取得匠师身份越来越困难。如规定对帮工评定“杰作”的制度，帮工要升为匠师，就必须先在会长面前做出一件手艺很高的产品，以表明他具备了足够的技能。这一规定减少了帮工升为匠师的机会，减少了竞争，也保证了本行业劳动者的技能水平，保证了商品的质量。自15世纪起，又附加了严格的经济条件，规定帮工要升为匠师，必须拥有最低限度的固定资产（作坊房屋及生产设备）和流动资金，而这笔钱至少要几年才能积蓄起来。在行会晚期还出现了一些规定，如学徒期满后要为匠师无偿劳动一段时间等。此外，行会还往往进一步把本行会会员的数目固定下来，不得随意增多，以限制帮工成为匠师。当帮工的处境日益困难，不能升为匠师和加入已有的行会，他们便自己成立组织，这就是14～15世纪在英国出现的帮工行会。在西欧其他国家也有类似组织，但这种行会未能得到发展。行会制度的建立，在初期有它一定的积极意义与进步作用，保护了城市手工业的存在与发展。 内外矛盾与解体。行会从建立之始就蕴含着许多内外矛盾：包括行会内匠师之间，匠师、帮工、学徒之间，行会与行会之间。特别是与产品相近或相连的行会之间的矛盾；以及行会与封建领主、与城市贵族、与商人、与农村手工业之间的矛盾，等等。这些矛盾发展到一定程度，行会制度也就从保护城市手工业及其生产技术发展，转变成为发展的障碍。行会手工业是小生产，在严格的章程限制下只能墨守成规，在禁止生产过程中进行技术分工的情况下以传统方法进行生产，因此，劳动生产率难以提高。行会手工业既不能在作坊内部实行生产过程本身的分工，于是在市场需要的推动下，逐渐转向把生产过程的各个构成部分。分裂为若干独立的手工业。例如原来一个制造各种铁器的铁工业分成了制刀业、制剪业、制钉业、制马掌业等。手工业生产的个体性质正好适合这种专业化的发展。于是行会种类不断增多。这种行会的专业化虽然为未来的工场手工业的内部分工创造了条件，但是行会的种种限制性规定，堵塞了向资本主义转化的渠道。随着市场的扩大，行会手工业的生产愈来愈不能满足市场的需要。这就导致行会制度逐渐解体。富裕的匠师起初是暗中后来是公开地不遵守章程。摆脱行会的束缚。商人对于行会手工业者的支配作用也随着市场的扩大而逐渐加强。过去。坚决抗拒商人资本侵入的行会制度，终于在自行分化的过程中被商业的冲击力量攻破。城市行会的会员，逐渐地两极分化。一小部分是富有的匠师或亦工亦商的资本家，一大部分则逐渐沦为城市无产者。与此同时，在农村中，散工制逐渐盛行，商人雇主（即包买商）逐渐支配农村家庭手工业，使之从封建性的个体经济变成分散的工场手工业，农村手工业者部分地变成了出卖劳动力的工资劳动者。兼营商业的城市手工业者为了减少耗费，提高效益，把过去细分的专业部门渐次合并，共同受一个资本所有者控制。这种合并与上述散工制都为手工业工场的产生准备了条件。从15世纪起，资本主义工场手工业逐渐发展起来，取代行会手工业。到16世纪，英国的行会制度已基本消灭。大陆各国的行会制度残存的时间较长，法国的行会制度于解体后又一度恢复并成为皇家御用行会，德国的行会制度则到19世纪才逐渐消灭。商人行会西欧的商人行会是城市商人为集体自卫并垄断一个地方商业而成立的组织。中世纪欧洲大陆及海上盗匪横行，社会秩序不宁，经商要冒很大风险，商旅常遭盗匪抢劫或封建领主截留，商人有必要联合起来相互支援，实行武装护商。他们或合伙，或成立商人行会，以至发展为城市联盟。他们还以团体名义向国王请求给予垄断贸易的特权，使成员不受竞争的影响。商人不加入行会就不得在本城经商。商人行会往往建有宏大的会所，在城市势力浩大，足以控制市政。在商人行会内部，会员必须遵守行规，按指定时间、地点、价格进行买卖。商人行会约出现于9世纪，到12世纪,英国、意大利已相当发达。中世纪晚期，欧洲商人及商人行会仰仗他们手中的货币，通过不同的途径来影响和控制手工业生产。最通常的方式是商人向手工业者提供原料换回成品或半成品，付给手工业者加工费；另一种方式是商人将所需设备出租给手工业者为其生产。商人为了赢利，千方百计地阻止手工业者联合。当手工业行会普遍成立并逐步强大以后,商人或者通过市政当局干预行会,或者转而控制分散的农村家庭手工业。随着西欧商业资本的不断扩大，商人行会逐渐失去作用趋于解体。中世纪末期西欧商业及商业资本的发展，有力地促进了资本主义生产方式的诞生。】。 所以，之所以许多人对于“师傅领进门修行靠个人”的理解错误，那是因为没把“师傅领进门修行靠个人”的背景考虑进来。 打个比方，我们发表作品的网站给了一个作者账号给我们，对于签约作者则是可以设置vip作品，是不是每一部作品都是看客如云呢？当然不是每一部作品都是看客如云。“几家欢喜几家愁”就是网络作者的真实生活写照。 这个算不算“师傅领进门修行靠个人”呢？ 当然，如果能够把“师傅领进门修行靠个人”理解为……“师傅领进门发展靠个人”……则是更加恰如其分。(未完待续。。) 高速首发牛郎织女天仙配最新章节，本章节是第一百九十一章 行会制度 （求点推收赏评）地址为 第一百九十二章 犯迷糊 （求点推收赏评） 因此所谓的与不过是与建筑公司性质差不多的机构……就是一个老师傅【老师傅指对有技艺的年纪较大的人的尊称。 周而复 《上海的早晨》第一部七：“比他技术稍为高明一点的人，他叫人家老师傅；比他本事差的，他也乐意帮别人的忙。”】领着一大帮徒子徒孙罢了。甚至于有时候遇到一个老师傅领着一大帮徒子徒孙搞不定的大工程的时候，老师傅也会联合作业。老师傅联合作业的方式也是非常简单，老师傅联合作业的方式就是……几个老师傅领着各自的一大帮徒子徒孙一起来。 七仙女和董永两个人……去丹阴镇镇上找建筑公司……过来建筑新的居所的时候，也是有着七仙女和董永两个人不牵手的时候，毕竟长时间牵手也是一件比较费力的事情。 这样一来，七仙女和董永两个人便是时不时的一前一后。 每当董永走着七仙女的后面，董永心里面就免不了犯迷糊。 怎么了？ 董永可是清清楚楚的记得（在董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……董永顺顺利利的把貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后顺顺利利扑到貌美如花的神仙姐姐的身体上面的时候……貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面的衣服可是一件不剩……）的情形。 可是现在董永把七仙女身上的衣服左看看右看看……就是没有发现七仙女身上的衣服哪里有什么开合口（也就是缝）。 如此诡异的事情，董永又怎么样能够不犯迷糊呢？ 董永怀疑自己昨天晚上……自己｛也就是董永｝在自己｛也就是董永｝的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……自己｛也就是董永｝顺顺利利的把貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后自己｛也就是董永｝顺顺利利扑到貌美如花的神仙姐姐的身体上面的时候……貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面的衣服可是一件不剩……是不是在睡梦中的事情呢？ 毕竟。一个人在睡梦中发生什么样稀奇古怪的事情，都是不足为奇、不足为怪！ 可是，另一方面，董永同样记得今天早上发生（董永看着离董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口下面……一丈多高的地面，董永不光是傻了眼，董永还感觉到了自己两腿发软……同时董永感觉自己的脑袋也是变得有些昏昏沉沉）的事情。 于是不知不觉之间，在董永的心里面便是纠结【纠结，词语，可指难于解开或理清的缠结，也指树木的枝干互相缠绕。唐朝诗人李白的《古意》一诗中：“枝枝相纠结。叶叶竞飘扬。”中“枝枝相纠结”也有亲情的意思。比如兄弟间，也叫纠结，因为血缘或者其他原因不能分开。但通常指不情愿的联系。在动漫、网络中纠结也表示囧。】于一件事情……自己｛也就是董永｝到底有没有做梦？ 所以董永心里面时不时犯迷糊……也是自然而然的事情。 在董永心里面时不时犯迷糊的情况下，七仙女和董永两个人来到了丹阴镇镇上。 七仙女和董永两个人来到丹阴镇镇上以后。第一件事情自然就是打听哪里有建筑方面的老师傅。 “功夫不负有心人”。一番打听下来。七仙女和董永两个人……去丹阴镇镇上找建筑公司……过来建筑新的居所，很快便是找到了老师傅。 喔，错了。应该是看到了一个老师傅。 七仙女和董永两个人……去丹阴镇镇上找建筑公司……过来建筑新的居所……找到的老师傅姓鲁名有财。 鲁有财老师傅自我标榜自己乃是鲁班大师的血裔【血裔就是嫡系后代的意思】。 鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。鲁国人(都城山东曲阜，故里山东滕州)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。 大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。这样一来，鲁班大师顺理成章理所当然成为了木匠鼻祖。鲁班符咒记载:伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。 释解：伏以于鲁班第一个徒弟，自然山水是仙境好风水蕴涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同时蕴涵泰山可以镇宅，所有的灾难、大风大浪、雷电鬼怪、土地神泰山可以抵抗，灾难被家地板抵抗了家庭自然没有灾难，顺应自然给家带来好运兴旺发达，（本可以不用板，仅地一字足以，因鲁班乃木工匠开山鼻祖才有其意）。(未完待续。。) 第一百九十三章 班门弄斧 （求点推收赏评） 在我国有一句成语叫做“班门弄斧”。 “班门弄斧”就是在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。鲁班，春秋时期鲁国人，著名的木匠。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。（也可用作自谦之词）古今异义：古代用“班门弄斧”批评那种无知却又好卖弄的人，而现今鼓励人们大胆地表现自我，敢于显露自己的本领，挑战权威，有时会说“弄斧必须到班门”。 唐?柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋?欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。” 但是，很少有人知道“班门弄斧”其实是一种木工行业的考核手段。 为什么呢？ 前面介绍了行会制度。其他行业有行会，木工行业可不可以有行会呢？ 木工行业当然可以有行会啦。 那么，木工行业的行会叫做什么名称呢？ “班门弄斧”的班门就是木工行业的行会的名称。 把祖师爷的姓名（包括姓名一起或者单独姓和单独名）作为行会的名称，并不是木工行业的行会的独特做法， 因为在某种程度上面来说，行会的形式与帮派差不多，只是行会是管理比较松散的帮会罢了。 按照我国古时候对于木工的分级标准就是学徒……师傅……刘师傅。 从师傅升级到刘师傅倒是不需要考核，只要某某某木工师傅的弟子开始带徒弟（也就是学徒）的时候。某某某木工师傅自然而然就可以升级为老师傅了。 师傅升级到师傅不需要考核，从学徒升级到师傅要不要考核呢？ 从学徒升级到师傅当然需要考核。 毕竟一个木工师傅做出来的产品实实在在的差劲，可不是仅仅是个人的名誉受损。 某某某木工师傅做出来的产品实实在在的差劲，个人的名誉受损……那是必然，更加性质严重的是……某某某的师傅的名誉同样受损。 所谓的“ 师之惰”。“ 师之惰”就是 如此一来，从学徒升级到师傅需要考核自然是理所当然的事情。毕竟没有一个人会心甘情愿被别人无缘无故的连累对不对？ 木工行业的行会（班门）的学徒升级成为师傅考核自然是班门弄斧。 只要一个需要升级成为师傅的学徒班门弄斧弄得好，升级成为师傅也不是一件非常非常困难的事情。 所以，到了班门弄斧的那一天，木工行业的行会（班门）……那是热闹非凡，斧头飞舞。 至于为什么木工行业的行会（班门）的学徒升级成为师傅考核一定是班门弄斧呢？ 古时候没有机床【机床（英文名称：machiool）是指制造机器的机器。亦称工作母机或工具机。习惯上简称机床。一般分为金属切削机床、锻压机床和木工机床等。现代机械制造中加工机械零件的方法很多：除切削加工外，还有铸造、锻造、焊接、冲压、挤压等，但凡属精度要求较高和表面粗糙度要求较细的零件，一般都需在机床上用切削的方法进行最终加工。机床在国民经济现代化的建设中起着重大作用。】只是一个原因。 毕竟。在我国古时候没有机床的背景下。把一根树木变成木料……斧头是必不可少的工具。 至于为什么木工行业的行会（班门）的学徒升级成为师傅考核一定是班门弄斧的另外一个缘由则是为了自卫。 自卫？ 自卫就是 毕竟。古时候兵荒马乱是家常便饭。 木工师傅因为也是属于技术人员的范围，所以木工师傅收入也是明显比较普普通通的劳动人民丰富一些。 收入高在和平时代没有什么大不了，在兵荒马乱的时代则是一头头等待宰杀的肥羊【肥羊的意思与冤大头差不多。冤大头就是大头就是钱的意思。冤大头本意是花了冤枉的钱。引申为上当、不合算等?。来由：山西军阀阎锡山重铸银圆，原来百分百的银圆给重新铸造成了只含5%银子的银圆?这些银圆上有袁世凯的头像故被称作袁大头,谐音冤大头?。无独有偶。buy a piga poke，这是一句相当古老而又非常流行的英语成语。它含有典故，通常都是用其喻义，即未见实物或不了解其价值，盲目购买，即汉语中的“当了冤大头”。相传，此语起源于从前英格兰农村集市上屡屡发生的以猫冒充小猪的诈骗行为。旧时那里的农民习惯于把小猪装在麻袋里带到集市上去卖。因为猫不如小猪值钱，有些骗子便常常把猫装在袋子里，诡称里面装的是小猪，企图捉弄老实人。如果碰到的买主不是他们所预料的那么幼稚、粗心，硬要解开袋子看一看再买，自然就会戳穿骗局，甚至会把猫从口袋里放出来（由此产生了另一成语let the cat outthe bag）但是，有的买主也的确没经验、太老实，连看都不看就买下了，结果就上当受骗了。】。 这样一来，木工师傅的生命安全岂不是就会受到严重的威胁？ 怎么办？ 这样手里面有斧头怕什么？这个便是在兵荒马乱的时代木工师傅保证自己生命安全的法宝。虽然是一两把斧头没有什么威力，但是一个木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）至少数以百计。 一个木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）至少数以百计，是不是表示有数以百计的“斧头军”。 由一个木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”，虽然战斗力不能够和正规军队的精兵相提并论。 但是，一个木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”，比较起来正规军队里面的部队却是不相上下。 如此一来，一个木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”……在兵荒马乱的年代保证自己生命安全一般还是没有太大。 毕竟，除了那些散兵游勇或者盗匪……喜欢宰杀像木工师傅这样的肥羊，政府方面对于木工师傅这样的技术人员……都是比较宽容。不管是原来的政府还是改朝换代以后的政府都是这样对待像木工师傅这样的技术人员。 毕竟，无论如何“衣食住行”乃是生活必须。 所以像木工师傅这样的技术人员……不管是原来的政府还是改朝换代以后的政府……只要不是首恶或者在战斗过程里面直接报销的，基本上都是可以保留下来一条小命的。 但是，前提是木工师傅必须在那些散兵游勇或者盗匪的袭击中存活下来。 木工师傅必须在那些散兵游勇或者盗匪的袭击中存活下来的必要武器……就是木工师傅手里面的斧头。 所以，木工行业的行会（班门）的学徒升级成为师傅考核一定是班门弄斧的另外一个缘由则是为了自卫……木工师傅那些散兵游勇或者盗匪的袭击中存活下来的保证……就是依靠木工师傅手里面的斧头砍死那些……那些散兵游勇或者盗匪。 在我国有一句俗话叫做“乱拳打死老师傅”。 “乱拳打死老师傅”就是 对于木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”来说，“乱拳打死老师傅”变成了……“乱斧砍死散兵游勇或者盗匪”。 至于木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”……威力如何？(未完待续。。) 第一百九十四章 斧头帮 （求点推收赏评） 看看“斧头帮”的介绍就可以了解得清清楚楚。 斧头帮成立于1921年，以王亚樵为首组织的一支腰别厉斧的安徽劳工敢死队，又称“斧头党”。一部《功夫》，让广大观众都知道了斧头帮。而中国历史上，却是的确存在过这个曾经叱咤一时的斧头帮。在中华民族悲壮的抗战史上，有过一个现在几乎让人遗忘的组织——铁血锄奸团。汉奸卖国贼听到这个名字，无不闻风丧胆，噤若寒蝉，而锄奸团团长就是号称民国第一杀手的斧头帮帮主王亚樵。 人称“斧头党”---即“斧头帮”，王亚樵成了“斧头帮”的首领。自成一派，常以斧头、手枪、炸弹等武器，专门对付其他帮会和欺压工人的富商，人称“斧头党”、“暗杀团”，一时名震上海。王亚樵由此声名鹊起，成为上海滩上的名人。他所控制的劳工总会会员有10万之众，连黄金荣、杜月笙这些流氓大亨对他也畏惧几分。 据说在一次码头工人与资本家的对峙中，安徽人王亚樵支持同样以安徽人为多的码头工人。因为没有武器，王亚樵让上海的铁匠铺在一夜之间打出了一百多把斧子，当一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。 此一役，“斧头帮”的大名传遍上海滩。从此，上海的安徽会馆成了斧头帮的总坛。 王亚樵在成立了斧头帮之后，才真正开始了他“暗杀大王”的生涯。据说当时上海滩上几乎所有的黄包车夫都是斧头帮的外围成员，因此斧头帮不仅人数众多。而且消息灵通。他成名的第一枪就打在了掌管7000余名警察并兼任“攻浙前敌总司令”的松沪警察厅长徐国梁的身上。1923年11月10日下午，大世界对门的温泉浴室门口，刚刚泡完澡的徐国梁在出门上车之际被两名枪手击中要害，喋血上海最热闹的街头。 除此之外。抗日战争时期王亚樵组建的“铁血锄奸团”更是在上海的日军和汉奸们非常害怕听到的名字。他们策划用装在开水瓶里的定时炸弹把出席“淞沪战争胜利庆祝大会”的所谓“日本派遣军司令长官”陆军大将白川义则炸上了西天，让他以另一种方式留在了侵华历史上——在中国被杀的军阶最高的日军军官。此外这一炸还顺便收走了日本驻华公使重光葵和第九师团长植田谦吉中将各一条腿。由此王亚樵得到了一个“远东第一杀手”的名号，不过更多的日本鬼子干脆直接就叫他“支那魔鬼”。 正是斧头帮亦正亦邪的传奇故事以及其在抗日战争时期奋力诛杀日本鬼子和汉奸的英雄行为，使得它成为了现代港台黑帮片中最著名的帮派，甚至成了上海滩黑社会的代名词。虽然王亚樵的思想里拥护孙中山，却未必信奉“三民主义”。更多受到无政府主义和中国传统侠义思想影响的他。1919年就曾以国民党员的身份上书孙中山，要组织暗杀团体去“锄除民贼”段祺瑞。 虽然那时就被孙中山批驳说：解决革命，应以武装力量彻底推翻其组织，不在于杀死一个人。可是王亚樵在追随孙中山多年之后，依然不舍“暗杀”这种“革命方式”。 身为“杀手之王”的他不仅派人庐山刺蒋，北站刺宋（宋子文）、后来还在国民党四届六中全会上把汪精卫的身上打出了三个窟窿，让这个汉奸头目一直深受由此造成的“压迫性脊髓症”之苦，直至1944年死在日本。 上世纪二、三十年代的“冒险家乐园”本是青帮的天下，发迹前的蒋介石都曾拜过青帮的贴子。可是连黄金荣、杜月笙、张啸林这“青帮三大亨”都不愿去招惹王亚樵的斧头帮。 后来，由于王亚樵发动的“庐山刺蒋案”没有成功。王亚樵随即被蒋介石怀恨在心。于1936年被“间谍王”戴笠派人刺杀于广西。王亚樵死后，斧头帮立刻处于群龙无首状态，最终解散。这个民国时期最大的暗杀集团就这样退出了历史的舞台。 在一次码头工人与资本家的对峙中，安徽人王亚樵支持同样以安徽人为多的码头工人。因为没有武器，王亚樵让上海的铁匠铺在一夜之间打出了一百多把斧子，当一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时。劳资纠纷应声而解。 王亚樵让上海的铁匠铺在一夜之间打出了一百多把斧子，当一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。 仅仅是一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。 斧头帮的威力如何？ 木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的 “斧头军”……威力如何？需要怀疑吗？ 木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的 “斧头军”……数量远远不是一百多把斧子来的。 想一想木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的 “斧头军”……几百把斧头劈砍的场面，木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的 “斧头军”……威力如何不言而喻。 第一百九十五章 茶道 （求点推收赏评） 鲁有财老师傅作为木工行业的行会（班门）的一个地方组织的负责人……手里面的更加是舞得出神入化。 据说，鲁有财老师傅班门弄斧的时候，不见人影只见斧影。 在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中，鲁有财老师傅在班门弄斧的时候……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一桶水。 结果呢？ 等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候，别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾！ 有人感觉鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾，可能存在着舞弊行为，因此鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾成为了……鲁有财老师傅在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中舞弊的间接证据。 为了证明自己的清白，鲁有财老师傅只好要求在自己（也就是鲁有财老师傅）参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中的班门弄斧的倒水的水换成豆子。 于是，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候，还是不见人影只见斧影。 别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆。 结果呢？ 等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候，别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾？？？ 当然不会！ 毕竟，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候，别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去是一瓢豆不是一桶水。 如此一来。鲁有财老师傅身上滴水不沾那是理所当然，丝毫也是显示不出来鲁有财老师傅的非同寻常啊？ 这样一来，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……还是不见人影只见斧影……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人看见只见鲁有财老师傅身上会是什么样的结果呢？ ？？？ 鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾。 鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾，可是鲁有财老师傅站立位置的附近地面却是狼藉一片。 只见鲁有财老师傅站立位置的附近地面……到处都是豆子。 但是等待那些负责考核鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核的老师傅……把鲁有财老师傅站立位置的附近 鲁有财老师傅班门弄斧的功夫如何？ 鲁有财老师傅班门弄斧的功夫厉害吧？ 七仙女和董永两个人找到鲁有财老师傅的时候，鲁有财老师傅正在和一班兄弟们饮茶【茶最先是作为食用和药用的，饮用是在食用、药用的基础上形成的。中国人利用茶的年代久远，可 上溯到神农时期，但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区（茶树原产地及其边缘地区）已有饮茶。但目前还缺乏文字和考古的支持。春秋以前，最初茶叶作为药用而受到关注。古代人类直接含嚼茶树鲜叶汲取茶汁而感到芬芳、清口并富有收敛性快感，久而久之，茶的含嚼成为人们的一种嗜好。该阶段，可说是茶之为饮的前奏。随着人类生活的进化，生嚼茶叶的习惯转变为煎服。即鲜叶洗净后，置陶罐中加水煮熟。连汤带叶服用。煎煮而成的茶，虽苦涩，然而滋味浓郁，风味与功效均胜几筹，日久，自然养成煮煎品饮的习惯，这是茶作为饮料的开端。然而。茶由药用发展为日常饮料，经过了食用阶段作为中间过渡。即以茶当菜，煮作羹饮。茶叶煮熟后，与饭菜调和一起食用。此时，用茶的目的，一是增加营养，一是作为食物解毒。《晏子春秋》记载，“晏子相景公，食脱粟之饭，炙三弋五卵茗菜而已”；又《尔雅》中。“苦荼”一词注释云“叶可炙作羹饮”；《桐君录》等古籍中，则有茶与桂姜及一些香料同煮食用的记载。此时，茶叶利用方法前进了一步，运用了当时的烹煮技术，并已注意到茶汤的调味。】。 饮茶？ 难道在董永生活的那个时代已经有了茶道【茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊。美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合儒道的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。道起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静。南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺‘的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。中国的茶道出现很早，但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。】？ 非也……非也……非也……。 为什么呢？ 缘由饮茶分为喝茶【饮茶不但是传统饮食文化，同时，由于茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素，对于消除自由基有一定的效果。因此喝茶也有助防老，具养生保健功能，每天喝三两杯茶可起到防老的作用。茶叶中含有多种维生素和氨基酸，喝茶对于清油解腻，增强神经兴奋以及消食利尿也具有一定的作用。 但并不是喝得越多越好，也不是所有的人都适合喝茶。一般来说，每天1-2次，每次3-5克、400毫升的饮量是比较适当的。一般，人们说喝茶还指喝水。】和呷茶【呷茶就是小口的喝的意思。】。 茶道饮茶的方式就是呷茶。小口的喝，才更加容易品味出来茶的味道。 鲁有财老师傅毕竟不是斯文人，有一句形容非斯文人的吃相的形容词叫做“大碗喝酒大块吃肉”，形容非斯文人的吃相的形容词 “大碗喝酒大块吃肉”……用来形容非斯文人的喝茶的形象“大碗喝茶”，所以鲁有财老师傅和他的兄弟们喝茶就是“大碗喝茶”。 第一百九十六章穿着的重要性 （求点推收赏评） 鲁有财老师傅和他的兄弟们正在“大碗喝茶”的时候，一个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙进来报告“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋。” 一个小姐带着一个下人？ 这是谁啊？ 难道请人建筑房屋的人不是七仙女和董永吗？ 非也……非也……非也！ 那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”里面的“一个小姐带着一个下人”就是七仙女和董永。 可是，为什么七仙女和董永会成为那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”里面的“一个小姐带着一个下人”呢？ ？？？ 七仙女身上穿着的是什么呢？ 天衣！ 天衣，仅仅是看看外观就是非同一般的货色，所以七仙女成为那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”……里面的“小姐”那是理所当然！ 可是董永身上穿着的又是什么呢？ 董永刚刚被七仙女从郝员外家里面拉了出来，因而董永身上穿着的还是郝员外家里面的那套下人服装，所以董永成为那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”……里面的“下人”同样是天经地义的事情！ 穿着很重要【在你没有说话之前，看到你的人第一眼对你的印象就是衣着仪表，他直接关系到别人对你的印象和能力的 打分。即使你很有才，但是邋遢之极。没有人喜欢与你共事，所以，至关重要。一、服饰礼仪古今中外，着装从来都体现着一种社会文化，体现着一个人的文化修养和审美情趣，是一个人的身份、气质、内在素质的无言的介绍信。从某种意义上说，服饰是一门艺术，服饰所能传达的情感与意蕴甚至不是用语言所能替代的。在不同场合。穿着得体、适度的人，给人留下良好的印象，而穿着不当，则会降低人的身份，损害自身的形象。我国已故的周恩来总理在着装方面为后人树立了一个得体潇洒的典范。不论在任何条件下，他都把衣着的整洁合体。姿态端庄，一举一动彬彬有礼，光明磊落。待人谦虚，亲切诚恳，直率作为做人的准则。在社交场合，得体的服饰是一种礼貌，一定程度上直接影响着人际关系的和谐。影响着装效果的因素，重要的一是要有文化修养和高雅的审美能力，即所谓“腹有诗书气自华”。二是要有运动健美的素质。健美的形体是着装美的天然条件。三是要掌握着装的常识、着装原则和服饰礼仪的知识，这是达到内外和谐统一美的不可或缺的条件。本章着重谈谈着装原则和服饰礼仪的基本知识。1、着装的tpo原则tpo是英文三个词首字母的缩写。t代表时间、季节、时令、时代；p代表地点、场合、职位；o代表目的、对象。着装的tpo原则是世界通行的着装打扮的最基本的原则。它要求人们的服饰应力求和谐，以和谐为美。着装要与时间、季节相吻合，符合时令；要与所处场合环境。与不同国家、区域、民族的不同习俗相吻合；符合着装人的身份；要根据不同的交往目的，交往对象选择服饰。给人留下良好的印象。根据tpo原则，着装时应注意以下几个问题：（1）着装应与自身条件相适应。选择服装首先应该与自己的年龄、身份、体形、肤色、性格和谐统一。年长者，身份地位高者，选择服装款式不宜太新潮，款式简单而面料质地则应讲究些才与身份年龄相吻合。青少年着装则着重体现青春气息，朴素、整洁为宜。清新、活泼最好，“青春自有三分俏”，若以过分的服饰破坏了青春朝气实在得不偿失。形体条件对服装款式的选择也有很大影响。身材矮胖、颈粗圆脸形者，宜穿深色低“v”字型领，大“u”型领套装，浅色高领服装则不适合。而身材瘦长、颈细长、长脸形者宜穿浅色、高领或圆形领服装。方脸形者则宜穿小圆领或双翻领服装。身材匀称，形体条件好，肤色也好的人，着装范围则较广，可谓“浓妆淡抹总相宜”。（2）着装应与职业、场合、交往目的对象相协调。着装要与职业、场合相宜，这是不可忽视的原则。工作时间着装应遵循端庄、整洁、稳重、美观、和谐的原则，能给人以愉悦感和庄重感。从一个单位职业的着装和精神面貌，便能体现这个单位的工作作风和发展前景。现在越来越多的组织、企业、机关、学校开始重视统一着装，是很有积极意义的举措，这不仅给了着装者一分自豪，同时又多了一分自觉和约束，成为一个组织、一个单位的标志和象征。着装应与场合、环境相适应。正式社交场合，着装宜庄重大方，不宜过于浮华。参加晚会或喜庆场合，服饰则可明亮、艳丽些。节假日休闲时间着装应随意、轻便些，西装革履则显得拘谨而不适宜。家庭生活中，着休闲装、便装更益于与家人之间沟通感情，营造轻松、愉悦、温馨的氛围。但不能穿睡衣拖鞋到大街上去购物或散步，那是不雅和失礼的。着装应与交往对象、目的相适应。与外宾、少数民族相处，更要特别尊重他们的习俗禁忌。总之，着装的最基本的原则是体现“和谐美”，上下装呼应和谐，饰物与服装色彩相配和谐，与身份、年龄、职业、肤色、体形和谐。与时令、季节环境和谐等。2、服装的色彩搭配与饰物礼仪（1）服装的色彩搭配。不同的色彩有着不同的象征意义：暖色调——红色，象征热烈、活泼、兴奋、富有激情；黄色象征明快、鼓舞、希望、富有朝气；橙色象征开朗、欣喜、活跃。冷色调——黑色象征沉稳、庄重、冷漠、富有神秘感；蓝色象征深远、沉静、安详、清爽、自信而幽远；蓝色象征高傲、神秘。中间色——黄绿色象征安详、活泼、幼嫩；红紫色象征明艳、夺目。紫色象征华丽、高贵。过渡色——粉色象征活泼、年轻、明丽而娇美；白色象征朴素、高雅、明亮、纯洁；淡绿色象征生命、鲜嫩、愉快和青春等等。服装的色彩是着装成功的重要因素。服装配色以“整体协调”为基本准则。全身着装颜色搭配最好不超过三种颜色，而且以一种颜色为主色调，颜色太多则显得乱而无序，不协调。灰、黑、白三种颜色在服装配色中占有重要位置，几乎可以和任何颜色相配并且都很合适。着装配色和谐的几种比较保险的办法，一是上下装同色——即套装，以饰物点缀。二是同色系配色。利用同色系中深浅、明暗度不同的颜色搭配。整体效果比较协调。利用对比色搭配(明亮度对比或相互排斥的颜色对比)，运用得当，会有相映生辉、令人耳目一新的亮丽效果。年轻人着上深下浅的服装，显得活泼、飘逸、富有青春气息。中老年人采用上浅下深的搭配，给人以稳重、沉着的静感。服装的色彩搭配考虑与季节的沟通，与大自然对话也会收到不同凡响的理想效果。同一件外套服装。利用衬衣的样式与颜色的变化与之相衬托，会表现出不同的独特风格，能以简单的打扮发挥理想的效果。本身就说明着装人内在的充实与修养。很多人却忽略了这一点，不能不说是打扮意识薄弱之处。利用衬衣与外套搭配应注意衬衣颜色不能与外套相同，明暗度、深浅程度应有明显的对比。着装配色要遵守的一条重要原则，就是根据个人的肤色、年龄、体形选择颜色。如肤色黑，不宜着颜色过深或过浅的服装，而应选用与肤色对比不明显的粉红色、蓝绿色，最忌用色泽明亮的黄橙色或色调极暗的褐色、黑紫等。皮肤发黄的人，不宜选用半黄色、土黄色、灰色的服装，否则会显得精神不振和无精打采。脸色苍白不宜着绿色服装，否则会使脸色更显病态。而肤色红润、粉白。穿绿色服装效果会很好。白色衣服任何肤色效果都不错，因为白色的反光会使人显得神采奕奕。体形瘦小的人适合穿色彩明亮度高的浅色服装。这样显得丰满；而体形肥胖的人用明亮度低的深颜色则显得苗条等。大多数人体形、肤色属中间混和型，所以颜色搭配没有绝对性的原则，重要的是在着装实践中找到最适合自己的搭配颜色。（2） 饰物礼仪。饰物指与服装搭配对服装起修饰作用的其他物品，主要有领带、围巾、丝巾、胸针、首饰、提包、手套、鞋袜等等。饰物在着装中起着画龙点睛、协调整体的作用。胸针适合女性一年四委佩戴。佩戴胸针应因季节、服装的不同而变化，胸针应戴在第一第二粒纽扣之间的平行位置上。首饰主要指耳环、项链、戒指、手镯、手链等。佩戴手饰应与脸型、服装协调。首饰不易同时戴多件，比如戒指。一只手最好只配戴一枚，手镯、手链一只手也不能戴两个以上。多戴则不雅而显得庸俗，特别是工作和重要社交场合穿金戴银太过分总不适宜，不合礼仪规范。巧用围巾，特别是女士佩戴的丝巾，会收到非常好的装饰效果。男士饰物一定不宜太多，太多则会少了些阳刚之气和潇洒之美。一条领带，一枚领带夹，某些特殊场合，在西服上衣胸前口袋上配一块装饰手帕就够了。鞋袜的作用在整体着装中不可忽视，搭配不好会给人头重脚轻的感觉，着便装穿皮鞋、布鞋、运动鞋都可以。而西服、正式套装则必须穿皮鞋。男士皮鞋的颜色以黑色、深咖啡、或深棕色较合适，白色皮鞋除非穿浅色套装在某些场合才适用。黑色皮鞋适合于各色服装和各种场合。正式社交场合，男士的袜子应该是深单一色的，黑、蓝、灰都可以。女士皮鞋以黑色、白色、棕色或与服装颜色一致或同色系为宜。社交场合，女士穿裙子时袜子以肉色相配最好。深色或花色图案的袜子都不合适。长筒丝袜口与裙子下摆之间不能有间隔，不能露出腿的一部分，那很不雅观，不符合服饰礼仪规范。有破洞的丝袜不能露在外面。穿有明显破痕的高筒袜在公众场合总会感到尴尬，不穿袜子倒还可以。总之，饰物的选用也应遵循tpo原则，重要的是以“和谐”为美。3、穿着西服的礼仪。西服以其设计造型美观、线条简洁流畅、立体感强、适应性广泛等特点而越来越深受人们青睐。几乎成为世界性通用的服装，可谓男女老少皆宜。西服七分在做。三分在穿。西装的选择和搭配是很有讲究的。选择西装既要考虑颜色、尺码、价格、面料和做工，又不可忽视外形线条和比例。西装不一定必须料子讲究高档，但必须裁剪合体，整洁笔挺。选择色彩较暗、沉稳、且无明显花纹图案，但面料高档些的单色西服套装，适用场合广泛。穿用时间长，利用率较高。穿着西装应遵循以下礼仪原则：（1）西服套装上下装颜色应一致。在搭配上，西装、衬衣、领带其中应有两样为素色。（2）穿西服套装必须穿皮鞋。便鞋、布鞋和旅游鞋都不合适。（3）配西装的衬衣颜色应与西服颜色协调，不能是同一色。白色衬衣配各种颜色的西服效果都不错。正式场合男士不宜穿色彩鲜艳的格子或花色衬衣。衬衣袖口应长出西服袖口1—2厘米。穿西服在正式庄重场合必须打领带，其他场合不一定都要打领带。打领带时衬衣领口扣子必须系好，不打领带时衬衣领口扣子应解开。（4）西服纽扣有单排、双排之分，纽扣系法有讲究：双排扣西装应把扣子都扣好。单排扣西装：一粒扣的，系上端庄，敞开潇洒；两粒扣的，只系上面一粒扣是洋气、正统，只系下面一粒是牛气、流气，全扣上是土气。都不系敞开是潇洒、帅气，全扣和只扣第二粒不合规范；三粒扣的。系上面两粒或只系中间一粒都合规范要求。（5）西装的上衣口袋和裤子口袋里不宜放太多的东西。穿西装内衣不要穿太多，春秋季节只配一件衬衣最好，冬季衬衣里面也不要穿棉毛衫，可在衬衣外面穿一件羊毛衫。穿得过分臃肿会破坏西装的整体线条美。（6）领带的颜色、图案应与西服相协调，系领带时，领带的长度以触及皮带扣为宜。领带夹戴在衬衣第四、第五粒纽扣之间。（7）西服袖口的商标牌应摘掉，否则不符合西服穿着规范，高雅场合会让人贻笑大方。（8）注意西服的保养。保养存放的方式，对西服的造型和穿用寿命影响很大。高档西服要吊挂在通风处并常晾晒，注意防虫与防潮。有皱折时可挂在浴后的浴室里，利用蒸气使皱折展开，然后再挂在通风处。二、化妆基本常识。仪容化妆，是人体装饰艺术的组成部分，也是日常生活、交际礼仪中不可缺少的条件。仪容化妆应包括头发的保养护理与修饰，皮肤的保养护理与化妆等内容，这里重点介绍女士面部化妆的基本知识。化妆是生活中的一门艺术，适度而得体的化妆，可以体现女性端庄、温柔、美丽、大方的独特气质，达到巧夺天工的效果。化妆是用化妆品及艺术描绘手法来达到装扮美化自己的目的。化妆一定适当，要恰如其分，也就是说懂得化妆才能很好地掩盖人的缺点，甚至缺陷，更好地体现人的五官的优点，让人更美，充满信心，充满魅力。社交场合，得体适度的化妆，既是自尊自信的表现，又体现了对他人的尊重。化妆的基本步骤是：1、 洗面；2 、拍收缩水（化妆水）；3、 搽营养霜；4、搽粉底；5、 第一次定妆（涂干粉）；6，、修眉；7、画眉；8、 化眼影；9、鼻侧影；10，、涂腮红；11、 第二次定妆（涂干粉）；12、 化眼睫毛；13、涂口红。化妆步骤的繁简可以根据场合不同而定，比如日常工作妆，可以简略掉2、5、6、9、11步，甚至只化1 、3、12几步简略淡妆就可以。社交场合，淡妆比浓妆艳抹效果更好，更显人的修养和审美情趣的高尚。化妆时，粉底、眼影、腮红、口红的颜色应与人的皮肤、服饰的颜色协调，才给人和谐之美感。选择粉底应考虑颜色和质感，最好选择较好质地的品牌。粉底颜色越接近肤色看上去越自然，最好还要多准备一个深色的，作为下颚、鼻梁、额头上打阴影用。选择粉底时，不要抹在手臂上，因为手臂的颜色和脸部皮肤的颜色大不相同，测试的地方最好抹在脸颊接近颈项处，利用自然的光线看看，用了粉底的脸色是否和颈部肤色配的上，如果你的粉底颜色选择正确，你的颈项是不用打粉底的，化妆品沾在衣领上不好看。质感好的粉底用后皮肤按下去有弹性，感觉不干不湿，不会长粉刺。粉底不是面具，应该要使皮肤看上去透明光滑、有光泽、健康滋润。苍白脸色的肤色，使用象牙色或粉红色的粉底；乳黄色皮肤用茶色或金褐色粉底；棕色皮肤肤色暗就不用太多粉底，通常使用亮光剂最佳。眼影、腮红、口红的颜色应与服饰的颜色协调。灰、白、黑色服装适合任何化妆颜色。其他常用颜色服饰与化妆颜色的搭配：（1）蓝紫色系：适合穿深蓝、浅蓝、紫红、玫红、桃红等服装。眼影用色为棕、紫红、深紫、浅蓝色搭配。腮红用粉、粉红色，口红用紫红色系。（2）粉红色系：适合穿白、黑、灰、粉红、红等服装。眼影用色为棕、粉红、驼、橘红、灰色搭配。腮红用粉红、红色。口红用红色系。（3）棕色系：适合淡棕、深棕、土红、棕红、驼色、米色等服装。眼影用色为棕、驼、灰颜色调和搭配，腮红、口红用红色系。】啊！ 虽然古话说得好“人不可貌相……海水不可斗量”。 “人不可貌相……海水不可斗量”就是不能只根据相貌、外表判断一个人。出处，明?吴承恩《西游记》第六十二回：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？”据说有着这样一个典故。古代卖油郎秦重爱上有名的妓女花魁娘子，他很痴情。花魁也很喜欢他，为了筹集一夜十两银子的宿费，他拼命节俭积聚，连银铺的伙计也发感慨真是人不可貌相，海水不可斗量。后来花魁跳出妓院火坑，嫁给秦重做老婆，两人恩爱一辈子。 但是“人不可貌相……海水不可斗量”的古话虽然说得好，可是在现实生活当中，以衣冠取人的事情不胜枚举。 所以，不管怎么样，穿着必须跟上时代。 第一百九十八章样板房 （求点推收赏评） 鲁有财老师傅笑嘻嘻看了董永和七仙女两个人几眼。 但是鲁有财老师傅并没有点穿董永和七仙女两个人……乃是“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔这件事情。 鲁有财老师傅笑嘻嘻的对七仙女说道：“这位小姐，你们家要建筑房屋是吗？” 七仙女自然答应称是。 “好好”鲁有财老师傅笑嘻嘻的对七仙女说道：“这位小姐，请跟我来。” 于是七仙女和董永像跟屁虫一样跟着鲁有财老师傅。 很快，在董永和七仙女两个人的面前出现各种各样的房屋。 有适合普通小家庭的三两间瓦房。 有适合中等人家居住的一个庭院加上十来间瓦房的房屋。 有占地广大，有着无数建筑的适合大家族的房屋。 各种各样的房屋，琳琅满目。 难道古时候就有样板房【样板房是商品房的一个包装，也是购房者装修效果的参照实例。样板房是一个楼盘的脸面，其好坏直接影响房子的销售。样板房是楼市发展的一个产物，也是住宅文化的一种表现，作为楼盘销售过程中的一个重要因素，样板房已越来越受到房地产开发商的重视和广大购房客户的喜爱。样板房是商品房的一个包装，也是购房者装修效果的参照实例。样板房的作用，除了能把你今后的家居生活，活灵活现的勾画在你面前，让你看到前沿的设计潮流，还可以把新房的房间空旷感缩小，使你更真切地感受以后的生活空间.但要注意的是：因为样板房是专门搭出来的，所以它的尺寸和结构比例完全可能不按图纸上的大小来定。从房地产的发展状况来看，房地产开发商在早期的项目开发上，是没有样板房这个概念的，其开发意识纯粹是为了满足人们简单基本的居住需求。直到房地产发展到一定阶段时，地产开发才从最初的粗放型向规划型转变，才开始有了样板房，不过，这种“样板房”只是一般的装修处理，在装修设计上，几乎没有融入什么概念，换句话说，这种样板房，其实就是一般的装修房。随着房地产市场的逐渐成熟以及购房客户的理性置业，样板房的设计和装修，才算进入了真正意义上的文化思维理念。开发商设置样板房是以展示促销为目的，为保证样板房的整体视觉效果，往往不考虑装饰成本，样板房的装修费用可以达到房屋自身价值的20%-50%，在材料使用上也力求尽善尽美，不惜重金。家具、厨卫设备也极其高档，都是厂家为样板房“量身定做”，再加上灯光效果的运用，如果购房者的装修预算没有这么高的话，是无论如何也达不到这种效果的。为了取得更好的装修效果，吸引购房者，样板间的门窗和配套设施的品牌档次一般较高。大多数样板房中设门套而不装门。样板房门窗的位置、大小往往与交楼时的实际情况有出入。样板房不同于一个花瓶，不只是作为简单的展示，而是楼盘风格与文化的一种再现，透过样板房，能让购房者感受到一种良好的居家氛围，一种使人倍感舒适的生活方式。因此，好的设计师会把真实与想象空间二合为一，具体来讲就是运用和可以感觉到的光线与影像去表达设计意念，为了强化设计构思也常常使用新的材料、新技术，但主要着力点在于不断追寻新的创意，不断地挖掘楼盘本身的文化内涵。好的样板房不单能起到对楼盘良好的展示形象，更多是能更好地促进销售，产生直接的经济效益，一些楼盘的样板房由于装修效果好，价格适中，成了抢手货。由此可见，不少发展商把样板房作为一项重要工程来做，有其一定的市场因素或内在道理。文化和风格是样板房灵魂，一个好的样板房，在很大程度上能让人们品位到居住文化的内涵，更多是激起购房客户的购买*，使开发商在项目销售上占据先机，从而赢得很好的经济和社会效益。样板房的作用，除了能把居户今后的家居生活，活灵活现的勾画在你面前，让他们看到前沿的设计潮流，还可以把新房的房间空旷感缩小，使人更真切地感受以后的生活空间。楼盘做样板房，一是体现楼盘本身的一种内在涵养，更多说到底还是给购房者一个实质的参考。而买样板房的好处在于：首先在价格上精装修住房具有整体优势。开发商精装修房屋的材料一般都采取集团购买形式，在装修成本上节省许多，这是由消费者自己装修所不具有的优势之一。其次，由开发商提供精装修的另一个好处就是“省心”，购买毛坯房的用户有过自己装修的亲身体会，大大小小的装修问题都要考虑，一套房子装修下来撇开费用不讲也是身心俱疲。第三，装修的时间不一样，因此由用户自己装修还存在一个相互干扰的问题，而开发商提供整体精装修很显然能够避免这个问题。】了？ 非也……非也……非也。 出现在董永和七仙女两个人的面前的各种各样的房屋不过是房屋模型罢了。 第三部古老传说天仙配（下） 第一百九十九章 傍大款 （求点推收赏评） 董永和七仙女两个人便是兴致勃勃的观看起来各种各样的房屋了，鲁有财老师傅自然也是陪伴在旁边。 董永和七仙女两个人观看各种各样的房屋已经有一会儿了。 鲁有财感觉可以询问一下董永和七仙女两个人的意思了。 于是，鲁有财老师傅轻轻地咳嗽了几声。 但是，没反应。 董永和七仙女两个人两个人对于鲁有财老师傅的咳嗽声置若罔闻。 七仙女没有理会鲁有财老师傅，那是七仙女乃是仙人，对于仙人来说，房屋其实那是轻而易举的事情。 七仙女之所以陪伴董永来到鲁有财老师傅这里，主要就是为了解决董永的居住问题，既然是为了解决董永的居住问题，七仙女自然是希望能够按照董永的喜好选择房屋的类型。 正是因为有着这样的考虑，所以七仙女没有怎么理会鲁有财老师傅。 七仙女只是看着董永，七仙女在等待董永的选择。 但是，董永为什么没有理会鲁有财老师傅呢？ 难道董永不知道七仙女之所以陪伴他（也就是董永）来到鲁有财老师傅这里……主要就是为了解决他（也就是董永）的居住问题……既然是为了解决他（也就是董永）的居住问题……七仙女自然是希望能够按照他（也就是董永）的喜好选择房屋的类型吗？ 董永当然知道七仙女之所以陪伴他（也就是董永）来到鲁有财老师傅这里……主要就是为了解决他（也就是董永）的居住问题……既然是为了解决他（也就是董永）的居住问题……七仙女自然是希望能够按照他（也就是董永）的喜好选择房屋的类型。 难道董永现在感觉跟随到了七仙女这样一个富家女……感觉自己身价不凡了……对于鲁有财老师傅提供的那些房屋有些看不上眼了？ 当然，如果董永现在感觉跟随到了七仙女这样一个富家女……感觉自己身价不凡了……对于鲁有财老师傅提供的那些房屋有些看不上眼了……也是情有可原。 为什么呢？ 因为现实生活当中就有着“傍大款”的潮流。 傍大款（bàng dà kuǎn ），即崇拜、追随并依赖有钱人。含贬义。“傍”指跟随。 其实傍大款的现象随处可见，在“拜金主义”【拜金主义就是对金钱痴迷，为金钱不顾一切。事事为了钱，时时刻刻想着怎么不择手段得到尽可能多的钱，认为金钱是万能的。拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能。而且是衡量一切行为的标准。所谓拜金主义，就是盲目崇拜金钱、把金钱价值看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。持拜金主义观念的人认为：“在社会上，无钱万万不能”与“金钱至上”等，这种价值观被认为起源于资本主义鼓励人类追求自我利益的思想主张。拜金主义经常引起许多批评。尤其经常被许多保守派的人士给抨击成造成现代社会物欲横流、道德沦丧的象征之一。批评者认为，拜金主义者太过强调金钱的重要性。以致于拜金主义者变得唯利是图、对许多事物经常只看得到表面，看不到其中的内涵、精神层面也极为空虚；然而也有人认为，追求更好、更富裕的生活是所有人类的本性，而拜金主义不过是在现代资本主义社会的风气下，人类此种本性的一种反映而已。】的陶冶下，一部分青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去，唯恐这一步迟了就没有了机会。 对于一部分青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这种事情，也是众说纷纭。 “现在流行一种观念：‘做得好’不如‘嫁得好’，这是对女大学生的误导。” 吴某某认为。受到一些“灰姑娘”嫁入豪门的电视剧影响，有相当部分女大学生出现了“傍大款”的观念，“这是一种悲哀，我感到很痛心。” 她认为，如果你干得不好，嫁得好。这个日子是很难过的。女性可以在自己比较适合的领域，争取既干得好，又嫁得好，做到家庭与事业兼顾，比翼双飞。 “其实你有了事业，有了工作就会很自信。” 刘某某也表达了同样的观点。她说，自己有好多朋友在做全职母亲。每天送完孩子就去做美容，天天这种日子，内心很空虚，很羡慕整天忙碌的女性。 她认为，女性有了事业，最重要的是在家里也有地位，如果一个月老公给你一点钱，这种感觉很不舒服。她奉劝在场的女大学生，不如自己去做，自己努力得到的东西，更加有一种幸福感。 吴某某说，最近自己看到一篇文章称，受到“嫁得好”观念的误导，现在女孩子追求化妆，已经低龄化到了四五岁。“还有穿名牌，自己孙女现在也穿名牌，很担心啊！” 她认为，爱美不是坏事，但是四五岁的孩子有必要去化妆吗？过于追求这些东西，哪里还有心思去学习？ “女孩要娇养，男孩要贱养，这种传统的养育方法是不科学的。”参加谈论的人们还同时谈到了中国独生女的教育问题。 吴某某说，传统的性别差异，压制了女孩的性格发展。比如一个家庭有男孩有女孩，家长就说这个事情是该男孩做的，女孩只能玩洋娃娃。现在只生育一个孩子，女儿也应当男孩养，因为比较成功的女性，往往不会有性别的心理顾虑。 刘芝华也认为，以前教育中存在“女人不如男人”的观念，女性最缺的就是自信心不足，这是家长从小给自己的女儿灌输的。 对于这些评论，青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这一部分人们自然也是有着自己的理论。 青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这一部分人们自己的理论就是……现实主义。 现实主义：即否定一切的理想精神，立足于实际，根据需要，不需要理想指导的唯物主义论。 现实主义，又称“写实主义”，认为在人类的认知中，我们对物体的理解与感知，与物体独立于我们心灵之外的实际存在是一致的。一般定义为关于现实和实际而排斥理想主义。不过，现实主义在博雅人文范畴中可以有很多意思（特别是绘画、文学和哲学里）。它还可以用于国际关系。 在艺术上指对自然或当代生活做准确、详尽和不加修饰的描述。现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，依据这个说法，广义的写实主义便包含了不同文明中的许多艺术思潮。 在视觉艺术和文学里，现实主义是一个19世纪的一场运动，起源于法国。 不过，青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这一部分人们自己的理论的……现实主义，与实际上的现实主义还是有着一些区别。 第三部古老传说天仙配（下） 第二百章 有钱能使鬼推磨 （求点推收赏评） 青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这一部分人们自己的理论的……现实主义，就是拜金主义。 拜金主义里面最为经典的一句理论就是“有钱能使鬼推磨”。 有钱能使鬼推磨，俗语。旧时形容金钱万能。出自明?冯梦龙《喻世明言》：“正是‘官无三日紧’，又道是有钱能使鬼推磨。”在客家地区被直观理解为“只要你肯花钱，什么事也有人替你干”。 在我国，关于“有钱能使鬼推磨”，有着不少精彩的故事。 有钱能使鬼推磨” 故事一，出自南朝刘义庆的《幽明录?新鬼》。 有一个新到地狱的鬼，瘦弱不堪；在地狱中他遇到一个胖鬼，很是羡慕，于是就问他怎么才能变得富态起来。那个鬼告诉他，只要到人间作祟，闹出点动静，人们一害怕，就会供奉东西给他吃。瘦鬼于是高高兴兴来到人间，但他没有调查摸底，就冒冒失失闯入一户人家。见到厨房中有一口磨，抢步上前就推了起来。不巧，这家人很穷，自己都缺吃少穿，有哪有食物供奉他呢？主人听到响动，到厨房查看，空无一人，而磨在转，便感叹道：“天都可怜我，派鬼来帮我推磨了。”结果，瘦鬼推了半天，不仅没捞到半点吃的，还累得半死。 这个故事，说的是瘦鬼莽撞冒失上了当，但他的原意是“作怪觅食”。从另一个角度来看。就是只要给予一定的利益，也就可以驱使鬼为人推磨了。 而在客家地区，却是有着“有钱能使鬼推磨”故事的其他版本。 “有钱能使鬼推磨”是家喻户晓、妇孺皆知的“口头禅”。但大多数人只晓得直观地理解成：“只要你肯花钱，什么勾当也有人替你干”。却未必知道它有一番来历呢! 先从一首山歌谈起：“造纸先师系蔡伦，鼎鼎大名世间闻。纸币看来张张薄，能抵几多金和银”。这是我们先辈对古代造纸大师对人类物质文明创造出无限财富的颂扬。 却说当年蔡伦发明造纸术，一时轰动并陡然富贵起来。前来做买卖的、要求学技术的有如潮水般涌来。而蔡伦却只做买卖，生怕别人学了技术，抢了自己饭碗，挤掉自己财源，对前来要求学技术的一概谢绝，只收留下胞弟一个人。 他那个弟弟。因为图财心切，功夫还未学到家，就急着和妻子一起在家里办起了作坊，日夜兼工，可惜所生产出来的纸质量低劣卖不出去，眼看堆积成山，连老本也快亏光了!怎么办?夫妻俩对着纸堆发愁，不知如何是好……想着想着还是老婆的脑子好用，一下子计上心来。她一说，丈夫连声称妙! 说干就干。那一夜他们偷偷弄来一口棺材。到天一露白，老婆就扶着棺材大哭起来：——— 一烧草纸哭涯夫，因为造纸把命收， 涯夫唔系短命种，仰般阎王乱钩簿? 二烧草纸哭涯夫，为何前世柬么修? 丢下涯今来守寡，瞒人带大你遗孤? 三烧草纸哭涯夫，今日么夫面乌乌， 孤儿寡母难度日。情愿随夫命唔留! 就这样直哭得天昏地暗。一时惊动四邻，有前来劝解的。也有前来悼念的，一个个都为她凄切的哭声陪下眼泪。可就在这时，只听得咚地一声。棺盖冲开，她老公钻了出来：“涯妻莫哭，涯妻莫哭”!在场的人都为死鬼还魂吓得张口结舌，面如土色，浑身发抖，连脚也挪不动……待回过神来，问是怎么回事，只听她丈夫哭着回答道：——— 柬多亲邻你唔知，因为造纸害死哩， 去到阴间阎王殿，…… 阎王见我两手空空，脸上立即变了颜色，厉声喝道：“你是想做鬼还是做‘唧’（注）?若想做鬼，为何不带见面礼来?!” 说罢，就喝令左右：“快把新客打入大牢，罚做苦力拉大石磨!” 今日好得有贤妻，火烧草纸满天飞， 张张纸灰化作钱，飞到阎君大殿里。 阎王一见心欢喜，张口露齿笑眯眯， 眼看新客多朝贡，梦里笑醒多少回。 次日，他便来到大牢，见我拉磨拉得满头大汗，肩头也磨肿了，喊道：“小蔡，现在你可以回阳间去了!” 我一时不敢相信自己耳朵，抬头一看，见是阎王老爷，立即跪道：“老爷，你这是……” “我查了一下寿簿，见你气数未尽，不该早日下来，是主管的人误了情报委屈你了，今日赐你还阳夫妻团聚，生儿育女去罢。” “这，……我那磨还未推完呢?” “不要紧，我自会安排死穷鬼去推了!” 这事一传十，十传百，小蔡的草纸一下子就卖完了。“有钱能使鬼推磨”也就成为代代相传的俗语了。 注：“唧”读去声。客家话，传说是鬼中最丑陋、最低贱的一种。 有钱能使鬼推磨” 故事三，出自高人编造，作者看见精彩，就拿了应景【应景，为了适应当前情况而做某事。《红楼梦》第六二回：“当下又值 寳玉 生日已到……姐妹中皆随便－－或有一扇的，或有一字的，或有一画的，或有一诗的，聊为应景而已。”《二十年目睹之怪现状》第二三回：“这兼祧的话……不过开吊和出殡两天，要你应个景儿，没有甚么道理。”】。 从前榆村有个叫榆苗的人。四十岁那年，被小鬼勾走，在去阴世的路上，榆苗对小鬼说：“我每年送你五万冥钱，你就放了我吧。”小鬼一听有利可图，勾走个叫榆树的老头。 阎王一看对小鬼说：“叫你去勾榆苗，怎么勾来了榆树？”小鬼辩解道：“这人是榆苗，长老了才成榆树。”阎王一听小鬼胡编，怒喝：“快去勾榆苗！” 小鬼心想,榆苗给这么多钱，还能勾他，就把一个叫榆墩子的勾了来。并向阎王报告说：“榆树死了就被人砍了，现在只剩榆墩子了。”阎王听了哭笑不得，心想：小鬼一定收了贿赂，决定自己去勾榆苗，回来再拿小鬼是问。 阎王来到榆苗家，看见榆苗正在推磨。榆苗见阎王来,便苦苦哀求：“阎王爷，我家有七十老母，你让我把这点磨推完再跟你走吧，不然我娘以后吃什么呀？”见阎王摇头便又说：“我以后每年给你五十万冥银。”见阎王无动于衷又道给您一百万冥银。”阎王闻听，心中一喜，说道：“好吧，看你如此孝顺，我就帮你推几圈磨吧！”说着阎王开始推起磨来。榆树看，心中暗喜又道：“阎王爷，我以后每年给您一千万冥银，您让我活道百岁。给老娘送终吧。”阎王一听一千万冥银，心中狂喜，说道：“好吧，我就成全你这片孝心。”说完，勾上本村的一个叫榆根的就走了。 小鬼见阎王勾回的也不是榆苗就问：“阎王爷，你怎么也勾错了人呢？”阎王瞪了小鬼一眼说：“就许你勾个榆树、榆墩子，就不许本王勾回榆根吗？” 第二百零一章 大眼瞪小眼 （求点推收赏评） 看起来，“有钱能使鬼推磨”也是煞有其事的。 金钱的威力巨大。 如此说来，一部分青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这种事情，好像也没有什么的，可以理解。 傍大款这种事情，如果青春少女去傍大款，这个青春少女就是“小蜜”。 小蜜——情妇。90年代北京新流行语一直全国流行开。 后来推广为和男性有暧昧关系的女性朋友有时也用这个词女秘书这个称呼是在近几年被搞乱的，被唤作了“小蜜”。也是动物蜜蜂的称呼。 小蜜，取闺蜜的蜜，闺蜜之间可以称呼为小蜜。别人也可以对其中一人称另一人为小蜜。 小蜜，有人认为应写作“小秘”，指“从事商务等活动的经理们身边总有一位女秘书（其实应该具体化为‘年轻貌美的女秘书’──笔者注），其中身兼秘书、情人双重身份的，被戏称为‘小秘（蜜）’。”（《修辞学习》1996年第一3期）。宋子然主编的（汉语新词语年编，1995──1996）解释说：“充当这种身份的人往往既为经理们处理一些文秘工作，又兼做经理们的情人，帮人们戏称她们为‘小秘（蜜）’秘‘与’蜜‘同音，又恰好显示了她们的双重身份。”但又有人认为“蜜”来自英语的miss（小姐），周一民的《北京现代流行语》说：“外来语和外地方言词也是流行语的一个来源。如来自外语的’蜜‘（miss）……”。 傍大款这种事情，如果青春少男去傍大款，这个青春少男就是“小白脸”。 小白脸一指只依靠女友或妻子提供经济支持的男性，带有贬义。另一指外貌非常清秀俊美的男性，与粗犷威猛的男性相对，无贬义，侧重于强调男子长相之美。 例如同居或婚姻关系中，若男方既不外出工作，又不料理家事，终日无所事事。只依靠女友或妻子提供经济支持的男性；又例如男同性恋关系中。不事生产的一方也会被蔑称为小白脸。另外，一个男性接收一个非亲属的女性朋友之遗产，也常被视为不光采的事，常会令人联想到他和该女性有不寻常的暧昧关系。也常被称为“小白脸”。说简单点。小白脸就像软饭女。在感情中受包养。第二种意思是长得很帅的，当然也可以是金刚芭比。 据说，有着不少的青春少男希望成为“小白脸。” 希望成为“小白脸”的青春少男缘由也是各种各样。 有家境贫困。生财无道，但又希望改善家庭经济，所以被包养。 有贪图钱财，渴望丰厚、奢华的物质生活，好吃懒做，所以不惜出卖尊严去当情夫。 有真心爱着自己的供应者，但不能和她结婚，甘愿当无名份的情人。 有为了让自己得到权势，就依附有权势的女性，当这些女性的情夫。 另一种解释常用在仅对男性外表的称呼，在传统意义上，男女的外在对比是很明显的，男人相对粗犷高大，女人相对柔弱娇小。但是，并不是所有男人的外表都生的粗犷威猛，因此小白脸也常用来形容外貌非常清秀俊美的男人，这种情况下的称呼则不包含贬义。 那么，董永会不会是因为感觉跟随到了七仙女这样一个富家女……感觉自己身价不凡了……对于鲁有财老师傅提供的那些房屋有些看不上眼了……感觉需要使用“小白脸”的权利呢？ 当然不是。 董永之所以对于鲁有财老师傅的提醒置若罔闻，那是另有缘由。 为了便利客户选择选择需要建筑的房屋类型，鲁有财老师傅别具匠心的在房屋模型旁边设置了一块标价牌【标价牌是将价格数字事先制作好，进行促销时仅仅将价格牌上下翻动，这种方式在各地的沃尔玛、家乐福、乐购比较常见，具有费用低等特点。当然古时候的标价牌仅仅是一块固定的牌子罢了】，在标价牌上面自然是写着这种房屋的价格。 根据房屋建筑的不同，标价牌上面的价格自然也是千差万别。 比如适合普通小家庭的三两间瓦房只要五十两白银。 适合中等人家居住的一个庭院加上十来间瓦房的房屋则是需要五两黄金。 占地广大，有着无数建筑的适合大家族的房屋更加价格高，占地广大，有着无数建筑的适合大家族的房屋的价格高达一百两黄金。 最为价格高的离谱的是里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园价格更是高的使人头昏目眩。 里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园价格高达千金。 千金，也就是一千两黄金。 按照古时候黄金与白银的比价，就是一两黄金等于一百两白银。 如此说来，里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园价格高达白银十万两。 如此天文数字的价格确确实实容易打击别人，尤其是对象还是一个穷人的时候，打击的效果更加明显。 董永就是被……里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园……高达白银十万两的价格……打击得神魂失守【神魂就是灵魂；心神。 南朝 宋 鲍照 《梦归乡》诗：“惊起空叹息，恍惚神魂飞。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。失守就是没有保住所守之物。《左传?宣公十年》：“凡诸侯之大夫违，告於诸侯曰：‘某氏之守臣某，失守宗庙，敢告。’神魂失守就是整个人失去控制】。 顿时，董永变成了傻傻呆呆的一个人。 一时之间，董永除了睁大眼睛看着…价格高达白银十万两的里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园以外，董永就只知道张大着嘴巴了。 场面开始变得沉闷起来。 他们“大眼瞪小眼…小眼瞪大眼”起来。 鲁有财老师傅本来就是一个比较粗狂的人，眼睛比较大。 而七仙女的眼睛是细细长长的，勉强可以算是小眼吧。 因此鲁有财老师傅看着七仙女自然就是“大眼瞪小眼”了。 七仙女的眼睛是小眼。 董永的眼睛由于看着…价格高达白银十万两的里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园……神魂失守，因此董永此时的眼睛自然而然的大眼睛。 七仙女看着董永，自然而然是“小眼瞪大眼”。(未完待续。。) 第二百零二章 我住得起房吗 （求点推收赏评） 董永是造成这一次“大眼瞪小眼…小眼瞪大眼”的罪魁祸首。 但是却是不能够怪董永乡巴佬一个，没有见识。 为什么呢？ 董永之所以除了睁大眼睛看着…价格高达白银十万两的里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园以外……董永就只知道张大着嘴巴了的原因，是董永想起来和他的父亲董事父子俩人四处流浪的情景，那种无家可归的情景历历在目，各种各样的感触在董永脑海里面汇成一句话，那一句话就是“我住得起房吗？” 我住得起房吗？？？ 其实不光光是董永心里面有着“我住得起房吗”的疑问，就是现在也有很多人有“我住得起房吗”的疑问，多少人背井离乡到城市打工，多少人希望融入城市，希望成为城市人民的一部分，但是高企【“高企”一词源出于广东话，乃香港人创作，“企”等于“站”的意思。“高企”即是指价位持续停留在较高的位置不落，且有再升高的可能，中性词。此词常用于金融、股票业、物价类。部分报刊杂志也将“高企”写作“高启”。例如： 油价高企、ppi高企、cpi高企、通胀高企、房价高企、粮食价格高企、股票高企等都是指价位处于高位，并且有可能继续上升。当然，高新技术企业的简称也是高企】房价让人望楼兴叹。 房价（房地产价格）是指建筑物连同其占用土地在特定时间段内房产的市场价值，即房价：土地价格+建筑物价格，是房地产经济运行和资源配置最重要的调节机制。房价的价格定位由多种因素构成。目前我国的房价。2008年8月份以后，我国的房价普遍上涨的趋势，北京、上海、深圳等房价一直居高不下。关键在于供求关系 第一，政府宏观调控的一种宣传理念。一直会给民众一种近期内房价会降的心理作用，其实不然，政府以及开发商并没有针对房价下调做出任务实质性的动作。 第二，中国目前的房价处在一种平稳的阶段。浮动不大，受房价下调影响很小，的确像楼上的朋友说的``房价不上涨就算不错了。 第三，国家人均生活水平在提高，导致了近几年内的通货膨胀，房价下跌或许在近期内只是大部分民众的一种观望心理。而实际上，房价能保持平稳就算是最大的下调了。 基本上目前全国大部分地区的房地产发展都是这个样子了，受地震影响，各种造房用的原料（如钢筋水泥都大副度急缺）直接原材料的价格的上涨会直接影响到房价的上升。 北京市房价。市中心。像二环三环。大概要12000—13000/平。 郊区价格便宜，像顺义，平谷。通洲，密云。多少钱的都有，离城区越远就越便宜，4000—5000左右。很贵。另外，房子周边的配套设施也是决定房价的因素之一，比如交通，购物，银行，还有房子将来的升值前景也很重要。北京市最高房价不详，估计在两三万每平方以上，这种当然只是普通房屋的价格，没有把那种别墅计算在里面。 上海市房价，市中心比较贵，浦东新区也贵，35000——40000左右，郊区要便宜一点，15000——20000的样子。别墅350w——450w。大家都不买，房子就降下来了，自己看情况而定，最好到实地看一看，同一个地方、区位很重要，纯居住的要安静的地方，经商的要人气旺交通发达的地方。到与江苏昆山交界的买比较好。那儿发展快，房价不是很贵。 深圳市房价，深圳最近发布的房价在22000左右，各区的楼价以福田和南山最高，罗湖次之，盐田和宝安差不多，龙岗相对低一些； 龙华梅林关附近的一手楼价在20000左右20000-23000样子，最近涨了很多啦；过深圳北站附近的一手楼价在18000-20000左右。 以普普通通的工薪阶级现在不吃不喝的一年收入也就是四五万元，普普通通的工薪阶级现在不吃不喝的一年收入如果选择相对便宜的倒是可以买一个小小的单间，如果选择价格高的那就仅仅是能够买一个卫生间，甚至于可能仅仅是一个便池也是买不起。 这种情况的前提还是在普普通通的工薪阶级现在不吃不喝的一年收入的基础上。 普普通通的人有几个能够不吃不喝可以生存下去的？ 在现在的高消费的情况下，普普通通的工薪阶级的一年收入能够结余一万八千也是不错了。 普普通通的工薪阶级的一年收入能够结余一万八千的前提，是不能够生病。 倒是普普通通的人能够不生病吗？？ 俗话说得好，“人吃五谷杂粮，免不了生百病”。 伤风感冒这种小小的病倒是无关紧要，花不了多少钱。 可是普普通通的哪里有那么幸运……一年到头仅仅是几次伤风感冒就过去了。 随着医学技术的发展，现在的怪病也是层出不穷。 果然是“道高一尺魔高一丈”。 如果发生一次大病，多少年的劳动积累都会成为一张张收费收据。 这样一来，买房的事情更加是遥遥无期。 所以，“买不起房”这种事情无独有偶，古今如一。 “买不起房”在某种程度上就是等同于住不起房。毕竟住房如果是租房，房租自然是免不了睡着物价上涨，迟早有住不起房的那一天。 至于董永为什么没有返回故？那是因为在董事还是小孩子的时候，董永便是被他的父亲董事带着离开了故乡，董永基本上不知道自己的家乡什么样的模样，知道董永家乡什么样子的人也就是董永的父亲董事已经告别人世了，董永怎么样回去家乡？ 问路行不行？ 问路行不行？这个问题有必要探讨一番。 ，董永基本上不知道自己的家乡什么样的模样，知道董永家乡什么样子的人也就是董永的父亲董事已经告别人世了，董永怎么样回去家乡？ 如果是现在，估计可以行得通。 高速首发牛郎织女天仙配最新章节，本章节是第二百零二章 我住得起房吗 （求点推收赏评）地址为 第二百零三章 历史沿革 （求点推收赏评） 但是，在古时候，基本上是没有什么机会。 为什么呢？ 因为改朝换代以后，改朝换代以后的统治者最喜欢的事情就是更改地名。 以郴州市历史沿革为例。 秦（公元前221～207年）置郴县、临武邑、鄙邑、耒县。 西汉元鼎四年（前113），桂阳郡辖郴、临武、南平、便、耒阳、桂阳、阳山、阴山、曲江、含洭、浈阳等11县。新始建国元年（公元9年），王莽称帝，改桂阳郡为南平郡，改郴县为宣风、临武为大武、便县为便屏、曲江为除虏、浈阳为基武，并移郡治于耒阳（改名南平亭）。东汉建武中（公元35年）还郡治于郴县，恢复郡县原名。永和元年（公元136年），分郴县地置汉宁县，省阴山县。 三国吴建兴元年（公元252处），改汉宁为阳安县。甘露元年（公元265年），分南境曲江、桂阳、阳山、含氵匡、浈阳县置始兴郡，度属交州，桂阳郡则余6县。 晋太康元年（公元280年），阳安县更名晋宁。建兴三年（公元315年），陶侃分郴县地立平阳郡领平阳县，始一分为二郡。升平二年（公元359年），析晋宁县地置汝城县。 南朝梁天监六年（公元507年），初置郴县，不久撤销；耒阳县度属湘东。陈天嘉元年（公元560年），以桂阳郡之汝城县置卢阳郡领卢阳县。则一地三郡。 隋开皇九年（公元589年），三郡合为郴州，平阳县、便县均省入郴县。大业三年（公元607年），南平省入临武县，晋宁县更名晋兴。大业十三年（公元617年），析郴县南为义章县，分郴县西复置平阳县。 唐武德四年（公元621年），复置南平县。贞观元年（公元627年），卢阳县更名义昌。咸享三年（公元672年），晋兴县更名资兴。如意、长寿元年（公元692年）。分义章南置高平县。开元十三年（公元725年）。分郴北置安陵县，此时桂阳郡领9县。开元二十三年（公元735年），改桂阳郡为郴州，高平县省入义章。徙义章县治于高平旧址。天宝元年（公元742年）。始称郴州桂阳郡。安陵县改名高亭，八月，南平县改名蓝山。乾元元年（公元758年）。郴州移治于平阳县。贞元二十年（公元804年），置桂阳监于平阳，专理采铜铸钱。元和十五年（公元820年），郴州还治于郴县。 后唐同光三年（公元925年），义昌县更名郴义。后晋天福元年（公元936年），改郴州为敦州，郴县为敦化，资兴为资兴寨、属敦化县，省平阳县入桂阳监。天福四年（公元939年），省临武县入桂阳监。后汉乾礻右三年（950），郴州、郴县复名，资兴县恢复县制，改名泰县。 宋乾德元年（公元963年），设郴州军。太平兴国元年（公元976年），泰县并入郴县，郴义县改名桂阳，义章县改名宜章。景德二年（公元1005年），蓝山县划入桂阳监。天禧三年（公元1019年），复置平阳县属桂阳监。熙宁六年（公元1073年），高亭县改名永兴。绍兴三年（公元1133年），桂阳监升为桂阳军。绍兴十年（公元1140年），复置临武县属桂阳军。嘉定二年（公元1209年），析郴县之资兴、程水二乡置资兴县，属郴州军。嘉定四年（公元1211年），析桂阳县之零陵、宜城二乡置桂东县，郴州军辖6县。绍定二年（公元1229年）资兴县改名兴宁，徙县治于管子濠。 元至元十三年（公元1276年），改军为路，郴县改名郴阳。 明洪武元年（公元1368年），改路为府，蓝山县复归郴州府，府辖7县；桂阳府辖常宁、耒阳2州及平阳、临武2县。次年，蓝山复归桂阳府；常宁、耒阳均复为县，度属衡州府。洪武九年（公元1376年），撤销桂阳府，平阳、临武、蓝山3县归衡州府辖；郴州撤府设直隶州，郴阳县并入郴州，辖5县。洪武十三年（公元1380年），升平阳县为桂阳州，仍辖2县，隶于衡州府。崇祯十二年（公元1639年），析桂阳州西南之禾仓堡置嘉禾县，并析临武县上乡八里属该县。 清康熙十七年（公元1678年），吴三桂称帝于衡州，改桂阳为义昌县、桂阳州为南平州。次年均复原名。雍正十年（公元1732年），桂阳州改属州为直隶州，与郴州直隶州并列。 中华民国元年（公元1912年），废府、州，存道、县。次年2月，桂阳县复名汝城。9月，郴州直隶州改为郴县，桂阳直隶州改为桂阳县。民国3年1月，因兴宁县与广东兴宁县重名，故复名资兴县。11年，撤销道制，存省、县两级。26年12月，设置湖南省第八行政督察区。29年，改第八区为第三区，辖郴、资兴、桂东、汝城、宜章、临武、蓝山、嘉禾、桂阳、永兴10县，154乡，1892保，25307甲。 中华人民共和国建立初，原第三区各县由衡阳专区代管。1949年11月25日，成立郴县专区。1950年11月，更名郴州专区，辖10县，78区，11个镇，1436个乡。1952年月11月13日，郴州、零陵、衡阳3专区合为湘南行政区。1954年7月6日，撤销湘南行政区，改设衡阳与郴县两个专区，郴县专区增辖新田、耒阳、安仁、鄂县，共计14县，111个区，21个镇，1764个乡。1958年8月，设郴县郴州市，专区仍辖14县，136个人民公社，12个镇，1403个大队，33个居委会，14813个生产队，321个居民小组。1959年3月，资兴并入郴县，桂东并入汝城称汝桂县，临武并入宜章县，嘉禾并入蓝山称蓝嘉县，新田并入桂阳县，酃县划归湘潭专区茶陵县。11月，郴州市升为县级市。1960年7月18日，改郴县专区为郴州专区。1961年6～7月，恢复原县市建置，并析资兴县地置东江市。1962年月12月，撤销东江市，划蓝山、新田归零陵地区。郴州专区辖12县、市，12个镇，293个乡。1963年5月20日，撤销郴州市，仍为郴县县级镇。1967年3月8日，专区改称地区。1977年12月，恢复郴州市。1983年5月，耒阳县划归衡阳市。1984年12月，资兴县改为资兴市。1988年，郴州地区辖2市9县，39个镇、209个乡（其中5个民族乡）、5个街道办事处，2950个村、130个居民委会会，30387个村民组。(未完待续。。) 第二百零四章一文钱难倒英雄汉 （求点推收赏评） 至于为什么改朝换代以后的统治者最喜欢的事情就是更改地名，自然是为了向所有人传递一个信息，就是“我的地盘我做主”。 如此一来，董永返回家乡的希望基本上是不可能的。 难道就让董永之这样……除了睁大眼睛看着…价格高达白银十万两的里面有着湖泊…占地广大……有着无数建筑的庄园以外……董永就只知道张大着嘴巴一直下去吗？ 还好，七仙女有了上一次在长长的袖子里面掐指推算的经验，所以七仙女又是轻轻地把袖子一抖，袖子就把七仙女的手遮掩住了。 于是，七仙女大模大样，心安理得掐指推算起来。 经验很重要啊！ 七仙女大模大样，心安理得掐指推算一会儿，七仙女却是笑了起来。 为何？？？ 原来，七仙女掐指推算一会儿以后，便是明白了董永心里面的想法。 “一文钱难倒英雄汉”【“一文钱难倒英雄汉” 比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无策。“一文钱难倒英雄汉”有这样一个典故。据说，有那么一天，赵匡胤一个人走在路上，天气特别热，正饥渴难耐时看见了一片西瓜地，看瓜的人是个老翁。老翁说他的瓜一文钱一个，不甜不要钱，可赵匡胤此时是身无分文，但又非常的渴。这时。他想出了个办法。他打开一个瓜吃一口就说不甜，再打开一个吃一口又不甜，一直到吃饱都说不甜。老翁看出了他的意图对他说:看你相貌堂堂，怎么做这种下三烂的事呢？没钱就没钱，直接跟我说就是了，何必用这种损招呢。赵匡胤非常惭愧，承诺今后一定好好报答。后来赵匡胤得了天下，送给了这个瓜农万亩良田作为回报。】。可是董永是英雄汉吗？ 董永可是“百无一用是书生”【清代诗文，黄景仁的《杂感》中“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。 “百无一用是书生”就是世上有千种职业，唯一 没有用处的就是书生。读书人虽有满腹学问，可惜有志难伸，空有一番豪情，却完全没处发挥。此句显示现实中无力伸展志向的困境。不过也有人曲解为：当代读书治世人才太过多了，百人之中才有可能有一个会有施展抱负的机会。显示当时人才鼎盛。原文。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌泣。泥絮招来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。黄景仁（1749～1783）。清代诗人。字汉镛。一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计。曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名。为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀。也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。乾隆三十七年，朱筠在采石太白楼大会文人，赏景赋诗，与会名士几十人，其中年纪最小的就数黄景仁。黄景仁身着白袷春衫，徘徊在三台阁前日影中，援笔构思，倚马即成几百言，这就是《笥先生偕宴太白楼醉中作歌》。当时安徽八府的读书人，正在当涂应试，听说朱学使在此雅会，赶来聚集楼下，争抄这首佳作，顿时纸张价格上涨。这首诗很快就传遍长江两岸八府，一时传为文坛佳话。人们比之与唐王勃《滕王阁序》齐美的佳作。年长黄仲则三十三岁的大学者袁枚读了，盛称它风采过人，不同凡响。黄景仁这首诗富有辩证哲理味，情语、景语和理语浑为一体，他清楚人生是短暂的，但自己的诗歌将会永存。】。 “一文钱可以难倒英雄汉”，难倒董永这样的“百无一用是书生”自然而然是轻而易举的事情。 更何况，鲁有财老师傅的房屋价格仅仅是最便宜也是需要五十两白银，五十两白银折换成为铜钱那就是五万文钱。 这样一来，董永除了睁大眼睛看着…价格高达白银十万两的里面有着湖泊…占地广大……有着无数建筑的庄园以外……董永就只知道张大着嘴巴，也是确确实实的情有可原，可以理解。 不过，对于董永来说，即使是那种简简单单的建筑价格为五十两白银的房屋董永也是感觉压力很大，那种格高达白银十万两的里面有着湖泊…占地广大……有着无数建筑的庄园，董永除了睁大眼睛看着……也就只能够张大着嘴巴了。 但是对于七仙女这样的神仙却是没有一丝半毫的压力。 即使是种格高达白银十万两的里面有着湖泊…占地广大……有着无数建筑的庄园，七仙女也是可以轻而易举的买下来。 为什么？ 难道说七仙女打算使用“点金术”？ 在我国有着关于“点金术”的传说。 清代作家蒲松龄所作的长篇鬼怪小说《聊斋志异》中“成仙”一篇中也有点金术的故事：周生之弟，一日，早至斋，见案头有函书，缄封甚固，签题“仲氏启”，审之为兄迹。开视，则虚无所有，只见抓甲一枚，长二指许。心怪之，以甲置砚上，出问家人所自来，并无知者。回视，则砚石粲粲，化为黄金。大惊，以试铜铁，皆然。 关于“点金术”的典型案例就是“点石成金”。 点石成金，同“ 点铁成金 ”。神仙故事中说仙人用手指一点使铁变成金子，比喻把不好的文字改好。出自宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集?孟浩然》：“诗句以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点石成金也。”《西游记》第四四回：“我那师父，呼风唤雨，只有翻掌之间；指水为油，点石成金，却如转身之易。” 郭沫若 《关于大规模收集民歌问题》：“我们有点经验的人都知道，诗，硬是可以点石成金的嘛！改一个字，诗就活了。” 点石成金旧谓仙道点铁石而成黄金，今比喻修改文章，化腐朽为神奇。也比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。也指对人稍作指导，就可以让他幡然醒悟。 关于“点石成金”同样有着典故。 一人贫苦特甚，生平虔奉吕祖。吕祖乃吕洞宾也，为道教全真道派之祖。吕祖感其诚，一日忽降至其家，见其家徒四壁，不胜悯之，因伸一指，指其庭中磐石。俄顷，粲然化为黄金，曰：“汝欲之乎？” 其人再拜曰：“不欲也。”吕祖大喜，谓：“子诚能如此，无私心也，可授以大道。” 其人曰：“不然，我欲汝之指头也。”吕祖倏不见。（据《广谈助》改写）。【译文如下。一个人特别贫穷，一生虔诚地供奉吕祖，吕祖就是吕洞宾，相传是道教的先祖。吕洞宾被他的真诚所感动，一天忽然从天上降到他家，看见他家十分贫穷，不禁怜悯他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一块厚重的石头。片刻间，石头便化成了金光闪闪的黄金，吕洞宾说：“你想要它吗？” 那个人拜了两次回答道：“不想要。”吕洞宾非常高兴，说：“你如果能这样，没有私心，可以传授给你成仙的真道。” 那个人说：“不是这样的，我想要你的那根手指头。” 吕洞宾忽然消失了。】 第二百零五章 你有钱吗 （求点推收赏评） 七仙女当然不会去使用“点金术”。 对于七仙女这样的仙人来说，“点石成金”这种事情是实实在在的小儿科的事情。 七仙女之所以不愿意使用“点金术”，那是因为使用“点金术”需要使用仙力。 七仙女现在毕竟是在凡人界，凡人界有的只是“天地元气”，“天地元气”的质量远远地低于仙力，所以七仙女现在根本无法吸收仙力，通过吸收“天地元气”转化成为仙力，效果实在不咋地。 这样的情形，七仙女自然不愿意浪费仙力。 更何况七仙女有的是办法获得那些金银财宝。 至于七仙女会不会使得凡人界发生一些“黄金飞走了……白银飞走了”的闹剧？ 暂时还不知道。 七仙女嫣然一笑，美人一笑百媚生，鲁有财老师傅便是感觉全身发热，鲁有财老师傅感觉下身也是一阵胀痛。 幸亏鲁有财老师傅毕竟也是见多识广之人，所以鲁有财老师傅短暂失态以后，便是恢复了心理平静。 恢复平静的鲁有财老师傅笑着对七仙女说道：“这位小姐，不知道你是打算要哪一种房屋？” “一样来一间吧。”七仙女很是无奈的回答道。 七仙女也是真的无可奈何。建筑房屋自然是为了董永， 可是董永在那里除了睁大眼睛看着…价格高达白银十万两的里面有着湖泊…占地广大……有着无数建筑的庄园以外……董永就只知道张大着嘴巴。 董永根本不表态，七仙女能够怎么样？ 七仙女只好采取最简单也是最有效同样也是笨办法，“一样来一间”。 “一样来一间”了，自然不管董永喜欢哪一种房屋类型。都是可以满足董永的要求了。 七仙女的办法的的确确不错，可是却是害苦了鲁有财老师傅。 怎么了？ 一开始听见七仙女很是随意的回答“一样来一间”，可怜的鲁有财老师傅以为是自己上了年纪，有些耳背【耳背既指听觉不灵。引起的原因主要有：1.遗传性因素。此类老人有一定的家族遗传史。2.烟酒过度。3.有全身性疾病，如高血压、动脉硬化、糖尿病等。资料显示，70%的老年耳聋者有动脉硬化。4.与不良的饮食习惯有一定的关系。5.长期接触噪声。如工业、农业、建筑、娱乐中的噪声。6.使用某种耳毒性药物、感染某些病毒性疾病或因某些疾病进行放疗和化疗等等也易发生耳聋。】。 于是，可怜的鲁有财老师傅只好小心翼翼问七仙女道：“这位小姐。不知道你是真的打算要哪一种房屋？” 听见鲁有财老师傅问道：“这位小姐，不知道你是真的打算要哪一种房屋？”，七仙女非常迷惑的看了鲁有财老师傅一眼。 “一样来一间啊？！”七仙女回答道。不过七仙女这一次声音比较大了，在鲁有财老师傅听了，便是感觉七仙女有些发火的味道。 “一样来一间。”鲁有财老师傅便是开始在心里面计算那些房屋的价格，“一千两黄金，五百两黄金。五百两黄金，三百两黄金，三百两黄金，……。嗯，一共是三千零五十一两黄金。” “三千零五十一两黄金。”鲁有财老师傅嘴巴里面念叨着。 ……。 突然，鲁有财老师傅就像是被雷到一样挺直了身体。 又怎么了？ 原来，鲁有财老师傅突然想起来七仙女和董永就是……一个跟着自己家里面的下人私奔的大户人家的女子。 一个跟着自己家里面的下人私奔的大户人家的女子，能够从家里面带出来价值多少的金银财宝呢？ 一个跟着自己家里面的下人私奔的大户人家的女子。能够从家里面带出来价值多少的金银财宝在三五十金，算不了什么。 一个跟着自己家里面的下人私奔的大户人家的女子，能够从家里面带出来价值多少的金银财宝在三五百金，虽然有些离奇，但是还是可以理解。 但是。一个跟着自己家里面的下人私奔的大户人家的女子，能够从家里面带出来价值多少的金银财宝在三五千金，这种事情真的让人难以置信。 所以，现在的鲁有财老师傅睁大眼睛看着七仙女，在鲁有财老师傅心里面最想和七仙女说的一句话就是……“你有钱吗？” 不过，即使是现在的鲁有财老师傅睁大眼睛看着七仙女，在鲁有财老师傅心里面最想和七仙女说的一句话就是……“你有钱吗”，但是鲁有财老师傅还是没有把“你有钱吗”这样一句话对七仙女说出来。 为什么呢？ 因为，我国古时候讲究的是和气生财【和气生财就是待人和善能招财进宝的意思。】。 所以，鲁有财老师傅脸上阴晴不定一番，鲁有财老师傅便是“呵呵呵”笑了起来。 鲁有财老师傅 “呵呵呵”笑了几声，便是开口和七仙女说道：“这位小姐，非常感激你对于我们的关照，只是……嘿嘿嘿……需要你们交一些定金给我们。” “定金？定金是什么啊？”七仙女是实实在在的不知道什么是定金。 那么，定金是什么呢？ 按照我们现在的解释，定金是在合同订立或在履行之前支付的一定数额的金钱作为担保的担保方式。付定金的一方称为定金给付方，接受定金的一方称为定金接受方。 根据民法的有关理论,定金具有以下法律特征。1、定金具有从属性。定金随着合同的存在而存在，随着合同的消灭而消灭。2、定金的成立具有实践性。定金是由合同当事人约定的，但只有当事人关于定金的约定，而无定金的实际交付，定金担保并不能成立。只有合同当事人将定金实际交付给对方，定金才能成立。3、定金具有预先支付性。只有在合同成立后，未履行前交付，才能起到担保的作用。因此，定金具有预先支付性。4、定金具有双重担保性。即同时担保合同双方当事人的债权。就是说，交付定金的一方不履行债务的，丧失定金；而收受定金的一方不履行债务的，则应双倍返还定金。 定金的作用是这样的。1、担保合同履行，属于债的担保。2、证明合同成立。具有相对独立性。3、有预先给付的性质4、定金属于违约定金。 不过，古时候所谓的定金的定义其实更加接近押金。 押金，是一方当事人将一定费用存放在对方处保证自己的行为不会对对方利益造成损害，如果造成损害的可以以此费用据实支付或另行赔偿。在双方法律关系不存在且无其他纠纷后，则押金应予以退还。在违约时将会被扣除。押金具有替代性，一般是在一方已为另一方递交实质性的标的物，为保证已交付的标的物能返还，要求另一方交付相当金额的保证金，在合同不能履行时，以没收押金作为解决合同的方式，体现保护非交付押金一方的利益。押金，实务中也称保证金，风险抵押金等。是指当事人双方约定，债务人或第三人向债权人给付一定的金额作为其履行债务的担保，债务履行时，返还押金或予抵扣；债务不履行时，债权人得就该款项优先受偿。给付押金的人，称出押人，一般就是债务人或第三人。受领押金的人，称受押人，他是债权人。 第二百零六章 金银 （求点推收赏评） 于是，鲁有财老师傅笑容满面地给七仙女解释道：“定金就是你需要首先付一大笔钱给我们，然后我们才能够为你建筑房屋，毕竟你付出了一大笔定金，将来我们帮你建筑好房屋以后，你不可能不要我们帮你建筑好的房屋。” “呃。”七仙女显然也是明白了定金的意思。 于是七仙女询问鲁有财老师傅道：“不知道要多少定金？” “喔，这位小姐，你需要建筑的房屋价格一共是三千零五十一两黄金，零头就算了，因此你需要建筑的房屋价格一共是三千两黄金，定金就是房屋价格的一半，因此需要定金一千五百两黄金。” “喔。”七仙女很是随意的回答。 七仙女的表现让鲁有财老师傅非常非常的失望。 因为鲁有财老师傅非常期待七仙女听见“三千零五十一两黄金”的时候……表现出来一副难以置信的表情。可是，没有想到七仙女只是非常随意回答。 所以，鲁有财老师傅心里面非常非常的失落。 不过，七仙女的下一句话却是使得鲁有财老师傅眼前一亮。 七仙女向鲁有财老师傅询问道：“黄金是什么呀？” 黄金是什么呢？ 黄金（gold）即金，化学元素符号au，是一种软的，金黄色的，抗腐蚀的贵金属。金是最稀有、最珍贵的金属之一。国际上一般黄金都是以盎司为单位，中国古代是以两作为黄金单位。 在我国古时候，黄金可是作为货币使用的。 金属黄金在作为货币使用的时候一般会浇筑成为金元宝。 金元宝由贵重的黄金或白银制成，一般白银居多，黄金稀见。在中国货币史上，正式把金银称作“元宝”，始于元代。不过，早在唐初开元通宝行世时，民间就有取其硕大、贵重之意。旋读为“开通元宝”的。而元代呼金银钱为“元宝”，则是元朝之宝的意思。 金元宝（in）其外文意思等同于金币，属古代流通货币，在中国货币史上，正式把金银称作“元宝”。始于元代。不过。早在唐初开元通宝年间，民间就有取其硕大、贵重之意，读为“开通元宝”的。而元代称金银钱为“元宝”。则是元朝之宝的意思，黄金叫做金元宝，银锭叫作银元宝，既有政治含义，也是对金银货币约定俗成的通称。 元十三年（1276年），元朝大军灭南宋后，回至扬州，丞相伯颜以将士掠夺无度，下令搜检部队行李。将所得撒银子统统销铸作锭，归朝献纳。经办此事的销钱官依金代银铤成例，制成每重五十两的银锭，取名“扬州元宝”，呈给世祖忽必烈。当时所铸元宝形呈马鞍，两端圆弧。中间束腰，在形制上与南宋和金的银铤十分相近。“扬州元宝”在后世多有出土，一般长约14．5厘米，厚3厘米。背部镌有“元宝”阴文大字。 在中国货币史上，白银的发现和使用都迟于黄金。专家认为，这是银矿常与铜、铅等化合，冶炼分解技术难以掌握的缘故。因此，白银作为币材是汉武帝以后的事，作为称量货币熔铸成各种形状以便支付，始于唐宋。 不过，在金元宝出现以前，金属黄金在作为货币使用的时候一般会浇筑成为金砖【金砖，古时专供宫殿等重要建筑使用的一种高质量的铺地方砖。因其质地坚细，敲之若金属般铿然有声，故名金砖。金砖是一种两尺见方的大砖；从故宫初建时起，这种由特殊工艺制成的金砖一直都是紫禁城的专用品。在故宫的重要宫殿中都铺设有这样的砖。现在我们看到的太和殿金砖是清康熙年间铺设的。至今，它们依然光亮如新。故宫太和殿内共铺设金砖4718块。当然这些不是金属黄金在作为货币使用的时候一般会浇筑成为的金砖，金属黄金在作为货币使用的时候一般会浇筑的成为金砖……就是像砖头一样的金属黄金块】。 金砖，人们俗称为“金条”。 与黄金一样作为货币使用的金属还有白银和铜。 白银，即银，因其色白，故称白银，与黄金相对。多用其作货币及装饰品。古代做通货时称白银。纯白银颜色白，掺有杂质金属光泽，质软，掺有杂质后变硬，颜色呈灰、红色。纯白银比重为10.5，熔点960.5c，导电性能佳，溶于硝酸、硫酸中。银是古代发现的金属之一。银在自然界中虽然也有单质存在，但绝大部分是以化合态的形式存在。银具有很高的延展性，因此可以碾压成只有0.3微米厚的透明箔，1克重的银粒就可以拉成约两公里长的细丝。银的导热性和导电性在金属中名列前茅。 金属白银在作为货币使用的时候一般会浇筑成为银铤。 自唐以来，银铤作为古代的流通货币，被国家储备、民间窖藏，甚至作为上贡、进奉的礼品，大多錾有铭文、标记。到了宋代，它又多了一项功能：渐次演变为国家和地方税收特种货币，民间持为税收的—种交纳“凭据”。由此，它衍生出一种专用的南宋“出门税”银铤。 古代银铤主要出现在唐、宋、金时期，因其形状类似猪的肾脏，地方百姓俗称“猪腰银”。常见形状有圆首束腰、平首束腰和弧首束腰。元、明以后的类似银块，称为银锭、元宝。 金属白银在作为货币使用的时候也曾经一度浇筑成为银元宝。黄金浇筑的叫做金元宝，白银浇筑的自然就是银元宝。 和黄金一样，金属白银在作为货币使用的时候也会浇筑成为银砖。 毕竟，把黄金白银浇筑成为砖头一样的形状比较简单，容易操作。 铜是一种化学元素，它的化学符号是cu（拉丁语：cuprum），它的原子序数是29，是一种过渡金属。 铜是人类发现最早的金属之一，也是人类广泛使用的第一种金属。铜和它的一些合金有较好的耐腐蚀能力，又因为有光泽。容易加工，因此被用于制造货币。铜也被用于制造武器、器皿以及电缆。在潮湿的空气里，铜的表面会生成一层绿色的铜绿（主要成分碱式碳酸铜cu?(oh)?co?）。 金属铜作为货币使用的时候一般会浇筑成为铜钱。 铜钱：古代铜质辅币，俗称铜钱，是指秦汉以后的各类方孔圆钱。方孔圆钱的铸期一直延伸到清末民国初年。春秋战国时期。随着商品经济发展，使在流通中要分割和鉴定成色的金属称量货币逐步不适应，而被金属铸币所取代。中国历代古钱币大多数是以铜合金形式铸造的。方孔钱（铜钱）是古代钱币最常见的一种。 秦帝国以后两千多年间的钱币，除王莽一度行刀布外，中间都有一方孔，故称钱为“方孔钱”，也被戏称为“孔方兄”。方孔钱是由圜钱演变而来的，以秦帝国的“半两钱”为最早，中华民国时期的“民国通宝”为最晚。中国古代钱币历史悠久，源远流长，品种纷繁。多姿多彩，是中华民族传统文化中的瑰宝。几千年来中国的货币文化，凝聚着中华民族的智慧与才能，创造出自成体系、光彩夺目、独具特色的东方货币文化。古钱币又称之为泉、布、帛，孔方兄等。已成为新的收藏投资热点，不少古钱币在拍卖会上表现突出。收藏和鉴赏古钱币需掌握包括货币史、钱币学、考古学、金石学及文物、古汉语等诸多知识 。有些钱币外貌看上去很普通，实则是珍品，行家们则很容易从不太懂古钱币价值的卖家手中获得珍宝 。 方孔铜钱应天圆地方之说，古代人们认为天是圆的，地是方的。所以秦始皇铸钱以此为型。 秦始皇统一中国后，也统一了货币。废除刀、布、贝等钱币，以“半两”做为货币。即用秦国后来的园形方孔铜钱，铸文“半两”，重十二铢（一两为二十四铢），称之为重如其文的“半两”铜钱。从此，这种由圆孔环钱演变而来的“半两”，在我国陆续流通了两千多年。 汉代所铸的方孔钱仍称“半两”，但重量不断减轻。如吕后二年（前186年）减为八铢，文帝五年（前175年）减到一铢以下，称为“荚钱”。武帝建元元年（前140年）又铸三铢钱。并于元狩五年（前118年）废“半两”，改行五铢钱，铸文“五铢”。这种五铢钱从东汉开始使用，各朝沿袭，直到唐武德四年（621年）废止，使用时间长、币值较稳定，成为我国历史上一种重要的钱币。 王莽称帝期间，实行宝货制，时称钱为“泉”，又增加了“泉货六品”和“布货十品”两套钱币。泉货六品又称“六泉”，是王莽宝货制中六种圆形钱币的总称。即小泉、幺泉、幼泉、中泉、壮泉和大泉。小泉直径六分、重一铢，值钱一文，上面有“小泉直一”文字。其他泉币的直径、重量、价值各不等。六泉都是不足值的钱币，但小泉和大泉两种钱币流通甚广。布货十品又称“十布”，也是王莽宝货制中的十种布币的总称，即小布、玄布、幼布、原布、差布、中布、壮布、弟布、次布和大布。小布重十五铢，长一寸五分，值一百文。其他依次递增一铢，长增一分，面值增一百文。大布重二十四铢，长二寸四分，值一千文，流通较大。其他各布难以辨认、极易混淆，流通不便。 中国古代钱币还经常以皇帝年号来命名，亦称“年号钱”。由五胡十六国的成汉国率先铸造。338年，李寿在四川、云南、贵州等地为自立为帝，国号为汉、年号汉兴。开始铸“汉兴钱”。不久，南朝宋于孝建年间（454年）铸“孝建五铢”，北魏孝文帝于太和十九年（495年）铸“太和五铢”。年号钱成为定制自宋代开始。宋代年号更改频繁，铸的年号钱也特别多。元以后，历代所铸的钱，基本上都是以年号命名的。如元代的“至元通宝”、明代的“洪武通宝”、清代的“乾隆通宝”等。 通宝，是中国唐以后钱币的一种名称，因铸文中有“通宝”字样而得名。在钱币上铸“通宝”字样，起源于唐高祖武德四年（621年）废五铢钱而铸的“开元通宝”。开元通宝重二铢四垒，十枚重一两。从此，铜钱不再是重如其文，以重量来铸名了，改称“通宝”流通。钱币也真正开始成为货币符号，不再以货币自身价值来交换了。以后历代都沿用通宝，并在通宝二字前冠以年号、朝代或国名，铸于币面。如后梁的“开平通宝”、南唐的“大唐通宝”、北宋的“太平通宝”，辽的“重熙通宝”、金的“大定通宝”、元的“至正通宝”、明的“洪武通宝”。而辛亥革命后广东、福建等地的“民国通宝”则是我国最晚的通宝钱币。 第二百零七章 这石头可以吗 （求点推收赏评） 不过，鲁有财老师傅显然没有办法通过嘴巴告诉七仙女……什么是黄金什么是白银。 怎么办呢？ 无可奈何之下，可怜的鲁有财老师傅只好自己起身去钱箱里面拿过来一个金砖和一个银砖。 鲁有财老师傅之所以没有同时取几个铜钱过来，那是因为鲁有财老师傅坚定不移的相信……七仙女就是一个和家里面下人私奔的大户人家的小姐。 一个和家里面下人私奔的大户人家的小姐带着价值不菲的金银财宝出来，那是合情合理，但是如果一个和家里面下人私奔的大户人家的小姐带着价值不菲的铜钱出来……那是一件难以想象的事情。 毕竟一两黄金等于一百两白银，一两白银等于一百个铜钱，也就是一两黄金等于一万个铜钱。一个和家里面下人私奔的大户人家的小姐带着几百上千的铜钱出来……作为零花钱可是理解，但是如果一个和家里面下人私奔的大户人家的小姐带着价值千金的铜钱出来……那种事情绝对难以置信。 七仙女看见鲁有财老师傅把黄金白银拿出来了，七仙女也不客气，七仙女上去把黄金白银仔细的认识了一番。 七仙女仔仔细细认识了黄金白银以后，七仙女便是交代董永先在鲁有财老师傅那里呆着，然后七仙女便是对着鲁有财老师傅说道：“我去去就来”。 鲁有财老师傅自然也不好阻拦。 只是鲁有财老师傅心里面却是满腹疑惑，“这是怎么样一回事情啊？如果这个和家里面下人私奔的大户人家的小姐没有钱……她就应该随随便便地说几句话糊弄过去就之人才是？如果这个和家里面下人私奔的大户人家的小姐有钱……那她就应该身边多要几个下人服侍才是。……。” 一时之间，可怜的鲁有财老师傅也是满脑袋浆糊。 七仙女当然没有想到她的行为已经使得鲁有财老师傅出现了满脑袋浆糊的状况。 七仙女从鲁有财老师傅家里面出去以后，七仙女便是开始一路狂奔。 七仙女一路狂奔，使得为鲁有财老师傅看门的几个鲁有财老师傅的徒子徒孙也是议论纷纷，“这是什么人来的？怎么一会儿就没有影了呢？” 七仙女就像一阵风一样，很快冲进去一个小树林里面。 但是，在那个小树林里面的七仙女很快就消失不见了。 七仙女哪里去了？ 七仙女却是还在那个小树林里面，只是七仙女施展了“隐身术”。所以凡夫俗子根本无法看见七仙女了。 七仙女这是要干什么呢？ 七仙女又是开始掐指推算起来。 这一次，七仙女掐指推算，由于七仙女已经施展了“隐身术”，凡夫俗子根本就无法看见七仙女在干什么，所以七仙女已经没有把袖子放下去就开始掐指推算起来。 七仙女静静地掐指推算了一会儿以后，七仙女开始不断挥舞着自己的双手。 过了一会，七仙女所在地小树林里面很是突然的从地底里面冒出来一块石头。这一块石头足足有木桶大小。这一块石头是一块黄金的矿石。 原来，七仙女掐指推算。就是为了看看在地底里面哪里有黄金白银的矿石。凭借七仙女的能力，侦查地底里面哪里有黄金白银的矿石那是一件轻而易举的事情 七仙女不断挥舞着自己的双手，则是在施展“隔空摄物”仙术。在仙女不断挥舞着自己的双手的时候，在凡夫俗子根本无法透视的地底里面，一块黄金的矿石正在高速朝着七仙女所在地小树林移动过去。 七仙女看着这一块木桶大小的黄金矿石笑了笑，然后七仙女便是把这一块木桶大小的黄金矿石抱起来了。 于是，在这个小树林通往鲁有财老师傅家里的路上，出现了一个有着倾城倾国容貌的美女抱着一块上面泥巴浓浓的石头的奇怪景象。 好奇心，人皆有之。 在这个小树林通往鲁有财老师傅家里的路上住着的人们，看见出现了一个有着倾城倾国容貌的美女抱着一块上面泥巴浓浓的石头的奇怪景象。也是忍不住跟随过来。 因此，很快，在这个小树林通往鲁有财老师傅家里的路上，出现了一个有着倾城倾国容貌的美女抱着一块上面泥巴浓浓的石头……在这个抱着泥巴浓浓的石头的有着倾城倾国容貌的美女后面跟随着一个大尾巴的奇怪景象。 在鲁有财老师傅家里面，鲁有财老师傅已经是等待的有些不耐烦了。 毕竟。鲁有财老师傅是大老师傅，鲁有财老师傅随便动动手就会有大笔的进账。 如此浪费鲁有财老师傅的时间，确确实实等于……谋鲁有财老师傅的财……害鲁有财老师傅的命。 所以，老师傅老师傅看着坐在家里的董永，在鲁有财老师傅心里面便是在盘算在是不是应该把董永赶出去算了？ 正在鲁有财老师傅犹豫不决的时候，突然从房屋外面传过来闹哄哄的声音。 于是，鲁有财也就没有把董永扫地出门，鲁有财老师傅首先起身去外面看看究竟。 看着有着倾城倾国容貌的七仙女抱着一块上面泥巴浓浓的石头……在这个抱着泥巴浓浓的石头的有着倾城倾国容貌的七仙女后面跟随着一个大尾巴的奇怪景象，鲁有财也是不知道怎么评论了。 七仙女很快便是来到了鲁有财老师傅的面前。 “蓬”的一声，七仙女便是把那一块泥巴浓浓的石头丢在了鲁有财老师傅的面前。 “老师傅，这石头可以吗？？”七仙女朝着鲁有财老师傅大声叫喊道。 顿时，鲁有财老师傅便是感觉气血上涌。 “今天怎么了，是不是起床的时候没有给自己说好话？怎么会遇到一个二愣子【二愣子：又称憨子、傻子、愣头青。这是东北俗语或是北方俗语。通常用在形容一个人愣头愣脑、性格倔强、认死理、喜欢抬杠、做事考虑不周、不计后果。有甚者不懂得如何做事，经常把一些很简单的事情做错。有贬义的语言形容，也有用在很亲密的关系上，属于善意的玩笑或幽默的形容对方，通常在开玩笑时很能体现的多，也有妇女用在自己丈夫身上，形容自己丈夫很憨厚、为人老实，但此形容方式不属于贬义，通常在亲密情况下会很平凡。】？”鲁有财老师傅在心里面对于七仙女腹诽不已。 第二百零八章 小算盘 （求点推收赏评） 过事已至此，即使是鲁有财老师傅在心里面对于七仙女腹诽不已，鲁有财老师傅还是本着和气生财的精神没有发飙。 鲁有财老师傅忍耐着不仅仅是没有发飙，鲁有财老师傅吩咐几个徒子徒孙道“马云、李连杰，你们几个去打几桶水过来。” “好呢。”马云还有李连杰这几个鲁有财老师傅的徒子徒孙也是明白鲁有财老师傅的意思，于是马云还有李连杰这几个鲁有财老师傅的徒子徒孙……一个个贼笑【贼笑就是偷偷的、坏坏的笑的意思。如何坏笑：眼睛微微眯一点，嘴角稍稍上扬，手掌半掩嘴唇。想要邪恶一点的话，头微微下垂，眼神看向前方。】着答应着鲁有财老师傅……便是一个个去了打水。 很快，马云还有李连杰这几个鲁有财老师傅的徒子徒孙打了几桶水过来。 在鲁有财老师傅的吩咐下，马云还有李连杰这几个鲁有财老师傅的徒子徒孙把水桶的水倒在那一块泥巴浓浓的石头上面。 那一块泥巴浓浓的石头上面的泥巴被冲洗干净以后，那一块泥巴浓浓的石头便是露出了“庐山真面目”【庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。苏轼写《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”】。 “哗，金子！”“哇，好大的一块金子啊！”惊呼声此起彼伏。 鲁有财老师傅则是惊喜不已。七仙女带来了这样一块大小的黄金，不仅仅是建筑七仙女需要的那些房屋足够了，恐怕还要找补七仙女不少黄金白银。定金那种事情就是一件不必要的事情了，反正七仙女拿过去的这一块黄金矿石已经是支付建筑七仙女需要的那些房屋费用足足有余了。 同时，鲁有财老师傅心里面也是庆幸不已。因为如果是没有鲁有财犹豫不决……鲁有财老师傅一气之下把董永扫地出门。结果七仙女果然把建筑房屋的费用拿过来了，鲁有财老师傅还不是会后海得要死？ 七仙女也是非常高兴。毕竟就这样轻而易举的便是解决了董永的住房问题。 只是，七仙女不知道是，因为她不懂得人情世故【要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。 语出清?黄小配《廿载繁华梦》第三十回：“正是人情世故，转面炎凉。” 不管是为政或者做事，是要靠人生经验的累积。而人生经验积成什么东西呢？简单的四个字——“人情世故”“。世故”就是透彻了解事物。懂得过去、现 在、未来。“故”就是事情，“世故”就是世界上这些事情，要懂得人，要懂得事。就叫做人情世故。有时候反用，所谓这家伙太“世故”，就是“滑头”的别名；“人情“”则变成拍马屁的代用词了。】。，不懂得财不露白【露：显露；白：银子的代称。财不露白指有钱财不能泄露给别人看。明代名家箴言集《增广贤文》：客不离货，财不露白。谗言不可听。听之祸殃结。兄弟听之别，朋友听之疏，亲戚听之绝。明?海瑞《驿传议?无策》：“使客谓有此官银也，廪粮夫马，百计折乾。俗谓财不露白。今露白矣，孰能保群盗仗戈夺之？”】的道理，结果却是给七仙女自己招来了大麻烦，董永更加遭受了牢狱之灾。当然那是后话，以后再提。 七仙女请了鲁有财老师傅建筑房屋，因为七仙女已经把费用完完全全的预先给了鲁有财老师傅，所以鲁有财老师傅不敢怠慢。 于是，鲁有财老师傅便是呼朋唤友，毕竟如此大的一个工程仅仅是鲁有财老师傅带着他的徒子徒孙不知道要弄到什么时候，加上古时候像鲁有财老师傅这种行会的会员本来就有“有财大家发”的规则。 很快，在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近，那是人满为患。 鲁有财老师傅带着他的徒子徒孙混合着他的狐朋狗友的徒子徒孙，足足一两百人。 如此之多的人，都是在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近劳作，确确实实的有人满为患的视觉感觉。 人多力量大，几天功夫，鲁有财老师傅这么一大帮人便是为七仙女和董永建筑好了比较简单的两种房屋。 鲁有财老师傅这样做也是有着私心，毕竟自己带着的这一大帮人也是需要住房啊。露宿野外，一天两天没有什么，四五天也是可以忍耐，但是依照七仙女的要求，即使是鲁有财老师傅带着他的徒子徒孙混合着他的狐朋狗友的徒子徒孙……足足有一两百人，也是需要几个月才能够完工。如此一段长长的时间露宿野外，总是免不了遇到下雨天。露宿野外如果遇到下雨天，那种感受……就是遭罪！ 七仙女和董永当然不知道鲁有财老师傅心里面打的那些小算盘【马烽、西戎合著《吕梁英雄传》中的人物，财主康锡雪之妻，为人吝啬刻薄，做事精打细算，爱占便宜。康家被查抄家产后与两个儿媳艰难度日。马烽、西戎《吕梁英雄传》第二回康顺风勾结敌伪，桦林霸施展阴谋。桦林霸老婆是有名的财迷鬼，外号人叫“小算盘”。一个麻钱看的磨盘大，和人共事总是想占便宜。比如在街上买菜，为了多要一苗葱一头蒜，常和小贩争吵得脸红脖子粗，要是那个卖东西的不留神，她便会把秤锤或别的小东西偷过来。“小算盘”看见那一叠崭新的钞票，心中欢喜，不由的顺手拿过来一五一十的点。数点了两三遍也没数清，还是康顺风告她说共三百元，这才放了手，眉开眼笑地说：“这可是宗大进项，好生意嘛！这年月！一月一百二，一年就是……”扳着指头算了半天也没算清，还是康顺风告她说：一年是一千四百四，这才放了心。又扭过头来，把桦林霸光溜光的脑门心点了一指头，恨恨地说：“把你个老糊涂虫，这样的好差事，一年就一千多哩！”】。 第二百零九章 土匪 （求点推收赏评） 不过，就算是七仙女和董永知道鲁有财老师傅心里面打的那些小算盘，也是没有什么大不了的事情。 毕竟董永本性纯良，七仙女则是一个天上的神仙，自然也是没有心情和凡人斤斤计较。 反正房屋空置也是空置，别人住着就住着吧。 因此，鲁有财老师傅带着他的徒子徒孙混合着他的狐朋狗友的徒子徒孙也是很快就有了临时住房。 鲁有财老师傅带着他的徒子徒孙混合着他的狐朋狗友的徒子徒孙，首先把那些建筑比较简单的房屋建筑好了，然后才开始进行那些建筑工程复杂的房屋。 至于董永的眼睛由于看着…价格高达白银十万两的里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园……神魂失守的那种房屋，鲁有财还是大有些偷工减料了。 为什么呢？ 因为，鲁有财老师傅仅仅是把先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近的方圆几里的地方买下来建筑房屋。 鲁有财老师傅把先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近的方圆几里的地方买下来，先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近的方圆几里的地方是荒地，所以价格非常低廉，鲁有财老师傅仅仅是花了几两黄金便是买下来了。 鲁有财老师傅对于这个价格自然是非常满意。 人多力量大，这样一句话不是盖的。 仅仅是两个多月，鲁有财老师傅带着他的徒子徒孙混合着他的狐朋狗友的徒子徒孙便是把七仙女需要建筑的房屋建筑完工了。 顿时，先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近的方圆几里的地方，出现许许多多的房屋建筑。 先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近的方圆几里的地方。看起来也是不再一片荒凉。 七仙女毕竟是天上下凡的仙人，不懂得凡人界的人情世故。 七仙女花费三千两黄金请鲁有财老师傅建筑好了一大片的房屋，却是不知道花费一些小钱雇佣一些下人过来。导致先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近的方圆几里的地方，房屋无数。却是除了七仙女以外就只有董永两个人居住在那里。 这种离奇的事情非常容易引起坏人的窥视。 如果说七仙女手里面没有了金银财宝，七仙女懒得再去挖金矿，那是也说的过去。 可是，七仙女上一次弄过去给鲁有财老师傅的那一块黄金矿石，鲁有财老师傅可是补了几千两黄金给七仙女。 所以，钱，不是问题。 只是。七仙女乃是天上下凡的仙人，所以七仙女许许多多的思维还是依照天上的那一套。 对于天上的神仙来说，建筑这些普普通通的房屋，不过是吹口气的事情。 对于吹客气的事情。不要说天上的神仙了，即使是凡人界的凡夫俗子，又有几个上心【上心意思一般是放在心上；用心。《朱子全书?中庸一》：“人固有偏好一物者，然此一物未上心时，安得不谓之未发之中乎？”《封神演义》第十七回：“你上心打听。天子用此物做甚么？” 丁玲 《杜晚香》：“晚上教村里的妇女识字，有没一个妇女能比 晚香 更上心的。”但是也有把上心解释为.君心。汉 应劭 《风俗通?十反?赵相汝南李统》：“时 冀州 有疑狱， 章帝 见问 统 。 统 处当详平，克厌上心。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏。殷勤告万邦。”】的？？ 这个世界从来就不缺乏坏人。 在丹阴镇东面有一座山，叫做黑风岭。 在黑风岭上面有着一伙土匪。 土匪，就以半路抢劫、打家劫舍等为生的地方武装团伙或其成员。扰乱社会治安，欺负人民群众。 在人们的概念中，土匪乃一群乌合之众，他们以抢劫、勒索为生，缺乏政治远见，是法律和秩序的破坏者，他们行为放荡不羁，为所欲为，不愿受任何约束，等等。可是事实上，人类社会任何一种组织要持久地存在并进行活动，都遵循一定的规则，受一定的约束，不可能绝对的自由、绝对无约束。土匪组织，的确是人类社会各种组织中最为放荡、最散漫、最不愿受约束的一种。但是，这是指他们不受正常社会的法律、道德和其他公众规则的约束，一般说来，多数土匪队伍内部是有约束的，有的土匪队伍的纪律还相当严厉。 土匪的入伙仪式虽不是土匪纪律，但却是一种规矩，近世土匪在入伙之前，一般要举行一定的仪式。这种做法和秘密结社组织差不多，而且与秘密结社的仪式有相类似的地方。 通常情况是用红纸书写“关（羽）圣帝君神位”，供于堂前。入伙者站在神位前，手拿三枝香，在别人的引导下，宣誓忠于组织，永不背叛。宣誓完毕，即将手中的香砍成二截，意指的是，如果违背了誓言，就像香柱一样，愿受到砍断的处分。宣誓的内容一般指的是纪律，即“不泄底”，“不拉稀”（即事情泄露后，不暴露组织，不向敌方求情，要承认是自己的个人行为，与别人无关）之类。通常，宣誓后喝血酒，用大碗盛酒，其中滴以鸡血，大家一饮而尽。表示和衷共济之意。仪式完毕，就算加入了土匪队伍。 秘密结社在发展过程中，由于秘密活动。其仪式的亚文化含量特别高，即所进行的入伙仪式极其复杂、森严。目的是为了与正常社会处于隔离状态，不为外界察知。而土匪组织虽然也强调保密，但由于其活动多是公开地抢劫与勒索，公开地与统治阶级作对抗，因此，土匪的踪迹较之秘密结社要公开化一些，由此导致土匪的入伙仪式也要简单一些。不象秘密结社那么神秘、复杂。 经过考验后，就进行拜香入伙仪式。拜香时，想“挂柱”的人要插19根香，其中18根表示十八罗汉。19根香要分5堆。插法很讲究，前3后4，左5右6，当中插上1根。一切准备完毕，来“挂拄”的人双腿脆下。发誓道：“我今来入伙，就和弟兄们一条心。如我不一条心，宁愿天打五雷轰，叫大当家的插了我。我今入了伙，就和众弟兄们一条心。不走露风声不叛变，不出卖朋友守规矩，如违犯了，千刀万剐，听大当家的插了我!”?这时，大当家的在一边说：“都是一家人，你起来吧!”然后领着他去认识其他土匪头头。首先见的是“炮头”。“炮头”告诫他：“强中更有强中手，你的枪法还得练。每天早点起来，别踏被窝子。到你的卡子时精灵点，你要及时，生命都在你这儿了。”话毕，叫人给拿子弹和枪。接着见的是“粮台”。“粮台”告诉他：“我们在外追风走尘的，不易啊!啃富（吃饭）时别挑肥拣瘦的，东西少了大伙分着吃。你听说过孔融让梨的典故吗？要好生学着点。”然后派人给他拿套衣服或被子、毛巾、肥皂之类的东西。接着见的是“水香”。水香向他说的是一些他管辖之内的注意事项。最后,见过土匪股中所有众兄弟，这“挂柱”的入伙仪式才算完成，新来者正式成了土匪。 参加入伙仪式后，一般不能退伙，只能将土匪一直当下去。但是，在东北地区，如果土匪的爹娘、老婆孩子在家里出了大事，一定要让儿子或男人回去，有正当的理由，还是可以退伙的，这在土匪中叫“拔香头子”。之所以这么称谓，是因为入伙时拜香起誓，要退伙，就得把香拔掉。土匪退伙也有仪式。这个日子一般选在某个月份的阴历十五左右。皓月当空，星星闪烁，众匪徒在夜晚选定某个院子，在院子的空地上插好香，插法和“挂柱”时相同，也要插19根，插的数字还得是前3后4、左5右6，中间插一根。退伙仪式开始。要退伙的人跪在中间的香柱前，口中念念有词：“十八罗汉在四方，大掌柜的在中央。流落山林百余天，多蒙众兄来照看。今日小弟要离去，还望众兄多宽容。小弟回去养老娘，还和众兄命相连。有窑有片弟来报，有兵有警早挂线。下有地来上有天，弟和众兄一线牵。铁马别牙不开口，钢刀剜胆心不变。小弟废话有一句，五雷击顶不久全。大哥吉星永高悬，财源茂盛没个完，众兄弟们保平安。”每说—句，拔香一根，19句说完了，香也就拔完了。如果说得流利，把大伙都逗乐了，土匪头头便站起来，说：“兄弟走吧，啥时候想‘家’，再回来‘吃饭’！”如果说得疙里疙瘩、吞吞吐吐，大家听了没有笑声，则会被认为不上路子，便会让欲退伙的人自己选择死的方法。当然，大多数欲退伙的人，只要有正当理由，还是能退出的。不过，总的说来，退伙难于入伙，土匪中间就流行着一句话：“挂柱容易、拔香头子难。”有的犯了案的人想到土匪队里去避避风，在此之前一般请别人指点“拔香头子”的全过程，如果不清楚“拔香头子”的过程，就不轻易去“挂柱”入伙，怕“挂”了以后就“拔”不出来了。 总而言之，就是土匪这一碗饭也不是是一个人就吃得了的。 因为，土匪也不是那么好当。 繁琐的规则不说，随时都有被官兵围住杀死的可能性。 所以，当土匪也是需要“脑袋挂裤裆”【 脑袋挂裤裆也就是被人杀死的意思，毕竟古时候为了论功行赏，需要把人头拿过去作为凭证，所以那些胜利者喜欢把自己杀死的人的脑袋割下来挂在腰上，那些胜利者喜欢把自己杀死的人的脑袋割下来挂在腰上，晃来晃去的，挂在腰上的脑袋非常容易晃到裤裆上面，所以就流传下来“脑袋挂裤裆”这样一句话】的觉悟。 第二百一十章 强盗 （求点推收赏评） 这一伙土匪其实是一伙地痞。 地痞就是地方上的流氓、无赖、某一地方的恶霸，不讲道理的人。 因为这一伙土匪都是丹阴镇本地人。 这一伙土匪自称黑风岭天罡。 天罡：星名。即北斗七星的斗柄。《参同契》卷下：‘二月榆落，魁临於卯；八月麦生，天罡据酉″。《抱朴子内篇．杂应》：又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前″。丛辰名。月内凶神。《海琼白真人语录》卷二《鹤林法语》：‘天罡属辰，辰戌丑未谓之四正，以其属土，居於中央，故曰四正，罡字从四从正，以辰为土，故此功曹谓之天罡″。清允禄等撰《协纪门辨方书》：‘阴阳之月，前三辰为天罡，后天辰为河魁，阴建之月反是″。神煞名。道书中有三十六天罡，配七十二地煞。以为罡气神煞取用。雷法名词。犹人心。指脑。《道法会元》卷八十二：‘天罡，罡者四正为罡，取四方之正中，乃吾心也″。也称中黄星。《道法会元》卷七十七《天罡说》：夫天上天罡，阴精也，真土也。乃天之真阳也，居於天中之天，为天罡星，其实号曰中黄星，变化於辰也。?内丹名词。指阳精，真土。《道法会元》卷七十七《天罡说》：夫身中天罡，亦阳精也，真土也。比内事为药物，为黄婆；丹田为黄庭，居於身中之中，为天罡气。其实号曰中黄气，变化於心也。此窍非凡窍，中中又一中，一中之黄气，即自己天罡也″。 这一伙土匪为了表现得就像是真正的天罡，不仅仅是七拼八找了三十六个人。 而且，这一伙土匪非常光棍【“光棍“一般指没有结婚没有后代的人。妻子丢失之后的男人一般不会称作“光棍”，有儿有女的人也不会被称为“光棍儿”。 中国历来重视子孙的繁衍，有用枝繁叶茂来比喻子孙众多之说。父母为树干。儿女为枝叶。故“光棍”，没有枝叶（子孙）的意思。但是有时候光棍也可以指（方言）好汉或者聪明人。 如“ 光棍不吃眼前亏 ” 谓聪明的人要审势行事，避免遭受眼前的损失或者.聪明人暂时躲开眼前的不利处境，待日后有机会再采取行动。出处：清?无名氏《刘公案》第六回：“俗语说的好，光棍不吃眼前亏。光棍有时候也可以指地痞。流氓。元 萧德祥 《杀狗劝夫》楔子：“却信着这两个光棍。搬坏了俺一家儿也。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“元来 临安 的光棍，欺 王公 远方人。”《儒林外史》第四六回：“恐怕是外方的甚么光棍，打着太尊的旗号。到处来骗人的钱。” 老舍 《骆驼祥子》十四：“ 刘四爷 的脸由红而白，把当年的光棍劲儿全拿了出来。”此外，清代有个法律的专有名词叫做“光棍”，泛指在社会生事扰害者，或近于“流氓”。《大清律例》中凡是涉及到光棍的条例，首犯经常论罪便是斩罪，从犯也要处绞。】把原来的姓名通通的放弃，他们把古代流传下来那些传说中的天罡的姓名作为他们现在的姓名， 显而易见。这一伙土匪确确实实的是一些聪明人主持的地痞团伙，真正的光棍。 这一伙土匪的姓名分别如下。 天魁星高衍，天罡星黄真，天机星卢昌，天闲星纪丙，天勇星姚公孝。天雄星施桧，天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎。天富星黎仙， 天满星方保，天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂，天健星邓玉，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吴旭，天异星吕自成，天煞星任来聘，天微星龚清，天究星单招，天退星高可，天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同，天罪星姚公，天损星唐天正，天败星申礼，天牢星闻杰，天慧星张智雄，天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益。 无独有偶。 在丹阴镇西面有一座山，叫做请风山。 在请风山上面有着一伙强盗。 一般意义上的强盗，指的是用暴力强制地把属于他人的财产据为己有。但是，只要我们认真地考察一下人类历史和现实社会，就会发现，直接使用暴力的强盗毕竟只是少数，还有很多不直接使用暴力、手段非常隐蔽、不一定只是盗窃财富，但比起直接使用暴力、仅仅盗窃财富的强盗更狠毒、更难防的强盗。 我们可以这样来定义强盗：直接或间接使用他人不能抗拒的某种个人的或社会的力量，把他人的财产据为己有、伤害他人的生命、限制他人的自由。凡具有此种行为的人，都可以称为强盗。 据说强盗有着很多的种类。 第一种强盗是“财盗”。这种强盗进行盗窃的工具是“财产”和智能。“财盗”进行盗窃的目的也主要是为了获得财产，但比起“偷盗”和“抢盗”来，“财盗”的盗窃方式要“文明”多了。“财盗”并不靠直接地偷和抢等暴力获得他人的财富，而是靠手中的“财富”来获得某种垄断力量。表面上看起来，“财盗”和被盗者是通过“平等的”交易实现的财富的转移，但实际上，由于一方拥有垄断地位，另一方毫无讨价还价的余地，这另一方也就等于被盗，拥有垄断财富的一方实际上也就变成了强盗。 第二种强盗是“知盗”。这种强盗进行盗窃的工具主要是强盗大脑中的知识和运用知识的智能。“知盗”比起财盗来更加“文明”，他们和直接地偷和抢毫不沾边，而是靠大脑中的“知识”来获得某种垄断力量。表面上看起来，被盗者的几乎是“自愿”将财富送给“知盗”的。尽管“知盗”获得财富的手段极为“文明”，但其实质和“财盗”并没有什么差别，只不过“知盗”利用的是对“知识”的垄断。 第三种强盗是“德盗”。这种强盗进行盗窃的工具是强盗大脑中的“道德”和运用“道德”说服他人“自愿”交出财富、自由甚至生命的本领。“德盗”虽然也盗窃财富，但更喜欢盗窃的却是人们的自由和生命。“德盗”不仅比“财盗”更加“文明”，而且比起“知盗”更加高尚。“德盗”几乎视财富如“粪土”，满嘴里喊的都是“仁义道德”。只不过，他们高喊“仁义道德”的目的正好是为了麻醉被盗者。大量的被盗者听了这些充满“仁义道德”的话语，自愿将财富送到“德盗”手中。这种强盗不仅文明，而且高尚，其盗窃手段也就更加高明。 第四种强盗是“官盗”。这种强盗进行盗窃的工具是手中掌握的政治权力。“官盗”比起上述任何一种强盗都要方便盗窃。“官盗”不仅盗窃财富，同样也盗窃生命和自由。在某一特定的时刻，到底要盗窃什么，要视具体情况而定。“官盗”掌握了政治权力，他们可以利用手中的政治权力为社会成员设置各种各样的关卡。社会成员为了生存或发展，不得不通过些关卡。而为了过这些关卡，就不得不对“官盗”行贿。这样，“官盗”根本不用自己动手，财富就有人自动地送上门来。 “官盗”要盗窃人们的自由和生命也并不十分困难。不过，不到万不得已，“官盗”还是不会将人们的自由和生命盗窃的干干净净。为人们保留一些自由，“官盗”也就可以长久地盗窃。 强盗也是讲道理的，强盗讲道理的道理就是强盗逻辑、强盗逻辑，是指逻辑上根本讲不通，强词夺理、蛮不讲理的思维方式。强盗的逻辑，是“左之右之，无不宜之”的。强盗的道理就是武力，他们之所以能说出这样冠冕堂皇的大道理是因为他们手上持有充足的、威力强大的武器。所以，我们要跟强盗讲道理就必须把自己变得更强！否则，我们就算再有道理，也拗不过强盗逻辑。 看来。成为一个强盗也不是任何一个人可以担当得的事情。 第二百一十一章 盗亦有道 （求点推收赏评） 这一伙强盗其实是一伙流氓。 流氓一般是指不务正业、经常寻衅闹事的人，也指那些对异性不尊重、对女性有下流语言或动作的人。 因为这一伙强盗都不是丹阴镇本地人。 这一伙强盗都是从其他地方流浪在丹阴镇的外地人。 这一伙强盗为了表现得就像是真正的地煞，不仅仅是七拼八找了七十二个人。 而且，同黑风岭天罡一样，这一伙强盗把原来的姓名通通的放弃，他们把古代流传下来那些传说中的地煞的姓名作为他们现在的姓名， 同天罡一样，地煞也是古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。 这一伙强盗的姓名分别如下。 地魁星陈继真，地煞星黄景元，地勇星贾成，地杰星呼颜，地雄星鲁修德，地威星须成，地英星孙祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡，地强星夏祥，地暗星余惠，地辅星鲍龙，地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀。地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃。地妖星龚倩。地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电。地孤星吴四玉。地全星匡玉。地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄。地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，地数星葛方，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地劣星范斌，地健星叶景昌，地贼星时迁，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。 在丹阴镇，原来只有黑风岭天罡这一伙土匪。 所以，黑风岭天罡的日子还是比较好过。 毕竟，整个丹阴镇只有他们黑风岭天罡一家向那些普普通通的老百姓收取保护费。 保护费其实就是敲诈勒索。 毕竟山高皇帝远，王法有时候管辖不到。 再者，这个黑风岭天罡收取保护费也是抱着“细水长流”的精神，收取的保护费也没有很多。 因为，黑风岭天罡的这一伙土匪并不是完完全全的以打家劫舍为生。 黑风岭天罡的这一伙土匪同样种地，黑风岭天罡的这一伙土匪只是在农闲季节出去发一点小财。 黑风岭天罡的这一伙土匪在农闲季节出去发一点小财，同样轮流着。 天魁星高衍，天罡星黄真，天机星卢昌，天闲星纪丙，天勇星姚公孝，天雄星施桧，他们六个人第一天出去。 天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎，天富星黎仙， 天满星方保，他们两个人第二天出去。 天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂，天健星邓玉，天暗星李新，天佑星徐正道，他们第三天出去。 天空星典通，天速星吴旭，天异星吕自成，天煞星任来聘，天微星龚清，天究星单招，他们六个人第四天出去。 天退星高可，天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同，天罪星姚公，天损星唐天正，他们第五天出去。 天败星申礼，天牢星闻杰，天慧星张智雄，天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益，他们第六天出去。 第七天，便是黑风岭天罡的这一伙土匪一起“大碗喝酒大块吃肉”的时候。 如此，周而复始。 至于主动缴纳保护费的村子，黑风岭天罡的这一伙土匪也是依照“盗亦有道”【道：道理。即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。比如，很多小说和武侠影视中，小偷或侠客，专盗富人的财物，而不偷穷人的；或专劫官府的钱财和粮食，分给穷苦百姓；水浒中梁山好汉的“替天行道”，周润发黑帮英雄片中的“重情重义”。诸如此类，或许也是盗亦有道的另类注解吧。出处，出自《庄子?外篇?胠箧第十》跖之徒问与跖曰:‘盗亦有道乎?‘跖曰:‘何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之有也.‘在他看来，具备五点方能成为大盗。偷窃之前，判断情况以决定是否可以下手，为智；能猜出房屋财物的所在，为圣；行动之时，一马当先，身先士卒，为勇；盗完之后，最后一个离开，为义；把所盗财物公平分给手下，为仁。或有人问，智，圣，勇，义，仁，不是儒家圣人之道吗？焉能用于盗贼身上？盗跖认为，强盗如果要发展壮大，成为大盗，或成就一番大事，就必须采取圣人之道，否则，就只能成为蝇营狗苟的鼠辈之贼。 盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。】的制度处理。 所以，黑风岭天罡的这一伙土匪在丹阴镇上面的普普通通的老百姓心里面也就谈不上穷凶极恶。 黑风岭天罡的这一伙土匪不仅仅是对于那些缴纳了保护费的村庄进行无缘无故的骚扰，而且黑风岭天罡的这一伙土匪也是经常为了对得住保护费与其他进入丹阴镇的盗匪进行过打斗。 一般来说，黑风岭天罡也是战无不胜。毕竟那些入丹阴镇的盗匪也就三五人罢了。“好手不敌双拳”，能够和黑风岭天罡的这一伙土匪对抗的盗匪……至少在丹阴镇的这一块地方还是没有多少。(未完待续。。) 第二百一十二章太岁头上动土 （求点推收赏评） 不过，世事无绝对。 清风山地煞的这一伙强盗就是完完全全的……能够和黑风岭天罡的这一伙土匪对抗的盗匪。 据说，清风山地煞的这一伙强盗和黑风岭天罡的这一伙土匪对抗就是发生在山里村。 当时，正是黑风岭天罡的这一伙土匪“大碗喝酒大块吃肉”的日子。 所以，黑风岭天罡的这一伙土匪一个个是兴高采烈。 因而，整个黑风岭也是热闹非凡。 一坛坛烈酒被黑风岭天罡的这一伙土匪化成了水，一块块美味的野兽肉从黑风岭天罡的这一伙土匪的面前渐渐地消失不见。 正在，黑风岭天罡的这一伙土匪头重脚轻【头重脚轻形容因酒醉或犯病等原因而感到头脑发胀，脚下无力，身体 失去平衡；也形容事物上下或前后不协调，不均称，失去平衡。】的时候，一个满头白发的老头冲了进去。 冲进去这个老头叫做古龙。 古龙就是山里村的领头人。 山里村缴纳给黑风岭天罡的保护费，就是由古龙这个山里村的领头人送到黑风岭来的。 所以，黑风岭天罡的这一伙土匪也是认识古龙这个山里村的领头人。 古龙一边冲进去黑风岭天罡的这一伙土匪喝酒吃肉的房屋里面，一边嘴巴里面念叨着：“不好了，不好了……。” 听见古龙巴里面念叨着：“不好了，不好了……”，黑风岭天罡的这一伙土匪心里面也是非常不爽快。 毕竟，黑风岭天罡的这一伙土匪不是正在“大碗喝酒大块吃肉”吗？ “大碗喝酒大块吃肉”是不是也是吃饭呢？俗话说得好，“天大地大，吃饭最大”。“雷公不打吃饭人”【说起“雷公不打吃饭人”据说还有这样一个典故。雷公不打吃饭人，常被用来劝阻大人在孩子吃饭时对其进行批评教育。因为人们进餐时应该有个好心情，否则不利于身体健康。由来：传说，有一家三口，夫妇到地里劳动。小女年幼在家煮饭。家里穷，总是吃不饱饭，女儿想，爹妈天天在地里干活很辛苦，于是把自己煮的米汤喝了，留给爹妈吃米饭。岂料，她刚喝完米汤，晴天白日一个扯闪（闪电），她就象被人猛然扯到院子上跪了起来。爹妈收工回家，见女儿跪在院中。问怎么回事。女儿无法说话也不会动。妈妈一时急得大叫起来，“天啊，我女儿到底做错了什么？你为什么要这样惩罚她。话音刚落，天空隆隆作响。接着就掉下一张纸来。爹妈接住一看，只见上面写着：吃了米油留糟根，看她真是没良心，天上发下批文令，吃完饭后遭雷崩。看了“批文令‘爹妈双双瘫到在地。奇怪的是，女儿却病歪歪站了起来，也能说话。她立忙扶起爹妈，并把自己吃米汤的事说了。爹妈想女儿吃米汤，留着干米饭给爹妈吃。这应该是最好的良心，天家怎么说是没良心呢，还要用雷打她。唉!这也许就是天意，天意怎能违呢。爹说着眼泪就流了出来。妈抱着女儿，母女俩哭成一团。爹想。女儿长这么大，还他一顿饱饭都没有吃过，还有一个时晨女儿就 ...。不过之所以这个小女孩还没有被雷劈，主要就是这个小女孩还没有吃完饭。】。 可是，古龙却是跌跌撞撞的冲过去拉着天魁星高衍的手，古龙急急火火的说道：“高爷，又有人过来向我们收取保护费了。” “什么？！”天魁星高衍立即起身。 “太岁头上动土【“太岁头上动土”出处：汉?王充《论衡?难岁篇》：“移徒法日：‘徒抵太岁凶，伏太岁亦凶’。”据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。所以这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。而实际上的“太岁化身”确有其物，它不是动物，也不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。或者说，太岁是一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。近年来，我国各地不断有发现该种生物。“太岁头上动土”这句话的意思就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。】”，天魁星高衍怒声说道。 毕竟，在天魁星高衍看来，他们黑风岭天罡的这一伙土匪就是非常有实力的一伙人了。其他人冒犯他们自然而然就是“太岁头上动土”。 更何况，其他人也是收取保护费，严重地侵犯了黑风岭天罡的这一伙土匪的根本利益。毕竟，保护费总不能是个人过去收取就要奉献上去啊。其他人同样收取保护费也就证明黑风岭天罡的这一伙土匪的保护不力。 所以，天魁星高衍是火冒三丈。 “走，兄弟们”。天魁星高衍大吼着“看看什么人吃了雄心豹子胆？” “吼吼吼……。” 黑风岭天罡的这一伙土匪其他人也是响应天魁星高衍的号召。 于是，黑风岭天罡的这一伙土匪以天魁星高衍带领着便是朝着山里村出发了。 走在通往山里村的路上，黑风岭天罡的这一伙土匪也是义愤填膺说着一些狠话【威胁他人使之心理上担惊受怕，受话者（或周边的聆听者）感到没有安全感，危机四伏。狠话也是有侮辱性与侵犯性的。在定义狠话的核心条件时有几种前提：第一、这个词必须有冒犯性，“桌子”“树”不能当咒骂词，因为冒犯不了任何人。第二、咒骂词需要特定的冒犯性，不能太温和。第三、该语句必须触犯一项禁忌，把任何一样被视为私密的活动拉到公众领域。第四、咒骂词必须有意造成听者的震惊或愤怒或不自在。第五、该字词必须实际存在。第六、仅仅“实际存在的东西”并不够，它必须是众人广泛同意为“粘湿恶心的东西”。】。 第二百一十三章 分一杯羹 （求点推收赏评） 一路急行军，黑风岭天罡的这一伙土匪以天魁星高衍带领很快便是到达了山里村。 气势汹汹的黑风岭天罡的这一伙土匪以天魁星高衍带领到达了山里村，却是傻了眼。 怎么了？ 原来对方也有一伙人。 他们自然就是：地魁星陈继真，地煞星黄景元，地勇星贾成，地杰星呼颜，地雄星鲁修德，地威星须成，地英星孙祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡，地强星夏祥，地暗星余惠，地辅星鲍龙，地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃，地妖星龚倩，地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电，地孤星吴四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄，地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，地数星葛方，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地劣星范斌，地健星叶景昌。地贼星时迁，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。 黑风岭天罡的这一伙土匪之所以横行地方。就是依靠黑风岭天罡的这一伙土匪的人多优势。 可是，今天却是遇到了一伙比他们黑风岭天罡的这一伙土匪的人还要多的强盗。他们黑风岭天罡的这一伙土匪自然也就傻了眼。 黑风岭天罡的这一伙土匪其他人全部看着天魁星高衍，看看天魁星高衍怎么样处理这件事情。 天魁星高衍也是心里面发苦。 天魁星高衍是个明白人。 天魁星高衍自己清楚他们黑风岭天罡的这一伙土匪的优势在那里，他们黑风岭天罡的这一伙土匪的优势就是人多势众。 天魁星高衍当初组织起来黑风岭天罡的这一伙土匪，就是看上了人多势众的优势。 天魁星高衍自己也是清楚，这个世界聪明人不仅仅是他天魁星高衍一个。 今天，天魁星高衍发现遇到了一个对手，而且这个对手可能比自己还要聊胜一筹。 天魁星高衍低头沉思片刻。 转眼间。天魁星高衍便是换做一副穷凶极恶的模样出来。 天魁星高衍朝着清风山地煞吼道：“（你们）想要怎么样？” 顿时，场面一片静寂。 就在黑风岭天罡的这一伙土匪以为清风山地煞那些人也会大呼小叫的时候，一个儒雅的中年人从清风山地煞人堆里面出来了。 他就是地魁星陈继真。 与不同，地魁星陈继真却是笑嘻嘻的一番模样。 地魁星陈继真朝着行了一下礼。然后地魁星陈继真大声说道：“有饭大家吃，有钱大家花，有房大家住，有酒大家喝。” 据说，古时候盗匪冲突的时候。“有饭大家吃，有钱大家花，有房大家住，有酒大家喝”……非常流行。因为“有饭大家吃，有钱大家花。有房大家住，有酒大家喝”，就是一个和平信号。 “有饭大家吃，有钱大家花，有房大家住，有酒大家喝”，首先是希望可以从别人那里分一杯羹【分一杯羹的说法来源于楚汉相争时期，项羽担心长期对峙下去对他不利，于是抓了刘邦的父亲，扬言刘邦不投降就杀了他父亲炖成肉羹吃，刘邦听说后说我们两人是结拜兄弟，我的父亲也是你的父亲，如果杀了的话就分一杯羹给他。项羽听从项伯的劝告没有动手杀人。项羽击退侵犯东河的汉军彭越部队,回驻东广武城,隔广武涧与汉西广武城对峙,两军相守数月。正当此时,彭越几次返回梁地,断绝了楚军的粮食供应。项羽害怕了。特地安置了高高的案板,把刘邦的父亲(《史记》载,楚军曾取刘邦家乡沛,亡汉王家,太公奔汉王,途中被楚军所俘,常置军中。)放在上面,对刘邦说:“现在你不赶快投降,我就烹了你的父亲。”刘邦说:“我与项羽曾经一起以臣属接受楚怀王(此指楚怀王的孙子名心,仍称怀王)使命。还都说:你我约定为兄弟。我的父亲便如同你的父亲了,你一定要烹煮(古代的酷刑之一)你的父亲,到时间请分给我一杯肉羹。”项羽大怒,准备杀了太公。项伯(字缠,项羽的族叔,后封射阳侯)说:“天下的事情往往未可预料,而且争夺天下的人是不顾念家庭的。你虽杀了刘邦的父亲,不会有一点好处,只能加深祸害而已。”项羽听从项伯的话,没有杀烹太公。战争双方,以攻心战术取胜,这是在战事中以刀不刃血的上乘之计,但是都不以宰杀对方亲人为逼降手段。项羽少时,学书不成,学剑又不成,后来学习兵法,也不肯完成学业。既不能守约,又难以守礼,所以会做出烹煮刘邦父亲来取攻心之胜的蠢事。反而暴露他已是走投无路。刘邦少时,不随家人从事生产劳动,做了亭长,经常赊酒喝得酩酊大醉。每年欠下酒铺的钱数很多,到年底,店家不敢去讨,他也赖着不还。第二年,照欠不误。也是无赖行为。但是,他回答项羽的话:“幸分一杯羹”,从表面上看,似乎荒唐。实际是在“家”与“国”之间作了一种严肃的选择:顾家还是顾国;表明他已难以顾家。项伯劝项羽不要杀太公,在于强调“为天下者不顾家”,杀了太公,反而仇深。这点,项伯要比项羽高出一筹。到了宋代,大事不糊涂的吕端,劝阻宋太宗和寇准已经商议定的要在保安军北门外斩杀叛军李继迁的母亲。他就是举刘邦的愿分我一杯羹“大事不顾其亲”的例子说:“陛下今日杀之,明日继迁可擒乎?若其不然,徒结怨仇,益坚其叛心。”结果,太宗真的善待并送回继迁的母亲,反而取得平息叛军的效果。】。 同时，“有饭大家吃，有钱大家花，有房大家住，有酒大家喝”，同时也是表示以后自己得了好处，同样会让别人分一杯羹。 高速首发牛郎织女天仙配最新章节，本章节是第二百一十三章 分一杯羹 （求点推收赏评）地址为 第二百一十四章 对决 （求点推收赏评） 面对“有饭大家吃，有钱大家花，有房大家住，有酒大家喝”的诱惑，天魁星高衍是不是就会接受？ 天魁星高衍当然不能够接受。 毕竟，如果随随便便叫上几十号人，然后，一番“有饭大家吃，有钱大家花，有房大家住，有酒大家喝”说法甩过来，天魁星高衍就老老实实地答应了。 黑风岭天罡的这一伙土匪早就不要混了。 天魁星高衍一个眼色过去，黑风岭天罡的这一伙土匪便是全部摆好了准备打架的架势。 与此同时，地魁星陈继真也是一个眼色过去，清风山地煞的那一伙强盗也是全部摆好了准备打架的架势。 看来，一场对决那是无可避免。 这个同样也是黑道的规则。 毕竟“有饭大家吃，有钱大家花，有房大家住，有酒大家喝”这种分一杯羹的要求，对方接受也是需要理由。 能够接受“有饭大家吃，有钱大家花，有房大家住，有酒大家喝”……这种分一杯羹的要求的理由就是“是骡子是马……拉出来溜溜。” “是骡子是马……拉出来溜溜”，,就是不服要pk较量一番。 不过，因为彼此都是不希望结下深仇大恨，所以无论是黑风岭天罡的这一伙土匪，还是清风山地煞的那一伙强盗，他们都是把手里面的棍棒丢在地上。 “兄弟们，上”。天魁星高衍一声令下，黑风岭天罡的这一伙土匪便是朝着清风山地煞的那一伙强盗扑过去了。 同样，“兄弟们，上。” 地魁星陈继真也是一声令下，清风山地煞的那一伙强盗便是朝着黑风岭天罡的这一伙土匪扑过去了。 清风山地煞的那一伙强盗好像是早早就有对付黑风岭天罡的这一伙土匪的计划。 地魁星陈继真，地煞星黄景元。他们两个人便是冲向了天魁星高衍。 地勇星贾成，地杰星呼颜，他们两个人便是冲向了天罡星黄真。 地雄星鲁修德。地威星须成，他们两个人便是冲向了天机星卢昌。 地英星孙祥。地奇星王平，他们两个人便是冲向了天闲星纪丙。 地猛星柏有患，地文星革高，他们两个人便是冲向了天勇星姚公孝。 地正星考鬲，地辟星李燧，他们两个人便是冲向了天雄星施桧 地阖星刘衡，地强星夏祥。他们两个人便是冲向了天猛星孙乙。 地暗星余惠，地辅星鲍龙，他们两个人便是冲向了天威星李豹。 地会星鲁芝，地佐星黄丙庆。他们两个人便是冲向了天英星朱义。 地佑星张奇，地灵星郭巳，他们两个人便是冲向了天贵星陈坎。 地兽星金南道，地微星陈元，他们两个人便是冲向了天富星黎仙。 地慧星车坤。地暴星桑成道，他们两个人便是冲向了天满星方保。 地默星周庚，地猖星齐公，他们两个人便是冲向了天孤星詹秀。 地狂星霍之元，地飞星叶中。他们两个人便是冲向了天伤星李洪玉。 地走星顾宗，地巧星李昌，他们两个人便是冲向了天玄星王龙茂。 地明星方吉，地进星徐吉，他们两个人便是冲向了天健星邓玉。 地退星樊焕，地满星卓公，他们两个人便是冲向了天暗星李新。 地遂星孔成，地周星姚金秀，他们两个人便是冲向了天佑星徐正道。 地隐星甯三益，地异星余和，他们两个人便是冲向了天空星典通。 地理星童贞，地俊星袁鼎相，他们两个人便是冲向了天速星吴旭。 地乐星汪祥，地捷星耿颜，他们两个人便是冲向了天异星吕自成。 地速星邢三鸾，地镇星姜忠，他们两个人便是冲向了天煞星任来聘。 地羁星孔天兆，地魔星李跃，他们两个人便是冲向了天微星龚清。 地妖星龚倩，地幽星段清，他们两个人便是冲向了天究星单招。 地伏星门道正，地僻星祖林，他们两个人便是冲向了天退星高可。 地空星萧电，地孤星吴四玉，他们两个人便是冲向了天寿星戚成。 地全星匡玉，地短星蔡公，他们两个人便是冲向了天剑星王虎。 地角星蓝虎，地囚星宋禄，他们两个人便是冲向了天平星卜同。 地藏星关斌，地平星龚成，他们两个人便是冲向了天罪星姚公。 地损星黄乌，地奴星孔道灵，他们两个人便是冲向了天损星唐天正。 地察星张焕，地恶星李信，他们两个人便是冲向了天败星申礼。 地魂星徐山，地数星葛方，他们两个人便是冲向了天牢星闻杰。 地阴星焦龙，地刑星秦祥，他们两个人便是冲向了天慧星张智雄。 地壮星武衍公，地劣星范斌，他们两个人便是冲向了天暴星毕德。 地健星叶景昌，地贼星时迁，他们两个人便是冲向了天哭星刘达。 地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。他们两个人便是冲向了天巧星程三益。 兵对兵将对将。 清风山地煞的那一伙强盗和黑风岭天罡的这一伙土匪就这样对决起来了。 清风山地煞的那一伙强盗和黑风岭天罡的这一伙土匪，分成了三十六个战团对决。 “噗噗噗……”，拳脚碰击的声音此起彼伏。 对决场面非常火爆。 不过，就算是清风山地煞的那一伙强盗和黑风岭天罡的这一伙土匪对决场面火爆，却是观众寥寥无几。 毕竟，清风山地煞的那一伙强盗和黑风岭天罡的这一伙土匪也是不允许别人进行评头论足。 论个人武力，确确实实的是黑风岭天罡的这一伙土匪强一些，黑风岭天罡的这一伙土匪是实实在在的一个顶俩的好手。 可是，黑风岭天罡的这一伙土匪是实实在在的一个顶俩的好手有什么用呢？ 清风山地煞的那一伙强盗计划非常成功。 清风山地煞的那一伙强盗一上来就把黑风岭天罡的这一伙土匪一个个分开了，而清风山地煞的那一伙强盗却是以一敌二攻击黑风岭天罡的这一伙土匪。 这样一来，黑风岭天罡的这一伙土匪只能一个个单打独斗，清风山地煞的那一伙强盗却是能够两人联手。 一开始，确确实实的是黑风岭天罡的这一伙土匪占上风。 但是，随着时间的流逝，却是渐渐地清风山地煞的那一伙强盗占上风。 第二百一十五章 流民 （求点推收赏评） 不过，清风山地煞的那一伙强盗却是并没有发起反攻。 因为，只要清风山地煞的那一伙强盗能够抵挡住了黑风岭天罡的这一伙土匪的攻击，清风山地煞的那一伙强盗就可以达到分一杯羹的目的了。 多一事不如少一事。 再者，清风山地煞的那一伙强盗也是希望给黑风岭天罡的这一伙土匪留一些面子。 毕竟，青山不改,绿水长流。 日后抬头不见低头见。 说起来，清风山地煞的那一伙强盗也是逼不得已才选择成为盗匪。 因为清风山地煞的那一伙强盗就是流民【流民就是受灾而流亡外地、生活没有着落的人。《管子?四时》：“禁迁徙，止流民，圉分异。” 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记?齐王张令公外传》：“令招农户，令自耕种，流民渐归。” 碧野 《没有花的春天》序曲：“于是从中原迁来了不少的流民，在这荒无人烟的地方扎了根。”】。 流民为我们古时候的一种独特风景。 每当发生大范围的天灾的时候，很多人在自己家里面混不下去了，就只好成群结伙背井离乡去讨生活【寻求生路；过活。 清 李调元 《诰授中宪大夫永定河道韫山陈公墓志铭》：“公忽谓余曰：‘吾父母春秋高，急须禄仕，大丈夫要当赤手博功名，安能从文字间讨生活乎？’” 】 这些人就是所谓的流民。 所谓的大范围的天灾最为典型就是蝗灾。 蝗灾，是指蝗虫引起的灾变。一旦发生蝗灾，大量的蝗虫会吞食禾田，使农产品完全遭到破坏，引发严重的经济损失以致因粮食短缺而发生饥荒。蝗虫极喜温暖干燥，蝗灾往往和严重旱灾相伴而生，有所谓“旱极而蝗”、“久旱必有蝗”。 蝗灾是世界性的灾变。而且源远流长，《诗经》中已提到“去其螟螣（螣即蝗虫），及其蟊贼。无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”。日本在《日本后纪》一书中首见蝗灾。我国历史上迭起蝗灾。受灾区多集中于河北、河南、山东三省，江苏、安徽、湖北等省亦有分布，严重时可能遍及整个黄土高原，邓云特《中国救荒史》统计，秦汉蝗灾平均8.8年一次，两宋为3.5年，元代为1.6年。明、清两代均为2.8年，受灾范围、受灾程度堪称世界之最。 中国古代对蝗虫认知不多，故有“蝗神”的说法，又有“蝗鱼（虾）互化”之说。如：宋代陆佃的《埤雅》：“或曰蝗即鱼卵所化”。潘自牧的《记纂渊海》：“有蝗化为鱼虾”。李昉《太平御览》〈虾门〉记载：“蝗虫飞入海，化为鱼虾。”。李苏《见物》记载：“旱涸则鱼、虾子化蝗，故多鱼兆丰年。”。 从环境角度看，主要是由干旱灾引起的。人们很早就注意到严重的蝗灾往往和严重旱灾相伴而生。我国古书上就有“旱极而蝗”的记载。 清风山地煞的那一伙强盗就是因为家乡发生了蝗灾……逼不得已来到丹阴镇这里的流民。 但是清风山地煞的那一伙强盗前身的流民并没有在丹阴镇讨生活成功，逼不得已只好成为盗匪。 不要小看流民。流民流民也是藏龙卧虎。 在历史上，甚至于有一个流民建立的国家。 成汉（也称成、后蜀；304年-347年）是中国历史上五胡十六国时期之“十六国”之一。西晋末年，秦、雍二州连年荒旱，略阳、天水等六郡氐族和汉人等不得不流徙至梁、益地区就食。元康六年，氐首领李特率民入蜀。他们入蜀后。由于地方官吏的贪暴和政府限期迫令流民还乡，流民领袖、略阳氐族李特等利用流民的怨怒，于301年在绵竹聚众起义。李特及其弟李流死后，特子李雄继领部众，攻下成都，据有益州，建立成汉。后李寿改国号为汉。李雄是巴氐族人。都成都，盛时有今四川东部和云南、贵州的各一部分。347年，成汉为东晋实际统治者桓温所灭，历五主，共四十四年。 306年始建国号“成”，史书也有称“大成”，或以为“大”是尊称。国号“成”来自于成都这个地名，也有说是袭用公孙述的旧称（成家）。公元338年，汉王李寿发动政变，，改国号为“汉”，史书上又合称为“成汉”，以区别于其他的“汉”的政权。由于统治地区主要为蜀地，故又被少数史书称为“蜀”（如《十六国春秋?蜀录》）。《晋书》又称之为“后蜀”，以别于三国时期刘备的蜀汉。五代十国时期后蜀政权出现之后，已基本不使用“后蜀”来指称“成汉”政权。 298年，略阳、天水等6郡流民数万家十余万口，过汉中转入益州就食【就食就是到有粮食吃的地方去的意思】。益州刺史罗尚逼迫在益流民限期出境，官吏趁机劫掠流民财物，激起流民反抗。流民拥賨人李特为首领，设立大营，聚集20,000余众。李特和弟李流自称大将军，部众皆各封以官号。302年李特克雒城，次年击破郫江防线，蜀郡太守举少城降。罗尚联络诸村堡攻流民军，李特阵亡。 李特死后，其子李雄领导流民军继续作战，控制了成都以北大片土地。303年12月，李雄率军攻入成都大城。304年10月，流民拥李雄称成都王。 306-6月，李雄即皇帝位，国号大成，史称“成汉”。成汉开疆拓土，疆域东到建平（今湖北境），北到汉中、仇池（陕、甘南部），西到汉嘉（今天全）、沈黎（今汉源），南到宁州（今云南省境）。李雄在境内广设郡县，为政宽和，与民休息，轻徭薄赋，经济有所发展，百姓富实，西蜀出现当时南、北方不曾有的太平局面。334年雄病死，兄子李班继位。同年雄子李期杀班自立。 335年，李雄死，子、侄争夺帝位，以兵戎相见。 338年，李寿夺取政权，改国号汉，年号汉兴。李寿死，李势继位。其时统治集团内部分崩离析，加之僚人反抗和遭受天灾，成汉国势日蹙。343年寿死，子李势继位。 346年，东晋大将桓温伐蜀，次年3月克成都，李势逃至晋寿（今广元市）而降，成汉由是灭亡。 李雄统治时，战事稀少，政刑宽和。赋税也较轻，男丁每年纳谷三斛，女丁半之，户调绢数丈，绵数两。这是成汉全盛时期。李雄死后，宗室间为争夺帝位不断发生内乱，安定局面破坏。李寿父子统治时务为奢侈，大兴土木，滥施淫威，致使上下离心，百姓不满，在东晋进攻下迅速灭亡。 在巴賨李氏和六郡大姓领导下，秦雍六郡流民起义演变成为外来大族与土著大族的斗争。外来大族一度势危，由于涪陵大族徐举和青城范长生的归附，才转危为安，建立起成汉政权。李雄称王后，拜范长生为丞相，尊称“范贤”；称帝后，加为天地大师，封西山侯。通过对范长生的优待尊重和对部曲制的承认，两类大族相互妥协，形成联合统治，同时，巴賨贵族间也推行了部曲制。 第二百一十六章 幌子 （求点推收赏评） 由此可见，果然是英雄不论出身。 甚至于一开始的流氓并不是现在意义上的贬义词。流氓其实可以解释为无知愚蠢的流民。氓就是无知愚蠢的意思。 经过一次对决以后，清风山地煞的那一伙强盗的能力被黑风岭天罡的这一伙土匪承认。 黑风岭天罡的这一伙土匪也就只好让清风山地煞的那一伙强盗分一杯羹。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗约定，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙的收取保护费的势力范围以山里村为界，丹阴镇东边归黑风岭天罡的这一伙土匪，丹阴镇西边的归清风山地煞的那一伙。 从此以后，丹阴镇的局势由黑风岭天罡的这一伙土匪一家独霸，变成了黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗二分天下。 不过，丹阴镇的局势由黑风岭天罡的这一伙土匪一家独霸，变成了黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗二分天下，对于那些生活在丹阴镇的普普通通的老百姓影响不大。 因为，清风山地煞的那一伙强盗显然也是只是为了糊口。 清风山地煞的那一伙强盗在清风山一带开垦了很多土地，开始了耕种。 至于那些生活在丹阴镇的普普通通的一部分老百姓，只要依照原来缴纳给黑风岭天罡的这一伙土匪的保护费数额，缴纳给清风山地煞的那一伙强盗就好了。 数额基本上是一模一样的。 不管是缴纳给黑风岭天罡的这一伙土匪的保护费，还是清风山地煞的那一伙强盗的保护费，但是村子里面一些德高望重的老人送过去。 所以，对于那些生活在丹阴镇的普普通通的老百姓，真的没有什么感觉。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗。也是确确实实的维持和平局面。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗，自从那一次对决以后。再没有发生冲突。 毕竟，黑风岭天罡的这一伙土匪原来也是一些没有土地的穷苦农民罢了。 不过自从原来一些没有土地的穷苦农民，变成了黑风岭天罡的这一伙土匪。形势发生了很大变化。 现在的黑风岭天罡的这一伙土匪在黑风岭一带也是开垦出来了很多土地，可是原来的地主没有一个敢过去收租的。 枪杆子里面出政权【*以巨大的政治勇气在革命生死存亡的关键时刻、在党的最高会议—“八七”会议上提出了“枪杆子里出政权”的著名论断。本文从“枪子里出政权”的背景出发，分析了这个著名论断在古今的意义，最后讲述了在今天这个时代，我们对这个论断的思考。1927年8月7日，中#共中央在湖北汉口召开紧急会议，对大革命失败的原因进行总结。与会的不少人对陈#独秀、共#产国际代表、苏联顾问在处理国#民#党、农民土地、武装斗争等问题上表现出的右倾倾向提出了尖锐的批评。*在发言中指出，党中央所犯错误中的一个错误是不认识军队的极端重要性。他强调全党“要非常注意军事。须知政权是由枪杆子中取得的”。这是由我国国情特点决定的，即我国内部没有民主，只能以革命武装斗争为主要形式。无产阶级只有掌握自己的武装力量才能以革命的武装反对反革命的武装，夺取全国政权。*的这个意见切中要害地指明了大革命失败的经验教训。也为我国革命的基本方式指明了正确的方向。这段话后来成为党创建，领导和掌握人民武装并进行斗争的行动口号。“枪杆子里面出政权”可以说对中国有着深远的意义。这一著名论断是*在“八七会议”上根据当时我国的国情提出的。他清楚地意识到，中国，是中国人的中国，没有救世主可以将幸福送给中国人。也没有什么灵丹妙药可治中国的病。不顾中国国情，照搬西方的公式，只能将中国越弄越乱，越搞越坏，结果只有死路一条。确定了武装反对国#民#党反动派的方针。兴起了土地革命战争。】，果然是不论时间地域都会发生的事情。 就这样，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗做着异曲同工的事情。 收取保护费，对于黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗也不过只是幌子【“幌”原指窗帘、帷慢，所谓“以帛明窗”。古时酒店用布旗招徕顾客，酒旗也称“幌子”。唐代陆龟蒙《和初冬偶作》：“小垆低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。”后来加以引申，凡商店招徕顾客门面上展示的标志，统称为“幌子”。幌子原指布幔，后被引申为酒旗的别称。主要表示经营的商品类别或不同的服务项目，可称为行标。后来幌子便是用来比喻进行某种活动时所假借的名义。】罢了。 所以，不知道是有意无意，反正是山里村这个发生了……黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗对决的村庄，反而不仅仅是黑风岭天罡的这一伙土匪没有要求缴纳保护费，连清风山地煞的那一伙强盗也是没有要求缴纳保护费。 不知道是不是黑风岭天罡的这一伙土匪以为清风山地煞的那一伙强盗会收取保护费……而清风山地煞的那一伙强盗以为黑风岭天罡的这一伙土匪会收取保护费。 这样奇怪的事情，山里村的德高望重的老人也是不敢主动去询问（黑风岭天罡的这一伙土匪或者清风山地煞的那一伙强盗）究竟要不要保护费？ 毕竟，山里村的德高望重的老人如果主动去询问（黑风岭天罡的这一伙土匪或者清风山地煞的那一伙强盗）究竟要不要保护费？黑风岭天罡的这一伙土匪或者清风山地煞的那一伙强盗想必也是不介意多一点收入。 日子便是在山里村的人们疑惑当中一天天过去了。 第二百一十七章 交情 （求点推收赏评） 在丹阴镇镇上出现了一个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐的消息，很快便是传遍了丹阴镇。 毕竟，七仙女那天的出场实实在在的震撼人心。 足足价值四五千两黄金的金矿块啊！ 不过，看到七仙女捧着那块泥巴浓浓的黄金块，都是以为那是七仙女预先埋在地里的。 毕竟，七仙女施展法术把那块黄金块从地里面弄出来，没有让人知道。 而把黄金白银埋在地里面却是大有人在。 所以，这一切都是七仙女自己的错！ 在丹阴镇镇上出现了一个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐的消息，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗都是听见了消息。 说起来， 黑风岭天罡的这一伙土匪知道消息也是清风山地煞的那一伙强盗告诉的。 面对四五千两，无论是黑风岭天罡的这一伙土匪，还是清风山地煞的那一伙强盗，都是坐不住了。 于是，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗便是决定来一次碰头会。 碰头会的那一天。 地魁星陈继真，地煞星黄景元，他们两个人便是冲向了天魁星高衍。 地勇星贾成，地杰星呼颜，他们两个人便是冲向了天罡星黄真。 地雄星鲁修德，地威星须成，他们两个人便是冲向了天机星卢昌。 地英星孙祥，地奇星王平，他们两个人便是冲向了天闲星纪丙。 地猛星柏有患，地文星革高，他们两个人便是冲向了天勇星姚公孝。 地正星考鬲。地辟星李燧，他们两个人便是冲向了天雄星施桧 地阖星刘衡，地强星夏祥。他们两个人便是冲向了天猛星孙乙。 地暗星余惠，地辅星鲍龙。他们两个人便是冲向了天威星李豹。 地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，他们两个人便是冲向了天英星朱义。 地佑星张奇，地灵星郭巳，他们两个人便是冲向了天贵星陈坎。 地兽星金南道，地微星陈元，他们两个人便是冲向了天富星黎仙。 地慧星车坤。地暴星桑成道，他们两个人便是冲向了天满星方保。 地默星周庚，地猖星齐公，他们两个人便是冲向了天孤星詹秀。 地狂星霍之元。地飞星叶中，他们两个人便是冲向了天伤星李洪玉。 地走星顾宗，地巧星李昌，他们两个人便是冲向了天玄星王龙茂。 地明星方吉，地进星徐吉。他们两个人便是冲向了天健星邓玉。 地退星樊焕，地满星卓公，他们两个人便是冲向了天暗星李新。 地遂星孔成，地周星姚金秀，他们两个人便是冲向了天佑星徐正道。 地隐星甯三益。地异星余和，他们两个人便是冲向了天空星典通。 地理星童贞，地俊星袁鼎相，他们两个人便是冲向了天速星吴旭。 地乐星汪祥，地捷星耿颜，他们两个人便是冲向了天异星吕自成。 地速星邢三鸾，地镇星姜忠，他们两个人便是冲向了天煞星任来聘。 地羁星孔天兆，地魔星李跃，他们两个人便是冲向了天微星龚清。 地妖星龚倩，地幽星段清，他们两个人便是冲向了天究星单招。 地伏星门道正，地僻星祖林，他们两个人便是冲向了天退星高可。 地空星萧电，地孤星吴四玉，他们两个人便是冲向了天寿星戚成。 地全星匡玉，地短星蔡公，他们两个人便是冲向了天剑星王虎。 地角星蓝虎，地囚星宋禄，他们两个人便是冲向了天平星卜同。 地藏星关斌，地平星龚成，他们两个人便是冲向了天罪星姚公。 地损星黄乌，地奴星孔道灵，他们两个人便是冲向了天损星唐天正。 地察星张焕，地恶星李信，他们两个人便是冲向了天败星申礼。 地魂星徐山，地数星葛方，他们两个人便是冲向了天牢星闻杰。 地阴星焦龙，地刑星秦祥，他们两个人便是冲向了天慧星张智雄。 地壮星武衍公，地劣星范斌，他们两个人便是冲向了天暴星毕德。 地健星叶景昌，地贼星时迁，他们两个人便是冲向了天哭星刘达。 地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。他们两个人便是冲向了天巧星程三益。 难道他们又是要展开一场对决？ 非也。 俗话说得好“不打不相识”【不打不相识指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。又是一种和好的妥协。】 地魁星陈继真，地煞星黄景元，他们两个人便是和天魁星高衍交手。 地勇星贾成，地杰星呼颜，他们两个人便是和天罡星黄真交手。 地雄星鲁修德，地威星须成，他们两个人便是和天机星卢昌交手。 地英星孙祥，地奇星王平，他们两个人便是和天闲星纪丙交手。 地猛星柏有患，地文星革高，他们两个人便是和天勇星姚公孝交手。 地正星考鬲，地辟星李燧，他们两个人便是和天雄星施桧交手 地阖星刘衡，地强星夏祥，他们两个人便是冲向了天猛星孙乙。 地暗星余惠，地辅星鲍龙，他们两个人便是和天威星李豹交手。 地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，他们两个人便是和天英星朱义交手。 地佑星张奇，地灵星郭巳，他们两个人便是和天贵星陈坎交手。 地兽星金南道，地微星陈元，他们两个人便是和天富星黎仙交手。 地慧星车坤，地暴星桑成道，他们两个人便是和天满星方保交手。 地默星周庚，地猖星齐公，他们两个人便是和天孤星詹秀交手。 地狂星霍之元。地飞星叶中，他们两个人便是和天伤星李洪玉交手。 地走星顾宗，地巧星李昌。他们两个人便是和天玄星王龙茂交手。 地明星方吉，地进星徐吉。他们两个人便是和天健星邓玉交手。 地退星樊焕，地满星卓公，他们两个人便是和天暗星李新交手。 地遂星孔成，地周星姚金秀，他们两个人便是和天佑星徐正道交手。 地隐星甯三益，地异星余和，他们两个人便是和天空星典通交手。 地理星童贞。地俊星袁鼎相，他们两个人便是和天速星吴旭交手。 地乐星汪祥，地捷星耿颜，他们两个人便是和天异星吕自成交手。 地速星邢三鸾。地镇星姜忠，他们两个人便是和天煞星任来聘交手。 地羁星孔天兆，地魔星李跃，他们两个人便是和天微星龚清交手。 地妖星龚倩，地幽星段清。他们两个人便是好天究星单招交手。 地伏星门道正，地僻星祖林，他们两个人便是和天退星高可交手。 地空星萧电，地孤星吴四玉，他们两个人便是和天寿星戚成交手。 地全星匡玉。地短星蔡公，他们两个人便是和天剑星王虎交手。 地角星蓝虎，地囚星宋禄，他们两个人便是和天平星卜同交手。 地藏星关斌，地平星龚成，他们两个人便是和天罪星姚公交手。 地损星黄乌，地奴星孔道灵，他们两个人便是和天损星唐天正交手。 地察星张焕，地恶星李信，他们两个人便是和天败星申礼交手。 地魂星徐山，地数星葛方，他们两个人便是和天牢星闻杰交手。 地阴星焦龙，地刑星秦祥，他们两个人便是和天慧星张智雄交手。 地壮星武衍公，地劣星范斌，他们两个人便是和天暴星毕德交手。 地健星叶景昌，地贼星时迁，他们两个人便是和天哭星刘达交手。 地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。他们两个人便是和天巧星程三益交手。 一番交手下来，反而有了感情。 据说这就是交情【交情指人们在相互交往中建立起来的感情。出处 《史记?汲郑列传》：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”交情有很多种。1. 知音之交——伯牙子期；2. 刎颈之交——廉颇相如；3. 胶膝之交——陈重雷义；4. 鸡黍之交——元伯巨卿；5. 舍命之交——角哀伯桃；6. 生死之交－－刘备、张飞和关羽；7. 管鲍之交－－管仲和鲍叔牙；8. 忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）；9. 泛泛之交——普通的交情，未达到知心的朋友；10.金石之交——比喻坚定的友谊。金石，以其材质之坚硬，来形容坚定不变的事物。；11.金兰之交——比喻朋友之间互相投合，后来指结拜兄弟。金，比喻其坚；兰，比喻其香。；12.点头之交——见面时只点头打招呼，比喻很淡的交情；13.患难之交——比喻有福同享，有难同当的朋友；14.贫贱之交——指贫苦微贱时所结交的朋友；15.一面之交——只见过一次面，形容彼此无深厚交情，同「一面之雅」「一面之缘」「一日之雅」；16.八拜之交——结拜的异姓兄弟，近「金兰之交」；17.布衣之交——贫贱时所交的朋友，与「布衣之友」「患难之交」「贫贱之交」同。布衣，平民的服装，借指平民。；18.竹林之交——本指魏晋竹林七贤游集於竹林之下，比喻亲密的友谊；19.再世之交——指两代以上的交情；20.忘年之交——两人因学识志趣相投，不论年纪长幼，而结为好朋友；21.杵臼之交——比喻结交朋友不以贵贱而有分别，近「车笠之交」；22.苔岑之契——指志同道合的朋友；23.莫逆之交——指知心的好朋友，近「管鲍之交」「刎颈之交」。逆，违背；莫逆，同心相契；24.道义之交——指以学问或品行互相勉励的朋友；25.势力之交——以金钱、权势、地位或其他利益结交的朋友；26.总角之好——幼年相契的好朋友，近「青梅竹马」。总角，原指古代未成年的人把头发扎成髻形，如两角，后借指幼年。；27.市道之交——指惟利是图，为利害关系而结交的朋友；28.乌集之交——一时为了同一利益而结交为朋友】的由来。 第二百一十八章 管制刀具 （求点推收赏评） 所谓的交情就是交手过后产生的感情。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗，在碰头会上面达成了一致决定：只要那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）缴纳黄金五十两作为保护费就好了。 至于那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）缴纳的黄金五十两的保护费，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗便是决定二一添作五【二一添作五本为珠算除法的一句口诀，是1/2=0.5的意思。借指双方平分或平均承担责任和任务。 欧阳山 《高干大》第十二章：“你们每个人都得了一百五十元。这叫做二一添作五，谁也不占谁的便宜。” 张天翼 《清明时节》六：“至于做门的工钱－－我跟你二一添作五。”】。 在黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗看来，只是要求那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）缴纳黄金五十两作为保护费，的的确确是非常地宽大处理。 毕竟，那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）一出手就是四五千两黄金，谁知道那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）是不是还有埋在地里面的金银财宝呢？？ 所以，要求那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）缴纳黄金五十两作为保护费，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一个个都是以为理所当然。 所谓的强盗的道理也就不过这样罢了。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗经过一番商议。便是决定派地佑星张奇……地灵星郭巳……天贵星陈坎……天富星黎仙四个人过去，收取那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）的黄金五十两的保护费。 在在黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗看来地佑星张奇……地灵星郭巳……天贵星陈坎……天富星黎仙四个人过去，收取那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）的黄金五十两的保护费，那是三根手指捏田螺————十拿九稳。 不过，即使是想一想就要到手的二十五两黄金（那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）的黄金五十两的保护费……是黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗两家平分），黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一个个都是兴奋莫名。 二十五两黄金等于二千五百两白银等于二十五万文，已经是一笔天文数字的巨款了。 看来，盗匪事业。大有可为！ 因为，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗这一次会面的地方，就是山里村附近不远的一个村子里面。 所以，把地佑星张奇……地灵星郭巳……天贵星陈坎……天富星黎仙四个人送走以后，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强继续“大碗喝酒……大块吃肉”。 在预定的时间到了，地佑星张奇……地灵星郭巳……天贵星陈坎……天富星黎仙四个人果然回来了。 不过，地佑星张奇……地灵星郭巳……天贵星陈坎……天富星黎仙四个人却是两手空空回来了。 嗯？！ 确确实实的有一些不知道黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的厉害的人物。把黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗派过去收取保护费的通知当做耳边风。不过经过黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的思想教育以后，却是几乎没有几个不老老实实地。 毕竟，不怕死的人不是很多，尤其是有些家产的人更加爱惜自己的生命。 顿时，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一个个都是煞气直冒。 不过，等待地佑星张奇……地灵星郭巳……天贵星陈坎……天富星黎仙四个人完成了汇报工作以后，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗却是一个个垂头丧气起来。 为什么？ 因为。地佑星张奇……地灵星郭巳……天贵星陈坎……天富星黎仙四个人汇报说：“那里已经有着很多的‘斧头帮’。” 地佑星张奇……地灵星郭巳……天贵星陈坎……天富星黎仙四个人所谓的“斧头帮”……就是鲁有财老师傅他们。 和斧头帮pk？ 无论是黑风岭天罡的这一伙土匪，还是清风山地煞的那一伙强盗，都是没有这个胆量。 毕竟像鲁有财老师傅他们这样的“斧头帮”，一个个手里面拿着的都是真家伙。 可是无论是黑风岭天罡的这一伙土匪，还是清风山地煞的那一伙强盗，武器都是一些棍棒罢了。 之所以无论是黑风岭天罡的这一伙土匪……还是清风山地煞的那一伙强盗……武器都是一些棍棒罢了的缘由就是管制刀具。 管制刀具，根据《管制刀具认定标准》是指匕首、三棱刀、弹簧刀（跳刀）及其他相类似的单刃、双刃、三棱尖刀。根据《对部分刀具实行管制的暂行规定》第2条至第7条的规定，管制刀具的佩带范围和生产、购销均有法定手续。管制刀具类型主要有这些。1.匕首，除军队和警察作为武器、警械配备以外，专业狩猎人员和地质、勘探等野外作业人员必须持有的。须由县以上主管单位出具证明，经县以上警察机关批准， 发给《匕首佩带证》，方准持有佩带；三棱刮刀仅限机械加工人员使用，不得带出工作场所。2.制造管制刀具的工厂、作坊，须经县以上主管部门审查同意和所在地县、市警察局批准，发给《特种刀具生产许可证》，方准生产；管制刀具样品及其说明（名称、规格、型号、用途、数量）须送所在地县、市警察局备案。3.经销上述管制刀具的商店。必须经县、市以上主管部门审查同意和所在地县、市公安局批准。购销要建立登记制度，备警察局检查。4.购买管制刀具的单位和个人，向所在地县、市警察局（警察分局）申请《特种刀具购买证》，凭证购买；军队和警察。由县、团以上单位凭上一级主管部门批准的函件，向指定单位定购；三棱刮刀，凭单位介绍信向批准经销的商店购买。5.少数民族使用的藏刀、腰刀、靴刀等，只准在民族自治地方销售。 不仅仅是现在，古时候同样也是管制刀具。 古时候对于刀具的管制更加严格。 在古时候不仅仅是那些属于武器的十八般兵器【十八般兵器，泛指多种技艺，其内容在各个时期有所不同。其名称，始见于元曲。近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、挝、镋、棍、槊、棒、拐、流星十八种兵器。】都是管制刀具。 甚至于连菜刀也是需要几户人家共有一把，而且这样还不行，几户人家共有的菜刀还要使用锁链与砧板【捶、切、剁、砸东西时垫在底下的器物，一般用在烹调上。元 关汉卿 《望江亭》第三折：“可将砧板、刀子来，我切鱠哩。”《醒世姻缘传》第四二回：“只闻的作起声来……或是椎帛的砧声乱响，或是像几把刀剁的砧板乱鸣。” 清和邦额 《夜谭随录?施二》：“昨见和尚斫驴脯，置厨下砧板上。”田汉 《丽人行》第二幕：“我们都成了侵略者砧板上的肉。”】锁在一块。 第二百一十九章 揭竿而起 （求点推收赏评） 正是因为古时候统治者对于刀具管制严格，所以才有我国的一句成语……“揭竿而起”。 “揭竿而起”。揭：高举；竿：竹竿，代旗帜。砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。 秦朝统治时期，全国人口不过二千万，但是被征发筑长城、守卫开发南方、修筑奢华的阿房宫、造秦始皇大墓等等劳役，合起来共用了二三百万人之多，耗费了不知多少人力财力。赋税.兵役.徭役.刑法也很重，百姓们的负担太重了，生活得很苦很苦。 公元前二零九年阳城(河南省登封县东南)的地方官派了两名军官押送九百名民工到渔阳(北京市密云县西南)去防守。他们每天都急着赶路，怕误了日期。因为秦朝的法令很严酷，误了期限，就要被杀头。 这些人走到大泽乡(安徽省宿县东南)时，赶上连日大雨，路被淹没，无法通行。他们只好停下等待，眼看着时间一天天过去了。 民工中有一个叫陈胜的，他和他的朋友吴广偷偷商量：“这里离渔阳有几千里远，怎么走也赶不上期限了，难道我们白白去送死吗？”吴广说：“咱们逃跑吧。”陈胜说：“不行，逃走被抓回来也是死，反正都是死，不如起来造反，就是死了也比白送死强，百姓们吃秦朝的苦也吃够了。听说秦二世是小儿子，该当皇帝的是他哥哥扶苏。还有楚国的大将项燕是条好汉，咱们打着扶苏和项燕的名义。号召天下人去打二世，楚国的人一定会来帮助我们的。” 于是陈胜把大家召集起来说：“男子汉不能白白去送死，死要死出个名堂。王侯将相，难道是命中注定的吗？” 大家赞成，一致推选陈胜、吴广为首领，九百人一下子把大泽乡占领了，他们打起了“楚国”的旗号。 附近的农民听到消息纷纷响应，没有武器。他们就砍木棒做刀枪，削了竹子做旗竿，队伍很快壮大起来，历史上把这叫做“揭竿而起”。 这支起义军打下了陈县(河南省淮阳)，陈胜被拥戴为“王”，国号叫“张楚”。 在这支起义军的带动下，各地百姓纷纷杀了官吏。响应起义，风暴席卷了大半个中国。 但是因为起义军的战线太长，号令不统一，在秦军的猛烈反击又孤立无援的情况下，仅维持了三个月就失败了，陈胜也被叛徒杀害了。但是由他们点起的反秦烈火到处燃烧起来，导致了秦朝的灭亡。 因为古时候统治者对于刀具管制严格。所以论是黑风岭天罡的这一伙土匪，还是清风山地煞的那一伙强盗，武器都是一些棍棒罢了。 可是世事无绝对，无论统治者如何管制刀具，有些刀具则是无法进行管制的。 斧头是一种金属砍削工具，主要用于伐木；另为一种兵器，与戈矛同时，亦为古仗之一。一种金属砍削工具,用一相当厚的金属开刃的头装在柄上而成,刃口与柄平行,以便砍削,专用于伐木、劈木柴和砍木料。又称为斧子，带斧 斧头是一种用于砍削的工具。斧是利用杠杆原理和冲量等于动量的改变量原理来运作的。分为两个部分：斧头和斧柄。斧头为金属所制（一般为坚硬的金属，如钢铁）。斧柄一般为木质（也有金属的）。刀口形状一般为弧形（有时也为直线形）。形或扁形。 与戈矛同时。亦为古仗之一。黄帝时即有斧銊之名，在当时非但用为兵器，抑且用为刑罚之具。《刑书释名》载：“黄帝五刑，四曰斧銊。按五刑即甲兵、刀锯、钻凿、斧銊、鞭扑、是也”。由此推之，则斧之始于黄帝时也，其理甚明；“惟当时并无所谓三十六法，对敌时不过乱砍乱劈而巳；迄汉时，南中蛮人创斧法。亦如枪法之创于武吃氏而流入中原者，惟始创者之为何人，则不可考据矣”。其法初亦无三十六手之多，后之武师。从而增益之，使变化不测，成为战阵之利器，故今传板斧有三十六法也。 斧之溯源甚早， 原始人类，即知拾利石为劈器。而最早之铜斧，见於商代，不仅用於武事，而且有的雕刻嵌镂，极为精美，已为仪仗之用。周代用斧风气不如商代，到了双锋剑出，与刀并用後，斧就更少人使用了，只作为砍迤工具，或为乐舞仪仗及斩杀之器。斧虽不作为主要兵器使用，但各代均有使斧者，尤其生活在北方地区的民族，喜练斧类兵器。 石斧的历史大约可追溯到几十万年以前。那时人们用磨制粗糙的石斧，砍斫器物、捕猎禽兽，是不可缺少的劳动工具之一。古汉字中“斤”就是砍木头的斧字，所以后来从斤字旁的汉字多有斩截、折取的意思。钺是由原始社会的劳动工具——石斧演化而来的。在新石器时代的文化遗址中，曾发现过一种磨制非常精细的石钺，钺体扁平，刃部宽阔，弧曲度大，两角微微上翘。这种精心制作的石钺显然不适宜砍伐林木或用于农作。据推测很可能是古人专门制造的原始兵器。 在民用方面，斧头通常用以砍伐树木，也可以用做木工工具，砍削一些粗大的部件。 斧头也是消防员的常规装备，是辟开诸如门窗等救援障碍物的有效工具。 在格斗、狩猎中，斧都有很强的近距离战斗力。是给人强烈的粗暴感观的砍击兵器。除了近战格斗，一些特制的斧头还可以用以投掷。在古代，装备战斧的军队往往能够轻易击败使用刀剑的敌军。 斧头劈、砍、剁、抹、砸、搂、截等，舞动起来显得粗犷、豪壮，可以显出劈山开岭的威武雄姿。 第三部古老传说天仙配（下） 第二百二十章不了了之 （求点推收赏评） 正是由于斧头既是属于武器的十八般兵器【十八般兵器。泛指多种技艺，其内容在各个时期有所不同。其名称，始见于元曲。近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、挝、镋、棍、槊、棒、拐、流星十八种兵器。】里面的一种，但是斧头同样属于木工的工具。 无论什么样的社会，工匠总是少不了。 对于古时候来说，木工明显是一个重要工种。 而对于古时候的木工来说，斧头可是必不可少的工具。 可是，如果因为统治者的刀具管制。木工没有斧头这种必不可少的工具，木工还能怎么样干活？ 没有木工，很多事情都是做不了。 怎么办？ 还是让他们成立行会吧？这样由行会进行管理自然就万无一失。 毕竟，与其他的劳动人民比较，木工还是属于高收入阶层。 而且，即使是一个小范围的木工行会成员参加了造反，也可以以连坐【连坐。中国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。又称相坐、随坐、从坐、缘坐。旧时一人犯法，其家属亲友邻里等连带受处罚。指本人未实施犯罪行为，但因与犯罪者有某种关系而受牵连入罪。连坐起源甚早，夏、西周、春秋、战国时期都有连坐制度。商鞅变法时，立相坐之法：1十家为伍，有问题要互相纠举揭发，否则连坐。如不告奸。腰斩；匿奸与降敌同罪。2怠贫收孥法，对于因怠惰而贫苦的平民收录其妻子，没入官府为奴婢。3里典和伍老也因其该管范围有人“犯罪”未检举而连坐。汉承秦制，文帝前元三年（前177）废收孥相坐律令。唐律对谋反、恶逆、不道，凡不在族诛之列的，如年15以下的子及母女妻妾、祖孙兄弟姐妹，都没入官府充当奴婢。但有例外：凡男夫年80及有笃疾，妇人年60及有废疾的 ，女已订婚尚未嫁出的，媳已订婚尚未娶入的。儿子被别人收养或出家、入道的，都不连坐。明、清律规定：凡谋反大逆不在族诛之列的年15以下男子及母女妻妾姐妹、子的妻妾，都给功臣家为奴。清律还扩大连坐范围，对于奸党、交结近侍、反狱、邪教诸项，都有连坐。中华民国时期国民党政府在一定区域实施保甲制度，也以戒严令、行政命令规定连坐办法。卫鞅（即商鞅）在秦国变法，为了巩固君主统治，颁布连坐法。这是在户籍编制的基础上实行的。卫鞅一派法家认为。要使君主政权达到“至治”，必须使得“夫妻交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐”。就是说。最亲密的夫妻和朋友，也不能互相包庇，而要向政府检举揭发，使得任何“恶”“非”都不能隐匿。只有这样，“其势难匿者，虽跖不为非焉”（《商君书?禁使篇》）。实行连坐法的目的，就是要使得人民互相保证，互相监视，互相揭发，一人有罪，五人连坐，即使是跖也没有办法为非作恶。《秦律》中多次提到“伍”的组织，例如说：“何谓四邻？四邻即伍人谓殹（也）。”凡是大夫以下，“当伍及人”，都应该编入“伍”的户籍，一人犯罪，“当坐伍人”（《秦律?法律答问》）。这种连坐法不但实行于乡里的居民之中，也实行于军队的行伍之中。《商君书》说“行间之治连以五”（《画策篇》）；又说“其战也，五人来（当作“束”）簿为伍，一人羽（当做“逃”）而轻（当作“刭”）其四人”（《境年篇》），说明在作战时，五人编为一伍，登记在名册上，一人逃亡，其他四人就要处罚，这就是在军队里实行连坐法。】逼迫其他地方的木工行会成员组成斧头军攻击那些参加造反的木工行会成员。 因为，只要这些没有参与造反的木工行会成员解决了那些参与造反的木工以后，这些没有参与造反的木工行会成员就没有了罪责，否则这些没有参与造反的木工行会成员也是可能受到严苛的处罚。 如此双管齐下，参与造反的木工行会成员极其稀少。 如此一来，木工便是成为了可以合法拥有武器……斧头的特殊团体。 这也是木工行会之所以被叫做“斧头帮”的由来。 和有着真刀实枪的“斧头帮”对着干，拿着棍棒就是武器的……无论是黑风岭天罡的这一伙土匪，还是清风山地煞的那一伙强盗，都是没有这个胆量。 不过，“惹不起躲得起”吧？？ 因此，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗都是心照不宣。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗继续胡吃海喝一会儿，除了留下了几个兄弟监视以外，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗其他人都是灰溜溜返回了各自的根据地去了。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗先前的计划，就这样不了了之。 第二百二十章不了了之 （求点推收赏评） 正是由于斧头既是属于武器的十八般兵器【十八般兵器，泛指多种技艺，其内容在各个时期有所不同。其名称，始见于元曲。近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、挝、镋、棍、槊、棒、拐、流星十八种兵器。】里面的一种，但是斧头同样属于木工的工具。 无论什么样的社会，工匠总是少不了。 对于古时候来说，木工明显是一个重要工种。 而对于古时候的木工来说，斧头可是必不可少的工具。 可是，如果因为统治者的刀具管制，木工没有斧头这种必不可少的工具，木工还能怎么样干活？ 没有木工，很多事情都是做不了。 怎么办？ 还是让他们成立行会吧？这样由行会进行管理自然就万无一失。 毕竟，与其他的劳动人民比较，木工还是属于高收入阶层。 而且，即使是一个小范围的木工行会成员参加了造反，也可以以连坐【连坐，中国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。又称相坐、随坐、从坐、缘坐。旧时一人犯法，其家属亲友邻里等连带受处罚。指本人未实施犯罪行为，但因与犯罪者有某种关系而受牵连入罪。连坐起源甚早，夏、西周、春秋、战国时期都有连坐制度。商鞅变法时，立相坐之法：1十家为伍，有问题要互相纠举揭发，否则连坐。如不告奸，腰斩；匿奸与降敌同罪。2怠贫收孥法，对于因怠惰而贫苦的平民收录其妻子，没入官府为奴婢。3里典和伍老也因其该管范围有人“犯罪”未检举而连坐。汉承秦制，文帝前元三年（前177）废收孥相坐律令。唐律对谋反、恶逆、不道，凡不在族诛之列的，如年15以下的子及母女妻妾、祖孙兄弟姐妹，都没入官府充当奴婢。但有例外：凡男夫年80及有笃疾，妇人年60及有废疾的 ，女已订婚尚未嫁出的，媳已订婚尚未娶入的，儿子被别人收养或出家、入道的，都不连坐。明、清律规定：凡谋反大逆不在族诛之列的年15以下男子及母女妻妾姐妹、子的妻妾，都给功臣家为奴。清律还扩大连坐范围，对于奸党、交结近侍、反狱、邪教诸项，都有连坐。中华民国时期国民党政府在一定区域实施保甲制度，也以戒严令、行政命令规定连坐办法。卫鞅（即商鞅）在秦国变法，为了巩固君主统治，颁布连坐法。这是在户籍编制的基础上实行的。卫鞅一派法家认为，要使君主政权达到“至治”，必须使得“夫妻交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐”。就是说，最亲密的夫妻和朋友，也不能互相包庇，而要向政府检举揭发，使得任何“恶”“非”都不能隐匿。只有这样，“其势难匿者，虽跖不为非焉”（《商君书?禁使篇》）。实行连坐法的目的，就是要使得人民互相保证，互相监视，互相揭发，一人有罪，五人连坐，即使是跖也没有办法为非作恶。《秦律》中多次提到“伍”的组织，例如说：“何谓四邻？四邻即伍人谓殹（也）。”凡是大夫以下，“当伍及人”，都应该编入“伍”的户籍，一人犯罪，“当坐伍人”（《秦律?法律答问》）。这种连坐法不但实行于乡里的居民之中，也实行于军队的行伍之中。《商君书》说“行间之治连以五”（《画策篇》）；又说“其战也，五人来（当作“束”）簿为伍，一人羽（当做“逃”）而轻（当作“刭”）其四人”（《境年篇》），说明在作战时，五人编为一伍，登记在名册上，一人逃亡，其他四人就要处罚，这就是在军队里实行连坐法。】逼迫其他地方的木工行会成员组成斧头军攻击那些参加造反的木工行会成员。 因为，只要这些没有参与造反的木工行会成员解决了那些参与造反的木工以后，这些没有参与造反的木工行会成员就没有了罪责，否则这些没有参与造反的木工行会成员也是可能受到严苛的处罚。 如此双管齐下，参与造反的木工行会成员极其稀少。 如此一来，木工便是成为了可以合法拥有武器……斧头的特殊团体。 这也是木工行会之所以被叫做“斧头帮”的由来。 和有着真刀实枪的“斧头帮”对着干，拿着棍棒就是武器的……无论是黑风岭天罡的这一伙土匪，还是清风山地煞的那一伙强盗，都是没有这个胆量。 不过，“惹不起躲得起”吧？？ 因此，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗都是心照不宣。