《老李的自由》 第1章 活着 老李是一个50岁的人了，人长的大，1米85的个子，为人又圆滑事故，混的风生水起的。 孔子说五十而知天命，这个时代，知识在一波一波的爆炸，认知也在不断的变化，什么中西方思想变化啊，什么西方思想演化啊，什么共产主义啊，什么人生啊，社会啊，什么哲学思想，社会舆论，电脑时代，金钱，美女……等等不一而足，让其不知道该如何去应变，怎样去生活，喝着小酒，迷迷糊糊，过一天不是一天，常思量着怎样就把钱挣到自已口袋里。 这不正和高中同学商议大事，\"我说天哥，咨询一下，问你个问题？″，老天是杨乐天的名字，因为天生性格乐观，因此大家以\"老天\"称呼他， \"说，咱们之间有什么的，还屁个咨询。\"老天随口说道。 \"我就征求一下你的意思，我准备给孩子办事(指婚姻大事)，大姑娘只动男方家的人，二姑娘只动女方家的人，小子动动同学和社会上的人，最后三丫头，熟实的人办一下就行了…\" \"你这不是瞎胡闹吗，你也是常串百家门的人了，有这样办事的吗？\"杨乐天认真地回答道。 \"没办法啊！前几年和老王议论咱这人命苦，老王说你命苦个屁，我们都是一个孩子，你倒好，四个，这出礼也得出四份啊。你算算不加礼钱增长基数，按每人200元算，你4个孩子，到时就是800元的收入，而我们一个孩子，只能收200元的礼，难不成你下800的礼吗？人言可畏啊，你说我该怎么办？\"老李一脸谦虚地问道。 \"这还真是个问题？′，老天回答道，\"也只有你这样的人，才有这样的想法和做法了。″ \"我什么做法，对我给你家孩子肯定是300元，噢，你有两孩子，还欠你200元呢，你、就是心善…\" 乐天其实也明白，这是在胡侃，不过是让他抽时间说说老王，不要老说老李他有四个孩子心事，他老李这件事不好意思和老王直接说，假借他人罢了。 \"不要再胡侃了，我明白你的意思，这是大姑娘有主了？″乐天问道。 “别提了，说起来是愁事啊，四个孩子，男的不说，这三个女的每个人陪嫁多少啊？每个人十万，就三个姑娘，就得三十万，我早就发愁上了，现在别人家就一个姑娘，说陪多少就多少，不说百万的，就普通人家，一家一个就是二十多万…\" \"计划生肓多少年，你倒好，养个小子，还又补了一个三三。不过老了以后，烟，酒，点心就能拿三份，别人行吗？″乐天挪喻道。 \"不用去臭人了，再说了，就咱们的老思想，多子多福，我当时也劝过你多生两个，一窝蜂就养大了。\"老李杈开话说到。 \"再说了，咱挣点钱容易吗，不是你嫂子省吃俭用，兄弟们帮忙，如今又在老武旗下混，你哥也不容易啊！″ \"对了，老武哪儿你去不去工作，你歇着也有几年了，没有进项，啃老本怎么能行？″ 乐天明白，这是老李再说他，这些年公司改制，一直喊口号，省里、地区的人要求改制，县里的人今天说有的公司已该，有的没有等等，反正就是换汤不换药，人还是哪些人，就是改个公司名字而己，十多年了，人们没有得到一分钱，都到社会上去创荡了，这个生活艰难的，老婆孩子，社会邻里，是一天不如一天啊。 生活是如此的动荡，没有保障的工作，这些事谁来管告管呢？人们的工资又从何处去落实呢？命苦啊，慢些熬，也许退休后，生话会稳定些，乐天想着。 \"不谈老武哪儿了，哪儿有你一个就够了，我再过去啃老武，有些说不下去。\"乐天答道。 \"按你的想法去办，不要说无用的，就嫂子同意，你家的亲戚能同意吗，将来孩子们说起来也是事，这家只认识男方的，这家只认识女方的，这说不下去罢，不用瞎想了，还是安社会上的做法去办罢，大不了规模小一些。″乐天又回到原活。 \"也许是这么回事？\"老李说。 \"就是这么回事！\"乐天回荟道。 ″该先去定日子，见见亲家了。″乐天随口说。 \"哪两天不是告诉你小子我忙吗，就是亲家过来了，不过先保密，说不定还不成呢？″老李说。 \"就你小子机灵，我知道。″乐天说着挂断了通话。 …… 社会在大步地向前走着，带动着这个小县城也在不停地发展，城市规划了又规划，可就是赶不上县城的变化，生活的节奏加快了，人们在逐步改变面朝黄土背朝天的生活，逐渐向工业文明的社会进化。 生活环境也在发生着剧大的变化，东边原是泛滥的河流现在人们改变着，清淤，疏通，水泥加固；植草，种树，曲径通幽，修改了宜居环境，人们也可以从污浊的空气中，见到了蓝天。虽然人们的压力在增大，但是生活水平也在飞速的改变。西边山坡上也在植草，种树，引流，机械化的作业，让人们都惊奇于一天又一天的剧变。城市在不停地向南发展着，在靠近北边山坡的河间中，开辟出了一篇沙滩地，杨乐天就住在这儿，农村与城市的混合体。 车到山前必有路。活着，就是最大的胜利，活着就攒了。这个不知道谁提出的名言，忠实地执行在周边人的生活中，这就是城市的生活么？活着、活着…杨乐天想着想着就回到的以前的生活。 春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又春风，故国不堪回道月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。李煜这道虞美人，说尽了人世的无奈。也许生活就是一直这么过来的，从古至今，从老一辈到新一辈，不同的只是姓名年龄的更改。 在乐天的记忆中，是与老李一块儿念高中的…… 第2章 经纶 绘绵前程福星高照 老少同乐喜气洋洋 野棠花落，又匆匆过了清明时节，划地东风欺客梦，一枕云屏寒祛，曲岸持觞，此地曾轻别，楼去人空，旧游飞燕能说。 闻道绮陌东头，行人曾见，帘底纤纤月，旧恨春江流不尽，新恨云山干叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折，也应惊问，近来多少华发。 高中的生活是每一个人都难以忘记的一段经历，对于李富贵和杨乐天来说更是如此，正如古人所完，世间一切仍是由气组成的，按现代的观点，宇宙也是由气体组成的，宇宙中95是氢气，而地球则不同，78心氮气，21心氧气，但这儿所说的是另~种物质之物，依据中国古人的知识，正所谓在天成象，在地成形，天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也，有的清明之气，漫无所归，随着各种不同的气，而形成不同的人和事，有坦荡磊落，有痴男怨女，有光明正大，亦有唯唯喏喏，不一而足。八十年代的中国，正发生着翻天覆地的变化，首先是农村，大部分都实行了包产到户的政策，农民们积极性提高了，农业科技水平也在提高，优其是农作物种籽的籽发展水平，比如有的地从亩产2一3百斤小麦提高到8百斤左右，有的上千斤，是原来的3到5倍，农民有了粮食，吃饱了肚皮，就开始注重孩子们的学习了。每个学期带上自家的粮食，都是用肥料袋洗干净后装满拿到学校里，换成饭票，再卖饭。15岁到18岁正是孩子们成长发育的时期，因为肉蛋奶还没有跟上来，又需营养，男的女的都特别能吃，记得有一次一个同字吃了40个油糕，一个同学一顿饭吃了二斤大米连带4个大馒头，都是大胃王，放到现在是想都不敢想的事，不过那时的孩子为了跳出农村、农业户口可是都下功夫的去学习，也不用补习什么的。不像现在的孩子，顿不顿就去补习。业余生活也不单调，除图书馆借书看外，就是跑到学校办公室偷看电视，或看露天电影，或者星期天去同学们家里去玩，现在想来，都有点疯疯颠颠的，也不知道哪里来的力气，一点儿都不觉的累，杨乐天是周为报考师范学校没考上又报了高中被高中录取的，被分配到63班。而李富贵是靠父亲走关系而来的，李富贵当时1米8，是学校录取的第二高，比所有的老师都高出半个头，长的瘦长，好像风一来就吹倒的样子，百杨乐天是个中等身材的男孩，两个人就这样来了一个班里，开始了高中之旅。 正好赶上今年县里搞试验，据说好的生源都去县城里读书去了，为了平衡各个学校的老师们的情绪，今年县里把全县分成两半，西半县归一中，东半县归二中，让这两个中学搞竞争，看看谁的教学质量好。 懵懂无知的少男少女们这样就走进了自己命运的大门。 孔子日:学而时习之，不亦说乎！有朋友自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！ 第3章 经纶 经纶一行正 富足安康世道太平 紫气东来吉祥满园 西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情、曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。 韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。 李富贵所在的这个年级共分4个班：63班，64班，65班，66班。其中63、64为理科班，65、66为文科班。他是学理科的，他的班主任是一个稍胖的矮个子的皮肤有点发黑的张姓青年，说话带点女音，大约二十四五岁左右，刚从地区师专毕业。在开学典礼上听林校长一顿心灵鸡汤般的鼓舞，师生们都卯足了劲，决定不辜负校长的教诲，一定在三年后在高考升学率上赶超一中。 他们所在的中学是一个占地100多亩的校园，坐落在一个离县城15公里的大镇的西南角。大门朝北开，一进校门左边是门卫室，右边是地震测量房。一出校门50米是县里通往邻县的公路，交通挺方便，校门东面是邮政分寄点，西面是工商税务征收所，富贵的父亲李虎儿就在那儿上班。校园内，东北是操场400米跑道的操场，操场的西边上面是组合体育锻炼架子，有秋干、云梯、爬杆、爬绳等，下面是联排的三个乒乓球水泥台，水泥乒乓球台东面立着一面国旗，是学校大型活动的集中点。东南是块空地，闲时老师们种点蔬菜，每当快放暑假的时候，西红柿成熟了，高年级或胆大的孩子就会在夜间去偷摘西红柿，秋天则是偷玉米，要绕过老师的封锁线，也是一种惊心动魄的刺激，成功的会洋洋自得，不成功的挨老师几顿训，增加脸皮厚，渐渐和老师熟识了，有的成了朋友，为将来去社会上打拼打基础，顺便也成了不花钱的保安和内贼，老师们也知道，无非少吃一顿西红柿，反正也吃不了什么亏，所以也不点破，顺便还能知道一些学生的动向，便于管理，两相好，就相安无事了。操场和空地东边是学校的东围墙，以外是通向飞机场的国防路。靠近空地北面是平房式的一排学生宿舍，通铺的那种，可以睡十多个学生，下面是用半砖头砌的，上面搭个竹制的铺板，质量不行，第一天放行礼的时候，李富贵的铺板就掉坑里，李富贵他们63班的男同学就住在这儿，东西的铺位一排十五人，两排快三十人，一个班的男生全挤在一个宿舍里，军队式的集体睡觉方式，早上咚里呛的起床洗漱脸盘碰撞声，你拿了他的牙膏，他拿了你的牙刷，晚上旱脚的臭味迷漫一室，捣蛋一些的你钻他被窝，他窜你头上，好不热闹。紧靠着北面的是一幢二层楼的女生宿舍，一个家八个人住的那种军队宿舍，据说林校长是军队干部，正团级，转业回来，没地方去，县组织部把他安排到二中当校长，按级别划分，二中虽然是在乡镇，但因是用英雄的名字命名过，所以是县处级，比一中县局级高一级，学校里勾心斗角少，好管理，于是林校长来到二中，因此也把军队化管理用到学校，比如吃住。再往北是三排教师宿舍，大单间的能吃饭休息的那种，几乎被已婚老师占满了。学校的南边是一排食堂，供全校一干多师生的吃饭，每当吃饭的时候总是排着两条长龙，一条是男生的，一条是女生的，偶尔也有捣蛋的或搞对象的男生去女生那条长龙中混吃的，因为那边据说给的菜多一些，食堂南面是南围墙，墙外是一排树，大多是槐树，一到每年的五月间，槐花开满了枝头，槐花香溢流四围，特别的清香，这时，人们会成群坐在一起，闻着槐花香吃饭，别是一番陶醉的心情一一吃香。学生们慢慢挪动去打饭，一式的馒头，白菜炒豆腐，过时过节的时候加点肉。听说今年要建小食堂改善一下师生的伙食，但还未有动工的迹象。食堂的北面是学校的大礼堂，俄式的结构，是中苏友好年代，根据苏联图纸设计修建的，能容纳一干伍百多人的大礼堂，毕业典礼，开学典礼，音乐比赛，新年晚会等大型室内活动就都在这个礼堂进行。礼堂东边是小箱房的结构，以前可能是小会议室，现在变成了图书室，平时学生们就靠学生证办理图书的借阅。靠礼堂西边是试验楼，二层放实验仪器及实验室，一层是文、理两个补习班，帮助去年以前没考上的学生补习。礼堂北面是过道，挨着过道是4个三角形的教室建筑，每个三角形四个教室两个教师宿舍，三角形中间是个圆形小花池，花池中间也立着一面国旗。年轻的教师就住在这八个宿舍中，那些结过婚的老师有的住在学校的西北角，那儿有一个教师集体宿舍区。靠着教室西边，除过道外，就是学生的集体宿舍，排房有4排，一到放学的时候，这儿人山人海，好不热闹，回家的，接回家的，男的、女的、老的～小的、吵吵嚷嚷，自行车，摩托车，还有手扶拖拉机等，但小汽车很少。排房的北面和老师集体宿舍之间是空地，好像是由村里人承包种植蔬菜的，除供学校食堂用之外都可以自由处理，听说今年改革了，由村里人自主种蔬菜，学校不收蔬莱，改成收承包费。在教学区北边是教师宿舍、教导处、教研室、医务室等混合的两排房间，靠近北边的一排，东边依次是医务室，物理，化学，历史教研室，西边是语文，数学，英语，地理，生物教研室。靠近教室的一排东边依次是校长办公室，政冶教研室和老师宿舍，西边依次是教导处和教师宿舍，两排之间是花小花池，由专门的一个花匠管理，各色的月季种的满院都是，特好看。再往北面也是一个小型花池，花池右边是两个篮球场，左边则靠着操场。这就是整个学校，据说以前办过培训一类的学校，随着人们往县城移动，最后变成了二中。 在教室北面的教师宿舍中，张老师正和李富贵交谈着。 \"富贵啊，我和你年纪差不多，只比你大六、七岁，往后有人的时候你叫我张老师，没人的时候就叫我张哥好了。咱们班男男女女有55个人，也算是个小集体了，这俗话说的好啊，这鸟无头不飞，咱们班，我看了一下简历，凭我个人的感觉，觉的你来当这个班长是最合适的，你觉的怎样？\" \"这个…″李富贵站在那儿，有点措手不及，\"我当班长，合适吗，这么多我不认识的人，我能领导了吗？″ \"能，一定能，你在初中有过当班长的经历，相信能和咱们班的同学搞到一起的。″ \"高中，人都又长大了，心思多了，不好管理啊！初中那是因为我父亲的关系，闹着玩的。″李富贵不假思索地回答道。 \"困难一定是有的，这不我下一步还要再找几个人谈谈话，先把组织委员，学习委员，卫生委员，生活委员，体育委员定下来，再开个会，你们几个帮我把班里搞起来，好不好？″ \"我想想，一会儿给你答案，我先回班里了。″说着李富贵站起来，就往班里去了。 \"你还是个急性子，把杨乐天给我叫一下。″张老师边说边笑道。 教室里，李富贵站在教室门口，1米8的个头离门框只有几厘米了，他有些拘谨，张了几次嘴，最后好像下定决心般说出了一个连自己都惊奇的话。 \"杨乐天，杨乐天！哪一个是杨乐天呀？\" 众人都回过头来看着这个高瘦且嗓门大的男孩。 这时在最后一排，有一个小伙子站起来说道:\"叫个啥，你是谁呀，有什么事呀？\" \"张老师叫你去他宿舍。\"李富贵一脸做错事的样子，赶紧一跨，坐到自己的靠边的最后一排座位上，低着头装着掏书。 大约十分钟以后，李富贵忽然觉的背后有人，就看到杨乐天正赶到他的身边。 \"张老师在哪个宿舍，我忘了问你了，找了半天没找到。″杨乐天说。 \"在教室北边的教师宿舍，从西边数第二个家。″李富贵一脸疑惑地看着杨乐天。 \"知道了。′一边说着，杨乐天小跑着就走了。 半小时以后，杨乐天过来叫李富贵，一起去了张老师宿舍。 \"你们来了，快进来，随便找个地方坐下！韩仪华你去搬一下凳子。″ 这时一个眉目清秀，长着瓜子脸的女孩站起来搬了两个凳子，一一放在他们二人面前，然后默默地又坐到一边。整个宿舍有三张面孔，大家互相望了一下，算是认识了。 \"我给大家先介绍一下，大个子的是李富贵，今后就是咱们班的班长了，跟着进来的是杨乐天，今后就是咱们的组织委员，负责班里共青团员的工作，刚才搬凳子的叫韩仪华，今后就是咱们的学习委员，留着日式平发头发的女孩叫王芳，大家认一下。″ 随着张老师又指了一下一边的一个小个子精干女孩说道:\"以后他就是咱们的卫生委员，她和各小组的组长共同检查咱们班里、宿舍的卫生。\" \"剩下的高个子男孩叫李向应，他负责我们班里的体育，是我们的体育委员。今天先定你们五人，若有需要，咱们再定别的。你们先认识一下，一会儿我去班里宣布一下，希望大家精诚合作把我们班共同搞好，争取做到全校最好，最有名。让同学们记住咱们这一届这个班，给同学们留下最珍贵的高中记忆。＊ 张老师随后又问道:\"怎么样，都没有问题，有没有信心。″ 大家都不说话，于是张老师说道:“那大家先回班里去。\" 一个小时以后，教室里。 \"今天，先和大家认识一下，我叫张铁锁，对就是咱们家锁门的那个铁锁，今后我就是大家的班主任。\"张老师带着浓重的乡音，带着尖尖的女音说了起来，\"我也是刚从学校毕业，各方面经验不足，教导处领导让我当咱们班的班主任，我是大姑娘坐花轿一一头一回，既然接了，我就要做好，未来三年，我将和每一个同学在一起，为了集体的荣誉，希望大家不要违反校规、校纪，共同把咱们班办好，三年后，你们毕业了，将来有人做了大官或攒了大钱，老师也占占你们的光。也希望毕业后，你们来瞧瞧老师。好现在开始先分组，咱们教室从南至北共八行，分为八个组，每个星期六天，从南至北每天早上上课前轮流打扫教室。嗯，再把各小组的组长定一下。\" 说着看了一下花名表，然后低头沉思了一会儿，说道:\"笫一组史拉成。第二组魏大强，第三组梁从宽，第四组武元，第五组庞全红，第六组郝爱文，第七组翟奋发，第八组周西京，今后你们几个轮流领导本小组成员搞好班内和教室前后的卫生，靠北面的两排第七排教室前，第八排教室后，是每个星期星六打扫，打扫完再放假，翟奋发和周西京注意了，大家还有什么不同意见，或好的见解，或者谁想做什么，今后可到教师宿舍第一排第二个家找我，或有什么困难，需要向我单独反映，我都可以随时等大家，咱们共同克服，共同奋斗，高中生活，是每一个人真正的，对每个人来说都会留下难忘的回忆，为了咱们共同的荣誉、为了美好的回忆而奋斗。还有，有看不见或其他原因需要调座位的也来找我，我会根据实际情况，给大家作合理安排。″ 等大家议论了一会儿，张老师又说道。\"没什么好议论的，临时定下的，大家自觉遵守，以后熟悉了，咱们再调整，现在宣布我们班的班干部成员…∴“ 一阵鼓掌之后就决定了班组成员，富贵也成了班长，而杨乐天当起了组织委员，他们的友谊也从此建立起来了。 他们的教室是西北角的三角形教室区，坐西向东三个教室，坐南向北一个教室，他们正好是中间靠东那个教室，前后是黑板，西边是教师讲课用的黑板，中间摆着讲桌，讲台下从南到北二四二排着八个桌子，二四之间是过道，一共七排，最后中间少一个人，后面的黑板，由学习委员管理，抄一些小报或老师布置的作业。教室南边一个教室一个用水泥面板制成的简易乒乓球案子，课间或下午活动时间，同学们就在这儿打球或看。每年学校组织一次全年级全校比赛，年底发奖品一一乒乓球或球拍或辅助工具。当然比赛用的是国家标准版的木制球案。当时因为奥运会没有乒乓球项目，玩的也少，大部分男的是打篮球，别的项目也是少数人参加，但体育活动是少不了的，因为每年要进行春秋两季体育比赛，每个班必须有30的人参加。窝贵只打蓝球，而乐天打蓝球外还有中长跑，体质都是棒棒的，都是运动健将。 这天夜里，在的操场边，体育锻炼器具秋千上，富贵与乐天交谈着。”你是组织委员，按照传统我应听你的话，你说说我们班怎样就能搞好？”富贵问道。 “问我，我怎能指导你？\" \"你比我年纪大，而且党不是指挥枪吗？\" \"？\" ″团组识指挥我们班干部。\" \"扯那了，我也不知道，遇上事看着来。”说着乐天看向了操场方向。 初秋的晚上，夜色是很美的，大工业还没有发展到乡镇，天上的夜空带白的纯净，几颗星星点缀其中，深邃，迷人。人们刚解决了温饱，有的村才开始土地承包到户，人们还在饥饿的包围中，虽然上了高中，但思想永远成熟不了。学校围墙外是漆黑的农舍，有的还在修建。操场也是荒芜一片，开学前刚锄过的草还没有清理干净，秋虫在唱着忧郁的歌，一阵清风吹来，温暖且有点凉意。 “学生比较好管理，不像社会，主要是学习，不要看林校长慷慨陈词，不见得他有多少的把握，我们还是把精力放到学习上，多看点书，多学一些别人的经验，人也好，班也好，将来考上也好，落考也罢，操着好的方向发展就行了。”乐天说道。 “大晚上把你叫出来，就这两句？”富贵说。 “不然能怎样！”乐天说着踩动秋千自己玩起来，富贵看着远方，不知在想些什么。 对一个刚刚组建的小集体，不知道会有多少困难来面对，麻雀虽小，五脏俱全，班子搭起来了，只要做事公正，就会得到大家的拥护，就会得到发展和壮大，小集体也会慢慢发展起未的，小集体的生活开始了。 孔子日:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 经纶二乘刚 事业腾飞九天揽月 反常有因与友为善 四海十年兵不解，胡尘直到江城。岁华销尽客心惊。疏髯浑似雪，衰涕欲生冰。 送老薤盐何处是，我缘应在吴兴。故人相望若无情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。 星期六回家的路上，权老实告诉李富贵，\"哥，李向应和张颖在搞对象。＊ ＊不可能！＊ ＊怎么不可能，我看一定是。＊ ＊我怎么看不出来。＊ ＊不叫的狗那才叫厉害，喷，一下子冷不丁给你来一口，你的在床上躺四五天，表面看他们一点动静没有，鬼着呢！＊ ＊嘿嘿，有意思，你是怎么发现的。＊ ＊这个礼拜四晚上，我不想上自习，烦的很，就跑出去，好巧不巧，在学校小花池那，远看两个人很熟，就悄悄跟上去，果不其然，是他们两个，我没出声，就悄悄退回班里，这不是搞对象是什么？＊ ＊不要瞎想，也许别人有特殊事呢？＊ ＊嘿，你还不信，我就得给你找个证据，让你大吃一惊。＊ ＊还有什么事，也一并告诉哥。＊ ＊嗯，李向应的不是！那武学成的肯定是了，前个礼拜天，武学成没回家，有个女的来找他，正好赶上我忘了拿历史书跑到学校，那女的还问我学诚的宿舍，那女的长的圆盘细脸，模样到也标致，打扮的象朵花，挺前卫的，我说不在学校，在他姐家呢？那女的一听，就好像知道在什么地方，转身走了，要不你去问一下乐天，好像乐天和他们原先在一块儿上学来着。＊ ＊我才没那个闲心去管这档子事呢，那个少女不怀春，那个少男不起意，你少掺和。家里还等咱们回去呢，快走，不然你老爹老妈又着急了。嗳，你说你心烦，不会是你家里有事！需要帮忙就说，别一个人闷着。＊说着富贵便和扣老实分开，往家里赶，＊没事＊老实也大声喊着，骑车已跑远了。 权老实和李富贵同村，是邻近又一个镇的人，离学校8里地。一个长的高大，一个长得矮小，老实是班里个子最小的男孩，一个字爱动，坐在班里第一排，上课以前总是从做未凳开始一直闲聊，一直聊到第一桌也差不多上课了，是班里有名的拍家，吹牛拍马的拍，班里的四大拍之一。班里有四大拍，四小拍，还有九十六毛毛拍，一个班就那么五十五人，还来了个九十六毛毛拍，整个一个拍班，注(在我们那儿，管叫女人的下阴就是拍子，有时侯骂人也说你妈的拍子)不知道是谁给起的这个外号，邪恶的很，但大拍们还满不在乎，觉的很优秀，对外宣称:拍也是一门艺术，看你会拍不会拍。他总结毛毛拍，就是和外人闲聊时从祖宗八代聊起，绕来绕去他总是你爷爷或太爷爷辈的人，然后装长辈，来个长辈训小辈。毛毛拍，就是拉关系，七大姑八大姨的乱认，对地位高的人装孙子，对地位低的人装大爷。小拍就是从周围环境，人文，地理，社会聊起投其所好，以达到自已的目的，纵观古今，有名人都是拍家，从姜子牙到苏秦，张仪，韩非子、李斯，到萧何、张良、韩信、陈平、到诸葛亮、司马徽、到王猛、谢安、到秦琼、程咬金、再到赵普、丘处机、再到刘伯温、王阳明，再到曾国番、左宗棠等直到现在、都是拍家，这中国民间就是拍的社会。大派就是海阔天空，无所不谈，无所不指，拉东扯西，最后让人入套，跟着他去做事，即所谓的政治家，理论家，鼓动家，演说家之流。反其道的拍就不是拍家而是言而无信，小人行径，不足道。还准备出一系列书，从大拍到毛毛拍，总之，只凭书稿费就能太太平平活一辈子。四大拍有权老四、武生、川哥、富贵。四小拍有乐天、有名、韩仪华、王芳。余下的全是毛毛拍，合起来着名相声艺术家马季、赵炎也吹不过。都是吹牛的手。 富贵所在的村，是一个汾河盆地的一个小村，这里四季分明，每个季节都有每个季节的特点，刚开始改革不久的黄土地，处处充满了生机，春天来到的时候，七九河开，人们就开始用汾河水浇灌土地，刚分到手的土地，在农民自已手中，好像换了个人一样，整理的整整齐齐，一湾水过去，鳞次栉比，远远望去，好像有江南水乡的韵味，野鸭子在水渠中来回游窜，捉食着水中的食物，三两个农民点缀其中，普通的农田油画也就是这样的，哦，不应当加上几棵白杨，几幢房子，几个拖拉机，农民手中拿着铁锹或锄头，再加上一两个农村妇女，形成春日浇灌图。夏日的时候，麦子长了起来，微风轻轻吹过，一层层，一排排向前拥着，一碧干里。如果到了成熟的时候，好似用网格做成的框框，显示着夏日的成果，黄金色的麦浪让你震憾，这得有多少的产量，这是多美的大自然。到割麦的时候，最是激动人心，有劳力的人先把自已的麦子收割完，放到院子里或晒场上，等着脱粒机来脱，然后抽空帮助邻里无劳力的人家抢收，个个脸上带着微笑，纷纷讨论谁家的收成好，是白麦的产量高，还是红麦的产量高，谁家的粮食打的多，用的是什么种籽，是秃麦好，还是芒麦好，讨论的不亦乐乎。最是挑灯夜里脱小麦，一宿的不睡，从昨天天刚黑就开战，到第二天日上三竿，辛苦了一夜，看着一帒又一货的小麦，还有那像长龙一般的麦杆堆，有一种征服黄龙，决战天下的豪迈感，然后再睡一觉，自有一种武侠小说中侠者的那种快意恩仇，倚天屠龙的气慨。这是一种美，是丰收带来的满足感，是劳动带来的喜悦感。秋日的季节，更是五颜六色，绿色的绿豆和黑色的豆荚，红色的红小豆和白色的豆皮，有歌黄澄澄的谷穗好像狼迤巴，西最红，白骷髅变成的黄糯米吃起来是那么的香甜，这都是晚秋的作物，要说产量高，抗虫害强，又省事的要数玉米，成千上万高亩红盔樱战土，好像保卫国家的古代战士，屹立在那儿，雄纠叫，气昂昂，等到熟了，一堆一堆金黄色的果实，堆满了农家的小院，在阳光的照射下，奕奕生辉。有的人家种高粱，秋后收后脱成粒，火红的一堆，好似刚升的太阳，让人感到心灵舒畅，有一种在神笔马良图画的世界中生活的舒适感。冬日的暖阳下，上了年纪的老人，聚到一起，坐在大队门前，抽着旱烟或量产的白皮烟，脸上的满足感是这个时代的幸福，如果是有雪的天气，北国风光，干里冰封，万里雪飘，雪后的世界，望长城内外，唯余莽莽，大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰腊象，放眼过去，欲与天公试比高，毛主席的咏雪词，写绝了。有一种黄鹤一去不复返，崔浩有诗题上头的无言的感慨与落寞。这里四季不同，而山水，平原也异，大好的河山，孕育出无数的英雄豪杰，也激励着后辈，奋发向上，振兴民族的伟大信心与理念。 从学校到自己家，要拐五个弯，都是土道，骑自行车大约半小时左右，富贵数着圈数，看着两边的庄稼，心中不由想起了权老实的话，对于搞对象这一概念，压根他就没有感觉，虽然自己的父亲在工商税务所工作，还是收税员，但经济这么不发达，老百姓刚解决了温饱，工业企业、商业摊点，还不多，收哪门子的税，跟着领导喊口号罢了。他兄弟两个，姊妹四个，分的地又少，父亲的工资也不高，现在比无产者稍好一些，已经和村里的人有了差距，他又是老大，得帮家里多挣点钱才是王道，回到家里还得和他妈到地里锄草，体质本身又差一些，锄一回地就得歇三遍，锄完地回家早累的爬下了，家里的活好像干不完，锄地，施肥，割草养牲畜，有时还得去帮爷爷奶奶的忙，邻里乡亲有事说出口，一个大小伙计，也不能计较，只能咬牙干，哪有心思搞对象，有女孩过来找也早跑的不见人影，还怎么搞对象。人家有条件就去搞，他不懂，也不想搞，把班里和家里帮忙搞好才是正事。经过一阵思考后，这天夜里他在日记中写道: 关于搞对象，我有以下几种观点，待完善: 从人类直立行走制造工具以来，就从原始的交配，渐渐地向一夫一妻制转变，进而建立了家庭，这是人类文明的进步，也是社会发展的进步。 从原始母系社会的群婚形式，到传说中尧在山西临汾教导人们实行一夫一妻的家庭生活方式。由此可见两点:一是母系社会向父系社会进化，男人掌握了家庭乃至社会的主动权。二是人类从群居转入以家庭单位为繁殖对象的变革性的社会生活，又逐渐影响到人类的思维变迁与进步，有阴就有阳，一定条件下也在把人类思考的方向禁锢了。从尧到周文王再到孔子，孔子提出了食色性也的概念，还符合人类交配的天然属性，至汉武帝罢除百家独尊儒术以来，男权得到坚实的巩固，因为孔子曾提出唯女子与小人难养的概念，这样中国人就进入了一个以圣人为中心的思想境界，士农工商都沿着这一思维而变化，殊不知己经进入了一个思维的死循环，就是圣人的话是对他，其他都不对，随着社会的进步，在规范社会与男女关系时也进入唯圣人言的解释之中，不去考虑实际发展，从而演变出一幕幕的人间悲歌，孔雀东南飞，梁山伯与祝英台，规范女人的故事则变成了在父权下的烈女传。沿着这一思维模式的发展，更是禁锢了男女自由恋爱的自由。当然这也有好处，对于家族和门阀势力来说无规矩不成方园，必须用一种法律法规来规范自已的家族或门阀，这样才更能使家族和门阀走得更远，而不是象老人们说的那样，富不过三代，中国唐代开放程度令后人哲舌，对门阀势力压制并逐渐取消了门阀势力，加强了中央集权，但悲衰的是藩镇又坐大了，到了南宋朱喜手中，又发现了儒家思想的理学概念，从理性的思考角度去规范男女性爱，当然最初是对儒家礼教而言，慢慢的自由交往，变成恋爱，就产生了不可能，因为女子无才便是德，加强了对女性的管理。至清初为增强对汉民族的统治又提出三纲五常，则更是对男女之事连说也不能了，有了规范就有了约束，自由恋爱成了禁区。 综上所述，这就好像我们的思维坐上了一辆车，不管是马车，火车，航母，运载火箭，只在这一方向一直运行下去，也不管转弯，倒退。规范行为和道德，使我们理性化，而忽视了本身天然的东西。我们的思维会沿着习惯或成纲成文的惯性而发展，是否有些可怕？所以但丁说:走自己的路，让别人去说。在高中搞对象，成不成还是两说，且由它，只要不影响学习，或对学习有帮助，也是一件善事了。 贫穷限制了人的想象，所衍生的是愚昧。 另外一种看法则是人往高处走，水往底处流，也许是女方看上了男方的家或男的特别有本事，女的要依偎在男的身边。再者是男方看上女方的某一方面，在穷追猛打。这样的搞对象即使最后成功了也有点阴谋的味道，不道德，且不点破，或向老师反映，好像自己是个多舌妇似的。 由此而产生的人的思维组织能力，思考能力，乃至思想意识，一个人还变化不断，多个人、全社会更是无法想象，所谓的人难管，也是因为思考方向，思维意识，乃至思想的不同，也就是人们常说的思想不统一。思想是个大概念，每个人都有自己的看法、主张，可以说是思想，那是可以指导全人类发展的理论，而每个人的思想就不一定了，有对有错，能不能成为指导人们前行的动力，那就要去实践了，正确的就指导人向前，不正确的则是吞下自已的苦果，因此就形成了形形色色的人，形成了形形色彩的宗教，佛教、道教、儒教、基督教、天主教、伊斯兰教，社会斗争也缤红五彩的展示在人们的眼前，照这种思维发展下去，个人的思想去实践，如果吞吃的都是苦果，那么会不会走向宿命论的观点，想想太可怕了。 可以想见，社会上的一切是引导思维变化的直接动力，只是人们在思考的时候，总是或多或少的去忽略某些有用的东西，这样产生的东西，应该经不起时间的考验！不想了，不想了… 明天还要去上学，先睡。 这个星期天没什么事，或是母亲想让富贵休息一下，没让他去割菜喂猪，富贵就早早去了学校，一到校门口就听到笛子声悠扬，于是顺着笛声慢慢推车走去，怎么象是自已的宿舍呀，隔着有50米，放下自行车，慢慢走到宿舍门口，一看，好家伙，杨乐天正吹着笛子，一边建生，郝爱文，武生，四葫芦正评头论足地说着， ＊哥们，想不到你还有这一手，往后我们要是唱歌的时候，你给咱们来一下，有词，有调，有伴奏，那不是一个小组合吗，那样就更好听了，可惜还不知道谁还会乐器，不然我们班也组织个乐队，那就太好了。＊建生说。 乐天停了笛子＊你会什么乐器＊＊我那会，只是每年正月里我们村闹红火，有唱戏这一块，我爱在一边看，听人说的多了就记了一些，五音不全，唱不了，也不会乐器，只爱听。＊建生说道。＊再吹一个楟楟白桦那个曲子，我爱听。＊爱文说到，＊那是北国之春，你个乐盲。＊四葫芦说道。＊乐天，别听他的，呢，先抽个烟，咱再吹。＊爱文说着抽出两根他偷他爸的金钟烟，递给乐天。＊学校不让抽烟。＊武生说。＊今天是星期天，偷抽一只没人说什么，况且乐天还是咱们的组织委员，别人总得给点面子，是不是？＊爱文一边说，一边掏火柴，＊没火柴了，忘了拿，你们谁有火呀？＊爱文随口道，众人摇摇头，这时武生眼尖看到门口的富贵，＊宝哥(富贵的新啅啅号取富贵宝宝的意思)，你什么时候来的？＊众人这才发现富贵来学校了。＊我刚到，我听到笛声就过来了，看看谁吹的这么好，不像是乐天，乐天你从哪学的这一手。＊＊我们初中学校有乐队，瞎跟着学的。＊＊你有火没有？先点上烟再聊。＊爱文说。＊给支烟，我给你火，但只有火柴棒，没盒，划不着。＊富贵说。＊有火柴棒就行，咱有绝技，就是不会抽烟。＊武生说。＊你又不会抽烟，要烟干什么？＊爱文问富贵，＊不用管，拿烟就行。＊富贵说着伸出手，为了点烟爱文也只好抠不拉索的又掏出一只烟来给了富贵，富贵则转手给了乐天，＊哈哈你又能多抽一根了，乐天，记住，往后这小子要让你吹笛子，你就和他要一包再吹。＊说着抬手从门顶上摸出来两根火柴，＊你什么时候藏的？＊爱文问道，＊也就上星期看到床上有两根火柴顺手放到门框顶上的。＊富贵说道，只见武生迅速扯下一张信纸放到平桌上，然后从富贵手中拿起火柴棒，嗞一划，火柴棒就着了，接着给乐天、爱文点燃了香烟。＊不得了，＊建生说。＊你还有这一手，小时候我也划过，知道摩擦生热，可就是划不着。＊＊这才叫绝活吗。＊武生说。大家哈哈一乐，富贵说:\"乐天，你还会什么呀，看你多才多艺，平时就是借书看，你的知识储备太多了。＊＊也就是瞎看，见到什么看什么，没准。＊＊这两天你看什么书。＊富贵问道。＊抽现在刚来学校，学习不紧，你给我们说说乐器和音乐，＊＊我的音乐储备也不多。＊＊反正闲着无事，你就说说，就当增长一会见识，你会听曲就能吹出来吗？＊爱文问道＊不会，没那本事。＊乐天答道，＊总找不到感觉，得看谱才能吹。民间有的是高手。我还不上道，瞎弄。＊乐天答道。＊＊还是说说音乐常识，增加点拍的资本。＊＊那就当我拍一回，要说音乐，百万字的书也写不完，只能将我所看的书，转传给你们了。＊乐天说到， ＊音乐总分为声乐和器乐两种，声乐就是唱歌，器乐就是用乐器演奏，我重点先说说曲调，曲调是咱们中国的名词，自古中国就有歌唱和演奏两种，中国的词诗都能唱，只是时间太长加上近代战争和西方音乐的冲击，把古代流传下来的曲子都失散了，到今天好像只能朗读，不能唱了，象古琴曲高山，流水自春秋战国起就流传下来，幸亏有谱和实物流传下来，才能使我们一听二千五百多年前中国人对音乐境界的领悟，达到了多么高深的水平。多亏新中国才能使众多的古代音乐乐曲流传整理留下来，就我国的曲子，大的分为南曲和北曲，南曲就是南方的曲调多婉转流畅，北曲就是北方的曲子多豪迈悲怆，现在创作的曲子，多是五四运动以后，西洋音乐传播到中国，以西洋的方法来教导国人创作的，记谱的方式也不一样，分为五线谱和简谱，我刚才说有谱才能演奏就是指简谱，可惜咱们现在的教肓体制还没改变，人的思想意识还在音乐人是下九流，不入道的思维模式下，现在还有许多人这么去理解，改变真是难啊，以后凭唱歌而红的人就不止是电影电视剧中几首歌了。今天就拍到这儿，改天遇到再拍。＊ 子日:君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则无惮改。 经纶三舍得 此中曲犹一壶老酒 听其意真三生有幸 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 ＊……这时就见刘备举起阿斗，说道：竖子，险害我一员大将。说着就要摔下去，赵云见状，马上向前，主公，不可呀……＊，在宿舍的坑沿边，杨乐天正用小收音机听着评书三国演义，这时李富贵急匆匆走了过来，正是午饭过后，人们得闲时间。 ＊刘备摔阿斗一一收买人心，长坂坡故事好啊，赵子龙七进七出，那叫个威风。＊李富贵一脸心驰神往的说道。 ＊你个高梁杆，还向往赵子龙？＊ ＊怎么，人瘦，体弱，就什么也不能想了，什么逻辑，咱高大啊，三年后不是吕布也是关云长，噢，不当吕布，要当关云长，云长公有深夜用功读春秋的故事，也是有学问的人，咱不能成为无学问的吕布。吕布看似高大帅，但无脑，我不喜欢，但我喜欢抱得美人归，你看戏剧貂蝉那丫头片子，美不美呀？像不像咱班的韩仪华，美人坯一个，你下手不下手。＊ 富贵一边笑，一边和乐天开起了玩笑。 ＊我是没那个兴趣，要不你来。＊ ＊哈哈，＊压低了嗓门富贵说， ＊小叫驴，咱惹不起。＊ ＊？＊乐天一脸纳闷。 富贵一副神秘的模样。 ＊噢！！＊ 乐天好像恍然大悟似的。 ＊才三个月，谁给起的外号，不过…有意思？＊乐天说道。 ＊不说这个了，不说这个了。＊ 富贵忙改口道， ＊我是听到长坂坡这段，也想来再听听，前段时间，我在我姑父家见到一副字舍得，不晓得其中关节，今天听到刘备摔阿斗，忽然想起，问问你这个老成持重人的看法。＊ ＊你是说对字画的看法还是对刘备摔阿斗的看法。＊乐天说。 ＊当然是刘角摔阿斗的看法，你又没看到字画，能有什么看法？＊富贵说道。 ＊你还别说，这两者还真有联系。刘备摔阿斗一一收买人心，这不正是舍得的概念吗，刘摔阿斗是舍，赵云以后死心塌地保护刘备，这是得，好了不拍了，你说说怎么回事。＊乐天问道。 富贵停了一下，思索着以探询的语调问道:＊你就没听到一些消息？＊ ＊在学校我大门不出，二门不迈，整个一个睁眼瞎，能听到什么消息？＊乐天一脸无辜的说道。 ＊这不快新年了，学校准备给每个班一点钱，用来资助贫困学生，张老师让我来和你商量一下怎么弄？＊富贵说道。 ＊能怎么弄，谁贫困给谁呗，还怎么弄？＊ ＊我问了几个好伙计，说法有几点，一是平均分了，谁也没意见，大家谁家也没意见。56班就是这么搞的，二是先不用分，寄存着，先从学校会计室处拿回来，等将来谁有了困难再发给谁，或者过新年晚会用了买成瓜子花生之类，大家联欢用，余的钱先放着明年再用。三是评谁家贫困都给或部分给，来个多人均分，等等。搞的我的头也大了，也不敢去班里宣布这件事，学校和张老师那边也催着，问我要人名，我本想把皮球推出去，我说张老师你定，你说谁我填上名字就行了。张老师说怕第一次就这样，不利于班集体的团结，最好大家评评，还准备让你过去商量，正好他对象过来了，我就说我来找你，让他招呼他对象去了，你去不去呀？＊富贵说道。 ＊去个屁，你不当灯泡，我去照明吗？＊乐天随口回答道，＊你说的到也是个事，我想均分就不要了，一共多少个钱，还均分，就我所知，学校给的救助学生的钱，平均每个班一年级二百，二年级三百，三年级四百，咱们是二百，塞牙缝也不够，只是当个名，这事咱作不了主，这不我说了一下新年元旦聚会，请老师们来，一是表表咱们班同学们的心意对老师幸勤工作的感激，二是让他们看看我们班的整体面貌，比哪个班都强，人们对学习，还有友谊的热情比哪个班都强，团结性也强，并且说每人需要伍圆，大家兴致都高，有的还要自已出，这你是知道的，你说这分钱心事一出会是什么结果？＊乐天反问道。 ＊我知道，你更清楚，这是两码子事，我看不会影响大家的情绪。＊富贵说道。 ＊你不知道，别人我没经历过，就肖耀宗，他跟着他娘后嫁到另一个村，那个男人也没什么本事，就耀宗上学的钱都不知是从那儿借的，唉，难啊！＊乐天说道。 不管什么时候，都有爱学习的人，不管什么时候，也都有一分钱没有的人，在这个穷乡僻壤的地方，穷是原罪，虽然人们在改变着，但也需要时间，不是谁都是万元户。 两个人沉默了一会儿，富贵打破这个无言的沉默的状况，说， ＊不管怎么样，我们俩这样，你在宿舍，我和向应去班里，让韩仪华，王芳去整理女生的情况，这个礼拜咱们去张老师那儿碰一下面再决定，你看怎样？＊ ＊也只能这么办了。＊乐天无奈地说道。 …… 星期五晚上，张老师叫几个班干部开会。 冬日的晚上，还是有点冷，几颗星星缀在天上像一个钉子一样钉在一块蓝黑色心暴布上，北风吹着，让人不由的拽了拽衣服，八十年代的中国，还没有开放到今天羽绒服变样的程度，是用这两年才新摘的棉花为孩子们做的新式的棉袄，有的不愿穿的，还是买个军大衣一披，但学生中用军大衣的还很少，大都是今天看起来有点笨的棉衣棉裤，不过褥的棉花有点少，让人看起来有点干净利落的感觉。 张老师的宿舍，是一个宽4米左右，长6米左右的单身宿舍房，住着两个教师，65班的郝老师和63班的张老师。在地的中央放着一个全新的铸铁炉，大概是学校总务处为招揽新教师添的新碳火，烧的是碳，这两年因为这边开的碳窑多，烧碳也花不了多少，因此学校等公家单位还是烧碳的多，当然比煤贵多了，老百姓冬天一般还是泥，(一种用煤和粘土混合的燃料)一根10公分左右的烟筒7字形沿伸到外面，碳火烧的很旺，炉子上放着一个大的铝制的烧水壶，透着炉火的盖子，火苗在窜着，大概是因为同学们要来的原因。宿舍的门朝南，隔30来米就是他们的63班，宿舍靠北面中间是窗户，两边竖放着两支床，中间放着一个写字台，台面上是洗涮用品和几个茶杯，供两个老师休息时喝茶，放洗刷用品牙膏什么的，紧挨床也是两个写字台，供两个老师备课，破卷，破作业本用，挨着写字台是两个架子形的单身用的洗脸架子，用细钢筋焊成的，照上一层漆，放上脸盆和毛巾，好看适用，挨着架子的东面墙是一文件柜，大概是放老师们的生活用品的柜子，西面墙边放着一把条菷一个铁箥箕，用来打扫卫生，简洁的宿舍，在两边墙的中间，写字台上面，东面是一副幽兰图，西边是一副字＊宁静致远＊张老师就在宁静致远这个写字台边， ＊你们自己坐，今天郝老师有自习不在，大家可以自由一点。＊张老师微笑着说，一边推开作业本，把笔一放，转过身来。 ＊今天叫大家来，大家也大概知道是什么事了，噢，对了，你们喝水不，大冷天的，喝点热水，暖暖身。＊说着站起来，走到另一个写字台上拿了几个玻璃水杯，又走到炉子边拿起水壶就到了五杯水，两个女生没有接水杯，、在炉边放着，三个男小伙没客气，一人端了一杯水坐到张老师床边，两女生则坐到郝老师床边， ＊什么事呀，我不知道。＊富贵装傻问道。 ＊就你能！＊听着尖声女音，张老师说道，＊告诉你们个好消息，今天总务处会计告诉我，咱们班的贫因生补助改成300元了，不知道谁帮咱们说话了。＊说着有意无意地瞟了富贵一眼，继续说道，＊这样我们也可以和同学们说说，多集中一些给贫困同学，据我所知，你们几个也下了一些功夫，今天叫你们来就是为了给贫困同学的补助一事，三百块虽少，但也可以帮助一些同学解决家庭生活的困境，你们把自已知道的情况告诉我一下。富贵你先说！＊ ＊这一次在同学间串访，我和向应，乐天问男生，韩仪华，王芳负责女生，我和乐天，向应各问了10个人，王芳韩仪毕问了25个女生，我没有去深入调查，十个人都说怎么也行。＊乐天，向应也附和道，我们的也一样，韩仪华也说道:＊我们女生情况一样，但我有一个消息，好像咱们班的张大强最贫，听周围男同学说起这件事，他一家五口就在一个茅草屋中，张大强也是考住师范因无钱上学，才来的咱们学校，也是他父母扭不过他想上学才勉强同意了，不过生活费还是借的，好象这个月就要断粮了。＊ 乐天暗暗心惊，这小女子到是胆大，有什么说什么，张大强的事他也知道，只是因为男人的尊严张大强不想说，大强也和他借过饭票，当时知道后，他从他姐那儿说谎说要买书，借了五十元，给了张大强，让他度过这两个月，这女人怎么知道张大强的事？ ＊噢，我也是听闻一些张大强的事，那孩子也够可怜的？那这次的事，你们说怎么办？＊ 王芳说:＊都给了张大强。你们说呢？＊ 李向应凑趣地说:＊好话都让你们说了，我就不凑热闹了。＊ ＊乐天，富贵你们五个，今天很高兴你们能一致，同时也相应的做了好多同学的工作，证明咱们的集体是好样的，同学们的心是一体的，希望大家再接再励，为集体的荣誉而做出更大的贡献。另外，明天，你们三个男生就不要休假了，为了做到万无一失，要去一下张大强家，做一下实地考察。行不行啊。＊张老师问。 ＊我辛苦一趟，他们俩离的远，我们邻村，我回家的时候顺便去看一下，他们两个就不用去了。＊乐天大揽大包说。 ＊也行，就麻烦乐天了。＊张老师说。 很快，他们从张老师宿舍告别回班里，路上向应问乐天说：＊乐天，不是我多心，张老师让我三人去，是有个旁证，你怎么一个人就能去办呀？你那么精明，不会想不到！＊ ＊你提醒的对，我以后就不当这个枪使了，我当时是这样想的，象这样的事，全给一个贫因生，以前也发生过，当时学校派出人进行了暗访，证实那个人确实困难，才发的钱。在这件事中，看似是我们是主事的一方，实则不同，一方有难，八方支援，这是这个时代的共性，其实，当我们做出某些决定时，大人们是在试探你们的品行，操守，如果正确的，他们会感到高兴，觉得自已培养了一个好孩子，如果是错误的，他们也会让你知道错误的苦果，这给钱的过程不是那么简单想象的，学校会派人去暗中调查的，张老师就是那么一说，让咱们高兴，说的不好听点，就是以后好让咱们再出力，你们两个就不用去了，其实我去不去结果都一样。真的不用辛苦的。＊乐天把自己的想法告诉了同伴，富贵觉的社会是不是在变坏呀？人和人之间的情感真诚总是那么不堪一击吗？或是乐天有什么事不想让他人知道，唉，长大太烦恼了。 这时富贵又听到向应在问他:＊宝哥啊！你是不是有什么事瞒着我们呀？＊他一脸茫然地看着向应，看到这种情况，向前说＊我怀疑那多出的100元与你有关。＊＊用你的话说证据＊富贵反问。 ～唉！乐天，你发现没有，在张老师说那100元的时候，有意无意的看了一下宝哥的。～向应说。 ＊你说到这，我倒是想起来了，是有这么一回事的。宝哥你快招，是不是与你有关。＊乐天接着说。 ＊我怎么没注意到，你们瞎猜什么，我真的不知道。＊富贵说着有点急恼的样子。 ＊不知道就是不知道，你们瞎猜没用，把这些猜想用到学习上！起哄！＊韩仪华解围道。 ＊不是你看上咱宝哥了。＊向应反驳道。 ＊你个死猪头，就知道搞对象。＊韩仪华骂了一句，起身跑回教室去了。众人也忙着问教室走去。 冬日的下午还是有点冷的，乐天骑着自行车，走在这乡间的土路上，嗯，见到大强的父母怎么说话呢，伯父好，我是大强的同学，今天受班里的委托过来看看，有一笔贫困生补助，学校需实地考察，让我过来看看，你们有什么要说的么，然后就听他们说，然后就回自己家，这样行吗，自己还不知道大强家，怎样问人呢，看书上写的，大伯，大婶，姑娘，大哥，兄弟，这位老大，走江湖俗语，不想了，前面就是东社村，到时候再说。一进村碰到一个上了年纪的人正好出来，\"大爷，你们村有个在二中上学的男娃娃，叫张大强，你知道他们家住哪儿吗？＊乐天问，＊张大强，在二中上学，我想想，＊老者抬头看了一眼乐天，乐天赶紧解释说＊我是他二中同学，找他有事，您知道他家住哪儿吗？＊ ＊上高中，姓张，我们村就个孩子上高中，大强，冬儿，四裴，张姓＊老者囔囔自语着，＊噢，是不是二狗子的孩子，他爹是不是张二狗？＊老者问道。＊这个我也不知道＊乐天老实地说。＊那你沿着这条路一直去，到了尽头往南转，在村西南有个小水塘，有个四泥房，你去哪儿问一下，大概是二狗家的孩子。 在村子的西南角，有一个小的聚水池，大是村里的排水池，乐天看到有三间四泥房，四泥房就是四围都是用泥或泥垒成块，晒于搭成的房子，没有一块砖头，是村里人没钱盖房子，但又分家另过的人，省吃俭用，靠自已的劳动搭起来的简单的住房，一是不安全，地震过来，很容易倒塌，二是省钱。看样子大强家应该不富裕，连个围墙也没有，远远的，乐天就看到大强和他妈在切草，旁边有个羊圈，养着两只羊。＊喂，大强，切草呢。＊乐天打声招呼，就往大强这边走去，＊咦，你怎么有空来我家？我还寻思着明天去你村找你呢？走到屋里坐坐。＊大强便说着，边低头放下手中的活，开始往家里走，＊我家里乱，也有点穷，我老爸有肺病，不能劳动，你不要笑话。＊一边走一边说。 ＊找我什么事？＊ ＊把你的那50块给你，刚卖了两头羊，凑足了上学的吃喝钱，先把你的还了，有借有还，再借不难吗。＊ 一进门，就闻到一股草药的味道，一个面色发黄的中年男子笑着说，＊过来找大强啊，你们聊。＊说着就转身往外走了。大强给乐天倒了一杯水，＊你来有事吗，一下午的农活，你要么先回你村，要么就得和我边干活，边聊，我明天找你去，噢，等一下，＊ 一会儿大强又回来，手里拿着5张10块的人民币，＊先把你的钱还给你，拿着，没有了我再找你借，太感谢你了，我又不擅长言词，总之多谢了。＊乐天把钱收好，就说: ＊用我帮忙，就说，今天的农活，反正来了你家，干什么？＊ ＊翻粪，又累又脏，就不用你了，礼拜一再碰头。＊ 乐天犹豫了一下，然后说:＊正好我想去我姐姐家，那再见了。＊ 大强一直把乐天送到村口的大道才返依依不舍地回去干活去了。 乐天骑上自行车，心理想到，真是个粘乎的东西，农村还是穷，虽然分下了地了，但没有强壮劳力的人家，想要解决温饱，去干什么呢，人们都开始自顾自的生活了，物竞天择，适者生存，老弱病残就由他自生自灭吗？农村有好的一面，也有坏的一面，慢慢先看着。 孔子曰：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 第3章 经纶续 经纶四明悟 岁月静好绵长悠甜 随正而往中吉之证 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 隔天，乐天下午便又早早去了学校，却发现富贵在宿舍里躺着，辗转反侧不睡觉，觉的富贵肯定有事，于是便趟到富贵一边的四葫芦床铺上问道，＊有事吗＊ ＊也没什么事，走，咱们去外边。＊ 两个人一前一后来到了蓝球场，蓝球场上，正有人在打篮球比赛，和熟人打过招呼后，两人站在哪儿看打球，富贵说道，＊这礼拜我回去，把学柱贫困生补助资金的事和我父亲说了，他嘿嘿一笑，说怎么样，给你发多少，我说咱们家虽不富裕，但也用不着别人去救济，他说你的想法是错的，应该变成哭穷，这类钱不要白不要，是学校给的，还有的要通过现民政局拔款，咱学校的会计和我父亲还有公社的会计，他们几个是老关系，前段时间在一起喝酒，谈到这个事，公社的会计说多给学校1000元，让学校的会计专门给我100元，说是给我的买书钱，我说张老师看我，感情他知道这码事，你说该怎么办？＊ ＊有什么好说的，本来学校的补助金就是200元，那100元是借个名头下来的，就像你父亲说的，不拿白不拿，你愁个什么呢？＊ ＊第一特殊化，你看看现在的社会，请客送礼又抬头了，简单的一件事，你不给他送礼，什么也办不成，最少得给他条香烟之流。第二个，金钱化，人们对钱的欲望加重了，无钱办不成事，人际关系淡化了，在钱面前没有人情关系，只有利益，第三两极化，穷的越来越穷，富的越来越富，＊ ＊你的担心是对的，也是有道理的，但你能做什么，作一个五四时期的热血青年去唤醒国人，人们难道不知道吗？用武力改变，你有这个权力吗，想的多了，能感觉到的只是无力，无力，再无力，自己什么也干不了。还有一点，人存在瑕疵，同样社会存在瑕疵，只要不发展成为毒瘤就行了，梁山好汉那一套，在中国渐渐行不通了，我们只能祈祷社会的进化，让社会进入一个人人都感到幸福的社会。你的这点臭事，只能是毛病，对，你看你心烦意乱的，觉不睡，学不学，心事重重，我看就是病了，思想病，想通了就行了。