《殇婚》


 第1章 有惊无险

    当午后的阳光随缓慢的乐曲，在空中飘飘扬扬的时候，冉文丽正坐在加州牛肉面馆一靠窗的位子里，暗然伤神。她凝视着窗外，那不断涌着的泪水，滴在桌面的手机屏幕上，与里面的文字交融，蠕动成一首诗。她的诗如同餐馆中的这首轻缓的乐曲令自己销魂。这又使她陷入诗与乐曲交映的境界中，深沉而又冲动。

    冉文丽发现，窗外那闪动的人流，其实就是这样一首悲哀的交响乐。街上，人与人之间相互碰撞着，磨擦着，你看看我，我瞅瞅你，目光中充满着各种欲望。那种表情，那种心态，陌生而又熟悉。然而人类之间终究只是这样一层关系，互相利用又互相背叛，再亲的人也不过如此。冉文丽收回苍乱的目光，那些黑色的血粒一样的文字，又冲入她的心房。一个星期以来，在这个加州牛肉面馆里，她每天选择在这个靠窗的位子，用审判目光，审判着街上那些来来往往的人，然后再把压抑在心中的情感，浓缩成诗歌，存在手机里替她送走一个个心灵的末日。

    在这座无名的小城里，她的悲哀无人能解。长桌上，一只孤独的大碗里盛着的是她过去的悲伤岁月。----自从结婚的当天错过逃跑的机会，她做梦也没有想到自己以后还能有勇气离婚，因为上了他的婚车后，她突然后悔嫁给他了，一刹那间想跳下车来逃跑，可是看车外簇拥的人群是连一只兔子也休想跑掉的！而且车子从她家到他家，一路上就没停下过，到了他家，更休想起逃跑的念头了。现在她感觉自己如同一个可歌可泣的悲壮的英雄，被她杀死了的，不是那段虚荣的婚姻，而是她自己那颗虚伪的心。心死梦灭，她怎能不用泪水来祭奠一下呢？

    她不是不爱他，而她是后悔爱他。离婚的头天晚上，她对他说：“你要是不离，我就从阳台上跳下去！”说着，就冲了过去，他一把把她拦住急道：“我答应你！”，他把她摁到沙发上，突然“呜。呜。呜”的哭了起来，男人的哭是比女人的哭是更为悲恸而凄惨的，特别是像陈小鱼这种内向脾性的男人，一旦哭起来，那哭声就像一把削肉的刀，就算是陌生人的心也会被这把刀割碎，何况与之共同生活了十几年的妻子冉文丽？开始冉文丽有些害怕起来，因为这么多年来，从来没有见他这样悲恸的哭过，到后来她竟被他哭得不知所措起来，索性，她也“呜呜呜呜”的大哭起来，并悻悻地嘟囔道：“你现在倒哭得可怜的样子了，你把人家的心都逼得无路可走了，你。你，你早知这样，何必当初？！你以为心灵的痛是你哭哭就能消除的吗？！我告诉你我这心里的疾病，除非‘离婚’这一副汤药能够治好，没有其他办法！</div></div><div class="mqq-p">我以前告诉过你，要我离开你，除非你逼迫我！你已逼得我没有回头路可走！我的心已经死了，你休想再动摇它！”她自顾自地一边哭一边数落着，更是悲从中来，那泪水竟如泉涌不止。陈小鱼温柔的搂过妻子，两人竟抱头痛哭起来。陈小鱼一边哭一边哀求道：“都是我不好，是我对不起你，你再给我一次机会，好吗？我以后一定好好的补偿你，所有的家务活我全包了，你就看我的实际行动吧！。”刚说到这儿，他突然被冉文丽一把推倒了仰躺在沙发里，只听冉文丽愤愤道：“非离不可！”陈小鱼慢慢的坐起来却急急地解劝道：“离离离，我是说咱离了后，你再给我一次重新追求你的机会！”，冉文丽更气急起来：“为什么？！合着是过家家折腾着玩啊？！你凭啥这样折腾人啊？”，陈小鱼软硬兼施道：“因为我是孩子他爸爸啊！为了孩子，再给我一次机会，否则我不离，我宁可不去上班天天看守着你！”，她又被他逼迫得没有一点办法可施，只得妥协了。

    冉文丽离开面馆时已接近晚饭的点了。她准备回到自己租住的地方好好休息一下，因为明天星期一她就改成了白班了。工作虽然不累，但是三班倒也挺耗人的精神的。半路上，手机响了。她停下电动车，是陈小鱼打来的。他的声音如暮鼓般搅混了暮春的黄昏。陈小鱼打电话说他母亲包了水饺让她一定要回来吃，冉文丽婉言谢绝了。她让他转告他的父母：他们把她的女儿琳琳照顾好她很感激，她改天再去看他们。陈小鱼这已经是第三次让她回去了，但她一直坚持着说是有事情回不去。这次陈小鱼有些着急，因为冉文丽一直不告诉他租房子的位置，也不告诉包括她父母在内的任何人，直到现在，她的父母还不知道他们两个离婚的事。他也不敢跟踪她，他怕她生起气来断了他将功补过重新追求她的机会，他只有暗暗着为她急担着心，他曾一再嘱咐她不要在乎租金，安全第一！俗语说：一旦被蛇咬，十年怕井绳。发生在冉文丽身上的那件事，令他们至今难以释怀！那时，陈小鱼还在部队当兵的时候，他们在冉文丽上班的厂子附近租了间民房，本是图个方便的，但是却因方便而使冉文丽差点丢了性命！

    那是一个夏天的中午，冉文丽因为上大夜班很疲乏，午饭就随便吃了点躺下休息了。把门栓好才觉放心，她似乎刚入睡的样子，迷迷糊糊听见门栓响动的声音不觉心里一惊，但随之又想可能是陈小鱼忘了什么东西回来拿却又不好意思打扰自己午睡，想到这儿不觉一笑，都老夫老妻了还这么客气！就准备爬起来去给他开门。就在她两只脚刚刚够到地上的鞋子而准备起身的时候，</div></div><div class="mqq-p">忽听半空一阵窸窣，如蛇逃逸时发出的动作音声，她猛然一抬头竟“啊”的一声，锁住了喉咙。原来那窸窣之声却是一个奸细的陌生男人发出的：“不许动，不听话我砍了你！”冉文丽那见过这种阵势!但是她的思想却是清晰的，她本能的使出全身的力气与这个不速之客撕拼扭打起来，她死劲的抱住那只持刀的胳膊，却被另一只手按倒在床上，歹徒迅速骑到了她的身上，她似乎疯了般嚎叫着，挣扎着，腿脚乱踹着，只听那歹徒又威吓道：“你再不老实我真砍了你！”拼了命的冉文丽哪里还顾得上他那些废话，她现在就一个念头：我要对得起我的丈夫！我要对得起我的丈夫！我要对得起我的丈夫！她那已堵塞的喉咙里仍在歇斯底里的呼喊着自己的丈夫快来救救她！她甚至还呼喊泰山圣母来救她，在生命最危险的时候，冉文丽这个平时什么都不相信的人，竟然呼喊起泰山圣母的圣号来！因为在冉文丽的意识里，泰山圣母是最慈悲仁爱而又至高无上的圣尊，这种认识来自她的母亲。一个人在平安度日的时候，她的亲人无论给她灌输多么伟大的信仰，她都听不进去的，她什么都不信，甚至连同她的亲人母亲都不信。冉文丽就是这样的一个人，母亲平时的灌输恰巧在这个时候用上了。说来也是非常奇怪而灵异的，突然她想起她的弟弟小时候与人打架的看家本领来：她弟弟打不过人家时就冲着那人的胳膊“咔嚓”一口咬下去！这时只听得半空一阵嚎叫，紧接着就是“啪”的一声，冉文丽的左脸颊已麻痛起来。她随即就觉得身上一轻，那人已迅速下了床，竟“哐啷”一摔门，走了。那人竟被冉文丽那种不屈不挠的不怕死的精神给吓破了胆子，他知道，他砍死她是要偿命的，他砍伤了她是要被立案而负法律责任的，其实他不过是想来寻花问柳开开心的，哪里曾想得到竟遇上一个不要命的烈妇呢！

 第2章 有惊无险

    陈小鱼放下电话，内心无限沉重和恐惧，离婚对于他也是连想都没有想到过的事情，现在即使已经离婚，但在他的心里就像没有离过，上个星期五在办理离婚手续的现场，陈小鱼的表现让那里的工作人员以匪夷所思。那天一大早就赶过去了，可是还是去晚了，民政局婚姻登记办公楼门口前已经排了长长的队伍了，尽管还没有开门，可是人们还是很自觉的排起了队伍，陈小鱼自觉的站到最后那个人的后面去，大约已排到了十三四名上去了。八点开门正式上班了，人们都按照队伍的顺序跟进办公现在，依此做到的椅子上等候。陈小鱼拉上冉文丽默默地做到椅子上去，像来结婚的恋人一样把他的手臂挽在她的脖子上，冉文丽只是静静的坐着，并没有反抗。他们的这一举动，引来很多疑惑的目光，连柜台里的工作人员都时不时用眼睛的余光惊异的瞟他们。等轮到他们办理的时候，那里的工作人员格外严谨起来，查看的资料也特别的认真起来。陈小鱼和冉文丽已是第二次来了，上次就是因为资料不全，才又拖了一个星期。很多离婚的最后没有离成功就是因为在这里受到工作人员许多的“刁难”才不离了，但是今天的冉文丽恐怕又被“刁难”，把所有想到应该用得上的资料全部备齐。冉文丽战战兢兢翻阅着工作人员的表情，因为她们的资料已被翻看了三四遍了，可是她急又急不得。因为她们的资料准备的太齐全了，工作人员似乎都有些为她们惋惜起来道“你们是不是还需要再回家考虑考虑去？”，“不必了，老师您尽量能快一点走完程序，好么？”冉文丽夺过话头，“急也得安程序走，你们先到那边去照相”陈小鱼不管走到哪间办公室，都不改变他挽挎着冉文丽肩膀的这个姿势，人们都用疑惑的目光告诉他俩走错了地方，却没有一个敢上前来究根问底的。

 第3章 有惊无险

    人们常说，人在失去的时候才懂得珍惜，这句话用在陈小鱼身上是再贴切不过的了。在他的心里，现在的冉文丽似乎要比以前的妻子冉文丽更让他珍怜爱惜千万倍，尽管现在还有那么多狐朋狗友请他吃饭打扑克逛游乐场洗脚搓背，他都严正的拒绝掉了，他的懊悔他的流泪都是偷偷的独自洗心革面，因为就算是回到家，已没有人能再听他的悔过自新。现在就算是冉文丽再重复她那些刻薄的话来刺激他，他也是心甘愿意的。他想她的妻子以前不是不原谅他，对他不是不慈悲，而是太慈悲，他曾经那无数次的忏悔并偷偷的流泪，甚至用下跪的恳求，妻子冉文丽不是不宽恕，不是一点用没有，而是给了他五年的“劳教期”，五年后的今天，还是离婚了，这全怨自己做不到！每次，他都以看在孩子的份上恳求她而遭到拒绝后而怨恨过她，但是现在想想是自己真的错了，因为冉文丽拒绝的理由是真的让他无以对答：你现在倒装出一副可怜巴巴的样子，好像别人不原谅你，就是别人的错，就是别人的不慈悲，对吧？你认为你一认错，你一道歉，你一下跪，别人就应理所当然的乖乖的对你慈悲对你宽恕？请问凭什么？冉文丽一边说着一边夺过他的手机，往地下狠劲的一摔，三千多元的手机立刻分尸成几片，陈小鱼整个的人懵了，他没有想到平时省吃俭用过日子的冉文丽能做出如此不堪的举动，或许当时是因为没有想到才使他不知如何对待冉文丽了，他呆呆的望着那被摔碎的手机，真想蹦起来狠揍一顿妻子，但是他忍住了，他把自己的牙咬的吱吱响，冷不丁举起拳头砸得墙壁咚咚响。冉文丽似乎没有什么反应，她仍然继续说她的理，继续她自己认为应该做的应该说的事情，她说，你砸得好，最好砸烂这个家！给你配手机干什么用的？夜不归宿关掉手机，这就是你对家庭的责任？是对孩子的负责吗？你知道孩子有多少天没有看见你了吗？你自己心里有数吗？我原谅你让我可怜你，请问谁原谅我谁可怜我呢？请问谁原谅孩子谁可怜孩子呢？？？原谅你，可怜你，凭什么我要必须这样做？看孩子的面，看家的面，我倒要想问你，在你吃喝嫖赌的时候，你是看在谁的面子上呢？那时的你可曾想起要对家庭负责、要对孩子负责吗？己所不欲勿施于人！你做不到的事情，凭什么去要求别人做到？原谅你可怜你，你又没有做错什么，不能这样昧着良心说话。只能说你的生活方式不适合我，你对于我并没错，你关掉手机一宿不回来，只能证明手机在你手里失去了作用，它既然失去了它的本能之用，被毁掉是情理之中的事。你没有错，因为你一错再错；你也没有说过谎</div></div><div class="mqq-p">，因为你一谎再谎，谎话被重复一万边就变成了真的，因此你也从来没有真心忏悔过，所以你的忏悔你的下跪从其量就是一种胁迫的行为！你其实更像个强盗，你为了你的自私自利竟如此卑贱，你只能让我看不起！..人在一起过日子，过好日子，凭的是什么？告诉你，在我这里我的标准不是金钱！你以前看错了我，我能跟你结婚，是有一点虚荣心，但是正是这一点虚荣心迷惑了我，让我自作多情的认为你是如何如何的爱我！！！世间没有真正的爱情，我现在才清醒过来爱情的最终本质其实就是私欲的巧合！利益的巧合！陈小鱼眼睁睁的看着冉文丽把他一晚上所赢战利品五百元钱撕成几瓣抛向空中，他望着客厅上空零落下来的那些钱的碎片，他的心也随之一阵一阵的痛。我告诉你陈小鱼，这些都不是我真正想要的，以后咱要是还想过好日子，凭的是一课良心，一个丧失自己良心的人，就会整天的像你一样陷入忏悔和犯罪的漩涡中，轮回各自的痛苦和悲哀，家庭也鸡犬不宁。告诉你，这样的日子我不想过！..

 第4章 有惊无险

    陈小鱼在单位门口，并没有回家，坐在车上回想着过去的妻子，妻子的话一句句扎在他的心里，以前听腻烦的话，现在回味起来竟句句敲在心坎上，他一直认为妻子当时说的是气话，让她消消发发气也就完了，哪里曾想到过她竟以生命相威胁！在离婚之前，他母亲找了个巫婆给他看香，那巫婆告诉他：“不离，会出事。”陈小鱼当时眼泪就出来了，恍恍惚他问了句：“那我俩以后还能合起来吗？”，巫婆看了看他，正色道：“能，但你不能硬碰硬。”或许有巫婆的这么一说，那天冉文丽要跳楼他才慌了，否则他就又认为她是吓唬他的气话，因此在他心里来说，离婚倒是他让她重新认识他的一个开始，离婚书在他这里等同废纸一沓。因此，拿到离婚证时他对她说，你的要求达到了，离婚不离家你别出去住了。她不答应，她说我愿离婚了还跟你在一个屋檐下过日子，不明不白的算什么呢？他就又转话说，我出去住，你在家，要不孩子哪里如何应付下去！她说，这好办，你就给她说我出差了。他说，时间长了总会穿帮的，给孩子造成心理阴影，不是闹着玩的，这会影响她一辈子，这样吧，一星期你回来住个几天吧！她顿了顿，没有说什么。他又进一步说，咱每天都保持电话联系。她又顿了顿，没有说什么。想到这，他又拨通了她的电话，可是通了，却没人接，再拨，结果提示关机。

    他不得心里一震，竟有些慌起来。似乎他现在才意识到事情的严重性，他最怕弄假成真，弄巧成拙。他有些焦躁起来，就又拨通了冉文丽的电话，结果还是关机。这下他真的慌起来，一刹那，他脑子里掠过很多情景，他一边否定又一边担忧，他发动了车子回到小区，把车开进停车场。他父母见他一个人回来，就知道不好，但还是憋不住问：“丽丽怎么不来呢？”，“出差了！”他应付道，这时，女儿跑上来告诉他今天老师又表扬了她的家庭作业写得很仔细。陈小鱼坐在沙发里应付着，把女儿拉过来抱在腿上，把脸贴在女儿的小儿脸上闭起眼睛默默地吻着，“爸爸的胡子又扎疼了贝贝”女儿小声咕哝了一句，但并不推开。女儿已上三年级了，平时就住在奶奶家里，只有星期礼拜住到这边来。这么大的房子也只有在星期礼拜人多的时候，才感觉到大屋的温暖热闹，平时只冉文丽和他，是想当冷清，屋子也想当空旷的，现在冉文丽搬走了，他只好让他的父母搬过来一块住。他现在也变得勤快起来，早早起来送孩子。这下子课高兴了贝贝，因为爷爷奶奶送她都骑得是三轮，而爸爸却开得是小轿车。

 第5章 有惊无险

    他不得心里一震，竟有些慌起来。似乎他现在才意识到事情的严重性，他最怕弄假成真，弄巧成拙。他有些焦躁起来，就又拨通了冉文丽的电话，结果还是关机。这下他真的慌起来，一刹那，他脑子里掠过很多情景，他一边否定又一边担忧，他发动了车子回到小区——“兴隆家园”，把车开进停车场停下。他父母见他一个人回来，就知道不好，但还是憋不住问：“丽丽怎么不来呢？”，“出差了！”他应付道，这时，女儿跑上来告诉他今天老师又表扬了她的家庭作业写得很仔细。陈小鱼坐在沙发里应付着，把女儿拉过来抱在腿上，把脸贴在女儿的小儿脸上闭起眼睛默默地吻着，“爸爸的胡子又扎疼了贝贝”女儿小声咕哝了一句，但并不推开。女儿已上三年级了，平时就住在奶奶家里，只有星期礼拜住到这边来。这么大的房子也只有在星期礼拜人多的时候，才感觉到大屋的温暖热闹，平时只冉文丽和他，是想当冷清，屋子也想当空旷的，现在冉文丽搬走了，他只好让他的父母搬过来一块住。他现在也变得勤快起来，早早起来送孩子。这下子课高兴了贝贝，因为爷爷奶奶送她都骑得是三轮，而爸爸却开得是小轿车。

    饭后，陈小鱼仍然辅导女儿的家庭作业，但是却失掉了平时的专注，多亏是小学三年级的知识，他随便的应付着女儿，却也没被觉察到，但是孩子好哄弄，父母那头却暗暗的为他叫冤。父亲让小鱼到客厅里，说今晚他来辅导孙女。好在琳琳（琳琳小名叫贝贝）也并不争宠，她却好奇的嚷嚷道：“以后是爷爷和爸爸一块轮流倒替着陪读哪！”，陈小鱼在客厅里刚坐下，他母亲便把他叫进卧室里去了。母亲像是招待客人似的拉着他的手，温和而神秘的让他轻轻坐进一个小沙发里，把脸凑在儿子的耳边小声的说：“怎么没来吃饭？！”，“出差了！”陈小鱼不想伤母亲的心而仍撒着谎，尽管他知道这样说母亲是不信的，可是又没有办法不这样说。只见母亲眯起了双眼却有些激动，她那双虚浮而略显丰腴的双眼泡此时就像两条厚麻袋子扣在那里一动一动地抖擞着说：“你还替她撒谎，我真不知你是傻还是精啊，我告诉你儿子，你这种事情可不能闹着玩的，你们两个离婚昧着我们还偷偷的把手续给办了，现在倒让我们怎么办呢？”顿了一会儿她又：“儿子，咱可不能再干傻事了，人家要是真在外面有人了，咱也得想开点也赶紧找一个，我算是看明白了，她要不是外面有人了，干嘛要死要活的逼你非离不开，俗话说得好，一日夫妻还百日恩呢！她，连哄带骗的，让你高高兴兴的跟她离了，哼！我看她这是想脚踩两只船！她哄你高</div></div><div class="mqq-p">兴为的是什么？要是人家不要她了还有你在这儿傻登登的等她呢，她这是为自己留后路呢！现在都一个星期了，连个人都没见着，许是跟人家跑了呢！..”。“娘，你别在说了！烦死了！”陈小鱼叫娘的时候是冲口而出的，他知道母亲是完全为他考虑为他担心的，但是无论如何他从心里是相信冉文丽没那么多心眼子的。他这一冲动，本来应该是叫“妈”却随口变成了“娘”，他母亲稍微怔了怔，便向孙女的卧室里指指小声说：“小声点，会不高兴的。”。其实平时他是叫她“妈”，然而“妈”这个洋称呼还是被女儿逼着叫起来的，女儿自从上了幼儿园，幼儿老师们为了培养孩子们的普通话，就把孩子的家长也拉上阵来，她们给孩子们下令说：孩子的家长在家里必须说普通话，你们回家后要监督好自己的爸爸妈妈和爷爷奶奶。孩子们一听自己的老师发话了，没一个不去做的，并且孩子们对自己的家人要求更严了：在家不仅都说普通话，连原来的乡土土话都必须改成现在的城市话。比如说像“娘”就得改成“妈妈”；“爹”就得改成“爸爸”；“妗子”就得换成“舅母”、“大娘小婶”什么的就必须改成“阿姨”等等，这里虽是个地级城市，但是乡土气却很浓重，因此为了我们的普通话这样做确实很必要也很出效果。所以现在的很多家庭里连爷爷奶奶都能够说一口通畅流利的普通话，其实是都得益于孩子幼儿园和小学老师的要求，现在的孩子少了，都拿着当宝，能拿捏住宝贝的老师们的要求自然就是如圣旨一般，不像六七十年代孩子的老师那样在家长那里没有地位。

 第6章 有惊无险

    陈小鱼被他母亲温驯了一晚上，母亲的话不是没有道理，但是他就是不愿意认同母亲的看法，更不愿意承认冉文丽的关机与此有关，他有些害怕，有害怕自己由此而引起的恐惧和担心，在一夜之间变成现实。与冉文丽生活了这么多年，从感情上他是非常信赖自己的妻子冉文丽的。正是因为对妻子无比的信任，他才敢于下了这么大的一个赌注跟她离婚。他相信妻子只要她不跟别人结婚，她的情感就还在他这里的，除非她现在跟人结婚了，那么到那时他连做她情人的余地都没有了。陈小鱼是知道冉文丽的脾性的，在她的心里还没有承认一个事物的时候，是绝对不接受的，但是只要她承认并接受了，是再也不会放弃的，就像一头牛，一头扎进去就再也出不来了，连感情的事也是一样的，这是他最担心和惧怕的。因此，母亲的话多多少少使他有一种挫败感，他认为现在的他是一个失败的男人，这与以前的他判若两人。在朋友圈里他认为他是一个男人成功的人，因此常常教训朋友们道：一个男人奋斗了一辈子，成功或失败，谁是裁判员？是单位领导？是父母？是兄弟朋友？是儿女？都不全是，而是生活，是一个幸福的生活。一个幸福的生活里面有单位领导、有父母，有兄弟朋友，有儿女，还有一个不可或缺的能无怨无悔跟你吃糠咽菜一辈子的人，那个人就是妻子.缺少了那就是你的失败。你看，越有权有钱呼风唤雨的男人，他身边的女人就越多，这就好比是一个粪坑，屎尿越多就会招来越多的苍蝇围绕一样。朋友听了他这一套理论最后都哄然大笑。现在他的朋友们虽然不知道他跟冉文丽已经离了婚，但是他想即使他们现在知道了，他也不丢人，他认为他并不是失去了她，他认为这是自己为了妻子的生命安全而做出的一种牺牲，为了给妻子疗好她心里的疾病，他愿意以家庭为主要责任而改变自己对生活的认识，他愿意为她去改变自己，这是爱而不是抛弃。现在他不知是应该相信自己还是相信妻子冉文丽，最后他还是愿意更相信自己的妻子冉文丽，他想象她的关机或许是个偶然，或许一会儿，或许明天说不定什么时候就会开机了。于是，他沉了沉心，退出母亲的卧室，在客厅里，自我调节了一下呼吸的频率，觉得心情稍好一些了，便回到自己的卧室去了。

 第7章 有惊无险

    半个小时后，他的心又狂躁起来，试着给她拨了一个电话，结果还是关机！他看看表，才八点半，这么早就睡了吗？关机干什么呢？是啊，她为什么要关机啊？难道她讨厌我了吗？难道真的像母亲说的那样吗？不！他及时地给自己输送正能量：冉文丽答应我的事绝不会食言的，我相信她！刚刚离了这么几天她不可能变心了的，更不可能就结婚了的，也更不可能跟人家跑了的，我相信她！但是关机说明什么呢？没电了是能立刻冲上电的呀！翻来覆去，陈小鱼不知如何是好，他觉得自己是个很可怜的人了，自己的妻子明明就在这个城市中，他却找不到她的处所。只是因为一纸婚书上印了个“离”字的缘故，他和她过的日子已经是咫尺天涯了。正在咳声叹气之时，手机响了，他一跃而起！很快地，又像个憋了的气球。原来电话是朋友张明打来的，张明请他去帮个忙，说是下周看看哪天晚上有空，抽出个空来，要他一块去他姑姑家把他姑姑结了来，说是他姑姑得了重病，他奶奶非得让他去姑姑家把她接过来给她看看才放心。陈小鱼很爽快的就答应了，以前，像这种事情冉文丽是支持他去做的，其实，因为与冉文丽的离婚再加上她现在没有来由的关机，他什么哪里也不想去什么也不想干，但是朋友又不知道他现在的状况，他没好意思拒绝的原因是张明在他困难的时期真帮过他，并且他知道张明开车的技术平不怎么样，在市里开开还经常蹭车，现在或许练得可以了，但上高速路是肯定不行的---张明的姑姑家虽是省内的城市，但距离这儿少说也有一二百里，这个路程对于陈小鱼这个老司机来说并不算个事，但是对于张明来说却是个难题。扣掉张明的电话，看看表已经10:30了，明明知道冉文丽这个时候是不会再给他打电话的了，但是还是不死心，一边看书一边等，他想或许一会她就能给他打一个的，想着想着迷迷糊糊，竟不知什么时候睡着了。

 第8章 有惊无险

    冉文丽扣掉陈小鱼的电话，心里仍是酸楚的，结婚的那天她已经后悔嫁给他了，现在她不能再被任何情感所困住而在回到那里去。自从结婚那天起，她感觉自己已被绑上了十字架，那天，她一时冲动竟差点跳下婚车，当她看向车外---与婚车外那些同龄人羡慕、嫉妒的目光相对，她感动无限悲哀，她的目光就又缩回到车里，看看身后为自己送行的妹妹，想起以前她为了陈小鱼而逃过一次相亲的事，那时把父母已经气得个半死了，是妹妹拼全力劝得父母不再让自己日夜睡在衣柜里。如今再逃婚，她实在是不忍心了，逃婚的念头也渐渐地被磨灭了。但是她的心，却灰丧到了极点，脸色也难看到了极点，她听到人们对这新娘子的窃窃私语：“新娘子是真漂亮，就是阴着个脸，不高兴呢！”；“不一定，今天她得给娘家留下“金豆子”（当地女儿出嫁离开娘家时所流下的眼泪，被称做“金豆子”。）----那是装着不高兴呢！”..冉文丽出嫁时，离开娘家的一刹那，与母亲“告别”时情之所至泪水嗦嗦而下，直至上了婚车时，突然真的后悔结婚了，那种莫名的迷茫、惆怅、悲哀、恐惧、无奈等等的情绪，捉之不来挥之不去！她为什么要结婚？其实在她那里还没有找到答案，她只不过是被岁月的无情推上了婚姻的战车，她只不过是被父母的恩情抬上了婚姻的战车，她只不过是被同龄人的羡慕架上了婚姻的战车，她只不过是被自己的虚荣或者好奇绑上了婚姻的战车，她只不过是被自己的懦弱捆上了婚姻的战车-----她向往部队那绿色的军营以及那如梦如幻的生活，她留恋陈小鱼身上那件绿色的军装和他头上的那顶大盖帽带给她的神秘气息，她仿佛就是要嫁给这套绿色的行囊而非陈小鱼这个人，她的婚姻因这神秘的色彩而更富有幻想，但是在结婚的那天，陈小鱼突然脱下了军装穿起了一套深色西装，她看到他的时候她的头嗡地一下晕了起来---她简直不相信他就是那个穿着军装的陈小鱼，她仿佛才开始注意她新郎的长相：中等身材，浓厚而突出的一字眉，细长眼，蒜头鼻上架着一副近视镜，厚唇，圆脸。七分开的头型---这男子里典型的忠厚相。

 第9章 有惊无险

    冉文丽扣掉陈小鱼的电话，心里仍是酸楚的，结婚的那天她已经后悔嫁给他了，现在她不能再被任何情感所困住而再回到那里去。自从结婚那天起，她感觉自己已被绑上了十字架，那天，她一时冲动竟差点跳下婚车，当她看向车外---与婚车外那些同龄人羡慕、嫉妒的目光相对，她感到无限悲哀，她的目光就又缩回到车里，瞅了瞅身后为自己送行的妹妹，想起以前为了陈小鱼而逃过一次相亲的事，那时把父母已经气得个半死了，是妹妹拼全力劝得父母消了气，才把她放出来不再让她日夜呆在衣柜里，如今再逃婚，她实在是不忍心了，逃婚的念头也渐渐地被磨灭了。但是她的心，却灰丧到了极点，脸色也难看到了极点，她听到人们对这新娘子的窃窃私语：“新娘子是真漂亮，就是阴着个脸，不高兴呢！”；“不一定，今天她得给娘家留下“金豆子”（当地女儿出嫁离开娘家时所流下的眼泪，被称做“金豆子”。）----那是装着不高兴呢！”..冉文丽出嫁时，离开娘家的一刹那，与母亲“告别”时情之所至泪水嗦嗦而下，直至上了婚车时，突然真的后悔结婚了，那种莫名的迷茫、惆怅、悲哀、恐惧、无奈等等的情绪，捉之不来挥之不去！她为什么要离开父母去结婚？对于父母儿女的结婚是这样一件令他们心痛的事情，可是他们还是逼迫着她去用结婚的形式舍掉了她，嫁出去的闺女泼出去的水，母亲常常叨唠这一句令人伤心的话来推掉她对于女儿们的责任。那时那刻她不想嫁不愿意嫁，她想退婚她想逃嫁，但她还是被她的娘家人五花大绑似的给架上了婚姻的战车----她只不过是被岁月的无情推上了婚姻的战车，她只不过是被父母的恩情抬上了婚姻的战车，她只不过是被同龄人的羡慕架上了婚姻的战车，她只不过是被自己的虚荣或者好奇绑上了婚姻的战车，她只不过是被自己的懦弱捆上了婚姻的战车。她的战车载着她通往部队那绿色的军营以及那如梦如幻军旅生活，她向往绿色的军营，她喜欢陈小鱼身上那件绿色的军装和他头上的那顶大盖帽带给她的神秘气息，她仿佛就是要嫁给这套绿色的行囊而非陈小鱼这个人，她这样回想着自己以前的时候她自己竟吓了自己一跳！她定了定心，鼓励自己的灵性要有勇气面对曾经的自己。她继续回顾并审视着自己：她的婚姻因这神秘的色彩而更富有幻想，但是在结婚的那天，陈小鱼突然脱下了军装穿起了一套深色西装，她看到他的时候她的头嗡地一下晕了起来，她简直不相信他就是那个穿着军装的陈小鱼，她仿佛与陈小鱼刚刚认识：中等身材，浓厚而突出的一字眉，细长眼，蒜头鼻上架着</div></div><div class="mqq-p">一副近视镜，厚唇，圆脸。七分开的头型---摘掉军帽脱掉了军装，整个人都变得庸俗了，在那样一种悲催的心境里，她似乎失去了判断美丑的能力，她只有不断的温煦回眸那个绿色梦想中的陈小鱼，来打压逃婚念头的不断涌起。

 第10章 有惊无险

    现在，她要分辨那个绿色梦想中的陈小鱼和摘掉梦想的陈小鱼到底有什么不同。那个绿色梦想中的陈小鱼会给她写长长的信和动情的诗歌；而退掉了绿色军梦的陈小鱼还会给她写那些动情的诗歌吗？现在的陈小鱼仿佛只会给她打电话或发短信，内容都差不多是:你在哪儿？孩子想你了，我们都在等着你回来吃饭。她想这是他最朴实的诗歌，但是她现在郑重的告诫自己，她不能再被任何情感捆绑起来而再回到他那里去。她好不容易从婚姻的牢笼里逃出来，以后无论是谁，都不会让她再动摇去结婚，她现在就像一只刚被猎人放飞的小鸟，她重新回归到辽阔的天空里，她不仅感恩猎人更要感恩这自由的天空赐予她的梦想。她下定决心她的下辈子是绝对不再去结婚的，以后不管陈小鱼如何追求，她都不会为之动心而复婚。她怕陈小鱼一会儿再打过来催她去他那里吃水饺，就关机了，她骑上电动车回到自己的租住地“玲珑家园”---她租住的小公寓就在这个环境优雅的小区，起初她想与人合租，但终究考虑到安全性就放弃了，她再也不敢去租住那些没有安全保障的房子了，想起以前与陈小鱼租房时自己差点儿丢命的事，就会毛发竖起。从那以后她对这个世界充满了恐惧和无奈，她的心一直痛着，那种痛侵蚀着她对人生真善美的向往和坚持，她真的很需重新审视那些真善美的文学作品是否真实的来源于生活，现在，她已被迫走出了书本，在生活中了解生活并用生命探求生命的“习性”---不要说是去探求“人性”，因为多少年来我们都错读人性错解人性，以盲导盲。孔老夫子的“性本善”仍然也是要借助一个性的“恶”来彰显性的“善”，有人说性本善的“善”，不是善良的善，是“多好啊或太好了”的意思，但是“多好啊或太好了”还是得要有个“多坏啊太坏了”来配衬才有意义的，因此我们无论怎么解读“人性”都是片面的，那么我们还敢于再问或答“人性”到底是什么吗？人类自己能讲的只有“习性”，因为它可以拿来被人做片面的解读，但是“人性”却不能！因为，人的“习性”不等于人的“人性”。冉文丽像个刚刚长大的孩子一样脑海里时时冒出这些东西来，她想从这些东西里像捡垃圾一样捡出她想要的答案。她又仿佛像个孤独无助而又沮丧的少年，曾经是那样热切的渴望着自己快快长大，以为长大了以后无论什么的问题自己都能解决都能懂能会，可是现在她觉得全不是那么回事。现在她已经长大甚至都快枯萎老去了，面临的问题甚至比小时候还要多，她喜欢解决问题而不喜欢放下问题，以至于她解决不了的问题都塞满了她的生活。

 第11章 有惊无险

    面对生活中的陈小鱼，她在他的婚姻之内是无愧于他的。但是自从辨认歹徒失败后，她似乎感觉到了陈小鱼对她的质疑:为什么辨不出歹徒的模样而让他逍遥法外？！这样的问题在冉文丽的脑海里更像是自问：为什么与之搏斗了一场之后竟然辨不出歹徒的模样了？！这个问题一直困扰着她。当时，冉文丽眼巴巴的看着歹徒扬长而去，那时的她已被这突来突去的场面给吓呆了！她真的被吓呆了！长这么大只是从电视电影或小说里看到过，都以为是作者胡编乱造哄骗读者的，哪里曾想到这种事情却真实的让她经历了一场！冉文丽的童年少年都在父母双翼的呵护中生活，在她生活的那个小村子里，父母给她姐弟几个创造出来的都是好人。父母不在家的时候，饿了渴了，就有人给她们送吃的喝的，直到以后去很远的地方上学，仍有老师的关怀，也从来没有遇到过坏人。母亲虽然也给她们讲过有关“坏人”的故事，时时刻刻让她加着小心仔细坏人，因此在未结婚之前，她从不敢打扮自己。久而久之，在她的心灵世界里没有丑恶的东西，所读的诗歌小说也都是人类纯洁善良的美，在她的心灵世界里，人都是好人没有坏人，人都是幸福的，都是美好善良的。在异乡的土地上，当歹徒被她吓跑之后，她自己也被吓傻了，她傻傻地在地上站了很长一段时间，眼睛直勾勾咬住的是那个穿蓝色花格子的背影而脑子里面却是一片空白!!!很久很久她才反应过来要去告诉陈小鱼去报警。虽然她们一结婚，她就被丈夫陈小鱼带到了这个城市生活，已有两年的时间，但是她对这里的一切仍是那么陌生，正因为这样的陌生她才在厂子附近租了这样一个方便的民房。何尝想到在她圣洁的生命的里烙下这样污点，那段屈辱的回忆像一条鞭子时时抽打她的善良和慈悲，突然她现在才恍然大悟过来，那是上苍的考验，同时也是一种惩罚，考验那颗虚荣的心对婚姻的忠诚度，用苦厄的遭遇来惩罚那颗虚荣的心。但当时她是被吓傻了吓呆了的，她出门去找电话厅都忘了锁门也忘了拿包拿钱，她到电话亭子里给陈小鱼打了个传呼，但是，当她打完交钱的时候，口袋里一份钱也没有，她又急了一身汗，当时简直快要疯掉了。她暗自哎了一声眼泪已簌簌淌流下来。她擦了擦眼泪，望着那个穿着时髦的店老板，说，“对不起，我，我出来的时候太急，忘了带包。”，“连几毛钱也没带吗？”年轻的女老板已经有些不悦了，又接着说道：“这个年代身上没有钱，也敢在城市里走吗？你走吧！我只当又赔了几毛传呼费，你不知道现在的生意真不好干。多来几个像你这样的，我真的要关门了</div></div><div class="mqq-p">。”，冉文丽本来一肚子委屈又受到这样的奚落心里更加难受，但是她没有办法她只好又哀求似的说：“要不我再给我丈夫打个传呼让他把钱送过来。”，店老板看看冉文丽的破自行车哼了声：“算了吧！”，冉文丽自讨了个没趣，红着脸道:“你放心，一会儿我会送来的。”，冉文丽和陈小鱼打的路过电话厅子，把传呼费补上直奔租住地。

    那是城边上一个待开发的村庄，村子里，拖拉机、自行车、汽车混合在一条街道上，显得拥挤熙攘。好不容易他们拐进一个较为宽敞的夹道里，闪过三对破旧的刀型门楣，下了车。这门不远处堆着几个乘凉的老太太。陈小鱼走过去向她们打听有没有看见一个穿蓝色花格子上衣的小伙子，她们都摇摇头说没有。找到房东，房东也说没见过。最后陈小鱼说算了吧，找不到这个人，报案也是没有用的。冉文丽不依非要报案，陈小鱼反倒低着头说你又想不起认不出那个人长得什么样。冉文丽有些着急但又深情的说我真的没有记住那个人的长相，但是只要报了案抓了人来让我去辨认我肯定能辨认出来的，请相信我是对得起你的。陈小鱼忙解释说你别多想，丽，我相信你，我是说这里这么多流动人口，没有一点线索，人家派出所不可能把全村子的人都召集起来让你一个个的看吧，再说那人也早已吓跑了，报案是白花钱。冉文丽的泪水又簌簌地流下来问那得花多少钱？陈小鱼有气无力的说至少二三百。冉文丽说，我不愿再在这里住下去了！陈小鱼拉过冉文丽的手，说，我一直说这里不行，把你放在这里，我一直就不放心！都怪我没本事，让你过这样一种担惊受怕的日子，丽，对不起！说着他大颗大颗的泪珠子滚落了下来，滴在冉文丽的手背上，烫得她心里一阵酸痛。冉文丽不死心，她拉着陈小鱼就往外跑，她说她要满大街地去找那个坏蛋。在路上，冉文丽审视着从她面前经过的每一个男人，走着走着她突然啊的惊叫一声。陈小鱼忙问是这个吗？她斩钉截铁的说，是！陈小鱼蹭地蹿了过去正要拎那人的脖子，可仔细一看竟缩回手，跑回来说你可看准了啊，那人已经花白的头发五十也有了。奥，那个坏蛋是个小伙子不是老头，冉文丽嘟囔着。她们在大街上转悠着，直到街灯已经亮起来了，才愤愤离去。

 第12章 有惊无险

    晚上，他们住进宾馆。夜里冉文丽的肚子一扎一扎的干疼，身体的感觉也随即被股间的湿气濡醒，她本能的摸索过去，手指竟被一种黏黏糊糊的东西黏住，她吃了一惊，才想起已经两三个月没有来血分了，啊!光顾着上班了，身体的规律竟抛在了脑后。冉文丽按着肚子一直挨到早晨门诊开门，一检查说是流产。冉文丽一下怔住了，说，我怀孕了吗？这不是月经吗？她才明白这一段时间来她茶不思饭不想整天觉累想睡觉而总是睡不够，脸上还起斑点等并不是什么大病而是怀孕了。“你错吃堕胎药了吗？”医生问，“准备休息几天吧，你的身子太虚了，不然你会落病根儿的。”，“我得上班啊！”她似乎是自言自语。“是命重要还是上班重要？你不能看不起这个小阴产，实话告诉你吧，你的身体弱到了一定的程度，别人不休息可能没有事，你不行！你还得必须补做一次人工刮宫术，不补，轻者是重病，重者危及生命，我可不是吓唬你，你自己可得要仔细对待。”女军医面无表情地说着，她用超声波在冉文丽的小肚子上，左一下右一下摁着，又道：“你看，三个月的胚胎都已初具形体了，现在还未完全脱落，先吃上这些药等到下来后，再来找我。”冉文丽的心都快碎了，她没有想到自己会怀孕，更没有没想到她与歹徒拼命也会伤到胎儿。她没丢掉自己的生命，却连累了胎儿，付出得却是新生命的代价，连一个未出世的胚胎也逃不过一次血腥的洗礼。她静静地躺在床上，任泪水冲刷着被生活的风浪浊透的脸---她似乎一夜间苍老了许多。走出故乡就是拼搏，血腥的拼搏。一瞬间，这里的一切都不是她的，连同整个城市都在哄骗她。第一次，她感觉到了城市的可怕，她多年来向往的城市原来有这么多不可言寓的东西在蠢动着。“走遍了天下的路，最亲的还是故乡。”平生第一次体会到了这首歌词的深刻寓意而内心充满无限的感动。

    生活像棵草它托起我生存的色彩

    却给我弱小的生存空间

    它给我广袤的希望

    却给我微弱的生存力量

    我日夜仰望着天空看变化的云朵

    我是一颗小草

    只有季节知道我的冷暖

    我是一颗小草

    只有大地知道我的存在

    只有牧羊知道我的死生

    我被视为野草我被视为异己

    如果没有雨露滋润

    谁能注意到一颗小草的生存

    我爬上大山遍满灵奇的山谷

    与谷中的鸟儿休戚与共

    与山中的雾水共云梦溟

    面朝无言的毁灭，她的心一次次被梦幻吹拂着；那突破禁锢的太阳，以梦的暗示在高空努力的吹响</div></div><div class="mqq-p">自己；被判死亡的感觉，仍然散发着生命的力量。她多想被小草再次庄严的举起，让那根勃发的神经撼动曾经的梦境。冉文丽顾不得再去惩罚恶人，顺着孩子那甜润的声音追了过去。只见一个身穿灰色道袍的人，坐在一个草编的蒲团里，如一团青云浮在那里。她往四周寻探着，哪里还有孩子的身影连声音也消去了。“请问老人家，我的孩子在哪里？我现在又置身何处？”冉文丽急切的问着，泪水竟飘落下来。“失主，你来自哪里身就在哪里。”老人像是还没睡醒，突然被造访，语气里就带着点怨怒。“对不起，我不是有意打扰您，我寻着儿子的声音而来，不知怎的就到了您这里。刚刚，分明是我儿子的声音，请您指点！”冉文丽哀求道。“这里是佛门静地，哪里来的俗家孩子，许是你听错了，你还是另寻一处吧！”那人说完竟打着鼻鼾呼呼睡去。冉文丽立了良久，竟呜呜地哭了起来。她一边哭一边絮絮叨叨：“完了，我这辈子算是完了，我既对不起我爱的儿子，也失去了丈夫的爱；我既丢失了儿子又失去了丈夫；我是一个粗鄙的女人，出生贫寒的农家，不求一生有多少作为，不求有多么富贵，只求有个平安的人生，安宁的家庭，活到今天为止，我的梦全部落空，我的人生一文不值，我既没有寻到儿子，也已失去了丈夫，我成了孤魂野鬼.”她哭泣着，伤感起来，如一片云，漂浮不定。那老人被冉文丽哭醒了，坐了起来的时候，老人已是满脸泪水-----原来神仙也会被人世间的悲伤淹没，她抹了一把泪，用手罩着眼睛对冉文丽道：“你还年轻，对于人生，你什么都可以求，就是不能祈求完美！祈求者过了这个界限，越祈求心里的痛苦就会越重，只有亲历了这种境界，你才能拥有完美的心灵和成熟的人生。执着是一种精神，是一种动力，但同时也是一种阻力。它一旦失去常态和方向，对生活对人生的一切，就会变得毫无意义。人生在世不要活得太自我，什么事情都以自我为中心，就会听不进别人的劝说而结苦涩的果。父母给予你的宝贵的生命，神灵赐予的神圣的世间生活，都只有一次，失去了，就永不可复得。经不起世间生活的磨练，在精神上已提前为自己判了死刑，这样的人，无论到哪里都得不到快乐。心灵的疲惫是透支健康损耗精气摧残灵魂.”冉文丽呆呆的听着，泪水已被风干，只听那老人又说道：“你既已来此，说明你与我佛有缘；你心善面慈，仍是可造化之人，你回去吧！上了崖岸，那里仍有你应得到的.”“老人家.”冉文丽似乎有些听不懂还想再问什么的，一抬头，却不见了老人的身影，只听到呼啸的山风中夹杂</div></div><div class="mqq-p">着鼻息-----呼噜噜噜。冉文丽的头有些丝丝的痛，而这时她的腹痛也正咬着她的神经丛梦中醒来。原来她听到的是自己的呼噜声。她是信梦的，她记得那是她七八岁的时候，夜里在梦中哭醒。因为梦中有人叫她趴在一个墓穴里，用毛笔在一张白得可怕的大纸上写出“爸爸”这两个字，然而她就是把嗓子哭哑也不肯写，在梦中她知道这事是不好的，她那么爱她的爸爸妈妈，她就是哭死了也不写，梦里那个人硬是按住她的手写出了“姥爷”两个字。写完了那两个黑色的大字把她给吓醒了----春夜的风如鬼魂的嘶叫，震得窗玻璃哐啷哐啷响，她用被蒙起头，半睡半醒的时候，就又听见院落里“哐哐”的砸门声，接着就是父亲起床开门的声音，门响的声音，自行车的响声夹着母亲的哭泣声.。。早晨起来她被奶奶轰起来，知道在昨天夜里她的三姥爷得了急病死了..从那时起，她开始信赖自己的梦。母亲说她一个小孩子竟这样迷信。说来也怪，她的梦有时与现实是那么的相吻合，是日有所思夜有所想吗？是，又不完全是。一些特殊的梦并不是这么简单的理由就能解释了的，尽管是梦，但是她相信梦中也有真理和光明，就像是人醒着，所做一切不也都是如梦如幻的像在梦中一样吗？她想着梦中那位仙人如哲的话语，现在却是如此真实的印在了她的心灵和思想中。微弱的风透过薄纱的窗帘，照在她的脸上，那间部队宾馆里的小公寓也已经阳光四射了。

 第13章 有惊无险

    冉文丽推开公寓房间的门，竟有一种恍如隔世的感觉，她如梦如幻地迈进屋内并随手锁死了门。这里与十几年前部队里的招待所没有很大的区别，但是比招待所方便多了---内设一套独立的卫生间。她关上这套卫生间，她的生活仿佛就又回到了十几年前生活过的地方里去了，但是现在与以前终究是不同的，她要独立面对自己的未来人生---她终于走到了这一步上来了，现在她完全可以像个胜利者对上天大声的呼喊：我离婚了！她甚至可以无惭无愧的告诉父母她的离婚，离婚与逃亲逃婚是不同的，她想，她现在的离婚对她父母来说是没有一点责任可担的，她对她父母也不会有任何的责任可负的，她的离婚不挂碍任何人的利益，而且她的离婚是整个环境的大势所趋，你现在不离婚有人会说你神经不大正常，你离婚才能跟得上形式才能跟得上社会的发张照片。总之，现在的离婚，这是一种时髦，冉文丽做梦也没有想到自己也赶时髦似的离了婚，她想她的离婚父母也早就预料到的了，她记得在她与陈小鱼快要结婚的时候，她父亲对她说的话，他说，你以后后悔可不能埋怨大人了，这一切都是你自己选择的，我们当大人的也不能太守旧不懂理，一切都随了你们，你以后就是要去讨饭要饭吃，有个人在你前面讨要给你吃，我们也就放心了。一想起这句话，她的眼泪就先跑出来了，她知道，最了解自己的还是自己的父母。父母早就知道她终有一天会后悔的，因为她的性格脾气就是这个样子的：做事常后悔。但是现在她可以郑重的告诉父母，说，她这一生最不后悔的一件事就是跟陈小鱼离了婚。但是她终于还是要面对现实：父母岁数大了，自己的离婚他们到底能承受多少？现在她自己要的苦果她要独自品尝，因此除了自己的好朋友胭脂扣，她谁也没告诉。她需要勇气来收获她这颗虚荣心攀援的婚姻所结出的苦涩果实，她需要勇气来品尝这颗果实。一想到这，她的心就会平衡了，心里也好受多了。

    既安全又省钱的办法，只有租住这种小型公寓。平时节俭惯了的人，她所走的每一步都是焦头烂额的---这个小公寓并不好找，多亏了她那个叫“胭脂扣”的同事，其实她的大名叫“许莲”，为她找到的。住处内有自己的一套洗簌间，这是最令她满意的地方。但是做饭就不太方便了，她只好买来了电动锅自己熬个粥就可以了。她跑到小家具市场上买来了小饭桌、小书桌子、小沙发、小床儿、床单儿、小被子，洗漱用品..。在她这里最值钱的东西就是新买了一台电脑以及和电脑配套的电脑桌。让她倍感惊讶的是，在刚刚拿到钥匙打开房门的一</div></div><div class="mqq-p">瞬间，她看到了一尊白陶瓷制作的观世音菩萨圣像，这尊圣像被遗留在这房间一面墙壁下的空地上，她的心立刻就有一种莫名的紧张，或许她想起了十几年前那个梦中的老人所说与佛有缘的话，这真是不可思议的一种呼应。看到这尊圣像，还使她不由得想起上中学的时候，一到星期礼拜就骑自行带着母亲到处看病的事。母亲生病大都是在村里的赤脚医生那里看，何况母亲这样，村里几乎所有的人生病都是在村里的赤脚医生那里看，不管看好看不好，吃点药再抗几天，稀里糊涂的就把病给挨过去了。这是小病，大病才去跑乡里的医院或县医院。而一般村人平时都不愿与乡里或县里的医院打交道，那要是让人看到了可不得了，即使没有长什么病，前来问的人也能把你给问病喽。何况那里面的医药费贵着呢！那时的母亲就是这种情况，即使天天不舒服，也不愿去乡里看，父亲说过很多次让要带她去看看，终于有一天他们去了，到了那里，做了各项检查确实也没有查出什么病来，回来后，她很埋怨父亲，说，白花了那么多钱做检查。不知什么时候母亲开始相信巫婆，她到处看香卜卦，请人抄经，请巫婆来上供、烧纸钱、锡箔等等，凡是民间信仰，只要管用她都招到家里来信，母亲给巫婆大把大把的钞票、买很多东西而不意惜心疼。

    母亲后来又开始信耶稣基督，把她从小就信奉的泰山圣母像给烧毁了，但是这样做了以后病不但没有好起来，反而更严重了，就又让人重新塑画了一张泰山圣母像，供奉着。但是她每个星期天去仍去邻村基督徒家里去接听福音和唱诵《圣经》，冉文丽也感到很新鲜，就和母亲一块儿去，直到冉文丽下了学，母亲还继续跑去听福音，并且每天晚上还在自己家里念“阿门”，冉文丽也念了一些时日，但是结了婚她离开母亲就都忘记了-----她不仅忘记了上帝和《圣经》，连同泰山圣母一块都给忘记了，与其说是忘记，不如说就是故意忘记的，她一直认为这些都是迷信，为了母亲的病她不得不那样去做。现在她堕入了地狱般的生活之中，在这卑鄙的魔鬼世界里她觉得比地狱还可怕，但是她还是不愿意去碰触那些她认为迷信的事物。母亲已有好几年没有来了，但是现在她很渴望母亲能来，因为她现在面对着别人留下来的这尊观音菩萨圣象，正不知所措。她没有接触过佛教，她想她母亲现在肯定也早随着当地的生活环境已学佛了而应该知道如何处置。但是她现在离婚的状况又不允许她母亲来。她只好小心翼翼的问胭脂扣该怎么办？胭脂扣，说，不怎么办，圣像是先于你住在这里的，你来这里住，其实你是这尊圣</div></div><div class="mqq-p">像的客人，它是主人；它迎接你欢喜你，你就住下；它不迎接你，不欢喜你，离开的也将是你，而不是这尊圣像，懂吗？她被胭脂扣说得迷迷糊糊的，反正那意思就是你不能随便把这尊圣像拿走或扔掉！她有些胆怯的，说，我以前念过“阿门”诵过《圣经》，这不影响吧？胭脂扣告诉她，说，你要随缘吧！实在不行的话，你把这尊观世音菩萨圣像就看做是上帝，也是可以的，因为《观世音菩萨普门品》中就有这样的一段经文：无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界“云何而为众生说法？方便之力，其事云何？“佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。“冉文丽就按照胭脂扣所说的，小心翼翼的把这尊菩萨圣像搬请到写字台上，放在电脑的一边，在以后孤长的岁月里，正是这尊观音菩萨圣像陪伴着她度过了一个又一个的不眠之夜。

 第14章 有惊无险

    以前冉文丽是不会下馆子吃饭的，但是自从搬出来，不会也逼得会了。由于没有做饭的地儿，她每顿饭都是凑凑合合的吃，从不去吃的地摊也顾不得卫不卫生了，反正是不见为净的。因为她相信人的健康是与食物没有多大的关系的，关键还是看心情好不好。心情好身体自然就会好。俗话说：酒肉穿肠过。所食用的食物也是如此吧？！只是过过肠子罢了，哪里像电视报纸上宣传的这样讲究又那样讲究的，讲究完了都累死了..现在她也只能如此这般的来安慰自己，过这样的生活，对她来说是新鲜的，就这一点来说，她也不愿意再回到陈小鱼的大桌子上去蹭饭吃。她偎在床头下看书，神思却跑到陈小鱼的饭桌上去了，她叹了口气，把心拽回来，就决定从今以后不再开手机，只有这样她才可以安心的工作和生活了，她才可以沉静下思绪来构思一部长篇小说----品尝的那颗苦涩的果实，需要这样的动力作为精神的支柱，或许这才是她不顾一切离婚出家过独身生活的真正目的。她对这种生活充满了向往，多少年以前的梦想又重新回到她的生活中来，啊！苍天真是不负有心人，她感叹着，眼睛竟是湿润着的了。她要感恩生活教会了她如此的坚强起来，尽管这种坚强是如此的粗粝，像一颗滚动着的石碾子，碾动着纤细的生命爆出吱吱呀呀的声光。对于陈小鱼，她确实是有些哄骗于他的，她是死也不会再回到婚姻的牢笼里去的了；但是她对陈小鱼又是以诚相待的，她告诉陈小鱼，离了后重新追求可以，但再复婚，除非太阳从西边出来。陈小鱼听了后当时傻傻的笑道：你言外之意就是说我已经从老公退化到情人的级别中去了？冉文丽“噗嗤”一笑道：也就你狗嘴里吐不出象牙！谁说就是那个意思呢？你怎么就听成这样的意思了呢？！我是要让你知道你应知难而退！为了彻底清洗自己那颗曾经虚荣的心，冉文丽只要了女儿的抚养权，而家庭的一切她都放弃了，就连陈小鱼要送给她租房用的现金以及生活费，她都一一拒绝了。在别人看来，她的做法要么近于傻要么近于痴要么近于清高孤傲而不食人间烟火。她认为这是她为离婚所应该承受和担当的，她需要的就是这种风霜后的果实。

    一连上了四五天早班，就有四五天宁静的长夜使冉文丽的心灵自由的抒发，这是她多少年来自己扔掉了的一种幸福，冉文丽现在又把她捡回来，照亮了她鲜亮的记忆。冉文丽仿佛又回到了她年轻的岁月中去了，青涩的记忆缀满了她二十岁的夜空，诗刊社全国青年诗歌刊授学院这颗璀璨的明星，照亮了她所经历的每一个不眠之夜，这颗明星是她那个时候追求梦想的所</div></div><div class="mqq-p">有的动力和源泉。包括陈小鱼在内，他们也是在那里再次重逢相恋的！（她现在的心情不知是悲哀还是庆幸：为过去庆幸为今天悲哀亦或是为过去悲哀为今天庆幸；为梦想庆幸为现实悲哀亦或是为梦想悲哀为现实庆幸），他们在诗刊社的《青年诗人》上，他们共同成长，共同发表作品，在诗刊社内部举办的一次诗人峰会中他们相遇，他们看彼此都很面熟，坐下细谈后才知原来是初中时的同学！那时的陈小鱼是某部队政治处里的一名通讯员，因为文章写得好又常被发表，深受部队领导的重视而留在部队。本来他是有着广阔的发展空间的，但是因为爱情，他选择了提前转业。冉文丽是个纯粹的农村姑娘，高中没上完一直安分的在家里种地，只是因为爱好文学，便常常跑新华书店购买诗歌和小说，还加入了诗刊社全国青年诗歌刊授学院学习，经常在全国性的报刊杂志中发表文章。她常常使自己陶醉在自己的梦想之中，因为在现实之中她什么都没有了，她没有资格去当兵，也没有资格去上学，更没有资格去上班，她有的只有她的文学梦和脚下的土地以及辽远的天空。她更像一个可悲可泣的行者，白天在田地里或一边放牛一边背诗或一边劳动一边写诗，晚上才是她与她的文学梦想最接近的美好时光，她想，她没有资格去当兵她从本心里也不想去当兵；她想，她没有资格去上学她从本心里也不想去上学；她想，她没有资格去上班她从本心里也不想去上班。在别人看来她这样想，正是阿Q精神的细致解读和自我陶醉，但是在她自己来说，她走自己路让别人说去吧！她拥有自己的文学梦，她想她的这一生足够了，她很知足并感恩。

    我的青春我的岁月

    在诗歌中度过

    那些蠢动着的文字

    是否曾感动过你我

    我的理想我的梦幻

    在泥土中活着

    那些诚实的劳作

    是否曾感动过生活

    这首诗就是那段时期她和陈小鱼鸿雁往来生活的一个里程碑，是这首诗把陈小鱼从遥远的边境部队感召回内地；同时也是这首诗，陈小鱼决定把冉文丽从另一个男子的手中夺过来。大约是在夏天的时候，冉文丽的母亲在邻村给她定了一门亲事。在见面的时候，冉文丽突然失踪了，她母亲一会儿跟媒婆赔不是，一会儿又向男方客人道歉，嘴皮子磨破了，好话堆了一山沟，肚子气得像山头---她的母亲胖，肚子像歪倒的山峰。送走了客人，冉文丽走出了大衣柜，衣服湿透了，头发打着绺，如一只刚从锅里捞出的小母鸡。母亲已经气得说不出话来……冉文丽正全身心的沉到过去的生活里面，就听见门外有人在咚咚咚</div></div><div class="mqq-p">咚的敲门，那人正急切的喊她的名字让她快开门，她一听声音知道是胭脂扣。她开了门，胭脂扣直冲了进来，“有什么事把你急得跟日本鬼子似乎的？”冉文丽一脸的微笑并打趣的说。“你还笑！你还——有心笑！你，你家里的火都上房了，你还在这里装没事人！”胭脂扣一边擦汗一边喘着粗气似的喊到，“看你累的这个样儿，不有电梯吗？”冉文丽收起了笑脸有些心疼的说。“我一口气爬上楼来，没来得及等电梯。三楼，两口气就上来了，你快收拾一下去医院---”胭脂扣没说完就被打断了。“怎么了，我女儿怎么了？”冉文丽急急的问。“不是，是陈小鱼，你快去。”胭脂扣不等冉文丽再说什么，她拉起冉文丽就往外走。冉文丽的心也急的跟箭似的蹿到医院里去了。

 第15章 险中求缘

    第二章险中求缘

    医院急诊室里，陈小鱼的头上蒙着白纱布躺在床上，旁边的床铺躺着的是张明，他的头上也蒙了块白纱布，见到冉文丽和胭脂扣，他已坐了起来，有些不好意的又好像是道歉似的向冉文丽解释着。陈小鱼一连三天三夜都打不通冉文丽的电话，他心里真的恐慌起来了，除了通电话，他不敢轻易的用其他方式去联系冉文丽。他不敢去冉文丽的单位找她，因为冉文丽跟他讲好了条件，无论什么样的情况，都不允许他到她的单位去找她，否则，他就失去了跟她重新和好的资格。他也不敢去问她的同事胭脂扣，她说她离婚的事不需要别人来插手。他更不敢告诉他的朋友张明，因为张明知道了肯定不会袖手旁观，他现在只有独吞这份煎熬..每天晚上陈小鱼都是很晚很晚才迷迷糊糊的打个盹，昨天晚上倒是睡着了，但明天早上醒来时，枕头上湿乎乎的一片，他这才相信自己昨晚是真的哭过了的，他梦见他的妻子冉文丽跟着一个男人出国了，他的那种懊悔和绝望就随着眼泪从梦里流出来了。他立刻又去拨打冉文丽的手机，一声“对不起，您拨打的电话已关机”把他又从梦外踢回到了梦中去了。他时时安慰自己可能一会儿就开机了、或许明天就开机了，这样一直到了星期五，他都忘了和张明去接他姑姑的事。张明也一直等着陈小鱼的电话，可是已到了星期五，张明撑不住打了电话过来要今晚去接姑姑。陈小鱼和张明简单的吃了点饭就开车上了高速。陈小鱼熟练的开着张明的越野车，两个人一路上拉着呱。他们经常开着这车一块出去玩，由陈小鱼开着车，所有坐车的人都觉得安全，这次张明悠闲的仰躺在副驾驶座上，他说一句，陈小鱼好长一段时间才“哦哦哦”回复他一下，张明不由得警觉起来。他发现陈小鱼不像往常那样开心，他发现陈小鱼在应付他。他就有些纳闷起来，他知道陈小鱼是个内向的人，心里很能盛得下大事情，一旦写在脸上的都是大事中的大事了。只见陈小鱼仍旧闷闷的往前开着车，他似乎已经感觉到陈小鱼那略往前倾突的眉毛已经凑起来，像两条就要决口的堤坝，只听见啪嗒啪嗒的声音，张明的心也跟着那啪嗒啪嗒的声音紧张起来，还没等他反应过来，随着“哐--”的一声响，他觉得自己的头一阵儿扎心的痛，车随之而停。原来陈小鱼一边开车一边想自己做的那个晦涩的梦，至于张明跟他说了些什么他一个字都没有听进去，他悲伤着懊恼着又不知所措，眼泪就不知不觉的淌落下来，他下意识的去擦泪，这时前面一辆大卡车突然放慢了速度，尽管这时陈小鱼的脑子里一片空白，但是他毕竟是个老司机，一</div></div><div class="mqq-p">脚狠狠的踩死了刹车，但那车子还是顶在大卡车的后屁股上，多亏开得是越野车，比平常的小车高出半个头，否则他们连个连车带人一块儿都得钻到大卡车的后屁股里去人丧车毁。因为他俩都系好了安全带，他们的头部只是受了些皮外伤，陈小鱼好像还扭伤了脚。多亏他们跑得不是很远，就在附近的路口下了高速又返回来。回来的路是张明大着胆子往回开的，他格外机警起来好像嘴里还念念有词，最后总算平安跑到了医院里。医生给他们都给包扎处理好后，又看了看陈小鱼的脚，说只是崴了一下没有大事。这时张明有些憋不住问陈小鱼到底发生了什么事？陈小鱼只好如实相告。张明拿起手机就给胭脂扣打了个电话。他问嫂子（冉文丽）现在在哪里？说陈哥为了嫂子的关机一时想不开在高速上开车走神撞车了，现在躺在第二人民医院的急诊室里，希望嫂子知道后能过来看看陈哥。

 第16章 险中求缘

    胭脂扣接到电话忙问严重不严重，应给冉文丽怎么说？张明说，严重不严重是次要的，现在的问题是你是否能把嫂子弄到医院里来看看陈哥是最重要的，嫂子她要是不来可是最严重的事情了，陈哥即使这次不严重以后还会因此而出严重的事情，这可是人命关天的事，胭脂扣你要在嫂子那边下点力气才行。胭脂扣一听，放下饭碗就往冉文丽那边跑。她开车不到十分钟的路程就到了冉文丽的公寓里。她不由分说就把冉文丽拉到了医院里，这对于陈小鱼和张明，是一个很好的安慰。冉文丽在赶往医院的路上一直弄不清是怎么回事，糊里糊涂的被胭脂扣拉出来上了她的车子，她的包多亏就放在门口的凳子上，她顺势就挎了出来，因为她里面还有一部书没有看完。只听胭脂扣说陈小鱼一连几天都在给冉文丽打电话，却一直打不通，这些天来一直茶不思饭不想，就是在开车时也满脑子是冉文丽，悲伤过度一时走神，酿成车祸，现在是死是活还不好说。冉文丽一听吓得直哆嗦，她知道陈小鱼开车很稳重，在部队里也学过车，也开了好些年，自己家买了车开着，也一直没有出过什么差错，今晚却出了这种事情，所以她相信胭脂扣的话，她没有想到她的关机会如此严重的影响到陈小鱼的生命，她一下子有了负罪感。她在路上一会儿祈求泰山圣母保佑，一会儿又念“阿门”祈求上帝保佑，一会儿又求观音菩萨保佑。凡是她能想到的神明上帝仙佛菩萨，她都求了一遍；但是她又有些怀疑起来，她知道陈小鱼很能装事，就是她跟他的离婚，陈小鱼都是一副满不在乎的样子，她的关机能使他如此挂碍吗？她总有些不太相信出车祸的真伪性---她想这或许是一个手段，是陈小鱼在重新追求她时为了让他动心而使出的手段，她想她不能再上当了，她要坚持她的原则不要轻易的去相信。

 第17章 险中求缘

    总算到了医院里，一进门她看到陈小鱼躺在病床上，被遮盖得严严实实，头上也裹得严严实实，她的眼泪再也坚持不住而唰唰得掉下来。她再看看张明是坐在病床上的，而陈小鱼躺着不动，她已经想不住路上对自己的警告，眼前的事实---陈小鱼或许真的有生命危险而躺在那里，她的心里一哆嗦，恐慌和惧怕一时袭来，那眼泪就不断地往下流。她想起以前两个人的吵闹以及她坚持离婚的目的，也只不过是争一口气，而活出个道理来，也只不过是使自己所过的日子都能够明明白白。她就是恨得她压根儿疼的时候她也没有骂他去死。现在她希望他能够好好的活着，她希望他能够尽快找到一个比自己好的人生伴侣。她放下她的包包，这时胭脂扣赶紧过来把她的包收起来。冉文丽走到陈小鱼的床前，只见陈小鱼紧闭双唇，眼睛已被白色的纱布蒙住，床的另一边的左手上还打着吊瓶儿，她给他盖了盖被子，突然她抽泣起来，过了好一会儿，她说，你怎么也变得像我一样“一根筋儿”起来？我在你的婚姻里的时候，你顿顿饭都是吃外面的好，如今离了婚，你却天天呆在家里吃饭，现在你天天打电话让我回到你家里去吃饭，你可知这对我是多么大的侮辱？早在我们结婚的时候，你父母就是不愿意的，我也不怪他们，你爸妈就你这么一个孩子，父母嘛都是为了自家的孩子好，都是从自身的利益上去考虑问题，你当时要是听从了你父母的话，在当地找个有家庭背景或有钱有势的姑娘结婚，想来要比现在的日子好多了。你现在也是自作自受你。当时非要与我结婚，图我个什么啊？你现在应该后悔与我当年的结合，虽然我们是自由恋爱的，但是你在我的婚姻之内犯了错，我仍然不能原谅你，我仍然要以婚姻的标尺来衡量你，以离婚来惩罚你，你到现在应该能够反醒过来，我娘家要钱没钱，要权没权，要势没势，要地位没地位，你说你图个啥哪？你看看现在的年轻人的恋爱和结婚，哪一个是没有贪图的？你应该清醒过来，依你现在的条件去找个适合你的人来做你的妻子，是很容易的事，你现在要房有房，要车有车，要工作有工作，你说你再去找一个人结婚有什么难的啊？！我真的已经不能适应你，我真的也已写不出激情澎湃的文章让你图谋，我只能让你失望；你也真的已不能适合我，你也真的写不出让我动情的诗歌让我贪恋，你也只能让我失望。我们的文学梦早已被粗粝的日子消磨掉了，我们再也找不到共同的语言和生活的情趣，我们都自管自的去吃喝玩乐，这样的凑合只能相互的伤害，这样的婚姻对于孩子的成长没有一点好处，还不如我们都接受现实</div></div><div class="mqq-p">，我们不适合做夫妻，我们这辈子都做不成好夫妻，但是我们可以做成朋友，我们能做成很好的朋友，对孩子的教育也是有好处的，孩子现在还小她不会察觉的..冉文丽正一把鼻涕一把泪的哭诉着，她感觉到她的一只手被拉向了被子底下去，陈小鱼腾出那只闲置的厚厚的手握紧了她。冉文丽被他这一拉，嗓子像是突然被卡住了一样，她再也说不出话来，不知是喜悦还是羞涩，她眨了眨眼睛朝陈小鱼的脸上看过去，只见他的泪水已经钻出纱布正一滴滴的摔在枕头上，白色的枕巾已经湿了一大块。胭脂扣和张明两个人看呆了也都听呆了，只见他们两个人的脸上也都爬着泪，他俩谁也不想破坏这个好气氛，就都不吱声。陈小鱼在被窝里再也挺不住了，他掀开被角，慢慢地挺立起身子，挂在上面的泪水像两条扩散的水纹，一波一波地划过来。冉文丽急急地说道，你别动，你不能动就先别动啊！说着又急的擦眼抹泪起来。只听陈小鱼哀声哀戚的道：“以前都是我错了，给我些时间让我改正好吗？我们结婚谁也挡不住，我从来没有后悔过，就是现在我也不后悔。孩子一时好糊弄，可是时间长了怎么办？她这几天一直喊着找妈妈，我就说你出差了，可是她不相信，她说，以前妈妈从来没有出过这么长时间的差！.孩子已经不像小时候那样好糊弄了，她精着呢，你还是回来吧，咱不做朋友，咱还是做夫妻.”，冉文丽好像一下子警醒了似得，说，“还是做朋友好，做朋友都有一个标准的尺度，对彼此的贪爱是过或不及，都有个说法。而夫妻不同，夫妻间的贪爱会把对方的情感悭贪殆尽。这样的婚姻不适合国情，这里不是国外，陈小鱼你是非常适合出国留洋去住到国外的。”，陈小鱼听到出国两个字，心里一哆嗦，他死死的抓着冉文丽的手没有说一句话，这时冉文丽似乎是觉得手疼，不自觉的往回抽了抽手，又说：“我们都希望对方为自己付出，都希望对方来尊重自己，都渴望对方来宠爱自己，都希望自己在外面有情人却不允许对方与异性说个话，都希望自己整天在外面吃喝嫖赌自由自在没人管.。。”陈小鱼死死地拉着她的手就是不放松了，他对冉文丽说，“不管是做夫妻还是做朋友，我都不在乎了，我在乎的是你今晚上得跟我一块回家看看孩子，就当我求你了。”，“你应该住院打针，怎么可以回家呢？”冉文丽诧异道。“打完了针在医院里呆着也没有什么事了，咱还是回家住，医生也让的。”

 第18章 险中求缘

    临走的时候，冉文丽才知道，医生根本就没有说让住院。

    冉文丽仍坚持要回到自己的公寓里去住，他们都答应着她，他们等她一块上了胭脂扣的车，就把车子开进了兴隆家园，进了小区的北门就顺着第一栋楼向右拐开到路头再向左拐，到一个有着白色小房子的门卫前停住。冉文丽的心里暗暗叫苦，她想完了，今天一晚上的时间又泡汤了，她本想再回到公寓继续写，但是她也实在是不好意思再说什么了，张明和胭脂扣都巴巴地瞅着她，再想想女儿，她只好叹了口气。胭脂扣停住车，下来迅速地为她打开车门，冉文丽愁苦着脸借着路灯她看到胭脂扣的额头正闪闪发亮，她真急得出了汗了。再看陈小鱼和张明，他们都不再用白色的大纱布裹住头了，为了不至于让陈小鱼的父母有太多的担心，他们都换上了一块四四方方的小纱布。陈小鱼的脚似乎也好了，走路时只看出一点点的跛行。为了冉文丽能顺利的回到陈小鱼的家里，他们都陪着一块儿上了楼。三层楼一会儿就到了。楼道里的感应灯在冉文丽来说今晚显得特别的刺眼，陈小鱼走在最前头，到了门前，他敲了敲门然而随手用钥匙开开了防盗门。冉文丽看着这扇绿色的门楣，竟有恍如隔世之感。防盗门一开最先跑出来的是女儿琳琳，她首先看到了她爸爸头上包扎的那块白色的纱布，就皱起眉头很心疼的问爸爸怎么了，疼不疼。虽然才八岁的孩子，却已经很会疼人了，特别是对自己的父母，女孩子是最为心细的了，女儿是父母的“小棉袄”是一点也不过分的，她冲到父亲的面前翘起脚来想抚摸他的额头，仿佛这样就会减轻父亲的疼痛。陈小鱼抱起女儿，说，“琳琳，你妈妈出差回来了，你还不去迎接妈妈吗？！”琳琳一听就把专注的目光又洒向门口，这时胭脂扣和张明都已经退到冉文丽的身后去了，琳琳喜出望外叫了声妈妈，她挣脱了父亲跑过来扑向母亲的怀里来了。这时陈小鱼的父母也已经站在客厅里迎接他们了，张明和胭脂扣都不想再耽搁时间，也就没有坐下说话，陈小鱼父母一再解释说琳琳已经写完作业了，坐下说话没关系。这时他们才都看了看客厅里的挂钟，已经九点了。张明忙解释说在高速路上车子只是蹭了一下，都不小心碰着了头皮，包扎一下很快就会好的。陈小鱼父母还是很不放心的说：“你看看，你看看，怎么这么不小心！高速路上蹭车还了的吗？！”张明吓得就不敢再吱声了，陈小鱼忙接过话茬道：“爸、妈，你看我们这不都挺好的吗？你看文丽也回来了，我们这不都挺好的吗？!”陈小鱼父母仿佛才反应过来，都笑向冉文丽，道：“文丽你抱着孩子也挺累的</div></div><div class="mqq-p">，你们都快坐下说说话！”胭脂扣和张明都转身告辞，说下次再来的时候再好好唠唠话，今天太晚了。陈小鱼既不让父母出来送客人也不让冉文丽出来送，他向父母使了个眼色，他父母心领神会就照着去做了。

    陈小鱼的母亲把冉文丽母女两个拉倒自己的卧室里说了一会儿无关紧要的话，冉文丽就离开了他们的卧室在客厅里的沙发里坐着看书，陈小鱼的父亲陈兵侠见儿媳出来，也客气了几句回到他自己的卧室里去了。女儿琳琳在奶奶那屋里正闹腾着。她今晚非要跟自己的妈妈冉文丽一块儿睡，可是她的奶奶非得让孙女仍跟她一块睡。琳琳哭闹着冲到客厅里扑在妈妈的怀里，冉文丽在客厅里悠悠的看书，陈小鱼在卧室里一会儿拾掇这一会儿又摆弄那儿也不知他在忙活些什么，冉文丽都不敢向她以前的卧室里看，只听得陈小鱼在卧室里窸窸窣窣的倒腾着，这时看见女儿扑过来，心里一下子亮堂起来了，她扔下书本把女儿揽过来，亲亲她的小脸儿，然后把女儿推在胸前与女儿脸对着脸看，女儿琳琳一眼就看出妈妈的脸瘦了，她撒着娇还挺不高兴的搂着妈妈的脖子，撅着小小的嘴，说：“妈妈求求你以后别出差了好吗？你看你都累瘦了，我这儿疼着呢！”她说着就用腾出的右手比划着，指指她的心窝，：“爸爸又碰着头，你又瘦了，你看咱家这日子可怎么过呀？！”琳琳这话说的声音虽然小，但是还是被她的父亲陈小鱼、她的爷爷陈兵侠、和奶奶范玉英都听见了，他们都不约而同的笑起来，只见她奶奶范玉英在屋里哈哈大笑着奔出来道：“你看看你这闺女，多懂事！小小孩子说的竟是大人的话，现在的孩子，你别看她小，都一个个的精着呢！”，冉文丽也不自觉的笑着，她笑着脸上却哭在心里。对于女儿她既高兴又发愁，她又瞅了瞅女儿，只见她粉嘟嘟的小脸上写满了天真烂漫，她的发型还保持着自己在这儿时给她梳理的样子：头顶的头发被圆圆的圈笼起来绑成个小辫子，那小辫子的尾部被绑在脑后的辫子里，脑后的辫子有时是绑成两个有时绑成一个。大多数的时候是绑成两个，只有在早晨起晚了的时候，才匆匆忙忙的笼成一个。看今天琳琳后面两个可爱的小辫子就知道今天早晨没有睡懒觉。有时冉文丽还给女儿绑成麻花辫，就连头顶的头发也绑成麻花的样子一直编下来，不过这种辫型只有在放长假或星期六和星期天的时候才有时间做。女儿琳琳长得甚是可爱，两个O形的双眼皮大眼睛把冉文丽双眸的特征表现得淋漓尽致，女儿“一”字型的眉毛把陈小鱼的优点活脱脱的展现出来，像个长扁担，负担得起两头的那O形的大筐锣，一</div></div><div class="mqq-p">个筐锣里装得是陈小鱼，另一个筐锣里装得是冉文丽，你看那浓浓的扁担一上一下颤动起来的时候，那两个大筐锣也跟着一颤一颤活泛起来了。冉文丽似乎忘了心里的愁苦，她看着女儿把她和陈小鱼的特征如此浓厚的表现了出来，她索性就笑出了眼泪来。她一边笑一边看女儿那小小的蒜头鼻，又瞅瞅女儿张薄而小的嘴儿，她的心里荡漾着的都是快乐的波儿，她想女儿的瓜子脸是琳琳自己独有的美。

 第19章 险中求缘

    陈小鱼的母亲范玉英坐在沙发里看着母女两个的亲热劲儿，就乘机说些恭维的话，她一会儿夸孩子这几天如何想妈妈一会儿又夸孩子如何可爱听话如何懂事，一会儿又夸陈小鱼如何疼爱孩子。冉文丽被女儿亲着，搂得她有些喘不过气来，心里的热气已经笼不住了，透过汗毛孔正涔涔的冒出来了，夏天马上就到了，似乎是说着话的功夫就来到了陈小鱼的家扑在冉文丽的身上。冉文丽觉得有些热，腾出一只手来捡起刚刚丢下的书本慢慢的扇着，她怕凉着女儿，就把书往后背处挪。琳琳起初是没有注意到她妈妈看的书，她只看到她的妈妈了，她需要用肢体向她妈妈倾吐她的思念，她注意着妈妈的每一个动作，她看妈妈热，就挣脱了妈妈的怀抱，找出扇子替妈妈煽起了扇子，她掰过妈妈手里的书，想用她的一只小手托着书看，但是竟有些吃力，她不由地扔掉扇子，用双手捧着那本书看，她正儿八经的看了一会儿，才发现很多字她都不认识就还给了妈妈。她重新捡起扇子呼呼地又煽起了。冉文丽觉得风有些大，就让女儿停止了。而琳琳似乎是被她的奶奶范玉英夸奖得有些停不下来了，她问她的妈妈，说，妈妈，我不给你扇扇子那我现在能帮你干什么呢？你饿不饿呢？我给你做点饭吃吧!这么晚了你肯定也饿了吧妈妈？说着就要往厨房里跑。女儿说起吃饭，冉文丽也一下子才想起自己还真的没有吃晚饭呢。陈小鱼的母亲范玉英似乎也有些慌张了起来，她冲着冉文丽但又好像是自言自语，说，哎呀，我也真是想你想得糊涂了，还不如个孩子想得周全呢，你看你饿不？我这就去给你做去。冉文丽也说不饿都这么晚了，不吃也罢了。

    陈小鱼从卧室里钻出来。说，我也饿了，做点都吃吧！母亲一听儿子发话向就加快了步子几乎是跑着进了厨房里。冉文丽没有动，她确实饿得不想动了。这些天来，她没有好好的吃过一顿饭，在单位里草草吃点就到了上班的时间了，到晚上说来也挺怪，不吃也不饿，干脆她就不吃了，在电脑前一待就是大半夜，有时一待就是一整宿，就是这样第二天上班仍然是精神百倍，毫无困意。人是很奇怪的动物，不想饿的时候根本就不饿，一想饿的时候，那饿神似乎一下子就蹦出来了，冉文丽听见自己饿得咕咕叫的肚子，又是一分感慨。冉文丽饿得动不了了，这时女儿跑过来往她嘴里塞了一块巧克力，冉文丽的心颤抖了一下，她搂过女儿泪水竟迷蒙着双眼。到吃饭的时候，冉文丽并没有吃进多少东西去，因为她的心里装得全是女儿，已经不觉得有多饿了。饭后她帮助陈小鱼的母亲收拾完碗筷后，拉着女儿走进了卧室。她原来</div></div><div class="mqq-p">的想法是她一晚上要睡在客厅的沙发里，让女儿仍然跟她奶奶睡，现在她改变了注意，她要拉着女儿睡在卧室里去，让陈小鱼睡到客厅里。陈小鱼还不知道自己今晚的下场，见冉文丽自己主动走进卧室里，心里一阵欢喜。接着他就跟了进来卖乖似得，说，看我收拾的卧室是不是满意呀？冉文丽回头对他说，谢谢，不过你的额头，她指了指陈小鱼额头的伤疤，人家书上说的，伤筋动骨100天不准住在异性的屋里，你今晚要在沙发里凑合一下吧！陈小鱼愣了楞，说，这又是你想出的馊主意来吓唬我是吧？你当我什么都不懂是吧？人家那是伤筋动骨100天不允许.她凑到冉文丽的耳边，把下半句嘀咕进冉文丽的耳朵里去了。冉文丽羞恨难当，一把把他推出去，这时女儿贝贝以为他两个打架呢，就站在床上掐着腰冲他两个吼：不准打架！丢死人了！都给我进来睡觉！那两个人见女儿已经变成个小大人了，也不敢真动气，就都乖乖地各自坐到床沿上脱衣睡觉。冉文丽按照孩子小时候的睡觉顺序，让女儿贝贝睡在中间。

    陈小鱼有些不自在了，因为他不知道女儿现在晚上还是否尿床。他躺在最外边的床沿边上，尽量不向中间挤。他仍心有余悸的想起女儿小时候尿床尿他一后背的事。女儿贝贝小时候睡觉老爱转圈儿，小小的身子就像驴推磨时的石碾子，睡着睡着那小小的头，就一拱一拱地拱到冉文丽的肚皮上去了，仿佛她对自己的小枕头不满意，只有妈妈那柔软的肚皮才是最中意的枕头，头转了，那小腿儿也就一蹬一蹬地蹬到她父亲陈小鱼的身上去了，然而陈小鱼不动弹小贝贝是一点也不会尿床的，就是因为陈小鱼睡觉不老实老是爱翻身，他这一翻身一动弹，小贝贝在睡梦中就以为是母亲抱着她撒尿呢，往往是陈小鱼刚翻过身去不久，小贝贝就开始“哗儿啦哗儿啦”的尿他一后背。有时冉文丽半夜醒来听见孩子哗哗的排尿声，是连一口气都不敢大喘的，她一动孩子就会醒，她怕惊吓了孩子就屏住呼吸静静地聆听那天籁的声音，直到听不到一点动静为止她这才轰起陈小鱼来告诉他孩子尿床的经过了。陈小鱼一边用尿布擦后背一边苦笑骂冉文丽是个坏蛋，非让孩子尿他一后背才高兴。因为女儿贝贝小时候从来不尿床不拉床，因此他们对贝贝这样偶尔尿几次床，感到挺新鲜，记忆也挺深刻。陈小鱼躺在床沿上故意逗乐子，笑笑说，贝贝你往你妈那里靠紧些，别到晚上再尿我一后背。冉文丽也噗嗤一声笑了，贝贝也不气恼，她也哈哈大笑着吓唬爸爸，说，说不定呢，你可小心些啊。

 第20章 险中求缘

    冉文丽一晚上都没有睡好，她心里不仅挂碍着公寓里的电脑还没有关机，还又想起女儿小时候一些有趣的或烦心的事儿。准备要孩子的时候，陈小鱼是不怎么同意要，他们刚刚有了自己的大房子，从部队的公寓楼里搬进这所新房子里，他很想再过几年“两人世界”的清净生活，一旦有了孩子，孩子的尿布摆的到处都是，家不像个家乱糟糟臭烘烘，整天的忙忙活活，累的腰酸背痛，生活就变得像个战场似的。但是冉文丽不这样想，她从没有想过有了孩子后生活会变得怎样怎样忙碌和怎样累，她那时想的最多的是她如何赶紧能要个孩子，一是她听说女人生孩子年龄不能太大，年龄太大了后生孩子时会很受罪也容易出危险；二是女人结婚后要想保持住婚姻的稳定就要生孩子，生了孩子才能栓住男人的心；三是结婚生子，是为了到老了后有孩子给养老。她所听的这些都是养儿育女给自己和家庭带来的好处。而对于养孩子是如何的艰辛和困难她却听得不多，好像是生了孩子后，孩子给这个家庭带来的利益已经大大超过不利的一面儿，因此生儿养女的艰辛和困难，人们就可以忽略不计了。自从那次与歹徒拼命并辨认失败后，她就一直感觉到陈小鱼似乎对她有些怀疑了，陈小鱼一在外面吃喝玩乐不回家，她就把他整天不着家的罪行归到陈小鱼对她的怀疑上来，一想到这些，她就有些后怕和气恼，她有时都感觉自己不应该告诉陈小鱼，告诉了有怎样呢？现在，不但没有帮着抓住歹徒，让他还对自己起了疑心整天的在外面鬼混，这真是搬起石头砸自己的脚，但是她不告诉他又是不可能的事，在这片土地上，她没有一个可以信任的人，这里的一切人都是陈小鱼的，连她自己也是陈小鱼的，在她来说陈小鱼就像个土皇帝，她在这里接触到的人似乎都一个鼻孔出气，都教给她如何伺候好陈小鱼的，因此她的一切都是陈小鱼说了算。她似乎现在才知道女人结婚其实就是为了伺候男人的，是为男人也是为自己生儿育女，她仿佛得到了秘传，这些以前从来没有听过的道理，她现在听了竟如获至宝，她开始一心一意的做起了陈小鱼的老婆了，她现在很是服从他的了，就像她的母亲无条件服从她的父亲，一心一意的奉伺着她的父亲。冉文丽对陈小鱼也是言听计从，一心一意，她以为她这样做陈小鱼会有所改变，拒绝那些不必要的吃吃喝喝，就会多在家里吃顿饭，多陪她说些话。她想起自己的父亲喜欢吃水饺，母亲就天天想方设法的给她的父亲包水饺，不管多么的累，只要父亲愿意吃，母亲从来不说累。因此冉文丽也学起了母亲，她一有空就包水饺，甚至连早餐她都包</div></div><div class="mqq-p">，她认为这也是自己最拿手的饭，然而陈小鱼并不怎么爱吃水饺，但他却总是违背着他自己的心说好吃。冉文丽就信以为真，直吃得陈小鱼老是躲着吃饭的点儿回家。她的这些努力，见陈小鱼不怎么当回事，她真的有些后怕起来，她害怕陈小鱼以后哪一天厌倦了她而跟她离婚，一想到这她的眼前就会浮现出村里人对她嘲笑的表情，那些曾经羡慕的目光变成了鄙夷解恨眼神。结婚的那天她没有做出逃婚的行动，她就把她的心全部交给了那个军梦中的陈小鱼了。慢慢地，时间似乎把她所有的思想都融化了，庸俗的陈小鱼也好，绿色高贵的陈小鱼也罢，都融合了，他成了她名副其实的丈夫，她必须要讨得丈夫的欢心，她必须要笼得住丈夫的心永远忠诚于这个家，她得赶紧要个孩子了。

 第21章 险中求缘

    等有了孩子后，她天天如热锅上的蚂蚁似的停不下来，而陈小鱼似乎比没有孩子的时候还要忙，几乎天天不着家，喝酒打扑克，一宿一宿的。冉文丽再也想不出办法来了，她只能独自落泪。陈小鱼半宿回来经常看见冉文丽坐在床头上哭泣，陈小鱼就过来安慰她。她问他，你为什么要天天这样没完没了的在外面玩呢？你是不是嫌弃生了个闺女你心里烦？还是你以为我老了变丑了不愿意跟我过了？还是你认为我有了孩子又变得这样丑而离不开你了，以致于我都不敢拿你怎样，这个家你想住就住不想住就在外面混也拿你没有办法了？陈小鱼吱唔着否定她所有的问话。冉文丽一急眼，说，陈小鱼，这也不是那也不是，那你肯定以为我以前在租房的时候跟那个坏蛋拼命的事是假的，你肯定怀疑我跟那个坏蛋有什么见不得人的勾当了，你说是不是？说完大哭，一头哭一头嘟囔，你却如此的来怀疑我，你现在不但怀疑我，你肯定在外面有了女人，你一宿宿的打扑克，人家难道就不过日子了吗？你不但自己不检点，你还破坏别人的家庭，你还算人吗？我如此的信任你，我有一点屁事都向吐露，你说你在外面找了女人了，请你偷偷的别让我看见你这些肮脏的行为，行吧？看在你我曾经也都写过东西教育过别人的份上，你再这样下去怎么能对得起你自己曾经写过的那些诗歌？陈小鱼，你说咱俩个是怎样认识的？这些你都忘了，是吧？你忘了你自己曾经也是个诗人了是吧？你忘了自己也曾经是那样积极向上的生活着的是吧？你说，你现在要是把你在外面鬼混的那些时间再用来写稿子，做点这些有意义的事情，不但老婆孩子感恩你，社会国家也感恩你，也不枉费部队领导对你那些年的栽培！

    但是陈小鱼并不把她的话全当真，仍旧我行我素在外面玩。而且陈小鱼还经常反问冉文丽，你让我做有意义的事情，你怎么不做呢？请问那些所谓有意义的事到底有什么意义呢？老婆孩子社会国家感恩有个屁用？人活着，光感恩顶个屁用？拿“这个”来说话！他一边说一边用手，做起清点钞票的动作来。感恩的前提，还得是我挣了足够的“这个”来养着那些所谓的感恩！感恩是什么？感恩能把钱给赶到家里来吗？你说挣那点稿费，挣那点稿费得累多少脑子？！挣了那点稿费还不如我一夜里打扑克挣得呢！更比不上我在股市里攥的零头。指望稿费、上班挣工资把一大家子养活喽，那是白扯淡！否则，咱能给父母买得起楼房吗？没有楼房能把他们接过来吗？不能把他们接过来能尽孝吗？不能孝养父母能为社会呀国家呀什么的减轻负担吗？什么是有意义的事？诗歌是什</div></div><div class="mqq-p">么呀？你没听见说现在的诗人都是疯子傻子呆子都是有病的？冉文丽先前还是静静的听着，后来她突然嚎叫了一声说：滚！你给我滚，我和孩子不需要你来养，你给我滚，你在外面有家有室，我不会妨碍你们的好日子，你给我滚！滚到你外面那些老婆孩子那里去，永远别回来！她一边怒吼一边拽起陈小鱼就往门外推送。陈小鱼没有想到冉文丽反应如此强烈，他认为那个平时温柔的像个待捕羔羊似的妻子，无论如何也不会做出如此剧烈的反应的。他认为他的妻子性格已经定型了，他认为她已经把她的脾气摸透了，他认为她现在又有了孩子，是不会像年轻的女人那样容易冲动了，他认为冉文丽的年龄已经不会对他的婚姻构成威胁了，他认为只要婚姻牢固不动摇，随你平时怎么不满意凭你怎么叨唠！但是这次妻子冉文丽的反应让他很是吃惊。他被赶出家门开始觉得很自由了，心想，过不来一天一宿，妻子就会主动打电话给他请他回去。三天三宿过去了，没有一个电话是冉文丽的。他在外面实在呆不住了，那天晚上，正好是吃饭的点，他赶回家，敲门也不给开。她静静的听了听，里面有吃饭和说话的声。他敲门敲了快一个小时，冉文丽终于给他开门了。他见客厅里已经没有碗筷，都被收拾走了。他想吃饭。冉文丽说，已经过了吃饭的点了，她问他你不是已经在你的那些老婆那里吃过了吗？陈小鱼有些愧羞的说，哪有的事？！就是没有这事，被你整天这么叨唠的，也快有了。冉文丽也不慌不忙的说，好啊，我就知道你是不怕我的，你既然已经承认了，那你知道我放你进来是为什么吗？陈小鱼看看她，没吱声。冉文丽继续说，我告诉你，咱离婚吧！陈小鱼只听得自己的头“嗡”的一声，他吓得还是没有吱声。冉文丽从卧室里拿出了结婚证，两手一瓣“呲”的一声，其中一个红本被撕扯成了几瓣儿。当她再撕扯另一本的时候，一把被陈小鱼抢了过去，只听陈小鱼屏住呼吸慢慢的说，丽，你冷静冷静，都是我错了，真的，是我错了，我让你生气是我混蛋.。

    冉文丽是个认准了一件事，九头黄牛也拉不回来的人。无论陈小鱼再如何解释自己外面没有女人，也无济于事了。为了能呆在家里，陈小鱼主动给冉文丽写保证书，甚至是下跪。那保证书的内容是这样写的：

    保证书

    在今后的日常生活和工作中，我对上天发誓保证做到：

    坚决不再打扑克、不再看黄碟、不再去歌厅、不再赌、不再嫖，即使有别的女人勾引，也要坚决不动心，坐怀不乱痛改前非。如若再犯，请上天惩罚立刻毙命，死后堕无间地狱，永不托生。

    </div></div><div class="mqq-p">　保证人：陈小鱼

    冉文丽看到保证书，再看看自己的小女儿，她的心里有些动摇了。日子也就在对女儿付出的母爱中向后拖延着。

    但是陈小鱼的父母见生了个女孩，气得连月子里都没有来看看孙女。当然那时他们还在老家里过日子，他们不喜欢她的孩子，她的孩子也一天一天的在长大，只不过是在不怎么健康的在正大，因为缺少爷爷奶奶的爱，孩子的身体弱的禁不起一点风吹草动，三天两头的病，三天两头的跑医院，特别是一发烧，冉文丽的神经就绷紧了起来，不管是白天还是深更半夜她从不敢含糊的，非去医院急诊不可，对于幼儿发高烧治疗不及时就会把孩子的大脑烧坏，这样的说法冉文丽听的太多了，她无论多累，只要孩子一发烧他们就拉着她跑进最好的医院里去急诊。后来公公婆婆来住了，他们见儿子儿媳这样疼爱孩子，竟有些看不惯。陈小鱼的母亲对这个儿媳本来就不太满意，现在生了个闺女还这样娇，心里很不痛快。冉文丽知道陈小鱼跟自己结婚，他的父母是很不愿意的，是陈小鱼的那种非她不娶的死抗，最终父母拗不过他，他们就妥协了。陈小鱼本来还有个弟弟，名叫陈小虾，但是在十几岁上得病死了。陈小鱼家里已经被她的母亲塑造成了这样的一个家庭，平时得个小病小灾的，根本不吃药，说抗抗就把病抗没了，即使病得很严重了也不去医院看，这时她母亲就拿出她的绝活----拔罐子，她以为拔罐子能治疗一切病。但是自从她死了儿子陈小虾后，好像对拔罐子不那么热衷了。冉文丽一听陈小鱼他哥儿俩的名字就嗤嗤的笑，说，你父母怎么想起给你们两个起“鱼、虾”的名字来？陈小鱼笑笑似乎是打趣的说，可能是因为父母比较喜欢这些小动物。冉文丽笑着说，是你妈爱吃鱼虾的缘故吧？！冉文丽对于婆婆这样不接受自己和她的女儿琳琳，心里也很是不舒服，她经常跟陈小鱼说，你爸妈是个纯正的老封建，没有孙子正说明了他们在这方面的德性的缺失，陈小鱼听了后，气得说不出话来。

    她想她那时跟陈小鱼结婚，她的父母也很是不同意呢！冉文丽的家庭是很传统的，然而自己的闺女却一次次的让他们丢尽了脸面。村里的媒婆给说的她都不愿意还闹出逃亲的笑话。在结婚前的那年春节，陈小鱼跟冉文丽说好了，在年初四的晚上见面。但是陈小鱼年初三的大白天就跑来了，因为冉文丽熬了夜的缘故，白天就在家里睡觉，母亲就把大门锁上了。陈小鱼见家里锁着门，就留一张纸条给她，让小卖铺的小伙子转给冉文丽。这事闹大了，冉文丽的妈妈拿着陈小鱼留的小纸条，气得说不出话来。等到</div></div><div class="mqq-p">年初四那天陈小鱼和他的媒人来的时候，冉文丽的父亲吩咐：今天陈小鱼来，不能跟着媒人一块进屋，要让他在大街上的小卖铺门口等待回话。媒人和冉文丽的父母谈话谈一上午了也不见结束。冉文丽拿了一件大衣跑出去让陈小鱼穿上。父母看到女儿的行为，在屋里直摇头，没有办法只好答应了定亲。冉文丽跑到大街上自己也冻得嘚嘚瑟瑟，再看陈小鱼，穿着单薄的军装傻乎乎的立在大街上，即使冻得瑟瑟发抖也硬挺着。闲年的乡村大街上聚集了很多看热闹的人，陈小鱼成了这条大街上的一道风景。过往的行人都不由自主的朝他看看，远处的人们时不时的指指他议论着，笑着。小卖铺里的小伙子几次请陈小鱼进屋暖和暖和，不知是畏惧岳父的禁令不敢动呢还是想在这里出尽风头而不走，只见他脸上已经冻得发白了，瑟瑟的来回度着步子，在他向回转身的一瞬间，他看到了冉文丽，那冻得猥琐的精神立刻就抖擞了起来。想起这一段经历，陈小鱼都不失时机的苦笑着向冉文丽表示他的清白，说他跟她结婚，如果不是自己当时非她不娶的坚持，他们的婚姻真的就会告吹，这样的一个人怎么会背叛她呢？他向她说这些无非是想证明他写的那个保证书是被逼迫出来的，说冉文丽的行为是典型的重刑之下必有冤屈的逼供行为。但是冉文丽已经无法再次相信陈小鱼了，她常常是拿着那个保证书看，看得她泪流面目，直到现在，她一看到陈小鱼就想起那个保证书的内容，一看到那个保证书的内容，脑海里就会浮现出陈小鱼的那些邪淫的举止，让她的心里一阵陈的恶心，她的心灵世界里不能再接受陈小鱼。

    冉文丽睁着两个大眼睛望着天花板，她想她这下半辈子是不可能再结婚，更不会复婚！除非太阳从西边出来，陈小鱼陈小鱼，你最好死了这颗心。这时就听陈小鱼叹了口气。冉文丽没有搭理他。过了好一会儿，陈小鱼筑起胳膊，伸长了脖子越过女儿贝贝的身体把头探过来，说，你这几天把我害苦了，你知道我给你打了多少遍电话吗？连我自己都数不清了！你为什么要关机呢？我又不敢去你单位找你，又不敢给你的同事打电话问你的住处，你说你把手机一关，就像从人间蒸发了一样，你让我和孩子以后还怎么过啊？冉文丽过了好长一段时间才说，今天在医院里我不是跟你说了吗，我已经不适合你，你也不适合我，你这样执迷不悟不是给自己找麻烦吗？你还是赶紧找一个合适的，过过安静日子，你说你要房子有房子要车有车要工作有工作，到哪里找都找的比我强。你何苦呢？陈小鱼我实话告诉你，我以前对你说的那些挖苦你的话你不要当真，你

 第22章 险中求缘

    胭脂扣把冉文丽送到陈小鱼家里之后，也急匆匆的赶回了家里。她的家其实也是她工作的地方，她现在已经辞职，她逼迫着丈夫跟她一块儿开了个饭店。她一接到张明的电话就放下饭碗急匆匆跟她丈夫雷霆打了个招呼出来了。多亏今晚吃饭的人不多，她能走得开，否则她也是难脱身。但是她刚出门，她婆婆孔兰花就对她儿子说，你看你这媳妇又让哪里去玩了？有什么急事一个电话扔下饭碗就走？雷霆低着头也没有说话，她见儿子不吱声，孔兰花也不再往下说了，她拾掇拾掇东西走进了夜色之中。两三个小时后胭脂扣才回到家，雷霆没等胭脂扣坐下喘口气，就劈头盖脸数落她一通，他质问她到底干什么去了？说，这么长时间生孩子也能生完了。胭脂扣被气得眼泪直往下掉，她想给他解释，但他哪里听她解释？她只能生闷气而且气得一句话也说不上来了。她在心里狠狠的骂道：你个没良心的东西，陈小鱼可是你的战友你的哥们儿，你现在被你那唯恐天下不乱的娘给挑唆的，你六亲不认了。恰巧这时来了两个吃饭的。雷霆没好气的走进厨房去吩咐厨师做菜了。他们的这个饭店主要是午、晚两顿饭，店面不大也不小，靠墙处各两排饭桌，一排六个，中间还有两排各五个。雷霆和胭脂扣都在大饭店里当过厨师和服务员，因此他们经营饭店还是不离本行，后来胭脂扣进了工厂与冉文丽成了同事，后来她又辞职干起了自己的饭店，她的生活虽不指望这饭店能挣多少钱，但是用来给她解闷倒是挺有效验的。胭脂扣辞职的那段时间，也差点影响到了冉文丽辞职。但是不知什么原因冉文丽又不辞职了，她现在看到冉文丽把家庭弄成了这个样子，心里也是挺为冉文丽担心的。她劝也劝了，但是终究还是离婚了。陈小鱼对冉文丽的不离不弃让她这个局外人非常的羡慕，这无形中就增加了对自己丈夫的不满甚至是憎恨。这一点雷霆看在眼里恨在心里。雷霆经常在心里骂胭脂扣你个不要脸的货，你也有资格跟人家冉文丽比吗？你个没人要的东西当初你若不是以死相逼赖上我，随你现在怎么样呢！雷霆想起他和胭脂扣的婚姻就恨得牙根儿都痒痒。

    其实他们两个的初恋是非常令人感叹的！那时胭脂扣刚刚下学，还没有找工作也还没找对象，倒是她弟弟先下了学接了她爸爸的班已经先谈了一个对象了，看看弟弟再看看自己她心里有种莫名的哀怨，她急需换个环境去散散心，她要到城里去逛逛。她的家是在城边上待开发的一个小村子里，她进城坐公交车到大商场只需两三站地。那天她浓妆艳抹一翻，她的打扮与自己年龄很不相符，但透过艳妆还是流露出了天真</div></div><div class="mqq-p">少女的清纯。她穿着一身深绿色的长裙，高跟皮鞋，斜挎着个小红包，手里拿着本书，一头披肩发。她一上到公交车，全车厢的目光都立刻吸引了过来。她竟有些羞涩的低着头往里走，车厢里的座位都是满的，有几个人在后车门口拉着扶手站立着。冉文丽就在一靠窗的地方用手扶着座位的后壁站着。走了快到一站地的时候，她前面座位上的乘客就起身下车了。冉文丽就往前走了一步准备坐到那个空位子上去，但就在她刚迈出脚步的一瞬，只见一个刚上车的穿着入时的小伙子从前面直接奔过来。不知他是冲着座位来的呢还是冲着胭脂扣来的，那小伙子来到座位前却停住了，他示意胭脂扣让她坐到上面去。胭脂扣她本来就想坐到上面去，因为她穿着高跟鞋的缘故，她站的时间久了她的脚已经受不了了。胭脂扣见小伙子给她让座，她心里暖呼呼的，她不由地偷看了一眼他，只见那个青年脚蹬一双白色的旅游鞋，穿一身蓝色的牛仔服，清新的短头，“倒B”字型眼，短眉，“U”型鼻，“V”型的嘴。胭脂扣不仅有些看呆了，她的偷窥行为已经暴露了，四目相对，她全身竟有些酥软了，那青年英俊也不例外，他伸出手握在胭脂扣座位的后壁上，如果车上没有人他肯定会俯身去吻她的额头。但是那个年代的中国还没有开放到在大庭广众之下做这个动作的程度。胭脂扣在幸福的感觉中坐过了站，她发现后竟没敢吱声，她想悄悄的等下一站，这时那青年问她什么时候下车，她随口答应着下一站。她下车时，那青年也跟着她下了车，她问他到站了吗？他说他还有两站。她问他为什么要早下车，他告诉她他要不跟她一块儿下车，他可能会后悔一辈子，他让她记住他的名字，他说他叫雷霆。这些话现在的年轻人听起来是如此的平淡无奇，但是在那个年代来说，可是要让人丢魂落魄的呢，胭脂扣就是被这样的一种感觉抓去了魂魄，那天雷霆陪同胭脂扣逛了一天的商场，中间逛累了他们就凑在一起看书。

    胭脂扣和雷霆很快进入了恋爱期，这就像一棵开花结果的树一样，遇到适宜开花的环境它就开花，遇到适合结果的环境它就结果一样的自然，你说要是人为的去破坏这种自然，那是不可能的，不信你就往下看----胭脂扣的母亲非常反对女儿自由恋爱，她把女儿关在屋子里哪里也不能去，那个叫雷霆的青年几乎天天来找她，胭脂扣的母亲没有办法，她觉得应该请个人来给雷霆的母亲写封拒绝交往的信，信发出了，一两天后雷霆果然没有再来了，胭脂扣的母亲这才放了心的把女儿从屋里放出来。大约一个星期左右，胭脂扣的母亲坐在黑暗的屋子里急</div></div><div class="mqq-p">的直掉眼泪。原来她的女儿胭脂扣到邻居家借颗大葱现在还没有回家来，她派儿子去问问，回复说根本没有去他家借东西。她的屋里没有点灯，这倒也省俭了灯油费---其实那个时候她的屋子里已经拉上了电线有了电灯电视。她想去报警她儿子给拦下了，他儿子许东不急不慌地说，再等等。她就这样干死拉的等了三天半，第四天头上终于回来了。回来的不是她一个人，还有雷霆。

    原来胭脂扣被母亲放出来的当天，雷霆就知道了，胭脂扣的母亲给他的母亲写信的事，雷霆的母亲孔兰花也狠狠的训教儿子人家不愿意就算了，但是她并没有把儿子关起来，她相信他的儿子很听她的话，但她还是有些不放心就把儿子支使到她的店里去看柜台。雷霆按部就班的去实行母亲的话，他来到柜台里不管干什么都还向服务员请示，甚至去趟厕所还请假。孔兰花得知这些消息，心里很是自豪的说，看我的儿子就是有志气，哼，你家黄花大闺女娇贵，那你自家里就好好的自己留着养着吧。但是服务员向她汇报，她发现雷霆每次在傍晚的时候上厕所的时间别长。孔兰花想也没想就回说道，那有什么呀，是拉大便呗！服务员也笑了笑不再说什么。服务员都知道，雷霆被母亲这样看管起来的原因。雷霆呢，对她们也是竭尽全力的卖好，一口一个好姐姐好妹妹的叫着，有空还时不时的给她们倒水，吃饭的点儿了就去给她们买饭等等，因此对于雷霆上那么长时间的厕所到底干什么去了，她们也就睁一眼闭一只眼，懒得去深究问底。但是她们是猴精的人，她们必须把雷霆上厕所时间长的事情告诉给老板娘孔兰花，至于老板娘孔兰花如何判断如何处理她们就不会担什么责任了。

    这天雷霆上厕所时终于没有再回来，孔兰花着急起来了。亲戚家的电话都打过一遍了都说没有在那里。晚上，她也坐在黑暗的屋子里气得连饭也没有吃。她生气她的儿子你不管到哪里去都应该给我说一声，让我放心才对，这么大的人了，像个小孩子一样的藏起来，让一家人都不放心。她正在着急，她听到了她的传呼响了。一看竟差点把鼻子气歪了，传呼的内容是这样写的：妈，你别担心，我在省城，和朋友一块儿的，几天就回去了。去趟省城有这么神神秘秘的吗？难道我不让你去吗？！她把传呼机摘下来扔在一边去吃饭了。雷霆在胭脂扣的一个邻居家里等她，那个邻居，胭脂扣的母亲不知道底细，那个邻居其实就是雷霆的一个表哥家。这层关系胭脂扣到后来他们一块到省城后才知道的。胭脂扣偷偷的溜出家，她给母亲说家里炒菜没有葱了，她去邻居家借个大葱。就这样她溜出了</div></div><div class="mqq-p">家门。她和雷霆逃出来一时想不到要去哪里，其实那时他们是很盲目的，他们为什么非要见面，见面后要去哪里或去干什么，这些问题他们都没有想过，他们只是想见个面看看对方，或许这就够了。但是现在他们背着双方的父母出来溜达，街上到处是熟人要是被撞上，父母们又是一顿较量。他们不约而同的都想到了要离开这个城市到一个没有人认得的地方去，去哪里呢？论远近还是省城离这儿最近了。于是他们就买上了票去省城了。在省城他们商量好了要永远在一起，从此不再分开，雷霆学着电视镜头里的场景单腿给胭脂扣跪下，两只手捧着一束鲜花，这就完成了求婚仪式了。雷霆带着胭脂扣首先回到了他自己的家里，孔兰花看到他们两个的装束就知道儿子在传呼里说的朋友就是指眼前这个还算漂亮的女孩子了，她想：完了，生米已经成了熟饭了，闺女你母亲再不愿意也不能怪到我头上来，首先是你母亲没有把你管好，你母亲看不上我儿子和我的家庭，凭什么呢？其实胭脂扣的母亲不是没有看上她的儿子和她的家庭，相反，胭脂扣的母亲正是因为自己家的贫穷，一个穷人家的孩子跟一个富人家的孩子谈恋爱，即使结婚了，还是被人看不起。是她自己不想找那个没脸罢了。

    两人订婚的那天，雷霆的母亲孔兰花借着这个机会，大摆了一场阔气。她对这事儿是吃过苦头的，她的大儿子雷鸣订婚的时候是在一个小饭店里，亲戚们都说她小气。那时她就憋足了一股子劲等小儿子订婚的时候要到市里最大的饭店去摆筵席。孔兰花就在小儿子雷霆上班的大饭店“再回首”宴请了四五桌，她给胭脂扣准备的彩礼钱是万里挑一，另外还有金项链金戒指，孔兰花和胭脂扣的母亲共同商定明年的“五一”为他们举行婚礼。这下儿她的大儿媳妇李双可吃醋了，背地挑唆雷鸣，说，同样是儿子儿媳，待遇竟如此悬殊，俺父母都是老实巴交的工人，也不会给你妈写信，他们不指望自己的闺女养老！你往深里想想，这还没有结婚呢，这要是哪天结了婚了，这整个的家甚至是整个的店面还不都是她的了！俺不是看了那点钱就叨叨，只是这口气不是那么好吃的。从这以后，胭脂扣的这婆家嫂嫂也就是她未来的妯娌，竟在暗地里撮合服务员追求雷霆，她是非要把胭脂扣和雷霆拆散了不可。服务员里面有个叫肖雪的姑娘，家里也是城边上的一个小村里的，比雷霆小一岁。在雷霆还没有认识胭脂扣之前，雷霆一下班后就喜欢跟肖雪拉呱。肖雪对雷霆也很有好感。但是到后来半路上突然杀出个胭脂扣来，肖雪自认没戏了，就从此不再搭理雷霆。雷霆也并不在意，通过

 第23章 险中求缘

    冉文丽那天晚上一宿没有睡好，早晨就早早的起来了。琳琳因为跟母亲一块儿睡，一宿倒是睡得挺香甜，冉文丽一动，她也就醒了，因为是星期六，她就让冉文丽给她编辫子。一会儿陈小鱼也跟着起来了，见母女两个在卫生间里梳头你一言我一语的说着话，他也过来讨好她们，他在她们两个人的脸上各亲了一口，就转身去客厅里剃胡须，那“兹拉兹拉”电动剃须刀转动的声音又脆亮的想起来。陈小鱼最吸引人的地方就是他拥有太多的胡须。当时他跟冉文丽相亲的时候，冉文丽的母亲周同美，笑着对女儿说，是个铁肘儿汉，这样的老实靠谱。冉文丽眨眨眼睛不明白什么意思就问什么是铁肘汉？周同美又笑了说，你看他那些胡子围着脸、嘴巴子地下、和腮帮子、跟两鬓的头发也接上堆儿了，这就是铁肘儿汉。就因为这一点儿，冉文丽发现自己的母亲以后对这个姑爷格外的器重。陈小鱼每年回家拜年都被推上上座。就是平时回家，母亲也总是提前包好了水饺，并整一大桌子菜，把陈小鱼让到上座里去。见他们住下，就拿出新被子来铺上而且总是亲自去铺上.想到这些儿，冉文丽的眼圈就红了，她想“铁肘汉”真的如母亲说的那样老实靠谱，她何苦这样折腾呢？由此可知，人是不能光看外面的，看起来越老实的人才越混蛋呢！她想如果母亲知道她已经离婚了，该会怎样的伤心呢？她不敢往下再想下去，她想她给孩子梳完了头发她必须回到她的公寓里去，那里的电脑还没有关呢，那里还要很多东西需要她去写呢，她不能辜负了等在那里的时光。

    但是陈小鱼哪里让她走？冉文丽因为琳琳的缘故也就只能撒谎说单位上又要让出差，必须走。陈小鱼的父母也都起来了，他们也跟着劝她不要走。冉文丽有些急了，她把包往沙发上一扔，回到卧室里去生闷气了。琳琳见妈妈生气了，就冲她的爷爷奶奶爸爸嚷，你们又让我妈妈生气了，为什么总让我妈妈生气？琳琳的奶奶哄着孙女说，咱俩个去给你妈妈买饭去，让她吃了饭再走好不好？琳琳就跟着奶奶爷爷出去买饭了。陈小鱼自己面对冉文丽竟有些胆战心惊了。他走进卧室里来，想把冉文丽揽在怀里，可是冉文丽一把把他甩开了，气呼呼的道：“你到底是想干什么？咱不是说好的吗，我一星期过来住几天，你现在却不让走了，你不讲信用吗？”陈小鱼清了清嗓子慢慢的说：“你看，你把手机一关，这边的生活就乱套了，你再一走，再把手机一关，你让我到哪里去找你呀？！丽，我跟你说，孩子离不开你，我更离不开你，当我求求你了行吧？你把手机一关，你还让我活吧？”冉文丽站起来双臂相互</div></div><div class="mqq-p">交叉抱着，她一仰脸，泪水就啪嗒啪嗒的顺着眼角掉下来。见她这样，陈小鱼猛地跑过来抱住她，恳求道：“原谅我吧，丽，我又说错了让你伤心，对不起，对不起”说着他也啪嗒啪嗒的流起泪来。冉文丽过了好一会儿才说：“我答应你以后不再关机了。但是你如果说是因为帮着给我看孩子，就不让我回去，那么我情愿把孩子一块儿带过去。虽然那边离学校远，但是我想这些我都能克服了的。”陈小鱼说：“你别这样，孩子还是我看我送她上学，你又没有车，离学校又远，时间长了很累。只要你不关机，你回来看孩子，能让孩子和我联系上你，就行。你现在的工作够花的吗？给你点儿钱。”说着就从钱夹里抓出一沓走进客厅塞在冉文丽的包里。冉文丽奔出卧室，从包里取出钱还给他，说，“我一个人，工资足够了，你给孩子攒着吧。那我走了。”陈小鱼说：“你等等，我送你！”。冉文丽连忙阻拦道，说:“不用！你把孩子看好我就很感谢你了。”说完转身走了。

    望着冉文丽转身的背影，陈小鱼说不出的沮丧，但是他是相信自己的，他相信自己有坚定的信念有足够的勇气有足够的能力终有一天再把她追回来她还会属于自己。他不仅相信自己的这个能力，他更相信冉文丽不是为了离婚而离婚。冉文丽走到楼下，已经有很多孩子在下面玩，邻居们都跟她打招呼。远远的她看见女儿琳琳和她的爷爷奶奶从背面买饭回来了，她三步并作两步窜向南边的楼丛林去了。可惜还是让女儿琳琳发现了她的背影。她大声喊着妈妈，可是冉文丽想停下脚步却停不下来，她只好回头跟她摆手，说，你先回家，我有事。她走出小区刚打上的车，电话就响了，是陈小鱼的，一接通却是女儿的声音，女儿在电话里呜呜哭着说妈妈你怎么不吃饭就走了呢？你饿病了打针会很疼.冉文丽答应她一会儿就去吃饭，几天就会回来的，让她好好听爷爷奶奶爸爸的话，好好学习等等安慰了一翻才断了电话。大约过了三四天，陈小鱼发短信，内容是：丽，你回来一趟吧，琳琳夜里做梦喊妈妈，想来后也要找妈妈，当时非要打电话给你，让你回来陪她睡觉。我阻止了，你今天晚上最好是回来住吧。冉文丽不相信这是真的，就回短信说：都这么大了，应该锻炼锻炼了，时间长了她就适应了。陈小鱼没有再回复。

    这天傍晚，冉文丽还没来得及做饭，胭脂扣就来了。胭脂扣说她要请她出去吃饭，省的她一个人在这里光喝稀饭。冉文丽本不想去，但是她还是被她拖走了。冉文丽说，我看你那饭店就挺好，不如咱就去你的饭店里吃，还省钱你也达到目的了。胭脂扣嘴一撇</div></div><div class="mqq-p">，我那饭店当次太低了，又都是熟人，太约束了，这次我请你去的这个好地方，包你大开眼界，无拘无束，玩的开心，玩得高兴。她的车子在市内，左拐右拐，在一个冉文丽确实从没有去过的地方停下了。一下车，就看见一栋装修豪华的楼门，霓虹灯随着流行音乐悠闲的闪烁着。这或许就是人们常说的娱乐城吧？！冉文丽听说过这娱乐城，知道里面是达官贵人们常来的地方，也就不想进去了。自从来到这城市生活，她从没有对这样高级的楼栋产生兴趣，但是陈小鱼经常被他的狐朋狗友叫去的地方，什么洗脚房什么洗头房等等，是不是就是这里呢？本不想进去但是出于对陈小鱼以前生活的窥视，她决定入虎穴一看究竟。她们一推门，冉文丽就被那噔咙噔咙的声音吵得捂起了耳朵。胭脂扣把她带进一个单间，关上门，那声音随之变得小了许多。

    胭脂扣给她要了一个高脚杯的牛奶，自己却要了个高脚杯的果汁，各自一份儿铁板牛排。冉文丽说，这得花多少钱啊？胭脂扣说，你就别管了，你吃好喝好玩好，就是我最大的心愿，你看你这段时间瘦的这个样儿，我都觉得心疼。陈小鱼对你这么好，你说你是疯了怎么的，偏偏自己跑出来讨苦吃。冉文丽说，你知道，我是想安心的写东西。胭脂扣说，写东西在哪里都能写，难道不成那些作家们都像你似的这样跑？冉文丽，道，你不知道，我一进原来的那个家，心里就烦，烦的什么也干不下去，一看见陈小鱼我就来气。你说，让我怎么写？你不知道，写东西需要灵感，更需要静。静不下来，也没有灵感，就难以下笔。胭脂扣说，这个我真没有体验不知道你说的是对还是错，但是我就是觉得吧，陈小鱼你把他折腾的挺让人可怜的。你说你把手机一关，他要真是因为这有个三长两短的，你就真不后悔？冉文丽沉默了，突然她抬起头来说，我没有想到这些，但是如果是因为这些他就那样了，那也是他活该！他应验了他自己曾经许下的诺言了。只能这样解释，没有其他。他现在的死活跟我也没有多大的关系，我的死活跟他也没有多大的关系。我总不能为了这么一个负心汉而糟蹋自己的一生。胭脂扣说，你的心狠起来真的挺吓人的，你们两个再怎么着，你们都是活该，但你没有想想孩子，那孩子怎么办？孩子很可怜。冉文丽说，孩子她总有一天会接受事实，那时她也长大了对她也没有多大的伤害。你看人家那些单身家庭里的孩子，不都生活的挺好的吗？有的学习还挺好的呢。孩子她摊上了这样的父母，也只能接受这样的现实，孩子怎么管怎么长，不管她也长！现在对孩子，我是能瞒一天算一天。我已</div></div><div class="mqq-p">经尽力了。胭脂扣说，你说你为了写作就抛弃孩子，能说得过去吗？冉文丽急急的说，我没有抛弃孩子，孩子是归我的，但是你不知道，我一回到那个家，我就不想活了。为了孩子也为了我自己，我只能搬出来住。胭脂扣说，你怎么会这样呢？你那个家是不是应该叫个人给看看？冉文丽说，我母亲她们还不知道我离婚的事，我不能让她们看到这样子而伤心。

 第24章 险中求缘

    冉文丽不愿意再说下去，她把话题一转，说，还是说说你吧！你现在跟雷霆怎么样了？胭脂扣说，我跟你一样，离了。冉文丽吓了一跳，她急速的眨眨眼睛，唯恐自己听错了就又问了一次，说，你再说一遍！胭脂扣微笑着慢慢的对她说，我也离婚了。冉文丽问为什么。胭脂扣说，看见你离，我也想开了，人家在外面已经有孩子了，我这儿，就是生不出来，我再跟他耗下去，他难受我也难受，我们也是协议离婚，他答应我，如果我出国，他给我费用把我送到国外去。冉文丽说，那你要是不出国呢？胭脂扣说，我不出国他也养着我，他想要的就是我的离婚书，我现在把他想要的给他了，他也满足了我想要的。然后她就不再说了。胭脂扣问她，说，你想要的，他满足了你想要的什么呢？胭脂扣沉了一下回答，说，我现在想要的就是离婚，小冉，我觉得你是对的，何况我还没有孩子，该放手的时候还是得放手。这或许就是缘分吧，我现在挺相信缘分的。冉文丽突然掉下眼泪来，她想说什么但是张了张口，什么也说不出来。她们都沉默了一会儿，冉文丽说，那你以后就想一个人过？还是领养个孩子？还是再找一个？胭脂扣没有正式回答她，她苦笑了笑，说，过一天说一天，当一天和尚撞一天钟，走，咱也吃得差不多了，咱去跳跳舞。说着她拉起冉文丽就来到了舞厅。这舞厅其实就在她们吃饭的对过，原来刚来的时候那噔咙噔咙的声音就是从这里传出去的。一进舞厅的门，世界仿佛一下子变得神秘起来，黑黑的屋子里变换着各种色彩的灯光，那撩人的感觉也不由自主的跟着那灯光旋转起来了，还没跳冉文丽就开始有些晕头转向的了。冉文丽也不知道那些人跳得是什么舞，只见一个个摇头晃脑，身子也随之摇摆不定，一个个的活像地狱了的小鬼那样的吓人。人们不知是随着那强劲的音乐声自主的来回晃动的厉害呢，还是被脚下的那个高大无情的钢丝床给抛出去的厉害，只见那一簇人在突然被抛向空中的一瞬都发出嗷嗷嗷嗷的叫声，犹如一群妖怪被一片云彩收起来然而又抛向地狱时惨叫。然而这一切，都是由一个人做着总指挥的，只见那人随着音乐的抑扬顿挫而打着节拍，在这个总指挥的背后以及空中，都有身着黑色舞衣的舞女和舞男，有些下作的翻弄着各种姿势。冉文丽呆呆的站在那高大的舞床下不知所措，这时走过来一个男服务生。冉文丽看着他走来心里竟有些害怕。那人似乎觉察到了她的恐惧，就微笑着对她说，您需要点什么？冉文丽慌促促的回答说什么都不需要，然后她左右看看想与冉文丽说话，用此来岔开那服务生。但是胭脂扣不知什么时候已经离开她，她竟然成了孤家寡人了。

 第25章 险中求缘

    冉文丽在一个灯光比较明亮的位子里坐下来，没有敢要一点东西。她知道这里的东西肯定贵的要命。尽管是胭脂扣请客她觉得也不应该浪费。她坐下来，仍然左右看看寻找胭脂扣。但是她的这种惶恐的神情似乎暴露了什么信息，不一会儿，就有一位男士端着一杯酒走过来，邀请她到他的酒桌上一块儿喝。她真是吓得不知如何应对了，她真希望胭脂扣这时候一下子出现在她身边，来替她应付一下。她慌得站起身来对那个人说了声对不起就漫无目的走开了。她绕过桌子往前走，没有路，因为前面就是舞台大跳床了，她急得一抬头，却发现了胭脂扣正站在舞台的边上使劲的向她招手。她仿佛获救了似得，跑上去。胭脂扣拉她到簇拥的人群中去。见里面的人大都是四十岁以下的年轻人。冉文丽想，是啊，像这样的剧烈运动的舞也只有年轻人能够受得了，她和胭脂扣在这里面算是年龄很大的了，因此她想，她这个“老年人”在这里跳不用担心有人来骚扰，这样蹦蹦跳跳就当跑步锻炼身体了。由此她就放开了自己的躯体与音乐的节奏协调起来了。不知什么时候，她感觉背后一阵阵的发热。开始以为是自己跳得出汗了，也没有在意就继续跳。过一会儿，她不仅感觉后背发热而且两耳的后面以及后脑勺也变得热起来，丝丝地有节奏的热，似人的呼吸。她不由地猛一回头，差点吓晕过去。只见一个二十多岁的小伙子正随着她的舞姿嗅吸她身体的气息！她赶紧放慢了舞步，侧过身去，她拉起胭脂扣的手转到胭脂扣身体的前面去了。不一会儿那个小伙子就又转到了她的前面来了。这次她是真的害怕了，她想她这么大岁数了那个小伙子就叫她一声妈也不过分呀，怎么还敢跑到她这儿来做出那些动作来？她从心里讨厌这样的人，她已没有了心情再继续跳下去。她拉起胭脂扣就往外走，胭脂扣随着她出来问怎么了，她就把刚才的事说了。胭脂扣哈哈大笑了起来，说，行啊你，老牛啃嫩草啊你。冉文丽跟她有点急了，说，你什么意思啊？！随后自己也苦笑了起来。胭脂扣拉着她在舞台的边上一边跳一边告诉她，在这种场合碰到这种事情，太普遍了。你应该把心放开了，心不放开你能玩得高兴吗？她告诉她来这里的人要么是情侣，要么就是来寻找情侣的。冉文丽正听她说着，只见那个小伙子又朝她这边追过来了，冉文丽见事情不妙，拽着胭脂扣就往台下逃跑。

 第26章 险中求缘

    冉文丽拉着胭脂扣逃到台下，并没有停下脚步，而是横冲直撞的往外走。胭脂扣好像意犹未尽的说，不用走这么快，不会追到这里来的。冉文丽还是不敢轻易停下步子，她稍稍放慢了速度并往回首瞧着。她们左绕右绕的穿过几个吧间，才走出了舞厅，出了那栋豪华的楼。

    外面的世界宁静的简直有些可爱了，上了车，胭脂扣拿她开了一路的玩笑。冉文丽也只能苦苦的求饶，别再说这事。对冉文丽来说她觉得是挺丢人的事，她想她以后是不会再来这种地方的。她对胭脂扣说，你平时经常来这种地方跳舞吗？胭脂扣回答说，是。冉文丽又说，那以后我劝你还是别去了，女人还是传统一些的好，否则咱女人会变得一分钱不值！胭脂扣说，你又是老一套的观念，你生活的圈子就像口井，你就是那里面的一只自命不凡的青蛙，唱的都是高八度的调子。冉文丽不由的笑了起来，说，你说反了，你唱的才是高调，我唱的是低调。胭脂扣也哈哈的笑着，说，你知道什么最不值钱？冉文丽笑着问是什么？胭脂扣突然收住笑容，说，是女人，是离了婚的女人。冉文丽有些受辱似的，说，放屁！既然知道，那你为什么还要离？你这不是自取其辱吗？胭脂扣似乎回过味来，说，你别着急，你看看现在的社会上，你是不知道，离婚的女人一把一把的。有工作的离，没有工作的也离；工作好的离，工作不好的也离；反正现在每个人的家庭里几乎都是不消停的。冉文丽反问道，说，女人离婚，是与那段婚姻适合与不适合的关系，与婚姻之外的值不值钱好像没有什么多大的关系吧？胭脂扣说，有关系！愿因就在这里，女人，不管你多么漂亮多么优秀，也不管你是如何离的婚，只要离了，就变得一分钱不值了，就像二手车一样的道理。冉文丽做了个深呼吸的姿势，她说，我还以为你是如何新颖时髦的理念呢，原来仍是老封建的思想在作怪！我认为我们女人，不管是离了婚也好，还是没有离婚也罢，若论值不值钱，就得要看她是不是一个贪得无厌的女人，只有那些贪得无厌的女人满脑子里都是钱、权、势。这样的女人最不值钱，因为她们常常用自己的那些贪痴之念，勾勒虚华的富贵。贪图的女人，时时被自己的贪念贪欲牵着鼻子走，使自己的肉体掉进钱的陷阱里，她们已经变成了钱的肉身，最终成为钱的替身，她们就像钱一样被各种各样的人流转着而时不时的捏上一把，胭脂扣，冉文丽继续说，其实我觉得你一直都是很值钱的；而我以前没有离婚的时候是不值钱的，现在离了婚，我感觉我才找到了我自己.。。胭脂扣听得有些傻呆呆的了，她想同是女人，心里竟</div></div><div class="mqq-p">是如此的不同。为什么？她想，她和冉文丽之间已经分不清界限了，她和她现在都离了婚，她和她都有着几乎相同的生活背景，都是在农村长大的，所受到的教育都是一样的，都是国家统一的新教材下教育出来的新人。冉文丽竟然如此的看重自己，而除了她之外，几乎没有人能如此的看重她，她心里不由得升起一种感激。

 第27章 险中求缘

    冉文丽说话多了就有些口干舌燥。她不想再听胭脂扣对她所讲的那些肉麻的开涮词，就说了这么多没有用的东西来抵触。她想她的这种心里其实也是极其卑鄙和自私的。她讲得这些道理其实她自己也是不一定能做到的，她耿耿于怀的这些东西，其实就是她自己的弱点，她何尝不是因为这些弱点而被陈小鱼看不起！她的那些面子所构建起了的这虚荣心，何尝不是在婚姻的陷阱里苦苦挣扎着的呢？她的挣扎就像陈小鱼时时被钱牵着鼻子走一样痛苦和无奈，她现在似乎觉得陈小鱼也真的有些可怜起来了。但她不像胭脂扣那样把心里想的都一骨脑儿的说出来，然后心里就什么也不装或者是什么都能装得下了，她想胭脂扣是真心爱着雷霆的，她现在跟雷霆离婚，说明她对他的真爱，这些年她把雷霆的一切愿望都装在了她自己的心里，现在她又把他的愿望都拿出来还给了他了，她的心灵竟是这样的高尚。而自己呢？陈小鱼知道他自己错了，也尽力去做了，可她还是不能原谅他。可是现在她觉的她跟陈小鱼离婚也是因为她爱陈小鱼，她不能带着虚荣的面具欺骗陈小鱼，她不能带着“目的性”的爱来跟他过下去，她要还给他一个真实的自己，她要他看清自己的真实面目而远离自己---她给了他这个选择的权利---“离婚”。现在她认为这是她对陈小鱼的最爱，现在她觉得她是无愧于陈小鱼的，她觉得陈小鱼都应该感恩她！这就是为什么陈小鱼能博得大家的同情，却得不到她的同情的原因吧？同情和可怜其实是意义截然相反的两个名词，但是人们常常把它们串联在一起混淆着各自本来的面目，就像这人世间的男女一样，结了婚了就都变了味了。她想，人活着必须扮成这些虚伪的色相，才能照人耳目悦人身心而自欺欺人自娱自乐。婚姻是什么？她想婚姻也无非这些。但她又不甘心这就是她的人生，因为这样的人生对于她，不但没有让她感受到一丝幸福和愉悦，她还被那个真实的自我撞得遍体鳞伤而寸步难行。她现在要把她的那些装束的面具都摘脱下来，放下它们，放下它们如同生食一根苦瓜那样的苦，她也应该觉得苦。但是现在的结果好像是反过来---她并不觉得苦，而在别人看来也不是她苦，而苦的却是陈小鱼。

 第28章 险中求缘

    对于“苦”，当我们以一颗真正的爱心来讨“苦”吃的时候，这个讨苦的过程已经清零了你所有的苦而播种爱的希望了。以前或者说是现在她也曾试图去原谅他，可是总是不能，她问自己到底爱不爱陈小鱼？她给自己的答案是：她不敢爱他陈小鱼。跟胭脂扣相比，冉文丽越想自己就越自卑了，她甚至都要推翻自己所有的思想了。胭脂扣是一个敢恨敢爱能拿得起放得下的人，而她却不能。她对胭脂扣简直有一种崇拜，她想胭脂扣离了婚，不知是否还想找个伴儿，如果想找的话，陈小鱼正合适。她觉得胭脂扣和陈小鱼两个人能搭伙过日子结婚是非常合适的，胭脂扣的能屈能伸能大能小的度量是陈小鱼想要的。陈小鱼曾经对自己的要求不就是这样吗？包括他现在的愿望其实也不过如此罢了。胭脂扣的度量不仅能包容男人所有的缺点，还能满足男人所有的优点。陈小鱼能有这样的一个女人相伴，自然就不会再纠缠着她了。她这样想着想着就下了车，不由得笑了起来，她想她为陈小鱼找到了解决问题的钥匙，胭脂扣的离婚正是能找到这把钥匙的途径。胭脂扣见他笑，以为在为自己送行，也跟她摆了摆手说了声再见，就开车走了。

    半夜里，她从梦中惊醒，发现一个人躺在公寓这个陌生房间里，自己就吓了自己一跳，又朦朦胧胧的，真实反成虚幻：自己问自己这是在哪里？她摸了摸额头，有很热的感觉，才知自己原来是真的睡醒了的，并且正在发烧。她动了动身子竟然全身的骨节儿都在酸疼，才想起跟着胭脂扣去了舞厅跳舞的事情，她想想自己跳舞的样子，原来也是那样的疯狂。她想翻个身下床去喝水但是身子动弹不得，她在黑暗中翻动了好几次竟然没有爬起来，一时间，眼泪竟簌簌的流了下来，流到嘴边，渗到嘴里。泪水虽是咸的却也能解渴。她吸允着自己的泪水，平生第一次感受了到泪水的可贵，平生第一次感受到了孤独也是有着重量和味道的。一刹那她质问自己为什么非要这样惩罚自己而不能原谅陈小鱼？为什么非要自己骗自己说离婚就是为了感恩陈小鱼？为什么非要自己骗自己说跟陈小鱼离婚也是因为她爱陈小鱼？为什么非要自己骗自己说不能带着虚荣的面具欺骗陈小鱼？为什么非要自己骗自己说不能带着“目的性”的爱来跟陈小鱼过下去？为什么非要自己骗自己说要还给陈小鱼一个真实的自己？为什么非要自己骗自己说要让他看清自己的真实面目？冉文丽你到底做过什么见不得人的勾当去骗陈小鱼了？你骗他什么了？你什么都没骗，你现在骗的是你自己！你对他什么都没做，你对得起他！你已经把一个真真实实的自己给了他</div></div><div class="mqq-p">，是他有眼无珠，你凭什么用他的错误来惩罚你自己？！你现在远离了他---你给了他自由的生活空间和这个选择的权利---“离婚”，你认为这是你对他的最爱。但是现实当中你这样做起来，怎么连自己也不能接受了呢？你真是一点儿也不觉得苦吗？你这一切的努力怎么都变了味儿了呢？---陈小鱼的不接受、女儿梦中的哭泣、以至于自己父母知道后的反对、胭脂扣的批评，以至于以后更多人知道后的批评反对甚至是诽谤诋毁。陈小鱼能得到的同情你却得不到，因为你连自己都不同情，谁来同情你？！

    冉文丽请了一天的病假，她打开手机，前几天陈小鱼给她发的那个短信，她又重新收到一个，内容是同样的，但她还是不太相信这种短信，就算她相信，现在她这个样子也不能回去，最后她还是狠心的关了机

 第29章 险中求缘

    傍晚，她似乎好受些了，就给胭脂扣打了个电话，让她晚上过来和她作伴。上了楼来，胭脂扣开玩笑的说，让我来肯定有重要的事？听你说话有些囔囔鼻子，你感冒了吗？冉文丽说，是啊，昨天折腾的挺厉害，回来半宿发烧呢！吃了点药已经好了。胭脂扣笑笑说，你看你这身体这么不顶使，你比以前瘦了很多，你这样不好好的吃饭，是糟蹋自己，你说你何苦呢？冉文丽笑笑说，你看你看，昨天还说我做得对呢，今天就又改了。我看还是让我来开导开导你才对！她接着说，你看我这个样子，我是真的不再有结婚的打算了。你呢？你有雷霆的供养，为了这你就不再找个伴儿了吗？你不觉得你这交换是有点亏吗？胭脂扣被她问得有些不知所措，她并不觉得自己跟雷霆离婚是鲁莽的，只是她的母亲她没法摆平。她母亲一见着她就掉眼泪，她现在都不敢回娘家。她虽然还坚持着开饭店，但是已经不如以前上心了。她看到冉文丽离婚，她也坚持不住的要离婚，她离婚是因为她似乎看到了一丝新的希望----如果哪天陈小鱼坚持不住冉文丽对他的折磨了，或者是陈小鱼知道她也离了婚，说不定陈小鱼就会来追求她呢！因为她觉得自己长得并不比冉文丽差，她觉得她应该给陈小鱼创造出这样的一个机会，否则怎知陈小鱼对她是真是假？她觉得他们两家你来我往这么多年，并不是冉文丽跟她的闺蜜关系和同事的情分，而是陈小鱼一直对她的暗恋！虽然雷霆和陈小鱼是有过几年的战友关系，但是这种暗恋可不论什么战友关系和朋友情分甚至是什么夫妻情分。这样的事又不是从她和陈小鱼这里才有的，这是自古就有了的。她想即使陈小鱼对她没有感情，她这样做也不后悔，因为她已经厌倦了雷霆，最不济她离开这个伤心的地方去国外找她表姑去。但是她相信自己的感觉和眼光，她觉得陈小鱼一直是暗恋着她的，现在尽管陈小鱼有些躲避着她，但是她能理解他，因为她还没离婚，现在他也不知道她已经跟雷霆离婚了。她开始坚信陈小鱼一直是暗恋着她的，她看到陈小鱼对冉文丽的好，但是说不定哪天就厌烦了的，何况他们现在已经离婚了，男人离了婚心更野，别看陈小鱼表面上又是磕头又是作揖又是下跪又是撞车的，他心里哪能不想女人？她告诉自己她一定要抓住这个机会，只要陈小鱼把感情投到她的怀抱里来，她想以后陈小鱼对她的好肯定超过对冉文丽的好。她这样想并不觉得对不起冉文丽，就像肖雪从来也不觉得对不起她一样，她觉得这是上天赐给她的缘分，谁让冉文丽死犟非逼着陈小鱼离婚呢？她作为朋友闺蜜她也从没有怂恿她离婚，虽然她以前</div></div><div class="mqq-p">给冉文丽出过点子来对付陈小鱼，那也是为她冉文丽好啊！那时冉文丽和陈小鱼还没有离婚，冉文丽向胭脂扣哭诉陈小鱼可能在外面有女人了整天的不回家，胭脂扣就觉得冉文丽太老实了，她给冉文丽说，‘人善人欺，马善人骑’。你这么老实不行，要以‘其人之道还于其人之身’！他天天在外面搞，那你就天天在家里搞，把人弄到你家里来，你在家里搞人气死他！谁知冉文丽不但没有听她的，反而跳起来跟陈小鱼离婚了，她竟然抛弃了陈小鱼！这对胭脂扣是个挺大的打击，在胭脂扣看来，冉文丽这样做虽然非常傻，但是现在冉文丽想把陈小鱼一脚踢给她，她心里多少有些不是滋味。她以前对冉文丽说那些话大部分的意思就是替她解解气罢了，她也知道冉文丽是做不来那种事情的，但是令她更没有想到的是冉文丽竟然抛弃了陈小鱼而离婚。雷霆对她那个样子，胭脂扣也不敢在外面胡来，别说是在家里，因为她怕的就是雷霆跟她离婚，所以以前她只是烦了的时候跑到舞厅里去跳舞，做些枝梢节末的事儿。胭脂扣以前对陈小鱼虽然也有些不屑一顾，但那也都是她母亲的影响，她母亲总在冉文丽和陈小鱼一块儿去做客的时候，不小心说出“司机狗”的话，而她看陈小鱼好像也并不在意仍然是乐呵呵的不在乎。她想那时如果她能对陈小鱼好一点儿暗送秋波于他，说不定陈小鱼会跟她有婚外情呢！