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗继续胡吃海喝一会儿，除了留下了几个兄弟监视以外，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗其他人都是灰溜溜返回了各自的根据地去了。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗先前的计划，就这样不了了之。 第二百二十一章 好主意 （求点推收赏评） 鲁有财老师傅带着的人马经过几个月的辛勤劳动，终于把七仙女交待的任务完成了。 想一想这一次收入那么多的的黄金，鲁有财老师傅就忍不住笑容满面。 所以，鲁有财老师傅也是与七仙女和董永两个人说了很多好话才离开的。 鲁有财老师傅开开心心回家去了。 鲁有财老师傅带着的人马按照七仙女的要求，一起建筑了大大小小有成千上万的房屋。 看到这么多的房屋，董永应该很开心吧？ 那是……当然。 不过，除了开心以外，董永同样感到眩晕。 这么多的房屋，说也说不清。 数着数着就感到眩晕。 看到董永开心，七仙女也是非常高兴。 毕竟，这些房屋就是为了董永而建筑的。 鲁有财老师傅带着的人马离开以后第三天，七仙女陪着董永正在一处房屋吃早饭。 对于七仙女来说，吃饭不吃饭其实没有什么。 只是为了不让董永怀疑她（也就是七仙女），七仙女也就只好勉为其难吃饭去了。 正在七仙女有一口没一口吃饭的时候，突然从外面传过来吵吵闹闹的声音。 于是，七仙女便是放下碗，然后七仙女就出去房屋外面去看看究竟。 七仙女看见一伙人正在议论纷纷。 这一伙人正是黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗。 得知“斧头帮”已经离开了，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗便是又汇合在一起了。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗汇合在一起，自然就是为了收取那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）的黄金五十两的保护费。 不过。这一次，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗却是改变了收取保护费的方式。 先前，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的计划，是派几个人过来把保护费收取了事。 现在，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗则是决定，所有的兄弟们都是过来看看。 毕竟，参与鲁有财老师傅这一次建筑工程的人们也是有着一些喜欢吹牛皮。 在参与鲁有财老师傅这一次建筑工程的人们中那些喜欢吹牛皮的人们的吹嘘下，七仙女请鲁有财老师傅建筑的这些房屋范围。已经变成了宛如人间仙境一样的地方。 好奇心，那是人皆有之的事情。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗也是……同样听说了那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）请鲁有财老师傅建筑的这些房屋范围，已经变成了宛如人间仙境一样的地方的传闻。 就这样，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人，浩浩荡荡的一百多人进入了七仙女请鲁有财老师傅建筑的这些房屋范围。 “不错”。天魁星高衍赞叹道。 “那是。”天罡星黄真，天机星卢昌，天闲星纪丙。天勇星姚公孝，天雄星施桧，天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎，天富星黎仙。天满星方保，天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂，天健星邓玉，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吴旭，天异星吕自成。天煞星任来聘，天微星龚清，天究星单招，天退星高可，天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同，天罪星姚公。天损星唐天正，天败星申礼，天牢星闻杰，天慧星张智雄。天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益，纷纷附和。， “名不虚传啊！”地魁星陈继真感慨万分道。 “极是极是。” 地煞星黄景元，地勇星贾成，地杰星呼颜，地雄星鲁修德，地威星须成，地英星孙祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡，地强星夏祥，地暗星余惠，地辅星鲍龙，地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃，地妖星龚倩，地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电，地孤星吴四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄，地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，地数星葛方，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地劣星范斌，地健星叶景昌，地贼星时迁，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚，也是纷纷响应。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人一边走一边评论，就像是走在自己家里面的院子一样。 突然，地贼星时迁叫住了地魁星陈继真。 地魁星陈继真非常迷惑的停住了脚步。 “大哥”。地贼星时迁对地魁星陈继真说道：“这里的房子真多。” 地魁星陈继真点头。 “而且，这里的房屋很多都是空空荡荡的，没有人住。” 地贼星时迁继续对地魁星陈继真说道 地魁星陈继真继续点头。 “而我们清风山的房屋好像有一点缺少。” 地贼星时迁接着对地魁星陈继真说道。 “你的意思是？？” 地魁星陈继真沉思片刻方才对地贼星时迁问道。 地贼星时迁点头。 “好主意！”旁边的黑风岭天罡的这一伙土匪的老大天魁星高衍赞叹道。 接下来，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人便是又商议起来。最后，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人一致决定，不要那 个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）缴纳黄金五十两的保护费了。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人居然决定……不要那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）缴纳黄金五十两的保护费了，怎么会这样？ 第二百二十二章 滚 （求点推收赏评） 难道黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人，来到七仙女请鲁有财老师傅建筑的这些房屋范围，收取巨额保护费只是幌子？ 难道黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人，来到七仙女请鲁有财老师傅建筑的这些房屋范围，只是为了观赏七仙女请鲁有财老师傅建筑的这些房屋？ 怎么可能？ 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人决定……不要那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）缴纳黄金五十两的保护费，自然是有前提的。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人决定……不要那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）缴纳黄金五十两的保护费的前提，是七仙女请鲁有财老师傅建筑的这些房屋除了让那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）任意选择一处房屋以外，其他的房屋却是需要由黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人平分。 盗匪就是盗匪。 在黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人看来，免除了那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）缴纳黄金五十两的保护费，简直就是天大的恩情。 至于七仙女请鲁有财老师傅建筑的这些房屋除了让那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）任意选择一处房屋，在黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人看来，更加是一件非常有义气的事情，毕竟没有让对方流落街头不是？？ 只是，在黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人从来没有想一想……黄金五十两的保护费仅仅是七仙女请鲁有财老师傅建筑的这些房屋的价值的六十分之一，而且。平白无故，那个非常有钱的带着自己家里面的下人私奔的大户小姐（七仙女）凭什么要缴纳黄金五十两的保护费？？ 当然，如果盗匪会那样想一想。盗匪也就不是盗匪了。 在盗匪的世界里面，弱肉强食就是真理。 只是七仙女会接受黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一伙人的一致决定吗？ 七仙女很生气。 因为许许多多的房屋都是变成了大门通开。 尤其是在那个祠堂里面更加是热闹非凡。 这个祠堂便是七仙女要求鲁有财老师傅建筑的。 这个祠堂是鲁有财老师傅主动送给七仙女和董永的。 在鲁有财老师傅看来。七仙女有着这么多的钱财，以后发展出来一个大家族那是不难。 一个大家族，如果没有祠堂怎么样行？ 再说了，鲁有财老师傅也是感觉这一次发了财，送财神一个祠堂也是没有什么。 毕竟，只要七仙女和董永接受了这个祠堂，以后七仙女和董永这一系的建筑自然是找鲁有财老师傅这一系的人可能性大了很多。 可以说。这个祠堂就是“活广告”【企业里所有可能与客户、潜在客户以及社会公众发生关系的员工，都可以说是企业品牌传播过程中的重要媒体，他们传播着企业的“鲜活形象”，因此我们称之为“活广告”。例如，企业家、人力资源部经理、销售人员、新闻发言人、售后服务人员、保安、清洁工等等都是企业重要的“活广告”。“活广告”概念，由著名品牌专家、远卓品牌策划公司策划总监谢付亮先生首次提出。在品牌传播过程中，这些“活广告”起着至关重要的作用，甚至在一定程度上对企业的品牌形象有着“生杀予夺”的大权。因此。在日常经营中，企业必须精心打造自己的“活广告”，这样不仅可以避免“活广告”对品牌形象的伤害，减少负面传播对品牌美誉度的冲减作用，更重要的是可以充分发挥每一个“活广告”的正面传播作用。从而有效地增加品牌传播的媒体，降低品牌传播的成本，】啊！ 鲁有财老师傅的谋划也是极其深远。 眼下，这个祠堂里面人声鼎沸。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗分别占据了这个祠堂的各一边。 在这个祠堂最上方做着就是黑风岭天罡的这一伙土匪的老大天魁星高衍和清风山地煞的那一伙强盗老大地魁星陈继真。 地魁星陈继真笑容满面对天魁星高衍说道：“高衍兄弟，这个祠堂以后便是作为你我双方的聚义堂如何？” “好，很好。” 天魁星高衍也是笑容满面回答道。 如此轻而易举的得到这么多的房屋，的的确确是一件让人非常高兴的事情。 “好好……”。天罡星黄真，天机星卢昌，天闲星纪丙，天勇星姚公孝，天雄星施桧，天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎，天富星黎仙，天满星方保，天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂，天健星邓玉，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吴旭，天异星吕自成，天煞星任来聘，天微星龚清，天究星单招，天退星高可，天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同，天罪星姚公，天损星唐天正，天败星申礼，天牢星闻杰，天慧星张智雄，天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益，也是一个个响应他们的老大天魁星高衍。 “吼吼吼……。” 地煞星黄景元，地勇星贾成，地杰星呼颜，地雄星鲁修德，地威星须成，地英星孙祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡，地强星夏祥，地暗星余惠，地辅星鲍龙，地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃，地妖星龚倩，地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电，地孤星吴四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄，地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，地数星葛方，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地劣星范斌，地健星叶景昌，地贼星时迁，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚，他们则是一个个怪叫起来。 场面非常热闹。 就在黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗都是兴高采烈的时候，突然一声女高音响起：“滚！你们给我滚！” 第二百二十三章 下饺子 （求点推收赏评） 这一下，不管是黑风岭天罡的这一伙土匪，还是清风山地煞的那一伙强盗，都是吓了一跳。 毕竟，看着黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗足足上百人的架势，普普通通的老百姓没有几个人敢这样呵斥他们。 也正是因为这样，所以黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗都是没有防备。 没有防备的结果，就是黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗都是吓了一跳。 不过，等待黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗回过神来，却是一个个笑了起来。 “原来是一个美娇娘呢？哈哈哈。”黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗一个个便是大笑起来。 离祠堂大门最近的地劣星范斌更是站了起来。 “好，我滚！！”，地劣星范斌嘻嘻嘻说道。 说完，，地劣星范斌居然真的滚了。 难道地劣星范斌竟然是一个胆小如鼠的家伙，就这样让七仙女一声女高音吓跑了？ 当然不是。 要知道，这个滚的解释也是比较多。 滚(形声。从水，衮声。本义：大水奔流貌)同本义，无边落叶萧萧下，不尽长江滚滚来。——唐?杜甫《登高》又如：滚滚(水涌流的样子)连续不断，急速翻腾的样子〖rolling〗。尘滚滚东向驰去。后遂不复至。——明?魏禧《大铁椎传》又如：滚滚滔滔(不绝的样子);滚滚当潮(滚滚当道。相继不断地掌握政权)。圆的〖round〗个个是生青滚壮。——茅盾《春蚕》滚动，滚转〖roll〗球滚来滚去譬如甑蒸饭，气从下面滚到上面又滚下，只管在里面滚，便蒸得熟。——《朱子语类》又如：滚落；滚碌(滚动);滚尘(翻滚的尘土);滚绣球；滚崖(从陡峭的岩石上滚下来的一种技巧)。引申为急速流泄〖rolling〗。如：水滚入船里；屁滚尿流。液体温度达到沸点以上而翻腾〖boil〗。俗以汤之未滚者为盲眼，初滚曰蟹眼，渐大曰鱼眼。——宋?庞元英《谈薮》又如：水滚了！滚白水(白开水);滚汤泼雪(形容极为容易)。立即离开〖getout〗。如：滚！沿着衣服等的边缘镶上布条、带子〖trim〗。如：在衣服上滚上花边；滚边。混同〖mix〗。如：滚说(混为一谈);滚同(混同);滚杂(混杂)。利息上加利息。如：滚息；滚利；滚利钱；滚账(算账)。 七仙女说的“滚”。就是要黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗立即离开。 可是地劣星范斌的“滚”却是“翻筋斗”。 翻筋斗又作翻跟斗、翻跟头，指徒手在地上做各种滚、翻、转体、卧、跳等动作的运动。比赛有规定动作和自选动作两套，根据难度、编排和完成动作质量评分。 有侧手翻。前手翻，后手翻。前空翻，后空翻。 翻筋斗不是也是“滚”吗？？ 原来，这个地劣星范斌看见七仙女美若天仙，便是打算调戏七仙女呢。 地劣星范斌很快便是七仙女的面前。 正在地劣星范斌准备一下子把七仙女抱着的时候，七仙女动了。 只看见七仙女只是脚晃动了两下，也没有看见七仙女的脚碰到地劣星范斌，“呼”的一声。地劣星范斌就从黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗面前消失不见了。 过了一会，便是从远处传来了地劣星范斌杀猪一般的嚎叫声。 顿时一片寂静。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗都是一个个目瞪口呆看着七仙女。 “原来是练家子【练家子----北京土话，指习武之人。凡是学过武术的人在北方一般都称作练家子。】。”一会过去，地煞星黄景元阴冷的声音响起。 紧接着。地煞星黄景元一个眼色使过去，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地健星叶景昌。地贼星时迁，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。他们几个人便是朝着七仙女扑过去了。 天罡星黄真也是一个眼色使过去，天慧星张智雄，天暴星毕德。天哭星刘达，天巧星程三益，他们几个人也是跟着朝七仙女扑了过去。 地煞星黄景元感激地看了天罡星黄真一眼。 毕竟，天罡星黄真这样完完全全的是给他们清风山地煞的面子。 眼看着黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的十几个彪形大汉就要扑到七仙女面前的时候，七仙女又动了。 只看见七仙女只是手势变幻，然后不管是扑过去的地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地健星叶景昌，地贼星时迁，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚，天慧星张智雄，天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益;还是准备看热闹的天魁星高衍，天罡星黄真，天机星卢昌，天闲星纪丙，天勇星姚公孝，天雄星施桧，天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎，天富星黎仙，天满星方保，天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂，天健星邓玉，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吴旭，天异星吕自成，天煞星任来聘，天微星龚清，天究星单招，天退星高可，天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同，天罪星姚公，天损星唐天正，天败星申礼，天牢星闻杰，地魁星陈继真，地煞星黄景元，地勇星贾成，地杰星呼颜，地雄星鲁修德，地威星须成，地英星孙祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡，地强星夏祥，地暗星余惠，地辅星鲍龙，地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃，地妖星龚倩，地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电，地孤星吴四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄，地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，地数星葛方;全部都是不由自主的飞了起来。 然后便是只听见一阵“扑通扑通”宛如下饺子一般的声音。 紧接着的是一阵阵“哎呦哎呦”的嚎叫声。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人，无一例外全部甩了一个头昏脑涨腰酸背痛。 第二百二十四章崂山道士 （求点推收赏评） 这样一来，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的这些人，应该都会变得老老实实地了吧？ 恰恰相反。 过了半天才总算是可以站起来的地魁星陈继真恨声道：“此仇不报非君子”。 “此仇不报非君子”。 地煞星黄景元，地勇星贾成，地杰星呼颜，地雄星鲁修德，地威星须成，地英星孙祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡，地强星夏祥，地暗星余惠，地辅星鲍龙，地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃，地妖星龚倩，地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电，地孤星吴四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄，地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，地数星葛方，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地劣星范斌，地健星叶景昌，地贼星时迁。地戚星孙吉，地狗星陈梦庚，也是一个个响应着他们的老大。 “报仇？”天魁星高衍则是苦笑着摇了摇头。 天罡星黄真。天机星卢昌，天闲星纪丙。天勇星姚公孝，天雄星施桧，天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎，天富星黎仙。天满星方保，天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂。天健星邓玉，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吴旭。天异星吕自成，天煞星任来聘，天微星龚清，天究星单招，天退星高可。天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同，天罪星姚公，天损星唐天正，天败星申礼，天牢星闻杰，天慧星张智雄，天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益，则是一个个看着他们的头领。 “怎么？兄弟打算就这样算了吗？”地魁星陈继真询问天魁星高衍道。 “报仇？我们怎么样报仇？”天魁星高衍苦笑着。 地魁星陈继真也是沉默了。 毕竟黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人都是没有碰到对方就……了，怎么报仇？ 想了一会儿，地魁星陈继真询问天魁星高衍道：“怎么？兄弟你不认为今天的事情非常诡异吗？” “诡异吗？”天魁星高衍自言自语道，然后天魁星高衍道点了点头。 “依我看，刚刚那个女子应该是一个妖怪。”地魁星陈继真非常肯定的语气说道。 “妖怪？何以见得？”天魁星高衍却是是难以置信。 这样的一个貌若天仙的女子怎么会是丑陋的妖怪呢？？ 天魁星高衍实实在在的难以接受地魁星陈继真的说法。 所以，地魁星陈继真，静静地等待地魁星陈继真的解释。 “看看刚刚那个妖怪对付我们，武功高手能够把我们从那个祠堂里面弄出来再七弯八拐把我们甩在这里吗？”地魁星陈继真继续说道。 “嗯。确实有可能是妖怪所为。”天魁星高衍思考片刻以后点头道。 “如此说来？”地魁星陈继真询问天魁星高衍道。 天魁星高衍拍了拍地魁星陈继真的肩膀。 在丹阴镇镇上有着一个崂山观。 在崂山观里面有着好几个道士，这几个道士都是崂山道士。 《崂山道士》（也作《劳山道士》），出自蒲松龄所作短篇小说集《聊斋志异》。蒲松龄（1640—1715），字留仙，山东淄川人，清代文学家。 这篇故事非常出名，讲的是这样一个故事。 县里有个王生，排行第七，是没落的贵族家庭子弟。少年羡慕道法，听说崂山有许多仙人，就背着竹箱上路了。登上一座山顶，看见一座道观，非常清幽。一个道士坐在蒲团上面，白发已经垂到了衣领，但是神情清爽高远，他搭讪后和他交谈，道士讲的理法很是深远妙致，于是请求拜他为师。道士说：“恐怕你娇嫩懒惰吃不了苦。”他回答说：“我能的。”他门下的弟子有很多，快晚的时候都来了。王生一一向他们行礼，于是就留在道观里面。清晨，道士叫他过去，交给他斧头，让跟着大家一起砍柴。王生恭敬的从命了。过了一个多月，手脚都长了厚厚的茧，他不能忍受这个苦楚，暗地里有想要回去的念头。一天晚上回来，看见两个人跟师傅一起喝酒，天色已经晚了，还没有点上灯烛。师傅于是剪了一张圆镜子形状的纸，贴在墙壁上。一会儿，纸做的月亮照耀墙壁，发出的光芒可以照见发丝。门下弟子都围在那里听后呼唤。一位客人说：“这样好的晚上和欢乐，不可不同大家一起分享。”于是从桌上取了一壶酒，分别倒给这些弟子，并且嘱咐说要尽兴。王生想道：七八个人，一壶酒怎么能全部都够？于是每人寻找器皿，争相倒酒喝，唯恐酒壶空了；但是多次倒酒，竟然一点都没减少。他心里感到奇异。一会一位客人说：“承蒙你给了月光的照耀，但是这样喝酒很寂寞。何不呼唤嫦娥过来？”于是把筷子抛向墙壁上的月亮里面。只见一个美人，从月光里面出来。开始还没满一尺，到了地上，就跟人一样了。长着纤细的腰肢和秀美的脖颈，翩翩跳起“霓裳舞”来，完后又唱道：“仙人仙人，你回来吗，你为什么把我留在广寒宫里！”她的声音清丽飞越，激烈的像是洞箫发出。唱完，盘旋着起身，跳上几子上，大家惊讶的看着的时候，已经又变回筷子了。三个人大笑起来。又一个客人说：“今天晚上很快乐，只是不能再喝了。你可以在月宫里面为我们践行吗？”三个人搬着桌椅，慢慢进入月亮里面。大家看着这三个人，坐在月亮里面喝酒，胡子眉毛都能看见，就像影子在镜子里一样。过了些时，月亮慢慢变暗；弟子点起蜡烛来，只见道士一个人坐着客人已经不见了。几子上酒菜果品还在。墙壁上的月亮，只是圆圆的像镜子一样的纸而已。道士问大家：“喝够了吗？”回答说：“够了。”“够了应该早点休息，不要耽误了砍柴。”大家答应了退下来。王生私下里很是羡慕，回去的念头就打消了。又过了一个月，他觉得砍柴的苦楚不能再忍了，但是道士并不传授一点法术。心里不能等了，就告辞说：“弟子我几百里远来到仙师你这里学习，纵然不能得到长生的法术，但是你教给我一点点，也可以慰藉我这次求教的心意；现在过了两三个月，只不过每天早上出去砍柴晚上回来，弟子我在家里的时候，从不知道这个苦楚。”道士笑着说：“我就说过你不能吃苦，现在果然是这样，明天早上我会让你走。”王生说：“弟子我干活很多天了，师傅您向我稍稍传授一些小技术，就不辜负我这次来了。”道士说：“你想学什么法术呢？”王生说：“我每次看见师傅行走的时候，墙壁都不能阻隔你，我只要这个法术就足够了。”道士笑着答应了。于是传给他诀窍，让他自己念完咒语，叫着说：“进去。”王生面对着墙，不敢进去。道士又说：“试试进去。”王生果然不慌不忙地进去，到了墙那里就被阻挡了。道士说：“低着头赶快的进去，不要犹豫。”王生果然离墙好几步，跑着进去；到了墙那里，空空的就像没有东西；回头一看，果然在墙外面了。非常欣喜，进去谢谢道士。道士说：“你回去了要洁身自守使用，不然咒语不灵验。”于是给了他盘缠，让他回去了。到了家里，自夸遇到神仙，坚硬的墙壁都不能阻挡自己。妻子不相信。王生仿效自己在崂山那里的作法，离墙几尺远，跑着进入，头碰到了坚硬的墙壁，突然就跌倒了。妻子扶起他来一看，额头上肿了起来，就像很大的蛋的样子。妻子就嘲笑他。王生又惭愧又气愤，不过也只是骂老道士没有良心而已。异史氏说：“听到这件事，没有不哈哈大笑的人；却不知道世界上是王生这样的人，一点都不少。现在有个粗野的人，喜欢热毒但怕药物，于是就有舔舐痔疮的人，推荐宣扬威风施行暴力的法术，来迎合他的要求了，骗他说：‘凭着这个法术去，到哪里都可以横行无阻。’开始试的时候未尝没有效果，于是就以为天下这么大，大都可以这样做了，势必不碰触到坚硬的墙壁而跌倒就不会停止呀。” 故事寓意深刻，告诉人们无论做什么事，都要能沉得下心，谦虚好学，才能够有所成就。 蒲松龄之所以能够写作出来这个《崂山道士》的故事，就是因为世上确确实实的有崂山道士。 在丹阴镇镇上的这些崂山道士乃是货真价实的崂山道士。 所谓的崂山道士就是崂山观道士。 第二百二十五章 血流成河 （求点推收赏评） 在天魁星高衍和地魁星陈继真两个人的带领下，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人，便是来到了崂山。 看着黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人，崂山道士也是心里面打鼓。 这……什么来的？ 不过，表面上，崂山道士还是一个个非常镇定的样子。 一个明显是崂山道士为首的崂山道士迎上去了。 明显是崂山道士为首的崂山道士笑着对天魁星高衍和地魁星陈继真两个人说道：：“不知道二位有何贵干？” 地魁星陈继真立即把一个包包丢过去了。 “一百两银子，跟我们走一趟。”地魁星陈继真开口道。 “所为何事？”明显是崂山道士为首的崂山道士询问道。 地魁星陈继真也没有隐瞒，便是把他们黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人被七仙女摔得头昏脑涨腰酸背痛的事情一五一十告诉了这个明显是崂山道士为首的崂山道士。 毕竟，如果七仙女真的是妖怪，能够把黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人被七仙女摔得头昏脑涨腰酸背痛，也不是什么难以想象的事情。 “好。”明显是崂山道士为首的崂山道士思考片刻便是答应了下来。 “不过。”明显是崂山道士为首的崂山道士却是故意一副为难的样子。 “道长但说无妨。”地魁星陈继真也是明白人。 “你们想要准备大木桶一个，小木桶若干，竹筒管若干，另外想要准备活狗若干，活狗最好是黑色的，没有黑色的活狗其他的活狗也是可以，确定一个地点。过两天我去找你们。”明显是崂山道士为首的崂山道士吩咐道。 “道长放心。”地魁星陈继真痛痛快快答应下来了。 听见外面狗的嚎叫声音，七仙女便是出来看看究竟。 董永则是在发奋读书。 看见黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人在宰杀狗，七仙女却是忍不住好奇。因此七仙女便是在附近看着黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人宰杀狗。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人宰杀狗的时候，看见七仙女出来看热闹。黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人一个个心里面都是乐不可支。 看来这一次除妖一定是非同寻常的顺利啊！ 一条又一条的狗被宰杀掉了。 很快，大木桶里面已经是满满的一大木桶狗血了。 紧接着，小木桶里面已经一满满的一小木桶狗血了。 然后，那些竹筒管里面也是满满的一竹筒管狗血了。 按照计划，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的一部分人……拿着那些竹筒管里面也是满满的一竹筒管狗血的竹筒管朝着七仙女迂回过去了。 七仙女则是非常好奇的看着这些……拿着那些竹筒管里面也是满满的一竹筒管狗血的竹筒管朝着她（也就是七仙女）迂回过去的黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的一部分人。 七仙女的退路被堵住了。 这个时候，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的另外一部分人则是……抬着小木桶里面已经一满满的一小木桶狗血的小木桶围上去了。 七仙女把黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人团团围住了。 可是七仙女却是还是一番不知所以的表情。 这个时候，只听见“噗”的一声。站在那个大木桶里面已经是满满的一大木桶狗血的大木桶旁边的一个人突然把表面的衣服撕开了，然后霍然露出来这个人里面穿着的道袍。 原来这个便是负责这一次除妖活动的总指挥崂山道士。 而崂山道士撕破表面的衣服则是一个信号。 崂山道士撕破表面的衣服以后，看见不管是拿着那些竹筒管里面也是满满的一竹筒管狗血的竹筒管的……黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的一部分人，还是抬着小木桶里面已经一满满的一小木桶狗血的小木桶的……黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的另外一部分人。都是把狗血往七仙女身上泼过去。 看来，七仙女免不了要狗血淋头了。 而且，这个时候，崂山道士也是趁火打劫。 只见崂山道士一声“起”， 那个大木桶里面已经是满满的一大木桶狗血的大木桶便是变得空空如是。只见一朵血云便是朝着七仙女笼罩过去了。 对于七仙女，显然已经到了非常危急的时刻。 七仙女能否逃避狗血淋头的结果。 结果让人目瞪口呆。 只见七仙女身上那天衣无缝的衣服一阵阵光亮亮起。 那些狗血全部悬浮在空中。 “怎么可能？”天魁星高衍喃喃自语一副难以置信的表情。 天罡星黄真，天机星卢昌，天闲星纪丙，天勇星姚公孝。天雄星施桧，天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎，天富星黎仙，天满星方保，天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂，天健星邓玉，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吴旭，天异星吕自成，天煞星任来聘，天微星龚清，天究星单招，天退星高可，天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同。天罪星姚公，天损星唐天正，天败星申礼。天牢星闻杰，天慧星张智雄。天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益，一个个看着他们的老大喃喃自语。 “气死我了！”地魁星陈继真则是暴跳如雷，一副气愤填膺的模样。 地煞星黄景元，地勇星贾成，地杰星呼颜。地雄星鲁修德，地威星须成，地英星孙祥，地奇星王平。地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡。地强星夏祥，地暗星余惠，地辅星鲍龙，地会星鲁芝，地佐星黄丙庆。地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃，地妖星龚倩，地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电，地孤星吴四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄，地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，地数星葛方，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地劣星范斌，地健星叶景昌，地贼星时迁，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚，一个个看着他们的大头领的跳脚表演。 “什么？”崂山道士也是非常吃惊。 毕竟这个狗血乃是除妖的杀手锏，一般的妖怪对于狗血几乎没有什么反抗力。 可是现在？崂山道士也是目瞪口呆。 正在黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人还有崂山道士目瞪口呆的时候，七仙女却是开始了行动。 只见黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人还有崂山道士便是不由自主的飞了起来。 然后便是只听见一阵“扑通扑通”宛如下饺子一般的声音。 紧接着的是一阵阵“哎呦哎呦”的嚎叫声。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人，无一例外又全部甩了一个头昏脑涨腰酸背痛。 与上一次不同的是，这一次陪着风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人甩了一个头昏脑涨腰酸背痛的，还有一个崂山道士。 把风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人还有崂山道士甩了一个头昏脑涨腰酸背痛以后，七仙女的手势又是一阵阵变幻。 只看见那些悬浮在空中的狗血便是朝着……黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人还有崂山道士浇下去了。 顿时，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人还有崂山道士全部获得了狗血淋头的待遇。 在七仙女控制那些狗血朝着……黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人还有崂山道士浇下去的时候，还是有着一些狗血落进去附近的一条小河里面。 顿时，这条小河里面的水都被染红了。 在这条小河的下游，有一个妇女正在洗衣服。 突然，这位妇女发现衣服怎么染成了红色？ 不知不觉，这位妇女便是往小河里面看过去，却是只见原来清澄的河水已经变成了殷红一片。 顿时，这位洗衣服的妇女大惊失色。 “血流成河”。 这位洗衣服的妇女大声叫道。 这位洗衣服的妇女的大声叫唤于是吸引了很多好奇的人们。 顿时，这些人们议论纷纷，众说纷纭。 第二百二十六章拳打脚踢 （求点推收赏评） 其实，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人被狗血淋头倒是没有什么。 毕竟，像黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗这样的人，有时候也是免不了被别人骂一个狗血淋头。 只是崂山道士居然也是被狗血淋头，这个崂山道士想不通。 这个崂山道士想不通，后果很严重！ 崂山道士毕竟是崂山道士，崂山道士虽然与七仙女这样的神仙差距不是一般的大，但是比较黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人起来，崂山道士那是强了不知道多少。 在黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人还在地上哼哼唧唧的时候，崂山道士已经从地上爬起来了。 只是从地上爬起来的崂山道士心里面却是有一肚子天大的火气。 从来都是使得别人狗血淋头的崂山道士，今天居然却是自己被狗血淋头了。 所以这个崂山道士心里面的火气是非常大。 火气大的脸上崂山道士需要找一个泻火的对象。 如果说黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人里面，让崂山道士最是恼火的人自然是非地魁星陈继真莫属。 毕竟，当初崂山道士便是接受了地魁星陈继真的邀请，崂山道士才有可能过来除妖，才会得到狗血淋头的招待。 所以，崂山道士首先就是拿地魁星陈继真泻火。 “砰砰砰……”。这是崂山道士为了泻火在地魁星陈继真身上拳打脚踢的结果。 “哎呦，哎呦呦。”这是地魁星陈继真的哀嚎声音。 拳打脚踢了地魁星陈继真以后，崂山道士却是感觉火气下了一点点。 于是，崂山道士便是开始寻找第二个泻火的对象。 如果说黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人里面，让崂山道士最是恼火的人自然是非地魁星陈继真莫属。那么让崂山道士第二恼火的人自然是非天魁星高衍莫属。 所以，崂山道士第二个就是拿天魁星高衍泻火。 “砰砰砰……”。这是崂山道士为了泻火在天魁星高衍身上拳打脚踢的结果。 “哎呦，哎呦。”这是天魁星高衍的哀嚎声音。 拳打脚踢了天魁星高衍以后。崂山道士却是感觉火气又下了一点点。 崂山道士的火气明显有些下去，崂山道士是不是该退火。 连崂山道士自己也是感觉自己的火气下去了不少。崂山道士只是感觉自己刚刚拳打脚踢也是出来了一些汗。 于是，崂山道士便是用手去擦汗。 结果，擦汗过后，看了自己手上的狗血，崂山道士也是很快联想到了自己狗血淋头的效果。 感觉美好的形象被破坏，崂山道士又是怒不可遏起来。 与前面泻火不同的是，崂山道士拳打脚踢也是选择对象。 可是现在的崂山道士那是怒不可遏。所以崂山道士也就没有选择什么泻火对象了。 “哎呦，哎呦。”这是天魁星高衍……天罡星黄真……天机星卢昌……天闲星纪丙……天勇星姚公孝……天雄星施桧……天猛星孙乙……天威星李豹……天英星朱义……天贵星陈坎……天富星黎仙……天满星方保……天孤星詹秀……天伤星李洪玉……天玄星王龙茂……天健星邓玉……天暗星李新……天佑星徐正道……天空星典通……天速星吴旭的哀嚎声音。 “哎呦，哎…呦。”这是天异星吕自成……天煞星任来聘……天微星龚清……天究星单招……天退星高可……天寿星戚成……天剑星王虎……天平星卜同……天罪星姚公……天损星唐天正……天败星申礼……天牢星闻杰……天慧星张智雄……天暴星毕德……天哭星刘达……天巧星程三益的哀嚎声音。 “哎呦，哎呦呦。”这是地魁星陈继真……地煞星黄景元……地勇星贾成……地杰星呼颜……地雄星鲁修德……地威星须成……地英星孙祥……地奇星王平……地猛星柏有患……地文星革高……地正星考鬲……地辟星李燧……地阖星刘衡……地强星夏祥……地暗星余惠……地辅星鲍龙的哀嚎声音。 “哎…呦。哎呦。”这是地会星鲁芝……地佐星黄丙庆……地佑星张奇……地灵星郭巳……地兽星金南道……地微星陈元……地慧星车坤……地暴星桑成道……地默星周庚……地猖星齐公……地狂星霍之元……地飞星叶中……地走星顾宗……地巧星李昌……地明星方吉……地进星徐吉……地退星樊焕……地满星卓公……地遂星孔成……地周星姚金秀……地隐星甯三益……地异星余和……地理星童贞……地俊星袁鼎相……地乐星汪祥……地捷星耿颜……地速星邢三鸾……地镇星姜忠……地羁星孔天兆的哀嚎声音。 “哎呦，哎呦，哎呦。”这是地魔星李跃……地妖星龚倩……地幽星段清……地伏星门道正……地僻星祖林……地空星萧电……地孤星吴四玉……地全星匡玉……地短星蔡地角星蓝虎……地囚星宋禄……地藏星关斌……地平星龚成……地损星黄乌……地奴星孔道灵……地察星张焕……地恶星李信……地魂星徐山……地数星葛方……地阴星焦龙……地刑星秦祥……地壮星武衍公……地劣星范斌……地健星叶景昌……地贼星时迁……地戚星孙吉……地狗星陈梦庚的哀嚎声音。 就这样，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人被崂山道士拳打脚踢了一个遍。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人被崂山道士拳打脚踢了一个遍，崂山道士感觉火气还是不小。于是崂山道士便是开始重新一轮的拳打脚踢。 崂山道士自己也是不记得现在是拳打脚踢第几轮了？ 不是黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人不想反抗，而是甩的头昏脑涨腰酸背痛没有能力反抗。 一开始的时候，七仙女在远处看着黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人被崂山道士拳打脚踢了一个遍。 只是后来七仙女查探董永似乎起身起来找她，七仙女才连忙进去屋子里面陪伴董永。 毕竟，七仙女不想让董永看见这样鲜血淋漓的场景。 有了七仙女的陪伴。董永也就没有了出来的*。 又是进行了一轮拳打脚踢以后，崂山道士抬头看了一下，那个穿着白衣服的女人已经无影无踪，崂山道士顿时没有拳打脚踢的兴趣。 一转眼，崂山道士便是从黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人消失不见了，依稀可以看见远方的一个黑点。 难道崂山道士拳打脚踢黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人只是一个幌子？ 难道崂山道士拳打脚踢黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人只是为了讨好七仙女？？？ 这……？ 第二百二十七章 树欲静而风不止 （求点推收赏评） 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人继续躺了半天，才总算是能够从地上爬起来了。 黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的上百人哼哼唧唧的离开了山里村这里。 从此以后，山里村成为了黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗的禁区。 据说，从此几十年以后，黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗再没有人踏入山里村一步。 这样一来，七仙女和董永岂不是就有平平安安快快乐乐的生活了？？ 俗话说得好，“树欲静而风不止”。 树欲静而风不止，谓树要静止，风却不停息地刮得它摇动。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。出自《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。” 唐?白居易《柳公绰等八人亡父同制》：“古人有云：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’向无显扬褒赠之事，则何以旌先臣德、慰后嗣心乎？” 据说“树欲静而风不止”有着这样一个典故。 孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“你家里莫非有丧事？为什么哭得如此悲伤？” 皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时为了求学，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位，这是过失之一。为了我的理想，再加上为君主效力，（没有很好地孝敬父母，）这是过失之二。和朋友交情深厚却疏远了亲人。这是过失之三。树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了！过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的亲人）吧。”说完就辞世了。 孔子对弟子们说：“你们要引以为戒。这件事足以使你们明白其中的道理！” 于是，辞行回家赡养双亲的门徒有十三人。 不过到了后面。“树欲静而风不止”的意思显然出现与本义不同的意思。 于是，“树欲静而风不止”可以表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。 据说，丹阴镇乃是一个黄金白银矿石比较密集的地区。 正是因为丹阴镇乃是一个黄金白银矿石比较密集的地区，所以七仙女才能够轻而易举的从地里面弄出来一块价值四五千两黄金以上的黄金矿石。 同样，因为丹阴镇乃是一个黄金白银矿石比较密集的地区，所以在丹阴镇便是有一个专门负责开采黄金矿石的机构。 这个专门负责开采黄金矿石的机构叫做黄金坑。 黄金堡是一个官方机构。 黄金堡的任务只有一个。就是开采黄金。 黄金坑所在的地方是黄金堡。 但是经过很多人的口口相传以后，在外面的说法黄金堡就成为了黄金宝。 对于黄金堡成为了黄金宝的说法，即使是黄金堡的人们也是无可奈何。 为了黄金的安全考虑。在黄金堡也是驻扎着一只军队。 驻扎在黄金堡的军队叫做黄金卫。 在黄金堡有一个黄金坑的负责人叫做“毒辣鬼”。 “毒辣鬼”就是黄金坑的坑主。 所谓的毒辣就是残酷,心肠或手段恶毒残酷或者非常辛辣的意思，所谓的鬼。又称鬼魂。有些人认为鬼是死亡后所留下的的灵体。台湾人昵称游荡在外的鬼为“好兄弟”，近来的流行用语称之为“阿飘”；香港人则称之为“污漕嘢”、“邋遢嘢”（肮脏的、不干净的东西）。 这个黄金坑的坑主是如何获得“杜腊贵”的美称的呢？ 说起“毒辣鬼”的称号也是有着一个典故。 据说“毒辣鬼”的本来姓名叫做杜腊贵。 在杜腊贵刚刚成为黄金坑的坑主的时候，有着很多人对于杜腊贵不服气。 杜腊贵一怒之下大开杀戒。 结果，被杜腊贵杀掉了许多人。 从此以后，杜腊贵的黄金堡堡主位置稳如泰山。 但是。杜腊贵却是从此以后获得了一个“杜腊贵”的美称。 杜腊贵听说以后不以为然，反而淡然接受。 从此以后，杜腊贵便是成为了“毒辣鬼”。 当然，这些只不过是传闻，毕竟过去了几十年。真真假假也是难以分清。 “毒辣鬼”在年轻的时候还是非常的用心。 因为“毒辣鬼”想要升官发财。 可是，一场动乱毁掉了“毒辣鬼”的梦想。 紧接着就是改朝换代。 至于“毒辣鬼”之所以没有直接带着开采出来的黄金逃跑，那是因为像丹阴镇这一带并没有发生战争，原来的官吏直接向新的过度投降。 这样一来，“毒辣鬼”他们也是不敢直接带着开采的黄金潜逃。 而且，一开始的时候，“毒辣鬼”对于自己直接带着开采出来的黄金潜逃也是犹豫不决。 毕竟，在“毒辣鬼”手里面，升官发财，如果一起来当然最好，但是如果分开选择，“毒辣鬼”首先希望的是升官，而不是发财。 不过，现在的“毒辣鬼”是对当初的选择后悔不已。 因为，到了今天，“毒辣鬼”也是没有升官，发财估计也是有一点难度。 所以，“毒辣鬼”现在也就只能够拿着一点点规定的薪水混日子。 升官没有了指望，“毒辣鬼”对于发财的*就非同小可了。 不过，“毒辣鬼”毕竟是一个明白人。 因而，“毒辣鬼”一直在寻找发财致富的机会。 七仙女拿出来一个价值四五千两黄金的黄金矿石的 传闻，“毒辣鬼”也是听说了。 当然，“毒辣鬼”他们听说的肯定不是七仙女拿出来一个价值四五千两黄金的黄金矿石的 传闻。 当然，“毒辣鬼”他们听说的乃是一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐（七仙女被人误以为是一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐）拿出来一个价值四五千两黄金的黄金矿石的 传闻。 听到这个一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐拿出来一个价值四五千两黄金的黄金矿石的 传闻，“毒辣鬼”却是认为自己发财的机会来了。 第二百二十八章 惊天大案 （求点推收赏评） 黄金堡与一般所谓的堡还是有着很大的区别。 一般所谓的堡其实就是缩小版的城市。 但是黄金堡不是。 黄金堡就是许许多多的石头围起来的一座山。 当然这样的一座山并不是普普通通的山，这样一座山乃是一座真真正正的金山。 在靠近围起来的石头墙，也是有着一个比较平整的地方。 所谓的黄金堡机构，所谓的黄金卫机构，甚至于其他的生活娱乐场所都是设置在这个比较平整的地方。 但是，在这个比较平整的地方最著名的不是黄金堡机构，也不是所谓的黄金卫机构，更不是其他的生活娱乐场所，而是金库。 现在我们所谓的金库，包括银行各营业机构为办理出纳业务设置的业务库，各管理行对所辖行处办理内部现金调拨设置的中心调拨库，以及代理人民银行货币发行业务设置的发行基金保管库。金库的保管范围包括人民币和外币现钞、金银、有价证券、票样、真假币鉴别手册、假币、代保管贵重物品。凡属金库保管范围的保管品，均须分类逐项建立保管帐簿，会计建立相应的表内、表外科目帐簿，序时记载，及时核对，互相制约。目前世界上最大的金库是距‘世界金融之都‘华尔街数步之遥的自由大街33号，有一栋12层的花岗岩意式建筑，这就是美国联邦储备系统12个地区分行之一的纽约联邦储备银行。在大楼地下25米深处，坐落着世界上最大的金库。纽约联储银行金库位于地下25米。比海平面低15米，比纽约地铁系统低10米左右。金库建成近80年来，还从没有遭到过抢劫。进入金库的正常通道只有一个钢门，重达90吨、高度近3米，炸弹也不能撼其分毫。这些黄金只有约5%为美国政府所有，其余属于60余个国家和国际货币基金组织等国际机构。这座具有典型文艺复兴时期宫殿风格的建筑物与周围生活气息浓郁的拿骚街和梅登街相比，更像是参观景点。但美国国旗、摄像头和门口全副武装的警察提醒人们，它显然是一处分量颇重的机构所在地。这里就是纽约联邦储备银行办公楼。它的地下5层深达海平面以下15米，藏着世界多国的黄金储备。进出这里的工作人员有的西装革履，有的衣着随便。但大多形色匆匆。且都要经过‘腰牌‘检查。普通人也可以参观这里，但通常要提前1至3个月预约。金砖隔成许多储藏间分别堆放。这里共有122个储藏间，最大的可以存放近11万块金砖，堆起来有3米高、3米宽、5米多长。整个金库存放的黄金有7000多吨。约占全球官方黄金储备2.93万吨的四分之一。 但是古时候的金库却是顾名思义就是存放黄金的仓库。如果仓库里面存放的是白银自然而然就是银仓库。 之所以设置金库也是因为黄金堡离当地城市比较远。如果一点点黄金就上缴。安全性也是无法保证。因此使用金库存放开采出来的黄金，等待黄金比较多的时候，很多人一起运送。同时派很多官兵押送，那样安全性反而比较容易保证。 毕竟，只要不是战乱的时代，敢于打劫官兵的盗匪还是非常的难得。 这个金库分成內库和外库两部分。 內库只是让黄金坑的人进进出出，即使是黄金卫的官兵也是只有在每个季度的盘点【所谓盘点，是指定期或临时对库存商品的实际数量进行清查、清点的作业，即为了掌握货物的流动情况（入库、在库、出库的流动状况），对仓库现有物品的实际数量与保管账上记录的数量相核对，以便准确地掌握库存数量。】检查的时候可以进去。 外库自然就是黄金卫的巡逻场所。 如此一来，黄金坑的人们与黄金卫的官兵也就成为了相互监督的关系。 显然，古时候的人们便是明白了监守自盗的危害，也就知道采取措施防止监守自盗了。 又是黄金堡的盘点例行检查了。 黄金坑的管理人员在前面，黄金卫的官兵在后面，便是开始一间间盘点。 由于是例行检查，所以很多人都是一副漫不经心的样子。 毕竟，黄金堡的例行检查也是不知道进行了多少次了，而且一直都是没有发生什么事情。 可是，今天进行例行检查的时候，黄金坑的管理人员和黄金卫的官兵却是不约而同有着一种不好的预感。 为什么呢？ 因为，才刚刚打开金库，便是感觉金库內库里面和金库外面一样的光亮。 这个便是黄金坑的管理人员和黄金卫的官兵不约而同有了一种不好的预感的缘由，因为金库內库的采光装置不过就是几块明瓦【一种半透明的蛎、蚌等物的壳，磨成薄片，嵌于窗户或天篷上以取光。：“蚝光，出阳江海中，蚝别种，无肉，治其壳，施之窗槅，薄而光明，谓之明瓦。”说得通俗一点，明瓦就是用蚌壳碾碎了加工成一块块寸方大小、中间有些微凸的玻璃片。明瓦是玻璃诞生之前的一种传统手工艺产物，在我国的建筑中绵延了相当长一个时期。】罢了，所以不管怎么样金库內库都是有着一点点阴暗的感觉。 可是现在？？ 于是，黄金坑的管理人员和黄金卫的官兵不约而同网金库內库的屋顶望去，却是只见金库內库的屋顶上面露出来一个大大的窟窿。 再看看金库內库的地上，却是空空如是，原本在金库內库的价值数千两黄金的黄金矿石已经不翼而飞。 顿时，黄金坑的管理人员和黄金卫的官兵都是一个个脸色发青。 毕竟，如此数量巨大的黄金被盗，黄金堡的每一个人都是脱不了干系。 于是，黄金坑的人们开始在黄金堡内部寻找蛛丝马迹。 黄金卫的官兵则是更加四处探查，同时，黄金卫于是派出去了一些官兵四处寻访破案线索。 功夫不负有心人，黄金卫的官兵也是很快便是得知了一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐（七仙女被人误以为是一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐）拿出来一个价值四五千两黄金的黄金矿石的传闻。 第二百二十九章 祸从天降 （求点推收赏评） 听到一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐（七仙女被人误以为是一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐）拿出来一个价值四五千两黄金的黄金矿石的传闻。 所有的黄金堡的人们不管是黄金坑的人们还是黄金卫的官兵都是看到了希望。 因为如果确确实实的是武功高手的作为，那么所有的黄金堡的人们不管是黄金坑的人们还是黄金卫的官兵都是不必遭受什么责罚。 因为那是不可抵抗力。 不可抵抗力也叫做不可抗力。 现在所谓的不可抗力是一项免责条款，是指买卖合同签订后，不是由于合同当事人的过失或疏忽，而是由于发生了合同当事人无法预见、无法预防、无法避免和无法控制的事件，以致不能履行或不能如期履行合同，发生意外事件的一方可以免除履行合同的责任或者推迟履行合同，在我国《民法通则》上是指“不能预见、不能避免和不能克服的客观情况”。 不可抗力可以是自然原因酿成的，也可以是人为的、社会因素引起的。前者如地震、水灾、旱灾等，后者如战争、政府禁令、罢工等。不可抗力所造成的是一种法律事实。当不可抗力事故发生后，可能会导致原有经济法律关系的变更、消灭，如必须变更或解除经济合同；也可能导致新的经济法律关系的产生，如财产投保人在遇到因不可抗力所受到的在保险范围内的财产损失时，与保险公司之间产生出赔偿关系。当不可抗力事故发生后，遭遇事故一方应采取一切措施，使损失减少到最低限度。在订立买卖合同时，一般都订有不可抗力条款，其内容包括：不可抗力内容；遭到不可抗力事故的一方。向另一方提出事故报告和证明文件的期限和方式；遭遇不可抗力事故一方的责任范围。如因不可抗力使合同无法履行，则应解除合同。如不可抗力只是暂时阻碍合同履行，则一般采取延期履行合同的方式。凡发生不可抗力事故。当事方已尽力采取补救措施但仍未能避免损失的情况下，可不负赔偿责任。 古时候的不可抗力不是表现在合同条款。而是一种实际操作。 有一些事情确确实实的不是当事人的能力范围，就是不可抗力。 如果有人愿意帮助，便是可以以不可抗力逃避罪责。 因为所谓的不可抗力的通俗说法其实就是所谓的“没办法啊”！ 但是黄金卫的头脑却是不敢轻易相信。 毕竟黄金被盗是大家的责任，而如果他轻易下结论，到时候责任是他个人的。 因此，黄金卫的头脑带着一队黄金卫亲自出马。 然后，黄金卫的头脑找到了鲁有财老师傅。 轻而易举的。黄金卫的头脑便是确定了所谓的……一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐（七仙女被人误以为是一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐）……拿出来一个价值四五千两黄金的黄金矿石的传闻乃是货真价实的事情。 而且，从鲁有财老师傅那里了解到的消息，证明了这个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐（七仙女被人误以为是一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐）拿出来一个价值四五千两黄金的黄金矿石……与黄金堡里面被盗的黄金总数也是大致相当。 这一下，很多人都是认为七仙女也就是那个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐（七仙女被人误以为是一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐）……拿出来一个价值四五千两黄金的黄金矿石的大户人家的小姐……就是黄金堡黄金被盗案的主犯了。 毕竟。七仙女乃是天上下凡的神仙，凡夫俗子有几个知道的？ 至于七仙女施展法术从地里面把那块叫做黄金四五千两的黄金矿石弄出来又有谁看见了呢？ 甚至于鲁有财老师傅也是心里面嘀嘀咕咕。 “难道那个女孩子居然就是大盗”？鲁有财老师傅也是将信将疑的。 仙女就是仙女，即使是明明白白的一个少妇却是依旧在别人的眼里还是女孩子也就是少女一个。 幸亏鲁有财老师傅乃是斧头帮的人，所以黄金卫也就没有为难他。 既然事情已经水落石出。 黄金卫的头脑也是不敢迟疑。 黄金卫的头脑一声令下，一大群黄金卫的官兵便是杀气腾腾到了山里村。 房屋真多啊。 黄金卫的官兵也是非常震惊。 黄金卫的官兵在震惊过后。却是一间间寻找起来。 废了不少时间，黄金卫的官兵也是没有发现那个一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐（七仙女被人误以为是一个和自己家里面下人私奔的非常有钱的大户人家的小姐）……拿出来一个价值四五千两黄金的黄金矿石的传闻的主角也就是七仙女。 不过，黄金卫的官兵也是没有白跑一趟。 黄金卫的官兵总算是抓到一个书生模样的青年人。 这个书生没有的青年人自然就是董永。 董永被黄金卫的官兵抓起来的时候，董永却是非常的茫然。 “为什么抓我？我犯了什么罪？”董永大声叫喊。 看来跟着七仙女这样一个天不怕地不怕的人一起久了，也是免不了胆子变得大起来。 董永也是实实在在的不知道为什么会祸从天降？ “为什么抓你？你犯了什么罪？”一个黄金卫的官兵冷笑起来。 “为什么抓你？你犯了什么罪？会有你说明白的时候”。这个黄金卫的官兵又是补充道。 不由分说【由：听从。顺随；分说：辩白，解说。不由分说就是不容人分辩的意思。】，，可怜的董永便是被黄金卫的官兵绑在了马匹上面。 只听见耳边风声呼呼的叫，董永却是头昏目眩起来。 过了一会，可怜的的董永便是昏过去了。 第二百三十章 连锁反应 （求点推收赏评） 等待董永苏醒过来，已经是第二天上午了。 几乎没有要黄金卫的官兵施展什么严刑拷打，董永便是一五一十的完完整整的交待了。 毕竟，在董永看来，不仅仅是自己是清清白白，就是神仙姐姐也是清清白白的。 可是，不管董永怎么样想的，董永沦为阶下囚却是不争的事实。 还好，这个阶下囚也并不是董永一个人。 据说这个“阶下囚”和“座上客”皆出现于《三国演义》第十九回。吕布兵败为曹操所获，以绳索于白门楼上。吕布见曹操身边座有刘备，贪生念起，并希望刘备念旧情以救之，说：“公为座上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？”阶下囚原意：台阶下被束困的囚犯。形容在失败之后身败名裂，并成为众矢之的狼狈不堪状。 当然，这个仅仅是说明阶下囚的说法首先是出现在出现于《三国演义》第十九回里面罢了。 并不是说阶下囚这种事情到了那个时候才出现的。 其实，说阶下囚历史悠久，源远流长也是理所当然。 毕竟，就算是那些原始社会时期的战败者也是十有*成为阶下囚的。 如此说来，董永成为了阶下囚显然没有什么。 只是，黄金卫逮捕董永的时候，七仙女哪里去了？ 难道说七仙女其实并不是天上下凡的神仙？ 难道说七仙女就是一个女贼？七仙女发现黄金卫过来抓人，感觉东窗事发，所以七仙女脚底抹油……溜之大吉？！ 七仙女当然不是女贼，七仙女自然是天上下凡的神仙，七仙女在董永被黄金卫站起来的时候确确实实的另有隐情。 七仙女在第二次施展法术打败黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗足足上百人和崂山道士的联合进攻以后，七仙女看了一会儿崂山道士拳打脚踢黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗足足上百人的戏码，感觉董永要过来找她（也就是七仙女）。七仙女便是进去陪伴董永去了。 可是，七仙女也就刚刚坐下来，突然七仙女感觉肚子里面一阵阵翻江倒海。 然后七仙女便是便是不由自主的呕吐不止。 奇怪是。任由七仙女拼命呕吐，却是只能够呕吐出来一些口水罢了。 顿时。七仙女也是着了急。 董永更是如同热祸上的蚂蚁……团团转【热祸上的蚂蚁形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。（与“热锅上蝼蚁”同义）【出处】《隋唐演义》第十九回：“这壁厢太子与杨素，是热锅上蝼蚁，盼不到一个消息。”】。 难道是七仙女刚刚施展法术用力过度。 当然不是。 其实，七仙女这种情况不过就是所谓的“有了”。 只是七仙女和董永两个人，一个人乃是天上下凡的神仙……根本就没有见过这种事情，一个是儒家中人……加上从小就没有母亲和姐姐妹妹……同样没有见过这种事情。 见识很重要啊。 幸好。七仙女的肚子里面也是很快安静起来了。 董永也是舒了一口气。 只是，七仙女不知道的事情是，因为她“有了”，结果引起了连锁反应【连锁反应()。比喻相关的事物发生相应的变化。连锁：像锁链似的一环扣一环。连锁反应也叫做蝴蝶效应。蝴蝶效应是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。这是一种混沌现象。这个现象称作蝴蝶效应。蝴蝶效应是气象学家洛伦兹1963年提出来的。其大意为：一只南美洲亚马逊河流域 热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后在美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化。并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。此效应说明，事物发展的结果。对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。蝴蝶效应是混沌学理论中的一个概念。它是指对初始条件敏感性的一种依赖现象。输入端微小的差别会迅速放大到输出端。蝴蝶效应在经济生活中比比皆是“蝴蝶效应”的理论以实证手段证明了中国1300多年前《礼记?经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。’”古人认为微小改变会对未来有很大影响因此古人很痴迷于旺福 来改变未来运势，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，用“法体盐，赤鱬鳞，黄金，樱花石，橘子石”制作成石碑护身符，之后请阴阳师按生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生需添加“石叠，八重冰梅，千帆团扇”3个结印。农历6到8月出生需添加“石叠，千帆团扇，音无响子”3个结印。农历9到11月出生需要添加“木灵御币，刳舟剡楫，赑屃”3个结印。农历12到2月出生需添加“羽心，音无响子，扶桑伞幡”3个结印。结印配合饰品和石碑护身符可以达到“加寅卯巳午之上”从而带来人生幸福的机遇。】。 天上的天庭所在地是玉皇殿。玉皇殿的主体建筑是前厅和大殿，前厅屋面后坡和大殿副阶屋面的前坡相连。前厅前面是天井，山门在天井东侧。玉皇殿又叫做凌霄宝殿。 此时此刻，凌霄宝殿里面也是热闹非凡。 玉皇大帝和王母娘娘正在请客吃饭。 大家都是兴高采烈的，其乐融融。 突然，王母娘娘的脸上一变。 然后，王母娘娘便是向许许多多的来吃饭的神仙说了一声。 王母娘娘一边快步走着一边掐指。 在凌霄宝殿的后面便是凌霄宝殿的后院。 凌霄宝殿后院便是玉皇大帝家人的住处。 玉皇大帝的女儿们便是居住在凌霄宝殿后院。 凌霄宝殿后院其实有着许许多多的小小的院子。 在凌霄宝殿后院许许多多的小小的院子里面的一个院子的一个房间里面，在七仙女第二次施展法术打败黑风岭天罡的这一伙土匪和清风山地煞的那一伙强盗足足上百人和崂山道士的联合进攻的时候，在这个房间里面的一张床上郝然有着一个和七仙女一模一样的仙女在闭目修炼。 难道这个不是七仙女，而是七仙女的姐姐妹妹。 这个便是七仙女不假，只是这个只是七仙女的分身罢了。 对于神仙来说，分身其实根本就是一件轻而易举的事情。 只是在七仙女拼命呕吐的时候，这个七仙女的分身却是“噗”的一声消失不见了。 第二百三十一章 计划生育 （求点推收赏评） 王母娘娘就是因为感觉七仙女的气息突然从凌霄宝殿后院消失不见，所以王母娘娘才慌慌张张过来查看究竟。 到了七仙女居住的这个小小的院子，王母娘娘看到空空荡荡的房间，王母娘娘便是什么都明白了。 顿时，王母娘娘脸色发青，形容怖人。 “这个魔障”王母娘娘也是破口大骂。 只看见王母娘娘化为一个光影从凌霄宝殿后院飞出去了。 与此同时，在山里村七仙女请鲁有财老师傅建筑的建筑群的一间房屋里面，七仙女也是心有所感。 “董郎。”七仙女突然开口说道。 看着七仙女一副非常严肃的模样，董永也是脑袋发蒙。 什么时候神仙姐姐居然出现了这样一副表情？ “董郎。”七仙女继续说道，“我们可能从此以后就要永久地分开了”。 听到七仙女这样的说法，董永的脑袋更加不好使了。 不过，董永虽然感觉迷迷糊糊地，但是董事还是本能一般的问道：“分开？为何要分开？” 董永显然无法理解七仙女表达的意思。 毕竟，像七仙女这样没头没脑的话语，换成了其他人。表现可能也是像董永一般。 “分开？为何要分开？”七仙女幽幽地，“因为我是天上的神仙，而你只是凡人界的一个普普通通的凡人，按照天规，即使是天上的神仙与天上的神仙也是不能够随随便便结合在一起，更何况天上的神仙和凡人界的凡人？” 什么？按照天规，即使是天上的神仙与天上的神仙也是不能够随随便便结合在一起，为什么呀？ 难道天庭也是实行计划生育政策【计划生育[是有计划地生育子女的措施，计划生育主要内容及目的是：提倡晚婚、晚育。少生、优生，从而有计划地控制人口。计划生育这一基本国策自制订以来，对中国的人口问题和发展问题的积极作用不可忽视。但计划生育一味的只控制人口数量，忽略世代更替。造成国家严重的老龄化，未富先老的格局。到21世纪初，中国的计划生育政策又做出了一些调整。由于20世纪80年代出生的第一批独生子女已经到达适婚年龄，在许多地区，特别是经济较发达的城市，计划生育政策有一定程度的放松。人类自身的生产，必须与物质生产相适应。即人口的增长必须与国民经济的增长相适应，如果人口增长超过了人类的衣、食、住行所需生活资料的生产，就会影响人民生活情况水平的提高，加剧人多地少和就业难等矛盾。影响教育事业和国民经济的发展。因此。实行计划生育不但有利于母亲和子女的健康，有利于工作学习和家庭经济生活，有利于下一代的培养与教育，而且还关系到经济和社会的发展，关系到国计民生、国家兴旺、民族繁荣的根本利益和长远利益。在人口稠密的国家或地区。提倡计划生育；在人口稀少的国家或地区，则采取有利发展人口的措施；在现代世界性人口猛增，每35年人口就增加一倍的情况控制下，节制生育便成了计划生育中的主要控制作用问题。节制生育是按照夫妇的愿望，采用科学的暂时避孕的或永久性绝育的方法。有计划地安排生育的次数与时间。实行计划生育有两方面的途径：一是未婚青年实行晚婚；一是已婚夫妇采用科学的方法做到有计划地生育子女。】？ 那是当然，毕竟天庭同样资源有限。 天庭的资源如果仅仅是供应从下界修炼成仙的仙人，压力不算是什么大不了的事情。 毕竟，凡人修炼成为仙人，关口太多，一个不小心，一个修炼者就没有了。 所以一个凡人修炼成为仙人并不是什么容易的事情，一万个修炼者也是不一定有一个成仙的，甚至于上百万修炼者也是未必一定有一个修炼成为仙人。 最重要的是，虽然说仙人也是需要耗费天庭的资源，但是仙人并不是长生不死。仙人如果死亡，仙人的尸体便是会分解还原成为仙气，从一般的神仙看来，仙人消耗掉的资源小于仙人的尸体便是会分解还原成为的仙气。 如此说来，仙人不仅仅不是天庭的负担，相反，在某种程度说来，仙人也是天庭的金矿。 但是，如果天上的神仙也是两两结合，然后生产出来一大堆神仙子弟出来，那样成为神仙太过于容易了，而且百分之百是天庭的负担。 因为，几乎神仙的后代都不是一出生就是神仙。 神仙的后代一开始也就是半仙。 所谓的半仙就是修炼者。 而且，神仙的后代成为什么样的半仙也是与神仙本人有着慕大的关系。 比如，玉皇大帝的女儿们都是一出生就是相当于大乘期修炼者的能力。毕竟不管是孩子他妈王母娘娘，还是孩子他爹玉皇大帝，都是天庭的顶级高手。 父母都是天庭超级高手的神仙的后代都不是一出生就是神仙。 其他的神仙的后代状况可想而知。 从半仙修炼成为神仙也是需要消耗掉巨大的资源。 尤其是如果神仙的后代生产在天庭所在地的仙界，消耗掉的资源都是属于仙界的资源。而且从半仙修炼成为神仙消耗掉的仙气远远大于仙人的尸体分解还原成为的仙气。 所以，天庭经过一番研究，发现了这样弊端，所以才有了不准天上的神仙与天上的神仙随随便便结合在一起的天规。 当然，世事无绝对。 如果事前向天庭缴纳巨额的仙界抚养费，还是可以结合，甚至于也是可以在天庭生儿育女也是可以的。 唯一例外不要缴纳仙界抚养费只有玉皇大帝一家子。 所谓的仙界抚养费其实与我国现在的社会抚养费【社会抚养费，是指为调节自然资源的利用和保护环境，适当补偿政府的社会事业公共投入的经费，而对不符合法定条件生育子女的公民征收的费用。社会抚养费属于行政性收费，具有补偿性和强制性的特点。2002年8月2日，国务院经国务院令第357号公布了《社会抚养费征收管理办法》，对征收社会抚养费问题作出了规定。广东省卫生计生委2013年12月4日通报，2012年度广东省社会抚养费征收金额为14.56亿元。至此，已有24省份公开2012年社会抚养费征收额，总计近200亿元。[1-2]向社会公开其社会抚养费年度征收情况，结果则是各地征收额差异悬殊。其中“冠军”江西省高达33.8618亿元，最后一位青海则仅有350.48万元。】差不多。 看来，不仅仅是凡人界的凡人知道从计划生育方面获得利益，连仙界的神仙也是如此啊。 第二百三十二章 仙二代 （求点推收赏评） 巨额的仙界抚养费压力山大。 因此，普普通通的天庭神仙都是不敢在天庭结合，生儿育女更加想也不敢想。 怎么办呢？ 凡人界的凡人里面有着许许多多的聪明人。 那么，天庭的神仙呢？ 天庭的神仙没有一个不聪明的。 不聪明就修炼不到神仙。 因此，许许多多的普普通通的神仙付不起仙界抚养费，这些神仙干干脆脆断了在仙界生儿育女的想法。 许许多多的神仙都是纷纷的把眼光投上了凡人界的凡人。 于是，便是出现了百万神仙下天庭的景观。 玉皇大帝这些天庭的巨头对于神仙去找凡人界的凡人结合生儿育女，也是睁一只眼闭一只眼。 甚至于个别神仙把神仙与凡人结合生儿育女美其名曰叫做“扶贫【扶贫是为帮助贫困地区和贫困户开发经济、发展生产、摆脱贫困的一种社会工作，旨在扶助贫困户或贫困地区发展生产，改变穷困面貌。2011年度全国扶贫工作会议于11月在北京召开，扶贫线标准或再上调。】致富【在一定时间内，在某个地域的某个群体中，通过某种手段达成相对富裕的状态和过程。所以有正当手段致富和不正当手段致富两种。也有和外地相比较穷，但在当地也算个富翁的人。】”。 当然，这里所谓的“扶贫致富”其实是扶凡致仙。 形式一片大好。 一转眼，那些神仙和凡人界的凡人后代也是渐渐地长大。 这下子。乐子大了。 怎么了？ 看看现在现实社会的“官二代”与“富二代”，就可以大致了解当时的情形。 官二代是继富二的代和贫二代之后又派生出的一个网络新词，其主要针对高官的后代很容易获得权力的现象，同时也形容高官后代的种种不良行为。09年暑假已过，又是一年开学时，中国的高校新生和河南固始县同时遭遇了一场聚光灯的考验，“官二代”、“富二代”、“贫二代”成为这场大考的聚焦之词。河南固始县“官二代”扎堆做官，高校里“富二代”集体炫富，遍布各地的“贫二代”在这场“拼爹”中似乎彻底败下阵来，让人反思。云南孟连县一中15岁的初二女生小艳。被该县主管教育的副县长之女、初三女生小思带领7名同校女生拖进厕所。打耳光、用高跟鞋砸头、拳打脚踢，整个过程长达10分钟。杭州的富家子弟“飙车撞人案”放大了“富二代”问题，而“女衙内”折射出的是“官二代”问题。2009年9月，有媒体报道。河南省固始县在选拔正科级和县局级干部中。最后确定的12名乡长。基本都是当地官员之后。这样的选拔不能不让人怀疑有“猫腻”。针对质疑，**固始县组织部长周辉回应说：12名乡长大多是现有官员之后情况属实，但他们都是符合程序。经过大范围的公选推选出来的，他们具备了当选的条件。难道官员之后就无权当选了吗？ 比“官二代”更高调的是“富二代”。临近九月一日，各地高校陆续开学，“富二代”们的张扬作风在各大媒体镜头下亮相。广州大学新生在网上“炫富”，发帖询问“大学城哪里可以加油？我的车是宝马mini”。前些年舆论对“富二代”的关注大多集中在他们能否承担起家族事业的重任，能否书写“从富到贵”的商业文化新篇章，从而打破中国“富不过三代”的传统魔咒。不过，杭州发生“富二代”胡斌撞死斑马线上路人，各地也不时传出“富二代”拿钱摆平交通事故后，舆论开始把爱飙车、爱闹事、爱炫富、爱享乐与这些民企继承人画上等号。在很多人眼里，“富二代”是一些开名车、穿名牌、戴名表、举止张狂、挥霍无度的纨绔子弟。“富二代”的公众形象就此跌至谷底，甚至有被“妖魔化”的迹象。他们用晒私人飞机、用百元大钞点烟的方式网上斗富，现实中他们以骇人的“七十码”速度开车狂奔，使斑马线上老老实实过马路的普通市民心惊不已。骄奢淫逸已经成了他们的集体形象标签。每次“富二代”的恶行曝光，社会舆论都随之愤然，共同声讨，“富二代”几乎成了过街老鼠。 与“官二代”的春风得意、“富二代”的无忧无虑相比，普通人特别是工人、农民及农民工的子女“贫二代”的命运更令人担忧。北京媒体工作者石述思在网上发表文章，列出的“穷二代”18条标准在网上被广泛转载，唤起人们对贫困家庭子女的关注。石述思说：“如果符合其中部分标准，那就需要高度警惕，努力鼓起生活的风帆，最终还要靠你的努力。”江苏省传来的消息证明石述思“靠自己”的劝告是有必要的。江苏省由政府出资为“富二代”开培训班，这引起了公众舆论的质疑。“贫二代”无权无势，是社会的弱势群体，更需要政府的资助倾斜，而事实恰恰相反，这是不是说明一些地方对弱势群体关心得太少？也许“势利眼”的指责对一些招收议价生的学校、为“富二代”出资培训的政府有些过，但的确反映了他们对弱势群体的关注不够。有专家指出，“贫二代”在数量上远远超过“富二代”，是在生活压力下苦苦煎熬的“倒霉蛋”。他们的命运直接关系国家前途和社会稳定，有理由赢得政府和社会更多关注和关心。 “官二代”问题并非今天始，可以说由来已久，从未得到有效的解决。最常见的，便是“官二代”打着老子的旗号，承揽工程、倒卖指标等等，违法乱纪，大发横财。“官二代”问题，表现虽然在“二代”身上，但根子却或多或少与官员本人有关。古语云：子不教，父之过。某些官员，自己不好好当官，正确用权，经常摆官架、显官威，说假话，干坏事，在这种环境中长大的孩子焉能学好？ “官二代”与“富二代”其实在我国历史悠久。在我国有一句成语执绔子弟【纨裤：细绢裤。衣着华美的年轻人。旧时指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。【出自】：《汉书?叙传上》：“出与王、许子弟为群，在于绮襦纨裤之间，非其好也。”《宋史?鲁宗道传》：“馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处耶？”】就是所谓的“官二代”与“富二代”的真实写照。 那些神仙和凡人界的凡人后代就是货真价实的仙二代。(未完待续……) 第二百三十三章 人体三分身 （求点推收赏评） 仙二代自以为自己乃是神仙的后代，不知不觉便是有着高人一等的想法。 如果，凡人界只有一个两个仙二代，没有什么事请。 但是，凡人界的仙二代成千上万。 这样，自然就免不了仙二代和仙二代发生矛盾冲突。 于是，天庭的神仙也是免不了发生纠纷。 毕竟，谁的孩子能够白白地让别人欺负？ 因此，事情发展到了最后，凡人界的仙二代是“大打三六九，小打天天有。”天庭的神仙则是“大吵三六九，小吵天天有。”天庭是禁止神仙打架。 毕竟，“神仙打架，凡人遭殃”。 天庭的这种混乱情况，使得玉皇大帝这样的管理人员非常头大。 于是玉皇大帝这样的天庭管理人员，便是发布了新的天规，禁止神仙和凡人结合生儿育女。 这一下，那些普普通通的神仙全部傻了眼。 不过，还是没有几个神仙敢于违抗天规。 七仙女虽然不知道禁止神仙和凡人结合生儿育女的天规的来龙去脉，但是禁止神仙和凡人结合生儿育女的这条天规，七仙女还是知道的。 只是，七仙女看见董永一副茫然无措的样子，加上七仙女感觉王母娘娘离她越来越近了。 因而七仙女银牙一咬，一道仙力打到董永身上，董永便是昏迷过去了。 在董永昏迷以后，七仙女自然可以随随便便施展属于仙人的神通。 只看见七仙女一下子便是飞上去那个原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞去了。 到了树洞里面。七仙女又是银牙一咬。 然后，七仙女手上面便是非常突然的出现了一把剑。 七仙女心里面一个念头，穿着在七仙女身上的天衣便是消失不见，露出来七仙女那美丽无比的**【**一般表示躯干，特指牲畜屠宰后，除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分。有时候也指人的躯体。时下，在形容女性的**时，除了极少数用“玉体”之外，很多时候都用“**”一词，且多有狎亵之意。虽然很多人也曾经对错用这个词语的现象进行了批评。但似乎是并没有阻止“**”的滥用。关于“**”一词的本意。现在看到的所有的词典都没有标出“女性**”的义项。中的解释为“屠体，家畜屠宰后的躯干部分”。而中虽然在解释“**”时有“指人的躯体”的义项，但是第一义项却是“躯干，特指牲畜屠宰后。除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分”。如此看来。“**”虽然有时也可以指“人的躯体”。但和“女性的**”却没有任何直接的语义关系的。而且，在词源学的意义上，用“**”来形容女性身体。也明显带有一定的侮辱意味。然而很多时候，许多人并没有真正弄清该词的基本意思，却在乐此不疲地用着这个词来形容女性的身体。在传统的中国文化里，没有人体美的空间，因而相应的词语也就显得有些捉襟见肘，相关概念也少得可怜。于是，“**”也就越俎代庖，登堂入室，渐渐成了“**”的代名词，成了女性**的代名词，最后，该词里居然含有了比“女性**”更丰富的意蕴。】。 “唰唰唰……。”只看见七仙女手上面的剑一阵阵挥动。 然后，七仙女就被自己砍成为了三部分。 难道七仙女居然是在表演魔术人体三分身【舞台中摆一只立柜，柜门上绘有一个粗线条的人物轮廓，其头部、左右手及左脚处都开有一个洞。表演者打开柜门，请一位女演员进入柜中，并随手关上柜门，这时，女演员面都对着头部洞口，左右手和左脚也各伸出洞口外。表演者指指柜中女演员手足，女演员的手、脚摇了摇，证明她确实在柜里。接着，表演者取二块薄钢刀，一插入柜腰中处，随后向右边一推，柜中节被分开了。舞台中摆一只立柜，柜门上绘有一个粗线条的人物轮廓，其头部、左右手及左脚处都开有一个洞。表演者打开柜门，请一位女演员进入柜中，并随手关上柜门，这时，女演员面都对着头部洞口，左右手和左脚也各伸出洞口外。表演者指指柜中女演员手足，女演员的手、脚摇了摇，证明她确实在柜里。接着，表演者取二块薄钢刀，一插入柜腰中处，随后向右边一推，柜中节被分开了，柜中间还能容表演者的一块手帕挥来挥去，以示柜中节确被移开，显然女演负的确被分成三段了。虽然女演员的头、手和脚各分布于三处，但令人惊奇的是，她的头，手和脚还能自如地活动呢！最后，表演者将柜中节推回原处，拨出薄钢刀片，打开门，女演员仍笑容满面地从柜中走了出来。“人体三分身”是一套现代的外国大型魔术。法国魔术家让?罗加尔，1982年在法国巴黎举行的世界魔术锦标赛时作了精彩的表演。“人体三分身”它的机关除了道具设计精巧以外。关键是根据色彩学的原理对道具进行绘制，从而使观众产生视觉误差。推开柜中节后，中段和上下段相连的部份看上去很窄狭，似乎人体无法通过，其实它是有一定宽度的。只要女演员腰身苗条，有一定的柔腰基本功，侧身在柜中节是不成问题的。】？ 观众在哪里？ 没有观众。 那么显然七仙女并不是表演魔术人体三分身。 七仙女被自己分成了三部分，腰部上面是一部分，大腿根下面是一部分，腰部下面和大腿根上面又是一部分。 看来，七仙女进行人体三分身也是非常痛苦，因为七仙女的脸部都是一阵阵抽缩。 神仙就是神仙，七仙女即使是分成了三部分，但是七仙女还是站着。 如果不是七仙女腰部和大腿根的切割口，根本看不出来七仙女已经是人体三分身。 七仙女忍住疼痛，把腰部下面和大腿根上面的那一部分……从腰部上面的一部分和大腿根下面的一部分的中间推出去了。 七仙女腰部下面和大腿根上面的那一部分……从腰部上面的一部分和大腿根下面的一部分的中间推出去了，七仙女还是站着在那里，只是七仙女腰部下面和大腿根上面的那一部分空空荡荡。在旁边则是悬浮着七仙女腰部下面和大腿根上面的那一部分。 场面无比的诡异。 做完了这些，七仙女手里面的那一把剑就像出现的时候一样突然消失不见了。 然后，七仙女手势变幻，七仙女身体中间也就是腰部下面和大腿根上面的那一部分……以肉眼可见的速度分别从七仙女腰部下面和大腿根上面生长出来**。 很快，七仙女七仙女腰部下面和大腿根上面的那一部分便是回复如初。 如果不是在七仙女旁边还悬浮在那段七仙女腰部下面和大腿根上面的躯体，没有人相信七仙女刚刚进行了人体三分身。 七仙女的手势又是开始变化起来。 然后那段七仙女腰部下面和大腿根上面的躯体便是开始渐渐地改变形状。 最后，那段七仙女腰部下面和大腿根上面的躯体的形状变成了一个蛋的形状。 七仙女深情地看看那个树洞里面的蛋以后，然后七仙女的手势又是变幻起来。 一转眼，那个原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞便是迷雾一片。 看不到七仙女了，也看不到七仙女腰部下面和大腿根上面的躯体变幻成为的蛋了。 一会儿过后，七仙女便是从原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞飞出来了。 深情的看了几眼原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞，七仙女便是往天上飞去了。 第二百三十四章 得来全不费工夫 （求点推收赏评） 七仙女往天上飞去了。 王母娘娘也是飞了过来。 突然，王母娘娘停止了飞行。 王母娘娘悬浮在半空中。 七仙女的身形很快显现出来了。 “娘亲！”七仙女很是亲热的叫唤道。 “魔障”！王母娘娘却是骂道。 “娘亲！我知道是我的不对，不该私自来到凡人界。”七仙女一副老老实实地认错的模样。 “嗯”，王母娘娘的表情有一点好转。 “娘亲，我们回去吧”？七仙女上去拉着王母娘娘的手。 “回去”？王母娘娘非常迷惑七仙女的举动，无奈七仙女死死地拉着她（也就是王母娘娘）的手。 毕竟，不管王母娘娘还是玉皇大帝都是最痛爱七仙女。 七仙女是满女【就是最小的女儿】啊。 虽然王母娘娘还是希望去七仙女去过的地方看看究竟，无奈被七仙女拉着也是只好一起回到了天庭。 七仙女之所以向王母娘娘迎过来，就是为了避免王母娘娘知道有些事情。 毕竟，只要让王母娘娘看见董永，七仙女与董永的关系显然就是暴露出来。 那样的后果很严重，那样一来，七仙女就是严重违反了天规。 只是私自下凡，后果算不了多么严重。 就像七仙女回到天庭，仅仅是被禁止出去一万年。 一万年，对于凡人界的凡人非常漫长。但是对于仙界的神仙根本算不了什么。 只是，如此一来，七仙女想要再和董永相见那就是不可能了。 黄金卫的头脑从董永口中了解了很多情况，显然七仙女于黄金被盗案有着很大的嫌疑。 但是，黄金卫的头脑也是不敢对付董永。 毕竟，董永一看就是那种弱不禁风的家伙。 如果说，有人说董永就是黄金被盗案的主犯，即使是黄金卫的头脑也是不会相信。 可是，黄金卫的头脑也是不敢就这样直接把董永放了。 毕竟，即使是董永不是黄金被盗案的主犯。甚至于董永不是黄金被盗案的从犯。董永与黄金被盗案的主犯也是必然有着亲密的关系。 把董永抓起来，还是有把黄金被盗案的主犯吸引出来的可能。 正是因为有着这样的考虑，黄金卫的头脑很是干脆的派了一队兵马把董永押送到了改涂郡城。 改涂郡守博望侯李志勇现在的心情非常糟糕！因为居然有人胆大包天从他的封地里面盗走了价值四五千两黄金。 那个黄金堡所在地都是属于博望侯李志勇的封地。 所谓的黄金卫其实就是博望侯李志勇的私军。 四五千两黄金，乃是真真正正的天文数字。即使是李志勇贵为博望侯。而且李志勇还是改涂郡守。李志勇也是不能够把四五千两黄金视若无物。 毕竟像李志勇这样的贵族同样有上缴任务的。 像李志勇这样的贵族，一年到头，纯收入也不过是三千两黄金罢了。 可以说。黄金堡的黄金被盗案至少使得博望侯李志勇足足两年纯收入化为乌有。 足足两年纯收入化为乌有，遇到这样的事情的人有几个还能有好心情的呢？ 也正是因为四五千两黄金案值巨大，所以博望侯李志勇也是比较关注这个黄金被盗案。 因此，黄金卫的人马把董永押送到了改涂郡城，改涂郡守博望侯李志勇便是知道了。 “董永？”改涂郡守博望侯李志勇一阵阵错愕。 “这个董永他父亲还真的是董事。”改涂郡守博望侯李志勇也是非常迷惑，“会不会只是巧合”？ “嗯，还是首先告诉夫人再说。”改涂郡守博望侯李志勇自言自语道。 改涂郡守博望侯李志勇一边自言自语一边朝着外面走去。 改涂郡守博望侯李志勇的府邸。 在改涂郡守博望侯李志勇的府邸大厅里面，有着一个明显地位很高的妇女，她就是改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏。 在改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏的旁边坐在一个美丽少女，这个美丽少女就是改涂郡守博望侯李志勇的女儿李冰冰。 改涂郡守博望侯李志勇的女儿李冰冰的侧对面，也是坐着一个美貌少女，这个美貌少女便是改涂郡守博望侯李志勇的女儿李冰冰的表妹张娜。 涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏和改涂郡守博望侯李志勇的女儿李冰冰……还有改涂郡守博望侯李志勇的女儿李冰冰的表妹张娜……三个人坐在一起在聊家常。 涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏和改涂郡守博望侯李志勇的女儿李冰冰……还有改涂郡守博望侯李志勇的女儿李冰冰的表妹张娜……三个人坐在一起在聊家常的时候，改涂郡守博望侯李志勇走了进去。 “老爷回来了”？改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏看见改涂郡守博望侯李志勇回来了，也就顾不得聊家常。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏向改涂郡守博望侯李志勇迎上去。 “老爷今天为何如此早便是回家了”？改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏询问改涂郡守博望侯李志勇。 “偌。”改涂郡守博望侯李志勇便是把一份黄金卫押送董永附加的报告……递给了夫人李张氏。 和改涂郡守博望侯李志勇先前的表现一般无二。 “董永？”改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏也是一阵阵错愕。 “这个董永他父亲还真的是董事。”改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏同样也是非常迷惑，“会不会只是巧合”？ “过去看看就好了。”改涂郡守博望侯李志勇显然是胸有成竹。 于是，改涂郡守博望侯李志勇和夫人李张氏便是一起去了关押董永的地方。 因为董永在黄金被盗案里面的关系非常特殊，所以即使是董永也是被关押了起来，但是并没有把董永关押到监狱里面。 因而，董永现在的生活状况还不是非常难过的那一种。 看着眼前的改涂郡守博望侯李志勇和夫人李张氏，董永也是一阵阵茫然。 董永心里面感觉也是非常奇怪，“为什么眼前的这两个人我明明不认识……却是偏偏给我的感觉就是如同父母双亲呢”？ 改涂郡守博望侯李志勇和夫人李张氏看着董永却是笑了起来。俗话说得好，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”【“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了，写出了如释重负的心境。】。 第二百三十五章 破镜重圆 （求点推收赏评） 改涂郡守博望侯李志勇和夫人李张氏现在的心情就是这样。 改涂郡守博望侯李志勇和夫人李张氏两个人一看见董永，就知道这个董永便是他们一直寻找的那个董永。因为，董永和他（也就是董永）的父亲董事非常像，简直就像和他（也就是董永）的父亲董事一个模子里面刻出来的一般。 迟疑片刻，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏却是上去把董永搂抱一个正着。 董永被改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏的这个突然袭击吓了一跳。 董永想要把改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏推开，但是又不知道什么缘故好像自己喜欢这种改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏搂抱在怀里的感觉。 这个时候，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏开口说话了。 “永儿，苦了你啊。”改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏一边用手抚摸董永的头发一边说道。 听到改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏说“永儿”，董永却是百感交集。 自从董永的父亲董事死了以后，董永已经很久没有听到有人叫他“永儿”了。 不知不觉，董永便是泪流满面。 这时候，改涂郡守博望侯李志勇显然看出来董永心里面的迷惑。 于是，改涂郡守博望侯李志勇询问董永：“难道你的父亲董事没有告诉你（董永）你的义父义母那些事情吗？” 改涂郡守博望侯李志勇的提醒，使得董永马上回忆起来当初父亲董事确确实实的告诉了自己曾经有义父义母的事情。 “难道……？”董永几乎是下意识的询问改涂郡守博望侯李志勇。 改涂郡守博望侯李志勇显然还是满意董永的表现，改涂郡守博望侯李志勇情不自禁的抚了抚下巴上面的胡须。 改涂郡守博望侯李志勇一边抚了抚下巴上面的胡须一边说道;“不错，我便是你的义父李志勇”。 停顿了一下，改涂郡守博望侯李志勇指着夫人李张氏对董永，“这个便是你的义母。” 到了这个时候，董永显然也是相信了改涂郡守博望侯李志勇的话语。 “扑通”一声。却是董永跪倒在改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏面前。 “孩儿拜见娘亲。”董永一边说着却是一边忍不住又是泪流满面。董永自然也是听到父亲董事告诉他（也就是董永）的……母亲几乎在生产下来他就告别人世了……完完全全的是义母负责抚养直到断奶了很久以后……据父亲董事的说法……他（也就是董永）的义父义母对待他（也就是董永）和其他人对待亲生儿子一般。“ “傻孩子，我们能够再次相逢，是喜事。怎么能够流泪呢？”改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏伸手替董永摸去脸上的泪水。 可是，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏自己想起董永悲催的身世却是也是忍不住泪流满面。 还好。改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏反应也是极快。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏连忙把自己脸上的泪水摸去。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏一边摸去泪水一边说道：“我这是高兴啊……” 后面，董永自然也是向义父也就是改涂郡守博望侯李志勇跪拜行礼。 董永乃是改涂郡守博望侯李志勇和夫人李张氏的义子。 黄金堡的价值四五千两黄金的黄金被盗案就这样不了了之了。 毕竟，改涂郡守博望侯李志勇也是不好为难自己这个如同亲生儿子一般的义子董永。 所以，黄金堡的人们没有受到什么处罚，黄金卫有没有得到什么奖赏。 仅仅是黄金卫的头脑被改涂郡守博望侯李志勇邀请去了吃了一顿饭。 改涂郡守博望侯李志勇的说法是，感谢他（也就是黄金卫的头脑）把他（也就是改涂郡守博望侯李志勇）的义子护送过来了。 黄金卫的头脑也是不会说什么了。 从此以后，董永便是在改涂郡守博望侯李志勇的府邸里面生活了。 至于那些七仙女请鲁有财老师傅建筑的那些房屋。则是改涂郡守博望侯李志勇派了一些人员过去管理。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏却是在准备着董永的婚事。 董永的婚事？ 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏准备让义子董永娶哪一家的闺女？ 其实，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏安排董永董永的婚事，就是让董永和李冰冰还有张娜成亲。 毕竟，董永和李冰冰还有张娜可是从小就定下了婚事。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏现在要做的。仅仅是把董永和李冰冰还有张娜送进去洞房罢了。 正在准备答应婚事的改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏突然想起来一件事情，于是改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏便是过来询问董永。 “永儿，你父亲可曾给你留下来半边碗”？改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏询问董永道。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏满是期待的看着董永。 “半边碗？”董永回忆起来，当初父亲董事确确实实的给了他（也就是董永）半边碗，而且父亲董事还特别交待了他（也就是董永）让他（也就是董永）不要遗失了那半边碗。 因为父亲董事的一直叮嘱。所以董永卖身葬父以前，便是把那半边碗埋在了原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树下面。 “有”。董永连连点头。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏笑了起来。 随后，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏派人去取那半边碗。 可是，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏为什么向董永要这个半边碗呢？ 看看在我国流传的破镜重圆的传说便可了解原委。 破镜重圆一词出自宋?李致远《碧牡丹》：“破镜重圆，分钗合钿。重寻绣户珠箔。” 比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。唐孟棨《本事诗?情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌 公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜。各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡。公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜。出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。 破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。杨素。字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋。才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。在朝野上下都声势显赫，颇著声名。隋开皇九年（公元589年，）杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚。其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素家中。赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。原来，乐昌公主与丈夫徐德言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：镜与人俱去， 镜归人不归。无复嫦娥影， 空留明月辉。乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。乐昌公主看到当年风流倜傥的徐德言两鬓斑白，而徐德言看到变为别人小妾的乐昌公主（作为小妾一切要看人脸色行事），两人感慨万千。杨素见此情此景，于是让乐昌公主对此景赋诗一首，于是乐昌公主吟道：今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。杨素听后非常感动，于是决定成人之美，把乐昌公主送回给徐德言，并赠资让他们回归故里养老。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏派去取半边碗的人很快便是把那半边碗取回来了。 第二百三十六章 囍 （求点推收赏评） 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏把董永的半边碗和自己拥有的半边碗一拼，果然是一个碗。 当然，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏其实也不是非常在意董永手里面的半边碗。 毕竟，谁让董永和他的父亲董事那样酷似呢？ 只是改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏也是没有想到董永手里面居然有那半边碗。 如此一来，岂不是更加圆满了？ 想到这里，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏便是忍不住笑容满面、眉开眼笑。 不过，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏却是很快就遇到了烦恼事。 怎么了？ 据说，一开始没有囍字。 一开始，人们遇到像成亲这样的喜事，人们一般都是在洞房门上贴上喜字。 喜 ，中国汉字。常用字义为高兴，快乐，可庆贺的等。 可是董永这一次却是要一次娶两个老婆。 一个男人一次娶两个老婆，在古时候不算是什么大事，关键是董永这一次娶两个老婆都是平妻。 平妻就是不分大小。 更加关键的是，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏对于女儿侄女一般痛爱，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏不愿意委屈了她们中的两个。 因此，董永的洞房便是设置在一个有着两扇门叶子的房间。 以门口中间分开，隔开了两个隔间，但是在洞房里面却是只有一张床，在两个隔间里面都有这一张床的一部分。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏这样安排，自然是希望公平到达女儿侄女。 可是，古时候只有喜字啊。 怎么办呢？ 想起来这个喜字，改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏便是有些恼火。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏心里面烦恼，自然免不了和义子同时也是未来女婿董永说起。 董永想了想却是安慰改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏道：“娘亲不必烦恼，这件事情不难。” “喔”？ 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏疑惑道。 “其实只要在两个门叶子上面各贴上一个喜就好了。”董永笑着说道。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏想了想，感觉董永言之有理。 顿时。改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏便是喜笑颜开。 在改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏的安排下，董永成亲那一天，果然在董永的洞房的两个门叶子都是贴上了喜字。 只是，由于董永洞房门上贴上的两个喜字靠在了一起，让人看到就是一个囍【囍，指婚姻中男女双方共同迎接喜庆的一天；也多用于婚嫁等喜庆场合，表示喜庆与祝福。“喜人喜”，貌似一对有缘男女相偎相依、牵肠挂肚、含情对目，在互盟不离不弃、白头偕老之誓言。喜字是吉加吉，“喜人喜”字当然的就是吉祥人嫁吉祥人的意思。喜人喜（双人囍）字。象形兼表义。表义兼表音。看上去简练生动，整体协调，十分美观，且寓意深刻。具有祝福婚姻美满，囍人同心，白头偕老的美好意义。一桩美好的婚姻要靠两个人去用心经营，“喜人喜”的妙处，恰恰在于他把人们内心祈求恩爱幸福的意愿体现的淋漓尽致。仔细品味这“喜人喜”， 正恰似《我侬词》，“你侬我侬，忒煞情多。情多处，热如火。把一块泥。捻一个你，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你。再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。我与你，生同一个衾，死同一个椁。” 于是有燕尔新婚视他做“爱情誓言”贴在爱巢，更有人趣味的赞赏他为“婚姻的守护神”。】字。 参加董永婚礼的那一天，来了很多客人，毕竟董永的一个老婆乃是改涂郡守博望侯李志勇的女儿李冰冰。 赶过来凑热闹的人们很多很多。 很多人都是不明白所以，只是觉得在成亲那天洞房上面贴上囍字比较喜字感觉更加喜庆、气派。 从此以后，在成亲时候洞房上面贴上囍字的做法便是传播开来。 渐渐地，在成亲时候洞房上面贴上囍字的做法成为了一种风俗习惯。 当然，无独有偶。关于该字符的传说还有另外一段有趣的故事。话说23岁的王安石一年赴京赶考，途经马家镇，当时天色已晚，便决定留在镇上歇息。饭后闲来无事，他遂上街闲逛，却见一个大户人家的宅院外面挂着一盏走马灯，灯光闪烁，分外耀眼。王安石走近细看，只见灯上分明写着“走马灯，灯马走，灯息马停步”的半幅对子，显然是在等人对出下联。王安石见上联不由拍手连称“好对！好对！”他的意思是说这上联出句妙，站在一旁的管家却误以为他是说对下联容易，便马上进去禀告宅院的主人马员外，但待出来时，已不见了王安石。第二天，王安石进了考场，答题时一挥而就，交了头卷。主考官见他聪明机敏，便传来面试。考官指着厅前的飞虎旗曰：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”王安石脑中立刻浮现出马员外家走马灯上的那半幅对子，不假思索地答道：“走马灯，灯马走，灯息马停步。”他对得又快又好，令主考官赞叹不已。考试结束，王安石回到马家镇，想起走马灯对他的帮助，又特意走到马员外家观灯，已企盼多时的管家立即认出他就是前几日称赞联语的那位相公，执意请他进了宅院。看茶落座后，性急的马员外便敦请王安石对走马灯上的对子，王安石再次移花接木，随手写道：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”员外见他对得又巧妙又工整，马上把女儿许配给他，并主动提出择吉日在马府完婚。原来，走马灯上的对子，乃是马小姐为选婿而出的。结婚那天，马府上上下下喜气洋洋。正当新郎新娘拜天地时，有报子来报：“王大人金榜题名，明日请赴琼林宴！”真是喜上加喜，马员外大喜过望，当即重开酒宴。面对双喜临门，王安石带着三分醉意，挥毫在红纸上写了一个大“囍”字，让人贴在门上，并随口吟道：“巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。”从此，“囍”字便被传开了，其后，“囍”字和结婚时贴红双喜，在我国民间开始流行。 第二百三十七章 梦游 （求点推收赏评） 两个关于囍由来的故事，哪一个更加精彩？哪一个更加真实？ 从此以后，董永便是过着左拥右抱的幸福生活。 毕竟，董永有着两个老婆。 即使是董永想要不左拥右抱也是不行的。 时间很快就是过去几个月。 在几个月后，睡在床上的董永突然迷迷糊糊地爬起来，然后董永便是飞了起来。 董永这是干什么？ 难道董永会梦游吗？ 梦游是睡眠中自行下床行动，而后再回床继续睡眠的怪异现象。在神经学上是一种睡眠障碍，症状一般为在半醒状态下在居所内走动，但有些患者会离开居所或作出一些危险的举动。睡眠中无意识地走动或做出其它无意识的行为梦游症（somnambulism），在神经学上是一种睡眠障碍，症状一般为在半醒状态下在居所内走动，但有些患者会离开居所或作出一些危险的举动，如翻窗、开车甚至一些暴力活动，如杀人等。1846年美国人albert tirrell被控在梦游的情况下，谋杀了他的情人，最后被判无罪。1999年亚利桑那州人r在被指控连刺他妻子44刀，最后被判有罪。 梦游症俗称“迷糊症”，是指睡眠中突然爬起来进行活动，而后又睡下，醒后对睡眠期间的活动一无所知。夜游症不是发生在梦中，而是发生在睡眠的第3-4期深睡阶段，此阶段集中于前半夜。故夜游症通常发生在入睡后的前2-3小时。梦游症多发生在小儿期(6～12岁)，可发生在儿童的任何时期，但以5～7岁为多见，持续数年，进入青春期后多能自行消失。在小儿期。偶有梦游症的比例为15%，频繁发生的比率为1%～6%。男多于女。同一家系内梦游症发生率高，这说明梦游症有一定遗传性。夜惊发作多发生在入睡后半小时之内。最迟不超过2小时。 梦游（）是一种常见的生理现象。梦游的方式五花八门，既有寻常的。又有离奇的。 有的梦游症患者在熟睡之后，会不由自主地从床上突然爬起来胡说几句；甚至有条不紊地穿好衣服，烧起饭来；或跑到外面兜了一圈后，又回来睡在床上，待到次日醒来却对夜间发生的事毫无印象。 梦游的时间也长短不一。据说，法国有一位梦游症患者，名叫雍?阿里奥。一次梦游竟长达20年之久。一天晚上，他熟睡之后突然爬起来，离开妻子和5岁的女儿，来到了英国伦敦。他在那里找到了工作。又娶了一个妻子，并生了一个儿子。20多年后的一个晚上，他一下子恍然大悟，便急匆匆地返回法国。第二天早晨，阿里奥一觉醒来了。他的法国妻子看到了白发苍苍、失踪20多年的丈夫。便悲喜交集地问道：“亲爱的，你逃到哪里去了？20多年来音讯全无。”可是，阿里奥却伸了伸懒腰，若无其事地说：“别开玩笑！昨天晚上我不是睡得好好的吗？”（根据2010年美国麦克德教授的研究证明上面的故事只是一个玩笑，麦克德指出：人类梦游最多只能持续46分钟。其他地球生物根本不会梦游。如果阿里奥能持续二十年梦游，那他一定是一个怪异的外星生物。） 据统计，梦游者的人数约占总人口的1~6%，其中大多是儿童和男性，尤其是那些活泼与富有想象力的儿童，大多都出现过数次。而患有梦游症的成年人大多是从儿童时代遗留下来的。如果将仅出现一次梦游的儿童也算进去，梦游的出现率约25%。一般来说，儿童梦游不算什么大毛病。相比之下，成人梦游则少得多了，但成人梦游则是一种病态行为。梦游是睡眠中自行下床行动，而后再回床继续睡眠的怪异现象。这现象虽称为梦游，根据前文所述脑波图的记录，梦游时患者的脑波，正显示在睡眠的阶段3与阶段4；显示正值沉睡的阶段，而沉睡阶段是不会做梦的，所以梦游事实上与做梦无关。梦游者多为儿童，年龄多在6－12岁之间。梦游者下床后的行动期间，仍在沉睡状态，大多数梦游睡醒后对自己夜间的行动一无所知。少部分记忆清晰，但不敢确定是梦游，以为自己只是做梦。 梦游的奇怪现象是，当事人可在行动中从事很复杂的活动，会开门上街、拿取器具或躲避障碍物，而不致碰撞受伤。活动结束后，再自行回到床上，继续睡眠。成年人发生梦游，多与患精神分裂症、神经官能症有关。梦游只要不是脑器质性病变引起的，不需治疗。如果频繁发生，可请医生用些镇静剂。恐惧、焦虑易使梦游症加重，这就要设法消除恐惧、焦虑心理。 研究表明，梦游主要是人的大脑皮层活动的结果。大脑的活动，包括“兴奋”和“抑制”两个过程。通常，人在睡眠时，大脑皮质的细胞都处于抑制状态之中。倘若这时有一组或几组支配运动的神经细胞仍然处于兴奋状态，就会产生梦游。梦游行动的范围往往是梦游者平时最熟悉的环境以及经常反复做的动作。梦游常常是人们津津乐道的话题。人们对梦游现象十分惊奇，同时也对梦游产生了一系列明显的偏见。 常人认为，梦游者大概像瞎子一样四处乱撞，其实梦游者眼睛是半开或全睁着的，他们走路姿势与平时一样。常人还认为梦游者胆子奇大，敢做一些惊险恐怖的动作，其实梦游者很少做越出常规的事，梦游时也极少作出伤害性的进攻行为。当然，梦游者有时由于注意力分散偶尔会跌倒碰伤。 常人还有一种偏见，认为不可随便去喊醒梦游者，因为梦游者忽然惊醒会吓疯的。事实上，梦游者很难被唤醒，即使被唤醒了，他也不会发疯，只是感到迷惑不解而已。还有人认为梦游事实上是在做梦，可心理学家观察到：梦游往往发生在做梦很少的非快速眼动期。 第二百三十八章 一个谜 （求点推收赏评） 甚至于改涂郡守博望侯李志勇的府邸护卫也是以为董永是在梦游。 改涂郡守博望侯李志勇毕竟是达官贵人，所以改涂郡守博望侯李志勇的府邸自然需要安排护卫的。改涂郡守博望侯李志勇的护卫也是分成日班夜班的。 这些改涂郡守博望侯李志勇的府邸里面的夜班护卫，看见董永闭着眼睛走出来。 所以改涂郡守博望侯李志勇的夜班护卫也是以为董永就是在梦游。 因为梦游的人很多就是闭着眼睛走路。 至于为什么梦游的人可以闭着眼睛走路，改涂郡守博望侯李志勇府邸的夜班护卫当然不知道。 改涂郡守博望侯李志勇府邸的夜班护卫只是知道，梦游的人是不能够去吵醒的。 所以，这些改涂郡守博望侯李志勇府邸的夜班护卫看见董永闭着眼睛走路，却是一个个不敢吭声。 这些改涂郡守博望侯李志勇的府邸的夜班护卫看见董永闭着眼睛走路一个个不敢吭声，但是这些这些改涂郡守博望侯李志勇府邸的夜班护卫却是敢去告诉其他人。 于是，很快，在这些改涂郡守博望侯李志勇府邸的夜班护卫的通知下，改涂郡守博望侯李志勇府邸的院子里面人满为患。 所有的改涂郡守博望侯李志勇府邸的护卫除了回家探亲的全部来了，那些改涂郡守博望侯李志勇府邸的侍女仆妇也是全部来了，那些改涂郡守博望侯李志勇府邸的家丁也是全部来了。 改涂郡守博望侯李志勇和改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏自然也来了。 大家都是看着董永闭着眼睛走路。 董永闭着眼睛走路的时候慢慢悠悠的。奇怪的事情是，董永虽然闭着眼睛，却是如同其他人睁开眼睛走路一般，董永闭着眼睛也是知道拐弯，董永闭着眼睛走路同样没有撞墙。 改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏看着闭着眼睛走路的董永，心里面却是有着担忧，“这孩子，怎么会有梦游这个病况发生？会不会是这些年担惊受怕落下来的病根？” 董永闭着眼睛走路走着走着，董永便是走到了改涂郡守博望侯李志勇府邸的院子中间。 不管古时候的府邸，还是现在的建筑。院子中间都是无遮无盖的。 董永闭着眼睛来到了改涂郡守博望侯李志勇府邸的院子中间。然后董永便是朝着天空方向飞了起来。 董永这个举动顿时在无数人心里面留下来一个谜。 所有的改涂郡守博望侯李志勇府邸的护卫除了回家探亲的全部，那些改涂郡守博望侯李志勇府邸的侍女仆妇全部，那些改涂郡守博望侯李志勇府邸的家丁全部，都是心里面冒出来一个念头。“这个改涂郡守博望侯家里面的姑爷会不会就是所谓的黄金堡巨额黄金被盗案的作案者？是不是个改涂郡守博望侯家里面的姑爷会不会就是所谓的飞过去把黄金堡巨额黄金盗走了？？” 可是这些人转念一下。“看看这个改涂郡守博望侯家里面的姑爷飞起来的样子应该不是什么武功高手。而是传说中的神仙。”毕竟所谓的武功高手虽然能够飞起来，但是武功高手飞起来的时候必须手舞足蹈才能够飞起来的。 “神仙？”所有的改涂郡守博望侯李志勇府邸的护卫除了回家探亲的全部，那些改涂郡守博望侯李志勇府邸的侍女仆妇全部。那些改涂郡守博望侯李志勇府邸的家丁全部，都是自己给自己的想法吓了一跳。 “如果改涂郡守博望侯的姑爷就是传说中的神仙，那么他要那些黄金堡的黄金有什么用？”这些人都是有些迷迷糊糊地了。毕竟传说中的神仙可以点石成金，所谓的黄金不过是传说中的神仙一指头的事情。 改涂郡守博望侯李志勇和改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏也是十分吃惊，“自己的这个义子兼女婿董永什么时候修炼成为了神仙？” 董永的两个平妻李冰冰和张娜看着飞起来的董永，则是满是期待，“仙人哥哥（弟弟）啊！” 董永闭着眼睛飞啊飞啊，很快董永便是出现在原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞旁边。 董永闭着眼睛飞进去原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞中。 原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞中，此时此刻，以前七仙女布置下来的迷雾已经荡然无存。 进入到原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞中，董永便是睁开了眼睛。 董永一睁开眼睛，便是七仙女在原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞中。只是怎么这个七仙女看起来有些模模糊糊的不真实？ “神仙姐姐”？？！董永看见七仙女也是非常高兴，因而董永便是奔跑冲向七仙女。 谁知道七仙女却是摆手示意让董永不要过去。 董永只好停住了前进的脚步。 在董永站住的时候，七仙女却是开口和董永说道：“董郎。你听我说。” 停顿了，七仙女继续开口和董永说道：“董郎，其实这个只是我的一丝留下来的意识变幻的虚影，我本来是你们凡人界的上面的仙界的天庭的七公主也就是你们所说的神仙，我们天庭的天规是禁止我们神仙和凡人结合生儿育女，甚至于私自下凡也是会受到处罚，现在虽然我们之间的事情还没有被天庭知道，可是我已经被禁足万年……”。 一丝留下来的意识？ 仙界的天庭的七公主？ 神仙？ 天庭的天规是禁止神仙和凡人结合生儿育女，甚至于私自下凡也是会受到处罚？ 禁足万年？ 混乱。董永的脑袋里面此时此刻有的只有混乱。 七仙女却是又开口和董永说道：“董郎，这一次让你过来。便是让你把我们的孩子带回去。” 我们的孩子？ 董永疑惑不已。这时董永才发现在七仙女旁边站着一个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子。 “孩子，跟着你的父亲去吧。”这一回，七仙女却是对着那个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子说道。 “记得要听你父亲的话。”七仙女叮嘱那个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子。 那个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子好奇观察了董永一会儿。 然后，这个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子便是向董永冲过去了。 在董永根本还没有反应过来的时候。这个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子便是一个跳跃。 接着。这个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子的双手便是抱着了董永的脖子了。 七仙女笑了笑。却是对着董永说道：“董郎，我知道你怕高，你闭上眼睛。我送你回去。” “董郎，记得好好地照看我们的孩子。”七仙女叮嘱董永道。 董永又飞起来了。 董永从原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞中飞了出来。 董永飞啊飞啊，很快便是又来到了改涂郡守博望侯李志勇府邸的上空。 改涂郡守博望侯李志勇府邸的人们都是一夜不眠。 不过，大家都是非常兴奋。 毕竟，非常幸运地看到了神仙。 董永的身形出现在改涂郡守博望侯李志勇府邸的上空，很快便是被改涂郡守博望侯李志勇府邸的护卫发现了。 于是，改涂郡守博望侯李志勇府邸的院子里面再一次人满为患。 所有的改涂郡守博望侯李志勇府邸的护卫除了回家探亲的全部来了，那些改涂郡守博望侯李志勇府邸的侍女仆妇也是全部来了，那些改涂郡守博望侯李志勇府邸的家丁也是全部来了。 改涂郡守博望侯李志勇和改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏自然也来了。 大家都是用异样的目光看着飞在空中的董永。 董永下来了。 董永在脚一踩着地面，董永便是睁开了眼睛。 “啊！怎么回事？这么多人？”董永心里面非常吃惊。 这个时候，改涂郡守博望侯李志勇便是上去询问董永道：“永儿，你昨夜梦游去了哪里？”。 “梦游？”董永自己也是大吃一惊。 “我没有梦游。”董永解释道。 “没有梦游？”改涂郡守博望侯李志勇声音里面明显有了一丝怒气，“你手里面的小孩子怎么回事？” 啊！ 于是，董永只好向改涂郡守博望侯李志勇以及改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏一五一十地坦白从宽。 听了董永和七仙女的那些事情，改涂郡守博望侯李志勇和改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏也是感叹不已。 感叹到了后面，改涂郡守博望侯李志勇却是和董永说起来黄金堡巨额黄金被盗案。 “很多人看见你可以飞起来，所以现在很多人认为你便是黄金堡黄金被盗案的案犯……”。改涂郡守博望侯李志勇对董永说道。 “黄金堡黄金被盗案”？董永一阵阵错愕。 看着董永的表情。改涂郡守博望侯李志勇却是非常好奇，“怎么？你没有听说过黄金堡黄金被盗案？” 这时候，改涂郡守博望侯李志勇和改涂郡守博望侯李志勇的夫人李张氏……甚至于董永都是没有注意到，董永带回来的那个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子却是在旁边掐指起来。 一会儿过后，董永带回来那个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子却是和改涂郡守博望侯李志勇说道：“爷爷爷爷，那个什么黄金堡根本就没有发生什么黄金被盗案。” 顿时，改涂郡守博望侯李志勇脸色大变。 改涂郡守博望侯李志勇看着董永带回来那个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子，非常震惊。 从什么时候开始，这样年纪的小孩子便是可以开口说话了？ 这个时候，董永带回来那个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子却是用手一划。 便是在改涂郡守博望侯李志勇面前出现了一番奇特的景象。 原来。黄金堡的黄金根本就不是什么武功高手作案。而是黄金坑坑主“毒辣鬼”串通一些黄金卫的官兵所作所为。那些黄金堡的金库內库的屋顶破裂根本就是“毒辣鬼”一伙的杰作。 那些所谓的被盗的黄金都是被“毒辣鬼”一伙私自埋藏起来了。 ……。 黄金堡价值四五千两黄金的黄金被盗案件就此水落石出，“毒辣鬼”一伙人也是受到了处罚。 神仙就是神仙，不仅仅是神仙高人一等，就是神仙的后代也是高人一筹。 过来几天。改涂郡守博望侯李志勇却是又来找董永的麻烦了。 “永儿啊。既然你说他（也就是董永带回来那个全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子）是你的儿子。那你就应该给他他起一个名字了。”改涂郡守博望侯李志勇对董永说道。 看来帮助改涂郡守博望侯李志勇破了那个黄金堡黄金被盗案，那个董永带回来的全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子也是在改涂郡守博望侯李志勇心目中有了一定的地位。 “好。”董永答应了改涂郡守博望侯李志勇。 于是董永便是准备给那个带回来的全身一丝不挂的看起来古怪精灵下身有着小**的小孩子取名字。 “取一个什么名字好呢？”董永思考着。 突然，董永灵机一动。 “树中。舒仲，仲舒。”董永回忆起来与七仙女一起生活时候的场景，在原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞中，无疑是董永记忆犹新的事情。毕竟，在原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞中，董永把七仙女推倒了。董永**的第一次，便是从原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞中开始的。 当然，董永也是不好让别人知道他念念不忘原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞，所以董永便是做了一些变幻。 “就叫董仲舒吧。”董永回答改涂郡守博望侯李志勇道。 “董仲舒，好，好名字。”改涂郡守博望侯李志勇也是赞叹道。 董仲舒，一个在我国历史上面有着鼎鼎大名的姓名就这样火热出炉了。 古老传说天仙配便是完成了休止符。 后记。 据说，改涂郡守博望侯李志勇的女儿李冰冰与董永的后代还是依旧姓李，因为改涂郡守博望侯李志勇的李家家族缺乏人丁，改涂郡守博望侯李志勇仅仅是只有女儿李冰冰以及还有一个儿子李品，改涂郡守博望侯李志勇实实在在的不管使得家族发生九代单传那种事情。 据说除了改涂郡守博望侯李志勇的女儿李冰冰以及李冰冰和董永的后代居住在改涂郡守博望侯李志勇家里面，董永另外的一个平妻张娜以及张娜和董永的后代……还有董仲舒却是到了当初七仙女请鲁有财老师傅建筑的那些房屋那里生活。 据说董永与平妻张娜的后代便是被董永改姓古，以继承董永的外公古天乐古家的香火。董仲舒以及董仲舒的后代自然姓董，以继承董永本家的香火。 因为当初七仙女请鲁有财老师傅建筑的那些房屋便是在山里村，所以才有后面山里村董家和古家采用锣鼓通知吃饭的景观。 ps：古老传说天仙配终于大功告成了。其实按照我原来的计划，就是如果没有签约准备写作到这里结束。毕竟单单是古老传说天仙配已经可以算是一个完完整整的故事了。 现在的情况自然是会完成牛郎织女天仙配这部小说。 精彩马上来到。 欢迎来起点中文网支持牛郎织女天仙配。 第二百三十九章 董仲舒其人 （求点推收赏评） 在古老传说天仙配天仙配里面，七仙女和董永有一个儿子叫做董仲舒。 董仲舒，历史上实有其人。 董仲舒（前179年~前104年），汉族，汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。 汉武帝元光元年（前134年），汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。 汉武帝元光元年（前134年），任江都易王刘非国相10年，元朔四年（前125年），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。此后，在家著书，朝廷每逢大事，就会让使者及廷尉到他家，问他的意见，仍然受到汉武帝的重视。 汉武帝太初元年（前104年），董仲舒病逝。 董仲舒的老家广川（今河北枣强广川镇）在德州东南两面，邻近齐鲁，北靠燕赵，西界三晋。汉文帝前元元年（前179年），董仲舒出生于家有大批藏书的大地主阶级家庭。 董仲舒在30岁时，开始招收了大批学生，精心讲授。他讲学，在课堂上挂上一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在帷幔外面听。同时，他还经常叫他的得意门生吕步舒等转相传授。这样，很多人跟他学了多年，甚至没有跟他见过面。通过讲学，董仲舒为汉王朝培养了一批人才，他的学生后来有的当了诸侯王国的国相，有的成了长吏。由于董仲舒广招门生，宣扬儒家经典，他的声誉也日益扩大，在汉景帝时当了博士，掌管经学讲授。 汉武帝即位后，让各地推荐贤良文学之士，董仲舒被推举参加策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问，基本内容是天人关系问题，所以称为‘天人三策‘。第一次策问，汉武帝问的主要是巩固统治的根本道理，第二次策问，武帝主要是问治理国家的政术，第三次策问主要是天人感应的问题。 董仲舒在对策中，详细阐述了天人感应，论述了神权与君权的关系，并提出了‘罢黜百家，独尊儒术‘的建议。 董仲舒对策后，被武帝派到江都易王刘非那里当国相。刘非是武帝的哥哥，此人粗暴、蛮横，一介武夫，但因为董仲舒当时声望很高，是举国知名的大儒，所以对董仲舒非常尊重。而且刘非把董仲舒比作辅助齐桓公称霸诸侯的管仲，也就是希望董仲舒要象管仲辅助齐桓公一样来辅助自己，以篡夺中央政权。但董仲舒是主张‘春秋大一统‘的，因此，对于刘非的发问，他借古喻今进行了规劝，指出“仁人，做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益，明确了解自己的道义准则而不贪图功劳。所以孔子的弟子即便是小孩也羞于提到五霸，因为五霸是先行欺诈后行仁义。只是耍手段而已，所以不足以被真正有道义的人提及。”暗示刘非不要称霸。董仲舒为江都易王相六年，搞了不少祈雨止涝之类的活动。 汉武帝建元6年（前135年），皇帝祭祖的地方长陵高园殿、辽东高庙发生了大火，董仲舒认为这是宣扬天人感应的好机会，于是带病坚持起草了一份奏章，以两次火灾说明上天已经对汉武帝发怒。结果奏章还没上，正巧主父偃到董仲舒家做客，看见奏章，因嫉妒董仲舒之才，就把奏章草稿偷走，交给了汉武帝。武帝看后大怒，决定将董仲舒斩首。后怜其才，又下诏赦免，但江都王相却被罢免，从此，董仲舒不敢再说灾异之事，而是干起了老本行，从事教学活动，又教了十年的《公羊春秋》。 汉武帝元朔四年（前125年)，公孙弘又推荐董仲舒做胶西王刘瑞的国相。刘瑞也是汉武帝的哥哥，他比刘非更凶残、蛮横，过去不少做过他国相的人都被杀掉，或毒死。因董仲舒是知名的大儒，刘瑞对他还比较尊重。 董仲舒一直提心吊胆，小心谨慎，唯恐时间长了遭到不测，遂于四年后以年老有病为由，辞职回家。从此以后，也就结束了他的仕禄生涯，董仲舒暮年对什么事情都不过问，只是埋头读书、著作，虽然辞去了官职，但朝廷有大事，还常派人到他家向他请教，董仲舒都有很明确的看法，后来，张汤把询问董仲舒的部分材料，整理为《春秋决狱》一书。董仲舒虽然养病在家，但仍十分关心朝政大事，甚至在临终之前，还写奏章给汉武帝，坚决反对盐铁官营的政策。 汉武帝太初元年（前104年），董仲舒于家中病卒，葬于西汉京师长安西郊，有一次汉武帝经过他的墓地，为了表彰其对汉王朝的贡献，特下马致意。由此，董仲舒的墓地，又名为‘下马陵‘。 第二百四十章 董仲舒其事 （求点推收赏评） 董仲舒的成就不小。 董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。 汉初实行黄老之学，无为而治。经济发展很快，出现了文景盛世。但在景帝时代出现了吴楚七国之乱。统一的国家将面临着分裂的危险。景帝时任博士的董仲舒认为，重要的问题是要巩固集中统一的政权，防止分裂割据的局面出现。董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了‘大一统‘。董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了‘大一统‘论。他在《天人三策》中说：‘《春秋》所主张的大一统,是天地的常理，适合古今任何时代的道理。‘ “大一统‘既然是宇宙间最一般的法则，那么封建王朝当然要遵循。这就是董仲舒所要设立的政治哲学的核心。他根据大一统‘的普遍法则，提出了思想也要‘大一统‘的论点。董仲舒在《天人三策》中说：‘只要不是在六艺之列的，（所谓“六艺”，就是过去读书人必备的六种才能，“礼”，“乐”，“射”，“御”，“书”，“数”。和孔子那一套儒家思想的人。都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。那些乱七八糟的教派和学说就不会再来迷惑百姓，国家的法律和制度才能显示出地位。老百姓也才知道用什么样的方式去教育子孙后代‘。只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一。用思想统一来巩固政治统一，思想应该统一于以孔子为代表的儒家上，百姓也知道该遵循什么，怎么做了。只有政治统一才能长治久安，当时汉代的政治是统一了，但不稳固。统一思想成了大一统的关键。于是。董仲舒多次强调要用孔子儒学统一天下的思想。 在汉武帝采纳了董仲舒思想要大一统的建议之后，施行了‘罢黜百家，独尊儒术‘政策，将儒学作为正统思想，从此汉代思想界树起了儒学的权威，产生了中国特有的经学以及经学传统。汉代立五经博士，明经取士，形成经学思潮，董仲舒被视为‘儒者宗‘。 董仲舒‘天人感应‘论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象。都用来解释社会政治衰败的结症。他认为。人君为政应‘法天‘行‘德政‘。‘为政而宜于民‘；否则，”天‘就会降下种种‘灾异‘以‘谴告‘人君。如果这时人君仍不知悔改，‘天‘就会使人君失去天下。 通过秦末农民大起义，董仲舒认识到农民阶级的政治力量可决定一个封建王朝的兴亡。董仲舒在这里所说的‘天‘。是指秦末农民起义的武装力量。他要借用这一象征农民阶级政治力量的‘天‘，来戒惧皇帝，使之自敛。用‘天‘来限制他。 当时董仲舒为什么要采用‘天人感应‘的形式来戒惧皇帝呢？原因是：西汉时期社会科学水平低，天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒就采用了‘天‘来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。从这方面看。董仲舒‘天人感应‘的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。 西汉王朝统治人民虽然奉行黄老的‘无为而治‘的思想，实质上仍因袭秦制，以严刑峻法统治人民。武帝好法术、刑名。重用酷吏，以严刑峻法来加强统治，给人民带来了极大的灾难和痛苦。为了社会秩序的稳定，为了封建统治的长治久安，董仲舒认为要缩小贫富差别，协调各种社会矛盾，提出‘调均‘的主张。上疏汉武帝‘限制私人占有土地的数额的主张，限制豪强兼并土地，不允许官吏与百姓争抢利益，盐业、金属业都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斩杀的威严，降低赋税，减少徭役，让人民休养生息，减少民力消耗‘。这些主张，首先，打击豪强势力，加强中央政权的力量；其次，暂时缓和地主阶级和农民之间的阶级矛盾，加强了封建统治阶级专政，防止社会进一步动乱，防止农民起义。董仲舒吸取秦灭亡教训，为了缓和地主阶级和农民的矛盾，提倡德治，革除秦时的弊政，进行‘更化‘。他的‘更化‘思想，就是以儒家的礼义仁德来限制对人民剥削，维持和巩固汉王朝统治阶级专政。他认为，严刑峻法，给统治阶级带不来稳定的统治秩序，不能维持和巩固封建地主阶级的政权。他提出：实行礼义，布施仁德的政策，以德治理为主，重视‘教化‘，主张用仁德代替严刑。他视‘德治‘主张为巩固封建统治的基本治国原则。并上疏汉武帝：‘作为帝王应该秉承上天的意思进行办事，因此，应该用仁德的教化而不是用刑法治理，以“德治”为主，“法治”为辅。 董仲舒的著作很多，有一百多篇文章、词赋传世，尚存的有《天人三策》、《士不遇赋》、《春秋繁露》及严可均《全汉文》辑录的文章两卷。 董仲舒在历史上的评价也是有口皆碑。《汉书》：董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以加，管、晏之属，伯者之佐，殆不及也。 不过，董仲舒取得的那些成就也不是凭空而来。 董仲舒取得的那些成就完完全全的是董仲舒努力的结果。 据说，就有这样一个关于董仲舒努力学习的故事。 董仲舒，自幼天资聪颖，少年时酷爱学习，读起书来常常忘记吃饭和睡觉。其父董太公看在眼里急在心上，为了让孩子能歇歇，他决定在宅后修筑一个花园，让孩子能有机会到花园散散心歇歇脑子。第一年，董太公一边派人到南方学习，看人家的花园是怎样建的，一边准备砖瓦木料。头一年动工，园里阳光明媚、绿草如茵、鸟语花香、蜂飞蝶舞。姐姐多次邀请董仲舒到园中玩。他手捧竹简，只是摇头，继续看竹简，学孔子的《春秋》，背先生布置的诗经。第二年，小花园建起了假山。邻居、亲戚的孩子纷纷爬到假山上玩。小伙伴们叫他，他动也不动低着头，在竹简上刻写诗文，头都顾不上抬一抬。第三年，后花园建成了。亲戚朋友携儿带女前来观看，都夸董家花园建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是点点头，仍埋头学习。中秋节晚上，董仲舒全家在花园中边吃月饼边赏月，可就是不见董仲舒的踪影。原来董仲舒趁家人在赏月之机，又找先生研讨诗文去了。随着年龄的增长，董仲舒的求知欲愈见强烈，遍读了儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍，成为儒学大师。 第二百四十一章 独尊儒术 （求点推收赏评） 挑起董仲舒，就免不了说起“罢黜百家，独尊儒术”那一回事。 “罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了*王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。 所谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百家独尊儒术’”一说，始自清末民初的著名思想家易白沙（1886-1921年），1916年在《新青年》杂志上发表《孔子平议》一文， 而与他同时代的“国学大师”梁启超（1873-1929年）则从未承认并使用这一说法。 罢黜百家，表章六经，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。易白沙将其解释为罢黜百家，独尊儒术。汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化*主义中央集权制度已 成为封建统治者的迫切需要。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术。贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免职。建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”。现在师异道。人异论。百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者。皆绝其道，勿使并进。”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。 “罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。博士制度虽承秦制依然存在，但博士人数不多。且仅具官待问而已，在传授文化方面难以起多大作用。惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡。居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。文、景时期，出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。旧秦博十伏生出其壁藏《尚书》二十八路，文帝派晃错从其受业。此时。博士之数达到七十余人，百家杂陈而儒家独多。儒家的《书》、《诗》、《春秋》以及《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》都有博士，其中《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博土有胡毋生、董仲舒二家。这为汉武帝独尊儒术提供了条件。武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其因家力量的强大，从政治和经济上进一步强化*主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下儒家的春秋大—统思想、仁义思想及君臣伦理观念，又恰恰与汉王朝当时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家思想终于取代了道家的统治地位。 建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识。武帝又采纳丞相卫绾之议，罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。汉武帝此举受到好黄老的祖母窦太后的强烈反对，她于次年借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王减系狱。儒家势力受到打击，但武帝在建元五年(公元前136)又置《五经》博士，使儒家经学在官府中更加完备了。建元六年（前135)，窦太后死，儒家势力再度倔起。元光元年(前134)，他将不治儒家《五经》的太常博士一律罢黜，排斥黄老别名百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人，根据成绩高下补郎中文学掌故，吏有通——艺者选拔担任重要职务。这就是历史上有名的“罢黜百家，独尊儒术”。独尊儒术以后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的正统思想。虽然这样做不利于学术文化的发展，但在当时却有益于*制度的加强和国家的统一。 中央集权的产生最早由中国战国时期思想派系之一的法家系统提出君主*形式所衍生出的一种政治结构，法家代表之一的韩非在他的论著中认为：现有社会局势混乱，割据势力强大的情况下，需要君王统一国内一切力量来维护统治，这便需要有一个权力集中的政府来辅助君王统治国家，扩大领土。同时在当时社会中农业自然经济需要有一个相对稳定的环境发展，同时作为社会中主要生产资料的占有者地主而言，也需要一个强有力的政府镇压农民的反抗，来维护自己对土地的所有权。 公元前140年，丞相卫绾对汉武帝说，现在推荐的官员，都是喜欢法家的思想，但不利于统一思想，他们的言论经常有扰乱舆论的危险。汉武帝于是让各地官员推荐懂得儒家思想的人，他亲自主持考试。董仲舒在回答汉武帝的问题时，回答得非常好。从此，汉武帝就开始重视儒生了，让他们参与到国家的管理中，有的还做了丞相。 “罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出来的，意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。以后，凡是做官的人都要懂得儒家的学说，用儒家的思想来解释法律。独尊儒术之后，中国古代的封建正统思想就开始确立了，但真正的全面确立是到了隋唐时期。 第二百四十二章 背景 （求点推收赏评） 作为中国历史上一位着名的*帝王，汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得*“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；是他完成了*政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。 不过，若从另一个角度去看，汉武帝的文治武功固然自有其进步意义，但它对历史的负面影响却也同样不容忽视，像*“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将*集权推向了登峰造极之地步；大家族的生活方式虽然的确成为超稳定社会之基石，但同时也使得人治政治成为两千年不变之定式；至于汉武帝时代连年不断的战争与攻伐，则更是造成了社会动荡、民不聊生之恶劣后果，其间利弊得失，自是一言难尽。 有人说“一个*的时代必然是一个严酷的时代”，这句话置之汉武帝的时代也同样适用。事实上，在人治社会中，越是有作为的君王，其破坏力往往也会越大，就像宋代诗人莲池生在自己的诗中所写的那样：“汉武爱名马，将军出西征。蹀血几百万，侯者七十人。区区仅得之，登歌告神明。”“翻手为云、覆手为雨”固然是君主常态，“好大喜功、黩武嗜杀”对于他们也不过只是一个寻常故事。为一己之私欲而大动干戈，帝王的个人好恶实际关系到千百万人的身家性命，所谓“天子一怒，伏尸百万，流血千里”，即是对帝王个人作为的最佳注脚。作为一代英主。汉武帝的确是中国古代极有作为的皇帝之一，但英主也是凡人。从汉武帝对待神仙方术的态度，可以看出他偏执与迷狂的心态，从“巫蛊之祸”的发生，更能够看出他晚年的冷酷残忍、喜怒无常——人治社会常常会出现像汉武帝这样的“半截伟人”。受到生理、智力、年龄等诸多方面的限制，汉武帝的个人作为也不过是暴露了人治社会的共同弊端而已。 汉武帝提出 罢黜百家，独尊儒术的文教政策，是中国历史上划时代的历史事件。这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉，长达两千年之久，对我国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成。产生了深刻影响。对于这一重大历史事件的发生。古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的。所谓一个是为了建立 大一统 帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要，因此，三道策问。一拍即合。其实，这一重大历史事件的发生和其他重大历史事件的发生一样，都有其深刻的社会原因，只要深入到当时的历史背景中去，细加钩沉比勘，就不难揭示其事实真相。 首先， 独尊儒术 是改善治民之术的需要。统一的封建帝国，自秦始皇建立到汉武帝执政，经历了近一百年。封建帝国的主要社会矛盾，即农民和地主之间的矛盾，得到了充分的表现，如何处置和缓和这一矛盾，是封建统治者选择和确立统治思想的基本出发点。对于如何统治人民的问题。汉代统治者认真总结了秦亡的教训，认为秦统治者在取天下时是成功的，但在守天下、治天下时却是失败的，这是由于不懂得 逆取顺守 的道理。这一论断符合历史实际。秦建立以后，对于如何处理高度集中的政治与高度分散的经济之间的矛盾还缺乏经验，不懂得为了加强集权统治，必须用宗法制度和宗法思想来管辖一家一户的小农经济，尤为失策的是未能改变兼并六国时的法治手段，没有采用伦理道德教化的方式来处理各种社会问题。为了统一思想，秦统治者采用了凶残的 焚书坑儒 的措施，使不应激化的矛盾激化了，驱使众多的知识分子参加了农民起义。秦王朝的暴力统治不仅表现在政治文化上，而且在经济上也进行了空前的横征暴敛，强使精壮劳力服役，搞得民不聊生，终于在公元前209年暴发了农民大起义。秦二世而亡，意味着法家暴力统治思想的破产。 汉代初年地主阶级的有识之士，开始认识到：牧民之道，务在安之而已（《史记?秦始皇本纪》）。汉代统治阶级顺应历史发展的需要，实行了与民休息的无为之治，并因之带来了社会经济的繁荣发展。但是这种治民之术，既不能解决化民易俗，建立统一的封建伦常观念的问题，也不能使分散的小农经济与政权凝聚为一体，更为有害的是这种放任政策，听凭富贾豪族掠夺民财，兼并土地，从而激化了阶级矛盾。到汉武帝时期，农民已处在 常衣牛马之衣，而食犬彘之食 （《汉书?食货志》）的悲惨境地，迫使农民奋起抗争，在文帝之时，京城长安内也发生了 盗贼 的暴力事件。阶级矛盾逐渐加剧，使汉代统治者意识到 清静无为政治已不适应封建统治的需要了。儒家集以往文化之大成，对于如何御民的问题，制定了一套符合我国封建宗法社会国情的办法：第一，以宗法制度和宗法思想驾驭天下。我国的封建社会改造并保留了奴隶社会的宗法制度，以家族为单位的小农经济是封建社会的基础，这是一个重要特点。对此，先秦以来的各个学派，有着不同的认识。法家认法不认亲，对宗法制度有否定的一面。墨家主张 兼爱 、抹煞等级差别，不利于宗法制度的确立。管仲学派则是肯定与否定参半，黄老学派继承了这一传统，没有对宗法制度给予至高的位置。儒家则不同，声称以 孝悌为本 ，主张强化君父之权。儒家经典系统保存了我国自原始社会末期至春秋战国以来有关宗法观念的思想资料。经历秦汉之际思想学术的大融合，儒家学者又根据井田制废除，私有经济产生，宗族解体为家族，以及郡县制和中央集权制确立等新情况，对古老的宗法制度进行了一番加工改造，设计了一套以个体家族为基本单位的宗法制度，这一加工改造体现在汉初儒师的 造礼 活动之中。董仲舒继之又明确提出了三纲 、 五常 之说，进一步强化了儒家的宗法思想，并有助于巩固中央集权。按照儒家的学说，可以循着修身、齐家、治国、平天下的顺序，理顺国家政权和家族性个体农业者之间的关系。 儒家关于宗法制度和宗法思想的理论，符合我国封建社会的实际状况，这是它被定为一尊的重要原因。第二，主张推行仁政。儒家学说有一重要特点，就是把政治伦理化，将统治者与服从者的政治关系染上宗法观念的温*彩。这一理论运用于治道，则提出了 仁政 的主张，这是儒家有别于其他学派的又一重要表现。法家认为仁义是过时之物，故滥用暴力，结果激化了社会矛盾。黄老学派主张 持以道德，辅以仁义 （《准南子?览冥训》，行仁义必须服从于自然无为的道论，从而放纵了地主阶级的贪婪本性，使社会矛盾日益加剧。儒家提倡仁政，对地主阶级有一定制约，防止他们干出 杀鸡取卵 的蠢事。汉初儒家吸取了刑名之学的思想，认识到礼乐刑政具有相辅相成的关系，主张将仁政与法治结合起来，以德为主，以刑为辅，重视道德教化，较妥善地处置了德与刑的关系，符合 逆取顺守 的治国方略。贾谊是汉初儒家的杰出代表，他劝导君主和各级官吏带头为善，对百姓施以示范开导的政策。同时他又主张对反对朝廷、渔肉百姓的地方割据势力，施以 斤斧 ，加以镇压制裁。董仲舒将兴学置教、培养贤吏与推行仁政紧密结合起来，发展了先秦儒家 修己以安百姓 的思想，对于建设贤德而干练的封建官僚机构，提出了切实可行的建议。儒家的仁政主张，有助于缓和阶级矛盾，提高吏治水平，不失为封建地主阶级的长治久安之策。第三，以天道人情教化百姓。封建统治者需要借助宗教神学的力量来加强统治，中国和外国概莫能外。法家的无神论和统治阶级的需要是相抵触的，秦汉之际的方士为帝王求长生不死之药，只服务于统治者个人，并未解决统治百姓的问题。董仲舒却适应封建统治的需要，着眼于巩固整个封建国家的政权，对儒学进行了神学化的改造：他的 天人感应 论，使伦理道德神学化了；他的 君权神授 说，为君主*的合理性，提供了神学的论证。董仲舒建造的神学化的儒学体系，虽然有别于出世而消极的宗教，却积极配合了统治阶级的政治需要，进而抬高了儒学的地位。 汉武“罢黜百家、独尊儒术”是适应西汉政治、思想和社会转轨变型需要的重大举措，先后以十一年之久，历经罢黜刑法、议立明堂、增置博士、绌抑黄老，制策贤良和任用儒吏六个阶段，由政治开路到理论完成继而组织实现，构成一个险象环生、波澜迭出的历史过程。此举对后世历史产生深刻影响：一方面，使汉代儒家经学得到重大发展，并从此成为后世历代的正统思想；另一方面，它又桎梏民族思维，使学术自由从此成为后代士子的奢望，我国民族为此付出极其高昂的代价。 第二百四十三章 历史真相 （求点推收赏评） 所谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百家独尊儒术’”一说，充斥于近、现代中国思想史、哲学史等书籍，以及大学课堂和相关教科书中。直到今天，这种状况并未根本改变。只要浏览一下包括一流大学在在内的名目繁多的有关“国学”讲座所排的课程表，便一目了然。但是，经相关专家考证，查遍迄今所见董仲舒的著作和相关史料、文献，均没有所谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百家独尊儒术’”的说法或记载。这一说法的炮制者，是清末民初的著名思想家易白沙（18861921年）。1916年他在杂志上发表，提及自汉武帝开始，“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下思想，使其失去自由”。“中国二千年尊孔之大秘密”，就在于历代统治阶级“利用孔子为傀俑，垄断天下之思想，使失其自由。”（庞朴、马勇、刘贻群：，湖北敎育出版社2003年版）。与他同时的“国学大师”梁启超（18731929年）并未使用过这一说法。所谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百家独尊儒术’”一说，正是从易白沙的说法敷衍出来的，并逐渐广泛流传开来的。 关于所谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百家独尊儒术’”这个被学界津津乐道、充斥于大学讲坛和相关学术著作、几成定论的问题，近20年来受到质疑。如孙景坛先生在1993年 第 110 章 。”而在说的则是“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。”其中虽有“罢黜百家”、“抑黜百家”之说，但并没有“独尊儒术”之词；把“表章”、“隆儒”和“推明孔氏”推断或概括为“独尊儒术”，是很不妥、甚至可以说是荒唐的！因为即便把“孔氏”视为“儒”的代名词，但“隆”和“推明”与“独尊”之意也相差甚远！至于“表章”，则与“独尊儒术”就更相距十万八千里了！至于司马光，在即或其它卷，根本就没有“汉武帝采纳董仲舒的建议‘罢黜百家独尊儒术’”一说，虽然孙先生引征了其“吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。邪说远去耳，圣言饱充腹，发策登汉庭，百家始消伏”（见 第 110 章 各种藏书和整理民间传说的律令等，使秦代所造成的文化禁锢局面一下解冻，在推动学术文化趋向复兴和繁荣的同时，各种邪辟之说也鱼目混珠地竞相出笼。中所谓“百家殊方，指意不同”，不过是对包括各种邪辟之说在内的诸多学说的泛称而已。遗憾的是，中这段话的原意却长期受到误读、曲解。而被揆度、敷衍和概括成子虚乌有的“汉武帝采纳董仲舒的建议‘罢黜百家独尊儒术’”一说。当然。要是把“孔子之术”等同于“儒术”的话，把这段话揆度成“罢黜百家首尊儒术”，或“罢黜百家尊崇儒术”（杨荣国等就持这一观点），还勉强说得过去。因为“首尊”和“尊崇”与“独尊”具有质的差别。但毕竟又丢掉了原话中的“六艺之科”之所指。终不能算得上严谨。据我所查阅的史料，没有发现董仲舒向汉武帝提出此建议的文字，因而迄今不认为“汉武帝采纳董仲舒的建议‘罢黜百家独尊儒术’”一说成立。从迄今所见各种文献看。在汉武帝时代，纵然存在“罢黜百家”之说，但并不存“罢黜百家”之实，至于“独尊儒术”，则既无说也无实。汉武帝用人、施政从不专尊儒学一家。如果说前期是受窦太后的牵制的话，那么在窦太后死后，情况依然仍未只用习儒之人。相反，那些治刑名、黄老等学的人依旧被重用，比如张汤、主父偃和东方朔等。即使对于并不尊儒，甚至颇有讥评者，如“是非颇谬于圣人”的司马谈、司马迁父子，不但不加罪（司马迁后来获罪是由于为投降匈奴的李陵辩护），还照样重用，使其父子相继为太史令。而董仲舒的始终未被汉武帝重用，则更是顶好的证明。今天的学者们多都认可这个史实，却还仍然保留和侈谈“汉武帝采纳董仲舒的建议‘罢黜百家独尊儒术’”一说，实在令人匪夷所思！至于到底“汉武帝采纳董仲舒的建议‘罢黜百家独尊儒术’”一说，始自何时、何人？从相关资料上看，多认为发生在汉武帝时代，但从董仲舒尚未把称为看，显然有两个问题明摆着：一是董仲舒健在时，有了或的说法，但他却不认同、未采纳；一是董仲舒健在时还没有或的说法。此两者无论何者属实，都意味着对“汉武帝采纳董仲舒的建议‘罢黜百家独尊儒术’”一说的否定。从道理上来推断，所谓“汉武帝采纳董仲舒的建议‘罢黜百家独尊儒术’”一说，肯定与把视为“儒家经典”有关；因为把视为“儒家经典”，则“六艺之科、孔子之术”便可顺理成章地被归结为“儒术”了，于是也就可以把“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”敷衍成“罢黜百家，独尊儒术”了。然而，班固在中虽有“罢黜百家”、“抑黜百家”之说，但并没有“独尊儒术”之论；虽有“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄”和“表章”、“隆儒”和“推明孔氏”之言，却并无“独尊儒术”之语。所以，从班固那儿，我们也无法找到答案。所以，愚以为：假若董仲舒的属实的话，是班固第一个把董仲舒关于“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”中的“六艺之科、孔子之术”，片面地误解、归结成为“孔子之术”，进而把“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，片面地误解、归结成为“罢黜百家”、“推明孔氏”，而后人则根据班固的这个说法，又把它误解、敷衍成为“罢黜百家，独尊儒术”了。但是，这一说法究竟始自何人、何时呢？经查阅，清末民初的著名思想家易白沙（18861921年），1916年在杂志上发表，提到：自汉武帝开始，“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下思想，使其失去自由”。“中国二千年尊孔之大秘密”，就在于历代统治阶级“利用孔子为傀俑，垄断天下之思想，使失其自由。”（庞朴、马勇、刘贻群：，湖北敎育出版社2003年版）。这是我所见到的最早提出“罢黜百家，独尊儒术”的文字。与他同时的梁启超并未使用过这一说法，但是以后这一说法却广泛流行开来。至于术数之类的学术文化，在天人感应和谶纬迷信的影响下，则获得了更大的发展。据，当时的术数学界有五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太乙家和形法家（看相术士）等。足见汉代术数学范围较大。总之，在汉武帝及其以后的汉代三百多年间，无论是包括神仙方术在内的异端邪说，还是重在实用的各种学术，都获得了巨大的发展，而且在很多领域，成就都领先于当时的世界。这一史实表明，所谓“罢黜百家独尊儒术”，在整个汉代根本就不存在。从学术文化的发展形势看，汉代相对比较宽松，既没有秦始皇的“焚书坑儒”，也没有后代联绵不断充满血腥的“文字狱”。】： 第二百四十四章枪杆子里面出政权 （求点推收赏评） 看来，历史很多都是经不起推敲。 一推敲，就有可能露陷。 只是我们应该相信哪一方的说法正确呢？ 毕竟他们的争论也是“公说公有理……婆说婆有理”。所以好像相信哪一方的意见都是可以站住脚的。 我的观点是，可能董仲舒确确实实的没有说过“罢黜百家，独尊儒术”这样一句话，但是董仲舒却是实实在在的表述了“罢黜百家，独尊儒术”这样一种思想。 打个比方。 *以巨大的政治勇气在革命生死存亡的关键时刻、在党的最高会议—“八七”会议上提出了“枪杆子里出政权”的著名论断，本文从“枪子里出政权”的背景出发，分析了这个著名论断在古今的意义，最后讲述了在今天这个时代，我们对这个论断的思考。 1927年8月7日，中-共中央在湖北汉口召开紧急会议，对大革命失败的原因进行总结。与会的不少人对陈-独秀、共产国际代表、苏联顾问在处理国-民-党、农民土地、武装斗争等问题上表现出的右倾倾向提出了尖锐的批评。*在发言中指出，党中央所犯错误中的一个错误是不认识军队的极端重要性。他强调全党“要非常注意军事，须知政权是由枪杆子中取得的”。这是由中国国情特点决定的，即中国内部没有民主，只能以革命武装斗争为主要形式。无产阶级只有掌握自己的武装力量才能以革命的武装反对反革命的武装，夺取全国政权。*的这个意见切中要害地指明了大革命失败的经验教训，也为中国革命的基本方式指明了正确的方向。这段话后来成为党创建，领导和掌握人民武装并进行斗争的行动口号。 枪杆子里面出政权”可以说对中国有着深远的意义。这一著名论断是*在“八七会议”上根据当时中国的国情提出的。他清楚地意识到，中国，是中国人的中国，没有救世主可以将幸福送给中国人，也没有什么灵丹妙药可治中国的病。不顾中国国情，照搬西方的公式，只能将中国越弄越乱。越搞越坏，结果只有死路一条。 确定了武装反对国民党反动派的方针，兴起了土地革命战争。 其实，如果我们把“枪杆子里面出政权”替换成为“武装斗争的重要性”，或者说“拳头大就是硬道理”，甚至于把“枪杆子里面出政权”替换成为匪气十足的“有枪就是草头王”，也是同样说得通。 但是，*说过“武装斗争的重要性”和“拳头大就是硬道理”以及“有枪就是草头王”这样的语言没有？ 没有！ 可是我们把*说的“枪杆子里面出政权”理解成为“武装斗争的重要性”和“拳头大就是硬道理”以及“有枪就是草头王”，也是可以的。 同样的道理。 可能董仲舒确确实实的没有说过“罢黜百家，独尊儒术”这样一句原原本本的话。但是别人理解董仲舒表述的就是 “罢黜百家。独尊儒术”这样一句话。 也许正是因为这样。那些争论的人才能够“公说公有理婆说婆有理”吧？ 还有，我认为或者很多人其实误解了“罢黜百家，独尊儒术”这样一句话。 为什么呢？ 看看我们国家现在的政策之一的“科教兴国”。 “科教兴国”是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本。把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣强盛。 “科教兴国”是党中央、国务院按照邓小平理论和党的基本路线，科学分析和总结世界近代以来特别是当代经济、社会、科技发展趋势和经验，并充分估计未来科学技术特别是高技术发展对综合国力、社会经济结构、人民生活和现代化进程的巨大影响，根据中国国情，为实现社会主义现代化建设三步走的宏伟目标而提出的发展战略。科学技术是第一生产力。党中央在全国科技大会上又进一步提出“科教兴国”的战略。今后作为科技进步源泉的科学研究的投入将有所增加。另一方面全国科研院所的体制改革正在深入开展。科研经费申请的审批方式已从过去单纯的上级审批拨款，改革为专家论证评审。（节选自《应用写作》杂志1996年第5期）“科教兴国”思想的理论基础是邓小平同志关于科学技术是第一生产力的思想。1977年，邓小平在科学和教育工作座谈会上提出：“我们国家要赶上世界先进水平，从何着手呢？我想，要从科学和教育着手”。“不抓科学、教育，四个现代化就没有希望，就成为一句空话”，明确把科教发展作为发展经济、建设现代化强国的先导，摆在中国发展战略的首位。从70年代后期到90年代初期，邓小平同志坚持“实现四个现代化，科学技术是关键，基础是教育”的核心思想，为“科教兴国”发展战略的形成奠定了坚实的理论和实践基础。 1992年，中国*第十四届全国代表大会上，*同志指出：“必须把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来”。1995年5月6日颁布的《*中央国务院关于加速科学技术进步的决定》，首次提出在全国实施科教兴国的战略。*在会上指出：“科教兴国，是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及实现生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质。”同年，中国*第十四届五中全会在关于国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建设中把实施科教兴国战略列为今后15年直至21世纪加速中国社会主义现代化建设的重要方针之一。1996年，八届全国人大四次会议正式提出了国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标。为全面落实科教兴国战略，农业、工业、国防、财贸等行业和部门都提出了依靠科技振兴行业的发展战略。各省、市、自治区及各地（市）、县（市）也制定了科教兴省、科教兴市、科教兴县的发展战略和发展方针。1988年，江苏省率先提出实施“科教兴省”战略。决定转换经济增长方式，从过去主要依靠廉价资源和廉价劳动力逐步转换到主要依靠科技水平和劳动者素质上来。“科教兴国”作为一项全国性的战略提出后加速了地方科技事业和经济的发展。1996年，国家科技领导小组成立，各地方随继成立了科技领导小组或科教兴省（区、市）领导小组，截至到1997年6月，全国共有26个省（市、区）和计划单列市成立了科技领导小组。据统计，到1997年底，全国已有20多个省、200多个城市制定了以科技促进经济发展的计划。1998年4月，在中国科协主办的“科技进步与产业发展专家论坛”第3次大会上，中国学者宣布。从1981年到1997年的10多年里。中国科技进步贡献率达到31．65%。同年5月。为了严格执行《教育法》、《科技进步法》，落实《中国教育改革和发展纲要》、《*中央、国务院关于加速科学技术进步的决定》中有关教育、科技投入的规定，国务院办公厅转发了财政部《关于进一步做好教育科技经费预算安排和确保教师工资按时发放的通知》。《通知》要求各级政府财政部门保证预算内教育和科技经费拨款的增长幅度高于财政经常性收入增长。《通知》第一次明确了对财政预算执行中的超收部分，也要相应增加教育和科技的拨款。确保全年预算执行结果实现法律规定的增长幅度。1998年经中央批准，国家科技教育领导小组成立，并于6月9日举行第一次会议。朱镕基总理主持，指出要深入贯彻*同志关于知识经济和建立创新体系的重要批示精神，国家要在财力上支持知识创新工程的试点，要加大对科技和教育的投入。 邓小平科教兴国思想的提出和发展。在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，邓小平同志始终把教育发展和科技进步作为关系社会主义现代化建设全局和社会主义历史命运的根本问题，进行理论思考，提出战略设想。早在1977年“文化大革命”刚结束、重提中国实现现代化历史任务的最初时期。邓小平同志在科学和教育工作座谈会上就提出：“我们国家要赶上世界先进水平，从何着手呢?我想，要从科学和教育着手。”1明确地把科教的发展作为发展经济、建设现代化强国的先导。1978年，在全国科学大会和全国教育工作会议上，邓小平同志深刻地论述了经济快速发展离不开科技进步、而科技进步又依赖于教育的关系。从战略的高度强调大力发展科技和教育的重要意义。1982年，邓小平同志在论述20年内中国发展战略的重点时强调：“搞好教育和科学工作，我看这是关键。没有人才不行，没有知识不行”。21985年，在全国科技工作会议上，邓小平同志重申：“改革经济体制，最重要的、我最关心的，是人才。改革科技体制，我最关心的，还是人才。”3同年在全国教育工作会议上，邓小平同志号召各级党委和政府把教育工作认真抓起来，指出：“我们国家，国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。”41988年，邓小平同志深刻指出：“马克思说过，科学技术是生产力，事实证明这话讲得很对。依我看，科学技术是第一生产力。”5这个划时代的论断，创造性地发展了马克思主义关于生产力的学说，揭示了实施科教兴国战略的历史必然性。1992年，邓小平同志在视察南方的重要谈话中再次指出：“经济发展得快一点，必须依靠科技和教育。”6他号召全党全社会通力合作。为加快发展中国科技和教育事业多做实事。邓小平同志从70年代后期到90年代初期形成和发展起来的依靠科学和教育进行现代化建设的科学论断，为提出和实施科教兴国发展战略奠定了坚实的理论基础。根据邓小平同志的这个战略思想，党中央在1985年先后发布了科技体制改革的决定和教育体制改革的决定，分别确立了“经济建设必须依靠科学技术、科学技术工作必须面向经济建设”7和“教育必须为社会主义建设服务，社会主义建设必须依靠教育”8的战略方针。1992年，党的十四大依据建设有中国特色社会主义理论，确定了90年代中国改革和建设的主要任务，*同志在会上深刻指出“必须把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来”。91993年，中国*党中央、国务院发布了《中国教育改革与发展纲要》，在关于建设有中国特色社会主义教育体系的主要原则中明确提出。“教育是社会主义现代化建设的基础。必须坚持把教育摆在优先发展的战略地位。”10并且提出了落实教育战略地位的重大举措。1994年。党中央和国务院召开全国教育工作会议，贯彻党的十四大和十四届三中全会的精神，进一步落实教育优先发展时战略，动员全党全社会认真实施《中国教育改革和发展纲要》。1995年。党中央、国务院发布了《*中央、国务院关于加强科学技术进步的决定》，召开全国科技大会，首次正式提出实施科教兴国发展战略。重申“把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣强盛。”同年，党的十四届五中全会在关于国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议中把实施科教兴国战略列为今后15年直至整个21世纪加速中国社会主义现代化建设的重要方针之一。1996年，全国人大八届四次会议正式通过了国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标，科教兴国成为我们的基本国策。 1：21世纪是以科技创新为主导的世纪.以信息技术,生物技术，纳米技术为代表的新科技革命，正在深刻地改变传统的经济结构。生产组织和经营模式，推动生产力发展出现质的飞跃.2：科教兴国，科技立国是世人的共识.2001年以来，不少国家和地区出台了许多新的举措，以加快科技创新步伐.(具体有日本。欧盟，美国的计划见《导与练》p104),知识已成为重要的生产要素和经济增长的重要因素，科技实力和创新能力越来越决定着各国在全球政治，经济舞台上的地位和尊严.我们实施科教兴国战略是适应时代要求的.。3：当今国际竞争的实质是以经济科技实力为基础的综合国力的较量.能否在科技发展上取得优势，增强经济，科技为基础的综合国力，将最终决定该国在国际上的地位，而国际竞争归根到底是科技和人才的竞争.科技进步和创新，是增强综合国力的决定性因素.在现代化建设中，科技是关键.。科学的精神就是解放思想,实事求是，不断创新.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力.当今世界，科技革命方兴未艾，创新浪潮此起彼伏.科学技术正在深刻影响着人们的生产方式和生活方式，推动着经济结构，生产组织和经营模式的变革，带来生产力质的飞跃.作为一个发展中国家，我们要想在日趋激烈的国际竞争中把握自己的命运，就必须提高科技创新能力. 第二百四十五章 儒家 （求点推收赏评） 所谓的“科教兴国”完完全全的可以理解成为科技和教育才能够使得国家兴旺发达起来。 可是，仅仅是完完全全的可以理解成为科技和教育就能够使得国家兴旺发达起来吗？ 显然不能够。 没有农民，吃什么”？？ 没有工人，用什么？？ 没有军队，那后果更严重！一头大肥羊罢了，钱多有什么用处？毕竟国家不能够和个人一般比较的。 林林总总，显然“科教兴国”同样不能够简简单单理解成为科技和教育才能够使得国家兴旺发达起来。 所谓的“科教兴国”的正确理解应该是，以科技和教育为线，贯穿所有领域。 这样才能够正确理解“罢黜百家，独尊儒术”的真实含义。 “罢黜百家，独尊儒术”的核心其实就是儒术为线，贯穿所有领域。 因为，儒家特别符合统治者的需求。 是什么呢？ 比较一下诸子百家的思想就可以了解。 儒家又称儒学、儒家学说，是中国古代最有影响的思想学派。儒家思想，是华夏思想价值体系的一种，是中华法系的法理基础，是对中国及东方文明发生重大影响的意识形态，是泛东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。 儒家学说（thefuists），或称儒学，起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视伦理关系。 儒家一般表示崇奉孔子学说的重要学派。西汉以后，董仲舒提出迎合汉武帝的“君权至上”学说，使儒家逐渐成为我国封建社会占主要统治地位的学派。但在秦始皇“焚书坑儒”和秦末汉初的战乱以后，直接传承自孔子的儒学已不可考。：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。”范文澜蔡美彪等第一编第四章第九节：“孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”儒家有时候也.指读书人家。唐?元稹：“允恭始以儒家子能文入官，在监察御史时，分务东台，无所顾虑。”宋?罗烨：“元祐中，有真氏者，本金陵儒家也，美貌又有诗才。”卷十：“家下贫穷，不敢仰攀富户，但得一样儒家女儿，可备中馈，延子嗣足矣。” “儒”字，解释：人朱切汝朱切，从音襦。学者之称。：通天地人曰儒。：四曰儒，以道得民。 从白话层面理解有两种意思：其一，儒即有道之士。颜师古注说：“凡有道术者皆称儒”。其二，：“儒，柔也，术士之称。”不过一般的后一意接受较广。“儒”是古代对学者的尊称，即今所谓“学者”，是极普泛的一种名称。，孔子对子夏说：“汝为君子儒，毋为小人儒”。可见那时只称有知识才艺者为“儒”，其中有君子，也有小人。“儒”最初指的是冠婚丧祭时的司仪。 儒家思想，又称儒学，“儒”是中国春秋战国时代，“百家争鸣”中的一家，是一个学术派别。儒学并无确立神秘力量为文明核心并统御教徒的特点，相反，儒学是一种以人为文明核心为主体的思想。儒家思想奉孔子（前551年前479年）为宗师，所以又称为孔子学说，是对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民分别通过“师”与“儒”来接受传统的六德，六行、六艺的社会化教育。从施教内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、行为规范和处世准则等文化要素之上进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并将之上升到系统的理论高度。儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来大多数朝代的主流意识流派，正统的官方思想。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。因此儒家思想有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化了全社会。儒学在历史上也多次遭受严重冲击，远至秦“焚书坑儒”，近至近现代的洋务运动、戊戌变法等新文化运动。不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观，并在世界上作为中国文化的代表和民族传统的标记。 第二百四十六章法家 （求点推收赏评） 法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了以法治国。法是通过具体的刑名赏罚来实现的。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。与其他诸子百家主要研究的哲学及宗教不同，法家的研究范围属于社会科学。法家主要代表人物有李悝、管仲、子产、申不害、商鞅、韩非子、李斯、桑弘羊、王安石、张居正、严复、梁启超等。主张社会变革、强化法制。根据中国历史划分的法家理论，主要发展为春秋诸侯国在私有产权下的市场经济和重商主义理论，以管仲为代表。和战国秦汉的君主制中央集权国家下的公有制计划经济理论，以商鞅为代表。法家思想于今，也有可鉴借处。如‘废私立公‘的道德追求，在这点上，所有法家人物都达成了共识。‘废私立公‘是和我们现在所说的‘大公无私‘的公私观是一致的，是最高尚的公私观，它曾把我们民族的‘利他‘精神，推到了最高位置，对后世及及现在都有着十分积极的意义。如《管子》中提到‘四维不张，国乃灭亡‘，齐法家所说的‘四维‘（礼义廉耻）作为四大传统美德，到了今天也依然有它们的独特价值。通俗、简单来说，‘礼‘指文明礼貌；‘义‘指正义行为；‘廉‘指廉洁奉公精神；‘耻‘指指的是要有羞耻感。这些思想中的合理成分在今天仍应为我们继承。中国的法家产生自商朝中期，发展于春秋前期。代表人物有管仲、子产、商鞅、慎到、申不害等。战国末期的韩非子是法家思想的集大成者。 在中国历史中，第一位法家人物是管仲，他辅佐齐桓公，推行国家垄断资本主义和重商主义政策，此举为齐国获得巨大财富，兵不血刃而成为春秋五霸第一霸。管仲最著名的是尊王攘夷下的“右石壁谋”：管仲让齐桓公带着一块齐国特产的“彤弓石壁”觐见周天子以表衷心，并劝说周天子各诸侯国应都带这样的石壁来觐见，不然就是叛逆。各诸侯只能满载“黄金珠玉五谷文采布”到齐国买“彤弓石壁”，齐国则对石壁大幅提价。因此发了大财。此事还因尊王攘夷的口号而得到孔子的大加赞赏，《论语》中记载：“子曰：微管仲，吾其被发左衽矣！”。在这次事件标志着春秋开始，这之后齐国多次如此操作，对周朝的礼乐制度造成巨大冲击，齐国成为春秋第一位霸主，管仲则以第一位法家代表出现在史书中。 越国范蠡经济调控手段，米价低时国家按基准价购粮，以米价上升到基准价时停止；米价高时国家按基准价抛粮，以存量抛光为止。郑国子产在郑国进行内政改革。颁布相关法令。包括整理田制。整顿贵族田地和农户编制，建立土地私有产权登记系统，按田亩征税等等。子产使用二百斤铁铸造一个鼎器，把新制定的刑书铸在鼎上。放置于王宫门口，让百姓都知道新刑法。这就是历史上有名的“刑鼎”。商鞅重“法”，申不害则重“术”。“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也,此人主之所执也”（《韩非子?定法》）。为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄，申不害建议最高统治者必须用术，君主应以“独视”、“独听”、“独断”的手段来实行统治。他认为。“独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主”，君主“方寸之机正而天下治，故一言正而天下定。一言倚而天下靡”。君主个人的言论和主张可以决定国家的兴亡，表明了*独裁主义的思想。慎到是法家中强调“势”治的一派，主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”。他从“弃知去己”的观点出发，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣”。他以法为最高准则，提倡“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在”（《君臣》），强调“法”必须和“势”相结合，把君主的权势看作行法的力量，所谓“贤智未足以服众，而势位足以缶贤者”，但他又认为国家的存亡并非全由君主一人的力量所决定。“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”。他承认“法”也不是一成不变的，提出“守法而不变则衰”。战国末期的韩非集秦晋法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法治理论系统化。他主张加强君主集权，剪除私门势力,“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。 韩非子之前，法家分三派。一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”。明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。 可以说，法家的历史哲学观相对于其他哲学流派完全是一种全新革命的观点。儒家墨家道家三家虽然思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去，而不在将来。自古代的“黄金时代”以来，历史在逐渐退化，因此，人的拯救不在于创新，而在于回到古代。这就是三家的“历史退化观”。三家的这种观念，来源于中国依循过去经验的传统思维方式。中国人大多是农民，农民通常被耕种的土地所束缚，很少外出旅行。农民种地，按时令变化耕耘种地，只需凭借过去经验，遇到新事，就想过去有什么经验可以依循。孔子喜欢援引古代权威周文王和周公来支持自己的学说，这对后世韩愈等许多哲学家有较大的影响。墨子与儒家争辩，援引比周文王周公更古老的夏禹；孟子为能凌驾墨家之上，往往援引尧舜。传说中比夏禹更古老的圣王。道家为能胜过儒家和墨家，请出伏曦、神农等三皇五帝比尧舜更早几百年。法家是先秦各哲学流派中最后出现的一派，他们认为，每个时代的变化都有其不得不变化的原因，因此只能现实地对待当今世界。古代的人民比较淳朴，只是当时物质条件的低下所造成的，古代人民的品德未必普遍高于当代人民。古者，“人民少而财有余，故民不争。……今人有五子不为多，子又有五子。大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡。事力劳而供养薄。故民争。”韩非子曾对守株待兔的故事做了评价：今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。“是以圣人不期修古，不法常可。论世之事，因为之备。”商鞅也提过：“世事变而行道异也。”春秋战国时期“百家争鸣”中主张“ 法治 ”的一个学派。儒家学派的最后一位大师荀子（荀卿）是其先驱者，他的弟子韩非子（韩非）则是法家学派的集大成者。作为儒学大师的荀子在政治主张上对孟子的学说又有所发展。在尊王道、举贤能的基础上，荀子主张兼称霸力，法后王；不迷信天道鬼神而强调人的能动性，具有唯物主义的思想成分。韩非子与老师的政治思想也不尽相同，他尖锐攻击儒墨之道，提出了以法治为中心的法、术、势相结合的思想，形成了较完整的封建*主义理论。从文风来看。荀子的散文词汇丰富，句法规整，层次清晰，论点鲜明；而韩非的散文则善用寓言、比喻，锋芒锐利。议论透辟。师徒二人的散文对后世影响很大，尤其是对汉初许多政论家的政论文有着直接的影响。代表人物：战国时期：慎到、韩非、商鞅、李斯、申不害、吴起、李悝。 商鞅：原名卫鞅，也叫公孙鞅，战国时期魏国人。商鞅早年为魏国宰相公叔痤家臣。公孙痤病死后，魏王并没有重用商鞅。后来听说秦孝公下令求贤者，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过秦孝公宠臣景监，三见孝公，商鞅畅谈变法治国之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他变法理想的舞台。商鞅变法的主要内容为：建立新型的军功爵制，激励士兵奋勇杀敌；奖励耕织，保证了秦国后方粮草充足；制定新法，使得百姓各司其职，安分守己。秦国自商鞅变法后，迅速成为一个强大的诸侯国，为后世统一天下奠定了基础。韩非子：韩非是法家学说的集大成者。韩非本是韩国的王族贵人，但是，他的理论不被当时的韩王所采纳。在悲愤之下，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作。后来这些著作传到了秦国，秦王政看完后，发出了“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。但韩非在出使秦国时，没有得到秦王政的信任，更被李斯、姚贾陷害，最后自杀于秦狱中。韩非虽然一生都没能施展自己的抱负，却著成了流传千古的《韩非子》。战国末年楚国人。早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强*主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。 治国之道。1．制定法律：“法者，编著之图籍。设之于官府，而布之于百姓者也。”法的作用是约束百姓的行为。而君王拥有权势可以惩罚违法之人，可以奖赏顺服王法的人。通过赏罚来督促百姓的理论依据是人性趋利避害。同时韩非子还补充道：“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。”圣人治国的方法，不是依靠人人为善，而是使人人不作恶。一国之内为善的人不计其数【这是使社会太平的因素】；使少数作恶的【这是社会动荡的因素】）人不作恶。国家便能太平。君王治国。是依靠众人的力量并使（那小部分作恶的人）去除恶。所以。（治理一个国家）不要老是着眼于提倡好的道德，而应致力于建立（那管理少数作恶者的）条文。据此推论，君王只需掌握法律，以法治民。社会就会天下太平，而只以宣扬好的道德教化来治理国家是徒劳的。2．循名而责实：这是法家对“正名”的解释。君王需要有一套驾驭臣子的权术。而担任一定职务的官吏有责任去完成其职务所要求的各项工作。君王的职责是把某项名义的职务授给某人，这项职务所要求的工作已经在相关法律中明确规定，君王只关心某个官吏是否恪尽职守，至于怎样完成工作要求，是臣子本身的事，不需要君王指导。君王要做的只是：完成任务有赏，完不成任务受罚。关键是君王如何选择合适人去担任某项职务。“为人臣者陈而言，君以其言授之事。