＊乐天半开玩笑半劝解的说，至于富贵以后的事，那还得他自己来，在乐天心中虽然觉的不耻，但也无关紧要，学生时代就是学生时代，有想法，但不一定对，心直口快，是对事情不公正的态度，应当适当的调整和调查，联想到张大强一事，觉的自己是不是草率了点，三百元，不二百元，也是刚上班人员半年的薪水，给一个十五六岁的娃娃，他和他的家庭是真的贫困吗？这样只看表面的事，往后还是少做，反正钱也不是我的，想那么多干嘛？于是边和富贵说，＊你爱打篮球，先上去玩玩，我得去找爱文去拿射雕英雄传，借了一个星期了，该还了，一部励志热血的书。抽空你也借下来看看！＊ ＊武侠类的小说，我一般不看，还不如看看名人传记，增加点修身成本好一些，我去打球了，你忙你的去。＊说完和一个人打了个招呼，就上了场。 这儿的玩篮球，和比赛时不一样，只要脸熟，又愿意玩，随时可以上，是半场的，1对2、2对3、3对4、4对4都能玩，只要不上5个人，上了5个人半个场地人就不好调转，只能打全场了。一般人们玩的都是半场赛，轻松，体力消耗也少。 乐天在班里转了一圈，不见爱文，于是又回到宿舍，整理这个礼拜的用品去了。 爱文也是个爱唠叨的人，并且喜欢抽烟，他的父亲是一个林场护林员，因多年在山上巡查，落下个老寒腿的毛病，因此调到县农机局工作，因为病的关系，想早点退休，爱文这个礼拜去县城帮他的父亲清理办公既行李，来到学校己经是上了晚自习，当他风风火火来到学校的时候，正赶上张老师来宿舍检查，他一见赶紧跑上来说:＊张老师，实在太对不起了，今天有点事。＊ ＊有什么事，不是故意迟到的，不想下功夫，将来怎么能考个好分数，只要不是找理由迟到就行。＊ 爱文一听这话，知道误会了，赶紧解释说， ＊我父亲老寒腿冬天肿大，想退休，这个礼拜我上县城帮他收拾东西，一天也没歇着，我一定会补起来以前没学会的东西，抽空我还想请您再给我几份卷子，好让我再提高一下成绩。＊ ＊你父亲老寒腿厉害吗？我们村有个中医挺神奇的，你和你父亲商量商量，下个礼拜不行我和父亲去看一下。＊ ＊谢谢你了，老毛病，他脾气大的很，谁说的也不听，只说老毛病，过几天就会好的，我和他商量一下，告他一声，大概他也知道，四乡的有名医生都给他出过方子，可一到冬天就犯，回为这事我母亲头痛的很，这个礼拜回去我告我妈一声，看看他去不去，要去的话，下礼拜过来，我告诉你，行不行？＊ ＊1、要老老实实学习，我看好你，将来也给自己一个好的前程。2、不要做掩耳盗铃的事，自欺欺人，总之，好好学就是了。＊ ＊嗯嗯，＊爱文一边应承着，一边拿上书跑向教室。 害怕张老师到班里检查，这一次他倒是没去操场那边去抽烟，屁颠屁颠跑到教室，假装看起了物理。 爱文有姊妹四人，上面是一个姐姐，下面是一个弟弟和一个妹妹。他父亲也是属于一工一农式的家庭，早年间一直住在山里，道远不好走，很少回家，他母亲一直拖带着他们四兄妹，生活虽还过得去，但总归是一个人负担不过来，因此，农田里的活，也是尽量帮忙，这不他父亲这次早点退休，一是确实有病，再者也想盖新穿房，领点退休金加上平时的积蓄就可以放手去做了，不过暂时只有他们知道，开春后就动工。 下自习铃响过后，乐天找到爱文。 ＊哥们家里有事吗？怎么那么晚才来？＊ ＊没什么大事，帮我爸整理他在县城的烂东西，不想过头了。＊ ＊要不我抽空帮你一下。＊ ＊一辆自行车就放下了，主要是多少年的烂东西，他认为很值钱，在别人眼里一文不值，烂手电筒，烂帆布，总之，都是烂东西，他收拾着，说到急时用，我也不清楚，现在物品流通都加快了多少，他还在那儿收集，说是集体财产，不要瞎浪费，我知道，集体有保管，关他屁事，就是不改这个毛病，我们也没办法。哦，对了，要是下雪，我们去套鸟去，你干不干？＊ ＊怎么套，我还没干过，天气预报说这礼拜有雪，等下了雪，再说。哦，射雕呢，我想还给图书室了，你还看吗？＊ ＊在被子里放着，我不爱看，一会儿回去给你。＊ ＊射雕英雄传，你们谁借了，我还想看看。＊ 这时一道不协和的声音传入他们耳中，武生从他俩后面冒了出来，＊飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，这是有人把金庸先生的书写成一副对联，以咱这学校的条件，我只找到7部，雪山飞狐，天龙八部，射雕英雄传，书剑恩仇录，神雕侠侣，碧血剑，侠客行，有胡一刀胡斐，天龙大侠萧峰，神雕大侠扬过，陈家洛，袁承志，郭靖，哈哈哈，还有一个狗娘养的石行天，我打算把这十四部书都看完，新派武侠小说，特流行，别的我让人去县城借去了，我还想看看射雕英雄传，金庸创作的人，个性太强了，我喜欢王神童，打遍天下无敌手，什么南帝，北丐，东邪，西毒。……＊武生还想说，却被爱文打断了，＊什么乱七八糟的东西，还东邪，西毒，我看你是中毒了。＊ ＊你才中毒了，你全家都被蝎子蜇了。你个文盲，新派武侠小说，你懂不懂？＊ ＊就你懂，你个半成品，武侠个屁吃。＊爱文说着就上去动手，武生虽姓武，但长的瘦小，一点也不威武，武生一见，赶紧跑开，两个人追逐着走了… ＊乐天，他们俩没事！＊肖耀宗上来说， ＊能有什么事，男子汉，打打闹闹，还能红脸，正好博士，给我补补，什么新派武侠小说，我不知道？＊ 同为肖耀宗平时爱看书，也爱说，大家给了他个雅号＊博士＊。 ＊具体我也不清楚，好像是小说新流派，起源于中国古代，鲁迅的中国小说史略中说过，是三侠五义，三侠剑的延续，近代有三大派，分别是金庸、古龙、梁羽生，其中金庸大气辉宏，毛病吗只是听人说像天龙八部，他是沿套大仲马三个火枪手所写，梁羽生则传统，是中国式武侠小说的延续，古龙则把悬疑、破案容入武侠，人名性格比较压郁，总之各有所长，为大家喜闻乐见，射雕拍成电祝剧，比当年霍元甲更红，内容也大都虚编，可见金之想象力和丰富的语言学功夫，其他就不知了。＊两人一边聊着一边走， 这时富贵抱着蓝球来到乐天跟前，＊走再打一会儿蓝球去。＊ ＊我还以为你想不开，这么快就忘了，＊ ＊管他呢，各有各的生活方式，有个哲学家说一一我思故我在，我不思考了，不也什么也没了。＊富贵说。 ＊你没忧愁了，可我有了。＊ ＊什么事，不会是单相思。＊ ＊我考，你去单相思，再加个梦遗。＊乐天说， ＊主要是大强的事，我觉的我的做法对不对，对于大强家，我只是做了表面的了解，挺穷的，但又觉的光靠眼看到的就说太穷，表面的，也是一会的功夫，他这人也不爱说话，和我没有言发，从我的角度讲，我也确实不知道他家穷不穷，正发愁张老师问我情况′。＊ ＊实事求是说就行，咱也不是包打听，什么都知道，表面穷就行了，反正也不关我们什么事？＊富贵说。 ＊怎么不关你事，还有100元呢？那是你的呀。＊ ＊由他们去办，我是不上心的。大强生活好了，我们大家不也一样开心吗，都自己人，谁拿也一样。这事就这么定了，你就不要瞎掺和了。＊说完就把耀宗硬拉着打篮球去了。 乐天一脸茫然地站在那儿，耀宗是想要贫困生助学金的，肯定是来说这件事的，本来对于好友乐天感到羞愧，但大强家确实穷，将来另想办法，这个富贵是精明老于事故呢？还是就是五大三粗呢！ 孔子日:不义而富且贵，于我如浮云。 经纶五积蓄 龙腾华夏春光万里 欢聚一堂喜气洋洋 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 有一种人天生就是乐天派像乐天想想一过就没事了，有些人天生就是奔劳命，像耀宗富贵，学习完还要去聊天，家里的事也一件也拉不下，《红灯记》里喝道:穷人的孩子早当家。 这个班的大多数人都出生在农村，又赶上了改革开放，农村实行土地承包责住制，大多数的人都要在家里去帮工，家境也渐渐富足起来，生活水平也在逐步提高，仅从劳动工具的转变上就能看出比如以前种地下底肥，都要用木楼，现在变成铁制的，一个人就能拉动的楼，在以后人力也不用，改为种植用的拖拉机，从人力畜力改为了机械，以前多种多样的产品也转向的规模化的种植，农村从单一的农民变为菜农，果农，到现在电恼a工把自己称为码农，一个村从多品种发展为规模化的生产以后，大量节省的人力逐渐向城市发展，有的乡镇发展快，有的快形成县城的规模，城镇工业化进度也在逐步地加速发展，铁厂，水泥厂，化肥厂，拖拉机丆等轻重工业也开始了大跃进形式的发展，在我们这儿首先发展开的却是一种叫天目山的小三轮，几乎家家都有这种小三轮，从出租车，到割小麦，割玉米，高粱等运输用，都是这种三轮，当然运输要改造一下，跑县城的车也多了起来，乡村公路也开始发展起来了，这时二元化心城镇也开始建立起来，从农业生产，养殖，酿酒，酿醋，商业店铺也如雨后春笋般都冒了出来，改革给人们带来了无穷的活力。家家是粮满仓，有了余粮就开始交易，变成了吃穿用的东西也在改变，肉蛋奶逯渐增加，电视，磁带式录音机，录放像机，开始在农村普及，个体企业在蓬勃发展，供销等集体所有制企业开始改制，社会在飞速发展。 农村一片修建的热潮，中国人的习惯爱起房善屋，为自已营造一个舒适的生活环境，富裕了的人们，首先就是盖房子，在此房建一栋自已的房子，那可是到了倾家荡产的地步，盖一栋房子，要两三年的缓和期，有的更长，得五六年缓慢地消化，重新再积蓄力量向前发展。 生活也在有序地向前发展。 冬天的生活虽然单调，但北方的农村也有她丰富多彩的生活方式，学校里，打乒乓球，羽毛球，踢毽子，打篮球，人们玩的热火朝天，好像没人觉的是冬天。富贵，乐天还有他的同学们一到下午活动时间，就往蓝球场钻，一个是运动运动，热热身，锻炼身体，一个是冬天可去的地方太少了，只能打蓝球，长跑，看雪景，这儿还没有滑冰，滑雪的项目，其他冰雪项目对于这儿的小伙伴只是电影，电视和书本中的乐趣。 富贵他们组织了12人的大队伍主力是富贵，王安全，乐天，四葫芦，魏大强，副队伍是爱文，武生，肖耀宗，孔老二，王向前，郭四海，贵宝。都是平时不训练就直接上场的人，打起球来，东南西北找不着，一般都是富贵领一组，乐天领一组对着来，有一次，谁拿上球，也投给富贵，把乐天气的直说不玩了，不玩了。而富贵则兴高采烈的打了一个下午，玩完直接让人扶着回去，晚饭没吃，晚自习也没上。 韩仪华、王芳他们也组织了一个小小的拉拉队，那时的女孩还没有开放，不像以后电影、电视上跳热赖舞什么的，语言也没有现代追星族的那么激情，只是在场外小声嘟哝，过后遇上还说她们为球队加油过，总之在外表上是没有激情的传统的一代。 这天玩蓝球以后，天气预报说要下雪，爱文，武生，权老实几个找乐天要去雪后捉鸟吃，这儿冬天的鸟，品种也少的可怜，小的除的麻雀外，就没有什么鸟了，大点的冬天只有喜鹊和布谷鸟，运气好一些能抓到一只布谷鸟就是天大的喜事了。 乐天说:＊我可不会玩，不知道怎么捉。＊ 武生说:＊这个不用你操心，只要一个上午，星期天上午，咱们不回家，到野外无人的地方就行。以前我弄过几回，后来，爱文无意间说起这事，我们一商量，原来办法是一样的就商议下雪后，反正在家里也没事，回村的路也不好走，就打算不回去，到雪地里去撒野，捉鸟吃，准备点干馍馍，没准一个也套不住。＊ 转眼下了两天的小雪，也赶上了星期天，也不回家了，这四个人就去捣鼓麻雀去了。 乐天跟着爱文、武生、魏大强三人出了校门转向校国东面的公路，一直向南面走，武生还唱着，雪皑皑山茫茫，红军都是钢铁汉的曲子，几个人都没穿防护的东西，那时也没有，冻的小手直拥着，小脸红扑扑的，像个逃荒的乞丐在旷野走了约1里地以后他们停下，爱文看到一个浇地的小棚后说，就这儿，这时爱文从下衣口帒里往外掏出一把不知从什么地方搞来的鱼线分给武生一小捆，然后自已拿了一小捆，两个人开始打活结。 乐天问道：＊用这个干什么？＊ 爱文说：＊这你就不懂了，别看你学问比我们高，看的东西比我们多，但这是技术活，你干不了，这个叫打结，要打成活动的小圈圈，打的大了不行，小了不起作用，你去找点干树枝什么的，能引火的就行，这天气还真冷。＊ 等乐天从一边的地里弄好了一些柴草回来，他们三个己经在外面高处的空地上放好了活结，大约离小棚有二十多米远，远远看去，白皑皑的地上有两排玉米，每个籽放在一个小套边。 早有人在小棚里摊了一个一米见方的地方，用火柴点燃后，算是暖和的几分钟，他们四人在小棚里，不时的张望，一有麻雀进入套中，扑腾时，爱文，武生赶紧加快跑过去抓鸟，然后重新安排好套子。 ＊为什么要用鱼线，别的线不行吗？＊乐天问道，＊鱼线透明，反光差，也容易隐蔽，白色或别的颜色要差点。＊爱文说道，＊往日的时候要静悄悄的，才能引来小鸟，今天运气好，不知道能抓几只？＊武生说道。 今天他们的运气好的过盆，他们四人抓了有不到二十只麻雀，布谷鸟一只也没打到，回到宿舍，呈没人用饭盒烧了三盒水才把雀毛都退去，把内脏挖去，就着饭盒，和干粮一起几个人吃了一顿麻雀大餐，高兴的几人蹦蹦跳跳，说下星期再玩，现在麻雀少了成了保护动物，是不可以抓的，但那时成群成群的麻雀，主要破害庄稼，因此把它和蚊子老鼠苍蝇列为四害，现在以生物圈的方式保护动物，上世纪工农业没高速发展的时候，上高中的人们才初步知道了生物圈的概念，别人都还不明白保护生态的重要。 这事过后，富贵告诉乐天，你们的事，张老师和学校都知道了，主要是气味飘到林校长那儿了，他要我告诉你们有一没有二。下次不要在宿舍里弄这些，影响不好。 乐天一听，吐了一下舌头，美食也能引来祸端，古人诚不我欺也。当时电力也不怎么发达，并且时常停电，每个人都准备有蜡烛，以便停电时好做作业，当然武生他们几个一停电都会出去玩，真好有一个理由，舒解一下心头。 转眼贫困生助学金下发了下来，不出乐天意外，这天上完张老师的课，下课后张老师说：＊耽误大家一段时间，说几句，关于助学金的事大家都知道的差不多了，今年我班的助学金200元，经学校反复调查，和同学们的建议，决定把助学金发给张大强同学，不知道大家同意不同意？＊ 大家一起说一一同意，就按张老师宣布的去办。 没有一个人去争，肖耀宗也是很激动，感到自已还是年龄小，不知道许多事，以后闲聊还专门告诉乐天，那时候，他就只是知道自己的困难，而忽略了伙伴，也挺幸运的能和这么多真诚的朋友在一起，度过了高中三年的美好时光，可惜物是人非，而今都成为了六十开外的人，心情都放回到平静的港湾了。 然后，张老师说；＊不仅如此，学校和班里还倡议先向同年级同学募捐，以后向全校募捐，用来资助张大强上完高中，不知道同学们同不同意？如果有想募捐的同学下课后，或者抽空去和生活委员王芳联系，王芳同学活动时间去总务处先领取补助金，然后把同学们对这事的反应和募捐的情况统计一下。＊ 张大强对这件事只有感动和眼泪。 这是以后的事了，新年过后，张老师和富贵拿着1000元去了张大强家，把幕捐来的钱交给了张大强的父亲，当他们父母感激连连的接下这笔钱的时侯，张老师把学校的关怀，同年级及本班师生的激情，详细地告知了张大强的父母，希望他们克服困难，让大强上完高中，但终是没如愿，开学后张大强没来，听说他父亲住院了，以后再没见过他。这笔钱其中63班每个同学5元计幕捐的270元，张老师个人50元，和张老师同宿舍的梁老师50元，其他三个班130元，助学金200元，学校另外出资200元。其间总务处吴会计听到这一助学事件，个人很感慨，自己募捐100元助学。 人总是这样或那样，但都有一个字＊善＊，当他与善结缘，那么美好的东西就形成了。 孔子日:执德不弘，信道不笃，焉能为亡。 经经六短暂 岁月流金齐歌离骚 江山如画梦般盛景 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 有一天，富贵告诉乐天，王安全的父亲没有了，我们怎么办。 乐天说:＊我也不清楚，平时在一块儿，没听他说过呀。＊ ＊唉！有些事，咱们不清楚，他父亲得的是癌症，不想让人知道，这人说硬的肘候，怎么折腾，就是死不了，说不硬，天上掉片树叶子，说不定就吓死了，听说安全家移出村好多年了，安全过继给他外公，给他外公立门，来咱们学校前姓名是汤安全，他父亲在外县工作，听说就要任命局长了，没命，得了病，几天就过去了，病前还好好的，这人还就经不住折腾！＊富贵补充道。 ＊听你这么一说，我到是知道了安全不在学校住的原因了，我去过他住的地方，就在这个镇的西北角，水利局下属的一个宿舍区，我还纳闷这么他住在哪儿，原来是他父亲联系的，安全也算命苦了，正是用他父亲的时候，忽然没了，我和他平常也合得来，知道了，我就一定要去的，不知你的意思是什么？＊ ＊你不知道实情，拉成告诉我说，安全告他，要他找几个人，过去帮忙，安全母亲想让他父亲葬回他们村，因为常年在外面住的原因，平时和村里的人少交往，这次又要埋回村里，其间的关节，不好说，按我们村的习惯，人死后，拉回村，要在村外搭灵棚的，不知安全家会怎样。＊ ＊拉成这人靠谱吗，我听其他同学说他上过初三后，就回村里搞了一年科学种地没搞成，又随老瞎转白事，做纸人，游走风水学一年后才又去初中补习上了高中的。＊乐天道。接着说， ＊不会有什么事的，你考虑太多，好歹也是个人物，不会对村里没帮助，况且又不是横死，现在人们想得开了，没人管这回事，应该在他家老院子里办事比较多，至于安全担心的事，也无必要，要是拉成去，你要防止他疯言疯语的乱说话，会惹事非的，尤其是白事，难道人家村里没人了吗，用他去插上一杠，如果一块儿去，你可得盯紧这小子，他有时就是蛮干。况且这事单位上还能不跟村里的人打招呼？应该是和大队干部招呼一声的，好组织人办事。按理说，每个村都会有一班人去做红白事宴人，不至于用外面的人，尤其是光膀子未结婚的人，说用只是人们的一句玩笑话，看你这人实不实在，我想不用未结婚的人的主要因为抬棺是个重体力活，害怕把人给折腾出个毛病，对谁也不好交待。＊ ＊咱们合计一下，星期几？＊乐天又问。 ＊这个星期天，倒是不用请假？拉成的事，只是耳闻，当不得真，咱们以诚相待就行了。＊富贵说道，＊我这边联系人，看看有几个，到时通知你，咱们一块去，给安全支撑个场面。＊ ＊行，听你的，我等你消息，你也别着急，就定在星期天上午8点至8点半在宿舍集中，8点半从学校出发到9点半去了安全家就行了，到时候让安全请示村里的总管，安排我们几个看看有什么能帮上忙的，可好？另外就是出礼的事，虽然咱们还得和父母要钱，但这同学家发生不幸的事，父母们也能理解的，就每个人2元了，先这么定下，你顺带和大家商议一下是否可行，这接二连三的，咱们班还真是事多。＊乐天说着，烦恼的低下了头，去人还筒单，这出礼一事都没有成人，回去得和父母要，一则不好意思开口，第二父母之间也没交往，再则还不是一个村的人，得和父母商量一下做法才行？虽然父母不反对子女结交朋友，为好事，但接二连三出钱就不好说了，和别的朋友也商量一下。 ＊就依着你的办法，星期天8点宿舍见。＊说完富贵就转身去找别人了。 星期天乐天早早就冒着严寒去了学校宿舍，当进了宿舍，碰到看火的老安，帮他把碳灰打扫完，把火烧起来，富贵和权老实，贵宝才来到，一见乐天就嚷嚷上了。 ＊乐天，这别的事还好说，唯独开口要钱的事，不好弄，要不咱们商议个办法，去人就不要出礼钱了，人们也不会怪我们的。＊ ＊理是这个理，不管怎么样，到时再看着办，有准备好一点。＊乐天说，昨天他和他母亲说了这件事，他母亲从箱底拿出5块说你做什么我都支持，我就五块的存款了，你父亲做生意不在家，你也老大不小了，你自已看着办，如果不行，我去邻居家借点，等寒假你也去省城帮你父亲做生意，到时多攒一些，自已也有个开销什么的，接过钱，乐天没说什么，知道一个多月，父亲做生意没回来，就不再说什么，一宿心胡思乱想，也没睡好，所以早早来到学校。 一会儿魏拉成，魏大强也来了，拉成说:＊安全担心到时没有人抬棺材，所以我让宝哥最少叫十来个人一起去，宝哥，人齐了没有？＊ ＊瞎胡闹，不要嚷嚷了。＊富贵说道，＊我和乐天商量了一下，在没有知道事情真相以前，不要瞎插手，也不要瞎说，等回人齐了，我们出发，去了那儿见了安全和他母亲，姐妹，议定以后再做事，村里单位上肯定有人主持这件事，不要因为我们和安全是同学，就瞎插手，会给安全带来不必要麻烦，拉成，你要注意言词，这次去，人家还要看我们的素质，管好自已的嘴，不要像在家里，或是同学之间一样，胡说八道，该说的说，不该说的闭上臭嘴，大家听好了，谁要惹事，往后我什么事也不理了，你们爱怎么折腾怎么折腾去。＊ ＊宝哥，莫生气嘛，我也是瞎说的，一定听你的指挥，不胡列列了，昨天我叫大强时，大强就告我了，我觉的同学间，一定要把紧要的事说一下，好让大家有个心理准备。＊拉成赶紧道歉并解释说道。 这次贵宝把球队的人都通知了一声，8点多大家都到齐了，然后出发，安全家离这个公社还有30多里路，大家赶忙骑自行车赶路，大约在半小时后，不到九点去了安全老家的村子，问了安全的家就扑了过去。 安全所在的村，临近汾河，离河只有几里的路，历史上汾河改道曾从村西，村东都走过，但他们这个村从来没被淹过，村里有个龙王庙，河水也从来没高过龙王庙的平水，说起来挺神奇的。 富贵观察到只有三两个散落的花圈摆在大门两侧，显然有人走茶凉的感觉，进了门也没多少人在，只有厨房的大师傅在忙着做中午的饭，看准备的东西，也就桌饭的样子。安全家的老院子是分两批盖起来的，每次是三间，成二间一间的格式分为两个院，由东向西，两间一室一间加门庭过道，一间，两间一室的样子，三间三间从中间分开，门是朝北的由一间加过道西分成两个院，安全父亲的灵位放在西院，用凡布蒙制的简易灵棚，供桌上摆着十来样菜的祭品，应该是长年在外，不想浪费，一切从简。东院是他外公的住房，西院一间的房子里睡着安全和他母亲，紧靠西边的两间一室，成为临时的办事场所，他们先和安全见了面，问明了情况一一 现在安全和他母亲住在单间，为防止他母亲想不开，并且协助他母亲处理有关方面的事，村里的杨总管还没到，说一会儿就来了，于是富贵边和安全的母亲聊了起来，听到来了十来位安全的同学，安全母亲非常欣慰，当富贵提出帮忙时，安全的母亲说要等到总管过来，才能决定做什么，其实村里早就安排好了，做饭的，设桌的，抬棺的，送棺的马车，实际上就是来了，也没办法插手，况且农村习俗，没有结过婚的孩子是不能抬棺的，不知道拉成是怎么搞的来了这么一出。 大概9点一刻左右总管来了，安全引着众人忙和总管见了面，大伙争着要求去做帮忙，和想象中一样，扬总管谢了大家的好意，然后安顿富贵引着大伙先歇着，不开追悼会，公祭的时候，大家要出席的话可以去拜祭一下，然后就可以回去了，因为有拉成的话，大家都不敢走，一直等到吃中午饭，拉成把乐天拉到一边，大嗓门子说，怎么还不见抬棺的人，吓的乐天一把捂住拉成的嘴，然后把他拖出了大门，才说到:＊不要添乱子，再等等，各村习俗不同，你急什么？＊这才让拉成老实下来。 众人商议随份子钱的事，有礼房的人通知了安全，安全和他母亲商量后，说什么也不收，理由是大家没成年，还要和家里要钱。出礼的事就搁浅了。 这倒好，不仅没帮上什么忙，反到白吃了安全家的两桌饭，富贵觉的既然来了，就进行到底，所以他和贵宝，四葫芦，魏拉成留下，一直到把坟填起来才离开，回到学校已经是晚上11点了。其他人吃过中饭把灵车送出门，把家里应当收拾的东西收拾好，把灵棚折了，把桌椅梆凳装上车运走，把院子里打扫干净，4点多的时候就回到学校去了。 人生无常，世事无常，子在川上日逝者如斯夫！ 人生对于时间长河来说何其短暂，什么大喜过望，什么忧思百结，什么出离愤怒，什么恐惧莫名，什么悲天悯人，一切都是风，轻轻而过。 谨以腾格尔《父亲》为结， 那是我小时候 常坐在父亲肩头 父亲是儿那登天的梯 父亲是那拉车的牛 忘不了粗茶淡饭将我养大 忘不了一声长叹半壶老酒 等我长大后 山里孩子往外走 想儿时一封家书千里写叮嘱 盼儿归一袋闷烟满天数星斗 都说养儿能防老 可儿山高水远他乡留 都说养儿为防老 可你再苦再累不张口 儿只有清歌一曲和泪唱 愿天下父母平安度春秋 愿逝者安息，愿生者昌荣 子曰:智者不惑，仁者不忧，勇者不惧 第4章 果行（上） 果行一借法 忋人忧天不足道哉 操尽心定晚会为义 候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。 下晚自习的时候，王芳来找乐天，＊乐天，这几天晚上女生厕所不知道有什么，总有响动，吓的我们不敢去厕所了。＊＊是哪边的厕所？＊＊靠近操场的那个。＊＊别的也发生过吗？＊＊没有。＊＊告诉老师了吗？＊＊还没。＊＊你和富贵他们说了没有？＊＊不明原因的事，只想先和你打个招呼，让你拿个主意。＊＊先不要让咱们班的女生去那里上厕所，如果非上不可，最少三个人一起去，一个人不要乱上厕所，我和富贵商量一下，看一下怎办？＊ 乐天想到了几年前严打，当时这个镇上有三个小流氓，经常来学校捣乱，后来还发生过强奸案，严打时抓了三人，一个判了死刑，二个无期途刑，该不会事情重演，但愿以上教训能引起本班女生的重视，不要一个人瞎转游。 然后乐天迅速找到富贵，把王芳讲的事私富贵说了一下，然后说起几年前的往事，＊宝哥，咱们明天看情况和张老师说一声，让他安排女生们的注意事项。＊ 夜深后，富贵把老实，贵宝叫上蹲在远处观察了一个多小时，连个鬼影都没见到，老实这时说:＊宝哥，那个妹子需要我保护，咱义不容辞，你说，需要我保护谁？＊ ＊就你的样，保护别人，不要反给别人保护就行了，别瞎起哄，添乱，明天还得请示张老师作主，我明天安排拉成和爱文晚上蹲点。＊ 这一情况，别的班的女生也听到了，报告到班主任那儿，学校保卫处立刻行动起来，14个班主任如临大敌，还没等富贵等行动，张老师已经到女生宿舍进行了安顿，要女生们保持警惕，一有事就近找人或大叫，上厕所也必须三个人。校长也主动表示学校尽快解决这件事。 人心慌慌，时间在悄然流逝，富贵在张老师宿舍。 ＊张老师我看先不用蹲点了，这么蹲下去也不是个办法，同学们也很累，找不到个鬼影。＊ ＊嗯，高年级都撤了，我看我们外松内紧，让女生多注意，加强防备，男生先歇上两天，看势头，再出击。＊张老师说。 ＊除了这事今年的元旦联欢会办不办？＊ 当然要办，还要办的有声有色，把校长，总务，教导处的老师，带课老师都叫一下，来的欢迎，不来的也不勉强，把教室装扮一下，(所谓的装扮就是前后黑板用粉色笔写一些节日快乐的词)让每个同学都出节目，顺便也发现发现人才。张老师激动地说。 其实也没有什么可准备的，按当时，中央电视台也就开台除夕晚会三四年的时间，在这边要学人家的形式也办不到，不要说小品演员，就连说相声的也没有，大约是乐天10年后在城里才知道也只有一家父子两代说单儿相声，除此这个县也没有说相声的。因此除了唱歌，就是唱戏，而年轻人唱戏这个班业余的只有建生说一下，晚会可定的就只有唱歌，大家轮流即兴说两句，唱两声，估计也就这种样子了，但第一次办，富贵折腾到元旦前一天十二月三十一号才歇下来。 权老四找到富贵，告诉富贵教导处己查清女厕女事件，原来在补习班有一对搞对象同时考大学的人，女方因还有半年就要高考，提出暂时分手，等考试后再说，男方不同意，发神经病，去厕所乱敲乱打，学校根据情况，以勒令那两个人退学，据说元旦前已离开学校，校长也口头通知各班主任，这事虚惊一场，让大家把精力都用到教学上，也要求各班主任口头说一声，这事就不开学校大会了，解除紧强状态，回归正常，借这次事件，严励禁止学生在学校搞对象。 在乐天的印象中，这种事该组识个会，提一下，不知校长出于什么样的考虑，这件事算是不了了之了。也许冥冥中自有安排，只是每个人的能力有限，或命运的轨迹发生转变从而又交相错列开来。 富贵和乐天这次又是两人去了张老师宿舍，向张老师请示元旦联欢会事宜。 按事先商量好的，富贵说: ＊这次元旦联欢会，是我们第一次联欢，希望能成功。张老师，你主持，谁也没有这方面的经验？＊ ＊我可不行，主要是联欢会是同学们自己的节目，我主持比较不伦不类，我看让韩仪华去主持？你们觉的怎样？＊ ＊韩仪华别看在下面大嗓门，到了台上一句话也不敢说，我看不行。＊富贵说道， ＊要不让富贵和韩仪华去主持，一则正规，再么，人是锻炼出来的，让他们俩去主持比较合适。＊乐天说道。 富贵连忙摇手，＊使不得，使不得＊ ＊谁还没有个头一回，去办，顺带锻炼锻炼，以后学校有活动也好推出去吗。＊张老师说。 富贵没再摇头，但说：＊让我想想，主持就主持，到时再说。＊ ＊可不要到时放在，有许多老师和同学呢。＊张老师说。 ＊要不，张老师你坐镇，到了接不下去你给出出点子，辅助发挥一下，这样总可以。＊富贵说。 ＊行，这件事就这么定了。＊张老师说。 ＊这个请校长，副校长，教导主任，总务主任，保卫主任的事还需要张老师你出面，也显的正式一点。＊富贵说。 ＊这个我应当的，另外富贵和乐天你俩也跑一下，算是咱们63班的诚意。＊张老师说。 ＊好，时间容许，我们尽量都去跑跑。另外，出了厕所事件，我们还是谨慎一些，先开个班干部会议，再讨论一下细节，怎么样？＊乐天说。 ＊好，再过两天就元旦了，也是该放松放松的时候了，文武之道，一张一驰，今天晚上就开个班干部会，具体安排一下。＊张老师同意道。 晚上，张老师宿舍。 ＊大家都到齐了，今天就开个碰头会，大家都知道，马上新年了，各个班都开庆元旦同学晚会，这是第一次，希望大家多出些点子，把咱们班的晚会开好，我先把今天和富贵、乐天商量的想法说一下，起个抛砖引玉的作用，大家再补充，三个臭皮匠一一顶个诸葛亮，第一是请谁，我们初步定下校领导和各科教师，第二是谁主持，初步定下为富贵和韩仪华，第三同学们轮流出节目，你们看怎样？＊张老师说。 ＊整个流程就这样，我看到时把人分成两伙，男生在南面，女生在北面，男生这边我在中间，乐天在最东面，向应在最西面，咱们仨把三十个男生，还是老现矩每人领10人，形成一个阵势，也好管理，到时轮到谁也可以推一把，顶换着咱们仨当主持了，女生让韩仪华靠西中，王芳靠东中，领导二十五人也形成一个阵势，这样就是韩仪华，王芳做主持，好照应。我先，韩仪华，向应，主芳，乐天依次推人，这样可以保持平稳，遇到尴尬时，由张老师提点解决，你们看怎样。＊富贵说， ＊这样有打擂的味道，也能引起人们的兴趣，我看行。还有八个组长，也发动起来，辅助你们，这样十三比五十五，一个人引三人，大局定了。＊张老师说，＊这个阵势先定了。＊ ＊主要是节目，大多数人没有节目，不会乐器，五音不全，唱歌自己就觉的难受，别人也不爱听，朗读行不行听呀几个人出一个节目行不行？＊王芳接着说， ＊我想，什么也行，最后就是表个态也行，这样就能把大家的积极性都吊起来，不过先不要这么传下去，最好让每个人都有两个节目，轮流发挥，再一个是时间，控制在两小时左右，咱们8点钟开始，下自习完，最迟不超过十一点，你们看怎么样？＊ ＊时间没问题，到时说散就能散，我到是害怕坚持不到十点，120分钟，看似每个人2分半钟，但不好说。＊富贵担心道。 ＊这种可能很大，高三的几个班坚持不到两小时的多了，有的九点就结束了，走个过程，希望我们能坚持两个小时。＊向应付和道。 ＊别人是别人，我们是我们，先不要说散气的话，用心办就好。＊张老师说， ＊这样，先定一下： 第一元旦晚会定在晚饭后上自习8点开始。 第二校领导我先去请一下，富贵，向应也都跑一下，以示话到礼到。 第三，传下去要每人准备两个节目，有没有到时再说，实在没有就表个态，到时大家跟着混，应该行的。 第四，王芳和乐天抽空去购置点水果，花生，瓜子，糖果，至于水，到时从我这儿提上暖瓶和大茶壶就可吓了，喝水的同学自带水杯，和咱们带课的教师借十来个水杯，以防校领导和代课老师用，借水杯的事就交给韩仪华了，拿茶壶一事临开会前，向应找个人一吃饭就过来，早点把暖瓶灌满，把茶壶的水也烧开，到时韩仪华找两个女生，定下给老师何倒水，乐天找两个男生隔三差五的把瓜子，花生上了，富贵你叫上拉成球队的人吃过饭就把教室布置好。 先这样定下来，遇到事，咱们商量着处理。＊ 他和向应负责去请老师，语数英，理化生，外加政治与哲学，接连跑了两个晚自习，总算把这些校领导和代课老师都告知了，别人也应承下来，不知到时候来不来，心里是十五个吊桶打水一一七上八下，但觉的能为大家办好事，虽然劳累点，也放弃了学习时间，但觉的值，人活着，就是要有意义，误下的课，以后加班补起来。 孔子曰:仁远乎哉，我欲仁，斯人至矣。 果行二信任 如画风景通四海情 参悟玄关做离奇梦 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。 当富贵，乐天他们几个忙于元旦晚会的时候，其他班也开始为元旦晚会行动起来了。 同年级的四个班在相互打问什么时间开，有什么节目等，富贵、乐天忙的晕头转向，有人问一概回答还没定，乐天自作主张买了5斤爪子，5斤花生，一帒茶叶，一斤糖果，水果没买，人太多，买了也是浪费，花大家的钱，仔细些比较好，也没花了多少钱，他和魏大强把东西放到张老师宿舍后，就离开前往学生宿舍，告知每个人需准备的节目，口头上大家都说没节目，他也没奈何，把笛子擦试了几遍放好，这时魏大强过来说拉成准备了个腰鼓，原先要大鼓，看班里放不下，就只拿了个腰鼓放在宿舍，他过来看看，还让他们找到了，比腰鼓稍大一些的民间手工鼓，据拉成说，他要大家做游戏，乐天也没在意就告了一下大强把鼓收好，别把鼓皮弄破，不好收拾就去统计唱歌的人去了。 据说这地方出英雄，而且还专出女英雄，对于女同胞来说到是好事，省去了很多麻烦，水土硬，养的人都直来直去，男女平等喊了多少年了，但这块土地上从来不缺男权主者，因此，女孩从小就很谨慎小心，生怕做错事，或是有不礼貌的地方惹人笑话，说是平等，在学校也好像一个隔离区，乐天路过也没有敢上去，一则一个男孩上去，让人认为是搞对象，二则自已也尴尬，不好意思开口，就又径自回到班里，等王芳和韩仪华找自已再说，坐到凳子上他拿出物理书，翻开从力学读起来，虽然自已初中物理也学的不错，表面看起来也能理解，都是说大话的，一到应用两眼黑，死记硬背的还行，就又坐在那儿幻想起物理的有关知识来，从来到高中，他就加强了看书，但有用的书少的可怜，自已又不会学，没有人指点，理论的应用实在太少了，他又是个认死理的人，爱钻牛角尖，学习起来，悟通一理要绕一大圈子，本来安他现有的知识储备量是该学文科的，他自己则学了理科，他擅长记忆性的东西，对于推演虽说能过关，但总觉的有所欠缺，他想把这个弥补起来，不知道是对还是错，这比别人慢一拍的思维拓展，要什么时间才能补起来，并且没有人对他进行指引，他感到学习中就象是进入到太空中漫游，不知道方向，也没有动力，只是被动向前，老师讲什么，他听什么，这和他的思维方向格格不入，他的思维是总体控制，而现在是一步一步挪，到那一天，才能控制好，有时他觉的应该回去学文科，但小时候的经历，让他那股牛劲又上来了，别人能学好，自己为什么不能，殊不知，人是有差别的，表面理论能理解，但和实际差距太大了，有些空间，他想不通，也穿透不了，虽然在班上是10名左右，但他知道，一但真正高考，他还是有差距的，学，学，学，他又暗自为自已加了一把劲，死记住，理解不透公式，公式反而成了他的绊脚石，他一直想像那些伟大的人物一样，有自已心思想，不想按老师的讲法进行下去，站在巨人的肩膀上，不是谦虚，是对前人经验的总结和过滤，但什么样的真理才是自己最后追求的目标呢，为理想而奋斗，但理想是什么，自已的理想又是什么，只是人云亦云的去考大学，能成功吗，他自已也说不服自己，每日看书，无人指引，正如一次他和张老师所说，要张老师给他指路，张老师听到他的说法，觉的自已的人生也象刚开始，只提意走一步，说一步，说的好听点是摸石头过河，但他觉的是命运如此，虽刚开始，但总有一股悲凉的气氛围绕着他，让他呼吸困难，他也看了许多哲学方面的书，但又觉的那些路走不通，思想的路，怎样走才合适啊，悲观一直萦绕在他的脑海中，跳不出去，但为了母亲的嘱托，他又不得不去又拾起一门又一门的学问，翻看，死记，背哲学，越背负担越加重，光明的前方在哪儿，谁来指导，他有时想呐喊，但又无力，一次他和富贵谈论，富贵说你是不是有一种登上高山大声呼喊的感觉，他说是的，你怎么知道的，富贵说我有过一次这种感觉，后来帮家里干活就消失了，你这是典型的吃饱了撑的，忋人优天就是说你这种人，天能蹋下来吗，不能的，况且我们也知道没有天，大气层捅个窟窿大家都去死，关你屁事，你是救世主吗，不是，连垃级都不如，往后不要想当救世主，个人英雄主义不时行了，虽然拿破仑说过不想当元帅的士兵不是好士兵，但元帅是人当的吗，从军事的故事看，一将功成万骨枯，这和平的社会，你想去死人吗？他对宝哥说吃饱了撑的是赞成的，人最好没有思想，没有想法，瞎活是最好的生活，但就是不由的去想，说的对，谁也不想跟上你去闹革命，再则你的想法对吗，你想当救世主，你就是救世主吗，别人以为你是疯子，对、疯子、疯子，尼采曾说我是太阳，尼采是太阳吗，不是，他也是疯子了。德沃夏克的新大陆交响曲在脑中盘旋，优美的捷克斯洛伐克的自然风光，但就是有一群举刀的士兵在追逐着你，黑暗伴随着光明，光明永远都不会来临吗，但冬天来了，春天还会远吗？又在呼唤着他。人的自身的思维究竟走向何处？他感觉自己像是个忧郁症患者，徘徊在十字街头的路灯下。 \"喂，该醒醒了，下自习了，你是不是病了，刚才在噫噫自语。＊武生拉了拉乐天的衣服，＊大家都不敢碰你，你的脸色也不好看，你是不是先天有病呀，这两天是不是有些劳累呀？＊ 乐天睁开眼，感觉后背汗水凉凉的，＊多谢你呼醒了我，没事，没事，回宿舍休息一会儿就好了。＊ 回到宿舍躺在床上，普通人的思想就这么难吗？乐天想起了武生的话，对是有病，先天的病，从现代医学观念看，每个人都存在发育不良，不过是没表现出来，或不明显，现在都基因时代了，先天的病能治好吗，先天的病能治好吗，迷迷糊糊就睡了过去。 睡梦中他与富贵在争吵，富贵气愤之下给说他道，你要学会做狗，狗这种东西是从狼进化而来的，但狼性渐渐地磨灭了，先学会做人的忠实伙伴，你肯定行，但要你的是摇尾乞怜，你能做到吗，在别人看来，你就是一条狗，甚至在一些人的眼中，你连一条狗都不如，狗还会忠实地听从主人的吩附，你是吗？你只有狼性，忘记了人类驯化狗的目的……，狗这猖狂的东西，这可恶的东西，这善良的东西，一只狗吗，哈巴狗可以吗？…… 孔子曰:已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。 第4章 果行（中） 果行三伪心 旧岁旧时一梦黄梁 新时新景二请恩师 一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 化学刘老师是个刚从师专毕业回县的人，分配到我校，同年师专毕业的人都分配进城里了，就他安排在镇里，心情本来就郁闷，以为自已没跑关系，分配到我校有些曲才，这次又和同事喝了点小酒，带着酒意来到教室，爱文，老四，拉成正在班里嬉闹，没看到刘老师进教室，刘老师站在那儿不知想什么，站了约五分钟，这时教室里安静了下来，今天自习，说完刘老师转身就走了。大家一头雾水，乐天一见，坏了，不知什么惹到刘老师了，赶紧给富贵，韩仪华使个眼色，三人在教室外互相看了一眼。 三人迅速跑到班主任张老师宿舍，张老师正在批改学生的作业，将情况大致说了一下，张老师低头想了一下， ＊我不明到底是什么原因造成的，但我从我个人的角度想，你们还是去找刘老师一下，态度诚恳一点，看看再说！＊ 三人点头。 ＊你去叫，还是我去？＊乐天说。 ＊唉，这事我出头，你回班里和大家说说，不要上课了，还嘻嘻哈哈的了，回头我也给大家提提醒，韩仪华也先回。＊说罢，就往刘老师宿舍去了。 来到刘老师宿舍，敲了宿舍的门，听到刘老师的话，＊谁呀，进来，不用敲门，门开着。＊富贵开了门，看到刘老师正泡了一杯茶，在喝水，他大着大胆子说:＊刘老师，我来看看你，你没事？＊ ＊我能有什么事，你回去，这样的班能培养出好学生才怪了？＊ ＊你莫要生气，平时不闹腾的，今天确实有点过，你该骂就骂，转身就走，我们都吓傻了，同学们这样折腾对老师实在太不礼貌了，请你原谅，班里还有别人呢，不能一棍子打死。＊富贵恳求道。 短时间的沉默后，刘老师说:＊富贵啊，你太善良了，将来你会明白的，我没事了，我一会就过去，你先去班里。＊ 富贵出了宿舍，回到教室，教室里从原先喧闹的场面，变成了落针可闻，他坐在那儿，脑子里停止了思考，这件事情闹腾的！ 大约十分钟后，刘老师还没到，富贵起身又去了刘老师宿舍，推门进去。 ＊不用客气的，走，我说一会儿就去的，刚才来了个人，害你多跑了一趟。＊刘老师说完，拿起书就往外走。 富贵连忙跑到刘老师前面进了教室，这半堂课，刘老师讲着有劲，学生们听的也入迷，到下课铃响了都不知道，是下一节生物课的闫老师来上课，才算把这一堂课讲完。 刘老师这个人性如烈火，一点就着，和人相处也不善言词，遇着事，总是哈哈一笑，个子也偏高，带着近视眼镜，可是看人时总是摘下眼镜，一迷眼，然后说，啊原来是你小子，给刘老师送什么好吃的东西来了？有一次，和富贵闲谈时，他就说过这样一句话:富贵，按你的脑子，考个大学不成问题，把班里的破事放下，不要替别人瞎操心班里的事，你自己的事才是大事啊。当时富贵不明白这些，也是到五六年以后，富贵用他爸的名额，在税务局当上了助征员，有一次路过刘老师家，这时，俩人真成了兄弟似的，刘老师才把当年的事告诉了富贵，当天，在刘老师家，俩人喝的都爬下了。 原来，对于63班，原先刘老师和张老师都想接这个班的班主任，废话，连乐天这个半大小子也能看明白，他们老师们之间还不明白，老师也是人，不是圣人，刘老师在对学生的教育的方式上是直接的，认为教育孩子就该一是一，二是二，对就是对，错就是错，错了教肓改悼毛病就好，张老师觉的刘老师的办法在初中还行，到了高中就得考虑一下了，有时还得放任孩子们放飞自我，给孩子们一定的空间，有他们的自由，这两种观念都对，但放到当时的学校，又因为他们都是刚毕业，都血气方刚，又都认为自已最好，所以，在言语上，不勉有所冲突，但都理智，刘老师这个人个性强，又不憧得观言察色，玩弄权术那套，正应了那句老话，天上的罗猴星，地下的后人人，刘老师终是斗不过张老师，好像是克星一般，后来张老师当了校长，刘老师当了教导主住，最后刘老师又以老婆在外县教书为由，调去别的县去实践他的理想，但也不尽人意，脾气直且犟的人，大都这样。 总的来说，两人心地都不坏，虽然方式方法不同，但在学生们面前都很友善，时世选择英雄，而不是英雄选择时世，和平年代太难做事了，大都有英雄无用武之地的感慨。 为名也好，为利也罢，两个人暗中较劲是从一上班就开始了的，也符合那一句话，有人的地方就有江湖，但快意恩仇，流血杀人的江湖在现实中就很少了，竞争是必然的，没有张老师刘老师，也会有王老师和李老顺，那次喝酒后的态度只是暗中较劲的冰山一角，到是让同学们瞎担心了一回，让富贵瞎猜，跑了两趟怨枉路。 富贵到是学到了他父亲精明的一面，时不时的去代课老师那儿拿点资料，聊聊家常，把每个代课教师的关系都知道了个遍，他的哲学观在也变，同意大家的生存之道，也同意个性的生存发展，在他的思考中有着利益的关系，渐渐转，有时他也觉的利益太重，自已也得不到什么好处，还得向理想主义去靠近，所以常常用自已的思维方式，做一些摸楞两可的事，有时也包装一下自已，把自已放到一个道德的至高点上，从而要求自已，有时欲望占上风的时候，忽然能意识到，往往告诫自已，不可深，不可深，想法超过自已年龄的事，他也不去多想，反正生活了一天又一天，只要自已比上不足，比下有余就够了，自已也给自已定义了实用主义。有一段时间，教室里时常象会事场一样，吵吵嚷嚷，化学课风波之后，富贵为加强班里的纪律，先和自已一邦蓝球队成员说，平时怎么样都行，上课，上自习要小心点，随后又以尊重别人为理由，你不尊重别人，别人会尊重你吗？他和班干部倡导大家自觉遵守，对其他不文明行为也要求改正，这个方法约束了许多爱吵爱闹的人，同学们在相互尊重的过程中，也学到了许多有益的东西，班里的凝结力也加强了，为以后寒暑假相互交往增添了动力，班里的人也形成了大集体的概念，这是后话。 教室里恢复了往日的宁静的学习氛围。 孔子日:孰谓微生高直？或乞?焉，乞诸其邻而与之。 果行四困顿 未来不知道向前冲 生活本无情退一步 候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。 平常的日子总是很快就过去了，考试来了，为了给自己的口粮有个交待，大家都开始啃起的书本，有精明的还跑到代课教师那儿拉关系，有的拿到考题模板，当然是很多题加答案，考试就从这些题中产生， ＊都是基础的，平时多听听就行了。＊孔老二这时看了看卷子摇头晃脑道。他是这一界升上来的第一名，他的分数本来能上师范学校的，但没去上，来到这个学校，平时爱咬文罚字，有一次还大声念了段据他说是孔子的话，知之为知之，不知为不知，是知也，当时在农村，批林批孔的因素还没有彻底清除，又因为听水浒传的原因，因此得了个外号孔老二，说他像孔子似的有愚腐的一面。后来经不知什么人考证，从明代开始汉族人就有起绰号爱绰号，这个传统，施耐庵是明时人，所以他写的小说多给人冠以绰号，一直延续到现在，汉民族都没有把这个不良嗜好改掉的习惯，其实他的大名叫董建安，取懂得建安七子的文才的意思。 下晚自习了学成，乐天，富贵，爱文围住了孔老二，史晓雯，韩仪华也没走，靠在不远处的书桌上假装整理课本，听他们闲聊，富贵问，＊老孔，怎么你的记性就那么好，上课一听就都记住了，我们怎么就记不住，是不是脑帒瓜笨呀？＊ ＊没有天生的，只是后天对问题的认识的原因，对高中知识，我也困顿，你们都是实用主义者，而高中知识，对现在的我们有些困顿，其实何止是高中，初中也一样，随着年龄的增长，现在看初中不也稀疏平常，好似经过了就知道了，但要迈过这个坎，难，我也不知为什么，觉的就是那么回事，用好理解也解说不通，天生啊，＊老孔得意的说着， ＊天生这个事，还真他妈的说不准，男生我就佩服孔老二，学成，建生，有名，脑瓜子就是好，做题一看就会，太神奇了，说天生一点也没说错。＊爱文说道。 ＊一样的起步，为什么有些学生就是比你强，说起来气人啊，＊富贵也加了句。 ＊就是，人家并不比咱们少玩，我就奇了怪了，我脑子是不是进水了呀。＊爱文说， ＊不是进水了，进水了倒是好事情。＊孔老二不急不缓地说，众人愕然，因为历来说人脑子进水是骂人的话呀，＊根据有关人员研究，人在深度思考的时候，脑子是需要大量水份进入，辅助运动的，间接证明脑子进水是好事。＊接着他就一本正经调侃道，＊我说不是进水了，是进尿了……＊说到这儿了停一下，显然在思考，众人还想听他瞎拍，不料韩仪华扑一声笑了出来，男生都愣住，只听韩仪华自言自语道＊他恼子进尿，岂不是你尿的，从嘴里尿的，恶心死人了。＊说着用玉般的小手放到嘴边做了个扇风的举动。 孔老二悄悄道:＊兄弟们，扯呼，咱回宿舍去聊。～说完，飞也似的跑出教室。众男生也哈哈大笑着，兔子般走散。 ＊我想＊在宿舍老孔又开始拍上了＊从科学上讲可能是每个人生来基因的那么一小点不同，所以专注点就不一样了，所以天赋也不同，同此产生了科学家，艺术家，从学习社会经验的不同则产生了政治家，教育家，有时想多了，也有天命的想法，有的人别看成就高，但家庭生活不如意，有的人家庭好，但一事无成，有的人为社会做出了贡献，但寿命小，有的人年高过百，看似一无所成，天命，或者思想的境界不同，从思维的角度讲，一条思路下去，总有终结的时候，不像数学中的自然数一直无穷延伸下去，所以一条思路的方法对不对？解决什么样的问题，用什么想法，就放在我们面前了，像数学，数一直往大研究，方法从普通可用的一直到环，群等，听说微分几何没几个人能看懂，给了你答案去操都不知所云。再说以后的电子科技，单一门电脑就开始突飞猛进演变式的发展了，如果用到我们实用中，也不知十年后办到办不到，而我们还得从不同的角度去完善它，智‘能机器人用什么去替代产生呢？＊说着往铺上一躺，睁眼看天，不知在想些什么了。 想法的不同除经验外，真的有先天的优势吗，也许将来基因学发达了，可以解决这一问题，但现在事实就在眼前，张大强一直蒙头苦学，成绩也总不理想，也许是家事的原因，看他学，其实脑子里满是家事，所以成绩提高很慢。 富贵又一次和乐天谈到吃饱饭撑的，富贵说:＊乐天，我不阻挡你天马行空般的想啊想的，各行各业，但现在和以前真不一样了，以前还可以出一两个优秀的全能人才，比如老子，孔子，孙子等等，现在包括以后，各科都分的很细了，知识像雪片一样，都是倾盆大雨般直接掉下来，吾生也有涯，而知也无涯，再说哲学开篇就说是爱科学，而不是统领众学问，向一个方向发展，咱们都有这样的毛病，但我是不指望考大学的，而你能行，先把这一关过了再说，我只能耍耍小聪明了，而你们那是栋梁啊，可不要浪费了啊，我为以前说过你的气话道歉，你不要在意啊。＊ ＊那能呢，你也是为我好，急的，我看得出来。＊乐天。 ＊这我就放心了，我还真害怕我说急了你，你恨我一辈子的，我这人也是心直口快，遇到自己对劲的人更是一吐为乐，嗐，还得让你去开导开导别人，帮帮忙的。＊ ＊你这万人精还有解决不了的事吗？＊乐天道。 ＊谁也有犯错的时候，上一次和肖耀宗因打球争执起来，这小子牛皮气来了，就是不合群的捣乱，我说了几句，当时脾气很大，他直接摔球走了，这不，到现在也不和我说句话，我也拉不下脸，你就跑跑，我道歉，让那小子好好干，我怕他记恨我一辈子的。＊富贵担心说。 ＊没事，肖耀宗也是火爆脾气，还带有孩子气的一面，做完，什事也没有，他就那个德形，和我多年的关系，也时不时的耍小孩子脾气，也许这两天他有别的事情，你不提，我到没注意到，这小子这两天也没跟我说话呀，三下五除二，吃完就走了，不知道干什么。不过，我去劝劝他，估计他什么也记不得了。～乐天应承下来。 ＊唉，我还想多说几句，你不防这么去想，当你就是一个工程师，或技术员，或一级一级的领导，不过，就专注于一方面，千万不要多头开始，多头开始，多向思维的人不是疯了，就是傻了，你千万不要那么干，站的高一点，也许你就不再胡思乱想了。＊富贵提醒道。 ＊多谢了，我会去注意的。＊乐天抬头看了看天，蓝蓝的。 子曰:君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。 第4章 果行（下） 果行五柔顺 备节目思虑万千重 忆往事伤心泪沾巾 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车，香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 沿着前人的足迹，稳定好再开始，不要贪多嚼不烂，乐天暗暗告诫自己。这就是说，在理科学习上，先反复看，管他无味，我自吐下，等元旦过后，各科测试完再想别的办法，只有书本上的，没有实际应用的，就这脑子，往深里挖，不行再去找老师要些资料，这算不算走门子的开始，乐天自已为自已的主意感到意外，往后不能再跟宝哥深聊，也许会把你引到水的深处，乐天又想到。 但事实上顺着前人的脚步去思索，观察，虽然看似走捷径，站在巨人的肩膀上，但要走的路太长了，自己是不是有点急功近利了。 顺着前人的路走，但不是重复，而是开拓，只能是不再摸石头过河，但能成功的几率也在大大缩小，因为前辈已经有结果了，再结果子能成功吗，这正如数学，其思维高于人类生活水平100年，横向发展的多，竖向进展太慢了，现在初等的都举步维艰，高等的又该如何面对，正如西方哲学，又回到语言文字上一样，从词的本身意义上研究哲学，如果说有可取的地方，那就只能是书同文，车同轨，两千多年前的中国的秦始皇走过的路子了。可联合国成立这么多年了，文件还是五种样式，哲学也走到尽头了吗，研究哲学的人都成了闭门造车的穷光蛋，因为无车可造了。相对于中国赶上世界先进的生产力，穷三十年的时间是不是有点少，而研究各尖端科枝的钥匙都被西方各国所垄断，科学无国界，是真话吗，你不出血是不行的，出的少点也是不行的，又胡思乱想了，乐天告诫自已，人不在其位，不谋其政，做好自已的本职就行了，各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。自己按国家标准学习就行，搞搞个人研究，将来饿不死就得了，想那么宽干什么？