 第30章 险中求缘

    冉文丽说，胭脂扣我跟你说话你不吱声，你在想什么？胭脂扣有些不好意思了。沉了一会儿才又说，我在想你和陈小鱼。冉文丽打断她，说，你不是在想我和陈小鱼，而是你在想陈小鱼！听到这句话，胭脂扣的心猛地一跳！脸霎时羞臊得通红了，不禁在心里打起鼓来：她难道看穿了我了吗？难道我给陈小鱼打电话的事，陈小鱼跟她说了吗？她没有吱声，翻白了眼盯着冉文丽。冉文丽看她这副神态，就觉得自己这样说有点鲁莽，让她认为是在侮辱她呢，冉文丽噗嗤一声笑了，说，你可别恼，我是说真的，你若是真能看上陈小鱼，不仅是帮我给我解决掉了一大块儿心病，而且也是在帮你自己，陈小鱼有车有房又有工作，虽比不上雷霆开公司，但保证你下半辈子不愁吃不愁喝也不愁穿，在生活上永远是没问题有保障的！你知道，陈小鱼现在的这个样子，让我真的挺担心，这样的担心直接影响了我的生活，你不知道，我费了这么大的力气，就是要寻找个安心的地方过下去，我不是不再找对象了，而是我现在还没有找到，你如果有认识的，也给我介绍一个，我的要求不高，不论穷富，只要我一打眼儿相中了的，那就是我的白马王子。我可以给你当红娘，你也得给我当红娘，这就是我的交换条件.。冉文丽自顾自抒发着，胭脂扣一下子眉开眼笑了，她哈哈大笑她说，呀哟，真不知道害臊了你，还白马王子呢，这都什么年代了啊？你知道现在的人多么的现实吗你？！我看现在像你这样的傻瓜蛋全世界里也找不出一个了，真的，我可不是损你，你真的给我这样的感觉，我给你说，也就是陈小鱼，也就是陈小鱼一直拿你当个宝儿贝似的，换个人都没人搭理你。冉文丽又被损又被抢白，她的脸一会儿红一会儿白，突然她反问，说，你说没有人搭理我？没有人搭理我那昨天晚上你怎么解释“老牛啃嫩草”的事儿？胭脂扣哈哈大笑，说，说你傻你还真就傻起来没完没了的了你？嘚嘚嘚嘚，看来现在给你解释你也不懂，罢罢罢，让我说你得快点走出你这井底去看看外面的世界行吧？冉文丽诧异的打断胭脂扣说，谁不是生活在世界里？我这不天天在外面跑上班吗？胭脂扣冷笑一声说，你这也叫生活在世界里吗？你这叫生活在你自己的世界里，包括你已经过去的和还没有到来的，都是你自己设计的世界，你整天的活在这里头，你哪里与这现实的世界一起生活过呢？你有电脑却不知道怎么上网路怎么上QQ聊天交友，现在的人找对象哪里还有像你这样让熟人来帮忙找对象介绍的？都是自己忙活了！都自己上网上QQ去找，或者上婚姻介绍所里去像淘宝淘金一样挑选</div></div><div class="mqq-p">呢！对了，你跟陈小鱼不也是自己搞的吗？怎么活到快四十岁了，反而倒退回去了？冉文丽这会儿真觉得自己是井底之蛙了，但是不论胭脂扣怎么挑拨她的世界观，她对胭脂扣所说的“外面的世界---网路、QQ”始终是敬而远之的，她怕自己一旦进去就出不来了，她闷着头并不回答胭脂扣的问话。这时，陈小鱼打来了电话。只听他在电话里，说，你白天怎么又关机了？你不想我还不想咱娘吗？说完，就听见他那头的笑声。不等冉文丽问明白，他又接着说，你回来一趟，你现在在哪里我过去接你。冉文丽以为又是陈小鱼假借着别人让她回去，就随便回答，说，如果没有特殊的事情，明天晚上回去吧今晚太晚了。他说不晚才八点多，这次你必须回来咱娘已经来了我不骗你，你今晚是推不掉了，让咱娘跟你说个话。冉文丽还没有反应过来，只听电话那头传来母亲的声音，只听母亲说，丽丽，你在外面干什么了？怎么还不回来？冉文丽又惊又喜又有些害怕，她试探着问母亲：“妈，你怎么来了？你什么时候来的？怎么也不提前我给打个电话说一声？”她母亲在那头压着语调说：“我不能来吗孩子？你爸爸腿疼，过来给你爸爸看看找个医生，我找你电话找不着，我怎么给你打呀？我谁也没有打就来了，你不欢迎啊？你不欢迎我这就走。”冉文丽听母亲有些生气了，赶紧说：“妈，你听我说，你来我高兴还不及呢，怎么会不高兴，我是说你来告诉我，我好去车站接你！”。她母亲在那头已经有些着急的说，“我刚刚到这儿，你就别问那么多了，你赶紧回来吧，你会来不就什么都明白了吗？浪费这电话费干什么呀？”。“好好好，我马上就回去了，你别着急啊，妈。”冉文丽放下电话冲着胭脂扣把手一摊，说，“你看，早不来晚不来，偏偏这个时候来？说我爸爸腿疼来给我爸看医生。也不知我爸爸怎么了，我得赶紧回去一趟。”，胭脂扣也笑了笑说：“你妈早晚也得来，你回去后，可不能让老人家生气。”，冉文丽说：“我会的。陈小鱼答应过我的，离婚的事不告诉老家里的人。对了，你是在我这儿住呢，还是回家？”，胭脂扣冷笑了一声，说：“反正都是我一个人，在哪里都一样。我还是回去睡比较舒服。你这么晚了骑电动车回去，我有些不放心，要不我开车送你回去吧！”，冉文丽说：“不用了，我习惯了。”，她又看了看胭脂扣，意味深长的说，“你回去好好考虑考虑，我是认真的。”。胭脂扣虽然在心里暗自高兴，但是她现在一会儿心虚又一会儿心实，她现在高兴的是冉文丽的态度，而对陈小鱼她只是一个猜想。所以现在她又拿不</div></div><div class="mqq-p">准以前陈小鱼是否真的暗恋着她，她拿不准陈小鱼要是知道她已经和雷霆离婚是否会来追求她？她甚至都拿不准陈小鱼对她是否有好感了。因此，她对冉文丽说，我刚才是逗你玩的，你可别往心里去。人家都说“扒十座庙不破一门亲”我可不给你介绍什么对象，人家陈小鱼对你这么好，你现在满大街的去找找去，哪有这样的？现在离婚的女人找对象的，太难了，找不成对象的一把一把的大有人在，我还是那句话，离婚的女人不值钱！现在最值钱最吃香的是像陈小鱼这样的离婚的男人，你们现在离婚是秘密着的，你现在要是跑到大街上去公布你们两个离婚的事，我保证第一个被抢了去的是陈小鱼立而不是你。现在与过去不同，男人是宝。以前的社会是剩男不剩女，现在是剩女不剩男！冉文丽听了哼着笑了一声，说，我看你现在就应该赶紧把陈小鱼抢了去吧，我谢天谢地！你不给我找我也不懒着你，我告诉你这些，无非是想要让你知道一下我坚决不复婚的态度，我是真心想给你们两个当红娘的，俗话说，肥水不流外人田，让肥水陈小鱼赶紧流到你的田里去吧！胭脂扣假惺惺的笑着说，去你的吧！

    作为朋友，胭脂扣还是尽了自己的一份力量来劝了冉文丽一些中肯的话。她们一边说着一边下了楼。

 第31章 险中求缘

    冉文丽在路上骑得挺快，在过红绿灯的时候紧急刹车，竟差点摔着。初夏的夜晚是比较温和的，虽然已经挺晚了，但是路上的行人还是挺多的。车辆也不少。在一个路口拐弯的地方，一辆摩托车直冲过来，冉文丽躲闪得挺快，她一撒手电动车就从她的身子底下被抽出去了，那辆摩托车就把她的电动车给撞倒了，那摩托同时也弹出几步远歪倒了，骑摩托的人也倒在地上，看样子摔得不是很重，那人随即扶起摩托车，似乎也是有什么急事的样子，连一声抱怨的丧气话也没来得及说就骑着走了。冉文丽几乎是看傻眼了，她看着那人扬长而去，她也没来得及生气扶起自己的电动车看看，拧了拧把手，车子就往前蹿了一下儿，原来也并没有大碍，也骑上就走了。才到楼下，见陈小鱼在门卫处迎候着他。他帮她提上电瓶上楼去充电，她也随后到了家。母亲给她们开着门，琳琳扑上来好像几年不见的样子，冉文丽抱起女儿，眼睛却盯着母亲。见母亲比过年的时候似乎又老了一些，现在的白头发多了很多，冉文丽就憋不住，问，娘，你的白头发怎么一下子多了这么多？琳琳挣脱了妈妈坐在沙发上，她打断冉文丽的话说，不能叫娘，要叫妈妈。冉文丽笑了笑，母亲也笑了。冉文丽走近母亲，用手去抚摸母亲花白的头发。母亲歪着头任她摆弄，细声细语的说，过年时是把头发染了，现在染得颜色都掉下去了。琳琳随着妈妈一块儿拉着长长地调子“奥”了一声，把她姥姥和爸爸妈妈都逗乐了。冉文丽好像觉得少了什么似的，左右看看。她母亲问：找什么？你是不是找你爸爸？冉文丽笑了说，是啊，我爸爸呢？我看看他的腿怎么样了。她母亲慢慢的说，你不要急，你爸爸的腿没有大事，还是老毛病。你爸爸说让我先来看看，有没有好医生，有，他再来，没有就不来了。冉文丽又问，从什么时候开始疼的？你能否走路等。母亲一一回答着。但是冉文丽似乎不相信父亲没有来，病人不来怎么看医生？因此她眨巴眨巴眼，还是到处瞅瞅。母亲又问，你瞅什么呀？你几天不在这儿住，就不认识这个家了？！冉文丽的心咯噔一下，心想，母亲怎么知道这个？难道陈小鱼告诉她了？她不敢再往下想，就有意无意的朝陈小鱼父亲住的屋里瞧了瞧，陈小鱼说，她爷爷奶奶去超市了一会儿就回来。冉文丽没有接话，她扭过头朝母亲看看，问母亲坐的是火车还是汽车。母亲回答是火车。她就问是从哪儿到哪儿的火车？几点到的？母亲沉了一下说，我都忘了哪趟车了，车票都在小鱼里了，你先别管这些了，你吃饭了吗，我去给你做点饭吃。冉文丽说是啊，你也没有吃吧？咱一块而</div></div><div class="mqq-p">吃。母亲说她们都吃过了。陈小鱼插好电瓶充上电，跑进厨房去给她做吃的去了。她就一边拉母亲坐在沙发上，一边问弟妹家的情况，但是她母亲不让她坐，说让她去帮着陈小鱼去做饭。陈小鱼不让，她就又出来了，就向母亲嘟囔着说，应该让父亲一块儿来看医生，病人不来，怎么能知道医生医术的好与不好呢。母亲还是那句话，让她先来看看。

 第32章 险中求缘

    不一会儿，陈小鱼的父母回来了。陈小鱼为他们打开门，因为提的东西太多，都是依次斜插进身子来的。面包火腿排骨精肉面粉等等，水果蔬菜等等一个人提一大兜子。冉文丽的母亲周同美见他们这样花钱就心疼地说，你们花这么多钱干什么呢？又不是外人？文丽，你快帮你爸妈把这些收拾到厨房里去。冉文丽默默的去做着。只听母亲又寒暄似的说，文丽从小就有些不懂事，她平时要是有哪里做的不对的，还是请你们原谅她些吧，毕竟还年轻，她叔她婶子你们说是吧？只听陈小鱼的母亲也随之笑着，很客气的说，老嫂子你说哪里话，文丽这孩子可孝顺了，孩子们都挺好，你放心，小鱼平时哪里做的有如意的地方，老嫂子您也多多包涵着些。我们一会儿就回去了，你坐车也挺累的也该早早歇息才是，这儿就全交给你拜托你了。说着，向陈小鱼的父亲扬了扬头，说，别坐着了，咱走吧，又笑着向她孙女说，琳琳，你跟奶奶去睡吧，你姥姥挺累了，明天你再来，好吧？只见琳琳崛起小嘴儿，说，不行！我还是在这里跟姥姥睡吧！奶奶再见。陈小鱼说，我送你们回去。说着，三个人就都出去了。

    冉文丽等他们都走了，她看母亲还在门口站着，就走近母亲抱着她亲了亲，琳琳在沙发里也嚷嚷着要亲姥姥，冉文丽就把她抱起来，亲了亲姥姥。琳琳其实已经一米二三的样子了，但是她还是要让妈妈抱起她来撒着娇。冉文丽偷看看母亲，见母亲并没有异样，也就放下心来，她拉着母亲的手娘儿仨个一块儿坐到了沙发里。她问弟弟冉文杰和妹妹冉文霞现在过得都挺好的吧？母亲告诉她都挺好的，侄子也挺好的，外甥也挺好的。说着说着，母亲好像想起了什么，有些神秘的说，小荣她爸爸前两天死了。冉文丽的心里一怔，说，他身体那么强壮，说死就死了吗？母亲小声的说，身体好坏跟死没关系！你不知道，小红头她公公比小荣他爸爸身体还壮士呢，以前跟着你爸爸学武术，你知道吗？现在说个瘫就瘫了，死不了活受罪。她小心翼翼的看了看琳琳，先不说这些，以后有空时再告诉你。冉文丽听了这些心里很是为他们感到难过。她记得她小的时候，正是母亲说的这两个人的家里天天闹出一些个闲言碎语来，他们家里孩子哭老婆叫的场面就又活脱脱的映现在她的脑海里了，她有些惋惜的说，小荣跟我挺好，但她那时候好像很怕人，都是弓着个身子低着头翻白着眼睛看人，她哪里是在看人？她是在用眼睛转动的光，来扫描人的！母亲听了冉文丽的比喻开心的笑了，琳琳也随着姥姥哈哈哈哈的大笑着，冉文丽起先并没有觉得可笑，但是也被她们两个的</div></div><div class="mqq-p">笑声给感染了，自己也笑了起来。见母亲如此开心，冉文丽来精神了，她继续说，你再看那小红头，身子和头都挺的直直的了，但是她那张脸，怎么看就怎么像青蛙王子来投胎的。她那嘴，活像个大口袋，她那双眼睛怎么看都是鱼类家族的特征。冉文丽的母亲一边笑一边上气不接下气的说，你快别造孽了，你这样损人对自己可不好呢！别再说了。琳琳仍然哈哈哈的大笑着，这时门一响，陈小鱼回来了，见她们娘儿仨个笑得如此开心，他也咧着嘴跟着傻笑。琳琳问他爸爸，你笑嘛爸爸，你也听见我妈妈说的那个青蛙王子了吗？陈小鱼嗯哈的随便答应着就换下拖鞋坐到沙发里了。冉文丽想说什么却忘了想说的话，她闭起嘴来，不吱声。陈小鱼本还等她继续往下说，见她不吱声，就给岳母重新倒来一杯子茶水。冉文丽的母亲周同美对陈小鱼说，别忙活了，开了一天车，也挺累的了，一会儿赶紧去休息，让文丽明天请天假，你明天继续上班。冉文丽和陈小鱼都答应着，琳琳听说见妈妈明天不上班，她说她也不去上学，要在家陪妈妈陪姥姥。冉文丽不准，琳琳就撅着嘴说她不跟妈妈睡了。冉文丽不说话，陈小鱼接过话茬而也说不准，琳琳说，你说了不算，咱家是我妈妈说了算的。冉文丽在一边打岔儿，吓唬琳琳，说，你要是不去睡觉我可不要你了，已经10:00了，我到明天继续上班，你也继续去上学。她一边说着一边走到了卫生间，打好了洗脚水让琳琳洗脚。琳琳撅着嘴洗完了后，去妈妈的卧室里睡了。

 第33章 险中求缘

    陈小鱼见琳琳没有去她自己的卧室里睡，他站起来对岳母说，妈，你坐了好几个小时的车也挺累的了，一会儿也歇着吧，然后他看看冉文丽，说，你陪着咱妈说会儿话，别太晚了，我去睡了。他说着也走进卫生间洗漱完毕，向他父亲的卧室里走去。周同美见女婿琳琳都去睡了，只剩下娘俩个了，就接着她刚才的话茬儿，说，你知道人的死活与身体的强壮虚弱根本就没有多大的关系，在什么？你知道吗？冉文丽见母亲神秘兮兮的样子，噗嗤一下笑着问，您说在于什么？母亲见女儿满不在乎的样子，竟然瞪了她一眼，然后又缓缓的说，那句话叫什么来着？奥，叫天作孽.天作孽不可活.不是，原话不是这样的，是.。冉文丽微笑着给她母亲补充说，叫做‘天作孽犹可违，自作孽不可活’。周同美连连说，对对对!就是这句话，文丽，你们上学虽然学过这句话知道它的意思，但是真正的在生活中怎么用，你们不知道。冉文丽听母亲说的很在理就随着母亲点了点头。母亲继续说，什么叫‘自作孽不可活’？你看小荣她爸爸，还有小红头她公公，就是‘自作孽不可活’。妈妈你快说，他们到底怎么自作孽不可活了？您快给讲讲！母亲见女儿上了心，就又放低了声音，非常神秘的，压着嗓子说，告诉你吧，那两个玩意儿不是人！都做了伤天害理的事了！小荣的爸爸大白天的，把村东头的那个哑巴，他看见那个哑巴一个人从他家门口走，就一把把人家拽到家里，把人家糟蹋了，人家哑巴不会说话，天天只会哭。小荣她爸爸以为人家是个哑巴说不出道不出的好欺负，以为天不知地不知神不知鬼不知逍遥法外。没想到不到一个月的功夫突然得了个急病，说个死秃噜秃噜的就死了，你看过那鸡得病死的样子了吗，真的跟那个差不多！再说小红头她公公，一辈子欺负他老婆，在外面也是沾花惹草的，到后来不去外面找了，娶了儿媳妇，就开始糟蹋儿媳妇了。冉文丽听到这儿心揪了起来，身上起了一层鸡皮疙瘩。她简直无法相信竟然还有这样的人，她觉得很恶心，这种丑陋的事情，人怎么能做得出来呢？只听她母亲也咳声叹气的，说，小红头吧说精不精说傻不傻的，倒是能说出话来，结果把她婆婆给气死了。你说这不是造孽吗？现在小红头就天天伺候她公公。冉文丽打断她母亲的话，说，小红头她男的就不管吗？这叫什么事儿啊？母亲说，他那个瘸样子他能管的了吗？他看在一儿一女的份上，睁一只眼闭一只眼吧！所以说啊，你看这个花花世界，嘬死的人什么坏事做不来呢？孩子，咱可不能跟那些坏人学坏了，人那，是做事容易做人难，人学坏容易学好难</div></div><div class="mqq-p">，一旦学坏了，到时候后悔都来不及。孩子，咱要做人，要想做个真正的人，就得要从难处做起，你们姐弟几个，从小就是个好孩子，那时候咱家里穷，吃不起白面馒头，你和你弟弟你们两个去村北头等你爸爸，你还想着了吗？你们等你爸爸下班，天黑了还不来，你两个就坐在村头的石头上还继续等，村北头的老三头家见你们两个还饿着，就从家里拿出两个韭菜大包子让你们两个吃，可是呢，你们两个谁也不要，直到等来了你爸爸，你俩也没有吃人家的大包子。你知道吗？从那以后你和你弟弟在村里可出了名，老三头家的到处说这事，说你看看人家村南头老冉家的那两个孩子，怎么那么懂事呢？我从来没有见过像他们两个那样懂事的孩子，给人家吃人家说什么都不吃，一般的孩子能这个样吗？母亲一边说一边还挺自豪的表情。冉文丽想起了那件事，那时她和弟弟大约是五六岁的样子。那时候，她和弟弟几乎天天傍晚都去村北头等她父亲下班回来。她们坐在那块儿石头上唱歌或者数星星，见路上有两三个人骑车进村，以为是爸爸他们，高兴的跳下石头，走进一看，不是，就又坐回去继续唱歌或数星星也不觉得等得不耐烦，如果来的人是父亲他们，她和弟弟就都争着坐到父亲车子前头的大梁上去，有时是弟弟坐在前面她坐在自行车后头的座上；有时是她坐在前头弟弟做到自行车后头的座上，而父亲呢，都会推着自行车把她俩推回家。这童年的生活，映现在冉文丽的脑海里，她一时竟抑制不住，泪水汹涌而出，她抽噎了起来，她再也不能回到那无忧无虑的童年里去了，如今父亲的腿疼，她竟然不知道！家里的一切，她什么都不知道，如今母亲来，自己也竟然不知道！母亲讲了一晚上“自作孽不可活”的话，无形中让她自行惭愧起来，是啊，作大孽是死，作小孽，就像小红头的公公那样子的，死不了活受罪！她想她跟陈小鱼过的这日子，跟那个带死不活的人有什么大的不同吗？！都是在煎熬，都在煎熬着生，都在煎熬着死。她自从跟陈小鱼结了婚，尽管对父母也帮助了很多，但是那也是有时有晌的而平时的电话却很少往打往家里。她的心全都扑在了新家里，都说男人娶了媳妇忘了娘，女人又何曾不是如此？她冉文丽何曾不是这样的忘恩负义？又想到父亲，现在她想她的父亲可能再也不能像以前那样骑自行车了，父亲步履蹒跚的样子在她的眼前走一步她就跟着抽噎一声走一步她就随之擦一次泪水。她母亲周同美劝也劝不住，也不知她在哭什么。周同美只好叹了口气，说，哭哭就算了，没完没了的，倒把你惹起来了。冉文丽对母亲，说，妈，</div></div><div class="mqq-p">你说我爸爸的腿我能放心吗？我们明天回家去，把我爸爸接过来咱去医院里看！光你自己来病人不来，就是找了医生，让人家医生怎么给你看啊！她说着就又流下泪来。周同美这才反应过来，原来她是在担心她爸爸的腿病呀。

    周同美知道女儿的脾气，依着她哭是没完没了的，不把实情告诉她，她明天就会真的回老家去接她爸爸来，于是她说，你先擦干了眼泪，我再跟你说，你爸爸呢，一到下雨阴天他的腿就疼这也是老毛病了，这你不是不知道，这次我来呢，跟你爸爸腿疼没有多大关系，是小鱼今天开车回家把我接过来的。冉文丽听到这儿那眼泪一下子就止住了，说，他把你接来呢？我怎么不知道，他为什么不告诉我？我把他轰起来去，说着她蹭的站起来就往陈小鱼的卧室里走。她母亲周同美一把把她拽住，说，不许你胡来！我话还没说完呢，你急什么？她故意看了看表，说已经十二点多了，咱先去睡觉，明天再说。冉文丽不去睡，她似感觉到了什么。她又问母亲，陈小鱼接她到底是为了什么事？周同美命令似的说，先睡觉，明天再说。周同美为了躲避女儿的盘问，就又说，你去守着琳琳睡，我累了俺自个在琳琳奶奶的卧室睡吧。冉文丽也不再缠着母亲问，她给母亲打好了洗脚水，自己也洗漱完毕就来到了琳琳的卧室。她一边脱衣服一边仔细琢磨母亲的每一句话和表情。她似乎什么都明白了：父母现在什么都知道了，离婚，出去租房住，关机，陈小鱼撞车。她想陈小鱼甚至也骗自己的父母琳琳夜晚哭醒找妈妈的事！想到这儿，她气得又把衣服穿起来坐在了床边上，脑子里想的都是今晚母亲所说的每一句话，她突然恍然大悟起来，原来母亲讲了一晚上的“自作孽不可活”，是真的针对自己的，母亲一定以为她的女儿在外面不学好了才跟陈小鱼离婚。母亲的目的就是要让她自惭形秽而她也真的自惭形秽痛哭流涕一晚上！尽管她不后悔自己的痛哭流涕，但是她还是把自己的行为归类于“不做亏心事，不怕鬼叫门”！自作孽固然是不可活，但是母亲不能不分青红皂白来对待她的离婚，她想，她现在的离婚，她的父母来是没有一点责任可担的；而她对她父母也不会有任何的责任可负的，她的离婚不挂碍任何人的利益。离婚与是否孝顺不能混为一谈，她想，她已经顺着父母的心愿结了一次婚，现在她离了婚，也不会像旧社会那样再回到她父母的家里去生活。只要她不告诉老家里的人自己离婚的事，谁能知道她离婚了呢？这样父母也没有什么可丢人的担忧。现在父母既然已经知道了她离婚，她想，她应该让父母接受现实。她要让父母知道</div></div><div class="mqq-p">：离了婚她能很自然的给他们来养老；不离婚，她就不能很自然的给他们来养老。想到这儿，她的心里似乎平和了很多，她脱了衣服睡在女儿的身边。天快亮了，她翻了个身，突然她听见琳琳大声喊妈妈，她被惊醒了她赶紧的答应着，这时琳琳翻了个身，惺忪着眼睛搂住她的脖子，用弱弱的声音又叫了声妈妈就睡着了。见琳琳安稳的睡了，她才又迷迷糊糊的打了个盹。

    一大早，陈小鱼就把饭做熟了。饭后琳琳开始时赖着不去上学，冉文丽阴沉着个脸说不准，冉文丽的母亲和陈小鱼就都细声细语的劝琳琳，她看实在是没有办法了，悻悻的跟陈小鱼一块儿下楼了。冉文丽收拾完碗筷，在客厅里坐下，说，妈妈，您来了多住些天，我先去上班，明天就是星期六了，我不用请假就能陪您说说话了。她母亲欲言又止的样子说，也好，那中午你回来吃不？冉文丽说，不了，下午三点多才下班呢。母亲又说，还是在那个厂子上啊？三班倒多糟蹋人啊？你看你的脸色，哪像个正常人的模样？不行你辞职算了！你不上班我和你爸俺俩种的粮食也能养得起你！冉文丽强压着泪水，说，妈妈，我知道，不过上班挺能解闷的，不然整天呆在家里时间长了又开始烦气了，我先走了，说着从包里掏出三百块钱塞在母亲的手里说，先拿着这些，不愿意做饭就到外面买点吃。母亲起先不要，说，家里什么都有，花那个钱干嘛。后来冉文丽有些急眼说，你就拿着吧，下午去再多取点给你。母亲也急眼了，说，你要是再给我，我真就不要了，你可别再取了。冉文丽答应着下楼去了。周同美在客厅里坐着一时不知如何是好。她现在的计划完全被打破了，她本来是今天要冉文丽不去上班了，要用一天的时间跟女儿沟通，实在不行的话，就从此不让女儿去上班了，她想她女儿就是不上班，现在她也有能力养活她，她下大了决心就是让她辞职不上班，她养着她，也不能让她随着社会上的那些人学坏！但是冉文丽昨天晚上那样莫名其妙的痛苦流涕，她的心有些软了，反正她一时也不回去，迟个一两天就迟个一两天。这时陈小鱼回来了。他一进门就说，送琳琳上学有些慌，忘了给您留下点零花钱了，中午我不一定能回来，但是我尽量回来给您做饭。我若是回不来，您自己就先在外面随便吃点儿吧。说着就从包里拿出一沓一百元的塞在岳母的手里。周同美说什么也不要，她告诉说，丽丽已经给过她钱了。但是陈小鱼说什么也得让她拿着，周同美就把那钱放进客厅电话台子底下的抽屉里，说，先放在这里头，用完了随时拿。这时周同美好像是想起了什么，又接着说，我昨天晚上

 第34章

    下午三点多，冉文丽下了班，回到公寓里，左思右想，认为这是陈小鱼设的圈套，她在屋里急得团团转。她把心一横决定今晚不回去了，但是还要有个让母亲能接受的理由，一晚上不回去，她想母亲也不会生多大的气。她想她现在就是不能完全顺着他们的想法去做，否则她在这里就住不成长久。想好了后她就给陈小鱼的家里打了个电话，她告诉母亲因为一个同事家里有急事让她替班，晚上她不能回家了，明天一早下班才能回去，说完就挂了电话。她的母亲周同美本来还想再说点什么，却已经挂了电话了。放下电话她又急又气又没办法。她想，你个黄毛丫头，我就不相信你不回来了！你等着！你等着！真是没完了！管不了你了啊？！她时不时的大喘着气，一边压着火一边安慰自己说，先依着她，先依着她，等她回来再算账。冉文丽放下电话，迅速打开电脑，她想她的码字行动不能因为母亲的到来而中断！她想起自己刚下学的那段时间放弃了长篇的写作，她就悔恨，母亲说祖祖辈辈里没出个人才，她也不是那个料儿，趁早找个婆家嫁了。现在她已经嫁了，她再也不在母亲的管辖范围了；现在她已经离婚了，她再也不是家庭的奴隶了，她现在拥有崭新的人生和相当的自由。现在，她再也不能再因为母亲而中断这个梦想，不管自己是不是那块料子，她都要坚持写下去。

    在初三复读的那一年里，她对“作家”产生了浓厚的兴趣，因为是复读，上课时就不怎么听老师讲课，老师翻来覆去的就是讲那些东西，没有新鲜的内容来吸引她了，老师一上课她就心烦，烦老师占用了她过多的时间，她常常用“走神”的办法来抵御老师的啰嗦，她的魂儿跑进朱自清、冰心的散文里或者是郭小川、席慕蓉的诗歌里，或者是琼瑶的小说里，在那些大作家的作品里她非非入想。复读那年的冬天经常下雪，一出门整个的世界一片白茫茫的，她常常不由自主的为这纯净的世界感动，眼里噙着泪花儿。总是在这样的时候，她的心情柔软如水，似乎有一种力量牵引着她远离嬉闹的同学，顺着冬天的冰须来到操场上，独自踩踏那些还未被阳光关爱到的雪地。她一脚踏下去就会踩踏出一两声咯吱咯吱的动静，她独爱这一动一静的密集的声音，她踩一下就停在原地聆听一会儿，那一动一静之声在她的脑海里扩散回萦融化了她所有的感觉。总在这样忘情的时候，她消融在了自己的梦想中：一个浪漫而灵异的诗人、作家，身着一件绿色的绒棉大衣，一条红色的围巾绕过脖子随意飘落在胸前，顺着那一咯一吱的声音一动一静。她站在白色的苍茫里独自支撑着天空。那碧蓝碧蓝</div></div><div class="mqq-p">的天空，是一动一静被翻阅着的书卷，正咯吱咯吱的翻动着她对于冬天的梦。那时的她已经完全忘记了自己复读的目的和任务，而常常写一些令自己销魂的文字来打发那枯燥的日子。对雪忘情，她写过很多与雪有关的诗歌。其中两首是她自己到现在仍然很喜欢的。

    （一）《雪哀歌》

    唢呐吹奏的文化

    水的艺术

    我的信仰

    古典的蒙娜丽莎的微笑

    雍容华贵

    （二）风中的雪影

    你落英般纯情的笑容

    拽落清瘦的天空

    如同三分之一的秋色

    覆盖我灵魂的旷野

    都说你柔柔的指尖儿

    能索回秋天的诗情

    都说你如水的笑容

    能覆盖严冬

    是谁让你裹着青春的梦

    回归我的心灵

    她没有想过她要拿她写的这些诗去发表，那时乡里的初中还没有专门发表学生作品的内刊。她还没有走出校园，她那颗诗心童梦就已经开始蠢蠢欲动起来了。那时的她对于理想的要求是：宁缺毋滥。上高中上大学的梦想即使破灭也不能再去耽搁她的时间去复读。那时一想到不能继续上学，一想到上大学的梦破灭了，泪水就灌满了她的双眼，特别是半夜里从梦中哭醒，耳朵下常常是湿乎乎的一片。她决定退学的那天起至她还没有与陈小鱼重逢之前，她是下定决心写不成功不结婚的。那时她把写作当成了一种求生的手段，同时也当成她走出农村唯一的种道路，因此她不仅要写散文，还要写诗歌小说，但是最后她什么也没有写成就糊糊涂涂的嫁给了陈小鱼。

    她复习一年考上了高中，但是父母只允许她再去复读，继续考当时能分配工作的中专。那时，她如果能坚持再去复读，她考中专是没有问题的，后来她才知道她的很多同学都是复读了很多年才考上了中专吃上了公家饭有了工作。但是她没有她的同学们那样有坚韧不拔的复读精神，她从心里排斥复读，复习一年她就够了，打死也不去了。从小她的自尊心特别强，从小学到初中她从没有留过级，从她心里认为只有学习不好的人才留级，留级复读对她是太丢人的事情，她复读了一年就是在这样的心态中学习的。父母再让她去复读真不如杀了她，她觉得她真丢不起那个功夫还丢不起那个人。因为父母反对她继续读高中，她那时恨透了自己的父母，本来一直挺孝顺的她，一下子成为了逆子。她认为她上大学的理想破灭了，是因为父母不支持她，她想您们不让我上高中，我不上，我不用您们的钱来为我铺路，我要以我自己的能力走出农村，让您们看看您们的女儿，不是像您们想象的那样蠢笨的只</div></div><div class="mqq-p">会依赖你们！所以她要走自己的路，让父母叨叨去吧！因此，她下学后回到家整天就赖在写字台上不做任何家务和农活。父母让她干点儿活，就她像是没听见似的连头都不抬。有一次她母亲周同美气急了到院子里抽起一根儿柳条，像抽小孩儿似的抽了她的屁股。她捂着屁股还没忘记拿上她的书就逃到地里去了。这是她下学后第一次去田里干活的情景。那繁重的劳动几乎使她痛不欲生，那时她就只盼望着天黑不希望天亮，因为天黑了，她才不被逼迫到地里去干活，天黑了她才有自由的时间用来写作。一想到整天这样枯燥的生活，一想到一辈子就这样面朝黄土背朝天的过活，如果不是她对于文学抱有期望，她会产生轻声的念头。这样，写作成了她生活中唯一的快乐，文学梦成了她生存的唯一的希望。那时她一边劳动一边背诗歌或者是散文，与其说是背诵不如说是欣赏。她一边放牛一边写。功夫不负有心人，她真的一步儿一个脚印儿的走向文坛了。无论是当地县城的《文艺报》、市里的《日报》和《晚报》、以及河北的《诗神》、长沙的《芳草园》、还是新疆的《绿风》、刊社全国青年诗歌刊授学院的《青年诗人》等等，都留下过她的足迹。她最开心的事情就是当时让父亲去代替她领稿费。后来，她曾写过一篇《感恩中国新诗》的散文来祭奠那段时光，其中有一段是这样写的：在那漫长的岁月里，是中国新诗给了我不灭的追求和生存的希望。中国新诗，你是我的魂魄！你让我难以捕捉却又统领我全部的生活！感谢你给了我第二次生命！感谢你赐予我无价的生活！让我在生活的酸甜苦辣和成的泥泞中懂得珍惜生存，懂得善待生命。感谢你给了我人生的方向，让我在现实的生活中寻到灵魂的依托！不管现实对你是如何的界定，你在我的心目中就像天上永恒的太阳一样神圣！中国新诗，我是匍匐在你宽广胸膛里呀呀学步的女儿！.“滴滴滴”冉文丽的手机有短信发来，她一只手停在键盘上，用另一只手打开信息，一看是陈小鱼的，内容是：怎么又加班了？不回来啦？咱娘有些不高兴呢！冉文丽看了也不回他，心想：装腔作势！五分钟后见不回复又发来一个：你光说回来却不回来，原来说好了的保持联系，你却总关机。你不讲信用。冉文丽看了气得一哆嗦，她深吸一口气抓起手机回复到：信用，是个高贵的词，你我都不配使用它。山盟海誓都能毁，小人之言不可信。冉文丽发过去短信等了很长的时间，也没有等到再回复。冉文丽恨透了自己没有坚韧不拔的精神，她虽然没有再去复读考中专，但是现在的她却又走上了一条复读的路---文学梦。她的文学梦复苏了，然而她的母亲又出现在了她的生活中，这使她尤为不安。

 第35章

    冉文丽现在的生活似乎又回到了二十多年前的岁月中去了，但是现在她母亲的到来，不是为了打她的屁股逼迫她去下地干活了，而是她要以她的老命为代价去捉回那逃逸的心灵回归巢穴回到她们的身边。

    冉文丽正写的起劲的时候，她的电话响了，一看是胭脂扣打来的。胭脂扣以为她在陈小鱼的家里，一听是她自己在公寓里，先是大惊小怪的问以为出了什么事，她拉高了声调，说，我说你冉文丽的脑袋瓜子是真的出了毛病了吗？你母亲来了你不回去，你这不是明摆着让你妈难受吗？不管怎么着你妈来一趟不容易，她呆几天就走了，走了你再回来。冉文丽打断她的话，说，你有什么事儿，你快说吧，我还有事呢！胭脂扣没好气的问，你能有什么事啊？！你不就是写那点破东西吗？有人看吗有人稀罕看吗能值几个钱啊？我告诉你啊，到明天我去看你妈妈去，你必须陪着我去！冉文丽打断她，说，你又乱花钱，别去了。胭脂扣说，能花多少钱？老人家来一趟不容易，我怎么也得表示表示。行你去看我妈，为什么不行我看你妈呢？她说着就笑了，继续说，你最好今晚回去住，不然老人会怎么想。冉文丽说，她不会怎么想，我妈了解我的，她顶多生点小气儿。从前我叛逆惯了，我妈都习惯了。都在外面住这么长时间了就这一晚她还能难过到哪里去？再说我说是为同事加班。没有事的，要是有事的话，陈小鱼早就打电话过来了，现在天都黑了--她看看电脑屏幕上的时间---已经八点了。如果我妈不知道这事儿，我明天回去她也不会不高兴，因为我找了个好理由，替同事上夜班。我这可是一箭双雕的呢！只听胭脂扣在电话那头笑了，问，怎么个一箭双雕呢？冉文丽，说，如果我妈还不知道我离婚的事儿，那我明天回去我妈肯定没有什么不高兴的反应！我今天晚上在这儿多待一宿是很值得的。如果我明天回去，我妈不高兴，那么我既可以判定陈小鱼告了密，我还在这里多呆一晚上。你说是不是一箭双雕？胭脂扣没有赞叹也没有批评，只是说，你就这么喜欢一个人住吗？冉文丽说，对，这就是我多年来的梦想生活。不管你说我是井底之蛙也好还是我自认是时代的凤凰也罢，我告诉你我的这种单身生活，会永远成为时代的领衔。你没有事了吧？我挂了。胭脂扣意犹未尽的说，你就真这么忙吗？你真在写东西吗？你是不是拿这当挡箭牌，想把自己封闭起来？知道你自己在公寓里，我就想让你出来转转陪我玩玩。冉文丽忙推脱说，可别了可别了，上次陪你玩倒把我陪得心惊胆颤的，不敢不敢啦。说着冉文丽笑起来。胭脂扣也笑，说，我真的想让你再陪我出来散散心，咱也走不多远，就去你公寓旁边的街边上找个算卦的给咱俩都看看手相，就当解解闷。冉文丽不好再说什么也就答应了。

 第36章

    胭脂扣开车过来把车停在公寓的楼下，冉文丽已经等候在那里。夏天已经来临，晚上的大街，色彩已经丰富而亮丽起来了，人们三三两两的都穿起了各色各样的夏衣和凉鞋。冉文丽挎着胭脂扣的胳膊，给人的感觉就像是她搀扶胭脂扣，其实胭脂扣只比冉文丽矮四五公分，但是胭脂扣比冉文丽胖，这就更加重了她的矮。冉文丽穿一袭黑色的长袖长裙，汲着拖鞋，在夜色的衬托下，她的身体尤其显得修长。她是非常喜欢穿黑色衣服的，除了上班穿工作服以外，大多数的时候她是穿着黑色衣服在家或外出。今晚出来，她知道去的地方很近，不一会儿就回来的，所以就随便穿了拖鞋出来。冉文丽在过年的时候，把头发烫成直板披散开来，年后又扎束起来。而今晚她是特意的披散着的，因为她刚下学的时候就是这个发型，尽管她跟胭脂扣已经出来了，但是她的心，还活在过去的岁月里，因此她走路需要挎着胭脂扣，胭脂扣带她走到哪里她就走到哪里，胭脂扣说些不打心的话，她也就哼哈的搪塞过去了。但是胭脂扣不知道她的就里，冉文丽挽着她的胳膊，她竟生出一丝感动来，胭脂扣有些矮小而胖，她穿一双半高跟儿黑色长筒皮靴，短黑色皮裙子，粉红色两件套的薄羊毛上衣，她把头发高高的束起在脑后，一打眼看上去就知道是位有钱的主。她带着冉文丽在一个小吃摊上买来了鸡柳，一人一只就这吃着闲逛，随便看看能否碰到摆地摊的周易先生。走过几个小吃摊，又绕过几个卖袜子的，往前再走就是卖鞋子和衣服的摊位，摊位都紧挨着排下去一直排到路口。胭脂扣也只是听人说这个小夜市上有相面算卦的，但是具体在哪个位置上，她也不很清楚。她带着冉文丽只是随着这条南北方向的街道一直往前走，仍然没有发现目标，走到路口又向左拐，仍然没有，她想带着冉文丽折回去了到去对面那条街上找找，因为再向前走就是大排档了。一阵儿风刮过来，大排档里的浓香直扑鼻息，冉文丽回过神儿来了，不禁脱口而出“好香啊！”，她突然才想起来自己的晚饭还没有吃。尽管刚才吃了根儿鸡柳，但是她好像根本就没有吃过，因为鸡柳的香味还不能把她从梦中拽回来。她说，胭脂扣，咱一时找不到，不如咱去吃大排当吧，我饿了。胭脂扣说，你饿了我也饿了，实话告诉你，我那饭店里的饭我都不愿意吃，也不知是为什么就是想吃这地摊上的。你说这地摊上的饭食怎么就这么好吃呢？她俩个正说着，见对过的一个名叫“光棍店”的饭店门前站着几个人。胭脂扣叫了起来：“唉！张明！”并拉着冉文丽向对过跑过去。

 第37章

    张明听见胭脂扣在叫他，就顺着她的声音看过来。看是冉文丽和胭脂扣在一起，他有些高兴。他那天和胭脂扣把她和陈小鱼送回家后，就一直想找个机会跟冉文丽谈谈，他想开导开导她。现在无意间碰到了，他认为是天赐良机。他问她俩怎么会有闲心出来逛街呢？胭脂扣解释说，可不是闲逛是想找个算卦的给开开心解闷的，但是找了一圈也没有找到，正准备拐过弯去继续找，一抬头发现你们几个了。张明开玩笑说，没有找到算卦的，找到我就找到算卦的了，一会儿让我给你们算一卦，如何？胭脂扣和冉文丽都笑了，说，你别骗人了，说点正经的。于是张明拉过她们两个来，向他身边的几个哥们介绍到，说，这是我的两位嫂子，这个嫂子叫冉文丽，另一个嫂子叫胭脂扣。同时他又拉他的朋友们作了一一介绍，说，这是孙良民、王博、甄好、尹子杰、陈大鹏。冉文丽对他后面介绍的这几个人都很熟悉，特别是甄好，以前是冉文丽家的常客，开始介绍的那个叫孙良民的不熟悉，那孙良民不说话还好，他这一说话使冉文丽倒吸了一口冷气！这声音，这声音，好像从哪里听到过？！她觉得这个孙良民虽然一时想不起在哪里见过，但是他的声音却印在了她的耳根里，听起来竟是如此的熟悉，但是她并不想知道他是谁，也就没有向他询问与此有关的。胭脂扣对张明说，你们这是吃完了饭出来呢还是没有吃才想进去吃呢？张明说，我刚刚从另一个酒场上撤回来，被他们叫了来再准备继续去练练地摊的，可是看见这酒店的名字挺奇怪的就好奇起来想去里面吃吃新鲜。胭脂扣说，这是一家新开的酒店，等他们的菜有了名气后你再来这吃“名店”，你现在吃就只是吃个“店名”而已，我和冉文丽还没吃饭呢，都想去大排档吃，不如一块儿都去那里吧！张明赶紧抢过话头来说好啊咱一块儿去吧！冉文丽忙推脱说，你们去吧，胭脂扣是跟你开玩笑的我们俩都刚刚吃过了，现在还不饿呢！甄好、张明几个一起都说，去吧去吧，不饿吃吃就饿了。冉文丽还想再推辞，胭脂扣拉着她说，咱走吧，别摆架子了！给兄弟们点面子吧！大伙一起笑起来，冉文丽只好跟着一块儿走进大排档。

    大排档是普通市民的“名店”，里面既实惠又做得好吃，外面看起来挺寒酸里面吃起来却挺富贵的。里面的生意兴隆，进到里面，给人的感觉就像是生活在农村的人，在大摆宴席，一张张大圆桌依次排下去。正值初夏的季节，几乎每张圆桌上都是满员的。张明领着他们穿过那些已经满员的桌子，在比较靠近中间的位置上有一张桌子上的客人已经离开，服务员正在往下收拾碗筷，他们就在这儿等着入座。店主是个中等身材的中年男子，憔悴的面容时常微笑着，看到他们几个在等着，就亲自过来帮着收拾，可谓是雷厉风行的速度就收拾完了。他们各自点一个菜，冉文丽和胭脂扣因为没有吃饭各自又要了一份面食。张明最喜欢吃吵花生米就要了个花生米，孙良民要了个凉拌清口黄瓜，王博要了凉拌个豆腐丝，甄好要了个酸辣土豆丝，尹子杰要了个烤肉串，陈大鹏要了个炖鱼头，冉文丽点要了梅花扣肉和红姑捞面线；胭脂扣点要了糖醋排骨和咖哩牛肉炒饭。这时服务员又搬来一箱啤酒。冉文丽首先举手表明她不会喝酒，她只管吃不管喝。胭脂扣说，她不会喝还有我呢我喝。酒过三巡，人都不再拘束了。孙良民首先主动向两位女士要了个电话号码，并且把自己的电话号码也留给了她们，他说人能相识相聚是一种缘分，要好好珍惜，哪怕这种缘分仅有一面之缘，也是值得珍惜的。冉文丽一边若无其事的吃着菜，一边仔细的分辨他的声音，如此熟知于耳，却又想不起这个声音背后的那个人来。她的心里掠过一丝惆怅

 第38章

    她望了望面前这个陌生的人，较白皙的小方脸，那双不大不小的眼睛，时时向她传来一种初次见面不应有的热情。她不敢与那双眼睛对视，她时常低着头吃饭，静静的听他那并不陌生的声音。她又扫了一眼其他几个如王博、尹子杰、陈大鹏等都不如以前聚会时的自然，有些扭扭捏捏的，只有甄好比以前表现的更殷勤了。他紧挨着冉文丽坐着，他几乎都没有吃几口，光给冉文丽夹菜和胭脂扣夹菜了，夹菜累了的时候就把他的一只腿往冉文丽的腿上一搭，他用脚勾住她的脚，冉文丽吓得一动都不敢都。冉文丽只能在心里暗暗的叫苦。以前，甄好经常去她家里喝酒，她把甄好对她的亲热只当是多年交往的一种亲情。哪里曾想到今晚他竟会如此的放荡下作起来？孙良民似乎有些喝多了，他离开酒桌小声的向服务员打听卫生间的方位，不一会儿就出去了。这提醒了张明，他突然想起他要开导开导冉文丽的事。他开始拉关系套近乎的对冉文丽说，嫂子你是俺的好嫂子，陈哥也是俺的好哥哥，你们两个能够和好才是俺的亲哥亲嫂，刚才人家孙老师也说了，人能相识相聚是一种缘，何况你和陈哥过了这么多年，不是有那句话叫“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”吗？两口子在一起过日子谁没个磕磕碰碰的，我也天天在外面吃喝玩乐，嗨，你看你弟媳，我一礼拜不回家她都不带说什么的！所以说你得像你弟媳学学，别太较真了，事儿过去了就算完了，再说两口子之间也没有什么大不了的，顶大能有多大点儿的事儿？我给你讲个真话，人生在世，最近最亲的人就是两口子，爹娘儿女那还都是外人，只有两口子才是能关起门来过日子的人，你说是吧？他的话刚一落地，其他的几个就都随着他说，是啊，嫂子，你对俺们的陈哥别惩罚的太过了，好歹那也是琳琳的爸爸对吧？甄好也似乎是把他的脸凑到了冉文丽的脸上来了，他也跟着起哄，但是他的腿脚在桌子底下仍然死死的勾着她不放。

 第39章

    冉文丽苦笑着说，张明，你这说的是天仙们过的日子吧？张明说，嫂子你看书看多了吧，两口子关起门来过日子怎么倒成了神仙的日子呢？冉文丽拉着长长的腔调慢吞吞的笑着说：请问，你跟你老婆关起门来过日子过了几天几月还是几年了啊？张明呵呵的笑着有些不好意思的抿了一口啤酒。只听冉文丽又说，人要是都能管得住自己，能关起门来过日子也就没有种种的借口在外面喝酒勾引女人了，对吧，甄好？！冉文丽借此机会损了一句甄好，又继续说，你们能管住自己不打扑克，不吃宴请，连单位里的领导都会感激你们能正常时间正常上班，好好工作，先别说是对老婆孩子能有多么关心爱护，你们男人能做到这一点，我们女人就很感恩了，张明像你这样儿的不回家，你老婆虽然不卡你，但是她的心里不一定没有怨气。古人说，至亲至疏夫妻，而父母儿女，无论是至亲至疏都是你这辈子脱不掉的血缘至情。只听孙良民在旁边也跟着咕哝着说“至近至远东西，至深至浅清溪，”张明只顾跟冉文丽讲道理，没有注意到孙良民什么时候已经回到了桌上，他也随着补充道“至高至明日月，至亲至疏夫妻。”话还未落地，连老实巴交的陈大鹏都跟着嘿嘿的笑了起来。胭脂扣说，没看出来你两个还挺能跩的啊？张明没有再跟冉文丽往下说，他扭头对胭脂扣，道，你看我整天的瞎忙，有段时间没跟雷霆联系了，他在忙啥？胭脂扣沉了一会儿笑笑说，我们分了，他的行踪不在我的监视范围内了。张明并没有觉得奇怪，胭脂扣两口子的事情，几乎人尽皆知了，离婚只是早晚的事。作为朋友他还是表示了惋惜和关心，说，都活得那么较真儿干什么呢？然后又把话头一转说，你弟弟还在老单位上班吗？我也有好长时间没跟他坐坐了。瞎忙，忙忙忙，为谁辛苦为谁忙。他自言自语的叨唠着，一桌人都笑了起来。冉文丽实在受不了甄好的缠磨了，她大声的问老板卫生间在哪里，甄好一听以为她要去方便就不好再缠着她了，他刚一抽腿，她就站立起来说，胭脂扣你陪我一块去吧！甄好半真半假大声嚷嚷着说，用不用我也陪你一块儿。大家都以为是他在搞笑话，就都笑了起来。冉文丽羞得满脸通红，骂道：你个没大没小的东西，看我不告诉你家那个母老虎去！大家更笑了

 第40章

    冉文丽拉着胭脂扣去找卫生间，胭脂扣信以为真，就跟了出来。她见冉文丽拉着她并不是去卫生间的路，就说，你这是我把往哪里拽，向左拐才是去厕所的路。冉文丽也不回答拉着她直接就出了大排档的门。在回公寓的路上，冉文丽才告诉她她要回家上厕所，并且还不断的埋怨胭脂扣不该跟这么多男人一块儿吃饭。胭脂扣说，这有什么呀，大家都这么多年的朋友了，开个玩笑怎么了？你看你这点儿能耐吧，你说你跟陈小鱼离婚，一个人要想在社会上混，我告诉你你还非得跟那些坏男人交往不可！冉文丽又惊又气的说，这离婚是两个人的事，那些八竿子打不到的也扯上，照你这样的说法，我们女人离男人还活不了吗？离开了一个王八蛋再去接触更多的，你这是什么理论，我看你这是纯粹的‘红楼伦理’！胭脂扣生了气就没再吱声。到了公寓的楼下，冉文丽也不邀请胭脂扣上去跟她作伴，就自己下了车，跟胭脂扣拜拜手就上去了。冉文丽上了楼来，随手把两道门都反锁上，来不及拽亮卧室的灯，就直接进了卫生间。打开卫生间的灯，随后就把卫生间的门也关上了。洗着脸，她觉得刚才在路上给胭脂扣的一番话有些重了，就给胭脂扣打了个电话，却不接。她看看手机上的时间，已经十一点半应该到家了，她又试着打了几次，还是不接。她想安慰一下她，就给她发了个短信：到家后好好休息，明天再见。这时听到有人敲门，她的心一下子收紧了起来，心想这么晚了是谁呢？无论谁她也不给开门！想起以前租民房的时候遇到的凶险，吓得也不敢吱声了，她连忙屏住了呼吸。只听又敲，不过这次敲的动静没有刚才大了，轻脆脆地咚咚咚咚.她决定既不开门也不出声问是谁，反正她已经把防盗门反锁上了，这可是纯钢铁制作的防盗门呢！里面还又有一道木门，这木门她也反锁了的。并且她现在是在卫生间里，卫生间的门她也关紧了的！再不行下面还有门岗的电话，万一有什么事，他就把电话打到门岗上叫人上来帮助她，再也不能像以前那样独立拼斗了！她屏息了好长一段时间，没有再听到任何动静。她拉灭了卫生间的灯，就蹑手蹑脚的开开卫生间的门走出来。但她仍不敢拉亮卧室里的灯，就悄悄的慢慢的挨到床边坐下。突然门外那咚咚的敲门声一下子又响了起来：咚咚咚咚咚.那声音越来越响，越来越响，她赶紧捂起了耳朵，那声音似乎又跳进了她的心脏咚咚咚咚.一时间她吓得不知所措起来，她现在分不清这声音到底是哪里来的？也分不清这声音是在门外还是门内，她不明白她捂起了耳朵，那声音反倒还更大了？她似乎都没有时间来分辨，她现在只剩下恐惧了，

 第41章

    她现在只剩下恐惧了，她一会儿捂起耳朵一会儿又放下手来，不管她怎样做，那声音就是停不下来了，大颗大颗的汗珠从额头上滚落下来，她来不及再想什么就不由自主的哆哆嗦嗦的念起了大慈大悲观音菩萨来！不知念了多长时间，也不知什么时候，她捂着耳朵的手自己放了下来，而那咚咚的敲门声也听不到了，屋子里一片深邃的静谧，借着窗外的亮光她蹑手蹑脚的走到微机桌的前面。在这样怖畏恐惧的情况下，她的耳根记忆起了她那些信佛的同事说的话：观音菩萨于怖畏急难之中能施无畏。此刻的她无比的需要有个人来陪着她！她念着念着大慈大悲观世音菩萨的圣号，就想起了在她电脑桌上的那尊观世音菩萨圣像，她想偎依着它。她认为这是上帝赐予她的一尊观音菩萨圣像，为了不至于对菩萨的亵渎，她新买了一块红色的布遮盖在菩萨的圣像上，平时只有在她打字至深夜的时候，她才小心翼翼的打开遮布，让自己的心无限依赖着那尊庄严而慈悲的圣像。她时而与菩萨说说话，时而把自己的委屈嘟噜嘟噜的向菩萨倾诉，甚至痛哭，又时而把自己高兴的事向菩萨诉说。但是像今晚这样的恐惧，在这公寓里她还没遇到过，在她最恐惧的时候自动的念诵菩萨的圣号也是从来没有过的事。胭脂扣的话她并不十分相信，后来她向单位里那几位信佛的同事打听过了，她才相信了胭脂扣的话，但是她对她同事告诉她的那些有关菩萨如何救苦救难的灵验事迹，却都抱着半信半疑的态度。现在她已经来不及怀疑了，她不由自主的就念起了菩萨的圣号来，她轻轻的走到圣像旁边，轻轻揭开遮布，一瞬间，她感到屋子亮了许多，她似乎都能看清菩萨的的笑容了，她想把菩萨的圣像从桌子上抱下来，拦在怀里坐到床铺上去。可是她的手刚一碰到圣像，就有一股热流通遍了全身，她以为是自己激动时血液的沸腾造成的感觉，也不在意，就双手捧起了圣像在怀里了。就在这一刹那里，她听到了自己心脏里有个人在念菩萨的圣号，那声音细小而清亮犹如天籁：观音菩萨、观音菩萨、观音菩萨.她有点害怕似的赶紧把圣像放回去。结果她的手一离开，那声音就停止了。她又把手伸过去，她的手刚一碰到圣像，那个声音就又从她心脏里念菩萨圣号了。她反复的做了几次，结果都一样，最后，她决定揽着圣像坐一会儿，看看还有什么更惊奇的事情发生。于是她抱着圣像坐到了沙发里去，她让圣像背对着她坐在她的怀里，她揽着圣像开始打起坐来：她跟随自己心脏里那个人的声音持诵着菩萨的圣号，不知过了多久，她的眼前一亮，眼前出现一条光明的隧道直通到天空里去。

 第42章

    这条隧道在飞速的缩短它的长度并不断扩散着它的宽度，直到把她融到了里面去。她有些惧怕这样的光芒就突然把眼睛一闭，这一闭眼，却使她看到了她小时候做梦梦见过的那个墓穴。令人奇怪的是那个墓穴的大棺材里正有人在进进出出的，这时---有一群青年蜂拥而至，不一会儿就都挤进了棺盖里去了。她正纳闷那些人是干什么的？怎么都抢着进棺材呢？突然她发现在那些进进出出的人里面竟然还有她自己！她再仔细一看还有陈小鱼！在棺材外面的另一侧，她还发现了她的母亲！她的母亲正在那里对着两张黄纸立的牌位烧香磕头。她不敢怠慢，她要弄清她母亲到底在干什么！她这一发心不要紧，那两个牌位突然都变大了起来，那上面的字也随之像一个个小人似得走进她的视线里来，又像石头一样重重的砸在她的心上-----那牌位上的字，不由地让她大吃一惊：

    一张牌位上写得是：天仙之神位：冉文丽魂归无****。

    一张牌位上写得是：地仙之神位：陈小鱼魄堕殇婚棺。

    冉文丽看到这儿，不敢再往下看了，她赶紧收回心来睁开眼睛回到那条光明的隧道里了，跟随着那个天籁之声一心一意的念起了大慈大悲观世音菩萨的圣号来。在睡觉休息之前，她决定再鉴定一下她所看到的一切。于是她就借鉴听到圣号声音的做法，把看到墓穴情景的方法也重新开始重复了几遍，其情景不增不减。她把圣像轻轻放回原处并模起红布盖好，对圣像毕恭毕敬的说了声‘晚安’就回到床铺上去睡觉了。

    第二天早上，冉文丽起的有些晚了，她一看表已经八点了。可能是昨天晚上吃的有些多，现在胃口觉得有些难受，忽然她想起昨晚胭脂扣生气不接电话的事以及甄好的下作样子来，不觉心里一呕竟差点吐了。她静静的坐了一会儿，心想胭脂扣生了气今天不一定跟我一块儿回家看我母亲了，也好，省得她乱花钱了。正准备洗漱，母亲打来了电话。她听母亲的声音没有一点生气的迹象，心里也就踏实了些，这种踏实多少抱着些侥幸的心里。打电话的时候她已看到了胭脂扣的车子停在了下面，她的窗户正对着公寓大院里的门卫，胭脂扣的车就停在了门卫的边上。胭脂扣早已经到了她公寓的楼下了，但是她没有立即给冉文丽打电话，她觉得不能去得太早了，星期六陈小鱼不一定起很早，她不想因为她去看他的岳母而打扰了他的休息，这会让他很烦感。她知道冉文丽是个沉不住气的人，一旦给她打了电话，她就会立马下楼来，再说冉文丽也需要好好休息一下，看她这段日子把她自己折腾得也快没个人样了。她下了车，在外面溜达着。她这一身打扮令每个过往的人都不由自主的朝她盯一眼儿

 第43章

    朝她盯一眼儿：披散的卷曲长发直到后腰部，上身穿一件长袖低领的红色小贴身内衣，外面套上一个黑色皮马甲，下身穿着

    超短迷你黑皮裤，肥美的大腿透过肉色长筒袜的细小纹理，射出刺眼的白光。黑色高跟儿薄羊皮长筒靴，羞涩的衔着那圆润

    的膝盖。如果有解人风情的微风在你面前走过，就会留那撩人魂魄的玫香在你心海暗波涌动。或许是她的眉毛画得有些妖冶

    的浓，反而使她那双本应该漂亮的大眼睛带出几分邪恶的凶光。那嘴唇也红得有些耀眼。在这个小城市里的女人，这样的打

    扮是很晃人眼目的。冉文丽接到母亲催促的电话下了楼来，胭脂扣的这一身打扮和浓妆照亮了她的心情，她掩饰不住内心的

    喜悦，就喊了胭脂扣一声，打趣的说，美眉如此靓丽，怎叫我不旌旗荡漾了呢？！胭脂扣也有些不好意思起来，说，总不能

    穿得破破烂烂的去看你妈，那是对客人的不敬重，懂吗？忽然她变得严肃起来，对冉文丽说：“你也学会了把人叫成‘美眉’，

    你可知，像你们这些从农村出来的泥腿子，连城市里的文明规矩都弄不明白，你说你跑到城市里来，上不跟现代文明接轨，

    下不舍世道流俗，你们自成一污，抹煞了城市的风景，自以为是‘众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒’的，可是你想过没有

    你为什么要来城市生活？你用你悭吝的思想来解读人生，你根本就不知道什么才是真正的清高。昨天晚上，人家那几个男同

    胞去公寓里想看看你，人家敲了那么长时间的门，你都不吭一声，连门都不开，人家怕吓着你，就没有再喊你开门。你说你

    有什么可清高的啊？在这个世上要想活得滋润，你的为人处世会限制你。能够做到‘同流世俗不合污，周旋尘境不流俗’才

    是真正的文人所具有的气质和清高的品质。你用这句话来对照你自己，你说你冉文丽来到这个城市也已经多年了，这城市的

    文明你究竟学了多少？你看你的这身打扮吧！你说你整天把自己打扮的活像个六七十的老太婆，你说你是那种没有条件来好

    好生活的人吗？你太吝啬，你把你应该穿衣打扮的钱全投到没用的地方了。你这样生活，你别说陈小鱼是否对你厌烦，就是

    我看你这样污糟糟的样子也腻烦了。你上去把自己好好的打扮打扮，再换身衣服下来。”，胭脂扣一说昨晚真有人敲她的门，

    冉文丽猛地一哆嗦，再加上被胭脂扣一抢白，一时竟不知如何来应对，她暗暗想，昨天晚上发生的一切事情都是真实存在的

    了？！她暗暗叫苦又暗暗庆幸，她暗暗叫苦的是昨天晚上他们那么晚了还去敲她的门，她确实吓破了胆了；她暗暗庆幸的是

    她得到了祛除恐惧和痛苦的方法！并探寻到了人生的秘籍，但是那‘秘籍’到底是什么意思呢？

 第44章

    她和陈小鱼都快死了吗？还是母亲现在正为她的离婚而求神拜佛？还是母亲在超度她两个？虽然她对这些都搞不懂，看胭脂扣的发脾气的样儿，她又不

    愿意去问胭脂扣，她相信有一天她自己终会明白的。冉文丽站在原地思忖着。胭脂扣见她站着不动，就更生气了，说：“你

    上去把头发像昨天晚上一样的披散下来，再抹点脂粉，口红，穿件鲜亮的衣服下来。”冉文丽回过神来嘟囔着说：“你怎么

    能随便把我的公寓地址告诉别人呢？你告诉了他们不就等于告诉了陈小鱼吗？这是干嘛呢？你还让我穿这抹那的，你这是让我去相亲吗？那个家里，除了我母亲就是陈小鱼和我女儿了，我一下子变成那样，你让我女儿怎么看我？咱快走吧，我不是

    不听你的，我是没法达到你的要求。等以后我买全了再说吧。”没想到胭脂扣还是不散伙揪着她不放，说：“你母亲都来了，

    出不了几天你母亲就会跟你来的，你瞒着还能瞒多长时间？你离婚的事圈内的朋友几乎都知道了，你的地址还瞒个什么劲儿

    呢？在生活上，孩子不需要你来给她示范你的生活标准，她长大了人家该美的还得美，你也管不了。你别老把你自己的观点

    强加到你女儿的身上去。”说着她们都上了车，胭脂扣并没有把车子开到兴隆家园去，而是她把车子开到了银座商城。在银

    座商城的停车场，胭脂扣停下车，对副驾驶座上的冉文丽，说：“我一直想买衣服给你，今天正好是个机会，看我今天如何

    把你给打扮起来，保证你回到家里，令他们都刮目相看。”冉文丽做梦也没有想到胭脂扣会这样做，她一时不懂胭脂扣的用

    意，她即使想买衣服和化妆品，她也不需要用胭脂扣的钱。她有些生气的问胭脂扣：“今天你为什么非要让我和你一样呢？

    你这样的打扮去做客是正合适的，是符合身份的，然而我若要跟你一样了，正如你刚才教训的，是跟你同流世俗而合污了，

    是跟你周旋尘境而流俗了。你刚才批评的也对，但是要根据自己的身份来吃穿打扮，才是真正的明智之举。比如今天咱俩是

    同赴一个宴请，那么我跟你一样穿着打扮，我能接受，而现在不是，意义不一样。你讲不出一个让我能接受的理由，我是不

    能跟你下车让你摆弄我的。”胭脂扣一本正经的说：“谁想摆弄你？！请问是谁又想摆弄我呢？如果你我都能以诚相待，那

    么我就告诉你，我不仅要你跟我一样穿着打扮，我还要跟你签合同呢！”冉文丽越听越糊涂了，活像个丈二和尚愣愣的看着

    胭脂扣。只听胭脂扣又说：“好，我就给你一个让你服气的理由！冉文丽你说你要给我和陈小鱼当红娘是吧？如果你是真心

    的要当这个红娘，那么就请你接受我的条件。”

 第45章

    冉文丽快速的眨眨眼睛看着她并坚定的说：“好好好，我接受，你快说。这跟我是否真心要当这个红娘有什么关系呢？”胭

    脂扣毫不客气的说：“好，既然你是真心的那我先接受你的好意了，但是，我并不这会感谢你！”冉文丽急的一瞪眼说：“你

    快别卖关子了！快讲！”胭脂扣变得更加严肃起来，说：“我不感谢你是因为我不需要红娘，我需要对手，没有对手我感觉

    我像是收破烂的。你珍贵的东西，我要得才有价值。你不要的我为什么要兜揽呢？我需要你跟我站在同一舞台上竞争陈小鱼！

    陈小鱼现在就好比是个皇帝，我们两个好比是待选的秀女。我们两个现在的胸牌标签上都写着‘婚姻等级：次级，离，相同；

    品质等级：优秀，相同。生活等级：优越，相同。我们两个不同的就是相貌和心境，这是我们两个竞争时各自的底牌。相同

    的外部条件：次等的离婚、优等的品质、优越的生活。这外部条件---衣着打扮属于生活等级里的一项，因此我要求你跟我

    一样提高生活品味。你若不这样做，我觉得不公平，我不想占你这方面的便宜，你也别占我的便宜，你收回你的红娘梦----

    你不想要的东西推给我，你拿我当什么了？你只有把你自己的品味提升上来了才有资格做这一切：你向我挑战又跟我联手，

    我才觉得有意义。我们都把自己最好的一面拿出来，最后谁成功谁失败都无话可说。她一边说着一边探过身子来打开副驾驶

    座前的储物盒，从里面取出来一张白纸和中性笔。冉文丽听着胭脂扣那不着边际的话真差点儿把鼻子气歪了，她叹着气，摇

    着头，表示无法理解。只听胭脂扣继续说，你说皇帝选秀女，那秀女怎敢把自己搞得污糟糟的去见皇帝？你这个样子你这种

    穿着打扮，明显的是对我和陈小鱼的不尊重。冉文丽被气得闷闷的，她说，胭脂扣，你想下水逮鱼还得把别人拉下水！你说

    是你的脑子有毛病了，还是我的脑子出问题了？咱至于把自己搞得这样复杂吗？只听胭脂扣说，那怎么叫复杂呢？俗话说，

    万事开头难，为了以后的不麻烦，咱必须得先小人后君子！说着她递过手中的纸和笔，继续说，喏，签个约吧！你是甲方。

    冉文丽睁大了眼睛惊恐的望着她，并不接她手中的纸笔，表示不知她的用意而有些反抗了。胭脂扣命令道：接过去呀！你起

    个草吧！冉文丽懊丧的嘟囔着，你这是想干什么呢？这协议也是随便写的吗？我发现你脑子真是有病了，你上网看电影看多

    了吧？胭脂扣把纸笔往仪表盘里一扔，下了车转到冉文丽的车门前，她打开车门，笑着说，等你以后想通了再写也不迟。你

    先跟我去买衣服表示一下诚意也可以，请下车吧！冉文丽是真不想下车

 第46章

    冉文丽是真不想下车，她知道她只要被胭脂扣一摆弄，她回到家里肯定会刺激她的母亲，这真是没事找事。但是她已经被胭

    脂扣逼迫得没有退路了，为了把陈小鱼推销到胭脂扣那里去，为了胭脂扣的心安理得，她必须先把自己卖掉了才能达到心愿。

    胭脂扣给她开着车门，她哭丧着脸下了车子，跟在胭脂扣的身后。胭脂扣飘逸的卷发扑到冉文丽的身上，一股馨香卷着粉尘

    盖住了她的视线。商场的二三层楼都是时尚女装。冉文丽从来没有在这么高档的商店里买过衣服，但她看对那些高档的女装

    也并不怎么好看，却一件件的都那么贵。胭脂扣也想给冉文丽来件迷你裙和低领衣，但是冉文丽说什么也不接受。冉文丽最

    喜欢长裙，最终她在一家并不很贵的品牌店里选中了一件长裙，这长裙腰间是乳白色，那乳白色随着曲线下行而逐渐变成棕

    白色，棕白色又逐渐的往下加深色泽到终端的裙边成为自然的米棕色。这长裙直达脚踝因此必须穿高跟儿鞋才出效果。胭脂

    扣说到做到无论冉文丽怎么跟她争着付款，她都不允许，今天她非买单不可，这在胭脂扣的心里来说，也是协议内容的一项，

    她已经把协议的内容想的差不多了，只等冉文丽签字就可以了。她们又转了半个多小时，才都达到了心愿：上衣、鞋子、还

    有化妆品。胭脂扣把冉文丽拉到商店的洗手间里去，给她换衣上装。

    冉文丽的母亲和陈小鱼、琳琳，都在家里像盼星星月亮一样等着冉文丽回来。昨天晚上陈小鱼一下班回来，岳母就告诉她冉

    文丽打电话不回来说是替班，他忙不迭的就给冉文丽发了个短信。晚上，陈小鱼想给冉文丽打电话，冉文丽的母亲没让打，

    她说她要是真替班，咱这样催她倒让她多想，万一她一逆反就是不回来了，咱那时才抓瞎嘞！现在她还拿不准我来的原因，

    她说明天回来她就会回来的，咱先耐下心来等等，这事急也急不得，说着她看了看正在写作业的外甥女琳琳并向他摆了摆手。

    陈小鱼也觉得冉文丽如果不是替班，她的母亲在这儿她也不敢不回来，如果她不来那她也得考虑考虑后果。到了今天上午八

    点了，冉文丽还没有回去，她母亲就直接给她打了电话来。她告诉母亲说，早晨7:30下班，现在还在回去的路上，让她等

    等别着急。然而一个半小时过去了，还不见冉文丽的影子，陈小鱼和琳琳也都着急了，陈小鱼在客厅里来回度着步子，

 第47章

    琳琳也不写作了跑出来问姥姥：“我妈妈怎么还不回来？”冉文丽的母亲问陈小鱼：“她平时能几点到家？她上班的地方离家远不远？

    大约多长时间的路程？”陈小鱼：“说平时顶多八点半就到家了。”他岳母安慰他说：“咱先别急，等我打电话再催催她。”她让陈

    小鱼给她拨通了电话，只听电话里冉文丽“喂”了一声，周同美听见女儿的声音，她把电话拿过来竟然气得有些发抖得说：“你在哪

    里了？你还不回来你干什么去了你？”只听冉文丽在电话那头，说：“妈你别着急，我去商店买东西了，我半个小时内就到家了。”

    周同美又跟了一句说：“你半个小时内再回不来我可真生你的气！我大老远的来了，你就这样儿着对待你老娘啊？！”冉文丽说：“好

    好好，妈，是我错了，我替同事上班，你也别烦气，我真的一会儿就到家了啊。这次我说到做到。”周同美扣了电话，对陈小鱼说：

    “她去商店买东西了，说是半个小时内就到家了。”陈小鱼也放下心来，他去厨房帮着岳母把面板搬出来，周同美也把馅子搬出来，

    娘俩个开始包起水饺来了。陈小鱼已经学会了擀面皮，虽然擀得不快，但是供一个人包水饺还是能供应上的。开始时，周同美对陈小

    鱼说：“你好不容易有个礼拜天你就歇歇去吧！”陈小鱼说：“不累。”后就说什么也不离开。正包着就听见有人敲门，周同美说：

    “是丽丽来了快开门去。”陈小鱼就随了一声说：“等等这就来了。”一开门，陈小鱼吓得倒退了一步竟差点跌倒。这时周同美和

    琳琳也都跑过来迎接，但是她们看到两个陌生的女孩子后，竟有些失望起来。胭脂扣走在前面，冉文丽跟在后面，她们手里都提着包

    装精致的礼物。等她们进到了客厅里放下东西，琳琳才认出了自己的妈妈冉文丽，她跑过来搂着妈妈，高兴的说：“妈妈真漂亮，漂

    亮的让我都不敢认了！”。陈小鱼和周同美都恍然大悟似的认出了冉文丽。只见冉文丽上身里穿一黑色低领紧身衣，外穿一件正装紧

    身黑色超短小袄，她没有系扣子，就那么随意的敞开着，倒显有几分随和。下身一袭长裙，那腰际的乳白色垂下去逐渐变成米色直达

    脚踝。一双锃亮的黑色高跟皮鞋支撑起冉文丽曾经坍塌的自信，只听她说：“妈，你看我这身衣服咋样？”周同美盯着女儿那轻描淡

    写的眉眼，一边说着好好，一边热情的招呼胭脂扣请她坐到沙发里歇息脚。这时冉文丽看看胭脂扣对母亲说：“妈妈，这是我的闺蜜

 第48章

    这是我的闺蜜胭脂扣，她听说您来了非要来看看您，她今天花了不少的钱呢。”周同美客气的说：“又让你花钱了，今天中午就不要走了，在这吃饭，这不正好包了水饺，也不知你是否喜欢？”胭脂扣急忙说：“喜欢喜欢。”周同美说：“我好像见过你呢！”胭脂扣说：“阿姨您可能记错人了，咱这是第一次见面啊。”周同美说：“我没有记错我问你你拍过电视剧吗？我好像前两天刚看的一个电视剧忘了叫什么名了，那里面有个开饭店的老板娘，跟你长得一模一样，你不说我真认为那就是你演的呢！”胭脂扣的情绪一下子高涨了起来，笑着说：“敢情我还上了电视呢”.她们两个在那里说着话，冉文丽就进卧室里把长裙子换下了，穿了母亲的一条裤子正想出来，这时陈小鱼一下子闯进来并随手把门关上，不由分说就在她脸上亲了一口，然后又迅速的开开门出去了。冉文丽用手绢擦着脸，心想一会儿出去如何向胭脂扣交代呢？她好像做了亏心事，觉得自己有些对不起胭脂扣了。因此她就磨磨蹭蹭的不愿意出来。正在犹豫着陈小鱼又进来了，冉文丽一见陈小鱼，就如同耗子见了猫似得蹿出去了，胭脂扣和周同美见冉文丽穿成这样儿就都笑了，冉文丽就坐在一个马扎上挨着母亲包水饺，陈小鱼也想跟着坐下来，但是他见人手够多的了，就想进书房里去看看书。自从冉文丽她们进来，陈小鱼一直忙活着给她们沏茶倒水，他见冉文丽进了卧室也跟着进去，现在他又跟了出来。这些胭脂扣都看在眼里，她见陈小鱼对她的到来脸上没有什么变化，就想扔块石头到那平静的水面上，她原本是跟冉文丽的母亲你一句我一句的说着话，现在她突然把话头一转抛向陈小鱼，

 第49章

    她说：“小鱼，雷霆你们有没有联系？这一段时间他是很自在了，他终于到达心愿

    了。”陈小鱼听胭脂扣叫他，就站住了，回过头来并不看胭脂扣而是看着她们三个人。

    说：“奥！前天刚联系过了的。”胭脂扣有些惊讶的问：“你怎么想起跟他联系了？没

    有记错的话一直都是雷霆我们联系你们的。”陈小鱼转过身来仍然不看胭脂扣，他

    说：“是雷霆跟我联系的，他最近心情不太好。”胭脂扣说：“他应该很高兴的才对

    呀！他一直想离婚，现在终于离了，他的心愿达到了，还有什么心情好不好呢？”陈小

    鱼的眼睛看着窗外，说：“听雷霆的口气，正是因为你跟他离婚的事，他心情很不

    好。”胭脂扣突然有些控制不住的说：“你别听他胡说，他离婚他偷着乐呢。”陈小鱼

    说：“你也想太简单了，毕竟你们过了这么多年了，感情其实还是有的。”胭脂扣有些

    愤愤的说：“他不是感情还有，而是他一妻一妾的日子没有了结束了，他有失落的感情

    倒是真的。”陈小鱼苦笑了一声说：“我去整理书房。”然后就进屋了。冉文丽低头包

    着水饺听他们两个说话，她不敢插嘴，她唯恐她的冒失打断了他们的交流。周同美在一

    边只是冷眼旁观着这一切也没不吱声。胭脂扣心里有些郁闷，原来陈小鱼早就知道了她

    的离婚了！她想雷霆离婚为什么要告诉陈小鱼呢？雷霆知道胭脂扣心里一直羡慕陈小鱼

    对冉文丽的感情，胭脂扣给他每次吵架她总是拿陈小鱼做榜样给雷霆说，让雷霆总是吃

    陈小鱼的醋，但是雷霆知道陈小鱼对胭脂扣并没有非分之想，是胭脂扣自己的杜撰，以

    借此来抬高自己的身价来压制自己的，胭脂扣的这种小把戏雷霆看的一清二楚。但是现

    在的胭脂扣已经不把这当成小把戏了，她已经认可了它，这种小把她戏演的次数多了就

    有些乱假证真。吃完中午饭后，陈小鱼要进卧室休息，但是冉文丽不让，她说大家都在

    客厅里坐在说会儿话。可能是因为今天太热的原因，胭脂扣解开马甲并脱掉，就漏出凝

    脂似乎的胸脯

 第50章

    来，她的低领紧身小红袄的作用似乎只是为了托住她那两个丰满的乳奶。她叉开着两条腿坐在陈小鱼的对面，并忘情的用两只手在她叉开的两大腿跟儿之间摩挲着。她还时不时的弓起身子来给大家倒水，她一弓身她那两个****就迫不及待的蹦了出来，她要让它蹦出来让它蹦到陈小鱼的眼窝子里永远不出来。但是陈小鱼被冉文丽逼着留在客厅陪胭脂扣说话，但他坐到沙发里就一直低着头不说话，冉文丽低下头仔细一看陈小鱼似乎睡着了，并发出一两声呼噜来。陈小鱼的表情却激怒了冉文丽，她推了一把陈小鱼并命令陈小鱼睁开眼睛抬起头来，她甚至还想命令胭脂扣坐进陈小鱼的怀里去，迫于母亲在身边，冉文丽就把说到一半儿的话给咽了回去。陈小鱼被推醒了，但仍不抬头也不说话，这时周同美和琳琳坐在另一端的沙发里，她忍不住叫琳琳把陈小鱼搀扶到屋里休息去了。不一会儿，胭脂扣因为接到一个电话，就急匆匆的走了。送走了胭脂扣，冉文丽坐到沙发里独自生闷气。这时，陈小鱼从卧室里走了出来。冉文丽泛白一眼陈小鱼没有说话，陈小鱼自我解嘲的说琳琳睡着了你去陪她睡一会儿吧。冉文丽没吱声，她母亲命令她，说：“你们都一块去，我也去睡一会儿，这几天都没有睡好觉，现在都补一补。”周同美说完自己就先去睡了。陈小鱼陪着冉文丽坐着坐着就打起了呼噜来。冉文丽把他轰起来到卧室里去睡。星期天晚上，陈小鱼陪着琳琳在楼下跟小朋友们玩，冉文丽的母亲周同美赶紧抽这个空儿对女儿说：“你明天先别上班了，请天假陪我说说话。”冉文丽说：“妈，我都陪您说了两天的话了，还没说够啊？明天星期一，我有一上午的时间陪着你，我下午三点才上班呢。”周同美说：“不行，你请假，我有事情跟你说，一上午是说不完的。”冉文丽说：“妈，三班倒的班，请假很难请不下来。”周同美说：“你不是刚刚替你同事上的班吗？你有事也应该有人替你上班才对呀？！”冉文丽没有话可说了，她现在是真后悔那天撒谎替班的事，她只能暗暗叫苦。周同美冷着脸问：“昨天来的那个女的，你现在的这个样子就是跟她学的？她昨天是来看我的吗？”冉文丽挣扎了一下，说：“是啊，人家花了那么多的钱来看你，你怎么还这样怀疑呢？”

 第51章

    周同美没好气的说：“她把我闺女带坏了，我不稀罕她的东西。她花钱来也是没安好心！你看她那一行一动，像个正经人吗？你怎么敢跟这种人呆在一起？”冉文丽顿了顿，说：“妈，你别看她那大大咧咧的样儿，其实她的心不坏。周同美打断她，说：“你钻到她心里看去了吗？你知道这人都是人心隔肚皮做事两不知！你看她又给你买衣服又给你买化妆品的，她安的是什么心你知道吗？你离婚是跟她学的？”冉文丽的心里一震，她担心的事情终于爆破了，她以为她会被母亲吓得心突突跳，但是她没有想到她的心平静的像是什么都没发生过一样，似乎这是在说别人的事，她静静的听母亲说着话，竟然还又打了个哈欠，也没有回答母亲的话。这时只听她母亲又继续说：“丽丽啊，你说你，唉，你这是让人给挑唆的是吗？就是让昨天来的这个女的挑唆的是吧？她昨天的那个浪样子我就看出来她对你们没有安好心！黄鼠狼给鸡拜年没安好心！你说，你回答我，你离婚是不是她教唆的？”冉文丽慢腾腾的说：“妈，是她跟我学，我离了她才也跟着离了的。”冉文丽还想继续说些什么，只听她母亲啪的一拍大腿，说：“这就是了，这就是了！这就证明我说的没有错！她看你离了她也跟着凑热闹离，她这就是‘就火烧屁吃！’”。冉文丽一下子忍不住大笑了起来，她笑了很长一段时间，眼泪都笑出来了，一边笑一边嘟噜什么是‘就火烧屁吃’。周同美也忍不住笑了一会儿，说：“你别拿着笑来打哈哈，你正儿八经的说说!这是闹着玩的事儿吗？傻孩子，你上了人家的当了！你没看见她昨天的那个劲儿吗？她分明是在勾引琳琳的爸爸！你看看她那个浪样儿，好像她有多少年没有碰过男人了似得！”冉文丽突然不笑了，她正正定定的说：“妈，您没看出来她们两个正好是一对儿吗？你以为你姑爷，不对！他已经不是你姑爷了，说姑爷我都嫌恶心！他，陈小鱼，你以为陈小鱼就是个好东西吗？他们两个都是一路货！那叫‘对丿’！妈，我这事儿您就别操心了，我怕您操心才没有告诉你的，现在陈小鱼把您接来，我就知道他没有安好心！”

 第52章

    周同美截断女儿的话，说：“你别在这里冤枉人，我看小鱼没有什么问题，你连孩子也不顾了你自己倒挺清净的住在外面了，退一步讲，你不看谁也不能不看孩子，不顾谁也不能不顾孩子！现在孩子正是需要你管她的时候，你要是错过了这个时候，到以后你再教育她，你花十倍了功夫也教育不过来她！孩子现在晚上做噩梦找妈妈找不到，这种惊吓就会影响孩子的一生，她就是到年老的时候她也会做噩梦。就像现在我一样，我都这么大年纪了，都还记得你姥姥和你姥爷离婚的事儿。我以前不是常常跟你们讲我和你舅舅是怎么逃出你姥爷的家去找自己的妈去吗？那时你姥爷他们半夜偷着包水饺，我和你舅舅醒了，看见了水饺就生吃了很多然后逃了出来。”周同美说着，掉下泪来。冉文丽见母亲落泪，她鼻子也酸得要掉泪，她给母亲抽过一张餐巾纸来，替母亲擦着。她安慰母亲说：“妈，你看，你还不知道，我不是不要孩子了，而是我要了孩子，其他的我什么都没有要。房子、车、钱，我都不要，我唯一要的就是孩子。”说着她从卧室里取来了离婚协议书和离婚证。母亲看着离婚协议书，眼泪流的更凶了，她说：“丽丽，这能管什么用呢？你在法律上要了孩子，可是实际生活上你去抛弃了孩子，孩子要的是你这个实实在在的妈妈，不是一张法律的裁定。”冉文丽急的搓了搓手心说：“妈妈，你看我这不是也回来吗？一星期回来几次，不回来的时候就说我出差了，她现在还小她能相信的。”周同美擦了擦眼睛，慢慢的说：“你骗得了一时还能骗得了一世吗？再说，这些天来，小鱼撞车是怎么回事？孩子晚上要妈妈找不着怎么回事？你不知道，小鱼是真吓坏了，这人活在世上都有个错，以前我们学毛主席语录的时候都说改了就是好同志。何况现在呢？”两个人都沉默起来。

 第53章

    第二天，都上午十点多了，周同美都一直坐在电视机前看电视。冉文丽看看母亲她想应该没有什么可说的了，她洗完了衣服站在卫生间的旁边，说:“妈，我下午还是去上班吧，你看这样呆在家里也没有什么事，老是让人家替班不好。”周同美关掉了电视，她深深的吸了口气说：“你过来坐下。”冉文丽过来就坐下了，她又起身开开饮水机，想给母亲沏茶，周同美说:“不用了，把饮水机电源关掉别浪费电。咱娘俩好好说个话。”冉文丽关了电源坐回来苦笑着说：“还说啊？还有什么没有说的呢？”只听母亲说：“你还记着那天晚上我给你说的咱村里小荣他爸爸的死和小红头她公公瘫痪的事了吗？”冉文丽点了点头继续听母亲：“你还记得‘天作孽犹可违，自作孽不可活’的话了吗？你知道吗，这人活着世上，是因为什么吗？人活着是为了什么吗？”她一边说一边用眼睛盯着女儿，她继续说：“人活着要是不学好了，就会生大病甚至就会死。自己不学好自己嘬的。你看看有的人，说个死就死了，怎么弄得？她自己还不知道呢！行好心的好报行恶心天不保。人活在要是完全为是自私自利的活着，就会受到天谴而遭厄运。”冉文丽打断母亲，说：“也不一定，人要是都学好了人就都不死了，这地球上能盛下吗？还有行好心的好报，妈，我不是在这里跟你怄气，我是真的有这样的体会：行好不一定就得好报！为什么要离婚啊？妈你知道吗？就是因为我学好不见好，我干脆我就不学好了我！我在马路边上舍钱那些讨饭的，有时候我兜里有多少我就给多少，可是我怎么样了呢？我在家庭里省吃俭用一心一意的过日子，一心一意的伺候他，可是他给我好报了吗？他不但不珍惜还天天在外面吃喝嫖赌干尽了坏事，以至于到现在我的心里都有了心理疾病了！妈，我明白你说那些话的用意，你是盼着我再像以前那样的跟他过日子，可是妈，我现在做不到！妈，咱不要对任何事情任何人抱着希求的心去做所谓的好事，咱不去做那个好事，咱也不贪求那个好报。我现在就是这样的心态，我对他陈小鱼没有任何的希求之心，我也不需要为他去浪费我的一生。他给我看孩子，是作为他重新追求的一个交换条件。不行，我就把孩子接到我租住的地方去，我不用他了！”

 第54章

    周同美一听急了说:“不行！孩子不能没有妈妈也不能没有爸爸！冉文丽有些激动起来说，妈，我以前已经顺从了您和我爸爸的意思而结了婚，现在我，我，我，我.。”周同美打断了她也激动起来了说：“你我我我我什么呀？啊？你现在长大了是吧？我和你爸爸都管不了你了是吧？我实话告诉你，你这样想法，连门也没有！不管哪一天，你和小鱼把手续再给我办回来！你给我从外面搬回来！你们现在跑到城市过日子，你以为天老大你就老二了吗你？”冉文丽的眼泪哗一下子就掉了下来，她哭着说：“妈，你们要是非逼我跟他复婚，你们就是在逼我死去了，我宁可死也不愿再回到他的婚姻里去！”说着她一骨碌站起来风儿一般的奔到那间没有防盗窗的大卧室里，“啪”的一声把窗户打开用力拆开纱窗就准备跳下楼去。她的母亲哪里想到女儿跟她说着话的功夫竟如此不要命起来，她又吓又急又慌而失去应对的能力而差点不会动弹了，凭仗着她那多年来的田间劳动练就了这一副好身板儿，她拼了老命挣扎了起来奔过去，并默默的祈祷仙佛菩萨上帝元君真人等等都赶紧把她的女儿给她拦住，都赶紧把她的女儿给拉回来，她奔过去一把拽住女儿的胳膊，惶惶的说：“你别多想你别着急咱慢慢说，好孩子，咱慢慢说.”

    冉文丽被母亲拽住，她的心里哪里还想活？她现在是真死的心都有了，如果不是为了父母和琳琳，她早就结束自己的生命了，而身体发肤受之父母不敢毁伤。她想她为什么还这样苟延残喘的活着？她不就是怕父母接受不了那种‘白发人送黑发人’悲剧吗？现在她认为她的母亲不顾她的感受而这样的强迫她，让她感觉到自己的存在对父母已经不那么重要了，她死了，父母还有弟弟妹妹，在这个世间能够有权力使她结束自己性命的人就是自己的父母，除了父母任何人都没有资格。以前即使她对伤她最深的陈小鱼恨之入骨而对生活失去了信心，她也没有动过死的念头，她觉得夫妻情人之间无非至亲至疏至近至远，动不到生命的根本。

 第55章

    她信仰自己的梦，以前那个梦中的仙人告诉过她：你什么都可以求，就是不能祈求完美！祈求者过了这个界限，越祈求心里的痛苦就会越重，只有亲历了这种境界，你才能拥有完美的心灵和成熟的人生.。。父母给予你的宝贵的生命，神灵赐予的神圣的世间生活，都只有一次，失去了，就永不可复得。经不起世间生活的磨练，在精神上已提前为自己判了死刑。她信仰她的梦她一直就在她的梦中生活，她不仅要对得起自己的父母，更要对得起自己的灵性，她要接受生活的磨砺来承载儿女的成长。对于父母的恩情，她认为以前她已经尽力了，她对父母的那种尽力虽然曾使陈小鱼感到不高兴，他认为她的做法给他们的生活带来了负担，使其借此整天不着家在外面鬼混，但她也是问心无愧的，她认为她对父母所做的一切都是无愧的。虽然她没能像对待自己孩子那样用无微不至的爱来报答父母；虽然父母赐予她的无忧无虑的童年之恩抵不过一纸婚书中的那点儿女之情；虽然她的父母所做的一切都抵不过一纸婚书中的那个人所做的一点点；虽然纸婚中的那个人都会随时随地随着风飘远而离开；虽然她把自己的人生和全部的情感都给了那样一个漂浮不定的人，但是，但是，但是，她现在仍然是无悔的----她已经完成了父母对她的期望---结婚。她曾自己立下誓言:写不成功不结婚。但是父母哪里允许她的做法呢？她的誓言失去了生存的土壤，她已经不再被父母所接受---她已经到了男婚女嫁的年龄。她已经到了非嫁不可的地步了。她慌不择路饥不择食的选择了陈小鱼。她为了父母的脸面违背了自己的誓言而上了婚车，这种痛苦只有她自己知道。现在她渴望父母能够理解她的苦衷而宽宥她的离婚，不逼迫她复婚，给她留一条生存的路，否则就是父母在索回他们赐予她的生命的权力了，她死而无憾。

 第56章

    周同美把女儿拽到了沙发里来，她的两只手还在发着抖。她长长的叹着气，紧紧的皱着眉头，清瘦的小方儿脸像个发了皱的小圆茄，连她的眼睛也都被皱成了A字形。她平了平心，用质问的口吻说：“你这是干什么呢？我说你几句你至于这样吗？你光想听好听的？俗话说的好啊‘顺情说好话，耿直讨人嫌’，你是真讨厌我了是吧？我就知道你讨厌我，我就知道你还记恨着那年我把你写的东西和你看的书都填到灶膛里烧的事情！”冉文丽听到过去那些令她和母亲都伤心的事，也才回过味来。是啊，自己现在的行为竟然与二十多年前那幼稚的做法没有多大的区别。那是她刚刚下学不久，为了自己的梦想和誓言，也是为了跟父母怄气，她没有正儿八经的种地和做家务活。村里人都用鄙视的目光看着她，更让他无法理解的是，她竟然成了村里不光彩的典型，致使一些正在读书或即将去读书的女孩子，被父母强行终止学业，那些女孩子的父母当着周同美的面说：“可不能让俺孩子跟你闺女学坏了，上不了学回来瞎折腾不好好种地可不行！”而冉文丽对这些完全不在乎，她想，你们是最好最好别看起我，你们看不起我你们就不会去俺家里说媒提亲，你们不提亲我就能在俺家着待下去。但是事情并没按她想的往下发展，那些提亲的人仍然是接二连三的，她想，肯定是母亲偷偷的去求人家来给说媒提亲的，于是，她就时时干些捣蛋刁钻调皮的事儿让父母生气。

 第57章

    冉文丽调皮捣蛋刁钻让母亲生气，一开始母亲还能接受，到后来冉文丽真变得不成个样子，周同美才真生起气来了----她说：“你再敢写，你再敢写就把这些全给你烧了！”她恐吓的指着女儿书桌子上的那一摞一摞的书和她正在写着的小说。当时冉文丽并不妥协，她说：“烧吧！烧吧！烧了我再也不进家门！”母亲被冉文丽那带着威胁的话激怒了，她一步窜过来了，抓起她正在写着的稿子抱起桌子上的书，就往外屋里灶膛奔，冉文丽一看就急了眼，她一边抢夺稿子和书一边告饶：“妈，我错了，我错了.”母亲已听不进她的话，他母亲已经划了火柴点着了书稿.一切都付之一炬了，冉文丽心里又疼又悔又气，一恨之下她也跑出家门。她一夜未归。她跑到几十里地以外的县城，在她要好的同学那里住了一宿。同学对她的行为很不满，劝她明天天一亮就得赶紧回家，那同学批评她，说：“千错万错都是冉文丽你的错，你父母并不是不让你上学，他们只是要你在他们能负担了的前提下供你再去复习，你在家里是老大你还又是个女孩子，你父母能让你上学到这份上，他们也真的不容易了！你知道农村里的孩子，当老大的有多少人能够上了学的？父母都是牺牲老大的上学机会，让小的去上学，所以冉文丽我说你有些太自私了，你忘了你下边还有弟弟妹妹需要你父母供养着上学，你现在这样跑出来，不知你母亲在家里是怎样的担心、牵挂甚至是难过伤心呢！”冉文丽也在冷静下来之后对自己做了深刻的反思，她一边往回赶一边流泪忏悔，她从此不再刁钻捣蛋，只有在母亲的允许下，在空闲的晚上看书写作。二十年后现在冉文丽又一时冲动做了让母亲痛苦甚至是害怕的事，她的心里真有一种难以名状的悲哀。

 第58章

    二十年前的那次是离家出走，二十年后的这次是离世绝尘。那次是为了她烧毁她的书稿，这次是为了她逼她复婚。那次冉文丽良心发现真心改过，这次的她心死梦灭欲绝尘而去。她的心绝望到了极点。她突然想起那晚在公寓里看到的那个墓穴，她想她现在的处境与活在那口大棺材里有什么不同？！一样的窒息一样的无奈一样的悲哀，人与人，心与心都一样的互不了解互不认识！能与她心灵沟通的仿佛只有那句大慈大悲的观世音菩萨圣号了，她挣扎着动了动身子绝望的默念起了大慈大悲观世音菩萨的圣号来，不一会儿，听到手机短信的提示音响了一声。她茫然的打开短信，透过玻璃层，那一行行令人销魂的文字直使她从椅子上弹了出来。她的母亲周同美吓得一嘚瑟，她想女儿这又怎么了呢？冉文丽也不管母亲了，她拿着手机走进她的卧室去了。那信息内容就像是上天普降的甘露滋润着她的心灵，又像是上天发给她的心灵的寄语温暖着她的心，她一边看一边流下泪来，她想在她心里最为痛苦的时候，她能够收到这样一个的短信，肯定是大慈大悲观音菩萨的大威神力的加持所致！她不知道给她发这短信的人是谁，但是她知道她现在的心灵里正需要这样的一个短信来慰藉的！她反反复复的看那短信，突然之间，她的心情一下子舒缓了很多。

    那信息是这样的：

    “人到了失望的时候，总是认为不会再有美好的事情发生，

    这是极端的心理。以后要是真的再遇到那样一个人的话，

    你还会感到幸福的，也许，现在的他和你，已注定没有。”

    看着短信，她似乎忘记了母亲带给她的绝望和痛苦，她看一遍就苦笑一下，觉得自己在这样痛苦绝望的时刻能收到它，感到不可思议。而且她现在觉得真不那么痛苦了，不可思议真是不可思议。特别是那句“人到了失望的时候，总是认为不会再有美好的事情发生，这是极端的心理”一句，让无限感慨并感恩！不知是何方神圣发来的圣训？突然，又“嘀”地一声传来一条，她如饥似渴的又打开短信。

 第59章

    信息是这样的：

    “你知道苏东坡与佛印打坐的故事吗？佛印禅师与苏东

    坡相对打坐，苏东坡问佛印禅师：大师，你现在看到

    的苏东坡是什么呢?佛印反问他：你先说说，你看到的

    佛印是什么?，苏东坡怀着好胜心理，开玩笑地说：我

    在打坐时，用我的天眼看到大师是团牛粪。佛印就对苏

    东坡说：我在打坐时，用我的法眼看到你是如来本体。

    苏东坡回家洋洋得意地告诉他妹妹，苏小妹说：哥哥，

    你实在输得太惨了，你难道不知道修行时一切外在事物

    都是内心的投射?你内心是一团牛粪，所以看到别人也是

    一团牛粪；人家内心是如来，所以看到的你也是如来。

    我想，热恋中的人也如参禅一样，所以，我认为这也可

    能是他在考验你.一定要坚强一些啊！”

    呵呵，看完短信，冉文丽不由得开心的笑了。她听说过佛印禅师与苏东坡打坐的故事，然而此时此刻有人竟将这个故事用于感情纠葛，确实非常有新意。她想，这是谁发的呢？难道真的有人知道她现在的绝望吗？若非大菩萨的威神之力，是又谁能有这样的神功特能给她及时送来这心灵的鸡汤？！又过了几分钟又收到一条，这却是一首诗歌。她打开那信息，发现这个手机号，与上面两个信息不是一个号码。只见短信的内容如下：

    短信诗歌的内容

    一曲《望江南》让魂魄飞出现实的囹圄降落在你的身边

    泪水象破流直下的江水挂在我的脸颊

    你能否听懂我幽怨的心曲？

    你能否看破这伤心的红尘？

    是谁让我在岁月的顶端攀缘了你？

    是谁让我在世俗的泥潭撞见了你？

    是谁让我在天空夜夜遥望着你？

    是谁让我在茫茫宇宙牵挂着你？

    是谁掠夺了我的心？

    是谁掠夺了我的情？

    不要让我从梦中醒来

    不要把我从你的身边推开

    不要置我于无情的深渊

    不要弃我于伤情的荒原

    不要，不要，不要

    不要陷我于绝境日日夜夜与泪水相伴

    将我弃魂于万劫不复的灵坛

    ..

    冉文丽的笑容突然止住了，她已经完全掉进了这诗歌的意境里去了，她似乎都滚下泪来了，她觉得发这短信的人比她更可怜，否则这样伤感的诗歌是写不出来的。因此就将它保留了下来。她现在明白了，她收到的这些私密短信，绝对是因为发短信的人慌慌促促而按错了号码的，她想象这些短信背后的那个人，神情是如何的专注和投入而手指又是如何的慌乱而按着号码----这些或许就是一种不可思议的神力作用.她正想着，结果又接连不断的发来了，她的手机不停发出滴滴的声音，她都有些看不跌了。

 第60章

    她正想着，结果又接连不断的发来了，她的手机不停发出滴滴的声音，她都有些看不跌了。

    “你好！你的出现使我一夜未眠。

    今下午，我的心情很不好，所以

    发给你的信息，语言有些不妥，

    请谅。现在我不再问你是谁，但

    知你是一个关心我的人，谢谢你！

    但你不要对我抱有任何幻想，能走

    进我的生活的人，首先他能走进我

    的思想，并且让我崇敬！大款之类

    现在大街上到处都是，却都不在我

    的视线之中..

    （二）

    “是的，十多年前我是爱过一个人，

    但那时我还是一个学生，与其说是爱，

    现在看来不如说是我对他的崇拜。我

    从未对他表白过，因为他有家庭和一

    份生活的责任；当时我更怕对他表白

    后他的嗤笑和拒绝。我对他小心翼翼，

    因为我更怕我不慎重地言行而影响到

    他以致触发他的敏感，所以每年见到

    他，我从不敢面对他的目光，我怕我

    慌乱的思想被他看破..

    （三）

    “他时常走进我的梦中，我很想用理

    性无情的利剑将梦斩断，却适得其反，

    他像幽灵一样，使我无法拒绝无法摆

    脱！他在我的生活中是一种挥之不去

    的无奈！我很苦恼！现在我已陷入一

    种幻想与现实纠缠的困境中，更糟的

    是他常常走进我的婚姻，让我猜疑丈

    夫.。。

    （四）

    “他不仅走进了我的梦中，还扮以‘灵感’

    引领我进入文学的殿堂，帮我唤回青春的

    记忆和生命的激情，用诗歌用小说唤回我

    对生活的欲望和思想，它不仅使我在即将

    失败的婚姻中到情感的补尝，使心灵在痛

    苦中得到慰藉，更使我在文学的创作中得

    到灵感之源.我不知他是否喜欢过我，

    但他的形象却在我的心中犹如圣者，高不

    可攀，

    （五）

    “现在我不想再守着这样一个秘密，因

    为我感到很累，很累。今晚就邀你做一

    次我心灵的知音或者是我心中的那个他吧，

    我知道现在的你肯定关着机，所以当你打

    开手机看到这些信息时，它们的魂魄已飞

    上天空，就像这夜空里的满天星斗，等天

    一亮的时候，它们的躯壳在你的手机屏幕

    中已没有了实际的意义。”

    （六）

    “您好！我收到了您的信息，感觉到您是

    一个非常优秀的女人，希望您过得幸福！

    但结了婚的人最好不要做出错事，好好考

    虑考虑吧！”

    （七）

    “请不要认为我是那种不安分的浮躁的女性，

    我的烦恼我的婚姻危机与我心仪的那个人无

    关！就算是我的婚姻对我亮起了红灯，我只

    好等着时间的宣判。”

 第61章

    那短信发到这就不发了，冉文丽焦灼的等那短信的回复，等了一会儿不见回复，才想起查看查看发这短信的手机号码，她想弄清这到底是几个人在给她发短信，她突然想起张明那天晚上请她和胭脂扣一起吃饭时，那个叫孙良民的人跟她们互留电话号码的事情，经查看，却不是。她看这两个不同的手机号码，与刚才的那两个又不同，她有些怅然失落，心想，今天我的手机招谁若谁了.想到这，只听那手机的提示音又如雨点似得“嘀嘀嘀”的响起了，她顾不得再想什么，直接打开短信又看起来了：

    （八）

    “请您慎重考虑，现在的骗子很多，没准那

    个人就是一个感情骗子，正准备钓你这一条

    大鱼呢！这种人一般都没有真情，就算你对

    他一片痴情，也难以摘取他那颗无情的花心！”

    （九）

    “请您不要辱没我爱的人！他对我的一切都

    不知晓，如果他能知道一切，如果他知道一

    切后会感动，就算他是个大骗子，我也心甘

    情愿地跟随他！我能为他去死！其他的还在

    乎什么呢？！”

    （十）

    “请不要给我发信息了，我不是男人！”

    （十一）

    “我们交个朋友吧！你的婚姻很幸福吧？

    你衡量婚姻的标准是什么？你也认为结

    了婚的女人就应忍气吞声吗？”

    （十二）

    “对不起，我还是个学生。”

    （十三）

    “你说你是学生，我不信！”

    （十四）

    “真的，我是一名学生，正在读博。

    是我按错了号码，将信息误发给了你，

    打扰您，很对不起！”

    （十五）

    “也谢谢你！如果你真的是学生，那我

    也真实地告诉你，其实我发给你的那些

    信息，是我一篇小说里的构思，我是在

    给你讲小说中的一个故事情节，是想用

    这个故事套取生活中那些真诚的心魂，

    以再作小说的素材。”

    她的手机一口气收到了这么多的短信，她像看了一篇免费的小说，看到最后，冉文丽哈哈大笑着从书房里跑出来，她已完全忘记了自己的痛苦，向母亲周同美讲述她收到这些短信的奇迹。开始时周同美见女儿二话不说拿起手机跑进卧室，以为女儿又像以前那样跟她闹脾气，直到听她在屋里笑，就宽下心来，现在她看到女儿开心的笑着出来跟她说话，她心里就笑了：从小的毛病---喜怒无常。只听冉文丽说，妈：“你看，如果不是咱亲自看到的，如果不是咱的手机亲自接收到的，您说谁会相信这是真的呢？你看这

 第62章

    哭有什么用呀？你要是累了就去休息一会儿，下午你要是愿意上班你就去上班，不过----她顿住了。”冉文丽擦干了泪，说：“如果没有别的事，我真必须去上班。”她母亲周同美说：“行，不过你这个样子去上班，我不放心，我必须跟你一块儿去！”冉文丽说：“这哪行啊？你去了我还得送你回来，你自己回来我又不放心，这路左拐右拐的你也记不清啊。”周同美说：“我不用你送，我不回来我在那里等你下班。下班后咱俩再一块儿回来不就行了吗啊？！”。冉文丽还是不愿让她去，就说：“我一个人没有事你就放心在家里等我吧。”周同美不依非要去。冉文丽说：“你去，琳琳晚上没人接不行，再说我晚上十一点半才下班呢，这一大晚上的你往哪里呆着呀？”周同美说：“这些你都不用管，我让小鱼去接琳琳，一会儿我再打电话告诉他一声让他自己做饭。”她说着就找出电话本来给小鱼打了过去。陈小鱼不知怎么回事就按照指示去做了。

    到第二天下午，周同美仍以不放心为理由跟冉文丽一同上下班。冉文丽也只好答应母亲，她为此给单位的门岗买了些水果，好让母亲能在那里待下去。陈小鱼见岳母又跟着去，心里就明白了老人的想法，等到她母女两个都回来了，在冉文丽去厨房给母亲做饭的当儿，陈小鱼小声的对岳母说：“妈，您辛苦了！妈，我看您明天还是别再去了，文丽我相信她不会有事的。”周同美小声说：“没事是没事，但是她下班后要是不回来了，你说咋办？”陈小鱼说：“依着她吧，只要她心中有孩子，她会慢慢想通，但您也不能这样整天的跟着她，这多累呀！”周同美苦着脸说：“她要是想不开，犯了糊涂跟别人结婚了，可怎么办？！”陈小鱼低下头低声咕哝着说：“妈，如果真那样了，孩子她就甭想要了，我不会把孩子还给她了，贝贝是她的心头肉，虽然贝贝的抚养权在她那里，她毁约我也毁约不给她孩子。”周同美一听更是坐立不安起来，她暗暗拿定了主意，跟踪到底。到第三天中午，周同美就对冉文丽说：：下午，我仍然要跟着你去上班。”冉文丽说什么也不让了。她洗了脸走到客厅里脸上露出讨好的笑容，她撒着娇说：“妈，我没有事了，你还跟着你不嫌累我还累了呢。我看您根本就不是为了我，我看您是陈小鱼派来的侦探吧？！您对自己的孩子就这么不信任吗？陈小鱼给您多少好处费使得您这样给他卖力气？！”周同美既不笑也不生气，她说：“我自己在家里也是看电视，看电视还浪费电费，我跟你一块上班去我还解了闷了呢！我可不累，你累你也累的值得了，你就当带着我旅游了，咱还省下了门票钱呢。”

 第63章

    省下了门票钱呢。

    冉文丽说：“妈，我不怕您花钱，你这样天天去让单位上的同事们怎么看我啊？没什么事都会被您搞得满城风雨的，您说我从小到大什么时候骗过您啊？！妈，我承认那晚我没有替班，我向您认错向您忏悔我向您撒了谎。”周同美打断了她说：“你终于承认了？”冉文丽喷的一声笑了，说：“妈，您真是火眼金睛的孙悟空呢，我这辈子就向您撒了这点儿谎，都被您识破了，您说我以后还敢向您撒谎吗？妈咪我以后不敢了，原谅我吧！您就在家里看电视接孩子等我回来，行吗？”周同美拿眼睛定定的看着女儿，说：“只要你能搬回来住，我就不跟你一块去上班了。”听了母亲的话，冉文丽一屁股定定的坐到了沙发里，一阵儿难过差点儿掉出泪来。母亲的牛脾气她是知道的，自从母亲跟随她一块上班，她就开始想办法既能使自己达到心愿也能让母亲高兴。像胭脂扣说的，母亲早晚得跟随着她去她的公寓里，但是她在公寓打坐时的情景让她打消了这个念头，如果母亲跟随她一块儿住在公寓里，那么打坐和写作都会受到干扰。冉文丽又耐下心来接着说：“妈，我不搬回来是因为我要在我租的地方写东西。我不是像您想象的那样没出息，您就相信我吧！您别再跟我去上班了，行吗？”周同美不妥协的说：“写东西在哪里不一样啊，非跑那里写呀？我看你是找借口。无论冉文丽跟母亲如何的讲道理，母亲就是抱定一条跟她左右不离。”冉文丽一看讲不通道理，她抓起背包就想往外跑，结果一把被母亲逮住。周同美愤愤的说：“我早就防备你这一手了，你以前就动不动的逃跑，我看你这次往哪跑？！”冉文丽一屁股坐在地上哭了起来，她像小孩子一样坐在地上撒起泼来，一边哭一边数量。周同美拿过一个小马扎子就坐在客厅的门口挡着门一句话也不说。冉文丽越哭越恼，一边哭一边说：“妈，你到底是不是我的亲妈，我看你是陈小鱼的亲妈，他给你多少好处了你这样护着他，就算是他给你好处你也不能把自己的亲闺女给卖了啊！你是不是真看上他有楼房有工作有车了你让我这样懒上他？你这样做你知道人家会看得起你吗？你以为我的离婚跟你们没有关系吗？你错了！正是你和我爸爸这种嫌贫爱富让他慢慢的不顾家起来的，当初我们买楼房的时候，去老家向你们借钱，你们是一分钱也没有拿出来借给他，你们是怕我们以后不还给你们了是吧？！你和我爸爸这样看不起他，他在心里记恨着嘞，还有，我们结婚的时候，因为不在老家过日子就没有陪送多少家具，是我爸爸亲口跟他说要折算成现金给我们，可是呢，到现在他也没有见到你们所兑换的一分钱，

 第64章 第三十二 章

    没有见到你们所兑换的一分钱，你说，人家心里不恼吗？就因为这，我在他那里落了个傻，他就指着我的脸说，‘你们家就你傻，你们姐弟三个中你最傻’。我还真是傻，他心里这样难受，弟弟妹妹结婚的时候我还逼着他替你们买电视陪送，为了让你们脸上有光彩，我逼着他借钱去写高额的随礼钱..。我结婚前您病了看病没钱我在同学那儿借了钱，直到我结婚后用他的钱还了债.我刚结婚咱老家里就发大水，我逼着他给你们寄了钱救灾..他说我傻我就傻可我从来都不辩解，但是妈您这样做我真的觉得很冤屈，我真是觉得我很傻，在这世上最令人痛心的事情是连自己的父母都不理解自己，连自己的父母都不相信自己，你说我还活着有个什么劲儿啊？以前我想写东西您不让，我听您的话我不写，现在我好容易找到了个清净的地方去写，你现在还从老家赶过来拦着我，您说您是真的不想让我活了吗？！”冉文丽越说越激动，见母亲还无动于衷的坐在门口不动，一种无以名状的愤懑痛苦悲哀再次让她失去了理智，只见她一跃而起一个猛子扎下去，撞向对面的墙上。冉文丽的母亲周同美听得发了呆，突然见女儿撞了墙，她吓得一下子跳起来。冉文丽的头一碰撞到了墙，她的意识一下子就回过来了，她并不想死，但是她已经撞了就撞给她的母亲看吧！只要她的母亲放了她，她干嘛死呢？一瞬间她极力的减少自己的冲力，但是也晚了，她的头还是被撞了个大包，并且还有点往外渗血。这时她的母亲才赶过来死死的搂抱着她的胳膊不放松。她一边挣扎着一边喊疼。母亲看看她的左头顶上个起了个大包，并有血水流出来了，就催促着她去医院看看，她嘴里大声嚷嚷着不去，只要母亲答应她自己去上班，还允许她住在租房的地方写东西，她就去包扎并且她以后再也不寻死寻活了。母亲一一答应着，并撒开了手放女儿自己去上药自己上班自己住到租住地去。

    冉文丽下午去上班的时候她的左头顶顶着个白布包，在半路上她就把它摘了下来，她不能给同事们留背后议论的话柄。她现在下班回到公寓已经夜里十二点了，她仍觉得她左头顶的包包处还有些细细的凉意。来到公寓楼下，她乘上电梯直升到三楼，走出电梯，楼道里的灯光也随之亮了起来。她向前稍走几步向右一拐第一个门口就是她的房间。她一拐进去发现门前有一大篮子鲜花，她在花丛里找了半天，见里面只有一个卡片，上面写着：祝你生日快乐。就再也找不到任何信息了。谁放这儿的？送给谁的？还是送错地方了？这一切都不知道。她把花篮往门边挪了挪，开门进去随手反锁了门。她顾不得去管外面的花到底是谁的，

 第65章

    花到底是谁的，

    就先拉亮了卧室里的灯，她的目光直扑向她一直惦念着的那尊用红布遮掩起来观音菩萨圣像，见安好的放在原处，她的心也就放下来了，她太累了，洗漱完毕一觉睡到天亮。朦胧中她听到自己的手机响，打开一看是甄好打来的。冉文丽没有接，就让它一直响着，直到现在冉文丽还在生甄好的气，他那天晚上对她的动作，是她做梦也没有想到的，她对他的变态有些不知所措。停了不一会儿，见有一个短信发来，她打开一看是甄好发的，短信的内容：“我听到了您的手机响了，我就在您屋外。”冉文丽一骨碌爬起来急忙穿好衣服。她想他现在跑来干什么呢？这时又听到一声短信提示音响了，她急忙拿过手机一看：“不知您上几点的班，是想给您个惊喜，花篮没有写名字。不过鲜花仍然很鲜亮，祝您生日快乐！这，算是作为对那晚我酒后失德的补偿，甄好致歉。”冉文丽看到“致歉”两个字就笑了。祝我生日快乐？她打开手机一查日历，正好是阳历6月20日。这个日子确实是她身份证上的生日日期，但是她从来不过阳历生日的。她的阴历生日还有一二十天呢。她拿起手机，回复了他：“我也寻思你是喝醉了的，下不为例吧，我现在有诸多不便，谢谢你了。”冉文丽发完短信就窝在屋子里不敢动，她把手机铃声调到了震动上，如果这时甄好要是回复短信就不会有声音发出来让他听到了。果然他又发来一个：“不用谢，我走了，祝快乐。”冉文丽没有再回复，她屏住呼吸听是否有下楼的脚步声。她又蹑手蹑脚的走近门去听动静，半天也没有听到什么。从防盗门的猫眼里往外瞅了瞅也看不到什么。她想到底走没走呢？她轻手轻脚的回到床铺上来，心想不管他了，反正她这几天都不会开这个门出去的。不等她喘口气，手机又震动了一下，是胭脂扣的。她接起电话小声问：“什么事？”胭脂扣说：“我没有什么大事，就是想你了，你现在在哪里？怎么拿腔怪调的呢？”冉文丽这次并没有如实相告，她撒了个慌，压低声音说：“我嗓子疼，我现在在她母亲这里了。”胭脂扣听了后只是“哦哦”了两声，没有再说什么就扣掉了电话。冉文丽实在是想自己独立多呆几天----从今天至星期天她都不用再去上班了，厂里贴出来的文件工人放假的原因是：停电。冉文丽和同事们都高兴的不得了，因自从来这里上班，厂子里还没这样痛痛快快的放过假呢！她挂掉了电话又把电话调到了静音放在电脑的一边上，听到自己的肚子里已经饿得“咕咕”叫了，她嗅嗅鼻子，似有一股清新香气缭绕着她，继而又听到了音乐的声响。她跑到窗外看看，见下面也没有什么办喜事的，心想，或许

 第66章

    见下面也没有什么办喜事的

    心想，或许是楼上或楼下的邻居在吃饭的时候听音乐呢。她想她也该做饭了，就掏了米，熬上了稀饭，然后收拾屋子打扫了一遍屋子，最后才洗脸刷牙用了早餐。

    饭后，冉文丽打开电脑，就又关上了，她轻轻的摘掉观音菩萨圣像上的红盖布，那眼泪刷刷的涌了出来。从昨天下午到现在她一着想独自大哭一场。她一想起她们母女两个的“闹剧”，她的心中的抑郁、痛苦、悲哀、无奈就像洪水一样涌上来而无法排解，她想人世间这种种的情感中，最难选择和处理的就是这种至亲之情。夫妻感情破裂可以选择“离婚”来处理，兄弟姊妹朋友同事感情不好可以选择“远离”来回避，但是这种父子母女之至情却是无法选择、无法回避、更无法放弃的，想到这她落下泪来，对于父母无论她有多少理由，来拒绝他们的管束，她都是错的，本来她对父母能赐予她的怜爱，还抱着一丝希望，她还想跟父母亲说说心里话，可是现在看来一切都不可能了，离了婚的她一切都变了，连父母都变了，这个世界上已经没有能够让她信赖和依靠的人了。没有一个能与她心灵相通的人了，现在只有这尊大慈大悲观音菩萨圣像，能够让她依偎，能够聆听她的倾诉，她把自己的脸紧紧的贴在菩萨圣像的脸上，泪水流进圣像的净瓶里，她哭着哭着突然感觉像是有一股热流通遍了全身，这与那天晚上她用手触摸菩萨圣像时，所产生的感觉一模一样，但是她现在的心里没有一点恐惧了，她的脸贴得更紧了，此时她不仅仅又听到了，自己心脏里的那个人，在念菩萨的圣号，而且她还听到空中，有音乐在弹奏，那声音清亮悦耳，她从来没有听到过如此动听的音乐，一会儿又有一阵儿馨香飘来，这香也是她从来没有闻到过的。她已完全忘记了自己的悲哀，她情不自禁的又随着自己心脏里的那个人，念着大慈大悲观世音菩萨圣号，又不由自主的离开了菩萨圣像，盘腿坐在沙发里，仍然跟随着自己心脏里的那个人在念：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！.不知过了多久，她觉得整个屋子又一亮，眼前又现出了那条光明的隧道，直通到天空里去，这光明与外面的太阳光不同，柔和透亮而金黄。这条隧道又在飞速的缩短它的长度和扩散着它的宽度，直到把她融到了里面去。她还是有些惧怕这样的光芒就突然把眼睛一闭，这一闭眼，又使她看到了，她小时候做梦梦见过的那个墓穴，以及那个墓穴里，正在发生着的一切。在这之前她对那晚所发生的一切，都还有些不敢相信，可是现在是大白天，

 第67章

    可是现在是大白天

    她已经离开了对圣像的依附，而独自打坐于沙发里，那晚所发生的一切又让亲历了一遍，虽然她还不明白她看到的，那墓穴里的棺盖以及墓穴内所立牌位的道理，但是通过这种途径，她能够重复的看到它们，便知她所看到的一切都是真实存在着的，她不像梦那样，做过一次醒了后就再也梦不到了，她感觉她所看到的一切，就像是她现在生活的缩影存放在那里，只要她愿意翻看它们，它们就会普现出来，让她观摩让她思考让她研究，她由原来的害怕到，现在的接受思考研究，她已确定自己已经走向了理性，由此，她由原来只相信自己的梦，拓展到现在对观音菩萨无比虔诚的信仰，这是生活把她推向理性人生的过程。这与她的母亲所信仰的各种宗教不同，她这里没有要求仙佛菩萨神灵上帝等赐予她如何富足的生活、如何健康的身体、以及种种的升官发财之梦想，而她却得到了肉体的空灵与精神的解脱，从而放下万缘之缠缚，心灵的清净自性让她能够观看到儿时梦中的那个坟墓，以及坟墓里的一切，这对于她简直是不可思议的，因此她认同她所看到的一切，都是真实存在的，或者说那是她人生的凭依，因此她要从这凭依中寻找出能够回归理性人生的途径。她认为这是生活对她的恩赐，恩赐了她一条能让她摒弃虚荣的妄想而深入到岁月的真谛以及生活的本体里去，因此当她再次看到那个墓穴里的一切时，她已经判断出那里肯定不是她要找的最终答案，谁知就在她这一转念间，她所看到的棺盖已经不见了，她左寻右找，猛然间发现自己已经坐进了一顶大红花轿里：只见她头戴凤冠，脸遮红方巾，内穿红娟衫，外套绣花红袍，颈套项圈天官锁，胸挂照妖镜，肩披霞帔还挎个子孙袋，手臂缠着‘定手银’，红裙红裤红缎绣花鞋，千娇百媚红艳艳，喜气洋洋锣鼓喧。

    她想原来自己也做过这样八人抬的大轿？她坐在这顶大花轿里，有点欣喜若狂的四下张望。只见这顶一颤一动的大花轿：全身都是木质结构，呈红色，娇顶是由几只金色的凤凰装饰，轿子的四面也雕刻精细，有龙有凤有花有人，金黄红火明亮夺目。再听那音乐粗狂有力，气势磅礴，笙箫唢呐相互交织又各自灵活，忽高忽低、忽断忽续、跌宕生姿，艺人们置身于表演的激情和竞技的状态之中。尽管母亲一再叮嘱她路上不要掀起红盖头到处看，但此时的她没有人陪送，她自己怎么抑制住幸福和喜悦？沿途的风光怎能略过？她轻轻的掀开红盖头的一角儿，斜睨着眼，拨开轿子的窗帷，一阵茗香飘过，只见随行的队伍每人都骑着一匹马已经穿过一条街巷，弯曲如蛇行，正走上一座小桥，她还没听到轿夫吆

 第68章

    她还没听到轿夫吆喝那“彩头”，就赶紧抛出银元丢在桥面，又见一婆子拿一块红毡毯，在花轿前一晃，这时才听前面轿夫吆喝的那“百年好合”的彩头传过来。大队人马绕过小桥就出了城门。出来城门，她感觉那八个抬轿子的人把大花轿抬到了一座马车上，只听那车夫就扬马策鞭向前驶去。城外天蓝地绿山青水秀，秋阳和暖山风馨郁，涧水澈清潺潺流淌，这支浩荡的迎亲队伍行至山根下，惊醒了山林的鸟兽飞禽，扑哧扑哧的都飞将起来，她低眼看时，却见有一老妪背着一筐柴蹒跚着拐进岔口里，看那背影很像她的老母亲，幸亏她嫁的这门亲，俗话说:“蓄嫁胜当官，不做有吃穿”，现在连她的母亲也因为她的嫁娶，而脱离了那种以砍柴为生的日子，即使父亲整日吃酒也不怕了。她放下娇帘，听着这盼望已久的锣鼓声，再看看这身绫罗绸缎和装饰华丽的大花轿，她对自己未来的生活充满着憧憬：穿金戴银、锦衣华服、山珍海味、奴仆成群。她的父亲告诉她的母亲：女婿家不仅是富商还是王公国戚，女婿丈八身材英俊洒脱。她母亲问她父亲道：你见过女婿？人家是那样富贵的人家，何以与我们这穷寇人家结亲？父亲告诉母亲：女儿的聪颖智慧是出了名的，人家是不看门第是慕名来提亲的，只咱一应亲，咱这贫家穷业即刻转变，等咱离开了这孤村僻壤，到城郭里去做个中等人家，从此吃穿不愁。她的母亲眨眨眼儿问：那提亲的话你能全当真？父亲定定的说：怎不当真？人家拉我去偷看了那女婿的。母亲似还有些担忧，她的话在这个家里不起作用，家事不能做主。临近婚期，他们家就真的从穷山村里搬到了城郭一大宅院里，那媒人告诉他，这就是他们的新家了。

    昨晚她也兴奋的没有睡好，因为她母亲拉着她的手跟她说，孩子，看来，你父亲一辈子不务正业，这次却是做了一件正儿八经的事儿，说到这里她附耳笑道：你父亲告诉我你那新郎官是丈八身材风度翩翩呢！她羞臊的脸红起来就催促母亲快自歇息去。现在她坐在这大花轿里，想象着自己夫婿的模样，竟有些迫不及待的想见到他，怎奈她不到婆家是见不得她的夫君的，即使他骑马就走在轿子的前面，她和他之间如同咫尺天涯。她有些怨这马车走得慢了，那马车上的大花轿，一颤一颤的，她的心也跟着跳跃起来，她只恨自己长不出翅膀，不能飞到婆家去。她只听她母亲告诉她，她的夫婿家在很远都城，因此在她的大花轿里放了个红花五色的大喜馍馍。她抚摸着那个大喜馍馍，竟竟不知不觉的睡着了。不知在什么地方，那大花轿突然一停，她把给吓醒了，她睁开眼什么都看不见，一切又都是那么的静，她有些害怕起来，

 第69章

    她有些害怕起来，这是在哪里？她抱起双臂却摸到了那个子孙袋，才想起自己是坐在大花轿里，又觉出头像是被什么蒙起来了，用手一模原来是那块红盖布！原来她仍然坐在大花轿里！心里不觉一阵轻松和庆幸，她有些怨她的父母竟听那媒人的怂恿，舍不得给她买个贴身的丫鬟！在这最寂寞的时候连个跟她说话的人都没有。她再也不顾什么忌讳。就急忙又掀起娇帘子在花轿前面寻找她的夫君，她想让她的夫君到轿子跟前来，她要跟他说：她现在的心里很恐惧，她需要他的保护！但天色已黄暗下来，她没有找到那个穿新郎装的男子，只觉月亮在头顶发着冷冽的白光，一切又都显得那么的清冽，她不禁打了个寒噤。而这时突然听到娇前有人对她说：“姑娘先下轿子明天再赶路。”她听了并不动，她甚至有些生气，她想：她的夫君怎么能喊他为“姑娘”？她已经是他的“娘子”了呀！即使下去也得是她的新郎官抱她下去。那人连喊了两声不见动静，就近前来拉起轿帘子，说：“姑娘，驿站到了，我们明天再赶路。”她见这个掀娇帘子跟她说话的人，并没有穿新郎服，不禁失望了，她只好不说话却仍不下轿子，因为她这时又突然想起了她母亲叮嘱她的话：路上无论什么情况，都不能下轿子，下轿了子就不能白头到了。因此，现在即使他是她的夫君想背着她下来，她也不愿意下了。那人没办法，就放下轿帘。只听一声“起轿”，她就又被抬了起来，一颤一颤的，她被抬进驿站的一个房间里去。从花轿的缝里她偷偷的向外瞅着，只见房间的门外还有两个人把守着，正在那里来回渡着步子。有人给她送饭她也不敢吃，只说自己不饿，她一直在轿子里不敢下来，真饿了的时候，她就啃了几口身边的那个大花馒头充饥。大姑娘做花轿人生头一次，有这么长时间的寂寞，让她不知所措，寂寞之外，除了静就是无边无际孤独，在这样莫名的孤寂中她又不知不觉迷迷糊糊的睡着了。不知过了多久，她被轿子外的动静吓醒了，只听得“唰唰唰唰”的声音向她这边蔓延过来，没等她反应过来只觉得自己像是被卡住了咽喉，正在这时她突然又听到了敲门声，她一惊就不由自主的睁开眼睛从她自己的前世里又回到那条光明的隧道里，跟随着自己心脏里的那个人念着大慈大悲观世音菩萨圣号，念了一会儿，她才敢起身下了沙发，这时胭脂扣就在门外急促的喊起来了：“快开门吧！是我，胭脂扣！”，听到胭脂扣的声音一颗紧张的心才松缓下来。她已经走到了门前，开开门胭脂扣冲了进来还有些气喘的说：“大白天的还反锁着个门干啥呢？”紧接着她又改口道：“是啊，也不能不提防！”她带着些许调侃的笑，

 第70章

    她带着些许调侃的笑，

    又道：“看门前的这一篮子鲜花，还真是闻到了那么点儿味道呢！”说着，她转身向门外一伸手，就把花篮提了进来还闻了闻。冉文丽没有阻止，她接过花篮放到屋子的一角里，问胭脂扣道：“什么事又让你这样急促促的赶来啊？”胭脂扣翻白着眼睛似有些生气的说：“你竟然连我也骗了，你说你不在这里，你非得让我多跑一趟不可呢！我给你打了那么多遍电话，你都不接，急死人了。”冉文丽这才想起自己的电话在静音上，她走到电脑拿起手机打开一看，好家伙，一连八九个未接电话，不仅是胭脂扣的，还有陈小鱼的家庭电话和手机。她想那座机肯定是母亲打来的，她想她母亲又找来他干嘛呢？！心里不禁又烦闷起来，她叹了口气说：“他们又找，烦死了。”胭脂扣说：“这次是你爸爸从老家里也来了。”冉文丽心里一亮，说：“终于来了，我这就回去带她到医院里去看看去。”胭脂扣说：“你爸爸怎么了，去医院你也不看看几点了！就是去了也只能看急诊。”冉文丽这才注意到屋子里已经有些暗淡了起来，她问胭脂扣几点了。胭脂扣并不回答，她仍然没好气的说：“你先给你妈回个电话让她老家放心！”冉文丽只好乖的给座机乖打了个电话，她的母亲周同美接到了电话，赶紧接起来，说：“给你打了那么多的电话怎么不接呢？你这样在外面让谁能放心啊？你爸爸来了，你回来吧？”冉文丽喏喏的说：“回去回去，马上就回去。”

    冉文丽和胭脂扣都一块儿下了楼，冉文丽这才想起向胭脂扣道歉，说：“对不起啊胭脂扣，我向你撒谎是因为我真怕你又拉我出去玩，我真想一个人多呆一天哪，你看我连这么小的心愿，都实现不了，我母亲逼我搬回去住，现在又让我爸爸从老家赶过来，你说，我折腾着出来租房，结果全都实现不了，我真郁闷死了！”胭脂扣见她知错也不计较了，笑着安慰她，说：“你母亲也是为了你好，你也不能不顾及老人家的感受。老人都是一样的，像我妈，现在正到处给我张罗着找对象呢！我也是要烦死了！不过咱能做到的就去做吧，做不到的呢，也没法。现在已经七点多了，你快回去让老人放心。我送你吧？”冉文丽赶紧说：“这就够麻烦你了，你看我的事折腾的你也过不清净了，我还是自己骑电动车回去吧，上班时也方便。”她们说着就来到了楼下，冉文丽目送胭脂扣的车子拐进街道并消失在车流里。

    冉文丽一回到兴隆家园，女儿就从院子里跑过来，她感紧停住电动车，女儿搂着她的腰，非要上去让妈妈带她出去玩。冉文丽答应她，说：“到明天再带你出去玩，别让你姥姥和姥爷在上面等急了。”贝贝说：“不光姥姥姥爷

 第71章

    消失在车流里。

    冉文丽一回到兴隆家园，女儿就从院子里跑过来，她感紧停住电动车，女儿搂着她的腰，非要上去让妈妈带她出去玩。冉文丽答应她，说：“到明天再带你出去玩，别让你姥姥和姥爷在上面等急了。”贝贝说：“不光姥姥姥爷还有两个姨老姥姥呢！”“哦？姨姥姥”冉文丽心里一怔，脱口问：“哪里来得两个姨姥姥？”，她一边让贝贝赶紧下来，一边把电动车推到院子里去。贝贝有些不高兴的说：“你问我，我怎么能知道呢？！”她对贝贝说：“宝贝，你先在下面玩会儿吧，我先上去看看，好吗？”贝贝撅着嘴嘟囔着说：“好吧！”就跑去和小朋友们玩了。冉文丽急急的上了楼来。为她开门的是她的母亲周同美。她冲母亲笑笑，身子还未进去，头先一下子探进去了，她歪着头一瞧，沙发里真坐着两个她不认识的老太太。她们见她进来，就都站起来，对冉文丽的母亲说：“这就是你家大闺女呀？！”冉文丽的母亲赶紧答应着：“是啊！这就是你大外甥闺女！”紧接着她又对冉文丽说：“快叫姨妈！这个是大王庄的，这个是小王庄的。”，冉文丽就随着母亲的介绍一一喊着：“姨妈好！”只见那两位老人家都争抢着说：“哎呦，你看看你多有福气呀！这么漂亮的闺女，你说你是怎么养的呢？”说着就都“啧啧”的相互羡慕起来。冉文丽的母亲也笑了，对冉文丽说：“这是你两个大姨，都是咱邻村人。”冉文丽有些尴尬的笑了笑，就说：“两位大姨好！”那两个老太太听见叫她们大姨就更高兴了，都抢着说：“好好好”其中一个老一点的就对冉文丽说：“闺女，你看你多有福报!住在这城市里，整天干干净净的，你孩子都这么大了，你看起来却像个二十几岁没结婚的闺女，你再看咱农村那些闺女，整天去地里干活深一脚泥浅一脚泥，一天下来，浑身都是土，没个人样儿，等到结了婚生了孩子，那就更甭提了，简直就是泥鬼子投胎！”另一个稍年轻一点的老太太也随着：“是呀，人家城市里就是养俊人，丑得也能养俊了，别说人家的闺女这么漂亮了，这一养真像是天女下凡呢！”冉文丽被说的不好意了，她赶紧给她们沏茶倒水忙活起来。她母亲周同美在一边就抿着嘴儿笑，说：“俩位老姊妹别夸了，咱都吃饭吧？”冉文丽走进大卧室里，见父亲躺在床上休息，就说：“爸爸你累了吧？出来吃饭吧！”她的父亲冉大奎听见女儿叫他，赶紧做起来，笑眯眯的跟她开玩笑的说：“你辛苦了！你回来一趟也怪累的。”冉文丽憋不住笑了起来，也打趣的说：“您老更辛苦了呢！你看又劳驾您老从老家赶到这里来，你看，这是怎么说的！”她说着，走进来给父亲找

 第72章

    走进来给父亲找鞋子，

    说：“爸，您赶快下床走两步！”父亲也不吱声，只是又笑眯眯的下了床。她看父亲下床时是非常小心翼翼的，就问：“您那腿现在疼不疼呀？”她父亲冉大奎仍笑眯眯的说：“你看这是怎么说的？又让你挂着了。”冉文丽嘻嘻笑着看父亲走路。他开始走得虽然有些慢，但是不一会儿就迈开大步走出卧室里。冉文丽这才放下心来。这时陈小鱼也买了些熟食菜回来了，她领着贝贝上了楼来，厨房里周同美已经做好了饭，见姑爷又买了些鸡鸭鱼就说：“你这两个大姨不能吃荤腥，我做了她们爱吃的素菜。”陈小鱼说：“让我爸爸吃点没事吧？”他说着就到阳台上搬过来一张大圆桌，摆了一大桌子的菜。晚饭过后，冉文丽就在厨房里收拾，她就听到客厅里咯噔咯噔的搬东西。她打开厨房门一看，妈呀，客厅里堆着床板、被子、桌子、椅子等，她知道这是那个大卧室里的东西。心想，这是干嘛哪？没人告诉她这是干什么，但是她也省下心不问，她重新关好厨房门，继续收拾厨房。

    等她出来，客厅里几乎都收拾干净了，只剩下了椅子。她走进大卧室里一看，空荡荡的，在西面墙下，那张大宽写字台靠在墙下放着，那上面也空荡荡的什么也没有。她走出来，这时才发现不见了贝贝、陈小鱼和她的父亲冉大奎。只见母亲领着那两个大姨从隔壁的陈小鱼的卧室里出来了，她们每一人手里都拿着本书，也不再跟她说话，甚至都没有看她一眼，都神情严肃的走进了空荡荡的大卧室里去。冉文丽越看越纳闷起来，心想：都这么大岁数的农村人，还都会看书？由于好奇她也蹑着手脚走进去。这时母亲正往外走，对她说：“搬几把椅子进来。”冉文丽像领了圣旨折回身来先搬了两把进去，又搬了两把。她母亲对她说：“你搬着一把椅子出去吧，这里没你的事儿了，把门儿关上。”冉文丽磨蹭着出来了，她轻轻带了一下门，留了个缝隙。她坐在客厅的沙发里看书，这时，门缝里挤出了母亲她们唱诵的声音，她侧耳听了听仍听不清楚，她又蹑手蹑脚的靠近那卧室的门，又侧耳仔细的听了听，她们念诵的速度都非常得快，所以她就加深了听的力度，只听她们念到：

    拿摩司得里牙提维嘎难打他嘎打难嗡维喇及维喇及嘛哈佳割喇乏及里洒打洒打洒喇得洒喇得得喇夷得喇夷维达嘛你三槃戛你得喇嘛底细达搿里牙得览司乏哈

    南无喝啰怛那。哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝。烁钵啰耶。菩提埵婆耶。摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚闍耶帝。摩诃罚闍耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇。佛啰舍利。罚沙罚嘇。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地唎瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

    冉文丽屏住呼吸听了好长一段时间，只听她们是反反复复的念了很多边也不停下来。心想，这念的是经文吗？还是念的什么咒？一个个的词听起来都那么奇怪？这时

 第73章

    只见贞英已经，坐在他寮房的卧榻上了。他大大的吃了一惊，刚才那群婆子的，污秽行径，已经吓破了他的胆子，现在面对贞英，他又有些毛骨悚然，不知所措起来。以前，他只在打坐入定的时候，与魔女们周旋过，但是现在，他却难以辨别，刚才的那群婆子行径，与眼前这位美丽的天女做法，到底又什么不同？！他望着眼前，这位色相庄严具体，而又浑身，散发着香气的，妙龄女子，竟然呆住了！她的一颦一笑，一举一动，虽没有恶意，却令他震惊！在此时此刻，他难以区分，她到底是魔，还是佛？到底是仙？还是妖？刚才她救了他，他无限的感激，但是现在，她到底又想干什么呢？他仍清楚的记得，她也曾热烈的，亲吻过他！那情景，仍令他愤而不舒！她的行为与那群婆子，现在他看来，也没有多大的区别！一样的令他震惊汗颜、一样的令他羞耻难堪，一样的毁了他！毁了他一世的修为，毁了他今世的正果！他不禁暗暗的，叹了口气，脸色变得煞白，即向前施一礼，有些羞恼的，道：“贫僧不知哪里有失，冒昧了，你是佛仙还妖魔，为何与我这般缠缚？！”贞英见那法师问自己话，先高兴而天真的，笑了起来，说道：“是佛、是仙、是妖、是魔，全凭你一念之别！”，“哦？！”慧根法师不禁一惊，又道：“你盗用了我佛之法？！而你又玷污了我佛之法，你可知罪吗？！我问你，你这是在哪里，偷听来的？那讲法者，现在何处？”慧根法师已经，义愤填膺了起来。贞英却“哈哈哈”大笑了起来，道：“讲法者，远在天边，近在眼前！就是你！你告诉我的！”，慧根法师懵懂的，苦笑了一下，道：“你这样说，我更糊涂了，请直言相告！”。贞英止住笑声，低下头，有些不好意的，说道：“实不相瞒，我本是天上，托塔李天王之爱女，名唤李贞英。因自幼懦弱怕事，不敢外出，父王怕我长大后，天事不懂，人事不知，就向玉帝起凑，监制了一面，大圆天镜，供我在家把玩，他们的目的：一，可供娱乐玩耍；二，可供消磨时光；三；可供增长见识；四，可供将来，造福人类，提供技术指导。自从我得了那面天镜后，我的精神世界，立刻就丰富起来了，无论天上地下、东西南北、四维上下，所有的地方，没有我看不到的，也没有我听不到的。我闷了，就打开那大圆天镜，那上面呈现出的，天上、人间、地狱等等的，角角落落，都不是虚幻的，我能来到你这儿，就是从那上面看到的呢！您的这身烈火袈裟，像一面旗帜一样，引我的目光，到你这里，你在这不知名的山沟里，已经生活了二十年，因此，您在这二十年里的，一言一行，我都能看的一清二楚！你就生活在，我的

 第74章

    这时又传出新的音律来了，这次的唱词是有节有律的新词，清晰押韵，只听到母亲她们唱到：

    茫茫宇宙

    气息阴阳

    物随众生

    气着雨存

    悠悠天地

    日月轮回

    生灵有性

    万物当生

    心要慈心要善

    去邪恶心不贪

    ..。。

    一道门里一盏灯

    一千一万罗汉僧

    桃花开了柳花生

    我念的是观音菩萨经

    观音菩萨来搭救

    各位神灵来消灾

    两道门里两盏灯

    两千两万罗汉僧

    桃花开了柳花生

    我念的是观音菩萨经

    观音菩萨来搭救

    各位神灵来消灾

    三道门里三盏灯

    三千三万罗汉僧

    桃花开了柳花生

    我念的是观音菩萨经

    观音菩萨来搭救

    各位神灵来消灾

    ...。

    那朗朗上口的音律，使冉文丽听得有些入迷起来，但是听到后来，发现后面的词语再也没有新意，全都是重复了，她一直耐心的听到了“十道门里十盏灯，十千十万罗汉僧”就再也没有兴趣听下去了，她打了个哈欠看看表，已经十点半了，她准备去休息了，这时听到那唱诵的音律突然一转，由轻快悠扬变得低沉婉转了，那唱词仍然是清清楚楚的入到她的耳朵里来：

    单扇楼门单扇开

    开开楼门拜奶奶

    一拜奶奶四拜礼

    再拜南海观世音

    观音菩萨来搭救

    西天佛爷来免灾

    南无弥陀南无弥陀佛

    双扇楼门双扇开

    开开楼门拜奶奶

    二拜奶奶四拜礼

    再拜南海观世音

    观音菩萨来搭救

    西天佛爷来免灾

    南无弥陀南无佛

    三扇楼门三扇开

    开开楼门拜奶奶

    三拜奶奶四拜礼

    再拜南海观世音

    观音菩萨来搭救

    西天佛爷来免灾

    南无弥陀南无佛

    ...