专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。”这样。能者居上位，无能者淘汰。3．因此，总的说来，法家并不寄希望于通过教育将大众改造成新人。而是通过从实际出发，制定法律，配以君王的权术与威势，统治臣民。那为何韩非子对“立德”的文化教育如此不屑呢？其根源在于韩非子深信人性恶。因为他是荀子的学生。 在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。三家激烈争论，但他们都主张回到过去。此时，主张面对未来的法家横空出世。法家学派的代表人物，是战国时期的商鞅和韩非。在政治制度上，法家主张郡县制。在统治思想上，法家主张以刑罚，愚民和权术治国。 法律的作用。第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”因而，法家将“好利恶害”得人性与国家富强结合起来，用赏赐、刑罚诱使、驱使人们“耕”、“战”、“告奸”，凡是生产粮食多的、杀敌有功的、揭发违法犯罪的，都可以得到官爵、田宅，任何人，不论出身如何，只要努力按照国家的法令去做，就可以得到富贵荣华，而国家也就富强起来了。 法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。当代学者刘木鱼（刘铎）在《非法非人治》中提到：“法之卫意，在乎君政，政之所为，在乎一道”。 法家建立了名为法治实为人治的“以法治国”封建规章体系，法律是君王统治约束臣民的工具（见后文：法家与现代法治精神的区别），而并不是现代民主“依法治国”。而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与人治主体。但是法家也有其不足的地方。如极力夸*律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做，而且这里的“人”仅仅是指普通百姓，越是底层的人就越是被当作是“性恶”的假定对象，越是高层的人就越是被当成是“性善”的对象，因此，法家的“性恶论”与起源于西方基督教的“性恶论”是不可能同日而语的。 第二百四十七章道家 （求点推收赏评） 道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有老子、列子、庄子、慎到、杨朱等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。 道家，中国先秦时期诞生的一个思想派别，以老子、庄子、杨朱、慎到等为主要代表。主张“惟道是从，道法自然，无为自化，道生法”。对中国文化的影响仅次于儒家。 出处。《史记》中《论六家要旨》：道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。《汉书?艺文志》：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。《中国大百科全书?哲学》：中国古代主要哲学派别之一，以道为世界最后的本原，故名为道家。创始人老子。其主要代表人物还有关尹、庄子、彭蒙、田骈等，主要著作除了《老子》、《庄子》外，还有《淮南子》、《黄帝四经》、《列子》和《管子》中的《内业》、《白心》、《心术上下》等。道家以道为世界的本原，以柔弱因循为道的作用，在政治上主张无为而治，因为对道和无为的理解不同，所以内部又有老庄派和黄老派之分，老庄派以老子、庄子、列子为代表，黄老派以彭蒙、田骈、慎到、刘安等为代表。《维基百科?英文版》：道家和道教是一种哲学和宗教传统。强调生活在和谐与道中。“道”指的是“方法”、“路径”或“原则”，这个概念也可以在中国哲学及其道教以外的思想和宗教中发现。但在道家和道教中，道是指万物的本源和无所不在的驱动力，同时它又是微妙难识的，所谓“道可道，非常道”是也。 道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，最初也叫道德家。从广义上来说，道家学派著名的有六大派：杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到学派、宋尹学派、老子关尹文子学派、和老庄学派。除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到学派、老子关尹文子学派和宋尹学派。都曾兴盛一时。老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊。以无为为本。主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，体现了“离用为体”的特点，因此成为历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等。黄老派以虚无为本，以因循为用。采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包，同时也与中国古代盛世关系密切。其代表人物是慎到、田骈、环渊等。老子关尹文子学派主要解说老子之言，阐发老子思想，阐述宇宙和自然的规律。继承和发展了道家“道”的学说。主张得道之人可以达到不为是非左右的境界，在生活中可以超越一切相对事物，从而得到一种超然的自由。体会虚无中的真实。代表人物老子、关伊子、文子。宋尹学派承继老子自然之道的思想，糅合法家、儒家，以法于道而为仁义礼乐的根据。变自然法则为与法相联系的社会法则。代表人物为宋钘、尹文。杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。 发展历史1、起源：《汉书?艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与殷商文化密切相关。2、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。3、兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子关尹文子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。4、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。5、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。6、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。7、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。8、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是部分士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数时候处于边缘化状态，只能在文艺科技等方面继续发挥作用。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。9、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。 第二百四十八章墨家 （求点推收赏评） 墨家是中国东周时期主要哲学派别之一，与孔子（儒家）、老子(道家）为代表的三大汉族哲学体系形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。主张人与人平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。重视文化传承（明鬼）,掌握自然规律（天志）。 墨子(约前468--前376)，姓墨名翟(di)，世称墨子。《姓氏寻源》说墨氏出于宋微子，为宋微子后裔。中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，曾做过宋国大夫，当过制作器具的工匠，善于制造守城器械。墨翟，中国古代著名思想家，生卒年不详，大概是在前479年—前381年以内。中国春秋战国时思想家、政治家，提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，《孟子?滕文公》篇云：「杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。」可知春秋之世，杨朱之学与墨学齐驱，并属显学。墨翟相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输班的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。 墨者多来自社会下层，以“兴天下之利。除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下。为之”（《孟子?尽心上》）。“以裘褐为衣。以跂蹻（草鞋）为服。日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”。意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。墨者必须服从钜子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋?去私》）。例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己。把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”[1]。以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法(三表：墨子提出的检验认识正确与否的标准。三表即1“上本之于古者圣王之事”，即以历史记载的古代圣王的历史经验为依据。2“下原察百姓耳目之实”，即以众人的感觉经验为依据。3“废(发)以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题，对后世产生了重要影响)。后期墨家分化成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”)，另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。但是根据考古发现最后一代在晚清出现，抗夷而全部灭亡。还有一种说法是明末清初最后一代钜子留下遗书，此位钜子只剩两名弟子，一外放一内传，外放弟子远行立业，内传弟子封闭了此隐灵秘府。春秋战国时期v百家争鸣v中出现的一个重要学派。《墨子》一书是墨子讲学时由弟子们记录后整理而成的。文字质朴无华，缺乏文学性，但逻辑性强，善于运用具体事例进行说理，使说理文章有了很大发展，对后代议论文的发展起到了重要作用。创立者为著名思想家墨子(墨翟)。墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，与儒家观点尖锐对立。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。《韩非子?显学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”墨子想大大改变周的制度。 墨者故事。1有个很有名望的墨家叫腹朜，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事情上要听我的。腹朜回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死。伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人，是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不行施墨家的法规。腹朜没有答应秦惠王，就杀掉了自已的儿子。儿子，是人们所偏爱的；忍心割去自已所偏爱的而推行大义，腹朜可称得上大公无私了。2墨家有一任巨子是孟胜，在楚国贵族阳城君的手下工作。阳城君下令孟胜带领墨家帮助他守城，并且把璜玉分成两半，做为符节。阳城君自己拿了一块。给孟胜另外一块。并定下了约定：“如果有人来接管封地。必须出示符节，如果符节符合（能够完整地拼合在一起），就表示是我的指令。（不然就不是）”后来楚王死了，群臣围攻追杀吴起。在楚王的葬礼上动了刀枪，阳城君也参与了这次行动。后来楚国要追究责任，阳城君就逃亡了，楚国要收回阳城这块封地，楚国派大军包围了阳城，并派出使者请求收回封地。派人来收回封地的人没有阳城君的那块璜玉，于是孟胜说：“接受别人的封地，与别人有符节约定。今天要收回封地，但是没有收到符节。但是依照我的能力无法阻止我守住阳城。为了遵守信义，帮助阳城君守城，看来我不死于阳城是不可能的了。”孟胜的弟子徐弱劝阻孟胜说：“就算死，如果对阳城君有益也就算了，但是这样做。不但对阳城君无益，还会断绝墨家组织，我认为是不可以的。”孟胜说：“不会的。我和阳城君，我是他的老师；即使不算他的老师，我也是他的朋友；即使不算他的朋友，我也是他的手下。如果我不死，那么以后拜见良师时就不会来找墨者了，结拜好友也不会来找墨者了，聘请好员工也不会来找墨者了。我是为了行墨者的道义而死，为了让墨家能继承事业，我将巨子的位置让给在宋国的田襄子。田襄子是一位贤能的人，一定可以带领墨家强大，这样怎么怕墨家断绝，墨者绝世呢？”徐弱说：“听了老师你的话，我受益匪浅，那么就请我先死为你在黄泉开道吧。”于是冲出去和楚军搏斗，死后让墨者们将自己的头颅送回到孟胜的前面。孟胜派遣了两个手下带人冲出重围，要将巨子的令牌穿送到田襄子那里。而阳城被楚军围困，孟胜死了，他的弟子追随他一起赴死的有一百八十人。冲出去的人中有两个人终于见到了田襄子，并且把巨子令牌和孟胜的指令（传巨子位于田襄）交给了田襄子，准备回去楚国和追随孟胜殉葬。田襄子制止他们说：“孟胜子已经把巨子的位子传给我了，你们要听我的，不要回去。”但是那两个人还是回去殉葬了。墨者认为不听巨子的的话就是不知墨家之义。如果仅仅实行严酷的刑罚和厚重的奖赏，（而没有信仰的指导），一定达不到墨家这种境界。今世的治理方法，大多都是仅仅实行严酷的刑罚和厚重的奖赏，这样像墨家的（崇高的境界）事情就不会出现，这就是古代所认为的以繁烦苛酷为明察啊。 墨家的基本思想主要有以下十点.。1兼爱，完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上)。2非攻，反对侵略战争(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为)。3尚贤，不分贵贱唯才是举。4尚同，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意)。5天志掌握自然规律(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事)。6明鬼，尊重前人智慧和经验(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶)。7非命，通过努力奋斗掌握自己的命运。8非乐，摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事)。9节用，节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。10节葬，不把社会财富浪费在死人身上(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事)。此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。” 墨家著名典故，墨守成规。话说公输班（鲁班）为楚国造了云梯，将要攻打宋国。墨子昼夜不停赶到楚国，力图阻止战争。于是，墨子与公输班这两位奇才，在楚国宫廷里进行了一次模拟演习。公输班攻，墨子守，以鲁国民间不成文的工匠隐语作为规则，解带为城，以牒为械。公输班九设攻城之机变，墨子九次挫败了他的进攻。公输班技穷智竭，投械认负。面对墨子的高超智慧，以及数百墨家弟子在宋国严阵以待的现实，楚王不得不哀叹：“无攻宋矣。”二人攻守战的详细情形，言辞精约的《墨子》中没有记载，但是，从墨子与其大弟子禽滑厘的问答中，我们可以窥见一隅。禽滑厘问墨子：“当今世上进攻的方法不外乎临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轩车，请问老师，如何防守这十二种进攻?”针对以上各种攻城方法，墨子分别提出破解良方，内容极为详尽。墨子特别强调“守城者以亟敌为上”的积极防御的指导思想。他认为，守城防御“延日持久以待救之至”，而“亟伤敌”的具体措施是：利用地形、依托城池，正确布置兵力；以国都为中心，形成边城、县邑、国都的多层次纵深。后面就出现了一句成语“墨守成规”。 第二百四十九章 纵横家 （求点推收赏评） 纵横家，列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“緃横家”。战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，其代表人物为苏秦、张仪。苏秦主张合纵，说山东六国之力以抗秦。张仪主张连横，说六国以事秦。当时谋士一般分属合纵、连横两派。出自“张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”胡三省注引汉应劭：“鬼谷先生，六国时纵横家。” 纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。苏秦主张合纵，合山东六国之力以抗秦。张仪主张连横，说六国以事秦。当时谋士一般分属合纵﹑连横两派，列为‘九流‘之一。后因称凭辩才进行政治活动者为‘緃横家‘。苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但世事无常，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。[2]说：“纵者，合众弱以攻”强者也；横者，事一强以攻众弱也。知大局，善揣摩，通辩辞，会机变。全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不可：这里指游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的地方，也没有什么不会成功的事情。九流十家中有“纵横家者流”，是其中最讲实务的，一切从客观出发，并以取得成功为目标。他们其实是一类杰出的谋士和辩士，一直是战国社会舞台上的活跃分子。并且举足轻重。被形容为“翻手为云，覆手变雨”，操纵着战国斗争的局势。 他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一。需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜。或以较少的损失获得最大的收益。他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法。是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥。他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。苏秦佩六国相印（合纵六国，佩六国相印乃后世策士夸张，苏秦当时是合纵五国，佩齐、赵、燕三国相印），联六国逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；蔺相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵受辱。纵横之士智能双全，有不乏仁义之辈，其人其事若鉴于当代，亦必可使受益者非唯浅耳。 其祖乃鬼谷子，又名王禅，战国时代卫国人，常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，着有兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，是“诸子百家”之一、纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。曾授苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。其后习鬼谷纵横术者甚多，着名者十余人，如苏秦、张仪、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、孙膑、庞涓、郦食其、蒯通等，事皆详于。 载，纵横家曾有着作“十二家，百七篇”，今皆已亡佚。今仅存十二篇、三十三篇、三十一篇、十篇。鬼谷子后附七篇乃修身养性之法，本经意为基本纲领，阴符为隐秘的符言，非常神秘。唯读者可有悟但不能道出精髓，所谓悠然心会妙处难与君说是也。一书理论非常详细俱体，也非常微妙，不是轻易可以说出来的，更重要的是这本书重在用，若学而不用，长久必有害。必边学边用边体味方可。一书是游说辞总集，几乎所有纵横家谋士的言行都在此书。有三大特点：一智谋细，二虚实间，三文辞妙。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见)。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为之精髓所在。侧重于总体战略，而则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。多讲揣摩、捭阖之术，疑为后人假托的伪书后附七篇乃修身养性之法，本经意为基本纲领，阴符为隐秘的符言，非常神秘。唯读者可有悟但不能道出精髓，所谓悠然心会妙处难与君说是也。一书理论非常详细俱体，也非常微妙，不是轻易可以说出来的，更重要的是这本书重在用，若学而不用，长久必有害。必边学边用边体味方可。一书则是游说辞总集，几乎所有纵横家谋士的言行都在此书。有三大特点：一智谋细，二虚实间，三文辞妙。的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之〔文译出版社，一九八四年〕。凡三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸政大事。时代上接春秋，下迄秦并六国。主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。其中文章不是一人所作，作者大多是战国后期纵横家，也可能有若干篇章是秦汉间人所作。最后由西汉刘向编校整理成书，定名为。 主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。前者主要以连为主，故可知如何能用外交手段联合团结，是为阳谋多阴谋少；后者主要以破为主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。此为战略思想，是行辩术成大事的基础。若此不查则必游说而不成。对纵横谋士的要求：知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。纵横家在战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。首先要对现实有最明确的认识，确定连横的对象，然后知其诸侯为人而定说辞，及游说之法，或抑或扬，或抑扬相合，或先抑后扬，或先扬后抑，诸法只要对症必事事有其妙。其次在游说过程中，当先观其反应，见机行事，察其对己之关系，是同是非，若同则继续，若非则当补遗误，而后以飞箝之术或以利诱，或以害说，探其实情，此为游说最主要方法之一，而后再以揣摩之术深察其内心，看其同异，而后快速正确以权谋之术决断。 关于纵横家的思想在中说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”但纵横家自己的着作中并没有对“纵横”这一概念的系统解释。在中“纵横”概念只出现了三处，在中说：“四时开闭以化万物纵横。”，第二处在中：“可箝而纵，可箝而横。”，第三处在中：“乃可以纵，乃可以横。”现在对于“纵横”的解释主要还是根据中所说的“行人之官”，主要从国际关系、国家强弱与方位等等有关方面来解释的。 第二百五十章名家 （求点推收赏评） “名家”发源于东周卫国大名府，它主要是以研究名符、名学的能量气场为对象的研究学派。名符是人、事、物、业等万物的符号标识，是被动的工具标志，是主动传播、交流、表达信息的载体。它代表其人、事、物、业的形态仪表、虚实形式、状况规律和表里得失的一种名实关系。名学是研究名符好与坏、得与失为的论证；它是研究社会人文思想、逻辑推导的一种论证关系。它由学问与学术两部分组成，学问包括姓名学与名称学，学术包括扬名学与命名学。“名”不是有名的名、出名的名，而主要是指人、事、物、业的旗帜、标识与概念、意念。由于社会政治与名家后代脉承者的无能，名家的名学断断续续没有发扬光大，名家这个学派在后来若干朝代中几乎没有了脉承与继承人，现代姓名学理论是已完全背离名学的脉承，现代人谈到名家，就认为是先秦诸子的时代人物，甚至大部分人认为它不是国学，还有很多很多人是这样忽略它。东周时代称为名符，战国时期转称“刑名”或“辩者”，西汉时期又称“名气”，近代称之为名家。据史记记载名家发起于春秋时期，发源地为现在的河北大名府，发起人叫名望 字 五鹿，脉承到今天第67代传人兰名钧。 名家是中华文化百家之一，在先秦时期名家以辩论名实问题为中心的传输思想学问与学术。名家的名，是以重视“名”(概念)和“实”(事物的状况)关系的符号、工具、载体为中心的相互传播、表达、交流的研究与运作。名家的家，是以学术流派的成就人士为主题，一种尊称以及一种充分的肯定，掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人。名家是协助权威者的能量与气场价值延续名符，它自身本无相同的政治思想或经济主张，仅仅是因为他们都以“名”为研究对象，以“家”为承载某一行类的载体价值延续，并以此区别于其他国学的学派。 名家又称名学的国学学派，是中国最古老又有影响的学派。做为华夏文化最有价值研究系统。也是一种思想与逻辑表现的载体，并非通常意义上的姓名学学问、学术或学派，它是中华文化脉承中以法系中法理基础，以中华民族社会人文为依据，以区域文明发展过重中影响并持续至今的意识形态的思想表达与逻辑推导，名家思想是华夏民族在社会价值中最基本的文化信仰。名家最初指的是人、事、物、业的名符，自春秋文化开放后由名望创立的后来逐步发展以交流、传播、表达信息能量为核心的思想与逻辑的体系。名学并无确立神秘力量为核心文化，并统御教徒的文明，相反，名学是一种以人为整体核心体。主观是通过名符承载者的能量与气场来畅叙思想与逻辑推导。客观是承载名主能量与气场的价值观。 名家思想是以奉名望（前1551年-前1479年）为宗师。所以又有称为名望学说，对中华民族文明发展以及东亚文明发展有过重大影响并持续至今的意识形态。名家学派的当代传人兰名钧脉承名家文化来论证：社会发展中的贵族和自由民众通过“名符”与“利益”接受传统三方面的价值展现，初级为功德：功(劳、效、绩、责、略、赏)、德(道、信、圣、仁、明、暗)；中道为名势：名(言、目、分、利、儒、法)、势(趋、力、虚、时、形、局)；顶层为权利：权(行、首、授、限、衡、位)、利(益、害、舍、得、贞、市)的社会化价值观教育。从施教的内容看，中国古代的社会化价值观教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的思想、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。名家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。名家的学说简称名学。是中国古代自夏商朝以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数名家人士被历史时期政治需要作为儒家思想来传承。名家学派的创始人奉名望推崇思想与逻辑推导的价值观教育，春秋战国以“合同异之辩”、“离坚白派”为纵横时代的社会化价值观教育；自汉代后以”人、事、物、业的统一表达“和“名气传承派“为同异时代的社会化价值观教育，致使名家文化的价值观教育播及到整个中华民族。这样名家思想就有了坚实的中华民族心理基础，为全社会所接受并逐步名载脉化全社会。但是名家学派固守“功不过时、名扬千古，权伴其势、利循德道。”(《名符?王制》)。名学在历史上也多次遭受严重冲击。远至汉秦“时势换新运动”，近至近现代的洋务运动、戊戌变法、五四运动等新朝文化运动。不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除名家思想之後，名家思想事实依然是中国社会一般民众的核心能量气场的价值观，并在世界上作为中国文化的代表和民族传统的标记。 名学。由姓名学与名称学和扬名学与命名学组成。名学，国学中的一部分，名学中学术是由的命名学属于易学、阴阳学、五行学、汉文学、社会学、八字学、姓氏文化演化过来的，预测理论是从《周易》象数、阴阳理论中衍生出来的名学新派数理体系，名学它的文化博大精深。源远流长。名学，在当代社会科学中的名学定义（古代名学见“发展史”部分）：名学是以名主为载体来表达、传播、交流信息的工具符号，它是脉承、记载、研究人、物、事、业的能量的气场延续，名学有逻辑推导、思想传输的功能，名学有分类记忆、记载历史、形态描叙、意念改变、地理分布、文化意涵等的一门综合学科，为ymy的中译，一般又翻译为人名学，与地名学（ymy）同属专名学（onomastics）的下属领域。早期名学以人名、物名、事名、业名的来源和变化为主要研究对象，以词源学（logy）为基本工具，对语言学有所贡献，后来因为对地理分布、文化意涵的研究，也影响了历史学、民俗学、广告学、人口学。甚至与心理学、社会学、经济学、政治学、法学都有相互关连的价值观。 姓名学以其音、形、意，按易学的象、数、理为依据，综合太极阴阳五行生克，并以预测者的感应，找出名字中对特定人和事物吉凶与变化趋势。又可理解为取名学，是以算命为诉求的一种行为。据说是由专业研究者以文字为根综合中国古代易学发展而成。 民间通用的方法只是单纯的计算笔划。虽然，易学专家认为是最易学的一种命理预测服务，但其实真正的名学，是非常的复杂，易学难精。名学需要考虑事项复杂。比如：笔划数。文字寓意，音调，笔划五行，和文字本身的五行。都要面面俱到才能创造出好名字。 另外，中国名学大多还要与中国传统术数玄学配合，例如：八字命理、阴阳五行、太极八卦等等。在我们心中最简单的理解，是要以名主人的八字中找出五行生克所需，并结合在姓名中加以补充及配合等。 姓名学的研究归纳起来大约有两大派别：一是文化派，一是胡说派。 姓名学文化拥有两方面的涵义：一个是传统姓名学，另一个是现代姓名学。 姓名学，属于名学的分支，以现代文化中姓名学而论。是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系。姓名学的文化博大精深，源远流长。姓名的汉字中含有五行，数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同的人把姓与名之间的汉字组合，在传播与交流中显现出不同的吉凶暗示。并以名主为载体来表现于人体阴阳五行气场的顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名是名主在生活中最有生命力最长寿的载体，经后天的人为综合的按照命理来相扶补救，它能调整名主人体中的精、气、神之间的五行气场的微循环结构，使名主达到趋吉避凶的吉祥作用。其中的作用、功能与风水、方位、颜色等等补救措施有着同理同功。姓名学指出，姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，是符号，是人生中被动的工具标志；是工具，是交流中主动的传播载体；是载体，是能量中承载的价值体现。它还能结合易经中的宇宙全息规律，通过姓名的汉字中形、音、意、义、数的组合等所产生的五行磁场中的诱导力气场，综合以易学理论配合汉字的笔划数、五行、音律等特有的信息，对名主的起到一种特有的暗示作用，从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。姓名学可以达到趋吉避凶、趋利避害，甚至还能把人生中的理想境界引推到名主的实际的目的中。姓名学在当代社会经济中可以称之为既节省能源又节约劳力、无污染、无副作用、投入少、回报大的高级社会文化的优秀技术。它是人类上下几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。姓名学已成为古往今来中华民族（包括东方邻国在内）命名时所遵循的重要参考，是中华传统文化中一枝独秀，从古至今有多少仁人智士、名流学者因正名后而一举成名！中国有许多姓名策划研究机构，名运堂是目前中国最为专业的姓名策划研究机构。如今的姓名学按照名学中汉字笔画数理、通过五行分析等可以了解名主的命运，姓名与命运有一个综合的分析依据就是今天的开运姓名学。姓名学流派众多，如五格剖象姓名学、河洛理数姓名学、紫微斗数姓名学、五行六神命名学、64数姓名学、八格姓名预测学、巧连神数、皇太极数、灵应派、八卦姓名学、八字姓名学、八维平衡命名法、太极八格五行流通法等各类派系，他们各有所长、各有千秋。中国传统姓名学的研究的主要内容是如何预测、如何命名、如何扬名。了解姓名的避讳、谥号、赐名、取名、取字、取号、取乳号、取小名、改名、扬名等专业知识与方法；西方现代姓名学的研究内容是姓名的社会潮流与地区分布，以及历史性介绍了姓氏的时代特征，姓氏溯源，帮助你寻根问祖。 名称，即对一切事物给定的标签，以便区分不同事物、同一事物的不同个体，分为人名和事、物、业的名称。名称学以其音、形、意，按易学的象、数、理为依据，综合太极阴阳五行生克。并以创业者的感应，找出名字中对特定人和事物吉凶与变化趋势。名称学以姓名与字号在事业与事物之间的气场文化区别，“名称”是牌子的专称，也称为商品或服务的脸谱。“名称”是人们对品牌、商标、名牌、公司字号等通俗称谓。对于名称的定义有多种，有的观点认为：名称就是字号、牌子，商号、商标、行号、项目、名字、品牌等等，而国际名学大师兰名钧这样解释名称：“名称是一种思维符号学，是以名字、称号、术语、标记、符号或图案等的整合体，或是他们的相互组合中行业规范，用于识别某个人与物或某类人与物品的产品或服务的思维符号。并使之表达信息中对人与物或服务之中相区别。是人们在传播与交流中对人与物或服务之中相区别”。上述定义说明名称是社会中的复合概念。它由专业符号外部标记（包括地区、行业、项目、专长、名称、术语、图案等等），是人们思维中识别、联想、形象等的内容构成。兰名钧以为所谓“名称”是人、企业或物业等主体（包括城市、组织等）标识，是一切有概念的事物与项目，而“这一概念”又可以为群体以特定的“符号”来共同识别。它是主体与客体，主体与社会，客体与传播人；从市场角度看，企业与消费者之间的相互作用的思维产物。企业生产的产品，必须借鉴于某种思维来交流与传播就是我们现代人认为的牌，但牌子存在于社会环境及消费者的心理认可的范围中交流与传播体，这牌字可能属于社会，又可能属于社会、企业、群众、或组织机构所有，还可能是所有人所有。公司名称对一个企业将来的发展而言。是至关重要的,因为公司名称它不仅关系到企业在某个行业内的影响力,还关系到企业所经营的产品在投放市场后，消费者对本企业的认可度；品牌命名或公司名称过程必须要符合行业特点，必须要有深层次的文化底蕴，同时又是广大消费者熟知的、有中国特色的思维文化，如果在命名或传播中再也找不到第二名称时。企业的竞争力就明显的区别于本行业内的其他企业，是为企业打造知名品牌奠定了基础。公司名称的字号虽不多，但意义万千，它远远超越了几个字的框架。作为企业的字号，它体现了企业的信任度、核心竞争力、商誉，也是名称暗含的阴阳原理和它未来发展的健康性。 扬名，即为有目的，有计划，有目标的对一切事物给与肯定的策划流程，以便给人们加强区分同一事物中的不同个体，按照策划流程为人名和事、物、业的名称作出能量延续的传播过程。扬名学以其图、形、意，按开运学的象、数、理为依据，综合太极阴阳五行生克，并为目标者产生共灵感应，找出名字中对特定人、事、物、业本身的吉凶与变化趋势。扬名学以姓名与字号在事业与事物文化之间的气场区别中找专属目标的印象。“名称”是牌子的专称，也称为商品或服务的脸谱。同时也是人们以逻辑思维来描叙品牌、商标、名牌、公司字号等一种思想状况。名运堂认为对于扬名的定义有多种，部分观点认为：扬名就是品牌策划，如：字号、牌子，商号、商标、行号、项目、名字、品牌传播策划，而国际名学大师兰名钧这样解释名称：“扬名是以名字、称号、术语、标记、符号或图案为根基，与他们的相互组合的行业规范，用以时代空间的气场识别某个人与物或某类人与物品的产品或服务符号影响的传播流程，并使之信息在传播与交流中对专业的人与物或服务之中的最为相关人进行思想延续与区别”。扬名学，民间通用的方法只是单纯的计算笔划。虽可说是最易学的一种命理，但其实真正扬名学是复杂的学问，易学难精，需要考虑笔划数，文字寓意，音调。笔划五行，和文字本身的五行，还要考虑到开运辅助的开运名片，开运签字，开运印鉴等等都要面面俱到才能创造出好名字。 命名，是以名主的能量气场以命名专家能量结合易经原理为名主找到最为适合的能量名字。命名在民间通用的方法只是单纯以汉字的计算笔划来看吉凶。命名学虽可说是最易学的一套命理学术，但是，姓名学中的真正命名学术是十分复杂的，命名学是一门易学难精的学问，在 命名过程中需要考虑到汉字结构形态。笔划五行数。文字寓意。含义，音调和文字本身的五行，同时还必须结合名主的能量再找最适合的名字的能量气场，最好能以太极八格五行流通法为基础。做到面面俱到才能创造出好名字。另外，中国命名学大多要与中国传统术数预测学配合，例如八字命理、周易八卦。最简单理解，是要在人的八字中找出五行生克所需，并在姓名中加以补充及配合等。命名学归纳起来大约有两大派别：一是文化派，一是实用派。命名学在专业上拥有两方面的涵义：一个是姓名、名称的传承文化，另一个是开运扬名。命名学在古代本属专项的学问，时代变迁已分化到其他学问中，现代命名学。实际是属于名学的分支，但还是被人们划分到属于易学的分支，命名学的基础概念是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系，它的文化同样也是博大精深，源远流长。在命名学问中的汉字中含有五行。数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同的人把思维表达到与名之间的汉字组合，在传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，并以媒介为载体来表现于阴阳五行气场的顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。 广告学上名家注重名副其实，其中心思想乃“实”，意谓人与人、事、物、业之间应注重名实和谐的关系。以思想与逻辑之间连带关系，是研究一切以人为基本的活动中所产生历史、理论、策略、制作与经营管理的科学记载传承。反映了社会活动中人与人、事、物、业中思想与逻辑之间的客观规律。符合客观规律就有科学性。所谓科学记载承载，它是在社会历史发展过程中所积累起来的关于自然、社会和思维的各种知识的总和。目的就是要揭示各种现象的客观规律和正确地解释各种现象；它的任务是透过偶然的、杂乱的现象去发掘和研究表面上看不出的规律，并以这些客观规律去指导实践。广告学是名家文化在社会发展中所衍生出新生科学，自然也存在着不完善的地方和未知空白区，但绝不能因此而否定广告学它是科学。尊重知识，“朝闻道，夕死可矣”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以及“君子远庖厨”推己及人的思想，论证”名在实虚焉“，社会与社会之间的逻辑记载。说广告学是一门艺术，是因为广告在创意、文字、图画、色彩、字体、修辞等方面都要运用艺术原理，讲求艺术性。艺术是文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等的总称。它是以形象来反映现实生活，反映社会生活的各个领域，是一种富有创造性的方式。艺术也是一种认识，是通过形象把这种认识表现出来。艺术有其社会作用，如认识作用、思想教育作用、审美作用等。广告通过艺术的手法表现产品的形象，准确、生动、简洁、鲜明、富于艺术的感染力表现社会中人与人事、物业之间的传达思想内容，给消费者以美的享受，从而引起消费者对人、事、物、业的逻辑推导而产生注意和兴趣。 名家政治思想是“功德”、“名势”以及“权利”，其理想是“扬名”、“名利双收”，其政治学主要阐述上下关系、得失关系。名望“上使下以功，众多论事以德”，名族“名为虚实，势为社稷”，名门“从权不从君，从利不从父，人之大道行也”，是名家政治学的代表性主张。在国际政治方面。名家主张正名承实，正名是正以形状彼此之是、非、得、失，使名承责形状之体、态、实、虚之相符。名家思想注重传承表达自我思想，交流传播别人的逻辑，正确引导名与实之间的关系，是当今社会的一种思想学与逻辑学的融合体。当代的名家与各家不同之处，正是在于名正其实的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩别的内容，又多半是与政治实务无关的哲学论证的社会问题。 名家有一个重视记忆昨天一切历史的悠久传统。名曰：“述而实作，信而好古。虚论于我所为。”（《名语?述录》）。名是最长寿的记忆载体。不单纯记载史事。而且也通过遣词用字的方法，借此以表达自己的思想观点，论证社会大多数群体的虚实逻辑推导称之为“微言大义”。由于历代名家学者的努力，中国的名载从公元前5000年（盘古开天地）开始。一直到今天，一年也没有中断过。 名家追名重利，重官好商，名利双收，与现代市场商品经济相适应。名家典籍《名记》中所描述的大同社会是名家思想大道随流之行的描述。 名家论证人、事、物、业总称致知就是专门从事交流、传播、表达信息价值的领域，在社会中能量与气场中延续记忆载体，以专业名文化知识研究名学派已失佚，后来成为认识记载脉承文化论的重要问题。成德之士，体无不具。故用无不周，非特为一才一艺而已。得名方舟，思承其德，估谈以逻辑，名称之为实虚特”这是名家重视专门人才的思想根源。例明代撰写《天工开物》记载了作者宋应星。也是六次科举不中，才转而研究科技专业知识的。 名家起源东周时代名望字五鹿地区，该派萌芽于春秋末期，以郑国大夫邓析为先驱。在乱世中成就名家名门学派，名家并没有自己的政治主张与思想，它仅限于为权威者研究统治对象的归宿问题，从而名家各派说差异很大。在当时乱世时代主要有“合同异之辩”和“离坚白派”两派，后因为统治归一无用武之地而融合到儒家学派。合同异之辩所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”“泛爱万物，天地一体”等十个命题，也就是我们今天同物不同号，同号不同物的主张。离坚穿白所谓“离坚穿白”，即认为一块漂亮的石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”“坚白石二”等命题由其提出，也就是我们今天一眼看穿，如：心脏就是软的，是装血液肉瘤等等。合同异强调事物的统一性合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的差异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，到儒家的荀子亦强调“制名以指实”。名家传承性名家是协助权威者的能量气场延续，它自身并无相同的政治思想或经济主张，仅仅是因为他们都以“名”为研究对象，并以此区别于其他国学的学派。在今天的名家价值体系在名家名门学派内部中也是乱分复杂，很多人把名家跟取名、算卦、测名等混合在一起，社会时代的发展人们对名家认识不足，还有不道德的人士与团体因为经济利益的驱使，胡乱的把名家学问与学术的文化底蕴乱造使用，致使一些挂着名家的名号一些利益歪头道家、释家、儒家、法家、兵家、易学预测家等等无德人士，他们为了收取小额利益，把名家中的名学精华观点以不同有形式归纳到他们的门下变成了若干个胡说派名学，其中主要有合同求异派和离坚穿白派，在战国时代代表人物分别为惠施与公孙龙，两派侧重点不同，各持一端。合同异派夸大事物普遍联系和变动不居的特性，犯了相对主义的错误；离坚穿白派则夸大事物的相对独立和相对静止性，犯了绝对主义的错误。代表人物名家祖始为 名望 字 五鹿，名家代表人物有邓析子、尹文子、惠子、公孙龙，当代名家脉承人代表兰名钧 。 第二百五十一章 杂家 （求点推收赏评） 杂家本是战国时期百家争鸣中的一家，其内容很多与方术有关。胡适先生在其中认为：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。杂家的代表一是淮南王刘安的，另一是编撰的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”；“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多。“杂家”这称号，在历史上一般指全才。 杂家：中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以战国、秦代、西汉为代表，分别为战国时期商鞅门客尸佼秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为“杂家”的流派。自从第一次把归入“杂家”之后，这个学派才正式被定名。杂家。列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。将其列为九流之一。后有赵蕤著综述杂家。战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。值得一提的是，胡适先生在其中认为：“杂家是道家的前身。道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家。秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。” 杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄。然而通过采集各家言论。贯彻其政治意图和学术主张。所以也可称为一家。春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派。各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而“杂家”便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。 杂家主要典籍。载：杂家著作有二十六篇，三十七篇，八篇，三十五篇，三篇，二十九篇，二十篇，二十六篇，二十一篇，三十三篇等等。其中以（但也有人认为一书以道家为主，兼才众家。应属道家著作才是，在古代也曾被划入道藏）为代表著作。杂家著作而今只留下、、（原书已佚，今仅有后人辑本）三书。1是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。书中还提出了“法天地”“传言必察”等思想，和适情节欲、运动达郁的健身之道，有着唯物主义因素。同时，书中还保存了很多的旧说传闻，在理论上和史料上都有很高的参考价值。另外，书中也有一些天人感应的迷信思想，应该加以分辨。司马迁在里将与、、等并列，表示了他对的重视。东汉的高诱还为其作注注释，认为此书“大出诸子之右”，即超过了诸子的成就。则将该书列入杂家，所以以儒家学者不再重视。的注释本有清朝人毕沅的，近代以来，陈奇猷的可以作为参考。2又称，是淮南王刘安及其门客苏非、李尚等编著的杂家著作。著录又内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。现只流传内二十一篇。以道家思想为主，糅合儒、法、阴阳五行等多家思想，并从唯物主义的角度提出了“道”“气”等的学说和观点，同时还包含和保留了许多自然科学史的材料。3尸子二十二篇，早佚。清代所行辑本共四种：震泽任兆麟本，元和惠栋本，阳湖孙星衍本，萧山汪继培本。汪本晚出，能参校三本。本书据汪本点校，附录诸家评论，并近人陶鸿庆卷十七校语九条。主要思想为发展的宇宙观。在先秦老子、墨子后学、惠施思想中，都有宇宙观内容，论述也十分精辟。如老子提出“道”与“域”，有“久”、“宇”，惠施有“大”、“小一”，使中国哲学思想，得到了不断的充实和发展。但只有尸佼赋予“宇宙”以精切而简明的界说。他说：“天地四方曰宇，往来古今曰宙，”说明整个空间就是宇，整个时间就是宙，宇宙就是具有时空属性的运动着的客观世界。 杂家著名人物。1杂家的代表性人物吕不韦，[6]战国末年秦相。卫国濮阳人。原为家累千金的阳翟大贾。吕不韦在赵都邯郸见入质于赵的秦公子子楚，认为“奇货可居”，遂予重金资助，并游说秦太子安国君宠姬华阳夫人，立子楚为嫡嗣。后子楚与吕不韦逃归秦国。安国君继立为秦孝文王，子楚遂为太子。次年，子楚即位，任吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳10万户。庄襄王卒，年幼的太子嬴政被立为秦王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。门下有食客3000人，家僮万人。命食客编著，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因叛乱事受牵连，被免除相国职务，出居河南封地。不久，秦王政复命其举家迁蜀，吕不韦恐诛，乃饮鸩而死。2刘安，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年，刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年，文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。他才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴。他是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著是中国最早对屈原及其作高度评价的著作。曾“招致宾客方术之士数千人”，集体编写了（后称该拉牛牛，刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以艾燃烧取热气，使蛋壳浮升。刘安是我国豆腐的创始人。3尸佼。魏国曲沃人。亦有鲁人、楚人之说。秦相卫鞅客。秦相卫鞅从前360年到秦，执政选20年，尸佼为其“谋事画计，立法理民”，提供重要决策意见，为秦国富强，统一六国，做出了自己的贡献。第三个时期在蜀。秦孝公二十四年，秦惠公处死商鞅，尸佼惧恐株连，便离开政界，逃往了蜀地，在那里生活了近10年，便去世了。尸佼之学在古代颇受重视，被列为诸子百家之一。刘向说“，晋书”，这是有道理的，得到历代学者的承认。说明尸佼其学具有先秦战国时期三晋思想的基本内容和特征，他的一书，含有他对秦国社会改革的总结，实质上是对魏国思想的总结，集中体现了三晋思想的精神。 第二百五十二章 阴阳家 （求点推收赏评） 阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。 话说战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为阴阳家，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。阴阳说是把阴和阳看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式，像八卦是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成易，至周朝流传至今的参考典籍就是易经。五行说则是由金木水火土五种基本物质不断循环并从而变化的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法。掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的天文家、研究历法的历数家以及五行家。阴阳家聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的。 阴阳师操控式神是阴阳术师的主要法力技能。有通过封印函定下契约书的，有通过结印阵降服方法的，有以流镝以朋友关系自愿递交，一般阴阳师佩戴流镝配合“染付春秋，和汉三才，修罗”3个结押产生契约术。引导神灵成为自己式神。并将自己超脱欲念。等平时需要帮助时以剪纸而成形，可以利用“木灵御币，集古兵要，五音分金”契押和式神约定召唤咒语。只要念出约定的咒语随时控制招唤出来。连人的魂魄都可以使用。也有以活的生物为凭借做为式神。式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤异空间的生物。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。简单的说。和西方的召唤术有很大的相似之处。但是，式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。普通人也可以和神灵缔结契约，就是需要长期才可以达到阴阳师的能力。也是因此日本的武士道传统，常常普通人也有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了很多当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳家成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。 ‘阴阳‘的主导思想是以五行决定政治，概念，最早见于，‘五行‘的概念最早见于，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以‘阴阳消长，五行转移‘为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称‘阴阳五行学派‘或‘阴阳五行家‘。“诸子百家”之一：刘歆中著录名家著作有一百多家，将其列为“九流十家”之一。其后的、等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。 代表人物。邹衍（约公元前305年至公元前240年），齐国（今山东淄博市临淄）人，阴阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，又称邹子。旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫，以学问重於齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。邹衍的著作和，据说有十余万言，但早已佚失。现只有、司马迁的一些段落可见其思想。安倍晴明亲笔著作日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的阴阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚。束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。因此古代人认为女士带云海石手链，男士带红竹石饰品。在结印册上添加“筌蹄胡禄、梦窗疏石、吉备丹波”结押。从而转运旺福 所谓的阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象。也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出‘阴阳‘二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即所谓‘万物负阴而抱阳‘、所谓‘一阴一阳之谓道‘。便是讲‘阴阳‘变化的数理和哲理。其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的。并在气说的基础上。进一步认为天地。日月，昼夜，晴明。水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来‘阴‘和‘阳‘两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以‘阴阳者，有名无形‘。阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用‘对立，互根，消长，转化‘八字括之。 阴阳家出于方士。根据刘歆，把方士的术数分为六种。第一种是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象。”第二种是历谱：“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。”第三种是五行：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”第四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方，现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是，巫史用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数的组合，再查来解释，断定吉凶。这种方法叫“筮”。的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。第五种是杂占。第六种是形法。包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是：人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水。 ‘五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。‘古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是‘相生‘与‘相克‘。五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张，可见文末。中国的伟大中医就是含有五行说，形成一个中医体系。五行相生含义如下。木生火。是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火.;火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土.;土生金，因为金需要隐藏在石里。依附着山。津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.;金生水。因为少阴之气温润流泽。金靠水生。销锻金也可变为水，所以金生水.;水生木，因为水温润而使树木生长出来。所以水生木。五行相克含义：是因为天地之性。众胜寡，故水胜火.精胜坚，故火胜金.刚胜柔，故金胜木.，专胜散，故木胜土.实胜虚，故土胜水。五行生克制化宜忌如下。1金：金旺得火，方成器皿.;金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋.;金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折.;金赖土生,土多金埋；土能生金，金多土变。2火：火旺得水，方成相济.;火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰.;火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔.;火赖木生,木多火炽；木能生火，火多木焚。3水：水旺得土，方成池沼.;水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.;水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭.;水赖金生,金多水浊；金能生水，水多金沉。4土：土旺得木，方能疏通.;土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.;土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞.;;土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。5木：木旺得金，方成栋梁.;木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽.;木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷.;木赖水生,水多木漂；水能生木，木多水缩。 阴阳思想作为抽象概念，主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的‘六经‘。被奉为儒家典籍，只能说明文字是百家思想的发源之地，地球到今天才被世人看到，上古时期的先哲们脑海里只有天地，阴阳，昼夜，四季，晴明，地球的另外一面是对立的，对立的结果则必有阴阳，我为阴则对立为阳，我为阳则对立为阴，几千年过后，儒道阴阳，纵横佛法，谁记得诸子百家，百家思想源于何处？跟人类从哪里来可谓是异曲同工，寻找阴阳的过程就是寻找人类起源的过程。在自然观上，利用经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从的‘九州划分‘进而提出‘大九州‘说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为‘大九州‘之一（胡适曾在其中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把的五行观改造为‘五德终始‘（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦‘止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施‘，赞成儒家仁义学说。同时强调‘因阴阳之大顺‘，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。 五德又称‘五德转移‘。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为‘五德终始‘之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的、董仲舒的、刘向的（梁任公在其中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。‘五德‘指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是‘五德转移‘的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。 汉初阴阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。 阴阳家是战国时主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。列为“九流”之一。主要代表人物有战国末齐国的邹衍。阴阳本指事物两种相互对立的方面，“一阴一阳之谓道”。阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化神秘化，“深观阴阳消息，而作怪迂之变”。“五行”最早见于：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”战国时五行说相当流行，有相生相胜即“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”和“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水”的观点。阴阳家以五行为五德，认为历史朝代的嬗变即遵守五行相生相胜之道，是为‘五德终始说’。司马迁称邹衍“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”克木、火克金，秦汉统治者均以此为自己统治的合理性寻找根据，对后世特别是汉代有很大影响。云：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”作为一个学派，阴阳家魏晋以后已不复存在。着录阴阳家著作“二十一家，三百六十九篇”，都没有流传下来。但是从董仲舒的还可以看到一些关于阴阳家的学说内容。而阴阳家在中国思想发展的重要性，则是具体化了自然世界对于人事的影响。这种想法，还可以在黄历或是农书、农历里看到。 第二百五十三章农家 （求点推收赏评） 农家，指农户。田家，从事农业的人家。先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。主张劝耕桑，以足衣食。又称“农家流。”列为“九流”之一。 出处五代 颜仁郁 诗：“时人不识农家苦，将谓田中谷自生。” 宋 陆游 诗：“春深农家耕未足，原头叱叱两黄犊。” 许行（约公元前390-前315年），与孟子是同时代人，其事迹和主张见于。他依托远古神农氏之言来宣传其主张，是战国时代农家的代表人物。从孟子骂他是‘南蛮舌之人‘和‘自楚之滕‘看来，1他应是楚国人。钱穆在中认为，许行即是墨家禽滑的弟子许犯，而杨伯俊则认为钱说并无确凿证据。二十篇，当是许行的著作，可惜早已失传。关于农家的记载，见于、等篇，以及。农家在战国时地出现不是偶然的。春秋战国的社会大变革使阶级关系发生了很大的变动，以至于反映劳动者利益的思想学说，在当时也能有存在的条件，墨子、杨朱和许行正是劳动者的思想代表。但是，由于他们所代表的阶级与阶层各不一样，因此其思想又各有差异。墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人。许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地，过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄。而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。许行的主张在当时社会上有一定的影响，以至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师。从孟子对许行的大肆攻击也可以看出，许行代表着当时一股相当大的社会势力，所以引起孟子的如此重视。 农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑。以足衣食。故八政一曰食。二曰货。孔子曰‘所重民食‘，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕。悖上下之序。 ‘所重民食‘也正是农家的特点，尊神农氏。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于。 战国时，农家代表人物有许行。许行，楚国人，无著作留传，生平事迹可见于一书。生卒年不可考。约与孟子同时代。当时随行学生几十人，颇有影响，儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农，投入许行门下。载：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘……贤者与民并耕而食。饔飧而治。’”（陈相有一天去拜访孟子，转述许行的话，说：“……贤人治国应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭。”）， 鼓吹“贤者与民并耕而食”是许行两点主张之一。还有便是提出“市贾不二”的价格论，这一主张的中心要旨是在肯定分工互助的基础上，提倡人人平等劳动、物物等量交换，以实现其改革思想。 由稷下学者们集体编撰的一书包含各家的思想学说，一般认为，其中等篇重点记述了农家思想。由于当时的平民绝大多数都从事农耕，所以“重农”就是“重民”，重农倾向必然会发展为民本思想。中有关农家的内容着重体现着农家的民本主义思想，成为农家思想中最重要的一环。01.顺民心，忠爱民农家看到，民心是不可违背的，“顺民心”是一切统治的基础，贤明的统治者能够顺应民心，以民心向背作为自己行为的指针。提到：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”由此可见，农家通过“民心”这个概念，初步感觉到了历史发展的必然趋势，比儒家的民本主义还要进了一步。“忠爱民”是统治天下的基本方式，农家看到从事耕种的农民的辛苦，要求统治者要体恤百姓疾苦，不可巧取豪夺。提出“取于民有度，用之有止”，要求统治者要约束自己的行为，不可巧取豪夺，不能对百姓剥削太重，也就是要减轻赋税，轻徭薄役；同时要注意节约，不能穷奢极欲。这里虽然已经改变了许行的人人平等劳动的主张，但这样的改变无疑是统治者更易接受的。02.修饥谨，救灾荒在一书中，农家还非常关注农业灾害问题，提出“修饥谨，救灾荒”。农家将水灾、旱灾、风雾雪霜、疾病、虫灾合称为“五害”，认为“五害”是危害百姓生活和生产的重大灾害，因此，一个贤明的统治者要想巩固自己的统治，当务之急在于扫除“五害”，只有解决了这些灾害问题，解除百姓的痛苦，百姓才会服从统治。在的作者看来，水灾是最危险的自然灾害，尤应引起统治者的重视。这样，灾害意识就成为农家民本主义的重要构成部分。03.农本商末“农本商末”是中国传统社会的一项基本国策，也是得到社会普遍认同的价值观念。先秦农家力主“农本商末”，推动统治者确立这项基本国策，并促进社会认同这一价值观念。 农家认定，农业是一切财富的基础和来源，一个国家要想安定富足，就必须大力发展农业。而商业则是破坏和损耗社会财富的根源。商人不会创造财富，只不过是拿别人的产品，买贱卖贵，从中渔利，同时，商人还要吃饭和穿衣，要大量消费农民生产的粮食和布帛。不仅如此，农民劳动多而收获少，商人却付出少而收获多，这种反差和对比会造成农业劳动力的流失。首先，农业是保障百姓生存的基本手段。国家以百姓为根，百姓以谷为命。如果百姓无谷，国家就会失去根基，因此，必须将发展农业生产摆在重要的位置。而珠、玉、金、银之类既不能当饭吃，也不能当衣穿，对于处于饥寒之中的百姓来说毫无价值。其次，农家认为，强大的军队是国家稳定的根本保障。在先秦时期，对军队来说最重要的就是充足的军粮和稳定的兵源，而这两项都需要通过发展农业来提供。再次，农家认为，农业是道德教化的前提和保证。劝民务农，会使百姓民风淳朴，也就容易供统治者利用和役使；劝民务农还会使百姓举止持重，减少结党营私、图谋造反的机会，将老百姓束缚在土地上，防止他们随意迁徙，从而保证政令的推行，减少社会不安定因素。农家主张重农抑商，并不是否定工商活动存在的价值，而是要求从国家意志的高度来缩小和控制工商活动的范围，使其不会成为农事活动的障碍。在包罗万象的杂家著作中，也有不少阐述农家思想和农业技术的篇章。其中，作者提出了统一度量衡，以避免商业投机行为。具体做法是，在每年的仲春和仲秋两个月，由国家统一组织人力划齐度量单位，统一衡称，平整量器，修正溉具。这也开了秦朝“车同轨、书同文”的先河，与许行的主张相比又是一个进步。 农家著作有十七篇，十七篇等等，均已佚。农家没有一部完整的著作保存下来，他们的思想和活动散见在诸子的著述中，虽星星点点但仍然值得重视。 第二百五十四章 王子犯法 （求点推收赏评） 法家确确实实的是所谓的帝王手里面一把利剑，可是凡事有利必有弊。法家里面让帝王蛋疼的事情是“王子犯法，庶民同罪”【“王子犯法，庶民同罪”就是王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。出处1：第六七回：“众人都道说那里话，王子犯法，庶民同罪，这是因奸杀命的事，既犯到官，还有活命的吗。”出处2：：公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。孝公曰：善。甘龙曰：不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。卫鞅曰：龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。杜挚曰：利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。卫鞅曰：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非。而循礼者不足多。孝公曰：善。以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论。不得为属籍。明尊卑爵秩等级。各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布。恐民之不信。已乃立三丈之木于国都市南门。募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰能徙者予五十金。有一人徙之，辄予五十金。以明不欺。卒下令。令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：法之不行，自上犯之。将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰此皆乱化之民也，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。】。 “王子犯法，庶民同罪”这种做法在当今社会的的确确有着积极意义【“法律面前人人平等”这一原则，是由清末民初的进步思想家从西方传入中国的。这一原则在中国第一次被规定在宪法中，是1912年3月11日公布的。领导下的革命根据地政权也一直肯定这一原则。1931年11月通过的第一次将这一原则规定下来：“在苏维埃政权领域内，工人、农民、红色战士及一切劳苦民众和他们的家属……在苏维埃法律面前一律平等”。在当今法治社会，更加强调法律面前人人平等，遵循原则，人民的合法权益得到法律的保护，社会才能更加公平、公正、公开，人民生活的健康、快乐、幸福。】。 但是，“王子犯法，庶民同罪”却是古时候的帝王非常蛋疼的事情。 为什么呢？ 几乎绝大多数的帝王都是有着后代的，而且几乎绝大多数的帝王的后代总是有着几个调皮捣蛋的家伙。 至于这些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙看来，所谓的国家就是整个国度都是自己家。 在自己家里面做什么有多少顾忌？这种事情不要说那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙，就是我们这些平民百姓在自己家里面有时候也是肆无忌惮的。毕竟是你自己家里面，即使是你把自己家里面的房子扒了，只要不影响别人，你家里面的人不说你，没有人管你。 这样一来，事情出来了。 一个国家毕竟不像一个小家一般。一个国家自然有着许许多多的人。 所以，那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙像我们平民百姓在自己家里面一般肆无忌惮的，自然就会弄得鸡飞狗跳…鸡犬不宁的。 让自己的国家鸡飞狗跳……鸡犬不宁？ 这个可不是可不是许多帝王的期望。 而且帝王也是有点忙。 毕竟帝王的三宫六院里面的老婆也是需要去陪伴陪伴。 如此一来，帝王便是委托一些官吏管理自己的国家。 这些受到帝王委托管理国家的官吏，自然也是希望获得好的工作业绩。 毕竟，就像是我们现在工作业绩好就有奖金一样，那些受到帝王委托管理国家的官吏如果工作业绩好，自然而然就能够升官发财。 如此一来，受到帝王委托管理国家的官吏也是希望国家井井有条，这样帝王随时随刻过来视察工作都是ok，受到帝王委托管理国家的官吏自然就容易升官发财。 可是，那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙就是受到帝王委托管理国家的官吏心里面的一根刺。 因为那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙像我们平民百姓在自己家里面一般肆无忌惮的，经常弄得国家鸡飞狗跳…鸡犬不宁的。 所以受到帝王委托管理国家的官吏如果姑息了那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙的所作所为。受到帝王委托管理国家的官吏显然就无法获得好的业绩。 没有了好的业绩，受到帝王委托管理国家的官吏想要升官发财，一个字……难。 第四卷董仲舒父子（上）第二百五十五章杀鸡儆猴（求点推收赏评） 正是因为这样，所以受到帝王委托管理国家的官吏对于影响他们获得升官发财的业绩的破坏分子……那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙，那是非常非常的恼怒。 但是仅仅是是恼怒那是没有什么用的。 因为，不管受到帝王委托管理国家的官吏对于影响他们获得升官发财的业绩的破坏分子……那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙多么的恼怒，那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙可不会因为受到帝王委托管理国家的官吏的恼怒而变得老老实实地。 怎么办呢？ 受到帝王委托管理国家的官吏想到的办法就是“杀鸡儆猴”。 杀鸡儆猴为常用成语，本意是杀鸡给猴子看。比喻用惩罚某个个体的办法来警告别的人。 绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。相传猴子是最怕见血的。驯猴的人首先当面把鸡杀给它看。叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒。猴子一见。便全身软化。任由捉获了。 “杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。而鸡们一向是“作秀”的高手。什么“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，血流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。 古人按语说：率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑，于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也：此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。统率不服从自己的部队去打仗，如果你调动不了他们，这时你想用金钱去利诱他们，反而会引起他们的怀疑。正确的方法是：你可以故意制造些错误，然后责备别人的过失，借此暗中警告那些不服自己指挥的人。这种警戒，是从反面去诱导他们：迄就是用强硬而险诈的方法去迫使士兵服从。或者说，这就是调遣部将的方法。对待部下将士，必须恩威并重，刚柔相济。军纪不严，乌合之众，哪能取胜？如果只是一味地严厉，甚至近于残酷，也难做到让将士们心服。所以关心将士，体贴将士，使将士们心中感激敬佩，这才算得上是称职的指挥官。中对此早有名训：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”这就是强调治军要严。“视如爱子，故可与之俱死。”这就是强调要关心将士，使他们愿意与将帅一同战死。 “治乱世。用重典；治乱军，用严刑。”孔子诛少正卯，虽然不合情理，但权术奸诈，却因这一刀而使得权臣畏惧，市井安然；孔明于挥泪斩马谡之时说：“昔孙武所以能制胜天下者，用法明也，今四方纷争，兵交方始。若废法何以讨贼，不明正军律何以服众？”这就是平乱与治乱的权术，是杀鸡儆猴的妙用。人是神秘的，社会愈复杂，愈见机巧奸诈，各有主张，各行其是，如不限制于一个范围，必至正邪莫辨，人欲横流。所以乱世英雄多，盛世英雄少，就在于范围限得紧不紧。古时的所谓“英雄”越多，对国家对社会越不利，常言道“孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下”，“英雄”者，等于枯木中的蛀虫也。这等人贪婪暴戾，好乱成性，或谣言倡乱，或患连造反，总之惟恐天下不乱，乱就民不聊生，民不聊生就可以实现他的企图，象补锅的师傅一样，先把锅子裂缝敲宽了再来施补手术，越敲得宽越显出技术超群。试看中国历史，哪一个朝代不是把锅子敲破了再来补？为了要巩固社会秩序，安定人民生活，对于这批作乱的人，应予严惩痛处，借几个人头教他们瞧瞧。这就是“不见棺材不落泪，见了棺材泪涟涟”的攻心战术。“杀鸡儆猴”的意义非同小可。 在历史上面，可是发生了无数次“杀鸡儆猴”的闹剧。 比如。春秋时期，齐景公任命田穰苴为将，带兵攻打晋、燕联军，又派宠臣庄贾作监军。穰苴与庄贾约定，第二天中午在营门集合。第二天，穰苴早早到了营中，命令装好作为计时器的标杆和滴漏盘。约定时间一到，穰苴就到军营宣布军令，整顿部队。可是庄贾迟迟不到，穰苴几次派人催促，直到黄昏时分，庄贾才带着醉容到达营门。穰苴问他为何不按时到军营来，庄贾无所谓，只说什么亲威朋友都来为我设宴饯行，我总得应酬应酬吧？所以来得迟了。穰苴非常气愤，斥责他身为国家大臣，有监军重任，却只恋自己的小家，不以国家大事为重。庄贾以为这是区区小事，仗着自己是国王的宠臣亲信，对穰苴的话以为然。穰苴当着全军将士，命令叫来军法官，问：“无故误了时间，按照军法应当如何处理？”军法官答道：“该斩！”穰苴即命拿下庄贾。庄贾吓得浑身发抖，他的随从连忙飞马进宫，向齐景公报告情况，请求景公派人救命。在景公派的使者没有赶到之前，穰苴即令将庄贾斩首示众。全军将士，看到主将杀违犯军令的大臣，个个吓得发抖，谁还再敢不遵将令。这时，景公派来的使臣飞马闯入军营，拿景公的命令叫穰苴放了庄贾。穰苴沉着地应道：“将在外，君命有所不受。”他见来人骄狂，便又叫来军法官，问道：“乱在军营跑马，按军法应当如何处理？”军法官答道：“该斩。’来使吓得面如土色。穰苴不慌不忙地说道：“君王派来的使者，可以不杀。”于是下令杀了他的随从和三驾车的左马，砍断马车左边的木柱。然后让使者回去报告。穰苴军纪严明，军队战斗力旺盛，果然打了不少胜仗。 比如。姜太公灭了商纣，周朝立基之后，要罗致一批人才为国家效力。在齐国有一位贤人狂橘，很为地方上人士推重。姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃闭门羹。姜太公忽然把他杀了，周公但想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了？”姜太公说：“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在天下大定之时，人人应为国家出力。只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民。可纳之饷呢？所以把他杀了，目的在于儆效尤！”果然经此一杀，想杯葛周朝的人都不敢自呜清高，隐居下去了。 高速首发牛郎织女天仙配最新章节，本章节是第二百五十四章 王子犯法 （求点推收赏评）地址为 第二百五十六章 商鞅变法 （求点推收赏评） 所谓的“王子犯法庶民同罪”其实不过是“杀鸡儆猴”的升级版罢了。 杀鸡都是可以儆猴，那么杀猴呢？ 更何况，所谓的“王子犯法庶民同罪”里面的王子可不是一般的猴普普通通的猴，所谓的“王子犯法庶民同罪”里面的王子说是猴王也不为过。 想一想，人家连猴王都是敢杀，那些普普通通的猴杀起来自然没有丝毫阻碍的。 所以说，“王子犯法庶民同罪”是“杀鸡儆猴”最为成功的典范。 只是，这样一来，法家就难以完完全全的获得帝王的喜好了。 毕竟，犯法的王子也是王子，对于某某某帝王同样也是心头肉。 更何况，在帝王上面还有太上皇。 对待王子，王子的父亲也就是帝王或者还是可以硬起心肠，让王子吃点苦头。但是王子的爷爷也就是太上皇呢？ 看看现实生活里面，很多人对待儿子一辈是“恨铁不成钢”，但是对待孙子一辈则是心肝宝贝，舍不得打舍不得骂。 而且，在很多情况下，太上皇的权威往往比较帝王还要大一些。 这样一来，“王子犯法庶民同罪”能够获得帝王完完全全的喜欢吗？ 更何况，王子不见得永远是王子，王子成为帝王的可能性很大。 看看历史，那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙后面成为帝王的大有人在。 如此一来，法家的“王子犯法庶民同罪”简直就是那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙后面成为帝王的噩梦。 这样说或者有些缺乏说服力。 举一个现实生活的例子作为说明。 在我们家乡，有一个从来不吃鸭肉的人。这个从来不吃鸭肉的人可不是什么素食主义者，像其他猪肉狗肉牛肉的则是照样吃。所以很多人都是非常奇怪，为什么一个从来不吃鸭肉的人会吃猪肉狗肉牛肉这些？后来，这个从来不吃鸭肉的人才告诉别人事实真相，原来这个从来不吃鸭肉的人之所以不吃鸭肉的原委，就是这个从来不吃鸭肉的人小时候……因为他（也就是这个从来不吃鸭肉的人）家里面的鸭子……由于这个从来不吃鸭肉的人的原因导致鸭子丢了，所以这个从来不吃鸭肉的人家里面的大人便是暴打了这个从来不吃鸭肉的人一顿。从此以后，鸭子便是成为了这个从来不吃鸭肉的人心里面的痛。从此以后，这个从来不吃鸭肉的人对于宰杀鸭子以后的鸭子也是没有吃的*。因为这个从来不吃鸭肉的人只要一吃鸭肉，就会想起曾经因为鸭子被暴打一顿的伤心事。 同样的道理，那些因为被“王子犯法庶民同罪”波及的王子后来成为帝王，想起来当初被“王子犯法庶民同罪”处罚的情形，看见了“王子犯法庶民同罪”同样………会引起那些因为被“王子犯法庶民同罪”波及的王子后来成为帝王的伤心事。 如果像被“王子犯法庶民同罪”波及的王子后来成为帝王明白事理，或许只是处罚当初冒犯自己的家伙。比如说商鞅变法。 战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自魏国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量衡和建立县制等一整套变法求新的发展策略。深得秦孝公的信任。任他为左庶长。在公元前356年和公元前350年间。他先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。经过商鞅变法。秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。 春秋战国时期是奴隶制崩溃、封建制确立的过渡时期，是一个社会大变革的时期。在这一时期，铁制农具的使用和牛耕的逐步推广，导致奴隶主的土地国有制，逐步被封建土地私有制所代替，地主和农民两大对立的阶级的产生。新兴军功地主阶级随着经济实力的增长，要求获得相应的政治权利。从而引起了社会秩序的变动。因此，纷纷要求在政治上进行改革，发展封建经济，建立地主阶级统治。各国纷纷掀起变法运动，如魏国的李悝变法、楚国的吴起变法等。战国初期。秦国井田制瓦解、土地私有制产生和赋税改革，都晚于其余六国，社会经济的发展落后于齐、楚、燕、赵、魏、韩六个大国。为了增强秦国实力，在诸侯国的争霸中处于有利地位和不被别国吞并，秦孝公引进人才，变法图强。 舌战群儒。公元前359年，秦孝公打算在秦国国内进行变法，又害怕国人议论纷纷，所以犹豫不决。秦孝公召开朝会命臣工商议此事。旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”（语出《商君书?更法篇》、《史记?商君列传》）。这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。徙木立信。商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头。告示：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十两黄金。百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十金（古时的“金”实际为黄铜）。”直至后来提高到一百五十金。有个药农的孙子为了给爷爷赚治病钱，壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他一百五十两金（黄铜）。 公元前338年，秦孝公去世，秦惠文王继位。变法侵犯了贵族们的利益，因之遭到他们的强烈反对。商鞅失去变法的强有力支持者，后车裂商鞅以平息保守派的怒火，但变法得以继续实行下去。 第二百五十七章 吴起变法 （求点推收赏评） 但是事实真相是只不过“王子犯法庶民同罪”的闹剧罢了。 因为，在商鞅变法期间曾经的王子后来的秦惠文王也是被商鞅使用“王子犯法庶民同罪”的规定处罚过。 否则，秦惠文王如果想要放过商鞅，大可以把使用其他的方法对付商鞅，不一定要车裂商鞅吧？ 历史上面的事情当然要相信，但是不要每一句都是当真。 商鞅变法的结果，那是被“王子犯法庶民同罪”波及的王子后来成为帝王明白事理的结果。 如果，像被“王子犯法庶民同罪”波及的王子后来成为帝王不明白事理，结果就是弄出来“王子犯法庶民同罪”那一套的人不仅仅是人完蛋他的做法也是同样完蛋。比如吴起变法。 战国初年楚悼王当政时，于公元前386年—前381年，任命吴起（前440年－前381年）为令尹，对楚国政治、法律、军事等实行改革的变法运动。公元前381年，楚悼王去世，变法遭到旧贵族的强烈反对，以失败宣告告终。经过变法，楚国国力强盛，在公元前381年，联合赵国大败魏国。 楚国地广人众，能够调集百万大军，在战国七雄中是一支举足轻重的力量。由于政治，经济落后，国力一直萎靡不振。楚悼王继位后，连年遭到魏、赵、韩等国的进攻，不断丧失失地。在极其窘迫的形势下，楚悼王不得不用重礼贿赂秦国，在秦国的帮助下才和魏、赵、韩讲和。面对这种内外交困的形势，楚悼王很想有一番作为，但苦于缺乏变法图强的真正人才和支持者。恰恰这时吴起来到楚国，吴起为楚悼王分析楚国的弊端说，楚国贫弱的原因是“大臣太重，封君太众”，即大臣的权势太大，威胁着国君的权力；受封食禄的贵族太多。影响着国家的财政税收。要扭转这种局面，只有“明法审令”，尽快变法革新。对吴起分析的种种弊端，楚悼王深有感触，于是先任为宛守，防御韩、魏。一年以后，晋升为今尹，主持变法。 吴起在楚国期间，注意调查研究，了解楚国国情至深。公元前390年。吴起参知政事。设制置三司条例司，议行新法；四月，遣人察诸路农田、水利、赋役；七月，立淮浙江湖六路均输法；九月。立青苗法；十一月，颁农田水利条约。在楚悼王的支持下进行了政治、经济、军事等方面的改革。 公元前389年二月，设“制置三司条例司”，是吴起推动变法第一个设立之机构，原本楚国的财政没有来三司掌握，吴起设立置制三司条例司来作为三司的上级机构，统筹财政，是当时最高的财政机关，此机关除了研究变法的方案、规划财政改革外。亦制订国家一年内的收支，并将收入定其为定式。五月，颁行市易法。由政府出资金一百万贯，在郢设“市易务”（市易司），在平价时收购商贩滞销的货物。等到市场缺货的时候再卖出去。同时向商贩发放贷款，以财产作抵押，五人以上互保，每年纳息二分。用以达到“通有无、权贵贱，以平物价，所以抑兼并也。”市易法增加了财政收入。十月，司农寺制定。乡村住户，每五家组一保，五保为一大保，十大保为一都保。凡有两丁以上的农户，选一人来当保丁，保丁平时耕种，闲时要接受军事训练，战时便征召入伍。以住户中最富有者担任保长、大保长、都保长。用以防止农民的反抗，并节省军费。 方田均税：公元前388年八月，由司农寺制定，分“方田”与“均税”两个部分。“方田”是每年九月由县长举办土地丈量，按土塙肥瘠定为五等，“均税”是以“方田”丈量的结果为依据，制定税数。方田均税法清出豪强地主隐瞒的土地，增加了国家财政收入，也减轻了农民负担，但是却严重损害了大官僚大地主的利益，遭到他们强烈反对。各郡置均输官，达到“敛不及民而用度足”。但是吴起以内藏钱五百万，上供米三百万石为本钱，行使均输法，吴起的均输法是完全创新的。公元前389年七月，为了供应京城王室、百官的消费，又要避免商人屯积，在淮、浙、江、湖六路设置发运使，按照“徙贵就贱，用近易远”、“从便变易蓄买，以待上令”的原则，负责督运各地“上供”物质。意在省劳费、去重敛，减少人民的负担。青苗法：青苗法是一个地方实践后推向全国的产物。公元前389年九月，颁布青苗法。规定以各路常平、广惠仓所积存的钱谷为本，其存粮遇粮价贵，即较市价降低出售，遇价贱，即较市价增贵收购。其所积现钱，每年分两期，即在需要播种和夏、秋未熟的正月和五月，按自愿原则，由农民向政府借贷钱物。收成后，随夏、秋两税，加息十分之二或十分之三归还谷物或现钱。青苗法使农民在新陈不接之际，不至受“兼并之家”高利贷的盘剥，使农民能够“赴时趋事”，但具体实施中出现强制借贷现象，是吴起变法措施中争议最大的内容。募役法：又称“免役法”，公元前388年，十二月，由吴起拟定，先前在郢试行，同年十月颁布全国实施。免役法废除原来按户等轮流充当州县差役的办法，改由地方官府自行出钱雇人应役。雇员所需经费，由民户按户分摊。原来不用负担差役的女户、寺观，也要缴纳半数的役钱，称为“助役钱”。使得农民从劳役中解脱出来，保证了劳动时间，促进了生产发展，也增加了政府财政收入。 规定各地兴修水利工程，用工的材料由当地居民照每户等高下分派。只要是靠民力不能兴修的，其不足部分可向政府贷款，取息一分，如一州一县不能胜任的，可联合若干州县共同负责。 保甲法 楚国政府把农村住户组织起来，十家编为一保。保丁平时种田，闲时练兵，战时编入军队作战。保甲法既加强了对人民的控制，又增强了抵御魏和秦进攻的军事力量，减少了军费开支。裁兵法整顿厢军及禁军一、 规定士兵五十岁后必须退役。 二、 测试士兵，禁军不合格者改为厢军，厢军不合格者改为民籍。将兵法又叫“置将法”。废除楚国原来定立的法律。用逐渐推广的办法，把各路的驻军分为若干单位，每单位置将与副将一人，专门负责操练军队，以提高军队素质。保马法 悼王时，楚国战马只有五万余匹，政府鼓励西北边疆人民代养官马。凡是愿意养马的，由政府供给马匹，或政府出钱让人民购买，每户一匹，富户两匹。马有生病死亡的，就得负责赔偿，但遭遇到瘟疫流行，死了不少马匹，徒增民扰。不久废止，改行民牧制度。军器监法公元前387年七月颁行免行法。楚国武器原归胄案和将作院制造，质量粗劣，严重影响战斗力。为了改善这种状况，八月广设军器监，负责监督制造武器；并且招募工匠，致力改良武器。 关于教育的制度改革，吴起主要就是创建科举。靠考试来选拔人才（详见科举考试词条）。三舍法希望以学校的平日考核来取选拔真正的人才。“三舍法”，即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，“上等以官，中等免礼部试，下等免解”，后来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特色。贡举法吴起认为“欲一道德则修学校，欲修学校则贡举法不可不变”。改革贡举法，废经、存进士，公元前386年三月，进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策。二月，悼王颁新贡举制，废经，专以进士一科取士。另设“明法科”，考察律令和断案。三经新义： 公元前385年，正式提出应该颁行新的经义。次年，悼王任命吴起提举经义局，兼修撰，等书。在重新训释经义时，吴起确定了这样几条原则：-、训释经义，是为了破除‘伪说‘，教育士子，使其符合‘盛王‘时的做法；二、要恢复经文本义，打破疏不破注的成法，反对汉以后烦琐的章句传注使源流失正的陋习；三、阐明经文义理，反对对经义的曲解和烦琐学风。公元前387年三月，完成，合称为二十卷、十六卷，而又以最为重要，是作为托古改制的熙宁变法的理论根据。一个月后，便被颁赐给宗室、大学及诸州府学，作为全国学生必读的教科书和科举考以的依据。 公元前381年，楚悼王去世，楚国贵族趁机发动兵变攻打吴起。吴起被箭射杀，死后尸身被处以车裂肢解之刑。变法运动宣告失败。 高速首发牛郎织女天仙配最新章节，本章节是第二百五十七章 吴起变法 （求点推收赏评）地址为 第二百五十八章 秦始皇 （求点推收赏评） 既然商鞅变法商鞅为了杀鸡儆猴，以“王子犯法庶民同罪”的理由处罚过当初的王子后来的秦惠文王，那么吴起变法过程中，吴起就没有以“王子犯法庶民同罪”的理由处罚过当初的王子楚悼王之后的楚王吗？ 帝王的后代里面调皮捣蛋的家伙肯定不是当初的王子后来的秦惠文王一个。 同样，世界上聪明人肯定也不是仅仅是商鞅一个人。 因此，完完全全的可以相信吴起变法过程中，吴起为了杀鸡儆猴，吴起同样以“王子犯法庶民同罪”的理由处罚过当初的王子楚悼王之后的楚王。 否则后来不至于吴起被箭射杀，死后尸身被处以车裂肢解之刑。 这是什么样的事情？ 如果吴起和当初的王子楚悼王之后的楚王没有结下深仇大恨，当初的王子楚悼王之后的楚王完完全全的可以网开一面。 “人都死了，那就算了。”当初的王子楚悼王之后的楚王这样说，自然也是可以完完全全的通过的。 与商鞅相比，吴起更加倒霉。 因为商鞅变法只是商鞅个人失败被杀，可是变法还是成功了。 但是吴起变法呢？ 吴起变法吴起失败被杀……变法同样失败很多法规被直接废除了。 事实证明，法家要想完完全全的讨帝王欢心，很难！很难很难！ 说完了法家，说道家。 道家之所以能够受到帝王的欢心。自然是因为道家的“长生不老”之道。 比如秦始皇。 秦始皇嬴政（前259年前210年），他出生于赵国首都邯郸，秦庄襄王之子，[1]十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，建造了首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。秦始皇在中央创建皇帝制度。实行三公九卿。管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时又书同文，车同轨。统一度量衡。对外北击匈奴。南征百越。修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向了大一统时代。为建立*主义中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。 秦始皇（公元前259年1月27日公元前210年），是秦庄襄王的中子，嬴姓，赵氏，名政，故又称赵政。公元前247年，秦庄襄王驾崩，13岁的秦始皇被立为秦王。这时吕不韦为相，封十万户，号曰文信侯，独擅大权。即位时由于年少，国政皆由相邦吕不韦把持，并尊吕不韦为仲父。秦始皇21岁时，即前239年，秦国朝廷中掀起了激烈的政治斗争。吕不韦既把持朝廷，又与太后（赵姬）偷情。他见秦始皇日渐年长，怕被他发现，想离开太后，又怕太后怨恨，所以献假宦官嫪毐给太后，嫪毐假施腐刑，只拔掉胡须、眉毛就进宫了。]秦始皇渐长，于是他们就骗嬴政，说太后寝宫风水不好，应搬离这里。秦始皇信以为真，于是他们搬到雍县的离宫，结果太后生下了两个私生子，[14]而假宦官嫪毐也以秦王假父自居，在太后的帮助下被封为长信侯，领有山阳、太原等地，自收党羽。嫪毐在雍城长年经营，建立了庞大的势力，是继吕不韦之后又一股强大的政治势力。嫪毐难免小人得志，在一次喝醉酒后对一个大臣斥责道：“我是秦王的假父，你竟敢惹我。”这个大臣听后很生气，并且暗中找了个机会告诉嬴政嫪毐和太后的关系，秦始皇得知后非常生气，嫪毐慌了，准备叛乱。公元前238年，秦始皇在雍城蕲年宫举行冠礼。嫪毐动用秦王御玺及太后玺发动叛乱，攻向蕲年宫。秦始皇早已在蕲年宫布置好三千精兵，打败叛军。嫪毐转打咸阳宫，那里也早有军队，嫪毐一人落荒而逃，没过多久便被逮捕。秦始皇将嫪毐车裂，曝尸示众；又把母亲赵姬关进雍城的萯阳宫；摔死嫪毐与太后所生的两个私生子。秦始皇随后免除吕不韦的相职，把吕不韦放逐到巴蜀。吕不韦知他与秦始皇的关系无法挽回，饮毒酒自杀。其后，虽然秦始皇听从秦国贵族所言，下了，逐出六国食客，但被李斯的所劝阻，其后他还是重用了尉缭、李斯等人。 秦始皇掌权后，任用尉缭和李斯等人，积极推行统一战略。前236年，赵燕两国发生战争。赵国出兵攻燕，而秦国以救燕为名派王翦等将出兵分别夹攻赵国，先后攻取了赵的阏与、轑阳邑（河南南阳西北）、河间邑（河北省献县东南）、安阳邑（河北阳原县东南）等地，漳水流域已为秦所占有。前234年，秦又大举向赵进攻，以所取的赵地建立雁门郡和云中郡。前231年，魏国被迫把部分土地献秦，韩国亦被迫把南阳地献给了秦。秦派内史腾做南阳假守。前230年秦派内史腾攻韩，俘虏了韩王安，以韩地建置颍川郡，韩国灭亡。这时赵国发生大旱灾。秦将王翦率领土兵直下井陉（河北省井陉县西），秦将杨端和率领河内兵进围赵都邯郸。赵派李牧、司马尚带领大军抵御。赵王宠臣郭开受了秦国贿赂，散布流言说李牧、司马尚谋反。赵王因此改用赵葱和颜聚替李牧、司马尚，并且杀死李牧。前229年王翦大破赵军，杀了赵葱。俘虏了赵王。赵公子嘉率领其宗族数百人逃到赵的代郡，自立为代王。秦就在赵都邯郸一带建立邯郸郡。前227年，秦始皇派王翦、辛胜攻燕。燕、代两国发兵抵抗，被秦军败于易水以西。次年秦军攻下燕都蓟城。燕王喜迁都到辽东。秦将李信带兵追击，燕王喜听从代王嘉的计策，杀了太子丹，把太子丹的人头献给秦求和。前226年，韩国都城发生叛乱，秦国乘机出兵平定韩的叛乱，处死了韩王安。前225年。秦始皇派将军王贲攻魏。包围了魏都大梁（河南开封市），引黄河水灌城，三个月大梁城坏，魏王出降。魏国灭亡。]秦就在魏的东部地区建立砀郡。同年。秦派李信、蒙武带20万大军攻楚。李信攻楚的平舆（河南省平舆县北）。蒙武攻楚的寝（安徽临泉县），取得初步胜利。秦楚两军在城父邑（今安徽省亳县东南城父集）相遇，楚乘秦军不备发起反攻。大败秦军。秦王政派王翦带60万大军出征，大破楚军于蕲（今安徽宿县东南），迫使楚将项燕自杀。接着秦军攻入楚都寿春，俘虏了楚王负刍。秦于楚地设九江郡（安徽寿县）、长沙郡（湖南长沙市）。前222年，王翦平定了楚的江南地，降服了越君，设置会稽郡，楚国灭亡。秦在灭楚的同时，不断地向东扩展，陆续设郡，并攻取齐地，设置薛郡（山东曲阜县）。前222年，秦始皇派王贲攻燕的辽东，虏燕王喜，灭亡了燕国。接着又回师攻代，虏代王嘉，建立代郡（河北蔚县西南）和辽东郡（辽宁省辽阳市老城区）。前221年，秦将王贲从燕国南下攻齐，俘虏齐王建，灭了齐国，在齐旧地建立了齐郡（山东淄博市东北）和琅邪郡（山东胶南县西南夏河城）。秦国从公元前230年起，到灭齐时止，首尾10年，陆续兼并了六国，在占领的区域设置郡县，直属于秦王，从此结束了贵族王侯专政的王国时代，进入了君主*的帝国时代。 秦始皇建国称帝，继续执行孝公变法以来商鞅的法家政策，加强君主*，削弱旧贵族势力，提拔由军功而上升起来的贵族。秦帝国的土地所有制基本上仍维持西周的“王有”土地制，而变“王有”为“国有”。秦始皇于公元前216年命令全国农民自报占有田地的实际数额，以便征收赋税。又实行即使是平民，只要有军功也可授予土地及爵位。虽然秦国在商鞅变法时施行了“授田制”，农民的土地名义上是国家所有、私人耕种，但此举让全国百姓实际占有了原来“王有”的土地，不久之后便演变成了农民和官员们都可以自由地买卖田地，所以秦国的商鞅变法最终便利了私有土地的发展。秦始皇废除分封制以后，建立了一套自中央到地方的郡县制和官僚制。初分全国为36郡，以后随着土地的扩大增至46郡，定咸阳（陕西咸阳市秦都区）为首都。中央政府最高的官僚是丞相、御史大夫和太尉，亦称“三公”。地方郡的长官为守，县的长官为令。郡县制初步打破了血缘关系的宗法制，封建制、官僚制则代替了贵族的世袭制。为了巩固政权，秦始皇还实行了一系列的政策，主要是：统一货币和度量衡；统一文字；修筑长城、驰道和直道；强迫迁徙六国富民和平民。秦统一六国以后，为了防止六国贵族依持宗族“死灰复燃”，强迫他们迁徒到咸阳，要他们看护皇陵，或者迁徙于西南边远地区，一些平民也同时被迫迁徙，叫做“迁虏”，做开矿、开盐井等苦役。前215年，秦将蒙恬夺九原河南，设置34县，建立九原郡（治所在内蒙古包头市西北）。秦始皇称帝以前，由晋等东方各国入秦的法家很多。始皇曾经发布著名的“逐客令”，驱逐在秦国的六国人。前239年因李斯上书劝谏，始皇才停止了这个命令。统一六国后，商鞅变法时极力反对的各方面的学派、人才都纷纷来到秦国服务，可能秦始皇采用了“秦国特色的商鞅变法”，造成秦帝国各种迷信盛行。其中黄老道家、阴阳家，他们综合儒、法、道诸家的学说，提出所谓“五德终始说”，尤其得到始皇的信任，始皇于是认为秦是水德，周是火德，水能克火，因此秦得天下。从齐燕来的儒生方士们把儒家的“封禅”也作了改头换面的修改，盛传自古帝王莫不举行封禅典礼。 从齐燕来的儒生方士们同时他们又说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三岛，是神仙居住的地方，有“不死之药”，服后便可“长生不老”。始皇听了都很动心，幻想成为“长生不老”的神仙。二十八年，齐人徐福等上书海上仙境之事，始皇于是派他征发童男女数千人入海求仙人。秦始皇于二十八年至三十一年（前219～前215）连续到东方沿海，江淮流域以及北边等地巡游，所到之处，无不刻石颂其功德。三十二年始皇又使燕人卢生求羡门、高誓等仙人踪迹，后来又使韩佟、侯公、石生求仙人不死之药。对于始皇这种行为，也有儒生表示劝谏的，博士齐人淳于越建议始皇仍实行分封自己的子弟为诸侯的政策，始皇交给臣下讨论。丞相李斯反对。李斯的奏议促成了秦始皇帝下令焚拉牛牛，规定史书非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏、、百家者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语、者，弃市；以古非今者，族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。准保存者，医药卜筮种树之书。若愿学法令，则以吏为师。这时，徐福入海求仙，费以巨万计，终不得药。始皇心里已感到受骗，于是命令御史案问诸生，互相揭发牵连四百六十余人，始皇下令把他们都在咸阳活埋。这就是著名的“坑儒”。某些人认为记载秦始皇坑杀的乃是术士[，并不是儒生，但根据记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。统一之后过七年之后，开始在渭河南岸修建后世皆知的阿房宫（亦名朝宫，阿房为其前殿名），每年动用民工七十多万人。而当时全国总人口不过2000万。朝宫可以容纳十万人，在里面运送酒菜要用车和马才行，仅一个前殿的面积就达到了东西长693米，南北宽116米，台基高达11.65米，上面可以坐上万人。但由中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组成的阿房宫考古队，对阿房宫遗址进行的考古工作发现，阿房宫本来就没有建成，秦朝此宫殿仅完成地基而已。 秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇死于他第五次东巡途中。秦始皇死后，赵高采取了说服胡亥威胁李斯的手法，二人经过一番密谋，假造秦始皇发布诏书，由胡亥继承皇位。同时，还以秦始皇的名义指责扶苏为子不孝、蒙恬为臣不忠，让他们自杀，不得违抗。在得到扶苏自杀的确切消息后，胡亥、赵高、李斯这才命令车队日夜兼程，迅速返回咸阳。为了继续欺骗臣民，车队不敢捷径回咸阳，而是摆出继续出巡的架势，绕道回咸阳。由于暑天高温，秦始皇的尸体已经腐烂发臭。为遮人耳目，胡亥一行命人买了许多鲍鱼装在车上，鲍鱼的味道掩盖了尸体的腐臭味，迷惑了大家。到了咸阳后，胡亥继位，是为秦二世，赵高任郎中令，李斯依旧做丞相，但是朝廷的大权实际上落到了赵高手中。赵高阴谋得逞以后，开始对身边的人下毒手。他布下陷阱，把李斯逐步逼上死路，李斯发觉赵高阴谋后，就上书告发赵高。秦二世胡亥不仅偏袒赵高，并且将李斯治罪，最后将李斯腰斩于咸阳。赵高升任丞相，由于他可以出入宫禁，特称“中丞相”。 第二百五十九章 汉武帝 （求点推收赏评） 喜欢长生不老的帝王肯定不是秦始皇一个人。 比如汉武帝也是其中的一个。 汉武帝刘彻（公元前156年－前87年），西汉的第7位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。生于汉景帝前元年（公元前156年）。十六岁登基。为巩固皇权，汉武帝建立了中朝，在地方设置刺史。开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行“推恩令”，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。汉武帝时期开疆拓土，击溃匈奴、东并朝鲜、南诛百越、西愈葱岭，征服大宛，奠定了中华疆域版图，首开丝绸之路、首创年号，兴太学。刘彻开拓汉朝最大版图，在各个领域均有建树，汉武盛世是中国历史上的三大盛世之一。晚年穷兵黩武，又造成了巫蛊之祸，征和四年刘彻下罪己诏。公元前87年刘彻崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。 汉武帝生于汉景帝前元年（公元前156年）；据的后妃传记载，汉武帝生于汉文帝后七年（公元前157年）六月。母王氏，汉景帝中子。]其母王氏在怀孕时，汉景帝尚为太子。王氏梦见太阳进入她的怀中，告诉景帝后，景帝说：“此贵征也。”刘彻还未出生，他的祖父汉文帝就逝世了。汉景帝即位后，刘彻出生，他亦是王氏唯一的儿子。前元四年（公元前153年），刘彻以皇子的身份被封为胶东王。同年，景帝的长子、他的异母长兄刘荣获封为太子。前元六年（公元前151年）秋九月，无子无宠的薄皇后被废。第二年（公元前150年）春正月，废栗太子刘荣为临江王；夏四月乙巳，其母王氏被立为皇后。丁巳，刘彻被立为太子。他成为太子与其母孝景王皇后和其姑母馆陶公主刘嫖有很大关系。刘嫖许诺将她的女儿陈氏嫁给当时四岁（古代按虚岁计算）的胶东王刘彻。刘彻后娶陈氏为妃，两人成婚的时间无考。后元三年（公元前141年）正月，景帝逝世。甲子，太子刘彻即皇帝位，尊皇太后窦氏曰太皇太后，皇后王氏曰皇太后。 登基之初，汉朝建立已经有六十多年了，天下安定，朝廷大臣们都希望天子举行祭祀泰山和梁父山的封禅大典。改换确定各种制度。而皇上也崇尚儒家的学说。就通过贤良方正的科目招纳贤士。赵绾（wan。晚）、王臧等人靠文章博学而做官，达到公卿的高位。他们想要建议天子按古制在城南建立宣明政教的明堂，作为朝会诸侯的地方。他们所草拟的天子出巡、封禅和改换历法服色制度的计划尚未完成，正赶上窦太后还在推崇信奉黄帝、老子的道家学说。不喜欢儒术，于是派人私下里察访赵绾等人所干的非法谋利之类的事情，传讯审查赵绾、王臧，赵绾、王臧自杀，他们所建议兴办的那些事情也就废止了。直至窦太后去世，汉武帝才得以掌握大权。他进一步削弱诸侯王的势力，颁布大臣主父偃（yan）提出的推恩令，以法制来推动诸侯王分封诸子为侯，使诸侯王的封地不得不自我缩减。]同时。他设立刺史，监察地方。加强中央集权，将冶铁、煮盐、酿酒等民间生意编成由中央管理，禁止诸侯国铸钱，使得财政权集于中央。思想上。采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，为儒学教育在中国古代的特殊地位铺平了道路，在长安创立专门的儒学教育——太学，是当时的最高学府。汉武帝时期，汉朝亦不曾缺少法治思想。在宣扬儒学的同时，汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位。因此，汉学家认为这更应该是以儒为主以法为辅，内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔，而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣。经文景之治的休养生息等一系列的发展经济与民生政策之后，西汉王朝的国力已蒸蒸日上。汉武帝在承袭这些政策同时，积极准备军事力量的发展。在军事上，汉武帝先平定南方闽越国的动乱。后开始着手以军事手段代替带有屈辱性质的和亲政策来彻底解决北方的匈奴的威胁。派名将卫青、霍去病三次大规模出击匈奴，收河套地区，夺取河西走廊，征服西域，封狼居胥，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至漠北。在对匈奴的战争同时，采取和平手段和军事手段使西域诸国臣服。丧失肥沃茂盛的漠南地区后，匈奴王庭远迁漠北，这就基本解决自西汉初期以来匈奴对中原的威胁，为后来把西域并入中国版图奠定基础。张骞出使西域，丝绸之路由此而始。在天文历法上一直是汉承秦制，汉初一直推行秦历——颛顼历，以10月为岁首。直至汉武帝太初改历，施行新历法。而春节正是始于太初改历，汉武帝改正朔。 征和二年的巫蛊之祸是汉武帝末年皇室内部发生的重大政治事件。当时人对神怪诅咒之说深信不疑，汉武帝也不例外。有一天中午，他正躺在床上睡觉，忽然梦见几千个手持棍棒的木头人朝他打来，把他给吓醒了。他以为有人在诅咒他，立即派江充去追查。[24] 丞相公孙贺之子公孙敬声擅自动用军费1900万钱，事败后被捕下狱。时值汉武帝下诏通缉阳陵大侠朱安世，公孙贺为赎儿子之罪，将朱安世捕获移送朝廷。孰料朱安世在狱中上书，声称公孙敬声与阳石公主私通，在驰道上埋藏木人以诅咒皇帝。汉武帝大怒，公孙贺父子死狱中，满门抄斩。阳石公主、诸邑公主，卫青之子长平侯卫伉相继被牵连入内，被杀。[24] 江充率领胡人巫师到各处掘地寻找木头人，并逮捕了那些用巫术害人。江充一直搜查到卫皇后和太子刘据的住室，把事先准备好的木头人拿出来陷害太子。此时汉武帝在甘泉宫养病，不在长安。征和二年（公元前91年）七月壬午。太子派人假冒使者收捕江充等人，把江充杀了。苏文逃到汉武帝处，向汉武帝控诉太子，汉武帝开始并不相信此说，派使者召太子，但使者不敢到太子那里，回报武帝说“太子反已成，欲斩臣，臣逃归。”汉武帝大怒，下令丞相刘屈氂率兵平乱。太子带人离去。将长安四市的市民约数万人强行武装起来。到长乐宫西门外。正遇到丞相刘屈髦率领的军队，与丞相军激战五日，死者数万人。长安城有流言说太子谋反，所以人们不敢依附皇太子。而丞相一边的兵力却不断加强，最终，太子势孤力弱而兵败，唯有逃离长安。汉武帝愤怒异常，唯有壶关三老令孤茂敢上书汉武帝为太子申冤。太子向东逃到湖县（今河南灵宝西），隐藏在泉鸠里。主人家境贫寒，经常织卖草鞋来奉养太子。太子有一位以前相识的人住在湖县，听说很富有，太子派人去叫他。于是消息泄露；八月辛亥（初八），地方官围捕太子；太子知道自己难以逃脱，便回到屋中自缢而死；[主人与搜捕太子的人格斗而死，二位皇孙也一同遇害。太子有三子一女，全部因巫蛊之乱而遇害。太子之子、史皇孙刘进有一子刘病已幸存，尚在襁褓中，后改名刘询，为汉宣帝。久之，巫蛊事多不信。官吏和百姓以巫蛊害人罪相互告发的，经过调查发现多为有不实。上颇知太子惶恐无他意，高寝郎田千秋讼太子冤曰：“子弄父兵，罪当笞；天子之子过误杀人，当何罢哉！臣尝梦见一白头翁教臣言。”于是汉武帝霍然醒悟，立即就任命田千秋为大鸿胪，并下令将江充满门抄斩，将苏文烧死在横桥之上。曾对太子兵刃相加的人也陆续被杀。汉武帝怜太子无辜，就派人在湖县修建了一座宫殿，叫作“思子宫”，又造了一座高台，叫作“归来望思之台”，借以寄托他对太子刘据和那两个孙子的思念，天下闻而悲之。 汉武帝晚年求神仙又不成，又因巫蛊之祸造成父子相残、太子刘据自杀，种种打击使武帝心灰意冷，对自己过去的所作所为颇有悔意。在登泰山、祀明堂之后，武帝下说“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之！”以表示承认自己的错误。天下也因此又逐渐归于和谐，为昭宣中兴的盛世奠定了基础。 公元前88年，汉武帝叫画工画了一张“周公背成王朝诸侯图”送给霍光，意思是让霍光辅佐他的小儿子刘弗陵作皇帝。]在这段时间里（具体时间不详），刘弗陵的母亲钩弋夫人“因过”受到斥责，忧死于云阳宫。一般认为是子幼母壮，为了防止钩弋夫人重演吕后称制的局面，汉武帝找借口处死了她。[公元前87年二月，汉武帝于弥留之际立刘弗陵为太子，四天后的丁卯日，汉武帝驾崩于五柞宫，享年七十岁。三月甲申葬于茂陵。霍光正式接受汉武帝遗诏，成为汉昭帝刘弗陵的辅命大臣，与车骑将军金日磾、左将军上官桀、御史大夫桑弘羊等人共同辅佐朝政。其后继者昭帝（实为霍光掌政）和宣帝坚持执行武帝晚年制定的与民休息的政策，因而在西汉中期出现了被后世称颂的昭宣中兴局面。刘彻去世后，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。魏晋南北朝之前，去世的皇帝能否追尊庙号有非常严格的规定，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。西汉十四帝，历经211年，仅有四位皇帝拥有庙号，即太祖高皇帝刘邦、太宗孝文帝刘恒、世宗孝武帝刘彻、中宗孝宣帝刘询。 第二百六十章 唐太宗 （求点推收赏评） 汉武帝晚年求神仙又不成，又因巫蛊之祸造成父子相残、太子刘据自杀，种种打击使武帝心灰意冷，对自己过去的所作所为颇有悔意。在登泰山、祀明堂之后，武帝下说“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之！”以表示承认自己的错误。天下也因此又逐渐归于和谐，为昭宣中兴的盛世奠定了基础。 求神仙不成是一回事，但是求神仙希望获得长生不老又是一回事。 帝王中间求长生不老结果悲催的莫过于唐太宗了。 唐太宗李世民（公元598年1月28日【一说599年1月23日】－公元649年7月10日），祖籍陇西成纪（今甘肃天水），是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。武德九年（公元626年），李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子。唐高祖李渊不久被迫退位，李世民即位，年号贞观。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，以文治天下，并开疆拓土，虚心纳谏，在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。公元649年7月10日（贞观二十三年五月己巳日），唐太宗李世民因病驾崩于含风殿。享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。 李世民于公元598年（隋文帝开皇十七年）农历十二月戊午日（一说公元599年，开皇十八年十二月戊午日），出生在今陕西武功的李家别馆，父亲是时任隋朝官员的李渊，母亲是北周皇族窦氏。李世民4岁的时候，家里来了一位自称会相面的书生。对其父李渊说：“您是贵人。而且您有贵子。”当见到李世民时。书生竟说：“龙凤之姿，天日之表，等到二十岁时，必能济世安民。”李渊便采“济世安民”之义为儿子取名为“世民”。童年时代的李世民聪明果断。不拘小节，接受儒家教育，学习武术，擅长骑射。公元613年（隋炀帝大业九年），李世民娶高士廉的外甥女长孙氏为妻。公元615年（大业十一年），李世民参加云定兴的军队，去雁门关营救被突厥人围困的隋炀帝。公元616年（大业十二年），父亲李渊出任晋阳留守，李世民跟随到太原并随父多次出征。平服发生在今山西省内的各种叛乱和抗击东突厥人的入侵。 公元617年（义宁元年），李世民鼓动父亲李渊起兵反隋，是为晋阳起兵。李渊封李世民为敦煌郡公、右领军大都督，统帅右三军，起兵攻入长安。并且灭隋。李世民官拜光禄大夫、唐国内史，徙封秦国公，食邑万户。公元617年（义宁元年）农历十二月，李世民为右元帅，徙封赵国公，率兵十万进攻隋朝的东都洛阳，不克而还，设三路伏兵于三王陵，击败隋将段达。公元618年（武德元年）农历五月，李渊废黜杨侑，称帝，改国号为唐，封李世民为尚书令、右翊卫大将军，进封秦王。 唐朝建立后，疆土只限于关中和河东一带，尚未完全统治全国，因此，李世民经常出征，逐步消灭各地割据势力。自公元618年（武德元年）起，李世民亲自参与四场大战役。其一，破薛举，浅水原之战平定陇西薛仁杲（薛举之子），铲除了唐朝来自西方的威胁。其二，击败宋金刚、刘武周，收复并、汾失地，巩固唐朝的北方。其三，在虎牢之战中，一举歼灭中原两大割据势力：河南王世充和河北窦建德集团，使唐朝取得了华北的统治权。其四，重创窦建德余部刘黑闼和山东的徐圆朗。自此李世民威望日隆，尤其是在虎牢之战后班师返京时，受到长安军民的隆重欢迎。公元621年（武德四年）农历十月，封为天策上将，领司徒、陕东道大行台尚书令，位在王公上，食邑增至三万户。李渊又下诏特许天策府自置官属，李世民因此开设文学馆，收揽四方彦士入馆备询顾问，文学馆与秦王府相结合，俨然形成一个小政府机构。 太原起兵是李世民的谋略，李渊曾答应他事成之后立他为太子，但李渊建立唐朝后，立李建成为太子。天下平定后，李世民功名日盛，李建成随即联合李元吉，排挤李世民。李渊的优柔寡断，也使朝中政令相互冲突，加速了诸子的兵戎相见。长兄皇太子李建成知道李世民终不肯屈为人臣，而李世民也认为是自己奠下唐朝开国的基业，遂与李建成、四弟齐王李元吉猜忌日深，两派大臣之间互相倾轧。李建成曾经下毒谋害李世民。其中宰相裴寂、谋士王珪、魏征、东宫卫士将领薛万彻等追随李建成、李元吉。秦府谋士杜如晦、房玄龄，将领秦叔宝、尉迟敬德、段志玄、侯君集、王君廓等跟从李世民。宰相陈叔达、朝臣长孙无忌等暗中支援李世民。其余将领李靖、徐世勣，大臣宇文士及等保持中立。公元626年（武德九年），突厥侵犯唐边境，李建成向李渊建议，由李元吉做统帅出征突厥。在太子的东宫中担任率更丞（主管计时的官员）职位的王晊，已被秦王李世民收买，成为李世民在东宫的眼线，他悄悄告诉李世民：“李建成想借此控制秦王的兵马，并准备在昆明池设伏兵杀秦王。”于是李世民决定先发制人。公元626年7月2日（武德九年六月初四庚申日），李世民在帝都长安城宫城玄武门附近射杀皇太子李建成、齐王李元吉，史称“玄武门之变”。事后，李世民杀李建成、李元吉诸子，并将他们从宗籍中除名。李渊让出军政大权给予秦王李世民，三天后（六月初七癸亥日，公元626年7月5日），李世民被立为皇太子，下诏曰：“自今以后军国事务，无论大小悉数委任太子处决，然后奏闻皇帝”。公元626年9月4日（武德九年八月初九甲子日），李渊退位称太上皇，禅位于李世民。李世民登基为帝，次年改元贞观。 因隋末战争而人口锐减，公元628年（贞观二年），唐朝只有二百九十万户人口，经李世民君臣二十三年的努力，社会安定、经济恢复并稳定发展，至公元652年（唐高宗永徽三年），人口达到三百八十万户，奠下了唐高宗、武则天、唐玄宗年间大唐盛世的基础，史称贞观之治。 公元643年（贞观十七年）四月，太子李承乾以谋反之罪被废，唐太宗遂将其第九子晋王李治立为太子，并对太子严加教管。晚年李世民著一书以教戒太子李治，总结了他的施政经验，同时自评一生功过。公元648年（贞观二十二年）正月，唐太宗将他撰写的十二篇颁赐给太子李治，并对其告诫说：“你应当以古代的圣哲贤王为师，像我这样，是绝对不能效法的。因为如果取法于上，只能仅得其中，要是取法于中，就只能仅得其下了。我自从登基以来，所犯过失是很多的：锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方供顿烦劳。所有这些，都是我所犯的最大过失，千万不要把我作榜样去效法。” 公元649年（贞观二十三年），唐太宗生病（一说是服用天竺长生药导致暴疾），医治最终无效，命李治到金掖门代理国事。公元649年7月10日（贞观二十三年五月廿六己巳日），太宗驾崩于终南山上的翠微宫含风殿。初谥文皇帝，庙号太宗，葬于昭陵。公元674年（唐高宗上元元年）加谥文武圣皇帝，公元749年（唐玄宗天宝八年）加谥文武大圣皇帝，公元754年（天宝十三年））加谥文武大圣大广孝皇帝。 第二百六十一章 宋徽宗 （求点推收赏评） 汉武帝只是求神仙失败，但是于小命毫发无损。 但是唐太宗呢？ 唐太宗是因为吃了所谓的能够长生不老的药，结果一命呜呼的。 唐太宗的结局是不是悲催？？ 不要相信唐太宗乃是病死的那种说法。 毕竟唐太宗乃是有着武功的人物，甚至于说唐太宗就是一个武功高手也不为过。 武功高手要死不容易，被人杀死当然会死，被毒死也是简单，唯独病死的可能性最低。 所以，说唐太宗乃是病死的说法不过是混淆视听罢了。 如果说，唐太宗是追求长生不老最悲催的一个帝王，那么宋徽宗就是追求长生不老最疯狂的一个帝王。 宋徽宗，名赵佶（公元1082年5月初5～1135年6月4日），宋神宗11子，宋哲宗弟，是宋朝第八位皇帝。赵佶先后被封为遂宁王、端王。宋哲宗于公元1100年正月病逝时无子，向皇后于同月立他为帝。第二年改年号为“建中靖国”。宋徽宗在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日），国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵（今浙江省绍兴市柯桥区东南35里处）。 他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”。被后世评为“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！” 宋徽宗是宋神宗第11子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。他[1]在位期间，重用蔡京、高俅、王黼、童贯、梁师成、汪伯彦、朱勔、李邦彦等奸臣，大肆搜刮民财，穷奢极欲，荒淫无度，建立专供皇室享用的物品造作局，又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」。以营造延福宫和艮岳。导致社会矛盾进一步激化，爆发了方腊、宋江等农民起义。赵佶本未必有机会继承大统。惟宋哲宗二十三岁英年早逝，无子，故宋室由他的弟弟寻找继承人。本来哲宗弟以大宁郡王赵佖最长，惜患有眼疾不能继位，故以当时封为端王的赵佶继承大统。宰相章惇当时反对赵佶继位，反而建议立哲宗同母弟蔡王赵似，但向太后支持赵佶继位，故赵佶顺利成为大宋皇帝。赵佶在位期间，“妄耗百出。不可胜数”。过分追求奢侈生活。在南方采办“花石纲”，搜集奇花异石运到汴京开封府，修建园林宫殿，崇信道教。尊号“教主道君皇帝”，任用贪官宦官横征暴敛[3]，激起各地民变。其中以新党蔡京任丞相与宦官童贯为将军所引致的问题最严重。赵佶继位的时候，遭到朝中大臣的反对，认为其轻佻不可以治国，但向太后力荐，并以宋神宗语驳斥反对派：“先帝尝言：端王有福寿，且仁孝，当立。”（《续资治通鉴?宋纪八十六》）赵佶即位的第二年。向太后去世，改年号为“建中靖国”。这是赵佶统治政权的开始，在位共二十五年。他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观。并设道官二十六阶，发给道士俸禄。遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。金军南下攻宋。他传位赵桓（钦宗），自称太上皇。 靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命东、西两路军大举南下，宋兵部尚书孙傅把希望放在士兵郭京身上，郭京谎称身怀佛道二教之法术，妄以道门“六甲法”以及佛教“毗沙门天王法”破敌。但神兵大败，金兵 分四路乘机攻入城内，金军攻占了汴京。宋钦宗遣使臣何到金营请和，宗翰、宗望二帅不允。公元1126年闰11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底， 金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”。 据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索去。接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向太祖献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德公，关押于韩州（今辽宁省昌图县），后又被迁到五国城（今黑龙江省依兰县）囚禁。囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨、凄凉的诗句，如：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。”公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你快来援救父母。”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭着叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上（高宗）深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”天会八年（1130年）七月，金又将二帝迁到五国城（今黑龙江省依兰县城北旧古城）软禁。到达五国城时，随行男女仅140余人。流放期间徽宗仍雅好写诗，读唐代李泌传，感触颇深。 宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，享年54岁。金熙宗将他葬于河南广宁（今河南省洛阳市附近）。公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安（今浙江省杭州市），由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。皇统元年（1141年） 二月，金熙宗为改善与南宋的关系，将死去的徽宗追封为天水郡王，将钦宗封为天水郡公。第一是提高了级别，原来封徽宗为二品昏德公，追封为天水郡王，升为一品，原封钦宗为三品重昏侯，现封为天水郡公，升为二品。第二是去掉了原封号中的污侮含义。第三是以赵姓天水族望之郡作为封号，以示尊重。绍兴十二年（1142年）三月，宋金《绍兴和议》彻底完成所有手续。夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韦贤妃同徽宗棺椁归宋。同年八月十余辆牛车到达临安，十月，南宋将徽宗暂葬于会稽（今浙江省绍兴市），名曰永固陵（后改名永佑陵）。 徽宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》。他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。俗语十道九医；道教在相当长的时间内， 扮演了地方医疗机构的角色。宋徽宗在地方上大建宫观，他的一个想法就是把当时先进的医疗送到基层——是他作为道君皇帝的惠政之一。 第二百六十二章 道君 （求点推收赏评） 之所以说宋徽宗就是追求长生不老最疯狂的一个帝王。 那是因为徽宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》。他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。俗语十道九医；道教在相当长的时间内， 扮演了地方医疗机构的角色。宋徽宗在地方上大建宫观，他的一个想法就是把当时先进的医疗送到基层——是他作为道君皇帝的惠政之一。 其他帝王为了长生不老，是去求神仙帮忙。 宋徽宗呢？ 宋徽宗是直接直接把自己升级成为了神仙一般的人物。 所谓的道君就是神仙。 道君，在古代又称圣君、仁君，形容当时治国的皇帝听取臣下的谏言，行使相关制度推行仁道治国，推进国家昌盛繁荣！ 同时，道君也是道教神仙谱系中对高位仙官的称谓。据《秘要经》称：太清九宫皆有僚属，其最高者称太皇、紫皇、玉皇，其高位者总称大道君。陶弘景《登真隐诀》亦称：三清九宫，并有僚属，左胜于右，其高位者总称为迢君，次为真人；真公、真卿，其中有御史、玉郎诸小号，官位甚多。宋微宗驾信道教，自称“教主道君皇帝”。时人谓之“道君”。 灵宝道君又名灵宝天尊名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意。由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏。育形为人的*。其母怀胎三千七百年。方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后。开始参悟道真，一心追求至道。他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临。授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。 元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。 道德道君既是太上老君，全称“一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，简称“老君”。道教天神，传说中的道教教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，其实宋徽宗的意思就是我就是老子……我就是道德道君……我就是太上老君。 太上老君乃是道教界公认的道教创始者，即道德天尊。道教最高祖师三清之一。又称：太上道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、开皇末劫天尊。 在庄严肃穆的道教三清大殿中。供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊（太上老君）神像在大殿居右。道经记载，老君上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。孔子尝往问礼，著有震古烁今的《道德经》五千余言。 太上老君，道教创始人，被尊为道教的教祖与道祖。据史书记载老君姓“李” 老君骑牛法相，名“耳”，字“伯阳”，谥号“聃”。全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，简称老君。[1]老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。为元始天尊所度的金仙上品，乃一切无有有无之祖，大道化身（自然规律、法则的化身）。居于在三十三天之上（离恨天）（道教的居天与佛教不同）。真正意义上的道教开山教祖，位列至高神三清尊神之第三位，在千年中国道教的演变史中，一直担任着极为重要的特殊角色。太上老君又称“道德天尊”、“混元老君”、“太上道祖”、“降生天尊”、“太清大帝”等。三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君。在道教宫观“三清殿”，老君塑像居左位，手执蒲扇。相传老君居住在太清仙境 。《西游记》中，老君居“离恨天兜率宫”；《封神榜》中，则是“大罗天玄都洞八景宫”。老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，屡世为王者之师；因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。许多道教宗师都自称得到老君显灵的启示与教诲，如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等。唐朝皇室更尊奉老君为其始祖。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言，此后被道教奉为开山祖师。北魏前称道德天尊，即老子。约自北魏起，又称太上老君。葛洪《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子。亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”。据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“离合于混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏书》的《释老志》称太上老君“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。立道教为国教。到宋代真宗于大中祥符六年(1013年)加号“太上老君混元上德皇帝”，是历代帝王对太上老君的最后一次加封。 第二百六十三章 红丸案 （求点推收赏评） 宋徽宗把自己定义成为了太上老君这样一个即使是神仙里面也是帝王一般的存在的神仙，宋徽宗是不是很疯狂？ 在历史上因为帝王追求长生不老结果却是引发了惊天大案的，莫过于红丸案。 红丸案，为明朝三大案件之一。泰昌元年（1620年），光宗病重，李可灼进献红丸，自称仙丹。光宗服后死去。有人怀疑是神宗的郑贵妃唆使下毒，旋即展开了一系列的追查元凶的举动。其间，党争与私仇夹杂其中，连坐罪死者众矣。 红丸案，明末三大案之一。三案分别是移宫案、红丸案还有梃击案。万历四十八年（1620年）七月二十一日，万历皇帝病死。太子朱常洛继位，改年号为泰昌，所以习惯把他叫作泰昌帝。八月初一日，泰昌帝在登基大典上，“玉履安和”，“冲粹无病容”，就是行走、仪态正常，没有疾病的症象。泰昌帝在万历四十八年七月二十二日和二十四日，各发银100万两犒劳辽东等处边防将士，罢免矿税、榷税，撤回矿税使，增补阁臣，运转中枢，“朝野感动”。本来以为新君继位，会有一番作为，不想登基大典后仅十天，也就是八月初十日，泰昌帝就一病不起。第二天的万寿节，也取消了庆典。《国榷》记载：郑贵妃“进侍姬八人，上疾始惫”。《罪惟录》也记载：“及登极，贵妃进美女侍帝。未十日，帝患病。”八月十四日，泰昌帝病重，召内官崔文升治病。服用崔文升开的药后，就开始腹泻，用今天话来说可能是得了急性肠胃炎吧。一昼夜泻好多次，有的说一昼夜泻三四十次。八月二十九日，泰昌帝召见内阁大臣，问：“有鸿胪寺官进药何在？”首辅方从哲等回话：“鸿胪寺丞李可灼自称有仙丹妙药。臣等未敢轻信。”这里稍作解释：鸿胪寺是掌管朝会、宾客、礼仪等事的一个机构；鸿胪寺的正卿叫鸿胪寺卿，四品；他的副手是鸿胪寺少卿，五品；鸿胪寺丞又低一级，六品，大致相当于现在的处级干部。泰昌帝命身边太监速召李可灼进宫。李可灼诊视完毕，泰昌帝命快快进药。诸臣再三嘱咐李可灼慎重用药，泰昌帝则不断催促赶快和药。到日午，李可灼进一粒红丸。泰昌帝先饮汤，气直喘。待药入，即不喘。于是称赞李可灼为“忠臣”。大臣们都心怀不安。等候在宫门外。一位太监高兴地出来传话：皇上服了红丸后。“暖润舒畅。思进饮膳”。（《明史?韩爌传》）日晡（bu）（申时，下午3～5时），李可灼又进一丸。次日（九月初一）卯刻，泰昌帝驾崩。这时。他继承皇位整一个月。而在当天，首辅方从哲拟遗旨赏了进献红丸的李可灼。这件因“红丸”引发的宫廷案件，史称“红丸案”。 新帝继位一个月即驾崩，加之朝廷内党派纷争激烈，使得关于此案的议论甚嚣尘上，并且多少带着东林党借机伐异的意味。这些议论围绕着光宗的死因展开，方从哲、李可灼、崔文升等皆成为众矢之的。 吏部尚书张问达、户部尚书汪应蛟、礼部尚书孙慎行、左都御史邹元标，以及众多言官纷纷弹劾崔、李二人用药、进药错误之罪。其中御史王安舜认为：“先帝之脉雄壮浮大，此三焦火动。面唇紫赤，满面升火，食粥烦躁。此满腹火结，宜清不宜助明矣。红铅乃妇人经水，阴中之阳。纯火之精也，而以投于虚火燥热之疹，几何不速亡逝乎！”[2] 由于泰昌是服下红丸后死的，而首辅方从哲却在泰昌死去的当天，拟遗旨赏了进献红丸的李可灼，引起了一些人的怀疑，御史王安弹劾方从哲“轻荐狂医”，“又赏之以自掩”。御史郭如楚弹劾方从哲不应该赏赐进药的李可灼。方从哲在众人攻击下，拟太子令旨，罚了可灼一年的奉禄。10月，礼部尚书孙慎行和左都御史邹元标上了两道令人瞩目的奏疏，孙慎行指出：“从哲纵无弑君之心，却有弑君之罪。欲辞弑之名，难免弑之实。”方从哲上奏辩解并请辞，于11月初卸任离京。 御史郑宗周、南京太常寺少卿曹珍等指此一事件与多年前的“梃击案”出于同一“奸谋”，即有人必置光宗其人于死地；刑部主事王之采更直指光宗之死与郑氏、光宗宠妃李氏等阴谋夺权有关。 方从哲离京后，还是无法脱净干系，要求严查红丸案的奏折不断。一天，天启帝收到了方从哲从老家寄来的奏疏，疏中说：自己年老愚昧，未能阻止庸官进药，罪不容诛。为表示谢罪，愿乞削去官阶，以耄耋之身远流边疆，以平朝臣之怨。果然，许多大臣为他开脱，天启帝亦被方从哲的诚恳打动，但苦于真相未明，一时难以决断。这时，一直缄默无言的阁臣韩爌终于站出来说话了。他把当时目睹的一切事实都详细地说清楚了。特别是方从哲当时左右为难的情景，被描绘得十分具体。最后，韩爌提出，“红丸”一案纠缠了一年多，但真正置先皇于死地的崔文升和李可灼到现在也没有处置，这两人虽然乱用药物，但也确实是奉旨进药，可以适当惩处，红丸一案则不宜继续深究。韩爌在万历年间就是个有名的老成之臣，居官十余年处事公正，很受群臣景仰，入阁后又一直陪伴方从哲料理进红丸之事，说出的话是可信的。所以他的奏折报上后，很快地使一场风波平息了下来。不久，天启帝下旨问崔、李二人罪。1622年（天启二年），明廷将崔文升发遣南京，李可灼遣戍边疆。“红丸”一案由于各派的争斗总算草草了解，但其中的疑点并没有弄清楚。后人为此曾进行过一系列的考证和争论，但最后也都没有结果。光宗的死是否与红丸有关依然是一个千古之谜。 天启年间，宦官魏忠贤当权，他要为“红丸案”翻案。于是，声讨方从哲的礼部尚书孙慎行被开除了官籍，夺去所有官阶封号，定了流戍。抨击崔文升的东林党人也受了追罚，高攀龙投池而死。崇祯年间，惩办了魏忠贤，又将此案翻了回来。崇祯死后，南明王朝又一次以此为题材挑起党争，直到明王朝彻底灭亡。小小红丸惹起的党争，简直是祸国殃民，后世不能不引以为戒。 关于明光宗朱常洛的死因，一说是过度劳累、病重而亡；一说是郑贵妃有意加害；一说是用药错误；一说（主要是魏忠贤一党）是光宗长期忧心操劳国事和东林党人胡乱议论干预治疗并耽误病情的结果。红丸到底是什么，这也是一个引起争议的问题。有人认为，李可灼进的“红色丸药”就是红铅丸，是普普通通的春药。春药属于热药，皇帝阴寒大泄，以火制水，是对症下药。李可灼把春药当补药进上，只是想步陶仲文后尘而已，只不过他时运不佳……有人认为，那红色丸药是道家所炼金丹。用救命金丹来对付垂危病人，治活了则名利双收，死了算是病重难救，李可灼很可能是这样想这样做的。三百余年来，尽管史学家见仁见智，设想了种种答案，但没有一种令人信服，因此红丸一案成了千古之谜。 相关史料。1. 《明季北略》（卷1）：“八月二十九日，李可灼进药，明日光宗崩。九月初三日丁丑御史王安舜，参李可灼进红丸罪状。言臣接邸报，奉令旨赏可灼银五十两。夫可灼敢以无方无制之药，驾言金丹，且唱言精知子平五星，夭寿莫逃，此不过借此以塞外廷之议耳。奉令旨李可灼于先帝病革之时，具本进药不效，殊失敬慎，但亦臣爱君之意。姑从轻罚俸一年。”2. 野史上记载的红铅之法：“医家有取红铅之法。择十三四岁童女美丽端庄者，一切患残疾，声雄发粗，及实女无经者俱不用。谨护起居，俟其天癸将至，以罗帛盛之，或以金银为器，入瓷盆内澄如朱砂色，用乌梅水及井水河水搅澄七度，晒干，合乳粉、辰砂、*、秋石等药为末，或用鸡子抱，或用火炼，名‘红铅丸’。专治五劳七伤，虚惫羸弱诸症……”云。3. 《明季北略》（卷1）：“杨涟论内官崔文升用药之误，言帝疾法宜清补，文升反投以相反相伐之剂云云。此八月二十四日疏。九月三日，御史郑宗周请下文升法司严鞫，言往岁张差之变，祸几不测，张差之后因有文升，致先帝一旦崩逝，当寸斩之。结事惠世扬奏崔文升轻用剥伐之药，伤损先帝。科臣台臣论之，辅臣方从哲，又何心而代拟出脱。南京太常寺少卿曹珍疏，请究医药奸党阴谋，谓当与先年梃击青宫，同一奸谋云。南台御史傅宗皋论崔文升用药之误。御史马逢皋、南御史李希孔交章劾文升用药之故，宜正典刑。刑部主事王之采奏请复先帝之仇，论李选侍、郑贵妃、崔文升、李可灼共一线索。礼部尚书孙慎行参方从哲、李可灼进药之罪。吏部尚书张问达会同户部尚书汪应蛟等公奏曰：李可灼非医官也，一旦以红丸轻进，而龙驭上升，罪胜诛乎？崔文升身历提督，当可灼进红丸之时，何不详察，罪又在可灼上矣。上谕李可灼拿解法司究问正罪。崔文升发遣南京三年。戍可灼。御史郭如楚，论李可灼之罪。” 第二百六十四章 金丹 （求点推收赏评） 红丸到底是什么，这也是一个引起争议的问题。 有人认为，李可灼进的“红色丸药”就是红铅丸，是普普通通的春药。春药属于热药，皇帝阴寒大泄，以火制水，是对症下药。李可灼把春药当补药进上，只是想步陶仲文后尘而已，只不过他时运不佳…… 有人认为，那红色丸药是道家所炼金丹。用救命金丹来对付垂危病人，治活了则名利双收，死了算是病重难救，李可灼很可能是这样想这样做的。 按照道家说法，红色丸药当然是道家所炼金丹。 金丹，.中国古代炼丹术名词。包括外丹和内丹两种。外丹是用丹砂(红色硫化汞)与铅、硫黄等原料烧炼而成的黄色药金(还丹)其成品叫金丹[1]。道教认为服食以后可以使人成仙、长生不老。唐代以前金丹多指外丹。唐宋以后多指修炼内丹即把人体作炉鼎以体内的精、气作药物用神烧炼道教认为使精、气、神凝聚可结成圣胎即可脱胎换骨而成仙。金丹原为外丹术术语。指炼丹家选用某些矿物原料所炼制的丹药，又称“仙丹”，认为服后可以长生不死。内丹术借用金丹一词指内丹。 有金丹诀。真意发真知，灵知也自应。三家合一家，倏尔身心定。虚室却生光，静中又复阳。采来勤锻炼，化就紫金霜。灵窍慧光生，性现尘情灭。朗朗夜明珠，无处不皎洁。噪性化真性，人心变道心。若非神火锻，矿里怎分金？ 还有有金丹论。金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。此性在儒则名太极，在释则名圆觉，在道则名金丹。名虽分三，其实一物。儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙。三教圣人皆以本来真性为成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅炼成药为金丹者，非也；真性在大造炉中，经火煅炼成熟，与天地同长久，与日月同光明，岂凡世有质之物能成哉？ 晚唐以来，三教合流，成为整个中国文化发展的总趋势。儒、道二家，都不能不受已与中国文化相融合的佛学尤其是禅宗之学的影响。钟离权一系的内丹学，也不能不以与禅宗融合为其发展的基本路线。内丹与禅，在修习的基本原则“无念”上，本来就多有相通，《钟吕传道集》就以佛家术语“真空”为修炼之要，有云：“若以绝念无想，是为真念，真念是为真空，真空一境，乃朝真迁化而出昏衢超脱之渐也。”至钟离权的门人吕洞宾，更以禅、道融合为其内丹说的基本特质。据传吕曾参黄龙晦机禅师，此后对禅宗深为服膺，倡禅、道双融。其《敲爻歌》等总结内丹之纲宗为“性命双修”，修性谓明心见性，了彻禅宗所谓心源性海；修命指炼化精，气为内丹入手路径。单修性或单修命，皆失于偏颇，单修性不修命，“万劫阴灵难入圣”，单修命不修性，“恰如鉴容无宝镜”，只有性命双修，方为稳当。此所谓性命双修，实际上含有禅、内丹双修，或在内丹修炼的基础上参究禅宗的意味。吕洞宾性命双修、禅道双融的思想，成为后世内丹学发展的基本路线。北宋以后的内丹学诸家，几乎无不渊源于吕洞宾。性命双修、禅道双融的内丹学，至北宋神宗朝的张伯端趋于成熟。张伯端先作《悟真篇》丹词，发挥钟吕一系的传统丹法，后又参究禅宗，撰《禅宗诗偈》言明心见性之事，作为《悟真篇》的续篇。《悟真篇》（包括续篇）被公认为《周易参同契》以后影响最大、水平最高的内丹撰述，古今注疏发挥者达数十家之多。吕洞宾后学的内丹思想，总的来说，以进一步深受禅宗、理学的影响为基本特征。虽然皆以“性命”二字为理论纲宗，但多数对修性较修命更为重视。张伯端《悟真篇后序》强调“欲体夫至道者，莫若明乎本心”，以归于禅宗所谓“究竟空寂之本源”为内炼归宿。王嚞《金丹诗》谓“本来真性唤金丹”，强调修行须先识心见性，其识心见性的法要“清净”，颇近禅宗的“无念行”。 金丹乃是有着长生不老的效果，治病……那个不过是大材小用罢了。 第二百六十五章 黄巾起义 （求点推收赏评） 小小的金丹寄托了帝王长生不老的期望，但是恰恰却是把那些希望长生不老的帝王送上黄泉路的罪魁祸首。 讽刺吧？ 但是为了实现长生不老的*，帝王也是前仆后继地踏上了这样一条不归路。 就像是我们这些作者，为了成为大神作家的期望，不愿意工作，仅仅是寄托希望通过写作获得收入，同样是一条不归路。毕竟就算是在历史上面有着无数的大神作家，但是同一时期的大神作家也不过只是很少的一部分人罢了。 因为帝王有着长生不老的期望，而道家恰恰对于长生不老方面有着很深的造诣。 所以道家在帝王心目中的地位很深比较高，不过道家还是没有办法成为帝王的心头肉。 道家最让帝王蛋疼的地方，就是道家的教义就是师法自然。 所谓的的师法自然在某种程度就是自由主义。 自由主义就是不愿意受到管制。 但是帝王最喜欢的事情就是管制别人。 信奉道家的受到管制的人们怎么办？ 造反。 其实我国许许多多的农民起义的背后都是有着道家的影子。 比如黄巾起义。 黄巾起义，又称黄巾之乱，是东汉晚期的农民战争，也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的暴动之一，开始于汉灵帝光和七年（公元184年），当时朝廷*、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，国势日趋疲弱，又因全国大旱，颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在巨鹿人张角的号令下，纷纷揭竿而起，他们头扎黄巾，高喊“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”的口号，向官僚地主发动了猛烈攻击，并对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击，为平息叛乱，各地拥兵自重，虽最终起义以失败而告终，但军阀割据、东汉名存实亡的局面也不可挽回，最终导致三国局面的形成。 东汉末年政局不稳，外戚专政。宦官专权。对西羌战争持续数十年。花费巨大，徭役兵役繁重。加之土地兼并现象严重，民不聊生。加之封建迷信年代，人民皆有宗教信仰。张角趁此机会，用奇书《太平要术》上经典，救助人民，又大力宣扬“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”[3]这种迷信思想蛊惑人心，对于当下朝廷，人民早已失去信任。在这种情况下。张角创立太平道，以宗教的方式笼络人心，在贫苦农民中树立了威望，信众多达数十万。张角利用其在民众心中的话语权，将青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的信众分为36方。大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，由他统一指挥，为大规模的起义做好了准备，意图推翻汉朝建立以张角为君的新天下。 公元184年（甲子年），张角相约信众在3月5日以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号兴兵反汉；“苍天”是指东汉，“黄天”指的就是太平道，而且根据五德始终说的推测，汉为火德，火生土，而土为黄色，所以众信徒都头绑黄巾为记号，象征要取代*的东汉。张角一面派人在政府机关门上写上“甲子”二字为记认，另一方面派马元义到荆州、扬州召集数万人到邺准备，又数次到洛阳勾结宦官封胥、徐奉，想要里应外合。可是在起义前一个月，张角一名叫做唐周的门徒告密，供出京师的内应马元义，马元义被车裂，官兵大力逮杀信奉太平道信徒，株连千余人，并且下令冀州追捕张角。由于事出突然，张角被迫提前一个月在二月发难，史称黄巾起义或黄巾之乱，因为起义者头绑黄巾，所以被称为“黄巾”或“蛾贼”，张角自称“天公将军”，张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”在北方冀州一带起事。他们烧毁官府、杀害吏士、四处劫掠，一个月内，全国七州二十八郡都发生战事，黄巾军势如破竹，州郡失守、吏士逃亡，震动京都。 汉灵帝见太平道如此厉害，慌忙于3月戊申日以何进为大将军，率左右羽林五营士屯于都亭，整点武器，镇守京师；又自函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津等各京都关口[9]，设置都尉驻防；下诏各地严防，命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军。 皇甫嵩上谏要求解除党禁，拿出皇宫钱财及西园良马赠给军士，提升士气，而吕彊又对灵帝上言：“党锢久积，若与黄巾合谋，悔之无救。党锢之祸积怨日久，若果与黄巾合谋，恐怕已经无救了。）”汉灵帝接纳提案，在壬子日大赦党人，发还各徙徒，要求各公卿捐出马、弩，推举众将领的子孙及民间有深明战略的人到公车署接受面试。而另一方面又发精兵镇压各地乱事：卢植领副将宗员率北军五校士负责北方战线，与张角主力周旋；皇甫嵩及朱儁各领一军，控制五校、三河骑士及刚募来的精兵勇士共四万多人，讨伐颍川一带的黄巾军，朱儁又上表招募下邳的孙坚为佐军司马，带同乡里少年及募得各商旅和淮水、泗水精兵，共千多人出发与朱隽军连军。庚子日，张曼成攻杀南阳郡守褚贡，响应张角。汉军在首战并未得利，于4月，朱儁军就被黄巾波才所败而撤退，皇甫嵩唯有与他一起进驻长社防守，被波才率大军围城，汉军人少，士气低落。又汝南黄巾军在邵陵打败太守赵谦，广阳黄巾军杀死幽州刺史郭勋及太守刘卫，]黄巾军并未因汉室的动作而有败退的迹象。 5月，京师见皇甫嵩被围，派曹操率军救援。不过援军未到时，皇甫嵩已心生一计，在傍晚时分吹起大风，皇甫嵩命士兵手持火把暗暗出城，利用黄巾军营寨周围的杂草，用火攻大破敌人，大呼进攻，城上亦举出火把响应，皇甫嵩以鼓助战，冲入敌阵，黄巾军大乱，四处奔走。又遇上曹操的援军，被皇甫嵩、朱隽和曹操三面夹击，斩杀数万人，汉军大胜。6月，南阳太守秦颉与张曼成战斗，斩杀了张曼成。黄巾军便改以赵弘为帅，以十多万人占据宛城。而皇甫嵩与朱隽军继续进击汝南、陈国的黄巾，追击波才到阳翟，最后在西华大败彭脱，余军想逃到宛城，但孙坚登城先入，众人蚁附般推进，大破敌军，成功讨平豫州一带的黄巾军。另一方面，卢植数战间大破张角，斩杀万多人。张角唯有撤到广宗，卢植建筑拦挡、挖掘壕沟，制造云梯，将可攻下城池。正值灵帝派左丰视察军情，有人劝卢植贿赂左丰，但卢植不肯，左丰便向灵帝诬告卢植作战不力。灵帝大怒，用囚车徵卢植回京。京师唯有下诏再重新调整：皇甫嵩北上东郡；朱隽则攻南阳的赵弘；而以董卓代替卢植。而同样宗教形式的五斗米道在巴郡叛变，领导人“五斗米师”张修攻打郡县，但未受到汉室重视。 朱儁与荆州刺史徐璆及秦颉共一万八千兵围攻赵弘，但6月至8月也不能攻克[，京师有奏议徵朱隽回师，幸而张温上表说情，灵帝才不行。但朱儁仍急攻赵弘，赵弘被杀，由韩忠代替。朱隽又因兵少不敌，便扩大防围、建筑阵垒，堆砌土山观望城内。朱儁军鸣鼓攻打西南，黄巾军被引开，朱儁则亲率五千精兵掩杀东北，偷袭敌人后方，攻入城池，韩忠唯有退保内城。黄巾军受挫，士气低迷，向汉军乞降。张超、徐璆和秦颉都认为可以接受，但朱儁认为如接受的话，会给百姓有利为贼，无利乞降的错误观念，便不接受并急攻敌军，可是数战也不能攻克，朱儁登上土山观望黄巾军，明白黄巾军没有退路，而尽力一战，所以未能攻克。朱儁便解开围军，韩忠果然出战，被朱儁大破，朱儁向北追击韩忠数十里，斩杀万多人，韩忠投降，秦颉一向与韩忠不和，便将他杀死。这举动反令黄巾军不安，又推孙夏为帅屯兵宛中城。朱隽再次急攻，于11月癸巳日，孙夏败走，汉军追至西鄂精山，又被大破，斩杀孙夏及万多人，黄巾军解散，平定宛城一带。公元185年春天，班师回京。另一方面，皇甫嵩于8月到达东郡仓亭，大破、生擒卜己，斩杀七千多人。而董卓进攻张角不成功，无功而还，便在乙巳日要求皇甫嵩继续北上。不过，张角已经病死，在10月于广宗便和张梁战斗，张梁军犟，于首战不能攻克。在明日，皇甫嵩闭营与士兵休息，另一方面派人观察敌军举动，黄巾军战意稍为松懈，皇甫嵩便乘夜率兵，在黎明时份突袭敌阵，战至下午，成功大破敌军，斩杀张梁及三万多人，于逃走到河堤时溺死的也有五万多人，焚烧车辎三万多辆，虏获人数甚多。而张角则被破棺戮尸，运首级回京师。11月，皇甫嵩与巨鹿太守郭典攻打下曲阳，成功斩杀张宝，俘虏十多万人。黄巾之乱平息。 第二百六十六章 五斗米道 （求点推收赏评） 在黄巾起义的同样宗教形式的五斗米道在巴郡叛变，领导人“五斗米师”张修攻打郡县，但未受到汉室重视。 那么，“五斗米师”是什么？ “五斗米师”就是推行五斗米道的传道师。《后汉书?孝灵帝纪》“ 张脩 反” 唐 李贤 注引 刘艾 纪曰：“时 巴郡 巫人 张脩 疗病，愈者雇以米五斗，号为‘五斗米师’。” “五斗米师”就是推行五斗米道的传道师，那样五斗米道又是什么？ 五斗米道又称正一道、天师道、正一盟威之道，是道教最早的一个派别。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出五斗米，故得此名，因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。另外，也有人认为，这个名称也可能和崇拜五方星斗（南斗、北斗等）和斗姆有关，五斗米就是“五斗姆”（另一说法是五斗崇拜和蜀地的弥教结合而成，即“五斗弥”教）。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。 此外，在光和年间（178年 - 184年），还有张修在巴蜀、汉中一代传道。其方法和张角有些相近，例如用符水治病。但是总体而言，更接近于张道陵的教派，例如也设有祭酒，学习《道德经》，供奉五斗米等，因此历史上也将他的这一派道法称为“五斗米道”。 正一道又称正一派，其始祖伪称是汉末张道陵及他开创的“正一盟威”之道，后称天师道。实际上，正一道至元成宗元贞元年（1295）张与材被蒙古人嗣为第三十八代天师，袭掌江南道教，特别是大德八年（1304）授以“正一教主，主领三山符录”。后又授以“金紫光禄大夫”、封留国公、赐一品金印。 北天师道是由封建史上首位被官方承认的道教天师——寇谦之改革五斗米道而形成的。寇谦之称太上老君亲临嵩岳授以“天师之位”，赐以《云中音诵新科之戒》20卷，传其服气导引口诀之法；令其“清整道教。除去三张（指张陵、张衡、张鲁）伪法，租米钱税及男女合气之术”。“专以礼度为首，而加之以服食闭炼。”其主要道场建立在今山西大同（原称平城），他改革的主要内容是：清整道教,新天师道所传《云中音诵新科之戒》，宣讲《新科》等大道清虚之道，提倡专以礼度为首，而加以服食闭练,其新天师道的做法有：泰常八年[423]，有道士李谱文所传《录图真经》等醮仪感动太武帝，太武帝于太平真君三年[442]亲自道坛，受道教符箓。使新天师道与皇权结合。一度成为国教。不断发展壮大。[1]这样，新天师道重视醮仪，提倡礼度，改变了过去以符水疗病及注重炼形的教义。特别是泰常八年（423），有道士李谱文所传《录图真经》等醮仪感动太武帝，太武帝于太平真君三年（442）亲自道坛,受道教符录，使新天师道与皇权结合，一度成为国教，不断发展壮大，并为后世的“三教合一”奠定了历史基础。寇天师在北方“去除三张伪法”，是影响深远而得到贯彻的。后来北方兴起的全真道，就与龙虎张天师素无瓜葛。然而据载。王重阳所传的钟吕丹法就与茅山上清派本经《上清黄庭经》有千丝万缕的联系,邱祖也曾领受上清法箓，佩上清芙蓉冠，著上清洞真玉罗箫台袍……据考通行全国的《全真正韵》亦源自茅山上清。进入南北朝时期，一些早期道派“太平道”“于君道”等，因受统治者打击而显衰落。而新兴教派“灵宝派”“上清派”等，又正处于开始发展阶段；虽有一些象张忠、王嘉这样的神仙道士，但只是以师徒相受形式成的松散道教集团，而以道教箴纬的名义，各地不同人等托名“李弘”又都转瞬覆没；此时天师道仍不失为道教的一面旗帜，基本上也是道教的代称。 但是，由于政治动乱，天下势力分割，加上信徒总多，又缺乏有威望的张天师传人，僻处江西龙虎山的天师道总部对下属各“治”的祭酒、道官显得鞭长莫及，天师道内部组织陷入严重混乱、《老君音诵诫经》有：“道官祭酒愚暗相传各祭酒”，这使一些素质低下者得以当上祭酒、首领，任意鱼肉信徒；更严重的是有的还“自署治箓符契、攻错经法、浊乱清真”，导致“奸怨非法、诈惑万端”；还有曲解天师道的理论如“房中术”等者，以致“淫风大行，损辱道教”；并且下层道民屡屡利用道教组织，托名李弘（老君化名）、刘举名义发动起义，历代不绝，使道教受各分割统治势力、王朝的严密注意。 有鉴于此，不少高道先贤立志改革、整理道教，北朝时期的寇谦之与南朝的陆修静是当时的佼佼者。寇谦之（365—448在世）利用太上老君降授的《云中音诵新科之戒》（又名《老君音诵诫经》，〈老〉是〈云〉的摘抄本）、老子玄孙李谱文降授的《录图真经》对天师道进行坚决的改革，对早期道教的教义和制度进行了全面的改革，吸取儒家五常(父义，母慈，兄友，弟恭，子孝)观念，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的的道教教理教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。 他重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。经寇谦之改革后的天师道，既得到下层信徒的支持，也适合了当时统治阶级的需要，一时阴霾尽除，朝野随者无数，后人称经寇谦之改革后的天师道为“新天师道”，或“北天师道”。 南天师道是由简寂先生陆修静改革发展江南天师道而形成的。主要表现在他对江南天师道组织进行的整顿和改造，并积极收集整理道经，制订道教斋醮科仪，推动了南朝旧道教的改革和士族新道教的形成。特别是陆修静在孝武帝大明五年（461）至宋明帝泰始三年（467）七年间隐居庐山修建太虚观（后人称简寂观）期间，他以太虚观为大本营。在此收徒布道，不断扩展太虚观，曾先后扩建有白云馆、朝真馆、炼丹井、捣药臼、洗药池等。太虚观兴起后，先后又建筑有康王观、崇善观、咏真观、昭德观、白鹤观、广福观、太平观等数十座道观，均规模宏大，雄伟壮观，因而被誉之为道教的“咏真第八洞天”。随着庐山道教的扩大，其地位和声誉不断显赫，逐渐成为名震南北的重要道场。使得四方高道纷至沓来，至唐宋时。先后有许坚、钱朗、孙晟、郗法遵等大批高道云集庐山。庐山高道辈出。名声大震于江南。陆修静制订并完善斋醮科仪。吸收儒家传统的忠孝礼义等伦理道德，并将其作为道徒必需遵守的教规，强调忠孝为先，这样。既保证了道士严格遵守教戒，一心修善立功，又更加完善了宗教仪范。他潜心道教理论研究，并著有《灵宝经目录序》、《太上洞玄灵宝众简文》、《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》、《太上洞玄灵宝授度仪》、《道门科略》、《洞玄灵宝五感文》等，他将这些斋戒仪范著作和收集的道经如药方、符图等计1228卷，已行世有1090卷等，均采用“三洞四辅十二类”的方法，成为道教史无前例的道书分类法，他将这些道书整理集成《三洞经书目录》。于太始七年（471）上献朝廷，深受宋文、明二帝赞赏，使“灵宝之教，大行于世”，特别是他总括“三洞”。改革旧天师道，并提倡以斋仪为主的道教，由此其名望不断壮大，威震江南，成为江南道教的统领，与北魏寇谦之改革的“北天师道”南北并存，并都为后世的“三教合一”奠定了历史与理论基础。 正一道又称正一派，其始祖伪称是汉末张道陵及他开创的“正一盟威”之道，后称天师道。实际上，正一道正式形成于至元成宗元贞元年（1295）张与材被蒙古人嗣为第三十八代天师，袭掌江南道教，特别是大德八年（1304）授以“正一教主，主领三山符录”。后又授以“金紫光禄大夫”、封留国公、赐一品金印。张氏子孙就在这七千百八余卷的《道藏》经板被元室鞑子毁烧殆尽之时，对其山呼万岁，屈膝求荣，用牺牲道教尊严与正统的待价来换取自己强并三山，支掌江南道教事的权益。道教的教理教义，如道生德育、自然无为、清静寡欲、柔弱不争、长生久视等根本宗义，皆源出于太上《道德真经》。祖天师张道陵建立道教教团之时，即以五千文(《道德真经》)为圣典，并作《老子想尔注》，阐说道要教旨和修行准则，初步建立起道教教义思想体系，以“正一”之名来表明所倡行的教化学说是太上真一不二的正教。而且，道教的经典和许多高道真人的著述也都根据《道德真经》这部圣典加以充分的发挥，或作必要的演绎。道教尊奉的《南华真经》和《冲虚真经》，承扬太上《道德真经》的思想，对道教修身体道、精神逍遥、坐忘养生、神仙变化等思想以丰富和阐扬，使偏重理性的道家学说在后世高道的继承阐扬下，过渡到道教的教义学说，彼此而打成一片。《太平经》以宗教教化而立论，对《道德真经》“道”生化天地万物的创世说和《道德真经》“天之道损有余而补不足”的教义作了充分阐释。葛洪真人畅玄而讲神仙之术，亦当属于太上道家之系统。《度人经》以“仙道贵生，无量度人”为主旨，正体现了《道德真经》的根本宗义。总之，道教的教义思想无不根本于《道德真经》，因而道教尊《道德真经》为圣典。 第二百六十七章孙恩起义 （求点推收赏评） 黄巾起义仅仅是道家信民发动的第一次起义罢了。 孙恩起义就是道家信民发动的一次起义 孙恩起义即孙恩、卢循起义。 东晋末年孙恩、卢循领导的农民反晋斗争。这次起义是东晋南朝时期规模最大、历时最长的一次农民起义。这次坚持斗争达十二年之久，转战长江中下游以南的广大地区。起义虽然失败了，但却对东晋门阀士族造成了沉重的打击。 在阶级矛盾尖锐、统治阶级内乱爆发之时，琅玡大族孙泰用五斗米道组织群众发动起义。398年，孙泰被诛，其侄孙恩逃到海上。399年（陵安三年），司马元显下令征发江东八郡“糜喃为客者”，以充兵役，结果引起骚动。孙恩便率领百余人登陆，很快发展到数万人，遂攻陷会稽，这时，各地应征的奴客和广大破产农民纷纷响应；占有奴客的江东八郡地主因利益受到损害，也乘机“一时俱起”。江东八郡很快为起义军所占有。东晋政府见起义军声势浩大，急忙派北府兵前往镇压。为了避免损失，孙恩率领群众二十多万人退回海岛。以后，孙恩先后三次登陆，大败晋军，曾兵逼建康。402年，孙恩最后一次登陆，攻临海，不幸失利，投水自杀。余众由其妹夫卢循率领。转战各地。404年，卢循率领义军由水路占领广州。402年（元兴元年）春，占据长江中游的桓玄兴兵作乱，攻入建康，杀司马道子、元显父子和北府兵将领刘牢之等，掌握东晋大权。次年，桓玄称帝，国号楚。又次年，刘裕讨灭桓玄，东晋政权落到了刘裕手中。410年，刘裕率军北进。攻击南燕，后方空虚。卢循乘机从广州出发，分两路北伐，起义军直逼建康。当刘裕率军南下镇压时，卢循接连失败，最后赴水而死。孙恩、卢循起义，坚持斗争达十二年之久，转战长江中下游以南的广大地区。起义虽然失败了，但却对东晋门阀士族造成了沉重的打击。 在南北士族支持下建立的东晋王朝始终对士族持宽纵态度。东晋末年，由于地方割据。政府实际控制只限于所谓“东土”的三吴地区。这里南北士族田园别墅最集中。封建剥削最严重。政府又将绝大部分赋役加于此地，农民负担格外沉重。他们有的沦为奴隶、佃客，有的逃亡山海屯聚反抗。这是孙恩起义爆发于该地，并能坚持数年之久的基本原因。起义的导火线是隆安三年（399）朝廷征发“免奴为客”者（指本身或父祖是奴隶。但已放免为佃客的壮丁）当兵，他们不愿应征。征发这部分客，对其主人也是损失，从而引起世家大族对政府的不满。所以一时“东土嚣然，人不堪命”。孙恩（？～402），出自琅邪（今山东临沂）孙氏，属于低级士族。孙氏奉五斗米道，恩叔父泰是大教主。隆安元年兖州刺史王恭起兵反晋，孙泰纠合兵众。准备起事，事泄被杀。孙恩逃至今舟山群岛，聚集逃亡农民。 隆安三年十月，孙恩带一百多人从海上登陆，攻下上虞。袭破会稽郡（今浙江绍兴），杀内史王凝之。义军得到广大农民和奴客的拥护，也获得部分不满朝廷的地主分子的响应。于是，会稽、吴郡、吴兴、义兴、临海、永嘉、东阳、新安等八郡（今浙江大部和江苏东南）一时俱起，杀长吏以应之，史称“旬日之中，众数十万”。孙恩自称征东将军，号义军为“长生人”。义军无情打击南北士族，如吴兴太守谢邈、永嘉太守司马逸、嘉兴公顾胤、南康公谢明惠、黄门侍郎谢冲，张琨、中书郎孔道、太子洗马孔福、乌程令夏侯愔等先后被杀，他们田园别墅的佃客和奴婢纷纷参加义军。朝廷派卫将军谢琰（谢安子）和北府名将刘牢之率北府兵镇压，孙恩率男女二十万口退入海岛。四年五月，孙恩自浃口（今浙江宁波东北）再次登陆，入余姚，破上虞。邢浦（今浙江绍兴北）一战，又大败官兵，并于山阴阵斩谢琰及其两子。后因朝廷增兵，义军于十一月再次退入海岛。五年二月，孙恩第三次自浃口登陆，五月，攻克沪渎垒（今上海），杀吴国内史袁山松。六月，义军浮海进至丹徒（今江苏镇江东南），威胁京师。因建康有备，义军乃北破郁洲（今江苏连云港东）和广陵。后因与刘裕交战屡次失利，损失很大，终于被迫退入海岛。元兴元年（402）三月，孙恩最后一次登陆，不幸战败，投海而死，义军乃推其妹夫卢循为首，继续战斗。 卢循（？～411）虽出自范阳大族卢氏，但因渡江较晚，未受朝廷重用。元兴二年，卢循与刘裕战于东阳（今浙江金华）、永嘉（今浙江温州）和晋安（今福建福州）一带，不利，乃浮海南下。次年十月，卢循破番禺（今广东广州），自称平南将军，接受朝廷所封征虏将军、广州刺史、平越中郎将官号。并派姐夫徐道覆和亲党占据始兴（今广东韶关南）及其他各部。卢循、徐道覆虽接受朝廷官号并遣使献贡，但又派人到大庾岭一带伐木，秘密准备北伐船只。义熙六年（410）二月，卢、徐乘刘裕北伐南燕，东晋后方空虚之际，分两路北上。一路由卢循率领越五岭，经长沙、巴陵（今湖南岳阳）直指江陵。一路由徐道覆率领直下庐陵（今江西吉水北）、豫章（今江西南昌），大败官兵，杀江州刺史何无忌。卢、徐即合兵东下，五月，在桑落洲（今江西九江东北长江中）大败晋大将刘毅，军抵淮口（秦淮河入长江之口，今南京西北），直逼建康。此时义军战士十余万，舳舻千计，楼船高达十二丈，舟车百里不绝，朝廷一片慌乱，刘裕星夜赶回，仓促应战。徐道覆主张立即登陆与刘裕决战，户循多疑少决，贻误战机，使刘裕得以集中兵力，周密部署。义军小挫，卢循下令退却。十月，义军西攻江陵，不利。十二月，义军与官兵在大雷（今安徽望江）、左里（今鄱阳湖口）相继展开死战，损失惨重，南退番禺。但此时番禺已被官兵抢先占领。次年三月，卢循攻番禺不下，转至交州，四月，兵败自杀。同年二月，徐道覆亦牺牲于始兴。 孙恩、卢循领导的反晋斗争主流是农民起义性质。这一斗争虽带有宗教色彩，但斗争双方并非按宗教划分，笃信五斗米道的王凝之等人被杀，就是证明。孙、卢是北来失势士族，起义初期也确有不少地主分子参加，但义军的基本成员无疑为会稽三吴地区的贫苦农民和奴客。起义席卷东晋大部分地区，东晋王朝业已名存实亡。起义还沉重打击了南北士族，特别是谢琰被杀后，北府兵为寒人掌握，士族从此失去军权。所以这次起义又是门阀衰落，寒人兴起的一个重要标志。这次起义迫使刘裕采取一些减轻人民负担和抑制豪强大族的措施，从而为刘宋初期江南经济的繁荣创造了有利条件。 第二百六十八章赵广起义 （求点推收赏评） 孙恩、卢循领导的反晋斗争主流是农民起义性质。这一斗争虽带有宗教色彩，但斗争双方并非按宗教划分，笃信五斗米道的王凝之等人被杀，就是证明。 这个仅仅是说明孙恩起义既是农民起义，同样也是道家播下的火种。 难道是孙恩起义杀死的人们里面有农民，那么就不是农民起义了？ 毕竟，任何起义过程发生内讧也是完完全全可能发生的事情。 赵广起义是南北朝时期宋元嘉九年(432年)七月至次年九月，蜀人赵广等举兵起义反宋失败的作战。 在赵广起义里面同样有着道家的影子。 是年，宋益州刺史刘道济聚敛兴利，伤政害民，立官冶禁私铸，贵卖铁器，民众怨声载道。七月，流民许穆之诈称晋宗室司马飞龙，得氐王杨难当资以兵力，又招募蜀人，共得千余人。遂攻杀巴兴令，驱逐阴平太守，刘道济派兵击斩之。五城(今四川中江东南)人帛氐奴、赵广假称司马飞龙犹在阳泉山中，聚众得数千人，往攻广汉(今四川广汉北)。刘道济遣参军程展会同治中李抗之率500人击之，皆败死。巴西人唐频聚众响应，与赵广等攻陷涪城(今四川绵阳东)。涪陵、江阳、遂宁诸郡守皆弃城逃去，蜀地民众和外地侨民皆反。 九月，赵广等进攻成都(今属四川)，刘道济据城自守。赵广部众屯聚日久，不见司马飞龙，欲散去。赵广遂拥阳泉寺道士程道养冒充司马飞龙，立为蜀王，建元泰始，备置百官。以道养弟道助为骠骑将军，镇涪城；赵广、帛氐奴、梁显及其同党张寻、严遐皆为将军，拥奉程道养还成都，众至十余万，四面围攻该城。刘道济遣中兵参军裴方明，任浪之各率千余人出战，皆败还。 十二月，裴方明等再次出城，攻破程道养营，焚其积聚。刘道济劝降赵广部将杨孟子，约期内外夹击，为赵广所知，遣将追斩孟子。裴方明复率兵出战，屡获胜，赵广部众大溃。程道养收集散卒得7000人，还广汉，赵广另率5000余人还涪城。成都城内粮尽,裴方明率2000人出城寻找军食，为赵广部所败，单马逃还。于是赵广部军心大振，散而复聚。刘道济悉倾所有家财，令裴方明招募兵员，应募者日有干余人。 翌年二月，刘道济卒，裴方明等密埋其尸而不使人知，并乘程道养于毁金桥祭天之机，率3000人出城袭之。道养等大败，退保广汉。宋荆州刺史、临川王刘义庆以巴东太守周籍之督巴西等五郡诸军事，率2000人援救成都。三月，赵广等自广汉至郫县(今属四川)，连营以百数。周籍之与裴方明合兵，攻克郫，继而进击赵广等于广汉，赵广等逃还涪城及五城。五月，裴方明进军涪城，起义军战败，赵广等奔散。九月，程道养率2000余家逃入广汉山谷中。起义终于失败。 之所以说赵广起义里面同样有着道家的影子，那是因为，九月，赵广等进攻成都(今属四川)，刘道济据城自守，赵广部众屯聚日久，不见司马飞龙，欲散去，赵广遂拥阳泉寺道士程道养冒充司马飞龙，立为蜀王，建元泰始，备置百官。 如果赵广起义里面同样没有道家的影子，那么赵广遂拥阳泉寺道士程道养冒充司马飞龙立为蜀王呢？ 说不定这些就是原来的计划。(未完待续。。) 第二百六十九章 陈硕贞起义 （求点推收赏评） 陈硕贞起义里面同样也是有着道家的影子 陈硕贞起义即陈硕真农民起义。 陈硕贞，又名陈硕真，唐代睦州雉山县梓桐源田庄里（今浙江省淳安梓桐镇）人，巾帼女杰。于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。早年丧夫，是唐朝永徽四年（公元653年）的起义军的女首领。唐朝高宗时期的陈硕真，自称文佳皇帝，不过她的起兵坚持了一个月就被镇压下去了。 陈硕贞，又名陈硕真，唐代睦州雉山县梓桐源田庄里(今浙江省淳安梓桐镇)人，巾帼女杰。于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。早年丧夫，是唐朝永徽四年（公元653年）的起义军的女首领。唐朝高宗时期的陈硕真，自称文佳皇帝，不过她的起兵坚持了一个月就被镇压下去了。陈硕贞自幼父母双亡，和一个妹妹相依为命。姐妹俩历经世间风霜雨雪，尝遍人间辛酸苦辣，姐妹俩一直熬到妹妹被乡邻收养，陈硕贞到一乡宦人家帮工，这才能吃上一顿饱饭。清溪山高谷深，河道交错，物产十分丰富，正因如此，朝廷在此征收的赋税也很多，搜当地百姓负担十分沉重。 陈硕贞在养伤期间，觉得只有推翻朝廷，才能让大家过上好日子。陈硕贞决定利用道教来发展信众，作为以后起义的力量。她先是散布一些消息，说自己在深山遇到了太上老君。并被收为弟子，并向大家展示她所学到的种种法术，因为乡民希望她成仙后能更多的为民造福，对陈硕贞“升仙山受仙法”的说法深信不疑，过了一段时间，她又宣称，自己已经得到了太上老君的神谕，马上就要羽化登仙了。但这时，有人向官府告密说：陈硕贞成仙升天是假，图谋不轨是真。于是官府派人四出搜寻。将陈硕贞抓了回来。并以妖言惑众图谋不轨之类的罪名将案件上报上司，幸好众多乡亲积极筹措资金，打通了关节，这才使得陈硕贞无罪释放。经历这次风波后。陈硕贞觉得官府已经注意到了自己的行为。若不尽快起义。恐怕以后就没有机会了。 猛虎归山，蛟龙入海，自然就会掀起一场风浪。陈硕贞有一位亲戚叫章叔胤。他积极支持陈硕贞的起义计划并做了大量的宣传组织工作。章叔胤对外宣传说，陈硕贞已从天上返回青溪，她法力无边，变幻莫测，可以召神将役鬼吏。这说法一传十，十传百，愈传愈玄，方圆百里的百姓无不对陈硕贞顶礼膜拜，陈硕贞的每一句话都是神语仙音，足可令信徒赴汤蹈火而不辞。 眼看信徒发展的人数差不多了，永徽四年（公元653年）十月初，陈硕贞正式宣布起义，与官府进行对抗。她仿照唐朝官制建立了政权，任命章叔胤为仆射，总管各项事宜，而她自己则称为“文佳皇帝”。在中国历史上，参加农民起义的妇女不计其数，但做领袖的妇女却寥若晨星，而做领袖且又称皇帝的妇女，则只有陈硕贞一人，从这一点上讲，她作为农民起义领袖，无疑是最具有魅力和魄力的一个。 陈硕贞发动起义后，得到当地人民的广泛拥护，青溪人童文宝首先率众响应，在很短的时间里，义军就发展到几千人，为壮大力量，陈硕贞和章叔胤兵分两路，章叔胤领兵攻占桐庐，陈硕贞自己率军两千攻占睦州治所及于潜（今浙江昌化东南）。睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。陈硕贞能够以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县，顿时朝野震动，为了将义军剿灭，朝廷对起义地区实行封锁，严格控制人口流入义军，所有进入睦州地区的人员一律受到盘查，就连僧侣也不放过。 为了打开局面发展力量，陈硕贞乘胜进攻安徽，攻打歙州（今安徽省歙县）。但由于歙州驻军防守严密、抵抗顽强，陈硕贞手下虽有几万人，但大多是没有受过军事训练的普通百姓，又没有攻城器械，歙州久攻不下。 不得已，陈硕贞从歙州撤出，改变原来集中兵力进攻的方法，制定分路出击，采用运动战与袭击战结合的方针，打击敌人扩大势力范围。唐政府派扬州长史房仁裕发兵征讨。在此方针下，陈硕贞命童文宝统兵四千，掩袭婺州（今浙江省金华）。童文宝率兵进入婺州后，与官军遭遇，变掩袭成强攻。 这时，担任婺州刺史的是崔义玄，此人身经百战，颇有智谋。崔义玄在城中闻报警报，立即召集文官武将，准备发兵抵抗，官员们却慑于义军的声威，纷纷说：“陈硕贞有神灵护卫，敢与其兵对抗者，无不杀身灭门，还是回避为上”。绝大多数人不愿前去。崔义玄闻听此言，大喜过望，立即命崔玄籍为先锋官，他自己统率大兵跟进。 陈硕贞闻知童文宝在婺州受阻，带领主力来到婺州支援，参战的义军达数万人。义军虽然在人数上占优势，但起义才一个来月，战士未经训练，战斗力有限，过去能克州陷府，凭的是声威和拼劲，如今声威和拼劲虽在，但面对训练有素，指挥得当的官兵却有些力不从心。 两军在婺州境内僵持着，陈硕贞为打破僵局，改变客地作战、敌情不熟等不利条件，不断派出间谍刺探敌情，有一次仅被唐兵擒住的间谍就达数十人。而崔义玄这边也没闲着，向四方发出了求援。 就在两军僵持之际，一天晚上，忽然有一颗陨星坠落在陈硕贞的大营中。崔义玄立刻大造舆论，说这就是陈硕贞的将星陨落，陈硕贞必死无疑。崔义玄统帅的军队顿时军心大振，而陈硕贞一方的士气则大大低落。在下淮。两军大战。唐军以大盾牌保护刺史崔义玄，崔义玄说：“刺史避箭，还有谁拼死作战！”命撤去盾牌。唐军士卒受到激励，陈硕真军大败，被斩首数百人。唐军允许陈军投降，追击进入睦州境内时，投降的人达到一万。 公元653年十一月底，扬州长史房仁裕的援军到达婺州，与崔义玄前后夹击义军。战斗情况相当惨烈，参战的数万义军。最后除一万多被俘外。其余大部战死。“文佳皇帝”陈硕贞及仆射章叔胤在战斗中被俘，最后英勇就义。 陈硕真这个名字也有写作陈硕贞的。她是睦州青溪（今浙江淳安）人。原本的职业或许是当地的巫女，道姑一类。据说她在起义前为了扩大影响，曾经自称马上要羽化登仙。与自己的乡邻诀别。准备隐居一段日子后再以“神仙”的面目出现。不过她的运气不太好。刚刚躲起来没多久就被人告发，被官府抓了起来。 这一年，清溪发生了百年不遇的洪灾。朝廷不但不开仓赈粮，还照样征收各种赋税，导致民不聊生，卖儿鬻女，流离失舍，饿殍载道。陈硕贞看到乡亲们的苦难景象，想到自己也曾得到过乡亲们的帮助，于是不顾自己安危，偷偷打开东家的粮仓救济灾民，结果被东家发现，捆绑起来，打得遍体鳞伤、死去活来，众乡亲看在眼里，急在心里，当天夜晚，众多乡亲自发组织起来，冲入关押陈硕贞的柴房，将其救出，为逃避官兵的搜捕，陈硕贞逃入深山之中隐迹，装扮成一位道姑，疗养身体。然而奇迹就在这时出现了。本来，陈硕真行这种江湖骗术，又有苦主告发，属于证据确凿一类，免不了要蹲大牢的。可是根据史书记载，官府居然以问不出口供，证据不足将其立即释放了。这就很让人怀疑她到底用了什么手段才得以脱逃。一种情况当然是她碰上了一个青天大老爷。可是从不久后她起兵群众纷纷响应来看，当地官员决不会是什么明镜高悬的人物。另一种可能是她的同党贿赂了当官的将她营救了出来。不过从时间上看也不对。因为陈硕真被抓的时间很短，也没有吃什么苦头就被释放了。第三种可能性就是陈硕真是个大美人。大美人对付大男人总是有自己的优势的，包括使用最原始的“武器”在内。陈硕真有没有用她那最原始的“武器”，史书上没说，我们也不便瞎猜，但是我们在后面要介绍的清朝阿扣的故事中会看到详细应用和效果。这是后话，暂且不表。 陈硕真被释放后，她的姻亲章叔胤立即到处宣传陈硕真已经从成仙从天界重回人间，法力无边，变化莫测，能够驱使鬼神，并显示种种神迹。这番宣传非常有效，陈硕真周围很快就聚集起了一大批信徒。本来，利用迷信来鼓动群众起事并不是陈硕真的首创。汉末黄巾起义的领袖张角就利用“太平道”来组织群众。所谓的种种“神迹”，多半是骗术加魔术。但是陈硕真的问题是她行的这种江湖骗术已经被揭穿过一次，而且苦主就在当地。陈硕真要在当地继续传教，这是个一定要克服的困难。我们不知道陈硕真用了什么办法，从后来连官军也认为她的确有神力的情况来看，她用的方法一定非常成功，让敌人都坚信不疑。大概美女的说服力总比臭男人要强得多吧。总之，陈硕真虽然不是第一个以传教起家的农民起义领袖，却是第一个造反的女教主。这一点对后世的影响很大。后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿等都是以这种方式起家的。 陈硕真的影响传播的很快，不久方圆百里之内的百姓都赶来向她顶礼膜拜。于是陈硕真认为时机已经成熟，永徽四年（公元653年）十月初，陈硕真正式起兵。她起兵后立即建立政府组织，自称为“文佳皇帝”，任命章叔胤为宰相（仆射），童文宝为大将。我们不知道“文佳”是什么意思。有可能是国号，也有可能是陈硕真所属的道教系统中的一种尊称。 陈硕真和章叔胤兵分两路，章叔胤领兵攻占桐庐，陈硕真自己率军两千攻占睦州治所及於潜县城。陈硕真能够以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县，顿时震动朝野。睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。于是陈硕真乘胜进攻安徽，攻打歙州（今安徽歙县）。歙州防守严密，陈硕真虽然聚集了几万人，但大多是没有受过军事训练的乌合之众，又没有攻城器械，歙州久攻不下。 这时起义的消息终于传到长安，唐高宗李治命令扬州刺史房仁裕率兵围剿。不过这时起义的主战场已经不在安徽而转到了婺州（今浙江金华）。原来陈硕真占领睦州后就命令大将童文宝领兵四千奔袭婺州。不料婺州也是一块难啃的骨头。 当时任婺州刺史的是崔义玄，此人是隋末的英雄人物之一。先投奔李密，未受重用，改投李渊，史书上说李渊多次采纳他的计策，算得是个身经百战的智将。唐朝建立后，积官至婺州刺史。他接到童文宝前来的警报，立刻集合部将准备发兵抵抗。不料手下诸将慑于陈硕真的声威，纷纷劝说他放弃抵抗，说：“陈硕真是真的有神灵护体，敢与之对抗的一定会被灭族。”谁也不敢出兵。这时，崔义玄手下的考勤参谋（司功参军）崔玄籍说：“顺天心合民意的起兵，有时尚且不能成功，陈硕贞不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久。”崔义玄闻言大喜，立刻任命崔玄籍为先锋，自己亲自统帅大军抵抗童文宝。陈硕真听说婺州战局不利，就退出歙州，率领主力增援童文宝。双方主力在下淮戍(桐庐县东二十五公里)相遇，陷入了僵持状态。古代作战最讲究的就是士气。“曹刿论战”的故事想必大家都知道。士气高昂的一方往往能够轻易击败士气低落的一方。陈硕真的大多数部队虽然是乌合之众，但是由于大家对陈硕真的“神力”深信不疑，所以虽然没有受过军事训练，但是士气高昂，打仗不怕死。而政府军中的大多数人也相信陈硕真有“神力”所以装备虽然精良却士气低落。此消彼长之下，自然打成一个平手。 可是老天好像不太愿意帮陈硕真的忙，相持几天之后，忽然有一颗陨星坠落在陈硕真的大营中。崔义玄不愧是智将，立刻大造舆论说这就是陈硕真的将星陨落，陈硕真必定灭亡。以一种迷信组织起来的群众是很容易被另一种迷信所迷惑的。我们不知道陈硕真就这颗陨星向部下作了何种解释。但是崔义玄统帅的政府军军心大振是肯定的。而起义军方面显然没有把这颗陨星当作吉兆。在随后的决战中，起义军崩溃，数千人被杀，数万人投降。陈硕真撤往睦州。崔义玄乘胜追击。追到睦州时正好房仁裕的大军也赶到了。于是陈硕真被前后夹击，苦战之后，全军覆灭。 至于陈硕真的死，也有个传说。当起义军最后被围困在一个山头上时，陈硕真立马山头，回顾左右，义军已经所剩无几。她挥舞双剑，准备再冲下山来。房仁裕和崔义玄却指挥官兵万箭齐发，山头上一时箭如雨下，陈硕真舞动双剑，远远看去只见两团白光，护着全身。房仁裕和崔义玄看看乱箭不能射中陈硕真，就命令官兵轮番向那两团白光射去，不要间断。陈硕真胸腹连中数箭，山顶的两团白光，惭渐收敛了。忽然天边一片闪亮，飞来了一只巨大的凤凰，陈硕真就骑上了凤凰，腾空而去。于是，那山就叫“落凤山”。这个传说当然是虚构的成分很大。陈硕真在突围过程中中箭负伤多半有之，但是却没有战死，而是被俘了。陈硕真从起兵到兵败身亡，不过一个多月时间，但是东南震动，影响极大。(未完待续。。) 第二百七十章 唐赛儿 （求点推收赏评） 不管陈硕真的死究竟是一个什么样的结果如何，但是有一点可以肯定的就是。 陈硕真起义里面同样有着道家的影子。 说完了陈硕真起义，在说说陈硕真的跟屁虫们。 陈硕真虽然不是第一个以传教起家的农民起义领袖，却是第一个造反的女教主。这一点对后世的影响很大。