马上就是元旦，且准备点什么节目为好，唱歌，不好，虽然在小学杜老师教过声乐，杜老师是个从县城下来的大姑娘，学过声乐，后来听说回到县城，但乐天后来也没找到这个音乐启蒙老师，当时杜老师对音乐热情很高，对歌剧的热情更是空前，带着乐天去排练歌剧白毛女，当然是儿意版的，让乐天办演大春和杨白劳两个角色，一个功作一个动地指导他，一一十里风雪一片白，躲帐七天我回家来，只望熬过这一关，挨洞受饿我也能忍耐一一，杨白劳的唱词，动作他九岁就学会了，可惜有点凄凉，他也不怎么去唱。杜老师也带着他们几个歌剧组的人每天到田间地头呀呀，啊，邪的练过嗓子，半年后杜老师调县城里了，从那之后就没人再教过他唱歌的技巧了，也是从那时候开始，农村的学校就有了追求升学率的迹象，业余课程也不放在′重要的位置上，有时他也觉的自已不是唱歌的料，嗓子也没练好，发声就一个调，咪一一一一一，咪(又高一个音)，每当他回到家里听到他母亲唱郭兰英那\"你看那汾河的水呀，哗啦啦地流过我的小村庄＊那亮吭的声调，自已就觉的有点神驰与向往，自己是没有传承了母亲那嘹亮的嗓音了，可惜母亲文化称度不高，只上了几年小学，要是放到现在以她的嗓音定能在歌曲大赛上一举成名，时也，运也。当初中一年级学校组织歌唱团的时候，他也去报名，教音乐的朱老师只是用足踏风琴弹出了7个音，他只蒙对了三个，看来走声乐这条路，他是不行了，于是就想去学器乐二胡，当时买一把二胡也不是容易的事，县城也没有，家里祖上也没有搞过音乐的人，只好放弃了学二胡和唱歌的热情，但每当听到母亲的歌声时就不由的去想学点，于是抽空就去问一些音乐知识，到也渐渐知道了曲谱和音调，在音乐比赛的时候也去看，也渐渐知道流行歌曲，民族歌曲，美声歌曲等，可惜长大了，声带也不知怎样去锻炼，只能听广播和收音机里的歌曲，然后呀学唱两句，初中毕业时，有个同学跟他父亲去学戏剧，他过去凑热闹，他初中同学知道乐天爱音乐就取出几根他父亲珍藏的定音笛，让他试吹，然后去怏求他父亲送了一支e调的定音笛赠给了乐天，乐天如获至宝一般，再三感谢，一直带在身边，抽进城的时间买了本流行歌曲集，自己学吹奏，倒也流畅，有一次，他随他父亲去省城卖粮，见到一个市场上的同龄小伙子在吹笛子，那人一听别人哼的调就能吹出来，他赶忙虚心请教用什么办法不看谱就能吹出来，那人只告诉他他也不知道，只是天生就会一样，这时让他明白了，什么是天生，他总以为只要肯下功夫去学就一定能成功，但他又专不下心来，有时他也想静下心来三两个月去辨声，但生活又是那么容易的，父母也不希望他去搞什么音乐，只要他学知识，将来去当个工人，能离开农村就行，农村太苦了，也就是改革近几年才生活好转了一些，虽有些小聪明，计算能力也强一些，但对未知事物的理解和认识总好像不如别人速度快，他归纳为操闲心所致，但在初中毕业补习一年安母亲要求去考师范学校没成功后，他报高中来到这个学校，当寸农村户口，家道又穷的孩子的出路真是难于上青天。况且家中他是老大还需要劳力去务农，三个月，一个星期的时间也没有。于是当时他放弃去学音乐，就去白老师办的武术组学武术，白老师对他也很好，传了他基础的五步拳，和太极推手，捧捛挤按踩挒肘靠，对练太极推手这个班也没一个会的，自已半瓶子也教不了别人，大约十年后他在县城碰到在教孩子们练拳的白老师，两人不胜感慨，但又因那时工作太忙，又错过了师生联谊的机会，人生真是合合分分，有人说，人生就是一个圈子，在圈子里转来转去就那么几个人，能量大的圈子大点，能量小的圈子小点罢了。 歌曲《三峡美》和五步拳到是可以成为节目的，要是人们让自已拌奏，没谱可不行，又不知道谁唱什么，反正农村清唱的多，连唱戏都喜欢清唱，也带劲，就不用发愁去给别人伴奏了，配合不到一块儿效果也不好，没时间去排练，所以别人只是起哄，当不得真，自己高兴一下就行了，给别人伴奏，调起高了再闹出个笑活，自己脸上更无光，从小他就在别人的指导帮助下成长起来，用这样的方式进入高中，去学理科在没人多指导的情况下，真还不是办法，乐天想道，死要面子活受罪，自已也清楚，但就是不知怎样开口，万事开头难，慢慢来，自学能力太差了，光靠记忆力强作用不大，题是活的，人是死的，记住一个答案也不是万能的呀，要让他说三国，水浒，西游记，兴唐传，说岳全传等广播里的评书，他听一遍就记个八九不离十，而让他把数理化理顺还真是有点难，所谓一步错步步错就是这么开始的，就将错就错，看看高中毕业后是怎样的前途，命运的车轮转开了，个人的力量撬不动它。从小他就在别人规定的框框内无忧无虑地生活惯了，到高中要他去自立去开拓，他还暂时适应不了这种生活方式，虽是学习上的，但学习不行，将来在社会上混日子能成功吗，自已的路究竟应当怎样继续下去？ 孔子曰:君子欲讷于言，而敏于行。 果行六防御 医院探病深情暗涌 俭朴思维谁知我心 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 富贵忽然接到权老四带来母亲生病的消息，原来权老四中午去学校外买笔在工商所门口碰上富贵的父亲，打招呼得知富贵母亲在公社医院输液的消息，老四也不买东西了，回头就找富贵把这事告诉了富贵，富贵连忙和权老四到张老师那儿请假，然后就带着老四到公社医院看母亲去了。医院就坐落在学校的正北面，大约一里地的地方，在学校和医院之间是唱戏的大戏台，横穿大戏台就是医院，进了医院一眼就见到父亲正拿着输液瓶往急诊室走，连忙问是怎么回事，周围几个公社的医疗条件，这个公社的条件是最好的，又因离县城较远，五村八舍的人有病都来这个医院，大夫的水平也高，他父亲把他母亲就拉到这个医院来了， ＊还是老毛病，贫血，头晕的很，大夫说输两部液，保养上两天就好了。＊富贵父亲笑着说道，＊你怎么来了，这两天你们不是忙元旦的事吗，这儿用不着人手，我陪你妈补些液，三两个小时就完了，然后回家，你不用操心了。＊ 边说边走，他们父子俩进了急诊室，权老四在后面跟着，在靠北面的一个病床上，富贵的母亲靠坐在床边，靠着床闭着眼晴，脸色有些发白，病庵庵的靠着一床被褥，左手上挂着输液管，听到他们父子俩的话声，睁开眼，低声说:＊啊呦呦，你们怎么来了，都老毛病了。＊ 权老四赶忙笑嘻嘻的说道：＊婶子，您这话说的，难不成我们就不能来了，我买东西碰上叔叔，说你在医院住，就告了贵哥，一块来了。＊ 富贵妈道：＊啊呦，这么点小事，老毛病，自从生了富贵，就有了，你们就不用操心了，补些液就好了。＊ ＊要不，输完液，看看中医，补补。这样下去也不是办法。＊富贵说。 ＊西医来的快，咱配合中医，一会儿我和你妈去张大夫那儿，开点中药，回家吃上几顿，就行了，你们回学校。＊ 权老四接着说：＊多买些上好的甘草，平时泡水喝，听说对贫血有一定疗效。＊ ＊知道了。＊富贵的父亲笑着说，＊你们快回学校，要不一会儿拍起来又没完了，我这儿还有个病人呢，今天没空和你们拍了。输完液开上中药我们就回去了，你们把你们照顾好就行了，不用着急马怕的来医院。＊ 坐了一会儿，见母亲没事，父亲和权老四在那儿笑哈哈的捣歇着。富贵转头对父亲说；＊那路上小心点，我们走了。＊ ＊去忙你们的，太晚了，我们就住工商所里，不用操心了。＊富贵父亲笑着说。 富贵和权老四从急诊室出来走过过道往学校走去。医院占地不大，也就二亩左右，排房式的四排，中间一个大过道，用砖砌的，南一直穿到北，东西分开南北的排房，最南面是大门，第一排是急诊室和病床，医生宿舍，第二排东是化验室等医院配套的科室，西是中药房，第三排西是院长室，办公室，东面是病房，最后一排除保卫室外都是病房。简单一个公社医院。公社医院东面是人民政府，政府东面是派出所和公社法庭，再往东是供销社综合大楼。大楼东面是南北贯通的国防路，。医院西是大道如果横穿正好到校门口，只是有戏台挡住就绕了一圈，当时戏台没院墙，正好可以直通过去。 出学校也不容易，趁着出来他俩去供销社大楼买点学习用品，于是两人出了医院左转向大楼走。 公社至大楼的前面60多米，戏台东约100米的地方是一个大水塘，村里用来排水的，夏天都是光屁股的小孩子在这儿玩水，冬天孩子们在这儿溜冰，听说学校有好几双溜泳鞋，有的老师溜冰技术很好，冬天的时候，有许多人在老师们溜泳时都过来看，一是新奇，滑冰还能出这么多花样，二是看看人家怎样滑泳，自已将来或孩子们也许也能像老师们那样潇洒的滑冰。在富贵而前好像展开了： 银灰色的冰面上刷刷的身影流过，象春天的燕子，象展翅的雄鹰，象跳动的玉珠，急转时冰力发出约刺破衣服的裂绸声，平行时钎钎的破冰声……让你在天寒地冻的时节，感受到生命的律动，生活的激昂，啊，冰的世界，你是北方烈酒汉子的修炼场，你是黄土地婆姨们热烈的胸膛，几千年的炼锻，把你们铸实，几十载的劳苦，把你们升华，是上苍的恩赐，用它那坚毅的眸子把未来执着，是刀耕火种的传人，把一代代的故事流传。我歌唱我的土地，我歌唱我的亲人，虽然他舍我远去，让我寂寞，让我忧郁，我歌唱我的家乡，用我不雄壮的臂膀，去庇护你那瘦瘦的脊梁，徘徊在灰色天幕下的幽灵，你何时才能震发出你的咆哮，冲开这灰暗的牢笼，自由自在的游荡。 近几年好像承包出去养鱼了，不过孩子们不管冬夏依旧来池塘边玩耍，都是相熟的人，管理池塘的大叔只是让孩子们注意安全，然后笑呵呵地走开。 富贵的思絮在飘荡，心中的激情也在飞扬，他大步向前走着，仿佛间父亲母亲的影子越来越大，让他的灵魂在激荡着，平凡的人就没有伟大吗，正是这平凡的人，平凡的生命，才一代代的传承，一代代坚强地活下去，生活苦也罢，乐也罢，与我何求，与我何忧。老四开始跑着跟富贵走了，＊你在医院里吃了铁蛋了，走这么快干吗，买个东西，用得着这么急吗，你是看我小不顺眼，还是想甩开我找你的相好去呀？＊ 富贵忽然觉的自己激动了，赶忙收住脚，小声说；＊我有点激动了，感情这东西，不知道怎么就侵入了你的神经，让你荷尔蒙突发，变成了狂人。没什么，我们去买东西。＊ 两人进了大楼，老四去文学用品那里买了几个本子，几支铅笔，而富贵则买了一米红调，把老四的眼睁的比牛眼还大，这是给那个姑娘买的？ ＊你的眼神不对呀？＊富贵问，＊是准备送给嫂子的？＊老四起哄起来。＊想什么呢，到时候你就知道了，你小子嘴严点，可别瞎说，我保证不是买给女人的行了。＊富贵也不争辩，让事实去说话，争有用么，磨嘴皮子罢了。 今天运气也真是有点背，听到母亲发病的消息，刚消停了一会儿，出门又遇到发丧的人家。 刚出大楼门就看到出殡的队伍，在国防路上拉成一排，大楼东的空地上站满了看出殡的周围四乡八舍的人。这是谁家在出殡，这么大的排场，富贵个子高在外围一下就看到这条出殡的长龙，老四没办法，只好站到大楼的阶上看。 ＊这是这个村有名的大户老马家在出殡。＊一个婆娘道。 ＊两帮吹打的，前个路口就开始飙上了。＊ ＊这是近几年最大的牌场了，三十二台独龙杠，拉花圈的车就有5辆，跟着出殡的小车就有二十多辆。＊ ＊唉，回头和孩子们商量一下，有人家一半，我也心足了。＊ ＊看，抬材的扭开了。＊ ＊咱们家什么时候有能力，也要这么办理。＊ ＊我家和这老马家还有远亲呢，他的老姑父的外甥孙女的儿子，娶的是我姨家的闺女。＊ …… 富贵听着人们的议论，一眼看到老四在台阶上，走过去拉起老四道：＊走，咱们回学校。＊ ＊哥，你就行行好，让我见见大，这比咱安全他爸的场面大不下四五倍，我们村什么时候也能有这样的大场面就好了，有钱就是任信。＊老四说。 ＊回，等你小子将来闹大了，也来个这场面，不就得了。不过，咱们这些人就不学这一套了。＊富贵说。 知道富贵有乱想的毛病，老四也只好跟着富贵回到学校。 村里人富起来了，殡葬的风气也跟着上来了，过去那种节俭的思想也开始退化了，有的还去攀比，攀比的后果会重新把大家引回贫困的。回去的路上富贵想着，他知道，不是他一个人有这想法，吃喝把一个国家拉垮的事，在历史上大有记载。不过这又不关他的事，买东西的欣喜也早跑没影了。 孔子曰:礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。 第5章 等待 霍夫子浅论待时机 张老师寒夜听学子 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁红雨，树有如此。请何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪。 霍老师是一个年记奔50岁的人，平时在学校教导处，是教导处副主任，脑袋开始秃顶，瘦小，年轻时代数学，积劳成疾，有了慢性肺结核，做了一次肺结核症的手术后，还坚持上课，学校领导看这个消瘦的小老头上课实在拼命，于是安排他每星期工作三天，转专业让他和校长给大家讲时势，因为他爱啃书本，又收集了很多关于时政的要文，且有点旧文人的愚腐之气，平时爱手中拿本书或报，给大家讲中华传统，道德法律常规，时势，于是给他起个大号\"霍夫子＊，小号＊霍老头～，今天他又给大家讲人生哲学。 按照我的分析每一个接受挫折的人，都有他过硬的毅力，与长时间的等待的耐心，一有机会就会发出他强有力的回击，姜子牙渭河边垂钓，食才果腹，终等来周文王问贤，助武王伐纣开创800年的周室王朝，谢安下棋前方传来战报，看过后无言无语，继续下棋，同棋者问，什么事，谢安回答说，小儿辈大胜符坚，当时东晋王朝几乎被苻坚灭国，其安稳如山，静坐忍耐，可见一般。孙膑被同门师兄庞涓所害，装狂，吃粪用心等待时机，最后回到齐国，提出三局两胜的斗马战术，在马陵驿射死庞涓，完成了孙膑兵法的传世，司马迁被汉武帝宫刑，坚持写史，完成了中国第一部纪传体史书《史记》。李世民未当皇帝前则每天饮酒，欢宴，玄武门一变，成为一代明君，等等所有这些能成大事的人无不具有巨大的含辱，忍让，表面恭敬退缩的精神。 其实，说到这里同学们都明白这是要同学们在高中三年里，含辱，忍让，努力学习，不鸣则己，一鸣惊人。 有同学举手，你有什么事？先生一点举手的同学。 ＊老师，我想问一个不成熟的问题，你给我们能不能解释一下。＊该同学站起来说道，＊您所说的等待或者等待时机，我认为比较偏，是从人们去从政的角度，来描述等待时机的，那一般的人怎样去等待呢？＊ ＊你的问题，提的很深刻，请坐下＊霍夫子说道，＊自西汉以后，大家都懂那时有个叫董仲舒的人提出罢除百家，独尊儒术，君子要以孔子的理论行事，所谓持家，安国，平天下。现在区域的划分是扩张了，家、国、天下、可以看做是家，小队，大队，公社，县，区，省，中央政府。同样是汉代一个叫陈蕃的人，少年时不想做家务，他的父亲教育他，一屋不扫，何以扫天下，所以我在这儿提议大家要好好的去深入研究各门功课，因为书里面的知识并不像表面看起来那么简单，要从最浅显的道理看到事物的本质。本质看透了，就没有疑问了，简单来说比如物理学中有e≈c2是爱英斯坦的相对论得出的结论，而我们不可能自己也去研究这个公式，它的本质就是能量是质量乘以速度的平方。不知道，能不能给你们说明白了。平凡的人需要什么，等待什么，自由，平等，公正，博爱。那么自由是什么，是有约束的自由，平等是在不平等条件下求得的平等，公正是不公正基础上拼斗出的公正，博爱是在无爱的环境中传播开来的人类的关爱，总而言之，是用我们的双手建立的平凡，要建立就要有时间，有耐心去创造，使他变的平凡，平凡是什么，是伟大的伟大，都伟大了，也就都平凡了。＊ 摇头，少数人点头。 不过人们倒是记住了这个爱因斯坦公式。 …… 富贵脑袋浆糊般回到宿舍，一个是有点绕，一个是有点深，说等待时机，高中三年也是等侍时机他懂，不就是最后的高考吗，考上就继续上，考不上咱自已干也行，村里现在自已干，干出名堂的人多了去了，也不见得生活比那些大学生差呀，人只要奋斗了，就行了，为什么必须干出名堂，成者王候，败则贼，贼吗，一文不值了。他想到，这元旦还真不好过，事情一件件来，我思故我在，不思考就行了。他躺在床上睡着了。 元旦的早晨，武生，有名，建生在一起吃着馍头和稀饭，还有从建生家里带来的辣丝，这辣丝是他们村里的土产，有许多道工序，先是把芥菜的果实，土话叫芥疙瘩，清洗干净，凉干水份，然后再擦成丝，要一锅一锅的炒，每一锅约5、6分钟，在油烧开时，先放少许花椒，后放芥辣丝，然后和烤好的芥末粉搅伴好，放到密封的容器中，15天后就可以吃了，芥末粉的烧烤也是特有的，将一小碗芥未取三分之一用食醋调一下，然后把芥末全搅伴起来，加点水做成半干不湿的样子，用热油一扑，闷到火边，温火闷着。这样做的辣丝特辣，呛鼻子，就着馍头，是个很美味的乡村开胃的菜，没吃过的吃一口，马上呛得满脸胀红，然后憋着，捏着鼻子往外跑几步，之后，不停打喷嚏，眼泪，鼻涕也流出来，十分刺激，但过后身体暖暖的，十分舒服。 有名不慌不忙地说:＊我发现了个秘密。＊ ＊什么秘密？＊武生问。 ＊咱们的张老师在偷听咱们的谈话。＊有名说。 ＊不可能！＊建生说，＊那么大的人了，听咱们谈话，不害臊吗？＊ ＊真的，你爱信不信。＊有名说，＊你们知道胙天我回来迟了，那是我姨给我送干粮过来，急着回去，我送她出校门，让我姨夫再带他回去，我贪玩，在外面凑和着看了电视，回来时快晚上11点了，我看到有个人就在咱们宿舍窗户下，一会儿又移到门边，大冷天的，肯定没贼在外面，看个子就像张老师，一会儿又悄悄移动动窗边，直到没声音10分钟后，才离开，你说他是不是在偷听。＊ ＊他奶奶的，我日他个…。＊说着武生一搂袖子，像水浒中鲁达一样咋呼道，＊让我发现了，我非揪斗他一会儿不可。＊ 看着瘦小的武生，有名瞥了他一眼，轻视的说道:＊就你这小身板一一板。＊说着哈哈一笑，又补充说，＊当时吓的我在操场上躲了半个小时，把我冻的那个鼻涕都出来了，回来赶紧躺被窝里，那个冷啊。＊ 又说到:＊不提这个了，建生不喜欢吃饭时，别人提到不卫生的词。＊又看了一下建生 ＊咦，怪了，这次没见你恼？＊ 建生接过话喳说：＊和你们一群猪啰在一起，我也快变成猪啰了。＊ 说着小白脸嘻嘻一笑，美男邪。 ＊就不能用近朱者赤，近墨者黑形容吗，太寒碜人了，一点也不文明，还不能听不卫生的词，假的，你个点点。＊武生开玩笑说。 ＊还近朱者赤？是黑猪，不是猪吗是什么？＊建生反问，＊点点，来比一下谁的身子高，说你。＊建生狡黠地反驳道。 ＊斗嘴也不看看时候，一会儿稀饭下肚，不冻死你们。＊乐天过来说。 ＊咱这身体，倍壮，最爱吃冰冻食品，怕是冻你们几个，＊有名又贫嘴道。 几个嘻哈着吃完，赶紧去上课了。 孔子日：归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之？ 第5章 等待（上） 等侍一旷野 乐歌飘扬惹人心醉 好友知已敞开心扉 群芳过后西湖好，狼藉残虹，飞絮蒙蒙，垂柳栏杆尽日风。 笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。 整个元旦上午是热闹的，高二的三个班是元旦上午开的晚会，想下午休息缓解一下，课间当然吸引了许多同学围到窗户外去看，爱听歌的男女同学，站在一边，听那动人的旋律，有好的歌喉发出美妙的声音，让你不仅是感叹人类的伟大，是用什么造出的这歌喉，深沉如大海，嘹亮如百灵，且各具特色，女娲氏给了人类的不仅仅是男女肉身，遥想万年前，女娲氏用他那精美的小手儿，细细的雕刻出了这几厘米的声带，把它按到人的喉上，且让他震动起来，给男人以深沉，让他们去征服世界，给女人以清脆，嘹亮，让她去号召男人征服世界。时不时的掌声，笑声，歌声，器乐声，跺脚声，拍桌子声‘，人们的叫好声，朗读声飘荡在校园中，连空中的鸟儿也跟着欢叫起来，仿佛春天来到人间。 这就是效果，别的班也不能安心上课了，老师们也在抱怨，不知是对学生们，还是对高二年级的做法，亦或是对校方同意上午开晚会，下午休息的抱怨。也不安心教了，直接让大家自习，管住学生不闹事就行了，有的甚至放任学生自由，爱热闹就去看，就让这群少男少女们浪一天，自由自在飞翔一天，但警告不能惹事。 有胆大的且会唱歌的同学，也去和上一届的同学去飙歌，惹的叫好声此起彼伏，掌声如波浪般传遍四周。 富贵也是这次才第一次见到什么是飙歌，全用清唱，用嗓子，那纯粹是天簌般的嗓音在震颤，让人的灵魂得到纯净，清美的享受，他和乐天想看人家怎么办的，站在人家教室窗下看，在乐天的解说下，他还真就感到了音乐艺术的魅力，以前什么音乐，美术，对还有棋类，他一见就凡，总是想办法或恶作剧去破坏这一类事，比如唱歌，人家唱的好好的，他大声一词喂，打破人家，下棋上去偷上两子，或干粹一搅，谁也不用下，美其名曰又找到个闲聊的人了，或者是熟人的时候，他会直接说，谁让你们不和我说话。有点霸道的瘦高个身体，但强壮，别人比他矮，也就算了。富贵倒是笑喷嘻地说，来咱们聊，什么也行，只要聊就行，有一次乐天问，要是骂你一顿呢，骂也行，只要你们不做你们的，和我说活就行富贵毫不犹豫地说。把乐天逗的一下就气笑了，世上还有你这种人，真是见大了。这时富贵撅着屁股，扭了扭，因为个子大说多滑稽有多滑稽，嘴里唱说着，叫你们不理我，叫你们不和我说话。乐天笑道，你这不是会唱歌吗，怎么你说你不会，唉，五音不全，就不敢唱了，不知为什么，后来索性连美术，棋类也不待见了，一见就心烦。你是有心理阴影，乐天倒也不客气，直接问了，我想想，小时候老师也不会因为不是主课的事说我呀，对了一定是后来玩耍多了，对这些都不感兴趣了。那你都玩什么？跟着比我大的孩子们玩，开始是八路打日本，后来不知谁说不如抗美援朝好听，就改为中国打美国，现在不提了。好玩吗，一点不好，主要是和邻村的人打架，你追我跑，我追你跑，都用在了跑上，没少被土圪垃砸到，咱又个子高，目标大，跑的慢，有时有好几处伤，但不清楚就是爱玩这个。因这事不知被爹妈骂了多少遍了，到现在都怀念那段时间，上了高中才收敛起来，改为打篮球，但体质太差，打半场还可以，要打一场，要老命了，上一次被咱们班啦啦队的那几个y头片子一喊，也不知那根神经抽住了，愣是坚持了一场，把我可给整惨了，睡了一天，拐了一个礼拜，这群小狐狸精惹不得呀。近几次在一起一捣歇，乐天就知道富富又要提打篮球被女同学鼓动的一礼拜不好受的事，这个啐嘴皮子，自已荷尔蒙高烧，又怨别人，无奈！ 正好有一个男生唱到《三峡美》 三峡美 三峡美 诗中的山画中的水 奇峰托白云 峡江流翡翠 百丈飞泉溅玉珠 岸畔山花留人醉 啊 三峡美 三峡美 游人到此 游人到此尽忘归 三峡美 三峡美 眼前的山心中的水 江上汽笛鸣 神女笑微微 夔门敞怀迎宾客 山色水光令人醉 啊 三峡美 三峡美 明朝三峡 明朝三峡更光辉 更光辉 富贵就让乐天说说好处，乐天说也没什么，只是这个歌很适合咱们这种中音歌喉的人来唱，高低音变化小，所以大家都喜欢唱，注意几个发音就好听了，但咬字必须真，押韵的美水翠醉归辉要用嗓音表现出来就成了，另外带a的发音要清晰。乐天还要说，富贵打断道:＊行了，行了，不用讲了，让我听听，再找一下感觉，让你说的心都痒痒，想唱了。＊ 歌声还没完，他就在人家班外大喊＊好＊把大家也吓了一跳。 ＊给你普及个音乐知识。＊乐天说，＊在赞叹别人唱的好的情况下，中国人想什么时候叫好就叫了，鼓掌也一样，这是个很不礼貌的做法，是对演唱者或演奏者的不尊重，在西方这个问题就不存在，越是高级的音乐会，越安静，只有在唱完或演完，才发表自己的激情，长时间的鼓掌经常发生，这是好的，我赞成，试想别人高音正用气往上冲，你忽然来一下，有可能影到演唱或演奏者的正常发挥，或者使演员产生异外，咱们大小也算有点文化了，公众场合下，叫喊很正常，但要在别人做完以后，要尊重别人，这不也是你的心愿吗？＊ ＊我就知道没好事，我也是随便惯了，对了，晚上咱们要先说说这个，把他当成纪律，也增加咱们的审美观。刚才，那唱的实在太好听了，在你的鼓捣下，这歌还真听出点味了，下一次不和你鼓捣音乐了，要上你小子的当，我就做个乐盲，不过那个，咚咚咚，咚咚咚，什么芬的英雄，让我热血沸腾。＊ ＊贝多芬的交响乐《英雄》，你个乐盲加文盲。＊ 孔子曰：不愤不起，不小非不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 等待二余裕 吃饭想办法获意外 谈书论杂学取心得 燕鸿过后莺归去，细算呼声千万绪。长于春梦几多时？散时秋云无觅处。 闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住，劝君莫做独醒人，浪醉花间应有数。 中午吃饭的时候富贵，乐天，向应，安全，老四集中在一起吃饭，讨论从窗户门缝里看到的情景。 ＊我先说说布置，三个班差不了多少，都是三围一结构，混编，小结阵。＊向应说。＊我觉的这样更好，有利于班内团结和轮流节目的展开，也容易制造高潮，为晚会增加气氛。＊ ＊从我的角度想，咱们要办好这件事，别人的总是别人的，咱们都知道这麻袋片上绣花一一底子差，在咱们小公社能有什么艺术类的东西，无非就是唱歌再唱歌，大伙乐哈了，就是了，要以我的想法，大字聚在一起，谈谈话，拉近拉近彼此的关系就行了，你说让我唱歌，我也不是那个料，咱可不会什么歌呀曲呀的，看过中央台的晚会，咱们也没那人，我看以小组出个节目，有代表性的，简单弄一下散了就行了，咱们能做了什么，高三，高二两个老大哥都办的差不多了，也没见到有出奇的节目，我们班也差不多，到是人们都爱吹牛，或者开个吹牛晚会也行，就不知道，能不能吹过两个小时。＊ ＊你的节目准备好了没有，＊富贵问道。 ＊准备了个诗朗诵《忧郁的天空》＊安全说。 ＊这还差不多，不要说散气话，咱们共同想办法，差不多，如果有意外，你们几个跟着哄，大不了坚持1小时算了。＊富贵说，＊坚持一节课一人一句话也下来？我还就不服气，坚持不了一节课了。＊ 权老四说道＊这正事还得听你们的，我是没办法插嘴的，我倒是注意到，受空间的影响，班里的火炉放置太靠前不怎么好。＊ ＊你的话提醒了我，晚上咱们摆桌子的时候，你提醒我一下，我早就想把火炉往后移了，吊在那儿不上不下，碍眼，移到未排坐位以后，火炉口对门，方便操作又暖和。今天下午不上课了叫上拉成，大强他们先移了这个东西。＊富贵说，＊今天下午老师们大概也没心思上课了，自习多，咱们趁这个机会让女生先回宿舍学，咱们就动手把火炉移了，把桌子摆好，把前后黑板让女生像别的班一样写上元旦快乐之流，装扮一下就行了。下午劳动的时候也征求一下别人的意见，人多力量大，每人大着胆子说上三两句，也能坚持两小时。＊ 下午真和富贵想的一样，是上了两节自习课，富贵把韩仪华，王芳叫出去安排了一下版报的事，就拿出事先准备好的红绸给了韩仪华，＊你们找人扎成一个绣球，拉成他们的项目可能是击鼓传花，但他们没准备绣球，同学们之间，用别的替代还可以，如果碰到校领导和老师们就不好看了，准备下，到时你拿出来，应急的。＊ 王芳说：＊这个交给我，初中时我奶奶教过我扎绣球，扎好后，交给仪华，主持时应急。＊ ＊这不，真是要什么有什么。＊富贵笑着去忙别的事去了。 男生宿舍里，一群人围着建生和乐天问他们一些音乐的问题， 建生说：＊这方面我是七窍通了六窍一一一窍不通，戏剧就听说的那么点，还不够塞牙缝。＊ ＊有就行，总比我们一无所知好。＊有人说。 ＊我看你俩一个说戏剧，一个说说音乐，让我们增长点业余知识就行了，倒时吹牛也有些资本。＊武生说道，＊上一次听乐天讲了个开头就完了，这次往下再说一段，可以吗？＊ ＊就我所知，各地方都有戏剧，咱们常听唱的《花木兰》就是豫剧，刘大哥讲话理太偏的那个调，电视上看的中央台多京剧，安微是黄梅戏巜女附马》《天仙配》等，四川有川剧，苗族好象有傩戏，上海好像是沪剧，咱们这儿以晋剧为主，如《下河东》，《打金枝》等，另外南面还有媚鄠剧，北面有北路郴子，耍孩儿等，人们爱看的是秧歌，有胡说秧歌白说戏之说，秧歌适会农村人的口味，信口沾来，打浑侧科，我主要是听晋剧，秧歌也听点，我知道的也就这么多了。＊建生说，＊另外，好像乐器配比也有些规律，咱们这边主要有梆子，葫芦子，笙等，二胡，扳胡好像也普及开了。＊ ＊建生说的对，民族乐器很少，咱们平常听到的大多是西洋乐器，如钢琴，小提琴，洋鼓，洋号，不一而足，现在人们开始用电子琴，功能多，音色好，村里办事宴能看到的好一点的音乐队伍，都配一把电子琴，省去很多麻烦，也能自弹自唱，里面有各种乐器及好多自然声音种类，你们将来见了，看说明就行。＊乐天补充道。 难得休闲，学些音乐，美术，棋类的杂项知识，增加知识，丰富自己的头脑，开拓视野，成了今天的主题了。 ＊唉，爱文，耀宗，你俩爱下象棋，听说建生你还会围棋，你们给我们普及一下棋类的知识好吗？＊乐天说。 ＊你听谁说的，我会下围棋。＊建生说。 ＊没有，期中考试有道题，是唐代国手王积薪围棋的断句，考完后，你喃喃自语，可棋一局乎，可棋一局乎，看你无意表露的神往的样子，我断定你会围棋，我也想学一下，以后你教教我，怎样。＊乐天说。 ＊这你也能看出来，神了，在咱们这乡间别舍的地方，能听到围棋两字都是一种幸运，不想还真有高人知道啊，只要你愿意，什么时间都行，可也只是简单的知识，高一点的也没人指导过我。＊建生谦虚地说。 ＊你们说的那个太雅了，县里，村里还是象棋多，可我象棋就是知道怎么走，当头炮，马来照，走也是瞎走，没有理论，历史性的知识，只知道厉害的人能看三步，其他的，我就不知道了。＊爱文说。 ＊岂止三步，整盘棋都在他的脑中。＊肖耀宗补充道。 ＊和围棋的盲棋有一拼吗？＊建生问道。 ＊这个我是真不知，不过到盲棋的程度，那水平上是相等的。＊肖耀宗回答道，＊相棋我也不知道多少，毛皮皮，只知道北胡南柳两个华，他们是北胡胡荣华，南柳柳大华。＊ 乐天这时插嘴道：＊今年暑假我随我父亲去省城帮他做生意，看到市场的书摊上有卖属名李来群的一套约一尺厚的象棋书，心想李来群是谁呀，他的学识太高了，能出这么厚的一套书，其呕心沥血程度也太值的人去尊敬了，可惜家里用钱，对我来说太贵了，没买，将来一定收集一套。＊ ＊他们都当过全国冠军，这些年是李来群的象棋天下了。＊说完耀宗一副谦诚的模样。 榜样的力量是无穷的 孔子日：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 第5章 等待（中） 等待三崖边 元旦晚会和气祥瑞 冰雪校园其乐融融 河桥送人处，凉夜何其。斜月远，醉余辉，铜盘火泪已流尽，霏霏凉露沾衣。相将散离会，探风前津鼓，树抄参旗，花骢会意，纵扬鞭，亦自行迟。 迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。何以重经前地，遗钿不见，斜径都迷。菟葵燕麦，向斜阳欲与人齐，但徘徊班草，欷歔酹酒，极望天西。 晚上8点整，富贵心中紧张起来一一这还真有在崖边的感觉，如临深渊，不知今晚的效果如何？张老师与四门主课老师有说有笑地缓步来到教室，他们是物理张老师，哲学梁老师（女），英语武老师(女)，化学刘老师。其他五个，一个数学刘老师还兼64班班主任，先主持他班的晚会，说好主持一会儿就客串的，另一个时势霍老师也因四个班要转，让65班抢先拉走了，生物马老师也先去了64班，语文韩老师一样先去了64班，他们一进门，富贵就说，掌声，大家一齐站起来鼓掌，到了教室中间，张老师看了一下四周，正前面西方向是一排单排坐摆了10个桌凳(是富贵通过打篮球球友关系和上一届借的)，十个桌子上放着10个玻璃茶杯，杯里事先放好了茶叶，相邻两桌间，还用塑料大托盘摆放着瓜子，花生和糖果，背后面的黑板上两只大红灯笼随风飘起，灯笼下是元旦快乐四个醒目的行楷大字，把元旦的主题和氛围衬托了出来，左手南面是二十人的两排方阵前9后11人排，和设想的不一样的是富贵坐在东面，向应坐在西面，右手边也是二十人的方阵前9后11排列，王芳坐在西边，韩仪华坐在东边，后面(教室东面)是乐天在中间领着十五人10男5女前七后八排列两排，只在东南角留有一条可走人的通道，供大家出入用，这样一进门，对面是大火炉，炉火很旺，旁边蹲着开水壶，隔火炉两桌距离是排列的桌子，视觉好，也雅观，后面黑板上写着万事如意四个黄色大字，画了五个娃娃点鞭炮的场面，寓意五子登科，万事如意，坐位按八卦缩进排序，好看实用。当然相邻桌子之间也散乱地放着瓜子，花生和糖，只是没有水杯和托盘。张老师和旁边的武老师小声说了几句，武老师就和刘老师梁老师又寒喧了几句、然后就见到武老师扬起手，示意大家停下掌声，用带着女中音的磁性的声亮说道：＊看到大家的精神面貌很好、我很高兴、刚才我和几个老师商量了一下、由我代表他们给同学们祝福、在新的一年来临之际、祝大家身体健康、学业有成、万事如意、就这么简单说一句、来几位、咱们给他们鞠个躬、＊说完几个人一起抱起手向四周转了一圈，然后依次坐到了前排的位置上，向应和王芳忙给他们填上了水。 张老师站起来说道:＊同学们，大家好！今天这个会是来到高中以后大家的第一个联欢会，原则上由同学们自已主办，别看我们坐在这儿，我和各位老师今天是以来宾或观众的角色来参加这个联谊晚会的，希望大家不要枸束，尽情欢乐，借刚才武老师的话，在新的一年里，祝大家学习进步，身休健康，万事如意，现在我宣布晚会正式开始。＊ 随着掌声的落下，富贵鼓起勇气站起来说道：＊男同胞们，咱们用热烈的掌声欢迎女同胞们给咱们出个节目，好不好？＊男同学答应道:\"好！＊然后连喊；＊来一个，来一个＊的喊起来，气氛一下子就上来了，老师们也用热切的眼光看向女学生的那边。 女同学们都先傻傻的愣了愣，韩仪华站起来马上说:\"不行，这第一个节目，得男生来。＊ 拉成马上抢话：＊女士优先，来一个，来一个。＊然后挥手鼓动大家喊。 韩仪华求助似的看了下富贵，富贵笑着点头，韩仪华象下定了决心似的跑到王芳一边商量了几句，一会儿韩仪华，王芳石迎雫，韩丽芳，史晓雯，张军6个人出来，只听韩仪华辛辛说道:＊第一个就第一个，看你们男生下来怎么办？＊接着以主持人的身份说道：＊今天在这儿我们六人为大家演唱英语老师陈老师教的巛红河谷》献给去看病的陈老师，祝愿他早日康复。＊ 原来一上学代英语的是陈老师，来自邻县，因长期水土不服，引发急性肺炎住到医院里，近三个星期武老师才代替陈老师上英语课的。 fro this valley then say you are gog we will iss your bright eyes and sweet sile for they say you are takg the sun-she which has bright -ened our pathway a whille …… 听说你离开家要去远方， 真怀念你的笑和目光。 人们说你一去， 带走阳光， 是它把乡间的路照亮。…… 六个女声的齐唱，虽不似六重唱，但清清的吐唱，也把大家带到陈老师上课的课堂，当唱到第二次的时候，同学们跟着唱起的这首忧郁而激奋的歌曲。 原来陈老师带课的第三天就把这首加拿大民歌教给了同学们，很多女生都学会了全版。 ＊让我们记住欢乐，忘记忧伤，男同胞们，你们也来一首怎样？＊韩仪华说道。 对应的男生让富贵，爱文，安全，老四，两个大强演唱了苏格兰民歌《友谊地久天长》，只是只能用中文唱了。 按照约定好的于是开始了轮流上阵，李向应打头，唱了《北国之春》后，一个接一个的同学表演了自已的节目，有诗词朗诵， 贵宝朗诵了念怒娇赤壁l怀古 一一大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边人道是周郎赤壁，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰。…… 雄浑低沉的声音，真如滔滔江水，浊浪翻涌，大丈夫当建功立业，令人神驰神往。 拉成与老四表演了吃面这个哑剧，像电视里一样逗的大家笑得前俯后仰， 乐天用笛子吹奏了喜洋洋， 富贵表演了他的绝法，用指头顶着旋抟的篮球转了一个大圈，然后在腿间过了5次球。 肖耀宗给大家讲鬼故事：＊……突然，门开了……＊ 这时教室的门还真开了，大家回头一看，头皮发胀，真有吗？过了半分钟，语文韩老师，生物马老师哈哈笑着出现在门口，他们跟学生们也开了一个幸福的微笑。 富贵，韩仪华赶紧过去把他们迎了进来。 两人也忘记了让韩老师，马老师上去坐下喝水歇歇，直接就死缠烂打，让两人出节目。 原来，这两个老师都是五十多岁快到退休年龄的老老师，平常也不注意细节，和同学们常在一块儿聊天，很得人缘，像两个老玩童。 众老师也帮腔，韩马两老师支不住劝，给大家说了段论三国人物的相声，模仿的人物惟妙惟肖，可惜当时没录像设备没记下来。 过后，众班干部像事前定好的一样，建议每个小组出一个节目。临阵出题，但八人和本组的人一商量，就拿出看家本领，唱。 《一条大河》王芳领唱，《英雄赞歌》《让世界充满爱》…… 轮到安全时，教室的门突然打开了。林校长领着教导处张主住，总务处吴主任，保卫处郝主任来到教室，这时富贵和韩仪华上前，把他们领到前台，林校长等和各个老师打过招呼后，就依次坐在中央的位置上，富贵则上前让林校长致辞，此时大约已是晚上9点半。林校长开玩笑地说：＊我还没看你们的节目，怎么就能先袁演呢？你们还有什么节目呀。＊ 这时拉成搬出小鼓说到，我们这就要开始击鼓传花了，说着掏出小鼓锤就要敲，王芳急忙拿出扎好的绣球传给了富贵。 ＊慢着＊林校长狡黠说道，＊为了公平让击鼓者蒙上眼晴。＊于是乐天掏出一块黑布，让同学们把布转到拉成那儿，让人绑上了自已的双眼开始击鼓，富贵则把绣球传给了张老师，两人会意一笑，开始了传花，富贵则给武生递个眼色，武生会意悄悄跑到拉成凳子边坐了下来，好巧不巧第一轮正好到了安全手中，安全不客气，站起来，用厚重的低音，唱了《我爱你中国》，把众人都惊在了当场，这是个有难度的歌呀。大家将掌声鼓励了安全一下，第二轮就转到林校长手中， 林校长笑着说，＊轮聪明，机智，成熟，热情，还得你们这个班，今天我代表学校各位领导或者我作为长辈在这儿祝福大家，祝大家在新的一年里，不断追求真理和智慧，拓展视野和能力，培养自已的兴趣和爱好，让自已的生活更加丰富多彩，最后，祝大家身体建康，学习进步，让我们一起迎接更加美好的明天。＊ 随后林校长兴致勃勃地和大家玩了击鼓传花40分钟，在保卫处郝主任的提醒下，林校长看着张老师说:＊大有希望，要好好培养，我就不打扰了，你们也早点休息。＊随后和同学们告别，离开了教室。 至11点所有同学都轮完之后，送走老师们，大家才意犹未尽地收拾了东西，摆好桌椅，唱着歌回到宿舍。 新的一天开始了。 孔子曰：尽美矣，又尽善也。尽美矣，未尽善也。注；孔子论《韶》《武》。 等待四平静 水波不兴即是平 寂莫无聊更需静 腊象摧玉龙，平原吐飞絮，小酒肆，往来失意客。 天边挂星月，寒风浸心扉，雪夜庠宿静，共读满江红。 建生，韩丽芳，武志刚是来自另外一个公社的人，离这个公社大路走30多华里，小路也得走25里左右的同一村的同学，建生家就住在韩丽芳家的后面，上高中后两人分到同一个班，也因此，星期天回家的时候，总要打个招呼，而建生的性格又趋向于女性，人长的也白净，脸还没发育开，给人一个小娃娃的印象，于是渐渐和韩丽芳一个宿舍的女同学熟络起来，有时有大方的女同字也和他开开玩笑，建生到也不惧，相互取笑一下，一来二回的和同班的女生都熟络起来。 那年中考，他们村考的最好，一共有七个人来到这所高中，这个班有3个人是他们村的，上学，回家倒也能相互照应，那时间搞对象还没有到开放的地步，人们也不知道搞对象是什么意思，即使有知道的也不敢公开说，深怕人们指指点点，背后说三道四，起无影的风波，只知道玩，上课，有了知识能考中大学就行。这个年纪的人，大都是每天无忧无虑，高高兴兴，无拘无束，但男女还都丈仪，也不扭捏，有什么事总是相互帮助，快快乐乐的成长。不像现在的孩子，作业就累死了，那时虽有作业，但也都能很快做完，有的是大把的时间去尽情自我陶醉。也有的人把这个时间用来钻研别的知识，但很少。 那时的人对个人计划，一般人从高中开始是没有开始的，相反，建生则开始实施，有计划的去完成围棋，戏剧知识，以及功课等，像一个老僧一样，坐在那儿平静地等，人们也许知道老僧不一定什么时候就功德圆满了，这种在平静中的升华，也许只有那些大智者才能得到。这也许与他有一个很有名气，且严格要求他的母亲有关系，他的母亲是一个优秀的人民教师，是带英语的。一般人的英语水平很低，而建生则相反，这在高中有助于他将精力放到别的科上，为以后的发展打下坚实的基。虽然他的父母是姑舅姐妹，但他遗传了他父母优良的传统，没有遗传不良的基因，脑袋聪明，好学，好动，一有空就和他的父亲去唱戏的地方转转，听听曲，唱唱调，有着与别人不同的经历。生活在他心中就没有什么不顺利的，唯一憾是他没有学会去享受，而是能和大多数人一样去拼。 临近期末考试了，绝大部分人都还和以前一样回家，而他却留下来自学，用认真的态度去对得每一门功课，从某种程度上为他平静的等待增加了砝码。天秤开始倾斜起来。 有时乐天以为寂寞的静是需要有佛缘的人，或是国棋高手才有的智慧，而在乐天的眼中，让他开始认识这种智慧，是从建生平常的做法中悟到的，他有一种愉快的心情，因平常的做为，于是他放弃了麻烦建生教围棋的想法，也许自已学不到围棋的精华，但明白了围棋的精神世界，在搏斗中生存，在平静中增长，积累。三人行，就有我师傅，从他人身上看到比自已好的，学习他，学的是精神，是智慧，说起来容易，做起来难，怎样做到呢，乐天推演着，先把知识放进脑细胞中，然后老僧入定般不动，脑细胞开始大量的震动，否定，否定，留存，再否定，再留存，一直到向电影电视里演的，看着它发光了就成了自已原始的智慧了。于是他尝试了一遍。可想而知，脑袋当时就晕了，嗡的一声就炸开了，他劝自已冷静，泠静，再泠静，像念咒语般低低的呢喃，加上收音机音乐的弦律，像僧人们念经一般，总算才不晕了，这种心灵的感受，让他觉的有佛心指引一般，虽去不了彼岸，但在暗黑的河流中能静静的行驶，让他灵魂也好像回归似的开始觉醒，但自我的感觉也出现了另外的想法，僧人的冥想是不是也是这样一个过程，自己能脱胎换骨吗？起来，依然是平静的我。 富贵，乐天，建生，向应，孔老二五人坐在教室里上自习，向应在图书室找到岳飞的《满江红》，几个人正轮流看。 ＊我只知道岳飞是爱国英雄，民族英雄，还有传世的两首词，其他就没有人提到过了。背词这些个，我一听就有些头疼，′你们聊，我去打打篮球锻炼锻炼。＊富贵说着就走了。 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈，三十功名成与土，八干里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未灭，臣子恨，何时灭。驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈如血，待从头收拾旧河山，朝天阙。 岳飞的《满江红》。 ＊满江红啊，满江红，你是多么的悲壮，你是多么的渴望。＊向应感慨道，＊岳飞是我辈的遗憾。＊ ＊怎么见得？＊乐天问。 ＊不得好死。＊向应毫不客气的说道。 ＊你是指岳飞，不是指这首词，这词写的好，充满了豪情与征程的艰难，以及对岁月流逝的感怀。我倒不怎么介意这首词。只是因为英雄的名字而与英雄万古流传。＊乐天答道。 ＊我倒是倾向于向应的议论，英雄就是英雄，好像做什么都好，我只是加上同情，可怜一个好好的人被人联合陷害了。＊孔老二说。 ＊不谈这些无用的，岳飞精忠报国的精神那是受到咱们全民族人的崇敬的，是国家，社会的精神文明的动力，现在不是说，取其精华，去其糟粕。我们且不议论岳飞，只把这首词记住，让人们仁者见仁，智者见智地去谈论，怎样？＊建生说。 ＊无趣，本来拿来这首词是和你们争论的，叫你的这么一说，没兴趣了，我也先再看看数学去了。＊说完向应也自离开了。众人摇头苦笑，唉，谁看不出来呢？ 平常的学习，也就这么多，无聊了去找一些刺激的，然后再去啃书本，这是那个时代的特点。 且行且珍重。 孔子曰:主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲甚死，是惑也。＊诚不以富，亦只以异＊。 ， 第5章 等待（下） 等待五酒食 初见经济引以为戒 应邀赶集论酒评古 柳暝河桥，莺清台苑，短策频惹春香。当时夜泊，温柔便入生香。词韵窄，酒杯长，剪腊花，壶箭催忙。共追游处，凌波翠陌，连棹横塘。十年一梦凄凉，似西湖燕去，吴馆巢荒。重来万感，依前唤酒银罂。溪雨急，岸花狂，趁残鸦飞过苍茫。故人楼上，凭谁指与，芳草斜阳？ 时间匆匆过，草木又复苏，春天来了。乐天站在校门口的柏油马路上，看着远处的山，青黛色的，隐隐有些晃荡，眯着眼一看，水汽颗粒上升，特异功能！是啊又一年春天了，公路两边的树开始冒绿了，远看有绿色，近一看还和冬天差不多的颜色，初春的天气还是有点冷，他们是正月十七开的学。 昨天夜晚张老师把他叫到他的宿舍，现在张老师搬家了，移到女生宿舍楼北边第一排的平房教师宿舍住去了。去年腊月二十四和他搞了近五年的对象结婚了，这不，一开学小俩口就要各奔东西，张老师的媳妇是他高中的同学，细长的脸，很有女人味，迟张老师两年毕业，没分配好，因此复考省城师范大学，准备去省城进修大学文凭，好毕业后最低也要分配到我们学校，互相有个照应，在去年考上了。今年一开学就要走，去上课。那时候，还是供应粮食的时候，实行粗细粮票制度，城里人要吃点好的东西要用细粮票去买，为了媳妇的身体健康，找到乐天。 ＊乐天快坐。＊张老师说着搬了个八字凳子让乐天坐下，然后又给乐天到了一杯水，放在桌子上说道:＊张老师今天找你来是有一件事情想麻烦你，你知道，在省城上大学需要细粮票，听说你父亲在省城做生意，不知道能不能买点细粮票，你嫂子那点补助不够吃，需要这东西去买白面的。＊ ＊细粮票我倒是见过，不过不知道我父亲有没有多余的，他也是用粮食换的，至于手头有没有我就不知道了。＊乐天用复杂的语态说道。 ＊还真让富贵说中了，你还真知道这东西，礼拜天你问一下，如果有市场价是多少钱1斤我买点，这东西从县城到镇上还没什么人有，有也不够自己用，为了这东西，我愁遍的脑壳子了。＊张老师带着女腔激动地说。 这个绞舌的富贵，什么事一让他知道总没好事，也怪自己嘴多去年年底的时候，富贵从他父亲那儿拿了点全国粮票去买粮食，正好被他撞到，问富贵拿全国粮票去做什么？富贵说当然买粮了，乐天当时就说全国粮票买粮不值的，富贵说没办法总得花了，留在家里也没用，当时乐天知道全国粮票比一般省粮票要贵一些，个人手中的全国粮票也不多，只是数量小，换成粮食也亏不了多少就只告诉富贵全国粮票要比省粮票贵就没再说什么走了。这事就富贵一人知道，今天张老师叫他来，说这活，铁定是富贵这小子多觜把他说出来了。 ＊不知道你需要多少，我问问有没有剩余，另外如果你不急要的话，我让他想想办法。＊乐天又回答道。 ＊不是太着急，一个月十斤，一年也就一百二十斤左右，如果有什么时候拿过来也行，让她先赊着，以后半年一交总能办到，有难处就不要胡来。＊张老师说道。 ＊我回去想想办法。＊ 乐天说过话就和张老师打个招呼回到教室。进了教室门正看到富贵盯着他，眼里是不安，＊下不为例！＊乐天说了句就坐到自己的桌子上。 星期天，也就是公路上，乐天坐上公交车去了省城。 因为刚过大年，省城火车站集贸市场上还没有多少人，市扬是从南向北的一条街的大市场，他在市扬上找到自己的弟弟，因为从小有病，他弟弟长大到十二岁就和他父亲学着坐市场了。他父亲用生猪或猪仔换粮食，然后再到市场上把粮食卖掉，从中挣点辛苦钱，他则一边上学一边和母亲妹妹长家里上学，农忙时我帮母亲把家里的自留地耕作完，收割的时候，父亲安排弟弟看摊点，回家抢收，通常一天多就收完了，然后再上来摆摊。 见到父亲后，把粮票的事情说了一下，父亲也知道是怎么回事了，于是出去和别的摊上的惯熟人借了100斤粮票，告诉乐天价格。这样贴了个来回的汽车票把这件事给处理了。正要回家，弟弟叫住他一边给了他一百元，一边拿着一种样式象钞票的东西问他，＊这个东西值钱不。＊他一看上面有国库券字样，忙问这是怎么回事，＊有的工人非要拿这个卖粮食，家里接不开锅，和现金对半折，急了的折三分之一也卖粮。＊ ＊这是国库券，现在不值钱，但到期后利息就大了。＊他说道。 ＊我知道是国库券，但保险吗？＊他弟弟问道。 ＊保险，只是咱们能力太小，在尽可能的情况下，多换点，到期后可是大赚一笔的。＊直到三十多年后，乐天还发现父亲留着几十张当时国库券，忙问父亲你怎么还不兑换，父亲说那个值钱，乐天苦笑，没那时候值钱了，告诉父亲赶紧兑换成现金了。 有了钱，人们就开始口腹之欲了，人们说南茶北酒，大约是指北方人爱喝酒，而南方人爱吃茶！在北方的农村，生活改善的第一个条件当然是喝酒有了下酒菜，一个鸡蛋一顿酒，抿着铁钉喝酒的时代渐渐过去了。北方人以酒文化为交友的基础，酒也是这儿文化的根，做什么也离不开酒。 这不一晃三月二十五是四乡八村的流风会，所以交会是货物贸易的古时名称，这个会大约真是八个村轮流招待客人的集会，今年集中在南村。 南村是个古老的村庄，人口约6千人左右，以前有个八角寺挺出名，传言为了纪念英雄，当时政府组织人把八角寺迁移到英雄村，折开八角后有两句偈语和两块砖，上写着大至意思是胜我者把这两块砖能放进这八角中，不如我者八角改四角。按当时的规模理应编号，可不知为什么，搬迁后，没有复原为八角，留下了个四角庭。 今年招待亲朋好友的宴会就落到了南村，乐天也应向应之邀来到南村。 孔子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 等待六礼敬 发臆症假想混沌事 遇简礼嗟叹平安事 霭霭春空，画楼森耸凌云渚。紫薇登览最关情，绝妙夸能赋。惆怅相思迟暮，记当日，朱阑共语。塞鸿难问，岸柳河穷，别愁纷絮。 催促年光，旧来流水何处？断肠何必更残阳，极目伤平楚。晚霁声带雨，悄无人，舟横野渡。数峰江上，芳草天涯，参差烟树。 向应这一次邀请乐天和安全等同学，乐天倒也不假，痛快应承下，直到去了问应家，才发现七，八个同学比他还早来了向应家。 见过向应父母后，他把两件礼品放下，这是母豪亲提醒吃的，让他去别人家吃饭一定不能白吃，要给对方父母或长辈带礼，以示尊敬。 等饭的过程中，向应问过大家不喝白酒后，让问应把他珍藏许久的红葡萄酒一箱二十多瓶打开了，于是大家谈到葡萄酒，据向应的父亲介绍，葡萄酒最早发源于中国，只是以手工作坊的形式存在，大规模的葡萄酒酿造，起源于欧洲，象法国名酒白兰地，就是蒸馏以后的葡萄酒，我们这个区域没有葡萄酒主要是种植面积太少了，人们食用也不够，更不用谈论酿酒了。第二个原因是品种，优质心萄葡洒品种很稀少，另外受传统的观念的影响也很大，汉民族礼仪认为葡萄向泪珠，代表着眼泪，会给人带来不幸，因此种植面积可想而知，在我们这个地区葡萄酒就更少了。这酒大约是向应他哥孝敬老爷子的，向应他哥手扶厂改制去了新疆几年，大约是他哥从那边带回来的。 在乐天的出现了史前的景象，遥远的古代，随着地壳不断的运动，欧亚板块挤压，中国境内的水神工共氏和火祁祝融氏欣起了腥风血雨的战斗，工共氏退到不周山，并破坏了那儿的环境，天下大乱，地壳的挤压产生的火山喷发等水火交融的自然景观也随之孕育而生，中国的地势渐渐变成西高东低，大地质的变动产生的动荡，人类自身的争斗产生的动乱，使人们人心惶惶，这时居住在太行山的女性英雄女娲氏领导人们战天斗地，自然的灾害消灭了，人类又进入了一个从调零到繁盛的故事，传到大禹的时候，用疏导的方法终于为中国人的发展空间开辟了更广泛的战胜自然，增加耕地的指导思想，但他也因为长年战斗在水中，到了晚年，身体变的体弱多病，当时他住在现在的二里头文化这一区域，这时他的一个女儿发现了水果放的时间长了，在一定条件下可饮用的水果酒，对于她父亲的病起缓解的作用，于是用葡萄给他父亲酿酒以养病，葡萄酒诞生了。葡萄这种东西最适合长在向阳的山坡上。于是对于葡萄种植的方法，也慢慢流传下来，手工业的作酒技艺也跟着传播开来，又不知过去了多少年，在大禹治水的太行山与吕梁山之间，原先大禹控出的晋阳湖周围都成了肥沃的土地，所谓打开灵石口，控出晋阳湖。一拨又一拨的人来到这儿繁衍生长，一个又一个的行业随着人口的流动在这儿扎下了根，有后来流传的，平遥的牛肉，太谷的饼，清徐的葡萄甜敏敏的歌谣。酿酒，酿醋也在这′片大地上流传下来，人们知道清徐的葡萄，当然也就知道了背后的葡萄酒，只是默默无名罢了，这正如这片土地的人一样，勤劳，朴素，纯洁，善良，默默无闻地生活着，用他们头朝黄土，背朝天的精神，政变着自已，后辈，影响着社会渐渐向前，草木之民，饱腹生存。 