    她又听了一会儿，心想：母亲不认识字怎么也会念，而且还念得这样好听呢？！反正她也不会这些，她也不感兴趣，就把门一拉关上了，想去女儿的卧室里睡觉，这时母亲却一推门，从里面出来了，问她：“什么事？”冉文丽有些不好意思了，解释说：“没事没事，我就是想听听，这是唱的什么啊？还挺好听的呢！”周同美见女儿如此的说，就非常兴奋的告诉她，说：“开始那是念的《大轮金刚陀罗尼》和《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》简称《大悲咒》，现在念的是“散佛”，你若觉得好听就进来吧”冉文丽赶紧解释说：“我现在困了，我想去睡觉。”，说着就转身去了女儿的卧室，周同美空喜欢了一场就又接着去唱诵了。天还没亮，冉文丽就醒了，尽管她已经把卧室的门关得很紧，但她还是被母亲她们给起来了。她坐了一会儿，就又躺下来，听见母亲她们在客厅里一边喝茶水一边谈论。仔细一听，她们谈话的内容确是商量如何让她请假。冉文丽又一骨碌爬起来，侧耳倾听。只听母亲周同美有些哀求似得说：“能不能我代表她去？你们是不知道这孩子是怎样的一个牛脾气，她从本心里不愿意去做的事，咱拧着让她去了，她会把事情给弄砸锅了，

 第75章

    把事情给弄砸锅了，

    到那时候就没法收拾了。”冉文丽听到这儿也不知是什么事情，就没敢吱声，她听她们继续说道：“好吧，让姑爷代替你闺女去，再拉着你一块儿去也行，闺女不去就让她在家里陪她爸爸说说话也好，不过你得给姑爷交代好了，请了来之后必须天天有人侍奉才行。”周同美说：“行，这方面你们就放下心来吧，我已经和俺家老头在电话里商量好了，我常住这儿帮着姑爷打理好。”冉文丽听到这儿翻了个身，心想：不用我管我就再睡觉喽！就又呼呼大睡起来。已经七点半多了，冉文丽还没有起床，这时，贝贝冲进来说：“妈妈我上学去了。”“哦！”冉文丽迷迷糊糊的答应着，又问贝贝：你昨晚去哪里了？贝贝高兴的说，我和爸爸还有姥爷一块儿去住宾馆了呢！我得上学去了，妈妈再见!冉文丽刚想起床，就听见母亲周同美对她说：“你再睡一会儿吧，我和你大姨今天出去，中午我们如果回不来，你就在家给你爸爸做饭。”冉文丽只是答应了一声也没有动弹，这时就听得那一屋子人就像洪水退潮似得都退出去了，屋里一下子安静了下来，她爬起来，眯缝着睡眼到客厅里，见父亲并不在客厅，就进了陈小鱼的卧室，看见父亲正在睡觉，也没打扰他就退了出来。她也打起哈欠来，就又折回身冲进女儿的卧室又呼呼睡去了。

    她睡了个天昏地暗。她醒来的时候，母亲她们已经回来了，她拢了拢头发爬起来看看表，已经是下午三点半了。客厅里一个人也没有，她站在客厅里不好意思的又有些自嘲似的笑了起来。父亲、母亲、两个大姨都在大卧室里不知忙了些什么。她进到洗手间洗漱完了，走进那间最大的卧室。一进屋她不禁大声怪叫起来：“哇塞！”，她这一声倒吓了她们一跳。只见她们都回过头来看了看她，其中一个大姨笑着对她说：“孩子，快看看好不好啊？！”冉文丽不好意思的冲她点头笑笑，也不敢回答到底是好还是不好。她见母亲正擦着玻璃，而两个大姨一块儿往西面的墙上钉一块与墙面同宽度的黄布，更让她吃惊的是父亲正在东面墙这边擦拭着一个大香炉，他身边有几个纸箱子，并且里面还用红布包裹着什么，她想：以前母亲最爱往家里请这神那仙的，现在不会又来这里这样捣腾了吧？她有些不放心就她走上前去问父亲，父亲笑眯眯的说：“你妈这次请的跟在老家里可不一样了呢！是请的佛菩萨！请的有：南无阿弥陀佛、南无观音菩萨、南无大愿地藏王菩萨、南无普贤菩萨、南无文殊菩萨！”。冉文丽听说有观世音菩萨，心里一下子就激动起来，她二话不说就帮着干起活来。她要过母亲的抹布擦窗户，又帮着两个大姨钉布子，擦桌子，扫地、

 第76章

    扫地、

    拖地等她能做得上来的活。不一会儿陈小鱼进来了，他怀里抱着个大玻璃。周同美说：“把那块黄布拿出来铺在桌子上。”说着，她就亲自在一个大纸箱里拿出一块崭新的黄布，铺到那写字台桌子上去了，不大不小正好盖住桌面，然后又拿出一块黄布围在写字台的周边，再用钉子钉住，然后把玻璃放到桌面上去，玻璃也是不宽不窄正好压住桌面。几个人一直这样忙忙活活，直到傍晚才告一段落。冉文丽的肚子饿的咕咕叫，她笑着问父亲，说：“爸爸，您醒了后也没叫我一声给您做中午饭啊？让我一下子睡到这会儿，饿着您了吧？！这让人多不好意思啊？！”她父亲也笑着，说：“我也是被你妈妈她们轰起来的，到现在也还没吃呢！”周同美这时问女儿，道：“你今晚上跟孩子和小鱼一块儿出去睡吧，让你爸爸在家睡，我看他这样子昨天没有睡好”冉文丽答应着，心想：他们昨晚去宾馆了吗？

    吃过晚饭，大家又忙了起来。这些是细致一些的，冉文丽几乎都帮不上手。只见那个年老的大姨在一张黄纸上用毛笔写着什么，嘴里还念念有词的嘟囔着。冉文丽就走出来，站着对坐在沙发里的父亲，说：“爸爸，你若觉得宾馆住的不舒服，你今晚就在家里睡吧，别去了。你在贝贝的卧室里睡，我睡沙发我妈还不同意，那就让我妈睡沙发，两个大姨就在那个卧室里休息吧。”陈小鱼也走出来，说:“是啊，爸爸，您今晚在家睡吧，别去了。”他抬着脸又对冉文丽说：“这沙发太窄了不能睡人！让咱爸爸妈妈都去贝贝的卧室里，你跟我和孩子睡宾馆吧？！”，冉文丽没有接陈小鱼的话茬，这时那屋子里又传出昨晚，那奇奇怪怪的念经咒的声音。听到这声音，冉文丽迈不开步子了，她很想进去也跟着念，但一想家里实在是睡不开，才接起陈小鱼的话头来，说：“一会儿孩子写完作业后，把书包都装好了，再去吧。”

    丽苑大酒店就在小区的斜对面，他们要了个大房间。里面三张大床，女儿贝贝睡中间那张，陈小鱼冉文丽各在一边。贝贝洗漱完毕躺在床上对妈妈说：“你今天也没带我去玩，明天是星期六你们可带我去玩吗？”冉文丽说：“你姥姥她们也不知有没有弄完，看情况吧！”陈小鱼从浴室里出来说:“我和孩子都洗完了，只剩你了。”冉文丽说：“孩子明天想去玩怎么办？”，陈小鱼说：“明天不行，到后天吧。”。等冉文丽洗漱出来的时候，贝贝已经睡着了。陈小鱼躺在那里看书，见她出来，赶紧把书放到床头柜上下了床，从提袋子里拿出两罐啤酒，喷地一声打开，走过来。对冉文丽说：“来，陪我喝点儿，今天我实在是太累了。”冉文丽朝墙面里躺着，没有理他

 第77章

    没有理他，

    他放下啤酒回到他的床边拿来了书，一把搂过冉文丽，伸过头和书，说：“老婆，你看看我这是看的什么书？”冉文丽说：“随你看的是什么书吧，我可没有功夫管你呢。”说着她从提包里拿出自己的书，就背对着陈小鱼看起来。陈小鱼放下自己拿的书又夺过她的书，拿起那两罐啤酒说：“老婆，今晚你必须陪我喝点，你知道我干了多少活吗？一清早就回老家把咱爸爸和两个大姨接来，回来后又去买布又去定做玻璃，呀哟，我的腿都跑细了。明天完事后，还得把两个大姨和咱爸爸一块儿送回去，后天还得陪孩子玩，你说我累不累呀？你得犒劳我一下，”冉文丽缓缓的回过身子来，本想说些你活该，累死与我没关系的话来刺激他，但她的心还是一软脱口而出说：“你辛苦了！我不会喝酒你不是不知道！”，陈小鱼说：“酒是喝出来的，是练出来的，你喝点吧，我不会收你培训费的。”说完呵呵笑起来，不容冉文丽说什么就把瓶口凑到了她的嘴边上来了，一阵儿馨香扑来，冉文丽也耐不住起来，心想：胭脂扣说的没有错，我自从来到这城市，连一口啤酒都没有喝过，你说冤不冤？她正犹豫间，陈小鱼又说：“喝吧，喝醉了就睡觉，有什么害怕的？”，冉文丽推开他并接过啤酒罐“咕咚咕咚”一下口气喝完了，陈小鱼在旁边乐得发出嗞嗞的声音，不停的说：“好、好、好、厉害”。冉文丽喝完一罐觉得也没有什么感觉，就又要第二罐，陈小鱼不再给她了。冉文丽竟有些恼火的说：“奥？看人家喝酒不输你，你又小心眼儿啦？”，陈小鱼说：“半小时后你要喝了没事，我就再给你。”说完他就把自己的那罐一仰脖儿喝完了。他一把又搂过她，拿起那本书并同时伸过头来，冉文丽一看是一本书皮有些发黄的刊物，只听陈小鱼说：“你看这是咱俩共同的结晶，你怎能不关心呢？这本XXXX年9月份的《诗神》，你忘了吗？”看到那本书，冉文丽的身体一下子就酥软起来，因为在那上面发表的有陈小鱼写给她的诗，但她还是挣扎着小声说，“这个样子孩子看到不好，注意影响！你起来，我，我，我。”，“我就是不起来”陈小鱼像个孩子似的撒起娇来。“你快起来！我要去卫生间！”冉文丽有些生气了。陈小鱼闪开身子，冉文丽下了床就直奔卫生间，她进到里面想随手关上门，但是门已经被陈小鱼拽住了，他像一股儿旋风似得闪了进来，并随手关上了门。冉文丽无论怎么用力推他，他却如山一样纹丝不动，他搂住冉文丽的后腰，把头探过来贴在她的脸上，他要让她重新温习一下他们曾经的爱情结晶---那首《雪的柔情》，只听他动情的念起来：

    如果天空的眼睛再亮丽些

    我就会看到你忧伤的身影

    你用天空的手臂拽起山色

    你用山色的微笑呼唤我

    在你的唇上，我是柔软的雪儿

    雪的柔情盛开出纯洁的花朵

    在你的眼神悄悄涌动过来的时候

    我在与寒凉接吻的月色上

    阅读你的柔情

 第78章

    多情的枫叶

    冉文丽被陈小鱼的诗情击中了，冉文丽又回到了过去，十几年前的情愫又徐徐萦绕在她的脑海里，那是一个清高气爽的秋天，她和陈小鱼骑着一辆自行车穿行在浓荫的大堤坝上，因为陈小鱼父母反对他们的儿子跟仍是农村户口的冉文丽定亲，也就不给他儿子钱进城，所以陈小鱼身上带得钱就不多，这本来就不多的钱，还是他在部队上平时节省下来的，陈小鱼并不因为囊中羞涩，就把他和冉文丽的热恋生活，变得穷困潦倒和苦涩，他想着法的要把自己的热恋变得有价值有意义，他要用精神的财富来补偿他的恋人冉文丽，在物质上他比不上周围那些有钱的男人常带女友进城买东西，但是他仍然要带着自己的恋人去享受：那时农村的男女青年最浪漫的事情就是定亲后进城下馆子、买东西、逛街，这种时尚在冉文丽和陈小鱼的恋爱史上，已经改写成了野外踏青了，他们要在大自然纯美境界中，享受共同的青春岁月。那时他和冉文丽常常去离城不远的一个小堤坝上，寻一块干净的草地坐下或躺下来，交流诗歌或文章，然后再进城去饭馆。那首《九月之歌》，陈小鱼就是在那时写给冉文丽的。现在冉文丽听着陈小鱼那带着颤抖的嗓音，念给她这首诗的一刹，只觉自己神识飞扬，浑身热流涤荡，耳根温热酥软，冉文丽已经被陈小鱼的声音融化了，她闭起眼睛，狠下心来却说：“谢谢你，还这样记着，只是我现在的心，已经死了，已不可能再复活。”陈小鱼一把把她转过来，热切的吻着她的唇儿，嘟嘟囔囔着道：“我要把你吻活！”，冉文丽的心一下子颤抖了起来，她酥软着身子抱住陈小鱼，突然她手一松就坠堕在地上，差点把陈小鱼给晃个跟头，陈小鱼吓坏了，他跪在地上用一只胳膊揽着她的头，急切的问：“丽，你怎么了？你怎么了？”见冉文丽嘴唇紧闭脸色铁青，他用手触在她的“人宗穴”处又俯下脸去听她的呼吸，竟然听不到呼吸了，陈小鱼吓坏了，他几乎是哭喊着冉文丽的名字一时不知如何是好。这时卫生间的门开了，贝贝问：“爸爸你在嚷什么？妈妈怎么了？”，陈小鱼扭过头来哭喊着道：“你妈妈晕过去了，你妈妈晕过去了”。贝贝一听妈妈晕过去，吓得大哭起来，她奔上来不停的喊着“妈妈你醒醒！我要妈妈！我要妈妈，我不要妈妈死，我要妈妈！”，就在父女两个慌乱的不知如何是好的当儿，冉文丽却慢慢的苏醒过来了，她睁开眼见陈小鱼正搂着她，就问：“这是在哪里？孩子，你嚷什么？”。“在酒店，你刚才昏过去了。”陈小鱼赶紧回答她。“我昏过去了？”冉文丽一骨碌爬起来左右看看，想了好一阵儿，才想起刚才陈小鱼给她念诗歌的事情，

 第79章

    给她念诗歌的事情，

    但是后来她是怎么晕倒的她一时还想不起来。见冉文丽醒过来，陈小鱼才想起要去医院，就说：“孩子你穿好衣服，咱一块儿去给你妈妈看医生去！”冉文丽说：“没有事了，去医院干什么呢？”，贝贝已经穿好衣服，她冲妈妈嚷道：“你别拗了，你没看见你刚才那个吓人的样子吗？！都快换上衣服，去医院查查去！”。他们叽里咕噜赶到医院急诊，先做了抽血验血，又做了脑部CT，很快结果就出来了：其他没有什么问题，只是后脑部供血不足。陈小鱼问医生严重吗？医生说，没大事，注意休息就调养过来了。一家三口，就又赶回宾馆，一觉睡到天亮。

    早上，他们没有在宾馆里吃，一回到家。只见父亲、母亲、两个大姨都在那间大卧室里忙着。冉文丽走进去，就觉眼前突然一亮，只见整个屋子都透着柔和的黄色光芒，一面墙式黄色大窗帘下面，靠西墙处一金砖似的供桌上供奉着两尊金色的佛像，两尊佛像庄严而慈悲。两尊佛像背后的墙壁也是用黄色的布给遮住了。供桌的周围也是用黄布围着的，看上去又像个立体的金盒子，供桌上两尊佛像的前面是一个大香炉，香炉的周围摆了香蕉、苹果、葡萄、哈密瓜等等一大桌子水果。供桌前方的地下放着一个中间绣着粉红荷花的黄蒲团，供桌的对面就是一个大书柜。书柜子的下面摆放着沙发和茶几，茶几上平行摆放着：《观无量寿经》、《六祖坛经》、三祖僧璨大师《信心铭》、《楞严经》、《观音菩萨普门品》、《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》、《大方广佛华严经》等经书。冉文丽想，母亲也不认字，弄这么多的佛经来做什么？母亲周同美见她进来说：“跟你两个大姨学学如何拜佛。”冉文丽心里其实很不情愿拜佛，她只想拜大慈大悲观世音菩萨，但是看看那两位从老家赶过来，来了后又吃不好睡不好的老人家，她的心里真是不忍伤害到老人家的自尊。于是，她就学着她们的样子双手合掌，向佛鞠躬和跪拜。拜完之后，两个大姨都说：“孩子，你有文化能识字，有空就多看看佛经，只有佛经才能开人的智慧。”冉文丽虽然嘴里答应着，心里却认为不一定“只有”佛经才能开人的智慧，否则的话，我们都上学干嘛呢？但是这些话她又不敢说出来，为了尊重客人，她只能说：“好，是，行，大姨先别忙了吧！一会儿吃点早饭吧。”，周同美在一边插言道：“你记住你现在在佛前已经答应你大姨她们了，你就得按照去做，否则就会受到惩罚。”那两个大姨赶紧截断她的话说：“你别这样吓唬孩子，佛菩萨是大慈大悲的怎么会惩罚人呢？孩子你以后用点心拜读拜读佛经，确确实实的能开大智慧，

 第80章

    能开大智慧，

    开了大智慧有助于你做一切有意义的事情。你上辈子修的好，今世能生活在城市，哪里像我们一辈子都没走出那三亩地，这次要不是来你这里，我哪里出过这么远的门？这还不是拖了佛菩萨的福吗？！”这时只听陈小鱼在外面喊道：“我准备好了早饭，出来吃早饭吧！”周同美也说：“咱去吃早饭，吃完饭后，让小鱼再去买点新鲜的蔬菜上上供，不知几点开始上供？”，其中年岁较大的大姨说：“九点开始上供。”冉文丽看看客厅里的钟表，才七点，心想：买菜还来得及。吃完饭，洗碗刷锅收拾屋子准备再炒菜上供等等这些事，冉文丽突然反感了起来，心想：母亲也不给她说一声，就自作主张把佛菩萨给请了来，母亲总不能一天不落的呆在这里不回老家去了吧？那她回去了，她请的这佛怎么办？她请的这观音菩萨又怎么办？她想：反正到时候我不会因为这些烂摊子事回来的！我整天的弄这些事，我还写不写东西呢？再说，我公寓里有一尊大慈大悲观音菩萨，我只信仰我公寓的那尊观音菩萨。想到这，她才想到要把公寓里的，那尊观世音菩萨圣像，与母亲请来的这尊菩萨圣像进行对比：公寓里的大慈大悲观世音菩萨圣像是白色的，而这里的是金色的还有那么多只手臂，不一样！她想：既然不一样，我还是信我公寓里的观音菩萨吧！母亲请的，我不掺和。想到这儿，就恨不得一下跑到公寓里去，越想心里就越乱，收拾完屋子就跑进女儿的卧室里不出来了。她躺在床上闭目养神起来，她想起昨晚医生跟她说的，要让她注意休息，她一边‘休息’还一边‘忍耐’着，不断的告诫自己，老人们来一趟都不容易，要按捺住自己的脾气，下午她们就都走了，等她们走了你再走也不迟。终于熬到上供的时候了，她也不出来，昨晚她还想，今天要跟她们一块儿上上供，也学学念经念咒什么的，但是现在她却烦透了她们这些繁琐的事情。

    那天下午，周同美见大女儿冉文丽撞墙，把头撞了的大包，心里又急又气又没办法，女儿的话，也扎痛了她的心，她想想这些年也是，大女儿虽然嫁的离家远，但是对她老两口却是帮助挺多，当初冉文丽喜欢写作，她当母亲的也烦透了她：供了这么多年读书，也没给家里拉拉套干多少活，现在不上学了不想干活还再写？不但不干活还得供养着她吃喝，因此她也恨不得让她那不争气，又不讨人喜欢的大女儿，赶紧找个婆家嫁了算了，她也不图能给她干多少农活了，她能让他老两口子省省心她也就知足了，儿子还没有让她那么操心呢！闺女嫁出去自己的任务就完成了，闺女是人家的人，嫁出去了不会像儿子那样孝顺她们，而儿子是永远

 第81章

    而儿子是永远在跟前的人---俗话说“闺女的饭店，儿子的江山。”她老两口子是要跟儿子过一辈子的，女儿家只是烦闷的时候去串串门子的。所以冉文丽出嫁以后，他们老两口许诺没买的家具钱就兑现五千块钱的事，一直拖着不给就是这个原因：闺女出嫁了，就算了，我们把闺女养这么大不再给你们要钱就不错了。冉文丽出嫁以后，好像并没有她想象的那样不管她的事，平时，只要大女儿冉文丽回家，就给她钱，有时还给寄钱，儿子冉文杰娶媳妇，大女儿冉文丽确实帮了很多忙，比如雇车、雇唱班班，还拿出几千块钱写账目；小女儿冉文霞结婚，大女儿冉文丽还帮着给买了五六千块钱的大电视机，她们老两口当初只是看到了那些星星点点的钱、物，却没有想大女儿为了那点钱、物跟姑爷闹了多少别扭！以至于因为这些琐事弄得两个人闹起了离婚！现在如果大女儿冉文丽不说，她还蒙在鼓里，特别是冉文丽向同学借钱给她看病，背着债务嫁给了陈小鱼，而不让她还账。作为母亲她心里一下子觉得不是滋味起来。女儿现在不再听她的话了，她要想办法，想尽一切办法来重新树立自己的地位和威信！那天下午。她把大女儿冉文丽放走了之后，就给老伴打了电话，给小女儿冉文霞打了电话，她让小女儿冉文霞去给她姐姐冉文丽算算挂，并下令说晚上就告诉她算卦的结果。她让老伴去告诉那两个和她一块儿念佛的大姐，先准备着如果需要明天就来大女儿家。到了晚上，小女儿冉文霞给她打了电话说：“人家给我姐姐算的是，如果她现在不信佛，到老了以后就会没吃没喝还没人管。”这一下子就把周同美给吓傻了，她赶紧给姑爷打电话准备明天回老家去接人，并且倒出一间卧室来作为佛堂。

    前天晚上冉文丽回来，周同美有些躲避着女儿，避免跟她说话，但却偷偷的瞅着冉文丽的表情，如果女儿要是问起来，她正琢磨着应如何回答女儿。可巧，冉文丽并不问她，她一晚上都提搂着心。对女儿冉文丽她没报什么希望让她帮着干活，但是昨天下午她看冉文丽又忙这又忙那的，心里挺高兴，现在马上就要上供了，她认为是到了关键的时候，见不到冉文丽的影，不禁纳闷，她推开门，见她躺在床上闭目养神，就轻轻的说：“一会儿就上供，你歇一会儿，就起来吧！”冉文丽“哼”了一声并没有动。见她不动弹，周同美只好又给她关上了门。她退出来问陈小鱼，说：“丽丽怎么了，怎么好好的又烦了起来？”，陈小鱼这才告诉她昨天晚上冉文丽晕倒的事情，他说：“妈，你别担心，可能是我让她喝了点啤酒给弄得，去医院做了检查，只是有点供血不足，医生说让她多注意休息

 第82章

    医生说让她多注意休息就慢慢好了。”

    周同美嘴里哦哦哦的答应着，心想：是不是在宾馆里撞上什么掉魂了？于是她就跑进佛堂里跟那两个大姐说了说。两位大姐都说：“你这样乱想不行，佛法不迷信，咱不像村里那些巫婆一样，又看香又叫魂的。一会儿你让她出来磕个头就好了，孩子不舒服就让孩子歇歇，你不要逼人家非起来磕头。你以后也不要逼迫别人这样做又那样做的，放下执着，随缘。缘分到了自然就拜了。”周同美只好点点头不再催冉文丽起来了。冉文丽休憩了一会儿，心里好受多了，她又一骨碌爬起来，刚走了两步就又折回来，她不知道她去磕头是对还是不对，这到底是不是迷信？她又躺下了，这时，那佛堂里又传出那念经咒的声音，那声音仿佛是从床板子地下传出来的，这使她听得很真切，开始她还跟着念了几句，但不知什么时候就迷迷糊糊睡着了。

    等她醒来的时候，陈小鱼已经送走了父亲和那两个大姨，贝贝也跟着一块儿回老家去了。冉文丽惺忪着眼睛坐在沙发里，问:“大姨他们几点走的？妈，您也不叫我一声，我起来好送送人家，老人家来一趟吃不好睡不好的！对了，还应该给人家买点东西。”她母亲周同美就在佛堂里回答她说：“她们一点多走的，你那两个大姨知道你不舒服不让我叫你，让你以后少操点心，养养身体是根本！”冉文丽看了看表，奥！已经五点多了！她也不知自己现在应该干什么就拿出电话来，一看，竟有五六个未接电话，胭脂扣还有孙良民、甄好打来的，她也不回，就又关机了。她想她在这儿也没什么事，她应该回到公寓里去，却不知如何脱身。她在客厅里急的团团转，恰巧这时，陈小鱼和贝贝回来了。而晚饭都还没做，贝贝饿得直嚷嚷，冉文丽训道：“你嚷嚷什么呀，不就饿吗？走，咱都去饭店里吃去！”陈小鱼也精神一震说：“贝贝，去叫姥姥，咱去吃北洋肥牛。”贝贝听了直跳高，她一股风儿跑进佛堂，把她姥姥吓了一跳。结果无论她怎么央求周同美，她就是不去。陈小鱼也过来劝，冉文丽也过来喊，总算答应了，周同美走出佛堂有些依依依不舍的说：“你看今天刚刚请来的佛菩萨，还没一天我就跟着你们出去吃荤腥，总觉着不行呀！你那两个大姨可一再叮嘱，请来了佛菩萨就要恭敬，按照佛所说的经书去做，否则，不如不请！还是你们去吧！”冉文丽有些不高兴的说：“不去算了，让她自己在家好好念佛吧！咱走。”陈小鱼着急的说：“这哪行？都别去了，我做饭，一会儿就熟。”冉文丽一赌气就跑进卧室里不出来了。贝贝撅着嘴嚷嚷着非要去，冉文丽冲出屋子就打了她两下，贝贝借着劲哭的声音就

 第83章

    贝贝借着劲哭的声音就更大起来了。陈小鱼在厨房里气得闷闷的。冉文丽凶神恶煞似得指着贝贝的鼻子说：“你再哭，你再哭我以后再也不管你了，我永远在外面出差任你哭个够！”贝贝一听妈妈要永远出差就吓得不敢哭了，她“哼哧哼哧”的只管抹眼泪儿。冉文丽嚷完了也冲进卧室里“呜呜”大哭起来，她越哭越凶，越哭越委屈，她想要自由，可是她离了婚后仍没有一点自由，她这是过得什么日子呀？如今，自己心里已经有了个观音菩萨，可是母亲却偏偏又给她请了一个来，还又给她请了一个佛以及那么多的菩萨来，她这哪里是请佛菩萨来啊？这简直就是在逼迫她回来，借着让她看经书拜佛的事儿把她拉回来！让她左右为难，心里难受，这简直就是在惩罚她！母亲听到她们在客厅里又哭又闹的，也不理，仍旧念她的佛咒。陈小鱼在厨房里忙活着做饭，听到娘俩个都哭，心里也烦躁躁的，他关掉了天然气开关，灭了火苗，钻进卧室，但是冉文丽哪里搭理他！他寻了个没脸就又钻出来了。

    冉文丽哭完了，突然想起那两个大姨说的话，心想：人家说的话是有道理的，佛菩萨是慈悲的，怎么会动不到就惩罚她呢？她以后愿意回来就回来，不愿意回来就不回来！自己现在的这种生活过得这种日子，那两个大姨还羡慕的不得了，哼！当初自己不就是怀着这样的羡慕心、虚荣心嫁给了陈小鱼吗？结果怎样呢？过得这日子真如鲁迅所讲的“如人饮水冷暖自知”。她们说我上辈子修得好才生活在城市，上辈子的事谁看到了？她们也没看到就这样乱说，岂不是鹦鹉学舌吗？突然她想起这次自己回来之前打坐时看到的景象！她想她看到的自己为什么会穿着古代的衣服还当起了新娘？这难道是一种预示？是预示着自己将来又找了对象当了新娘，像网络上报道的那样也跟着模仿起古代的结婚仪式来？想到这儿她不仅笑了起来，想不到自己这辈子还有这样顺心的事情在等待着自己呢！但是笑了一会儿，她又吓得崛起嘴了，想：到了那个驿站她想让新郎来背她，怎么就是没有人来背她呢？正在她胡思乱想之际，女儿贝贝推门喊她来吃饭，她翻了个身爬起来，说，“叫你姥姥也出来吃，你姥姥不吃我也不吃。”贝贝嚷道：“我姥姥让我来叫你的，你又让我去叫她，你两个这是干什么哪？”冉文丽不再吱声，下了床出来，只见母亲正在吃着，陈小鱼正从厨房里往外端饭。饭后，冉文丽也不刷碗坐在沙发里只管看书。她母亲周同美张口又止住，她让陈小鱼去歇着就自己动手刷锅洗碗。陈小鱼哪里敢让岳母动手，即使再累他也得挺着去抢着干。他们两个都从厨房里走出来，只听周同美说：“人家说了，

 第84章

    “人家说了，佛堂里平时不允许有人在里面睡觉了，去的话，只能是诵经念佛看经书等这些事。现在不早了，都各自歇着去。”说着她叫过贝贝去，像牵小羊一样给提撸到卧室里去并顺手关了门。冉文丽也不抬头，只管看书。陈小鱼也拿过一本书坐在沙发的另一头看起来。冉文丽越看越精神，因为她白天已补足了睡眠，而陈小鱼越看越困竟坐在那里睡着了，他的呼噜声惊动了冉文丽，她走过去把他拽醒，说：“你往卧室里去睡去，这样子又不解乏！”，陈小鱼惺忪着眼睛问：“几点了？天亮了？”，冉文丽不禁笑了说：“这才十二点半，你做梦呢你？！”陈小鱼打了个哈欠伸了个懒腰，说：“你去我就去，你不去我也不去。”说着他又拿起他的书看了起来，她见冉文丽没吱声也没有动，突然想起了什么，就走进卧室里又拿出一本书，挨着冉文丽坐下，把那书伸到冉文丽的眼皮子地下遮挡起她的书，说：“昨天晚上都是我不好，让你喝了酒晕倒，误了我们的好事。”冉文丽一看仍是那本诗刊，她扣起所有的书刚要说话，就听母亲说，你们还在外面说什么呀，这么晚了影响别人休息，都给我去屋里说去。不等冉文丽反应陈小鱼抱起她就往卧室里奔。冉文丽一边小声嚷一边蹬着腿。陈小鱼三步两步就奔进了卧室，把她往床上一扔，气喘嘘嘘又笑嘻嘻的道：“你个老婆蛋子肥大腚，再过几天我还真抱不动你了！”不等冉文丽爬起来，他就扑过来了。冉文丽一翻身坐起来陈小鱼扑了个空。陈小鱼越发来精神了，他逮住她三下五除二他就把冉文丽压倒了身子底下去，嘴里还不停嘟念着：“还没法你了？你以为我不敢来横的？！没法你了？你想要横的？”冉文丽气喘嘘嘘的告饶道：“我服你了，你快下去，我服你了还不行吗？”陈小鱼哪里听她的话？说：“不老实？！你再不老实我就来横的！”“我老实我老实，你压得我都喘不上气来了”冉文丽张开嘴一口一口的换着气。陈小鱼见确实压重了她，就抬起身但并不下来，冉文丽长长的舒了一口气。陈小鱼把头贴在她的脸上，柔声说：“答应我，说‘我爱你！’”冉文丽顾不得什么她迅速抽出自己的两只手直捣陈小鱼的咯吱窝，陈小鱼正说着“我爱你”突然被咯吱得嗤嗤笑个不停，又一个不注意被推翻下马，冉文丽不失时机翻身跃上了他的后背，又迅速的逮住他的两只胳膊往后一拧，再往他后背上一反，他那两只手就反背着被她控制住了。冉文丽像个得胜将军似得质问他：“你还大胆起来了？啊？还想来硬的来横的耍流氓？是吧？你现在再耍个看看嘞？”陈小鱼歪着脖子斜着脸看着他，嘴里不停的“哼哼”着，不断的告饶，

 第85章

    陈小鱼不断的告饶着，冉文丽也怕压得他上不来气，就身子一抬，迅速坐到了床头上去，她一本正经的对他说：“陈小鱼，我跟你商量件事！你必须认真对待！”陈小鱼躺着不动，哼哼道：“洗耳恭听，快讲！”，冉文丽先是“噗嗤”一声笑了，说：“我想给你保个媒。”陈小鱼一听就火了，他把脸一歪朝外不看冉文丽了，他气哼哼的道：“尽在这里胡说八道！”。只听冉文丽继续说：“你若不好好听我讲，若不愿让我给你保媒，咱俩之间也永远不可能！”，陈小鱼一听以为是指他们之间，就转怒为喜的说：“是指你把你自己保给我，对吧？你本来就是我的，不过你喜欢搞浪漫，我呢，也就随了你，你说，你让我每个月包你几次？每次给你多少钱，你定吧？这么简单的事，还用你这么大惊小怪的假正经吗？”冉文丽听他讲出这种下贱的话来，就生气了，嗔道：“真是狗嘴里吐不出象牙来！像你这种肮脏的货色，也只能去干那种见不得人的事！”陈小鱼被骂得沉默了，不一会儿他一骨碌爬起来，愤愤的道：“你引起来的话头，我全是在逗你玩哄你高兴，你说你给我保媒，那不就是这个意思？还有什么？除了你之外的话头我不想听！”冉文丽想用“欲钩”来迫使陈小鱼“答应”她，就又假装起慈悲来，嘻嘻的说：“好了好了，你的心我能理解，不过呢，你要是不听呢，我看我们之间，以后也没有包养和被包养的戏了，就算是现在我愿意被你包养，你现在不听我给你说的这个媳妇是谁，那我们现在也没戏！我说了以后，你若不答应我，那我们现在更没戏，以后也没戏！”陈小鱼气得躺下去不吱声，只听冉文丽继续说道：“我给你找的那个媳妇是胭脂扣，你看胭脂扣现在已经离婚了，你现在也离婚了，而且你们两个以前我觉得也挺好的，能合得上来，她又不生育，我觉得你们现在，真是天赐地配的良缘！她.”“别说了，以前谁和她挺好的？你别昧着良心说话！要不是你两个三天两头的联系，要不是你让我陪你去她家里，我懒得去呢！你现在‘猪八戒倒打一耙’了你！还保媒，这样的歪把子事，你也能想得出来！”陈小鱼气呼呼的打断了她的话，并继续说：“你整天的说这个心灵肮脏，那个精神不健康，我发现你现在就是心灵最肮脏的人，这种下三滥的勾当你也能说得出！”冉文丽被骂得一颤抖，她气急败坏的说：“我还不是为了你好吗？啊？我觉得你俩个确实挺适合的，你看，你现在需要的是有个女人，她现在需要的是有个男人，你两个一凑不正好合适吗？这有什么下三滥的呢？你现在在这里给我装什么正经的哪？！啊？！你要是像你现在这么的正经的话，我们现在至于

 第86章

    我们现在至于离婚吗？啊？！这么说来，我跟你离婚，倒不是你的错而是我的错啦？！啊？！什么‘猪八戒倒打一耙’，我看你才真是‘猪鼻子插大葱’装得倒挺象呢！”她一边气呼呼的说一边气呼呼的下了床来，陈小鱼见她如此又一骨碌爬起来，也顾不得穿拖鞋，就拦住她的去路赶紧抱住她，说：“你这又得想干什么？！别把咱娘吵醒了！”一听“咱娘”两个字，冉文丽真像是听到了雷声一样，停止了。她不吱声，左摆右摆想把陈小鱼推开，怎奈陈小鱼就像是钢钳一样，紧紧的钳着她动弹不得。她把头一歪，把后脑勺对着陈小鱼的脸道：“你不答应追求她，那你也甭想来骚扰我！”，陈小鱼也不示弱，说：“这是两码事，别胡乱搅合！”顿了一会儿，他又轻轻的说：“丽丽，今晚上咱俩之间有个大发明！”说完他等着冉文丽回话，等了一会儿不见动静，他又继续说：“你看这样行吧，你也别拿我当你丈夫了，我也不拿你当我妻子了，从今晚以后，咱俩就只有‘情人’的关系！你重新让我追你，你不是为了结婚，而是为了爱孩子也为了爱我.”他说到这儿被冉文丽打断，她愤愤的说：“我不爱你！”陈小鱼马上改口继续说：“好好好，不爱我没关系，你总是爱孩子的对吧？！那你爱孩子之后，余下的那些，有多少算多少是为了可怜我，行吧？我呢，我重新追求你不仅仅是为了孩子，更是为了爱你，再也不是为了结婚圈住你，我只是为了爱而追求你，我只有追求的权利没有实际的限制权利，你还可以选择同时爱别人，我不管我也管不着。”冉文丽已经听不下去了，她捂起自己的耳朵来表示了厌烦。陈小鱼果然不再往下说。冉文丽轻轻的说：“你放开我吧，我不走了，我要去佛堂里坐一会儿。你自己也快休息吧，不早了，这几天又跑长途又忙活的，赶紧睡觉吧！”陈小鱼听她关心起自己来，心里一温暖就不由自由的朝她脸上，吻了她一口，说：“好吧，只要你还关心我，我就能睡着了，医生让你也注意休息，你坐一会儿就回来睡吧。”冉文丽答应了一声，就出来了。她到了卫生间里拉开灯，照了照镜子，她穿一身唐装式的睡衣，红地白点点的棉质料子，刚进入夏天，但是天气仍然不稳定，白天一阵儿一阵儿忽冷忽热，到了晚上不盖点东西有时还能被冻醒了呢！她拢了拢头发，洗了洗手，就到佛堂里来了。她也并不拉亮了电灯，因为供桌上的七彩灯一闪一闪的，更令她销魂。她感觉自己好像到了一个魔幻的游宫里。她本不想磕头，但还是犹豫着拉亮了电灯，整个屋子都金碧辉煌起来，她走进前去，给这里的佛、观音菩萨以及各位菩萨的圣像，磕了几个头，就坐到沙发上去了。她需要

 第87章

    她需要的、感兴趣的是那些佛书。她毕恭毕敬的打开两本最厚实的经书，看了一会儿，觉得看不懂，就放回原处。又依次打开那几本没看的，都觉得挺深奥，就又放下了，只有《观世音菩萨普门品》她看了又看舍不得放下，虽然她觉得也不适合自己看，因为她现在几乎没有什么人生的追求，她不需要求菩萨保佑她升官发财，或是求男求女，甚至是再求找个好丈夫，这些她都不需要，但是她需要里面的《心经》，特别是那句：“照见五蕴皆空，度一切苦厄..舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”的经文让她爱不释手。在公寓里她经常向观音菩萨诉苦，之后，使她确实感受到了那种倾吐的快乐，这使她对于公寓有一种依赖，使她认为只有那里才是她心里的天堂，也只有那里的观音菩萨才是她的救主。她起来拉灭了电灯，坐到沙发里去调理了一阵儿气息，就开始在心里反复默念着这些，令她无比销魂的经文，那七彩灯的光芒一闪一闪的，变换着她的心灵世界，也变化着那几尊佛菩萨慈悲的笑容，然而她的心却宁静到了极点，不知过了多久，她的眼前突然一亮，她眼前的那尊阿弥陀佛圣像如一盏透亮的金灯，正不断向外扩大散发着金色而柔和的光芒，霎时间，她的眼前金光万丈，瑞气千条，汇成一条金色的大道，摄取了她的灵魂和身心，直通向天空！只见她一直向前方飞奔着，飞奔着，不知过了多久，突然有一朵云头从她面前路过，她身心的念头刚一动就已停在了上面，只见那云头载上她就又往高处漂去了。她想总算有了个靠身的地方，否则，这么深广的天空，掉下去可不是闹着玩的。她想我这是要也飞到什么地方哪？飞到什么时候才是个头？漂呀漂，突然她看到一个与她的身心和灵魂闪烁着同样光芒的世界，并且不由自主的停在了哪里。只见这通体金光里映现出了金树、银树、琉璃树、玛瑙树、珊瑚树、砗磲树.正在她仰观之时，她脚下的云头已经变成了一个宝池，她已经沐浴其中：只见她欲令水暖水即自调暖！她欲令水还退，水即自还退！她欲令水灌身，水即自灌身！随其所意，顺其所变。水清质洁，香洁悦体，开识神本，荡除心垢。只见池底纯以金沙布地，金银琉璃玻璃合成四边阶道，上有楼阁，讲堂、精舍、宫殿、楼观亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之，池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。这时忽听天乐响起，如雨天曼陀罗华，又有种种杂色之鸟，如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽出和雅音，即有无量天人，口气香洁如优钵罗华，身诸毛孔出旃檀香，容色端严共持香华，声和雅音，供持南无大慈大悲阿弥陀的圣号。她不由得也跟着念起佛之圣号来，她一边洗浴一边心里默念：阿弥陀佛圣号。这时，忽然听到有人问她：“你从哪里来？

 第88章

    为何非要来此诵持佛号？”她赶紧停止了念佛，循着声音望去，心想：我心里念佛菩萨已知之！即意退水着衣往上仰观：只见她心中的那位大慈大悲观世音菩萨正站在七宝池的阶道里，向她微笑。她亲爱的大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，正手持杨柳和净瓶普洒甘露。她慌地跪倒在池中，恭恭敬敬回禀：“弟子冉文丽从娑婆界因念诵《心经》，故到此地，弟子愚钝污浊不知此是何界而如此庄严妙有，弟子实在愚痴不知为何来此，恳求菩萨赐教！”说着遂向菩萨梆梆的磕起头来恳求赐教。只听菩萨对她训诫道：“此时西方极乐世界。你既不知自己是从哪里来，又不知往哪里去，你心常驻善念，故犹能忆起幻身来自娑婆。你可愿善念增长通晓本来？”她连忙磕头恳求道：“愿意，愿意，愿意，菩萨慈悲，请赐予弟子机会。”菩萨微微一笑道：“你看我这净瓶里是些什么？”菩萨说着就把净瓶口朝下倒置过来了，只见从里面纷纷洒落出颗颗珍珠，那颗颗珍珠逐渐逐渐变了颜色，也就在她一眨眼的功夫，就由清净的无色都变成了红色，颗颗如玛瑙魂，只见那无量无边的众生之魂魄尽散落在空中，其中有一颗直落向她的天灵盖，倏然间她感觉像是饮了甘露般滋润清爽，她赶紧磕头拜谢道：“感恩菩萨慈悲！”，只听菩萨又教诲道：“你本是无色界之天人，因妄有之念，遂致降生于四天王天，你此生是天上的仙女名李贞英，托塔李天王本是你的亲生父亲。在此天界，如能清守佛戒天规即可跳出三界。但你定力丧失，不耐寂寞，忘失如来本分之诲教，恋慕五欲六尘，遂致堕苦海流浪三世，下生为人，命运多舛如堕人间地狱，但终因你善根深厚，在第三世遇我佛正法，当下成就西方。当知：不知苦因即受苦果。若知今世苦，当知前世因。欲免来时祸，当下须改过。要好好查点自己的前生今世，不要略过丝毫之恶，应尽心建善，不能一意孤行，要孝顺父母，夫妻和顺，善待儿女，直心念佛。即使你明心见性能随意回到三世，但你无力改变业世。你只有直下承担现世之果，潜心修佛并念佛，仗佛慈力方跳出三界来我佛刹！你凡缘未尽，回去吧！”只听耳边“嗖”的一声，她再一抬头，发现自己跪在一面很高很大的圆形天镜面前。她上下巡看，发现自己，已经不在观音菩萨身边，以及那个光明的世界里了，她低头一看，自己又回到了那朵翔云里，只见这云头里不仅有这面大圆天镜，还有整个云楼宫殿，她和镜子就在这宫殿的一天屋里，只见这屋子雕梁玉柱难以比，四壁珠玑难形容，满屋绮绣胜凡俗，天上奇宫世上无。她回过头来，面对天镜。只见那天镜就像一面天壁

 第89章

    就像一面天壁，映现出自己那绝世的天资：左梳右挽盘龙髻，绣带轻飘出仙姿；黄金落锁琥珀坠，珊瑚纽扣玉罗袍，锦绒裙中脱凡胎，立仙子，玉面粉黛，眉比天柳儿，眼赛天星儿，脣似一点樱。妙龄仙子李贞英，置身云楼李宫中。她飘然来至宫外，正欲偷窥此宫门是否有人把守，结果宫门匾额上刻得那三个大字：“云楼宫”---刺痛了她的眼睛，那眼泪就“啪啪啪”的掉下来，她正欲夺情而走，结果那在门首侍立的童子，遂追上前来拜曰：“贞英小姐，托塔天王有吩咐，小姐出入必得天王准许，以腰牌为凭。”只听她“哼”了一声又甩手而归宫内。她想：父王也太偏心了！三哥哥都有了个好差事，唯独赐予她一面大圆天镜令她消磨天日。凡间的女子大门不出二门不迈，犹可怜；而天女凭啥也跟凡间的女孩一样，没得自由？那大圆天镜比那未来凡间出现的电影、电视机、光碟、监控、手机等电器，也没有多大的区别！她全身的意念，不过是充当了遥控器罢了，虽然她想看什么就能看到什么，无论天上地下凡是她想看的都能看到，但她毕竟只是个旁观者----她现在不是只想做这个宇宙的旁观者，而是她要融入宇宙之中，去亲身经历一番:“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的境界。她把这句从那大圆天镜里看来的话，告诉给了父王，那李天王却只是淡淡的一笑说：“这是后世人间的一句名言，但在我们天庭里，这却是极其普通的语言，没什么稀罕的嘞！”贞英听了父王的教诲，意犹未尽，她想：随花开花落有什么不好呢？为什么要“闲看”？父王平淡的天语把“闲看”之语如此的贬低，说明天人本自清高于世人？不行！我要下到凡间去！做一个宠辱不惊、去留无意，一字不着，尽得风流的天人，总比这坐穿了“天牢”，也只是个面壁观天的，井底之蛙来得畅然！就因为这种种的念想之心，她曾自己偷偷的溜出过宫门，幸亏她父亲托塔李天王天缘走的好，有把守南天门的将士，及时通报与他知，她被父王追回来之后，就再也没有出去过。她父王以为她嫌弃以前，送给她的那面天镜小，现在就又给她换了一面大的，而且还是高天技术创造的新生代，她想让它变多大就能变多大，她想让它变多小就又多小，完全随她的心缘意念而变。她不想动它的时候，那面大圆天镜就是他送她时的方寸。她父亲李天王哪里知道女儿的心，已经被这天镜里的世界给迷住，即使他现在送来一个更好的，也吸引不了他的女儿了。她回到宫里，闷闷不乐，她不能只呆在宫里像个囚犯似得，就跑去找她父王，告诉她父王，她也想跟随着他们四大天王下凡，去察看人间善恶疾苦。她找到

 第90章

    她找到父亲，但是李天王哪里允许她胡来？那是违反天条的事：假公济私寻下凡。父亲训道：“那天镜，乃是我祈求玉帝，特为你们这些闲民专制的，你不要辜负了父王的一片苦心，我生你们四个孩子，只有你大哥金吒二哥木吒最省心，都能潜在清规戒律中好好修行，唯独你三哥哪吒和贞英你，让我苦煞肝心。如今你小哥已经改过，你小时候也听话懂事，虽个性懦弱胆小怕事，却也不曾惹事，现今你也已经十四岁了，却突然不懂事起来！不曾想你是怎么又突然冒出这么多的念头，而不安分起来的？！唉！凡间人是儿女多冤家多，这天上也是如此不安生！唉！”李天王光顾自己叨唠发苦衷，他的女儿早已溜回自己的屋里去了。天女李贞英回到卧榻处，她用从大圆天镜里，学来的“帝王眼”一瞪那面大圆天镜，立时就能看见整个天宫的仙女都在做什么，只见那上面，有的仙女就在自己宫殿的天院里观树赏花、有的唱天歌奏天乐、描天山画天水、有的看天书写天字、有的穿天针引天线裁天布，缝制天衣，有的正端天茶送仙水摘仙果烹天厨、有的跟她一样看天镜享天福.看这些她都烦了，她把从大圆天镜里，学来的“侠客多情手”只轻轻一扬，只见那大圆天镜里，即刻现出天帝及三官倶下统摄天府神兵，巡视照察天上人间善恶的行迹，只见他们来到一个不知名的绮绣山野，一身披烈火袈裟之僧，正在一个山地草坪中，席地而坐，手持经书讲经说法。那僧人周身都围满了人，男女老幼足足有七八千人，都席地而坐倾听说法。每个月的初一、十五这里就早早的挤满了人，恭候法师义务讲法，法师的这种善举，使得方圆几千里外的人，都慕名而来，从而造福一带人们，令其知足常乐，安居乐业。早些时日，已有天兵神丁早报与天帝，那玉帝甚是高兴，即增福与那法师，那法师原本是一流浪僧，因为这里的人民喜爱听他讲经，即又恳求法师留下并供应一座禅房于秀山之中，因玉帝增福，不久当地人民就在原山地，又修葺禅房起建了寺院。法师已定居禅院，按照惯律下山为大众讲经说法。这是她最喜爱看的一件凡人俗事，她对法师身上的那件烈火袈裟，特别的钟爱，每次看到这里，那种特殊的情感，会令天女李贞英魂不守舍---她多想冲进那大天镜子里，亲临现场与那匹烈火袈裟形影不离！开始时她每五小天时看一次，到后来每三小天时看一次，再后来是每一小天时看一次，到现在她干脆每时每刻都在看，她---现在她不仅对法师身上的那身袈裟，产生了浓厚的情，而且还特别喜欢起法师讲的经法了，她常常幻想着她也穿起了袈裟，为众生讲经说道嘞！那烈火袈裟，就像是

 第91章

    就像是她的那面大圆天镜，映着她的各种幻想；又像一面旗帜，成为她心灵世界里的导航。虽然她的大哥金吒侍奉如来，二哥木吒又是南海观音的徒弟，三哥哪吒又会魔术变化，她想偷偷的穿件袈裟也是不难的，但是她又没有兴趣这样做，一个是偷偷的穿，令她扫兴；二是即使她穿出去没人管她，那些世间人也不能上到天上来听她讲法。那法师已经讲完了一部经书，她每次几乎都是一眨眼的功夫就讲完了。又要再等上那慢长的几个“小天时”了。她愁肠百结的跑出卧榻处，在自己家的宫殿内茫然漫步，她迈着幽怨的步子，不禁双手合掌望空长叹道：“北斗天星君，观音如来，请问谁能来帮帮我啊！”声毕，其二哥木吒即降临她面前，道：“妹妹何事叨求菩萨？”天女贞英十分惊吓，她有些哀怨的道：“二哥，我并没有求你，你快回去！我知道，求你也没用呢！”木吒一听就准备返身归去，不想贞英又把他给叫住了。她苦着脸哀求道：“哥哥，妹妹还是求你带我到人间走一遭吧，我在天天呆在天庭里，快要闷死了。”木吒哪里敢带她出去，他告诉妹妹说：“妹妹你要想出这天庭，没有别人能帮了你，只有你自己想办法帮自己。”贞英沉着脸不高兴的说：“哥哥你说的到轻巧，推得倒干净，我自己能想到做到的，我早就做了，还跟你啰嗦这么多干什么呀？！”木吒嘻嘻笑着，说：“妹妹你别恼，你不会我教你呀？！”贞英仍不高兴说：“你教我？我从小就笨，你比我还笨，那你什么时候能把我教会呀？”木吒笑道：“既然我们都那么笨，那我走啦？”贞英红了脸一把拽住哥哥道：“好哥哥，是我笨，你就教我个快的方法呀！”。木吒说：“妹妹俯首过来！”，贞英就很听话的把脸凑过去。只见木吒在妹妹的耳边嘀咕了很长时间才结束。贞英慢慢笑逐颜开起来。只听木吒说：“妹妹，你按照我说的去做，你去的愿力越大，你就做的越真诚，至诚感通瞬间即到。”说完他即离去。贞英站立还想听哥哥说几句，一侧耳却不见了哥哥的影了。她就按照哥哥说的去做开了：只见她站在院子里一动也不动，并且口中念念有词。霎时间她的身心与整个宇宙同化而升腾起来了，她感觉自己就是这宇宙里的一股清风，在不停的旋转旋转旋转。

    直到旋转至目的地，停住。这里山清水秀鸟语花香；这里四季如春千壑竞瀑，百谷争容；这里寺殿如山峦层迭，禅阁楼宇与山竞秀，黄红蓝绿平分山色；这里巍巍万道金雾半山绕，竹篁、桧柏、山杏、山桃、杨柳、松卷翠屏，绿草铺地。这里虎狼豹蛇畏绝迹，工农商家拜禅僧。天女贞英飘至这山下的草坪中，即随大众席地而坐聆听经法。只见那僧人仍

 第92章

    只见那僧人仍旧身披烈火袈裟，手持经书，眼观大众而随缘说法。此正是：

    仙风道骨本天生，

    禅者修行坐草坪。

    物我两忘知境界，

    身披袈裟度凡情。

    只听那法师说：“众位善知识，我们讲完了《圆觉经》，再准备开讲《楞严经》，这楞严经是一部重要的经典，蒙各位善知识一直祈求、祈祷师父能健康，为我们虔诚的佛弟子讲这部《楞严经》，《楞严经》跟《楞伽经》，是三藏十二部经典公认为最难理解的，最艰涩、最难理解的二部经典。如果要讲一些故事，往生的事例，劝人家念念佛，或许诸位自己看看书，有一些佛教的故事书，或者讲因果的；讲讲劝修念佛的，大致上，佛弟子都可以看得来。但是，这一部《楞严经》就是没有办法，如果没有大悟，就算你出家十年、二十年，都讲不来，看，那就根本不用说，有看没有懂。因为由于它太难、太艰涩，所以，一般人到中途都放弃；唉！这么难！唉！我念佛了，等阿弥陀佛来接引。大部分都抱着放弃的心态，都放弃，因为看不来。如果要让正法重现，末法时期再一次的佛慧高照，转大****，破魔境界，只有讲《楞严经》。讲这个《楞严经》前，诸位必须有一个很健康的心态，譬如说：有一个人带了一瓶毒药，带了一个瓶子，里面放这个毒药，要去仙人那边求这个甘露，这甘露水是起死回生的妙药。来到了这个仙人的旁边，仙人告诉他：你要求我的仙丹妙药，甘露不死之药，要盛这个不死之药，你必须把你那一瓶毒药先倒掉，先倒掉，那一瓶毒药要先倒掉，洗干净，才能够接受我这个甘露水，才带得回去。今天我们要讲《楞严经》，不管你以前修的是什么法门，亲近的是哪一个上师，在哪一个道场修持，拥有任何的知见，我们都必须统统放下来。在《瑜伽师地论》这么说：众生著於五欲六尘，而有轮回；修行人著於知见，继续轮回。修行人贪著财色名食睡，所以，生灭执著的心一直摆脱不了，所以，一直轮回。有因缘碰到佛法的人，也想修行，但是呢，却认为自己很行，起大我慢，别人稍微看法跟他不一样的，就说别人是魔，好像不跟他修同样的法门，是一种罪过。有的人弘扬了某一个法门，就一直排斥其他的法门，这不是佛陀正确的思想，佛法没有这样子。那么，我们今天要讲这个《楞严经》，诸位要万缘放下，暂时放下你以前看的经典和建立的种种知见，我们一起来接受佛陀在《楞严经》上的指示，来接受佛陀的甘露法雨，这样甘露才装得回去；否则一直卡在某一种观念里面，一直排斥一个角度，那么，这样子法不受益。”那法师越讲越兴奋，只觉一股儿香风袭来，他随即感到浑身热血沸腾，顺着香气袭

 第93章

    顺着香气袭来的方向望去，他从众中发现了天女李贞英，这时贞英也正直钩钩的望着他，四目相对，各自心中都不觉一惊。那法师的法语令在场的听众都入了迷，天女李贞英更是前所未闻，心底无限感慨：此次下凡真是行不虚设！再看那僧人相貌堂堂，威风凛凛，神清气爽，道骨仙风世间难有。那僧人见天女贞英：闭月羞花不足喻，沉鱼落雁不足比，绝世仙骨非凡胎：左梳右挽盘龙髻，绣带轻飘出仙姿；黄金落锁琥珀坠，珊瑚纽扣玉罗袍，锦绒裙中脱凡胎，立仙子，玉面粉黛，眉比天柳儿，眼赛天星儿，脣似一点樱。妙龄仙子李贞英，不觉凡心搅动，脸上绯红起来，急忙低头去；那法师却稳坐坛山目空一切，他讲着讲着《楞严经》，突然话峰一转，只听他说道：“诸位大德，诸位善知识，人生在世，要常常‘照见五蕴皆空，’才能在修行上得力，我们活着也才能自在，这个世间甚至是整个宇宙，都是一切因缘所生法，一切因缘所生法我说即是空，我们因为有意识的承认，意识的幻化，所以我们一直认为，这个世间甚至是整个宇宙，都是真的东西。从因缘生，本无实性，缘起无自性，会归到最后都是唯心所造，你第八意识所幻化出来的，业力不一样，所以影现出来的世间也不一样，虽然同样生存在这个三度空间，可是所幻化出来的完全不一样。这个缘起法就是宇宙的主宰，世间的主导就是无常。人活在这个世间不觉悟啊，实在是很悲哀的一件事情，无论是十方的空间或者是过去，现在，未来的三际，这个万有就是万法。五蕴，十二处，十八界，统统是万有。我们用般若的智慧来看看物质现象的本体，花呀，山河大地，矿，树木呀，就知道经过一段时间，统统化做尘土，所以他的本体就是毕竟空，所谓的无自性。因缘生，因缘灭的无自性，不是实在的东西，所以他的本体就毕竟空。再来，看到动物，人类是物质现象跟精神现象的综合体，就是所谓的灵性，配合着物质现象。《楞严经》讲揽宇宙的四大，少许的四大，撮为我们一个小小的身体，执以为实，执着这个宇宙的小小的一点四大，认为这是实在的，不晓得我们的心灵世界，是无量无边无止尽的世界，我们却被这个五蕴捆得死死的，物质现象的本体界是毕竟空，是缘起无自性，那么精神界的本体是什么呢？精神界的本体也是毕竟空，但是存在的就是最后的觉性，但是说我们的觉性存在的这一念觉性，你认为有一种实体可得，又落入自性见。所谓的自性见就是说认为我们的自性有一种实体叫做自性见。看到了我们的清净自性，以为这种清净自性是一种东西，就象我们看到物质现象的能所一样。有一样这种东西的存在，这个叫做自性见。其实我们的清净自性是无形无相，无来无去

 第94章

    无来无去，无增无减的。人类的色身，这个色身是由物质现象和精神现象的综合体。物质现象是缘起无自性，精神现象就是执着这种缘起的假的色身，有执着，颠倒和妄想，把清净的自性化做意识状态，所以我们一念迷就把清净自性变成我们所谓的神识。神识就是因境而有，境界现前我们有意识分别，离境无体，离开这个境界，就没有任何的体性，可是我们的清净自性，离开一切境界尚有体性。亘古，从宇宙，从古往今来，统统存在。不增不减，不来不去，不生不灭。这个就是我们的本体，也就是所谓的如来藏，或者是我们的佛性，如果我们可以找到这样的佛性，我们就见到了本体就万事休。万法统统休，这一刹那之间的圆满觉性，一发展出来叫做自觉圣智。透露出来的时候，万法统统平息，何以故，没有战争，没有烦恼，眼睛看自性作用在一切的现象上，耳根一听，作用在一切现象上。好，举个例子来讲，什么叫做本体界？譬如说眼睛，眼睛看到明的种种的相，执着！这不是清净自性，可是也不离清净自性。把灯光关掉，在一片黑暗当中，你跑到山林里面，没有月亮的晚上，恐怖，恐怖蛇，恐怖蚂蚁，恐怖坑道，开始现恐怖现象。眼睛因为没有看到而陷入恐怖现象，这个也不是清净自性，这个也不离清净自性，好，简单讲什么叫做清净自性：不受明暗的影响，永远这样的作用，清净的作用。无论把眼睛睁开来，无论把眼睛闭起来，它统统是这样清净心的作用，你就找到了清净的本体。简单讲明暗是眼睛的客观环境，动静是耳朵的客观环境，不受明暗的影响可以做得了主宰的这个就是本体。觉性就是我们的本体，眼睛睁开来见一切相不执著，眼睛闭起来，见一切黑暗的地方不恐惧，何以故？五蕴皆空，没有所谓恐怖的现象，禅宗里讲静态是一切法无生，动态是万善俱足，动静一如是为本体，这个就是我们的本来面目，是不是？不是我们活着一天到晚很累，要不然就开开车去走一走，众生就是这样子，寻找，好象在找什么东西。他不晓得，明暗就是帮助眼睛看，你记住，明暗只是显相。不是显相，见性，我们的自性，自性是明也看，暗也是存在，你去问一个眼睛瞎掉的，你问他，看到什么，他说，我看到统统看到一片漆黑，简单讲就是见性一直在起作用，只是因为眼睛坏掉，眼睛只是工具而已，工具只显相而已，籍着这个眼根，外面的明暗显这个相，他不是主宰，绝对不是主宰，换句话说，我们眼根能够在明暗做得了主，这个就是我们清净心的本体。我们的耳朵可以在一切动静做得了主，我们那一念就是我们的本体，就是我们所讲的自觉圣智。自己的觉悟，圣人的智慧，

 第95章

    圣人的智慧，自觉圣智。找到了这样子的本体，毕竟空，无论是现象界终归化为尘，无论是精神领域都不被蛊惑，我们就是万事休，天下太平。天下太平，没事，我们每一天看到的万花筒的世界。是是非非，恩恩怨怨，记住，这个都是明暗，动静，这个都是尘，不实在的尘。凡所有相都是尘所构成的，只是大跟小。大慧菩萨问佛陀说：世尊，我们的清净自性是同时俱足或者是因次第而成？佛告大慧：我们的清净自性，如来藏心，是因次第而成，也是同时俱足同时影现。站在现象界来讲，生灭的因果就事相来讲是生灭因果的连锁性。所以我们要用功要精进，但是在用功精进时，碰到因缘俱足的时候，我们的清净自性同时展现。“未谙宇宙人生之真理”，“致枉受轮回”，禅宗讲“取舍心是轮回相”我们的轮回来自哪里？来自内在的取跟舍。就是对这个境界始终有执著跟舍掉。他不晓得缘起性空，本不需要取你也不需要舍。本来就没有，你舍什么东西，你取什么东西。我们为什么会轮回，取舍心就是轮回相，我们长劫地沉沦，无量亿劫来一直沉沦到今天就是取舍不断。“若能悟入空性，彻了诸法的实相，”“即可超尘绝俗”。所以，四方上下的空间，古往今来，过去，现在的时间，这六根，六尘，六识，五蕴，十八界这些万有，所有的物质现象的本体界是毕竟空，缘起无自性，所有精神界的本体界，也是毕竟空存在的清净觉性，这一念清净毕竟空的清净觉性不是缘起不离缘起。因此佛陀我们要懂得：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。今天我们追求的东西错误了，严重的错误，我们误导自己，就认为色身香味触法可以追求，因此拼命地一直追求。追求到最后两手一蹬，什么都没有！。所以我们说，你不必去欣赏一些说很伟大的人，其实一切法都是无常法，你应该欣赏你自己，羡慕你的心，你的生命，开采你真正的智慧出来，真正的真理就座落在你的心中，只要你肯放一，就万法具足，圆豁豁的，不少一法，。我们人生观看不透彻的话，那么烦恼就一定存在的。这五蕴，还是从因缘所生的，色法、受想行识这个还是幻起的，所以我执，只是说，知道色身是色受想行识构成的，都无实体，但是呢，深入地观空的话，深般若的话就不一样了，包括五蕴那个[蕴]，每一蕴的色受想行识都无实体.冉文丽都听得入了迷，她想人间真是好啊，人类都羡慕天仙，他们哪里知道天人的无聊与困缚？天庭里的人都如木偶一样的活着，都如木偶一样的运转着时日，哪里有如此博爱大法师给天人讲经说法呢？.那法师讲着讲着突然咳嗽起来，贞英寻声望去只见那法师忽然变成了陈小鱼，她急忙

 第96章

    她急忙收心摄魂回到眼前的万道金光中，陈小鱼已拉亮了电灯，他似乎有些感冒也偶尔咳嗽一声，他说：“天快亮了，你白天睡多了晚上不睡，这样对身体不好，走，咱睡觉去。”说着他已经进了佛堂，拽起她就往外走，冉文丽还活在自己天上的世界里，她很不情愿被陈小鱼拉着走，但是想起观音菩萨对她的教诲：不能一意孤行，要夫妻和顺。她也就跟着他进了卧室。总觉得不累，但一躺下她就呼呼睡着了。

    他们都一觉睡到上午十点多才起床。都太累了。冉文丽竟生出一丝悔意，她觉得这一切的苦和累都是她折腾出来的，但是她仔细想想，又觉得自己没有错。他们都醒了但都躺着不起来，连贝贝和她的母亲周同美都懒得动。陈小鱼一翻身滚过来用牙齿咬她的耳朵。她一骨碌爬起来，把陈小鱼吓一跳。但是她一想起菩萨对她的教训，就又慢慢的躺下去，她在心里不断的问：她已经与他离婚了，现在虽然躺在一个床上，这也能算是夫妻吗？她一翻身也不理陈小鱼，就自己给自己答案：不是！我跟他已经不是夫妻，我们已经离婚，已有法律作为凭据证明我已经不是他的妻子！我不是他的妻子，我凭什么要和顺于他？不要把菩萨的寓意给理解错了！她又一翻身，看看陈小鱼，只见陈小鱼被吓一跳之后竟然装作若无其事的样子，假眯着眼装睡，她盯着陈小鱼又叹一口气，问自己：不是夫妻？不是他妻子？那你为什么又跟他躺在一个床上，那你这算是什么呢？她这一问，可真的把她自己又给问住了。“情人”这个词，第一次正式走进她的脑海里，这个词还是陈小鱼提起的，她想起陈小鱼以前说的话，他要做她的情人，要重新追她。她只是允许他重新追她，她哪里允诺她自己要做他的情人呢？在她的观念里：陈小鱼可以把她当情人，但她可以不拿他当情人！他只是她的生活中，遇到的一个极其平常的人；他可以对她一见钟情，说她是他的情人！而并非连她也一块儿搭进去他的说辞里，说她对他也一见钟情，说她是他的情人，这绝对不可以的；她允许他重新追求自己，并非意味她允许自己去做他的情人，在她的世界里，她认为她允许他的追求，是指一般意义上的回来看看孩子、见见面、为了孩子一块儿吃吃饭等等这些与“感情”不沾边的事。情人，与婚姻只有一步之遥，她对她现在所处的位置感到尴尬透顶：他不是情人，他不是丈夫，只因不忍关系的断绝，使他的生命受到伤害，为他的性命安全，而跟他睡在一个床上，这真是一场天大无奈！这仅存的一点善念，竟让她如此的困死愁城！情人!情人!情人!情人怎么了？是啊？情人怎么了？为什么不能做他的情人？为什

 第97章

    为什么不接受他做自己的情人？你不是惧怕婚姻吗？那情人不正好能担当起你现在的需求吗？情人，情人，情人，情人可以担得起婚姻中的女人所有的情感付出；情人可以担当得起婚姻中的女人，所承受不了的一切情感病垢；情人可以承担得住婚姻的脆裂与老朽；情人，情人，情人，情人可以制约男人的贪心---你有情的付出我才有情的爱念，我们是情人；你没有情的付出那我也没有情的动念，那我们即是无情之人！情人情人情人，情人之间的感情可以出红尘也可以陷地狱，但各自又都是一尘不染，了无挂碍，互不伤害，各自顺从又各有自己的生活空间！.只见她一会儿翻身过来，又一会儿翻身过去，辗转反侧，不得安息。那正在假眯装睡的陈小鱼可受不了了，只见他一骨碌身子过去，一把把她搂过来按在身子底下，气喘嘘嘘低声问：“找死呢！”只见冉文丽把眼一瞪说：“那找死又怎么了？”她一把把他推下去，又一翻身，主动抱过陈小鱼的头，说低声说：“去我那里吧！”陈小鱼像是听错了似得说：“再说一遍，是去你租房的那里吗？”，她“奥”了一声。陈小鱼一个翻身就又滚到了她的身上去，低语到：“不行！我现在就要！”冉文丽又一把把他推耸下身去，指指屋外，她突然想起了什么似得说，我那里你不能去了。陈小鱼一骨碌做起来道：“为什么又变卦？”，“因为我那里也有一尊观音菩萨圣像，我那里就一间，菩萨圣像不能放在****之室！”只听陈小鱼紧跟了一句道：“那咱现在就去那晚咱住的宾馆怎么样？”，冉文丽毫无思索的就跟他下了床。他们连脸都没洗，多亏是夏天不用穿那么多衣服就能出得了门。陈小鱼发动起车，载着冉文丽就向宾馆奔过去。路上，冉文丽宣布：“从今天开始，我要收费。”陈小鱼还以为是什么家庭费用，就说：“以后再说，咱先去办事，办完事再缴费也不晚。”冉文丽把声音一下子拉长了，说：“那可不行，咱可说好了，是先付费的！”，陈小鱼更纳闷起来，问：“是什么事儿先付费的，手机缴费吗？你那手机我已提前给你缴费了，我忘告诉你了。”陈小鱼见冉文丽不吱声，他一边开车一边伸过右手来蹭着冉文丽的脸，只听冉文丽说：“既然现在你想不起自己以前说过的话，那，算了吧，当我白说。”陈小鱼发出“嗤嗤”的笑声，说：“你个坏蛋，我现在明白了你说的是什么了。你等着啊，等我一会儿收拾你！你等着！看我一会儿怎么收拾你！”，他们把车刚停到宾馆的停车场，陈小鱼的电话就响了起来，陈小鱼一看是家里打来的，一接原来是女儿贝贝。他扣了电话，结果冉文丽的电话就又想起来了，冉文丽一看

 第98章

    冉文丽一看也是女儿打来的，他俩你看看我我瞅瞅你，都苦笑了。冉文丽接起电话问：“贝贝？”，只听电话那头贝贝哭喊着说：“你们两个都干什么去了呀？你们两个都跑哪里去了呀？你们都不管我了呀？你们都不是答应说今天要带我出去玩了吗？你们现在都赶紧给我回来！”冉文丽捂起嘴笑起来，她听贝贝说完了，便拿捏着嗓音，像是小时候给她讲故事时的声调，小声的对女儿说：“贝贝，我和你爸爸在外面买菜呢，一会儿就回去了，好吗？”但贝贝哪里能听她的话？在电话里仍哭喊着让他们立刻回去！冉文丽只好说：“好好好，贝贝，你别再哭了啊，你给你爸爸说说吧，只要你爸爸答应你回去，就能回去了，你听见没有？”冉文丽把电话让给陈小鱼接听，结果贝贝还真按照妈妈说的话，把自己刚才的话又说一遍给陈小鱼，只见陈小鱼憋不住笑，那笑声就从他的牙缝里“嗞嗞”的跑出来，陈小鱼嘴里满口答应着：“好，一会儿就回去了。你别哭了，这就回去了。”就结束了通话。陈小鱼把手机递给冉文丽，他下了车，见冉文丽坐在车上没动，他就又上了车坐在驾驶座上，问：“怎么办？”，冉文丽稳稳地坐着不动，却也跟着他一块儿笑着，道：“你怎么答应的就怎么办呗！”陈小鱼发动了车子有些不好意思，说：“你真坏！我早就该明白，又是你在折腾我呢！”，冉文丽对天喊冤起来：“天地良心，我没有骗你！”陈小鱼已经把车子开出了停车场，苦笑说：“我是指你让我回答孩子的问题。你说我要是不答应她吧，就得得罪你；我要是答应她吧，你心里还是个不高兴呢！你要是不高兴，一烦了，我还是又得罪了你！你说你，坏不坏？你个坏蛋老婆子！”冉文丽笑着打断他说：“打住打住打住，你别过早的想入非非了啊，你以后别叫我什么老婆之类，我们现在是什么？我们现在往这里跑的行为是什么？你明白就好！”，陈小鱼哈哈笑着说：“好好好，我又错了，不好意思，不过我不会让你白白跑一趟的，费用我照样先付。”不一会儿，车子就来到了楼下，他们一块儿上了楼来，不等他们敲门，门就已经开了。贝贝早就听见爸爸的车响了，早早的在门后等着呢！周同美也刚刚起床不一会儿，她在洗漱，这时出来说：“咱都起晚了。我去做点简单的饭，熬点玉米粥喝喝解解渴。”冉文丽就躺在床上看书，这时她的手机有短信发来，也不去理会。贝贝和陈小鱼，在客厅里，嘻嘻笑着，也不打扰她。一会儿吃饭的时候，贝贝还在向爸爸陈小鱼做鬼脸。但孩子总是憋不住，就对自己的妈妈说：“妈妈你可发财了，我爸爸给你发了10000块钱的工资呢！”冉文丽只管吃

 第99章

    冉文丽只管吃饭，也不说话，只见周同美，也好像没听见似的，只管吃饭也不吱声。只听陈小鱼说：“贝贝你如果不吃饭，我和你妈还有你姥姥，可不带你出去玩了。”贝贝一听姥姥也去就更高兴了。周同美已经吃完了饭，她说：“你们去吧，我在家里念佛呢！”

    贝贝一这话，三口两口气就喝完了粥，把饭碗一推，等着爸爸妈妈。冉文丽见贝贝吃饭的样子，想说什么就又止住了，她吃完后也学着贝贝，把饭碗一推，进屋里等着。陈小鱼帮助周同美收拾碗筷，只听周同美说：“这儿你不用管了，你们快去吧！”陈小鱼只是答应着，但还是帮助刷起碗来。周同美抢过碗来，冲他一瞪眼，道：“你怎么还不快去！这碗以后再洗！”陈小鱼笑嘻嘻的出了厨房。贝贝见爸爸出来，进屋就去喊妈妈出来，三口人都在门口换上鞋，下楼去了。周同美洗锅刷碗，又收拾屋子，完事后，才进到佛堂里去诵经念佛。

    一上车贝贝就问爸爸带她去哪里玩，陈小鱼说：“带你娘俩个去沃尔玛商场吧，中午商场里还有卖饭的，可以买回来吃。也可以在商场里吃。”贝贝一听就高兴起来了，说：“我要在商店里吃，我现在就饿了！”，冉文丽、陈小鱼都笑了，只听冉文丽说：“小馋猫，刚吃饭就饿吗？你知道外面的饭，脏不脏啊就去买着吃！”，陈小鱼就在一边打岔道：“偶尔一次无所谓。”一家人说说笑笑，已来到了商场。在贝贝强烈的要求下，他们先坐上直达电梯，跑到了六楼卖饭的地方，他们到这里已经接近十二点了，卖饭的几个窗口，都排起了长长的队伍。就是自助餐厅里，那交款台的几个出口，也排起了队。陈小鱼一家三口做出分工：贝贝和冉文丽，负责去自助餐，点菜；陈小鱼负责在付款台处排队。结果不很长功夫，他们一家就坐到了大厅的自由餐桌里了。吃饭间，贝贝问妈妈要买什么，冉文丽想想说：“先给你去买双凉鞋，再买条裙子，然后，再说吧！”吃完饭他们就又坐上电梯，折回到四楼去买鞋，去三楼买裙子。在三楼也有女士夏装，贝贝看好了裙子，就催她爸爸陈小鱼开条去付款，陈小鱼对贝贝说：“咱先开条，等你妈妈相中了衣服，咱一块儿结账多好啊”冉文丽开始并不想买，但是她又一想：我已经不是他的妻子，是他的情人，这钱不花白不花！买！统统买！凡是女人用的，今天统统都置办齐全了！而且是要找标价最贵的买！胭脂扣以前对我挖苦的话，不是没有道理，我以前舍不得花钱，为了什么？我现在不花，为了什么？我离婚时又没要你的钱，现在是你逼迫我做情人，那么我就不客气了，来到这城市多年，城市女人享有的生活，我要从现在开始，补回来！但是情人的

 第100章

    但是情人的生活条件，是什么样子的呢？她一时竟摸不着门，一时找不出个标准来让她效仿。她就是现抓一个人来问问，也没有这个条件让她抓啊---她的交往圈子太小了，但单位的同事，她从不往深处交往，只有一个胭脂扣，而胭脂扣也从没做过情人，不一定就能知道，情人生活的详细情况，因为胭脂扣婚姻的特殊情况，胭脂扣会不断跟她联系，平时所谈论的，也只是婚姻，如何如何的不如意。因此按照情人的标准，来买东西，她想，得等以后慢慢的，搜寻这方面的资料，寻找到资料，就要按照要求，来享受情人的待遇，到时绝不手软！---在她的想象中，那情人的生活，是与高档的生活条件，联系在一起的，或者是如妓女的穿着，或者是如明星的穿着，或者是像胭脂扣的穿着，等等，她想了一大堆，依着这样的想象，她在每一个品牌店里，都逛一圈，因此三楼四楼，甚至是五楼里，她都转了个遍。妓女的穿着她又不敢穿，明星的穿着她试了试觉着看去又很傻，而胭脂扣的穿着她又不想雷同。转了一圈回来，竟禁不住摩拳擦掌起来了！想当个情人，这第一步就这么难哪！这时她回头，看看陈小鱼和贝贝，那爷儿俩儿个：一个累的呲牙咧嘴，走路一瘸一拐；一个累的直喊叫“爸爸你能背背我吗？”、一会儿又喊“妈妈你快点买完行吗？”、“妈妈你想把这商店都搬到家里去吗？”.。。她被催的连心脏也“突突突突”的跳个不停起来，心想这可怎么办呢？正寻思间，贝贝跑上来说：“妈妈，你背着我逛，我替你挑衣服！”冉文丽瞪大了眼珠子道：“这是谁给你出的馊主意？是你爸爸吗？”，贝贝急的哭起来了说：“我爸爸才没有你说的那么坏呢！这是我自己想的办法！”冉文丽和陈小鱼以，及商场里能听到贝贝说这些话的人，都被她的天真稚气逗得“哈哈哈”笑起来，冉文丽捂住那合不拢的嘴，说：“傻孩子呀！哪里有说自己是坏孩子的呢？！”。最后在贝贝的监督指挥下，冉文丽总算是买到了比较如意的衣服、凉鞋、拖鞋和化妆品。虽然前些天胭脂扣给她买了，但是她现在买了两份化妆品，准备回赠，给胭脂扣一份，表示感谢！至于那衣服，她就准备以后，再带胭脂扣，一块儿来买。最后冉文丽又给母亲周同美，买了一身衣服和凉鞋，只有陈小鱼什么也没有买。贝贝要给爸爸买，陈小鱼哄着女儿说：“等爸爸把去年的凉鞋，穿坏了，你再带我来买。”。

    他们回到家，已经下午四点多了。就在商场里，又买了些吃的才往家转。回到家，周同美见她们，都累得东倒西歪，就说：“你们这是拿钱买罪受！我又衣服，还买，这不是浪费吗？你们年轻人，多买几

 第101章

    ，还买，这不是浪费吗？

    你们年轻人，多买几件衣服倒换着穿穿，还行。你们这一买得花不少钱！”陈小鱼谦虚的说：“不多不多。”贝贝向姥姥，告她妈妈的状子，说：“我妈妈买的最多了，紧着买不完！要不是我替她买，到现在还回不来呢！”，周同美倒高兴起来，夸赞她说：“你长大了，能替妈妈买衣服了。”冉文丽倒躺在床上，也不理外面的告状，她突然想知道，今天陈小鱼花了多少钱。就起拿起手机看，她看到几个短信。其中一个是，工资卡发卡银行发来的，提示信息：您卡号为X的借记卡，通过网银转入：10000元人民币，汇款人：陈小鱼。她又向贝贝，要她爸爸的手机，贝贝不给他，陈小鱼就给她送了来，笑着说：“孩子生你气了呢。”冉文丽也不答话，就打开手机看短信，她知道陈小鱼付款，都是用信用卡，信用卡是能赚积分送大奖的。她和女儿贝贝，总共花了七千多块钱，母亲的衣服只花了四五百块钱。她想，这还不是完全按照，标价最贵的，去买这些东西，就已花了这些，她隐隐的有些心疼，但是一想，情人嘛，就应该这个样子来花钱的！不是自己的钱，心疼什么呀？！

    冉文丽一上了班了，就准备回到公寓里去。但是陈小鱼一连几天都给她往卡里打钱，她就得一连好几天都得跑回去住到陈小鱼那里。她心里烦气，心想这情人也真够难当的呢，像这种预付费的，人家不管你乐意不乐意，就给你打钱消费你，你说你不愿意，可钱已到了你手里，你不让人消费能行吗？再者，你说你能辨别出，人家付出的是感情还是物欲？现在的冉文丽，可不愿意再讲究这些道理了，这天下午，下了班就直接，回到公寓里去了，她正准备着反锁上门之后，再给陈小鱼回归电话，告诉他今晚不去住了，结果不等她把门反锁好，陈小鱼就打来了电话。她按掉了电话，继续锁门。放下挎包电话就又想起来了。仍是陈小鱼打来的，她接起电话也不问是谁，就训了一通，结果是她母亲周同美接的。陈小鱼，拨通了第二遍电话后，就把手机给了她岳母，他说：“妈妈你接吧，我怕文丽凶我呢！”他岳母周同美说：“我看你俩这几天挺好的了？”正说着结果就听到冉文丽，在电话那头说训开了：“你没完没了了吗？！你有钱没处花去了是怎么的？.”周同美一听说钱，就摸不着头脑的说：“小鱼你快点接吧，她在说什么钱呀没处花了的？”，陈小鱼没法，就接过来了，再一听电话那头，已经没有动静了。他正犹豫着还打不打这个电话，冉文丽就给他打过来了，陈小鱼：“喂”了一声，只听冉文丽问：“刚才是你给我打的电话吗？我怎么听着像咱娘的声音呢”陈小鱼笑着说

 第102章

    陈小鱼笑着说：“你也不问问是谁，上来就一顿凶，是咱娘接的，你回来哄哄咱娘吧！”冉文丽愤愤的说：“是咱娘也没有什么好事，要给我说，她已经成了你的妈妈了，告诉你啊，你今天尽管给我打了钱，我还是不回去了，你这成了什么了，啊？奥，合着你打钱，我就必得回去，你把我当成什么了，啊？告诉你，你这次预付费，等以后，我什么时候高兴了，再说吧！”

    冉文丽扣掉手机，紧接着就关了机。她急忙走进电脑桌，看看遮盖着红布的菩萨像，是否有什么变化。一看很好，就放心了。她急忙收拾屋子将桌椅铺盖等都打扫一遍。她下了点面条，就打发了一顿晚饭，又很快的把锅碗刷净收拾起来。静心看了一会儿书，就打开菩萨圣像上面的遮布，合掌道：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，请您给裁判裁判，我刚刚训他那一顿，是不是很应该？唉，您说，人这一世一生，生生世世，一波人死了又有一波人出生，到底都能活出点什么来了呢？女人为了什么，要来到世间，受这些气呢？是为了吃饭穿衣，还是为了********？大慈大悲的观世音菩萨啊！请您告诉我，我即使是天上的仙女李贞英，仿佛与我的今生，也没有多大的关系！然而我的前世，到底又发生了什么事情，令今生的婚姻，如此不堪一击---从夫妻变成了情人，让我这个并不浪漫的人，却也过起了情人的日子？她唉声叹气着，想再回到自己的前世里，去看看到底发生了什么事情，导致今生的情感世界，如此狼狈不堪。她像以前一样，把手机关掉，又去看看门是否已反锁，检查完毕方安下心来，坐到沙发里，盘腿合掌，心里默念大慈大悲观世音菩萨的圣号。不一会儿，她的心就沉静了下来，直至整个身心都宁静了下来，她又听到了，自己心脏里的那个人，在念菩萨的圣号了，她就随着那声音念着，猛然间，她的觉得整个屋子又一亮，眼前又现出一条，光明的隧道，直通到天空里去，她一闭眼，就又看了那顶大花轿，和那个驿站。在那个驿站的花轿里，她被轿子外的动静吓醒了，只听得“唰唰唰唰”的声音，没等她反应过来，只觉得自己像是被卡住了咽喉，然后就觉眼前一黑，昏厥过去了。等她醒过来的时候，却发现自己光着身子赤条条的，躺在一个彪悍的男人身边，她倏地蜷缩起身子，抱着头痛哭起来。只听那人道：你不用怕，我还把你还回去的。一听这话她哭得更厉害了。只听那人又道：我把你还回去，你以后还得怀念我感谢我嘞。那人穿好衣服，让她也穿好衣服，只听那人拍了拍手，这时进来两个丫鬟，也不说话，就给她重新上起妆来。那彪悍的男人一挥手，就进来个侠客打扮的男子，

 第103章

    进来个侠客打扮的男子，只见那个侠客男一扬手，往她脸上也不知撒了什么东西，紧接着又一掐她的脖子，她就又是一阵眩晕昏厥过去了。等她再睁开眼时，锣鼓喧天的迎亲队伍，已在一家豪宅门前停住了，她被人背着离开了大花轿，拜完天地就入了洞房。她一醒过来，那眼泪就止不住“啪啦啪啦”的掉着，她觉得她无颜面再见到她的夫君了，但是没有见到她的夫君，她就是死了也不瞑目。洞房里，她坐在床沿边，就听得“拖拉拖拉”似新郎来回走动的脚步声，她想：“夫君走路怎能与小孩子一样，抬不起腿来？这得费多少双鞋子，富人家和穷人家里，就是不一样儿啊，连走路都有区别。穷人怕费鞋，走路时都把腿抬得高高的，免得磨坏了鞋子。”，但是不一会儿，她又听到桌子上，又有“窸窸窣窣”的声音，她以为是老鼠就急忙说：“夫君，有老鼠！快来捉老鼠！”只听她夫君的声音似掐着嗓子说话，道：“娘子，不是老鼠是我，你先别着急，我这就来了。”只见她屏着呼吸，等着新郎来掀起这红盖头，这时她听到她的夫君，脱鞋到床上来的声音，她想：“红盖头还没掀起来，倒先想睡了吗？”正在她胡思乱想之时，只见她的红盖头，被轻轻的揭开来，她羞涩的抬起头来，眼前却不见夫君的身影。她左右一回头，在她的右首靠床头的被子上，站着一个小人。大约有半米来高，一张恐怖的，成年人特大号的脸，头戴乌纱身穿红色圆领常服。只听常红杏颤抖着声音问：“你，你，你是谁家的孩子，竟扮成这个样子，来这里耍闹？”，只见那小人，把五官向中间一凑，用上全身的力气“咯咯”笑道：“红杏，娘子，我就是你的夫君。”这时，只见那红杏，早已吓得跌落到了地下。原来红杏的父亲吃酒后，进城郭中与人赌博赌输，那赢钱的人对他说：“我为你女儿说媒，若成，不但赌金不收你的，还给你家搬到这城郭来，保你衣食无忧。”红杏的她父亲嘿嘿笑着说：“有这等好事，你早给你闺女留着了，哪里轮到了我闺女呢？”只见那人把胸脯一拍道：“我敢拿命来跟你赌，并且我可以先带去你，去看看你那姑爷呢！不过.”那人故意的停顿了话儿头。那红杏父亲就急急的问道：“不过什么？”只见那人叹了口气道：“就是离这儿远点。骑马加鞭的赶路，也得走一天一宿嘞。”红杏的父亲一听，就哈哈笑了，说：“不远不远。”当下，他就被那个赢钱的人带去见姑爷。正是快马加鞭的走了一天一宿。只见他们在一家豪宅前停住了，在那里早已有几个仆人，等候在那里迎接他们了。红杏的父亲一走进那豪宅，就东西南北的瞧不够了，就恨没多长几只眼睛了。他被好吃好喝

 第104章

    进来个侠客打扮的男子，只见那个侠客男一扬手，往她脸上也不知撒了什么东西，紧接着又一掐她的脖子，她就又是一阵眩晕昏厥过去了。等她再睁开眼时，锣鼓喧天的迎亲队伍，已在一家豪宅门前停住了，她被人背着离开了大花轿，拜完天地就入了洞房。她一醒过来，那眼泪就止不住“啪啦啪啦”的掉着，她觉得她无颜面再见到她的夫君了，但是没有见到她的夫君，她就是死了也不瞑目。洞房里，她坐在床沿边，就听得“拖拉拖拉”似新郎来回走动的脚步声，她想：“夫君走路怎能与小孩子一样，抬不起腿来？这得费多少双鞋子，富人家和穷人家里，就是不一样儿啊，连走路都有区别。穷人怕费鞋，走路时都把腿抬得高高的，免得磨坏了鞋子。”，但是不一会儿，她又听到桌子上，又有“窸窸窣窣”的声音，她以为是老鼠就急忙说：“夫君，有老鼠！快来捉老鼠！”只听她夫君的声音似掐着嗓子说话，道：“娘子，不是老鼠是我，你先别着急，我这就来了。”只见她屏着呼吸，等着新郎来掀起这红盖头，这时她听到她的夫君，脱鞋到床上来的声音，她想：“红盖头还没掀起来，倒先想睡了吗？”正在她胡思乱想之时，只见她的红盖头，被轻轻的揭开来，她羞涩的抬起头来，眼前却不见夫君的身影。她左右一回头，在她的右首靠床头的被子上，站着一个小人。大约有半米来高，一张恐怖的，成年人特大号的脸，头戴乌纱身穿红色圆领常服。只听常红杏颤抖着声音问：“你，你，你是谁家的孩子，竟扮成这个样子，来这里耍闹？”，只见那小人，把五官向中间一凑，用上全身的力气“咯咯”笑道：“红杏，娘子，我就是你的夫君。”这时，只见那红杏，早已吓得跌落到了地下。原来红杏的父亲吃酒后，进城郭中与人赌博赌输，那赢钱的人对他说：“我为你女儿说媒，若成，不但赌金不收你的，还给你家搬到这城郭来，保你衣食无忧。”红杏的她父亲嘿嘿笑着说：“有这等好事，你早给你闺女留着了，哪里轮到了我闺女呢？”只见那人把胸脯一拍道：“我敢拿命来跟你赌，并且我可以先带去你，去看看你那姑爷呢！不过.”那人故意的停顿了话儿头。那红杏父亲就急急的问道：“不过什么？”只见那人叹了口气道：“就是离这儿远点。骑马加鞭的赶路，也得走一天一宿嘞。”红杏的父亲一听，就哈哈笑了，说：“不远不远。”当下，他就被那个赢钱的人带去见姑爷。正是快马加鞭的走了一天一宿。只见他们在一家豪宅前停住了，在那里早已有几个仆人，等候在那里迎接他们了。红杏的父亲一走进那豪宅，就东西南北的瞧不够了，就恨没多长几只眼睛了。他被好吃好喝

 第105章

    他被好吃好喝的款待着，席间，一个文质彬彬的年轻男子，频频向他敬酒，并口口声声的称他为“岳父大人”，他醉眼醺醺的瞅着他未来的“姑爷”，只见此人丈八身材，风度翩翩的，潇洒英俊，只看得他心花怒放，邪态百出，两眼直勾勾，如果此人不口口声声称他“岳父”，若在路上遇上这么个人，他还以为他是个女扮男装的美人呢！于是，他二话没说，当场就答应了亲事。他所看到的和受到的这一切待遇，都是真实的：这豪宅的主人家，确是皇亲国戚不假；这女婿家是富商也不假，唯一的冒牌货，是那丈八身材，英俊洒脱的女婿，是个冒名顶替的。他那女婿实际却是个，只有半米高的侏儒，并且还患有精神病疾病。这皇亲国戚为了门第的颜面，送一宅基，让他家搬到城郭中，一显示富有，二显示门当户对。红杏家，本出自山村野户，她的父亲哪里晓得，城郭里，人人皆知的侏儒---灵童“傻三”的事儿？！而那赢钱的人，其实是专门出来，到山野各村为侏儒灵童傻三，挑选新娘的。因为红杏的父亲，整天在山村里，与人喝酒打牌，不务正业，致使红杏在家时，经常随母亲去砍柴。有一次，就被那新新娘的人，给盯上了。那人，故意把红杏的父亲灌醉，拉他到城里去再赌博，并赢了他，就用这么一个由头，来逼他定亲事，而红杏的父亲，为了骗自己的妻子。就编出一个理由，说是：人家相中的他们女儿的是聪明智慧，不看出身门第。在他们自己来说，自己的女儿，就是一个聪颖智慧而勤劳的孩子，别人家的孩子，哪里比得上呢？！

    红杏吓得跌落在地，因为昨晚，被那贼人施暴，又被那不知名的侠客，施了魔法致昏厥，惊魂未定之际，又遭遇新郎变故，她一个女孩子，哪里承受得了？她躺在地上，紧咬牙关，一动也不敢动。新郎朱三，无论怎么呼唤她，她都不敢睁开眼睛，看一眼新郎的样子，与她母亲给她描绘的样子，实在是相差十万八千里！她哪里能接受得了，这样的事实呢？！现在的她，唯求速死，寻死的心，刚刚放下，现在又有死的心来撞击她了，这次，不是因为自己的失身，不是因为自己对夫君的忠诚，而是怨恨自己的父亲，让自己嫁了这么一个如鼠的男人，难怪这如鼠男人家里，能舍得出宅基，让她父母搬进城郭，难怪这如鼠的男人家里，承诺她的父母，后半辈子衣食无忧，这全是因为这男人不顶人用！更不顶男人用！她现在恨她的父亲，恨他为贪财，不顾女儿死活，把亲生女儿，卖的这样残！害得这样残！那朱三，见新娘子昏过去了，就想把她抱到床上去，他哪里抱得动她呢，他像只蚂蚁，围着一具僵尸似的，团团乱转。

    最后没办法，他跑出去喊

 第106章

    他跑出去喊

    来了人。来了四五个老佣人，那些婆子们，七手八脚的，把红杏抬到了床上去，有婆子端来了温水，喂给她喝。但她哪里肯张口。佣人们看她紧闭双唇，都惊呼道：“三少爷，恐怕挺严重的呢，赶快请个郎中，来看看吧!”朱三点点头说：“快去请吧！”那些老婆子们，都你看我，我看你，谁也不敢去。因为现在，都夜里，三更天了，谁还敢出这个大门？倒是朱三的奶妈发了话了，她说：“三少爷，姥爷今天早晨刚断气，尸体还在那里挺着，我们这些老婆子们，哪里敢往外跑呢？我看你，还是让那些个老头子们，出去请个郎中来吧!”只见那朱三仍不堪明白的，说“那你，快去吩咐他们找去呀！”他奶妈半怒半笑，道：“你个傻蛋蛋，今天，我可不去操这个心嘞，她是你的人嘞，明白吗？她是你的娘子……”不等她说完，就听朱三“嘿嘿”笑道：“她是我的娘子，我是她的夫君，我们一会儿，就上床吃奶呢！”那些个老妈子，都“嗤嗤”的掩盖着嘴笑。见她们笑，朱三更笑，只有他奶妈，看起来像是哭。到最后还是他奶妈，吩咐管家，给他请来了一个郎中，那郎中，把了脉搏，道：“没有大事，受了惊吓所致。”于是，开了几副压惊的汤药，婆子们立即熬上了。最后由一个丫鬟，服侍红杏来喝，便都退出去了，不想红杏仍是不张嘴，小丫鬟倒是挺解人意的，她向四周看了看，见没有别人，就劝她道：“我看少奶奶，您还是喝了吧，抗坏了身子，您母亲以后的日子，可怎么过呢？你自己死了，了脱了，母亲生了咱一场，还没报答呢。”她说着，见红杏的唇，在微微颤动，就又继续压低声音，说：“您以后的身体，若好了起来了，您能做得主，这家就归您管，这老爷子突然一死，那老太太又都什么不管，老大前年死了，老大媳妇也像老太太一样，又是什么也不问的主，这老二，傻颠颠的，至今不知跑到哪里去了，也没有成过亲事，没有媳妇。到您家爷这儿，虽是人小了点儿，但全不像老二那样，傻不知人事呢！当初，那老爷子，发了狠心，要扶持您这一支，不想，那老爷子，今早就断气死了呢！”那小丫鬟说着，竟擦眼抹泪起来，她哭完了，就又舀一勺汤药，送到红杏嘴唇边，说：“少奶奶，您就喝点吧，您要是有个三长两短的，这个家可真没有管事的人了。一盘散沙，一家人可怎么过呀？连我们这些个下人，也没有个活路了。”红杏紧闭着双眼，但是那眼泪，却已经汤淌流了下来，那丫鬟是个机灵的人，赶紧用手帕在她的两鬓擦着。只听那丫鬟又说：“少奶奶，我也理解您的苦衷，我有一表姐，过门办喜事那天，突然来了一群土匪，当场把表姐夫

 第107章

    当场把表姐夫杀死，那土匪却又霸了我那表姐，您说我那表姐命苦不苦？”说着就又掉下眼泪来，这时。只见红杏一咕噜坐起来，吓得那丫鬟，把端着的药碗，一下子抖落到了地上，那丫鬟赶紧跪在地上，求饶说：“请少奶奶宽恕。”红杏也不理会她的话，直接问她道：“你说的表姐，这是什么时候的事？！”那丫鬟脱口道：“就是在年前的事。”红杏又慢慢的躺下去，无精打采的说：“谁让你跪着的？是我吓着了你，倒让你跪着，你快起来，坐到这边来吧。”丫鬟站起来走近床，坐在床沿上，只听红杏又问道：“那你表姐现在何处？”丫鬟低头说：“现在死活不知！被那强盗霸占后，就给抢走了。”红杏没再吱声，但她却呜呜的哭了起来。丫鬟不知她哭什么，也不敢再说话，就又把她扶起来坐着，并递给她一个小手绢，让她擦泪用。红杏哭了一会儿，说：“你一会儿出去，不要说我醒过来了，你家老爷今早死了，按理我应该，穿麻戴孝的去，但是，你不知我现在，是一点活着的心也没有了，我不稀罕在这家里如何威风，这里的一切都，与我没有关系了，我憎恨这里，也憎恨我的爹娘，把我卖给，一个人不人鬼不鬼的东西，过一辈子。我上辈子做了什么孽，这辈子跟一个活鬼过日子，我倒羡慕你那表姐呢！虽说是被霸占了去，但那好歹也是个，有体有魄的男人，我在这个地方，一天也不想活下去。我见你也是个心善的人，念你能为我，说这些好话，我告诉你这些，你们要是非让我，给那死了的披麻戴孝，那我出去后，就一头撞死在，你家老爷的灵棺前！”那丫鬟一听“咕咚”一声，又跪在了地上，说：“少奶奶，您别这么说，您可别为难我呀！我按您的要求去说，我能做到，但是您自己，要是挺不住，漏了馅可如何是好？再就是，您一直不醒过来，万一那些愚蠢的人，他们要是当您真的死了，把您一块儿给埋葬了，我按您的要求去说，弄假成真了，可不就是害了您吗？”只听红杏，似乎使出浑身的力气，说：“反正都是死！那活埋后安然死去，也总比一头撞死的好！”那丫鬟灵机一动说：“我看您，还是振振心情，把这些震惊压神的汤药，喝下去，就不会这么胡思乱想了，您现在，已经是这个家里的少奶奶，身子高贵，您即使不喜欢三少爷，您也得替自己，那高贵的身子想想，不能白白的，来一趟人间，就这么死了，你死了也不能得解脱，您已经，被大花轿抬进来，生是三少爷的人，死是三少爷的鬼了，咱们女人家，不都是这样的命吗？嫁鸡随鸡嫁狗随狗，自古至今，谁能脱得了干系？”这句话，就像她灵魂的钥匙，开启了她的心扉，随之而来的，是她放声

 第108章

    是她放声的嚎啕大哭，哭完之后，就要来那碗震惊压神的汤药，举起来就往嘴里送，只听那丫鬟说：“少奶奶稍等等。”说着就端着碗，出去了，不一会儿，就回来了说：“去给您热了热，来少奶奶，现在喝正好了。”红杏一口气喝完，把碗递给丫鬟，就又躺下了。那丫鬟甚是体察人情道：“少奶奶身子虚弱，理应在屋里多养些日，但见现在的形式，少奶奶少不得，要穿几天孝服，遮遮外人的眼嘞。”那红杏微微抬起身子，道：“姑娘，我知道，你这全是为我好，但是，你知道，我出身卑微，这里面的礼数，我全不懂呢！我去了，怕丢了大家的脸面。我若能不去，是最好不过了。”那丫鬟忙说道“不怕不怕，料理丧事，女宾由三少爷奶妈，帮衬着大奶奶，一块儿料理呢，您只管跪在灵前，哭丧就行了。”红杏非常感激的道：“说了半天了，还不知姑娘芳名！”那丫鬟微微一笑，说：“您以后，就叫我‘幻真’吧！”红杏即刻叫了声：“幻真姑娘。”。

    她问幻真道：“你们家老爷，得了什么病，竟死得这样巧？！”幻真说道：“少奶奶，您不知道，这两年，老爷家尽摊上些，背运的事，老爷的姑姑，是老皇帝的妃子，也不怎么受宠，但毕竟，是沾上了，皇亲国戚的边了，这老爷的父亲，就借着了光，本是做小生意的，却因为他妹子的原因，生意的路子，就多起来了，一两年就发家了。老爷的父亲，就老爷这么一个儿子，而老爷总共三个儿子。但是，只有大儿子，是个正常人，大儿子是原配夫人亲生的，这老二老三分别是，二姨太太三姨太太生养的。因为二姨太三姨太生养的少爷，都是有病的，她们怕以后的家产，都成了大儿子的，就都设法谋害起大少爷来。听说，老爷自从，娶了姨太太来，这家人，就没有过上一天，消停的日子。你争我斗，把个老爷气得，经常生病。自从大少爷的尸体，被人从井里捞上来后，才知失踪一年的大少爷，是被人害死的。从那时，老爷就得了一种怪病，不犯病时，和正常人一样，犯起病来，就像得了狂犬病似得，见谁咬谁。二姨太三姨太，都被老爷连吓带咬的，给咬死了，那太太自从儿子的尸体，被送了回来之后，把手中的权力一放，家里的大小事不再管了。大少爷也没有留下儿女，就死了，二少爷更是没有成亲的，到了三少爷这儿，一年多来，给这三少爷，说了也不知，有多少门的亲事，都不成，所以，老爷不犯病的时候，就发狠心，说：只要他活着一天，就算是倾其所有，也必得给三少爷，成上一门亲事，成了亲哪怕他立刻死掉了，也值了，结果，不幸被自己的话，言中了，谁知，在去接亲的时候，也就是昨天，他就兴奋的

 第109章

    他就兴奋的，犯起病来了，一直到了晚上，还在犯，好几个人，按住他的头，用布子把他嘴堵上，并围着脑袋，缠了好几圈，整个脸，就只剩下两只眼睛，漏在外面了。同时，把他锁在一个屋里，结果，今天早晨，说死就死了，怎么死的，说法可多呢，反正现在是死了。现在那外边，乱成了一锅粥，没个主事的人。”红杏好奇的问：“你家老爷的姑姑，是个妃子？现在还在皇宫里面吗？”幻真回答道：“虽然已经死了好几年了，但是她的儿子，‘二十三王爷’还一直，照应着老爷呢！‘二十三王爷’也上岁数了，平时不怎么过来，今上午派人去王府里报丧，才知道王爷也病得挺重不能过来呢！”她们正说着只听外面传来一阵急促脚步声，进来的是朱三，带领着他的奶妈，并几个老仆打着灯笼。只见那朱三，一步一摇的，走在最前面，嘴里一面嘟囔着，又一面咯咯笑着，走了进来，那笑声，听起来就像有人，掐着他的脖子，发出母鸡下蛋似的“咯咯”叫声。那声音越来越近，非得仔细听，才分辨出他说的话是：“我的红杏娘子，你终于醒过来了，你可把夫君我，给吓坏了；我的红杏娘子，你可终于醒过来了，吓死我了.”听他们进来，红杏又躺下去，一翻身朝里面，对着墙壁不吱声，那幻真丫鬟，也退在一面，立着。这时，朱三和他的奶妈以及婆子们，已经来至床前。那朱三见红杏面朝里面，就以为她是害羞，就“咯咯”的发号施令的道：“你们都退出去吧，现在还是洞房花烛夜，我还没吃奶呢！”那奶妈并婆子丫鬟们，都用手掩住嘴，止住笑，一溜烟似地跑光了。那朱三，脱掉衣服并靴子，露出一身红兜兜褂来。他光着腚撅着屁股，爬上床来，挨着床边，掀起红绸子薄被，并靠着红杏躺进被窝里来。刚开始，红杏身上一直发着抖，他脱衣的响动，“悉悉索索”的颤动着，她的脑海里，浮现出他那张丑陋的，成年人特大号的脸，以及那脸，占据他整个身材，二分之一尺寸的，恐怖影像。当他那柔软的小手，撩起她的衣服，向着她的胸前，摸索过来时候，她禁不住尖叫一声，手起脚落处，只见那朱三，光着屁股，掉在地上的红地毯上了------她眼前一亮，不由自主的睁开眼睛，从她自己的前世，又回到那条光明的隧道里，跟随着自己心脏里的那个人，念着大慈大悲观世音菩萨圣号，念了一会儿，她才敢起身下了沙发。她打开手机，一看已晚上九点多了。又看到几个短信，都是胭脂扣的。

    这几天来，胭脂扣一直发短信，了解冉文丽和陈小鱼的情况，冉文丽也不隐瞒，如实告诉胭脂扣，她与陈小鱼的关系，并按时收费的事，另外还购买了衣服鞋子化妆品，她问胭脂

 第110章

    她问：“胭脂扣，你什么时候，有空就过来一趟吧，我在买化妆品的时候，也给你买了一盒啊，你若有时间的话，我想和你一块儿逛商店，再去给你买身衣服，你不用担心我花钱，咱让陈小鱼买单！”胭脂扣开始，有些不好意思的，回复短信，说:“这样做不太好，我和陈小鱼，到时都会感到，很尴尬的。”冉文丽强辩的，回复短信，说:“这有什么尴尬的呢？你以前，说陈小鱼，好比是皇帝，我们俩个，好比是妃子，你说，人家那皇帝的，三宫六院七十二嫔妃，见了面，都不尴尬---咱两个都不尴尬，主要是我这正宫娘娘，都不觉尴尬，你，哈哈哈，你这贫民百姓，就尴尬的，不能同时去，逛逛商店了？那些妃子们，向皇帝，索要的，都是荣华富贵，那咱这贫民百姓，现在索要件衣服，能算得上什么呢？”接着冉文丽，又向她咨询，现在的“情人”行情，是否是每消费一次10000元？物质上如何衡量？是否是天天吃饭店住宾馆，出入就是小车接送？她把这样的短信，发过去之后，她的手机铃声，立即响了起来，她没来得及看是谁的，就急忙接起来，一听是胭脂扣的，只听胭脂扣，在电话那头，已经笑得，说不出话来，她拿着电话，“喂喂”的叫胭脂扣回话，那胭脂扣，就一直哈哈哈的，笑个没玩没了，冉文丽被胭脂扣的笑声，感染了，她也禁不住，跟着笑了起来，说：“胭脂扣啊，这么长时间了，你打过电话来，也不说一句话，就这样一直笑笑笑，你到底，有没有事情啊，没有事情，我可就挂电话了啊，给你省点电话费呢！？”胭脂扣稍微止住些笑声，说：“我说冉文丽啊，你们可真有意思，一会儿买衣服，一会儿又住宾馆，一会儿又收费付钱，你们还真像是那么回事嘞！”冉文丽有些摸不着头脑的，问：“你什么意思啊胭脂扣?我可是没跟你开玩笑的哦！”，胭脂扣，仍然声带笑意的说：“我也没跟你耍着玩呢！我是真真的，被你和陈小鱼，给搞笑了！我问你，陈小鱼当场甩给你钱，你还真要啊？！你们有家不待，还真去宾馆，开房了吗？”只听冉文丽打断她，道：“胭脂扣，你怎么会笑呢？这事该怎样就怎样，该收费就收费，哪里有白给的情人呢？！宾馆房间没有开成，被我女儿，一个电话给喊了回去，我想我以后可能会…”，只听胭脂扣，又打断了她，道：“你别说，不但真有白给的情人，还有倒贴的情人呢！你以为‘情人’，就都像你，这样的值钱吗？一次10000元，我靠，你可真够狠的！你这收费标准，对普通的人来说，可真是个数嘞，那陈小鱼，可算是高消费呢！我说，冉文丽你简直，就是在抢劫呢！你说，你值这些钱吗？！”冉文丽笑着说

 第111章

    冉文丽笑着说：“甭管值不值钱，我是真想弄明白，我的收费情况，是个什么层次的呢！还有一个事，就是我收费，还没见过现金呢！都是陈小鱼，通过网银，给我打过来的，我想，我以后得要现金，这样才有成就感，对不对？！你快说说看，一般消费一次，多少钱？我心里好有个数目对比着。”胭脂扣回答说：“高消费的，以万为单位，少则一个数字，像你这样的，多的十万、百万、甚至于上千万，也不一定是个封顶的呢！比如，那些个皇妃，说白了，就是皇帝公开的情人，你看看，她们的吃、穿、住、行，哪一个不是过万的？所以说‘情人’这品味的高低，其实，完全取决于，付费一方的经济实力，而不是你这个人的魅力！因此就分出了这‘高、中、低’的档次。中低消费的，以千、百、十、0为基数的，这情人关系，现在已经转型了，消费方，都逆向发展了，有原来的主体，变成了客体。”冉文丽睁大了眼睛听着话筒，她不由自主的问:“现在怎么个转型了？怎么个逆转了？什么客体什么主体的？”只听胭脂扣哈哈哈笑了一声，说：“现在，新型的情人关系，简单讲，就是已经转型为：女的掏腰包，付给男人钱了，消费方，由男变成了女，女方由客为主。”冉文丽一听这个，心里“咯噔”一下子，害怕了起来，心想：这不就是那倒贴吗？！只听胭脂扣继续说道：“冉文丽，你要想当情人，就要做好这些思想准备嘞！不能光想着别人给你钱，弄不好，你以后还要掏腰包，往外拿钱呢！”只听冉文丽在电话那头，咬牙切齿的道：“你这意思是说，我做人是越做越低贱了起来，是吧？从妻子退变到情人，再从情人，退变到倒贴情人，哎呦！这辈子做人，做到了现在的这个份上，已经很可耻的了，让我再倒贴，那是比死，还耻辱的事情！”只听胭脂扣在那头，又笑着解释说：“跟你开个玩笑，你就这么认真呢！冉文丽，你不但做什么事，都太认真了，而且你把别人说的玩笑话，都当成真的，你这样，苦得都是你自己，你这叫，自己折磨自己！生活太认真了，你这辈子，都会过得很痛苦，真真假假，哪里来得那么多“真”？！就拿你和陈小鱼，现在的情况来说吧，你看你们，搞搞形式，也就算啦，还真跑宾馆吃饭店的，弄的跟真事似的，他有家你又有宿舍，这些全都不用，而去宾馆开房，你说，你们这不是在折腾钱，没处花去了吗？冉文丽，你这样胡折腾，就专为那一点点，感觉的浪漫吗？”冉文丽突然打断她，说：“我说胭脂扣，你说你，你以前老说我，不学城市里的文明，又说我吝啬，又土又鳖的，那我现在，学了一点高尚了吧，你就又这种口气，说什么

 第112章

    说什么浪漫不浪漫的，你真让人难以捉摸！你别以为，我答应做他的情人了，就是答应跟他复婚了，我告诉你呀，我这辈子，再也不会结婚的，更不会复婚，胭脂扣啊，我需要你的帮忙呢！这个忙，你必须得帮呢！”胭脂扣声音沉重的问：“我能帮什么忙啊？你尽在这里，拿人开玩笑！”冉文丽急急的，说：“我给你当红娘的事，你忘了吗？！我一直，都没跟你开玩笑呢？！我一直，都是很认真的！尽管现在，你认为‘认真’不好，但是，我还是觉得，‘认真’比‘吊儿郎当’的强！所以，我仍然需要你的帮助，为了你的帮助，我现在，也下了这‘情人’油锅，也上了这‘情人’刀山，现在的心里。怎么说呢，用‘五味杂陈酸甜苦辣’这些词，都难以形容了！难道你不觉得，我很可怜的吗？！再者，你要知道，不管是以前，还是以后，陈小鱼对我来说，不是不宝贝了，而是他这个宝贝，不适合在我这儿小地方呆了，你看，法院里的那拍卖行里，哪一件不宝贝了呢？！贬值的，都是那宝贝的主人，而非宝贝，那宝贝，承担了主人的债务，更显其珍贵性呢！比如那，那主人欠债没钱，只好把它拿去，拍卖顶账用，现在的陈小鱼，在我这里，就是属于这种情况，我不得不拍卖，我拍卖，但你也别以为，我不宝贝的东西，拍给了你，你好像受到了多大的侮辱，你识不识得此宝贝，就看你的了！再打个比方，陈小鱼好比是千里马，你好比是伯乐，那千里马，是否能成为千里马，最终，还是要你这个伯乐，来发现才能算了的，所以说，我开不开玩笑，完全取决于你，对此事的认知程度，你认为好，那么我拍，你就买，你认为不好，那我再另寻买主！。”胭脂扣在电话那头，被气乐了，说：“你竟说些什么东东！一会拍卖行，一会又千里马的？！冉文丽，你说拍卖行也好，我说咱联手，搞竞争也罢，我觉得咱都得有份协议，别到时候，咱都有苦说不出，你现在说是，要我帮你忙，到时候，我真要是把忙，帮到了你家里去了，你再哭哭啼啼，来找我算账，那可不行！别看你现在咋咋呼呼的，这是因为，你还没有真正的失去陈小鱼，如果有一天，你真失去了他，你再去珍惜他，那已真的晚了。世界上可没有卖‘后悔药’的。”冉文丽定定的说：“我跟你签不就完了吗？！协议内容你拟定吧，因为我不知道，你想要的协议是什么样的，我没有思路。”胭脂扣没有吱声，过了一会儿，她才说：“这事以后再讨论吧，不早了，咱都睡觉吧，我今天一天没闲着，挺累。”她们扣掉电话，已经是夜里十点半多了。冉文丽洗漱完毕，即刻睡下了。

    这些天来，胭脂扣的饭店，一直挺忙，或许，

 第113章

    或许，是因为上次，她借着看望，冉文丽母亲的理由，向陈小鱼抛砖引玉，未达期愿，她回来后，心情一直闷闷的。她心情一闷，就哪里也不想去了，因此，就呆在自己的饭店里，把心全用到了生意上了。有一天清晨，她和主厨，去菜市场买菜，都提着菜，往回走的时候，快到了菜市场的西门时，与雷霆碰了个正着。两个人开始，都有些不好意思，最终，还是胭脂扣，打破了僵局。她说：“雷霆，几天不见，发现你瘦了呢？怎么你也在减肥吗？”雷霆有些不好意思的，笑了笑，说：“生意上忙，连饭也顾不上吃呢。”说完竟低下头去，不好意思看胭脂扣，那胭脂扣见他如此，也不好再说什么，就寒暄了几句，和主厨一块儿走了，半路上，突然她有些纳闷：以前雷霆哪里买过菜呢？就算是买菜，那雷霆也应该在，他自家附近的，菜市场买呀？！这个大菜市场，是个批发市场，设在城边上，离雷霆和肖雪的住处，十万八千里呢！她想，这里面，肯定有事!也许，是她为了解闷而好奇，也许，是她现在，正闲得没事干，也许，是她对雷霆消瘦，而心生怜悯，也许..她让主厨停下车，就自己跳了下来，她一摆手，让主厨先开车回去，说自己有点事，先去办一下。她截了一辆出租车，直奔菜市场。这次，从菜市场的东门进去，顺着熙攘的人流，她小心翼翼的，左瞥一下，右看一眼，前望一下，后瞅一眼，还时时，夹着小心，转动着眼珠子，环视身边，她生怕自己，被雷霆发现了。拐过几排摊位，没有发现雷霆的影子，她想：可能他已经买完了菜，回去了呢？！于是，她就往西门处，寻找过去，她一直找出菜市场的西门，仍没有发现雷霆。就在她有些扫兴，准备打道回府的时候，猛一回头，发现一个穿着时髦，身材高挑，长相俊秀，黄色长发披肩的，一个二十几岁的姑娘，正从远处向菜市场这边，走过来，只见她，左手正捂着耳朵，好像是与人通话的样子，右手跨在皮短裤的兜里，一边走，嘴里一边嘟囔，那女孩走着走着，就在离胭脂扣不远的，一辆白色宝马车前，突然站住了，胭脂扣赶紧，扭过头去，装作若无其事的样子。胭脂扣是被，这个打扮漂亮的女孩子，给吸引住了，这时，突然听见那女孩子喊了一声“雷霆”，胭脂扣下意识的，扭头看了一眼，并不见雷霆的身影，只见那个女孩子，仍用手捂着耳朵，在打电话，原来，她那手机，小巧得，握在她的掌心里了。胭脂扣吓了一跳，她赶紧也从衣兜里，掏出手机来，装作打电话的样子，慢慢的，远离了那辆宝马车，在一个机动三轮车旁，停下了，她转过头去，注视着那辆宝马车，仍把手机，放到耳边

 第114章

    放到耳边。装作打电话的样子。不一会儿，她远远的，发现雷霆，从菜市场里面。向西门这边走来，他的两只手里，各拎着两三个，黑色的大袋子。这时又见那漂亮的女孩子，揣了手机迎上了雷霆，一起向这边走过来，雷霆并没有让女孩子提东西，那女孩跟在雷霆的身后，脸上堆着一撮笑靥。只见他们在宝马车旁，停下来，雷霆走近车尾，将后备箱打开，把手里提得黑色袋子，放进去，然后盖上。两人一左一右，都坐进宝马车里，雷霆启动起那宝马车，开车向胭脂扣这边，驶过来，胭脂扣慌忙收起手机，转向三轮车后，并弯下腰去，装作查看三轮车车胎，是否漏气的样子。刚弯下腰，伸手去摸，那三轮车车胎，这时，只听得身后，汽车“嗡”的一下，驶过去的声音，她急忙退身，想去拦挡一辆出租车，紧跟上去，却被那三轮车的车主，喊了一嗓子“干什么的？”，胭脂扣扭头一看，是一位五十几岁的老头，她不好意思的，冲那老头，笑了一笑，见一辆出租车，正好经过，就一摆手，上了车，说：“跟上前面，那辆白色的宝马。”，由于路两边，都停着批发商的车，阻碍车辆的畅行，因此，即使是好车，在这里也跑不起来，所以，雷霆的宝马车，离她的出租车，也就是几十米远。只见那辆白色的宝马车，驶离了菜市场，西门那段小路，突然向右一拐，就上了回城的昌国路，胭脂扣坐在出租车的，副驾驶座上，不断的督促着司机，再跟近一点距离，她怕到前面，雷霆的车，再突然一拐，离得太远，跟丢了那就麻烦了。幸好，这辆出租车，是一辆帕萨特，而且司机是位老手，既熟悉环境，开车技术又好，不到一刻钟，就撵了上来，中间只隔着一辆车，他们都在直行的车道上，过了城里第一个路口，雷霆的宝马，即打开了右拐的车灯，拐进前面的“福尔庄园”里。胭脂扣也尾随着，跟了进去。这是个新建的，欧式建筑的小区，一栋栋小洋楼，就像是一个个圣诞老人，挤在一起，特别是楼顶，那一顶顶小红帽，给人无限的遐想，胭脂扣看着这豪华的小区，心里不禁一惊。只见那辆宝马车，进了小区向左拐，绕着那绿化带似的花园，又行驶了一段路，在一栋别墅前，停下，那女孩下了车，走近别墅，打开那道黑色的，小铁栅栏门，等着雷霆把车开进来；雷霆把车开进去，停住，就占满了，那个小院子的空间。胭脂扣的出租车，远远的停在一旁，看着他们卸下东西来，并肩进了别墅楼里。胭脂扣下了出租车，付了打的费另加小费，就径直，向那别墅走去。她要弄明白，这栋小别墅里的主人，是谁，虽然雷霆已经和她离了婚，但是此时此刻的她，觉得那雷霆还是她的

 第115章

    还是她的丈夫，她有那个必要，去弄清楚这件事。她查看起了，这个洋小区的地形，原来，一进这小区的那个绿化带似的，小花园，其周边建了一圈，这二层小别墅，每个小别墅之间，都设有进入花园的石阶。雷霆进去的，这个小别墅背面，是这里共有的花园，胭脂扣拾阶而上，进入花园，绕到别墅的背面，这别墅的背面，也设有窗户和小门，雷霆进入的，这栋别墅背面的小门，已敞开着，胭脂扣若无其事的，游览着花园，这花园的中间，设有一个大的水池，水池中间，有一道向上喷水的，水柱，其周围，种着各色，紫叶小檗、冬青、月季、牡丹等，各色花草。胭脂扣守株待兔般，等着雷霆他们，她在花园里，一边扫视着花草，一边盯着那两扇小窗户，和那一道小门。可是，盯了半天，也不见动静，她想：这大白天的，她若是靠近，那扇窗口，被人发现不太好，于是，她决定离开这里，到晚上再来探视。她回到饭店一整天，也没心在那里呆着，好不容易等到了，太阳偏西，她开车冲出饭店的，门前的停车场，拐进淮南路，又插进永平路，直奔昌国路南头的，“福尔庄园”。她开了，将近一个小时的路。才到了那里，进了“福尔庄园”，她把车，直接停在里面的，临时停车场里，她在车里，直待到天黑下来，才下了车，她锁了车，直奔花园，慢慢靠近那栋小别墅。夏天里，小区里的人们，都在散步，胭脂扣却在，离那栋小别墅不远的，一条鹅卵石路上，来回的走动着。只见花园周边，那一扇扇小窗户，都齐整整的，亮着灯，只有她上午见到的，那两扇小窗户里，透出的，是幽暗的光，不知过了多长时间，右边的，那扇小窗户里的灯光，已经灭掉了。胭脂扣瞅瞅小花园里，已经没别人了，她打开手机一看，已经快十点了！她四下里张望着，确定没有人了，就向那扇幽暗的，小窗户靠近。她走上了那小阳台，翘起脚，把头贴在那小窗口上，竟然还真能听到里面，有人来回走动的声音，甚至现在，她还听到里面，两人搂抱亲嘴的声音！只听胭脂扣“啧啧啧”的，咋着牙花子，心想：像这隔音效果，这么差劲儿的，小别墅，纯粹是个花架子，实打实的‘豆腐渣’工程！突然，里面一点动静也没有了，胭脂扣一下子意识到，自己不小心“啧啧啧”，咋牙花子的声音，可能惊动了里面，她立刻闭紧了嘴唇，生怕漏出一点风，生怕弄出一点动静。这时，只听里面，又传出那女人的“嘤嘤”声：“雷霆，你刚才是出现幻觉了呢，你再屏息听听，这里哪里有你什么前妻呢？！哼，我看你，是想你前妻了吧？！哼，你说，你现在的那个二老婆，她多么可怜吧？！你说，你这样

 第116章

    你这样天天，泡在我这里，她都不吭你一声！依我看，她根本就不爱你这个人，她只爱你的钱！我倒觉得，你那个前妻，倒是挺爱你的！你这么有钱，她都不赖着你，跟你离婚，作为女人，我觉得，她倒是有些可怜的呢！”，胭脂扣听到，这心里一震，眼泪差点滚下来！这时，只听雷霆道：“宝贝，你不知道，你现在的样子，很像我前妻，年轻时候的样子嘞！”那女人一听这话，立刻变了声调，那“嘤嘤”的似猫，喘气似得声音，现在听起来，就像变成了个母夜叉，只听那女人骂道：“放你妈的屁！我刚才那些话，只不过是‘虚晃一招’，没想到，还真把你的老底，给端出来了，好吧，你滚吧，你别往我这里，把我当成替身，我不愿意！我.”她的话说到一半儿，就听得，里面的床铺上，叽里咕噜一阵“窸窣”作响，不一会儿，就又听到，两人都大喘着气的声音，紧接着，就又是一阵响动，只听得那两人，把床铺撞得，直“咕咚咕咚”作响，那床铺，又撞得这窗户“瑟瑟”的，抖动了起来，胭脂扣吓得，倒退一步，又赶紧把耳朵凑上去，她想：这一对狗男女，还真打仗呀！呸呸呸！活该！她正在窗外，解着恨意，只听那窗户里，又传出床铺，“咕咚咕咚”撞墙的声音，同时，又听到两人，都“呼呼呼”喘着大气，只听雷霆吼道：“你还不老实吧？！叫你不老实！叫你不老实！.”胭脂扣听雷霆吼一句，她就感觉到，那窗棂子就一颤抖，原来，是那床铺，撞得窗户直发抖，随之，就是那女人，发出一阵儿“嘤嘤”声：老实了，老实了，老实了，快快快.雷.霆.我要.我要.紧接着，听到里面的床铺，又是一阵“叽里哐啷、叽里咕噜”，直震得那窗棂子，就又像是被雷击了一样，“哆哆嗦嗦”的抖动起来。胭脂扣在窗外，一边听一边解恨，可是，她听着听着，就感觉自己的身子，不对劲儿起来，她感觉她的心脏，也像是被里面的床铺撞到了一样，也跟着“咕咚咕咚”的响个不停，她感觉自己的呼吸，也随着里面的喘气声，一上一下的起伏着，后来，她又发现，她的双腿，也跟着窗棂子，一起“瑟瑟”的发着抖。直到窗子里面的动静，都听不到了，她的整个身体的机能，还在不停的运转着，突然，她一屁股坐在地上，她感觉似有许多小虫子，在啃食她的脸，就用手摸了一把，那脸上，竟然全是泪水和汗水。胭脂扣这才明白过来，她坐在窗外“呜呜”的哭泣了起来，她想起雷霆以前，跟她在一起，也没有折腾过，这么长的时间，今天早晨，看那个女孩子的样子，还真像是个狐狸精变得呢！否则，怎么能把雷霆，折腾得这

 第117章

    折腾得这么不要命起来了啊？！但是她心里，虽然心疼雷霆，可是，却不敢冲进去，与那女人打一架，因为，她跟雷霆约定好了的：无论什么时候，她不得，再干涉雷霆的私生活，如有违犯，雷霆将终止，对她的供养款项，包括出国的费用。

    雷霆与胭脂扣离婚后，接着就跟肖雪，办理了结婚手续，自从跟肖雪结婚，与胭脂扣离婚以来，雷霆的心里，不但没有了幸福感，反而变得空落落起来，没有了胭脂扣，肖雪立时就变得，索然无味了起来，如果胭脂扣是一个饱满的甜苹果，那么，他觉得肖雪，就像是一根儿脱了水的香蕉，已失去了原味。他整天呆在办公室里，不愿意回家，又因为她母亲，最近又承包了，一个大饭庄，需要招收新员工，他一宿一宿的，睡在公司里，他一接手公司的事，肖雪就退回家里，做全职太太了。雷霆偶然也回一次家，和肖雪团圆，但是，自从胭脂扣，离开了他的生活，他觉得肖雪，也变得任性起来。此时，他才悟过来，原来他的，第一任妻子胭脂扣，一直衬托着他的，第二任妻子肖雪，现在，没有了他的原配妻子胭脂扣，那他现在的妻子肖雪，也只是起到了一个填补空白的作用，至于感官的刺激，以及夫妻生活，与他的想象，相差甚远。他没有想到，自己的感觉，会出现如此，不可告人的变化，他和肖雪的生活，不但，没有像他们共同期待的，那样幸福美满，反而使他的激情，一落千丈，而他的脾气，却一发不可收拾起来，他开始变得，暴躁和喜怒无常起来。母亲的饭庄里，新招收的员工，又有四五十号人。那天，他去她母亲的公司里，查看档案，就向她母亲，又要两三个女职员。家庭空气的窒闷，使他对自己身边的老员工，也感到厌烦起来，他要换换空气，他要换换员工，就像是他的办公室里，需要换一盆鲜花，为他提提神一样，于是，他母亲孔兰花，开始不给他时，他却暴跳如雷，他的身体里，似乎涌动着一股邪火，没处发泄，从而，令他的大脑缺氧了，他需要换换空气，他需要及时的吸氧，他母亲孔兰花莫名其妙的说：“雷霆，你那办公室人数，已经不少了，秘书也是老员工，都是知根知底的，什么文件，给你写不了？你还再要人？”雷霆发完脾气后，很耐心的理由很充足的，说：“妈，咱那秘书，倒是知根知底，一般文件也能行，但是，现在国家，都加入世贸组织了，以后的企业，肯定是向国际化的标准，秘书不懂外语，简直就是睁眼瞎，您看这样行吧，咱俩换换吧，你新招来的这些人中，有懂英语的，就到我那办公做秘书，我这里，那些不懂英语的秘书，就到你那不需要英语的饭庄里，去给你当领班或秘书吧！

 第118章

    去给你当领班或秘书吧！”就这样，孔兰花就挑选了，两个英语最好的人，到雷霆的公司，当秘书了，其中有一个女孩，名叫润润的，不仅英语是四级，说得通畅流利，而且人，也长得漂亮。雷霆第一眼，就盯得那姑娘，浑身汗毛直竖。雷霆把她，安排在自己，办公室的外间，把那一个小伙子，安排在财务室。雷霆的办公室很大，分为里外两间。平时工作的时候，各人在各人的办公桌上，工作没有事的时候，即使仍是上班时间，只要办公室里，没有第三个人，雷霆就跑出里间来，跟那姑娘，论家长理短的，那些没有用的事。到下午，下班以后，他却又拿出，文件的提纲来，说：“忘了还有一个文件，忘了让你写了。”于是他就拉过椅子，坐在她的身边，看她写。那润润对雷霆，也早就动了春心了，她有时，就主动，跑进雷霆的里间，去要文件。就这样，一来二去的，两个人，都熟悉起来了，等不到一个星期的时间，两个人就，在上班的时候，滚到了办公室内间里的，那张大床上去了。雷霆在离他公司，很远的“富尔庄园”里，为润润买了一栋小别墅。两人就躲开公司里的，闲杂人员，来此度蜜日。润润喜欢吃海鲜，雷霆就隔三差五的，去批发市场买回几大袋子，不用放在冰箱里，那几袋子海鲜就能在一两天内，被他俩个一块儿消灭掉。现在雷霆与润润，两个人刚刚活动完了筋骨，就听到窗户外面，有人“嘤嘤”的哭泣，两个人都吓得，抱成了一团。雷霆听着听着，就松开了润润，他一骨碌做起来，把耳朵贴在，窗口下面的墙壁上，他听出了，是胭脂扣的声音！他急忙披衣下床，却被润润，一把拽住，说：“你干什么去？不要命了吗你？！”，雷霆说：“我听得那哭声，好像是我前妻，胭脂扣的呢？！我刚才说，听到了前妻的声音，你不相信，这会儿我更听得真切了，一定是她！我得去看看，她窝在这里哭什么？！”润润一听这，就松了手，让他出来了。雷霆急匆匆的，转到了花园里来，他先来到，自己别墅楼的，窗棂下看看，发现什么也没有，就又围着别墅转了一圈，还是没有，他几乎转遍了，整个花园，都没有找到，胭脂扣的影子。就悻悻的，回到别墅里去了。可是，他一回到屋里，就又听到了，胭脂扣的哭声，他又披衣，蹑手蹑脚的去找，仍无所获。润润在一边，直嘟囔说活见鬼了，连她，也听到了有人哭，怎么就是找不到人呢，他们两个，都吓得，不敢再出来找了，润润拿出毛巾被来，蒙在她和雷霆的头上，就又抱成一团躺下了，可是怎么也不管用，那哭声，还是缭绕在他们的，脑袋里。他俩小声的商量说：“咱一块儿，去另一个房间里，睡吧！”此时，尽管

 第119章

    此时，尽管室内温度很低，但是，两个人的身上仍“嗞嗞”冒着汗水，都湿透了内衣，他们用枕巾，相互给对方擦着汗，而仍用毛巾蒙着头，抱成一团儿，一块儿，一点儿一点儿，挪进，另一个屋里去。

    胭脂扣听见了雷霆，在屋子里说的话，就止住哭声，逃离了花园，回到自己的车里去了。她把车开出富尔庄园，却不知再往哪里开。她的泪水，一直不停的淌流着，此时，她很想给陈小鱼，打个电话，但是，一想起陈小鱼那天中午，冷傲的眼神，她的心就缩回来了，她就给冉文丽发了个短信，可是冉文丽也并不回复。这使她更加孤独悲哀起来，她的车在市区内，从这条路的终端，又拐到另一条路的始端，就这样来来回回的，不知道有多少趟，这时，她的手机响了，一看，是主厨打来的，她问主厨：“什么事情？”那主厨说：“老板，你快回来吧，咱店里来了一个客户，吃着饭拉呱，就拉出你们，原来是从朋友。”胭脂扣问：“你问问他的名字。”主厨马上说：“人家不说，非要给你个惊喜呢！你还是快回来吧！”胭脂扣就把眼泪，搽干净深吸了一口气，才把车开店里去了。见店门口停着一辆奥迪A6，且是外地牌子，就更纳闷起来，心想：除了雷霆有这车，朋友圈里，还真是少见有的呢！何况，是外地牌子呢？是哪里来的朋友呢？她刚一进到厅堂里来，那人就寒暄着，笑迎上来，跟她握手，只见那男人，似曾相识，却一时想不出，在哪里见过。胭脂扣一时愣想不起是谁来，她一边跟他握手，一边跟他寒暄着，各自落座。那男人见胭脂扣，不提他的名字，知她确实忘记了，就说：“你真是，贵人多忘事啊！虽然，我们只见过一次面，只吃过一次饭，但是，那晚我们和张明，在一起吃饭，你，还有一个女人，却给我留下很深刻的印象。”经他这一提示，胭脂扣突然“啊哦”了一声，道：“你、你、你是孙.”那男人哈哈大笑起来，补充道：“对，我是孙良民。”胭脂扣又再次站起来，与之热情握手，亲自给他满上一杯水，半真半笑的说：“不知小店有何幸，能招您大驾光临啊？！”，那孙良民说：“我在这里做生意，一到吃饭的时候，就想起家来，所以，公司里虽然有食堂，也不想去，这不今晚，一忙完公司的事，我就到处转，这个城里的饭店，几乎都被我吃遍了，唯独你这里，我还是第一次来。”胭脂扣笑笑，说：“你吃的，都是大饭店，像我这样的小店，哪里是您这大老板，常来的地方呢？”孙良民不好意的笑笑，说：“也不完全是那么回事，这吃饭，也真全凭一个感觉嘞！有感觉，才能进去吃呢，没有感觉的，还进不去呢，即使进去了，吃不了呢！”胭脂扣

 第120章

    胭脂扣被他的话，逗乐了，笑了起来说：“吃个饭，还有这么多道道呢？咦，你家是哪里的？不是当地的吗？但你说话的声音，却像当地口音，你不说，我还真以为你，就是当地人呢！”这时，只见主厨走过来说：“老板，我今晚有事，早回去一会儿。”他说着就把钥匙，交给胭脂扣，又向孙良民寒暄了几句，就走了。孙良民问：“你这饭店雇了几个厨师？”胭脂扣开玩笑的说：“怎么？你也想来应聘吗？”孙良民的情绪，一下子高涨了起来，半真半假的说：“不知你，是否需要？我就怕被拒之门外啊！”，胭脂扣的脸，腾地一下子红了，她抿着，嘴笑了，便低下头去，摆弄着她的手指甲。那孙良民全身的血液，都沸腾了起来，他略欠了身子，抬起手臂，伸过手来，拉着她的手，死死的攥在手掌里。胭脂扣双眸含情的望着他，这使他受宠若惊起来，他仍抓着她的手，转过桌子，站在她的身侧，胭脂扣也跟着他站了起来，离开了座位。他一把把她搂在怀里，轻轻的吻着她的唇。胭脂扣眯起眼睛，吻着他，她在脑海里，回想着雷霆，亲吻那女人时，发出的声响，突然，她浑身的血液，也沸腾了起来，她又听到雷霆和那女人滚床时，把床铺撞到墙上，咕咚咕咚的声音。她紧紧的，楼抱着孙良民，那孙良民哪里，还禁得住她这一抱？他抱起胭脂扣，就跑上楼去了.。。瞬间，胭脂扣就像干裂的土地，遇到倾盆的及时雨一样，她所有裂开的伤口，迅速被愈合了，她甚至有些贪婪起来，疯狂的搬弄着各种姿势，并发出销魂的嚎叫声，那孙良民也像是，不知饥饱的难民，扑到了食物一样，贪婪啃食着这天上掉下来的馅饼，各自的欲望，就这样碰在一起，焚烧各自的肉体，胭脂扣浑身都是汗水，满脸都是泪水，就在他们难分难解之时，楼下突然有人喊了一嗓子：“有人吗？”胭脂扣这才想起，她的店门还没有关呢，他们都想停下来，可是那高速运转着的欲望之体，哪里肯停止下来呢，只听胭脂扣大声叫喊着：“良民，不用管它。”孙良民低低问：“你吧台的钱柜子呢！”，“不要了，我只要你！”他们都不去管下面的叫喊，仍我行我素旁若无人起来。那下面来的，是两个五十岁左右的食客，一男一女，那男的喊了一嗓子，不见有人出来，就顺着楼梯找上楼来，走在一楼半的位置上，突然听到楼上，床铺“叮当哐啷”作响的声音中，还夹杂着传出女人嗷嚷，和那男人的喘促声，那食客哪里还敢往上走，他在一楼半，等了一会儿，仍不见完事，突然他的欲望，被楼上的动作，给点燃了起来，他呼着粗气跑回楼下，把那店门一关，

 第121章

    把那店门一关，灯一拉黑，退下他老婆的裤子，扳倒他的老婆，在饭厅的地毯上，三下五除二的就完事了。那食客提着裤子，又跑到一楼半，结果，上面的还没有完事，那“叮当哐啷”的响声，以及那女人的叫嚷声，和着那男人的喘息声，又撩拨起了他的欲望，他又一个急转身，跑回楼下，他那老婆刚刚爬起来，还没有提上裤子呢，就又被他按倒下去，又是一个“三下五除二”的功夫，完事了。那女人索性把裤子脱光了，她也把她男人的裤子，扒下来扔到一边子去，两人就这样，穿着上衣光着屁股，都跑去二楼偷听。只听得楼上那床，铺撞得地面和，四周墙壁“叮当哐啷’的响动，那男女混合的叫喊声，直叫那对食客夫妇，****浸流，梅开三度，那食客这次的功夫，大有长进，由“三下五除二”的快闪，一跃成为，长时不泄了，他那老婆子仿佛从来，都没有享受过，她丈夫的这种功力，竟也忘情的嚎叫起来，此时，胭脂扣的饭店里，一片****浸润。那食客的老婆子，这一辈子总算是，酣畅淋漓了一把，再看那食客，却奄奄一息的，躺在地上，动弹不了了。那老婆子可吓坏了，她揽过男人，哭叫起来。突然，她想起这里，不是她的家，就止住了哭声，她小声的呼唤着，丈夫的名字，她的丈夫这才慢慢的，苏醒过来，弱弱的道：“咱不能把人，丢在这里，快，快给我穿好裤子，你也穿上，咱，赶紧回家去。”那老婆跑回一楼，穿上裤子，又跑上一楼半，给她丈夫穿上，就背起丈夫，往楼下跑，她拧开饭店的门，到了大路上，拦住一辆出租车，直奔回家去。还没有挺到家，那食客就在半路上，已经精绝不能及时得补，而绝精身亡了。