后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿等都是以这种方式起家的。 可以说，后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿就是陈硕真的跟屁虫里面比较著名的人物。 唐赛儿(1399～？)，是明朝初年起兵反朝廷的著名白莲教女首领，山东滨州蒲台县人，林三之妻。 唐赛儿(1399～？)，明初农民起义军女领袖，山东滨州蒲台县人。1420年(永乐十八年)在益都(今青州)卸石棚寨率众起义，震动京师，给明王朝以沉重打击。 明初，成祖从南京迁都北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。唐赛儿是明朝初年起兵反朝廷的著名白莲教女首领。唐赛儿是山东蒲台县人（今山东滨州市蒲城乡），林三之妻。林死后据说唐偶得一石匣，内有宝剑兵书，唐研习后通晓法术兵法，以传白莲教为名，集合民众数千，于永乐十八年二月(1420年)在益都卸石棚寨（今青州市境内）起事。唐赛儿起事后全歼了前来围攻的军队，杀了青州都指挥使高风。各地民众纷纷响应。朝廷派出京师精兵，由安远候总兵柳升与都指挥刘忠统领，前来征讨。明军仗人多势众，包围了唐赛儿山寨。唐赛儿假作投降，乘机夜袭官军。明军大乱，刘忠战死。唐赛儿突围而出。唐的部众攻下莒州、即墨等地，包围安邱。唐赛儿部最后被山东都指挥佥事卫青击溃消灭。 唐赛儿家境贫苦，自幼从父习武，不到15岁已武艺超群。明初，山东连年灾荒。饿殍遍野。明太祖朱元璋死后。朱棣又发动“靖难之役”，山东是主要战场。朱棣做皇帝后把京城从南京迁到北京，大修宫殿。为了供养京师官员及军队，又组织南粮北调。修浚运河。开凿会通河。大量征调民夫，山东人民首当其冲。永乐年间，山东又连续发生水旱灾害。百姓吃树皮、草根、苟延生存。但仍然“徭役不休，征敛不息”，广大人民陷入绝境。唐赛儿的父亲被抓服劳役，她和丈夫林三冲进官府讨粮，林三被杀害。她父亲悲愤而死，母亲也重病身亡。她忍无可忍，决心率众起义，她按地形把卸石棚寨分为4寨，她驻地势最高的南寨，以利观敌指挥作战。她还在南北两大悬崖上筑起寨墙，并在寨内修建水池，屯积粮草。起义军首先一举攻克军事重镇青州，夺取武器，开仓赈民，然后胜利返回山寨。青州卫指挥使高凤闻报大惊，疾带兵尾追，被埋伏在山峪中的起义军团团包围。夜间，唐赛儿突然发动袭击，高凤丧命，千余名官兵被歼。农民军初战告捷，鼓舞了青州以东各地人民。他们纷纷起兵响应，计有宾鸿、董彦皋、丁谷刚、刘信、刘俊、王宣、郝允中、白拜儿、高羊儿、王住儿、杨三等大小数十支起义军。以卸石棚寨为中心的农民革命风暴，席卷青州、莱州、莒州、胶州以及安丘、寿光、诸城、即墨等9个州县，队伍迅速扩大到数万人。董彦皋率众2000余人，在莒州、日照、诸城一带惩办贪官污吏、土豪劣绅。在寿光、安丘、胶州等地，农民军“毁官府、烧仓库”，打击明军。起义军军威大振，山东地方官吏惶恐不安，三司联名报警。明成祖朱棣闻报后大为震动，立即派遣官员，星夜赶往卸石棚寨招安；但遭到唐赛儿的坚决拒绝。朱棣又疾派安远侯柳升为总兵官、都指挥使刘忠为副总兵官，带领5000人马前来镇压，把卸石棚寨团团围住。柳升曾南平交趾，东破倭寇，北御蒙古，因功封侯。他狂妄自大，根本不把农民军放在眼里。唐赛儿抓住他骄傲轻敌这一弱点，派人到敌营诈降，诳说寨内缺水，陷入绝境，已决定从东寨门突围取水。柳升信以为真，下令集中兵力，扼守东门，妄图断水把起义军困死。起义军趁机于3月16日夜，突然向防御薄弱的敌营发起猛攻，打得敌军晕头转向，仓皇逃窜，都指挥刘忠中箭毙命。天亮后，柳升得知中计，疾带大队人马前来镇压，但起义军早巳不知去向。同时，在安丘城厢地区，战斗也在激烈进行。宾鸿率领义军猛攻县城，城池即将攻克，因敌人援军赶到，义军作战失利，撤走。明王朝虽然镇压了这次农民起义，但主要起义领袖唐赛儿、宾鸿、董彦皋等都安全转移。朱棣大为震怒，将柳升下狱，并以“纵贼为乱不言”的罪名，把山东布政使、参议、按察使、按察副使、佥事和出现起义的郡县官吏，统统处死。为追查唐赛儿下落，又于同年3月至5月，两次下令逮捕京师、山东境内的女尼和女道士，后又逮捕全国数万名女尼和女道士，押解京师审查，但终未发现其踪迹。青州至今还流传着许多有关唐赛儿的传说。当地人民为了纪念她，把卸石棚寨改名为“唐赛儿寨”、“唐三寨”。山顶至今还保留有当年起义军用过的石臼、石磨以及寨墙等遗迹。她利用白莲教在社会上的广泛影响，组织群众。自号“佛母”，声称能预知未来。她不辞劳苦，往来于益都、诸城、安丘、莒州、即墨、寿光等州县。先在滨州起义，被官府发现。后来到小营一带秘密活动。1420年(永乐十八年)1月，她率领起义群众来到益都西南山区的卸石棚寨，于2月11日发动了震撼明王朝的农民起义。 唐赛儿知名于明成祖永乐年间。永乐年间，她利用白莲教为掩护，组织发动了规模宏大的农民起义，取得了两次大捷，成为中国历史上有名的农民起义女领袖。 唐赛儿，女，又名唐三姐，蒲台县西关(今山东滨州)人。(1399～？)。自幼练习武术。明初洪武末年，朱元璋的四子为了争夺皇位，发动了“靖难之役”，山东成了主要战场。战争令百姓流离失所。朱棣登基后。把都城从南京迁到北京。大修宫殿，又组织人力，南粮北调。还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。加上水、旱灾害，瘟疫流行，群众生活十分艰难。山东、河南等地的群众到了吃树皮、草根维持生活的地步。“民食草实为食。”永乐十七年，“山东、河南、山陕诸处饥荒水旱相仍，至剥树皮，掘草根……老幼流移，颠踣道路，卖妻鬻子，以求苟活”。(《国榷》卷17)在民间传说中，唐赛儿18岁结婚，时逢乱世。婚后不久，恩爱的丈夫林三被官府逼死(一说染疫病亡)，唐赛儿痛不欲生，唤起了她的反抗之心，决意为丈夫和受苦的乡亲报仇。当时，滨州民间白莲教盛行。饱受战乱和盘剥之苦的农民群众广泛信奉白莲教，从中寻找精神寄托和相互帮助。唐赛儿自幼好佛诵经，为了令自己师出有名，流传出一个传说。林三死后，唐赛儿经常去坟地祭奠。一次祭完林三回村时，在山脚下的石缝里，唐赛儿发现了白莲教的书典和宝剑。此后，乡里、衙间就盛传她“通晓诸术”，并认为“剑亦神物，惟赛儿能用之”。唐赛儿于是自号“佛母”，称能预知将来事情的成败，并以能剪纸为兵马相号召，组织民众。她不辞劳苦，不避艰险，秘密往来于益都、诸城、安州、莒州、即墨、寿光诸州县。 唐赛儿组织的起义军，名为“白莲军”，聚众数千人。由于蒲台县地处平原，无高山密林之险，唐赛儿在青州时发现，在蒲台县城以南二百多里的益都县境内(杨集、朱崖两乡镇的交界处)，有一个古代的卸石棚寨，峰高七八百米，四面是绝壁，易守难攻，又处于诸城、安丘、莒州、寿光等地的中心，于是唐赛儿便选中卸石棚寨作为起义的地点，永乐十八年二月十一日正式起义。唐赛儿起义后，明政府急令青州卫都指挥使高凤包围卸石棚寨，企图消灭起义军。明军一到卸石棚寨立足末稳，唐赛儿夜间便突然发动袭击，将高凤等人当场击毙，并把处于混乱状态的明军全部歼灭。初战告捷，唐赛儿起义军声威大振。她以卸石棚寨为根据地，不久又占领了莒州、即墨等县城，打击官府和豪富地主。青州以东的各地民众纷纷响应起义，“毁官衙，烧仓库”，开仓济贫，队伍迅速发展至2万多人，震动了京师。青州以东各地的群众纷纷响应，益都、诸城、安丘、莒州、胶州等州县先后出现了十几支义军。其中规模较大的有宾鸿、董彦杲的两支队伍。这样以卸石棚寨为中心的农民起义便轰轰烈烈地开展了起来。唐赛儿在初战取胜后，以卸石棚寨为根据地，不断打击附近州府的官府污吏和恶霸、地主。唐赛儿所到之处，各官吏纷纷逃命，其他各路起义军也纷纷响应。据地方志记载，寿光、安丘、胶州等地都有“毁官衙、烧仓库”等打击明军的活动，一份份告急文书飞一样传到京师。为了控制局面，永乐皇帝便派出了一名大臣前往卸石棚寨进行招安，唐赛儿怒斩了来使。 在招安不成的情况下，明成祖朱棣恼怒异常，派“京营”的提督总兵官、安远侯柳升和都指挥使刘忠率五千精兵前往镇压。面对唐赛儿领导的起义军，柳升认为“小小贼寇，不日即可平定”。二月二十八日，柳升、刘忠兵至益都后，再次包围了卸石棚寨。唐赛儿利用敌军骄横轻敌的弱点，以“寨中食尽，并且无水”为由诈降，将柳升主力调往警戒城东有水的地方，自己却集中兵力，向防御薄弱的敌营发起突袭。夜二更时，攻破敌营，杀死都指挥使刘忠。当敌主力赶到时，唐赛儿已指挥起义军从容转移。同时，其他起义军也与明军展开了英勇的搏斗，其中以安丘城的战斗最为激烈。当时，安丘、莒州、即墨三地起义军一万余人围攻安丘城，眼看就要攻下时，在山东沿海负责防备倭寇的都指挥卫青率兵赶到，使起义军腹背受敌，最后失败。地方首领赵琬被俘就义，义军死伤两千多人，被俘者四千余人，皆被明军所杀，妻小被官府没收为奴。 唐赛儿领导的这次农民起义，虽然只有60多天的时间，但是击毙了明朝两员大将，取得了两次大捷。在唐赛儿起义失败后，明朝统治者派柳升指挥军队追击从卸石棚寨突围的起义军，把俘获的起义军将领全部处死。但是起义军首领唐赛儿却已逃走，这使永乐皇帝震怒，下令将柳升下狱，将参议、按察使、布政使以及出现起义各县的官吏全部处死。为了防止唐赛儿出家为尼，混入道姑行列，永乐皇帝在同年三月和五月下令：“凡北京和山东境内尼及道士悉捕至京师诘问之。”“凡军民妇女出家为尼及道者，悉关京师。”于是先后有一万多名尼姑、道姑被逮往京师诘问，但是唐赛儿还是“不知所终”。唐赛儿领导的农民起义不仅有力地打击了明王朝的统治，更震撼了通过农民起义夺得政权的明王朝。为了维护自己的统治，明王朝不得不对农民的压榨和剥削作了一些让步。据明史记载：“是月，赈青、莱饥。”第二年( 1421年)成祖“诏罢不便于民及不急诸务；蠲十七年前逋赋，免去年被灾田粮。”这种当月就赈灾青州、莱州，随即罢免徭赋及受灾田粮的举措，与唐赛儿的抗争密不可分。自唐赛儿起义以来，她的事迹便成了山东滨州、青州一带群众茶余饭后的话题。有的说唐赛儿在牢狱里被戴上了手铐脚镣，可她轻轻一抖，手铐脚镣便全掉下来了，从此她便升到天上；还有的说唐赛儿跑到大草原成了一个部落的首领……如今唐赛儿当年起义的地方——卸石棚寨被称唐三寨。寨顶现有清同治二年( 1863年)所立石碑：“唐三寨由来久矣，自大明永乐十八年，蒲台民林三之妻唐赛儿者创修此寨，而山因以名焉。”直到现在，卸石棚寨仍存留寨墙、舂米石臼等遗物。滨州人民为了纪念唐赛儿，在滨州城南、滨州黄河大桥以北修建了唐赛儿雕像，在原蒲台县西关原址修建了唐赛儿祠，以纪念这位杰出的农民起义女领袖。 唐赛儿的下落有两种说法: 唐赛儿兵败后官军搜埔无果，怀疑她隐藏在尼姑或女道士中，于是逮捕了北京、山东等地尼姑女道士多人，送京都审问，但终未能抓唐赛儿。唐赛儿曾被生擒，九朝野记所载:“既而捕得之，将伏法，恬然不惧。裸而缚之，诣市临刑。刃不能入。不得己，复下狱，三木被体，铁钮系足，俄皆自解脱，竟遁去，不知所终。”(未完待续。。) 第二百七十一章白莲教 （求点推收赏评） 唐赛儿发动起义的时候，是利用了“白莲教”为组织，那么所谓的“白莲教”是什么？ 白莲教，中国历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传说宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。 我国旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会，属净土教系统中之教匪结社，流行于元、明、清三代。其中之弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。摩尼教于唐武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇奉之神称为明王，故改称明教。此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。每逢现实政治令百姓失望时，弥勒、明王出世之谣传自然涌现。此外，道教为我国固有信仰，流传于民间之弥勒教、明教，自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种信仰。除此之外，白莲教之另一渊源，即为白莲社。 东晋高僧慧远于庐山创建白莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土。南宋初年，慈照子元（茅子元）崇慕慧远建白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗（信徒被称为白莲菜），但由于其门人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门，盛行于江南一带。 至于白莲会之名，系在元世祖至元十八年（1281），由江南都邑县之杜万一结社集会而来。此时与子元系统之白莲宗徒是否有连系则不明，但行白莲佛事则有之。此白莲会于元代时被视为乱贼。故受弹压，并敕禁白莲会之名目及一切左道乱世之术。此时，江西庐山东林寺之白莲宗僧优昙普度，撰“庐山莲宗宝鉴”十卷，阐明子元所倡之白莲宗真义，并以之破斥当时白莲会之邪说邪行。至武宗至大元年（1308），因福建省建宁路后山白莲堂白莲道人之非行，复被禁压。然由于优昙普度亲自上大都，努力于复教运动，于仁宗即位之顷（1312）。又被允许复教。之后。英宗至治二年（1322）复三度被禁止活动。 顺宗时。栾城韩山童父子，诡言白莲花开，弥勒降世，正式创设白莲会。依托佛教，造作经卷符箓，传布民间，于至正十一年（1351）率愚民为乱，未久俱被处死，此即为“红巾贼。”明太祖时，曾加以禁抑。 明正德以后， 白莲会受罗教（明代罗清所创，宗旨近于禅宗南派） 之影响。吸取“真空家乡，无生父母”之思想，奉无生老母为创世主，宣称无生老母派弥勒等神佛下凡，将迷失红尘中之皇胎儿女收回真空家乡。此后教派林立。名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死子继；等级森严，教徒入教时举行一定仪式，交纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳棒。迄神宗万历年间，徐鸿儒、王森又起，提倡白莲教，此为白莲教立名之始。然若论白莲教中弥勒转世之思想渊源，应始自隋唐；若就其混合诸信仰之型态而言，则应形成于南宋或元代。王森以得妖狐之异香，自称闻香教主，率众谋叛，波及山东、山西、河南、陕西各省，寻亦败亡。 清乾隆年间，其教又起，教主安徽刘松，被捕充军甘肃，又谋反，事败被杀。其后刘之协、宋之清、王三槐、冷添禄等人再起，号召教众，谋起兵覆清，事发，先后被杀。而官吏大肆搜索，株连甚多无辜。于是荆州、襄阳、四川、陕西、甘肃等处之余众，以官逼民反为词，纷纷揭竿而起，蔓延达五行省，时称川楚教徒之役。清军与之战，无功，乃行坚壁清野之策，由额勒登保、杨遇春、杨芳等次第平定之。然白莲教之根株，仍未净绝。 综观白莲教，其于发展过程中，名称迭经变迁，支庶繁衍，名目百出，而各派之教义、组织、仪规、活动方式仍多相似，故可统称为白莲教。明、清至民国，派数估计在百种以上。如明代有红阳、净空、无为、西大乘，清代至民国有弘阳、混元、收元、老官斋、龙华、八卦、天理、一贯道、义和团、红枪会、大刀会、小刀会、天门会、无极会、快道、扇子会、妙道会、红灯会、九仙会、天皇会、无极老母会（黄道会）、天神会、六离会、方道会、大道门、报德门、十祖门、金丹道、老师道、坐功道、老佛门、学好教、贤圣教、大佛教等。[大元通制条格二十八、元典章卷三十三礼部五、庐山莲宗宝鉴、庐山复教集]:【《佛光大辞典》（第三版）】 白莲教的教主和首领们利用白莲教经文中反对黑暗，追求光明，光明最终必将战胜黑暗的教义，宣传“大劫在遇，天地皆暗，日月无光”，“黄天将死．苍天将生”，“世界必一大变”。他们还号召信徒以四海为家，把教友关系看成是同生父母的兄弟姊妹关系，号召同教互通财物，互相帮助，男女平等。这些口号直接反映了广大农民的利益和迫切要求。因此对贫苦农民有极大的吸引力，发展非常迅速，成为一种巨大的社会力量。 白莲教是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋慧远（334～416）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。假借“弥勒下生”的民间秘密宗教团体。盛行于元、明、清。教派名目繁多，教内等级森严。常被用为农民起义的组织工具。如元末红巾起义，清嘉庆白莲教大起义等 白莲教，一个民间宗教组织，据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。白莲教。最早就是“净土宗”。创立时间是南北朝时期。最早名为“白莲社”，据《佛祖通载卷第七》记载：后秦改白雀（二）太元九年，法师慧远以秦乱来归于晋。远出雁门贾氏。……既而丛力致之舟，舟辄没。遂失其像。时谣曰，侃唯剑雄，像以神标，可以诚致，难以力招，及远创寺，心祈之。于是像冷然自至。时晋室微，而天下奇才多隐居不仕。若彭城刘遗民，豫章雷次宗。雁门周续之，新蔡毕颖之，南阳宗炳、张士民、李硕等，从远游，并“沙门千余人”结白莲社。于无量寿像前。建斋立誓，期生净土。及闻（鸠摩罗什）罗什法师入关，远（慧远）望风钦敬，遗书通好。词曰：去岁得姚右军书，且承德闻，仁者曩日殊域，越自外境。于时音译未交，闻风而悦，顷承怀宝来游，则一日九驰。《寄清源寺僧》唐朝温庭筠。石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。白莲社里如相问，为说游人是姓雷。白莲教名联：淤泥源自混沌启，白莲一现盛世举。印于白莲教圣物圣莲令上 “白莲社”一名，实际来自“修炼净土”，先有白莲社，后有白莲池、白莲亭，据北宋陈舜俞著《庐山记卷第一》记载：少所推重，一见远公，肃然心服。乃即寺翻涅盘经，因凿池为后，植白莲池中。名其台曰翻经台，今白莲亭即其故地。远公与慧永、慧持、昙顺、昙恒、竺道生、慧睿、道敬、道昺、昙诜、白衣、张野、宗炳、刘遗民、张诠、周续之、雷次宗、梵僧佛驮耶舍，十八人者，同修净土之法，因号白莲社。因“白莲社”的创建者，就是慧远，又名“远公”，所以直到宋朝时期，又名“远公白莲社”。例如：北宋《茅亭客话卷三》（黄休复）记载：伪蜀大东门外有妙圆塔，院僧名行勤，俗姓张氏。……张道者，不聚徒，甚脱洒，不结远公白莲社。心似秋潭月一轮，何用声名播天下。因“白莲社”是慧远创建于“东林寺（北宋初年曾赐名太平兴国寺）”，又名“东林白莲社”。例如《升庵诗话 卷十》（杨慎）：远公池上种何物，碧罗扇底红鳞鱼。……何时得与刘遗民，同入东林白莲社。 “白莲”名字由来东晋时，净土宗始祖慧远在江西庐山邀集十八高贤，于东林寺结社念佛，立誓死后要往生西方极乐世界。他们还凿池种植白莲花。将念佛之地取名为白莲社。名士陶渊明、谢灵运亦时来游玩酬唱，东林寺遂成为僧俗雅集之地。清道光十八年（1838），宝光寺方丈妙胜禅师仿效慧远这段故事，在寺后紫霞山西侧凿池种白莲花，建白莲社。诗僧含澈有诗纪之：“白云一坞屋之间，拜佛逃禅傍紫山；又在远公莲社外，招他陶谢喜欢颜”。 清同治二年（1863），妙胜禅师的弟子自信禅师见白莲社地方太小，便改建白莲社于极乐堂后。这是一座环境清幽的四合庭院，正中为念佛堂，堂前有一莲花状的水池，池中长满白色的子午莲。此花淡雅馨香，惹人喜爱。在莲池栏杆外，经常围满游人，他们将金属币一枚一枚地投在池中，沉底了唉声叹息，浮起了兴高采烈，那是因为“浮起”和“福气”谐音的关系。 天台宗四土信仰。白莲教继承了佛教弥陀净土宗、天台宗的主要思想，以四土理论作为其宗教教理的核心。四土即然净国、有余国、果报国和常寂光四种果报土，也叫四种净土国。以念佛得西方净土（弥陀信仰）为根本信仰。在元代以后，很多白莲教徒则把弥勒下生作为最基本的信仰。教徒谨葱乳，不杀不饮酒(谨葱乳:中土佛教讲究戒辛荤，其中的辛指葱、姜、蒜等味道刺激的佐料，荤，指肉类乳类等出自动物的食料。白莲佛教的“谨葱乳”等同佛教的“戒辛荤”。) 白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社。渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。 早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义。流传到清初，又发展成为反清秘密组织，虽遭到清政府的多次血腥镇压，但到了嘉庆元年（1796），白莲教大起义已发展成嘉庆年间规模最大的一次起义。 第二百七十二章王聪儿 （求点推收赏评） 后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿都是陈硕真的跟屁虫里面比较著名的人物。 因而说完了唐赛儿，接下来说说王聪儿。 王聪儿（公元1777年－1798年）：湖北襄阳（今湖北襄樊）人，江湖艺人出身，参加白莲教起义后，她曾任义军总指挥，也就是八路义军统帅，是一个貌美如花，德行高尚，武艺高强，有勇有谋的女英雄。 清朝乾隆年间，官僚地主大量侵占农民的土地。农民无法谋生，只得流落江湖，卖艺糊口。王聪儿幼年丧父，跟着母亲学习杂技，跑马走绳，舞刀使棒，样样都行。母女俩凭着一身技艺走南闯北，过着颠沛流离的生活。一天，母女俩来到襄阳，在一场事故中得到一位名叫齐林的帮助而加入白莲教。齐林是襄阳白莲教的首领。王聪儿入教后，经常利用卖艺的身份在江湖上宣传白莲教的教义。由于他们俩志同道合，感情也越来越深，不久后便结为夫妻。结婚后，齐林与王聪儿便一同领导白莲教徒筹划反对清朝的武装起义。和珅掌权的时候，清王朝十分*，地方官吏贪污横行，百姓怨声载道。当时，在湖北、河南一带，白莲教又盛行起来。有个安徽人刘松，到河南传教，利用给百姓治病的机会，劝人入教，后来被官府发现，流放到甘肃去。刘松的徒弟刘之协和宋之清逃到湖北，继续传教。他们宣传说，清朝快要灭亡，将来会出现新的世界，入教的人都可以分到土地。当地的贫苦农民受够地主剥削的苦，渴望得到土地，听了这个宣传，纷纷参加了白莲教。参加白莲教的人越来越多的消息，惊动了乾隆帝。乾隆帝命令各省宫府捉拿教徒。一些官吏本来是敲诈勒索的老手，趁机派出差役。挨家挨户地查问，不管你是不是教徒，都得拿出一笔钱来“孝敬”他们。有钱的出钱买命，没钱的穷人就被抓到监狱里拷打，甚至送了命。武昌有个官员向百姓敲诈勒索不成，罗织罪状，受到株连的有几千人。不论教徒或没入教的，都被迫害得家破人亡，对官府更加切齿痛恨。白莲教首领刘之协到了襄阳，召集教徒开会商量。大家说：“这个世道。真是官逼民反了！不如索性造反吧。”经过一番商议。决定用“官逼民反”的口号。发动群众起义，并且派出教徒分头到各地去联络。参加白莲教的人一天比一天多，齐林与王聪儿见起义条件已经成熟，就决定在襄阳起义。不料起义的风声走漏了。齐林和另外一百多教徒被捕，他们都被杀害了。齐林死后，王聪儿被大家推选为首领，暗中继续筹备新的武装起义。 1796年，王聪儿得知消息，说其他地方的白莲教都已发动了武装起义。大伙一致推选她为“总教师”。于是，她便带领义军杀了贪官污吏，并打开粮仓，把粮食分给了穷苦的老百姓。这时王聪儿的军队已发展至四、五万人之多了。后来。她带领义军从湖北到四川，和四川的义军会师，组成了一只拥有十四、五万的起义大军。为了方便指挥，起义军以黄、青、蓝、白四色为号，分成八路大军。王聪儿被推选为八军的路统师。一个年轻女子可成为这样大规模起义的首领。由此可见王聪儿能力之强！1798年，王聪儿率领义军一路打到西安。嘉庆帝一看起义军声势越来越大，慌了手脚，连忙命令各地的总督、巡抚、将军、总兵等大小官员，派出大批人马镇压。可是那些大官、将军们只知道贪污军饷，不懂得怎样打仗。王聪儿分兵三路，从湖北打到河南。起义军打起仗来不但勇敢，而且机动灵活。他们在行军的时候，不整队，见了官军不正面迎战，不走平坦大道，专拣山间小路走，找机会袭击官军。他们又把兵士分成许多小队，几百人一队，有分有合，忽南忽北，把围剿他们的官军弄得晕头转向，疲于奔命。王聪儿的起义军在湖北、河南、陕西流动作战，打击官军。第二年，在四川跟那里的起义军会师。嘉庆帝见官军围剿失败，气得眼都红了，大骂王聪儿是罪魁祸首，又下了一道诏书把一些带兵的将军们狠狠地训斥了一通，撤职的撤职，办罪的办罪，并且严厉督促各地将军集中兵力，围剿王聪儿起义军。清军将领明亮向嘉庆帝献了一条恶毒的计策，要各地地主组织武装民团，修筑碉堡。起义军一来，就把百姓赶到碉堡里去，叫起义军找不到群众帮助，得不到粮草供应。这种做法，叫做“坚壁清野”。嘉庆帝下令各地采用这种计策，起义军的活动果然越来越困难。清军在川北一带围攻王聪儿。王聪儿摆脱清军围攻，亲自带领二万人马攻打西安，不料在西安遭到官军阻击，打了败仗；再打回湖北的时候，明亮率领官军紧紧追击。起义军后面有官军，前面又有地主武装民团的拦截，终于在郧西（在今湖北省，郧音yun）的三岔河地方，陷进敌人的包围圈。王聪儿临危不惧，指挥起义军退到茅山的森林里，准备组织突围。官军发现了，又围住茅山，从山前山后，密密麻麻地拥上来。起义军经过顽强抵抗，终于失败。王聪儿眼看突围不成，且她与她的部下都不愿当俘虏，便退到山顶，与其部下纵身从陡峭的悬崖上跳下来，英勇牺牲，女英雄王聪儿时年仅二十二岁。 王聪儿（公元1777年——1798年），湖北襄阳（现在的襄阳市人），江湖艺人出身，原白莲教首领齐林之妻，故又称齐王氏。在嘉庆元年（1796）与以白莲教总教师的身份领导了清末著名的农民起义——白莲教大起义，率众十余万纵横驰骋于鄂、川、陕、豫四省，英勇战斗了两年多，虽然最终因起义失败而自杀，但其所领导的起义军给予清朝统治者以沉重打击，是清王朝统治由盛到衰的转折点，在中国农民战争史上写下了光辉的一页。 王聪儿为后世留下了许许多多的传说。 湖北十堰市郧西县悬鼓旅游公园，王聪儿曾在此屯兵血战。清朝乾隆末年嘉庆初年，政治腐朽，民不聊生。由此引发了一场大规模的白莲教农民起义。起义的主要领导者是巾帼英雄王聪儿。王聪儿的丈夫齐林因反清被杀，因此王聪儿也被广大群众称为齐寡妇。她统率下的起义军曾在栾川一带与清军和地方豪强进行过激烈的战斗。因此，在栾川县境内，到处流传着齐寡妇王聪儿造反的事迹。还有许多地名，如陶湾乡的朋良店，狮子庙乡的车庄、长亭河、秦王寨和城关镇的壶瓶沟，石庙乡的齐姑沟等地名，也都与齐寡妇王聪儿造反的事迹有关。 清朝乾隆末年，从湖北襄阳来了一班卖艺的江湖人，掌班的名叫齐林。他的妻子王聪儿是有名的蹬缸艺人。技艺超群。她的表演很受群众欢迎。这一天。他们的杂技班来到陶湾南沟的一个地方卖艺。当地有个奸商叫张朋良。开了一座山货行。他经常以大秤人小秤出的手法坑骗人，不几年便发了大财，成为这一带的巨商富户。他仗着自己财大气粗，经常欺压穷人。他一见齐林的杂技班到这里卖艺，又和穷人们打得火热，便生了个歹心，决心要收拾一下齐林。他听说齐林的妻子王聪儿是个蹬缸能手，便暗暗叫佣人在她蹬的缸里灌满了沙子，又灌上了胶水。王聪儿一上场，才知道有人暗算自己，但在众多观众面前，也只好免强地蹬下去。缸倒是蹬转了。但是在演出结束后，王聪儿却得了个腰疼病，长期不愈。转眼过去了几年，从湖北襄阳来了一杆子农民起义军，他们专门打富济贫。要推翻大清王朝。张朋良一打听，统领这支农民起义军的，是一个二十多岁的小寡妇，号称齐寡妇。这个齐寡妇就是去年在这里蹬缸的齐林之妻王聪儿。原来齐林是个白莲教的首领，他以传教和卖艺作掩护，到处秘密串连教徒和穷人，举行反清起义。嘉庆元年，他们趁阴历正月十五闹元宵的机会，准备聚集白莲教徒起事。不料，机密泄露，齐林于起义前被捕牺牲，同时死难者有一百多人。但是，这股烈火并没有被压下去，事后，教徒们仍推举齐林之妻王聪儿为首领，举起了农民起义的大旗。大家都称王聪儿为齐寡妇，称她领导的军队为齐家军。齐家军很快发展到四、五万人，转战湖北、河南、陕西、四川等地，打得清兵落花流水。 当张朋良正在狐疑地打听这个齐寡妇是不是蹬缸的王聪儿的时候，王聪儿突然带领人马，出现在张朋良的面前，张朋良当即吓得瘫痪在地。王聪儿历数了张朋良大秤人小秤出坑害欺压群众的罪恶事实，之后，便挥刀结束了张朋良的性命。后来，齐寡妇王聪儿的农民起义军失败了，因此，有人便把张朋良开店的地方，世就是他被杀的地方，起名叫“朋良店”，一直沿用到现在。 传说，王聪儿统领的义军，消灭张朋良后，又在狮子庙遭遇到一个占山为王的土豪李通。人们传说当年秦王李世民曾在这里屯兵扎寨，因此李通也自称秦王。他占据南山，建立山寨，人称秦王寨，并在山后建立了王府，也就是现在的王府沟。李通据此山头，打家劫舍，抢掠民女，无恶不作，勾结官府，称霸一方。追在王聪儿大军后面的清军将领杨将军，早派人和李通进行了勾结，命他在这里阻挡义军的去路。看到前有李通的匪兵拦路，后有杨将军的清兵追剿。王聪儿决定速战速决，先拔除秦王寨，然后，再凭借天险，来对付杨将军。起义军当天中午，就逼近了距李通的匪巢秦王寨仅八里地的一个小山庄。这个山庄，是秦王寨的门户，拥有重兵把守。王聪儿的义军赶到这里后，便虚张声势，把车马都集中在前沿阵地摇旗呐喊，摆出一付进攻的架势，暗中却分兵从两边的山谷中向秦王寨急进。秦王李通闻听义军集结在车庄一带，便也把兵力往那里集中，秦王寨的兵力反而空虚了。这时，只听一声炮响，王聪儿的人马从两边山上冲出，包围了秦王寨。秦王李通知道上当，便亲自出马，迎战王聪儿。这秦王李通，曾在华山上学过艺，特别学了一套“断头自合”的法术，更是拿手本领。秦王见战王聪儿不过，便使出“断头自合”的法术来，只见他拔出腰刀，将自己脑袋割掉往空中一撂，那颗人头便在空中越变越大，发出凄厉的怪叫声，而他的身子，却依然端坐在马上和王聪儿迎战。这一招能把人惊吓得心惊肉跳，然后死在他的刀下。谁知这王聪儿也曾在武当山上学过艺，早听师傅说过“断头自合”的妖法，说这不过是一套法术而已，只能坚持一刻时间，便不攻自破。王聪儿一看这阵势，立刻镇定起来，沉着应战。看看一刻时间即到，秦王的法术就要露馅了。这时，王聪儿突然从腰中掏出了一个白色手帕来。这手帕，名叫“阴阳帕”。把它往空中一撂，若阴的一面朝下，能把大地罩得暗无天日；若是阳的一面朝下，能把大地照得金光锃亮。她把这阴阳帕往空中一撂，一忽明亮，一忽黑暗，倒把个秦王李通弄得眼花缭乱，身子找不着头，头也找不着身子，这时只见王聪儿把刀横空一挥，秦王的头和身子，都突突地冒起血来，一齐滚到地上。秦王落马，群匪无首，义军很快攻破了秦王寨。车庄前哨见秦王寨失守，也就很快乱了阵脚。王聪儿攻破秦王寨后，救出了许多苦难百姓，特别是被掳上山的妇女，又开仓放粮，群众欢声载道。义军撤走时，群众扶老携幼，热情欢送。欢送的人群一直从狮子庙街排到小河口，长约十里。所以现在这个地方，还仍叫“长亭河”，即取“长亭送别”之意。 王聪儿所领导的义军，破了秦王寨后，便在栾川一带迂回作战，与追在后边的杨将军所率领的清兵周旋，这一天，义军在栾川石庙的一带集结，石庙距栾川只有二十华里，杨将军的追兵，便在栾川街后面的山旁扎下营寨。他问当地群众：“这地方叫什么名字？”群众回答：“壶瓶沟”，谁知这杨将军很迷信，又加上他害怕齐家军，他一听到壶瓶沟的“壶”字，便联想到它的谐音“虎”字，又从虎联想到羊，自己姓“杨”也与“羊”字谐音，羊遇虎岂能得生？便立即命令士兵拔寨起营，向石庙进发。当他们来到石庙街后的一个山沟准备扎营时，杨将军又问当地的群众：“叫什么名字？”当地群众答道：“这地方叫‘七胡沟’。他一听到“七胡沟”的“胡”字，又想到了“胡”字的谐音“虎”字，一夜行军，连遇两虎还了得?当他正在心惊胆战急忙后退的时候，王聪儿的大军，从四面八方包剿过来，一鼓作气，把杨将军所领的清兵，打得落花流水，全军覆没。由于王聪儿在这里打了大胜仗，群众便把七胡沟改名为“齐姑沟”。 王聪儿的农民起义军，继续向陕西西安一带进发。攻打西安未克，反被清兵包围在陕西茅山的谢花坡上，她坚持战斗，英勇不屈跳崖而死。群众说：“她也是犯了地名的忌讳。”她这枝英雄之花凋谢在“谢花坡”上。 第二百七十三章 王囊仙 （求点推收赏评） 后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿都是陈硕真的跟屁虫里面比较著名的人物。 因而说完了王聪儿，接下来说说王囊仙了。 王囊仙 (1777—1797)，女，布依族，本名王阿崇（又作阿从），自幼习武，能以巫术为人治病，以宗教形式组织布依族人民起义，民间称为囊仙（布依语，意为仙姑）；嘉庆二年正月初五（1797年）起事，号称皇仙娘娘，其军最多时达数十万众，义军先后攻下普坪、贞丰、兴仁、兴义，直扑紫云、长顺、织金等地，各地的布依族、苗族、彝族人民纷纷揭竿而起，直指省城贵阳；清廷派大军镇压，使布依军渐陷困境，逐步退守；攻陷布依军根据地，生擒王囊仙等；用囚车押送北京，于农历十一月初七（1797年12月24日）将王囊仙凌迟处死，时年仅二十岁。 王囊仙（1777—1797），原名王阿从，生于南笼府（今贵州省兴义市安龙县）城南乡洞洒寨，其平时用草药治病，深受百姓尊重，人称为“囊仙”，意即“仙姑”。清朝统治者在贵州推行“改土归流”政策后，加剧了阶级剥削和民族压迫；清代官吏、地主、高利贷者纷纷进入布依族居住地区，与当地农村中的土目、亭目、把事勾结起来共同剥削、压迫农民，霸占了大量土地的土司，不仅强迫农民种靠“印田”，而且平时要强迫农民为其服各种劳役，以供其婚丧、宴客、住、行及一切吃喝玩乐使用。封建地主、官吏、甚至差役兵士也利用一切机会敲榨勒索人民，连穿民族服装也被指为“违制”而受罚。在残酷剥削之下，清嘉庆二年(1797)，暴发了以布依族为主体，有苗、汉各族人民参加的反清起义——南笼布依族起义——起义斗争历时8个月，震惊清廷，是清朝黔西南一次震动面大，影响深远的农民革命斗争。乾隆六十年(1795)。南笼镇总兵花连布率镇军前往镇压石柳邓在松桃发动的起义，南笼防守空虚，王囊仙、韦朝元便伺机策划起义；次年(1796)冬，以木刻为信号辗转通知各地群众到洞洒、当丈集中，布依族农民“翕然从之”，苗、汉、彝族贫苦农民也纷纷赶来响应，两寨陆续聚集了数千人，公推王囊仙、韦朝元为首领，同时建立组织，按军、政、巫三类给予封号和职衔。接着在洞洒、当丈两寨修木栅、石城。又聚集粮草、器械。由府城合家投入义军的汉人桑鸿升任主谋军师并起草文告，部署起义。嘉庆二年(1797)正月初，韦朝元命府属北乡马房寨的黄抱良(大王公)领先起事，黄在北乡杀塘兵。点燃了起义的烽火，起义爆发的当夜攻下普坪，切断了南笼官兵北逃的去路，翌日，义军迫近南笼城郊，包围府城，知府曹廷奎惊惶失措，触楹柱而死；因守城官兵人数不多，府经历(官名。知府的助手之一)金淳、把总杨文海急调乡勇入城据守，由于城池坚固，官军器械精良，加之凭借有利地形，居高临下。并用大炮轰击，义军虽勇猛攻坚，用火把城门上的铁皮都烧红了，仍攻不下。在围城战斗中，大王公头部中弹阵亡。南笼起义后，府属之永丰州、普安、册亨、新城、黄草坝、捧鲊城皆被起义军包围，安顺府之永宁州(今花江)、归化厅(今紫云)及贵阳府之广顺州、长寨厅(今长顺)、定番(今惠水)、大定府之威宁州(今威宁)、黔西州(今黔西)、平远州(今织金)等地的布依、苗、彝各族农民也揭竿而起，响应起义。义军各围其城，“储城告警”，清朝驻军一片慌乱，义军一时风起云涌发展到数万之众。义军声威震惊了清廷，嘉庆皇帝恐贵州巡抚冯光熊“一人照料难周”，特命正在铜仁镇压农民起义的云贵总督勒保“轻骑减从，驰赴南笼”，又命珠隆阿、张玉龙等将领带兵“前赴南笼，星速剿捕”。各处义军与勒保等带领的官军进行了长达数月的浴血奋战，纷纷失利。嘉庆二年8月15日，勒保调齐各处镇军围剿洞洒、当丈两寨。义军奋起抵抗，挥舞大刀、长矛与敌展开肉搏。两寨皆被攻破，义军点燃冲天烈火，纷纷投入火海。王囊仙、韦朝元精疲力竭，在烈焰中被俘，后与王化明、韦抱堵共四名义军首领被押解到京城凌迟处死，桑鸿升等大小首领及义军被勒保就地“全行斩决”。义军村寨成片成片变成废墟，白骨随处可见，百业凋蔽；此后，嘉庆清廷将南笼改名为兴义府，把义军的各式武器运往贵阳，铸成一根大铁柱，树立于贵阳甲秀楼旁。 王囊仙是否习武与临阵作战，有两种不同说法；在勒保奏折和王囊仙自己供词中均未提到她习武及上阵杀敌，但民间传说均说王囊仙武艺高强，杀敌无数。在《兴义府志》中记述见到她在女将环侍下指挥攻城；在《中国少数民族文化大辞典》中称她自幼习武，近年国内研究文章也说她临阵作战，奋勇当先；以一个青年女子行走江湖，又能组织武装起事，会武艺应是可能的。但她的主要作用应是用宗教发动群众，鼓舞士气与坚定信心，在此点上上法国青年女英雄贞德有相似之处。王囊仙的容貌在民间传说中一致认为是年轻美貌，在民间叙事长诗《王仙姑》中对她的容貌有生动的描写:“阿从(王囊仙小名)长大象花样……长得更比山茶花漂亮。 后园竹叶好看，没有阿从眉毛弯。盘江河水清又清，抵不上阿从眼睛明。” 王囊仙被擒经过有多种不同说法，在勒保奏折中称在清军攻陷洞洒时，王囊仙见大势已去，在内城举火*，被都司王宏信等从火中将她(己烧伤)拖出生擒。在《兴府县志》内则称王囊仙是被郡人马韬与张定邦，刘紫玉等共擒，近年周春元在《贵州古代史》中有关南笼布依族起义的的专著中则有不同说法：称当勒保围攻洞洒时，王囊仙奋勇当先，指挥义军，包围勒保军。在王囊仙痛击下，清军大败，勒保几乎被擒，仓皇撤退。但义军放松了警惕，以致当夜被勒保偷袭得手，“王，韦梦中惊醒，衣不及衣，赤身接战”，结果王囊仙被土司龙跃之妹所擒(原文引自《兴仁县志》。民间传说《南笼兵反歌》中说在洞洒大战时，王囊仙披甲率军迎战，首战告捷。以后清军用火攻击溃义军，王囊仙改装男子脱走，被地主武装识破，乘其不防将她生擒活捉，捆送大营。另一布依族民间长诗《王仙姑》则说是清军逮捕了王囊仙父母，将她诱入城内，王囊仙杀伤多名清军后负伤被擒(此说似不可信)；总之，王囊仙应是在洞洒之战中兵败被擒的。 王囊仙被擒后槛送北京，清廷将她镣铐加身，紧锁囚车中，用重兵押送，还下令她经过各州县的知府，知县连同当地武官必需“亲身接替受解，以贴慎重”。她每进出一省，总督，布政使还必需专折奏明她进出的日期及交接地点，可见对她的重视(见河南布政使吴璥十一月初四日《王囊仙过境日期专折》与直隶总督梁肯堂的《王囊仙入境日期专折》。 王囊仙之死无疑是以极刑凌迟处死的，按清朝刑律，对她这样“谋反大逆”的重犯，凌迟是唯一的处死方法。史书上也说她与其他几名布依军领袖，“入都献俘，尽磔之”（磔即指凌迟），可见这位青年女英雄之死必定是被凌迟处死。民间传说《南笼兵反歌》中说她是在京城用五马分尸的酷刑处死，此说法似不可信，因清朝己无此刑，即或在边远地区会有法外施刑，在京城必不可能。 第二百七十四章林黑儿 （求点推收赏评） 后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿都是陈硕真的跟屁虫里面比较著名的人物。 因而说完了王囊仙，接下来自然就是说说林黑儿了。 林黑儿(?-1900) 清末天津义和团首领之一，“红灯照”的组织者。自称“黄莲圣母”。生于天津南运河上船户人家，一说天津土娼。 幼时学过拳棒，曾随父亲在上海等地卖艺。当时正是帝国主义在中国日益横行之时，她的丈夫李有因触犯洋教被捕遭毒打，后病发而死。1900年义和团运动发展至天津地区，号称“天下第一团”的义和团首领之一张德成，由静海北上天津设总坛，她起而响应，在天津侯家后南运河船上设坛。领导青年妇女约二三千人组织“红灯照”，自做“大师姐”，打击在华洋人。六七月间，八国联军进逼天津，她率众与张德成等联合作战，在老龙头车站及紫竹林等地攻击侵略者。后因清政府对帝国主义妥协投降，乘机夹击义和团，使义军伤亡惨重，张德成负伤。天津沦陷后，她亦负伤被俘后杀害。 林黑儿(?-1900) 清末天津义和团首领之一，“红灯照”的组织者，那么“红灯照”又是什么？ 红灯照，一作红灯罩，是义和团运动中的女性组织之一。一般说法是她们全身穿著红色装束，手提红灯笼，故称作红灯照。 红灯照义和团的组织，是以坛为基层单位，分属于八卦八个团(总坛)，各团有老师为首领，而坛有大师兄、二师兄、…等为其领导。义和团中妇女组织亦类似男性组织，但其独立于男性各团之外，而有自己的坛口，然而经常附属于某个总坛而与之配合，例如黄莲圣母所领导的天津红灯照及张德成的坎字团就是这种关系。团员一般彼此以姐、师妹称呼，其首领称作大师姐、二师姐…等。在天津的红灯照，则称其首领为黄莲圣母、二仙姑。妇女组织的发展以天津城最发达，并以其为中心在四周地区发展。 义和团在天津独有一种专收妇女的拳会，叫红灯照。入会妇女统统穿了红衣红裤，右手提红灯，左手持红折扇，年长的头梳高髻，年轻的绾成双丫髻。红灯照的大师姐林黑儿被称做“黄连圣母”，传说功法也了不得。入了红灯照的妇女，跟着这位大师姐在静室习拳。用不了几天。就能得道术成。一旦术成。持了红折扇徐徐扇动，自身就能升高登天，在空中自由飞翔。这时右手的红灯投掷到哪，哪就是一片烈焰火海。其威力宛如现在的轰炸机了。 林黑儿，南运河下游十里一船户之女，是义和团青年妇女组织红灯照首领， 1900年春，林黑儿之父被洋人无故逮捕入狱，增加了她对侵略者的仇恨。5月，在静海独流义和团首领张德成的支持下，准备在杨柳青设立红灯照坛口，因遭地主石元士反对。未遂。6月初，在天津城沿侯家后运河边设立红灯照坛口，自称“黄莲圣母”。曾参加抗击八国联军的战斗，并带领红灯照救治在反侵略战斗中负伤的义和团团民。天津陷落时被八国联军所俘，不知所终。 义和团中妇女的出身类似于男性。多来自于社会的中下阶层。例如天津红灯照的领袖黄莲圣母林黑儿，即本出自船家，而且曾为妓女，她在天津地区就多召集下层的女子加入红灯照。 又如在义和团中地位不低的女性翠云娘，早年是与父亲卖艺江湖为生的。下层的妇女们较感受到生活的困苦及外人和教民的压迫，且较易相信迷信的法术信仰，因此加入者较多。 义和团为一具民间信仰色彩的武术团体，因此红灯照亦有种种的武术和法术训练，平时在她们师父的领导之下，会练习如挥刀、煽扇子等的功夫，训练常十分严格而辛苦。而据说红灯照女性经过七七四十九天的练习之后，可步行水上而不湿，并可腾空而飞，又手中扇子一挥，则敌人大炮会不响，或者船舰房屋会自然起火等等。这些法术虽多半为迷信和宣传的幌子，但也因此吸引了更多女性的加入。 在义和团运动中，妇女的主要参与包括医疗救护、情报的搜集、实际作战、以及在宣传和团员心理上的支持等。在医疗方面，红灯照的黄莲圣母自称能医治各种病伤，因此向她求医之人甚多，而且据一些参与义和团运动的老年人的口述，她们真的医治好了不少受伤之人，并且称赞黄莲圣母的医术。在实际作战上。一方面红灯照经常四处出动，凭借她们的“法术”焚烧西人房屋教堂及船只等，她们因被认为不怕“秽物”，不怕枪炮，因此常与义和团男性组织联合作战，由天津的义和团首领张德成常和黄莲圣母联系，商讨作战计划，可看出二者在战场上的紧密关系，红灯照成员们虽为女性，但在史料中记述许多人在战场上作战英勇，视死如归。 此外，在东北也有红灯照组织对抗俄军的记载。在宣传和心理上。如黄莲圣母到铁铺买缧丝钉，却自称盗自洋人大炮，又宣称能用香灰治枪伤，又用各种神迹的宣传，使人们相信红灯照都具有神力，一方面使人们敬服，一方面能提振团众的信心及士气. 而另外有所谓“踩城”的制度，每隔七到十日出户绕村子跑，边耍刀边喊口号；又有“出风”，即在公共场合綀功夫。借著这些方式，达到对大众宣传的效果。当时下层百姓受到外人及教民欺侮而生活困苦，正需要如圣母或红灯照仙姑们这种一方面“法力高强”能对抗外人保护大家，另一方面又具有温柔女性形象的“神”来作为心灵上的慰借，这和中国传统女姓神祇如观音、妈祖等广受到大众欢迎的情形颇为类似，而义和团也正利用这种群众心理，刻意地以宗教宣传等手法塑造出了红灯照及圣母们“女神”的形象。 红灯照女子虽努力于爱国反帝的运动，但毕竟其没有科学的指导思想，所倚仗的也是迷信的法术，同义和团运动中很多民间组织一样，在其后八国联军攻入天津，天津城破，黄连圣母及城内的红灯照女性，或被抓被杀，或自缢而死，不少女子被抓时态度多十分从容，亦有不少人求自杀殉死以保名节，其他地区的红灯照组织也随者义和团和清军的失败而瓦解（在义和团运动中，清军的无耻绞杀也起了相当的作用）。 第二百七十五章方腊起义 （求点推收赏评） 终于把陈硕真的跟屁虫里面比较着名的人物介绍了一下。 可是，好像唐赛儿，王聪儿，林黑儿，她们都是白莲教的人。 那么，白莲教和道家有什么样的关系？ 白莲教，我国旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会，属净土教系统中之教匪结社，流行于元、明、清三代。 说明白莲教也可以算得上是道家一个分支，与道家其他的分支相比，白莲教就是合资公司罢了。 至于，王囊仙，虽然王囊仙乃是布依族，乃是少数民族。 正是因为王囊仙乃是布依族，乃是少数民族，所以与道家同样有着很大的关系。 因为许许多多的少数民族的宗教几乎都是那些少数民族的先辈吸收了道家的思想然后建立的。 毕竟道家乃是宗教之源。 因为，道家的历史最长，起源最早。 所以，其他人依着葫芦画瓢，其实也是正常。 在许许多多的起义背后同样有着道家的影子。 比如方腊起义。 方腊起义是北宋末的一次农民起义。宋徽宗赵佶时，歙州（今安徽歙县）贫苦农民方腊（方十三）到睦州青溪县（今浙江淳安西北）万年乡帮源峒保正方有常家当佣工（一说方腊是漆园主）。当时宋徽宗、蔡京、童贯一伙贪得无厌地压榨人民，赋役繁重，“人不堪命，遂皆去而为盗”。 方腊之乱，北宋末年的一次民变。宋徽宗时，睦州青溪人方腊，原本是漆园主。相传其性情豪爽，深得人心，能号召很多生活困苦的农民。宣和二年十月初九（1120年10月）方腊率众在歙县七贤村起义，假托“得天符牒”。宣称：“今赋役繁重，官吏侵渔，农桑不足以供应。吾侪所赖为命者漆楮竹木耳，又悉科取，无锱铢遗。”“且声色、狗马、土木、祷祠、甲兵、花石靡费之外，岁赂西、北二虏银绢以百万计，皆吾东南赤子膏血也！”“独吾民终岁勤动，妻子冻馁，求一日饱食不可得，诸君以为何如？”青溪的农民闻风响应。人数到达万人。贼军尊称方腊为“圣公”﹐改元“永乐”。 和二年。宋徽宗下令停运花石纲，又以童贯为江浙宣抚使﹐谭稹任两浙路制置使。宣和二年十一月二十二日方腊贼军在青溪县息坑（今浙江淳安西）全歼两浙路常驻官军五千人，兵马都监察颜坦被杀，继续攻陷青溪。俘获县尉翁开，十二月初﹐克睦州，又下歙州，直趋当时花石纲指挥中心的杭州。处州霍成富、陈箍桶等人皆加入战局，衢州摩尼教的组织亦起兵响应。方腊军在极盛之时建立了包括江苏、浙江、安徽、江西的六州52县在内的政权，在当时对宋朝威胁极大。宣和二年（1120）十月初九，方腊假托“得天符牒”，率领农民，杀死方有常一家。以帮源峒为据点，聚集贫苦农民，号召起义。在誓师时，他悲愤交集地控诉：“今赋役繁重，官吏侵渔。农桑不足以供应。吾侪所赖为命者漆楮竹木耳，又悉科取，无锱铢遗。”“且声色、狗马、土木、祷祠、甲兵、花石靡费之外，岁赂西、北二虏银绢以百万计，皆吾东南赤子膏血也！”“独吾民终岁勤动，妻子冻馁，求一日饱食不可得，诸君以为何如？”他估计当时形势，指出：“东南之民，苦于剥削久矣，近岁花石之扰，尤所弗堪。诸君若能仗义而起，四方必闻风响应，旬日之间，万众可集。”“我但划江而守，轻徭薄赋”，“十年之间，终当混一矣！”在方腊的号召下，青溪远近的农民闻风响应，很快发展到上万人。十一月初，义军尊称方腊为“圣公”，改元“永乐”，置将帅分为六等，头扎红巾等各色头巾作为标志，建立农民政权。二十二日，起义军在青溪县息坑（今浙江淳安西）全歼两浙路常驻宋军五千人，击杀该路兵马都监蔡遵、颜坦。随后，乘胜进取青溪县，俘获县尉翁开。十二月初，攻克睦州，占据寿昌、分水、桐庐、遂安等县。不久，向西攻下歙州，全歼宋东南第三将“病关索”郭师中部，东进攻克富阳、新城，直趋杭州，以“杀朱”相号召。杭州是两浙路的首府，又是造作局所在地，花石纲指挥中心之一，聚集着大批官吏和富商、地主。 二十九日，起义军攻入杭州，杀死两浙路制置使陈建、廉访使赵约，知州赵霆逃走。积怨已久的群众，在杭州捕捉官吏，发掘蔡京父祖坟墓，暴露其骸骨。起义军获得广大农民的热烈拥护和响应。苏州石生，湖州归安县（今浙江吴兴）陆行儿，婺州兰溪县灵山峒（今浙江兰溪西南）朱言、吴邦，永康县方岩山（今浙江永康东）陈十四，处州缙云县（今属浙江）霍成富、陈箍桶等，纷纷领导当地农民，参加起义。台州仙居县吕师囊，越州剡县（今浙江嵊县西）裘日新（仇道人），衢州郑魔王等领导当地摩尼教秘密组织起兵响应。湖、常、秀等州农民，也“结集徒众”，准备攻打州县。各地农民望见义军的旗帜，听见鼓声，就跑来迎接。参加义军的更是“项背相望”。义军骤然兴起，切断了宋王朝的经济命脉，宋徽宗等惊恐万状。他们一面急忙撤销苏、杭造作局和停运花石纲，罢黜朱勔父子兄弟的官职，妄图松懈义军的斗志；一面派童贯任江、淮、荆、浙等路宣抚使，谭稹任两浙路制置使，调集京畿的禁军和陕西六路蕃、汉兵十五万，南下镇压起义。宣和三年正月，童贯、谭稹分兵两路，由王禀、刘镇等分别率领，向杭州和歙州进发，企图在睦州会合。 同年正月，方腊派遣方七佛领兵北伐，一举攻下崇德县，进围杭州东北的秀州（今浙江嘉兴），并分兵进入湖州（今浙江吴兴）境内。正值王禀率领东路宋军从北而来，方七佛义军迎战，不胜。退守杭州。同时，方腊率领主力南征，相继攻下婺（今浙江金华）、衢（今属浙江）两州。义军别部北上攻克宣州宁国县（今安徽宁国西南），进围广德军（今安徽广德）。史称义军先后攻下六州五十多县，包括今浙江省全境和安徽、江苏南部、江西东北部的广大地区。义军秀州之战失利，杭州失去屏障。二月，宋军包围杭州，义军经过苦战，因粮尽援绝，被迫退出杭州。杭州失守。革命形势急转直下。三月初。义军再次进军杭州。不胜。宋军杨可世、刘镇部攻陷歙州，王禀部攻陷睦州。四月初二，衢州失守，义军将领郑魔王被俘。十七日。婺州失陷。十九日，王禀部攻陷青溪县。方腊带领义军退守帮源峒。王禀、刘镇等各路宋军会合，层层包围帮源。二十四日，宋军发动总攻。义军腹背受敌，奋起抵抗，七万多人壮烈牺牲。方腊及其妻邵氏、子方亳（二太子）、丞相方肥等三十多人力竭被俘，解往汴京，八月二十四日英勇就义。 方腊被俘后，义军各部继续转战浙东各地。童贯派郭仲荀、刘光世、姚平仲等领兵分路镇压。五月。台州仙居县义军由俞道安带领，从温州永嘉县楠溪攻占乐清县，义乌县义军据天仙峒，寿昌县义军据月溪峒，与宋军激战。天仙峒、月溪峒相继陷落。兰溪县灵山峒义军胡姓、祝姓二将与宋军刘光世部奋战，胡、祝等一千六百多人战死。越州剡县裘日新与宋军姚平仲部作殊死战，裘日新在桃源（今浙江嵊县南）战败牺牲。闰五月，宋军姚平仲部攻陷台州仙居境义军据点招贤（今浙江临海西）等四十多峒。方五相公、方七佛部义军接连失利。六月，仙居义军吕师囊转移至黄岩，宋军折可存部自三界镇追击。义军扼守断头山。宋军以轻兵从山后偷袭，义军战败，吕师囊等三十多名首领牺牲。七月，俞道安部义军从乐清攻打温州，战斗三十多天，不下，转入处州境。十月，俞道安在永康县山区被宋军包围，英勇战死。此后，义军余众在各地继续坚持战斗，直到宣和四年三月，才完全被宋军镇压下去。这场战乱给两浙路人口带来重大损失（“凡破六州、五十二县，戕平民二百万。所掠妇女，自贼洞逃出，裸而缢于林中者，相望百馀里。”（《续资治通鉴》））。 方腊起义并不是什么传说，而是有着文献记载的。 宋宣和二年（1120），古威坪（当时称永平镇，也称万年镇）北隅渴村佣工出身的方腊在帮源又揭竿而起，不旬日，聚众数万，从者如云，攻城夺池，自号圣公，建元“永乐”。威震东南，攻占六州五十二县，动摇了大宋王朝。《宋史》卷四六八页“童贯附方腊传”载：“方腊者，睦州青溪人也，世居县喝村。”淳安历代古志都记方腊是喝村人。《续纂淳安县志》载：“方腊世居县西喝村，托左道以惑众，初唐永徽中，睦州女子陈硕真反，自称文佳皇帝，故其地有天子基、万年楼。腊益得此凭借以自信，县境梓桐、帮源、青溪诸洞皆落山谷幽险处。民物繁黔，有漆褚杉材之饶，富商巨贾多往来。是时关中困于朱酌花石之扰，比屋致怨，腊因民不忍，阴聚贫乏游手之徒，宣和二年十月起为乱，自号圣公，建元永乐……”方腊起义似乎是陈硕真起义的延续，两地皆在威坪周边，相距10余公里，这恰恰说明淳西威坪人不畏强权，敢于斗争的人文精神。关于起义始末，很多书籍都有记载，怒不赘述。这里只据古淳安县志和其他志书上及淳安西乡方姓宗谱上记载的有关资料，说些方腊起义鲜为人知的史实。关于喝村（今威坪新镇所在地），《宋史》及淳安和周边县如开化县志都清楚记述方腊世居揭村。而且，历代县志都将“喝村”作为全县最重要的村落记载，明《嘉靖淳安县志》在“坊乡”篇中专门单独记述了渴村而且仙翁马上一指，遂成石竭，以名喝村，复立庙以祀仙翁。并在“古迹篇”中记下，揭村有方储兄弟济、俨二人为奸相*谗害而自划形成的血湖。这些记载，说明喝村地位之重要，原是最早南迁淳安的方储及兄弟活动的地方，方储是东汉名臣，也是淳安第一位顶礼膜拜的人物。喝村又是方腊的世居地，所以竭村之名，古县志重点记载。至1960年沦湮新安江水库，竭村方家弄还有个方氏祠堂—和睦堂。《方氏宗谱》也载有方储子孙在这一地方繁衍生息。对于这样一个彪炳史册的英雄地，水库可以沦湮，但历史不应湮没。再说说方腊怒杀方有常的史实细节。淳安威坪地区有各种方姓宗谱，都记述方腊起事是“首屠公（指有常，或指方庚）家而起”。“方氏会宋统谱”卷十二记：“有常，字奋发，邑人方腊向佣于家。宣和初。腊得妖书。借以倡乱，因令次子世熊首于县太尹，陈公光不察，反坐诬系世熊于狱。腊党即杀其家人四十余口，惟第三子及其孙文忠、文毅（世熊子，当时年仅六岁）并在狱之世熊得免。方腊怒杀方有常家42口，还不解恨，可能当时人多势众，有一种狂热的野蛮劲，还将方有常祖墓挖掘毁尸，《方氏族谱》中的“迁来太祖坟墓地于后”详尽记述了这件事之始末：“讳桂墓在富仓山脚”祖墓共十三穴。俱被方腊因铲人事理今被掘尽，有刻名镂字为记者。毁没无存，可证诸墓在帮源溪东溪西两岸。将一十三穴内骨殖掘起人于粪池中浸一日一夜，用粪构泼于地上，用白炭火将骨殖尽数炼化，而灰烬将竹筒盛之。于山上撒去，风散无踪，仅存骆安人（方有常妻）家堆无结砌陷于古墓，并居士讳世隆（有常长子）家堆亦无碑石题名，现在子孙可照今具来历查照无差。”方腊此举，也可谓是很有“革命彻底性”吧。从此举可以知道方腊和方有常决不是本家，方腊也决不会和方有常同村居住，他只不过是一个外来的佣工。如果方腊和有常同祖，敢挖自己五代祖坟吗？这个“桂”是淳安威坪桂林方氏鼻祖（《桂林方氏宗谱》卷一称：“鼻祖桂公……”），所以方腊决不是桂林方氏，而是距方有常家有30多里地的渴村方姓人，是方姓另一支派。“方在东南为一大族，居睦欺间尤盛……枝分派别蔓延天下……”（方氏族谱序）但方腊是犯上作乱的寇盗，是方姓的异类，起义失败后四处逃亡，很难找到方腊家谱。倒是有幸看到一部手抄的《山郭谱》，其序文中隐隐约约讲到：“传至储公，镇守河南，位在开封，生钦阁老，段赐仙翁，夫人王氏，三子位尊，真应祖庙（供奉方储的仙翁庙；明县志载方储在竭村马上一指遂为喝，后建仙翁庙以祀），族表大功……至应细公，时衰命赛，有始无终。因出方赖，无德无功，大逆犯上，遂矢彝伦，无辜连累，避难逃生，移寓昌溪，未迁正龙，安居陋巷，天不灭根，流芳拾世，传至兴宗，迁于红飞，不得兴隆，单传七代，至庆老公，数奇落魄，负载为生，明末清初，迁居山峰。”方腊后代四处逃亡，颠沛流离之情状，可见一斑。谱中提到的“方赖”，应该就是方腊。据《续通鉴长编纪事本末》卷一四一记，“方腊又名方十三”（有国家一级文物方腊起义刻石为证），传说是癫痢头，腊、瘌、赖三字同音。这里说“大逆犯上，遂矢彝伦”，无疑是指方腊，由于方腊造反，使其近亲“无辜连累，避难逃生”。所以方腊世居地竭村虽有个方家弄，但很少有方腊后人了。谱a中说的“至庆老公”也无从查找。村中侥幸逃出的，如果有方腊后代，也很难认祖归宗上正谱，所以至今没有发现方腊这支派的后人。 关于方腊，也是有着传说一般的故事。 据说。当初，方腊出生时就多次出现怪诞反常的现象。有一天，方腊对着小溪自照身影，竟看到自己穿戴着象帝王一样的衣冠，从此自以为很了不起，就假托邪道来蛊惑人们。青溪县境内的梓桐洞、帮源洞等都坐落在山谷幽深险要的地方，人口密集，物产繁多，有漆树、楮树、松树、杉捌的丰富出产，商人很多，象车的辐条凑集在车毂上一样聚集在这一带。方腊家有漆园，朝廷设立的造作局经常残酷地榨取漆园的出产，方腊心中怨恨却不敢发泄。正遇上朝廷搜刮奇花异石的侵扰，方腊就乘着百姓忍受不了这种侵扰的机会，秘密吸收贫穷而又无正当职业的人。救济并结交他们。众人的心已经归附之后，方腊就宰牛滤酒，召集一百多个特别恶劣的年轻人聚会宴饮。依次斟了几遍酒后，方腊起身说：“普天下国家内部关系和家庭内部关系，本来同是一个道理。现在儿子、弟弟耕田织布，一年到头劳累辛苦，略微有点粮食布帛，父亲、哥哥全拿去挥霍浪费了；稍不如意，还要拿鞭子竹板抽打，残酷虐待。折磨到死也毫不怜悯。对于你们来说。能甘心忍受吗？”大家都说：“不能！”方腊说：“挥霍浪费剩下的，又全部把它拿去奉献给仇人。仇人依靠我们的物资变得越来越富足，反而侵夺欺侮我们，父兄就让子弟去对付他们。子弟的力量支持不了。那么谴责惩罚无所不至。然而每年奉献给仇人的东西从来不会因为受了仇人的侵侮而免去，对此你们能安心忍受吗？”大家都说：“哪有这种道理？”方腊流着眼泪说：“现在赋税和劳役这样繁重，官吏掠夺勒索，农业和养蚕业所得不够满足需要，我们这些人所赖以活命的只是漆楮竹木罢了，又被官府用各种名目的赋税科条全部征取去了，不留一点儿。上天生下百姓，给他们设置官吏，本是用来养育百姓的。官府竟凶恶残暴到这种地步！天意和人心，能不怨怒吗？而且歌舞女色、狗马游猎、营造宫囿、祭祀鬼神、扩充军备，搜罗奇花异石等挥霍之外，每年贿赂西边北边两大仇敌的银绢要用百万数字来计算，这些都是我们东南百姓的脂膏和血汗啊。两大仇敌得到这些财宝。更加轻视我们，年年侵扰不止。朝廷给仇敌的奉献从不敢废除，执政者们还认为这是安定边疆的长远策略呢。唯独我们百姓一年到头辛苦劳累，妻子儿女受冻挨饿，想吃一天饱饭也不能够，大家看应该怎么办呢？”大家都愤愤不平地说：“听从您的吩咐！”方腊说：“三十年来，元老旧臣降职的降职，死的死，几乎没剩下的，现在当权的都是些卑劣龌龊、奸邪谄媚的家伙，只知道用歌舞女色、营造宫室花园来迷乱蛊惑皇上罢了，国家大事完全不关心。京城以外的地方官吏，也都贪污奢侈成风，不把地方上的政事当作重要问题来考虑。东南百姓被剥削所苦已经很久了！近年来花石纲的侵扰，特别不能令人忍受。各位如果能主持正义发动起义，全国各地必定闻风响应；十来天的工夫，就可聚众万人。地方官吏听到这一情况，一定会进行招抚，和我们商谈，不便于马上向朝廷申报上奏。我们用计策牵制他们，拖上一两个月，江南各郡可以一举攻下来。朝廷接到申奏后，也不能即刻决策发兵，预计拖拖拉拉，会集商议，也需要一个多月时间；调集训练军队和调拔粮饷，没有半年不可，这样我们起兵前后已经一年了。这时局势应已基本确定，不用担心了。况且对西边北边的外敌的钱币进贡每年有上百万，朝廷军政费用每年达十万，这些钱财大多出自东南地区；我们已经占有了江南地区，朝廷必将残酷地向中原地区榨取。中原百姓忍受不了，必定会起来反抗。西边北边的外敌知道了，也将会乘机进攻。朝廷受到内外夹击，即使有伊尹和吕尚这样的谋臣，也不能为他们想出什么办法来的。我们只要以长江为界，守住江南，减轻劳役，减免赋税，使百姓人力物力得到恢复和发展，天下四方哪个不会恭恭敬敬地来朝拜我们？十年之内，终将统一天下了。如果不这样，就只有白白地死在贪官的手里罢了。请诸位好好谋划这件事吧！”大家都说：“好！”于是方腊部署他的部众一千余人，以讨伐朱勔为号召，见到官吏及其爪牙全都杀掉。百姓正苦于官吏掠夺勒索，果然到处响应。几天之内，就聚集了十万人，很快接连攻陷几十座州县，部众发展到近百万，全国大为震动。 第二百七十六章元末农民起义 （求点推收赏评） 甚至于元末农民起义同样有着道家的影子。 元末农民起义是指元顺帝至正十一年至至正二十七年(1351—1367年)九月，中国元朝农民进行的反抗并推翻元封建王朝的武装斗争。朱元璋趁元军疲于对付北方红巾军，无暇南顾之机，采取一系列有效措施，逐渐发展壮大起来。采取先西后东，先强后弱的战略，在具体作战中，稳步推进，集中优势兵力，先剪枝叶，然后动摇其根本，从而削平群雄统一了江南，为北上灭元奠定了雄厚的物质基础和军事基础。 武宗（1308—1311年）以后，历仁宗（1312—1320年）、英宗（1321—1323年）以至泰定帝（1324—1328年），元朝的政治日趋腐朽。从武宗至大元年（1308年）至顺帝元统元年（1333年）二十五年间，换了八个皇帝。由于争夺帝位，蒙古贵族之间长期相互倾轧，往往演成内战。比如元英宗时的“南坡之变”，文宗时的“天历之变”等。这时，国家军政大权已经转移到握有实力的蒙古大臣之手。元朝后期，土地高度集中，蒙古贵族已完全成为封建的大地主，各自占有大量的田土。元泰定帝也先帖木儿在其即位以前，曾献给朝廷七千顷土地，元顺帝时，公主奴伦陪嫁的土地由朝廷转拨给大臣伯颜的也有五千顷。献纳和拨给的土地尚如此之多，占田的实际数量当然更多。元朝皇帝为了笼络蒙古王公，一登帝位，就把金银和田土分赐给他们。元世祖时，政府赐给大臣田一次不过百顷，以后增至千顷、万顷。以前赐田多在北方，后来更转向江南大部分如苏州等膏腴之区了。 蒙古贵族把从农民那里收夺来的土地，再以苛刻的条件租给农民，用租佃的方法进行剥削。元武宗时，“近幸”为人请田一千二百三十顷。 每年收租五十万石，平均每亩要收四石，这样苛重的剥削，必然要陷农民于死地。淮南王的家人也在扬州广占田土，时常派人纵骑至各乡“索债征租，驱迫农民，剽掠麦禾”。元文宗时，大臣燕帖木儿请求皇帝把苏州一带的官田包租给他的兄弟和女婿，再由他们转租给农民。汉族地主兼并之风与日俱增。福建崇安县有田税人户共四百五十家，纳粮六千石。其中五十大家即纳粮五千石。占全县纳税户九分之一的地主大户。竟占有六分之五的土地。在江南地区，田主除向佃户征租外，还随意向佃户征收丝料，勒派附加粮。甚至迫使佃户代服差徭。有的地主还用飞洒、诡寄等办法躲避差役，赋役不均的现象非常严重，其结果是“大家收谷岁至数百万斛，而小民皆无葢藏”]。在北方地区，由于赋役不均，也是“富者愈富，贫者愈贫。 在最高统治集团中，奢侈腐化成为风气。蒙古皇室和元朝政府把每年搜括来的民脂民膏，大部分用于无节制的岁赐和“做佛事”。武宗时。政府年入钞二百八十万锭，但他即位不到一年就用掉八百二十余万锭。仁宗即位后支出更达二千万锭，其中大部分用在赏赐蒙古贵族。]武宗时，用在敬神、修寺等宗教活动上的开支，一度高达政府全部收入的三分之二。据仁宗延祐四年（1317年）宣徽院统计。仅供佛饮食一项，该年共用面四十三万九千五百斤，油七万九千斤，蜜二万七千三百斤，每日宰羊至万头。英宗以后诸帝更是贪财好货，掠夺无厌。在这种情况下，财政经常支绌，以致“朝廷未尝有一日之储”。元朝统治者要弥补亏空，只有加重税收，滥发纸币，而人民所受的剥削也愈重。 众所周知元代时钞法大兴，中统、至正、至大等钞均是通货，又加上滥发钞票也就是不顾市场需求量而印钞票；除此以外，因为滥加赏赐，国家财政入不敷出，只好动用钞本（用来稳定币价的，也就是说百姓可拿着钞票去兑换等量足值的金银铜等本位货币，没有钞本就无法保证币值稳定），造成币值急速下降，以致通货膨胀严重。 元朝末期，贪污剥削愈来愈严重。政府卖官鬻爵，贿赂公行。官吏敛括 的花样无奇不有。“所属始参曰拜见钱，无事白要曰撒花钱，逢节曰追节钱， 生辰曰生日钱，管事而索曰常例钱，送迎曰人情钱，勾追曰赍发钱，论诉曰公事钱。觅得钱多曰得手，除得州美曰好地分，补得职近曰好窠窟”，甚至连肃政廉访官吏也是“所至州县，各带库子检钞称银，殆同市道”。到了元顺帝（元惠宗）时，一切*现象达到极点，蒙古贵族和喇嘛僧的跋扈，官吏的贪污，地主豪强的专横，与日俱增。以顺帝为首的蒙古皇室，也是“丑声秽行，著闻于外”。元朝的统治已经走上了崩溃的道路。 和残酷的贪污剥削平行，又接连出现严重的天灾。元统元年（1333年）京畿大雨，饥民达四十余万。二年江浙被灾，饥民多至五十九万，至元（后）三年（1337年），江浙又灾，饥民四十余万。至正四年（1344年）黄河连决三次，饥民遍野。在天灾*的迫害下，农民成群地离开土地，武装起义相继而起。 元朝初年，政府曾屡次命令地主减租，以后这种禁令也废除了。元仁宗延祐二年（1315 年），又下令在两淮、江南“核实田亩”，但地主买通官府， 隐匿田产，而官吏又欲借此以“多括为功”，结果把两淮地区由农民耕作的沙碱土地，也作熟地充数。“苛急烦扰”，民不堪命，就在此时，激起了江西等地农民反对括田增租的斗争。 早在泰定二年（1325年），河南息州赵丑厮、郭菩萨的起义，提出了“弥勒佛当有天下”的口号，揭开了元末农民起义的序幕。顺帝至元三年（1337年），又有广东朱光卿、聂秀卿的起义，称“定光佛出世”。同年又有河南棒胡的起义，棒胡烧香聚众，起义者“举弥勒小旗”。至元四年（1338年）。彭和尚、周子旺在袁州起义，起义农民五千余人，“背心皆书佛字”。到了至正初， 小规模起义、暴动已遍及全国，仅京南一带的起义即达三百余起。[8]举行起义的农民多是汉人、南人，因此蒙古统治者对汉人、南人更加仇视。元丞相伯颜等人曾提出了要杀绝汉人张、王、刘、李、赵五姓的主张，同时又重申汉人不得执兵器，不得执寸铁，并且下今北人殴打南人不许还报等。这些禁令的实施，更激发了反抗的火焰。反抗蒙古统治者的各种各样的民谣到处传播。刘福通以“贫极江南。富跨塞北”为号召。当时有人说：“塔儿白。北人是主南是客。塔儿红。南人来做主人翁”。又说：“天雨线，民起怨，中原地，事必变”。这些民谣都强烈地反映了当时日益激化的民族矛盾和阶级矛盾。元末红巾军大起义正是民族矛盾与阶级矛盾的总爆发，而更主要是阶级矛盾。“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，这是至正十年（1350年）普遍流行于黄河灾区的一个民谣。到顺帝至正十一年（1351年），果然因为挑动黄河，天下反了。这一年，元朝政府命工部尚书贾鲁发汴梁、大名等十三路农民共十五万人修治黄河，同时又派兵沿黄河镇压。就是这些黄河工地上服役的农民，点燃了红巾军起义的导火线。红巾起义爆发以后。一时“贫者从乱如归”，不出数月，黄河长江两淮之间，到处揭起起义的旗帜。 至正十一年（1351年）爆发的红巾军大起义，主要分为两支。一支起于颖州，领导人是刘福通，一支起于蕲、黄，领导人是徐寿辉、彭莹玉（即彭和尚）。同年五月，刘福通率领农民军攻下颍州。刘福通长期以来即以白莲教组织农民进行反元斗争。他最初在永年推韩山童为首，称韩为宋徽宗八世孙，“河、淮、襄、陕之民，翕然从之”。不料事机泄露，韩山童被捕，其子韩林儿逃至武安，福通即来颍州，攻下朱皋，在朱皋开仓赈济贫民，“从者数十万”。以后又相继占领罗山、真阳、确山、汝宁、息州、光州等地。八月，徐寿辉、彭莹玉攻下蕲州。彭莹玉是袁州“庄民家子”，自幼出家，以清泉为人治病，袁州百姓“事之如神”。他长期利用白莲教组织农民起义。至元四年（1338年）起义失败，逃匿淮西，淮民“争庇之”。至此彭莹玉又推布贩徐寿辉为首，在蕲、黄起义，建元治平，国号天完，很快便占领了武昌、安陆、沔阳、江州、饶州各地。这两支农民军头裹红巾，称为红巾军或红军，他们都信奉弥勒佛，烧香聚众，又称“香军”。此外，以红军为号的还有萧县芝麻李、南阳布王三、荆樊孟海马、濠州郭子兴，“两淮、丰、沛、许、汝、荆、汉”的农民都起来响应。红巾军的基本群众都是贫苦的农民。元末文人叶子奇说当时“人物贫富不均，多乐从乱”。明太祖朱元璋也说濠州地区，“民弃农业执刃器趋凶者万余人”。农民起兵抗元的根本原因是由于元末社会的贫富不均，阶级矛盾激化。但蒙古统治者的残酷的民族压迫也是重要原因。至正十四年（1354年），元顺帝听信奸臣谗言，把脱脱解职，脱脱统率的“大军百万，一时四散”，很多人都投入红巾军，刘福通的声势日盛。至正十五年（1355年）刘福通拥立韩林儿在亳州称帝，改元龙凤，国号大宋，史称“小明王”。中原各地的红巾军都接受了大宋的领导。 至正十七年（1357年），刘福通分兵三路伐元。东路由毛贵率领，扫荡了山东、河北等地的元军，直抵柳林、枣庄，离大都不过百余里。在大都（今中国北京）的蒙古贵族都纷纷建议北逃。但红巾军在河北中部遇到元朝援军的阻击，又撤回山东。中路由关先生、破头潘等率领，攻绛州，入保定路，折经大同，直趋塞北。至正十八年（1358 年）十二月，这支起义军攻占了上都（今内蒙古自治区多伦附近），烧毁了“富跨塞北”的蒙元宫阙，旋即转战辽东各地，并两度攻入高丽（今朝鲜）。西路由李喜喜、白不信等率领。 由荆州、樊城出武关，进攻长安（今陕西西安）。李喜喜入四川，余部又攻占了甘肃、宁夏等地。 与三路进军同时，刘福通也攻占汴梁，并以汴梁为都，于是“造宫阙，易正朔，巴蜀、荆楚、江淮、齐鲁、辽海，西至甘肃，所在兵起。势相连结”。正如红巾军檄文所说：“慨念生民。久陷于胡。倡义举兵，恢复中原，东逾齐鲁，西出函秦。南过闽广，北抵幽燕，悉皆款附，如饥者之得膏粱，病者之遇药石”，红巾军的反元斗争至此已达到*。以毛贵为首的红巾军在山东等地，甚得民心，有的人把得到的衣粮分与贫民，凡无罪而被掠者一律放还。“又于莱州立三百六十屯田。每屯相去三十里；造大车百辆以挽运粮储，官、民田只十取其二分”。又立“宾兴院”罗致人才。为了解除红巾军的威胁，元朝政府曾下令要把汉人一概捕杀，并把“诸蒙古、色目因迁谪在外者皆召还京师”。后来看到汉族地主也敌视红巾军，就宣告免除南人、北人的界限。凡起兵镇压红巾军的人都给以万户、千户、百户的爵赏。元朝政府还赐方国珍、张士诚龙衣、御酒，给以官号，收买他们为蒙古统治者效力。方国珍、张士诚接受了元朝的官号，转而与红巾军为敌。至正十二年（1352年），察罕帖木儿、李思齐等起兵进攻红巾军，“所在义士俱将兵来会”。同年，答失八都鲁也“招募襄阳官吏及土豪避兵者”，北上袭击毫州。答失八都鲁的军队于至正十六年（1356年）被刘福通歼灭，但察罕帖木儿得到元朝统治者的大力支持，军容日盛。至正十八年（1358年），察罕帖木儿以兵分镇关陕、荆州、河洛、江淮四地，又以重兵屯太行山， 成为红巾军最凶恶的敌人。汉族地主阶级在农民起义的过程中，一部分人始终对蒙元效忠，坚决与农民为敌。他们要“竭忠以报国家”。另一部分人则不愿做蒙古人的奴才，结寨自保，观变待机。也有一小部分人参加了农民军，这是由于汉族地主与蒙古统治者之间还存在着尖锐民族矛盾，有的人则是迫于农民军的威力。刘福通领导的红巾军逐渐处于不利的形势。北伐的三路大军在事前并无精密的布置，军令既不统一，彼此间也缺乏联系。关先生、破头潘和李喜喜的军队始终在各地流动作战，没有巩固的根据地，前方胜利，后方又遭到敌人的攻击。至正十九年（1359年），察罕帖木儿攻占汴梁，韩林儿、刘福通撤兵走安丰。这时，驻守山东的毛贵被部属赵君用所杀，察罕帖木儿乘机进迫山东，山东各城亦被察罕帖木儿占领。山东一失，安丰的屏藩就被撤除了。至正二十三年（1363年），张士诚围安丰，城破，刘福通遇难牺牲。刘福通、韩林儿领导的红巾军虽然失败，但是在反元斗争中，前后十三年，大小数百战，给予蒙古贵族和官僚地主致命的打击，已从根本上摧毁了蒙元王朝的统治。 与红巾军起义同时，又有至正八年（1348年）浙东方国珍和至正十三年（1353年）泰州张士诚的起义。方国珍出身佃农，传说他因杀收租的地主而逃命海上。张士诚以操舟运盐为业，因卖盐于富家，“富家不给值”，遂率众起兵。他们所领导的反元斗争，都牵制了元朝的军力，壮大了红巾军的声势。当红巾军以燎原之势向四方八面发展之时，蒙元政府派遣御史大夫也先不花前往镇压。也先不花率蒙古军三十万进驻沙河，企图一举扑灭刘福通领导的红巾军，但慑于红巾军的声威，元军夜惊，尽弃军资器械逃走。元朝政府又派丞相脱脱率军攻徐州芝麻李，元军会集徐州，这就使红巾军的两支主力得到发展的机会。 至正十二年（1352 年），徐寿辉、彭莹玉领导的红巾军攻占了杭州。他们在杭州等地，纪律严明，不淫不杀，只把归附的人登名于户籍，得到人民的拥护，队伍很快便增加到百万人。 徐寿辉领导的红中军经过多次血战，许多地区得而复失。彭莹玉也在战斗中牺牲[21]。以后徐寿辉又派部将明玉珍攻取四川，四川和云南一部分地区也被红巾军控制。至正二十年（1360年），徐寿辉为其部将陈友谅所杀，陈友谅即位做了皇帝，国号大汉。明玉珍不服陈友谅的领导，不久也在四川重庆自立，国号大夏。徐寿辉本人能力一般，但是所部诸将实力很强，其中傅友德更是传奇将领，后跟随朱元璋大将冯胜伐元。以五千部众横扫大漠。连胜七战。堪称传奇。另一员将领丁普初更是在鄱阳湖水战中捐躯死战，壮烈牺牲。还有一员大将双刀无敌赵德胜，在洪都保卫战中牺牲。徐本人最大的业绩就是发现并提拔了陈友谅，在中国历史上写下了光辉的一笔。这些统帅与将领。或与朱元璋为敌，励其志，或与朱元璋为君臣，扩充其实力，均为明朝的建立立下功勋。 当红巾军正在和元军主力进行艰苦斗争的时候，朱元璋开始独树一帜，逐渐发展了自己的势力。 朱元璋，濠州钟离（今安徽凤阳）人，原名朱重八。出身于一个贫农家庭，小时候为地主放过羊，做过和尚，至正十二年（1352年）参加濠州郭子兴领导的红巾军。至正十四年（1354年），他奉命南略定远。招降驴牌寨壮丁三千人，又夜袭元军于横涧山，收精兵两万， 随即进占滁州。至正十五年（1355年），朱元璋进兵和阳，渡江攻下太平、溧水、溧阳等地。这时，韩林儿在亳州称帝，他接受了韩林儿的官职、封号，军队皆以红巾裹头，亦称香军]。朱元璋军纪严明，又知人善任，文士如冯国胜、李善长等都为他出谋划策，勇猛善战的常遇春、胡大海也都来投奔他。 至正十六年（1356年）朱元璋占领集庆路（今江苏南京），改名应天，成为红巾军内部一支强大的武装力量。从至正十六年至十九年间（1356—1359年），朱元璋以金陵为根据地， 不断向外扩充其势力。这时，在他北面是韩林儿、刘福通，西面是徐寿辉，东面是张士诚，惟有皖南、浙东一部分地区驻守的元兵势力较弱。至正十七年（1357年），朱元璋派徐达、常遇春、胡大海分别攻占宁国、徽州、池州等地，第二年又亲自率兵攻克婺州。至正十九年（1359年）继续攻占衢州、处州，皖南以及浙东的东南部地区，此后这些地区都为朱元璋所控制。至正二十年（1360年），朱元璋罗致了浙东的地主文人刘基、宋濂、叶琛、章溢等人，特别是刘基、宋濂在朱元璋的开创事业中起了显著的作用。从此朱元璋进一步取得东南地主阶级的支持，巩固了他对这一地区的统治。朱元璋也注意恢复农业生产的工作。至正十八年（1358年），他以康茂才为都水营田使，在各地兴筑堤防，兴修水利，预防旱涝，经营农田。 又设管理民兵万户府，仿古代寓兵于农之意，选拔强壮农民，使其“农时则耕，闲则练习”，还屡次蠲免田赋。他还接受了朱升的“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议]。这些措施收到一定的成效，在他统治的地区，农民生活比较安定，军粮也有充足的供应。在朱元璋占领浙东等地时，韩林儿、刘福通所领导的红巾军正遭遇到察罕帖木儿等元军及地主武装的袭击，徐寿辉又为部将陈友谅杀死。陈友谅力量虽强， 但“将士离心”“政令不一”，明玉珍也只是割据四川，偏安一隅。占据苏州的张土诚和浙东庆元的方国珍，早已归附了元朝。他们在所辖地区之内只知霸占田产，奴役佃户，腐化享乐，不关心人民疾苦，因而得不到人民的支持。这种形势极有利于朱元璋的发展。至正二十年（1360 年），陈友谅率军攻占太平，直入金陵，在江东桥为朱元璋所败。朱元璋复率军反攻，先后攻克饶州、安庆、洪都等地。至正二十三年（1363年），陈友谅与朱元璋会战于鄱阳湖，经过三十六天的血战，陈友谅中箭死，全军大败。第二年，其子陈理投降，至此，朱元璋解除了西方最大的威胁。至正二十四年（1364年），朱元璋自称吴王。至正二十五年（1365年），朱元璋把兵锋转向苏州张士诚。他采取了“煎其肘翼”的军事部署，派将攻占久被张士诚控制的高邮、淮安等地，一面又东向湖州、嘉兴和杭州，歼灭张士诚军的主力，然后进围苏州。至正二十七年（1367年，吴元年）九月，苏州城破，张土诚被俘自缢而死，三吴平定。据守庆元、温州、台州一带的方国珍也遣使归降。同年，又分别派将攻取广东、福建，朱元璋已据有东南半壁。 进攻张士诚时，朱元璋在檄文中已公开骂白莲教是“妖术”，说红巾军“焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状”。至正二十六年（1366 年）冬，他派人在瓜步杀了韩林儿，这时的朱元璋显然已成为地主阶级的代理人，新封建政权的统治者。朱元璋既打败江南的各个割据势力，更积极准备北上伐元。此时，蒙古统治者更加腐化堕落，元顺帝信任喇嘛僧，朝夕逸乐，宫廷的政变不断发生，军力也一蹶不振，只有倚靠扩廓帖木儿和孛罗帖木儿等人的地主武装支持残局。扩廓帖木儿守河南，李罗帖木儿守大同，李思齐、张良弼等守关中，他们彼此连年交兵，到处掠夺屠杀，给人民带来深重的苦难。至正二十七年（1367年，吴元年），朱元璋决意北伐。在宋濂等人草拟的一篇声讨元朝的檄文中，提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民” 的口号。檄文中责备扩廓帖木儿、李思齐等“假元号以济私，持有众以要君”，指出这些人相互吞并是人民的巨害。同时更指出蒙古、色目虽不是汉族，只要“愿为臣民者”，皆与汉人同等对待。表现出朱元璋较为开明的民族政策。由徐达、常遇春等人率领的北伐军先后在山东、汴梁、潼关等地打败扩廓帖木儿、李思齐、张思道的军队。至正二十八年（1368年，明洪武元年）七月，徐达会诸将于临清，连下德州、通州等城，元顺帝率后妃、太子和一部分蒙古大臣从大都北逃。八月，北伐军进占大都，结束了元朝在全国的统治。这一年，朱元璋已建立了明朝，改元洪武，是为明太祖。之后朱元璋用了近20年的时间，消灭其他农民军，击溃元朝残余势力（北元），完成了中国的统一。轰轰烈烈的元末农民起义结束。 第二百七十七章 摩尼教 （求点推收赏评） 缘由在于无论方腊起义还是元末农民起义，显然都是离不开摩尼教。 那么，摩尼教是什么？ 在摩尼教里面有没有道家的背景。 明教，又称作牟尼教或摩尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为西元3世纪中叶波斯人摩尼（mani）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，摩尼声称自己是神的先知，也是最后一位先知。摩尼教对粟特影响很大，并传入了中国。以此衍生创作的还有金庸笔下武侠小说《倚天屠龙记》的门派：金庸笔下的明教中人行事乖张诡秘，分为波斯明教和中土明教，小说主角张无忌便是中土明教第三十四代教主。由于在金庸小说《倚天屠龙记》末，有关朱元璋篡夺明教，建立大明王朝，而在金庸小说《笑傲江湖》中出现的“日月神教”并非由明教剩余教众组建，金庸先生曾指出“日月神教”是他个人虚构，历史上并未真实存在 摩尼教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，是真主的先知，也是最后一位先知。摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德；再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。启示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼，来自巴比伦的真主的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从*上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。摩尼教起初在巴比伦传教，在波斯萨珊王朝信任下在波斯传教，但在巴赫兰一世以后，因与祆教矛盾。被迫出亡。有些抵达罗马帝国，但罗马人有古老的国教，崇拜太阳，因此在罗马也是不合法宗教。皇帝戴克里先在296年下令烧死出家修士与烧毁书籍，在家信徒也被斩首，只有到达河中后摩尼教才可以立足。神学思想上认为光与暗，善与恶，永远是敌对与竞争。譬如说：上帝是良善的，那么缺乏良善的就是罪恶；正如黑暗是因为缺乏光明。它讲心灵与物质的关系，还有得救方面的论述。有些与诺斯底主义很接近。基督教神学家奥古斯丁最初也加入这教派。前后长达九年的“摩尼教徒”。后来奥古斯丁争脱而反驳摩尼教。 英语manicheism。德语 manichäismus，法语。又作末尼教、牟尼教、明教、明尊教。为三世纪时波斯人摩尼（s, manichaeus）揉合古代波斯之琐罗亚斯德教（zoroastrianism，又称为祆教），及基督教、佛教思想而成立之宗教。其教义以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础。将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界；而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆。故人当努力向善，以造成光明世界。此教因之又有明教之称。摩尼教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、祈祷（一天四次）为日常功课。其简明直接性，颇受当时人欢迎，故能传播于中亚、罗马帝国（四世纪顷）、印度、中国等地。至十三世纪仍极为兴盛。摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年（768），应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有*之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献，但“明王”出世之说，犹流传于民间。[佛祖统纪卷三十九、柳子厚集卷二十八]。 在古代中国，摩尼教的发展混合有道教、佛教、白莲教、伊斯兰教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”）为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年（920）母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。历史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教，在公元3世纪所创立，当时大约相当于中国的魏晋时期。唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。摩尼教教义的核心，是说在世界的一开始，就有光明和黑暗两个王国并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。在光明王国里，光明、善美、和平、秩序、洁净，摩尼教经典《下部赞》“叹明界文”说：光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受快乐光明中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。光明王国的统治者，波斯称为察宛（意为永恒），东土称为明父、大明尊。黑暗王国到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由黑暗魔王统治，住着五类魔，整天沉溺在*、争吵之中。光明与黑暗数次大战，黑暗魔王让恶魔生下了人类的祖先。因为人类是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明分子来拯救人类的灵魂。到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。当时因为处于秘密结社状态，为了避人耳目，免遭官府的查禁，于是教名也有了多种别称——除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”，福建又称“揭谛斋”等。明教在宋元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。后来的明太祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人。只是他取得大权以后，因为深知秘密教派的厉害，逐渐与两教不大和睦。等到他当上皇帝，便采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等；明教却逐渐衰落了。在武侠小说中，由于金庸的武侠名著《倚天屠龙记》写到明教，使明教蜚声一时，成为侠的文化形式中秘密教派的一个典型。浙西明教总舵（搁船尖风景区）的形成经过1000年的历史。最早以秘密宗教的形式出现，历史上第一个女人称帝的陈硕真起义就在浙西发生，留下神秘遗址“天子基”（十门九不锁）和“万年楼”（万年楼），后被明教教主方腊利用，又在同一地方掀起更为浩大的农民起义。《水浒》上记载说：方腊在六甲灵山设置了完整的“五府六部”明教社会。明教教徒朱元璋在搁船尖下的千亩田屯兵时也是利用这里的明教组织进行活动，所以这里民间传说有：朱元璋藏宝处。 2009年4月cctv-4 就在大明山寻宝做了一期节目。2008年12月，福建省霞浦县在第三次文物普查中发现了大量的明教文物和资料。从摩尼教转换到明教的过程中，最主要的是混合了瑜伽教、佛教、道教等，宋代林瞪这个人物起了很大作用。 第二百七十八章天理教暴动 （求点推收赏评） 根据历史考证，在古代中国，摩尼教的发展混合有道教、佛教、白莲教、伊斯兰教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖。 张角是谁？ 黄巾起义的领导人，真真正正的道家中人。 所以，即使是方腊起义与元末农民起义同样也是有着道家自由主义的因素。 至于天理教暴动背后更加离不开道家的因素。 天理教暴动就是天理教武装暴动。 天理教武装暴动虽是一次有组织、有计划的暴动，但因以“杀害官兵，以应劫数”及“若要吃白面，除非林清坐了殿”等口号来作动员，群众基础不广泛，不牢固，缺乏斗争准备，带有相当大的盲目性。加以交战双方力量过于悬殊，失败在所难免。此次暴动以不足百人之京畿低层劳动群众，竟敢冒险“直犯禁阙”，试图夺权，确如嘉庆帝在《遇变罪己诏》中所说，为“汉、唐、宋、明未有之事”，对封建统治者是一次沉重打击。 清嘉庆十八年(1813年)九月至十二月，林清、李文成领导豫东、京畿天理教的武装暴动。 天理教系白莲教之一支，原名荣华会、龙华会，又名八卦教、白阳教，是直、鲁、豫众多民间秘密宗教组织中最大的一个。支派甚多，因师承不同，各成系统，互不相属。嘉庆十三年，荣华会以邪教罪被查禁，教首宋进耀等被判刑。林清接任教首，改称天理教。经过3年的传教、组织活动，至十六年，各地林立的八卦教分支，均为林清及九宫卦首李文成组织起来，共有教众数万人。李文成“统领八卦”、“兼理九宫”，林清则任最高教主。十七年正月，林清、李文成等各重要卦首，在河南滑县(今滑县东)道口镇(今滑县)开会，做武装暴动的组织准备：分封了“三皇”、“八宫王”及“六十四卦伯”，使宗教组织与军事组织统一；议定了旗帜、服色及口令，规定暴动部队共举白旗，白巾裹头、系腰，以“得胜”为口令，并讨论了暴动计划，预定十八年九月十五日三省教众同时暴动。届时由林清率直隶教众袭击北京皇宫，推翻清王朝；李文成、冯克善分别在豫东、鲁西攻打官府。十七年十二月，李文成至黄村又与林清议定，从河南选派精兵1000，伪装商贩，暴动时来京支援林清。此后即开始行动准备：动员教众，分发旗帜及打造兵器等。 李文成命军师牛亮臣在大任山(今浚县东)打制兵器，泄露机密。十八年九月初五日，滑县知县强克捷逮捕李文成，并用刑断其双足。滑县天理教众遂在李文成之妻张氏等率领下，提前暴动，聚众3000人于初七日攻破滑县城，救出李文成，杀知县强克捷等官吏。山东曹县、定陶、金乡等地教众群起响应，亦提前暴动。当年恰逢大旱，大批饥民因无法生活，多参加暴动，杀官围城，攻占曹县及定陶二城。清朝命直隶总督温水惠、河南巡抚高杞及山东巡抚同兴，率军会攻暴动队伍。李文成为应付清军合击，未能按预定方案出兵支援林清。林清不了解李文成被捕及豫东提前暴动事，仍按原计划于九月十四日派陈爽、陈文魁各率一队数十人，化装进北京。十五日午，在太监刘得财、张泰等接应下，分别由东华门及西华门进攻皇宫。陈文魁一路攻入西华门内，曾在隆中门、中正殿、养心殿与清军战斗，但众寡悬殊，河南援军又未能如期来京，故大部被歼。仅进攻东华门的一队受挫后撤回黄村。清军由俘虏口供中知林清在黄村，于十七日逮捕了林清，二十三日将其杀害。嘉庆帝因温承惠等作战不力，改以陕甘总督那彦成为钦差大臣，陕西提督杨遇春副之，指挥陕、豫、鲁三省清军及八旗健锐、火器二营，会攻李文成；清军采用军事打击与政治瓦解两手并用方针，一面集中兵力进攻，一面宣布“但诛叛匪，不诛邪教”，并严令“地方官不得以教匪滋事概予株连”(《那文毅公奏议》卷28)。十月二十七日，清军攻破滑县外围重要据点道口镇，并进而包围滑县城。此时山东、直隶境内暴动部队已被击败，清军收复曹县、定陶，并在雄县(今属河北)俘获冯克善。清军对滑县城“围三缺一”，留出北门。李文成乘车潜出，收集溃散教众4000余人，攻占辉县司寨(县西太行山口要隘巡检司寨)，企图向山区发展及与滑县互为声援。清宁陕镇总兵杨芳，协同尚书托津所率吉林、索伦兵，以佯败诱敌战术，设伏歼灭了由司寨进攻卫县(浚县西北50里，废卫县旧城)的2000余人暴动部队，并乘势攻占司寨。李文成*。清军集中兵力日夜环攻滑县城。十二月初十拂晓，清军以火药爆破城墙，打开突破口，冲入城中。 激烈巷战至夜，暴动部队余部3000人突围未成，被清军全歼，暴动失败。 第二百七十九章富不过三代 （求点推收赏评） 之所以说天理教暴动背后有着道家的影子，那是因为天理教就是白莲教的分支，而白莲教里面同样有着许许多多的道家因素。 因为道家思想既有使得帝王可以长生不老的诱惑，所以要帝王完完全全的去对付道家，显然千难万难。毕竟对付了道家，那就是断了自己长生不老的念想。所以在我国古代帝王去对付道家的几乎没有。但是，由于道家的自由主义是导致造反的根源，所以能够把道家当成心头肉的帝王同样是凤毛麟角。 至于墨家之所以不能够成为帝王的心头肉，那是因为墨家就是侠客【侠客一词指旧时武艺高强、讲义气的人。旧称急人之难、出言必信、锄强扶弱的豪侠之士。《史记?游侠列传》：“要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！” 唐元稹《侠客行》：“侠客不怕死，怕死事不成。” 清许秋垞《闻见异词?侠客》：“有一侠客，神剑术。”郑振铎《论武侠小说》：“于是在他们的幼稚的心理上，乃悬盼着有一类‘超人’的侠客出来。”李白有诗云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”可见侠客并不是受雇者，不隶属于统治阶级的任何一部门，他们身手不凡，来去无踪，却从来没有企图用武力控制或者协助控制当时的社会。侠客遵循的不是儒学思想中的“忠”，而是“仁”，这种差别单是从三者所用的武器上便可略窥一二。骑士用长矛，攻击半径大，将自己包围在一个大圆中，以自我为中心；武士用太刀，刃锋利无比，刀身刚硬不可摧，一刀杀一人，刀一出鞘不是你死便是我亡；侠客用剑，刚中带柔。舞时游刃有余，往往点到即止，处处留三分余地。正是这种特性使得侠客不可能在中华的正史上大放异彩，只在人们目光不可及的地方轻轻拔剑，悄悄改变着历史的走向。】的摇篮。 侠客最喜欢的事情就是打抱不平。侠客的打抱不平就是破坏社会秩序。 破坏社会秩序在某种程度就是造反，只是这是帝王可以忍受的造反罢了。 因为在帝王心里面有时候同样有着打抱不平的冲动，帝王有着同样破坏社会秩序的*。 毕竟，喜欢破坏，这是人的本性。 并不会因为某某某改变了身份，就改变了本性。 但是。如此一来。要帝王把墨家当心头肉。显然也是不可能的事情。 毕竟帝王还是不敢鼓励底下的人们打抱不平，因为如果人人都有打抱不平的想法了，那么帝王的灾难就来了。 那种结果只要随便想一想就能够明白怎么样一回事情。 至于农家之所以不能够成为帝王的心头肉自然是人的好逸恶劳的本性。 好逸恶劳，就是贪图安逸。厌恶劳动，专指好吃懒做【好：喜欢、贪图；懒：怠惰。指贪于吃喝，懒于做事。出处：明?兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七回：“为女妇人家，好吃懒做，嘴大舌长，招是惹非，不打他，打狗不成！】的人。它与“好吃懒做”有相同的意思；但它强调贪图安闲。出 处 南朝?宋?范晔《后汉书?郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣。一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”典故。东汉时期。太医郭玉医术很高明，经常手到病除，他为人仁义厚道，为穷苦百姓治病尽心尽力，药到病除，为达官贵人治病经常不见效。汉和帝问他为什么会这样？郭玉回答达官贵人自做主张，态度不谦和，好逸恶劳，不愿配合治疗。 帝王同样是人，同样有着好逸恶劳的本性。 之所以有些帝王后裔好像不是好逸恶劳的样子，但是那是他父母管教的结果。毕竟一般开国君主感觉自己辛辛苦苦总算是建立了一个国家，所以怎么样不愿意自己的劳动成果让一个败家子弄没了。再加上开国君主的儿子甚至孙子也是参与了国家的建立，对于建立国家的辛苦也是深有同感。 但是，经过好几代帝王以后，后面的帝王根本就没有感受不到建立国家的艰难了，所以人的好逸恶劳的本性自然就本相毕露了。 不然，我国怎么会有一句流传千古屡试不爽的名句 中国俗语 古人说“富不过三代”,完整的是“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。 中国俗称的“富不过三代”的观点从数据上得到了印证。2013全球富豪榜上有四分之一的富豪财富来源为继承，但财富普遍继承到第二代为止，继承超过三代的仅有22位。 而之所以会出现的事情。据说就是这样的缘故。第一， 历史原因 三代的生长期一般为60-70年左右 这个时间跨度几乎半个世纪 可以想想看 半个世纪是一个多漫长的时间 很多的历史事件在不断的发生 很多领导人的变更 在古代 60-70年几乎就是2朝天子 2朝天子所奉行的政策可以会有很大的改变 尤其这种政策对于有钱人来说最为致命 政策的变更会导致财产的流失 比如国家可以把房地产炒得很高 但是一道政命 房地产收为国家所有 那麽立刻很多有钱人就变成一张白纸。第二，首先这是政治的因素。有钱人的阶级性 所谓的富不过三代 指的是豪门 一般来说 豪门的富跟政治往往直接挂钩 通常都有政客有着密切的联系 然而往往一个朝代的变更 一个领导权的更替 原来吃香的政客一下子变成了落井下石的对象 那麽原先与他们挂钩的方方面面关系也就成了打击的对象 因此很多富豪成了政场上的牺牲品 往往一个大的家族的兴起是由某个权势的兴起而促发的 同样随着某个权势的衰落 它也随之衰落。第三 ，自身的堕落。往往贵族子弟很少有发奋图强的 虽然为富豪 但是由于不经历辛苦 从小锦衣玉食 因此很少人能够继任创业者的智慧 往往是越往后 后代的能力越低 那麽庞大的家业落在这些人手里不仅不会兴起 还会被糟蹋得一点不生 这些人是豪门的蛀虫 但是正是豪门养育了这些蛀虫。 第二百八十章大司农 （求点推收赏评） 好逸恶劳那是人的本xing。 而农家，指农户。田家，从事农业的人家。先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。主张劝耕桑，以足衣食。又称“农家流。”许行（约公元前390-前315年），与孟子是同时代人，其事迹和主张见于《孟子滕文公上》。他依托远古神农氏之言来宣传其主张，是战国时代农家的代表人物。许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地，过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。 认帝王生活极为简朴…穿着普通的粗布衣服……靠打草鞋……编席子为生……没有土地……过着流浪的生活。 可能吗？ 所以尽管帝王对于农家也是比较重视，甚至于在帝王的官吏里面就有大司农一职。 大司农，秦汉时全国财政经济的主管官﹐後逐渐演变为专掌国家仓廪或劝课农桑之官。 大司农本名治粟内史﹐汉景帝後元年(前143)﹐更名为大农令﹐武帝太初元年(前104)﹐改为大司农。新莽时称羲和﹐後又改为纳言﹐东汉时复称大司农。从西汉到东汉﹐或简称为官名。秦置治粟内史。西汉沿置，为九卿之一。景帝后元年（前143），改名为大农令。武帝太初元年（前104）。再改为大司农。掌钱谷，为国家财政长官，与管理皇帝私财的少府并列。属官有太仓、均输、平准、都内、籍田五令、丞、斡官、铁市两长、丞，及郡国诸仓农监、都水共六十五长、丞。王莽改大司农为羲和，又改为纳言。东汉复原名，职掌如旧，仅将盐铁划归郡国管理。汉末以后，财政收支划归尚书的度支，各种理财之官，陆续出现。大司农的职权缩小。据记载﹐西汉时大司农每年从百姓赋敛所得达四十馀万万钱。凡百官俸禄﹑军费和工程造作等用度﹐都由它支付。另外﹐它还管理一些官营的农业和手工业。分布于各地的官田﹐其中有些便由大司农派人耕种﹔官营的煮盐和冶铁也都归大司农主管。武帝时设置平准﹑均输﹐这类官府商业也归大司农经管(见两汉均输﹑两汉平准)。 西汉初年。大司农承秦制仍名治粟内史，景帝时更名大农令。汉武帝太初元年（公元前104年）正式称大司农。颜师古云：司农领天下钱谷，以供国之常用。1.具体负责征收田租、刍稿税、算赋、赀赋、更赋、过更、算缗等赋税，还经营盐、铁、酒的制作专卖。从事均输、平准等商业活动。而且管理漕运和调拨物资。负责国家官吏的俸禄、军政费用等财政开支。大司农在zhongyang和地方都设有官吏分管各项财政事务。大司农在zhongyang的佐官有大司农中丞，主管钱谷雇佣营建。还有大司农丞，管领盐铁或官营商业。武帝元封元年（公元前110年）。根据桑弘羊的建议，又设大农部丞若干人，管理郡国均输盐铁。大司农在zhongyang的属官有太仓令，主收贮米粟，负责供应官吏口粮并掌管量制。还有籍田令，负责安排皇帝亲耕，并掌管籍田的收获以供祭祀。帝王亲耕籍田的古老传统，不仅可告诫人君牢记祖宗创业之艰难，民间稼穑之疾苦，而且也是封建统治集团劝农务本的特殊形式。武帝征和四年（公元前89年）上耕于钜定，2.曾率领百官远至齐国钜定举行籍田大礼。1《汉书？百官公卿表？序》。1颜氏注：《急就篇》卷四。2《汉书？武帝纪》。汉景帝时，曾设大内掌管财货，与当时掌管谷货的大农令为平行机构。武帝为了加强对国家财政的集中统一管理，将大农令更名大司农，统领谷货和财货，又将大内改名都内令，降为大司农属官。都内令除主管藏钱外，还管理贡献方物，所以都内是国家钱货的积贮之所，都内藏钱被称为禁钱，一般不能动用。另有斡（guan，音管）官长，原属少府，掌管铸钱。汉武帝为了理顺财政关系，于太初元年将斡官长划归大司农，协助管理盐铁酒专卖事宜。汉武帝进行经济改革后，进一步扩大了国家的财政收入。先后在大司农下设均输令总管均输事务，统领各郡国的均输官。设平准令，负责收集天下委输，平抑市场物价。天汉三年（公元前98年），武帝置榷酤官，专管官酒的销售。为了解决军粮的供应，武帝又设军事财政官騪（sou，音搜）粟都尉，主要负责推广军屯区的农业技术，有时也带兵打仗。另外，还有治粟都尉，主管军事费用的筹措，协助大司农广辟财源。又设稻田使者，掌管公田出租，征收假税。大司农除在zhongyang机构设置佐官属吏分管各项工作外，还在地方郡国设立派出机构处理具体事务。《汉书？百官公卿表？序》云：又郡国诸仓、农监、都水六十五官长丞皆属焉。即指大司农在65个郡国都设有仓长、农监、都水等属吏。其中仓长掌收藏官府米粟，或将米粟送达zhongyang；农监长负责监督官田耕作；都水长主管所在郡国河渠的修治，平水灌溉，收取渔税。武帝时期，在各郡设立均输官。均输官又称均输长或均长，掌管调均报度，输漕委输。而且各郡国还设有均输监，负责监督均输事宜。他们在大司农均输令的指导下开展工作，形成全国上下一盘棋的均输管理监督系统。西汉政权还在各产盐地设置盐官。盐官又称盐官长，负责管理盐政。在铁矿产区设置铁官主管铁政。据汉印封泥，铁官又名采铁或铸长。自武帝实行盐铁官营后，各地盐铁官均归大司农统一管辖。《盐铁论？复古》说：孝武皇帝攘九夷，平百越，师旅数起，粮食不足，故立田官。可知武帝还在各地设立田官，如渠犁田官、騂马田官，北假田官等，掌管公田的租赁和收取假税。为发展边郡少数民族地区的农业生产，武帝又置农都尉，掌屯田殖谷，并管理屯田区的民政。文献中所见有张掖农都尉，朔（方）农都尉等。田官和农都尉也是大司农设在各地的属官。 魏初设大农，文帝（曹丕）黄初二年（221年）改称大司农，蜀、吴亦各有大司农。两汉时大司农掌管租税、钱谷、盐铁和国家财政收支，而到了三国时期，由于权力的分散则只能负责这些物资的保管工作了。九卿之一。大司农秩为中二千石﹐下面有两丞。属官有太仓﹑均输﹑平准﹑都内﹑藉田五令﹑丞﹐还有斡官﹑铁市两长﹑丞。郡国的都仓﹑农监﹑都水也属大司农。东汉时大司农下的属官仅有太仓﹑平准﹑官三令﹑丞﹐其馀都被省减﹐或改隶於郡国。大司农成为单纯的zhongyang财政主管长官。 魏晋以後﹐大司农之权为度支尚书所夺﹐逐渐变成不管财政﹑会计﹐主要掌国家仓廪之官﹐称司农卿。唐﹑宋沿袭。元代大司农又改掌劝课农桑﹑水利﹑救荒等事。明初废。原国家仓廪诸事务﹐明﹑清全转归户部各属官管理。但因明清两代以户部掌漕粮田赋,故又把户部尚书称为大司农。。) 第二百八十一章 各有利弊 （求点推收赏评） 大司农可是一个大官。 大司农乃是三公之一，而三公则是百官之首。 可见帝王还是非常重视农家。 毕竟，没有农家吃什么？ 帝王不是神仙，同样需要吃喝拉撒睡。 但是因为人的好逸恶劳的本性，农家同样与帝王的心头肉擦肩而过。 至于纵横家之所以不能够成为帝王的心头肉，那是因为纵横家原本就是乱世的产物。 纵横家，《汉书?艺文志》列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“緃横家”。战国 时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，其代表人物为苏秦 、 张仪 。 苏秦主张合纵，说山东六国之力以抗 秦 。 张仪主张连横，说六国以事秦 。当时谋士一般分属合纵、连横两派。出自《资治通鉴?周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ” 胡三省 注引 汉 应劭 《风俗通》：“ 鬼谷先生 ， 六国 时纵横家。”纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。九流十家中有“纵横家者流”，是其中最讲实务的，一切从客观出发，并以取得成功为目标。他们其实是一类杰出的谋士和辩士，一直是战国社会舞台上的活跃分子，并且举足轻重，被形容为“翻手为云，覆手变雨”，操纵著战国斗争的局势。 在乱世当中，纵横家的作用不可低估。纵横家可以帮助所属的君主获得利益。 但是，一旦和平年代来到，尤其是天下一统的时候，纵横家就完完全全的没有了用武之地。甚至于认识了纵横家的厉害的帝王一般都会禁止纵横家学术的公开传播。毕竟。纵横家如果需要继续呼风唤雨，势必把天下这一趟水弄混，纵横家才能够继续浑水摸鱼。 这样一来，帝王能够答应吗？ 所以纵横家同样不能够成为帝王的心头肉。 至于阴阳家不能够成为帝王的心头肉，那是因为阴阳家的循环论实实在在的让帝王蛋疼。 阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式。解说自然现象的成因及其变化法则。五行：一曰水。二曰火。三曰木，四曰金，五曰土。然后水生木 ……木生火……火生土…土生金，完成一个循环。同时水克火……火克金…金克木…木克土。又是一种平衡关系。 因为阴阳家的循环论，所以才有后来一句俗话“皇帝轮流做”。 皇帝轮流做，帝王能够答应吗？ 如此一来，阴阳家成为帝王的心头肉显然又是一件不可能的事情。 至于名家之所以不能够成为帝王的心头肉，那是因为名家的姓名学实实在在的是帝王蛋疼的事情。 姓名学，属于名学的分支，以现代文化中姓名学而论，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系。姓名学的文化博大精深，源远流长。姓名的汉字中含有五行。数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同的人把姓与名之间的汉字组合，在传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，并以名主为载体来表现于人体阴阳五行气场的顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名是名主在生活中最有生命力最长寿的载体。经后天的人为综合的按照命理来相扶补救，它能调整名主人体中的精、气、神之间的五行气场的微循环结构，使名主达到趋吉避凶的吉祥作用。其中的作用、功能与风水、方位、颜色等等补救措施有着同理同功。姓名学指出，姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，是符号，是人生中被动的工具标志；是工具，是交流中主动的传播载体；是载体，是能量中承载的价值体现。它还能结合易经中的宇宙全息规律，通过姓名的汉字中形、音、意、义、数的组合等所产生的五行磁场中的诱导力气场，综合以易学理论配合汉字的笔划数、五行、音律等特有的信息，对名主的起到一种特有的暗示作用，从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。姓名学可以达到趋吉避凶、趋利避害，甚至还能把人生中的理想境界引推到名主的实际的目的中。姓名学在当代社会经济中可以称之为既节省能源又节约劳力、无污染、无副作用、投入少、回报大的高级社会文化的优秀技术。它是人类上下几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。姓名学已成为古往今来中华民族（包括东方邻国在内）命名时所遵循的重要参考，是中华传统文化中一枝独秀，从古至今有多少仁人智士、名流学者因正名后而一举成名！ 按照姓名学的说法，只要把姓名取好了，帝王将相，唾手可得。 如此一来，帝王的江山岂不是很有可能是在帝王不经意的时候便是需要拱手送与他人？？ 这样的结果，帝王能够接受吗？ 所以，名家也是没有机会成为帝王的心头肉。 至于杂家之所以无法成为帝王的心头肉，就是因为杂家的学术繁杂，杂家的思想就是大杂烩【“杂烩”是一种著名的传统美肴，中华古今均有制作。此菜选料“杂”，动、植物水陆俱陈，既有高档的，又有普通的，既有荤的，又有素的，还有荤素相混的，一菜多样，琳琅满目，质地软、嫩、脆、滑，色、香、味俱美，无论官场或民间筵席饮宴，均是人们喜爱的美馔佳肴。“杂烩”，顾名思义，即是用几种原料混合烹烩而成的菜肴，其制作历史悠久，传闻亦颇多。在中国烹饪史上，最早发明“杂烩”的是齐鲁之帮的娄护，字君卿，为汉武帝时人，曾做过京兆吏。当时娄护常往来于汉武帝母舅王谭、王根、王立、王商、王逢这五位同时被封侯的“五侯”家中，因而由此创造出了“五侯鲭”佳肴。鲭，就是用鱼和肉及山珍海味烹制的杂烩，即“五侯杂烩”。《西京杂记》卷二载：“五侯不相能，宾客不得来往。娄护、丰辩，传食五侯间，各得其心，竞致奇膳，护乃合以为鲭，世称五侯鲭，以为奇味焉。”后用以指佳肴，影响较广。】。 杂烩对于一种食品，也许是美味佳肴。但是对于一种学术来说，则是使得别人无所适从。 而且，因为杂家思想是杂烩，显然杂家思想里面不可避免存在着让帝王蛋疼的内容。 所以杂家也是没有成为帝王的心头肉。 几乎把这些主要的学术流派不能够成为的缘由分析了一个遍。 显然各有利弊，就是那些家之所以没有成为帝王的心头肉的缘由所在。 现在就看看为什么儒家为什么能够成为帝王的心头肉。 第二百八十二章霍光 （求点推收赏评） 现在就看看为什么儒家为什么能够成为帝王的心头肉。 为什么诸子百家，唯有儒家笑到最后，成为了帝王的心头肉？ 是儒家在政治方面的思想吗？ 儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。 在现实政治的问题上，儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想。 在国际政治方面，儒家主张“华夷之辨”。华夷之辨在古代促进了中原先进文化的传播，在近代则成为中国现代化的障碍。 非也。 从儒家在政治方面主张来看，儒家除了要求下面的人必须忠诚于上面的人，同时要求上面的人又要有上面的人的样子。也就是说儒家要求上面的人必须是明主【贤明的君主。《左传?襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此。则明主也。”《史记?刺客列传》：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。”鲁迅《故事新编?采薇》：“他原是妲己的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。”】。 如此说来，儒家并没有主张愚忠【愚忠，有多层含义，一是稍有愚蠢而忠心或有点偏见，二是谓昧于事理的忠心。三是有能力而忠于没有能力之人的行为。本词语含贬义。常指愚昧地忠实。不计后果，不想原因，不衡量利与弊，只知道按照命令去做某事。没有自己的想法。1.稍有愚蠢而忠心或有点偏见。《战国策?赵策二》：“今奉阳君捐馆舍。大王乃今然后得与士民相亲。臣故敢献其愚，效愚忠。”唐韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下哀臣愚忠，恕臣狂直。谓臣言虽可罪，心亦无他。”宋陆游《舟中作》诗：“惟有愚忠穷未替，尚馀一念在元元。”欧阳予倩《忠王李秀成》第三幕：“臣只有一片愚忠，鞠躬尽瘁。”2.谓昧于事理的忠心。《管子?七臣七主》：“愚臣深罪厚罚以为行，重赋歛、多兑道以为上，使身见憎而主受其谤，故记称之曰：愚忠谗贼，此之谓也。”《史记?酷吏列传》：“狄山曰：‘臣固愚忠，若御史大夫汤（张汤）乃诈忠。’”续范亭《感言》：“实在告诉你们吧，现在大奸卖国的秦桧虽有，再不会有多少愚忠误国的岳武穆了！”3.有能力而忠于没有能力之人的行为，通常用作评价“有能力者”完全听从“没有能力之人”的指挥，而导致其不能正常发挥之人。含贬义。常指愚昧地忠实，不计后果，不想原因，不衡量利与弊，只知道按照命令去做某事，没有自己的想法。据说愚忠有着这样一个典型人物。朱勔所衣锦袍，徽宗尝以手抚之，遂绣御手于肩上。又勔尝与内宴，帝以手亲握其臂。勔遂以黄帛缠之。与人揖，此臂竟不动。按照现在的说法。朱勔穿着锦袍,徽宗皇帝曾经用手抚摸，于是就在肩上绣上金手印。还有一次，他受了邀请在内宫饮酒，徽宗皇帝亲自握了他的手臂。朱勔就把黄帛缠在臂上。在与人交揖的时候，这一个手臂居然不动，表示说这只胳膊刚刚被皇帝拍过。】。 甚至于那些受到帝王重用的官吏利用儒家的主张把帝王废除，另外立新的君王。 比如霍光。 霍光（不详－前68年），字子孟，汉族，西汉河东郡平阳县（今山西省临汾市）人，政治家，麒麟阁十一功臣之首，名将霍去病异母弟，昭帝上官皇后外祖父，宣帝霍皇后之父。先后任郎官，曹官、侍中、奉车都尉、光禄大夫、大司马、大将军等职位，封博陆侯，谥号为宣成，是以又被尊称为博陆宣成侯。历经汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝，期间曾主持废立昌邑王。宣帝地节二年霍光去世，过世后第二年霍家因谋反被族诛。霍光本人身高七尺三寸（约折合1.7米），皮肤白皙，眉目疏朗，胡须很美，是当时有名的美男子。他常被人和伊尹并提，称为伊霍，后世往往以行伊霍之事代指权臣摄政废立皇帝。 霍光的父亲霍仲孺是河东郡平阳县的县吏，前141年前后在长安平阳侯府的时候和府中侍女卫媪之女卫少儿私通生下霍去病。霍仲孺回平阳侯国后另娶妻生霍光，和卫少儿不再来往。建元三年(前138年），陈皇后之母大长公主刘嫖因嫉妒被冷落了一年的宫女卫子夫怀孕，绑架了正在建章当差的卫青（卫子夫之弟）意图杀害，汉武帝知道后很生气，封卫青为建章监，和其兄卫长君同为侍中，三姐卫子夫为夫人，二姐卫少儿也因此得以嫁给西汉开国功臣陈平曾孙，时任詹事一职的陈掌。元狩二年（前121年），霍去病拜骠骑将军之职，在出击匈奴的途中，被河东太守出迎至平阳侯国的传舍，并派人请来霍仲孺与之父子相见。霍去病替霍仲孺大量购买田地房屋和奴婢后离去。霍去病此次出征凯旋时，再次拜访霍仲孺，并将异母弟弟霍光一起带到长安照顾。霍光当时年仅十多岁。在霍去病的帮助下，先任郎官，随后迁任各曹官，侍中等职位。元狩六年（前117年），霍去病去世。霍光升任奉车都尉、光禄大夫等职位，侍奉汉武帝左右，前后出入宫禁二十多年，未曾犯一次错误。因此得到汉武帝的信任。 征和二年（前91年），卫太子被江充以巫蛊之祸逼死后，汉武帝决定立钩弋夫人之子刘弗陵为储君。并计划令霍光辅佐。武帝令宫中画师画《周公负成王朝诸侯图》赐给霍光。暗示他准备辅政。随后又于后元二年（前87年）临终之时明确指定霍光为大司马大将军，和金日磾、上官桀、桑弘羊一同辅佐时年八岁的汉昭帝。此前的后元元年（前88年）霍光曾经同上官桀、金日磾共同挫败侍中仆射莽何罗与弟重合侯的叛乱阴谋。汉武帝遗诏中以此理由封他们三人为列侯。但当时也有人提出异议，认为武帝根本没有留下分封三人的遗诏。民国史学家吕思勉考据认为汉武帝托孤给霍光等人不足为信，所谓托孤之时所云“立少子。君行周公之事”和画周公辅政图相送其实为子虚乌有：霍光只是汉武帝身边的左右侍卫。只是供驱使的下人。怎可能被汉武帝如此重视而有托孤之重任？金日磾乃匈奴人，实则为异族外人，托孤事关朝廷社稷不可能托付给一个与汉政权有杀父之仇的异族后代？ 霍光与同为辅政大臣的金日磾和上官安都有联姻关系。金日磾次子金赏的妻子是他女儿。另外一位辅政大臣上官桀的儿子上官安所娶则是霍光长女。有一女上官氏。上官安打算让时年仅仅六岁的上官氏做皇后，遭到霍光反对，于是转而走盖长公主的门路，成功实现目的。上官家族为了回报盖长公主，想将其情夫丁外人封列侯和光禄大夫，也被霍光驳回。霍光此前又曾多次阻止上官家族其他亲戚封官。双方因而结怨，成为政敌。上官桀父子联合盖长公主、燕王刘旦以及辅政大臣桑弘羊等共同结成反对霍光的同盟，假托燕王名义趁霍光休假的时候向汉昭帝上书诬陷霍光有不臣之心，并内外接应，做好准备打算一举擒杀霍光，但时年仅十四岁的昭帝识破了他们的阴谋，不予理睬，并安抚霍光，且下令追查上书人的来历。后来汉昭帝还下令如有人上书毁谤霍光者必追究到底。上官桀等人见无法从昭帝处下手，便决定发动政变杀霍光，废黜昭帝，立燕王为帝。但计划泄漏，霍光族灭上官桀父子和桑弘羊，盖长公主和燕王旦自杀。此后霍光成为朝政实际上的决策者。在昭帝时期，霍光得到汉昭帝的全面信任，因而得以独揽大权，他采取休养生息的措施，多次大赦天下，鼓励农业，使得汉朝国力得到一定的恢复。对外也缓和了同匈奴的关系，恢复和亲政策。这段时期和后来的宣帝朝被合称昭宣中兴，史家认为西汉自文景之治后被武帝穷兵黩武政策所耗空的国力在这段时间得到了恢复。 元平元年（前74年）夏四月癸未日，汉昭帝驾崩，他没有儿子。霍光迎立汉武帝孙昌邑王刘贺即位，但二十七日之后就以**无道的理由报请上官太后废除了他。霍光同群臣商议后决定从民间迎接武帝曾孙刘病已（后改名刘询）继承帝位。这就是汉宣帝。霍光效法殷商伊尹，行废立天子之事，从此后人合称为“伊霍”。 汉宣帝即位初，霍光表示要归政于帝，但宣帝没有接受，朝廷事务的决策仍先经过霍光过问再禀报皇帝。宣帝对霍光表面上很信任，但内心十分忌惮，与之同车时“若有芒刺在背”。霍光本人功高震主，为后来的全家族灭埋下了祸根。汉宣帝即位后，没有依照群臣提议立霍光之女霍成君为皇后，而是委婉的以寻故剑的名义表示要立自己的元配妻子许平君为皇后。霍光没有反对，但以许皇后父亲许广汉受过宫刑的缘故反对汉宣帝依照汉朝惯例封后父为列侯。霍光的继室显对女儿没有成为皇后不满，背着霍光趁许皇后生产的机会买通医生淳于衍毒死了许皇后。许皇后死后，宣帝追究医生责任。淳于衍下狱受审，显害怕而向霍光坦白了此事。霍光惊骇之余，想要追究显的责任，但最终还是碍于夫妻情分替她掩盖了过去。霍成君最终被立为后。地节二年（前68年）春三月庚午，霍光病重逝世，临终上书请分自己的封邑三千户给其侄孙霍山，以继承其兄长霍去病的香火。 霍光死后，汉宣帝与上官太后一同到场治丧，将之与萧何相比，以皇帝级别的葬仪葬于茂陵。其葬礼上。有玉衣。梓宫、便房、黄肠题凑等葬具，以缊辌车，黄屋送葬。霍光遗孀显犹嫌不够气派，将霍光生前自己安霍光死后。汉宣帝同霍光子侄关系逐步恶化。显毒杀许皇后的消息也开始流传。宣帝听到后并未开始调查。而是先采取措施提拔自己的外戚与霍氏的政敌担任要职。架空霍家子弟的兵权，汉宣帝先改霍光女婿大将军范明友为光禄勋，羽林监任胜为安定郡太守。又把霍光的姐夫张朔由给事中光禄大夫改为蜀郡太守，孙婿王汉为武威郡太守，长乐宫卫尉邓广汉为少府，这样夺取了他们的在首都的军权，扫清了霍家的外围势力。接着开始对霍家动手，改霍禹为大司马，无印绶，架空兵权，霍光的另一女婿赵平的兵权也被夺，霍氏人马，再也无法掌握长乐宫和未央宫的禁军。霍氏家族惶恐之余决定反击，霍禹打算杀了丞相魏相与宣帝的丈人昌成君许广汉，废黜皇帝，前66年七月，事情败露，霍禹被腰斩，霍云、霍山自杀，霍家一族遭到满门抄斩。至此，霍光妻子显及儿子，侄子，女婿等家人除女婿金赏因告发谋反一事被赦免外，全部被杀或者自杀，女儿霍成君也被废处昭台宫，十二年后自杀。长安城中有数千家人家被牵连族灭。当时人大多认为霍家功高震主，族灭之因在霍光辅政时期就已经埋下，谋杀许皇后和谋反不过是事件爆发的导火线。霍家族灭以后，霍光之墓未被株连，依旧陪葬茂陵。甘露三年（前51年），汉宣帝因匈奴归降，回忆往昔辅佐有功之臣，乃令人画十一名功臣图像于麒麟阁以示纪念和表扬，列霍光为第一，并为了表示尊重，独独不写出霍光全名，只尊称为“大司马、大将军、博陆候，姓霍氏”。此后霍光一直为汉朝皇帝所尊奉祭祀，汉成帝年间，曾增加守墓人一百户，汉平帝元始二年（2年），以千户封霍光堂弟的曾孙霍阳为博陆侯，奉祀霍光。 汉昭帝刘弗陵即位后，霍光以大司马大将军领尚书事主持朝政，于公元前85年封博陆侯。他的女儿和上官桀的儿子上官安结婚。后来上官安的女儿上官凤儿通过盖长公主的关系，进宫做了婕妤，后来立为皇后。上官安得以加封桑乐侯。上官桀为感谢盖长公主，多次为公主亲信求官，都被霍光拒绝。霍光以皇后外祖父的身份把持朝政，致使双方矛盾日益紧张。桑弘羊在盐铁官营等事务方面和霍光意见相左。公元前80年，上官父子、桑弘羊、谋取帝位的燕王刘旦、盖长公主共同密谋，企图杀霍光，废昭帝，立燕王为天子。最后事情败露，上官父子、桑弘羊被族诛，燕王和盖长公主自杀。此后，不但霍光权倾朝野，其儿子、女婿、弟弟也纷纷担任要职，霍氏势力达到高峰。在辅佐昭帝期间，霍光继续执行武帝末年的“与民休息”政策，经济继续发展，国内富足。同时也重新恢复了和匈奴的和亲关系。这些措施对于稳定武帝后期以来动荡不安的局势，恢复社会经济起了重要作用。公元前74年，昭帝病逝，因为他没有儿子，霍光拥立武帝的孙子刘贺即位。但刘贺因为荒淫无道被废，霍光又立武帝之曾孙刘询，这就是汉宣帝。宣帝即位后，霍光继续执掌朝政，并得到宣帝很多赏赐。在公元前68年，霍光病死。众所周知，汉武帝的盐铁官营、酒榷均输等经济政策，是在反击匈奴、财政空虚的情况下实行的。它的实行，使汉朝政府广开了财源，增加了赋税的收入，得以有了比较雄厚的物力基础来支持长期的战争，从而不断拓宽了疆土，安定了边疆。在当时的情况下，这一经济政策的实施无疑是正确的。但是。官营盐铁、酒榷、均输等政策的实行，逐步使一部分财富集中于大官僚、大地主及大商人手中，而剥夺了中小地主的利益。出现了官吏“行奸卖平”，而“农民重苦，女红再税”的状况，以及“豪吏富商积货储物以待其急，轻贾奸吏收贱以取贵”的局面，使得中小地主和一般百姓日趋贫困。因此，昭帝即位之初，霍光就围绕是否改变盐铁官营、酒榷、均输等经济政策。与桑弘羊等人展开了斗争。昭帝始元元年（前86年）闰十二月。霍光就派遣当时的廷尉王平等五人出行郡国，察举贤良，访问民间疾苦、冤难以及失去职业的人，为召开盐铁会议做准备。昭帝始元六年（前81年）二月。霍光将郡国所举的贤良、文学等人接入京城。由丞相田千秋、御史大夫桑弘羊主持。正式开始了盐铁会议。霍光虽然没有亲临会场，参与辩论，但他改变盐铁官营、酒榷、均输等经济政策的意图是很明确的。会议围绕坚持还是罢废盐铁官营、均输问题展开的辩论。涉及到各个方面，包括对待匈奴、国内的治理等重大问题，实际上是对汉武帝时期政治、经济的总评价，也是昭帝实施新的政策前的一次大讨论。因为盐铁官营、酒榷、均输等政策的实施，直接损害了中小地主的利益，因而贤良、文学大声疾呼，要求改变这一政策；而代表当时大地主、大商人利益的御史大夫桑弘羊，以这一政策给汉朝带来强盛为理由，坚决反对改变这一政策。经过这场讨论，由汉昭帝下令，于是年七月，废除了盐铁官营、均输等政策。这就从根本上抑制了大地主、大商人的利益，在一定程度上缓和了社会矛盾，调整了阶级关系，从而，使汉朝的经济走上了恢复发展的道路。“武帝之末，海内虚耗，户口减半，霍光知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。至是匈奴和亲，百姓充实，稍愎文、景之业焉。”这是班固在《汉书》中对当时情况的评价，由此也可证明罢废盐铁官营的必要。汉昭帝在位13年，由于霍光的辅佐，为汉朝的巩固，为社会的安定和发展都奠定了一定基础。昭帝死后，汉朝的政局曾一度发生混乱，但由于它的政治基础比较稳固，政局在短暂的混乱之后很快就平静下来。昭帝无嗣，他死后，由谁来继承帝位，这是霍光等公卿大臣面临的困难问题。当时，汉武帝的儿子，还有封广陵王的刘胥，但他行事不检点，有失皇家道统，汉武帝生前就很不喜欢他，他们便选择了汉武帝之孙，袭封昌邑王的刘贺，让他来继承帝位。但这个刘贺本是纨绔子弟，荒淫无度。汉武帝死时，他竟于服丧期间四处游猎，虽有属下苦谏不止，他仍放纵自若。昭帝死后，霍光等大臣以太后的名义派车迎接他入京登基，他喜不自胜。在进京途中，就派人掠取民间女子、财产，并让其属吏、家人都穿上刺史的官服，封官进爵，任其胡作非为。看到这种情况，霍光等众大臣都感到事态严重，如果不及早处置，将会使汉家天下断送到刘贺的手里。于是在刘贺即位的第27日，霍光将所有在朝大臣、列侯、博士等召集到未央宫，举行会议，当众宣布了要废掉刘贺，另选贤明的意图。与会大臣、博士等人一听这个消息，都感到意外，因为废立之事，关系重大，谁也不敢发言。田延年看到这种情况，立刻站起来发言，假意斥责霍光，说汉武帝把汉家天下寄托给霍光，就因为霍光忠诚于汉室，能使汉朝长治久安。如果继续维持刘贺的帝位，那汉家天下就会断送，你霍光将来死了，又有何面目去见汉武帝呢！他手握剑柄，严词厉色，声称如有人敢反对废除刘贺他就将其就地斩杀。与会者见此情景，都同意由霍光主持，废除刘贺，另选贤明之主。于是，霍光联合杜延年、杨敞等人，十分慎重地写了一封奏章，列举了刘贺的种种劣迹，上奏当时主持汉室的十五岁的上官太后，并将刘贺召至未央宫承明殿，宣读了这封奏章，即日将刘贺废掉，并将其所属官吏统统收捕，随后又将刘贺发送回昌邑(今山东省巨野县昌邑镇)。而后，又将长期生活于民间的汉武帝与卫子夫的曾孙、戾太子之孙。十八岁的刘病已(刘询)立为皇帝，这就是汉宣帝。确立新主是当时安定全国的需要，然而要确立一个什么样的皇帝，则又是关系到汉朝能否长治久安的问题。霍光既考虑到前者，更考虑后者。所以他宁愿担负所谓擅自废立的恶名，也不愿使汉家王朝倾覆。这表明他对汉室的忠诚，也是对国家的高度负责。事实证明，霍光选择了汉宣帝，才使得汉朝保持了兴旺的局面。汉宣帝即位后，霍光继续辅佐朝政。直到病死。 武帝死后。继位的昭帝年仅八岁，政事皆由大司马、大将军霍光决断，前述盐铁会议就是在霍光的授意下，由昭帝下诏决定召开的。与霍光一起受武帝托孤的上官桀之子上官安娶霍光之女为妻。生有一女。始元三年（公元前84年）。此女年仅五岁。上官桀父子意欲将其送入宫中为昭帝后，被霍光拒绝。后上官安通过武帝长女盖公主之男宠丁外人的关系，达到目的。上官安被封为车骑将军。霍光由于拒绝了上官桀父子封丁外人为列侯的请求，引起了上官桀父子与盖公主的怨恨。桑弘羊也因为自恃在武帝时推行盐铁专卖之功，欲为其子弟求官而不得，亦对霍光专权表示不满。这些反对霍光的势力聚集在燕王旦周围，密谋除掉霍光。燕王旦是武帝之子。太子刘据因巫蛊之祸死后，刘旦按次序当为太子。但他继位心切，反遭武帝厌恶，不但未能立为太子，反被削去封国三县，使刘旦大失所望。昭帝继位后，刘旦更加不满，曾与中山哀王之子刘长、齐孝王孙刘泽共同谋反，后因事泄失败。刘泽等被处死刑，而刘旦因与昭帝至亲，特许勿治。刘旦没有丝毫悔改之意，暗中加紧网罗反对霍光与昭帝的势力，不断与上官桀等人联络。元凤元年（公元前80年），刘旦上书控告霍光专权自恣，疑有非常，请求入京侍卫，准备与上官桀等人一起，趁机除掉霍光。他们诬陷霍光的阴谋破产后，便准备以宴请霍光为名，将其刺杀，然后废昭帝，立刘旦为天子。事情被揭发后，霍光诛杀上官桀、上官安父子、桑弘羊、丁外人及其宗族。燕王刘旦、盖公主自杀而死。历史上称这一事件为燕盖谋反.燕盖谋反的失败标志霍光已清除了反对派势力。此时，金日磾早已死去，而上官桀、桑弘羊又被诛杀，霍光的权力日盛，威震海内，其家族党亲连体，根据于朝廷：霍光之子霍禹及其兄之孙霍云皆为中郎将，霍云之弟霍山为奉车都尉侍中，领胡越兵，霍光的两个女婿范明友、邓广汉为东西宫校尉，其他昆弟、诸婿、外孙皆为奉朝请、诸曹大夫、骑都尉、给事中。昭帝行冠礼后，仍继续委任于霍光。元平元年（公元前74年），22岁的昭帝病死。因其无后，群臣推举武帝唯一尚在世的儿子广陵王刘胥继位。史书上称刘胥好倡乐逸游，动作无法度，不为武帝所喜爱，亦不孚众望，所以有人提出广陵王刘胥不可以承宗庙的意见以后，霍光当即表示同意，遂以皇太后诏昌邑王刘贺继位。刘贺入朝受皇帝玺后不久，霍光又以其行**、失帝王礼仪，乱汉制度、数进谏，不变更，日以益甚，恐危社稷，天下不安为名，率群臣上奏皇太后将其废黜。公元前74年，霍光选择了武帝太子刘据之孙、十八岁的刘询继位，是为宣帝。刘据因巫蛊之祸死后，出生仅数月的刘询被送至民间收养，后遇赦回至皇宫，被称为皇曾孙，但其地位与平民无异，娶啬夫许广汉之女为妻。由于他自幼生长民间，左右无众多心腹，在中央亦无势力，霍光便以其躬行节俭，慈仁爱人为由，迎入未央宫，继皇帝位。宣帝深知霍光家族在朝中的势力尊盛日久，内不能善，所以在其继位之初，当霍光表示归政时，宣帝谦让不受霍光遂继续把持朝政，群臣凡事先请示霍光，然后再向宣帝报告。霍光每次入朝拜见时，宣帝内严惮之，若有芒刺在背，表面上却作出虚己敛容，礼下之已甚的姿态。即便如此，仍无可避免地与霍氏家族发生了冲突。霍光夫人意欲将其小女立为皇后，以进一步控制皇帝。群臣阿附霍光，也建议宣帝纳霍女为后。宣帝不忘旧义，坚持立许氏为皇后，这便引起了霍氏家族的不满。霍妻竟趁许后临产之机，指使女医官将其毒死，然后由霍光施加压力，将霍女立为皇后。宣帝对许后之死虽然心怀疑虑，但迫于形势，对霍皇后也只好作出宠爱的样子。一年后（是霍光死后一年），宣帝立许后之子为太子，霍光夫人故伎重演，教霍皇后在太子饮食中下毒，未遂。地节二年（公元前68年）霍光病卒后，宣帝开始亲政。此时霍禹为右将军，霍山以奉车都尉领尚书事，霍氏一门仍十分显赫，广治第室，奢侈无度。有人向宣帝上书，说霍光**擅权，主弱臣强，其子孙用事，愈发骄恣，长此下去，恐危宗庙，建议宣帝采取措施。由于当时凡吏民上书皆先通过尚书，所以都被霍山扣押下来。为削夺霍氏权力，宣帝采取了一系列措施：首先，亲自处理朝政，五日一听事，并下令凡吏民奏事不通过尚书，直接向皇帝报告。其次，封太子的外祖父许广汉为平恩侯，许广汉的两个弟弟，一封为博望侯，一封为乐成侯；又令与霍氏有隙的御史大夫魏相给事中。最后，将霍氏家族调离实权位置，如迁霍禹为大司马，无印绶，罢其右将军屯兵官署；将霍光长女婿邓广汉由长乐卫尉调任少府；女婿、度辽将军、未央卫尉范明友调任光禄勋，不久后，又收其度辽将军印；次女婿、诸吏中郎将、羽林监任胜调出京城，任安定太守；霍光姊之女婿张朔由给事中、光禄大夫调任蜀郡太守；女婿赵平骑都尉印绶，调任散骑都尉、光禄大夫，赴外地屯兵；孙婿、中郎将王汉调任武威太守。霍氏家族诸将从前统领的胡越骑、羽林及两宫卫将屯兵，全部改由宣帝亲信的许、史两家子弟统领。霍氏不甘心权势被削，遂密谋借机杀平恩侯许广汉和丞相等人，再以太后名义下诏废掉宣帝而立霍禹。地节四年（公元前66年）阴谋败露，霍云、霍山自杀，霍禹等人皆腰斩、弃市，霍皇后被废处昭台宫。与霍氏相连坐诛灭者数千家。宣帝虽然诛灭了霍氏，但在施政方针上与霍光并无分歧，基本上延续了昭帝时期轻徭薄赋、与民休息的统治政策，并多次减免全国或部分地区的租赋。宣帝还继承昭帝遗法，把都城和各郡国的苑囿、公田借给农民耕种，降低盐价。在政治上，宣帝还很重视官吏的选拔，注意平理刑狱，甚至还在未央宫宣室殿亲自审理重大刑狱。宣帝的这些政治、经济措施，使武帝末年以来的社会矛盾继续得到缓和，农业生产开始上升。据史书记载，当时的谷价下降到每石五钱，边远的金城、湟中地区，每石也不过八钱，这是西汉以来最低的谷价记录。昭帝和宣帝实行的一系列政治、经济措施，使武帝末年的社会矛盾得到了一定程度上的缓解，西汉王朝上又出现了几十年的兴盛景象，历史上习惯称这一时期为昭宣中兴。(未完待续。。) 第二百八十三章 王莽 （求点推收赏评） 至于民国史学家吕思勉考据认为汉武帝托孤给霍光等人不足为信，所谓托孤之时所云“立少子，君行周公之事”和画周公辅政图相送其实为子虚乌有：霍光只是汉武帝身边的左右侍卫，只是供驱使的下人，怎可能被汉武帝如此重视而有托孤之重任？金日磾乃匈奴人，实则为异族外人，托孤事关朝廷社稷不可能托付给一个与汉政权有杀父之仇的异族后代？但是我个人认为，也不是完完全全的不可能。毕竟汉武帝先前就有杀钩弋夫人而立钩弋夫人之子刘弗陵为储君的异常举措，后面弄出来匈奴人金日磾为辅政为什么不可能呢？或许汉武帝认为，反正匈奴人金日磾在国内没有根基因而匈奴人金日磾可能会更加忠诚于汉王室？而霍光先前的地位低，后来可能更加知恩图报吧？ 与霍光的只是废立君主的做法相比，王莽显然要更加直截了当。 王莽（公元前45年－公元23年），字巨君， 新都哀侯王曼次子、西汉孝元皇后王政君之侄[4-5]、王永之弟、衍功侯王光之叔，中国历史上新朝的建立者，即新始祖，也称建兴帝或新帝，公元8年－公元23年在位。王莽为西汉外戚王氏家族的重要成员，其人谦恭俭让，礼贤下士，在朝野素有威名。西汉末年，社会矛盾空前激化，王莽被朝野视为能挽危局的不二人选，被看作是“周公再世”。公元8年12月，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。王莽统治的末期，天下大乱，新莽地皇四年，更始军攻入长安，王莽死于乱军之中。王莽共在位16年。卒年69岁[6]，而新朝也成为中国历史上很短命的朝代之一。 王莽幼年坎坷，父（王曼）兄（王永）先后去世，由其叔父们抚养成人。青年时期，谦恭俭让，礼贤下士，尊敬长辈，被誉为楷模。而后王莽青云直上，加官为大司马，仕途平坦。在王莽少年时期。其父兄先后去世。他跟随叔父门一起生活。王氏家族是当时权倾朝野的外戚家族。王家先后有九人封侯，五人担任大司马，是西汉一代中最显贵的家族。族中之人多为将军列侯，生活侈靡。声色犬马，互相攀比。唯独王莽独守清净，生活简朴，为人谦恭。而且勤劳好学，师事沛郡陈参学习《论语》。他服侍母亲及寡嫂，抚育兄长的遗子，行为严谨检点。对外结交贤士，对内侍奉诸位叔伯，十分周到。这个世家大族中的另类。几乎都成为了当时的道德楷模，很快便声名远播。 公元前22年，王莽4岁入中枢开始做官，办事认真，对人更加恭敬。叔父王商上书汉成帝，愿把自己封邑的一部分分给王莽，朝中名望大臣，也上表推荐王莽，王莽对其身居大司马之位的伯父王凤极为恭顺。王凤临死嘱咐王政君照顾王莽。汉成帝建始十一年（公元前22年）王莽被任命为黄门郎，后升为射声校尉。后其叔父王商上书表示愿把其封地的一部分让给王莽，当时朝中的许多知名人士都为王莽说好话，汉成帝也认为王莽很贤能。永始元年（公元前16年）即王莽30岁时，被封为新都侯，骑都尉，光禄大夫侍中（皇帝侍卫近臣）。而王莽的伯叔父王凤、王商、王根相继为大司马辅政。汉成帝（刘骜）之世，王氏为侯者九人，为大司马者五人。王莽身居高位，却从不以自己为尊，总能礼贤下士、清廉俭朴，常把自己的俸禄分给门客和平民，甚至卖掉马车接济穷人，在民间深受爱戴。朝野的名流都称赞歌颂王莽，他的名声甚至超越了他那些大权在握的叔伯。王莽的表兄、王太后的外甥淳于长发迹在先，地位超过了王莽，而且他善于阿谀奉承，又曾为汉成帝立赵飞燕为皇后出过力，深受汉成帝信任，很快升为卫尉，掌管皇宫的禁卫，成为九卿之一。这时大司马王根准备退休，很多人认为淳于长应继任大司马。王莽为了扳到他仕途上的竞争对手，秘密地搜集了淳于长的罪行。然后王莽利用探望的机会告诉王根，淳于长暗中为接替担任大司马已做好了准备，他已经给不少人封官许愿了；同时又说出淳于长与被废皇后许氏私通之事。王根大怒，要他赶快向太后汇报，王太后让成帝罢免了淳于长，查清了他的罪行，在狱中将其杀死。公元前8年，王根病重，举荐王莽代替大司马之位，在淳于长死后，王莽继他的三位伯、叔之后出任大司马，时年38岁。王莽执政后，克己不倦，招聘贤良，所受赏赐和邑钱都用来款待名士，生活反倒更加俭约。有一次，百官公卿来探望他的母亲，见到王莽的夫人穿着十分简陋，还以为是他家的奴仆。公元前7年，汉成帝去世。汉哀帝继位后，他的祖母定陶国傅太后与丁皇后的外戚得势，王莽只得卸职隐居于封国（封地）新都，遂闭门不出，安分谨慎，其间他的二儿子王获杀死家奴，王莽严厉地责罚他，且逼王获自杀，得到世人好评。王莽隐居期新都期间，许多官吏和平民都为王莽被罢免鸣不平，要求他复出，汉哀帝只得重新征召王莽回京城侍奉王太后，但没有恢复其官职。 元寿二年（公元前1年），汉哀帝去世，并未留下子嗣。太后王政君听说皇帝驾崩，当天就起驾到未央宫，收回传国玉玺。王太后于是下诏，要求朝中公卿推举大司马人选，群臣会意，于是纷纷举荐王莽，只有前将军何武与左将军公孙禄表示反对。两人于是互相推举对方，以示对王氏外戚专权的不满。不久后，王太后诏命王莽再任大司马，录尚书事，兼管军事令及禁军。其后拥立九岁的汉平帝登基，由王莽代理政务，得到朝野的拥戴。此后王莽的政治野心逐渐暴露。他开始排斥异己，先是逼迫王政君赶走自己的叔父王立，之后拔擢依附顺从他的人，诛灭触犯怨恨他的人。王莽知道要维持自己的地位就必须强化自己在朝中的势力，于是他主动巴结当时著名的儒者大司徒孔光。孔光是三朝元老。深受王太后和朝野的敬重，但为人胆小怕事，过于谨慎。王莽于是一边主动接近和拉拢他，引荐他的女婿甄邯担任侍中兼奉车都尉，一边以王太后的名义逼迫孔光为自己宣传造势，利用孔光上奏的影响力充当自己排斥异己的工具。于是上奏弹劾何武与公孙禄，将他们免去官职。后又以各种罪名陆续罢免了中太仆史立、南郡太守毋将隆、泰山太守丁玄、河内太守赵昌等二千石以上的高官，剥夺了高昌侯董武、关内侯张由等的爵位。与此同时，王莽逐渐培植了自己的党羽，以其堂弟王舜、王邑为腹心。用自己的亲信甄丰、甄邯主管纠察弹劾。平晏管理机事事务。王莽平时表情严肃一本正经。当想要有所获取利益的时候，只须略微示意，他的党羽就会按他意思纷纷上奏，然后王莽就磕头哭泣。坚决推辞，从而对上以迷惑太后，对下向平民百姓掩盖自己的野心。元始一年（公元1年），大臣们向王太后提出，王莽“定策安宗庙”的功绩与霍光一样，应该享受与霍光相等的封赏。王莽得知后，上书表示，他是与孔光、王舜、甄丰、甄邯共同定策的，希望只奖励他们四人。以后再考虑他，并不顾太后多次诏令，坚决推辞。大臣们不断向太后建议，王莽在假意推辞再三之后接受了“安汉公”的称号，但始终拒绝接受封给他二万八千户食邑俸禄；此外。王莽与其三大亲信升任“四辅”之位：王莽为太傅，领四辅之事；孔光为太师、王舜为太保、甄丰为少傅，位居三公上。“四辅”大权独揽，除封爵之事外，其余政事皆由“安汉公、四辅平决”。王莽为了继续获取民心，先是建言应该首先对诸侯王和功臣后裔大加封赏，然后封赏在职官员，增加宗庙的礼乐，使百姓和鳏寡孤独都得到好处，对平民士人推行恩惠政策，从而再次博得朝野的好感。其次是建言太后王政君带头过俭朴的生活，自己又贡献钱百万、田三十顷救济民众，百官群起效仿。每逢遭遇水旱灾害，王莽只吃素食，不用酒肉。元始二年（公元2年），全国大旱，并发蝗灾，受灾最严重的青州百姓流亡。在王莽带头下，二百三十名官民献出土地住宅救济灾民。灾区普遍减收租税，灾民得到充分抚恤。皇家在安定郡的呼池苑被撤销，改为安民县，用以安置灾民。连长安城中也为灾民建了一千套住宅。大司徒司直陈崇为宣传王莽，于是上表赞颂王莽的功德，说他可与古代的圣人相比。王莽担心汉平帝的外戚卫氏家族会瓜分他的权力，于是将平帝的母亲卫氏及其一族封到中山国，禁止他们回到京师。王莽长子王宇怕平帝日后会怨恨报复，因此极力反对此事，但王莽又不听劝谏。王宇与其师吴章商议后，想用迷信的方法使王莽改变主意，于是命其妻舅吕宽持血酒撒于王莽的住宅大门，然后想以此为异像，劝说王莽将权力交给卫氏。但在实行程中被发觉，王莽一怒之下，把儿子王宇逮捕入狱后将其毒杀。然后借此机会诬陷罪名诛杀了外戚卫氏一族，牵连治罪地方上反对自己的豪强，逼杀了敬武公主、梁王刘立等朝中政敌。事件中被杀者数以百计，海内震动。王莽为了消除负面影响，又令人把此事宣传为王莽“大义灭亲、奉公忘私”的壮举，甚至写成赞颂文章分发各地，让官吏百姓都能背诵这些文章，然后登记入官府档案，把这些文章当作《孝经》一样来教导世人。公元前2年，王莽获允回京居住，来年汉哀帝刘欣死，太皇太后王政君收回了传国玉玺，召王莽复为大司马，领尚书事，兼管军事令及禁军，百官奏书也由王莽处理；此时王莽45岁，一夕之间，王莽成了国家最高行政的执行人，王莽一上台就清除了丁、傅外戚的势力，立刘箕子（即刘衎）为汉平帝，还为汉平帝祖母冯太后及东平王昭雪，迅速果断的行动，受到朝野上下的拥戴，为推行以后的新政奠基础。来年太皇太后赐给王莽为安汉公。类似周公受封的封号，王莽假意推辞再三，才接受了名号，却把俸禄转给二万八千人的封赏，大家皆歌颂王莽的恩德，此时正值公元1年。元始三年（公元3年）王莽48岁，立长女王嬿为汉平帝刘衎的皇后（即孝平皇后，后来改封为黄皇室主）；长子王宇因吕宽案，被王莽逼自杀，牵连数百人。王莽之同党即上书说。安汉公大义灭亲。公而忘私，作八篇诫书与孝经作为国家选拔人才的书目。元始四年（公元4年）王莽加号宰衡，位在诸侯王公之上。王莽奏请建立明堂、辟雍、灵台等礼仪建筑和市（市场）、常满仓（国家仓库），为学者建造一万套住宅。网罗天下学者和有特殊本领的几千人至长安，大力宣扬礼乐教化，得到儒生的拥戴。先是四十八万余民众，以及诸侯、王公、宗室上奏请求加赏于安汉公王莽，再是公卿大臣九百人请求为王莽加九锡。于是朝廷赐予王莽象征至高无上礼遇的九命之锡。接着，王莽为了制造太平盛世的景象，先是派“风俗使者”八人到各地考察，回朝后大加赞颂天下太平，彰显王莽宣扬教化之功。其次通过重金引诱的政策。使匈奴等外族遣使来归顺朝贺，王莽遂成为人们心中治国平天下的贤良圣人。汉平帝元始五年（公元5年），平帝病，王莽以自身祈祷上天代平帝病死。公元6年，汉平帝病死。王莽为了避免年长的新皇帝登基，使自己不能任意操纵政局，遂立孺子婴（即刘婴）为皇太子，只有两岁，太皇太后据群臣之意，叫王莽代天子朝政，称假皇帝，臣民则称王莽为摄皇帝，王莽自称”予”。改年号“摄政。此时王莽51岁，值公元6年，年号称为居摄元年，次年，东郡太守翟义及槐里人赵明、霍鸿起兵反莽，声势浩大，王莽遂派王邑平息，称帝之心浮现。此时谶纬禅让之说盛行，符命、图书，层出不穷，如”求贤让位”、”汉历中衰，当更受命”、”天告帝符，献者封侯”，王莽则大加利用，献符命的人，皆得丰厚赏赐，有名哀章之人，更献上金匮策书至汉高祖庙，大意言莽为真命天子，表中有十一人都有官衔，次日莽则入高祖庙拜受，御王冠即天子位，国号“新”，称始建国元年（农历公元8年腊月），王莽时年54岁。从安汉公—宰衡—假皇帝—真皇帝其计八年，中国历朝除了贵族革命及平民革命之外，另开篡夺之例。王莽在朝中的势力如日中天，几乎等同于皇帝，这引起了以刘氏宗室为主的反对派的反弹。首先是发难安众侯刘祟，居摄元年（公元6年）刘祟率领百余人进攻宛城，连城门也没有攻入就失败了。第二年九月，东郡太守翟义起兵，拥立严乡侯刘信为皇帝，通告各地，长安以西二十三个县的“盗贼”赵明等也起来造反。王莽十分恐惧，饭也吃不下，日夜抱着孺子婴在宗庙祷告，又模仿《大诰》写了一篇文章，说明自己摄位是临时的，将来一定要将皇位归还孺子婴。同时王莽不断调动大军镇压，攻灭翟义的部队。待王莽扫清了这些障碍，各种符命祥瑞纷至沓来，不断有人借各种名目对王莽劝进。初始元年（公元8年）十二月，王莽逼迫王政君交出传国玉玺，接受孺子婴禅让后称帝，即新始祖，改国号为“新”，改长安为常安，称“始建国元年”。王莽在朝野的广泛支持下，登上了最高的权位，开了中国历史上通过（符命）禅让作皇帝的先河。 由于汉末以来，政治*，朝廷奢华无度，地方搜刮，再加上豪强地主大量兼并土地，使得百姓流离失所，生活困苦，经济凋敝，所以人心浮动，政治危机愈演愈烈。王莽执政以来，为了获取民心，虽然采取了一系列缓和社会矛盾政策，但也始终未能在根本上解决问题。王莽信奉儒家思想，他认为天下要恢复到孔子所宣称的“礼崩乐坏”前的礼治时代，才可能实现政通人和。因此王莽当上皇帝后，企图通过复古西周时代的周礼制度来达到他治国安天下的理念，于是仿照周朝的制度开始推行新政，史称“王莽改制”。王莽在始建国元年宣布的政策是：将天下田改名‘王田’，以王田制为名恢复井田制；奴婢改称‘私属’，与王田均不得买卖。其后屡次改变币制，更改官制与官名，把盐、铁、酒、铸钱及山林川泽收归国有。但由于这些政策只求名目复古。很多都是与实际情况相违背的，而且在推行时手段和方法不正确，在遭到激烈反对后，又企图通过严刑峻法强制推行，使诸侯、公卿直到平民因违反法令而受重罪处罚者不计其数，加剧了社会的动荡。人们未蒙其利，先受其害，各项政策朝令夕改，使百姓官吏不知所从，因此导致天下各豪强和平民的不满。[7]王莽对边疆少数民族的境外政权也采取了一系列错误政策。他胁迫羌人“献”出青海湖一带的土地设立西海郡。以便与国内已有的北海郡（国）、南海郡、东海郡合起来凑全“四海”。为了使这块荒地像一个郡。必须强制移民。于是增加了五十条法令，以便增加成千上万的罪犯，满足移民的需要。为了这个西海郡，王莽招来了最初的不满。他将原本臣服于汉朝的匈奴、高句丽、西域诸国和西南夷等属国统治者由原本的“王”降格为“侯”。又收回并损毁“匈奴单于玺”。改授予“新匈奴单于玺”；甚至将匈奴单于改为“降奴服于”，高句丽改名“下句丽”；各族因此拒绝臣服新朝。王莽又主动挑起了无谓的争端，轻率地决定动用武力，不仅导致边境冲突，还使数十万军队长期陷于边疆，无法脱身，耗费了大量人力物力，造成边境战乱不绝。 王莽掌权之初，得到了一部分人的拥戴。也遭到不少人的反对。王莽进京时曾召请新都相孔休，想任命他为国师，被孔休杜门谢绝。大司空彭宣、王崇，光禄大夫龚胜，太中大夫邴汉等也请求乞骸骨。谢官归里。以后，在他专权期间，一面大封其亲信，多达395人，一面将刘氏宗族诸侯王32人，王子侯181人废黜，其代汉野心逐渐暴露。因此，刘氏宗族及贵族官僚相继起兵反抗是必然的。居摄元年（公元6年），安众侯刘崇率百余人攻宛，因人少失败。居摄二年（公元7年）九月，东郡太守翟义打出 为国讨贼，以安社稷 的旗号，起兵十余万，立严乡侯刘信为天子，三辅二十三县十余万人起而响应。王莽闻讯后，连忙派关东甲卒前往镇压，闹得首都周围十分紧张，直到第二年二月，才将翟义等人的反抗镇压下去。居摄三年（公元8年）九月，期门郎张充等六人密谋劫杀王莽，拥立楚王，事发后被诛杀。新朝建立后，反莽活动仍没有停止。始建国元年（公元9年）四月，徐乡侯刘快率数千人起兵。真定人刘都等密谋举兵造反，事泄被诛。这些反莽活动，开始十分微弱，且被相继镇压下去，但却表明，刘氏宗族及一部分地主官僚与王莽的矛盾已经开始激化。与此同时，下层普通百姓的反抗活动也此伏彼起，层出不穷。王莽改制没有解决西汉末年以来的土地兼并以及流民问题。相反，由于他兴师动众讨伐匈奴和周边少数民族，大兴土木，还大大加重了老百姓的赋税、徭役负担，甚至造成成千上万的百姓死于非命。例如征句町时，王莽发吏民二十万，因 军粮前后不相及，士卒饥疫，三岁余死者数万人。*加上天灾，使土地荒芜，物价腾贵，米价由汉文帝时的每石数十钱涨至二千钱。到王莽末年，更达到了每斛价值黄金一斤。天灾*迫使百姓流落他乡，人相食 的惨状史不绝书。面对这种现象，王莽无技可施，竟然异想天开，派人教流落关中的饥民“煮木为酪”。这种悲惨的生活，怎么能使百姓不铤而走险，揭竿而起呢！始建国三年（公元11年），各地百姓苦于新莽政权频繁的征发，相继弃城郭流亡为盗贼，其中并州（山西大部及河北、内蒙一部）等边境地区尤甚。天凤二年（公元15年），五原（今包头市西北）、代郡（今河北蔚县西南）一带百姓不堪北征匈奴士卒的骚扰，数千人起而造反，捕盗将军孔仁经过一年多的围剿，才将盗贼平定下去。天凤四年（公元17年）以后， 天下愈愁，盗贼起，各地人民纷纷起而反抗。在这一年，瓜田仪在会稽长洲（江苏苏州）率众起义，坚持长达数年之久。同年，琅琊海曲（今山东日照）妇女吕母为被县宰冤杀的儿子报仇，率众攻破县城，处死县宰，自称 将军 ，出没于海上，其势力迅速发展到数万人。吕母是中国历史上出现的农民起义的第一个女领袖。天凤五年（公元18年），东海（今山东郯城北）人力子都率众起义，队伍迅速发展到数万人，活跃于徐州等地，王莽遣使者发郡国兵击之，不能克。在北方，也出现数十支起义军，其中较为著名的有铜马部、青犊部、上江部、城头子路部等。在南方，有张霸在南郡（今湖北江陵东北）的起义、羊牧在江夏（今湖北云梦）的起义、秦丰在南郡的起义、王州公在庐江（今安徽庐江西南）的起义。这些义军人数不等，少则数千，多则数万、数十万，其活动范围往往跨州连郡，活跃于广大地区。在国都附近的“三辅”地区，小股起义也多得不可胜数。地皇二年（公元21年），三辅盗贼麻起，甚至在长安城中也有盗贼出没，王莽不得不置捕盗都尉官，令执法谒者追击长安中，建鸣鼓攻贼幡，而使者随其后 。在当时遍布全国的起义军中，有两支最大的队伍，成为农民起义的主流，这就是南方的绿林军和北方的赤眉军。 在王莽推行新政时，屡有旱、蝗、瘟疫、黄河决口改道等灾害出现，由于王莽改制不仅没能缓和社会矛盾，反而造成了天下剧烈动荡，国库也耗费殆尽无法拨款赈灾，造成了民众生存难以为继。因此于天凤四年（公元17年）全国发生蝗灾、旱灾，饥荒四起，各地农民纷起，形成赤眉及绿林大规模的反抗。地皇四年（公元23年）王莽在南郊举行哭天大典。同年，绿林军攻入长安，王莽在王揖等护卫下逃往渐台，公卿大夫、宦官、随从还有千余人。守城的王邑日夜搏斗，部下死伤略尽，也退至渐台。这时他的儿子、侍中王睦正想脱掉官服逃命。王邑将他喝住，父子俩一起守着王莽。最后随从王莽的千余人全部战死或者被杀。王莽在混乱中为商人杜吴所杀，校尉公宾问杜吴王莽的尸身在哪，杜吴告诉他在“室中西北陬间。”公宾就斩了王莽的首级，悬于宛市之中，数十个军士争相杀王莽，分裂了王莽的尸体。百姓们听说王莽的首级在宛市，‘共提击之，或切食其舌’。新朝灭亡，王莽的头颅，被后来历代皇室所收藏，直到公元295年晋惠帝时，洛阳武库遭大火，遂被焚毁。 第二百八十四章 刘邦 （求点推收赏评） 王莽乃是儒家中人不假，而且王莽实行也确确实实的是儒家的做法。 只是王莽的结局非常悲催。 王莽后面成为说空话说大话和虚伪的代名词。 其实，王莽的错误不是他的做法，而是王莽根本不知道自己的斤两，看不清形势。 如果王莽有着唐太宗一般文才武略。 就算是下面有人造反又如何？只要兵马所指，一切便是天下太平。 而且如果王莽知道容忍，没有没事找事闹出来那么多的事情，就算是有人造反，也不过是小范围的事情。那又有什么事情？ 可怜的王莽就这样被自己的愚蠢给弄死了。 如此说来，儒家也是有着让帝王蛋疼的方面，可是为什么诸子百家，却是儒家笑到最后，成为了帝王的心头肉？ 儒家能够笑到最后……成为了帝王的心头肉的法宝，是礼仪。 说到儒家能够笑到最后……成为了帝王的心头肉的法宝是礼仪，需要提及一个人，这个人就是汉高祖刘邦。 汉太祖高皇帝刘邦，沛郡丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化伟大的开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展，以及中国的统一和强大有突出贡献。刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。历任沛县泗水亭长、[4]沛公、汉王。秦时因释放刑徒而亡匿芒砀山中。陈胜起事后不久，集合县中约3千子弟响应起义。攻占沛县等地，称沛公，不久投奔项梁。公元前206年十月，刘邦军进驻霸上，秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。楚汉战争前期，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能。又注意联合各地反对项羽的力量。终于反败为胜。击败西楚霸王项羽后，统一天下。公元前202年2月28，刘邦于荥阳氾水之阳即皇帝位，定都长安。史称西汉。登基后一面消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王。又裂土分封九个同姓诸侯王。另一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下。让士兵复员归家，豁免其徭役，重农抑商。恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。不仅安抚了人民，也促成了汉朝雍容大度的文化基础。对匈奴采取和亲政策，开放汉与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。高祖十二年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起，公元前195去世，庙号太祖，谥号高皇帝。**对刘邦的评价是“封建皇帝里边最厉害的一个”。 汉太祖高皇帝刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），刘邦出生于沛丰邑中阳里，和卢绾同年同月同日生，两家非常要好。幼时和卢绾交好。高祖长的额头高高隆起，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿有七十二颗黑痣。年龄稍长后，也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥，[3]说他不如自己的哥哥会经营，日后在统一天下之后，刘邦还拿此事和刘太公开玩笑：“您看我和刘仲（刘邦的哥哥）到底谁创下的基业大？”[大人们都认为刘邦没有大志，不能治理商业，也不能干活，没有收入。但刘邦依然我行我素。刘邦少慕魏公子信陵君无忌的为，很想投入信陵君门下。于是西行至大梁，但信陵君已死，而故信陵君门客张耳亦召纳门客，于是至外黄投入到张耳门下，两人结成知己。及魏国灭亡，张耳成为秦廷通缉犯，门客皆散去。刘邦回到家乡沛县。后来，刘邦后做了沛县泗水的亭长（亭长是管十里以内的小官），时间长了，和沛县的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。刘邦的心胸很大，在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出“大丈夫就应该像这样啊！”刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏，名叫吕雉。吕公和家乡的人结下冤仇后来到了沛县定居，因为沛令和他是好友。在刚刚到沛时，很多人便听说了他和县令的关系，于是，人们便来上门拜访，拉拉关系，套套近乎。刘邦听说了也去凑热闹，当时主持接待客人的是在沛县担任主簿的萧何，他宣布了一条规定：凡是贺礼钱不到一千钱的人，一律到堂下就坐。刘邦根本不管这些，虽然他没有带吕后一个钱去，他却对负责传信的人说：“我出贺钱一万！”吕公听说了，赶忙出来亲自迎接他。一见刘邦器宇轩昂，与众不同，就非常喜欢，请入上席就坐。吕公这个人，喜欢给人相面，看见高祖的相貌，就非常敬重他。]萧何说：“刘季一向满口说大话，很少做成什么事。”高祖就趁机戏弄那些宾客，干脆就坐到上座去，一点儿也不谦让。酒喝得尽兴了，吕公于是向高祖递眼色，让他一定留下来，高祖喝完了酒，就留在后面。吕公说：“我从年轻的时候就喜欢给人相面，经我给相面的人多了，没有谁能比得上你刘季的面相，希望你好自珍爱。我有一个亲生女儿，愿意许给你做你的洒扫妻妾。”酒宴散了，吕媪对吕公大为恼火，说：“你起初总是想让这个女儿出人头地，把她许配给个贵人。沛令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？”吕公说：“这不是女人家所懂得的。”终于把女儿嫁给刘季了。吕公的女儿就是吕后，生了孝惠帝和鲁元公主。汉惠帝刘盈就是她和刘邦的儿子。还有一个孩子就是鲁元公主，她嫁给了软弱却孝顺的张敖。刘邦以亭长的身份为泗水郡押送徒役去骊山，徒役们有很多在半路逃走了。刘邦估计等到了骊山也就会都逃光了，所以走到芒砀山时，就停下来饮酒，趁着夜晚把所有的役徒都放了。刘邦说：“你们都逃命去吧，从此我也要远远地走了！”徒役中有十多个壮士愿意跟随他一块走。刘邦乘着酒意，夜里抄小路通过沼泽地，让一个在前边先走。走在前边的人回来报告说：“前边有条大蛇挡在路上，还是回去吧。”[刘邦已醉。说：“大丈夫走路。有什么可怕的！”于是赶到前面，拔剑去斩大蛇。大蛇被斩成两截，道路打开了，继续往前走了几里。醉得厉害了。就躺倒在地上。后边的人来到斩蛇的地方。看见有一老妇在暗夜中哭泣。有人问她为什么哭，老妇人说：“有人杀了我的孩子，我在哭他。”有人问：“你的孩子为什么被杀呢？”老妇说：“我的孩子是白帝之子。变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了，我就是为这个哭啊。”众人以为老妇人是在说谎，正要打她，老妇人却忽然不见了。后面的人赶上了刘邦，刘邦醒了。那些人把刚才的事告诉了刘邦，刘邦心中暗暗高兴，更加自负。那些追随他的人也渐渐地畏惧他了。 在公元前209年，秦末农民起义爆发，陈胜、吴广率领起义军攻占了陈州（今河南淮阳）以后，陈胜建立了“张楚”政权，和秦朝公开对立。这时，沛的县令也想响应来继续掌握沛郡政权，萧何和曹参当时都是县令手下的主要官吏，他们劝县令将本县流亡在外的人召集回来，一来可以增加力量，二来也可以杜绝后患。县令觉得有理，便让刘邦的挚友樊哙把刘邦找回来，刘邦便带人往回赶。这边的县令却又后悔了，害怕刘邦回来不好控制，弄不好还会被刘邦所杀，等于是引狼入室。所以，他命令将城门关闭，还准备捉拿萧何和曹参。萧何和曹参闻讯赶忙逃到了城外，刘邦将信射进城中，鼓动城中的百姓起来杀掉出尔反尔的县令，大家一起保卫家乡。百姓对平时就不太体恤他们的县令很不满，杀了县令后开城门迎进刘邦，又推举他为沛公，领导大家起事。刘邦便顺从民意，设祭坛，立赤旗，自称赤帝的儿子，领导民众举起了反秦大旗。这一年已经是前209年10月，刘邦已经有48岁了。秦末农民战争中还有一支强大的力量，就是原来楚国贵族的后代项籍（即项羽 项羽名籍）和叔父项梁，在吴中（今江苏的苏州市）起兵，兵力很快达到了近万人。 刘邦起事后，立即开始攻略周边郡县，先是攻胡陵、下方与，与泗水监平大战于丰，破之。]这时泗水卒史周苛、周昌兄弟加入到刘邦阵营。接着令雍齿守丰，自己率领军队进入薛，与秦军大战。郡守壮战败，逃至戚，沛公左司马曹无伤追斩壮。接着刘邦率军再至亢父、方与，以曹参守方与。这时魏相周市来攻方与，曹参率军迎之。但是雍齿却据丰降魏。]刘邦大怒，进攻丰。雍齿据城以守，沛公军不能下丰，恰在此时，刘邦生病，于是还军至沛。 这时，刘邦闻东阳宁君与秦嘉立景驹为楚假王，在留（今沛县东南），于是投奔景驹，欲借军攻丰。在去投奔景驹的路上，遇见了也要投奔景驹的张良。两人于是兵合一处。张良与刘邦二人见面后，一交谈，两人大有相见恨晚之意。于是张良放弃投奔景名驹的念头，直接投奔到刘邦这边。刘邦以张良为厩将。 这时秦将章邯派别将司马尼攻略楚地，屠相（今安徽淮北市），至砀（今河南永城芒山镇）。于是沛公与东阳宁率军向西，迎击司马尼，在萧县西与秦军展开战斗，结果不利，刘邦与东阳宁君退至留。补充军队和粮草后，再次进攻秦军，三日取砀，得到军卒五六千人。接着乘胜攻取了下邑（今安徽砀山县）]这次，刘邦认为自己军队差不多，从下邑出发，再次攻丰，结果仍然没攻下。这时听说项梁在薛，于是留下军队围丰。自己率领百余骑至薛见项梁。项梁益沛公军五千、五大夫将十人，三攻丰邑。雍齿不敌，逃奔魏国。 这样，沛公刘邦成为项梁手下一员大将。而不久项羽攻下襄邑也还至薛。当陈胜死亡的消息确实之后，项梁尽召诸将还薛，采纳居巢人范增之议，立战国时楚怀王的后裔心为楚王，仍号楚怀王，都盱眙。楚怀王以陈婴为上柱国，项梁号武信君。 立楚怀王后。项梁率军北上救齐赵。在亢父、东阿大破秦军。这时齐军因田间、田都、田角之故，引兵还齐。只有楚军追击秦军。于是项梁下令楚军分军，以刘邦、项羽为帅，率楚军一部攻城阳。刘项二人率军攻下城阳。屠之。然后追击秦军至濮阳东。再次大破秦军。秦军这时得到补充。军势复振，守濮阳、环水。刘项二人不与之战，绕过进攻定陶。定陶未下。放弃，西攻雍丘（今河南杞县）。沛公将曹参大破秦兵，斩杀三川守李由，并俘虏秦侯一人。之后，刘项二人还攻陈留，未下。这时秦将章邯大破项梁于定陶，项梁本人亦战死。刘项二人大惊，两人商量后决定放弃陈留，还军东归。刘项二人分兵，项羽军驻彭城西、吕臣军驻彭城东，而沛公军驻砀。 项梁之死，使诸侯震怖。而秦军更是挟战胜余威常追亡逐北。章邯经过一连番胜利，认为楚国已不足虑，于是北上进攻赵国攻下邯郸后迁其民于河内。而赵军退守巨鹿，章邯率军进围赵王歇与赵相张耳于巨鹿。这时楚怀王把都城由盱眙迁至彭城，并项羽军与吕臣军自将。封项羽为长安侯，任鲁公；封沛公刘邦为武安侯，任砀郡长，将本部兵驻砀。以吕臣为司徒，其父吕青为令尹。经过一番调整之后，楚国局势稳定下来。 赵王与张耳困于巨鹿，遣使至楚向楚国求救。楚怀王经过商议后答应救赵。但为了分散秦军力量，决定派一支部队西向直接攻秦。北路楚军以宋义为主将，西路军以刘邦为主将。约定谁先入关中，谁就是关中王。当时由于秦军军势正壮，楚国上下皆不看好西征，都不愿意领军西征。于是他们以沛公为西征军统帅西征，借口是刘邦为人宽厚，可以减少西进阻力。而项羽则因为叔父之死，积极要求随沛公西征。但楚诸老将皆以项羽为人“僄悍滑贼”及“所过皆残灭”不利于西征为由拒绝了项羽的要求，让他担任北路军的次将北上救赵。 沛公军由砀出兵，北上先行收集陈胜、项梁的散卒。至成阳，与秦军夹壁杠里。沛公军出击秦军，大破秦军，秦将王离逃走。]接着，沛公引兵西进，遇彭越于昌邑（今山东巨野县大谢湖镇昌邑村）。两人合力攻昌邑，未下，沛公还军至栗（今河南夏邑）。在栗，遇刚武侯，夺其军，沛公军队增加了四千多人。接着与魏将皇欣、魏申徒武蒲军合攻昌邑，又没攻下。沛公刘邦决定舍弃昌邑不打，率军西行。 刘邦行军至高阳，并访求贤士。正好沛公军队中有一骑士家在高阳，于是回家探亲。这时高阳人郦食其为其同乡，于是就请他代为向刘邦引荐自己。他对骑士说：“我听说沛公傲慢而看不起人，但他有许多远大的谋略，这才是我真正想要追随的人，只是苦于没人替我介绍。你见到沛公，可以这样对他说，‘我的家乡有位郦先生，年纪已有六十多岁，身高八尺，人们都称他是狂生，但是他自己说并非狂生。骑士说：“沛公并不喜欢儒生，许多人头戴儒生的帽子来见他，他就立刻把他们的帽子摘下来，在里边撒尿。在和人谈话的时候，动不动就破口大骂。所以您最好不要以儒生的身份去向他游说。”郦食其对他说：“你只管像我教你的这样说。”骑士回去之后，就按郦生嘱咐的话从容地告诉了沛公。于是通过骑士引荐，郦食其见到了沛公。但刘邦在召见他时，正踞坐在床，令两女子给其洗脚。郦食大为满，长揖不拜，直接斥责道：“您是想帮助秦国攻打诸侯呢，还是想率领诸侯灭掉秦国？”[刘邦骂道：“你个奴才相儒生！天下的人同受秦朝的苦已经很久了，所以诸侯们才陆续起兵反抗暴秦。你怎么说帮助秦国攻打诸侯呢？”]郦生曰：“如果您下决心聚合民众，召集义兵来推翻暴虐无道的秦王朝，那就不应该用这种倨慢不礼的态度来接见长者。”于是刘邦起身道歉，整理好后以礼接待了郦食其。当时，郦食其有个弟弟名叫郦商，陈胜起兵时，他亦聚数千人响应。郦食其归汉，郦商率其部下约四千多人加入沛公队伍。 郦食其劝刘邦进攻陈留，刘邦从其计，夺下陈留。得到大量补给。接着令郦商为将。进攻开封，未下。绕过西进，与秦将杨熊所率秦军大战于白马、曲遇，大败秦军。秦将杨熊败走。沛公军紧追其至白马。再次大破秦军。杨熊逃至荥阳。秦二世派使者斩杀杨熊。消灭杨熊所部秦军后，沛公率军南下攻颖阳，屠之。而此时张良再次与刘邦相遇。之前。张良劝项梁立韩成为韩王，并随韩王成西至韩地略地。但是一年多来，所略之地每占辄失，始终没打开局面，因此游兵于颖川一带。[刘邦率军进至此，与张良的韩军合兵，攻轩辕（今河南登封市西北）略定韩地。赵别将司马卬欲渡河入关，刘邦率军北上，攻平阴，破坏渡口。南下与秦军再战洛阳东，不利，南下阳城，收取城中军马。与南阳守齮战于犨（今洒南平顶山西南）东，大破南阳秦军。楚军追至南阳，想绕过直接西进。张良劝道：“沛公虽欲急入关，秦兵尚众，距险。今不下宛，宛从后击，强秦在前，此危道也。”于是刘邦还攻南阳。南阳守见楚军去而复返，并包围宛城。于是想自杀。于是他的门客陈恢劝他不要先死，并出使楚营。双方约定后，南阳守投降。 刘邦率军继续西行，夺取了丹水（今河南淅川）。而高武侯戚鳃、穰侯王陵这时也加入刘邦所率领的楚军，攻下西陵、胡阳。并且番君吴芮的部将梅鋗也至此，与沛公军联合，攻下析（今河南西峡县）、郦等地。刘邦所部楚军进至武关东。于是派魏人宁昌使秦，而这时章邯也投降了项羽。赵高杀秦二世，令使者还报刘邦，欲约分关中。刘邦以为赵高为诈计，于是从张良之计，使郦食其、陆贾游说武关（今陕西丹凤县武关镇）秦将降，然后袭击武关秦将，夺取武关。之后，刘邦一面率军西进，一面令郦商别将攻取了秦的汉中、巴、蜀等地。接着汉军再在嶢下击败秦军，这样刘邦所部楚军进至秦都咸阳附近的蓝田。秦廷在组织了最后的力量与刘邦军队大战于蓝田，刘邦军队没有象当年周文那样一败涂地，而是大破秦军。这样秦朝失去了所有的抵抗力量。汉元年十月，秦王子婴素车白马，系颈以组，降轵道（位于今陕西省西安市城区）旁，向刘邦献上了传国玉玺。秦朝至此灭亡，共立国15年零47天。 刘邦很得意地进入了咸阳城，以“关中王”自居。看着富丽堂皇的宫殿，刘邦有些留恋起来，准备就此住下，享受享受。]樊哙劝他注意天下还没有平定，别忘了秦的前车之鉴。刘邦根本听不进去，直到张良亲自来劝，他这才认识到了问题的严重性。于是，刘邦将军队撤退到了灞上。刘邦到达灞上之后，便召集当地的名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。其他秦朝的苛刻法制一律废除，这使他得到了民心支持。 项羽在打败章邯，迫使他投降之后，也领兵直奔关中而来。]范增劝他趁机除掉刘邦这个对手，项羽就下令准备，要在第二天进攻。这时的刘邦在兵力上无法和强大的项羽相抗衡，他只有十万军队，不可能战胜项羽的四十万精兵。最后是项羽的叔叔项伯“救”了刘邦：项伯和刘邦的谋士张良很要好，见项羽要进攻了，便连夜潜入营中找到张良，让他赶紧走，以免被杀。]张良却说不能丢下刘邦，就将消息透露给了刘邦。惊慌之下，刘邦赶忙向张良要计策，张良让刘邦赶紧去见项伯，说明自己没有野心和项羽争夺王位。刘邦依计约到项伯，说明自己并无称王野心，并于项伯约成儿女亲家。]项伯当天夜里就返回了军营，他对项羽说：“因为沛公先行进入关中。为我们扫除了入关的障碍，我们这才能顺利地通过函谷关，沛公是有功劳的人，我们不应该猜疑他，应该真诚相待”项羽听了，便决定不再进攻刘邦。第二天，刘邦来到了项羽的军营，只带了樊哙、张良和一百名精锐亲兵。到了项羽的大帐鸿门，当面向迎接他的项羽赔礼道歉。项羽请刘邦入内赴宴，项羽的亚父范增。一直主张杀掉刘邦。在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。]范增召项庄舞剑为酒宴助兴。趁机杀掉刘邦。项伯为保护刘邦。也拔剑起舞，掩护了刘邦，没有成功。这就是成语“项庄舞剑。意在沛公”的由来。后来刘邦借故离开，回到了大营。在鸿门宴上，刘邦表现出了极高的沉着与冷静。能够全身而退，除了张良、项伯、樊哙的力保之外，关键是刘邦的冷静与沉着。 鸿门宴之后，项羽便领兵西进，项籍入咸阳，烧阿房宫、杀秦王子婴。又分封各路将军为王，刘邦被封为汉王，领地是巴、蜀和汉**四十一县，国都为南郑（今陕西南郑）。并封秦降将章邯、司马欣、董翳（意）为雍王、塞王、翟王，领关中地，以扼制刘邦。同时削减刘邦军队至三万人。项羽自己称为西楚霸王，掌握军队最高统帅权。]楚怀王熊心被尊为义帝。后来把义帝迁到别的地方给杀了。项羽分封，表面上看去论功行赏，但是实际上却是对原诸侯势力进行重新组合，对服从自己的予以分封行赏，并没有照顾原诸侯在本国的实力与影响。因此从一开始埋下乱源。而且他又拒绝了谋士自王关中的建议，坚决衣锦还乡。汉元年二月，诸侯罢戏下，各回国。刘邦只好忍气吞声接受封号，于四月领兵入汉中、并烧毁栈道（用木板架在悬崖上铺成的道路），表示再也无意出兵，以麻痹项籍。11月，刘邦挥军东出，拜韩信为大将，明修栈道，暗渡陈仓（今陕西省宝鸡市东） ，名为义帝发丧，派人联络诸侯，公开声讨项籍，拉开了4年楚汉战争的序幕。很快，在汉元年五、六月份，齐国贵族后裔田荣不满分封，赶走齐王，杀胶东王，自立为齐王。刘邦乘乱重返关中，击败章邯，迫降司马欣、董翳，并用计欺骗项籍，使其相信自己取得关中后已心满意足，再也不会东进了。项籍放心去攻打田荣，对西边没有加强防范。项羽则最终陷入齐地泥潭无法抽身。这样给了刘邦绝佳的机会。 公元前205年5月，刘邦乘项籍在齐国停留的机会，率领诸侯联军56万一举攻占彭城。短暂的胜利是刘邦失去理智，天天与诸侯们喝酒庆祝。项羽闻之，急率轻骑兵3万奔袭，联军被杀十万，溺水淹死十万，刘邦仅率数十骑逃脱，反楚联盟瓦解。 同年6月，刘邦到达荥阳，一路收集败兵，并派韩信于萧索之间击败了楚追兵，得以喘息，稳住了阵脚，遂重整军队，依托关中基地和有利地势与项羽长期抗争。7月，一直负隅顽抗的章邯终于兵败自杀，刘邦解除了后顾之忧；且在逃往荥阳前便派人说服英布反楚，联络彭越扰楚后方；]派韩信开辟北方战场，攻魏俘魏王豹，破代，灭赵杀陈余。公元前205年冬，项羽发动反攻，围困荥阳，形势十分危急。刘邦用陈平反间计，使项羽怀疑范增，不用其谋，迫使范增怒而归乡。刘邦又派纪信装扮成自己去楚军诈降，乘机逃出荥阳。项籍加紧围攻荥阳，并夺取成皋。为了减轻楚军对荥阳的压力，刘邦率军经武关、宛（今河南南阳）、叶（今叶县南），想引诱项籍南下。为配合汉军行动，此时韩信也率军到达黄河北岸，声援荥阳。彭越正在进攻下邳 （今江苏邳州南）。项籍被迫率军回救，刘邦乘机收复成皋。公元前204年7月，项籍以凌厉攻势拔荥阳，再夺成皋。 刘邦一面命汉军在巩县一带坚守，阻击楚军前进，一面命韩信组建新军击齐，派人入楚腹地协助彭越进攻雎阳（今河南商丘南）、外黄等地，再次迫使项羽回救。公元前204年11月，刘邦用计再次收复成皋。斩杀了项羽大将曹咎。项籍在击败彭越后，寻汉军主力决战不成，屯兵广武（今荥阳北）与刘邦形成对峙。不久，韩信在潍水之战中歼灭齐楚联军，完成对楚侧翼的战略迂回，又派灌婴率军一部直奔彭城。项籍腹背受敌，兵疲粮尽，遂与汉订盟，以鸿沟为界，中分天下。东归楚。西归汉。公元前203年10月，项籍引兵东归。 楚、汉订盟后，刘邦本想退兵，在张良、陈平提醒下。下令全力追击楚军。公元前203年11月。两军战于固陵（今淮阳西北）。项羽小胜。公元前202年1月，刘邦以封赏笼络韩信、彭越、黥布等，垓下一战重创楚军。公元前202年1月。刘邦、韩信、刘贾、彭越、英布等各路汉军约计70万人与10万久战疲劳的楚军于垓下（今安徽灵璧县南）展开决战。汉军以韩信率军居中，将军孔熙为左翼、陈贺为右翼，刘邦率部跟进，将军周勃断后。韩信挥军进攻，采用诱敌深入战术，前军先诈败，信引兵后退，命左、右翼军包抄攻击楚军后部步军。楚军久战疲劳后军迎战不利，汉军将楚后军与项羽前军骑士分割两半，韩信再指挥全军反击，楚军大败，阵亡四万余，被俘两万，被打散两万，仅剩不到两万伤兵随项羽退回阵中。后楚军退入壁垒坚守，被汉军重重包围。楚军兵疲食尽。韩信命汉军士卒夜唱楚歌，歌云：“人心都向楚，天下已属刘；韩信屯垓下，要斩霸王头！”。致使楚军士卒思乡厌战，军心瓦解，项羽只有率800人突围至乌江（今安徽省和县境），这时项羽身边只剩下28骑了，一亭长愿带项羽逃至江东重振霸业，遭项羽拒绝。[158]项羽带着28骑大战汉军，最后全军覆没，项羽不愿被俘受辱，于是在乌江自刭而死。刘邦于是还至定陶，驰入韩信军中，收夺了他的兵权，后改封韩信为楚王，都下邳（今江苏邳州市东）。 在公元前202年2月，刘邦兑现了先前的诺言，封韩信为楚王，]彭越为越王。受封的韩信和彭越联合原来的燕王臧荼、赵王张敖以及长沙王吴芮共同上书刘邦，请他即位称帝。刘邦开始假意推辞，韩信他们说：“大王虽然出身贫寒，但能率领众人扫灭暴秦，诛杀不义，安定天下，功劳超过诸王，您称帝是众望所归。”刘邦顺水推舟地说：“既然你们大家都这样看，觉得有利于天下吏民，那就按你们说的办吧。”公元前202年2月28日（按西汉前期以十月为岁首，同年二月在十月之后），刘邦在山东定陶汜水之阳举行登基大典，定国号为汉。刘邦即皇帝位后，初都洛阳，一个月后迁栎阳，不久正式定都长安，开基肇始，史称西汉。 刘邦晚年宠爱戚姬及其子赵王如意，疏远吕后，几次想废黜吕后所生的太子刘盈（惠帝）而立刘如意。但因大臣反对，只好作罢。为了皇权的巩固，刘邦费尽心机。本来他年龄就大，在平定英布叛乱时又中了箭伤，到了长安病情加重。吕后找来名医，刘邦问他病情，医生说能治，刘邦一听口气，就知道不会好了，气得大骂医生：“以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”说完赏赐给医生五十金打发他走了。吕后看着弥留中的刘邦，问他死后人事的安排：“ 萧相国死后，由谁来接替呢？”刘邦说曹参。吕后问曹参之后是谁，刘邦说：“王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。陈平虽然有智谋，但不能决断大事。周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。”吕后又追问以后怎么办，刘邦有气无力地说：“以后的事你不会知道了。” 刘邦驾崩于公元前195年，即高祖十二年的四月二十五日（6月1日），享年六十二岁，葬于长陵（在今陕西咸阳），谥号为高皇帝，庙号是太祖。葬于长陵。长陵，位于西安市中心以北约20公里、咸阳市以东约20公里的窑店镇三义村北。1988年，国务院将其列为全国重点文物保护单位。长陵又名“长山”，是汉高祖刘邦与皇后吕雉（吕后）的陵墓。他开创的汉朝奠定了中国封建社会的主要文化，即儒家思想影响下的文化制度。在南北朝时期，印度佛教的传入，对儒家文化又产生了影响，了解汉朝的政治和文化制度，有助于理解中国古代的文化。 刘邦死后，群臣议定的庙号是”太祖”，谥号是“高皇帝”，正式的全称为“汉太祖高皇帝”，简称庙号应该是“汉太祖”，简称谥号则是“汉高帝”，而不是人们习惯称呼的“汉高祖”。《史记?卷八 高祖本纪第八》曰：“丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝，孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。”《汉书?卷一下 高帝纪第一下》文字相同，只是恐引起歧义，将《史记》中的“高祖”换为“帝”。司马迁《史记》作“高祖本纪”，首称刘邦为“高祖”。盖司马氏为汉世宗孝武皇帝时人，孝武皇帝之皇考为孝景皇帝，孝景皇帝皇考为太宗孝文皇帝，孝文皇帝皇考即是太祖高皇帝，对武帝而言，高皇帝是自己的曾祖父。按《尔雅》：“曾祖王父之考，为高祖王父”，照理讲，汉武帝要称呼太上皇（高帝之父）为高祖，但是《尔雅》上文郭注曰：“高者，言在最上。”《释名》云： “高祖，高，皋也，最在上皋，韬诸下也。”《潜邱札记》云：“曾祖之父为高祖，然自是以上，亦通谓之高祖。”《周书?康王之诰》：“无坏我高祖寡命”，高祖指文王、武王，这是以曾祖父、祖父称“高祖”。因为周文王、武王是肇基建国之王，功高至伟，所以称高祖，是最上之尊称。同样，汉武帝称曾祖父高帝为“高祖”亦是此意，是后世子孙对于先祖的至高称呼，司马氏应该是使用当时汉朝对高皇帝的尊称，以刘邦为“高祖”。(未完待续。。) 第二百八十五章 轻飘飘 （求点推收赏评） 汉二年刘邦的《重祠诏》云：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭，及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”刘邦认为“天子尊事天地，修祀山川，古今通礼。”《礼记?祭法》指出：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义”，深刻揭示了祭祀活动的本质。祭祀活动本身体现了对逝者的追思和生者的希冀。具体来讲，祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。刘邦被父老乡亲立为沛公后，就知道“祠黄帝，祭蚩尤於沛庭。”《史记?外戚世家》记载：“夏之兴也以涂山”，涂山是夏兴之地，祭祀活动自古有之。汉高祖刘邦过涂山，“命立禹庙以镇涂山”，从此，历代官府和黎民百姓便有了祭祀大禹之所——涂山禹王庙。有庙而发展为有祭祀大禹诞辰的农历六月六涂山禹王庙会。由一年一祭的庙会又发展为一年三祭大禹的农历三月二十八日（禹会诸侯会期）、六月六日（禹诞辰）、九月九日（登高怀古、庆祝丰收）的三次庙会。汉太祖刘邦于十二年（前195年）十二月自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子。刘邦在回京师长安的路上，专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔，刘邦是中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主。开了帝王祭孔的先例。另一方面也说明了统治者掌握政权后，儒学的价值在社会的变革中得以充分体现。据《长安县志?王曲城隍庙会》记载：“相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，致被项羽烧死。[145]刘邦得天下后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择长安上林苑（今王曲镇）修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。”汉代纪信救刘邦的故事在《史记?项羽本纪》和《汉书?高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。据传文景二帝时期。为了顺应民心、强化统治。遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。 汉高祖刘邦如果生长在我们这个时代，一定是一个吉尼斯纪录创造者。 因为汉高祖刘邦创造了许多项第一。1.刘邦是中国历史上第一位由平民登上帝位的皇帝。2.刘邦是中国历史上第一位御驾亲征而统一天下的皇帝。3.刘邦是中国历史上第一位发明“招降纳叛”和“统一战线”军事战略战术的皇帝。4.刘邦是中国历史上第一位以“休养生息”为国策从而在全国大力发展经济的皇帝。5.刘邦是中国历史上第一位“释放奴婢”从而一定程度上打击奴隶制度、解放生产力的皇帝。6.刘邦是中国历史上第一位在全国范围内实行“轻徭薄赋”政策、实行“十五税一”低税率的皇帝。7.刘邦是中国历史上第一位推行“量吏禄，度官用。以赋于民”的财政支出紧缩政策而提倡节俭的皇帝。8.刘邦是中国历史上第一位制定礼仪从而巩固皇权的皇帝。9.刘邦是中国历史上第一位下“求贤诏”在全天下广招贤士人才的皇帝。10.刘邦是中国历史上第一位写诗的皇帝。其诗作——大风歌被誉为“千古人主第一词”。 11.刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝。从而为汉朝及后世以儒家文化为主体思想治国奠定了基础。12、刘邦是中国历史上第一位以孝治理天下的皇帝。 刘邦在回京师长安的路上，专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔，刘邦是中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主。开了帝王祭孔的先例。刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝，从而为汉朝及后世以儒家文化为主体思想治国奠定了基础。 但是，刘邦为什么会是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝呢？ 是汉高祖刘邦是一个从小爱好儒家文化的人……所以汉高祖刘邦建立了汉王朝成为了皇帝……爱屋及乌……刘邦在回京师长安的路上……专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔……因而使得刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主……开了帝王祭孔的先例吗？ 非也。 汉高祖刘邦为我国著名的痞子皇帝。 按照现在的说法，汉高祖刘邦就是一个文盲，汉高祖刘邦就是一个大老粗。 一个文盲大老粗，从小热爱儒家文化，你相信吗？ 那么，是是什么缘由使得汉高祖刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主……开了帝王祭孔的先例呢？ 据说，一开始，汉高祖刘邦对于儒家的那些并不感冒，当然也没有反感。 只是，汉高祖刘邦对于儒家没有什么感觉罢了。 毕竟，汉高祖刘邦就是一个文盲一个大老粗。 据说，在汉高祖刘邦打败了楚霸王项羽以后，很多人便是开始推倒汉高祖刘邦就是以后的皇帝了。于是当时的比较著名的儒家大儒便是带着一班徒子徒孙去投奔汉高祖刘邦。 结果，虽然汉高祖刘邦本着来者是客的原则，当时的比较著名的儒家大儒以及带着的一班徒子徒孙的“吃喝拉撒睡”也是照顾有加，但是对于当时的比较著名的儒家大儒的希望重视儒家的要求，汉高祖刘邦却是置若罔闻。 按照汉高祖刘邦的说法，咱大老粗一个，磨盘大的文字也是认识不了几个，要重视你们儒家干什么？ 这个当时的比较著名的儒家大儒顿时傻了眼。 幸好，当时的比较著名的儒家大儒有一个聪明的弟子。 这个当时的比较著名的儒家大儒的聪明的弟子灵机一动，便是向汉高祖刘邦提出来玩一个游戏。 一听这话，汉高祖刘邦便是来了兴趣。 于是，在这个当时的比较著名的儒家大儒的聪明的弟子的安排下，便是出现了后来流传了无数王朝的跪拜帝王的礼仪。 一番三拜九叩加上三呼万岁以后，汉高祖刘邦便是感觉自己整个人都是轻飘飘。(未完待续。。) 第二百八十六章 简礼 （求点推收赏评） 经历了一次轻飘飘以后，汉高祖刘邦便是迷上了那个游戏。 从此以后，汉高祖刘邦便是成为了中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝。 据说，之所以汉高祖刘邦在回京师长安的路上……专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔……因而使得汉高祖刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主，则是因为那一次汉高祖刘邦在回京师长安的路上路过曲阜的时候，汉高祖刘邦突然想起来那种能够使得自己轻飘飘的游戏的祖师爷便是在那里，爱屋及乌，所以刘邦在回京师长安的路上……专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔……因而使得刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主。 其实，那个当时的比较著名的儒家大儒的聪明的弟子之所以能够通过一个礼仪使得汉高祖刘邦获得轻飘飘的感觉，其实道理很简单。 那是因为在人的本性里面便是有着优越感的说法。 优越感指显示蔑视或自负的性质或状态，是一种自我意识。大多数人都会不同程度地拥有某种优越感，比方说职业优越感，长相上的优越感等。一般指自以为在生理方面（体形、相貌或体力等）、心理方面（智力、知识、技能等）以及其他方面长于别人、强于别人的心理状态。奥地利心理学家a?阿德勒认为，人的总目标是追求“优越性”,是要摆脱自卑感以求得到优越感。他把人的整个生命动机作用完全归结为摆脱自卑感的补偿作用。他认为优越感就是想尽办法追求权力，企图凌驾于他人之上的愿望。具有优越感的人，常常容易以不适当的方式（如高傲、固执、自我欣赏等）表现出这种心理状态。 人往往会产生优越感，因为人总会拥有某种优势，某种能力，某种创造，某种成就，使他自我感觉优于别人、越过别人。这其实是很普通的事。人生一场，为什么不要求自己优于别人、越过别人呢？为什么不可以拥有比别人更为厚实的某种“存折”呢？如果人人都缺少这种要求，社会还有什么进步可言？应该说，问题不在这种感觉该不该有，可怕的事情是，这种感觉一旦产生并膨胀，就会不知不觉地占据他的主导神经，使他不再具有危机感或自绌感。拒绝吸收，活力下降，虚火上升，气血不畅。久而久之，就会丧失平衡，迷失方向，意志衰退，目光暗淡。甚者更将导致人生悲剧，决非危言耸听。 汉高祖刘邦自己站着甚至坐在高高的龙椅上面，接受其他人的跪拜，高高在上的感觉产生那是自然而然。 高高在上的感觉不是优越感又是什么呢？ 儒家能够在诸子百家中笑到最后，成为了帝王的心头肉，礼仪功不可没。 据说后来董仲舒也是对于那些礼仪进行了一些变革。 董仲舒把礼仪分成常礼和简礼。 所谓的常礼就是正规的礼仪。 所谓的简礼就是简化版的礼仪。 有了简化版的礼仪，便是可以根据帝王的心情进行礼仪。 毕竟，有时候，朝廷如果有着急事，也是按照正规的礼仪进行，非常的浪费时间。 但是，如果完完全全的没有礼仪，显然对于帝王没有了足够的尊敬。 但是，董仲舒变革出来的简礼则是一举解决了这两个问题。 毕竟所谓的简礼就是简化版的礼仪，简化版的礼仪花费的时间肯定不多，否则就不是简化版了不是？ 而作为礼仪，不管怎么样的简化版，对于帝王显然肯定有着足够的尊敬。 董仲舒便是因为变革了礼仪，创造出来简礼，所以董仲舒才能够得到汉武帝的重用。 正是因为董仲舒得到了汉武帝的重用，董仲舒才能够得到提出“罢黜百家，独尊儒术”的机会。 当然，我们也可以相信董仲舒之所以提出来“罢黜百家，独尊儒术”就是汉武帝的授意。 第二百八十七章 山不在高 （求点推收赏评） 不管董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张就是汉武帝的授意提出来，好书董仲舒的自作主张。 那些都是很久以后的事情。 现在的董仲舒，仅仅是一个乡下的教书先生罢了。 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。” 这是刘禹锡的《陋室铭》里面的名句。 《陋室铭》全文如下。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 按照现在的说法就是。山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的房子，只是我品德高尚（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?” 刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今河南省洛阳）人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败。被贬为朗州司马，后又任连州.夔州.和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。有《刘宾客集》，又称《刘中山集》《刘梦得集》。 据说的出现也是有着一个典故。 刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居。刘禹锡不但无怨言。反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气。吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门。面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边。附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较。并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 牛人一个！ 使用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”同样可以用来形容另外一个地方。 在我国有一个很大很大的湖叫做洞庭湖。 洞庭湖古称云梦、九江和重湖，原是我国第一大淡水湖，由于多年来缩水成为我国第二大淡水湖，面积2,820平方千米，古代曾号称“八百里洞庭”。 洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名，并沿用至今。 洞庭湖之名，因湖中洞庭山（即今君山）而得名，那么洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）又是因为什么而得名的呢？ 有人说，洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是因为 舜帝的二妃娥皇、女英而得名。 君山，古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，总面积0.96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被“道书”列为天下第十一福地，君山名胜古迹众多，文化底蕴深厚，相传君山岛有5井4台、36亭、48庙。历代文人墨客围绕君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文赋诗，或题书刻石，有中国发现的历史上最早的摩崖石刻、“星云图”、新石器遗址。有惊天地、泣鬼神的爱情见证——斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、汉武帝的射蛟台、宋代农民起义的飞来钟、杨幺寨等。每一个古迹都是一段厚重的历史，每一个故事都是一段悠远的记忆，浩气连远古，衷肠诉神州。。 传说舜帝的二妃娥皇、女英曾来这里，死后即为湘水女神，屈原称之为“湘君”，故后人又把这座山叫“君山”。 也有人说，洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是因为老子而得名。 老子即李耳，字聃，在道教中老子被尊为道教始祖。在道教中老子的尊号为“太上老君”。据说在洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）有众多与太上老君老子有关的地点，具体有老君台、老子楼……。当然洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）这些众多与太上老君老子有关的地点现在的名称或许早已更改成为了其他的名字。 据说洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）因为太上老君老子而得名的缘故，是洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是太上老君老子的道场而得名【道场的意思就是讲经传道的场所】。 洞庭湖是我国第二大淡水湖，由东、西、南洞庭湖和大通湖四个较大的湖泊组成，在湖北南部、湖南北部、长江南岸。昔日号称八百里洞庭，今已分割为许多大小湖泊。有霜落洞庭乾之称。 洞庭湖以南就叫做湖南。 在湖南有个市叫做苏仙郡。 苏仙郡位于湖南东南部，“林中之城，创享之都”，山地丘陵面积占总面积的75%。别名“福城”。苏仙市地处南岭山脉中段与罗霄山脉南段交汇地带，东界江西赣西，南邻广东韶关、清远，西接永州，北交衡阳及株洲。 苏仙郡是因为在区域范围内有一个苏仙观的道观而得名。 苏仙观因为在这座道观曾经是一个苏耽的道人居住的道观而得名。苏耽也就是苏仙，苏仙是苏耽成为了神仙以后人们对于苏耽的尊称。 在苏仙州有一个县叫做便江县。 便江县是因为在区域范围内有一条叫做便江的河流而得名。 在便江县有一个乡叫做永乐江乡。 