安全也来到向应家，于是加上向应的姐夫，向应的父亲正好是一桌子的饭。剩下的人和另外的亲戚组成了第二桌，乐天也不没有在集市中闲逛的习惯，另外还有心思去别的同学家转转的意思，于是头一桌就和安全吃了，其间和向应的父亲因萄萄酒质量上好，忘记这是老爷子的命根子，一口气喝了两瓶，有点高了，把老爷子心疼坏了，这驴饮的家伙，葡萄酒是这么折腾的吗？但在乐天的豪情，笑语下，老爷子也喝的八九不离十了，最后这一桌喝了十五瓶葡萄洒，乐天晃悠悠和老爷子打个招呼去贵宝家了。事后乐天有点后悔，不理智了，老爷子那时已不能喝白酒，显然有病的预兆，应该给老爷子留下几瓶好酒啊，可惜后来向应家搬来搬去，直到老爷子去逝，也没有再给老爷子弄几瓶好的葡萄酒，成为心中的一个遗憾。 南村因为村子大，所以街道有些散乱，分为东南西北四大片，街道就没人去修理了，大队没钱，又不好摊派任务，这街道又分为六条回字形的路，进村出村沿回字边再成井字沿伸向外边，是汾河和磁窑河中间的自然村。 沿着路，要穿过热闹的集市太麻烦，他和安全在向应的领引下，拐过热闹的市集走向贵宝家。 走的是小巷，有时还要从破烂的村中旧院里穿过，正好看到一个老去的人的棺材放在那儿，棺材也不厚那种简陋的前三后二都达不到的柳木薄棺材，只放着四样供品和一个香炉。乐天也很好奇，问向应道；＊你们村风俗都是这样的吗？＊ 向应挠挠头，一边走一边想，＊应该是贺家的人，好像叫作伪的，听说以前当过国民党的兵，可能是勾子军，伙同他的连长干了不少欺负老百姓的事，后来逃出来，在我们这儿躲避，大跃进时表现积极，在我村落户，也没讨到老婆，单门独姓，是个五保护，刚才穿过的就是他家的院，你看到的，都倒塌了，在这村里就剩他一个人了，无依无靠，这可能是大队上出钱，有好心的邻居帮他的，去阴朝也有个着落，霉气的很，咱们快走，转弯就好走了。＊说完当先跨过矮墙，走到另一条路上。 ＊有甚好怕的，死了还不一样，都是鸟朝天。＊安全满不在乎地说，＊我带孝的，百无禁忌，乐天你先走，我在后面，南村村子大了，遇到些事在正常不过。＊ 说完一推乐天，两人一前一后跃过矮墙和向应又往前走去。 ＊我倒不是说不干净的事，而是指丧事办的特节俭了点了。＊乐天说。 ＊亏你还是个读书人，书本上用一只席子卷着埋了的也不知道有多少，更不用说兵荒马乱，尸骨遍野，骷髅满她，连个埋的人也没有了。＊向应说道。 ＊也是啊，见识了，可毕竟新社会，平安时代吗？＊乐天随口说， ＊你俩个愣头青，今天好日子，就不能不谈这个话题，咱们说点别的，争论有个屁用，好好活着，才是正理。＊安全叉着话说了起来，呢，看到没，快到贵宝家了。＊ 孔子日：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 第6章 谋始 霍先生美学引话题 学古人三人半结义 萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食尽，种种脑人天气，险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味，征鸿过，万干心事难尽。 楼上几月春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。被冷香消心梦觉，不许愁人不起，清露晨流，新桐初引，多少游赏意，目高烟敛，更看今日晴未？ ＊今天霍老师继续为大家谈一下两报关系。＊霍先生又开始了他的政治课， ＊你们也了解了六七十年代美苏这两个超极阵营，两极有两个理解法，一个是敌对关系的两极，这很好理解比如大小，水火，阴阳，白黑，好差等等相反‘的对立面，但自然与社会的发展，不仅仅是两个相反的物质的对比，相克等，而有时候还得相互在一起竞争，战斗。它就涉及到另一个问题，在同一个阵营之内也有相互的竞争，战斗，比如某某王朝更换主子时，产生的内斗一一兄弟相残，又比如同一王朝之下的不同意见，不同派别的争斗，用毛主席的话说叫做＊人民内部矛盾＊，怎样处理好这种同一阵营的矛盾，就是我们所关心的问题，从现在看来，多极化的发展趋势也许为我们指点了一个方向，两极变多极，当今世界经济，欧盟，巴西，东盟，欧佩克，印度，日本，还有中国，都在迅速地崛起，以前以美国，苏联两国为主导的经济，都在受到不同程度的冲击，相信多极化的事实会影响这两个超极大国的利益，从而形成多极的发展。 那么作为人民内部矛盾的关系怎么处理呢，有以下几点供大家探索，不一定正确，只是一家之言，相信对大家有所启发，那就是看事物的原始状态，他是怎样形成的、有什么特点、争斗的主要方向是什么，为资源，为人力，还是道理，认清这些，对我们来说就做到了解决争端的办法，中国人说顺腾摸瓜就是这个理。孙子兵法云：多算胜，少算不胜，而况无算乎？吾以此观之，胜负见矣。就说明了这一点。有人问了力量悬殊，如何办，有这么几种：坚持真理，有可能以生命为代价；辨明真理或解释原由、相互生存：逃辟祸端、饲机再起；也有热血的人，或者执死理，我们就要理智的看不同的极端，做孔子的中庸之道了，虽然受点小的谴责，但保存了实力，有利于将来的发展，这也是一种选择。社会上还有一种好勇斗狠的品行，虽能争一时之胜，但终不长久，我不支持这种行为，更不要说去实践。死生之地，存之亡之道，不可不察也。孙子在论兵这样议论，现在随着知识大爆炸时代的到来，许多事都变成了这样，望同学们以后认真观察，做一个对社会有用的人，我也不希望你们像英雄一样，只要对得起自己的良心即可。＊ ＊今天说到这里，顺便给大家说一下美学，什么是美？这个概念也好讲，孔子的忠孝仁，那就是美，在孔子看来那是人品的美。一件艺术品，字，画，手工艺等作品，我们也有美不美的想法。再问大家一个问题，在你潜意识中，你对美最怕什么？不好理解的话，这样说也许你们能听明白，在自然灾害来临时，你的第一反应是什么？当然是跑了，用一个反面的动词，是逃，＊ 学生们笑了。 ＊那在美学来时：你想到的最可怕的是什么？＊ 众思考，无语。 ＊我以为是服从，潜意识之中就是服从这两个字，也许黑格尔在研究美学的时候，也没有意识到，他对音乐，雕塑，建筑，绘画，诗歌逐一研究，研究这些对人类的作用，但这些本身就是服从于人类意识的产物。说这些是让你们有一种潜意识去在接受在前人前提下，提出不同的见解，去认识另外的美，但申明只是初浅的看法，美是什么，在中国美是羊羔长大了，变成美味可口的羊肉，那就是美，从小老师教大家德智体美劳，现在这个说法不提了，但美就是指美德，其实，美本身就是一种德，人有形象美，心灵美，大自然有大自然的美叫自然美，爱美，品美，其乐融融，以后，将给大家简一些简单的美学知识，以开阔大家的视野，希望对大家有所帮助，从情感上讲可分为两类一是忧美、崇高，二是壮美滑稽，大家可先带着这四个概念回去想想，下课。 任何两极的走势，一定有他缓冲的环节。富贵这样想着：高考也有一些科举制的意味，但愿我和其他人能给老师和学校带来的是幸运。不对不是任何，改为大多数比较合适，或改为大体上…… 正在思考的富贵忽然觉的心烦起来，一看时间，己是晚上9点多了，他心里一紧，赶忙从教室里出来，往篮球场西面的菜地跑去，原来上晚自习前，拉成告诉他今天要去见李海柱，地点是篮球场西面的菜地，问什么事，拉成也没说只说一会儿就回来，李海柱是富贵刚上高中打篮球结实的65班同学，常在一起打篮球玩，刚走到篮球场，就见到两人有说有笑地回来了，富贵忙问，＊你俩个干什么？＊ 两人神秘一笑，分开走了。等下自习课以后，富贵去65班找到海柱，海柱告诉富贵说他们商量好了，往后一块儿吃饭，包括富贵，这样，就形成了一个三人小组，富贵，拉成，海柱。他们仨基本上有时间就在一块儿玩。后来，在富贵的再三追问下，才说出实情，原来，那天中午吃饭，打饭时，拉成凭他人高马大的气势，力量又大，不排队，挤着打饭了，而那个被挤的人正好是李海柱，当时他知道拉成和富贵一班，在拉成打完饭时，走到拉成身边悄悄地说，晚上8点半，篮球扬西菜园见，拉成当然不服气，但插队打饭又低虚，于是告了富贵一声，去了菜地，两愣头青一言不说就两膀子抱在一起较起劲来，坚持了五分钟，不分胜负，终究是拉成觉的理亏，于是松了手，并真诚向海拄说，当时确实有事，见别人插对，急了也去插，不想碰上梁山兄弟了，当时海柱想了想，就和拉成定下有事可以互相帮忙替对方打饭的想法，还把富贵也拉上，学半个桃园三结义了，没磕头不算结拜。富贵心烦的那时候，两个人正像公牛一样比斗呢。 富贵知道后，反而笑着说，正好，你俩怎么不拿上家伙，两个钉爬，大战五百合呢，也让我看看谁打死谁，不过这样倒便宜我了，以后下晚了课或有事也省的吃冷饭，说完学着戏剧里哇哈哈，哇哈哈哈地笑了两声，算是默认了这个君子协定。 孔子日：吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。 第6章 谋始（上） 谋始一辨明0 知痴汉遇婚姻受骗 浇春水浅尝生话艰 江空不渡。恨蘼芜杜若，零落无数。远道荒寒，婉娩流年，望望美人迟暮。风烟雨雪阴晴晚，更何须，春风千树。尽孤城，落木萧萧，日夜江声渡去。 日晏山深闻笛，恐他年流落，与子同赋。事阔心违，交淡媒劳，蔓草沾衣多露。汀洲窈窕金醒寐，遗佩环，浮沉澧浦。有白鸥淡月，微波寄语，逍遥容与。 二月春风似剪刀，春天到了，杏花，挑花依次开放，多少赞美春天的诗，在富贵看来也无心情去欣赏，他坐在自家的自留地边上，他父亲有事去县城办事，临时让他过来浇地，水还没接上，垒了一半的地垄笔直的拉开，累了，直接坐地上歇着，他的姨兄弟春玉儿在另一边帮他垒，春玉儿到现在还没娶到媳妇，成一个家，在他兄弟那又不招待见，反而富贵的父亲平时照顾一下，农忙时有些事，春玉儿也帮着他家干点农活儿。 ＊快点，不要歇，一会儿河水就下来了。＊春玉儿说道。 ～不用急，河水和井水不一样，水来一大片，有个标记性的东西就可以了，这汾河水浇地，你又不是不知道，一下来这一阵地就都淹平了，等水一落，也就快清明了，到时只要有个标记，能和邻家分开就行了。～富贵懒懒的狡辩说。 ＊你呀，只长了个大块头。＊春玉儿笑着说。 ＊春玉哥，你的那媳妇，怎么就跑了，你告没告那媒人。＊富贵问道。 ＊听我爸和我妈闲聊，据说那媒人也不在了一个多月，现在回来了，要不我找二宝哥他们和你去媒人家，一块儿到临县找人去。＊富贵说道。 ＊媒人的嘴，豹子的腿，我现在相信了。别人劝我打官司，我也头痛，一个是打官司没钱，再则告谁，别人说了一堆，我现在也不知道，我没文化，安以前，你是个秀才了，能给我想个办法吗？＊春玉儿说道。 ＊我认为不可能就这样算了，你也先不用急着打官司，在不了解对方的情况下，你急什么急的去打宫司，不要听他们胡乱猜想的说去打宫司。再说我还不知道你的事情呢，你简单说一下，我听听，说不准还真能给你出些点子。＊富贵接着说道，一听有聊的话题，他就来劲了，不管什么，只要有聊的，他总能很快恢复正常，像打了鸡血一样，精神抖擞。 ＊你也知道，哥这人一没本事，二没钱，早早退学，早些年挣的钱都给了父母，帮助我哥娶了老婆，现在父母也都走了，分了家，你那个嫂子也不待见我，我也不和他们在一起，好歹有父母留的那几间房。靠干农活，每年也挣不了几个钱，这不，我还托你爸给我找些零星活计去干，过几天去工地给人家盖房子去。这几年攒了几个钱，也是结婚心急，不听你父亲劝，去年有个媒人来说媒，好象是临县那边的人，我也没去过她家，听媒人说那女人挺苦的，要求不高，五百多块大包，一下子疯了头，就应承下来，接过来，简单办了一下，算是有个家了，不曾想，那狗日的女的，过了正月没看住，跑了，唉，你说我怎么这样命苦啊！＊春玉儿略显悲哀地说着。 每一个人都是有故事的，只是他们会有意识的去选择忘记，这不，才一个多月，还要生活呀。 ＊那女的叫什么？＊ ＊成燕＊ ＊你只知道她是临县人吗，街里村里说用临县人的名义，骗钱的可多了，你莫不是被骗了？＊富类不谙世事而又一副老气横秋的样子说。 ＊你们找过媒人问过那女人的具体地址没有。＊富贵又问道。 ＊在别人的帮衬下，我也托你父亲打听了，我去过邻村，找过媒人，那人也不在家，你知道，我也不会骑车子，去别的村还得走，或者是要别人捎，太不方便了，至现在已经跑了四五趟，也没见到媒人，听说这两天回来了，我准备和你父亲去一趟，问问情况，看看怎样打官司。＊春玉儿有信心地说道。 春玉儿这人，长的一般，也不善言语，就在自家人面前也不爱说话，说话时东一榔头，西一捧锤，让人也听不明白。只是爱和小孩子玩耍，一副憨态可掬的模样，一看就是一个乡村的人，在村里也得不到村民的高看。 ＊你也不用太着急，事情不明了的情况下，等我父亲和你去见了媒人再说。＊富贵劝道。 他只是爱聊，也爱想，从聊天中知道了许多知识，但上告法庭，说句不好听的，只知道这三个字。 看到这个姨兄弟这样熊，富贵也没办法。只能用同情的心来抚平春玉儿那颗小心灵了。 后来，富贵听他父亲说起这件事，原来春玉儿老婆接到家里传过来的口信，说她母亲病危，那几天春玉儿上邻村朋友家去帮忙修手扶拖拉机，也是心急，就没有打招呼，直接回了老家了，富贵父亲和媒人翻山越岭，在后山一条沟里找到成燕时，她们家正停丧呢，按当地风俗在守灵，然后，和成燕的家人商量，先回来，等到出殡，再和春玉儿一起回来。那地方要多穷，有多穷，人们实在是生活不下去了，才出来找口饭吃。就把成燕接回来了。众人一场风言碎语这才消弥。 这件事对富贵来说也是一个提醒，那天实在是没有超前说，如果冒失了，往后怎么和春玉儿相处，怎么和成燕嫂子见面。也是春玉儿的福分，什么事也要辨明再去下结论，光凭幻想，也不研究，就听人们幻想的乱喷一气，实在是有失一个人的自尊。 这时上头有人喊，水过来了，你俩看好引水渠，别让炸了，他俩方才急忙起身往引水渠跑去。原来河水浇地，水在大渠中，为节约用水，让更多的人浇上地，得从灌区的支上引来水，再流进小支渠中，支渠中的水再浇自已的地又得在自家田头引一条小渠，以保证能都把地浇透浇好。 这地方，本来降水就少，年降雨量大约在每年700毫米左右，以前靠天吃饭，收成几乎比种子多些，后来县里规划从汾河引水，开支渠，这才解决了农业灌溉的问题，但也因汾河的水量，不一定每年都浇透，大多是春天浇一水，一年靠老天了。很少有夏天割完小麦再浇的年景，人们的办法是打井自救，但井也很少，也是杯水车薪，解决不了问题，农业用水上，农民依旧还是小碗吃饭一一靠天(添)。 有两处小渠映水泄漏，富贵只好脱掉鞋子，大冷的天，进水里堵住，来回折腾了一个下午，弄的精疲力尽，才算把自家的地浇的水都漫过地面，看着这一弯水塘的假像，富贵到也惬意，今年的收成，只要不大旱，是可以有保障的了，田头树技的喜鹊也在叽叽喳喳地叫着，仿佛在预示丰收似的，忙和春玉儿堵了口子，和村里的人交接了，回家休息，明天还要去学校里忙，不知拉成，海柱他们在干什么营生，富贵想。 他开始记录整理一些时代资料以供谈资，日记中他写道： 遥想这片土地的先祖们，那时的机械没有现在这样先进，生产力也很低，但从血与泪中生活了下来，一步步前行，流传到了现在。今以石匠为例，记录变迁，现在正是石匠的营生好的时候，人们开始大量的基础建没，农民一有钱就开始盖房子置地，石匠们的营生与衍生产品也丰富多彩起来，单只说铺地基的石头，一般每个房屋的石头底是埋三露二，埋两层，露一层，开采的规模与数量在不断增加，石头从西山的红石，东山的青石，家家都有用到，破石头的工具的钢性就比前几年加大了好几倍，可见炼钢技术在跳跃式的发展，打石像的划线工具，水平仪也在改变…… 孔子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然为君子。 谋始二避凶0 听故事引遐思玩皮 祭英雄论吉凶因果 乐天回到家里，正赶上他大姨娘来看他母亲，他大姨娘家原来也在这个村住着，后来搬迁到长治了。乐天赶忙向大姨娘问好，大姨娘有个儿子与乐天同岁，小时候一起长大，放学的时候，他经常去大姨娘家吃东西，大姨娘对他也特别好，比对自己的儿子还好，母子情深，一别多年未见，一家人其乐融融。 和大姨娘一同来了一个老头，年龄在六十出头，宽胖细脸，长的也高大，年轻时，一看就是一个美男子。乐天不知道是谁，经大姨娘介绍，才知道是邻村的大外公。大姨娘这次回家去看望了他老人家。一听说来乐天家就跟着过来了。他来这儿是找乐天的父亲的，想去省城租赁一间门面房，他在家里开了一个牛肉房，专门屠宰、加工熟牛肉。想让乐天的父亲先在省城找找，有合适的他就过去开个小卖铺专门卖牛肉，不想乐天的父亲至正月十八去省城后还没回来。一家人吃过饭后，大姨娘和大外公就走了。 乐天纳闷，以前没听说过这回事。母亲告诉乐天，大外公这件事有隐情，以前一直不敢说，60年代县里闹两派，斗争很激烈，双方准备开战，好像是什么723布告出来才没有打起来，自此以后，双方争论不休。乐天的大外公是村里的领头人，因此被重点看护，不想他这一派没有掌权，乐天大外公的遭遇可想而知了，后来没办法，就托乐天的大姨夫在长治老家找了户人家躲了起来，对外谁也不说，一直没人知道，直到乐天的大外公落实政策后，家人也没把这件事告诉外人，所以乐天不知道也不为过了。 “人这一辈子也就那样，有时候迷迷糊糊，过去了就过去了，等老了一回头，有时感慨世事弄人，像有一只无形的命运之手牵着你从出生到死亡，有时候逼得你去想命这个无形的东西是什么，渐渐的有了趋吉避凶的念头。”吃饭时大外公的话时不时在耳边想起。大外公也许是个能人，不管怎样活了下来，比那些死去的人幸运多了，这就是命吗？命运捉弄人可也够可笑的，从一个革命工作者，变成了屠头，摇摇头，乐天自已苦笑了一下，自己也太不了解社会了。从小说到历史中记载的这类事还少吗，少康复国，姜子牙躲纣王的追杀，张良躲秦始皇的追杀，刘邦避项羽，刘备躲曹操，……孙中山先生躲避海外等等这些历史上有名的，成大贡献的人夺死复生，创立了不朽的功勋，避祸是为了发展，哦，避祸是为了生存，只有活着，才能总结过去，规创将来，从这一点上是一致的，但总觉的有点滑稽…… 改天，乐天到了学校，见到同学们，正好，清明节快到了，许多人都去祭拜先烈，他们也随大流去陵园一游了。 和乐天同去的还有魏大强，爱文，武生。 烈士墓下边是由方砖砌成的园台，上而再覆盖上黄土，很大，很正规，立着一块碑，他们在烈士墓前鞠了三个躬，沿着苍松翠柏的墓地，转了三圈，以示对死者的哀思和继往开来的信心。 接着他们回到学校，正赶上建生他们也从家里返回学校，乐天就把觉滑稽一事说了出来，就在一块儿谈到趋吉避凶，这一说法。 建生以为，随着人的社会关系的变迁，产生趋吉避凶那是客观实在的，应该理解个人行为。 爱文则反对，有些认为是不吉利的事情，也要去做，宁可牺牲性命，也不可失节，还列举了岳飞的事迹，作为说明。 武生就是保命哲学，只要不涉及命的事，其他都要公平，公正，要涉及小命，嘿，拜拜了您，小命要紧。 魏大强则相信命运，认为该死的鸟朝天，阎王让你三更死，你就躲不到五更天，人的命，天注定，将来是将来，由他去。 几个人就在宿舍里各执一词的议论开了。声音很大，正好赶上张老师过去看学生们到校情况，知道原因后，想了一下说道， ＊都对，也都不对，既然学了哲学那就用全面的观点去看每一件事，而不是单一的看问题，嗯，学习也应从全面的观点去看，不要钻牛角，除了建生外，你们几个都爱钻牛角，要改变学习方法。 再么，外面就有现成的，为什么不学呢，生命和信仰是要放在环境中的。 其他的本人学识不高，也说不服你们，希望将来在自己的道路上都大放光彩，咱们也来个走着看，看着走，怎么样？1＊ 老滑头一一乐天心想。 …… 孔子曰：诗百首，一言以敝之，诗无邪 第6章 谋始（中） 谋始三安守0 携美拜祭烈士英魂， 发悲音叹前途迷茫 郊原初过雨，见数叶零乱，风定犹舞。斜阳挂深树，映浓愁浅黛，遥山媚妩。来时旧路，尚岩花，娇黄半吐。到而今唯有，溪边流水，见人如故。 无语，邮亭深静，下马还寻，旧曾提处。无聊倦旅，伤离恨，最愁苦。纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否？念沉沉小阁幽窗，有时梦去。 ＊清明时节雨纷纷，路人行人欲断魂＊念着诗，富贵站在球匡下，天空中飘着点小雨，他与建生有名约好去陵园，瞻仰烈士事迹，不曾想下起了小雨，春雨贵如油，也下不了10分钟，他喃喃自语。远远的听到了韩仪华叫他。 ＊富贵，怎么一个人吟诗自语啊，好优雅啊，什么时候，也能唤我们来吟诗作对呀。＊韩仪华说。 ＊我哪是那个料，你就别寒碜我了。＊富贵答应着，＊你们这是干什么去？＊ ＊去陵院转转，散散心。＊石灵雫说。 ＊来了学校有段时间了，闷的烦，正好清明来临，去看看，虽无丝竹管弦之盛，亦可以养生矣，不是有这样的句子吗？＊史晓雯笑着说。 ＊亏你们想得出，去那里散心？不怕有什么不好吗？＊富贵说。 ＊嗯，看不出你还挺迷信的。＊石灵雫说道。 ＊要不，你陪我们一起去，有个男孩，阳气也多些。＊韩仪华说。 ＊我在等建生有名，他们来了，我们也正好去那儿，他们同意，我没说的。＊富贵忙应付道。 ＊宝哥，你在陪美女啊，害我们瞎找，韩大美人，今天什么风把你送到我们这儿来了。＊建生笑嘻嘻打哈哈，显然是熟识了。 ＊这不下毛毛雨，当然是东北风了。＊韩仪华回答说。 田有名说；＊还是宝哥面子大，一下拉来三个美女，这咱们是一块儿走呀。＊说着咧嘴冲富贵做个鬼脸。 富贵心里说，本人是个安守本份的人，这样6个人出去，就不怕影响不好，但话都说出来了，只好说：＊那咱们就走，不要磨磨蹭了。＊…… 少女的心，总是充满兴奋与好奇，在陵园飞机前他们停下，三个女的在叽叽喳喳叫着。 我还是第一次见到真飞机，没想到这儿竟有一架。 这飞机，看起来并没有书本上的好看呀！ 这是什么结构的飞机。 管它呢，将来咱们又不去设计或开飞机。 你还别说，我还真想上太空旅游，美国，苏联都去了太空了，不知我们国家什么时候才能去到太空中去。 想得美，我看快，只是咱们不一定能坐上去。 是铝钛合金的翅膀，看着光亮亮的。 这飞机加上油能不能飞呀？好想坐上去，像小鸟一样，在天空中飞呀飞的， ＊能不能上去坐一下呀？＊石灵雫说道，然后又像做贼似的四下看看。 ＊亏你想的出，每天风吹雨打，尘土也不知有多少，能坐吗。＊史晓雯反驳道。 他们六人偷偷穿过禁止通过的栏绳，用手摸了摸飞机，富贵人高马大，用手拍了两下，嗡嗡响了两下，还真是个真家伙，可惜太高，爬不上驾驶室，才作罢。 在墓前他们分成两排，男生前，女生后，然后富贵喊道，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。 祭祀完后，他们在小亭里坐下，看那碑是五十年代县政府修烈土陵院所立。几人于是按自己所知从五十年代谈起了。 ＊咱们这儿太落后了，五十年代北京早就普及高中了，后来知识青年上山下乡都比咱们大不了多少，咱们这儿到现在才高中突显出来，成为人们进城的跳板。＊建生说道。 ＊若论知识量的丰富，咱们是比咱们的前辈高出了不少，但论实战能力，论在社会上生存的能力，则比前辈们又差了不少。单一的一个写字，你看看今天的人能有几个写的好的。＊富贵说道。 ＊我初中的时候想学写一下字，语文老师就把本子给我收起来，说工作以后有的是时间写字，先把书本上要求的都做好才行，你的功底好，不要把精力浪费在练字上。你们都知道，我的字像毛毛虫窜一样，宝哥，你写的一手好字，要不传传经验。＊建生说道。 ＊就我所知，五六十年代那是过关的一代，七十年代的人就有些低虚了，怕是时代的影响，你看着名的科学家，顶梁柱的，还是五六十年代的人。我听说有句话是这么说的，叫民国以后无大师，有时候，还真不好理解。＊韩仪华说道。 ＊还是中国太大了，能普及到现在已经很不错了，现在有的人还不会写字，也不在少数啊，你们感谢社会进步，知足。＊有名感慨道。 ＊听说张三儿会倒着写字，他说他那也是天生的，后天练不出来。＊史晓雯接着说。 张三儿是他们班的同学，人长的瘦小，精干，喜欢一套一套地说，给人一种吹牛过头的感觉，但他自信心很高，到现在富贵也不知道怎么样和他交往。 ＊我们能不能不谈这些，古人说空谈误国，少说一些国家的事，注重身边的生活，活着还是现实点好。＊石灵雫说。 ＊我赞成雫姐的。＊韩仪华也补充道。 ＊我倒是觉的冥冥中好像有什么牵引着我们，我看不到你们的命运，但你们五个肯定能考上大学，而我则肯定还在这县城中混日子。＊富贵伤感地说道，＊不过能和你们在一起走过高中的三年同学时光，我觉的很高兴。＊富贵又补充说。＊到时候可别见了面说不认识我啊，到时候会收拾你们的。＊接着他又笑哈哈说道。 ＊看不出你还有多愁善感的一面，你不是每天嘻哈哈的吗？＊韩仪华说道。 ＊所谓知我者谓我何求，不知我者谓我何忧？每个人的路不同，但道是一样的，都是生老病死，生活中，说不定，我们还不如你呢？＊有名说道。 有句诗怎么写的，好像是念天地之悠悠，独苍然而涕下。想想，我就是这种人了，命运之门，已经打开，走一步说一步，走我们回去，今天应该高兴才是，咱们一起出来是为开心的，不愉快都走开，回。＊说完真的走开了。 ＊看那松树上有松塔。＊韩仪华眼尖，＊富贵，你胆子大，个子又高，给我们摘几颗好吗？＊ 出来的路上看到松树上的松塔，女生就爱收集一些新奇的东西，于是富贵三个帮忙收集了十来个好看的松塔。 心碎了能缝补好吗？富贵问着自己，胆子大，我胆子比昆虫还小，都他吗装的，虽有些感伤，但好在年轻，能用精力和热情去弥补，命运，这只摸不到的手，让你徘徊，思殇，命运，这只看不到眼，让你迷茫，忧伤。 走自己的路，让别人去说！ 孔子日：君子居之，何陋之有。 谋始四理智0 池水边有情人定盟 土道旁悄语去游春 细雨绵绵，多少伤心泪。山河表里画驿路，万里沃土，千层麦浪，随风飘摇去，酒肆馆舍，只忆当时，醉眼看天际。 流水绵绵，阻滩回旋，时有野鸭双飞过，看点点村舍，唱歌酌酒，对月举杯，往事休。 在学校背后边，隔着一阵地，退水渠边，赵娜一手拿着一根高粱桔，一边搅着水，一边哼着越剧《天仙配》: 树上的鸟儿成双对， 绿水青山带笑颜， 你我好比鸳鸯鸟， 比翼双飞在人间。 转头她问武学成；＊怎么样，这两天，你们也不忙？＊ 学诚笑一笑说：＊哪有不忙的理，每天都有做不完的事，另外也得下功学呢，将来还要娶你呢？再唱一遍，我也喜欢这个。还有个十八相送。＊ ＊这清明节的，你明年就要毕业了，还跑来跑去，你爸妈不心疼你吗？＊ ＊当然心疼了，谁像你那么没心肝。＊… ＊乐天没和你说什么？我让他把信交给你看来是对的，你有这么一个好兄弟也是咱们的福气。＊赵娜道，＊刚开学，学校突然改革，要先去实习，我吓了跳，怕时间赶不及，就写了信给你，没想到你还没到这儿。＊ 原来赵娜，学成，乐天初中在一个班学习，后来学成，乐天上了高中，而赵娜去了纺识学校上了小中专，但他们的友谊一直存在。乐天也知道他俩搞对象，乐的清闲，假装不知怎么回事，开学后，赵娜就来到学校，正好碰到乐天，让乐天把信交给学成，信封是开着的，其实乐天想看看信里是什么，但总归没有去看，觉的有背朋友的信住，只是原封不动的给了学成。 ＊乐天绝对可靠，人品是人们公认的，你就别找不自在了。＊学成说着拉起赵娜的手，＊你就快毕业了，而我最少还有五年的时间，到时怕耽误了你的前程，你仔细想好了。＊ ＊我就看好你，不知为什么？我等得起，只要你答应，我就等。＊说着靠在了学成的肩膀上。 ＊不要这样想，你会后悔的。将来我考不上大学，回家务农，我又是老四，你吃不下那苦的。＊ ＊又不和他们一起生活，想那么多干嘛，我不要，一定等你，王宝钏能等十八年，我一定能等到你，你信不信。＊赵娜眼里噙着泪了。 学成的心都化了，有这样一个小鸟依人的人等着自己，人还有什么要求的啊。 ＊还有泪了，我会悲伤的，不要这样好不好，这天气，别冻坏了你的小嫩脸儿，清明节快到了，我们还是离开这儿，我送你回家去。＊ ＊不用，我直接坐公交到学校，我:不想听我父母的长言短语，烦死了，你也要用功的，见了你，我心就乱了，让我好好想想，见到你，就行了，我也不知道下一步该怎样走。＊ ＊你千万不要这样想，你父母他们把你拉扯大也不容易。去学校也好，自己多想想，先孝敬你爸妈才是上策，以后还要见面呢。＊ 一会儿两人拥抱在一起，…… 送走赵娜后，学成心情沉重的回到宿舍，至少五年，这可能吗，另外我家太穷了，能养起这位富家千金吗，悔不当初啊，怎么就碰到这犟妞呢，这封信，我就该拒绝了她，唉，女人泪，英雄背。 不想了，放假先和姐姐，姐夫商量一下再说。 听道家的人说人的魂有三个，一个在天堂，一个在地狱，一个是人本身，到人死的时候，去了地狱，合成两魂，然后功德圆满上了天堂再会合第三魂，完成人的一个循环过程，自已的三魂是怎样的，天晓得，感觉自己即幸运又失魂落魄的。 学成一个机灵，又恢复了理智，不管了，反正又不是天天见，有个念想也好。 如此反复着一天都在迷糊中度过，第二天，为了赶紧恢复过来，他在篮球场玩了整整一个下午，直到累了，才回到宿舍去睡了觉。…… 接下来的时间，同学们都会成群的去一下烈士陵园，寄托自己的哀思。 向应这两天也是心神不宁，想去叫张颖，又下不了决心，只能没事的时候，一个人在校园围墙西面的土路上，来回散步，一个人也不理会。还是张颖给他传了纸条。今天下午上完课，就又来到校园西面的土路上，装做看风景，往西北是小学的操场，往西，西南全是返青的小麦，绿油油的很是可爱，像绿色的地毯一样延伸到远方。 一会儿后，张疑拿着一本书也来到这儿。张颖与向应在另一个公社上初中时认识，向应长的帅，迷倒不少女孩，张颖就是其中一个，只是张颖一直在向向应示好，相互间并没有表示爱什么的，只觉的两人在一起很愉快，但又说不出一个所以然来。 两人沿着土路一直往南小声地说着话。 咱俩的事班里是不是有人知道了。 什么事？ 在一起呗，我觉的一进班里，就有好几个不一样的眼神看着我。 神经病，管别人干嘛，我们又不欠他们的，与他们什么相干。 我们以后能常待在一起吗。 男女同学正常在一起，有什么不对吗，一群吃饱了无事干的乡下佬，封建的理念就把们绑死在断头台上了。 你说的好听，不也一样龟缩着不出来。 那是避人嫌。 就你知道避人嫌，我呢？ 你最好是和他们在一起，嘴上稳点，就当什么事也没有。 咱们用不用一起去陵园呀，听说那儿有个观音庙，不知是什么样的？ 这个我倒是听别人提起过，那儿常年没人去，挺碜人的，烈士就是在西厢房被审问的，东西厢房都有蜡像，翊翊如生地反应了烈士受审判等的形象，听说一般人都不敢进去，害怕，阴气太重了。 那还是不去那儿的好，我们抽时间也去一趟陵院好不好，听说门前的凉粉挺好吃的，农家自做，味道好啊，要不咱们先去吃点凉粉。 过两天天气再暖和一点再去吃，这两天天气还冷，吃了肚子会不好受的，我小时候没注意惹了这毛病一吃凉的过了，就会拉肚子的。 毛病倒不少，唉，你们村的同学好几个，你们没有商量着去陵园吗？有的话，一起过去，也好有个照应。 我们几个女的倒是有想法，只是一时也组不起来，星期天来的时候商量好，我去叫你。你星期天没事早点来等着就行了。 一边闲聊，一边就定了下来去陵院的方式。然后两人又往回转，一前一后回到学校。 平静的生活，总是在一天一天接力的过程中跑过。 孔子曰：不患人之不已知，患不知人也。 第7章 汇流000010（上） 汇流一失律000010 激情燃烧青春涌动 运动会前突击跑步 伤高怀远几时穷?无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪? 双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。 春天快要结来的时候，学校里组织了校运会，这是一个力量和枝能都要有较大差距的比赛，考的是个人的能力，从16岁开始，到18岁，男孩女孩每一年都发生很大的变化，力是增强，枝能纯熟，让高一对战高三，实力真是悬殊，采用精兵政策就有了看头了。 运动会期间，一个字＊乱＊。 学校比放假还要乱，乐天抽空溜了一圈，整个学校人山人海，到处是晃动的人头，无论宿舍，教室，包括教师宿舍，有眉飞色舞的，有唉声叹气的，有急匆匆赶路的，也有漫条斯里散步的，宿舍还有的偷偷玩起的扑克脾的，有大声呼喊同学的，有默默坐在那儿等人的，如果不是树梢上有鸟儿占着，估计也有人会爬上树梢的。 乐天心想，这运动会是不是提前开了，有点散乱了，主要是平时太紧张，一有空，年轻人就把野性爆发出来的原因！体育比赛要的就是一种豪情壮志，男人的健壮，女人的柔美，短暂的爆发力，恒久的支持力等等。 当时是新中国第一枚奥运会金牌获得以后的那几年，全民心情高涨，对于体育运动的热情也高，有条件的学校，一年举行春秋两次大的运动会，学生们奋发拼搏的勇气也高。 体育把人们团结到一起，把民族精神也表现的淋漓尽致。在古希腊人们对英雄的崇拜是从体育比赛的冠军开始的。体育也是产生英雄的地方，让人心情愉悦，让人悲伤发狂，体育以及体育的所包含的那种震撼人心的力量是别东西所不能替代的。 为了得到名次，大家让体育老师，和政治霍老头给大家准备了一些资料，以韩仪华牵头，抓了五六个女同学专门抄写了许多国际，国内的重大体育比赛的资料，粘贴到后面的黑板上，韩仪华特别强调了一天一换，大部分人许多体育知识，都是得至那一次奥运会。为此在名单确定后，他们几个参赛的人，还专门去了安全的住所，讨论，培训了一个下午。 安全的住所，这个镇的西北角角上，是灌区一个支的支站，占地也就2亩左右，中间用带拱门的女儿墙南北分开，分成两个院，北面是一排人字架的排房，东院是员工宿舍，西院是办公室和厨房。南面则全是菜地，员工们每人分一块，用来种蔬菜，聊以弥补家用，春浇已结来，这儿很少有人来。安全住在靠近女儿墙的那个宿含里，和一个学长住在一起，学长姓张记不清名字了，也是灌渠的子弟。正好回家不在。来到这儿的有四葫芦，乐天，贵宝，钱志娥(64班)连安全共5人。 在西院的空地上，乐天笑着问安全，听说百米跑是有绝巧的，你告我一下怎样？＊ 安全说：＊百米跑有绝巧，这个说法是错误的，百米主要是爆发力，比如高三的郝强，我虽没和他跑过，但从他在学校的纪录上看在10秒7左右，我和四葫芦肯定不是他的对手，所以只是参加一下。虽然你不参加百米跑，但报了400米，也是奇招，400米要爆发力和耐久力，这一点从平时的锻炼能看出来，相信你能获得成绩的，同年级中，你可能是第一，学校里就不知道了。百米跑的注意事项有两个方面，必须穿钉鞋，起跑的抢跑要快，武哥，咱们俩在这儿演一下起跑，你200米也可能上不了榜，你的跨没打开，这两天的时间也打不开，所以你也可以慢慢锻炼把跨打开，将来考师范类的体育系应该没问题的，我不想考师范学校去教书受那份罪，也许将来说不定就留在这儿了，唉，谁知道呢，先把高中读完再说，来咱们先练一下，抢跑的要点是，各就位，歌备，在这儿注意，当听到预备的备字，不管谁喊口令，只要听到备字，有的是各字长，有的位字长，有的预字长，但都不要动，只有听到备字，你心中默念1、2、3、到了3字马上起跑，准成，你的抢跑就成功了，不要多跑从大门到女儿墙咱们试试。＊安全说完边和武强，张志娥去了门口，先是安全以各种语气喊口预备，后来是武强喊，然后张志娥腼腆了一会儿后，也开始喊预备，第一次喊，他自已笑的没喊成，然后在第四次喊成了，各种语气喊了几次，这边乐天和贵宝也试着做了，在乐天的感觉中，安全的话是对的，暗暗记下后，其实比安全，武强，张志娥锻炼的次数也多，只是他抢跑后就停下，他们三个反复练习，直到孰识，已是满买大汗，进安全的宿舍，洗把脸后大家再询问关于体育方面的知识。 于是大家又出去，这次安全示范了开跨的过程，让大家尽力把腿提平，很难办到，因此，只说了些理论，把弓步压腿，侧步压腿结合起来，又怕影响比赛指练习的多了，腿就会发酸，腿脚更不灵便，提了一会儿后，张志娥觉的腿难受，大家就停止了今天的互相学习，说是互相，大低是安全教大家，大家去领会。 乐天也学到了很多武术锻炼之外的体育锻炼方法，没想到安全在这方面的知识是如此的半富，因为乐天以前的体育教师，从小到大都是以教武术为主，第一个体育老师是猴拳，第二个是太极，这次是体育锻炼的基本常识，可惜那时都把精力集中在一些学校的法动和学习上，没有再去看那些体育煅炼的基本手册，让他唏嘘不止，暗下决心，将来有时间必定要出一本体育锻炼基本知识的手册，为人们提供锻炼指南及帮助。 武强提出跳远空中三步，安全说他也不会，于是决定，这次比赛完，一定要请高人指点，学会这个动作。几个人又感叹了一会儿，穷地方，发展速度慢的忧郁，教育水平也慢的凄凉，才谢过看门老师傅，回到学校，准备参加运动会。 孔子曰：人法已以进，与其洁也，不保其往也。 汇流二坐镇000010 百米跑燃烧烈火情 借跑鞋知友热恋中 小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。 翠叶藏莺，朱帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。 学校的校运会，主要是田径赛，整个学校各班选出优秀选手，分组比赛，最后决出冠军，一般维持3天，特殊情况再加时间。所以不参加比赛的人就有大把的时间去挥霍，本来学校要求每班都要坐在外圈看比赛，不过不特殊要求，用啦啦队的形式代替，这样一来，就让人有空子可钻，许多不参赛的，也不在啦啦队的人就自行去找自已的天地了，不过好在不让回家，没有特殊事不能出校门，也约束了许多人的想法。 第一天的上午，8点，运动会进行曲准时在校园里唱起。 除补习班外，各班的人迅速结合，组队去学校的操场，做入场开幕式，只是没有表演，十二个班依次站到学校操场上，就在红旗旗杆的前面10米多的地方，高一、高二、三高年级依次排开。 教导主任韩老师是这次运动会的组织者，他站在一个乒乓球台上，用宏亮的嗓音，大声地对着麦克风喊道， 第一步，升国旗。 在巜义勇军进行曲》的引导下，同学们集体唱起了国歌，把青春、热血和激情像奔流的黄河水一样宣泻出来，高兴啊。 唱完国歌后韩老师一挥手，大家停止交谈，韩老师又大声宣布， ＊请林校长做运动会动员及开幕词。＊ 大家鼓掌， 林校长站在乒乓球桌子上，一挥手，大家停下掌声， ＊同学们，大家上午好！ 在这风和日丽，春暖花开、生机勃勃，美景如画的时节，我们迎来了学校春季运动会的隆重开幕。我代表学校全体师生，向本次运动会的召开表示热烈的祝贺！向精心筹备运动会的全体工作人员表示衷心的感谢！向全体运动员、裁判员致以亲切的问候和良好的祝愿！ 运动会是我校校园文化生活的重要组成部分，是我校体育教学成果的一次大阅兵，更是同学们展示风采、促进交流的舞台，在此，我说几点希望， 希望全体运动员能以饱满的热情、昂扬的斗志，勇于拼搏的精神投身到各项竞赛活动中去。赛出风格，赛出水平，赛出友谊。 希望全体裁判员能严格遵守竞赛规则，认真履行职责，做到公平、公正。 希望全体工作人员能坚守岗位，热情服务，为运动会的顺利进行提供坚实的保障。 最后， 预祝本次春季运动会取得圆满成功！ 祝愿各位运动员取得优异成绩！＊ 林校长讲完以后，韩老师对着麦克风热情洋溢地说道： 现在，我宣布运动会正式开始！各班有序退出操场，坐到周围规定地点观看，参加百米，和二百米赛的同学进入操场比赛点报名，举行半:决赛。 同学们都跑到百米赛点的周围，为安全加油。 百米赛不光在这儿，历来是田径赛的重头戏。这赛场主要是高年级的竞技场，力量与速度的奔放，使每个人的血脉都膨胀起来，激动的时候，人们往往连名字也忘记了喊，只是同一口令，加油，加油，手舞足蹈，情绪激昂。 韩仪华也带着他的啦啦队，在一边统一地高声喊着，加油，加油，向应和几个男生则成了服务生，为啦啦队提供饮水，从张老师那里，借了一把水壶，到食堂打上开水，放到啦啦队这儿，为运动员和啦啦队提供临时饮水点，这办法也很快流行到别的班里，把向应乐的一蹦三天高，看似简单的变通，聪明的点子，快速，便捷，正是大家喜闻乐见的。 随着发令枪响，运动员们如离弦之箭般冲出起跑线。他们紧绷着身体，步幅大而有力，快速摆动着双臂，每一步都充满了力量和决心。 跑道上，选手们你追我赶，竞争异常激烈。他们的眼神专注而坚定，仿佛只有终点线才是他们的目标。每个人都在全力以赴，挑战自己的极限。 在这短暂的百米赛道上，时间仿佛凝固。每一秒都显得格外漫长，而每一步都距离胜利更近一步。运动员们的呼吸急促，汗水湿透了他们的额头和衣衫，但他们的速度却没有丝毫减缓。 终于，终点线近在咫尺。选手们纷纷使出最后的力气，进行最后的冲刺。他们的身影在阳光下闪耀着光芒，仿佛是一道道闪电，瞬间冲过了终点线。 冲线的瞬间，观众们的欢呼声响彻云霄。胜利者们脸上洋溢着自豪和喜悦。 这场百米赛不仅仅是速度的较量，更是毅力和决心的对决。每个选手都用自己的努力和汗水，诠释了什么是拼搏和奋斗。赛场上的每一个瞬间，都将成为他们人生中难忘一刻。 安全，张军也不负众望地完成了他们的半决赛，取得小组第一。 武强的比赛在下午，他也在啦啦队边等着安全，他从小学借了两双钉鞋，这边韩仪华也让他去借小号钉鞋张军要穿去跑百米决赛。 ＊没有穿过的，忽然去穿，容易伤着，要征得她的同意，我再想办法。＊武强有些耽心地说。 ＊你借跑鞋，也不跟我们商量一下，不行，不穿也要借。＊韩仪华蛮横的说道。 ＊我的小祖宗，我借还不行吗？那也得等安全下了场再说，他昨天出去，不知借到没有，决赛肯定要穿跑鞋的，不过，肯定是跑不去高三的选手了，唉，这年头，年龄就是实力，突破极限，那只是一相情愿。＊武强说道。 ＊老武，王安全借的跑鞋，真的有小号的跑鞋呜？＊富贵问道。 ＊我只知道，他拿走了一大一小两双跑鞋，但不知道在不在他手上。＊武强随口说道。 ＊你怎么知道的。＊富贵又问。 ＊带咱们体育的梁老师告诉我的，我和他去借跑鞋，他说早被安全拿走，并且还让梁老师借一双小号的跑鞋，害的我找熟人到小学才借了两双，这小子搞什么鬼，借那么多跑鞋，用得着吗？＊武强埋怨道。 ＊少啰里啰嗦，脚不一样，跑鞋又不能定做，只能试穿了，不要动歪恼筋，他让你借，你就借，谁让你是从这儿的小学毕业的。＊富贵插嘴道。接着又说：“去那边把乐天叫过来，一个人坐在那儿钉什么？学校不会检查的了，那个班也都跑的没影了，他在那儿老僧打坐吗？不用守在那儿了，下午咱们和张老师打个招呼，就不用死守了，除了高三准备报体育的人，没有一个人在意比赛的成绩了，咱们尽力就行，一边倒，众在参与。＊ 孔子曰：父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父子道，可谓孝矣。 第6章 谋始（下） 谋始五公正0 恐惧未来生活迷茫 友情挚诚拨开云雾 自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸，终问厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去，音书无个。 早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺相管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊忙。和我，免使年少光阴虚过。 富贵这些天来，一直忙着把数理化往前赶，心情郁闷的很，从陵院回来，就一直提不起精神，在纸上翻来覆去的写，有时看看别人的书桌，还去平时不光顾的图书室，不知在搞什么明堂。 海柱怕他有事，就和他说，家里有事，要富贵陪他回家一趟，于是两人离开学校往海柱家。 四月的原野，除小麦返青外，也只有些杂草之类露出了小嫩芽，两人慢悠悠在公路上一边走，一边闲谈着， ＊我看这两天萎靡不振的，有什么心事？＊海柱说。 ＊没什么，只是心烦，莫名的心慌，也不清楚为什么？＊富贵说。 \"我发现你是从陵园回来，就这样了，你们几个闹矛盾了吗？＊海柱问道。 ＊我只是随便感概了几句，他们几个个顶个的学习成绩好，而我是一个土坷垃生，没法比，要不是在班里人缘还可以的话，我是不想和他们一起去的。＊富贵说。 ＊也许，是不是有自卑的倾向。＊海柱说，＊看你平时，也不是这种人呀，每天乐哈哈的。莫不是犯了相思病了！＊ ＊你这一说，嗯，石灵雫，个子大约1米65，温静，不爱说话，这个不符合我的性格，韩仪华，活泼，乐观，性格也符合我，只是人家学习好，害怕人家看不上咱，再吗，个子有点矮了，史晓雯，那也是个子矮呀！＊富贵说着，＊海柱，你逗人也找个合适的理由！我知道你约我出来，是怕我窝在那儿生病，不用担心，我会好起来的，说到搞对象，韩仪华到挺适合我的，只是人家有人家的路要走，我也喜欢他，可也只是兄妹关系的那种情感，保护女孩的本能，有一种吃不到葡萄的心酸，人各有命，咱几斤几两还称的到，你就不用瞎操心了，再说男女之事，不是说窈窕淑女，君子好逑吗，那能像买东西一样，看上什么买什么。我看了，这个班，就没一个搞对象的，都是清心寡欲的苦行僧，说别的，头头是道，谈对象，十月的茄子，一个比一个黑紫。＊ ＊说实话，将来你们一个一个都考上大学或中专走了，留下我，我真不知该怎么办？＊富贵这次动情地说。 ＊这不还有二年吗，你中了那门子心邪了，什么时候变的多愁善感起来了？＊海柱假装恶狠狠地说。 ＊不是还有我们吗，我肯定会陪你的？也许冥冥中注定！＊海柱也有点伤感起来。 海柱的村是一个不满三百户人家的小村，一个村只有一条街，用后来富贵的话说：做生意的人来了海柱村准备扎点，大干一场，这时来了一个卖豆腐的，骑着自行车，带一扎豆腐，打开大嗓门开始呦哈，＊卖豆腐叻……＊，因为骑的快，叻字还没念完，卖豆腐嘟哝一句，＊这他妈就出村了？＊ ＊村小怎么了，出人才啊！你看本人，哪里不如人了？＊海柱自嘲着说。 俩人对视一眼，返回了学校。 对未来的恐惧，也就是对未来的不自信，使富贵对生活产生了迷茫… 条条道路通罗马，人的一生，不管辉煌也好，不管默默无闻也罢，祖辈的汗水和泪水，还有这一方土地，总要延伸。 其实富贵也一直想学点东西，也是不知该如何下手去学。 走着，走着，慢的富贵又回到宿舍。 ＊听说，现在有些地主又把财产给要回去了，这是真的吗？＊建生问道。 ＊你怎么提这个问题？＊乐天问道。 ＊在烈士陈列馆，看到斗地主想到的，当时斗地主，分田地，地主的财产不是都被分了吗？怎么现在又转回去了？＊建生问道。 ＊是啊，我们村张仁的房子就收回来了。还翻修了起来，你还别说，有模有样，也比现在的房子结实。＊爱文说。 ＊可能是政策变化。＊富贵走进来说道。 ＊你去哪儿了？＊安全关心的问道。 ＊这两天烦，海柱拉我出去散散心。＊富贵回答道。 ＊你家里没事！＊爱文疑惑的问道。 ＊没事，个人心事，发筋抽的，好在缓过来了。＊富贵自嘲着说。 \"就我所知，咱们这块区域，四五年以前的地主那是没的翻身的，是铁定的地主，咱们这儿是四七年解放的，那时也定过地主，五十年代也定过地主，四七年，五十年代的地主有的有水份，所以这些年落实政策，可能有一部分人就把以前错划的成份改了回来，既然财产也就回来了。＊向应一本正经地说。 ＊嗯，还真是这么回事，我说我村的那地主怎么就又转回了财产。＊爱文一副恍然大悟的样子。 ＊现在开始提以法治国，法治完善了，不公平的现象就会越来越少。＊乐天付和道。 …… 富贵则在想自己的事。 命运这东西，在年轻时谁会在意呢？ 像富贵一直相信一样。现代的大部分人无意识地相信，只要自己发奋努力，一定会改变自己的命运的。 佛家有大道三干之说，每一条道也许会有很多人在迷失，贪，嗔，痴中不可自拨，可却从来不想自已选择的对错，以及对信仰的自信与坚持，未来啊未来，多么神圣，而又多么恐怖。面对现实，让暴风雨来的更猛烈些！ 自己路怎么走？ 富贵想着…… 怎么迈步？怎么迈步？怎么选择，怎么选择？ 感觉自己就像一个孤独的可怜虫，爬行在黑暗，荒芜的土地上。 孔子日：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 谋始六讼棍0 以讼受服亦不足敬 朋友之交水淡云轻 天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。 黛娥长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。 乐天回到家里，正好看到父亲在家里坐着喝水，打声招呼，回东间自己卧室里躺下了。 一会儿后，听到父亲叫他，他忙问有什么事，＊你跟我出去一趟，骑上加重的自行车，你去了也不要说话，把我拿的东西绑自行车上带回来就行。＊＊这个简单。＊乐天说，随后他们两人就骑车去了邻村，去了一家后，见这人领着父亲出去一趟，然后两人回来，乐天三人就去了村了一个粉穿房，打过招呼后，父孑俩装里满满两自行车的粉条，宽细都有，一车大概有4百斤，共8百斤粉条带回了家里。晚上吃饭时，乐天问今天是怎么回事，他父亲告诉了乐天一个他的故事。 原来三年前，乐天父亲和邻村的人经人介绍开始熟络起来，那人借了他父亲五百元钱，当时说好过几天还的，当年年底去要钱，要了二百块，说手头紧，过完年再还，一直拖到去年年底也没还，后来经乐天父亲多方打听，才知道对方就是一个疙栉，什么也没有，每天拆了东墙补西墙的主，乐天的父亲也是一时不察借给了他钱，还差三百元，对怎样要回这笔钱，乐天的父亲问了很多人，在省城有个懂法的告诉他父亲用东西顶的办法，只是这个办法可能自己要亏点，实在没办法的情况下，乐天的父亲也只能用这个办法，今天他们去了那村找到那人，在屋中，乐天父亲借买粉条，让那人去赊，那人倒也答应了，按价3毛，800斤是240元，自已卖4毛，还能挣20元，这样一来看似两全其美，但白白浪费了力气，不过那时候，人工工资是不高的，好在解决了自已的一桩事，其余的也不用再管了。 过了若干年后，乐天想起这件经济纠纷事，问父亲那人怎么了，父亲告诉他听说那人被人打了不知多少遍了，都是诈骗，人们也都知道了这人的品行，邻村上下再骗不到东西，就往外边去谋生活，后来听说在外面去行骟时猝死了，不知是真是假，腊月二十九一一什么样的人也有，社会本来就这样，慢慢向前走。 对于与人争斗，乐天是这样想的，那就是人不犯我，我不犯人，有些各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜的做法。我不去招惹别人，别人也不用来招惹我，更不用说走到打官司的那一步，听说还有人以打官司为生。不是指写材料的人，而是一辈子就是打官司，你不要和他供事，一供事他就会找到很多你的法律漏洞，去告你，之后让你经济损失。只是没有遇到。也当这是个笑谈，就揭过了。 在校门口，乐天遇到了他初中的同学吴建平，其实也只能算是半个同学，他是邻村人，初二时和同学打架，他的父亲是县里一个局的付局长，当时有点小权利，害怕他整天和城里的小混混在一起，影响了学习，又怕他学不下知识将来误了前途，便托人找关系把他转学来了乐天的学校，和乐天成了一个班的同学，圆脸，头有点大，中等身材，也算半路同学。 等上高中时，又一块儿来到这个学校，被分配到66班，还当了66班的班长。平时趾高气扬，有点作威作福的公子哥习气，脾气不投，很少往来，今天正好碰上，免不了一番客套， ＊诶，乐天，这是刚从家里来了。＊建平问。 ＊这是要回家吗？＊乐天反问，看到建平搬着一个箱子。 ＊不是，去我姐家送东西，我姐嫁到这个村，这是我的行李箱，乱七八糟放在宿舍，同学们多了，挤的紧，今天有空，搬到我姐家，让她替我保管。＊ ＊什么金贵的东西，不能放宿舍，还要放你姐家，小心你姐给你弄跑了。＊乐天开玩笑地和他说道。 ＊也没什么，就是点洗漱和学习用品。＊建平说。 ＊要不要帮忙。＊ ＊不重，我一个人就行了。＊ ＊有空来玩，不打扰你叻。＊乐天恭维着，打个招呼就要走。 ＊诶，乐天，好长时间不见你了，抽空咱们也聚聚，你们班是不是有个叫石德广的人呀？＊建平放下箱子问道。 石德广就坐在乐天前两排的位置，长的中等偏矮一点，人黑瘦精干，是乐天的好朋友，不想怎么和建平有了关系，但也不好先说这些，就装不熟问道，＊是有这么一个人，和我不怎么熟，你们认识。