    胭脂扣和孙良民，总算完成了，各自的欲望，他们在床上，都奄奄一息的，躺着休憩。孙良民回复的很快，他下了床，去一楼弄点吃的，走到一楼半的时候，却闻到了一股血腥味儿，他拉亮了楼梯上的电灯，一看，吓得大叫了一声：“胭脂扣。”只见地上一滩脓鼻涕一样的血迹。胭脂扣听到孙良民喊她，也爬起来走下楼来，孙良民指指地上的血迹，说：“这是怎么回事呢？”胭脂扣也愣住了说，咱上楼的时候，肯定没有，否则，那脓血不这么鲜亮，再看看别的地方还有没有。”孙良民觉得有道理，于是，他们就又顺着楼梯，找到了二楼来，见二楼地上都没有，也就放心了，他们就又顺着楼梯，向一楼找过去，只见厅堂的地毯子上，又有两摊脓鼻涕似的东西。胭脂扣突然想起，刚才有人喊叫了一嗓子的事，她说：“刚才，也不知是谁来，喊了一嗓子，想必不是熟人，不用管它了。”孙良民点点头，说：“肯定是来吃饭的，可是这么晚了，

 第122章

    可是这么晚了，见没人就走了。”孙良民走过来，搂着胭脂扣，有些不好意思的，说：“对不起，我耽误了你的生意了。不过，只要你好你高兴，就是我最大的心愿。”胭脂扣撒着娇，说：“没关系，你得带我再出去，吃点饭，犒劳我一下，我饿了。”于是，他们把地毯上的****，清除干净后，就一块儿去吃夜霄了。他们又去了，上次去过的夜市里。这次他们去了那家“光棍店”，胭脂扣和孙良民上，了二楼包间，他们落座之后，那服务员，就拿过菜谱，放在餐桌上。胭脂扣拿起菜谱，一边翻看，一边问：“你们这里，有什么特色菜？为什么叫‘光棍店’？我来了，你们怎么也不阻拦呢？”那女服务员笑了说：“‘光棍店’是指，专门为那些‘懒人’一族，设立的店面，也可以说是为那些‘夜猫子’一族，设立的，专吃夜宵的店面，来这里的人，不分男女，这里的特色菜，就叫‘懒人菜’”冉文丽和孙良民都笑了，只听孙良民笑呵呵的说：“就先来个‘懒人菜’尝尝！”接着胭脂扣说：“我可饿坏了，我要大吃一顿呢”，孙良民笑着说：“你多吃点，我在你那饭店里，已经吃过了，不过，我陪你再吃点吧！”胭脂扣就点了：拉花巧克力、热牛奶各一杯、清香素肉卷、山药红豆糕、香葱玉米面桃酥、一笼烧麦、香菇油菜、一盘狗肉、一瓶红酒。不一会儿，那‘懒人菜’就端上来了，原来，竟是一盘醋溜白菜。孙良民和胭脂扣，相视一笑，此时，两人都不说话，都柔情蜜蜜的，望着对方。胭脂扣温柔的，说：“我问你的问题，你还没有回答嘞。”孙良民笑笑，说：“我家在江苏，但是，我从18岁，就开始来这里，打江山做买卖了。开了个服装鞋帽厂。”这时，上来了拉花巧克力和热牛奶，红酒、山药红豆糕香、葱玉米面桃酥和一盘狗肉，孙良民打开红酒，给胭脂扣倒上一杯，又自己斟满。两人交杯各饮了一口，只听孙良民又说：“我有个女儿，和她妈妈，在江苏，我也在这边买了房子，准备接她们一块过来住，由于生活习惯不同，她们都不想来。”胭脂扣轻轻咽了饭，说：“她们不来，你准备回去吗？”孙良民叹了口气说：“我回不去，这里的厂子效益挺好的，再说，我在这边也生活习惯了。”胭脂扣呆呆的，发了一会儿愣，她突然问他：“那你，在这边有情人喽？！”孙良民也不避讳说：“要是说情人，还谈不上有，要说性伴侣，倒是不缺少。”胭脂扣低下头去，她咬着嘴唇，轻轻地道：“直到现在，你还是这样认为吗？”孙良民并不回答她的问题，只听他说：“其实，在十几年前，我刚来这儿的时候，我心中是有一个情人的，那女孩子，不，她已经不是

 第123章

    她已经不是女孩了，而她是别人的妻子，但是，那时的我太莽撞了，算了，还是不说这些了，其实，只要性生活快乐，也无所谓情人与否，你说对吗？”胭脂扣并不看他，她只是点头表示赞同。是啊，她对于孙良民，也确实只有肉体的快感。她还没有来得及，问问自己对他，是否有情，她就被陈小鱼的冷傲，以及雷霆的刺激，给打败下阵来，她的肢体，慌不择食的投入孙良民的，怀抱里了。这时，只听孙良民又说：“那晚，我们一起，吃饭的那个女的，不知现在的状况如何？”他这一问，胭脂扣竟然有些恼怒，尽管她对孙良民，还没有产生多少感情，但是，孙良民在她的面前，提起别的女人，而且这女人，还是她熟知的冉文丽，她的心里着实的，恼火了一下，但是，她还是控制住了自己的情绪，就微微一笑，问：“你说的是那个叫冉文丽的吗？”。孙良民连声说：“对、对、对。”胭脂扣慢慢的说：“冉文丽，已经离婚了，但是，他老公还是对她，穷追不舍呢！你可能这辈子，都跟她没戏。”孙良民的脸一下子红了，只听他说：“我只是关心一下，没有别的。唉，菜都上齐了，咱快一点吃吧！”，胭脂扣夹了菜放到嘴里，一边嚼一边说：“你别不好意思，如果你对她有意思，我帮你把她追到手。”孙良民一下子瞪大了眼睛，不知是传达出他的惊喜呢，还是向她表达，他的惊讶和不理解，胭脂扣没有明白他眼神的意义，但她认为，他没有明确表示反对，就是默认了此事。最后，胭脂扣就狼吞虎咽的吃起来了，而把孙良民凉在一边，而孙良民也不在意，他独自喝着酒，眼睛望着胭脂扣，见大口小口的往嘴里，塞着饭菜。孙良民看着看着，就暗暗的笑起来，心想：这女人就是这样子，当你用一颗玩玩心态，对待她的时候，她就不会矜持给你，看她的“优点”了，她就会露出她的本相，来向你传达她对你的不满。他认为，他眼前的胭脂扣，就是属于此类型的女人。孙良民今晚获得的意外惊喜，他是有所意料的，但是如此之快的惊喜，他还是有些惊讶的。其实这就是胭脂扣的赠送，她这样轻而易举的，委身于他，甚至是她主动投怀送抱于他，这令他有些受宠若惊。以前，在一块儿吃饭的时候，他就感觉到胭脂扣，渴望男人关爱的心理，但是，他还是没有想到，胭脂扣竟然会如此的，如饥似渴的，渴望男人的爱，他甚至怀疑胭脂扣，现在就是一个妓女！因为，只有妓女，才有她这样高超的，性技功夫，甚至，有的妓女的，床上功夫，都不如胭脂扣，她与妓女之间的不同点，就是他不用支付胭脂扣任，何费用，甚至，今晚上的饭菜，都不需要他来买单，这使他，想起了一个现代

 第124章

    想起了一个现代名词：“鸭子”，想到这个词他的时候，他的喉咙被酒呛得，咳嗽了起来，那脸色也被呛得，通红了起来。胭脂扣见他呛着了，只是瞟了他一眼，不痛不痒的说了声：“慢慢喝。”，他低下头，去定了定心，想：那“鸭子”怎么能跟自己比呢？！自己有钱，有公司单位，有老婆孩子，他与胭脂扣连逢场做戏，都谈不上，没有任何的经济利益，也没有任何感情，可谈，他只是她的性工具，而她，也只是他的性工具，说好听一点，就是性伴侣，临时的性伴侣。那晚，胭脂扣果然，没有让孙良民买单，尽管，孙良民早已付了费用，她还是坚持，不要他请她吃，她的理由很简单，她说：“我和你，只是朋友关系，那你下次，再请我吃饭吧。”孙良民哽住了，他听她说还有下次。果然，他们都不约而同的，给对方发短信、通电话，逛商店住宾馆，游泳桑拿，甚至是到外地旅游光。在外人眼中，他们俨然是一对夫妻。

    冉文丽将近半月，都没有回陈小鱼那里住，陈小鱼和周同美，都憋不住了，都打电话过来，说：“贝贝想妈妈。”催促冉文丽回去住。礼拜五的晚上，冉文丽，又接到了母亲的电话，一听，原来是女儿贝贝的声音，贝贝在电话里，哭得一抽一泣的，说是：“想妈妈。”冉文丽只好收拾背包，回去住了。冉文丽顺便去商店，给女儿贝贝买了个，电动玩具企鹅，她回到陈小鱼家里的时候，周同美正准备饭菜，贝贝见母亲给她买了玩具，欢喜的又蹦又跳，她草草的吃了点饭，就跑进自己的卧室里，去摆弄玩具了。冉文丽和陈小鱼、周同美都慢慢的吃着饭，那陈小鱼，一会儿给岳母周同美夹菜，一会儿又给冉文丽夹菜。冉文丽不再像以前那样拒绝，她的坦然接受，使陈小鱼受宠若惊起来。饭后，他岳母周同美，也不让他两个刷碗，就自己跑进厨房里，把门一关，刷起锅碗瓢盆来，陈小鱼也不像刚把岳母接来的时候，那样客气了，经过这一段日子的生活，他了解了老人的良苦用心，他知道老人，是真心真意的，想帮助他们过日子。于是，他见客厅里，没有人看着他们了，他一把搂过冉文丽，就把她给抱进了卧室里，冉文丽没想到，陈小鱼会这么大胆，她一吓，差点喊出声来，她挣脱了陈小鱼，随手就把卧室的门，关上了，她皱着眉头，用眼睛向外示意：老人和孩子，看到了算什么呀？还要脸不要脸呢？陈小鱼红了脸，凑过来，低语道：“我太想你了！”冉文丽歪着头，斜睨着眼，抬起一只手，伸过去，那手心朝上，停在陈小鱼的面前，也不吱声。陈小鱼有些茫然的问：“这是什么意思？伸手干嘛呢？”，冉文丽仍然不语，仍然是向他伸着手。这时，听母亲在客厅里

 第125章

    听母亲在客厅里，对贝贝说：“贝贝听话，妈妈很累了，明晚，再让妈妈陪你好不好？”就听贝贝跑进自己的，卧室里去了。这时，冉文丽把手一翻，手心朝下，一把拉开卧室里的门，走进客厅，问母亲道：“贝贝找我了？我今晚陪着贝贝睡，咱娘三个睡一个屋里。”周同美说：“贝贝就是想你，想让你再带她去玩，不是要你和她一块儿睡。”贝贝从卧室里冲出来，跑到冉文丽的跟前，抱着她的脸亲了好一阵儿，说：“妈妈，我还想和你还有爸爸，一块儿出去玩！”，冉文丽答应着说：“好好好，等明天或后天，看看哪天有空咱就去玩。”贝贝见妈妈答应了自己，就又跑进自己的，卧室里去了。冉文丽一看客厅里的钟表，已经九点了，她去洗手间洗刷完事了，就给母亲打了洗脚水，让母亲洗，母亲不让冉文丽做这些事，她说她要自己来。冉文丽看看佛堂里的门，是关着的，也没进去，就又进了卧室。见陈小鱼坐在床头上在看书，她就拿出自己的书来，跳上床去，也坐在床头上看。陈小鱼看着书，手心里都出了汗，于是，他就把空调打开来，冉文丽阻止了，说：“天又不太热，开空调干什么呀？”陈小鱼把手伸过来，抓住她的手，说：“你这个冷血动物，你看我的手心里，都出汗了！看我的额头”说着，他就伸过额头来，贴在她的脸上，并嘟囔说：“看，出汗没出汗？你再看我身上.”说着他就又想把身子，贴过来了，冉文丽又把手向前一伸，正好止住陈小鱼，贴过来的身体，陈小鱼把身子，缩回去，仍不解的问：“你这到底是什么意思？”冉文丽仍不吱声。陈小鱼打开了空调，就又继续看书，不一会儿，他就又狂躁起来，他突然想起那晚，在宾馆里，他把发表他诗歌的诗刊，伸给冉文丽看的情景，于是，他又学着那晚的样子，想把身子贴近她，再把他正在看的刊物，向冉文丽眼前，伸过去。但是，冉文丽手的动作，比他的身子，可快得多了，只见他的身子，刚一动，就听到她那手掌，又“嗖”的一声，伸过来了，仍是手心朝上。他的身体吓得一颤，就停止了运动，停止在了与她的身体，只有这一掌之距的空间里，陈小鱼惊魂未定的道：“我的妈呀，你又学了什么神掌功法呢？你到底是在，向我发什么功呢？呀哟哎呦，我的心脏，怎么突然难受起来了，哎呦呦，我这儿真疼.”他一边用手，捂着胸口，嘴里一边不停的呀哟着。开始冉文丽以为，他是佯作样子，她就不搭理他，可是，很长一段时间，陈小鱼仍不停止吆喝，并且见陈小鱼，竟然往床上一爬，痛得打起滚来，冉文丽沉不住气，就趴过来问他怎么了，在她就身趴过来的时候，说时迟那时快，陈小鱼

 第126章

    陈小鱼一个翻身，就把冉文丽，压倒身子底下去，这时，只听他“呵呵”笑着说：“我就不信邪了，你还敢向我发功不？快说，你伸手到底，向我发了什么功法？如实交代，否则.呵呵，否则.”冉文丽知道自己上当了，但为时已晚矣！她在他身子底下，求饶道：“你快下去，我快憋死了！”陈小鱼轻轻抬起身子，说：“你老实交代后，我才会下去呢！”

    冉文丽只好求饶似的说：“我老实交代，我不是发功，我不会什么发功。”，陈小鱼自恣的说：“你不是发功那时干什么？坦白从宽，抗拒从严！”冉文丽只好老实交代说：“我那啥，我那是‘伸手要钱印’！”陈小鱼一个鲤鱼打挺下来了，他嘻嘻的笑着说：“哦哟，我竟然忘记了此事呢！好办，我这就打钱给你”冉文丽涨红了脸道：“你不要打钱给我，我要现金，我要体验收受现金的感觉呢！”陈小鱼却苦着脸道：“我现金只有几百块钱，你看这样行吧？”说着他就拿过来他的诗刊，温柔的说：“丽，你还记得，我写给你的那首《秘密的一吻》吗？现在，我再念给你听，好么？”说着他的身体贴过来，用嘴唇咬住冉文丽的耳朵，冉文丽把耳朵一歪，伸手掌在耳朵上，陈小鱼“喷”的一声笑了，乖乖的，他从提包里，拿出五百块钱，交到她的手上，然后，把她搂在自己的胸前坐着，附耳对她念念有词起来，只听他温柔的念道：

    《秘密的一吻》

    自从踏上那灵性的岸

    那绿色的火焰就在我的心中蔓延

    我沉醉在你的臂弯

    等你吻活我的春天

    缪斯之神婀娜的身姿舒展过来

    我们倘佯在她如梦的怀抱里

    犹如睡在那幽蓝的水面

    演绎你的静谧我的狂澜

    你的纯情晶晶亮亮

    我的憧憬闪烁光芒

    如水的烈焰温柔着

    涨痛蓓蕾般的青春

    在那刻骨铭心的一瞬

    天与地那秘密的

    秘密的一吻

    滋养你我苦涩的青春

    让那遍野魂魄的吻痕

    吻活缪斯的诗心

    一滴泪

    点燃爱情的精魂

    我们倘佯在那灵性的岸上

    翻晒缪斯的诗情

    冉文丽的爱欲之火焰，似乎被这首爱情的诗歌，给重新点燃了，她觉得，自己的耳朵，以及身心，都被这温柔诗情，给烤得燥热起来，她猛一转身，搂抱着陈小鱼的脖子，她的唇，狂吻着他脖子、耳朵、脸、唇.那被吻活的爱情---陈小鱼，冉文丽的举动，对他来说，是个非同小可的惊喜，他用尽全部的精力，想挽回来的，就是冉文丽对他的这份冲动的爱！自从冉文丽跟他闹离婚以来，他才真正的了解，冉文丽对他的爱，是怎样一份厚重的爱情！他原以为自己的妻子，和别的女人没有什么区别：他使她有吃有喝有钱花，磕不着碰不着累不着，俗话说的好：嫁汉嫁汉穿衣吃饭。有了这些，便是她婚姻的稳定的基础；对于精神

 第127章

    对于精神方面嘛，那也不过，是物质的附属品，随着年龄的增长，而会消失的一种“易耗品”，特别是有了孩子的女人，婚姻的稳定性，更是牢不可固的！他记得他一个表大娘，就是属于这种情况的。表大爷是工人，刚结婚时，和表大娘共同生活了，不到一个月，就急着去上班了，因为工作在外地，两三个月甚至是半年，才回来一次，与表大娘团聚，慢慢的就变成了，长年不回家，结果，表大爷最后一次，回来的时候，提出离婚，而表大娘死活不离，表大娘不离婚的，精神支柱，就是她的两儿一女那三个孩子，最后，表大爷没有办法，也只好不回来了---离家不离婚。陈小鱼从小到大，目睹周围亲人的婚姻状态，以致到今天，围绕在他周围的朋友，或同事的婚姻，个个都没有离开，他对于婚姻的总结。传统婚姻中的女人，年龄稍大一些的，为了孩子，忍气吞声过日子的，也比比皆是嘞。以前，他觉得，自己的妻子冉文丽，跟这些女人，也没有多大的区别，虽然，他们都有着，共同的爱好：文学。但，那诗人的峰会。给他们提供的，也只是一个“加深认识”的平台，但最终，决定让冉文丽跟他结婚的条件，还是没有离开现实的土壤：军人的象形、家庭的背景。他认为，他给冉文丽，创造的物质生活，以及生活环境，会令妻子冉文丽，对他死心塌地，过一辈子，因此“离婚”这个词，从没有走进过，他的脑海里，他那时，认为自己，就是一个成功的男人了！最起码，是一个没有婚姻危机的，成功的男人了！虽然没权没势，但是，他通过股票，挣了一点钱，这点钱，足可以：下以养家糊口，上已赡养父母了。何况自己，还有一份令人，羡慕的工作呢！这样的条件，妻子冉文丽，怎么可能，跟他离婚呢？就算是他，在外面吃喝嫖赌的玩乐，妻子冉文丽，也会为了这些，睁一眼，闭一只眼的，呆在他的婚姻里，跟他过日子，何况，妻子的岁数，已经不是妙龄花季，更何况，他们现在，还有了女儿贝贝呢！不说忍气吞声的，过日子，也断断到不了，离婚的程度！他对于别人的婚姻，能看得一清二楚，但是，现在到了自己这里，却摸不着个门道了，他觉得自己，对于妻子冉文丽的判断，没有错啊，论过日子，妻子冉文丽，甚至是，比他的表大娘还俭朴呢！平时，小气得连一件，像样的衣服，都舍不得买，过日子细的，连一块菜叶子，都舍不得扔！吃素食，把家里搞得，都快变成寺院了，更不用说，去外面下馆子吃饭了，为了家，为了孩子，女人们几乎做出了，同样的牺牲和付出，但是对婚姻的态度，妻子冉文丽，却与她们截然相反起来，现在，他才觉得自己，

 第128章

    他才觉得自己，不够了解，自己的妻子冉文丽，他仿佛才开始，真正的认识这个，与之生活了，十几年的，生活伴侣冉文丽！冉文丽情感的复苏，对陈小鱼来说，是殇婚后的，爱情之重生，对他，是失而复得，对他，是感慨良多。然而雨后的彩虹，是现实还是梦幻？他想到这，终于不敢再往下想了。现在，他就静静地的，仰躺在，那条彩虹上，那久违的感觉一直包围着他，令他默默的流着泪，那久违了的幸福，不减当年的初恋。这时，突然听到冉文丽，喊了他的名字，他侧身一看，冉文丽已经睡着了，原来她又在说梦话呢！不一会儿，冉文丽又嘟哝了一句，因为那语速很快，所以，陈小鱼只听到，断续的“小鱼。强盗。。法师”，几个较清晰的词，“法师？”，陈小鱼有些诧异，因为“法师”这两个字，他平生还是，第一次听说呢！他不知道“法师”，指的是什么，心想：准是在那边，闲着没事，看电视看多了，胡乱做梦了呢！正想着，冉文丽从梦中醒了，她一翻身，搂着陈小鱼道：“我刚才睡着了吗？我刚才..那都是真的？还是在做梦？你快说！”，陈小鱼回过神来，不解的问：“什么真的假的？我只知道，你一直在做梦，我可看不见，你做的梦是什么呢！我可没那本事，能看到你做什么梦啊！”说着就“嗞嗞”笑，冉文丽说：“你笑啥啊？我做了个梦啊，我还以为是真的呢！多亏是个梦！”陈小鱼见冉文丽又不高兴，就说：“可别看不起梦，有时候，梦还真挺准的呢！我只听到，你一会儿喊我的名字，一会儿又喊什么法师的，你到底做了什么梦，给我说说。”，冉文丽吞吞吐吐，有些不好意思的说：“我梦见你，我梦见你，你上上辈子，你上上辈子是个法师呢，名叫什么，奥，名叫‘慧根法师’，你上辈子是个和尚！.。。还梦见，你我今生的婚姻，都是上天，给配的呢，你我的婚姻，都是第一次.。。说是了了.”她说到一半，就停住了，陈小鱼急急的道：“梦见我是什么了？你说我上辈子是‘和尚’？什么第一次，什么上天配的？”冉文丽仍慢吞吞的道：“梦见你上上辈子，是个和尚！而不是上辈子！是你上上辈子名叫‘慧根法师’！你上辈子却是一个强盗！”，陈小鱼释然的笑了，道：“我上辈子是强盗，我看你上辈子，还是土匪呢！”冉文丽不吱声，只听陈小鱼又在那里，嘟念道：“怪不得你，在梦中喊‘小鱼法师’啊，原来‘法师’就是‘和尚’，‘和尚’就是‘法师’呀！既然上辈子修行了，这辈子还结婚，我有些不明白了，这梦也不全是真的，咱还是，别瞎想了，再闭上眼睛，继续睡觉吧，不早了！”。说着，陈小鱼握

 第129章

    说着，不一会儿，陈小鱼就打起了呼噜声来。冉文丽整个的身心，都一直兴奋着，她听着陈小鱼，那有节奏的呼噜声，更是难以入眠了。她爬起来，穿好衣服，下了床，出了卧室，并顺手把门关上；母亲和女儿贝贝，都已经睡着了，那紧闭着的门，把一屋子的静谧，都关在了里面，没有灯光照射的客厅里，都有些空荡了起来，她打开佛堂的门，那神秘的气息，立刻让她神往起来，她也不拉亮电灯，像上次一样，先坐到沙发里去，调理了一阵儿气息，就开始在心里，反复默念起《心经》来。那七彩灯的光芒一闪一闪的，变换着她的心灵世界，也变化着，那两尊佛菩萨，慈悲的笑容，然而她的心，却宁静到了极点，不知过了多久，她的眼前，又突然一亮，她看到眼前的，那尊阿弥陀佛圣像，又如一盏透亮的金灯，正不断向外扩大，散发着金色而柔和的光芒，霎时间，她的眼前又是金光万丈，瑞气千条，汇成一条金色的大道，摄取了她的灵魂和身心，又直通向天空！只见她一直向上方飘着，飘着，那朵云头，应她意念，而来到她的面前，她身心的念头，刚一动，就已又停在了上面，她低头一看，自己又回到了，那面高大的天镜面前了。她想起她的哥哥，教给她的咒语，就立刻念起来，只一个念头，她已坐在了，那山下的草坪上，她看见，那法师讲着讲着，突然咳嗽起来，紧接着就是在场的，所有大众，也都咳嗽起来，更奇怪的是，在场的男众比女众，咳嗽的厉害，而且一声紧一声的咳嗽。特别是那法师，已无法再往下讲了，他现在只剩下咳嗽了，李贞英静心倾听，那一片咳嗽声，只听法师的咳嗽，是与大众不同的，那法师，是从鼻孔里“嗤嗤”不断的，往外喷气，她想不好！这时，只见那法师，在喷出最后一息气时，突然向后，倾倒下去。贞英一个飞身过去，伸双手臂将法师拦在怀里。因为咳嗽，听法大众，都不敢围过来，这时，只见那僧人，慢慢的睁开眼睛了，只见他：圆脸绯红，剑眉平卧，星眼紧闭，唇若涂脂。贞英轻轻呼唤“快醒醒醒啊。”她见僧人的唇，如此之红，又感觉到他的身体，如此之烫，就又急切的呼唤起来：“您快醒醒，您一定要醒过来！”呼唤了半天，见他真的醒来，她即刻高兴起来，向大众道：“大家不必担心，你们的师父，已经醒来。”，只听大众都一边，咳嗽一边问：“慧根法师怎么了”、“慧根师父，有没有生命危险？我们怎么也跟着，咳嗽起来？”、“我们有没有什么麻烦吗？包括慧根师父在内，我们都咳嗽，怎么只有你不咳嗽？”这时，只见几个穿红戴绿、描眉画眼、傅粉施朱的女人，围上前来，也都一边咳嗽，一边用涂了红指

 第130章

    一边用涂了红指甲的手，指着贞英，却也不敢，再往近前，靠一步了，只听她们，都甩开嘴皮子，骂道：“我看你，是个妖女!是专门用此法，来勾引师父的！”贞英也不理，这时，只见那慧根法师，醒来后也不咳嗽了，他睁眼一看，那美貌绝伦的女人，拥他在怀，就张了张口，想说什么，但是却说不出来，他想挣脱她的怀抱，但是，浑身一点气力也没有，他无奈的，闭上眼睛，听之任之了。贞英低头，见那慧根法师，又闭起了眼睛，就轻声说道：“慧根师父，我们必须离开这里，你病的不轻，要多调养几日，才能再讲经。”说完，她驮背起慧根法师，就直飞奔山腰禅寺。

    这座禅寺，虽然小却玲珑别致，山虽然无名无姓，却因了这禅寺，而有了灵气。只见禅房分为，南禅北禅，佛堂分为，东方和西方，那大雄宝殿，就坐落在，禅房和佛堂的中间。贞英背着慧根法师，上到山来至寺院，就像来到了，自己的家，一样熟悉，因为在天上，从那大圆天镜里面，她天天看着它，慧根法师的一言一行，出入进出，都在她的心里装着。她把慧根法师，直接驮进他的寮房卧榻处。那寮房虽然大，但却显得空荡荡的，里面除了一张床铺，和一桌一椅一书橱外，再也没有其他东西。那铺盖，也是极其单薄的，并且还有些破旧。贞英也不嫌弃，她帮着法师，展开铺卷，让他躺倒上面去。然后，她就跑进厨房里，去烧热水和做饭。她知道，法师是位真修行僧，平时生活的一切，都是亲力亲为，对于饮食菜蔬，尽管信徒供养富足，但他却都推掉了，有的收下后，就又布施给山下的穷苦人了，因此，她也只能做些简单的饭菜了。这禅院盖得这么大，慧根法师，也不招收徒弟。因此寺院虽大，却只住着一僧一俗。僧者，慧根法师；俗者，一年迈老者。慧根法师平日除了，诵经持咒打坐外，还要给那老人做饭。现在，她要亲自动手伺候他了，以前，他们虽然天天见面，却是咫尺天涯，现在好了，她真的可以天天，跟他在一起了，以前，她是爱他讲的经，和他身上的那件袈裟，现在她不仅爱他的讲法、袈裟，她还更爱他的每一件东西，只要有他在的地方，那地方里的一切她都爱！烧水、做饭这些事她，在天上她虽没做过，但是，她是天女，一看就会，而且，她做的速度，比世间任何人都快，做出来的也好吃。她提着水壶，端着饭菜，返回慧根法师的寮房。

    这时，只见那几个，穿红戴绿的婆子，又闯进寺院的，大院子里来了，她们一边嚷着：“妖女，你把师父弄，到哪里去了，把师父还给我们!”，一边寻找师父的寮房。她们在大院子里，转了一圈，没有找到师父，就更来气了，其中一个瞅见了贞英

 第131章

    其中一个瞅见了贞英，立刻追奔了过来，说：“妖女！哪里跑！还给我们师父！”说时迟那时快，那几个婆子，一溜烟似的，奔了过来，她们身上的粉尘，像一股浓雾，把贞英包围了起来！而那几个婆子，脸上的朱粉，都早已变成了，红褐色的泥巴，贴在脸上，星星点点的，像朱雀屎。其中，一个胖胖的婆子脸上，像是挂了几道，彩色的条子一样，一道红一道黑，一道蓝一道白的，活像个夜叉临凡。原来，她们在山下，都闭起眼，使出全身的力气，正骂得起劲的时候，一不留神儿，却不见了她们的师父，这一急，就都急出了一身汗，而且也不咳嗽了，有人告诉她们，说：“那仙女似的美人，搂抱着师父，飞上半山腰了。”那几个婆子一听，是“搂抱着”师父，就更受不了了，一个个都破口大骂起“贱货”、“不知羞耻的妖魔”来，嫉妒的****，燃烧着她们各自的身体，她们一边破口大骂，一边又都不由自主的，冲向山腰寺院中来了。爬山对这几个婆娘来说，并不算什么，平时，她们几乎天天爬上山来，围着山寺转一圈，特别是那个胆大的胖婆娘，想了个办法：给慧根法师做供养。因此，她们有时，就背着一篓子蔬果，或米粮等，跑进山来，名誉上她们是上山，来供养佛菩萨，实则，是她们思念，那眉清目秀的慧根法师，哪怕是让她们，只看一眼儿那慧根法师，就是让她们去死，她们也就知足了。说来也怪，她们每送一次蔬果，那慧根法师，就会小病一场，慧根法师，本就不接受大众的供养，这样一来，就更不喜欢她们，跑上山来了。现在，她们围着贞英，见贞英手上，托着饭菜和热水，就知道她，是给她们的，师父烧的饭菜，一个个嫉妒的，眼珠子都快掉下来了，都逼问着她，说出把她们的师父，给藏到哪里去了。她们你一言，我一语的，呼出来的口臭气，以及，她们身上的，那些粉尘，令贞英差点窒息，她赶紧，默念起辟邪咒语，唤来一阵阵香风，吹散了邪气，却不料，那几个婆子被天风一熏，身体里的元气，像是被吹散了一样，一个个都变成了，纸做的人一样，都贴在了走廊的柱子，和墙壁上去了。贞英开始，还有些害怕，现在，却也顾不得了，她端着饭菜，急急的奔向，慧根法师的寮房。

    那法师被贞英，背上山来，虽然，他一切都明白清楚，但是，他却无力，去拒绝，这位天女的帮助，更无力拒绝，天女的身体，与他的身体相接触。所以，天女驮着他，他也没有任何办法。现在，虽然回到了，自己的寮房，怎耐，自己身边。没有一人，能让他指使的人。他见贞英，满面春风提着水壶，端着饭菜进来，就在心里，暗暗的叫苦起来：完了完了完了，我这些年的精进，将毁于一旦了。想到这儿，

 第132章

    想到这儿，不禁流下泪来。贞英见他激动，为他拭去泪水，也不问他为什么，只是一勺一勺的，往他嘴里送米汤，而且她的嘴里，还不住的叨念着什么。那法师一开始，就是不张嘴，喝她喂的饭，他只能用此法，来表达他的拒绝，甚至是反抗！他用他那圆圆的眼睛，愤怒的盯着她，甚至是鄙视着她，但她，却低下头去，嘴里仍在不停的，叨念着什么，只见她一仰脸，却是满脸的泪水，那泪水，竟滴滴答答，落在米汤里，她趁机，舀起那一滴滴泪，和着米汤，灌进他的嘴里。灌进去不一会儿，只见慧根法师，那绯红的脸，和血凝似得唇，就渐渐的褪去了颜色。贞英见了后，大喜，她急忙，挽起他的袈裟袖子，把玉手，伸进他的袖子里，那慧根法师的胳膊，却发出丝丝的震颤，但是她感觉到，从他肌肤里发出的，炙热之气，已经消退了下去。她喜极而泣的，用双手捧着，慧根法师的脸，天真的亲着他，吻着他，就像她小时候，亲吻自己的父王一样，童真无邪。突然，她被他推落到了地下，那慧根法师，已经有些力气了，他的语言功能，似乎也恢复过来，只听他歇斯底里的，吼道：“妖女为何害我？你。你。”还未说完，只见那慧根法师，又开始“喷气”起来。贞英赶忙爬起来，她顾不得自己，所遭受的侮辱，赶忙又端起碗来，往法师嘴里送米汤，她一边送，一边急切的说道：“刚才，喂了一点儿，初见效果，必须继续吃，吃完了这一碗，才能好呢！否则，前功尽弃！”，只见那法师，哪里领她的情，只听“啪”的一声，把那米汤碗，打落到地上，气喘嘘嘘的，吼道：“我即使是死。死。也不吃你喂的。自古，男女授受。受不亲，何况我一。个出家之人，你，你，你毁了我的前程，你，你，你毁了我的一生。”那慧根法师，又喘息起来，隔一会儿，那鼻息里，就往外喷一次气。贞英受了委屈，也不恼，因为她，实在是不知自己，为什么不生气，对她来说，她被他这样骂着，也比在天庭里，憋闷着要舒服多了！她日思夜想的，愿跟他的袈裟，天天呆在一起，现在，她终于实现了它，她怎么会委屈呢？这是她想要的，一种生活，虽然，她还不十分懂得，“生活”为何物，不知道为何而“生活”。现在，贞英知道法师，和山下的信众，都突然得了咳嗽，皆是因为她所致，因此，那慧根法师的愤怒，以及对她的侮辱，更让她对他，有几分可怜了。正是因为她执拗着下凡，她的哥哥木吒，才往她的身上，撒了一种防范香剂，就相当于人世间的，消毒剂一样儿，仙体下凡也会受到，世间浊气的侵袭，轻者有恙病，重者，皆使天体葬于世间。相对应的人，也是一样的，无论是佛、是仙

 第133章

    无论是佛、是仙、是妖、是怪、是魔，等等，轻易离开本位，而闯入人间的，不但殃及自身，那人类，也会有恙病，而终身相随者，灾难甚至是生命危险，都会随时相伴着，重者也会丢命。解毒之法，贞英的哥哥，都告诉了她，即：用双方的泪水、唾液等等体液（凡是地、水、火、风中所指水的形体均可），只有能入到，对方的躯体里，即可解毒。贞英开始做饭时，总想挤出自己的眼泪，但是，她心里是高兴的，那泪水，却怎么也挤不出来，直到她喂饭，给他的时候，见那法师伤心落泪，她的泪水，才跟随着法师的泪水，一块儿掉下来，她赶紧抓住这的机会，不断叨念着的咒语，让泪水滴落进碗里---在她来说，是喜泪，她没有感觉到半点委屈。

    贞英正待弯下身子，去收拾残羮破碗，想回厨房里去，再重新做一份，这时，那群婆子，已经缓过气来，她们都听到了，碗被打碎的声音，她们顺着声音，找过来了，她们冲进来的时候，贞英已经收拾好了，正往外走，贞英怕与她们撞上，就赶紧念了“隐身咒”，就她从她们的身边，擦了过去了。那几个婆子，一进慧根法师的寮房，就像中了魔一样，哪里还顾得上，自己的脸面？都直扑向慧根法师，有的搂着他的脸，亲着；有的抱着他的头，吻着；有的抓着他的手，嗅着；有的掰着他的脚丫，用舌头舔着；更有一个，不知廉耻的婆娘，竟然扑在慧根法师的身上，又搂又抱又亲又舔，像只野狗，在亲吻着一根骨头。那法师哪里想到，刚走了一个，美如仙子的女人，却又招来几个，丑八怪似的婆娘，来折腾自己呀？在她们一进屋的时候，他就闻到了，她们身上的臭气，他立刻被熏得，又昏厥过去了。他现在，完全像个木头似得，任凭她们的摆弄，这时，贞英有些为慧根法师，着急了起来，她急忙现出原形，又念起了辟邪咒。只觉一阵阵香风，徐徐吹来，驱散满屋子里的邪气。那几个婆子，立刻就像是，被吸食了元气一样，那丰满的躯体，立刻就又变得，干瘪了起来，并被吹到了，屋子的四周，那一张张的臭皮囊，都贴在了墙壁上。与此同时，那慧根法师，也被那馨香的天风，熏得，苏醒过来。他慢慢的有了知觉，那疼痛，也慢慢的，爬满了他的全身，浑身上下，无一处是清凉的，他刚一睁眼，就见平时那几个，给他送菜果，和米粮的婆子，都****百出的，向他奔来，都折磨着他的肉体，她们平时的矜持和慈善，都已荡然无存，慧根法师一阵儿羞恼，怎奈却无力，驱赶她们，他只好又闭上眼睛，默念起佛的圣号来，不一会儿，他就感觉到了，香风缭绕，全身的烧痛，也都消退了下去，浑身也有了力气，只还是偶尔

 第134章

    只还是偶尔的，咳嗽一声两声的。他一睁眼，见贞英端着破碎的碗，站在他的床前，他竟不知缘由的，掉下一颗泪来，然后，别过脸去，背对着她。贞英不敢停止念那辟邪咒，她放下那破碗，急忙走近墙壁，把一个个婆子，那如纸似的躯壳，都从墙上揭下来，像叠衣服一样，叠起来，然后，一块儿抱出去，出了寺院，来到半山腰处的山涧边，顺水势丢了下去。然后，她又折回到，慧根法师的，寮房里来，再去丢那破碎的碗，到厨房的垃圾桶里去。贞英丢掉了破碗，想重新做一份饭食，给慧根法师吃，但是，她又放弃了这个想法，她知道，那法师现在，正烦着她、恼着她呢！心想：这慧根法师的病情，比那群听经闻法的，凡夫之病，不知严重多少呢！如此之重的病，他自己却不知呢！那法师的鼻子，“嗤嗤”喷气，是与贞英没有关系的，但是，因为她的到来，却勾出了他那陈年的老病。他这病，轻者：憋息喘闷，数日内不死；重者：气散不能返元，即刻命危旦夕。她欲上山寻药，但又不知哪种仙草，最适合，又担心她一走后，他就不能，好好的休息。正无奈间，她看见法师已经下得床来，走出禅房，在院子里，正仰天大口大口的，吞服这山精之气。那慧根法师，知道救了他性命的香风，是从贞英身上，散发出来的，由此，内心竟生出一丝，惭愧和感激来，他知道，她身上的，那种特有的香气，是他存活的偎依，他需要大量的吸允，才能恢复健康，因此，他的神识，跟随着贞英，出了寮房。现在他不得不，下得床来，拖着躯体，出了禅房，见贞英不在院子里，心里倒轻松了一些，贞英见法师，虽然高大威武，但此时，却有些驼背了，昔日的神威，顿时不见了，仿佛，风一掠，就会绵软倒地了，她见慧根法师，站在院子中间，仰天吸允，已顾不得多想，也跑出厨房，学着法师的憨样，仰天吸允起来。她知道，这山的一草一木，都曾用各自的肢体，向她诉说着，生存的奥秘。她作为天女，本应通晓这些：地水火风的绝密之处，但，只因从小懦弱怕事，父王怎敢让她去，碰触这些东西？她吸允了一会儿，竟闻到了慧根法师，身上特有的气味---她欣喜的发现，那慧根法师，立刻变了一个人似的，昔日的英姿飒爽，立刻又回到了他的色身中！现在，他竟挥舞起“达摩拳”来了。她不由地走近前来，坐在地下，幽幽的，欣赏着他。直至日头西斜，他才住手。慧根法师停下拳脚，也不理贞英，径直回到，自己的寮房里去了。她急忙爬起来，略略的扑打了几下，身上的尘土，即随他后尘而来。那法师本走在，她的前面，但到了寮房，他却停滞在门边，呆住了，只见贞英已经，坐在他

 第135章

    只见贞英已经，坐在他寮房的卧榻上了。他大大的吃了一惊，刚才那群婆子的，污秽行径，已经吓破了他的胆子，现在面对贞英，他又有些毛骨悚然，不知所措起来。以前，他只在打坐入定的时候，与魔女们周旋过，但是现在，他却难以辨别，刚才的那群婆子行径，与眼前这位美丽的天女做法，到底又什么不同？！他望着眼前，这位色相庄严具体，而又浑身，散发着香气的，妙龄女子，竟然呆住了！她的一颦一笑，一举一动，虽没有恶意，却令他震惊！在此时此刻，他难以区分，她到底是魔，还是佛？到底是仙？还是妖？刚才她救了他，他无限的感激，但是现在，她到底又想干什么呢？他仍清楚的记得，她也曾热烈的，亲吻过他！那情景，仍令他愤而不舒！她的行为与那群婆子，现在他看来，也没有多大的区别！一样的令他震惊汗颜、一样的令他羞耻难堪，一样的毁了他！毁了他一世的修为，毁了他今世的正果！他不禁暗暗的，叹了口气，脸色变得煞白，即向前施一礼，有些羞恼的，道：“贫僧不知哪里有失，冒昧了，你是佛仙还妖魔，为何与我这般缠缚？！”贞英见那法师问自己话，先高兴而天真的，笑了起来，说道：“是佛、是仙、是妖、是魔，全凭你一念之别！”，“哦？！”慧根法师不禁一惊，又道：“你盗用了我佛之法？！而你又玷污了我佛之法，你可知罪吗？！我问你，你这是在哪里，偷听来的？那讲法者，现在何处？”慧根法师已经，义愤填膺了起来。贞英却“哈哈哈”大笑了起来，道：“讲法者，远在天边，近在眼前！就是你！你告诉我的！”，慧根法师懵懂的，苦笑了一下，道：“你这样说，我更糊涂了，请直言相告！”。贞英止住笑声，低下头，有些不好意的，说道：“实不相瞒，我本是天上，托塔李天王之爱女，名唤李贞英。因自幼懦弱怕事，不敢外出，父王怕我长大后，天事不懂，人事不知，就向玉帝起凑，监制了一面，大圆天镜，供我在家把玩，他们的目的：一，可供娱乐玩耍；二，可供消磨时光；三；可供增长见识；四，可供将来，造福人类，提供技术指导。自从我得了那面天镜后，我的精神世界，立刻就丰富起来了，无论天上地下、东西南北、四维上下，所有的地方，没有我看不到的，也没有我听不到的。我闷了，就打开那大圆天镜，那上面呈现出的，天上、人间、地狱等等的，角角落落，都不是虚幻的，我能来到你这儿，就是从那上面看到的呢！您的这身烈火袈裟，像一面旗帜一样，引我的目光，到你这里，你在这不知名的山沟里，已经生活了二十年，因此，您在这二十年里的，一言一行，我都能看的一清二楚！你就生活在，我的

 第136章

    你就生活在，我的那面大圆天镜里！你在这山下，每月讲经两次，我都看得到，听得到。?你在这山下的讲法，让我受益匪浅！活到现在为止，我才真正感觉到，生命带给我的快乐！虽然我的到来，让您们付出了，沉重的代价，但我是真的，发自内心的，感恩您，为了感恩，我来到这儿！我觉得，这是我天生人事中，最有价值的，唯一的一件事！我现在，之所以有这样的感受，是因为大师，您的功德之感召啊！我尊敬而又敬仰的，慧根大法师！是您救了我！是您救了我的法身慧命！否则，即使我在天上，亲近了佛，如果，没有看到您，没有听到您，讲的这些法，我的心，仍会痛苦不堪，我的郁闷，仍无药可解！或许，不知在哪一念之差中，我就会像，我的三哥哥哪吒一样，走上错路！所以，我非常的感恩您！我几乎每时每刻，都与您的这身，烈火袈裟一起，燃烧着我的灵魂！我非常热爱听您的讲经说法，其他的我都不喜欢了。。您曾讲‘佛魔全凭一念’难道这不是你讲的吗？”贞英一口气说下来，说道这儿，却突然住了口，她忽闪着，美妙绝伦的双眸，仰望着法师，只见慧根法师，已经有些感动起来，他的脸色，已经变得绯红了起来，他正为刚才，自己那鲁钝的行为，感到羞愧：他眼前的这位，天真烂漫的天女，竟然是如此的纯情可爱，而她对自己，竟然是如此的虔诚！一位天人，能够虔诚的，聆听凡界的佛法，并以一颗勇猛求法的心，追随他而来，这令慧根法师，感到无比的震惊与欣慰！然而他却，曾以人类浅显的境界，误解了她，他竟把她，和那些人间的婆子们，混在一起，这实在是自己的耻辱！原来自己的境界，却是如此的低俗！原来自己的心灵世界，却仍局限在人类，那浅显的意识形态之中。。虽然，慧根法师已认识到了，自己的不足之处，但，他多年来，形成的观念，仍使他谨小慎微，不敢大意-----贞英对他的这份纯情，虽是天心明净，但，他还是不免有些担着心，就像他担心自己一样，担心着天女。除了他对天女的，这份担心之外，他的修行境界，仍然使他感到，无比的快乐与感恩。至此，他对生命也仿佛，又有了个新的认识！天女的纯情，令他的心一暖，已融化了他，内心的千尺冰封。儿时的流浪生活，带给他的心灵创伤，如冰遇暖阳而消融。他从未用肉眼直视过，这世间的任何一个女子！就连自己的母亲，也不例外。他深沉的望着她，内心涌起生命本然的波澜之情，只见他又向前，施一礼，道：“承蒙仙女关爱，我身幸得康健，但我生性鲁钝，唐突了姑娘，还请海涵！时日已经不早，望仙姑早些回到天宫，以免父母挂念。”贞英呵呵笑了

 第137章

    贞英呵呵笑了起来，说：“我在这里呆五十年，才是我父母那里的一天，我在这儿呆一天的时间，在天上才一眨眼的功夫呢！再者，父母都是有天职在身的，他们一日三餐，都跟玉帝一块儿吃，哪里有功夫管我呢？他们要是，能照顾到家里的我，哪里还给我想法，弄想法，弄个天镜，让我消磨天日呢？我三哥哥哪吒，哪里还敢，到处调皮捣蛋，惹事生非呢？我哪里还能，在父母的眼皮子底下，溜出天宫来到这里呢？！我既然来了，就不想再回去！我想跟师父您，在这儿一起生活！”慧根法师听着听着，有些惊诧的锁着眉头，问：“你原来是偷偷下凡来的？！你还是及时返回天宫去，不要冒犯了天意。因果自负，这个道理你一定要懂。。”他的话还没有说完，贞英就“嗖”的站起来，把脸往下一拉，道：“我不回去！”，慧根法师见天女发怒时的样子，仍是这般可爱，就笑了，他安慰的笑道：“你讲得也很好，你回天宫去，我是希望你，在上面能继续，多多的，听经闻法，多多的，看天镜天碟，在天日中，运用佛法的智慧，去生活，去觉察生命，带给你的快乐。你知道吗？天人也需念佛，并且你要多多的念，潜心念佛，给自己一个增上缘的机会。知道吗？按照我说的去做做看，你的心和师父的法相应，就是师父的好弟子，因此，你不一定，非要呆在这里，你回去看天镜天碟，也能看到、听到我讲的法，就像和我，在这儿一起生活是一样的，你说是不是？你想在天镜里，跟我说话，那我就陪你说。和你在这里，跟我的对话，没有什么两样。我想起来了，我记得你以前，在天镜里跟我说话来着，但那时，我不认识你，又看不到你，我不敢接受你的信号，你知道吗？我一旦，接受了你的信号，我们就永远，摆脱不掉对方了，现在天魔那么多，我怕上当受骗呢！”贞英眨眨眼睛，天真的问：“真的吗？你说的是真吗？咦，什么叫，永远摆脱不掉对方呢？”慧根法师笑了笑，说：“这就好比，我现在藏在一个，没人知道的地方，谁也找不到我，但，惟独曾经，我接收过信号的人，能找到我。这就是为什么，盖了这么大的寺院，我不收徒的原因，我喜欢独行的日子，更喜欢这独立的生活。即使我死了，也愿意一个人，静静的死去。”贞英听了，心里并不感到恐惧，她觉得，她能体会到，慧根法师的心境，就安慰的，很听话的，说：“尊敬不如从命，慧根法师，不，师父，那我就回天宫去了，到家后，我就联系你，咱一言为定：以后你不能摆脱我哦！”她刚想出门，就又停住脚跟儿，对慧根法师说：“师父，我们以怎样的信号，联系呢？以前，我是用‘侠客多情手’，来接通玉帝，

 第138章

    来接通玉帝，及三官倶下，巡视照察，再用从那天镜里，学来的‘魔法斗遍天’，来单独看您的，禅院生活的，如今，让我与您接通对话，不知是怎样的信号？我到时能否感知？您能告诉我吗？”只听慧根法师，笑了笑，说：“小天鬼儿，你的方法随你而设，关键是只要我，心印了你的法名，即可。我现在已经，把你的法名‘真应’，印在了我心里，并且永远也抹不掉了，这就是信号。快回吧！”贞英铭记慧根法师的教诲，恋恋不舍的拜别了法师，只见她口念咒语，一转眼的功夫，就不见了。慧根法师也仿佛若有所失似得，低下头去，只听他呐呐的道了一声：“阿弥陀佛！”。贞英直入云霄，回到了云楼天宫，她口念着“隐身咒”，一阵儿风似的，飘进自己的卧榻处，现出形体，直奔大圆天镜，翩翩起舞了起来。这与她以前玩的‘魔法斗遍天’不同，那“魔法斗遍天”只不过，是她天童时代的，自娱自乐的幼稚游戏，而现在的这“舞翩翩”，却是她成长的一种意境，是她灵迹的殊归，又是她现存的快乐；即是她的向往，又是她追求，总之，是天女梦！她一边起舞，一边双手，合托于胸前，呈怒放的莲花状，这时只见那大圆天镜里，即刻又现出了慧根法师，及其所生活的一切处，贞英欣慰的笑了，正如慧根法师所言，她接通他的方法，随她所变！她看到慧根法师，所生活的一切处，正由近及远的，向她展现着。她见慧根法师，正在卧榻处，打坐呢！她不禁欣喜而轻轻的、小声的唤了一声“慧根法师！”见慧根法师没有立即回应，她以为慧根法师，故意不理她，不由地停止了舞步，而恐惧了起来，她伫立在大圆天镜前，情不自禁的大喊了一声：“师父，我是‘真应’！”只见那慧根法师，听到她的呼唤，就像是屁股下，坐了弹簧一样，整个身子都被，腾空而起，贞英见此状，吓得竟倒吸了一口冷气，而那腾在半空的慧根法师，却因她的倒吸气，而停止在半空了。慧根法师打坐入定的功夫，太深了，贞英小声的呼唤，他已听到了。于是，他立马出了定境，回应一声：“是”，他这一回应，即已接通了信号，他立马也看到了，贞英以及其生活的云楼宫。他看到贞英，由兴奋的舞动，到变得惊恐的木然，心里很是感动，因为他知道，贞英是因他而兴奋，又因怕失去他的信号，才如此惊慌的，并且他知道，没有入定过的天人，也会因为情绪的变化，而失去其本有的神通。更巧的是，他再次应诺的回声，却与贞英大喊的声音，相撞了。天女贞英也听哥哥木吒说过，无论发生怎样的事，都不能恐惧，否则，他告诉她的神咒，会因为“恐慌”而失去作用，重则将永远不能下凡，天人的本能

 第139章

    天人的本能也会因为“恐惧”，轻则一时失去神通，重则，永远失去神通，还好，慧根法师已及时的接通了信号，使她回复了神通。因此，她只是因一时恐惧，而没有听到她们，声音的相撞，但却及时听到了信号的接通，她心境立刻平复了。而慧根法师听到撞击之声后，他却不得不迫使自己，又避回到定境之中，腾空而起，否则，他就会被这色声相碰的高压之火，烧坏了内脏。这就是天体与凡体的差别，贞英是因为自己的恐惧，暂时失去神通，造成一时听力不济，但却不会发生内脏，被烧坏的后果。而慧根法师却不同，即使修行再好，也只是肉胎凡体，而不耐天火之威力。慧根法师，知道贞英受了惊吓，必会发出惊恐的声音穿过来，为了保护自己，他只好又停止在半空，暂不下来，他已知天女李贞英，回到了天宫，知道她会，立马发来平安信号，与自己联系，本不想打坐，但是，贞英一离开，他却无法使自己，不入于这寂寥的境界了！当他又听见她恐慌的，倒吸一口冷气时，随即又立马出了定境，而回应过去，他安慰贞英，道：“贞英，不必惊慌！为师已听到你的声音了。”贞英开始因为太兴奋，而没有听到，慧根法师的回应，现在听到了，竟激动地滚下泪来，她问道：“是您吗师父？！是您真的再回应我吗，师父？！”这时，只见慧根法师已经从半空，慢慢的降下来，他微笑着回应她，道：“真应，是我。我也看到了你。你到家了就好。”贞英见慧根法师，真的回应了自己，她随即抹掉眼泪，安慰的笑了，但当她知道慧根法师，也能看到她的时候，无以名状的快乐、幸福，立即主宰了她，只见她已情不自禁的，舒展开优美的身姿，起舞悠转起来。慧根法师见舞思人，不禁重温旧事，想忆当年如梦如幻，但听得他口中念念有词，竟也忘情的吟哦了几句诗：“荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。”天女李贞英听到，慧根法师对她赞美的诗句，不觉诗心涌动，双颊泛红，胸间自然有一股柔情在升腾，只见她：舞姿翩翩如仙蛾，天真妙性同虚无，神思婀娜，清眸悦，凡思转。逍遥翩舞似人间。池舞不凋凡情，空空玉立瑶池里，色色华盖，蕴蕴娇颜，时时靓肌。华液波澜，素泪啜罢，断愁流水。只见她一边起舞一边唱：“融融天地，君心同大圆。却舞彩鸾，天心顾盼。愿邈邈，陪君前。色依然，旧心浓香淡粉，情不似，空憔悴。欲唤烈火天子。起虚无，同酬天地。舞转回尘袖，歌舞敛玉殿。鸾光开凤曜，乾坤共婵娟。”唱完一曲，她已是泪流满面，她也不去擦拭，任泪飞落，只听她又继续缠绵

 第140章

    继续缠绵道：“鸾孤月缺，两春惆怅音尘绝。如今若负当时节，信道欢缘，狂向衣襟结。若问相思何处歇，相逢便是相思彻。尽饶别后留心别，也待相逢，细把相思说。”天女李贞英，魂元酣淋畅然，而又轻盈婉转，娇颜百媚。她唱着唱着突然停止了歌舞，把头探过来，似乎有些撒娇似的，说：“慧根法师，我很想和再到人间去！我很想再去拜见你呢！”，慧根法师被贞英的歌舞，带回那个遥远的时代，此时他的脸上也有两道未干的泪痕，现在，天女告诉他，她要再次下凡来他这里，他却立即进入到甚深的禅定中去了。他在甚深的禅定中，看着他的天女贞英，听着她向他表达她的心情。他却微微一笑，回答她，道：“心想师即来，虽来实不去，万法唯心造，无来亦无去。”，贞英听了有些茫茫然，她诺诺的问：“师父，我不懂。请您讲给我，好吗？”，只听慧根法师念了声：“阿弥陀佛！”然后，才慢慢的讲道：“天人也需要修行历练。你不要总想往外跑，要懂得历练自己，有机会也要学会，让自己的心灵，试着承受一点痛苦，因为痛苦的历练，可以净化和升华内在，成为你修行的逆增上缘。”贞英听到说“修行”，一时有些不解。但她却把慧根法师所讲的法语，都牢牢的记在了心里，此时的她，如饮甘露一般，慧根法师的法语，使她那颗燥热的心灵，立刻清凉了下来。她的心一静，那大圆天镜里的图像，刹那间已接到，上界的天空里去了----她不知这是哪一层天空的影像，只见那慧根法师的音容笑貌，已融化成了，几个橘色的大字，通天体里映现着：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”几个大字，那几个金光晃耀的大字，晃得她的眼睛直发晕，她竟不自觉的喊了一声“兰兰”，只见贴身侍女兰兰，即刻进来，扶她躺进卧榻里，那侍女便出去了。她刚一躺下，即觉自己天灵盖处烘热发暖，一颗红色的玛瑙魂，冲了她的天灵盖，她随着那颗玛瑙魂，出了云楼宫，碰巧，又遇见了慧根法师，她热切的呼喊着慧根法师名号，即刻到了慧根法师的身边，她仔细一瞧，那慧根法师却是陈小鱼，她急忙收心摄魂，回到眼前的万道金光中，陈小鱼已拉亮了电灯，他坐在她的身旁，温情的望着她，他问她：“你又在打坐，我已经在这里，坐了很长的时间了，也不敢打扰你，我真的好害怕你这个样子，你知道你这样子，是很危险的吗？你是从梦中的和尚那里，学来的坐禅吗？！你懂得它的，危险性吗？！”，冉文丽似乎才回过神来，说：“谁能教我呢？和梦中的和尚学的？这种事情也能学的吗？这是我自己，就会这样的，一切本天然，能有什么危险呢？一个无所求

 第141章

    一个无所求的人，静坐，能有什么危险呢？即使有危险，我已经，将生死置之度外，我还有何危险可谈呢？”陈小鱼被说得，无话可说。他只好说：“我还是挺担心的，你最好还是，好好养养身体，多睡会儿觉吧！”说着，就拉起冉文丽，往外走，冉文丽也就顺从着他，去休息了。

    冉文丽被一阵电话铃声吵醒，她眯着眼睛，听着客厅里的座机，响个不停，她不想动弹，陈小鱼这时也已醒来，他一翻身下了床，打开卧室的门，去接电话。周同美已经接听了电话，只听她“奥，是吗，好，行”一连串的应答着，放了电话，见陈小鱼过来，她说：“你弟弟打来的，说麦子熟了，问什么时候，回去收麦子。”说着，她叹了口气，陈小鱼赶紧安慰，说：“妈，您别为难，您赶紧回去收麦子，这事要紧！等地里不忙了，您再过来多住些天。”但是，冉文丽听了她们的谈话，却有些不高兴起来，她一骨碌爬起来，冲到客厅里来，没好气的，说：“妈，您不是说，要在这里安营扎寨，帮着伺奉佛菩萨吗？您这一走，这里的佛堂，谁来管？告诉您啊，我可不管！我也不信！您要走，就把佛堂里的佛像，都送走，弄利索喽，再走也不迟！..”冉文丽的话，还没有说完，就被陈小鱼打断了，他说：“佛堂不用你管！我管，让咱娘，赶紧回老家里收麦子..”不等陈小鱼说完，冉文丽扭身，就回卧室里，抓起包包，冲出来，就穿着睡衣，头也不梳，脸也不洗，直奔客厅的门。“你给我站住！”周同美一嗓子，就把冉文丽，给喊住了。冉文丽被母亲的大嗓门，给震得一“哆嗦”，她不由自主的，就停了脚步，但她心里，还是愤愤的想：站住就站住。冉文丽站住不动，但并不回到客厅里去，她在那里，傻傻的站着，很长很长的，一段时间里，整个的屋子里，一片死寂的静。冉文丽心想：如果再没有说话的，就直接开门走了，到我决定走的时候，无论谁，再说什么，也阻止不了我的脚步！她正想着，只听母亲说：“小鱼，你快把那块‘滚刀肉’，给我拉回来！这收麦子的事，就让你弟弟，和你爸爸他们，自己收吧，我不回去了。”陈小鱼听了岳母的话，就把冉文丽，给拉回来，坐到沙发里去，说：“妈，您该忙的，还得忙去，我这儿，您就甭管了，丽丽也是愿意，让您在这儿，多呆些天。以前，您们不来的时候，她整天的，叨唠着，想念您们呢。”冉文丽听母亲说，不回去收麦子，她坐在沙发里，心中一阵儿得意，心想：陈小鱼，你甭在这里充好人！一会儿，看我怎么收拾你！这是我的母亲！你把我老妈，从老家里“忽悠”了来，你等着！想到这儿，她竟然深吸了一口气，偷偷看了看母亲一眼，就又

 第142章

    看母亲一眼，就又在心里笑了，想：看来，母亲还是把我，当女儿看的嘞！您那“儿子的江山，女儿的饭店”的旧思想，从今天开始，我就要给您改一改呢！我以前按那老一套的教诲过日子，都过成了什么呀？受累不讨好，吃苦耐劳忍辱负重，穷酸俭朴，都是为了过日子，为了这些，却纵容了他，在外面胡吃乱喝、玩乐嫖赌！！！论过日子，不是女人离不了男人，也不是男人离不了女人，谁离了谁都能过！如果陈小鱼，还想让我再依赖他，那么他必须，学会女人所做的，那些家务活，让我能有所依赖。想到这儿，冉文丽猛一抬头，就对正在跟母亲说话的陈小鱼，说：“陈小鱼，告诉你，我不让母亲回去，并不是让老人，来这里伺候你的，你刚才自己也说了，佛堂你来管，只要咱娘在这呆一天，佛堂就不用你管，但是，从今天开始，每天的早饭、晚饭，甚至是中午饭，只要你在这个家，一切家务，就都是你的活路。”不等冉文丽说完，陈小鱼就点头哈腰的，说：“是！是！是！好办，好办，好办。”冉文丽见陈小鱼认账了，就又说：“你‘是’个屁呀？‘好办’个屁？！光说不动，有意思吗？！”陈小鱼见冉文丽发火了，赶紧跑进厨房去做早饭了。周同美见女儿如此，想说什么，但张了张嘴，却又闭上了，一转身就进了佛堂，去打扫卫生了。

    饭后，冉文丽和陈小鱼，带着女儿又逛了商店，冉文丽上次买的东西，还没有用完，这次去买东西，除了给女儿，又买了小裙子之外，竟不知再买什么好了，她想：她这情人，当得有些窝囊了，也不知道买什么，人家给了钱，也不知怎么花，真是应了那句，笨到家”的话了。在商店的四楼，是男装专区，她想给陈小鱼买东西，陈小鱼说什么也不让买，她竟然有些生气起来，心想：真不知道好歹了！给你买东西，还像是求着你似得，想让我跟你说好听的，臭美吧你！于是，她斗气似得，给胭脂扣打了电话过去，胭脂扣正在孙良民的宿舍里，他们还没起床嘞，每到礼拜五，胭脂扣就到孙良民这里来，度过大礼拜天。胭脂扣手机响得时候，他们正黏在一起，难解难分，谁也顾不得接电话。但是，他们的情绪，还是被搅扰了，孙良民有些做贼似乎的，想草草了事，而胭脂扣却兴致高涨了起来，那电话铃响得越紧，她就越紧的搂着他。胭脂扣觉出孙良民，对她的应付了，突然她对孙良民说：“良民，我们现在，就是睡在大街上，凡是男人，都正馋诞欲滴的窥视你，他们恨不得，一下子把你推下去，想取代你呢！快看快听，这电话就是那帮男人打来的.。”这几句话，如同招魂散一样，立马就把孙良民，散乱的淫魂，给召集了起来，只见那孙良民，

 第143章

    只见那孙良民，真像是饿狼搜食般，把个胭脂扣搜刮得直叫喊，他不仅是要让胭脂扣嚎叫，而且他是要叫胭脂扣对他告饶，收回刚才说的话，他要让事实告诉她：他孙良民不是草包，依他的功夫，任何男人，都不可能超过他，他不仅能满足了她胭脂扣，即使再来一个胭脂扣，他也能把她办的哭哭啼啼，跪在地上对他告饶：良民，我服你了。胭脂扣的话，像穿刺的针一样，刺到了他的心里去，刺痛到了他的神经，他抛开了一切的顾虑，大动作的活动了起来，把个胭脂扣从床的这头，碾到了到了床的另一头，这时，只听那床铺撞得墙壁，和暖气片，都一个劲儿的“咯噔咯噔”直响，一会儿又“咚隆咚隆”的直晃悠，直弄得四邻八舍的邻居，都不安生起来。下面的邻居，用同样的方式，捣暖气管子以示回击，上面的邻居，也用效仿着他们方式，以示反抗，原来孙良民买的，这套四室一厅的楼房，是在三楼，他并不带胭脂扣，去他新买的别墅，如果在他的别墅里，就不会出现这种反击情况，他现在真是有些后悔，又同时恼恨着胭脂扣，他顾不得邻居的反击反抗，他要让他的那把“金刚钻儿”，捣痛胭脂扣，士可杀不可辱，俗话说，没有金刚钻儿，不揽瓷器活！他想让胭脂扣对他求饶，谁知，那胭脂扣的身体，就像是铁打铜铸的一般，她不但不求饶，反而更像只饥饿的母老虎，人说：老虎的屁股不能摸。其实，那是指公老虎；像胭脂扣这样的母老虎，那男人见了，是应该畏惧的，她的床上功夫，比孙良民，更胜一筹，自从那晚，胭脂扣偷听了，雷霆的床笫之私后，她在这方面的欲望，就像是决堤之洪水一样，一发不可收拾了。她常常自幻自演着，各种****的姿势，常常自品自享，那自幻的姿势，带给她的快感，因此，她变化着的各种姿势，比孙良民的想象，更丰富，比三级碟片，更刺激了，最终，败下阵来的还是孙良民。孙良民的体力已经透支了，他突然瘫软在床上，向胭脂扣求饶，暂告一段落。他们刚刚偃旗息鼓，就听得楼上楼下的，床铺与墙壁、暖气片，又都开始新一轮的“回击”和“反抗”。胭脂扣听着“叮当哐啷”的响声，又起了意念，她都忘了，她的电话铃响的事儿了，她摩挲着孙良民的肢体，她甚至抓住孙良民的下体，撮弄起来，以激发他的欲望。那孙良民，从的她身上，掉下来以后，就像个皮条一样，瘫软的躺在了床上，似乎是已经奄奄一息了，他任胭脂扣，如何摆布他的身体，任楼上楼下****连片，却再也唤不起他的，半点激情了---他彻底的服了胭脂扣，他玩过多少床上游戏，不曾遇到像胭脂扣这样的，这倒激起了他，对胭脂扣的好奇，终有一天，他要弄清胭脂

 第144章

    他要弄清，胭脂扣的床上功夫，到底有多深！正在他们各自，想着自己心事的时候，胭脂扣的手机，又想了起来。胭脂扣见孙良民不起性，就伸手从床头柜上，抓过手机来，见是冉文丽的，就“嘻嘻”一笑，说：“良民，你不是一直，想把冉文丽弄到手吗，看，自己找上门来了！”孙良民立即来了个鲤鱼打挺，复活了起来，胭脂扣见他的样子，心里不由的押了一口醋，酸酸的说道：“你怎么像是，触电了一样？刚才是雷公把你的魂，给抓了去，现在又放你回来了吗？”，孙良民笑笑，逗乐道：“我的雷公娘娘，您就别再吃醋了，好吧！”说着，他把她搂过来，细声道：“我刚才为你，那么卖力，让你欢得那个样儿，现在，你总不能‘卸磨杀驴’吧？！”胭脂扣“噗嗤”一声，被他逗乐了。她说：“我才不吃醋呢！反正人家根本，就没有看上你！”说着，她清了清嗓子，就接通了冉文丽的电话，她只“喂”了一声，那电话就扣掉了。冉文丽以为，胭脂扣的电话，没有人接，就挂了。这时，她的手机，响起来了，一看，是胭脂扣。她赶紧接通了，问：“怎么不接电话？”，只听胭脂扣，在电话那头说：“我还没有起床呢！有事吗？”冉文丽赶紧说：“打扰你了，对不起啊！我和陈小鱼在逛商店，你过来吧！让陈小鱼给你买身衣服！”胭脂扣一听这事，心里很是高兴，她很想，立即爬起来就去，但是又舍不得拨开，身边孙良民，那光滑滑的身子，她眼珠一转，就有些奶声奶气的，道：“我现在去不了，你能过来一趟，最好了。”冉文丽听着她的声音，变了调，有些纳闷，道：“你在家里吗？我听你那声音很别扭！”只听胭脂扣，又浪声浪气的，道：“我在哪里不重要，关键是你，能否来我这里？”冉文丽听她，拿腔拿调的，跟她说话，心里就有些不痛快，她说：“我不管你在哪里，我带着孩子，不能去找你了，你有空就过来一趟，没空，就以后再说吧！”说完就挂了电话。结果，不一会儿，胭脂扣就又给冉文丽，打来了电话，冉文丽接通了，没好气的问：“有事就说，没事就挂了吧！”，只听胭脂扣在电话那头，“咯咯”笑起来，她说：“我一会儿就到！”。冉文丽挂了电话，有些嘲讽的看着陈小鱼，她挑起眉毛，眯起眼，慢慢的道：“胭脂扣，一会儿就到！”陈小鱼见冉文丽有些生气，竟不知她的气从何来。他有些讨厌胭脂扣的到来，但是，见冉文丽执意如此，也就尊敬不如从命了。胭脂扣打扮的，花枝招展的，就来到了冉文丽，指定的商店门口，冉文丽站在商店门口，透过来往的人流，见胭脂扣从一辆豪车上，下来并撑起了太阳伞，一边走一边拨着电话，冉文丽的手机

 第145章

    冉文丽的手机，也立时就响了起来，见胭脂扣的打扮，冉文丽不由地，倒吸了一口冷气，只见快四十岁的她，穿着超短抹胸迷你裙，脚上汲着拖鞋。蓬松的一头长卷发，多多少少，能遮盖住，凸露的胸脯，和双肩，下半身，因为超短迷你的缘故，所以太显山漏水了，这百分之百的收视率，以至于那些逛街的男子，遇到她的时候，都不由自主的弯下腰去，窥视一番，而胭脂扣，竟然心有灵犀似得，配合他们眼睛的转动，而转动着屁股和腰肢，只见她把屁股，向他们眼睛里一撅，然后再左右一摆，当即就搞瘫了一批路过的男人，那些平日里的，英雄好汉，那些平日里的，钢铁似得筋骨，此时此刻，都像被抽去了肋骨一样，都弯着腰耷拉着头，嘴里还咽着口水，偷窥着她。他们虽然都能，再直起身子来走路，但都已经绵软的，倚靠在了，那一直挎挽着自己，走路的伴侣身上，他们都被自己的伴侣，一拐一拐的拖着走。其中，有一个男子，竟然因为弯腰过度，窥视精神过于集中，时间又过于长久，竟不小心被人“摸”了一下屁股，当时就来了“狗啃屎”，趴在了地上，他整个脸，都被呛去了一层皮，那脸立时就，变成了个血葫芦似得，往外渗血，那血不一会儿就被汗水，浸满了脸，“滴答滴答”的往下淌着，就是这样，他竟翻过身子来，躺倒在地上不起来了，夏天里商场门前的，柏油路面，是烫热的，然而，那人却顾不得这些，他那眼睛，仍直勾勾的，往上窥探着----原来，他这一脚，正好跌倒在胭脂扣的，那两条修长的，****中间，那男子顾不得，脸上的疼痛，他迅速的，先咽了一口口水，因为他发现了一个秘密，那秘密，就像是一个提水的桶，能迅速的，把他肾脏里的水液，给提到口腔里来，因此，当他发现了，那个秘密之后，他的口腔里，顿时就溢满了肾水，他不得不，先把那肾水呷下去，以求活命，否则，那肾水，不断的上涨上涌，最后连同，他的****，也会随之，涨到口腔里来，而毙命了。他躺在地上，不停的，咽着肾水，却仍贪婪的，仍下作的，窥视着，眼前的这个妖女，身体的秘密，他呷着那，一口口的肾水，却在心里，狠狠的骂道：“好个臭婊子！我终于抓住，你勾引我的证据了！你上大街上来，竟然敢穿的这样暴露，来勾引我，还敢满不在乎的，赤条着身子，来这样戏弄我！我要告你去！我一定要，拿起法律的武器，告你一个，无视‘公众形象’的，渎职罪！告你一个，破坏公共道德的，侵害人身安全罪，你‘超短’了衣服不可怕，但你‘超脱’了衣服，却是可耻的嘞！”跟他一块儿，出来逛街的女子，见自己的男友，当众出如此的丑，竟甩

 第146章

    当众出如此的丑，竟甩开他，愤愤的离他而去了。而胭脂扣，被突如其来的一撞，一个趔趄，竟差点被绊倒，她被迫，止住脚步，往身子底下一看，才发现，那个被撞倒的男子，正死死地，抱住她的两条腿，不放！

    冉文丽见胭脂扣，还没有找到自己，就赶紧先躲一边去，摁掉胭脂扣打来的电话，接着，拨通了陈小鱼的手机，她告诉陈小鱼，说：“我在这里，先陪着胭脂扣一会儿，你先把孩子送回家，然后你再来。”，陈小鱼问：“为什么要来回折腾，孩子不一定，愿意回家呢！”冉文丽急急的，说：“你强行把孩子，从商店的‘后门’送出去，总之，一定别让孩子，看到我们就行！至于原因，你把孩子送回去，再回来后，就什么都明白了！”说着，就扣了电话，才给胭脂扣，拨了过去，她拨通了，胭脂扣的电话，却没有人接，她猛然听到，商店门口外，一阵儿骚乱，禁不住抬头，一看，不禁大惊失色！原来，她只顾着，给陈小鱼打电话，哪里顾得上，商店门口外的情况，以及一路走来的胭脂扣？哪里顾得上，那奇装异服的胭脂扣，带给人们的骚乱呢！只见商店门口，已经吵吵嚷嚷了起来，那被戗破头的男人，因为心中，对眼前这妖女的愤懑，以及对他女友的，离弃的愤慨，正躺在那里，气得骂起娘来了，只见他大汗淋漓的，躺在地上，竟死死的，抱着胭脂扣的，两条腿不放！不知道的，还以为他们两个，是情侣，在斗街呢！胭脂扣挣脱了那个男子，与那个男子，保持一步之遥的距离，她怔怔的望着，躺在地上的他，不知如何安慰，才好。这时，胭脂扣就像一只，散发着香味的，野玫瑰，招来一窝窝的，蜜蜂，她已经，被男人们，围了个水泄不通，特别是她身后的，那些男人们，他们都一个个的，支起下身中的，那个小蜂针，都跃跃欲试，都时刻准备着，展开一场“夺蜜”，大战的架势，以逞其雄，以决其能。那胭脂扣一阵儿心花怒放！她佯装着，被身后的男人的，那“小毒针”，把她给扎得，往前趔趄了一步，就恰如其分的，匍匐在身前围观的，那些男子们的，正发着汗臭味的，身体上了，而那些围观男子的女友，都不乐意了，她们一边，摸着头上的，汗珠子，一边破口大骂着，眼前的这个，不知羞耻的女人，竟敢在，光天化日之下，勾引她们的丈夫，或男朋友，而那些，叫骂的女人，却都被自己的丈夫，或男朋友，挤到了外圈去了，那些男人们的心里，似乎都默契了起来，他们都用身子，铸成了一道，钢铁长城似得围墙，不管他们的女人们，是如何削尖了头，往圈内钻，都钻不进去。而圈外的女人们，又都无奈的，只好破口大骂着，那个圈内的女人。而躺在地

 第147章

    而躺在地上的，那个男人，在这个圈子内的，最底层，又发现了那些，围在这个圈子周围的，所有男子的，那个“小毒针”的秘密了，他自己的那个“小毒针”，也不由得，撑起了个“小斗篷”来，此时，直恨得他，头大犯晕，突然间，他的口腔里，不再往上冒肾水了，他不由地，来了个，鲤鱼打挺，从地上一下子，弹了起来，却也吓缩了，一少部分，探出头来的“小毒针”，那圈外的女人们，也都吓得，向后退了一大步，都不由地闭住了，骂人的嘴巴，都睁大了眼睛，盯着眼前的这个尤物，她们以为，这个弹向高空的，尤物，就是那个骚女人的丈夫，或男友，听到她们的谩骂，要给她们一个报复似得，因此都一个个吓得的，闭上了嘴吧，又往后退了一大步子，有的竟拽着，自己的男人，想逃跑，跑了一两步，见并没有什么人，来追赶，也就停了脚步，远远的观望。只见那尤物，血葫芦似得脸上，已看不出此人的年纪，和五官之相。冉文丽站在，商店的门口的，台阶之上，远远地向这边，张望着，见胭脂扣被一群男人，包裹着，不知发生了什么。突然，她发现一个男人，竟像鬼一样的，从地上钻了出来，尽管，那血葫芦似得脸上，已辨不清他的模样，但那人的身材、大小以及神态、气韵等，却都像极了陈小鱼！冉文丽赶紧揉揉眼睛！准备向前一探究竟，却见那人，抱起胭脂扣，冲出圈外去了。这时，又见商场里的保安，从商场的左右两侧，都向这边奔来，似乎有人，打了120急救电话，只听得那行车道上，有120救护车，那“得救得救”的天使之声，正向这边崩进。此时，只听一个熟悉的声音，对她说：“嫂子，你站在这儿，是等我吗？”冉文丽定睛一看，却见甄好，已从那人群里，钻出来，笑嘻嘻的，跟她开着玩笑。冉文丽的脸色，顿时红了起来，她嗔怒的，道：“你又在哪里喝酒了？这样没大没小的？”，甄好赶紧回答，说：“冤枉啊，嫂子，这大热的天，我喝了酒，还敢出来吗？我刚刚看这里，围了一大群人，不知发生了什么事？”，冉文丽支支吾吾的，说：“你看明白了，再来告诉我！我也没看清，还想问你呢！”甄好“噗嗤”一笑，说：“嫂子，我可看你老半天啦！而且刚才，我好像还看见小鱼哥，在这转悠呢！他是不是在找你呀？”冉文丽的脑神经一下子，被挑了起来，她的脸皮绷得紧紧的，道：“你说你看见谁？”不等甄好说话，这时，只听商场里的保安，驱散人群的声音，以及那120“得救得救”声音的嘎然而止，整条街在一刹那间，出现了死一般的，瞬间的宁静，连同天空的呼吸，都停止了一样儿，甄好和冉文丽，都吓得，屏住了呼吸

 第148章

    屏住了呼吸，向四周张望着。继而，那120急救车的“得救”之声，唤醒了人们的意识，人们又开始，叽叽喳喳起来。急救车只在商场门口，停了停，就离开了。这时，果见陈小鱼、张明、王博、尹子杰、陈大鹏等几个人，从人群中走过来。冉文丽不等他们，走到跟前，就跑下商店门口处的台阶，她把陈小鱼，往旁边一拽，愠怒而又有些恐慌的，望着陈小鱼，慢慢的，她小声地，问他：“你什么时候，来到这儿的？孩子呢？”陈小鱼见冉文丽如此脸孔，就小心翼翼的，小声的回答，说：“我和孩子，这不，刚刚到吗！我这才下车！”，冉文丽的气儿，一下子冲了上来，追问道：“你刚刚才下车？怎么不给我，打个电话，说一声呢？”陈小鱼忙解释，道：“我把孩子，送回家，半路上，又折了回来，孩子哭闹着，说什么也要，和妈妈一块儿回家，这不，到这里刚一下车，就碰见他们了，白跑了一趟。”陈小鱼的语气里，带着怨气。冉文丽眯着眼，拉着细长的声调，又问：“你真的刚刚到这儿？那这里围了一堆人，你看没看见？你说孩子跟回来了，那孩子呢？”陈小鱼忙向一边的，停车场里，一指车子，道：“那不！她嫌热，就坐在车上，不下来，我正想给你打电话，一抬头，就看见了张明，他们正冲我笑呢，我只好放下电话，下了车，跟他们打招呼。他们说你，就在商店前门那里，站着看热闹，我这才知道，原来这里有一男一女，似两口子吵架，听说，那女的挺厉害，竟然把那男的，打到在地，那男的脸上，跟个血葫芦似得，好像是，到最后，那男的，辩不过那女的，那男的才使了个硬功夫，好像是会两下子的，就从地上，一跃而起，爬起来，抱着那女的，就冲出围群，跑了。”，冉文丽冷笑两声，道：“故事就这么简单吗？那女的，他们没有告诉你，是你们都认识的吗？！”陈小鱼一下就举起了手，对天发誓，道：“故事就这么简单！不，说错了，你又在这里误导人！你不要在误导人了啊！什么故事不故事的？！我给你说的，都是他们告诉我的，所谓的‘真实的经过’，有孩子作证，我怕什么呢？！你别说那女人，我认识不认识的，他们也没有告诉我，我也不想知道，不感兴趣！至于是谁，这与我又什么关系呢！”说着，陈小鱼就拉着冉文丽，往停车场里走，走了几步，他停住了，说：“我去给他们几个，打个招呼，就回来。”这时，张明、甄好他们几个，正笑嘻嘻的，朝他俩这儿，一边看一边比划呢。他们见他俩个，向他们这边走来，就都停止了比划，笑笑吟吟的，迎了过来。只听甄好打趣的，道：“你们的悄悄话，晚上没说够，白天还磨叽啊，再继续往下说，

 第149章

    再继续往下说，让我们也解解馋，听一听！”陈小鱼的脸腾地红了，道：“甄好，你怎么也在这儿？不好意思啊，见笑了，因为孩子的事。”，冉文丽在陈小鱼身后，只是木木的，不吱声，她一拉陈小鱼，示意他赶紧道别，不要再说了。陈小鱼明白，刚要说话，张明却走过来，问冉文丽，道：“嫂子，刚才那女的，是不是胭脂扣？我怎么看怎么像呢！但是，又怎么看，又怎么都不像！你说怪不怪？那到底，是不是胭脂扣？怎么变化的这么快！”冉文丽开始被问得，有些不知所措，是啊，那到底是不是胭脂扣，她竟一时，也不敢肯定了。冉文丽知道，胭脂扣很时尚，但是，看今天那女人的穿着，她想，那胭脂扣也断断，不敢穿出来的，那和没穿衣服，光着屁股有什么区别？但是，看那女人的长相，那确实，就是胭脂扣，只不过，是比以前的脸色，滋润了许多。张明见冉文丽，犹豫不吱声，就双手一拍，说：“我听说胭脂扣，包养了个老板，你看，刚才那个男人，一副穷酸样儿，抱着那女人，打了个出租车，走了，哪里像个老板的样子呢？所以，我敢肯定，那女人长得‘像’胭脂扣，但是，其实不是胭脂扣。”冉文丽被张明的话，给惊呆了，她莫名其妙的，看着张明，难以分辨，其说之真伪，她木木的，问：“你说那不是胭脂扣，是真的？你敢确定，刚才那个女的，不是胭脂扣吗？”。张明正欲说什么，陈小鱼这时，转过身来，对张明说：“好长时间，没有联系你，你姑姑，怎么样了？有空咱再一块儿，去看看她。”，冉文丽的问话，被陈小鱼打断了，张明接着机会，不再回答冉文丽的问话，他赶紧接过陈小鱼的话茬儿，不好意思的，笑笑，说：“看啥？不用去了，没事了。”正说着话儿的当儿，冉文丽的手机响了，一看是贝贝的。贝贝在车里，等得实在是不耐烦了，陈小鱼和冉文丽这才，告别了张明他们，回到车上。冉文丽一上车，贝贝就开始盘问冉文丽，她说：“妈妈，你怎么，老是躲着我呢！平时，你经常出差，好不容易礼拜天，出来玩，你还偷偷，跑去自己玩，你让我爸爸，把我送回家，你们俩背着我，要偷偷跑哪里玩去？！”冉文丽心不在焉的，安慰了贝贝两句，就给胭脂扣打电话，结果提示关机。冉文丽深吸了一口气，只听贝贝没好气的，问：“咱们一家子，现在去哪里？！”冉文丽见贝贝生气了，就安慰道：“反正是不回家，你闷得慌，咱就围着街道，转转圈儿，看看风景，好不好？！”贝贝还是不高兴，说：“不好！我还要再逛商场！”陈小鱼说：“听说，在北边开发区，又新开了一家商店，是全国连锁的，总店名字叫什么‘华都’来着？吃喝拉撒睡，

 第150章

    吃喝拉撒睡，一切所需的，里面都有，咱要不，就去那里逛逛？”贝贝积极响应，拍着小手不停的说：“好好好，快去！”陈小鱼转了方向盘，向北驶去。陈小鱼的车子，还未驶近商场，刚一靠近那条街，就被那里的热闹气氛，给挡在了十字路口上，车外人山人海。虽然车子内，车窗紧闭，但那越来越近的，叫喊声，还是很刺耳的，钻了进来。那里热烈的叫喊声了，是从商场门口的，一个戏台子上，传过来的。贝贝兴奋的，指向窗外的人群，让陈小鱼看，冉文丽也不由得，顺着声音望去。虽然，那商场开业，已经半月有余了，但是，商店聘请的，锣鼓宣传队，仍在其店前，临时搭建的台子上，做着各种宣传活动。因此，店门前也围着一簇簇的人，那里唱的歌、跳的舞，甚至那里，所鼓的掌声，所发的笑声等等，都属于低级的模仿。然而，人们却乐得其中味，半个月来，这里每天，都聚集着一些寻乐的人，然而今天，似乎又逢上了什么节日，东西整条街道，以及与两端的路口相挂的，那两条南北街道上，都挤满了人。陈小鱼干脆，就把车子停在，十字路口右侧，不远处的，一个停车场里去，下的车来，才发现，前面那条东西街道上，有一百多名僧人，正在托钵行脚，接受沿途信众的，慈悲捐赠。陈小鱼问停车场里的工作人员，道：“大爷，这里怎么这么多人？今天是什么日子？赶庙会，还是怎么的？”只听那老人告诉他，说：“你不知道吗？今天是农历六月十九日，观音菩萨的成道日啊！小伙子，看来，你不是当地人，是吧？！每年的今天，这里都有隆重的仪式嘞。那边，你看了吗？还有讲经说法的和尚嘞！听说，今年请的这位讲法的和尚师父，不同一般，是台湾的，在当地很有名嘞。”陈小鱼他们，顺着老人的手指看去，才发现停车场的对面，那个已经挤满了人的，大场子里，还真搭了一个台子，那上面，不是吹拉弹唱的演员，却是一个身穿红色袈裟的和尚，正在给大家讲着什么。冉文丽一下子，有些激动起来，她问道：“老人家，这法师叫什么名字呢？”，老人不好意思的，笑了笑，说：“我还真不大清楚嘞！”不等老人说完，冉文丽拉着陈小鱼和贝贝的手，就急急的，奔了过去。这个场景，简直就是她在梦中，经常看到的一个片段。近段日子，她经常反复的，做着这样一个，不可思议梦，现在她的梦，就展现在她的眼前了，她怎能不激动呢？她不顾贝贝的抗议，和陈小鱼的安全提醒，挤进人群，穿过街道，奔向那段梦。冉文丽已经，丢下了贝贝和陈小鱼，自己先挤进了，那台子下的，人群里去了。冉文丽站在台下，屏住呼吸，只听那法师讲道：“这个世间人，

 第151章

    这个世间人，要听到佛法，还要再深入、还产生兴趣，是很难的！你今天如果说办一个歌星演讲，就会好几万人，歌星演讲。或者是好说香港有在卖名牌，或者LV包包，或者是香奈儿，打一折，一万剩下一千，哇！就会排了好几公里，一直排，一直排，一直排。。说哎呀！明天哪一个superstar要来，那个追星族的可以彻夜守在机场，可以不要睡觉，就是为了见明星一眼，明星一眼。见了以后，Sowhat？又如何呢？曾经报导说，有一个女孩子，为了看刘德华一面，哇！爸爸帮忙，什么东西都卖，筹足这个旅费，来到香港看这个天王巨星。看了以后有她的看法，她一直希望说跟人家合影啦、怎么样子。所以，当一个人去崇拜一个缘起的假相的时候，她的心就很不容易平静。譬如说这些超级偶像，对不对？人家结婚了，自己关在房间里面哭，你哭个什么劲儿啊？（众笑）人家结婚，跟你有什么关系？你还哭个什么劲儿？哎呀！这不懂得佛法啦，懂得佛法——“天王巨星结婚，跟我有什么关系呢？”哈哈大笑，因缘生的总是会散嘛！对不对？追那一颗星，你不如追我这一颗星，还会解脱！对不对？（众鼓掌）开开玩笑。

    要听到佛法，还要再深入、还产生兴趣，是很难的！大家摸不着门儿，向着空处用功，愈用功就愈糟糕！空是解脱的证量境界，它不是说我用观念境界。譬如说一个人在痛苦悲伤的时候，懂得一点点佛法，他就会说“万法皆空啊！”万法皆空，反正没有什么东西可以得。这个是用安慰的方式来安慰自己，因为他没有证量，他对空，一直想要朝着空的目标下手前进。错了！空是当下，空是不二，空就是现成的。什么是有？就是空。什么是空？它就是有，它是当体即空，它不二的东西。所以，我们强迫自己趣向于空，就错！空不可趣向，趣向圣道亦是凡。趣向圣道，你也是一个凡夫，圣道不可趣。佛道不可求，本性具足，取舍之间全部都是空，佛只是为这些众生，善巧方便举种种的例子，让你比较好懂，要不然，真正的佛法一句都不能说，最高峰的境界，哪容许你开口的？

    所以，勿住空忍，也就是说：你千万不要用压抑的方式。我现在万法皆空，我不要生起烦恼，我万法皆空。这个空了吗？没有的！空是生命的原态，性相本来的面目，没有开悟见性，很难去理解、去体悟这种空性的思想。一般人叫做安慰的空，万法皆空，你看开了吗？看开了，怎么会看不开？感情看开了？看开了！钱看开了？看开了！你昨天掉了多少？掉了五百。因为太少了，所以心不会痛。钱看开了？看开了！为什么看开？因为钱少嘛！我现在桌子上摆五千万，看开了没有？我考虑考虑

 第152章

    我考虑考虑！五千万！哇！对不对？所以，我们都是用嘴巴安慰一下自己：我的功夫多么的强！没有见性没有办法的。譬如说官当得很大，我就觉得：我官当得很大，我官当得很大！很大，他到哪一家去的时候，对不对？人家对他稍微的一点点没有礼貌，他就：哼！找一天我找你的麻烦，不要落在我的手中！哼哼哼！（众鼓掌！）所以，当官当得很高并不快乐，因为自尊心、优越感太强烈了！是不是？有钱人就是……哎呀！他那一种味道，你真的不会讲，就是真的很有钱，怕人家不知道的时候，戴了一颗钻戒，钻戒，这个钻戒是几克拉的，他结婚的纪念日。贵的钻戒一颗一千多万，也不拿来印《楞严经》，搞了一千多万的！他怕人家不知道他很有钱，请问深圳怎么走？（法师学用无名指来指路的动作。众笑。）深圳？这样走！哇！五个指头都不比，他就只比这一只（无名指）。请问深圳怎么走？深圳这样走。一看，哇！金光闪闪的。其实他不是在指路，（你知道我很有钱吗？）（众笑。）深圳这么走。有钱啊！（众笑。）是不是？还有，有一个少妇，她身上都很多的现金，还有金融卡，因为家里实在是很有钱，一打开，哇！整叠的信用卡、提款卡、什么卡，还有很大钞的现金，她拿出来的就是一叠，这报纸登的，拿出来一叠，她很喜欢炫耀！有一次在百货公司的时候，在百货公司的时候炫耀，她买东西的时候，哇！什么无限卡、什么卡统统有，刷！还有现金，她说：我给现金！现金不必加税，刷卡加5%，好！我给现金了！现金。她一拿出来，一叠！旁边已经有一个坏人在盯着她，他知道了。这个少妇进去厕所，十个指头戴了七个指头，钻石啦，黄金啦。是不是？我都不知道她晚上怎么吃饭？（众笑。）挂那么多怎么吃饭呢？是不是？对不对？如果这个少妇来：“深圳怎么走？”（法师一下子把五个指头伸出，）五个钻戒，她就不会比一只了，五颗统统戴！“深圳怎么走？”（众笑。）哇！还真有钱，真有钱！她就跑去厕所了，跑去厕所了，怕个人、歹徒就冲进去，冲进去，冲进去的时候，他说：我只要钱，不要你的命，听话！听话。把你的首饰、现金统统拿出来！结果她有一个这个环，这个环，手镯，因为戴了很久很久，他说：赶快拿起来！因为那个歹徒也很凶，她说：我……我正在努力了！结果因为戴得太久了，这个少妇吃得太胖了，这个戒指卡住了。他说：赶快，赶快！她说：拔不出来！拔不出来很简单，我把你指头砍掉！她说：不要！你等一下！就用那个肥皂，你等一下等一下，稍安勿燥。要抢劫也不要这么急！（众笑。）哇！她一弄，一个、二个、三个，最后这个手镯

 第153章

    最后这个手镯，实在没有办法了。她说：我这个戴太久了，我不知道我吃得这么胖，就是拔不起来！他说：快一点！哎呀！我正在努力了！结果差一点点，用这个肥皂还是拔不起来。他就说：手伸出来！手伸出来，我喊三的时候，再不出来，砍断！到这里（手腕处），我要的是手镯，不要你的手，手再还给你！（众笑。）还给你就没有用了！她就说：我正在努力……他就：12……3！给你给你，给你给你！（众鼓掌！）3，就掉下来了，给你给你！（众鼓掌！）统统给你，统统给你！这个歹徒也很讲信用，很讲信用，人家的手镯拿去，耳环啦、项链啦。对不对？挂着像观世音菩萨；她又不像观世音，全部拔光了，现金也没有了，就坐在厕所里面哭：为什么会这么惨，这个事情让我碰到？结果那个百货公司报纸登，生意大受影响。这个少妇从此跟我一样，万法皆空，（众笑。）出去说：你不再挂叮叮咚叮叮咚？心情好轻松？（众笑、鼓掌）她不挂了，（众鼓掌！）他说：拜托你挂！（众笑。）不敢，一次都吓坏了，一次就吓坏了！还不拔起来，手都快没有了，（众笑。）还喊123，他限时间的，限时间的，（众笑。）这个很惨！所以说：如果你身上有钻戒的，赶快交给我，免得发生危险！（众笑、鼓掌）开开玩笑。（台下的听众，又都大笑了起来，冉文丽也禁不住笑了，她以前听人家说，和尚都是古板的，说话死气沉沉的，哪里有见过，像今天的这个和尚一样的，善于讲笑话的？她左右看了看，发现陈小鱼和贝贝，也已经跟了上来，他们也都仰着脸，听了这幽默的笑话，而开心的笑着。特别是贝贝，她骑在陈小鱼的脖子上，天真无邪的“哈哈哈”大笑，并学着法师的腔调，也喊着“12……3！”，她那种童真的笑声，像小鸟的鸣叫，撩拨着冉文丽的心。贝贝不再闹着再去逛商店了，就连此时的太阳也变得温和了，人们都像刚刚饮过甘露一样，心里无比的清凉和快乐着。）

    只听法师继续讲道：有一次我出国，出国的时候，我就问那个导游，我说：这个饭店这么好，请问这个最贵的，最贵的有人住？他说：有啊！中东的什么石油王子来，都是住这个啊！我说：这个一个晚上多少钱？他说：一个晚上三十六万！我说：多少？我耳朵有没有听错？你再讲一遍，Onemoretine。Ibegyourpardon?（众笑。）pardon?麻烦你再讲一遍。他说：三十六万！阿弥陀佛！（众笑、鼓掌！）我算给你听，三十六万台币，像我们休息时间，师父的休息时间是很短的，我休息的时间大概是六个钟头最多，躺下去起来，大概就是……平常师父的睡觉时间只有四个钟头，当然没有办法，我们用比较宽一点来，六个钟头。三十六万除以六，

 第154章

    三十六万除以六，一个钟头六万，一个钟头六万，我常常想：这个世间人怎么住的，住一个晚上三十六万？（众笑。）无法相像啊！他说：慧律法师！这个还不是最贵的。什么？还有比这个贵？有！世间人的钱就是不晓得怎么花，很可怕的！如果我们了悟了，金钱要用在对的地方，所以，要培福报，不要损福报，要施舍、培养我们的福报。这佛陀告诉我们的：培福才有办法享福，我们把这一辈子福报用尽了，下辈子完了！所以，我告诉我的徒弟：我不留财产给徒弟，我留什么？我留一个字给徒弟，就是留一个“德”字。所以，（众鼓掌！）所以，徒弟！你注意听：千万不要动脑筋要我的钱，（众笑、鼓掌！）我所有的供养，统统要化作无上的智慧法宝，散播到全世界去！（众鼓掌！）为什么？因为我也怕没有福报啊，这一辈子不做一点善事，下辈子，哇！糟糕，没饭吃了，赶快布施！（众鼓掌！），还有中国的古时候皇帝，你看！皇帝，或者是皇太后死的时候，到死的时候还放不下。往生了以后，就怎么样？用了多少的布匹、绸缎，放了多少的首饰，放了很多很多的陪葬品！对不对？放了很多陪葬品！到最后怎么样？你听过盗墓者吗？（众笑。）全部都被挖得空空的！对不对？全部都被挖得空空的！像埃及那些法老王，金字塔里面几乎被挖空，一件不剩！当他往生的时候，多少的陪葬，可是，年代久了，这些贪心的人全部挖光光！只有图坦卡门他不放在那里面，另外一个地方，只有图坦卡门没有被挖走，这个法老王，只有一个！他很年轻就死掉了。中国的这些古时候的皇帝，皇帝叫做陵，陵；平民叫做墓。对不对？皇帝往生以后，它叫做陵，有一个陵，“陵”就是小山丘，秦皇陵、明十三陵，都是加一个“陵”，高高的土堆叫做陵，我们平民还不可以自己盖得很高，你以为挑战皇帝的权威？一般世间人叫做坟墓。但是，坟墓有好处，没有东西。

    在台湾也发生这样，哎呀！实在是很失德！他怎么样？用一种探测器，探测器，等到晚上大家都不在的时候，满山都是坟墓，没有人照顾，他就用那个探测器，探测……哪里有金属，知道吗？探测器，喔！有金子、有项链。我告诉你：那个惨不忍睹，刚刚埋葬下去的，探测到的时候，那个环高贵，因为尸体烂了以后，就肿起来，肿起来，他拉，拉不起来，他说：哎呀！这个拉麻烦啦，用这个刀子，啪！先带回去啦！（众笑。）拉麻烦啦！对不对？他哪有时间跟你……因为那个往生以后，它这个手镯，手肿起来嘛，金子、项链全部都肿起来，他回去再慢慢地剥，他哪有……他怕被抓到啊，链子全部都拔掉！那个坟墓第二天一看，

 第155章

    那个坟墓第二天一看，一大片的坟墓全部被挖空，全部被挖空！所以，我们出家人、护法居士，一定要记得！在你往生以前，多做一点善事。佛陀讲的，在《阿含经》讲，佛陀的格言：每做一件善事，就像一朵香花，你有机会，你有因缘，你就一定要做善事，不可以等到：我将来，我慢慢来。来不及了！有因缘，你就要去做善事，济贫，帮助那一些孤儿、慈善，或者是护持正法都可以，有因缘就赶快去做，每做一件善事，就像一朵花，有香气，这样子，有因缘就做一次，每一年做一次、每一个月做一次，佛陀说：当你在临命终的时候，就做了很多很多的善事，这第一件善事就是一朵花，把它贯串起来，就会庄严自己。

    我告诉你：你这一辈子一件善事都没做过，我们还很担心你下辈子怎么办？一件都没有做过，每天都是吃，每天就是喝、看电视、看闭路，再来就是逛大街、买名牌，再来做什么？不知道！人家问一个歌星，她没有学佛的，影星，说：你平常做什么事啊？她说：我平常不做事，我已经息影了，不拍电影了。他说：你不拍电影，你做什么？她说：我就仰望着天空数星星，（众笑。）仰望着天空数星星。然后：接下来做什么？她说：接下来发呆。（众笑。）她已经有老公，也有儿子了，家庭有财产了，她不需要赚钱，后半辈子生活没问题；可是，因为她没有佛法，也不知道，她就无聊，她说：哎呀！人生好无聊喔！没有戏可以拍，因为年岁大了，看看天空发呆，发发呆，发呆就是她的兴趣，就这样过了一生，过了一生。所以，我们如果能够了悟到一生的真理，是多好！像邓丽君，她四十二岁就往生了，往生了十五年了，台湾很有名的一个歌姬，有的人讲：一百年出一个！她的歌声实在是好。她自己唱，可是，没时间体悟，她常常唱那一首：好花不常开~~（众笑、鼓掌）好花不常开。好景不常在~~。四十二岁就死了！好花不常开，无常啊；好景不常在，也是无常，问题是：她体悟没有？没有！来不及修行，死在清迈，走了！我们是很欣赏她的歌声，但是，不存在了。所以说：所以，像我们听经闻法的人，福报比较大，还知道要修行这一条路。是不是？

    这是真的！所以，开悟它就是有这个好处，最平淡的事情，他都可以活得这么样的美丽跟灿烂！所以，你们今天摸对门了，师父赞叹你们，你们摸对门了！勿住空忍，就是用强迫的压抑，使心念不生，这跟解脱道是不相应，解脱道是心的原态，本来就空，强迫自己接受这个空的观念，这个是安慰的。六祖说：直心就是道场。所以，你能够平等视一切法，不生高下，《金刚经》里面讲：【是法平等，无有高下。】是什么意思？

 第156章

    是什么意思？佛佛道同，是什么意思？就是诸佛菩萨都证悟到这个清净的本体、无所住的清净心，万法一如，没有什么高下、取舍、爱恨之见。爱恨交织，会毁掉一个人，你知道吗？所以，我对生灭无常的世间，彻底没有意见。我告诉你，你今天这一句子契入的话，一辈子都不会难过！没意见！但是，我有一个期盼：希望海峡两岸能够和平，渐渐的把它变成一家人，不要一直搞敌对。这样不好，这样不好！我是这样期盼啦，因为政治我也不懂。所以，我们修学佛道的人，开采了自己的本性以后，日子就不一样，日子就会过得每一分、每一秒的安详、快乐。简单讲，思想会影响你的行为。你今天，我们什么是修行？修行就是修正自己错误的思想。什么是修行？修行就是修正自己错误的行为。

    诸位！人的一辈子没有听到佛法，真的是茫茫然，好惨喔！我还没有学佛的时候，我以前就是喜欢看看电影，琼瑶小说里面的电影，它电影都演得很好啊！对不对？甜蜜蜜～～～你笑得甜蜜蜜～～～那时侯没学佛，就会照着影像说：“哎呀！这个事情要是发生在我的身上，多好啊！”哎呀！没有想到人家男主角178公分，我们只差20公分而已！“哎呀！这个.”所以，那个时侯没学佛，就是整天。。再来，中秋节，中秋节吃月饼，也不晓得做什么。再来说哎呀！人家说爬山，去爬山走一走。唉！人生真的没有目标。要不然的话，看看有没有什么好赚钱的，说去当影星不错，去当影星，我去考那个演员，去的时候，他说：“你笑一声给我听！”我就：“呵呵呵～～～”他说：“你适合做曹操！”唉！讲这种话好。。人生真的没目标，一下这样、一下这样。说：“师父啊！您不是很会念书吗？”我常常在想说：如果我念到博士的时候，接下来要做什么，讨一个老婆、创一个事业？要做什么？去美国？去留学？要不然去哪里呢？那留学回来呢？要不然玩政治，我们也不懂。要不然做什么？就是茫茫然。当你有钱的时候，你要做什么？当你老婆有了、你的儿子有了，那你要做什么？你接下来，我就一直问自己。

    后来我学佛以后，哇！这个佛法真是好，用二句就开悟了：Sowhat？又如何？每一句都开悟。我的女儿参加世界选美大会得第一名，Sowhat？又如何？不会老吗？不会丑吗？不用上厕所？说得也是。我的儿子干到美国总统，全世界最会跑的那一匹马，就是欧巴马。对不对？全世界最有名的司机，就是柴可夫斯基。要不然搞个音乐、搞个政治，每天都是这样子妄想。学佛以后，哇！发现一切都是妄想。所以，你用Sowhat来问的话，说他家很有地位、份量，Sowhat？对不对？

 第157章

    Sowhat？对不对？接着要怎么样？冷静问一下。很有钱、长得很漂亮、很有地位、很多房地产，诸位！很快就会消失，很快就要消失。不过书要读多，多读一点，以准备研究这个佛法的基础。我们有一个法师，书读得不多，他怕人家误会他没读书，有一次在读报纸的时候，念得很大声，我刚好在旁边，这个书读得不多，字认识的...他很少跟字结缘，字常常念得出状况。有一次看到报纸，哇！开枪杀人了，看到报纸，哇！很气愤啊，他说了一句千古名言，他说：“王子犯法，与zhe民同罪！”我说：“法师！您念小声一点，那个不是这样念啦！”“啊？这个不是这样念？哎呀！”他说：“开枪打死了那么多人，造成那么多人luo难！”又错了一个字。“警察抓去录口供，破ding百出，真是er不拢！”读了这一段，错了四、五个字，我说：“哎呀！法师！这一段不是这样念，王子犯法，与庶民同罪，枪杀那么多人，造成那么多人罹难。那个不是念luo难啦。”他说：“真的啊？”对不对？“警察一问，破绽百出，完全兜不拢！”我说呀，还没开悟前，书多念一点不错啦，书念得少，那个读报纸声音放小声一点。哇！所以，我们现在听了以后，都不念正规：“王子犯法，与zhe民同罪。”现在我们大家都会变成这样念，觉得听起来很奇怪，久了就变成不奇怪了。

    有一个小姐刚刚结婚，刚刚结婚的时候，她每天都唱邓丽君那一首歌，因为它那个气氛很好，刚刚结婚很美丽，她就这样唱了：甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里，（众鼓掌！）开在春风里～～～（众笑、鼓掌）她每天都唱邓丽君的歌。才经过一年，一年，一样是唱邓丽君的调；但是，歌词不一样，（众笑）她怎么唱呢？因为隔壁的大婶窗户刚好就在隔壁，这个大婶就说：哎呀！这个小姐刚结婚很甜蜜；结婚了一年以后，她这个歌也是唱这个调；可是，歌词改变了很多！（众笑）经过一年以后，她就这么唱，说：惨兮兮，（众笑）我被打得惨兮兮，（众笑）好像地狱、饿鬼出来的，（众笑）地狱出来的～～～（众笑、鼓掌）意思惨兮兮啦，这一年被打到实在……第二天，这大婶开门，她也刚好开门，开门的时候，住在隔壁，开门的时候看：哇！四川卧龙的熊猫，两个眼睛被打到很平均，她先生没有什么分别心，打左边、打右边……（众笑）见不得人，见不得人！所以，这个世间，你知道吧？扑朔迷离的人生，因为他没有究竟的真的生命，所以，他就很迷茫，不知道到底人生何去何从。是不是？

    有一个人，这小姐长得不是怎么好看；但是，她又很喜欢化妆，化妆。我说：你不需要太化妆了，

 第158章

    你不需要太化妆了，你再怎么化妆，没有什么加分作用。可是，她就去买那个假的眼睫毛，假的眼睫毛。结果假的这个眼睫毛因为动得太厉害，结果掉了一个，（众笑。）掉了一个。我说：你的睫毛掉了一个。我刚跟我这个亲爱的吵架了，气得掉了一个眼睫毛！（众笑。）我说：你的眼睛怎么黑得那么严重啊？她是因为流眼泪擦这个……（众笑。）所以，我告诉你：人生的这个美很抽象的，看起来很具体；但是，实在幸福要接近的时候，又好像离我们很远。你幸福吗？你高兴吗？你真的幸福吗？就不敢回答了！对不对？就不敢回答了。所以，扑朔迷离的人生，正因为我们没有智慧。那么，刚刚讲到，修行就是修正自己的行为、修正自己的思想、由明心见性而存心养性，我们要做到瞬有存，息有养，如果你自己压抑，使它变成束缚的思想，就不对了！不要认为我们压抑自己，使它自己不要起念头，这个叫做无念、叫做无分别，这是错的，很严重错的！所以，空性的东西，它没有趣向，趣，向就是方向的向。空，说我去追求一个空。不是的，空，它就是在眼前，这一本书它就是空，缘起，它是生灭，它是条件所构成的，当体它就是空，没有东西可以执着，六祖讲的：【本来无一物，何处惹尘埃？】就是这个道理，单刀直入就契入本心。

    我们要了解，我们今天这个见性大法，不同于一般，今天你要全神的贯注，不管你以前亲近过哪个大和尚、看了什么经典、你修什么法门，统统要彻底放空，彻底放空，你才有办法进入这个佛的最上乘的领域；存着任何的知见，都没有办法进入佛的领域。这二天，没有任何的善巧方便，单刀直入，就是见性大法！

    子曰：朝闻道，夕死可矣。孔子说：早上听到了这个道，要到晚上死了，就可以了！为什么？因为心中有道，法身慧命就活。生命它是地球的奇迹，四十亿年前，这个地球没有生命，动、植物都没有，有氨基酸、蛋白质，经过阳光的照射，阳光的照射，转化变成了单细胞，单细胞变成多细胞，后来慢慢的演化，这个演化随着时间、空间、环境背景不一样，有各个的....空中飞的鸟类啦、陆上走的、或者是两栖动物，种种的植物也是慢慢这样演化。所以，生命是地球的奇迹，而佛性，这一颗大智慧心，则是我们生命的终极目标。你活着的目标是什么？你总要有目标。我告诉你，如果今天没有碰到佛法，没有一个人有目标！

    大陆有一个人写信给我，一个六十几岁的，他说：“师父！我很感恩您，我在还没有听到佛法的时候，我都去买了很多片的连续剧，无论是古装的、清朝的、汉朝的、现代剧、偶像剧，superidol，看整天的，还有听歌，听这个唱歌，听整天的。

 第159章

    听整天的。电视，从有开电视看到没有电视，看到晚上电视看我！”为什么晚上电视看他？因为睡着了，电视开着。他说：“没有听到佛法还真是惨，还不知道活着到底要活什么？每天就找吃的、找穿的，找这个，看看有没有什么影片看，没有目标，一直到听到了佛法。”他讲了一句很可爱的话说：“哇！一发不可收拾！”控制不住，他把那些什么连续剧、什么偶像剧统统丢掉！他还最喜欢听歌了，听种种的歌星的歌，现在统统丢掉，现在统统看慧律法师的！他说：“很惭愧，学佛太晚了，六十多了，都快往生了，才听到正法。”我是学他的口气的，后来他有到台湾来。

    所以，有一个人婚姻失败，跑来找师父，他说：“师父！您知道吗？我婚姻失败了，很痛苦！”我说：“一定啊，不是只有你。”“师父！您怎么这么说？”你想想看嘛，二个人不同的环境，丈夫有时空的背景、太太有时空的背景，二个教育程度不一样、看法不一样，硬凑在一起，因为长辈说要结婚嘛，为了下一代，结婚。结婚了以后，二个人都没开悟，没开悟就是无明，无明加无明，一定无明！所以，世间人的婚姻，或者是感情，诸位，因为没开悟啊，一定夹带着无明。所以，底下讲这一句话很重要的：世间人因为内心充满着无明，所以，夫妻之间，不管你用尽一切的办法，要让它幸福快乐，Itsimpossible！不可能！一定会冲突的。

    我调查一下，结婚十年的，夫妻之间从来不吵架的，大大小小从来不吵架的，请举手。十年，tenyears，有没有？你敢举手？有一个，其中有一个，我说：“结婚十年，从来不吵架的，举手！”她就真的举手。我吓一跳，她就真的举手。我说：“你十年都不吵架？”她说：“不是！我先生车祸，植物人！”我说：植物人不包括在内。植物人，他躺在那边，当然不会吵啊，他躺在那边，怎么吵啊？他已经躺了十年了，不会吵架。所以，有时候吵一吵也挺可爱的，表示他很健康。所以，世间人爱与被爱都是受罪，因为都是无明。所以，世间人非理性的爱情结合，爱与被爱都是受罪。为什么不懂得拒绝，被这个痴情来包围？

    悟道的人，了悟直心就是道场，开悟的人，不会戴假面具做人。而世间都是双重人格，在你面前讲得很好听，看起来很支持你，你小心！英文叫becareful你小心！警察里面常常在立正attention！就要注意了，attention！你要注意！为什么？他表面对你很好，后面给你挖一个洞。佛在戒律里面讲，面是背非，一切众生都是双重人格。但是，学佛的人就不应当这样子。所以，了悟直心是道场的人，不会戴着

 第160章

    不会戴着假面具做人。悟禅的人，即悟入佛的正见。大悟的人说法，他是自性的流露，禅不是语言，它是佛陀的心法，禅不是文字、禅不是儒学、不是道学、不是玄学、不是因明学，禅不是诸子百家学，禅究竟无学。禅不是意识心，禅不是观念，禅不是思想，禅不是逻辑，禅不能推论，禅不能预测，禅不能思惟，禅不能分别，禅不可动念，禅不能起执着，禅不起分别，禅不可留恋，禅无可记忆。禅没有能所，禅没有十方，禅没有三际，禅没有凡圣，禅没有美丑，禅没有善恶，禅没有对立，也没有二元，禅离一切执，禅离一切惑。禅是正受，禅能过好日子，悟禅的人，不会跟别人过不去，也不会跟自己过不去，悟道的人就是这样子。禅不会跟别人过不去，也不会跟自己过不去。

    有一次有一个信徒，女众，四、五十岁，很伤心，很难过，她讲了这一段因缘给我听。禅不会跟别人过意不去，也不会跟自己过意不去，一个学佛的人的心境，跟另外一个学佛人的心境，竟然有天壤之别！有一个女居士，听了师父的法，很欢喜很欢喜，非常欢喜！因此也不晓得去哪里拿了一张海报，好大张，上面贴着一个法师的相片，那个人不是别人，就是我啦！跟大家开开玩笑，大家放轻松，因为听这个枯燥无味的佛法，需要有一点笑话，千万不要把法忘光了，专记笑话。好了！她就把这个海报贴起来，早上睡醒的时候，跟师父的这个海报，说：“师父早安！”问讯。她过得很愉快！晚上睡觉的时候：“师父晚安！”她这个老公，大陆说爱人，先生，在旁边看很不是味道，可是，又不敢说，他的老婆学佛学得很自在。禅就是彻底放下嘛。可是，她觉得法身慧命来自于师父，我要有感恩的心！所以，天天看师父，也不晓得抱着哪一种心态。经过了几个月、半年，她这个老公实在受不了了，实在受不了了：“我这个老婆，心中只有慧律法师，没有我，我们结婚何苦呢？”因此老婆是过得很自在，不会跟别人过不去，也不会跟自己过不去；她的老公就跟自己过不去了，每天很辛苦、很不满。有一天爆发了！有一天，那个居士就是“师父晚安！”问讯以后去睡觉，第二天早上起来就“师父早安！”抬头一看，哇！这个海报怎么这样子？他把师父的眼睛画了一个大大的太阳眼睛，然后，这个还不打紧，这里还画一个孙中山同志的胡须，底下画个关公！你有没有看过京剧啊？你有看过京剧吧？哇！最可恶的还不是这个，最可恶的，他在最底下画了一只AK47的自动步枪，还打我，开枪呢！那个不满全部看得出来，那个对上来刚好我的胃——难怪我的胃常常不舒服！（众人笑得前仰后合）

    这个居士看了很难过，

 第161章

    这个居士看了很难过，海报有师父的相片，也不敢烧，拿来给我，她说：“师父，师父啊！我这一张给您。”我一看：“嗯！”她以为师父很惊讶，我跟她回答一句很有禅的味道，说：“嗯！画得挺好！”她快昏倒了！嗯！画得挺好！她说：“啊？师父！这画得挺好？”我说：“画这个不错啊！我最怕人家画一种手印！”她说：“画什么？”我说：“画这个AK47全自动步枪，这个没有什么，他如果画了一只手伸得很长，就麻烦了！”她说：“那是什么印啊？”“那叫做伸手借钱印啊，上面写着：慧律法师！请借我五百万。”请杀了我了！画什么都不怕，就怕画这个印，真的！我说：“没关系！这个我来处理。”

    所以，悟禅的人他不会虚伪；但是，不悟禅的人，他日子就不好过了。自己不好过，也跟别人不好过。底下讲了一个比较粗俗一点的，但是，也是禅，比较粗俗一点的。有一个女众，不是我们信徒，有一对年轻的男女，正在卿卿我我，卿卿我我，靠来靠去的，根尘相对，然后你依着我、我依着你，甜蜜蜜，眼睛看着他，耳朵听了很好听的话。正在卿卿我我的时候，很甜蜜的时候，这个女孩子突然要放屁，很急，她就急中生智了，她就急中生智说：“亲爱的！你有没有听过布谷鸟的声音啊？”她男朋友问她说：“什么叫布谷鸟？”“布谷鸟就是早上醒过来的时候，你到森林里面，有一种很漂亮的小鸟，阳光照射到森林，当整片的森林披上黄金的外衣的那个时候，远处有一种布谷鸟的叫声，你听过吗？”他说：“没听过！”她说：“我叫给你听。”她就叫：“布咕布咕～～～”然后就顺势.这个女朋友，因为美女放屁响彻云霄，就很尴尬，可是她想一想，她男朋友应该没有发现，就问她的男朋友，就说：“你觉得布谷鸟的叫声好听吗？”她这个男朋友也有懂得一点禅，太直了，他就跟他的女朋友讲说：“哎呀！你放的屁太大声了啦，我没有听到布谷鸟的声音，你再叫一遍给我听。”他那个女朋友就拉下脸，然后就开始叫了：“布咕布咕～～～”她男朋友就讲了：“被屁打到的鸟，真的叫声不一样！”听起来有一点粗俗啦，但是很实在。意思就是说：我们做人不需要太虚伪，直心是道场。不过不是那一种直。

    回归正传，见性，是我们心中的真猫；在语言、文字里面学习的，把佛法当作是学术研究的，说得头头是道，文章写得挺好，就像在这个图画纸，图画纸画上一只猫。佛法如果没有真受用、没有真功夫、没有证量，他就会是图画纸画的一只猫，画得很像；但是，老鼠跑出来的时候，跳不出来，跳不出来抓老鼠。老鼠比喻作烦恼、我执、我执、法执、无明的烦恼。

 第162章

    我执、法执、无明的烦恼。佛法是真枪实弹的东西，不是靠广告的，不是靠宣传的，别人知不知道不重要，自己很清楚有没有开悟、见性。所以，见性大法，它是心中的真猫，能破除一切执着、一切法执、一切的根本无明，能够得大解脱、大自在，真正的入佛的正见。所以，我们今天来传这个见性大法，是希望大家心中拥有真猫，而不是把佛法当作一种学术，研究啦、或者是学者。当然，学者学术研究可以厘清一些观念，但是，不是正觉受，正觉受就是正确的觉悟的感受。也就是说。像脱水的香蕉失去原味，似即似，可惜不是。佛法研究了很多，看起来很像佛法，但是不是，因为没见性，像脱水的香蕉失去真味。佛教看起来很热闹，真正烦恼来了，派不上用场，一样你争我斗，烦恼还是一样！

    所以，真猫、假猫，就问你自己最清楚了，问自己，不必问别人。学佛要对自己身口意负责。

    有一个居士听了佛法以后，他觉得很法喜，我说：“师父讲了这几天的法，你印象最深的是什么？”。哇！他拿笔记本给我看，都是记师父的笑话，一句法也没写。然后，我问他说：“那你印象最深的是什么？”他说：“印象最深的是师父的笑容。”——都跟佛法沾不上边儿。我跟他讲：“你这种根器是最上sheng的。”剩下来的剩，最上根器所剩下来的烂根器。哪有听经闻法听了那么多天，法一句都没听进去，只记得师父的笑容？难道真的那么可爱吗？”（台下的听众，又都鼓掌并大笑着）“好了！为大家准备了三个月，就是表示师父的弘法是非常谨慎的，我很怕哪一句话去讲错，或者是讲得过火了，听起来很雷人，台湾说很惊人surpriseshock震惊，大陆说很雷人，打雷的雷。我也是第一次听到，「听起来很雷人」，像被雷打到一样的！大陆的用语跟台湾有一点点不一样。我深怕哪一句讲得过火了，或者是讲错法了，误了大家的法身慧命，这个就罪过很重了。

    那么，这个初步的学佛特别的重要，就是这一步走进来，这不能错！诸位！早上我们洗脸、刷牙以后，要准备外出，要上班的时候，底下这一句你要注意听，当第一个扣子位置扣错的时候，你很清楚，接下来最后一个扣子会发生什么状况？佛教讲的：因地不真，果招迂曲。修行的第一步，跟错上人，那麻烦大了，那不是麻烦而已，法身慧命全毁了，而自己还沾沾自喜。这个就是很重要的观念！

    台湾有一个六十几岁的伯伯，他要到大陆七天。他得了高血压，这个高血压都是一百七、一百八。他从台湾出发前剩下三粒，三颗高血压的药，他就去药房，比较小一点的药房，说剩下三颗的这个降血压的药不够吃，要去大陆七天游览，

 第163章

    要去大陆七天游览，还少四颗，因此他就是简单去买了高血压的药，就到大陆来游玩了。第一天没事，第二天没事，第三天没事，第四天就出事了，血压一直飙高！咦？他降血压一样吃啊，后来他想说：大概这个药量不够，再加一颗。高血压还是飙，飙到二百，第五天、第六天飙到二百多，他说：我的药量可能不够。一下吃了三颗、四颗，一直加，在大陆已经差不多快不行了，那个高血压二百多，这个不得了！回到台湾的时候，一下飞机、一出关，立刻送急诊！医生一量，225。他说（医生）“你没有带药去吗？”他说（病人）：“有啊！我有带高血压的药啊！”他说（医生）：“那你剩下的空盒子给我看一下。”然后他一看，外行人看，全部都是一模一样的！然后就告诉他：“你前面这三颗是真药，后面这四颗是假药，假的你吃十颗也不能降血压。”命差一点就没有了，差一点就死在大陆了！

    这个例子就是，跟佛法一样的，你吃对药了，如饮甘露；吃错药了，就像这个高血压吃错药了，吃到假药，会死人的！佛法，如果你碰到恶知见、邪见、坏佛的正见，你的法身慧命就会毁掉，吃到真药跟吃到假药，那个结果是差距很大的！佛法也是这样子的，听到了究竟义的解脱大法，跟听到附佛外道，或者是说不正见、邪见、恶知见、坏佛的正见、或者是外道见，那就麻烦了，就会吃错药了，法身慧命会毁于一旦！所以，吃对药——佛法走对路，如饮甘露，句句清凉；佛法走错路，句句束缚，斗争不断，知见立知，就像砒霜一样的。现在问题来了，上台讲经说法的，有法师、也有居士，法师穿的都是出家的衣服，内心里面有没有具足佛的正见？有没有？所以，经典里面告诉我们：如果虽然身上披着袈裟，怀恶知见、邪见、坏佛的正见、外道见，也不是比丘，也不是真正的出家人！出家人，佛陀的出家人，要有佛陀出家的正见，这个是特别重要！

    我们看看台湾，或者是中国大陆，或者是华人世界，只要是大乘佛法的几乎都在念佛、拜佛、打佛七。我们要有正确的观念，在一念之间就能够成就，观念先弄清楚了，才又办法修行。譬如说：往生极乐界。一般人的观念就是临命终请人家来助念、加持，他认为这个叫往生，这个观念是错误的。往生是现在的事情，不是你临命终的事情，要先有正确的观念，你才有办法再走下去。你要等到临命终人家来助念，人家来加持，是不是有这个因缘？临命终割舍得下吗？不一定。那不一定跟赌博一样，赌博不是输就是赢，临命终靠助念、靠加持，不是说不对，本来就应该这样做的。但是，你现在的这些执着、颠倒、妄想、无明都没有处理，临命终就会很危险

 第164章

    临命终就会很危险，所以我说往生是现在的事情，不是临命终的事情，要确有正确的观念，这条路才能走下去。明心见性，它有多么重要呢？大家都念佛，我也劝人家念佛，可是我劝人家用真如自性来念佛；我也劝人家诵经，可是我劝人家用清净心来诵经；我劝人家礼佛，但是我也劝人家用真如自性来礼佛，能礼所礼性空寂。我们有一个学生，学生打坐的时候烦恼，烦恼的时候，他就请示师父了，我就问他说：“你怎么用功啊？”他说：“我都打坐。”我说：“打坐，你妄想来了怎么办？”他说：“我就想办法把这个妄想搞掉！”我说：“你怎么搞掉它啊？”他说：“我就观想一支关刀，关公拿的那一支关刀！”我说：“那一支关刀也是妄想。”他说：“喔！对喔！多了一支关刀，本来还没有，关公拿的那一支青龙刀。”妄想起来，观，一直观想那一支关刀，一直在脑部砍.我说：“那又增加了那么多的妄想，增加了一支关刀，关公的刀。再来，又增加了砍.。。我砍死你！结果妄想没砍死，自己打坐打得累得半死！”然后后来说：“师父！没办法，我这个烦恼就是没办法，我愈想要让这个产生的妄想.。。一直想，想尽办法，没办法！”我说：“你有念佛吗？”“有！怎么没念佛？”我说：“你怎么念啊？”他说：“阿弥陀佛.。。”然后呢？我说：“你念佛有一心不乱吗？”他说：“很奇怪喔，嘴巴念佛喔，心去看猴子表演，去看人家耍猴戏！回来：咦？我怎么会.。心怎么跑去看猴子表演啊？而且还阿弥陀佛.。。”我说：“那你平常怎么用功？”他说：“我都是专修念佛。”我说：“那你有没有妄想？”他说：“有！”“那就不叫专修，叫做夹杂妄想而修。”他说：“师父！那什么叫专修？”我说：“不起妄叫做专，你懂吗？”

    我念的这一句佛号，完全不起妄，能断贪、能断嗔、能断愚痴、没有嫉妒。我这一句南无阿弥陀佛，就念得像金刚一样，完全契入本性，没有妄念，这个叫做专修，这个叫做专修。他说：“师父啊！我专修。”我说：“你专诵哪一本经典啊？”他说：“我专诵某一本经典的时候，可是，这一本经典，从头到尾念，从头到尾是烦恼！”我说：“那其他经典？其他经典不念。那你念这一部经典，会没有妄想？”他说：“还是有啊，还是有啊！”对不对？我说：“不是念少部的经典叫做专修。对不对？那不如不要念，不就更专？你还有一本啊，不要念不就更专？是不是？”我说：“念经不是要念少的叫做专，佛法它是心性的功夫啊。”佛法它是心性的功夫，我们要了解这个道理，要了解道理，大悟的人、见性的人，你念三藏十二部经典

 第165章

    你念三藏十二部经典也不会起妄念啊！为什么？所有的万法都回归自己的清净自性嘛！所以，我们要了解。我说：“你这个只能当作是善巧方便的。”可能师父也是慈悲，怕众生学太多太杂了，所以叫你念阿弥陀佛、诵一部经典，这是上人的慈悲。但是，记住！我的教育的方法不是，我不是教你说念一句佛号、诵一部经典，我教你的是：念佛很好，要念得能断烦恼，产生大智慧，接近了悟佛的心。所以，念佛要念得大智慧，就对了！经典，你诵得很有智慧，有念跟没念都是一样！为什么？你证悟到法性的时候...他说：“我们上人讲...。。没有念佛、诵经，没办法成就。要专！”我说：“佛法是心法。”

    我说，举一个例子给你听，有一个三十几岁的人，男孩子，他得到这个舌癌，舌的舌癌。这个舌癌，你们看过这个舌头癌症吗？这个舌头癌症，它是扭曲的，整个舌头都扭曲的，而且它会恶臭，恶臭，然后又加上口腔癌、舌癌，他没有办法进食，他连喝东西都痛苦得不得了！有一天他表达说：“没有念佛、没有诵经，不能成就！”像现在舌头都肿得溃烂了，痛到没办法，这个喉咙连吞水都没办法，这个时候没办法念佛、没办法诵经，那你碰到这种人怎么办？说：“师父啊！您要救救我！”我说：“我教你的方法，你就记住，你的内心里面，只要内心里面一心一意求生极乐世界，要想佛，就这样专就好，不必出声、不必诵经，因为你的寿命剩下不多了，来日不多了！”就一心念佛....非常的用功，他就是一心念佛！我说：“年轻人！三十几岁得到这种病，师父也很难过，我也不希望你得这种病，但是，你唯一的就是靠佛。我教你什么经都不用念，佛念不出声没有关系，用想的，一心一意的想要去极乐世界，坚定自己的意志！”他就说：“好！”他就...。因为没办法念佛，我说：“你放的那个录音机，就好好的听，阿弥陀佛....坚定，告诉自己：经典讲的如果造五逆十恶重罪，临命终受善知识的引导，一念坚定的信心，决定往生！你记住师父这一句话。唯除谤法重罪，除了毁谤正法的人，谤佛、谤法、谤僧，那个没有救了，那个没有办法，其他都有救，五逆十恶重罪都有救，你就记得，要念佛！他就一直很坚定。”我说：“我讲的法你信得过？”“信得过信得过！您是上人嘛！”我说：“我是上人，那你是下人，就好好的听！”他这个念佛...。。念了三个月，他病得很严重，我说：“愈生病就愈坚定你的意志力，一定会往生！”我说：“你跟着师父念：我一定会往生！”他就...。。我说：“你心想就好，我一定会往生，我一定会往生！要坚持，要坚持！

 第166章

    要坚持，要坚持！”好！我说：“这个往生被跟你准备好。”这个往生被。它是一种助缘，师父把往生被流通的钱全部、一毛钱都捐献，全部都捐献出去。有一个人写信来骂我，骂得很惨，骂了五张，从头到尾骂，骂了以后，中间有一句，我看得最清楚的：流通往生被赚钱，可耻自己！我就赶快去点香向佛菩萨说：“佛陀！您原谅他，因为他不知道我这个是冥阳两利，我把往生被帮助这些...。增上缘，因为临命终无助，我真的发好心，我把这些钱全部捐出去做法宝，我一毛都没拿，佛菩萨！您很清楚的！”所以，他来骂我，我怕他罪恶很重，因为他算是谤佛、谤法、谤僧，尤其我们这种发心，跟佛一样的心，我怕他会下三途，我赶快去佛前代替他求忏悔，代替他求忏悔。这个年轻人听了师父的话，坚定意志，一直念阿弥陀佛。我说：“天下无不可原谅的众生，天下没有佛救不了的众生，除非自己放弃！记得！因为你只有一种机会，生命不能再来啊！对不对？你已经最后阶段。”他就非常坚定，一直念佛....。。念了半年，有一天他跟他家人讲：“准备帮我洗澡！”为什么？“阿弥陀佛十点要来接引了！”还讲时间喔，还讲时间！往生以后，那个面貌如生，他那个嘴巴的臭全部停止，很奇怪，那个癌症消，很奇怪，就没有办法....。所以这种，对佛的这种信心坚定的时候，会产生一种很不可思议的力量，这个不是凡夫有办法妄测的。

    因此我们今天听经闻法，也是为了了生死，对不对？但是，这个见性大法，不只是了生死，你平常活着的时候，有这个法沾上一、二句边儿，都不得了！你今天听二天听了以后，你回去过的那个日子，完全一百八十度的不同！有一个苯徒弟还真不会形容，他说：“我听了慧律法师的法，很法喜、很高兴，我人生观三百六十度的改变！”我说：“你三百六十度不是回归原点？”苯死的徒弟，这么不会讲话！一百八十度才有转嘛，三百六十度不是回归原点吗？这种苯徒弟不教也罢！他说：“我啊，我听了这个佛法，三百六十度的改变！”我说：三百六十度哪里有改变？三百六十度又回归原点啊，再苯的人都知道，三百六十度不是这里吗？不相信，你在那边转一圈，三百六十度是不是转回来？那就有听跟没有听是一样的！这个例子就让我们了解，了解我们的发心很重要的，今天每一个人都有能力了生死；但是，就怕自己放弃，对佛失去信心、对三宝失去信心。如果你想往生极乐世界，你只要今天听我一句话，你这个嘴巴要守口如瓶，一句恶口都不能讲，一辈子都要这样坚持，「大修行人不见众生过，大居士绝不说僧过。」要记住师父这一句话！

 第167章

    要记住师父这一句话！

    净土法门跟禅宗是不二法门，净土法门说：一念相应一念佛，念念相应念念佛。不能离开现前当下这一念，对不对？禅宗的即心即佛也是这样，万法回归自性，叫做正法；万法离开了自性叫做外道，你今天要念佛、要用功，没有用清净自性用功，统统叫做外道。佛法是心法。明心见性有多重要呢？譬如说，我们发射的太空船，要摆脱大气层，摆脱大气层外，物理学讲的动者恒动，静者恒静，那么就没有阻力了；明心见性也是这样，当你见到了空性、真如自性，你的修行就一日千里，因为你不会着相，念佛就是现前一念，即心即佛，所以摆脱了无明、烦恼的时候，再用功就不可同日而语。

    你要随便请示一个修行净土法门的佛弟子（西方净土在哪里时？）他会告诉你：《阿弥陀经》里面讲的：【从是西方过十万亿佛土。】可以看到很多的注解，都是这样写的，从我们这个地方，太阳落下的直线对过去的那个地方，叫做西方，从这个西方过十万亿佛国土，就是极乐世界。我为什么说观念错误就会很严重，第一先讲西方，西方是指什么？诸位！我没有意思是批评任何人，绝对没有！但是我必须把我学佛三十年来的心得向大家报告。如果按照那一些注解这样写的话，【从是西方】就是：西方极乐世界是在太阳西下的那个地方。你注意听！诸位！地球它是绕着太阳转动的，如果你拿一张纸，把太阳画在中间，把地球画在旁边，然后360度的旋转，稍微有一点天文知识的人都知道，每天落日的西方的方向不是固定不变的。西方是表法的，是表示说：万物白天辛苦的工作、刻苦勤劳的工作，到太阳落了要休息。就是说：歇即菩提，极乐世界就是我们修行人安心休息之处，也就是说：所有天地万物白天辛苦的活动，一到日落就要止息，停止活动，到晚上要休息，极乐世界的西方是表示万物止息、安养的地方，所有修行人都应该去这个地方，是表法的。

    看了几十年的经典，没有人点破，怎么看都搞不懂，注解也是这样讲，这些法师也是注解就这样讲我就跟着这样讲，也没有天文的知识，也不知道那个是表法的东西，也不了解说极乐世界就在我现前这一念，本自具足的清净自性里面，所以一直在相里面诠释，就产生距离，不了解正法的可贵，不二法门。【十万亿】，十万就是表示十恶，你造了十恶，就跟极乐世界距离愈来愈远，所以过十万亿佛土这一念清净心，极乐世界就到，你不这一念回归清净自性念佛，你用什么心念佛是无所依靠。听经闻法有如此重要，这不是十年、二十年、三十年靠你在佛门用功，就自己有办法悟出来的东西，一定要听善知识来开示、来引导我们知道，

 第168章

    来引导我们知道，原来极乐世界就在现前这一念，所以我们开宗明义就说：极乐世界就在现前一念、当下，万法回归自性，所以这个见性是非常重要的，这叫做正法。

    诸位！你今天你来听了见性大法，你回去的时候，你看到一切景象，你的心笑一笑。为什么？如如不动，不取于相；离一切相，即名诸佛；法无来去相，法无生灭相，一切法不可得，你见性了。好！你回去，到哪一个地方，你都是这样子。

    反观回来，这个人念佛用功拜佛、诵经，这个人一起来，就是某某人不对啦、哪里很可恶啊，这个人是怎么坏，我是怎么样……讲一讲，拜佛的时候，诵经是诵给佛听的：佛啊！我这么认真，您有没有看到啊？开始一边念就一边哭，他那个心境摆不平，因为没有本性的功夫，他就会在知见里面一直妄动、一直分别。所以，没有见性、没有开大智慧，这个念佛倍感吃力！为什么？因为他的心中有压力、烦恼、无明，用阿弥陀佛硬压起来、硬压起来……阿弥陀佛……白天也念、晚上也念，因为没有空慧的思想，就念……念到最后的时候，阿弥陀佛……后来很累了！我们那个信徒也有人这样子，念到很累了，阿弥陀佛……没有力量。我说：那你怎么不去休息啊？我要精进啊、念佛啊！我说：念佛很好，那你烦恼断了没有？他说：没有啊，就是没有啊！叫他来听经，不要！所以，他不晓得佛法是不二的，你念佛、诵经，你能离开这一颗心性吗？哪有一个人离开心性可以修行的？你又不是植物！所以，任何的法，回归到心性，全修即性，全性即修，性修不二，所有的万法回归自性，叫做正法嘛！（众鼓掌！）对不对？

    你任何一种佛教的活动，离开清净的自性，那叫做外道啊！所以，八大宗派争个什么劲儿？（众鼓掌！）诸位！八大宗派互相排斥是没有道理的。

    好！你修哪一宗，讲讲看。讲：我修天台宗！天台宗的教祖智者大师，智者大师再推上去，听谁的法？释迦牟尼佛！净土宗，净土宗是谁宣说的？释迦牟尼佛，释迦牟尼佛！《华严经》，《华严经》是谁讲的？释迦牟尼佛！你讲啊，你讲讲看！密宗，密宗的教祖宗喀巴大师，再来，再继续啊，再往上推，也是释迦牟尼佛！小乘的《俱舍论》、《阿含》，研究《阿含经》的俱舍、成实，你的教主是谁？释迦牟尼佛！还争个什么劲儿？（众笑、鼓掌）没有……只是时空不同、根器不同。对不对？所以，不要互相伤害。佛的十大宗派，大乘八大宗派，小乘两大宗派：成实、俱舍，加起来十大宗派，如果把十大宗派比喻佛陀的十个指头，诸位！你咬伤哪一根指头都会痛的。（众鼓掌！）让它自然，满山遍野，对不对？争奇斗艳，没有什么不好啊！

 第169章

    争奇斗艳，没有什么不好啊！为什么你这一宗就叫做最了不起的宗，其他统统不是啊？为什么？你这什么宗啊？你这个宗可以离开佛的心性吗？禅宗讲的：当下明心见性；密宗讲三密相应；净土宗讲带业往生，是不是？天台宗讲三止三观；华严宗讲的一真法界；净土宗讲人带业往生，哪一法都很殊胜，哪一法都很殊胜！

    因此只有无知的众生，分彼分此，互不容忍，互有高下，在佛的角度来看，这个都是人为的因素，人为的因素影响了真理的传递，都是自我斗争的，这是很可怕的！佛教没有正知正见，佛教就乱成一团，不懂得互相尊重。对不对？不懂得互相尊重。懂得尊重的，就是佛法。所以，我们念我们的佛就好，其他，你不听我的，不听我的，没有缘，没有缘，合掌令欢喜；有缘，有缘就好好地冷静地，互相勉励一下。

    一个人要客观、要理性、要冷静、要智慧，才能够契入佛的心。所以，用佛的心在讲经，让一切众生都体会佛的那一颗伟大的心。如果说讲经说法讲到最后，所有的人只崇拜那个人，你不是在说法，你是在谤法啊！为什么？依法不依人。依佛陀的正法，当然会归到最后，所有的荣耀属于佛陀嘛，这样才对嘛！（众鼓掌！）对不对？哪有所有的荣耀都属于你？这什么东东嘛！（众笑、鼓掌）

    所以，我告诉诸位：我慧律法师很平凡，所有的荣耀，我们回归到我们伟大的佛陀，（众鼓掌！）是佛陀的恩加被我们的。

    我们修学佛道的观念没有厘清的时候，是很可怕的！我每天念佛.....烦恼来了，就让它烦恼来啊，反正临命终阿弥陀佛会来接引啊！对不对？没有错啊，阿弥陀佛是会来接引，那你现在的心呢？与佛相应吗？不相应！所以，完全不懂净土法门，叫做全修即性，全性即修的道理，所有的念南无阿弥陀佛，都是本性的功夫；全性即修，所有的本性，都可以展现在这一句阿弥陀佛的圣号里面——都不懂得这个道理！全修即性，全性即修，性修不二，这是真正的入净土法门，一心不乱的念佛三昧的功夫。这个不懂！就是念佛，就等待临命终阿弥陀佛接引。问题呢？问题烦恼来了，不知道怎么办？

    「你就念一句阿弥陀佛，这样叫专修；你就诵一部经、念一句佛号。」没有错，念佛很好、诵经也很好，问题是，有没有开大智慧？佛的心呢，体会得出来吗？大般若智慧呢？所以，大乘佛教，大乘佛教的伟大，是在于很多的善巧方便，这是大乘佛教的伟大，无论是戒杀、放生、吃素、念佛、****、拜忏、拜山、打水陆，对不对？佛学研讨，这是大乘佛教的伟大；但是，大乘佛教的致命伤，就是太多的善巧方便，而让我们不能了解佛的究竟真实义是什么。因此就浑浑噩噩，就一天过一天，