永乐江乡是因为在区域范围内有一条叫做永乐江的小河流而得名。 在永乐江乡与邻县交接的地方，是一片山地。 这一片山地叫做万羊山。 万羊山的得名有一个传说。 传说天上管理天羊的神仙因为一时疏忽，让一万只天羊偷偷地来到万羊山这里。 等到天上管理天羊的神仙发现一万只天羊不见了，于是天上管理天羊的神仙寻找天羊来到万羊山这里。 天上管理天羊的神仙本来只是想把这一万只天羊赶回天上。 谁知道呢？ 这一万只天羊因为贪恋万羊山这里的美景，居然不肯回到天上去了。 “这……还了得！？翻天了……？！” 天上管理天羊的神仙自然而然被这一万只不肯听话的天羊气的七窍生烟。 被天羊气的火冒三丈的天上管理天羊的神仙一个仙法下来，这一万只不肯听话的天羊，全部变成了一些形状像是羊的石头，分布在现在的万羊山的地域范围的土地上面。 这个就是万羊山的由来（据说，即使是现在，在万羊山，人们依旧能够时不时的看到形状像是羊的石头，……）。 在万羊山的大山里面，有一个自然村的名字叫做天坛。 天坛村，顾名思义就是一个与天坛形状接近的村子，就是一个平地凸起的村子。 离天坛村不远处，有一条小溪流，叫做木子河。 木子河是因为在木子河的旁边有一片大大地木子林。 在木子河的另外一边、木子林的对面，是一处面积极为宽阔的石壁。 这一处面积极为宽阔的石壁被天坛村的人们叫做万丈壁。 在万丈壁的石壁上面有一个巨大的天然石洞。 万丈壁的石壁上面的这一个巨大的天然石洞被天坛村的人们叫做老子窝。 根据天坛村的传说，万丈壁的石壁上面的这一个巨大的被天坛村的人们叫做老子窝的天然石洞，就是太上老君老子的出生地。 在木子河下游离老子窝不远处有一个小村庄，叫做董家。 这个董家便是因为出了一个叫做董仲舒的名人而跟着出名。 所谓的“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。” 不就是这样的吗？(未完待续。。) 第二百八十八章 历史之谜 （求点推收赏评） 董仲舒。 根据历史的记载。 董仲舒（前179年~前104年），汉族，汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉武帝元光元年（前134年），汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。汉武帝元光元年（前134年），任江都易王刘非国相10年，元朔四年（前125年），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。此后，在家著书，朝廷每逢大事，就会让使者及廷尉到他家，问他的意见，仍然受到汉武帝的重视。汉武帝太初元年（前104年），董仲舒病逝。 一个是汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）人，一个是湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家，天南地北，怎么产生的关系？ 莫非，董仲舒和湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的人乃是一个祖宗？ 这个说法倒是有着**分可信。 只是，如果仅仅是因为董仲舒和湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的人乃是一个祖宗，董仲舒和湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家出名应该问题不大才是？ 毕竟，同一个祖宗的人居住的地方多了去，怎么样可能轮到湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家出名呢？ 到底是怎么样一回事情？ 根据湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的人的说法，董仲舒就是湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的人。 奇怪了！ 怎么会发生这种事情？ 莫非湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的人说的这个董仲舒确确实实的是湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的人，只是这个董仲舒与那个历史上面赫赫有名的董仲舒不是同一个人。 这个说法倒是完完全全的可以理解。 毕竟，天下间同名同姓的人也是多了去。 如此说来，董仲舒是湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的人，也就不奇怪，平平常常的事情罢了。 可是根据湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的人的说法。湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的人董仲舒和历史上面赫赫有名的董仲舒就是同一个人。 这是怎么样一回事情？ 这是一个谜，在后面的章节作者自然会为亲爱的读者你解密。 董仲舒。 湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的人。 一个因为首先提出“罢黜百家独尊儒术”的主张因此而名闻天下的大名人。所谓的儒说的就是读书人。 一个备受历代读书人尤其是文人崇拜的名人。 这种情形其实一点也不奇怪，因为我们中国人一直推崇“饮水思源”。 不管这么说，董仲舒，一个因为首先提出“罢黜百家独尊儒术”的主张因此而名闻天下的大名人。一个曾经为我们读书人尤其是文人争取过福利的同道中人，的的确确值得我们去崇拜。没有他们的争取，我们读书人尤其是文人的：境况想必不会怎么好，自然而然也不会有现在几乎读书人随处可见的情形。 让我们在这里向董仲舒这位因为首先提出“罢黜百家独尊儒术”的主张因此而名闻天下的大名人，一个曾经为我们读书人尤其是文人争取过福利的同道中人，致敬！ 一鞠躬!二鞠躬！三鞠躬！ 董仲舒这位因为首先提出“罢黜百家独尊儒术”的主张因此而名闻天下的大名人。因为朋友的推荐成为了朝廷的博士。有朋友真好！朋友们。你们的免费推荐票票砸过来吧？就像董仲舒能够因为朋友的推荐成为了朝廷的博士一样。让我感受一下大神的感觉。哪怕短暂的一天两天我也是非常满足。 博士是个学官，相对于国家层次的教育口子的一个司局长甚至是大学的校长。但是不管怎么说，董仲舒成为了一个国家公务员，尤其是这个国家公务员还是一个国家级公务员。在我们这些没有是什么出息的眼里还是有着相当大的成就。 董仲舒因为成为了国家级公务员，就要求董计书到朝廷所在地的金城做官。大川城离金城的距离实实在在的不近。可是湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的祖业也不容许丢下不管，这也许也是儒家的一个传统。 这个的的确确是个不小的难题。但是人家董仲舒老先生毕竟是博士，其智商不容置疑。 董仲舒老先生仅仅是思考了一晚上，就解决了这个问题。 董仲舒老先生只娶了一个老婆，但是这个老婆属﹗于超级生产模范，一共为董计书老先生生产了六个儿子。董计书老先生按照一、二、三、四、五、六的谐音，结合仁、义、礼、智、信、孝给儿子取名。因此董仲舒老先生的六个儿子从大到小依次是董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信、董留孝。 董仲舒老先生语重心长地跟六儿子董留孝说：“孝儿啊，为父知道你孝顺。” 董留孝也不是愚笨之人。只是静静的看着董仲舒老先生，期待着董仲舒老先生的下文。 董仲舒老先生又对六儿子董留孝说：“孝儿啊，为父对你的痛爱你也知道，你的兄长对你的关爱你也明明白白的。” 稍微停顿了一下，董仲舒老先生故作为难的对六儿子董留孝说：“孝儿啊。眼下为父成为了朝廷的博士，属于国家级公务员，需要到朝廷所在地的京城做官，苏仙郡离京城的距离实实在在的很远，可是湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的祖业也是不容许丢下不管，……。” 话说到这里，董留孝还是不明白董仲舒老先生说的是什么意思，那就是实实在在的愚笨之人了。 扑通一声。董留孝跪在了董仲舒老先生面前。董留孝泪流满面的对董仲舒老先生述说到：“父亲大人成为了朝廷的博士，属于国家级公务员，需要到朝廷所在地的京城做官，这是我们董家的荣幸；苏仙郡离京城的距离实实在在的很远，可是湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的祖业也是不容许丢下不管，孩儿不孝，愿意代替父亲大人看守我们董家的祖业，请父亲大人允许；只是孩儿日后无法日日陪伴父亲大人身边，无法尽孝，请父亲大人原谅﹗” 董仲舒老先生看见董留孝跪在了他的面前。已是老怀大慰。听了董留孝的一席话。更是感动地老泪纵横。 董仲舒老先生哽咽着说道：“这个为父明白。” 董思智和董务信在董仲舒老先生的示意下，上去准备把跪在了董仲舒老先生面前董留孝扶起。 谁知道董留孝居然挣脱董思智和董务信两人的搀扶。 这一下，不说董仲舒老先生诧异莫名，就连董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信也是不知道怎么一回事了。大家一起静静地看着董留孝。 “噗通”、“噗通”、“噗通”。董留孝跪在了董仲舒老先生面前。重重地给董仲舒老先生叩了三个响头。等到董留孝抬起头来，董仲舒老先生看到董留孝的额头上面一遍淤青，心中甚是不忍。 董留孝跪在了董仲舒老先生面前，重重地给董仲舒老先生叩了三个响头之后，才开始对董仲舒老先生述说到：“不是孩儿不孝，孩儿即是愿意代替父亲大人看守祖业，自然不会推脱，自然而然会尽力而为，这个父亲大人尽可放心”。 董仲舒老先生大感安慰。不知不觉用手轻轻地掳了下颌上面的胡须。 董留孝跪在了董仲舒老先生面前，沉思半刻，似乎下了很大的决心，方才对董仲舒老先生说道“不是孩儿不孝，有心诅咒自己以及自己的子孙。只是孩儿唯恐孩儿子孙万一无能，无力看守祖业，造成祖业凋零，孩儿百年之后无颜见我董家列祖列宗，这个请父亲大人明鉴”。 董仲舒老先生本来想痛骂董留孝一顿，因为董留孝的这一番话实实在在的不吉利。可是仔细一想，又觉得董留孝的这一番话实实在在的有理，因为子孙凋零，造成祖业无存的事例比比皆是。一时间，董仲舒老先生居然呆呆地伫立当场。 过了好一会功夫，董仲舒老先生才开口说道：“想我董家，从来都是紧遵祖训，从来都是做好事，从来不去做有损道德的事，想必上天也是明鉴，想必会保佑我董家人丁兴旺”。停顿了一下，董仲舒老先生才又说道：“万一我董家，出现了那种情形，以今日的处理方式相同就可以了，让已经成年的年纪最小的男丁过来接替就可以了”。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信、董留孝具是称是。 董仲舒老先生又接着说道：“为了使我董家子孙日后不忘祖宗，在成年之后必须赶来这里祭祖，不得忘记”。董仲舒老先生的这一番话却是说给董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信几人听的。董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信几人连连答应不已。 第四卷董仲舒父子（上） 第二百八十九章父子情深 （求点推收赏评） 经过董仲舒老先生的决定，董仲舒老先生的六儿子董留孝承担了看守湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的祖业的重担。经过董留孝的述说，董仲舒老先生决定了万一董留孝后人无力看管湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的祖业之后的情形发生以后可以让其他儿子的后人过来接替的制度。大家散去不提。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信几人自然而然是去整理行李，准备第二天便是从湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的出发，往朝廷所在地的京城赶去。 董仲舒老先生与六儿子董留孝父子两人反而出人意料地发生了争执。董仲舒老先生的意思是除了必要的盘缠以外，其余的资产自然而然是留给董留孝，因为董留孝承担了看守湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的祖业的重担，需要的花费也是不少。但是董留孝执意不肯，认为董仲舒老先生他们是第一次去朝廷所在地的京城，人生地不熟，需要花钱的地方很多，万一因为没有了必要的银钱费用。日子想必会过得无比难熬。毕竟这种事情也是不好麻烦那位推荐董仲舒的董仲舒的朋友，别人推荐了你，你应该感恩报答才是，怎么能够再去拖累别人？ 结果，董仲舒老先生与六儿子董留孝的争执居然是董留孝获胜。董仲舒老先生虽然把手高高的举起，作出一副要打董留孝的样子，可是高高举起的落在董留孝的肩膀上面却是轻轻地拍打了一下董留孝的肩膀。董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信几人亦是为董留孝的举动感动不已。 一夜无话.。 第二天早上，董仲舒老先生一家依依惜别。从此湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的董仲舒老先生一脉分成两脉。 董仲舒老先生带着湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的董仲舒老先生一脉的除了六儿子董留孝的一家人，从湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家出发。一路上爬山涉水，历尽辛苦。几十口人。浩浩荡荡。经过一段不短的时间。终于在朝廷规定的时间期限之内赶到了朝廷所在地的京城。 到了京城的第二天，经过了一个晚上的休息，精神抖擞的董仲舒老先生出发了。董仲舒老先生今天要去了朝廷的相关部门报到。在大街上，董仲舒老先生一行人在一位一两银子的代价雇佣的向导的带领下朝朝廷的吏部赶了过去。 到了朝廷的吏部门口。董仲舒老先生激动不已。揉揉眼睛，再揉揉眼睛，董仲舒老先生是莫名的兴奋，高兴的表情一览无遗。使得董仲舒老先生一行人一两银子的代价雇佣来的向导是心里对董计书老先生的举动是鄙夷不已，“没有见过世面的人啊！” 董仲舒老先生一行人一两银子的代价雇佣来的向导心里这样想着。 稍后就是例行公事了。在董仲舒老先生提供了朝廷发给的有关凭证报到以后，朝廷的吏部的工作人员很快按照朝廷规定的标准给董仲舒老先生发了官服，一套住宅，以及一笔安家费。 董仲舒老先生意气风发带着一家人在一名朝廷的吏部官员带领下浩浩荡荡在向朝廷配给他的住宅进军。到了朝廷配给董计书老先生的住宅前面，董仲舒老先生一家人。男女老少全部傻了眼。只因为朝廷也是实实在在的没有想到董仲舒老先生会一人上任、几乎倾家来京城，没有为董仲舒老先生配给一个大一点的住宅，眼前这个住宅能够住下十来口人已经是极限。 好在由于董留孝的坚持，董仲舒老先生一行人从湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家带了不少的银钱，因为董留孝留在湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家的银钱仅仅是堪堪能够应付花费的银钱而已。手中有粮心不慌。手中有钱更好办。经过不长时间的寻找，董仲舒老先生一家人便是在朝廷配给董计书老先生的住宅附近买下一个足够住下几十口人的大宅院。 经过这样一件事，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信几人对于董留孝关怀家人的感情感动得一沓糊涂，同时也对董留孝的料事如神佩服不已。董仲舒老先生反而因为董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信几人对于董留孝的料事如神的评价很不高兴，因为董留孝的料事如神如果真的像董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信几人对于董留孝的评价那样，留在大川城好文镇董家庄的董留孝一脉的前途岂不是十分地危险！ 董仲舒老先生一家人从此就在朝廷所在地的京城安顿下来，而且在朝廷所在地的京城开枝分脉。 白驹过隙，几年时间转眼间就过去了。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信几人都是学有所成，都经过自己的努力，纷纷成为了与其父亲大人董仲舒老先生不相上下的国家级公务员。一时间 ，董家成为了京城的一大热门。 快到祭祖之日，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信几人经过朝廷批准，又征得父亲大人董仲舒老先生的首肯，便是要一起赶到老家湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家祭祖。一行人几十号人浩浩荡荡，从朝廷所在地的京城出发，快马加鞭，比当初董仲舒老先生来金城上任的情形自然而然不可同日而语。短短的几日光景，苏仙郡城便是遥遥可见。 苏仙郡城的官员看见了朝廷的官员下来，总是要尽尽地主之谊。小小的宴会自然而然是必不可少的。 湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家，董留孝正坐在家里的大厅里面，考虑着几天以后怎样祭祖的事情。 突然，远方传来了马蹄声。马蹄声很多，声音也是极为宏大。 董留孝的由于这一阵不期而至的马蹄声打断了思绪，不得不思考了一下这一阵不期而至的马蹄声的发生原因。“商人的马队吗？” 董留孝自己马上就否定了自己的这个猜测，“大川城好文镇也不是什么交通要地，商人的马队会经过这里吗？再说，商人的马队跑这么快，就不怕把马累死吗？” “追捕逃犯吗？” 董留孝又猜测到，“可是听马蹄声，嘈杂无比，显然至少有几十匹马才能有这么大的动静，甚至上百人也是可能，什么样的逃犯需要出动几十个公差来追捕呢？飞天大盗吗？” 第三百章赵飞燕 （求点推收赏评） 董留孝之所以会把这一阵不期而至的马蹄声归类为官府公差追捕“飞天大盗”这一类逃犯，是因为董留孝看过一部《飞天大盗》的稗官野史。 所谓的稗官野史就是旧时的小说和私人编撰的史书。 稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后来称小说为稗官，泛称记载逸闻琐事的文字为稗官野史。指旧时的小说和私人编撰的史书。【出 处】：东汉?班固《汉书?艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。” “飞天大盗”姓赵名飞燕， 赵飞燕。历史上面实有其人。 赵飞燕，其原名未被正史记载，通常认定为宜主，是西汉汉成帝的皇后，汉哀帝时的皇太后。赵飞燕是一位在中国历史上传奇的人物和神话般的美女。在《汉书》中对她的描述仅仅只有少数几句，正史上对她的记载很少，然而关于她的野史逸书却又很多，赵飞燕与妹妹赵合德的故事是一个不断流传并逐渐丰富发展的过程，尤以《西京杂记》、《飞燕外传》最为影响深远。在中国民间和历史上，她以美貌著称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。 赵飞燕出身平民，父亲赵临是官府家奴。赵飞燕在生下后就被抛弃，三天后竟然还活着，便把她抱回家中抚养。长大后出落成美女，成了阳阿公主府上的歌妓，开始学习歌舞，因其舞姿轻盈如燕飞凤舞而得名“飞燕”。飞燕外传》中赵氏姐妹的出身则被演绎的更为传奇，江都中尉赵曼的家伶冯万金与江都王孙女姑苏郡主通奸*，之后姑苏郡主怀孕，姑苏郡主生下两个女儿。就是赵氏姐妹，随后姑苏郡主将两个私生女抛弃，三天后姑苏郡主发现她们还活着，于心不忍，又将她们抱回来，交给冯万金抚养，后因父亲逝世，冯家衰败而从姑苏流落到长安，被人唤作赵主子，后用刺绣讨好阳阿公主的总管赵临。成为他的义女。《赵飞燕别传》中还曾描述姐妹俩因孤苦无依在集市上卖草鞋为生.。1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》也称为《四美图》。画的是王昭君、赵飞燕、班姬、杨玉环四位古代美人。 汉成帝刘骜的第二任皇后赵飞燕。舞技绝妙，她与妹妹赵合德同封昭仪，受成帝专宠近十年，贵倾后宫。是何缘故使得她“集三千宠爱于一身”呢？这得从赵飞燕的家庭谈起。赵飞燕的父亲赵曼是汉代宫府家奴。日子过得穷困潦倒。赵飞燕生下后，因无力抚养，父亲将她扔到荒郊野外。赵曼晚上总是梦见婴儿在哭，四天后去寻找，孩子竟没死。赵曼又把她抱回家中勉强养活。赵飞燕因为家穷，很小就被卖到阳阿公主家做歌舞伎。赵飞燕天资聪明过人，练就迷人的歌喉和高超的舞技。 赵飞燕出生后便被父母丢弃，但三天后仍然活着，父母也觉得奇怪。就开始哺育她。稍大后，她与妹妹合德一同被送入阳阿公主府，开始学习歌舞。她天赋极高，学得一手好琴艺，舞姿更是出众。汉成帝刘骜喜欢游乐。经常与富平侯张放出外寻欢作乐，他在阳阿公主家见到赵飞燕后，大为欢喜，就召她入宫，封为婕妤，极为宠爱，后又废了许娥皇后，立飞燕为后，赵飞燕之妹赵合德亦被立为昭仪，两姐妹专宠后宫，显赫一时。汉成帝死后，赵飞燕姐妹无子，由定陶王刘欣即位，即汉哀帝，赵飞燕被尊为太后，汉哀帝没过几年就死了，汉平帝刘衎即位，赵飞燕则被贬为庶人。当时民间曾流传有这样一首童谣：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅琅，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”说的就是赵飞燕，燕燕尾涎涎说的是姑苏赵飞燕的美貌，木间仓琅琅说的是她将当皇后。 由于赵飞燕的舞姿轻盈，人们反而忘却了她的真实姓名，而称呼她“飞燕”。当时，宫中有一湾清水，叫做“太液池”，中间有一个小岛，叫赢洲。汉成帝命人在上面筑起一个高40尺的台子。有一次，赵飞燕身穿美丽透明的薄纱，在上面跳舞，下有乐队伴奏，汉成帝亲自指挥，看着高台上的赵飞燕飘飘欲仙的样子，汉成帝格外高兴。玩得正在兴头上的时候，忽然一阵大风袭来，赵飞燕薄薄的宽大的衣袖随风飘舞，好像要随风飘去一般，汉成帝忙命人用力拉住赵飞燕的衣裙。自此以后，汉成帝真的怕大风把赵飞燕带走，特意为她建造了一个名为“七宝避风台”的住所。由此可见赵飞燕在汉成帝心里的地位。几年后，赵飞燕被册封为皇后。 汉成帝有一次微服出行，来到阳阿公主家。公主召歌伎为成帝助兴。赵飞燕勾人魂魄的眼神、清丽动人的歌喉、婀娜曼妙的舞姿，一下子就倾倒了成帝。汉成帝将她带回宫。赵飞燕使个欲擒故纵之计，一连拒绝成帝三夜召幸，激起成帝征服之心，夜夜临幸，再也离不开她。赵飞燕的秀丽姿容，轻盈身材和出众的舞技，使得她在后宫嫔妃中如鹤立鸡群。她表演的一种舞步，手如拈花颤动，身形似风轻移，令成帝十分着迷。成帝为她举行的舞技表演设在后宫太液池中瀛洲高榭 上。成帝以玉环击节拍，冯无方吹笙伴奏。赵飞燕跳起《归风送远操》。一阵风起，赵飞燕险些跌入池中，多亏冯无方抓住她薄如蝉翼的云水裙，才有惊无险。汉成帝又命宫女手托水晶盘，令飞燕盘上歌舞助兴，赵飞燕的绝妙舞技，前无古人后无来者，给汉成帝带来全新的视觉享受，成帝对她更加迷恋。 赵飞燕不仅漂亮，心思也非常缜密，为紧紧抓住成帝的心，她又把容貌更胜她一筹的妹妹赵合德，推荐给成帝，赵合德的美貌令成帝惊羡不已，合德的柔情更令成帝神魂颠倒，成帝一刻见不到赵氏姐妹，便心神不安。姐妹俩的话，成帝更是言听计从。为了取悦赵氏姐妹，成帝废掉许后，册立赵飞燕为后，赵合德为昭仪。并且姐妹俩的待遇一样高，成帝曾经对赵合德说，要不是皇后只能有一个，我一定也封你当一个。赵氏姐妹虽得专宠，但从未怀孕，她们害怕别的嫔妃怀孕生子，威胁后位，就疯狂地摧残宫人。“生下者辄杀，堕胎无数”。当时，民间就流传着“燕飞来，啄皇孙”的童谣。宫女曹宫生一男孩，竟被逼死，皇子也被扔出门外。许美人生一子，赵合德哭闹不已，逼迫成帝赐死母子。色迷心窍的汉成帝，年已不惑，膝下犹虚。为讨好赵氏姐妹，竟两次杀子，置江山社稷于不顾，成为“爱美人不爱江山”的古代版本。 赵飞燕妖冶冷艳，舞技绝妙，受成帝专宠近十年，贵倾后宫。赵飞燕虽得专宠，却从未怀孕。史载赵飞燕为使肤色白皙娇嫩，把一种秘方配制叫作息肌丸的药丸塞入肚脐。这种丸药是由麝香、高丽参、鹿茸等名贵药物制成的蜜丸，将其放入肚脐内，确实功效显着，用后可使人肤如凝脂，肌香甜蜜，但该药之毒却会经久滞留积蓄在任督二脉内，令女人终生不孕。另外，有一点医学知识的人都知道，女人太瘦，脂肪不够正常数量时，就会出现内分泌紊乱，不易怀孕。这是因为此时女人的卵巢难以分泌出正常水平的雌激素，而引发月经周期性紊乱甚至于闭经，有数据表明有6%的不孕症患者病因是体重过轻。赵飞燕这一被帝王宠爱的优势，也是剥夺她孕育生命的一大劣势。 成帝死于赵合德床上，朝野震动，群臣声讨赵氏祸水。赵合德自知难逃罪责，自杀身亡。赵飞燕因为帮助成帝的侄儿刘欣即位，新帝感恩，仍旧尊她为皇太后。期间，有大臣说赵昭仪罪甚大，家属要连坐，矛头直指赵飞燕，哀帝没有处理。六年后，哀帝逝世，大司马王莽又旧事重提，以赵飞燕杀害皇子之罪，迫其自尽。从未干政的赵飞燕就这样香消玉殒了。 第三百零一章 刘备 （求点推收赏评） 董留孝看过的那部《飞天大盗》的稗官野史里面的赵飞燕当然不是历史上面那个汉成帝刘骜的第二任皇后赵飞燕， 董留孝看过的那部《飞天大盗》的稗官野史里面的赵飞燕，之所以被当时的人们称为赵飞燕，那是因为赵飞燕仅仅是告诉别人她姓赵，至于赵飞燕的名字赵飞燕没有说，别人也是根本不知道。 古时候的人们对于不知道名字的人喜欢按照另外的特征取名字。 以三国时期的一些人物为例。 刘备（公元161年－公元223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，史家又称他为先主。刘备少年与公孙瓒拜卢植为师求学，而后参与镇压黄巾起义。与关羽、张飞先后救援过北海孔融、徐州陶谦等。陶谦病亡后将徐州让与刘备。刘备早期颠沛流离，投靠过多个诸侯，后于赤壁之战与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州，而后进取益州，建立蜀汉政权。陈寿评刘备机权干略不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终成帝业。刘备自己也曾说过，自己做事“每与操反，事乃成尔”。公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，年号章武，史称蜀或蜀汉，占有今四川、云南大部、贵州全部，陕西汉中和甘肃白龙江一部分。公元223年，刘备病逝于白帝城，终年63岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖（一说太宗），葬惠陵。后世有众多文艺作品以其为主角，在成都武侯祠有昭烈庙为纪念。 刘备，汉景帝之子中山靖王刘胜的后裔。刘备的祖父刘雄被举为孝廉，官至东郡范令。刘备的父亲刘弘早亡，少年刘备与母亲以织席贩履为业。生活非常艰苦。刘备家屋舍东南角篱上有一桑树高有五丈于，从远处看上去就好像车盖一样，来往的人都觉得这棵树长得不像凡间之物，认为此家必出贵人。刘备小时候与同宗小孩在树下玩乐，指着桑树说：“我将来一定会乘坐这样的羽葆盖车。”刘备叔父刘子敬说：“你不要乱说话，让我们一家遭灭门之罪。”公元175年（汉灵帝熹平四年），刘备十五岁，母亲让他外出行学，刘备与同宗刘德然、辽西公孙瓒一起拜原九江太守同郡卢植为师学习，刘德然的父亲刘元起常常资助刘备。将他和刘德然同等对待。但遭到刘元起妻子的不满。刘元起说：“我们宗中有这样一个孩子，不是个平常人。”公孙瓒与刘备结交为好友，公孙瓒比刘备年长，刘备将公孙瓒视作兄长。刘备不怎么爱读书。喜欢狗马、音乐、美衣服。身长七尺五寸，两手下垂等到膝盖，能看见自己的耳朵。不爱说话，能善待下人，喜怒不形于色，喜欢结交豪杰，当地豪侠都争着依附刘备。中山大商张世平、苏双等携千金，贩马来到涿郡，见到刘备。于是给其资助，刘备得以用来集结到很多人。公元184年（汉灵帝中平元年），爆发黄巾起义，23岁的刘备因镇压起义军有功被封为安喜县县尉，后来。朝廷有令：如因军功而成为官吏的人，都要被精选淘汰，该郡督邮要遣散刘备，刘备知道消息后，到督邮入住的驿站求见，督邮称疾不肯见刘备，刘备怀恨在心，将督邮捆绑督起来鞭打两百下后，与关羽、张飞弃官逃亡。后来，大将军何进派毌丘毅到丹杨募兵，刘备也在途中加入，到下邳时与盗贼力战立功，任为下密县丞，不久又辞官。后来又任高唐尉、高唐令等职。不久高唐县被盗贼攻破，刘备于是往奔公孙瓒，被表为别部司马。公元191年（汉献帝初平二年），刘备与青州刺史田楷一起对抗冀州牧袁绍，刘备因为累次建立功勋而升为试守平原县县令，后领平原国相。刘备外御贼寇，在内则乐善好施，即使不是身为士人的普通百姓，都可与他同席而坐，同簋而食，不会有所拣择。刘备当平原相时深得人心，郡民刘平不服从刘备的治理，唆使刺客前去暗杀。刘备毫不知情，还对刺客十分礼遇，刺客深受感动，不忍心杀害刘备，便坦露实情离去。 黄巾余党管亥率众军攻打北海，北海相孔融被大军所围，情势危急，便派太史慈突围向刘备求救。刘备惊讶地答道：“北海相孔融居然知道世上有刘备！”便立即派三千精兵随太史慈去北海救援。黄巾军闻知援军至，都四散而逃，孔融逐得以解围。后袁绍攻公孙瓒，刘备与田楷东屯齐。公元194年（兴平元年），曹操以为父报仇为名再度攻打徐州，徐州牧陶谦不能抵挡，向青州刺史田楷求救。田楷与刘备一起前往救援，刘备自有兵千余人及幽州乌丸杂胡骑，又略得饥民数千人，到徐州后，陶谦又给刘备增丹杨兵四千，刘备于是又归属陶谦。而此时张邈、陈宫叛迎吕布，攻打曹操，曹操根据地失陷，于是回兵兖州。陶谦表刘备为豫州刺史，叫他驻军在小沛。公元195年（兴平二年），陶谦病重，对别驾麋竺说：“非刘备不能使徐州安定。”陶谦死后，麋竺率徐州人民迎接刘备做太守，刘备不敢接受。在陈登、孔融的再三劝说下，刘备遂领徐州。公元196年（建安元年），曹操表刘备为镇东将军，封宜城亭侯。袁术率大军进攻徐州，刘备迎击，两军在盱眙、淮阴相持。这时，吕布偷袭了下邳，俘虏了刘备的妻子。刘备回军，中途军队溃散，乃收余军东取广陵，为袁术所败，转军海西，困顿至极，得从事东海麋竺以家财助军。于是向吕布求和，吕布将刘备的妻子归还给他，刘备回到小沛。不久，刘备再度召募了万余人的军队，吕布于是率军进攻小沛。刘备战败，前往许都投奔曹操。曹操给与刘备兵马粮草，让刘备做豫州牧。其后，人称刘备为“刘豫州”。公元198年（建安三年），吕布派高顺和张辽进攻刘备，曹操虽派夏侯惇援救，但被击败。沛城最终被攻破，刘备妻子再次被掳，刘备单身逃走。刘备在梁国国界中与曹操相遇，于是与曹操联合进攻吕布，吕布投降后，刘备力劝曹操杀死吕布。其后刘备与曹操回到许都，被封为左将军。公元199年（建安四年），车骑将军董承受汉献帝衣带诏，刘备起初未敢加入。后曹操与刘备“煮酒论英雄”，曹操对刘备说：“今天下英雄，就是你跟我。”刘备心惊，筷子掉落，知道曹操难容自己，遂与董承等人同谋。恰逢当时曹操派刘备与朱灵一起攻击袁术，其后刘备进军下邳，杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，行使太守的职责，自己回到小沛。东海昌豨以及诸郡县多从刘备，刘备有了数万兵马，于是北连袁绍抗击曹操。曹操派司空长史沛国刘岱、中郎将扶风王忠往攻，被刘备击退。公元200年（建安五年）春，衣带诏事发。曹操亲自东征刘备，刘备战败，关羽被擒。刘备逃往青州，青州刺史袁谭，刘备曾举荐他为茂才，率领军队迎接刘备，刘备随袁谭到平原，派人告诉袁绍，袁绍离开邺城二百里来迎接刘备，停留了一个多月，刘备被打散的士卒也慢慢的集结于此。 第三百零二章 关羽 （求点推收赏评） 关羽（？－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人，三国时蜀汉名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被封为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。 关羽，本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽州涿郡。公元184年（中平元年），汉室宗亲刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，关羽与张飞同在其中。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗公孙瓒，被封为平原国相，任关羽、张飞为别部司马，分统部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，当刘备坐下时，关、张二人更不辞辛劳随身守护。公元194年（兴平元年），曹操因曹嵩被杀而迁怒于陶谦，于是发兵攻打徐州。陶谦求救于刘备，刘备和关羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶谦表刘备为豫州刺史，关羽与刘备屯兵于小沛。而后在陶谦等人的再三相让下，刘备领徐州牧。公元196年（建安元年），刘备被袁术、吕布夹攻，丢失徐州，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。后与曹操许田围猎时。关羽劝刘备杀掉曹操，但刘备此时认为当时的曹操是要匡扶汉室的，觉得杀了他可惜，于是不从。公元198年（建安三年），刘备与曹操共擒吕布于下邳，夺得徐州，关羽与刘备便跟随曹操班师回许昌，曹操任车胄为徐州刺史。后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀车胄。命关羽守下邳、领徐州。刘备返回小沛。 公元200年（建安五年）。曹操派刘岱、王忠攻打刘备，却被刘备击败，曹操于是亲提大军出征，刘备败逃。关羽战败被生擒，不得已而投降，曹操待以厚礼，任命为偏将军。后袁绍派大将颜良、文丑、郭图等攻东郡太守刘延于白马，曹操亲自率军救援，并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，斩杀颜良于万军之中，枭首而归。袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为汉寿亭侯。当时，曹操为知道关羽有没有久留的心意，叫张辽用人情试探。关羽对张辽叹息道：“我知道曹公对我的厚爱。但我受刘备将军的厚恩，发誓共死，不可背弃。我终不会留下，在为曹公立下功劳后我便会离去。”张辽向曹操表明，曹操知道关羽会离去，反而重加赏赐，想要留住他，但关羽尽封曹操的赏赐，留书告辞，回到刘备身边。曹操左右欲追杀之，不过曹操认为各为其主而阻止。民间文化把这一段故事叫做“千里走单骑”。 公元208年（建安十三年），刘备投靠刘表，屯兵于新野。曹操率领大军南下，刘备南逃，另遣关羽乘数百艘船驶向江陵会合，但刘备于途中被曹操军追至，幸而关羽驶至汉津，一同乘船至夏口。刘备联合孙权击败曹操后，曹操留曹仁等防守荆州，于是刘备又与孙权大将周瑜夹攻曹仁，命关羽绝北道断曹仁后路。待刘备取得荆南四郡（长沙、零陵、武陵、桂阳），拜关羽为元勋，受封襄阳太守、荡寇将军，此时襄阳实为曹操势力范围，由乐进驻守，所以关羽驻于江北。在此期间，关羽重修了江陵城。公元213年（建安十八年），刘备入蜀助刘璋防御张鲁，张飞、赵云、诸葛亮与关羽共守荆州。公元214年（建安十九年），刘备与刘璋决裂，军师庞统中流矢身亡，刘备乃召张飞、赵云、诸葛亮入川支援，荆州只留关羽驻守。刘备平定蜀地后，以关羽董督荆州事，授权掌管荆州地区刘备控制的部分，包括荆州南部四郡和从东吴借来的南郡治所江陵和附近的公安，关羽事实上镇守荆州五郡（南郡、长沙郡、零陵郡、武陵郡、桂阳郡）。公元215年（建安二十年），孙权知道刘备已夺得益州，希望取回荆州。刘备却说：“当得到凉州时，便会把荆州交还。”孙权对此十分怨恨，便派鲁肃索要荆州。孙刘两方的将领在阵前“单刀会”，据理相争但最终不欢而散。孙权命吕蒙准备进攻荆州南部，鲁肃将万余人马于益阳牵制关羽，刘备从益州带兵回援。时关羽号称有三万人马，自选五千精锐准备从上游渡河，吴将甘宁率领一千人前往驻守，关羽得知后就没有过河，在河对岸扎营，这个地方后来称为“关羽濑”。此时，曹操进取汉中的张鲁，刘备便迅速和孙权修和，协议平分荆州，即分荆州的江夏郡、长沙郡、桂阳郡属于孙权，分荆州的南郡、零陵郡、武陵郡属于刘备，这就是三国史上著名的湘水划界。 公元218年（建安二十三年），太医令吉本，少府耿纪，司直韦晃等人谋反，但不久事情败露，几人被曹操所杀，曹操于是召曹仁为征南将军，讨伐关羽。曹仁屯樊期间，大肆征调徭役，南阳郡一带军民苦不堪言。宛城太守侯音与卫开于是劫持太守造反，与东里滚关羽联合。曹仁率军前往平乱，于次年正月攻破宛城，将侯音斩杀，并屠城。公元219年（建安二十四年），刘备军与曹操军相争汉中，魏将夏侯渊被刘备大将黄忠所斩，曹操亲提大军来争汉中，刘备据守。赵云又在汉水劫去粮草，曹操无奈只得退出汉中，刘备遂占据汉中。同年七月，刘备自称汉中王，任命许靖为太傅，法正为尚书令，关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军。并派益州前部司马、犍为人费诗去关羽驻地授予关羽官印。关羽闻知黄忠地位和自己一样。愤怒地说：“大丈夫绝不能和老兵同列！”不肯接受任命。费诗对关羽说：”创立王业的人，所用的人不能都一样。以前萧何、曹参和汉高祖年幼时就关系很好，而陈平、韩信是后来的亡命之人；可排列地位，韩信位居最上。没有听说萧何、曹参对此有过怨恨。如今汉中王因为一时的功劳，尊崇黄忠，而在他心中的轻重，黄忠怎能和您相比呢！况且汉中王与您犹如一体，休戚相前，祸福与共。我认为您不应计较官号的高下，以及爵位和俸禄的多少。我仅是一个使者，奉命之人，您如果不接受任命。我就这样回去。只是我为您这样感到惋惜，恐怕您以后要后悔的。”关羽听了他的话以后，大为感动，醒悟过来，立即接受了任命。当时孙权进攻合肥。曹魏的主力都驻守在淮南。扬州刺史温恢对兖州刺史裴潜说：“此处虽然有贼人。却不值得担忧。现在刚刚涨水，征南将军曹仁却孤军深入，没有长远的准备，关羽强悍狡猾，只恐怕征南将军会有变故。”不久，关羽果然令南郡太守糜芳守卫江陵，将军士仁守公安，他自己率军向樊城的曹仁进攻。曹操派出大将于禁率领七军援救襄樊。立义将军庞德与关羽交战，引箭射中关羽前额。其时庞德常乘白马，关羽军皆谓之白马将军，对他甚为忌惮。到了八月，天降大雨十余日，汉水因此暴涨，关羽因掘江堤以大水灌于禁军，于禁军虽在平地，却被水淹五六丈，于禁七军都被淹没，于禁只与诸将登高望水，无所回避，关羽乘大船进攻于禁，于禁投降。曹操得知于禁投降的消息非常惊异。关羽乘船进攻庞德军，庞德的军队大多投降关羽，庞德寡不敌众，最后被关羽所擒，庞德的兄长在蜀汉汉中为官，关羽因此想要劝降庞德，但是庞德大骂不肯降，关羽于是将其斩首。关羽乘胜对樊城发起猛攻，樊城进水，城墙崩塌，而曹仁的守军也因为多次战败而大量削减，只剩下几千人，樊城被围数重，外内断绝，粮食也快被吃完，众将都惶恐不安。曹仁在满宠的劝说下，与将士们盟誓，以死守城。关羽又派别的将领把将军吕常包围在襄阳。荆州刺史胡修、南乡太守傅方都投降了关羽。]同年十月，陆浑民孙狼等苦于谣役，叛上作乱，南附关羽，遥受关羽印号，为之支党关羽的声势一度威震华夏。 公元219年（建安二十四年）末，曹操以为汉献帝在许，与关羽军相近，欲迁都避其锋芒，司马懿、蒋济等劝阻，认为孙权必然不愿看到关羽得志，可以用答应将江南封给孙权为条件让他从背后出兵攻击关羽。同时曹操派遣徐晃、赵俨等率军救援樊城，更准备亲自征讨关羽。救援樊城的徐晃因兵力不足，认为很难与关羽抗衡，不过之后曹操先后派遣徐商、吕建等将领以及殷署、朱盖等十二营兵马增援徐晃。关羽在围头派有军队驻守，在四冢还有驻军。徐晃于是扬言将进攻围头，却秘密攻打四冢。关羽见四冢危急，便亲自率领步、骑兵五千人出战，徐晃迎击，关羽退走。关羽在堑壕前围有十重鹿角，徐晃追击关羽，二人都进入关羽对樊城的包围圈，包围圈被打破，傅方、胡修都被杀死，关羽于是撤围退走，然而关羽的船只仍据守沔水，去襄阳的路隔绝不通。而孙权命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲自率军为后援。荆州重镇江陵守将麋芳（刘备小舅子）、公安守将士仁因与关羽有嫌隙而不战而降。此时关羽得知南郡失守后，立即向南回撤。回师途中，关羽多次派使者与吕蒙联系，吕蒙每次都厚待关羽的使者，允许在城中各种游览，向关羽部下亲属各家表示慰问，有人亲手写信托他带走，作为平安的证明。使者返回，关羽部属私下向他询问家中情况，尽知家中平安，所受对待超过以前，因此关羽的将士都无心再战了，士卒渐渐溃散，退至麦城。建安二十四年十二月，关羽率数十骑出逃，一路突围至距益州不过一二十里的临沮（今湖北省襄樊市南漳县），遇潘璋部将马忠的埋伏，被擒，和长子关平于临沮被害。孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，同时孙权则将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里（或称‘魂归山西）。公元260年（景耀三年）九月，蜀汉后主刘禅（shàn）在追谥几位重要大臣时，追谥关羽为“壮缪侯”。 第三百零三章 张飞 （求点推收赏评） 张飞（？－221年），字益德，幽州涿郡（今河北省保定市涿州市）人氏，三国时期蜀汉名将。刘备长坂坡败退，张飞仅率二十骑断后，据水断桥，曹军没人敢逼近；与诸葛亮、赵云扫荡西川时，于江州义释严颜；汉中之战时又于宕渠击败张郃，对蜀汉贡献极大，官至车骑将军、领司隶校尉，封西乡侯，后被范强、张达刺杀。后主时代追谥为“桓侯”。在中国传统文化中，张飞以其勇猛、鲁莽、嫉恶如仇而著称，虽然此形象主要来源于小说和戏剧等民间艺术，但已深入人心。 公元184年（中平元年），黄巾起义爆发，刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，少年张飞与关羽一起加入，随刘备辗转各地。三人情同兄弟，寝则同床，刘备出席各种宴会时，张飞和关羽终日侍立在刘备身旁。公元191年（初平二年），刘备投奔公孙瓒，与青州刺史田楷一起对抗冀州袁绍，累有战功，被封为平原相，张飞与关羽在刘备手下任别部司马，分统刘备部曲。公元194年（兴平元年），北海太守孔融被黄巾军余党管亥围困，派太史慈前来请求援助，张飞随刘备带兵前往救助。后曹操又因为自己全家被杀发兵攻打徐州，张飞又随刘备前往徐州救援陶谦，陶谦表刘备为豫州刺史，张飞随刘备屯兵于小沛，后陶谦病死，刘备受邀以徐州为根据。公元196年（建安元年），袁术攻打刘备，争夺徐州。刘备派张飞守下邳，自己则将兵在盱眙、淮阴抵抗袁术，双方僵持了月余，互有胜负。下邳相曹豹是陶谦的旧部，与张飞不和，曹豹坚守营寨，又派人去找吕布来救。时袁术给吕布写信。劝其乘机袭下邳，答应事成后，援助吕布粮草。吕布很高兴，率军而至。刘备中郎将许耽开门投降，张飞败走。吕布俘刘备妻小和诸将家属。由于形势所迫，刘备、张飞只好暂时依附吕布，驻军小沛。吕布还刘备妻小。刘备驻小沛，发展较快，不久便聚众万余人，吕布不安。又率来攻。刘备只得携张飞等投奔曹操。并与曹操联合。公元197年（建安二年）六月，张飞从曹操进攻吕布，吕布败亡后，张飞被任命为中郎将。公元200年（建安五年）。刘备衣带召事情泄漏，率领关羽、张飞逃走，杀下邳太守车胄，让关羽据守下邳，自己与张飞屯小沛。曹操派刘岱、王忠前来攻打，被张飞关羽击退。后曹操亲自出马，刘备战败，关羽被擒，刘备与张飞逃奔袁绍。公元201年（建安六年）。张飞与刘备在汝南联结刘辟、龚都等人扰乱曹操后方，许都以难纷纷响应，曹操派蔡阳前来攻打，但被刘备所杀，后刘备被曹仁击败。张飞随刘备投奔荆州刘表，驻扎新野。 公元208年（建安十三年），曹操挥师南下，刘表病死，刘琮投降。刘备得知后南逃，数十万百姓相随，曹操派遣曹纯率领虎豹骑急追一日一夜，于当阳长坂追到刘备，刘备军被击溃，只率领诸葛亮、张飞、赵云等数十骑逃走，曹操大获人马辎重。慌乱间又不见了赵云，刘备乃派张飞去断后，张飞召集二十余骑立于当阳桥上，曹军大众至，张飞据水断桥，对着曹军大喊：“我就是张益德，可以来决一死战！”曹操军都害怕张飞的勇猛，虽然看见张飞人少，但也没有人敢上，刘备军因此获安，而后赵云又救出了刘备的妻子甘夫人和儿子刘禅，与刘备汇合，此时关羽从水道前来接援，张飞与刘备等前往江夏。赤壁之战后，刘备将张飞借给周瑜攻打南郡，围攻一年后，南郡守将曹仁溃逃。刘备占领荆州后任命张飞为宜都太守、征虏将军，封新亭侯，后转到南郡。 公元212年（建安十七年），刘备受刘璋之邀，入西川帮助刘璋抵御张鲁，张飞与关羽、赵云、诸葛亮等共守荆州。东吴得知刘备入川，派遣大船迎接孙夫人回吴，孙夫人趁机将刘禅一同带走，张飞得知后，与赵云一起截住孙夫人，夺回刘禅，放孙夫人归吴。公元213年（建安十八年），刘备与刘璋决裂，军师庞统中流矢身亡。张飞、诸葛亮、赵云等领荆州兵入川增援。大军到达江州，江州守将严颜据守不降，张飞将其攻破，占领江州，并生擒严颜，张飞对严颜大喝到：“大军到来，你怎么不投降还敢与我大战！”严颜回到：“你们无理侵夺我们疆土，我们这里只有断头将军，没有投降将军！”张飞大怒，令牵下去斩首，严颜面不改色大声说道：“斩首就斩首，你发的什么怒！”严颜拒降的豪气感动了张飞，张飞将其释放，并将其引为上宾。公元214年（建安十九年），张飞等攻破江州后，与诸葛亮、赵云兵分三路扫荡西川，赵云平定江阳、犍为等郡，张飞平定巴郡、巴西两郡。五月，张飞兵至成都，与刘备会合，刘璋投降。刘备平定益州后，赐张飞黄金五百斤，银千斤，钱五千万，锦缎千匹。并任命张飞为巴西太守。 公元218年（建安二十二年），曹操击败汉中张鲁，张鲁逃入巴西，刘备听说后派黄权前往迎接，但张鲁随后向曹操投降。张鲁投降后，曹操因后方叛乱而回师，一方面留夏侯渊镇守汉中，另一方面命令张郃进犯巴西，扰乱巴西郡民。张郃进兵至宕渠县，寇犯百姓。刘备一方面自己亲自驻扎江州，另一方面令张飞驻扎阆中，进攻张郃。张飞率军与张郃相据五十余日。张飞率领精兵万余人主动进攻宕渠的张郃，张郃率兵迎击，张飞将张郃引到瓦口关，山道狭窄，张郃军前后军不得救应，被张飞打得大败，张郃为了逃命，只得放弃战马攀山而逃，率领部下十余人逃到南郑。巴西郡自此获安。公元219年（建安二十三年），张飞与马超率领吴兰、雷铜临沮水，想要借此攻打武都、阴平两郡，但被曹洪、曹真、徐晃等人联手击破，吴兰、雷铜战死。同年，黄忠于定军山斩杀夏侯渊，三月，曹操亲提大军来争汉中，刘备据守，赵云又在汉水截取曹军粮草，五月，曹操撤出汉中，汉中为刘备所据有。秋七月，刘备称汉中王，拜张飞为右将军，假节。十二月，关羽被孙权所杀。 公元221年（章武元年），刘备称帝，张飞被封为车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。同年六月，刘备为关羽报仇，出兵伐吴，让张飞从阆中出兵在江州江州。因为张飞敬爱君子但从不体恤士卒，刘备常常告诫张飞：“你经常鞭打健儿，但之后还让他们在你左右侍奉，这是取祸之道。”果然，张飞临出兵前，被其麾下将领张达﹑范强（演义中误写作范疆）谋杀，并将张飞的首级去投奔孙权，张飞军营都督送表给刘备，刘备听闻后不由得叹道：“噫！飞死矣。”蜀后主刘禅（shàn）于公元260年（景耀三年）追谥张飞为桓侯。 第三百零四章 诸葛亮 （求点推收赏评） 诸葛亮（181年－234年），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。被追谥为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。 诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生在琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。建安二年（197年），诸葛亮的叔父诸葛玄病逝；汉献帝已从长安李傕手中逃出，迁到了曹操的许县。诸葛亮此时已16岁，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。他与当时的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。”诸葛亮应许这头亲事，迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。 当时，当时。刘备依附于刘表，屯兵于新野。后来司马徽与刘备会面时，表示：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。”诸葛亮又受徐庶推荐，刘备希望徐庶引亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮（史称“三顾茅庐”）。与诸葛亮相见后，刘备便叫其他人避开，对他提问：““现今汉室衰败。奸臣假借皇命做事。皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力。想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑。先生有没有计谋可以帮助我？”诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的州牧懦弱，有机可乘，而且只有拥有此二州才可争胜天下；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞，力邀诸葛亮相助，于是诸葛亮便出山入幕。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等大感不悦，刘备向他们解释道：““我有了孔明。就像鱼得到水般，希望诸位不要再说了。””关羽、张飞等便不再抱怨。诸葛亮所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和蜀汉的基本国策。 建安十三年（208年），刘表之妻刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞。刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？”当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。同年八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上并大破刘军。刘备败走夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择，“如果能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交”；另一个选择则是激将法，“如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！”孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联军火攻，曹操军遭受了非常大的损失，而此时曹操军中又爆发瘟疫，曹操不得已引军北还。 赤壁之战后，刘备于建安十三年十二月平定荆南四郡，任命诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。建安十六年（211年），益州牧刘璋派法正、孟达请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞、赵云等镇守荆州。至次年十二月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至建安十九年（214年），刘璋投降，刘备入主益州。诸葛亮受金五百斤，银千斤。钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每当刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替刘备提供资援。汉献帝延康元年（220年），曹丕篡汉自立。魏黄初二年（221年），群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝。刘备不答应。诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应。任诸葛亮为丞相、录尚书事，假节；同年张飞被害，诸葛亮领司隶校尉一职。 章武二年（222年）八月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败。撤退至永安，诸葛亮大叹：“可惜法正故去，否则必能阻止刘备东征之举。”至章武三年（223年）二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助。便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取度。”诸葛亮涕泣地说：“臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止！”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。延至四月，刘备逝世。刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备逝世而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。 建兴三年（225年）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安定并获得大量的资源，并且组建了无当飞军这支劲旅。经过长期积累，有了北伐的基础。 建兴六年（228年）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己率大军攻祁山（。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，关中震响。魏明帝西镇长安，命张郃率领步骑五万人前往，大破马谡于街亭。而同时赵云寡不敌众，失利于箕谷。诸葛亮乃拔西县千余家返回汉中。第一次北伐失败。同年冬，诸葛亮趁魏兵东下，关中虚弱，趁机北伐，出兵散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），为魏将郝昭所拒，诸葛亮劝降不成，而又粮草不继，不得已退还汉中。魏将王双来追，被斩。建兴七年（229年）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退，遂得二郡。建兴八年（230年）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余天，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带）。建兴九年（231年）二月，诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽（今甘肃省天水县）。司马懿追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间），掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。据《汉晋春秋》记载，同年五月，诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破司马懿，汉军获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是司马懿退还保营。六月，李严因运粮不济呼亮还。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡——此为二出祁山。建兴十二年（234年）二月，诸葛亮率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，与司马懿对於渭南，并约吴国共同发兵。期间诸葛亮既屡屡遣使者下战书，又致巾帼妇人之饰，以激怒宣王司马懿，但司马懿忍辱据守不出，并以“千里请战”的妙计平息将怒。诸葛亮乃分兵屯田，在魏国境内与魏国百姓共同种粮自给自足，打算长期驻扎下去，但诸葛亮却因过于操劳而病重。 八月，诸葛亮病故于五丈原（宝鸡境内）享年五十四岁。杨仪等率军还，姜维等遵照诸葛亮遗嘱，秘不发丧，缓缓退军。司马懿率军追击，见蜀军帅旗飘扬，孔明羽扇纶巾坐在车里。司马懿怀疑是孔明用计诱敌，赶紧策马收兵，于是便有“死诸葛吓走活仲达”一事。这六次用兵，出祁山只有两次；第四次是魏军主动进攻，蜀军防守，由于连日大雨，山洪暴发，冲毁栈道，蜀魏并未交战。诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材，穿平时的衣服入殓，不必用其他器物殉葬。诸葛亮归葬定军山勉县的武侯墓。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。[20]诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。 第三百零五章 周瑜 （求点推收赏评） 周瑜（公元175年－公元210年），字公瑾，汉末名将，庐江舒县（今安徽省庐江县西南）人。洛阳令周异之子，长壮有姿貌、精音律，江东有“曲有误，周郎顾”之语。周瑜少与孙策交好，21岁起随孙策奔赴战场平定江东，后孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜将兵赴丧，以中护军的身份与长史张昭共掌众事。公元208年（建安十三年），周瑜率江东孙氏集团军队与刘备军队联合，赤壁之战大败曹军，由此奠定了三分天下的基础。公元209年（建安十四年）领南郡太守。公元210年（建安十五年）病逝，年仅36岁。正史上周瑜“性度恢廓”“实奇才也”，范成大誉之为“江左风流美丈夫”。宋徽宗时追尊周瑜为平虏伯，位列宋武庙七十二将之一。 周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，都官居汉太尉之职。其父周异，曾任洛阳令。周瑜本人身材高大、相貌俊美，志向远大。孙策和周瑜同岁，交往甚密。公元190年（初平元年），孙坚兵讨董卓时，家人移居舒县。周瑜让出路南的大宅院供孙家居住，且登堂拜见孙策的母亲，两家交好。周瑜和孙策在此广交江南名士，很有声誉。 公元191年（初平二年）孙坚死后，孙策继承父志，统率部卒。周瑜从父周尚为丹阳太守。正好孙策入历阳（今安徽和县西北），将要东渡，于是写信给周瑜。周瑜率兵迎接孙策，给他以大力支持。孙策十分喜悦，说：“我得到你，太好了。”于是，二人协同作战，先克横江（今安徽和县东南长江北岸）、当利）今安徽和县东，当利水入江处），接着挥师渡江。进攻秣陵（今江苏江宁秣陵关），打败了笮融、薛礼，转而攻占湖孰（今江苏江宁湖熟镇）、江乘，进入曲阿（今江苏丹阳），公元195年（汉献帝兴平二年），逼走刘繇（参见孙策平江东之战）。当时孙策部众已发展到几万人。他对周瑜说：“我已经有了平山越的兵力财力粮食。你还是回去镇守丹阳吧。”于是，周瑜率部回到丹阳。不久，袁术派其堂弟袁胤取代周尚任丹阳太守，周瑜随周尚到了寿春（今安徽寿县）。袁术发现周瑜有才，便欲收罗周瑜为已将。周瑜看出袁术最终不会有什么成就。所以只请求做居巢县长。欲借机回江东。袁术同意了周瑜的请求。 公元198年（建安三年），周瑜经居巢回到吴郡（今江苏苏州）。孙策闻周瑜归来，亲自出迎，授周瑜建威中郎将。调拨给他士兵两千人，战骑五十匹。此外，孙策还赐给周瑜鼓吹乐队，替周瑜修建住所，赏赐之厚，无人能与之相比。孙策还在发布的命令中说：“周公瑾雄姿英发，才能绝伦，和我有总角之好，骨肉之情。在丹阳时。他率领兵众，调发船粮相助于我，使我能成就大事，论功酬德，今天的赏赐还远不能回报他在关键时刻给我的支持呢！”周瑜时年二十四岁。吴郡人皆称之为周郎。因庐江一带，士民向来佩服周瑜的恩德信义，于是孙策命他出守牛渚、后来又兼任春谷长。不久，孙策要攻打荆州，拜周瑜为中护军，兼任江夏（治湖北新州西）太守，随军征讨。周瑜、孙策攻破皖城，得到桥公两个女儿，皆国色天姿。孙策自娶大乔，周瑜娶小乔。孙策对周瑜说：“桥公之女，虽经战乱流离之苦，但得我们二人作女婿，也足可庆幸了。”接着进攻寻阳，败刘勋，然后讨江夏，又回兵平定豫章（今江西南昌）、庐陵（今江西吉安）。周瑜留下来镇守巴丘。 公元200年（建安五年）四月，孙策遇刺身亡，时年26岁，临终把军国大事托付孙权。时孙权只有会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐陵数郡，其偏远险要之处也尚未全附。天下英雄豪杰散在各个州郡，并未和孙氏建立起君臣之间相互依赖的关系。关键时刻，首先出面支持孙权的是张昭、周瑜、吕范、程普等人。周瑜从外地带兵前来奔丧，留在吴郡孙权身边任中护军。他握有重兵，用君臣之礼对待孙权，同长史张昭共同掌管军政大事。曹操在官渡之战打败袁绍后，在公元202年（建安七年），下书责令孙权，让孙权把儿子送到曹操这里来做人质。孙权不愿受制于人，便召集群臣会商。大臣们众说纷纭，张昭、秦松等重臣，犹豫再三，不能决断。孙权本意虽不想送人质，但由于没有得到强有力的支持，也有点举棋不定。于是，他只带周瑜一人到母亲面前议定此事。周瑜立场坚定，坚决反对送人质，他给孙权分析利害说：“当年楚君刚被封到荆山的边上时，地方不够百里。他的后辈贤能，扩张土地，开拓疆域，在郢都建立根基，占据荆扬之地，直到南海。子孙代代相传，延续九百多年。现在将军您继承父兄的余威旧业，统御六郡，兵精粮足，战士们士气旺盛。而且，铸山为铜，煮海为盐，人心安定，士风强劲，可以说所向无敌，为什么要送质于人呢？人质一到曹操手下，我们就不得不与曹操相呼应，也就必然受制于曹氏。那时，我们所能得到的最大的利益，也不过就是一方侯印、十几个仆人、几辆车、几匹马罢了，哪能跟我们自己创建功业，称孤道寡相提并论呢？为今之计，最好是不送人质，先静观曹操的动向和变化。如果曹操能遵守道义，拯救天下，那时我们再归附也不晚；如果曹操骄纵，图谋生乱玩火必*，将军您只要静待天命即可，为何要送质于人呢？”周瑜这番话，说到了孙权心里。孙权的母亲也认为该这样做，她对孙权说：“公瑾的话有道理，他比你哥哥只小1个月，我一向把他当儿子对待，你该把他当成兄长才是。”孙权便没给曹操送人质。对于孙氏，周瑜说得上忠贞不二。《江表传》记载，曹操想使周瑜为自己所用，曾派善于辩说的蒋干前去游说周瑜， 周瑜既十分坚决的回绝了蒋干。天下的士人，因此愈加佩服周瑜。公元206年（建安十一年），周瑜率孙瑜等讨伐麻、保二屯，斩其首领，俘万余人。江夏太守黄祖遣部将邓龙率数千人进攻柴桑，周瑜率军反击，俘虏了邓龙。 公元208年（建安十三年）年秋天，曹操率军南侵，占领荆州，曹操向孙权进逼。大军压境之际，孙权的大臣们出现了主和、主战两派。孙权又受到鲁肃，以及刘备属下诸葛亮的说词影响，正犹豫不决。鲁肃劝孙权招回在鄱阳的周瑜。周瑜回到孙权身边，向孙权分析曹操与孙权两军的胜败关键，先是指出：曹军远途跋涉，疲惫不堪；天气寒冷，马没有草吃；北方人惯习陆战不擅水战，水土不服；马超、韩遂尚在关西，为曹操的后患。既而进一步分析了曹军的实际力量，指出来自中原的曹军不过十五六万，而且所得刘表新降的七八万人，人心并不向曹。周瑜自荐以三万精兵抵抗曹军，孙权这才下定决心，拔剑砍掉桌子一角，说：“再有敢说投降的人，就像这个桌子一样！”孙权命周瑜及程普等领三万人抗曹，途中在赤壁两军遇上，曹操军因有疾病，又不习水性，初战便败退，曹操引军至江北。周瑜便与刘备军在南岸设营，相方对峙。周瑜部将黄盖建议用火计将曹军打败，周瑜认为可行，命黄盖诈降。曹操果然中计，船舰全被烧毁，曹操北还南郡。 周瑜又与程普进军南郡，和曹仁隔江相持。两军尚未交锋，周瑜先派甘宁前去占据夷陵。曹仁分出一部分兵马包围了甘宁，甘宁向周瑜告急。周瑜采用了吕蒙的计谋，留下凌统守卫后方，亲带吕蒙去救甘宁，解除了甘宁之围。周瑜率兵屯驻北岸，约定日期大战曹仁。周瑜亲自骑马督战，被飞箭射中右胁，伤势严重，退兵回营。曹仁闻周瑜卧病在床，亲自督帅士兵上阵攻击吴兵。周瑜奋身而起，巡视各营，激励将士杀敌，曹仁只好退走。孙权任命周瑜为偏将军，兼仁南郡太守，并把下隽、汉昌、州陵作为他的奉邑，让他屯兵于江陵。赤壁之战后，周瑜向孙权献计软禁刘备，直接管理刘备阵营的军队部属，但孙权不同意。公元210年（建安十五年），孙权批准了周瑜提出征伐西蜀的方案，但在周瑜赶回驻地江陵，准备出征的路上时得了重病，最终卒于巴丘，时年三十六岁。孙权亲自穿上丧服为周瑜举哀，感动左右。周瑜的灵柩运回吴郡时，孙权到芜湖亲迎，各项丧葬费用，全由国家支付。 第三百零六章 董卓 （求点推收赏评） 董卓（？－192年5月22日），字仲颖，陇西临洮（今甘肃省岷县）人。 东汉末年少帝、献帝时权臣，凉州军阀。官至太师，封郿侯。原本屯兵凉州，于灵帝末年的十常侍之乱时受大将军何进之召率军进京，旋即掌控朝中大权。其为人残忍嗜杀，倒行逆施，招致群雄联合讨伐，但联合军在董卓迁都长安不久后瓦解。后被其亲信吕布所杀，余部由李傕等人率领。 董卓出生于殷富的地方豪强家庭。当时岷县属于边远地区，与西北羌人的居住地相邻。董卓自小养尊处优，少年时期便形成了一种放纵任性、粗野凶狠的性格。史书载，董卓“少好侠，尝游羌中”，“性粗猛有谋”。董卓年轻时就曾经到羌人居住地游历，依仗地主豪强的出身和富足的资产，多与羌族部落酋长交往。董卓不仅体魄健壮，力气过人，还通晓武艺，骑上骏马，能带着两鞋弓箭，左右驰射。他那野蛮凶狠的性格和粗壮强悍的体魄，使得当地人们都畏他三分。不仅乡里人不敢惹他，周边羌人也不敢有丝毫怠慢。羌族首领豪帅为了保全自己，极力迎合趋附董卓，并且与他结为友好，以求暂时相安无事。地方豪帅们经常带着大量的牲畜和财物前来拜望，与董卓称兄道弟。他十分熟悉那里的情况，见羌人如此敬畏自己，便寻思如何来利用和控制他们，在羌人中培植和收罗亲信。为自己以后的长远发展打下基础。于是，在野心趋使下，董卓丝毫不吝惜花费自己的家产，每当羌人豪帅来家作客，他便杀牛宰羊款待羌人豪帅，以取得他们对自己的支持和拥护。羌人一方面畏服董卓的凶悍，一方面感于董卓的“豪爽”，所以都归附他，愿意听候他调遣。一次，一个羌人豪帅见董卓家的牛羊宰得所剩无几。便从老远的地方赶来上千头牛。赠给董卓。除了结交羌人，董卓还注意保持自己在当地豪强中的地位和影响，凭着他非凡的才武，拉拢、兼并其他势力。不断巩固和扩大自己的力量。他经常扮演游侠豪杰的角色。在当地享有“健侠”的美名。同时。董卓还收罗大批失意、落魄的无赖之徒，他们为董卓的义气所感动，后来都一直死心塌地地跟随他。当时董卓就出任州兵马掾一职。负责带兵巡守边塞，维护地方治安。这样一来，董卓通过控制更多的羌人，为他今后势力发展奠定了坚实的基础。一时之间，董卓成为闻名陇西的风云人物，不管是在官府，还是在民间，董卓都具有举足轻重的地位。随着自己势力的不断膨胀和地位的相继上升，董卓似乎已不满足于边远豪强的名分，认为自己需要更加广阔的政治空间。于是，他开始进一步蓄积力量，伺机发展。不久，东汉朝廷急于解决西羌问题。这对于董卓来说，是一个极其重要的发展契机。西羌问题一直是东汉政府最棘手的民族问题：自公元108年（永初二年）开始，羌人就不断发动反叛，涉及范围相当广泛，持续时间也很长久。汉桓帝年间，西羌问题不仅没有得到丝毫平息，反而声势更加浩大。羌人不堪忍受汉朝地方官吏对他们的残酷剥削和压迫，不断杀死汉人官吏，侵占州县。而面对羌人的反抗，内忧外患的东汉政府根本就束手无策，只得求救于地方豪强，想借他们的力量来缓解西羌危机。当时，深知董卓底细的陇西地方官吏便极力向朝廷推荐董卓。公元167年（延熹十年、永康元年），董卓担任羽林郎，统管元郡（汉阳、陇西、安定、北地、上郡、西河）羽林军。不久，他升为军司马，跟从中郎将张奂征讨并州反叛的羌人。征战中，董卓极力表现自己，充分发挥他勇猛强悍的优势，纵横冲杀，左右开弓，由于战绩突出，因功迁升为郎中，后来又因功升迁为广武（今山西省代县）令、郡守北部都尉（统治四川省汶川县西南大部分地区的官名）、西域戌已校尉（掌管西部各民族事务的官名），一直征拜至并州刺史、河东太守。至此，董卓可谓平步青云。只是任中郎将后，他在一次镇压黄巾军的战争中惨遭失败，获罪革职，又被贬回陇西。公元184年（中平元年）冬天，北地郡的先零羌和枹罕县的群贼反叛，拥立羌族北宫伯玉、李文侯为将军，杀死护羌校尉冷征。后来，伯玉和李文侯又劫持金城（今甘肃兰州市西北）汉人边章和韩遂。在不断的兼并战争中，边章和韩遂势力迅猛增强，不仅杀死了金城太守陈懿，而且还于中平二年以讨伐宦官为名，率领大军，“入寇三辅，侵逼园陵”。在东汉政权面临被推翻的紧急关头，汉灵帝急忙启用和征派几乎所有强将精兵抵御边章和韩遂的进攻。于是，董卓被重迁中郎将，拜破虏将军，和司空张温、执金吾袁滂、荡寇将军周慎等率领步兵、骑兵共十余万人屯兵美阳（今雍州武功县北），护卫园陵。当时，边章、韩遂也正好进兵美阳。两军对垒，初一交锋，由于羌兵凶悍勇猛，而且士气旺盛，董卓所率政府军队便遭遇打击，情势不利。张温等人心急如焚，生怕朝廷怪罪；而董卓却神色自如，劝慰他们说：“现在我们虽然处于不利地位，但只要我们等待时机，稳定情绪，一定能击退敌人。如果连我们当统兵将领的都惊慌失措，势必会动摇军心，给敌人创造进攻我们的机会！”果然不出董卓所料，十一月中旬某天夜晚，皓月当空，群星灿烂。由于交战双方一直处于相互对峙的紧张状态，除了各自负责戒备的哨兵外，所有士兵都被战争拖累得精疲力竭。夜半时分，静悄悄的夜空突然出现一道长达十余丈的流星。半壁天空火光如柱，惊得边章、韩遂军营中的战马狂鸣不已。熟睡中的士兵惊醒后也被这一突如其来的奇怪现象吓得目瞪口呆，不知所措。他们以为这是战争吃败仗的不祥征兆，不愿再留在美阳打仗，都想归回旧地金城。顿时，整个军营一片骚乱，久久不能安静下来。第二天清晨，东汉军队的探马向董卓火速报告这一紧急军情。董卓听后，欣喜若狂，心想正好可以利用这一天赐良机突袭边章、韩遂的部队。杀他个措手不及。彻底消灭敌人。于是，董卓立即采取紧急行动，与鲍鸿等人合兵夹击。由于对方军心受到影响，组织不严。大部分士兵根本没有思想和防卫准备。顷刻之间遭受沉重创击。死伤无数。董卓大获全胜；边章、韩遂败走榆中（今甘肃省兰州市金城县中部）。董卓见机会难得，便马上与周慎等人率领大军追剿逃军。由于金城是羌人的本势，势力无所不及。到处都驻有军队，而董卓等人盲目深入西羌，又犯了“穷寇勿追”的兵家大忌，在追赶过程中，遭到数万名羌人围击。孤军深入的东汉大军完全陷入西羌部队的分割包围之中。由于后方援军无法及时赶到，不到数日，各军粮草殆尽，而围兵不仅没有丝毫减退，反而进攻更加猛烈，情势十分危急。当时，由周慎等人率领的军队被彻底击溃，只有董卓军队设计得脱。沉着老练的董卓在如此情况下，仍不惊慌，他命令士兵在河中筑一高堤坝，截断上游的流水。羌人对此感到莫名其妙。这时，羌骑侦察回来传出消息说，东汉军队整天在坝中捕捉鱼虾。西羌将领以为董卓军粮已尽，只得靠捕捉鱼虾充饥，于是，便放松了警惕，只围不攻，想困死董卓的军队。可是，很久都不见动静，等羌骑探明情况时，董卓军队早已消失得无影无踪，不知去向。原来，董卓筑坝的真正目的是迷惑敌人，以此作掩护，然后伺机悄悄撤退。胡兵、羌骑听闻董卓军队逃遁，前往追击，由于河水太深，无法渡河。因抗击边章、韩遂有功，表现突出，董卓不久便被封为台乡侯，食邑千户。汉灵帝中平三年，羌胡内部发生兵变，韩遂格杀边章、北宫伯玉、李文侯，集结三人的部队共十余万人围攻陕西，太守李相如叛离朝廷，归附韩遂。不久，韩遂又联合周边的马腾、王国等人，合兵进攻三辅，声势浩大，势不可挡。中平五年，韩遂、马腾已攻到陈仓（今陕西省宝鸡市），危及长安和洛阳。灵帝急忙拜董卓为前将军，与左将军皇甫嵩共同解陈仓之围，大败韩遂、马腾。董卓因此又得到朝廷封赏。不断升迁的董卓势力急速膨胀。东汉朝廷为了遏制董卓权势继续滋长和蔓延，于公元188年（中平五年）征董卓为不掌实权的少府。董卓明白朝廷用意，便婉言拒绝，不肯就任。灵帝病重，急忙召见董卓，拜他为并州牧，所属部队隶属皇甫嵩。野心勃勃的董卓自然对朝廷如此安排和任命不满，便回奏灵帝说：“士卒大小相狎弥久，恋臣畜养之恩，为臣奋一旦之命，乞将之北州，效力边垂。”拒绝交出兵权，随即率领自己所属部队进驻河东，以观时变。董卓自领兵征讨羌胡、镇压黄巾军以来，因战功显赫，受到朝廷多次重用，不断升迁，尤其是击败韩遂等人的进攻后，他的势力日趋壮大，形成了一支以凉州人为主体、兼杂胡人和汉人的混合军队。朝廷虽然对董卓加以抑制，但羽翼日趋丰满的董卓自恃战功与威望，越来越变得野心勃勃，目中无人。 屯兵河东以后，整个陇西便成了董卓的势力范围，他不仅掌握强大的武装力量，是地方军阀豪强，而且还是朝廷命官、边陲重臣。凭借强大的实力，极度膨胀的野心促使董卓开始着手设计问鼎中央政权的具体步骤。公元189年（中平六年）四月，汉灵帝刘宏在嘉德宫驾崩，少帝刘辩继位。由于刘辩年幼不晓事，暂时由何太后临朝主政，皇权更加衰微。宦官和外戚为了取得控制皇权的特殊权力，斗争日趋激烈。双方不惜采用一切手段。相互排挤，殊死斗争。深知朝廷派系之争的董卓得知灵帝驾崩的消息后，心中窃喜，他密切注视朝廷各派动向，随时准备相应措施，见机行事。不久，在河东伺机而动的董卓便收到大将军何进的密令。何进是少帝的舅舅，代表外戚势力。灵帝死后，他与司隶校尉袁绍共同谋计诛杀张让，遭到何太后的反对。于是。何进便诱董卓以好处。以圣旨名义召他立即进京讨伐张让，并以此来胁迫何太后。董卓接到圣旨后，大喜过望，立即召集人马。连日引军进京。并按何进的意思。上书少帝，要求“逐君侧之恶”，“收让军。以清奸秽”。可是，董卓却万万没有想到，在他还没来得及赶到洛阳之前，何进就在争斗中被张让等人杀死。这时，虎贲中郎将袁术也在洛阳统兵，听到何进被杀的消息后，便放火烧毁了南宫，并追杀张让等人。张让和中常侍段硅慌忙劫持少帝刘辩和陈留王刘协半夜出逃至黄河渡口小平津（今河南省巩县西南）。行进中的董卓远远望见京城一片火海，知道情况有变，打听到少帝在北芒，董卓又急忙率兵前往。少帝被蜂拥而至的大军吓得惊慌失措，泪流满面。董卓威风凛凛，大摇大摆地走上前去参见少帝，并且向他询问事变经过。少帝结结巴巴，语无伦次，倒是站立一旁的陈留王刘协主动上前向董卓讲述了整个事变的经过，叙述毫不含糊，条理清楚。当时，刘协只有9岁，比少帝还小整整5岁。董卓大为欢喜，认为刘协要比刘辩强得多，而且又因他是董太后亲自抚养的，于是，便有了罢黜刘辩、拥立刘协的最初念头。董卓把少帝奉迎至皇宫后，挟天子以令诸侯，开始干预整个东汉中央政权。长期统兵打仗的董卓深深体会到：要想征服百官，控制朝廷，必须先得掌握强大的军事后盾。初到洛阳时，董卓部属的兵力不超过3千人，为了一开始就给洛阳造成一种强烈的军事威慑影响，他每隔四五天就命令所部晚上悄悄溜出洛阳，第二天早上再浩浩荡荡开进洛阳，战鼓震天，旌旗招展，俨然千军万马源源不断。包括朝廷官员在内的所有洛阳人们，都被董卓如此强大的实力所吓倒，不敢有丝毫越轨行为。虽然假象能暂时迷惑人，但终会被人识破。董卓此举当然只能是权宜之计，稍稍调整后，他便开始采取实际行动，以扩充兵力，收揽兵权。大将军何进被张让伏杀后，他的部曲将领吴匡对何进的弟弟何苗（时任车骑将军）怨恨很深，认为何苗存心不肯与何进合作，而且还怀疑他与张让勾结，共同对付何进。吴匡念何进平日对自己有恩，发誓要杀死何苗，替何进报仇。他发动手下士兵，告诉他们说：“是车骑将军何苗勾结张让杀死了大将军，我们一定要替大将军报仇！”于是，便联合董卓的弟弟董敏，共同攻杀何苗。何苗死后，董卓坐收渔翁之利，不费一兵一卒收编了何进、何苗的部队。控制中央政权，掌握洛阳卫戊军队的兵权极为重要，董卓便具体部署，派心腹大将吕布杀掉执金吾，接收全部京城防卫部队。从此，董卓不仅控制大量常规部队，而且还掌握着洛阳的直属部队，完全具备了左右朝政的军事基础。这为他的野心进一步膨胀增加了相当分量的筹码。当时，鲍信就对董卓军事势力的膨胀有较清醒的觉察和认识，他曾对袁绍说：“董卓拥有强兵，素有野心，如果现在不想办法除掉他，今后必将受其牵制。如今董卓军队人员混杂，军心不稳，组织不严，正可趁早除掉。”可是袁绍因惧怕董卓，优柔寡断，未采取行动。有了强大的军事后盾，董卓便有恃无恐，为所欲为。首先他迫使朝廷免除司空刘弘的职务，自己取而代之。接着，为了进一步独揽中央政权，董卓决定召集文武百官商议废除少帝，另立新皇帝。在一次会议上，董卓肆无忌惮地说：“少帝愚昧懦弱，不能敬奉宗庙，没有资格担任天下的君主。为了国家和汉室江山着想，我想效法伊尹放太甲，霍光废昌邑的故事，废掉少帝，改立陈留王刘协为天子！”在场官员大多慑于董卓的淫威，对他独断专行、随心所欲的行为敢怒不敢言。只有尚书卢植当面提出反对意见。认为少帝只是年纪幼小，行为品性根本就不能与太甲和昌邑王相提并论。董卓大怒，没想到卢植如此不敬，胆敢当众反对自己，便立即命令士兵将他推出斩首，幸亏侍中蔡邕极力劝阻，卢植才免于一死。之后，董卓废掉少帝，将他贬为弘农王；另立陈留王刘协，即为汉献帝。废立皇帝之后。董卓又对何太后看不顺眼。认为她有碍自己在朝廷上下自由行动和树立威信。于是，董卓又大会群臣，向大臣们数落太后所谓的罪行，说她如何如何逼迫婆母永乐皇太后（灵帝刘宏的母亲）。以致皇太后忧虑而死。这种违背婆媳常理、不讲孝顺礼节的教法。应当受到严厉惩处。之后。董卓便责令何太后迁居永安宫，不久，董卓又借故杀死少帝刘辩。毒死何太后。通过对中央政权最高阶层人员的更换和处理，整个东汉政府几乎完全受制于董卓：皇帝的废立、朝臣的任免、重大政策的制定，都由董卓说了算。此时，野心极度膨胀的董卓，已经目空一切。改立献帝之后，董卓将自己升迁为太尉，成为三公之一，掌管全**事和前将军事务，后又自封郡侯，拜国相，跃居三公之首，掌宰相权。董卓虽然名为“一人之下，万人之上”的国相，但实际上却远远超越皇帝，享有“赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿”等特权。一人得道，鸡犬升天。自己加官进爵后，董卓还利用自己手中的特权，大肆加封董氏家族成员。他首先封自己的母亲为池阳君，越礼配备家令和家臣，地位与皇家公主相当。同时，董卓又拜弟弟董旻为左将军，封雩侯，另外还封自己年幼的孙女为谓阳君。更有甚者，“卓侍妾怀抱中子，皆封侯，弄以金紫”。为了更有效地控制皇帝，董卓不顾朝臣反对，胁迫献帝将都城从洛阳西迁至长安。董卓还无视礼制和皇威，在自己的封地修筑了与长安城墙规模相当的坞堡，高厚达七丈，明目张胆地用“万岁坞”来命名，并规定，任何官员经过他的封地时，都必须下马，恭恭敬敬地对他行大礼。初到洛阳时，董卓手下虽然也集结了一批心腹亲信，但是，要在庞大的中央官僚体系中纵横捭阖，单靠这些人是远远不够的。况且当时朝中许多有一定势力和影响的官僚，根本就不服董卓。对此，董卓在玩弄权术的过程中，暗中培养爪牙，广为收罗亲信，用拉拢、诱惑、排挤等手段打击和陷害一切于己不利的势力和集团。封侯后，董卓极力拉拢司徒黄琬，司空杨彪，抬举和扶植已被贬斥的陈蕃、窦武等人。董卓不光全部恢复陈蕃等人以前的爵位，还擢升他们的子孙，以使他们世世代代为己所用。但实际上士人几乎没有人被董卓所收买的。据史载，董卓利用手中特权，重新提升和任用大批党人，如吏部尚书周铋、侍中伍琼、尚书郑公业、长史何颥、司空伍处士等。不仅如此，只要是与以上人员有关的党锢之徒，董卓都把他们拔为列卿，一时之间，“幽滞之士，多所显拔”。当朝家蔡邕也曾被董卓拉拢和征召。当初，议郎蔡邕因直言上书皇帝而被放逐朔方，后来遇赦返回乡里。当地官吏王智原来与蔡邕有私怨，便弹劾蔡邕有诽滂政府的言论，蔡邕又被迫离家逃命，浪迹江湖，历时十二年。董卓对蔡邕的盛名和才气早有所闻，便特别征召他进京任官，蔡邕不想再涉及政治，婉言拒绝。董卓便威胁蔡邕：“如不听命，我将诛杀你们全族。”蔡邕恐惧，只好回到洛阳。董卓大喜，任命他为祭酒，十分敬重蔡邕，后来又不断升迁他的官职。史书载，蔡邕三天之内，历遍“三台”，官至宫廷随从官。董卓除了在中央各部布置亲己势力外，还通过任命太守、刺史等手段安插地方爪牙。这样，董卓通过层层安置耳目，基本上已经控制了中央和地方的主要政治力量，只要是不满他的官员稍有动作，他便毫不留情地予以彻底铲除，杀鸡骇猴，威慑朝野。董卓观察到手握实权的袁绍和曹操对己不利，必须尽早除掉。早在废立皇帝之前。董卓就想利用袁绍来支持他，可是遭到袁绍的极力反对。一次，袁绍说：“东西两汉王朝恩德布满四海，万民拥戴，国豢民安。今皇上年纪虽小，但并没有恶行传布天下。你如果要罢黜皇上，改立新帝，恐怕没有人赞同你的意见。”董卓听后，凶相毕露，持剑怒叱袁绍说：“我是有意看重你。没想到你如此不识抬举。今天不杀掉你，今后总是祸害！”袁绍也手按剑柄，针锋相对，董卓不敢轻举妄动。当夜。袁绍就逃奔勃海郡避难。因为袁绍是世家。董卓也不敢追究。董卓军进驻洛阳时。曹操也在京城，而且手中掌握有一定兵权。董卓在扩充兵力、统收兵权的过程中，也曾想通过诱之以利来吃掉曹操。但曹操识破董卓的阴谋。拒绝与他合作，不辞而别，逃离洛阳。卫尉张温曾担任太尉，素来对董卓飞扬跋扈、野蛮残忍的行为极为不满。董卓也视张温为眼中钉，为了除掉这一心头大患，董卓便在朝中散布谣言，诬蔑张温与袁术长期勾结，对抗朝廷。不久，便以“莫须有”的罪名，笞杀张温。在董卓的淫威逼迫和阴谋陷害下，他的竞争对手和朝中许多忠义之臣，不是被逼迫出逃，就是被铲除消灭。董卓恣意玩弄权术，滥杀无辜，引起广大官员和人们的强烈愤慨和反对。 董卓“性残忍不仁，遂以严刑协众，睚眦之隙必扳，人不自保”。率军初次进兵洛阳时，见城中富足贵族府第连绵，家家殷实，金帛财产无数，便放纵手下士兵，实行所谓“收牢”运动。这些士兵到处杀人放火，奸淫妇女，劫掠物资，把整个洛阳城闹得鸡犬不宁，怨声载道。控制中央政权后，董卓残忍不仁的恶性更加膨胀，经常派遣手下士兵四处劫掠，残暴百姓。公元190年（初平元年）二月，董卓部属的羌兵在阳城抢劫正在乡社集会的老百姓。士兵们杀死全部男子，凶残地割下他们的头颅，血淋淋地并排在车辕上，令人触目惊心。此外，他们还趁机掳走大批妇女和大量财物。回到洛阳后，他的手下将领把头颅集中起来加以焚烧，而把妇女和财物赏赐给士兵，却对外人宣称是战胜敌人所得。一次，朝中许多官员被董卓邀请去赴宴。官员们都莫名其妙，不知董卓葫芦里到底装的什么药。宴会上，董卓兴致高昂，招呼大家不要顾忌，畅怀痛饮。酒过三巡，董卓突然起身，神秘地对在场的人说：“为了给大家助酒兴，我将为各位献上一个精彩的节目，请欣赏！”说完，击掌示意，狂笑不已。顿时，整个宴席变成了肃杀的刑场。董卓把诱降俘虏的几百名北方反叛者押到会场正中央，先命令士兵剪掉他们的舌头，然后有的人被斩断手脚，有的人被挖掉眼睛。其手段之残忍，令所有在场官员和士兵惨不忍睹，许多宾客手中的筷子都被吓得抖落在地。董卓却若无其事，仍然狂饮自如，脸上还流露出洋洋得意的神色。另有一次，董卓把俘虏来的数百名起义士兵先用布条缠绑全身，头朝下倒立，然后浇上油膏，点火活活将他们烧死，可谓残忍至极。迁都长安时，为了防止官员和人民逃回故都洛阳，董卓将整个洛阳城以及附近二百里内的宫殿、宗庙、府库等大批建筑物全部焚火烧毁。昔日兴盛繁华的洛阳城，瞬时之间变成一片废墟，凄凉惨景令人顿首痛惜。为了攫取财富，董卓还派吕布洗劫皇家陵墓和公卿坟冢，尽收珍宝。整个洛阳城狼藉不堪，在董卓肆意践踏破坏下，已是千疮百孔，满目疮夷。曹操对此悲愤不已，他写了一首诗《薤露行》，予以讥讽：贼臣持国柄，杀主死宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。董卓掌权后，国家制度朝令夕改，反复无常，严重阻碍了整个国家政权机器的正常运转。其中，他颁布的法律刑罚尤为混乱无度，不成体统：对普通老百姓往往实施严刑酷法，而对亲信家族，则违法不究，一切都取决于董卓个人的意志。《魏书》记载：董卓专门指派司隶校尉刘器登记所谓“为子不孝，为臣不忠。为吏不清，为弟不顺”的臣民，凡是册上有名者，都应处死，财产没收。不久，整个社会便民怨沸腾，冤狱遍地。为了自己聚敛巨额财富，董卓大量毁坏通行的五铢钱，还下令将所有的铜人、铜钟和铜马打破，重新铸成小钱。粗制滥造的小钱不仅重量比五铢钱轻。而且没有纹章。钱的边缘也没有轮廓，不耐磨损。小钱的流通直接导致了严重的通货膨胀：货币贬值，物价猛涨。据史书记载，当时买一石谷大概要花数万钱。老百姓苦不堪言。生活陷于极度痛苦之中。董卓却利用搜括来的钱财。整日歌舞升平。寻欢作乐，生活荒淫无度。 董卓的倒行逆施终于激起了广大人民的愤怒与反抗。许多有志之士出于对国家危亡的考虑，长期与董卓进行不屈斗争。在很大程度上打击和动摇了董卓的地位和基础。起初，议郎盖勋与左将军皇甫嵩秘密商议，准备共同讨伐董卓，只是后来由于皇甫嵩被征调，杨勋势单力薄，才就此罢休。公元190年（初平元年），冀州刺史韩馥、兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷、南阳太守张咨和袁绍等10余人都纷纷起兵反对董卓，从此便开始掀起了大规模持续反抗董卓的斗争浪潮。不久，长沙太守孙坚率领豫州各郡军队征讨董卓，在梁地（今汝州梁县西南）被董卓部将徐荣打败，联合孙坚反董卓的颍州太守李旻也被生擒。接着，河内太守王匡又屯兵河阳津（今河南省孟县西部的黄河渡口），准备进攻董卓。不料老谋深算的董卓早有觉察，先派疑兵向王匡挑战，而暗中却派精锐部队从小平津渡河北上，绕道偷袭王匡所部。王匡大败，几乎全军覆没。公元191年（初平二年）。孙坚重新收拢流散部属，进驻梁县，准备再度讨伐董卓。董卓派胡轸、吕布迎击孙坚。由于胡、吕二人心存芥蒂，不能相处，还没交战，士兵就涣散逃离。孙坚趁机出击，胡轸、吕布大败而逃。董卓见势不妙，不得不派部将李傕向孙坚求和。孙坚不理，继续进攻距洛阳只有九十里的大谷。董卓被迫率军出战，被孙坚击败，退驻渑池。孙坚乘胜追击，遇吕布，大败吕布后，出兵函谷关，分兵两路，直取新安和渑池。此时，山东诸路豪杰也纷纷揭竿而起，共同起兵声讨董卓。被多方义军逼得无路可走的董卓决定迁都长安，以避锋芒，在与百官的会议中，董卓提出此事，司徒杨彪顾虑百姓生计，坚决反对，太尉黄琬也附议杨彪，董卓愤怒不已，经司空荀爽调解才消去怒气，董卓最终还是决定迁都。但是，征讨董卓的斗争并没因迁都长安而有丝毫松懈，而是更加风起云涌。这时，董卓已成了众矢之的。越骑校尉伍孚对董卓的倒行逆施十分痛恨，发誓要亲手杀死董卓。一天，伍孚身藏佩刀，前来拜见董卓。交谈完毕后，伍孚便告辞离去。董卓起身出门相送，用手轻轻拍着伍孚的后背，表现出极其亲切的样子。伍孚瞅准机会，猛地抽出佩刀向董卓刺去。由于杀人心切，用力过猛，失手没刺中要害。董卓大惊，慌忙奋力反击，并急呼警卫出手相救，这才脱离危险。伍孚在与警卫斗争过程中，由于寡不敌众，被乱剑刺死。事后，董卓大骂伍孚包藏祸心，不讲仁义。当时，天下老百姓为了表达对董卓的痛恨，到处传唱《千里草》的歌谣，希望他尽快死去。公元192年（初平三年）四月，司徒王允、尚书仆射士孙瑞与董卓的亲信吕布共同密谋诛杀董卓。之前，王允先后与司隶校尉黄琬、尚书郑公业、执金吾士孙瑞等人多次商议诛杀董卓的事情。王允与士孙瑞、杨瓒借登台拜神为名，又一次秘密商量废除董卓的事宜。士孙瑞说：“自从去年年底以来，太阳不照，淫雨不断已达六十多天，我们应该让这种不利国家和老百姓的时期尽快结束。现在，时机大好，我们正可趁天下沸腾之际，主动采取措施，消灭罪魁祸首！”士孙瑞意在提醒王允可借天时地利人和之机除掉董卓。王允同意士孙瑞的意见，可是考虑到董卓平时戒备森严，而且他本人武力过人，如果不采取周密措施，恐怕不易得手。于是，王允便物色了董卓的亲信吕布作内应。吕布年青勇猛，武力超群。起初董卓对他深为喜爱和信任，收他为义子，并提拔他担任骑都尉。后来，董卓又迁吕布为中郎将，封他为都亭侯。董卓把吕布当作自己的贴身侍卫。不管董卓走到哪里，吕布总是形影不离，负责保护董卓的生命安全。一次，吕布不小心得罪了董卓，董卓大怒，随手抽出刀戟向吕布掷去，幸亏吕布眼疾手快，才得以幸免。当时，吕布并没直接顶撞董卓，而是立即向他谢罪道歉，董卓便不再追究，以后也根本没把这件事放在心上。可是，吕布却从此心怀私恨，吕布又与董卓的婢女私通，心中十分不安。王允把诛杀董卓的计划告诉吕布，并要求他充当内应。起初，吕布不同意，他说：“奈何（我和他）如同父子一样！”王允开导说：“你姓吕，他姓董，又不是骨肉亲情。况且董卓现在是人人得而诛之的国贼，你难道还认他作父亲吗？他向你掷刀戟的时候，把你当儿子看待吗？”在王允的敦促下，吕布最终答应了。一切准备就绪，正好逢上皇帝大病初愈，朝中文武大臣都集会于未央殿，恭贺天子龙体康复。吕布借此机会，事先安排同郡骑都尉李肃等人带领十多名亲兵，换上卫士的装束隐蔽在宫殿侧门的两边。董卓刚到侧门，便遭到李肃等人的突袭。董卓大骇，慌忙向吕布呼救。吕布正襟危坐，大声道：“我们是奏诏讨杀乱臣贼子，你死有余辜！”绝望中的董卓虽然奋力反抗，但已无济于事，当场被杀，并诛连三族。董卓被杀后，满朝文武和所有士兵都高呼万岁！长安老百姓高兴得在大街小巷载歌载舞，共同庆祝奸贼被诛。据说董卓死后，被暴尸东市，守尸吏把点燃的捻子插入董卓的肚脐眼中，点起天灯。因为董卓肥胖脂厚，“光明达曙，如是积日”。董卓死后，凉州军余部由李傕、郭汜等人率领，一个月后，长安被李傕攻破。(未完待续。。) 第三百零七章 绰号 （求点推收赏评） 刘备的特征是骑白马，还有就是刘备的手臂很长。 关羽的特征是红脸，还有关羽喜欢留着长长的胡须。 张飞的特征就是眼睛很大，而且张飞的眼睛突出属于鼓眼。 诸葛亮的特征就是喜欢有事没事摇着扇子，而且诸葛亮喜欢坐着他的四轮车上面。 周瑜的特征就是漂亮。 董卓的特征就是肥胖。 按照古时候的说法。 刘备可以叫做白马王子【白马王子是出现在一些童话故事里的一种定型角色。通常这位王子出现并解救落难少女，最为典型的就是把她从邪恶的魔法中释放出来。很多传统民间故事里的英雄人物都会被赋予白马王子的名字，这其中包括了《白雪公主》和《灰姑娘》。这些角色一般都是花样美男类型很英俊并且十分浪漫，但是并没有被深入刻画。在多数的情况下，他们被视为赐给女主角的奖励，而并非作为角色存在。白马王子也用于指代少女或年轻的女人在梦想中遇到的英俊、富有、能干的男士。这位男士对她一见钟情，立下决心，非她不娶；为她赴汤蹈火，克服无数的困难，终于争取到她。】。而且刘备还是一个名副其实的白马王子，据说孙权他妹就是看了刘备一眼，便是一见钟情。刘备这个白马王子的魅力如何？ 刘备也可以叫做刘长臂或者刘长手。 关羽可以叫做关红脸。 关羽也可以叫做关大胡子。 张飞可以叫做张大眼或者张大目或者张鼓眼。 诸葛亮可以叫做诸葛扇子。 只是，据说按照历史上面的记载，诸葛亮在三国演义里面的扇子……乃是三国演义的作者罗贯中……嫉妒人家周瑜是个帅哥……所以三国演义的作者罗贯中那家伙……把周瑜摆酷的道具也就是周瑜手里面的扇子抢了……送过来给了诸葛亮。从此以后，诸葛亮这家伙才有了有事没事把扇子摇着摆酷的把式。 如果大家伙觉得诸葛亮手里面的扇子，应该物归原主交给周瑜，那么可怜的诸葛亮只能够叫做诸葛四轮了。 周瑜则是可以叫做伪娘【伪娘，acg界名词。多为御宅族所用，用以喻指那些天生拥有接近于或言等同于女性的美丽相貌、身材，同时拥有男女两性魅力。即在女性眼中拥有男性魅力，在男性眼中拥有女性魅力的男性人物。通常他们在变装后带有极强的萌属性，有的可能更胜过一般女性角色。就一般而言，他们在心理上仍保持男性自我，有与普通男性相同的价值观念。随着伪娘角色的日益增多，越来越多的男性动漫爱好者开始喜欢伪娘。同时，由于腐女的强烈执念，女性腐向漫画中也常出现伪娘。而现在。通过与伪娘有关的动画、漫画和公众事件的大量涌现，伪娘开始产生社会影响。】。 不过周瑜的这个伪娘其实就是小白脸的说法。 毕竟周瑜的罢了不是盖的。 据《三国志》记载，周瑜年少时精通音律，即使在喝了三盅酒以后 。弹奏者只要有些微的差错，他都能觉察到，并立即会扭头去看那个出错者。由于周郎相貌英俊，酒酣后更是别有一番风姿。弹奏者多为女子，为了博得他多看一眼。往往故意将曲谱弹错。自魏晋时代之后，“周郎顾曲”常作为典故被各大文豪所引用，常常出现在各类诗歌、戏曲等文学作品中。唐人李端有《听筝》诗赞道：“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。” 看看周瑜的漂亮到了什么程度【由于周郎相貌英俊。酒酣后更是别有一番风姿。弹奏者多为女子，为了博得他多看一眼，往往故意将曲谱弹错。】？ 周瑜漂亮吗？ 董卓则是可以直截了当叫做董胖子。毕竟董卓的肥胖问题那是非常突出的【据说董卓死后，被暴尸东市，守尸吏把点燃的捻子插入董卓的肚脐眼中，点起天灯。因为董卓肥胖脂厚，“光明达曙，如是积日”。】。 如此说来，古时候的人们遇到不知道名字的人了，便是以绰号称呼。 绰号，又称外号、诨号、在部分中国方言中绰号等同于花名，绰号又可以细分为善意的昵称及恶意的侮辱性绰号两种 1）善意的昵称是指绰号无侮辱性是平常亲人朋友等人使用的称谓，更加体现出亲昵、亲密的感情。 2）恶意的侮辱性绰号，是指绰号具侮辱性，给别人起侮辱性绰号，喊别人侮辱性绰号是一种不尊重人的表现，侵犯了别人的人格尊严，会引起被喊绰号者的反感。 绰号就是根据某人身上的一些特点，给其取一个有代表性的称谓， 如：水浒传里的108条好汉。绰号也叫外号，古已有之，并非新生事物。古代的绰号中含有丰富的文化内涵。绰号有自己所起和他人命名两种形式，一般而言，自己所起，蕴涵丰富而储蓄；他人所命，嬉笑怒骂、诙谐幽默。历史上许多名人都有一个有趣的绰号，而绰号也使历史名人更富个性化特征。现代著名学者袁庭栋、刘大白对此都有过专门的研究。 绰号最早见于汉代，如严延年、郅都、董宣是三个酷吏，他们用法严酷，世称之为“屠伯”“苍鹰”“卧虎”；杨震因为博学，而被人尊称为“关西孔子”。 绰号的产生有多种由头，如从形貌方面看，汉代贾逵因身高头长，被称为“贾长头”；唐代温庭筠因容貌丑陋，被呼作“温钟馗上”。从举止方面看，西汉甄丰喜欢夜间谋议，人称“夜半客”。从行为方面看，东汉崔烈以500万钱买官，人称“铜臭”。从爱好方面看，南明弘光天子喜欢用蛤蟆制药，丞相马上英喜欢斗蟋蟀，因此得到蛤蟆天子、蟋蟀相公的绰号。从著作方面看，唐代杨炯被称为“点鬼簿”，是因为他好用古人姓名；骆宾王被称为“算博士”，是因为他诗中多用数字做对子。从学识方面看，明代的程济因博学而获“两脚书橱”的雅号。从谈吐方面看，唐代窦巩因口讷、不善言辞被时人讽为“嗫嚅翁”；南宋赵霈担任了谏议大夫之职却大谈禁杀鹅鸭，被讥为“鹅鸭谏议”。如此等等，不一而足。 值得注意的是，在绰号中还有一类很有意思的现象，这就是群体绰号。如宋代的丁大全、陈大方、胡大昌同时担任谏官，本应积极进谏，指斥时弊，但他们却明哲保身，不敢进言，时人讽刺其为“三不吠犬”，形象至极。明代刘吉、万安、刘翊三人位至实相，却碌碌无为，饱食终日，无所成就，时人噱称他们为“纸糊三阁老”，爱憎之意，一目了然。 第三百零八章 下有对策 （求点推收赏评） 那么，赵飞燕又是如何获得这个赵飞燕的绰号的呢？ 赵飞燕，文帝时候的人，是一个神乎其技的大美女，据说赵飞燕的轻功出神入化，真正的有那种“草上飞”超级能力，传闻是赵飞燕在年幼的时候得到一个不知道姓名的女性异人传授的。赵飞燕最喜欢做的事情是盗富济贫，但是赵飞燕虽然武功高强，从来不杀人，而且赵飞燕在盗富济贫的过程中也是极其有分寸，一般情形仅仅是十中取一，最多十中取二。因此被赵飞燕盗富的富家虽然很气愤，但是远远没有将赵飞燕恨得咬牙切齿的程度。 当然，那是赵飞燕平常时候的所作所为罢了。 在汉文帝还没有即位之前的时候，天下大旱。 顿时民不聊生。 人们为了生存四处流浪。 但是天下大旱，哪里还不是一个鸟样？ 为了人们的生存，当时的汉王朝朝廷也是下令救灾，命令那些有着许多粮食的大地主大官贡献粮食出来救灾。 朝廷的命令。这些有着许多粮食的大地主大官不敢违抗，但是“上有政策，下有对策”【“ 上有政策，下有对策”是当前普遍存在于各级和政府工作中的一种极其不良的现象。体现为下级违反上级的极多政策、制度乃至法律；有令不行、有禁不止，在贯彻执行政策部署上大打折扣。而临领导视察等检查，早有通知下来，下级便会充分准备、造假，瞒天过海，不了了之。而即便走漏了风声，下级可以通过谄媚上级的方式瞒下去。最后必然有更高的上级不知情，几十年了这种现象都“顺理成章”地存在了下去。上有政策。下有对策”是当前普遍存在于各级党委和政府工作中的一种极其不良的现象，能否加以制止，对于确保党和政府各项政策的有效落实至关重要。该问题存在。全国泛滥“高要求”（因为该问题有吞噬改革的恶果，所以改革将无法落实。也无法以实效为鉴，较大的改革无法建立出完整的体系，放在这样的现状中一些改革提出的新要求就会显得过高；改革中不合理的内容也无法以实效为鉴、予以改正，带来持久的负面影响），造假风，虚伪风，阿谀奉承风。举报懈怠风（由于“上有政策，下有对策”普遍存在，导致对于个体机构违规行为的举报成效甚小，又通常取得不了任何成效；又出于谄谀）。天上地下皆是祸害。在中国未成年人的角度上看整个“上有政策。下有对策”。把中国孩子应该涉及的范围比喻成天上、地上、地下三个部分。呆着最多的是中国的应试教育（上有政策，下有对策的教育，比如常年屡禁不止的违法的教师体罚学生现象）。有学校发的读本上说：“怎么能防止沉迷于网络游戏呢？把兴趣放在其它像音体美等方面。地下部分的其它”三百六十行“——不行，有些科目是被应试教育极度强化，给孩子们带来极其沉重的负担。而有些科目是被应试教育极度弱化，弄得孩子涉及不到又不想涉及。网络世界是很广大的，可以用天上来比喻。网络上主要是网络游戏。有人说：“你得在网络上‘学习’！”，那其实是又回到了应试教育上。而网络世界的游戏也是上有政策，下有对策。像淘米网络科技有限公司。百田也是个类似的公司，打着儿童游戏的旗号，比如出的游戏赛尔号，2014年开始60元的精灵至少一周出一个，明目张胆地在游戏中提到“土豪”一词，使用游戏bug要封号……而法律、文件上却是规定：“只有18岁以上的公民才能购买网游产品。”“允许使用游戏bug。”……奇虎360被百度指控有侵犯网权的行为，上级一直没有处理，它出的游戏也非常喜欢坑孩子的钱。还有很多类似的网络科技公司。又比如现在中国的网吧，非常普遍，都是贴着“禁止未成年人入内”的标签，广泛招揽未成年人入内。因为中国普遍存在“上有政策，下有对策”的现象，孩子们在天上地上皆被祸害，地下又进不去，这样中国孩子实际健康率几乎就是0了。“事已至此下有对策”普遍存在。比如。1.现在教师定工资不能够依法定，而是照顾有地位的老师。2.许多地方自来水杀菌不达标（注意：煮开水仅是软化硬水）。3.湖北企业偷排污水进长江 设假排污管应付检查。4.老树插新枝 只为应付检查。5.许多政策的创新精神一般都无法被领会，人们固守往日作风，但是却可以轻轻松松瞒天过海。……上有政策，下有对策存在于各行各业中，比比皆是，多如牛毛。】乃是我国传统之一。 那些有着很多粮食的大地主大官对付朝廷命令的办法就是，一方面派人四处开设粥场，给那些四处流浪的灾民吃一点粥。同时那些有着很多粮食的大地主大官最大限度的提高了粮食价格。 这样一来，有着很多粮食的大地主大官不仅仅是没有损失，反而因此获利不少。 这种做法按照那些有着很多粮食的大地主大官的说法，就是“羊毛出在羊身上”。 至于那些有着很多粮食的大地主大官派人开设的粥场里面的粥，据说一把米煮一锅粥。 所以，那些有着很多粮食的大地主大官派人开设的粥场里面的粥，都是看不到米，只能够感受一点米的味道。 而且，就算是这样的粥，那些有着很多粮食的大地主大官派人开设的粥场里面的规定，每个人每天只能够领取一碗。 第三百零九章 邓通 （求点推收赏评） 赵飞燕看在眼里恨在心里面。 如果赵飞燕仅仅是一个弱女子，赵飞燕最多心里面诅咒那些有着很大粮食的大地主大官罢了。 可是赵飞燕是一个弱女子吗？ 赵飞燕当然不是弱女子。 所以，赵飞燕便是开始了她的疯狂劫富济贫事业。 邓通家里便是赵飞燕的第一个目标。 邓通，历史上面实有其人。 邓通，西汉文帝宠臣，凭借与汉文帝的特殊关系，依靠当时铸钱业，广开铜矿，富甲天下。 根据《史记?佞幸列传第六十五》的记载。邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。汉文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎推之上天，顾见其衣裻[du] 带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，即见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓氏，名通(邓犹登也——编者注)，文帝说焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫。文帝时时如邓通家游戏。然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰“当贫饿死”。文帝曰：“能富通者，在我也，何谓贫乎？”于是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。“邓氏钱”布天下。其富如此。文帝尝病痈，邓通常为上唶吮之。文帝不乐，从容问通曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“宜莫若太子。”太子入问病，文帝使太子唶痈，唶痈而色难之。已而闻通尝为上唶吮之，心惭，由此怨通矣。及文帝崩，景帝立，邓通免。家居。居无何，人有告通盗出徼外铸钱，下吏验问。颇有之，遂竟案。尽没入邓通家，尚负责数巨万。长公主赐邓通，吏辄随没入之，一簪不得着身。于是长公主乃令假衣食，竟不得名一钱，寄死人家。太史公曰：甚哉爱憎之时！弥子瑕之行，足以观后人佞幸矣。虽百世可知也。 邓通的父亲邓贤生逢高祖刘邦开国初年。避开了秦末的战乱，家道殷实，也读了几年书。在接连有了三个女儿后，妻子终于为其生下了一个儿子。自然视为掌上明珠。因村北南阳郡到汝南郡的官道才修通十多年，活了半辈子的邓贤方才见到驿骑飞驰、四方辐辏，就为儿子起名叫“通”。幼年的邓通读经习文之余，除到村北的官道边看车马外，更多时间是去水深草丰的南河西水中戏耍、摸鱼、捉虾。到了弱冠之年。读书没见大的起色，却练就了一副弄水撑船的好身手。 西汉初年，读书人的仕途大致有三条：一条是郎官，家有中等财产（财产十万钱以上，汉景帝改为四万）。自备车马服装生活费，可以到京师做郎官，等候朝廷的使用；一条是在本郡做小官吏，不计财产；一条是大官府指名征召，需有高才大名。到汉武帝时，才令郡县推举孝廉、秀才。在这种情况下，颇有资财的邓贤只有置办车马服饰，挥泪送别小儿邓通前往京师长安，为邓家寻求一条光宗耀祖、彰显门楣的道路。 年轻力壮的邓通一路行来并不觉得车马之劳，因其性情诚谨，擅长划船，不久就被征召到皇宫里做了黄头郎，专职掌管行船。汉文帝刘恒为人仁孝宽厚，但也免不了帝王的通病：信鬼神、好长生、梦登天。一次，文帝做梦想上天，却无论怎样都登不上去，这时有一个黄头郎从后面把他推了上去，他回头看到黄头郎穿了一件横腰的单短衫，衣带系结在背后。梦醒后文帝前往未央宫西边苍池中的渐台，私下用眼光寻找梦中推他上天的黄头郎，看到邓通衣带从后面穿结，正如梦中所见。及至召问他姓名，姓邓名通，音近“登通”。文帝听后十分高兴，之后一天比一天地宠他。邓通个性温和、谨慎，不喜欢张扬，更不善于交际，文帝虽然几次赐他休假，但他还是不出去玩。于是文帝前后赏赐邓通十几次，累计有亿万钱之多。 有一天，文帝命令许负为邓通相面。许负说：“邓通的命会穷困饿死。”文帝说：“能使邓通富有的在于我，怎么说他会贫困呢？”于是将邓通家乡附近的大小铜山都赏赐给他，准许他铸钱。邓通被文帝赏赐了家乡的大小铜山用来铸钱的消息传到老家后，亲朋邻里奔走相告。年已古稀的父亲十分感念皇上的恩德，带领几个女儿和女婿雇工匠在铜山一带采铜、烧炭、铸钱，严格遵照邓通的嘱咐，每一个钱都要精工细作，又从不在铸钱时掺杂铅、铁而取巧谋利，因而制作出的邓通钱光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯。上自王公大臣，中至豪商巨贾，下到贩夫走卒，无不喜爱邓通钱。吴国钱以发行量大占优势，邓通钱以质地优良取胜。这一时期，吴国与邓通所铸的钱币流遍全国。文帝身患毒疮，因感念他的恩德，邓通常为其吸吮患处。文帝闷闷不乐地问邓通：“天下谁最爱我呢？”邓通答：“应该没有比太子更爱您的了。”后来太子进宫问候文帝的病情，文帝要他吸吮患处。太子吸毒疮时却面露难色，事后听说邓通经常为皇上吸吮毒疮，心里感到惭愧，却也因此而怨恨他了。文帝崩逝后，太子即位为景帝，邓通被免了官，闲居在家。过了不久，有人告发邓通盗出域外的铸钱，查证后就将邓通的家产充公，尚欠几亿万钱。晚年的邓通只好寄居在他人家里，至死不名一钱． 邓通是汉文帝的嬖臣，他别的本事没有，只有一套拍马屁、阿谀奉承的本领，于是他拿出浑身解数，奉承吹捧，以取媚于汉文帝，时常能把文帝捧得云里雾里的。汉文帝从此更加宠爱他，时常跑到邓通家中，跟他玩各种游戏。一天，文帝叫一个看相的术士给邓通看相，相士直言不讳地对文帝说：“邓大夫以后会因贫困而饿死。”文帝听后大不高兴，愤愤地对邓通说：“朕要想让你富，有何难哉？”说完即下了一道诏书，把蜀郡严道县的铜山赐给邓通，并允许他铸钱。邓通从此富可敌国。邓通既蒙文帝宠爱，感激涕零，更加想要有所报答才行了。一天，文帝的毒疮突然发作，红肿流脓，溃烂不堪。文帝痛得钻心，整天伏卧床上，哀号不已。一帮御医药开了不少，文帝吃了却不见疼痛稍减分毫，最后竟痛得晕了过去。邓通在旁急得抓耳挠腮，一见文帝竞昏死过去，心里想：“皇上要是就这么死去，往后我可到那儿去报答他呀？不如现在我就用嘴巴替他把脓血吸出，也算是对他临死前的一点孝心吧！”于是也不知道他哪里来的勇气，竟一下子扑到文帝身上，也不管那脓血有多污秽腥臭，就张开嘴巴，对着文帝屁股上的烂疮就吸。说来也奇怪，邓通才吸了几口，文帝的疼通便减了几分，竟悠悠地醒了过来。邓通又吸了几口，然后伸出舌头，往疮口里舔了几舔，文帝竟觉得一下子疼痛全消了。等他舔完，文帝扭过头一看，见是邓通，大受感动，心想关键时刻又是邓通对自己最忠心，总算不负对他的一番提拔和宠爱。以后几天里，邓通又给他吸了几次，文帝的疮慢慢好了起来。一天文帝问邓通：“你说天下谁最爱我？”邓通说；“那自然是太子。”这时正好太子进来问安，文帝便叫太子来给他吮疮。太子无奈，跪在榻前，对着文帝溃烂的屁股，勉强把嘴巴凑上去，还没碰到疮口，竟一个恶心，呕吐起来。文帝见了大不高兴，太子只好怏怏退出。后来太子听说邓通曾为文帝吮疮，大为愧恨，从此记恨在心。几年后文帝死，太子即位，这就是景帝。景帝一即位，首先便把邓通革职，追夺铜山，并没收他的所有家产。可怜富逾王侯的邓通，一旦落难，竟与乞丐一样，身无分文，最后竟应了许负的话，饿死街头。景帝即位，旋失宠，被收。限于名气之大，想不入选都难。 第三百一十章 飞天大盗 （求点推收赏评） 邓通在我国的名气很大。 人们常常用富可敌国来形容邓通，甚至于有人把邓通视为财神爷一般。 毕竟，邓通家里面就有钱山。 不过，那是以后的事情。 现在的邓通家里面还是没有钱山。 现在的邓通家里面也算是富裕人家，但是离巨富差距不小。 那个时候，邓通家里面也是响应党的号召，因此邓通家里面也是开设了一个粥场。 比较起来那些有着很多粮食的大地主大官派人开设的粥场里面的一把米煮一锅粥，邓通家里面的粥场还是比较大方，因为邓通家里面的粥场是两把米煮一锅粥。 按照，邓通的爷爷邓国的说法是，人多少要有一点良心。 当然，邓通的爷爷邓国之所以会这样，也是有着缘由的。 天下大旱这一年的前一年，是一个丰收的年景。 所以，那一年的粮食价格很贱。 那一年，邓通的爷爷邓国听了一个云游道士的话。 邓通的爷爷邓国借钱买进去不少的粮食。 结果，果然如同那个云游道士说的那样。 这一年（也就是天下大旱的前一年）过后，果然天下大旱。 顿时，粮食价格很快便是达到了前一年的十倍。 邓通的爷爷邓国卖粮食也是这样的价格。 毕竟，有钱不赚岂不是傻子？ 看着自己家里面的财产从几万两白银短时间便是变成了几十万两，邓通的爷爷邓国心里面的开心是无法言喻。 想一想，其实也是人之常情。 人一开心，就免不了大方起来。 所以，才有邓通家里面的粥场还是比较大方，因为邓通家里面的粥场是两把米煮一锅粥的举动。 因为，在邓通家里面的粥场附近并没有其他人开设的粥场，所以自然也就没有别人过来斤斤计较。 否则，邓通家里面说不定就要因此“吃不了兜着走”。后果很严重。 看着自己家里面的财产从几万两白银短时间便是变成了几十万两，邓通的爷爷邓国有些兴奋得睡不着觉的感觉。 不过。很快，邓通的爷爷邓国便是高兴不起来了。 据说，自从家里面的白银增加了以后，邓通的爷爷邓国有了一种爱好，就是每一天晚上睡觉之前必然去数一数那些白银，不然，邓通的爷爷邓国便是有些睡不安稳的感觉。 又是一天晚上，邓通的爷爷邓国又是来到放着白银的仓库里面。 邓通的爷爷邓国一打开门，便是惊呆了。 怎么了？ 很多放着白银的箱子但是不见了。 邓通的爷爷邓国下意识往头顶一看，便是看见放着白银的仓库上面有着一个大簸箕一般的空洞。 顿时。邓通的爷爷邓国便是感觉喉头一甜。 接着。邓通的爷爷邓国便是喷出来一口大大的血了。 接下来。邓通的爷爷邓国睡不着觉的毛病便是解决了。 等待邓通的爷爷邓国苏醒过来，已经是第二天了。 在此之前，邓通的父亲邓贤便是向官府报案。 不过邓通的父亲邓贤告诉了邓通的爷爷邓国一个好消息。 因为邓通的父亲邓贤去官府报案的时候，发现还有其他的本郡的大户人家也是过去报案。 毕竟。倒霉被盗的人家又不是邓通一家。 这个消息对于邓通的爷爷邓国算不算好消息呢？ 而且，邓通的父亲邓贤告诉邓通的爷爷邓国，在邓家放着白银的仓库的地面上面，发现了有着飞天的图像 飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。道教常称作飞仙。在古代佛教没传来之时，中国的飞天多画在墓室壁画中。象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。墓葬中和羽人一起出现的还有各类神仙。战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展。佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。后来成为中国独有的敦煌壁画艺术的一个专用名词。敦煌壁画中有七仙女，她是飞天的一个代表，在敦煌它是一个美丽善良的使者，有一个传说故事是人们给与她的最高评价。相传很久以前，敦煌人为烧火取暖，大量的砍伐树木。惹怒天神，以致天神用黄沙淹没房屋和农田以示惩罚。而且人们得了一种只想睡觉的怪病。正好七仙女云游至此，化作郎中用七彩炼丹药捏成枣，挨家挨户的发放，并告知人们枣树的种植方法。勤劳的敦煌人最后明白，这是上天告诉他们，不能破坏生态平衡，要大量植树，造福后代。现在鸣沙山下月牙泉边有成片成片的耐旱枣林，所产大枣世人称之为七仙枣或鸣山大枣。 但是，其实飞天很久很久以前便是已经存在了。 所以，邓通的父亲邓贤便是轻而易举的认出来那种图像就是飞天。 由于邓通家里面被盗走的白银足足有七成，足足二三十万两白银。 这样的案子肯定不是小偷能够搞的来的事情，几乎毫无疑义的大盗风范。 据说，这个便是飞天大盗的由来。 第三百一十一章廷尉 （求点推收赏评） 地方官府接到报案以后，除了派出去一些公差去例行公事。 毕竟，对于这些官府的公差来说，欺压普普通通的老百姓那是足足有余，但是捉拿像飞天大盗这个级别的盗贼，那是心有余力不足。 所以，这些官府公差即使是出去也是装装样子，糊弄糊弄那些过来报案的富户。 官府公差即可以出去装装样子糊弄糊弄那些过来报案的富户，可是地方官府的那些官吏却是不敢置若罔闻。 无可奈何之下，地方官府也是只好向上级汇报。 顿时，无数快马从各地官府出发赶赴朝廷所在地……京城。 这些无数快马从各地官府出发赶赴朝廷所在地……京城的目的地，自然就是朝廷的刑部。 当然，那个时候的刑部的名字不是叫做刑部。 那个时候的刑部叫做廷尉。 廷尉，官名，秦置，为九卿之一。掌刑狱。秦汉至北齐主管司法的最高官吏。汉景帝中元六年(前144)改名大理，武帝建元四年(前137)恢复旧称﹐哀帝元寿二年(前1)又改为大理。新莽时改名作士﹐东汉时复称廷尉。汉末复为大理。魏黄初元年(221)改称廷尉﹐后代沿袭未改﹐至北齐罢废。颜师古云：“廷，平也。治狱贵平，故以为号。”说见《汉书?百官公卿天》注。师古又引应劭说，则谓“听狱必质诸朝廷，与众共之。” 廷尉的职掌是管理天下刑狱。每年天下断狱总数最后要汇总到廷尉﹔郡国疑难案件要报请廷尉判处﹔廷尉也常派员为地方处理某些重要案件。有的还可驳正皇帝﹑三公所提出的判决意见。廷尉根据诏令﹐可以逮捕﹑囚禁和审判有罪的王或大臣。礼仪﹑律令皆藏于廷尉﹐并主管修订律令的有关事宜。属于分﹑寸﹑尺﹑丈等度量标准之事﹐亦由廷尉掌管。 廷尉秩为中二千石﹐属官有廷尉正和左﹑右监各一人。汉宣帝刘询鉴于廷尉派往地方鞫狱的廷尉史任重而禄薄﹐于是增设秩为六百石的廷尉平四人﹐以加强对地方司法机构的控制。 其属官综上有：廷尉正，主决疑狱；左右监，管逮捕；左右平，掌平诏狱；廷尉史、奏谳（审判案件）掾、奏曹掾等。东汉时省去右监﹐四廷尉平省为左平一人。廷尉人选常常择取出身于律学世家者﹐如顺帝时吴雄﹐三世廷尉﹔郭躬一家﹐以传习小杜律著称﹐数世之中﹐任廷尉者达七人之多。东汉时权归台阁﹐廷尉处理案件有时也须听命于尚书。遇有重大疑案﹐廷尉与尚书共同审理﹐开后世大理﹑刑部共司刑法的先例。魏晋南北朝廷尉职掌与两汉无区别﹐北齐易廷尉名为大理寺卿。唐代形成京师案件由大理寺卿负责审理﹑判刑﹐由刑部复核的制度。元代不设大理寺﹐审判由刑部直接进行。故至明代恢复大理寺后﹐受元制影响﹐又改变成京师案件之审判归部刑﹐大理寺卿仅负责复核的制度。地方上所呈报的重罪案件﹐也是先经刑部评议﹐再经大理寺卿最后复核。清制与明同。 当时的廷尉是卫灌。 卫灌的相貌板板整整，说不上美男子。但是也不是丑陋之人。 那些地方官府的案情汇报第一时间肯定不会到卫灌那里，那些地方官府的案情汇报第一时间肯定是给卫灌的下属处理汇总。 最后，卫灌的下属把案情汇总到了卫灌。 本来。这个卫灌有一个习惯，有事没事喜欢喝一点小酒。 但是。卫灌从来都没有喝醉，只是半醉不醒罢了。 按照卫灌公开的说法是，这样子才能够显示出来男子汉的气势。 不过，卫灌心里面的想法却是，现在的形势，好人难做，半醉的状况最好。不容易得罪人，也可以避免很多麻烦。 漫不经心的拿起那些记载了那些白银被盗案情汇总的竹块。 然后，卫灌惊呆了。 被赵飞燕盗去的白银的数额汇总下来竟然是一个天文数字。 被赵飞燕盗去的白银的数额汇总下来总价值达到了数以亿计。 卫灌一看到汇总的案情，心里一激灵。“超级大案呀！是谁那么地狗胆包天？居然敢犯下如此的惊天大案？！” 。卫灌心里如此想着。 面对这样一个惊天案情，卫灌也是不敢有丝毫怠慢。赵飞燕盗白银的案件成为了当时的重案中的重案。 卫灌一声令下。 一时间，官府公差四处出动，到处是鸡飞狗跳不提。 “人多力量大”。官府公差中间的人也是人才济济，藏龙卧虎。自然免不了有几个神探一流的人物。 其中自然以廷尉直属部队里面人才最多。 廷尉直属部队的作用就和现在的人民武装警察部队差不多。 人民武装警察部队是担负国家赋予的国家内部安全保卫任务的部队。在和平时期，武警部队主要担负固定目标执勤、处置突发事件、反恐怖等任务，并支援国家经济建设。在非常时期，武警部队是用来镇压暴乱、维护社会稳定、保护人民生命财产安全的强有力的手段和工具。固定目标执勤，主要是担负警卫、守卫、守护、看押、看守和巡逻等勤务。具体负责重要来访外宾、省级以上党政领导机关和各国驻华使领馆、（国际性）全国性重要会议和大型文体活动现场等国家列明的警卫对象的安全警卫；对监狱和看守所实施外围武装警戒；对重要机场、电台和国家经济、国防建设等重要部门的机密要害单位或要害部位实施武装防守保卫；对铁路主要干线上的重要桥梁、隧道和特定的大型公路桥梁实施武装防守保护；对国家规定的大中城市、特定地区实施武装巡查警戒。主要是对突然发生的危害国家安全或者社会秩序的违法事件依法实施处置。包括处置叛乱事件、骚乱及暴乱事件、群体性治安、械斗事件等。反恐怖，主要是反袭击、反劫持、反爆炸。支援国家经济建设，主要有黄金地质勘察、森林防火灭火，参加国家能源、交通重点项目建设，遇有严重灾害时参加抢险救灾。 第三百一十二章四大名捕 （求点推收赏评） 在廷尉直属部队里面最着名便是天牢部队和天网部队。 所谓的天牢部队自然就是监狱部队。 而所谓的天网部队自然就是由捕快组织部队。 在当时的天网部队里面最为着名的是四个人。 天网部队里面最为着名的四个人被人称为四大名捕。 四大名捕分别是张十息、李百步、王千石、帅万索。 张十息的特长就是毒药。 张十息尤其专长于迷药，迷药也是毒药的一种。 之所以张十息能够成为张十息，完完全全的是因为中了张十息的毒药的人，最多支持十息的时间便是一定会倒下。 所谓的息乃是古时候的计时单位。一息的时间非常短暂。 所以，张十息的称呼代表着被张十息毒药袭击的结果，就是对方差不多束手就擒。 张十息是一个干干廋廋的男子。 李百步的特长就是破案。 对于李百步来说，只要百步的时间，李百步便是可以基本判断出来案情的大致出来。 所以，当时的人们也是把李百步称呼为李神捕。 所谓的李百步的步同样是古时候的一种计时方法。 在我国有一句成语，叫做七步成诗。七步成诗的意思是七步内就能完成一首诗。比喻有才气、文思敏捷。该词语典故出自由三国时期魏国着名文人曹植为其兄曹丕七步成诗。根据南朝宋?刘义庆《世说新语?文学》记载。魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用死刑。曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣：‘本自同根生，相煎何太急！’”魏文帝听了深感惭愧。文帝：魏文帝曹丕字子桓，三国魏文学家。与其父曹操、其弟曹植合称“三曹”。东阿王：曹植，字子建，封为陈王，谥思。世称“陈思王”。曹操死后长子曹丕继位。曹丕唯恐几个弟弟与他争位，便先下手为强，夺了二弟曹彰的兵权；又逼四弟曹熊上了吊。此时就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然后以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中却不能出现“兄弟”二字，成则罢了，不成便要痛下杀手。曹植不假思索，立刻脱口而出：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃, 豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急。”―― 这便是赫赫有名的“七步成诗”。曹丕听了以后潸然泪下。没下得了手。只是把曹植贬为安乡侯。 故事赞扬了曹植才思敏捷。并揭露了统治阶级内部的争权夺利、相互残杀的黑暗。 一步的时间同样很短暂。 由此可见，李百步破案能力如何？ 李百步是一个矮矮的男子。 李百步的相貌其实不错，只是过于矮小，否则便是一个花见花开的风流人物。 王千石是一个暗器高手。 所谓的王千石的功夫其实与千手观音差不多。 “千手观音”。又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等。千手观音是阿弥陀佛的左协助，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。 千手观音”全称“千手千眼观世音菩萨”，又称“千眼千臂观世音菩萨”，是佛教六观音之一。 原生地：邢台南和县瓦砾岗和白雀庵,影响：由此引发了国人对中国的女性观音菩萨的崇拜, 据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手千眼观音的造像有两种，一种是真塑造1000只手，每个手掌心中一只眼。千手的排列犹如孔雀开屏似的排在观音身后。另一种是以42只手代表千手，除中央两只手合掌外，左右各有 20只手，每只手代表25只，象征1000只手。手上各有眼睛，分别执各种法器。 相传白雀庵建于南北朝北周时期，庵院坐北朝南，庙内供奉“千手千眼”菩萨，为兴林国国王妙庄王的三女儿妙善，人称“三皇姑”。妙善喜欢修行，曾出家在白雀庵为尼，因妙庄王逼迫其还俗，而火烧白雀庵，致使数百名尼姑身亡，妙善于是乘白虎远走苍岩山修行，后因父王得怪病——人面疮，需用亲生女儿的手和眼作药引子，三皇姑便舍出自己的手和眼为父王治病。妙庄王病愈后，想把三皇姑封为全手全眼菩萨，为其建造庙宇，更塑金身，由于过分激动，竟说成“千手千眼”。妙庄王本是天神下界，真龙天子都是“金口玉言”，一句“千手千眼”，传达圣旨给修筑者，于是建造庙宇时就给三皇姑的金身多出许多手眼，手里又长眼，即为如今的“千手千眼”菩萨。 庵院香火旺盛，特别是农历四月初四、九月二十五的两个庙会，香客遍及河北、山西、河南等省，会期长达15天左右。1988年9月，河北省佛教协会将其定为“河北省南和县白雀庵女道场”。三皇姑的传说早在隋朝时期，就变得人人皆知，《搜神记》二十卷，视观音为神。略记曰：“妙庄王有三女，长妙音，次妙缘，三妙善，妙善即观音大士。王令赘婿不从，逐之御花园，居之白雀寺，苦以搬运，极所不堪，旁役鬼力代之。王怒，命焚白雀寺，寺僧俱毁于焰，大士无恙如初。命暂之，刀三折；命缢以白练，忽黑风遮天，一白虎背之去。至尸多林，青衣童侍立，遂历地府，过奈河桥，救诸苦难。还魂再至尸多林，遇一耆硕，指香山修行。后，庄王病急，剜目断臂救之，尔时道成。空中现千手眼，故曰：南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。 关于千手观音的来历，在民间还流传着一个动人的故事。传说古代兴林国妙庄王有三位美丽的公主。大公主叫妙金，二公主叫妙银。三公主叫妙善。妙善自幼出家修行，父王不允准她去，她便偷跑遁去。妙善所在的庙里有500个和尚和尼姑，妙庄王一气之下，一把火把焚烧了这庙院，500和尚和尼姑都被烧死在里面。在庙内修行的妙善也被烧伤，幸被一只白虎驮走获救，历经千辛万苦来到香山这个地方继续信佛修行，最终成了香山寺院的主持，坐化升天。终成正果。佛经讲。善有善报。恶有恶报。妙庄王做了恶，身上长了500个大脓疮，什么药都用了也无济于事。医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药，才能医好。大公主不愿意。二公主舍不得。修行的三公主妙善至善至孝，尽管妙庄王做了那些恶事，一听说要亲生骨肉的一只眼和一只手才能治好父王的病，自己就挖了一只眼，砍了一只手给父王作药。妙庄王服药后，全身脓疮消失，身体康复。妙庄王听说香山菩萨献给他手眼，就前来进香参拜。女儿岂能受父亲参拜，见父长拜。妙善就一侧身，成了现在庙宇所供的千手千眼侧身像。妙善的大孝行为感动了释迦牟尼，释迦牟尼就召见妙善公主：“你这大孝子，舍了一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。”这样。妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，为成千上万的善男信女所崇敬。据考，这个故事出自于元代赵孟頫夫人管道升撰的《观音大士传》。 当然，在武术界的千手观音只是说明暗器高手的功夫厉害，而且千手观音一般用来称呼女性暗器高手。 这样一来，可怜的王千石只好放弃了成为千手观音的美名，成为了王千石。 王千石是一个彪形大汉。 四大名捕里面，张十息、李百步、王千石、都是男子，那么帅万索呢？ 帅万索不是一个男子，帅万索是一个美女。 据说，帅万索有着倾城倾国的面貌，闭月羞花不在话下。 不过传说归传说。 毕竟。帅万索不管什么时候都有一个斗笠再加上每天都是蒙面。 所以，真的没有几个人看过帅万索的真实面目。 张十息、李百步、王千石，这几个人倒是看过帅万索的真实面目，可是张十息、李百步、王千石他们从来不评论帅万索的相貌。 张十息、李百步、王千石他们之所以看过帅万索的真实面目，那是张十息、李百步、王千石和帅万索是同门。 张十息、李百步、王千石和帅万索的师傅是一个奇人。 帅万索的特长就是捆缚他人。 帅万索的武器是长鞭。 只是帅万索身上不知道有多少长鞭。 据说帅万索的帅万索也是有着一个传奇。 据说，廷尉直属部队也是每一年都有一次比试。 或许是因为廷尉直属部队只有帅万索这样一个会武功的女人。 所以，廷尉直属部队很多人都是把比试的目标对着帅万索。 或许在那些把比试的目标对着帅万索的男人们心里面的想法就是，把一个美女扑倒在地的感觉非常刺激。 结果呢？？ 帅万索是大展雌威。 帅万索对于那些把比试的目标对着她帅万索的男人们毫不客气，帅万索把把比试的目标对着她帅万索的男人们来一个捆缚一个。 后来，只看见帅万索周围倒着数以百计的被鞭子捆缚的廷尉直属部队的男人。 最让人难以置信的，在帅万索手里面拿着还有一把鞭子。 经过这一次，帅万索便是成为了廷尉直属部队的名人。同时也是凶人。 自然也就没有人敢去掀开帅万索的面纱，看看看帅万索什么模样了。 第三百一十三章鲤鱼塘 （求点推收赏评） 四大名捕张十息、李百步、王千石、帅万索四个人，便是被人简称为十百千万。 甚至于在许许多多的盗贼里面流出着这样一句话，“十百千万一露头，赶紧溜”。 毕竟，像十百千万这样的黄金组合实实在在的难以遇到。 在十百千万的立体攻击之下能够逃避的人，已经不是普普通通的武功高手了。 那种程度的武功高手根本就不需要做盗贼，因为朝廷也是有着命令，遇到那种不是普普通通的武功高手的武功高手，地方官府一定不能够与其对抗，地方政府可以告诉这种级别的武功高手，只要去朝廷所在地的京城，高官厚禄不在话下。 十百千万之所以能够扬名立万也是理所当然。 因为要十百千万不仅仅对于缉捕专业的查案水平造诣不低，而且个个都是武功高强之人。否则，光是会查案，万一犯人拘捕，捕头的功力不够，根本拿不住犯人，那个捕头的名声也是没有办法彰显。 在廷尉卫灌的命令下，四大名捕十百千万带领着数以百计廷尉直属部队天网捕快组成的“飞天大盗”专案组宣布成立。 在四大名捕十百千万的带领下，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组从赵飞燕盗富的起始站蜀郡开始探察。探察到赵飞燕盗富的最近发生地苏仙郡。经过长时间的探查，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组终于追踪到了赵飞燕的大致行踪。 苏仙郡鲤鱼塘，是一个名闻天下的药材集散地。 据说鲤鱼塘的来由与一口塘有关。 传说鲤鱼塘的这一口池塘里面除了鲤鱼没有其他鱼。 鲤鱼塘也是有着主人的，鲤鱼塘的主人叫做李朗秋。 只是，这个世界，一开始并没有鲤鱼塘。 鲤鱼塘原来只是一片荒凉的地方。 这一片荒凉的地方的地主便是李朗秋。 不是李朗秋不想在后来是鲤鱼塘的这片荒凉地方种什么。 而是不管李朗秋在这块荒凉的地方种什么，颗粒无收几乎每年都是一样。 后面，李朗秋也是突发奇想。 李朗秋心里面想，“既然这里种不行，养鱼总是可以吧？” 于是。李朗秋一声令下。 这个世界便是有了鲤鱼塘。 不过，一开始，李朗秋并没有把这一块池塘叫做鲤鱼塘。 李朗秋也是让人把很多种类的鱼种放进去这块池塘里面。 到了，放水扑鱼的时候，却是所有人傻了眼。 怎么了？ 所有人的眼前，除了鲤鱼，看不到另外种类的鱼。 如此诡异的一幕，让所有人无解。 那些先前放进去这块池塘的那些其他种类的鱼种去哪里了？ 这个世界，总是有着一些人不信邪。 于是，很多人莫名其妙的把一些其他鱼种放进去这块池塘。 这块池塘的主人李朗秋也是没有说什么。 毕竟。别人要送鱼种。怎么好拒绝呢？ 不过。那些把其他鱼种放进去的人也是为了揭开这个后来的鲤鱼塘这块池塘里面为什么只有鲤鱼的秘密。 所以，那些人也是经常过来观察。 说起来，最终揭开鲤鱼塘的秘密纯属意外。 有一次，又有人过来给李朗秋送鱼种来了。 不知道是不是这一次送过来的鱼种质量有问题？ 刚刚放下去的鱼种很快便是泛白【泛白指死鱼】上来了。 结果。让人惊骇欲绝的事情发生了。 当时，在场的人们看见，那些明明白白便是鲤鱼的鱼种便是变化成为了鲤鱼。 从此以后，李朗秋的这块池塘便是叫做了鲤鱼塘。 毕竟，没有比鲤鱼塘更加贴切的名字了不是？ 传说，鲤鱼塘里面出产的鲤鱼就是药。 吃了鲤鱼塘里面出产的鲤鱼，即使是怀胎时候明明白白的女孩子，出生的时候则是会变成男孩子。 如此一来，在古时候。香火非同寻常的年代，鲤鱼塘的鲤鱼简直就是一个宝贝。 因此，鲤鱼塘便是因此成为了一个名闻天下的药材集散地。 毕竟，鲤鱼塘鲤鱼的效果实实在在的离奇。 每天都有从四面八方赶来的商队运载着药材来到苏仙郡湘阴渡贩卖，同样每天都有从四面八方赶来的商队来到苏仙郡鲤鱼塘收购药材。因此造成苏仙郡鲤鱼塘的客栈生意一直以来行情不错。其中的好客客栈更是生意红火。 这个好客客栈的主人据说就是鲤鱼塘的开拓人李朗秋的后裔。 好客客栈除了经营客栈生意。还有一个好客饭肆和一个好客快乐馆。用我们今天的话来说就是吃住玩“一条龙”。因此好客客栈生意是红火的不得了。 在有一天里。接近傍晚的时候，一个商队住进了好客客栈。商队有着好几辆马车，几十个护卫。护卫一个个彪悍，看起来都有几分实力的样子。 第二天，好客客栈前面的空地出现一个大大的收购药材的启事。启事说明：因为自从高祖朝与匈奴和亲以来，大汉帝国与匈奴之间的贸易一直十分繁荣，因此鑫鑫商队特地来永州白水镇收购一些用于快乐药的快乐草到匈奴贩卖，……。快乐药其实就是我们现在所谓的春药，用于催情的春药。 在收购快乐药的快乐草的大大的收购药材的启事傍边，则是摆着一堆装银两的银箱。其中几个银箱打开着，里面正是“人见人爱”、“花见花开”、“一些人对其顶礼膜拜”、“一些人将其斥为粪土却是照样离不开”的金钱的化身---银两。在银箱的傍边或站或立着几个强壮大汉。 在收购快乐药的快乐草的大大的收购药材的启事前面，围着一大群人，一个个望着那些打开的银箱里面的“人见人爱”、“花见花开”、“一些人对其顶礼膜拜”、“一些人将其斥为粪土却是照样离不开”的金钱的化身---银两的眼光灼热，足以熔化金石。在那些人群里面，一个轻盈的身影一现即隐。 当天晚上，在这个鑫鑫商队居住的小院果然来了不速之客。一个蒙面女子潜进了鑫鑫商队居住的小院。蒙面女子就是赵飞燕。 很快，赵飞燕便是出现在这个鑫鑫商队居住的小院里面存放白银的地方，只看见许许多多的箱子。 赵飞燕打开一看，便是看见里面一块块的白银。 随后，赵飞燕从腰间解下来一个大大的口袋，然后赵飞燕的手几下晃动，这个鑫鑫商队居住的小院里面存放白银的地方的箱子便是少了七成。 与此同时，赵飞燕手里面的口袋却是鼓了起来。 接下来，赵飞燕便是背着一个比自己娇躯大许多的口袋一个蹦跳就飞出了小院。 第三百一十四章借力打力 （求点推收赏评） “好功夫”，一声称赞过后。数以百计的廷尉直属部队捕快便是把赵飞燕团团围住，把赵飞燕围了一个水泄不通。 为首的人正是“四大名捕”十百千万四人。 原来，所谓的鑫鑫商队根本就是诱饵。 因为，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组结果破案，终于大致推断出来飞天大盗的落脚点。 当然，就算是有着李百步那种奇人也是不能够直接断定哪一个人就是飞天大盗。 于是，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组一番商议，便是定下了“请君入瓮”的计划。 请君入瓮，我国成语，一般比喻指以其人之法，还治其人之身。《太平广记》卷一二一引 唐 张鷟 《朝野佥载?周兴》：“ 唐 秋官侍郎 周兴 ，与 来俊臣 对推事。 俊臣 别奉进止鞫 兴 ， 兴 不之知也。及同食，谓 兴 曰：‘囚多不肯承，若为作法？’ 兴 曰：‘甚易也。取大瓮，以炭四面炙之，令囚人处之其中，何事不吐！’即索大瓮，以火围之，起谓 兴 曰：‘有内状勘老兄，请兄入此瓮。’ 兴 惶恐叩头，咸即款伏。”后用“请君入瓮”谓以其人之道还治其人之身。 据说，请君入瓮有着一个传奇故事。 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中有两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒。仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦。请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮。四周用炭火烤热。再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮。按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪。我招供！”故事见于《资治通鉴?唐纪则天皇后天授二年》，成语“请君入瓮”由此而来，比喻用某人的方法整治他自己。 不过，设下套让别人穿进去一样可以叫做“请君入瓮”。 而眼下，赵飞燕便是被以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组“请君入瓮”了。 在别人看不到的面纱背后。赵飞燕却是露出来一副冷笑的模样。 看着把数以百计的廷尉直属部队捕快围得水泄不通的赵飞燕。 张十息登场了。 张十息得意洋洋对着赵飞燕吼道，“大胆狂徒，还不束手就擒？” 同时，张十息也是准备施展毒药。 在张十息看来，让飞天大盗主动束手就擒或许有些难度，但是如果毒药过后，飞天大盗必然束手就擒。 毕竟，整个人都是迷迷糊糊地了，还有什么反抗力？ 在张十息看来。飞天大盗根本不知道形势怎么样的恶化。 因为，这张十息向赵飞燕吼道“大胆狂徒，还不束手就擒”的时候，赵飞燕反而看向他张十息。 张十息出手了。 很快，在张十息耳边便是响起了有人倒地的声音。 张十息心里面自然高兴，张十息心里面评价赵飞燕道“原来这个飞天大盗也不过如此罢了”。 可是，在张十息还没有来得及弄一个bos，表现一下成功人士的气势。 张十息耳边却是响起了数以十计的有人倒地的声音。 张十息睁大眼睛一看，却是看见地上倒下的都是一些廷尉直属部队的捕快，飞天大盗却是不见踪影。 张十息顿时大吃一惊。 正在张十息心里面嘀嘀咕咕“飞天大盗哪里去了”的时候，张十息便是看见了赵飞燕就站着他张十息的旁边。 张十息只看见赵飞燕一只手指伸过来然后自己便是什么也不知道了。 四大名捕之一的张十息倒地。 看见张十息倒地，四大名捕的其他三人也是气急败坏。 于是，李百步便是退出了包围圈。 毕竟李百步对于破案确确实实的天才人物，但是李百步的武功却是四大名捕里面最差劲的一个。 为了避免拖累其他人的武功施展，可怜的李百步只好退居二线。 很快，王千石开始发威了。 一时之间，只见石头满天飞。 真的不知道王千石怎么样能够带那么多的石头？ 看起来王千石的效果比较张十息要好。 因为，很快便是又有人倒下了的声音响起了。 这下子，赵飞燕应该在劫难逃吧？ 毕竟王千石是石如飞蝗。 与此同时，帅万索的也是朝着赵飞燕扑过去。 不要担心帅万索会被王千石的石头误伤。 人家是一个师傅出来的，已经相互比试过了。 赵飞燕危险了。 你们的票票呢？ 王千石一边石如飞蝗一边听着有人倒地的声音。 王千石越听越觉得不对劲。 因为，王千石已经听见了数十次有人倒地的声音。 飞天大盗只有一个，怎么会出现数十次有人倒地的声音？ 于是，王千石便是停止了石如飞蝗。 王千石想要看一个究竟。 让王千石难以置信的一幕出现了。 几乎数以百计的廷尉直属部队捕快全部倒下了。 除了先前被张十息的毒药翻到的十几个廷尉直属部队捕快以外，其他的廷尉直属部队捕快全部在自己（也就是王千石）的石如飞蝗下面倒地。 战绩惊人！ 王千石傻了眼。 怎么样会这样？ 数以百计的廷尉直属部队捕快除了先前被张十息的毒药翻到的十几个廷尉直属部队捕快以外……其他的廷尉直属部队捕快全部在自王千石石如飞蝗下面倒地，自然是赵飞燕的功劳。 在我国的武功里面有一种功夫叫做“借力打力”。 借力打力，太极拳技击技法的重要原则。在技击上，太极拳理把对立双方看做是两个独立的太极体，要求在意识上做到“彼此之力不混合”，“你是你，我是我”。对方之力打来，我只是在保持自身太极体完整的前提下迎接对方，也就是意在阻止对方改变我太极体状态或对我太极体进行损害的企图。其情形如同我太极体是运动的，对方的力如同打在飞转的车轮上，那么打来的力越大，对方自受危害也越大。所以借力打力并不含有主动出击的意思，而只是以反作用力使进攻者受挫。太极拳理认为人体为一太极，包括阴、阳两方面，“动之则分”，“静之则合”，刚柔、内外、虚实、静动、松紧、圆方都是阴阳的具体表现，太极拳的目的就是要将这些矛盾给予统一，达到阴阳相济合一，使自身成为真正的太极体。真正的太极拳永远不打人。借力打力不同于一般武术中化力打力的概念。后者有一化二打两个过程，采用勾、挂、格、挡等手法化解对方招式，然后再打击对方。借力打力也不同于一般所谓“四两驳千斤”之说。武侠小说中的描写重于技击格斗，将借力打力同化力打力混为一谈，或者创造出“乾坤大挪移”、“以彼之道，还施其身”、“吸星*”等武功，多属夸张变形之谈。 第三百一十五章衣服飞走了 （求点推收赏评） “借力打力”的功夫自古有之。 所以，赵飞燕便是使用“借力打力”的功夫，把王千石的石如飞蝗全部转过去给了那些廷尉直属部队捕快。 因此，出现除了先前被张十息的毒药翻到的十几个廷尉直属部队捕快以外，其他的廷尉直属部队捕快全部在王千石的石如飞蝗下面倒地的情况，不足为奇，不足为怪。 正在王千石发呆的时候，赵飞燕已经到了帅万索的旁边。 只看见赵飞燕往帅万索身体一拨弄。 帅万索便是旋转起来。 帅万索旋转过去的方向就是正在发呆的王千石。 帅万索的身体很快便是靠近了王千石的身体。 旋转的滋味并不是一件美妙的事情。 所以，帅万索心里面便是想着抓着一个什么东西，可以使得自己停止旋转下来。 帅万索抓着东西了。 帅万索抓着的东西便是王千石的手臂，然后在帅万索旋转的惯性，帅万索把王千石抱住了。 还没有结束。 接着帅万索旋转的惯性，帅万索手里面的鞭子也是朝着抱住王千石的帅万索身体缠过去了。 结果，帅万索手里面的鞭子把抱住王千石的帅万索捆缚成为了一个粽子。 “扑通”一声，和王千石一起被缚成为了一个粽子的帅万索倒地。 此战，四大名捕十百千万，除了李百步还是惊恐站着以外，四大名捕里面其他三位全部倒地。 此战，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组数以百计的廷尉直属部队的捕快，除了四大名捕之一的李百步以外，全部倒地。 此战，赵飞燕大胜。 此战，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组惨败。 此战过后，“四大名捕”十百千万四人的名声跌落到一个低谷。有人说四大名捕十百千万四人的“四大名捕”是欺世盗名。 最悲催的莫过于王千石。 除了名声损失以外。还被帅万索一顿暴打。 说起来，王千石也是实实在在的不是故意。 可是女人不讲道理也是无可奈何。 从此以后，赵飞燕的“飞天大盗”称号名闻天下。 无奈之下，四大名捕十百千万四人只好联名给朝廷传递去十万火急的书信。在书信里面四大名捕十百千万四人详细地说明了当时的情形。四大名捕十百千万四人在书信里面一面向朝廷请罪，一面向朝廷请求加派得力人手来缉捕“飞天大盗”。 在等待救兵的这一段时间，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组可是度日如年。 只因为赵飞燕明白以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组在好客客栈的那一回是故意设下的陷阱诱捕她，心里对以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组恼怒无比。做加上那一回从以十百千万为主的“飞天大盗”专案组数以百计的廷尉直属部队捕快的重重包围脱身而出以后，让赵飞燕感觉到以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组捕快的武功水平差劲，而自己的武功则是高强级别，轻功更是出神入化。免不了对以十百千万为主的“飞天大盗”专案组的官府公差有了一种鄙夷的心情。而对自己则是充满了信心。或者说赵飞燕现在骄傲无比也是可以。 人一旦骄傲起来，行事便是会变得乖张无比。 先前 ，在以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快的诱捕以前，赵飞燕盗富的时候是最多一天盗富一场而已。有时甚至两三天才开张一回，可是经过以十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快的诱捕一回，赵飞燕则是一天盗富好几次。每天，面对着前来报案的富户，这个前脚未走、那个后脚又进来了，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的廷尉直属部队的捕快一个个心里叫苦不已。 仅仅是这样，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快虽然心里叫苦不已，还是也是熬过去。即使是每天被折腾得一个个食不知味，夜睡不安。毕竟还是可以强打精神，奋力支撑，只是越来越疲惫不堪。但是更加离奇的事情发生了。 一天早上，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快被一群前来报案的富户吵醒，一个个睡眼朦胧。自然而然的打开房门，准备拿起睡觉以前晾在房门前面屋檐下面的衣服来穿的时候，结果，包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快全部傻了眼。 怎么了？ 衣服飞走了。 以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快发现不仅仅是自己的衣服、包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快睡觉以前晾在房门前面屋檐下面的衣服全部不翼而飞。除了四大名捕十百千万里面的帅万索的衣服因为毕竟帅万索是一个女人，所以帅万索的衣服不好和那些大老爷们混一起晾，因而帅万索的衣服就是晾在自己房间里面。 这一下，包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快全部都是大眼瞪小眼起来，让人忍俊不禁。 “噗嗤”，一声浅笑声，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快方才发现今天来报案的富户带来了不少的女人。 “真不要脸”，这个分明是一个少女的斥骂声。 以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快一起低头，看到自己只是穿着一条裤衩时，一个个变得面红耳赤，无地自容起来，一个个恨不得地上有一条缝可以钻进去。 “扑通”、“扑通”、“扑通”，一连串的关门声响起。包括四大名捕十百千三人的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快一起把身体飞快缩回自己的房间，同时关上了房门。其速度之快让前来报案的富户以及带过来的女人感慨万分，心里都是不由自主的生出这样的一个奇怪的想法，“这么快的速度，怎么会缉捕不了‘飞天大盗’”？ 第三百一十六章裸奔 （求点推收赏评） 包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快被人以为是故意裸奔。 包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的数以百计的廷尉直属部队捕快一起裸奔的传言天下皆知了。 其实，人们认为包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快被人以为是故意裸奔也不是完完全全的没有道理。 因为，这个世界本来就有露阴癖说法。 露阴癖是心理疾病的一种，患心理疾病的人与精神病的不同在于，他们知道自己的症状是不 正常的，但是却无法克服。露阴癖患者虽然能在当时获得心理满足，可过后会感到后悔。这是一种比较常见的性变态行为，以男性患者居多，男女之间比例为14：1。露阴癖与恋物癖（主要表现盗窃异性内衣，头发等）往往被当成流氓看待，实质上他们只是精神上的不正常，并不是流氓。除此之外，工作学习待人接物都与常人无异。他也不会追着专门给你一个人看的。 露阴癖患者的意识大都是清楚的，因此他们在事后往往很懊恼，特别是被人当作“流氓”抓起来后更是羞愧难当。但面对露阴冲动时，又难以控制自己，常常是冲动战胜理智，出现反复作案的现象。一般来说，露阴癖的治疗效果与患者发作的次数和病史有关，首次作案即被发现并进行治疗和处罚的，其效果明显；作案次数越多；越难治疗。从目前对露阴癖患者的治疗情况来看，以心理治疗效果最佳。 露阴癖一般一般其表现为：常常在黄昏或不太黑暗的晚上。守候在街头巷尾、公园或电影院附近人不多的地方，或者十分拥挤但又有机可乘的地方；也有的白天站在住房的门口窗口、偏僻角落，当异性走近时突然暴露自己的性器官。使对方惊恐不已，羞辱难耐耻笑辱骂。患者则从中感到性的满足，然后迅速离去。有的还同时伴有其他行为如*、与对方说话，但一般不对异性发生其他不轨行为。这类行为大多发生于傍晚、夜间，白天多发生于行驶的车辆上，以便于迅速逃脱。露阴癖的发病年龄在17至54岁之间，易发年龄在25至35岁之间。其表现为，患者常常在黄昏或不太暗的晚上。在街头巷尾、公园或电影院附近人不多的地方，或十分拥挤但又有机可乘的地方；也有白天作案时，常常选择行驶的公共汽车，或站在住房的窗口、门洞等隐僻角落。当异性走近突然暴露自己勃起的性器官，使对方惊恐不定、羞辱难耐、或耻笑辱骂，患者则从中感到性的满足，然后迅速离去。有的还伴有其他行为，如在露阴的同时与对方说话。证明其生殖器是正常的；或大喊大叫，同时伴有*行为；还有的试图与对方的手接触。有时两三种行为同时出现，但一般没有性暴力行为，不直接侵犯女性身体，只是在对方的惊叫、厌恶和辱骂中获得性满足。越是在大庭广众之下。受害者的反应越强烈，情景越紧张，冒险性越大，患者兴奋程度越高，有时甚至会哈哈大笑，手舞足蹈。露阴癖患者裸露的程度不一，男性多数仅显示生殖器，女性显露*，少数暴露全身。因此，有人把它分为上型（乳部）、后型（臀部）、前型（*）。 不过，包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快毕竟是冤枉的。 而且，包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起裸奔的传言在苏仙郡鲤鱼塘流传的时候，包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的身体上面还是穿着裤衩的。 可是当包括包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起裸奔的传言在苏仙郡其他地方流传的时候，穿着在包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快身体上面的裤衩被传言的人直接给脱光了，变成了包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的传言。 等到包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起裸奔的传言在苏仙郡附近的几个郡里面流传的时候，包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起裸奔的时候不但是被传言的人直接给脱光了，变成了包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔，而且包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快在一起赤身露体裸奔的时候还向随前去报案的富户一起去的那些女人作出了种种猥琐的动作，甚至有几个廷尉直属部队捕快精虫上脑，当场要与几个随前去报案的富户一起去的几个女人行周公之礼。引起报案的富户以及随前去报案的富户一起去的那些女人极大的愤怒。报案的富户以及随前去报案的富户一起去的那些女人与包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快差点就要激斗一场，……。 等到包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起裸奔的传言在苏仙郡远方的那些郡里面流传的时候，更加离谱了。 据说包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的时候，包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快在一起赤身露体裸奔的时候还向随前去报案的富户一起去的那些女人作出了种种猥琐的动作不在话下，甚至那几个几个随前去报案的富户一起去的几个女人被逼和包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快行了周公之礼。 场面之混乱，难以言喻。 言之凿凿，由不得别人不信。故事引人入胜，由不得别人不听。甚至很多人在将这个故事推广的时候，还是免不了要添油加醋。 于是包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起裸奔的故事剧本出现了无数的版本。甚至有时经常有几个人因为听说的版本并不相同，因此而争吵得面红耳赤起来，如果傍边没有别人拉开，恐怕就要当场以武力一决高下。 一时之间，包括包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快名闻天下，一时无两。只不过是臭名远扬。有人把包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快名号改为了“四大名哺”，哺的意思是嚼碎的食物，意思就是说四大名捕十百千万四人是四个有名的只知道吃饭的饭桶。 包括包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快没有一个人出去辟谣。不是包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的心里已经完完全全的没有出去辟谣的想法。 第三百一十七章救兵 （求点推收赏评） 而是事情越描越黑。 包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快自己辟谣已经是毫无效果不说，甚至于可能火上浇油。 包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快现在心里面最想做的事情，就是狠狠的痛哭一场了。 可怜的包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快啊！ 因为那一天来的人除了来报案的富户以及随报案的富户一起来的女人以外，还有不少跟过来看热闹的人。人太多了，后面的人其实什么都没有看见，可是那句“真不要脸”的斥骂声却是一个个都是听见了，仅仅是听见的那句真不要脸”的斥骂声，就足够人们在脑海里面生出无数的场景。所以包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快起赤身露体裸奔的传言流传天下其实也是情有可原的。 等到各种各样的包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的传言的版本再流传到事情的始发地----苏仙郡鲤鱼塘。连当时站在前面，可以看见包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快打开房门的时候还是穿着有裤衩在身上的人也是一个个缄口不言。有的人是不敢触犯众怒，有的人则是怀疑当时是不是没有看清。 所以包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快只好全部龟缩在好客客栈的一个小院，大门紧闭。唯恐有人来找他们打听当时的情形。如果不是他们身为官府中人，职责在身，恐怕包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快都要逃之夭夭，从此隐姓埋名。 缉捕“飞天大盗”的事情暂时被以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快抛弃一边。 毕竟，现在的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快不是有点烦，而是非常烦。 不知道是不是巧合？ 包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起裸奔的日子正是新皇登基的日子。 就在包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快都快要支撑不下去的时候，朝廷派来的救兵终于到达了苏仙郡鲤鱼塘。 几十个彪形大汉护卫护卫着几辆精致的马车驶进了好客客栈里面以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的那个院子。 以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快就像死了亲娘的小孩看见了爷老子一样，一个个眼含泪水、激动万分，上去拜见从京城过来的救兵的领队之人。 可是当其中一辆最为豪华的马车的马车门帘拉开之后，四大名捕十百千万四人却是大吃一惊。紧接着，是一连串两个膝盖跪落在地上的声音响起，“扑通”、“扑通”、“扑通”。如果不是早在这些马车驶进好客客栈里面以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的那个院子之后，护卫着几辆精致的马车的几十个彪形大汉护卫中间的殿后的两个护卫立即把好客客栈里面以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的那个院子的院门关上了，好客客栈里面以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的那个院子外面经过的其他好客客栈住客一定会发现一些不正常的事情。 “万…”，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快正要三呼万岁。“万事从简”，这时从那辆最为豪华的马车的马车下来一个文士打扮的青年。青年面容端正，一脸坦然，不怒自威。青年不是别人，正是当朝天子汉文帝。 当朝天子汉文帝一摆手，示意众人起来。“呼啦呼啦”， 以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快全部站了起来。以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的心里都是这样一个想法，“传说文帝陛下仁慈果真不假”！ 第三百一十八章汉文帝 （求点推收赏评） 汉文帝刘恒（前202年—前157年），汉高祖第四子，母薄姬，汉惠帝之庶弟。前196年刘邦镇压陈豨叛乱后，封刘恒为代王，其为人宽容平和，在政治上保持低调。高祖死后，吕后专权，诸吕掌握了朝廷军政大权。前180年，吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。汉文帝即位后，励精图治，兴修水利，衣着朴素，废除肉刑，使汉朝进入强盛安定的时期。当时百姓富裕，天下小康。刘恒为代王时有位王后，生有四个嫡子，在刘恒称皇帝后不久，这四个嫡子相继去世，其余诸子中宠姬窦漪房之子刘启最长。[2]刘恒登基后三月后（景帝前元元年正月）立刘启为皇太子，元年三月立窦漪房为皇后。[4]汉文帝与其子汉景帝统治时期被合称为文景之治 。汉文帝在位时，存在诸侯王国势力过大及匈奴入侵中原等问题。汉文帝对待诸侯王，采取以德服人的态度。道德方面，文帝亦曾经亲自为母亲薄氏尝药，深具孝心。后元七年六月己亥，汉文帝崩于长安未央宫，死后葬霸陵。在古代，有夺取天下之功的称为祖，有治理天下之德的称为宗。所以，其庙号太宗，谥号孝文皇帝。也是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。 刘恒，是汉高祖刘邦的第四子，母薄姬。]薄姬是吴（今江苏）人，秦末，魏豹自立为魏王，纳薄姬为妾。楚汉战争初期，魏豹被韩信、曹参打败，她也成了俘虏，后被送入织室织布。而魏豹被刘邦派去守荥阳，后被刘邦手下周苛为除后患杀之。刘邦见薄姬有些姿色，就纳入后宫。高祖五年（前202年）她生下刘恒。高祖十一年（前196年）。刘邦带兵平定了代地陈豨的叛乱，就立8岁的刘恒为代王。都于晋阳（今山西太原）。 刘邦的旧臣陈平和周勃在吕后死后，携手诛灭了吕氏势力，然后商议由谁来继承皇位，代替当时吕后立的小皇帝刘弘，他们觉得刘弘不是惠帝的后代，不符合皇位继承的法统。最后，他们相中了宽厚仁慈名声较好的代王刘恒。于是派出使者去接刘恒赴长安继承皇位。刘恒见到使者。开始并不是很高兴，相反，这使他起了疑心，他的属臣们也意见不同。有的认为是一个阴谋，有的则分析说不会有假。刘恒决定用占卜来决定吉凶。结果达到一个“大横”的占卜结果，这个结果的意思是：大横所裂的纹路很是正当，我不久要即位天王，将父亲的伟业光大发扬。就像启延续禹的那样。占卜的人向他解释天王即是做天子，比一般的王要高一级。为了以防万一，刘恒在向长安进发的过程中一步步小心从事，深怕又中了计，丧命黄泉路。一是派舅舅薄昭先到长安探听虚实。二是离长安城五十里的时候，又派属下宋昌先进城探路。最后，小心的刘恒终于在陈平等众大臣的拥戴下平安地继承了皇位，住进了未央宫。因为得到皇位不易，文帝即位后首先任命自己的心腹负责守卫皇宫、京城，从根本上保证自己的人身安全。然后，对于拥立他做皇帝的功臣们一一赏赐、封官晋爵，对于被吕后贬斥的刘姓王也恢复了称号和封地，同时，对于跟随父亲刘邦开国的功臣们也分别赏赐、分封。这些措施使文帝的帝位得到巩固。除了用拉拢的手段巩固权势外，打击重臣也是一项很有效的措施。这方面主要是对大功臣周勃的处理。周勃因为拥立文帝有功，所以每次上朝结束后，出来时总是很骄横的样子，似乎也不把文帝放在眼里。而文帝对他更加有礼，经常目送他离去。有大臣劝说文帝，不该对周勃这样重礼，有失君主的身份了。从此，文帝的神色变得越来越严肃，而周勃则越来越敬畏。周勃的属下及时提醒他：小心功高盖主，引火烧身。周勃如醍醐灌顶，猛然醒悟了。于是辞去了右丞相（汉时以右为上，陈平当时是左丞相，相当于副职）的职务，文帝很快也答应了。一年后，因为陈平谢世，文帝又任命他做丞相，但仅十个月后，文帝又以列侯归封国为借口免除了他的相职。当时，很多的列侯都住在长安，这给京城的粮食供应增加了很多负担，所以，文帝就下诏命列侯到自己的封国去生活，即使朝廷恩准留在京城，也要将自己的儿子派到封国去。但很多人找各种各样的借口留在京城，这使文帝很生气，便让丞相周勃带头做表率，免了他的丞相职务。在后来有人举报周勃在家常身披盔甲，有谋反之心时，文帝马上把他抓捕。周勃赶忙通过文帝的舅舅薄昭向文帝说明实情：被罢免丞相职务后害怕被抓，所以家中有些防备，但却没有反叛之心。文帝在重新调查后，没有发现周勃谋反的事实，便释放了他。这和封建时代很多皇帝相比，文帝做得确实很宽容。 文帝刘恒入京，仅带宋昌、张武等六人。汉文帝下定决心要尽快整合皇权体制，以恢复和加强国家政权的运转能力。军权是最大的权，文帝深谙此道，所以在他进入未央宫的当天夜里，就命令宋昌为卫将军，镇抚南、北二军；命张武为郎中令，巡察保卫宫中。有司衙门分别诛杀少后帝及其三个弟弟于他们自己的府第里。皇帝回到前殿，连夜颁布诏令，大赦天下。文帝知道自己在汉廷并无雄厚的政治基础，有的宗室认为他是“摘桃派”，仅仅是依靠一批老臣的拥戴而登上皇位的，他所面临的是不断壮大和日益骄横的诸侯王势力，所以他首要的任务是采取恩威并施的两手策略来巩固皇权。汉文帝即位之后，首先封赐诛诸吕有功之臣。文帝前元年（前179年)十月，封周勃为右丞相，陈平为左丞相，灌婴为太尉，组成新的汉廷中央。随刘恒入朝的官员，有的官至列卿。除了保留旧有的诸侯王之外，汉文帝又立了一批新的诸侯王。同年十二月，立原赵幽王刘友之子刘遂为赵王；徙封原琅邪王刘泽为燕王。后来，又立刘遂之弟刘强为河间王；朱虚侯刘章为城阳王；东牟侯刘兴居为济北王；立皇子刘武为代王，又徙封为淮阳王，后徙封为梁王；封刘参为太原王；刘揖为梁王。同年正月，即刘恒即位三个月后，根据群臣的建议，文帝立长子刘启为太子。这样，自汉高祖以来，预立太子就成为汉家的定制。三月，立窦氏为皇后。由于汉王朝大力推行无为政治，对诸侯王势力的恶性发展，起了催化作用。诸侯坐大，形成“尾大不掉“之势，必然使刘氏宗室内部在皇权和王权的分割问题上产生了尖锐的矛盾，这个矛盾从文帝即位后就开始激化了。文帝三年（前177年），济北王刘兴居叛乱，首开王国武装反抗汉廷之先例。文帝派兵镇压，叛军顷刻瓦解，刘兴居被俘后自杀。只过了三年，淮南王刘长又举起了叛旗。但尚未行动，即被朝廷发觉。文帝派人传讯刘长入京，罢去他的封号，将他发配蜀郡。途中，刘长绝食而死。贾谊献策 两起叛乱虽被平息了，但汉初诸侯王势力的恶性发展，实际上已成为对抗中央朝廷的分裂势力。朝廷中一些有识之士，认为到了非从根本上解决不可的时候了。贾谊就是其中突出的代表。 时年28岁的贾谊上《陈政事疏》（即《治安策》），提出两点：第一，亲疏不是主要问题，即同姓诸侯王不比异姓王可靠。第二，是强者先反叛，弱者后反叛，在这样的封国条件下，最后都是要威胁中央集权政权的。贾谊提出解决的办法就是“众建诸侯王而少其力”，即分割诸侯王国的势力，从而达到中央集权的目的。文帝十分欣赏贾谊的《治安策》，然而，当时他正用心于稳定政局，恢复和发展社会经济，形势不允许他与诸侯王公开对抗。直到文帝十六年（前164年），齐王刘则死，无子嗣位，文帝才分最大的齐国为六国。又封刘长的三子刘安、刘勃、刘赐等为王，将淮南国一分为三。贾谊关于众建诸侯的建议，至此才得以实施，但皇权和王权的矛盾并没有从根本上得到解决，分权和集权的问题依然存在。由于文帝对同姓诸侯王基本上采取姑息政策，所以导致了景帝时期的吴楚七国之乱。 刘恒个人躬行节俭、励精图治，最终开创治世“文景之治”。后元七年（前157年）六月六月初一日，汉文帝在未央宫逝世]，享年四十七岁。群臣上庙号为“太宗”，谥号“孝文皇帝”，同年六月初七日，葬于霸陵（位于陕西西安东郊白鹿原东北角）。 第三百一十九章 御驾亲征 （求点推收赏评） 原来当朝天子汉文帝听说了“飞天大盗”的传闻以后，好奇心大起，非要过来见识一下这个“飞天大盗”的真面目。w w. v m） 当然，当朝天子汉文帝还有另外一个目的，就是看看包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起裸奔的传闻是不是与自己这个当朝天子有关系。 毕竟，包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔发生的那一天，正好是自己这个当朝天子新皇登基的日子。 包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的传言流传到了京城。这种传言 使得当当朝天子汉文帝对于见识“飞天大盗”的兴致更是大增。 当然，不管哪一种目的，当朝天子汉文帝不会那么直接告诉属下的那些朝廷官员，他听说了“飞天大盗”的传闻以后，好奇心大起，想要过去见识一下这个“飞天大盗”的真面目。那样的话会被属下的那些朝廷官员评价为古代夏桀商纣一样的荒淫之君。而且，当朝天子汉文帝也不好说他（也就是当朝天子汉文帝）怀疑…包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔发生的事情……与政治有关联，那样一来。会有很多人无缘无故损失了生命‘ 当朝天子汉文帝毕竟是仁慈之君。 朝廷的例行朝廷早会，当朝天子汉文帝让侍卫把四大名捕十百千万四人的案情报告以及朝廷有关衙门的关于包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的传言的报告给朝廷官员传看了一遍。事情的离奇让众多朝廷官员一个个诧异不已，尤其是四大名捕十百千万四人的案情报告里面提及的“飞天大盗”的轻功可以一跳几丈高使得众多朝廷官员目瞪口呆，根本就是一副难以相信的样子。众多朝廷官员都有这样一个想法，“这是真的吗？” 把底下的众多朝廷官员的表情看在眼里，高高的坐在龙椅上面的当朝天子汉文帝虽然表面看起来面无表情、一脸肃然，但是脸上还是隐隐的泛起一丝笑意。 “众位爱卿，可有良策可有缉捕‘飞天大盗’归案？” 高高的坐在龙椅上面的当朝天子汉文帝发话了。 “这个…，这个…”，众多的春天官员都是支支吾吾起来。过了好一会。还是没有一个朝廷官员出头。表示哪个有办法缉捕“飞天大盗”。 “既然这样，寡人决定御驾亲征，亲自去缉捕‘飞天大盗’归案，众位爱卿认为如何？” 高高的坐在龙椅上面的当朝天子汉文帝询问道。 “不可！”这一下从朝廷官员的列队里面出来好几个文官。“有何不可？”高高的坐在龙椅上面的当朝天子汉文帝问道。“陛下身为九五之尊。不宜轻易离开京城重地。” 从朝廷官员的列队里面出来的几个文官一起述说道。 “喔。还有吗？” 高高的坐在龙椅上面的当朝天子汉文帝问道。“可是几位爱卿已经有了缉捕‘飞天大盗’归案的良策？”听到这样一句话，从朝廷官员的列队里面出来的几个文官就像被睬到尾巴的猫，急急忙忙退回朝廷官员的列队原来的位置。 “御驾亲征。寡人也是不情愿。” 高高的坐在龙椅上面的当朝天子汉文帝一副痛心疾首的样子，“可是我大汉帝国立朝已经有不短的时间，先皇开国奠基甚是不容易，总不能在寡人手里因为‘飞天大盗’这件事情无法平定，因而使得我大汉帝国民怨沸腾，印发动乱，那么寡人岂不是成为了一个罪人？” 高高的坐在龙椅上面的当朝天子汉文帝掷地有声。 慢慢的，朝廷官员的列队里面的官员的脸面一个个渐渐地红起来。刚刚从朝廷官员的列队里面出来的几个文官的脸面更是宛如挑花。 这一下，自然而然没有人出来阻止当朝天子汉文帝听说了“飞天大盗”的传闻以后，好奇心大起，非要过来见识一下这个“飞天大盗”的真面目的计划了。有的只有一些要求好好地保护当朝天子汉文帝的建议。对于这些，当朝天子汉文帝是从善如流。 经过一番精密的准备，当朝天子汉文帝御驾亲征，缉捕“飞天大盗”的队伍从朝廷所在地的京城出发了。 在从朝廷所在地的京城通往苏仙郡的官道上面，几十个彪形大汉护卫着有几辆精致马车的商队不急不缓的往苏仙郡方向前进。在这个有几辆精致马车的商队前面，隔着十几里路的官道上面，也有一个有着几十个彪形大汉护卫的商队往苏仙郡方向前进，只是马车没有那么精致。在这个有几辆精致马车的商队后面，隔着十几里路的官道上面，同样有一个有着几十个彪形大汉护卫的商队往苏仙郡方向前进， 在这个有几辆精致马车的商队从京城出发的前几天，从京城的御林军军营开出来几千精练御林军。这几千精练御林军在御林军将军的一声命令下，沿着从朝廷所在地的京城通往苏仙郡的官道，这几千精练御林军把从朝廷所在地的京城通往苏仙郡的官道两边十几里的地方搜索了一个遍。 御林军在沿着从朝廷所在地的京城通往永州的官道，把从朝廷所在地的京城通往苏仙郡的官道两边十几里的地方搜索的时候，发现了无数的小股土匪。(未完待续。。) 第三百二十章池鱼之殃 （求点推收赏评） 本来，在大汉帝国建立之前，有不少的势力存在。在大汉帝国建立的过程中，这些势力纷纷被大汉帝国打垮以后败亡。但是这些势力总是或多或少有一些残余力量存在，这些势力的残余力量在原来的势力不存在以后，纷纷占山为王，成为土匪一样的存在。 官军遇到土匪，毫无疑义的发生了战斗。 只是这些土匪早就不是以前势力存在的悍勇之师。几十年的时间过去了，以前的悍勇之人大多已经故去，还活着的也是一些老弱病残。年纪轻轻的根本就没有经历过血的体验，即使是知道几个武功的招式也是上不了战场。 因此这些土匪无非就是一些拿着武器的农民。 一边是虎狼之势，一边是一些不知道搏杀是何物。毫无悬念，御林军大获全胜。一路下来，总共捕获的土匪足足上万人。 如果不是当朝天子汉文帝早已下了命令，不得随意杀害这些土匪。这些御林军每个人的军功簿上面都可以加上两三个土匪的人头的军功。 这些御林军把捕获的土匪移交给随后赶来的附近郡县官府的公差。由附近郡县官府的公差去分辨这些土匪。除了一些切切实实犯了大罪予以处决。其他的只不过是有土匪之名，无行土匪之事的人，官府给以土地，把这些土匪改编为农民。 赵飞燕也是根本不可能知道，因为她这个“飞天大盗”的事情导致当朝天子汉文帝御驾亲征。因为当朝天子汉文帝御驾亲征，御林军把把从朝廷所在地的京城通往苏仙郡的官道两边十几里的地方搜索了一个遍。因为御林军把从朝廷所在地的京城通往苏仙郡的官道两边十几里的地方搜索了一个遍，御林军发现了由大汉帝国建立以前的那些势力残余力量演变的土匪。 结果由大汉帝国建立以前的那些势力残余力量演变的土匪全部被御林军捕获，从朝廷所在地的京城通往苏仙郡的官道两边十几里的地方成为了“无匪之地”。 这些由大汉帝国建立以前的那些势力残余力量演变的土匪完完全全的是城门失火，殃及池鱼”。 “城门失火，殃及池鱼”。本意为(城门失火)殃及池鱼，比喻跟自己有关系的关连体如果有损失的话，就会联系到自己。如唇亡齿寒,比喻无缘无故地遭受祸害。 “城门失火，殃及池鱼”出自:北齐?杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿。祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”其意可解如下：从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火。一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火。离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了。而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系。它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。其事本于《吕氏春秋?必己》：“宋桓司马有 宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’於是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”后人加以附会，演化为“城门失火，殃及池鱼”。《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》：“城门失火，祸及池鱼。旧说：‘池仲鱼，人姓字也，居宋城门。城门失火，延及其家，仲鱼烧死。’又云：‘宋城门失火，人汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。’喻恶之滋，并伤良谨也。” 蒙受这个“无妄之灾”，那些受赵飞燕“飞天大盗”事件影响因此遭受“池鱼之殃”的土匪知道了整个事情的缘由，会不会找赵飞燕拼命？ 那些因为由大汉帝国建立以前的那些势力残余力量演变的土匪全部被御林军捕获，从朝廷所在地的京城通往苏仙郡的官道两边十几里的地方成为了“无匪之地”，以后不用为土匪担惊受怕的往来商人以及从朝廷所在地的京城通往苏仙郡的官道两边十几里的地方附近的民众，知道了事情真相，会不会因此对赵飞燕歌功颂德，给赵飞燕设一个长生牌位？ 对于因为“池鱼之殃”蒙受这个“无妄之灾”，那些受赵飞燕“飞天大盗”事件影响的土匪知道了整个事情的缘由，会不会找她赵飞燕拼命？那些因为由大汉帝国建立以前的那些势力残余力量演变的土匪全部被御林军捕获，从朝廷所在地的京城通往苏仙郡的官道两边十几里的地方成为了“无匪之地”，以后不用为土匪担惊受怕的往来商人以及从朝廷所在地的京城通往苏仙郡的官道两边十几里的地方附近的民众，知道了事情真相，会不会因此对她赵飞燕歌功颂德，给她赵飞燕设一个长生牌位？ 赵飞燕没有去想，她也根本想不到那些事情的发生跟她有什么关联。 在苏仙郡鲤鱼塘的好客客栈的众多小院的一个比较小但是非常精致的小院里面的一个房间里面，一个容貌长得“倾城倾国”、身材长得阿娜多姿的美女正在思考着。 美女正是赵飞燕。 “我是不是有些做得太过分？”赵飞燕用轻不可闻的小声在自言自语，“可是那些人也是有些过分，居然给我设了一个这样的陷阱？”稍微停顿了一下，赵飞燕又用轻不可闻的小声自言自语道，“我也不过只是想要给那些人一个小小的教训，让那些人那么烦人，没有想到事情的发展会成为这样的一个结果？”“这一下，怕是要成为生死仇家了？！”赵飞燕幽幽叹息道。 看来，赵飞燕听说了无数版本的关于包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的传言。因此才会心有所感。 在这个精致小院的傍边的一个比较简陋的院子里面，一伙外地商人正在争论。他们争论的话题是包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的时候，那些捕快调戏的女人究竟是富户周三还是富户顾大带去的女人？ 这些商人争论起来，越争论越亢奋，越亢奋就声音越来越大。渐渐地四邻皆知。其他的人听到了这些争论，大多数只是会心一笑，因为他们私下也有类似的争论。 可是这些争论让正在思考因为自己一时好胜因此无意中造成包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的传言发生是不是有些太过分的赵飞燕听到了，却是感觉格外烦心。 第三百二十一章飞燕发飙（求点推收赏评） “吵死了，不要吵啦！”一声高亢的女高音一时之间响遍了永州白水镇，这一声女高音使得不少的人耳朵嗡嗡作鸣。 正是正在思考因为自己一时好胜因此无意中造成包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的传言发生是不是有些太过分的赵飞燕，因为听到别人争论包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的时候，那些捕快调戏的女人究竟是富户周三还是富户顾大带去的女人，心烦不过，情绪失控，不由自主发飙【‘发飙‘多数指的是被人惹怒了，发狠了，要大发脾气了，或者做东西做得很好就说他发飙了。】发出的阻止声。 一时间，整个永州白水镇都是出现短暂的宁静。 “大爷的……”，在赵飞燕居住的小院隔壁小院，因为正在争论的包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的时候，那些捕快调戏的女人究竟是富户周三还是富户顾大带去的女人话题被赵飞燕的一声高亢的女高音打断，其中一个彪形大汉便是接茬想要教训一下赵飞燕。 可是这个彪形大汉才刚刚吐出一句“大爷的”，嘴巴就让傍边的一个精壮汉子捂住了嘴巴。 遭受了连番的打击，这个彪形大汉简直就是要发狂，拉开那个精壮汉子的手，这个彪形大汉拉开一个架势，准备来一场火拼。哪知道那个精壮汉子根本没有和这个彪形大汉搏斗的意思。 “你想死，自己去敲开那个小院的房门，自己去那里理论，不要在这里嚎叫，免得到时候连累了别人。”精壮汉子冷冷的对着彪形大汉说道，停顿了一会，精壮汉子才又开口说道，“不过，你到时候回不来了就不要怪我没有提醒过你，那是武功修炼出了内力的先天高手才能发出的声音。” “武功修炼出了内力的先天高手才能发出的声音？啊…”彪形大汉自言自语了两句，突然自己捂住了自己的嘴巴。看着彪形大汉害怕的憨样，整个在一起争论的人忍俊不禁，哄堂大笑起来。 “我们换个地方去好好地争论一番如何？”哄堂大笑过后，有人提议道。其他人也是毫无疑义。 关于包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的时候，那些捕快调戏的女人究竟是富户周三还是富户顾大带去的女人的争论又开始了。 听到居住的小院隔壁的隔壁传出来的明显是刻意压低了声音的关于包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的时候，那些捕快调戏的女人究竟是富户周三还是富户顾大带去的女人的争论，赵飞燕也是无可奈何。 毕竟赵飞燕即使是武功高强，也是不可能出手去把所有争论了包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的时候，那些捕快调戏的女人究竟是富户周三还是富户顾大带去的女人的人都杀一个精光。 好客客栈的一个小院里面，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔一起在谈论刚刚赵飞燕发出的那一声高亢的女高音。 “高手！绝对的高手！” 四大名捕之张十息惊叹都。 “不错，是高手！而且是绝对的高手！应该是武功修炼出了内力的先天高手。” 四大名捕之王千石接着话题说。 “会不会她就是那个飞天大盗？” 四大名捕之李百步分析道。顿时，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的眼睛里面都是精光闪闪，大家都觉得分析很到位。 神捕就是神捕！ 之所以以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快认为四大名捕之李百步分析很到位，那是因为那天晚上，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快在围捕“飞天大盗”的时候，那个“飞天大盗”就是一个戴着面纱的女子，而且那个戴着面纱的女子的轻功出神入化，完完全全可以用“飘飘如神仙”来形容。 轻功出神入化完完全全可以用“飘飘如神仙”来形容的人，在武术界传说就是武功修炼出了内力的先天高手的特征。 第三百二十二章先天高手 （求点推收赏评） 赵飞燕的一声高亢的女高音，阻止了一场关于包括四大名捕十百千三人在内的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的时候，那些捕快调戏的女人究竟是富户周三还是富户顾大带去的女人的争论。 但是暴露了赵飞燕的武功实力，有人怀疑赵飞燕是武功修炼出了内力的先天高手。甚至使得以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔怀疑到刚刚发出那一声高亢女高音的主人就是他们以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔缉捕对象的“飞天大盗”。 那么，究竟什么是先天高手呢？ 所谓的先天高手就是先天境界的武功高手。 先天境界，后天境界都是近些年来网络小说中出现的。金庸，古龙小说中根本没有这些概念。据说有人看过最早的名家作品中提及先天境界的是黄易，例如在《破碎虚空》中传鹰在战神殿看到战神图录中就描绘：第十三幅。图中画了一个人蜷伏而眠，眼耳口鼻完全紧闭，胸中又画了个人，也是蜷伏而睡，眼耳口鼻亦是紧闭，姿态相同。图录上方只写著：「胎从伏气中结，气从有胎中息。」这被解释为：人出生时，通过连系母亲的脐带，随母体一呼一吸，争取养分，生出后脐带剪断，始由先天内息呼吸，进入后天口鼻的呼吸。所以修仙第一要诀，首要重归先天的呼吸，但母体已不存在，唯有发动体内自身的先天呼吸。以脊椎直上头上泥丸的督脉，再经印堂下胸前至肚脐之任脉呼吸，所谓打通任督生死玄关，给下能吸天地之气的仙胎。 这是先天境界说法在武侠小说中的雏形，不过道家书中的理论本来是有这一说法的。之后还有人写了后天境界。 一般来说，先天高手便是可以飞起来的武功高手。 正当以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快怀疑到刚刚发出那一声高亢女高音的主人就是他们以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快缉捕对象的“飞天大盗”，有些人幻想只要可以断定刚刚发出那一声高亢女高音的主人就是他们以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快缉捕对象的“飞天大盗”，大家伙一拥而上，把这个可恶的“飞天大盗”扑倒在地，然后用绳索把这个可恶的“飞天大盗”捆绑得像粽子一样押解回京。然后接受朝廷给予的封赏。然后进去一家高级的烟花之地。找一个中意的美丽女人好好地来一场发泄。好想出来了那些美妙的场景，其中的一些人不知不觉的流出了口水。 这时，一勺冷水浇了下来。 “就算是那个刚刚高亢的女高音的主人就是那个‘飞天大盗’又如何？” 四大名捕之帅万索幽幽说道，“一个武功修炼出了内力的先天高手岂是我们这些一点三脚猫功夫的官府公差可以抗衡？”以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个听得都是不由自主的微微点头。 “而且。”四大名捕之李百步接着又幽幽说道，“如果不是好在那个‘飞天大盗’不是一个心肠狠毒的人，一个武功修炼出了内力的先天高手全力对付我们这些一点三脚猫功夫的官府公差，我们这些兄弟现在可以留在这里的有几人？” 回想当时围捕“飞天大盗”的情形，“飞天大盗”好像几乎根本没有出什么厉害的武功招式，只是四处游走，不让以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快接近她身边。 那一次围捕过后，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快都是以为“飞天大盗”除了轻功出神入化，武功其实也是普普通通。谁知道那次根本就是“飞天大盗”在逗他们玩耍？ 这一下，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个都是感觉后背发凉。没有一个人提出要马上出去查证刚刚的那个高亢女高音的主人是不是就是他们以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的缉捕对象“飞天大盗”的意见。面对自己根本无法对付的缉捕对象，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快集体选择了选择性遗忘。 听到了四大名捕之李百步对于自己的评论，赵飞燕嫣然一笑。此时如果有人在傍边，面对面地看着赵飞燕嫣然一笑。注定要为之神魂颠倒，分不清南北东西，不知道今日是何时。 “算你们还有一点良心。”一声悦耳动听的女人轻笑音微不可闻。 一个有着几辆精致马车的商队出现在苏仙郡鲤鱼塘我们的官道上面。这个商队便是当朝天子汉文帝一行人。 赶车的马夫正在把马车慢慢的驶进去苏仙郡鲤鱼塘的镇子里面。 “吵死了，不要吵啦！”一声高亢的女高音从苏仙郡鲤鱼塘的镇子里面传了出来。拉着马车的马匹受惊，前面的马蹄腾空。而且不只是拉着马车的马匹受惊，前面的马蹄腾空，那些护商队卫坐下的马匹也是前面的马蹄腾空。 幸好驾驶马车的马夫的功夫高超，才没有被受惊的马匹抛下马。那些商队护卫的马上功夫明显比马车的马夫要好上不止一筹，那些只是两腿使劲一用力，那些受惊的马匹便是安静下来了。在商队护卫的指导，驾驶马车的马夫也是两腿使劲用力，试图使得那些拉着马车的受惊的马匹能够安静下来。 可是人不同人，那些护卫经常骑马，坐下的马匹受惊以后，两腿使劲一用力，使得那些受惊的马匹安静下来，做得不是一回两回了，经验比较丰富不说，两腿夹马的时候力气已是锻炼出来了，可是这些马车的马夫因为马车的马轻易不会受惊，因此这些马车的马夫对于两腿使劲一用力，使得那些受惊的马匹安静下来这样的事情，明显没有什么经验，两腿夹马的力气也是明显太小，两腿夹住的马匹没有什么感觉，自然而然没有那么容易安静。 第三百二十三章压制受惊马匹 （求点推收赏评） 四大名捕之李百步的一番言论使得以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的缉捕“飞天大盗”的激情降低到零点。 所谓的“长别人志气，灭自己威风”，不过就是如此这般而已。 不过，却是也有意外的收获。 因为赵飞燕却是由于四大名捕之李百步的一句话感觉很欣慰。 赵飞燕使得一声高亢的女高音使得当朝天子汉文帝一行人的马受惊。 由于马车的马夫对于压制受惊的没有经验，因此马车的马夫折腾了很久，受惊的马匹还是没有安静下来。看着马车的马夫手忙脚乱、狼狈不堪的样子，一些坐在已经安静下来的马匹上面的护卫忍不住大笑起来。这些马车的马夫也是一些霸蛮的人，连续地两腿使劲一用力，使得那些受惊的马匹安静下来的动作，不但没有压制住时间的马匹，反而因此被时间的马匹弄得灰头土脸，使用这些马车的马夫干脆跳下马，这些马车的马夫一只手抓住马匹的马头，另一只手也不空闲，霹雳巴拉，这些马车的马夫朝着那些受惊的马匹一场暴打。 “拳头大就是硬道理”这句话果然是至理名言，不仅仅是人与人之间的关系经常是这样一种情形，甚至人与其他动物之间的关系也是也是这样。经受了马车的马夫的一阵暴风疾雨的暴打，拉着马车的马匹也是终于安静下来。马车的马夫也是轻轻地吁了一口气。 看着那些拉着马车的马匹耷拉着马脸，所有的护卫都是情难自禁的大笑起来，即使是前面没有因为马车的马夫手忙脚乱的样子大笑的护卫也不例外。“呵呵呵，哈哈哈，哈哈哈呵呵呵……。” 一时之间，大笑之声远近皆闻。 等到大笑之声渐渐地停下。最为精致的马车里面的当朝天子汉文帝发话了。“李勇，张力。” 朝天子---文帝陛下召唤道。两个商队护卫头领模样的精壮大汉骑马上去，在当朝天子汉文帝的车驾傍边停下来了。由此可见，李勇与张力两个人的马上功夫绝对是熟练无比。 李勇与张力都不是普通的人。李勇的真实姓名是李悍勇。张力的真实姓名是张大力，他们两个人都是护卫皇宫的御林军的将军级别的高级武将，都是武功高强的人，离成为先天高手也仅仅是一步之遥。当朝天子汉文帝要御驾亲征，缉捕“飞天大盗”，九五之尊的安全自然而然是至关重要，因此。一些御林军的低级军官装扮成为了商队的护卫，像李悍勇与张大力这样的高级武将装扮成为商队的护卫头领其实一点也不稀奇。 “陛……”，李悍勇一时口快，差点就要把陛下两个字说出来了。傍边的张大力连忙说道。“毕老爷，不知道毕老爷召唤小人过来有什么吩咐？”李悍勇感激地看了张大力一眼。 “你们说说看，刚刚发出那一声的主人会是什么样的人？” 当朝天子汉文帝开口问道。“女人，刚刚发出那一声的主人应该是一个比较骄纵的女人，那么高声大气的……。”李悍勇分析道。马车里面的当朝天子汉文帝没有吭声。 张大力则是若有所思。过了一会。张大力才开口问道，“毕老爷说的是刚刚发出那一声的主人的武功吗？”“不错！”当朝天子汉文帝肯定了张大力的猜测。 “高手，绝对的武功高手，刚刚发出那一声的主人应该是一个武功高手，一个修炼出来了内力的先天高手。”张大力一脸的向往。接着说道，“能不能成为真正的武功高手，成为先天高手至关重要，因为成为了先天高手以后就可以沟通天地元气，武功不再需要每天刻意去修炼了，身体会自然而然的进行武功修炼，因此先天高手的武功都可以用‘高深莫测’来形容。”停顿一下，张大力才又说道，“只是要成为先天高手，太难！要成为先天高手不仅仅只是需要拼命修炼就可以了，而是需要机缘，因此很多人终其一生还是没有办法进入先天境界，成为先天高手，所以接近先天的武功高手很多，可是先天高手极其稀少。” 对于张大力这一番关于先天高手的言论，李悍勇也是表示赞同，毕竟他与张大力同样是接近先天高手的武功高手，两个人的对于武功的认识都是差不了多少。 “喔，有道理”当朝天子汉文帝同样赞同张大力这一番关于先天高手的言论，“先天高手是吗？这一下有意思了。” 陛……”，这时，一个装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈上去请示，也像刚刚李悍勇一样一时口快，差点就要把陛下两个字说出来了。不过那个装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈的反应很快，马上说道，“老爷，我们要不要去教训一下刚刚那个发出高亢叫声惊动老爷车驾的人？” “教训她？”