＊ ＊通过张三儿认识的，张三儿转到我班，我们吃饭时认识的。＊建平说。 ＊我说怎么认得德广，原来是三儿啊，可惜了，要是他学理科，还真行，文科就有点悬了，算了，人各有志，怎么你们这么快就打到一起了。＊乐天问。 ＊秘密，让你猜去，＊建平得意一笑转身走了。 德广是这高中北边的一个村的人，他们村距离另一个县只有10来华里，但分属两个县，只能来这个县了。学习成绩一直靠前，刚上高中因为个子的关系和张三儿走近了，成了好朋友。平时也爱音乐，因此和乐天成了好友，他的吹奏水平比乐天还高，只是从来不显山，不露水的，办事也老练、果断，听他说7岁被链轨车压过，也算命大，班里许多人不知道，后来知道也是多年以后，他在班里同学聚会时，表演了一曲自编红楼梦《红豆曲》才露出庐山真面目的，家里排行最小，弟兄七个，他父亲也上了年纪，全凭他母亲拉扯着他，他姐的孩子只比他小两岁，打小两个人就生活，玩闹在一起，因此姐姐也很疼他，有一部分生活来源，也靠他姐姐接济。平时总是一言不发，关键时一句话，总把大家逗的开心愉悦，很得人缘。 乐天也是在这时候，因好奇心的原因，和德广成为了真正的朋友。 暑假期间他们已经约好去爱文家帮助盖房子，所以乐天就也没有理会建平那神秘的笑，只当没这会事就走开了。 再一次见到张老师，乐天把自已学习时的困境和张老师说了一下，张老师提出和别人的看法差不多，最后，张老师说：要不，明年你去当个劳动委员，你给我推荐个合适的人接你，我也得有左膀右臂才好，于是乐天就把石德广给推了出去，这是后话，以后再说。 孔子曰：道之以德，齐之以礼，有耻且格。 第7章 汇流000010（中） 汇流三000010混乱 拉成无奈号码转换 海柱有意吃肉争风 锁离愁，连绵无际，来时陌上初熏。绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送征轮。长亭长在眼，更重重、远水孤云。但望极楼高，尽日目断王孙。 消魂。池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。朱颜空自改，向年年、芳意长新。遍绿野，嬉游醉眠，莫负青春。 学校是彻底的变了样，和平时宁静比起来，多了欢声，多了笑语，多了喧闹，人们沉浸在自已或队友给自已带来的巨大喜悦之中，比起以往，这次的比赛从参赛人数到参赛质量都有了长足的进步，师生们的脸上都洋溢出了灿烂的笑容。 乐天像往常一样，问了几个同学，都想得到名次，要和高一级甚至高二级的同学一争高下，心理也不由激发了好胜之心。只是安全在一边的鼓动，让他有了些许心耽忧。 老师们也在忙里忙外，年轻一点，稍微身体好点，懂的点体肓常识的人，都调动起来，去当裁判了，高二高三参加中长跑的人数增加了，相应的老师们的负担也加大了，今年400米的参加人数到了30人，这下不能一次性解决第一的问题，因此400米的比赛，也分3组，第二天再决出冠军，这是体育老师们先前敲定的结果，各年级班主任不同意，最后变成年级赛，再决冠军，可见400米的竞争强度大了不少，也能从侧面反应了人们生活水平提高，拉动了身体素质的提高，400米比赛，要的是素质，要耐力，也要爆发力。 拉成找到乐天，＊乐天，和你商量个事，不知行不行。＊ ＊有话直说，还客气什么？＊乐天回答道。 ＊这个，挺不好意思的，我想和你换一下，你知道我报了800米，这个超过了我的预期，想和你的400米换一下。不跑当逃兵，同学们名下不好交待，往后我也抬不起头来。跑，我确实拿不了名次。你的400米，我知道你志在必得，但还有下一次，你把这个让给我，我也许能拿到名次，我和富贵、张老师商量了一下，还就是这400米，能行。100米有安全，200有武强，他们也只有闯进2、3名的可能，400米，我知你最少在2、3名间，但800米我连前十也进不了，全校800米的人有20人。向应，富贵昨天研究了咱班的总得分，找张老师，我报的失策了，也找张老师，我们四人分析后，我决定跑400米，但班里只有你是400米的运动员，我征求他们的意思，他们也没办法，让我来找你，为了班里的荣誉，你跑800米，我知道对不起你，可实在没办法了，你就帮个忙。＊拉成真诚地说道。 这算什么事，合着你们几个算计我啊！乐天心里盘算着，知道老子的底细了，不想跑的太累才报400米，你们这是让我超越极限，还是让我背黑锅，400米我穿跑鞋可能打破学校纪录，这800米费力不讨好，不过第2，3名是没问题的，拿第一就要拼了。乐天没说什么，只是淡淡问了一句，＊你认为你跑400米能得第几？＊ ＊没把握，争取第三。＊拉成说。 …… ＊你保证第三咱们就换。＊最后乐成咬牙说道，这个张老师处处爱面子，魏拉成又是老师，又是同学，又是可怜相，又是第一次，着实不好拒绝，当时报名乐成就知道拉成别看膀大腰圆，想跑800米，速度上他就不行，4百米还迁就，不过也得出出力的，偏偏这家伙要报8百米，算了，重在参与，为了全班的利益就牺牲自已。 ＊保证，并且奖品也是你的，太谢谢你了，往后，只要你有事，告我一声，我决不说二话，等假期遇上，咱们喝两杯。＊拉成用社会上的口气和乐天说道。 ＊不用利益诱感我了，你没感觉，我是上了他们三个的蛋了，往后你就知道了。跑的时候，第一圈跟上人就行，最后五十米要爆发出你的全力，或许可以拿到第三，他们算计的也不准的。＊乐天叮咛道。 各班百米，二百米都绕开强者，4百米，8百米的人肯定增多，自己这两项反正无所谓，卖个人情也是好事，就当积德了。 和乐天想的一样，最后拉成出了炸力也跑了个第四，不过拉成从此和乐天成了要好的朋友，一直到好多年以后。这就应了那句老话，人算不如天算，不过以后来的成绩算，全班全校第二，如果排除高三班报体育系的人的积分外，肯定第一没问题，不过也知足了，张老师满面风光，在老师们面前也显得突出起来了。正如富贵所言，想什么来什么。 乐天倒也不在意，反正改了，不过是调个跑步的码子，多出些力的事，也乐得不去计较背后的东西了。 学校还是一如继往的红火，4百米加赛的风波过后，更紧张了起来，到是同学们的热情慢慢减了下来，趁还有快两天的时间，该玩的玩，该去加油的到点自然有人来叫，也有不少人去班里自习，看课本的多，看各类杂学的人少，其实，在那儿都一样，在没事干的纯粹自发去帮裁判老师们拿比赛器具，整理比赛结果等，散乱，而有序地进行着比赛。 富贵现在白天是闲人一个，晚上办班看结果，和张老师，向应研究总怎样班里的积分就高了，末了再幻想一下自由竞争，打篮球赢人，取得第一的美梦。在比赛第二天晚上回宿舍时，碰上了海柱，拉成两人，富贵忙问，＊怎么了？＊ ＊你在你张老师那儿吃什么好吃的了？没给我和拉成捎点？＊海柱挪喻说。 ＊有个屁，咸菜就馒头，还是让王芳从灶上打的，没稀饭了，只喝了口白开水。＊富贵没好气的回答说 ＊反正咱们的稀饭也就和白开水差不多，也一样饿不到你，我们俩和你商量个事，那个分发菜的叫什么狗的人你记得，早晚我收拾他。＊海柱说。 ＊怎么了？你可别胡来，平时看你挺文雅的，怎么一遇事就毛。＊富贵问。 ＊他奶奶的，这个狗东西，平时少给点菜，我扔了，他不就为挣两个钱，克扣咱们吗！今天晚饭你不在，本来我俩高兴的去打菜，运动会林校长特别让食堂给大家多加了肉，运动员可拿号码布多领一份，拉成出示了号码布，这家伙特贼还能记得这是乐天的号码布，说拿这号码的人是个比拉成个子小一点，但比拉成肌肉壮实的人，拉成边和他分辩说换号了，左说右说不行，最后拉成没法，去换乐天来理论。你是知道他俩换号明天比赛的，不成想，这时来个女的，长点也不怎么好看，来打肉菜，他二话不说打一满满一碗让走了，我听人们背后说，那是他外甥女，也不是运动员，吃白食，火气一下就上来了，这时拉成、乐天过来了，乐天掏出号码，证明换过了，这家伙还嘴里不干净，抬桑骂槐说我想多吃，喂狗也不想给我等脏话，我上去和他理论，他说他没说。后来乐天、拉成装着没听见，拉开了我，把我拉回宿舍，这口气，我早晚收拾他，气死我了，这肉吃的。＊海柱边说边挥拳头，看来真动气了。 富贵问道:＊肉呢。＊ 海柱说:\"早吃我肚子里了。＊ ＊我还以为你给我留着呢，既然吃了，不就得了，生那闷气干吗？你和他是一个的人吗？＊富贵又问。 ＊不是。＊海柱说。 ＊我还以为你不知道呢，一口吃的，至于吗，你要是还想吃，明天，我让拉成把他的那份和我的都给你，行了，走咱们回去睡觉，我实在累了。＊富贵说着边上去和海柱对掌，海柱没法，和富贵双掌一碰，然后就各自回宿舍了。 孔子曰：好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之巳甚，乱也。 汇流四应变000010 曙光初照操场练武 粗心做事流言飞舞 杨柳依依春月暖，燕飞草低随风舞，又一春，次第开放花依旧，游人几点，叹年来无踪影。 流水落花，伊人销瘦，总不见绚烂继，恨无常太快，徒惹情人泪，多少愁思。 乐天这次比赛是8百米，正如富贵，向应他们估计的，在最后伍十米，乐天才放开，以惊人的爆发力超过8人得到全校第二名，如果当时富贵在70米处提醒乐天的话，可以和第一有一拼，没有那多如果，命运其实早就摆开了架势，就等你出现，然后捉入网中。还是实力不够，也许在七十米处冲线，还不知道是什么结果，往后中长跑还得加强，哦，长跑的跑步法还没学会，跑三步一呼气，跑三步一吸气，太棒了，早学会，至于中间闷的慌嘛，找不着气吗。以后的日子里，乐天一直坚持跑步三步呼吸法，直到中年后也没什么毛病。 剩下的是铅球铁饼类的比赛了。按照一般的比赛方法确实没什么好看的了，只是可惜了武强，在众多竞争中，二百米取得了第三，跳远没学会三步跨，连第四都没有得到，只落的第五了，这次比赛就是要看素质了，以后山中无老虎，猴子就成霸王了，高三时候，安全以病为由，由武强出面，武强以第一、二百米第一，跳远第一，闻名遐迩，可惜，没有超过学长们的纪录，也引以为憾事了。 乐天则去小学操场的空地上，和安全，庞红，贵宝去练施转式推铅球与掷铁饼，有个雕塑，好像就叫掷铁饼者，完美地展示了力量，技巧。当乐天第一次旋转后，有一点晕，三转后，就晕了，更不用说方向感了，练了几转，怎么也在原地转不了圈，只好去找安全请教。安全也是在一定范围内，两脚交换，看来高速旋转平衡技巧，还得有工具来辅助一下，光凭死练，一时平衡还不好找，最后在单杠上转起的圈，来寻找旋晕感觉下的方向感，但终是比赛时间有限，也只是模糊转的快了，没有以前那种专业运动员的好看，总是东倒西歪。庞红，贵宝转了二圈就跑了，还是用跑步助推，威力当然大减，不过临阵换枪的选择，有时还不如原来的效果，乐天，安全也就由他们自行去训练别的项目了。后来乐天进城以后，也再没见过掷铁饼，掷标枪的比赛，倒是在电视上看到过，旋转三圈的玩法。中国人，在这几项上，明显的不如西方人，那是力量的对抗，也许在将来，中国人饮食结构变化后，文化层次提高，各种室外活动项目健全，会迎来新的转机。 这种以弱战强的绝对较量下，不存在孙膑兵法中三局两胜的对垒，是绝对素质与力量的考验。那时各方面的知识都在普及，基础教育，迫在眉睫，许多基础知识都不普及，乡镇的体育更是以中国传统的武术为主，可惜得不到外界的认可，一直到多年以后，中国的武术，才登上世界的舞台，但也只是少数的，这应该和当时落后的生产力有很大的联系，当国民生产力提升后，精神文明，武术等也应该进入有序化的改革与发展中，而不是以民间教头的形式让他自生自灭。 说的有点过了。 还有一天的时间运动会就要结束了，怎样改变这被动局面，几个年级的班主任的意见最后统一，首先排除专门报考体育类学校人员的积分，这类人员以记名的形式参加比赛，把奖励多分给大家，当然，破纪录的除外，因为学校也要有自己引以为豪的体育纪录，鼓励大家努力，为学校留下光辉的历史纪录，这样一来，好似高二的人最占便宜，但只能折中了。 乐天以后除了突击训练外，还增加了团体战术的配合，也把打篮球的技术通过人带人的方法也传给其他同学，以备篮球比赛有好的成绩，这样，富贵，乐天，武强，学诚，魏大强组成了临时篮球主力，富贵是中锋，武强，学成是前锋，乐成，魏大强则是后卫训练了三天，以备将来。 在老师们自已争论的同时，同学们也在积极寻求变强的办法，突击训练，借服装设备外，在宿舍把一些传统的武术招数，也都相互传播，如缠丝手，五龙盘打，形意拳，岳家散手传播的也比较快，增加自已的硬实力，这次是身体的，将来也许会涉及到各门功课中。乐天在这几天得到的体育锻炼小技巧，比他从小学的也多，相互的交流，使大家靠的更近，凝聚力加强了。 发展中的社会就是这样，各种事件，事物好像都突然间一夜出现在眼前，让人目不暇接，且无从辨别真伪，学校在知识的前沿，更新换代实在太快了。 以物理学为例，人们从简单的物理原理还不知道，就接触到电机，连普通的电机原理，维修还不怎么清楚，就到了二级电机快慢变速的程度。 化工的发展，使传统以棉花为主的纺织业落后了下去，各色面料，转眼来到你的眼前，以前穿的确良是奢望，而今说不出名字的面料都出来了，琳琅满目。 社会在飞速的发展，普通人的脑子，跟不上社会发展的脚步了。变化太快，以致应变速度的减缓也使学校的各项工作处在变化的风尖浪口上，今天刚卖的体育器材，明天就有过时的可能，体育场上新旧体育器材，在各个赛点堆放了不少，旧的没有人理了，凑和着用，还不如不用。 张志娥的烦恼是连借了三双跑鞋都不能用，太大了，跑鞋这东西，小一点还行，大了根本没活用。她是他班的希望，于是在刘老师宿舍，刘老师给他出主意，要不去小学再借一趟去。但刘老师也没门路。张志娥因为王安全已经给他借了一双不好意思再说出口，就让刘老师出马，让安全再跑一趟。 好歹是带数学的老师，这个情面是肯定有的，况且与63班也没多大影响，于是刘老师让张志娥把安全唤到刘老师宿舍，问长问短了一会儿，直接要安全去借一双女生跑鞋。 安全在体育竞争上是没有私心的，只要认为好的对手或苗子，他就会去帮忙，另一点是他这人耳根软，听不得别人说好话，答应了刘老师。 于是两人找到武强，逼着武强吃午饭的时候去小学借跑鞋去了。 武强臭嘴嘟哝着，＊你们搞对象关我什么事？＊…… 但嘴不应心，还是骑车去了小学，找到带过他的小学体育老师又借了一双新的女生跑鞋准备给王安全。 这是一双市场上刚出的新款女式跑鞋，红白相间，透明的塑料上，闪光的鞋钉，很惹人喜爱。 当武强拿着跑鞋回到学校时，正碰上韩仪华也去借跑鞋回来。 韩仪华和武强打个招呼，问道:＊武强，你不准备比赛，这是有事啊？＊ 武强随口说：＊帮忙借了一趟跑鞋。＊ 因为是借的女生用的鞋，武强也是愣头青，没把跑鞋包裹着拿，韩仪华一见就喜欢上那双女跑鞋。可他又不好意思和武强张嘴换，就打声招呼走了。 随后，武强给了安全，安全也不以为意，转手送到刘老师宿舍给了刘老师。 这时，韩仪华正鼓动张军去和富贵说要把这双跑鞋换给张军，让张军见识见识用一下，又把那双鞋怎么漂亮一顿夸。 张军也心动了。两人找到富贵，要富贵和武强去换。 这是好事，他们仨就找武强，武强说已经给了安全，于是仨人找到安全。 当知道事情真相后，韩仪华心中那个不服气，小心眼来了，开玩笑就说安全是汉奸，卖国贼。相熟的同学之间，这种事常有，安全也一笑了之。 不想，武强的嘟哝是无意的，但风言风语流得比风还快，安全两人搞对象好像是事实一样，就传开了。 孔子曰：师挚之始，巜关雕》之乱，，洋洋手盈耳哉！ 第8章 交往（上）010000 交往一信用0 识人不慎信誉受累 烈日炎炎交情日增 夜来雨。赖倩得、东风吹住。海棠正妖饶处。且留住。悄庭户。试细听、莺啼燕语。分明共人愁绪。怕春去。佳树。 翠阴初转午。重帘未卷，乍睡起、寂寞看风絮。偷弹清泪寄烟波，见江头故人，为言憔悴如许。彩笺无数。 富贵今天看到他的父亲提着三四杆秤回到家里，有些好奇，笑着问道：＊你这是准备卖秤去呀？＊ ＊你小子不学好，怎么说话呢，有卖两三杆秤的吗，兰村有几个人做生意要用的，我给捎回来的，明天就送过去。＊富贵父亲说道。 ＊你这跑税的，还管人这事吗？＊富贵不解的问道。 ＊你还嫩着呢，这里面有门道，不过你小子是看不出来的，就算是人和人交往的一种方法，你去收税，往那儿一站，人们理你吗，更有的一见你就跑了，你能知道人们的实际情况吗，大道理咱也不懂，就知道和人们滚在一处，能帮的帮帮，以心交心，然后有了人缘，这税什么的，就好收了？你见过我因为收税发愁过吗？＊富贵的父亲老李乐嘿嘿说道。 ＊这些年外出做生意的人越来越多了，我有心思也出去混混，考大学这条路，对于我来说，难走。＊富贵有些言词闪烁地说。 ＊不行，学下学不下再说，中途不能停，咱们可以慢慢来，但不能当逃兵，我当兵那会，就有生命不止，冲锋不息的口号。你怎么能这样想呢，前次来的建安，建生，德广多好的娃，你要和他们一样，多靠近他们，不要胡思乱想，社会会走向稳定的，不要做没前途的事，我就是例子，当兵回来，到了招待所，现在又被派到税务所，虽然清淡，但国家会一步步的正规化，相信政府，你要好好学，有知识才能出人头地。……＊ 富贵也知道他不可能了，看命！ 随后，老李就喃喃自语的走了，富贵也只好去奶奶家静一静，他家和他奶奶家住两个院，在奶奶家睡了一下午，至天快黑才去了学校。 …… 一直以来，富贵就以为大丈天说话算话就是诚信，讲信誉，也就是做到说话算话。反之做到说话算话也就是信誉好了。 一年一度的暑假到了，同学们各自收拾行李，还回家避暑去了。 夏天的阳光是有毒的，水浒中有赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦的话，对富贵来说是真实的描写，他答应领着两人帮65班他同村的同学三愣子去帮忙修他们家的房子，今天他联系了海柱和拉成去帮忙，大暑天的，他们三人约7点就去了三愣子家里，三愣子父母道了谢，就安排他们去脱集，集是北方修房屋时用到的一种土草混合物，盖房子用他一块一块垒起来，冬天热气不易散出，夏天热气也不易进入屋中，一般是用木条或薄钢板约6一7公分焊成长方形，一块一块地脱下，晒干，盖房时用。材料是水，黄土，碎麦杆，先用水把黄土闷软，再把麦杆洒进闷好的黄土中和老泥，再脱，从早上7点一直干到下午2点多，一直到大家都累的不行才停止了工作，大概是因为富贵领的人，三愣子家连饭都没准备，这下把富贵给弄懵了，白劳动，连口饭也吃不上，这算那门子事，好歹下午3点多吃了口饭，海柱回家就犯了胃口病，以后一直没治好，高三因此休学一年，但因不是现场发病，也不好意思和三愣子说什么，三愣子则装作不知道这件事，人们也不好意思说个什么？富贵也因此一直耿耿于怀。对义气，诚信成了一种心理阴影，这件事，一遇事富贵就说。拉成则想去和三愣子理让，用他的话说就是让三愣子知道一下也好，但被海柱死活拉住，＊也许是我自己的体质的因素。那么多人，就我一个病了，自己自认倒霉就是了。＊海柱说。这件事就这样不了了之了。 就事论事，三愣家应该拿出个态度，最少说也去看看病人，当真是事遇人，人遇事，只能是富贵往后遇人时小心应付了。直至后来富贵用前世债，今世怨来解脱自己一一也许这也是命中注定的一劫。 已是暑假时节，石德广，耀宗，魏大强则去了爱文家帮忙盖房子，为爱文将来结婚准备，做的是起初工程，垫土方。爱文父亲从农机局内休后，就一直张罗给他和他弟盖房子，这方土地的人有了钱，首先是盖房子，这几年人们都攒了两个钱，盖房子的人家也越来越多，村里盖房子第一步向大队申请地基，老梁跑前跑后，总算把临工路的一块水洼地让村里批给了他，又雇了三辆手扶拖拉机去拉土，爱文几个人卸，另外的人装，大伙干的热火朝天，中午十一点半，老梁让大家休息了，害怕毒太阳让大家中暑，到下午四点半才又开始做，一共垫了三天，把地基垫了个七七八八，才好说歹说让德广三人回家休息了。那时的人都比较单纯，在一起工作都能结下很深厚的友情。爱文他们的情况也是这样，三年的友谊使他们拧成了一根绳，以后虽相隔很远工作，但一个电活就会聚在一起，聊聊人生，谈谈见闻，虽工作不同，但高中的友谊，使他们的人生珍贵的财富。 农村盖房子，已经从在自家老院翻修，改变到批地扩张，原先一两干人的小村子，渐渐扩大，从运处看，足有五六千人的规模，房子也从集体整体开发，向个户自盖发展，到后来国家又集中建楼房，像三国演义一样，分分合合，合合分分，自家盖房子是合个人心思，想盖成自已理想的房子模式，住起来也舒服，等秋天去的时候，爱文家已盖起了十二间一处院，宽敞，整洁。不仅仅是他一家如此，他们这一排已初见规模，这是一个村，许多村都这样了，乡村开始奔小康，朝城镇二元化的道路上发展着。 这个暑假的生活让他们各自向社会要了一张门票，开启了他们进入社会的第一步。 孔子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。 交往二自尊0 问经济事晓生意经 替母执班因果牵连 裁剪冰绡，轻叠数重，淡着胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。 易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。 姜子牙，诸葛亮，王猛有一个共同点，就是身逢乱境，有人请他们出山，然后帮助明主建功立业。这种形式的运作，乐天也幻想着。 演义小说听多了，确实也害人不浅，按着小说演义所提供的忠君报国，学识渊博，乐天开始从春秋战国的诸子百家，到现代的数理化囫囵吞枣，大量阅读，以要求自已知识丰富，可多年后发现，什么知识也是一知半解，说起来头头是道，一但应用起来，一无可用，也就是学无专长，只知皮毛，后来当他意识到这点时已经是高中毕业去补习的阶段，又放不在脸面，白白误了三年，韩愈在《师说》中写过闻道有先后，术业有专攻。可惜理解的错了。现代化的社会则更加是术业有专攻，由此可见一个人的理解误区的转变之难，不是演义小说害你，而是你对古人精神理解的错误。 悔之晚矣，乐天也只能哀叹命不逢时，自己理解能力钻了牛角了。 可惜空有大志，而无人能识，只能和一班农夫滚在一起，闻着臭汗幻想着自已的未来。 有一次他问他父亲，在你的这种见闻，见识下，什么才能最挣钱。他父亲告诉他最会挣钱的方法是大街上拾破烂的，一辆破平车，走街串户，见什么捡什么，没有成本，无本卖卖，所有的成本就是这个人和烂平车，然后把捡到的货卖到废品收购站，一天十块，也是净攒。何况，一天不止十元，有肘上百上百的攒。乐天问道，为什么咱们不也去做呢，他父亲告诉他，行有行规，你不要小瞧这不起眼的营生，也有他的规矩，你慢慢就知道了，不是什么人都能拉个破平车捡东西的，乐天也就死记了，不知道现在这种行业，有没有行规，是不是谁也能做？ 后来，乐天又问，在这市场上又是什么最能赚钱呢？他的父亲告诉他卖菜的，为什么，利润高，一毛钱的进价卖一块钱。弊病是当日必须卖出去，卖不出去，明天一缩水，都得扔，一分不值，白给也没人要。 …… 在乐天的思想中就是要做诸葛孔明一类的人，指点江山，可哪有那么容易，有时他也幻想，给他一支军队，是打胜仗呢还是打胜仗呢？诸葛孔明的传世功绩精通天文星象，会借命续命，诸葛马前科，发明了馒头，木牛流马，拏机，八卦阵等等，对照诸葛先生的才华，去学，单八卦阵历史就没传下来，只知道鞠躬尽瘁，死而后已，就学这种为人卖命的精神。从这种幻想出发，中国古代的书，在他们学校的都看了个遍，也没学到任何适用的东西，正如庄子的寓言故事一样，一个人学会了屠龙术后，才发现，无龙可屠。可笑！乐天也知道这些东西在现代社会基本无用，但已满脑子都是这些东西，也只能以无用又无用的作用来麻醉自己了。 等发现这些无用后，已经是中年的乐天感到万分沮丧，只能采取得过且过的生活，什么才是自己的强势呢，有时候乐天也问自己，茫然，茫然了一辈子。 还得回归生活，于是他拿起父亲的自行车，带上大米，开始走街串户地去卖大米，＊卖大米叻＊，\"卖大米叻＊……来度过他的暑假。 …… 安全这个假期倒是没有什么大的事，灌区领导给他母亲安排了一个话务室的工作，不累，但每天得守着，各行各业的电话，上级的，下面分支的，你不知道会什么时候来，什么时候需转接，为了减轻母亲的思想负担，他就替他母亲待在灌区电话室一个暑期。他也憧憬着自己的未来。 忽然电话铃声响了，他拿起听筒说道，＊喂，你好，你那位，找谁呀？＊ 对方是一个女生，带着鼻音，＊嗯，这是灌区总机吗？＊ ＊是的，你要找谁？＊安全 ＊怎么变人了，金凤阿姨不在吗？＊对方甜甜的问道。 安全心想，这是找他母亲的，就随口胡说道，＊她有事出去了，你找他有什么事，一会儿他回来，我告诉她。＊ 对方一听，好像想了几秒，只听又说道＊没什么事，一会儿我再打给她？＊说完就挂断了电话，。那时候，打电话不像现在这么方便，都是通过邮政局总机来打电活的，十分费事，尤其是灌区这种专线，打电活要到灌区总机，总机再转，不知道要经过多长时间才能打过来，安全也没在意，放了听筒，就躺在床上休息了，不久就迷迷糊糊睡着了。当他被铃声惊醒时，已是快午后1点了，他赶忙拿起听筒 ＊喂，你那位？＊ 还是上午那个女生， ＊怎么又是你，打了快半个小时了，你怎么现在才接？＊ ＊有事就说，我很忙？＊安全说道。 ＊金凤阿姨在不在，我找她有事？＊对方还是甜甜的声音。 ＊她不在，有事你可以留下口信，我告诉她。＊ 对方停了几秒，就挂断了。安全也只好放下听筒， 起初安全不以为意。 一连三天，都是同样的电话，同样的时间。 安全有点毛了，这是怎么回事，母亲可没交待过呀，这神经病女人，找母亲有什么事，加上有鬼的传说，安全也不寒而栗，更不敢把这件事回家告诉母亲了。 灌区设立在几个村交汇的地方，一长排房子，住着几个人，大多是一工一农的人员，一到晚上人们就都回到他们自已村了，新建的总部离这儿还有二十多华里的路程，员工就很少有人来这儿了，显的有些荒谅。 这天晚上，安全一人站在大门口，准备关门，忽然看到前面有一团火一闪一闪的，出于好奇，他就往那地方走过去想一探究竟。 门的左手边3百多米是一个村的坟地，可这火是在前面干渠上，安全心想，那东西肯定不是人们所说的鬼火，干渠上没有墓，有也早摊平了，但一闪一闪发光，肯定不是持续的能源供应，应该是一种不知名的物体在发光，他胆子本来就大，又不信神佛，只一味年轻人的好奇，可当他过去时，那亮光没有了，四下里空空的，找了半天，也没找到，就回宿舍睡了。 后来几天，那电话不响了，但每天发光的事，连着又出现了。 安全疑心更重，只能下功夫去看看到底是怎么回事了。 孔子曰：君子居之，何陋之有？ 第8章 交往（中）010000 交往三交非0 交友不慎注命中劫 思维交叉说省城舞 凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。 怎不思量，除梦里有时曾去。无据。和梦也新来不做。 石德广兄弟七人，他哥的孩子比他还大，早独立出去，二哥招了出去，三哥也独立出去了，四哥早亡，没什么印象，剩下五哥在村里干木匠活，六哥比他大五岁，也在村里帮忙做活计，没空和他闲聊，地也不多，他在爱文家回来后帮了几天忙，就想离开家，想去村里造纸厂找活干，他六哥和他母亲死活不让他去，污染大，对人危害也大，他也熬不过他母亲，只好另想办法了，这天，吴建平没事闲窜来到他家，于是两人决定出去，一来想看看能不能找点活干干，二来也能去同学家散散心，边走边聊，不经意就又来到兰村，前边有一伙兰村的人正围观什么？ 按以前德广是会躲开这些的，那天也是鬼使神差，两人就走过去想看看到底发生的什么？ ＊你假期怎么有空来我们村，在村里闷的慌吗？＊这时一个比他们年纪大一点，长的有点壮实的小伙子扭头看到建平，大声说道。 ＊是二哥呀，你怎么在这儿，这两天忙什么活计呀？＊建平赶忙打招呼。 原来，这个人是他姐夫的弟弟，初中毕业后，没有考上高中，又不想学习，在家里闲着，他父亲想让他在地里干上几年，给他找个媳妇过门，让他自己一边干一边去混社会，暑假也是农闲时节，没多少活，这些天歇下来，和几个村里的年轻人聚到一起看热闹来了。 建平两人走了过去，建平给德广介绍了一下，德广便以＊二哥＊称呼对方了。 前面一个中年女人坐在地上，脸上有少许血点，旁边不远处，躺着一辆自行车，看来已经有半天了。 人们在纷纷议论着， 这是谁家没良心的，撞了人就跑了。 你没事 要不去公社医院去看看， 这种事肇事者跑了，也不好办。 这时有好心的村里妇女，上前把那妇人搀起来，让她定了定神，在众人的劝说下，那女人也无奈，干认倒霉，好在自行车没碰的太严重，在一个村民的帮助下，去二老婆那里修自行车去了。 建平就问道:＊二哥，这是怎么回事啊？＊ 二哥大名叫爱忠，回头看了一下远方的胡同口，说道。 ＊这人骑的太快，有手扶从胡同口出来，躲闪不及，自己摔那儿了，辛好没事。你们这是去干嘛？＊顺便爱忠又问道。 ＊暑假没事，去朋友家玩玩，等开学。＊建平答道。 ＊要没啥事，就帮我装一下东西，我正好缺两个人手。＊ 建平很痛快地答应了下来。 他们来到兰村大队的门前，爱忠让建平等一下，自己回去拿自行车去了。 大约十分钟后，爱忠骑车过来，领他们进入大队院内。 大队是两行排房，进入里面在第二排最西的一间房子内，放着5袋小麦，德广和建平帮爱忠把5袋小麦运走后，两人便又骑上车去了梁爱文家。 …… 开学后，武生正好碰上德广，武生是兰村本村人，两人相互谈起暑假的事，武说，暑假期间，他们大队丢了5袋小麦，还说这年月了，还有人偷粮食，也是怪事了。德广当下就清楚了是怎么回事，回头和建平说了，建平认为不可能，这件事没有追问到他们头上，也就不了了之了。 在德广的心中，顿时产生了交错朋友的印象，但字习的事更重要，也就没放在心上。 乐天返校后，从德广口中知道爱文家的事情后，很懊悔，直接找到爱文。 ＊你怎么不告我一声，我不比你力气小！＊ ＊你多心了，上次去你家之后，知道你闲不住，怎样，假期里在省城还不错！＊ ＊别提了，每天出去换大米，把我都转晕了，不过能给家里添上点东西，我也很高兴，嗯，怎么顺着你说了，你给我解释一下。＊ ＊真的不用解释的，我知道你肯定不在家，你一个大孝子，能让自己家人做，自已闲着吗，以后有时间，我家的活可多呢，还有好几间没理发，有空我就叫你去帮一下，怎样，你还是说说省城的见闻。＊ 听到他们闲聊，又听说暑假在省城，一大伙同学都集了过来，要听听有什么见闻。 乐天不好意思地说道:＊每天早出晚归，去换大米，能有什么见闻，哦，倒是有一种活动可以和大家说说，以后说不定很流行，就当事先知道了。＊ 有一天晚上，当时我父亲回家，只剩下我和我弟。忽然，听到不远处音乐声响起，你们也知道，伏天很热，人们睡的都比较晚，我俩出去一看，是一橦二层楼上，灯火辉煊，鼓乐喧天，当然是洋鼓洋号的那种声音，我俩反正睡不着，就听声音摸了过去，原来是铁路工会的地点，人们在上面跳舞，搞娱乐活动，有门卫，外人没票不让进，门卫是一个上了年纪的老大爷，我说我是学生，暑假实习，到大城市见见市面，说不定将来可以把这儿的情景写成文章，报道报道他们，并保证只是看看，决不捣乱，他看我俩也实诚，就让我俩进去了，里面是一间宽大的大厅，四周的窗户，窗帘拉着，大概是怕光太强，影响居民休息，室内可容纳约60多人跳舞，顶部用彩色拉花装饰一下，在中间聚在一块，中间是彩色旋转灯，四周放着四个落地旋转灯，前排也是灯，大型筒灯，射灯，前排后面有乐队，演奏的，大多是流行歌曲一类，人们在中间跳舞娱乐，我俩上去的时候，人们正在跳交谊舞，给人一种优雅，娴静的美，彩光的旋转，又给人以多彩，浪漫的感觉，从视觉，听觉的刺激，让人有一种飘飘欲仙的感受。咱们这地方，不知什么时候，人们才能去享受这种美感。＊ 同学们听得也直流口水，是啊，对物质的享受，每个人都有向往之情，只是受困于眼前的现实一一贫穷。 ＊后来怎样了？＊爱文一脸羡慕地问道。 \"我和我弟出来了，谢过看门老人后就睡觉了。＊ ＊你就没上去跳一下舞吗？＊爱文又问。 ＊不用说不会，那场合，过过眼瘾就行了。＊乐天笑着说，＊下次和你有机会看时，你上去试试！＊ 孔子曰：吾未见好德如好色者也。 交往四交贤000010 意境书法流传干古 口斗棋盘雅俗相同 月光似水，幽静宿舍，几点灯光透亮，谈诗论事多伤感，偶尔一笑，几番风雨乐逍遥。 恨前尘往事，一缕青烟，随风去。只忆君颜，把一腔愁絮，换做游客醉，舞蹁跹。 贤，《说文解字》解释：多才。后来引申为才能德行均好，有才能德行的人，善。 横眉冷对干夫指，俯首甘为儒子牛。 ＊这辐中堂写的好。＊肖耀宗称赞道， 富贵道；＊好在哪里，我怎么看不到？＊ ＊有空给我引见，引见。＊ ＊啥时间让张老师给你引见，这是人家送张老师的，我看着好看，就从他那儿给硬抢了过来，说好以后还要再要一幅，好像是张老师二姨夫的大作，你给我说说它的好处，往后我见了张老师也拍拍，说不定还能再骗几幅过来，将来咱也是书法评论家，收藏家。＊ ＊这写毛笔字，没有一笔不好，也没有一笔好，你相信吗？＊耀说道，＊加上你的口才，那你想要谁的字还不是一句话的事。＊ ＊那要是对方不应承呢？＊ ＊你就和他说，并用手指着自已的舌头，视吾舌尚在乎？＊ ＊你臭人，罢了，换上安全，拉成，海柱，乐天。咱们一起喝一顿，让海柱出钱，我坐东，算是你的口才费。你就说说。＊ ＊冲你的这番话，我就大言不惭的拍两句，让你见识，见识。这幅字是行楷字，笔力刚劲，怎么体现呢，你看这一短竖，一力贯穿，最后又斜转，这个转也有说法，用的是绵力，圆转就显出来了，如果是停顿，那是转折用笔，虽有圆但体现的是力，给人以峰回路转的感觉，就不好了，再看这一横，王羲之曾说横象千里阵云，怎样叫阵云呢，首先是阵，咱们知道以前排兵布阵，有戚继光的鸳鸯阵，诸葛言的八卦阵，一字长蛇阵等。一个人的体温是37摄氏度，而外界的温度，在我们的地方大约也就是不到30摄氏度，这样人体和外界就有了一个气体温度的交流空间，常人通常是看不到的，只有那些学过望气术的人可以体会到，一个人况且这样，许多人经过长期的磨合，训练，那它的统一，协调形成的气场就展示了出来，这就形城了阵云。自然界也一样，一个地区，或一片区域，空气不断交汇，疏散形成的气也可以叫阵云，这种气凝结力大，持久翻滚，呼啸，变化多端。可以以摧枯拉朽之势，振撼人心，也可以像鲜花那样，让人感到沁人心脾，，有时像块巨石，泰山一样，压的你喘不过气来，有时又像空气一样，让你感觉轻若无物。＊ ＊你的理论太抽象了，我没你的想象力，你就说说好在哪儿，平常我们常说有功夫什么的，别的我也懒得记。＊富贵插话道。 ＊无趣。＊耀宗说道，＊你是怕你说别人的字，写的好，没有十几二十年的功力写不下这字的，觉得俗，通常而言，这句话就很有水准地赞扬了某人，十几二十年，七、八年以上至死去以下都涵盖了，谁也挑不出毛病，也是拍马屁的最高境界，写字，不一定写的时间长就写的好，只是比别人多练了些时间罢了，不过多练总比不练好，咱们和张老师说一下，拜访一下张老师的二姨夫怎样？＊ ＊你先说，说的好了，我和你去张老师家，让他联系约时间。＊富贵一口应承下来。 ＊想要看出一个人的功夫的高低，最简单，最直观的是看横竖的变化，变化均匀且美观，那肯定就是功夫高了，你看这幅字，这一短横是锲形，起止用笔明显，贵在均匀，这一长横借用郑道昭字法，分三步走，贵在变化时的厚重，用笔老到，力量浑厚，有一个人在山坡上走的吃力和散步时的舒舒缓的两种感受，宁静中，又有运动的质感。＊ ＊行了，行了，不要加那些意识的感觉，我知道了，一加这感觉，我就头都大了，咱们去找张老师，你还是和别人去说感觉。＊富贵倒也没食言，说完领着肖耀宗去找张老师去了。 …… 上晚自习了。 武生，建生，有名，爱文则背着张老师在宿舍下围棋。 武生说：＊这次我先下天元，人们都说金角，银边，空肚囊，我就不信邪了，羸不了你一盘，爱文，你给看着点啊，别让张老师抓住了，又要挨一顿训了，咱俩不怕，大不了去工农兵大学去欺负士圪啦，别让建生，有名受到连累，去去，有名，你也别躺着，净睡觉，一会儿你还得帮我数子，算子呢。＊ ＊这下天元，演义小说上是听过，但实战中确实不能下，除非胸有百万兵的大智大慧的人，一般人还真不敢下，按礼义是对对手的不尊敬，不把对手放在心上，有傲慢的意思，按套路走，肯定是必输无疑，也就咱们弟兄，试试还行，在外面和人下围棋，千万不可先占天元，以免引起笑话。＊对面的建生以老师的口吻一板一眼地说着。 ＊先不要下，你给咱们说说这先下天元的故事好吗？＊爱文凑趣说道。 ＊这个我倒是略知一二，先给你拍拍，话说……＊武生开始了演讲。 隋朝杨广就是决定开凿大运河的那个皇帝末年，天下大乱，当时，学校中出现了三位豪杰，外人送了个美名，叫红尘三侠，一个叫美髯公，长着一脸胡须，名字不可考，一个叫李靖，就是人们常说的那个哪叱的父亲托塔天王李靖，是后人附会的。一个叫红佛女，名子也不可考，像现在流行的武侠小说中的大侠一样，那个时代也是人才辈出，侠义之士满天飞的时代， ＊看唐代传奇故事知道有这么几个武林高手，叫什么红线女，聂隐娘，还有磨镜老人，空空儿，精精儿等，也没有红尘三侠这号人物呀。＊爱文一脸无辜地说道。 ＊反正是演义，小说，你就听他们编，我也是听来的，想听我就说，不想听看住张老师！＊武生盛气凌人地说。 ＊说，听故事也好，总比一个人闲着没事干痛快。＊爱文说。 这红尘三侠游历天下，据说美髯公是老大，李靖老二，红佛女老三，美髯公胸怀天下，一心想统一中原，成为一代皇帝，会飞剑杀人，杀人后把剑变小吞入腹中，一听就是魔道中人，李靖后来帮李世民平定突厥，也是历史上有名可考的军事家，有唐李卫公问对兵法传世，可惜以咱们这儿的情况，现在还看不到这本书。武生也慨叹读书资源的匮缺。 红佛女手执一柄老道的佛尘，好像事迹是刺杀当时的大奸臣杨素。 咱先说美髯公，三人游历天下，这日来到咱们太原一一武生自豪地说道。 在太原正碰上当时号称神童的李世民，谈论之后，李世民也明了了美髯公的心意，也不想把江山让给美髯公，于是两人各在神明前暗自乞愿，一局赌输赢。为了打击美髯公的信心，在围棋开局第一步，李世民就下了天元位，表示逐鹿中原的意思。这一招果然把美髯公唬住。最后美髯公败北，李世民也没有赶尽杀绝，把东北一角留给了美髯公，后来美髯公飘洋过海，在今朝鲜建立了一个国家。这只是传说罢了。 四人兴高采烈地边说，边下棋，这一盘棋看似是武生赢了，占了大块的面积，武生边说边下，手舞足蹈，中盘后不想建生逮住机会下了个角征。一条大龙全被建生征住，武生开始反悔，建生眼见输势也不相让，两人就此争了起来，这个要落子，那个推着不让，武生左手握住建生拿棋子的右手，右手按着棋布，建生左手拨拉武生的右手，嘴里说着：＊放开，让我放。＊有名一只手按着棋盘，一只手放在两人抬起的落子手上，＊我怎么看不出来，往那儿放。＊……正面红耳赤之际，爱文大喊，＊张老师来了…＊慌的三人赶紧收棋，一局就算是没下完的棋了，下棋，友谊第一，比赛第二。 孔子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？ 第7章 汇流000010 玄幻梦镜引出奇论 谈论阴阳解心中结 山河不改，细水长流。 学生时代，日子总是在不经意间匆匆而过，清明时节的雨，对亲人的眷恋，对祖辈的祭祀，渐渐也融入到这时间的长河中，向前流去。 无尽的黄河泥沙淹埋了不知多少的汗水和泪水，自祖龙秦始皇，武力镇压统一全国后，采取中央集权制的方式，一直坚持到近百年的时代，才在贫穷，落后，末落的境地中渐渐地苏醒过来，中国人不能说是愚蠢的，但愚昧的程度不下于愚蠢。愚蠢那是没知识没文化，而愚昧则不然，它是有知识的，知道某些事是有伤害的，它就是不去理会，有一条路走到黑的勇气，结果好一点的弄的满身的伤疤，坏一点的连性命都丢悼了。 可奇怪，中国人竟然就这么走了近两千多年。 是前辈们不知道这道理嘛，我想他们一定是知道的。 长江水注入东海，黄河水注入渤海，而这两个海的后面是太平洋，水会汇流到一起，而人呢，他们会像自已设想的一样各奔前程嘛一一水往低处流，人往高处走吗。 …… 在富贵的梦中霍先生又在演讲着。 早上醒来时，富贵的眼前出现了一幅画，许多的雨点状的东西在动，在空中飘呀飘，就象花粉运动，又像一块一块的长方形积木，飘飘荡荡，因重力作用，向下落去，在地上又汇聚到一起。 富贵摇了摇浑浑沉沉的脑袋，闷闷不乐地往教室走。还真是凑巧，正好遇到霍老师。 霍老师晨练刚回来，＊呦，这不是富贵吗？平时乐哈哈的，今天是怎么了，有气无力的。＊ ＊还真是您老。＊富贵忙打招呼。 心里想着梦毕竞是梦，就不要和老头实说了。 ＊嗯，这两天不注意，大概是着凉了，脑瓜子有点晕，歇一歇就好了。＊富贵善意的撒谎道。 ＊多注意休息，学习本就是大量消耗的事，晚上尽量早睡，不要太劳累了。＊ 两人就各自走开了。 劳累个x，往后也不上你的政治课了，弄的人半夜也梦见看到听到你在喋喋不休地高谈阔论。富贵做个鬼脸，像一头受伤的小狼一样快速的躲开了。 吃早饭时，富贵把这个梦告诉了海柱和拉成。 ＊梦这东西不可靠，你不用放在心上，有了事应付就行了。＊海柱说。 ＊我去问问我师傅，上学前，我跟着我的阴阳师傅混了一年，这碗饭，现在还不吃香，将来可说不准了，不过没人愿意干，容易遭人白眼。吃，天塌下来有高个子顶着，噢，忘了你就是个高个子了，有老师们，咱何苦操那份心呢？吃，我替你问问，如果不好，给你找个破解的方法破破不就成了。＊拉成说着神秘一笑。让人来了一个唬不透。 富贵也只能听他们的，暂时不想这个奇怪的梦。 ＊你还懂阴阳，给我算算我的命好不好？＊海柱赶紧说。 ＊不好，和你在一起，把我俩的命也给克住了，你就是个克人的命。＊拉成有心戏诜着。 ＊说正经的，我还真想知道阴阳先生的生活，在生活中，电影中，见到的阴阳先生都是瞎子，或带个圆圆的镜片，一副高深莫测的样子，只是不知道他们的生活和理论，有些好奇，你接触过，就给我简单说一下，也增加点社会见识吗？＊海柱接近央求地说着。 看海柱这样子，富贵有些不忍就说：＊拉成，我还也有些好奇，你就给我们说说。＊ ＊其实，也没什么好说的，我认识的阴阳风水先生，也是个苦命人，两眼近视的看厉害，只能脒成一条缝看人，好像瞎子，日子久了，人们说他是瞎子，他也就把自己当瞎子了。你知道，社会上没劳动力的人要生活，可真是一件伤脑筋的事，干活没人要，又没有别的糊口的能力，没办法，有的就只能干这一行了，人们看不起他们，多是人们的传统思想，认为做阴阳有损阴德，再加上影视作品中阴阳先生的反面形象，让干这一行的被人们不待见。可老了人，儿娶，女嫁还要用他们，咱这地方也真是个捉摸不透的社会。其实，他们生活很苦的，也很穷，但他们用他们的力量也在为社会服务，总比那些吃白食的人强。＊拉成有些气愤地说。 ＊可怜之人，必有可恨之处，也许他们干一些不为人知的事，你也不一定清楚啊。＊海柱说。 ＊这个我确实不清楚，阴阳风水也有他不为人知的一面，谁也说不准了。至于理论，我是不懂的，只知道我师父也是拿着书，对照着算，就有结果了。其实阴阴五行成形于中国战国时代，代表人物是邹衍。他的历史不可考，只知道是齐国的一个宰相，还讽谏过齐王。在古时候来说，阴阳家管的东西可多了，包括时间：一年四季，十二个月，一天二十四小时等，空间：阴阴宅邸等，通用原理五行，八卦等，司马迁有专门的记载，有兴趣，你们可以看看《史记》就知道了。别的，也不好说什么，等遇上再给你们解说。＊拉成也只能东拉西扯地说了一气。 ￣…… 几天后，有消息传来，说学校要召开春季运动会，大家的心，又紧张起来了。 孔子曰：近者说，远者来。 第8章 交往010000 交往000010 同学帮忙乡村小景 慈母疼儿叮咛交往 亭上秋风，记去年袅袅，曾到吾庐。山河举目虽异，风景非殊。功成者去，觉团扇、便与人疏。吹不断，斜阳依旧，茫茫禹迹都无。 千古茂陵词在，甚风流章句，解拟相如。只今木落江冷，眇眇愁余。故人书报，莫因循、忘却蓴鲈。谁念我，新凉灯火，一编太史公书。 爱文正骑自行车出校门，正好赶上乐天从外面往学校走。 ＊你不回家去学校干吗？＊爱文问道。 ＊不好意思，见庞红没有？＊乐天问。 ＊在宿舍，好像在等人似的。＊爱文说道。 ＊这就好，在等我呢。＊ ＊你俩有事吗，可别瞒着我呀。＊爱文说道。 ＊不是什么大事，这两天地里追肥，我缺个人手，唤了他帮下忙。＊乐天说。 ＊这星期，我也没事，走我也和你去追肥，你爸爸去省城一般不回家吗？＊爱文问道。 ＊做买卖的事，说不准，我母亲让他一般不用管家里的事，只在收割庄稼时让他回来帮忙赶紧收完，就又出去攒钱了，家里以前太穷，现在找到一个攒钱的营生也难，好在这几年卖粮油稳住了，能有些收入，所以一般也不回家。在她眼里，三、五亩地根本就用不着人帮忙，自己一个人就能做完，追肥一个人不能做，这才要我帮他一下，原来说好的人，突然老了人，只能让我再找个人，我来时正好碰上庞红，我请他帮忙，不想放假时急着走忘了，走到半道才想起这事急忙又转回来了。＊乐天解释说。 ＊走，我和你一起去，人多，快点。＊爱文说道。 …… 五月的农村，到处是绿油油的一片，成片的麦田长的十分惹人喜爱。放眼望去，一碧千里，微风吹过，麦浪一直传到远方，跳皮的孩子似的，个人点缀其间，鸟儿也时起时落，喳喳叽叽，相互追逐，你来我往，一股股槐花的香味，传入你的鼻中，让你气舒神爽，备感愉悦，柳絮开始飞呀飞的，和煦的风扑面吹来，公路上车来车往，大街上，人们相互问好之后，又急匆匆拿工具去地里干活，正是农忙时节。 乐天三人来到乐天家，乐天的母亲己经把篓准备好了，这种篓是一种简易的下肥料工具，用一根铁管稍弯，下面焊上两块三角形铁板做成犁形，上面放一个漏斗，铁管边上再焊一个架子作扶手，左右再连接上两根长棍，人站在长棍中间架着，再拉一根绳，使物体向前运动，一人扶着扶手保持平稳，一人拉，一人把肥料放进漏斗中，追到土里。劳动量不大，但必须三个人才能操作，方便，省时，不省工。 乐天的母亲和他们打过招呼，乐天问明了地块，三人一个拿肥料，一个拿篓，一个人拿零星辅助工具，去了乐天家地里，约一亩多的一块小麦地，长的有半小腿高，显然追肥时间有点迟了。 三人有说有笑，边说边干，两个小时的时间，他们仨把肥料追完，是那种硝酸氨的肥料，肥效来的快，且不影响地的质量，后来因为易爆炸，国家禁止不让私人用了，现在多改为复合肥了，作用也大了。 追完肥，爱文，庞红和乐天母子打过招呼走了，乐天想留他们住下聊聊，都说下一次，闲聊的时间多着呢。 其实，乐天和同学在一块儿，反而聊的兴趣很低，他自己也不明白为什么，总是没话题，别人说的那些乐子，他又认为无趣。所以也只能改变自己慢慢适应了。他倒是爱听村里的老头讲故事，说一些经验类的东西，从中也能学到点什么，和年轻人的聊天大多无趣，打情骂俏，溜嘴皮子的事，偶尔还行，时间一长，自己就觉的烦，一般也和同学们少聊天了。乐天的母亲问乐天，这两个人是你的同学，因她在村里没见过，乐天点头，乐天的母亲就不说话了。 晚上，乐天吃饭时，他母亲和他聊起了交往。 ＊我虽识字不多，也不会写字，但我看人还是有眼的，你的这两个朋友实诚，能交，往后多交往一下。＊乐天母亲说， ＊另外一件事，我也不放心，你也长大了，朋友肯定多起来，你也不用烦我说话多，就几句，也是我听你钟相大爷说的……＊ 钟相是他们村的一个有文化的人，平时在大队做打杂人员，一辈子没娶老婆，带个徒弟在村里转百家门，又因为住在旧观音庙的旁边，平时一脸严肃，人们于是给了他个道人的称号，他也不在意，家中有本许真人的玉匣记，谁家孩子病了，求他时，也给人们画画符，让家人给孩子们短送一下，遇到事人们也有的去和他商量办法，他也帮人出出主意，日子过的到也清闲。 ＊你钟相大爷讲交友好像有一堆。＊乐天母亲想了想，＊嗯，我也记不全，到有说不要结交匪里匪气的人，你的那个同学叫什么建的，姓吴，噢，吴建平，一看就是个公子哥，往后你少和他来往，前天，我在镇上见到他和一班兰村的混小子们在一起，你自已要小心，最好不要和他时常混在一起。＊ \"我心中有数的。＊乐天应承着，建平就那毛病，心地还是不坏的，心里想着。 \"我知道你心里怎么想，你小心点就是了，你钟相大爷还说要和仙人交往，神仙一类的人，咱只听说，没见过，也许你的缘份好，能见到仙人。＊ ＊你把字听错了，不是神仙的仙，是前辈贤人的贤，嗯，就像诸葛亮，岳飞，刘伯温等等的人，就叫贤人。＊乐天随口一说。 ＊诸葛亮空城计，我本是卧龙岗散淡的人，论阴阳如反掌保定乾坤。岳母刺字，精忠报国，刘泊温烧饼歌，那都是上知天文，下知地理，赤胆忠心的人，国家多一些这样的人，老百姓就少受罪了。＊乐天母亲说道。 乐天心道，看来舆论的走向还是真有力量，以诸葛亮七出祁山，领兵打仗，战后三年荒算，蜀国的国力，当时最弱了，统一不了中国这原国也是其中之一，岳飞尽忠报国，最后惨死风波亭，也是悲惨的故事，住后还是少说一些。…… ＊那都是有大本事的人，也作古了，你要交往的就应该是像他们一样有学问，正正派派的人，我不盼你成为什么大人物，只要平平安安，将来从农村出去，有个铁饭碗，到时饿不死就行。对了，我还听你钟相大爷说到，要广交什么朋友。＊ ＊那是社会上的事了，以后再说。＊乐天连忙说道。 ＊还有就是义气，像评书上说的贾柳搂三十六人结义的事。＊ ＊不用说了，我晓得了，好了，我吃完了，你歇会儿。累了一天了，嗯，你还去那儿。＊ 看到母亲又要出去，乐天问道。 ＊我去你二奶奶家借点东西，明天要用，记得把作业做好。＊乐天母亲说完就唱着你看那汾河水呀哗啦啦流过…，去借东西了。 《说唐》贾柳搂三十六人结义，听着好听，不是后来有句话叫，宁学桃国三结义，不学贾柳楼一柱香的说法吗？有些不懂？乐天想着，大概指这三十六人，各奔前程，不顾兄弟义气，秦琼，单雄信，许茂功，魏征，王伯当……看不出来，一个个都有名气，看起来都讲义气呀。义气，人们讲义气，讲信用，才能交住，单单有义气应该还不行，往后自己慢慢摸索理解。 孔子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 第7章 汇流000010（下） 汇流五正名000010 破纪录让余地留缘 知是非论人生泄气 凝碧旧池头，一听管弦凄切。多少梨园声在，总不堪华发。 杏花无处避春愁，也傍野烟发。惟有御沟声断，似知人呜咽。 对安全来说，眼前的难关也不算什么，初中的时候他也跳高，但不像今天这么引人注目，跨跃式跳高的极限了，l米7是郝强留下的纪录了，乐天的话在他耳边想起。 安全，你会不会背跃式跳高呀， 不用说不会，即使会，在这中学现有的条件也不能用呀，虽说不高，若背对着落下去，砸在沙坑中有没有好果子吃。 静下心来，让自已心先把心静下来，慢慢的，慢慢的…… 这时，不知谁己经通知了郝强，他站到了跳运场地的一边，看着这个后来者，向他创造的纪录发起了挑战，静，…… 忽然安全动了，先在原地点了两下右脚，开始了，慢跑，加速，猛加速，暂停，大跨步，左脚踏地，腾空，一跃而起，像鹞子展翅，右脚高高摔了起来，然后在空中，左脚也跟着问右脚靠拢，收臀，过杆，右脚前跨落地，左脚靠拢，稍向前倾，动作一呵成一一成功了。 安全挥手，从沙坑中走了出来，郝强迎了上去，单掌高高举起，啪的一声激响。 这是胜利的号角，这是强者间的互信与自豪。 同学们兴奋的大喊大叫。这是今年运会爆出的最大冷门，一个名不见传的小伙子，打破了学校的纪录，并且这人还出现在你身边，在你眼前，那是何等的喜悦和自豪。有人赶紧通知了张老师。 这时两人已来到裁判位置。 ＊老师好！＊两人异口同声地说， ＊按照学校的规则和体育比赛的要求，出现这样情况，可以给你10分钟的时间去考虑，是放弃，保持纪录，还是挑战，打破纪录，如果选择高度，一个高度可跳三次，纪录的高度必须跳过两次，现在你可以考虑十分钟，十分钟后来这儿选择。＊体育梁老师带着期盼的目光看着安全自豪地说道。 闻讯而来的张老师也来到比赛点，用尖细的声音喊道＊安全，好样的，能破纪录吗？＊ ＊试试，有点把握，来认识一下，纪录保持者，我俩一起挑战。＊ 郝强其实和张老师是一个村的，只是因为上学，而互不认识，一顿问询后，彼此之间更加靠近了。原先存在的一点点敌意如太阳之下的冰雪，早没影了。张老师也拜托郝强陪安全挑战新高，郝强也显示了老大哥的诚意，答应一定陪跳。 