 第170章

    就一天过一天，一天过一天.十年、二十年，在佛法上都不受用，就是这个道理。所以，禅就是佛的心，佛的心就是活在当下。

    世间的孝子，都要体悟父母的这一颗心；为佛的弟子，也要好好的了悟佛的这一颗心。要不然，世间人不能体悟父母心，称不上孝子；学佛的人不能体悟佛心，不能称为真正的佛弟子。人的生命是很短促的，如果你不能一针见血的明本心、见本性，就会在善巧方便一直绕，到底什么是佛法呢？什么是佛法的真实义呢？每一个法师来讲得头头是道，地藏法门的特色、净土法门、《药师经》、《普门品》，到底要修什么法门呢？碰到小乘的，就修四念处、十二因缘法。所以，我们今天算是.。各位大福德、大善根、大因缘，来听这个最究竟了义之教，就是见性大法，就是今天我们的重点。诸位！这个一针见血是很重要的！如果你今天你生病了，你送到医院去的时候，医院去的时候，你碰到一个苯护士，这个苯护士，手卷起来的时候，要开始打血管，打了一百次，血管打不到，你这个病没办法。要打针啊！对不对？大陆讲：要吊瓶儿！还要有卷舌音，台湾说‘打点滴’，大陆说‘吊瓶儿’，还要有一点点腔，那个味道才出来。那你碰到一个苯护士，打了一百次，没打到血管；可是，你碰到一个好护士，一针，就见血了！见性大法就是这样，一针就见血了！再来就看大家的体悟的功夫、能力了。

    见性，刹那就即见永恒。没有刹那，也没有永恒，纯是一如，性相不二。明本心、见本性，修行省时又省力。我们今天要登上这个高山，就不可以围着山的外边这样转、这样跑，这样登不到山顶的。你想要登上佛的最高峰，那就不能客气了，就要大丈夫的直下承担的勇气。修学佛道要三气：要勇气、志气、要骨气；不要生气，要三气。修学佛道要有勇气、要志气、要有骨气，尤其我们出家人就是要这样，要有骨气，要有骨气。那么，你想要登上山顶，就不可以围着山的外边一直转。

    诸位！善巧方便就是围着山的外边一直转，一直转，一直转.忏也拜了、佛也念了、经也诵了；可是，佛的那一颗心，他就是没开悟。用硬的功夫来，就一直拜佛，一直拜佛.心性不明，一直拜佛，磕破头了、喉咙喊破了、发炎了，也枉然！为什么？佛的心体会不出来。所以，想要到佛的究竟大般涅盘的彼岸，就不能沿着此岸一直跑。左边，我的左手边是佛的究竟彼岸；右边这是生死众生，烦恼生死的此岸。你沿着这个善巧方便，生灭法的因果法、缘起法，一直在这边打转，打转，打转.种种的善巧方便，沿着此岸一直跑，能不能到彼岸？当然不能啊，你要直接穿过来！

 第171章

    你要直接穿过来！对不对？你沿着这边、此岸，你怎么有办法到佛的彼岸呢？所以，用了种种善巧方便义，要引入佛的最究竟义，那个善巧方便就是好的。那么，我们的善巧方便，也由究竟义来提升到真俗不二，二谛融通三昧印，就是这个道理。有一个台湾大学的博士生，来到我们文殊讲堂，那时候刚好在做法会，我就问他说：“年轻人！你哪里来？”他说：“我是学生。”我说：“念哪里？”“我念台湾大学，研读哲学，专门攻读哲学的博士。”我说：“你今天来找师父有什么事？”他说：“我在电视上，看到师父在讲《楞严经》，讲到如来藏性，我突然对这个很有兴趣。可是，我不明白它的道理，我想来文殊讲堂请师父开示。”我知道因缘当然不具足，不过你来，我就随你所问吧！我说：“你要问什么？”他说：“请问师父！每一个人都有如来藏性吗？”我说：“是的！”“那如来藏性就是明心见性吗？”我说：“是的！”“那如来藏性到底在哪里？”我说：“就在眼前啊！”他说：“就在眼前？我怎么没看到呢？”师父就跟他讲；“因为你心中多了一个「我」。”“师父！那你明心见性吗？”我说：“你现在又多了一个「你」。”他说：“师父！那么，无我无你，就开悟见性吗？”我就跟他讲：“无我无你，那谁来见性呢？”他说：“唉！真是弄不懂！”（台下的听众再一次的笑了起来，贝贝却仍是夸张的大笑着，冉文丽瞄了她们一眼，见陈小鱼呲牙咧嘴的笑着，冉文丽就把贝贝从他的脖子上抱了下来，贝贝正听得起劲，突然被妈妈抱下来，立即止住笑正想哭闹，却见自己又被举到了妈妈的头上来，骑在了妈妈的脖子上，才又破涕为笑了。他们不说话，默默的做着这些动作，生怕漏掉法师所讲的半个字，只听他法师又继续讲着）---我说：“博士啊！我已经告诉你了：佛法，开悟见性这种东西，超越一切意识心、表相，不是作学问的，不是博士、学者，乃至于教授有办法的，这个一点办法都没有啊！回去吧，你用的都是意识心。”他就问：“什么是意识心啊？”我说：“就是知识方面的层面而已，佛法超越一切表相，没有能所。有能有所，俱是戏论。你今天用的全部都是分析法，佛法不是逻辑法、不是推论法、不是玄学、不是儒学，佛法究竟无学，无所学，无所不学，那你到底要用什么心跟师父谈呢？”他说：“哇！这个真是很难啊！”我说：“佛法没有难易，悟就悟，不悟就是不悟，没办法！”他说：“恩！师父！我要好好回去用功？”我说：“用功就错啊！”他说：“师父！那我回去不要用功。”我说：“笨死了才不用功！”（贝贝夸张的拍手，跟随着大人们的鼓掌，大笑着）

 第172章

    （贝贝夸张的拍手，跟随着大人们的鼓掌，大笑着）

    “哎呀！这个佛法很难搞，这样也不对，这样也被骂，哎呀！好难啊！还是回去吃饭吧。”就是搞不来，没办法就是没办法！他说：“师父啊！那如果我要像您这样子，发心来修行，行不行啊？”我说：“你吃得了苦吗？”像我这样，你试试看，我用十五年，看三藏十二部看三次，一天只有睡一、二个钟头，要真正的去参，参自己的自性，经典不懂的写起来，贴在墙壁上，一定要看到懂。而且那个懂，是证量的解脱境界，不是意识型态的。你吃得了这个苦吗？佛法跟学历没有关系，但是，跟宿世的善根有关系。真的！否则你坐不下来的，要不然，坐在那边如坐针毡，一直看表：“还不下课？”才听多久啊，一直想下课？那就没办法了，因为根器不够，坐不下来！所以，你要坐，好好的坐下来，好好的听。

    我常常讲：佛法没有难易，但是，他有这个宿世善根。我常常半开玩笑跟他讲：有的人讲说佛法很简单，你看六祖，「应无所住，而生其心」，就开悟！我说；“历史上到底有几个六祖啊？才一个啊，阿弥陀佛！”那个是示现的啊，不要这样讲。我说：“我的根器很差。”你看，师父读几年的书？我就讲基础性的，小学六年、初中三年、高中三年、大学四年、研究所二年、佛学院三年，总共读了二十一年，twenty-oneyears后面加s就是表示很严重！读了二十一年；出家到现在三十年了，三十年，thirtyyears后面也是加s，也是很严重！那你想想看，才有今天这样小小小小、微不足道的成就，才敢登台跟大家切磋切磋。我从昨天就睡不太着了，因为紧张的关系，紧张，最大的紧张就是怕大家听不懂，一个一个走。

    有一个出家人，修学了佛道很久，每天精进念佛、拜佛、诵经，可是很固执，他认为这样叫做修行。当然也不错，很好，用功，每天都很精进。他有一次感觉很纳闷，拜佛、念佛这样精进十几年，一点消息都没有，也没开悟，人家就跟他介绍，说：“你去参，参一个大悟的圣人。”他就去参一个禅师，这个禅师是大悟的、开悟的，而且是大彻大悟的，还不是普通的悟。我们一般众生也是大彻大wu，误人子弟的误，就差了那一个名词。“师父！我大彻大悟！”我说：“对！你是误人子弟的误！”没有一个开悟的自己这样一直讲。他就去参，参的时候，他就问：“禅师，禅师！我精进拜佛、念佛、诵经，就是不开悟，内心的烦恼还是在、无明还是在，还是惑，拜佛下去的时候，妄想还是多，不知道怎么办？祈求禅师指示。”那禅师就拿了一个葫芦，知道吗？葫芦，小小的葫芦，拿了一大杯的盐，

 第173章

    拿了一大杯的盐，那个粗盐。这个禅师就把葫芦装满了水，然后就拿了一把粗盐给他，他说：“我教你开悟！你只要把这些盐巴，溶入这个葫芦，你就开悟！”这个念佛、诵经念了一、二十年的人，右手抓起盐巴，左手这个葫芦，葫芦的水又是满的，怎么样把它溶进去呢？这葫芦的水是满的，这盐巴一倒下去，水又喷出来，他转来转去就是没有办法，没办法。禅师就说：“那你在那边想想看。”禅师当然知道，思量即不中用，他（师）当然知道他没开悟。他说；“禅师！想不出来了，麻烦您开示一下，如何把这些盐巴溶入这个葫芦里面？”那个禅师就跟他讲：“这个简单，拿过来！”他就把那个葫芦的水倒掉一半，把那个盐巴全部倒进去，晃两下，溶了！禅师就跟他开示：“一个人表面看起来好像是精进，用功得不得了，可是，心中充满了我执、法执，容不下真理。佛陀的真理，善知识的真理，对他是不起作用的。你这个我执、法执没有放下，你绝对容不下佛陀的正见、见性的正知正见，容不下这个心性的真理。”他一下子有所体悟了，他就问禅师一个问题，他说：“禅师，禅师！像你们这样整天闲着，也能开悟？这么简单吗？”禅师跟他讲：“不不！修行不是这样，修行就像弹琴，琴太紧了会断，琴太松了弹不出声音，要中道。”然后他就继续问：“禅师！那我守住中道就对吗？”禅师说：“中道不可守，没有中道。”他说：“您刚刚不是讲中道吗？”“我讲中道，是为了启发你的心性，你着一个中道，又坏了本性！”还是没开悟，还是没开悟，有所体悟，但是没开悟！

    诸位！一棵树木，都懂得要朝阳光去成长，人应当向着自性的光明去开发，见性就是自性的光明。什么是禅？禅是不二法门的究竟圆满现量；什么是禅？禅是绝对、独立的，没有能所，凡有能所，皆是戏论；什么是禅？二六时中，不倚一物，二六时中，不能依靠任何的物，因为万法都是败坏之相。禅是绝对的自由，没有烦恼；禅是绝对的平等，它是绝对的证量；禅是理性和智性的登峰造极；禅是现实，既现实又超越，内心既洒脱又庄严，禅面对一切现实，却超越一切现实；禅的内心既洒脱，外现无量的庄严相；禅是正知、是正见、是正受、是正觉。禅是无尽宇宙的本质，无尽宇宙的真相就是禅。禅毕竟空寂，禅是生命的原态，我们的生命的原态就是禅，因为生命的原态就是佛的心，佛的心就是生命的原态，禅了悟了诸法空无自性，禅是诸佛所传的本体，本心究竟平等，究竟平等。禅是正法真血脉；禅是三藏十二部经典的精髓；禅是大悟人的真法身、真慧命；禅是佛法的大法幢。那个幢，左边一个巾，手巾的巾，

 第174章

    左边一个巾，手巾的巾，右边一个童，童年的童。问：“师父！这个字很简单啊，为什么要解释？”当然要解释啊，因为初学佛法的人，你看他做笔记，做得那么认真，他就是：「禅是佛法的大法床。」他就以为睡觉那个床。真的！有的人做那个笔记啊，还是...。最上「剩」！因为这个初学佛法，名词懂得不多，要稍微解释一下。

    禅是转凡成圣，见性成佛的至高法门，禅是普济群伦的无上甘露法门。禅是法界性相不二的体现，性相不二就是当下了。好！这个毛巾，毛巾的体性本空，但是，你不能说没有毛巾啊！对不对？求其体性不可得，没有真实体，它不是永恒的，花也是这样子的。所以，禅是普济群伦的无上甘露法门，是为什么呢？因为它是法界性相不二的体现，就是要真实境，要好好的去体悟究竟义。

    禅是法的现量境界，不是比量，也不是非量。禅是活的，禅是妙用无量的、无穷的，禅不是死气沉沉的！简单讲，生活就是禅。为什么？因为禅是法的现量。诸位！眼睛所看的、耳朵所听的，哪一样、哪一种东西不是法的现量？对不对？除了你用臆测的妄想以外，用臆测的妄想，不是比量就是非量。所以，禅不是比量、不是非量，禅是法界性相不二的现量境界，禅是活的，它是妙用的，不是死气沉沉的，生活就是禅。拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。这一句话什么意思呢？真理本来就是活的，可是，他把真理食古化了、把真理固定化了，不知道法无定法。无有定法，如来所说。不晓得真理是活的，它更因为时间、空间不一样，所讲的角度也不一样，但是，空无自性是一样的。所以，拘泥于真理的人，拘泥就是束缚在真理的人，就是把真理固定化、把真理食古化、把真理不变化，那叫做拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。为什么？他死在真理之下！真理本来要让你活，但是，你曲解了佛义，把真理变成意识心的体现、生灭意识心的执着。对不对？禅是绝虑忘缘的、冷暖自知的一种心法。禅是绝虑，什么叫做绝虑？这个「虑」就是思惟；要忘缘，放下外在的因缘，绝虑忘缘，冷暖自知的心法。诸位！全世界什么东西最美呢？像香港，听说常常在放这个烟火，咻～～～砰！烟火，闲着没事就...。台湾也是，要碰到什么节庆日，或者运动会，就放烟火，这样子。那个烟火是不是全世界最美的？不是！我告诉你，我现在要告诉你，全世界最美的是什么呢？——若人言下大悟，是世界上最美丽的瞬间！这种美是永恒的美，是真善美，不是那种表相，一下子美，一下子不美，对不对？所以，当你懂得佛法的时候，看的事情就跟世间人不一样。

 第175章

    看的事情就跟世间人不一样。

    有一次，我跟一个居士在谈话，那居士就介绍他旁边的居士就说：“师父！我告诉您喔，他这个女儿长得可漂亮了，她参加中国小姐选美比赛第几名第几名！”我就说：“喔！是是是！”内心想到，很快就扭曲变形了。吃了太多就胖了，再过几岁就老化了，而发苍苍，而视茫茫，而齿牙动摇啊！对不对？再过几年就比我丑了！诸位！靠得住的是真理，不是这个面相啊！对不对？

    禅是生命的究竟解脱，禅是十方诸佛共有的一颗大智慧心。大智慧心就得大解脱、大自在、大自由、大平等。禅是内心既洒脱，威仪也可以现庄严，禅不被物碍，不被法缚。再讲一遍：禅不被物碍，不为法缚。不被物碍就是说，悟道的人看到这些缘起缘灭的东西，统统知道，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。悟道的人一看，你这个身体死了以后，就一定会剩下一堆骨头，没有任何例外，一个都逃不掉！不管你长得什么再英俊的、长得天仙美女的！是不是？对不对？长到美到在路边手一摇，好几辆车子要载你，比较夸张一点啦，因为太美了！记得！很快你就会干到‘五星上将’了，五星上将头顶都是草了，很快就老了！老了以后，就要从这里割开来，还要去拉皮，拉了太紧的话，看起来像关公，又不像女人，拉得太紧了，要中道，要拉到刚刚好又很难！拉了以后，经过五年、十年又下垂，还比以前垂得更厉害，因为没有皮可以拉！哎呀！实在是...。一个人为了漂亮还挺辛苦的，真的很辛苦！所以说，自然就是美。

    所以，拥有真理的人，是全世界最美丽的人！所以，禅不被物碍，不为法缚，若见诸相非相，即见如来。禅就是生活的最高艺术；禅是本性的心灵最高的故乡、最好的故乡。悟禅的人，绝不困死于假相，因为了解诸相都是空相。禅不否定现实，禅是超越一切表相的；禅是心灵解脱的故乡；禅是心灵自在的良药。所以，修行要对症下药，就是禅！所以，禅是生命、宇宙的真相。而感官，刚刚讲的是虚伪的证人。禅不是因缘法，禅不离因缘法；禅即是因缘法，禅非因缘法；禅离即离非；禅无有法；禅不可离，禅不可即；禅即是离，禅即是即。禅是彻底了悟缘起如幻的道理，彻底了悟因缘生的东西总是败坏，没有一样是永恒的，没有一样是永恒的，禅是彻见到了生命的真相；禅是佛性，是我们的本心；禅是生命的原态。刚刚已经讲了，禅是诸佛与众生共同的属性和基因，我们的属性就是觉性，一切众生都有觉性，和基因，就是DNA。所以，悟到一切法无生，大悟见性，就是遗传了佛的DNA，禅是诸佛所传的心印，若悟一切法无生，即传佛的心印。禅是佛的骨髓，

 第176章

    禅是佛的骨髓，离开了禅，佛法便失去了生命，如同没有灵魂的尸体。禅是佛教至高无上的解脱法门。

    禅是真受用，悟禅的人，内心不受一切干扰。悟禅的人，不会寂寞、不会无聊，不会看电视完了吃东西、吃东西完了看电视，连续剧一片看一片，一片看一片。。再来，逛街，满了袋子都是包包，还要买；衣服已经收了一百多件了，还继续买，还继续买！悟禅的人不寂寞，也不会无聊；禅是正觉，没有恶觉；邪恶的恶；禅是正受，不会邪受，没有邪受；禅是智慧心灵的花朵，同时具有香气；禅能够把一切平凡的事变得美丽又灿烂。诸位啊！你们的美丽和灿烂，指日可待了！（众鼓掌）禅就是诸佛的涅盘妙心。。要鼓掌就用力一点，用力一点，你们啊不懂得禅，连鼓个掌都这么吝啬，再来一次！nicegood，这个又不用缴税金的，对不对？所以，没有问题的，感谢大家！

    禅是诸佛涅盘的妙心，涅盘妙心就是真常、真乐、真我、真净；禅是生命的究竟真相和宇宙的奥秘；禅是荒漠里的甘泉；禅是心灵的奇迹；禅是永恒的自觉。禅离生禅想，当一个人想要修行禅的时候，他内心里面说：“我在修禅。”错了！禅不可说，禅只能意会，不能言传。所以，禅离生禅想，修禅的人，动一个念头说我在修禅，错！禅是清净心，离一切垢，禅离一切忧、悲、苦恼，什么都放得下，不计较，也不比较。禅令身心舒畅，禅是真正生命当中永恒的幸福和安详。

    所以，在座诸位！你要提升。我们大陆讲的：“你要提升文化水平。”要提升。我们现在要讲一句：你要提升你的智慧的水平，就是要开悟，要开悟！如果你不提升你的智慧的水平、佛学的素养的水平，你就比不上一只鸟。为什么比不上一只鸟呢？我讲个。。要提升，连鸟都在提升了，我们为什么不提升？

    有一对小男生、小女生，持着猎枪，去森林里面打猎，因为都是十几岁啊。走进森林的时候，刚好看了很多，这树上停了很多的鸟，这个小男生就跟这个小女生讲，说：“Therearebirdsonthetree，shootthemquickly。”这意思就是说：树上很多的鸟，很多的鸟正在树上，shootthem就是射杀，立刻，quickly就是立刻，意思就是说：树上很多的鸟，立刻开枪射杀它！这个小女生拿起枪来的时候，正要射杀，全部飞光了！这个小男生就感叹了，很感叹，就跟小女生讲了：“我呀不用国语讲，就是怕这些鸟听得懂，现在这些鸟的文化水平很高了，连讲英文都听得懂！”（贝贝夸张的拍手，跟随着大人们的鼓掌笑声，大笑着前俯后仰，一低头，发现自己不知什么时候，

 第177章

    发现自己不知什么时候，又骑在了爸爸的脖子上，她也顾不得这些了）人家鸟这个水平都提高了，我们怎能不提高我们的佛学素养呢？

    接下来，禅离一切无明，禅离一切恶见，禅离一切邪执，禅离一切邪受，禅离一切邪觉，禅离一切愚痴，禅离一切梦幻、一切有为法。有一个徒弟问，说：“师父！什么是无为法呢？”我就说：“就是有为法啊！”“那请问师父，什么是有为法？”我说：“就是无为法啊！”他说：“在讲什么？”众生就是，有为就是有为，无为就是无为，他不晓得不二。他说：“师父！听不懂！”我说：“听得懂，换你当师父！”悟禅的人，内心具足大光明、大解脱、大解脱。禅了悟诸法本无，本无亦无，法法本空，本空亦空；法法本无，本无亦无。般若的妙心，人人本来具足，禅就是大般若心。禅自他不二，心即是佛，即佛就是心，生佛平等，一切众生跟诸佛平等。禅是无生理的究竟之处，禅是宇宙的究竟真相，宇宙的究竟真相就是禅。

    所以，在座诸位！如果不开悟、不见性，修行事倍功半；如果是开悟见性修行，就事半功倍了。所以，不见性修行，百千万劫；开悟见性呢？刹那中即见永恒。开悟人的心境，入万人之中，如入无人之境。诸位！根尘相倚，能所不泯，这是心病；能所俱泯，没有能所，就是见性、开悟的开始。因此不要把什么事情看得太严重，一直卡在那个观念里面。所以，师父人生观有几句座右铭。我的第一句话，座右铭的第一句话是什么呢？师父的人生观，第一句话就是：平凡的人，做平凡事、过平凡的日子。这是师父的座右铭。不要常常觉得自己太伟大，没有必要！这个世间，多一个我们跟少一个我们，地球都要转动。人活着只是一种责任，把它活出生命来、把它活出意义来，今天我献身于出家，就是这样子，弘法是我的天职，做我该做的。所以，一切的赞叹我随喜，我随喜；但是，我绝对不会高傲，或者是居功，绝对不会！因为这是佛讲的，我只是传达佛意而已。

    师父的第二句，我的座右铭就是：百千万种计较，不如不计较。为什么？因为你悟诸法都是空，我们一定会变成一堆骨头，骨头再烧了，就变成骨灰，当你进去火葬场的时候，你看到那一支烟囱，袅袅炊烟，你就知道你消失在这个人间。事实上也没消失，因为你从来无生。你还没有来到这个世间、没有出世的时候，一切法无生；出世以后，刹那生刹那灭，因果缘起缘灭，到最后死了。所以，我们了解，佛法里面，生即是死，死即是生，诸位！无生就没有死，应当了解佛的究竟义。

    第三点，师父的座右铭：没有痛苦的人生，是不值得活下来的。因为要经过痛苦的洗礼，

 第178章

    因为要经过痛苦的洗礼，你的生命观才会灿烂！所以，要感恩那些给你痛苦的人，因为他给我们生命中更灿烂，要感恩他！十方三世一切佛，都以苦为良师，以苦为良师。

    初学佛法的人，你只要有一句话听得进去，终生受用无尽！简单的讲：禅就是理的极则。原则的则，道理的理。它是法的真生命，就是禅；宇宙的究竟实相，就是禅。生佛平等，自他不二。所以，转凡成圣要见性，见性才能够成佛。所以，见性成佛是最高、最究竟的法门，如果我们想要利益众生，做弘法利生的健将，诸位尊敬的比丘或者比丘尼，那就一定要见性！然而因为凡夫直趋圣域——就是这个见性的大法，如果没有大福德、大因缘，慧根比较浅的，就没办法了，就会比较困难了！有的人实在是听不来，听不来也没关系，就好好的念佛，这个因人而异。

    那么，我们刚刚讲的，如果福报不够的、慧根太浅的、根器不够的，他往往就会走上歧途。刚刚讲的譬如说野狐禅，我们知道，狐狸是小聪明，一般人学佛用这个小聪明、用主观的见解扭曲了佛义，在禅宗里面讲叫，黑山鬼窟里作活计，就是野狐禅。第二个叫做，刚刚讲的葛藤禅，什么叫做葛藤禅呢？就是死啃公案，公案背一背，这个公案、这个再..。。然后用自己的意思解读，这个公案是那个意思、这个公案那个意思，一辈子都厘不清，剪不断，理还乱，一辈子没办法厘清到底那个公案是什么？为什么？因为没开悟、没见性啊！这个叫做葛藤禅。也就是掉进了一个荆棘丛林里面，出不来，叫做葛藤禅，硬是扯不清，永远出不来！

    第三个叫做文字禅，这个文字写得很好，流畅、感动、很生动、很美，但是，他对禅的品尝没有那个味道，禅宗里面讲的：似即似，只是未到在。未，还没有那个未；到，到家的到；在，在哪里的在。似即似，相似的似，似即似，只是未到在，就是很像是禅，但是，没到家，那个味道感受不出来。所以，把禅当作文字来研究，他的见解再好，不是正受；正受的意思叫做正确的感受，就是这个法的实证就是经过实验室，经过实验室。我们像物理、化学，都要经过实验室，经过实验室，禅就是经过实证，就是正受。所以，如果对禅没有真正的悟的，那就没有真正的受用；就像脱水的香蕉一样，那个味道跟原来的香蕉不一样。

    诸位！刚刚已经讲了，禅它不是一种知识、不是常识、也不是一门学问，当作这些理论来研究，写得长篇大论，完全不相应！如果你把禅当作是知识、学问，去搞这个理论，写了很多的文章，其实大谬不然，还误人误己，到临命终，腊月三十号来的时候，完全不管用！所以，师父已经讲了：修行是真枪实弹的东西，

 第179章

    修行是真枪实弹的东西，绝对不是闹着玩的！或者是搞了名、搞了利，到临命终的时候，完全不受用，手忙脚乱！所以，平常的文字禅一点派不上用场！

    再来就是口头禅，口头禅就像鹦鹉，你嘴巴“唵嘛呢叭弥吽！”它就：“唵嘛呢叭弥吽！”“你好吗？”“你好！”跟着这样，鹦鹉。并不能真正的解行相应，而且不知道说保任是保任个什么东西？禅要保任，叫做守本真心；我们知道相妄，性是真，相是妄，就是要放下；真心是真，就要守，守本真心，守本真心。修行的要道在守本真心，那什么是真心？就是涅盘的妙心，令心无所增减，是真修行人。所以，我们修行人，不要说只管嘴巴讲得很溜，说来好像有那么一点点功夫，其实没有！叫口头禅。

    第五叫做狂禅。「狂」就是曲解佛义，《证道歌》里面讲说：【豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。】就是有些人对禅的这个体悟错了，他认为，空什么都没有，错了！空不但不是没有，还是大有，无尽的虚空，容纳无尽的星球在运作。所以，这个空不是没有，反而是大有。所以，空是有无量，或者是无边、无止境，没有界限。所以说我们不能误会。所以，空是无量、是无边、是无止境、是绝对，如果你把空认为没有，那就完全错误！

    刚刚讲的，第六叫做枯木禅。枯木禅就是，人家在参，不懂得参话头，也不知道什么叫做观心？如何来守本真心？每天就是打坐。所以，禅不一定是坐，坐并不一定是禅。为什么？悟道在心，悟道在心。有一个人来讲堂，我说：“法师！你修什么行？”他说：“我们上人说尽管打坐，尽管打坐，就会有成就。这是我们上人开示的，不知道慧律法师您有什么看法？”我就跟他讲：“那如果一个人断腿了，没有腿不能盘坐，那就表示一辈子都不能成就喽？”“说得也是！”所以，这个不懂佛法的，讲得煞有其事，实在是不懂！所以，坐在那边叫做枯木，只要打坐，活像一根枯木，毫无生气，这个就是我们所讲的枯木禅。

    最后一个叫做邪禅，台湾很多，跟禅扯不上关系的，知见也错误的叫做邪禅。什么头顶有光啦、什么接心啦，还有是自己泡茶，就叫做“我是茶的禅师！”这跟禅有什么关系呢？又不是开悟。开悟的人，泡茶是茶的禅师；你不开悟，泡茶是茶！现在都乱命名了，随便都说自己是师，抓药的就说：“我是药禅师！”泡茶的：“我是茶的禅师！”每天去游玩，那就变成玩禅师喽？那听起来就很奇怪了！所以，什么都要加一个「禅」，其实不懂！对不对？有一个人来到我这里，我问他，我说；“你修什么？”他说：“我修禅！”我说：“什么是禅？”他说：“禅无所在，无所不在。”我说：“那在哪里？”

 第180章

    我说：“那在哪里？”“因为我师父常常这样讲。”这个就是说牙牙学语，拾人牙慧，老是这样装弄一点，有一点卖弄江湖；可是，又没有实力。所以，修学佛道，千万不要搞这种东西，牛鬼蛇神、稀奇古怪、光怪陆离的。「平常心就是禅。」这个可要有一点功夫，要真参实学。大悟明心见性的人，他们的心境是什么？古来大德有几种形容，你把它体会看看。明心见性大彻大悟人的心境：生擒活捉不费吹灰之力。这个可了不起。什么叫生擒活捉？就是烦恼，生擒这个烦恼，活捉这个无明，不费吹灰之力，为什么？毕竟空不可得，相不住着。我们现在就是：我要断我执、烦恼、无明，搞了十年二十年三十年，不了解清净自性，撞得头破血流；拜佛拜了十年，二十年烦恼依旧，执着依旧，每天都诵经，一直用压的……。你要注意看哟，我的左手代表无明，右手代表念佛，众生念佛就是这样：弥陀佛、阿弥陀佛、……（法师边讲边把自己的右手的中指食指竖直向上立起来，把自己的左掌放在手指尖上，念一声向上顶一下）无明怎么样？卡住，知道吗？他很想用功，可是他不晓得法本身当体即空，不了解无相的道理？他就很想用功，他也很精进，拜佛24小时，拼死命的要求生极乐世界，可是碰到境界，比任何人更执着、更烦恼、更争执，就是：阿弥陀佛、阿弥陀佛、……无明盖住，他没有见性，无明卡住。我们现在要做的功夫就这样子，知道吧？把无明拿掉，见性就往上冲了（法师边讲边把压在自己右手上面的左掌拿开，右手直接向上冲）。（听众鼓掌）感恩！劳烦大家为我鼓掌。

    什么叫大彻大悟的心境？大彻大悟的心境就是于刹那之中即见永恒，永恒跟刹那不二，刹那是我们的意识型态，永恒也是意识型态，那是我们对刹那讲永恒，对永恒讲一刹那，破了这一刹那的执着，永恒根本就不存在，万法当体即空这个才是真正的永恒。什么是大彻大悟的心境呢？入万人之中如入无人之境，了知万法都是唯心现量，本没有实体可得，一切万法都是心所影现出来的影相，没有实在性的东西，而我们众生刚好颠倒，认为那个境界是实在的，就拼死命的执着，这一念就错；我们动一个念头要追求佛法，也错！因为佛法本来就具足，本性具足，众生因为离不开这个起点，所以统统的错！

    一讲就是【我】，对不对？你可以随时随地可以看到，我怎么样怎么样……，这个【我】的动点一执着一下去、坏了！人生、宇宙纷扰、困扰、斗争、什么统统来，所以说：虚空法界尽是佛，其中多了一个小人就是【我】。就是多了一个【我】，卡死在这个【我】的观念，就变小人，你这句话要会背哟！你就安了一个【我】

 第181章

    你就安了一个【我】，完了！修行统统卡住了。什么叫做大彻大悟有的心境呢？就是怀着一颗宇宙的心，过活你的现象界的每一分、每一秒，叫做大彻大悟。什么叫做大彻大悟有的心境呢？就是当处发生当处寂灭，你体会得出来吗？也就是在这个世间从来没有发生过任何事情，在碰到的种种苦难、逆境，没有说我在委屈，我在受苦，他觉得说：缘起空性就是不可得。缘起无自性，一切法无生，是十方三世一切佛所宣说的，缘生就是无生。有的人看起来两颗眼睛无神，人家看起来是炯炯有神，没关系，我等一下就会给你塞一颗摩尼宝珠进去，吞下去就OK了，你就开大智慧。你今天念佛到极乐世界去，阿弥陀佛要讲什么法门呢？我告诉你，要讲见性的大法。为什么？只有见性大法，见性后面接两个字叫做【成佛】，见性就能成佛，不见性没办法成佛。所以就算你到极乐世界去，也一定要开这个课程。我们既然知道，成佛是必修的课程，我们就提前来修。所以你听多少算多少，总要学学这些祖师大德的谦虚也好，随便嘛，听个两句，回去都受用不尽。

    着相修行百千劫无相修行刹那间

    若能万法尽舍却顿悟入道须臾间

    无说无示无来去生死涅槃无距离

    菩提由来无一物只在当下一念间

    无圣无凡无众生即心即佛弹指成

    若问祖师西来意倾听恒河无生曲

    众生若欲识佛境当净其意如虚空

    妄念虽是生死因不着一物尽菩提

    若能离相无相行包你大智遍三千

    因此，修行就怕在门外转，转不进门内来，佛法是心法，万法回归自性，叫作正法。弄清楚啊！禅、净、律、密，不管你哪一宗派，都要回归自性。佛法的伟大，就是从内发出来的大智慧，不借重外面的语言、文字，乃至于符号等等这些观念、意识型态，统统没有。【未入门内。如此见解，觅无上菩提了不可得】。这个是不可能的！你用这样子，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。你用这个心态来修行，觅无上的菩提，了不可得，根本就不可能。【无上菩提，须得言下识自本心】，【言下】，就是当下，讲话的同时，叫作当下。你真的是一个见性的人，当下就知道我在讲什么，也当下就知道，你是不是个见性的人。言下就必须识自本心，见自本性，不生不灭，从来不生，也从来不减。我们这个生生灭灭的世间，就是种种的痛苦，众生就是把希望寄托在这个生灭法里面，所以他会痛苦不堪，他寄望的东西错误，寄望在这个不实在的相上的生灭，寄望在名、利，寄望在生命能多活一点，希望能不能长年百岁，每天都在打这个妄想，他不知道说，总有一天，我们要离开这个世间。

    就是不必等到百年后，就是现在刹那刹那生灭，

 第182章

    就是现在刹那刹那生灭，众生因为依靠的东西严重的错误，所以他种种的幻想、种种的理想一定会破灭。对不对？用现在这一句话，你一直问下去，你就会大彻大悟，上次《金刚经》讲的，就是：SOWHAT？一直问下去，我家很有钱，你就问一下去andsowhat（又如何）?又如何呢？最近电视报到，不是往生了一个很有钱的人吗？几千亿吗？哎呀，某某人有几千亿，你就用英文问下去：andsowhat（又如何）？又如何，对不对？几千亿抵不抵得过我们一点点小智慧啊？抵不过的，你那个一千多亿，怎么比得过佛陀的一点点小智慧？我告诉你，我这一点点毕竟空的空性的智慧，超越一切的相，知不知道？

    诸位，你们在这个地方，闻到了无上菩提自性大法，这一点点的小智慧，就超越了几千亿呀！为什么？那不是用钱可以买得到的呀。所以我替大家欢喜、高兴。电视在吵的，哎呀，那个林名模，那个萧大美女，两个人是那个漂亮？来，问下去，对不对？姓林的还不错，出了一个妈祖，还出了一个林名模，不错啦。然后就问下去：这个名模漂不漂亮，漂亮！就用英文问下去：andsowhat？又如何?又如何？你都不会老不会死吗？不会臭吗？哼！少自欺欺人了！一句就解决了，佛法就是这么伟大，你知道吗？众生他是争得头破血流，佛法一句就解决了，你又如何，来呀。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，一句就解决了，学佛的人有大福报，学佛的人有大幸运。在坐诸位，你今天受尽种种的痛苦，委屈，只要你听到正法，跨进这个门，佛门，你就是一个不得了的人，为什么，你有智慧啊，你懂得放下呀，你不计较，你不比较，内心求得心安，快乐无穷。是不是？

    见自本性，不生不灭，【于一切时中，念念自见，万法无滞】，万法不执着，无滞就是没有停顿，大彻大悟的人，没有任何的障碍。【一真一切真】，为什么叫一真，万法不离自性，自性要悟到，一切相当体即空，就是清净自性的展现。了悟万相皆空，当下那一念不执着的心，就是本来面目。但是因为我们烦恼跑得太快了，所以先起贪嗔痴，发脾气以后，再后悔：对不起呀！我是怎么样子……对不对？

    以前有一个人，一个太太，生了一个儿子，这个儿子很调皮，她每次在诵《金刚经》的时候，他就跳啊跳啊……诵到一半的时候，停下来，就拿那个皮鞭，啪！那个小孩子就呱呱大叫啊，然后又再来颂金刚经，向佛忏悔：凡所有相皆是虚妄，不过我克制不住啊，这个小孩太调皮了，又不是我愿意的，借了一大堆的理由原谅自己。没办法了，有孩子就是这样了，没办法了

 第183章

    佛经没有这个名词啦。理性，感性，对不对，排在后面，野性冲第一，贪嗔痴一下子跑出来，后来再后悔了，慢慢的回光返照了，所以，这个修行需要时间的，我告诉你啊，今天你来到这儿，听得法喜充满，不代表你的，那是我的，不是你的。不要搞错了，你的烦恼还在，执着还在，还是慢慢来，慢慢一点一点，一点一滴来，有一天就恍然大悟，一真一切真，哎呀，原来如此。无有少法可得。

    有一个人，跑到讲堂，年轻人，很没有礼貌，差不多，将近四十岁的一个男众。我刚好用餐完的时候，要上来电梯，上来五楼，我走到大殿的前面来，刚好在101的前面，接近这个电梯，把师父拦截下来，对师父态度很不好，没有礼貌，他第一句话就问：慧律法师！你开悟吗？这个人很狂。我马上就跟他弹回去了，我就跟他讲：我开不开悟不重要，你开不开悟才是重要。我如果开悟你不开悟，讲给你听，我怎么说，你也不了解，你如果开悟，你就自然知道，我有没有开悟。是不是？这个是一种，我认为是一种外道，或者是很狂的一个学佛的人，脸有一点黑黑的。

    一般人是回答，回答是说：我有开悟或者是说没有开悟，我一下子就给他弹回去了。他就：慧律法师，你有开悟吗？我开不开悟，关你什么事情？有这么重要吗？你要问你有没有开悟才重要啊！是不是？你有开悟，你自然知道我有没有开悟，你没有开悟，讲到死，你也搞不清楚啊，是不是？这样子？他一听，我的回答跟人家不一样，他又要问的时候，我就跟他讲：嘘！开悟能问吗？傻瓜！一下子就跟他吹一下，他就吓一跳了！我说去拜佛拜佛，合掌令欢喜。如果见性大法有因缘，我们就谈，要没有因缘，我们就合掌令欢喜，碰到这个，后来怎么样子呢？后来第二次再来，讲实话了，他说，其实这一句话，不是我要问的，是我们后面有一个高人叫我来，说你第一句话，碰到法师的时候，就问他这样子，看他怎么反应？然后，我问他：然后呢？我就回去告诉他，描述说，师父的反应就是这样，他说：喔！原来是来试功夫的，哎呀，不过人总是要有一点幽默感，倒没有什么关系，我今生今世很少跟人家结恶缘的。我这个一生一世就是有一个好处，就是希望快快乐乐的过日子，我一生一世从不伤人，包括一句重的话都不会说，不敢说。

    有一次，我去爬山，人很多，后面有一个女众，在爬山……不小心的时候，踢到石头，重心不稳就往前冲……，看到东西就抓，刚好抓到我的松紧裤，抓的时候就跌下去，就唰！我就赶快又把它拉起来，然后她就，啊，一直觉得，哎呀，师父啊，对不起啊！因为女人就是这样子嘛！她就很不好意思！不好意思，

 第184章

    不好意思，真对不起，我不是故意的。我也知道啊，要不然，你冲过来脱我的裤子干什么？我当然知道她不是故意的啦，是不是？我这个人不会伤害她，对不对。我就转过去笑一笑，跟她讲，我说：我这儿不是观光鸟园，谢绝参观，你要对我负责。她就：哇，笑……笑得不行了，说，这个法师真是幽默。没有负担就好了，大家开心就好，不需要这样子，你又不是故意的，对不对？

    偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。诸位，这个就是没有看过《圆觉经》，这个就犯了一个作病。‘作’病就是说，你一直是要重复的，把这个尘埃扫掉，那你要扫到什么时候呢？我们这个色身，叫做菩提树，就是身体，就象菩提树，菩提树就是觉悟了。我们色身就是修行的根本，是觉悟的根本。这个心就象明镜台，要常常修，常常除掉这些烦恼无明，勿使惹尘埃，千万不要让它惹到尘埃。诸位，神秀大师这个偈颂，不必五祖弘忍大师来看，我来看，都知道没有开悟。要是拿来给我看，我都知道这个没有开悟。你每天都要时时勤拂拭，那为什么叫做本自具足呢？这犯了一个，《圆觉经》里面讲的，止作任灭，佛性非常非无常，非止非作非任非灭，这个讲起来又是一大篇，这犯了‘作’病。【作】就是造作，以为清净自性可以造作而来的，就是我们常常讲的，我修行，是要修出什么东西。这个观念就错，四大本空，五阴无我，没有东西可以修，你体悟到本来无一法可得，随缘磨掉习气，烦恼放下，这个就是修行。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。哇！这个偈颂传为千古，没有一个人看到这个偈颂不赞叹的。我们的清净本性，本来就没有任何形状，【无树】这个就是我们的大般若智慧心，不是任何形状的。【无树】这个意思就是，对称神秀大师的身是菩提树，他认为有一种依靠，这里完全放下。彻底的告诉你：我们的菩提清净自性，是没有任何形相。明镜亦非台，那个我们所谓的心，犹如明镜，它也没有所谓的台，如果有台的话，就变成有能照所照。为什么叫明镜亦非台？我们这个镜子啊，要是假设说，我们这个清净心，就象明镜一样，但是这是方便啊，真正的清净心，怎么样?亦非台，非台就是没有能照所照。有台，就有能照所照啊，对不对。镜子有台嘛，是不是？这台上面放镜子嘛。那么就是有能依所依。众生认为说：我有能觉悟，有所觉悟的。所以觉悟了那个迷，那个觉还是迷。

    修行，如人饮水，冷暖自知。哎呀！开悟真好！开悟很重要，我看了一本书，你们要注意听！在《佛祖统纪》里面，有一段这样公案因缘。

    有一个薛姓的少妇，娶来不久以后就死掉了，

 第185章

    娶来不久以后就死掉了，他的公公婆婆伤痛欲绝。他们就想：怎么样可以超度我这个媳妇呢？这么孝顺一个媳妇，这么好的媳妇！好了！有人就跟他们建议说：要供僧，请一千个出家人吃饭，办个千僧大斋，供僧以后，然后诵经，诵《金刚经》。一千个人同时念《金刚经》，念……，诵完了，这个少妇突然进入一个人的身上，借重这个人的肉体起来讲话，说：感谢公婆！我得度了，感谢高僧来诵经，我得了一部《金刚经》。因为公案里面没有说要到极乐世界去，所以我必须要照《佛祖统纪》这样讲。旁边人搞不清楚了，就问这个死亡的少妇说：我们一千个法师来诵经，你怎么得到一部《金刚经》呢？她就说：因为这一千个法师里面，只有一个开悟，我因为借重那个开悟的人诵经，得到就这么一部，所以我得度了。我看到这里就说：那其余的九百九十九人也不晓得去做什么？诸位！你听到这个不要难过，说：糟糕！没指望了，好了，回去就放着嘛！反正也没开悟，念也没用了，乐得轻松，也不想诵经，也不想用功。我的意思不是这样。

    师傅讲这个典故的意思是说：开悟非常重要，你要自利，要利他，要超度亡灵他才有强而有力的力量，知道吗？所以你一定要用功，还要多念佛！不是说你听了以后，凉了一半。这样我就白费了，没有什么指望了，反正回去就休息了，为什么？再怎么诵也没用，使不上力呀！不能能这样子，你还是要诵，知道吗？还是要诵《金刚经》的，还是要诵《阿弥陀经》，多念佛，还是要求佛加被，还是要用功，讲这个典故意思是说开悟很重要的意思，你要好好修行！如人饮水，冷暖自知，

    我先讲一个台湾大学，有一个台大晨曦佛学社的，他到美国哈佛大学来攻读博士，他对佛法很有兴趣。有一次，看见《大般若涅槃经》常、乐、我、净，很欢喜，结果从美国回来，要来找师傅。来客厅就问讯啊、顶礼啊！就说：师父啊，我是您的学生，你记得吗？说不记得嘛，不好意思，说记得，不可能！那么多学生。我说：从哪里来啊？他说：哈佛。我说：有什么事呀？师父啊，我看了《大般若涅槃经》很法喜。我说那你得到什么啊！我们这个佛性是常、乐、我、净。我就说：先讲第一个字就好，你认为佛性是什么？他就说：佛性是常啊！我就问他：我们的清静自性如果是常，如何转凡成圣呢？如何转识成智呢？如何转烦恼为菩提啊！大德居士，我又问你：转转凡成圣、转识成智、转烦恼成菩提，是常还是无常？说？当然是无常啊！无常才能转得动啊！我问你，你这个常的东西，你吃东西，你要无常才能消化啊！常，吃下去，常常含在口中，你怎么吃下去呢？要无常才能作用啊

 第186章

    要无常才能作用啊！诸位！我现在如果用清净自性在说法，虽然所显现的是生灭的无常法，可是当体即空，就是清净自性显现，知道吗？好，现在我问他了：你说佛性是常，我说不对，佛性是无常。佛性如果是常，如何转凡成圣、转烦恼成菩提、转识成智呢？他说：师父！你讲的跟我看的经典好象不一样。我说：我悟佛的心法，跟佛讲的一样，我讲的才跟佛一样呢，你觉悟的好象不太一样！我告诉你：众生他就是这样，这个在《楞伽经》里面讲：我们为什么有这样的观念呢？就是因为不了解当下。譬如说外道：佛在世时有一种外道，这外道就说：我们这个世间是无常，一定有一个上帝，是常。这个上帝，创造天地万物，变成无常。世尊就问他：无常是无常的因，常如何创造无常的世间呢？此因跟果完全不对称啊？我们众生就是这样，用观念在学佛。

    譬如说：在座诸位，我们今天听经闻法了，知道说：我们这个色身是不净、苦、空、无常、无我、刹那生灭，一切法不可得，我们现在就是，我们永恒的佛性，不知道开悟的人的境界，就说：佛性是永恒的，他就马上避开无常，然后另外接受一个常的观念。这个就完蛋了！为什么师父说：大彻大悟的人于刹那间即见永恒，为什么在刹那间马上就见到永恒的法身慧命？因为刹那当体即空，没有刹那，没有永恒，那是方便说，常跟无常也是这样。好，再回归到《阿含经》跟大乘经典。这个常跟无常很难讲的。小乘经典《阿含经》叫我们观照：一切法不净、苦、空、无常、无我。凡夫认为一切法无常，很苦；二乘人就是体悟到色身、五蕴皆空，不净、苦、空、无常、无我，所以他一直在修行。修行到一半的时候，一切法苦、空、无常、无我，那怎么办？那我依靠什么呢？一切法无我，那你叫我依靠什么？世尊就说：小乘里面最多就证到断见思惑，证阿罗汉果。

    佛在大乘里面就更清楚地告诉我们：因为小乘知道世间是苦的，舍掉这个苦，追求这个永恒的法身慧命，可是他认识的就是断见思惑的我空。大乘到《圆觉经》就不是这样谈的：叫幻灭，就是我们这个相都是虚妄的，缘起如幻的这个世间，这个缘起幻化出来叫做业感缘起的世间，我们因为业力召感这个世间，这个业力所感召的世间，就是生灭无常法的这个世间，虚幻的。虚幻的这个世间就是六根、六尘、六识所建立的十八界的万法，都是众生的执着的。所以，世间人的享受是感官上的错觉，感官上的错觉，他用这个声色犬马来迷惑自我，因为他拥有虚幻的这个世间，他认为每天都真正地拥有，但是，错了！世间人的看法：不在乎天长地久，只在乎拥有。你真的拥有吗？你真的拥有它吗？

 第187章

    你真的拥有它吗？这世间人过得是很辛苦的，你说你男女朋友打得火热，你抱着，那你就慢慢抱啊，抱着，一年、两年、三年、四年。对不对？

    台湾也有一些年岁很大很大的，也做了很震惊的事情，两个很老的也会举办结婚。结婚了，还讲了一些……哇！实在是……我听不下去的语言。这个新郎剩下一颗牙齿，（众笑。）新娘剩下两颗，（众笑。）新郎、新娘加起来都快两百岁了，两个都接近九十！新郎就问了，一颗牙齿笑一笑说：你爱我吗？（众笑。）新娘就剩下两颗；其实是“老”娘啦，（众笑。）就快一百了，怎么会是“新”娘呢？哪有新娘这样的，剩下两颗牙齿？她说：我当然爱你啊，你看，我出双入对，（众笑。）因为两颗牙齿啊！我出双，开口是双，闭口也是双。你看，我出双入对，所以，我很爱你！然后新娘就问新郎说：你爱我吗？因为他剩下一颗牙齿，我当然爱你了，因为你是我的唯一！（众笑。）我的天啊！Oh!myGod!（法师、众笑、鼓掌）连这个也会打情骂俏。这个新郎、新娘听得非常感动，她就说：哎呀！时空如果可以倒流，我愿意再为你生十个小孩！后面的佛像掉下来，（众笑。）听不下去了，听不下去了！

    所以，世间人如果没有学佛，日子就是这样过，你靠我，我靠你，依靠到何时？为什么？无常法很快就到了！是不是？

    我们要记得，万法既然是幻，如果这个幻彻底的放下，叫幻灭，幻法灭掉，非幻不灭。这句话就重点。非幻就是我们的清静自性，不会损毁，不会灭掉。幻法尽除，非幻不灭，就是当你舍掉这一些六根、六尘、六识所建立的十八界，彻底的摧毁的时候，统统不着，统统放下，非幻不灭，我们的清净自性，不是虚幻的这个假相就不灭，就是我们的清静自性就存在。

    这样讲，你还是两眼直瞪，实在摸不着头绪，没关系，我很有耐性。这个比喻要注意听，开悟的关键、常跟无常这个观念，这个就是关键。我用一个比喻：譬如我后面是一面大镜子，我们这个汽车开过来、开过去，人走过来、走过去，这个镜子有没有看到相？看得到。你走近这个镜子摸摸看，摸得到吗？没有。我们的清净自性就是这个样子，我们的清静自性从无量劫就是本如来藏、妙真如性，从来不增从来不减，从来不生，从来不灭。生、灭、增、减统统叫做相，知道吗？当体即空，就是性。好！再来讨论常跟无常，你看这个镜子相一直增增减减，车子开来开去……你在这个镜子前面看得到车子开来开去吗？生、灭、增、减，这个就是无常知道吗？无常映现到这个镜子的里面，镜子的本体摸得到吗？摸不到相。在座诸位！众生就是看错了！把这个假相误为永恒。

 第188章

    把这个假相误为永恒。因为依靠的东西错误，有一天他的理想会破灭、会痛苦，正因为他追求错误的东西，因为他只看到有相，没有看到本体。如果我们也能够体悟，一切法变化到最后的结果就是空。我告诉你，起点就是终点，终点就是起点。

    好！用这个比喻还是有一个能照一个所照，清净自性不是这样，那是方便说。在相上运作，我们说无常，在本体的不变，我们说是常；反过来，镜体是常吗？不对，因为里面相一直在变化；难道是无常吗？不对，无常当体即空，就是天地万物同一空性，无常当体即空，就是永恒。所以没有一定的无常，无常就是毕竟清净的自性展露出来的相，所有清净自性展露出来的相完全不可得，众生就是在这个清净自性所影现出来的假相迷惑、颠倒，叫做妄想、颠倒、执着。本如来藏、妙真如性，动到念头，忘了，没有办法恢复原来这个样子，清净自性。所以说，再一步一步来讨论，讲常跟无常，注意那个是方便说，清静的自性是无相，可是它能起作用啊！好，现在站在凡夫的角度说：我们见到无常，就非常嘛！好！我们体悟到有一个常的清净自性，这是站在凡夫说的，无常当体即空，就是有一个清净自性。站在圣人、大彻大悟人的角度，我们这个常的清净自性能够运用大智慧在这个无常的世间里面，所有的运作永恒的大智慧的常，常、乐、我、净，清净自性的常展露在无常的世间里面，叫依体起用，大用现前，佛性无常，所以它能起作用。好了！讲常跟无常，还是二法，知道吗？佛法是什么法呢？不二、无常、空性就是常，其实就是毕竟空。所以，常当下不离无常，无常当下就是常。看你站在哪一个角度说。所以对凡夫、小乘人讲无常，是要你离开五欲、六尘，告诉我们这个世间不是实在的，然后小乘人修行到一半时，哎呀！一切法无常，我依靠什么？世尊又讲一个常，你可以依照我们的清净自性。二乘人就说：我们还有一个永恒的佛性，还可以依靠。如果达到证悟的时候，性相一如，万法本不可得，没有来去、生灭、增减相。来去、生灭、增减都在起心动念间，统统在我们起心动念。动一个念头就有生灭，有增有减，现在要用我们的观念来解释了。

    我现在讲的很多人都听不懂，我现在用钱来解释，眼睛为之一亮，你比较能听得懂。你还没有出生的时候，有没有这些钱？没有，你现在的银行存了很多钱，你内心里面的观念怎么样？是增加。你现在从银行一直取出来……，你内心的观念钱减少了，这个统统叫做意识型态，叫做执着、颠倒、妄想。钱在我们没有出世的时候有没有？没有，我们生命结束的时候有没有？没有。所以钱从来不增也从来不减，

 第189章

    这所以钱从来不增也从来不减，个就是清净自性，这个叫做照见五蕴皆空，悟到我们本来的面目，所以什么叫做大彻大悟的心境？就是这个世间怎么变化，都跟清净自性没有关系，我们后面会讲到。六祖惠能大师就有讲过一句话，用现在的语言叫做：天摇地动，山崩地裂，都无关于清净自性，跟清净自性扯不上关系。为什么？清净自性无相，不能离开这些相，当体即空，即是无相，要不然，世尊怎么能如如不动，不取于相？他怎么有这个能力？就是即一切相，离一切相，要是用我们现代化的语言叫做即现实又超越。知道吗？

    简单讲：你今天从出生一直到死亡，你所看到的，只要记得一句话：统统叫做幻相，统统叫做虚妄的生，虚妄的老，虚妄的美，虚妄的丑，到最后虚妄的死，虚妄的病，因为业力卡住了，透不过这个五阴，从出生到死亡统统是叫做虚妄。但是注意，当你有一天学佛，进入佛门，我告诉你：开大智慧，凡所有的相，统统叫实相，你懂吗？Youseenosee?（笑）两眼瞪得大大的，不知道怎么回答，完全搞不懂，我已经讲得快昏倒了！我已经讲得很明白了，再听不懂就没有办法了。意思是说：凡所有相，你只要记得，我们从出生，包括我们现在每一分每一秒，统统叫做虚妄、执着。虚妄的分别，虚妄的老，虚妄的死。世尊看起来很好笑的：电视上报道的：这个林名模漂亮，还是萧大美女漂亮啊？世尊就说：太好笑了，有这个人吗？有没有？没有，你把她用X光一照射，剩下一堆骨髓，对不对？再把她碎为微尘，有没有这个林名模啊，有没有这个萧美人啊？还有什么比较的吗？我告诉你：开悟就是不比较、不计较，进入绝对真空状态。知道吗？有的点头了，是听得懂还是听不懂啊！好了！慢慢慢慢一步一步来，是故不断，佛性讲常不对，讲常失去作用；无常不对，无常当体即空，就是究竟永恒，是故不断。[名为不二]。有一个老菩萨，她说：我们慧律法师，明天要讲这个不饿的法门呢！不饿。她还告诉人家：慧律法师很利害，他告诉人家不会饿的法门，不用吃东西喔！我说老菩萨：真是的！你也帮帮忙，我讲的是这个法门吗？我是教你不饿的法门吗？我是讲[不二]呢，她误会说不会饿，差那么多，没办法了！跟我妈妈同一等级的，没办法！八十五了，念佛了。

    再来，名为不二，[一者善。二者不善。佛性非善非不善]，你说善，不对，是观念；说不善，还是观念，因为它是不二的东西，是空无自性的。[是名不二。蕴之与界]，[蕴]就是五蕴；[界]就是十八界，六根、六尘、六识叫做界。[凡夫见二]，有两种：有五蕴，有十八界。[智者了达其性无二]，大智慧的人了解

 第190章

    大智慧的人了解，为什么其性无二呢？毕竟空，空无自性，五蕴本空，十八界还是空，没有两个空性啊，叫做不二。[无二之性]，如果你也悟到不二这个当下，相不可得，当下就是性。无二之性，[即是佛性]，你见一切事情烦恼、执着、颠倒，你不要离开本处，放下，清静佛性就显现出来，不要寻找，连转个弯都不必。

    经文，[印宗闻说，欢喜合掌言：?某甲讲经，犹如瓦砾。仁者论义，犹如真金。?于是为能剃发，愿事为师。能遂于菩提树下开东山法门。]

    [印宗闻说，欢喜合掌言：某甲讲经，犹如瓦砾]。没有价值。[某甲]就是某一个法师，这是指没有见性的法师在讲经，就像瓦砾，没有什么价值。[仁者论义]，你讨论这个义理，[犹如真金。于是为能剃发，愿事为师]。愿意事奉他为师傅，毕竟大家是大彻大悟的圣人。[能遂于菩提树下开东山法门]，[能]就是惠能。惠能因此在这个菩提树下，开东山法门。作一下笔记：道信四祖大师和五祖弘忍大师是住东山，东山法门就是见性法门，直截了当就是这样。因为四祖道信大师跟五祖弘忍大师都是住在东山，所以只要是见性大法的，叫做东山法门。

    经文，[能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与史君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之因。亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先世圣人无别。]

    [能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与史君官僚]，史君就是韦刺史，跟这些属下、官僚。[僧尼道俗同此一会，莫非累劫之因。亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传]，我们这个见性大法，是先圣所传。[不是惠能自智]。不是我自己有办法的，迷了，还是要师父度了。[愿闻先圣教者，各令净心]，好好的清净这颗心，万缘放下，听经闻法。[闻了各自除疑，如先世圣人无别]。如果你听闻佛法，把你心中的执着、分别、颠倒见除掉了，你跟以前见性的圣人，是没有什么两样的。

    经文，[师复告众曰：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。]

    [师复告众曰]：六祖就对大家这么说。[善知识]，你看！六祖得祖师位，还称底下的人叫做善知识呢！[菩提般若之智。世人本自有之]。每一个人都有菩提般若的智慧。[只缘心迷]，就是因为迷了，拼命的往外追求，不了解歇即是菩提。[不能自悟]。割舍不下，烦恼一堆，拜佛拜了几十年，还是烦烦恼恼，

 第191章

    还是烦烦恼恼，颠颠倒倒。[须假大善知识示导见性。当知愚人智人。佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有愚有智]。悟了，就很有智慧，迷了就是大愚痴。

    经文，[吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。]

    [吾今为说摩诃般若波罗蜜法]，[摩诃]就是大。我现在告诉你：大智慧到彼岸的法门。[使汝等各得智慧。志心谛听。吾为汝说：善知识，世人终日口念般若，不识自性般若]。就是象谁呢？我们早课念《般若波罗蜜多心经》，晚课也念《般若波罗蜜多心经》，念了几百次，几万遍了，就是悟不来，对不对？就是这样，问题就出在这个：终日口念般若。不识自性，《心经》大家不会念吗？念得嘎嘎叫！对不对？就是悟不来，不识自性般若。[犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益]。一点益处也没有。

    经文，[善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化如露如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。]

    [善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语]，中国话。传到我们汉地来是，[大智慧到彼岸]，大智慧就是……，能言不能行，不是真智慧，这个大智慧就是你说那个地方，是真的说放下就放下，说不着不相就真的不着相，叫做真的是大智慧到彼岸。[此须心行，不在口念]，这个就是重点，修行要打牛，不能打车，知道吗？打牛才会动，用清净自性修行，道业就自然进步，用色身修行那不叫作大修行啊！很多人，太多人了，今天诵了多少部经典，我今天拜了多少佛啊！碰到人就问：你有没有？

    讲堂有个老菩萨，碰到人：我昨天梦到观世音菩萨喔！你有吗？意思是：我有梦到观世音菩萨，你有梦到吗？表示很自负啦！师父就问他了：你梦到的观世音菩萨有多大尊啊？他说：这样（法师用手比的很小），这样子一点点。我就告诉他：凡所有相都是虚妄，人生醒着的时候已经在做梦了，晚上睡觉的时候，还要：师父我梦到什么……。还要我解答。真的，这个人太多人。梦到什么就说：慧律法师！我请教您我晚上梦到什么……还要师父来解答。人生已经如梦了，晚上做梦叫做梦中里面的梦，就这样，梦中里面的，我们现在醒着，都叫做做梦啊！还晚上做梦！对不对？还要来问我解答，有实体可得吗？对不对？

    此须心行，[不在口念，口念心不行]，嘴巴念一念般若波罗蜜，心不断烦恼，不断执着、不断颠倒见，就象[如幻如化如露如电]，就是不实在的意思。修行是脚踏实地的，不是空谈理论的，

 第192章

    不是空谈理论的，你嘴巴念一念般若，可是你心不契入这个不生不灭的清净真如自性，所以说：就象幻、化、露、电，不实在。[口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛]。

    经文，[何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛剎土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。]

    [何名摩诃。摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔]。我们这个心没有边际的，我们这个心无形相，[亦无方圆大小]，要不然，你的心长得怎么样啊？是大是小，是方是圆呢？你的心是什么色？[亦非青黄赤白。亦无上下长短]。因为它不是相嘛！[亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾]。为什么？这些因为都是相嘛！注意喔！我们就讲一个嗔就好，你就知道，诸位看，师父这里，嗔就是恨、嗔恨。好，诸位看，你恨一个人，恨他。注意观照：这个人把头发剃掉，把这个皮肤割开来，把这个肉用刀子刻一刻，肠、胃，再来就见骨，这个骨头晒干，磨成粉末，风一吹，呼！好了！那个叫做卡死观念，知道吗？恨一个人，叫作卡死观念，为什么？没有这个人，当你恨一个人如是观照，你就会发现，万法唯心所造，完全都在我们起心动念。当然，世界上真的是有很多可恶的人，你就这样观想：哎呀！因果分明，不需要我们担忧。用这嗔，你就晓得万法当体即空，也无喜，我们的清静自性，也没有是、非，善恶，也没有头跟尾。[诸佛刹土。尽同虚空]，碎为微尘。[世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是]。

    经文，[善知识，莫闻吾说空便即着空。第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。]

    [善知识，莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空]。讲空，你就把这个相否定掉，讲空又着一个空，错了！[若空心静坐]，空心就是什么都不要想。诸位！那个还是执着，那只是微细的执着。空心就是什么都不要想，跟外道没有什么两样。佛性是可以展现任何状态的，一切法，动中里面有不动，不动，当体就是动，当下就是动，可以起用的，要不然，佛性就死板板的了。空心静坐就是什么都不想。[即着无记空]。无记就是说：善也不去想，恶也不去想，就跟外道没什么两样，这不是真正彻底悟到空性的清净自性，叫无记空。无记空就是说，也不能说它是善，也不能说是恶，也不能说是跟非，

 第193章

    也不能说是跟非，可是什么都不想，可是不想又没有开悟，卡在那个地方，这个就是世间人。

    我现在很烦，我要到木屋去住一住，世间要没有学佛就这样，我现在很烦，你不要理我，我要去那里坐一下，这个就是空心静坐，就着无记空。认为：我现在没烦恼了，不是没有烦恼，是潜伏在八识田中。

    [善知识！世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海须弥诸山，总在空中]。[空]就是虚空。善知识，这个世界虚空，能够包容种种的万物色像，无论是日月星宿、山河大地、泉源溪涧，溪涧就是两座山中间缺口，流出来的水。草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，一切大海须弥诸山。就是高大的山，就象我们今天所讲的喜马拉雅山。总在空虚空当中，[世人性空。亦复如是]。

    经文，[善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故曰摩诃。]

    [善知识，自性能含万法。是大]。[大]，绝对。佛法讲的叫做绝对，绝对的大不是大小比较的大。

    [万法在诸人性中]，万法就是在我们清净自性当中所影现出来的，只要你不要颠倒、妄相，一执相一直搞。从早上拜佛，打佛七打到晚上，打了一年、两年、一次、两次，执着从来不放下，是非从来放不下，诸位！这个不是修行人。[若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍]。这个就是功夫，[亦不染着]。也不批评他，也不伤害他，也不毁谤他，你看，见一切恶人与善，统统不取，也不舍，取舍是对立嘛！就变成二法了。[心如虚空，名之为大，故曰摩诃]。

    经文，[善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。]

    [善知识！迷人口说，智者心行]这一句就是开悟的重点啊！愚痴的人，嘴巴每天念，大智慧的人，从内心釜底抽薪的转化，转烦恼成菩提，转识成智。识就是分别，智就是平等。转凡成圣，就在自性转动。所以什么叫做******？自性自转叫做******，是不是？善知识只是给诸位一个方便，一个增上缘，要转动******，要在哪里转？要在清净自性转动。

    [又有迷人，空心静坐，百无所思]，这个就是外道，什么都不要想。[自称为大，此一辈人，不可与语]。连跟他讨论这个真理都没有必要。[为邪见故。善知识！心量广大，遍周法界，用即了了分明]。在作用的时候，了解说：我这个作用心，是没有执着的心，是没有分别的心，

 第194章

    是没有分别的心，是没有颠倒的心，作用就是这个在作用。当你执着一件事情，起嗔恨、贪、嗔、痴，清净自性失去作用了。为什么？妄想意识在作用，无明在作用。

    我问你一个问题，你会回答吗？来！你爸爸叫做什么名字？林大头？姓李，你爸爸叫什么名字？你妈妈叫什么名字？会回答吗？就答不出来了。你爸爸也不叫林大头，你妈妈也不是什么阿英、阿美，我告诉你：我们有一个共同的爸爸，你爸爸跟我的爸爸是一样，我们的爸爸叫做无明，我们的母亲叫做妄念，无明加上妄念，我们就跑出来了。无明为父，妄念为母，我们就出生了，莫名其妙就来了，业力所牵，这样就来了。

    用即了了分明，[应用便知一切。一切即一，一即一切]。一切就是万法，一就是真如自性，万法当下就是真如自性，真如自性这个一，佛教讲的一二三四五不是比较而来的，你要记住这个观念，佛教讲的一就是绝对，绝对的清净自性就能够显现的万法里面。一切即一，就是万法不离清净自性，清净自性的绝对的一，能展现在万法里面，周遍法界。[去来自由。心体无滞]，我们的心的体性没有障碍，[即是般若]。

    经文，[善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用，一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。]

    [善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。]为什么叫一真呢？你只要大彻大悟，悟到了这一颗清净自性，天地万物统统本如来藏，妙真如性。你会发现万法不可得，当体即空，就是我们清净自性的展现。[心量大事，不行小道]。空心静坐叫做小道。二乘人接近这样子，但是二乘人也有断见思二惑，凡夫跟外道都是这样子。要是心量大事是见性，大用现前。[口莫终日说空，心中不修此行。恰似凡人自称国王]，凡夫就说：我是国王。[终不可得]。他每天说是国王，他是国王吗？不是的，每天凡夫一直讲：我是开悟的圣人，有用吗？没开悟啊！这个多了，装圣人啊。

    有一次，我去台湾清华大学的佛学社讲经说法，好几百个人在听，我就讲到这个涅槃，不生不减，不垢不净。其中有一个同学，听了就很高兴，听了师父讲的：我们的涅槃自性不生不减。他也学师父了，因为这个同学跟师父很熟，我就说。清华大学下课完了走出来，在一个视听教室，讲完了，我上来，因为视听教室是讲台在底下，观众在上面，我就走上来，我就听那个同学在跟人家另外一个回答，一个说：慧律法师今天讲的那个涅槃是什么？他说：你笨蛋！那个涅槃就是

 第195章

    那个涅槃就是不生不减嘛！然后我刚好就在旁边，因为那个同学跟师父很熟，我就走过去，从他的头部就啪！哇！好痛，好痛！我说：现在涅槃是什么啊？我现在痛得快涅槃了！快死掉的意思。我说：装圣人！不开悟，乱讲！因为他没有悟，你知道吗？这个就是没有悟，装圣人。一切时中，就是这样子用功，凡夫就说，我是国王，终不可得。[非吾弟子]。

    经文，[善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚。当自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。何名波罗蜜？此西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。着境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。]

    [善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚]。每一念都不愚痴，这个有多难，每一念起心动念都是大智慧，[常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若绝]；一念愚痴，般若就消失了。绝，就跟智慧没有因缘了。[一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚。当自言我修般若]，我在修般若。[念念说空，不识真空]。每一念都在念，念这个空、讲空，这个大家都会讲。可是，不了解真如自性的空。不识，不了解真如自性的般若的空性。[般若]我们的大智慧是[无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智]。我们这一颗智慧心就是般若。[何名波罗蜜]？般若波罗蜜，[此西国语]，[西国]就是印度话。中国话呢？[唐言到彼岸]，底下这句很重要，[解义离生灭，着境生灭起。]解这个无生的义理，万法

    当体即空。[义]就是义理，无生的道理，无生是十方三世一切佛所共宣说的。叫作：解这个无生的义理，当体即空，你就一定要放下这个生灭，[离]就是放下，在这里不是指离开。彻底的放下假相、生灭，叫做离生灭。

    着境生灭起，执着这个境界是实在的，生灭就起来，我们今天纷纷扰扰，政治的、经济的环保，不管怎么样的，不得了。为什么？着境，生灭就起，闹得很严重。[如水有波浪]，水，幻化出来，受风一吹，波浪就跑出来，波浪不离水。水有波浪，[即名为此岸]；生死的此岸。[离境无生灭]，只要放下，彻底的放下假相，心不执著，就是修行。不着一个境界，哪有什么生灭呢？就不起心，不动念，心生则种种法生嘛，心灭则种种法灭嘛。[如水常通流]，意思就是说：心着相，心就不通，如果悟到无生，

 第196章

    如果悟到无生，离开一切境界，不着一切境界，就象水很流动。[即名为彼岸，故号波罗蜜]。

    经文，[善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。]

    [善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。]迷人、愚痴的人，嘴巴念般若。在念般若的时候，有种种的妄想、是非。[念念若行]，若行般若，[是名真性]。当下就是真性。念念若行，就是念念若行般若，当下就是真性。[悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡。一念修行，自身等佛]。我们就是佛。[善知识，凡夫]当体即空[即佛，烦恼]当体即空，[即菩提]。不离当下，[前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼]；所有众生，都是依靠错误的东西，依靠缘起的假相，所以有无量无边的烦恼。我们修学佛道的人，多少、增减、其实都是观念，本不存在，随缘度日，我们尽心尽力，该做的事情要做，该拥有的责任要拥有，该完成的事情要完成，可是，要彻底的放下。着念着境就烦恼，[后念离境，即菩提]。

    经文，[善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛皆从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳，如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。]

    [善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住]，就是无住一切相，不执着一切相。[无往]，就是没有去。[亦无来]，来去是生灭的假相，心的体性，没有来去、生灭、增减、没有住着。[三世诸佛皆从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳]，所缘起幻化出来的假相烦恼。[如此修行，定成佛道，变三毒]贪、嗔、痴[为戒定慧]。

    经文，[善知识，我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。]

    [善知识。我此法门。从一般若生八万四千智慧。]其实，即一切相，离一切相。对不对？应无所住而生其心。从一个般若生八万四千智慧。[何以故]？为什么？[为世人有八万四千尘劳]。你可以知道，世间人活着牵肠挂肚、痛不欲生。男女朋友叫出去谈判，谈不成，从十四楼跳下来，唿…啪！前几天我才看到新闻报道，那个男的，得忧郁症，一百公斤，从上面跳下来，撞到一部车子，因为他体重一百公斤，掉到底下来，重力加速度

 第197章

    重力加速度，变成二十吨的力量，撞击到一部车子。那个车子驾驶的是女性，撞击到的时候还没死，送到医院几天，死掉了；这个跳楼自杀的人没有死。这个比中乐透还难啊！这个女众要这样开车，找一个时间、空间专门来给他撞都很难。我就说：你什么时候要自杀？我开车下去，都很难对得准，你看业力现前，这个时间、空间一交会，呯！忧郁症要跳楼自杀的人没有死，那个开车无心的人死掉了，那个衰（倒霉）比中乐透还难。哇！我一看到那个新闻报道说：喔！这个实在是衰（倒霉）透顶，怎么世间有这么衰（倒霉）的人呢？倒霉到家。哎呀！真的是！要是有一个投保险，你什么时候跳楼？我跑到你下面去给你压，怎么样？可以领保险金啊！我告诉你，就算准了那个时间、空间跳。那个人死掉了，没有撞上保险费领不到。我告诉你：专门要领保险费都没有那么准。这个业力现前太可怕了！对不对？

    [若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆]。诸位！就是因为忆念这个爱恨不断，就会毁掉一个人。诸位！活在记忆当中是不幸的人，过去心不可得。要活在当下的人，就解脱，知道吗？你过去发生什么事情，都不关我们清净自性。有一个法师五十二，他的妈妈八十五，她讲到五十二年前，有一个法师还没有出世的；我等一下下去的时候，你每次讲经都给我漏气，你为什；我从慈济那边，什么都没学到，就学到那三个字：感恩；经文，[善知识，若欲入甚深法界、及般若三昧者，须；[善知识，若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行；[若大乘人，若最上乘人，闻说金刚经，心开悟解；[元是龙能兴致]，古时候佛经里面都是这样讲的，认；经文，[善知识

    八十五，她讲到五十二年前，有一个法师还没有出世的时候，讲到他爸爸的无情，还会掉眼泪，她想的是五十二年前呢！那个法师还没有出世，还发生在前几天的事情呢！也许她当时候是很痛苦、很痛苦，没有错。我知道，这个妈妈是很辛苦。可是没有悟，以前的确是很苦很苦，可是已经过去了，讲到五十二年前的事情，还拿来今天哭。

    我等一下下去的时候，你每次讲经都给我漏气，你为什么要这样？我说：别人的妈妈我又不敢跟她漏气，我的妈妈没关系啊！对不对？就是这样子，所以说：我们要了解，佛法要不会运用在这个世间，恨死对方了！我爸爸讲那句话就很有智慧，那就是大彻大悟讲的话：我没有把你们母子放下，慧律法师，您有今天的成就吗？哎呀！不得了啊！我爸爸是何等人物啊！嗯！没有良心装智慧，这个不用鼓掌了。我也不恨我爸爸，我是很感恩，万法都感恩，真的！

 第198章

    万法都感恩，真的！就是这样子嘛！要不然怎样？每天都讨论五十二年前的事情，有什么意思啊？对不对？苦就已经过去了，这就是说众生那个很难，要放下很难。即是无念无忆，[无着，不起诳妄]，一点都不起这个诳妄。[用自真如性，以智慧观照。于一切法不取不舍，即是见性成佛道]。不取就是对贪爱的境界；不舍就是我们讨厌的境界、恶的境界，我们对这个恶人很厌离，很厌恶。好的境界取，恶的境界舍，这个就是众生，他会苦恼无量的。就是见性成佛。

    经文，[善知识，若欲入甚深法界、及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此功德无量无边。经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落悉皆漂流，如漂枣叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致。令一切众生、一切草木、有情无情悉皆蒙润，百川众流却入大海合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。]

    [善知识，若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵金刚般若经]，所以我鼓励大家诵《金刚经》。[即得见性，当知此功德无量无边。经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信]。诸位！佛法不能跟那些不相应的人说，跟那些不相应的人说更糟糕。[何以故。譬如天龙下雨于阎浮提]，阎浮提就是我们这个娑婆世界，天龙八部下雨，在这个阎浮提。[城邑聚落]，大的城市叫城邑，小的叫聚落。[悉皆漂流，如漂枣叶]，枣就是草的意思。[若雨大海，不增不减]。这个是比喻，大智人的容量是很大的。师父已经讲过，大彻大悟人的心境是什么？这个世间从来怎么样？没有发生过任何事情，这个就是大彻大悟人的心境。任何多少的攻击、伤害、多少人的赞叹，如如不动不增不减，跟清静自性扯不上关系。我没有开悟，你整天赞叹，我不会成佛的。我大彻大悟，你每天毁谤我，我一样照样成佛。知道吗？成佛不在于赞叹跟毁谤，在你有没有见性！要弄清楚这个方向啊！所以真正大彻大悟的人，他的心境就是：了解万法唯心现量，这些都是心的影像，没有实体可得，赞叹是空，毁谤也是空，拥有也是空，失去也是空。知道吗？就用这个心，不增不减的心。

    [若大乘人，若最上乘人，闻说金刚经，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧常观照故，不假文字]。文字是一种缘起的假相，

 第199章

    文字是一种缘起的假相，人类创造出来的。[譬如雨水，不从天有]。空本来无一物。

    [元是龙能兴致]，古时候佛经里面都是这样讲的，认为下雨是龙所兴起来的。[令一切众生一切草木，有情无情悉皆蒙润]。都得到受益。[百川众流]怎么样？[却入大海，合为一体]。这个很重要的比喻，你要念念消归自性，归无所得，你每一个念头都告诉自己，万法不可得，万法毕竟空，你动一个念头叫做妄想、颠倒、执着，不要让这种情绪化的思想一直葛藤，一直纠缠不清，不可以这样子。[众生本性般若之智，亦复如是]。

    经文，[善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智，亦无大小。为一切众生自心迷悟不同，迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若闻悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。]

    [善知识！小根之人，闻此顿教，犹如草木。根性小者]，根性太差的人。[若被大雨，悉皆自倒]。闻说这个见性大法，听不进去，统统退席。在座诸位，坐在这里都是大根性的人，那是方便说啦。没办法啦！（笑）[不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深]。我们今天为什么不开悟？就是这八个字：什么中做邪见障重？邪见就是没有正见，没有佛的知见，都是众生的知见。我告诉你：知见是方向感，正知正见，你走起路来才有方向感，没有正知正见的人，他没有方向感，不晓得怎么下手。多少人念佛、拜佛，十年、二十年，烦恼依在，一直强压。所以师父鼓励人家念佛，要用真如自性念佛，师父赞叹人家拜佛，要用清净自性拜佛，师父也鼓励人家诵经，要用真如自性诵经。我绝对赞成你坚持净土法门，但是你记得！要用真如自性啊，一念相应一念佛，念念相应念念佛，就这样。禅的极至跟净土的终点是一样的，就是即心即佛。缘邪见障重，我们种种的邪见障碍重，烦恼根深。

    [犹如大云覆盖于日]，[大云]就是无明。[不得风吹，日光不现]。有一天我们把这个无明吹散了，日光就显现了。大云覆盖就是没有经过风一吹，日光显现不出来。[般若之智，亦无大小。为一切众生自心迷悟不同]，都是因为一切众生的迷跟悟不一样。[迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根]。为什么？迷了嘛！迷了自性，外见，以为心外求法，心外有法，以为离开清净自性

 第200章

    离开清净自性以外有个佛法。[若闻悟顿教，不执外修]，外修就是着相，不执着着相修行。[但于自心常起正见]，这个太重要了！念念起正见。[烦恼尘劳常不能染]，诸位！如果你好好观照，你五年前跟今年，烦恼是少是多？如果多，修行方向就错误，如果五年前跟五年后，烦恼少，你修行方向就正确。[即是见性]。

    经文，[善知识，内外不住，去来自由，去除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经皆因人置，因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法，本自人兴；一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智，愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法，愚人忽然悟解心开，即与智人无别。]

    [善知识，内外不住]，[内]就是指身心；[外]指世界。身心世界都是幻化出来的，没有实体可得。[去来自由]，不着相当然自由了。[去除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别]。问题就在于执、执着，就多了一个[我]嘛！佛菩萨为什么称为[大人]呢？《佛说八大人觉经》呢？为什么称[大人]呢？因为他无我，对不对？而我们就多了一个[我]，小人，就这样。虚空法界尽是佛，其中多了一个小人那就是[我]，就着一个[我]，诸佛菩萨不着就叫做大人，我们着一个我相：小人。

    [善知识！一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置]，[置]就是施设。这大小二乘、十二部经，都是因为人的根性来施设的。[因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有]。世人就是缘起，这些缘起的假相，看起来好象有那么一回事，其实，体悟到无常变化的本质就是空，万法本来就不有。所以，为什么我们叫做妄想、颠倒、执着？把事情搞错了、颠倒了。[故知万法本自人兴]，万法就是因为人而兴盛的，开启我们的觉性。[一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智]。因为在人群当中，有愚痴的，也有智慧的。[愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法，愚人忽然悟解心开]，悟到了，[即与智人无别]。

    经文，[善知识，不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云?我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。?《净名经》云?即时豁然，还得本心。?善知识，我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。]

    [善知识，不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心]，

 第201章

    故知万法尽在自心]，我们求法，[何不从自心中顿见真如本性？菩萨戒经云：我本元自见清净]。因为菩萨戒里面讲：不生也不灭，不垢也不净，如是一心中，方便勤庄严。就是指这个。我们每一个人的本性，本来就是清净的。[若识自心见性，皆成佛道]。[识]就是悟。如果你体悟到当下这一念，无所住心，见性就成佛道。

    [净名经云：即时豁然，还得本心]。豁然开朗，就是顿悟。哎呀！原来我们都在妄想、颠倒、执着，这一念彻底放下，原来恢复本来的面目。[善知识，我于忍和尚处]，我在五祖弘忍大师那个地方。[一闻，言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行]，来流通。[令学道者顿悟菩

    提，各自观心]。禅宗单刀直入，直捣黄龙，就是观心，观照这颗心，你会发现，妄本不可得，幻化的东西终归有一天消失，清净自性不减。[自见本性]。

    经文，[若自不悟，须觅大善知识解最上乘法者直示正路。是善知识，有大因缘，所谓化导令得见性，一切善法因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经在人性中本自具有；不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求；若一向执谓，须要他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得；若起正真般若观照，一剎那间妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。]

    [若自不悟，须觅大善知识解最上乘法者直示正路]。这个最上乘就是顿悟法门，顿悟见性大法叫最上乘法。不在那边葛藤打转，不在那边枝枝叶叶打转。[是善知识，有大因缘，所谓化导令得见性。一切善法因善知识能发起故]。一切善法都是因为善知识发起故。[三世诸佛十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见]。善知识告诉你，就说：你看！月亮在那边。愚痴的人就会指头；有智慧的人就会看月亮。知道吗？这比喻你听得懂吗？有智慧的人就循着那个义理直悟，顿悟本性，直见万法无生，缘生当体即空就是无生，万法都是唯心现量，都是心的影像，没有实体。所以一切法生其实当下就是无生，悟到一切法无生，三藏十二部经典就在你的心中，慢慢的体悟。所以需要找大善知识解最上乘指示正路，因为一切人性当中，本来就具足，如果没有善知识指引也悟不出来。

    [若自悟者，不假外求。若一向执谓须要他善知识望得解脱者，无有是处。]你要修行，不从内心里面悟，一直要把希望寄托在别人的身上，可能吗？不可能。无有是处啊！禅宗是讲直指人心，明心见性的。[何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒，外善知识，虽有教授，救不可得]。

 第202章

    虽有教授，救不可得]。虽然外面的善知识来把你引导，你迷，妄念颠倒，自性要自度啊！对不对？救不可得。[若起正真般若观照，一刹那间妄念即灭]。所以，师父那个偈颂看一看：着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。无说无示无来去，生死涅槃无距离，菩提由来无一物，只在当下一念间。无圣无凡无众生，即心即佛弹指成，若问祖师西来意，倾听恒河无生曲，就是无生。众生若欲识佛境，当净其意如虚空，妄念虽是生死因，不着一物尽菩提，若能离相无相行，包你大智遍三千。好好的体悟、好好的看看，互相勉励。一刹那间妄念俱灭，

    [若识自性，一悟即至佛地]。

    经文，[善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心；若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧、自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。]

    [善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心；若识本心，即本解脱]。就是彻底的解脱，你要悟道了，见到了清净自性，就彻底解脱。[若得解脱，即是般若三昧]。你的心戒定慧统统具足，定慧，统统在见性当中显现。[般若三昧即是无念]，注意哟！无念不是没有念头喔！要先弄清楚这个无念是没有执着的念头，没有颠倒的念头，没有分别的念头，这个很重要。但是，有正念，正念就是无念，就是无相，、无住、无着。[何名无念。若见一切法，心不染着，是为无念]。你看！很清净。意思就是心的体不被染污，就是本来面目，我们的心不生不灭的体性，你只要不起心、不动念，万法无咎啊！若见一切相不强加执着、分别，万法无咎，当体即空，是为无念。

    [用即遍一切处。亦不着一切处]，我们起清净自性的用，一切都是清净自性在作用，也不着一切处。[但净本心]，修行的关键，就是但净本心。[使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧自在解脱]。诸位！修行要找到关键，找什么关键呢？譬如：一个母亲带一个三岁的小男孩进去房间，黑暗的房间，那个小孩子会跟妈妈说：妈妈！好暗喔！妈妈就说：你不要害怕，来我告诉你开关在哪里。找到开关后，啪！一按，万年的暗室，一灯就亮，小孩子很喜欢了，以后这个小孩子自己跑到房间来，黑暗的地方，他也不怕，因为他知道开关在那边。开关是什么意思？开关就是般若智慧。开关在哪里？对缘起的假相，彻底的放下。

 第203章

    彻底的放下。诸位！这个还是第二层功夫，讲彻底的放下，还不是本来面目，要悟到没有东西可以放下，彻底地体悟，原来就是空，没有东西可以放下，本来无一物，何处惹尘埃？这个才是我们本来面

    目。说放下，功夫还不够，那是方便说，你有东西放下，对不对？有能放有所放，本来面目没有东西可以放，你放什么？你一定要体悟到这个，修行一日千里，真的，就象坐飞机。

    我昨天举的这个例子，顿悟就象坐电梯，渐悟就像爬楼梯，你看要坐电梯还是爬楼梯啰！顿悟就是单刀直入，就无相，所以你一定要找到修行的关键。师父！您能不能用一句比较贴切终身受用的？可以，记住！重复的练习放下，重复的彻底放下，一次又一次……。就是用这种功夫，知道吗？到最后，你就发现：生命本来就这样。《楞严经》讲：我们摄取宇宙的地、水、火、风少许的元素，执为自体，执着这个色身认为自己，然后又为了这个少许的元素，妄执自我，拼命的造业，拼命的追求，就产生人生宇宙的纷争。我们了妄即真，了悟万法就是虚妄，当下即空，就是清净自性，就是这样子。所以这个《圆觉经》，你一定要看，不看不行。今生今世有三本经典你一定要看，不管是禅、净、律、密，禅宗、律宗、净土宗、密宗、天台、华严，三本经典你统统一定要看：第一本是《金刚经》；第二本是《六祖坛经》，这个即心即佛的见性大法，你听了以后没有大受用，也会中等的受用，没有中等的受用一定会小受用，没有小受用，一定会作用！你听了以后，哇！每一句都是心法，六祖讲的每一句话都是一针见血！我们用功撞的头破血流，还搞不懂自性，真的很感恩六祖。

    我这几天就想说：嗯！我要讲《六祖坛经》，看看这个六祖有没有来跟我摩顶？没有。有个法师来给我摩过顶，那不是做梦的喔，那叫做慈航菩萨。我在读南普陀佛学院的时候，我讲一个很不可思议的事情给你听，这不是妄语，作法师的不能打妄语的。我在亲近广化律师的时候，因为广化律师也是慈航菩萨的徒孙，他是根据律航菩萨出家的。广化律师、律航菩萨，再来就是慈航菩萨，而我是依止广化律师的。有一天在读南普陀佛学院的时候，晚上休息，要打坐，打坐，休息的时候，还没有睡觉，累了，躺下来，慈航菩萨披着南传袈裟喔！这个故事我很少讲的，怕人家毁谤，说我吹牛，拿了一个钵这么大（法师用手比出钵的直径他的肩膀还宽），它是泰国的那种托钵，哇！那个钵，吃三天三夜吃不完，那个钵好大，像脸盆那么大，然后用一条绳子绑住（法师的手从脖子往下向胸前划），这样子，来到这个地方，进入我的既不算梦境

 第204章

    进入我的既不算梦境，很清楚。然后（菩萨）就微笑，左手扶着这个钵，就用右手就摩师父的顶，摩这个顶，这个右手一接到顶部的时候，放光，放大光明。这个心中的典故，我从来没有讲过，没有人知道，今天讲就不是秘密了。很怕人家毁谤，这个事情告诉你就是说：一个法师可能多少有点迹象就是说：你将来就是要走弘法的路。我今天慈航菩萨现身跟你摩这个顶，就是跟你印证，你这个孩子有希望，来给我勉励勉励一下！（众人鼓掌）好了！互相勉励。

    但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。[若百物不思]，什么都不要去想。[当令念绝]，什么念头把它断掉。诸位！念头打不死的呀！我们看到有讲堂贴在墙壁，打得念头死，许汝法身活。我告诉你：这一句话，没有开悟的人讲的话，念头打不死的。体妄本空，自性如如，这个才是见性人讲的话，体悟执着、妄想、颠倒本来就不存在，你要把这个念头打死，我告诉你：只有死人没有念头，知道吗？活人当然有念头。所以怎么样能够修行呢？就是我们的意识型态慢慢的过滤这个执着，这一念执著过滤、放下，这一念起分别，赶快放下，这一念起分别，赶快放下，不是无念，是没有执着念，没有分别的念，没有颠倒的念，不是完全没有念，是有清净的念。知道吗？是有大智慧的念头，平等心的念头，是有大慈悲的念头，而大慈悲、大无畏、大功德的念头，就是无念。为什么？一切法无生，毕竟空，虽然毕竟空，智慧心就是，因为它会起作用，我现在讲经说法不是起作用吗？所以说一切法无常，体悟到空性就是常。常、无常统统叫做方便说，因为这还是对立，绝对的清净自性是无相的智慧心，无相的东西你怎么可以讲无常跟常？无常中对常讲的，是比较，才能显示常跟无常的东西，对不对？清净自性是绝待的无相，智慧心就是，你如何说：它是常是无常？对不对？就是这样子，慢慢体悟。

    这个佛法就是愈咬愈有味道，信基督教、天主教不一样了。对不对？人是上帝所创造的，统统推给上帝，我统统不要烦恼这么多，人生跟宇宙，我也不要思维，我也不要认为到底真相是什么？统统交给上帝，上帝创造人生、宇宙、天地万物。问上帝是怎么来的？你是被创造的，不可以问，就这样。我告诉你：注解有时候会误导众生，没有见性写这个注解，我告诉你：有时候真的会害惨众生。我这个人不怕人家抢信徒的，我知道说，我有福报，吃多少、睡多少、穿

    多少、都是命中注定的，对不对？业障重，没有福报就没有福报啊！哪一个法师来？他有时候，

 第205章

    他有时候，介绍这个信徒给他认识，我们那个水陆的功德主，一百万的，来！你要认识，介绍给你知道，介绍给你呀！他下次要拿一百万去你那边，做水陆大法会，我说：嗯！您的福报。他不来我这里我哪有办法？对不对？你看，为什么？来无来相，去无去相，增无增相，减无减相，一切法不可得相，就用这个心，但用此心，直了成佛，就是用这个。为什么？佛陀做得到，我们为什么做不到？我读大学的时候，看到《释迦牟尼佛传》，说：释迦牟尼佛传做得到，我们为什么做不到？出家！出家无家，处处是家，对不对？出家无亲，处处亲，你看大家坐在这个地方，跟师父多好！如果我们去成家立业，哇！就变成少数几个人，你看：出家！出家无家，处处是家，出家无亲，处处亲。大家都是我的善知识，我现在要开始学六祖了，称大家叫做善知识，赞叹！有一个人有罪恶感！他诵到这个经典的时候说：善男子、善女人。他说：师父啊！这个是对善男子、善女人讲的啊，我们这个业障那么重的，哪里是这样念？我说：要不然怎么念啊？我们要念；恶男人、臭女人啊！哇！我说：那很严重了！恶男人、臭女人？哪有这样子的经典？人家念：善男子、善女人，多好听！你要念：恶男人、臭女人？不要这样念，这样念很伤人的，对不对？善知识，悟无念法，就是我们的修行，刚刚讲的。所以，打得念头死，许汝法身活，这个不是见性人讲的话，要体妄本空，自性如如，你了解虚妄本来就空，就是成万法如如，这个就是我们本来面目，这个才是见性人讲的话。若百物不思，当令念绝，[即是法缚]。什么都不要去想，这个还是缚。[即名边见]。边见就是不是中道，不是落空就是落有。

    经文，[善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上以来，默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付；损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。]

    [善知识！悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界]；不着一切相，不起心，不动念。

    [悟无念法者，至佛地位。善知识！后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持如事佛故]，把这个顿教法门，只要看法相同，修行相同的，发愿受持如事佛故。[终身而不退者，定入圣位]。这个顿教法门看法一样，大家一起来修行，发愿，受持《金刚经》，顿教，定入圣位。[然须传授，从上以来，默传分付]，从上以来就是以心印心，默传分付就是口不能说，

 第206章

    默传分付就是口不能说，见性，口不能说，没有能说所说，没有能见、所见，凡所有相都是虚妄！那怎么说？以心印心，体悟万法无生，本自如如。[不得匿其正法]。不能隐藏这个正法。我告诉你：这个人生、宇宙没有正法住世，我们的生命、众生悲哀，人生宇宙整个昏暗，我们撞的头破血流，世间人苦不堪言，世间人吃苦没有代价。为什么世间人吃苦没有代价呢？他辛苦这么多他能解脱吗？我们修行吃苦是有代价的，我们今天吃了苦，能解脱的，所以我们吃苦有意义，而众生的吃苦没有意义，因为重复啊，下辈再来，再继续吃苦，再迷迷糊糊啊！再结婚、生儿育女，做事业，老了，又病了，死了，下辈子又来。哇！轮转不已啊！停不下来。而我们今天的苦值得啊！你坐在这里一个钟头，吸收一点点儿，明天坐在这里一个钟头，吸收一点点儿，一个礼拜吸收，那不得了！

    我曾经开玩笑：我慧律法师在这里，口袋里面的法掉到地上，随便一颗，统统叫做摩尼宝珠，比世间、全世界宇宙当中所有富有有钱人，更富有。世间有很富有却是很贫富，因为没有大智慧，我们修行人很贫穷，却是很富有。世尊说：我很富有，不是因为我拥有很多，是因为我要求得很少，我因为要求的很少，所以我很富有，每天都很快乐。[若不同见同行，在别法中，不得传付]。因为他不是顿教的根器的，不要传。[损彼前人]，因为他会造口业的，所以我曾经一直劝大家说：我讲的磁带、VCD，众生会毁谤的，不要给他听，没有因缘的，会攻击、伤害三宝的，不要传给他，跟六祖的看法是一样的。[究竟无益]，法还是要看因缘的。诸位啊！[恐愚人不解，谤此法门]，哎呀！大愚痴的人，谤这个顿教见性大法。[百劫千生断佛种性]，当然，这个顿悟是成佛的种子，你把它毁谤这个正法，那还了得了！

    我告诉你两种恶业你千万不要去造，第一谤佛、谤法、谤僧，断众生的法身慧命，你造不得，第二个起恶心盗常住物。哇！这个罪很重，千佛出世，不通忏悔。我们是一个佛弟子，传达正法，推广正法，是我们佛弟子每一个人的责任，你无缘无故去毁谤三宝，让他断众生的慧命，谁负因果？当然你负因果，要不然我付因果？是不是？；经文，[善知识，吾有一无相颂，各须诵取；[善知识，吾有一无相颂，各须诵取；如日处虚空，为什么？心就象太阳一样，就象虚空一样；[说即虽万般，合理还归一]；这个口业造不得！我们今天要随喜赞叹人家，我们的清净心就一直显现，你每天学习随喜功德，赞叹人家，你的佛性就一直出来……，你动好的念头啊！不是阿谀奉承、拍马屁的那一种赞叹人家，是真正的起欢喜心

 第207章

    是真正的起欢喜心，随喜人家的功德。我们起恶念，一直毁谤，一直跟人家作梗，一直伤害众生，你还没有伤到对方，你已经伤痕累累了，你伤害你的清净自性啊！你起心动念都是恶的，你一直想伤害对方，还没有伤害到对方，你已经先伤害到你自己了，先你伤害你自己的清净自性，要弄清楚啊！哪里起因就是哪里结果，清净自性动恶念，就有你的色身，果报就现前了。

    经文，[善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修；若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则剎那间。师复曰：今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛。时韦史君与官僚道俗，闻师所说，无不省悟。一时作礼，皆叹善哉，何期岭南有佛出世]！

    [善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修]。依照这个修。[若不自修，惟记吾言]，只记取我所讲的话，[亦无有益。听吾颂曰：说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。]说通与心通，[说通]就是（弘宗演教的，弘扬正法的，讲经说法的叫做说通。意思就是：经教通达的法师，讲经说法的。以及心通，悟到自性的法师，叫做心通，如果能够悟到清净的自性，你一定是说能还能够心通。清净自性不离语言，所有语言都是清净自性的展现，所以悟道的人他一定能够说法，就象六祖这样子，所说每一句话都是符合佛意，所以，六祖叫做东方如来。为什么我鼓励大家要研究《六祖坛经》？因为释迦世尊印度降生，示现印度，他讲的经典经过翻译，所以很艰涩的，你去看看《楞严经》、《楞伽经》，我告诉你：一打开，马上：嗯？看不懂，一定看不来的，一点办法都没有，太艰涩了，我们中国人也出了一尊佛，

 第208章

    我们中国人也出了一尊佛，就是六祖，他讲的法，很符合我们中国人听。为什么？他用词都是适合我们中国人，汉地来用功，你看，他讲的，没有在翻译上的困扰。所以六祖讲的法，一定要好好的把它弄通，因为很适合我们汉地研究的。

    如日处虚空，为什么？心就象太阳一样，就象虚空一样，太阳普照大地，虚空包容万物。唯传见性法，出世破邪宗，邪宗就是凡是不以见性法为主的，就叫做邪宗。万法回归当下，现前一念本片具足，就传这个见性大法。。出世间破邪宗，离开心性的邪宗，简单讲就是外道；外道就是离开心性。[法即无顿渐，迷悟有迟疾]，这个法没有所谓的顿，也没有所谓的渐。因为众生的根性迷悟，所以有慢有快。[只此见性门，愚人不可悉]。[悉]就是彻底的了解。这个顿教的见性大法，愚痴的人是没办法一下子了解的。

    [说即虽万般，合理还归一]。说了无量无边的法，万般，反过头来，就是统统是讲无生的道理，都是讲见性这个道理。合理还归一，[一]就是真如自性。所以弘一律师讲的：佛法很深奥，可是就愈来愈简单。为什么？万法回归自性，愈来愈简单：世间的义理很肤浅，愈搞愈难懂，愈复杂。[烦恼暗宅中，常须生慧日]。烦恼跑到我们的住宅当中，就是心中。我们一定要生起大般若智慧的太阳。[邪来烦恼至]，邪见来，烦恼就到。众生哪一个不是着相哪？所以众生能离开烦恼吗？因为他看错了，他把无常当永恒了，他认为这个世间有着追求。哎呀！我告诉你：世间的那一种烦恼、那一种无知，你没有办法形容，我们随便举一个例子，你看看那个电视，你看，你就会摇头。

    譬如说：制造一条龙，反正我们也是闲着没事干，那个高举起来的龙，好长好长的一条龙，破基尼斯记录，那条龙又不能动，因为太长，要举着慢慢走，又不能舞动，然后请专家来鉴定：

    破基尼斯记录。你看这样我们不敢说什么。在美国还举办什么吃汉堡大胃王，一直塞进去，日本得第一，那个是香肠还是什么，火腿还是三明治，他就是一直往嘴巴里一直塞，然后一直配开水，一直塞。众生就是搞这个东西。再讲港都小姐吧！因为在高雄港嘛，就称为港都小姐嘛！选时有内定，闹得风风雨雨，世间就是要做这种事情，不然他要做什么呢？真的！世间，你一听，他就停不下来，要不然：今天中秋，我们去逛逛百货公司。去看，哎呀！这个是CHAMEL、GUCCL的，这个CD的，死猪死狗的（台湾谐音），这个是什么牌的，都是名牌，这个BURBERRY的，他说，师父！您怎么懂这么多？电视每天在报导啊！我没有去买过，我都知道名牌啊！都是这样子，每天那个迷死人的广告，

 第209章

    每天那个迷死人的广告，不买会死啊！那个广告，每天都搞这个东西，化妆就是这个一闪，化妆就是，第一个步骤，第二个步骤，第三个步骤，第四个步骤，一二三四，这样就OK了！看电视，我都是电视教坏的，本来是很善良的，不然怎么会这个？这世间就是这样。因为活得非常无聊，他一定要搞这个龙舟比赛啊，还有意大利的服装展览啊，他就要搞这个东西，百货公司一排整排的，那个化妆品啊怎么样子。喔！这很严重！

    有一次，有一个女众化妆，我不是说化妆不好，我也是赞成人家化妆，我都鼓励人家化妆，不过要恰到好处。有一次，女众纹这个眼线，还有眉毛，刺得太大一条了，象老鹰展翅一样的。我就问她说：这样不会太长吗？有一次不晓得伤心还是怎么样，她老公打还是什么样子，在师父面前，讲到她老公就是掉眼泪，一擦，哇！象那个拳击手打到一样，你知道吗？她本来就画得黑黑的，拳击手一打到，哇！不得了！所以说：画这个刚刚好就好但是有时候画得太严重了，所以，有时候是要自然一点，natural比较好，是不是啊？制造自然美，是我释燕萍的责任（广告词）。你要会听喔，我也不敢说什么，你听过释燕萍吗？听过了，是不是。

    所以众生就是这个样子，一天到晚穷忙，把生死放在旁边，就搞这些东西，然后临命终的时候，哇！糟糕，来不及了，为什么？因为平常没有修行啊，也没有听经闻法，也没有在心性上用功夫啊！来不及了，临命终的时候，手忙脚乱。人家叫他：你要放下。他说：从哪里放下啊？他不知道，对不对？所以这个听经闻法很重要的，很重要的！[正来烦恼除]，正见来，烦恼就除。佛法是不二法门，下面的更重要。[邪正俱不用]，就是你不能着一个说：我有正知正见，还动一个念头执着，这个正见也是邪见。凡夫没有凡见，圣人也不着圣见，真正的大修行人，圣凡俱不着，叫邪正俱不用。[清净至无余]，到达清净，没有剩下。

    [菩提本自性][菩提]就是觉悟。我们这一颗觉悟的心就是我们的清净自性，菩提就是般若的智慧心，这一颗般若的智慧心就是我们的清净自性。[起心即是妄]就是动念，为什么起心？就是着相，认为这个相是真的，动一个念头是执着，动一个念头是分别，动一个念头产生颠倒，起心就是妄。所以叫做无心就是真，也不着一个真。[净心在妄中]，你要求清净心吗？很简单，就是[不离]，你要找到清净的自性，不离当下这一颗虚妄、烦恼、执着、分别心，你只要了悟这些执着、烦恼、分别是多余的，放下就好，不要去讨论它，不要去追逐它，不要去对立它，若不取舍，无法无咎；若不强加分别，万法本如如。

 第210章

    若不强加分别，万法本如如。[但正无三障]。三障就是烦恼、业障、报障，还有一种讲法叫惑、业、苦。你只要有正知正见，你的烦恼障、业障、报障就会消除，就没有这些障了。烦恼障就是贪欲、愚痴，业障就是五逆十二重罪，报障就是地狱、恶鬼、畜生，将来的果报很可怕的。你只要有正知正见，就没有烦恼障、业障、报障。

    [世人若修道，一切尽不妨]。世间人要叫他修道，一切都不妨碍，但看你如何用心，着相即错，动念即乖。[常自见己过，与道即相当]。在座诸位！你自己能够见到自己的过失，就真正地跟道相应了。[色类自有道]。[色类]就是一切众生。一切众生自有道，本具大道，各人修各人的，各人的因缘各人不同。所以来我这边要出家，我就跟他讲：你要不在我这边剃度的，或者是在这边住个两年，融入这个僧团的，真的不要，不要给我剃度，要在我这边出家的嘛！我就劝他：要先整个融入僧团，你能够过这个僧团的日子，再来剃度。所以我们现在这个沙弥要观察两年，有的人就是道场没人了，缺少人，来的时候不管你三七二十一，来，赶快，剃一剃，还怕你跑了，就这样就是坏了佛教的素质，整个佛教的素质、水平就降低了，因为没有观察，没有好好的彼此了解，你不了解他，他也不了解师父，来了就剃度，那么问题就往后延伸。观察两年，就是要把问题提前解决，知道吗？你没有观察，就剃度出家，就等于说，你把问题留在僧团。

    为什么？你不观察来就剃度，第一个人都有烦恼啊，他剃度以后，他就要处理啊！所以要剃度以前要先观察。

    在位诸位！讲这个跟大家有很大关系，如果在家诸位护法居士，你也想走修行出家的路线，很简单！你先去道场跟那位师父住住看，你能不能融得下这个道场？融入，或容下别人的缺点，行，就剃度；要不行就不要。所以出家众要剃度徒弟以前，要好好观察，就象我们复敏法师一样，好好的观察，真的就是这样子，你来住，要观察。我为什么要赞叹她呢？因为她就是这样子！很好！来，我们先观察你，这样做对了，跟她鼓掌一下。就是要这样子，护法居士要走出家的路线，可以，要先融入那个僧团，不要急着剃度，急着剃度并不好，对彼此有伤害。[各不相妨恼]，我不要恼害你，你也不要恼害我，意思就是：各人回光返照自己。[离道别觅道]，注意听！离[当下的清净心之]道，另外再找道，[终身不见道]。离开了当下这一念清净心，要去找一个道，你永远找不到，道就在当下这一念清净自性当中。

    [波波度一生]，就是很忙，我们烦烦碌碌的，劳劳碌碌的就走过了一生。[到头还自懊]，最后呢？就是后悔。

 第211章

    最后呢？就是后悔。[欲得见真道，行正即是道]。你想要得见我们真如自性，顿见本心之道，我们行正就是道，为什么？心彻底悟嘛，不起贪、嗔、痴嘛！对不对？你所做的一切都是下，就是道。[自若无道心]，无道心就是没有求佛果的心。自己若是没有求佛果的这颗心，无道心。[闇行不见道]，[闇行]就是愚痴，不见道，在黑暗的地方，你看不到真正的道路，我们内心的愚痴也是这样。[若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左]。如果说：这是一个真正的修行人，不要看世间的过失，看到世间人的过失，就染污了我们清净自性啊！若见他人非，如果你看到别人的过失。自非却是左。注意！上面的[非]和下面的[非]不太一样。若见他人[非]，这个非是指过失，[自非]是指毁谤，自己却去毁谤人家。也可以解释说：自己落入是非的观念。却是左，左就是错，人家说旁门左道，就是错。

    [他非我不非]，别人的过失跟我的清净自性没有关系呀！我清净自性里面没有是非这种东西。[我非自有过]，我要动到一个念头，去轻视人家，去毁谤人家，变成拿别人的缺点，化作自己的恶的因果。这是不好的，我去毁谤人家，这是不好的。[但自却非心]，你只要放下这一颗是非的心，众生是是非对错打转。[打除烦恼破]，你放下这个是非、恩怨、恩怨情仇的心，烦恼就破了。[憎爱不关心]，爱恨交织，会毁掉一个人。[不关心]就是无关于清净自性。你落入爱恨，就离开了清净自性，清净自性没有爱恨这种东西。[长伸两脚卧]，一个人没有妄想、没有攀缘、没有是非，那怎么样？长伸两脚卧，表示妄想歇灭，攀缘心息，我们的妄想歇灭了。把两条腿伸的长长的，表示自在的意思。放下、休息，凡夫俗子就是休息不了，停不下来，世间一定要搞出什么有形相的相的东西。要不学画画，就是学音乐，要不学雕刻，就是学这个，要不就学那个，我不是说学那个错，而是不究竟。众生一定要拿一种东西来依靠，而依靠的东西刚好错，因为依靠的是生灭法，我们修行人依靠的是不生不灭的真如自性。

    [欲拟化他人，自须有方便]。[拟]就是准备。你准备要度化众生，记得要善巧方便。[勿令彼有疑]，不要让对方有所怀疑，要善巧方便。[即是自性现。佛法在世间，不离世间觉]。佛法在这个世间，不要离开这个世间。离开世间没有觉悟，离开染污没有清静，离开生灭没有不生灭，对不对？不能离开这些世间种种的法，离开世间怎么觉呢？佛法在世间，不离世间[之]觉，就是你体悟到世间生灭，当体即空，就是清净自性，什么都不要谈，你转个弯不用。

 第212章

    你转个弯不用。[离世觅菩提。恰如求兔角]，离开这个生灭的世间，觅无上的菩提，就象找求这个兔子的角，兔子没有角。离开了生灭，你找不到不生不灭，体悟到生灭当体即空，不值得我们这样执着、分别，慢慢地放下，放到最后，没有东西可以放下。

    [正见名出世]，你有正知正见，就是出世间，[邪见是世间]，邪见，动一个念头就是生灭法，正知正见就是出世间。所以我一生一世的愿望就是——正法重现。我每天都祈求佛菩萨，祈愿正法重现，这是我一生一世的愿力、希望和抱负。我了，这些也是空，做我该做的工作。我们今天也是演一出戏，一切法无生，今天也没有能说、所说，也没有能闻、所闻，无我、无人、无众生、无一切法，我做该做的事情。[邪正尽打却]，[却]就是扫除。邪见不可着，我告诉你，连正见也不可着，如果你落入一个说：我是正见，别人是邪见。记得！你那个也是邪见，知道吗？动一个念头认为比别人行，那个就是不行。邪正尽打却，扫除。[菩提性宛然]，[宛然]就是显然

    可见，很明显看得到。我们的清净觉性很显然的看得到。你不能着一个：我拥有正见，统统放下。二无的对立统统放下，我们的清净觉性就显现了。

    [此颂是顿教，亦名大法船]，载运你度过生死，[迷闻经累劫]，我告诉你：迷了就尘点劫。累劫就是尘点劫。[悟则刹那间]，悟了就在当下。[师复曰：今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生言下见性成佛]。诸位都有佛性，拿出来用，心中有妄就是妄用，心中有自性，就是净用啊！对不对？所以，现在在大梵寺说此顿教，顿悟自性，普愿法界众生言下见性成佛。[时韦史君]，韦刺史与跟这些属下[官僚道俗]四众弟子[闻师所说，无不省悟，一时作礼，皆叹善哉：何期岭南有佛出世]。何期就是：哎呀！真想不到啊！我们是中国这个广东岭南竟然有一尊佛出世啊！所以六祖是东方如来。经文，[师曰：有疑即问。吾当为说。韦公曰：和尚所说可不是达摩大师宗旨乎？师曰：是。公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云?朕一生造寺供僧布施设斋有何功德？?达摩言实无功德，弟子未达此理，愿和尚为说。]

    [师曰：有疑即问。吾当为说]。有怀疑就问啊，我就会为你解说。[韦公曰：这个韦刺史就说了，

    [和尚所说可不是达摩大师宗旨乎]？这个宗旨就是正确的意旨。和尚你所说的见性大法，可是不是达摩大师的旨意呢？就是您这个传承是一样吗？[师曰：是]。当然都是讲见性大法，当然都是一样的。[公曰：弟子闻达摩初化梁武帝]，达摩大师来到震旦，就是我们中国，刚好碰到梁武帝。[帝问云]：梁武帝就问说了，

 第213章

    梁武帝就问说了，好大喜功的人就是这样子，在有为造作里面，这个比比皆是，举这个例子，我们今天修行，还是都是搞这个，就是要名。[朕一生造寺供僧布施设斋有何功德]？我梁武帝一生一世造了多少千、多少万的寺庙，供养了多少出家人，还布施设种种的供斋，有多少功德呢？有什么功德呢？他在生灭法里面着相？达摩大师是个见性的圣人。[达磨言：实无功德]。这一回答，大家都搞不清楚了，其实很简单，着相它就是生灭法，见性就是不

    生不灭法，所有的施舍、生灭当下不着，就是见性，行一切善，不着一切善。达摩大师就回答：一点功德也没有。[弟子未达此理]，弟子不了解这个道理。[愿和尚为说]。

    经文，[师曰：实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺供养布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。]

    [师曰：实无功德，勿疑先圣之言]。实在没有功德，不要怀疑先圣，就是达摩大师所讲的话。[武帝心邪]，这个心邪不是恶的意思，是着相的意思。凡所有相，都是虚妄，他搞这些生灭法，就是希望达摩大师赞叹一番。本来希望达摩大师赞叹一番，达摩大师是个见性的人，他讲的就是不生不灭的清净自性，才有功德。他就当头棒喝：实无功德。梁武帝承受不了了。所以武帝心邪，不是说全造十恶，或者是恶知见，不是这个意思，是说他着相。[不知正法]，修无相法就是正法，正法涵盖三藏十二部经典，贯通八大宗派不能离开这几个字：就是缘起无自性，一切法无我。缘起无自性就是无相。[造寺供养布施设斋，名为求福]。福就是生生灭灭的东西，你布施了以后，当大官，当主席、或当大企业家等等，统统叫做生灭的东西。[不可将福便为功德]，你不可心拿这个生灭的造作，来说它是真如无为的本性的功德，这是两码事情。[功德在法身中]，功德在[无相]法身中，修无相法才有办法进入绝对的真如自性，不着一物尽菩提，住就不对。所以功德在无相的法身中。诸位！要进入佛的领域，这个功夫可要下得很深，不住相布施。[不在修福]。因为在无相的法身中，才有功德可言，不在修福。

    现在的比比皆是，我到你这个道场来，打个斋，刻个佛像，出个多少钱，都要名字啊。以前我们建这个文殊讲堂的时候，有一个人拿了八十万来讲堂，说要跟他雕刻一尊地藏王菩萨，供奉起来让大家拜，我说：行。但是他有一个要求，就是把他的名字刻在地藏王菩萨的底下，我就想起了广化律师的一句话。广化律师说：我们一般人不懂，把自己的名字刻在菩萨的下边，你有多大的福报啊？人家每天拜地藏菩萨，

 第214章

    人家每天拜地藏菩萨，就顺便拜你？一切福报早晚都拜，很快就拜完了！所以我就坚持一个理念，希望大家有正信，能够修无相的布施，我跟她讲：哎呀！居士啊！这个女居士五、六十岁了，也是很着相、执着，就是一定要这样子做啊！真的很抱歉！后来这八十万又拿走了，不刻了。就是她一定要给你写个名字。有的人就说：师父！您就给她个方便嘛！对不对！我说：那不行！所以你到我文殊讲堂来看，没有任何的名字，那个柱子、墙壁，没有任何的刻什么功德芳名，没有一个都没有，我希望他们能够进入无相的修行，要不然这样搞的话，百千万劫不得解脱。

    经文，[师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬；心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。]

    这段很重要。[师又曰：见性是功，平等是德]。见[清净自]性才是真正的功，平等[心]才是德。哇！你要见到了清净的自性，悟到了平等的心性，才有功德。诸位！这个见性大法，可是最上乘论啊！是最上乘的法。万法回归自性，六祖惠能大师的《法宝坛经》怎么能不研究呢？不好好的研究呢？底下，很重要！[念念无滞常见本性真实妙用]，这个[滞]就是着。你只要动一个念头去着相，就卡死了，心性就通达不了，每天情绪控制不了，他因为着相，什么都以我为中心点，那么人生宇宙就是纷纷扰扰。什么是佛法？佛法就是既现实又超越，既超越又现实，就是佛法，就是正法，面对这个现实当体即空，又能见性同时超越。见性的人跟大家的生活一模一样，一样行住坐卧，该做的工作做，该负的责任负，但是内心拥有大般若智慧。说：念念无所执着。因为我们执着就通达不了，就象水不通，常见本性真实妙用。为什么讲真实妙用呢？他要面对一切相，同时超越一切相啊，当然要真实妙用啊！

    我今天见到了清净自性，我要讲经说法，现在讲经说法就叫真实妙用啊。没有一个人见性以后死板板的，整天坐在那个地方一点作用都没有，失去了大用，不是清净自性啊！[名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德]。哎呀，这个是普天下的人都是犯一个毛病，就是傲慢。你算什么？你可以看到，处处可以看到，

 第215章

    处处可以看到，那个强烈的自己把自己拉高，轻视别人太容易了，降伏自己很困难，难，轻视别人很容易，要见性的人可不是这样。内心谦下，谦下旁边写二个字：随顺，就是随顺众生。这个要下一点功夫了，就是不要老是跟众生敌对。你可以看到这个世界上的众生，他一看到什么，不跟你损几句，他日子不好过，他讲话有意无意就给你损几句。为什么？没有谦下的功夫。谦下就是随顺真如，随顺众生就是随顺真如，因为真如是无诤、是平等、是与世无诤，所以随顺众生就是随顺自己的真如自性。随顺真如自性才是真正的修行。谦下是功，外行于礼是德。

    [自性建立万法是功，心体离念是德]。自性建立万法是功，意思是在天地万物、人生宇宙当中，每一个时空的交会点上，所展现的相叫做万法，清净自性在万法当中同时显现，但是所显现的却是离一切执着。心体离念是德，离念就是离执着的念，离分别的念，离颠倒的知见，还是一样，离执着、分别、颠倒叫做离念，而不是离开正念，正念就是无念。你不能说涅槃是什么念头都没有，涅槃是什么念头都具足，大智慧真如自性统统具足，不能说他没有念。所谓的离念是对凡夫讲的，诸佛菩萨具足一切清净善念，众生是动念即乖，所以，这个看你悟跟不悟。离念是德。[不离自性是功]，修学佛道，要悟入不生不灭的才是功。[应用无染是德]。[应用]就是运作，运作在这个世间各个角度，而且不被染污是德。[若觅功德法身，但依此作，是真功德]。要见到无相的法身，就按照这个来修行，是真正的功德，简单讲就是不生不灭的清净自性才有功德可言。[若修功德之人]，底下这句很重要，[心即不轻，常行普敬]。那个心不能轻视任何一个人，心轻视任何一个人就着我相、人相、众生相、寿者相了，这个心不能轻视任何一个人，因为对方是佛啊！一切众生，你就站在他有佛性这个角度，你都必须尊重他，赞叹他，人就是不可以轻视任何一个人，尤其修学佛道的人，讲话不能严苛。[心即不轻，常行普敬]，普遍的尊敬一切众生。[心常轻人，吾我不断]，[吾我]就是人我是非。心从头到尾一直动念去轻视一个人，认为他小我大，他错我对，他恶我善，他非我是。完了！这样子的话，自己活得很苦恼，彼此相处也痛苦不堪。

    心常轻人，就吾我不断，[吾]我加二个字：是非。什么都站在自己的角度说话，从来不体谅对方的立场，叫做吾我不断。[即自无功]，那一点功德都没有。[自性虚妄不实]，什么叫自性虚妄不实呢？这一句不是说清净自性吗？若着相，便落虚妄不实。要这样讲，原文太省略了，一看啊？

 第216章

    原文太省略了，一看啊？自性虚妄不实？怎么会这样子呢？刚刚讲自性有无量功德，不生不灭。现在讲：自性虚妄不实？不是这个意思，就是你清净的自性如果着了一个相，就落入虚妄，不实在的。自性着相落入了染污，落入了虚妄，当然就没有功德了。[为吾我自大常轻一切故]。

    [善知识，念念无间是功]，每一个念头出来都是正念，这是功。[心行平直是德]，你要心能够直心，就是道场，不要扭曲别人，不要丑化别人，不要恶意的攻讦。你现在看看报告新闻啊，媒体、杂志一打开，哇！那个政治立场不同。你看看台湾这个政治生态，哎呀！不得了，对骂呀！象仇人一样，没办法，我们佛弟子，不悟是这样子的，心行平直才是德！[自修性是功，自修身是德]，要讲功德，身跟心是不二的，要把身体照顾健康，身安而后道隆。[善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也]。这句话画双黄线。目前，一切众生就是这个大头病。我从小就得了一种病，叫做大头病，就是喜欢人家赞叹，我这个病已经吃了中药，吃了三十几年，一直就吃不好，碰到人就喜欢人家赞叹。一切众生也是这样子，得了大头症，就是喜欢人家赞叹，就是着相，现在看到这《六祖法宝坛经》，要好好的回光返照。[是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过]。

    经文，[又问：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪便是。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：随其心净即佛土净]。

    [又问：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑]。这一段很重要，修净土的人不会看经典的人，以为达摩大师在毁谤净土，不是这个意思，会看经典的人知道，达摩大师是大慈悲。意思是说，净土不能离开现前当下一念，要懂得祖师的用意是很辛苦的，你一直认为心外有一个极乐世界，不晓得极乐世界还在这一念清净自性当中显露出来。[师言：使君善听]，韦刺史啊！你好好地听啊！[惠能与说。世尊在舍卫城中说西方引化，]西方引

    化就是引导来度化众生，化导众生。[经文分明，去此不远]。为什么？我们了悟这个极乐世界的一刹那之间，那么临命终，阿弥陀佛就接引极乐世界，为什么速度那么快，当然就没有距离啊！是不是？还是在起心动念间，屈身臂顷到莲池。[若论相说]，这个六祖讲的很好，如果要在事相的角度来说，

 第217章

    如果要在事相的角度来说，因为凡夫见相啊！他就认为：凡所有相都是实在的东西，所以有几公里几公里，几个佛国土。[里数有十万八千]。有十万亿个佛国土，[即身中十恶]，身三（杀盗淫）、口四（妄语绮语两舌恶口）、意三（贪嗔痴）；八邪（八正道反过来就是入邪）。[便是说远]，造了十恶业，远离了八道，那么就很遥远了。一天到晚造恶业，跟极乐世界相形愈来愈远了，从事相上来说，是有十万八千，从理上来说就当下这一念。

    [说远为其下根，说近为其上智]。为什么？近就是当下一念。[人有两种，法而两般]。人就是根性有两种，法没有两般。[迷悟有殊]，就是有差别。[见有迟疾]，对清净自性的体悟，有的快有的慢。[迷人念佛求生于彼，悟人自净其心]。底下要注意听了，关键就在这个地方。迷人跟悟人，在六祖的角度来说，六祖他是讲最上乘论，就是这一念就叫你成佛。净土分四个土：凡圣同居土，就是没有断惑的、方便有余土，断见思惑的、实报庄严土，断尘沙惑的、顿悟的人直接进入常寂光净土。换句话说，大家在这里，自性上好好的用功，你要往生极乐世界，你的品位就一直高一直高，因为极乐世界是变易生死，不是分段生死，变易生死就是境界一直在转变……，所以你到极乐世界去的时候，你自己见到你自己托在莲花化生，而这个莲花就随其你听闻正法，莲花听闻了正法就一直转，自性转动，见地愈深，定力愈深，莲花一直放光，一直长大，一直大……，你在这个娑婆世界念佛，精进念佛，极乐世界的莲花每天都在浇花，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，……，六祖惠能大师他这最上乘论就是说：单刀直入，就是叫你进入常寂光净土，他不是否定这个极乐世界，要弄清楚。

    为什么顿悟见性就是佛，就不要到极乐世界去了，我们话讲回来，这还不是每一个人有办法的，因此我的主张就是说：在心性上，你要好好体悟一切法无生，在教义、教理上，我们要好好的听经闻法，在念佛的功课上，你要坚持不退转，不能动摇。这个就是我今天要讲《法宝坛经》的用意。记得把那个女人三不退转，我讲的是那些没有看过VCD的外面的女众，用那种精神，勇气来念佛，个个往生还是上品呢！三不退转会背吧！死缠、烂缠、打死不退转，就是坚持净土法门，就把那功夫拿出来用，知道吧！没有一个不往生的。六祖讲的他这个是常寂光净土，这个最上乘论究竟的，这个不是一件很容易的事情。可是，我们还是要慢慢体悟啊！我告诉你说，老师要求你考六十分，你就会不及格，因为只要六十分就好。老师说：我告诉你下次不考一百分，我打死你，这个孩子回去念……，

 第218章

    这个孩子回去念……，就算没有拿一百分，掉下来也有八十分啊！我们要是没有办法一念见到佛的法身，没有办法到常寂光净土，大不了掉下来还有实报庄严土，再真不行掉下来还有方便有余土，实在是笨的没有办法了，带业往生，还有一个凡圣同居土，对不对？要搞清楚六祖的大意、用意，他一下子就是要叫你：彻底放下就是佛。对不对？象我妈就很好了，我说：念佛啊！我都在念啊，烦恼自己跑出来，我也没有办法啊！他就这样子了，很有理由，她念佛……，妄念就自己跑出来了，她念佛……，妄念就自己跑出来了，众生就是这样。悟人自净其心。[所以佛言：随其心净即佛土净]。诸位！这是常寂光净土的功夫啊！经文，[使君！东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西；悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。]

    [使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆]。[愆]就是罪过，所以看你心静不静。

    [东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国]？六祖这个意思要弄清楚，清静自性是没有取舍的，没有分东方、西方的，意思就是：回归当下一念，没有东西的，所以这句话的意思，不能说：哎呀！我们的六祖否定净土，或者怎么样子，误解了大师的用意。大师的用意是：见性的人没有东方、西方的分别，这一念本来就是具足，你要念佛，这一念同时就是极乐世界，临命终不是花开见佛吗？诸位！花开见佛怎么解释啊？智慧开即见佛，你为什么不见佛？智慧没开。[凡愚不了自性，不识身中净土]。所以六祖讲的是自性的唯心净土，我们还没有达到这种程度，我们必须在事相上下功夫。你要好好的做功课，早课、晚课，多持咒、多念

    佛，好好的体悟这个唯心净土，一心一意，好好的慢慢在事相上磨掉习气，好好的专注又专，念南无阿弥陀佛，这算没有办法象六祖讲的这样子，往生是绝对没问题的。

    我说的往生不困难的意思是：我们从以前看到现在，有多少人写信来，他用了师父的金光明沙，用了师父加持过的咒轮，三张咒轮、往生被，有一个人不可思议，一个往生者，就把师父加持过的东西，金光明沙、三张咒轮、往生被盖着，结果那一天就放入冰库，其他的人九个一排有十个，其他人统统放进去，都是往生者，第二天出来要化妆啊，其他九个统统冰冻象冰棒一样，这盖往生被、三生咒轮、放金光明沙在额头的，全身都是柔软、面貌如生。诸位！冰冻二十四小时啊！六祖讲的是见性大法。我告诉诸位！密宗的加持咒力本身就有不可思议的力量，

 第219章

    密宗的加持咒力本身就有不可思议的力量，我们从以前到现在去跟人家助念，断气以后，有的那个脸，就是灰头土脸，脸发黑，在旁边一直助念……，那个脸红通通，面貌如生，净土法门是不可思议的啊！我们看经典要了解祖师大德他的用心。六祖的用心就是最极、最上乘、最快、直截了当，通身放下就是净土，唯心净土。但是一般人功夫做不来，做不来就慢慢来，对不对？六祖他是坐电梯，我们是爬楼梯，需要一步一脚印的慢慢来。人家六祖一进去的时候，电梯一按，噜……就到了，我们可要用一点时间，下一点功夫。[愿东愿西。悟人在处一般]。悟人，觉悟的人；在处就是当下这个地方。所以[佛言：随所住处恒安乐]。

    经文，[使君！心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直。到如弹指，便睹弥陀。]

    [使君心地但无不善，西方去此不遥]。假使，如果我们的心地只要不起恶念，没有不善心，西方就离我们不遥远。[若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万]，即行十善。[后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。]诸位！师父开始讲的：往生是现在的事，不是临命终的事情，我讲的跟六祖一样喔！现在你就要处理这一些执着、颠倒、妄想、分别，临命终没有把握啊！临命终助念叫做赌博，赌博不是输就是赢，万一没去怎么办？再来，再来怎么得了。往生是现在的事情啊，回归当下这一念，你就一定要彻底的不住相，彻底的不执着，彻底的不分别，你要下定决心啊！极乐世界就在当下这一念啊，刚开始做起来有点困难，因为众生就是靠执着过日子的，一下子放，放不掉，没关系，我们有了目标方向感以后，知道修行的正确方向以后，就是在见性上下功夫，好好专心念佛同时要在不生不灭的心性上下功夫。到如弹指，便睹弥陀。

    经文，[使君！但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在剎那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人，移西方于剎那间，目前便见，各愿见否？]

    [使君！但行十善，何须更愿往生]？这个[使]也可以解释说韦刺史，[使]就是假使、假设说。假设说你，但行十善，何须更愿往生。[不断十恶之心，何佛即来迎请]。因为极乐世界分四土，我们六祖也不是净土的专家，他大彻悟的圣人，所以他讲的就是一念成佛，因此我们要了解立场不同。你只要行十善，何须更愿往生，不断十恶之心，何佛即来迎请呢？[若悟无生顿法，见西方只在刹那]。一切法无生，

 第220章

    一切法无生，是十方三世一切佛所宣说的，诸位，你到西方极乐世界去，阿弥陀佛讲的也是这个。为什么一切法无生呢？缘生、缘起无自性嘛，一切法无我嘛，所以生，刹那变化，譬如说：你这一秒钟生，这一秒钟马上又变化，你从前一秒钟找不到我，这一秒钟说是我马上又起变化，下一秒钟是我，还没到，哪一秒是你啊！一生，马上刹那又变化，住，再来就坏；生、住、灭简称生灭。[不悟念佛求生，路遥如何得达]。所以师父劝你要悟到自性，好好念佛就是这个道理。[惠能与诸人移西方于刹那间。目前便见。各愿见否]？诸位希望见吗？经文，[众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。师言：大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上；性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏；佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至；能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水；烦恼是波浪，毒害是恶龙；虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖；贪嗔是地狱，愚痴是畜生。]

    [众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。师言：大众！]哎呀，诸位大众！[世人自色身是城]，我们这个色身就像一个城墙，[眼耳鼻舌是门；外有五门]，

    外面有五门，就是眼耳鼻舌。[内有意门。心是地，性是王]，心就像大地，性就像居在大地的王。[王居心地上；性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至；能净即释迦，平直即弥陀]。诸位！六祖所讲的统统是唯心净土，理上究竟无生，不是事相上在讲的，而事相在讲的，确实有极乐世界，确确实实有极乐世界，要悟到究竟了，极乐世界心包太虚，量周沙界，极乐世界也在我的心性当中。所以六祖谈的就是这个，究竟无生、毕竟平等的唯心净土，我们一般众生没有这个能力。你这一念慈悲心，你就是观音，那你做得到吗？做不来，理上可以讲得通，事相上没有办法的。

    喜舍名为势至，其实六祖就是要你升华自己，升华自己，你就是观音、就是势至、就是释迦、就是弥陀、统统在这一念里面，六祖就是一直在勉励你，意思就是：你也是圣人，不要自贬身价，轻视自己，直取清净自性。[人我是须弥]，人我就是斗争不断的人，就如同我慢高水，不留德水，就象须弥山，因为自己把自己抬得很高。斗争不断啊！[邪心是海水]；邪见的心就像海水，烦恼就像波浪，

 第221章

    烦恼就像波浪，一直鼓波，所以，这个世间没有停止过。你可以看到这个新闻报道，从来没有停止过的。[毒害是恶龙；虚妄是鬼神]，鬼神就是忽有忽无，好象有，好象没有。[尘劳是鱼鳖]；停不下来。这个鱼在游动啊……一天到晚就觅食啊，鳖也是这样子，游啊……，疲于奔命，从来没有停止。歇即是菩提，停不下来。[贪嗔是地狱，愚痴是畜生]。诸位！这个统统是在理上来说的，就是你现在有这个念头，将来就会引导你进去某一道。

    经文，[善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；无邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？]

    [善知识，常行十善，天堂便至]。这还是一念之间。[除人我，须弥倒]，意思是：我慢心就倒下来，你要除掉我相、人相、众生相、不可心动一个念头，我比别人行，轻视任何一个人都不行。须弥山就倒下来了，就是我慢的高山就倒了。诸位！《六祖法宝坛经》单刀直入摧毁你种种以前的妄执，太了不起了，六祖，每一句话都是针针见血，没有废话。[无邪心]，就没有邪见的心。没有邪见的心怎么样呢？[海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害除，鱼龙绝，自心地上觉性如来放大光明]。统统在自性里面下功夫。[外照六门清净，能破六欲诸天]。你动一个念头着这个相，五欲六尘，你最多最多就是生天啊，这个世间最多就是这样子，行十善，但是，着于五欲六尘，怎么样？就是世间人，做了一切善，可是卡死在这个世间的五欲六尘里面，最多就是生天了，不能成佛。[自性内照，三毒即除，地狱等罪一时消灭]。所以我说：见性太重要了。[内外明彻，不异西方]。为什么？没有隔阂，内心清静，外面境界当体即空，身心世界同时放下，忽然超过世出世间，不异西方。[不作此修，如何到彼]。你不在这个自性上下功夫，你怎么到极乐世界去啊？

    [大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唯言：普愿法界众生，闻者一时悟解]。

    经文，[师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。韦公又问：在家如何修行？愿为教授]。

    [师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方]。所以，六祖讲的统统在自性上发挥。所以，在理上来说，无生的这个角度来说，是这样，唯心净土。[韦公又问：在家如何修行]？

 第222章

    [韦公又问：在家如何修行]？在家居士如何修行？[愿为教授]。我们今天在家居士多，我们听听六祖怎么开示。[师言：吾与大众作无相颂，但依此修，常与吾同处无别]，就跟我祖一样，没有什么差别。[若不依此修，剃发出家，于道何益？颂曰：心平何劳持戒]，摆平别人很容易，摆平自己很困难，统领百万大军很容易，降伏自己很困难。所以世尊说：能统领百万大军的人并不伟大，一个人能够降伏自我的人是世界上最伟大的人，那就是世尊。世尊二六时中，统统做降伏自己的功夫。你要心平等心，心摆平了，毕竟空，心平就是悟到毕竟空，见性，心平等了没有烦恼叫做平，没有执着叫做平嘛！又何必说持戒呢？这句话不是说叫你不要持戒，不是这个意思，你摆平了这个心性，摆平了这些烦恼，摆平了你自我，又何必说什么持戒不持戒呢？因为没有这种东西啊！是这个意思。

    [行直何用修禅]。行直，心要是平直，不要扭曲别人，不要丑化别人，不要妄语，不要把不实在的事情加在别人的身上，不过开玩笑例外。心直何用修禅，你心没有丑化别人，不扭曲没有执着没有烦恼，那修什么禅呢？无相有东西修吗？[恩则亲养父母]，[恩]就是知恩的人，知道报恩的人，怎么样？[亲]就是孝，孝养自己的父母。知道报恩的人孝养自己的父母。[义则上下相怜]，有正义感的人，对上对下都互相的怜惜，互相的扶持、共患难、共饥寒。饥寒患难一同扶持，佛弟子也要这样子。我们要互相扶持、共患难、共饥寒，我们要为了正法，要互相鼓励，互相赞叹，来行菩萨道，佛门里面，千万不能有差别，八大宗派我们一律尊敬，一律平等，这个就是真正有功夫的人。

    [让则尊卑和睦]，[让]肯退让的人，你肯退让的人，退一步海阔天空，众生是争，不肯让，争就是你死我活，世间就你死我活。了解缘起性空的道理，就是说：我存在就是他存在，我毁掉他就是毁掉我自己。我看了一个电视剧，在描述这个大老婆很辛苦，二老婆想尽办法要干掉她。一天，二老婆就买通一个杀手，她认为：我把他抢过来，我一生一世就是共处在一起，就是我的了。大老婆就被杀掉了，她还故布疑阵，现场好象自杀的一样。这个事情经过了几年，大家都调查不出来，后来经过调查、调查……，查到了是谁杀的，再来，幕后的指使者也抓起来了，判死刑！本来是要自己好，结果统统完蛋了！看到这一幕就是要告诉大家：众生好就是自己好；伤害众生，只要你动念就不对，要赶快停止。动那个念头就不对。让则尊卑和睦，[尊]就是上，[卑]就是下，你肯退让，就很和睦相处。[忍则众恶无喧]，能够忍，

 第223章

    [忍则众恶无喧]，能够忍，一切众恶就不会吵杂，能忍一切的恶就喧腾不起来，[喧]就是吵杂不起来。[若能钻木出火]，这句话的意思是：只要你修行精进不懈怠，必定见性成佛。这个钻木出火，就是下功夫一直钻木，这个木头要钻出火来，就表示一直用功、一直用功……，亲近善知识开示，自己能够知道进退，也能够知道退让，了解心性的道理，又懂得这个净土的可贵，钻、钻……有一天就会冒出火花来，极乐世界就在当下这一念哪。[淤泥定生红莲]。淤泥就是染污，定生红莲，菩提的意思，表法的。淤泥定生红莲，诸位！我们一定要了解，在这个世间，污秽和清净都是可贵的，一定要有很正确的观念，好！你看到那个电视的名模吗？漂不漂亮啊？漂亮。你有看到那个萧大美女吗？漂亮！漂亮从哪里来？直截了当讲，她要会排泄才漂亮得起来啊！是不是？要是林名模跟萧大美女明天便秘了，我告诉你，这里面的排泄物堵在里面，那个叫做毒素啊！肮脏的东西跟美的东西，这个都是很可贵的呀！

    我告诉你：只要见自性，看世间的道理跟世间人是完全不一样的，世间人看到污秽的，就说：哎呀！很肮。告诉诸位！没有肮脏，没有我们今天。诸位！大小便不清净，记得！清净的佛性就靠这个，你回去不大便、不小便，你惨了！清净佛性？不会大小便你完了，就不用唱下去了，不要厌恶那一些不清净的东西，去追求什么叫做清净的。净跟不净还是在这一念之间啊！我们今天的佛性在哪边？就是大小便里面，是不是啊？不大小便，你怎么办？看事情，三百六十度的每一个角度，你看就是不一样。我学佛以后就一样了，我读大学的时候，象微积分考九十分，或是考一百，有的人就会轻视那一些考二十分的，我大一就开始学佛。我的观念就不是这样子了，一般人：你才考二十分，哼！不中用！我就和他们不一样，我会走过去跟他说：还好你二十分，衬托我一百分，没有你考二十分，怎么显示我一百分？谢谢！不然没有你二十分……，因为有二十分才能衬托一百分啊！衬托法就这样子嘛！你要感谢那些穷人，你不要轻视他，因为有那些穷人，你才显示你自己是富豪啊！我们要感恩众生，因为众生活得很辛苦，才能显示我们学佛人高超，万法都感恩，万法都平等，没有净没有秽，没有美没有丑，万法就在这一念，你转得过来转不过来。

    [苦口的是良药]，苦口就是良药，[逆耳必是忠言]。所以要善巧方便，我们要规劝一个人，记得师父的一句话：要先赞叹他的优点，认同他的存在，然后用柔软的角度，慢慢的跟他劝，一个因缘一个因缘慢慢来，你一下子要把他转变，两个就干起来。

 第224章

    两个就干起来。我告诉你：这个很重要。我现在举个例子，你要注意听，你要用这个方法无往不利，你看过小孩子哭泣吗？小孩子生病的时候，他是不是：哇……！小孩子生病的时候一直哭，可是那个药很苦，把它放到嘴巴里面，一吃下去马上呕吐，吞不下去，因为太苦了。这个药是苦的，你把它放在中间，外面包一层糖衣，或者是你把药加一点蜜糖，灌下去，这个小孩子肯吃，病又会好。诸位！规劝一个人就要用这个方式。你说我直心啊！我说：那不叫直心，那叫莽撞，不懂得人性。我直心，我又不会讲好听的话，我说你死定了，我告诉你。什么叫众生？众生就是你明明知道你在讲虚伪的话，可是你拍拍马屁，他就是一个字：爽！众生相就是这个样子，你要讲真相，他马上跟你翻脸，对不对？你要讲什么话呢？认同他的优点，认同他的存在，慢慢一步一步来，需要一点时间。说：我就不会讲谎话，我就是直心的人，我告诉你那不叫直心，见性的人有善巧方便的，我要引导你好，我知道需要一点耐性，慢慢地来，急也没有用，学佛法也是这样子。

    [改过必生智慧]，肯改过的人一定有智慧。[护短心内非贤]。什么叫护短呢？自己的缺点隐藏起来，自己的错误也隐藏起来，愈来愈糟糕，心内非贤，不是好的。[日用常行饶益]，平常的生活，就要学习宽恕众生，因为他是佛，只是目前暂时被迷了。[成道非由施钱]。你要见性成佛道，那不是靠布施的，布施是生灭法的。[菩提只向心觅，何劳向外求玄]。你要求清净自性，你不是要开悟吗？要成佛吗？很简单，从我们自性清净心下手。何劳向外求玄呢？心法以外，没有正法，正法就是心法，离心性以外，没有正法。[听说依此修行]，听说[心性正法]，你听到心性的大法、正法，就依照万法回归当下这一念，本自具足的清净自性修行。[天堂只在目前]，天堂就在眼前。