当朝天子汉文帝不由得哑然失笑，“一个已经进入先天境界的武功高手，连接近先天高手的李悍勇和张大力两个人都不是对手，你的武功与李悍勇和张大力两个人差的不是一点点，你想要上去教训别人，不要反而被别人教训了一顿。” 当朝天子汉文帝心里虽然这么想，但是对于装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈的一片忠心还是感到十分高兴，自然也就没有说什么打击装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈的话语。 当朝天子汉文帝只是说，“不必了。” “你看看你的装扮。”当朝天子汉文帝担心装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈难以明白是怎么一回事，于是补充道。 “这……。”装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈万分不解起来，不由得搔首弄姿起来，看着装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈的憨样，整个商队所有的人都情不自禁的大笑起来。 第三百二十四章初次交锋 （求点推收赏评） 有着当朝天子汉文帝的车驾的商队的马车的马夫费尽力气终于压制了那些受惊的拉着马车的马匹。当朝天子汉文帝与御林军武将李悍勇和张大力议论了一下先天高手。装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈上去向当朝天子汉文帝讨赏，结果因为脑子一时之间没有及时反应，反而因此表现不成功反而被大家看了笑话。 看着装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈的满脸迷惑，以及因为大家的讥笑感到极其不好意思因此面红耳赤的装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈，有人看不下去了。张大力上前拍了拍装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈的肩膀，小声说道，“我们现在是毕老爷的护卫。” “喔。”装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈恍然大悟。原来，装扮成为护卫的御林军中级武将马大哈的思维里面依旧把自己当成护卫皇宫的御林军，把装扮成为商人的当朝天子---文帝陛下的马车当成天子车驾。对于冲撞天子车驾的人，御林军有权利去追究责任，但是现在的商队的身份，这种事情其实根本就不是什么大不了的事情。 经过一番不长时间的休息，这些护卫全部调整好了自己的状态。 在得知当朝天子汉文帝到来以后，根据当朝天子汉文帝的吩咐，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快只是派了一个捕快穿着普通人的衣服过来带路。 在这个过来带路的捕快的带领下，装扮成为商队有着当朝天子汉文帝的车驾的一行人进入了苏仙郡鲤鱼塘。而且因为有这个带路的公差带路，装扮成为商队有着当朝天子汉文帝的车驾的一行人很快就找到了以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子。 随着有着当朝天子汉文帝的车驾的一行人进入了以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子里面，正在通过先天高手特有的灵感注意以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的动静的赵飞燕很快发现了。武功达到先天高手以后的灵感是一种类似“顺风耳”的特殊能力，据说先天高手的武功精进以后，灵感便会发展成为一种类似于“千里眼”加上“顺风耳”的特殊能力。当然，这里的“千里眼”以及“顺风耳”只是一种比喻，但是发现方圆几里的动静还是不是问题。 随着以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的下跪声音入耳，赵飞燕想到。“莫非朝廷为了缉捕我这个‘飞天大盗’，从京城派来了大官？” 随着以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的口呼“万…”声音入耳，赵飞燕又想到，“莫非朝廷为了缉捕我这个‘飞天大盗’，从金城派来的大官姓万？” 但是当朝天子汉文帝的“万事从简”这句话却是使得赵飞燕郁闷到了极点。赵飞燕甚至有一种跑过来把当朝天子汉文帝好好地痛打一顿的冲动。“王…”字脱口而出。赵飞燕心里本来想骂当朝天子汉文帝是王八蛋，可是“王…”字脱口而出以后，又觉得不文雅。于是只好生生忍住，可以想象赵飞燕当时的痛苦状态到了什么程度。 只是，没有人注意到，在赵飞燕“王…”字脱口而出的同时，正在给以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快布置任务的当朝天子汉文帝的身体出现了短暂的停顿。 莫非当朝天子汉文帝也是一位武功境界达到先天的武功高手？也有类似“顺风耳”的特殊能力的思感不成？ 随后，在当朝天子汉文帝的示意下，一名跟随当朝天子汉文帝过来服侍当朝天子汉文帝的皇宫中人上去，把文房四宝在当朝天子汉文帝前面的案桌上面摆上了。 “刷、刷、刷”当朝天子汉文帝笔走龙蛇，很快在案桌上面的白纸上面写下几行字。当朝天子汉文帝写下的字个个方方正正。有几分书法大家的风范。 接着那个跟随当朝天子汉文帝过来服侍当朝天子汉文帝的皇宫中人上去，把当朝天子汉文帝前面的案桌上面的白纸用双手捧起，然后给以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个一个的去看。 接下来，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个的表情变得非常丰富起来，开始的时候是大眼瞪小眼，然后是面红耳赤起来。紧接着一个个低下了头。 原来。当朝天子汉文帝考虑了那些武功达到先天境界的武功高手的那种灵感是一种类似“顺风耳”的特殊能力以后，设计了让以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个把当时的情况用笔写下来。 结果由于当时的文化水平实在不高，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快几乎全部都是一些“一字不识”的大老粗。对于当朝天子汉文帝来说，用笔把当时的情形写下来实实在在的是一件容易不过的事情。但是对于以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快来说切切实实是一件“难如登天”的事情。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第三百二十五章红颜一怒 （求点推收赏评） 看着以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个的表情变得非常丰富起来，开始的时候是大眼瞪小眼，然后是面红耳赤起来，紧接着一个个低下了头。 当朝天子---文帝陛下无比的郁闷。 好好地一个让以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个把当时的情况用笔写下来，使得像赵飞燕的那种武功达到先天境界的武功高手的那种灵感是一种类似“顺风耳”的特殊能力根本无计可施的计划，结果由于当时的文化水平实在不高，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个都是一些“一字不识”的大老粗，反而使得当朝天子汉文帝自己难堪，无计可施起来。 看着当当朝天子汉文帝的脸色从面带微笑到渐渐地阴暗起来，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个都是战战兢兢地一动也不敢动，心里面更是像打鼓一样“扑通扑通”的响个不停。 以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个都是害怕的不得了，生怕当朝天子汉文帝一时之间怒气难消，一声令下，那些跟随当朝天子汉文帝的御林军将兵一拥而上，把他们全部拉出去一个个砍头了事。 但是，当朝天子汉文帝郁闷不假！可是还有比当朝天子汉文帝更加郁闷的人。 在居住以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的院子中间隔着几个院子的一个小院。 “呯”的一声，一个水杯成为了碎片，又是“呯”的一声，又一个水杯成为了碎片。“啪”的一声，一张桌子变成了只能烧火的木材，又是“啪”的一声，又一张桌子变成了只能烧火的木材。“嘣”的一声，一条凳子变成了只能烧火的木柴，又是“嘣”的一声，又一条凳子变成了只能烧火的木柴。 原来赵飞燕正在把红颜一怒表现地淋漓尽致。 本来，因为被当朝天子汉文帝的“万事从简”这句话……使得赵飞燕无法利用那种武功达到先天境界的武功高手的那种灵感是一种类似“顺风耳”的特殊能力……去探查以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子……刚刚进入院子的人们是什么身份，已经使得赵飞燕十分的郁闷，好不容易克制住那种种跑过去以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的小院里面把当朝天子汉文帝好好地痛打一顿的冲动。 没有想到事情的发展还是超过了赵飞燕的估计，当朝天子汉文帝所作所为居然变本加厉起来。 听见隔着几个小院的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子里面先是纸张铺在桌子上面的声音，然后是磨墨的声音传了过来，接着是有人用笔在纸张上面“嘶拉、嘶拉、嘶拉”的写字的声音。赵飞燕的情绪到了接近爆发的边缘。 当然，这种状况的发生是因为赵飞燕的武功境界还只是先天的初阶水平，还仅仅是具有那种灵感是一种类似“顺风耳”的特殊能力，没有达到那种那种灵感是一种类似“顺风耳”加上“千里眼”的特殊能力的境界，根本没有办法完完全全看见隔着几个院子的那个以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子里面发生的所有事情。 第三百二十六章呕气伤人 （求点推收赏评） 看着以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个的表情变得非常丰富起来，开始的时候是大眼瞪小眼，然后是面红耳赤起来，紧接着一个个低下了头。当朝天子汉文帝无比的郁闷。但是，更加郁闷的是赵飞燕，甚至赵飞燕已经开始拿自己房间里面的家具什么的当成了出气筒。赵飞燕郁闷的原因是赵飞燕的武功境界还只是先天的初阶水平，根本没有办法完完全全看见隔着几个院子的那个以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子里面发生的所有事情。 否则，如果让赵飞燕看见了当朝天子汉文帝因为当时的文化水平实在不高，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个都是一些“一字不识”的大老粗，一个个都不会写字，根本没有办法体现当朝天子汉文帝的精妙计划，当朝天子汉文帝那个时候的丰富表情。赵飞燕的心情一定不会郁闷。 如果赵飞燕看见了当朝天子汉文帝那个时候的丰富表情，赵飞燕恐怕不仅仅不会情绪到了接近爆发的边缘，反而会非常非常的开心，甚至当场当朝天子汉文帝也是不一定。因为非常非常的开心嘛，不是有一句成语叫做“得意忘形”吗？说的就是人一旦得意也就是高兴起来就会不知道自己的来历，分不清南北东西，做起事来就不会符合常理，让人感到除了目瞪口呆就没有其他的想法了。 “噼里啪啦”的一阵器物的破碎声音过后，赵飞燕居住的房间里面已经没有几样完完整整的家具以及其他的器物了。奥，赵飞燕睡得那张床还是在赵飞燕的有意无意中逃过一劫，还是完完整整的在那里。经过这一阵发泄，赵飞燕的怒火稍微减少了一点点，但是却是感到十分疲惫。 本来，以赵飞燕的武功境界，达到先天境界的武功高手不用说只是破坏几件家具这样的小事情，就算与别人争斗个半天，只要对手不是那种强过自己太多或者生死相搏的情况，根本就不会感觉有多累。 赵飞燕之所以感觉疲惫的原因其实是给当朝天子汉文帝气的。当朝天子汉文帝的“万事从简”这句话使得赵飞燕无法利用那种武功达到先天境界的武功高手的那种灵感是一种类似“顺风耳”的特殊能力去探查以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子刚刚进入院子的人们是什么身份，赵飞燕还不过只是郁闷。 可是听见隔着几个院子的那个以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子里面先是纸张铺在桌子上面的声音，然后是磨墨的声音传了过来，接着是有人用笔在纸张上面“嘶拉、嘶拉、嘶拉”的写字的声音，赵飞燕那里不明白是有人故意使用这种办法来使得她那种武功达到先天境界的武功高手的那种灵感是一种类似“顺风耳”的特殊能力失灵，这种待遇使得赵飞燕气愤难消。 当然如果不是大白天，赵飞燕也许根本一丝一毫的气愤也不会有。大不了一阵飞檐走壁，然后跑到隔着几个院子的那个以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子的屋顶上面，之后掀开几块瓦片，那房间里面的事情都是清清楚楚，毫无遮掩。 可是大白天的，如果赵飞燕飞檐走壁的话，肯定会让人看见，让人看见了一定会惊叫不已，若是闹出来那么大的动静，隔着几个院子的那个以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子的人们肯定也会知道，如果以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的人们知道了赵飞燕飞檐走壁过来了，赵飞燕过去那里又有什么意义呢？ 正因为如此，赵飞燕才怒火难消。由此可见，赵飞燕的的确确是一个心地善良的好姑娘。否则，以赵飞燕的武功达到先天境界的身手，苏仙郡鲤鱼塘好像无人可挡，赵飞燕如果真的要拿那些无辜的人们出气，一番拳打脚踢下来，恐怕整个苏仙郡鲤鱼塘能够站着说话的人都没有几个人了。 赵飞燕一时之间感觉气血上涌，紧接着就整个人都有一些昏昏沉沉。虽然借着破坏房间家具的过程，气愤的程度有所减轻，但是还是气愤难平。最后，赵飞燕掀开居住的房间里面的家具唯一完完整整的那张床上面的被子，然后整个人躺倒在床上面，接着用被子把整个人捂得严严实实。 过了一会，从赵飞燕居住的房间的的房间里面的家具唯一完完整整的那张床上面的被子里面传出来 “唔唔唔……”的微不可闻的好像女人的哭声的声音。 第三百二十七章坚持就是胜利 （求点推收赏评） 与此同时，在那个以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子的人们则是观赏到了一场奇异的风景。 看得那个以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的小院的人们一个个目瞪口呆。 他们从来就没有发现过一个人的面部表情可以变幻得那么突然。 当朝天子汉文帝的表情开始是有些阴沉，然后变幻成为惊诧莫名，然后再慢慢地有一丝隐隐约约的笑意。突然当朝天子汉文帝好像要狂笑不已，但是却又生生忍住狂笑，结果一张脸蛋渐渐地变得通红通红。 当朝天子汉文帝的表情变幻之所以会那个样子，其实与赵飞燕有着很大的关系。 当朝天子汉文帝的表情开始是有些阴沉，是因为当时的文化水平实在不高，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个都是一些“一字不识”的大老粗，一个个都不会写字，根本没有办法体现当朝天子汉文帝的精妙计划，当朝天子汉文帝那个时候的心情实实在在的郁闷到了极点，因此表情阴沉说实在的不足为奇。 当朝天子汉文帝的表情惊诧莫名，是因为听到赵飞燕在她居住的那个小院的房间里面开始破坏那些房间里面的家具和器物。 当朝天子汉文帝的表情慢慢地有一丝隐隐约约的笑意，是因为听到赵飞燕在她居住的那个小院的房间里面破坏那些房间里面的家具和器物时大有一发不可收拾的架势。 当朝天子汉文帝的表情好像要狂笑不已的时候，是因为赵飞燕一时之间感觉气血上涌，紧接着就整个人都有一些昏昏沉沉。虽然借着破坏房间家具的过程，气愤的程度有所减轻，但是还是气愤难平，最后，赵飞燕掀开居住的房间里面的家具唯一完完整整的那张床上面的被子，然后整个人躺倒在床上面，接着用被子把整个人捂得严严实实。过了一会，从赵飞燕居住的房间的的房间里面的家具唯一完完整整的那张床上面的被子里面传出来“唔唔唔唔唔唔唔唔唔”的微不可闻的好像女人的哭声的声音。 当朝天子汉文帝脸上出现生生忍住狂笑的表情，结果一张脸蛋渐渐地变得通红通红，是因为当朝天子汉文帝本来是想狂笑不已。可是，如果当朝天子汉文帝真的那么肆无忌惮的在很多很多的人面前狂笑，肯定会影响当朝天子汉文帝的个人形象，甚至导致一些朝廷官员的口诛笔伐，那可不是一件好玩的事情。可以想象，大人物也有大人物的难处。 当然。遇到这样戏剧化的事情，当朝天子汉文帝没有不狂笑不已的理由啊！？ 当朝天子汉文帝本来因为受制于当时的文化水平实在不高。以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一个个都是一些“一字不识”的大老粗。一个个都不会写字。根本没有办法体现他当朝天子汉文帝的精妙计划，所以那个时候当朝天子汉文帝的心情实实在在的郁闷到了极点，也很气愤，也快到了怒火频发的临界点。 可是。想不到啊！想不到啊！ 当朝天子汉文帝真的没有想到，他计划对付的对手……“飞天大盗”赵飞燕因为无法了解以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子里面发生的事情，小女人的性格暴露无遗，输了一场，心里觉得很吃亏，自然而然感觉郁闷到了极点，提前崩溃了。 这一下，倒是省去了当朝天子汉文帝无数的脑力。 由此可见，无论如何。坚持很重要。 “坚持就是胜利”这句话是经过事实检验的至理名言。 只要坚持就可能会获得胜利。 因为往往有奇迹发生。有些时候，有些事情就是那么的莫名其妙的发生。 当朝天子汉文帝因为无意中克敌制胜，所以很高兴。 当朝天子汉文帝很高兴，也很兴奋。 当朝天子汉文帝下沉浸在胜利的兴奋中‘ 当朝天子汉文帝感觉自己非常非常地英明。 当朝天子汉文帝自我感觉当初御驾亲征，前来缉捕这个“飞天大盗”。实实在在是一个高明的决定。 当朝天子汉文帝对于将“飞天大盗”缉捕归案充满了信心。 恍恍惚惚之间，当朝天子汉文帝的眼前情景好像现在已经返回了京城。 因为御驾亲征，把名闻天下的“飞天大盗”缉捕归案，所以京城的人们闻风而动，自发的前来迎接凯旋归来的英明神武的皇帝当朝天子汉文帝。 之所以是自发地，是因为汉王朝如果下一张圣旨要求这些人们去迎接，这些人们也是需要乖乖地来迎接这位一国之主、九五之尊、皇帝的当朝天子汉文帝的御驾。否则不知道多少人头要落地。欺君之罪按照当时的法律可是可以株连九族的。株连九族就是一个人犯法以后，凡是与这个人有着比较亲近的血缘关系的人不管三七二十一一律处死，目的就是斩草除根，免得这个人的亲属有为这个人复仇的机会，凡是与这个人有着比较接近的血缘关系的人都被杀了个精光，还能怎样复仇？ 古代的人的想法有意思吗？ 这种做法在我们现代人看来很残忍，但是在古代着着实实有着它的合理性。因为古代的人家族观很强，很多时候根本不管是非曲直，只管亲疏分别。只要你杀了我的家族里面的人，我就要找你报仇，所以逼迫的当时的人们采取斩草除根这种极端的方式。 第三百二十八章逼不得已 （求点推收赏评） 当朝天子汉文帝当初之所以御驾亲征，大张旗鼓，以一国之主，堂堂的九五之尊，前来缉捕“飞天大盗”归案，好奇心也不过仅仅是其中的一个原因。 当然有很多的原因。 但是有一个原因则是很明显，就是为了向天下百姓和一些朝廷官吏做一个证明。 可见当朝天子汉文帝的这个御驾亲征缉捕“飞天大盗”的决定多多少少有点迫不得已的成分在里面。 否则一个盗匪，再怎么名闻天下，也是不可能由一国之主，堂堂的九五之尊来御驾亲征。 如果完完全全地只是因为当朝天子汉文帝一时的好奇心这样一个唯一的缘故，当朝天子汉文帝意气用事，那么当朝天子汉文帝的这种举动显然是有些胡闹。 再说了，当时正是汉王朝初期，能人无数。 文有“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良。也就是是说留侯张良可以轻易判断出好远好远的发生的事情结果，用成语来形容就是“未卜先知”。 武有“以中涓从起沛，至霸上，为侯，定三秦，食邑，为将军，入汉，定陇西，击项羽的绛侯周勃。绛侯周勃身经百战，勇猛过人，也是一个武功境界达到了先天境界的武功高手。 绛侯周勃曾经与当时号称“天下无敌”的项羽对垒。对垒的意思按照现在的说法是pk，就是两个人之间比拼的意思。 项羽其实是一个武功十分高强的厉害人物。也是一个武功境界达到了先天境界的武功高手。 项羽（公元前232年~公元前202年），名籍，字羽，古代的名与字是分开的。名是在正式场合使用的，字就是平常使用的。 秦末下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，他是中*事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧）堪称中国历史上最强的武将，古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。 项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王。实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。 而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽为人不忍，又猜疑亚父范增。最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵壁南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎而死。 项羽至今为止一直被评为中国历史上最为勇猛的著名武将。古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。当时的人们把项羽称为“霸王”，意思就是天下无敌。 项羽曾经为了向手下的残兵证明自己的失败是因为上天的安排所致，而不是他个人的责任。以几十人的兵力与追随而来的数千汉国（汉王朝的前身）军队士兵正面对决。 按照正常的推理，项羽以几十人的兵力与追随而来的数千汉国（汉王朝的前身）军队士兵正面对决，一定会很快的被追随而来的数千汉国（汉王朝的前身）军队士兵消灭。 那么项羽带领的这几十个残兵是不是很快被追随而来的数千汉国（汉王朝的前身）军队士兵消灭呢？ 没有。 项羽带领的这几十个残兵不仅仅没有很快被追随而来的数千汉国（汉王朝的前身）军队士兵消灭，反而杀掉了追随而来的数千汉国（汉王朝的前身）军队士兵的一百多人。 而且项羽带领的这几十个残兵仅仅是只是死亡了两个人而已。 甚至，追随而来的汉国（汉王朝的前身）军队士兵死亡的人数远远不止一百多人，而是多达数百人。 这件事情发生在项羽接近败亡之前。 项羽自忖不能脱身，就部下说：“我从起兵到现在已经八年。经七十余战，抵挡我的人都被我攻破。我打击的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下，现在困于此，不是我不会打仗，而是天要亡我！今日是要决死战了。我要为诸君痛快地一战，必定要胜利三次，为诸君击溃包围、斩将、砍旗，让诸君知道，是天要亡我，非我不会打仗。”于是他分骑兵为四队，此时，汉军围困数重，项羽对他的骑兵们说：“我为你们杀掉对方一将！”于是他命令骑兵们分四面向山下冲，约在山东面会合。项羽大呼驰下，斩杀一汉将。赤泉侯杨喜追项羽，项羽大喝一声，杨喜的人马俱惊，退后数里！项羽与骑兵分为三队，汉军不知项羽在哪队，就也分三队包围。项羽飞驰而出，又斩杀一汉将，同时杀近百人，再会合骑兵，仅损失两骑，项羽问：“怎么样？”骑兵们钦佩地回答：“和大王说的一样” 。 项羽一路逃到乌江，遇见乌江亭长，亭长劝项羽可以回到江东以图东山再起，但项羽以无颜见江东父老为由拒绝，并将自己坐下马赐予亭长。项羽于是下马步战，一口气杀了汉兵几百人，自己也受了十几处的伤。而后挥刀自刎。 为什么呢？ 就是因为项羽的勇猛之名名闻天下。 追随而来的汉国（汉王朝的前身）军队士兵虽然在军令的逼迫下，向项羽他们发动了象征性的进攻。 但是在两个汉国（汉王朝的前身）军队将领被项羽斩杀以后，汉国（汉王朝的前身）军队士兵就吓破了胆。 因此，项羽带领的这几十个残兵杀到那里，那里的汉国（汉王朝的前身）军队士兵就退开。 退得慢的自然而然成为了项羽带领的这几十个残兵的刀下亡魂。 一番混乱的退后之下，追随而来的汉国（汉王朝的前身）军队士兵的数百人就丧生在自家军马的践踏之下。 说明“打死人少吓死人多”绝对不是一句空话。 同时也证明了项羽的武功高强，是真正的具有“万夫莫当”之勇的武功高手。 项羽曾经留下一首歌，那就是流传千古，至今依然有人歌唱的“霸王别姬 ”这首歌。 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 这首歌的意思是：我的力量能拔起大山啊，我的气概能压倒当世，时势不利啊，乌骓也不再飞驰，乌骓不再飞驰啊！我该拿它怎么办？虞姬啊虞姬啊，我该拿你怎么办?! 在“霸王别姬”这首歌里面，项羽口口声声称赞自己的力气很大，是一个可以拔起大山的大力士。 那么项羽口中的“大山”是什么东西呢？ 是不是项羽纯属在吹牛皮呢？反正他是天下无敌的“霸王”，就算是他吹牛皮也是没有多大的关系，至少没有人会那么胆大去质疑他？ 那么项羽是在吹牛皮吗？ 第三百二十九章义帝 （求点推收赏评） 当然不是。 因为项羽在那一回带领几十个残兵正面对决追随而来的数千汉国（汉王朝的前身）军队士兵之前，曾经跟那几十个残兵说道“我从起兵到现在已经八年，经七十多次战争，跟我作对的人都被我打败，我打败的人都表示臣服，从来没有失败过，所以才能称霸天下，现在被敌人围困在这里，实实在在的不是我不会打仗，而是上天要消灭我！今日是要决一死战了，我要与大家一起痛痛快快地进行一场战斗，至少要胜利三次，为大家击溃包围、斩将、砍旗，让大家知道，是上天要消灭我，根本就不是我不会打仗。” 结果那一场战斗下来，追随而来的数千汉国（汉王朝的前身）军队士兵被项羽带领的几十个残兵斩杀一百多人不算，丧生在自家军马的践踏之下的都有数百人，可以说损失惨重。 项羽带领的几十个残兵反而只是死亡了两个人。因此那项羽带领的几十个残兵都不得不承认，“和大王也就是项羽说的一样”。 可见项羽实实在在的不是一个吹牛大王。 而且我们可以来一个简简单单的合理推理。 假如项羽的“霸王别姬”这首歌，“力拔山兮气盖世”，这一句里面的“拔山”是拔真的的山。 当初项羽根本就不必在历史上赫赫有名的“巨鹿之战”中与秦王朝的主力部队在巨鹿进行大战的时候，兵行险着。非要来一个“破釜沉舟”。 多累呀！？ 多麻烦呀！？ 多么危险啊？！ 只要项羽“拔山”。只要项羽拔几座山，然后往秦王朝军队那里一 扔过去，保管秦王朝军队士兵屁滚尿流，只恨父母少生了两条腿。恐怕哪怕秦王朝的军队纪律再严苛，也是无法禁止。 因为那个造型下面的项羽的形象绝对是“天神下凡”。 那个时候的人们都是特别迷信。 面对“天神下凡”，那些凡夫俗子除了“顶礼膜拜”以为，也是没有更好的款待了。 那样的话历史一定会被改写。 因为只要项羽显示出他就是“天神下凡”的资质，那么秦王朝除了全国投降于项羽就没有其他的选择了。跟天斗。可是要遭天谴的。那个时候的因为迷信，因此对于天谴非常非常地恐惧。 如果秦王朝全国投降了项羽，那么后来被称为汉高祖的刘邦就没有机会进入当时秦王朝的首都---咸阳了。 只要后来被称为汉高祖的刘邦就没有机会进入当时秦王朝的首都……咸阳，项羽也就没有必要因为谁是“关中王”与后来被称为汉高祖的刘邦发生争执。 这个时候义帝登场了。 楚义帝：即熊心，战国时楚怀王熊槐之孙，楚亡后，隐匿民间为人牧羊。项梁起事，采纳范增的建议，自称武信君并立熊心为楚怀王,以从民望。项梁在定陶败死。怀王以宋义为上将军,项羽为次将，率兵救赵。又令刘邦西向略地入关。与诸将约，先入关中者王之。项羽杀宋义,在钜鹿大败章邯。怀王遂以项羽为上将军。后来刘邦先入关中。项羽使人还报怀王。怀王答覆照原约办，项羽因此怨恨怀王，于是佯尊怀王为义帝,徙长沙郴县,而暗中令英布等人弑怀王于长江中。 秦二世元年(公元前209年)秋七月,陈胜、吴广于蕲县大泽乡(今安徽宿县)起事反秦,夺取陈县后,遂立国号“张楚”,陈胜自称楚王。天下英雄响应,九月,楚人刘邦沛县(今江苏沛县)起兵,自立沛公。同月,楚国名将项燕之后项梁、项羽叔侄起兵于会稽(今绍兴),项梁自号武信君。秦二世二年(公元前208年)腊月,陈胜被秦将章邯击败,下落不明。同年夏六月,项梁获悉陈胜确已遇害的消息,遂召集刘邦等各路将领至薛县(今山东滕县)商议反秦大计。谋士范增献策说:“陈胜败固当(理所当然)。夫秦灭六国,楚最无罪。自怀王(熊槐)入秦不反,楚人怜之至今,故(所以)楚南公曰‘楚虽三户,亡秦必楚也’。今陈胜首事,不立楚后(楚王后代)而自立,其势不长(不能长久)。今君(项氏叔侄)起江东,楚蜂起(蜂拥而起)之将皆争附君者,以君世世楚将,为能不复立楚之后也《史记?项羽本纪》”。项梁采纳范增的建议,访楚王后裔怀王之孙熊心立为楚怀王,定都于盱台(今江苏盱眙)。熊心与其祖父谥号相同,以期承袭其威望,“从民所望也”。 秦二世二年(公元前208年)秋九月,秦将章邯于定陶(今山东定陶县)击败楚军,项梁兵败丧命。此时,刘邦、项羽仍在攻打陈留(今河南开封东南),而陈胜旧部吕臣驻守“张楚”旧都陈县(今河南淮阳),均位于定陶西南边,倘若秦军乘势南下,盱台危矣。刘邦,项羽为稳定军心,保卫怀王,抵御秦军,急移师东归,并请怀王北上迁都彭城(今江苏徐州),吕臣也觉形势严峻,弃守陈县,投奔怀王,驻军彭城东,与驻彭城西边的项羽,驻砀郡(今安徽砀山)刘邦彼此形成犄角,互为声援。而秦将章邯“已破项梁,以为楚地兵不足忧,乃渡河北击赵”。楚正面军事压力暂时消退,怀王开始着手整顿楚国政局,并亲理楚*政事务,积极策划伐秦灭秦总的战略布置。闰九月,“怀王并吕臣,项羽军自将之”,即将项羽、吕臣二支军队合并一处由自己直接统帅,怀王开始掌统南方各路反秦义军。怀王破格提拔宋义为卿子冠军,确立自己亲信掌握兵权,率项羽、范增、英布等将北上救赵。同时发表了著名政治宣言,与诸将约定“先破秦入咸阳者王之”。并同意刘邦收集项梁、陈胜余部西行攻秦。但项羽不愿北上救赵,更愿与刘邦西行入关。怀王认为“项羽为人慓悍,独沛公素宽大长者,可遣”,没有答应项羽要求,而只遣沛公西行攻秦。 汉王元年(公元前206年)初(冬十月),沛公刘邦“入破咸阳,平秦”。二个月后(冬十二月),项羽于巨鹿大破秦军主力后拥兵四十万继刘邦入关,“诛秦王子婴,屠杀咸阳”。 秦亡,项羽因晚于刘邦入关,故使人还报怀王要求改变先前“先入定关中者王之”的约定,怀王不允。项羽原本就对怀王不肯遣他与沛公俱西入关有所怨恨,此时更为恼怒,怨曰“怀王者,吾家(项家)所立耳,非有功伐,何以得专主约(怎么一个人主持约定)(《汉书?高帝纪》)”,又曰:“天下初发难时,假立诸侯后(后裔)以伐秦。然身被坚执锐首事,暴露于野三年,灭秦定天下者,皆将相诸君与籍(项羽)之力也。义帝虽无功,故当分其地而王之(分地称王)(《史记?项羽本纪》)”。春正月,项羽佯尊怀王为义帝,“实则不用其命”。春二月,项羽仿效旧制,大行分封王侯。并自立西楚霸王,将义帝都城彭城据为已有,借口“古之帝者,地方千里,必居上游”,迫义帝迁都于长沙郡郴县。郴县地处五岭北麓,古为南蛮百越之地,位于湘江干流耒水上游河谷。战国初期,仍处于“各以邑落自据”的氏族社会,楚人称其为“菻”,意为长满青蒿的地方。战国中期,楚悼王拜吴起为相“南平百越”,“菻”为楚征服,为楚南边陲。楚怀王熊槐时期,方形成一定规模的城邑,故改称为“郴”,(据楚“鄂君启舟节”铭文考证,原篆左从“邑”,右从“廪”之初文的楚篆字是“郴”的通假字,原意引申为“边远之邑”)。郴城怎比得上彭城繁华。义帝自然不肯移身迁都,仍居彭城。 义帝元年(公元前206年)夏四月,项羽欲还都彭城。怎肯让义帝与其共居一城,故派遣将士迫义帝徙郴,义帝无奈只得出都就道,但左右群臣,依恋故乡,怨声载道,未肯速徙。项羽大怒,暗令义帝途经之地的三王(九江王英布、衡山王吴芮、临江王共敖)欲将义帝击杀于途中。义帝元年,即汉王元年(公元前206年)冬十月,英布遣将追杀至郴县,将义帝弑于郴城穷泉傍。郴人怜之,将义帝葬于城邑西南边的后山。 汉二年(前205年)三月,汉王刘邦统大军东渡黄河直指洛阳,途经新城(今河南商丘),遇三老董公获知义帝死讯,汉王十分悲痛,令三军发丧,缟素三日。发檄文布告全国:“天下共立义帝,北面事之。今项羽放杀义帝于江南,大逆无道!寡人亲为发丧,诸侯皆缟素。悉发关内兵,愿从诸侯王击楚之杀义帝者(《史记?高帝本纪》)”。天下诸侯响应,汉王得各路大军,共计五十六万人,杀奔彭城,讨伐项羽,揭开三年楚汉之争序幕。公元前202年,刘邦灭项羽,统一天下,建立汉王朝后,遣王陵、周勃、樊哙三侯至郴为义帝发丧。后人建祠庙以祀义帝,并将三侯所过永兴、桂东,建立三侯祠以祀。 楚义帝本纪……清]吴非著,原附于《楚汉帝月表》 楚义帝者,以诸侯推尊为共主,而奉命由王称帝,故义之。心其名,世系所传,故楚怀王孙也。自怀王疏宗臣屈平后,秦昭王与楚婚,其与怀王会,怀王欲行,屈平谏曰:秦虎狼之国,不可信,不如无行。怀王以稚子子兰怂恿劝,是子兰而不然屈平。卒往。入武关,秦伏兵绝其道,留怀王,请割地。怀王不听,亡走赵,赵不内,复之秦。竟死秦而归葬。讫后五王至负刍,见虏于秦始皇,而楚与五国俱以亡矣。秦既并天下,六国后系未尝不潜迹民间。帝亦以羊牧隐杂出入于荷笠负餱麾肱侣中,而人固犹知其所自产为怀王孙焉者。则以秦灭六国,楚最无罪,怀王且死于秦不反,楚人久犹怜之,见孙心犹之见怀王也。项燕故楚将。项梁、项羽不忘楚。兵起吴。时秦二世元年七八月之际,陈涉始起蕲,至陈为王，号张楚。燕、赵、齐、魏皆自立为王,应涉。沛公亦因起,与项氏同应之已。项梁闻陈涉死,召诸别将会计于薛,沛公亦起沛往焉。项梁乃信居巢人范增说,立楚后为名,以协群情,从民望,求得义帝于牧而立之,即号楚怀王。虽同称楚者,不一也,而惟怀王为真楚,都盱眙,以陈婴为楚上柱国。项梁自号为武信君。居数月,项羽拔东阿,破秦军。使沛公与项羽别攻城阳,屠之。西破秦军濮阳东,秦军复振,守濮阳。沛公、项羽乃攻定陶,西略地,大破秦军,斩李由,还攻外黄。项梁益轻秦,有骄色。宋义知武信君必败,谏,不听。秦益章邯兵,夜衔枚击项梁,大破之于定陶,项梁死。吕臣方军彭城东,项羽方军彭城西,沛公方军砀。怀王见项梁军破,恐,徙盱眙都彭城,并吕臣、项羽军自将之。以沛公为砀郡长,封为武安侯,将砀郡兵。封项羽为长安侯,号鲁公；吕臣为司徒,其父吕青为令尹。秦击赵,赵数来请救。怀王乃以齐高陵君显之言,称宋义于项梁未战而先料梁之必败也,信其知兵。特召宋义与计,大悦,遂以为上将军,项羽为次将,范增为末将,北救赵。诸别将皆属宋义,号卿子冠军。下令军次,暗诋项羽,欲项羽之如所属奉令也。项羽怒,即宋义帐中斩之。诸将莫敢枝梧。乃共立项羽为假上将军,羽意耳。羽使桓楚报命于怀王。怀王因如项羽报,使为上将军。救赵破秦军。初,怀王与诸将约,先入定关中者王之。拟令沛公西略地入关。项羽奋怨秦破项梁军,愿与沛公偕而西。怀王诸老将皆进谓项羽僄悍猾贼,凡所过无不残灭,不如沛公素宽大长者,可遣。怀王乃卒不许项羽而独遣沛公。沛公先破咸阳,秋毫无所犯。秦王子婴降。封之。与咸阳民出令三章耳，果不负诸老将所称于怀王者也。项羽闻。复引兵屠咸阳，杀降王子婴,烧秦宫室,使人致命怀王。怀王曰:如约。乃尊怀王为义帝。项羽欲自王,称西楚霸王,都彭城。而先王诸将相,又负义帝为王时初约也,阴谋曰:巴蜀道险,秦之迁人皆居蜀。然巴、蜀亦关中地。故更立沛公为汉王,王巴、蜀、汉中,都南郑。而三分关中,王秦降将以距塞汉王。乃立秦章邯为雍王,王咸阳以西,都废丘；司马欣为塞王,王咸阳以东至河,都栎阳；董翳为翟王,王上郡,都高奴。徙魏王豹为西魏王,王河东,都平阳；楚将瑕邱申阳为河南王,都洛阳；韩王成因故都,都阳翟；赵将司马卬为殷王,王河内,都朝歌。赵王歇徙王代；赵相张耳为常山王,王赵地,都襄国；当阳君黥布为九江王,都六。义帝柱国共敖为临江王,都江陵。番君吴芮为衡山王,都邾。燕将臧荼为燕王,都蓟。燕王韩广徙王辽东。徙齐王田市为胶东王,都即墨。齐将田都为临淄王。都临淄；田安为济北王,都博阳。项羽令诸侯各就国。使人徙义帝曰:古之帝者,地方千里,必居上游。乃徙义帝长沙郴县,趣行,群臣稍倍叛之。项羽阴令九江王等行击义帝,黥布乃使将追杀之于郴。称王者二年,月二十。称帝元年者,月十。是项羽终之以大不义矣,而真楚亡。新城三老董公言于汉王,汉王闻之,袒而大哭,为义帝发丧,临三日,尽君臣之礼。使使告项羽放逆之罪于诸侯,愿从击楚之弑义帝者。而西楚亦因以亡。野史吴非曰:天下共立义帝,北面事之,以其名也,名之既正义矣。帝不自用,其谓宋义为知兵者,齐高陵君言之；而遣沛公入关,不果遣项羽者,诸老将言之；斯不亦断乎。顾其所以被弑者,未尝不由于此也。虽然,宋义即不上将军,沛公即不独遣,迹项羽之行以测其心,岂真能终全大义,而以其名尊义帝而不弑哉?故其他惟听于项羽之为之耳。使项羽不弑义帝而义帝在,吾不知汉王功成时所以处义帝者何如?不幸而弑之矣,汉王于发丧后犹且曰,义帝无后,齐王韩信习楚风俗,徙为楚王。嗟乎!是又高祖之巧以其名归义帝,即亦巧以其自归矣。心焉奚问?则其为陈涉于砀置守冢,与以鲁公礼葬项羽,以王者礼葬田横,有以也。 义帝给后人留下一个典故，就是怀王之约。 怀王之约是在六国宗室的王位继承权获得普遍承认的背景下,以楚为盟主的反秦军约定的对战后秦国的处置方案。按照怀王之约,率先入关的刘邦本应以秦王的身份统治整个故秦之地,恢复秦统一前七国并立的局面。虽然由于项羽对怀王之约的曲解(是不是故意的就仁者见仁智者见智了),刘邦只成为了汉王。但在项羽的分封体系中,汉政权建立的法理依据仍然是怀王之约,它同样是关中秦地政权的延续(这是不是玩文字游戏、秦地与原属秦地的汉中巴蜀是不是同一个概念也是仁者见仁智者见智了)。所以刘邦在进入汉中后即开始逐步废除楚制,转而行秦制,两个集团因此结下了梁子,为楚汉争霸埋下了伏笔。对于项羽来说,承认怀王之约,就是承认七国复国、王政复兴的既有天下秩序。在这个天下秩序下,楚怀王熊心、赵王赵歇、齐王田巿、魏王魏豹、韩王韩成、燕王韩广,再加上新的秦王刘邦,几乎将天下的权益收揽干净。如果顺从这个秩序,自己和各国将领都将回到各自的王廷之下去做将军,讨封求赏,任人宰割,这是根本不可能容忍的事情。项羽清楚地知道,如今的自己,功高不仅震主,早已震动天下,挟如此无赏之功,举世已经没有可以行赏之主了。至于怀王,从来不信任自己,自己也从来没有将怀王放在眼里,互相警惕戒备。当怀王的回答传达到项羽军中时,项羽决定,废弃怀王之约,否认既定的天下秩序,由自己主宰,按照论功行赏的原则,重新分割天下,建立新的统治秩序。项羽召集各国各路将领说:“怀王是我项氏所立,没有功劳勋阀,岂能专断主持天下公约!天下纷乱之初,暂时拥立六国后人为王以诛伐暴秦。然而,亲身被坚执锐野战,风餐露宿三年,终于灭秦定天下,靠的是诸位将领和我项籍的力量。”诸位将领跟随项羽征战,与项羽同利,都表示愿意听从项羽的安排。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第三百三十章战国七雄 （求点推收赏评） 义帝之所以被称之为楚怀王。 那是因为义帝的一个祖先就是战国七雄之一的楚国的楚怀王。 所谓的战国七雄指历史上东周（春秋时代与战国时代的合称）的战国时期七个最强的诸侯国的统称。春秋时期（前770年―前476年）无数次战争使诸侯国的数量大大减少，到战国时期（前475年―前221年）实力最强的七个诸侯国分别为齐、楚、秦、燕、赵、魏和韩，这七个国家被史学家称作“战国七雄”。 七个诸侯国之中，除了秦国在崤山以西之外，其余的六国均在其东边。因此这六国又称“山东六国” 齐，都城临淄，都城现今所在地山东淄博东北，国土在今省份山东、河北的一部分。 楚。都城鄢郢后迁寿春，都城现今所在地湖北荆州后为安徽寿县，国土在今省份湖南、湖北、江西、安徽、河南一带，后发展至江苏、重庆、广西等地。 秦。都城栎阳后迁咸阳，都城现今所在地陕西咸阳，国土在今省份陕西、甘肃、后发展至四川、重庆一带。 燕。都城蓟后迁辽东，都城现今所在地北京、天津、河北、内蒙古、辽宁的一部分。 赵。都城邯郸，都城现今所在地河北邯郸，国土在今省份山西、内蒙古、河北的一部分。 魏。都城安邑后迁大梁，都城现今所在地今河南开封，国土在今省份陕西、河南一带。极盛时地跨陕、豫、冀、晋、鲁、皖六省。 韩。都城新郑，都城现今所在地今河南新郑，国土在今省份河南、山西一部分。。 春秋末年，列国兼并，剩下的大国主要有西方的秦，中原以北的晋，东方的齐、燕，南方的楚、吴、越。战国早期。上述大国，除吴于公元前473年被越所灭，全都保存下来。秦国、燕国实力较弱，比较强大的是晋、齐、楚、越四国。其中晋国经过六卿之间的兼并，公元前453年，形成赵、魏、韩“三家分晋”的局面，号称“三晋”。三晋在战国初期最强大，常常联合兵力进攻其他国家。公元前403年，周威烈王正式策命三晋为诸侯。齐国自公元前481年田成子田恒（亦称陈恒）杀齐简公。专擅齐政，形成“田氏代齐”的局面。但战国初期，齐实力暂时弱于三晋。楚国虽向东方略地扩展。但其北上与三晋争夺郑却遭受失败。越国灭吴后曾强盛一时。进入战国后因长期内乱，势衰。公元前333年，为楚所败。 战国中期，秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕七国争雄的格局逐渐形成。最初，魏国在各大国中实力最强，但在后来居上的齐、秦夹击下逐渐衰落下去。楚国任用吴起变法。国势颇振，称雄江南。赵国与韩国亦攻灭周边小国，并于公元前367年，乘周内乱，把周分裂为西周（以王城为都）和东周（以巩为都）两个小国。逐渐占领周的外围地区。各国中只有燕实力仍较弱。由于国内变法的成功，秦、齐成为西方与东方两大强国。虽然魏惠王在公元前344年称王。但在桂陵之战(前353)和马陵之战(前341)中两次负于齐国，遂被迫在公元前334年，与齐威王“会徐州相王”。公元前325年，秦惠文王也自称为王。随后韩、赵、燕、中山和宋也都先后称王。各大国纷纷拉拢与国，出现合纵连横的*。合纵连横的实质是秦与齐、楚这两大东西对峙集团的斗争。秦在这一期间基本上居上风，先后制服韩、魏，重创楚国，攻灭巴蜀。齐因未与秦直接交锋，仍保持东方霸主地位。赵亦实力较强，赵武灵王曾实行“胡服骑射”，图灭中山和攻略胡地。 战国晚期，各国之间的兼并更加激烈。楚违背纵约，与秦结盟，但在齐、韩、赵以及背盟的秦国的两面夹击下，一蹶不振。赵灭中山。国力强盛。齐虽挟韩、魏与秦相抗衡，但却难以阻止秦对韩、魏的蚕食进攻。公元前288年，齐、秦并称东、西帝，旋皆放弃帝号。次年，苏秦、李兑合赵、齐、楚、魏、韩五国攻秦，罢于成皋(今河南荥阳汜水)，秦归还部分赵、魏失地求和。次年，齐灭宋。秦遂主谋合纵攻齐。公元前284年，燕昭王使乐毅为将，合燕、秦、韩、赵、魏五国攻齐，攻入齐都临淄，占领齐国长达五年。公元前279年，齐将田单组织反攻，收复失地。齐虽复国，但元气大伤，从此无力与秦抗衡。这以后秦的对手主要是赵国。秦在进一步削弱楚的基础上，向东积极发展，与赵形成正面对抗。公元前262-前260年，秦、赵在长平(今山西高平)激战，秦大败赵(长平之战)。公元前259年，秦进围赵都邯郸，达三年。公元前257年，魏信陵君、楚春申君救赵败秦，解除邯郸之围。赵虽转危为安，但受创惨重。 公元前251年，燕乘赵国新败，出兵攻赵，反被赵国击败。然而在秦的威胁下，东方六国又结成暂时的联盟。公元前247年，魏信陵君合五国兵攻秦，败秦于河外。公元前241年赵庞暖合赵、楚、魏、燕、韩五国兵攻秦，但为秦所败。从此，东方六国联盟不复存在。秦乘势各个击破，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、燕、魏、楚、齐，统一天下，七国争雄的局面结束。 第三百三十一章楚怀王 （求点推收赏评） 楚怀王在我国历史上面同样是一个着名人物。 楚怀王（？―前296年），芈姓，熊氏，名槐，汉族，战国时期楚国国君，为楚威王之子，楚顷襄王之父。楚国本来是六国中的强国，拥有强大的国力，但楚怀王贪婪成性，屡次中秦国丞相张仪的计谋，得不偿失，本是齐国的坚定盟友，却背齐投秦，把楚国的国力耗尽，终于身死异国。他是楚威王之子、楚顷襄王之父，史称楚怀王，公元前328年～公元前299年在位。曾被山东六国推为纵约长。又乘越内乱，攻灭越国，设郡江东。但他排斥改革派，误信秦说客张仪，毁坏齐、楚联盟先后败于秦、齐，失去汉中等地。在位时利令智昏，任用佞臣令尹子椒、子兰，上官大夫靳尚，宠爱南后郑袖，排斥左徒屈原，致使国事日非。前299年入秦被扣，死于秦。公元前313年，秦国张仪欺骗怀王要其以断绝齐国之交换取秦国割让六百里商于之地，怀王中计，与齐国断交后只得六里地。怀王恼怒不已，发兵进攻秦国，被魏章大破于丹阳，怀王再召集全国的部队，发动进攻，再惨败于蓝田，其后前311年秦国攻取召陵，三战皆败，楚国于是走向没落。到公元前306年(楚怀王二十三年)，楚国乘越内乱的时候，联合齐国进攻越国，占领越国位于原吴国故地的国都，杀死越王无强。把原来吴国一直到浙江的土地全部攻下，并设江东为郡。越国因此分崩离析，残部逃往越国故地，各族子弟们竞争权位，有的称王，有的称君，居住在长江南部的沿海。公元前299年秦国攻占了楚国八座城池，秦昭王约怀王在武关会面。怀王不听昭睢、屈原劝告。决定前往武关，结果被秦国扣留，秦王胁迫怀王割地，怀王不肯。怀王被扣留期间，楚人立太子为王，是为楚顷襄王。公元前297年楚怀王逃走，秦人封锁通往楚地的道路，怀王逃到赵境，赵国不敢收留他。怀王企图逃往魏国，但被秦国追兵捉回。公元前296年怀王在秦国病逝，秦国把遗体送还楚国。“楚人皆怜之。如悲亲戚”。 《史记?楚世家》：十一年，威王卒，子怀王熊槐立。魏闻楚丧，伐楚，取我陉山。怀王元年，张仪始相秦惠王。四年。秦惠王初称王。六年，楚使柱国昭阳将兵而攻魏，破之於襄陵，得八邑。又移兵而攻齐，齐王患之。陈轸适为秦使齐。齐王曰：“为之柰何？”陈轸曰：“王勿忧，请令罢之。”即往见昭阳军中。曰：“原闻楚国之法，破军杀将者何以贵之？”昭阳曰：“其官为上柱国，封上爵执珪。”陈轸曰：“其有贵於此者乎？”昭阳曰：“令尹。”陈轸曰：“今君已为令尹矣，此国冠之上。臣请得譬之。人有遗其舍人一卮酒者，舍人相谓曰：‘数人饮此，不足以遍，请遂画地为蛇，蛇先成者独饮之。’一人曰：‘吾蛇先成。’举酒而起，曰：‘吾能为之足。’及其为之足，而後成人夺之酒而饮之，曰：‘蛇固无足，今为之足，是非蛇也。’今君相楚而攻魏，破军杀将，功莫大焉，冠之上不可以加矣。今又移兵而攻齐，攻齐胜之，官爵不加於此；攻之不胜，身死爵夺，有毁於楚：此为蛇为足之说也。不若引兵而去以德齐，此持满之术也。”昭阳曰：“善。”引兵而去。燕、韩君初称王。秦使张仪与楚、齐、魏相会，盟啮桑。十一年，苏秦约从山东六国共攻秦，楚怀王为从长。至函谷关，秦出兵击六国，六国兵皆引而归，齐独后。十二年，齐湣王伐败赵、魏军，秦亦伐败韩，与齐争长。十六年，秦欲伐齐，而楚与齐从亲，秦惠王患之，乃宣言张仪免相，使张仪南见楚王，谓楚王曰：“敝邑之王所甚说者无先大王，虽仪之所甚原为门阑之厮者亦无先大王。敝邑之王所甚憎者无先齐王，虽仪之所甚憎者亦无先齐王。而大王和之，是以敝邑之王不得事王，而令仪亦不得为门阑之厮也。王为仪闭关而绝齐，今使使者从仪西取故秦所分楚商於之地方六百里，如是则齐弱矣。是北弱齐，西德於秦，私商於以为富，此一计而三利俱至也。”怀王大悦，乃置相玺於张仪，日与置酒，宣言“吾复得吾商於之地”。群臣皆贺，而陈轸独吊。怀王曰：“何故？”陈轸对曰：“秦之所为重王者，以王之有齐也。今地未可得而齐交先绝，是楚孤也。夫秦又何重孤国哉，必轻楚矣。且先出地而後绝齐，则秦计不为。先绝齐而後责地，则必见欺於张仪。见欺於张仪，则王必怨之。怨之，是西起秦患，北绝齐交。西起秦患，北绝齐交，则两国之兵必至。臣故吊。”楚王弗听，因使一将军西受封地。张仪至秦，详醉坠车，称病不出三月，地不可得。楚王曰：“仪以吾绝齐为尚薄邪？”乃使勇士宋遗北辱齐王。齐王大怒，折楚符而合於秦。秦齐交合，张仪乃起朝，谓楚将军曰：“子何不受地？从某至某，广袤六里。”楚将军曰：“臣之所以见命者六百里，不闻六里。”即以归报怀王。怀王大怒，兴师将伐秦。陈轸又曰：“伐秦非计也。不如因赂之一名都，与之伐齐，是我亡於秦，取偿於齐也，吾国尚可全。今王已绝於齐而责欺於秦，是吾合秦齐之交而来天下之兵也，国必大伤矣。”楚王不听，遂绝和於秦，发兵西攻秦。秦亦发兵击之。十七年春，与秦战丹阳，秦大败我军，斩甲士八万，虏我大将军屈匄、裨将军逢侯丑等七十馀人，遂取汉中之郡。楚怀王大怒，乃悉国兵复袭秦，战於蓝田。大败楚军。韩、魏闻楚之困，乃南袭楚，至於邓。楚闻，乃引兵归。十八年，秦使使约复与楚亲，分汉中之半以和楚。楚王曰：“原得张仪，不原得地。”张仪闻之，请之楚。秦王曰：“楚且甘心於子。柰何？”张仪曰：“臣善其左右靳尚，靳尚又能得事於楚王幸姬郑袖，袖所言无不从者。且仪以前使负楚以商於之约，今秦楚大战，有恶，臣非面自谢楚不解。且大王在，楚不宜敢取仪。诚杀仪以便国，臣之原也。”仪遂使楚。至，怀王不见。因而囚张仪，欲杀之。仪私於靳尚，靳尚为请怀王曰：“拘张仪。秦王必怒。天下见楚无秦。必轻王矣。”又谓夫人郑袖曰：“秦王甚爱张仪，而王欲杀之，今将以上庸之地六县赂楚，以美人聘楚王，以宫中善歌者为之媵。楚王重地，秦女必贵。而夫人必斥矣。夫人不若言而出之。”郑袖卒言张仪於王而出之。仪出，怀王因善遇仪，仪因说楚王以叛从约而与秦合亲，约婚姻。张仪已去，屈原使从齐来。谏王曰：“何不诛张仪？”怀王悔，使人追仪。弗及。是岁，秦惠王卒。二十年，齐湣王欲为从长，恶楚之与秦合，乃使使遗楚王书曰：“寡人患楚之不察於尊名也。今秦惠王死，武王立，张仪走魏，樗里疾、公孙衍用，而楚事秦。夫樗里疾善乎韩，而公孙衍善乎魏；楚必事秦，韩、魏恐，必因二人求合於秦，则燕、赵亦宜事秦。四国争事秦，则楚为郡县矣。王何不与寡人并力收韩、魏、燕、赵，与为从而尊周室，以案兵息民，令於天下？莫敢不乐听，则王名成矣。王率诸侯并伐，破秦必矣。王取武关、蜀、汉之地，私吴、越之富而擅江海之利，韩、魏割上党，西薄函谷，则楚之强百万也。且王欺於张仪，亡地汉中，兵锉蓝田，天下莫不代王怀怒。今乃欲先事秦！原大王孰计之。”楚王业已欲和於秦，见齐王书，犹豫不决，下其议群臣。群臣或言和秦，或曰听齐。昭雎曰：“王虽东取地於越，不足以刷耻；必且取地於秦，而後足以刷耻於诸侯。王不如深善齐、韩以重樗里疾，如是则王得韩、齐之重以求地矣。秦破韩宜阳，而韩犹复事秦者，以先王墓在平阳，而秦之武遂去之七十里，以故尤畏秦。不然，秦攻三川，赵攻上党，楚攻河外，韩必亡。楚之救韩，不能使韩不亡，然存韩者楚也。韩已得武遂於秦，以河山为塞，所报德莫如楚厚，臣以为其事王必疾。齐之所信於韩者，以韩公子眛为齐相也。韩已得武遂於秦，王甚善之，使之以齐、韩重樗里疾，疾得齐、韩之重，其主弗敢弃疾也。今又益之以楚之重，樗里子必言秦，复与楚之侵地矣。”於是怀王许之，竟不合秦，而合齐以善韩。二十四年，倍齐而合秦。秦昭王初立，乃厚赂於楚。楚往迎妇。二十五年，怀王入与秦昭王盟，约於黄棘。秦复与楚上庸。二十六年，齐、韩、魏为楚负其从亲而合於秦，三国共伐楚。楚使太子入质於秦而请救。秦乃遣客卿通将兵救楚，三国引兵去。二十七年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐眛，取我重丘而去。二十九年，秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万，杀我将军景缺。怀王恐，乃使太子为质於齐以求平。三十年，秦复伐楚，取八城。秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至驩也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质於齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不驩，则无以令诸侯。寡人原与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之原也。敢以闻下执事。”楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。昭雎曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”怀王子子兰劝王行，曰：“柰何绝秦之驩心！”於是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。楚怀王大怒。悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以地！”不复许秦。秦因留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质於齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。”乃欲立怀王子在国者。昭雎曰：“王与太子俱困於诸侯。而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴於齐，齐湣王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义於天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’。然则东国必可得矣。”齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖社稷神灵。国有王矣。”顷襄王横元年。秦要怀王不可得地，楚立王以应秦，秦昭王怒，发兵出武关攻楚，大败楚军，斩首五万。取析十五城而去。二年，楚怀王亡逃归，秦觉之，遮楚道，怀王恐。乃从间道走赵以求归。赵主父在代，其子惠王初立。行王事，恐，不敢入楚王。楚王欲走魏，秦追至，遂与秦使复之秦。怀王遂发病。顷襄王三年，怀王卒于秦，秦归其丧于楚。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。秦楚绝。 楚怀王是一个优柔寡断的人，在中原齐、秦两大国的斗争中，首鼠两端，所以遭到齐、秦两国的攻击。楚怀王二十年，齐宣王写信劝楚背秦与齐和好，当时秦国已是秦武王的第二年，张仪已死，怀王于是听从令尹昭睢的建议背秦亲齐。怀王二十四年，秦昭王即位。秦昭王的母亲是楚人，力主与楚和好，秦以厚礼送给楚王，怀王又背离齐国与秦和好，并到秦国迎女，从而结成婚姻之好。怀王二十五年，楚怀王与秦昭王相会于黄棘(今河南新野县东北)，秦国退还侵占的上庸地给楚。楚、秦联合对齐构成威胁，于是齐国就联合韩、魏进攻楚国。韩、魏本与秦‘连横‘对付齐、楚，但秦国在同韩、魏和好的同时，照样对它们进攻，如秦武王三年(公元前308年)出兵攻占了韩国时大县宜阳(今河南宜阳西)，斩杀韩卒6万。秦昭王四年攻取韩国武遂(今山西垣曲县东南)。秦昭王元年攻魏皮氏(今山西河津县西)，未被攻下。秦昭王四年，秦攻占魏国的蒲坂(今山西永济县东南蒲州镇)、晋阳(今山西芮城县西)、封陵(今山西芮城县西南)三地。于是韩、魏两国投向齐国。大致在齐宣王十年（公元前310年）以前，齐国的田文继其父田婴袭了薛的封号，号称为孟尝君或薛公，并当上国相，掌握齐国大权。韩、魏的倒向齐国，除秦国的进逼外，还与孟尝君的合纵策略有关。孟尝君在韩、魏投向齐国后，就发动向秦国的盟国楚国进攻。齐宣王十九年，齐、魏、韩三国联军进攻楚国方城，在垂沙大败楚军，杀死楚将唐蔑(或作唐昧)，楚国宛(今河南南阳)、叶(今河南叶县)以北的土地全部丧失，被韩、魏两国分得。宛地是一个富庶的地方，是楚国北进中原的门户和长期经营的重要战略重地，它的丧失就堵死了楚国北进的道路。楚不敌三国的进攻，于是把太子横送到齐国作人质，向齐国屈服。楚国向齐屈服是秦国最担心的，秦国于是在楚怀王二十九年出兵攻楚，斩杀楚军2万，楚将景缺被杀。次年，秦再攻楚，占领八城。同时秦昭王给楚怀王去信，约怀王在武关相会，以结两国友好。怀王接到信后感到难办，想前去相会，怕再被欺骗；不去，又怕秦国发怒，遭到更严重的打击。令尹昭睢主张不去，认为秦国不可信，它有兼并诸侯的野心，我们只要增加兵力防守就是了。怀王的儿子子兰却极力劝他前往，认为不应断绝了秦人的欢心，楚怀王于是决定前往。秦昭王根本没有到武关，只派一将军在武关埋伏，假称秦王。楚怀王一进武关，秦军遮闭关门，把怀王劫持到咸阳，在章台朝见秦昭王，不以国君礼接待他，而把他当作一蕃臣。怀王大怒，失悔未听昭睢的话。秦国把怀王软禁起来，要挟他割让巫、黔中郡给秦，以结两国之好。楚怀王也准备同意与秦结盟，秦昭王却坚持要先割地后结盟。怀王十分生气地说，秦国欺骗我又强迫要我给他土地，就坚决不给，秦国就把他关在秦不让回国。楚怀王被囚在秦，国内大臣于是从齐国接回太子横立为王，就是楚顷襄王，并通知秦国，楚国内已有新国王了。楚顷襄王元年(公元前298年)秦昭王见怀王不给他土地，楚国内又立了新王，就发兵出武关攻楚，大败楚军，斩杀楚军5万人，夺取析（今河南浙川）地15座城而去。次年，怀王从秦逃走，被秦国发现，堵塞通往楚的道路。怀王恐惧，从他道逃到赵国。赵惠王年幼即位，他的父亲赵武灵王在代地未归，惠王不敢让怀王进国。怀王打算逃到魏国，被秦人追上，又把他劫持到秦国。楚怀王受这样折磨，到秦就病倒，顷襄王三年他就死在秦国。当秦国把怀王的尸体送回楚国时，楚国人人都感到悲痛，秦、楚关系也就彻底破裂了。 第三百三十二章人的共性 （求点推收赏评） 楚怀王是我国历史上面一个着名人物不假。 但是楚怀王的含义有着两个，一个是愚蠢，一个是悲剧。 所以如果有人向你打招呼，“今天你楚怀王吗？”千千万万不要答应。 之所以后面的义帝会继承楚怀王的称号，那是为了表示复仇的意愿。 无独有偶。 普法战争，1870～1871年普鲁士同法国之间的战争。因争夺欧洲大陆霸权和德意志统一问题，普法两国之间关系长期紧张。1870年7月14日，俾斯麦发表了挑战性的“埃姆斯电报”，触怒了法国政府。7月19日，法国对普宣战。战争开始后，法军接连败北。9月2日，拿破仑三世亲率近十万名法军在色当投降。4日，巴黎爆发革命，成立法兰西第三共和国。但普军仍长驱直入，包围巴黎。1871年1月28日，巴黎失陷，两国签订停战协定。2月26日，双方在凡尔赛签订初步和约。5月10日在法兰克福签署了正式和约。这次战争使普鲁士完成德意志统一，结束了法国在欧洲的霸权地位。 这一次，法国战败，普鲁士战胜。 双方在凡尔赛签订了和约。 后面便是到了第一次世界大战的时候了。 第一次世界大战（英语： ，简称一战）是一场于1914年7月28日至1918年11月11日间主要发生在欧洲但波及到全世界的世界大战。当时世界上大多数国家都卷入这场战争。在1939年第二次世界大战爆发前，这场战争被称之为“世界大战”。由于主要战场在欧洲，故中文又常称为“欧战”。战争过程主要是同盟国和协约国之间的战斗。德国、奥匈帝国等国属同盟国阵营，英国、法国、俄国、意大利、中国北洋政府等则属协约国阵营。中国于1917年8月14日对德、奥宣战。这场战争是欧洲历史上破坏性最强的战争之一。大约有6,500万人参战，1,000万左右的人丧生，2,000万左右的人受伤。战争造成了严重的经济损失，据估计损失约1,700亿美元。战争的导火线是1914年6月的萨拉热窝事件，战线主要分为东线（俄国对德奥作战）、西线（英法对德作战）和南线，其中又以西线最惨烈。 这一次，法国一方战胜，普鲁士也就是后来的德国一方战败。 一战之后召开了巴黎和会及华盛顿会议，形成了凡尔赛-华盛顿体系，暂时调整了帝国主义在西亚、太平洋等地的矛盾。《凡尔赛条约》将发动战争的责任全部推给了德国，从而对德国实行条件极为严厉的经济与军事制裁，德国失去了13%的国土和12%的人口，德国被解除武装，德国的陆军被控制在10万人以下，不准拥有空军。德国虽然在一战中最后战败，但德国的元气并未受到过大的伤害，工业体系依然保存完整，而且德国本土并未受到战火的波及，而且《凡尔赛条约》过多考虑战胜国的利益分配，完全没有考虑战败国自身的利益，加上条约的空前苛刻性和掠夺本质，使得德国国民对强加给他们的条约有极强的抵触和反感情绪，引发了德国民众强烈的民族复仇主义情绪。日耳曼民族为了摆脱《凡尔赛条约》的桎梏，各派政治势力、各种政治思想在德国你争我夺，显得尤为激烈，这为德国成为一次新的大战提供了条件。结果德国在希特勒的纳粹党的领导下，发动了第二次世界大战。 为了复仇，在法国的强烈要求下，第一次世界大战以后的合约同样选择了凡尔赛。 所谓的凡尔赛条约就是在凡尔赛签订的条约。 签订凡尔赛条约的地方在凡尔赛宫。 凡尔赛宫（法文：au de versailles）位于法国巴黎西南郊外伊夫林省省会凡尔赛镇，作为法兰西宫廷长达107年（1682-1789）。1979年被列为《世界文化遗产名录》，是世界五大宫之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫）。 为了满足复仇的快感，法国方面甚至要求在同样的地方与德国签订凡尔赛条约。 可见，有些事情，完完全全的是人的共性。 第三百三十三章英布 （求点推收赏评） 如果项羽没有因为谁是“关中王”与后来被称为汉高祖的刘邦发生争执，楚义帝熊心就没有必要介入项羽因为谁是“关中王”与后来被称为汉高祖的刘邦之间发生的争执。 如果楚义帝熊心没有介入项羽因为谁是“关中王”与后来被称为汉高祖的刘邦之间发生的争执，项羽也就不会因此对于楚义帝怀恨在心。 如果项羽没有因此对于楚义帝熊心怀恨在心，自然而然就不会安排部将英布出马袭击楚义帝熊心。 英布（？～前196年），秦末汉初名将。六县（今安徽六安）人，因受秦律被黥，又称黥布。初属项梁，后为项羽帐下五大将之一，封九江王，后叛楚归汉，汉朝建立后封淮南王，与韩信、彭越并称汉初三大名将，前196年起兵反汉，因谋反罪被杀。 英布是皋陶后裔，乃皋陶五十九世孙，是秦代的六（今安徽省六安市）人，小时候，有位客人给他看了相说：“当在受刑之后称王。”到了壮年，犯了法，被判处黥刑。英布愉快地笑着说：“有人给我看了相，说我当在受刑之后称王，现在，大概就是这种情形了吧？”听到他这么说的人，都戏笑他。所以又称黥布。英布后来被带到骊山当役徒，修筑秦始皇陵墓，英布专和罪犯的头目、英雄豪杰来往，其后带领一些人逃到其它地方成为盗贼。 陈胜起义时，英布就去见番县令吴芮，并跟他的部下一起反叛秦朝，聚集了几千人的队伍。[5]章邯消灭了陈胜、打败了吕臣的军队之后，英布就带兵北上攻打秦左、右校的军队，在清波打败了他们，就带兵向东挺进。听说项梁平定了江东会稽，渡过长江向西进发，陈婴因为项氏世世代代做楚国的将军，就带领着自己的军队归属了项梁。向南渡过淮河。英布、蒲将军也带着军队归属了项梁。项梁率师渡过淮河向西进发，攻打景驹、秦嘉等人的战斗中，英布骁勇善战，总是列于众军之首。项梁到达薛地，听说陈胜的确死了，就拥立了楚怀王。项梁号称武信君，英布为当阳君。项梁在定陶战败而死，楚怀王迁都到彭城，将领们和英布也都聚集在彭城守卫。正当这时，秦军加紧围攻赵国。赵国屡次派人来请求救援。楚怀王派宋义担任上将军，范曾担任末将军。项羽担任次将军，英布、蒲将军都为将军，全部归属宋义统帅，向北救助赵国。[8]项羽派英布率先渡过黄河攻击秦军，英布屡立战功占有优势，项羽就率领着全部人马渡过黄河，跟英布协同作战。于是打败了秦军，秦将章邯投降后，项羽带领着军队向西到达新安，又派英布等人领兵趁夜袭击并活埋章邯部下二十多万人。到达函谷关，不得入，又派英布等人，先从隐蔽的小道，打败了守关的军队，才得以进关。一直到达咸阳。英布常常担任军队的前锋。 在公元前206年项羽分封天下时，立英布为九江王，定都于六，统治九江（郡治寿春，今安徽寿县）、庐江（郡治舒县，今安徽庐江西南）二郡。同年诸侯们都离开项王的大本营，各回到自己的封国。项羽拥立怀王为义帝，迁都长沙，却暗中命令九江王英布等人，在半路上偷袭他。这年八月，英布派将领袭击义帝，追到郴县把他杀死。开始后，公元前205年，齐王田荣背叛楚国，项王前往攻打齐国，向英布征调军队，英布托辞病重不能前往，只派将领带着几千人应征。刘邦在彭城打败楚军，英布又托辞病重不去辅佐楚国。项羽因此怨恨英布，屡次派使者前去责备英布，并召他前往，英布越发地恐慌，不敢前往。项羽正为北方的齐国、赵国担心，西边又忧患刘邦起兵，知交的只有英布，又推重英布的才能，打算亲近他、任用他，所以没有攻打他。汉三年，刘邦攻打楚国，在彭城展开大规模的战争，失利后从梁地撤退，来到虞县，对身边亲近的人说：“像你们这些人，不配共同谋划天下大事。”负责传达禀报的随何近前说：“我不理解陛下说的是什么意思。”刘邦说：“谁能替我出使淮南，让他们发动军队，背叛楚国，在齐国把项王牵制几个月，我夺取天下就万无一失了。”随何说：“我请求出使淮南。”刘邦给了他二十人一同出使淮南。到达后，因为太宰作内主，等了三天也没能见到英布。随何趁机游说太宰说：“英布不召见我，一定认为楚国强大，汉国弱小，这正是我出使的原因。使我得以召见，我的话要是说的对呢，那正是英布想听的；我的话说的不对呢，让我们二十人躺在砧板之上，在淮南广场用斧头剁死。以表明英布背叛汉国亲近楚国之心。”太宰这才把话转告淮南王，淮南王接见了他。随何说：“汉王刘邦派我恭敬地上书英布驾前，我私下感到奇怪的是，您为什么和楚国那么亲近。”英布说：“我面向北边以臣子的身份侍奉他。”随何说：“大王和项王都列为诸侯，北向而以臣子的身份侍奉他，一定是认为楚国强大，可以把国家托付给他。项羽攻打齐国时，他亲自背负着筑墙的工具，身先士卒，大王应当出动淮南全部人马，亲自率领着他们，做楚军的前锋，如今只派四千人去帮助楚国。面北而侍奉人家的臣子，本来是这个样子吗？刘邦在彭城作战，项王还未曾出兵齐国，您就应该调动淮南所有的人马，渡过淮河，帮助项羽与刘邦日夜会战于彭城之下。您拥有万人之众，却没有一个人渡过淮河，这是垂衣拱手地观看他们谁胜谁败。把国家托付给人家的人，本来就是这个样子吗？您挂着归向楚国的空名，却想扎扎实实地依靠自己，我私下认为大王这样做是不可取的。可是，您不背弃楚国，是认为汉国弱小。楚国的军队即使强大，却背负着天下不义的名声，因为他背弃盟约而又杀害义帝。可是楚王凭借着战争的胜利自认为强大，刘邦收拢诸侯之后，回师驻守城皋、荥阳。从蜀、汉运来粮食。深挖壕沟，高筑壁垒，分兵把守着边境要塞，楚国要想撤回军队，中间有梁国相隔，深入敌人国土*百里，想打，那么又打不赢，攻城又攻不下，老弱残兵辗转运粮千里之外；等到楚*队到达荥阳、成皋。刘邦的军队却坚守不动，进攻又攻不破。退却又逃不出汉军的追击。所以说楚国的军队是不足以依靠的。假使楚军战胜了汉军，那么诸侯们自身危惧，必然要相互救援。一旦楚国强大，恰好会招来天下军队的攻击。所以楚国比不上汉国，那形势是显而易见的。如今您不和万无一失的汉国友好，却自身托付于危在旦夕的楚国，我私下替您感到疑惑。我不认为淮南的军队足够用来灭亡楚国。只要您出兵背叛楚国。项羽一定会被牵制，只要牵制几个月，刘邦夺取天下就可以万无一失了。我请求给您提着宝剑归附汉国，刘邦一定会分割土地封赐大王，又何况还有这淮南，淮南必定为您所有啊。因此，刘邦严肃地派出使臣，进献不成熟的计策，希望您认真地考虑。”英布说：“遵从你的意见。”暗中答应叛楚归汉。没敢泄露这个秘密。这时，楚国的使者也在淮南，正迫不及待地催促英布出兵，住在宾馆里。随何径直闯进去，坐在楚国使者的上席，说：“九江王已归附汉王，楚国凭什么让他出兵？”英布显出吃惊的样子。楚国使者站起来要走。随何趁机劝英布说：“大事已成，就可以杀死楚国的使者，不能让他回去，我们赶快向汉靠拢，协同作战。”英布说：“就按照你的指教，出兵攻打楚国罢了。”于是杀掉使者，出兵攻打楚国。项羽派兵打败英布，英布逃到刘邦那里。淮南王到时，刘邦正坐在床上洗脚，就叫英布去见他。英布见状，怒火燃胸，后悔前来，想要自杀。当他退出来，来到为他准备的宾馆，见到帐幔、用器、饮食、侍从官员一如刘邦那么豪华，英布又喜出望外。]后来英布派人到九江招揽了旧部数千人，加上汉王拨了一些军队给他，他的势力又恢复了一些。公元前203年，刘邦封英布为淮南王。公元前202年，英布率军到垓下会合其他汉军打败项羽，项羽不久在乌江（今安徽和县）自杀身亡。 项羽死后，刘邦称帝，淮南王英布成为异姓诸侯王之一。英布以六为都城（今安徽六安），治下的地区包括九江、庐江、衡山、豫章等郡。[28]汉十一年（前196），高后诛杀了淮阴侯，因此，英布内心恐惧。这年夏天，汉王诛杀了梁王彭越，并把他剁成了肉酱，又把肉酱装好分别赐给诸侯。送到淮南，英布正在打猎，看到肉酱，特别害怕，暗中使人部署，集结军队，守候并侦察邻郡的意外警急。英布宠幸的爱妾病了，请求治疗，医师的家和中大夫贲赫家住对门，爱妾多次去医师家治疗，贲赫认为自己是侍中，就送去了丰厚的礼物，随爱妾在医家饮酒。爱妾侍奉英布时，安逸舒缓、不慌不忙地谈话之间，称赞贲赫是忠厚老实的人。英布生气地说：“你怎么知道的呢？”爱妾就把相交往的情况全都告诉他。淮南王疑心她和贲赫有*关系。贲赫惊惧，借口有病不去应班。英布更加恼怒，就要逮捕贲赫。贲赫要告发英布叛变，就坐着驿车前往长安。英布派人追赶，没赶上。贲赫到了长安，上书告变，说英布有造反的迹像，可以在叛乱之前诛杀他。刘邦看了他的报告，对萧何商量，萧何说：“英布不应该有这样的事，恐怕是因结有怨仇诬陷他。请把贲赫关押起来，派人暗中验证淮南王。”英布见贲赫畏罪潜逃，上书言变，本来已经怀疑他会说出自己暗中布署的情况，汉王的使臣又来了，有了相当的验证，就杀死贲赫的全家，起兵造反。造反的消息传到长安，皇上就释放了贲赫，封他做了将军。刘邦召集将领们问道：“英布造反，对他怎么办？”将领们都说：“出兵打他，活埋了这小子，还能怎么办！”[33]汝阴侯夏侯婴召原楚国令尹薛公问这事。令尹说：“他本来就当造反。”夏侯婴说：“皇上分割土地立他为王，分赐爵位让他显贵，面南听政立为万乘之主，他为什么反呢？”令尹说：“往年杀死彭越，前年杀死韩信，这三个人有同样的功劳，是结为一体的人，自然会怀疑祸患殃及本身，所以造反了。”夏侯婴把这些话告诉刘邦说：“我的门客原楚国令尹薛公，这个人很有韬略，可以问他。”刘邦就召见了薛公。薛公回答说：“英布造反不值得奇怪。假使英布计出上策，山东地区就不归汉王所有了；计出中策，谁胜谁败很难说了；计出下策，陛下就可以安枕无忧了。”刘邦说：“什么是上策？”薛公回答说：“向东夺取吴国，向西夺取楚国，吞并齐国，占领鲁国，传一纸檄文，叫燕国、赵国固守他的本土，山东地区就不再归汉王所有了。”刘邦再问：“什么是中策？”薛公回答说：“向东攻占吴国，向西攻占楚国，吞并韩国占领魏国，占有敖庾的粮食，封锁成皋的要道，谁胜谁败就很难预料了。”刘邦又问：“什么是下策？”薛公回答说：“向东夺取吴国，向西夺取下蔡，把辎重财宝迁到越国，自身跑到长沙，陛下就可以安枕无虑了。汉朝就没事了。”刘邦说：“英布将会选择哪种计策？”薛公回答说：“选择下策。”刘邦说：“他为什么放弃上策、中策而选择下策呢？”薛公说：“英布本是原先骊山的刑徒，自己奋力做到了万乘之主，这都是为了自身的富贵，而不顾及当今百姓，不为子孙后代考虑，所以说他选用下策。”刘邦说：“说的好。”赐封薛公为千户侯。册封皇子刘长为淮南王。英布造反之初，对他的将领们说：“皇上老了，厌恶打仗了，一定不能够亲自带兵前来，派遣将领，将领们只害怕淮阴、彭越，如今他们都死了，其余的将领没什么可怕的。”所以造反了。果真如薛公预料的，向东攻打荆国，荆王刘贾出逃，死在富陵。英布劫持了他所有的部队，渡过淮河攻打楚国。楚国调动军队在徐、僮之间和英布作战，楚国分兵三路，想采用相互救援的奇策。有人劝告楚将说：“英布擅长用兵打仗，百姓们一向畏惧他。况且兵法上说：‘诸侯在自己的领地和敌人作战，一旦士卒危急，就会逃散。’如今兵分三路，他们只要战败我们其中的一路军队，其余的就都跑了，怎么能互相救援呢！”楚将不听忠告。英布果然打败其中一路军队，其他两路军队都四散逃跑了。英布的军队向西挺进，在蕲县以西的会甀和刘邦的军队相遇英布的军队非常精锐，皇上就躲进庸城壁垒，坚守不出，见英布列阵一如项籍的军队，皇上非常厌恶他。和英布遥相望见，远远地对英布说：“何苦要造反呢？”英布说：“我想当皇帝阿！”皇上大怒，骂他，随即两军大战。英布的军队战败逃走，渡过淮河，几次停下来交战，都不顺利，和一百多人逃到长江以南。英布原来和番县令通婚，因此，长沙哀王吴回（吴芮之孙） 派人诱骗英布，谎称和英布一同逃亡，诱骗他逃到南越，所以英布相信他，就随他到了番阳，番阳人在兹乡百姓的民宅里杀死了英布，终于灭掉了英布。 第三百三十四章十八路诸侯 （求点推收赏评） 英布，还有一个身份，就是十八路诸侯之一。 首先，十八路诸侯不是十八路反王。 十八路反王为我国古典小说《隋唐演义全传》里的主要人物。而在评书中，四明山围攻隋炀帝的有十八路反王，他们是瓦岗寨大魔国混世魔王程咬金、大凉王李轨、江陵梁王萧铣、济宁王王薄、江南王沈法兴、冀州王高士达、南阳王朱灿、河北凤鸣王李子通、金提王张金称、西秦霸王薛举、曹州宋义王孟海公、相州白御王高谈圣、兖州鲁王徐圆朗等人。关于十八路反王有很多说法，比如洛阳王王世充、定阳王刘武周、夏明王窦建德、北平王罗艺、西魏王李密等等，每个说书者都有自己的说法。 隋炀帝杨广连年大兴土木，对外不断用兵，繁重的徭役、兵役，使得田地荒芜，民不聊生，于是爆发了农民大起义。隋朝大业七年，杨广征集大批士兵准备进攻高丽时，邹平（今中国东部山东省邹平西北）人王薄在长白山（今邹平南）率众起义，当时征役的人多数都去归附他。同时在山东、河北地区起义的，有孙安祖、张金称、高士达、窦建德等。后来起义范围扩大，起义军每支发展到几万至10余万人。当年六月，隋国礼部尚书（官职名）杨玄感在黎阳（今中国中部河南省浚县东北）举兵反叛隋朝，围攻首都洛阳；虽很快被击败，但隋统治集团的分裂，却有利于农民起义的发展。此后两三年间。农民起义便席卷全国。先后起义的农民军约百余支，人数达数百万。起义军在同隋军作战中，虽屡遭挫折，但逐渐由分散走向联合。在隋朝大业十二年后，形成了三支强大的起义军，即河南的瓦岗军，河北的窦建德军。江淮的杜伏威、辅公炻军。瓦岗军原来由韦城（今河南滑县东南）人翟让在瓦岗寨（今滑县南）发动起义而组成，士众多是渔猎手，勇武善战。曾跟随杨玄感起兵的隋朝失意贵族李密，也投奔瓦岗军。李密说服附近的起义军与瓦岗军联合，并向翟让提出席卷二京(长安、洛阳)、诛暴灭隋的主张。瓦岗军采纳李密建议。决定首先攻占荥阳（郡治今郑州），获取军粮，然后再图进取。瓦岗军用李密之计策，利用隋军轻视起义军的骄狂心理，事先分兵千余人埋伏，交战时。诱敌进入伏击区，大破隋军。后来，瓦岗军又按照李密的谋划。乘洛阳守备的军队空虚，以7000的军队，一举攻破了距洛阳百余里的洛口仓（又名兴洛仓，在今河南巩县东北）。起义军开仓济贫。深得民众拥护，队伍迅速壮大。 瓦岗军接连取胜，翟让就推举李密为首领，称号魏公，在洛口建立政权。瓦岗军很快发展到数十万人，控制了河南地区大部郡县，两度袭占洛阳城北的回洛仓。起义军发布檄文。列举隋炀帝十大罪状，号召各地官民共同讨伐。后来杨广命令关内军兵援助洛阳，事瓦岗军战斗失利，退回洛口。杨广为了保住洛阳，命江都通守（官职名）王世充等率精锐部队北上增援，致使瓦岗军久攻没有攻破。在瓦岗军不断获胜的同时，窦建德的起义军转战于河北中部。窦建德原来在清河（今中国中北部河北省清河西北）高士达的起义军中当士兵。隋朝大业十二年十二月，隋国涿郡通守（官职名）郭绚率兵万余人进攻起义军。高士达推举窦建德为军司马大将，指挥反击。窦建德乘其无备，突然进袭，大败隋军，斩郭绚，又乘黎明大雾突袭隋营，隋军大溃，自相践踏，死伤很多。此战，削弱了隋王朝在北方的统治力量，有力地支援了瓦岗军。后来，起义军占有河北许多郡县。杜伏威、辅公炻于隋朝大业九年聚众起义，先进入长白山，后向淮南发展，合并苗族海潮等几股起义军，歼灭前来镇压的隋军，声势日渐壮大，逐渐控制了淮南、江北各县，严重威胁着当时杨广所在的江都。瓦岗军等三大支起义军，在各地其他起义军的配合下，不断歼灭和击败隋军主力，占领了河北、山东、河南及江淮等广大地区，隋王朝土崩瓦解。随着农民起义斗争的高涨，不少地方官吏豪强也乘机起兵反隋，纷纷割据一方。太原留守李渊起兵后不久，便乘虚攻破长安（今中国中西部陕西省西安市）。十四年三月，隋右屯卫将军（官职名）宇文化及等发动兵变，在江都绞杀了隋炀帝，隋朝灭亡。在有利形势下，瓦岗军却出现了内争，在军事上也因久顿洛阳坚城之下而失去了发展机会，李密怀疑翟让要夺权，竟谋害了翟让。后来他又重用隋朝降官降将，不爱惜士卒，致使部众逐渐离心。宇文化及率军10余万人北上到了河南地区时，原隋朝太原留守李渊在长安称帝，建立了唐朝；隋朝的残余势力杨侗也在洛阳称帝（史称皇泰主）。此时，李密不能利用杨侗与宇文化及之间的矛盾，反为杨侗所利用。当杨侗派人招降李密时，李密为了避免两面受敌，竟接受了杨侗的官封，调集精兵专击宇文化及军。后来瓦岗军与宇文化及军大战于童山（今中国中部河南省浚县西南）下。这次作战，瓦岗军虽取胜，但实力大为削弱。窃取了洛阳军政大权的王世充乘机进攻，瓦岗军在不利情况下与之决战，结果败于偃师（今属河南）。李密率余部投降李渊。不久，又离唐以图再举，为唐朝大将盛彦师所杀。唐朝武德二年(公元619年)春，窦建德攻破聊城（今山东省聊城东北），擒杀了宇文化及，接着又攻下许多州县。但他曾派使者去洛阳朝见皇泰主杨侗。后来唐朝的秦王李世民率军攻打洛阳的王世充，王向窦建德求救。窦担心唐灭王后将危及自己，就率军10余万人前往援救。被李世民军打败了。此时全国大部地区已为唐军所有，至此，隋末以来农民起义战争基本结束。隋末农民起义规模巨大，起义军作战勇猛，指挥灵活，采取攻其不备、诱敌轻进、以逸待劳、迂回奔袭等谋略和战法，节节获胜。击败了隋军主力，摧毁了隋王朝统治。但由于起义军在后期模糊了斗争方向，在战略上和作战指导上不能适应形势的变化，不善于利用敌对势力之间的矛盾，加之有的起义军内部团结受到损害。以致先后均遭失败。 山后刘武周称定阳王，河北李子通称凤鸣王，亳州朱粲称南阳王，相州高谈圣称白御王，曹州孟海公称宋义王，江陵萧铣称梁王。凉州李轨称大凉王，明州张金称称齐王，兖州徐元朗称鲁王。苏州沈法兴称上梁王，楚州高士达称冀州王，湖广雷大鹏称楚王，河南王世充称洛阳王。沙沱罗呼罗国王称突厥王，这些人便是十八路反王。 秦末，项羽、刘邦灭亡暴秦，进入关中。项羽假借楚后怀王之名，自立为西楚霸王，并分封了十八路诸侯。其中包括后来的汉高祖刘邦，也包括秦朝名将章邯、汉初三大名将之一的英布等。可惜的是这一分封并不合理。为日后楚汉争霸的失败埋下了伏笔。 十八路诸侯名单如下。1、汉王刘邦，统治巴、蜀、汉中之地，建都南郑；刘邦（前256年—前195年6月1日），字季（一说原名季），沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县）人，汉族。秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛（今江苏沛县）。后成为汉朝（西汉）开国皇帝，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）所以史称太祖高皇帝、汉高祖或汉高帝。出身平民阶级。成为皇帝之前又称沛公、汉中王。他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。2、雍王章邯，统治咸阳以西的地区，建都废丘；章邯（？—公元前205年），字少荣，章愍长子，秦末著名军事家，上将军。秦二世时任少府，为秦朝的军事支柱，秦王朝最后一员大将。秦二世元年（前209）九月，受命率骊山（今陕西临潼东南）刑徒及奴产子（奴婢的子女，身份仍为奴）迎击陈胜起义军周文部，屡战屡胜，使秦廷得以苟延残喘。又陆续攻灭义军田臧等部于荥阳（今河南荥阳东北），直逼陈（今淮阳），迫陈胜遁走。后攻杀反秦武装首领魏咎、田儋、项梁，移师渡河（黄河）攻赵。巨鹿之战中被项羽击败，漳污之战中再次被项羽击败而投降，随项羽入关，封雍王。楚汉战争中，章邯在汉王元年(前206)八月，与刘邦军屡战不利，退保废丘（今陕西兴平东南）。二年六月，城破自杀。3、塞王司马欣，统治咸阳以东到黄河的地区，建都栎阳；司马欣（？—前204年），秦朝长史，陈胜起兵后辅佐章邯作战，而后投降楚军，被项羽封为塞王，都栎阳，后来在成皋被汉军击败，与曹咎一同自刭于汜水上。4、翟王董翳，统治上郡，建都高奴；董翳（？—前204年），秦朝都尉，春秋晋国太史董狐后裔。陈胜起兵后辅佐章邯作战，而后投降楚军，获项羽封为翟王﹐都高奴（今陕西延安北），后来在成皋被汉军击败，死于汜水之畔。5、西魏王魏豹，统治河东，建都平阳；魏豹（？—前204），秦末人。原战国时魏国贵族。陈胜起义时立其兄咎为魏王。秦将章邯攻魏，咎被迫自杀。他逃亡至楚，向楚怀王借兵数千人，攻下魏地二十余城，自立为魏王。项羽大封诸侯，改封西魏王。继投刘邦，又叛归项羽。后韩信破魏，被虏至荥阳，为汉将周苛所杀。6、河南王申阳，统治河南，建都洛阳；申阳是楚汉时期瑕丘人，本来是赵国张耳的宠臣也。项羽率领联军进攻秦朝的时候，首先攻下河南地区（洛阳一带），在黄河迎接项羽南下。项羽入关分封诸侯时，因此立申阳为河南王。把洛阳作为他的首都。后来，刘邦与项羽开战之后，投降刘邦。7、韩王韩成，统治韩地，建都阳翟；韩成（？－前206年）韩国宗室。秦朝末年，汉高祖刘邦占据沛县起义时，韩成在去投靠项梁的途中。遇到张良，他们便一起去投靠项梁。后来，五世相韩的张良，请求项梁立一位韩国宗室后裔，令韩国复国。选韩成为王。项梁将数千士兵借予韩成，韩成遂于颖川一带与秦军展开游击战，但攻下数座城池后，又被秦军夺回。前206年正月，项羽分封诸侯，仍把韩成封为韩王。七月。项羽因张良跟随刘邦，而把韩成斩首，改立大夫郑昌为韩王。8、殷王司马昂。统治河内，建都朝歌；本来是赵国的将军，项羽巨鹿之战后随项羽入关。灭秦后，项羽分魏国地为西魏、殷、河南三国。封司马卬为殷王，建都朝歌。汉二年（前205年）三月，汉王刘邦进兵楚地，司马卬投降汉王刘邦，其地成为河内郡。四月，彭城之战，项羽率3万精兵大败刘邦及五诸侯联军56万人。司马卬被楚军所杀。9、代王赵歇，统治代地；战国时赵贵族。公元前208年，被张耳、陈馀立为赵王，都信都（今河北邢台西南）。秦将章邯攻赵，以重兵围攻巨鹿（今河北平乡西南）。项羽率兵救赵，大破秦军，他与张耳始得解围。前206年，张耳从项羽入关，封常山王，他被徙为代王。后陈馀击走张耳，他复为赵王。汉楚战争中，陈馀为汉将韩信所败，被杀，他逃回信都，也被追杀。10、常山王张耳，统治赵地，建都襄国；后封为赵王。汉高帝五年薨，谥曰景王。习称赵景王。11、九江王英布，统治淮南，建都六县；后来归附刘邦，被封为淮南王，最后因谋反罪被杀。12、衡山王吴芮，统治长沙，建都邾县；西汉第一代长沙王。番邑（今江西鄱阳)人。曾任秦番阳令，因甚得民心，号曰番君。初与英布率越人举兵以应诸侯，后从项羽入关击秦。项羽分封，立其为衡山王，都郑。后归顺刘邦，前202年(高祖五年)徒为长沙王，都临湘(今长沙)，旋卒，溢文王。汉初刘邦共封8位异姓王，7王皆反，旋被翦灭，唯吴氏长沙国忠于汉室，共历5代，无嗣而终13、临江王共敖，统治南郡，建都江陵；战国楚国贵族后代。秦朝末年，任楚怀王熊心柱国。前206年，项羽攻入咸阳，因其攻取南郡有功，封其为临江王，都江陵(今湖北江陵)，领地故秦南郡地(今湖北省)。不久受项羽密令与衡山王吴芮，九江王英布杀义帝于郴州(今湖南郴州)。楚汉战争开始后，临江国虽属项羽阵营, 但未出兵支援与刘邦的战事。汉高祖3年7月死。14、辽东王韩广，统治辽东；原六国中赵国上谷小吏。秦末，陈胜吴广起义，天下大乱。陈吴政权派赵人武臣经略赵地，武臣稳定赵地之后就派韩广安抚燕地，结果韩广一到燕地就很受欢迎，被当地贵族立为燕王。后来公元前208年，秦攻赵王武臣，燕王韩广派臧荼率兵救赵。项羽为总盟主，破釜沉舟，大胜秦兵。之后，项羽不放心燕国，借口臧荼功劳大，就把韩广迁为辽东王，立韩广手下大将臧荼为燕王。韩广不肯搬迁，结果被臧荼击败杀害。15、燕王臧荼，统治燕地，建都蓟县；燕将臧荼从楚救赵,因从入关,故立荼为燕王,都蓟。 汉高祖登基两年，他先把谋反的燕王臧荼杀掉16、胶东王田市，统治胶东；被叔叔田荣立为齐王。项羽后来封齐王田市为胶东王，都即墨（今山东平度）。田市胆小怕事，不听田荣的话，田荣一怒之下杀掉他，自立为齐王。17、齐王田都，统治齐地，建都临淄；汉元年（前206年）五月，田荣率兵攻打田都，田都奔楚。18、济北王田安，统治济北，建都博阳。项羽破釜沉舟渡河救赵时，田安攻下济北数城，并率所部投奔项羽。被项羽封为济北王，都博阳（今山东泰安）。田荣造反时被杀。 关于十八路诸侯的历史记载如下。项王使人致命怀王。怀王曰：「如约。」乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相。谓曰：「天下初发难时，假立诸侯後以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露於野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。」诸将皆曰：「善。」乃分天下，立诸将为侯王。项王、范增疑沛公之有天下，业已讲解，又恶负约，恐诸侯叛之，乃阴谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁人皆居蜀。」乃曰：「巴、蜀亦关中地也。」故立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。而三分关中，王秦降将以距塞汉王。项王乃立章邯为雍王，王咸阳以西，都废丘。长史欣者，故为栎阳狱掾，尝有德於项梁；都尉董翳者，本劝章邯降楚。故立司马欣为塞王，王咸阳以东至河，都栎阳；立董翳为翟王，王上郡，都高奴。徙魏王豹为西魏王，王河东，都平阳。瑕丘申阳者，张耳嬖臣也，先下河南（郡），迎楚河上，故立申阳为河南王，都雒阳。韩王成因故都，都阳翟。赵将司马昂定河内，数有功，故立昂为殷王，王河内，都朝歌。徙赵王歇为代王。赵相张耳素贤，又从入关，故立耳为常山王，王赵地，都襄国。当阳君黥布为楚将，常冠军，故立布为九江王，都六。鄱君吴芮率百越佐诸侯，又从入关，故立芮为衡山王，都邾。义帝柱国共敖将兵击南郡，功多，因立敖为临江王，都江陵。徙燕王韩广为辽东王。燕将臧荼从楚救赵，因从入关，故立荼为燕王，都蓟。徙齐王田市为胶东王。齐将田都从共救赵，因从入关，故立都为齐王，都临菑。故秦所灭齐王建孙田安，项羽方渡河救赵，田安下济北数城，引其兵降项羽，故立安为济北王，都博阳。田荣者，数负项梁，又不肯将兵从楚击秦，以故不封。成安君陈馀弃将印去，不从入关，然素闻其贤，有功於赵，闻其在南皮，故因环封三县。番君将梅鋗功多，故封十万户侯。项王自立为西楚霸王，王九郡，都彭城。 第三百三十五章山是什么 （求点推收赏评） 同样的十八路诸侯之一，有人后来成为了皇帝（如汉高祖刘邦），有人后来却是身首异处。 看来，起点很重要，结局同样很重要。 可是谁知道结果怎么样呢？ 如果项羽没有派人把楚义帝熊心击杀在郴县（今湖南郴州市），后来汉高祖刘邦也就没有理由追封曾经的“战国七雄”之一的楚国的楚王的后代也就是后世被称为“义帝”的楚义帝熊心成为“义帝”了，汉高祖刘邦起兵攻打项羽的时候就没有一个被“西楚霸王”时期的“十八诸侯”其它的诸侯认同接受的理由。汉高祖刘邦孤军奋战，必然难以逃脱失败的局面，汉高祖刘邦也就没有成为汉高祖的机会了。 但是历史上面的记载是汉高祖刘邦建立了汉王朝，成为了汉高祖。 显而易见，项羽在“霸王别姬”那首歌，“力拔山兮气盖世”这一句里面的“拔山”的山是另有所指。 那么项羽在“霸王别姬”那首歌，“力拔山兮气盖世”这一句里面的“拔山”的山是什么呢？ 项羽实实在在的不是一个吹牛大王。对于项羽的“霸王别姬”这首歌，“力拔山兮气盖世”，这一句里面的“拔山”是不是拔真的山，进行了一系列的简简单单的合理推理。显而易见，项羽在“霸王别姬”那首歌 “力拔山兮气盖世”那一句里面的“拔山”的山是另有所指，那么项羽在“霸王别姬”那首歌 “力拔山兮气盖世”那一句里面的“拔山”的山是什么呢？ “拔山……”？ “拔山……”？ “拔山……”？ 答案其实隐隐约约的呼之欲出。 很多人都玩过一种游戏---拨河，就是没有玩过也是看过。拔河比赛是一种非常非常地简单的运动游戏。只要一根绳子作为道具就可以进行。然后把参加的人们分成两个群，两个群的人们分别往两个不同的方向用力拉，以绳子中间下面的地面作为中点，只要参加拔河比赛的其中一群人被参加拔河比赛的另一群人拉过去中点一定的距离，参加拔河比赛的其中一群人便是拔河比赛的失败一方，而把参加拔河比赛的其中一群人拉过去中点一定的距离的参加拔河比赛的另一群人则是获胜一方。 拔河比赛拨的是绳子，需要很多人参加才能更精彩。 难道项羽在“霸王别姬”那首歌“力拔山兮气盖世”那一句里面的“拔山”的山是指绳子吗？ 当然不是。 项羽在“霸王别姬”那首歌“力拔山兮气盖世”那一句里面的“拔山”的山其实就是一个金属疙瘩也就是金属块。 项羽在“霸王别姬”那首歌“力拔山兮气盖世”那一句里面的“拔山”的山其实就是一个金属疙瘩也就是金属块的性质相当于我们现在的举重运动员使用的哑铃。 当然呢。那个时候不像现在，什么锦标赛，什么这个赛，什么那个赛，那个时候没有这个习惯。 如果你自己需要这个项羽在“霸王别姬”那首歌 “力拔山兮气盖世”那一句里面的“拔山”的山其实就是一个金属疙瘩也就是金属块。你自己花费金钱造一个在家里就好了。 不过造一个项羽在“霸王别姬”那首歌 “力拔山兮气盖世”那一句里面的“拔山”的山其实就是一个金属疙瘩也就是金属块的代价很大，绝对不是一般的人家可以承受的了。因为古代的金属非常非常地贵重，属于军事管制物资。 项羽在“霸王别姬”那首歌 “力拔山兮气盖世”那一句里面的“拔山”的山其实就是一个金属疙瘩也就是金属块的形状呢？就相当于古代流传下来的杆秤的秤砣。由于现在在城市超市使用的都是电子秤，所以如果需要知道古代流传下来的杆秤的秤砣，可能需要到乡下看看才能见到。 好在现在的网络很发达，只要百度“秤砣”图片。就可以看到有关于“秤砣”的图片。即使是没有真正的“秤砣”图片，那些人工绘制的“秤砣”图片也可以让人们基本了解项羽在“霸王别姬”那首歌 “力拔山兮气盖世”那一句里面的“拔山”的山其实就是一个金属疙瘩也就是金属块的形状。只要对比一下，就会发现其实很形象。因为古代流传下来的杆秤的秤砣的形状与山峰的形状还是有几分相似。 这是作者从网络上面下载的一张秤砣的照片。目的只是方便大家对于项羽在“霸王别姬”那首歌 “力拔山兮气盖世”那一句里面的“拔山”的山其实就是一个金属疙瘩也就是金属块的形状有一个直观的理解。 项羽在“霸王别姬”那首歌 “力拔山兮气盖世”那一句里面的“拔山”的山其实就是一个金属疙瘩也就是金属块的形状由于都是自己需要自己造，因此形状也是没有完完全全地一致，大体的形状相似而已。重量也不是完完全全的统一，重的重量上千斤。些微轻一点的重量也就*百斤左右。 而且拨山其实是举起那个形状与古代流传下来的秤砣形状相似的金属块，也就是项羽的力气可以举起重量*百斤左右甚至重量上千斤的东西，同样也表示以项羽的力气可以使用的武器可以是重量*百斤左右甚至重量上千斤的武器。 这下子就不难解释项羽之所以天下无敌的原因了。 重量*百斤左右甚至重量上千斤的武器，以凡人的*还不是挨一下子就挂了。不要说为了克敌制胜，这个物品的形状一定会打造成为十八般兵器的形状，那样的形状更加具有杀伤力。就算是一个像古代流传下来的秤砣的形状，重量*百斤左右甚至重量上千斤的重量也是没有几个人可以抵挡得住。十八般兵器指的是刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星锤等十八种兵器。 其实。所谓的山就是流星锤的一种。 流星锤，是一种将金属锤头系于长绳一端或两端制成的软兵器，亦属索系暗器类。仅系一锤者，绳长约五米，称‘单流星‘；系两个锤者，绳长为四尺半，称‘双流星‘。其锤有瓜形、多棱形、刺球形、浑圆形等。大小如鸭卵。锤身末端有象鼻眼，用于串连环。现代武术运动中演练双流星，主要握持绳索中段，进行立舞花、提撩花、单手花、胸背花、缠腰绕脖、抛接等花法练习，其花法同棍花和大刀花。流星锤。由锤身、软索、把手三部分组成。锤的重量大小，根据使锤者量力而定。锤头末端有象鼻孔，以贯铁环，下以绳索扣环，软索有以蚕丝夹头发混合编制，也有纱线编制而成。软索粗如手指。长一丈五尺至二丈。把手以坚竹制成，缚于软索末端。把手长三四寸，粗盈把。把手为初学者所用。技成后可将把手弃去。流星锤平时将索成四折。或藏于袖中，用时即可一抽而出。 少林铁流星 绳长一丈六至一丈八尺。流星锤是少林兵器中软器械的一种，它携带方便，在旅途中又可以作绳子使用。带在身上又不容易被人发现，但它也是软兵器中最难练的一种兵器。它不像短兵器或长兵器那样练起来方便自如，它主要是由练习者通过长时间刻苦努力的训练，把流星运用起来，像棍、枪、一样形成直线，又像大铁锤一样且有威力。整套动作有舞花来过渡、连接，讲究缠、绕、点等动作。链子锤 软锤的一种。分锤身、链两大部分。锤形如小瓜，多为铜铁所制，链长三尺五寸。链尾有环，可以套于手中。狼牙锤以纯铁铸成，重约三至八斤不等。按练者体力而定，锤为正圆形，分为前后两部。前部未狼牙状，上有寸长铁钉若干，钉头向前，极为锋利。后半似流星锤，无钉，锤头底部有象鼻孔一只，内系软索。软索尾部有千斤套腕，狼牙锤平时盛于坚革制成的囊中。锤环露于囊外，以便握取。双锤流星 铁链两端各系一流星锤，锤尾端饰以绸带 流星锤有许许多多的种类。 少林铁流星不过是一种正规的流星锤罢了。 比如。张良出身于贵族世家，祖父张开地，连任战国时韩国三朝的宰相。父亲张平，亦继任韩国二朝的宰相。至张良时代，韩国已逐渐衰落。韩国的灭亡，使张良失去了继承父亲事业的机会，丧失了显赫荣耀的地位，故他心存亡国亡家之恨，并把这种仇恨集中于一点——反秦。张良到东方拜见仓海君，共同制定谋杀行动计划。他弟死不葬，散尽家资，找到一个大力士，为他打制一只重达120斤的大铁锤（约合60公斤），然后差人打探秦始皇东巡行踪。按照君臣车辇规定，天子六驾，即秦始皇所乘车辇由六匹马拉车，其他大臣四匹马拉车，刺杀目标是六驾马车。前218年（秦始皇二十九年），秦始皇东巡，张良很快得知，秦始皇的巡游车队即将到达阳武县（现原阳县的东半部），于是张良指挥大力士埋伏在到阳武县的必经之地——古博浪沙。不多时，远远看到三十六辆车队由西边向博浪沙处行走过来，前面鸣锣开道，紧跟着是马队清场，黑色旌旗仪仗队走在最前面，车队两边，大小官员前呼后拥。见此情景，张良与大力士确定是秦始皇的车队到达。但所有车辇全为四驾，分不清哪一辆是秦始皇的座驾，只看到车队最中间的那辆车最豪华。于是张良指挥大力士向该车击去。120斤的大铁锤一下将乘车者击毙倒地。张良趁乱钻入芦苇丛中，逃离现场。而张良找到的那个大力士却被秦军杀死。然而，被大力士击毙命者为副车，秦始皇因多次遇刺，早有预防准备，所有车辇全部四驾，时常换乘座驾，张良自然很难判断哪辆车中是秦始皇。秦始皇幸免于难，但秦始皇对此事十分恼怒，虽然下令全国缉捕刺客，但是大力士已经被杀，又不知道另一位刺客是谁，张良得以“逍遥法外”，后来不了了之。古博浪沙从此闻名遐迩。张良椎击秦始皇未遂，被悬榜通缉，逃匿于下邳，改姓张（今江苏睢宁北），静候风声。 据说，张良刺杀秦始皇的大力士使用的便是一种变异的流星锤。据历史记载，张良刺杀秦始皇的大力士使用的那种变异的流星锤，就是流星锤前端是一个锥形。 既然，流星锤的前端可以变异为流星锤前端是一个锥形，那么流星锤的前端变异为流星锤前端是一个平面，可不可以？ 据说，楚霸王项羽就是这种流星锤的前端变异为流星锤前端是一个平面的流星锤攻城略地。 反正，只要楚霸王项羽把这种流星锤的前端变异为流星锤前端是一个平面的流星锤往敌人的城门一锤子，敌人的城门就报废了。 这个就是楚霸王项羽所向无敌的秘密。 锤子是敲打物体使其移动或变形的工具。最常用来敲钉子，矫正或是将物件敲开。锤子有着各式各样的形式，常见的形式是一柄把手以及顶部。顶部的一面是平坦的以便敲击，另一面则是锤头。锤头的形状可以像羊角，也可以是楔形，其功能为拉出钉子。另外也有着圆头形的锤头。 锤子，四川方言泛指什么也没有。云贵川方言、如四川笑话“摸得 有个锤子的锤子”，意思就是“没有，什么都没有”。加强语气，突出为个人情绪高昂，发火或者是不耐烦的时候。 据说就是楚霸王项羽败亡以后，楚霸王项羽的一些部下逃到了四川。 楚霸王项羽的这些逃到四川的部下每每想起……楚霸王项羽把这种流星锤的前端变异为流星锤前端是一个平面的流星锤往敌人的城门一锤子……敌人的城门就报废了的情形，就忍不住用锤子形容什么也没有。 毕竟，事实也是这样的。 楚霸王项羽把这种流星锤的前端变异为流星锤前端是一个平面的流星锤往敌人的城门一锤子……敌人的城门就报废了……敌人的城门什么也没有了。 第三百三十六章风险与收益 （求点推收赏评） 但是，面对项羽这种盖世凶人加猛人，绛侯周勃依然可以与当时号称“天下无敌”的项羽对垒。对垒的意思按照现在的说法是pk，就是两个人之间比拼的意思。 据说，绛侯周勃与当时号称“天下无敌”的楚霸王项羽对垒的时候，楚霸王项羽给了绛侯周勃一锤子。 绛侯周勃抵挡住了。 因为，绛侯周勃的兵器是两个锤子。 说起来，绛侯周勃的兵器是两个锤子，楚霸王项羽的兵器却是只是一锤子。 绛侯周勃的兵器两个锤子比楚霸王项羽兵器一锤子多了一锤子，那么应该绛侯周勃获胜吧？ 结果恰恰相反。 绛侯周勃的兵器两个锤子虽然比楚霸王项羽兵器一锤子多了一锤子，但是绛侯周勃确确实实失败了。 ？？？ 楚霸王项羽力气比较绛侯周勃大，只是缘由之一。 关键的是，楚霸王项羽的是流星锤，惯性很大。 所以，楚霸王项羽给了绛侯周勃一锤子，绛侯周勃虽然抵挡住了，但是绛侯周勃胯下的战马却是被直接腰折了。 顿时，绛侯周勃由一个骑将变成了步将。 步将没有什么，问题是这个步将还骑在一匹已经腰折的死马上面。 如果对方发起冲锋，这个还骑在一匹已经腰折的死马上面的步将必死无疑。 所以，绛侯周勃就这样失败了。 幸好，楚霸王项羽是一个爱面子的人。因此楚霸王项羽并没有乘胜追击，否则绛侯周勃一定会挂掉。我国的历史也要改写。 虽然比拼的结果是项羽获胜，绛侯周勃失败，但能够从项羽这种盖世凶人加猛人的比拼之下全身而退，同样证明绛侯周勃的武功也是极为了得。 如果汉王朝真的把“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良与曾经与当时号称“天下无敌”的楚霸王项羽对垒的绛侯周勃派出去缉捕“飞天大盗”。赵飞燕岂不是要束手就擒？ 从赵飞燕一晚之间把包括四大名捕十百千三人的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的衣服全部盗走，导致包括四大名捕十百千三人的以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快一起赤身露体裸奔的传言名闻天下，说明赵飞燕根本就还是一个调皮捣蛋的小姑娘脾气，虽然赵飞燕实际上已经是个大姑娘了。 而从赵飞燕明明知道以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快是在设计陷阱诱捕“飞天大盗”也就是她赵飞燕，因为凭借武功达到先天境界的武功高手的那种灵感是一种类似“顺风耳”的特殊能力完完全全可以了解以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的计划，可是赵飞燕还是出现了，不仅仅是出现了，而且抢了以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的七成银箱不说。还把以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快教训一顿。说明赵飞燕其实是的有些随心所欲的味道，对于赵飞燕本人来说，可以说是“艺高人胆大”，但是也可以说赵飞燕其实有点任性，很容易上当受骗。 因此只要由“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的张良制定诱捕“飞天大盗”的计划，在赵飞燕出现以后，由曾经与当时号称“天下无敌”的项羽对垒的绛侯周勃出手缉捕赵飞燕。再加上一些武功境界接近先天境界的武功高手的协助，赵飞燕是插翅难飞。 毕竟绛侯周勃当年与天下无敌”的项羽对垒的时候，武功也是仅仅是与先天境界相隔一线。否则也就没有可能从项羽手下全身而退了。现在离当年已经有一段不短的时间，绛侯周勃早就突破到先天境界了，甚至离先天境界中期也是只有相隔一线。 那么汉王朝为什么不派出“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良与曾经与当时号称“天下无敌”的项羽对垒的绛侯周勃来缉捕“飞天大盗”也就是赵飞燕呢？ 这里有一个十分现实的思考。 “飞天大盗”也就是赵飞燕盗富的数额巨大，对于汉王朝政府刑部的那些官员而言，着着实实是个滔天大案。 但是对于像“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中。决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良与曾经与当时号称“天下无敌”的楚霸王项羽对垒的绛侯周勃这种汉王朝的高级国家干部兼职汉王朝属国的国主身份的人来说，就算不上什么了不得的事情。 像“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良与曾经与当时号称“天下无敌”的楚霸王项羽对垒的绛侯周勃这种汉王朝的高级国家干部兼职汉王朝属国的国主身份的人出马缉捕“飞天大盗”也就是赵飞燕，缉捕“飞天大盗”也就是赵飞燕成功。这么一点点小小的功劳对于像“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良与曾经与当时号称“天下无敌”的楚霸王项羽对垒的绛侯周勃这种汉王朝的高级国家干部兼职汉王朝属国的国主身份的人来说，有跟没有没有多少区别。 可是万一像“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良与曾经与当时号称“天下无敌”的楚霸王项羽对垒（的绛侯周勃这种汉王朝的高级国家干部兼职汉王朝属国的国主身份的人出马缉捕“飞天大盗”也就是赵飞燕，缉捕“飞天大盗”也就是赵飞燕失败。像“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良与曾经与当时号称“天下无敌”的楚霸王对垒（的绛侯周勃这种汉王朝的高级国家干部兼职汉王朝属国的国主身份的人就会有“一世英名毁于一旦”的可能。因为只要“飞天大盗”也就是赵飞燕出人意料地来一个 “望风而逃”，潜伏起来。像“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良与曾经与当时号称“天下无敌”的楚霸王项羽对垒的绛侯周勃联手也是无计可施。 风险与收益存在着巨大的不对等。 因此要像“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良与曾经与当时号称“天下无敌”的楚霸王项羽对垒的绛侯周勃这种汉王朝的高级国家干部兼职汉王朝属国的国主身份的人主动站出来要求这个缉捕“飞天大盗”也就是赵飞燕的光荣任务几乎不可能。 除非汉王朝政府也就是当朝天子汉文帝下圣旨，像“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良与曾经与当时号称“天下无敌”的楚霸王项羽对垒（的绛侯周勃这种汉王朝的高级国家干部兼职汉王朝属国的国主身份的人才有可能在被逼迫的情况下出马去完成这个缉捕“飞天大盗”也就是赵飞燕的光荣任务。 可是当朝天子汉文帝正需要借助缉捕“飞天大盗”也就是赵飞燕的事情来建立威望，怎么可能下圣旨让像“汉初三杰”中以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”被汉高祖刘邦称誉的留侯张良与曾经与当时号称“天下无敌”的楚霸王项羽对垒的绛侯周勃这种汉王朝的高级国家干部兼职汉王朝属国的国主身份的人出来缉捕“飞天大盗”也就是赵飞燕呢？ 当朝天子汉文帝需要借助缉捕“飞天大盗”也就是赵飞燕的事情来建立威望是有缘故的。 宫廷斗争历来是残酷的，其中的皇位之争尤其是血腥无比。 看看那些清王朝的一些关于宫廷斗争的电视剧，描述清王朝康熙皇帝的儿子进行皇位之争的表演尤其精彩。今天这几个皇子联手正在做太子的皇子把太子位置上面拉了下来，另外一个皇子上台成为新的太子，过不了多久就又继续类似的故事情节，又是几个皇子联手，把正在做太子的皇子把太子位置上面拉下来……。 充分说明了皇位之争是“剩者为王”而不是“胜者为王”。无论成功也就是说胜利多少次把其它人从预备皇位拉了下来，只要自己不是最后一个坐在预备皇位上面或者说是剩下那一个在预备皇位上面的人，就不会成为皇帝也就是称王。 第三百三十七章剩者为王 （求点推收赏评） 唐朝唐太宗李世民与兄弟的皇位之争同样的精彩万分。 由于唐太宗李世民的父亲唐高祖李渊的儿子里面具有皇位之争资格的儿子只有三个：秦王也就是后来的唐太宗李世民、太子李建成、齐王李元吉，因为秦王也就是后来的唐太宗李世民的势力比较浩大，因此太子李建成、齐王李元吉联手对付秦王也就是后来的唐太宗李世民，上演了一场皇位之争兼家庭版的“三国演义”。 不过秦王也就是后来的唐太宗李世民的能力好像比较三国演义发生时期的三国时期的魏国曹操强一些，所以秦王也就是后来的唐太宗李世民在“玄武门之变”的玄武门设置埋伏，一次性解决所有问题，把太子李建成和齐王李元吉一起斩杀，“树倒猢狲散”，太子李建成和齐王李元吉的势力也就宣告崩溃。 玄武门之变是唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）由当时的天策上将、唐高祖李渊的次子秦王李世民在唐王朝的首都长安城（今陕西省西安市）大内皇宫的北宫门——玄武门附近发动的一次流血政变。唐高祖即位以后，封李建成为太子，李世民为秦王，李元吉为齐王。三个人当中，数李世民功劳最大。晋阳起兵，原是他的主意；在以后几次战斗中，他立的战功也最多。李建成的战功不如李世民，只是因为他是高祖的大儿子，才取得太子的地位。太子建成自己知道威信比不上李世民，心里妒忌。就和弟弟齐王李元吉联合，一起排挤李世民。经过长期的斗争。李世民逐步占上风，控制了局面，最终李世民杀死了自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉，得立为新任皇太子，并继承皇帝位。是为唐太宗，年号贞观。 大业十三年（公元617年）五月，太原留守、唐国公李渊在晋阳起兵，在李世民支持下，十一月占领长安后，李渊拥立隋炀帝孙子代王杨侑为帝，改元义宁，即隋恭帝。李渊自任大丞相。进封唐王。义宁二年（公元618年）五月，李渊篡隋称帝，定国号为唐，并立长子李建成为太子。[3]根据《唐创业起居注》中说，太原造反是李渊本人的主意。但是《唐书》中却说太原造反是李世民的谋略，李渊曾答应他事成之后立他为太子。天下平定后，李世民功名日盛，李渊却犹豫不决。李建成随即联合李元吉。排挤李世民。[1][4]李渊的优柔寡断，也使朝中政令相互冲突，加速了诸子的兵戎相见。据《资治通鉴》记载：太子建成性情松缓惰慢。喜欢饮酒，贪恋女色，爱打猎；高祖第四子、齐王李元吉，常有过错；二人均不受高祖宠爱。世民功勋名望日增，高祖常常有意让他取代建成为太子，建成心中不安。于是与元吉共同谋划，并答应元吉在自己即位以后，立他为皇太子，所以元吉倒向大哥建成，为建成尽死效力，他们各自交结建立自己的党羽，组成太子党，一起排挤李世民。然而司马光在编写《资治通鉴》时，曾怀疑关于建成、元吉的史料真实性。司马光认为：建成、元吉虽然是顽愚之人，既然被世民所杀，关于他们的记载，也很可能被史官渲染、污蔑。秦王李世民一方也不甘示弱，随着李世民在外屡立战功，威望日高，李渊先后封他为司徒（三公之一）、尚书令（相当于宰相）、中书令（亦相当于宰相），乃至无可再封时，便创造了史无前例的天策上将之职授予他，位在诸王之上，在朝中的地位仅次于李渊和太子建成，且拥有众多支持者；秦王府内人才济济，与李世民的支持者们一起形成了秦王党，与太子党相抗衡。20世纪后，有很多历史学家怀疑高祖欲传位李世民、建成谋害李世民等传闻可能是李世民掌权后制造出来的，为的是使自己的政变和即位合法化。 李渊晚年宠幸的嫔妃很多，生了滕王李元婴等近二十位小皇子，他们的母亲争相交结各位年长的皇子来巩固自己的地位。李建成和李元吉都曲意侍奉各位妃嫔，奉承献媚、贿赂、馈赠，无所不用，以求得皇帝的宠爱。也有人说他们与张婕妤、尹德妃私通*，宫禁幽深神秘，此事无从证实。当时，太子东宫、各王公、妃主之家以及后宫妃嫔的亲属，在长安横行霸道，为非作歹，而主管部门却不敢追究。世民住在承乾殿，元吉住在武德殿后院，他们的住处与皇帝寝宫、太子东宫之间日夜通行，不再有所限制。太子与秦、齐二王出入皇帝寝宫，均乘马、携带刀弓杂物，彼此相遇只按家人行礼。太子所下达的令，秦、齐二王所下达的教和皇帝的诏敕并行，有关部门不知该听哪个的命令，只有按照收到的先后为准。李世民不去讨好诸位妃嫔，所以嫔妃们很生气，争相称赞李建成、李元吉而诋毁李世民。李世民平定盘踞在洛阳的王世充以后，高祖让贵妃等几人到洛阳挑选隋朝宫女和收取仓库里的珍宝。贵妃等人私下向李世民索要宝物并为自己的亲戚求官，李世民回答道：“宝物都已经登记在册上报朝廷了，官位应当授予贤德有才能和有功劳的人。”没有答应她们的任何要求，因此妃嫔们更加恨他。李世民因为淮安王李神通有功，拨给他几十顷田地。张婕妤的父亲通过张婕妤向高祖请求要这些田，高祖手写敕令将这些田赐给他，李神通因为秦王的教令在先，不让田。张婕妤向高祖告状道：“陛下敕赐给我父亲的田地，被秦王夺去了给了李神通。”高祖因此发怒，责备李世民说：“难道我的手敕不如你的教令吗？”过了些天，高祖对左仆射裴寂说：“这孩子长期在外掌握军队，受书生们教唆。已经不再是原来的那个儿子了。”尹德妃的父亲尹阿鼠骄横跋扈，秦王府的官员杜如晦经过他的门前。尹阿鼠的几名家僮把杜如晦拽下马，揍了他一顿并打断了他一根手指，说道：“你是什么人，胆敢过我的门前不下马！”尹阿鼠怕世民告诉皇帝，先让尹德妃对皇帝说：“秦王的亲信欺侮我家人。”高祖又生气地责备李世民说：“我的妃嫔家都受你身边的人欺凌。何况是小老百姓！”世民反复为自己辩解，但高祖始终不相信他。李世民每次在宫中侍奉高祖宴饮，面对诸位妃嫔，想起母亲太穆皇后死得早，没能看到高祖拥有天下，有时不免叹气流泪，高祖看到后很不高兴。各位妃嫔趁机暗中一同诋毁李世民道：“天下幸好平安无事，陛下年寿已高。只适合娱乐娱乐，而秦王总是一个人流泪，这实际上是憎恨我们，陛下作古后，我们母子必定不为秦王所容，会被杀得一个不留！”[18]因此相互对着流泪，并且说：“皇太子仁爱孝顺，陛下将我们托付给太子。必然能获得保全。”高祖也为此很伤心。从此高祖打消了改立太子的念头，对世民逐渐疏远，而对李建成、李元吉却日益亲密了。太子中允王圭、太子洗马魏徵劝说太子道：“秦王功盖天下。内外归心；而殿下不过是因为年长才被立为太子，没有大功可以镇服天下。现在刘黑闼的兵力分散逃亡之后，剩下不足一万人，又缺乏粮食物资，如果用大军进逼，势如摧枯拉朽。殿下应当亲自去攻打以获得功劳名望，趁机结交山东的豪杰，也许就可以保住自己的地位了。”[20]太子于是向高祖请求带兵出征，高祖答应了。武德五年十一月初七甲申日（公元622年12月14日），高祖下诏命太子李建成带兵讨伐刘黑闼，陕东道大行台及山东道行军元帅、黄河以南、以北各州均受建成处置，他有权随机行事。齐王李元吉劝说太子李建成趁早除去秦王世民，他说：“我自当替哥哥亲手将他杀掉！”]李世民随从高祖前往元吉的府第，元吉命令护军宇文宝埋伏在寝室里，准备刺杀世民。李建成生性颇为仁爱宽厚，连忙制止了他。李元吉恼怒地说：“我这是为哥哥着想，对我自己有什么好处！”[李建成擅自召募长安及各地的骁勇之士两千多人，充当东宫卫士，让他们分别在东宫左右长林门驻扎下来，号称长林兵。]建成还暗中让右虞候率可达志，从燕王李艺那里调集来幽州骁勇精锐的骑兵三百人，将他们安置在东宫东面的各个坊市中，准备用他们来补充在东宫担任警卫的低级军官，结果被人告发。高祖召见建成，把他责备了一番，将可达志流放到巂州。庆州都督杨文干曾经在东宫担任警卫，建成亲近并厚待他，私下里让他募集勇士，送往长安。高祖准备前往仁智宫，命令建成留守京城，李世民与李元吉一起随行。建成让李元吉乘机图谋李世民，他说：“关系到我们安危的大计，就决定在今年了！”李建成又指使郎将尔朱焕和校尉桥公山将盔甲赠给杨文干。两人来到豳州的时候，上报发生变故，告发太子指使杨文干起兵，让他与自己内外呼应。还有一位宁州人杜风举也前往仁智宫讲了这一情形。高祖大怒，借口有别的事情，以亲笔诏书传召建成，让他前往仁智宫。李建成心中害怕，不敢前去。太子舍人徐师谟劝他占据京城，发兵起事；詹事主簿赵弘智劝他免去太子的车驾章服，屏除随从人员，到高祖那里去承认罪责。624年7月14日，李建成决定前往仁智宫。还没有走完六十里的路程，李建成便将所属官员，全部留在北魏毛鸿宾遗留下来的堡栅中，带领十多个人骑马前去进见高祖，向父皇伏地叩头，承认罪责，身体猛然用力，自己摔了出去，几乎晕死过去。高祖的怒气仍然没有消除。当天夜里，高祖将他囚禁在帐篷里，给他麦饭充饥，让殿中监陈福看守着他，派遣司农卿宇文颖速去传召杨文干。宇文颖来到庆州，将情况告诉了杨文干。于是，杨文干起兵造反。高祖派遣左武卫将军钱九陇和灵州都督杨师道攻击杨文干。624年7月16日。高祖传召秦李世民商量此事。李世民说：“杨文干这小子竟敢做这种狂妄叛逆的勾当，想来他幕府的僚属应当已经将他擒获并杀掉了。如果不是这样。就应当派遣一员将领去讨伐他。”高祖说：“不能这样。杨文干的事情关连着建成，恐怕响应他的人为数众多。你最好亲自前往，回来以后，我便将你立为太子。我不愿意效法隋文帝去诛杀自己的儿子，届时就把李建成降为蜀王。蜀中兵力薄弱。如果以后他能够事奉你，你应该保全他的性命；如果他不肯事奉你，你要捉拿他也容易啊。”高祖因为仁智宫建造在山中，担心盗兵突然发难，便连夜率领担任警卫的军队从南面开出山来。走了数十里地的时候，太子东宫所属的官员相继到来，高祖让大家一概以三十人为一队，分派军队包围、看守着他们。第二天。高祖才又返回仁智宫。李世民出发以后，李元吉与嫔妃轮番替李建成求情，封德彝又在外朝设法解救建成。于是，高祖改变了初衷，又让李建成回京城留守。高祖只以他致使兄弟关系不和睦的过错而责备他，将罪责推给了太子中允王圭、左卫率韦挺和天策上将府兵曹参军杜淹，将他们一并流放到了巂州。当初，洛阳平定以后。杜淹长时间没有得到升迁，打算谋求事奉建成。房玄龄认为杜淹狡诈的招数很多，担心他会教唆引导建成。越发对世民不利，便向李世民进言，将杜淹推荐到天策上将府任职。624年7月21日，杨文干攻陷宁州，驱赶劫掠官吏与百姓出城，占据了百家堡。秦王世民的军队来到宁州以后。杨文干的党羽便全部溃散。七月初五癸酉日（7月25日），杨文干被自己的部下杀死，他的头颅被传送到京城。李世民捉获了宇文颖，将他杀掉。 有人劝高祖说：“突厥之所以屡次侵犯关中地区，是由于我们的人口与财富都集中在长安的缘故。如果烧毁长安，不在这里定都，那么胡人的侵犯便会自然平息下来了。”高祖认为有道理，便派遣中书侍郎宇文士及越过终南山，来到樊州、邓州一带，巡视可以居留的地方，准备迁都到那里去。太子李建成、齐王李元吉和裴寂都赞成这一策略，萧瑀等人虽然知道不应当如此，却不敢谏阻。秦王世民挺身而出，劝谏道：“北方少数民族为祸中原的情况自古就有。陛下凭着圣明英武，创建新王朝，安定中夏，拥有百万精兵，所向无敌，怎么能因有胡人搅扰边境，便连忙迁都来躲避他们，使举国臣民感到羞辱，让后世来讥笑呢？那霍去病不过是汉朝的一员将领，尚且决心消灭匈奴，何况儿臣还愧居藩王之位呢！希望陛下给我几年时间，请让我把绳索套在颉利的脖子上，将他逮到宫阙之下。如果到时候不成功，再迁都也为时不晚。”[37]高祖说：“说得好。”李建成却说：“当年樊哙打算率领十万兵马在匈奴人中间纵横驰骋结果失败了，秦王的话该不会是和樊哙的相似吧！”李世民说：“面对的情况各有区别，用兵的方法也不相同。樊哙那小子有什么值得称道的呢！不超过十年，我肯定能够将漠北地区平定下来，并不是凭空妄言啊！”于是，高祖不再迁都。李建成与嫔妃因而共同诬陷李世民说：“虽然突厥屡次在边疆上为祸，但只要他们得到财物就会撤退。秦王假托抵御突厥的名义，实际上是打算总揽兵权，成就他篡夺帝位的阴谋罢了！”高祖在京城南面设场围猎，太子李建成、秦王李世民和齐王李元吉都随同前往，高祖命令三个儿子骑马射猎，角逐胜负。李建成有一匹胡马，膘肥体壮，但是喜欢尥蹶子，李建成将这匹胡马交给李世民说：“这匹马跑得很快，能够越过几丈宽的涧水。二弟善于骑马，骑上它试一试吧。”李世民骑着这匹胡马追逐野鹿，胡马忽然尥起后蹶，李世民跃身而起，跳到数步以外站稳，胡马站起来以后，李世民再次骑到马身上，这样的情况连续发生了三次。李世民回过头来对宇文士及说：“他打算借助这匹胡马害我，但人的生死自有命运决定。就凭他们能够伤害到我吗？”[建成听到此言，乘机教唆与他偷情的嫔妃在高祖耳边诬陷李世民：“秦王自称：上天授命于我。正要让我去做天下的主宰，怎么会白白死去呢！”高祖大怒，先将李建成、李元吉二人召来，然后又把李世民召来，责备他道：“谁是天子。上天自然会授命于他，不是人的智力所能够谋求的。你谋求帝位之心怎么这般急切呢！”李世民摘去王冠，伏地叩头，请求将自己交付执法部门查讯证实自己没有说过这种悖逆之话，高祖仍然怒气不息。适逢有人奏称突厥前来侵扰，高祖这才改变了生气的面容，转而劝勉李世民，让他戴上王冠。系好腰带，与他商议对付突厥的办法。武德七年闰七月廿一己未日（公元624年9月9日），高祖颁布诏书命令李世民与李元吉率领兵马由豳州出发抵御突厥，在兰池为他们饯行。每当发生敌情，高祖总是命令李世民前去讨伐敌人，但在战事平息以后，高祖对世民的猜疑却越发加重了。 秦王李世民与太子李建成、齐王李元吉结下嫌隙以后，认为洛阳地势优越便利。担心总有一天会发生变故，打算离开京城保守此地，所以就让行台工部尚书温大雅镇守洛阳。派秦王府车骑将军张亮率领亲信王保等一千多人前往洛阳，暗中结交崤山以东的豪杰，等待事态变化，拿出大量的金银丝帛，任凭他们使用。元吉告发张亮图谋不轨，张亮被交付法官考察验证。张亮从始至终一言不发。朝廷便释放了他，让他返回洛阳。李建成在夜间召来李世民，与他饮酒，暗中在酒中下毒害他。李世民突然心痛，吐血数升，淮安王李神通搀扶着他返回西宫。高祖来到西宫，询问世民的病情，敕令李建成：“秦王向来不善于饮酒，从今以后，你不能够再与他在夜间饮酒。”高祖因而对李世民说：“首先提出反隋的谋略，消灭敌雠，平定海内，都是你的功劳。我本打算立你为太子，你却坚决推辞。而且，李建成年纪最大，被立为太子已经很长时间了，我也不忍心夺去他的太子之位啊。我看你们兄弟似乎难以相容，一起住在京城里，肯定要发生纷争，我应当派你返回行台，留居洛阳，陕州以东的广大地区都归你主宰。我还要让你设置天子的旌旗，如汉朝梁孝王故事。”李世民哭泣着，以不愿意远离父皇膝下为由表示推辞。高祖说：“天下都是一家，东都和西都两地，路程很近，只要我想念你，便可动身前往，你不用烦恼悲伤。”李世民准备出发的时候，李建成和李元吉一起商议说：“如果秦王到了洛阳，拥有了土地与军队，我们便再也不能控制他了。不如将他留在长安，这样他就只是一个匹夫而已，捉住他也就容易了。”于是，他们暗中让好几个人以密封的奏章上奏高祖，声称：“秦王身边的人们得知秦王要前往洛阳，无不欢欣雀跃。看秦王的意向，恐怕他不会再回长安了。”他们还指使高祖宠信的官员以秦王去留的得失利弊来劝说高祖，高祖便改变了主意，秦王前往洛阳的事情又半途搁置了。李建成、李元吉与后宫的嫔妃日夜不停地向高祖诬陷世民，高祖信以为真，便准备惩治李世民。陈叔达进谏说：“秦王为天下立下了巨大的功劳，是不能够废黜的。况且，他性情刚烈，倘若加以折辱贬斥，恐怕经受不住内心的忧伤愤怒，一旦染上难以预料的疾病，陛下后悔还来得及吗！”于是，高祖才没有处罚李世民。元吉暗中请求杀掉秦王李世民，高祖说：“他立下了平定天下的功劳，而他犯罪的事实并不显著，用什么作为借口呢？”李元吉道：“秦王刚刚平定东都洛阳的时候，观望形势，不肯返回，散发钱财丝帛，以便树立个人的恩德，又违背陛下的敕命，不是谋反又是什么！只应该赶紧将他杀掉，何必担心找不到借口！”高祖不答应。 秦王府的幕僚属官人人忧虑，个个恐惧，不知所措。行台考功郎中房玄龄对比部郎中长孙无忌说：“现在仇怨已经造成，一旦祸患暗发，岂只是秦王府不可收拾。实际上社稷的存亡都成问题。不如劝说秦王采取与周公平定管叔、蔡叔相似的行动，以便安定皇室与国家。存亡的枢机。形势的危急，就是现在了！”无忌说：“我有这一想法已经有很长时间了，只是不敢说出口。现在你说的这一席话，正好符合我的心愿。请让我代您禀告秦王。”于是，长孙无忌进入李世民的卧室告诉了李世民。李世民把房玄龄召来商议此事。房玄龄说：“大王功盖天地，应当继承皇帝的大业。现在大王担心危机发生，正是上天在帮助大王啊。希望大王不要疑惑不定了。”于是，房玄龄与秦王府属官杜如晦共同劝说李世民诛杀李建成、李元吉。李建成、李元吉因为秦王府拥有许多骁勇的将领，打算引诱他们为自己所用，便暗中将一车金银器物赠送给左二副护军尉迟恭，并且写了一封书信招引他说：“希望得到您的屈驾眷顾，以便加深我们之间的布衣之交。”尉迟恭推辞说：“我是编蓬为户、破瓮作窗人家的小民。遇到隋朝末年战乱不息、百姓流亡的时局，长期沦落在抗拒朝廷的境地里，罪大恶极，死有余辜。秦王赐给我再生的恩典，如今我又在秦王府注册为官，只应当以死报答秦王。我没有为殿下立过功，不敢凭空接受殿下如此丰厚的赏赐。倘若我私自与殿下交往，就是对秦王怀有二心。就是见利忘义的小人，殿下要这种人又有什么用呢！”李建成大怒，便与他断绝了往来。尉迟恭将此事告诉了李世民。李世民说：“明公对我的忠心就像山岳那样坚实牢靠，即使他赠送给您的金子堆积到了北斗星，我知道明公的忠心还是不会动摇的。他赠给您什么，您就接受什么，这又有什么值得猜疑的呢！况且，这样做能够了解他的阴谋。难道不是一个上好的计策吗！否则，祸事就将降临到您头上了。”不久，李元吉指使勇士在夜间刺杀尉迟恭，尉迟恭得知这一消息以后，将层层门户敞开，自己安然躺着不动，刺客屡次来到他的院子，终究没敢进屋。于是，李元吉向高祖诬陷尉迟恭，把他关进奉诏命特设的监狱里审问处治，准备将他杀掉，由于李世民再三请求保全他的生命，这才得以幸免。李元吉又诬陷左一马军总管程知节，高祖将他外放为康州刺史。程知节对李世民说：“大王的辅佐之臣快走光了，大王自身又怎么能够长久呢！我誓死不离开京城，希望大王及早将定下计策。”李元吉又用金银丝帛引诱右二护军段志玄，段志玄不肯从命。李建成对李元吉说：“在秦王府有智谋才略的人物中，值得畏惧的只有房玄龄和杜如晦。”李建成与李元吉又向高祖诬陷他们二人，使他们遭到斥逐。李世民的心腹只剩下长孙无忌还留在秦王府中，他与他的舅舅雍州治中高士廉、右候车骑将军三水人侯君集以及尉迟恭等人，日以继夜地劝说世民诛杀李建成和李元吉，李世民犹豫不决。此外李世民可能还曾向灵州大都督李靖、行军总管李勣问计。 武德九年六月初一丁巳日（公元626年6月29日），太白金星在白天出现于天空正南方的午位，按照古人的看法，这是“变天”的象征，是暴发革命或当权者更迭的前兆，代表要发生大事了。适逢突厥郁射设带领数万骑兵驻扎在黄河以南，突入长城边塞，包围乌城，太子李建成便推荐齐王李元吉代替秦王李世民都督各路军马北征以抵抗突厥入侵。高祖听从了他的建议，命令元吉督率右武卫大将军李艺、天纪将军张瑾等人援救乌城]李元吉乘机请求让尉迟恭、程知节、段志玄以及秦王府右三统军秦琼等人与自己一同前往，检阅并挑选秦王帐下精锐的兵士以增强自己军队的实力。在太子的东宫中担任率更丞（主管计时的官员）职位的王晊，已被秦王李世民收买，成为李世民在东宫的眼线，他悄悄告诉李世民：“太子对齐王说：‘现在，你已经得到秦王骁勇的将领和精锐的士兵，拥有兵马数万之多了。我与秦王在昆明池为你饯行，让勇士在帐幕里将秦王杀死，上奏父皇时就说他暴病身亡。父皇应该不会不相信。我自当让人进言，逼父皇将国家大事交给我处理。尉迟恭等人已经落到了你的手中。应该将他们悉数坑杀，谁敢不服！’”李世民将王姓官员的话告诉了长孙无忌等人，长孙无忌等人劝李世民先发制人。李世民叹息道：“骨肉相残，是古往今来的大罪恶。我当然知道祸事即将来临，但我打算在祸事发生以后。再举义讨伐他们，这不也是可以的吗！”尉迟恭说：“作为人之常情，有谁能够舍得去死！现在大家誓死侍奉大王，这是上天所授。祸事马上就要发生，大王却仍旧神态自若，毫不担忧。即使大王把自己看轻，又怎么对得起宗庙社稷呢！如果大王不肯采用我的主张，我就准备逃身荒野草泽。不能留在大王身边，拱手任人宰割！”长孙无忌说：“如果大王不肯听从尉迟恭的主张，事情肯定要失败了。尉迟恭等人肯定不会再追随大王，我也应当跟着他们离开大王，不能够再事奉大王了！”李世民说：“我讲的意见也不能完全放弃，明公再计议一下吧。”尉迟恭说：“如今大王处理事情犹豫不定，这是不明智的；面临危难，不能决断。这是不果敢的。况且，大王平时畜养的八百多名勇士，凡是在外面的。现在都已经进入宫中，他们穿好盔甲，手握兵器，起事的形势已经形成，大王怎么能够制止得住呢！”李世民征求秦王府幕僚们的意见，大家都说：“齐王凶恶乖张。是终究不愿意事奉自己的兄长的。近来听说护军薛实曾经对齐王说：‘大王的名字，合起来可以成为一个唐字，大王终究是要主宰大唐社稷。’齐王欢喜地说：‘只要能够除去秦王，夺取东宫太子之位就易如反掌了。’他与太子谋划作乱还没有成功，就已经有了夺取太子之位的心思。作乱的心思没有满足，又有什么事情做不出来呢！假使这两个人如愿以偿了，恐怕天下就不再归大唐所有。以大王的贤能，捉拿这两个人就如拾取地上的草芥一般容易，怎么能够为了信守匹夫的节操，而忘了国家社稷的大事呢！”李世民仍然没有决断，大家又问道：“大王认为舜是什么样的人呢？”李世民答道：“是圣人。”大家说：“假如舜帝在疏通水井的时候没有躲过父亲与弟弟在上面填土的毒手，便化为井中的泥土了；假如他在涂饰粮仓的时候没有逃过父亲和弟弟在下面放火的毒手，便化为粮仓上的灰烬了，怎么还能够让自己恩泽遍及天下，法度流传后世呢！所以，舜帝在遭到父亲用小棒笞打的时候便忍受了，而在遭到大棍笞打的时候便逃走了，这大概是因为舜帝心里所想的是大事啊。”李世民命人算卦以卜吉凶，恰好秦王府的幕僚张公谨从外面进来，便将占卜的龟壳夺过来扔在地上，说：“占卜是为了决定疑难之事的，现在事情并无疑难，还占卜什么呢！如果占卜的结果是不吉利的，难道就能够停止行动了吗？”于是便定下了行动计划。李世民命令长孙无忌秘密地将房玄龄等人召回，房玄龄等人不答应回秦王府，说道：“陛下敕书的旨意是不允许我们再事奉大王的。如果我们现在私下去谒见大王，肯定要因此获罪而死，因此我们不敢接受大王的教令！”李世民发怒，对尉迟恭说：“房玄龄、杜如晦难道要背叛我吗！”他摘下佩刀交给尉迟恭道：“明公前去察看一下情况，如果他们果真没有回来的意思，可砍下他们头回来见我。”尉迟恭前去，与长孙无忌一起明示房玄龄等人说：“大王已经将行动的计划决定下来了，众位明公应该速去秦王府*议大事。我们四个人不能在街道上同行。”于是命令房玄龄和杜如晦穿上道士的服装，与长孙无忌一同进入秦王府，尉迟恭则经由别的道路也来到了秦王府。 六月初三己未日（公元626年7月1日），太白金星再次在白天出现在天空正南方的午位。傅奕秘密上奏道：“金星出现在秦地的分野上，这是秦王应当拥有天下的征兆。”]高祖将傅奕的密奏给秦王世民看。于是这样，李世民乘机秘密上奏父皇，告发李建成和李元吉与后宫的嫔妃*，而且说：“儿臣丝毫没有对不起皇兄和皇弟，现在他们却打算杀死儿臣，这简直就像要替王世充和窦建德报仇。如今我快要含冤而死，永远地离开父皇，魂魄归于黄泉，如果见到王世充诸贼，实在感到羞耻！”高祖望着李世民，惊讶不已，回答道：“明天朕就审问此事，你应该及早前来参见朕。”张婕妤暗中得知了李世民密奏的大意，急忙告诉李建成。李建成将李元吉召来商议此事，李元吉说：“我们应当管好东宫和齐王府中的士兵，托称有病不去上朝，以便观察形势。”李建成道：“宫中的军队防备已很严密了，我与皇弟应当入朝参见，亲自打听消息。” 于是二人决定先入大内皇宫逼高祖表态。不料在宫城北门玄武门执行禁卫总领常何本是太子亲信，却被李世民策反，因此宫中卫队已经倒向秦王，李建成和李元吉却不知道，还以为宫中都还是自己人。 六月初四庚申日（公元626年7月2日），李世民率领长孙无忌、尉迟恭、侯君集、张公谨、刘师立、公孙武达、独孤彦云、杜君绰、郑仁泰、李孟尝（一说为长孙无忌、尉迟恭、房玄龄、杜如晦、宇文士及、高士廉、侯君集、程知节、秦琼、段志玄、屈突通、张士贵）等人入朝，并在玄武门埋下伏兵。 [91-92]李建成、李元吉二人不知底细，也一起入朝，骑马奔向玄武门。此时，高祖已经将裴寂、萧瑀、陈叔达、封德彝、裴矩等人召集前来，准备查验这件事情了。李建成、李元吉来到临湖殿，察觉到了变化，立即掉转马头，准备向东返回东宫和齐王府。李世民跟在后面呼唤他们，李元吉心虚，先张弓搭箭射向李世民，但由于心急，一连两三次都没有将弓拉满，箭没有射中。李世民却搭弓射向李建成，将他射死了。尉迟恭带领骑兵七十人相继赶到，他身边的将士用箭射中了李元吉，李元吉跌下马来。可就在此时，李世民的坐骑受到了惊吓，带着李世民奔入玄武门旁边的树林，李世民又被林中的树枝挂住，从马上摔下，倒在地上，一时爬不起来。李元吉迅速赶到，夺过弓来，准备勒死李世民，就在这时尉迟恭跃马奔来大声喝住了他。李元吉知道不是对手，赶紧放开李世民，想快步跑入武德殿寻求父皇庇护，但尉迟恭快马追上他，放箭将他射死了。太子李建成的部下、翊卫车骑将军冯立得知建成身死，叹息道：“难道能够在太子生前蒙受恩惠而太子一死便逃避祸难吗！”于是，他与副护军薛万彻、屈直府左车骑谢叔方率领东宫和齐王府的精锐兵马两千人，急驰赶到玄武门，准备为太子和齐王报仇。张公谨膂力过人，他独自关闭了大门，挡住冯立等人，冯立等人无法进入。云麾将军敬君弘掌管着宿卫军，驻扎在玄武门。他挺身而起，准备出战，与他亲近的人阻止他说：“事情未见分晓，姑且慢慢观察事态的发展变化，等到兵力汇集起来，结成阵列再出战，也为时不晚。”敬君弘不听从，便与中郎将吕世衡大声呼喊着向敌阵冲去，结果全部战死。把守玄武门的士兵与薛万彻等人奋力交战，持续了很长时间，薛万彻擂鼓呐喊，准备进攻秦王府，将士们大为恐惧。此时，尉迟恭提着建成和元吉的首级给薛万彻等人看，东宫和齐王府的人马顿失战心，迅速溃散，薛万彻与骑兵数十人则逃入终南山中。冯立杀死敬君弘后，对部下说：“这也可以略微报答太子殿下了。”于是，他丢掉兵器，落荒而逃。 至此，政变以秦王李世民的胜利而告终。 第三百三十八章幸运的皇帝 （求点推收赏评） 玄武门之变以后，秦王也就是后来的唐太宗李世民下命令将太子李建成和齐王李元吉的儿子也就是秦王也就是后来的唐太宗李世民自己的亲侄子通通杀掉，一起被杀掉的还有属于太子李建成和齐王李元吉集团的很多人，说是“尸横遍地、血流成河”也不为过。 那么唐太宗李世民成就皇帝之路以前的皇位之争是不是精彩万分？ 唐太宗李世民成就皇帝之路以前的皇位之争是不是 “尸横遍地、血流成河”？ 那么当朝天子---文帝陛下成就皇帝之路以前的皇位之争是不是也是精彩万分？ 当朝天子---文帝陛下成就皇帝之路以前的皇位之争是不是也是“尸横遍地、血流成河”呢？ 当然没有。 当朝天子汉文帝成就皇帝之路以前的皇位之争不仅仅没有“尸横遍地、血流成河”，而且是出人意料的顺利。 当朝天子汉文帝因为成就皇帝之路以前的皇位之争不仅仅没有“尸横遍地、血流成河”，而且新皇登基也是出人意料的顺利，完完全全的可以被评比为有史以来最幸运的皇帝。 当朝天子汉文帝成就皇帝之路以前的皇位之争不仅仅没有“尸横遍地、血流成河”…而且新皇登基也是出人意料的顺利的背后发生了什么呢？ 有一句成语叫做“鹬蚌相争，渔翁得利”。 “鹬蚌相争”是战国时谋士苏代游说赵惠王时所讲的一则寓言故事。当时赵王想要攻打燕国，苏代替燕王跟赵王说赵国和燕国争战不休，不过是“鹬蚌相争”而已。必定让秦国得“渔翁之利”。今天这篇寓言告诉人们，在错综复杂的矛盾斗争中。要警惕真正的敌人。 赵1且伐燕2，苏代3为燕谓惠王4曰：“今者臣来，过易水5，蚌方出暴6，而鹬7啄其肉。蚌合而箝其[2]喙8。鹬曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽（擒）之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以敝大众。臣恐强秦9之为 渔父10也。故愿王之熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。――节选自《战国策?燕策二》 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出。明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支。以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。 赵王将要去攻打燕国，苏代为燕国去劝赵惠王说：“我这次来的时候，经过易水，（看见）一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌连忙把壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟就说：‘今天不下雨。明天不下雨，你就会死。’河蚌也对鹬说：‘今天不放开你，明天不放开你，你就会死！’两个谁也不肯放。渔夫看到了，就把它俩一齐捉去了。现在赵国要去攻打燕国，燕赵两国相持不下，日子久了，双方的力量都消耗得很厉害。我担心强大的秦国成为鹬蚌相争中“渔父”那样的角色。所以（我）希望大王仔细地考虑考虑。”惠王听了，恍然大悟，说：“有道理！”便停止了攻打燕国的行动。 那个故事发生在战国时期。 当时“战国七雄”之一的赵国要出兵攻打同样是“战国七雄”之一的燕国。 当时同样是“战国七雄”之一的燕国国王一看大事不妙，赶紧把手下的文官苏代派出来跟当时的“战国七雄”之一的赵国国王说好话。 不要怪人家同样是“战国七雄”之一的燕国国王的胆子小，是因为当时的燕国虽然与秦国、韩国、赵国、楚国、魏国、齐国六国并称为“战国七雄”。但是事实上，燕国是当时“战国七雄”比较垫底的角色。 如果不是后来同样是“战国七雄”之一的燕国国王里面总算出来个厉害的国王燕昭王，发了一次威风，打得“战国七雄”之一的齐国落花流水，差点亡国。如果没有那一回发威，那么同样是“战国七雄”之一的燕国根本没有资格成为当时与秦国、韩国、赵国、楚国、魏国、齐国六国并称为“战国七雄”，“战国七雄”就应该更改为秦国、韩国、赵国、楚国、魏国、齐国六国的“战国六雄”。 不过当同样是“战国七雄”之一的燕国国王里面总算出来的那个厉害的国王燕昭王一蹬腿。继承同样是“战国七雄”之一的燕国国王王位的新国王也就是那个战国七雄”之一的燕国国王里面总算出来的那个厉害的国王燕昭王的儿子一下子返祖归宗，恢复了他的那些老祖宗草包的一贯传承。 因为个人的缘由，继承当时与秦国、韩国、赵国、楚国、魏国、齐国六国并称为“战国七雄”的同样是“战国七雄”之一的燕国国王王位的新国王也就是那个当时与秦国、韩国、赵国、楚国、魏国、齐国六国并称为“战国七雄”的同样是“战国七雄”之一的燕国国王里面总算出来的那个厉害的国王燕昭王的儿子把正在主持攻打当时与秦国、韩国、赵国、楚国、魏国、燕国六国并称为“战国七雄”的同样是“战国七雄”之一的齐国的名将乐毅换下来。 当时与秦国、韩国、赵国、楚国、魏国、燕国六国并称为“战国七雄”的同样是“战国七雄”之一的齐国被当时与秦国、韩国、赵国、楚国、魏国、齐国六国并称为“战国七雄”的同样是“战国七雄”之一的燕国攻打打得落花流水，差点亡国，很大程度是依靠乐毅的指挥有方。 不仅仅如此。继承当时与秦国、韩国、赵国、楚国、魏国、齐国六国并称为“战国七雄”的同样是“战国七雄”之一的燕国国王王位的新国王也就是那个当时与秦国、韩国、赵国、楚国、魏国、齐国六国并称为“战国七雄”的同样是“战国七雄”之一的燕国国王里面总算出来的那个厉害的国王燕昭王的儿子派出来接替乐毅的指挥官位置的将军同样是一个草包。 真正的证明了那一句话“人以类聚、物以群分”。 结果，当时同样是“战国七雄”之一的燕国不但没有消灭 “战国七雄”之一的齐国。反而因为 “战国七雄”之一的齐国绝地反击，打得同样是“战国七雄”之一的燕国损兵折将，元气大伤。 当时同样是“战国七雄”之一的燕国被“战国七雄”之一的齐国反攻因此元气大伤的原因，那个时候没有很多职业军人也就是常备军。仅仅是依靠那些职业军人也就是常备军，只能够维持国内治安。根本没有兵力发动对外战争。 没有办法啊！ 那个时候的生产力普遍低下。 那个时候不像现在，现在的农作物产量一亩地几百斤的农作物算是产量一般般，甚至是减产了。但是在那个时候，农作物产量一亩地几十斤的农作物算是产量一般般，农作物产量一亩地上百斤的农作物算是产量很高了。如果那一年特别特别地风调雨顺，农作物产量一亩地有了一百多斤接近两百斤的农作物算是产量超高了，一定是上天保佑，一定要举行一个非常非常地隆重的典礼来好好地庆祝一番。哪怕那些增产的粮食完完全全的成为了这个庆祝典礼的花销也是在所不辞。 而且，那个时候没有现在的化学农药。如果遇到蝗虫发威的“蝗灾”发生年景，更是可能“颗粒无收”，连种子都赔进去了。好不凄惨！ 正常养活一个人都需要很大的一块土地。一亩地如果加上种子，再加上上缴的粮食，根本所剩无几。只好种好大好大的一块土地，“积少成多”，遇到年景好的年景。还是也可以有一点点粮食用来做饭吃。 因为侍候好大好大的一块土地需要投入很多的劳动力，农忙季节根本没有多余的人手。因此那个时候正常情况下，发动战争都是选择农闲季节。 反正不用种地了。闲着也是闲着，没事打打小仗。 打赢了，抢一些金银财宝、美女货物岂不是发财了。那个时候的妇女地位低下，着着实实是与金银财宝和货物算在一块。 打输了，死上几百甚至几千人，也不是一件了不得的事情。当然这些是那些权贵人物的想法。在他们的心里，普普通通的老百姓的生死根本就不算什么。 可是，当时同样是“战国七雄”之一的燕国这一回吃亏太大了。因为战败，同样是“战国七雄”之一的燕国的军队士兵死在“战国七雄”之一的齐国境内的有几十万人。这几十万人不仅仅是军队士兵，同时还是生产劳动力。也就是说因为这次战败。当时同样是“战国七雄”之一的燕国在损失了几十万士兵的同时还损失了几十万生产劳动力，所以就元气大伤了。 当时同样是“战国七雄”之一的赵国正是看准了同样是“战国七雄”之一的燕国因为战败后元气大伤，才发动大军准备前来攻打同样是“战国七雄”之一的燕国。 在人与人之间的人际关系中如果乘人之危是会受到道德方面的指责，但是在国家与国家之间的国际关系中趁人之危就是一件十分普遍的事情。 继承当同样是“战国七雄”之一的燕国国王王位的新国王也就是那个同样是“战国七雄”之一的燕国国王里面总算出来的那个厉害的国王燕昭王的儿子的脑袋因为那次战败也有一点点清醒的迹象。他也知道目前自己的国家实力根本打不赢当时同样是“战国七雄”之一的赵国。 所以经过一番准备之后，同样是“战国七雄”之一的燕国的官员说客苏代带领的燕国使团从同样是“战国七雄”之一的燕国出发，来到了同样是“战国七雄”之一的赵国的国都邯郸卖起了口水膏药。 第三百三十九章淮南王刘长 （求点推收赏评） 结果，同样是“战国七雄”之一的燕国的官员说客苏代的口水膏药的效果很好，绝对不是假冒伪劣产品。 据说，同样是“战国七雄”之一的燕国的官员说客苏代一番“鹬蚌相争，渔翁得利”下来，同样是“战国七雄”之一的赵国的国王便是答应“战国七雄”之一的燕国的官员说客苏代的要求。 然后，便是皆大欢喜。 口水膏药的神奇也是难以言喻。 说起来，当朝天子汉文帝这个皇位可以说是意外的收获。 刘邦的旧臣陈平和周勃在吕后死后，携手诛灭了吕氏势力，然后商议由谁来继承皇位，代替当时吕后立的小皇帝刘弘，他们觉得刘弘不是惠帝的后代，不符合皇位继承的法统。最后，他们相中了宽厚仁慈名声较好的代王刘恒。于是派出使者去接刘恒赴长安继承皇位。 但是，当朝天子汉文帝其实还有不少的兄弟，也就是说不是是当朝天子汉文帝一定会成为皇帝。 可是，为什么刘邦的旧臣陈平和周勃在吕后死后……携手诛灭了吕氏势力……然后商议由谁来继承皇位……代替当时吕后立的小皇帝刘弘……他们觉得刘弘不是惠帝的后代……不符合皇位继承的法统……最后，他们相中了宽厚仁慈名声较好的代王刘恒……于是派出使者去接刘恒赴长安继承皇位呢？ 宽厚仁慈名声较好也许是代王刘恒的优点当然要相信，但是汉高祖刘邦的儿子很多，难道就没有宽厚仁慈名声较好的汉高祖刘邦的其他儿子了？ 汉高祖刘邦共生八子：刘肥、刘盈、刘如意、刘恒、刘恢、刘友、刘长、刘建。女儿：刘乐 鲁元公主。下嫁张耳之子张敖，母吕后。刘邦女儿有史可查者只此一人。原配吕雉。公元前187年临朝，称制八年，公元前180年而崩，寿62岁，葬于咸阳东陵。生一子一女：刘盈。即是汉孝惠帝；女即鲁元公主。妣曹氏，生一子：刘肥（高祖六年立为齐王，卒谥齐悼惠王）。妣戚氏，生一子：如意（汉高祖七年封代王，九年徙为赵王，十五岁被吕氏毒死，谥赵隐王）。妣薄氏，公元前155年四月崩。葬于霸陵，生一子：刘恒（初封代王，后即帝位为孝文帝）。妣赵氏，生一子：刘长（公元前196年封淮南王，文帝六年谋反，废徙蜀死，谥淮南厉王）。诸姬所生之子：刘友（初封淮阳王，后改封赵王。被吕后幽禁而死，卒谥赵幽王）、刘恢（公元前196年高祖诛梁王彭越后立为梁王，16年后。因赵幽王刘友幽死，便被改封为赵王，被迫娶吕产的女儿，而刘恢的宠妃被迫自杀，因此闷闷不乐，公元前181年六月。刘恢殉情自杀。死后废其嗣，文帝时追谥为“赵恭王”。）、刘建（公元前196年，燕王卢绾逃放匈奴，次年被立刘建为燕王，立十五年死，谥曰灵。刘建本有子，吕后使人杀之，绝嗣后，除其国）。 据说，汉高祖刘邦与妣赵氏的儿子刘长就比代王刘恒的宽厚仁慈名声更加好。 因为，汉高祖刘邦与妣赵氏的儿子刘长就是后来的淮南王 “淮南王”，中国古代王爵封号名，以此命名的人物有：汉朝的英布、刘安、刘长、刘喜；魏晋南北朝时期的曹邕、司马允、刘冲、石昭、符生、刘讳、刘子孟、直勒它、高仁光、陈叔彪、托跋他、托跋世遵、托跋宣洪；隋唐时期的李锷、李茂等。 淮南王，中国古代王爵称号之一，不一定是王公贵族出身，包括对国家和民族有贡献的平民被授予称号。《二十五史》、《史记》、《资政通鉴》、《辞海》等正史上记载的淮南王有20位；《中华别史全集》等野史所述自封及不愿就封、史实不够充分的“淮南王”7位，合计达27位。汉代是历代淮南王影响最大的时期。其历史大体经过三个转折点：一是由异姓封王到“同姓封王”。刘邦把历史上第一个淮南王英布留下的淮南国转手封给少子刘长；二是由一国封王到多国并封。魏晋南北朝时期，东晋王朝封有淮南王，与之同时期的前秦也封。南北朝时期更是如此，北魏、北齐明明在淮河以北也照样封淮南王，；三是淮南王封号的分量伴随减少封地及仅“食邑”等措施的推进自汉以来日渐减轻，由自封称王到不愿就封。东汉李宪曾自封淮南王，可宋代李全却不愿就封。秦锡帛自封淮南王时间较短。 西汉得淮南王之封号的有黥布、刘长、刘喜、刘安。因黥布、刘长、刘安的先后叛乱，汉武帝以后的两汉时期没有再封淮南王。东汉李宪系自封。从封异姓诸侯黥布到封宗亲刘长、刘喜、刘安，从朝廷不愿再封到李宪占据淮南自封（反映出中央与地方割据的利益之争。 刘长（前198-前174），西汉初诸侯王。力能扛鼎。丰邑（今江苏丰县）人。刘邦少子，妻雍氏。于前196年被封淮南王。文帝时，骄纵跋扈，常与帝同车出猎；在封地不用汉法，自作法令。前174年，与匈奴、闽越首领联络，图谋叛乱，事泄被拘。朝臣议以死罪，文帝赦之，废王号，谪徙蜀郡严道邛邮（严道县，今四川雅安），途中不食而死。 刘长是汉高祖刘邦的私生子。其生母是赵王张敖的美人，张敖是刘邦的女婿。刘邦有一次视察赵地，张敖让赵美人作陪刘邦，赵美人由此怀孕。刘邦在铲除异姓诸侯时，张敖全家入狱，赵美人也受到株连。张敖的左右将赵美人之事向负责办案的辟阳侯审食其报告，审食其又把此事向吕后作了报告，吕后忌赵美人，未赦免其罪。赵美人在生下刘长后饮恨自杀。刘长遂由吕后收养。汉高祖十一年（前196年），高祖刘邦立其子刘长为淮南王。刘邦死后，吕后专政，一批大臣被送上断头台，刘邦的儿子也大都送命。等到吕后死时，刘邦的八个儿子只剩下刘恒（汉文帝）和刘长。刘长管辖的淮南国疆域广大。《史记?淮南衡山列传》记载：“王黥布故地，凡四郡。上自将兵击灭布，厉王遂即位。厉王早失母，常附吕后。及孝文帝即位，淮南王自以为最亲，骄蹇，数不奉法，上以亲故，常宽赦之。三年，入朝，甚横。从上入苑囿猎，与上同车，常谓上大兄。厉王有材力，力能扛鼎”。刘长对辟阳侯审食其未救其生母而怀恨在心，遂借机擅自用铁椎打辟阳侯，孝文帝仍未治其罪归国后更加骄横，不用汉法，自为法令，拟于天子。文帝乃召淮南王刘长，废除封号，谪徙去蜀郡邛邮，途中刘长绝食而死。 第三百四十章 利益 （求点推收赏评） 其实。历史也是喜欢开玩笑。 比如，明明等到吕后死时，刘邦的八个儿子只剩下刘恒（汉文帝）和刘长。为什么还有刘邦的旧臣陈平和周勃在吕后死后……携手诛灭了吕氏势力……然后商议由谁来继承皇位……代替当时吕后立的小皇帝刘弘……他们觉得刘弘不是惠帝的后代……不符合皇位继承的法统……最后，他们相中了宽厚仁慈名声较好的代王刘恒……于是派出使者去接刘恒赴长安继承皇位的说法呢？ 历史并不是完完全全的可信，毕竟历史是由胜利者书写的，而汉文帝就是一个胜利者。 所以，完完全全的可以推断为，其实汉高祖刘邦与妣赵氏的儿子刘长就比代王刘恒的宽厚仁慈名声更加好。 据说，汉高祖刘邦与妣赵氏的儿子刘长的老妈虽然没有了，但是汉高祖刘邦与妣赵氏的儿子刘长还有舅舅，而且汉高祖刘邦与妣赵氏的儿子刘长的舅舅的家族也是一个比较大的家族。 或者有人说汉高祖刘邦与妣赵氏的儿子刘长的舅舅的家族既然是大家族，那么，汉高祖刘邦与妣赵氏的儿子刘长的舅舅的家族为什么会让妣赵氏作为赵王张敖的美人？ 美人。一种解释是汉唐时期的嫔妃称号，属中级的妃嫔称号。嫔妃称号，起于秦朝，止于明朝。《汉书?外戚传序》：“美人视二千石，比少上造。”《后汉书?皇后纪序》：“﹝光武中兴﹞又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩。岁时赏赐充给而已。 古时候，那些帝王的女人们能够得到美人的称号也是不错的待遇。 所以，成为美人也是不容易的事情。 妣赵氏能够成为赵王张敖的美人，正是因为妣赵氏的家族比较大。而且也有几分实力。 汉高祖刘邦收拾赵王张敖的时候，赵王张敖本来想说出来汉高祖刘邦与妣赵氏的那些事情作为护身符，谁知道弄巧成拙。 汉高祖刘邦的大老婆吕雉（前241年－前180年8月18日），字娥姁，通称吕后，或称汉高后、吕太后等等。单父（今山东单县）人。汉高祖刘邦的皇后（前202年—前195年在位）。高祖死后，被尊为皇太后（前195年—前180年），是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后。同时吕雉也是秦始皇统一中国，实行皇帝制度之后，第一个临朝称制的女性，被司马迁列入记录皇帝政事的本纪，后来班固作汉书仍然沿用。她开汉代外戚专权的先河。吕雉统治期间实行黄老之术与民休息的政策，废除挟书律，下令鼓励民间藏书、献书，恢复旧典。为后来的文景之治打下了很好的基础。司马迁在《史记?吕后本纪》中对她的评价是“政不出户，天下晏然；刑罚罕用，罪人是希；民务稼穑，衣食滋殖。”给予吕后施政极大的肯定。 刘邦去世后，刘盈即位为帝，吕雉开始独掌大权。对于原刘邦所宠幸之妃嫔。多仅进行常规处理，如有子者，与其子就国为诸侯王太后。独有戚夫人，因其曾几欲夺孝惠帝刘盈太子之位，吕雉坚决不放过。一开始吕雉先罚戚夫人作苦工，戚夫人私下唱歌叹息，“儿子为王，母亲为奴仆，终日舂米到薄暮，常常与死亡为伍！母子相离三千里。要找谁来告诉你？”吕雉因而大怒，于公元前195年（孝惠元年）十二月，杀赵王刘如意，徙淮阳王刘友为赵，并将戚夫人斩去手脚。薰聋双耳，挖掉双目，又以哑药将她毒哑，这才抛入茅厕之中，称为“人彘”（zhi），意为人中之猪。吕雉后竟然又叫刘盈来看，刘盈痛哭失声，命人向吕雉说；“这种事不是人作得出来的。儿臣是太后的儿子，终究没有办法治理天下。”认为母亲如此惨无人道，已经违背常理，惊骇非常，而不愿处理政事。 高祖刘邦的大老婆吕雉对于汉高祖刘邦接触过的女人，高祖刘邦的大老婆吕雉有着两个处理方式。 如果仅仅是偶尔播种的，高祖刘邦的大老婆吕雉是宽大处理，毕竟，高祖刘邦的大老婆吕雉也是明白人，知道那些被汉高祖刘邦播种的女人也是情有可原，毕竟皇帝要播种，敢于抵抗……不要活了？ 如果是汉高祖刘邦播种了一次又一次的女人，高祖刘邦的大老婆吕雉就没有那么客气。毕竟到了这种程度，不是汉高祖刘邦一个人的愿望了，所以高祖刘邦的大老婆吕雉对待这种女人，那是痛下杀手的。 赵美人仅仅是许许多多的人里面的一个罢了。 只是，由于赵美人对于高祖刘邦的大老婆吕雉的伤害说不上非常严重，所以高祖刘邦的大老婆吕雉也就没有痛打落水狗，就赵美人的家族也是抹除。 所以，后来汉高祖刘邦与妣赵氏的儿子刘长成为了淮南王以后，淮南王刘长的舅舅的家族便是过去许多的族人，一方面帮助淮南王刘长壮大淮南王刘长的势力，另一方面也是壮大自己（也就是淮南王刘长的舅舅的家族）家族的势力。 淮南王刘长的家族的人素质也算是不错。 一时之间，淮南王刘长的封地看起来有着人才济济的模样。 正是，因为这样，刘邦的旧臣陈平和周勃在吕后死后……携手诛灭了吕氏势力……然后商议由谁来继承皇位……代替当时吕后立的小皇帝刘弘……他们觉得刘弘不是惠帝的后代……不符合皇位继承的法统……淮南王刘长就没有被刘邦的旧臣陈平和周勃看上。 这个，与淮南王刘长和代王刘恒的宽厚仁慈名声没有关系，只和利益分配有关。 打个比方。 很多人在一起聚餐，如果仅仅是某某某多带了一两个人过来，没有关系，只是添加一两个凳子的事情，所以没有什么很大的反应。但是如果某某某一下子带过去几十个人，结果肯定不一样，因为那已经不是添加一两个凳子能够解决问题的事情了，肯定有很多人吃不好饭，所以很多人心里面免不了有意见。 因为，据说淮南王刘长的舅舅的家族的人丁兴旺，在当时小有名气也是有着数以百计的人物。 如此一来，如果淮南王刘长成为新的皇帝，肯定需要从那些刘邦的旧臣陈平和周勃那些人那里分割利益。 毕竟，既然淮南王刘长成为了新的皇帝，重要他淮南王刘长的舅舅的家族那是自然，那么，淮南王刘长的舅舅的家族自然要官职 官职是有数量的限制的。。 这样一来，不是有一些属于刘邦的旧臣陈平和周勃一派的官吏必须降职之类的？？ 这样的结果，可不是刘邦的旧臣陈平和周勃一派的目的。 辛辛苦苦诛灭了吕氏势力，结果又让赵氏势力上来，刘邦的旧臣陈平和周勃这些人岂不是又是打了一个摆子？ 但是，如果选择代王刘恒成为新的帝王，则是没有这样的烦恼。 因为，代王刘恒的母亲的家族只是一个小家族而已，没有多少人丁。 因此如果代王刘恒成为新的皇帝，那些官吏的位置只要小小的调整便是可以了。 经过一番衡量以后，便是发生了刘邦的旧臣陈平和周勃在吕后死后……携手诛灭了吕氏势力……然后商议由谁来继承皇位……代替当时吕后立的小皇帝刘弘……他们觉得刘弘不是惠帝的后代……不符合皇位继承的法统……最后，他们相中了宽厚仁慈名声较好的代王刘恒……于是派出使者去接刘恒赴长安继承皇位的一幕。 第三百四十一章楚汉之争 （求点推收赏评） 历史经不起推敲啊。 恍惚间，当朝天子汉文帝便是好像回到了楚汉之争的那段岁月。 楚汉之争，又名楚汉战争、楚汉争霸、楚汉相争、楚汉之战等，即汉元年（公元前206年）八月至汉五年十二月（约于前202年年初），西楚霸王项羽、汉王刘邦两大集团为争夺政权而进行的一场大规模战争。 楚汉之争以项羽败亡，刘邦建立西汉王朝而告终。 主要参战方楚，又称西楚；汉。 其他参战方有雍、塞、翟、韩、西魏（魏）、常山（赵）、代、齐、河南、殷、九江（淮南）、闽越、建成侯彭越、陈余、韩信、临江等等。 秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇于沙丘（今河北广宗西北）病逝，中车府令赵高等人发动沙丘政变，矫诏将长子扶苏、大将蒙恬赐死，立少子胡亥为二世皇帝。秦二世胡亥昏庸荒淫，赵高又专权乱政，赋敛益重，戍徭无已，致使天下越发困疲，百姓苦不堪言。帝国每况逾下，十年暴政最终引发了秦末农民大起义。秦二世元年（前209年）七月，陈胜、吴广首先发动大泽乡起义，建立“张楚”政权，陈胜自称楚王，一时间天下群雄纷纷响应。九月，前楚国大将项燕之后项梁、项羽叔侄发动会稽起义，项梁自号武信君；同月，原泗水亭长刘邦亦于沛县（今江苏沛县）起兵响应，称沛公。陈胜、吴广农民起义失败后，秦二世二年（前208年）二月。项梁召集楚地各路义军首领于薛县（今山东滕州）议事，刘邦亦率部归附项梁。是时，燕、赵、齐、魏兼已自立为王，项梁于是采纳范增建议。拥立前楚怀王孙熊心为王，仍号“楚怀王”，都盱台（今江苏盱眙）。八月，秦军最高统帅、上将军章邯在攻杀反秦武装首领魏王咎和齐王田儋后，与项梁展开了定陶之战，项梁因轻敌而战死，章邯于是认为楚地已不足忧，遂领兵北上攻打赵国，围赵王歇于巨鹿（今河北平乡西南平乡镇）。赵王遂求救于诸侯（《史记?高祖本纪》）。章邯破项梁军，楚国上下十分震恐。刘邦项羽弃陈留，率军东归。秦二世二年十月，楚怀王迁都彭城（今江苏徐州）；并项羽吕臣军自将，以吕臣父吕青为上柱国，封沛公刘邦为武安侯，任砀郡长，领砀郡兵；封项羽为长安侯，号为鲁公。接着，楚分兵两路。一路北上救赵，一路西进伐秦。以宋义为上将军，号“卿子冠军”，项羽为次将，范增为末将北上救赵；刘邦则收项梁、陈胜散军，并以此为基础西行伐秦。怀王与诸将约：“先入定关中者王之”。刘邦西征前先行北上收项梁散卒，于东郡大破秦将王离及东郡尉。还攻昌邑几交失利后往西，开始西征。经过几个月的转战，于秦二世三年十月进至咸阳郊外。于蓝田大破秦军。秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。刘邦入咸阳，尽除秦苛法。与关中父老约法三章。秦二世三年十二月，项羽杀卿子冠军，夺其军权。率军北上救赵，于巨鹿之战在大破秦军，之后再连破秦军，最终秦将章邯投降。项羽为“诸侯上将军”，率诸侯军进入关。与刘邦会于鸿门，这就是历史上有名的鸿门宴。鸿门宴后，项羽入屠咸阳，杀秦宗室，焚秦宫室，劫掠关中。 项羽率北路楚军于巨鹿之战一举歼灭秦军主力 40余万，自恃功劳最大，并取得了诸侯上将军地位，统率诸侯之兵，实力雄厚。与此同时，刘邦率另一路楚军所率义军亦转战于河南，招降纳叛，屡破秦军，先行入关接受秦王子婴投降。按照楚怀王“先入定关中者王之”之约，刘邦欲称王于关中。项羽亦率诸侯军40余万直奔关中。项羽自认功高，自恃强大，遂自行分封天下，并拒绝把先入关的刘邦封为关中王，将其改封到汉中（郡治南郑，今陕西汉中）为王，王巴蜀、汉中三郡，引起刘邦不满。并任秦三降将分别为雍王、塞王和翟王，监察并围堵刘邦。与此同时，齐相田荣因未从项羽入关而未得到分封，对项羽三分齐地亦甚不满。而原赵国大将军陈馀自认为与张耳功等到，张耳为诸侯王而自己仅为列侯食三县不满，且亦不满项羽逐故王赵歇王代。 汉元年十月，刘邦进至灞上（今陕西西安市东南），秦王子婴投降，秦朝灭亡。依据反秦义军“盟主”楚怀王与天下“先入定关中者王之”的约定，刘邦理应称关中之王，又闻项羽欲立章邯于关中，号雍王，于是派兵驻守函谷关（今河南灵宝老城东南北寨村之北），以防诸侯入关。同时，宣布废除秦朝苛政，与关中父老“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪”。项羽自认为功劳最大。然而胜利在即之际，却被刘邦抢先进入关中，夺取了胜利果实，自然怒气冲天，于是率诸侯军40余万入关。汉元年十二月，项羽命英布攻破函谷关，进驻新丰鸿门（今陕西临潼东），意图消灭刘邦军。刘邦军不足10万，自料力不能敌，于是还军灞上，并竭力拉拢项羽的叔父项伯请为调解，并亲赴鸿门谢罪，示以诚意，并表示归顺，项羽决心动摇，放走了刘邦。数日后，项羽引兵西进咸阳，杀秦降王子婴，火烧宫殿，大火三月不灭。时韩生劝谏项羽：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项羽却说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”于是烹杀谏者，放弃了建都关中形胜之地的良好抉择。 项羽上书义帝请封功臣，怀王回复“如约”。项羽大怒，不遵义帝之命，自主分封。汉元年（公元前206年）二月。项羽尊楚怀王为义帝，立十八诸侯。而割梁楚九郡自王之，号“西楚霸王”。四月，诸侯兵罢戏下。各就国。项羽封刘邦为汉王，以“巴、蜀亦关中地“为由，封以刘邦，刘邦贿于项伯又求封得汉中。是以刘邦定都南郑（今陕西汉中）。又将关中地区分为三部，封秦降将章邯、司马欣、董翳分别为雍王、塞王、翟王，合称“三秦”，企图通过他们控制关中，将刘邦困锁在汉中巴蜀地区。 刘邦被改封到汉中，初不欲就国。谋攻项羽，萧何进言曰：“汉水上应天汉。汉中，据有形胜，进可攻退可守，秦以之有天下”。刘邦于是采纳萧何建议，屈就汉王封号，招贤纳士以图天下，同时确定了收用巴（郡治江州，今重庆市北嘉陵江北岸）、蜀（郡治成都，今四川成都）。还定三秦，东向以争天下的方略。四月，忍忿前往汉中（郡治南郑，今汉中市城东）就国，而张良亦回韩国就任韩相。刘邦去汉途中烧毁所过栈道，防止诸侯军偷袭，并借此表示无东向之意，以麻痹项羽。项羽亦于同时班师彭城。至汉中后，故项羽帐下执戟郎中韩信因不受重用而弃楚归汉。后经过萧何举荐于汉元年五月任大将军。刘邦积极为回师关中做准备。 汉元年（公元前206年）四月。诸侯罢戏下。各就国。韩王成因无功，又韩相张良与刘邦相善。故项羽将其留在彭城，贬爵为侯。故燕王韩广不愿徙王辽东，新燕王臧荼攻杀之于无终。并其国。五月，齐相田荣不满项羽分封，击新齐王田都，田都奔楚。原齐王、新封胶东王田市畏惧项羽，前往胶东就国，田荣怒，追杀之，遂自立为齐王，不久又攻杀济北王田安。这样田荣击并三齐，并予彭越将军印，令其击楚。汉二年十月，赵将陈馀因不满项羽分封，从齐王田荣处借兵，与自己三县之兵一起攻常山王张耳，张耳败归汉。陈余迎立代王赵歇复为赵王，自为代王，命夏说为相守代，自己留辅赵王。同月，项羽自己亦作乱，密令九江王英布遣将杀害义帝于郴县。 田荣击并齐地自为齐王，并予彭越将军印令反梁地，项羽十分恼怒。刘邦乘项羽无暇西顾和三秦王立足未稳之机，“决策东乡(向)，争权天下”。令萧何收取巴、蜀租赋补给军队，并得萧何大力举荐，任命韩信为大将，以曹参为前锋统兵数万，积极部署东进。八月，汉军以韩信“明修栈道，暗度陈仓”之计潜出故道（因临故道水得名，治今陕西风县北风州之西），兵至陈仓[2]（今陕西宝鸡），袭击雍国，进围章邯军于雍都废丘（今陕西兴平东南）。同月，塞王司马欣、翟王董翳降汉。之后从八月至汉二年十一月，陇西（郡治狄道，今甘肃临洮南）、北地（郡治义渠，今甘肃宁县西北）、上郡（郡治肤施，今陕西榆林鱼河堡），这样关中仅剩下雍王章邯困守废丘，其他尽归汉有。十月，命薛欧、王吸出武关（今陕西丹凤东南），因南阳王陵军，欲东迎刘邦眷属，被楚军阻于阳夏（今河南太康)。 项羽闻知刘邦已兼并三秦，且准备东进伐楚，而齐、赵地都已反叛，大怒，杀韩王成，乃立原吴县（会稽郡治所，今江苏苏州）县令郑昌为韩王，以抵御汉军。张良为韩相，韩王成被杀复归汉，行时予项羽书言“汉王失职，欲得关中，如约即止，不敢东。”并将齐、梁地反书“齐欲与赵并灭楚。”呈给项羽。项羽亦以齐梁近楚，而彭越破之前杀萧公角，田荣与彭越之威胁更近，遂无西顾之意，于是采取“先齐后汉”的战略方针，故不救章邯，而北上击齐。田荣闻项羽击齐，率军迎击，结果大败。自己败走平原，平原民杀田荣，降项羽。但项羽采取错误政策，不仅不予召抚，反而怒田荣反，迁怒齐人，大肆屠杀，所过残灭。于是齐人纷纷复叛，项羽奔走于齐地，但远不能扑灭齐地战火。田荣弟田横趁机复起于城阳（今山东莒县），立田荣子田广为齐王，自任齐相，与往来袭击楚军。项羽于是一时深陷齐地无法自拔。项羽齐地战事胶着，而刘邦也于汉二年十月至陕（今河南陕县）大有东进之势，且新韩王郑昌在韩地很不力。不久降汉。十一月，汉立韩信（韩王信）为韩王。于是项羽派使者向英布征兵，但英布仅以老弱敷衍，项羽对此深为不满。数遣使斥责。 汉二年春，刘邦趁项羽陷于齐地无法抽身之机，亲自率军由函谷关出陕县（今河南三门峡市西）东进。迫降河南王申阳和项羽新封的韩王郑昌；西魏王魏豹率军归附，继而俘虏殷王司马卬，迅速占领了今河南及山西中、南部广大地区，造成东进的有利态势。汉二年（前205年）四月，刘邦进至洛阳，接受董公“兵出无名，事故不成”、“明其为贼。敌乃可服”的建议，[3]以项羽杀害义帝为口实，为义帝报仇讨逆为政治号召，令三军发丧，缟素三日，发檄文布告全国：“天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，愿从诸侯王击楚之杀义帝者”联络各地诸侯王。率本部及塞、翟、魏、赵、代五国诸侯联军56万攻楚，并一举攻占楚都彭城。项羽得知后，留众部将继续击齐，自率精兵3万疾驰南下。时刘邦等众诸侯已入彭城，收其货宝美人，置酒高会。项羽乘刘邦陶醉于胜利，戒备松懈之际，率军绕至彭城西，于清晨时发动突然袭击。战至中午。大破汉军，汉军往泗水方向溃逃。楚军紧追不舍，杀汉军十余万人，一直追击至灵壁（今安徽灵璧县）东濉水。汉军相互拥挤、践踏，加上楚军追杀，汉军十余万人皆入濉水，濉水为之不流。此役，汉军被歼数十万，刘邦也险些被虏，仅率数十骑突出重围，逃回荥阳（今河南荥阳东北古荥镇），经此一战，汉军元气大伤。项羽虽取得彭城之战胜利，但齐地战事却不利。在其率军击诸侯联军时，田横尽收齐地。但田横复国后并未攻楚，而是中立于楚汉之间，直至郦食其说齐。 刘邦大败于彭城，逃到下邑。父亲刘太公、母亲刘媪和妻子吕雉被楚军俘获，被拿住做人质。诸侯见刘邦败，转投项羽，塞王司马欣和翟王董翳入楚为将。赵国发现汉并没有杀张耳，赵兵退去反与汉为敌，汉王刘邦所纠集之联盟顿时瓦解。时吕后兄周吕侯将兵居下邑，刘邦到来后收集散兵。张良亦至下邑，与刘邦于下邑规划下一步对策。张良说：“九江王黥布，楚枭将，与项王有隙；彭越与齐王田荣反梁地：此两人可急使。而汉王之将独信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。”刘邦采纳张良建议。刘邦过夏邑，谋士随何自荐往说九江王英王。刘邦还至荥阳 前205年六月，汉军水攻废丘，雍王章邯在抵抗了十个月兵败自杀，至此三秦悉为汉有。同时，英布与龙且战争，不得胜利，与随何往见刘邦，楚军尽取九江。刘邦收取士卒，会合关中萧何派来的援军，加上韩信赶来会合，项羽率楚军亦追击而至，汉军于“京县”（今河南郑州荥阳豫龙镇京襄城村附近）、“索亭”（今河南荥阳索河街道）之间击败楚军，将项羽楚军击退到荥阳以东。此为京索之战。京索之战，汉军稳住阵脚，楚军也无力突破汉军防线进攻关中。双方从来开始在荥、成一带拉钜，战争进入相持阶段。 京索之战，汉军击败楚军，项羽退回荥阳以东，而汉军亦不能过荥而往东。楚汉相持于荥阳。及汉二年八月，汉分兵，北路以韩信为统帅，东击魏、赵、齐三国，以完成对楚战略包围。而刘邦则亲统大军坚守荥阳、成皋一线吸引住项羽，拖住楚军主力使之无暇他顾。进入相持阶段后，战争分四条战线展开，即刘邦的荥成战线、韩信的北方战线、英布的南方战线和彭越、刘贾的敌后战线。九月，采纳韩信建议，给韩信增兵3万，让其开辟北方战场。前205年9月，项羽派龙且攻九江，英布战败，与随何一同逃至成皋。汉军在荥阳站稳后，开始修筑甬道，由敖仓运输粮食来荥阳。前204年，项羽率军数次攻夺甬道，汉军粮食短缺。于是刘邦向项羽要求和议，荥阳以西归汉。项羽打算接受，范增认为优势在握，如果放虎归山。必成后患。所以项羽率军加紧围攻荥阳城。刘邦认为范增是个大碍，所以给予陈平四万斤黄金，要他去离间项羽和范增的君臣关系。项羽中计，削其兵权，范增大怒而告老回乡，于途中病故。刘邦采纳陈平建议，命纪信扮作刘邦出城，而刘邦则趁机与数十骑从西门逃走，走前令御史大夫周苛、魏豹、枞公守城。项羽发现上当后。烧杀纪信，并攻城。周苛、枞公以“反国之王，难与守城”为由，杀掉魏豹。刘邦出荥阳，由成皋入关，调集军队，准备再至荥阳。袁生这时向刘邦讲谏：“汉与楚相距荥阳数岁，汉常困。愿君王出武关，项羽必引兵南走，王深壁。令荥阳成皋间且得休。使韩信等辑河北赵地，连燕齐，君王乃复走荥阳，未晚也。如此，则楚所备者多，力分，汉得休，复与之战，破楚必矣。”刘邦采袁生建议。出兵宛叶间。项羽闻刘邦在宛叶。果然率军南下，但刘邦坚守不与之交战。204年2月。彭越率军渡睢水，进击项声、薛公下邳，破楚军。杀薛公。项羽让终公留守成皋，自己率军还师向东击彭越军。而刘邦闻项羽东归，率军北上击杀终公，复成皋、荥阳。3月，项羽闻刘邦复夺成皋，率军而西，拔荥阳，俘虏周苛、枞公、韩王信。项羽劝周苛投降不成，烹杀周苛，并杀枞公。韩王信伪降楚，后嗣机逃归汉。刘邦逃出成皋，独与夏侯婴北渡河至小修武，至韩信、张耳军，夺其军南下驻小修武，准备与楚军战。6月，项羽回师还击彭越等，留大司马海春侯曹咎守成皋，并嘱令他坚守不要出战，等他平定梁地后回来。项羽走后，刘邦率军南下，多次挑战。最终曹咎忍不住出战，汉军大破楚军，大司马咎、长史欣皆自刭汜水上。汉王引兵渡河，复取成皋，军广武，就敖仓食，进围钟离昧荥阳东。 汉军再次收复成皋后，据险坚守，双方在广武山（今河南荥阳东北）形成长期对峙，相持不下。当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项羽患之。于是置刘邦的父亲太公于鼎镬上，告诉刘邦说：“今不急下，吾烹太公。”（今天不赶快投降，我就烹煮了你父亲），刘邦却回答道：“吾与汝俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”项羽见无济于事，只好作罢。又有一次，项羽对刘邦说：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”刘邦却笑着拒绝说：“吾宁斗智，不能斗力。” 汉二年（前205年）八月，魏王豹踞河东（郡治安邑，今山西夏县西北禹王城）反汉归楚，威胁汉军侧翼。刘邦先派郦食其游说未成，即命韩信率军进攻。九月，韩信突袭安邑，生擒魏豹，灭魏国。安邑之战，汉魏两军使用的兵力不大，是个规模比较小的战役，但是对当时战局则起了极大影响。汉军凭着占领魏属的河东、太原等郡，可以经略赵代，进攻燕齐，形成从北面包围楚国的优越战略态势。汉军统帅韩信于安邑之战中，采用了与对三秦作战“明修栈道，暗渡陈仓”同样的诡诈手段，又一次成功地获得了全战役的彻底胜利。韩信用一部兵力阳渡临晋，主力暗渡夏阳的手法，引诱轻举妄动的魏豹，把主力调集到蒲坂以西地区，造成了魏王豹的错觉，巧妙地掩护了自己渡河的真实意图，使数万大军顺利渡河成功。汉军渡河急进，奇袭安邑要地，一战全歼敌人，突出地展示了韩信军事指挥的卓越才能。汉二年九月（前205年），魏王豹率军迎击，但遭到大败，魏王被俘虏，刘邦令其为将助守荥阳。 安邑之战后，刘邦继而采纳韩信“北举燕、赵，东击齐，南绝楚少粮道，西与大王会于荥阳”的建议，给韩信增兵3万，开辟北方战场，以消灭楚的羽翼，实现对楚的战略包围。 同年闰九月，韩信首先破代国，生擒相国夏说，代亡。汉三年（前205年。汉初承秦制，十月为岁首）十月，韩信、张耳率领汉军越过太行山，与楚的羽翼赵国战于井陉口（今河北井陉东南)。韩信一反常规，背水设阵，大败20万赵军，斩杀赵军主帅成安君陈余，生擒赵王歇，一举灭亡赵国。随之采纳赵国降将李左车建议，乘势不战而迫降燕王臧荼，平定燕国。井陉之战的结局，对楚汉战争的整个进程具有重大的意义。汉军的胜利。使得其在战略全局上渐获优势，即消灭了北方战场上强劲的敌手，为下一步“不战而屈人之兵”、兵不血刃平定燕地创造了声势和前提，并为东进击齐铺平了道路，从而造就了孤立项羽的有利态势。这虽然是一次战役规模的战争，但却有着战略性质的地位。与此同时，刘邦亦亲攻赵。汉将靳歙兵出河内，击赵将贲郝于朝歌，破之。又随刘邦进击安阳以东，下七县；别将攻赵军。虏两司马，得赵军二千四百余人。接着刘邦对赵之邯郸发起进攻，破赵军，攻下邯郸。汉将靳歙破赵军于平阳，攻下邺。这样赵国悉平。楚数使奇兵渡河击赵，张耳、韩信往来救赵，因行定赵城邑，发兵诣汉。汉王立张耳为赵王，拜韩信为相国。三年六月。刘邦再败荥阳。入赵，收韩信军。令韩信收赵兵未发者准备击齐。韩信灭赵后，陈兵燕境，燕王臧荼迫于汉军兵威。加入汉方对楚作战。 汉二年（前205年）四月，汉军于彭城战败后，刘邦为摆脱被动局面，争取张良“联络英布，重用韩信、彭越”的方针，派随何游说九江王英布，以达到分散并牵制了楚军的目的，减轻刘邦正面战场的压力。汉三年（前205年）十一月，刘邦在正面对楚作战的同时，遣谋士随何游说九江王英布叛楚归汉。英布据有九江（郡治寿春，今安徽寿县）、庐江（郡治舒县，今安徽庐江西南）二郡，具有相当实力。英布归汉，项羽侧翼危急，忙遣龙且进攻九江军。英布战不力，九江国悉为楚有，且家属亦尽为项声所杀。英布从隐蔽小道逃归汉国。英布逃汉后，见刘邦，刘邦接见时非常无礼，以致英布十分后悔为汉，几欲自杀。但至刘邦为其安排的住处后，见与汉王宫室规格一样，十分高兴。之后汉王益兵英布，令其行收九江。 汉二年（前205年）四月，汉军于彭城战败后向西溃退，彭越把他攻占的城池又都丢掉，独自带领他的军队向北驻守在黄河沿岸。汉三年（前204年），彭越经常往来出没替汉王游动出兵，攻击楚军，在梁地断绝他们的后援粮草。汉三年九月，刘邦采用郎中郑忠之策，派将军刘贾、卢绾将卒二万人、骑数百，由渡白马津，进入楚地佐助彭越。汉军与彭越联军烧掉楚军积聚的粮草，楚军乏食。楚军回击刘贾，刘贾坚守不出不与楚军交战，与彭越互相呼应。汉四年（前203年）冬，楚军和汉军在荥阳相持，彭越攻下睢阳、外黄等十七座城邑。项羽知悉后，就派曹咎驻守成皋，亲自向东收复了彭越攻克的城邑，又都归复楚国所有。彭越于是率军北上谷城。汉五年（前202年）秋，楚军向南撤退到夏阳，彭越又攻克昌邑等二十多个城邑，缴获谷物十多万斛，用作汉王的军粮。 韩信自立为齐王，并拒绝项羽的拉拢，自己坐镇齐地，命灌婴直接击楚。灌婴率汉军首先进攻楚的鲁地，大破楚将薛公杲于鲁北。南下再破薛郡长，攻博阳，进军至下相，夺取取虑、僮、徐等县。接着渡过淮河，进至广陵（今江苏扬州），尽降楚之城邑。项羽很快派项声、薛公、郯公夺回淮北。灌婴回师复渡淮，在下邳大破项声、郯公军，斩薛公，夺取下邳。接着追击楚军，破楚军于平阳（南平阳，今山东邹城市），回师还攻并占领彭城，虏楚柱国项佗降留、薛、沛、酂、萧、相。攻苦、谯，再次俘获亚将周兰。灌婴平淮北后，与刘邦军会师于颐乡（位于今河南鹿邑县）。 汉四年（前203年）八月，楚军粮尽，项羽被迫议和，刘邦亦未能调来韩信、彭越援军，于是双方订立和约“中分天下”，划鸿沟（古运河，位于今河南荥阳以东）为界，东归楚、西属汉。楚汉两军在荥阳、成皋一线相持两年零五个月后，休兵罢战。和约定立后，刘邦派使者至楚营请求放还刘邦家属。先是陆贾等人，但都一一遭到拒绝。后来侯生往使，成功说服项羽放还刘邦家人。刘邦拜侯生为“平国君”，但侯生受封之后即隐退。 汉四年（前203年）九月，项羽遵约东撤，刘邦亦欲西返。张良、陈平认为“汉有天下太（大）半，而诸侯皆附之。楚兵罢（疲）食尽，此天亡楚之时也”，建议“不如因其机而遂取之”。刘邦追楚军至陈下，大破利几、钟离昧的楚军。陈下之战后，汉五年（前202年）十月，刘邦追击楚军至固陵（今河南太康南），因齐王韩信、建成侯彭越按兵不动，未如期会师，遭楚军早击，大败，被迫坚壁自守。但是楚虽有固陵之胜，但已是强弩之末。十一月，楚镇守东南的大司马周殷背楚为汉，以舒屠六。随刘贾至寿春，进围项羽于垓下。刘邦退守固陵后，采纳张良建议，分别给齐王韩信、魏相彭越承诺“并力击楚，楚破，自陈以东傅海与齐王；睢阳以北至谷城与彭相国。”，许以割地封王。汉五年（前203年）十二月，果然调集齐王韩信、魏相国彭越、淮南王英布、刘贾等各路大军40万人，以韩信为最高统帅，以并本部20万人共计60万大军，将10万楚军包围于垓下（今安徽灵璧，一说今河南淮阳、鹿邑间）。楚军兵少食尽，屡战不胜，夜闻四面楚歌，军心瓦解。项羽大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”，于是夜起慷慨悲歌，曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”“歌数阕，美人（虞姬）和之（参见霸王别姬）。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”。 是夜项羽率800余骑兵趁夜突围南逃，天明后刘邦方才发觉，遂派灌婴率数千骑兵追击。楚军渡过淮河后只剩下百余骑，逃至阴陵（今安徽定远县西北）时因迷路，问路一田父，田父诓骗而左行，结果陷于沼泽，致使汉军追上。至东城（今安徽定远县境内）时，仅剩下28骑，项羽自度难以脱身，却依然说：“天亡我，非战之罪也。”逃至乌江（今长江，位于今安徽和县东北乌江镇）时，乌江亭长力劝项羽过江，以图东山再起，项羽却说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”自觉无颜见江东父老，不肯渡江。接着在力杀汉军数百人后，自刎而死。 垓下一战，刘邦全歼楚军，获得最后胜利。项羽败亡后，楚地陆续平定，最后唯原项羽封地鲁不下，汉军乃以项羽头示鲁，鲁遂降，楚国至此全部平定。楚汉战争末期，属楚国阵营的衡山王吴芮、九江王英布先后归附汉王刘邦，唯临江王仍不听命。汉五年（前203年）十二月，汉军又攻破临江国都江陵（今湖北荆州），俘虏项羽所立的临江王共尉。公元前202年2月28日，刘邦在定陶正式称帝（即汉高祖），建立了西汉王朝。公元前196年，南越王赵佗上表称臣。至此，天下归于一统。 第三百四十二章薄姬 （求点推收赏评） 当朝天子汉文帝当然不是想着楚汉之争的那些事情，当朝天子汉文帝心里面想的是他母亲薄姬的一些事情。 薄姬（？―前155年），吴郡吴县（今江苏苏州）人，是汉高祖刘邦的嫔妃、汉文帝刘恒的生母。刘恒即位，尊薄姬为太后，史称薄皇太后。 原是项羽部将魏豹的妻子，魏豹被韩信击败之后，薄姬被召入汉宫，但入宫一年多，却连刘邦的面都没有见过。薄姬年少时，与管夫人、赵子儿交好，约定说：“我们三人之中谁先富贵起来，可别忘记大家啊！”后来管夫人、赵子儿先后受到汉王宠幸。前203年，两个美人侍候刘邦时，相见笑说与薄姬初时的约定。刘邦问起当中因由，两人俱以事实相告。刘邦心凄然而怜惜薄姬，当晚召见宠幸了薄姬。之后，薄姬即有身孕。前202年中生下刘恒。刘恒八岁时被封为代王。自有子后，刘邦鲜有和薄姬相见。刘邦驾崩后，因为薄姬少见高祖，地位也不高，所以准许她出宫，从其子到代就国，是为代太后。太后弟薄昭亦可相从。吕后去世后。大臣议立后，认为外家吕氏不善，皆称薄氏仁善，故迎立代王刘恒为皇帝，尊薄氏为太后，封薄昭为轵侯。其间，薄太后将娘家的一位女性薄氏嫁给皇太子刘启为太子妃。汉文帝死后，皇太子刘启即位，为汉景帝，尊生母窦皇后为皇太后、祖母薄太后为太皇太后。 薄姬是吴郡人，她的父亲薄氏在秦朝之时与从前魏国的宗室之女魏媪私通，生下薄姬，薄姬的父亲死在山阴，因而就埋葬在那里。时值秦朝末年，各地纷纷起兵反秦，魏豹自立为魏王，魏媪就将自己的女儿薄姬送进魏王宫中。魏媪到许负那里看相，卜算女儿薄姬的命运，许负说薄姬将生下天子。当时西楚霸王项羽正与汉高祖刘邦在荥阳相抗衡，天下大势尚未分明。魏豹开始时跟随汉高祖一起攻打项羽，当听到许负的话后，心中独自高兴，因而背叛汉高祖，持中立的态度，接着与项羽联合讲和。汉高祖派曹参等人攻打并俘虏了魏豹，把魏国改置为郡，将薄姬送进宫中织布的工房。魏豹已死，汉高祖有一次到织布工房中，看见薄姬很有姿色，诏令纳入后宫。 薄姬入宫一年多，也没有得到汉高祖的御幸。当初薄姬年少时，与管夫人、赵子儿相亲爱，约定说：“先显贵的人不要忘记同伴好友。”后来管夫人、赵子儿先受到刘邦的宠幸。汉高祖四年（前203年），汉高祖坐在河南宫内成皋台（一作成皋灵台）上，管夫人和赵子儿两位美人相伴，她们在一起谈笑当年与薄姬的相约。汉高祖听到后，问她们笑什么，两人将实情全部告诉了汉高祖。汉高祖内心感到伤感，怜悯薄姬，当天就把薄姬召来并与她同房。薄姬说：“昨夜我梦见有苍龙盘踞在我肚子上。”汉高祖说：“这是显贵的吉兆，我为你促成这件好事。”这一次同房，薄姬就有了身孕，于汉高祖五年（前202年），生下儿子刘恒。汉高祖十一年（前196年），刘恒年八岁被立为代王。自此薄姬生下儿子刘恒以后，就很少有机会再见到汉高祖。 汉高祖十二年（前195年），汉高祖去世，那些受到汉高祖御幸的爱姬如戚夫人等，吕后都恼恨她们，都被幽禁起来，不能出宫。而薄姬因为极少被汉高祖见爱的缘故，得以出宫，跟随儿子刘恒前往封地代地，作代王的太后。薄姬的弟弟薄昭也跟随到代地。 刘恒被封代王的第十七年，即公元前180年，吕后去世。大臣们商议拥立继位皇帝，恨外戚吕氏势力强盛，都称赞薄氏仁慈善良，所以迎回代王刘恒，立为皇帝，是为汉文帝。薄姬由王太后改称为皇太后，她弟弟薄昭被封为轵侯。同年三月，大臣们请求封立皇后，薄姬说诸侯王都是同母所生，就立太子刘启的母亲窦漪房为皇后。于是汉文帝立窦漪房为皇后，即后来的窦太后。 薄姬的母亲魏媪也早就去世了，葬在栎阳北部。于是朝廷便追尊薄姬的父亲为灵文侯，在会稽郡划出三百户土地设置园邑，长丞以下官吏奉守坟墓，灵庙供奉食享祭祀都按侯位规格礼制行事。又在栎阳北部也设置灵文侯夫人园，一切礼法比照灵文侯园。薄姬认为她的母亲是魏王的后代，自己早年失去了父母，那些奉养照顾薄姬出力最多的魏姓人，下诏令免除他们的赋税徭役，又根据亲疏各自给予赏赐。薄家封为侯爵的计有一人。 汉文帝后元七年（前157年），汉文帝去世，其孙汉景帝刘启即位，尊薄姬为太皇太后。两年后的汉景帝前元二年（前155年），薄姬去世，葬于南陵。因吕后与汉高祖合葬在长陵，所以薄姬特地独自起一陵墓，靠近汉文帝的霸陵。[ 第三百四十三章命运 （求点推收赏评） 第七卷飞天大盗（下）实际上是飞天传说（下），特此说明。 当朝天子汉文帝想起来自己的母亲薄姬的传奇经历。 当朝天子汉文帝想起来自己的母亲薄姬明明原是项羽部将魏豹的妻子，魏豹被韩信击败之后，薄姬被召入汉宫，但入宫一年多，却连刘邦的面都没有见过。本来以为没有什么希望了。谁知道自己（也就是当朝天子汉文帝）的母亲薄姬却是命中注定会成为皇太后的。自己（也就是当朝天子汉文帝）的母亲薄姬年少时，与管夫人、赵子儿交好，约定说：“我们三人之中谁先富贵起来，可别忘记大家啊！”这个本来只是小儿的话语罢了。谁知道呢。后来管夫人、赵子儿居然先后受到汉王宠幸。前203年，两个美人侍候刘邦时，相见笑说与自己（也就是当朝天子汉文帝）的母亲薄姬初时的约定。自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲刘邦问起当中因由，两人俱以事实相告。自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲刘邦心凄然而怜惜薄姬，当晚召见宠幸了自己（也就是当朝天子汉文帝）的母亲薄姬。之后，自己（也就是当朝天子汉文帝）的母亲薄姬即有身孕。前202年中生下自己（也就是当朝天子汉文帝）。后来自己（也就是当朝天子汉文帝）成为了皇帝，自己（也就是当朝天子汉文帝）的母亲顺理成章的成为了皇太后。 看来，古时候的人们都是喜欢和伙伴们约定“有福共享”。 据说陈胜也是演过这一出。 陈胜（？－公元前208年），字涉。楚国阳城县（今河南省方城县东孟洼村）人。秦朝末年农民起义的领袖之一，与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱；不久后在陈郡称王，建立张楚政权。后被秦将章邯所败。遭车夫刺杀而死。 陈胜他年轻时给人当雇工，当时正值秦朝的残暴统治时期，阶级压迫极深。他不甘心受人奴役，同情和自己命运相同的人。有一天，他对一起耕田的伙伴们说：“以后如果有谁富贵了，可别忘了一块吃苦受累的穷兄弟”。大伙听了都觉得好笑：“咱们卖力气给人家种田。哪儿来的富贵？”陈胜不免有所感慨，叹息道：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！” 同样的和伙伴们约定“有福共享”，却是不一样的结果。 不知道是不是穷人和富人不能够说一样的话？ 命？ 运？ 当朝天子汉文帝回忆起自己成为大汉王朝的皇帝，也是有着如同做梦一般的感触。 高祖十一年（前196年），自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦带兵平定了代地陈豨的叛乱，就立8岁的自己（也就是当朝天子汉文帝）为代王，都于晋阳（今山西太原）。 前195年（汉十二年），自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦病情加重，自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉派良医进行治疗。自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦自知已经病入膏肓，赐医生金钱。把他们赶走，拒绝治疗。自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉见自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦病已不治，出于国家政局稳定，自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉到自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦病榻前问国家关键职位人事。自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉问：“陛下百年以后，萧相国也去世了，谁可以代替他呢？”自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦回答：“曹参可以。”自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉又接着问曹参之后人选。自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦说：“王陵可以。但是王陵比较憨厚，陈平可以辅助他。陈平才智有余，但是难以独任。周勃忠诚老实，文化不高，但是安定刘氏的必然是他，可以让周勃担任太尉。”自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉还想接着问，但是自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦说：“再往后的事情也不是你所能知道的了，亦即你也活不了那么久。” 谁知道，结果果然如同自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦说的一模一样。 自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦去世后，自己（也就是当朝天子汉文帝）的兄长也就是大妈的亲生儿子太子刘盈即位为帝。自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉开始独掌大权。对于原自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦所宠幸之妃嫔，多仅进行常规处理，如有子者，与其子就国为诸侯王太后。 自己（也就是当朝天子汉文帝）便是那个时候，回到了封国代国都晋阳。 从此以后。自己（也就是当朝天子汉文帝）便是完成了一个皇子到与皇位无关的王爷的身份变换。 本来，自己（也就是当朝天子汉文帝）便是打算在代王的位置上面一辈子干到老了。 毕竟，自己（也就是当朝天子汉文帝）的兄长也就是大妈的亲生儿子太子刘盈正是当年。 等待自己（也就是当朝天子汉文帝）的兄长也就是大妈的亲生儿子太子刘盈干不了皇帝的时候，估计自己（也就是当朝天子汉文帝）的兄长也就是大妈的亲生儿子太子刘盈的儿子也是长大了，自己（也就是当朝天子汉文帝）的兄长也就是大妈的亲生儿子太子刘盈的儿子又可以成为皇帝了。 皇位离自己越来越远，几乎这辈子没有了可能。 谁知道呢。 可是，由于自己（也就是当朝天子汉文帝）的一个小妈戚夫人。因为自己（也就是当朝天子汉文帝）的小妈戚夫人想要她的亲生儿子赵王刘如意成为太子，因此自己（也就是当朝天子汉文帝）的小妈戚夫人三番五次欲夺自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉的亲生儿子孝惠帝刘盈太子之位，因此自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉坚决不放过自己（也就是当朝天子汉文帝）的小妈戚夫人。 一开始自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉先罚自己（也就是当朝天子汉文帝）的小妈戚夫人作苦工，自己（也就是当朝天子汉文帝）的小妈戚夫人私下唱歌叹息。“儿子为王，母亲为奴仆，终日舂米到薄暮，常常与死亡为伍！母子相离三千里，要找谁来告诉你？”自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉因而大怒，于公元前195年（孝惠元年）十二月。杀自己（也就是当朝天子汉文帝）的小妈戚夫人的儿子赵王刘如意，徙自己（也就是当朝天子汉文帝）的一个兄弟淮阳王刘友为赵，并将自己（也就是当朝天子汉文帝）的小妈戚夫人斩去手脚，薰聋双耳，挖掉双目，又以哑药将她毒哑，这才抛入茅厕之中，称为“人彘”（zhi），意为人中之猪。自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉后来竟然又叫她的亲生儿子孝惠帝刘盈来看，导致自己（也就是当朝天子汉文帝）的兄长孝惠帝刘盈痛哭失声。命人向自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉说；“这种事不是人作得出来的。儿臣是太后的儿子，终究没有办法治理天下。”自己（也就是当朝天子汉文帝）的兄长孝惠帝刘盈认为母亲如此惨无人道，已经违背常理，惊骇非常，而不愿处理政事。 就这样，公元前188年（孝惠七年）八月戊寅。自己（也就是当朝天子汉文帝）的兄长孝惠帝刘盈忧郁病逝。 结果，自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉把她自己的亲生儿子自己（也就是当朝天子汉文帝）的兄长孝惠帝刘盈害死了。 自己（也就是当朝天子汉文帝）的兄长孝惠帝刘盈死了以后，自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉便是变得诡异起来。 在自己（也就是当朝天子汉文帝）的兄长孝惠帝刘盈发丧期间，人们只见自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉干哭，不见落泪。张良之子张辟强担任侍中，年仅十五岁，对丞相陈平说：“太后只有孝惠帝一个儿子，如今死了，却只见她干哭而不悲伤，你知道是什么原因？”陈平反问：“是什么原因？”张辟强说：“皇帝没有年纪较大的儿子。太后害怕你们这班老臣。您现在应请求拜吕台、吕产、吕禄为将军，统领南北二军，并且让吕家的人都入宫，在朝廷执掌大权，这样吕后才会心安。你们才能有幸免于祸患。”陈平就按照张辟强的计策去做，自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉果然高兴，哭起来也显得哀痛。吕氏的权势便从此开始。自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉立太子刘恭为帝，自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉自己临朝称制，行使皇帝职权，朝廷号令一概出自太后，自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉也因此成为中国太后专政的第一人。 自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉吕雉为了强化自己的统治，在采取“无为而治”，巩固西汉政权的同时，首先打击诸侯王和政治上的反对派，重用其宠臣审食其。