然后，张老师带着安全来到啦啦队跟前，大家急忙靠拢过来， 韩仪华说道：有你的，真棒 安全说：没什么，这成绩在县里是高，要是去了地区，肯定低了。 富贵道：体校，不行咱们去体校。 安全说：现实吗，我现在需要的是工资，去体校得五年，家里弟妹上学也要钱的。(后来灌区为了照顾安全家，给他母亲一份工作，用来养活他姐弟四个，虽清苦，但也够他们生活，毕业后，安全就去了灌区，从临时工做起，然后转正，这是后话。)况且，在守孝，也不想离开这儿，有你们，我觉的很温暖，以后，看命。 张老师：像你这种情况，高三稍微提高一下文化成绩，肯定有体育系录取你。我们组织十人，从这一刻起就培养，一定能有三四个会出去的。(后来，张老师果然办起这个体育组，只有武强一人坚持下来，后来考中到省成师范学院) …… 同学们都陆陆续续过来，向安全表示最美好的祝福？ 命运这东西，还要看你的选择了。 十分钟，说长不长，说短不短，在众人谈论中，时间到了，张老师、郝强、安全三人来到比赛点。 安全想着富贵的话，刚才，富贵悄悄告听安全，三次选择，不如一次跳过，你自己估划着办，我的意见是一米七二，一米七五，按你刚才一跳的样子，和单腿起跳的极限，你可能就这成绩了，第二留点余地，给后来者开路也得想到。…… 于是，边豪不客气的要了一米七二， 上好杆，新的成绩即将诞生。 没有玄念，一跳而过，郝强跳了两次失败。 这种情况下，又跳了一次后(要留一个纪录)，直接要了一米七五，没过，直接放弃，用了富贵的办法，大约六年后，有人才打破了这项纪录，如果按照当时的情况看一米七五应该不成问题，留余地，命运，也许会成为他们一直研究的话题。 当天，大家拥着安全回到宿舍，英雄归来了。 富贵晚上找到安全住的地方，问了安全跑鞋的事。 原来，张志娥酷爱体育，但身体很弱，一次无意间锻炼时，正好碰到在系统锻炼的安全，在她的要求下，安全答应教她锻炼的基础方法，这次也是因为她的要求，安全才向体育梁老师代借了一双跑鞋，事实证明，安全的做法很对，张志娥同样取得女子比赛百米冠军，当然中间的插曲大都由武强的臭嘴引起的。 如果不是数学刘老师要求借鞋，也不会引起许多误会，安全只淡淡说了句身正不怕影子歪，就和富贵淡论起了比赛积分的事， 富贵笑嘻嘻地说：＊这还得多亏你，有了你打破记录的积分，咱班可就是稳拿第一了，对了，百米，武强还是有实力的，往后体育比赛还要看他的了，你有什么想法没有？再有用不用我帮你澄清搞对象的事？＊ ＊不用，嘴在别人身上，黑字白道道，越描越不好，由它去，别人爱嚼舌根，就嚼的，也就是，什么年代了，还有这种事，中国人啊，中国人。＊安全说。 ＊老武这人除一张臭嘴外，心还是好的，就是动作爱夸张，这也不是毛病啊？你我都是大老粗，有些事我觉的乐天出面比较好，但这个人性格，我俩让乐天出面劝老武，我看乐天‘不会答应的，以乐天的性格，人越多样性，对社会就越有很多的空间和发展潜力，他不会瞎掺和的。＊安全又说道。 ＊可惜，乐天也是一个火汉，急性子，如果他把他的心眼多一点，肯定能成为一个人才的，只是有一颗善良的心，好像对他来说太不利了，古人有慈不掌兵一说。社会也在变，怕他冒失起来引大祸呀。＊富贵补充说，＊武强的事，他个冒失鬼，往后你和他做事要注意，能想到的都告诉他，别让他再不注意，给你惹的一身骚。＊ ＊我会的，可我和他一样，许多事也不懂，只能看老天保佑了。＊安全又说道。 ＊你真的不想走教师这条路吗？按这形势走下去，教师职业可是有保障的。相信我，你当教师的出路，比去灌渠强。＊ ＊我可不这么认为，主要是咱不会说话，咱俩虽读高中，但和别人比起来几斤几两，我还是清楚的，你我找遍脑子，也没有十本书，比起别人来就是大老粗，你说是不是。＊安全说 ＊不知怎么：我就是不想看这高中课本，不知道将来会怎样，考大学是没指望，能看多少算多少！＊富贵自语道。 ＊我们看到的体肓老师，有几个有前途，就是体育有特长，武老师，候老师，梁老师……，都是四肢发达，头脑简单，我可不想做这样的人。即便头脑简单，咱也做做别的工作，真不想当体育老师，可别的老师，咱有那个能力吗？＊安全又说道。 ＊条条道路通罗马，人各有志，先把高中啜插下来再说罢。＊富贵也泄气地说。 孔子曰：学如不及，犹恐失之。 汇流六心问0 趋正规提西方文明 道径下同不相为谋 雨入愁边，翠树晚，无人风叶如翦。竹尾通凉，却怕小帘低卷。 孤坐便怯诗悭，念后赏、旧曾题遍。更暗尘、偷锁鸾影，心事屡羞团扇。 运动会完了之后，大家都把心又收回来，继续学习。 运动会期间发生的不良作风，学校领导要求各班进行整顿。 张老师说： 我们的班级就像一个大家庭，而良好的班风班纪是这个家庭的基石。今天，我想和大家一起探讨如何整顿我们的班风班纪，让我们的班级更加美好。 第一，我们要相互尊重，友善相处。在班级中，我们要学会倾听他人的意见，尊重每个人的差异，不欺负、不歧视任何同学。只有在一个相互尊重的环境中，我们才能共同成长。人类社会是向进步发展的，文明也是向前发展的，虽然现在我们用去其糟粕，取其精华的观点，认识我们周围的世界，认识观在发生巨大的变化，旧的东西，比如礼节，虽不用向以前那样三拜九叩，但有些礼节必须有，尊敬也从两方面谈起，尊重别人和尊重自已，这是中国人的传统，尊重是好的，为什么我们要抛弃它呢，相互之间的尊重，才是和谐社会的基础，礼貌实质就是尊重，尊重自已，你对自已都不尊重，还怎么去要求别人尊重你。 其次，我们要遵守班级规章制度。按时完成作业、遵守课堂纪律、积极参与班级活动，这些都是我们作为学生的基本责任。让我们一起努力，做到自觉遵守规章制度。 最后，我们要培养团队精神。班级是一个集体，我们要学会合作，互相帮助。在学习和生活中，我们要共同面对困难，分享快乐，发扬勇于拼搏的精神，为自己的将来负责。 同学们，让我们从现在开始，一起行动起来，让我们的班级更加和谐、积极、向上。 而就同学们中间迷茫的情结，张老师就西方文明的学科给出了以下建议： 1 阅读经典文学作品：阅读西方文学经典可以深入了解西方文化的价值观、思想和社会背景。例如，阅读莎士比亚的作品、狄更斯的小说或柏拉图的哲学着作。 2 研究历史：了解西方文明的历史发展，包括古代文明、中世纪、文艺复兴、启蒙时代等。阅读相关的历史书籍、研究资料，了解重要的事件、人物和思潮。 3 学习语言：学习西方语言，如英语、法语、德语等，可以更直接地接触和理解西方文化。通过学习语言，你能够阅读原着、观看电影、与西方人士交流，深入感受其文化内涵。 4 探索艺术和音乐：研究西方艺术史，欣赏西方绘画、雕塑、建筑等艺术作品，同时聆听西方音乐，了解不同风格和流派。这有助于理解西方审美观念和创造力。 5 了解哲学和思想：研究西方哲学的主要流派和思想家，如苏格拉底、亚里士多德、康德等。了解他们的思想观点对西方社会和价值观的影响。 6 关注当代文化：保持对西方当代文化的关注，包括电影、时尚、科技、社交媒体等。这可以让你了解西方文明的现代发展和趋势。 7 跨文化交流：与来自西方文化背景的人进行交流和互动，分享彼此的观点和经验。参加国际交流活动、留学或与外国友人交流都是很好的方式。 8 深度思考和比较：在学习过程中，不断思考和比较西方文明与其他文明的差异和相似之处。这有助于培养批判性思维和全球视野。 大概是和霍老头要的。 愿老祖宗他老人家保佑咱们这些后代子孙生存下去，保佑咱们的文明传承下去。 自由，民主，公正，平等，博爱的观念广泛的传播，让年轻人有一种摆脱一切束缚，放浪于宇宙的豪情。但同时也觉的这些好像离他们很遥远，得到社会上去用，在学校只是理论性的东西，不需去过多操心。很多人开始形成淡然，漠不关心，以自我为中心等不健康行为。 有人说，产生与年龄不相应的想法，会把一个人折磨至死的，中国人的思维理念中管控好像古来有之，管理，控制的欲望从贫民上致士大夫阶层，都在他们的言行中或多或少地表现出来，潜意识中的管控欲，不知道西方人是不是同样如此，也不知道这是不是人类的天性。爱恨情仇，肆意表现就好，何必期期哀哀，忧忧郁郁，生当做人杰，死亦为鬼雄。是龙就撼出龙的声威，是虫咱就爬出虫的世界，看一看广阔天地下，高山，大海，看一看无尽宇宙中，群星灿烂，幽邃迷茫。 富贵想着想着，眼中露出了一丝丝的光茫，又有了希望的方向，先上，或者有什么机遇，人生本来就摸不透，有知识，总比一无所知好一些，渐渐从武侠类小说，名人传纪等等，开始了他自已的知识积累，只是对象棋一道，还像以前那样讨厌。 原先，在富贵的内心里，原先是不想接收新的人的，上初中时，他父亲为了让他成才，想办法把他弄进城里一所初中上学，在那儿他结识了很多给他以后带来灾难的伙伴，在初中毕业后，他父亲一气之下托人把他送到山让他干了一个暑假，开学后以借读生的身份弄到来这个学校上学了。 乐天因为这次运动会的事，一直好几天不和向应富贵说话，到不是因为奖励的原因，让拉成过来说说就没事了。想想这几个人有点后怕，以后还是少接触为妙，牺牲别人难道连句公道的话也没有吗，还是社会已经变的冷漠了，亦或是社会本来就是冷漠的，人善被人欺吗？有时他也想，这也许只是猜疑，时间能证明一切，也许他们就没有那种意思，这样胡思乱想了一阵，毕竞抬头不见，低头见，渐渐也就放宽了心态，咱没有权利责罚你们，天地不仁以万物为刍狗，让老天去惩罚他们！再说了，道不同不相为谋，他自己的原则是人不犯我，我不犯人，一直坚持与人为善，忍辱负重的想法。但社会在变，人也在变，天晓得会变成什么？ ……新时代的哲学思考，为什么如此之难？ 自此，几人关系渐渐疏远开来。 变革的时代，改变的不仅仅是物质生活。 孔子曰；里仁为美，择不处仁，焉得知。 第8章 交往（下）010000 交往五广交0 秤是旧识早已换样， 运命交错总是无情 城上风光莺语乱。城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。 情怀渐变成衰晚。鸾鉴朱颜惊暗唤。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。 富贵坐在篮球场的地上，出了一身汗，有点累了，秋天的风，带着点凉意，感觉舒服，凉爽。 ＊我们去集市上转转，正好凉快下来，人也多，咱们的吃的可有点欠缺了。＊海柱说道。 ＊你们去，我想歇会儿。＊富贵说。 ＊没你大家也不红火，另外你一个人闷着，也不好，还是走。＊ 大伙开始劝。 ＊走，走，那咱们快点，回来后再洗漱。＊魏大强说道。 这样6人就出了校园往集市上转过去了。 集市新地方是临时定的，每个月有三天分九就赶集，以便加快贸易流转。说来也怪，这市集集集爆满，人山人海，各种物品也应接不暇，比邻村上下的会也红火。 集市就安排在国防路两侧，从陵园的南边，一条路一直到灌渠的支渠上。大小生意，一应俱全，从口中吃的到穿的，从农产品，到现代电器，劳动工具，五金电料，针头线脑……。 富贵，爱文，海柱一组在前面，魏大强，德广，贵宝在后面。一边逛，一边寻着自己要的东西。 海柱买了约5斤干馍馍，供他们三人平时吃。走着走着，就看到一杂货摊前卖货的和买货的在争吵，三人上去一打听，原来是买了货的说货主的秤不对，骗他。富贵抬眼一看，正是父亲拿回来给货主的秤。心想应该是买主想退货找理由罢了。就听那卖货的说道， ＊你看，这是税务所老李刚从城里给我定制的秤，不可能有错，你也可以拿周围人的秤核对一下，或去工商税务点去核对，不会错的。＊ 那买货的拿别人的秤一称，差不多，也就不再说话，可一直怀疑说分量不够。 富贵就想上去说明情况，不想被爱文一把扯住。 ＊你怎么拉住我，让我去把情况说一下，我在家里，亲眼看到我父亲从城里拿回这杆秤，说是给人代稍的，不曾想是给这个人的，你拉我干嘛？我去证明一下，事情不就解决了。＊富贵问道。 爱文拉着富贵到了一个无人的地方才说道：＊这秤是你父亲拿过来的，你也亲眼看过，但就正确吗？＊ ＊有什么不对的地方，我还真看不出来。＊富贵小声说道。 ＊自古无商不奸，无奸不商，书本上还说商人重利轻别离。你没有仔细观察，那个卖货的口袋边上掖着一个秤砣，秤上有一个秤砣，这分明是两个秤砣，只是大小差不多，我没有揭穿，说明这卖货的只是精明，克扣点，如果换的再小一些，不用说你，我也会上去和他理会的，再者，不是离间你和你父亲的关系，工商税务的人，和周围的做生意的人是一伙的，就是去了工商税务的点上，秤下的分量也差不多，这个买主就自认倒霉，吃点小亏。＊爱文说道。 ＊将来你是不是也要去做生意啊，你告诉我你是怎么发现的，我可是一点也看不出来，刚才我买的干馍馍一定也不够5斤。＊海柱插口道，并把干馍再次掂了掂，一副怀疑的摸样。 ＊你们光听他们俩吵了，没注意那口袋，秤砣就掖在口袋边上朝内，露出砣的底和拴砣的绳，你们不信，可回头瞧瞧。至于你们的干粮，少是肯定的，只是少吃几块，也没关系，难道因为少块干馍，你还要去干架不成，算了，吃亏人常在世。＊爱文说道。 ＊不行，我就要看看，到底你说的是真是假，你们拦不住的。＊海柱一副事不罢朽的模样。 ＊行，看你的样子，不到黄河心不死的样子，不过不得惹事，悄悄看，点等你二十分钟，过了这个时间，我俩就回去了，你自己处理。＊ ＊呢，把干粮带上，马上就回来。＊海柱说完，一只手把干粮放到富贵脚下，头也不回就离开了。… 约一刻钟后，海柱像个侦察兵，悄悄的，蹑手蹑脚的回来了。 嘴里骂骂咧咧开始说话，＊真他妈的神了，还正如爱文所说，的十分钟后，有一人又来买东西，那人趁买主看东西时，快速从口袋边拿出另一个秤砣换上，那个买的人一点知觉也没有，这事还真做的天衣无缝，我悄悄溜了回来。＊海柱嚷着说。 ＊小声点，怕人不知道啊，走。＊爱文笑笑，三人就往学校的方向走了。 ＊人说无奸不商，我算服了。＊ ＊这是小事，听说还有换更小的砣的，再说了，花花世界什么人没有，都是钱惹的祸。＊爱文得意地说。 ＊看来，你赞同这种做法，你小子别坏了良心，将来哄骗我俩。＊海柱提高了警惕，一副吃亏的模样。 ＊那倒不至于，不过也得看什么事，哄就哄了。＊爱文嘻笑着说，一边就跑。 ＊你敢。＊海柱也说着，追了上去。俩人逗笑着往前跑。…… 爱文倒着跑，不注意，一个趔趄撞到正独自一人返回校园的边走边思考的德广身上，两人正准备开骂，一看是对方爱文急忙跑到德广身后，一把把德广推出，笑着说： ＊哥呀，救驾啊，两个傻大个欺负一个人，你给我主持公道呀？＊ 德广正思考呢，被这么一唬，抬头一看是富贵和海柱，一下子明白他们是在逗笑，只是不知爱文怎么招惹了富贵和海柱，一下子反应过来，随口就说： ＊我能惹得起嘛，你跑，我比你还瘦呢，你怎么招惹了这两个瘟神了。＊ 海柱这时也笑够了，上来和德广打过招呼，把事情的来龙去脉给说了一下，最后说道：＊这小子欠揍，还想哄骗我们俩个，你说该不该把这小子揍一顿。 德广嘿嘿一笑，黄褐色的脸皮上露出两行小白牙，一拳捶在爱文的大臂上。 ＊我还想揍人呢，正好，来个垫背的＊说完哈哈大笑。 ＊我招谁惹谁了，这么招人恨吗？＊爱文委屈地说。 ＊没招谁，让你小子往后留点口德。话又说回来了，德广，你怎么一人回来了。＊海柱问道。 ＊这，一时难以说清，你们买完东西了吗，就买点吃的，这一到宿舍就分光了，是不是有点少了。＊德广说笑道。 ＊不少了，这不快到八月十五了，嘿嘿，钓鱼的，谁吃了，八月十五以后，他们带的吃的嗯…＊说着嘶了嘶嘴，海柱邪笑着，那意思是他都要吃掉，一副阴谋得逞的样子。 ＊你一个人回来是怎么回事，说说看。＊富贵说道。 ＊也没什么，在集市上碰到个熟人，以前和66班的吴建平认识的，不想这人是魏大强的姑舅哥哥，兰村人，他们在那边闲聊，我说忘记了拿东西，一个人边先回来了。＊ 富贵忽然问道：＊你说的可是叫爱忠的人？＊ 德广问道：＊你也认识？＊ 富贵道：＊不熟，听说外号叫二秃驴，小时候练过武，一身肌肉，现在也没好营生干，就在市扬上帮忙维护一下秩序，横里横气，上次在所里碰到过，好像是拿别人东西，不给钱，正好被所里老张头看到，就叫来所里，教育了一顿，让离开了，从面相上看就不像个好人，你往后还是和他少交往的好。＊ ＊嗯，知道了，我这人长的瘦小，又黑，容易招人记忆，还真因为这样子惹过不少麻烦，咱们边走边聊。＊德广说着退了一步，几人闲聊着回到宿舍。 子日：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 交往六终始000010 富贵提文新的秩序 武生醉酒无意生非 数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。 莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。 德广四人往宿舍边走边说， ＊你说无奸不商，无商不奸，我看乐天也跟他父亲经商，但一点也看不出他有奸心呀？＊德广说道。 ＊我看他是愚腐，虽不似孔夫子般之乎者也，那是因为年纪小，年龄大了就有了。＊富贵说道。 ＊还真怪了，你们一说话，就扯乐天，那天也让我和他处处，我觉的他神出鬼没的很，很神秘，但听你们说起他，我都有些想和他交好了。＊海柱插话说。 ＊他没和你打过篮球，但技术肯定比你好，中长跑这个学校也没人能跑过他的，一切都以最高要求，要求自已，可惜学的太杂，什么也能说出个皮毛，算是学而不精，有一次我和他谈起读书，他告诉我读书有两种，一种叫牛吃草，把东西都咽下去，然后再慢慢咀嚼，细细消化。第二种是像蜜蜂酿蜜一样，直接转化为蜜。第一个过程快，需要强大的记忆力，第二个过程慢，但胜在基础扎实，可惜我一个也学不会。他说他是第一种方法，我倒替他着急，现在知识更新太快了，不知道他能否吃的消。＊爱文接话道。 ＊我和他私交很好，虽愚腐一点，但他能看透你们，只是嘴上不说，不和你们计较罢了，对了富贵，我可提醒你，不要以为他代替拉成八百米的跑步，他没意见，你不觉的他在疏远你吗？你最好找机会和他聊聊，他是可以信赖的朋友，我说这话，也是希望咱们都好，毕竞同甘共苦，喜怒哀乐过。＊德广善意的说道。 ＊嗯，找机会，我会和他谈谈的，他这人心善，集体主义思想太重，恐怕他在这三二十年中，会吃亏的。现在都单干了，诶，我也不知这社会会变成什么，不过，我可以保证，他永远是我的朋友。＊富贵说道，＊海柱，有时间，我给你牵线，你俩有共同的特点，脑袋好，助人为乐，认死理。我想你们一定会成为好朋友的，说不定你还需要他帮忙呢，不一样的地方吗？他给我的感觉有些神经过敏似的，新的时代，是需要新概念，新秩序，但我们能对这些产生效果吗，啃书本再多也无能为力，我们只能被动地接受，像他这种从书本中找寻办法的，世界上太多了，又不缺他一个，我看我们还是随大流的好，追求新秩序，这也可能是他追求的目标，你可能这一点接受不了他。＊ ＊先回宿舍，乐天就像个苦行僧，在这社会我也不知该怎样劝他好，让我们都坚持信仰！我先去教室转一圈。＊德广最后说道，说完和他们三个打招呼就走开了。…… 乐天这些天倒也过的快乐，几乎每天都去图书馆，开学时，学校又进了一批书，乐天发现后，几乎每天去看。是一套名人传记，民国时期各种人物传记。从蒋介石，李宗仁，闫锡山，杜聿明，王耀武……等高级将领到徐志摩，胡适，梁实秋等大家，大大丰富了他对这些人的看法，那都是有血有肉的场面，比较客观地反映了抗日战争时期，这些人的个性和血性，虽然这些人都是失败者，有的也沾满了人民的血，但他们对中华民族是有贡献的。人无完人，也是现在才能看到有胆大的，客观反映这些人的人，其他的知识，也很快会到来吗？这图书馆太小了，他感慨道。 安全则不同，都是在他的宿舍和学校度过，有时陪张志娥跑步一下，有时打打篮球，有时去旧灌区帮他母亲一下，观察那发光现象，但都无接果，见母亲没事，也就渐渐放弃了继续观察的想法，但脑子里时常会想起那个好几天打电话未曾见过面的姑娘，不知道她又是那路神仙。 星期日上午，宿舍里只有三两个人，爱文看到建生把被子扔出了宿舍，这让他很奇怪，建生刚来呀，怎么就扔被子了？看到建生还在那儿生闷气，就走过去，问道：＊建生怎么啦，有什么事也不能把被子扔出去，我替你先收起来，叠好，放一边。＊见建生不说话，就出去准备把被子收起来。 这时建生走出宿舍说：＊谢谢你了，我自己来，有点脏，我也就小少爷脾气，你不要见怪。＊说着过去叠被子，爱文看到被子里面脏兮兮的一片，像是喝酒吐了以后，并没洗刷干净就胡乱叠好放在床上的，赶紧问：＊这谁他妈的这么缺德，盖被子脏了，连个屁话也没有，这是宿舍，不是客房，客房也不能这么干呀。＊ 建生一脸晦气，气不打一处出，中午连饭也没吃，下午看到武生拿着被子走了。原来，星期六武生和村里的几个同龄人吃饭，高兴喝醉了，来到学校，也不看，拉过被子倒头就睡，一下吐了一被子，半夜醒来，发现是建生的被子，赶紧胡乱收拾一下，叠好，迷糊到早晨，打起精神，先回家吃饭去了，吃完饭就在他家又睡着了，下午醒来，赶忙到宿舍拿被子回家去清洗去了。 建生本来就爱干净，这件事就像刘姥姥进大观园，吃完酒在宝玉的房中折腾一般，众人只有赶快收拾好，用香薰了很长时间，才悄悄瞒了过去。有时特别情况，谁也没法，武生好说歹说，下一星期又把有名，富贵叫上去了建生家，把事情的经过告诉建生的母亲，又把一床新的被褥让建生睡的事告诉了建生母亲，以让建生母亲不要难为建生，并接受下这份歉意，这件事才悄悄过去。 看这件事弄的。 ＊朋友之间，友谊是第一，但有了错，可能涉及到方方面面，人们在做事时还需三思而行，事前要有潜意识，首先要自律，自爱，更不能拿别人的东西胡乱折腾，土匪行为，在好朋友中间慎之慎之，否则给自已和朋友带来的只是伤害。我辈在新的条件下，公共场合更应在社交礼仪，社会公德方面注重实质，讲求诚信的本质，使诚信有始有终，为新秩序的诞生而努力。＊富贵在调解完这件后在日记中感慨道。 孔子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！ 第9章 小养110111 小养 记母训韬光学知识 学二胡三天两打鱼 乐天思索着，有些无稽之谈，也许会让人类重新认识一个领域，由此而带着人类向前走。研究未来趋势的第五次浪潮已经出版，而这儿的人们才开始工业革命的前夕，以后还要看到环保，现在这片区域是没有大工业，难道以后就不会有吗，有是肯定的，这个镇上己经开了二三家酒房，规模也在逐渐增大，之后，铁厂，钢厂也可能建起来，工业化，必然会使这片土地快速发展起来，往后琏式的产业化道路，也在不断的引进中，扩大化的再生产是现在的人考虑的第一要素。…… 现阶段要走出这片土地，将来生活更好的话，要么就是去做生意，要么就是考出去，(去外面打工那时还没有这个名词)，母亲的话又在耳边响起。 你们家祖辈一代一代都是兄弟两人，远的就不说了，只你爷爷这一代，兄弟两人，一个人在外面工作，一个人在家里务农，你爷爷年轻时也是在外面经营商铺，好像在祁县当铺做掌柜，解放后，才从祁县回来的。你爸爸这一代是你大爷和你父亲，你大爷在外面工作，有基本的生活保障，而你父亲在家务农，这是开放了，去外面做生意去了，早些年在地里干活，一年到头，吃的是玉米面，红面，要养活你们姐妹三人，家里也结余不下多少东西。你这一代是你和你弟弟，你弟弟从小有病，又不爱上学，现在和你父亲做买卖，也挣不了多少钱，一年也就五干多块的收入，回来一折腾就什么也没有了，去年修西房，今年还准备修东房，你也看到了，去年用积垒的西房已经漏雨了，等于废了，钱也白花了，这村里的生活，我们还能过上更好的生活吗，我只指望着你考个学校，然后出去工作，将来不管你弟也好，你也好，谁发展的好了，都能帮衬一把，你要把心思放到学习上，将来也好有个出路啊！ 是的父母的希望就是自己能考上一个学校，至于什么学校，就看命了。自己这种眼高手低的性格真的适合去学习吗？ 记性好上什么学校好呢，他是真不知道，这方面父母不知，老师们也不说，他也不问，根本发挥不出他自己的水平，只能跟着大家在一起混了一天又一天。 这天爱文不知从哪里弄来了把二胡，隔宿舍里，乐天一见就问爱文， ＊兄弟，诶，这东西从哪里弄来的。＊ 爱文说到：＊上礼拜陪我父亲去看病，碰上他在山上的老伙计，这人会拉二胡，我提了一下想学二胡，我说着玩的，不想他一听，就说把二胡给你，反正我现在也不想拉二胡了，放在那儿都快坏了。这不，今天他托人给我捎过来了。我也不知道这东西值多少钱，你先看看还能不能再用。＊ ＊不用看，他能给你，肯定能用，可能声音开始有点脆，这东西现在也就三十来块就买个不错的了。我试试这把二胡怎样。＊乐天说道， 说完把二胡拿起来，坐到铺边，放到左腿上，把弓子用劲一拉内弦，发出一个＊6＊音，有点生，又把弓子挨着外弦一拉是个稍低一些的＊3＊音，然后把3音调了调，先拉了个《东方江》，然后拉了个《我的祖国》，手生的很，只好放下二胡，说道，＊是把好二胡，你保存好，这位大爷对你不错呀。＊ ＊那是，我爸的朋友，可是真朋友，＊爱文说道，＊你教教我，我看看能不能学会。＊ ＊我也教不了你什么，你想学，我先给你找本书，你看着先拉，然后慢慢来，快点大约一年左右你就能拉出调调了，说好，二胡可不是好拉的，我只会这两个曲子，也是硬背下来的，往后我也得再去学二胡呢？＊ ＊先试试。不好学，我就不学了，反正也是瞎弄，一时兴起。我就知道个瞎子阿炳的《二泉映月》，带一个瞎子用的圆眼镜，拉着凄凉的调子，有些新奇感，也想凑凑热闹。＊爱文说。 ＊嗯，《二泉映月》是着名的二胡曲，我的级别不够，还不会拉这个曲子，装装样子还行。＊乐天答道。 听到《我的祖国》的乐曲的声音，贵宝，安全，赵祥也跑来看是谁在拉二胡，不想看到爱文拿着二胡，都好奇地问， ＊爱文，你还有这一手，给我们来两下。＊安全嚷嚷着说。 这时德广也走进来，＊日嘿，爱文，不知道你还会这一手，反正高二也没什么太多担心的事，就是啃书本，有这个东西，大家听听，也是一种享受，咱们这有了雅乐了。＊ ＊快不要瞎起哄了，我只是想学学，我父亲的朋友正好有这个东西，就托人给我捎过来了，刚才是乐天拉的，我正想啦啦，连音还没发呢。这东西不知好不好学。＊ ＊不好学，以前三世为人，才能和木头说话，你说好不好学，有的连拉也拉不响，你先试试看。＊德广让爱文试一下。 爱文学着乐天的样子坐下来拉了几下，发出吱吱的声音。 ＊行，能发出声音就能拉，可惜没谱，也没书，谁教你呀？这拜师可得有仪式才行。＊德广笑着说。 ＊乐天刚才拉了，说会两个曲子，我就先拉这两个曲子。＊爱文说着把二胡放下。 德广道，＊什么曲子？＊ 《东方红》，《我的祖国》 ＊你们谁在宿舍准备着纸和笔？＊德广问道。 ＊这个，咱有，给，你想做什么？＊贵宝一边问一边跑到他的床铺前，从褥子底下掏出几张信纸和一支铅笔，给了德广。 德广哼着调子写道： 然后递给爱文说，＊这是曲谱，你看着拉就行。＊ 这边乐天给爱文把指头掰开，告诉他52弦的拉法，众人在一边也看着学，拉了4个音，费了十分钟，爱文拉了句嗦嗦啦ra，实在费力，就放下不拉了，几个人轮流试了试，都拉了几下，太难学了，就都不拉了。 往后睡觉前，都能听到爱文拉二胡的吱吱声，坚持了一个月后，实在不想学了，这二胡的声音也就停了下来。 孔子曰：不得中心而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 第9章 小养一自养110111 小养一自养 修身自养各显神通， 命运弄人无意结拜 我有金樽谁有酒，白云江上风吹柳。 狂歌痛饮千杯尽，醉到来年九月九。 人生不过二两酒，一两无奈一两愁。 都是黄泉预约客，何必计较忧与愁。 00年以前的星期和现在不同的地方是星期六下午休息，星期天休息一天，等于一星期休息一天半，现在是一星期五天工作制，休息两天。那时八月十五除非和星期六日在一起，也是不放假的，八月十五正好是秋收的黄金季节，农村人这时正好在田间收庄稼，我们这儿叫收秋。只是抽空打月饼。八月十五这天，白天去收秋，晚上祭月，供奉的水果，当时有柿子(事事如意)，枣(早生贵子丿，苹果(平平安安)，槟子(土话沙果子)(远大前途)，桃(健康长寿)等，桔子，火龙果，柚子等水果当时还没有来到这个镇上，干果也只是花生(多子多福)，柿饼，核桃，瓜籽，西瓜籽、西葫芦籽等有嗑穷之意。这年八月十五也不在星期天的范围，所以同学们就都开始或多或少的早早拿些八月十五的东西吃，算是提前过八月十五了，不过一到宿舍就两手空空了，那年月，虽然不缺吃的，但制作精美，用料精选且不惜劳力的物品也不多，像月饼，瓜果也还是季节性，稀有的东西，人们你一个他一个，根本就不够分，饿不饿都要尝一下，不同的味道，有的不进宿舍就被抢光，吃光了。大家倒也以此为乐，评头论足，谁家的什么好吃，一准来了就不见了。吃着可口的水果，或甜香的月饼，闻着那种芳香的气味，众人倒也从枯燥的学习中像找到了乐子似的。 为了一口吃的，不惜你追我赶，打闹中，捏碎了，在地上捡起来，一拍，一擦或一弹，往嘴里一扔，连卫生也顾了，反正先入口为宜，那种喧闹抢食的样子，现在很少见到了。 站在现在的高度看来，高二实际上是最平淡的一年，同学们都在快乐中充实着自己。 人活的个精气神。乐天在图书馆找到一本书是培养和保持旺盛的精神的方法，于是细加揣摩起来： …神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。…… 天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，…… 以道德养神，平常时则养气，揣摩日久，又怕人说他不正经，学的都是些什么乱七八糟的东西，也不敢和人说，但这不正合现在的条件吗？乐天暗自喜欢，现在正是静和的时间，于是安排自己早上6点起床，与同学们长跑个一个小时，然后，洗漱，吃饭，进入学习时间，晚上十点，开始修炼瑜伽金刚坐，冥想白云高山流水至十二点，用这种方法调和五脏，加强精神力统御下的五脏功能，形成一个习惯，渐渐的身体素质又在增加。 董建安，武学成，建生，有名进入刻苦的啃书，做题当中，形容也渐渐消瘦了下来。 安全，武强，武生，爱文，贵宝，则按照学校的规定，按部就班的去锻炼学习，有空则玩玩扑克，到市集上转转，身体往胖里增加着。 德广则转入哲学的研究，以老子道德经作为底本，去分析和学习西方哲学史。 富贵，魏大强，赵祥等则专攻篮球，把大部分时间放到篮球上，有时也去村里和镇上的人交流打球。 老四则玩起了乒乓球，平时向人们宣传乒乓球的技法，什么削球啦，什么弧弦球啦，抽球，本来就能说，这讲起球来讲的也都头头是道，把建生，武生，有名也吸过去好长一段时间。 女生的情况差不多。 韩仪华，石记雫，史晓雯，韩丽芳几人，与建生建安的情况一样，人变成了骨感美人。 王芳，李颖等按部就班，渐渐的就长成了大姑娘了。 每个人仿佛进入闭关状态，都在加大自已的学识，扩大着自已的视野。 等候一年后的竞争。 这天，魏大强，爱文找到乐天，说想和他一块儿吃个饭，闲聊一下，乐天不以为意，应承了下来，跟着他们去了公社食堂。 那时候，村里只有这一家饭店，这寸供销系统的改制算是走了第一步，别的乡镇的供销社基本处于瘫痪状态，这乡镇也是因为有一幢综合大搂，资产大，尚未彻底改制，但也有不少人已经下岗了，综合大楼也由几人实行承包制的形式包下来经营，食堂也属于供销系统所管，由一个人承包经营，五乡八社来镇上的人，到了吃饭时间都来这儿吃饭，饭店门朝西，一进去是一个大厅，能坐十五六桌人的食堂，往北穿过大厅是厨房，和厨房一排向东是雅间，以前是职工宿舍，没改制前运营时是车马休息的地方，也有国产的解放卡车拉送货，都停在这儿休息。现在改为个体经营了，用的是天目山小三轮，量小，但运转快，省时，高效。 食堂内三教九流的人都有，吵吵嚷嚷，红红火火，大多人谈论这几个月什么东西卖的快，那些货物紧俏，你来我往，称兄道弟，好不热闹。 乐天随大强和爱文是从南门的铁栅栏进入的。以前休息的车马，汽车才从这儿进入。他们来到紧西边的一个雅室，里面坐着四个人。福安(66班)，二永(64班)，三流(65班)和赵祥。看到他们三人进来，二永急忙站起来说：＊这人请的快，我早说了，乐天是个痛快的人，一请就会到的。＊ 乐天一看，不知道几人想干什么，就连忙问道:＊你们几个这是什么意思，有什么事吗？＊ 这时福安站起来说道：＊来了这儿，快两年了，承蒙你的关照，让我，三流，赵祥，大强，有个歇脚的地方，也没有算房钱，实在不好意思，今天想请你吃个饭，顺便商议一下结拜的事，我们几个想学古人，结拜为异姓兄弟，哥几个想到了你，就提议让爱文，大强找你过来，一是谢意，二嘛，这结拜一事征求一下你的意思。＊ ＊不着急，先坐下来，咱们边吃边谈。＊二永这时也站了起来说道。 原来福安，三流，赵祥，大强几人觉的脾气挺合得来，就搬出学校住到兰村，一来学校宿舍太挤，二来自已找个房子学习也自由，不想住的房东是乐天亲戚，一听是乐天的同学死活不要钱，白住了一年，乐天也知道这件事，只是不说，等以后有机会去补进补进就是了。不像今日几人这样来办事。也没说什么，大大方方坐了下来。 三流说：＊咱们就学贾柳楼结义怎么样？＊ 乐天一听，心里就是一紧，这贾抑搂结义，以后各奔东西，有的还反目成仇，兆头有点不好呀，只是周围众人正在兴头上，就什么也没说。 爱文说：＊我敬重乐天的人品，我愿意同他结为生死弟兄，有难同当，有福同享。＊ 赵祥也说道：＊我佩服乐天的义气与豪爽，也愿义以乐天马首是胆，我愿义与乐天结义。＊ 这两憨货，乐天想道，尽添乱子。 二永说道:＊我也同意福安和三流的建议，愿与大家结为兄弟，有难同当，有福同享。＊ 福安说道：＊不知乐天你认为怎么样？＊ 乐天说道：＊你们这一说，到是胜情难却，我这不同意也没办法，加上刚才爱文，赵祥说过的话，像是结拜了一样，就同意大家的愿望，那我就说几句，我觉的今天咱们是七个人，正好比北斗七星，愿我们能像北斗七星一样，团结在一起，大家有什么事，住后都互相关照，共同前行，怎么样？＊ …… 一会儿，大家报了年岁，福安老大，三流老二，爱文老三，大强老四，赵祥老五，乐天老六，二永老七，就这样，吃了一桌饭，结义为兄弟了。 孔子日：君子和而不同，小人同而不和 第9章 小养二本份110111 小养二本份 德广乌龟法练志忙 宿舍中同学庆中秋 水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回。临晚镜。伤流景。往事后期空记省。 沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。 人怎样控制自己的情绪呢？这怎么训练呢，用乌龟的方法行不行，躺在那儿不动，装死人，只用脑子想，不说话，前三个还好说，后面一条怎么也改不了。于是就不开口说话了，一个月后，实在憋不住，来找乐天，两人对哲学一道，十分投缘，这次德广足足独自说了一小时的西方哲学，才把不说话的原因说出来。 乐天一听也对呀，自己这吃虾等不得红的臭脾气，也需要修养，就和德广讨论起了这装死人的事。 德广说：＊死人好装，这不说话难行，实在憋的不行。你是不知道，咱们同学还好，知道咱们说不定忙什么，不搭理也能混过去，但老师，长裴和你打招呼，不说话就不礼貌了，以后如果去了社会上，总不能当哑巴。所以我还是没找到训练的方法。哲学观点说，就是方法论不对。＊ 说是养志其实是用养志的方法去看人，用人。按说一个人有了志向，或意志力，该怎样去培养，训练和乌龟是没有关系的，说乌龟意志力强，忍耐性强还勉强说的过去。德广总觉的有些不妥，到是一次陪母亲看中医，说到母亲的病是因情绪波动，大起大落引起的，开完中药忽然想到养志一节，原来是控制情绪，按五行说五志就是怒、喜、忧、悲、恐。就是控制自己的情绪，像乌龟一样岿然不动，来考察别人，识别人才，通晓对方阴谋。 乐天说：＊如果从正面理解逢人只说三分话，你说这行不行，该说的说，不该说的不说，这样就能渐渐控制自已的情绪了？＊ ＊不可能，一个人无缘无故上来给你一脚，你不反应，别人以为你是白痴，好欺负，将来社会上可能吃不开。＊德广说。 ＊那，射雕中南帝一灯大师学佛法去控制情绪，咱们不如也走这条路，能否可行。＊乐天又说。 ＊封神演义中，太上老君，元始天尊，通天教主三人不也吩咐弟子，静诵黄庭经吗，后来都被申公豹一句道友且慢走，出山就劫去了。连神仙劫数到来，也控制不住，何况是我以这些凡夫俗子，不行，不行。重新思考。＊德广直言道。 …… 争论了一个多小时，德广提出，都想一下，谁想到了办法，通知对方，和伙计们一块去下馆子。 …… 学乌龟，学乌龟，学乌龟什么呢？ …… 控制情绪，即脑神经在情绪到来之前，首先作出反应，意识要比情绪来得快。 怒、喜、忧、悲、恐这也是意识之一。 控制意识，要来的快， …… 条件反射比非条件反射来的快 …… 舌是惹祸的根苗，除理舌头，不能割掉呀！ 遇事冷静，冷静 …… 乐天的心中有了一分安逸，在冥想中，安守本分，增长自己。 …… 在这阶段，县官方的数据显示，县委书记县长的坐车是普通的吉普车，去县里各地考察有的还需要骑自行车，日本嘉陵70型和幸福250型摩托车开始在这一地区流行，有些先富起来的人才开始骑上这种摩托。 秋天的乡村是美丽的，早上太阳还没出来时，一层细细的薄纱罩在大地上，朦朦胧胧，仿佛是在人间仙景一般，中午火红的太阳晒着大地，红色的是高梁，金黄色的是谷穗，镶嵌在绿色的杆上，好似翡翠流光溢彩般，蕴育在黄色的土地上缓延伸长。晚上，薄雾又来，炊烟袅袅，大地在皎洁的月光下，静宓安闲，默默地抚育着这方土地上的儿女。 八月十五的夜晚，一轮明月高悬在天空，洒下银辉，照亮了大地。微风轻拂，带来了丝丝凉意。 人们纷纷走出家门，欣赏这美丽的夜景。街道上，丰收的喜悦，刻画在人们欢乐的脸庞上。街边的商店里，传出阵阵欢声笑语，洋溢着节日的气氛。池塘上波光粼粼，倒映着月亮的影子，如梦如幻。人们在池边漫步，感受着宁静与美好。 八月十五的夜景，如诗如画，让人陶醉。在这团圆的节日里，人们沉浸在幸福的氛围中，共同度过一个美好的夜晚。 在宿舍里，有人唱着： 八月十五月儿圆，我为爷爷打月饼……这首歌，让人不禁联想到创建新中国的不易，和战火年代的残酷。 我们是生在新社会，长在红旗下的又一代青年，不怕千难万阻，努力奋勇向前。……又不知是谁在吟咏自己的诗词。 三流则跑到63班宿舍，引吭高歌，啊牡丹，百花丛中最鲜艳，啊，牡丹，众香国里壮观……。 老徐策，我站城楼，我的耳又聋，我的眼又花，我的耳聋眼花看不见城下，儿郎哪一个跪在城边… 建生则唱起了他喜欢的晋剧k得策跑城》。 武生与有名，则拿起小铁碗，学着手鼓，一边敲一边跳，有模有样心手鼓舞。 贵宝还是大江东去……一樽还酹江月，学古人倒酒到地上。 有的玩摔跤，就地脱鞋在坑上摔一跤，结果，一齐跌倒，枕头，被子，床单，扔的四处乱窜，尽情地玩，尽兴地笑，浓浓的兄弟情谊。 …… 乘着这洁白的月色，乘着着这八月十五的夜晚，同学们在宿舍里，吟诗，唱歌来寄托对亲人的思念，对和平的渴望，对同学友谊的歌颂，有的女同学也来到宿舍助阵，掌声，笑声回荡在校园中。 没有美酒，也没有菜肴，有的是热情和希望。 在宿舍里度过这浪漫的夜晚，大家坐在铺沿上，听着唱歌，诗词朗诵，用手，用脚，用口来表达节日的祝福，对同学友谊的赞美。不服气，就地脱鞋在坑上摔一跤，结果，一齐跌倒，枕头，被子，床单，扔的四处乱窜，尽情地玩，尽兴地笑，浓浓的兄弟情谊。 孔子曰：刚，毅，木，讷，近仁。 第9章 小养三理事 小养三理事 富贵学生会任主席 ＊中华之最＊赛初展翅 乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。 楼头画角风吹醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。 这天，学校团支部书记赵老师找到富贵。 ＊富贵，来我们相互认一下，我姓赵，负责组织管理咱们学校的团员和学生会工作。前任的学生会会长因毕业，已经不在咱们学校，经校党委会和学生会干部的提议和考察，决定让你和王冬梅来接任这一届的学生会主席，王冬梅还没来，已经让霍老师去谈话了，大概一会儿就能到，张老师通知你时，没和你说吗？＊ ＊张老师只是让我来找你赵老师您，说是有事，我还真不知道是这件事情，这有些措手不及，怎么说呢，一点准备也没有，我先征求一下张老师意见，让我考虑一两天，我再找您汇报行不行。＊富贵回答道，然后帮赵老师把大文件柜移到窗口靠墙边，就离开了支部室，直接找到张老师。 ＊张老师那这么大一件事，你也不透露给我一点？＊ 张老师：＊什么大事？透露给你什么呀？＊ ＊你真的不知道？＊富贵问。 ＊我还能有什么事瞒着你？什事呢？说说看，快说。＊张老师说道。 ＊赵老师叫我去他办公室我的事。＊富贵这次多了个心眼说道。 ＊噢，赵老师叫你，不是搬柜子吗？早三四天前，他就问我，你怎么样，我把你一顿夸，说实在的，现在我也确实离不开你了，有时班里的事，我还不清楚怎么办的时侯，你就悄无声息地处理了，还真得谢谢你了，这也是咱们的缘份。我还和他开玩笑说，你不想找对象呢。他说他那乱的很，想找个人帮忙搬一下东西，今天他说让你去找他，我就答应了，然后就告诉了你，怎么，劳动量大，还是有其他的事？＊张老师笑着说道。 一听张老师的话，再看看他的表情，富贵先放下疑感，直接说道： ＊赵老师告诉我，想让我接学生会主席，这行吗。＊高贵问道。 ＊有甚不行的，不就是个儿童团长的角色，现在唤作学生会了，在高校比较流行，咱们村镇里，老实讲，也就是一种形式，起个传声筒的作用，噢，噢，一家之言，一家之言。再说了，我又不是党员，即便是党员，有些会也不能参与的。哪知道这些事呀！不过，我看是好事，让你多磨砺磨砺，将来到了社会上，也好处理一些事。再说也影响不了你什么事，既然组织上相信你，你还是服从组织的安排。＊张老师反倒劝说起富贵来。 ＊那你就不怕我顾不上咱们班吗？＊富贵开玩笑地说。 ＊你小子敢，我还指望着咱们班弄好，将来一炮打响，震动咱县的教育界呢，不过，……反正你又不离开咱们班，去干，我支持你。＊张老师说道。 …… 这样，富贵就临时做起了学生会主席的工作，其实他也明白，张老师说的对，就是传话筒，不过好在他有主见，不对的也敢说，……这样之后，反倒因率真得到大家的一致好评了。 心之所忆为之意，滕蛇有八面玲珑，有手腕的意思，实意法滕蛇，大概是让人们学会办事八面玲珑，要有铁血的手腕。 接下来，学校团委会，学生会就组织大家来了一场＊中华之最＊知识大竞赛。 富贵则表现了他的组织天赋，在当时大都是第一次实施，让赵老师也刮目相看。 首先，他建上赵老师做好宣传，在上午课间操，广播完课间操的间隙约十分钟左右，以学校党委，校委，团委和学生会的名义，宣布这项大赛，这是以前不曾发生过的。 第二，赵老师和富贵、王冬梅等学生会干部研究了组委会，评委会和答题机制，以及竞赛规则。这样的手段赵老师以前也没想到，于是赵老师决定汇报并请林校长担任组长和会长，且决定出五位评委，采用当时抢答的方式进行评分。 第三，确定王冬梅担住这一次大赛的主持人，为了避嫌富贵决定不参加竞赛。 …… 按竞赛要求，63班为了备战这场比赛，派出了强大的阵容，建生，学成，乐天，韩仪华，董建安，其中乐天各种知识知道的多也丰富，董建安心算能力强，建生，学成理科成绩优秀，乐天，韩仪华反应快。 本次比赛采用淘汰赛，抓阉的办法先是十二个班分成4组，决出第一名，然后再决出一二三名。 准备时间是一个月，对选手敞开图书馆，让他们从中找寻各种知识，同时班里的同学，也以不同渠道，寻找中华之最的问题，相互询问，传递，一时之间，关于中华文明领先世界的各种问题，满校飞，对中华文明的热爱，对祖辈成绩的认可和拥护，极大地鼓舞了人们对知识的渴望，对全球视野的拓宽。 这种场面是林校长都没有预想到的，把知识与活动联系起来，最后评委会一易再易题目，把知识，计算，猜迷，相互揉合才最后定稿，用于决赛，期间以赵老师为主，富贵只是跑前跑后为这些评委提供方便后，便君子一般离开，然后和本班的人员去组织学习。 …… 决赛开始了，是63班，对战56班， 在宽敞的会场中，“中华之最”抢答赛正在激烈进行。现场气氛紧张而热烈，两组选手们端坐桌前，眼神中充满了对胜利的渴望。 随着主持人的一声令下，比赛正式开始。选手们个个全神贯注，随着主持人问话的结束，大脑飞速运转。每当题目出现，他们便迅速按下抢答器，争取第一个回答问题的机会。 现场观众的热情也被选手们的精彩表现所点燃，他们时而为选手们的准确回答鼓掌喝彩，时而为紧张刺激的比赛场面屏息凝神。整个会场沉浸在一片激烈的竞争氛围中。 比赛逐渐进入白热化阶段，两队之间的分数你追我赶，互不相让。每一个正确的回答都能引来阵阵掌声，每一次失误也让人不禁为之惋惜。 在这激烈的角逐中，选手们不仅展现了丰富的知识储备，更体现了团队协作的精神。他们相互鼓励，共同应对挑战，为了团队的荣誉而奋力拼搏。 “中华之最”抢答赛不仅是一场知识的较量，更是一次展示中华文化魅力的盛宴。在这个舞台上，选手们用智慧和勇气书写着属于自己的辉煌，也让人们对中华之最有了更深刻的认识。 孔子曰：士而怀居，不足以为士矣。 第9章 小养四 小养四同道 君子情朋友义热心 恶作剧招唾弃应该 住昔事，眼前飞，神情面容曾可忆，同学情沉烟雨中，指点迷津，像雨像云又像风。 小亭前，古路边，几番风雨几番情。尔今白发摧鬓毛，弹指一挥，多情笑我痴醉了。 理想与现实的问题，至少是扰乱青少年的一种梦魇。对现实的抗争多表现在情绪的变动，分威就是在观察到事物运功的间隙，像潜伏的狗熊一样，来把威这种势分解掉。 当乐天从冥想中醒来，已经是晚上十一点多，运动了一下四肢，他起身走出宿舍，屋外繁星点点，弯月斜挂，自已苦心修炼，就是不知道能不能达成目标，现在自已各方面的天赋相对来说很薄，更需要充实自已，是不是老师们看不上自已的天赋，就任由自己发展了，到底向什么方向发展，这地方连练习题都难以买到，去哪寻找呢？自身实力太弱了。 他来到操场上，这时操场上，已经没有了人，借着月光来练自己的眼睛，三，六，九，十二，十五，十八，二十一，二十回，二十七，三十，……一次又一次重复，快速地清点着周围的物件。 这是他从一本不知什么的书上看到心练眼的方法，达到高级可以眼神内敛，用来掩饰自己的情绪。 今天，富贵过来问了他和别人结拜的事。 福安，三流，魏大强把这件事好像要天下人，人人都知道一样，他们想干什么？乐天反复问自己，最后也没得出什么结果。 不曾想，富贵过来找他了。 ＊乐天，这件事是真的吗？＊富贵问。 ＊是的，你想说什么？再说了，你是怎么知道的？＊乐天敏感的问道。 ＊魏大强说的，逢人就说结拜之事，我觉的他不单纯，他是否有害你的心，我不敢瞎猜疑，也许是你的一劫，你自已要担心，天上没有陷饼掉下来，掉下来的可能是陷阱，但同学之间，他用得着这么想吗，人心搁肚皮，你最好防着他点，别人我不管，你是我的朋友，我不能让你受到伤害。你是聪明人，你对你们的结拜怎么看。＊富贵又问道。 ＊这年代了，还来梁山好汉的一套，有些愚腐，但除了他们的小心眼之外，我看不出有何不妥，当时只说像北斗七星一样，团结在一起，并不像小说里同生共死之类的说辞，你知道我的性格，有时偏急，这在生活中养成的，从小我就过着快节奏的生活，八岁开始就做饭了，有时还得去照看弟妹，我父亲和我母亲是自由恋爱结婚的，两方的家长好像对这门亲事不怎么赞同，但他们还是办了结婚证。可想而知，生活中得到的帮助要少的多，家里有时有上顿没下顿的，穷啊，所以我6岁就上了学校。开始和比我大的孩子来往，9岁时国家统一考，我也记不得了，只记得是小学三年级，把凳子拉开，一个班就只三十来个人在考试，窗户还用帘子遮住，所幸考上了四年级，但这个班有从五年级退下来的，有四年级顿班的，就像电影中的杂牌军，要什么有什么，我就一直冲，到初中，再到高中，这脑子是快用坏了，也不知道为什么，渐渐的自我感觉快赶不上别人，当然，天下比我强的万万干，不如我的千千万，我就是急着要强，要强大，可又不知道怎样才能强大，古人的智慧吃不透，今人的知识表面看清楚，但实质上自已觉的不扎实，想下功天，又没有题可做，老师布置的题，三下五除二就做完了。自已觉得要多做题，可是没有题呀，这地方，连个下死功夫学的机会也不给，或许是我理解的方法不对，太狂妄自大了，自大一点臭，初中时，我的一位老师就指出我的眼高手低的毛病，我接受，并改，可他是代政治的，对于数理化眼高手低，也只是凭感觉说的，要他实阵操作，他也不会。唉，这是命，中学了也没有哪个老师来认真指导你，我也不是批评咱们的老师，他们对我很好，可就是，总感觉有那么一层纸，怎么也捅不破，不说了，说说你。＊ ＊我，你知道的，论搞些小聪明，你不点破，我自干就是了，论学习，光咱俩就差十万八千里，更不用说别人了，学习我是不行的，将来也只能是工农兵大学生，你是有希望的，就你的这结拜，我觉的没有好预感，可能这也是命，咱们走着瞧，不过，我可提醒你，你小子要时刻小心点，不然是要吃亏的。＊富贵说。 伏熊，埋伏的动物，出现时，总会让人感到恐惧，那是人类潜意识中，对自灾害的恐惧，而熊瞎子的出现，更能增加人类与生俱来的恐惧意识。要像伏熊一样隐藏自己，暗中加强，以达到突袭对方的意图。 …… 过了几天，晚自习，因为大伙都相互熟悉，像亲兄弟一样，自习时就一般不在自已的凳子上，熟悉的人坐在一起，学起来也带劲，老师们因为不违反纪律，学习成绩又好，就不怎么去管坐位的问题了。 乐天是练过冥想感知的，对周围的反应和直觉很敏锐，但别人不知他这一点。 他后面坐的是爱文和李林。李林和学成是一个村的，因学成的关系，和乐天也相熟，但不是那种特别熟的关系。 这两人搞小动作，恶作剧，就是把纸拉开，然后粘或挂在别人身后，这样一摇一摇的，看别人被人笑，出洋相，他们以为乐子。 他俩第一次给乐天粘上，乐天苦笑了一声，没有站起来走，只是坐在那儿，等作业做完后，乐天把手伸到后面扯掉了。 这得益于小时候他和白老师所学的武术，他是能从背后两手交差的。背后有纸条他可不在乎。 在他做另外一门作业时，李林又把纸条粘在了乐天的背上，乐天第二次苦笑，一会儿把纸扯掉了。 也许这反倒激起爱文和李林的兴致，第三次，他们又把纸条粘在了乐天的后背上，是可忍，孰不可忍。乐天当下转过身，不过他没有理李林，只是一口唾沫喷到爱文的脸上。… 爱之委屈地问：＊又不是我绘你弄的，你为什么唾我？＊ 乐天冷静而大声地说：＊第一，你是我结拜兄弟，兄弟被人戏，而你不仅不制止，反而为虎作倡，三番五次想看你兄弟的丑，你毕李林更可恶。第二，我说了是三番五次，不是一次，你心里清楚。＊ 李林当时怔在那儿半天不说话，而爱文则眼含泪水羞愧地把唾擦了。 整个班那时太寂静了。 孔子曰：朋友切切偲偲，兄弟怡怡。 第9章 小养五 小养五共享 乐天道歉注一生缘 闻道厚黑知世事艰 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。 对爱文的态度，乐天一夜无眠，看着爱文那委屈的泪水，乐天想是不是自己做的过了，从道义和内心来讲确实没错，只是自已一火汉，自身心性修养还是不够，这也简接地检验了自已的情绪修养还不到位，本来朋友之间恶作剧，用锐利的眼神就可使对方羞愧的，在过去一个好的箭手的眼神，可以威压到人，有的让人感到恐惧。本来可以无需大声说什么，过来人往往就是这么做的，还需加大心性的修养。第二，自已是不是上纲上线了，一个恶作剧，不应该上纲到兄弟友情上，这点小事不能忍，将来怎么去做大事啊，辗转反倒，是不是明天给爱文道个歉什么的，…快天明时才合上眼。 势从字上看就是执力，也就是说当力量达到一定值时，就产生了势，从物理学上也可以说明，当物体离开地面时，就产生了重力势能，越高则重力势能越大，当然不能超过万有引力的范围。散势，就是要用自己的头脑，瓦解敌人的势，也可以说是计谋。鸷鸟，一般来说指凶猛的鸟，引申为观察敏锐的意思。观察对手，仔细分析，像鸷鸟一样凶猛，这样从神意志三方面都可以锻炼到自己。 乐天在回味散势法鸷鸟。隔天，乐天找到爱文，并真诚地向爱文道歉，爱文也说是他自己不好，当时只顾高兴，确实忘记了兄弟友情，两人关系至此更加紧密了。 