    经文，[师复曰：善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道；法不相待，众人且散。吾归曹溪，众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行]。

    [师复曰：善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道；法不相待]，[相待]就是有二，清净自性是不二的，佛法是不二法门。[众人且散。吾归曹溪]，我要回曹溪了。[众若有疑，却来相问]。有疑问就来问吧！[时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行]。因为韦刺史请法嘛！所以说韦刺史，还有这些属下官僚，在会的善男信女，统统开悟，信受奉行。

    [定慧一体第三]一体：定跟慧统统离不开这个心，不生不灭的真如自体性，你只要见到了真如自体性，

 第225章

    你只要见到了真如自体性，本自具足有慧，本自具足有定，一个万法不着相的人，心当然就是定了，意思是定跟慧不必特别修，是这个意思，但得见性，定慧具足。

    经文，[师示众云：善知识，我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧、先慧发定各别。作此见者，法有二相。口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一种，定慧即等。自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人，不断胜负，却增我法，不离四相]。

    [师示众云：善知识，我此法门，以定慧为本]。就是清净自性的定，清净自性的慧，定慧是不二的。[大众勿迷]，不要迷惑颠倒了。[言定慧别]，言这个定不同于慧，慧不同于定，不要说定慧是有差别的。[定慧一体，不是二]。定跟慧本来是一体的，不是二。[定是慧体，慧是定用]。一个是体，一个是用，我们在《十四讲表》里面讲，不是有体相用吗？讨论这个佛法就三个角度，不是体就是相就是用嘛！那么，定是慧的体，慧就起作用，作用统统是大智慧，大智慧，心统统有定。[即慧之时定在慧]。你大用现前，这个慧就是大用现前，大般若智慧作用的时候，定在慧中，当你在定中的时候，智慧就在定中。[即定之时慧在定，若识此义。即是定慧等学]。就是即定即慧，定就是慧，慧就是定，不二。

    [诸学道人，莫言]，不要这样说。[先定发慧、先慧发定]。一般都是这样讲的，《楞严经》也是这样讲的，依戒生定，因定发慧，是名三无漏学。六祖直接就告诉你：戒定慧同时具足。莫言先定发慧，先慧发定，[各别。作此见者，法有二相。口说善语，心中不善]。不是恶。就是说：不明第一义谛，是这个意思，不明见性大法叫做不善，不是世间造恶业的那个不善。意思就是说：你嘴巴讲的都是很好的话，可惜你没有悟到真如自性啊，叫做心中不善。[空有定慧]，你嘴巴一直讲，白白的讲定、讲慧。[定慧不等]（均等）。[若心口俱善]，心悟到真如自性第一谛，嘴巴讲般若，定慧是一体的。[内外一种，定慧即等]，定慧就平等。

    [自悟修行，不在于诤]。因为诤与道相违。诸位！不只是外诤，还有内心不能诤。有的人没有见性，自己一个人住茅蓬，有时候情绪控制不了，自己跟自己吵架、发脾气。不止是事相上外相的诤，内心没有摆平，你住哪一个茅蓬，住哪一个山中，自己会跟自己诤，因为没有智慧，烦恼。[若诤先后，即同迷人]。跟迷没什么两样。[不断胜负]，没有放下这个胜负的心

 第226章

    没有放下这个胜负的心，世间不是胜就是负嘛，不是赢就是输嘛。六祖惠能就说：彻底放下，修行叫做赢，执着胜负，彻底叫输。[却增我法]，我相，还有法相。我比你有修行，那就是凡夫，我行你不行，就是恶知见。[不离四相]，《金刚经》我们讲过了，我相、人相、众生相、寿者相。

    经文，[善知识，一行三昧者，于一切处，行住坐卧常行一直心是也。如《净名经》云?直心是道场，直心是净土。?莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心。但行直心，于一切法勿有执着。迷人着法相，执一行三昧，直言坐不动、妄不起心即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。]

    [善知识，一行三昧者]，什么叫做一行三昧呢？[于一切处，行住坐卧常行一直心是也]。一直心就是诚实的心。直心就是毕竟空，了悟一切法不可得。什么叫直心？动个意念，动个意识的状态，意识的念头，不能离心意识，就不是直心。不能离心意识，就没有办法见性。[如《净名经》云：直心是道场]，就是单刀直入就是见性；[直心是净土。莫心行谄曲]，就扭曲的意思。所以一切众生因为扭曲了清净自性，不见我们每一个人的本来面目。[口但说直，口说一行三昧]，不行一行三昧，[不行直心。但行直心]，直心就是见性，见性就是不会扭曲人家，不会弯曲，他从眼看出来的万法，统统是无生、平等。[于一切法勿有执着]。对一切法千万不能执着。[迷人着法相，执一行三昧，直言坐不动、妄不起]，坐在那个地方不要动、妄念不起来。[心即是一行三昧。作此解者，即同无情]，跟草木、石头一样，坐在那里不要动，什么都不要去想，认为这个叫做一行三昧。错了！草木也有办法呀！释迦牟尼佛大彻大悟，他不是在讲经说法吗？他能够大用现前啊，他不是象草木、石头摆在那边吗？不！世尊要度众生啊！行住坐卧统统见性，如果你用这种，说一行三昧是这样，坐在哪里不动，妄念不起，这跟草木一样，同无情。[却是障道因缘]，这会障你的道。

    经文，[善知识，道须通流，何以却滞。心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。若言坐不动是，只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。]

    [善知识，道须通流，何以却滞]。大智慧、大般若要现前，你怎么会把它停在那个地方呢？[心不住法，道即通流]。这个[法]就是四相，心不着我相、人相、众生相、寿者相，不着一切相，道就流通。[心若住法，名为自缚。若言坐不动是，只如舍利弗宴坐林中]，宴坐就是舍利弗坐在森林里面，安祥的坐在那个地方不动，被维摩诘居士所诃责，[却被维摩诘诃]。我们这个《维摩诘经》用台语讲过。

 第227章

    我们这个《维摩诘经》用台语讲过。经文，[善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众，如是相教，故知大错。]

    [善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起]。神秀教弟子就是这样子，你要好好看你的心，好好的静下来，他不是大彻大悟，把心慢慢地静下来，打坐，静下来……一般修行就是这个样子，静坐，把你的心看看，让心平静……可是那个潜伏的执着还在，因为没有见性。就不动不起，坐在那边不要动也不起座，自性不能作用啊。坐在那边不动，叫做修行，那起座怎么办？你认为坐在那边叫做修行，那身体起来就不叫修行了？那你凡是要修行，都一定要坐在那个地方啰！是不是？道在心悟，岂在坐？对不对？道是在心悟，哪里在那里坐？[从此置功]，从这个地方着力点，就在这个地方下功夫。[迷人不会]，迷惑颠倒的人不了解。[便执成颠]，就颠倒了，就按照这个坐在那边不动，怎么样？看心观静，不动不起啊！[如此者众]，这些众生。[如是相教]，我教你，你教我，大家来打坐，坐在那个地方看自己的心。[故知大错]，这样是大错特错啊！

    刚刚讲的宴坐有人不了解，这个[宴]就是坐在那个地方，盘坐在那个地方不动，他认为这叫做修行，刚刚有人不懂。

    经文，[善知识，定慧犹如何等？犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。]

    [善知识，定慧犹如何等]？哎呀，六祖这个比喻真是很好，一看就懂。[犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。灯是光之体]，就像电灯发亮，发光。灯就是体，放射出来的光就是用。[光是灯之

    用。名虽有二，体本同一]。这个体本来就一个，[此定慧法，亦复如是]。这个定慧之法也是这样。

    经文，[善知识，本来正教无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐契，悟人顿修。自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。]

    [善知识，本来正教无有顿渐]。这个顿跟渐，其实是[人性自有利钝，迷人渐契]，慢慢一步一步来。[悟人顿修]。什么叫顿修？一下子就见到清净的圆满佛性，一下子就顿悟到清净自性，虽然还留有一些习气，不足为害。迷的人慢慢地修，顿悟到自性的人虽然有一些微细的习气，可是已经没有障碍了。[自识本心，自见本性，即无差别]，就没有什么差别。[所以立顿渐之假名]。讲到这一段经文，这个要讲到《楞伽经》了。大慧菩萨问世尊：法是渐还是顿？你打开《楞伽经》一看就知道，里面讲的很清楚，释迦世尊的回答是：法亦渐亦顿。这一句话很重要了！一般我们是：万法到底是渐法还是顿法？

 第228章

    万法到底是渐法还是顿法？释迦世尊对大慧菩萨说：法亦渐亦顿。大慧菩萨就问佛了：世尊，为什么法叫做渐，同时也叫做顿呢？世尊就比喻了：譬如种子栽种下去，水分、肥料，渐渐成长，发芽，茁壮到结果，渐渐一步一步来，叫做渐。渐就是站在因果的连锁性角度说的，修行人不能坏因果。

    世尊说：譬如说陶器，印度当时可能很多制造这个陶器。譬如这个碗盘，它一定要轮转盘啦、陶土啊，然后要绳子啊、要转盘啊，还有种种技术啊，然后做了模型以后，再窑洞里面烧。所以，世尊说：大慧菩萨，这个陶器的成就，完成了这陶器就是渐。要靠种种的材料，靠种种的技术，所以法是渐，知道吗？这个也是不坏因果。世尊就说：法也是顿，为什么？譬如镜子，后面如果有一个大块镜子，同时显现这个是站在刹那之间来说的，镜子一放，刹那之间，相统统显现。譬如大海，所有的东西都影现在大海里面；包含在虚空，法就是顿。没有任何的时间刹那，跟永恒的分别。讲顿讲刹那，其实是因为人心的方便说，到这个时候，没有所谓的刹那跟永恒。刹那是观念，永恒是人类的观念，因为不了解永恒，所以我们方便说刹那。

    世尊说：法亦渐亦顿。好，现在我们把它展开来，渐的意思是说：所有的事相都有因、缘、果，产生了这个世间，你不能违反这个因果定律。什么叫顿？就是在因果法的任何一个角度、时间、空间，你也了悟到，因当下就是无生、缘当下也无生、果当下也是无生，因是缘起无自性，一切法无我，缘是缘起无自性，一切法无法，果是缘起无自性，一切法无我。因为起心动念，色身的产生或者是人生、宇宙的连锁性，所以你看好象这个种子慢慢慢慢成长，所以这个叫渐。但是，你如果有那个能力，任何一个时间、空间契入无生法，马上就超越了因果，超越因果而不坏因果，就是正法，叫做非因、非缘、非果。这在《菩萨戒》里面讲：非因、非果是诸佛之本源，行菩萨道之根本，就是不生不灭。诸位！不生不灭站在哪一个角度说：站在顿、刹那无生说；因果站在什么地方说：站在事相的生灭连锁性、业感缘起说，业感缘起，就离不开当下的顿悟，当下的顿悟不能离开缘起，生灭的连锁性。所以缘起的生灭连锁性就是生灭，任何一个生灭的动点，只要你有因缘碰到正法、大善知识，当下体悟到因空、缘空、果空，当体因、缘、果，统统叫做空。但是不坏缘起，又悟到无生，就契入，这个叫做顿，顿就是无生，渐就是方便讲，生灭。

    这个顿、渐，不是法有顿、渐，是因为众生的根器有顿、渐，所以有的要慢慢，一步一步来，站在因果连锁性，因为他根性不够，前世所种的善根不够，

 第229章

    前世所种的善根不够，记住喔！这个顿还是由渐来的。六祖是不是顿根的人？对，是顿教的人，六祖难道是今生今世来就有办法顿悟吗？不可能，对不对？那要培养多久才有办法？六祖才能顿悟。话讲回来，就是这样的，慢慢去悟……所以，世尊说，法也是顿也是渐，就这样子。

    经文，[善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境，若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。]

    [善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本]。要画线起来，这三句你看得懂，后面统统不用看，就见性。怎么修法呢？如何修禅宗的？无念就是：你所有的执着、分别、颠倒要彻底放下；无相为体：你要了解，一切法本来就是无相，是你妄执，所以无相为

    体。无住为本，你要怎么修行，就是无所住。见一切相无所住着，这个就是修行顿悟的根本。[无相者，于相而离相；无念者，于念而无念]；念而无念，[无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲]，不管你是怨恨的人，跟你最要好的人，[言语触刺欺争之时]，就是有人去伤你、损你，动不动就削你几句，刺激你、欺骗你、跟你斗争，这个时候[并将为空]，彻底放下，就是这个，修行要掌握住这个根本问题。就是并将为空，一定要把它彻底放下，一切的善、恶、好、丑、冤：你的冤仇的人，对你最亲爱的人、执著的人，乃至有人说话伤害你，触刺你、欺负你、斗争你，统统放下。[不思酬害]，不要想要动不动要反过来害他，找个时间反过来害他。

    [念念之中，不思前境]，每一个念头当中不要挂碍，不要回忆，不思前境，前境就是以前所发生过的事情。台语有一句话，就是讲得很贴切了：“一直溜一直溜，好象在溜****干台语：意思是：你烦不烦哪！（这句话）国语就不知道怎么说了？意思就是：不断一直讲重复的话，你烦不烦啊？

    一个人活地过去的记忆就是不幸，不晓得过去心不可得）。[若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚]。系缚就是什么？业障现前，你每一个念头都执着，回忆过去、不满现在、盼望未来都是执着，叫业障现前。台语有一句话讲得很好：业在绞，业在转动就是这个，念念割舍不下，一直相信自己所看到的，是真实性的东西，辗转停不下来，名为系缚，绑得死死的。[于诸法上，念念不住，即无缚也]。每一个法，念念不要去著它，绑不住你，

 第230章

    每一个法，念念不要去著它，绑不住你，[此是以无住为本]。经文，[善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，即法体清净，此是以无相为体。]

    [善知识，外离一切相，名为无相]。你看，讲无相不是把它除掉，是即一切相，离一切相，名为无相。[能离于相，即法体清净]，因为离一切相就不会起心动念。即一切相，离一切执着、颠倒、分别、妄想，当体就空，法体就清净了，[此是以无相为体]。

    经文，[善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错！学道者思之：若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。]

    [善知识，于诸境上，心不染]，不要去染污。[曰无念，于自念上，常离诸境]，在每一个念头上了解境本空。为什么要离诸境？缘起就是空。这几天师父不是说：见到一切相，把它碎为微尘吗？譬如说：这山很漂亮，上面种了很多树。诸位！把树移开来，在面的石头移开来，土移开来，山不存在，山不存在的呀！所以，自念上常离诸境，[不于境上生心]。注意！拥有一个好环境，不如拥有一个好心境，这个是最重要的。修行会用功，哪里统统叫做道场，不会用功，跑到没有人的地方，还是用不上，在自念上常离诸境，不不于境上生心，就是生执着的心，因为境不可得。[若只百物不思]，什么都不要去想。强迫[念尽除却]，强迫自己什么都不要去想，叫做念尽除却。如同[一念绝即死]，[死]就是如同死人。如同一念一气不来，死人才没有念头啊！就象死人没有念头。[绝]就是断，如同一念断，就像死人没有念头。怎么样？[别处受生]，只想到别处受生，意思是：表示继续轮回。你把这个百物不思强迫自己的念头断除，就象一个死人断了念头，如同死人死了以后，只想到别处去继续轮回，继续去受生，这样还是生灭的东西呀！

    [是为大错！学道者思之：若不识法意]，这个意义，[自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。]

    经文，[善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。]

    [善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念]，迷惑颠倒的人，在境上又起种种的念。[念上便起邪见]，这个叫做动念即乖，因为境不可得、相不可得啊！[一切尘劳妄想从此而生]。有尘劳必定有妄想，尘劳就等于妄想，妄想就是尘劳。我们为什么会活得很累？

 第231章

    我们为什么会活得很累？自己给自己执着，给自己压力；自己给自己执着，给自己劳碌、辛苦，我们执着，就象挑这个重担，要走很遥远的路程，一切众生就是肩膀挑了很重的担，要走完这一趟人生。执着跟分别就是很重的担子，一切尘劳妄想从此而生，[自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福]，若有所得，妄说世间人的祸福，[即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。]

    经文，[善知识，无者，无何事？念者，念何物？无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性。真如，即是念之体；念，即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。]

    [善知识，无者，无何事]？没有什么事呢？[念者，念何物？无者，无二相，无诸尘劳之心]。了解这些都是缘起如幻的东西，总有一天会消失，你现在看不开，就是苦了自己。所以，为什么要叫你了悟缘起无自性？一切无我，就是三藏十二部经典的精要啊！好好的体悟无诸尘劳之心。

    [念者，念真如本性。真如，即是念之体]；念念就是清净的真如自性。[念，即是真如之用]。用就是大般若智慧。[真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性]，这个真如怎么有性呢？真如有不动之性，真如自性是如如不动的，叫真如有不动之性啊！[所以起念]，起念还是真如啊！[真如若无，眼耳色声当时即坏]。

    我们这个色身很重要。有一个护法居士，女众，她也学出家人日中一食，刚开始她是过午不食，后来就日中一食。我们看了就很心疼，她就来拜访师父啊！来讲堂见到师父，坐下来，浑身是病，因为吸收的能量不够开销，四十岁的人看起来象老太婆，象我高中的奶奶。她就说：哇！师父！您这么年轻，我就跟她讲：是啊！我也控制不住啊！它就这么年轻，我有什么办法呢？我一直不好意思说：你怎么这么老？四十岁，而发苍苍，而视茫茫，而齿牙动摇，我就问说：哎呀！当然那时候，没有象六祖这样讲：善知识！我说：这位女菩萨，居士大德啊，你修什么行啊？她说：我现在持戒清净，我每天都持八关斋，我过午不食。我看她有气无力，然后很难过，脸都发白了，坚持自己的理念，这样叫做修行。我告诉她说：居士啊！你是不是要调整一下呀？晚餐是不是要吃一点呢？因为这个能量还是很重要嘛！因为我们看了《六祖坛经》，身心不二的嘛，身安而后道隆，你身体不健康，正念提不起来啊！对不对？

    人，心里想要修行，可是这个身体一直病，找不下来，承受不下来，没有办法，没有能量啊！手又发抖，然后就坐在那边，寝食难安，很痛苦！她回答一句话，我说不下去了，

 第232章

    她回答一句话，我说不下去了，她说：我过午不食，打死不开缘。再来就讲不下去了。打死不开缘，这个理念，就象我刚刚出家那个时候的理念，我跟她是同路人，我持午持了八年啊！严格的持午，有时候，十二点以前要吃饭。在高速公路开着车子，为了赶回高雄吃那一顿午餐，我告诉你，因为时间来不及了，亲近广化律师（当时在台中南普陀佛学院），晚上锅盖统统翻过来盖的。广化律师那个持律很精严的道场，碗、锅、鼎统统倒盖。倒盖是什么意思？叫做动弹不得，想要炒一盘什么东西那没办法的，统统盖起来的啊。我在高速公路，开一百多，一直赶着要回来过午不食，结果开了一百二十七。外省人说的：你奶奶！速度，那个时候真的没有想到，就是：我要持午，我要持戒，结果，开到彰化那个地方，一个大转变，好死不死，那个警察躲在旁边，一支红旗子，唰！就停，没办法了，因为很急，要过午啊！一看，和尚，哇！很popular，和尚开一百二十七！因为他不知道我过午不食，好了，没办法了，他说：师父，您知不知道您开多少啊？我说我不知道。您开一百二十七喔！我说：那很快吗？啊？当然很快啊，一百二十七，那有什么办法？

    罚单就要开了，这个警察就内心不敢讲，意思就是说：师父您有没有背景？师父！我要开罚单了喔！开就开，警察就很可爱，还要一直问我，我要开罚单了！师父你想一想喔！我给你开罚单好不好？意思就是说：您有没有背景，随便报一个。我说：赶快开，赶快开！他说；好了，就开！六千。结果开了以后，那没办法了，再继续要赶回高雄，赶回高雄的时候，因为严格的持午，那个观念很严重，非常严重，就是这样叫做修行。一开到高雄，一坐下来刚好十二点。没得吃，放下！那个时候是这样，到晚上发抖，因为我还要吃一些西药。就这样一直在那个观念里面，我不是说持午不好，没有这个意思，要看个人知道吗？象我这个吃得少的，又没有什么体力的，就这样子持了八年，胃溃疡、胃酸过多，胃下垂、十二指肠溃疡、幽门阻塞、呕吐、头痛、胃肠不能蠕动、心肺功能衰竭。那种以前的观念非常严重，认为这样叫做修行，人家给我建议听不进去的，那个悲情的故事，自己给自己一个多美好的前景：我是持戒啊！开玩笑！卡住那个观念，这个女众，就是这样子，卡住那个观念，我叫她开缘，四十岁，完全不成人形，烦恼没有断，晚上不吃有什么用？广钦老和尚座下有一个比丘尼，她是打饿七，七天不吃饭喔！这样一直用功，不吃饭、不喝水、不睡觉，就这样子。《广钦老和尚开示录》里面写的，自己打饿七，自己死掉了！

 第233章

    自己打饿七，自己死掉了！《广钦老和尚开示录》你要看的呀！很有意思的，晚上好好的吃，吃得饱，好好的做常住的功课，广钦老和尚在回答很直截了当的。师父！我念佛念了以后总困，念佛很累、很想睡觉，师父！我怎么办？广钦老和尚在回答很直截了当：去睡饱再起来，再起来念。他没有跟你讲很多，很累，你就去好好的睡一觉，起来再继续用功，就不要地那边一直熬……，熬坏掉了。就这样，修行就是平常心就是道。我们观念错误，就是用这个教化众生，以前就是这样子。所以，这个持午，我们不能说持午不好，要看个人的能力。

    这个女众回去以后没有多久，送加护病房，出来，每二次又来讲堂，我看她还是不行。她就说：慧律法师，你帮我加持一下。我就跟她讲：吃饭比加持更重要啊！她就是转不过来，她就说；嗯！我还是要持午。我就给她讲一句：你死定了！你一卡住持午这个观念，没有办法的，我是不会那么残忍：你去死好了，不管你了！不是这样子，你现在是没有体力啊！又不是卡住什么阴、什么亡魂。对不对？你要卡住那个亡灵，我们还有一点办法，你这不吃饭没有能量，还叫我加持？没办法了。我说：我先去吃饭，再来跟你加持。你不要能量，我要啊！修行不是这样子的。

    经文，[善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故云：能善分别诸法相，于第一义而不动。]

    [善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在]。所以有见闻觉知，不染万境，而真性是常常自在，你只要不被万境所污染，就是不要起心动念，了知万境本空。[故云：能善分别诸法相，于第一义而不动。]你善于分别六根六尘六识所显现的万法，但是，对这个真如自性如如不动，第一义谛不动。

    [教授坐禅第四]

    经文，[师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。]

    [师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中]，我们这个见性大法当中。[无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起]。多了不起啊，六祖一句话就解决了。我们上面讲的那个蛋饼，在那边打转，我举这个持午的例子，看个人。诸位！这个统统叫做相上打转的。晚餐还有没有吃的！晚餐还是要吃一点。我看过《印光大师（净土宗第十三代祖师）全集》七册，看了三遍，全部都做满了笔记，我今生今世受到印光大师的影响最大。尔后，在三十二、三十三岁时，看到《六祖法宝坛经》，自己顿悟，没有人讲过。出家，大学，研究院毕业以后，将近十年的时间，一直没有办法悟到清净自性，

 第234章

    一直没有办法悟到清净自性，我认为我的烦恼一直没有断，我认为修行绝对不是这样子，一定有更好的东西，我来自己找找看。因为二、三十年前，根本没有人在讲经说法，有人讲经说法，就是讲《地藏经》、《药师经》、《普门品》！就这样子，哪有讲什么见性大法的？你听我的课，我告诉你；你睡不着，你想睡觉了，我讲笑话，嘻嘻…吵醒了。就这样子。所以，这个讲经还是要收到效果。[内见自性不动，名为禅]。

    经文，[善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境心不乱者，是真定也。]

    [善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境]，我们看到外境就攀缘执着，[即乱]，意思是：着境就乱，你着一物就乱了。[若见诸境心不乱者]，了悟境不可得，唯在起心动念当中，[是真定也。]这个就是真正的定，若见诸境心不乱，是真定啊！

    经文，[善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《净名经》云：?即时豁然，还得本心。?《菩萨戒经》云：?我本性元自清净。?]

    [善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定]。外离相就是禅，内心不乱就是定，外境内定就是禅定。[《净名经》云]：就是《维摩诘经》了。[即时豁然，还得本心。]哎呀，原来我们的清净自性是离一切相、如如不动、本不生灭的，因为你妄动产生生灭。[《菩萨戒经》云：我本性元自清净。]

    经文，[善知识，于念念中，自见本性清净。自修自行，自成佛道。然此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄；知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净；

    由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净；起心着净，却生净妄。妄无处所，着者是妄；净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。]

    [善知识，于念念中，自见本性清净。自修自行，自成佛道。然此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。]元不着心，[心]就是妄念的意思。不着心，我们一般众生的心，执着的心，意识的心，分别的心，颠倒见的心，这个统统不着。对缘起的假相，没有透视它，认为它是实在的，可得的，不了解境不可得，境，缘起无自性，当体即空。元不着心也不着境，如果认为：我清净自性，我拥有清净自性，然后，着一个清净的心，又坏了，也不着境，也不是说不动。动中有不动，不动中有动。

    [若言着心。心元是妄]，你今天，一切众生所产生的心，

 第235章

    一切众生所产生的心，统统叫做妄想心，为什么？不晓得了妄即真，缘起如幻，不了解这个相不可得，所以每天都在起心动念。什么叫人生？人生加起来，就是一个大妄想。[知心如幻，故无所着也]。你看！开悟的人讲的话就是不一样，了知我们现在的起心动念，就象幻化出来的。[若言着净]，你要有一个清净心可以执着啊？[人性本净]，你不需要加一个知见，知见立知是无明本，我们清净心本来就有知见，知见就是无见，就是涅槃，人性本来就净。

    [由妄念故]，就是因为我们的妄念，[盖覆真如，但无妄想，性自清净]。所以你只要不被境界污染，你就是佛。但无心于万物，何妨万物常围绕，性自清净。[起心着净，却生净妄]。动一个念头执着一个净，这个清净的自性就化作意识型态，已经变成妄想了。[妄无处所]，妄无处所就是无根，妄本无根啊！虚妄本不可得。虚妄就是因为你动一个念头，执着一个外境、一个身心世界，人生、宇宙就是这样产生，若如如不动，人生宇宙就是觉性，本如来藏，妙真如性，是不是？[着者是妄，净无形相]。哎呀！讲的太好了！一执着就产生虚妄，清净的心，本来就没有形相的。[却立净相]，清净的心没有形相，你却把它安作、变化、化成一个观念，变成清净心有个形相，说这样叫做工夫。[言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚]。着一个净，就被净缚。

    经文，[善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，却障道也。]

    [善知识，若修不动者]，若修如如不动之行。底下很重要！太重要了！[但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动]。哎呀！诸位！你今天听经闻法，不是要认识你的清净自性吗？不是希望能够得到这个见性大法吗？很简单，这一句就是见性大法，什么呢？但见一切人的时候，你跟一切人相处，不见人的是非、善恶、过患，统统如如不动。[善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶]，就是这个问题，就在这个地方。迷惑颠倒的人，这个身体虽然不动，开口就是：哎呀！这个人不对，这个人不好，这个人长，这个人短，与道违背。所以说人是非、好恶、长短，就染污了我们的清净自性。

    有一个人，带着一个朋友到讲堂五楼客厅来，他因为有看这个师父的佛教的弘法电视节目。这个朋友就说：哎呀！慧律法师啊！你这样子的，很棒很伟大，了不起！然后我就说：哇！好啊好啊，我好高兴啊，我真的好欢喜呀！我就去上一个厕所。这个人就跟我那个徒弟说：

 第236章

    这个人就跟我那个徒弟说：慧律法师得到大头病（好大喜功），得到大头症，也是希望人家赞叹，你看我赞叹他，他很高兴。我去上厕所回来以后，坐在客厅我那个位置，我那个徒弟就说：他说您也很喜欢人家赞叹，刚刚赞叹你，你好高兴啊！我说：喔！你错了，我的高兴是说，因为你懂得赞叹，就懂得随喜，你就能够开发真如自性，我替你高兴，不是替我高兴。哇！怎么跟我们想的差这么多？跟他们想的差的太多了，我说：我的高兴是高兴你懂得赞叹人家，我欢喜是欢喜你见到了佛性啊！你见到了佛性，因为佛性就是随喜功德嘛！随喜后面加两个字[功德]，毁谤后面加两个字，有加[功德]吗？没有喔？你没有听过随喜功德吗？有没有？这个就是清净自性的展现啊！知道吗？我们想的跟你想的大不相同，不要以小人之心度君子之量，对不对？神秀大师讲的：圣意难测，大难大难！呈偈一十三度不成，就是这样子。不要用你的想法来衡量我，是不是？所以我常常开玩笑说：我要是得了大头症，吃了中药，三十几年还没好，就是喜欢赞叹，为什么喜欢人家赞叹？就引导你的清净自性展露出来，知道吗？[若着心着净。却障道也]。你心动一个念头，我比别人更有修行，我拥有常乐我净，诸位！就是落入观念，落入生灭法。高低就是生灭，你比别人

    高啊！对不对？你认为别人是污染的，所以瞧不起别人很容易，轻视别人很容易，降伏自我很难的。

    [传香忏悔第五]

    经文，[时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：来诸善知识，此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得，不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘。今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪]。

    [时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法]，[广]就是广州；[韶]就是韶州，当时六祖慧能大师见到了广州跟韶州，以及四方的士庶，[骈集]就是集合起来，山中听法。[于是升座告众曰：来，诸善知识]，大家来，善知识！[此事须从自性中起]。此事就是修行。修行这一档事情，一定要在自性中下功夫，[于一切时，念念自净其心]，太重要了！二六时中，每一个出来的念头统统是清净的，[自修自行]，自已修自己行，[见自己法身]，见自己无相的法身。[见自心佛，自度自戒]。自己度自己的烦恼，自己转凡成圣，自己转烦恼成菩提，自己转识成智，都在自性里面转动。转动这个自性的******，叫作见自心佛，自度自戒。

    [始得，不假到此]。不假，你才不会白白的浪费，到这个地方来。[既从远来，一会于此]，

 第237章

    [既从远来，一会于此]，既然从那么远来，大家集会在一起，就像诸位今天，有的从好遥远的地方来。[皆共有缘]。我们统统有缘，[今可各各胡跪]，要好好的跪在佛前，[先为传自性五分法身香]，什么叫做自性的五分法身香呢？[次授无相忏悔。众胡跪]

    经文，[师曰：一、戒香：即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害、名戒香。二、定香：即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香]。

    [师曰：一戒香]，意思是说：怎么样的一个人叫做真正持清净戒的人？这个意思就是这样。我们现在就是每天点外面的香，然后争吵不休。我们每天就是买最好的香来供佛，可是他不晓得最好的香在哪里。最好的香就是心中的自性的香。在事相上，就买香来供佛，在理上的无生的清净心要下功夫，才是真正持戒的人。[即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害]，从来不伤害众生。[名戒香]，每一句都是一针见血。[二定香。即睹诸善恶境相]，看到了一切善恶的境界之相。[自心不乱，名定香]。能够在一切善、恶，对你好的，笑一笑，对你不好的，笑一笑，自己有福报，能享受多少，笑一笑，遭受无量的痛苦，笑一笑，天下一笑无难事。

    [三、慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着]，哇！六祖每一句话针针见血，你看！众生的弊病就是这样子，佛弟子不造诸恶这个可以啊，修众善不执着这个大难啊，太难了！哪个人来都要写个名字，就是这样子。[敬上念下]，尊敬上面的，体念、安抚底下的。[矜恤孤贫]，[矜]，爱护；[恤]，安抚；[孤]，孤苦伶仃；[贫]没有钱人。[名慧香]。我那一天在看新闻报导，我看的都掉眼泪，有一个老太婆九十岁，她生了几个儿子和女儿统统远离她们，剩下一个女儿，这个女儿侏儒症。每天都照顾她，因为这个植物人要翻身，她意识清醒，可是就是动不了。家徒四壁，靠慈善救济金救助，一个月几千块，后来这个得侏儒症的女儿得脊椎神经炎，脊椎神经炎很痛的呀，动不了了！她连自己翻身都没有办法，旁边还躺着她的母亲，需要她翻动。后来就请求地方人士来帮忙，地方人士也爱莫能助，为什么？每一个都有自己的家庭，靠慈善机构接济

 第238章

    靠慈善机构接济，没有办法连续啊！新闻记者去采访那个老太婆，那个老太婆说：哎呀！我这个很歹命，没办法啊，命就是这样子，又穷，儿女不孝顺，所有儿女跑光光，剩下一个女儿最孝顺，这个女儿得侏儒症，又得脊椎神经炎，后半辈子怎么办？看到这个地方，在座诸位！你要很知足，听经闻法无非就是要解脱，你拥有一个不错的脸孔，当然不需要天使的脸孔，魔鬼的身材，你用不着这样子吧！日本来听经闻法不了解，我跟他讲：台湾流行辣妹，他就说：是不是吃很多辣椒的妹妹啊？他搞不清楚。这个新闻报导，你看，很多辣妹现在玩跳跳，我跟你讲：很快就死翘翘，这一定的啊，无常很

    快就到嘛！如果你用X光照射进去，忏公常常讲的白骨观。如果有一个荧幕专门照出来的，透视进去，你会发现一堆白骨在那边摇。美国的情报人员一定要走过一条航道，它有一个特别的一种好象紫外线还是什么，你一走过去，荧光屏上就是剩下一堆骨头在动，他要照什么就是要照枪支。我第一次看到我吓一跳。进去时是人，走过时看到骨头在动，出来的是人，那我们看到的是不是假相。佛门里面叫做白骨观。

    [四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍]，不着一个善也不着一个恶。不思善、不思恶，就是众生造恶不要落入观念去轻视他，不要造一切善执著，就不落入善的观念，令心自在无碍，人家认不认识我，没有关系，行善，内心知道就好，众生不知道，反而功德无量。[名解脱香。五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂]，就是要依体起用，解脱的人拥有种种知见，所有的知见统统是无见，知见无见，斯即涅槃，知见立知，是无明本，所以，这个解脱会依体起用的。

    [即须广学多闻]，这个很重要，很多人一开始就一门深入，就搞死了，就完全卡死了，我一念佛，也不听经，也不闻法；我一诵经，也不参善知识，也自己搞不来，我现在念佛，我要了生死，请问你：烦恼来了怎么办？烦恼是贼，烦恼突然来拜访，你怎么办？割舍不下呀，需广学多闻，一门深入，这两句不能少前面四个字啊，没有前面四个字，就没有后面的。[识自本心，达诸佛理，和光接物]，就是老子所讲的：和其光，同其尘。和光接物就是：表示生活在同一时间、空间，跟你很近，没有距离，叫和光接物。[无我无人，直至菩提，真性不易]，[不易]就是不改变，如如不动。[名解脱知见香]。

    经文，[善知识，此香各自内熏，莫向外觅。今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。]

    [善知识，此香各自内熏，莫向外觅]。见性的人开示就是不一样，每一句话，

 第239章

    见性的人开示就是不一样，每一句话，统统叫你在自性下功夫，没有在相上下功夫，所以禅宗讲的：着相这人，累劫不得见性。[今与汝等授无相忏悔]，我现在传授你，什么叫无相忏悔呢？[灭三世罪]，就会灭掉过去、现在、未来，其实三世的罪，都在一个执、一个着相，说难很难，说简单很简单，着相就是重复的巡回、轮回，重复的造业，重复的忏悔，忏不完。[令得三业清净。]

    经文，[善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起！弟子等，从前念、今念及后念，念念不被憍诳染，从前所作恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起！弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染，所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起！]

    [善知识，各随我语，一时道：弟子等]，请大家一直说，弟子等。[从前念、今念及后念，念念不被愚迷染]，六祖讲的每一句话，你看！统统在起心动念下功夫，注意看，看经典会看喔！没有一句在相上打转的，六祖讲的每一句话，统统在念头下功夫。[从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭]，顿悟就一时消灭。为什么没有烦恼呢？顿悟无生，万法无咎。[永不复起！弟子等，从前念、今念及后念，念念不被憍诳染]，[憍]，骄傲；[诳]狂妄，哎呀！这是全世界众生的通病，自己身体好，象猛男，就起骄傲了，依此这个色身骄傲别人。富有的人也是一样，叫那个穷光蛋进来！骄傲、诳妄。[从前所作恶业憍诳等罪，悉皆忏悔。愿一时消灭，永不复起！弟子等，从前念、今念及后念]，怎么讲，统统叫你在念头下功夫，就是无念。[念念不被嫉妒染]，这个是男人的通病啊！嫉妒心是男人的通病啊！男人就是这样子，福报浅、业障重、是非多，男众要好好忏悔。我没有什么意思，你笑什么？嫉妒心不是女人的专利品，男众也会有嫉妒心的。[所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起！]

    经文，[善知识，已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生；前愆既不灭，后过复又生。何名忏悔？]

    [善知识，已上是为无相忏悔]。为什么要这样子呢？你有相，你就有嫉妒，你有相，你就有狂妄，你有相，你就有高低、是非、恩怨

 第240章

    你有相，你就有高低、是非、恩怨，你要进入无相的真空状态，你怎么会有这些东西呢？[云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆]。以有的过失，[从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，

    悉皆尽忏]，诸位！要不然你念佛念了这么久，怎么办啊？你不了解清净自性，你从哪里下手啊？不要忘记佛法是心法。[永不复起，是名为忏]。我们常常这样子，念得很好，南无本师释迦牟尼佛……，忏得很厉害，就象我们去戒坛上一样的。这个戒坛上最好看了，那些在家居士拜这个：南无……，他就是哭啊，一边忏悔啊，等一下一下课，两个聚在一起：那一个多可恶你不知道，那一个人怎么样……，那个人他的女儿，我告诉你喔：十五岁就大肚子了！整天就是搞这个东西，在佛前拜佛，然后哭泣、求忏悔，一下，佛不在了，下课了！没看到佛了，在佛前很端庄，按部就班来，一下课，都忘光了。拜忏的时候哭得凄惨，地下是最湿的，眼泪是掉得最多的，下来，口业也造得最重，那个就是男人，这样讲比较好意思了。[悔者，悔其后过。从今以后所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作]，忏悔包括改过，

    [是名为悔]。悔就是悔其过，从今以后，所有的恶业，愚痴、迷惑、骄傲、诳妄、嫉妒，同时当下觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，[故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆]，以前忏悔了。[不知悔其后过]。防患于未然，[以不悔故，前愆不灭]，因为没有悔，不晓得要停止这些恶业，忏悔以前的过失，可是，后来又继续造。[后过又生；前愆既不灭，后过复又生。何名忏悔？]

    经文，[善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度！自心烦恼无边誓愿断！自性法门无尽誓愿学！自性无上佛道誓愿成！]

    [善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度]！这个什么意思？自心众生，我们就是集五蕴烦恼而生，我们因为有这个色、受、想、行、识，叫做众生。集五蕴众生而生叫做众生，因为一是单，二是双，五就是众多嘛！集五蕴众多而生叫做众生。我们现在这个五蕴身心，要认识它，自心众生，自心所起的烦恼众生无边誓愿度。我们现在就是要转烦恼成菩提，众生就是烦恼，五蕴就产生烦恼了，[自心烦恼无边誓愿断]！因为有五蕴身，[自性法门无尽誓愿学]！自性法门就是你从哪一个角度切入，随每一个人的根性不一样，因为每一个人的切入点不一样，见到自性不一定。有的人，打破碗开悟了；有的人师父给啪！一巴掌，开悟了；有的阅读《六祖坛经》，开悟了?有的诵《金刚经》开悟了！

 第241章

    有的诵《金刚经》开悟了！有的听师父开示了，也开悟了，[自性法门无尽誓愿学，所以要广学多闻自性无上佛道誓愿成！]见性就成佛道。经文，[善知识，大家岂不道，众生无边誓愿度？恁么道？且不是惠能度。善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度，邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。]

    [善知识，大家岂不道，众生无边誓愿度？恁么道]？[恁么道]就是怎么说呢？用我们今天的语言就是这样子。善知识啊！大家难道不是说。岂不道，大家不是在说：众生无边誓愿度，这句话怎么说呢？[且不是惠能度]。诸位！不是我惠能有办法度你。[善知识，心中众生]，你心中众生，你要自性度。[所谓邪迷心]、邪知邪见、迷惑颠倒的心、[诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心]，对不对？天下最毒妇人心，听过吗？[如是等心，尽是众生]。这烦恼就产生了。[各须自性自度]，自性自转******，[是名真度。何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生]。烦恼一生起来，大智慧起来，愚痴、迷惘就消失了。

    [各各自度，邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度]。有一个他看了《六祖坛经》，讲话讲到快吃饭了，他就说：师父！我现在饿来饭度啊！我说：乱乱合。人家六祖又没这样讲。他意思就是说：我现在要吃饭了。饿来饭度，没办法，反正就是，佛门里面有很多的天才。[如是度者，名为真度]。这个才是真正的度！[又烦恼无边誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学]。正法分二个角度：一、世俗正法，二、胜义正法。什么叫世俗正法呢？就是文字三藏，在事相上讲的，就是我们今天讲的大藏经。也可以说：就是文字上记载的、事相的。什么叫做胜义正法呢？就是证得无漏的理，这个就是开

    悟的人。世间人拥有世俗的正法，不一定拥有胜义正法，我告诉你：拥有胜义的正法，一定拥有世俗的正法。三藏十二部经典，统统在自性当中显露出来。

    简单讲：大彻大悟的人，三藏尽通，三藏统统通达，叫胜义正法

 第242章

    三藏统统通达，叫胜义正法，就是证无漏的理，无生的理，五根、五力、七菩提分、八圣道分，这个理上来讲，证无漏的真空，无生的道理，叫胜义正法。我们护持正法有两个角度，一个是事相上护持三宝，诸位！一个是护持你起心动念，叫做护持正法。一个女众也是很天才：师父！现在时间到了，我要回去护持正发了。我一下子听不懂，现代的人的名词很多。我说：护持什么正法呢？她说：[发]是头发的[发]。她要去护持正[发]。有一个人真是天才，小姐，长得很漂亮，顶礼师父。我就说：你在哪里高就啊？她说：我在电子公司上班。我说，你结婚吗？没有，师父！我现在是单身跪族。就是单身，每天拜佛，我现在是单身跪族，一下子还听不懂呢！现在这一些人哪，都是名相，还搞不来，这些年轻人，拿她没办法了，我们也用一用嘛！单身而没有结婚的，走修行路线的，叫做单身跪族。

    [又无上佛道誓愿成。既常能下心，行于真正，离迷离觉]，离迷，也不能着一个觉。诸位就说：离开觉悟怎么办？这个就是问题很大了，这两个字，你怎么搞就搞不来，你觉悟了那个迷，诸位！这个觉还是迷，因为是生灭的，觉是对迷讲的，迷是对觉讲的。彻底放下迷跟觉，绝待的真空自性，就叫做真正的大悟。一天到晚说：我觉悟了，就是没觉悟，着一个觉性[常生般若，除真除妄]，为什么？妄不可得，真也不能着，[即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。]诸位！愿力就是佛力，佛力怎么成就的？

    诸位！佛道就是靠愿力来的，当你发了这个大愿，我告诉你：世间只有一种事业，可以舍身命，绝对不后悔的，就是佛教事业，护持正法，绝对可以用生命下赌注的。告诉你啊！世间，你用生命下赌注，有什么意义呢？男人、女人不爱她，跳楼自杀！你为什么不把跳楼自杀的生命拿来学佛呢？做一个单身跪族呢？对不对，就这样子。因此佛法就是愿力法，愿力就是动力，就是诸佛菩萨成就必须具备的最大的动力，就是发愿。我也是发愿，我后面的动力就是四个字：正法重现，这个就是我今生今世的愿力。个就是清净自性，这个叫做照见五蕴皆空，悟到我们本来的面目，所以什么叫做大彻大悟的心境？就是这个世间怎么变化，都跟清净自性没有关系，我们后面会讲到。六祖惠能大师就有讲过一句话，用现在的语言叫做：天摇地动，山崩地裂，都无关于清净自性，跟清净自性扯不上关系。为什么？清净自性无相，不能离开这些相，当体即空，即是无相，要不然，世尊怎么能如如不动，不取于相？他怎么有这个能力？就是即一切相，离一切相，要是用我们现代化的语言叫做即现实又超越。知道吗？

 第243章

    叫做即现实又超越。知道吗？简单讲：你今天从出生一直到死亡，你所看到的，只要记得一句话：统统叫做幻相，统统叫做虚妄的生，虚妄的老，虚妄的美，虚妄的丑，到最后虚妄的死，虚妄的病，因为业力卡住了，透不过这个五阴，从出生到死亡统统是叫做虚妄。但是注意，当你有一天学佛，进入佛门，我告诉你：开大智慧，凡所有的相，统统叫实相，你懂吗？Youseenosee?（笑）两眼瞪得大大的，不知道怎么回答，完全搞不懂，我已经讲得快昏倒了！我已经讲得很明白了，再听不懂就没有办法了。意思是说：凡所有相，你只要记得，我们从出生，包括我们现在每一分每一秒，统统叫做虚妄、执着。虚妄的分别，虚妄的老，虚妄的死。世尊看起来很好笑的：电视上报道的：这个林名模漂亮，还是萧大美女漂亮啊？世尊就说：太好笑了，有这个人吗？有没有？没有，你把她用X光一照射，剩下一堆骨髓，对不对？再把她碎为微尘，有没有这个林名模啊，有没有这个萧美人啊？还有什么比较的吗？我告诉你：开悟就是不比较、不计较，进入绝对真空状态..接下来，我们再来讲一下这个五阴即五魔，非常重要：辨五魔，这个五魔就是色、受、想、行、识，再细分就是五十种阴魔。所以讲五阴魔就是色受想行识；讲五十种阴魔，就是指每一个区宇有十种阴魔。所以，辨五魔令识以护堕落。

    在座诸位，任何一部经典都有相通之处，譬如说：讲空，它就通大小乘，大乘讲空，小乘还是讲空。讲无相，小乘讲无相，大乘也是讲无相。讲无愿，无愿就是无求，小乘讲的、大乘讲的，还是一样。讲缘起性空，大乘也讲缘起性空。讲三法印，大小乘都讲三法印。讲一实相印，那么就是大乘比较特色，八大宗派，一实相印都有互相的牵连，每一本经典都有这样子，一实相印的互相一个理论。

    现在这一本《楞严经》的里面的五十种阴魔，大藏经打开，没有任何一部经典讲五十种阴魔，完全没有相通之处。也就是说：这五十种阴魔，是末法的重要的一面镜子，当你贯通了五十种阴魔，你认识了它，你就不会对这个末法的稀奇古怪，被搞得昏头转向，莫衷一是，到底是谁是谁非，这个镜子一照就非常清楚！所以，《楞严经》最大的特色，应该讲它的卖点；我们说那个观光区都有一个卖点，《楞严经》最大的特色、卖点，就是五十种阴魔，五十种层次，一步一步的经过了过滤以后，到最后成就了无上菩提。简单讲：就必需经过这五十种关卡，同时去认识它，不被迷惑。因此这一本经，可以说，三藏十二部经典里面，没有一本经，五十种阴魔它是相通的，没有，统统没有。所以，这五十种阴魔，

 第244章

    这五十种阴魔，对末法时期的修行人尤其重要，尤其是我们今天。那么你认识它以后，如果你有这种境界，你也不会被迷惑；别人有这个境界，你也不会被迷惑。

    譬如说：你走出去讲堂，如果有一个修行人、一个比丘，假设说从虚空当中，东边到西边，西边到东边，这世间人看：哇！很惊讶了，怎么有这种比丘有这种功夫呢？但是在《楞严经》看，没有什么。譬如说：你在家里讲话..你们姊妹在讲话，突然第二天师父告诉你说：你们姊妹在家，某月某日在家讲的内容是什么..哇！那姊妹吓一跳：我们这个上人有他心通怎么样子，我们师父是佛了！这个《楞严经》五十种阴魔一对照，没有什么，这只是短暂的而已。所以，你看了五十种阴魔以后，那一种正知、正见、正法，佛的知见一奠定，你绝对不会被蛊惑，也绝对不会对这些稀奇古怪的东西感觉好奇、影响你的心，依然平淡如水。

    所以五十种阴魔是本经的特色、大的卖点，可以单独的出一套。

    接下来看，第十六套，

    【丁二??辨五魔令识以护堕落?（分二）

    ????戊初??无问自说五阴魔境????二??因请重明五阴生灭??（戊初分三）????己初??普告魔境当识????二??会众顶礼钦承????三??正以详陈魔事?（己初分三）

    ????庚初??最后真慈不尽????二??详标微细魔事????三??敕令谛听许说????今初】

    【即时如来，将罢法座，于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众及阿难言：汝等有学，缘觉、声闻，今日回心，趣大菩提，无上妙觉，我今已说，真修行法。】

    这一段把它贯串一下。

    即时如来，将罢法座，就是讲到一个段落了，准备要离座了、离席了。于师子..师子，我们通常称为无畏，无畏师，无畏师，无畏的一个座位叫做师子。师子床，这个师子床就是师子床上了，师子床的上面，当然这是表法的。“揽”就是把手按在，按在哪里呢？七宝几，这个“几”就是小凳子，简单讲：七宝几——镶有七宝的小凳子，做什么呢？就是讲经桌。回紫金山，我们通常把佛陀的这个三十二相称为紫金山，这个紫金山比喻佛陀的色身，三十二相，回其如紫金山之三十二相身。再来又回来，本来将罢法座，又回来。凭，“凭”就是又再来，凭倚，这个“倚”就是靠着，就是又再坐下来，本来将罢法座，现在又坐下来，要讲五十种阴魔。

    这一段不是一般人能够问的，除了无问佛自说以外，没有一个人有这个能力可以问五十种阴魔。简单讲：无问自说，这个意义重大，就像《弥陀经》一样，《弥陀经》也是无问自说；这个五十种阴魔，是没有一个弟子有能力问的。所以，这五十种阴魔唯佛能知、唯佛能了。

    所以说：普告大众及阿难言：汝等有学。三果以下，初果、二果、三果称为有学；

 第245章

    初果、二果、三果称为有学；缘觉，修十二因缘；声闻，修四谛的。这些所谓小乘的人，今日回心，趣大菩提，大菩提就是究竟佛道，无上的妙觉。我今已经说法，真修行法——奢摩他讲过了、三摩讲过了、禅那也讲过了，这些菩萨的阶位也讲过了，十习因、六交报也讲过了，统统讲过了。我今已说，真修行法，都告诉大家了。

    那么整段我再贯穿一遍：

    那个时候，佛陀本来要离开了法座，因此又在无畏的师子床上，手就按在讲经桌子的七宝几，回转过来他如紫金山的色身，三十二相，再一次来，又靠着椅子坐下来。普告大众及阿难言：你们三果以下的有学，修十二因缘的缘觉乘，修四谛法的声闻乘，今天难能可贵，大家都能回心趣向大菩提，无上妙觉，如来赞叹，而且我也已经说了真实的修行方法。整段贯串起来就是这个意思。

    看注解：

    【此无问自说之文，】无问自说就是弟子没有能力问，不是不想问，是没有这个能力，根本就不了解五十种阴魔，从哪儿问起呢？【以阿难但知请定，而定中所发微细魔事，非己智力，所能发问。佛知欲修楞严大定，魔军必来阻挠，若不辨明，五阴魔境令识，以保护正修，免致堕落。故将罢法座，于师子床，揽七宝几，床以师子名者，表其无畏也，几以七宝称者，视其贵重也。回紫金山者：如来丈六金躯，圆光遍照，犹如金山。再来凭倚者：即最后真慈不尽，不待请而自说也。于是普告大众及阿难言：此乃经家叙述也。】

    【汝等有学，缘觉声闻者：乃曲为有学，是以特举耳。】把它举出来。【今日回心，趣大菩提，无上妙觉者：此叙过去，虽发回小向大之心，舍小乘法，趣大菩提，无上觉道，可谓出于幽谷，迁于乔木者矣。】诸位，这一段有典故的，语出于《诗经。小雅。伐木》，这个乔木本来就是一种枝干高大的树木。本来是指说：这个黄莺由这个幽深的山谷移出来，然后迁居在高大的乔木上。后来有人搬家，或者是庆贺人家迁升、迁居，或者是升官，都会说..我们说：乔迁之喜，有没有？就是出自这个。这个“乔”是指乔木，乔迁之喜。所以，就是只要你有换地方，或者是升官了，都会用到这个。所以说这个黄莺由幽深的山谷移出，乔居在高大的乔木上，后来用以庆贺人的迁居或者是升官，这个语出《诗经。小雅。伐木》。【我今已说，真修行法者：吾现今已为汝演说，真实修行之法，即反闻工夫，】反闻闻自性的功夫。闻性具足了圆满、通达，还有常，（【闻性具足圆、通、常】）【三真实故。依此而修，决定不谬，但其中未说魔事，不得不详为辨明令识也。】这个“识”就是一定要彻底的了解，免得着魔。

    接下来，

    【庚二??详标微细魔事】

 第246章

    【庚二??详标微细魔事】【汝犹未识，修奢摩他，毗婆舍那，微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。】

    解释一下：

    你现在还没有办法认识修奢摩他，就是要修本性的本定，就是自性的本定，本性的自定，本性具足的这个三昧，叫做修奢摩他。所以，奢摩他叫做自性本定。毗婆舍那，翻译成中文叫做观照。也没办法微密的观照，毗婆舍那，我们称为止观、观照。所以，微细的魔事，只要魔境一现前，你都搞不清楚，汝不能识，没办法认识，就很容易跟着魔境走。洗心非正，“洗”就是洗除，“心”就是心垢，“非”就是非有，“正”就是正见。简单讲：洗除心垢就变成非有正见，如果不认识魔境，就必落于邪见。所以这中间加几个字就更清楚，洗心非正，落于邪见，这个“正”的底下就加几个字就更清楚：若不识魔境，必落于邪见，那么整段就会一气呵成。

    那么整段师父再贯串一遍，说：汝阿难到今天为止，仍然这些有学都没办法认识修本性自定的奢摩他，还有微密观照的毗婆舍那，因为不认识，所以就会有微细的魔事、魔境一直现前，以你们的功夫、境界完全不能认识它，所以，也没办法洗除心垢，就变成没有..“非”就是非有，“正”就是正见，就非有正见，就不具足有佛的正见了。中间就加进去：若不识魔境，必落于邪见，那么整句就很清楚了。

    接下来，【问尚不知，】连问都没办法问了，【何况能识？但恐汝等，犹未能识。修习楞严大定，乃双举性修二定合称；奢摩他，即自性本定；毗婆舍那，即微密观照而修；而此性修定中，有种种微细魔事，】什么叫做微细？二个字，重点在哪里？重点在难以觉察，叫做微细。就是很难去发现它，叫做微细魔事。要是粗糙，一下就看得出来了；可是这个微细，一般人没注意，就会掉进去魔事、魔境。【若不预知，】如果不预先告知大家，【其何能避？】又怎么能够避开来呢？【设或魔境，倏尔现前，】突然跑出了这些修行的微细魔事，突然现前，【汝不能识，难免以邪为正，将妄作真也。洗心非正，落于邪见者：谓修定原为以定水，洗除心垢，若魔境不识，纵欲洗心，亦不得其正矣；不得其正，则必落于邪见，如下之五阴魔境，总由认邪为正，皆邪见也。】

    1352页，第三行，经文：

    【或汝阴魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明。认贼为子。】

    底下总说，五十种阴魔会发现几个大纲，这些大纲是什么呢？

    阴魔就是你自己五阴所显现的、所产生的。魔境，简单讲：第一个叫做内魔，就是五阴所产生的内魔，这个不是外魔。或汝阴魔，就是你自己五阴所显现的境界，而不认识它，指的是内魔，不是外魔。

 第247章

    指的是内魔，不是外魔。接下来就是指外，或者是复，或复天魔所作，或者是外来的力量，因为修到了一阵子，内外有一点功夫了，这个天魔不让你成道，来找你麻烦，或者是天魔附身所作，而你不觉察，还以为自己成就无上之道，菩提之大道。

    或着鬼神之境，或者是跟鬼神的行径一模一样，好像类似鬼来附身，哇！能够讲经说法，说得头头是道，第一义谛、成佛啦，统统能讲，结果是鬼神来附身。

    或者是遭魑魅，魑魅就是精怪所捉弄了，这些精灵怪诞，外来的这些魑魅，精怪所捉弄。

    然修行人如果心中不明白，那么怎么样？就是认识究竟是谁呢？造成这样的境界？如果你不明了说，到底你不明识这个究竟是谁，而造成今天的境界，你不了解，便会认为、认贼为子。什么叫认贼为子？就是把有害的当作可爱的人。这个观念很重要的，把有害的人当作是可爱的人。这些五十种阴魔、天魔、鬼神、魑魅，这些其实是贼，跟本性无关，结果你把这一些有害的当作是可爱的来看待，那么你就着魔了。

    整句师父再贯串一下，魔的产生，有时候，或者是你自己内在的五阴魔所产生的，它不是外魔。或者是由外来的天魔所作；或者是着鬼神之境；或者着魑魅精怪所弄，但是修行人心中不明识，究竟到底是谁造成了这种境界，便会认贼为子，把有害的当作是可爱的人，整句的意思就是这样子。

    【前则总标，此则详标一切魔境。或汝阴魔者：有通有别，通则五十种境界，皆名阴魔，并依五阴起故；别则色阴十种，但是初心自现，当无外魔。故云或汝阴魔也。受阴十种，已召外魔入心，而魔未现身也。想阴十种，方有天魔，及鬼神魑魅。此上二阴，皆由稍失正念，】只要着相，注意！稍失，只要你着相，那么就失去了正念。【引起外魔；故云或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅也。设使诸魔现起时，而心中若不明了辨识，或自认为圣，】我的境界跟佛一样了。【未得谓得；】还没有得到圣果，究竟菩提，就妄言说：我已经证到了圣果，究竟菩提。因为分不清楚，境界好像愈修愈高了，自我感觉良好了，就说：我已经证什么什么果了。【或认魔为圣，身命供养；皆是认贼为子，则丧法财，伤慧命，可不危哉！】认贼为子，现在也是了，如果你跟错了上人，那个上人到处讲神通、感应，而且都是鬼通，你还认为他是佛，那么你就会倾心，全力以赴的去供养他了，然后赞叹你的上人说：我这个上人有超过一般人的，他有什么大神通、他心通，然后夸大其词，就否定其他的比丘、比丘尼、一切修行人，就只有赞叹我心目中的这个上人，其他的都完全不看在眼里！

    接下来，1352页，倒数第二行，

    【又复于中，得少为足，如第四禅，无闻比丘，妄言证圣，

 第248章

    妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。】解释一下：又复于中，得少为足，把第四禅天，初禅、二禅、三禅，到初禅说：我证初果。到二禅说：我证二果。到三禅说：我证三果。到四禅说：我证四果。无闻，就是没有闻慧的比丘，平常不多听经闻法，也不了解真正的境界是什么，叫做无闻慧的比丘。就妄言说，把四禅当作是四果阿罗汉，结果弄错了。

    天报已毕，这个时候生灭的无常衰相现前，因为不是无漏慧，是有漏，四禅是有漏，不是无漏的阿罗汉道，人空智。所以这个衰相现前，谤阿罗汉，说：你看，我亲身经验的，我证了四果阿罗汉还会退转，佛根本就是骗人的！因此就谤佛、谤法、谤僧，就谤阿罗汉。他说：没有真实的阿罗汉，阿罗汉也会退转！

    身遭后有，这个谤法的重罪，你是没办法承担的，堕阿鼻狱。

    1353页，

    ????【又复明行识二阴。行阴所发，十种心魔；识阴所发，十种见魔；皆无外境，但是于自心中，妄生邪见，得少为足；】行阴所发的是十种阴魔，识阴所发的，也是内心自己的知见——见魔。【且更自言，满足菩提，不免轮坠。如第四禅，无闻比丘等：举一为例，以发明之。如无闻比丘，但修无想】定【，不务多闻；】不听经、不闻法，走错路都不知道。【报得四禅，便自妄言，已证小圣，阿罗汉果。天报已毕，想心复起，衰相现前；不知自己本未证果，反起谤辞，】辞就是种种言说，不当的言论。反而起毁谤的种种言说、不当的言论。【言我今已证阿罗汉果，身遭后有，谓佛妄说罗汉不受后有。因此谤佛，堕阿鼻狱。其害若此，可不畏哉！】

    【《智度论》云：有一比丘，师心自修，】依照自己私自修行。师心自修就是说：依照自己的感觉修，就从来不听经、不闻法，认为自己对的就修，就是这个意思。简单讲：就是自己画地自限，闭门造车，从来就不听经、不闻法，也不打开自己的视野，心中也不想对外去求求正法，所以叫做师心自修，叫做【无广闻慧，】没有广大的听经闻法的智慧，怎么样？【不识诸禅，】不了解三昧，真正的三昧。不识【三界地位，修得初禅，统谓初果；乃至四禅，便谓四果。命欲尽时，见中阴相，】产生中阴相，就是生灭相，【便生邪见，】涅槃本来就没有生灭法了，为什么我见到中阴相呢？【谤无涅槃，】佛骗我们的。【罗汉有生。】有生的意思：又复有生，又复，就接着还是有生了，并没有全部是寂灭，又产生了一个生，有生就一定有灭。【以是因缘，即堕泥犁狱中。】泥犁就是地狱。【盖经论一事，而详略异耳。二详标微细魔事竟。】详就是有的讲得比较详细，有的讲得比较简单，所以这个是出自《大智度论》的。

 第249章

    所以这个是出自《大智度论》的。【庚三??敕令谛听许说】【汝应谛听，吾今为汝，仔细分别。】佛陀为什么要叫他加一个“仔细分别”呢？为什么还要加一个“谛听”？谛听就是说：麻烦你听经的时候不要打妄想。有的人很会玩，心里面就跑出去玩，他就：咦？喔！原来我还在文殊讲堂，眼睛看着《楞严》，但是那个心就不晓得跑到哪里去了。眼睛还看着《楞严》喔，常常会发生这种神游，像出游，神识出游，常常会有这种事情。

    【《正脉》云：不但分别，而更许仔细者：一以魔相，幽微难见；】这个还不是粗鲁的凡夫可以了解的。【一以魔害，酷烈难堪；】为什么魔害酷烈难堪？“堪”就是承受。这个统统是引导你下地狱的，诸位！这个就是引导你下地狱的，你的法身慧命碰到了这个魔，那么叫做泡汤了，枉费你在修行了。【故劳真慈如此也。初普告魔境当识竟。】

    1354页，这个是

    【己二??会众顶礼钦承】

    【阿难起立，并其会中，同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。】

    慈诲就是大慈悲心的教诲。

    【定中魔事，非如来智力，安能分别？】如果没有佛来告诉我们，我们现在哪一个有能力去分别，说这个是魔境呢？是不是？【今蒙真慈，许以仔细分别，故阿难悚然起立，】这个念悚sǒng，突然就起立了。怀着一颗虔诚的心，【并其合会同有学者，咸生欢喜之心，至诚顶礼，谢前许说，俯伏谛听慈诲，亦足见敬佛尊法之至意也。】印光大师说的那一句话，一辈子你都要背起来：佛法从恭敬心得，佛法从恭敬心受益，佛法从恭敬心了悟，唯恭敬心是真正的佛弟子。这个佛法不用恭敬心、虔诚心，用玩世不恭的心态来学佛，这个人无量劫都不会成道。所以佛在世，这些弟子要求佛法、佛陀开示，都一定绕佛三匝，长跪，这样子佛才为他们说法。

    所以，在座诸位法师，如果你将来有因缘讲经说法，记得师父的话，一定要庄严的场面，要有威仪的场面，不要大家一边好像在吃饭，一边又像菜市场，然后有的坐、有的站，好像在听经，又好像没有在听经，诸位！那一种场面，只能算是一个结结缘，最好还是不要说，不适合讲经说法。所以师父去大学上课，我一定这样交代他们：诸位！我的课你们可以不用听，没有缘；但是，如果你坐下来的，一定要遵守我的规则。同时我看了一本心理学，说：一个演讲家，要懂得那个场合跟气氛，就是一定要把所有的人，譬如说这里有一千个人，那边坐一堆、那边坐一堆，一定要把他们规定全部都集中到前面来，后面统统不可以坐人，如果人很少的时候，这样演讲的人就可以集中火力，去看他们的脸跟反应。喔，所以演讲须知，演讲一定要知道的一个原则。再来，灯光一定要亮；

 第250章

    再来，灯光一定要亮；再来，麦克风一定要详细、一定要清晰，不要讲到一半，叽..就像我到纽约，老和尚很慈悲，到了叫我去观音庙、观音寺里面去开示，那一些信徒也很乐意，然后他们就说：希望师父能够开示一下。我说：好好好！那是加州还是哪里。结果那个麦克风可能太久没用了，一讲的时候，咚！叽..一直叫，这个时候的法师还要面带笑容，不可以受到麦克风的影响。对不对？你那个时候如果作情绪的变化，法师的这个形象庄严就破功：这麦克风在搞什么！还没讲就先失败了，法师的庄严威仪、微笑就是在说法。你看，麦克风杂音那么大，我都没生气，哼哼哼！（师笑）你还要用笑脸去面对这个麦克风。我讲了二个钟头的时候，那支麦克风叫了一小时又二十分钟，真的！一点都不夸张，真的一点都不夸张，因为是临时的，我们也不能有什么反应。对不对？就是这样子。

    所以你要敬佛、要尊法，尤其会说法的法师，要了解那个气氛。所以有一次，这个警察叫我去演讲，这个好，上千的警察。那么因为这个署长交代下来了，要去教化警察了，好了！那就教化警察也没有关系，还不是警官喔，龟山那个警官学校师父去演讲过，哇！那个素质是真的很高！警官学校比警察还难考多了，警官学校都一定要大概要国立大学的程度，那个出来都是警官。师父去桃园龟山，你们知道吗？那个都是警官大学上课，哇！那个素质真的是高，没有话讲的，大家一坐起来，立正，我就：放轻松..去警察开示，是警察学校已经毕业了，在社会服务的那种警察。结果，我能理解，我去上课的时候，全部都是警察，底下有多少人、多少警察。结果因为他们执勤，可能抓坏人很辛苦，又是用在中午的时间，又是接近中午吃饱饭后的那个时间，来请师父演讲。你知道吗？那些警察一坐下来（师拟打瞌睡状），警察也是人啊，他的色身也不是机器，不是像我当法师的，可以睡饱养足精神再来讲，他们不能这样，他们要去执勤啊！结果一看，统统在休息睡觉，有的坐在我最前面的不好意思睡觉，坐在后面的就比较山高皇帝远了，师父距离我那么远，那些后面的警察就..（师拟睡着状）所以我就说：这一场演讲真的是失败，失败。因为我也能理解，警察为这个社会的付出，我也能理解为维持这个社会的秩序，交通啊、种种的这个，警察事情也多，师父能理解，所以我不怪他们。所以我就说：嗯！这个以后警察要来邀请我演讲，还是稍微注意一下。所以前镇分局的局长，来了：慧律法师！您全国的知名度是这样子的，请慧律法师来我们前镇分局来演讲，讲给那些警察听。以前有答应过一次，

 第251章

    以前有答应过一次，效果不错，后来我去警察学校上过课以后就。。不要啦，因为你们警察都很忙，我们不好意思啦，我想警察程度很好啊！所以第二次就没有再答应了。

    所以这个敬佛、敬法、敬僧，如果我看了那个气氛不对，就不知道该怎么讲了。

    接下来，

    【己三正以详陈魔事（分三）

    庚初标告劝成之由二详分五阴魔相三结示超证护持（庚初分二?）辛初惊动诸魔由定二成就破乱由迷（辛初分二）

    壬初推真妄生灭相关二示大定致魔之相?（壬初分四）

    癸初先明本觉同佛二次示妄生空界三比况空界微茫四归元必坏空界今初】

    【佛告阿难，及诸大众：汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别，】

    解释一下：

    说：佛告阿难，及诸大众：汝等当知，诸位，有漏世界就是指依报，十二类生，前面讲的，就是报身，卵生、湿生、胎生、化生、若有想、若无想、若非有想、若非无想、若有色、若无色、若非有色、若非无色等等，这十二类生，这个是正报。本觉的妙明之心，觉圆的心体，本与十方佛无二无别。中间加一个“本”字，或者是本来，就是觉圆心体，然后接下去二个字，做一下笔记：本来。那么就很清楚，本来与十方佛无二无别，这样语气就贯串起来了。

    ????【佛见阿难，及诸大众，敬佛尊法之至意。遂告之曰：汝等当起慧照观察，了知有漏世界，依报也；十二类生，正报也；远由惑现，近由业招，】从远因来讲是由惑，惑就是业因。近由业招，业招就是业果。【故曰有漏，拣非无漏无为也。盖吾人自具如来藏性，乃本来自觉，即妙而明，即明而妙，不变随缘，随缘不变，】在座诸位，这八个字是善巧方便说，这八个字并不符合佛义，我已经讲过、解释过好几次了，不变随缘，随缘不变，就把它是当作大乘的一个方便用语，但是，不符合佛义。【觉性圆满，遍在诸佛心中，为生佛共依心体；故与十方，一切诸佛，无二无别也。】

    【癸二??次示妄生空界】接下来，1355页，中间经文：

    【由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生，则此十方，微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。】

    这一段对初学佛法来讲很难，应该讲完全看不懂，应该讲也完全听不懂它在讲什么东东。这一段稍微放慢脚步，解释一下：

    说：由汝妄想，因为你的妄想，无量劫来这些微细的妄想，迷理是什么意思？”、“理”就是理体，迷的底下要加三个字，才懂得意思：迷“本有之”理体，这样你才看得懂。迷理是什么呢？迷本有之理体。喔！这个就是问题的所在，不了解我们本有的理体，本觉、本妙、本圆、本明，不知道。迷于本圆之理体为咎，

 第252章

    迷于本圆之理体为咎，为咎就是无明就因此产生，这个“咎”就是问题的存在。接下来八个字的意思是说：因为你无始劫来的种种生相无明的种种的妄想，迷了本有的理体，这个所有的过错统统问题出在这个地方。接下来叫做痴爱发生，“痴”就是无明，爱，注意！这个“爱”含有坚固的念头，就是“爱”后面加一个：念，更清楚，爱就是念，这个爱念非常的强烈，爱念发生，痴爱发生。简单讲：痴就是因为无明的迷惑，“痴”的底下再加二个字：更起，更起种种的爱念，“爱”后面要加一个念头，更起爱念发生，发生了什么？后面加四个字：阿赖耶识，发生了阿赖耶识，产生了，我们方便说：生灭跟不生灭和合。发生，发生什么？发生了“阿赖耶识”。

    接下来，生发遍迷，生是指无明所生的业识，很微细的，无明所生的业识就一定要到最后的金刚地，十地才能断的。这个“发”是什么意思？发就是发能见的见分，生是指无明所生的业识，接下来又发生了能见的见分遍迷，迷什么？迷于外欲有所见。所发生的顽空的相分，所以有所见的相分，空性就产生了。

    故有空性，诸位，把笔拿起来，一定要做笔记，这个你自己看绝对看不懂的。故有空，这个“空”的上面要加一个：虚，虚空。性就是虚空之性，这是指顽虚，说：迷妄有虚空，就产生了冥顽的、没有智慧的虚空，故有虚空之性。所以这个空性，你按照经典来讲，还以为是智慧的空性，就错，完全错，而且是错得离谱！所以这个空性是指虚空之性。

    这八个字的意思是说：生发遍迷，故有空性，生就是无明所产生的业识，更启发了能见的见分，这能见的见分欲有所见，而发生了顽空的相分，所以所见的相分，空性、虚空就产生了，所以，故有虚空之性，因为见分欲见，见分妄动欲见，所以就有虚空之性、顽空让你见，迷妄就产生了虚空。

    接下去，化迷不息，诸位，这样看不懂的，中间要加三个字，化迷的意思：辗转变化，化就是辗转又变化，叫做化。辗转变化，然后呢？迷不息就是痴迷相续，无法停止，不息就是没办法停止。所以，化迷不息的意思是：辗转变化，然后痴迷相续不息，没办法停止。中间再加二个字：因而，接着有世界产生，有这个色相的世界产生。

    则此十方，微尘国土，微尘就是无量三千大千世界，叫做微尘国土。则此十方的无量三千大千世界的国土，非无漏者，因为都是业力来的，都是无明引力引出来的，当然就不是无漏的清净的国土了，这是有漏的六道轮回，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。注意听！什么叫做迷呢？迷于本觉的真心叫做迷，顽就是顽因而起，就是我们那个内在里面的痴迷顽劣，

 第253章

    就是我们那个内在里面的痴迷顽劣，没办法觉悟叫做顽，顽劣。皆是迷顽，统统是迷于本觉真心，所以顽劣不醒。接下来，因而起妄想，中间加“之所”安立，妄想安立就是妄想之所安立。

    这一段不好理解，也不好讲，所以我叫你们加的字，如果你们不加，这一段，那初学佛法更不用讲，老参的也不一定看得懂。我把整句这样贯串起来，如果你将来想要讲经的话，那么就要特别注意。或者是你要自习，听完经以后，回去自己要自习，要再看清楚，那么就一定要做一下笔记。诸位，懂得做笔记的人，它就会强化你的印象，他的觉性就会很容易的启动。所以，人不能懒惰的。有一种人程度是很好的，都从来不做笔记的。

    我再把它解释一遍：由汝妄想，正因为你无量劫来，那些微细的一念不觉的妄想，迷本有之理体为咎，这个问题，“咎”就是过失、过错。因为迷本有之理体，由这个因为这样的过错、过失，所以，痴爱发生，因为无明的迷惑，更起爱念坚固的执着，所以产生了微细的阿赖耶识。

    生发遍迷故有空性，这个生，这个无明所生的业识，启动了能见的见分，这能见的见分，对外欲有所见，而发生了顽空的相分，故有所见的相分空性产生，所以，故有虚空之性。

    接下来，辗转变化，痴迷相续不息，因而有世界产生。那么十方无量三千大千世界的微尘国土，并不是无漏清净的国土，都是因为迷于本觉的真心，顽劣的愚痴，因而起妄想之所安立。所以，这个世界从哪里来？从微细的妄想，接下来都是由粗糙的妄想、业力的感召变化，就辗转变化，终归的答案都是因为妄生，都是因为虚妄痴迷所产生的。

    注解：

    ??【由汝无始妄想，迷本有之真理，以为过咎，此即无始无明。而无明妄想，各有本末；根本无明之性属痴，根本妄想之性属动，】属于动的。【二者同时，故同称无始。下乃详释。《指掌疏》云：痴即无明，以不如实知，】不如实，什么叫做不如实？不如实知就是：不知道一切法皆如，叫做以不如实知。因为没有空性的知，因为没有毕竟空寂的知，“知”就是了悟。以不如实，这个如实就是真如的实际，以不如实，没有办法了悟了真如实际，诸法毕竟空寂。以不如实知，【真如法一故，即名为痴。不觉心起动也，】从来没有去觉悟到他的微细的动念。【而有其念，即名为爱；如前性觉必明，妄为明觉，】这八个字我们讲了无数次了。你一定要把本性必明，头上安头，安插一个明，那么是多余的，因为本性本觉本明。你现在必明，本性本觉，必明就是一定要加一个明，那么就是头上安头，这个就是妄为明觉了。【盖即指欲明觉体之念，为爱也。】爱就是念，爱念。

 第254章

    爱就是念，爱念。【由爱故真妄和合，变起赖耶本识，名曰发生；所谓以依不觉故心动，说名为业。】所以，在座诸位，什么是业？诸位，妄动就是业、妄念就是业。所以在座的很多居士就说：唉呀！师父，我业障很重，怎么个消业啊？念什么佛好？不，那就是因为你的妄念太多，妄动的执着太多，你就卡到了业。如果有一天，你就像佛陀一样，无所住、无所执着，再微细的妄念统统了悟了，那么业性本空，业就不存在了。所以很多居士来就告诉师父说：师父！我的业障很重！那我就问他：你的业障有几公斤呢？

    有一个女居士来，说：师父！我业障真的很重，麻烦您帮我消一下，消消灾。

    我说：行！

    我就伸手，她说：师父！您做什么？

    你把业障拿出来，我把你消一消啊！

    她说：我业障拿不出来。

    业障就是你的妄念，业障就是你的执着，业障就是你不可改变的习气，业障就是你不认命，业障就是你没智慧，业障就是你天天都产生分别心，业障就是你百般计较叫做业障，业障就是你不能离一切相，不知道“凡所有相，皆是虚妄”，这个就是业障。

    所以，业障者，来自一颗无明的心，这样就很清楚了，业性本空，没有智慧，你就业障时时刻刻都会产生，你怎么消也消不完。所以为什么师父劝大家，一定要好好的听经闻法呢？喔！了解了这一层，原来业障是起于那一颗无明的心。

    接下来，【如前云：觉非所明，因明立所，是乃以立所为发生也。】立所就是立一个能所，有所就一定有能。

    【生发者：谓依前所生业识，】诸位！为什么称为业识呢？这个名相取得太了不起了！识者执着也；识者分别也；识者痴迷也；识者了别也。这个识，执着的识就变成业，分别的识就变成业，微细的动念，妄、妄念就变成业。你看，这个业识实在是..这个名词讲得实在是太好了！所以，有业，他就一定有识，有识，他就一定有业，业识，业识。这真的是太好了！【发起能见见分，所谓依动故能见；】这个“动”要前面加一个“妄”字，依妄动故能见。

    在座诸位！我们现在没有大彻大悟的人，也没有圣者了，不是圣者；我现在告诉你：我们这个识，二六时中都是能所，在座诸位，识就是能变，识它就是会变化能所。

    好！接下来你要注意听，识的功能叫做变，会变化出能所就是识，叫做识变，要注意听！白天的时候，诸位！眼睛、眼识能不能攀缘外在的色尘？能！耳朵的耳识，能不能攀缘外在的声尘？能！鼻识、舌识、身识、意识，意识攀缘法尘，对不对？对，没有错！

    在座诸位！晚上睡觉的时候，眼睛有没有在看？没有！耳朵有没有在注意听？也没有！鼻子有没有注意去嗅？没有！嘴巴有没有在吃东西？

 第255章

    嘴巴有没有在吃东西？没有！身体也没有去接触任何东西？有躺着床铺上，也没有啊。

    请问：晚上为什么会作梦？这里非常重要，没学过唯识学的：晚上为什么会作梦？很简单，识者变现能所。知道吗？识就是能变现能所叫做识。在座诸位！你们有没有作过梦？没有作过梦的请举手，当然是不可能啦，大家都作过梦。为什么你会有梦？因为只要你的识没有灭，没有开采成识性、不生不灭的识性，不管你白天晚上，那个识没有灭，就是能所一定不断，晚上你有没有作梦？有。那么你作梦的时候，也没有感觉到是真的？完全是真的嘛！对不对？晚上作梦，谁知道你在作梦是假的？师父，我知道，晚上作梦是假的。那时候就是醒过来了。

    这样你就知道了，识者变也，你这一点，学唯识的人，就一定要弄清楚，三界唯心所造，就是三界唯识所变，我相、人相、众生相、寿者相、山河大地，统统是唯心唯识所变现出来的，没有实体可得。所以，你要学唯识，这一点：变就是能所不断，无论是白天、无论是晚上，就是没办法休息。这样听懂了吗？所以，白天忙理想，晚上睡觉忙梦想，坐着发呆忙妄想，为什么？妄想很多，我有时候也会这样，自己开开玩笑。

    接下来，所谓依动故能见；【如前云所既妄立，生汝妄能，是乃以妄能为生发也。遍迷者：谓由能见，故于前本觉真心，全成晦昧，不见真觉，唯见顽虚，是曰故有空性；如前偈云，迷妄有虚空是也。】

    【化迷不息者：以见对空，转觉】就是转觉性为【迷闷，复起化迷之心，遂于空中，见有色相，是曰有世界生；如前云，依空立世界是也。此空此界，且约细相中国土言之；不言众生，以动魔之由，唯在国土振裂，无关众生故。亦不言粗相者，以粗相业招，属别业境，迷事妄想所致。细相惑现，属同分境，迷理无明所致。】这个文字都简单。

    【则此十方，微尘国土，非无漏者；十方，指同分境；】诸位！同分境就是共业所感。我们今天来到这个地球，地球就是我们的同分境，月亮，月亮就是我们的同分境，众生都看得到。看起来，每一个人活在这个地球，是大家各人遭受各人的因缘果报；但是，有共同分，就是大家统统同在一个地球。【微尘，喻数目之多，拣非无漏，乃明有漏；如前同分妄见文云：娑婆世界，并及十方，诸有漏国，同是觉明，无漏妙心，虚妄病缘。】注意！所有的问题出在于虚妄病缘，不了解万法都是虚妄不实的缘起，不了解诸法都是性空，所以虚妄的病缘。【故云：皆是迷顽，妄想安立。】这个“顽”，含有顽劣、坚固的执着的意思，都是痴迷、顽劣、坚固执着，而妄想就安立了。【迷是迷真，顽是起妄，

 第256章

    【迷是迷真，顽是起妄，谓由遍迷，遂有顽空；如上云，生发遍迷，故有空性，谓由化迷，遂有世界，如云：化迷不息，有世界生。则此世界，无非妄想安立也，明矣。】所以，所有的东西统统是妄，妄想，坚固妄想，而安立出来的假相，答案就是这样。所以，佛告诉我们：离一切相，即名诸佛，就是这个道理。

    接下来，1357页，

    【癸三??比况空界微茫】

    【当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里；况诸世界，在虚空耶？】

    当知这个无形相的虚空，也是你如来藏性里面的一部分。就像什么呢？如同本性上有了那么一点点的云，这一点点的云怎么样？放在太清里，太清就是天际，我们太空的意思。如果你不了解，就像一片云放在虚空中，云就是比喻无量的国土，无量的国土还在虚空当中。这个“如片云点太清里”，就像一片云点缀在这个虚空当中。意思就是：有形的无量三千世界，其实都是我们的本性。所以说：况诸世界，况诸有形相的世界，又在虚空里面之中。意思就是：它是虚幻之意，不可言就知道，不必说就知道。

    整句的意思就是说：当知我们这个无形的虚空，其实是你心目中所显现出来的，就像那一片的云摆放在虚空当中，何况这些有形相的世界，又在虚空当中，它本来就是虚幻的、不实在的。

    ????【世间之大，莫大于虚空，然而虚空，犹未足为大，当知无边不动虚空，生汝本觉真心之内，】所以虚空还是本觉真心显现出来的。在座诸位！师父已经讲了：当你大悟的时候，虚空变成法身，就是你大悟的时候，你的法身显现的时候，没有虚空这个名词，因为所有的虚空，都变成本觉本明的法身慧命了，法身慧命哪有虚空这个名相呢？连五蕴身都不可得，连地球无量三千大千世界的相都不可得。所以，开悟的人，转这个虚空为法身；迷惑的人，转法身变成虚空，迷惑的人，有虚空、又有五浊恶世、又有三界，什么都有。所以，在这里要弄清楚：开悟的人，转虚空为法身；迷惑的人，转法身为虚空，就是这个意思。所以，生汝本觉真心之内，【犹如片云，点太清里。太清，即指天际，据儒典以气之轻清上浮者为天，故以太清称之。】简单讲就是虚空。【片云，指一片浮云，至虚至微，点在太清里，岂能久存耶？此以太清喻真心，以片云喻虚空，其渺小易坏；况诸世界，又在虚空之中，其虚幻之义，不益可见乎？】“益”就是更加，不是更加可以容易了解吗？连这些虚空还在你的心性当中，诸法都是虚幻的。

    【癸四??归元必坏空界】

    【汝等一人，发真归元，此十方空，皆悉销殒，云何空中，所有国土，而不振裂？】

    如果你一个人发真归元，就是开悟见性了，把你那个真心回复

 第257章

    把你那个真心回复本妙本圆了，那么这十方虚空一下子全被破坏了，就是转虚空为法身了，不生不灭的法身，不再是由色跟空所陪衬的心外所影现出来的。云何空中，所有的国土，而不振裂？因为你不再有虚空还有色相了，因为所有的色相都是法身，所有的虚空也是法身，所有的虚空完全振裂。所以，在佛经里面讲：虚空是可以破坏的，可以振裂的。那个“振裂”其实就是转念的意思，转烦恼成菩提，转识成智，是这个意思，不是真的把虚空去破坏。

    ????【设使汝等，能有一人，心光内照，发明本有真心，返本归元，归元则无迷，无迷则此十方晦昧，】晦昧就是暗、暗淡，光线暗叫做晦昧。【所成之顽空，】虚空是顽空，因为没智慧。【皆悉销灭，】现在转烦恼成菩提了，转虚空为法身了，这些顽空都不存在了，皆悉销灭，【而殒亡矣！】虚空不存在了，【以虚空原因】都是因为【迷妄而有，】虚空因为迷才有，现在开大智慧了，当然虚空就不存在了。【如前云生发遍迷，故有空性，】诸位！这个空性是虚空之性，不是当体即空那个空性，千万不能误会，二个字完全相同，意义迥然不同。所以是虚空之性，并非当体即空那个空性。若【无迷故无妄空，】所以，如果不迷惑，当然就没有所谓虚妄的虚空。【此真显妄破，】真心显而妄迷就破。【应念化成无上知觉也。云何顽空之中，所有结暗为色之国土，】“而”就是怎么，【而能保全，】怎么能够保全？怎么【不形振裂耶？】“形”就是成为，怎么不成为振裂呢？能够把它破坏、振裂。

    【问：一人发真归元，此十方空，皆悉销殒，现在十方诸佛，成道已久，何以仍见虚空？答：此虚空，是未归元之众生所见，非关诸佛之事。譬如眼中有翳，】譬如说眼中有病，【夜见灯光，】这个灯光旁边会产生种种的五层色影，【别有五色圆影，】这个五色圆影，不能说有，也不能说无，在眼睛有毛病的人，就有五色的圆影；在眼睛没有毛病，就是如果是诸佛来看，眼睛没毛病的人，就没有这个五色圆影。诸位！圆影就是指我相、人相、众生相、寿者相，凡所有相统统叫做圆影。诸位！山河大地就是圆影，花草树木就是圆影。今天如果我们用凡夫的痴迷的无明来看，那么就我相、人相、众生相、寿者相、山河大地、鸟兽虫鱼，每一相都存在，有五色圆影，重重、所有的相统统显现。但是如果我们用正智来观察，了解凡所有相，当体即空，那么如果佛来看，就无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无山河大地、无鸟兽虫鱼，无有外太空三千大千世界，乃至没有三界，统统没有啊！五色圆影，正智看、眼睛没毛病看，就只有看到灯光，

 第258章

    就只有看到灯光，没有旁边的五色圆影。【诸佛翳病已除，全空全真，唯见一真法界也。】一真法界就是绝对，离一切相。【初推真妄生灭相关竟。】

    【壬二??示大定致魔之相?（分二）????

    癸初??诸圣心精通吻????二??诸魔佥来恼乱????今初】

    【汝辈修禅，饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通脗，当处湛然。】

    说：汝辈，就是你们大家，修习禅定，三昧、楞严三昧。饰三摩地，“饰”就是“严饰”，三摩地就是要好好的回光返照，反流照性，入三摩地，是这个意思。严饰就是好好修行、好好观照、好好回光返照，反流照性，照入到不生不灭的三摩地，十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通脗，大家如果都开悟，进入佛的三昧力，反流照性，入三摩地，这个时候怎么样？心精通脗，“脗”就是吻合，这些无漏的心都吻合佛的心，吻合不生不灭的照性，能照之性。当处湛然，当处就是不离。

    所以，在座诸位，成道的人、大悟见性的人，没有成、住、坏、空，成不可得，住不可得，坏不可得，空亦不可得。成道的人，没有十方，也没有三世，所以，尽在一时，尽在一处，为什么尽在一时？因为没有过去、现在、未来。为什么叫做尽在一处？十方三世，尽在一处，因为本性遍虚空界尽法界，处处是，所以叫做当处，当处的意思就是不离本处，即得菩提；不离本处，就是里面没有成住坏空，里面没有十方、也没有三世，尽在一时，尽在一处。尽在什么处？尽在不生灭的涅槃妙心处，涅槃妙心没有时空，涅槃妙心，尽是一时。所以，我们经典讲的：一时佛在哪里哪里，那个“一时”，讲到究竟处，那个“一时”就是本性。经典里面不是在讲吗？一时佛在哪里哪里，什么舍卫国，在事相来讲，是说印度的历时，计算时间的，跟我们中国不一样。所以我们讲：一时佛在什么什么地方，与诸大比丘什么什么地方。但是，从这个理上来讲，那个“一时”就是本性之处，究竟没有十方、没有三世，过去、现在、未来，没有东南西北、没有成住坏空，统统尽在一时，究竟之处就是这么说。当处叫做当处湛然。

    【汝等修习禅定，要严饰三摩地者：即反闻工夫，时时无间，行、住、坐、卧，亡尘照理，住此理中，不昏不散；能与十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通同脗合。《正脉》云：圣凡元一法界，】圣凡元一法界，这个法界代表什么？诸位！前面加四个字就更清楚：圣凡原一个“不生不灭”法界，那么就更清楚了。共一个不生不灭的法界，法界性就是我们的佛性，佛性就是众生性，究竟平等，是故法界性就是众生性，众生性就是佛性，佛性就是法界性。所以所有的修行，统统要开采法界平等之性，

 第259章

    统统要开采法界平等之性，就是我们的心性。所以，【特凡迷驰扰，】特别是凡夫的这一颗心，迷就是往外驰，扰就是内扰，因为心奔外而驰，而扰，一直困惑。

    在座诸位！用一句最贴切的话就是：你今天为什么活得这么不快乐？就是你每天都在追求外在的境界，而从来没有去观照内在的起心动念的痛苦的根源。痛苦的根源来自一颗没有智慧的心，这颗没有智慧的心时时刻刻妄执，时时刻刻妄分别，时时刻刻妄动。所以，人之所以痛苦，在于追求错误的东西，没有金钱，很辛苦；但是没有智慧，是生命当中最可怜的人。

    人之所以痛苦，既然在于追求错误的东西，那么我们今天要怎么样能够快乐？很简单，放弃，把追求五欲六尘的这个心，反过来要追求佛陀无上的真理。要冷静一下，你们的头脑也不比师父好，是不是？你们的学历也没有比师父高，论聪明，也不比师父聪明，能干，也不一定超过师父，那人家为什么要出家？简单！因为这里能够让我得到生命当中真正的安稳、真正的幸福、真正的快乐。

    所以，师父都是用一句话，就是：佛法是可以用生命去付出的，这一句就是我学佛四十年来的感想，佛法是绝对可以用生命去跟它赌的。你不要把生命放在赌场；你不要把生命放在吃喝玩乐；你也不要把生命放在唱歌、跳舞，你不要把生命放在追求五欲六尘，诸位！那个是生灭法的东西，“天是棺材盖，地是棺材底，”天就像棺材盖，地就像棺材底，“无论闯哪里，”不管你怎么搞，“总在棺材里”，你就一定会躺下去棺材，这个世间没有一种东西是实在的。所以，人之所以痛苦，在于追求错误的东西，就是因为我们不懂得真正的幸福、快乐的渊源，是来自一颗智慧的心。

    诸位！我们的心没有安详、没有智慧，幸福无从建立，我们的内心二六时中从来不知足。在座诸位！不知足的人生，你怎么会得到快乐？知足要建立在智慧，能够看破，看破就知足，认命就超越了算命。如果你不认命，你就跟命运抗拒，你跟命运争吵，你得到什么？你今天所碰到的老公，那个环境就是这样子，你一直跟命运争吵，能解决事情吗？又没办法解决事情，直下无心便是道，就认命、就接受，不抗拒，日子就好过了，智慧就现前了。

    接下来，《正脉》云：圣凡元一个法界，特别是凡夫，心迷外驰扰内，【别成邪聚，不隔而隔。】本性本来不隔，现在迷了就变成隔了，圣人跟凡夫本来同一个觉性，本妙本明的一个觉性；现在圣人是圣人了，凡夫是凡夫了，现在不一样了。【今一旦悟后归元，】所有的众生进入了修行状态，回到跟佛的心性一样，【故不离当处，】所以，没有离开当处。【一念不生，

 第260章

    【一念不生，与诸圣心泯同一际，湛然虚明，无别无二。】在座诸位！佛离二边，佛离生，佛离无生，佛性离生，佛性离无生。现在为什么讲一念不生？在座诸位！这一念不生是指当体即空，是在强调体性本空，诸法空无自性，他问题是在强调这个。所以，如果真正的悟道的人，后面就会补上一句：一念不生，但是，大智慧生，此时此刻，大智慧生。一念如果不生，就是一念无明不生，这后面加“无明”，一念无明不生，后面就补上那一句：大智慧生。就是你内心里面没有无明、没有烦恼、没有妄动，那么大智慧就生。所以，一念不生，是十方三世诸佛所共宣说的。一念不生是三世诸佛所共宣说的；但是它的含义还更深，更推进一点。所以，佛性离生离无生，你不能说：一念无生，不晓得后面接下来补上那一句：一念无生，但是，大智慧生。如果没有补上那一句，那么佛法就不够圆满了。

    佛性离二边，佛性离常离无常；佛性非常非无常；佛性非生非无生；佛性非有非无；佛性非能非所；佛性非常非断；佛性非迷非悟；佛性是绝对，没有这个东西可以讨论。佛性非生死，佛性非涅槃；佛性非外道，佛性非佛道；佛性非众生，佛性非诸佛，佛性里面，没有众生跟佛这个东西，唯是一心，唯是真如，存在就是绝对，绝对就是觉性，无众生可度，也无佛可成，无三界可入，也无三界可出，有出有入，就是代谢之词、就是生灭。知道吗？

    所以不能把佛解作：佛入涅槃，解读成佛已经死了，称为涅槃。佛若有死，在《楞伽经》里面讲：佛若有死即有生，大慧，不应作如是解读，不应当如此的看待佛的这个涅槃妙心，涅槃妙心是不生是不灭的，是不生，没有生死，也不能说佛得涅槃。所以诸佛菩萨，十方诸佛无有涅槃佛，无有佛涅槃，从来没有一尊佛叫做入涅槃的，入涅槃就没有了，有入，那就当然有出了。是不是？十方诸佛无有佛涅槃，无有涅槃佛。无有佛涅槃，没有一尊佛是入涅槃的，无有涅槃佛，没有一尊佛是存在于涅槃的境界当中的，没有的，都会大大的起用的。所以，佛性非有为非无为，若说佛性有为，那么就错了，佛性就变成生灭了。如果佛性是无为，无为怎么起作用呢？是不是？为了破除有为，所以告诉你佛性是无为，如果着一个佛性无为，那就变成一个外道了。佛性无为就是常，常跟无常是对立的东西。所以，佛教的究竟义、善巧方便义你要了解，佛性的究竟义，你也要了解。

    接下来，1359页，

    【癸二??诸魔佥来恼乱】

    【一切魔王，及与鬼神，诸凡夫天，见其宫殿，无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑，凡夫昏暗，不觉迁讹。】

    一切魔王，及与鬼神，诸凡夫天，

 第261章

    诸凡夫天，因为大彻大悟会破坏了虚空，虚空就是魔王、鬼神所住的地方，所以，看到他们的宫殿，喔！人家要来拆宫殿了，无故就崩裂了，因为振碎了虚空：大地振坼，“坼”就是裂开，水陆飞腾，无不惊慑，“慑”就是惧。但是，凡夫昏暗，我们人间的凡夫是昏暗痴迷的，不觉迁讹，不觉得其中的问题，问题出在哪里。“讹”就是错谬，也不晓得这里面的迁动问题出在哪里。

    ????【一切欲界顶天魔王，以及魔民、魔女，及与大力鬼神，亦兼夜叉罗刹。诸凡夫天：即六欲四禅，洎及外道，无想天等，见其宫殿，一旦无故，忽然崩坏破裂，乃并诸大地，亦皆振摇开坼。水陆飞腾：即是三居众生，见其大地振坼，无不惊怖慑惧不安也。凡夫昏暗者：独指人道，昏迷暗钝，谓未具五通。不觉，是行人入定，将证之故，无端被境所迁，】凡夫【甚至讹言，阴阳失度等，故曰不觉迁讹。】

    【彼等咸得，五种神通，惟除漏尽，恋此尘劳，如何令汝，摧裂其处？是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。】

    解释一下：

    彼等就是天魔、鬼神众，咸得，这些都得到五种神通，唯除断烦恼的漏尽通没有，因为他贪恋这个五欲六尘，贪恋五欲六尘的人就是有为法，没有无漏的智慧。恋此尘劳，如何令汝，他们因为贪恋这个五欲六尘，怎么可能让你去破坏他所住的地方呢？见其宫殿，无故崩裂，大地振坼，他怎么会饶你呢？摧裂其处呢？又怎么会让你无故的来摧裂其处呢？这是他们所住的地方。是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于修行人入于三昧的时候，“佥（音qiān）”就是都，都来恼汝。

    【此魔等来恼。彼等，即指天魔、鬼神等；咸得五种神通者：此为报通，非是修通。】诸位！报通就是与生俱来的，叫做报通。修通是后天修来得到的，叫做修通。这个不一样的。譬如说人一个果报，我们两只腿就可以在陆地上走；这个对出生在大海的鲸鱼来讲的话，看人，这就变成有神通了。但是人如果跟鲸鱼一样去活在水中，那么你就一点办法都没有。所以，这个叫做报，果报就是如此。修通就是因为修行才产生的神通，叫做修通。【于六通中，惟除漏尽通，】断烦恼的漏尽通，【是无漏禅定，断惑所发。既咸得五通，必知宫殿崩裂，是定力所为，留恋尘劳，自然不求出世，如何令汝，任运成道，而摧裂其处耶？如释迦如来，于菩提场，安坐之时，发一咒愿，而我不成佛道，不起此座，即时六变震动。尔时魔王，见其宫殿震动，以天眼遥观，知是悉达太子，于菩提树下，誓成佛道。即时下令，谁能领旨，破坏禅定？当时三位魔女，】当然一定长得很漂亮的，但是确实是魔女，我们常常讲的：

 第262章

    我们常常讲的：魔鬼身材。【领旨前往，此即定能招魔之明证也。】女人只能就是****了、婀娜多姿了。但是，【幸佛定力既深，愿力坚固，不为所动。后魔王亲自】魔女没办法了，就换魔王来【率领魔兵魔将，前往破坏，亦复无可如何。??是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，彼等所依，无非愚痴邪暗之境。行人修定，心光一发，】心光就是戒定慧，戒定慧所产生的三昧力，这心光一发，戒光、定光、慧光一发，【与菩萨诸圣，通同脗合，能破愚痴邪暗。由是于汝静修三昧时，佥来恼乱于汝，佥即皆也。皆欲破坏禅定，彼等始安也。初惊动诸魔由定竟。】

    接下来，

    【辛二??成就破乱由迷?（分六）????壬初??示喻客不成害????二??正推迷乱由主????三??觉悟必能超胜????四??迷惑必致堕落????五??前****室害浅????六??若堕魔类害深????今初】

    1361页，

    【然彼诸魔，虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日消殒，徒恃神力，但为其客。】

    解释一下：

    然彼诸魔，这一些魔子魔孙，虽然很不满意佛陀，或者是后来后代的修行人开悟见性，有证量的圣人了，不生不灭的，进入这个如来藏本体。然彼诸魔虽有大怒，大怒就是你破坏我安住的地方，彼尘劳内，彼怎么样？犹在生灭之尘劳内。所以，这个尘劳是指什么？彼犹在生灭之尘劳内，不是不生不灭的涅槃，不是不生不灭的无为法，他是在生灭法里面的尘劳内。而汝妙觉中，为什么？而汝是于不生不灭的妙觉中。

    整句重点在：彼犹在生灭之尘劳内，而汝是于不生不灭的妙觉中。这对照起来，一个像太阳光，一个像萤火虫。

    所以佛陀的这个妙觉当中，或者有证量的不生不灭的妙觉当中，犹如阳光，怎么样？他来有什么？能不能动摇佛陀呢？如风吹光，诸位！风吹太阳光，你看太阳光会不会熄灭？不会。如刀割水，如刀断水，请问刀断水，怎么样？能够把水割断吗？也不行。所以简单讲：这些魔王都没有办法跟佛证入的妙觉、不生灭的妙觉当中来相提并论。他也没办法破坏你，他来找你麻烦，就像风吹光，了无痕迹；就像刀断水，也拿我们没办法，了不相触，抽刀断水水更流。

    汝如沸汤，就像你用滚烫的沸汤，他们就像坚固的冰。你用最强大的这个佛性妙觉，他们坚固不化的这个无明当中，他们就算来接近你了，暖气渐邻，“邻”就是渐渐接近了。用这个热汤渐渐铺在这个坚冰上，不日消陨，这个冰就会被融化了。

    徒恃神力，彼就是他们只是依靠，恃就是五种神通，五神通力。

    但为其客，就是他只是来做客的，不能反客为主，对不对？你的心性是主啊，他不能动摇你，他只是过客而已。这个客就是对主讲的，

 第263章

    这个客就是对主讲的，主就是对客讲的，他只是做客的，是不是？客栈客栈。诸位！有没有人来住在旅馆里面，住了以后旅馆变他的？不可能，旅馆不是他的，他不是主人，怎么旅馆变成他的呢？是不是？

    所以，整句的意思是：然彼诸魔，虽有大怒，因为破坏了他们，振裂了他们所住的虚空，但是，他们这些魔王、鬼神，犹在生灭的尘劳内；而汝已是开悟的圣人，于不生不灭的妙觉当中，怎么样？他们来扰乱，就像风吹光，了无痕迹，就算刀子在断水，了不相触。你就像滚烫的热汤，他们就像坚冰，这些坚冰慢慢的、靠近了这个暖气的、滚烫的水以后，慢慢冰就会消融，起不了作用，他们只图靠这些生灭法的五种神通力，只能作为客串的，不能转客为主，主导、主导权还是在我们这一颗不生不灭的清净心性。

    看注解：

    ?????【此示悟迷之得失也。然彼等诸魔，见其宫殿，无故崩裂，虽有大怒，而言虽有者，究竟与我无伤也。彼尘劳内者：谓彼犹在尘劳，生灭法中，所起邪行。汝妙觉中者：谓汝所修，妙觉真常心中，本具正定，邪不敌正，以生灭而欲坏真常，以怒气而欲恼定心，譬如以风吹日月之光，以刀断长流之水。了不相触者：日月之光如故，长流之水无痕，了不触伤也。】

    【又汝修定者，观智增明，犹如沸汤；彼扰恼者，邪执正固，犹如坚冰；非但无损，且能破魔。沸汤之暖气，渐渐邻近于坚冰，而坚冰之冻结，不日消亡殒灭矣！彼虽徒恃五通神力，】他们依靠的是五通，五通的神力，没有漏尽通。【纵有大怒，】跟证得漏尽通的圣人是没有办法比的。【亦不过但为其客，】不能反客为主，他作不了主，只是来我们前面晃一下，晃一下叫做客。【终不久住，不能成害矣！】

    翻过来，1362页，

    【壬二??正推迷乱由主】

    【成就破乱，由汝心中，五阴主人，主人若迷，客得其便。】

    这个就解释，这些外来的会干扰你，不是外来会干扰你，而是你自己自乱阵脚。

    解释一下：

    成就破乱就是：“成”就你破你的戒律，“破”就是破你的戒律，“乱”就是乱你的定心。他们会有能力去破坏你的戒律，或者是乱你的定心，是为什么？问题出在哪里？问题出在你自己作不了主，你的心中怎么样？如果能够作主，那么就是五阴的主人，但是这个五阴的主人，糟糕了，主人就是什么？这一颗清净的心性，能观照的智慧跑掉了。这个主人就是这一颗清净的心性，这一颗能观照、微密观照的毗婆舍那的心没了。若迷，主人迷了，那还有什么办法呢？客得其便。这一句重点在哪里？就是一个大悟的人，不管你什么境界来，都动摇不了他，统统作得了主。所以学佛也就是开采一个能够作得了主的

 第264章

    所以学佛也就是开采一个能够作得了主的智慧的心，你完全可以作得了主，不受外境的影响。不管你碰到多恶劣的人，你一样作得了主；不管你今天受到了风霜雪雨的苦，你作得了主；今天人家白的东西，硬要给你诬蔑成黑的东西，你一样作得了主，不感觉委屈，所以，你作得了主。

    以前我讲“达摩大师见性论”的时候，讲了一段公案因缘，就简单提示一下：说一个老和尚，早上一开门起来，结果他的庙里面有一个小宝贝，那糟糕了！这是发生好几百年前的，不是现在，这个娃娃一直哭，这个老和尚不得不把他养，就抱起来，也不晓得是谁的，抱来养。养了以后，但是因为太小了，这老和尚也不是女的，也没奶，因此就到处跟人家化缘。人家就说：这老和尚偷生了孩子！老和尚受尽了侮辱，因为这小宝贝要吃奶，也不敢随便送给人家，就慢慢的一直养，或者是用一些比较小baby能够吃的东西，慢慢养，养大了，这当然故事，长话短说。后来整个村庄统统误会他，这个老和尚一句都不解释，后来这个孩子慢慢长大了，有一对年轻的夫妻说：我们这样生了一个儿子，把他丢到老和尚那边。现在整个村庄都一直毁谤，十余年老和尚无脸见江东父老，化缘也化缘不到，老和尚也是一样，如如不动，不取于相。后来这一对年轻的夫妻，孩子慢慢的长大，来要回去了。那么师父就说了：你有什么证据啊，说这个孩子是你的？他说：他一出生有胎记，你要把他裤子脱起来，肚子、屁股都有胎记。我们夫妻俩知道您受尽了委屈，我们来把他接回去。接回去以后，所有的村庄都非常的感动这个老和尚，老和尚受尽委屈，他就是不解释，所有的村庄的人，统统来帮他建庙，翻新、供养、顶礼、忏悔，老和尚也没有起一念高兴的心。

    后来他这个徒弟跟了他二十年了，他说：师父啊！我跟了您二十年，您都没有为我讲一句佛法。师说：我讲完了！徒弟说：您从来不开口，怎么讲完了？所有的最大的侮辱，我们内心无念。对不对？这忍辱的功夫就到家了，佛就只有这样子，受尽了委屈，不解释，吃尽了苦头，没有任何的怨言。是不是？用大智慧的存在。后来人家所有的供养，我从来没有动过一个欢喜的念头，庙以前破破烂烂的，我一样心安理得的过日。现在庙搞得这么大，供养那么多吃不完，我也没有动到一念欢喜的心，这个就是不生不灭，从来没有增减。哎呀！这个徒弟开悟了，一下就开悟了：原来如此，一下就开悟了！他（师父）说：我二十年时时刻刻都在点醒你、都在说法，只是你不能体会师父的这一颗心，说完了，一切尽在不言中。

    人家请达磨大师讲经，电影也是这样演的，底下好多的出家人，都引颈期盼，看看这个印度来的、西域来的达磨大师

 第265章

    西域来的达磨大师，看看有什么开示。就把《楞伽经》摆在桌上，达磨大师一副那种打扮，真的是西域来的，披着一个跟东土不一样的袈裟。达磨大师一上台，哇！几千个出家人在等他开示。这本是《楞伽经》，达磨大师上去就lu（师拟翻书声），翻三遍（师拟合上书），好！就下台了，那一千多年前，那一些法师：喂喂！他说：我讲完了。下去了，没有东西可以讲。所以，以前还不了解最上乘的那一种无言之教，大家以为讲经说法一定要讲很多，是不是？不用讲很多。所以法师们有时候可以做无言之教，所以为什么说法师要做榜样、要做模范，只要会让众生误会、毁谤的、讥嫌的，不要去做，不要去接近，这个就是说法。

    翻过来，1362页，成就破乱，由汝心中，五阴主人，主人若迷，客得其便。

    解释一下：说：成就破坏你戒律的、乱你定心的，那是因为你的心中，如果能够作得了主，就是五阴的主人；但是如果这一颗清净心的主人，能观照智慧心的这个主人若迷了，客得其便。

    所以，记得！什么问题都不是别人的问题。记得！全世界的问题，就是你这一颗心的问题。你这一句话要背起来，所有的问题都是你内心的问题，都是你自己的问题，不是别人的问题。看不开、痛苦的，是你这一颗心，照不破、执着的，就是你这一颗心，无明的、愤怒的，还是你这一颗心，对任何事情牢骚、抱怨的，还是你这一颗心，没有外境，遮无外境。

    好！看底下，【成就破汝戒律，乱汝定心，其过在谁？】问题出在哪里呢？【实由汝之心中，五阴主人。五阴，即下所说，五重阴境；主人，即下所说，观照之智。如若阴境现前，观智得力，无论强软二魔，不生畏惧，彼之伎俩有尽，我之不睬无穷；】“睬”就是理会，我之不睬、我的不理会无穷。这句话什么意思？众生有权利讲是是非非，我们要把自己的权利拿出来用，我有权利不听是非，看谁比较厉害！我之不睬无穷，“睬”就是理会，我根本就是不睬，所以真正这些是非到圣者的心胸来，完全如风吹光、如刀割水，了无痛痒。【若观智】毗婆舍那这个观智【稍亏，迷失正念，则魔王乘间而入；故喻主人若迷，客得其便。《正脉》云：魔扰行人，如客贼劫主，】外在的客来，这个贼怎么样？把这个主人绑起来。【主若深居不动，】嗯！我看得你很清楚，你要干什么？【贼乃莫测，】所以，在座诸位！“贼”就是烦恼贼，你的烦恼起来的时候，你的心中就跑出一个贼了。你的执着烦恼起来了，分别的心的烦恼起来了，你的心中就产生贼了，这个贼不在外面，在你的心中。看清楚喔！你为什么会痛哭流涕，活得这么忧郁？你的心中充满着贼！

 第266章

    你的心中充满着贼！现在就要靠智慧了。所以，这个戒定慧有一个比喻很妙的，戒如见贼，定如缚贼，慧如杀贼。哎呀！这个比喻实在是妙不可言！持戒的人，烦恼来了，看得很清楚，戒如见贼，持戒的人，烦恼一来，因为他持戒，一眼就注意、盯住它，譬如说：你的****心来了，喔！我这个****心来了，贼来了，贼来了，我现在要注意了。用三昧的力把这个淫的念头稳住了，自己这个****的念头被你缚住了，定如缚贼，“缚”就是把它捆绑起来。如果我们用观照的慧，诸法不可得，连这个淫心、淫念也不可得，杀贼，这是杀掉无明烦恼贼。所以，我看到这个经典，哎呀！妙喻妙喻！戒如见贼，定如缚贼，慧如杀贼，有智慧的人，烦恼来，干掉它，这个比喻实在是妙，古人真厉害，这个比喻得实在是非常非常的恰当！主若深居不动，贼乃莫测，【愈近愈恐。】贼看到主人那边如如不动：你要干什么？我看得你很清楚！那个贼进来越恐慌。【俗云：强贼怕弱主是也。主若自守不定，惊慌出走，为贼所执，方得其便；以法对喻，足知悉在主也。】所以，完全知道，“足”就是完全知道，怎么样？统统问题在于主，就是那一颗心。

    诸位！心作得了主，有智慧，天下无咎；心作不了主，万事皆烦，答案就是这样子，就像纣王讲的，烦烦烦..诸位！秦始皇也是这样，秦始皇希望去求得一个仙药，秦末派了徐福，载了五百个童男童女，据说漂到日本，日本就是那个时候的后代。秦始皇活了几岁？死在半路上，秦始皇活了五十岁，什么吃太多？秦始皇就是水银吃太多，水银，炼丹、炼汞的，秦始皇临命终的时候是发狂的，他这个脑里面会起幻觉，我在书上看了《秦始皇传》记载的，说：秦始皇最后要往生前，他站在这个海边，就说：我是天地之王，我叫太阳下山就下山，叫太阳上山就上山！秦始皇五十岁的时候，一直吃这个水银，水银是汞，中毒，他想要求得长生不老、不老长生，最后是吃这个汞的水银的。所以那个女众如果胭脂水粉擦得太多的时候，会汞中毒的，肿得像香肠一样的，能看吗？

    【壬三??觉悟必能超胜】

    【当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事，无奈汝何。阴消入明，则彼群邪，咸受幽气，明能破暗，近自消殒，如何敢留，扰乱禅定？】

    说：当处禅那，就是这个禅那正定的人，了悟了一念不生的那个人，觉悟无惑，原来凡所有相，皆是虚妄，都是心所影现出来的假相，则彼魔事就无奈汝何，因为你有智慧，也能照破。

    阴消入明，“阴”就是阴境，“消”就是消除。这个阴境消除，“入”就是入大光明藏，就是入于本性。则彼群邪但咸（都是），“受”就是禀受，这些群邪都是禀受，

 第267章

    这些群邪都是禀受，“幽气”就是幽暗之气，这些群邪都不是光明正大的，不敢见到大光明的。你的心是阴消入明，入于大光明藏了，这个明能破暗，近自消殒，这些靠近你的人，统统会被你消灭、消除。如何敢留，扰乱禅定？怎么还有这个能力留下来，来扰乱你一个修禅定的人呢？所以，还是你内心的问题，也没有定力、有没有智慧之力？自己作得了主吗？

    【行人当此禅那正定之中，慧照观察，一念不生。觉悟无惑者：觉其是魔，悟非善境，不受其惑，】悟就是只要你悟知，觉悟了知这不是善的境界，不受其惑，就是不会引诱、诱惑你。【则彼魔力，虽然强横，亦无所施其伎，故曰无奈汝何。】

    【阴消入明下，释无奈汝何之故，阴境消除，而入大光明藏。如前云：闻熏精明，明遍法界是也。则彼群邪，咸受幽气者：彼之群魔邪怪，咸禀受幽暗之气以成形，如罗刹向日不见，可以为证。以汝之智慧光明，能破彼之愚痴黑暗，故曰明能破暗，近自消殒。如前云：则诸幽暗，性不能全是也。如何敢留，扰乱禅定者：留尚不敢留，何能扰乱汝之禅定耶？】

    【壬四??迷惑必致堕落】

    【若不明悟，被阴所迷，则汝阿难，必为魔子，成就魔人。】

    只要你迷惑了，你就麻烦了，你就会跟着魔堕落。若不明悟，被阴所迷，被五阴所迷了，那么你阿难就变成了..不管是什么魔，就会变成魔子魔孙，成就了变成魔人。

    【若是五阴主人，不能明其是魔，悟非善境，】觉悟了，了解那不是好的境界。【必至误为圣证，】还误认为自己已经证得圣果了。【被阴所迷矣！则汝阿难，既失正受，必为魔子，凡所修为，皆是魔业，而成就魔人之类矣！】

    【壬五??前****室害浅】

    【如摩登伽，殊为眇劣，彼惟咒汝，破佛律仪，八万行中，衹毁一戒，心清净故，尚未沦溺。】

    解释一下：就像摩登伽女，“殊”就是特殊，她只是一个眇（音：miǎo）劣，眇劣就是下劣之辈。彼惟，她们只是用先梵天的咒，差一点害你破佛的律仪，八万细行当中只毁一戒，因为与身体相触，但是你的心还清净故，文殊师利菩萨即时赶到，用楞严咒破了这个先梵天咒以后，把阿难带回来，所以，尚未沦溺。

    ????【且如摩登伽女，殊为眇小，而复下劣，彼之初心，唯以先梵天咒，咒汝破佛所制律仪，八万细行之中，衹能毁汝，与女人身相触，一戒而已。淫躬抚摩，将毁戒体，将毁者，而尚未毁也。此并非汝之故起淫爱，由汝心清净故，且有初果，道共戒力，自然无毁戒体，尚未至于沦溺也。孤山曰：以****比天魔，人眇劣也。以一戒比全身，事眇劣也。】

    【壬六??若堕魔类害深】

    【此乃隳汝，宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，

 第268章

    此乃隳汝，宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。】

    “此”就是这个阴魔，这个阴魔乃是隳（音：huī）汝，“隳”就是破坏，破坏你什么呢？破坏你的法身慧命，破坏你的宝觉的全身，就是坏你的法身，也丧你的慧命。如宰臣家，宰相这一家，一人之下，万人之上，他的俸禄是全国最高的。有一天出事了，皇帝只要一下命令，就麻烦了！忽逢籍没，什么叫籍没？籍没就是以前登记犯人的财产，同时看看你多少的家产、艺术品、图腾、田产，全部怎么样？并以没收，统统没收，叫做籍没。宛转零落，现在被贬为平常的人了，因为宰相犯了过错，皇帝一下命令，把所有的财产统统没收，现在身份也没有了、钱也没有了，就会宛转飘零堕落，这个是指着了魔了，就会飘零堕落三恶道，无可哀救。

    所以这一句虽然是讲宰臣家，其实就是指我们的法身慧命，整句贯串起来的意思是：这个阴魔乃是破坏你的法身、丧你的慧命的，这个宝觉全身。就如同怎么样？如同宰相，一人之下万人之上，突然做错了事，皇帝一下命令，把你所有的财产登记，同时没收，这个时候，既没有钱，也没有权力，就会宛转飘零堕落，无可哀救。

    【此指阴魔，隳坏也；此阴境现前，乃是要坏汝法身，丧汝慧命，故曰隳汝宝觉全身。法身慧命俱隳，故以全身称之。如宰臣家下，设喻警觉，】用一个比喻说。【宰臣贵邻天子，】这个宰相大臣，他的尊贵接近于天子，【一人之下，万民之上，一旦有事，触犯天威，】天威就是帝王的威严。【忽逢籍没，】把你这个宰相家里所有的财产统统没收，【削除籍贯，】籍贯就是世居的地方，赶出去！【没收财产，】还强迫你一辈子流浪。【则不但丧尽官位，且难免刑律，是宜警惕，而觉察矣！设汝果隳宝觉全身，】这个法身慧命，那么就麻烦了！假设你果真的坏掉了宝觉全身这个法身慧命，【岂止道果不成，必致出没三途，所谓宛转飘零，堕落恶趣，无可依怙。当此之际，虽有诸佛，大哀旷济，】“大哀”就是大悲，大悲心哀愍众生。“旷”，我们说旷课旷课，旷课就是没去上课。这个“旷”真正的含义就是隔绝，“济”就是济助、帮助的意思。所以，大哀旷济，一下子看还不怎么看得懂。简单讲：就算佛陀的大悲心哀愍众生，也会阻隔了济助，也没办法帮助你，无法济助你。【怎奈邪见深入，亦难救矣！初标告动成之由竟。】唉！怎可奈何？尤其是末法时期，这个邪见深入。

    在座诸位！在经典里面，《阿含》里面有这样的比喻：就是说这个邪见就像一支箭，我们射箭的那个箭。一射进去，诸位！拔不起来，这个就跟亲近的上人有很大很大的关系，还有这个环境。

 第269章

    还有这个环境。这个上人恶知见，常常攻击、毁谤别人，徒弟在底下就会模仿，他不觉得这个是不对，我们师父都是这样做啊！这个叫做恶知见。如果师父的观念错误，所讲出去的法，底下的人也就接受了，他认为是对的，这个叫做邪见深入。这个邪见深入，就没有办法明辨正确的真理，还有什么是邪恶的知见。

    在座诸位！什么叫做依法不依人？因为人他都会有缺点，平常除了佛以外，是绝对的完美的、圆融的、圆满的大圣人之外，除了佛以外，就算菩萨、这些阿罗汉、凡夫、初果、二果、三果，都一定会有缺点的。所以，佛为什么说：依智不依识，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，佛为什么这样讲？佛为什么这样讲：依法不依人？因为除了佛是绝对的圣人，清净心的知见，所有的凡夫没有断生灭、微细的无明的时候，他在说法当中，会有夹带个人的看法。所以你要分辨正法或者是不是正法，初学佛法的人没有这个能力，也没有这个能耐。老参的人，除非你有证量，否则你也不知道，注解里面讲的到底是对还是错呢？对不对？因此有时候我们学佛学成外道，自己不知道，还自己沾沾自喜：除了我学到究竟以外，别人都不如我。所以，这个邪见深坑一掉进去，亦难救矣，绝对救不起来！到目前为止，师父从大一接触到佛法，到现在四十年，我认为，最难的就是那个根深柢固的，他的上人给他错误的讯息、给他错误的知见。

    我举一个例子，有一个法师在讲经说法的时候，说现在的出家人，修行比不上在家，在大庭广众的讲经说法当中，这样批评出家人给在家居士听。好！你想想看，这个后遗症有多大？你知道吗？老法师，你有没有跟这些法师，持戒清净的、结夏安居的、在山顶上日中一食的，你有没有看到那些出家人？我看过，那是冰天雪地的，日中一食，饭菜都冷了，他一样节省，一点都不浪费，行般舟三昧，我说：法师！佩服！佩服！你有跟他住过吗？要不然你怎么知道出家众修行比不上在家？这一句话的后遗症有多严重，你知道吗？这一句话的后遗症是：这些徒弟后来看到出家人绝对不顶礼，瞧不起出家人，开始毁谤一切出家众：我们师父讲的，现在的末法时期，在家就好了，现在出家人哪有修行？谁讲的？我师父讲的啊！这些在家居士也开始跟着他师父毁谤，这叫始作俑者。

    如果说今天我们出家众有少数的不守戒律的、行为离谱的，这个我们不敢讲没有，搞花样的、不遵守佛的正法的，我们不能说没有，但是，这个毕竟是少数的。真正的像台湾省你看到的，都是结夏安居，都是精进着佛道，极少数的人有违背了佛陀的这些戒律，当然不能说没有，一定有的，

 第270章

    一定有的，三教九流，一定都有存在一些，这一期的米收起来，一定有几颗坏的；这一期的水果一收起来，一定有被鸟吃过的烂的水果，这个没办法的事情。来出家的素质良莠不齐，如何说百分之百的大家都是高水平、高学历、高素质、高的修养的？没办法的。

    这个就是邪见一贯进去，这个箭一射进去，一辈子拔不出来，拿到其他法师的光盘就丢掉，拿到其他法师的书一定不会看的。诸位！释迦牟尼佛告诉我们：依法不依人，就是说：不管哪一个法师讲的法，只要符合佛陀的正知正见、正慧、正定、正戒、正思惟，他都是我们的老师，这个就是正知正见，依法不依人重要的观念。

    因此，法师们你将来要讲经说法，你要冷静，我这一句话讲出去的，会不会有很大的后遗症？有一句话很重要的，这一句话你讲出去有后遗症的，伤害佛、伤害法、伤害其他的法师、伤害其他的道场、宗派，法师！这一句打死不能讲的。你要讲经说法，你要为了整个佛教，佛法僧是纲领。所以，在座诸位！比丘是七众之首，一个比丘讲法，一直赞叹居士，批判出家人，也许你是慈悲心，说：我想救救出家人。但是方法不对，在大庭广众里面，批判出家人给在家居士听，这个方法错误，这个后遗症是非常严重的。身为出家人，所有的经典；成观法师后面也有写，所有的经典都是赞叹出家，而你反过来却赞叹在家。好！从另外一个角度来说，你今天既然这么赞叹在家，为什么不还俗，袈裟脱下来？你为什么不脱下袈裟？脱下袈裟，用在家居士来赞叹在家不是更得体吗？何以披着袈裟，大肆的毁谤出家人，来赞叹在家居士？我不是说在家居士不要赞叹，在家居士也应当赞叹，我们要赞叹佛、赞叹法、要赞叹僧，在家居士也要赞叹。对不对？佛教的兴盛是这样子的，正知正见，佛教是这样搞的。

    所以，我看到这一句：怎奈邪见深入，亦难救矣，所以他教出来的学生从头到尾都是排斥出家人，也不会来道场，三两个、十几个、二十个自己搞，绝对不会亲近出家众的，到现在为止，我没有看过他教出来的徒弟向出家人顶礼，没有的。这个就是在这个末法时期，一种感慨、一种感触，佛教是咱们出家、在家一起打拼的，谁都有这个责任。

    看底下，1365页，

    【庚二??详分五阴魔相（分五）????辛初??色阴魔相??（至五）识阴魔相（辛初分三）????壬初??具示始终????二??中间十境????三??结害嘱护（壬初分二）????癸初??始修未破区宇????二??终破显露妄源????今初】

    【阿难当知：汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。】

    说：阿难！你应当知道，你坐这个道场，销落诸念，销落诸念就是反闻照性，诸念

 第271章

    销落诸念就是反闻照性，诸念就是寂静之念，销落诸念就是让心寂静，销落诸念就是反闻照性。

    其念若尽，这个妄想若尽了，则诸离念，一切精明，所以佛陀说：离一切相，即名诸佛；如来者，即诸法如义，是什么意思？所以，这个离念就是离念相，这个无相的东西，因为你有相，你就有妄，所以，离念其实就是离相，相引发的念，其实离念就等同离相，离相就是离念。因为你着相就有念，那么现在离相就离念，着相就有着念，离念就是离相。

    一切精明，精明就是保持一种觉悟的心，叫做精明。

    动静不移，动跟静都不会影响到你，忆忘如一。

    ????【此通明色阴，始终之境也。上来所明，诸魔来扰，均由于定，而成就破乱，由汝五阴主人，主人若迷，客得其便，故嘱阿难，汝当以智知。汝坐道场者：修道之场，有事有理：】有“事道场”，也有“理道场”。【一、理事双修之道场。即七卷中，严结坛场，三七日后，克期取证，即于此处，修三摩地，乃至端坐安居，经一百日，不起于坐，名为坐道场。】在座诸位！台湾现在有一个非常好的现象，当他在4月15到7月15，流通处几乎看不到出家人，全部都结夏安居，我非常的安慰。因为我这几十年来，一直呼吁出家众要半月半月诵戒；出家众要男众、女众分开；出家众每年一定要结夏安居，不要做孤魂野鬼，到处游荡。出家要像一个出家，不要说我今天来要求说，大家要像个证阿罗汉果，我们不敢要求这样子，你今天出家，至少要做像一个出家人的样子，做个样子出来。那么出家就是半月半月诵戒了，每年要结夏安居了，对不对？所以在台湾省，你看，4月15到7月15，这个是流通处的淡季，没什么生意，为什么？因为所有的出家众，都在结夏安居，这个真的是可喜可贺，这个正法慢慢慢慢的..与佛的当时在世的这个生活的方式接近了。所以在台湾现在目前你看到的，结夏安居期间，你几乎看不到出家人，非常的好，非常的好！【二、惟理道场。不结坛仪，不拘身坐，但取前详释，闻中境界，以一切时中，行、住、坐、卧四威仪之内，专注反闻，为坐道场。】

    【销落诸念者：即专注反闻照性，疑情不散，亡其所缘尘象，而诸念自然销落，不必更用别种工夫，此正耳根圆通云：初于闻中，入流亡所也。??其念若尽，则诸离念，一切精明者：若工夫深造，其妄念自然销尽；即前所入既寂也。其念既尽，则诸离念，本具根性，即时显现，一切时，一切处，精而不杂，明而不昧。《正脉》云：正是念头入手之意，非发光之谓也。又销念】把妄念消除了，当然就是寂静之处了，【即寂寂，精明即惺惺，】惺惺就是保持觉悟的意思，

 第272章

    惺惺就是保持觉悟的意思，叫做惺惺。【注闻本不注境，】专注于反闻闻自性之心，本来就不是注于心外之境，不注境就是不专注于心外之境，就是专注于反闻闻自性的本心，“本”就是本心。所以，注闻本，不注境，专注于反闻闻自性这一颗心，本来就不必去注意到这些心外之境。【故境之动静；安能移之？闻性无干意识，】诸位！意识是生灭，闻性是不生灭的，所以，你只要分别、只要动念，统统叫做意识。粗的动念叫做粗糙意识，细的动念叫做微细意识。【故识之忆忘，安能变之，且识忽起，而为忆也，】就是我们的识心分别突然起来，就变成一种记忆。【如影现镜中，曾不障于镜；识忽灭，而为忘也，如影灭镜内，而镜体如故，此正禅家打成一片时节矣！即前动静二相，了然不生也。??《指掌疏》云：动静不移，指耳根闻性；忆忘如一，指意根知性。】意根知性，就是意根中的知性，了知之性叫做知性，“知”就是了知，“性”就是之性，指：意根中了知之性。【六根举二，余可例知也。】

    1366页，中间经文：

    【当住此处，入三摩地，如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为，色阴区宇。】

    这个是告诉我们，色阴被局限的范围。

    解释一下：

    当我们住在此处，是什么此处呢？就是住于根性之处，这个时候当我们住于根性之处的时候，正在修行要下功夫的时候，怎么样？三昧现前，名叫做三摩地，入三摩地就是三昧现前，入三摩地。如明目人，就是眼睛看得很清楚；但是，处于大幽暗，因为还没有完全破这个色阴十种境界，所以，处于大幽暗，有眼睛却看不出去，就像一个有眼睛的人，当中暗室、大幽暗的室里面。

    底下就是解释，底下加二个字：虽六精之性妙净明心。“精性妙净”加几个字，这一句才看得来。叫做虽然六精之性，妙净明心，“心未发光”前加一个：但，但这个心，“未”的前面加一个：尚，但是心尚未发光，这个心还没发光，功夫还不到家。

    此则名为色阴区宇，“区”就是局限于一个范围，叫做区，就像屋子里面。所以拘束在、局限在一个范围，叫做区宇。简单讲就是被色阴所覆盖的四个角落，叫做宇，房子的四个角落叫做宇。

    整段贯串起来就是：

    当一个人寂照，寂而常照，照而常寂，修寂修照，住于根性的时候，正在用功，入于三昧的时候，就像一个眼睛很明亮的人，但是却处于大幽暗之处。虽然六精之性很妙明，也很明心；但是因为功夫不够，心尚未发光，这个时候，被困在色阴十种境界里面，拘束在这个色阴的区域里面，叫做区宇，被色阴拘束。

    看底下，

    【行人惺寂双流，当住心于根性之处，由上工夫入手，故此三昧现前，名为入三摩地，即耳门圆照三昧，

 第273章

    名为入三摩地，即耳门圆照三昧，是也。如明目人下，状其在定境界，然则定力未深，理境乍入，】“乍”就是刚刚。【犹为色阴所覆，故如明目人，处大幽暗之室。虽然六精之性，妙净明心，本来周遍法界；无奈色阴未开，心光未发，故凡见处，惟是无边幽暗，】因为还透不出这个色阴十种境界。【绝无光明。此则名为色阴区宇：谓此根性，】虽然修反闻闻自性，入于三摩地，但是因为境界不够，突不破这个色法，色、受、想、行、识的色法，所以，谓此根性，被这个色阴十种境界所包围，（【尚被色阴所拘局】）所拘——局限于、包围住，被包围住，区宇，（【曰区，】）【尚被色阴之所盖覆曰宇，区】是指【小屋也，】宇，这是指屋的四个角落，【宇屋之四垂也。】“垂”就是四个角落。【此乃色阴未破之相。初始修未破区宇竟。】

    接下来就是：

    【癸二??终破显露妄源】如果破了，就会显露种种的妄源。

    【若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能，超越劫浊，观其所由，坚固妄想，以为其本。】

    解释一下：

    举一个例子，现在如果最后破了色阴，简单讲：刚开始是被色阴所拘束，最后如果你有这个能耐，讲到破了十重关卡，那么色阴破了；所以前面这一段是讲色阴的开始，现在这一段是讲破了色阴，中间（过程）还没讲。

    若目明朗，就是如果你的眼睛非常的明亮朗然，这个时候十方洞开，功夫到家了，怎么样？无复幽黯，你看到的已经不是暗的了，名色阴尽，这个色阴绑不住你这个反闻闻自性的根性的显露的光明了，无复幽暗了，名色阴尽。当这个色阴尽的时候，完全透明，色阴拘束不了你，是人则能超越劫浊，五浊里面的劫浊。观其所由，坚固妄想，以为其本。

    诸位！坚固妄想就是前面所讲的化迷不息，就是辗转变化，没办法停止。就是所有的众生，存在这个世间，都是这四个字，一切的毛病，存在这四个字，就是：不但是妄想，而且是“坚固妄想”，是难以突破的习气，难以突破的妄想，难以割舍、放下的亲情，难以割舍、放下的五欲六尘，难以割舍的这个色身，放不下这个假相，叫做坚固妄想。

    换另外一个角度说，要修行没那么容易，要断妄想、习气、无明，没那么容易，要放下没那么容易。为什么？因为坚固妄想。注意那个“坚固”，坚固妄想就是：你要放下、打破那个妄想难如登天的意思。冰冻三尺非一日之寒，我们无量劫来，这种坚持自己的知见，碰到了，只会攻击别人、排斥别人，这个也是妄想。

    所以，很多人修学佛道，修到最后变成外道，容不下一粒沙，容不下别人一点意见，也容不下其他有的法师不同，也容不下其他的宗派。

 第274章

    也容不下其他的宗派。如果这佛弟子大家都这样教，那么这佛教叫做战国时代。八大宗派就说：你研究我的就好了，其他的宗派统统烧掉。净土法门的就：你研究我的经教就好了，其他的统统烧掉。就差不多这个意思了，佛教就变成进入战国时代了。

    可是，佛教却是二个重点，佛教是讲无诤的，佛教是讲和谐的，佛教是讲无相的，当你要找别人辩论的时候，你就是想要赢，想要赢就是有高有下，有高有下，就不是《金刚经》讲的：是法平等，无有高下。《金刚经》讲的：是法平等，无有高下，是指什么？是指我们每一个人的心性，我们的心性是无相的。所以，是法平等，无有高下。

    因此，佛性是尊重的，佛性是包容的，佛性是良知良能，佛性是无诤的，佛性是和谐的，佛性是没有能所的，开采这个，运用在我们的生命当中，你不愧是一个正统的佛弟子。如果你修学佛道当中，好的没学、包容没有学，却学会了攻击别人、伤害别人，那么这个不是好现象，学会了排斥别人，唯我独尊：除了这个以外，其他统统不可以看！那个叫做唯我独尊，佛没有这样教你的。

    看底下，

    【若使定力功深，发本明耀，前之黑暗，悉化光明，若目之明白朗照，内彻五脏百骸，外彻山河大地，】五脏百骸是什么？就是相，五脏百骸就是色阴区宇，山河大地就是色阴，因为这是色法嘛！【虽未能圆鉴大千，而眼前十方，所有之处，莫不洞达开通，】洞达开通什么意思？完全了悟缘起无自性，了解相不可得，空无自性，不可得。是不是？洞达开通，“洞开”就是透视，就像眼睛，X光一照，全世界都透视，透明体的，就是他有智慧，能透视一切相都是虚妄的，莫不洞达开通，【悉皆无碍，无复再有幽隐黑暗，妙净之相，自此则精性心光遍圆，故名为色阴尽也。】

    【如人身穿五重衣服，今初脱最上一重也。五阴生从识起，】（五阴从）色、受、想、行、识的识生起，【灭从色除，】灭就从最初的色来灭，【如人穿衣一般，先穿里衣，】识阴，第一层；行，再穿一层；再来是想；再来是受；再来是色。那么要脱衣服的话，就是色阴先脱。所以，【识阴乃至色阴，从细向粗；今破除则从粗向细，】从粗向细，先色阴，诸位！这个有什么重点？你体会得出来吗？为什么先破，今破除则从粗向细？这一句话的含义、重点在于：修行是点滴的功夫，没有办法一蹴即成。师父啊！有什么捷径吗？没有捷径，按部就班来，好好的听经、好好的闻法、好好的观照。有一天，咔嚓！大彻悟了，生死了了；有一天，虔诚心念佛，念佛三昧了，感得佛菩萨加被了，嗯！生死有希望了。所以从粗向细，就是修行必须按部就班来，没有捷径。

 第275章

    就是修行必须按部就班来，没有捷径。【先色阴，乃至识阴，如脱衣相似也。《正脉》问：诸色尚见，何以言尽？】色法不是还存在吗？为什么叫做尽呢？人家这个“尽”是透视相不可得，内心无所住着，这个时候叫做透得过色，是这个意思。简单讲：色就是凡所有相了。【答：圆融中道，岂尽色成空耶？】诸位！这个“尽”不是尽，这个尽就是除去，所谓的佛法是讲圆融、是讲中道的，哪里是务必要把色法干掉、除掉才成空？中间加一个“才”，才成为空。佛法的空不是这个意思，佛法的空不是除掉色相才成为空，佛讲的这个空义是：即色就是空；我相，我相空；人相，人相空；山河大地，相当体就是空，不必把它除掉。岂尽色才成空？为什么一定要除去这个色法才成为空呢？【但尽色阴，】诸位！不盖覆本心而已，（【不盖覆而已。】）注意听！这句话很重要！但尽，“尽”是什么意思？但不着于色相，完全不着于相，但尽色阴之外相，就是你只要放下，了悟凡所有相都是空无自性，都如梦幻泡影，一切有为法，假相如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。但尽一切假相，色相、色阴就尽。“不盖覆”后面加二个字：“本心”而已，不盖覆本心。这一句话贯串起来的意思就是：你只要透视相空无自性，不可得，而不被色相所染污、所转，这个时候就是不盖覆本心，色阴就是尽的意思。【良由真心，元能随缘现色，而色不异心，本自明彻，如珠有光，还照珠体，但缘无始，迷己为物，】因为无始劫以来，迷己为物，把自己看作一种东西，其实是空无自性。【遍成障隔，】这个就是障碍跟隔阂。【又认物为己，】我们误认这个、错认这个四大——地、水、火、风，所构成的这个因缘生的色身、这个假相、这个肉体，每天都讲：我我我..这个色身，每天都误认为有一个“我”。所以，认物为己，【而聚见于眼，】把这个功能、能够看得到的功能，（认为）都在眼睛里面。因为眼见一切相，则迷一切假相，色阴区怎么样拼都拼不过去。喔！现在知道：凡所有相，皆是虚妄，一座山碎为微尘，也不可得；一座建筑物碎为微尘，也不可得；一棵树碎为微尘，也不可得；我们这个色身送进火葬场，烧出来的剩下这些骨灰，也是不可得。这样子有了透视的能力以后，就不会沉沦、沉迷在黑暗。如果我们聚见于眼，每天攀缘外境，就会怎么样？失去我们的本心。【是以永沉黑暗，尽失其遍界之明，】本来我们有周遍法界的妙明，现在我们看不到了，只看眼睛这个小世界，只看眼睛这个假相，就是突不破那个烦恼。【岂惟不知本明，兼亦不觉现暗，】也不了解本来妙明，兼也不觉得现在是现的愚痴的暗，

 第276章

    兼也不觉得现在是现的愚痴的暗，不觉现暗就是你现在就是痴迷的昏暗。【今缘奢摩他中，开示四科七大，元一藏心，】本来就是一个真如，不生不灭的一藏心。【各各自知，心遍十方，彼时有学，】有学之位，那个时候是有学之位。【尚属比量而知，】比量而知就是推测，我们现在讲：用逻辑来推测。诸位！证悟佛是现量境界，不是比量境界，你一定要了解。佛是现量境界，万法唯心现量，就是佛的境界。这些有学之位，尚属于比量而知，比量就是推测。【方以觉得现暗，未能现量而见，】佛就是现量而见。【岂即亲证本明，到此蹑解成行，】到这个时候，“蹑解”就是依解，解如目，行如足。【入三摩地，于幽暗中，忍住一番，功夫到日，忍尔色阴云开，亲证本明，】为什么要忍住一番呢？就是不夸张、不浮华、不虚妄，直心是道场。所以这个忍住一番就是要熬，就像煎药一样，要熬一阵子，忍住一番，就是要等待功夫成熟了，所以忍住一番，功夫到家了。忍而色阴云开，亲证本明。【一切坚顽，暗昧根尘，皆如琉璃，】在座诸位！我们一刚开始，这一颗心，还没有学佛，就是坚固、冥顽不灵的妄想；现在学佛，一天过一天，一年又过一年，重复的熏习..我们现在什么事情都可以看得很开；什么事情都可以看得很淡；什么事情都可以不计较，因为内心的光明一直显现..这个暗昧的根尘就慢慢变得有透视性，有光度了，以前透不出这个假相，现在这个假相，心中像琉璃一样，【内外莹彻，且不聚见于眼，】不只是说你眼睛看到的这个假相，其实是我们的心眼。眼睛看目前的假相，可是心眼、智慧的心眼没有开。诸位！我们的心、智慧的心一开，【而心体周遍，】没有所谓的远，也没有所谓的近，（【无复远近，】）因为十方三世，全在一念，成住坏空，尽在一时，因为没有什么远跟近了。【皆如目前，是谓色阴尽，岂坏色成空，】哪里是一定要坏灭这个色相才成空？【可比其万一哉！】

    【然色阴既尽，是人即能超越劫浊。《指掌疏》云：此经劫浊，以空见相织为体。】诸位！“空”就是虚空，“见”就是知见，虚空是没有颜色的，那么我们能见的见分一定要见，所以这个虚空跟能见的见分，相织为体，这个前面讲过了，就妄见有虚空了。【如前劫浊文云：汝见虚空，空见不分，】就是虚空跟能见的见分搞不清楚、分不清楚了，你看虚空，哪里是能见的见分？哪里是所见的虚空？你分得清楚吗？当然分不清楚啊，空、见当然不能分。【相织妄成，名为劫浊。】劫浊，有一句重要叫做浑沌，叫做综合体，叫做劫浊。这个劫浊就是不是见浊，这个劫浊，就是五浊尚在浑沌当中，没分清楚的，这个时候叫做劫浊。

 第277章 有惊无险

    当午后的阳光随缓慢的乐曲在空中飘飘扬扬的时候，冉文丽正坐在加州牛肉面馆一靠窗的位子里，暗然伤神。她凝视着窗外，那不断涌着的泪水，滴在桌面的手机屏幕上，与里面的文字交融，蠕动成一首诗。她的诗如同餐馆中的这首轻缓的乐曲令自己销魂。这又使她陷入诗与乐曲交映的境界中，深沉而又冲动。

    冉文丽发现，窗外那闪动的人流，其实就是这样一首悲哀的交响乐。街上，人与人之间相互碰撞着，磨擦着，你看看我，我瞅瞅你，目光中充满着各种欲望。那种表情，那种心态，陌生而又熟悉。然而人类之间终究只是这样一层关系，互相利用又互相背叛，再亲的人也不过如此。冉文丽收回苍乱的目光，那些黑色的血粒一样的文字，又冲入她的心房。一个星期以来，在这个加州牛肉面馆里，她每天选择在这个靠窗的位子，用审判目光，审判着街上那些来来往往的人，然后再把压抑在心中的情感，浓缩成诗歌，存在手机里替她送走一个个心灵的末日。

    在这座无名的小城里，她的悲哀无人能解。长桌上，一只孤独的大碗里盛着的是她过去的悲伤岁月——自从结婚的当天错过逃跑的机会，她做梦也没有想到自己以后还能有勇气离婚，因为上了他的婚车后，她突然后悔嫁给他了，一刹那间想跳下车来逃跑，可是看车外簇拥的人群是连一只兔子也休想跑掉的！而且车子从她家到他家，一路上就没停下过，到了他家，更休想起逃跑的念头了。现在她感觉自己如同一个可歌可泣的悲壮的英雄，被她杀死了的，不是那段虚荣的婚姻，而是她自己那颗虚伪的心。心死梦灭，她怎能不用泪水来祭奠一下呢？

    她不是不爱他，而她是后悔爱他。离婚的头天晚上，她对他说：“你要是不离，我就从阳台上跳下去！”说着，就冲了过去，他一把把她拦住急道：“我答应你！”，他把她摁到沙发上，突然“呜。呜。呜”的哭了起来，男人的哭是比女人的哭是更为悲恸而凄惨的，特别是像陈小鱼这种内向脾性的男人，一旦哭起来，那哭声就像一把削肉的刀，就算是陌生人的心也会被这把刀割碎，何况与之共同生活了十几年的妻子冉文丽？开始冉文丽有些害怕起来，因为这么多年来，从来没有见他这样悲恸的哭过，到后来她竟被他哭得不知所措起来，索性，她也“呜呜呜呜”的大哭起来，并悻悻地嘟囔道：“你现在倒哭得可怜的样子了，你把人家的心都逼得无路可走了，你。你，你早知这样，何必当初？！你以为心灵的痛是你哭哭就能消除的吗？！我告诉你我这心里的疾病，除非‘离婚’这一副汤药能够治好，没有其他办法！我以前告诉过你，要我离开你，除非你逼迫我！你已逼得我没有回头路可走！我的心已经死了，你休想再动摇它！”她自顾自地一边哭一边数落着，更是悲从中来，那泪水竟如泉涌不止。陈小鱼温柔的搂过妻子，两人竟抱头痛哭起来。陈小鱼一边哭一边哀求道：“都是我不好，是我对不起你，你再给我一次机会，好吗？我以后一定好好的补偿你，所有的家务活我全包了，你就看我的实际行动吧！。”刚说到这儿，他突然被冉文丽一把推倒了仰躺在沙发里，只听冉文丽愤愤道：“非离不可！”陈小鱼慢慢的坐起来却急急地解劝道：“离离离，我是说咱离了后，你再给我一次重新追求你的机会！”，冉文丽更气急起来：“为什么？！合着是过家家折腾着玩啊？！你凭啥这样折腾人啊？”，陈小鱼软硬兼施道：“因为我是孩子他爸爸啊！为了孩子，再给我一次机会，否则我不离，我宁可不去上班天天看守着你！”，她又被他逼迫得没有一点办法可施，只得妥协了。

    冉文丽离开面馆时已接近晚饭的点了。她准备回到自己租住的地方好好休息一下，因为明天星期一她就改成了白班了。工作虽然不累，但是三班倒也挺耗人的精神的。半路上，手机响了。她停下电动车，是陈小鱼打来的。他的声音如暮鼓般搅混了暮春的黄昏。陈小鱼打电话说他母亲包了水饺让她一定要回来吃，冉文丽婉言谢绝了。她让他转告他的父母：他们把她的女儿琳琳照顾好她很感激，她改天再去看他们。陈小鱼这已经是第三次让她回去了，但她一直坚持着说是有事情回不去。这次陈小鱼有些着急，因为冉文丽一直不告诉他租房子的位置，也不告诉包括她父母在内的任何人，直到现在，她的父母还不知道他们两个离婚的事。他也不敢跟踪她，他怕她生起气来断了他将功补过重新追求她的机会，他只有暗暗着为她急担着心，他曾一再嘱咐她不要在乎租金，安全第一！俗语说：一旦被蛇咬，十年怕井绳。发生在冉文丽身上的那件事，令他们至今难以释怀！那时，陈小鱼还在部队当兵的时候，他们在冉文丽上班的厂子附近租了间民房，本是图个方便的，但是却因方便而使冉文丽差点丢了性命！

    那是一个夏天的中午，冉文丽因为上大夜班很疲乏，午饭就随便吃了点躺下休息了。把门栓好才觉放心，她似乎刚入睡的样子，迷迷糊糊听见门栓响动的声音不觉心里一惊，但随之又想可能是陈小鱼忘了什么东西回来拿却又不好意思打扰自己午睡，想到这儿不觉一笑，都老夫老妻了还这么客气！就准备爬起来去给他开门。就在她两只脚刚刚够到地上的鞋子而准备起身的时候，忽听半空一阵窸窣，如蛇逃逸时发出的动作音声，她猛然一抬头竟“啊”的一声，锁住了喉咙。原来那窸窣之声却是一个奸细的陌生男人发出的：“不许动，不听话我砍了你！”冉文丽那见过这种阵势!但是她的思想却是清晰的，她本能的使出全身的力气与这个不速之客撕拼扭打起来，她死劲的抱住那只持刀的胳膊，却被另一只手按倒在床上，歹徒迅速骑到了她的身上，她似乎疯了般嚎叫着，挣扎着，腿脚乱踹着，只听那歹徒又威吓道：“你再不老实我真砍了你！”拼了命的冉文丽哪里还顾得上他那些废话，她现在就一个念头：我要对得起我的丈夫！我要对得起我的丈夫！我要对得起我的丈夫！她那已堵塞的喉咙里仍在歇斯底里的呼喊着自己的丈夫快来救救她！她甚至还呼喊气泰山圣母来救她，在生命最危险的时候，冉文丽这个平时什么都不相信的人，竟然呼喊起泰山圣母的圣号来！因为在冉文丽的意识里，泰山圣母是最慈悲仁爱而又至高无上的圣尊，这种认识来自她的母亲。一个人在平安度日的时候，她的亲人无论给她灌输多么伟大的信仰，她都听不进去的，她什么都不信，甚至连同她的亲人母亲都不信。冉文丽就是这样的一个人，母亲平时的灌输恰巧在这个时候用上了。说来也是非常奇怪而灵异的，突然她想起她的弟弟小时候与人打架的看家本领来：她弟弟打不过人家时就冲着那人的胳膊“咔嚓”一口咬下去！这时只听得半空一阵狼嚎，紧接着就是“啪”的一声，冉文丽的左脸颊已麻痛起来。她随即就觉得身上一轻，那人已迅速下了床，他竟被冉文丽的那种不怕死的精神给吓破了胆子，他知道，他砍死她是要偿命的，他砍伤了她是要被立案而负法律责任的，其实他不过是想来寻花问柳而开心的，哪里想得到竟遇上一个不要命的烈女呢！

    冉文丽木木地看着他出门，突然清醒过来，冲向屋门口，拼着命使出全身的力气朝外喊：“快来人！抓住他！..。”，她压着嗓音嚎着，那声音却小的只有她自己的耳朵才能够得到，她想奔出去朝那个罪恶的背影上再狠狠的砸一拳，却已迈不动步子，脚丫子仿佛被黏在了地上。她仍在张着嘴拼劲的喊着，尽管那声音连她自己也听不到了，她恨自己在这关键的时候的失控！屈辱的泪水“嗦嗦”的掉下来，在她那双放大了瞳孔的眼睛里，永远印着一个穿着蓝色花格子上衣的一个邪恶的背影，正蹒跚却又大摇大摆的漂远..在未来的岁月里，无论在哪里听到钥匙转动门锁的声音，她就会出一身冷汗，惊魂落魄的余悸仍在无情的啃噬着她的五脏六腑，甚至她所有美好的独处时光，就连梦也不放过。

    色狼来了！色狼又来了！冉文丽被人追得上气不接下气，但是她也顾不得这些更加豁了命的往前跑着。闯过部队后面的小树林直奔那有持枪布阵护卫者的部队家属院。她奔到门岗前，向站岗的卫兵发出求救的呼声，可是那哨兵却听不懂她说的是什么，她向哨兵比比划划的解释，可是无论她怎么比划解释和呼喊，那哨兵就是听不明白的意思。她把嗓子都喊哑了，甚至都大哭起来了，可是那哨兵仍立在原地无动于衷。她突然想起来，他与她不认识，现在她多么渴望那个哨兵就是自己的丈夫陈小鱼啊！她想只要丈夫陈小鱼才能真正的爱护她，她只有去寻找自己的丈夫陈小鱼来庇护她，她继续拼命往前跑，跑着跑着，突然发现那个追赶她的色狼就在自己的前面，她立刻停止了奔跑，再一看时那个色狼却摇身一变成了一副女人模样。只见那女人一个路边店里进进出出不知正在干什么，那女人同时也看见了她，便躲着她在店里不出来了。出于好奇，冉文丽蹑手蹑脚的靠近店面，心里的恐惧又开始蔓延起来。透过窗户，她竟发现了自己的丈夫陈小鱼也在里面。只见陈小鱼与那女人正卿卿我我搂抱着，一副不避嫌的样子，陈小鱼似乎已经知道妻子冉文丽就在窗外偷窥着他们..