然后布置党羽，大封诸吕及所爱后宫美人之子为王侯。随后杀掉赵王刘友和梁王刘恢。右丞相王陵坚决反对封诸吕为王的政策，坚持高祖与大臣的盟约，“非刘氏而王，天下共击之。”吕雉不高兴，就让他担任皇帝的太傅，夺了他的丞相职权。王陵只得告病回家。然后又让审食其为左丞相，居中用事。陈平、周勃虽然不服，也只好顺从。审食其不处理左丞相职权范围内的事情，专门监督管理宫中的事务，像个郎中令，自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉常与他决断大事，公卿大臣处理事务都要通过审食其才能决定。自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉这些做法遭到刘氏宗室和大臣的激烈反对。 自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉追封她已故的两个哥哥，大哥吕侯为悼武王，吕释之为赵昭王，以此作封立诸吕为王的开端。 公元前187年（吕后元年），自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉封侄吕台为吕王，吕产为梁王，吕禄为赵王侄孙吕通为燕王，追尊父吕文为吕宣王，封女儿鲁元公主的儿子张偃为鲁王，将吕禄的女儿嫁给刘章，封刘章为朱虚侯，封吕释之的儿子吕种为沛侯，封外甥吕平扶柳侯。 公元前186年（吕后二年），吕台去世，谥号肃王，自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉封其子吕嘉代吕台为吕王。公元前184年（吕后四年），又封其妹吕媭为临光侯，侄子吕他为俞侯，吕更始为赘其侯，吕忿为吕城侯。自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉先后分封吕氏家族十几人为王为侯。后来少帝刘刘恭略微懂事时，偶然听说自己的母亲已经死了，自己并不是皇后的亲生儿子，就口出怨言，说：“太后怎么能杀死我的母亲却把我说成是自己的儿子呢？我现在还小，等长大成人后我就造反。”自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉听说这件事以后很担心，害怕他将来作乱，于是自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉废了刘恭的帝位，并暗中杀了他，改立常山王刘义为皇帝，改名叫刘弘。 公元前180年（高后八年），自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉病重，她临终前仍没有忘记巩固吕氏天下。在她病危之时，下令任命侄子赵王吕禄为上将军，统领北军；吕产统领南军。并且告诫他们：“高帝平定天下以后，与大臣订立盟约：‘不是刘氏宗族称王的，天下共诛之。’现在吕氏称王，刘氏和大臣愤愤不平，我很快就死了，皇帝年轻，大臣们可能发生兵变。所以你们要牢牢掌握军队，守卫宫殿，千万不要离开皇宫为我送葬，不要被人扼制。” 八月一日，自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉病死，终年六十二，与自己（也就是当朝天子汉文帝）的父亲汉高祖刘邦合葬长陵。 自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉崩后留下诏赐给各诸侯黄金千斤，将、相、列侯、郎、吏都按官阶赐给黄金。大赦天下。让吕王吕产担任相国。让吕禄的女儿做皇后。由于自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉在政时期培植起一个吕氏外戚集团，从而加剧了汉统治阶级内部的矛盾，因此在她死后，马上就酿成了刘氏皇族集团与吕氏外戚集团的流血斗争。自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉没有完成她的政治计划就去世了。汉统治阶级内部矛盾骤然激化，袒刘之军蜂起。齐王刘襄发难于外，陈平、周勃响应于内，刘氏诸王，遂群起而杀诸吕，刘氏皇族集团与吕氏外戚集团的一场流血斗争，以皇族集团的胜利而告终。 诛灭吕氏势力后，大臣认为自己（也就是当朝天子汉文帝）的大妈吕雉所立的两位少帝和另外两个刘盈庶子均不是刘盈亲生，于是先废后杀少帝刘弘，并在刘姓皇族选择皇位继承人。考虑的重点就是其母亲，必不能有一个势力强大的娘家，于是迎立当时封为代王的自己（也就是当朝天子汉文帝）刘恒继承帝位，是为汉文帝。 第三百四十三章刘海砍樵 （求点推收赏评） 当朝天子汉文帝回想起自己成为皇帝的过程，忍不住感慨万千。 在当朝天子汉文帝的心里面不由自主的想起来几句俗话。 在当朝天子汉文帝的心里面不由自主的想起来的一句俗话，是“运气来了门板挡不住”。“运气来了门板挡不住”的意思就是运气好得不得了。连门板都是挡不住的运气好到了什么程度？ 在当朝天子汉文帝的心里面不由自主的想起来的一句俗话，是“踏破铁鞋无觅处……得来全不费工夫”。 “踏破铁鞋无觅处……得来全不费工夫”，比喻费很大力气找（得）不到的东西，却偶然间又轻而易举地找到了。 在当朝天子汉文帝的心里面不由自主的想起来的一句俗话，是“命中有终须有……命中无莫强求”。 “命中有终须有……命中无莫强求”就是是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要强求。 多少人为了寻找成为九五之尊的机会，费尽心机，但是有多少人成为了九五之尊？自己基本上对于九五之尊没有什么期望，但是偏偏自己却是成为了九五之尊。 其实像我们作者也是一样，能够成为大神，自然就会成为大神。有些事情就是这样莫名其妙的。所以如果没有成就大神，不要生气，不要气恼，还是要快快乐乐。 “命中有终须有……命中无莫强求”。 当朝天子汉文帝在那里浮想联翩。 跟随当朝天子汉文帝过来的那些御林军自然是安安静静，不敢打断当朝天子汉文帝的浮想联翩。 毕竟，如果使得当朝天子汉文帝不高兴的时候。恐怕就有人头落地。 以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快更加是噤若寒蝉。 毕竟，以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快在赵飞燕的交手中溃不成军。如果当朝天子汉文帝追究责任，同样免不了人头落地。 时间就这样过去了很久。 这是，在隔着以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子几个院子的那个赵飞燕居住的院子里面。赵飞燕却是停止了哭哭滴滴。 不过，赵飞燕虽然停住了哭哭滴滴，但是赵飞燕脸上的眼泪还在。 赵飞燕梨花带雨，别样风情。 赵飞燕发了一会儿呆，然后，赵飞燕便是开始收拾包裹。 接着。赵飞燕更是背着包裹出去了那个她居住的好客客栈的院子。 赵飞燕这是哪一出呢？ 原来，赵飞燕因为和当朝天子汉文帝交手，都是落了下风。 所以，赵飞燕没有再和当朝天子汉文帝玩下去的心情了。 赵飞燕打算要卷铺盖走人了。 看来，当朝天子汉文帝那家伙对于赵飞燕的伤害很深。 因为，这一回出去的赵飞燕因为伤心把她自己出去应该戴上面纱的事情也是忘记了。 结果，在苏仙郡鲤鱼塘的镇上便是出现了一个有着闭月羞花容貌的美女。 这个有着绝世美貌的美女便是赵飞燕。 由于好客客栈便是鲤鱼塘的中心处，因此从好客客栈离开鲤鱼塘，都是需要走一段不短的路程。 本来，赵飞燕要离开鲤鱼塘。选择半夜三更的时候，也许仅仅是赵飞燕几个蹦跳的事情罢了。 可是，赵飞燕让当朝天子汉文帝给气傻了。 所以，千万不要生气啊，生气容易变傻。 赵飞燕就这样白天出去好客客栈。 赵飞燕的出现引起了鲤鱼塘极大的骚乱。 不管男女老少，都是过来看望赵飞燕。 当然。这些过来看望赵飞燕的人们的目的也是各不相同。 对于男人们来说，看看这样的美女就是一种美味佳肴的感觉。 古人说得好，“秀色可餐”。“秀色可餐”就是指妇女姿色美丽诱人。 看着赵飞燕，很多男人都是忍不住流出来口水。 女人则是有着不服气的想法。 很多女人根本不相信这个世界居然会有赵飞燕这样美丽的女子。 因而，赵飞燕的周围很快便是变得水泄不通。 红颜祸水啊！ 在赵飞燕背着包裹出去了那个她居住的好客客栈的院子的时候，在先前居住以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的院子里面，浮想联翩的当朝天子汉文帝突然停住了浮想联翩。 当朝天子汉文帝也是从先前居住以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的院子出来了。 在当朝天子汉文帝的指示下，跟随当朝天子汉文帝过来的那些御林军便装吊在当朝天子汉文帝后面，在便装当朝天子汉文帝过来的那些御林军的后面，则是吊着以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快。 苏仙郡鲤鱼塘的人们虽然非常喜欢围观赵飞燕。 毕竟。像赵飞燕这种档次的美女还是难得看见，尤其是这个秀色可餐的美女还是孤身一人更加难得。 不过美女虽然秀色可餐，但是“人是铁饭是钢”。 所以，很多在鲤鱼塘散去。 同样还有很多人赶过来。 刘海就是其中一个。 听说过刘海砍樵没有？ 刘海砍樵是湖南花鼓戏的一个经典剧目。 刘海砍樵的故事是这样的。相传常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光。直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钩而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。 据说还有人编写出来了刘海砍樵前传。玉皇大帝手下有一位专司起草圣旨，发布圣俞之职的官儿太白金星。这太白金星姓李名长庚。他文思敏捷，才华横溢，是天廷难得的文官。但他嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉。一天，玉皇大帝令太白金星向人间下达一道圣旨，要人们三天吃一餐饭。谁知他接过圣旨后，见天色尚早，就跑到广寒宫里同吴刚一边饮酒一边下起棋来。俩人一局棋没下完，酒却喝了一壶又一壶，都不知不觉的有些醉意了。蒙胧醉意中，太白金星的衣袖拂掉了棋盘上的一枚棋子。这枚棋子自天而降，“轰隆”一声巨响，落在了安陆西北三十里外的地方，变成了一座高千仞的大山。由于棋子落地时产生的巨大冲击力，砸得地上乱石滚滚，烟尘蒙蒙。于是人们就把那地方叫做“烟店”。也正是棋子落入下界的“轰隆”一声巨响，把太白金星的酒给震醒了一大半。他突然记起了玉皇大帝令他向人间传达圣旨的事。就似醉非醒的慌慌张张地来到南天门，向人间发话道：“玉帝有令天下百姓今后一日只准吃三餐饭，不得有误！”。后来，玉皇大帝知道太白金星因为贪杯误传了旨，就把他贬到凡间让他投胎到四川江油一位李姓人家，取名李白。一天，一位云游高僧来到安陆烟店，见那枚棋子化作的大山被红光普照，紫气升腾，有神灵仙气知是太白金星所造化，便为它取名叫做“白兆山”。后来，李白仗剑出游，来到白兆山，顿有所悟，感慨道：“山名曰白兆，始知李白来”，就在山上住了下来，而且一住就是十年。大家都称李白是“诗仙”，以为他诗作得好，才称之为“仙”，其实他是“谪仙”，就是被贬谪到凡间的神仙！至于陪太白金星喝酒下棋，导致误事的吴刚，受到玉皇大帝的惩罚则更惨——让他投胎到湖南乡间刘姓家中成为砍柴娃，于是后来就有了《刘海砍樵》的故事]。 据说刘海为五代时人，本名刘操，号海蟾子，一直活到北宋末年，享年100多岁。刘海是钟离权的再传弟子，吕洞宾的亲传弟子，与王玄甫、钟离权、吕洞宾和王重阳被道教全真道派尊为北五祖，其所传道派为海蟾派。中国自古即有“刘海戏金蟾、刘海撒钱”等传说，刘海就是民间传说中的财神和送子神。 第三百四十四章倾锅倾车 （求点推收赏评） 当然，这个刘海不是那个传说里面的刘海。 这个刘海只是一个普普通通的凡人。 这个刘海是鲤鱼塘刘家村的人。 这个刘海是一个.以砍柴卖为生的人。 .以砍柴卖为生的人便是樵夫。 所以这个刘海到山上砍柴，同样是刘海砍樵。 如假包换。 这个刘海长的倒是一表人才，可是自小父母便是没有，而且刘海的家族的族人也是，人丁稀少。因此孤苦伶仃的刘海是靠着吃百家饭长大的。所谓的百家饭在四川方言里是指，初生的小孩，经常在朋友、邻居家里吃东西，而且吃的家数很多，故称“百家饭”。倒是鲤鱼塘是在湖南。所谓的百家饭可以泛指人数多、品类齐的饮食等。也有人借此义，举办一些活动，凝聚人心。但是刘海孤苦伶仃，显然不是这样的。据说我国有一个民间习俗之一便是百家饭。也许吃饭是人类生存的根本，民间保佐婴儿成长的风俗除穿百家衣之外，还有给孩子吃百家饭的习惯。凡是对孩子比较溺爱的人家，农历正月初一那天，爷爷抱着未满周岁的的孙子，佯装乞丐模样，手执破碗，沿街乞讨。乞饭的人家以100家为宜。他们将讨来的馍、菜、米烩在一起，煮成稀饭，让孩子吃下。据说这样孩子就可受到百家的庇护，免除灾难。吃过百家饭后，孩子的奶奶要蒸100个铜钱大小的麦面馍，用篮子挎上，沿村庄或街道漫步。凡遇到小孩，就要送一个小馍给他。这100个小馍分给100个小孩。馍发完后，灾难也就让别人嚼完了，自己的孩子就会平安健康。长大成人。此俗称“嚼灾”。这种习惯在民间有一定的广泛性，不管认识与否，凡遇上求饭的祖孙，人们都会慷慨相助。凡碰上发馍的老人，人们也乐意收下。这种说法显然与刘海也是连不上关系。 所谓的百家饭也指，乞讨，吃百家饭的，意指，乞丐，乞讨者。 这个刘海小时候因为孤苦伶仃，吃百家饭也是情有可原。 等待这个刘海长大了。 这个刘海便是告别了吃百家饭的那种生活方式。 因为，这个刘海有志气啊。 小时候吃百家饭。那是这个刘海没有办法的活路。 由于这个刘海家里面穷啊。做生意肯定没有本钱。所以这个刘海只好砍柴卖为生。 因而。刘海砍樵的节目在鲤鱼塘那是几乎天天上演 这个刘海砍樵的时候喜欢唱歌。 这个刘海砍樵时候唱歌最喜欢的歌词就是这样的，“穷人穷啊穷人苦，穷人露出白屁股。如问穷人哪最苦，孤身一人最孤苦。” 据说。这个刘海的歌还是不错的，如果是今天的时候，凭着刘这个海的歌声刘海成为歌星只是洒洒水的事情。洒洒水啦就是小菜一碟的意思。 所以，这个刘海凭着“穷人穷啊穷人苦，穷人露出白屁股，若问穷人哪最苦，孤身一人最孤苦”的歌，也是有着不少小媳妇和刘海打情骂俏的。 甚至于，传说这个刘海凭着着歌声曾经进入了某某某的媳妇的卧房。 不过，事实无法考证。 毕竟，那是深更半夜发生的事情。 如此说来，这个刘海的人缘还是不错的，而且好像这个刘海还是一个风流人物的模样。 有没有大姑娘愿意成为刘海老婆的呢？ 没有。 为什么呢？ 因这个为刘海仅仅是穷也没有什么，更加问题隆重的是这个刘海不是什么干活的行家里手。 古话说得好，“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”。 因此，这个刘海娶不到老婆也不是完完全全的别人的错。 不知道是不是因为这个刘海是吃百家饭长大的，有些营养不良，还是有着其他的缘由，这个刘海的力气非常小。 所以，这个刘海砍樵每天只能够砍小小的一担，而且由于这个刘海力气小，所以这个刘海的柴捆捆缚不紧。 这个刘海的柴捆捆缚松松垮垮的，所以在使用禾枪（禾枪是一种使用木棍或者竹棍造成的两端尖尖的挑柴工具）挑起两个柴捆的时候，这个刘海必须两只手分别抓着禾枪两端挑着的柴捆，挑在禾枪两端的柴捆才不会从禾枪上面滑落下来。 这个刘海也是听说了鲤鱼塘镇上来了绝世美女的传闻，这个刘海听说鲤鱼塘镇上来了绝世美女的传闻的时候，正是这个刘海挑着柴捆来鲤鱼塘镇上卖柴的路上。 听说了鲤鱼塘镇上有着绝世美女的传闻，这个刘海也是健步如飞。 美女的吸引力真大！ 到了鲤鱼塘镇上，这个刘海也是看见了许许多多的人围观的赵飞燕。 只是这个刘海离赵飞燕实实在在的有些远，看不清楚赵飞燕的清楚模样。 这个刘海打算首先把要卖的柴捆放下去再去见识见识。 这个刘海卖柴的老主顾是一个叫做徐娘的妇女。 在我国历史上面有一个典故叫做“徐娘半老。”故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年轻时确是一个艳光四射的大美人，但她始终敌不过岁月催人老的事实，妙龄一过，姿色已大不如前，但仍浓妆艳抹的她，却犹存一点风韵。故后世以「徐娘半老」来形容中年妇女风韵犹存。据《南史》记载，她是前齐国太尉的孙女，梁朝将军徐琨的女儿，当萧绎还在当湘东王时，她嫁给了萧绎。现在可以分析，她有严重的性苦闷，对婚姻生活和性生活是不满的，她自恃出身名门显贵，就胆敢以嘲弄皇帝的做法来发泄性苦闷。萧绎少一目。是个“独眼龙”，于是她在皇帝面前只打扮半边，名曰“半面妆”，她的理由是一只眼睛只能看一半。她嗜酒。常常喝醉，呕吐在皇帝的龙袍上。萧绎吃不消她，于是开始疏远她，移情于其他三宫六院。她在独守空房的情况下。就找情夫了。先是结识了荆州瑶光寺的一个风流道士智远；后来又结识上朝中的美男子暨季江，这时她已是个中年妇女，所以这个情夫说：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情”，这就是“徐娘半老”的出典。后来，徐昭佩又邀请当时的一个叫贺徽的诗人，到一个尼姑庵约会，在“白角枕”上一唱一和。这些行为当然为皇帝所不容。最后萧绎下了决心。借口另一个宠妃的死是徐妃因妒而暗下毒手。逼她自杀，她只好投了井。萧绎余恨未消，又把她的尸体捞起来送还她娘家。声言是“出妻”。徐妃的风流生涯就是这样以悲剧而结束的。 “徐娘半老”指已到中年尚有风韵的妇女。 这个刘海的老主顾徐娘就是一个已到中年尚有风韵的妇女。 这个刘海的老主顾徐娘据说年轻时候也是一个十里八乡有数的美人。 这个刘海的老主顾徐娘便是因为刘海的柴基本上都是卖给她，所以便是有着传说说刘海和她有一腿的。 不过。这个刘海的老主顾徐娘却是没有否认。因为这个刘海的老主顾徐娘的老公就是一个非常怕老婆的人。 这个刘海的老主顾徐娘的生意便是卖油粑粑。 所以，在鲤鱼塘镇上的大路旁边便是有着刘海的老主顾徐娘的油粑粑摊子。 刘海过去准备把柴捆放下来的时候，却是只见徐娘的油粑粑摊子那里有着一口里面有着滚油的油锅，徐娘却是不见踪影。 看来徐娘也是看热闹去了。 就在刘海走进去徐娘的油粑粑摊子的里面的时候，在刘海前面走着的一个看起来风度翩翩的青年人突然停止了前进的步伐。 这个看起来风度翩翩的青年人正是当朝天子汉文帝。 原来，随着一些人的离去，在赵飞燕的前面终于出现一条可以过去的道路。 因此，在对着赵飞燕前进的方向的人们也是可以轻而易举的看见赵飞燕的容貌了。 当朝天子汉文帝一看见赵飞燕，便是如遭电击。 然后，当朝天子汉文帝便是惊呆了。 自然而然，当朝天子汉文帝停止了前进的步伐。 当朝天子汉文帝一看见赵飞燕，便是如遭电击，只是小事情。 然后，当朝天子汉文帝便是惊呆了，很正常。 自然而然，当朝天子汉文帝停止了前进的步伐，没有什么。 可是，当朝天子汉文帝停止了前进的步伐，使得刘海却是连人带柴和当朝天子汉文帝发生了亲密的接触。 刘海连人带柴和当朝天子汉文帝发生了亲密的接触同样没有什么稀奇。 只是刘海连人带柴和当朝天子汉文帝发生了亲密的接触以后，刘海也是要抬头看看发生了什么事情。 结果，刘海看见了赵飞燕，看到赵飞燕以后刘海也是惊呆了。 看到赵飞燕以后刘海也是惊呆了同样说不上什么大事情。 只是刘海惊呆了了以后，刘海抓着两个柴捆的手不知不觉便是松开了。 于是，刘海的肩上的禾枪两端的两个柴捆便是滑落下来了。 刘海抓着两个柴捆的手不知不觉松开了也是小事情。 刘海的肩上的禾枪两端的两个柴捆滑落下来也没有什么。 只是，从刘海的柴捆上面滑落的一个柴捆倒下的方向明显不对。 为什么呢？ “哐当”一声，从刘海的柴捆上面滑落的一个柴捆一下子把徐娘的那个里面有着滚油的油锅打翻了倾倒了。 顿时，从徐娘的那个里面有着滚油的油锅的油便是飞溅起来。 在徐娘的油粑粑摊子附近停着一辆马车，马车里面同样空无一人，估计也是马车上面的人们同样过去看热闹去了。 从徐娘的那个里面有着滚油的油锅的油飞溅起来，很多的滚油便是直接飞溅到了徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车的马匹身上。 被滚油浇上的感觉非常难受。 徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车的马匹吃痛不过，便是狂奔而去，直到先前徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车倾倒，先前徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车的马匹跑不动了，徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车的马匹才算是停止了狂奔的脚步。 看看，因为赵飞燕的缘故，不仅仅是徐娘的那个里面有着滚油的油锅打翻了倾倒了，而且徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车的马匹吃通不过……便是狂奔而去……直到先前徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车倾倒……先前徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车的马匹跑不动了……徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车的马匹才算是停止了狂奔的脚步。 倾锅倾车啊。 第三百四十五章 倾城倾国 （求点推收赏评） 如此一来，我国形容形容女人美丽的词语此以后岂不是要增加一个倾摊倾车了？ 自古以来，我国流传的形容女人美丽的词语是倾城倾国。 倾城倾国原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。 汉朝中山李氏兄妹三人到京城长安发展，李延年进入皇宫乐府，他向汉武帝推荐他妹妹是绝世佳人，一见倾城，再顾倾国。汉武帝十分高兴就召见李延年的妹妹并封她为夫人，生下第五子刘髆（昌邑王），汉武帝十分宠爱这个绝色夫人。 溯源东汉?班固《汉书?外戚传下?孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”此语出自汉武帝时音乐家李延年诗。李延年懂音律，善编舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳公主因言延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。武帝闻此曲后，遂纳其妹为妃，即史上所称的“李夫人”。 汉武帝（前156～前87年），即刘彻。公元前140年～公元前87年在位。汉武帝后宫佳丽虽多，但王夫人早死，卫子夫年老，剩下的没有一个得到武帝专宠的。武帝想再访求绝色佳人，可是一直不能如愿。宫廷乐师李延年精通音律，深得武帝欢心，他所做的曲子凡听到者都会莫名感动。李延年有一个妹妹花名李妍，是个歌女，生得云鬓花颜，婀娜多姿，楚楚动人，尤其擅长歌舞。李延年想把她进献给汉武帝为妃。但因为家世微贱，不便自言，便请平阳公主代为荐引。 一天，汉武帝在宫中饮酒，平阳公主也在座，李延年侍宴。待到酒酣，李延年起舞，唱自写的一首新歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”汉武帝听到李延年歌唱，触动了潜藏已久的心事，不禁叹息说：“世间哪有你所唱的那种佳人？”平阳公主在一边揣摩得知李延年歌中的寓意，于是趁势说：“陛下有所不知，延年的小妹，就是一位倾国倾城的绝世佳人。”武帝心中一动，立刻下令召李氏入宫。不久李延年将其妹引入。武帝一看，果然是姿容秀媚，体态轻盈。武帝遂纳李氏为妃，号为李夫人。一年以后李夫人生下一子，被封为昌邑王。 谁知月有阴晴圆缺，李夫人入宫只短短几年，却不幸染病在身，不久病入膏肓，直至卧床不起。武帝难过不已，亲自去看她。李夫人一见武帝到来，急忙以被覆面，口中说：“妾长久卧病，容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。”武帝说：“夫人病势已危，非药可以医治，何不让朕再见一面？”李夫人推辞说：“妇人貌不修饰，不见君父，妾实不敢与陛下相见。”武帝说：“夫人不妨见我，我将加赐千金，并封拜你兄弟为官。”李夫人说：“封不封在帝，不在一见。”武帝又说一定要看她，并用手揭被子，李夫人转面向内，唏嘘而泣，任凭武帝再三呼唤，李夫人只是独自啜泣。武帝心里不悦，一怒之下拂袖而去。 这时李夫人的姐妹们也入宫问病，见此情形，都很诧异。待武帝走后，她们责备李夫人：“你想托付兄弟，见一见陛下是很轻易的事，何苦违忤至于如此？”李夫人叹气说：“你们不知，我不见帝的原因，正是为了深托兄弟。我本出身微贱，他之所以眷恋我，只因平时容貌而已。大凡以色事人，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。今天我病已将死，他若见我颜色与以前大不相同，必然心生嫌恶，惟恐弃置不及，怎么会在我死去后照顾我的兄弟？” 几天后李夫人去世，事情的结局果然不出李夫人所料。李夫人拒见武帝，非但没有激怒他，反而激起他无限的痛苦，将李夫人用皇后礼安葬，命画师将她生前的形象画下来挂在甘泉宫。武帝思念李夫人之情日夕递增。他想到李夫人病中嘱托的话，于是封李延年为协律都尉，弟弟李广利则封为贰师将军海西侯。为李夫人的一句遗言，武帝也称得上是一往情深。 李夫人的哥哥李延年乃是汉代音乐家。中山（今河北定县）人，乐工出身，善歌，善创造新声，在乐府中任协律都尉。为《汉郊祀歌》十九章配乐，又仿张蹇传自西域的《摩诃兜勒》曲，作“新声二十八解，用于军中，称”横吹曲李夫人的得幸，则是靠了她哥哥李延年这首名动京师的佳人歌。 第三百四十六章东施效颦 （求点推收赏评） 倾锅倾车与倾城倾国，哪一个更精彩？哪一个更真实？ 跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军很快上去把刘海抓着了，在当朝天子汉文帝的示意下，跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军很快又把刘海放开了。 刘海只是虚惊一场。 先前徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车的主人也是回来了，先前徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车的主人看见已经倾倒的马车，也是后悔不迭。 如果，先前徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车的主人知道这些都是赵飞燕惹的祸，先前徐娘的油粑粑摊子附近的那辆马车的主人一定会说红颜祸水。 最夸张的是刘海的老主顾徐娘。 刘海的老主顾徐娘看见自己的油粑粑摊子的油锅倾倒了，神色大变。 “我的油啊……。”刘海的老主顾徐娘哀嚎一声便是跑回去了自己的油粑粑摊子里面。 然后，刘海的老主顾徐娘便是一屁股做在了地上嚎啕大哭起来。 其场面之悲催，闻者无不动容。 赵飞燕便是听见了刘海的老主顾徐娘的哭声过意不去，而且反正赵飞燕不缺银子。 于是，赵飞燕随随便便从包裹里面取出来一块五十两白银的银块往刘海的老主顾徐娘一丢。 刘海的老主顾徐娘的哀嚎立马停止。 刘海的老主顾徐娘看了看地上的五十两白银，刘海的老主顾徐娘再看看丢银子的赵飞燕。 刘海的老主顾徐娘从地上爬起来了，在刘海的老主顾徐娘的手里面便是捧着赵飞燕丢的五十两白银。 很多鲤鱼塘的人们都是用嫉妒的目光看着刘海的老主顾徐娘。 对于这些。刘海的老主顾徐娘是悍然不顾。 这个时候，刘海上去给他的老主顾徐娘道歉。 可是，刘海仅仅是说出来一个“我”字，刘海的手便是被他的老主顾徐娘抓着了。 这个时候。刘海只能够说，“我…我没钱…”。 只见，刘海的老主顾徐娘一边说着“不要你赔”一边却是摩擦着刘海的一只手臂。 顿时，很多人鲤鱼塘的人们也是忍不住浮想联翩。 “难道徐娘真的和刘海有一腿？”这个便是多人鲤鱼塘的人们心里面的想法。 在徐娘的摩擦下。刘海也是忍不住想入非非起来。 刘海心里面想着“是不是这个徐娘真的看上了我了？我要不要和她去？” 刘海想了一会儿，最后心一横，刘海心里面想“罢了，罢了，虽然说徐娘已经半老，但是毕竟风韵犹存，我就委屈自己一回吧？” 就在这时，只见徐娘的嘴唇满满的和刘海的手臂亲密接触。 然后，只听见刘海一声惨绝人寰的哀嚎。“我的……手……啊！” 顿时。一开始。鲤鱼塘的人们都是惊呆了。 然后，便是爆笑如雷。 看着刘海与徐娘的闹剧。 赵飞燕忍不住笑了起来。 当朝天子汉文帝也是笑了起来。 跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军也是忍不住笑了起来。 以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快同样忍不住笑了起来。 一时之间，整个鲤鱼塘镇上都是一片欢声笑语。 看完了刘海和徐娘的闹剧。赵飞燕便是继续朝着鲤鱼塘镇上的外面走去。 这时候，当朝天子汉文帝拦住了赵飞燕的去路。 不知不觉。赵飞燕便是皱起了眉头，又是一番风情。 据说，美女就是美女，尤其那些绝世美女，不管什么样的表情都是让男人们美丽动人的。 据说在春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是言谈微笑，样样都惹人喜爱。西施稍用淡妆，身着衣服朴素，但是不管走到哪里，都有很多人向她行“注目礼”，她实在太美了，没有人不惊叹她的美貌。西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视着她。乡下有一个丑女人，动作粗俗、说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却没有一个人说她漂亮。这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口的矫揉造作使她样子更难看了，可用扭捏作态一词形容。结果，富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；穷人看见丑女走过来，马上拉着妻子和孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样，模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她皱眉的样子为什么很美，而去盲目地模仿她的样子，结果反被人讥笑。 这个故事叫做东施效颦：出自《庄子?天运》：“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。 故事的背景。春秋时制度、礼乐崩坏，各国霸主逐渐兴起。孔子因此开始周游列国，劝说各国君主施行仁道，希望能振兴时弊，解决乱象。而孔子从鲁国西行到卫国去的时候，弟子颜渊就问鲁国的太师：「夫子此行结果会是如何？」太师回答说：「因为时代不同，礼法也随着环境而有所改变，必须懂得变通才行。像孔子这样的用心良苦，是出自于对社会的责任，但是许多的制度已经不再适用。这就和东施模仿西施一样。在越国有个美女名叫西施，向来犯有心痛的毛病，每次心痛时，她总是轻轻地按住胸口，微微地皱着眉头。有一次，同里中的丑女看见后，认为这样的动作很美，于是也学西施捧心皱眉，自以为也很美。然而乡里中的富人看见后，却因此紧闭门户而不出门；贫穷人看了，则赶紧带着妻子和孩子躲开。那丑女只知道捧心皱眉很美，却不知道这个动作所以美的原因。」后人就把这个丑女称为东施，以和西施作区别对照。太师举这个故事的意思在于：人也要懂得变通，不要一意孤行，坚持自己的理想，而忽略了整个社会的需要，因此他预料孔子的理想将无法实现。而太师引来作譬喻的这则故事，后来被浓缩成「东施效颦」，用来比喻盲目胡乱地模仿他人，结果却适得其反。 第三百四十七章飞燕来由 （求点推收赏评） 不过，这个世界真的有东施这种人也是不一定。 就像是现在的那些服装公司使用模特进行的服装表演。那些服装穿着在模特身上。模特非常漂亮，模特非常美丽。美女买回去，穿着以后，美女非常漂亮，美女非常美丽。 可是，如果那些身材并不是那种凹凸有致的女人，也是学着美女一样买一样穿着，效果肯定不会是让人有着惊艳的感觉，而是使得别人有着此人肤浅的想法。 那样，像不像东施效颦呢？ 所以，不管什么样的东西，适合自己的才是最好的。 美女的魅力大啊！ 赵飞燕仅仅是一个眉头皱起的表情，别样风情使得那些鲤鱼塘的人们又是过来围观了。 顿时，赵飞燕周围又是一副水泄不通的景象。 赵飞燕的眉头更加皱起了。 赵飞燕的眉头更加皱起了当然不是因为鲤鱼塘的人们过来围观的缘故，赵飞燕的眉头更加皱起了是因为赵飞燕从当朝天子汉文帝的身上感觉到了一丝武功先天高手的气息。 很快，赵飞燕便是有了主意。 只见赵飞燕突然腾空而起，然后赵飞燕便是两臂张开朝着鲤鱼塘镇上的外面飞去了。 看见赵飞燕突然腾空而起然后赵飞燕便是两臂张开朝着鲤鱼塘镇上的外面飞去了，所有围观的鲤鱼塘的人们都是惊呆了。 过了一会儿，那些围观赵飞燕的人里面有一个人突然惊呼“飞燕……飞燕……”起来。 这个便是赵飞燕后来之所以称为赵飞燕的飞燕来由，至于赵飞燕的赵在赵飞燕居住在苏仙郡鲤鱼塘好客客栈的时候据说就是说她姓赵的。 有时候。有些话语特别具有感染力。 那些围观赵飞燕的人里面那个人突然惊呼的“飞燕……飞燕……”就是这样。 然后，所有的那些围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们都是惊呼“飞燕……飞燕……”起来。 不经意间，所有的那些围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们都是成为了赵飞燕的拉拉队。 为什么呢？ 因为在赵飞燕突然腾空而起然后赵飞燕便是两臂张开朝着鲤鱼塘镇上的外面飞去了的时候，当朝天子汉文帝也是着急了。 当朝天子汉文帝此时此刻也是顾不得隐藏了。 于是。当朝天子汉文帝也是突然腾空而起然后朝着赵飞燕便是两臂张开飞去了 这样一来，跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军，还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快，他们全部都是有些隐隐约约明白了当初当朝天子汉文帝在以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快居住的院子里面弄出来的那些举动的用意。 “原来陛下居然是武功先天高手。果然是真人不露相啊？！”跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军，还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快，一个个都是忍不住感慨万千。 正是由于跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快……一个个都是忍不住感慨万千，所以在其他人在高呼“飞燕……飞燕……”的时候，唯独跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快……没有响应。 只是，听着其他围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们高呼“飞燕……飞燕……”，从震撼当中清醒过来的……那些跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快……一个个都是越听越不是滋味。 为什么呀？ 在那些跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快的心目中，赵飞燕是飞天大盗是邪恶的，而当朝天子汉文帝是皇帝也是正义的。 俗话说得好。“邪不胜正”。邪不胜正犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。 可是。由于那些围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们纷纷高呼“飞燕……飞燕……”为赵飞燕助威。但是却是没有一个人为当朝天子汉文帝呐喊助威。这样看来，就像是正不胜邪一般。 如此一来，也就不能够怪……听着其他围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们高呼“飞燕……飞燕……”……从震撼当中清醒过来的……那些跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快……一个个都是越听越不是滋味了。 那些跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军里面也是有着一些极其机灵的人物。于是这些机灵的家伙从震撼当中清醒过来，也是有样学样高呼“飞龙……飞龙……”起来。 顿时。也是一呼百应。 一时之间，在天空有着赵飞燕和当朝天子汉文帝比较着飞行之术。 在地上的鲤鱼塘镇上，则是那些围观赵飞燕的鲤鱼塘的人们纷纷高呼“飞燕……飞燕……”为赵飞燕助威，和那些跟随当朝天子汉文帝过来的那些便装御林军……还有以四大名捕十百千万为主的“飞天大盗”专案组的……数以百计的廷尉直属部队捕快高呼“飞龙……飞龙……”，pk. 不过，很快不管是赵飞燕还是当朝天子汉文帝，他们都是听不到他们的拉拉队为他们呐喊助威的声音了。 因为赵飞燕和当朝天子汉文帝两个人飞行着已经离鲤鱼塘镇上很远很远了。 追逐赵飞燕的当朝天子汉文帝是越来越明白，他追逐到赵飞燕的可能性不大。 于是，当朝天子汉文帝便是开始了政治攻势。 当朝天子汉文帝朝着赵飞燕喊话道，“这位姑娘，就算是你就是飞天大盗，我也会要求朝廷，不让姑娘承担什么责任，只是希望姑娘能够就此金盆洗手，可好？” 这时候，赵飞燕也是稍微的飞行慢了一点点。 然后，赵飞燕却是问当朝天子汉文帝道，“你知道我为何成为飞天大盗吗？” 当朝天子汉文帝怔了一怔。 过了一会，当朝天子汉文帝才大声说道，“不知，还请姑娘说明。” 看了当朝天子汉文帝一眼，赵飞燕才又问当朝天子汉文帝道，“你知道以前的粮食价格吗？” 当朝天子汉文帝无语。 又看了当朝天子汉文帝一眼，赵飞燕才又问当朝天子汉文帝道，“哪你知道现在的粮食价格吗？” 当朝天子汉文帝好像有些明白了。 看着当朝天子汉文帝若有所思的模样，赵飞燕也是心知肚明。 只听见赵飞燕娇呼一声，“后会有期”，然后赵飞燕便是飞速飞走了。 等待当朝天子汉文帝回过神来，赵飞燕已经渺无踪影。 当朝天子汉文帝也只好苦笑起来。 本来。当朝天子汉文帝还有把赵飞燕纳入后宫的想法，如此佳人，能够陪伴左右，岂不快活？ 可是赵飞燕都已经渺无踪影，当朝天子汉文帝除了苦笑还能怎么样呢？ 据说，后来汉武帝之所以能够成为一代贤君，与飞天大盗赵飞燕的事情有着很大的关系，正是因为飞天大盗赵飞燕的事情使得汉文帝接触到了底下的人们，自然而然就了解了民生疾苦。 第三百四十八章 五子登科 （求点推收赏评） ps： 求推荐票月票 第三百四十八章 五子登科 （求点推收赏评） 想起飞天大盗的那些故事，董仲舒的六儿子董留孝也是忍不住感慨万千。 一个飞天大盗居然能够成就一个明君，实实在在的神奇。 不过，很快董留孝便是停止了感慨万千。 因为董留孝发现那些无数马匹奔腾的声音来到了自己家的门口。而且，那些无数马匹奔腾的声音渐渐地消失在自己家门口。 董仲舒的六儿子董留孝顿时神色大变。 这个时候，董仲舒的六儿子董留孝听见了有人敲门的声音。 无可奈何之下，董仲舒的六儿子董留孝只好硬着头皮让人上去把自己家的大门打开。 在大门打开以后，董仲舒的六儿子董留孝却是惊呆了。 这些到来的人哪里是什么官府的捕快之类的。 董仲舒的六儿子董留孝家的大门一打开，董仲舒的六儿子董留孝便是看见了他的兄长董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信鱼贯而入。 在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人后面，还有一大帮一看就知道是董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从的人们。 对于董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们，董留孝没有怎么在意。 在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面，让董留孝感觉留意的五个长得千娇百媚的美少女。 啊！ 难道董仲舒的六儿子董留孝竟然是一个好色之徒？ 不是。 董仲舒的六儿子董留孝不是好色之徒。因为如果董仲舒的六儿子董留孝是好色之徒，那么显然董仲舒的家教失败不是？ 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面……让董留孝留意的五个长得千娇百媚的美少女……不是因为这五个长得千娇百媚的美少女的千娇百媚，而是董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面……让董留孝留意的五个长得千娇百媚的美少女……她们看向董留孝实实在在的有些暧昧。 常言道，朋友妻不可欺。 朋友妻尚且不可欺。兄弟的妻妾自然也是不能够动什么心思不是？ 在董仲舒的六儿子董留孝看来，那兄长董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女应该就是几位兄长各自的侍妾。 所以，可怜的董仲舒的六儿子董留孝……面对兄长董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女热情的目光只能够避开目光。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人看着……董留孝的那一副对于五个长得千娇百媚的美少女避之不及的模样却是没有丝毫生气的表情，反而一个个饶有兴致的看着那五个长得千娇百媚的美少女和董留孝。 啊！ 难道古时候的礼仪完完全全的开放不成？ 过了一会，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女好像看够了董留孝，她们规规矩矩坐下来了。 董留孝才总算是从那种坐立不安的状况下面解脱出来了。 董留孝不由自主摸了摸额头上面的冷汗。 然后董留孝便是和董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人交谈起来。 董留孝问及父亲董仲舒的情况，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人自然是知无不言言无不尽。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人说起在京城买房子的事情。董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人对于董留孝的先见之明是赞叹不已，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人对于董留孝重感情的品德也是赞叹不已。 一时之间，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人和董留孝是相谈甚欢，其乐融融。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人和董留孝便是聊到了……董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的缘由。 在董留孝的想象中，苏仙郡便江县离京城很远很远，如果需要回来需要花费不少银钱。 这个时候，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人却是不约而同的露出来得意的表情。 董益仁咳咳几声以后说道，“其实我等此次能够回乡，完完全全的都是当朝天子的赏赐……。” 这时候。董爱义接过话头对董留孝说道，“六弟，你没有听说五子登科的佳话吧？” 董留孝迷惑不解。 这个时候，董散礼接过话头对董爱义说道，“兄长，你就不要明知故问了吧？京城离这里千里迢迢。六弟怎么能够那么快知道五子登科呢？” 董爱义也是有些不好意思朝着董留孝笑了笑。 这时候，董思智接过话头对董留孝说道，“六弟。所谓的五子登科的佳话说的就是你五位兄长的事情。” 这时，董务信也是不堪寂寞插进来了。 董爱义接过话头对董留孝说道，“六弟，五子登科的佳话其实就是我们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人在当朝天子主持的殿试里面一起获得当朝天子的认可获得郎官的事情。在当朝天子主持的殿试里面获得当朝天子的认可获得郎官便是渭之登科，刚刚好我们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人都是一个父亲的五个儿子，所以当朝天子金口玉言称为五子登科。” 原来这个便是五子登科的最早版本。 无独有偶，在我国还有另一个版本的五子登科。 五子登科本为中国民间谚语，最初来源于民间故事。话说五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人。他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿。无疾而终。当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老。丹桂五技芳。”《三字经》有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子来歌颂他，教导儿童要好好念书，父亲也要教子有方。 “五子登科”后来成为吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦禹钧五子一样获得科考成功。 窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山（北京）。故称窦燕山。 窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁。却没有力量主持公道。窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。 在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端。恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。 有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两。黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天。果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。 有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。 他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事；有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。 同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。 此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。 后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。 《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。 第三百四十九章 科举 （求点推收赏评） 聊着聊着，董益仁便是忍不住感慨道，“当朝天子对于出现我们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人的五子登科也是异常兴奋，认为这是天朝人才济济的象征，因此当朝天子对于我们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人给予厚重的赏赐，金银财宝无数，还有五个皇宫里面的佳丽。” 说到这里，董益仁便是手指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女告诉董留孝。 这是，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女热情的目光又是朝着董留孝看过来了。 吓得董留孝赶紧移开目光。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女却是似笑非笑起来。 这个时候，董益仁总算是明白了兄长董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人为什么能够从京城后来的缘故了。 其实科举很早便是出现了。 所谓的科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年（607年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了约一千三百年。科举不仅是一种中国文化，从整个人类社会管理变迁过程来看，科举制度是一种社会智商、能力的培养、挑选、使用的社会性管理程序（方法步骤），他不变的操作步骤是：‘逐级培养筛选、一一对比淘汰‘。他为社会智商能力的挑选提供了可见、可比、可控、可重复、可验证的过程及依据。提高了社会成员能力智慧培养、挑选、使用的“专业性、系统性、精确度及效率”。科举制度对社会成员“逐级培养筛选、一一对比淘汰”的程序性步骤，得到全世界各种文化的认可接受，成为现代公务员制度、中高考制度、技能职称评定制度、体育竞赛、科研程序中的实验组/对照组的核心程序，是全世界普及度最高，使用度最广，支撑着整个人类社会存在、发展的“社会智商能力挑选”核心制度，也成为了全世界都复制拷贝执行的世界性文化。 秦朝以前。采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制。前者是由各级地方推荐德才兼备的人材，后者是中央和地方官府向社会征辟人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。征辟制也存在着种种弊端。魏文帝时。陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才。分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。 中国古代科举制度最早起源于隋朝。隋统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化。为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央。废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令‘诸州岁贡三人‘参加考试，合格者可以做官。据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年（587），又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。[2]隋炀帝大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。进士一词初见于《礼记?王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。” 隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。唐代取士，不仅看考试成绩，还要有著名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是中国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了。唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。 第三百五十章 名门望族 （求点推收赏评） ps： 求推荐票月票 简而言之，科举就是一种选拔人才的方式，而且现在的考试就是科举的延续。 其实科举制度虽然是隋唐时期才得以完备。 但是，实际上在秦汉时期，科举便是已经有了一些尝试。 据说，一代雄主汉武帝便是喜欢在朝廷让下面的官吏答题，如果下面的官吏能够回答使得汉武帝满意，自然而然便会得到汉武帝的提拔。 董仲舒便是因为在回答汉武帝的答题的时候，让汉武帝满意而获得了汉武帝的重用。 甚至于汉武帝有时候心血来潮，还会让下面的官吏的子弟来朝廷回答问题。如果下面的官吏的子弟能够答题获得汉武帝的欢心，不仅仅是下面的官吏的子弟能够获得郎官，这个下面的官吏的子弟的父亲也有赏赐。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是因此获得了五子登科的美称。 汉武帝这样做，一方面是为了提拔人才，另一方面也是拉拢下面的官吏。 由于董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人从京城带来了厨师，所以很快便是弄好了宴席。 在宴席上面，大家一边吃一边聊着，宾主尽欢。 一夜无话。 在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人后来以后第三天，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是要董留孝一起去祭祖。 毕竟董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人现在已经是朝廷预备官员了，虽然当朝天子汉武帝龙颜大悦，让董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人回来祭祖，其实是当朝天子汉武帝让董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人衣锦还乡，当朝天子汉武帝此举当然是为了宣传当朝天子汉武帝自己的贤明。 所以，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人休息了一个晚上，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人要董留孝一起去祭祖。而且有了一天的时间，祭祖的供品应该也是可以准备完毕的。 董仲舒的祖墓在方米山。 方米山也是有着来历。 所谓的米一般表示.谷类或其他植物的子实去了皮的名称。普普通通的米的形状但是椭圆，但是唯独方米山出产的米却是带着方形。 稀奇吧？ 据说在现在的湖南苏仙郡便江县永乐江乡方米山那里还有那种方米。 这一次董仲舒家里面的祭祖与往年不一样的事情，是，几乎附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹，甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖。 一时之间，董仲舒的祭祖现场是一片火热。 附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹……甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖之所以派人过来凑热闹，那是因为董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的“五子登科”佳话的传闻。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面也是有着喜欢吹牛皮的人物，于是，在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面也是有着喜欢吹牛皮的宣传下，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的“五子登科”佳话自然广为人知。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人对于随从宣传他们五个人的“五子登科”佳话的随从自然不会加以禁止，毕竟每个人都是免不了有虚荣心的。 董仲舒的祭祖现场热闹非凡。 附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹……甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖……这些人纷纷给董仲舒家里面的祖墓送上贡品。 一时之间，董仲舒的祖墓前面贡品堆积如山。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人对于主动过来参与凑热闹的乡亲们也是一一表示感谢，附近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹……甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖……这些人也是满意而归。 毕竟，近十里八乡的大户人家纷纷派人过来凑热闹……甚至有些官府中人也是派人过来参与董仲舒家里面的祭祖……这些人的目的就是为了董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人拉上关系。 过来和了董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人拉上关系的人，实实在在的太多太多。 从此以后，董家便是成为了苏仙郡的名门望族。 第三百五十一章 妙计 （求点推收赏评） ps： 求月票推荐票 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人和董留孝在董家祖墓完成了祭祖以后，却是在祠堂附近的大槐树下摆起了贡品。 然后，属于董家的子孙后代，便是祭拜起来大槐树。 难道真的如同古老传说天仙配的传说一般？ 这是一个谜。 一转眼，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人衣锦还乡的这一次董家祭祖以后又是过去了两天。 这一次，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人派人把六弟董留孝找来了。 董留孝以为是董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人要返回京城了。 于是，董留孝便是在心里面等待董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人说出来，然后董留孝再挽留几日。毕竟从此以后，京城与苏仙郡千里迢迢，要再相聚也不是一件容易的事情。 就在董留孝在心里面想着怎么样挽留董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的时候，董益仁开口了。 董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女把她们向董留孝介绍道，“这五位美人便是我等成就五子登科的佳话以后当朝天子给我们的赏赐……。” 董留孝这时候才留意董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女今天都是一模一样的大红衣服，看起来董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女都是有着新娘子的感觉。 如果说董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女她们之间的区别，就是董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女她们头上戴着的红花朵数不一样，有一朵红花的，有两朵红花的。有三朵红花的，有四朵红花的，有五朵红花的。 董益仁指着头上戴着一朵红花的千娇百媚的美少女给董留孝介绍道，“这是楚笑笑，湖州郡人士，年方一十七。” 董益仁指着头上戴着两朵红花的千娇百媚的美少女给董留孝介绍道，“这是卢华华。纪州郡人士，年方一十八。” 董益仁指着头上戴着三朵红花的千娇百媚的美少女给董留孝介绍道，“这是李媛媛，江州郡人士，年方一十九。” 董益仁指着头上戴着四朵红花的千娇百媚的美少女给董留孝介绍道，“这是方艳芸，舒州郡人士，年方一十七。” 董益仁指着头上戴着一朵红花的千娇百媚的美少女给董留孝介绍道，“这是王欢欢。永州郡人士，年方一十八。” 董留孝怔了怔。 董留孝实实在在的想不出来董董益仁指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面五个千娇百媚的美少女介绍的目的是什么。 所以，董留孝看着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人不明所以。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人看着董留孝则是带着一丝玩味。 顿时，现场一片诡异。 过了一会，董爱义才幽幽说道，“这是父亲大人的意思。” 原来。就在董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人成就五子登科的佳话……被当朝天子汉武帝赏赐以后，董仲舒老先生便是把董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人叫过去了。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人以外董仲舒老先生要予以嘉奖，因此董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人自然是兴冲冲过去了。 谁知道呢。 董仲舒老先生首先要董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人回忆一家人刚刚来到京城买房的情景。 然后。董仲舒老先生问董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人道，“你们五个人可有人想要去接替你们六弟的？” 笑话，现在正是董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人春风得意的时候，俗话说得好，“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”谁愿意回去苏仙郡便江县永乐江乡董家的那个小山村？ 所以，下意识的董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是不约而同摇了摇头。 董仲舒老先生笑了笑又问道，“你们五个人都是没有想要去接替你们六弟的？很好很好，我这里有一个主意。或许可以一劳永逸地解决你们的后顾之忧。” 董仲舒老先生这样一说，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人都是来了精神。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是不约而同向董仲舒老先生靠近，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人都是在听着董仲舒老先生的妙计。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人不约而同向董仲舒老先生靠近。董准备听听董仲舒老先生的妙计的时候，董仲舒老先生却是话锋一转说道，“听说你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人都是把陛下赏赐了美人，让为父看看？！” 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人被当朝天子汉武帝赏赐美人的事情，那是众所周知，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人即使是想要隐瞒也是不可能。 所以董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人便是把当朝天子汉武帝赏赐的五个美人（也就是董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人回乡祭祖的随从里面那五个千娇百媚的美少女）叫唤出来了。 董仲舒老先生便是开始查看当朝天子汉武帝赏赐给董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的那五个美人。 董仲舒老先生看了一会儿，便是点头不已自言自语道，“屁股大大的……。*也不小……，不错，不错，能生会养。” 董仲舒老先生一番话使得董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人都是如坠云雾。 当朝天子汉武帝赏赐董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的那五个美少女则是一个个面红耳赤。 董仲舒老先生也是好像很是满意自己的语言震撼力。 董仲舒老先生笑了笑说道，“既然你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人都是有着不愿意再回去故土的意愿，我的想法就是让老六多娶几个妇娘【妇娘是苏仙郡便江县永乐江乡的土话，妇娘就是老婆的意思。】。这样的话，或许以后你们的后裔就可以安安心心的在外面发展了。” 董仲舒老先生说到这里，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人如果还不明白董仲舒老先生的意思，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人就是五个猪头了。 看着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人点头答应，董仲舒老先生也是老怀甚慰。 不知不觉，董仲舒老先生便是抚摸起来胡须起来。 突然，董仲舒老先生表情怔了怔。 怎么了？ 董仲舒老先生突然想到，如果就这样让董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人……把当朝天子汉武帝赏赐的五个千娇百媚的美少女送过去给董留孝，如果董留孝不知道节制。天天晚上和五个千娇百媚的美女……说不定董留孝就这样精尽人亡也不是没有可能。 把自己儿子就这样葬送，董仲舒老先生肯定不是那种人。 于是，董仲舒老先生便是陷入思考当中。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人只好陪你在那里。 突然，董仲舒老先生眼睛一亮。 原来，董仲舒老先生突然想到 “不以规矩不成方圆“。“不以规矩不成方圆“出自《孟子》的《离娄章句上》。 孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方 面：一是“法先王”；二是选贤才。所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。 “不以规矩不成方圆“就是事情如果要圆满。就要有规矩。 于是，董仲舒老先生便是对董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人发号施令道，“以后你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人的后裔分成五支。每支后裔都是需要向老六（董留孝）的嫡子讨一房妇娘。” 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人也是只好答应。 “还有”， 董仲舒老先生继续对董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人发号施令道，“以后你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人到了祖地那里，一定告诉老六（董留孝），现在他可是有着好几个妇娘，一定要节制，每天晚上只能够睡一个妇娘。” 董仲舒老先生一边说着一边不知不觉勾起来手指。 “一二三四五六” 董仲舒老先生数着。当朝天子汉武帝赏赐董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的那五个美少女加上董仲舒在家里面时候为董留孝娶的一房妇娘，刚刚好六个。 董仲舒老先生很快便是有了决断。 董仲舒老先生又继续对董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人发号施令道，“以后你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人到了祖地那里，一定告诉老六（董留孝）。一定要节制，每天晚上只能够睡一个妇娘。六个妇娘便是六天，好铁也是经不起几下敲打。所以你们五个人必须告诉老六（董留孝），七天一个轮回，六天播种休息一天，为了方便老六（董留孝）记得休息的日子，你们五个人告诉老六（董留孝）星期日休息。” 第三百五十二章 星期天休息 （求点推收赏评） ps： 求月票推荐票 看看看，董仲舒老先生想的多么周到？ 原来，星期天休息是历史悠久，源远流长了。 按照我国我国现在的劳动法，星期天休息，但是星期天有着什么样的来历呢？ 星期天，即星期日，俗语，口语多说星期天。根据圣经的说法，耶稣是在星期日复活升天的。基督教以星期日作为“礼拜日”，也代替安息日。基督教国家都是在星期日休息、到教堂作礼拜。西方国家七日一制的称呼多带宗教色彩。如基督教徒做礼拜这一天，叫“礼拜日”，七天称“一个礼拜”。 据说我国之所以把七日一周叫“一星期”是因为这样。光绪三十一年（1905），清廷宣布停止乡试、会试，废除延续了一千多年的科举制度，成立“学部”，袁嘉谷即奉命调入学部筹建编译图书局，后任该局首任局长。编译图书局下设编书课、译书课，任务是研究编写“统一国之用”的官定各种教材。各种教科书的编写中自然会遇到一个“新名词”该怎么处理的问题。1909年，编译图书局设立了一个新机构统一规范教科书中的名词术语。袁嘉谷亲自参加了这个馆的工作，主持制定了很多统一的名称。把七日一周制定为中国自己的“星期”，就是在袁嘉谷主持下制定的。 基督教有许多节日和节期，节日是每年庆祝一次，比如圣诞节、受难节和复活节等等；而节期却不然，它可以在一年内循环进行，比如每个礼拜天。基督徒是必须去教堂参加礼拜的。礼拜天还有另外两个称呼，许多基督徒比较熟悉，那就是“主日”和“复活日”，意思就是“主的日子”，是基督徒以庆祝耶稣的复活为中心进行崇拜的日子，也是基督教最普遍、最重要的节期。根据《新约圣经》（马太福音，马可福音。路加福音，约翰福音）的记载，耶稣于安息日前一天（今星期五）钉十字架受难，第三天（今星期日）复活。为纪念耶稣受难和复活，基督教就将这一天星期日定为“礼拜日”。 礼拜是构成伊斯兰教的一根主要支柱，并且被认为是“宗教的基础”。 任何一位穆斯林，若是未能谨守礼拜的功课〔拜功〕而且没有正当的理由，则无异是一项严重的冒犯行为，也是一桩可憎的罪过。 这项违犯行为之所以如此严重。是因为它不仅忤逆了真主安拉──这点已经是够坏的了──而且也违悖了人性真正的本质。倾向于崇仰伟大的事物，以及倾向对崇高的目标抱以热望是人类的本能天性。在这宇宙间最伟大的事物和最崇高的目标，就是崇拜真主安拉。 只是，很多人都是不知道星期星期日的真正的来历。 众所周知，星期天又叫做星期日，那么星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六又分别叫做什么呢？ 我国古时候把星期一叫做木星、星期二叫做火星、星期三叫做土星、星期四叫做金星、星期五叫做水星、星期六叫做星期月。 之所以叫做星期。就是因为不管是木星火星土星金星水星，还是日月，都是属于星辰。所以这种计时方法便是叫做星期。 只是。这种星期与西方的那种一个星期的周而复始不同的是，我国的星期是四个星期再周而复始。 这种计时方法在我国叫做二十八宿。 二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。中国传统文化中的主题之一。广泛应用于中国古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。 二十八星宿。又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组。又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。 最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。 二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。 地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。 二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同： 东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；东方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，，它的形象是一条飞翔九天的青龙。 南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。 西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。西方七宿共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。 北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。北方七宿共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱星座、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉真武大帝。 星期天休息，在很多人感觉就是舶来品，但是有几个人知道，星期日休息其实在我国很久很久以前便是存在的呢？ 到了这个时候，董留孝总算是明白了董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面……那五个千娇百媚的美少女打量着他（董留孝）的时候，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的诡异表情。 原来，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面……那五个千娇百媚的美少女本来就是要成为他（董留孝）的妻子。 董留孝总算是恍然大悟。 董留孝原来的那一个家里面娶的妇娘自然不敢反对董仲舒老先生的安排。毕竟那个时候包办婚姻实实在在的习以为常的事情。 就这样，董留孝只能够按照董仲舒老先生的安排，七天里面和妇娘播种六天休息一天。 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人后来也是自然返回了京城。 董仲舒父子完毕。 第三百五十三章天赐 （求点推收赏评） 光阴似箭。 一转眼，过去了数百年。 在董仲舒的老家，苏仙郡便江县永乐江乡董家。 按照老祖宗留下来的规矩， 董家的人们在董家祖墓完成了祭祖以后，却是在祠堂附近的大槐树下摆起了贡品。 然后，属于董家的子孙后代，便是祭拜起来大槐树。 此时的苏仙郡便江县永乐江乡董家还是董仲舒的六儿子董留孝的后裔。 自从董仲舒老先生规定的，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的后裔分成五支……每支都要给董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子娶一房妇娘以后，董仲舒的六儿子董留孝的后裔男子便是有着六个老婆。 因为，董仲舒的六儿子董留孝的后裔男子虽然有着六个老婆，而且也是生下来不少子女。 毕竟，董仲舒的六儿子董留孝的后裔男子有着六个妇娘，一个妇娘生下来两个子女就是一十二个子女，一个妇娘生下来三个子女就是一十八个子女，一个妇娘生下来四个子女就是二十四个子女，一个妇娘生下来五个子女就是三十个子女。 而在古时候，一个妇娘生产四五个子女那是一点点也说不上稀奇。 所以，董仲舒的六儿子董留孝的后裔越来越成为了当地的名门望族了。 毕竟董仲舒的六儿子董留孝的后裔家里面的女子实实在在的多，所以与其他家族联姻的机会自然。 如此一来，几乎十里八乡的比较大一点的家族都是有着董家的女子。 看起来，董仲舒的六儿子董留孝的后裔主持的董家也是有着如日中天的感觉。 不过，美中不足的是。董仲舒的六儿子董留孝的后裔不知道为什么，一代都是只有一个男丁。 所以，按照董仲舒老先生规定的，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的后裔分成五支……每支都要给董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子娶一房妇娘以后，董仲舒的六儿子董留孝的后裔男子都是有着六个老婆。 现在的苏仙郡便江县永乐江乡董家的当家人是董仲舒老先生的第一十六代孙董观。 现在的董观已经是一个“七十古来稀”的老人家了。 所谓的七十古来稀就是七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。唐朝规定，官员七十致仕，就是到了七十岁你就可以退休了。但是以古代人的卫生水平平均寿命。又有几个能活到七十岁呢，人生七十古来稀，是在感叹人生到了七十的那种境界吧。唐中宗时的唐休璟八十多岁时被返聘，任命为太子少师。景龙四年清明时节，中宗组织了一场游园拔河比赛，计有一品文官十人，大将军三人，驸马两人参加（史书上记载）唐休璟一屁股摔地上半天爬不起来，唐中宗、韦后笑得直不起腰来。学成文武艺。货于帝王家，尤其是在唐朝那讲究出将入相的年代，人生七十也并非稀有啊，狄仁杰，柳公权，郭子仪这些朝廷重臣到了七十也不准退休的。人生七十古来稀。说到底，还是对长者的敬重——这个长者，不仅仅是年长者。人生七十古来稀。除此之外还有一个为知者不多的解释，据说在隋朝以前的某段时期内曾经实行过某个短暂的历法，这个历法有半月20天的说法，也就是一个月有40天，如此计算，七十岁相当于现在的百岁，百岁在古时候是非常了不得的事情，说明了人们对生命的感慨以及对老人的崇敬。后因为这个历法并不完全适应于农时而被现在的历法所代替。 “七十古来稀”出自杜甫《曲江二首》其二朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见。点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。杜甫（712－770），字子美。汉族，唐朝河南巩县（今河南巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 董观的儿子便是董仲舒老先生的第一十七代孙董雨。 董雨是一个正是年已半百的中年人。 董雨的儿子是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐。 说起董天赐也是有着一个典故。 九代单传便是连续九代左右 唯有一子传代。 这种情况在古时候重视传宗接代的年代，已经是一个非常危险的事情了。 毕竟，这样下去非常非常的容易断子绝孙的。 搞不好，一不留神，那一代没有留下来儿子，这种传宗接代就中断了。 所以真的有一点悬。 不过比较起董仲舒老先生的六儿子董留孝这一脉，九代单传其实也不过是小意思。 不知道什么缘故，从董仲舒老先生的六儿子董留孝开始，董仲舒老先生的六儿子董留孝一脉就一直都是单传。 不过，最是惊险的是董仲舒老先生的第一十七代孙董雨这一代。 董仲舒老先生的六儿子董留孝一脉的其他的一代代虽然单传，但是不管怎么样都是在董仲舒老先生的第x代孙三十岁以前便是把儿子生下来了。 所以，董仲舒老先生的第一十七代孙董雨的那些前辈虽然看起来危机重重，但是其实却是稳如泰山。 唯独到了董仲舒老先生的第一十七代孙董雨这一代，董雨三十岁的时候董雨没有生下来儿子，董雨四十岁的时候董雨还是没有生下来儿子。 于是，出自苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些女子也是着急了，毕竟在古时候，妇女的地位与娘家有着莫大的关系。 所以，出自苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些女子便是到处烧纸烧香求神问卦。 也不知道是不是出自苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些女子到处烧纸烧香求神问卦的结果，董仲舒老先生的第一十七代孙董雨四十二岁的时候，董雨的儿子终于生下来了。 董雨的父亲也就是董仲舒老先生的第一十六代孙董观想起来这个孙子来得实实在在的不容易。 于是，董仲舒老先生的第一十六代孙董观便是把孙子取名叫做天赐。 天赐就是上天赐与的意思。 董仲舒老先生的第一十六代孙董观的意思便是这个孙子是上天赐与的。 从此以后，董仲舒老先生的第一十八代孙便是叫做董天赐了。 第三百五十四章 返祖 （求点推收赏评） 这一年，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐八岁。 按照老祖宗留下来的规矩， 董家的人们在董家祖墓完成了祭祖以后，却是在祠堂附近的大槐树下摆起了贡品。 然后，属于董家的子孙后代，便是祭拜起来大槐树。 看着大人在董家祖墓完成了祭祖以后，却是又在祠堂附近的大槐树下摆起了贡品，八岁的董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐非常好奇，八岁的年纪也是好奇的年纪。 于是，在祭拜以后，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是问起了……爷爷也就是董仲舒老先生的第一十六代孙董观道，“爷爷爷爷，我们为什么要祭拜大槐树呀？” 是啊，好好地为什么要祭拜大槐树呢？ 董仲舒老先生的第一十六代孙董观对于孙子董天赐也是说不出的喜欢，毕竟这个可以自己到了阴曹地府里面的取款机啊。 于是，董仲舒老先生的第一十六代孙董观伸手抚摸了孙子董天赐的头道，“来，听爷爷讲故事。” 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐立即乖巧的坐到了爷爷董观的旁边。 董仲舒老先生的第一十六代孙董观便是开始讲起来故事了。 在我国有一个很大很大的湖叫做洞庭湖。 洞庭湖古称云梦、九江和重湖，号称“八百里洞庭”。洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名，并沿用至今。 洞庭湖以南就叫做湖南。 在湖南有个市叫做苏仙郡。苏仙郡是因为在区域范围内有一个苏仙观的道观而得名。苏仙观因为在这座道观曾经是一个苏耽的道人居住的道观而得名。苏耽也就是苏仙，苏仙是苏耽成为了神仙以后人们对于苏耽的尊称。 在苏仙州有一个县叫做便江县。便江县是因为在区域范围内有一条叫做便江的河流而得名。 在便江县有一个乡叫做永乐江乡。永乐江乡是因为在区域范围内有一条叫做永乐江的小河流而得名。 在永乐江乡与邻县交接的地方，是一片山地。这一片山地叫做万羊山。万羊山的得名有一个传说。传说天上管理天羊的神仙因为一时疏忽，让一万只天羊偷偷地来到万羊山这里。等到天上管理天羊的神仙发现一万只天羊不见了，于是天上管理天羊的神仙寻找天羊来到万羊山这里。天上管理天羊的神仙本来只是想把这一万只天羊赶回天上。谁知道呢？这一万只天羊因为贪恋万羊山这里的美景，居然不肯回到天上去了。“这……还了得！？翻天了……？！” 天上管理天羊的神仙自然而然被这一万只不肯听话的天羊气的七窍生烟。被天羊气的火冒三丈的天上管理天羊的神仙一个仙法下来，这一万只不肯听话的天羊。全部变成了一些形状像是羊的石头，分布在现在的万羊山的地域范围的土地上面。这个就是万羊山的由来（据说，即使是现在，在万羊山，人们依旧能够时不时的看到形状像是羊的石头，……）。 在万羊山的大山里面，有一个自然村的名字叫做天坛。天坛村，顾名思义就是一个与天坛形状接近的村子，就是一个平地凸起的村子。 离天坛村不远处，有一条小溪流。叫做木子河。木子河是因为在木子河的旁边有一片大大地木子林。 在木子河的另外一边、木子林的对面。是一处面积极为宽阔的石壁。这一处面积极为宽阔的石壁被天坛村的人们叫做万丈壁。 在万丈壁的石壁上面有一个巨大的天然石洞。万丈壁的石壁上面的这一个巨大的天然石洞被天坛村的人们叫做老子窝。根据天坛村的传说。万丈壁的石壁上面的这一个巨大的被天坛村的人们叫做老子窝的天然石洞，就是太上老君老子的出生地。 在木子河下游离老子窝不远处有一个小村庄，叫做董家。 听说到了这里，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是忍不住对爷爷董观说道。“爷爷爷爷，董家？是不是我们这里的这个董家？” 董仲舒老先生的第一十六代孙董观点了点头，夸奖了孙子董天赐一下，董仲舒老先生的第一十六代孙董观便是继续讲起来故事了。 有一天，在永乐江乡通往董家的路上走着从汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）来的父子俩人。 这从汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）来的父子俩人，父亲叫做董公讳事，儿子叫做董公讳缘。 董公讳事？董公讳缘？ 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐睁大了眼睛。 过了一会，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐终于忍不住问起爷爷董观，“爷爷爷爷。董公讳事和董公讳缘，不是就是我们的老祖宗吗？” 董仲舒老先生的第一十六代孙董观点了点头，抚摸了孙子董天赐头发一下，问道，“你不是问我们为什么要祭拜大槐树吗？” 董公讳事和董公讳缘其实就是董事和董缘。只是讲故事的乃是董仲舒老先生的第一十六代孙董观，董事和董缘是董家的老祖宗，对于老祖宗的称呼必须在姓名的中间插入公讳才能够表示晚辈对于先祖的尊敬。公就是 旧时对男性的长者或老人的尊称。讳就是古时称死去的皇帝或尊长的名字。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐点了点头。 “因为我们之所以要祭拜大槐树，便是和董公讳事与董公讳缘两位老祖宗有着莫大的关系的。” 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐似懂非懂。 董仲舒老先生的第一十六代孙董观便是又继续讲起来故事了。 董公讳事和董公讳缘父子俩人此次从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来乃是返祖。 返祖是指有的生物体偶然出现了祖先的某些性状的遗传现象。例如，双翅目昆虫后翅一般已退化为平衡棍，但偶然会出现有两对翅的个体。在人类，偶然会看到有短尾的孩子、长毛的人、多*的女子等等，这些现象表明，人类的祖先可能是有尾的、长毛的、多*的动物。所以返祖现象也是生物进化的一种证据。关于返祖现象，现代遗传学有两种解释；一是由于在物种形成期间已经分开的，决定某种性状所必需的两个或多个基因，通过杂交或其他原因又重新组合起来，于是该祖先性状又得以重新表现；二是决定这种祖先性状的基因，在进化过程中早已被组蛋白为主的阻遏蛋白所封闭，但由于某种原因，产生出特异的非组蛋白，可与组蛋白结合而使阻遏蛋白脱落，结果被封闭的基因恢复了活性，又重新转录和翻译，表现出祖先的性状。返祖现象是一种不太常见的生物“退化”现象。众所周知，家养的鸡、鸭、鹅经过人类的长期驯化培养，早已失去了飞行能力，但在家养的鸡、鸭、鹅群中，有时会出现一只飞行能力特别强的鸡、鸭、鹅，这只鸡、鸭、鹅就是由于在其身上出现了返祖现象，使其飞行能力得到了恢复。返祖现象在人类身上也有体现，例如一生下来身上就长满毛发的毛孩，就是一种人类毛发组织器官的返祖“退化”现象，耳朵可以超大幅度移动，可归类为神经系统的返祖“退化”现象，以及天生长有尾巴的人，可归为退化器官的返祖“退化”现象，由此可见，返祖现象显现的部位具有不确定性。 第三百五十五章 五雷轰顶 （求点推收赏评） 董公讳事和董公讳缘父子俩人从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来这种返祖当然不是科学意义上面的那种返祖。 董公讳事和董公讳缘父子俩人从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来这种返祖叫做认祖归宗。 据说汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家便是起源于苏仙郡便江县永乐江乡董家。 不过，不知道为什么缘故，到了董公讳事出生的时候，与在广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家的人丁兴旺不一样的，起源于苏仙郡便江县永乐江乡董家却是出现了人丁稀少的问题。 不得已，起源于苏仙郡便江县永乐江乡董家只好派人去汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家，要汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家派人过来撑撑场子，毕竟如果一个家族单传真的很危险，如果是其他开枝散叶的地方断子绝孙也就罢了，像苏仙郡便江县永乐江乡董家这样属于汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家的祖地一旦出现断子绝孙的情况，不管那汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家有多少人，在别人的评论里面，苏仙郡便江县永乐江乡董家就是断子绝孙。 让苏仙郡便江县永乐江乡董家断子绝孙，肯定不是汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家的人们愿意。 所以，董公讳事和董公讳缘父子俩人从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来便有着重要的政治任务。 经过几个月的风餐露宿，董公讳事和董公讳缘父子俩人终于从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）来到了永乐江乡。 踏上永乐江乡的土地，董公讳事便是舒了一口气。 毕竟，千里迢迢，终于到达了目的地。 在永乐江乡的治所所在地，董公讳事和董公讳缘父子俩人好好地休息一会儿。 甚至于董公讳事和董公讳缘父子俩人使用所剩无几的银子在一家小饭馆里面美美地吃了一顿饭。 董公讳事和董公讳缘父子俩人在一家小饭馆里面美美地吃了一顿饭以后，又休息一会儿，董公讳事和董公讳缘父子俩人便是朝着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家进军了。 董公讳事带着董公讳缘，父子两人。走啊走啊，终于找到了苏仙郡便江县永乐江乡董家董家。父子两人是累的气喘吁吁地。 董公讳事能够这样容易的找到苏仙郡便江县永乐江乡董家董家，完完全全的靠着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家所在地从永乐江乡治所所在地到达苏仙郡便江县永乐江乡董家董家那里完完全全没有岔路，而且在苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门前不远处有一颗大槐树，靠着这样显著的特征，董公讳事才能够带着董公讳缘找到这里。 苏仙郡便江县永乐江乡董家董家有着许多房屋，足足有几十间房屋的样子，可见在过去的岁月，苏仙郡便江县永乐江乡董家董家也是有着人丁兴旺的时节。 不过奇怪的事情，苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的几十间房屋却是没有一间打开大门的。苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的几十间房屋都是关门闭户的情形。 董公讳事叫唤了几声家门【家门就是家族中人的意思】。但是没有人答应。 这种情况也是平平常常的事情。 毕竟。要是别人有事情出去现在也不是一定要回来的时候，天还早。 所以，董公讳事和董公讳缘父子俩人只好等待。 一开始，董公讳事和董公讳缘父子俩人因为很快便是有着家门过来。所以董公讳事和董公讳缘父子俩人站着等待。 可是，董公讳事和董公讳缘父子俩人站着等了一会，还是没有家门出现。 董公讳事和董公讳缘父子俩人站着等了一会以后，父子两人都是感觉腿脚有些受不了，于是走到老槐树下面，想找个比较干净的地方坐下来好好地休息一番。 幸好，在老槐树下面有着几个树桩，而且树桩的上部平面光滑，看来古道以前是常常在老槐树底下看书。 董公讳事和董公讳缘父子俩人坐在老槐树底下的树桩上面等啊等啊！ 几个时辰就这样过去了。董公讳事和董公讳缘父子俩人父子两人都是肚子饿的咕噜咕噜直叫唤。 恰好老槐树旁边有一个小小的水池，因此董公讳事和董公讳缘父子俩人两人为了止住肚子饿，只好轮流去水池取水来喝。 董公讳事和董公讳缘父子俩人不知道喝水只能解渴不能饱肚子。结果喝水越来越多，肚子也就越来越饿。 眼看着太阳就要落山了，董公讳事和董公讳缘父子俩人父子两人的心里也是随着太阳的下落而下落。 终于。一个放牛的老头出现了。 放牛的老头慢悠悠的赶着几头牛走在路上。 董公讳事一看见那个放牛的老头，赶紧迎了过去，反倒把放牛的老头吓了一跳。 放牛的老头很生气。 放牛的老头很生气，所以就责怪董公讳事，“你做妈个？【你做妈个是便江县的方言，你做妈个就是你要干什么的意思】” 董公讳事连忙给放牛的老头赔礼道歉道。“老人家，不好意思啊，是我不好。”董公讳事这样对放牛的老头说。 放牛的老头一听这话，非总算是心情好转。于是放牛的老头主动问起了董公讳事道。“你们坐在在老槐树底下是在等人吗？”放牛的老头这样问董公讳事。 “是啊是啊！”董公讳事自然是答应不迭。 毕竟，这个想睡觉有人送枕头的事情谁能够抗拒？ “我有一个好友董业，据董业跟我说的，在他的家族祠堂屋门前面有一颗老槐树，不知道这颗老槐树旁边的祠堂是不是就是董业的家族的祠堂啊？”董公讳事一边说一边用手指着老槐树旁边的那祠堂问放牛的老头。 董公讳事之所以没有明明白白说出来他就是苏仙郡便江县永乐江乡董家董家……他就是从汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家来苏仙郡便江县永乐江乡董家董家返祖的董家后裔，那是古训“逢人只说三分话，不可全抛一片心”的效果。 听见董公讳事问起董业，放牛的老头的神色变得有些怪异。 过了一会。放牛的老头才开口问“你们真的是找住在老槐树旁边的董家的董业啊？” 一种不好的感觉涌上了董公讳事的心头。 “老人家，你说清楚点，董业怎么了？”董公讳事这样问放牛的老头。 “唉！”放牛的老头叹了一口气，然后才告诉董公讳事说：“你们来晚了，董业他已经死了。” “啊…！”董公讳事一听这个消息，宛如五雷轰顶。 董公讳事顿时感觉全身无力，差点就要坐在地上去了。 第三百五十六章 爱情佳话 （求点推收赏评） 放牛的老头又继续说道：“董业就是死在这颗大槐树下的，还没有几天，董业埋进去土里面也是没有几天。” 放牛的老头一边指着不远处的一处明显有着新鲜泥土的土堆一边说道，“那里就是董业的埋骨之地”。 未了，放牛的老头又补充说明道，“这个董业便是我们乡里乡亲把他埋进去土里的。” 董公讳事心里面不妙的预感更加强烈起来。 其实放牛的老头还有一句话没有说出来，就是苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的这些财产在苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的人已经死光光的情形下还是完好无损，就是苏仙郡便江县永乐江乡董家董家死人太多，以至于苏仙郡便江县永乐江乡董家董家附近的人们已经把苏仙郡便江县永乐江乡董家董家划分为凶地的结果。财产虽然有吸引力，但是如果需要很快送上小命，恐怕没有几个愿意的？ 只是董公讳事还是不死心。 于是董公讳事便是向放牛的老头问道，“哪……哪……董家还有什么人呢？” “董家还有什么人？”放牛的老头瞄了董公讳事一眼道，“董家的人全部死光光了，董业是最后一个。” 董公讳事听见放牛的老头这样一说，顿时产生了一种天塌地陷的感觉。 然后，董公讳事便是直挺挺的倒下去了。 董公讳事就这样气绝身亡了。 董公讳事是被活活的气死的。 董公讳事和董公讳缘父子俩人从汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家来苏仙郡便江县永乐江乡董家董家返祖，千里迢迢爬山涉水，花费盘缠无数。 现在的董公讳事和董公讳缘父子俩人已经是囊中羞涩。 可是，苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的家门一个个都是死光光了。 董公讳事和董公讳缘父子俩人怎么样生活？ 虽然说苏仙郡便江县永乐江乡董家董家也是有着一些资产的家族，可是那地契房契山契些什么的只有苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的家门自己知道。 而且按照以前的通行做法，苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们会把那地契房契山契些什么的都是会埋藏起来。 苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们会把那地契房契山契些什么的埋藏起来，董公讳事和董公讳缘父子俩人怎么样找得到？ 于是，董公讳事越想越气，气不打一处出。顿时董公讳事高血压发作，然后董公讳事倒下去气息全无。 董公讳事倒下去把放牛的老头吓了一跳。 一开始，放牛的老头只是把手指往董公讳事的鼻子下面探了探。 发现董公讳事气息全无以后，放牛的老头马上慌张起来。 放牛的老头一边赶着牛健步如飞一边嘟囔着。“不干我的事”。 放牛的老头飞快逃跑了。 在苏仙郡便江县永乐江乡董家的大槐树下，便是只剩下董公讳缘一个人。 当然，还有董公讳事的遗体。 看着董公讳事的遗体，下董公讳缘一开始是茫然无措。 过了一会，董公讳缘便是扑在了董公讳事的遗体一顿嚎啕大哭。 不知道董公讳缘是不是扑在了董公讳事的遗体嚎啕大哭有些拉不开架势，还是其他的缘故。 董公讳缘扑在了董公讳事的遗体一顿嚎啕大哭以后，董公讳缘便是抱着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的大槐树痛哭起来。 董公讳缘抱着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的大槐树痛哭起来原本算不了算不了什么。 只是，董公讳缘不知道的事情便是他抱着的苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的这颗大槐树乃是一个已经差不多修炼成精的槐树精。 所以，此时此刻如果有人仔细观察，便是可以看见董公讳缘现在便是抱着的苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的大槐树就是一个美少女。 这一个已经差不多修炼成精的槐树精欠缺的只是一点点人气。便是可以化身成为人类。 董公讳缘抱着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的大槐树痛哭起来，其实就是等于抱着这个已经差不多修炼成精的槐树精痛哭。 董公讳缘伤心不已，自然泪如泉涌。 人的眼泪乃是人身体里面人气最充足的东西。 毕竟七情六欲，样样都可以流眼泪。 所谓的高兴也是眼泪，痛苦也是眼泪。 这一个已经差不多修炼成精的槐树精欠缺的只是一点点人气。而董公讳缘抱着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门口的大槐树泪如泉涌，便是给予了这一个已经差不多修炼成精的槐树精无尽的人气。 所以，这一个已经差不多修炼成精的槐树精顺顺利利完成了修炼到化身成为人的最后一步。 滴水之恩，当涌泉相报 。那么泉涌之恩应该怎么回报？ 滴水之恩，当涌泉相报 。意思是即使受人一点小小的恩惠也应当加倍（在行动上）报答。国人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩。当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。 《左传?宣公十五年》记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱。吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命。余是以报。’” 但是，董公讳缘对于大槐树岂是滴水之恩？ 董公讳缘抱着已经可以化身为美少女的槐树精是泪如泉涌。 滴水之恩，当涌泉相报 。那么泉涌之恩应该怎么样回报？ 已经可以化身为美少女的槐树精只好以身相许回报了。 于是，一段爱情佳话就这样诞生了。 大槐树已经可以化身成为人形，董公讳缘没有发觉。 因为董公讳缘此时此刻除了伤心以外还是伤心。 所以董公讳缘便是抱着已经化身成为人形的槐树精依旧泪如泉涌。 看董公讳缘的架势，大有给已经化身成为人形的槐树精来一个泪水裕。 已经化身成为人形的槐树精毕竟是刚刚化身成为人形，所以已经化身成为人形的槐树精根本无法避开董公讳缘的搂抱。 传说，无论什么样的精怪，只要化身成为人形，便是会具有人类的感情。 于是，在董公讳缘的搂抱下，已经化身成为人形的槐树精开始对于董公讳缘产生了异样的感情。 董公讳缘抱着已经化身成为人形的槐树精哭着哭着，也是突然倒下去了。 ？？ 难道董公讳缘也是如同他的父亲董公讳事一样气绝身亡了？ 没有没有。 董公讳缘之所以抱着已经化身成为人形的槐树精哭着哭着……也是突然倒下去了，那是因为董公讳缘抱着已经化身成为人形的槐树精哭着哭着哭累了然后睡着了。 第三百五十七章 卖身葬父 （求点推收赏评） 睡着了还不倒下去？ 怎么可能？ 槐树精幽幽地看了董公讳缘一眼。 没有说什么。 毕竟，槐树精现在还需要修养。 那样才能够巩固修炼成果。 就这样，董公讳缘在槐树精（这个董公讳缘当然不知道）的陪伴下，在大槐树下给他的父亲董公讳事的遗体守夜了一个晚上。 所谓的守夜是一种民间的习俗，就像古代新娘子要坐花轿，过年要分压岁钱一样。然后，它是活着的人对去世的亲人的一种纪念。因为活着的人认为，他的亲人虽然死了，但是灵魂还留在人间，没有去阴间（阴间就是我们中国的天堂，人死了以后都会去那里。）。灵魂也很留恋他那些活着的亲人哪，它也不愿意一个人孤零零地去阴间那么远的地方，所以它会在去阴间之前，回到原来的家里看一看。活着的人害怕灵魂在回家的路上迷路，所以会点一盏灯，放在去世的人的遗体旁边（接下来解释古代的人会把去世的亲人的尸体放在家里的客厅里，而不是殡仪馆的停尸房；还有古代人点油灯，而不是电灯的问题）。活着的人害怕灯熄灭了，而使去世的亲人找不到家，于是他们就彻夜坐在停放尸体的房间，保证那盏指路灯是一直燃烧的。故曰“守灵”守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵”。入夜，则由家属守护在旁。以尽孝道。《初刻拍案惊奇》卷十三：“儿媳两个也不守灵。”沈从文《边城》二十：“剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜。”守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有‘搁三朝‘之举。《礼记?问丧》中有‘三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生。亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也‘。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。 不过，董公讳缘在槐树精（的陪伴下……在大槐树下给他的父亲董公讳事的遗体守夜了一个晚上的时候，并没有点灯。 毕竟。董公讳缘人生地不熟，又是晚上了，确确实实的不知道去哪里找油灯不是？ 不知道是不是凑巧，那天晚上居然有着明月当空。 所以，董公讳缘在槐树精（这个董公讳缘当然不知道）的陪伴下……在大槐树下给他的父亲董公讳事的遗体守夜了一个晚上的时候。没有点灯也没有什么。 毕竟董公讳事的遗体不是在屋子里面而是在屋子外面不是？ 到了第二天，董公讳缘看着父亲董公讳事的遗体又是一阵阵茫然。 毕竟，董公讳缘还只是一个一十二三岁的小孩子。 一十二三岁的小孩子对于穷人家的孩子或许知道了很多东西。俗话说得好，“穷人家的孩子早当家”。因为这是孩子从小就受到了环境的压迫，在他们的心里就有了很强的责任感，他们懂得要去承担自己该承担的责任，所以他们就要懂事一些自然就知道帮助父母们了。 可是董公讳缘乃是书香门第的子弟。所谓的书香门第指上辈有读书取得功名的家庭。古人对读书人。领悟书籍文雅，故称为“书香”。所谓的书香--古时的读书人家，一般都有较多书籍。古人为有效的防止书籍出现霉变，虫蛀等问题，用常见的樟木制成书箱来存放书籍；或用做家俱后剩下的樟木片放在大量书籍的间隙中；另还有一种防蛀方法，就是放一种叫芸香草的中药。无论芸香草。还是樟木片，放这些的目的是让蛀虫闻到这个味道就会远离，会让书籍得到非常好的保护。在放置了芸香草和樟木片后，随着时间的积累，当书的主人打开书箱。翻阅书籍时，就有一股香气扑面，也就形成了“书香”的书呆子概念。 而且在古时候的书香门第还是兼职祭师。祭师，也叫祭司，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭台上为辅祭或主祭的人员。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。 所以，只要便是兵荒马乱的时代，书香门第的收入但是比较丰厚。与富商巨贾当然不能够比较，但是却是可以划分为富人一族。 董公讳缘看着父亲董公讳事的遗体是愁肠百结。 董公讳事的遗体肯定要入土为安。入土为安意思是 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。 但是，董公讳缘人生地不熟，让董公讳事的遗体埋在哪里呢？ 随随便便的把董公讳事的遗体埋下去，万一那块土地的主人不同意，完完全全的可以把董公讳事的遗体挖出来。 让董公讳事的遗体露尸野外，，董公讳缘不仅仅不是孝子了，而是逆子了。 董公讳缘能够随随便便把董公讳事的遗体埋下去吗？ 当然不能够。 而且就算是土地的主人发善心，不让董公讳事的遗体露尸野外，但是把董公讳事的遗体埋下去总是需要挖一个坑吧？ 挖一个埋人的坑，没有工具怎么样可以。 可是挖一个埋人的坑的工具在哪里呢？ 更何况，就算是有了送给董公讳缘挖一个埋人的坑的工具，还是无法使得董公讳事的遗体圆圆满满。 毕竟，董公讳缘是一个没有干活的人，如果完完全全的要求董公讳缘挖一个埋人的坑，不知道到了猴年马月。 等待把埋人的坑挖好的时候，董公讳事的遗体已经是无法入土为安。 董公讳事的遗体都已经完完全全的腐化，还怎么样入土为安？ 总而言之，依靠董公讳缘，董公讳事的遗体很难……很难！ 怎么办呢？？ 董公讳缘看着父亲董公讳事的遗体开始发呆起来。 过了一会儿，董公讳缘便是停止了发呆。 董公讳缘从包裹里面找出来一件白色的衣纱。 然后，董公讳缘咬破了自己的手指头。 接下来，董公讳缘便是用自己手指头的鲜血在包裹里面找出来的那件白色的衣纱上面写上了“卖身葬父”四个血淋淋的大字。 在包裹里面找出来的那件白色的衣纱上面写上了“卖身葬父”四个血淋淋的大字以后，董公讳缘又从大槐树上面折下来一个小小的树枝。 董公讳缘把上面有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱挂在了槐树的树枝上面，董公讳缘便是扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下，等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安。 至于董公讳事，董公讳缘自己觉得，入土为安就入土为安吧？ 第三百五十八章 愿望落空 （求点推收赏评） 这个便是董公讳事的卖身葬父的传说。 后来，《二十四孝》的作者郭居敬道听途说了董缘卖身葬父的故事，便是把董缘卖身葬父作为了《二十四孝》的一孝。 只是董缘卖身葬父变成了董永卖身葬父。 董永卖身葬父是这样的。 汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。 有诗颂曰： 葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。 董永原本是千乘今（山东博兴县陈户镇人）。东汉末年，地方割据，盗贼四起，董永看到山东不太平，就带着年迈的父亲，到湖北德安避难。没过多久，董父得了重病，请医吃药毫无效果，离开了人世。董永悲痛不已，因为自己为避难漂泊之身，哪里有钱买棺埋葬父亲呢？无计可施。当地有位姓裴的富翁，闻而怜之，就借钱给他，让他买棺安葬了父亲。而董永从此卖身为奴，进了裴家。 一天董永奉主人之命。外出办事。在办完事回来的路上，遇到一个丰姿美貌的少妇。少妇流露真情地说：‘你没有娶妻，我是个被丈夫离弃的少妇，能否给你做妻子？‘董永是个老实人。在当时社会来讲是个忠仆。他回答这位少妇说：‘这件事，我自己不敢作主，须禀告主人。‘少妇笑说：‘痴郎，你怎么这样的怕主人？既是这样，我愿与董郎一同前去见你的主人。‘董永便带着这个少妇，一同返回裴家。裴翁欣然为他们婚姻作主配成夫妻。并让他们在一百天内，织出三百匹绢布赎身，做自由的农人。从这天起，少妇日夜纺织绢布，快速异常。非常人可及。在一百天的前一天，将三百匹绢布交给裴翁，裴翁按照他自己说的诺言，把董永的卖身契退还给他。从此，董永成了自由的农人。 没想到董永刚脱离奴藉。少妇忽然向董永告别，说她马上要走了。董永哭着说：‘你为我赎身的恩德，我还没有来得及报答，你怎么就抛下我走呢？‘ 少妇答道：‘你我夫妻一场，我也舍不得你。但是，我是天帝的七女儿，天帝念董郎孝心。令我下凡相助，今百日缘满，当回去向天帝缴旨。‘少妇说完便不见了。现在湖北省的孝感，原来叫德安，即是因为董永的孝心感动了天，所以改名为孝感。这些流传于民间的原始情节。与后来《天仙配》中的情节不同，但都是崇孝的神话传说。《天仙配》其实便是按照这个原始神话传说，夸张成为‘老槐树开口做媒‘。 就这样，董缘卖身葬父变成了董永卖身葬父。 记载董永卖身葬父的《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录。一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。二十四孝包括二十四个孝子的故事。一、孝感动天，二、戏彩娱亲，三、鹿乳奉亲，四、百里负米，五、啮指痛心，六、芦衣顺母，七、亲尝汤药，八、拾葚异器，九、埋儿奉母，十、卖身葬父，十一、刻木事亲，十二、涌泉跃鲤，十三、怀橘遗亲，十四、扇枕温衾，十五、行佣供母，十六、闻雷泣墓，十七、哭竹生笋，十八、卧冰求鲤，十九、扼虎救父，二十、恣蚊饱血，二十一、尝粪忧心，二十二、乳姑不怠，二十三、弃官寻母，二十四、涤亲溺器。 董公讳缘把上面有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱挂在了槐树的树枝上面，董公讳缘便是扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下，等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安。 但是过了好久好久，都是没有人过来。 首先，便是因为那个放牛的老头亲眼所见董公讳缘的父亲董公讳事在大槐树下气绝身亡的。所以在那个放牛的老头的传播之下，苏仙郡便江县永乐江乡董家已经成为了凶绝之地。 现在已经是没有几个人敢于从苏仙郡便江县永乐江乡董家经过了。 就算是苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的那些村落里面的人们，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们纷纷避开苏仙郡便江县永乐江乡董家。 就算是绕一个大圈圈，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们都是在所不辞。 毕竟与是自己的小命相比，绕一个大圈圈确确实实的说不上什么。 就算是绕一个大圈圈，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们都是在所不辞，这件事情原本没有什么。 只是，把上面有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱挂在了槐树的树枝上面……扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下……等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安的董公讳缘就愿望落空了。 第三百五十九章这是做梦吗 （求点推收赏评） 毕竟，就算是绕一个大圈圈，以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们都是在所不辞以后，经过大槐树下的人们几乎绝迹了。 如此一来，在大槐树下卖身葬父的董公讳缘就没有了成果。 不过，董公讳缘不知道以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们就算是绕一个大圈圈都是要避开苏仙郡便江县永乐江乡董家的事情。 所以，董公讳缘还是跪在大槐树下等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安。 时间一分一秒过去了。 过了一会儿，跪在大槐树下等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安的董公讳缘却是又倒下去了。 上一次，董公讳缘倒下去是因为累了。难道这一次董公讳缘倒下去又是累了？ 非也非也。 这一次董公讳缘倒下去是因为肚子空空的缘故。 毕竟董公讳缘已经有着一整天多没有吃东西了。 所以，董公讳缘便是连饿带累直接昏迷过去了。 时间又是过去了一会儿。 董公讳缘终于从连饿带累导致的昏迷清醒过来。 自始至终，董公讳缘都是非常非常的负责任。 这不，董公讳缘刚刚从连饿带累导致的昏迷清醒过来，董公讳缘便是又扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下，等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安。 不过，在董公讳缘刚刚再一次把卖身葬父的姿势摆好，让董公讳缘一辈子也是无法忘记的一幕发生了。 董公讳缘亲眼所见，从天空上面缓缓下来一个女子。。 一霎那，董公讳缘脑海一片空白。 董公讳缘忘记了自己扶着上面挂着有着“卖身葬父”四个血淋淋的大字的那件白色的衣纱的槐树树枝跪在了大槐树下……等待有好心人能够把董公讳事的遗体入土为安的事情。 董公讳缘忘记了自己来自何方。 一霎那，董公讳缘忘记了一切。 在董公讳缘脑海里面只有一个问题，“这是做梦吗？” 如果是夜晚，董公讳缘会认为对方是鬼魂。鬼魂飞起来。据说一点也不稀奇。 可是，现在正是大白天呀，怎么可能出现游荡的鬼魂？ 所以，董公讳缘一边心里面想着“这是做梦吗？”。一边掐自己甚至打自己的耳光。 董公讳缘把自己折腾了一遍又一遍。 从身体上面的痛感告诉董公讳缘，他那些“这是做梦吗”的想法是错误的。 董公讳缘证明自己并没有做梦。 因而，董公讳缘更加难以置信。 更加让董公讳缘目瞪口呆的事情。 随着天空上面缓缓下来的那个女子离地面越来越近，董公讳缘已经可以看清楚这个天空上面缓缓下来的女子的容貌了。 这个天空上面缓缓下来的女子的容貌极其美丽。 这个天空上面缓缓下来的女子的容貌已经不能够使用“沉鱼落雁闭月羞花”还有“倾城倾国”来形容了。 这个天空上面缓缓下来的女子的容貌就是‘增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白(8)，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。” 不过。使得董公讳缘目瞪口呆这个天空上面缓缓下来的女子的容貌，而是这个天空上面缓缓下来的女子的容貌的一番言语。 这个天空上面缓缓下来的女子的对董公讳缘说道，‘你的孝顺感动了上天，天上的仙帝看见你没有娶妻，于是派我下来给你做妻子。我人称七仙女的天帝七女儿。‘ 董公讳缘自然是信以为真。 毕竟。对于董公讳缘来说，是天帝还是其他神仙的女儿不重要，至于是人称七仙女的天帝七女儿还是人称八仙女的天帝八女儿甚至人称九仙女的天帝九女儿对于董公讳缘来说更加微不足道。 董公讳缘自己明白的事情，就是人家是高高在上的神仙，不像自己这样乃是一介凡人。 董公讳缘当然不知道这个天空上面缓缓下来的女子就是眼前的大槐树修炼化身成为人形的槐树精。 槐树精之所以告诉董公讳缘……她是人称七仙女的天帝七女儿而不是大槐树修炼化身成为人形的槐树精，那是因为槐树精知道凡人的心理对于神仙都是有着亲近的想法，对于那些精怪则是有着害怕恐惧的想法。 至于。槐树精之所以信口开河告诉她是人称七仙女的天帝七女儿，因为槐树精百分之百相信董公讳缘没有能够证明她其实是槐树精而不是天帝七女儿的一天，因为董公讳缘毕竟只是一个凡人，上天入地门都没有。不上天入地，怎么样让天帝知道？天帝都不知道有人冒充他的女儿，怎么拆穿？ 董公讳缘终于从震撼当中清醒过来。董公讳缘眼中精光闪闪。 董公讳缘突然跪在槐树精面前，董公讳缘恳求槐树精道，“神仙姐姐，求求你救我父亲。” 呃。 大槐树修炼化身成为人形的槐树精没有想到董公讳缘一上来就给她出了一个难题。 不过，槐树精既然已经从大槐树修炼到化身成为人形的程度。那么槐树精的智商也是和凡人相差无几，甚至于超过一般的凡夫俗子。 所以，董公讳缘的问题只是让大槐树修炼化身成为人形的槐树精怔了怔。 很快，大槐树修炼化身成为人形的槐树精便是表情自然起来。 大槐树修炼化身成为人形的槐树精对董公讳缘说道，“不是我不愿意救活你的父亲，毕竟日后你的父亲也是我的父亲，只是你的父亲已经位列仙班，现在的这样一副躯体就是你的父亲抛弃的凡人之躯。” 大槐树修炼化身成为人形的槐树精说完还用手指指了指董公讳事的遗体。 大槐树修炼化身成为人形的槐树精说话滴水不漏。 董公讳缘便是信以为真。 董公讳缘因为父亲董公讳事已经是位列仙班，自然是转哀为喜。 不过，董缘的父亲董事明明白白是气绝身亡了，位列仙班纯属子虚乌有的事情。 可是，大槐树修炼化身成为人形的槐树精说董缘的父亲董事位列仙班，大槐树修炼化身成为人形的槐树精是不是欺骗了董缘？ 没有。 为什么呢？ 因为所谓的位列仙班也可以解释我登仙。 而登仙的意思有：(1).成仙；(2).喻声名直上或升迁高官; (3).称人死亡的婉辞。 所以，不管董缘的父亲董事属于什么情况，大槐树修炼化身成为人形的槐树精都可以自圆其说。 第三百六十章 不足为奇 （求点推收赏评） 大槐树修炼化身成为人形的槐树精既然能够自圆其说，那么大槐树修炼化身成为人形的槐树精存在欺骗也就无从说起了。 所以，还是我国的人们，无论怎么样说可能都有自圆其说的机会。 不过，不管怎么样，董公讳缘还是请求自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精把他父亲董公讳事的遗体入土为安。 毕竟，让先人的遗体抛尸野外不好。 于是，让董公讳缘目瞪口呆的事情又上演了。 董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精只是手指一动，苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面的某一间便是自然而然打开了。 然后，一副棺材便是从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面的某一间飞了出来。 苏仙郡便江县永乐江乡董家毕竟是有钱的人家，所以即使是棺材也是一样有着储备的。 董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精又是手指一动，那从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面飞过来的棺材……便是棺材盖和棺材身分开了。 董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精又是手一挥，他父亲董公讳事的遗体便是飞进去那从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面飞过来的棺材的棺材身里面去了。 董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精又是手一挥，装着他父亲董公讳事的遗体的那从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面飞过来的棺材原来已经分开的棺材盖和棺材身便是合拢了。 董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精又是手指重重的一点，在不远处的山林的某一处便是出现了一个泥土看起来都是新鲜的土炕。 董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精手重重一挥，装着他父亲董公讳事的遗体的那从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面飞过来的棺材便是飞进去那不远处的山林的某一处出现的那一个泥土看起来都是新鲜的土炕里面。 董公讳缘看见自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精手往地面重重一拍，有着装着他父亲董公讳事的遗体的……那从苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一片房屋里面飞出来的棺材的……那不远处的山林的某一处出现的那一个泥土看起来都是新鲜的土炕消失不见了。 取而代之的是一个土堆。 这个土堆显然就是董公讳缘的父亲董公讳事的坟堆。 这一切，都是在短短的时间发生的。 所以，董公讳缘除了目瞪口呆还是目瞪口呆。 在自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精施法把董公讳事的遗体入土为安以后，董公讳事就快快活活的和自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精一起过起了夫妻。 缘由在于自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精施法把董公讳事的遗体入土为安……避免了董公讳缘卖身葬父的后遗症也就是卖身为奴。 董公讳缘自然对于自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精非常感激。 如此一来，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精和董公讳缘夫妻感情是出人意料的好。 毕竟。一个是为了报答涌泉之恩以身相许，一个是因为帮助自己让父亲入土为安而感激涕零。 这样一来，两情相悦自然是水到渠成的事情。 然后，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精和董公讳缘顺理成章发生了男欢女爱的事情。 接着。自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精便是有了。 这一下，麻烦来了。 自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精并不知道，精怪不能够怀上人类的血脉，因为精怪一旦怀上人类的血脉，便是不能够长时间化身成为人形。而且到了胎儿具有了人形的时候……怀上人类的血脉的精怪便是短时间化身成为人形也是不可能。 所以，在自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精的肚子越来越大的有一天，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精突然从董公讳缘面前消失不见了。 一霎那，董公讳缘就是傻了眼。 不过，董公讳缘在别人问起他的娘子哪里去了，董公讳缘的回答就是被他的丈人丈母娘派人抓回去。 毕竟。董公讳缘对于槐树精自称她是“人称七仙女的天帝七女儿”深信不疑。 之所以会有人问起董公讳缘，那是因为过了一段时间，还是有着不怕死的苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们过来苏仙郡便江县永乐江乡董家看看究竟。 不怕死的苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们来苏仙郡便江县永乐江乡董家……自然看见了自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精和董公讳缘夫妻两个。 所以，苏仙郡便江县永乐江乡董家也就恢复了往常的情形。 以前来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们都是就算是绕一个大圈圈在所不辞以后 但是，现在来来往往都是经过苏仙郡便江县永乐江乡董家的那些人们就直接经过苏仙郡便江县永乐江乡董家了。 毕竟。无缘无故绕一个大圈圈，有病？ 苏仙郡便江县永乐江乡董家也就恢复了以前的人气。 那些嫁在苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的苏仙郡便江县永乐江乡董家的女子也是有着过来走亲戚的。 于是，苏仙郡便江县永乐江乡董家的董缘的妇娘就是天帝七女儿七仙女的传闻不胫而走。 对于苏仙郡便江县永乐江乡董家的董缘的妇娘就是天帝七女儿七仙女……经过让七仙女的父母派人把七仙女抓回去的说法……人们也是信以为真。 毕竟，在现实生活里面也有类似的情形。 比如，某某某大户人家的小姐和别人私奔以后把那小姐的父母发现以后也是一样会派人把那小姐抓回去。 所以，苏仙郡便江县永乐江乡董家的董缘的妇娘就是天帝七女儿七仙女……经过让七仙女的父母派人把七仙女抓回去的说法，不足为奇。不足为怪。 第三百六十一章 地府相见 （求点推收赏评） 可是，对于苏仙郡便江县永乐江乡董家的董缘的妇娘就是天帝七女儿七仙女……经过让七仙女的父母派人把七仙女抓回去的说法……信以为真的人们不知道……他们认为是天帝七女儿七仙女其实是一个由大槐树修炼化身成为人形的槐树精。 董公讳缘感觉不知道自己家门口的这颗大槐树就是他的妇娘。 不过，董公讳缘却是没有去把妇娘找回来的想法。 毕竟，董公讳缘只是一个凡人，上天入地超过他的能力范围。 不过，董公讳缘对于他的妇娘自然是极其思念。 于是，董公讳缘便是喜欢在门口的大槐树下喃喃自语。 董公讳缘之所以喜欢在大槐树下喃喃自语，那是因为董公讳缘觉得认识自己的妇娘便是在大槐树下发生的事情。 于是，董公讳缘对于妇娘也就是自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精的思念语言全部让自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精听到了。 听到这些思念的语言的自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自然是非常高兴。 不过，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精高兴没有多久，对于她的处罚下来了。 难道自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精违反了天规？ 非也非也。 自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精只是一个小小的精怪，天规不会管到她的头上。 就像是我国的普普通通的公民违法犯罪，自然是国家的法律处罚，只有我国的执政党党员违法犯罪，执政党的党规处罚才可能出现一样，天规处罚的就是天上的神仙，处罚像自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自然由地府进行。 中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后。神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间。因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者。后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以 “聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。 地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物。死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实。又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。 虽然地府有着精怪不可以怀上凡人血脉的规定。但是地府能力有限。 地府只能够在那些怀上凡人血脉的精怪肚子里面的胎儿变化成为人形的时候才能够发现。 但是，地府却是不能够直接让那些怀上凡人血脉的精怪肚子里面的胎儿直接死亡，那样地府的管理者就违反了天规，地府的管理者都是一些天上的神仙担任。 所以，在地府的管理者的一声令下，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精便是被地府黑白无常勾去了两魂六魄。 自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自剩下一魂一魄，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精肚子里面的胎儿还是可以继续发育。 不过，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精要化身成为人形那就不可能了 时间一晃而过。 到了“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精肚子里面的胎儿可以出生的前夕，地府的管理者安排“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精和来了一次地府见面会。 董公讳缘终于知道自己那个“人称七仙女的天帝七女儿”的妇娘其实是门口的大槐树修炼化身成为人形的槐树精。 但是，不知道为什么，董公讳缘对于大槐树修炼化身成为人形的槐树精却是没有一丝半毫的害怕，甚至有没有痛恨大槐树修炼化身成为人形的槐树精以一个精怪获取他的阳精的事情。 或许是董公讳缘和大槐树修炼化身成为人形的槐树精成为夫妻的时间不算短吧？俗话说“一夜夫妻百日恩”。 一夜夫妻百日恩就是一旦建立了夫妻关系，深厚的感情历久不衰。据说在封建社会，至少要花三个月（一百天）时间的功夫，从托媒介绍—门当户对—说媒—订婚—聘礼—选黄道吉日—成婚—才能成为夫妻。一夜夫妻，百日恩就此而生。 或许是大槐树修炼化身成为人形的槐树精出现的时候正是彷徨茫然无措的时候，是槐树修炼化身成为人形的槐树精挽救了也不为过。 所以，董公讳缘对于大槐树修炼化身成为人形的槐树精有着深深的感情。有些事情并不是因为知道了某些原委就会改变。 在大槐树修炼化身成为人形的槐树精和董公讳缘说清楚以后，地府的管理者便是下令把大槐树修炼化身成为人形的槐树精的肚皮割开把里面的婴儿取出来。 看来，破腹产也是历史悠久。源远流长。 剖腹产即剖宫产。剖宫产术是产科领域中的重要手术。由于麻醉学、输血、输液、水电平衡知识以及手术方式、手术缝合材料的改进和控制感染等措施的进步，剖宫产已成为解决难产和某些产科合并症，挽救产妇和围产儿生命的有效手段。 剖腹产，顾名思义就是剖开腹部直接把胎儿取出来的手术。 接下来。地府的管理者把从大槐树修炼化身成为人形的槐树精的肚子里面取出来的婴儿交给了董公讳缘。 然后，地府的管理者一声令下，董公讳缘便是被送回来了。 在董公讳缘离开地府的时候，大槐树修炼化身成为人形的槐树精大声叮嘱董公讳缘要照顾好他们的孩子。 董公讳缘只是感觉好像做梦一般，在他苏醒的时候，正是在门口的大槐树下，而且在他的怀里面还真的有一个婴儿。 董公讳缘仔仔细细的查看了大槐树一番，发现大槐树的上面果然有一个树洞，而且看树洞里面的形状果然与女人坏孩子的那种器官形状非常相似。 董公讳缘顿时相信了自己睡梦中的情形是千真万确的事情。 于是，董公讳缘为了纪念他和大槐树修炼化身成为人形的槐树精之间的爱情。把儿子取名叫做仲舒，这就是历史上面鼎鼎有名的董仲舒。所谓的的仲舒其实就是中树，只是董公讳缘为了让人无法发现端倪，所以把树中倒过来叫做中树，再把中树通假为仲舒。 董公讳缘也是用心良苦。 至于有人问起了董仲舒的来历。董仲舒就说董仲舒乃是董仲舒的外公外婆也就是七仙女的父母玉皇大帝和王母娘娘送过来的。 这种说法也是非常具有说服力的。 毕竟，以前的私奔到了最后也是有可能发生这样的情形。 心狠手辣的人毕竟是少数人，所以那些大户人家的小姐的父母有时也会把女儿私奔的结果送出来。 为了保护大槐树修炼化身成为人形的槐树精，让人把大槐树围起来了。 为了纪念大槐树修炼化身成为人形的槐树精为苏仙郡便江县永乐江乡董家的传宗接代做出来的伟大贡献，董公讳缘立下了家规，凡是苏仙郡便江县永乐江乡董家的子孙后代必须祭拜大槐树，像祭拜祖宗一样的祭拜门口的这颗大槐树。 而且。凡是苏仙郡便江县永乐江乡董家的子孙后代如果有光宗耀祖的成果以后，则是需要专程祭祖，祭祖同样要祭拜门口这颗大槐树。 这就是为什么……董家的人们在董家祖墓完成了祭祖以后……却是在祠堂附近的大槐树下摆起了贡品……然后……属于董家的子孙后代……便是祭拜起来苏仙郡便江县永乐江乡董家祠堂门口的大槐树的缘由。 据说，当年董仲舒老先生的六个儿子里面的五个儿子五子登科以后，专程返回苏仙郡便江县永乐江乡董家祭祖同时祭拜门口的大槐树，就是这个缘故。(未完待续。如果您喜欢这部作品。欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 董永传奇第三百六十二章董家的儿子摸不得 槐树精传说精彩吗？精彩就点推收赏评吧？ 董仲舒老先生的第一十七代孙董雨四十二岁才总算是生下来一个儿子。 为了这个，董雨的父亲董仲舒老先生的第一十六代孙董观特意把孙子取名叫做天赐。 董仲舒老先生的第一十六代孙董观的意思就是这个孙子是上天赐与他们董家传宗接代的。 但是，等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐四十二岁的时候，儿子还是没有影子。 等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐四十三岁的时候，儿子一样没有影子 等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐四十四岁的时候，儿子依旧还是没有影子 等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐五十二岁的时候，儿子还是一样没有影子 董仲舒老先生的第一十七代孙董雨为了这个死不瞑目。 在董仲舒老先生的第一十七代孙董雨告别人世的遗嘱里面，就是要求儿子董天赐要加油播种，一定要留下传宗接代的家伙。 到了这个时候，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐原来的妇娘已经无法负担起来生儿育女的重任了。 毕竟，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐原来的那些妇娘一个个都是接近花甲。 花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。花甲即一甲子。由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。因干支名号错综参互，故称花甲子。后称年满六十为花甲。 按照董仲舒老先生规定的，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的后裔分成五支……每支都要给董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子娶一房妇娘以后，董仲舒的六儿子董留孝的后裔男子都是有着六个老婆 董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的后裔为了早早地完成老祖宗的规定。都是早早地把为董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子娶的一房妇娘送过来，为了配合工作，当时要娶一房妇娘董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子的父辈只好同时为自己的儿子娶一房妇娘。 这样一来，董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子成亲的时候都是年纪比较小。一般是十来岁。 至于，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐更是在八岁便是成亲了。 因而，等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐五十二岁的时候，董天赐的那些原来的妇娘已经是花甲之人。 要已经花甲之年的妇女生儿育女非常困难，怎么办？ 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐只好纳妾。 妾，又称姨太、陪房、偏房、侧室、妾侍，亦有小老婆的俗称，以及如夫人的雅称，主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于正妻的女性配偶。由于社会的发展。我国奴隶制度的演变，以及良贱制度的产生，妾开始指一种半自由人：她出身于良民家庭，是由购买而成为夫家的成员，这种行为被称之为“纳妾”。但她又不全属于奴隶，身份仍属于良民。虽然在当时的法律上，禁止婢女（青年女奴，属于贱民）成为妾，也禁止妾直接成为妻，但实际上这些法律经常被违反。正妻死后，若妾要成为继室。要经过一重仪式，称为扶正。例如唐玄宗开元时，以孝友闻名的李日知“卒后，少子伊衡，以妾为妻”。唐德宗时大臣李齐运，“以妾卫氏为正室”。男子纳妾视为荣耀。所谓“大丈夫三妻四妾”。为妾者虽有明媒聘娶，但只能坐小轿进门，受大老婆管束，受人鄙视。民国时期虽然规定一夫一妻制，但是。在生产资料私有制的基础上，各种变相的多妻制仍然存在。官宦和豪富之家看见穷家小户的女儿稍有姿色，便纳为妻妾。若明纳不成，则纠结强徒抢亲，供其淫乐，不达目的决不罢休。如简阳贾家场富人刘某某，纳妾7个，其最末一个小老婆是在刘78岁时用三百个银元在某地所纳，年仅18岁。旧社会，自愿把女儿与人为妾者，大多是穷困到了极点，或是迫于官宦富豪的淫威，不得以而为之。富豪人家十之*都要纳妾，而穷苦人家却有一辈子打单身的。 不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐却是有着自知之明，董天赐明白自己的身体状况如果纳妾太多，恐怕自己也是活不了几年了。自己没有了，老祖宗董仲舒老先生六儿子董留孝这一脉就完完全全的断子绝孙了。 所以，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐只是纳妾一房。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾叫做陈阿娇。 陈阿娇，历史上面实有其人。 汉武帝陈皇后的小名，金屋藏娇中的娇指的就是汉武帝陈皇后。陈皇后，生卒年不详，汉武帝刘彻第一任皇后，原籍安徽天长。陈皇后的名字在《汉武故事》记载为娇，故后人称其为陈阿娇或陈娇。与汉武帝刘彻青梅竹马，后嫁与刘彻成为大汉朝身份最尊贵的皇后之一。“千金买赋”及“金屋藏娇”等典故都与陈皇后有关。现存描写陈皇后诗词共70余首。 不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾陈阿娇显然不是那个皇后陈阿娇。 她们两个只是同名同姓罢了。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾陈阿娇说不上倾城倾国，毕竟那些倾城倾国的女子绝大部分都是会被送进去皇宫里面，成为当朝天子的妇娘或者预备妇娘。 不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐现在的妾陈阿娇却也是一个千娇百媚的美女。 陈阿娇乃是一个苏仙郡便江县当地的一个官吏的女儿。 为了巴结已经是当地名门望族的苏仙郡便江县永乐江乡董家，陈阿娇的父亲主动把女儿送给董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐为妾。 于是，在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐五十四岁的时候，董天赐的妾陈阿娇便是有了。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐当然非常高兴，毕竟他的妾陈阿娇有了，便是代表他董天赐能够完成传宗接代的重任不是？ 为此，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐求神问卦。得出来的结论乃是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇现在肚子里面的是一个带把的。 为了这个，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐更是决定举行一场接子会。 所谓的接子会就是迎接儿子的酒会。 古时候的人们迷信，认为在有些情况下面能够拥有儿子的结果都是送子娘娘显灵的结果。众神之中，掌管生子的神据说是“注生娘娘”,又称“送子娘娘”,旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐。怀抱娃娃 。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”,表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜 。据说无不灵验的。这当然是迷信。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。像董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐这样一把年纪能够拥有儿子就是属于送子娘娘显灵的情况。 既然送子娘娘送子来，那么接子又何妨？ 毕竟，举行接子会更多的是表示对于送子娘娘的感激之情。 因此。在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇发作以后，很多被邀请参加苏仙郡便江县永乐江乡董家的亲朋好友便是向苏仙郡便江县永乐江乡董家集合。 一时之间，苏仙郡便江县永乐江乡董家便是高朋满座。 等待董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生产下来的时候，董天赐却是苦着脸了。 怎么了？ 求神问卦的结果错误，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的不是一个带把的而是一个女儿。 这样一来。顿时使得董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的举办接子会的说法名不副实了。 可是，不管怎么样，那些过来参加接子会的亲朋好友必须去面对。 所以，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是苦着脸来。 不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐到底是一个聪明人。 所以，在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的吩咐下，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子便是被包裹严严实实。 如此一来。那些过来参加接子会的亲朋好友想要看出来……董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子是男是女几乎不可能的事情。 于是，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐抱着他的妾陈阿娇生下来的第一个孩子出去接受亲朋好友的祝福去了。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐没有想到的事情是，“你有张良计，我有过墙梯。” 那些过来参加接子会的客人看不出来董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子是男是女，怎么办？ 借助抱一抱董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子的机会，几乎绝大多数的客人都是往董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子的下身位置摸了一把。 不过。这些参加接子会的客人却是并没有当场说出来。 毕竟，那样容易伤和气。 在参加接子会的客人忍住一肚子的笑意的情况，为董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子举行的接子会顺利闭幕。 这些参加接子会的客人当场并没有说出来这是事实，但是这些人回到各自家里面，却是忍不住说起来了。 于是。董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的儿子摸不得的传闻不胫而走。 当然，随着传闻的传播，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的儿子摸不得的传闻……变成了苏仙郡便江县永乐江乡董家的儿子摸不得了。 按照仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们的说法，就是董家的儿子摸不得。 第三百六十三章李白 （求点推收赏评） 至于为什么董家的儿子摸不得呢？ 那是因为董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐抱着他的妾陈阿娇生下来的第一个孩子出来的时候明明告诉参加接子会的客人……那是儿子。 可是，参加接子会的人们用手一摸，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的第一个孩子…的代表男性的鸟儿便是不见了。 这种情况，是不是董家的儿子摸不得呢？ 在我国有一个著名诗人叫做李白。 李白（701－762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。汉族，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝于今安徽境内，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至越州（会稽郡），寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742），李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。成为一个真正的道士，过着飘荡四方的漫游生活。 后世将李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和*，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。 李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书。“白，本陇西布衣，流落楚汉，好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信喜欢道教。喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家。是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。 开元十三年（725）。李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟。把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。 让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法。还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白气宇轩昂，资质不凡。司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。 李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。 李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。 李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽已消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。 李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感。写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了越州贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情。美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。李白仰慕大都市山阴会稽的贵族风流遗迹，写了大量的诗歌颂绍兴。李白由越州归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然。由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会。以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒（游说）的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（734）。谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。 封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（735），玄宗又有一次狩猎。正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。 他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒。殚穷*”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心 情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。 他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”。贺知章称他为谪仙 一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。 42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。 三年长安生活，使李白对朝中种种*、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。 天宝元年（742），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天。玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察。胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信。同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。 在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机。那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。朝政的*、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还。这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。 天宝三年（744）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。 李白比杜甫年长十一岁。但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。 同年秋天。两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。 这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖寮，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。 天宝四年（745）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。 李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。 天宝十四年（755），安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。至德二年（757）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。 乾元二年（759），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。[3]上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年（762），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。 第三百六十四章银河落九天 （求点推收赏评） 诗仙李白有脍炙人口的诗叫做《望庐山瀑布》。 【其二】日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 【其一】西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潈射，左右洗青壁；飞珠散轻霞，流沫沸穹石。而我乐名山，对之心益闲；无论漱琼液，还得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间。 《望庐山瀑布水二首》是唐代伟大诗人李白创作的两首诗，其一为五言古诗，其二为七言绝句。这两首诗，都紧扣题目中的“望”字，以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。其中第二首七绝历来广为传诵，其前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象，既有朦胧美，又有雄壮美；后两句用夸张的比喻和浪漫的想象，进一步描绘瀑布的形象和气势，可谓字字珠玑。 但是，现在的人几乎没有几个人相信，在很久很久以前，在苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们却是亲眼所见“银河落九天”的情形。 苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们看见“银河落九天”的时候正是乞巧节的日子。 七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，在农历七月初七庆祝。来自于牛郎与织女的传说。由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼。预备黄铜制成的细针（七孔针），以五色细线对月迎风穿针。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。 七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧。这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮。可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”。又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音。“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典。《诗经?小雅?大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南?汉广》中所述“汉有游女。不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。 苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的人们看见“银河落九天”的情形是这样的，只见从虚空上面下来一道似光非光似水非水的光柱，光柱的终点就是苏仙郡便江县永乐江乡董家。 在凡人看来，虚空上面便是所谓的银河。 如此从虚空上面下来一道似光非光似水非水的光柱，就是“银河落九天”。 从虚空上面下来一道似光非光似水非水的光柱的终点就是苏仙郡便江县永乐江乡董家不假，但是却不是苏仙郡便江县永乐江乡董家全部都是在这一道似光非光似水非水的光柱笼罩之中。 这一道似光非光似水非水的光柱的笼罩范围也就是一间房屋的地方。 被从虚空上面下来一道似光非光似水非水的光柱笼罩的那一间房屋……就是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇的房间。 这一年，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐花甲之年，陈阿娇也是成为了一个二十四岁的少妇。 二十四岁对于女人来说，原本还是如花似玉的季节。 可是，缘由一年生产一个孩子的政治人物，所以董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇的年纪看起来比较实际年纪老。 不过，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇虽然连续生产了很多个孩子，但是无一例外的都是赔钱货。赔钱货是旧时对女孩子的贬称。因出嫁时娘家要备送妆奁，故名。 对于乞巧节，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇同样有着期待。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇期待着乞巧的时候把送子娘娘带过来，那样她就会有儿子，有了儿子以后，她的生活自然而然会发生翻天覆地的变化。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇清清楚楚记得，她第一次怀上孩子的时候，董天赐派人好好地照料她。那是因为求神问卦的结果……是一个能够传宗接代的儿子。 不过，那是命运给她开了一个玩笑。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇能够感觉董天赐对于她的态度渐渐地变冷。只是董天赐也是还存在着期望，所以董天赐那时候对于他说不上好但是也说不上不好。 但是，等待，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇连续生下来三个女儿以后，陈阿娇才发现董天赐的真正的变冷。 在以后的几年里面，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇发现董天赐扑在身体上面有的只是死板的动作，那种情形好像董天赐纯属是为了播种的任务罢了。 第三百六十五章六招足矣 （求点推收赏评） 在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇有了之后，陈阿娇发现除了吃饭的时候可以和董天赐说说两句就没有任何感情的交流。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇自己知道，董天赐其实并不是对于自己有什么看法，而是董天赐的心里面非常苦闷。 这个在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇是从董天赐给她生下来的孩子看出来的。 因为董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生下来的孩子名字依次为：董一招、董二招、董三招、董四招、董五招、董六招。而所谓的招其实就是招弟，按照古时候的做法，就是如果某某某的家里全是女孩，所以某某某的父母会给孩子起这个名字希望下一胎是个男孩，给姐姐招个弟弟 说句心里话，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇也是不希望自己的孩子出现董七招董八招甚至董九招董十招那样。 在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇心里面有着一个想法就是，“六招足矣”。 所以，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇此时便是念起那些乞巧的话语。 正在，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇心里面念起那些乞巧的话语的时候，从虚空上面下来一道似光非光似水非水的光柱穿透屋顶。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇只是感觉眼前一亮，然后陈阿娇便是昏倒在床上了，因为陈阿娇心里面念起那些乞巧的话语的时候就是在床上进行的。 此时，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇已经有了一个将近足月的肚（胎儿）。不过，由于陈阿娇的六招威力巨大，导致董天赐对于陈阿娇生下来儿子已经信心不足了。所以董天赐也就没有专门派人过来伺候陈阿娇。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇昏倒在床上以后，如果此时此刻有人可以透过陈阿娇的肚皮看到陈阿娇肚子里面的胎儿，就会惊骇的发现，在陈阿娇肚子的里面明明是一个女儿身。但是在从虚空上面下来一道似光非光似水非水的光柱灌注以后，陈阿娇肚子里面的胎儿慢慢的发生了变化，陈阿娇肚子里面的胎儿从女儿身慢慢的变成了带把儿的家伙。 这一切，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇完完全全的不知道。 因为。董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇一直处于昏迷中。 随着从虚空上面下来那一道似光非光似水非水的光柱落下来，很多人纷纷朝着这一道似光非光似水非水的光柱的终点……苏仙郡便江县永乐江乡董家赶过去，而苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们则是这一道似光非光似水非水的光柱的落脚点……董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇的卧房赶过去。 当时，后来的董太后当时的董王妃认祖归宗正在苏仙郡便江县永乐江乡董家做客。 董太后，历史上面实有其人。 董皇后（？―189年），即董太后（孝仁皇后董氏），河间（今河北省献县）人。汉灵帝刘宏的生母。灵帝即位，尊号孝仁皇后。窦太后死后，参与朝政，卖官求货。任用外戚。灵帝驾崩后，身为太皇太后的她与何太后争权失败，忧病而死。董太后（董皇后）是中国历史上一位特殊的皇太后，因为她的丈夫不是皇帝而是一位藩王。刘苌是东汉王朝第三任皇帝刘炟的后裔（重孙），然而刘苌十三岁的儿子刘宏。却出人意料的被中央政府窦家看中，迎接到首都洛阳，继承大统。可惜这时候刘苌已经去世，不能享受儿子带来的无上尊荣，母亲董氏则有望成为太后。不过，虽然亲儿子成为了皇帝，但身系“藩妃”的董氏——不过是皇帝属下一个侯爵藩王的妻子。所以。董太后既不能前往首都洛阳风光无限，也不能享有皇太后应有的权力；更何况，已有一位现成皇太后——汉桓帝刘志的皇后——窦太后（窦妙）。刘宏于公元168年登基后，窦妙太后同意追尊其父刘苌为孝仁皇（只称皇，而非帝），尊称母亲董氏为慎园贵人。然而。难以预料的是，不过短短八个月的时间，宦官发动政变，窦氏全族覆没。次年（公元169年）三月，就将现任皇帝刘宏的母亲董氏从河间迎接到洛阳。尊为孝仁皇后——当时称她为董太后。公元189年，汉灵帝刘宏驾崩，作为太后及祖母的董氏，对于立刘辩（何皇后之子），还是立刘协（王美人之子）的问题上与儿媳妇何皇后起了争执。结果，何皇后利用兄长大将军何进的势力，使十四岁的儿子刘辩继承皇帝位，不久，何进与三公联名上了一份奏章，奏章的主旨为：“董太后原系藩妃，不宜久居宫中，仍应迁于河间安置。”之后，她毒发身死，葬于河间。（三国演义中说她被何氏鸩杀赐死） 《后汉书?卷十下?皇后纪第十下》：孝仁董皇后讳某，河间人。为解犊亭侯苌夫人，生灵帝。建宁元年，帝即位，追尊苌为孝仁皇，陵曰慎陵，以后为慎园贵人。及窦氏诛，明年，帝使中常侍迎贵人，并征贵人兄宠到京师，上尊号曰孝仁皇后，居南宫嘉德殿，宫称永乐。拜宠执金吾。后坐矫称永乐后属请，下狱死。及窦太后崩，始与朝政，使帝卖官求货，自纳金钱，盈满堂室。中平五年，以后兄子卫尉脩侯重为票骑将军，领兵千余人。初，后自养皇子协，数劝帝立为太子，而何皇后恨之，议未及定而帝崩。何太后临朝，重与太后兄大将军进权势相害，后每欲参干政事，太后辄相禁塞。后忿恚詈言曰：“汝今辀张，怙汝兄耶？当敕票骑断何进头来。”何太后闻，以告进。进与三公及弟车骑将军苗等奏：“孝仁皇后使故中常侍夏恽、永乐太仆封谞等交通州郡，辜较在所珍宝货赂，悉入西省。蕃后故事不得留京师，舆服有章，膳羞有品。请永乐后迁宫本国。”奏可。何进遂举兵围骠骑府，收重，重免官自杀。后忧怖，疾病暴崩，在位二十二年。民间归咎何氏。丧还河间，合葬慎陵。 这个后来的董太后当时的董王妃也是董仲舒老先生的后裔女子，其开宗之祖便是董仲舒老先生的大儿子董益仁开枝散叶的后裔。 归根究底，董仲舒老先生便是这个后来的董太后当时的董王妃的老祖宗，因此苏仙郡便江县永乐江乡董家也是这个后来的董太后当时的董王妃的祖地。 第三百六十六章 董永 （求点推收赏评） 这个后来的董太后当时的董王妃也是随着苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们一起去看看究竟。 到了现场，所有人都是惊呆了。 这些在苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们看见，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇笼罩在一片光明之中。 但是，使得后来的董太后当时的董王妃以及着苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们惊呆了的缘由所在，让她们惊呆了的是，透过已经不知道什么时候无风自开的房门，她们看见床上的陈阿娇慢慢的从二三十岁的少妇变成了一个宛如二八的少女。 如果不是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇此时还是一个大肚婆，而且苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们认识陈阿娇，十有*会认为陈阿娇就是一个二八少女。 在许许多多的人们惊呆的时候，，虚空上面下来那一道似光非光似水非水的光柱从上端慢慢的消散。 渐渐地，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇的房间的异象也是消失不见。 这个时候，苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们看见……董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇的房间里面……床上的陈阿娇的下衣上面出现了血淋淋的迹象。 苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们里面有经验的人知道，那是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇快要生产了的现象。 很快，接生婆被心急火燎的苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们找过来了。 在接生婆的努力工作下，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生产的第七个孩子生下来了。 说起来，这个接生婆也是一个老接生婆。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生产的孩子……从董一招到董六招几乎全部是这个接生婆的手笔。 所以，这个接生婆心里面也是免不了想着，“（董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生产的）会不会是第七招？” 不过，在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生产的第七个孩子生下来以后，这个接生婆却是惊呆了。 这个接生婆把董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生产的第七个孩子的小*摸了一把。才总算是确定，这个（董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生产的第七个孩子）确确实实是带把的。 很快，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生产的第七个孩子是一个儿子的消息传遍了苏仙郡便江县永乐江乡董家。 苏仙郡便江县永乐江乡董家都是过来了。 那些董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的平妻也是一个个过来了。 看着董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇生产的第七个孩子，董天赐的那些平妻也是一样高兴。 毕竟。这样一来，她们这一代的传宗接代任务完成了，以后魂归阴间也是不怕苏仙郡便江县永乐江乡董家的先辈的指责了。 知道了自己的妾陈阿娇生产的第七个孩子是儿子以后，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐也是欢欢喜喜过来了。 那些传闻是苏仙郡便江县永乐江乡董家的儿子摸不得。 但是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐此时此刻却是……不敢看他的妾陈阿娇生产的第七个孩子是男是女。 因为一旦亲眼所见他的妾陈阿娇生产的第七个孩子还是女儿，对于董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐就是一个重大打击。 因而，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐颤抖着……把手伸向他的妾陈阿娇生产的第七个孩子……传说有小鸟的地方。 结果，让董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐欣喜若狂。 就像是刮了一阵风，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是出现在苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面。 看董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的样子，根本没有一点点花甲老人的迹象。 “扑通”一声，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是跪倒在苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面的神位下面。 “嘣嘣嘣”。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是跪倒在苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面的神位下面连续磕了几个响头。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐泣不成声道，“（苏仙郡便江县永乐江乡）董家列祖列宗在上，不肖子孙董天赐总算是有后了……。” 在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐从祠堂跪拜后来，那个后来的董太后现在的董王妃却是过来找他了。 那个后来的董太后现在的董王妃首先恭喜董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐道，“恭喜族兄老来得子。更加喜出望外。” 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐自然是“哪里哪里”回应。 顿了一顿，那个后来的董太后现在的董王妃询问董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐道，“不知道族兄准备把你的儿子取名为何名字？” 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐怔了怔以后，回答那个后来的董太后现在的董王妃道，“还没有想好呢。” 突然，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐灵光一闪。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐总算是觉察出来那个后来的董太后现在的董王妃的询问恐怕另有缘故。 于是，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是询问那个后来的董太后现在的董王妃道。“不知道妹妹觉得我的儿子取名为何名字为好呢？” 那个后来的董太后现在的董王妃也是怔了怔以后，才回答董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐道，“取名董永可好？” “董永？”，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐呢喃道。 “世代永昌的永。”那个后来的董太后现在的董王妃对董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐道，“我感觉那孩子出世，也许预兆我们董家从此以后世代永昌。” “好。就董永。”，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐也是一锤定音道。 从此，苏仙郡便江县永乐江乡董家的董仲舒老先生的第一十九代孙便是叫做了董永。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第三百六十七章 闭眼先生 （求点推收赏评） 从此以后，董仲舒老先生的第一十九代孙董永便是成为了苏仙郡便江县永乐江乡董家的心肝宝贝。 毕竟，苏仙郡便江县永乐江乡董家的董仲舒老先生的后裔男丁除了董永的父亲董天赐以外，只有董永一个人而已。 当然，不是董永的父亲也就是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐没有继续生产下去的想法，而是不管董天赐和董永的母亲陈阿娇播种，可是陈阿娇的肚子就是没有反应。 所以，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐归根到底为他自己年老精衰的缘故。 这样一来，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是没有继续播种的豪情壮志了。 如此一来，在最近一二十年，苏仙郡便江县永乐江乡董家的董仲舒老先生的后裔男丁除了董永的父亲董天赐以外只有董永一个人的情况显然还要继续保持。 因此，董仲舒老先生的第一十九代孙董永成为了苏仙郡便江县永乐江乡董家的心肝宝贝也是理所当然，板上钉钉的事情。 母以子贵。 所谓的母以子贵乃是我国传统儒学中重要的伦理准则之一，母亲的身份随儿子地位的提高而提高。《公羊传?鲁隐公元年》：“子以母贵，母以子贵”。中国古代王位继承法规定，皇帝有嫡子，则立嫡不立长，母亲是否皇后决定儿子能否做太子；皇帝无嫡子，则立长不立贤，庶子立为太子后，其母多半可以立为皇后，儿子地位提高使母亲地位提高。其他诸侯的世袭爵位基本依据这一原则。过去，人们常常对该词存在误读，认为该词是对妇女的歧视。然而事实上，在现实生活中依然受用。比如一个母亲因为儿子的成就，而倍受周围人的肯定。比如一位奥运冠军。别人常常回称呼她为“冠军母亲”。 董仲舒老先生的第一十九代孙董永的母亲也就是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的妾陈阿娇的地位也是大为提高。 在此之前，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的其中一个嫡母已经告别人世，因此董仲舒老先生的第一十九代孙董永的母亲陈阿娇……便是被董永的父亲董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐从妾扶正成为了董天赐的平妻之一。 董仲舒老先生的第一十九代孙董永出生的时候，董永的眼睛紧闭。这种情况很正常。 毕竟，绝大多数的婴儿出生的时候都是这样一副模样。 董仲舒老先生的第一十九代孙董永出生的时候，董永的嘴唇发青，这种情况一般也是很正常。 毕竟，如果婴儿出生的时候如果不是非常顺利，导致婴儿呼吸不通畅，婴儿的嘴唇也是有发青的现象。 所以，董仲舒老先生的第一十九代孙董永出生的时候，董永的眼睛紧闭和嘴唇发青，苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们也是没有怎么在意。至于董永的父亲董天赐一个大老爷们，不知道这些究竟是正常还是不正常。所以董永的父亲董天赐就更加没有采取任何举措应对。 时间一晃而过。 董仲舒老先生的第一十九代孙董永到了婴儿正常睁开眼睛的日子，苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们终于发现了董永的不对劲了。 因为，董仲舒老先生的第一十九代孙董永到了婴儿正常睁开眼睛的日子，可是董永还是眼睛紧闭。 这一下。苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们也是着急了。 好好地一个传宗接代道家伙，难道会是一个瞎子？ 而且……就算（，董仲舒老先生的第一十九代孙董永）是瞎子，也是应该睁开眼睛啊？ 毕竟，瞎子并不是不会睁开眼睛，而是瞎子的眼睛看不见东西。 由于董仲舒老先生的第一十九代孙董永的模样非常可爱，所以苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们更是惋惜不已。 好好地一个将来的翩翩公子。居然变成了这样一副模样？！ 董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲也就是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐更加着急的不得了。 好好地一个接班人，怎么会是一个瞎子？ 董仲舒老先生的第一十九代孙董永的母亲也就是董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐以前的妾现在的脾气之一陈阿娇更加心里面最为着急。毕竟董永就是她的心头肉。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐以前的妾现在的脾气之一陈阿娇不能够忘记的是，她只是因为生产下来董永，她的地位才发生了翻天覆地的变化。 可是，现在董仲舒老先生的第一十九代孙董永到了婴儿正常睁开眼睛的日子……董永还是眼睛紧闭，这算是什么事情？ 董仲舒老先生的第一十九代孙董永到了婴儿正常睁开眼睛的日子……董永还是眼睛紧闭。苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们便是开始想方设法。 苏仙郡便江县永乐江乡董家的能够想到的办法，自然就是大人用力气拌开董仲舒老先生的第一十九代孙董永的眼皮。 这种办法一般还是有着效果的。 因为眼皮指眼睛皮肤在睑缘上方突出或凹进的一层皮叫眼皮。眼皮分双眼皮和单眼皮，双眼皮是指上睑皮眼皮肤在睑缘上方有一浅沟，当睁眼时此沟以下的皮肤上移，而此沟上方皮肤则松弛在重睑沟处悬垂向下折。单眼皮是指眼皮无褶皱称为单睑。俗称单眼皮。眼皮在医学上称为“眼睑”。眼睑的活动由两组肌肉控制，一组叫做眼轮匝肌，它环绕着眼睛，当它收缩时眼睑就闭合；另一组叫提上睑肌，当它收缩时眼睛就睁开。眼皮跳，是控制眼睑肌肉的神经不正常兴奋，引起部分眼轮匝肌肌纤维在短时间内收缩颤动，以致牵动其上的皮肤出现跳动。 所以，眼皮是可以推上去的。 但是，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的眼皮不知道为什么，董永的眼皮在苏仙郡便江县永乐江乡董家费尽九牛二虎之力以后，还是劳而无功。 就好像董仲舒老先生的第一十九代孙董永的眼皮和眼睛乃是浑然一体一般。 而且，随着苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们拌开眼皮时候的力气加大，董仲舒老先生的第一十九代孙董永也是开始了反抗。 董仲舒老先生的第一十九代孙董永反抗的举动就是哭，看着哭的情形那样一副遭罪的模样，闻者无不动容。 最后，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐发话了，“眼皮紧闭就紧闭吧？好歹是一个带把儿的。” 第三百六十八章 一扫而光 （求点推收赏评） 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的一句“眼皮紧闭就紧闭吧？好歹是一个带把儿的。”道尽了古时候那些重视传宗接代的人们的心酸。 但是，从此以后，董仲舒老先生的第一十九代孙董永却是有了一个雅号叫做闭眼先生。雅号就是高雅的名号。有时用作称他人名字的敬词。同时雅号也指绰号。含诙谐意。所谓的闭眼先生就是说董仲舒老先生的第一十九代孙董永眼睛紧闭。闭眼就是紧闭眼睛，而先生则是因为苏仙郡便江县永乐江乡董家是书香门第，人们称呼书香门第的子弟一般为先生或者小先生。