在德广的眼中，乐天的做法是百分百的正确，人就要爱憎分明，敢的敢为，果断行动，迟疑那是懦夫的表现，他和富贵也讨论了乐天的做法，富贵甚至信誓旦旦地说一一这些人就得乐天去整理，每天搞什么恶作剧，有一次还给女同学粘上纸条，好在没出意外，这个女同学只是大骂了几句，如果出了意外，李林这小子肯定吃不了兜着走，乐天这次也给女同学挣了一气，痛快。 …… 乐天是不清楚这件事的，好在风波过去后，再也没发生过此类的恶作剧。就当是玩笑一晃而过了。 然而，烦闷却加大了，不单单是同学之间的事，几乎每件事都在折磨着他，他频繁地思考着每件事情的存在感，合理性，人际关系，未来走向，人活着到底为了什，人何必要有思想，一一有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死亡。一一是的，自我感觉他应该算是死亡了。 这反而令他自己有许多的空闲时间去大自然中陶野他的性情，本来就在农村，山水花鸟随处可见，到处的美景都是一晃而过，有人说，带着心才能看到美景，于是他学着融入自然中，看着这苍茫的大地，千疮百孔的面容，望着远处的山，迷迷蒙蒙，大地上，山脊上到处都是这片土地的英魂，他们在劳作，他们在流汗，流泪，流血，默默无语，也默默无闻，从远古走到现在。看着那远处的绿树，近处的绿草，都在默默地生存，发芽，开花，结果，生根，自己的根要生在何处？又在何处灭亡？生之所以伟大，是因为死后的重生，再重铸，他仿佛在和自己的灵魂对话，来探讨人生，探讨命运，探讨生命的奇迹。 大自然回溃给了他无穷的生机，…慢慢地他又恢复了以前的勇气。 这天，乐天正在看鬼谷子，以求增大自已的修养，武生没事转到他这里，抢过手，一看他是看鬼谷子，大声笑笑： ＊乐天，你太落后了，现在人们都在看《厚黑学》，还看什么鬼谷子呀！曹操为什么能够得天下，心黑，刘备为什么能得天下，脸皮厚。现代社会，唯有心狠手辣，脸皮厚才能吃的开，别的都是空谈。你看曹操只是怀疑就杀了吕伯奢一家，心特妈太黑了，见杨修能识破自己，容不下，找机会把他也杀了，更不用说别的事了。也许有别的原因，但挟天子以令诸侯，这真是黑呀，把国家玩于掌上，虽然他有雄才大略，文武兼能，但心黑是肯定的。再说刘备，不是有刘备摔阿斗一一以买人心吗，真是没错，还有刘备的江山一一哭出来的，一有大事，就掉眼泪，合着让孔明来给他收拾呀，脸皮厚的掉渣渣了。厚黑大师曰：喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之大道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。＊ ＊有这等奇论，作者是谁？这书在哪儿可以找到？＊乐天连忙问道。 ＊我也是在杂志上看到评论，作者好像叫李宗吾，厚黑学大师，书是没有的，咱们去找，今年你寒假如果去省城，一定要找到这本书，无论多高的价格一定要买回来，我想办法弄钱。＊武生说道。 ＊我也想看看这本书，见到了一定买的，你放心。＊乐天答应着。 虽然乐天知道这人世间，没有几个人能做到心黑，脸厚，但这种学说的建立，肯定有它过人之处，大家变的脸皮厚这好说，慢慢就习惯了，那这个民族也快完蛋了。心黑，这是学不来的。 …… 寒假时节到了，乐天没去省城，原因很简单，得帮助母亲做过年的活计。学校一般是腊月十九左右放假，去省城也帮不了什么忙，反而还负累他父亲去找住的地方，所以每年这时候，他总是在家帮母亲收拾家务。俗话说：腊月二十三，打发爷爷上了天；腊月二十四，搬动床掎扫了地；腊月二十五，割上一扎好豆腐；腊月二十六，买上几斤鲜猪肉；腊月二十七，割下对子写下字；腊月二十八，打扫窗户贴花花；腊月二十九，包好油糕蒸馍馍，腊月三十熬一宿，大年初一把年拜。真的一直忙到三十下午贴完对联后，一家人围着电视看春晚。 之后就是正月十五的红火，这时候各村有各村绝活，有秋千，抬棍，背棍，独棍，双棍，踩高跷，秧歌剧，大头娃，八仙拜寿，彩车，猪八戒背媳妇，张果老倒骑驴，孙悟空翻着筋斗云，……大点的乡镇有十来个村子，一个村子一个节目，就是十个。老百姓以自已的方式，表达着对美好生活的向往和祝福，如今富裕了些，有了条件，家家户户从十四开如垒塌塌火，十五，十六，一共三天，象征着生活如火，事业兴旺，五谷丰登，国泰民安。 十五当天，村里会有自己的村民演出，以秧歌剧为主，打樱桃，偷点心，洗衣计，算粮，登殿，…有锣鼓，丰收锣鼓，秦王点兵…… ‘孔子曰：不恒其德，或承其羞。 第9章 小养六 小养六养晦 富贵县城喜看红火， 闰游九曲以除百病 清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作远山长。 思往事，忆流芳。易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。 富贵是在城里过的正月十五。 每年的正月十五，是县城人最多的时候，闹红火的队伍似一条长龙，从东门出发，一直走出西门。 县城就这一条大道，街两边站满了看红火的人，人山人海，摩肩擦踵。富贵个子大的优势就显出来了，不用去挤，站在一个稍高的地方，就可以看到演出的是什么。 县城不大，好像一个镇(某大人物语)，分为东大街，西大街，南街，北街，西街，周围是南关，北关，评村，堂村，西街以西就是凤凰山，因此，县城又叫凤城。东大街从东往西南面是电业局商业局，县社招诗所，照相馆，北面是人民医院，药材公司，县社总部，民居，西大街从东往西是文化局，新电影院，西街百货，新华书店，财政局，图书馆，二轻局，农行，北面是商业局门面，邮政局，县委，县政府，公安局，电影院，煤机厂。 从东到西约一公里，这儿就是全县的政治，经济中心，抬头不见，低头见，过来过去就那几个人。 富贵挤在人群中，从东往西，向县政府门口走，那儿是汇演的中心，每年正月十五上午十点到下午1点是汇演的时间。 富贵骑自行车来到县城时是9点多，在评村放好自行车后，就顺着人流慢慢走。 舞龙灯的来了， 两条大龙，气势磅礴，先慢后快，左右一冲，人群让开中间，汇演开始了，龙在奔腾，向前，回转，又向前，转圈，祈求今年风调雨顺，国富民安。 …… 高低跷来了， 艺人们踩着高跷，低跷，打扮成各色人物，依次登台，在音乐声中，踩着节拍，跳着自己独特的舞蹈，让人看到健康，长寿。 …… 扭秧歌的来了， 大多是扇子舞，组成队型，让人不由想到人面桃花的场景，人面不知何处去，桃花依旧笑春风，一种文化的传承，一片宁静的港湾。 …… 背棍来了， 上面的人物，天仙一般，下面的人物黑塔一座，随着节奏的响起，翩翩起舞，仿佛天女散花，又似飞天艳姿，低部沉稳挪移，似山移，斗转，又像巨灵一步一坑，蹈海托天。 …… 彩车也来了， 敲着欢庆鼓，似响雷，赛山奔，威武的汉子，雄壮的节奏，展现出北方的豪迈，民族的雄风。 …… 抬棍的来了， 今年抬的是许仙传，有许仙，法海，白素贞和小青，随着号子响起，底下抬的人扭起舞步，上面四人开始斗法，许仙只是抱头再抱头，法海和黑白二人各施手段，斗的不亦乐乎。 …… 鈲子队来了， 在呱呱呱呱的笑声中，鈲子开始变阵，随着鈲子的言响与节奏，统一配合，加上人的呼喊声，好不威武雄壮，具传脱胎于锣鼓点秦王点兵，仿佛两军打口水战，又似捷报一个接一个连续传到军中，给人以胜利后的自豪与骄傲。 …… 单棍也来了， 像加长的炮管，前面坐着一小孙悟空，手搭凉棚，看着运方，至天而降，就像大厦倾倒一般，让人急忙闭上眼睛，抬头时，他还在你两米高的地方停留，拍拍小胸脯，啊呢，虚惊一场。 …… 由工厂的工人组成的方队，雄赳赳，气昂昂的走过眼前，展示了工人群众热情奔放的豪迈性质。 …… 大头娃娃领着八仙也来了， 摇着扇子的大头娃娃，领着装扮成八仙的队伍来了，铁拐李，拄着杖，背个药葫芦四处转，钟离汉摇着蒲扇一摇一晃游闲走过，河仙姑在散花，祛除人间瘟疫，疾病，曹国舅和吕洞宾谈笑风声，蓝采和笛子吹出世间的喜与愁，… …… 看的人眼花缭乱，神驰心住。 富贵在政府门口看了一会儿，就往回走了。他要去评村转九曲。 九曲是一种大型迷宫游戏，大的按九宫排列，小的多是单一变种，从初一到十五上午是封闭的，这要考人的智慧，据说除扎的人以外，全部走出迷宫的人没有几个。十六至尽日则是开放的，任何人进去都能出来，但全部跑完九官的人就少了，有的人进去，一会儿就出来了，那是体会不到九曲的奥妙和乐趣的。 九曲就扎在评村的空地里，九，大，极的意思。正转，反转，死胡同，有太极生两仪，两仪变四象，四象变八卦，八卦应九宫的意思。后天八卦九宫的数学模型就是数字1到9横坚斜相加都是15，九宫立体的模型是魔方。先看平面2、9、4，一行6、8、1，一行，2、7、6一列，4、8、3一列，经过中心的2、8、5一组，9、1、5一组，3、7、5一组，4、5、6一组，如果单数为阳，偶数为阴，那么只组成两个卦，乾与离，天与火，这两象组成天火同人或火天大有两卦。再看魔方，不论怎样变都能变成原来的模样。 我们是不是可以这样想，中华文明，仅这从一到九的排列，自周文王时代就有了，远在三千多年前，我们祖先的数学发展，也遥遥领先世界水平。 富贵逛在九曲中，沿着路线大约需要最少半个小时才能走出这迷宫，游九曲，游百病，把今年一年的病及不顺利游走。一边走一边想： 猛兽的动作干净利落，当别人觉察时，他已经是猛兽的盘午餐，出计谋也好，破计谋也好，都要做到快捷，迅速，层出不穷，在趋吉避凶的前提下，就象旋转的物体，让人眼花缭乱，防不胜防。 往往大多数时候，人是被动的，被动的去接受社会、人、工作，我们仍然跳不出命运给我们的枷锁，像猛兽一样运转又能如何，只是眼下的境遇好一些罢了。 生活对我来说还是一张白纸，能画好自己的图吗？ 走在九曲中，看着远处的山，四围是人工的彩旗，彩灯，是人们心意中的美好世界在现实中的反映，我们能实现吗？我们自己的生活将变成什么样子的。用我们的双手能缔造一个什么样的生活呢？ …… 孔子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？ 第10章 进步 进步 霍夫子论知书达礼 学美学以美通世界 ＊知书达礼，是每个学子必知的东西，知书好说，达礼难言。＊ 霍先生又在给同学们讲做人的道理，\"每个人不同，所以有绚丽的人生。有的力大无穷，有的机灵幽默，有的才思敏捷，有的敦厚实诚，等等，不一而足。 知书，是知道书本中的道理，书本中的道理，有时一下明了，恍然大悟似的，有时一时之间难以明白，日思夜寐，有的需一两天，有的需几天，还有的需几年，甚至几十年或一辈子。能顿悟当然最好了，佛教有机缘，顿悟之说，拈花的微笑，瞬时的芳华，希望大家都能够顿悟。 实际上，这是不可能的，大家也正是如此，通过二年的学习，把书本上的知识，基本上明了的同学不是很多，这就需要大家去实践，在实践中明白其中的道理，有的人脑袋瓜子好，记忆能力强，把这些知识都装入了大脑，但是如果不用的话，也是一场空。 说实在的，书本上的知识有的很实际，不管在什么时间，大家一看就知道，原来如此。比如电动机，听起来难，但仔把电动机拆开一看，就是线圈和转子，用铁圪塔连在一起。再比如学开汽车，你到驾驶座上一看，师傅告诉你，点火，一挒钥匙，着了，师傅又告诉你，踩离合，挂挡，车走开了。当你想知道他的原理，噢，原来是汽油车，不是柴油车，汽油燃烧提供能量，车就走开了，但车坏在那里，让你去修，你就不一定会了，一是没有专业的工具，二是不知道是什么坏了。 有的知识很空洞，比如说量子学说，那太遥远了，那再比如太空旅行，我们总不能去车站排队等候，买好车票，坐车，然后去太空。这是一种操作流程，正好说明我们平常就也是这么做的。 在这儿多说几句，那就是你们自己必须确立自已的志向，或远大目标，现在你们还不懂，将来就会知道，人站的有多高，他的力量就会有多大，发挥的作用有多大了。 有的人在小声议论，自认为我将来大不了去工农兵大学去欺负土坷垃，这总行了，你们是被眼前衣食无忧的小现象迷着了眼晴，一叶障目，不见泰山，不缺食，不缺衣就能行了吗？我看肯定是不行的，如果有一天没有食物，没有衣服，你们怎么办？ 不可能？是你们没经历，并不是不可能，比如我们所学政治经济学中的经济危机，它很有可能就在你们的有生之年发生，缺衣，短粮就会来到。有人说，那是资本主义国家的事，我们社会主义国家不会发生这种事情。 n0，n0，大家可以算一笔账，现在小麦的产量，以亩产七百公斤计算，中国现有耕地面积是二十亿亩，现在正在实行计划生育，大家是知送道的，我们现在是十一亿人口，如果不实行计划生育，过年也许就是二十亿人口了，也就是每人有一亩的耕地，这还不包括将来我们工业化，城市化发展了，修建各种设施所需要占用的土地。 按每人每月需粮三十斤算，有人已经算出来，大约还剩余一千多斤粮食，折合成人民币，是五百块，每人每天二块钱不到，你们想想，一年五百块，够你们干什公，就这样，你们能不缺衣，少粮吗？再想养活一家就更困难啰。＊ 先生笑脒脒看着大家。 ＊所以，这上工农兵大学，当农民也是件不可以想象的事哦，想当农民的工农兵大学同志们，你们最次也要有一个小小的计划，以便将来自己及家人不缺食，不缺衣。在知识大爆炸的时代，许多新的东西层出不穷，到时候，你们总不能说，我不会，我不想学之类的话了，还是多点知识，多操作一些东西，对大家都有好处。 好的，希望大家早立志，立早志，去把这些知识应用到实际中，为社会，也为你们的将来，去开发出更多，更完美的知识体系。 知识是养人的，他给了你们无穷的力量。 达礼，礼通俗讲就是礼貌，礼是一个标准，是被社会认可的，符合一定行为规范的标准的东西，比如见人哈哈一面笑，抱拳等中国传统的礼貌，礼节。有一种双手并拢合什，弯腰的礼节，就很好，大家不妨试试它，礼貌有社会性，什么场合对应什么礼貌，做什么动作，当然，有些确实过时了，比如瞌头，以前只要见到长辈，或同一级别的人，都需要施瞌头礼的，太麻烦，太烦琐了，所以现在就简化了，变成鞠躬一类，其实鞠躬一类也挺累人的，又简化，变成特殊场合了，但礼貌是不能废弃的，达礼，实际上是人际交往的一种手段，大家总不能一直都嘻嘻哈哈，有的场合就需要严肃，有的场合不能交头接耳，希望大家都养成文明的习惯，给社会创造一个新的文朋，在新的时代，慢慢找到适合大家与社会的共同礼节，礼貌，让人看到一个暂新的文明时代的风貌。 今天，顺带说一下美，我们把美分为两类，优雅与崇高，在美学的领域中，优雅与崇高是两个重要的概念，它们各自具有独特的魅力和价值，社会也好，自然也好，小桥流水人家，…优雅的自然美，雄伟的高山，直泻飞流的瀑布，…崇高的自然美。像婉约派的词，寻寻觅觅等，是社会生活中的优雅美，豪放派的词，大江东去浪淘尽等是社会生活中的崇高美，例子很多，和谐统一的美，可以说是优雅美，具大的矛盾冲突，不管是悲还是喜都是崇高的美，这一点有些不好理解，从人的情绪上去理解就释然了，情绪激动到高潮就是崇高了，当然必须是艺术的，行为的有待商量，也可归入，但不主张暴力美，只是作为研究的一种对象即可。 优雅通常与和谐、精致、柔和等特质相关联。优雅的美学体现在艺术作品中，给人以柔和、流畅和协调的感觉。它可以通过细腻的线条、柔和的色彩和精巧的构图来表现。优雅的作品常常具有一种内敛的力量，能够唤起人们内心的宁静与和谐。 崇高则与伟大、壮观、震撼等情感相联系。崇高的美学以其强大的力量和威严给人留下深刻的印象。它可以通过巨大的规模、强烈的对比和宏伟的景象来展现。崇高的作品能够激发人们内心的敬畏和惊叹之情。 优雅与崇高并非相互排斥，而是相互补充和丰富。优雅使人们感受到美好与和谐，让心灵得到滋养；而崇高则唤起人们对伟大和超越的追求，激发内在的力量和勇气。 在生活中，我们可以欣赏优雅的艺术作品，如优美的音乐、细腻的绘画等，以体验内心的宁静和愉悦。同时，也可以面对宏伟的自然景观或伟大的历史建筑，感受崇高的力量和震撼。 优雅与崇高共同构成了美学的多彩画卷，它们使我们的审美体验更加丰富和深刻。通过欣赏和理解优雅与崇高，我们能够更好地领略艺术和生活中的美妙之处，提升自己的审美素养和精神境界。 在艺术的审美中，扩大自已的审美观，应用到社会中，文明是和谐统一的，文明是需要美的，并不需要丑，所以大家要把美的发扬光大，把丑的东西放下，扔掉，建立起新的美，扔掉丑恶的东西，用美来建全我们的社会，建立我们共同的美好的文明。 孔子曰：乡人之善者好之，其不善者恶之。 第10章 进步一 进步一独行 走自己的路让人说 德广点评依稀在目 几日行云何处去？忘却归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树？ 泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。 富贵仔细地回想了这段时间在学生会的表现，失误颇多。就以年前的学生会元旦联欢会为例，不禁心中有些懊丧。 这次元旦联欢会，是以舞台形式进行的，和当时的设想完全不同，只是以赵老师个人的喜好而组织的，以唱歌为主，但都是杂凑起来，他又不能动63班全班的力量来独撑，况且有些节目是不适合在舞台上演出的，比如激鼓传花就不行。单纯的以唱歌为主，又都是业余，有的连业余水平也不够，事前也没有进行彩排，虽然有一两个节目能迎得师生的赞誉，但总的来说是失败的，由此可见一台晚会，在没有精心准备之后，匆匆忙忙就上演，力不充心是很明显的，单看电视上那些歌唱家在那儿演唱，引起群众的激烈反响，就去摸仿是有些可怕，正应了那句话，初生牛犊不怕虎，好在有一两个歌手看面子多唱了几首歌，但晚会显的太平淡了，完全满足不了师生们日溢增长的欣赏水平，所以最后就是草草收场，全程用了一个多小时，虽不使学生会的名誉受损，但总归是没弄好，往后这样的冒险，还应和赵老师多商量，或阻止他的冒险想法，不能靠一时冲动就去干。 事后因为大家都很忙，所以也没有沟通，这件事也算不了了之了。 有始就应有终，自己在学生会的作用还是以传声筒来替代，人人都忙于学习为高考做准备，在这种大环境下，学生会组织的每一项活动都得三思而后行。 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。这嫁衣裳也是不好做呀，不记名利，忘我付出，这人到底是怎么了，《黄帝内经》云，我们是在哪个纪，哪一年，那个节气的哪个点上，难道这变幻的世界，真是铁板书不成，公元纪年是太方便，但缺少了周槽的联系，让我们走过这漫漫长路，无法知晓险恶的人生，是天地之气在变吗？亦或是积极向上，让人忘了羞耻，连他妈的裤衩都不要了，看见丑就是羞吗，不是，耳朵停止进东西，聋子才是耻辱，我们应当去恨，恨那些见利忘义，恨那些急功近利之辈……恨啊，恨天下所有的人。 喝了点酒，有点高了，富贵拉着德广的手，＊德广老大啊，咱们可是比亲兄弟还亲，怎么样，这顿饭你没白来！＊ ＊你这说哪里话，本来就没白来，咱们弟兄还客套什么？＊德广也有些上头，＊用古人的话说，往后，有用得着兄弟的，自当义不容辞。宝哥，你也太有才了。＊ 这是在南村富贵家，德广和富贵喝的最后一顿酒，也是第一顿酒。酒是穿肠毒药，喝了两盅，这两人就互吹上了。 德广接着说：＊就你在学生会搞的那一套，说起来容易，其实办起来我知道，挺为难的，元旦那场联欢，来个全校联欢，第一次，第一次啊，什么也讲究个第一，平时你和张老师，赵老师不是挺投缘的吗？看你一副瞧不上赵老师的样子，可是有点文章了。＊ ＊唉，这也是老兄的话，我倒觉的不怎么样，有点没弄好，不值一提，我们也来个闲谈莫论人非，静坐但思已过。＊说着富贵又把话错开。 ＊还年轻呢，有点教训也是好事，赵老师那个浮上水的人也是太急功近利了，不过对他们来说，这不过就是跳板，只要有这场联欢会，成不成功，他们才不在意呢，关键点是在其间这几个人同校长的交往更加深入了，赵老师说不准几年后就会离开学校去别的地方工作了，在初中时，我们学校的两个老师，先后去党校进修，出来后就离开学校，一个在镇上任镇长，一个去了教育局，我看赵老师也是看上这条路了。只是你忙前忙后，都为他人做了嫁衣裳，对那些正直的人来说是值的的，对赵老师我觉的不值，希望将来他能帮助你？我也是功利者了，道可道，非常道，法可法，非常法，也许你无形中正应了这句话，咱们共同努力，命运把咱们绑在一起，就互助，诶，乐天也该来了，他应承在贵宝家吃点就会来和咱家喝酒的，怎么到现在还没来呀？＊ ＊不必等了，贵宝早告诉我了，想和乐天一较高下，指喝酒，按乐天乐善好施，放荡不羁的性格，恐怕早来不了，我是喝不过贵宝的，一斤多的酒量，乐天我没和他喝过酒，让这两小子先拼个你死我活，侍会儿来了，乐天那不服输的个性，我还得最少和他喝一杯白酒，咱们几个的酒量，我还就能欺负欺负你老兄，在他俩之前，我以后还得锻炼，可奇怪了，乐天这种喝酒的方法，好像有点自我买醉的感觉，现去这社会了，大家都顾自，就他还有共同富裕的想法，也是个怪人了，不用理会，他说来，一定会来，我还特地给他放了一瓶，咱们先慢点聊，我是不敢去贵宝家了，去了，非把我放那儿不可，你们就陪我等乐天，贵宝他们来，乐天是有尺寸的人，能看出来贵宝父母年纪大了，没有意外的情况，很快就会来的。＊ ＊你说这话，我就放心了，我还以为你和乐天就此不来往了。＊德广说。 ＊那有哪事，他的脑袋瓜比别人转的太快了，只是没有明师的指点，要有一个明师指导的话，他就不是我们这一阶层的人了，早一飞冲天，不知去做什么了。给你们透个信，不知林校长看上这小子什么了，据说明年保送上大学的名额就是特意为这小子留的，你们心里有数，可不要乱说，保密呀，看我这臭嘴，张老师可亿万的咛嘱我千万不能说的，一，二，三，四，德广，你们五个，今天得发誓，不能乱说出去，任何情况下。＊富贵忽然一脸严肃起来。…… 在座的，魏大强，赵祥，孔老二，武强，武政，还有德广正要发言。 …… ＊宝哥，这是待客之道吗？怎么大家都在听你讲演了。＊ 一个声音传了过来，大家连忙回头，只见一个人摇晃着从大门走了过来，原来是三磨来了富贵家，众人礼节性的站起来，准备说话。 …… 孔子曰:其言之不易，则为之也难。 第10章 进步二 进步二通路 研究古董小有收获 谈论未来坚定信念 在富贵看来，一些有价值的东西是应该知道它许多道理的，不是有句话叫盛世的古董，乱世的黄金吗，于是，他慢慢就去看一些有年代的东西，只是自己捉摸，有时向一些老人打听一下，这是什么时候的物件。倒也让他明白了很多东西，就比如他奶奶的两个挡瓶，那是他奶奶的陪价品，说是民国初年的东西，或者是宣统时期的民间作坊的工艺。关于这一期间的瓷器特征，他作了笔记: 胎釉特征：宣统年间的瓷器胎体轻薄，胎质细密，釉面色白、匀净。烧结度高，瓷器以手指叩击发金属声，具有现代瓷的特征。 造型特征：宣统官窑瓷器的青花发色鲜亮，超过光绪朝。 纹饰特征：绘画较精细。民窑款识仍类光绪时期。 款识特征：宣统官窑瓷器的款识有“大清宣统年制”六字双行竖写楷书款，无圈栏，以青花料写款。篆书款则多为红彩、赭彩或墨彩款。 其他特征：宣统瓷器还有少量珐琅彩烧造，质量不如雍、乾作品，但也较珍贵。珊瑚红釉器较多见，其色泽较浅，红中泛黄色。粉彩器大体上也与光绪相似，但制作更精美。 又根据他奶奶的叙说，他断定他奶奶的档瓶肯定是宣统时期，而不是民国初年的东西，一直保存到现在，后来经许多高手验证，确定确实是宣统年间民间手工工艺。 这极大的提高了他对古董的热爱，只是家中没钱，有些东西也只能望洋兴叹，不过这反而让他躲过了许多骗局，也是命运的一种巧妙安排。 赶会的当天，孔老二抬手指着富贵家的两个小陶罐说道：＊你家还保存着这东西，了不得呀？＊ 富贵一听就知道知音来了，立马问：＊你识货，这东西值多少钱？＊ ＊现在也卖不了多少钱，只是这保存完好的两个储茶罐，让你家放了乱七八糟的生活用品，有点可惜了。＊孔老二说道。 ＊你还懂茶道，可真看不出来，我怎么没见你喝过一次茶呢，连茶叶也没见你带过。不过物尽其用，何必非要保存茶叶呢？＊德广反问道。 孔老二说道：＊也是书上看的，不过我家祖上确实卖过茶叶不假，向来有南方茶，北方酒一说，是说北方人爱喝酒，有酒文化之称，南方人爱喝茶，有茶文化之称，不过是我们接触少，对这一文化了解不多便是，现在我们周边市扬上也只有花茶一种，想喝好的茶叶难，一来本身产量小，运输费用又贵，所以普级的话还要很长一段寸间，我到喜欢喝点茶，感觉神请气爽的，不如你们能喝酒，酒这东西，我喝一小口就醉了，惹不起的。＊ ＊你说说看，这个茶叶罐好在哪儿？＊武政问道。 ＊造型好美，圆圆的十分惹人喜爱。＊知道武政是随口问的，孔老二也随口胡应了一下。 \"据统计，至元末到现在，我们这个地方战争不多，虽有也是一些小规模的战斗，打打杀杀，很少挠民，所以有很多的元以后的瓷器得以保留下来，元代的清花瓷很值钱的，因为流传有序的元清花能卖到几百到几千万，搞的现在清花瓷也水涨船高，好像所有的瓷器价格都非常高似的。＊孔老二继续说着。 ＊那这个青花价值高不高？＊武政又问道。 ＊看不出，你也知道青花瓷？＊孔老二问道。 ＊废话，盛世的古董，乱世的黄金，满大街小孩都知道，也就你个书呆子，只知道啃书本。＊武政揶揄地说。 ＊呆就呆，如果现在不呆，将来呆了可就不好啰。＊孔老二笑嘻嘻说笑着。 富贵这时进来叫大家吃饭。 ＊今天就咱们六人，我母亲炒了几个菜，也图个清静，咱们就吃，不用等人了。＊富贵笑着说。 德广接道：＊现在才十一点半多点，还不到十二点，再压压，说不准还有人来的，你家没有客人吗？＊ ＊我家的客人都让我父亲接到我奶奶那边了，也让她高兴高兴，知道你们过来，专门让我妈留下，给我们做饭的，先吃，边吃边等，慢点吃就行了。＊富贵笑着说。 ＊还是等等，要不一会儿有客人到了，我们在吃饭，多尴尬啊，一看就是一群吃货。十二点，如果还没人来，就吃饭，行？＊德广接着说。 ＊让老孔再拍拍，看看他将来想干什么？老孔，这里也就你考试时分数最高，你说说你将来想干什么？＊德广没等富贵再说什么直接问老孔。富贵也只好再等一等了。 ＊你也不差啊，怎么问我呢？＊老孔反问道。 ＊我就中间水平，比不了上游的你们。＊德广谦虚地笑着说。 ＊那不是还有学成，韩仪华和建生，乐天吗？＊孔老二直直地说。 ＊废话，他们在，我还问你干吗，你就不要再装傻充愣了。＊德广一口笑骂道。 说说，我们一边等人。众人也你一句，他一言，让老孔说，见推辞不过，老孔才开口道。 ＊当然想上电子类的大学，将来肯定是电脑的天下，不要看中国电脑才起步，发展起来必是一日千里，再过二十年，不十年，电脑将普及到我们这个穷乡僻壤之中，只怕到时候我的脑子就不够用呢？发展太快了，并且这些行业，养小不养老，更新换代也快。＊ ＊电子手表，电子产品我见到不少，但电脑还是头一次听说，不会比我们的大脑也厉害？＊武政这回一本正经地问道。 ＊这要看哪一方面了，不过终还是人类制造了它，最后还是不如人脑，但要和谁的脑袋比，比咱们之流，肯定强，比爱因斯坦，就得爬下了。＊孔老二调侃地说。 ＊嗯，那是可比的吗？＊武政也晃着脑袋说道。 ＊考试也是一种运气，就比如乐天，平时一直在前五之到，可正式考试的时候一直不理想，有次我问他，你肯定能行，他笑着说，命，不是我们所能理解的，从你出生就定了，将来再说，比如中考，他一直是他们班的第一二名，好像现在的学成，建生和韩仪华一样，不相上下，可正式考试的时候，还是没考上师范，这也许就是他所领悟的命，学习好，不一定命好，也不一定能考上，不过话说回来，他要是考上师范，我们还能在一块儿愉快的玩吗，这正有失之东隅，得之桑榆的意思了，再说了，让他出去，这世界也不太平了，所以命运一说有时你还不得不相信呢，来，武政，给加些水，口渴了。＊孔老二笑着说道。 …… 孔子曰：古之学者为己，今之学者为人。 第10章 进步三直行 进步三直行 民间高手美味膳食 各舒胸意大路畅开 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 贵宝家在南村的南面，贵宝的父母己经是五十多岁的年纪，贵宝年最小，上面还有一个哥哥，一个姐姐，哥嫂已经分家另过，贵宝和他父母住在旧院，是三间两室的表砖房，可能经济一直紧张，就一直没有延续盖后面的三间，属于勤劳又老实巴交的地道的农民家庭，外间靠北摆着一个大门柜，约2高米，用来放杂物，门柜前是长板凳，和门柜一齐的是用水泥做成的洋灰门柜，约1米高，洋灰门柜上有两个档瓶，一个正方型台镜。里间是坑，坑上整整齐齐放着三张被褥，靠墙是坑柜，古式的，有年头了，屋里屋外打扫的干干净净，有鲜尘不染的感党，玻璃窗户也擦心澄明瓦亮，就象过年一起的收拾的有条有理，一看就是个会过家的人家。 等乐天来到富贵家的时候，学成，庞红己经在贵宝家了，因为贵宝父母年纪大的关系，虽然为人和蔼可亲，贵宝又一再要求，乐天，德广商议了一下，就把去贵宝家的人定成三个人，一来也有个照面，同学们说起来，也去人了，二来怕贵宝难受，便由乐天去了贵宝家，好在去年乐天去了向应家，富贵家随时可以去，乐天也就答应下来。这撑场面的营生，也够难为情的，好在乐天与贵宝相熟，相知，乐天也不打生，问了同学们来这里的情说，便联系了庞红，学成去贵宝家，把其他人都给支到别人家去了。 乐天和贵宝的父母打了招呼，问了好之后，才发现他姐和他姐夫也在，这样八个人成了一桌，也省事，帮贵宝去他哥家取了桌椅，几个人算是吃一顿认识饭，庞红，学成不饮酒，就由乐天代敬了二老三杯酒，贵宝的父亲因年龄关系喝了一两后，就去他大儿子家瞧孙子去了，乐天知道这是幌子，是怕他们不尽兴，于是客气的几句。等贵宝父亲离开后贵宝，牛牛(贵宝姐夫)，乐天三人到满酒喝了起来， 贵宝说道：＊难得你们仨人今天来这儿，我以为今天会没人过来，我姐夫在，我也不怕说，我们家是有点穷，菜就将就着吃，这酒必须喝够，怎么样，姐夫，乐天，来咱们喝，让学成，庞红多吃点。＊ ＊你说的个什么呀，不是说莫欺少年穷吗，还有什么来着。＊说着庞红看了一下学成，让学成也说两句。 ＊我家比你家还穷呢，不用说了，我是老四，前面三个哥哥，一个姐姐，你说我能怎样，乐天知道的，我正发愁呢，比你愁百信，你还能满脸笑容，吱吱喳喳，我现在是一无所有，真的，咱们先开饭，不提这些不高兴的事了。＊说着拿筷子揭了一块炒豆腐，看也不看就放到嘴里，一下就把嘴闭上了。 \"你慢点放，快吐出来。＊牛牛赶紧大声说，接着用手给学成捶了两下后背。 \"烫死我了。＊学成愣是坚持了一会儿，把豆腐吃了下去。 牛牛这才说道：＊这是他姐的一绝，乡村炒豆腐，炒出来的豆腐看着不冒气，但温度高，让人吃着带劲。这是一道咱们这儿特有的菜，别人做不出来的，在炒豆腐前，用开水滚开，让豆腐充分加热，和水的温度差不了，用爪篱捞出，直接放红油里翻炒几下，放好料就上桌，吃的就是这热乎劲儿。我第一次吃，也像你一样，不过是烫的在凳子上转了一圈。＊ 说着，牛牛拿起筷子，把豆腐揭成两小块，放到嘴边，吹了几下，才放入口中，乘着热和料的味道，细细体会一番，才咽下去，说道：\"嗯，又进步了，正好，比饭店里炒的好多了。＊ 乐天也是头一次听说炒豆腐的这种境界，学着牛牛的样子一吃。 ＊嗯，好吃，还真是不一样，虽然对吃一道，我没研究，但好懒还分得出来，比兰村那饭店的炒豆腐要好吃一大截，来我们几个也一齐谢谢咱姐的手艺，说着几人站起来，一齐给贵宝姐鞠了一躬，正应了那句活，高手在民间，我们不仅要尊重饭菜，更要尊重做菜的人，是他们满足了我们的口腹之欲，为我们带来了吃的享受。 众人又才回到凳子上喝酒。 一杯酒下肚，贵宝又要添，乐天拦住说道：＊行了，不能再喝了，要不去了学校，像武生一样闹笑话了。＊ ＊半杯，我姐夫也不能喝，再喝半杯，咱们一起去其他同学家转转，这总行。＊贵宝坚持着。 ＊就半杯，喝完咱们回学校。＊学成说。 谦让了半天，最后牛牛给三人倒了半杯酒，这才又喝了起来。 饭菜不多不少，正好够下酒，看来贵宝姐姐也是会过家家的人。 这时，贵宝问学成道：＊学成，明年就毕业了，你有没有计划呀？＊ 学成说：＊一塌糊涂，我也不知怎么办，你问我，我真不知道怎么弄，考上就上，考不上，可能会补习，一直到考上，别的全都不想了。＊ 庞红也说道：＊考不上，补习一年，再考不上，就去工农兵大学报到。＊ 乐天道:＊我倒是看中开酒房，酿酒这一行当，我再和攵母商量一下，去自己开个酒房算了。＊ 牛牛接话道：＊你看的这生意不错，也是个一本万利的好买卖，可惜咱没资本，要有点实力一点和你合伙干，现在干，肯定能发大财。＊ 学成说道：＊乐天，你就不用瞎想了，从八年级和你在一起，你是有能力考上的，不要害羞，去和自们的老师要题去做，我和你一样，就是不敢和老师要学习资料，等回去，我要改改了，你们两个也要听我话，人没有一个是有聪明脑袋的，只是比别人早知道了一些学习的方法罢了，另外，乐天，你若不继续深造，去更高的地方，可惜了你的才华了。再说，你母亲肯定不让你在农村的，她在你家里因为不是工人出身，受了很多罪，你还是安心读书，等大学毕业后，再做别的打算？学我走一步，看一下的做法，比较客观一点，我相信，我们的友谊，一定能长存下去的，来我以水代酒，敬各位一杯，山高水远，来日方长，为我们的将来干杯。＊ 牛牛附和道：＊好一个山高水远，来祝你们将来事业有成，万事顺利，干杯。＊ 孔子曰：不患人之不已知，患其不能也。 第10章 进步四谨慎 进步四谨慎 富贵偷懒引来姻缘 端午吃粽子招旧烦 噢，嘿呦，人之初，宇宙洪荒，日月在穿梭，上有周天在运走，次之郁龙在怒吼，地上夫子撑天地，我辈自在幻中游，道化天地生万物，谁知此中马与猴。 壶中日月壶中大，管它喜怒哀和愁，他人自有他中数，瀚海弯月杯中酒。德行果断惹人怨，命理无穷演世忧。岁月催人老，鬓发已霜，忆往昔，峥嵘，走。 富贵是在赶会后遇到建生的，当时建生正准备回家，在校门口碰上的，打过招呼后，富贵问道： ＊建生，你这是要回家吗？＊ ＊是的，你有事吗？＊建生问。 ＊哼哼，你们谁也行，不想正碰上你，就交给你了，你给我出个主意。＊富贵说道， ＊有个卖硫酸的，需要我帮忙，你知道，功课我不在行，所以请你们帮忙。＊ ＊宝哥，先说说怎么回事，也好替你出主意，不过咱们也没弄过硫酸呀。＊建生说道。 ＊有化学知识就行，这卖硫酸的是个数学老师，不过是初中的，想发家致富，干点小卖卖，爱胡折腾，一个数学老师，鼓捣什么化学药剂，北村人，在我们村北面的那个村，大概我父亲跑税时认识的，前些时候，不想干了，但地上撒过各种酸，想找一种药剂中和一下地面，就找我父亲去问有没有这种能改良土壤的方法和人，我父亲哪里知道这些，收税多年也没遇上专门做这个的行业，就问我你们不是学化学吗，你给出出招，我没理我父亲，但我攵亲应承那个人给问一下，然后再告诉那人，按我父亲狗皮膏药的性格，回家肯定问我。上学后，把这事给忘了，今天放假走到这儿，才想起这事，就瞎猫等死耗子般等在这儿，看看运气，能碰上谁，不想第一就是你，你看看有什么招。＊富贵盯着建生问。 ＊我又不专业做这种事，你还是问问刘老师？＊建生说。 ＊能蒙住人就行，问刘老师还不如问你们，他只会说大道理，实战中七窍通了六窍一一一窍不通。你说说看，有个说法，我告诉我父亲，管他行不行，让哪人去搞，反正咱是磨嘴皮子，不行他不用就是了。主要是不想跑了，守株待兔，省时省力，你也不希望老大我来回折腾。＊ ＊你这人，凭空想象也能办事，那不是胡弄人吗？胡乱出主意，让人家白花了钱，会惹上麻烦的。＊建生笑着说。 ＊胡弄就胡弄，告诉他办法，省得他跑过来跑过去的在我眼前晃，心烦的很，快出个主信，好回家，谁让你学习成绩好来着。＊ ＊这不是坑人吗？＊ ＊对，我就准备坑他一回。＊富贵大咧咧地说，＊快，快，想个招。＊ ＊碰上你，算我倒霉，中和的办法能给你想，但不能说是我说的？＊建生说道， ＊让我想想，按说应该酸碱平衡，硫酸污染的地，那没得救了，用碱性的东西，比如火碱ha0h，或石灰水caoh2撒上几回去试试，反正地不能用了，试试无所谓了，也许能起些作用，或者用nahc03发酵粉试试。我只能想到这些了，最好不用。别坑了人家。＊建生反复叮咛。 ＊拜拜了您啰，多谢了。＊富贵说完便骑车跑了。建生摇头，和众人也回家了。 …… 后来，富贵听他父亲说，办法是试了一下，就是有响声，后来不用了，富贵专门问了建生一次，建生一听，喜上眉捎，有作用就行，将来说不准用得上，仔细一想响声的原因，可能是浓硫酸的原因，浓硫酸必须先稀释开才能用，直接氧化性太强，多亏没出事，并且他们也不用了，就把这告诉了富贵，往后不能胡来了，出个事谁也当不起。不想四年后，这位老师因拉浓硫酸翻车，出了事，烧的面目全非，索幸抢救及时，保住了命，眼睛弄瞎了，半瘫在那儿了。 也是命运不济，为穷拾下穷，这类事比比皆是，好在富贵也尽心了，这使富贵胆子开始大了起来，有根有据就行，你做了你倒霉，与他无干，有时还能攒个人缘，于是在这条路上也越走越深，这是后话。做事须谨慎，说话舌头要绕着嘴巴转三圈后再吐字，方为上策。 转眼来到端午节，这儿的习俗从五月初一就开始了，没有赛龙舟，因为没有四季水势旺的河流能让人们去比赛摆渡，这儿是没有水运的，汾河也只是每年的夏天才有摆渡，而旦，说是摆渡，同南方不同的是不用撑杆或撸浆之流，是用钢丝绳吊着，用水流推上走，回程用绳子再拉回，有时还断流，这也间接证明地下水位在下降，老百姓吃水将越来越困难了，自来水还没有延伸到家家户户，生活质量还亟侍提高。 五月初一，家家户户街门上挂艾草，避邪，贴花花，花的样式是鸡啄虫，一般是手工剪成贴到黄纸上，然后再贴到街门上，五月一到，夏天来临，五毒俱出，公鸡啄虫有驱毒的意思，另外一项就是吃粽子，用黄米做成的粽子。 每年这时候，富贵得忙话天，他母亲做的黄米粽子不知是不是加了艾叶的原周，吃起来特香，他自己从家里带的粽子，一来学校就给人抢光了，自已是一个也吃不上，后来他观察，发现海柱这家伙不光吃，还占，有一次，光海柱就拿了七八个粽子，虽说吃粽子泻火，解毒，但也不能一次吃七八个呀，富贵就问了海柱一下，海柱红色脸说，不知为什么，我就是喜欢吃你母亲做的粽子，别人的我也试过，可吃起来，就是不如你母亲做的好吃，我也不知道为什么。 富贵一寻思，大盖海柱因为上次带动吃饭迟，又吃了一肚冷饭，落个胃病，富贵母亲加艾叶的粽子有提升阳气的原因，诶，只要爱吃，全吃了也无所渭了，就当自已认人不贤，给自已兄弟招了罪的补偿。 从此后，海柱就开始在富贵家翻箱倒柜了，一有吃的，总是先吃了再说。 似水流年，日子一天天过去，小伙子，大姑娘们都开始成长，渐渐在长大，成熟。 孔子曰：见利思义，见危授命，夂要不忘平生之言，亦可以成人矣。 第10章 进步五方向111011 进步五方向 帮同学盖房逗热闹， 理科班无形成一体 鼓搂停栖鸦，落日余辉，多少兴衰往事，烟云一逝，惹心中烦事起翩迁。 叹年来踪迹，流水小桥，心为万点思绪，浸满眼前，一枕黄粱归去。 前行的路，就是多读书，多练题，反复揣摩数理化，语生英的公式、定理、用老师们的话，就是融会贯通。但哪一个人能做到呢，几乎没有。富贵是想也不想的，端午吃饺子一一与众(粽)不同，这端午节，不管是怀念屈夫子也好，不管是介子推也好，一概吃饺子，不闻不问，我行我素。别人都是祖辈有名人物，自已做好自己就足够了，学别人，学不来，咱也做不了圣人，别人也学不了自已。他开始有了自我的觉醒，有了自己路的模型，虽然模糊，有些事，做就行了。 学习是愉悦的，人们在勤奋的努力中逐渐成长起来。 …… 又年的暑假到了，富贵与安全应64班文涛的邀请去了乐村。乐村是民国以前的大镇，新中国建成后改道，变成了一个大村庄，村中间是古驿道的旧鼓楼，两层，多年无人过问，现在只剩下个架子了，以前官商住宿时提醒时辰用的，有时也给错过住宿的人，或乞丐一个临时避风的小港湾。从村外望过去，有一条长着毛草的空白道路，经过长时间的荒废，开始长野草了，这就是通向外县的旧官道，见证着古人修路的着实与功力，用富贵的话说，以前的人不敢偷工减料，修路的材料着实，′多少年了，也改良不过来，还是条路。只可惜，昔日的繁华，都印在了残阳的记忆当中了，当夕日的余辉洒向这条路，见证着历史的变迁，人类的兴衰，苍凉与寂寞。 原来海柱家就住乐村的边上，两村紧挨着，文涛自小‘和海柱一块儿长大，一来二回，便和富贵，王安全熟络起来。 听海柱告诉富贵，文涛的父亲早亡，和母亲磕磕绊绊，相依为命生活到现在，今年盖房子，甚是不易，暑假准备房顶摸二泥，就叫了十来个同学过来帮忙上泥，文涛也算是里里外外一把手，从小就跟着泥瓦工师傅在一起，会泥匠的手艺，只需人帮一下，自已就能完成这二泥的程序，这是一个细致的活，大约也为了节省点开支。 村里的房子为了将来结实不漏雨，这二泥要仔细的摸过，等干的差不多了，大约需要三四天的时间，再一脚一脚踩扎实，因此人们往往把摸二泥放在夏天做，一是干起来快，二也能即时检验一下是否渗漏。 活汁并不难做，架一个大一点的龙门架，倒两次泥，泥盒里三人，龙门架上四个壮劳力，用钉爬把泥捞起翻到房上，房上三个人，一个大师付负责摸泥，两个人把捞上来的泥喂给大师讨。这样六间房的房顶需要6一一7个小时就能完工，只是这龙门架上的人身子要高一些，摔起泥来才省点劲，富贵把安全，拉成叫上，大强则联系了爱文。拉成因和大强一个村，两人先到了。 富贵，安全是下午去的，到了乐村文涛家时，海柱他们正帮着文涛用水闷泥呢。 ＊准备工作都差不多了，明天六点半咱们上工，今天要休息好了，别玩的没力气了，明天累个半死。＊海柱说道。 ＊你个文科班的杂毛，在这儿叫什么呀？＊安全逗笑道，说着拿过两把铁锹，给了富贵一把，自己留了一把。 ＊文科班也是人呀，文科班就没朋友了吗？注意，这可是我们村。＊海柱露出了獠牙。 ＊你们村，羞不死你，就你那个一声喊的村，别往自己脸上贴金了。＊拉成也参加了进来。 ＊怎么？想人多欺少呀，什么场面本大人没见过，来，还有什么招使出来，看我日不死你们几个。＊海柱笑骂着。 ＊挺有种的，要不你过继到我们班。＊拉成打趣道。 ＊这也能过继？＊文涛不解地问道。 ＊这过继有个说法，63班绝后，才能过继呀。＊大强也疑问道。 ＊63班本来就没后，哪来的绝，正好再收个狼崽子，张老师肯定同意。＊安全大笑着又对海柱说，＊快叫干爹，我们这些人当你的老子，你还不愿意吗？＊ ＊想当干爹，你们有那个资本吗，想的挺美，美不出你们几个屁来。＊海拄也笑了，＊你们这帮穷酸，等日头从地球上消失再说。＊ ＊那就晚上。晚上就过继给63班了，不用叫别的，都以兄弟相称，怎么样。＊富贵扑的一声笑了出来。 ＊亏你想的出，你是理科生吗？晚上地球也在太阳系呀。＊文涛插话了。 ＊救你的小伙伴，也得看时候，现在不行，富贵你个牙方，这么快就贬值了，兄弟相称了，不行。＊安全说。 ＊怎么牙方也出来了，又不倒卖牲口，咱们是说人呢。＊大强也说道。 海柱一听，操起铁锹就追安全，安全拿着铁锹围着泥盆跑了起来，两人又逗笑着，海柱没法，只得把铁锹插在泥盆上，＊就不怕老天打雷劈着你。＊ ＊咱穿皮鞋，劈上也没关系，绝缘体，不碍事。＊安全笑答。 ＊狗日的，看我以后怎么收拾你，哇呀呀呀，气死我了。＊海柱无奈又狠狠地学着戏词说。 ＊就这么定了，海柱往后就过继到63班了，我是班长，我说了算。＊富贵摆起谱了。 ＊屁个班长，叫乐天，德广听到，把你小子屁都尿出来。＊海柱煽风点火地说道。 ＊我过继兄弟的权利还是有的，况且，你不是也想交结他们吗，算我给你预订了。＊富贵大笑着说。 ＊文涛，要不咱们两个理科班也合并算了，反正时常在一起玩，以后毕业了也在一起，人多力量也大，干个事也好说话。＊ ＊这个提议，我拍双脚赞成。＊说着拉成来个倒栽葱，然后把两脚一拍，跳起来嚷嚷。 ＊虽说是两个班，但平时来往太密切了，往后各奔东西，就不用说六十三，六十四班，就说成理科班。＊大强也附和。 ＊就这么定了，还需大家努力。＊富贵决定道。 …… 有当日的提议，渐渐地，两个理科班的人都统一了起来，变成一个班似的，做事也常在一起了。 就是海柱也加进来，不过给富贵的乌鸦嘴说成了过继到六十三班了。 孔子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！ 第10章 进步六回头111011 进步六 回头 字成进城偶遇赵娜， 想躲不躲注一世缘 溪流缓缓，情意绵绵，两岸翠抑随风起，儿女情长惹人羡，一梦到天边。 里长家短，辛苦创业，商海扬帆竞风波，逝去了青春年华，笑对人生语。 知识是养人的，它让人笑，让人哭，让人喜，让人忧。而通达知识的兴奋，也是难以让人忘怀的，有时有着莫名其妙的喜欢。也许是入了门了，学成什么也不顾地集中又学了一段时间，他父母倒是怕他学成个呆子，于是让他去他姐家去开开心，也和外甥玩玩，高兴高兴，不要老是扎在书堆里。 他姐家搬迁到县城里了，他姐夫调到县医院去上班了，一家人都去了县城住了。 也许是姻缘前定，在东门口他一眼就看到赵娜，赵娜也看到了他，两个人推着自行车就往东面走了，大约三分钟后到了红旗桥边就停下车，上了河沿上，找个没人的地方，赵娜从包里抽出几张纸垫在屁股下，两人就坐了下来。 ＊真是巧了，你这是去哪里呀？＊赵娜问道。 ＊去我姐家，他家搬城里住了，暑假闷的慌，去逗逗外甥，领着玩一下。＊学成答道。 ＊你还蛮有爱心呀，就是对我一句好话也不说。＊赵娜埋怨道。 ＊好话不是让你都说了嘛，小妞，来，十八相送，唱一个。＊学成戏说道。 ＊你个小流氓，你姐也是你欺负的，看我不整死你。＊赵娜说着就用手开始挠学成。 学成笑着跳起来往远处跑了几步，赵娜也连忙起身去追了上去。 ＊追不上，追不上，小虎妞，来，快呀…＊学成笑喊着， ＊我跑不动了，你吃神行丸了，今天跑那么快干吗？＊赵哪说道， ＊吔，咱们的自行车不见了。＊ 学成不知是女人心计，转头看去，小老虎一下扑到学成身上， ＊让你再跑，让你再跑，＊粉拳落在了学成的胸前，小儿女戏闹图。 …… 温存了一会儿后，学成问道，＊毕业了，找到合适的工作了吗？＊ ＊差不多，我哥给我联系了团县委的一个工作，今天过来看看，差不多到十月份才开始上班呢？＊赵娜说道。 ＊倒是符合你的性格，怎么样，喜欢吗？＊学成问道。 ＊说不上喜欢不喜欢，有份工作就行，总比在学校里闷的慌要强。＊赵娜说道，将来肯定不如你的工作好，有一种太清闲的感觉。＊ ＊你还没做就知道太清闲，说不定以后麻烦事一个跟着一个呢？你知道吗，有些比你学习好的人，也不一能分到你这样的工作呢。＊学成说道。 ＊你个臭嘴，清闲点不好吗，正好可以常去见你。社会上的事，谁也说不准，等将来实践后再说。人的命，天注定，谁知道以后会怎样，你哪儿也还行。往后我就有了我自己的工资了，也能帮你点忙了。＊赵娜说。 ＊不用，不用，你自己存着，再说一上班，那点工资够不够你花，都是问题，你自己注意好你的身体就行了，不用多操心我的事。虽然有点寒碜，但维持生活我家还行的，我父母指望着我也能象我哥一样有一份稳定的工作，别的就不指望什么了，能不连累二位老人最好了。＊学成说道。 ＊也是这样的社会，才能让人去大展手脚，你放心去学，将来我一定把家护好。你嫂子们对你们好吗？＊赵娜突然又问道。 ＊就那样，我不当家，不知道好不好，感觉都挺好的，没有红过脸，将来各人顾各人，你问这个干什么。想当家啊，还没过门呢？＊学成逗道。 ＊也是，不过就是要个说法，也没意义，诶，学成，你老实说，你们班那么多漂亮的女生，他们没有人追你吗？怎么我听不到你说女生的事呀，是不是有什么事瞒着我呀，那个韩仪华对你好？长的挺好看的。＊赵娜又问道。 ＊我哪有心思去想那些，书上的东西还不知道怎么理弄呢。你不是吃酷，要吃就拿个大酝子，痛快地喝。说真的，我还没有工作，将来还不知道怎样，如果有帅一些的小伙子，你可以试着去改变一下的。对这件事，我也不知说什么好？一切随缘。＊学心懊丧地说。 两人顿时无语。 ＊怎么说着，说着，就来这一套了，多没劲，说点别的。＊赵娜小声说道。 ＊彼此都现实些，我看对谁都有好处，我能成为什么，我不知道，只知道时间太长了，浪漫和现实之间的差距太大了，我真的是怕把你给耽误了，对你和你的家是一个不小的打击，况且，我家那么穷，你能习惯吗？＊学成一本正经地说。 ＊不用再说了，你会说话你就说上句，不会说话，你就别歹意，我还就不信邪了，我告诉你，不管怎么样，我一定要得到你，你可以当白痴，但我决不放弃。＊赵娜有些急羞的意思。 ＊别，别，我也是为你着想，我说的是实话，我是服了你了，由你罢，但说好，不要胡来，咱们慢慢想办法去做两家的工作，我反正一人吃饱全家饱，光杆司令一个，你说咋办就咋办？＊ 见学成妥协了，赵娜小姐脾气稍缓了缓，有些得意地小声说：＊不管怎样，你到哪儿，我就追到哪儿，看你能把我怎么样。＊ ＊我能把你怎么样，你一大活人，我总不能把你吃了。＊学成说道。 ＊说你聪明，你一点也不聪明，说你傻，又傻的可爱，不说了，今天刚好碰上，怎样，领着我转转行不行。＊赵娜道。 ＊行是行，这县城我还真没有转过，一会儿把外甥接上，咱们一块儿遛遛，可说好，我可没钱。＊学成窘迫地说。 ＊看你那穷酸样，我怎么就看上了你这个呆子。走，跟着我总行。＊赵哪说着亲了学成的脸一下。 学成顿时一震，但又不由的一把抱住赵娜，两张幸福的小嘴又合到了一起。 …… 德广的岁月是如此的难熬，当他挨过暑假，回到学校，开始读书时，新的风波正在考验着他，让他有一种措手不及，望洋兴叹的感慨。 孔子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。 大来000111 大来000111 生活智慧智慧生活 智者愚者愚者智者 既然说到来，那么就必定有往，所谓往来，才能构成一个行为，小往大来，富吉安泰。 学校，本来就是知识的殿堂，众人的命运随着学习的变化开始变的迷离起来，冬天来临了，和往年比起来，这个冬天非常冷。 从西伯到亚刮来的寒风，迅速把这个地区包围了，冰冻三尺，非一日之寒，人们都宿在家里躲起来，没什么事，一般都不出门，冬眠了。 “小往大来”。从字面上理解，这四个字的意思是付出少量，收获丰富，但这并非是教人们处处算计，而是鼓励我们以无私之心付出，去换取自己和他人的健康与幸福。 县城一位扫地工人义务为附近一带公共地方扫地，在无形间为大家建立了一个清洁的生活环境，同时也获得了自己的健康。 这就是一个小往大来的例子。 霍老头又在给大家讲人生哲学，从扫地工人的例子中得出启示，是另一种应用：善用、不浪费自己的长处。 由此看来，“小往大来”不仅是一种做人的道理，更是一种生活的智慧。 古人讲阴阳二气相互交通，事物的发展进入了相互交融的好时机，我们用智慧的双眼看到什么呢？ 首先是包容，当大家在这一阶段，关系处成了兄弟，一般都学会了相互包容，不对的地方也相互了解了，对的地方，则相互帮助，一片蒸蒸日上，欣欣向荣的景象。 其次是上进，这儿的上进是引领的共同的上进，简单说，一个学校或一个班，学习的风气上来了，那么在一些尖子生的带领下，大家劲往一处使，把力量大部分都放到学习上来，而不是去追求别的，那么这个学校或这个班的学习氛围就来了，这种情况下，就产生了共同的进步，咱们这个班就是例子，我看好大家，也希望大家走出校门，去往更高级的学府，为自己和社会做出更大的贡献。 有的学校，包括本校，这个只是一家之言，大家理解意思就行了，处在学校和教师的住置，升学率是第一的，升学率上去了，学校也好了，老师也好了，这一届的学生也好了，这就形成了你好，我好，大家都好的局面，但现实能如此美好吗，不能，也不行，有句话怎么说来着穷则变，变则通，在以往百分之五的升学率的情况下，学校领导，各班班主任都在绞尽脑计的想办法，去提高升学率，有的班甚至出现了只管学习靠前的几个人，别的人就不管了，反正也考不上，还不如把精力放到尖子生上面，这些年来，一直如此，不知道咱们班是不是这样，但尖子生也让人失望，就以本校来说每年百分之五的升学率，4个班二百多号人能考十来个就算不错了，其实，每年也就十来个学生，一个学校每个班有五名，计二十人，前二十名学生都考不上大学，可见学校到了何等的生死存亡的地步，所以，只管尖子生的做法，我看也是不行的。 现在我们需要的正是共同进步一一这一想法，但怎样才能共同进步呢？