    冉文丽的心在滴血，溢满泪水的眼睛却一刻也不离开陈小鱼，她死死的盯着他，盯得陈小鱼有些不知所措。她本能的想破门而入给陈小鱼一个响亮的耳光，但是她忍住了，她想她不能失去丈夫，为了孩子，她不能再回到农村去生活！更重要的是她不甘心就这样输给一个女贼，她觉的这不是正经女人的套路，她要光明正大的报复他们，而不是偷偷摸摸。她从本心里看不起这个已经偷了她丈夫的女强盗。但是她又是极度自尊的，无论她的内心多么渴望丈夫能够重新回到她身边，在表面上却极力掩饰着。她推开门，像什么事业没有发生似得，买了点东西就退了出来，她好像都没有看见他的丈夫陈小鱼也随之跟了出来，她充满自信的往前走着，而陈小鱼这时却又被那个女子拽住，朝另一个方向走去。陈小鱼一步三回头地回望着渐渐远去的妻子冉文丽，他多么盼望妻子冉文丽在这个时候也能跑过来拽住自己拉他一把啊！可是冉文丽却没有一点主动！伤痛的泪是横在她面前的一条疾流的河，她就是浸在这条河流里的一颗有着生命活力的水草，任肢体的情绪如何飘摇..“小鱼”她哭出了声音，她的右手被一只熟识而温暖的手握着停止了颤动，她感觉自己的脸上像是被罩上了一个蒸笼，那蒸笼里的热气熏烤着她的脸..“色狼！”她又尖叫起来，只听那人“呵呵”的笑了，笑出

 第278章

    这个时候叫做劫浊。【是知上之如明目人，处大幽暗，不知是何境界，正是劫浊之相。今以定力转深，并空亦亡，见无所织，故能超越。超越之后，回观色阴之所由生，即是空见不分之际，坚执欲见，】能见分一定要见嘛，在晚上作梦也想见，所以，识就变化相给你看。用这个梦境（的例子）你就知道，识心就是一定能所，会变现能所就是识。识者能变也，唯识学第一句话：识者能变也，什么叫做识？识就是能变，能变，后面补上：能变能所，能变成能所就是识心。识者能变也，嗯！唯识学里面第一句话。坚执欲见，因为这个能见的见分坚持要看，当然就会有相分显现了。【遂致结暗，以成色相。】暗处透不过去的，就变成色相。简单讲：这个色相本来就空无自性了，如果你智慧够，就能透视这个色相也不叫做真正的色相，因为这个色相是无明（之）暗处所现。那么我们无明都破了，像佛的话，哪里是暗处啊？唯是一心，唯是光明，暗处也是光明处，色相（对行者而言）就没有任何的障碍了。【故云：坚固妄想，以为其本。前云：化迷不息，】没有办法停止。【有世界生；化迷不息，正坚固妄想也。初具示始终竟。】

    什么叫化迷不息？化迷就是辗转变化那个变化，因为辗转变化而迷惑颠倒，从来不止息。在座诸位！哪一个世间人——（指）没学佛的，能够知道凡所有相，皆是虚妄？所有没听过佛法的人、没熏习过佛教正念、正知正见的人，都是用什么？都是用坚固妄想，看什么就执着什么，叫做坚固妄想，他从来不晓得这个世间会变化的。

    所以说：我们这个色身，你坚固妄，一直拼命的执着，临命终，你必须把生命交出来。死亡是生命的一部分，是大自然的一部分，你今天你执着你的房地产，没有用，这就是你的坚固妄想，你一直执着这个房地产，有什么用？因为带不走。你执着你现在台币或者人民币或者美金，是没有错，没有钱很辛苦，有钱，你钱够用了，你钱这么多也花不完，你每天就是坚固妄想，你把钱当作生命，那个钱带得走吗？所以一个哲学家讲了一句话，说：钱如同大便，囤积起来会发臭。嗯！真的是这样，钱如同大便，要懂得布施除去，就像我们田野里面这些种子，种子怎么样？要洒一些养分（才能茁壮成长）。所以，钱犹如大便，囤积起来，这个大便会发臭。是不是？

    所以，师父也是这种观念，钱把它转换成智慧的法轮，然后，智慧的法宝一直转动它。师父从出家以来，从来没有停止过转动这个法轮，钱一定要用的。如果太多了用不完，暂时，再等下一次的因缘再布施，法轮未转，钱轮就先转。所以，我跟麦老师重复的讲：我们做得不够，量再加大，像我二哥，六十四岁心肌梗塞，

 第279章

    像我二哥，六十四岁心肌梗塞，脑溢血，刹那之间走了。哲学家讲了一句话，你要背起来的：死亡，是人类最无法掌握的讯息。

    这一句话讲得可真是好！死亡是人类最没办法掌握的讯息，这个讯息来了，来不及，没办法预测的，你完全没办法掌握的，什么时候要死，你怎么知道？这个人好好的，一下子死了！所以，突然有一个，我们大学同学来说：我们高同学走了！我说：啊？不会吧？不是要去美国留学吗？他说：没有，死了！为什么死了呢？他说：美国的签证都办好了，要去美国攻读博士了，晚上肚子饿，只是骑一辆摩托车出去，买个面包，跟车子擦撞，然后撞上安全岛，撞上电线杆，啪！脑部破了，他还学佛的呢，平常还用功的呢！你看，死神是最难掌握的讯息。所以什么时候要死，也不知道。

    所以，师父常常劝勉大家就是说：趁着你身体力壮的时候，趁着你的金钱还可以的时候，趁着你年轻的时候，记得！有钱出钱，有力出力，有时间出时间，有空间出空间，一定散播正法，让整个正法爆炸，这样子你这个生命，就活得很有意义了。要不然就是每天吃饭，吃饭吃菜下去，出来的是什么？就是大便啊！所以，记得！你是制造大便的一个有机体，对不对？对！Is?it?so?（日语：hon?to?ri意即“当真是的”）就是这样，人类就是制造大便的有机体，事实上就是这样。可是，我们现在不一样了，我们现在转换一个角度了，我们现在：学佛的人，是制造正法的圣弟子，佛陀的圣弟子。喔！那个感觉就..那个feeling就差很多。我们不是制造大便的废物，我们是制造正法的圣弟子，哇！这讲起来多好听，好听又不会重复，真的是差很多了！所以，大家诸位！弘扬正法，人人都有这个责任，出家众负担一半的责任，在家中也要荷担一半的责任。

    接下来，

    【壬二??中间十境（分十）????癸初??身能出碍??（至）??十??妄见妄说????今初】

    【阿难！当在此中，精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍，此名精明，流溢前境，斯但功用，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】

    解释一下：阿难！当在此中，意思就是修定的人，当在此修定，准备修三摩地、楞严三摩地，反闻闻自性的人，他精研妙明，因为这个色阴未破将破之中，寂照并行，这个时候，精研妙明，本妙本明，怎么样？四大不织，“不织”前面加二个字：若能，透视这个地水火风，诸法空无自性，若能不织，不织就是不会坚固的执着，就是透视地水火风实在是空无自性，把它交织起来就变成一个色身，而这个色身其实是地水火风所构成的。若能不织，就是若能不坚固执着，没有坚固妄想。

    这一刹那，稍顷之间，就是你能透视四大，

 第280章

    就是你能透视四大，不把它编织成这个色身，了悟色性本空，四大本空，这一种智慧，刹那之间、顷刻之间，身能出碍，这个色身就会超出一切障碍。我们之所以没办法超出种种的障碍，是因为我们执着于内在有一个色身，四大所构成的色身，还着于外在四大所构成的五欲六尘，殊不知道，内四大是空，外四大也是空。这个时候，相，四大所编织出来的假相，就没办法让你障碍了。

    身能出碍，此名精明，“精”就是心精，“明”就是妙明，这时候的心精，你的心精是妙明的。流溢，前面加二个字更清楚：“心光”流溢，这个时候，心里的光明就流现出来了。流溢就是：现在的心光就会流出、溢出来，这个就是心光能够虚融、能够发泄于现前的根尘之境，内心的光明充满着根跟尘，能够融通根跟尘，完全了解都不可得，叫做流溢前境。就是现前的心光能够虚融发泄于现前的根尘之境。

    但是，不要高兴在先，斯但功用，这个只是用功所产生的现象，暂得如是，暂得如是是什么意思？只是暂时的，不是圣人时时刻刻都有这种功夫。你只是暂时，修行用功，暂时得到这样子的境界，非为圣证，一证永证。什么叫做圣证？圣证者，一证永证，非圣证，只是暂时，这重点就在这个地方。非为圣证，一证永证，这个不是圣人证悟的力量，圣人的证悟的力量，是一证永证，是永远是这样子的；这个只是暂得如是，只是暂时的而已。所以，暂得如是，非为圣证，一证永证。

    所以千万要保持住那个谦卑，不作圣心，要谦虚一点，所以，就算你有这个功夫，也不能说你已经圣证，也不能说：我已经有圣人的这个心境了。名善境界，虽有这个境界，不算是坏事，只要你不作圣证、不作圣心，不要把自己怎么样？挂一个说：我是圣人，我现在是有圣人的境界了。只要你不这样子，不算坏事，名善境界。

    但是，底下，如果你妄作圣证，妄为圣心，就麻烦了！若作圣解，就是你已得到圣证、你已得到圣心，那么就麻烦了！即受群邪，那么这个时候，才刚刚，五十种阴魔才第一关而已，你的心光才流现出来，能够面对里里外外，贯通，有心光出现了，你就把这个境界当作是圣证、是圣心，即作圣解，那你麻烦大了！这个只是暂得如是啊！这个时候如果动一个念头说：我是圣人，我已经证果！那你麻烦大了！即受群邪，这些群邪就来捉弄你了，就来找你麻烦了。

    【此下别示，色阴十种魔境，此第一身能出碍。行人修定，当在此色阴未破将破之中，寂照并行时节。亦即前云：如明目人，】眼睛看得很清楚的人，但是进去一个大黑暗的暗室里面，【处大幽暗，】为什么处大幽暗？色阴未破，因为心光还没有开采出来。

 第281章

    因为心光还没有开采出来。就是：房子里面没灯光就是了，房子里面没灯光，就等同一个人的色身——四大的色身里面没有心光，答案就是一样了。【如散心时，对目前现境，惟觉一区光明，曾不觉知余处皆暗。今在定心，譬如黑夜，对一室灯光，而室外无边昏暗，皆所不知。一旦弃而不顾，目前现境，专注反闻，但觉无边法界，而现境都失，觉得十方，悉皆黑暗。譬如吹灭室灯，室也没了，】看不到。【通天彻地，】里里外外，【浑成黑暗；如明目人，处大幽暗之中。龙潭吹灯，发明德山，】的心性，龙潭禅师：呼！人家端这个灯到前面来，禅师：呼！把它吹了，那一刹那，德山禅师开悟了！你如果点盏灯来，我吹十次你也悟不出来，还怪师父：灯好好的为什么要吹熄它？所以，这个开悟的圣人，一刹那之间，因缘具足。【即此境界也?。后凡言此中者，皆即此中。】都是色阴的十魔。后面的经文如果讲到“此中”，就是指色阴十阴魔的区域里面，皆即此中。

    【精研妙明者：即精细研究，妙明闻性，寂照并行也。此妙明闻性，本周法界，曾无隔碍。】我们这个妙明的闻性，本来就是周遍法界；那我们现在不隔而隔，本不隔的本性，现在被这个身体四大交织成六根了、六精了，不隔变成隔阂了。【衹因众生，妄认四大为身，则内外尘相，】不晓得内不可得，外也不可得，不知道，内空，外还是空。【交相组织，遂成质碍。】因此我们每天都为了这个色身烦恼，要吃得好、要睡得好，这个头发搞漂亮一点，这个皮肤拼命把它搞漂亮一点，衣服怎么做、怎么合适..对不对？就是这样子。所以所有的众生，如果没学佛，就是一定会在食衣住行，这个色身假相、头发顶上，这个领带怎么打、西装怎么穿，这个和服怎么..日本人穿和服、中国人穿旗袍，还什么颜色，每天都在搞这个东西，不知道这个色身很快就烂了、就坏了。【今精研定力增胜，内外虚融，所有身境，如云如影，不复密织坚实也。】

    【少选之间，身能出碍者：少选，即顷刻也，为时不久，此身如影，外境如云，豁然无碍；但暂时如是，非常能也。】只是暂时这样的功夫，不是永远都有这种功夫，非常能也，不是常常有这种能耐，叫做非常能也。【此名下判其名，令详其义。此名精明，流溢前境者：精明，即心精妙明；流溢，谓此心光，虚融发泄于现前根尘之境，】为什么讲虚融？虚融就是贯通的意思，不再被根、尘所迷惑叫做虚融，能融根，也能融尘，所以叫做虚融。喔！了解根、尘是虚，是不实在的、是妄，现在把它融通，“融”就是通。所以，虚融就是贯通根跟尘，叫做虚融，这个光就出现、发泄于根尘之间，

 第282章

    这个光就出现、发泄于根尘之间，【故不相碍。】因为他不着于六尘，知道根跟尘都是虚妄的，这世间，意思就是六祖讲的：本来无一物，何处惹尘埃？菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？就是这个。【斯但定中，精研妙明闻性，功用所现，暂得如是；功用稍亏，虚融便失。】虚融，什么意思？做一个笔记：贯通内外叫做虚融；贯通根尘叫做虚融；贯通内四大、外四大，叫做虚融；贯通根跟尘就是虚融。如果你这个功用稍微亏，就没有这个能耐，这个能力就消失了。【非为圣证，一证永证也。】因为圣人一证，根尘永远是这样不可得。【若行人遇此境界，不起住著，不生羡慕，一味平怀，依然照性，】就还是坚持不生不灭的清净自性，了解万法并没有增减，【足证心妙非虚，可增信心，亦乃破色阴之先兆，诚是善祥境界，本无过咎也。若作圣解者：设若遇此境，无有闻慧，及缺涵养，】就是说没有修养，就是不但不听经、不闻法，没有听闻佛法，而开佛的智慧，又缺乏涵养；缺乏涵养，用台湾话讲，叫做到处夸大其辞，嘴巴像机关枪一样，讲个不停，碰到人就讲：我是多么厉害，我能够飞天遁地！不懂得谦虚，又缺乏涵养，【辄作已证圣果之解，】生大我慢：你看看，仔细看清楚，你看看，镜头可以再拉近一点。就表示他很厉害的样子，讲得好像可以飞天遁地一样的，一讲起来，就好像可以飞天遁地一样的，好像没有一个人比我有修行。诸位！五十种阴魔才第一关啊，就突不破了，你就知道。告诉诸位！这个五十种阴魔一讲完，一发布出去，末法时期的妖魔鬼怪，无所遁形。这个时候你妖魔鬼怪，末法所产生的现象，释迦牟尼佛五十种阴魔都讲得很清楚，那么你就可以了解，谁讲的才是真正的正法。辄作已证圣果之解，【即落群邪圈缋，】这个念缋guì（末学查百度，只有念huì和huí的音——录入者?注），缋就是圈套，就掉进去圈套。所以，在座诸位！经典里面讲：我执好破，法执难断。法执难断就是：一个修行人常常觉得：我很有修行，我大悟，我见性，别人都不如我！连那个稍微听到几句佛法的人，都会生大我慢，因为这个就是对法上的执着。所以，我空容易，法执难断。法就是说太欣赏自己了，那个感觉良好，稍微懂一点皮毛：来！我教你！常常喜欢做人家的佛学的老师，自己也不是懂得多少，就觉得：我不得了了！这个就问题出来了。对不对？

    师父今天要讲经，要怎么样？要用十五年喔！诸位！我要讲经要用十五年，把三藏十二部经典看三遍，你要自参、要自悟。再来，今天我要上台，我要怎么样？要国内的大学上二、三十所，全世界的这个演讲，

 第283章

    全世界的这个演讲，可以叫做千锤百炼，才能成就弘法的一个法师。今天你看我坐在这个位置，随手拈来都有资料，为什么呢？还好师妈让我读到高的学历，我现在还在用功，我看的频道只有几个：一、旅游频道，因为旅游频道你才知道哪一国的文化，吃的文化，他们马来西亚、槟城，他吃的是什么；到新加坡、到纽西兰、到澳大利亚都是，因为我们没时间去跑，到韩国、到日本、到沙乌地阿拉伯、到非洲，那就看旅游频道，哪里有什么文化，了解了，喔！那我知道了，回教、宗教的差异，人类、人文文化。第二、我一定会看Smart知识频道，MOD里面Smart知识频道，一定看。再来，国家地理频道，一定看。再来看动物频道，很多的动物它的起居、它的作息、它的生态。再来，要看太空物理，太空物理学。再来看心理学，人为什么会活得这么忧郁？再来看生理学，再来看解剖学，男人跟女人最大的差异是什么，问题出在哪里？到现在为止，从来没停止过的，我自我期许。所以，我随手拈来，我都有资东西，无论是物理，无论是科学，无论是生理，无论是生物，无论是世界各地的，无论是深海，无论是外太空的，每天都在自我上课，因为我们学历够，知识也够、智商也够，所以才成就今天一个小小小小、微不足道的慧律法师，当然要谦虚一下啰！（众人鼓掌）那你就知道，要成就一个弘法的法师是备极艰辛，难啊，难啊！我不会受限于传统的佛教的这个内容里面，因为现在大家都是知识分子，老和尚讲的、讲经的：如是我闻..我的抚尺一拍，如是我闻..讲得头头是道，底下的人，这些大学生，他要的不是这个啊！那如果人家讲说：佛教不科学！那你怎么办？诸位法师！如果人家讲佛教不科学，你能够跟他辩论吗？学历高就是有这个好处，你读书也不会比我厉害，不然来啊，你讲啊！对不对？这不是自信、这不是骄傲，这是能力的问题，对不对？物理懂、科学懂、化学懂、生理懂、生物懂，全世界懂，宇宙、光学懂，没有一科难得倒你的。这是就是做为一位法师，我不但保有这个传统，我还配合现在的知识领域，把佛教扩大到全世界的知识分子，他们来出家才有力道嘛！对不对？

    底下，即落群邪圈缋，就是圈套，【而受其惑，渐成大害，至不可救矣！】渐成大害，至不可救矣。所以，圆瑛法师这个，诸位，这个是几十年前的，差不多七、八十年前的，?师父是现代化的教育，我必须用现代的科学，配合佛法来演讲，才会精彩。

    【癸二??内彻拾虫】

    ?????这个彻就是透明的意思，身体修行到一种程度变成透明的，而且能够看到身上的蛲虫还有蛔虫，可以直接把它拿出来。

 第284章

    可以直接把它拿出来。【阿难！复以此心，精研妙明，其身内彻；是人忽然，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁，此名精明，流溢形体。斯但精行，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】

    解释一下：

    说：阿难！复以此心，因为这里也是修禅定、三昧，在这个禅定心中精研妙明，因为他用智慧观照，妙明就是所观的闻性，我们前面所讲的反闻闻自性，那么因为观照的功夫很深，越来越深，不外流，看到了身上的光明，所以其身内彻，彻就是光明内彻，这个时候忽然于其身内，拾出蛲蛔，蛲虫还有蛔虫，这是身体的一种，短的叫做蛲；长的叫做蛔；可以直接从身上取出短虫，还有长虫，寄托在我们身上的寄生虫，但是身相宛然，也就是身体并没有异样，亦无伤毁，此名精明，那么因为他在定中暂时得到这种功夫，精进，内心有一点光明，流溢形体，就像水漫出来，漫出来。凡夫啊，一般人身跟心没有什么异样，可是修三昧的人，到了这个程度呢，这个光明充满了全身。

    斯但精行，就是因为精进修行。底下，暂得如是，这一句话一般人看了都忽略了，暂得如是就是说他只是暂时的功夫，不能误认为，非为圣证，圣证就是一证永证。意思就是这种功夫只是暂时的而已，很快就会消失了，并不是圣证，圣人一证，他就永证，所以这个时候修行人，修禅定三昧，精研妙明的人，不作圣心，千万不要认为说你已经证为阿罗汉果了，或者证为佛果、菩提果、菩萨果啦，千万不要有这种观念！你自己修行，要是有这种功夫，千万不要说你已经证圣果了，或者是你去看到别人有这种功夫，从身上拿出蛲虫、蛔虫，你也不要误认为对方已经证圣了，所以非为圣证，不作圣心，名善境界。为什么叫做善境界？修行有这种功夫，很好！也算不错，有进步啦！但是呢，不可以作为圣解，如果只是暂得如此，你就把他误认为说你已经成圣、成贤、成圣果、成佛果啦，若作圣解，即受群邪。这个时候如果你把他当作已经是圣证、圣人之解了，那么你就麻烦了！就会落入群邪的坑堑里面，即受群邪，意思就是说有种种的祸害产生，群就是众多，邪就是祸害，你就会产生了种种的祸乱之害，被迷惑了。

    这整段的意思就是如果你有这种功夫，也不要沾沾自喜，说你已经成圣成贤，如果你看到别人有这样子的功夫，也不要稀奇古怪，不作圣解！

    那么这一段五十种阴魔最重要的是佛无问自说，就是没有一个人有能力来问五十种阴魔，没有一个人有这个能力！就像是《弥陀经》一样，《弥陀经》也是无问自说，也就是净土法门，连大智慧的舍利弗也只有听的份，

 第285章

    连大智慧的舍利弗也只有听的份，连问都没办法！所以五十种阴魔跟《弥陀经》里讲的一样，就是无问自说，没有任何人有能力去问这个问题，而佛自己讲的，这个是重点！非常重要的重点就是，五十种阴魔除非成佛能讲得出来，要不然一般是没有能力讲出来的。

    接下去，

    【此第二身内透彻。行人仍复以此禅定心中，精研妙明。精研，即能观智慧；妙明，即所观闻性。观久功深，不复外溢，自见其身，光明内彻。】因为心光不外泄。【是人忽然，于其身内，拾出蛲蛔；蛲，即腹中短虫；蛔，即腹中长虫。拾出身相宛然，】把那个虫拿出来，身体完全没有异样。【无有损伤毁坏；此名心精妙明，流溢形体，五脏虚融，四肢透彻。斯但定中，精研之行，逼拶之极，】这个念拶zǎn，逼拶之极，这个拶其实也是逼的意思，逼拶之极，把他逼到极端了。【暂得如是，内身融彻，拾出蛲蛔，不久便失，】为什么不久便失？因为暂得如是，只是暂时的，一般人看经典，忽略了这个“暂得如是”这四个字，这暂得如是表示不是功夫，只是暂时的，这看经典漏了这四个字就问题很大了！所以因为暂得如是，所以不久便失，【非是圣人实证，一证永证也。不作圣证之心，诚是善祥境界，】有这种境界，嗯！不错！这个是破色阴的一个吉祥之兆，但是万万不能执着。【堪为破阴之前兆。设若稍无知识，若作证圣之解者，即落群邪坑堑，而受其惑乱之害矣！】所以佛法的知识还是很重要的，没有佛学的知识，你就会很苦！

    【癸三??精魄离合】

    【又以此心，内外精研，其时魂魄，意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中，闻说法声，或闻十方，同敷密义，此名精魄，递相离合，成就善种，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】

    解释一下：

    又以此心，内外精研，就是精细的研究，禅定心中精细研究，内身跟外境都是虚融的，这是前面较第一个比较，第一个是外通（指“身能出碍”）；第二个是能够内彻；这里又更进一步啦，这是第三的，又以此心，内外精研，其时这个时候的魂跟魄，意志还有精神，除执受身，除了此执受之身，身就是身根，我们这个色身，除了这个执着的身根，其他都能够互相涉入，互为宾主。为宾主，一下子主为宾。

    突然于空中，闻说法声，嗯！有人讲经说法了，或者是闻十方，同敷密义，敷就是开义，开演说法；密就是秘密了义。或者听到十方都在开演说法，秘密了义，就是有这种功夫，晚上能够听到空中闻法啦，或者是白天啦，那功夫定力一直进去，有这种能力。

    此名精魄，精“、”魄，这里要分开来，

 第286章

    此名精魄，精“、”魄，这里要分开来，合于他位，所以精跑到魄来，魄跑到精来，离本位可以交互，没有说守住哪一个一定是主，哪一个一定是宾。所以成就了善种，暂得如是，就是身体起了变化，那么非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。那么后面这几个字跟前面都是一样。

    ????【此第三精魄离合。行人又以此禅定心中，精细研究，内身外境，悉皆虚融，较之第一只能外通，第二但能内彻，此次身境虚融，足见定力增胜耳。其时魂魄意志精神，医经谓：魂藏于肝，魄藏于肺，意藏于脾，】所以我们说我们的意志要坚定，那就表示说那个脾脏大概不错。这个人有胆，没有胆，就看你的志气啦！这【志藏于胆，】这个人志气很强，那表示说这个人胆很稳啦，是不是？【或曰左肾，再俟考证，】俟就是再等待有人考证。【精藏于肾，神藏于心，除彼能执受之身根，为一身之总，安然无改，此之魂魄意志精神，为所执受，故皆涉入。】

    【《指掌疏》，以六气释之。良以人禀天地之气，天地之气有六，所谓阴、阳、晦、明、风、雨，人亦应有，所谓魂、魄、意、志、精、神。言气之上升者为魂，下沉者为魄，】这中国人常常讲的，把你惊吓到让你的三魂七魄跑到没半条，三魂七魄啦，但是佛教不这么说啦。说上升者为魂，下沉者为魄，【宛似阴阳二气；气之敛静者为志，气之散动者为意，宛似天地晦明之气；】晦就是肮脏的，明当然是好的啰！【气之充和者为神，气之浸润者为精，宛似天地风雨二气。】我们说风调雨顺，国泰就民安，那么我们内在里面的风雨调顺的话，是指内在怎么样？冲和叫做神嘛，浸润叫做精嘛。那么如果我们说风调雨顺，那么这个人的身体是健康的，调和的！

    虽然是讲到这个色身，但是我们现在的医学发达，但有时候听科学家的、医学家的、或者是专业的，有时候会搞不清楚。前二天报导说，有喝咖啡的比较不会得到心血管疾病，在欧洲调查，如果每天喝二杯咖啡，不能过量，二杯咖啡，那么他的寿命比一般不喝咖啡的会多十年；那么这个报导有人提出反驳，认为喝过量咖啡会骨质疏松，持不同的看法，所以在有证明跟没有证明在争论当中，说喝咖啡的人，他的寿命是比较长，适量，适量，而且比较不会得到心肌梗塞，喜欢喝咖啡的人真的是好啊！但是有的人喝咖啡心跳就会高达到九十几、一百，有的人一天喝四、五杯，那个就过量了！

    所以说到身体这个调和，其实最重要还是睡眠，睡眠名为天医，我们所有的免疫系统都在睡眠里面恢复，晚上不睡觉，白天补药也无效！就是这个还是正常生活还是比较好，不要靠咖啡来提神，真的不好啊！

 第287章

    就是这个还是正常生活还是比较好，不要靠咖啡来提神，真的不好啊！接下来，【但唯一身言之。】

    【余皆涉入，互为宾主者。魂本上升，而竟下沉，则魂为宾，而魄为主；魄本下沉，而竟上升，则魄为宾，而魂为主；余四涉入，例此可知。若更约魂涉于五，】五就是魄、意、志、精、神，前面不是讲了六个吗？魂、魄、意、志、精、神吗？若更约魂涉于魄，魂涉于意，魂涉于志，魂涉于精，魂涉于神，叫做涉于五，这五就是五种。【则五皆为主，而魂为宾；魄等涉五亦然；故曰互为宾主。】

    【忽于空中，闻说法音者，此一处说也。或闻十方，同敷秘密了义者：此各处说也。夫根身内境，魂魄互相涉入，空与十方外境，说法竟能得闻，此正由精研妙明，定力增胜，故得内外虚融也。此名精魄，递相离合者：或精离本位，而合于魂，或魂离本位，而合于精等；离则出本位，合则入他位；此名精魄等递互离合之意。成就善种者：所谓夙昔闻熏，善因种习，自能发挥，有所闻也。暂得如是非为圣人之实证，一证永证也。余准上可知。】这个文字都很简单。

    接下来，境界越来越深，那么这个色法是讲竖的，竖的就是这样子，依层下来，色法的第一种境界，第二种、第三种、第四种（师以手比划一层层往下）。如果是讲后面的受，就不是这样，受是这样平面开了；色，色阴十种阴魔是这样子开的（师以手比划一层层往下），一层一层的，第一层、第二层、第三层、第四层、第五层；那么受阴是这样开了，就是苦受、乐受、忧受、喜受、或者是舍受（师以手拟左至右平面铺开），十种受是同时的。但是因为要表达，就必须用语言记录，所以，一、二、三、四、五，因此可以说色阴魔是十层楼，第一层、第二层、第三层、第四册，一直上去；但是受阴魔（的十种）是同一层的，这个很重要的！

    简单讲：就是色阴魔它的功夫会越来越深，越来越深，越来越深；受阴魔它是同时感受，只是感受的角度不一样，所讲出来的。比如说：受阴魔，比如说我们这一班有五十个人，十个人都是考一百分，那老师说：一号一百，二十一号一百分，二十二号一百分，那一百分要念十次啊，要念十次，但是都是一百分啦，知道吗？

    所以受阴魔是开横的，同时的；色阴魔是开直竖的，是越来越深，越来越深，有层级的。

    1373页，【癸四??境变佛现】

    【又以此心，澄露皎彻，内光发明，十方遍作，阎浮檀色，一切种类，化为如来，于时忽见，毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土，及与莲华，俱时出现；此名心魂，灵悟所染，心光研明，照诸世界，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】

 第288章

    【又以此心，澄露皎彻，内光发明，十方遍作，阎浮檀色，一切种类，化为如来，于时忽见，毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土，及与莲华，俱时出现；此名心魂，灵悟所染，心光研明，照诸世界，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】

    这一段要好好地看，一般人可能看不太懂，先把这一段经文消文释义：

    又以此心，又以此禅定之心，诸位！现在都在修三昧当中，此心不是一般，是正在修禅定、三昧的心，意思就是，五十种阴魔要修禅定三昧才会产生变化，如果一般的、散乱的凡夫心，是不会有这种东西出现的。就是这个意思，你要有这五十种阴魔，还得要有功夫咧！是不是？说：唉呀！师父，我会不会着魔了？嗯！四个字：不够资格！连着魔都不够资格，你要修禅定、三昧，这才有这样子五十种阴魔，不修禅定、三昧，没有这个资格，知道吗？

    又以此禅定之心，澄就是澄净；露就是显露；这个皎，就是始觉之智；皎彻，就是皎洁，彻就是洞彻，这四个字就是澄露皎彻。就是又以此禅定之心，澄净显露，皎洁洞彻，这个就是始觉之智的开始。

    接下来，内光发明，发，就是开发；内光，其实就是本觉之理；内光开发显明，一个是始觉智；一个是本觉之理，内光发明，就是始觉之智照本觉之理，始觉智照本觉理。

    接下来，十方遍作，阎浮檀色，诸位！这个是无情世界，依报的世界，十方遍作，阎浮檀色，阎浮檀就是紫金色。一切种类，化为如来，诸位，“种类”的前面要加二个字更清楚：“有情”，有情种类；前面讲的是无情世界。十方遍作，阎浮檀色，这是指无情的依报世界；接下来是讲有情的世界，一切有情种类，化为如来，统统变现成如来。

    于此时，突然看到了毘卢遮那，这个《八十华严》翻译成毘卢遮那佛；《六十华严》翻译成卢舍那佛；那么后来变成一个不太成文的规定，就毘卢遮那，代表法身；卢舍那，就变成了报身；那么千百亿化身，就是释迦牟尼佛，三身即是一身，一身即是三身。所以在《八十华严》跟《六十华严》，并没有一定指毘卢遮那佛是法身，或者是卢舍那佛是报身，并没有指，因为《八十华严》跟《六十华严》翻译的不一样，《八十华严》翻译成毘卢遮那佛，有时候，我们翻译成卢舍那佛，那么后来的人认为三身即是一身，一身即是三身，所以就把法身佛就叫做毘卢遮那佛，毘卢遮那叫做光明遍照。所以我们那个毘卢遮那佛大灌顶光真言，就是光明遍照的意思。那么，卢舍那叫做圆满报身，就是无量的庄严相，叫做圆满的报身。那么如果示现在无量的世界，就是千百亿化身释迦牟尼佛。

 第289章

    那么如果示现在无量的世界，就是千百亿化身释迦牟尼佛。所以在这里，（看到）毘卢遮那佛就是见到了佛的无量庄严相，又是法身，又是报身。

    踞天光台，踞就是坐。天光台，台就是莲花台藏世界那个台。这个踞天光，在这个菩萨戒里面讲叫做赫赫天光。然后坐在这个莲花台上，这个有诵过菩萨戒的人，十重四十八轻戒里面，就讲得很清楚了！所以踞天光台就是坐在赫赫天光的莲花台上。

    千佛围绕，为什么叫做千佛围绕？因为是千百亿化身释迦牟尼佛，对不对？叫做千百亿化身释迦牟尼佛。所以说，一个卢舍那佛，或者是一尊毘卢遮那佛，就代表无量的释迦牟尼佛，千百亿的释迦牟尼佛，就是一个毘卢遮那佛，或者是一个卢舍那佛。所以说，千佛围绕，百亿国土，一佛一国土，一尊佛度化成一个三千大千世界，所以千佛围绕，百亿国土，及与莲华，俱时出现，这个时候不得了！见到了报身，很高大很高大的报身，无量的庄严相。

    此名心魂，心魂中，夙昔怎么样？灵悟所染，灵悟所染什么意思？是夙昔有听经、有闻法，种下去这个强大的菩提种子，现在这个种子因为定力引发出来的妙悟，叫做灵悟，所染，这个染就是前世有熏习大乘经典，这个染不是污染，这个染是指熏习，是好事！此名心魂，灵悟所染，这个时候，心魂中夙昔因为熏习了这个经教，现在由定力引发出以前的菩提种子，听经闻法的种子，所以叫做灵悟所染。

    心光研明，就是研穷发明。

    照诸世界，暂得显现如是，这只是暂时显现如是的现象，不久将息，非为圣人的实证，圣人实证，就是一证永证。

    不作圣心，如果你不做已得的圣证之心，不作圣心就是若不作已得圣证之心，只要你不觉得说：我已经成圣！那么就没关系，只要不取、不着，不算坏事，名善境界。名善境界的意思就是没什么不好，你看到这种境界也没有什么不好。

    若作圣解，如果你作已得的圣证之解，而贪着、邪着这个境界，就麻烦了！即受群邪，就受到诸魔群邪所趁、所惑，因为，喔！知道你喜欢这个境界嘛，就随入，你就着魔了！

    所以为什么有的修行人修行到某一种程度的时候，碰到某一种法的喜悦，或是身体的改变，那种喜悦，乐不可支，就执着在那个地方。譬如说，你念佛念到了轻安，或者有一天，你念佛，你见到了佛了，从此以后就进不去了！意思就是说：我的境界很高！我见到了毘卢遮那佛了，我的境界很高。然后就目空一切，心就完全定在那个地方了，他以为：我的功夫已经很高了，我往生没有问题了，就停止了，修行就嘎然停止！突然停止，所以佛不会随随便便示现给你看的，示现给你看，有时候是害了你，知道吗？

 第290章

    所以佛不会随随便便示现给你看的，示现给你看，有时候是害了你，知道吗？我示现给你看，变成不是增加你的信心，佛陀示现给你看，变成增长你的傲慢，你停顿了修行。

    那么，整句我把它贯串起来，你要注意听啊！因为这段经文不好理解。

    又以此禅定之心，澄净显露、皎洁洞彻的始觉之智，那么对应了内光开发显明的本觉之理，在这个十方遍作的无情世界的依报里面，统统化作阎浮檀紫金色，同时一切有情的种类化为如来，于此时，突然看到法身、报身的毘卢遮那佛，踞就是坐，坐在赫赫天光的莲花座台，师子座台，由千佛来围绕，百亿的国土显现，及与莲花突然同时显现，无比的庄严，此名心魂中夙昔重覆，因为宿世熏习教义跟教理，现在由定力引发八识田中的清净种子，因为有无量劫来的熏习，所以他的灵感妙悟，所熏习的大乘经典，以此开发出来，心光研穷，发明了出来，照诸世界，暂得显现如是现象，不久就将息，非为圣人实证，一证永证，若不作已得圣证之心，不取、不着这个境界，亦名善境界，这个算是好的境界，没有什么不好。如果说把自己看得太高，太自负了，认为：我太有修行了，已得圣证之解，而贪着、贪爱了这种邪着、邪执的境界，即受群邪，就受诸魔群邪来借机会来迷惑你，随入于魔道。因为你起了大我慢，或者是着相的执着。

    所以，这一段，你看看，看到了毘卢遮那佛，都没有感觉到什么，那你看看！还不可以作圣证啊，那你就知道我们的功夫差人家多少，这个才五十种阴魔第四关，才第四关而已，就是你看到了法身、报身，无量庄严，依然心要如如不动，自己有这种功夫，嗯！不能起骄傲的心；别人有这种功夫，也千万不要把他当作是佛。

    【此第四境变佛现。】

    【行人又以此禅定心中，】在座诸位！这些魔事都在禅定三昧当中显现，记住师父这一句话，散乱心没有这个本钱着魔，这着魔还要有一点本钱，就是修禅定三昧的人，才有这个机会。【精研功胜，妙心益明，澄露皎彻，似始觉之智，定光融透也。内光发明，似本觉之理，心光显现也。十方无情世界，遍作阎浮檀紫金之色。一切有情种类，尽化诸佛如来，此则山河大地，应念化成无上知觉之先兆也。】

    【虽现此境，观照不息，功用增上，法、报、化三身圆显耳。于时忽见，毗卢遮那，此云遍一切处，即法身佛也。踞天光台，《梵网经》云：尔时莲华台藏世界，赫赫天光，】赫赫就是显耀、盛大的样子，【师子座上，卢舍那佛。此云光明遍照，即报身佛也。天光即赫赫天光师子座，台即莲华台藏世界，座依于台，故云天光台也。千佛围绕者：偈云：周匝千华上，复现千释迦，

 第291章

    千佛围绕者：偈云：周匝千华上，复现千释迦，一华百亿国，一国一释迦，】我们的娑婆世界，就是一尊释迦牟尼佛来示现的，其实千百亿释迦围绕在卢舍那佛——?一尊报身佛的旁边。【即化身佛也。】所以我们人间娑婆世界看到的是化身佛。【及与莲华，俱时出现者：莲华，即佛所坐之莲华，虽不言释迦，可以意会释迦与莲华，俱时出现，依正庄严，莫不具足，此上即圆显三身之先兆也。】

    【此名心魂灵悟所染者：此乃是心魂，夙昔曾闻《华严》、《梵网》、《维摩》等经，】这些大乘经典，尤其是诸位今天都熏习了《楞严经》，在座诸位啊！如果你没有往生净土，下辈子，你一来一出生，又再碰到《楞严经》，你翻，嗯！这本经典好像在哪里看过，似曾相识，因为你这一辈子熏习了，每一堂课都没有缺席，所以佛陀说：这个精进佛道的人，他绝对是功不唐捐，不会浪费的，你不会白白浪费的，不是外道，外道的修修修修修，修到这无想定，无想定退了，就散入诸趣，就变成所有的修行变成、化成泡沫，就是外道所吃的苦，没有任何的意义！可是佛经讲，只要一切的众生，种入了这个金刚种子，功不唐捐！所以简单讲，你们今天再热的天气，冒着这个满身大汗听经闻法，怎么样？功不唐捐！没有白白的浪费。【闻熏灵悟所染，今于反闻妙定之中，心光研究发明，照诸世界，暂得如是，不久便失，非为圣证，一证永证，亘古常然也。余准上可知。】

    接下来，【癸五??空成宝色】

    【又以此心，精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越，于时忽然十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍；青黄赤白，各各纯现，此名抑按，功力逾分，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】

    解释一下：

    这一段是说，是指修楞严三昧的行者，又以此定，意思就是修禅定，修楞严禅定三昧的行者，又以此定心，你看！统统在三昧当中进行，全部统统在三昧的这一颗心里面进行，完全没有散乱心的。又以此禅定三昧的楞严三昧的修行之心，精细的研修，妙明，妙明是什么？就是闻性，一不（这两字似是多余？——录入者注）反闻闻自性，性成无上道，是不是？解六结越三空。然后精细的研修这个妙明的闻性。

    以慧，用智慧来观察不停，意思是时时刻刻，时时刻刻，注意观照，时时刻刻注意观照，怎么样？抑按降伏，抑，就是抑止自心；按，就是按令不动；这个心让它止息，不要让它太超过这个慧，定跟慧要保持一个平衡，现在用慧来观察不停，时时压抑的，抑止自己的自心，按令不动，降伏其心，制止这个定力，怎么样？不要超越，慧力抑止超越，

 第292章

    不要超越，慧力抑止超越，意思是抑止这个定力，不要超过这个慧力，一定要让定跟慧均等。

    于、在这个时候，要令定慧均等的时候，压抑的这个定，抑止的这个定，不要超过这个慧，这个时候忽然十方虚空，成七宝色，或者是百宝色，同时遍满，遍满什么？当然是遍满虚空啦，遍满虚空，就相涉还有相入，光光相涉，光光相入，七宝色嘛，或者百宝色，不相留碍，留就是留滞，碍就是隔碍，不相留滞，也不会隔碍，青色的、黄色的、赤色的、白色的，各各纯现，纯就是纯一颜色，不杂叫做纯，各各纯一，清净的青黄赤白。

    此名抑按其心，意思就是压住，抑按就是压住这个心，功力逾分，因为压得太严重了，逾分就是超过了平常的分量，这个分就是异于常分，因此以致定力过大，一直压、一直压，这个定力过大，胜过慧力。暂得如是，暂得十方虚空，什么时候成七宝色，或者百宝色，只是暂时变成这样子，不久就会将息，非为圣证，不是圣证，就是欲现即现啊，如果是圣人，随时都可以现，欲现即现。不作圣证之心，名善境界，没什么不好。如果若作圣证之解，而贪爱、取着，那么即受诸魔群邪所趁、所惑。魔就拿你有办法啦，你贪着这个境界，好！魔就趁虚而入，（受诸魔群邪）所趁、所惑，就会堕入魔道。

    所以在座诸位！着魔，统统只有一个原则，就是着！执着三昧禅定的功夫，这些稀奇古怪的变现出来的境界而贪着，所以佛陀说：“应无所住，而生其心。”简单讲，你修到任何的稀奇古怪的现象，自己有这种现象，也不足为奇，就是看到佛也保持沉默，就像东晋的慧远大师，念阿弥陀佛、阿弥陀佛，三度见佛，也都保持沉默，东晋的慧远大师，初祖啊，庐山东晋慧远大师，三见阿弥陀佛，一样保持沉默。后来临命终的时候，因为他修十六观经，那么就看到了无尽的虚空全部都化作阿弥陀佛，要来接引，所以东晋的慧远大师说：我时间已经到了。你看看！人家看到了三次阿弥陀佛，都没有讲过一次啊！

    1375页，【此第五空成宝色。行人又以此禅定心中，精细研究，妙明闻性，观察不停者：反闻照性，绵密无间，皆观察义，此属于慧。抑按降伏者：抑止自心，按令不动，即所谓降伏其心，皆抑按义，此属于定。制止超越者：制止，即为抑按；超越，恐定力超于慧力，故制止之，使得定慧均等，中中流入。】萨婆若海。【如车之两轮，务必平均，不致倾覆也。】所以修行，贵乎中道，亦不着一个中道。?

    【于时忽然之间，十方虚空，成七宝色，或百宝色，虽然同时，各各遍满，而且诸色，不相留滞隔碍也。或青黄赤白，各各纯一而现，曾无混杂也。此名抑按，功力逾分，

 第293章

    【于时忽然之间，十方虚空，成七宝色，或百宝色，虽然同时，各各遍满，而且诸色，不相留滞隔碍也。或青黄赤白，各各纯一而现，曾无混杂也。此名抑按，功力逾分，抑按即制止，功力逾于常分，即是超越，此为定力胜于慧力，逼拶之极，焕然而现，暂得如是，不久便息，非为圣证，一现永现也。《宝镜疏》云：前见金界，】金界就是金色界。【及如来者，乃为色变；此见空成宝色者，乃为空变。】不一样的，前面色变，现在这里是空变。【然此色空，俱属色法，皆眼对之境，今既云变，则知色阴，逮亦不久，而将破矣。余准上可知。】在座诸位！你只要记住佛一句话，“凡所有相、皆是虚妄”，眼睛看到什么，色法怎么变，虚空怎么变，等一下你走到文殊讲堂，出去看到西方三圣，假设说，喔！你看到西方三圣现前了，你都不用啧啧称奇，这没啥！对不对？

    我们现在像水陆法会，喔！西方三圣，很多人来看到法轮了、佛光啊，很多感应。知道就好！对不对？这个就是说，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。嗯！打水陆法会有了种种的感应，嗯！不错！为什么？暂得如是，非为圣证。这样看了，喔！经典就看了，你就不会走错路了。不作圣心，这只是法会，大家虔诚了，有种种的：见佛、见光、见莲花..还有的人很感应的超度了亡灵，这个就这样子，停顿到这个地方就好，不要再继续贪着下去。不作圣心，名善境界，什么事情这样子把它用镜子照一下，就其实也没有什么啦！是不是？

    这个境界很迷人的！你不相信喔？我举个例子，那时候还没有建讲堂，那么我们不讲地点，也不讲时空，在家居士有人请师父去演讲，讲第一天的时候，也不错！人数两三百个人，第二天咧，唉！到了七点半了，那时候七点半开始，唉！还没有什么人，到了八点了，还来不到一半的人，那么问在家，我就问那个邀请师父的居士就说：今天是不是昨天师父讲的这个内容，大家不相应啊？听不习惯啊？要不然的话，师父再调整一下，看看不要讲那么深。他说：师父，不是这样子的，今天，他们就轰动说：西藏来了一个活佛，一个法王，他们说：这样子去持咒就看到什么什么..是什么水，一念就看到什么什么..桌子上都会出现什么舍利子..喔！讲得活灵活现，一半统统跑去灌顶了，喔！原来如猫！（原来如此）

    我告诉你，这个世间没有几个经得起诱惑的！不要笑别人，跟着师父这样平平淡淡的来研读这个经典，啊！有的人来告诉我说：啊！跟着慧律法师这样，每堂课这样都进步一点点，这个太慢了！看看有没有较快的，这样！就要去灌一下，所以第二天就没什么人，走掉一半了，统统跑去灌！

 第294章

    跟着慧律法师这样，每堂课这样都进步一点点，这个太慢了！看看有没有较快的，这样！就要去灌一下，所以第二天就没什么人，走掉一半了，统统跑去灌！

    所以这种东西真的很诱惑人的！一般人很耐不住寂寞的！说我来平常心来开智慧比较重要，那：搞了稀奇古怪的东西，这个跟开悟见性、解脱生死，没什么关系的！说这个人一杯水，这一念..左边这一杯水放在右边，这个杯子放在左边，这样噜..（师拟念咒）一念的时候，这杯水（指右边的）没了！跑到左边来，我说：那个念多久？他说：念差不多半小时。我说：太慢了！太慢了！我拿了，这样倒下去（师拟将一杯水倒入另一杯），一秒！就跑来这边了，这太慢了！这跟生死有什么关系？众生就是既愚又痴，真的！真的！所以这个速度真的很快！暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。

    接下来，【癸六??暗中见物】

    【又以此心，研究澄彻，精光不乱，忽于夜半，在暗室内，见种种物，不殊白昼，而暗室物，亦不除灭，此名心细，密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】

    翻回来经文，我解释一下，暗中见物，这一段如果不解释会误会的！你以为可以在黑暗当中看到东西，不是这个意思的！

    又以此心，研究澄彻其心，澄就是澄净其心，照彻前境，澄净其心，照彻前境，就是前面的境界会看到特殊的状况，精光不乱，那时候，心光越来越强，忽于夜半，在暗室内，见种种物。诸位！注意，这个注意听，见种种物，不是室内之物，是暗中出现的似人非人、似影非影的东西，不是人类喔！不是物喔！见到室内的种种，从暗中出现的似人又非人、好像影子又不像是影子，他有开始看到一般人的眼睛看不到的东西，又不是鬼，又不是人，可是呢，他清清楚楚从墙角爬出来，所以在这里你一定要牢牢记住，他不是在室内见种种物，你还误认为说，他在室内，看到室内的种种，像桌子、椅子、灯光，不是这个意思！是在室内见到种种突然冒出来的，似人非人、似影非影的东西。不殊白昼，而暗室物，亦不除灭，而在暗室里的东西，并没有把它除灭，此名心细，这个心的光明开始很缜密了，密澄其见，就像我们现在所讲的，他的眼睛看出去的频率已经不一样了，不是一般粗鲁的眼睛看到的这个频率了，他看到的这个频率，已经看到常人看不到的频率了，就是这个意思。翻过来，1376页，所视洞幽，洞就是洞彻，幽就是幽暗，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

    ????1376页，【此第六暗中见物。行人又以此禅定心中，研究妙明，所谓心若沉没，

 第295章

    【此第六暗中见物。行人又以此禅定心中，研究妙明，所谓心若沉没，以观起之，令定慧均等。澄彻者：澄静其心，照彻前境，所谓静极光露也。精光不乱者：心光凝定，不为明暗之所动乱。忽于夜半，在暗室内，见种种物，非室内之物，乃暗中出现之物，不殊白昼，分明显现，而暗室物，依然如故，亦不除灭。此名心光密澄其见，幽隐发露之时故得所视，洞彻幽暗，暂得如是，非为圣证。《正脉》云：曾闻有人，在静室中，忽见一人，】其实那个不是人啦！【自地而出，】从地冒出来，其实就是从地上冒出来，我们现在讲的，从墙壁冒出来的意思，就是人家说的冒壁鬼，冒壁鬼，就是这样的，突然冒出来，我们一般人眼睛看不到的，我们一般在睡觉，在暗室哪有看到什么？对不对？什么都没看到啊！【一人从壁中来，对语良久，各没原处。又有三五裸形人，高二尺许，窃室中米，】二尺许，二尺的，一点点而已啊！窃室中的米，【傍若无人也。余准上可知。】喔！原来那个米突然会少，大概就是那个魔神仔来抱走的，米有时候会少啊！

    【癸七??身同草木】

    【又以此心，圆入虚融，四肢忽然，同于草木，火烧刀斫，曾无所觉。又则火光，不能烧爇，纵割其肉，犹如削木，此名尘并，排四大性，一向入纯，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解。即受群邪。】

    好！修行修来了，越来越厉害了！连这个四大都看得开了，任你火烧啦、刀斫（音：zhuó）啦，都没关系啦！到这种功夫了，如果说有的人表演这种功夫，大家都会跟他下跪顶礼：喔！我们这里出现了一尊佛啦。

    接下来，解释一下，身同草木，看经文：

    又以此心，又以此修三昧、禅定三昧的心，反闻功胜，内身跟外境，无不虚融，无不虚融就是圆入，没有内，没有外，叫做圆入虚融。这个时候，四肢突然之间，四肢就两手跟两脚，同于草木，于定力完全可以让这些两手还有双脚，怎么样？能耐得住火烧、刀斫，这个字跟“砍”字一样的，曾无所觉。喔！这种功夫，他用这个定力伏住这个四大，曾无所觉就是一点感觉都没有。这种定力够深的吧？又则火光，不能烧爇，纵割其肉，拿刀子来，割他的肉，就像削这个木头一样，没什么感觉！

    此名尘并，排四大性，什么叫做此名尘并呢？尘就是诸尘，并就是削的意思，此名诸尘并削，就是我们这个色身也是尘啊！我们这个色身也是尘啊！我们这个色身，就像圣经也是这样讲，人来自于尘，回归于尘。佛陀也是这样讲，科学家也是这样讲：我们这个色身来自于星尘哪！

    在座诸位！全世界的生命说是不同生命，其实来自共同一个生命，

 第296章

    全世界的生命说是不同生命，其实来自共同一个生命，共同的地、水、火、风，所以所有的生命其实是共一个生命，共同来自于一个太阳。今天，在座诸位！我们的生命其实是共一个，今天没有太阳的照射，没有这个太阳的能量，全世界的人统统死了，一个都不可能活的！我们生命其实来自于太阳的能量，其实说你跟我这样分别，其实是多余的啦！大家都借重于太阳，太阳一消失，所有的生命统统消失。所以所有的全世界的众生，是共一个地、水、火、风的，所以，我们要民胞，要物与，要同体，要大悲；民胞物与（【解释】：民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。——百度词典），就儒家，我们中国的古圣贤讲的啦，民胞物与，对不对？佛教讲的，同体大悲。为什么同体大悲？大家统统是地水火风构成的，哪一个不是呢？大家生命都来自共一个太阳啊！我们的生命不是共同体吗？是的，我们共同住在地球，生命是不是共同体？是的！

    ?从任何一个角度，都是生命共同体：

    ?一、统统来自一个地球，活在地球，生命共同体；

    ?二、统统是活在四大的假相当中，你的色身跟我的色身都是四大，也是生命共同体；

    ?三、全世界都是缘起，都是空性，活在理跟事的生命共同体；

    ?最后一个，我们的生命来自于太阳，也是生命共同体。

    ?所以人应当懂得分享，不应当自私，自私，连太阳公公都看不下去了！生命是我赐给你的，是地球承载你的，你才有这个生命，你为何自私呢？不懂得分享呢？不懂得牺牲？不懂得奉献呢？所以在座诸位！越接近真理的人，他就越懂得分享、牺牲、奉献，对不对？因为生命，他是一体的嘛！对不对？生命是一体的啊。

    ?讲到这个尘并，就是诸尘并削，排四大性就是排遣四大之性，就是这些四大之性，对他真实的生命来讲，完全没有干碍，来啊，刀斫、火烧啦，都没有关系啦！

    这一向反闻闻自性，入于纯，是什么？就是纯觉，纯一个觉性，为什么能够功夫有这样？四个字：遗忘此身。就是忘记了，因为达到了接近无我，所以也没有感觉到这个色身发生什么变化。

    这一向反闻闻自性，入纯一个觉性，所以遗忘此身，把这个色身抛开了，那么这个人一辈子都幸福了，都快乐了！一个人能够放下四大，还有什么放不下呢？所以幸福从照见五蕴皆空开始，你想要得到幸福快乐的日子吗？很简单，照见五蕴皆空，无色、无受想行识，无地、水、火、风，没有啊！没有这个东西，一切法无我，那么幸福快乐就来了！

    暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解。即受群邪。

    好！【此第七身同草木。行人又以此禅定心中，反闻功胜，内身外境，无不虚融，是谓圆入，忘身如遗。】

 第297章

    【此第七身同草木。行人又以此禅定心中，反闻功胜，内身外境，无不虚融，是谓圆入，忘身如遗。】就是遗忘了这个色身。【四肢有情之体，草木无情之物，以有情者，同于无情故，虽经火之烧，刀之斫，曾无所觉知。】就是表示这个人的定力实在是了不得了！我们现在一支针扎下去，就唉唉叫啦！刀子来砍、火来烧，开什么玩笑！对不对？我们要开刀还得打麻醉咧，对不对？【又则火光，纵使焚烧，不能令爇，刀割其肉，犹如削木相似，】哇！这个定力可不得了！这个三昧力不得了！【此名诸尘并销，四大排遣。】排除地、水、火、风。地、水、火、风对他不影响啦！【一向入纯者：即一向反闻专切，纯觉遗身，故曰入纯曾无伤触也。此不过暂得如是，非为圣证，一证永证也。余准上可知。】

    接下来是【癸八??遍见无碍】

    1377页，倒数第三行，经文：

    【又以此心，成就清净，净心功极，忽见大地，十方山河，皆成佛国，具足七宝。光明遍满；又见恒沙，诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽；下见地狱，上观天宫，得无障碍。此名欣厌。凝想日深，想久化成，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】

    好！翻过来，这一段有重要的启示，等一下告诉大家，非常非常重要的启示！所以又以此心，成就清净，净心功极，忽见大地，十方山河，皆成佛国，具足七宝。光明遍满；文字简单！又见恒沙，诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽；下见地狱，上观天宫，得无障碍。

    此名什么？此名欣厌，欣就是向着净土，欣向净土；厌就是厌离秽土，这个非常重要！修净土法门的人，这个是生死的关键，能不能了生死的关键！就是二六时中，我一直不想留在娑婆世界，我二六时中，内心里面都是想着极乐世界，阿弥陀佛的净土，观世音菩萨、大势至菩萨在两旁。在座诸位！这个可是非常非常重要的！你今天如果说：我要断惑，很难！那么你这个心态就必须有：我欣向净土，一心一意我就是要求生极乐净土，没有理由，不必讨论，我临命终就是要去极乐世界，然后怎么样？二六时中观想极乐世界，观想自己坐在莲花。所以在这里，有一个重要的观念，就是你今天念佛，一定要观想佛，观想佛！要实在没办法，看着佛像念；实在没办法，闭上眼睛，西方三圣一定要现前，一个人一天到晚都观想西方三圣，都观想阿弥陀佛，至少观一尊阿弥陀佛嘛！对不对？至少观一尊阿弥陀佛嘛！你临命终的时候，佛自然就会现前。因为那个像，二六时中都在你的心中，所以这个观想，变成很重要的！很重要的！所以，此名欣向净土，厌离秽土。

    翻过来，凝想日深，什么叫做凝想日深？

 第298章

    翻过来，凝想日深，什么叫做凝想日深？每天都是这样坚持地观想，就像十六观经这样子的：像观想水啊、琉璃地啊；观想落日观，观想太阳要西下的时候，悬浮在这个半空当中；或者观想这个水变成琉璃啊等等；或是自己观想坐在莲花，就像忏公，我们去斋戒学会的时候，我们要观想：在拜佛的时候，要观想我们站在莲花上，前面的诸佛菩萨，左边是师长，或者是父母亲，那么后面我们同参道友。忏公就是很重视这个观想，拜佛，慢慢的拜，能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，等等。每次念（普礼真言）：唵。洒而乏。打他嘎他。叭达。盘达难。嘎罗。弥。就这样，想久了就会化成极乐世界，相既然随心转，相当然就随心所观啰，对不对？我们还没有到达圣证前，那个能所的变化让他完全清净，虽然是说，一刚开始用识心分别，可是观想久了，他就分成很清净的能所，所以你怎么样能够清净你的心呢？二六时中都想要：我要往生净土！我一定要坚持往生净土！那么观想久了，境界就会现前！

    看下去，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

    看注解，1378页：【此第八遍见无碍。行人又以此禅定心中，精研妙明，成就清净之心，纯一无杂，而净心观照功极，则净极光通，忽见同居净土也。】见到..既然（听师父口音似乎应是“竟然”——录入者?注）同居净土，因为净土有四个：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。想着看到同居净土，就是凡圣同居土。【大地十方山河，皆成佛国，】喔！这变成佛国了！【具足七宝，光明遍满者：】这个一般人念佛看到这个，就喜出望外，马上就心肌梗塞，脑部..这怎有办法看得到这个咧？对不对？看到一朵莲花，就不得了了！嗯！一般人经不起这样的诱惑的，有一个老菩萨说：喔！慧律法师，我昨天梦到观世音菩萨。喔！他很高兴、很高兴，那个老菩萨书没读得很多，然后我说：那你的观世音菩萨大概多大尊？你看到的？他说：大概这样子..（师比拟一小手指的长度）我说：喔！太小了！大概就挂在胸前的那一种，一点点的，是不是？梦到有这么小的观世音菩萨，算是有点善根，不过这个老菩萨因为经典没有在看，所以也不是说懂得很多的佛法，他梦到那一点点的、小小的观世音菩萨，喔！就执着！后来我就跟那老菩萨讲：喔！老菩萨，老菩萨，你千万不能高兴喔！这样子，这个不表示你能够了生死，到极乐世界去喔！我赶快警告他，他就说：这个不能执着喔！喔！这个不表示我可以往生极乐世界。喔！还早还早，还早啦！赶快警告他。

    师父，您为什么这样斩钉截铁地这样子讲？

 第299章

    师父，您为什么这样斩钉截铁地这样子讲？诸位！你有没有看过印光大师讲了一句话？那一句话就是一针见血，印光大师讲过哪一句话？修净土的人，这一句话没有背起来，你一辈子都要很小心！印光大师说：不问见不见，只问定不定。不问见不见就是不管他有没有见佛、不见佛，不管见不见，只问定不定！就是你只问你现在心，是不是定在这一句阿弥陀佛的身上？是不是？不管见不见，不能、不要管它，我有没有看到佛、有没有看到极乐世界？这个不重要，就这一念，你就会着魔！只管、只问定不定？你现在的心有没有定在这一句佛号？哇！我看到这一句说，印光大师，大善知识！他怕我们这个末法，一见到那个佛，喜悦，抓狂了，发狂了！是不是？那每天求求求..求见佛，那么这个心态就是会着魔的！诸位看下去，说：大地十方山河，皆成佛国，具足七宝，光明遍满者：【七宝交辉，自然朗彻。又见恒沙诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽者：上国土为总报，既七宝交辉，此楼殿为别报，自应庄严华丽也。】

    【下见地狱，上观天宫，得无障碍者：此忽见同居秽土，地狱天宫，一一亲见，无有障碍也。此名欣厌，凝想日深，非今定中，作是觉观，盖是平日，闻诸经教，或说净土、秽土，随起欣净厌秽之心，想久熏习成种。】所以这个观想佛像，观想极乐世界，还是非常非常重要的！【今于定中，反闻逼极，心光所灼，】灼就是透彻、显明的、急切的。心光所灼，灼就是光明的、显明的。【故悉发现。虽说化成，亦非虚境；虽是实境，亦同幻化耳，】在座诸位！这里有一句话非常重要的！在迷的众生，叫做实境；在悟的众生，叫做虚境，就是幻境；在大悟的人，极乐世界仍然是如此，可是他没有生老病死啊！到极乐世界，虽然是说，一切有为法，如梦幻泡影。成佛没有什么娑婆跟极乐之分，可是对众生来讲，极乐世界就变成很重要了。在娑婆世界，你看看！

    我去看我妈，去急诊室、加护病房，真的吓坏了！为什么？那个都是气切，那个机器，你进去那个，就像地狱里面的果报，一个一个躺在那边，还编号，每一个人都一部机器，我妈也是有一部，有的人气切啊，对不对？然后你进去的时候，都看到大家昏迷不醒，然后就是看到嘟.逗。逗。逗.。，嘟.逗。逗。逗.。，那个仪器在运作的时候，都有听到这种声音，加护病房，那时候我就发一个愿，我要好好的交代我们的法无师，这个我万一百年之后，要是有这样的话，就让我往生，这样折腾只是枉受痛苦，又救不活！真的！我好好的交代法无师，法无师，如果你先走，你交代我，我来替你处理，是谁活得比较久，

 第300章

    是谁活得比较久，还不知道呢？喔！真的！你送去的那个地方，实在是太残忍了！任人宰割！麻醉药，一打针，对不对？我妈多可怜喔！我去民生医院看她，她一次吃多少？我打开那个药，这么一包！我把它打开，算算看几粒？九粒！九粒啦！会吓坏啰！那不知道要怎么吞？说要分二、三次吞，吃下去以后，统统昏迷！那时候，喔！师妈，师妈，我来了，我来了！她的眼睛张大大的，却统统不知道！这个时候你就知道，平常的用功，要求我们临终，要没有障碍。不过还好咧，师妈很了不起咧！要往生前一天，我去看她，拉我的手，师父，为什么从昨天起，我就听到我们讲堂念佛的声音？我说：喔！这好喔！讲堂离民生医院那么远，她竟然都听到讲堂在念佛，我说：这个好！这个好！最后又讲了一句：我也没有怎样，为什么把我关在这？（师笑）她说：我也没有怎样，你为什么一直把我关在这里啊？不赶快办出院啊？我说：我知道，我知道！我就跟她讲：你就是没怎样，这都是医生跟护士的问题，师妈，你没问题！（师笑）你没办法，没办法！你看的那一幕幕，你就知道，人生走到那个尽头，你就知道学佛有多么的重要！家属，怎么样？爱莫能助啊，爱莫能助！所以我过去，我就跟她加持，我看她临命终前一天，还头脑这么清楚，第二天早上五点多，往生了！

    你看，不同于我爸爸，我爸爸就会很严重了，但是我爸爸，他有一个好处，他持了往生咒三十万遍，我跟我爸爸讲说：“你喔！爸爸你这一辈子，栽培了这四个儿子，你功德无量！”“好！好！好！”“你要认真地持往生咒！”他就问：“一天念多少？”“尽量念啰！”我爸爸拿了那个恰恰恰，计数器，喔！竟然念了几十万遍！超过三十，我爸爸虽然是说，他经教不是很通达的，往生咒超过三十万遍，念念念念念..他又打开电视，那是头脑还很清醒的时候，他看到一些法师在讲经，就批评人家说：“这讲得没有比我儿子好！”“爸爸！你这一句造口业！你这样谤佛、谤法、谤僧，你这样罪很重的！”“这不能讲喔？”“不行！不行！法法平等，每一个法师度的众生都不一样，你不能说你的儿子最棒，知道吗？”他说：“喔！那我知道了！”我赶快阻止爸爸，结果我爸爸往生的时候，你知道吗？因为他的咒语、佛号也是，剩下的时间统统念佛，你知道吗？要跟他换衣服的时候，跟他加持，全身都是软的！那个换衣服的人说：“你爸爸是没骨头哟！怎么软成这样？比麻薯还软！”那就是好的现象！我想说五逆十恶重罪，都可以临命终受到一个一念的善知识开导，对不对？开导都可以往生净土。

    好！再来谈到我的二妈，

 第301章

    好！再来谈到我的二妈，那二妈一个礼拜都不断气，我以前念书的时候，去教妹妹，她也觉得说，我是一个好人，她也把我当作自己的儿子，她对我非常好，有好吃的东西都留给我，就跟妹妹一起读书。她说：“益谦，我若死了你会回来吗？”益谦就是我，我就是益谦啦，我说：“会啊，我一定会回去。”结果她一个礼拜都没有断气，妹妹赶快打电话说：“阿母都不断气咧！”“啊！我知道。”还有请很多的法师，在台北啊，去跟她开示，她也不会断气，大哥说：“一定在等师父啦！”嗯！好，就打电话来，我就赶过去，赶过去以后，直接就到加护病房，直接就看她，就在旁边，你知道吗？那个多不可思议，我也是叫她：“阿母，我来了！”你若叫她二妈，她会不舒服，她一直感觉说，怎么会这样，差那么多，对不对？叫我母亲，叫妈妈；要叫她，改一个法号，叫做阿母；就没办法啊，对不对？我说：“阿母，我来了！你放心，你放心，你的愿望，我帮你达成，你就放下，一心念佛！”你知道吗？七天！那个血压喔，开始下降，开始下降，像飞机一直下降，一直下降，那个护士来看，“哇！真是不可思议！”再来，往生以后，我这样一直跟她加持，盖那个往生被，师父亲自加持的那一件三千块的，给特殊的人，那加持很久的，那二妈，爸爸的因缘嘛！盖下去，那加持了多久？顶部，还不到这个地方（头顶），这个地方（师指额头），我叫我大哥：“大哥你来！你手摸摸看。”那个顶部这里微热，微温！?真的，全身都凉的，那你想想看！爸爸听我的话，妈妈听我的话，阿母听我的话，你看！三个老人家都听师父的话，结果都走得非常的漂亮！以后我要做一首歌，周杰伦做了《要听妈妈的话》，这一首歌改一下，《要听师父的话》！

    这题外话给大家一点信心。【非为圣证，一得永得也。余准上可知。】

    接下来，【癸九??遥见遥闻】

    【又以此心，研究深远，忽于中夜，遥见远方，市井街巷，亲族眷属；或闻其语。此名迫心，逼极飞出，故多隔见，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解。即受群邪。】

    解释一下：

    又以此禅定三昧的心中，研究深远，忽于中夜，遥见，突然在中夜看见什么呢？远方，遥见远方，市井街巷，好像有一点天眼通，什么叫做市？交易的地方，叫做市；取水的地方，叫做井；后来因为人多的地方，市井、市井，都把它当作是人多的地方，聚集的地方，叫做市井之处；街啊，像市井街巷就是人多的地方。亲族眷属，或闻其语，咦！他们在讲话，我这离那么远，都还可以听得到。此名迫心，逼极飞出，飞出去，故多隔见，故多能够隔见，就是遥远的见到，

 第302章

    就是遥远的见到，隔就是遥远的，虽然隔开遥远的地方，一样依然能见。非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解。即受群邪。

    ????【此第九妄见妄闻。行人又以此禅定心中，研究深远者：《指掌疏》云：妄究妙明，以求深远之境也。中夜正暗，】正暗就是最暗。【不应有见。今云忽于中夜能见者，显暗不能蔽。且遥见远方者：显境不能隔。此正色阴将开，见性将圆之兆。??市井街巷者：交易之区曰市，汲水之处曰井，通衢正路曰街，】衢就是四通八达的道路。【旁通曲街曰巷。亲族眷属者：内外六亲，族姓男女等。或闻其语者：见闻虽异，同一精明，今见性将圆，闻性亦尔。】

    【《正脉》云：言中夜者：偏取心境俱静时也。但多在此时，未必局定也。】意思就是不一定拘束于这样子的一个情况。【此则显然，是为实境，余亦亲见。河南常僧在潞，】潞是一个地名。【偶然静坐，忽见乡间市井宛然，见其兄于路，被官责打，此是白昼，计其时日。不久乡人至潞，问之乃分毫不爽。此必宿世，禅定善根故，偶遇如此，惜其僧不知自重也。】这个不知自重，就表示说道业不够坚定，可能就是后来犯戒啦，还俗啦，怎么样子？他没有讲清楚。【此名禅定迫心，迫到极处，遂令心光飞出，故多隔见，于黑暗遥远之处，皆能见闻。非为圣证，不过偶尔如是，非同天眼，心闻之可比也。余准上可知。】

    【癸十??妄见妄说】

    【又以此心，研究精极，见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改，此名邪心，含受魑魅，或遭天魔，入其心腹，无端说法，通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事销歇；若作圣解，即受群邪。】

    解释一下：

    又以此心，研究精极，就是至精至极，达到了最精最极之处，怎么样？自见，自己看到他的身体，自见其身，作善知识，自观自己的身体，形体会变移，或变成佛，或者变成菩萨，这个色相在转变了！少选就是顷刻，在极短的时间。无端，无端就是不假原因，种种的迁改，一下子变化成佛，一下子又变化成菩萨，迁改。此名邪心，含受魑魅，这个时候是邪心来入你的心，含受了魑魅，这个天魔外道，还有鬼神等等，或者是遭到天魔入其心腹，无端说法，这个时候将破色阴，受阴将启动的时候，这个天魔外道就开始要来破坏了，因为你经过了十关，通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事销歇；若作圣解，即受群邪。你这个时候已经接近破了色阴，接下来要破受阴的时候，如果你有这种功夫，无端说法，通达妙义，注意！这个是邪心，是魑魅、天魔来入你的心，要注意！

    所以一个人平常不是真正的宿世的善根，就通达了教义教理，比如说，如果我用了三、四十年，通达妙义，

 第303章

    如果我用了三、四十年，通达妙义，或者是说法，那么大家觉得这个理所当然，师父用功，从大一到现在，四十年；那么如果你一个人，突然之间来到了文殊讲堂参访，那也不是佛弟子，突然之间，哇！会说法了，或者通达妙义了，那个问题就很大了！

    所以现在的台湾，乩童也特别的多，乩童特别多，就是附在一个人的身上，每一个人都说：他是观世音菩萨再来的，都是这样子啊！台湾你看有多少的乩童？鬼神附身的乩童，每一个都说：他是观世音菩萨再来的！几乎啦！只要来的都是观世音菩萨在讲话啦！要不然就是妈祖啦，妈祖是神道的，我们不谈，我们谈到这些鬼神附身的乩童，都说自己是观世音菩萨，那么你想想看！这个有几成是真实的？观世音菩萨怎么会透过这个管道咧？这经典我们没看过咧！你看到这个受、想、行后面，那就讲得更贴切啦！这些所谓“观世音菩萨”附身的，可以说十个都是假的！没有一个是真的！菩萨不会用这种方式来度众生的！都是遭到魑魅、魍魉啦、天魔附身来讲话的，后面还是会讲到。

    【此第十妄见妄说。以上九科，皆行人反闻照性，于定心中，逼极所发，各种境界，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】

    【今第十科，是行人重重透过前之九科，】为什么叫重重？所以说色阴魔，十个是有境界的高低的，境界高低，一层一层一直透过的，愈后面的境界就愈高了。可是后面的受阴魔是横排的，是同时的，但是为了描述，所以一个一个来描述，不是第一个（受阴魔）的境界比较差，第十个受阴魔境界比较高，不是这个意思，它是同时的。【方能到此。又以此心，研究到至精至极之处，正是与诸圣，心精通脗之时，而色阴将破，魔界振裂，而魔心动怒，故来扰乱耳。由此而始，见善知识者：乃行人静中，自见其身，作善知识。且自观形体，迁变改移，】自己的色身，不是别人啊！【或变佛身，或化菩萨，或现天龙鬼神，男女等像。】在座诸位！这个时候如果没有一点点佛教的功夫，所有的人都会跪在他面前，都说：“我们上人已经成佛道了！”不知道他的上人已经快着魔了！【少选无端者：时之最短，不假因由，现神现通，种种迁改。此四句先示其相，后二句乃明其故，此名邪心。含受魑魅者：行人防心不密，领受妄境，或邪种含藏于心，定中发现，究属虚影非实。】在座诸位！你坚持离相，看到什么，统统如如不动、不取于相，我告诉你：色阴魔立刻就破！简单讲，你要应付这个色阴魔，很简单！一言以蔽之，看到什么稀奇古怪的，什么大神通，不管它什么佛，统统等于没有看到，你就这样走出去文殊讲堂，看到：哇！满虚空统统都是佛菩萨！

 第304章

    满虚空统统都是佛菩萨！看到哪一个法师或者外道，神通飞来飞去的，就当作是电影，那就没事儿了！是啊，就是这样子啦，就这么简单啦！我应付它啊！就放下了！凡所有相，皆是虚妄。什么稀奇古怪的事情，都怎么样？迷惑不了我，我就是不吃这一套！嗯！那就没辙了！我就是不吃这一套！

    ?【或遭天魔，入其心腹者：此二句先明其故，魔王暗入行人心腹，持其心神。无端说法通达妙义者：此二句乃示其相，魔令行人，无端说法，发其狂慧，通达无边妙义，即行人自说，而魔力持之使然，非为真实心开，得其果证。】所以那个乩童啊，会附身的，也会说几句法的喔！也会教你行善的喔！真的不骗你的喔！所以在座诸位啊！不问佛菩萨，只问鬼神哪，现在的众生就是这样。你不要以为那个佛弟子就大家都那么正信啊！有的受菩萨戒了，还去跟人家割香，进香啊，进香不是割香吗？（进香台语音译为割香）哪里有一尊王爷公、妈祖婆，她也是跟着人家去咧！我说：“菩萨，你去哪里？”“啊，我跟随人家去进香。”我说：“你不是受了菩萨戒？”她说：“受菩萨戒是不可以进香喔？”你看看！

    所以，要受那个菩萨戒，我告诉你：菩萨戒有二种，六重二十八轻戒，这是针对居士讲的；菩萨戒，十重四十八轻戒，这个是针对出家众讲的。我告诉诸位：你要受菩萨戒——我现在是纯属个人修学四十年，一个良心的建议：一、你要先皈依五年；二、五年后再受五戒，还要经过五年；三、你要受八关斋戒，常常打八关斋戒，再经过五年；你有十五年的基础，这个时候你可以受六重二十八轻戒，

    好！如果你受了十重四十八轻戒，诸位！这等同出家的菩萨戒，有的人在戒坛上，因为有瑜伽菩萨啊，有梵网经菩萨戒本等等，这菩萨戒本，戒本有好几种啊，讲的内容大同小异，如果你也依十重四十八轻戒，我现在讲的是在家居士，受了十重四十八轻戒的菩萨戒，我告诉你：你就等于出家！男女不能行淫的；再来，没有那个六斋日的，从此以后统统要吃素的！再来，不可以煮荤的给你媳妇吃；十重四十八轻戒是很严重的！是不一样的！将来师父会再找个机会，再讲《盂兰盆经》，再讲那个六重二十八轻戒，再找个时间，再教导教导大家，要不然就迷迷糊糊了，经典懂这么多，戒律却不懂，那这样不行！看因缘，看因缘！因为那个大陆有人说，我们那边受菩萨戒很简单呢！去报名，有的皈依啊，有的刚刚初学佛法来，就叫你受菩萨戒，我说：喔！这个不可以的！受戒，不是开玩笑的！受戒，是很庄严、很神圣的！

    诸位！十方所有一切大菩萨，都不够资格制定戒律，只有佛够资格制定戒律！

 第305章

    只有佛够资格制定戒律！出家人之所以有特殊，受人尊敬，与在家居士最大的不同，是什么？在家居士只能看二藏啊，经藏跟论藏；出家人要看三藏，律藏，律啊，律藏，出家人的可贵，是因为有律藏，所以出家人如果好好的持戒，诸佛赞叹！好好的持戒，那么这个法师是真的是符合佛的期盼跟愿望。再来，佛制的这个戒律，在比丘戒里面讲，他是七众之首，因此，在家居士不管你怎么样子，你还不能去看到这个律学，律是什么意思？律就是调音乐的，调Do?Re?Mi?Fa?So?La?Si?Do..律就是调音阶的高低，叫做律，在佛教里面讲，叫做善调其身，善调三业，名为律。善于调伏自己的身、口、意，叫做律。所以我的法号是很好的，开大智慧，又能善调三业这个律，我的法号就是这个意思。

    所以在座诸位！大陆很多人都来问这个问题，说：我们那边受菩萨戒，为什么这么简单？我说：最好还是慎重一点！好！我们不批评任何一个到场、一个戒坛，师父今天因为大陆有提出这个受菩萨戒的问题，我在这里也凭师父四十年的修持的因缘，告诉你：一、你要皈依五年，至少！这是纯属个人的建议，没有任何经典的依据，因为师父为大家好；二、五年后，最好是十年，皈依十年；受五戒，也是十年，受菩萨戒，至少在佛门里面，我（师父）的建议，suggest，良心的建议，在佛教界里面，至少要二十年；这个时候你来受菩萨戒，你才知道说：喔！原来持戒是这么的难能可贵、这么的庄严、严肃的问题，不是随随便便的！

    像现在有时候受菩萨戒，“走啊！谁怕谁！”去，受戒回来，什么都不知道！有一次，人家讲我们的讲堂授这个八关斋戒，因为一个差不多三十几岁的，她什么都没参加，说：慧律法师那边有八关斋戒你来持一下，因为她什么都不懂，她也：好啊。对不对？因为她也在跑单帮的，“好，可以啊！”她来受八关斋戒，怎么样？受八关斋戒以后，白天，嗯！出去，上去楼上，换下来的，怎么样？穿一件透明的海青，里面内衣、内裤都看得很清楚，穿来到楼下，大家都说：（也是姓安)安娘喂！你这样，这里都是比丘法师，这成何体统！赶快！赶快去换衣服！因为她不懂，以为很热就可以这样子换，对不对？风一吹的话，摇晃摇晃，里面都看得很清楚，要赶快去换下来！因为她不懂，原谅她。回去以后，因为不晓得八关斋戒是什么啦，有人打电话说：“师父，某某人回去肚子饿了，她说去吃那个蚵仔煎啊！”我说：“你再讲一遍！”说：“持八关斋戒回去，去吃蚵仔煎！肚子很饿啦！”我就打电话跟他说：“你怎么去吃蚵仔煎？”他说：“嗯？我怎么知道？又没人跟我讲，八关斋戒，晚上不能吃吗？”

 第306章

    八关斋戒，晚上不能吃吗？”“不可以啊！”他说：“我晚上不要吃饭就好，我问隔壁，隔壁说：晚上不可以吃饭。我真的没有吃饭，我吃蚵仔煎，我真的没有吃饭啊！”我说：“喔！没有吃饭，不是这个意思！没有吃饭，是包括菜不可以吃呢！”而且说：“师父，那个蚵仔是吃海水的，那个也是素的。”（师笑，摇头做无奈状）喔！所以我就对这个..受戒的人，对这个戒律不是很清楚的，还是会很麻烦。

    好！看下来，

    【不作证圣之心，魔事自然消散歇灭无有。如前文云：当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事，无奈汝何，设或稍作证圣之解，即受群邪惑乱，而无可哀救矣！】

    【《宝镜疏》云：然上十种，皆依境起：

    一、身能出碍者，由观照力，使心精流溢，故能出碍。

    二、内彻拾虫者：由心融内彻，故蛲蛔可拾。】这个文字都很简单。

    【三、精魄离合者：承上外溢内彻之力，故神魂互涉，所以有闻。】可以听闻到虚空中有人说法。

    【四、境变佛现者：由上精魄，互为宾主，染此灵悟，故见佛现。】

    【五、空成宝色者：观察过越，逼拶至极，是以虚空，忽现诸色。】

    【六、暗中见物者：由定心澄彻，精光不乱，故于暗中，能见诸物。】

    【七、身同草木者：由定力排并，】排就是排遣四大，并就是销的意思；排遣四大，并销四大。简单讲，那个定力啊，可以伏得住四大，可以降伏四大，可以火烧、可以刀砍，都没关系！【故四大虚融，烧斫无觉。】

    【八、遍见无碍者：由欣厌日深，净心功极，故十方上下，见无障碍。】

    【九、遥见遥闻者：由观照力，迫心飞出，故多隔见。】

    【十、妄见妄说者：由邪心含魅遭魔，故有妄见妄说。】

    【则前九皆明定力，而此第十乃言魔事者，以定力欲成，色阴将破，此所以为动魔之端也。二中间十境竟。】

    在座诸位！用这个来讲，你一不小心，就会碰到麻烦！修行也是这样，随便请一个外劳来，也是一样。修行要注意，你随便请一个外劳来，也是注意，你没有注意，就出状况。前几天，有一个经济不错的，他的宝宝才五个月的女婴，要找一个佣人，他就真的去找一个女佣，也不管他三七二十一就请来了，结果这个是落跑的女佣，境管局列为管理的女佣，好，来了，她就来应征啊，怎么样？第一天好好的，第二天怎么样？夫妻二人出去了，就把那五个月的女婴叫她照顾，她把女婴放在沙发，就所有房间的珍珠、项链、外币、好的衣服、名牌都偷光光了！偷光光了，第二天而已，后来就落跑了，第二天就把那五个月的女佣丢着，就跑了十三天，抓到了，结果，这是落跑的印尼佣啊！他说：“你拿了多少？”她说：“拿了什么什么什么..”嗯！有符合！总共值台币七十五万！

 第307章

    总共值台币七十五万！七十五万啊！就是去工作第二天，就偷了七十五万，再来，不是这样子喔，他说：“你把东西交出来！你的罪会比较轻。”她说：“我已经全部寄回印尼了。”什么？七十五万全寄回印尼！金子、钻石戒指全部寄回去！这个雇主欲哭无泪！七十五万你要不回来了，所以你看看！我现在用这个“着魔”（为例）也是这样子的，一不小心，跟请一个佣人，一不小心，七十五万！你看，要赚钱，要赚多久的时间？

    1382页，【壬三??结害嘱护（分三）????癸初??示因交互????二??迷则成害????三??嘱令保护????今初】

    【阿难！如是十种，禅那现境，皆是色阴，用心交互，故现斯事。】

    你一不小心哪，就会出事！

    ????【初出由警惕。谓此禅那，所现十境，皆是行人，于色阴中，见理未彻，正定未纯，但以禅观与妄想，两相交战，互为胜负。若是禅观暂胜妄想，故得心光泄露，善境发现；若妄想复胜禅观，须臾即隐，境界如初，故现斯事。后皆仿此。】

    接下来，【壬二??迷则成害】

    【众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成。堕无间狱。】

    喔！这一句，麻烦大家要刻画在你的心中！饭尽管吃饱，话可不能乱讲的喔！看看这一句喔！众生顽迷，顽迷就是顽劣，还有迷暗，顽劣痴迷。不自忖量，忖就是思维；量，就是不自思量。不自衡量思维；逢此就是碰到有这样的境界、因缘，就是有这样的心境，有这样的因缘，哇！就夸大其词，迷不自识，还不认识自己的修行过程，误认为自己啊，哇！不得了了！因为他迷暗无知，不自觉识，是短暂的境界，谓言登圣，我已经证得大阿罗汉了！证佛果了！宇宙当中只有我最行了！大妄语成，堕无间狱。

    ????【众生秉性顽钝，遇事迷暗，不自己惟忖思量，而我博地凡夫，岂能忽获圣应？逢此十种因缘，暂现即隐，】暂现即隐，只是暂时显现一下这样子的境界，就立刻就消失了。【非同圣人实证。】圣人实证就是一证永证，境界随时可以来，随时可以去。怎么样？【迷暗无知，不自觉识；但是禅那现境，谓言登圣，是未得谓得，未证言证，大妄语成，堕无间狱中，经无量劫，受害无已，以示警惕意耳。】

    ?【壬三??嘱令保护】

    【汝等当依，如来灭后，于末法中，宣示斯义，无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。】

    解释一下：

    汝等当依，如来灭后，在末法当中，宣导这五十阴魔里面这十阴魔的现象，让大家了解，不要好奇，不要妄，暂得如是，千万不要做圣证，宣示斯义，无令天魔——只要你心着于一种境界，这个天魔就有拿你的办法——得其方便，保持覆护，覆护就是保护修行人，就是保持覆护，正修行人渐次证入，成无上菩提之道。所以，保持覆护，正修渐次证入，成无上菩提之道。

 第308章

    正修渐次证入，成无上菩提之道。

    ????【汝等当依吾言，如来灭度之后，正像已过，于末法中，魔强法弱，道高一尺，魔高一丈，亟须宣示斯义，或结集流通，或现身说法，令末法修行，咸知预防，无令天魔得便，乘间而入，为害非细，故以无令嘱之。保持者，保持末法；覆护者，覆护正修，而得渐次证入，】注意！那个渐次证入，就是功夫没办法一蹴即成，除非你是历来，顿悟的、顿根的。渐次证入，【成无上菩提之道也。透过如上十境，色阴破，而根性显，进破受、想、行、识四阴。】所以这里，色阴十魔到这个阶段。【六结解而圆通证矣。】

    翻过来，1384页，【《宝镜疏》云：须知以上十境，乃至后文，四十种魔，皆是世尊，拈其大概，】注意！不是只有十境喔，有很多的境界，就是你只要现得稀奇古怪的、种种的境界，一百种也没关系，所以概略地讲十种，不是只有十种，是好几十种，几百种，几千种，都没关系！但是我们概略地讲了十种，要破这个色阴，很简单！任何的稀奇古怪的东西，不着、不黏、不做圣解，也不会去迷恋这些东西，这些魔，拿你都没有办法。【以示初心，非五阴定是此类，而不可变易也；亦非决有此定数，而不可增减也；但看行人之用心如何耳。初色阴魔相竟。】

    所以在座诸位！《金刚经》里面就讲了一句话，就最后，师父要叮咛大家：“离一切相，即名诸佛。”所以你眼睛看的，稀奇古怪的；耳朵听的，稀奇古怪的声音；或者是你有哪一天有什么可以看到远距离的；可以听到很遥远的；乃至于说，美国发生什么事情，你有什么预言的；你有什么预感的；或者是这个世界怎么样子；统统不说、不着，也不迷、也不贪着，离一切相，即名诸佛。师父最后要交代：不被奇怪现象所迷惑，所有色阴魔，全部破！这是师父告诉大家的！

    所以你看到这些出家众啊，“和尚不做怪，居士不来拜！”在座诸位！你在我面前做怪看看，无效啊！没有用啊，为什么？这跟了生死没什么关系，对不对？这跟了生死有什么关系呢？所以有的人讲说：“喔！密宗有很多神秘的东西。”对我来讲，没有什么神秘。是因为你不悟道，所以你对密法、持咒，会有什么种种的感应，这个很正常，这个很正常，感应很正常，我也不感觉那个是什么。所以我们修任何的法门，心知就好！肚明就好！不需要一直在这个假相里面，或者感应里面，见佛、见光、见莲花，怎么样、怎么样..一直去执着这个东西，因为这个不是真实相，这些都是短暂的，跟证圣果没什么关系！

    【辛二??受阴魔相（分三）???壬初??具示始终????二??中间十境????三??结害嘱护（壬初分二）????癸初??始修未破区宇???二??终破显露妄源（癸初分二）????子初??蹑前色阴尽相???二??状示受阴区宇????今初】

    【阿难！彼善男子，修三摩提，奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心，如明镜中，显现其像。】

 第309章

    【阿难！彼善男子，修三摩提，奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心，如明镜中，显现其像。】

    说：阿难！彼善男子，那个“彼”，注意！那个“彼”字，是已经透过十种色阴的，叫做透过色阴十境的善男子，为什么称善呢？因为他是修行人，善根深厚的修行人，要成佛的人，修三摩提，就是首楞严的三摩提，于奢摩他中得到了，色阴尽者，就是终尽了，意思就是，这个时候色阴已经是尾数了，就是色阴不再覆盖这个人了，但是接下来呢？是始修受阴，色阴尽了，接下来当然就是受阴了。始修受阴，这个时候便见诸佛一般的本妙觉心，于诸佛一般本妙的觉心，就是说这个时候见诸佛心，就是见到与诸佛一般的本妙觉心，也就是我的本妙觉心，佛的本妙觉心也就是我的妙觉明心，一模一样的！如明镜中显现其像，那么就明镜中显现其像，就是很清楚了，一点都不模糊了！

    ????【此通明受阴始终之境。彼善男子，蹑前透过色阴十境之人，或备经，】注意！这个备经的意思就是，全部要经过，或有的，叫做有的，有的要全部经过十种状况，叫做或者备经。这个备经就是全部经过。【或不备经，】有的不一定全然要经历十种，色阴魔的十种现象，所以或备经十种现象，或不备经十种现象，【总以不为所惑，】总是不被这十种稀奇古怪的现象所惑。【透过前境，色阴破而根性显，】根性是不生不灭的根性显。【仍复精研，故曰修三摩提，望色阴为终修，望受阴为始修也。】以前有一个法师，对这个“望”看不懂，我说：“你这个‘望’，把它改成‘对’，那就一看，就一目了然了！”对色阴来讲，它已经是终修了；对受阴来讲，才开始要修。如果那个“望”改成“对”，就很清楚了，对色阴来讲，已经终止了，对受阴来讲，刚刚要开始。【奢摩他中者：微密观照，即动静二相，了然不生也。前如明目人，处大幽暗，到此遍成光明，名色阴尽，后皆仿此说之。??见诸佛心，如明镜中，显现其像：环师谓：诸佛心，即我妙觉明心是也。众生迷暗，向外驰求，终不能见；今色阴云开，于自心显现，】自心显现，自己的佛心，本觉妙明之心显现。【岂不亲切明白，故喻如镜中现像；妙觉明心，不从人得也。】是自己体悟的。【此判位，】当在六即佛里面的相似即佛，（【当在相似位，】）【前色阴十境，】是观行即佛，（【是观行位，】）【有判名字位者，非也。】是不对的！

    ???接下来，1385页：【子二??状示受阴区宇】

    【若有所得，而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪，而不能动，此则名为，受阴区宇。】

    解释一下：

    若有所得，注意哦！若于觉心的本体有所得，就是相似的证量，不是真的像佛的那种究竟证量。

 第310章

    不是真的像佛的那种究竟证量。说：若有所得，诸位，注意那个若有所得，好像有所得，就是你这个妙明的觉心本体，好像相似的佛，若有所得证，而未能用，但是没办法发这个大自在之用。没办法像佛一样的！

    犹如魇人，就是一个人，睡觉着了一个魇寐鬼的人，魇人就是他在作恶梦啊！怎么样？啊..叫不出来！啊..！但是被压得死死的。

    手足宛然，手跟脚都依旧，宛然就是不缺啦！晚上睡梦的时候，作恶梦，被这个魇寐鬼，一直压，压得一直呱呱叫！手跟脚统统好好的，依旧不缺，宛然。

    见闻也不惑，见闻不惑什么意思？意思就是，眼能见、耳能闻、心也没有迷惑，简单讲就是，心中明明白白！眼能见、耳能闻、心也不被迷惑，心中明明白白，叫做见闻不惑，简单讲，就是心很清楚，手脚也不缺，但是就是被压得死死的，因为怎么样？心触客邪，触什么？触制于客邪、鬼魅，这个就是被鬼魅啊，受限制于鬼魅，心触，触就是接触到，然后受制于客邪，外在的鬼魅叫做客邪。

    整句的意思就是：手脚也好好的，心也清清楚楚，见闻不惑就是心很清楚，但是呢！因为被这个外在的鬼魅压住了，而不能动，心虽明了，力不从心啊！就是没办法自由，动不起来了！这个是这样：动就是动弹，而不能动弹，心虽明白，力不自由，此则名为，受阴区宇。这个就是我们的本心被受阴区宇，就是局限在受，这个受，就是离不开苦受、乐受、忧受、喜受、不苦不乐受。

    诸位！这个受，简单讲，就是只要是极端的情绪，统统叫做受。苦受、乐受、忧受、喜受、舍受，所以这个受阴区宇就是你只要告诉自己：一切法不受！那么这个受阴区宇就破！

    简单讲，那么我们在这个本心，被这个受阴区宇，局限在这个狭隘的这个范围里面。

    再来，整句把它贯通起来，意思就是：若有所得，就是虽然受阴所覆，而自心本来具足的佛心，所有的德相，宛然智慧不惑，简单讲，若有所得的相似本觉的功夫，但是不能发大自在用，就像一个作恶梦的人，被魇寐鬼压住了，手脚依旧不缺，宛然存在，见闻不惑心虽清楚，眼能见、耳能闻、心也不被迷惑，心中明明白白，但是心被受限于外在的客邪、鬼魅压住，而不能动弹，心虽明白，力不从心，力不自由，这个就是名为本心被这个受阴区宇，局限在一个范围内，而不自在。

    所以这个受阴区宇所谈论的，绝对离不开觉受，觉受就是苦受、乐受、忧受、喜受、舍受，这受阴，如果你很坚持的：一切法不受！没有其他的情绪，像狂妄，像有的人动不动就哭泣啊！哭泣；有的人动不动高兴地手舞足蹈；这些都是觉受啊！这些觉受里面，有的现无限的苦；有的现无限的悲；

 第311章

    有的现无限的悲；有的人现无限的狂；有的现无限的傲；有的现无限勇；这个统统是受阴区宇里面的，简单讲，受阴区宇就是极端的觉受！极端的情绪觉受，就是受阴区宇，所以一个人平常心看待一件事情就好！

    ????看注释：【若有所得者：即相似证也。意谓虽见本有，妙觉明心，若有所得其体，而未能发自在用也。若有所得：合上喻，虽见佛心，如镜中像。而未能用：合上喻镜像虽现，而不能动作自由也。恐犹未明，故复以魇人喻之。喻行人为受阴所覆也。】也是一样。【手足宛然，见闻不惑者：合若有所得也，虽为受阴所覆，而自心本具佛心，所有德相宛然，智慧不惑也。心触客邪，而不能动者：合未能用也。客邪，指魇魅鬼所著，心虽明了，力不自由。此则名为，受阴区宇：如才出一屋，】才出一屋，就是前面的色屋，现在又入一个受屋，（【又入一屋，】）就是一个陷阱，前面才出十种色境之屋，现在又入了受的区宇，又是十种情形，【故名受阴区宇也。初始修未破区宇竟。】

    ?翻过来，1386页，【癸二??终破显露妄源】

    【若魇咎歇，其心离身，反观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽；是人则能，超越见浊，观其所由，虚明妄想，以为其本。】

    这一段要好好的解释！

    好！若魇咎歇，就是如果着魇寐鬼，这个过错已休歇了，也就是简单讲，若魇咎休，在旁边写着：就是受阴尽了，受阴尽的时候，就如同这个鬼魅压得我们死死的，那么这个鬼跑掉了，没有了，若着魇咎已休歇了，简单讲，在旁边写个：就是受阴尽了，这个时候其心便能离身啊，中间加二个字，这样更清楚：其心“便能”离身，中间再加二个字“且能”，而且能够反观其面，反过来可以看到自己的脸。反观其面，中间再加四个字“得意生身”，随意而往之身，叫做意生身，来去、去住自由。反观其面，得意生身，去住自由，无复留碍。

    接下来，这四个字（“字”应为“句子”——录入者?注），就是其心离身、反观其面、去住自由、无复留碍，这四个句子是什么意思？就是能发自在用，因为前面被压得死死嘛！现在这个魇咎休歇了，其心便能离身，而且能够反观，回过头来看到自己的脸，得意生身，去住自由，无复留碍，这四句就是能发自在的用，名受阴尽。

    那么是人则能怎么样？超越见浊，既超越已，既然能够超越见浊，就反观其，所由是什么意思？反观，反过来，超越见浊，既超越了就能够，这个“观”前面加一个“反”的话，就更清楚！反观其受阴所起之缘由，反观其受阴，“其”后加二个字“受阴”，反观其受阴所起之缘由，才知道全部都是领受前境后所生的，注意哦！中间这几个字就是，“领受前境所生之”虚明妄想，

 第312章

    “领受前境所生之”虚明妄想，这个句不加，看不懂！以为其本。你看“观其所由”，“虚明妄想”，这怎么突然就接到这一句呢？对不对？反观其受阴所起的缘由，乃知都是由领受前境后所生的虚明妄想，这样才看得懂这经文，所以“虚明妄想”前面如果能够加上“乃知全部是由领受前境后所生的”虚明妄想，这样就接得下去了，要不然这个经典看得实在是很艰涩，也看不太懂它到底在讲些什么！

    以为其本，诸位，再加几个字，以为其“受阴生起之本”，简单讲，受阴生起之本在哪里呢？就是领受前境，落入情绪，苦受、乐受、忧受、喜受、舍受，所以佛经讲，要破受阴，记得！一切法不受，就能破受阴。所以，虽然我们活在这个世间，有苦受、有乐受、有忧受、喜受、有舍受之觉，但是如果你悟到：这个受阴是虚明的妄想，受阴之体，本不可得，乃是虚妄，而不可得！因为是虚明妄想，所以受阴还是妄想所成，其体虽然很清楚、很明显，但是呢，因为我们受到这个虚妄、虚明妄想，在众生来讲，这个虚明妄想是实实在在的；而实在、其实是妄想，实在是虚妄，纯是妄想颠倒所成！

    在座诸位！这个很难去理解，好！我现在举一个例子，你才了解。我现在肚子很饿，如果我们现在肚子非常的饿，这个觉受很不好受，就是我现在肚子饿了，饿得昏头转向了，很想吃一碗面，好！诸位，这个面端过来了，吃了以后，啊！感觉很好！诸位！所有全世界宇宙的人，都认为有一碗面，让你感觉很好，让你在这个饥饿的时候，可以解你的饥渴，所以就会执着一种味道，执着我在饥饿的时候，吃东西特别的好吃，诸位！这个就是觉受，吃东西的一种觉受，而这个觉受就是虚明的妄想。

    好！众生要破这个，说是很难！在座诸位！我现在举一个比较直截了当的例子，让你了解说：众生要破这个受阴，其实是非常非常难的！困难。比如说：二个，一对男女，感情谈得非常的轰轰烈烈，二个人爱得死去活来，突然之间，这个男孩子有事情要离开，你看：二个人在机场上，或者在惜别的码头，还是惜别的夜港边，都好，都没有关系，二个这个依依不舍的时候，在座诸位！有哪一个人可以知道说，要离开又不离开，这个时候男女拥抱在一起，为什么要举这个例子？这个时候的觉受就最强烈的！你看！男的依女的，女的依靠男的，要共创未来幸福的日子，这样抱着。在座诸位！有谁能够了解这个是虚妄的觉受？有谁能够了解？我抱一个人，事实上就是一个人啊，我后半辈子的幸福就靠他，这个在佛法究竟义来讲，全都是虚明妄想！知道吗？你抱着，如果有功夫的，你抱的是一块臭肉，

 第313章

    你抱着，如果有功夫的，你抱的是一块臭肉，会发臭的肉，那感觉就不一样啰！你抱着是会大小便的、不净的色身，你抱着是一堆大便，喔！又不一样！你抱的，是一堆骨头，那个感觉又不一样喔！你抱着是一堆骨灰！诸位！所有全世界宇宙的人，都认为实体的这个人，就是实实在在的，我可以感受得到的，觉受得到的，内心里面动荡不安，为什么？恩恩爱爱，如胶似漆，拔不开了！对不对？诸位！拥抱不代表拥有，拥抱，自性本空！这个觉受，众生所执着、依靠的这个觉受，其实是虚妄、坚固的一种妄想，没有他，会死啊！活不下去啦！所以学佛，会让我们更理性！

    有智慧的人：他可以前瞻，他可以顾后！比如说，你这样子男女卿卿我我的时候，又这么难的去突破，冷静想一想，这个是：迷迷糊糊，一直痴迷，愚痴就迷，叫做痴迷，冷静观照一下！你所执着这个色身到底是什么？会永远存在？不可能！会不会臭？会！会不会烂？会！会不会长虫？会！会不会流出不净？会！要不要洗澡？要！要不要洗耐斯澎澎（沐浴乳）？要！头发要不要梳理？要！是不是？统统要啊！死了以后要不要火化？要！所以，所有的电视上的，包括歌唱，十首歌里面，九首歌都是在感情；写小说，十本小说里面，七八本，都跟男女的感情束缚都有关系，这是暴力跟男女，这个就是最好的题材，可是这个在佛法里面，一眼就可以望破了！就可以去突破了！因此，这个世间当你了解“一切有为法，如梦幻泡影”的时候，你就不会对这个觉受非常的在意！

    整段师父再解释一下：若着这个魇寐鬼已经休歇了，也就是受阴尽的时候，他的心便能离开他的身体，而且能够回过头来看到自己的面，自己的脸，得到意生身，来去自由的意生身，去住自由，无复留碍，这个是能发自在用，名受阴尽，就是打破了受阴，这个人就可以超越了见浊；见浊就是知见之浊，所有的感受都有种种的看法。简单讲，太多的意见，叫做见浊，太多的意见，都是由你的感受，去发诸的正面跟反面的觉受，发诸于意见。所以意见太强烈的人，太多意见的人，简单讲，这个人就没办法离开这个受阴，叫做见浊，也没办法超越这个见浊。

    在座诸位！如果你能了解一切的意见，其实也是空无自性，因此见浊就是：我对生灭无常的世间，彻底没有意见！因为我不落入觉受；我没有苦受；也没有乐受，不忧受、喜受，也没有舍受；我没有是、也没有非的觉受；我没有好、也没有坏的觉受，统统没有，是法平等，无有高下。我这个见浊——见浊就是知见之浊——就停止啦，停止了！所以人家讲：“慧律法师，你对这个有什么看法？”

 第314章

    “慧律法师，你对这个有什么看法？”“没看法！”“慧律法师，你对这个某某道场有什么批评？”“没批评！”“有什么意见？”“没意见！”它跟我生死没什么关系。

    那么就能够超越见浊，反观其受阴所起之由，受阴怎么来的？都是知道：全部都是领受前境、前面的境界后，所生的虚明妄想，以为其受阴生起之本，所以破这个受阴，就是一切法不受！能得受阴，能够破这个受阴，所以虽然有苦受、乐受、忧受、喜受、舍受之觉受，但是这个受阴的其体，其实是虚妄、不可得的。这个体看起来好像这个觉受是实实在在的，其实是虚妄的，众生就是因为突破不了这个觉受，所以，唉呀！男女感情突不破就跑去自杀；是非、好坏、善恶啊，这个统统是觉受！纯是妄想颠倒所成的。

    接下来，【前受阴所覆，如人被魇，今受阴既尽，若魇咎顿歇也。其心离身四句，即能发自在用也。良由众生，自从无始以来，一迷为心，决定惑为色身之内，心本不局身中，由迷执故，非局而局，生】时【局现】五【阴，死】后【局】限于【中阴，无时不局于身，安有离身之自由分哉？今受阴才尽，其心便得离身，且能反观其面，而得意生身，去住自由，无复滞留隔碍也。《正脉》云：当知此不同坐脱，而不能复来者；】坐脱就是立亡，坐下来立刻脱，就是坐脱立亡，立刻就往生了，就是回不来的意思啦！这个不同于坐脱立亡回不来。【彼但于前幽暗位中，凭定力以坐脱耳。】前幽暗位中，凭定力以坐脱耳。【所以九峰不许泰首座也。】

    这是一个公案，我把这个公案简单讲一下：九峰禅师，这个是出自于《五灯会元》，这个《五灯会元》：

    宋朝普济，普济禅师所写的。这个叫做瑞州，瑞州九峰道虔禅师，福州人，九峰禅师曾经作石霜禅师的侍者，因为每一位禅师都会有侍者，后来等到石霜禅师入灭了，大家因为要换首座，来继任这个住持，大家就选嘛，选选看有什么首座呢？

    但是这个瑞州九峰禅师说：要做住持是不容易的！一定要先了解我们师父、先师的用意、心境，才可以坐在首座上；如果不领悟师父的用心、用意啊，怎么能够坐呢？

    有的人旁边就问说：先师有什么交代啊？他在世的时候，有什么意思呢？

    九峰禅师就说：先师在生前有这样子讲，修行人要休去、歇去，冷湫湫的去！一念等同万年去，就是一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。再念一遍：我们师父以前讲：休去、歇去，冷湫湫的去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。来！你能够体会吗？其余的就不用问那么多了！来，我现在问你：什么叫做一条白练去？

    被升为首座的人讲说：

 第315章

    被升为首座的人讲说：这个只是明一色边事，色、受、想、行、识，只是色法而已啊！

    这个九峰禅师就说：原来你并没有体会到我们师父的用心啊！（没有）悟意、悟明心意啊，我们师父一辈子都教导人开悟，你不明了师父的用心，你不明了他开悟的用意啊！

    在座就说：你不认同我这个首座吗？你不认同吗？（因为正要选啊！）好！那么你点一支香，这一支香还没有烧尽的时候，我就断气，如果不如是，我就不是师父的弟子。

    他说：拿香来。就拿这个香，点下去，开始起坐，这支香烧..烧..烧..二个小时内，坐化，出去，神识脱离了，当然就不会再回来了。

    他说：你拿香来，这支香烧完，我若不去，就没有体悟到我们先前师父在世教我们的开悟的用意，开始点香！

    香就开始烧了，香烟还没有断处的时候，还没有断，还在烧..烧..烧..最后的时候，这个准备要继任首座的坐脱立化了。

    这个瑞州九峰禅师来到他的后面，轻轻的拍拍他的背，抚座背曰，这个是《五灯会元》里面讲的文言文，因为我现在用的统统是白话文，这文言文讲起来要解释很多。他就来到他的背部，坐的那个地方，背部摸一摸：嗯！坐脱立亡，即不无先师意。那就是你能够有这种功夫，嗯！确实有先师的悟意啊，开悟的用意啊，你真的有体会到了，实在是没想到你有这种功夫。

    所以古人那种功夫（真了不起）。现在不要讲一支香，你就是再点五十支，他都死不了，一定坐在那说：是点完了没？现在人没有这种功夫，没有这种功夫！

    所以说了生死不是闹着玩的，是真枪实弹的！

    前受阴所覆，如人被魇，今受阴既尽，若魇咎顿歇也。其心离身四句，即能发自在用也。良由众生，自从无始以来，一迷为心，决定惑为色身之内，心本不局身中，由迷执故，非局而局，生局限于五阴，死后局限于中阴身，这个阴底下加一个“身”就更清楚，生局限于五阴身，死又被受限于中阴身。无时不局于身，安有离身之自由分哉？今受阴才尽，其心便得离身，且能反观其面，而得意生身，去住自由，无复滞留隔碍也。《正脉》云：当知此不同坐脱，立亡，——这个就是师父再重复讲一遍，用意就是在这个地方。坐脱立亡跟这个境界是不一样，这个境界是随去可以去住自由的，跟前面讲的坐脱立亡是不一样的。而不能复来者；彼但于前幽暗位中，凭定力以坐脱耳。前幽暗位中，就是色阴。所以九峰不许泰首座也，这个是公案，九峰禅师不允许泰首座，就是刚开始不认同他，后来泰首座有这种功夫，说：嗯！你这样确实有一点功夫啦，确实有体会到先师的本意，啊！实在没有想到你有这种功夫！

    接下来，【名受阴尽者：此当圆通，闻所闻尽也。】能闻与所闻，尽不可得。

 第316章

    能闻与所闻，尽不可得。【问：色阴先尽，云何复有身面？答：所言尽者，但尽其阴，非尽其色，】注意！尽其色阴，是什么意思？就是不会被色阴稀奇古怪的现象所捆绑住，就脱得过去，但尽其色阴，并不是一定要除其色相，非尽其色。【若必令尽色，】如果一定要把色相去除，叫做色阴尽，那么就糟糕了！岂不是修行人统统把色法统统打破，进入无色界吗？不是这样子。所以但尽其色阴，是什么意思啊？意思就是内四大、外四大，都不可得，透视它；不是一定要除去这个色法，不一定说除去这个内四大，还是除去外四大的色法。一定要令尽，若比令尽色，如果一定要除去这个色法，【则色阴尽者，】变成一个什么世界？就等同没有颜色的世界啦！不是岂，难道全同，难道不是全同于没有颜色的世界了吗？（【岂全同无色界耶？】）

    【是人则能，超越见浊者：】因为这个觉受统统放下，【此经前见浊文云：汝身现抟四大为体，】汝这个色身，抟就是混合，你这个色身是混合地、水、火、风为体的。【四性壅令留碍，】这个地、水、火、风让你留碍，你的知觉跟感官、灵性，完全被困住了！【四大旋令觉知，】又像是心法，又像是色法，所以我们有神经系统啊，就是看起来又没办法纯一个大圆觉，可是又有觉知，这个觉知又是错觉。哎呀！真的是很复杂！【相织妄成，名为见浊；今受阴既尽，性大不织，】这里字太简单了，看不太懂！“性大”就是四大之性，地水火风四大之性不再交织，不再交织就是我有观照的能力，能透视此四大是空性，叫做性大不织，就是有智慧的人，能透视四大之性是虚妄的，是空性的，不再被它交织所迷惑。【身见亦亡，】为什么身见亦亡？身见是由四大交织而成的嘛！有种种的感受嘛！【故能超越。观受阴之所由生，领纳前境，虚以发明，颠倒妄想，以为其本；纵具苦乐等名，曾无实体也。初具示始终竟。】

    接下来，1387页，【壬二??中间十境（分十）????癸初??抑己悲生??至十著有恣淫??癸初分三????子初??发端现相】

    【阿难！彼善男子，当在此中，得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处，发无穷悲，如是乃至，观见蚊虻，犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。】

    这个就是觉受产生的极端。看看，解释一下：

    阿难！彼善男子当在这个受阴区宇当中，修行一定的定力，当他已经破除了色阴的时候，到受阴继续修这个三昧定，结果心中得大光明，都是禅三昧的功夫，其心发明，发明什么呢？见诸佛的心如镜现像，不知尚有受阴所覆，未能发自在用。内抑过分，内抑就是里面，内心里面责，抑就是责，责备自己啊！说：为什么我不发度众生呢？所有的众生都跟我是一体的。

 第317章

    所有的众生都跟我是一体的。内抑就是责备的意思，内心开始责备自己，而且责备得..叫做没完没了，责备得太过分了，就是自责心太强的意思啦，叫做过分。内抑过分，就是太过于责备自己了，我为什么不度众生呢？众生都是我心性的众生。因此责备了，产生了严重的情绪，于其处，就是只要众生之处，叫做忽于其处，忽然只要有众生的地方，就发无穷的同体大悲。结果这个悲心无法克制，好像一切都是他的责任，如是乃至怎么样？观见蚊子、虻，这个虻，有的人念máng，有的念méng，虻就是昆虫的名字，它看起来像苍蝇，但是比苍蝇大，喜欢吸人、畜的血液，常常看到有牛虻，指牛身上的虻，牛虻危害家畜。犹如赤子，赤子就是小儿子，因为小儿子的色身是赤色的，依据皮肤的颜色来说的。心生怜愍啊，不觉流泪，好像都是他的深责重任，因此悲心不止，一直流泪，一直流泪，好像一切都是他的责任，没有好好的度众生！因此就是随着这个爱见魔，怎么样？掉眼泪，就着了这个爱见魔了。

    所以啊，在座诸位！我们念佛、念咒，到一个法会受到感动，我们常常会掉眼泪，一次，二次，可以啊！但是如果常常掉眼泪的话，就小心会着这个受阴魔，克制一下！

    ????看底下：【此下别示，受阴十种魔境。此第一抑己悲生，抑责自己，悲愍众生，行人修定，当在色阴已尽，受阴未破之中。得大光耀者：即指前十方洞开，无复幽暗，虚明体露，故以大光耀称之。其心发明者：即指见诸佛心，如镜现像，不知尚为受阴所覆，未能发自在用；谓心既同佛，悟得一切众生，本具光明妙心，枉受沦溺，却乃自责，】为什么【不早发度生之心，故曰内抑；若一向如此，是为过分。】过分的自己责备自己。在座诸位！这个也不好，虽然责任在你，没有完成，一直责备自己。简单讲：就是好像亏欠了别人，亏欠了良心。简单讲，就是一种责任的良心苛责，苛责到受不了了。【忽于其处，发无穷悲者：谓忽于有众生之处，发同体大悲之心，悲哀不能自己；】无法控制。【如是乃至，观见蚊虻，皆如赤子，】好像就是他的责任，就是我的儿子。【小儿始生，赤色未退，咸生怜愍之心，不觉流泪，即堕爱见矣！如是展转过甚，未免招致魔附也。】

    【子二??指名教悟】

    【此名功用，抑摧过越，悟则无咎，非为圣证；觉了不迷，久自消歇。】

    ???解释一下：

    ?????此名功用，就是你确实修禅三昧，有功用之心，你真的是有在下功夫，抑就是责，摧就是会伤害，压抑自己，责备自己，过于越，就是超过本份了，以致成悲，类似着了悲魔。悟则无咎，非为圣证，这不是圣人之证，圣人实证是同体大悲，

 第318章

    圣人实证是同体大悲，境界一证永证，你这个偶尔看到有这样子情绪上的东西，只要觉了，不要着这个悲魔，即不迷，就是渐悟渐止，渐渐悟了就渐渐停止，这个只是短暂的啰！你这个觉受是不对的啰！还复正念，就是觉了，只要觉了即不迷，渐悟就会渐渐停止，慢慢又会恢复正念，久了这样子的情绪，久自消歇，就没有了！

    ??看注解：【此名有功用心，抑责摧伤，过於越分，以致成悲。若能速悟，则无过咎，非是圣人，实证同体大悲境界；从此觉了不迷，渐悟渐止，还复正念，久自消歇矣。】

    接下来，【子三??示迷必坠】

    【若作圣解，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失于正受，当从沦坠。】

    唉呀！讲得真是好！佛就是佛！讲得真是好！

    看一下中间那个字：“失于正受”，就是佛是一切法不受的，没有这种情绪上的，哎呀！一直掉眼泪的，一直哭泣的。

    解释一下：若作圣解，则有悲魔，因为你悲，你不止嘛！就有悲魔来到他的心腑，见人就哭，就悲，啼泣无限，无限就是看到什么就哭，失于正受，完全不受佛所教导的正觉之受，是邪受，是悲受，是魔受，当从沦坠，这样子继续轮回的。

    ????【若作圣证之解，自谓同佛大悲，自以为是，悲愍不止，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限，遂失正受，而成邪受，种种颠倒，非惟不能增进，定当从此沦坠矣。初抑己悲生竟。】

    接下来，【癸二??扬己齐佛（分三）????子初??发端现相】

    哇！这个“生无限勇”，也是情绪的作用。

    【阿难！又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中，生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。】

    解释一下：

    阿难！又彼修禅定，禅三昧，禅定的当中，诸善男子，见前面的色阴已经消了，透过了前面色阴的十种境界，受阴也开始明白了，这个时候，胜相现前。记住！受阴十境是同时的，同时存在的，但是为了解释，所以才说：一、二、三、四、五、六、七（、八、九、十），其实这个是同时的。简单讲，就是无关于一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，不必管它次第，每一个觉受都是同时，只是因为这个觉受不一样，发出来的感受也不一样。受阴明白，胜相现前，感激过分，怎么样？就像见到佛心的镜中之像，一向虽闻，心就是佛，尚未亲见，现在色阴尽了，亲见实见，生感恩的心，感恩的心，叫做感激过分，结果抑制不了，念头是好的，却克制不了自己，忽于其中，生无限勇，阿勇啊！心就跑出来了，无限勇，其心猛利，志齐诸佛，我就跟佛一样，其心猛利，志齐顿齐诸佛，谓三大阿僧祇劫，只不过在一念，

 第319章

    只不过在一念，一念不生，就是如如佛。好，看一下注解：【此第二扬己齐佛。誉扬自己，】就称誉赞叹自己的境界，【顿齐诸佛，又彼进修，禅定之中，诸善男子，见色阴已消，如脱去第五重衣服。受阴明白者：露出一种虚明境界，如现出第四重衣服也。胜相现前者：如见佛心，镜中现像。感激过分者：谓一向虽闻，心即是佛，尚未亲见，今色阴既尽，亲证实见，故生感激之心，虽属好念，然而过分，忽于其中，生无限勇气，其心猛而且利，其志顿齐诸佛，谓诸佛修成佛位，必经三大阿僧祇劫，我今一念，即能超越，一念不生，即如如佛也。】这个无限勇。

    看最后一行，经文：

    【子二??指名教悟】

    【此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。】

    ??佛要好好的告诉大家：有这种功夫，很好！但是这问题出在哪里？此名功用，这个时候是修禅的三昧的功夫，太用功，志欲，志气，怎么样？发大愿欲陵跨佛乘，陵就是越过，结果还没办法超越佛乘，就轻率的，过就是自任为，自己自任，自任过分，就是太看重自己的意思，自任过分，然后呢？越，跨越了。自任过分而且超越了，就是没有那种功夫，结果把自己看得太重了，认为我跟佛一样了。则悟者无咎，因为依照理来讲的话，你现在不过是受阴十种阴魔的第二种境界啊，在理来讲，你根本就没有成佛。悟者无咎，非为圣人的证量，一证永证，只是暂时如此啊！你只要能够了解，说：这不是圣人的证量，只是暂时如此，觉悟了，而不被它所迷惑，久自消歇。

    ??1390页，【此名功用太锐，志欲陵跨佛乘，轻率自任，】自任就是太看重自己了，自任有一点类似自负，只有我行，你不行！自任就是十方三世一切佛，我自己跟佛一样了，【未免过分越理。】就是目前只有受阴十种境，依理来讲，你还没成佛啦！【若悟尚为受阴所覆，】如果你觉悟了，这个只是受阴的区域所覆，【依旧逆流照性，则无过咎。非为圣人，实证境界，觉了不迷，渐悟渐止，还复正念，久自消歇矣。】

    接下来，【子三??示迷必坠】

    【若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至，上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。】

    在座诸位！末法时期，这个最多！一讲起来，统统有自己的一套！没有一个人比他更有修行。释迦牟尼佛真的太伟大了！太了不起了！二千五百多年前，他就告诉我们，末法时期会发生什么状况，统统就讲出来了。

    这一段看一下，慢慢地看：

    若作圣解，如果是把它作为是圣人的证量之解，则有疯狂。狂就是不甩他人啦！就这个人疯狂，狂魔，入其心腑，见人则夸，见人赞叹，

 第320章

    见人则夸，见人赞叹，我慢无比，在座诸位！还有的人执笔，批判所有的出家人，要找人辩论，在座诸位！这个是圣人的作风吗？圣人是无诤，圣心是平等，圣心是谦卑，圣心是包容，找人辩论就有：是法有高下啦，就不是佛的心。所以既然证得第一义谛的究竟没有能所，这个人的心就有佛的气氛，就有佛的涵养，就有佛的胸量，不会有那种情绪上的东西。见人自夸，我慢无比，自己赞叹自己啊，否定全世界所有的修行人！在座诸位！这个是不是被释迦牟尼佛猜中了？各各自谓得无上正等正觉，其心乃至，上不见佛，上什么？上不见佛，不看在眼里了！下不见人，就没有一个人比得上他，我一念顿超，没有人比得上我。这个人我慢无比，失于正受，当从沦坠。

    ????看注解：【若使作为圣证之解，则有狂魔，】就知道这个人要抓狂了！【得其方便，乘间】乘隙，间就是间隙，乘这个空间、空档【而入其心腑，】你那么狂妄嘛！那我来附在你的心腑里面，让你更狂。【摄其神识。见人则矜夸己德，】就是自赞毁他，统统毁谤别人，赞叹自己是最有修行、最有德性的，你们统统听我的就好！听别人的，统统是杂修，听我的叫做专修！矜夸己德，【我慢无比，因我起慢，无有比伦，其心乃至，超略三乘贤圣。上不见佛者：】不见佛，什么意思？（他）连佛都不看在眼里，那还用讲吗？【纵使成佛，尚要经历三祇，何如我之一念顿超乎？】十方诸佛比不上我啦！【下不见人者：】所有众生也不过如此嘛！哪有像我这种利根器的？一点都不谦卑。【下至一切众生，不悟本来是佛，岂能知我所证乎？】底下的境界，太差了！十方诸佛还要经过三大阿僧祇劫，我一念就顿超，所有的众生悟的，都不比我高！哪能够了解我这种证量的功夫境界呢？完了！麻烦大了！【由此失于正受，】释迦牟尼佛有叫你这样发狂吗？大我慢心吗？【起诸邪见，】为什么邪见？心着魔当然起邪见啊！所以，在座诸位，什么是着魔？自己着魔的人，自己不知道自己着魔，完全不知道！起诸邪见啊！【当从沦坠矣。二扬己齐佛竟。】

    接下来，【癸三??定偏多忆（分三）????子初??发端现相】

    1391页，【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然，生大枯渴，于一切时，沉忆不散，将此以为，勤精进相。】

    这一段不容易了解，一定要把它好好的解释一下！

    又彼定中，修禅定之中的诸善男子，见色阴已经消了，受阴明白，这个时候前无新证，向前无有新证，就是因为受阴未破，没有新证啊，到这个区宇，被受阴这个房子关住了，向前无有新证，

 第321章

    被受阴这个房子关住了，向前无有新证，因为受阴未破，归，就退回来，失故居，因为色阴已尽，色阴已破，受阴未破，叫做前无新证。色阴已尽，色阴已破，叫做归失故居。退回来，又失去了故居，就是因为色阴已经破了，没有它居住的地方了。

    这个时候怎么样？定强慧弱，定太强，智慧太弱，所以智力就衰微了，因为这是修禅定当中，没智慧力，这个时候麻烦大了！入中隳地，隳地就是灰色地带，入中隳地，在旁边写四个字：叫做“进退维谷”，进退两难的意思。入中隳地，入于中间灰色地带，叫做入中隳地。受阴未破，进不去，向前没有新证；可是退回来，色阴已破，糟糕了！也没有他安住的地方，这个时候定强慧弱，所以智力衰微，入于怎么样？中间灰色地带，迥无所见，什么都没有，此时因为没有智慧来相助——中间要加这几个字，要不然你看不懂的，迥无所见，加：此时无智慧相资助。就是这个时候因为没有智慧来帮忙，所以迥无所见，此时无智慧相资助，这个时候如果有智慧来相资助的话，就不会发生底下这个问题：这个心中忽然生大枯渴，完全绝望了，枯渴就是进不去、下不来啊，好像枯木死灰啊！于一切时，沉忆，就是沉静其心，怎么样？落入中隳之境，灰色地带，不散，叫做沉忆不散，沉静其心，忆念中隳之境，沉就是沉静其心，忆就是忆念中隳之境，卡在中间，吐不出来，吞不下去！进不了，也退不了！将此以为，勤精进相，因为没办法了，进退维谷了！进退两难了！没办法了！

    ????接下来，看注解：【此第三定偏多忆。又彼进修禅定之中，诸善男子，见色阴已消，受阴明白，前无新证，归失故居者：向前，则受阴未破，无有新证之境；退归，则色阴已尽，而失故居之所。当此之时，但应定慧等持，方能无失。今则定强慧弱，故曰智力衰微。入中隳地者：在此色受两楹之中，】楹就是柱子，二根柱子的中间，【进退两难之际，二念俱隳，】两面不是人啊！受阴也没破，色阴又退不回来，因为已经破了，所以，【进既不能，退亦不得，】就像喉咙哽住一块东西，吐不出来，吞不下去！【自是迥然一无所见，】没有新证啊！【由此定心之中，无智慧相资也。所以忽然，生大枯渴，如枯待雨，如渴待水，于一切时，沉静其心，】就用这个方式来修行，【忆念中隳之境，】进不去，就用这个进不去、退不来的这种心境修行，【时刻不敢散乱；意谓沉忆之久，必有所得。】认为这个方式是最好的，【遂即以此为勤勇无间，乃是精进之相，】误认为这个是可以破受阴的。（【可破受阴也。】）

    最好以后，看经文，【子二??指名教悟】

 第322章

    最好以后，看经文，【子二??指名教悟】

    【此名修心，无慧自失，悟则无咎，非为圣证。】

    解释一下：此名修心，因为偏用定力，无慧自失，太偏用于定力了，就没有智慧，观照的智慧不够，自失。如果你知道说定多慧少，怎么样？悟了就无咎，慢慢调整回来，让它定慧均等。非为圣证，诸位！再补上八个字：“觉了不迷，久自消歇。”补上这八个字，因为它这个经文漏掉了，“觉了不迷，久自消歇。”

    ????【此名修心，偏用定力，无有智慧相资，自失方便，悟知定强慧弱，故改沉忆枯渴，一旦顿舍沉忆，定慧等持，则无过咎。非为圣人，实证境界，前后坐断，中亦不立也。文缺觉了不迷，久自消歇两句，】所以刚刚大家都抄进去了。【谅抄写者之漏落也。】已补上去了喔！

    接下来：【子三??示迷必坠】

    【若作圣解，则众忆魔，入其心腑，旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠。】

    如果你把这个沉忆这种修持方式，进入灰色的二边地带——进不去，下不来，用这种灰色地带来修行沉忆，若以沉忆，作为圣证之解，那么种种的众忆魔，就借着乘间，乘着这个间隙入其心腑，中间要加四个字，“拘其神识”，就把他的神识绑起来。则种种众忆魔，乘空隙入于其心腑，拘其神识，这样子才真正的、意思才完美。旦夕，早跟晚。撮，就是聚集。他那个心悬在一处，就是悬挂在一处，就是进也不得、退也不得，沉忆不散，好像心悬挂在一处，失于正受，完全不受如来所教的正受，因为没有慧来帮忙。因此当从沦坠。

    那么整句贯穿起来的意思就是说，看经文：如果以沉忆来作为圣证之解，那么种种的众忆魔，就会乘着空隙来到他的心腑，拘其神识，早晚都把他的心，撮就是聚集起来，挽，好像有一种东西被手抓住一样，撮心就是把它聚集起来，然后把它压住，这个心就是不舒服，我们现在所讲的：被压得死死的，气喘不过来！或者把心把它挽在一起，撮在一起，集在一起，压得他心喘不过气来，心就悬在一处了，进退不得，沉忆不散，心情真是不好受，就失于正受了，当从沦坠。

    ????看注解：【若以沉忆，作为证圣之解，则有忆魔，乘间而入心腑，拘其神识；故令旦夕撮心，】就是早晚把他的心绑在一起，你的心肝..我的心肝绑在一起..就是撮心，就是把它聚在一起，集合在一起，然后把它挽住了！【悬在一处者：】所以这个撮就是挽的意思啊！就像有人抓住你的心脏那么的痛苦。【谓日夜撮取其心，悬挂在一处，即中隳地，沉忆不散，】就像一个人手拿起来，拿一件东西，挂在这个钩子上，把东西拿起来，挂在墙壁的一个钩子，这个就是撮其心，

 第323章

    这个就是撮其心，那颗心把它挂起来就对了！【失于正受，无慧自济，当从沦坠矣。三定偏多忆竟。】

    今天我们还是要再继续看一点。

    ????【癸四??慧偏多狂（分三）????子初??发端现相】

    【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜性，怀于心中，自心已疑，是卢舍那，得少为足。】

    这个也是很麻烦！这个疯狂的觉受，就产生了得少为足，看一下解释：

    又彼定中，修禅定之中，诸善男子，见色阴消了，受阴明白了，这个时候诸善男子，怎么样？色阴消，受阴明白，怎么样？慧力过定，就是慧的力道超过定的力道，失于猛利，加二个字：“过”猛、“过”利，如果不加，猛利，猛利本来是好的呀，但是它加一个“过”，超过的“过”，这样语意才知道它在表达什么，就是慧力过定，智慧的力量超过定力，结果失于过猛、过利，以诸胜性，因为智慧高，定力少，以诸胜性，怀于心中，自己的心已经怀疑了，嗯！我是不是卢舍那佛呢？结果你看！才受阴区，第四个啊！就把自己当作是佛了，还早得很呢！得少为足。

    ????1393页，【此第四慧偏多狂。又彼进修，禅定之中，诸善男子，见色阴消，受阴明白。慧力过定，失于猛利者：谓慧强定弱，失于过猛过利。以诸胜性，怀于心中者：以见心佛一如，自性本来是佛，故曰胜性。恒作是念，怀于心中，此是过于尊重己灵；】什么叫做过于尊重己灵？太看重于自己啦！【即古德所谓：太尊贵生也。】意思就是太尊贵之念头应运而生，没有人比我更尊贵了！我就是卢舍那了！就像井中之蛙啦，不晓得成佛有多么的难！多么的遥远！还离得太遥远了，就自己认为自己是卢舍那佛了！【自心已疑，是卢舍那者：自己心中，恒常怀疑，己身即是卢舍那，不假修成也。得少为足者：于五阴中，才透过色阴十境，色消受现，】就是色阴消，受阴现，诸位！中间不加一个“阴”，还看不懂呢！什么叫做色消受现啊？要不然你跟这个中文系的博士来看看！看他看得懂吗？色消受现，色阴消，受阴显现。【便以佛自任。讵非得少为足耶？】