毕竟，许多书香门第的子弟都是免不了成为学生的经历，即使是那些后来成为高官的书香门第的子弟一般在年纪小的时候便是会被他们的长辈予以教书先生的实习工作。 缘由闭眼先生的雅号非常生动说明了董仲舒老先生的第一十九代孙董永眼睛紧闭的情形，所以董永的闭眼先生的雅号也是不胫而走，在苏仙郡广为流传。 一转眼，便是到了董仲舒老先生的第一十九代孙董永满周岁的日子。 在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的安排之下，苏仙郡便江县永乐江乡董家为董仲舒老先生的第一十九代孙董永举行的抓周开始了。 抓周，又称拭儿、试晬、拈周、试周，英文为s。这种习俗，在民间流传已久，它是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是第一个生日纪念日的庆祝方式。 它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝愿，反映了父母对子女的舔犊深情，具有家庭游戏性质，是一种具有人伦味、以育儿为追求的信仰风俗。也在客观上检验了母亲是如何带领的，如何进行启蒙教育的。 作为当地的名门望族，苏仙郡便江县永乐江乡董家为董仲舒老先生的第一十九代孙董永举行的抓周肯定是非同一般。 苏仙郡便江县永乐江乡董家为董仲舒老先生的第一十九代孙董永举行的抓周仪式是在……苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂进行的。 毕竟董仲舒老先生的第一十九代孙董永作为留守苏仙郡便江县永乐江乡董家的唯一传人，苏仙郡便江县永乐江乡董家为董永举行的抓周仪式怎么能够随随便便？ 在苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面分成了上下两个部分。 靠近苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面的神台的那一部分空了出来。在靠近苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面的神台的空了出来的那一部分的地面上面铺上了红色绸缎，那里就是苏仙郡便江县永乐江乡董家为董仲舒老先生的第一十九代孙董永举行的抓周仪式的主场地。 靠近苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面的大门的那一部分则是摆好了酒水。苏仙郡便江县永乐江乡董家的打算就是，等待为董仲舒老先生的第一十九代孙董永举行的抓周仪式结束，那些过来参加为董永举行的抓周仪式的亲朋好友便是可以大朵快佁。 苏仙郡便江县永乐江乡董家为董仲舒老先生的第一十九代孙董永举行的抓周仪式的一切都是井井有条。 这一天的吉时到了，苏仙郡便江县永乐江乡董家为董仲舒老先生的第一十九代孙董永举行的抓周仪式正式开始了。 董仲舒老先生的第一十九代孙董永被放在了……靠近苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面的神台的空了出来的那一部分的地面上面铺上的红色绸缎中间。 在董仲舒老先生的第一十九代孙董永的四周有着印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具等各种各样的物品。其中：印章代表官位或官权、儒释道三教的经书以及笔墨纸砚代表文学家或律法、算盘代表商家或生意人、钱币代表富有之意……日后可成为善于储蓄的富翁或有钱人、帐册代表善于持家、首饰花朵胭脂代表喜欢异性有善于播种传宗接代甚至开枝散叶的潜力、吃食玩具代表有口福，善于及时行乐、葱代表聪明、蒜代表善于计算、芹菜代表勤劳、刀剑代表能当军官、针筒（古时候我国的医生也就是郎中一般会使用金针治病，针筒便是装金针的盒子）代表适合医生工作。 至于代表适合农事工作的稻草则是被苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们排除在外。 毕竟苏仙郡便江县永乐江乡董家的人看来，作为董仲舒老先生的后裔乃是书香门第，如果有后辈选择做农民。实实在在的有辱斯文。 对于董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周仪式，那些过来参加礼仪的亲朋好友也是充满期待。 那些过来参加礼仪的亲朋好友，非常想要看看传说中的闭眼先生……董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周仪式会有什么让人难以置信的事情发生。 在那些过来参加礼仪的亲朋好友看来，传说中的闭眼先生……董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周一定是选择靠近手边的物品。 苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们也是这样认为。 所以，那些代表文学家或律法的儒释道三教的经书以及笔墨纸砚……放在了董仲舒老先生的第一十九代孙董永的手附近。 甚至于为了保险起见。那些放在了董仲舒老先生的第一十九代孙董永的手附近……代表文学家或律法的儒释道三教的经书以及笔墨纸砚，苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们准备了两份。 那些过来参加董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周礼仪的亲朋好友看在眼里，却是都是一个个表示完完全全的理解。 虽然为了保险起见，那些放在了董仲舒老先生的第一十九代孙董永的手附近……代表文学家或律法的儒释道三教的经书以及笔墨纸砚，苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们准备了两份，看起来好像有些作弊。 但是，有谁规定举行抓周礼仪的物品不能够有双份呢？ 再一个。现在抓周的主角可是传说中的闭眼先生……董仲舒老先生的第一十九代孙董永。 而在绝大多数的认知里面，传说中的闭眼先生就是对于一个瞎子。 之所以说董仲舒老先生的第一十九代孙董永是一个闭眼先生。只不过是为了说的好听罢了。 对于一个瞎子举行的抓周礼仪怎么样作弊都算不了过分不是？ 对于一个瞎子举行的抓周礼仪就算是有人直接把举行抓周的物品放在这个瞎子的手里面，估计也没有人说什么。 那些过来参加董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周礼仪的亲朋好友充满期待，期待董永的抓周很快结束，期待苏仙郡便江县永乐江乡董家为董永举行抓周礼仪的酒宴。 董仲舒老先生的第一十九代孙董永让这些过来参加抓周礼仪的亲朋好友心想事成的同时。却是使得这些过来参加抓周礼仪的亲朋好友一个个目瞪口呆起来。 一开始，在靠近苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面的神台……的空了出来的那一部分的地面上面铺上了红色绸缎上的……董仲舒老先生的第一十九代孙董永非常茫然。 茫然四顾一会儿，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的注意力显然被……四周的那些印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具等各种各样的物品吸引了。 这些过来参加抓周礼仪的亲朋好友心里面开始有了一个错觉……就是董仲舒老先生的第一十九代孙董永是……看见四周有着印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具等各种各样的物品。董永的神情才开始激动起来。 因为，过来参加抓周礼仪的亲朋好友看见，董仲舒老先生的第一十九代孙董永笑了。 而且，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的笑容非常灿烂。 场面说不出的诡异。 过来参加抓周礼仪的亲朋好友看见，董仲舒老先生的第一十九代孙董永动了。 不过。董仲舒老先生的第一十九代孙董永对于……四周的那些印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具等各种各样的物品都没有抓。 经过董仲舒老先生的第一十九代孙董永的一番拨弄……他四周的那些印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具等各种各样的物品都是堆成了一个小堆。 毕竟，仙郡便江县永乐江乡董家作为当地的名门望族，对于子弟抓周礼仪准备的物品本来就比较丰富。再加上为了保险起见，那些放在了董仲舒老先生的第一十九代孙董永的手附近……代表文学家或律法的儒释道三教的经书以及笔墨纸砚，苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们准备了两份。 所以，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周礼仪的活动道具非常充足。 把他四周的那些印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具等各种各样的物品拨弄堆成了一个小堆以后，董仲舒老先生的第一十九代孙董永便是把身上的罩衣【罩衣是为保护其他衣服而穿的外衣，罩衣也名罩褂。穿在短袄或长袍外面的单褂。】脱下来了。 呃。 难道董仲舒老先生的第一十九代孙董永……把他四周的那些印章、儒、释、道三教的经书。笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具等各种各样的物品拨弄堆成了一个小堆……费力不小？ 董仲舒老先生的第一十九代孙董永冒汗了？ 那些参加董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周礼仪的人们免不了这样想。 不过，那些参加董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周礼仪的人们很快发现……他们错了！ 为什么呢？ 因为那些参加董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周礼仪的人们看见……董永使用脱下来的罩衣把已经堆成了一个小堆的……那些印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具等各种各样的物品一扫而光。 估计是苏仙郡便江县永乐江乡董家的人也是把董仲舒老先生的第一十九代孙董永当做瞎子一般看，所以董永从来就没有什么玩具。所以董永发现今天的玩具是任挑任选的时候，董永也就不想费那个劲了。 或许在董仲舒老先生的第一十九代孙董永看来，怎么多的玩具还是先收起来再说。至于究竟要先玩一种还是以后再慢慢地挑选好一些。 就这样，在那些参加董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周礼仪的人们目瞪口呆的表情下……董永使用脱下来的罩衣把已经堆成了一个小堆的……那些印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具等各种各样的物品一扫而光。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第三百六十九章 奇人 （求点推收赏评） 看着靠近苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面的神台的空了出来的那一部分的地面上面铺上的红色绸缎上空空如是，过来参加董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周礼仪的亲朋好友惊呆了，苏仙郡便江县永乐江乡董家的人们惊呆了，董永的父亲董天赐惊呆了，董永的母亲惊呆了。 一时之间，苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面一片静寂。 过了一会，那些对于举行抓周礼仪的主人公……董仲舒老先生的第一十九代孙董永的赞语风起云涌。 什么“文曲星下凡”，什么“福如东海”，什么“富贵荣华”，什么“多子多孙”，什么“升官发财”，什么“聪明智慧”，什么“妻妾成群”，什么“升官发财”，不一而足，不胜枚举。 反正，那些参加董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周礼仪的人们几乎可以随便说。 毕竟，除了极其少数的赞语不符合以外，其他的那些对于举行抓周礼仪的主人公的赞语，在董仲舒老先生的第一十九代孙董永都是可以用得上。 代表官位或官权的印章，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的罩衣包裹里面有。 代表文学家或律法的儒释道三教的经书以及笔墨纸砚，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的罩衣包裹里面有。 代表商家或生意人、钱币代表富有之意……日后可成为善于储蓄的富翁或有钱人的算盘，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的罩衣包裹里面有。 代表善于持家的帐册，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的罩衣包裹里面有。 代表喜欢异性有善于播种传宗接代甚至开枝散叶的潜力的首饰花朵胭脂，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的罩衣包裹里面有。 代表有口福……善于及时行乐的吃食玩具，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的罩衣包裹里面有。 代表聪明的葱，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的罩衣包裹里面有。 代表善于计算的蒜，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的罩衣包裹里面有。 代表勤劳的芹菜，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的罩衣包裹里面有。 的能当军官的刀剑，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的罩衣包裹里面有。 代表适合医生工作的针筒（古时候我国的医生也就是郎中一般会使用金针治病。针筒便是装金针的盒子），董仲舒老先生的第一十九代孙董永的罩衣包裹里面有。 一时之间，苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂里面一片歌功颂德的声音。 那些参加董仲舒老先生的第一十九代孙董永的抓周礼仪的人们在目瞪口呆大开眼界以后，便是大拍马屁。 对于客人对于儿子的赞语。董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐当然高兴。 于是，在董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的热情邀请下，那些参加董天赐的儿子董永的抓周礼仪的人们纷纷入座大朵快佁。 宾主尽欢。 从此以后，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的神奇也是广为人知。 所以，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的闭眼先生名气更加大了。 不过，与以前人们认为董仲舒老先生的第一十九代孙董永的闭眼先生就是瞎子不同的是，有人如此评价董仲舒老先生的第一十九代孙董永道，“闭眼能知眼前事，睁眼则是知天下”。 从此以后，闭眼先生董仲舒老先生的第一十九代孙董永便是成为了一个奇人一般的存在。 不过。传说归传说，哪怕是传说再有鼻子有眼，总是免不了有人不相信。 那个后来的董太后现在的董王妃的夫君也就是那位侯爷就是其中一个。 那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷借助走亲戚的名义来到了苏仙郡便江县永乐江乡董家。 当然那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷并没有直截了当要……董仲舒老先生的第一十九代孙董永走几圈看看。 那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷如果那样直截了当，不仅仅是侮辱董仲舒老先生的第一十九代孙董永，而且是几乎把出自苏仙郡便江县永乐江乡董家的董仲舒老先生的后裔全部侮辱了。而他（那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷）也算是苏仙郡便江县永乐江乡董家的郎崽【郎崽是方言，郎崽的意思就是女婿】，甚至于可以说他（那个后来的董皇后现在的董王妃家的侯爷）直截了当，连带把他（那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷）自己也侮辱了。 那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷没有直截了当要求……董仲舒老先生的第一十九代孙董永走路甚至于跑步来展示董永的闭眼可以视物的特技。 那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷让人把一千两黄金放在了……苏仙郡便江县永乐江乡董家的一个院子中间，然后那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷派人在一千两黄金的四周挖了一圈沟。当然说是沟其实只是有着一点点沟的模样罢了，因为那沟很浅很浅。然后，那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷在让人在那些沟里面撒上白色的石灰。 等待这些弄得妥妥当当以后。那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷便是开始诱惑董仲舒老先生的第一十九代孙董永道，“乖乖侄子，你只要不踩到那些沟里面的石灰，那沟围住的千两黄金姑父就送与你了。” 这样一来，那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷的试探……董仲舒老先生的第一十九代孙董永是不是像传说中的“闭眼能知眼前事”一样的事情便是成为了一个游戏。 如此一来，没有人认为那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷的试探……侮辱董仲舒老先生的第一十九代孙董永……甚至是几乎把出自苏仙郡便江县永乐江乡董家的董仲舒老先生的后裔全部侮辱了。 董仲舒老先生的第一十九代孙董永似懂非懂的朝着千两黄金进军了。 看着董仲舒老先生的第一十九代孙董永一迈开步子。那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷就知道那千两黄金已经不属于他（那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷）了。 因为，不管是从背面还是侧面看，董仲舒老先生的第一十九代孙董永走路的样子和普普通通的人没有什么两样。甚至于从董永的正面看董永走路的样子，这样忽略董永的眼睛自始至终都是紧闭的这一点，董永走路也是和普普通通的人睁开眼睛差不多的情形。 在那个后来的董太后现在的董王妃家的侯爷心疼的目光注视下。董仲舒老先生的第一十九代孙董永很快便是完成了和千两黄金的亲密接触。 第三百七十章 神童 （求点推收赏评） 从此以后，在苏仙郡便江县永乐江乡董家便是多了一个典故，那就是“迈过去那个沟沟，就是千两黄金。” 顺理成章。 苏仙郡便江县永乐江乡董家的那一个院子成为了“千金院”。 在“千金院”有“千金沟”和“千金台”。 董仲舒老先生的第一十九代孙董永一下子获得了千两黄金，使得他的父亲董天赐非常高兴。 不过，让董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐最高兴的事情还在后面。 自从知道董仲舒老先生的第一十九代孙董永被证明确确实实的有闭眼视物的特异以后，他的父亲董天赐自然更加把董永当成了心肝宝贝。 这样一来，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐在书房里面研究那些学问的时候，也是免不了带他的儿子董永去书房玩耍。 于是，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐在书房里面研究那些学问，他的儿子董永则是翻书着玩耍。 有一次，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐在书房里面研究那些学问准备休息一下的时候，董天赐突然看见他的儿子董永拿着儒家经典的《论语》在一边翻书一边念念有词。 《论语》便是后世所称四书五经的一部。所谓的四书五经就是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍的合称。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，这些是古代必考的内容；而五经指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《礼》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《榖梁传》分别合刊。四书之名始立于宋代，五经之名始称于汉武帝时。 看董仲舒老先生的第一十九代孙董永念念有词的模样，就是在读书。 于是，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是试探他的儿子董永道，“乖乖儿子，你会读书了吗？读书给爹爹听听？” 当然。董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐虽然是这样试探他的儿子董永道，“乖乖儿子，你会读书了吗？读书给爹爹听听？” 但是，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐对此不报任何期望。 因为。那个时候，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐并没有真正的教授他的儿子董永。毕竟，董永才三岁。 可是，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐话音刚落，让董天赐张口结舌的事情发生了。 只看见，董仲舒老先生的第一十九代孙董永微微张嘴，便是开始读书起来。 学而第一。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者。鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国。敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力。则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威。学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也。其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。 为政第二。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 ……。 第三百七十一章 天子召见 （求点推收赏评） 董仲舒老先生的第一十九代孙董永读书朗朗上口，使得他的父亲董天赐是老泪纵横。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐又是忍不住去苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂祭拜祖先。 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐跪在……苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂的神台前面泣不成声道，“此乃是我董家之大幸也。” 董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐之所以会这样，完完全全的是因为以前董天赐以为他的儿子董永是一个瞎子，根本无法继续传承苏仙郡便江县永乐江乡董家的书香门第。 毕竟，古时候不像现在有盲文。 盲文或称点字、凸字，是专为盲人设计、靠触觉感知的文字。透过点字板、点字机、点字打印机等在纸张上制作出不同组合的凸点而组成，一般每一个方块的点字是由六点组成。 它是由法国盲人路易?布莱尔于1824年创造的，故国际上通称盲文为“布莱尔（braille）”。l六点盲文的发明者是：路易?布莱尔（louis braille），也有人翻译为刘易斯?布莱叶。他1809年1月4日出生在法国一个贫苦的马具匠家里，他3岁时玩弄工具时不慎失手，刺伤了一只眼睛，不久又感染另一只眼睛，以致双目失明。布莱叶的父母没有放弃对这个盲孩子的培养。父亲在木板上用钉子组成字母，教他认字，后又送他到村里的小学读书。布莱叶学习既刻苦又聪明，深受老师和校长的喜爱。1819年，布莱叶被送进巴黎皇家盲人学校。盲生的课本，用放大的凸版的普通字母印刷而成，又重又笨，摸起来很慢，书写更困难。而且课本的数量很少，大部分课程靠口授。布莱叶学习刻苦、成绩好、求知欲强，但没有可供阅读的书籍。他由此意识到，必须创造一种容易摸读和书写的盲文。才能打开知识宝库的大门。1821年，有一天学校校长请来退休海军军官查尔斯?巴比埃，给学生们讲授和示范一种“发音”法，或叫“夜间书写”法符号，它是一种用两行各6个凸点的符号来表示各种音标的方法， 是专为夜间作战时传递命令和加强联络而创造的。年仅12岁的布莱叶听完这个报告后，激动地对巴比埃说：“以凸点代替线条的方法肯定可以创造新的盲文……”。此后，布莱叶专心致志地研究这种盲文：究竟需要多少凸点为最佳？怎样编排字母和其他符号？用什么样的写字工具？点距应多大。1824年，刚满15周岁的布莱叶从人的体形受到启发。他想，每个人都有两个肩膀、两臂和两个膝盖。在这些部位上若各加上一个凸点，不就成了放大了的6个凸点了吗？多么有意思的6个点啊！经过一番精心安排，一套以不同方式排列、有规律可循的法语字母方案拟定出来了。6个凸点，加上空白，共有64个变化。1829年。布莱叶在原方案基础上加入了数学符号和音乐符号。他把这个方案首次向皇家盲人学校全体师生宣读，要求校领导予以审查和推广。1837年正式定稿。次年，出版了世界上第一本布莱叶盲文读物。但是，布莱叶的6点制盲文遭到校领导的反对，他们坚持延用原来的盲文，不准布莱叶在学校传授和使用他的盲文。布莱叶又把修改后的盲文方案提交给法国学术研究院的教授们，请他们评价。但得到的回答仍是否定。布莱叶从盲人学校毕业后，一直留校任教。他曾担任过代数、几何、史地和音乐的教学工作。尽管他工作繁重，健康状况不佳，又遭遇很大挫折，但他并不气馁。由于他的盲文具有很大的 优越性，既便于摸读。又便于书写，深受学生们的欢迎。学校里不准学，他们就在校外偷偷地跟布莱叶学，并义务为他作宣传。1851年12月，这位年轻的发明家终于积劳成疾。一病不起。就在他去世的前几天，他的一个女学生在一次盛大的音乐会上演奏钢琴。这个双目失明的盲人，对音乐皇冠上的明珠———钢琴，竟有如此娴熟的演奏技巧，令观众大为惊叹！他们纷纷要求她介绍学习钢琴的经过，并传阅搁在钢琴上的盲文乐谱。而这位女学生则将自己的成就完全归功于老师布莱叶，她把他怎样创造盲文，又怎样耐心地教她，以及这种盲文至今尚未被学校当局所采用的情况一一讲了出来，大家深受感动。第二天，巴黎报纸上详细登载了这则消息。巴黎皇家盲人学校在社会舆论压力之下，不得不采用了布莱叶的盲文。1852年1月，消息传到布莱叶的病榻前，奄奄一息的他为自己的辛勤劳动成果终于被承认而感到欣慰。不久，他即去世，年仅43岁。布莱叶逝世后，他发明的6点制盲文逐渐为世人承认。1887年，布莱叶的盲文被国际公认为正式盲文。为了纪念这位卓越的创造者，1895年，人们将他的姓——布莱叶，作为盲文的国际通用名称。 所以在古时候给瞎子传授像文化知识简直就是天方夜谭。 可是谁想得到呢？？ 董仲舒老先生的第一十九代孙董永居然会是这样一个天才人物。 所以，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐跪在……苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂的神台前面泣不成声道，“此乃是我董家之大幸也”，不足为奇，不足为怪。 从此以后，董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童的说法传开了。 说起来，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是“董仲舒老先生的第一九八代孙董永乃是一个神童”的说法的起源地。 毕竟，人都是免不了有夸耀的习性。 有一些事情不夸耀，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐能够忍住，但是唯独他的儿子董永是一个天才神童的事情，董天赐忍不住。 因为，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的期望便是在他的儿子董永那里。 不过，经历过那个后来的董皇后现在的董王妃家的侯爷千两黄金的教训以后，附近的人们还有苏仙郡便江县永乐江乡董家的亲朋好友自然而然……就选择了相信“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法。 在京城同样有着苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉。 京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉同样选择相信……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法。 京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉既然相信……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法是真的。自然免不了说出来。 毕竟对于京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉来说……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法中的主人公董永就是和他们同一个祖宗，所以京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉把……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法传播开来……也是等于夸耀他们苏仙郡便江县永乐江乡董家的一脉。 这样一来，却是使得有些对于京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉不友好的官吏的反感。 毕竟，不管怎么样圆滑的人都是免不了有对头。 李金便是对于苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉不友好的官吏这一。 于是。李金一封奏折上去，当朝天子便是要召见董仲舒老先生的第一十九代孙董永进京了。 李金在奏折里面也是对于“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法表示夸赞，李金认为如此的天才人物乃是朝廷之福，所以奏请当朝天子召见董仲舒老先生的第一十九代孙董永给予封赏，当然，李金在奏折里面也是不留痕迹的说明，如果“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法纯属虚假就应该处罚那些到处传播“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法的人。 李金所指的那些到处传播“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法的人……自然就是京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉的人。 一番爬山涉水，董仲舒老先生的第一十九代孙董永便是来到了京城。 当朝天子第一时间召见了董仲舒老先生的第一十九代孙董永。 结果让当朝天子和众多官吏也是大开眼界。 只见董仲舒老先生的第一十九代孙董永轻而易举的便是把儒家经典的“论语”背了出来。 学而第一。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠。不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色。鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也。必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。 为政第二。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 ……。 第三百七十二章 断案如神 （求点推收赏评） 顿时，那上奏折的李金心里面是后悔不已。 当朝天子是龙颜大悦。 于是董仲舒老先生的第一十九代孙董永便是被封赏为永乐候（乡候）。 同时，当朝天子还封赏董仲舒老先生的第一十九代孙董永作为郡守。 缘由在于董仲舒老先生有着祖训，董仲舒老先生的第一九八代孙董永作为留守苏仙郡便江县永乐江乡董家的子孙……是不能够长时间离开苏仙郡便江县永乐江乡董家的。 当朝天子也就顺乎民情，把苏仙郡郡守的官职封赏给与董仲舒老先生的第一九八代孙董永。 此后不久，董仲舒老先生的第一十九代孙董永成为了苏仙郡郡守。 当然，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的这个苏仙郡郡守还是有些名不副实。 毕竟，董仲舒老先生的第一十九代孙董永还是一个三四岁的小孩子。 所以，董仲舒老先生的第一十九代孙董永是苏仙郡郡守。 而董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐则是成为了苏仙郡代郡守。 对于成为苏仙郡代郡守，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐并不是非常期望。 因为，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐现在是一个六七十岁的老人不说，重要的是董天赐对于儒家学术或者可以滔滔不绝口若悬河，但是对于那些案子的审查则是一窍不通。 所以，苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐很是蛋疼。 因而，苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐在他的儿子董永面前也是免不了唉声叹气。 不过，这时候，苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐却是惊异的发现他的儿子掐指起来。 苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐惊异的发现他的儿子掐指过后，却是叫一些公人【公人就是封建时代称衙门里的差役】进来听从指示。 哪一些公人听见了苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的指示以后，一个个茫然无措。毕竟，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永还只是一个三四岁的小娃娃。就这样听从了这个小娃娃的指示去抓人，万一错误，这个小娃娃可以推得一干二净，可是他们这些公人却是可能倒大霉。 于是。这些接到指示的公人但是看着苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐。 苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐本来也是不怎么敢于决定，但是董天赐想了一下儿子董永的种种神奇，所以董天赐一咬牙，便是要求那些公人按照董永的命令行事。 在苏仙郡属下有一个嘉禾县。 嘉禾县，古称“禾仓堡”；禾仓，即谷仓，是天下粮仓，清人李元度重修《南岳志》卷十引《湘衡稽古》云：“今桂阳县北有淇江，其阳有嘉禾县。相传炎帝之世，天降嘉禾。帝拾之以教耕，以其地为禾仓。后置县，因名嘉禾。” 嘉禾的风俗习惯。嘉禾人庆寿一般不在生日，而在春节举行。父母虚龄满60岁时，子女要为父母庆寿。以后每10年庆寿1次。 60寿庆，称花甲初庆。70、80寿庆分别称七旬、八旬大庆，也称七秩、八秩荣庆。如父母或祖父母同龄，称双寿。亲友前来祝寿，贺礼一般不送银钱，而是送寿幛、寿联或寿酒、糕点、干果、水果等。考究的则送寿盒，寿盒中盛馒头、糕点、寿面、寿烛、寿桃等。称为寿盘。寿盘数一般要成双，以求吉祥。现时兴送蛋糕。庆寿时讲究摆寿堂，寿堂陈设一般是中悬寿星图或松柏图，中堂两旁挂寿联，联句有的是自撰自书，有的向裱画店(或书画店)定购。大多选用现成的祝颂词语。寿堂前设一供桌。上面点燃寿烛。两侧悬挂绸幛。中间的绸幛上贴用金纸剪成的“寿”字或“寿比南山”等词语。庆寿时摆寿筵。有一道点心是用米粉或面粉做成的寿桃。不吃米饭，而是吃面，称为“长寿面”。如 果父母未及寿诞或虚龄不满60岁而亡故，有钱人家常在父母的诞辰日做冥寿，以后每10年举行1次。 在嘉禾县有一个小村庄叫做星落村。 在星落村里面有一个十里八乡有名的土财主叫做罗大鱼。 这个罗大鱼在六十岁的时候一命呜呼。 这个罗大鱼在六十岁的时候一命呜呼说不上什么大事情。 只是这个罗大鱼在六十岁的时候一命呜呼是在吃完一碗鸡蛋以后开始的。而且这个罗大鱼在一命呜呼的时候嘴唇发紫。 所以，罗大鱼的家里人便是怀疑有人下毒毒死了罗大鱼。 而且从罗大鱼吃的那碗鸡蛋剩下的汤汤水水也是说明罗大鱼确确实实的是毒死的。 因为，一条狗吃了罗大鱼吃的那碗鸡蛋剩下的汤汤水水以后，很快便是死翘翘了。 罗大鱼的家里人怀疑有人下毒毒死了罗大鱼的怀疑对象就是家里面的厨娘于安娘。 因为自从罗大鱼进入到了更年期，罗大鱼对于家里面的仆人非打即骂，而厨娘于安娘更是首当其冲。 毕竟，人的心情不好的时候，胃口就会变得苛刻起来不是？ 可怜的厨娘于安娘甚至于被罗大鱼暴打了一顿。 所以，罗大鱼的家里人怀疑有人下毒毒死了罗大鱼的怀疑对象就是家里面的厨娘于安娘也是合情合理。 于是，可怜的厨娘于安娘便是被送进去官府。 这样清楚的案情，非常非常的容易断案，于是嘉禾县的县官便是决定就厨娘于安娘斩首。 不过，在于安娘斩首以前，嘉禾县还是需要报苏仙郡核准。 于是，关于厨娘于安娘毒死主人罗大鱼的案情报告便是送到了苏仙郡郡城，由苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐核准。 苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐对于这些真的是“两眼一抹黑”。 所以，苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐唉声叹气也是理所当然的事情 但是，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永一掐指，却是命令公人把罗大鱼的大儿媳妇罗张氏抓了起来。 当时，很多人心里面都是认为苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的断案荒唐。 可是一番审讯下来，结果却是使得那些疑神疑鬼的人们无话可说。 罗大鱼的家里人便是怀疑有人下毒毒死了罗大鱼没有错，但是下毒毒死罗大鱼并不是厨娘于安娘，而是罗大鱼的大儿媳妇罗张氏。 据说，罗大鱼的大儿媳妇罗张氏之所以要下毒毒死罗大鱼，那是因为罗大鱼说话不算数的后果。 罗大鱼有一个不好的习惯，就是扒灰。 扒灰，又称爬灰，扒灰文雅的说法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有*的现象。这是一个形容*的词语，是专指公公和儿媳之间发生性关系的*。关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。还有说法是，民间的锡匠，在给人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。民间的石匠，在给人做东西的时候，不完全完工，总要留一些尾巴，等买主买回去后，需要找本村或附近的石匠来消掉这点儿余工。农村的规矩，即使是这一点儿活，中午也要管一顿饭，给些工钱。这是石匠们互相照顾的手段。 说起来扒灰这种事情历史悠久，源远流长。当然不光我们国人存在，外国也不例外。 罗大鱼刚刚开始扒灰的时候是和大儿媳妇罗张氏，所以罗大鱼便是答应将来分家的时候要大半分与大儿媳妇罗张氏一脉。 谁知道呢。 随着时间的流逝，罗大鱼又和二儿媳妇罗范氏搞上了。 罗大鱼为了让二儿媳妇罗范氏开心，自然也是表示将来分家的时候要大半分与大二儿媳妇罗范氏一脉。 不过到了后来分家的时候，罗大鱼却是非常公平的分给两个儿子。 于是，罗大鱼的大儿媳妇罗张氏一怒之下，一碗毒药便是把罗大鱼送进去阎王殿了。 罗大鱼的大儿媳妇罗张氏之所以选择这个时候下毒，也正是因为罗大鱼大儿媳妇罗张氏知道别人一般都是会人物下毒毒死罗大鱼的必然是像厨娘于安娘这样的报仇的人。 不过，罗大鱼的大儿媳妇罗张氏下毒毒死罗大鱼以后，却是噩梦不断，所以才会在官府的审讯下几乎没有怎么刑讯逼供就老老实实地招供了。 所以，即使是成为一个穷凶极恶的人同样不容易，没有坚强的意志根本走不远。 第三百七十三章 鬼啊 （求点推收赏评） 星罗村土财主罗大鱼被毒死案件真相大白。 罗大鱼的大儿媳妇罗张氏被绳之以法。 可怜的厨娘于安娘一家则是被解除了仆人的身份成为了一个自由人。 作为对于罗大鱼家属的处罚，罗大鱼的一些财物被收缴。 这个时候，苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐也是来了兴致。 于是，苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐做主，厨娘于安娘一家被赏赐了一些财物。 于安娘一家自然对于苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐是是千恩万谢。 随着苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的掐指，一个个案件水落石出。 从此以后，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的称号除了“闭眼先生”和“神童”，又增加了一个，就是“明察秋毫”。 明察秋毫，谓明细观察秋日兽类的毫毛。极言能敏锐辨别是非，观察细微，不受蒙蔽。语出《孟子?梁惠王上》：“明足以察秋毫之末”。 齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说:“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道。施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西。却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗？”齐宣王说： “当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！” 因为有着像苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永这样“断案如神”。所以在很长一段时间，苏仙郡几乎没有人敢于犯案。 真正的太平世界。 光阴似箭，很快，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永开始正式负责苏仙郡郡守的工作了。 至于，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐则是回家养老起来。 毕竟。像苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲已经是七老八十的老人家，还是回到老家养老好一点，免得一旦告别人世的时候是在外面。 根据古时候的说法，人死了以后，魂便是会和尸体分离。 也就是说，如果死的地方在异国他乡，即使是遗体回到故乡安葬。还是免不了成为了孤魂野鬼。为了避免死在外地的人的魂成为孤魂野鬼，所以古时候一般会使用招魂的办法。 据说，客死在他乡的魂魄，找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地。长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。 苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永正式成为苏仙郡郡守。董永的娶妻时候也是快到了。 这个时候，当朝天子的赐婚来了。 当朝天子的赐婚自然早已确定的，毕竟如果当朝天子的赐婚在苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永娶妻以后，那种事情多多少少有一些麻烦。 这时的当朝天子正是那位出自苏仙郡便江县永乐江乡董家的后裔董太后的儿子。 说起来，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永和这个当朝天子也算是表兄弟的关系。 在那位出自苏仙郡便江县永乐江乡董家的后裔董太后的要求之下，当朝天子便是给董永赐婚来了。 当朝天子给苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永赐婚的妇娘叫做刘诗诗。 这个刘诗诗当然是当朝天子的族人。 这个刘诗诗的父亲也是一位候王。 这个刘诗诗也是听说过苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的传奇故事。 所以，在这个刘诗诗心里面对于苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永也是有着一丝仰慕。 不过，传说归传说，仰慕归仰慕。 在苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永成亲那一天，在董永掀开刘诗诗头上的红盖头以后，刘诗诗却是吓了一跳。 “鬼啊！”刘诗诗的一声高叫，使得外面也是一片喧闹。 不过，外面的人们经过一番喧闹以后，却是没有人过来。 毕竟，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永闭着眼睛站立甚至走路的样子的的确确有些骇人。 这些，地球人都知道。 还好，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永也是一个气度不凡的人物，所以董永并没有和刘诗诗计较什么。 在苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的好言好语解释下，刘诗诗终于还是回复了平静。 按照董仲舒老先生规定的，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的后裔分成五支……每支都要给董仲舒的六儿子董留孝的后裔的嫡子娶一房妇娘，所以同时还有五个平妻和苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永成亲。 董益仁的后裔为苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永娶的平妻叫做王艳，年方一十六。 董爱义的后裔为苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永娶的平妻做孙菲菲，年方一十五。 董散礼的后裔为苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永娶的平妻做马艳丽，年方一十六。 董思智的后裔为苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永娶的平妻做殷桃，年方一十六。 董务信的后裔为苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永娶的平妻做杨雪，年方一十五。 毫无例外，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永在另外的五个妇娘那里也是一样得到了“鬼啊”的问候。 不过，在苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的安抚下，董永的六个平妻都是完成了从少女到少妇的转变。 从此以后，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永便是按照老祖宗董仲舒老先生的规矩，星期天休息。 其他的日子，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永则是努力播种……传宗接代。 第三百七十四章福星来了 （求点推收赏评） 在凡人界的上面就是天界。 天界就是众所周知的仙界。 仙界的政治中心便是天庭，天庭就是凡人界的人们所谓的天宫。 天庭的所在地叫做昊天城。 因为天庭的玉皇大帝便是叫做张昊天。 所以，天庭所在地便是成为了昊天城。 在昊天城的中心，有一宫殿叫做凌霄宝殿。 在凌霄宝殿便是住着玉皇大帝一家子。 凌霄宝殿的后花园便是蟠桃园。 而蟠桃园便是玉皇大帝的妇娘王母娘娘举办蟠桃会的地方。 相传三月三日为西王母诞辰，当天西王母大开盛会，以蟠桃为主食，宴请众仙，众仙赶来为她祝寿。称为蟠桃会。蟠桃是中国古代神话传说中桃类食品。相传三月三日为西王母诞辰，当天西王母大开盛会，以蟠桃为主食，宴请众仙，众仙赶来为她祝寿。故称为蟠桃会。蟠桃会是盛大而庄严的，低层次神仙们在蟠桃会上要注意行为举止，否则很容易出轨被严厉惩罚。例如，根据后来的神界权威史书《西游记》，卷帘大将（沙和尚）仅仅因为在蟠桃会上失手打破一个琉璃盏（琉璃制的盛东西的器皿，其实就是个灯盏），就被罚落入凡间；而天蓬元帅（猪八戒）则因为酒后性骚扰天宫头号交际花--蟾宫的嫦娥小姐，被罚转世到凡间，并且因操作失误转为猪身。齐天大圣（孙悟空）也曾经因为地位过低而得不到参加蟠桃会的资格，引起他愤而搅乱了一届蟠桃会，被擒获后判处死刑。汉代著名诙谐文学家东方朔也曾经潜入蟠桃会，偷桃成功，飞升为神仙。王母娘娘住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃胜会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管 宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。 当然，蟠桃园毕竟是玉皇大帝家里面的后花园。 所以，玉皇大帝一家子没事的时候也是喜欢到蟠桃玩耍。 这不，现在玉皇大帝便是在陪伴王母娘娘一起在蟠桃园喝酒聊天。 玉皇大帝便是在陪伴王母娘娘一起蟠桃园喝酒的酒自然便是普普通通的酒。 那是传说中的蟠桃美酒天界香。 据说蟠桃美酒天界香喝下去以后，全身上下说不出的舒服。以至于有神仙中人的诗仙李白作诗一首，“蟠桃美酒天界香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。” 所以，陪伴王母娘娘一起在蟠桃园喝酒的玉皇大帝心情不错。 可是，正在这时，福星跌跌撞撞冲进来蟠桃园了。 福星，民间传说之神。象征能给大家带来幸福、希望的人或事物。福星起源甚早，据说唐代道州出侏儒，历年选送朝廷为玩物。唐德宗时道州刺史阳城上任后，即废此例，并拒绝 皇帝征选侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀为福神。宋代民间普遍奉祀。到元、明时，阳城又被传说为汉武帝时人杨成。以后更多异说，或尊天官为福神，或尊怀抱婴儿之“送子张仙”为福神。福的含义十分广泛，包容了世俗生活中一切美好的愿望与目标。中国人所谓“吉祥”，多指福而言；因此，吉祥又可以释为福：《字林》说：“祯祥也，福也。”《风角占》说：“福先见曰祥。”这样看来，福是中国吉祥文化中的一个十分重要的概念。据西安钟馗文化研究所钟馗王考证五福是指“富禄寿禧安”，民间民俗图案常常是五只蝙蝠，唐?赐福镇宅圣君钟馗，其身边常见五蝠飞舞，钟馗被民间称为“福星”和“福神”。木星是太阳系九大行星之一，古人称之为岁星、福星。距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。现存最古老的星官画像叫《五星二十八宿图》，绘制于1300年前唐朝开元时期。图里边描绘金、木、水、火、土五星和28位星神形象。排在众星之首的福星，却有着一副怪兽模样：他的头部似虎非虎，一双豹目圆睁，身着简朴长衫盘膝而坐，又酷似一位读书人。他的代步工具居然是一匹硕大的野猪。这幅画像的作者梁令瓒是中国古代天文技术史上的著名人物，他是中唐时期著名的天文仪器制造家，也是一位卓越的人物画家，他描绘的必定是当时大多数人所认可的星官形象。福有很多的含义，人们创造的福神也就有了多种多样的神职。福神由此而获得了兼容众多吉祥神神职的功能，但 同时也就失去了鲜明的特征，其形象与功能变得模糊不清，以至于人们在祈求某一具体的好运时，往往要供祀专司某职的吉祥神，福神只是在人们祈求的目标比较空泛的时候，才成为人们供祀的对象。每逢新年伊始。正是祈求来年万事如意的时候，人人要在门上贴福字，福虽是文字符号，却是人们心目中福神的象征，包含人们对福神赐福、 降临福星的祈求。福字往往要倒着贴，取其谐音“福到了”，潜含福神临门的意思。 第三百七十五章禄星来了 （求点推收赏评） 这个时候的福星完完全全的没有了以前福气的模样。 现在的福星鼻青脸肿。 甚至于福星的送福道具送福图也是不知去向。 福星送福就是依靠送福图完成的。 据说凡人的愿望只要不是太离谱，经过福星使用送福图送福以后都是可以实现。 所以，福星手里面的送福图也算是天界的宝贝之一。 看着福星狼狈不堪的模样，玉皇大帝也是怒火中烧 常言道，“打狗看主人”，打狗看主人是方言，指在对人惩罚或者报复前要考虑到上层人际关系，不可轻易动手或下达指令让他人实施，以免造成不利的后果。用于给人讲情。 福星当然是玉皇大帝的走狗。 所以，玉皇大帝没有理由不生气不是？？ 因此玉皇大帝便是询问“是谁？” 福星还没有回答玉皇大帝的问话，禄星又跌跌撞撞冲进来了。 禄星，顾名思义，是主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。也有人认为他原本是一位身怀绝技的道士，擅长弹弓射击，百发百中。还有人认为他就是那位著名的美男子兼亡国之君—，五代十国时期后蜀皇帝孟昶。因为他英俊潇洒的形象，博得众多女性的好感，最终又附会他为最出名的送子神仙——张仙。关于禄神版本不一，经查证最正确的说法是，国神即禄神。也就是说禄神是比干。比干死后被封为文曲星，主管文运。还有其它封号，国神，财神等。其中国神是禄神的另一个称号。很多神仙都有多外称号，有些是正位。有些是加封。为什么禄神是比干。神系确立较早，在远古时代已经有所崇拜。但后来所听到的神仙大都来自封神榜。因为之前没有那么多神，自周代时，管理世间的玉皇大帝想找一些品格高尚的人帮助自己管理凡间。于是便将商周大战时的一些有功之人封神。帮助玉皇大帝治理凡间。在此之前传说轩辕氏为神的后裔。所以古代的君王都是轩辕氏的直系子孙，受到神的护佑。在秦朝之前，几乎所有的君王都是轩辕氏的直系子孙，神被称为天，神的子孙所以自称为天子。从秦始皇后便不再是轩辕氏子孙。现在所处的神系时代亦属周代神系。当然比干和周天子也都是轩辕氏子孙。比干死后被封为文曲星，成为文人的保护身。又是为国神即禄神，更是成为文人的保护神。常见的画像中麒麟常伴比干出现。但一般画为鹿，意为禄的谐音。掌管文运利禄的神灵。古代封建社会以科举取士。士人一旦通过科举考试，便可以做官发财。禄，即官吏的俸禄。高官厚禄是士人一心向往的。于是便产生了禄神崇拜。由于古代的科举考试主要是做文章，禄神崇拜便也包含对文运的祈求，所以禄神又不仅仅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。禄星。或称子星、跳加官等，为中国神话中的财神，与福星、寿星并称为“福禄寿”的天神。其手持如意、元宝等吉祥物品，《史记?天官书》记载，北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫，第六星为专掌司禄的禄星，职司文运官禄。五代之后。禄星被加上“张仙送子”的附会，使禄星由原本代表升官发财之神，逐渐成为送子之神，故而今一般民间塑造的禄星像，均手牵一童子或抱婴儿于怀。禄神原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在北斗星之上有六颗星。合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《史记?天官书》说：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中。六曰司禄。”司禄，即职司功名利禄的禄星。隋唐科举制度产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子，称“文昌帝君”。梓潼神张亚子本为地方神，是由历史人物演化而成的神灵。张亚子本是蜀人张育与亚子两位人物合并而成的神灵。东晋宁康二年（374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死。蜀人在梓潼郡七曲山建张育祠，尊奉他为雷泽龙神。当时，梓潼七曲山另有梓潼神亚子祠。后人遂将两祠神名合称张亚子，张亚子便成为梓潼神。民间又逐渐形成了有关张亚子的传说，这些传说是在蜀人张育事迹的基础上演绎而成的。传说，张亚子，又名张垩子，或张恶子。《华阳国志》记载梓潼县有一座庙叫“善板祠”，所供之神即为张亚子。《太平寰宇记》又记有张亚子显灵的神异故事。张亚子曾经在长安见到姚苌，张亚子对他说：“动后九年，君当入蜀，若至梓潼七曲山，幸当见寻”。《十六国春秋辑补?后秦录》则补充说，姚苌在前秦建元二年果然来到梓潼七曲山，见到一神人。神人说：“君早还秦，秦无主，其在君乎?”姚苌请问那神人的姓名，神人说他叫张恶子，说罢就不见了。姚苌回到秦地后果然称帝，于是就在秦地立张相公庙来祭祀张亚子。唐朝安史之乱时，张亚子名声大噪。唐玄宗逃到蜀地，途经七曲山，举行隆重祭祀，追封张亚子为左丞相。据说，唐玄宗宿七曲山，曾梦见张亚子显灵，说玄宗不久将做太上皇。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”遗迹。唐广明二年（881年），唐僖宗避黄巢起义到蜀地，经过七曲山，也亲自祭祀梓潼神，追封张亚子为济顺王，并将自己的佩剑解下来赠给神。由于唐朝帝王的推崇，张亚子的影响迅速扩大，逐渐由地方神演变为全国性的大神。 第三百七十六章寿星来了 （求点推收赏评） 这个时候的禄星完完全全的没有了以前意气风发的模样。 现在的禄星同样鼻青脸肿。 甚至于禄星的表演道具官印还有金元宝也是不知去向。 福星送福依靠送福图完成的。 禄星则是左手官印右手金元宝。 所谓的“升官发财”就是这样的来历。 所以，与福星心里面的送福图一样，禄星手里面的官印和金元宝也算是天界的宝贝之一。 看着禄星狼狈不堪的模样，玉皇大帝心里面的火气又多了几分 常言道，“打狗看主人”，福星是玉皇大帝的走狗，禄星同样是玉皇大帝的走狗。 所以，玉皇大帝火气增加也是情有可原。 因此玉皇大帝便是询问“是谁？” 禄星还没有回答玉皇大帝的问话，寿星又跌跌撞撞冲进来了。 寿星， 星名，中国神话中的长寿之神。也是道教（中国唯一的本土宗教和信仰）中的神仙，本为恒星名（详见下文），为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。福、禄、寿三星中的寿星老人，是一身平民装扮，慈眉善目，和蔼可亲。但在古代 ，他却曾经是地位崇高的威严星官。寿星即老人星，西方天文学里的名字是船底座a星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记?天官书》中记载。秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉南极老人星。但供奉他的理由，却与今天大不相同。大意是说见到寿星，天下太平；见不到就预示会有战乱发生。早期星相著作中。也讲到如果老人星颜色越是暗淡，甚至完全不见，就预示将有战乱发生。中国古代的太平盛世的确短暂而稀少。几十年一乱一治。分久必合，合久必分。而这颗时隐时现的老人星恰是这种动荡局面的绝好象征。但仅仅是象征还远远不够，古人观天象，占星气，都是有很强的实用功利目的。那么南极老人星的实用价值在哪里呢？或许就在于他的老年人身份，和他能够承载一种重要的伦理价值观念——那就是尊老、孝道。东汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式。他亲自奉献供品，宣读表达敬意的祭文。同时还安排了一次特殊的宴会。与会者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年满70岁，无论贵族还是平民，都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。这件盛事记录在《汉书?礼仪志》中。同时敬奉天上的寿星和人间的长寿老人，是汉明帝的一大创举。《史记?封禅书》“寿星祠”《索隐》，“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也：”宋楼钥《玫瑰集》四《叶处士写照》诗：“更添松竹作寿星，我已甘心就枯稿。”后借喻长寿之人。元方回《桐江续集》二十《戊戌生日》诗：“客舍逢生日。邻家送寿星。”尊老敬老，是善良天性的体现。而汉明帝借此机会展示自己尊老美德，无疑是希图笼络人心的政治秀。不仅仅是提倡，汉明帝还赋予老年人特权。宴会上颁发的王杖就是证明。王杖，也称为鸠杖，因为手杖的顶端是斑鸠鸟的雕像。皇帝赠送鸠杖给老年人。据说因为斑鸠是不噎之鸟，意思可能是祝愿老年人饮食安康，健康长寿。那么这柄手杖代表怎样的特权呢？1981年甘肃武威发现一批汉代竹简，上面记载了若干刑事案件，其中几桩就涉及持王杖的特权老人。第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人。后来被判斩首弃尸于闹市。第二桩说的是一位汉朝基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。虽然没有殴打行为，结果也被处以极刑，斩首示众。从这两桩案件的判决结果来看，都显示出对持杖老人的有意偏袒。而另一些竹简上记载的汉代商业法令中我们还发现，在生意场上，持杖老人也具有无可比拟的优势：公元前32年汉成帝颁布的诏令中规定：老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。有自愿照料孤寡老人的生意人也可获得免税待遇，特许免税开店卖酒。统观两汉典章制度文献，类似的诏令时有记述。为什么仅仅因为年老就可以拥有特权，又为什么两汉政府从严立法，来强制推行尊老孝道呢？这是因为尊老不仅是一种美德，它所派生出的孝道伦理还是封建王朝的治国之本。孝道的核心是服从父权。在儒家提倡的天地君亲师五伦中，君臣关系等同于父子关系。那么提倡孝道实际上就是褒扬忠臣品格。既然南极老人星承担如此重要的教化任务，古代星象家说他是关乎国运兴衰的寿星，也就不足为怪了。但浓重的政治色彩却使他偏离祈愿长寿的本义。普通人更关心的是自己如何才能长生不老。于是道教提供解决之道，方法是塑造一位长寿有道的成功实践者。四川眉山市彭山镇，《华阳国志》记载是彭祖的故乡。对彭山人来说天上的寿星就是人间的彭祖，因为他保持着最高长寿纪录——767岁。这种说法来自东晋葛洪的道教著作《神仙传》。767岁的高龄自然是不可信的，但历史上彭祖似乎确有其人。《史记?楚世家》记载了他的显赫出身，他是五帝之一颛顼的孙子。算起来从夏朝至商朝统共活了近800岁。而有关他的长寿故事早在秦汉以前就已流传。屈原的长诗《天问》中就曾提到他，孔子和庄周在自己的著作中也都将他视为长寿的典范。彭祖虽然不是天上星官，但人们确信他掌握了一套养生的方法，是真实生活中靠修炼获得长生不老的成功者。这也是人们将他与寿星合二为一的原因。可以活到767岁，这是怎样一种长生不老的养生术？《庄子?刻意》中有记载：吐故纳新，熊经鸟伸，导引之术。彭祖寿考者好之。吐故纳新是说用意念调节呼吸，熊经鸟伸和导引又是怎么回事呢？所谓熊经是指模仿熊攀援的动作，所谓鸟伸是指模仿鸟类尤其是鹤展翅引颈的姿态。由此可知，彭祖的导引术实际上是一种模仿动物形体动作的健身体操。先秦道家认为天地是不朽和永恒的。天地化生万物、孕育生命。这是天地至仁至善之大德。人们认为天是仁慈的，本来在赋予生命的同时也教给人们长寿之术。可是后来人们沉浸在各种物欲功利带来的肤浅快乐中不能自拔，于是渐渐失去了长寿本能。但还是有补救办法，那就是道法自然，向自然界的动物们学习。模仿熊，是因为他能在冬眠期长达数月不进食，养生家认为这是因为他通晓食气辟谷之术。模仿鹤的理由似乎是看中他的优雅，和扶摇升空时自在逍遥；或许人们想象自己得道成仙那一刻，也应当像仙鹤那样优哉游哉。魏晋以来，道教的养生理论渐成体系。托名彭祖的著述多达数十部。有《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》及《彭祖养性备急方》等。除了导引气功，炼丹术，中医中药等养生疗病理论以外，还涉及烹饪饮食，和房中术。道教经典中早就谈到人的这两种生理需求“食、色。性也”，认为这是人与生俱来的*。与儒家视之为洪水猛兽的态度截然相反，彭祖养生术不避讳谈食谈色，并将其作为重要的修炼内容。所谓食，是指饮食烹饪术。过去厨师行业将彭祖作为祖师爷，在每年农历——传说彭祖生日那天，全国的烹饪大师齐聚徐州城东门外的彭祖庙。拜谒祖师爷彭祖。因为彭祖是有记载以来的第一位美食家和技艺高超的厨师。早在屈原的《天问》中，就提到彭祖调制野鸡羹献给尧帝的著名典故。彭祖烹饪手艺之高超，居然可以治愈厌食顽症，那么吃出健康长寿的观念也就很容易被人们接受。饮食烹饪术随即被纳入养生理论，并与导引健身相辅相成。模仿长寿动物的形体动作可以长生不老，而另一种更直接的方法就是把它吃下肚去。于是所谓长寿动物如乌龟。鹿，鳖都成了长寿滋补品，借助导引体操和烹饪美食达到健身长寿目的，可谓是双管齐下。那么房中术，为什么也被看做养生理论的重要内容呢？这是因为古人将男女比附于天地。天地交接化生万物，男女接合传宗接代，所以男女交合是模仿天地的阴阳调和之道。以道教养生理论看来，房中术也是长生不老的修炼方法。由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变。最突出要数他硕大无朋的脑门。这是山西永乐宫壁画，可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫中上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。关于大脑门的来历，有多种猜测，有人认为大脑门来自返老还童现象，老人和小孩有诸多体貌特征上的相似。比如初生婴儿头发稀少，老年人也是一样。而头发少自然额头就显得很大。寿星的大脑门，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤头部就高高隆起。再如寿桃，是王母娘娘的蟠桃会上特供的长寿仙果，传说是三千年一开花三千年一结果，食用后立刻成仙长生不老。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门。寿星的手杖的变化则显示他政治教化功能的削弱。原来象征特权的雕有斑鸠的王杖，换成一柄桃木的手杖。据说桃木能祛病强身，延年益寿。民间传说在大地的东北方是恶鬼居住的地方，有一道大门，称为万鬼之门，将恶鬼拒之门外。据说这道大门就是天帝用桃木做的。为了保险起见，在门前还栽种两棵桃树，来镇鬼驱邪。有趣的是，现代科学研究发现。桃树的汁液的确含有某种抑制细菌生长的特殊成分。在过去中药里桃树枝也是一味药，并且人们相信朝向东北，也就是朝向鬼门方向的桃枝——药力最佳。过去象征特权的王杖，成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。湖南长沙。寿星街，因这里曾有一座规模很大的寿星祠而得名。据地方志记载时，早在唐朝这里就建有寿星祠，一直持续到民国。据说当年香火旺盛，很多人专程到这里烧香祈求寿星保佑。再向南一百多里，就能到达真正的长寿福地---南岳衡山，也就是对联里经常讲到的寿比南山的南山。唐宋时期，山上建有大小寿星庙不下十座，现存这座寿星亭，是宋朝的遗物。但是古代南岳衡山供奉的主神却不是寿星。而是南极长生大帝。这座始建于唐朝的南岳大庙就是专为他建造的。东南西北中五岳之神，都是由自然的山神崇拜演进而来的。所谓南极长生的长寿意味，可能也来自古人对南方气候的想象。而寿星在天空的位置也恰好位于正南方向，烧香发愿、表达虔诚也自然容易被寿星听到。在后世的民间传说中还常将南极长生大帝和南极老人星混同为一，也许就是因为他们名字中都有南极。和长生长寿概念接近的缘故。在道教神仙谱系中，这两位神的地位都远比彭祖为高。彭祖虽然长寿有道，但毕竟是历史人物，比不得南极大帝和南极老人星天神一般尊贵。所以说起寿星，还是以南极老人星或南极仙翁身份最为出名。元明以来，道教神仙队伍不断壮大，而保佑长寿已是神仙的必做功课。如南极大帝。南斗北斗，十二生肖保命真君，三十六天罡，六十本命甲子神等等，都具有保佑长寿的职能。不加节制的造神，其结果就是导致权力分散。大大削弱了寿星的神性。明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星完全去除了政治色彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。旧时彭山县民众给老人祝寿过生日，都会张挂一幅寿星画像。虽然请神下凡往往流于形式，但生日宴会能博得老人高兴却是实实在在的。家人齐聚。子孙满堂，品尝美酒佳肴，享受天伦之乐。这样的场面是表达孝心和亲情的家庭仪式，寿星画像则是必不可少的吉祥符号。过生日祝寿的风俗起初并不盛行，这或许源于一种质朴的观念：因为人们认为自己的降生日实际上是母亲的受难日。缅怀父母之恩与为自己祝寿的喜庆气氛很不相合。到明清以后，给老人过生日的风俗才逐渐兴起。康乾盛世几次规模空前的盛会，使民间祝寿风俗得以兴盛。历史上最奢华的一次生日宴会，是乾隆皇帝举办的千叟宴。这一年乾隆74岁，又喜得五世玄孙，自称是古稀天子，十全老人。他颁诏请天下六十岁以上的老人代表共计六千余人，来紫禁城赴宴，庆祝自己的生日。这张名为《万寿盛典》的图画描绘了当时的盛况。老人们在家人的搀扶下应邀赴宴，布满京城大街小巷。上行下效，从清朝以来，给老人做寿过生日蔚然成风。并逐渐形成繁杂的礼仪排场，有些老规矩还一直沿袭到今天。比如过生日的年岁原则，一般是过整数寿，即四十，五十，六十。但七十以后，又增加很多说法。77又称喜寿，因为喜字的简写连笔拆开看就是77，88又称作米寿，这也是拆字的说法。这是因为年过七十古来稀，多一种说法也就多了一次阖家团圆让老人高兴的机会。百岁以后，更是年年都要办，而且要大办特办。这样做是儿女表达孝心，希望借此带给老人更多幸福感。重视家庭、亲情，敬老爱老是中国传统道德的重要组成部分。祝寿典礼则是这种美德的外化形式。虽然寿星不再具有威严的神性，却因为民间伦理生活的需求而代代相传 第三百七十七章佛祖来了 （求点推收赏评） 这个时候的寿星完完全全的没有了以前老态龙钟的模样。 现在的寿星同样也是鼻青脸肿。 甚至于寿星的手里面形影不离的拐杖也是破天荒的消失不见。 福星送福依靠送福图完成的，禄星是左手官印右手金元宝，而寿星则是依靠手里面的拐杖进行。 据说，寿星手里面的拐杖也不是凡物，乃是常青树也就是长青树变化而成的。 据说，寿星只要那拐杖敲打凡人某某某一下，便是表示某某某可以增加寿命三十年。不过凡人最大的限度也就是寿星的三拐杖。 毕竟寿星的三拐杖就是九十年，加上原来的几十年，一百多岁已经是凡人界所谓的的寿星了。 所以，与福星心里面的送福图和禄星手里面的官印和金元宝一样，寿星的拐杖也算是天界的宝贝之一。 看着寿星狼狈不堪的模样，玉皇大帝心里面的火气接近要爆发了 常言道，“打狗看主人”，福星是玉皇大帝的走狗，禄星同样是玉皇大帝的走狗，寿星也是玉皇大帝的走狗。 所以，玉皇大帝火气接近爆发也是情理之中。 因此玉皇大帝便是询问“是谁？” 寿星还没有回答玉皇大帝的问话，佛祖怒气冲冲地冲进来了。 释迦牟尼佛（梵名s/a^kya -muni ，巴利名sakya-muni ），古印度人，意即释迦族出身之圣人。又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、寂默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。又称：释迦牟尼世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。释尊为北印度迦毗罗卫城（梵kapila -vastu ）净饭王（梵s/uddhodana ）之太子。该城在今尼泊尔南部提罗里克（tilori-kot）附近，拉布提河（rapti）东北。国土面积约三二○方里，为憍萨罗国（梵kosala^ ）之属国。其时北印度实行贵族共和制度，该处分成十个小城邦。由十城中选出最有势力之城主为领导者，净饭王即当时共和国之领袖。母摩耶夫人（梵ma^ya^ ）为邻国居利族天臂城（梵devadaha ）主之女。 摩耶夫人将分娩之前，依习俗返娘家天臂城待产，途中于蓝毗尼园（梵lumbini^ ）小憩。即于无忧树（梵as/oka ）下产子，即是释尊。据修行本起经卷上降身品载，释尊诞生时，行七步，举手言（大三?四六三下）：‘天上天下，唯我为尊；三界皆苦，吾当安之。’另于中阿含卷八未曾有法经、普曜经卷二欲生时三十二瑞品、异出菩萨本起经、过去现在因果经卷一、众许摩诃帝经卷三、佛本行集经卷八树下诞生品、有部毗奈耶杂事卷二十、大毗婆沙论卷七十等经典中，亦载有释尊诞生时之种种瑞相。在喜马拉雅山的南麓，有一条恒河的支流，名罗泊提河。古印度时在河谷两岸。散布了十个释迦族的小城邦，其中位于河东的迦毗罗卫城，由于政治修明， 最为强大，成为他们当中的盟主。因为古印度社会阶级制度很森严。释迦族属高贵的刹帝利阶级之一，所以迦毗罗卫城和邻近的拘利城的释迦族人互通婚嫁，以保持血统的纯净。佛陀诞生于西元前六二三年〈相当于中国的周襄王三十年〉的四月初八日，父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王；母亲摩耶夫人是拘利城公主。夫人临分娩时依照俗例，要返回娘家拘利城去。途中经过蓝毗尼园，她看见一棵无忧树，花朵盛放。正想伸手采摘，太子便诞生了。后来释迦牟尼的出生被神化，是从摩耶夫人右肋生出，事实上释迦牟尼也是人，他的出生于常人并无多大区别。摩耶夫人那时年过四十，身体衰弱。生了太子七天后便去世。从此，她的妹妹波阇波提夫便负起了抚育太子的责任。净饭王晚年得子，后继有人，心中很欢喜，于是和有德望的婆罗门商议。为太子取名乔达摩?悉达多。其时，有一位隐居的修道者阿私陀，到来为太子占相，预言太子将来，若是在家，便成为转轮圣王；若是出家，必为觉者。净饭王闻说，不禁愁恼，深恐儿子他日会出家。太子由七岁开始，每天须研习经典；年纪稍长，又要学习骑、射、剑击等武艺。他虽然于文、武二途都渐渐得到很高的造诣，但他最喜欢的，还是思索人生的奥秘：生命从何而来？人生真正的目的是甚么？生命的尽头有没有归宿？这些人生问题，就算哲学家也不易解答，年轻的悉达多太子自然也难免迷惘起来。有一天，净饭王携太子到郊外游览。太子看到农人们在田中耕种，烈日晒背，满身泥浆，十分辛苦；耕牛拖着笨重的犁耙，弄得皮破血流，行动稍慢即遭鞭打；在翻开的泥土中，有些小虫受了伤，小鸟看到，便飞下来争啄。在大自然里，万物弱肉强食。小虫死，小鸟得而生存。生和死，互相依附。每个生命都是极短暂的，最后更不免要死亡。悉达多太子在绿油油的树荫下端坐默思，慈悯的心顿生，而厌患世间的意念也深深地印在他的脑海中。随着岁月的消逝，净饭王由于年迈力衰，希望太子能继承王位，又忧心阿私陀的预言实现，所以在太子十九岁的时候，便替他娶了聪明贤淑，端丽无双的拘利城的公主耶输陀罗为妃。父王为太子筑了寒、暑、温三时的宫殿和美丽的花园，又挑选了不少宫娥彩女来侍候他，希望透过奢华的生活享受使他不要生起出家的念头。欢乐的日子，如行云流水般过去。但这并不是太子所要追求的理想生活方式。稍后，太子得到父王的同意，带着待从出游，在东门看见曲背贫困的老人；在南门看见痛苦呻吟的病人；在西门看见送葬中的死人，他看见了这些人生不可避免的苦难，不禁向随从说：「我非脱离这老、病、死的痛苦不可！」不久。太子来到北门，遇见了一位修梵行的沙门；这时太子看见他高雅的仪容，又听到他说出自己的出家，是为求脱离老、病、死的痛苦。不禁连声赞许。自此之后，太子渴望出家修道。就在二十九岁那年，他的儿子罗睺罗诞生了。在一个午夜，他带着侍从，跨上白马，悄悄出了王宫，向城外驰去，然后进入一座森林，割断长发，脱去服饰。换上袈裟，又遣走侍从。悉达多太子从此成为一个修道者了。 太子离开森林，再继续向东南行，到毗舍离城附近拜访修道者跋伽婆。他在苦行林中，看到许多修苦行的人。用种种奇怪的方法来折磨自己的身体。他们以为只要这样做，来世便可生天，享受快乐。但是不合理的「苦因」，又怎能得到合理的「乐果」呢？太子认为这种方法，决不能解脱生死，所以住了一晚，便离开了。当净饭王听到太子已经出家的消息。心中很悲痛，立即派遣宫中亲信和大臣去追劝太子，他们远远看见太子在一棵树下端坐静思，便上前劝他回宫，太子回答说：「我出家，是要解脱生、老、病、死的痛苦。立志坚定。决不回宫。」朝臣无奈，只好留下憍陈如等五人，陪伴太子学道。太子继续向南行，渡过了恒河的急流，来到摩揭陀国。在首都王舍城托钵。居民看到他的风姿，赞叹不已。国王频婆娑罗知道了，便请他入宫相会。当国王见到他的庄严容貌，听到他的深妙哲理，大为折服，恳切地要求他留下来教化人民，而且愿以王位相让。但太子一心寻求解脱生死之道，坚决地谢绝了国王的美意。太子来到王舍城附近的一个林谷，拜访两位著名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗，两人认为修道的方法是：应先出家，托钵为生，修习禅定。太子留在这里好几个月，禅定境界修得很高，但对解脱生死之道，仍无所得，只好离去。辞别以后，太子来到尼连禅河边，迦耶山的南面，会合了憍陈如等五人，便在那里同修苦行，静坐沉思。太子每日或隔日进食一麻一米，后来还七日才进食一次，这种刻苦的生活，使他身体消瘦，皮骨相连；一直度过了 六个年头。六年的苦行，仍未能解脱生死。太子无奈，只好放弃这种修行，走进尼连禅河去沐浴，洗涤身上的积垢，还接受牧牛女乳糜的供养，因此身心的健康都逐渐恢复。随伴他的憍陈如等五人，却误会他的道念不坚，悄悄地离开他，走到波罗奈国鹿野苑去继续修他们的苦行。太子独自来到迦耶山，在一棵毕钵罗树下，敷草而坐，发誓说：「我若证不到无上正觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。」他在树下静思解脱生死之道，于成道前的一个深夜，在禅定中显现魔境扰乱，魔王派遣魔女来诱惑他，又令魔兵魔将来威胁他。幸而太子的道念坚定，始终不为魔境所动摇，结果魔王不敌，便隐没了。太子降伏恶魔之后，摒除一切杂念，运用最高的智慧去思考和探索，在十二月初八日黎明，当明星照耀大地的时候，终于豁然大悟，彻见宇宙人生的真相，完成了无上正觉。此后世人尊称他为「佛陀」。 世尊自三十五岁在菩提树下成佛后，直到八十岁入涅槃，在这四十多年间，从未间断为众生说法，足迹踏遍了恒河两岸。佛陀化度的方针是先度凡夫小智的人，然后化度大智的人，所以说法有浅有深，使到许多众生都离苦得乐。佛陀离开了迦耶山，便准备到跋伽婆．阿罗逻和郁陀罗的修道处，去引导他们走上正途；可是，三人已经先后逝世了，于是只好改往波罗奈国鹿野苑，寻找憍陈如等五位旧同伴。这五个苦行者，还以为佛陀以前放弃苦行，是由于立志不坚，所以相约不去欢迎他。但当他们见到佛陀后，竟被他的威德所感召，立即上前恭敬礼拜，聆听佛说「四圣谛法，终于成为著名的五比丘。这是佛陀的第一次说法，所以叫做「初转法轮」。也从这时开始，成立了一个雏型的佛教僧团，具足了三宝。佛陀来到摩揭陀国，一路上，不少人受到他的教化而皈依，其中有拜火教的领袖迦叶三兄弟：大哥优楼频罗迦叶，有五百徒众；二弟那提迦叶、三弟伽耶迦叶，各有二百五十徒众，合共一千人，都皈依了佛陀。这时佛陀已为远近所尊仰。频婆娑罗王知道了，带着侍臣，恭敬地迎请佛陀，虔诚皈依。并且建筑了一座竹林精舍，献给佛陀和他的弟子；这是国王皈依佛陀的第一人，也是佛教拥有寺院的开始。佛陀在竹林精舍说法，王舍城著名的外道大师舍利弗和目犍连，听到了马胜比丘所说缘起的道理后，便放弃原来的信仰，带着二百徒众，跟佛出家，后来成为佛陀的左右手。在十大弟子中，舍利弗被誉为智慧第一，目犍连被为神通第一。在憍萨罗国有一位巨商名叫须达多长者，平日喜欢救济贫苦的人，很受国人敬仰，被尊称为「给孤独长者」。他来到王舍城受了佛陀的教诲，得益很大，于是，恳请佛陀到他的国家去，并且花了大量的家财，向祇陀太子买了一座优美的园林，建成祇园精舍，献给佛陀作为说法的道场。国王波斯匿也率领了百官大臣，来到精舍，聆听佛陀说法，诚心皈依。数年后，佛陀回到祖国迦毗罗卫城探望父王，还为亲族说法。皈依的人很多，跟随他出家的有异母弟难陀、堂弟阿难陀和儿子罗睺罗等人。阿难陀后来长期随侍佛陀，被誉为多闻第一。佛陀的姨母波阇波提也皈依了佛，成为第一个出家的女弟子。在佛教，出家的男众叫做比丘，女的叫做比丘尼；在家的男众叫做优婆塞，女的叫做优婆夷，合称四众弟子。后来，佛陀年高八十。他离开王舍城，北行到毗舍离城，适逢饥馑，他惟有遣散了大众，只留下阿难陀一起度过雨季。这时佛陀已经有病，受了铁匠纯陀供献的食物之后，病情加剧。他来到拘尸那城的一条河流，洗了澡，上岸后在两棵娑罗树的中间，由阿难陀铺设了睡床，佛陀枕着右手，侧身而卧。这一晚，有一个外道名叫须跋陀罗求见，佛陀向他说了八正道法，收了他为最后的弟子。这时，佛陀在弥留之际，众弟子到来探望，心中感到非常悲痛，佛陀便向他们作出最后的遗训：「你们不要以为失掉我，便没有导师了。我灭度后，以往所说的言教和戒律，就是你们的导师呀！」佛陀吩咐完毕，就在西元前五四三年的二月十五日夜半，右胁而卧，入大涅槃了。拘尸那城城主和佛陀的弟子，用最隆重的礼节，为他举行火化；舍利则由摩揭陀国和释迦族的八位城主请去建塔供奉。直到现今，舍利塔还在照耀人间。 第三百七十八章今日说法 （求点推收赏评） 这个时候的佛祖完完全全的没有了往日慈眉善眼的模样。 现在的佛祖当然不会像福星寿星禄星那些也是鼻青脸肿。 毕竟佛祖乃是法力广大的佛祖。 现在的佛祖只是看起来有些灰头土脸。 在玉皇大帝还没有询问的时候，佛祖把手划了一个圈圈。 然后，在众人面前便是出现一副无比清楚的场景。 在很多人的认识当中，如来佛就是释迦牟尼佛。 如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。是真身如来也。又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又，如诸佛而来，故名如来。此释通于二身。成实论一曰：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”转法轮论曰：“如实而来，故名如来。（中略）涅槃名如，知解名来，正觉涅槃故名如来。”智度论二十四曰：“如实道来，故名为如来。”胜鬘宝窟上末曰：“如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问：体如而来，故名如来。此是应身，何有来义？真如法身。云何有来？答：如本隐今显，亦得称来。”大日经疏一曰：“如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。”行宗记上一之二曰：“真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。”秘藏记本曰：“如来谓成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而来故曰如来。”教行信证四曰：“真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。”又梵云修伽陀（sugata），译言如去，又译好去，是如实去生死之义也，故如来如去相对，则如去者向上自利，而如来者向下利他也。以此二名显佛之无住涅槃。。 不过，没有人知道，如来不过是佛祖释迦牟尼佛的一个傀儡法身罢了。 所谓的如来与尚方宝剑的意思差不多。 尚方宝剑也就是尚方剑是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑，在汉代称“尚方斩马剑”。至明代称尚方剑，即皇帝御用的宝剑，持有尚方宝剑的大臣，具有先斩后奏等代表皇权的权力。在戏剧、小说中以及民间一般俗称其为“尚方宝剑”。成语尚方比喻上级特许的权力。 如来就是佛祖释迦牟尼佛用来讲经的一个傀儡法身，在如来身上有一个空腔。 如来在佛祖释迦牟尼佛进行讲经工作的时候，佛祖便是会身体进入如来体内空腔。然后，如来便是进行讲经。 讲经毕竟是一件苦差事。 所以，佛祖释迦牟尼佛也是不可能时时刻刻都讲经。 如来在佛祖释迦牟尼佛不进行讲经工作的时候，佛祖的身体便是退出如来体内空腔。 如来不管是讲经的时候还是不讲经的时候都是一副闭着眼睛的模样，其他人也是看不出来什么。 毕竟。佛家中人都是喜欢闭目打坐。 在佛祖释迦牟尼佛进行讲经工作以前，佛祖便是会身体进入如来体内空腔，然后在佛祖释迦牟尼佛的控制下，如来这一个佛祖释迦牟尼佛用来讲经的一个傀儡法身便是会发出金光。 所谓的佛光普照便是这样的来历。当然，佛家解释佛光普照是佛的智慧光芒能够遍照一切时。一切处！佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。 这样一来，希望听佛祖释迦牟尼佛讲经的人们便是可以及时过来听佛祖讲经。 说起来，佛祖释迦牟尼佛也是一个真真正正的聪明人。 这样的通知方法何其高超？ 不过，为了可以随时听到佛祖释迦牟尼佛讲经，佛祖的有些人干干脆脆每天陪伴在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来旁边。 所以，一般情况，佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来旁边但是人山人海。 因此。看见佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来旁边情形的人们全部都是一番难以置信的表情。 为什么？ 因为从场景里面看到的佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来旁边空无一人。 一时之间，除了佛祖释迦牟尼佛以外，所有人都是张口结舌不已。 在众人还没有从张口结舌状态下回复过来的时候，佛祖释迦牟尼佛却是又划了一个圈圈。 于是，一个新的场景出现。 这个场景的地点还是佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来进行讲经的地方。 这个时候，佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来旁边还是人山人海。 不过。佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来并没有讲经。 一个娇小的身影出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来背后。 很快，那一个娇小的身影便是消失不见。 之后，佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来开始发出金光。 这是佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来讲经的预兆。 于是，那些佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来旁边的人们纷纷打起精神，准备听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来讲经。 甚至于还有人赶紧过来。毕竟佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来不是时时刻刻都讲经。 所以，机不可失，时不再来倒是不会，只是需要漫长的等待。 而漫长的等待有时候也是一种煎熬。 这也就是许多人赶紧过来的缘由。 过了一会，佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经开始了。 那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们只听见从……佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的嘴巴里面传出来一句，“今日说法，想做就做。” 然后……。 然后，在那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们的期待下……佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的嘴巴里面再没有传出来一个字。 那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们会不会很生气？ 不会。 因为那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们知道，佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的时候，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们只有听那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经就好了。 至于，那佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来如何讲经，那是那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的事情，或者说是佛祖释迦牟尼佛的事情也说得通。 那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们一个个都是若有所思的的样子。 很快，那个娇小的身影再一次出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后。 第三百七十九章和尚也有情 （求点推收赏评） 那个娇小的身影上一次出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的时候，那个娇小的身影露出来的是背影。 可是，那个娇小的身影这一次出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的时候，那个娇小的身影露出来的是正面。 所以，可以看清楚出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的到底是何方神圣。 看着出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的神仙的面容，玉皇大帝目瞪口呆。 看着出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的神仙的面容，王母娘娘张口结舌。 看着出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的神仙的面容，福星禄星寿星一个个神情明显好转。 那些旁边的其他神仙则是一个个若有所思。 出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的到底是何方神圣呢？ 出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的就是玉皇大帝和王母娘娘的七女儿……人们嘴里面的七仙女的七公主。 难怪玉皇大帝和王母娘娘目瞪口结张口结舌了，七仙女无缘无故出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后一定是来惹是生非的。 难怪福星禄星寿星一个个神情明显好转，心理平衡转折点啊！ 很快，七仙女的身影便是从佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后消失不见。 很快，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们里面一部分人停止了若有所思的状况，这一部分人站了起来，然后离开佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方。 渐渐地，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们里面停止了若有所思的状况的人越来越多。 慢慢的，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们一个个离开了佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方。 本来，在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经完毕以后，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们里面一部分人离开，很正常。 但是。唯独这一次，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们居然全部离开了，不正常，非常不正常！ 佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方除了佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来以外。空无一人。 过了很长的一段时间，佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来发出了金光。 这是佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来准备讲经的通知。 但是应者寥寥。 佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的身体空腔里面的佛祖释迦牟尼佛非常生气。 佛祖释迦牟尼佛一气之下，便是开始展开调查工作。 佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的时候应者寥寥，佛祖释迦牟尼佛当然伤心不已。 就像我们这些作者，如果作品无人问津那是什么样的心情？ 不过，让佛祖释迦牟尼佛最是伤心不已的事情，是他（佛祖释迦牟尼佛）的亲传弟子十八罗汉都没有过来捧捧场。 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉[2]，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末。开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化[3]中对十八的传统偏好有关。罗汉，阿罗汉的简称，梵名(arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生。是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众[。 十八罗汉分别是：宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏；迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放；诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”； 苏频陀尊者——托塔罗汉七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群；诺距罗尊者——静坐罗汉，清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐；跋陀罗尊者——过江罗汉。身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生；迦理迦尊者——骑象罗汉，骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方；伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语vajraputra 的音译，他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉。又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者；戍博迦尊者——开心罗汉，开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷；半托迦尊者——探手罗汉，安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐；罗怙罗尊者——沉思罗汉，佛祖十大弟子之一，沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵；那迦犀那尊者——挖耳罗汉，闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然；因揭陀尊者——布袋罗汉，无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶；伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉，悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘；阿氏多尊者——长眉罗汉，巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会；注茶半托迦尊者——看门罗汉，看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔；迦叶尊者——降龙罗汉，十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的；弥勒尊者——伏虎罗汉，在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。 据《法住记》说，除了降龙罗汉和伏虎罗汉以外，其他十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 其他人不来也就罢了，佛祖释迦牟尼佛也是想得通。 但是如果像十八罗汉这样的亲传弟子也是不过来捧捧场，佛祖释迦牟尼佛也是深受打击。 佛祖释迦牟尼佛也想看看究竟。 佛祖释迦牟尼佛查看的第一个目标便是诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。 诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉，妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛。心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉。或欢喜罗汉。 于是，佛祖释迦牟尼佛又是划了一个圈圈，在众人面前又出现了新的场景。 佛祖释迦牟尼佛划了一个圈圈，佛祖释迦牟尼佛便是看见了诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。 不过，佛祖释迦牟尼佛是看了诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉一眼，佛祖释迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出来。 怎么了？？ 难道佛祖释迦牟尼佛施法的时候出现反噬？？ 非也！ 那是什么缘故使得佛祖释迦牟尼佛只是看了诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉一眼，佛祖释迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出来呢？ 因为。此时此刻，佛祖释迦牟尼佛看到诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉正在和一个尼姑手拉手。当然这个尼姑不是普普通通的尼姑，而是比丘尼。 而且看诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉和那个尼姑的神情，分明是情意绵绵的模样。 这个还不是佛祖释迦牟尼佛吐血的缘由，让佛祖释迦牟尼佛吐血的是诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉的一些话语。 诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉和一个尼姑手拉手的时候，还不忘对那个尼姑大发感慨道。“佛祖真好！告诉我们想做就做，我记得我以前最大的愿望就是和你在一起。所以，我来了。” 和诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉手拉手的那个尼姑也是附和道，“佛祖真好！我也是一样。” 最后，诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉还免不了总结道。“和尚也有情……。” 这种情况的发生，佛祖释迦牟尼佛能够不吐血吗？ 不过，佛祖释迦牟尼佛心里面还是安慰自己道，“这也许是一个例外……。” 于是，佛祖释迦牟尼佛又开始查看其他的罗汉的情况 佛祖释迦牟尼佛查看的第二个目标便是戍博迦尊者——开心罗汉。 戍博迦尊者——开心罗汉，开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。 三百八十章尼姑也有爱 （求点推收赏评） 佛祖释迦牟尼佛只是看了诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉一眼，佛祖释迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出来，那么，佛祖释迦牟尼佛看了戍博迦尊者——开心罗汉一眼，佛祖释迦牟尼佛会怎么样呢？ 戍博迦尊者——开心罗汉 佛祖释迦牟尼佛只是看了诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉一眼，佛祖释迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出来，已经是有些凄惨了。可是佛祖释迦牟尼佛看了戍博迦尊者——开心罗汉一眼，佛祖释迦牟尼佛却是忍不住吐了无数血。 一时之间，在佛祖释迦牟尼佛四周只见血雾弥漫。 佛祖释迦牟尼佛吐血吐得血洒长空啊？ 啊！？ 发生了什么事请？ 居然使得佛祖释迦牟尼佛只是看了戍博迦尊者——开心罗汉一眼……佛祖释迦牟尼佛却是忍不住吐了无数血……使得血雾弥漫？ 原来，戍博迦尊者——开心罗汉此时此刻也是和一个尼姑在一起，这个尼姑同样也是比丘尼。 戍博迦尊者——开心罗汉和一个尼姑在一起，佛祖释迦牟尼佛吐血就吐血好了，吐血一口也就罢了，至于要忍不住吐了无数血……使得在四周只见血雾弥漫……吐血吐得血洒长空么？ 难道是佛祖释迦牟尼佛的血太多了需要吐出来保持平衡？ 非也非也，实实在在的是开心罗汉此时此刻也是和一个尼姑在一起发生的事情有些太过分了。 因为，此时此刻的开心罗汉身上没有一丝半缕趴在一个同样身上没有一丝半缕的尼姑身上。 这种事情是什么，地球人都知道。 这个还不是佛祖释迦牟尼佛吐血吐得血雾弥漫的缘由，让佛祖释迦牟尼佛吐血吐得血雾弥漫的是戍博迦尊者——开心罗汉的一些话语。 戍博迦尊者——开心罗汉趴在那个尼姑身上的时候，还不忘对那个尼姑大发感慨道，“佛祖真好！告诉我们想做就做，我记得我以前最大的愿望就是和你在一起。所以，我来了。” 戍博迦尊者——开心罗汉下面的那个尼姑也是附和道，“佛祖真好！我也是一样。”最后。那个尼姑还免不了总结道，“尼姑也有爱……。” 所以，佛祖释迦牟尼佛只是看了戍博迦尊者——开心罗汉一眼，佛祖释迦牟尼佛却是忍不住吐了无数血。一时之间。在佛祖释迦牟尼佛四周只见血雾弥漫。佛祖释迦牟尼佛吐血吐得血洒长空啊？ 佛祖也有可怜的时候啊！ 连续吐血两次，佛祖释迦牟尼佛已经不敢查看其他罗汉了。 因为，佛祖释迦牟尼佛害怕自己再一次吐血不止。 不过，佛祖释迦牟尼佛虽然没有继续查看他的那些徒子徒孙的状况，但是佛祖释迦牟尼佛对于这些事情的罪魁祸首七仙女却是恨之入骨。 于是，佛祖释迦牟尼佛便是怒气冲冲来了蟠桃园，要找七仙女算账来了。 此时此刻，福星禄星寿星一个个神情不知不觉便是没有了先前的愤怒了。 因为，当初使得福星禄星寿星一个个鼻青脸肿两手空空，也是七仙女的杰作。 可是。在福星禄星寿星见识了佛祖释迦牟尼佛的悲催以后，福星禄星寿星感觉自己的情况与佛祖释迦牟尼佛相比，已经是一种幸福了。 因而，福星禄星寿星都是一个个若有所思。 玉皇大帝和王母娘娘也是不知道该怎么说。毕竟这件事情就算是七仙女捣乱的结果。可是七仙女也是肯定没有预料到后果的严重。 毕竟，“想做就做”本身并没有什么过错。 只是。七仙女不应该进入佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来身体里面的空腔说出来，让佛祖释迦牟尼佛的信徒都是以为是佛祖释迦牟尼佛在讲经，所以佛祖释迦牟尼佛便是展开了思考，导致事情出现了一些异变。 其他的神仙则是一个想笑不敢笑的古怪表情。 如此情景，使得佛祖释迦牟尼佛心里面的火气更加愈来愈甚。 正在，佛祖释迦牟尼佛准备发飙的时候，太上老君心急火燎的跑了过了。 太上老君在大老远的地方便是嚎叫起来。“张昊天，那个兔崽子，还不去把你家七妹仔叫回来？” 敢于叫玉皇大帝叫兔崽子的整个天界除了太上老君没有别人。 太上老君之所以敢于叫玉皇大帝叫兔崽子，那是因为太上老君就是玉皇大帝的师父。 师父师父，亦师亦父，如同老子可以随随便便骂儿子一样。师父骂徒弟也是一样不稀奇。 因此，尽管玉皇大帝被叫成为了兔崽子，可是玉皇大帝还得陪着笑脸和太上老君说话道，“师父，七儿不是一直都是师父你老人家的心肝宝贝吗？今天怎么了？” 提起这些。太上老君明显火气大了不少。 太上老君显然气的不轻，太上老君连话也不想说了。 太上老君只是一挥手，在众人面前便是出现了太上老君炼丹房的场景。 在太上老君的炼丹房里面的中间便是太上老君的炼丹炉，太上老君的炼丹炉就是传说中的八卦炉。 不过，现在的八卦炉并没有像往常一样在炼丹。 现在的八卦炉的炉身和炉盖分开着，在八卦炉里面……正有一个娇小的身影坐在那里一边吃丹药如同吃糖豆一般一边念念有词道，“真好吃！祖师爷爷真好！” 那道娇小的身影对于太上老君施法使得别人可以看到她现在的情形似乎心有所感。 于是，那道娇小的身影便是抬头看上方。 这一下，所有人都是认出来，那个太上老君八卦炉里面吃丹药如同吃糖豆的正是玉皇大帝的七女儿凡人界凡人称呼为七仙女的七公主。 众多玉皇大帝旁边的神仙惊呆了。 玉皇大帝和王母娘娘则是摇头不已。 福星禄星寿星一个个感觉心里面没有了生气。比较起来太上老君这里。他们几个鼻青脸肿好像说不上什么大不了的事情。 毕竟像七仙女抢走的那些送福图官印金元宝拐杖什么的，告诉了玉皇大帝以后，完完全全的玉皇大帝的事情。 毕竟，那些送福图官印金元宝拐杖什么的，都是福星禄星寿星他们的工作工具。 玉皇大帝总是不可能让福星禄星寿星总是无所事事对吧？ “至于鼻青脸肿，就当是自己摔跤的结果吧。”福星禄星寿星这样自我安慰道。 佛祖释迦牟尼佛的心里面的火气也是一下子降下去不少。 第三百八十一章吐血的冲动 （求点推收赏评） 看着太上老君气急败坏的表情，佛祖释迦牟尼佛的心里面感觉好多了。 有一种感觉在佛祖释迦牟尼佛的心里面油然而生。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。” “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”乃是名句。 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”就是同样的境况使得两个素不相识的人能够一见如故。 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”有着一个典故。 白居易被贬为江州司马，与沦落天涯的琵琶女萍水相逢，一见如故，两人恰似故人纵使未曾相识。白居易因此有感而发写作出来了千古流传的《琵琶行》。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨括弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢常教善才伏，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头。一曲红绡不知数。 钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀。老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛。呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 当然。佛祖释迦牟尼佛的心里面感觉的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”正确说法应该是同病相怜。同病相怜比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。... 这时候，太上老君好像现在才注意到佛祖释迦牟尼佛的存在一般。 于是，太上老君便是向佛祖释迦牟尼佛开口道，“光头。你怎么也也在？” “难道光头你故意在这里等待着看老人家的笑话？”太上老君质问佛祖释迦牟尼佛道。 不过，太上老君很快便是放下来佛祖释迦牟尼佛的不对劲。 因为，此时此刻的佛祖释迦牟尼佛脸上身上还遗留着不少血污。 于是。太上老君询问佛祖释迦牟尼佛道，“光头，是谁把你打成了这副模样？” 佛祖释迦牟尼佛不想搭理太上老君。 毕竟，佛祖释迦牟尼佛无论如何也不希望让太上老君看见他佛门的那些窝心事。 因而，佛祖释迦牟尼佛只是哼了一声。 佛祖释迦牟尼佛不理会太上老君，太上老君也没有生气。 毕竟那种灰头土脸的事情没有几个人愿意复述几遍不是？ 玉皇大帝自然施法让太上老君看见佛祖释迦牟尼佛先前显示的那些场景。 看完【佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来进行讲经的地方。佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来旁边人山人海。此时佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来并没有讲经。一个娇小的身影出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来背后。很快。那一个娇小的身影便是消失不见。之后，佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来开始发出金光。这是佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来讲经的预兆。于是，那些佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来旁边的人们纷纷打起精神，准备听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来讲经。甚至于还有人赶紧过来，毕竟佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来不是时时刻刻都讲经。过了一会。佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经开始了。那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们只听见从……佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的嘴巴里面传出来一句，“今日说法，想做就做。”然后……。然后，在那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们的期待下……佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的嘴巴里面再没有传出来一个字。那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们也没有生气。那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们反而一个个都是若有所思的的样子。很快，那个娇小的身影再一次出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后。那个娇小的身影上一次出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的时候，那个娇小的身影露出来的是背影。可是，那个娇小的身影这一次出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的时候，那个娇小的身影露出来的是正面。所以，可以看清楚出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的到底是何方神圣。】的场景，太上老君忍不住小声对玉皇大帝说道，“那是你家七儿？” 玉皇大帝苦笑着点点头。 玉皇大帝又施法让太上老君看到【很快，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们里面一部分人停止了若有所思的状况，这一部分人站了起来，然后离开佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方。渐渐地，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们里面停止了若有所思的状况的人越来越多。慢慢的，那些过来听佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的人们一个个离开了佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方。佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的讲经的地方除了佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来以外，空无一人。过了很长的一段时间，佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来发出了金光。这是佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来准备讲经的通知。但是应者寥寥。】的场景。 太上老君看完了，也是若有所思的样子。 玉皇大帝接着施法让太上老君看到【诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉正在和一个尼姑手拉手。当然这个尼姑不是普普通通的尼姑，而是比丘尼。而且看诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉和那个尼姑的神情，分明是情意绵绵的模样。诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉和一个尼姑手拉手的时候，还不忘对那个尼姑大发感慨道，“佛祖真好！告诉我们想做就做，我记得我以前最大的愿望就是和你在一起。所以，我来了。”和诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉手拉手的那个尼姑也是附和道，“佛祖真好！我也是一样。”最后，诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉还免不了总结道，“和尚也有情……。”】的场景。 太上老君看完了这些，忍不住小声评论道，“说得好说得好！” 旁边的佛祖释迦牟尼佛的脸都被气青了。 太上老君装作没有看见，还是在说着，“说得好说得好！” 玉皇大帝又继续施法让太上老君看到【开心罗汉身上没有一丝半缕趴在一个同样身上没有一丝半缕的尼姑身上……。戍博迦尊者——开心罗汉趴在那个尼姑身上的时候，还不忘对那个尼姑大发感慨道，“佛祖真好！告诉我们想做就做，我记得我以前最大的愿望就是和你在一起。所以，我来了。”戍博迦尊者——开心罗汉下面的那个尼姑也是附和道，“佛祖真好！我也是一样。”最后，那个尼姑还免不了总结道，“尼姑也有爱……。”】的场景。 这一下，太上老君便是忍不住大笑起来。 旁边的佛祖释迦牟尼佛便是感觉喉头一甜，感觉有一种吐血的冲动。 但是佛祖释迦牟尼佛还是努力忍住。 旁边佛祖释迦牟尼佛忍得好辛苦。 这个时候，太上老君却是忍不住大声评论道，“好好好……！” 旁边的佛祖释迦牟尼佛再也忍不住吐血的冲动，于是佛祖释迦牟尼佛便是一口血吐了出来。 太上老君这时候也是注意到了佛祖释迦牟尼佛在吐血。 于是，太上老君便是给佛祖释迦牟尼佛解释道，“光头，我是说她们好过分…。” 太上老君不解释，佛祖释迦牟尼佛或许吐血一口便是结束了。 第三百八十二章佛道之争 （求点推收赏评） 可是太上老君一开口，佛祖释迦牟尼佛便是忍不住又吐血起来。 顿时，血雾弥漫。 不光光是蟠桃园到处血雾弥漫，整个天庭都是血雾弥漫。 甚至于整个天界都是在短时间血雾弥漫起来。 知道为什么天空有时候会红霞满天吗？？ 那就是佛祖释迦牟尼佛吐血的结果。 知道桃子为什么会变红吗？ 那同样是佛祖释迦牟尼佛吐血的效果。 据说凡人界的桃树都是天界的蟠桃园的桃子的桃核做种的，而且一开始不管是天界蟠桃园的仙桃还是凡人界的桃子，都是只有青桃，都是在佛祖释迦牟尼佛吐血吐得血雾弥漫天界以后，桃子便是出现了变红。 而之所以太上老君一开口佛祖释迦牟尼佛便是忍不住又吐血起来，那是因为太上老君虽然嘴里面说着“光头，我是说她们好过分…”，可是太上老君那一副笑嘻嘻的表情，却是告诉佛祖释迦牟尼佛他（太上老君）其实很开心。 这样一来，太上老君一开口佛祖释迦牟尼佛能够忍住不吐血吗？ 天界血雾弥漫，也是引起了天界的神仙的慌乱。 于是，天界的神仙纷纷向天界的政治中心天庭集中。 这种情况下，玉皇大帝只好提前召开天界议会的会议。 议会，又称国会，议会起源于英国，是从封建性质的等级会议演变而来的。1265年贵族s.de孟福尔以摄政名义召开由贵族、僧侣、骑士和市民参加的会议。后来被认为是英国议会的开端，1688年“光荣革命”后，议会于1689、1701年通过《权利法案》和《王位继承法》，赋予议会立法、决定财政预算、决定王位继承、监督行政管理等权力，从此议会成为代表资产阶级利益的最高立法机关。以后为美国、法国及其他资本主义国家普遍采用。议会，又称国会。起源于英国，是从封建性质的等级会议演变而来的，议会是一个主权地区的立法机关，其成员由属该地区的代表组成。这些代表可以是直接或间接选举出来的。也可以是委任的。一般议会除有立法的权力外还有签署外交条约、宣战或批准和谈、选举或推翻政府、批准政府预算等权力。在一些国家里议会还有选举国家元首的权力。但也有一些议会的权力比较少的，比如欧洲议会在其初期基本上没有任何权力，议员的任期一般上院任期长于下院。议会由议员组成。议员通常都由选举产生，尤其两院制国家的下院议员一般都由选民直接选举产生，上院议员有的由选举产生，有的由任命或特殊身分而获得议员资格。议员的任期一般上院任期长于下院。议会设有议长，担任议院主席，主持会议，掌握议事程序，主管和监督议会的行政事务。对外代表议会。议院下设有各种常设委员会作为辅助性机构，协助议院审查有关议案。两院制议会还设有全院委员会和两院协商委员会。现代各资本主义国家的议会均有议会党团，以便于各政党加强对议会的控制和影响。 天界的议会当然不是和凡人界的议会一模一样。 首先，天界的议会不进行天帝的选举，因为现在的天帝玉皇大帝同时也是天界议会的议长。 作为议长。玉皇大帝不可能那么傻乎乎进行天帝的选举。 天界的议会本来几乎是道家神仙的一言堂。 可是，自从佛祖释迦牟尼佛建立佛家以后，天界议会的结构便是发生了翻天覆地的变化。 佛祖释迦牟尼佛通过种种下作的手段从道家的天界议会议员挖角或者诱导一些属于道家的天界议会议员独立。 于是，许许多多的属于道家的天界议会议员背叛了道家成为了佛家的天界议会议员，还有一些属于道家的天界议会议员则是独立成为了另外的天界议会议员团体成员。 一时之间，道家在天界议会的份额便是急剧减少。 虽然，道家依旧还是天界议会的第一家。但是道家已经损失了天界议会的控制权力。 结果，佛家成为天界议会的第二大势力。 佛家和其他天界议会的新势力联合，便是可以通过一些有利于佛家的不算是重要的新天规。 佛家之所以能够从道家的天界议会议员挖角或者诱导一些属于道家的天界议会议员独立，那是佛家的掌门人佛祖释迦牟尼佛拥有一个神奇的法宝……三生石。 所谓的三生石就是可以看到人或者神仙三生经历的石头。 所谓的三生便是前世今生来世。 神仙也不是永垂不朽的。 神仙只是有着漫长的生命罢了。 但是有了三生石，很多事情都是好办了。 比如说某某某知道自己死了以后，便是会成为了某一家的孩子。某某某完完全全的可以事前准备。比如留下金银财宝，当然对于神仙来说，金银财宝不重要，但是那些丹药灵石还有修炼典籍重要不重要呢？ 所以，在佛祖释迦牟尼佛可以免费使用三生石的诱惑下。许许多多的属于道家的天界议会议员背叛了道家成为了佛家的天界议会议员，还有一些属于道家的天界议会议员则是独立成为了另外的天界议会议员团体成员。 佛家便是成为了最大的赢家。 而之所以佛家没有进一步取代道家成为天界议会的掌控势力，那是因为太上老君发明了三生丹。 三生丹的效果与三生石差不多，不过还是不如三生石。 因为三生丹只能够神仙使用，而三生石则是仙凡通杀。 不过，三生丹的问世总算是终结了三生石的神奇。 从此以后，道家和佛家便是结下了深仇大恨。 所以，太上老君看见佛祖释迦牟尼佛悲催的模样笑了起来也是一点不稀奇。 天界议会的会议在玉皇大帝的主持下便是临时召开了。 这一次的天界议会会议其实与天界议会的道家党团会议没有什么两样。 因为属于佛家的那些天界议会议员都是实施佛祖释迦牟尼佛说的“想做就做”去了，而且几乎所以的属于佛家的那些天界议会议员旁边便是有着含情脉脉的人陪着，或者是尼姑陪伴和尚，或者是和尚陪伴尼姑，他们都是比较烦，所以属于佛家的那些天界议会议员都是对于玉皇大帝主持的这一次天界议会临时会议选择了缺席。 至于其他的那些新势力的天界议会议员则是一般不参加天界议会的临时会议。 第三百八十三章牛郎不是牛郎 （求点推收赏评） 最想参加会议的佛祖释迦牟尼佛则是因为吐血过多昏迷过去了，而且看佛祖释迦牟尼佛的情形短时间是没有苏醒的可能性。即使是佛祖释迦牟尼佛法力高超，但是吐血吐得血雾弥漫，那些可都是法力啊，因此佛祖释迦牟尼佛也是顶不住导致昏迷过去了。 玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议便是正式开始了。 首先，自然是玉皇大帝施法使得先前佛祖释迦牟尼佛显露出来的场景再一次出现在众人面前。 看到七仙女使得佛祖释迦牟尼佛气的吐血吐得血雾弥漫的所作所为，参加这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的天界议会议员一个个都是兴高采烈。 毕竟，参加玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的议员都是属于道家的不说，而且几乎都是太上老君的徒子徒孙一般的嫡系，当初佛祖释迦牟尼佛的那些勾当，参加这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的议员是看在眼里恨在心里。 当初如果不是太上老君感觉佛祖释迦牟尼佛的势力已成，没有和佛家一决高下的想法，参加参加这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的议员绝大部分都是有着攻击佛家的想法。 那样就会有一场佛道之战。 对于佛道之战，佛祖释迦牟尼佛当然毫无畏惧。 按照佛祖释迦牟尼佛心里面的想法是，“反正我属下很多先前就是你们一派的，所以我就当是狗咬狗好了。” 还是太上老君老谋深算，太上老君知道一旦发生佛道之战，那么佛家更加会占上风。毕竟佛祖释迦牟尼佛有三生石那种宝贝，而神仙打架也会死亡，死亡以后便是会有来世。如此一来，三生石的诱惑更加明显。 因而，太上老君力排众议。没有选择和佛家开战，而是选择开发与三生石功能差不多的三生丹。 结果果然如同太上老君预料的那样，三生丹的出现很快使得三生石的效果降低到了可有可无的地步。 佛家在天界的扩张之战就此终结。 从此以后，佛家与道家也就成为了冤家对头。 不过。佛家和道家作为天界的两股大势力，也是不希望让人知道他们之间的龌蹉。 所以，在那些普普通通的天界神仙看来，天界议会两大势力的道家和佛家就像是一家一般。 但是。在那些道家和佛家的高层人物尤其是在天界议会有议员身份的道家和佛家的高层但是清清楚楚知道双方的仇怨。 参加这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的议员嘻嘻哈哈一阵以后，会议正式开始了。 首先，太上老君发言道，“本来按照我们道家的看法，七儿所作所为就是无意中给我们出了一口恶气，所以我们应该予以七儿奖励。” 停顿了一下，太上老君继续发言道。“但是按照天规，七儿所作所为即使是无意中的事情，也是有必要予以处罚。” 又停顿了一下，太上老君又继续发言道，“而且七儿痛打福星禄星寿星……的事情。也是有必要予以处罚。” 然后，参加这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的议员便是展开了讨论。 不过，看参加这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的议员讨论的情形，这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议短时间是不会有结果。 因为，参加这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的议员必须制定出来一个既能够说是处罚七仙女但是同时也可以说是奖励七仙女的方案。 单纯的处罚方案容易，单纯的奖励方案也是简单，唯独这种既能够说是处罚七仙女但是同时也可以说是奖励七仙女的方案有一点难度。 因此。参加这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的议员也是一个个蛋疼不已。 太上老君不知不觉便是掐指起来。 知道三生丹是怎么样炼制出来的吗？ 所谓的三生丹其实就是太上老君把一些可以进行三生推算的法诀封印在丹药里面的产品。 这也是三生丹比不上三生石的地方。 三生石可以无数次推算人或者神仙的三生。 但是三生丹却是一颗三生丹仅仅是一次推算便是结束。 因此，三生丹属于一次性消耗品。 太上老君此时此刻推算的便是七仙女为什么会去佛祖释迦牟尼佛那里捣蛋， 当然，七仙女占据他的八卦炉的事情现在的太上老君根本没有在意了，毕竟如果不是太上老君实实在在的娇惯七仙女，七仙女也不可能那样胆大包天不是？ 甚至于太上老君之所以那样心急火燎的赶过来蟠桃园。在某种程度也有为玉皇大帝解围的想法。 不过，太上老君也没有想到，佛祖释迦牟尼佛居然那样脆弱？ 但是，太上老君也是没有丝毫畏惧。 毕竟，真正的天界第一高手除了太上老君没有别人。 只是。太上老君的性格不是那种争强好胜的人，所以才被佛祖释迦牟尼佛摆了一道。 太上老君掐指一算，便是查看了七仙女的前世。 看完了七仙女的前世，太上老君却是喃喃自语道，“原来如此”。 参加这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的议员还在那里议论纷纷。 这时候，太上老君停止了掐指工作。 太上老君对众人说道，“七儿此次对我道家有功，但是七儿也是有着过错，所以老夫认为，可以让七儿去凡人界住上几百年，这样在别人看来，我们也是确确实实的处罚了七儿，但是对于七儿个人来说，却是一番可机缘，在某种程度上来说，也可以是我们对七儿进行了奖励。” 参加这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的议员全部看着太上老君，期待太上老君把七仙女的机缘说出来。 但是，太上老君却是话锋一转道，“至于七儿的机缘，请让老夫卖一个关子，你们日后自然会知道的” 太上老君的决定，参加这一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的议员自然是不会反对。 所以，让七仙女下凡的事情就这样决定了。 第三百八十四章 七仙女下凡 （求点推收赏评） 不过，七仙女现在还在太上老君的八卦炉里面像吃糖豆一般的吃着丹药。 七仙女并不知道因为她的缘由使得佛祖释迦牟尼佛吐血吐得天界都是血雾弥漫。 七仙女更加不知道玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的决定。 所以，七仙女在太上老君的八卦炉里面一边像吃糖豆一般的吃着丹药一边念叨着，“死老头，还不回来？这里已经有一些冰凉了……。” 这时候，从玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议回来的太上老君出现了。 看见了太上老君，七仙女一下子便是从太上老君的里面跳了出来。 然后，七仙女一把搂着了太上老君的脖子。 之所以这样，是因为此时此刻的七仙女还只是一个孩子。 也可以说七仙女之所以进去佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来身体里面的空腔中……模仿佛祖释迦牟尼佛讲经也可能只是小孩子调皮捣蛋的恶作剧罢了。只是七仙女的这个恶作剧却是使得佛祖释迦牟尼佛付出了惨痛的代价。 “咳咳咳”，太上老君顿时也是吃不消七仙女了。 太上老君只好哄七仙女道，“乖乖孙女，你下来，祖师爷给你丹药吃。” 七仙女果然下去了，然后七仙女满脸期待的看着太上老君。 估计，太上老君他们那一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的时间有一点漫长，导致七仙女手里面的丹药差不多吃完了。 太上老君真的从怀里面掏了丹药出来。 不过，太上老君这一次弄出来的丹药显然不是以前的那样的很多颗丹药，这一次太上老君只是拿出来一颗丹药，只是这颗丹药的个子比较大，差不多有以前太上老君拿给七仙女当做糖豆一般吃的数十颗丹药合并起来一般大小。 由于七仙女从来没有吃过这种大颗粒的丹药，所以七仙女也是有着一点点迟疑。 但是，在太上老君把那颗数十颗丹药合并起来一般大小的大颗粒丹药塞到了七仙女手里面，七仙女还是习惯性丢进了嘴里面。 然后。七仙女把这颗数十颗丹药合并起来一般大小的大颗粒丹药吃了下去。 仅仅是过了一会儿，七仙女便是突然昏倒过去了。 这是怎么样一回事？ 难道太上老君居然对七仙女下毒？ 当然不是。 太上老君那么娇惯七仙女，再加上七仙女无意中便是帮太上老君出了一口恶气，此时此刻的太上老君对于七仙女痛爱尚且来不及。太上老君怎么样可能对七仙女下毒呢？ 七仙女昏倒只是丹药的后遗症。 因为，刚刚太上老君给七仙女吃下去的那种数十颗丹药合并起来一般大小的丹药正是传说中的三生丹。 只是吃了三生丹便是需要昏迷一段时间。 这是没有办法的事情。 太上老君正要对七仙女施法使得七仙女加快完成三生石吸收的过程的时候，突然玉皇大帝传过来一个信息却是使得太上老君改变了主意。 原来，佛祖释迦牟尼佛已经苏醒过来，佛祖释迦牟尼佛对于那一次玉皇大帝的主持下的天界议会临时会议的决定非常不满。 毕竟，对于佛祖释迦牟尼佛来说，不管其他的，仅仅是是他吐血吐得天界都是血雾弥漫，就说明他损失惨重。 所以，佛祖释迦牟尼佛非常坚定的不愿意放过导致发生这一切的罪魁祸首七仙女。 佛祖释迦牟尼佛要求玉皇大帝再一次天界议会临时会议。重新讨论对于七仙女的处罚问题。 天界的神仙能够搞定佛祖释迦牟尼佛的除了太上老君没有别人。 玉皇大帝顶不住，玉皇大帝便是向师父太上老君求救。 太上老君当然要过去。 不过，太上老君同样也不是省油的灯。 在去搞定佛祖释迦牟尼佛之前，太上老君便是安排几个神仙把七仙女先送下去凡人界再说。 由于太上老君实实在在的走得急，所以太上老君仅仅是告诉那几个送七仙女下凡的神仙。要他们把七仙女送到牛郎身边。 在凡人界哪里有牛郎呢？ 据说在日本，牛郎店是很正规的一种文化，里面的服务员都是男性，光顾的基本上都是女性，牛郎的工作就是陪这些人喝酒聊天，帮助顾客忘记生活上面的压力。正规的牛郎是不会用身体做生意的，所有的收入都是靠客人点的酒来计算提成的!以高节奏和高生活压力著称的日本。同时也以其丰富靡丽的夜生活闻名于世。夜晚对于日本人是特别的，从紧张繁忙的工作中解脱出来，正是灯红酒绿，纵酒忘忧的好时间。无论是平民阶级聚集的普通“居酒屋”，还是上流社会光顾的高级俱乐部、夜总会和日式料理亭，每天都在上演着不同的故事。尤其在首都东京的夜晚。通常是宝马香车、熙熙攘攘。即使到了次日凌晨，银座、新宿、涩谷、池袋、六本木等主要街区依然灯火辉煌。夜晚也是日本政界和商界从事各种活动的重要时间段，甚至很多关系企业乃至国家走向的重大决策和人事安排也是在那些高级会所的餐桌上制定的。譬如自民党推举三巨头以及内阁人选的重大事件。夜晚同时也是释放罪恶的极佳容器，各类刑事与经济犯罪也于此进行。以新宿歌舞伎町为代表的声色区（红灯区），则是满足部分日本人和外国游客好奇心的重要地点。这些区域内有着为数众多、不同种类和档次从事风俗业的店。而在日本的各类夜店中。发达的牛郎（男公关）业可谓是一朵盛放在黑夜中的或华丽或糜烂的花朵。仅在歌舞伎町，就分布有大大小小近200家牛郎俱乐部。在日本，牛郎主要靠卖酒抽成（也有*易），他们可以合法在街道上拉客（和他们同职业的女性则被禁止），最少也有200多万日圆（合20万人民币）的月收入。当红的牛郎甚至月入千万日圆以上（合100万人民币），这还不包括他们从客人手中收到的珠宝和名车。由此看来，牛郎确实是最容易赚钱的职业之一。近来屡见报端的是，不少深受债款所累的男艺人，也选择下海陪酒，做起了牛郎。一向以来，日本牛郎们的生日都是炫耀其受顾客欢迎程度的最大机会，女顾客们不仅争先恐后为他们筑起香槟塔，各种昂贵名酒更是络绎不绝地打开。 而且，在我国的香港也是同样存在着牛郎。在我国香港的牛郎就是众所周知的“男妓”。 不过，毕竟牛郎织女天仙配不是穿越作品，所以，太上老君安排送七仙女的神仙不可能把七仙女送来现代。 那么，太上老君安排送七仙女的神仙会把七仙女送到凡人界的哪一个地方呢？ 在苏仙郡便江县永乐江乡董家附近有一个地方叫做仙女坡。 据说七仙女便是下凡到了仙女坡。 第三百八十五章作秀 （求点推收赏评） 在苏仙郡便江县永乐江乡董家附近有一个地方叫做仙女坡。 在仙女坡有一个关于仙女下凡的传说。 苏仙郡便江县永乐江乡董家附近有一个村庄叫做牛家。 牛家，顾名思义就是以牛姓家族为主的村庄。 所以，在牛家几乎所有的男性都是姓牛。 可以说，在牛家几乎所有的男性都是牛郎。 牛郎牛郎，不就是牛家的儿郎吗？ 这就是太上老君安排的那几个送七仙女下凡的神仙的理解。 所以，那几个太上老君安排的送七仙女下凡的神仙把七仙女往仙女坡一放，他们就返回天庭向太上老君交差去了。 当然，也不能怪那几个太上老君安排的送七仙女下凡的神仙粗心。 毕竟，太上老君交待他们也仅仅是送到有牛郎的地方。 同样，也不能怪太上老君说话没有说清楚。 因为佛祖释迦牟尼佛正在发狂，太上老君还要心急火燎去阻止佛祖释迦牟尼佛。 因而，要怪就怪佛祖释迦牟尼佛那个光头吧？ 据说佛祖释迦牟尼佛也是真的很生气，因为道家的人组成的天界议会临时会议直接就把七仙女流放到了凡人界去了。 在其他的神仙看来，把七仙女流放到凡人界也算是一种处罚。 但是，在那场道家的人组成的天界议会临时会议的天界议会议员也没有觉得把七仙女流放到凡人界算什么处罚。 佛祖释迦牟尼佛更加不会。 那些普普通通的神仙之所以把天界议会把流放七仙女凡人界当中，那是因为凡人界仙气稀薄七仙女难以修炼。 那场道家的人组成的天界议会临时会议的天界议会议员没有觉得把七仙女流放到凡人界算什么处罚，那是因为凡人界仙气稀薄七仙女难以修炼不假，但是只要知道太上老君对于七仙女的娇惯就会知道七仙女在凡人界同样不会影响到七仙女的修炼，毕竟像七仙女那样把丹药当做糖豆一般吃的神仙有几个？所以只要太上老君再派人送一些丹药给七仙女，七仙女流放凡人界就算不了处罚。 其实这种事情，我们凡人界也是有着事实存在。 比如，某某某犯法了，他的家里面按照法律规定把他送进去监狱。但是由于某某某家里面有权有势又有钱。某某某在监狱里面同样过着比较普普通通的人们还要幸福的生活。除了某某某不能够随随便便出去监狱外面，某某某在监狱里面的生活照样非常愉快。至于某某某不能够出去监狱外面，就当是某某某体验宅男宅女的生活好了。 宅男与宅女的区别仅仅是是性别。宅女目前在中文主要有两种不同涵义。一般大众所说宅女，通常指长期足不出户的女性。原指御宅女。既女性御宅族（御宅族与足不出户毫无关系）。一般大众对于作形容词或动词的“宅”通常理解为足不出户，进而所说的“宅女”是个笼统模糊的概念，所指范围广泛，较为普遍的判断标准仅为长期足不出户，但与人面对面交往较少、看似生活圈狭小，或没有正式工作，亦或有工作但在工作之余很少外出，以及一些居家就业者（比如在自家开设网店的人）皆被一般大众划为此类。御宅族群体对此颇为反感，常将大众所说的“宅女”（尤其自称者）称为“伪宅”。 对于了解“御宅族”涵义的人，通常将作形容词的“宅”视作“御宅”的简化。常使用“宅男”、“宅女”、“阿宅”或单独一个“宅”字及其衍生出的词汇（比如：宅舞）来指代御宅文化相关事物，在中国大陆御宅族圈内尤为普遍。御宅族通常用于专指热衷且博精于以acgn（动画、漫画、电子游戏、小说的英文首字母缩写）尤其是日系acgn为主的御宅文化体系的族群，也可泛指热衷且博精于某种次文化的族群。 至于佛祖释迦牟尼佛之所以不认同……那场道家的人组成的天界议会临时会议的把七仙女流放到凡人界是对于七仙女的处罚，那是因为佛祖释迦牟尼佛就是一个玩弄这一套的高手。 据天界历史小说《西游记》记载，佛祖释迦牟尼佛对于他的弟子金蝉子就玩弄了这么一手。 金蝉子。《西游记》在暗中对三藏法师进行了道教的解释。说时而将三藏法师称做金蝉子或者金蝉长老。其理由在于第一百回，由释迦如来佛亲口点点说来：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤做金蝉子。因为汝不听说法，轻谩我之大教，故贬汝之真灵转生东土。”《西游记》形式上的主人公，当然是唐三藏法师了。将孙悟空?猪八戒?沙悟净用五行或炼丹术原理进行理论上的配对。而将相当于主人公的三藏法师却弃之不顾，这合适吗?当然，炼丹术是在道教的传统上形成的，于是就产生了怎么说都是纯粹的佛教人物的三藏法师，却用道教的理论去诠注是不合适的这种预测。但是,《西游记》在暗中还是对三藏法师进行了道教的解释。小说时而将三藏法师称做金蝉子或者金蝉长老。其理由在于第一百回，由释迦如来佛亲口点点说来：“圣僧。汝前世原是我之二徒，名唤做金蝉子。因为汝不听说法，轻谩我之大教，故贬汝之真灵转生东土。 其实这个金蝉子就是佛祖释迦牟尼佛对太上老君的道家发难的时候，背叛道家成为佛门中人的道家叛徒。 那个时候的金蝉子本来也没有几年好活了。 于是在佛祖释迦牟尼佛的暗中指示下。金蝉子便是故意犯错。 然后，佛祖释迦牟尼佛便是随其自然的把金蝉子直接贬下凡人界。 接下来，金蝉子便是转世成为了后来的唐三藏。 为了使得金蝉子能够顺利成长，佛祖释迦牟尼佛派观音菩萨给金蝉子送东送西。 在佛祖释迦牟尼佛的暗中帮助下，金蝉子也是很快便是武装到了牙齿。 武装到了牙齿的金蝉子自然就可以四处游荡了。 于是，武装到了牙齿的金蝉子便是按照上辈子与佛祖释迦牟尼佛签订的合同开始进行西游的作秀。作秀就是利用媒体宣传等途径提高自身的知名度。作秀有三种解释：一是表演、演出；二是展览宣传活动；三是弄虚作假，装样子骗人。 金蝉子的西游当然是弄虚作假，装样子骗人。 因为金蝉子本来就是佛门中人。所以金蝉子取经就是天经地义的事情。就像是一个学生从学校那里领取课本教材一样，有什么值得大书特书的呢？ 不过凡人界的人们看不透。 凡人界的人们看不透，不代表道家的神仙看不透。 所以才有那么多的妖怪出来拦路。 后来，佛祖释迦牟尼佛干干脆脆也是派人过来浑水摸鱼。 于是，金蝉子取经的过程便是变得漫长了。 而且，金蝉子取经的过程也是精彩起来。 但是，不管怎么样，金蝉子取经那是有惊无险。 毕竟，在佛祖释迦牟尼佛派遣保护金蝉子的佛门神仙的重重保护之下，道家派遣去截杀金蝉子难以得手，而佛祖释迦牟尼佛派遣去浑水摸鱼的人们怎么可能真的下手呢？ 所以，《西游记》就是佛祖释迦牟尼佛的作秀策划经典的一部活教材。 不过，尽管佛祖释迦牟尼佛气势汹汹，但是太上老君还是使得佛祖释迦牟尼佛变得安安静静，老老实实地。 毕竟，天界第一高手是太上老君。 当初佛祖释迦牟尼佛之所以能够得手，那是太上老君正好在闭关。 因而，太上老君一出关，佛祖释迦牟尼佛的计划便是遭到克制。 难道佛祖释迦牟尼佛安安静静老老实实地的结果，是太上老君动用武力的结果？ 第三百八十六章艳照门 （求点推收赏评） 在正常状况下，太上老君是没有暴击佛祖释迦牟尼佛的想法。 按照太上老君的说法，“打你（也就是佛祖释迦牟尼佛），我怕脏了我的手。” 如果太上老君没有动用武力，那么太上老君是怎么样使得佛祖释迦牟尼佛安安静静老老实实地呢？ 据说，佛祖释迦牟尼佛一看见太上老君，佛祖释迦牟尼佛的气势立即矮了几分。 其实，佛祖释迦牟尼佛心里面也是有些怕太上老君打他。 虽然，按照太上老君的说法，“打你（也就是佛祖释迦牟尼佛），我怕脏了我的手”，但是佛祖释迦牟尼佛还是觉得不靠谱。 毕竟，太上老君之所以不愿意打佛祖释迦牟尼佛，那是太上老君还能够控制的结果。 但是，如果佛祖释迦牟尼佛真的激怒了太上老君，佛祖释迦牟尼佛个人还是觉得……后果不堪设想。 太上老君瞄了佛祖释迦牟尼佛一眼，没有理会佛祖释迦牟尼佛。 佛祖释迦牟尼佛面对太上老君，虽然还是有些凶恶，但是却是没有了先前的气势汹汹。 玉皇大帝看见师父太上老君过来了，赶紧过去了太上老君旁边。 太上老君打了一个手势，玉皇大帝赶紧把耳朵送到了太上老君嘴巴旁边。 然后，太上老君便是和玉皇大帝窃窃私语起来。 太上老君说话的声音很小，佛祖释迦牟尼佛也是听不清说什么。 当然，如果佛祖释迦牟尼佛施法，确确实实能够听见。 但是，佛祖释迦牟尼佛明白，只要他佛祖释迦牟尼佛施法，太上老君也一样会施法，结果还是听不到什么。 吃力不讨好的事情，佛祖释迦牟尼佛也没有那个兴趣。 太上老君和玉皇大帝的窃窃私语结束了。玉皇大帝便是出去了。 太上老君又是瞄了佛祖释迦牟尼佛一眼，依旧没有理会佛祖释迦牟尼佛。 然后，太上老君便是坐在那里闭目养神起来。 佛祖释迦牟尼佛也是不敢造次。 本来佛祖释迦牟尼佛虽然有些惧怕太上老君，但是也没有惧怕到这种程度。 只是前些时候佛祖释迦牟尼佛被气的吐血吐得血雾弥漫天界的壮举。严重损害了佛祖释迦牟尼佛的根本，导致佛祖释迦牟尼佛是元气大伤。 所以，佛祖释迦牟尼佛现在正是虚弱的时候。 说起来，看见太上老君这种模样，佛祖释迦牟尼佛心里面也是好不是滋味。 不过，佛祖释迦牟尼佛抱着“好佛不吃眼前亏”的打算并没有和太上老君较劲。 过了一会，玉皇大帝回来了。 这个时候，太上老君便是开始询问佛祖释迦牟尼佛道，“光头，你确定一定要按照天规严肃处理？” 佛祖释迦牟尼佛很是坚定的表示道。“天规乃是天界之根本，必须严格执行，反正天将不天。” 佛祖释迦牟尼佛一番慷慨激昂的表演，如果让那些普普通通的神仙听见看见一定会感动莫名。 所以说，佛门能够成为一个大教。佛祖释迦牟尼佛功不可没，佛祖释迦牟尼佛的演讲能力功不可没。 不过，佛祖释迦牟尼佛这一套对于太上老君来说，就是小儿科了。 毕竟，太上老君才是真真正正的老妖怪。 太上老君瞄了佛祖释迦牟尼佛一眼，再一次询问佛祖释迦牟尼佛道，“确定？” 佛祖释迦牟尼佛狠狠地点头。 这时候。太上老君便是吩咐玉皇大帝道，“张昊天，把你的调查材料给光头看看吧。” 于是，玉皇大帝便是手一挥，便是在众人面前出现了一番奇怪的场景。当然这里的众人并不是天界所有人，这里的众人不过是一些天界的大佬罢了。 只见佛门的十八罗汉里面的迦叶尊者——降龙罗汉和弥勒尊者——伏虎罗汉两个人没有穿衣服搂搂抱抱在一起……。 场面非常不堪入目。 佛祖释迦牟尼佛的脸色大变。 玉皇大帝却是没有停手的打算。 玉皇大帝在一个场景结束了。便是手一挥，又是一个场景出现在众人的面前。 只见两个比丘尼没有穿衣服搂搂抱抱在一起……，场面同样不堪入目。 ……。 艳照门。 原来天界也有艳照门。 看来艳照门并不是凡人界的专利，原来天界同样存在着艳照门，只是我们凡人界的凡人没有办法了解罢了。 艳照门（ scandal）。就是关于艳照的一系列事件。2008新年伊始，由网友“奇拿”在天涯社区发布了一系列关于陈冠希和一些女艺人之间的自拍私密照和其他图片（讳称“艳照”），在网上流传得沸沸扬扬。事件发生后迅速引起了多方的关注。所谓“xx门”已然成为了现在网络的流行语，此称谓源于七十年代初尼克松总统的“水门事件”。水门事件的英文是 scandal。水门事件后不久，英语里便多了一个后缀词“—gate”，中文直译为“门”，国际新闻界每当国家领导人（尤其是针对美国）遭遇执政危机或执政丑闻的时候，往往在事件后冠以gate这个词。中国最近几年对类似报道也往往直接译成“门”。譬如“伊朗门”、“白宫秘书门”、“情报门”、“翻译门”、“虐囚门”等等。其意思是：类似水门事件的大丑闻。自此之后，“xx门”就被用来指代一些“带有爆炸性的事件及新闻”以及一些众说纷纭无法确定其真实或者内幕的事件。通常是一些负面的事件。比较著名的有前美国总统克林顿的“拉链门”，前央视足球评论员黄健翔的“解说门”，欧洲意甲联赛中的“电话门”，其实从这里可以看出，“xx门”并不只是指一些政治上的丑闻，娱乐、体育等行业的大事件也可以被冠以“xx门”称。现如今，发生一些大事件时人们都会冠以“xx门”，意指关于xx的一系列事件。 佛祖释迦牟尼佛已经记不得玉皇大帝究竟弄出来多少场景了，因为佛祖释迦牟尼佛脑海已经头昏目眩了。 佛祖释迦牟尼佛只是觉得喉头一甜，佛祖释迦牟尼佛却是又想要吐血吐得血雾弥漫了。 这个时候，太上老君出手了。 只见太上老君仅仅是点了佛祖释迦牟尼佛几下，佛祖释迦牟尼佛的吐血便是停止了。 第三百八十七章前世 （求点推收赏评） 从此以后，佛祖释迦牟尼佛没有再继续较劲怎么样处罚七仙女的事情了。 有些事情就那样不了了之。 这些事情，七仙女当然不知道。 此时此刻的七仙女正在苏仙郡便江县永乐江乡董家附近的仙女坡。 当然，也可以说此时此刻的七仙女正在苏仙郡便江县永乐江乡牛家附近的仙女坡。 因为毕竟苏仙郡便江县永乐江乡董家和苏仙郡便江县永乐江乡牛家乃是相隔不远的两个村庄。 不过，眼下的七仙女并没有时间去理会那些事情。 此时此刻的七仙女已经随着太上老君给与的三生丹的药效发挥进入前世的记忆。 说起来，七仙女的前世一点不出彩。 因为前世的七仙女就是一个普普通通的村姑。 而且前世的七仙女有一个俗得不能再俗的姓名。 七仙女的前世姓名叫做刘燕。 七仙女的前世的父亲叫做刘大力，七仙女的前世的母亲叫做张春华。 七仙女的前世姓名之所以叫做刘燕，据说就是因为七仙女的前世的母亲张春华在怀上七仙女的前世的时候，七仙女的前世的母亲张春华做了一个梦，七仙女的前世的母亲梦见一只燕子飞到了她（七仙女的前世的母亲）的怀里。七仙女的前世的母亲记住了这个梦，所以七仙女的前世的母亲便是告诉了七仙女的前世的父亲刘大力。 所以，在七仙女的前世出生以后，七仙女的前世的父亲刘大力几乎没有动脑筋便是把女儿（也就是七仙女的前世）取名叫做刘燕了。 其实，七仙女的前世的父亲到底是一个大老粗，他妇娘（也就是七仙女的前世的母亲）梦见燕子飞进了怀里面，取飞燕不是也是一样行得通吗？ 刘燕是一个俗得不能再俗的姓名。 但是刘飞燕的姓名给人们的感觉就大不一样了不是？ 七仙女的前世的父亲给母亲给七仙女的前世生下来不少兄弟姐妹。 只是，七仙女的前世自己也不知道究竟发生了什么事情。 七仙女的前世的兄弟姐妹还有父亲和母亲几乎在一夜之间便是结束了一生。 七仙女的前世之所以不知道，那是七仙女的前世正在走亲戚。 七仙女的前世有一个姨妈叫做张清华。 张清华的男人也就是七仙女的前世的姨父叫做牛强。 牛强虽然也是一个大老粗，但是据说牛强曾经到外面的世界游荡了一番。所以牛强勉勉强强也可以算是见多识广。 牛强知道有一种官名叫做郎。 所以，牛强在第一个儿子出生以后，二话不说便是给儿子取名叫做牛郎。 牛郎牛郎，顾名思义就是姓牛的官员。 牛强为了子孙后代的前途也是不遗余力。 其实七仙女的前世的兄弟姐妹还有父亲和母亲几乎在一夜之间便是结束了一生的缘由非常简单。就是吃了毒蘑菇的结果。 毒蘑菇（毒菌）在我国的种类多，分布也广泛，资源丰富。在广大山区农村和乡镇，误食毒蘑菇中毒的事例比较普遍，几乎每年都有严重中毒致死的报告。曾经被作为多发性食物中毒的原因之一。因此，长期以来鉴别毒蘑菇是人们十分关心的事。有关方面曾做了大量的科普知识宣传工作，但误食中毒者仍屡有发生。因为鉴别毒菌并不容易，所以唯一的办法，在野外最好不要轻易尝试不认识的蘑菇，同时不偏听偏信。必须在分辨清楚或请教有实践经验者之后。证明确实无毒时方可食用。如果吃了蘑菇发生了身体不舒服的感觉，应该及时到医院诊治，千万不可大意。分辨部分毒蘑菇的方法：菌柄上同时有菌环和菌托，菌褶剖面为逆两侧形的蘑菇多数有毒。不要信颜色鲜艳的都是有毒的这种说法，这是不科学的。由于有些毒菌和食用菌的宏观特征没有明显区别。且至今还没有找到快速可靠的毒蘑菇鉴别方法，因而人们误食毒蘑菇而引发中毒的事件时有发生。根据传统的个别简单、特定经验和方法来识别不同地方复杂多样的毒菌和食用菌正是造成误食毒菌中毒的原因之一。2000年广州市三起毒蘑菇中毒事件的患者，都有说是在家乡多次吃过“同样”的蘑菇而不会中毒。事实上它们并不一样，因为许多食用菌和毒菌是非常相似的，有时连专家也需要借助显微镜等工具才能准确辨别。 古时候，由于食物缺乏，加上人们也没有现在的技术手端。所以吃了毒蘑菇中毒死亡的算不了什么稀奇事。 而且，有些毒蘑菇并不是吃了下去马上中毒。 有的毒蘑菇需要人们吃了以后，消化吸收以后才会发生中毒状况。 所以像这种毒蘑菇中毒非常难以防止。 七仙女的前世的兄弟姐妹还有父亲和母亲几乎在一夜之间便是结束了一生，便是这种情况。 一夜之间，七仙女的前世便是成为了孤儿。 这样一来，七仙女的前世岂不是要流落街头了？ 没有。 因为。七仙女的前世和表弟牛郎有着婚约。 所以，七仙女的前世的姨妈张清华家里面便是直接把七仙女的前世接过去了。 甚至于七仙女的前世之所以走亲戚逃过一劫也是因为和表弟牛郎有着婚约的缘故。 至于，七仙女的前世的父母以及兄弟姐妹的安葬自然也是由七仙女的前世的姨妈张清华家里面负责。不过，那些礼仪，还有棺材之类的就通通的省略了。 毕竟。七仙女的前世的姨妈家里面也不是什么富裕人家。 所以，七仙女的前世的姨妈张清华对于七仙女的前世的父母以及兄弟姐妹的安葬也就是仅仅是不必抛尸露骨罢了。 从此以后，七仙女的前世便是成为了她姨妈张清华家里面的一个成员。 过来几年，七仙女的前世的姨妈也是告别人世了。 在此之前，七仙女的前世被安排和她表弟牛郎成为了夫妻。 在我国有一种迷信习俗。家中有人病危时，企图通过办喜事来驱除病魔，以求转危为安：应该赶紧给他/她（或其儿子、兄弟）成亲冲喜，病就会好。 这种迷信习俗叫做“冲喜”。 七仙女的前世和她表弟牛郎成为夫妻便是因为“冲喜”的缘故。 不过七仙女的前世和她表弟牛郎成为夫妻“冲喜”并没有挽救七仙女的前世的姨妈的生命。七仙女的前世的姨妈还是告别了人世。 这样一来。七仙女的前世岂不是也是成为了“丧门星”？ 七仙女的前世的姨父牛强并没有这样认为，因为牛强知道妇娘（也就是七仙女的前世的姨妈）张清华早早地告别人世的缘由是因为生产牛郎的时候伤了身体。 不然，七仙女的前世的姨妈和七仙女的前世的姨父夫妻两人怎么可能会只有牛郎一个孩子呢？ 过了两年，七仙女的前世的姨父也是因故去世。 七仙女的前世只能够和表弟兼男人牛郎相依为命。 七仙女的前世以为自己的一辈子就是这样平平凡凡过去的时候。转机出现了。 有一天，突然有一个模样和七仙女的前世的母亲有几分像的中年男子来到了七仙女的前世的家里面。 那个模样和七仙女的前世的母亲有几分像的中年男子告诉七仙女的前世，他就是七仙女的前世以及七仙女的前世的表弟兼男人牛郎的舅舅张昊天。 然后，这个突然冒出来的七仙女的前世的舅舅便是要求七仙女的前世和七仙女的前世的表弟兼男人牛郎一起随他而去。 七仙女的前世当然既没有拒绝也没有立即答应。 七仙女的前世只是向那个突然冒出来的舅舅问了有些事情。 结果，证明这个突然冒出来的七仙女的前世的舅舅确确实实的是七仙女的前世的舅舅。 顿时，七仙女的前世便是忍不住泪流满面。 七仙女的前世这是唱的哪一出？？ 在我国有一句俗话叫做“见舅如见娘”。 见舅如见娘”就是见到了舅舅便是想起来娘亲。 七仙女的前世便是见到了舅舅，想起来母亲，所以七仙女的前世忍不住泪流满面。 不过也有人编排出来其他版本的“见舅如见娘”。 古代一个故事，从前有个秀才号“西坡”，每每以苏轼自诩。时值大旱。太首设香案求雨。 于是秀才作诗曰：“太守祈雨泽，万民感恩德。昨夜推窗看，见月。” 被人听到后扭送至衙门。至衙门，官喜其诗，指夫人为题。令其吟诗。秀才曰：“环佩叮当响，夫人出后堂。三寸小金莲，横量。” 太守大怒，将其发配云阳。在云阳，秀才举目无亲。遇到了他的舅舅。俩人抱头痛哭。秀才见舅瞎一目，于是赠诗：“发配到云阳，见舅如见娘。两人齐下泪。三行”。 被其舅大骂一顿。这个据说也是叫做“见舅如见娘”。 随后，七仙女的前世便是答应跟随舅舅张昊天。 于是，七仙女的前世还有七仙女的前世的表弟兼男人牛郎便是跟随舅舅张昊天来到了一个叫做天界的地方。 七仙女的前世的舅舅张昊天果然对待他们这些外甥非常好，七仙女的前世和七仙女的前世的表弟兼男人牛郎都是成为星主。 所谓的星主便是一星之主。 当然，星也是有大有小。 像七仙女的前世和七仙女的前世的表弟兼男人牛郎成为星主的星都是一些小星星。 七仙女的前世的表弟兼男人牛郎成为星主以后，七仙女的前世的表弟兼男人牛郎按照天界的规定把他管制下的星星命名牛郎星。毕竟七仙女的前世的表弟兼男人牛郎同样是一个大老粗。所以他只好直接以自己的姓名命名他管制下的星星。 七仙女的前世则是没有如同她的表弟兼男人牛郎那样俗气，把自己的姓名直接命名所管制的星星。 因为，七仙女的前世小时候有一个梦想……就是编织七彩云霞。 所以，七仙女的前世便是把她的星星命名叫做织女星。 由于，七仙女的前世并没有把她那个俗得不能再俗的姓名告诉别人。所以天界的人们便是以外七仙女的前世的姓名便是叫做织女。 而由于七仙女的前世的表弟兼男人牛郎和七仙女的前世是夫妻，因而天界的人们便是把七仙女的前世的表弟兼男人牛郎和七仙女的前世称呼为牛郎织女。 一开始，天界的规矩并不多。 但是渐渐地天界的规矩便是多了起来。 渐渐地男女神仙便是不能够在一起了。 道听途说的说法。之所以男女神仙不能够在一起的缘故是因为在天界议会的佛门议员提出了议案。毕竟对于佛门来说，男女神仙分开当然是非常完美的事情，不过道听途说到底是道听途说，因为佛门并没有自己承认。 所以这也是天界的一个谜。 七仙女的前世虽然成为了天界的神仙。但是七仙女的前世还是习惯了凡人间的生活。 所以，七仙女的前世便是想和她的表弟兼男人牛郎在一起。 于是，七仙女的前世便是去求舅舅张昊天。 这个时候，七仙女的前世才知道自己的舅舅张昊天就是现在的天帝玉皇大帝。 亲外甥求到了面前，玉皇大帝也是无可奈何。 于是，玉皇大帝便是以七仙女的前世的身上也是有着他玉皇大帝的血脉为由，要求天界议会对于七仙女的前世特殊照顾。因为按照天规，只有像天帝玉皇大帝这样的神仙才可以赏受特殊待遇。 最后，经过一番讨价还价，天界议会没有完完全全的答应玉皇大帝的要求。但是也给予了牛郎织女一年一度的一天的探亲假。这个其实便是天界议会给玉皇大帝的面子。 而且，为了防止牛郎织女违反规定，天界议会要求牛郎织女相会必须在银河上面，同时在银河上面设置了禁法禁制，到时候牛郎织女只能够由仙鸟喜鹊从银河两岸分别背着牛郎织女到银河中心去相会。 而且。天界议会规定牛郎织女一年一度相会的日子为每年的七月七日。 牛郎织女夫妻两人能够一年一度相会的事情被其他的广大普普通通的神仙知道了，那些普普通通的神仙一个个都是羡慕死了牛郎织女。 正是因为那些普普通通的神仙羡慕牛郎织女夫妻两人，所以牛郎织女鹊桥相会便是成为了天界的一个爱情佳话。 而且随着一些神仙的被贬下凡，渐渐地连凡人界的人们也是听说牛郎织女鹊桥相会的故事。 凡人界的人们也是信以为真。 因此在牛郎织女一年一度相会的日子每年的七月七日，凡人界的女人们便是在凡人界祈愿，希望织女神仙可以赐予她们这些凡人界的女人一些仙法之类。 但是，有谁知道织女心里面的凄苦呢？ 那些普普通通的神仙羡慕牛郎织女夫妻两人。那是因为那些普普通通的神仙连一年一度一次的男女相会机会都没有。 但是，仔细想一想，如果一对夫妻，一年365天才能够有一天可以相见的日子，那种日子同样是一种让人发狂的生活。 那些凡人界的女人们其实只是觉得神仙羡慕的事情一定是一件幸福的事情，凡人界的人们根本想不到事情的另一面。 所以。牛郎织女的爱情神话传说传到今。 但是，有谁知道当事人的痛苦？ 还有，很多人都是以为天界的时间与凡人界不一样，甚至于有人认为，“天界一日。凡人界一年”，那是狗屁不通的事情。因为，如果真的天界一日，凡人界一年”，那么凡人界认为每年的七月七日都是牛郎织女相会的日子怎么样推算出来的？ 所以，天界一年凡人界同样也是一年。 又是一年的七月七日到了。 仙鸟喜鹊又从银河两岸分别背着牛郎织女到银河中心去相会了。 在仙鸟喜鹊上面的织女突然有些伤感，“这种一年365天才能够有一天可以相见的日子，何时才能够到头？” 据说仙鸟喜鹊的前进分别由牛郎织女控制。 所以，织女伤感的时候没有继续像往常一样向银河中间前进。 但是，在银河另一边的牛郎却是驱赶着仙鸟喜鹊快速向银河中心前进。 按照天界规定仙鸟喜鹊同样不能够过界，毕竟仙鸟喜鹊同样也可以说是神仙。因而背着牛郎的仙鸟喜鹊便是一些公仙鸟喜鹊，背着织女的仙鸟喜鹊便是母的仙鸟喜鹊。 织女伤感的时候没有继续像往常一样向银河中间前进，在银河中间靠近织女这一边便是空空荡荡。 在银河另一边的牛郎却是驱赶着仙鸟喜鹊快速向银河中心前进，到了银河中间，背着牛郎的那些公仙鸟喜鹊自然停止下来。 由于，银河另一边的牛郎却是驱赶着仙鸟喜鹊快速向银河中心前进，所以惯性比较大，因此在惯性的作用下，牛郎自然还要往前冲。 在惯性的作用下，牛郎自然还要往前冲，本来算不了什么，可是在织女伤感的时候没有继续像往常一样向银河中间前进……在银河中间靠近织女这一边便是空空荡荡的情况下，后果严重了。 在惯性的作用下，牛郎还是往前冲，一个倒栽葱，牛郎便是掉进去了银河里面。 此时此刻的牛郎已经不再叫做牛郎了。 此时此刻的牛郎已经成为了沉到底。 顿时，一阵哗然。 所有那些观看牛郎织女鹊桥相会的神仙全部惊呆了。 看着前方那半道鹊桥上面空空如是，回过神来的织女是悲痛欲绝。 于是，织女便是纵身跳下，因为牛郎一死，织女便是万念成灰，所以织女不想活了。 织女要跳银河自杀，在远处的织女她舅妈王母娘娘赶紧施法救织女。 但是，王母娘娘还是迟了一步。 织女香消玉碎。 第三百八十八章牛郎不是牛郎 （求点推收赏评） 从此以后，世间没有了牛郎织女。 自然就没有了牛郎织女鹊桥相会的情景再出现。 牛郎织女的传说真正的成为了一个传说。 从此以后，凡人界便是多了一种鸟儿。 这种鸟儿便是曾经的仙鸟喜鹊。 现在喜鹊已经不再是仙鸟。 因为，在仙鸟喜鹊上面的牛郎织女鹊桥相会发生了重大事故。 玉皇大帝一怒之下，便是把仙鸟喜鹊贬下了凡人界，使得仙鸟喜鹊变成了凡鸟喜鹊。 织女要跳银河自杀，在远处的织女她舅妈王母娘娘赶紧施法救织女，虽然王母娘娘还是迟了一步。织女香消玉碎，但是王母娘娘还是把织女的魂魄给救回来了。 至于织女的身体，则是在银河河水里面消融的干干净净。 如此说来，牛郎的结局一定是尸骨无存。 后来，在玉皇大帝的请求下，王母娘娘把织女的魂魄胎养在她（也就是王母娘娘）的身体里面。 过了有些时候，王母娘娘便是把胎养织女的魂魄的胎儿生产下来了。 这个胎养织女的魂魄的胎儿便是后来的七仙女。 这些七仙女当然不知道。 因为七仙女在回忆到了她跳下银河便是苏醒过来了。 七仙女苏醒过来的时候，七仙女已经在仙女坡睡了好几年。 因此七仙女已经从一个小女孩变成了一个大姑娘。 此时此刻的七仙女当然是大美人一个。 什么沉鱼落雁闭月羞花自然不在话下。 不过，在七仙女没有苏醒以前，那些沉鱼落雁闭月羞花的事情一样也没有发生。 因为，那些太上老君派遣送七仙女下凡的神仙在离开的时候为七仙女设置了遮眼法。 所以，在七仙女苏醒以前，凡人界的人们没有一个能够看见七仙女。 没有人看见，即使是国色天香也是一样没有效果。 就好像明珠暗投说的一样。 明珠暗投的意思是把闪闪发光的珍珠和宝玉偷偷地投到路上行人的面前，行人看到无不愣住，谁也不敢随便上前去拿。后转指把闪闪发光的珍珠投到黑暗的地方。比喻贵重物品落到不识货的人手里。也比喻有才能的人没有得到重视或好人误投了昏君。 西汉时期邹阳原在吴王刘濞手下做事，发现吴王想谋反，就改投奔梁孝王。羊胜对邹阳有偏见，就在梁孝王面前挑拨离间。邹阳被投入监狱准备处死，他给梁孝王写信说如果有人把“明月之珠”偷偷扔在路上，就会引起人们的警惕而不敢上前。《史记》卷八十三《邹阳列传》臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离诡，而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧。犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩。怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹。是使布衣不得为枯木朽株之资也。 美女的美丽如果没有人看见，效果和明珠暗投是不是差不多？ 不过，七仙女一苏醒过来。立即就被凡人界的人们看见了。 第一个发现七仙女的乃是苏仙郡便江县永乐江乡牛家的一个小孩子。 这个小孩子叫做牛心。 七仙女苏醒过来的时候刚刚好是凡人界的白天时候。 苏仙郡便江县永乐江乡牛家的牛心正好在后来的仙女坡这一片玩耍。 牛心看见七仙女，便是忍不住叫唤“仙女……仙女……。” 牛心能够发现七仙女是仙女，不是牛心特别聪明，而是当时的七仙女正好悬浮在仙女坡离地面不高的上方。 这样明显的特征。牛心还不能够发现七仙女就是神仙中的仙女，那么牛心就是一个超级大笨蛋了。 不过，牛心的那些叫唤，七仙女没有理会，因为七仙女现在有点忙。 七仙女现在在掐指寻找牛郎。 其实那些神仙掐指推算与我们网络搜索也是差不多。 现在的七仙女便是以牛郎为关键词寻找牛郎。 不一会儿。七仙女掐指寻找牛郎的推算便是有了结果。 于是，七仙女便是朝着苏仙郡便江县永乐江乡牛家走过去。 那个牛心叫唤了几声，也是没有继续叫唤了。 牛心转身回到了苏仙郡便江县永乐江乡牛家。 牛心当然想要好好地吹嘘一下，毕竟看到神仙可不是一件容易的事情不是？ 可是，结果很不幸。 苏仙郡便江县永乐江乡牛家的人们几乎没有一个相信牛心这个小孩子的说法。 毕竟，神仙这种虚无缥缈的东西，随随便便传说就好了，不要太当真，那样不好。 因此，等待七仙女出现在苏仙郡便江县永乐江乡牛家的时候，所有苏仙郡便江县永乐江乡牛家的人们都是相信了牛心的说法，相信牛心在那片山坡看见了仙女。 后来，苏仙郡便江县永乐江乡牛家的人们便是把那片牛心曾经看见七仙女出现的山坡叫做了仙女坡。 这个便是仙女坡的传说。 七仙女出现在苏仙郡便江县永乐江乡牛家，苏仙郡便江县永乐江乡牛家的所有人全部惊呆了。 苏仙郡便江县永乐江乡牛家的人们都有一个想法油然而生，那就是“此女只应天上有”。 不过，苏仙郡便江县永乐江乡牛家的人们还仅仅是心里面了一声，便是感觉那仙女只是一挥手，然后苏仙郡便江县永乐江乡牛家的人们便是一个个迷迷糊糊起来。 这种情况当然是七仙女进行搜魂的结果。 毕竟，七仙女如果想要知道苏仙郡便江县永乐江乡牛家的人们里面究竟有没有她的牛郎，肯定不能够只是凭借着牛郎的姓名就能够确定。 毕竟，这个世界同名同姓的人多了去。 七仙女不可能仅仅是苏仙郡便江县永乐江乡牛家的牛姓就认为她的牛郎在苏仙郡便江县永乐江乡牛家。 七仙女在苏仙郡便江县永乐江乡牛家的搜魂结果让七仙女非常失望。 因为，苏仙郡便江县永乐江乡牛家虽然有很多的牛郎，但是几乎苏仙郡便江县永乐江乡牛家的人们都是没有上辈子的记忆。 苏仙郡便江县永乐江乡牛家没有上辈子的记忆，自然因为在鬼门关喝了*汤的结果。 传说人死后，魂灵要到孟婆庄报到，把生前的善、恶、功、罪登记一番，并在轮回簿上注册，然后投胎转世。投胎时间一到，魂灵由黑白无常押至孟婆庄，有老妪孟婆殷勤迎入门内。此时，无论生前是帝王将相还是富商巨贾或者平民百姓甚至于乞丐囚徒，自然有孟婆属下丫环玉瓯备茶，然后让过来投胎的人喝一杯*汤，只要投胎的人们举瓯一饮而尽以后。未及回味茗香，瓯底已现浑泥半匙，面前丽人化为骷髅僵立，华堂变成茫茫荒野。这一迷一吓使魂灵对生前的一切经历，都不复记忆。飘飘荡荡的阴魂已成了再世的婴儿呱呱坠地了。 不过，如是神仙投胎为人，则是能够保存前世记忆。 毕竟，天上的神仙的灵魂是不能够进入阴间。 因为，天上的神仙就算是成为了灵魂状况。依旧是阳魂。阳魂不一般能够进入阴间，一旦阳魂进入阴间，必然破坏阴间的阴气。所以，神仙的阳魂如果要进入阴间，必须使用法宝隔离阳魂与阴间的实际接触。 如此一来，七仙女轻而易举的便是发现了苏仙郡便江县永乐江乡牛家的牛郎不是她要找的牛郎。 那么，七仙女要找的牛郎在哪里呢？ 第三百八十九章 如此相逢 （求点推收赏评） 看来，精确搜索的效果不怎么理想啊！ 七仙女怎么办？ 无可奈何，七仙女只好闭上眼睛，然后七仙女便是凭着感觉开始寻找。 七仙女的这种寻找方式其实就相当于我们网络搜索的模糊搜索。 这时候，七仙女搜索的关键词是银河。 渐渐地，七仙女悬浮着朝着目标靠近了。 在苏仙郡便江县永乐江乡董家，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永正在家里面休假。 董仲舒老先生的第十九代孙董永之所以能够这样悠闲，那是因为一系列的案件以不可思议的方式破获，使得那些作奸犯科的人们已经没有在苏仙郡范围作奸犯科的兴致了。 毕竟，如果怎么样把案件布置的扑朔迷离，但是还有会莫名其妙的破获，作奸犯科的风险无疑放大了许多。 之所以说那些案件破获的莫名其妙的，那是因为那些的破获传说都是郡守大人董仲舒老先生的第十九代孙董永掐指算出来的。 这种破获案件的方式不是莫名其妙的又是什么样的呢？ 从来没有一个人看见郡守大人董仲舒老先生的第十九代孙董永到过案发现场，所以那些传说郡守大人董仲舒老先生的第十九代孙董永破获案件是掐指算出来数以百计是煞有其事。 也正是因为苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永这样莫名其妙的破案，对于那些作奸犯科的人们威胁力更加严重。 毕竟，对于那些作奸犯科的人们不怕神探。 神探，不管什么样的神探，破案总是要证据，要线索，要案发现场这些吧？ 但是如果作奸犯科的人们把证据线索案发现场这些全部弄得一塌糊涂，神探怎么样破案？ 如果作奸犯科的人们道行再高一点，反过来弄出来一些假证据假线索假案发现场。那么神探十有*会倒下。 所以，神探不可怕！ 唯独像苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永这样掐指破案非常可怕！ 古时候的人们还是比较迷信，认为世界上面有鬼神那是天经地义的事情。 所以，像苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永这样掐指破案……会使得那些作奸犯科的人们认为是鬼神看见了……然后告诉了他（也就是董永）。 因而。在苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永以莫名其妙的方式破获一系列的案件以后，苏仙郡范围便是出现了夜不闭户的太平景象。 这样一来，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永便是不必一直镇守在苏仙郡郡城了。 如此一来，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永也就可以回到祖居苏仙郡便江县永乐江乡董家。 至于苏仙郡的日常工作，自从董仲舒老先生的第十九代孙董永成为了苏仙郡郡守以后，苏仙郡便江县永乐江乡董家在京城的各个支脉也是纷纷有人过来投奔董仲舒老先生的第十九代孙董永。 毕竟，董仲舒老先生的子孙后代还是有着很多人没有一官半职的，再加上苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永乃是属于留守祖地的一脉，同样地位特殊，所以那些京城的董家支脉过来辅助董仲舒老先生的第十九代孙董永也是理所当然的事情。 一时之间。苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永属下也算是人才济济。 古时候的官吏不像现在的官员体系有着各种各样的考核机制。 尤其是像苏仙郡郡守这样的一方诸侯一般的封疆大吏，基本上没有什么考核。 所以，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永便是把苏仙郡的日常管理委托给家族那些人。 属下人才济济就是好处多多。 就这样，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永便是回到了祖地苏仙郡便江县永乐江乡董家休假。 说起来，董仲舒老先生的第十九代孙董永对于苏仙郡郡守那个位置并不是非常在意。不过为了家族，董永还是也没有推辞当朝天子给与的这个官职。 而董仲舒老先生的第十九代孙董永之所以出手，那是因为他的父亲董仲舒老先生的第十八代孙董天赐根本玩不转苏仙郡郡守这个把戏，逼不得已，董永才出手，使得那些案件以莫名其妙的方式破获。 不过，现在的苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永轻松了。 虽然。苏仙郡郡守的官职还是董仲舒老先生的第十九代孙董永担任。 可是董仲舒老先生的第十九代孙董永现在根本不管苏仙郡郡守那一摊子事情。 现在的苏仙郡郡守董仲舒老先生的第十九代孙董永是真真正正的甩手掌柜。 而且董仲舒老先生的第十九代孙董永的六个妇娘，在董仲舒老先生的第十九代孙董永播种成功以后，董仲舒老先生的第十九代孙董永的六个妇娘现在全部处于怀胎阶段。 所以，董仲舒老先生的第十九代孙董永现在不需要播种。 因为董仲舒老先生的第十九代孙董永对于女色并没有很多的兴趣，董仲舒老先生的第十九代孙董永之所以给他的六个妇娘播种，那是为了完成传宗接代的政治任务。 因而。董仲舒老先生的第十九代孙董永并没有如同其他的达官贵人一样，大老婆不能够上的时候上小老婆，小老婆不能够上的时候上那些丫鬟侍女也是一样的风流快活。 现在董仲舒老先生的第十九代孙董永非常悠闲。 因为没有什么事情。 董仲舒老先生的第十九代孙董永喜欢一个人静静地呆着。 当然，并不是董仲舒老先生的第十九代孙董永有孤僻的现象。 孤僻症（也叫自闭症）人的性格的形容词，多用于形容人的性情孤独怪异。难或不想与常人相处。属于人的一种性格特征。孤僻常表现为独往独来、离群索居，对他人怀有厌烦、戒备和鄙视的心理；凡事与己无关、漠不关心，一副自我禁锢的样子；如果与人交往，也会缺少热情和活力，显得漫不经心、敷衍了事。有时看上去似乎也较活跃，但常给人一种做作的感觉。仿佛有点神经质，因而人都不愿主动与之交往，不得不与之相处时，也会有如坐针毡之感。孤僻的性格。先天性的因素并不多。主要是后天受到各种主客观环境的负面影响，导致心理长时间处于压抑状态后扭曲所致。孤僻的性格，是由众多的不良心理糅合所致，因此，只要找到各种心理症状的关键所在，即可以依次进行人为干预，而使孤僻的性格得到很大的改善，从而使一个人的性格走向健康与光明。 而是董仲舒老先生的第十九代孙董永本来就与别人格格不入。 毕竟，不了解董仲舒老先生的第十九代孙董永的神通广大的人，会把董仲舒老先生的第十九代孙董永当做瞎子一般看待；而了解董仲舒老先生的第十九代孙董永的人们。则是把董仲舒老先生的第十九代孙董永敬若神明。 这样一来，董仲舒老先生的第十九代孙董永只好选择经常性的独处了。 可怜的董仲舒老先生的第十九代孙董永因为难以和别人沟通，只好选择独处。 现在的董仲舒老先生的第十九代孙董永很无聊，所以董仲舒老先生的第十九代孙董永只好在书房里面摸书。 摸书？ 书有什么好摸？ 其实，董仲舒老先生的第十九代孙董永摸书就是看书。 一开始。董仲舒老先生的第十九代孙董永也是闭着眼睛看书，但是后来董仲舒老先生的第十九代孙董永无意中发现摸书看书的效果更好。 先前董仲舒老先生的第十九代孙董永闭着眼睛看书确确实实的可以一目十行。“一目十行”是一条成语，形容看书的速度很快，据说梁代的简文帝就是“读 书十行俱下”的。南朝梁武帝萧衍的三儿子萧纲聪明过人，六岁时就能写文章，而且语句流畅，辞采华美。父亲称 赞他说：“我这个儿子快赶上七步成诗的曹植啦！“萧纲非常喜欢读书。而且看得极快，一眼可以看完十行文字。萧纲读遍了各种各样的书籍，学识十 分渊博。他尤其喜欢诗辞歌赋，下笔就能写出一篇，而且写得很精彩。他办事也很干练，十几岁就能 独立处理事务。后来萧纲继承了王位。做了梁简文帝。但是清代的阮元却赞成“十目一行”。阮元编印过不少书，常常 请一个叫严杰的人帮他校对，阮元写了一首诗送给他：“严子精校雠，馆我日最 长，校经校文选。十目始一行。”校雠就是校对；“馆”是借住的意思，严杰当时 是住在阮元家里的。校对时最要紧的是细心，如果片面求快，有些错字就容易忽略 过去了。 一目十行看书的速度当然很快，但是和董仲舒老先生的第十九代孙董永摸书看书的速度却是不可同日而语。 据说，董仲舒老先生的第十九代孙董永只要摸书摸到那一个书页，那一个书页的内容就会神奇的出现在董仲舒老先生的第十九代孙董永的脑海里面。 这个当然是董仲舒老先生的第十九代孙董永对于他的父亲董天赐的说法。 传说，董仲舒老先生的第十八代孙董天赐当场惊呆了。 摸书看书……这样也行？ 不过在董仲舒老先生的第十九代孙董永的其他神奇之处以后，董仲舒老先生的第十九代孙董永的父亲董天赐也是见怪不怪了。 现在的董仲舒老先生的第十九代孙董永虽然在摸书，但是董仲舒老先生的第十九代孙董永却是有些心神不宁的感觉。 突然，董仲舒老先生的第十九代孙董永感觉有人的头部和他的头部碰撞在一起。 这一下，董仲舒老先生的第十九代孙董永倒是大吃一惊。 毕竟，董仲舒老先生的第十九代孙董永的六个妇娘虽然敢于头部和董仲舒老先生的第十九代孙董永的头部碰撞在一起，可是董仲舒老先生的第十九代孙董永的六个妇娘倒是大户人家的女儿，倒是一些知书达理的乖乖女孩，所以董仲舒老先生的第十九代孙董永的妇娘应该不会那么无聊，再说了董仲舒老先生的第十九代孙董永的六个妇娘现在正是怀胎期间，应该没有这种嬉闹的兴致？ 至于董仲舒老先生的第十九代孙董永家里面的那些仆人，应该不可能有哪一个狗胆包天头部碰撞董仲舒老先生的第十九代孙董永的头部吧？ 所以，董仲舒老先生的第十九代孙董永便是闭着眼睛一看，结果董仲舒老先生的第十九代孙董永的面前空无一人。 这样一来，董仲舒老先生的第十九代孙董永便是迷惑了，“难道刚刚只是错觉？” 不过，董仲舒老先生的第十九代孙董永的双手还是下意识的往面前乱摸。 结果，让董仲舒老先生的第十九代孙董永更加吃惊不已的事情发生了。 怎么了？？ 原来，董仲舒老先生的第十九代孙董永感觉双手抓着两个软绵绵的东西。 这一下，董仲舒老先生的第十九代孙董永便是吃惊的非同小可。 不过，董仲舒老先生的第十九代孙董永的双手却是下意识的用力抓紧。 结果，一声“哎呦”的惨呼声使得董仲舒老先生的第十九代孙董永都是有些亡魂大冒。 还好，渐渐地，董仲舒老先生的第十九代孙董永闭着眼睛看见一个绝世美女慢慢的浮现在他的面前。 那个绝世美女悬浮在董仲舒老先生的第十九代孙董永的面前……而董仲舒老先生的第十九代孙董永的双手刚刚好抓在那个绝世美女的胸脯上面。 如此一来，吓得董仲舒老先生的第十九代孙董永赶紧松手。 说起来董仲舒老先生的第十九代孙董永心里面也是有些惧怕。 不过，董仲舒老先生的第十九代孙董永还是大着胆子问道，“你是何人？” 董仲舒老先生的第十九代孙董永闭着眼睛看见那个绝世美女的眼中立即就有了水雾。 董仲舒老先生的第十九代孙董永听见那个绝世美女对他说道，“牛郎，你怎么不认识我了？” 这个董仲舒老先生的第十九代孙董永眼前出现的绝世美女就是七仙女。 七仙女也是没有想到她居然会与她的上辈子情侣牛郎如此相逢 第三百九十章 皆大欢喜 （求点推收赏评） 说起来，七仙女那种寻找的方式就是瞎蒙。 董仲舒老先生的第十九代孙董永一听七仙女把他叫做牛郎，顿时勃然大怒。 如果称呼他董郎那个倒是没有什么，但是称呼他为牛郎，真是岂有此理？ 牛郎，不就是放牛的吗？不就是农民这样的人吗？ 想想他董仲舒老先生的第十九代孙董永乃是堂堂的苏仙郡郡守属于达官贵人一流不说，单单地董仲舒老先生的第十九代孙董永乃是书香门第子弟这一条，他董仲舒老先生的第十九代孙董永能够和牛郎有着半两银子的关系没有？ 董仲舒老先生的第十九代孙董永不发怒，董仲舒老先生的第十九代孙董永非常温和。 董仲舒老先生的第十九代孙董永发怒起来，同样也是有着一番气势。 董仲舒老先生的第十九代孙董永怒喝道，“哪里来的野女人！？滚！” 董仲舒老先生的第十九代孙董永的这一句话一出，七仙女的眼睛马上变红。 然后，七仙女泪流满面。 七仙女伤心不已啊！她这样费尽心机的寻找过来，谁知道……谁知道会是这样一个结果？ 七仙女伤心欲绝。 七仙女哭着飞走了。 七仙女这是要去哪里？ 七仙女当然是要回天界。 虽然天界议会决定把七仙女流放凡人界一段时间，可是七仙女吃了太上老君给与的三生丹就昏睡过去了，七仙女不知道天界议会有把她流放的规定。 在南天门，那些天兵天将把七仙女拦住了。 不过，这些天兵天将却是心里面都是十五只吊桶打水＝七上八下。 因为这些天兵天将以前也是见识过七仙女彪悍。 不过，这些天兵天将也是不敢把七仙女放进去。 所以，一大群天兵天将苦着脸拦住七仙女。 这些天兵天将一个个都是害怕七仙女这一次爆发，又暴打他们一顿。 还好，七仙女毕竟不是以前的小孩子了。所以这一次七仙女并没有发飙，所以这些天兵天将并没有挨打。 自从七仙女大闹天宫使得佛门兵败如山倒以后，太上老君的日子更加悠闲了。 因为，佛门那些人都有把柄在道家手里面。所以现在的天界议会虽然看起来还是多党制，但是实际上已经回到了先前道家一统天下的格局。 甚至于佛祖为了保住脸面，也是主动成为了太上老君的记名弟子。 随后佛祖代表佛门天界议会党团更是在天界议会提出来废止神仙必须男女分居的天规。 不过，为了避免神仙的后代消耗天界的资源，天界议会同时发布了《天界婚姻法》和《天界计划生育法》两部新的天规。 《天界婚姻法》规定，神仙男女可以结合，但是必须缴纳一笔巨额婚姻登记费。 《天界计划生育法》规定，神仙结婚可以有后代，但是必须缴纳巨额天界抚养费。但是神仙一个后代与几个后代的天界抚养费有着天差地别的区别。如果是神仙结婚以后第一个孩子的天界抚养费虽然巨额，但是一般的神仙经过长时间的积蓄还是能够获得。但是第二个孩子的天界抚养费则是需要第一个孩子缴纳的天界抚养费的十倍，第三个孩子的天界抚养费则是需要第二个孩子缴纳的天界抚养费的十倍，如此类推。 《天界婚姻法》和《天界计划生育法》两部新的天规一发布，便是使得天界一片欢腾。 虽然条件苛刻，但是毕竟有机会了不是？ 只要时间长久。总是有着愿望达成的那一天。 神仙最不怕就是时间，因为他们的生命很长久。 至于《天界计划生育法》规定里面的天界抚养费，很多神仙都是没有当一回事。因为许许多多的神仙其实对于子孙后代并不是怎么样看重。 据说后来的凡人界之所以出现“花和尚”就是由于天界的佛门改变了门规的结果。花和尚，一般人认为是不守清规戒律的和尚。但是那是错误的。因为真正的花和尚就是虽然穿着打扮和和尚一样，但是花和尚照样娶妻生子照样吃肉喝酒。据说我们隔壁的那个国家名称就是男人根部的岛国就有这样的花和尚。 不过，这些事情不会让太上老君心烦意乱的。 让太上老君心烦意乱的是太上老君掐指一算……七仙女那个小魔女上来了。 呃，错了。 是太上老君掐指一算……七仙女那个大魔女上来了。 说起来。天界上下，太上老君谁也不怕，唯独七仙女就是他的克星。 想起来七仙女，太上老君也是有些头大。 太上老君也是不敢让七仙女在南天门久等，毕竟每个人的耐心但是有限的，万一七仙女发飙怎么办？ 于是。太上老君赶紧准备了一番。 然后，太上老君也是赶紧去了南天门。 太上老君一看见七仙女，赶紧把一些丹药递过去给七仙女道，“乖乖孙女，是不是那些糖豆吃完了？” 太上老君一番话。让那些天兵天将一个个目瞪口呆。 什么糖豆？ 这不是丹药吗？ 呃。终于有人明白了太上老君的意思，于是一个个愤愤不平起来，“把丹药当做糖豆吃，这……是不是太暴殄天物了？” 七仙女面对太上老君的丹药，当然不会拒绝，毕竟七仙女小时候拿过太上老君不少丹药。 不过，太上老君很快便是发现了七仙女脸上的泪痕。 于是，太上老君故作惊讶道，“乖乖孙女，是谁欺负你了？” 在七仙女还没有回答的时候，太上老君便是拉着七仙女的手回转了苏仙郡便江县永乐江乡董家。 太上老君之所以要拉着七仙女跑路，自然是不希望七仙女知道那些关于七仙女的决定。 太上老君太了解七仙女的性格了。 七仙女天不怕地不怕，个性非同寻常的强，而且七仙女皮厚，不怕骂。 太上老君掐指一算。便是知道了许许多多的事情。 所以，太上老君拉着七仙女的手回转了苏仙郡便江县永乐江乡董家。 董仲舒老先生的第十九代孙董永把七仙女骂跑路了以后，董仲舒老先生的第十九代孙董永自己却是觉得有一些不对劲。 这个女人莫名其妙的叫他（董仲舒老先生的第十九代孙董永）“牛郎”究竟什么意思？ 还有，为什么那个女人仅仅是是被他（董仲舒老先生的第十九代孙董永）骂了一句。怎么就泪流满面了？ 所以，董仲舒老先生的第十九代孙董永心里面现在很是纠结。 正在董仲舒老先生的第十九代孙董永纠结的时候，太上老君和七仙女却是又出现在董仲舒老先生的第十九代孙董永面前。 董仲舒老先生的第十九代孙董永的一句话，差一点使得七仙女又要泪奔。 董仲舒老先生的第十九代孙董永一看见七仙女便是说道，“你怎么又来了？” 董仲舒老先生的第十九代孙董永的言下之意，就是七仙女脸皮很厚。 太上老君看见七仙女又是一番要泪流满面的样子便是来了气，太上老君冲到董仲舒老先生的第十九代孙董永面前，太上老君抬手就是给了董仲舒老先生的第十九代孙董永一个响栗。 “棒”的一声过后，董仲舒老先生的第十九代孙董永额头上面便是鼓起来一个大包。 董仲舒老先生的第十九代孙董永顿时怔了怔。 不过让董仲舒老先生的第十九代孙董永更加感激不可思议的是，太上老君对他（董仲舒老先生的第十九代孙董永）吼道。“有你这样对自己女人这样说话的男人吗？” 董仲舒老先生的第十九代孙董永立即惊呆了。 董仲舒老先生的第十九代孙董永一时之间感觉自己的脑袋不够用了。 这是什么和什么的事情嘛？ 这个女人我根本不认识，怎么样会是我的女人呢？ 我的六个妇娘不是在那里好好地吗？ 这个时候，太上老君掏出来一块石头往董仲舒老先生的第十九代孙董永额头上面一放，顿时董仲舒老先生的第十九代孙董永便是回忆起来前世起来。 董仲舒老先生的第十九代孙董永知道了自己的前世叫做牛郎。 董仲舒老先生的第十九代孙董永了解了自己的前世的妇娘先前叫做刘燕后来被人叫做了织女。 董仲舒老先生的第十九代孙董永再仔细看了看面前的七仙女，董仲舒老先生的第十九代孙董永感觉七仙女有些眼熟。仔细想一想，董仲舒老先生的第十九代孙董永便是明白了七仙女原来就是他上辈子的妇娘织女。 原来别人并没有叫错，原来自己真的就是牛郎。 董仲舒老先生的第十九代孙董永也是感觉有些不好意思了。 看着董仲舒老先生的第十九代孙董永飘过去的里面有些愧疚的眼神，七仙女笑了起来。 董家有佳人，绝世伴郎立，一顾倾人城，再顾倾人国 太上老君也是笑了起来。 这样一来。便是成为了皆大欢喜的局面。 对于天界来说，七仙女这个魔女到了凡人界，天界肯定就会太平盛世。 对于七仙女和董仲舒老先生的第十九代孙董永则是夫妻团团圆圆。 不过，很快便是从董仲舒老先生的第十九代孙董永出现了不和谐声音。 董仲舒老先生的第十九代孙董永哀嚎道，“我的休息日……！” 【因为按照董仲舒老先生的规定，董仲舒老先生的第十九代孙董永每七天一个轮回。董仲舒老先生的第十九代孙董永必须每天晚上陪伴一个妇娘，董仲舒老先生的第十九代孙董永有六个妇娘，因此董仲舒老先生的第十九代孙董永可以有一天休息，但是七仙女凭空出现，成为了董仲舒老先生的第十九代孙董永的第七个妇娘。如此一来。董仲舒老先生的第十九代孙董永的休息日便是成为了陪伴七仙女的日子】。 ＝＝＝大结局＝＝＝