    【《正脉》问：宗门皆言，】就是禅宗的宗门都这么说：【本来是佛，不待修证，何不为过？】那么这样子有没有过失？太过于骄傲呢？因为照禅宗的思想，本来是佛，不待修证，为何这样没有过失呢？这是会不会太过骄傲呢？【答：祖师为人，】祖师的作法，【惟执修成，】只是一定要执事相，有所修成的，怕理上来讲，【孤负己灵，】这理上来讲是不用修的，我们理上来讲，我们的己灵是不必修的，本自圆成的，就是说只是那些执事废理的，不了解理性的圆融的人，

 第324章

    不了解理性的圆融的人，【故抑扬之耳。】就是向下压抑，所以说：不可以这样子！扬就是把自己看得太尊贵了，这个就是一定要这样子，把你压一下！所以整句的意思就是：祖师的作法，只是怕这些执理、执事，有所修持的人，怕孤负了己灵而不修行，认为我们理上来讲是佛，可是不修行也不行，执理废事也不行；执事废理也不行；所以必须告诉他，说：你虽然是佛，但是不事修，就不行！虽然你是事修，你有佛性，你是事修，但是如果你不体悟到本不生灭的圆满的清净自性，那就没目标了！拼了老命要修，要修什么呢？所以不可以执事废理，不可以执理废事，生大我慢，当然要压一压了！把自己看得太尊贵了。【然亦有时令人，大死一番，竿头进步，极尽今时，如是一类之语，不可胜纪，何尝偏重己灵，】就是理，【全拨修证哉。】而全拨、就是拨无修证，怎么可以偏重己灵？偏重，在理上来讲：我就是佛！而全拨无修证的事相呢？是不可以的！

    【子二??指名教悟】

    【此名用心，忘失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。】

    此名用心，忘失恒审，忘掉了恒常的观照，让它定慧均等，溺于，溺于什么知见？沉溺于自有如来的知见，沉溺于自己认为自己有如来的知见，却不晓得这是魔见，溺于自有如来知见，悟则无咎，非为圣证。

    ????【此名用心偏僻定力微弱，忘失恒常审察，自己分位。溺于知见者：一味过信身中，自有如来知见，执性碍修，】执着我圆满的清性，却碍于事相的修行。【故至于此。若能省悟，色阴才破，受阴方现，如镜现像，不能得用，依旧进修本定，则无过咎，非为圣证。】

    1394页，【子三??示迷必坠】

    【若作圣解，则有下劣，易知足魔，入其心腑，见人自言，我得无上第一义谛，失于正受，当从沦坠。】

    你看看，多可怕！若作圣解，尤其现在末法这个时期，得少为足啊！很多人都作圣解，则有下劣易知足魔，入其心腑，见人自言，我得无上第一义谛，有的人自称得第一义谛啦，失于正受，当从沦坠。

    【设若作为圣证之解，以舍那自任，迷不知返，则有下劣易知足魔，乘间入其心腑，摄其神识。见人则言，我已得无上菩提，第一义谛之理。失于正受，心随魔变，当从沦坠矣。四慧偏多狂竟。】

    接下来，再讲一个。因为我们今天要讲25个page，定调是这个，再耽搁大家五分到十分时间。

    接下来：【癸五??历险生忧（分三）????子初??发端现相】

    【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，所证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然，生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人，令害其命，早取解脱。】

 第325章

    早取解脱。】喔！这一段太重要了！这一段情绪陷入了完全的低潮，可怕的低潮，一心求死，希望早一点死，很可怕的！这一段。

    又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，所证未获，就是受阴显现，但是不能发大自在用，所证还没有、未获大自在用。故心已亡，故心就是色阴已经破尽了，叫做故心已亡。历览二际，前面更前一步，受阴还没破，后面呢？怎么样？已经尽了，历览二际，怎么样？自生艰险，历览前后二际，前际跟后际，二边，心自生进退维艰，临危险之处，自生艰险，就是进退维艰，进不得，退也没办法，濒临危险之处，在这个时候心忽然生：糟糕了！那怎么办呢？进不去，退不下来，生无尽忧，怎么办呢？我成佛无望了，这时候活着一天比活着一百年更痛苦！犹如坐这个铁床。诸位！这个铁床不是铁做的床喔！铁床是有一百度、几百度的、火红的铁床，这个铁床是指火红的铁床喔！坐下去，屁股烂掉喔！如饮毒，就像喝了毒药一样，心不欲活，恨不得早死啊！常求于人：拿刀子来！令害其命，把我砍死算了！我不想活下去了！早取解脱，早死早解脱啊！完了，一个修行人修到这样子了，就很麻烦了！情绪上变化到，低潮到极点！

    【此第五历险生忧。又彼进修，禅定之中，诸善男子，见色消受现，新进未获，故心已亡者：受阴显现，而未能用，故曰新进未获。色阴破尽，至此无余，故曰故心已亡。历览二际，】前际跟后际。【自生艰险者：谓经历遍览前后二边际相，无所用心，自生怖畏，进退维艰，】前也没办法突破，后面也没办法退，【如临危险之处。于心忽然，生无尽忧愁。】唉呀！干脆死了算了！【如坐铁床，如饮毒药者：譬如坐卧铁床，】火红的铁床，【饮食俱各不安。心不欲活，恨不速死，以至求人害命，】来！拿刀子来！要不然拿绳子来！我感恩你！把我断命吧！【早取解脱也。】

    佛在世，就是有这样子的。佛在世，有一群比丘，修到观不净观，修到一个功夫，唉呀！这个色身太痛苦了，全身都是虫，来吃我们这个身体，全身都不净，苦、空、无常，这个色身留着只有痛苦，没有好处，请那个慈悲的比丘，拿刀来，拿刀来！说：你断我命！我这个衣跟钵供养你！在比丘戒里面有这样，我这个衣跟钵供养你！拿这个刀子杀了这个比丘，啪..啪..一下子砍了几十个人，他到河边洗这支刀的时候，那个魔王现身：嗯！杀得好！杀得好！嗯！你帮人家解脱，鼓励你。这个比丘又回来就说：有没有人要供养我衣钵的，我断其命！你若要供养我衣钵，我砍死你！又砍死了几个比丘。佛就制定了这个不杀戒，知道吧！

 第326章

    佛就制定了这个不杀戒，知道吧！修行陷入低潮的时候，不知怎么办。放心，这个时候我带你去韩国走走，看青山绿水，不用烦恼！我带你到木屋，去爬山！有的人修行到一半就掉进去，掉进去。

    【子二??指名教悟】

    【此名修行，失于方便，悟则无咎，非为圣证。】

    ??什么叫失于方便呢？失于智慧的观照的方便，修行就失于智慧观照的方便，悟则无咎，非为圣证。

    ??【此名有心修行，恐惧过甚，失于智慧观照之方便。悟知改过忘忧，】千万不要掉进去人生的低潮！【则无过咎，自可复归本修，非为圣证境界。】

    ????在座诸位！如果你有朋友，修行修到一半是这样子，类似得重度忧郁症的时候，一心想去跳河，在座诸位！要拉他一把，一定要帮助朋友，稳住！因为修行有时候会变成这样子的，要去跳楼，赶快拉住！

    诸位！看最后：【子三??示迷必坠】

    【若作圣解，则有一分，常忧愁魔，入其心腑，手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿；或常忧愁，走入山林，不耐见人。失于正受，当从沦坠。】

    解释一下：

    若作圣解，修行修到这样子，则有一分，常忧愁魔，他的心就是不舒服，类似得到重度忧郁症，莫名其妙的忧愁，入其心腑，完全失控！一心想舍命，诸位！入其心腑，后面那一句更重要：一心想舍命。严重的时候，因此手执，手就拿着刀，自己割自己的肉，心欢欣的舍寿，活在这个世间，也不过是四大构成的色身，留它何用呢？一心想舍命，手执刀子自己割自己的肉，欢喜地要舍寿；或常忧愁，轻微的时候。前面手执刀剑自割其肉，欣其舍寿，这个是严重的时候，如果是轻度的呢？或常忧愁，走入山林，不耐见人，全世界的男人都一样啦，全世界的女人也都是一样，统统一样啦，是不是？唉呀！这个时候太痛苦了！没有人了解我啦！不耐见人，就是他就是唱一首歌，全世界的人不会有人了解我..自己内心里面不喜欢见人，这个时候完全是失于正受，当从沦坠。

    后面是师父交代的，七个字，一辈子的座右铭，这是师父修行四十年来，七个字，你一定要背下来：

    极端人不是佛法！

    极端人不是佛法，师父这四十年来体悟了这七个字，你一定要好好的奉为圭臬，任何一个人有极端的情绪，这个都不是佛法。

    【设若作圣证之解，以舍命为解脱，魔得其便，】极端之人不是佛法！设若作圣证之解，以舍命为解脱，魔得其便，【则有一分，常忧愁魔，乘间入其心腑，增其忧愁，手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿速死，早取解脱。或有轻微，常怀忧愁，走入山林，深厌世故，】活着没有意义啊！我到没有人的地方嘛，【不耐见人。失于正受，妄起邪念，当从沦坠。五历险生忧竟。】

 第327章

    五历险生忧竟。】记住师父的话：极端人不是佛法！

    继续来讲五十阴魔，受阴魔的第六：

    ????【癸六??觉安生喜??分三????子初??发端现相】

    经文：【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有，无限喜生，心中欢悦，不能自止。】

    这一段又是情绪上的东西、觉受上的东西，无限的喜，不能离开苦乐忧喜舍的这个受。

    说：又彼定中，诸善男子，见色阴消，也就是说：前面的色阴十境突破了，受阴明白，处清净中，也就是处于一尘不染、恒常清净的境界当中。这个心中安隐以后，觉得这个境界非常好，忽然自有，无限喜生，这个意思：情绪上的东西，莫名其妙的喜悦，因为有一点禅定了；但不是佛的大定，产生了无限的喜悦的心，这个仍然是一种觉受，领纳这个觉受，就很容易着邪，心中的欢悦，不能自止，为什么心中欢悦呢？喔！认为自己将得到大自在了、大解脱了。不能自止什么意思？就是控制不住，无法控制，完全落入觉受，无法控制。

    ????【此第六觉安生喜。又彼进修，禅定之中，诸善男子，见色阴消，无有质碍，】因为突破了这个色法。【十方洞开，得大光耀，受阴已现，心地虚明，睹见佛心，如镜中像。处清净中者：一尘不染，恒常清净，处此境界，心安隐后，忽然自有，】没有理由的，因为一直在禅定当中，觉得这种境界太好了。【无限欢喜之心生。不能自止者：】就是无法控制。为什么不能自止呢？【将谓得大自在，】我将要得到大自在了，我将得到大解脱了。【心中欢悦，不能自止。】后面这几个字，就是作修行人的座右铭：【此宗门下之大忌也。】这个要画双红线。无论什么境界，都不能落入觉受，因为无上正等正觉就是没有能所，你生了无限的欢喜心，这个喜还不能去控制它，这就表示你出了问题了。此宗门下之大忌。所以看这个《楞严经》五十种阴魔，是非常非常重要的！在你的修学过程当中，出了什么毛病，二千五百年前的释迦牟尼佛，这早就告诉你了，到这个时候，你必需要警惕你自己，千万不能让那个无限的喜生，心中的欢悦失控。为何不可以？这是宗门的大忌，大忌就是能所不断。所以，【祖云：设有悟证，快须吐却，】“吐却”就是除去。设有悟证，因为禅宗是悟无所得，你只要有所悟、有所证，统统必需吐掉。“吐却”就是完全根除，就是不能着的意思。【即此之谓也。】任何的境界都着不得，成佛尚不可得，何况有这些无限的喜悦、情绪上的东西。

    【子二??指名教悟】

    【此名轻安，无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。】

    这个时候叫做轻安。诸位！轻安是什么意思？叫做相似三昧，

 第328章

    叫做相似三昧，在古来对这个轻安的定义不太一样；但是一般人认为这个轻安很容易达到，这个很不容易达到的！譬如说你洗个澡，念念佛心中充满着喜悦，说：这个是轻安。这个不是轻安的，这是心中有了依靠，刚好身心调得不错，这跟轻安没有关系的。这个轻安的定义，有一点范围太大了，“身心得到一些轻安”都是这样。但是，这个轻安其实不容易，这是必需要有禅三昧的功夫，还没有进入到最后的阶段，一种相似三昧的功夫；那么我们一般人连相似的三昧都没有，这谈不上什么轻安。

    此名轻安，无慧自禁，没有智慧，不能自禁，无法控制，自禁就是无法自己控制自己。悟则无咎，非为圣证，如果你觉悟了这些喜悦只是短暂的，不是一证永证，没有关系，把它平衡一下定慧就好。非为圣证，一证永证，没关系的，稍微调整回来就可以。

    ????【此名定心成就，暂发轻安，身心快乐，莫可言喻。】为什么叫做身心快乐，莫可言喻？因为它相似三昧，这不是真正的三昧，可是它相似。【无有智慧，不能自禁。若能觉悟返悔，则无过咎。非为圣人，实证境界也。】圣人的实证境界，是没有能所的那一种永恒的喜悦，不会说忽然跑出一种无限的喜悦，不会这样子的。他那种喜悦，是完全在心性当中显露出来，虽有喜悦，可是他不着，是真正的三昧的喜悦。

    接下来，1397页，【子三??示迷必坠】

    【若作圣解，则有一分，好喜乐魔，入其心腑，见人则笑，于衢路傍，自歌自舞，自谓已得，无碍解脱，失于正受，当从沦坠。】

    这一段就是修行修到后来变神经兮兮的。

    解释一下：

    若作圣解，则有一分，怎么样？好喜乐魔，入其心腑，为什么入其心腑？因为有机可乘，诸位！能所不断，就会让魔有机可乘。如果你入于绝对的心性，了悟诸法毕竟空寂，这些都是过目的云烟，这个魔就无奈我们何。入其心腑，因为你有机可乘，怎么样才会让魔有机可乘呢？就是能所不断。见人则笑，像精神病一样的，逢人就傻笑，也不知道是在笑自己还是笑别人。于衢路傍，自歌自舞，自己唱歌，也自己跳舞，因为那种境界实在是太喜悦了，自己赞叹自己说：我已经得到无碍的解脱了，你们要像我这样子喔！随时载歌载舞来表达自我。怎么样？失于正受，失于正受就是邪受了，当从沦坠。

    看注解：【设若作为圣证之解，则有一分，好喜乐魔，乘间】这个“间”就是空隙，乘空隙【而入心腑，】【自谓圣心乐道，应当如是。见人则笑，恣情纵意，于衢路傍，歌舞自娱，将谓已得自在，无碍解脱。失于正受，妄起邪念，当从沦坠矣。六觉安生喜竟。】一切法不受，叫做正受。现在载歌载舞，

 第329章

    一切法不受，叫做正受。现在载歌载舞，还夸大其辞，说：我已经得到无碍解脱了。？（这其实是）失于正受了。

    所以《楞严经》这个五十种阴魔，它是一种镜子，你出去外面参，走遍了大江南北，你完全不被迷惑，内心里面非常清楚，这个人是不是有正知、有正见，是不是佛的思想，还是已经偏了，你都非常清楚，你一定都不会走错路，也不会被他蒙蔽，妖言来迷惑你。

    【癸七??见胜成慢（分三）????子初??发端现相】

    【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，自谓已足，忽有无端，大我慢起，如是乃至，慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。】

    我告诉诸位：这个就是修行当中最常常看到的，瞧不起别人。降伏自我很困难，批判、轻视他人很容易，就是心中生大我慢。这个你可以在一切的修行人当中，隐隐约约的，从他的语言、从他的写的文章、从他的行为举止，多多少少都可以看出一些端倪。真正悟道的人，这些慢、过慢、慢过慢不会有的。

    解释一下：

    ????又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，自己认为已足。底下那四个字就是要注意看：忽有无端，因为不是证圣果嘛，它就会突然跑出，没有任何的原因，就生大我慢起，如是乃至，慢与过慢，后面会讲到，后面的注解都有讲，什么是慢，什么是过慢，以及慢过慢，或者是增上慢，或者是卑劣慢，一时俱发。下面就最严重：心中尚轻十方如来，连十方诸佛都看不在眼里，何况下位声闻、缘觉。听到人家修小乘：哎呀！修什么小乘的呢？是焦芽败种，这些统统不入道！他一讲起来，全世界十方诸佛都比不上他，那一些泰国的比丘、缅甸的比丘，过原始佛教的生活，这些小乘思想的，他嗤之以鼻！

    ????看注解：【此第七见胜成慢。又彼进修，禅定之中，诸善男子，见色消受现，】色阴消，受阴显现，叫做色消受现。【以为诸妄已尽，一真已圆，故自谓已足，即自满自高之意，将必以我为胜，故致无端，】无端就是没有任何原因。简单讲：这个还是建立在无明，无明就是无端，没有任何的原因。无明就是没有任何的原因，就跑出了什么呢？【忽有大我慢起。】我慢高山就不留德水了，把自己看得很高很高，完全不能领会佛陀的：是法平等，无有高下。所以佛陀在这个原始的教典里面，这样教育大家：凡是认为自己比别人高的、比别人强的，在佛教来讲，这个叫做桎梏，桎梏就是束缚的意思，被关在一个牢笼里面。再讲一遍：佛陀在《阿含经》里面讲了一句很了不起的话，只要你觉得我比别人强、比别人高，就会掉进我慢的桎梏。桎梏，

 第330章

    只要你觉得我比别人强、比别人高，就会掉进我慢的桎梏。桎梏，你听得懂吗？桎梏就是一种束缚，束缚，被困住了。所以我们修行人就是自我降伏，也不管对方有修没有修，完全不能起高下的心，完全不可以的！为佛弟子，所以一定要好好的领略佛法的真谛。因此真正悟道的人，他是不会去排斥任何一个宗派、任何一位法师，或者去排斥任何一间道场的，因为他肚大能容，容天下难容之事，心如宇宙，用宇宙的这一颗心，过活现象界的每一分、每一秒，既然心中无相，岂有高下？当然没有高下，何况会生大我慢？对不对？忽有大我慢起，【言我慢者，】看：【乃因我起慢，】因为执着有一个“我”，而生起这个傲慢，【如言我即是佛，我得无上涅槃等，故称为大。】“大”就是没有那个实力，把自己搞了名气很大，自己夸口。所以我现在还是要警告这些法师，好好的扎实充实自己，千万不要你没有那个实力，却把自己的名气搞了很大，上台讲不出东西，可是，你名气很大，怎么样？又下不了台，人家一问，你三不知，人家提的那个问题，都是你自己写的问题，不是人家真正提出来的问题，那你麻烦大了，你没办法达到这个百问不倒的功夫，你把自己的名气搞了很大，这个是非常伤害你自己的。你有能力、你有实力，你有这个愿力，那就等待因缘。所以，这一些法师们今年刚好来这里结夏安居，这个是非常重要的，非常重要的！你有能力、有实力，你又有愿力，那不怕出名；但是就怕你没有这个能力，把自己名气搞大了，内心里面莫名其妙的生大我慢：你看，我披红色祖师衣了，我就是这样，你看，这么多人来恭敬我！你就把自己搞了很大。懂了一些皮毛，懂了一些，不能说他不懂，刚好半吊子，因为他没大彻大悟，对不对？刚好半桶（半吊子），那你怎么办呢？自己也没有时间用功，太忙了！是不是？今天应付这个、明天应付这个，明天这里要开光，后天这里要破土了，或大后天哪里盖什么育幼院、孤儿院，就是忙得昏头转向，就是把自己搞得很忙很忙..没时间看经典、自参自悟，统统没有，也没时间念佛、持咒，统统没有，但是，名气已经搞得够大了，那你麻烦很大了！是不是？接下来，【若果有实证，是为有端，】“端”就是依据。如果你有实证的功夫，你明本心，见本性，了悟涅槃妙心，证悟到摩诃般若，那么，这是确实有实证，是为有端，这是有依据的。【今未证言证，】根本就没有那种功夫，而说自己已经证圣果了，【是为无端。依此我慢，恃己凌他，高举为性，】这个是《百法明门论》里面的注解，依此我慢，慢就是有高下心。

 第331章

    这个是《百法明门论》里面的注解，依此我慢，慢就是有高下心。恃己凌他，依靠自己有一点能力，欺负别人。凌他就是把别人践踏，高举为性，把自己举得很高，说：我慢高山，不留德水。就是大我慢的人，是一个没有德行的人，简单讲：会常常瞧不起别人的，不尊重别人的隐私的，常常攻击别人的弱点的，这个也是犯了大忌！高举为性，【以为七慢之总。】

    【七慢者：《开蒙》云：单慢、过慢、慢过慢、增】慢【、邪】慢【、我】慢【、卑】慢【也。彼释云：】解释。（A、）【于劣计己胜，于等计己等，为单慢。】单一个慢字。解释就是说：程度差的，于劣，程度比自己差的，瞧不起别人，然后认为：我比别人更胜，我程度比他好。己胜就是我程度比他好。于劣计己胜，就是对于程度差的，对方程度确实不如你，我定调：我比你强！于等计己等，跟自己能力平等的，就说：我跟你也是一样啊，你没什么了不起啊！这个叫做于等计己等，对方的程度跟我相等，而计我的程度不输于他。这个也是有一点涵盖一个我慢的这个气分在，为单慢。

    B、【于胜计己等，】对于别人的程度比我好，于胜就是别人，别人确实比我殊胜，能力比我强，可是我，“计”就是执着，我却执着于：我跟他一样啊！别人考了八十分，我的程度也跟他一样啊，也是八十分。或者是【于等计己胜，为过慢。】他跟我其实是能力相同的，我们二个都考八十分，可是，我就认为我比他强！其实二个能力是一样的。所以，于等计己胜，跟自己平等的能力，却执着、计着自己比他强，这个叫做过慢。

    C、【于胜计己胜，】明明别人比我强，可是我却执着说：我比别人强！于胜计己胜，【为慢过慢。】

    D、【未得谓得，】并没有证到圣果，未得证圣果，而说：我已经证得了圣果。【计劣己多，】计于比自己差的，计劣，执着、计算、算计比自己更差的，自己：你看，嗯！我赢得太多了。计劣己多，别人比我差得太遥远了。这个“多”就是差太多了，程度上不能相提并论。【为增上慢。】诸位！这个增上慢在经典里面讲，还有一个特殊的诠释，就是，就是什么呢？就是错觉，增上慢并没有犯大妄语戒，就是说他没有证圣果，但是，他自己认为证圣果，是说他不是故意的。在经典里、戒律里面有一个这样的开缘，就是说：他真的不了解证圣果是什么，而只是一种感觉：我已经证圣果了！他也没有意思要去欺骗别人，或获得对方的供养，这个时候叫做增上慢，这个时候不犯妄语戒。就是说把自己看得太高了，而他没有欺诳的心，就是这样子。所以，未得谓得，计劣己多，为增上慢。

 第332章

    所以，未得谓得，计劣己多，为增上慢。

    再来，E、【自全无德，谓己有德，为邪慢。】“全”就是全然，自己一点德行都没有，每天造杀盗淫、起贪嗔痴，然后一讲起自己，沾沾自喜，自己是怎么怎么的断贪嗔痴，绝对断了杀盗淫，自己是多么的慈悲、多么的喜舍，救了多少人，这个就是：自全无德，谓己有德。这个糟糕了，为邪慢。

    F、【对多胜者，自甘劣少，不敬不求，为卑劣慢也。】这种人就没有救了，这种人完全没有救。怎么没个救呢？对多胜者，就是：他赢我太多了，他实在是赢我太多了，对不对？自甘劣少，自己认为太差了，我自己自甘劣少，自己认为：我也不是输了很多，我知道他程度比我好，可能我没有救了。自甘劣少，自己甘愿承认了：我自己差、卑劣，我所拥有的太少了，比不上他。但是呢，可是心中还是有一点骄傲：他是赢我很多啦，但是，我就不恭敬他！不敬也不求，譬如说佛法上你不懂，你也不求法，也不恭敬对方，怎么样？为卑劣慢，就是自己很差很差，还生骄傲的心，叫做卑劣慢，这个人没救了！如果是：我程度比他差，可是，我很恭敬的来求，既能恭敬，又能去求法，可是这样的卑劣就可以弥补；那这个是完全没办法弥补的。所以，对于多胜者；多胜就是赢他很多，程度超越他很多了，自甘劣少，这个有二个角度解释：自己认为：我输他实在是不是很多。这个第一种。自甘劣少就是：我自己甘愿处于差的那个角度，所以，我也不恭敬他、也不求他，我卑劣慢。

    【七慢一时俱发，此比前慧偏多狂更甚；】更可怕！【彼但谓本来同佛而已，此则更谓超越诸佛。心中尚轻十方一切如来，何况小乘声闻缘觉，此即邪慢。尚轻如来，不礼佛寺也。】佛算老几呢？是不是？你们这些统统在拜石头、拜这些画画（应指佛像画等——录入者?注），我心就是佛了，我这个活佛你不来拜，你拜那个石头？生大我慢，看到所有的道场，都不进去顶礼，这个是违佛的教诫了。

    像我们佛制的菩萨戒里，像师父来讲，我们遵守菩萨戒，先受戒的在前座，后受戒的在后座。所以师父只要看到比我早出家的，有修没修，师父不在乎、不管他，那么来：老法师！您出家多久了？您哪一届的？一谈起来，那您的戒腊比我高，我一定跟您下跪顶礼。所以心立法师只要来到这个讲堂，?我就一定跟他跪着顶礼，没有任何的例外，因为他比我早出家。那么，他们也很尊敬师父这一辈子小小小小、微不足道（的）对佛教的一个贡献，他们也很尊敬，他们也说：“不跪不跪！”这样子，立刻就帮师父扶起来，彼此之间都是这样子，很有礼貌的。

 第333章

    彼此之间都是这样子，很有礼貌的。

    所以，你看看，师父不管到哪一个..师父恭敬众生恭敬到什么程度呢？有一次我从忏公那边出来，那时候还在家居士喔，往日月潭旁边一个小小小小的土地公（庙），我就刚好路过那个地方，下来，我还跟他合掌，说：土地公！当然不能顶礼啦。说：土地公！对不起！暂时让我休息一下，休息，我不会打扰你太久。要休息一下还要禀告土地公，跟他问讯，因为他是神，福德正神。真的！所以，我不管走到哪里，譬如说我到日本去，不管是什么道场，是神啦、是佛啦，我们不跟他顶礼，因为日本那个搞不清楚，我们就合掌，日本叫做神社啦，或者什么日照宫啦、什么月照宫啦，我们去也是一样，皇帝住的地方，我们就跟它合掌，变成打个招呼，恭敬，不管我走到哪里，连那个鬼神，我们都是这样尊敬他三分。所以师父完全没有那个什么我慢、我比你们高、比你们强，没有这样子的。何况我到任何一个道场，一定会跟寺庙大殿、佛，一定会顶礼的，那是我们的世尊。

    1399页，【子二??指名教悟】

    【此名见胜。无慧自救，悟则无咎，非为圣证。】

    此则怎么样？见胜，什么叫做见胜？见自己的灵性最尊贵了，起大我慢心：别人都不如我！叫做见，这个见就是见己灵尊，看到我的灵性最尊贵了，起大我慢：别人都不如我。所以我比别人强，叫做见胜。无慧自救，都没有观照的智慧。悟则无咎，非为圣证。

    所以，在座诸位！你只要做一件事情，就摆平你自己了：看到乞丐，你也不要去看不起他，看到流浪汉，你也不要去看不起他。所以，我那一天看到有个学生，三个学生，装那个尿、粪便，去泼洒流浪汉，人家流浪汉睡在地上，喔！我看到那个报导：哇！现在的孩子糟糕了，这谁教出来的孩子？流浪汉他不偷、他也不抢，他也有人权，他也有尊严，他不杀不盗不淫，他只是流浪而已啊，你怎么会用粪便把它洒在他全身呢？哇！我看到这个报导，现在的孩子真糟糕，怎么会有这样的学生？后来听说这个孩子家庭非常的富裕，疏于教导，真的是不应该！所以，小孩子不懂得佛法。像我们就走出去，有一些流浪汉怎么样，我们都是点个头，我们也不会去看不起人家。

    ????【此名唯见己灵尊胜，慢气所使，起诸慢心，且无智慧，自救其病。设若能用慧照观察，观诸法性平等，尚不见有众生可慢，安敢慢诸十方圣贤哉？悟则无咎，非为圣人，实证境界。】

    【子三??示迷必坠】

    【若作圣解，则有一分，大我慢魔，入其心腑，不礼塔庙，摧毁经像，谓檀越言：此是金铜，或是土木，经是树叶，或是氎华，肉身真常，不自恭敬，却崇土木，

 第334章

    肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中，疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。】

    这一段很是重要。这个一个观念搞砸了，他就什么事都做得出来！

    解释一下：若作圣解，如果你把这个当作是圣解，则有一分大我慢的魔在等着你，因为有空隙，趁隙而入，入其心腑，这个时候，那么就是十方如来都比不上他了。不礼塔庙，为什么？尚轻十方如来，他怎么会顶礼塔庙呢？摧毁经像，就告诉这些檀越——檀越就是施主。“檀”就是布施，“越”就是能够超越，檀越的真正的意思就是：布施可以超越贫穷。所以，这个“檀”是印度语，檀波罗蜜；那么，“越”是中文，这二个字，一个是印度文、梵文，一个是中文，所以，檀越，檀越，这加起来就是：布施能够超越贫穷，所以后来就把这个施主叫做檀越。告诉檀越言：此是金铜，你拜的不过是金铜之像，或者是土做的、木雕的。经典是树叶，因为以前叫做贝叶，用这个贝叶晒干了以后，经过了特殊处理，可以抄这个经典。或者是氎（dié）华树为材料。怎么样？我们这个肉身才是真正的活佛，你自己不去恭敬，却崇拜土木，却崇拜外面的土木。你这个肉身才是活佛，你这个肉身就是佛，你自己不恭敬，却崇拜外面木雕、土塑木雕的，你实在是颠倒。这个信徒因为跟错人了，没什么智慧判断。其深信者也跟从；“从”就是跟从，怎么样？从其毁碎，埋弃地中，这个不得了了！我在大专佛学讲座的时候，碰到一个困难，问了忏公，我说：师父！我看到那个五逆十恶重罪里面，有一个出佛身血。因为那个时候刚刚初学佛法，因为不懂，请示：敢问师父！佛现在也不在世，那么，又没有像提婆达多，推下一个大石头，砸到佛的脚趾头，佛已经不在世了，怎么会有出佛身血？还列进、还写出来到今天呢？因为佛不在世，就不可能出佛身血了。忏公给我的回答，我很惊讶、也很敬佩，他回答得实在是好！说：“佛不在世，只要是佛像，土塑的、木雕的，只要是佛像，末法的众生，发恶心毁坏土塑、木雕的、纸张的，任何的佛像，统统叫做出佛身血！”哇！吓一跳，吓一跳！这是忏公的回答。所以，我到今天为止，这个佛像怎么样，我们就好好的处理，这个要很小心的处理。

    从其毁碎，毁坏、碎裂，然后埋弃于地中，疑误了众生，因为众生见不到佛像，假佛见不到，真佛就更不用讲了。是不是？入无间狱，失于正受，当从沦坠。这个是出佛身血，诸位！这个很严重的，所以，师父告诉大家说：跟错了师父、跟错了上人，这是一件非常悲惨的事情！师父一直强调这一句话：

 第335章

    跟错了师父、跟错了上人，这是一件非常悲惨的事情！师父一直强调这一句话：跟到了一个恶知见、邪见的上人，那你麻烦大了，你怎么死的，怎么跑去地狱的，你都不知道！为什么？你会跟你师父做啊，你师父怎么做，你就会学着你的上人做。你的上人批评出家人，那你懵懵懂懂的，你也跟着批评，你麻烦大了，你麻烦大了！

    ???【若终执迷，作为圣证之解者，则有一分大我慢魔，乘间】“间”就是空隙。【而入心腑，摄其神识，恣其所为，不礼塔庙，摧毁经像。或谓檀越言：佛像是金、铜、土、木，】我们这个【肉身为活佛真常，经典是树叶氎华，自说为向上真宗，】什么叫做向上？向上就是究竟，用现在的语言讲：自己说：我现在这一颗心，才是究竟的真正的成佛了。真宗，成佛的关键叫做宗。自说为向上真宗是什么意思？自己说：我们这个色身，才是究竟的成佛的关键。你不恭敬自己这个色身，（【不自恭敬，】）【却崇土木，实为颠倒，大言不惭，疑误一切】众生【。其深信者，从其毁】就是毁破，【碎】就是碎开来，把它碎裂，就像绞碎机一样，绞纸机把它绞碎了，用榔头整个劈开来，把它捣碎。【埋弃地中，】为什么叫做【造无量罪，】诸位！这个是出佛身血，如果依忏公的解读，这个是出佛身血，末法时期，凡发恶心、邪见的心，破坏佛像，统统叫做出佛身血，这个没办法忏悔的，出佛身血能忏悔吗？对不对？【魔教害人，入无间狱。失于正受而起邪受，当从沦坠。】

    【《正脉》问：祖师门下，呵佛骂祖，何以异此？】搞混了。【答：祖师极欲人悟一性平等，心外无佛，剿绝佛见而已，】剿绝就是消灭佛见，因为真正的佛见是无见。【岂真增长高慢，】反失去平等的心性哉？（【反失平等哉？】）

    【合辙问：临济不礼祖塔，丹霞之烧木佛，德山说一大藏教，如拭涕帛。】拭涕帛就是就像擦鼻涕的手巾，就像我们讲的卫生纸。就是擦我们鼻涕的手机，意思就是一文不值。其实这一些（指上述公案）讲的，都是叫你直悟尊贵的心性，并不是说他真的不礼塔庙，真的是用恶心去烧这个木佛，或者是说：这个一大藏经就像擦鼻涕的手巾。【岩头说祖师言句，是破草鞋，】破草鞋就是一文不值。岩头禅师说：祖师的言句是破草鞋，意思就是：你心中的那个不生不灭的涅槃妙心才值钱。祖师大德是祖师大德讲的，跟你的心性无关，是叫你回归到清净自性，叫你自参自悟，把最尊贵的心性开采出来。所以，这里就是说：那么，岩头禅师就说了：祖师的言句是不值钱的破草鞋，这难道【非大我慢乎？】【答：此为执外求，而不达自心，执言教而不肯进修者，故作峻厉之语，】

 第336章

    【答：此为执外求，而不达自心，执言教而不肯进修者，故作峻厉之语，】峻厉就是峻刻严厉呵叱，就是说自己最尊、最贵的本性还没找着，只是在语言、文字里面打转。为什么祖师言句不值钱？因为如果你把它当作语言、文字来解读，那就麻烦了，心性没有语言的。所以，在座诸位！把佛法当作学术来研究，是一件很悲惨的事情，是三世佛冤。你要把语言、文字，来会归到你的心境的实证的境界，这个就是真正的对。所以，在座诸位！学者跟祖师不一样的，学者可以说语言、文字通达；但是，生死断不了！祖师大德不需要像学者这么多的语言、文字，可是，生死是自在的，生死是自在的。接下来，【而激之，】就是激励。【实一片真慈，谁曰慢心？】怎么可以说祖师是我慢的心？【若使祖师，真有慢心，】假设说这个祖师真的有傲慢的心。【则亦不免泥犁，】那么，当然也会堕地狱。泥犁就是地狱。【况其他乎？七见胜生慢竟。】

    接下来，【癸八??慧安自足?（分三）????子初??发端现相】

    【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，于精明中，圆悟精理，得大随顺。其心忽生，无量轻安，己言成圣，得大自在。】

    这个也是很麻烦！

    解释一下：

    又彼定中，在禅定当中的这个善男子，诸善男子，见色阴消，受阴明白了，怎么样？于精明中，精明，第一个“精”就是识精，第二个“明”就是圆明。识精圆明就是前面讲的，这识精就是自己的心性，识精圆明，就是自己的心性之中，圆悟了精理。什么叫精理？就是究竟至精之理。究竟至精之理是什么？就是亲见佛的心。既然见到了佛的心，就会得大随顺，随什么？随心顺意，随心顺意是什么意思？“随”就是随心，“顺”就是顺自己的意，随心顺意什么意思？就是无碍了。意思就是：回观色阴既消，超然无累，离诸粗重染垢，这个时候的心忽然生相似三昧，无量轻安，诸位！这个无量就不得了了，还不是短暂的，是很强大的轻安；但是，就不是真正的三昧。己言成圣，得大自在，自己说：我已经证佛果了，或者证阿罗汉果了，再没有人比我更强了。

    ????1401页，【此第八慧安自足。又彼进修，禅定之中，诸善男子，色消受现，于精明中，圆悟精理者：精明即是自心，识精元明之中，圆悟至精之理，即是佛心；谓于自心中，亲见佛心是也。得大随顺者：既见佛心，则得大无碍，莫不随心顺意者矣。其心忽生，无量轻安者：回观色阴既消，超然无累，离诸粗重染垢故，忽生无量轻安也。己言成圣，得大自在者：因见受阴显现，】就像镜中像，【如镜现像，莹然朗彻，己言自己成圣，自心佛心，无二无别，】

 第337章

    【如镜现像，莹然朗彻，己言自己成圣，自心佛心，无二无别，】无二无别，怎么样？【勿劳再修，得大解脱自在也。】就是妄言证圣了。

    【子二??指名教悟】

    【此名因慧，获诸轻清，悟则无咎，非为圣证。】

    此名因为什么？因为悟得了精明精理，因为他悟到了精理，至精之理，亲见了佛心，获诸轻安、清凉。悟则无咎，非为圣证。

    ????看注解：【此名因慧：谓因于精明之中，圆悟精理之慧，获诸轻安清净之境，离诸粗重之相。此但一时豁悟，何足自满？受阴尚未曾破，还依本修，庶无过咎，】“庶”就是差不多，这样子可以没有过失，庶无过咎。【非为圣人，实证境界矣。】

    【子三??示迷必坠】

    【若作圣解，则有一分，好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进，此等多作无闻比丘，疑误众生，堕阿鼻狱，失于正受，当从沦坠。】

    翻过来，师父再解释一下：

    说：若作圣解，如果你把这个境界当作是圣证之解，已经证量的，圣解就是已经作为圣证之解，就是你已经有证量了，不了解这个只是短暂的，叫做圣解，圣证之解，就是一证永证之解。如果你把它作为圣证之解、一证永证的功夫，那么，你就麻烦大了！则有一分，好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进，我已经到最高的境界了，更不求进。此等多作，这些统统是..多作就是统统像什么？像无闻比丘，把无想天作涅槃解，叫作无闻比丘；按照道理讲叫做无闻慧比丘，因为闻会产生慧。所以加一个字还是比较圆满，叫做无闻慧比丘。从来就不听闻佛法，叫做无闻比丘。无闻就是无闻慧，无闻就没有智慧，叫做未证言证，没有证量，把自己当作是有证量的，这个时候严重了！为什么叫做疑误众生？他已经比佛更了不起。这全世界就他最了不起了，还有谁比他更高呢？对不对？当然会疑误众生啊！因为一开始就落入这个恶见、没有正确的知见，疑误众生。后来因果昭昭逃不掉，堕阿鼻地狱，失于正受，当从沦坠。

    ????1402页，注解：【若作圣证之解者，则有一分好轻清魔，乘间入其心腑。】“间”就是间隙。【好轻清魔者：如世有不依正觉，修三摩提，一向摄念静坐，稍获轻清，生自足想，死而不化，年老成魔，入其心腑，持其神识。自谓功行已满，福慧已足，更不再求增进矣。此等众生，不肯亲近】善【知识，请求开示，】认为自己厉害！所以，在这个末法时期，也有人在讲经说法当中，劝人家不要亲近三宝、不要亲近出家人，自己在家，少数几个在家居士自己搞一个小团体，说现在的出家人没修行，比不上在家居士。你想想看，这个有多可怕！果真道场里面的出家众，恶知见、邪见没修行，

 第338章

    果真道场里面的出家众，恶知见、邪见没修行，当然我们真的是不要去亲近；但是，如果没有去亲近他，你又怎么知道他真的比不上在家居士呢？所以，师父还是劝导，不管任何一个时间、空间，台湾或者是中国大陆，世界各地的华人，只要你是在家居士，应当找一个善知识、找一个道场亲近，这样才对。你看得起的啦、你认为是如法的啦。如果说这个出家众实在是行为举止..那么我们不要太多的批评，就不要靠近就好，自己用智慧来判断。怕的就是你把自己看得太高：那些出家众，我比他行，我可以讲经给出家的法师来听。生这个大我慢就不可以！果真人家有德行，那应当亲近。请求开示，【多作无想天中，无闻比丘，未证言证，及至命终，受生相现，毁谤佛法嫌人，】嫌人就是嫌疑人。【或令人闻而生疑，从谤生误，以谤法因，断菩提种，故曰堕无间狱。】在座诸位！所有的罪没有比谤佛、谤法、谤僧的罪更重，为什么？后面那四个字：断菩提种。譬如说我们在这个道场里面，某一个法师表现得不怎么好，好！那你一直扩大..一个人的问题，你一直一直扩大，本来要来亲近那道场的，给你这样一讲，一个一个断..一个一个断啊，这个谁负因果啊？当然你负因果了！所以，师父曾经说：全世界众多的众生，赞叹佛、赞叹法、赞叹僧，那么，佛教就会兴盛。如果我们发恶心，谤佛、谤法、谤僧，那么这个佛教就会慢慢的败坏，为什么？断菩提种，就没有人要来学佛了。所以，自己要很冷静的，我这一句话出来，会伤到佛、伤到法、伤到僧，这一句话打死都不能讲的！接下来，【失于正受，而起诸邪受，当从沦坠矣。八慧安自足竟。】

    【癸九??著空毁戒（分三）????子初??发端现相】

    【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，于明悟中，得虚明性，其中忽然，归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生，长断灭解。】

    诸位！这个修行修到变成外道、拨无因果了、断灭见了。解释一下：

    又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，在明悟当中，得虚明性，可以融通，又有光明性，其中突然间，怎么样？归向永灭，没有理由，说：看到最后，万法都最后都是灭啊，根本就没有什么因果啊。糟糕了！拨无因果，这个就是佛讲的：宁可着有如须弥山，不可着空如芥子许。如果你执着说有因有果，就算你很执着很执着，佛陀说：虽然你还没有办法证悟到因空、缘空、果空，这个还算是好事。因为执着因果的人，不敢去为非作歹，会诸恶莫作，至少会众善奉行，还保得住，能持五戒，保得住这个人身。对不对？这拨无因果，杀人放火都没因果，

 第339章

    这拨无因果，杀人放火都没因果，那怎么办呢？是不是？这个拨无因果，这个是很可怕的！一向入空，诸位！“空”的前面加二个字：断灭。这个空，不是佛讲的那个因果连锁性的空、缘起缘灭的空，佛陀说：此有故彼有，此无故彼无，就是法法都是因缘果报的相连性，是不能断灭的。现在这个人修行修到一向入断灭空，这个断灭空是空心现前，再加二个字：“断灭”空的心只要一现前，就麻烦大了，不怕因果了！乃至心生，这个心生就是动念，动到什么念呢？长断灭解，这个长就是长久的都是断灭空之解，断灭空的解。

    断灭是什么意思？没有因果了，今天你修再大的善也白费了；你今天造再大的恶也不怕，因为因果是不存在的，这个就问题很大了！释迦牟尼佛三藏十二部经典，简单讲：二个字，就是讲“因果”，你用生灭的因，就得到生灭的果；你修行用不生不灭的本性的因，就得不生不灭的果，不管你怎么讲都是因果。《华严经》就是讲二个字：因果，它讲的只是范围很大，很大！《华严经》我们讲了四十片的录音带，现在正在整理。

    五阴本如来藏妙真如性

    [丑二会通四科即性常住(分二)]

    ??[寅初总标即妄即真]

    ??[二别明即妄即真(寅初分二)]

    ??[卯初明幻化相即真二会四科法即真今初]

    ??这个四科就是：五阴、六入、十二处、十八界，五阴一科，六入一科，十二处一科，十八界一科。那么，讲这里为什么没有包含七大呢？因为七大的名词有一点不一样，五阴、六入、十二处、十八界，统统称为：本如来藏，妙真如性；七大不是这样，七大，譬如说火大，就是：即如来藏性，周遍法界；水大：即如来藏性，周遍法界；风大：即如来藏性，周遍法界，所以，他这儿讲四科，就是讲到十八界。底下这一段，这二个月的课程，是开悟的关键，能不能见性，就看这二个月的课程。如果你经文都听得懂，注解一点都不生迷惑，听经闻法的时候，没用意识心，没有不解的地方，完全不迷惑，就表示你是见性的人，没有一句听不懂，那么，你就是跟诸佛菩萨一鼻孔出气的人，是不简单的人！

    ??底下，会通四科，即性常住，[阿难！汝犹未明，一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体]。

    ??说：阿难，你到现在仍然不明了，一切缘起的浮尘，诸幻化相，为什么叫做幻化呢？因为都是颗粒微尘所组合的有机体，其实并没有真实性。当处出生，当处的缘起就是出生；随处灭尽，因缘散了就灭尽了。这个最重要的关键在哪里呢？叫做幻妄称相，为什么叫做相呢？因为它是虚幻、是妄、是缘起性、是空性的、不实在性的，求取体性不可得，叫做幻妄称相。

 第340章

    求取体性不可得，叫做幻妄称相。只要是相，统统叫做妄，一个颗粒微尘是妄，一朵花是妄，桌子、椅子是妄，乃至无量三千大千世界，只要是相，它就是妄。所以，佛弟子要认识的是什么？其性真为妙觉明体，就是要认识相中的性，相中的性才是真正我们要找的。妙觉明体就是真心，修学佛道就是要找出这一颗真心，它是幸福的关键、是解脱的关键、是智慧的关键、是了生死的关键、是一切修行、道的关键，全部在这一颗真心，你说开悟重不重要？

    ??[此下会通四科：五阴]、称阴，是因为它覆盖的意思。称[六入]、就是因为外面的六尘，由六个地方进入，而染污我们的清净心，所以叫做入。譬如说色尘透过眼根，染污了我们的清净心，所以，这个叫做眼入；动、静二种声尘，由耳根而入，染污了我们的清净心。当然，这个还分能所，角度不同，眼根也可能变成能，譬如说眼根能够缘色尘，色尘是被动；但是，如果站在能染污的话、站在能缘，就是眼根攀缘色尘；站在能染污，就是外尘为能，眼根为所，所以，这个互为能所，看站在哪一个角度。所以，六入就是由外尘来透过六根，而入于心中，染污了我们清净自性，所以称为入，来入于我们的心。

    ??[十二处]、就是六根，还有六尘。[十八界，一一诸法，观相生灭全妄]，所以，这个佛法，它就是把复杂的人生跟宇宙，归纳成简单的理论，让你更容易下手。尽归人生、宇宙，就是生灭、就是无常、就是缘起、就是空，就这样子。[论性即妄皆真]。如果讲本性的话，因为妄本空，统统是真心的显现。[上科无有结文者，正因上科所显，见精相妄性真，但约近具根中]，就是在根中里面去讨论。其实可以扩大，[实则量周法界]，意思就是整个法界尽是如来藏性，整个虚空宇宙，其实就是你的财富；只是因为你执着，愈执着的人就愈贫穷；愈不执着的人就是愈富有。为什么？把胸量一直扩大。一直执着的人，只要一点点小事情，他就享受不到生命，不管你多么的有钱，或者住几层楼，或者是有什么名牌，没有用的！这一颗心，你没有找到解脱的思想，就是让你轿车啊、美女啊、房地产一大堆，得不到幸福，因为幸福从这个地方得不到。真正的幸福来自一颗解脱的心；真正幸福来自一颗智慧的心；真正幸福来自一颗佛陀的心，快乐从懂得分离开始。

    ??实则量周法界，[遍为诸法实体，故与会合融通，摄事归理，会相入性，以明情与无情共一体，处处皆同真法界。文乃一气贯下，是以不结。从此不复称见精、见性之名，改称为如来藏，妙真如性]。为什么改称如来藏，妙真如性？因为它是一切法的总合体，

 第341章

    因为它是一切法的总合体，六根会入，就是如来藏性；六识会入，还是如来藏性，就像百川纳归大海，如来藏性，六根、六尘、六识，一十八界，没有一法不是在如来藏性里面转，不是如来藏。没有一法能离开如来藏性而起作用；只是因为我们真正的真心的作用失去了，而都是用妄，夹带无明，无始的见病在作用。[见性约一根是别，藏性摄六根是总，但是总、别异称，实无异体耳]。体性是一的。

    ??[此科紧承上文，不但见精相妄性真，乃至一切诸法，无不皆然，即一切幻化之相，亦复如是，因汝犹未明了，今当为汝示之。浮尘者虚浮不实之尘境]。为什么叫虚浮不实？追求到快乐的尘境，痛苦它就来！就像我看到今天的报纸，韩国的前总统卢武铉自杀，贵为总统，叱咤风云，不可一世，而今安在哉？《赤壁赋》里面讲的：而今安在哉？现在在哪里呢？就可以知道，世间人说追求权力、名利、快乐，其实是追求痛苦，因为它是生灭的、是缘起的、是幻化的。所以，真正有智慧的人，往内心去找快乐，不是往外的。[无而忽有曰幻，有而俶灭曰化]，无而忽有，世间就是这样子，比如说我们没有这个讲堂，缘起了，突然就有了；有，其实是幻化的，它是缘起性的东西。有了，又刹那生灭了，一下子，师妈走了、往生了；再过几年以后，我也走了；再过几年以后，法师也走了，一个一个走了，居士一个一个走了。

    ??那一天我们那亲戚来说，我舅舅的儿子，突然猛爆性肝癌，死了！他也是念建中的，年纪比我小，突然听到，我吓一跳，我说：前一阵子才来看我啊！那一天突然听到走了，五十多岁而已。常常听到今天那个人往生，明天那个人往生，后天那个人开刀、大后天那个人突然车祸，再过几天这报纸：哇！儿童怎么样，又被他爸爸、妈妈打死，这一下子就消失的生命，速度快！所以，学佛它不能等待的，它不能等。有而俶灭叫做化，[如空华、镜像、梦境等]。如空中华、如镜中像、如梦中所现之幻境。空中本来没有花，因为眼睛有毛病，看到空中花；镜中像，镜中像没有实体，它只是影像而已，如梦中之境，梦醒的时候什么都没有。[当(去声)处出生，生无来处；随处灭尽，灭无去处；不过徒有幻妄名相而已]，一切众生都在追求虚幻的东西。[全无实体可得。称即名也，上明相妄。其性真为妙觉明体者：其字指一切浮尘之相，性即相中之性，相虽妄而性元真，此明性真。以浮尘幻化之相，相不离性，其性即是众生妙觉明体；无相而能现相，故谓之妙。虽现诸相，乃是本觉湛明之性，而为诸法所依之体，即此至虚幻之法，本来无体，今明无体之体，即是妙觉明真体]；为什么叫无体呢？

 第342章

    为什么叫无体呢？相是无体性的，真心是有体性的；相看得开，有体性的真心就显现、妙觉心就显现；你不能说连这个般若涅槃妙心都没有，那怎么修行呢？所以，这个是真体。

    ??[如虚空华，虽至虚妄，华体即是空体。举此至虚之法为能例，例明下文，阴、入、处、界，似实有法，令其比类发明，令知一一相妄性真]，这一句话就是关键，相妄当体即空，真心就显现。换句话说：相看不开的人，没有办法入佛的境界，动到一念贪，你与佛隔绝；什么事情起嗔恨心，使嗔恨心不断，你与佛隔绝；嘴巴不清净，是非恩怨不断，你与佛隔绝，因为相是妄，你看不开啊！对不对？做法师的人，看到别人出名、得到大供养，心生嫉妒、不满，这个人离佛太遥远了！因为不懂得随喜，不懂得佛的心，看到愈出名的人，看到别人愈有成就；看到别人得到大供养，心生欢喜；喔！佛教又出了一个人才！随喜这样赞叹，这个比丘的心就接近佛；这个比丘尼的心就愈接近佛。出家人，这个随喜功德是很重要的，我们自己不行，我们谦卑，很好；但是，看到别人比我们有成就，我们赞叹。

    ??相妄性真，诸位！禅宗里面有一句话非常非常的重要，叫做解缚从心，无关余处，这一句话可是生死的关键、修行的关键。解，要解脱；[缚]就是束缚，要解脱跟束缚是从心下手，无关余处，跟相没有关系；也不能说完全没关系，意思就是不着相，相空，性就显。所以，解缚从心，无关余处，你真的要入修行吗？要入佛的三昧吗？要开佛的智慧吗？要明心见性吗？就是从心，无关余处，这是关键。所以，认识这一颗真心，比认识金钱还重要，认识金钱不一定会得到幸福，不一定啦，也许你有钱会很幸福；但是，认识了这颗真心，有钱、没钱都幸福，我就知道这个是幻化的。什么是佛？用最少的欲望，最少最少，最极少的，日中一食、树下一宿，用最少的欲望，只要能维持这个色身的能量就行，然后把精神领域、智慧升华到最高点。所以，佛无所求，一个人做到这样子，哪一个不解脱？对不对？令知一一相妄性真，[即事即理也。初明幻化相即真竟]。

    ??[卯二会四科法即真]

    ??[如是乃至：五阴、六入、从十二处、至十八界、因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭]。

    ??为什么要加[虚妄]，因为本来不生，现在缘起你讲生，告诉你：生当体即空，就是无生，所以，生是虚妄的。记得，假借因缘而生，就是妄生；假借因缘而生的，是虚妄而生；假借因缘而灭的，也是虚妄而灭。换句话说：这个世间，从人生跟宇宙观当中，无一法不是幻化的，没有一法不是缘起的。这个世间、人生，没有一种东西它是永恒

 第343章

    这个世间、人生，没有一种东西它是永恒、实在的东西，都是不可靠的东西，只有靠自己的真心跟智慧。

    ??[如是指法之辞，紧承上文，如是至虚幻之法，尚且相妄性真，例显世间所有诸法，乃至阴、入、处、界，皆如是也]。乃至五阴、六入、十二处、十八界尽如是，[诸经论中，多皆阴、处、界三科，惟此经加六入一科，因为圆通法门，推重根性故也]。从六根性下手，[诸法虽多，四科之中，科科收无不尽，以一切诸法，总不出心、色二法，因对机]，[机]就是根器，因为要对根器，开示不一样。[开、合故]，[开]就是广说，[合]就是少说。所以开，开色，多说一点色法；合心，少说一点心法；开心，多说一点心法，譬如五蕴——色、受、想、行、识，心法就四个，受、想、行、识就四个，合色，就变成一。开就广说，如果要广说心法，少说色法，叫做开心合色；如果要广说色法，少说心法，叫做开色合心。

    ??[广、略有异]：就是广说和略说有所不同。[一、为迷心重迷色轻者]，迷心，对心法比较不了解的，就多说一点心法；对色法比较不执着的、比较不迷惑的，就少说，所以叫做[合色]法、少讲，把色法集合起来，一切法有形相的统统叫做色；但是，多说心法[开心]，就是把这个心法多讲。[合色法为色阴；开心法为受、想、行、识四阴]，就是心法广说了。[乃说五阴。二、为迷色重迷心轻者]，对这个色法比较不解，对心法比较了解的，迷的没有那么重的，因此就[合心、开色，合心法为意根]；意根就是代表一切心，在唯识的名相叫做第七意识，也就涵盖一切心法了。[开色法为五根]、就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。[六尘]，就是色(色尘)、声、香、味、触、法。[说十二处]，说十二处的意思是说色法：五根加六尘有十一处；而意根就是心，就只有一个，叫做合心开色。[六入亦然]，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入，只有意是心，眼、耳、鼻、舌、身是色，所以，六入亦然是什么意思？就是开色合心。[三、为色、心二迷俱重者]，对色法也迷，对于心法也迷，那就开的更微细，讲多一点。[心色俱开，开心法为意根、六识、七种]；意根是一；六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，开心法为意根加前六识，总共叫做七种心法。

    ??[开色法为五根、六尘]、五根六尘加起来就是[十一种]，这是色尘、色法。上面的加七加十一就是[说十八界]。简单讲就是六根、六尘、六识。[四、为心、色二迷俱轻者，心、色俱合，但说二法]，就是色心二法，[皆可收尽一切诸法]。

 第344章

    [皆可收尽一切诸法]。就是我们现在所讲的，这个世间，不是精神就是物质，色法就是物质，心法就是精神，就这么简单。但是佛教讲的心法、色法非常的微细，不同于物理或者是化学家所讲的。但说二法，皆可收尽一切诸法，[此四科法，合上一切幻相]。为什么讲幻相？只要是相，上面一定加一个[幻]，因为凡所有相，皆是虚妄，哪一种相，它不是颗粒微尘所构成的？就像我们这个色身，也是细胞所构成，骨头有骨质的细胞；血管有血管的细胞；头发有头发的细胞，它就统统是细胞啊！

    ??拿出讲义：万有就是一切法，这个[有]就是法，万法。这个万法如何来归纳呢？把它归纳起来；因为我们这个不是今天所讲的重点，这个是唯识学里面讲的；但是，因为我们这样才有办法辅助今天的更容易理解，所以列出来。因此不能耽搁很多的时间，就稍微注意一下听。这个心称为心王，叫做心王八识，或者是称为八识心王，意思就是心王有八；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，我们称为心法，或者是心品，我们常常称为八识心王。简单讲就是缘外境的精神主体性，就是心王八识，或者称为八识心王，就八。心所，有五十一心所，有受心所、想心所，因为这两个特别的强，任何一个人接触到外境，一定有种种的感受、一定有种种的妄想，所以，这个受、想各别列出来，就是二个心所；那么，这个行蕴就是四十九心所。好，心所犹如大臣，心王犹如国王，国王出去，旁边一定有大臣，没有说可以让国王单独出去的。眼睛见一切色法，一定会动念，看你动什么念？譬如说我今天眼睛看不顺眼的，这心所，譬如嗔恨心就起来，就配合心所；耳朵听了一句不顺的话，嗔恨心就起来，心所的嗔心所就起来。如果这个人很有善根就不一样了，他内心里面想说：我要来听慧律法师演讲，这个《楞严经》难能可贵！来，眼见佛像，耳闻正法，内心里面产生慧心所，还善根心所，叫善心所发现，这个人接触到三宝，时时刻刻都是善，绝不容许去造一点恶。所以，国王一出现，善良的大臣就跟在旁边，叫做善心所配合心王演出，国王出门，这个大臣一定跟在旁边；问题就是这个大臣跟的是治国的良臣，还是害国害民的奸佞的大臣，就看你怎么跟了！跟着贪嗔痴，这个是奸佞的小臣，这个国王完蛋了！八识全部染污了，它四周围大臣没有一个会忠心耿耿，没有智慧的心所、没有定心所、没有善根的心所、没有惭愧心的心所，你想想看，这个国王怎么会好？所以，国王会配合大臣，这个心所有五十一心所，有好的心所，有很恶的心所，恶知见的心所，

 第345章

    恶知见的心所，像外道他就是恶知见的，没有正见，没有智慧。听经闻法就是慧心所配合八识心王。

    ??色法十一，所以，8加51再加11，色法是十一。色法——五根、五境、法处色(法尘)。五根就是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这也是属于色法；五境，就是五尘，色境就是色尘，声、香、味、触、法，五境就是五尘境。法处色——半分心法，半分色法，叫做法尘。因为这个法尘是前五识落谢的影子，落下来的影子，残留在意识里面。所以，是由色法(半分的色法)，引起内心里面的分别，所以一半是意识心，一半是色尘，因为这个法处色是第六意识以一切诸法为所缘。简单讲：法处色就是我们所讲的精神作用，种种的受、想、行等等，这个叫法境。法处色虽然它是色，可是，不是外面那一种色，因此叫做半分心、半分色，一半一半，所以，称为法尘。前五识攀缘五尘落下来的影像，内心里面自我分别，也借重色尘、也借重心意识，所以，半分心、半分色，叫做法处色，叫做法尘。所以，色法就是五根跟六尘的意思，五根加五尘(就是五尘境)，加法处色，五加五加一就是多少？就是十一。

    ??不相应：二十四不相应法，也不是心王，也不是心所，也不是色法；但是，是由色法、心王、心所三位假立而成，称为心不相应行法。譬如说时间，本来就没有时间，是因为我们假借色法：地球的运转，心王跟心所的分辨，变成创立一个时间的概念。所以，时间它是一种概念，空间它也是一种概念，叫做心不相应行法。这个我们在《百法明门论》里，讲得很清楚了，今天的重点不是在这个地方，所以就简略提一下。无为法：无为法就是六，有六种无为法。诸位！都加起来，心王：八；心所：五十一；色法：十一；不相应行法：二十四；无为法：六。8+51+11+24+6，刚刚等于多少？一百，就叫做《百法明门论》，就是百法。

    ??色、受、想、行、识，色法就是五根、五境、法处色；心所，就是五十一心所，把受心所、还有想心所，特别的强烈列出来，还有行，就是四十九心所，行蕴四十九心所，心不相应行法就是行蕴里面的。再来，识心所就有八识。诸位看，色、受、想、行、识，色是色法，受、想、行、识是心法，在色受想行识旁边写：五阴。受想行识就是写一个：心，合色开心，合色为一，开心为四，就是五阴。色法是十一，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根——六入，眼、耳、鼻、舌、身，这是色，意根是心，在六入的旁边写：合心开色，合心法为意根，开色法为五根，六入，眼、耳、鼻、舌、身是色，意根是心，叫做合心开色，合心为一，开色为五，一加五等于六，就是六入。

 第346章

    开色为五，一加五等于六，就是六入。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，色境、声境、香境、味境、触境、法境——十二处：合心开色。为什么写合心开色呢？合心根为一，就是意根；开色有十一，开色法。好！念一遍：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这是色；意根，这是心；色境、声境、香境、味境、触境、法境，这个是色。所以，十二处合心开色，合一个意根，开十一个色法(五根加六尘)，五加六就是多少？就是十一。十二处的底下，里面有七、八识，这什么意思呢？就是由第八意识变现出来的身根，第七意识执着第八意识的见分为自我。所以，身根是怎么来的？就是第八意识变现出来的，本来无我，但是，第七意识强加一个[我]的概念，所以叫做：第七意识的见分，以第八意识的见分为自我。换句话说：见相二分本来来自自体分；可是，强烈的加一个我执，还有法执，那么，身根就显现出来，就是七、八二识变现出来的，叫做身根；叫做根身、器界、种子嘛！那么，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，称为前六识。

    ??这个意根有二重含义，如果说站在前六识，一个归纳，合心开色，这个意根就表示只是意识；如果说站在唯识的详细的八识来分析，那么，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，第七意识就叫做意根，在这个时候的名词，意根就是第六意识的依靠，第六意识的根，意识的根称为意根，这个时候是指第七意识；而在这个地方，它是指前六识，只是方便说：意根。因为前面：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，都有一个[根]，所以，在这个意根是指意识，不是指第七意识，这个要特别注意。

    ??十八界——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；色境、声境、香境、味境、触境、法境；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这最钝根、最差的根器的人，佛统统开，色心二迷，俱开，色心二迷的人、很重的人，心法跟色法统统开。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这是色，就是五根；意根，这是心，就是一；色境、声境、香境、味境、触境、法境，这是色，色就是六，六尘；最后眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这是心。前面眼根到身根，色就是五，就是五根；意是心，是一，就是意根；色境就是法境，这色法是六(六尘)；眼识到意识，心法就是六(六识)，五加一加六加六，就是十八。心法总共多少？意根一个，还有眼识到意识有六个，所以，心法是一加六，等于多少？七。色法是五加六(五根加六尘)，等于多少？十一，十一加七就是十八界。

    ??看《楞严经表解》，心色开合表，为迷心重者说五阴——一、

 第347章

    看《楞严经表解》，心色开合表，为迷心重者说五阴——一、色就是色法；受、想、行、识归纳成心法。为迷色重者说十二处，十二处——六根(就是六入)——眼、耳、鼻、舌、身、意，只有[意]是心法；色、声、香、味、触、法，是色法，前面五根加六尘就是十一，十一种色法，一个心法。第三、为心色俱迷者说十八界——六识、六根、六尘，六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识；六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。那么六识，还有六根里面的意根，总共加起来七，这是心法。六尘——色、声、香、味、触、法，六根前五根，还有六尘，五加六，色法就是十一，十一加七就是十八界。为心色俱不迷者，就是比较轻一点，就只要说：万法都是心法跟色法，万法不是精神就是物质，说心色二法，即可了知。

    ??好！现在再来看原来的经本，这下来就好谈了，要不然，什么是开？什么是合？就会很迷糊。有了这样的基础，再讲下来就非常的快。

    ??[因缘和合，虚妄有生者：即指四科]，四科就是：五阴、六入、十二处、十八界。[心、色诸法，不离因缘。先约心法释：夫真心绝待，寂湛常恒，不假因缘；而六种染心，虚妄生灭，必借因缘]。六种染心，这个在《大乘起信论》讲得非常清楚。[一、以真如不守自性为因]，诸位！这一句语病非常严重，真如如果会不守自性，成佛以后就会又再变成众生，这一句语病非常的重！你只能说，祖师大德为了说明无明一念不觉，所以，不得已作如此的开端来解释，那么，无可厚非。是为了解释最初的一念妄动的无明，所以，不得已只好讲：真如不守自性。真如不守自性，那成佛以后，就有一天会变众生，不守自性就变众生，守自性又变佛，变佛以后又会不守自性又变众生，所以，这一句有语病，语言、文字就不是见性，真如，从来不生、从来不灭；从来不增、从来不减；从来不生、从来不死；从来不迷，从来不悟，问题是你有没有发现。真如不会不守自性，就象虚空，无量亿劫来，它老是站在那边，问题你有没有去发现。说：是法住法位，世间相常住，诸位！看看这里我举个例子，真心绝待，不假因缘，真如不会不守自性。看这里我比喻，开不开悟看这个关键，在这里。我现在拿着个杯子，这个杯子里有什么？有虚空对不对？这杯子里面有虚空。我的杯子捞一下，把这个虚空捞一下，拿到左边来，诸位看：我从右边装了虚空，拿到左边来，杯子有没有虚空？有。好！我把它倒下来，你有没有看到虚空掉下来？为什么虚空没有掉下来？你不是承认我盛了一个虚空，拿到左边来？盛了虚空，右边虚空有没有少一块？

 第348章

    右边虚空有没有少一块？我在右边挖了虚空，拿到左边倒下去，你有没有看到虚空跑出来？没有！虚空从来不生不灭、不增不减，不管你用哪一个杯子，大、小，它永远就是这样。是法住法位，世间相常住，虚空从来不增，从来不减，虚空有没有不守自性？有没有因为杯子大跟小，变大变小？没有！如此才是见性、佛的心。

    ??学佛的人很容易被语言、文字误导就是这样，这一句就是语病。真如会不守自性，成佛以后还是会不守自性啊，真如是从来没有增减、生灭的，不会不守自性的，都安住在它的本位，无论你相怎么变化，虚空从来没有增减。知道吗？好，这样来体悟。喔！原来这一句仍然是问题。是的！所以，看经典，一定会死在经典里面，因为经典是文字，不是悟道的人心性流露出来的法。那以前祖师大德应该讲是慈悲、方便。这一句有没有语病？真如不守自性？佛有没有真如？佛当然有真如。如果有一天佛的真如不守自性怎么办？又变众生了，那糟糕了！好！

    ??底下也是语病，[无明风动为缘]，无明风，意思是风一动，无明就产生，风动就是境界。无明象一阵风，来无影，去无踪，无明风一动，[因缘和合]。风不动的时候叫做真如，风动的时候叫做无明，那请问你：风什么时候才会不动？这个又是一种生灭的法，要诠释绝对的真如自性，这个仍然是语病。[于如来藏海，妄有三种不相应染心生]。为什么叫做不相应染？诸位，在这一段虽然有语病，只能说：他为了解释一念无明，最初那一念妄动的无明，作如此的分析，因为语言也只有这样，已经尽力了，只能这样理解！知道吧。所以，观念要听师父的，语言，我们就按照他写的去解说。

    ??妄有三种不相应染，什么叫做不相应染？会染污，可是不相应，不相应的意思是说：不跟外在的粗的境界相应，完全都在内心里面的妄动、微细的妄动，不与外境相应，完全是在内心里面。这三种不相应染，在《起信论》里面讲：叫做根本业不相应染、能见心不相应染、现色不相应染。什么叫做根本业不相应染？根本业不相应染就是最后的无明，最初一念无明，如来才有办法破，叫做如来地破，今依无明而有，叫做根本业不相应染。二、叫做能见心不相应染，就是说微细到内心里面能执着那个见分，微细的见分，不是面对粗境界的见分，是面对内心那一种能所的精神执着心，叫做能见心不相应染。意思就是：那没办法观察，除了佛菩萨，能见心不相应染，要九地菩萨才有办法破。意思就是那些微细的执着，要到九地菩萨才有办法破。

    ??再来，现色不相应染，现色就是妄现种种的境界，叫做现色不相应染。

 第349章

    再来，现色不相应染，现色就是妄现种种的境界，叫做现色不相应染。无明业相是相分，能见心不相应染是见分；现色不相应染就是说：这个境界这样显现出来，你却不知道山河大地、日月星辰、花草树木，完全是心性所显露出来的，不知道那是唯心的境界，叫做现色不相应染，也就是说难以觉察，这个要到八地菩萨以后才能破。好！妄有三种不相应染：一、根本业不相应染；能见心不相应染；现色不相应染，这三种不相应染。

    ??[二、以业识内熏为因]，就是微细熏到更粗的境界，叫做[境界风动为缘]，境界就是大家可以感受得到的，有能缘、很清楚的粗糙的外缘。[亦是因缘和合，于第八识海，妄有三种相应染心生]。相应染心就是比较粗，众生很容易可以感受到，一、叫做执相应染，二、不断相应染，不断就是众生的染污从来没有间断过，众生的执着，到死放不下。执着名、利、色，夫妻的恩爱，财富、房地产、汽车，乃至于彼此不愉快的事情，兄弟不愉快的事情、分财产的事情，一直到死，你断不了！没有办法断，因为众生不晓得什么叫做放下。三、叫做分别智相应染，这个[智]不是智慧的智，叫做分别心，这个分别心是从来没间断过的。换句话说：相应染就三种，执着相应染，执相相应染是绝对不会停止的；二、不断相应染，就是不间断；三叫做分别智，就是分别心的相应染，看什么执着什么、看什么分别什么，看什么不断的执着、不断的分别，这种相应染，对外境的执着分别，从来没停过。

    ??我们对生命不了解，生命对我们来讲是一种惩罚；人之所以痛苦，在于追求错误的东西，我们因为没有智慧，我们的生活，一个人一辈子没有听到佛法，他的生命只有两个字：煎熬，日子不晓得怎么过，到最后，逼到最后没办法，就去死，要不然为什么会有那么多人自杀？歌星、影星到最后得重度忧郁症！你看韩国的影星也很多人自杀，得忧郁症，为什么？就是没有佛法啰！所以，世间要有因缘听到任何一句佛法的人，这个人是非常幸运的人，因为他知道如何来解脱息。幸福从心的解脱而生、从智慧而生，不是从金钱。金钱能用于一时，金钱能用于一世；可是智慧不一样，智慧能用无量劫、无量世，因为它叫做法身慧命。所以在座诸位，你坐在这里，哪怕一堂课，绝对功不唐捐，听得懂、不懂都已经熏成八识的金刚种子，生生世世一定会开花结果。

    ??[次约色法释：夫佛界真善妙色，性本清净，不假因缘；而九界依、正]，除了佛界叫做九界，六凡、三圣就是九法界。依、正[虚妄生灭，必藉因缘。一、染法以种子为因，现行为缘，熏彼事识]，

 第350章

    [虚妄生灭，必藉因缘。一、染法以种子为因，现行为缘，熏彼事识]，事识就是相，在相里面造作，叫做事识。就是身、口、意的意思，身、口、意拼了老命造业，从来没停止。[妄有六凡法界，染色生]。我们这个世界就是污染的世界。[二、净法以本觉内熏为因，圣教外熏为缘，熏彼业识，妄有三圣法界，净色生]。所以，佛菩萨住的地方跟我们的地方是不一样的，他住的是净土，我们住的是秽土。这个地方坑坑洞洞，全球暖化很严重，暖化非常严重了！为什么非常严重呢？因为地球只有一个，我们能开采的很有限，象捕鱼的人大量的捕捞，使生态破坏平衡。人类为了栽种，砍伐森林；砍伐森林以后，一下大雨，泥土没有办法含水，没有办法留住水分就冲，冲的时候会刮掉表皮的土壤，流到大海，把营养的、能够保湿的土壤全部刮到大海，剩下来光秃秃的一片，没有办法保水，破坏森林！森林就是整个地球的冷气，它会调节温度；森林就是地球的肺，一个人的肺是呼吸的地方，整个地球的森林被破坏，它就是肺部会坏掉。森林会吸入二氧化碳，制造氧气，是人类活命的地方、是降温的地方，森林如果保住了，它可以含水，因为树叶可以承受很多的水分；现在树木全部砍掉了，一下雨来，花草树木没有，树木不能承载，全部掉下来，掉下来的时候，这个水变成洪水，洪水就开始冲，人类就被淹没，死的死，逃的逃！

    ??不幸的事情一直产生，大地它一定会反扑！这个整个循环，今天报纸登的，北极的冰帽，从卫星照下去一直在崩塌，而且融化得非常严重！南、北极融化很严重，冰帽消失的时候，它没有办法反光，知道吗？什么叫没有办法反光？譬如说南、北极全部都是几百万年、几千万年的冰冻层，冰帽，阳光下来的时候光线会折射出去，这些冰帽如果没有的时候，那会很惨！冰帽融化，阳光照射下来会吸热，海水会吸热，冰会融化更快。吸热以后温度上升，全世界的珊瑚没有办法活，珊瑚对海里面温度最敏感的，海水只要上升一度、二度、三度，要存活很难！如果海水温度上升六度，这个地球所有的珊瑚全部都要死掉！珊瑚美化整个海底，是鱼类食物和家的地方。没有珊瑚，鱼类没有家，食物渐渐没有，为什么？海底温度愈高，含氧量就会愈少，会产生毒气，没有办法含氧气，鱼类没有办法活！

    ??譬如水缸里面正常温度养金鱼的话，这个鱼会活。如果一直给它加温，你看这个鱼会活吗？当然不会活。大海的温度一直上升，藻类释出毒气，污染的地方就会产生大量的水母，水母把鱼统统吃光光，人类在食物链的最顶端，人类也没得吃！

 第351章

    人类在食物链的最顶端，人类也没得吃！看动物频道和新闻报导就说：所有的物种现在最希望的一件事是什么？最渴望的一件事情就是把人类杀掉！人类会制造二氧化碳、会制造工业废水、会滥砍树林、丛林，使这些栖息地一直破坏。人类的人口一直膨胀，为了填饱肚子把丛林砍掉，种大豆、香蕉、橄榄树，制造橄榄油，种椰子，那个没有办法含水的，那个根很浅的，没有办法伸入地底下的，保不住地下地层的水份，没有办法！种这些根很浅的，大水一来就没有了！所以，人类为了活命，把丛林的大树砍掉，变成人类栽种的稻、米、大豆、橄榄树、香蕉等等这些。所以，我们这个地方是秽土，讲到这个地方顺便分析一下，大地一定会反扑的！

    ??[因缘别离，虚妄名灭者：亦先约心法。若众生依本觉内熏，发起始觉之智，于所缘境，不执实有，离一切法差别之相，则境风既息，识浪自澄，因缘别离，三种相应染心灭；若更了知一切心念，皆依无明而有，由无明不觉，生起三细]，三细的[细]就是难以觉察，前面讲的：业相、转相、现相。[皆是不觉之相；无明不觉之相，不离本觉之性，则无明风息，觉海波澄，因缘别离，三种不相应染心灭。上之生灭心法，摄尽五阴中后四阴，六入中意入，十二处中意根处，十八界中意根及六识界]。

    ??[次约色法释：若众生始觉有功，了知身、心、世界，无我、我所，则观智现前，事识已转，因缘别离，六凡染色灭；若更了知，不但生死染色本空，即涅槃净色亦非实有，则无明梦破，业识还源，三圣净色亦灭。上之生灭色法，摄五阴中色阴，六入中前五入，十二处中前十一处，十八界中六尘及五根界]。

    ??[总论心、色诸法，唯心所现。本经云：‘汝身、汝心，皆是妙明真心中所现物。’又云：‘不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。’俱属依他起性]，依他起就是缘起。[依他似有]，缘起似有，我们现在就是这样子。我们现在，人生、宇宙，尽一个宇宙都是缘起，缘起就是依他起，依他起就是似有，但是非有，求其本体确实是空。[观相元妄]，好好的了解佛陀的那一句话：凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。[于本无生灭中妄见生灭]；为什么叫妄见生灭？因为动念，动到执着、分别的念，就把内、外四大全部切割，一点都不慈悲，只想杀生，取众生的滋养自己；只想偷盗别人，拿别人的东西来变成自己的拥有，所以，杀盗淫妄酒从来没停止过。[合能例中，幻妄称相，若执实有，则成遍计执性]，遍计执，简单就是：缘起幻相看错了，还加上一层执着，

 第352章

    缘起幻相看错了，还加上一层执着，本来是圆满的清净自性所影现出来的缘起假相，他却把假相当作是真相；遍计，[计]就是执着，遍计执性就是遍计所执性，这个遍计就是到处，没有一处不执着，叫遍计所执。把缘起、幻化的缘起生灭性，误认为是有追求性，所以，追求到最后是空幻的。[若能了知，依他起性如幻，遍计执性本空，则当下即是圆成实性矣]。

    ??[殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性]。你完全不知道这些生相、灭相、去相、来相，其实本不可得，完全都是在本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性所显现的幻相的生灭相。如果说用这样来比喻，譬如真如自性它是一面镜子，你如是这样照镜子，这个外相显现到镜子的中间，它只有影像，但莫住着。你看镜子照这个相，你摸摸镜子，镜子有没有相？没有！可是，就是会影现到镜子。人的心如果清净像镜子这样子，一样这样照相，一样不执着，很清楚的种种相显现在镜子当中，镜子不执着，也没有分别；虽分别不作分别想，种种的相显现，镜子不颠倒，所以，心净如镜，慢慢的体会看看。

    ??[上明相妄，此论性真。以身、心、世界，乃属依他起性，从缘生灭，虚妄无体；然当知妄不离真，全体即是圆成实性。按唯识三性解，依他起性如绳，圆成实性如麻]，麻就是制造绳子的。[绳依麻有]，绳子是什么造成的？当然是麻，没有麻，哪来的绳？[故曰依他，离却麻即无绳可得。若于依他法上，不了如幻，更起遍计执性，如夜间见绳]，晚上看到一条粗粗的绳子，误[认作是蛇]。吓一跳，叫[遍计执性，情有理无]；情有就是一般执着，噢！那是一条蛇。事实上它不是蛇，理无，事实上没有蛇，只是一条绳子而已。我们看的缘起性好象有，事实上它是没有，因为万法无体性。[依他起性，相有性无]；追求分析其体性，空无自性。[相有是幻有，性无乃本无，此明无性之性，即如来藏性。生灭去来，乃指心与器界，似有生灭之相；众生根身，似有去来之相；相依性起，不离当处，如空]中[华、镜]中[像、梦]中[境，华性即是空性，像体即为镜体，梦人本属醒人]，只要你醒过来，还是那样的人。[众生迷而不觉]，所以，晚上做梦的时候，虽然是在做梦，醒来的时候，还是原来那个人；我们今天迷了，有一天悟了，还是原来那个如来藏性，并没有二个如来藏性。[故曰：‘殊不能知，身心世界，生灭去来之相，本即如来藏性也]。’

    ??禅宗祖师讲的那一句话，八个字，体会得出来，哇！一辈子都受用不尽：修学佛道，守心第一。一针见血！

 第353章

    修学佛道，守心第一。一针见血！心，守住这个心不起妄，你想要修学佛道吗？守住那一颗清净心，不被污染。但莫污染，别无圣解，就这样子，说佛道很难，也很简单！

    ??[如来藏，即众生同具本觉性体。本觉者本有之佛性，众生迷位，本觉在缠]，在缠就是束缚了。[此性隐而不显，如来之性，含藏众生心中，故曰如来藏。又即不生不灭之真如心，一切如来，恒沙净德，无不含藏于此，故曰如来藏。常住妙明，不动周圆，即藏性德相。本无去来曰常住；不属迷悟曰妙明]；为什么不属迷悟呢？因为加一个悟，就头上安头了。[本无生灭曰不动；无处不遍曰周圆；合此四德，为妙真如性。妙者不可思议之谓也，以其全妄即真故，一切皆如故，无有一法不真]，因为开发了如来藏性出来，万法都在如来藏性当中。[无有一法不如]，这个[如]就是毕竟空，没有一法不是毕竟空，[如]就是空。[合能例中，其性真为妙觉明体，如《法华》所云：‘是法住法位，世间相常住’是也]。任何的法都安住在它的本位，因为它与空相应，是不二。世间相常住，世间相看起来是生灭，其实是常住的空性，叫做世间相常住。

    ??[性真常中，求于去、来，迷、悟、生死，了无所得]。相是妄，相妄本不可得，相不可得就是性。

    ??[上明妄元是真，此明真本无妄。由不知万法唯心，宛见差殊，而有彼此去、来，圣、凡、迷、悟，始终生死等相，犹如翳眼，妄见空华]。诸位！这个很重要，好！为什么去来、圣凡、迷悟？这是面镜子例如我们的清净自性，本自具足！这是灰尘，安一个去，镜子上面多一粒什么？灰尘。安一个来，镜子上面又多了一粒灰尘。说：我是凡夫太自卑，镜子上面又多了一个灰尘。说：我是圣！诸位，性相本来一如，还有圣吗？安一个圣吗？对凡夫才讲圣啊！对不对？性相一如，说：我是圣，镜子上面又多了一粒什么？圣，叫做头上安头，圣本不可说，平等性相不二，还安一个圣，又着圣见；安贤着贤见；安凡夫着凡夫见；安悟着悟见，清净自性里面本无如许多见，安什么都不对！所以，不可以安，去来、圣凡、迷悟，都不可以。

    ??[然既知相妄性真，于藏性真常之中，求其去来等相，了无所得；如梦行千里，一经醒寤，不离床枕，岂有去、来之相可得哉？如迷东为西，忽然有人指示令悟，岂有迷、悟之相可得哉]？在迷的说迷，悟了以后，不着一个悟。[如梦生人间]，就象做一个梦，从出生来到人间。[自少而老，报尽命终]，说实在话，[岂有生、死之相可得哉]？所以，为什么要悟父母亲未生前本来的面目？爸爸、妈妈没有生你的时候，你在哪里？

 第354章

    爸爸、妈妈没有生你的时候，你在哪里？没有！现在有也是等于没有，所以，生是幻、死是幻、病是幻。对众生来讲，这个可都是真的，因为你的能力有限。

    ??比如你现在五脏里面有一个要开刀的，譬如说肿瘤要开刀，很痛很痛，它是幻没有错，可是，我们人类的能力，所能承受的痛苦的能力他有限，这个时候就必须借重医生了。虽然我们讲是幻，只是叫你看透，不是说叫你不过现实的生活。现在的生活该怎么处理就怎么处理，你难道可以说胃生肿瘤，或者子宫生肿瘤，或者脑瘤，你不开刀行吗？不行。只要投胎成人，他所能承受的这个力道就有一定，虽然我们佛性是珍贵的，可是，我们受业力的牵引，因此这个人所能受的撞击有限的。一个人如果车子开快，碰！没有了，生命消失了！为什么？你是业力所生的这个色身，我们的能力它就是局限在这个地方。你也没有办法像鱼跳进去水里面生活，因为你是人，你的业感缘起就是这样子。

    ??一出生你的能力就受限制，不是佛有大神通，飞行自在，大神通，你没有办法。千变万化，你杀不了佛，我们人没办法，人一出世，他就这样子而已。所以，正常的生活、吃、睡，不要受到伤害。譬如你这个人在烧热水，不小心打翻了，你皮肤所能承受的烫的，一百度下去，烫伤了！你要赶快送医院，为什么？业力幻化的色身。所以，虽然是幻化的色身，你就必须要好好的处理，没有办法超越你的能力。说：我不看医生！没有办法的就是要看，该怎么处理就应当怎么处理。

    ??[迷、悟二字，约义乃在于心，约人即是圣、凡，约法即生死、涅槃。迷、悟在人，理中实无迷悟。此合上能例中，‘当处出生，随处灭尽’，故无所得。此中数节之文，与论云：‘因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。’若合符节，其意会之自明。初总明即妄即真竟]。

    ??[寅二别明即妄即真(分四)]

    ??[卯初会五阴即藏性]

    ??[二会六入即藏性]

    ??[三会十二处即藏性]

    ??[四会十八界即藏性]

    ??[卯初分二辰初总征二别释今初]

    ??[阿难！云何五阴，本如来藏，妙真如性]？

    ??[上总以取例，下别为显示。先显示五阴，全妄即真。色、受、想、行、识五阴，本是世间有为之法，一旦许即藏性，故须征起，而释明耳]。这是二乘人所一直要丢弃的，而佛陀说：五阴身就是佛身。那就太珍惜了，原来我们这个色身就是佛，即身就是佛，身心就是佛，太不可思议了，就大大的转折！二乘人认为这是不净、是苦的、是空的、是无常的、是要丢弃的。而佛陀说：这里面有珍贵的本如来藏，妙真如性，你就是佛，化消极为积极，所以，大乘是非常积极的。

 第355章

    这里面有珍贵的本如来藏，妙真如性，你就是佛，化消极为积极，所以，大乘是非常积极的。[阴者盖覆义，盖覆真性故。新译为五蕴，蕴者积聚义，积聚有为故]。积聚就是五种合在一起，集色、受、想、行、识五种，叫做积聚。[今欲解释，须取二译，其义方足，谓积聚有为，盖覆真性。对下三科，此为迷心重，迷色轻者说也。本如来藏者：谓五阴之相虽妄，其性本真，如来藏即真心之别名。今再约义而解：‘如’指真心不变之体]，就是毕竟空，悟到毕竟空，真心就显。[‘来’指真心随缘之用]，方便来度化众生，[不变常随缘，随缘常不变，故称如来藏。藏者含藏，五阴一一诸法，悉在其中。妙真如性者：不可思议曰妙，以一体具足万用，万用不离一体。如下文所谓：‘一为无量，无量为一。’譬如一金能成众器，众器不离一金。一真一切真，五阴皆真，一如一切如，五阴皆如，全相皆性，故曰本如来藏，妙真如性。初总征竟]。

    ??[辰二别释分五]

    ??[巳初色阴]

    ??[二受阴][三想阴]

    ??[四行阴]

    ??[五识阴]

    ??[巳初分三午初举喻合法]

    ??[二就喻详辨三结妄归真今初]

    ??[阿难！譬如有人：以清净目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有]。

    ??[此喻明色阴即藏性，乃就自法为喻。色即五根六尘，十一色法。清凉云：形质可缘曰色]，现在要把这个[色]下一个定义，什么叫做色法？有形质可以让我们攀缘的，为根所缘，这个就是色法。[变碍为义]。什么叫变？因为它会变化，[刹那无常，终归变灭]，所以会变。这个碍，它有质碍，为义这个就是色法的定义。色法的定义就是：它会变化，刹那无常，同时会有质碍，这个就叫做色法。[现前形质，能为障碍。先举喻后法合]。先举比喻，后再跟法来符合。[譬如世间有此一人，以清净无翳之眼目，观晴霁光明之虚空，惟一晴虚，迥然一无所有；此喻真本无妄。有人喻一念未动之本来人；清净眼喻无妄真智；晴明空喻湛寂真理。一念未动以前，以真智照真理，理、智一如，惟是如来藏性，清净本然，纤尘不立，岂有九界依正可得]？既然凡所有相皆是虚妄，当然依报、正报都是幻。

    ??[其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切，狂乱非相]。解释一下，前面的经文是眼睛好的人，清静目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有；现在不一样，其人无故，这个人没什么缘故，就是最初一念妄动，不动目睛，眼睛直直的看，瞪以发劳，看久了疲劳了，产生幻相了。则于虚空，别见狂华，别见就是妄见，就是我们所讲的见分；狂华就是相分，还是能所。在这个虚空无相当中，突然看到了；

 第356章

    狂华就是相分，还是能所。在这个虚空无相当中，突然看到了；别见就是妄见，就是见分，狂华就是相分。复有一切，这样能所一下去，一妄发，复有一切狂乱非相。狂乱就是不定，但是，毕竟是非相，非相就是空相，毕竟不是实在的。虚空当中本身就没有华，是因为你眼睛疲劳，瞪得太久了，发疲劳。

    ??[此喻从真起妄]。这是为了解释开始，不得已的一种假设。[其人无故，不动目睛：喻最初无端，真如不守自性]，所以，这个也是有语病，为什么？最初的最初又是什么？比最初还初又是什么？这个没有办法，为了要解释经典，总得要有一种假设让它开始，因为对众生也只有这样子，假设说有最初的无端；如果人家怀疑说：那最初的更最初又是什么？还是最初啊！所以，这个最初无端就是就人类所能理解的范畴，用假设语有一个开始，其实是没有，不存在的。真如不守自性，这一句仍然是有语病，为了解释，也不得不这样做。

    ??[不觉念起而有无明。瞪以发劳：瞪是直视貌，喻业识妄为明觉；劳即劳见，喻转相，转本有之智光，为能见之见分。《起信论》云：以依不觉故心动]，因为没有觉悟，所以心就动。[说名为业，动则有见也]。[动]就动念，你有动念能所自己就会显现，就会看。譬如晚上你做梦的时候，那就是你的意识动念没有停止过，所以你在晚上梦境里面看到很清楚，看到恐怖的还跑，再怎么跑都在床铺上。还梦到捡到钱，醒过来的时候，嘴巴还咧得笑呵呵，结果是空欢喜，对不对？为什么？意识动念，它就能所不断，没有办法停止的。所以，我们的生命没办法结束，死了以后这意识心要继续去转，生命没办法停止，除非你学佛，才能了生死。

    ??[则于虚空，别见狂华者：空原无华]，就是在虚空当中本来就没有华，因为[瞪目妄现，此即论中所云，以依能见故，境界妄现]，为什么？境界本来是空，它是缘起的东西，所以，境界就妄现。山河大地、日月星辰就是境界妄现，我们以为有一个星球，那是缘起聚在一起，太阳系毁灭的时候这些星球不存在了，碎为微尘，也不存在。[故曰：‘则于虚空，别见狂华。’别见即妄见也。虚空即业相]所现。所以虚空是什么呢？就是一念真心妄动，透过无明所转化出来的虚空，所以，虚空就是真心变现，因为无明变现出来的，把真心转化成无明，无明起动念就是虚空。所以，我们看了虚空，在《楞严经》里面讲：它是色法的一种，因为色法千差万别，而虚空是无相。所以在《楞严经》里面虚空列为色法，色跟虚空就是归纳成一种，色是有相，虚空是无相，就是这样子。所以，虚空即是业相所现，

 第357章

    色是有相，虚空是无相，就是这样子。所以，虚空即是业相所现，[无同无异]，无所谓同，也无所谓异。[晦昧空中]；晦昧就是无明，无明夹杂在里面转化。所以，[狂华即相分之境]。山河大地、日月星辰就是狂华(相分)。

    ??[于无同异中]，本来是一真，现在[炽然成异]，我们现在不了解万物本是一体，我们的色身，其实是四大——地、水、火、风所构成的，诸位！所有的动物、植物、矿物、星球，概略的分开，哪一种可以离开地水火风空见识？不是物质，就是精神。所以，在佛的角度来讲，这四大——地、水、火、风、空、见、识(或者空、根、识)这七大，是整个宇宙的元素，不是物质就是精神。我这个色身现在活着了，有种种的元素；我死了这元素回归大地，转化成别人的元素，是不是？转化别人的能量、元素。也许死了以后，埋葬在这个树根的旁边，变成树的能量，所以，动物就变成植物；植物成长以后，动物再把它摘下来吃，植物也会变成动物的能量；植物跟动物死了以后，久了，或者是火山爆发，盖下来埋葬下去，变成钙化，变成矿物，就是动物、植物、矿物……它就是这样子，元素都是地、水、火、风；地、水、火、风是我们的本体。

    ??站在佛陀的角度的心看起来，动物、植物、矿物没有一法不平等，为什么？因为你身上的元素是一样的。所以，佛陀的观念是：人一出生，你就没有权利去伤害任何人，在佛的角度，只要是人，他就是平等，你身上的四大，没有比我四大好。所以，一切都是心的问题。从究竟义的角度来讲、从元素的分配来讲，元素地水火风只是多跟少，因为业力的转变，有分男跟女、健康的、残障的、弱势团体、白痴、黑人、白人；黑人白人不是地水火风吗？他的元素跟白人不是一样吗？就算略有差别，还是地水火风啊！所以，什么是佛？就是把一件事情看到最究竟之处，一点都不迷惑就是佛！叫佛去轻视一个黑人是不可能的、叫佛去轻视一条狗也不可能的，因为狗它的元素跟人还是一样。要佛到山上去，他也不会无缘无故拔一根草，也绝对不会无缘无故去破坏一棵树。为什么？佛陀说：我身上的元素，这一棵树木也有。譬如我们在海，我们看到大海，你看它就是大海；而佛陀说：我就是大海。为什么？大海里面有盐，一个人没有盐分，没有吸取这个盐分你怎么活啊？大海里面有人的元素啊！大海就是我，我就是大海。佛陀看到一座山就说：我就是这一座山，这一座山就是我。看到虚空，我就是虚空，虚空就是我。所以，山河大地都是自己的本体，因此普大地完全平等，这就是佛，究竟平等的心

 第358章

    所以，山河大地都是自己的本体，因此普大地完全平等，这就是佛，究竟平等的心，没有一念轻视任何人、瞧不起任何一种生物、动物、植物、矿物，都不会，就是佛的境界。狂华就是相分的境界，于无同异中，炽然成异，[此业识中之色阴成矣]。

    ??[复有一切，狂乱非相者：上二句指细色，此二句指粗色]，上面二句说：则于虚空，别见狂华；现在是粗了，变得更粗色，复有一切，狂乱非相，细色接下来就是粗糙的色，此二句是指粗色，[即虚妄身境，内外四大之色。内四大有生、老、病、死，外四大有生、住、异、灭]，总归就是生灭，内四大、外四大在佛看来一样。[狂乱不定，毕竟皆空，故曰‘非相’。非相即空相也，色、空皆眼根所对之法，故四空天，舜若多神，乃至二乘涅槃，所证偏空，妄解色灭，如见非相也]。

    ??解释一下：复有一切，狂乱非相，上二句是指细色，这二句是指粗色，也就是虚妄的身境，内、外四大，内四大是地、水、火、风，外四大也是地、水、火、风，难道山河大地不是地、水、火、风构成的？你看大海，就水啊；山的岩石，就地啊！风一吹来，风啊，我们内在里面也会呼吸啊；火，我们身上有温度，一切都有热气，太阳也有热气，火啊！所以，内四大、外四大，其实这是平等的。因此佛说：人类生而平等，任何一个人，没有权利伤害其他的人，这是佛陀的思想。人打从一出生就是平等，人没有权利伤害任何人，你不够资格！内四大有生、老、病、死，它会刹那生灭，这是一个过程；外四大有生、住、异、灭。所以，诸位！生者哪有喜呢？死时就不用悲。为什么？它是生、老、病、死，这是大自然的法则，大自然它就是这样子。人不会死，就变老妖怪了，人不会死多可怕？牙齿都掉光了，眼皮都下垂了！人家说：哎呀！师父，祝你活二百！我说：不用不用，给你就好！就说：慧律法师，您讲经功德很大，我听您的讲经以后，感受很深，我很受益。我在佛前舍掉十年的阳寿给您用！我说：不用不用了，用不完了！你茶叶多送我二瓶就好，已经有好几百个人，几千个人舍寿给我了，每一个人舍一年，我不就变成老妖精了？怎么活得完呢？现在牙齿都快掉光了，活二百岁怎么得了？我常常讲：这是残忍的祝福！你没听过这句话？祝你活二百岁，你要吗？要的举手，我舍寿给你！受不了，光是病苦就很折磨人了！在佛陀的角度观念生、老、病、死是大自然的法则；外四大生、住、异、灭，就是这样子。简单讲：释迦世尊绝对不会为这个内四大、外四大而伤心，或者太激动，不会！佛陀只有一件事情会欢喜，

 第359章

    佛陀只有一件事情会欢喜，就是佛欢喜日那一天。结夏安居结束以后，这些比丘都证阿罗汉果，佛陀最欢喜，叫做佛欢喜日。只有一件事情让佛欢喜，就是好好修行，以报佛恩，就是好好修行，佛最高兴你这样子。你拿什么供养来，佛陀也是这样；捧了很多花来，佛陀也是这样子。泡了上好茶给佛陀喝，佛陀也是赞叹你；但是，佛没有欢喜日。佛陀的最大欢喜，就是大家好好修行证果。

    ??底下，狂乱不定，毕竟皆空，故曰非相，非相就是空相，诸法空相。若见诸相非相，即见如来；如果你看到种种的相其实是空，那么你就见到了如来，即见如来。我们只要有透视的能力，比如说一朵花跟虚空，它是一样的。花本身看来是缘起有相，其实这一朵花烂了以后，空无自性，跟虚空是没什么两样的，你了解色即是空。但是，色即是空，不是色等同虚空，不是这个意思。色即是空就是：色当下就是无自性，是空性的意思，不是虚空，这个还有一点分别。如果你说色即是空，色就等于虚空，完了！色怎么会是虚空，虚空是色法的一种；是空性的意思。

    ??非相即空相，色、空皆是眼根所对之法，所以，四空天舜若多神没有色身，没有色、身体。乃至二乘人涅槃所证的偏空，妄解色灭，这个色把它灭掉，不了解色本身就是空性。如见非相，误认为他们见到了空相，错了！把色灭掉怎么会见到空相？色存在，了悟色就是空，这个才是真正的，不必坏色。色本身就是空无自性，怎么妄解把色灭叫做空呢？所证偏空，叫做不圆满的空，色当体即空，就是！

    ??[色阴当知，亦复如是]。

    ??[此以法合喻。一切色阴虚妄，自当以此瞪目，所见华相，比类而知。此有二义当知：一者当知相妄，以狂华之相，乃依瞪目妄现，非实有也。二者当知性真，狂华依空而现，华体即是空体，故总合曰‘亦复如是’。如空华本无所有也。初举喻合法竟]。这一段是用比喻来跟法合起来。

    ??[午二就喻详辨]

    ??[阿难！是诸狂华，非从空来，非从目出]。解释一下：阿难，这些虚空当中冒出来的空中的华，种种的华相，并不是从虚空而来，也不是从眼睛而出。

    ??[首句牒定狂华。诸字助语辞，辨此狂华，非从空中而来]，就是虚空当中来。[以华非空来]，这华绝对不是虚空自己跑出来，虚空就比喻无因而生，以华非空来，就是表示它非无因而生。[喻身、界、内、外之色，非无因，自然而生也]；绝对不是无因，[亦非从眼目而出。以此观察，身心、世界，既如空华，无所从生，无所还灭，则当体虚妄明矣]。记住，妄灭、妄空，真就显，你只要记住这句话。哪一个人在一切相知道了相是妄，

 第360章

    哪一个人在一切相知道了相是妄，放下，歇就是菩提，真心就显现出来，修行这个关键就这样子。所以，二六时中，守护那个心，不要被妄相变成妄动；被妄相骗到了你的真心，那么，你是很好骗的人！现在诈骗集团很多，骗到了你的金钱；但是，我们学佛的人，相就是诈骗集团，骗走了你的真心；你不生不灭的真心被假相骗走了，为什么？你情绪失控。

    ??[如是，阿难！若空来者，既从空来，还从空入，若有出入，即非虚空，空若非空，自不容其华相起灭；如阿难体，不容阿难]。

    ??解释一下：如是，阿难！如果说这个狂华是从虚空而来，既然从虚空而来，那一定会从虚空而入；[入]就是没，来跟去，入就是去，就是灭，既从空而来，还从虚空而灭的意思。若有出入，意思就是有生有灭，若有出，[出]就是生，[入]就是灭。虚空有出，从虚空出，当然就又入于虚空，这一定的道理。若有出有入，就不是虚空，虚空我们大家都知道，没有出跟入；若有出有入，即不名为虚空。空若非空，虚空如果非空，非空就是有实体，如果虚空它不是有空，有包容的那个虚空性，意思就是：虚空失去了虚空包容的性，它变成一个有实体的，就像一块木材硬硬的，是实体的；虚空如果没有包容的性质，变成有实体的、实心的，非空，变成有实体的东西。有实体的，自不容其华相起灭，因为它没有包容，就像一块木头实心的，你怎么包容华在里面呢？用阿难来比喻。说：阿难，你的体本身就是实体的，当然不能再容另外跑一个阿难出来，阿难只有你一个，因为你的身体是实体的，它不是虚空。

    ??[此破华从空来。来即出也，谓此华既从空而出，还应从空而入，若有出入，即有内外，既有内外，即不成虚空矣！空若非空，是有实体，自不容华相，在空中忽起忽灭]；因为有实体就实心了，就没有空间了。那么我们晓得虚空本身就是有包容、含容的意思，可以让你发挥，可以在虚空当中一直忽起忽灭，虚空是应该这样子才对。如果空非空，把虚空变成不是虚空的包容，变成实体的、实心的，那麻烦大了！[空若是实体，喻如阿难]，你现在这个身体[是实体]，当然不可以、不可能再容另外一个阿难，[自不容阿难实体上，更有华相出入]。因为你是实体的嘛！[此反显虚空，以容为义，由非实体]，因为虚空不是实体的，所以，虚空可以容得下华。[故容空华；既容空华，则是虚空；既是虚空，必无内外；既无内外，安有出入？云何说华从空而出？此之破法，名为倒破，犹破竹从梢也]。[梢]就是树枝的末端，先破树枝的末端，我们称：树梢。

    ??[若目出者，既从目出，还从目入]。

 第361章

    [若目出者，既从目出，还从目入]。为什么，比喻一个例子，眼睛，就像你家的门一样，诸位！你白天从家门出来，晚上呢？当然从你家的门进去。所以，这个眼睛，有出当然就是有入。若目出者，这个狂华，假设说是从眼睛跑出来的，跑到虚空来的，既从眼睛出，当然就一定要从眼睛入。意思是说这个虚空中的华，假设说从能见的见性的眼睛出，既然从能见的眼睛出，那么，就一定会从眼睛再入，出入都在这个眼根；就像出门你家的门一样，眼根就像门。

    ??[若从目出，有出必定有入，既然从目而出，还要从目而入]。

    ??[即此华性，从目出故，当合有见！若有见者，去既华空，旋合见眼？若无见者，出既翳空，旋当翳眼]！

    ??这一段要注意听，要配合前面解释。假设说：这个华，空中的华是由眼睛蹦出来的；先这样假设成立，佛陀在讲出这个矛盾的问题出在哪里。眼睛既然会出狂华，即此华性，因为是从眼睛出嘛！因为从能见的眼睛所产生的，当然它就一定会有见性，因为从眼睛出，眼睛就是有能见的见性。所以，这个华只要从能见的见性的眼睛跑出来，当合有见，就是应当就有能见之性、能见的能力，因为它是有情物嘛！就像父亲、母亲是有情物，生的儿子当然就有情物，不会生出无情物。眼睛是有情物的能见性，当然生出来的应当有能见的能力。

    ??再讲一遍：如果说这个华，是从眼睛、有情物的能见的见性跑出来，那么这个华性，当然一样是有能见性的能力；若有见性的能力，离开眼睛的时候，华会跑到空中。[去]就是离开了眼睛，去既华空，离开了眼睛，华显现在空中、虚空中；华回来，旋合见眼，华因为有见性，回来应当看到自己的眼睛；但是，可惜看不到，表示华不是从眼睛出。这个华有见性，旋合见眼，回来就会看到自己的眼睛，因为华是从眼睛出，眼睛出现这华，那么，这个华就是有能见的见性，能见见性从眼睛出，回来就会看到自己的眼根。华从眼睛跑出去，华回来的时候，这一朵华会看到自己的眼睛，旋合见眼；回来的时候，就会看到自己的眼根，事实上没办法！

    ??若无见者，现在有情物的见性，产生有情物，能见；现在就是说：眼睛的有情物变成无情物，若无见者，出去的时候这个华是无情物的无见者，没有见性的；那么，没有见性，出既翳空，[翳]就是障碍，因为它是无情物，有一朵华障碍这个虚空；华显现在虚空当中，虚空被华所障碍，叫做出既翳空。出去会障碍到虚空，回来会障碍到什么？会障碍到眼根，旋当翳眼，回来就会变成障碍自己的眼根。再解释一遍：空中的华的性质来讨论，如果从能见的见性所产生的，

 第362章

    如果从能见的见性所产生的，因为能见性一定会产生能见性的华性。所以，先从能见性来讨论，当合有见，应当这个华是有见性的。华如果有能见性的能力，若有见性，离开眼睛在空中显现的时候，去的时候，华既然显现在空中，因为是能见，回来就一定会看到自己的眼根。如果华出去是不能看到，出去就一定会障碍空中，因为它不是有情物，是无情物，回来就一定会障碍到自己的眼睛、眼根。

    ??[此双约有见无见破。若谓此华，是从目而出者，目以能见为性，既从目出，合当有见]？既然从眼睛出，当然就有见性。[如世间有情所生，定属有情]，爸爸、妈妈生一个儿子，当然不是生树木，一定是生有情物，定属有情。[若果有见者，出去既为华于空，旋归之时，合当见眼！若无见者下，谓此华性，虽从目出，体本无见，但能遮障，则出去时，既翳障于空，至旋归时，当翳障乎眼，以理推之，势所必然]。

    ??[又见华时，目应无翳，云何晴空，号清明眼]？

    ??这句话是假设说：若说眼睛看到华，表示华已经跑到虚空了，那么，眼睛就应当没有病，因为眼睛没有被华卡住。这句的意思就是：当你见到虚空当中的华的时候，你的眼睛就应当没有毛病，意思是：但是其实是有病。云何就是为什么见到晴空万里，号清明眼，才叫做清明眼。又见华时，目应无翳，云何晴空，号清明眼？再讲一遍：若说你的眼睛看到虚空当中的华，因为华已经跑出去了，这个时候眼睛应当没有毛病，为什么要到眼睛看到整个晴空的时候，才叫做清明眼？意思就是：其实眼睛有毛病。眼睛没有毛病，应当看到清明眼，你看到虚空当中的华，当然眼睛不可能没有毛病，这眼睛有毛病，是不是？所以，佛这推论，叫做显现矛盾，当你看到虚空当中的华，华已经从你眼睛出，你眼睛应当没毛病；事实是有毛病。为什么要等到看到晴空万里，才叫做清明眼？

    ??[此紧接上文出既翳空，又则目见华时，华既从目而出，目中应当无翳]，华已经出了，眼睛应当没毛病，[而号清明眼；云何二句反难，云何现见华空，乃为翳眼，必见晴空，方号清明眼耶]？为什么呢？[有见无见，两者俱非，足征华非从目出矣！上以空华喻色阴，推究非从空生，非从目出，就喻顺解已竟。今约法而释：色阴非从]虚[空]而[生，西域凡、外]，凡夫跟外道。[妄执色从]虚[空]中[生，以将世界，七分七分，重重分析]，把这个有相的世界，重重的分析，分析到颗粒微尘，[析至邻虚尘]，接近虚空叫做邻虚，[虚]就是虚空，[邻]就是接近，邻虚尘就是接近虚空。[再析即入虚空]，意思就是执色可以分析入空。

 第363章

    [再析即入虚空]，意思就是执色可以分析入空。[遂执色]相，分析到极微[既可析入虚空，虚空定能出生色相，故执色从空生]。

    ??[此方儒、道二教，皆谓虚以生气，气以成形]，有气就会成形，[是万象固本于一气，而一气乃始于太虚，与西域]，西方的，西域就是印度，凡夫、外道，[凡、外，旨趣相同。今本文法喻，皆是破色从空生]，色不从空生，[以空喻心中真理，真理不动，何尝有法可生]，是因为我们动念，了解缘起无性的东西。气不从空生，[亦无内外出入等相。凡、外都执色法从空而出]。所有众生都是这样，包括小乘的，析色入空，包括小乘都是这样，总是有一个最小的单位，颗粒微尘的单位，就是微尘相，这个就是大小乘的分水岭。大乘是尘无尘相，尘仍然空无自性；佛问：尘有方分否？这个极微的颗粒微尘，有没有方分？就是有没有体积？有，不可讲极微，还可以再分。佛陀说：集多少空，可以变成一个极微？我们都知道，集虚空不可能变成一个色，永远不可能，集任何虚空，都不可能变成一个颗粒微尘，虚空无相，哪里有办法呢？

    ??[《正脉》云：‘世智不达]，世间人的智慧是不了达。[太虚何所从来]，太虚是妄动而来，无明妄动，真心掩盖、盖住了。本来是一真平等法界，变成了无形相的太虚，太虚就是虚空。世间的智慧，不能通达究竟的佛意、佛性，平等法界一真，没有什么分别，无同无异。世间的智慧不能了达佛的智慧，认为虚空是怎么来的呢？从何来？[身、界岂穷根本乎]？就是连虚空都不知道它从哪里来；都不知道虚空是从真心妄动而来，哪还谈论到什么身、界，身体、器世界，岂穷根本？那就是没有办法穷其根本，追求到最后就是不究竟。所以，全世界、宇宙的真理就是只有佛法最究竟。[色阴非从目出，法中以目喻真智，何尝有法可出，若谓色从真智出者，即此色法当合有知，出既为色于空，旋当知心，若无知者，出既障空]，如果不知道，无知就是无情物，出去既然会障空，[旋当障心]。收回来还是会障碍我们的心。底下这是一种假设，一般的常理，[又迷者色出，心应无障，悟者色入，心应有障]，这是用世俗的观念显示它的矛盾。若，就是又迷的人；色出就是空中的华，从色，就是从空中的华，就是色法而出，华已出，心应没有障碍。迷者色出，在迷惑的时候，认为空中的华已经出了，按照道理，心中应当就没有障碍了。反过来说，悟的人收摄归心，返回来，把这个空中华收回来，心就变成有障碍了，心应有障了，世间人认为这个是合理的，佛陀说：这个是矛盾的

 第364章

    佛陀说：这个是矛盾的。[云何一定要无有烦恼，所知二障，唯以如如智，照如如理，方号为清净心乎？二就喻详辨竟]。

    ??[午三结妄归真]

    ??[是故当知：色阴虚妄，本非因缘，非自然性]。

    ??[是华相非从空来，非从目出之故]，既不是虚空来，也不是眼睛跑出来的，[应当起智观察，即喻知法]，用比喻知道这个法，[所有一切色阴，无非业转之劳相]，微细的业转之劳相。[同彼狂华，由瞪目发劳，虚妄显现，无以异也]。没有什么差别。所以，凡所有相皆是虚妄，就是所有的相都是缘起，虚妄显现而已，那是因为真心迷了，认为有相；真心悟了，相不可得。[以本无生体曰虚，由循业伪现曰妄]。这里告诉我们，什么是虚，什么是妄。以本无生体，因为本来就没有，本来没有任何的生之体，一切法本知无生，所以，这个是虚。由循业伪现，因为是业感缘起所现的假相、伪相，我们一出生就面对假相，而活到看见大了，学佛才知道：哇！万法原来是假相，原来是虚伪之相，万法无有真，由循业伪现曰妄。

    ??[当知是教悟意]，教导令悟的意思，叫做教悟意；当知这是教导令众生悟入本性的意思。[上一句教悟相妄，下二句教悟性真]。所以，把复杂的宇宙回归到一心，就是凡所有相，都是虚妄，若见诸相非相，即见如来，如果你看到种种虚伪之相而不着，这个时候真心就显。修学佛道，守心第一；修学佛道，认识真心是第一，所以，明心见性是修行的根本，不可以迷迷糊糊的念佛，要念的很有智慧；不可以迷迷糊糊的诵经，要诵经诵得很有智慧，无论你念佛、诵经，都要见性。[谓色阴之法，观相元妄，观性元真，若生若灭，皆不离当处]，所以，万法为什么要回归当下？因为当下放下就是真。[即不离自心，如狂华不离虚空，华体即空体也。由本如来藏，常住不动，体恒无变，故非因缘；本如来藏，妙明周圆，用恒随缘，故非自然]；还是离不开因缘法，但不是因缘法。[一一即妙真如性，果能善用其心，起智观察，亲见色阴根本，即此色阴，便可通达实相矣。初色阴竟]。

    ??悟道，在一句话就可以悟道。色即是空是什么意思？现在了解了吧。色即是空，色法就是真心；色法是妄，当体即空，就是真心的显现。所以，色法在悟道的人来讲，是做佛事的地方。诸位！文殊讲堂这个色法就是道场啊。一颗石头在前面，这个就是真心。能悟吗？这石头是缘起、是性空、是假相，不着；变成一颗颗粒微尘，来看待一件事情；一个颗粒微尘，就是含三千大千世界，一为无量，无量为一；一即一切，一切为一，是什么意思？一个颗粒微尘，

 第365章

    一个颗粒微尘，理就是缘起、就是性空；一朵花、一棵树、一座山、一个星球，都是缘起、是性空；我相、人相、众生相，哪一个不是缘起、不是性空？无量的星球碎为微尘，一样！为什么在一句里面、一个颗粒微尘，可以剖出三千经卷？一尘剖出三千经卷，为什么有这个能耐？一个颗粒微尘，真理全部具足在里面，所有的无量三千大千世界，真理统统在这一个颗粒微尘里面。所以悟了，就是树下、山林、水边，哪里统统是道场，没有一法不是道场，百货公司也是道场。我是讲比较那个远一点的啦，包括歌舞，迷的众生，哇！迷唱歌、跳舞，穿那个很少的，哇！众生看了，迷惑颠倒；悟道的人没有东西，也没有舞台，连舞台都没有！你看很多人在跳，大悟的人，有看跟没看他一样，他没有这种东西可以看。他内心充满了智慧，眼睛一看，智慧马上就透视出去；这个缘起如幻的东西啊，哪有一个人在那边唱歌、跳什么钢管舞？

    ??世间众生迷惑到极点了；大悟的人一看没有东西，本来无一物，何处惹尘埃？这是功夫的问题。会迷就是众生；悟没有东西，连悟都没有这种东西，也没有加一个悟字。所以，我们要了解，大悟的人，六尘不恶，还同正觉，没有什么雅不雅这种东西。貼一张不是很雅的海报，假设说啦，哪里有什么电影，这次就演得比较入骨一点，貼着海报。世间人一看，哇：这个不好啊！教坏小孩子，这个世间人。孔子、儒家讲：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言，这个算是不错，叫我们没有符合礼节的、符合礼的，不看、不听、不说，儒家的思想是这样。所以，儒家的思想还不能跟佛教相提并论；佛法这个六尘不恶，还同正觉，没有什么不能看，没有什么不能听，没有什么不能讲。为什么？只要你的真心显露出来，见性！所以，正人行邪法，邪法亦正；恶人行正法，正法亦邪，就是看这个人的心。

    大悟的人，他见性，与慈悲、智慧相应，所以，大悟的人骂你是你的福报！为什么？他通达慈悲心。但是，世间人骂你那你业障很重，那是嗔恨心。同样是骂，一个是连接在慈悲心、智慧心；一个是连接嗔恨心。他是恨你才骂你，这个是完全不同的心境，佛法它是心法。所以，宁与智者同哭，不与愚者同笑，就是这个道理。我宁愿跟有智慧的人一起哭，也不愿意跟一个愚痴的人一起在那边笑，古时候的人在讲话真是有道理！小时候我妈妈讲一句话：你要看人家吃肉，不要看人家打架！那时候还听不懂，为什么？看人家吃肉，还有可能分一块肉吃；看人家打架，万一被流弹波及怎么办？人家正在打架，拿刀互砍啊！刀枪不长眼睛，被打到岂不是很倒楣！

 第366章

    被打到岂不是很倒楣！

    被打到岂不是很倒楣！这意思就是说：要接触好的环境，你一定要接触好人、好的环境，你就会分到一杯羹，它是这个意思。所以，善知识、好的环境是特别特别的重要！记得！你不要交到坏朋友，一个都不行！

    [已二受阴(分三)]

    ???我们上个礼拜讲五阴的色阴，色阴的最后是，是故当知：色阴虚妄，本非因缘，非自然性。我们今天要讲受阴，色、受、想、行、识，为什么统统是非因缘、非自然性？

    ???[午初举喻合法]

    ???[二就喻详辨]

    ???[三结妄归真今初]

    ???经文，[阿难！譬如有人；手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故以二手掌，于空相摩，妄生涩滑，冷热诸相]。

    ???先解释一遍：阿难！我们要解释这个受阴，本非因缘，非自然性，举一个贴切的例子。譬如有一个人手足宴安，这个[宴安]就是逸乐苟安，不图振作，它的本意是这样。什么叫做逸乐苟安，不图振作呢？表示没事的意思，在这里表示没事，手足宴安。百骸调适就是说：他的筋骨调和得非常好，就比喻真如不动，百骸调适。忽如忘生，这个[生]有三层意义，第一、[生]表示突然忘记色身，这个色身的意思就是：因为他生活得很好，没有什么苦，也没有什么乐，非常满意。一个人通常满意就不会发现这个身体的痛苦，所以，因为没有苦乐，所以，忘了身体的存在。忽如忘生，就是没有种种的苦、乐、舍，所以，忘记了这个色身。这个[生]也当作存在，突然忘记了这个色身的存在，没有任何事情发生，所以，这个[生]当作是存在。性无违顺，[违]当然就是苦，心情苦，违背自己的心，当然就是苦，就像一般人如果违逆我们，心灵不舒服。色身遭受到重大的违逆、伤害，我们也是苦；顺的话就是乐。其人无故，无故就是无端起妄，没有什么事，太闲了，这个人莫名其妙的就起妄想了。以二手掌于空相摩，以二手掌，这表法的，表示六根攀缘六尘，根尘相对，就比喻二手掌，这二手掌就是比喻生灭、不生灭。于空相摩，于二手掌中，妄生涩、滑、冷、热诸相。这个[涩]比喻作往生三途；[滑]比喻人天道；[冷]表示二乘道，声闻跟缘觉；[热]的话就比喻权教菩萨，诸相。

    ???直接解释一遍，说：阿难！就像有个人，手足逸乐苟安，不图振作，身体调适得很好，突然忘记了自己的色身的存在，因为没有苦乐的刺激，所以忘记了。所以，性无违顺，本来是没有违顺、苦乐种种的这个感受，这个人无端起妄，用二个手掌互相搓摩，在空相摩，于空相摩，就是根尘相对，因此产生了涩滑冷热种种的感受诸相。

 第367章

    所以，性无违顺，本来是没有违顺、苦乐种种的这个感受，这个人无端起妄，用二个手掌互相搓摩，在空相摩，于空相摩，就是根尘相对，因此产生了涩滑冷热种种的感受诸相。[涩]比喻三途，[滑]比喻人天，[冷]比喻二乘，[热]就比喻权教菩萨。

    ???[此显受阴即藏性]。表示受阴当体非因缘，非自然，就是藏性。[以下开一心法为四阴]。开一个心法为四阴——受、想、行、识，我们上次已经讲过了。[受即遍行五心所中受心所]，因为它的觉受特别的强，[以领纳为义]。所有一切众生，只要碰到一切事情，五根攀缘五尘，一定会有种种的领受、领纳，所以，这个受心所，在五十一心所法特别的强，因此特别的列出来。

    ???[领纳违(苦境)、顺(乐境)、俱非(不苦不乐)、境相，而生苦、乐、舍]，这个舍是[(苦乐双舍即不苦不乐也)三受]，就是苦受、乐受、不苦不乐。这比喻说，一切众生所有的感受，不是苦受就是乐受，要不然就是舍受。[虽诸识中，皆有受心所，而前五识根境相对，受之用偏多，受之力最强，即以五识为受阴。此文就自法为喻，以身识领受触尘之境]，因为用二手手掌搓摩。[但事出假设，又偏约身识，故得为喻耳]。用身识来比喻，眼识、耳识、舌识、身识，用身识来为自已作比喻。

    ???[譬如有人，即假设有此一人，手足宴然安静，百骸调和顺适]，就是没事儿。[此喻真如不动，性德自如。忽如忘生者：忽然忘其有生，即不知有身之谓也]。也就是忘记了色身的存在，因为没有太多的刺激。[大凡人生，有苦有乐，觉得有身，而受苦乐之境，若无苦乐，即不知有身。忘生，亦可作忘身解，尚且不觉有身，而安知有受耶？违是苦受，顺是乐受，苦、乐两无，并身亦忘，正属舍受]。这个舍受在唯识学里面讲叫做痴受，或者是叫做无记受，也不能分辨苦、乐，也不能说他有觉性，因此叫做痴，痴受或者叫做无记受。[喻心体离念，无受阴故，以舍受难破]，舍受难破就是没有办法觉察到。为什么难破呢？因为难以觉察，不苦不乐就很难觉察，落入比较微细的痴受。[故下只约苦、乐]容易觉察到的[二受破]。

    ???[其人无故以二手掌，于空]就是在虚空，在虚空当中[相摩者：无故即无端起妄]；无端起妄就是六祖讲的：无端起知见，情存一念觉，宁越昔时迷。就是我们莫名其妙的就起知见，知见就是头上安头，本来真如自性心性不动，莫名其妙就加一个念头，这个念头就是知见立知，知见本身是通达如如不动的涅槃妙性；可是我们现在不是，把真知转换成妄知，所以叫做头上安头，就是六祖讲的

 第368章

    所以叫做头上安头，就是六祖讲的：无端起知见，莫名其妙的就头上安头，莫名其妙的就起无明，情存一念觉，我们想要修行，那就是妄，不知道行本来无可修。

    ???[二手于空相摩，即根尘相对]，六根对六尘，[亦可指生灭不生灭和合]，我还是告诉诸位，和合是绝对有语病的，不能作这样如此解，平、等量齐观，才可以讲生灭跟不生灭和合，男跟女结婚就是等量齐观，平等、分量一样，才可以这样讲，记得！生灭如果跟不生灭和合，我们永远没办法了生死，因为和合就是：不是左边高就是右边高，这个一定要认清楚这个语病，大悟的人绝对不会这样讲。就像虚空，从来就不与诸相合；但诸相不能离开虚空，要如是体悟。因为生灭是妄，不生灭是体，生灭是没有体性的，不生灭它是有体性的，一定要了解，这二个不是平等的东西；生灭是不生灭的影子，投影而已，也就是意识心本身就是性所起的影像而已，并不是真实性的东西，所以，二者不能和合，却不能相离，如是解，才是真正悟道的人讲的话。

    ???[三细俄兴，六粗竞作]。我们翻开《表解》，三细，为什么呢？因为这里有一些初学佛法的人，这一堂课听了以后，他就会还给师父，下一堂课来，他就会忘记。忘记以后再重新再提醒，没办法的事情。诸位看，无明不觉生三细，境界为缘长六粗。什么叫做无明不觉生三细呢？一就是业相，我们所讲的相分；二就是转相，就是我们所讲的见分，把转真智为妄见；第三叫做现相，就是妄现境界。境界为缘长六粗，第一就是智相，这个智相不是智慧之相，是分别心的意思。第二、相续相，二六时中我法二执不断，没有办法断，相续相，你时时刻刻，任何一个众生他开口，他一定是[我]；就是修行了二十年，他对法上的执着还是很难破，总觉得自己很有修行，卡在一个[我]在修行。第三、执取相；第四、计名字相；第五、起业相，就是造业了；第六就是业系苦相。

    ???我们业就像绳子，不只是蚕是作茧自缚，一切的众生都是作茧自缚。佛陀说：单纯是需要智慧的，生命的单纯就接近于真理，我们因为不能单纯的过日子，他的苦就会跟在后面，本来我们好好的人生，我们把它搞得很复杂，单纯的生命是需要智慧的，这是佛讲的；但是，我们因为没有办法过单纯的生命，硬是要过复杂的生命，所以，我们的苦就一定会跟在后面，本来家庭好好的，对不对？他就外面又搞一个家庭，就变成很复杂了！这个钱够用了，还是不少呢，还搞一些股票，投注下去，套牢了！众生就是没有办法活在单纯的世界里面。如果我们能够复杂的生命，转变成单纯的生活

 第369章

    如果我们能够复杂的生命，转变成单纯的生活，能够知足，能够时时刻刻满足，运用智慧，能够把我们所有的欲望降到最低点，这个是有智慧的人，也懂得生命的艺术。

    ???所以，不只是蚕叫做作茧自缚，人就是作茧自缚的蚕，因为我们不懂得把生命单纯化，我们就是吐蚕丝，这个丝就是业，吐了贪心的这个丝，就是业的丝；吐了嗔恨心的丝，吐了愚痴的丝，我们一直作茧自缚，一直缚到死，仍然没有办法挣脱名、利、色三关。人的一辈子，名、利、色，还有家庭，再来就是睡眠，占了一个人的生命99%的时间，还拨出一点点一点点时间来听个《楞严经》，一听就困了。所以，这个世间要讲到修行还真是难，还拨出一点点的时间来听经闻法，还觉得自己很伟大，众生很难救的！

    ???则三细俄兴，[俄]就是突然，就兴起了。六粗竞作，[于二手中妄生涩、滑、冷、热等触，即妄现受阴之相]。所以，记得，一切法不受，叫做正受，这是佛讲的；无论你接受苦受、乐受、不苦不乐受，统统是妄，因为所有的受都是幻；但是，不是说没有苦、没有乐、没有舍，不是这个意思，是说苦无实性，能放得下苦，不是世间没有苦。如果你的世间没有苦，又不是大愚痴！对不对？苦，但是苦无实性，所以，知道说苦是生灭的，就尽量忍，这个是佛的境界。我们一般苦就牢骚、抱怨、痛恨，就增加生命的第二重负担。所以，没有学佛的生命是输二次的，学佛的生命观刚好抵触，我知道苦，苦无实性，忍下来进入第一义谛，苦化作心地的安祥，所以，没有输。可是，众生苦已经输一次了，在苦当中妄生恨，加上恨，恨老公抛弃我们；恨老婆跟人家跑掉，恨儿女不孝顺。这个缘起法当中已经很苦了，还加一层恨，就输了二次，生命种种的煎熬跟痛苦。所以，了解苦无实性，乐也是无实性，众生你在追求快乐的当中，要了解它是生灭的东西。为什么六祖讲：本来无一物，何处惹尘埃？不见一物，名为见道？为什么？无论时间、空间、人事时地物，无一法非幻，没有一样事情不是幻化的；没有一样事情不是缘起的，缘起它就是如幻。你眼睛看出去的、耳朵听到的，没有一件事情，人事时地物，乃至时间、空间，没有一件事情是真实性的东西，推究其体性，没有一样不是缘起、不是如幻。所以，于二手中妄生涩、滑、冷、热等触，即妄现受阴之相。

    ???[受阴当知，亦复如是]。

    ???[先举喻，此法合。一切受阴虚妄，自当比例而知，亦如摩掌，妄生觉受。此喻即自法，但能了喻之妄，便知受阴之妄也。藏性不动，本来无受，即喻中有人喻藏性；宴安调适喻不动]；比喻不动

 第370章

    藏性不动，本来无受，即喻中有人喻藏性；宴安调适喻不动]；比喻不动，[无故二掌摩空喻无端妄起无明，不生灭与生灭和合，妄生三细六粗，故有涩、滑、冷、执诸相。涩喻三途苦受，滑喻人天乐受，冷喻二乘滞寂枯受，热喻权教事修等，触指乐受等，以上皆明从真起妄。初举喻合法竟]。为什么叫从真起妄呢？其实真从来不起妄，只是我们不觉悟而已。所以，我们没有发现真理，为了解释方便，为了解释第一因，为了解释无明，只好这样讲，虽然说它是语言、文字；可是，这个观念还是挺重要！

    ???诸位法师，将来你要上台弘宗演教，你要成为善知识，这一点你可不能弄错，真是绝对从来不起妄的，真若起妄，我请问你：佛有没有真如？佛有真如。再请问你：真如莫名其妙又起妄，无端又起妄，佛的真如会不会变众生？会啊。真如如果会起妄，就表示成佛会变众生。诸位！真如是绝对，记得！就像虚空的绝对，它一直存在，法性本空，就是绝待，就是绝对，任何的六根、六尘、六识，一十八界，发生任何事情都跟本性无关，这个世间无论是宇宙成住坏空、人的生老病死，都跟本性无关。悟道的人，于涅槃妙性当中，求其生老病死、迷悟、圣凡、苦乐，尽不可得，真从来不是妄，讲：真起妄，是为了方便说。为什么我在这里一直重复呢？在座诸位出家众，将来会成就法师，不能不对妄本无因、知真本有，达妄本空的道理了解。达妄本空、知真本有，通达妄心、妄识本不可得，知道真心、如来藏性本来就存在，所以，问题是迷跟悟。但是如果你讲悟，这个也是迷，因为头上还是安头，见性大悟是对众生讲的；性相一如，平等不二，是对究竟义讲的。所以，如果说你认为有一种人他叫做开悟，那是对众生讲的说这个人开悟，而真正的悟道，进入绝对的性相一如，没有悟这个名词。头上安头，从来不迷，又为什么要加一个悟？绝对的虚空，需要加一层绝对吗？绝对的虚空，无量劫来，无始劫来，本身就存在；讲无量劫、无始劫以来，这个仍然是妄。何以故？自性没有过去心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，哪有无始无明，哪里有无始无终这个名词？既然过去心不可得就表示无始；现在心不可得就表示没有现在，所以，[回归当下]这个也是方便说；未来心不可得就表示无终，时间、空间是因为心影现出来的，心若不住，哪有终点？没有过去的起点，没有现在的当下，没有未来的终点，所以讲无始无终，仍然是方便说，在众生受到时空的受限性的时候，为了破除众生的[第一个]时间观念。

    ???外道讲：七千年前，或者七万年前上帝创造天地万物

 第371章

    外道讲：七千年前，或者七万年前上帝创造天地万物，那么，七万年前、七百万年前是什么？七亿年前、七十亿年前是什么？你硬要讲最初那个因，那个就不是最初。所以，佛有苦衷，在没有悟道的时候，很无奈的才讲无始无终，既然讲过去、现在、未来都不可得，时空本是妄，妄本不可得，不可得中就是绝对的空性，绝对的空性就是法住法位，世间相常住。所以，在佛的真心里面，所有的相都是真如，也就表示没有生灭的意思。所以，山河大地无论如何变动，涅槃妙性一直没有增减，如是体悟才是佛的弟子。

    ???[午二就喻详辨]

    ???[阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出]。

    ???[幻触，即身识所觉之触受。空中本来无物，但是二掌相摩妄生诸触，虚妄不实，故称为幻。上二句双标二途]，二途就是：是空来？或者是掌出？意思幻处到底是从空来？或者是从掌出？都不是，叫做二途。二途就是我们现在所讲的：从二个角度去讨论，到底这个身体的触，是从虚空来的吗？还是从二只手掌相摩，而产生的触？[究其来处]。来好好的讨论，到底这个触受，二掌相摩的触受，是从虚空来吗？或者是二掌相摩产生触受？

    ???[如是，阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空选择来触]！

    ???这个意思就是：如是阿难，假设说这个触觉是从虚空自己跑出来的，好！虚空既然能够触掌，为什么虚空不会来触你的身体呢？为什么一定要去触掌？因为虚空是绝对啊！是不是？到处都是虚空，身体以外，哪一处都是虚空啊，为什么一定要触你的掌？所以，佛底下这一句讲得非常好：不应虚空选择来触，因为虚空又不是有情、有感情的，它是绝对的存在。不应该虚空自己选择，人类有感情、有智慧，来选择一二三四五六，或者选择地方，虚空哪里？虚空既能触掌，当然可以触身，为什么它自己会来选择？就表示虚空来的触尘是错的、是不存在的。

    ???[此下详辨推破。先正破空来，身之外皆空，若从空来，既然能触于掌，何以不触于身？空无知觉，不应虚空，有所选择，喜来触掌，不喜触身也]！它不是有情，有情才讲喜欢不喜欢，虚空不是这样。

    ???[若从掌出，应非待合？又掌出故，合则掌知，离则触入，臂、腕、骨、髓应亦觉知入时踪迹！必有觉心，知出知入，自有一物，身中往来，何待合知，要名为触]？

    ???注意听，我们先把义理贯串起来，如果这个触尘，身体的触若从掌出，意思就是说：掌应当自己出，这掌自己会出触，应非待合？那又何必要等到二只手合起来搓摩，才产生触尘呢？掌不能自己出这个触尘。

 第372章

    那又何必要等到二只手合起来搓摩，才产生触尘呢？掌不能自己出这个触尘。再讲一遍，如果说这个触尘，是掌、从掌自己跑出来的，那就不必等到二只手搓摩才叫做触尘，自己就会跑出来。又掌出故，掌能自己跑出触尘，那么我们晓得，二个手掌可以跑出触尘，合的时候掌知道，因为有这个触尘；好！离则触入，因为自己会跑出来，当然就会跑进去了。离，二只手掌分开来，就应当有触尘、触觉可以入。诸位看这里！(法师举起双手掌)，二只手掌，假设说：左掌自己会跑出触尘，事实上没有啦；右掌也跑出触，佛就问：如果说掌自己跑出触，那又何必，为什么要等到二手搓摩才产生触？

    ???再来解释，如果说掌出、自己会出，掌自己会出，就不需要待合才产生触，底下说，又掌出，二个手掌自己跑出一物触尘，合的时候，掌知道有触尘了；离的时候，这个东西会跑进来，从哪里出就从哪里入嘛！合则掌知，合的时候，二手合掌的时候，有这个触尘能够让你知道；把二掌分开的时候，就应当有触觉可以入，就好象有一种东西要跑进去，触入。臂、腕、臂的下端和手掌相连的部位叫做腕；骨、骨头，髓，最内部的叫做髄。应亦觉知入时踪迹，必有觉心，一定有可以觉察到，知出知入，自有一物，身中往来，意思就是事实是没有。何待合知，又何必等到合掌的时候才知道，要名之为触？意思是这个手掌没办法自己产生触尘，要二只手。如果说掌可以自己出来的话，合的时候，你知道有触尘产生，那么，二掌分开来，那个触变成自己会跑进去，因为从哪里出，就一定会从哪里入，身体好象有一种触尘跑来跑去的。

    ???[此正破掌出。约未合不出]，未合就是未合二掌前，这个触尘为什么不会产生，不出就是不会产生。就未合掌前，触尘为什么不出来？[既离]为何[不入]，离就是把二掌分开来，为何没有感觉到触尘进入这个身体，在身体的骨、髄、腕跑来跑去？为什么都没有？[两途而破]。就是不存在，表示从掌出是不对的。[二应字皆当念平声。初二句谓若此触受，是从掌中而出，未合之前]，二掌没有合之前，[应当即出，应非待合之后方出？又掌出故下，合则掌知触出，有出必有入]，离的时候就很清楚的知道，有一种触尘灌进去你的手掌，在身中跑来跑去。[离时则应知触入。如果有入，而手腕肘臂]，肘就是上臂和下臂相连的关节部位，叫做肘。[以及骨髓，应当亦要觉知，此触入时踪迹，在于何处？必有觉心，知出知入，则此触受，自有一物，在人身中往来，尔时即可名之为触，何待合掌而知，要名为触耶？二就喻详辨竟]。

 第373章

    尔时即可名之为触，何待合掌而知，要名为触耶？二就喻详辨竟]。为什么要等到合掌？你掌自己出是没有道理的，掌自己出是不可能，也没有道理的。

    ???[午三结妄归真]

    ???[是故当知：受阴虚妄，本非因缘，非自然性]。

    ???所以，我们应当知道，受阴本身是虚妄的，求其体性不可得。本非因缘，不能讲它是因缘；非自然性，也不能讲外道讲的无因，也不可以，不坏缘起法。

    ???[是触受非从空来]，不是从虚空来。[非从掌出之故]，单掌不能出触。[当知举体虚妄]。意思是你所有的感受，其实是不实在的。[本无生体曰虚，循业伪现]，为什么叫做伪现？摆在你前面欺骗你的真心，你不知道它是虚伪，伪现就是妄现。[(二掌相摩业也)曰妄。此句结其相妄，下二句结显性真]。这几个字什么意思？这一句就是：你要修行，一定要了解凡所有相，皆是虚妄，妄相当体即空，你要结显性真，只有那个如如不动的真心，才是你要找的，这个才是生命的真谛，才能究竟得到安稳解脱、快乐幸福的人生。[谓观相元是虚妄，观性究系何物耶？曰本来是非因缘，非自然之妙真如性]，非因缘就是讲当体即空，它不是因缘法；非自然性，也不能说它是无因，因为它仍然不能坏缘起；但是缘起自性本空，要再更进入大乘的究竟绝对的思想。所以，二乘人所执着的因缘法，佛破了；外道所执着的无因论也破，这个就表示说：万法、受阴，所有的感受都是妙真如性，但莫于受住着。[此二句解见上科。二受阴竟]。上面都有解释。

    ???[已三想阴(分三)]

    ???[午初举喻合法]

    ???[二就喻详辨]

    ???[三结妄归真今初]

    ???底下是想阴，[阿难！譬如有人：谈说酢梅，口中水出；思蹋悬崖，足心酸涩]。

    ???底下想阴，用空想的。阿难，譬如有人，变说酢cu梅；[酢]就是我们[醋]的古字，有人一讲到这个梅很酸，酢梅就是酸梅。一讲到酸梅，口中自然出水，没有吃到酸梅，只是听到而已，口中自然流出口水。思蹋悬崖，蹋就是足践，就是脚站在这个悬崖边，只是用想的而已喔！前面只是用谈的，没有吃到酸梅；现在只想到站在悬崖的旁边，足心酸涩；我们自己做梦就梦过，跑~~突然从悬崖掉下去，突然就醒过来了！每一个人都会做过这种梦。如果晚上水喝多了，晚上就一直急着要找厕所~~没有吗？大家都有这个经验是不是？

    ???[此显想阴即藏性]。想阴当体即空就是藏性。[想亦遍行心所之一，以缘虑为义]，以攀缘思虑来作定义，什么叫想？想就是攀缘外境，同是思虑。也可以讲缘虑为义，

 第374章

    想就是攀缘外境，同是思虑。也可以讲缘虑为义，这个也讲说对内，单一的，缘虑就是；对内攀缘那个能思虑的，叫做想。如果把二个字分开来，会攀缘思虑的，这个叫做想；那么单一的，如果说缘虑，也就是从内部来讲，这个思虑，它能够缘到内在里面的，想的比较深叫做思，所以，用[想]包括一切。[能安立自境分齐]。自境分齐，譬如说：眼对色来安，眼安色尘；耳安声尘；缘虑就是意识所安。意识安什么？意识就是安想，就是安缘虑，叫做自境分齐。安立自境分齐，也就是说：六根都有自己的范围，分齐就是自己的范围。眼对这个明、暗，还有色、空这个范畴。耳朵才对动静，自己安自己的范畴，那么这个意识心就安什么？安缘虑。

    ???[诸识虽皆能安立自境，而意识偏强，以能缘虑三世境故]，能缘过去，能缘现在，能缘未来。[即以意识为想阴。此亦就自法为喻，单取意识之悬远想像。譬如有人，亦假设一人，谈说酢梅(以梅酸如酢故以称之)，口中自然水出。酢梅是所想之境]，并不是真正吃到了酢梅、酸梅。[梅虽未食，但谈说悬想，即能令口中出水，故下文云，想阴是融通妄想]。为什么要讲融通呢？融通内外，色、声、香、味、触，融通里面的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，融内外叫做融通妄想。

    ???[昔日曹操出兵，兵行失路]，走错路了，迷路了，[口渴无水。乃下令曰：大家速行，过去不远有大梅林，梅子甚多，可以摘食。兵闻梅想梅]，曹操的兵就想到要吃酸梅，[口中水出，操有权宜]，曹操有权宜，[知望梅可止渴。又谭子云：有言臭腐之状，则辄有所哕；闻珍羞之名，则妄有所咽者]，这什么意思呢？[有]就是有的人，[言]就只是说一说而已。有的人这个嘴巴只是说一说；哎呀！这个臭豆腐很臭啊！或者是这个尸体很臭啊，腐烂了！只是讲而已。譬如：检察官、法医到谋杀的现场，这个人已经死了一个礼拜了，尸体臭不可闻，一般人没有因缘接触尸体，恶臭、流脓。这检察官、法医就说：我们干这个职业的，老是跟这个尸体接触，很臭。旁边的妻儿一听到，哇！就跑到后面去。则辄有所哕，这个[哕]就是呕吐的时候只发出声音，而吐不出东西来，干呕的意思。只听到这个尸体很臭很臭，呕吐的时候只发出声音；但是吐不出东西，叫做哕。如果这个色身这么可爱，死的时候为什么那么臭？所以，佛陀在《阿含经》讲：这个色身要存烧想，你所可爱的东西，放一把火烧了，要常常这样观想，叫做烧想。就是你觉得世间上什么最可爱的，佛陀教我们：你观想一下，放一把火烧了试试看，烧后成灰，