我以为是引领，尖子生起到引导，领导大家保持良好的学习氛围，不为歪门邪气所引领，这就是所渭的阴阳交融的实质，尖子生同学们，在这儿我要担出一个要求，我们也要善用自已的长处，引领大家创造一个美好的，也是自已需要的学习坏境，那么达成共同进步还是大有希望的，我相信大家能做到共同进步，而不是自顾自己，别人死活与我无干，那样离以前的老路，可就越来越近了。 再来说一句老话，叫做鲁班师傅留一手，过去教木匠的老师总要留下一招，以防徒弟超过师父，师父没饭吃了，在我们学校有没有呢？答案是有，并且太多了，我真想不明白，现在的老师，现在的时代，值的吗？ 我为……感到悲哀，可耻，愤恨，为中华民族感到悲哀。 …… 孔子曰：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓 大来一上进 大来一上进000111 好男好女志在四方 朋友兄弟阔步向前 醉拍春衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。云渺渺，水茫茫。 征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。 乐天这天正常在教室上自习，忽然，王芳过来叫他说张老师叫他们去开会，乐天赶忙问道：＊你知道是什么事吗？＊ ＊不知道，就剩你了，他们儿个班干部已经过去了，找不到你，所以又让我来教室看看，我看也没什么事，去了再说。＊王芳应道。 这几天老是眼跳，有一种不好的预感在乐天心中产生，究竟是什么事？ 在女生宿舍后排的张老师宿舍中，乐天看到张老师一脸严肃地坐在那里。韩仪华，向应，一言不发，默默坐在那儿。富贵不知道干什么去了。 见乐天，王芳进来，张老师让两人随便坐下，张老师带着和蔼的口气开口问道； ＊乐天，这星期你干什么事了。＊ 乐天不以为意地说道：＊还能干什么，学校，教室，宿舍三点一线，有什么事吗？＊ ＊前几天，吃饭，学生们和炊事员打了一架，你知道吗？＊张老师又问道。 ＊因为给的少，吵闹的事时常发生，不过到现在也曹操吃砒霸一一服练下来了，不过从没有发生打架的事，难道打架了，谁打架了？＊乐天诧异的问道。 ＊你不知道，我就放心了，我还以为……，不说了，石德广早两天和炊事员打了一架，你知道了。＊张老师问道。 ＊什么，德广打架，我不相信，不可能的？这两天我没和德广碰头，他怎么能打架呢，我不相信…，张老师，你可要查清楚再说。＊乐天急忙说道。 他一万个不愿意自已兄弟出事，这两天上劲看书，似乎忘了一切，他和他父亲学做生意，生意经没念会几句，到是锻炼的一日三餐的饭，一顿吃饱就行，他的几个兄弟也清楚，习惯了，到吃饭时有时也不叫他，他下一顿补回来就行了。不想出了这种事，以前也出现过，小打小闹罢了，所以也就无所谓，但涉及到自已的好兄弟，他可不能无动于衷，一听张老师这么一说，就心里觉的有什么大事要发生了，赶忙让张老师调查清楚再说。 ＊唉，你太善良了，不过不知道也确实是好事，比这更严重的事又发生了，昨天晚上，戏台院里放电影，炊事员被人打了，现在还在医院输液，打人的人都跑了，据目击者说是兰村的人，不过打群架也找不到处理对象，总不能把兰村的人都问个遍。＊张老师说道。 ＊那这个事，同德广和炊事员打架，有联系吗？到底是怎么回事？＊乐天问道。 ＊我说了，你千万不要冲动，要冷静，你答应不胡来，我就告诉你，现在看来，这事确实和你无关，但你也要冷静，理智一些，你能答应吗？＊张老师说道。 难道能有什么事，他们怕我什么？应该没什么，我能做什么？先听听再说，短暂的寻思之后，乐天说道： ＊行，我答应你，不胡来。＊ ＊据魏大强说，是他叫的人，看到石德广吃亏了，他告诉了他二哥，在看电影时，他指认了炊事员之后，就离开了。以后发生什么事，他也不知道。＊张老师说道。 ＊魏大强说的吗？＊乐天问道。 ＊是的，上午，我已经问过魏大强了，魏大强承认了这件事，现在事情清楚了，先是德广和炊事员打架，后来他不服气，又伙同魏大强，联系兰村的混混乘看电影时，打了与他打过架的炊事员，致使对方受伤，好在没出人命！＊张老师说道。 ＊这只是魏大强信口说的，能成为证据吗？＊向前插口说道。 乐天盘算着，这件事本来是无头案，经张老师的询问，事情是这么回事，他们在利用魏大强对老师的信任，好像知道了事情的真相，这件事究竟是怎么回事，张老师是否把这事告诉了林校长？结果会怎样？德广不会有什么事？…… ＊这件事看起来应该是无头案，你把魏大强说的话告诉林校长了。＊乐天反问道。 ＊不能这么说，是林校长让我问魏大强的，也不知林校长是怎么知道的，炊事员住院后，他上午找到我，直接让我去问魏大强，魏大强承认他告诉过兰村他二哥，叫什么来着，噢，爱忠，要收拾炊事员，也承昨晚他，德广，爱文，赵祥，一起去看的电影，电影没完，他们又一起回来了，但，他们走后，炊事员就被打了。情况就是这样，这次的主谋肯定是石德广无疑，他不服气吃饭打架的事，正好碰上爱忠，说了这件事，然后就又发生了看电影打人的事，上午问了魏大强之后，林校长就过来了，我把魏大强的话也告诉了林校长，现在富贵正在林校长那儿说事情，也不清楚最后结果会怎样？你们先回去，有了结果，我会通知你们的。＊张老师无奈地说道。 乐天坐在那儿没动，等其他人都走了，乐天问道：＊张老师，这件事已经有了结果了？＊ …… 短暂的沉默后，张老师说道：＊你猜的对，事实清楚，德广也承认这件事与他有关，他还是个有担当的人，我确实没办法，只能折中处理了，学校决定名义上开除石德广，其他人不予追究，我已联系好邻县的高中，暗中将石德广调到那里，明天，德广就离开学校，去那里继续学习，决对能高考，不影响其他的，只是在这个学校来说，明面上他被开除了，也不入档案的。对德广来说，只是个人名义上有点不好听，但他做的事，也有不对的地方。用你们的话说，他是个汉子，希望他能想开，剩下不到半年就是高考，你还记得两年前的欢迎大会上林校长的誓言，他是绝对要得到胜利的结果的，你们是全校的希望，大家把宝都押在了你们身上了，一点乱子也不能出，为了学校的利益，也只能牺牲德广了，我已经尽力了，虽然在处理这件事上，我也觉的有些内疚，但学校已经决定，你千万不要再给我惹事了，并且，我还想让你帮忙，有学生闹事，你也给解释一下，做做学生们的工作，不要让事态扩大化，林校长是军队出身，快刀斩乱麻，也是为了大家好，希望你能解。＊ ＊理解什么呀？张老师，学生们绝对乱不了，我保证，你心里也清楚，可你们这么做，难道不内疚吗？我想不通，希望你再和林校长说说，这是错误的处理方法，将来魏大强怎么去面对石德广不说，有些卑鄙，利用学生对学校、对老师的信任，来处理这件事，我觉的太不公平了。＊乐天激动地说。 ＊我的小祖宗，你小声点不行吗？你还怕事闹的小了吗？你需要冷静，再则，学校的事，我也主不了呀，按你说的，我明天再去找林校长谈谈，看看有没有别的办法，你必须保证不胡来。＊张老师又说道。 ＊你怕我联系兰村的人来捣乱，是吗？＊乐天问道。 张老师无语… ＊我不会那样做的，你知道的，孰轻孰重我乐天还能分得清楚的，我不会为了个人友谊，而毁了大家的，不过希望您也再尽尽力，德广己经要离开了，你们利用了学生的单纯，就不要太过分了。＊ 乐天说完，晕头转脑的离开了张老师的宿舍。 他去了班里，找到德广，大概德广也知道了乐天知道结果的原因，两个默默走了一段时间，只说了两个字＊保重＊就回到教室。 …… 心多必乱，言多必矢，群处守着嘴，独处守住心。 孔子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。 大来二包容 大来二包容000111 大强实话事态扩大， 德广无言事实己成 倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。 无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝。黄鹂又啼数声。 德广事件魏大强版 乐天在教室找到魏大强，见他正在看书，很不高兴地开口说道：＊强儿，你跟我来一趟。＊ 大强丈二和尚摸不着头脑，但人多，也不好说什么，跟着乐天来到操场的乒乓球台前。 冬日晚上的风，还是很冷的，冷的让人心寒。 ＊你和德广是兄弟吗？＊乐天问。 ＊当然，怎么回事，你问的我莫明其妙？＊大强说道。 ＊我只要真相，打架是怎么回事？＊乐天问道。 ＊那天，你不在，我们几个去打饭，像平常一样，那家伙收了饭票，轮到德广时，又专门少给了一些，德广气不过，就和他理弄，说着说着就动起手来，那家伙用手就推嚷德广，德广的饭也撒了，这是明欺负人，我们就动手了，也没有打他，他反到不让人了，说把饭砸到他头上，保卫科的那个狗屁科长，还替他解释，后来富贵过来劝了大家，保卫科长也答应大家会给大家一个交待，大家才散了。快一星期了，学校连个屁也不放，我气不过，既然学校不管，我就找个能管他的人。＊ ＊你知道的，昨天晚上演电影，我们几个偷偷出去看电影，在戏台院里，正好那家伙在我们前面看电影，手舞足蹈，一副小人得志的摸样，骂骂咧咧的，嘴里不干不净，正和别人说着和我们几个打架的事，说我们不好好学，好吃懒做什么的，我们不理他就是：后来，那字伙越说越起劲，说就是要少给我们饭莱，看我们能把他怎样，讽刺我们考不上大学，这我们也忍住不和他′说什么，后来他还指桑骂槐地挪喻父母瞎了眼什么的，说我们没家教，他的话说多寒碜就有多寒碜，我们气不过就想上去和他再打一架，爱文要上去理弄，想给那家伙一个厉害看看，德广心也善，不和他一般计较，就唤我们离开，图个清静， 回来时，正好碰上我二哥爱忠也看电影，他问我有什么事没有，我就把这件事告诉了我二哥，让他替我们收拾收拾这个家伙。只是一句话，德广怕惹事，就唤我回去，我们就回来了，后来的事我就不知道了。＊ ＊听说昨天晚上他被打了，假装受伤，还躺在医院，想要讹人是不是，真他妈的见鬼了，学校放着这种恶人不管，今天张老师还问我是不是德广出的主意，让我去找我二哥打那人，并且问我是不是找了我二哥，我说看电影碰上了，不过是一句气话，不管是不是我二哥打的，打的好，早就该出这口恶气了。这种人就是欠收拾。＊ ＊真是太让人生气了！我就只是想主持一下正义，做正确的事情，结果却遭到了别人的批评！难道正义不是每个人都应该追求的吗？ 我看到了不公平的事情，看到了有人受到了不公正的对待，我怎么能坐视不管呢？所以我站出来，尽我所能去为那个人发声，去争取公平和正义。可没想到，我的行为竟然引来了一些人的批评和指责。 他们说我多管闲事，说我不该插手别人的事情。我真的很委屈，很无奈。我只是在做我认为对的事情，怎么就成了多管闲事呢？难道看到不公平的事情，我们都应该视而不见吗？ 而且，他们根本不了解事情的全貌，就盲目地批评我。他们没有看到那个人受到的委屈和不公正对待，只看到了我的行为。这让我觉得很不公平，也很失望。 不过，我不会因为这些批评就放弃主持正义。我知道自己在做什么，我也相信正义终将战胜邪恶。就算有人不理解，有人批评，我也会坚持下去。因为我相信，只有每个人都敢于站出来主持正义，这个世界才会变得更加美好。希望有一天，更多的人能够理解我的行为，和我一起追求正义！……＊ 乐天心里想着，这从头到尾也听不出是德广出主意让兰村的人去打炊事员那人，怎么张老师一口咬定，就是德广出的主意呀，况且，从理论上说，也应该是处理魏大强才对，怎么去处理石德广呢？这其中是否还有隐情。 于是又问道:＊真的是你对我这么说的吗？还有没有别的事？＊ ＊我有必要骗你吗？我骗你干嘛，真的只是刚好碰上，而且我们几个真的没理那个人，连个照面也没打，就回来了，难道有什么事吗？我以为我们没有错呀？也真的没有打那人呀！你这么严肃，让我感觉像犯了事的孩子似的，我做错了什么？难道我就不能有正义感吗？＊魏大强懊恼地说。 ＊你的心也许是好的，但我怎么说呢？你慢慢理解，我一时也不好意思说什么，唉，究竟是怎么回事，你想想。＊乐天只能无奈的说道。 在乐天的心中早把魏大强骂了千百遍了，你就不能少说两句吗，人要是带着情绪回答问题，是不是也是一种罪呀，经他这么一说，黄泥巴掉裤裆里一一不是屎也是屎了。 ＊德广不会有事？＊看到眉头紧锁的乐天，魏大强也担心地问道。 坏就坏在你这张臭嘴上了，乐天暗骂道，但同学情深，大强的话也无可指责，只是办事的人有些独断专行，自以为是了。可自己又拿不出确凿的证据来保护德广，德广肯定在保护谁。这件事魏大强的嫌疑最大。但学校为何不处理魏大强，而是处理石德广呢？难道这是一个局，…… ＊咱们先说到这儿，我还有些地方想不明白，以后再说，我还需了解一些事情，关于打架的事，你知道的就只有这些了吗。～乐天不死心地问道。 ＊真的就只有这些了，张老师也是这样问我的，我也是这样说的。＊魏大强带着委屈说着。 这事也不能怪魏大强，不知那个炊事员伤的怎样，按张老师的态度，应该没什么大碍，难道学校要杀鸡儆猴，用来整顿学校的纪律，约束学生过激行为，为以后打基础吗？ 这世界怎么了，只是因为一个小小的打饭就弄成这样，真伤脑筋啊，乐天无奈，只能先等等了。 …… 孔子曰：非敢为佞乜，疾固也 大来三虑后 大来三虑后000111 建平引火不以为耻， 德广无辜滥交朋友 春风依旧。着意随堤柳。搓得蛾儿黄欲就。天气清明时候。 去年紫陌青门。今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，只销几个黄昏 德广事件吴建平版 第二天，德广一早悄悄离开了学校，连谁也没告，默默把行李放到自行车上，张老师推着自行车在前面走，他跟在后面，一言不发，曾经的学校，曾经的朋友，曾经的回忆……。 大约上午十点左右，他们来到另外一个县的高中，等张老师办好手续，他跟着另一个张老师去了教室，什么也没说，只有恨与泪。自此，德广话更少了。 …… 早上吃饭的时候，大家才发现德广不见了。 一种莫名的压抑感充斥在63班的每一个人脸上。…… 时间，像是抚伤的膏药，渐渐地抚平了人们心灵的创伤。 约五年之后，这时肖耀宗告诉乐天德广母亲得了肺癌病危，每天疼痛痛苦的不行，需要镇痛针，经打听，乐天知道这病晚期，要靠麻药镇痛，当时在这县城止痛的只有杜冷丁。于是托关系找了两只杜冷丁，准备给送过去。正好在县城碰到正在开旅馆的吴建平，建平在评村的一个小酒馆招呼乐天吃了一顿饭，饭间两个人谈到了那次打炊事员的事。 建平说：＊别看你那时很得意，学习也好，又是班干部，又是学生会的人，不一样也回到这个穷不拉叽的县城吗？生活就是这样，谁知道命运的安排是什么？＊ ＊别扯这些废话，那次事件怎么还有你了，你在其中做什么呢？＊乐天问道。 ＊哼，你知道个屁，当初我和德广的交往，要远比你们现在的交往深的多，在他受气没人出头的情况下一一那天，我也去看电影，只是在他们走后，我找到了爱忠，爱忠便和一帮村里的人和那炊事员找了个借口争执起来，然后，你知道，那个他啦个叭叽的炊事员被狠狠地揍了一顿，我上去还踩了他两脚，还骂了他两句，这个欠揍的东西，这次可是学乖了，看他以后还使坏不，不过至那次事后，学校也不用这家伙了，正好！可惜，德广受了冤枉，也被学校给开除了。不过还好，他当年考上了大学，去省城上学，如果不是发生那件事，说不谁他也和我们一样，在地里当工农兵大学生呢？＊ ＊别往自己脸上贴光了。＊乐天笑笑，他知道建平有爱吹牛的毛病，不是他干的，有时也揽到他的身上，以证明他对兄弟的感情是真诚的。 ＊你就吹，不是自已做的，别往自已身上揽，小事还没什么，遇到个大事情，那是要付法律责任的，就你那鼠胆，敢上去踩人，是脑袋被踩了。＊乐天笑着对建平说道，既然已经发生了的事，已经过去了。在大学，乐天问过德广，他对和炊事员打架的事的看法，德广平淡地笑着说了句\"都过去了，还提那个干吗？＊ 是啊，有些事是应该忘记的。但乐天不会忘记，怨枉人的事，是要有报应的，乐天就是要知道当时确实发生了什么，德广到底有没有指使人去打人，谁是被怨枉的，又是谁推波助澜的，等等，给世界一个清明的空间，再让世人去评价这件事，以达到惩前毕后，治病救人的效果。 ＊怎么样，我干的还行？＊ ＊行个屁，我看德广是为保护你才被开除的，难兄难弟吗？＊乐天反问， ＊谁遇上你，谁倒霉。＊ 吴建平神秘的笑了笑，也没再说。所谓点到即止吗？ 乐天也只能猜疑了。 …… 经过这一次，乐天的疙瘩解开了一个。 看电影的那天晚上，吴建平也去看电影了，但没有和德广他们几个碰面。等魏大强和爱忠说完后，本来是一句说笑的话。建平认为时机到了，于是出面，领着爱忠找到炊事员，当然他只能在背地里指认，然后，在炊事员被打倒后，骂骂咧咧地说出了事情的真相，被炊事员听到了，当时在夜间，可能炊事员没有看清他的容貌，只看到个背影，而吴建平长的和乐天差不多高，只是说话的语调不同，行为上也有相似之处，可能炊事员就把建平当成了乐天，所以张老师反复问乐天，大概是怀疑乐天领上兰村人打的人，多亏乐天的性格，反到让他在那天连出校门的机会也没有，学校方面也只能找另外的办法去找寻打人的人了。 而事后，吴建平躲了起来，富贵判断的不错，百分之八十是吴建平干的，但他又不敢跳出来说是他干的，因此也不管德广的死活了。现在看来，也许那时候他躲起来是好事，但不是好人，从这一点来看，做人有时还是隐蔽的好一些。 从道义上讲，这家伙不知害了多少人了，出了事就躲起来，让别人去承担，交朋友能行吗？ 越想乐天心中越感到害怕，知人知面不知心，也许我们只是看客，在别人走的路径上，看看别人做什么，适逢其会罢了，谁是主角，反倒是次要的了。 吴建平肯定也找过德广，在当时或许德广也知道是谁干的了，或者在以后的几年建平告诉了德广这件事，所以德广采取沉默的方式，对谁也没说是谁打的人，只是说不知道，把这件事担了下来，吃了一个哑巴亏，但别人总是为他好，这个亏是吃了。也许为了某种利益，德广和张老师达成了交易，但以后从未见德广和张老师交往，可见他还是有一定恨意的，并不像他所说的忘记了。 在往上思考，林校长也许是从长远的利益来考虑这件事的，毕竟那时为了升学率提升，为了学校和他们的利益，有时弃兵的办法是做的出来的。因为开除德广的事，乐天对林校长有了看法，觉的不可交，于是和林校长见了面，也只是笑笑，从不答言，也许这使他错过了知道真相的可能，当然，也只能没事去瞎猜了。 生活也许就是这样，当事人既然已经不当一回事了，那就让谜团保留，也给人增加一些谈话的佐料，让生活更加迷离，让生命更加鲜活，让命运之舟更加的神秘莫测。 教语文的卢老师曾经说过这样一段活：有条件的人吃鸡、鸭、鱼肉，或者山珍海味，而没条件的我们就是吃糠，也要活下去，认真的活下去，看看人世，看看社会，看看大千世界究竟是怎样的一幅画。 命运捉弄人，让你哭笑不得。 孔子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。 ， 大来四相率 大来四相率000111 海柱无意饭扣恶人， 德广出头注定结果 岁月悠，食堂起争端，顺手牵羊，惹无穷烦恼，羞，羞，羞。 向前走，同学携双手，乐意进取，开前途之路，绣，绣，绣。 德广事件海柱版 有一年，海柱和乐天讲起了德广卖电脑的事，这时通过富贵，海柱和乐天也成为了朋友。 海柱说道：＊乐天，我知道你和德广私交很好，如果有一天乐天从省城回来，你打声招呼，我单另请他吃一顿饭，有些事，我也想和他说清楚，多少年了，我感到很内疚。＊ ＊什么事啊，我怎么感觉你和德广就没有交集呢，产生不了误会的，难道是在省城上学，你们之间有矛盾。德广不是那样的人，什么事，早过去了，何必相逢一笑泯恩仇呢？＊乐天说道。 ＊这件事，说来话就长了，那时咱们还不相熟，记的你和拉成换号码长跑的那件事吗？＊海柱问道。 ＊陈年旧事，提他干吗？你说起来，有点印象，好像那小子现在在贩牛，生意还不错，有空咱们去吃他一顿。＊乐天说。 ＊你就不用扯别的话题了，今天，我告诉你一个秘密，连富贵也不知道，虽然我们在一起吃了二年多的饭，但这件事，我让拉成千万不能告诉富贵，现在想起来，也许是一件非常错误的事，但当时年轻气盛，我实在放不下那口恶气，当时得意了，现在挺后悔的，放到现在绝对不会干哪种事了。＊ ＊什么事，你越说，我还就来听听。＊乐天又说道。 ＊德广被开除那件事。＊海柱说。 ＊怎么德广的那件事，和你扯上什么关系呢？＊乐天问道。 ＊德广，好人呐，也许至今他还蒙在鼓内，但他对朋友帮他，什么事也一力承担下来，受苦了。＊海柱说着，＊当年，你同意和拉成换号码，替跑，打饭时，我和炊事员闹翻，所以一直看他就不顺眼。这个狗仗人势的东西，说他吃里爬外一点也不为过。你知道，拉成，魏大强是一个村的，你不知道的是，那个炊事员，也是那个村的。＊ ＊什么，那个炊事员也是相村的，这些年了，他们也没告诉我，那个炊事员是相村的。＊乐天惊奇的说道。 ＊大概事情过了，当事人一个是不愿意再提起那段往事。太冤枉人了，真的比窦娥还冤，当时也就你站的最正，才没引起乱子，你记得武生找你去发动人闹事这件事不？＊ ＊这个有印象，德广出事几天后，有一天，武生找到我，说咱们组织人和校长辩理去？我不同意，你们把这二百多号人的前途放那儿，德广他不出面呈清事实，咱也找不到帮助的得力证据，玩文字游戏吗？两者相较，大家的利益太重了，武生后来也就不闹腾了。＊乐天说道。 ＊那是他们的担心，害怕你鼓动大家闹事，是的，你是对的，你的言辞当时太好了，稳定了大家的心，我最佩服你这一点，有见地，其他人都他妈小人一个，包括富贵，你不要认为我和他在一起吃饭，我就偏袒他，其实他也不是个好东西。＊ ＊富贵只是爱热闹，爱讨小便宜罢了，其他的，在这个社会下，还算不错了。＊乐天说道。 ＊不说这些了，据说那炊事员和魏大强家有点恩怨，而德广，大强，爱文又在一块儿吃饭，惹不起大强家，大概就拿德广开刀了，也是命里注定的，那天，富贵不在，后来，打架中，拉成才找到富贵过来准备大打出手的。拉成不好意思下手，让富贵动手打那个掌勺的东西。 那天，德广的饭给撒了的时候，承人多，我一把把我碗里的饭直接扣在了那个炊事员的头上，这个瞎了眼的东西，硬说是德广给扣的，其实，实际出手的是我，德广受了冤枉了。不过，那时候谁还注意是谁把饭撒了，都去注意几个人打架了，他也是个汉子，大家帮他，他就把一切承担了下来。现在想来，确实不妥，那时一时意气，不想弄到后来把德广开除了，所谓帮了倒忙，只是当时大家对食堂管理早就一肚子火无处发，德广的事只是导火索，后来有人怀疑，并利用了这件事，你是知道的，但不知道主谋是谁罢了。＊海柱说道。 ＊那主谋是准，多少年了，我一直在找这个人，你知道？＊乐天急着问。 ＊道听途说，谁得利益最大，谁就是主谋。都过去了，你也翻不了案，翻了案也于事无补，就当他是人生中的一场戏看，记得，德广回来叫我呀？＊海柱真诚地说道。 在乐天的心中整个过程好像连成一片，但又觉的像少了点什么？ 事情大概是这样子的。 那天打饭，炊事员故意又少给了德广饭菜，德广就上前说理。当然，这本来就是现成的，于是动了手，当时德广气肯定大，而炊事员因为其他的事折磨人，也肯定认为德广把饭倒到了他的头上，架就打起来了，德广这也人多，炊事员肯定得不了好，说不定还吃了点亏，事后，领导可能又批评了他故意给学生少打饭，中饱私囊的事。所以看电影时也念念不忘这件事，以致和人说话时脏字肯定不离口，这边骂人，往往扯到老人的德行问题，又正好被德广等人听到，虽然德广他们回来了，但吴建平又出来了，找人就把炊事员给揍了，看起来好像哥们义气，但事后又做了缩头乌龟，至使开除一事，成为了现实。 只是不清楚有的人利用这件事做什么文章，得益最大的不过三四个人，张老师后来当了校长，赵老师后来去了党校，总务主任，把炊事关赶走，一切中饱私囊的事就此接过，……。 海柱说的对，谁得益最大呢，暂时还没有思绪，但总有水落石出的一天，命运会让他们说出来的。 仔细想来，是小事，但是大手笔。 有人的地方就有江湖，江湖险恶，不是鲁提辖三拳打死郑屠那么筒单，其实鲁提辖己拳打驰郑屠也不是简单的事，看吴承恩的《水浒》传，把一个性如烈火，仗仪正直，又武功高强，粗中有细的英雄形家的在我们眼前，真是一件大快人心的事，有人说三拳开水浒，真不假。 德广的事，暂告一段，命运还要怎么捉弄呢？ 孔子曰：道之将行也与，命也，道之将废也与，命也。 大来五获福 大来五获福000111 富贵大义站高水平， 德广顺利转校苦读 春风依旧。着意随堤柳。搓得蛾儿黄欲就。天气清明时候。 去年紫陌青门。今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，只销几个黄昏 德广事件富贵版 第二天，乐天见到富贵问道： ＊宝哥，究竟是怎么回事，你昨天去了哪里？＊ ＊能去哪里，去找林校长，有些事我也不知怎么办，张老师让我去找林校长，林校长问了我一些问题，问题是我根本不知道事情的真相，也不知道德广有没有参与这件事。真头疼啊。＊富贵说道。 ＊对德广的处理结果是什么？＊乐天问。 ＊开除是铁定了的。＊富贵说道。 ＊没有证据，只凭一面之词就开除，这也太不公平了？＊乐天问道。 ＊我也觉的过了，但有的老师坚持开除，也不知德广是怎么得罪这些人的，林校长也没办法。＊富贵说。 ＊德广已经走了，也算是一件好事，在，更难受，说不定还牵连出什么事情。＊富贵又说。 ＊我知道他走了，就事论事，学校也没证据，只凭魏大强的一句玩笑话，就说是德广指使的，也太冤枉了，况且，魏大强也是对张老说的，这，师生关系，朋友信任呢？我去找林校长去说，我还就不信他是个糊涂虫？＊乐天说着就要走。 富贵一把拉住乐天。 ＊你去干啥，天下就没有公平的事，谁出来顶罪，我看没有一个人，我倒是怀疑吴建平，平常这小子见人说人话，见鬼说鬼话，活跃的很。但这两天一直鬼鬼祟祟，也不活跃了，问题是现在你去找他，他会承认吗？肯定不会，因为这点小事，派出所是不会参与的，打群架，向来没有结果，反正人也没事，谁也会敷衍了事的，关健是称这个机会，有的人想趁机造势，连林校长的地位也不保，毕竞三年多了，林校长的升学率一直上不去，他也很头痛，各方面压力太大了，林校长想整顿，又不想事态扩大，闹的满城皆知，到时候，谁也得不到好，引的一屁股骚臭味。现在看来，德广只能吃哑巴亏了。＊富贵说道。 ＊你知道些什么？＊乐天问道。 ＊具体我也不清楚，哪是学校领导的事，我们也无法知道，不用使你的犟，你就好好看，德广会没事的，反正我己经站出来了，我再跑一趟，再去找林校长说说，看看能不能减轻一下，关键是学校想整顿秩序了，每年考两三个学生，压力太大了，都指望着咱们呢，你也要争气，好歹考个学校，将来以胜利者的姿态才好说活，我也就知道这些了，压力太大了，今年连林校长女儿在内，二百人中才考中五人，太丢人了，又发生了引兰村人打炊事员的事，这要是传到教育局，怕是林校长也不好交待，你还是别出面闹事了，主要是升学率，再搞不上去，林校长也得滚蛋，学校保得住保不住也还难说，所以听林校长的意思是快刀斩乱麻，不要引起不必要的麻烦，有些事就需要我们多多理解了。＊ ＊真他妈憋气，我一定要弄清楚这件事。＊乐天说道。 朋友什么也不说，学校，老师又那样做，乐天快气炸了。 ＊弄清楚干什么，这是最好的结果，你好，我好，大家都好。做个糊涂虫也不是坏事。＊富贵说道。 ＊我不好！＊乐天扭头回到教室，富贵是中了什么邪了，或是有什么秘密现在不能说，这人是怎么了，不分青红皂白，为了自已的利益，连问个清楚也不行吗，直接扣个帽子，就完事了，这还是人做的事吗？ …… 这个星期六，富贵找到乐天说道：＊乐天，走，叫上安全，咱们去瞧瞧德广，怎样？＊ ＊我们怎么面对德广，怎么面对他的父母？我不想去。＊乐天问道。 ＊所以要叫上你啊，你去了给解释一下，咱们可说好了，德广父母年纪都大了，你不要惹出事来？＊富贵说道。 ＊我真的不想去，事他们都干了，这得罪人的事，让我去做，我他妈是疯子，还是傻子，再说擦屁股的事，谁愿意做啊。＊乐天道。 ＊我知道你肯定想见德广，班里也数你和他关系最好，实不相瞒，这是校长和张老师的话，我也是奉命办事，我说我办不了，他俩让我拉上你，事情就办成了，老弟，算老哥求你了，唉，这事办的。＊富贵一副听话的好娃娃的模样说了实话，＊老师们的事：咱们就不管了，但咱们的友情能没有了吗？走，必须走，明天上午等我，我叫上安全咱们去一趟。＊ …… 第二天上午，富贵把安全，乐天都扯上，骑自行车去了花村，在德广家见到了年龄已过七十的德广的父亲，个子不高，留着斯大林式的八字胡子，德广的母亲，一个农村良家妇女的形象。 乐天心中一酸，强打起精神，问了句：＊德广在不在，我们是他的同学，找他玩的。＊ 一听是德广的同学，德广母亲赶紧让几人进来坐下，让坐，倒水以后就出去找德广了。 德广和他父母住在三间两室的一排老房子中，他五哥和他六哥住在后面的房子中，因为村里阔道的原因，扩道把院子占了，也没有个院子的样子，明堂至墙也就五六米长，一个狭小的空间。 乐天乘机出了房子，然后从房子旁边的院门转到后街上，正好看到德广回来。两个人一下抱在一起，兄弟啊兄弟，你到底为什么要受到这样不公的待遇！ ＊怎么样，在哪儿还习惯？＊乐天问道。 ＊哪儿都一样，在那里，认的的人也不多，正好静下心来学一学。不要问为什么，你还不知道我的脾气，决定了就不后悔，你们过的怎么样？＊德广问道。 ＊就是那样，过一天算一天，我怎么和你父母说这事呀？＊乐天反问道。 ＊我已经告诉了我母亲，只说学校需要人转学，我转到邻县去上学了，反正原来就打算在那儿上高中的，倒也省去不少麻烦，不要让我父亲知道就行了，他70多岁了。＊德广说道。 ＊嗯，知道了，按你说的办，他老人家不会知道的，是谁帮你联系的学校？＊乐天又问。 ＊张老师，他帮我办理了转学手续，一切很好，只是转了个学校，至于咱们的学校，该怎么怎么去办，我懒的和他们说。＊德广道。 ＊算他还有良心，这么快就把事情办好了，到是要祝贺你获得新生了，没见到你，害的我一直担惊害怕的，以为你出什么事了？＊乐天道。 ＊多谢挂念了，走先回家，别让他们等急了。＊德广说罢，就和乐天回到德广家。 倒是富贵有一句，没一句的和德广的父母聊着养笨鸡的事，见两人回来，赶紧过来问情况，趁德广和安全打招呼的空隙，乐天悄悄告诉富贵不要说学校里的事。富贵会意，几人扯到学校里高兴的事，把一切烦恼都抛开了。为了不引起德广父亲的注意，他们还在德广家吃过午饭，才依依惜别。 …… 几个月后的高考，德广以优异的成绩考中省城大学，在的话，升学率又会提高不少。 福兮，祸所伏，祸兮，福所倚。 孔子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 大来六窥道 大来六窥道000111 人生就是一个过程， 来也匆匆去也匆匆 自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸。终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄清一去，音书无个。 早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺相管，拘束教吟课。真相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。纵使年少，光阴虚过。 学校结果 一个月后，学校开了全校师生大会，把工作重点放到升学率上面，宣布开除石德广离校，宣布辞退炊事员，学校闹事告一段落，同学们又进入苦学阶段。 冬日的晚上，点点星辰，仿佛怕冷的玩童，躲在星空深处，时不时睁眼看一下这漆黑的世界，用好奇的心态把玩着无尽的寒夜。 这夜，也在寒风中摇摆，发出吱吱的声音，仿佛要撕裂这遮天的幕布，迎来那璀璨的黎明。 暗夜的光，总会指引那些些迷途的人儿找到方向，在饥寒交困的岁月中，给他们以生存的力量。 只是光，只是光，殊不知那光是熊熊燃烧的烈火，用他最后的能量，化作灵魂的肖像，坚定了心中的梦想。 那梦想，是刚生出的嫩牙，从雷与电的洗礼中，脱离种子的皮壳，轻轻抚弄创伤，用唾液与汗水沾湿了满身的泥浆。 这泥浆在辛勤的歌声中被冲洗，脱落，护持着咿呀学语的蒙童，蹒跚走过懵懂无知的童年，用未开化的灵智，摸索着周围的空间。 这空间，需要光，需要热，需要氧和生活的土壤，需要辛劳的园丁耐心的守候，等待它的蜕变，它的抗争。 带着疲惫的意识，在抗争中沉沉睡去，像同死亡的争斗，用鲜血和泪水拼搏未来的希望。 扭曲，再扭曲，改变了灵魂的美囊，换上了棱角分明的形状，像滚滚的流水汇聚向远方的大海，海之外的大洋，大洋之上的天空，天空之外的胸膛。 阿姆斯特朗走出飞船，轻轻叹息，我走出了微小的一步，那是人类跨向文明的一大步。 也许在永夜的清冷中，划开了世纪的曙光，去积累自已的力量，像农夫的小憩，逸士的烹茶，蓄积前行的能量。 继续前行，继续前行，排除万难，勇往无前。 阴阳交融，天地通畅，富吉安康，然后再前行，一直前行，愚公移山，改造自我，上下交通，进入胜利的彼岸。 …… 快到冬至的时候，一天，张老师让乐天去找他一下，大概有些事不好在教室里说。 在张老师宿舍，等乐天坐好以后，张老师开口说道： ＊乐天呀，今天有个事，想和你商量一下，想听听你的意见，我也考虑了好久，觉的这是个机会，就先叫你来，主要还是你的意思。 因为咱们学校是省重点中学，所以每年有一个保送名额，今年这个保送名额，我想让你上，学校是省城大学的英语系，你知道，咱们的英语普遍不高，说实话，考出去的学生，本省的英语水平是垫低的，咱们的水平在本省又是垫低的。这就像是一个恶性循环，使英语教学一直举步维艰，所以省教委特意在大学设立英语系代培各地优秀人才，再返回各地任教，来期盼未来，我们的英语水平能够发展，赶上全国的英语水平。 这就是说，这次保送的学生，一是专门学英语，二是大学毕业后必须回到本校来教书，我想来想去，这个人非你莫属，所以林校长交待下来以后，我首先找你谈谈，不知道你是否愿意去试一下。＊ ＊保送还要考试吗？＊乐天问道。 ＊当然要考试，尤其是英语，必须过关，你找陈老师特训一段时间，我相信肯定能过关的。＊张老师说道。 一听英语必须过关，乐天有了担心，自已平时一来不怎么去学英语，成绩也不理想，这保送看张老师的口气，还必须要考好，自已这一关恐怕不行，自已考不好不要紧，这保送人员质量不过关，影响的可是学校的声誉呀。 还是乐天社会经验浅，没有成人的思维，一心要为集体争光。给集体增光是应该的，但也要讲究策略，在涉及到自身利益的情况下，要多三思而行，至少先和父母朋友等商量一下再说，或者是缓一缓，认真衡量一下，再做决定也不迟。但当时乐天一听张老师这话，从乐天的性格来讲，以集体利益为主的思想马上占据了上风，所以他毫不犹豫地说： ＊张老师，恐怕这个不适合我，让我去学别的还行，这英语从小就不爱学，要英语过关，我还没有那个能力，这我考不好没关系，影响到学校的荣誉是大事啊，你重新选一个人。＊ 张老师这时假猩猩说道：＊乐天啊，学校的荣誉确实是大事，如杲你不想考的话，你看谁比较合适呀？不过你也要再考虑考虑，你看，咱班建安，建生，学成，韩仪华是肯定能考上的，再加上保送的学生，咱们班的升学率最少是10，已经超过学校的预其水平，别的人再考上一两个，咱们班可是大丰收，你再考虑考虑。＊ 一听这话，乐天当时就火冒三丈了，但表面上张老师还是为自已，也不能说什么，′升学率，你们他妈的就为升学率，抓住个人来重点培养，把别的人放羊一样不去管，表面说的好听，还不如富贵说的中肯，只要考上个学校，以胜利者的姿态说话比较中听。 所以乐天也没再考虑，直接说到：＊我试试别的学校，这个英语系你让肖耀宗试一下，他肯定能行。＊ ＊是吗？，这英语我知道咱们谁也不行，肖耀宗肯定行，我怎么没有那个感觉呢？＊张老师说道。 没感觉很正常，你不就抱着那个宝吗，乐天暗想着。 其实，内心来讲，乐天并不怨张老师说的话。 为了升学率，这几年这个学校和这个学校的老师们就采取重点培养的政策，每个班都是那么个人，63班当然也不例外，例外的只是这一届的理科班的人的素质，人的团结和人性的忍耐，这是张老师也没看到的，还以为和以前的孩子们一个样，就像一个不富裕的家庭的家主一样，或者说是小财主一样，总是打着小算盘，总是心里打鼓，没有实力呀，不光是学生，老师的配置和县城的高中比也不行，要升学率，各方面都要算计好，这才能达到自已的小目标，为了升学率超过其他人，什么礼义廉耻，什么公平正义，都是扯蛋。 ＊为了咱们学校的荣誉＊乐天说的比较重，＊你想弄好这件事，非肖耀宗莫属，如果别人，说不定就过不了英语这关，不光指标作废，人也丢到去了太平洋了。实话说，他是这一届英语最好的学生，不过平时不显山，不露水的，你们再商量一下，这是我的意见，就让耀宗取代我去争这个保送名额！我去试试考别的大学，别的专业。＊ 乐天说完话以后：觉的一身的轻，是的谁也不欠谁的，别人能帮你的也只是在他们认可的小范围内。考大学，那不是谁也能考上的，你自已考不上，只能怨你自已倒霉，但人生还有最主要的，不能去拖累别人，让别人以为你是个包袱，生活就是这掉，咱不蒸馒头争口气，我不奢望什么，但我自有我自已的命运和使命，让我自已去完成，只是一般人看不到而已。 活着，而且活的比别人更好。 乐天充满希望地走回了教室。 也许这就是命运，高尔基说过一一让暴风雨来的更猛烈些！ 孔子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 小来一避难111000 小来一避难 乐天开酒坊一场梦 生意经常念增见识 无穷官柳，无情画舸，无根行客。南山尚相送，只高城人隔。 罨画园林溪绀碧。算重来、尽成陈迹。刘郎鬓如此，况桃花颜色。 乐天的父亲从省城做生意回来，乐天趁机和父亲谈起了未来的打算。 乐天说道：＊爸爸，我不想高考了，我想下来做生意。＊ ＊你怎么有这样的想法，剩下半年就是考试了，不管怎样，去考一下，考上了咱们再上，考不上，实在不想学了，再回来，你现在说这些还为时尚早，用不着着急，老人说急婆姨找不到好汉子。不管怎样，先考完，考完再说。你忽然有了这种想法，说说看你想干什么？＊ ＊开酒坊。＊乐天回答道。 ＊你从小就跟我干活，学到的东西也不少，像我，高级社散了之后，那时候，你已经有了记忆了，你也看到了，我起初在肉坊干过，宰牛，煮牛肉，卖牛肉，做了一年，挣了一千数来块钱，不成功，养活你们姐妹仨也成了问题。后来又承包了一年渔场，不用说赚了，还赔进去五百多块，也不成功，索性去村里的砖窑上烧砖，放学时，你还去砖窑上找过我，也赚不了几个钱，还是不成功，最后去了省城贬猪之际，看到别人坐市场倒卖粮食还行，于是也学着去做，这杂粮生意，只要保存好，一两年也坏不了，损失很小，遇上机会卖出去，也能挣两个钱，但是你知道的，咱们是小本经营，没有资本，早些年我一个人在省城，租房子，吃饭，开支下来，一年也就挣干块钱，还得省吃俭用，我是白手起家，没有从你爷爷哪里继承什么遗产，这也是命，你知道的，一直靠自己盖起了这六间瓦房，这里也有你的功劳，暑假，大伏天的，用平车拉土垫院，虽说是不多，倒也垫了不少地方，如今还没有围墙，今年盖西房，明年盖东房，那一样不用钱，这么一折腾，这些年来也没有什么付余，但，我就是要活的比人强，折腾了，咱们再去挣，旧的不去，新的不来，也就是近几年，我和你弟弟在省城做卖买，一人进货，一人卖，才有了点积余，还准备给你和你弟弟结婚用，咱们这自力更生，艰苦奋斗的做法，我相信你从小就会，但凭力气攒钱，总有一天人是会老的，这也不是一个办法呀。你也看到了，那些出去工作的人，大多都坐办公桌，身体也轻闲，干活也不累，跟我做受苦受累的，拼死拼活挣两个钱，是省心，但太苦了，我知道你不怕苦，也能吃苦，又有一个好身子，但做为父亲，我并不想看到你受苦受累的，再过我过过的生活。考个工人，坐在办公桌边，就能吃香的，喝辣的，比跟上我受苦受累强的多，以后退休了，也有国家来养活，不比我现在，老了之后，还得依仗你和你弟弟来养活我和你母亲，这农村，咱们是不能呆了，要么考出去上班，要么到外面做生意，在我这个年纪，还没有看到凭种地发了财的人，老百姓，老败兴，什时候也起不了腿。做买卖，卖苦力，什时候也能做，先读书看看，再过两三年，再去做买卖也不迟，你先考，考不住再做买卖也为时不晚。 现在社会虽然好了，人们各凭本事，凭嘴的，凭力的，都有市场，但有个可靠的工作才是正经，别的虽然有几个进项，但总觉的不保险，咱们家，祖祖辈辈善良，本分，先按老作套来，不行，咱们再想办法。 我也知道有些工人现在生活有困难，在省城，有些工厂靠发国库券过日子，一到月底，发了国库券，先买粮食，国库券还得打折才能花出去，但那只是少数人，大部分人还是过的挺滋润的。 像咱村的白面五，在供销社工作，后来供销社散了，现在靠放羊，卖羊，来养活一家人，但最后，老了，国家还是要养活他的。我，你母亲，老了，除了你们兄弟和我自己，谁来养活我们呢？还是考个工作，将来有个念想也好？ 我再给你说说对于开酒房的看法，只是我的见识，和你学的书本上有不小的出入，你也不用嘲笑，是实际的理。 你算一下，光一套酒坊设备下来，没有十几万是开不了张的，场地费，酵子，蒸馏设备，储存罐，料房，水，电费还不算，现在人们开始上五千斤的撒子(高梁破成粉)，我们仍按三千斤算，一天最少要三班，就得准备五到十班的料，按五班是一万五千斤，四毛一斤是6干块，酒要三个月以后才能卖，是一百天，这料就要用到六十万块左右，还得随产随卖，卖不出去压在哪儿，也不能光喝酒生活呀，建场地十万，流动最少六十万，打折按三十万算，就是四十几万的投资，咱们现在还没有这么大的资本，要贷款咱也没人，另外，我也不想贷款，又不是活不了，货款干什么，做别的生意慢慢积累。 再说，你以为酿酒就能赚钱吗？也不都是这调，咱们村这几家洒房，只有一两家能行，别的都是摆样的货，是攒不下大钱的，老陈家的酒房攒钱，也是攒到粮食上了，你知道每年他们都收高梁，除自己用外，还高价代邻县的国营大酒厂收粮从中攒差价，这是别家办不到的。当这一项，每年也是大几万到十来万的收入，别人是做不来的，渐渐的也就人脉也开了，钱也挣了，这是又一种做生意的方式，靠人脉。咱们是没有靠人的命的人，就自己扎扎实实，实实在在做自己的小本生意就行了，捧的高，摔下来跌地也死的快。你先安心学，过三两年考不止咱们再想开酒坊的办法。＊ 乐天知道再说也无用，就开始继续看书去高考，但嘴上却说碰运气。对他来说考试真是凭运气了。说学的不扎实，平时考试成绩总靠前，就是一大考，分数老不理想，也有人说是心理素质不好，怯场，临场发挥不出自己的水平，他自中考没考上师范以后，心理总是想着考不上怎么刅？他倒倾向于后者，但也没有解决的办法，只能是先高考了再说了。 孔子曰：工欲善其事，必先利其器。 小来二缓进111000 小来二缓进 忆年少时意气奋发， 恨天无缝命运难测 忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。别来不寄一行书。寻常相见了，犹道不如初。 安稳锦屏今夜梦，月明好渡江湖。相思休问定何如。情知春去后，管得落花无。 防小人 这年高考有新的变化，国家开始招收飞行员，大约是为以后航空，航天，宇宙飞船载人上天做准备工作，约二十多年后，我国首个载人飞船载着扬利伟飞到了太空并返回地球，正是这个年龄段。 在教导主任的解说下，63班大部分男生也报了名，总是一条出路，并且只要身体合格就行，只是麻烦去省城空军招待所先进行体检，当时去的人有二十多人，学校雇了一辆大面包车拉到省城的，乐天也报了名。 命运和他开起了玩笑。 出发的前一天，正好是星期天，乐天有事去了一趟学校，在回来的路上，鬼使神差般，忽然想去陵园看看，走到转向陵园的转弯处，就看见一个女人，约二十五六岁左右，正在东张西望，左右徘徊，好像等什么人，这女人见乐天过来，马上搭搭讪道： ＊你好，我的家在曲村，离这儿8里，这午饭时间，也没个人，大热天的，我一个女人家行走也太累了，我还有急事，麻烦你能不能把我送到曲村呀。＊ 乐天平时就爱帮助别人，连忙问明情况，据那女人说，她住在城里，临时去兰村办事，误了班车，本想走回去，但天太热，一个女人家也实在是不方便，就在这儿碰运气，正好碰上乐天，这种误车的事，在小镇上常有。 乐天当时想，曲村是离这儿8里，骑车也就来回二十分钟的事，又都是拍油马路，一会儿就回来了，另外，曲村有一个同学，叫郭林，是64班的，平常也常在一起闲聊，这要是不帮忙，这女人说出去学生娃不送人这件事，朋友脸上也无光，于是答应了下来，就骑自约车把这女送到曲村，然后才返回家里，其实他想多了，在那时，雷锋精神已经很少提了，只是他一相情愿的，不送也行。 那日子正是夏至刚过，那年又特别的热，一到中午，太阳火辣辣地烤，也许是中暑了，乐天回到家里就开始拉稀，一晚上跑了好几趟厕所，也不赶把白天中午送人的事告诉母亲，第二天，身子软软的撑到学校，去体检的车已到了学校。 身子太软了，乐天本不想走了，架不住大家一顿劝，只能咬牙坚持到省城，又上了一次厕所，吃了点零星吃的，也不见效果，迷迷糊糊跟着大家进进出出体检。 富贵，安全，拉成等个子在一米七五以上的人，第一批就被刷下来。 乐天忍着肚子一阵一阵的抽，让富贵和教导主任帮忙问了一下自己的这种情况能不能体检，会不会影响体检，答案是能，不影响。 一关一关地过，第二关，魏大强不能下蹲被刷了，以后几关，乐天就什么也记不得了。 乐天的最后一关是对坐标，在仪器上，把点和线对在一起，平常这都是小事，那天怎么也对不到一块儿，只能被淘汰了。 怪在怪在这儿，在回家的路上，忽然乐天感觉，肚子也不抽了，也没有拉稀拉空的那种感觉了，真是活见鬼，这命运捉弄人，谁也不知是怎么回事，后来，乐天和德广提起这件事，心里边都感觉很沉闷，老天，这是要人去干什么呀？ …… 肖耀宗最后被确定为保送名额，在体检前经过测试，不需高考，录取到省城大学英语系，九月份去报到，脱单先飞走了，四年后，回到这所高中任英语老师，又八年后考取了法学研究生，转到西安工作了，不过一样是老师，变成了教授，在大学教书。 …… 安全则忙着和灌区联系上班的事，几经周折，终于确定先跟着人熟悉熟悉灌区基层的基本活计，兰村支上的站长要下了他，也是九月份去正式上班，只等有机会转成正式工了。 …… 然后就是照毕业照了，这些天学校有点疯狂。 该教的老师们自以为已经把知识都′教给了学生，自于成龙变虎，那是学生自已的事，与他们已没有什么关系了，再有一个月就是高考了，让这些鸟儿也轻松，轻松，活蹦乱跳上几天，总不能一直关着，出去遇上个雷电就被震死！ 学生们在空余时间，一般的都在教室，也有的去了陵园，一边照几张毕业相片，给相近交好的同学送一张，一边去背点语文，英语之类的背诵文章，诗词等…… 乐天到是应邀和建安，建生，学成等合影后就在教室里看起了书，他一直开着思维，只是不在书本上，一会儿是考不住该怎么办，一会儿是应该和谁还没有留过毕业留言，三年了，他与每一位同学或多或少的都有碰撞，这感情，这种友谊，让他感慨万千。 同学友谊，是青春岁月里一道独特的风景。它如同一束温暖的阳光，照亮他们成长的道路。 在校园的时光里，同学们朝夕相处，共同学习、玩耍。这份情谊建立在彼此的理解与信任之上，不掺杂任何功利因素。当他们遇到困难时，同学会伸出援手；当他们取得成绩时，同学会送上真挚的祝福。在这纯粹的情谊中，他们感受到了真诚与温暖。 同学情谊也是他们成长的推动力。在学习上，他们互相激励、互相帮助。遇到难题时，大家一起讨论，共同寻找解决办法。在这种氛围中，他们不仅提高了自己的学习能力，还培养了团队合作精神。在生活中，同学之间的相互关心和支持，让他们学会了关爱他人，懂得了珍惜。 同学友谊也需要他们用心去经营和维护。这样，他们才能学会尊重彼此的差异，包容他人的不足。在相处中，要多一些理解，少一些计较；多一些关爱，少一些冷漠。只有这样，才能让这份友谊更加深厚、持久。 即使毕业后各奔东西，同学友谊依然会留在他们心中。那些一起度过的美好时光，将成为他们人生中宝贵的回忆。 同学友谊是他们青春的见证，是他们成长的伴侣。 …… 让我们珍惜这份情谊，用真诚和关爱去浇灌它，让它在我们的生命中绽放出更加绚烂的光芒。 乐天在日记中写道。 高考，这种没有硝烟的战斗，在历练中，给每个人都镀上了一层不同的性格外壳。 孔子曰：人无远虑，必有近忧。 小来三尸位111000 小来三尸位 报志愿展鸿途理想， 通天路成为巴别塔 湘天风雨破初寒，深沉庭院虚，丽谯吹罢《小单于》，迢迢清夜徂。 乡梦断，旅魂孤，峥嵘岁又除。衡阳又有雁传书，郴阴和雁无。 富贵这些日子在忙他们南村人的毕业合影，南村这一界有十五个人，众人去陵院照相时正好碰上武强，于是众人也邀请武强参加，这小子倒也不客气，咔嚓之后，留下了一张南村集体像，多了一个武强的面孔，也算是友谊的一种象征，让武强卖弄了很长一段时间，这叫什么事。 回想三年的共同生活，大家也颇多感慨，匆忙之间，一逝三年，多少故事，仿佛昨日一般，别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，再过一两个月，大家都各奔前程。爱恨情仇，人在江湖，身不由己，只是文人墨客的碎语，当年父母只是因为农村太苦，太穷，希望孩子们有一条出路，有一个好的工作，说白了就是有一个铁饭碗，然而，大多的人不清楚好的工作是什么，只要有一个工作就行了，铁饭碗的梦大多破碎了，留下的只是对人生的思考。 那时候填写报名志愿，是在考试前填写，对于未来的工作，只凭自已的想像，并不知道工作是什么，好像什么工作也缺人，其实有些单位已经人满为患了，有些单位，虽然老中青不衔接，但面临以后的改制，主要也是不想要人，新的工种又没有发展开来，以致后来毕业回来的学生，要等很长时间，跑上跑下，才能去上班，有的干脆就不要人，县委书记，县长出面调理，才勉强接受，干几年单位改制，又下岗了，所学专业不仅没有用处，自已也成了多余的人，重新再去拼社会，以供销，中药系统为例，当时有六人，三人是中药材学校，分配到中药材公司上班，十年后改制，自己又去社会上闯荡，工作没有了，工资就更不用说了，好像一个流离失所孩子，得不到社会的关心，咬牙再去拼，五十岁以后退休，让人不禁有一种读书无用的感叹，供销系统毕业的则更快，毕业五六年之后就改制，下岗，当时就是这样一种风气，延续到以后，二轻，五金，物资，粮食等企业单位更是人满为患，大都进行改制，下岗，再就业，这一过程，有的更狠，只是敷衍了事，既不改制，也不说让人们下岗什么的，反正是吊着你，让你从精神上崩溃，管你死法，从村里为活口考出来，现在成了城市户口了，又要为活口而奔波，不过变成了城市失业人员了，有条件的随亲朋好友很快融入社会，进行另一场竞赛，大多都自谋生路，改行，求生活，是必然的，也许这就是生活，这就是命运对人的一种历练。 有时也在想＊王侯将相宁有种乎＊也可能对，女娲娘娘用手捏出来的人比较金贵，用扬抑技摔出来的也许比较贫寒。 当时，大多数人在选工作的时候，对教师这一行业都采取了回避的态度，很多人都不想去当教师，根本没有想到以后教师这碗饭还挺稳当的，起码工资是国家保障的，乐天，安全，武生，老四，贵宝当时死活不想做教师，按当时考试成绩，比较好一些的中专院校低十几二十分都可以上师范类的学校，大多数人还是不愿意上的，可见人们的识见，在大形势下的走向下，都出现了不同层次的波动和脱钩，科学的发展，人类的进步，社会的变革，使多数人在茫然中度过了自已的一生，不适应社会发展的趋势，又使人鄂然，知识转化太快了。 建生是看美女报志愿的，当时中国最年轻的美女博士在任华中，他就冲这个学校去了。孔建安和武学成则是在老师们的劝说下报了电子类的学校，因为害怕好一些的学校录取分数线高而脱空。好在这也应了他们的心愿，不过毕业后都走了弯路，十多年后才又重新走上现在的道路。 其他男同学也都一样，对未来充满了追求，对未知充满彷徨。 我歌唱青春 我歌唱未来 在命运交替之际 充满了幻想，充满了恐慌 好想依偎在母亲的怀抱 安然度过这流逝的时光 我赞美青春 我赞美希望 在无尽的岁月中 用忠诚和信用 去描绘蓝图，去拥抱生活 独自沉坐在高山，面对未来大声呼喊 请给我滋养 请给我力量 相比男生，女生们则比较保守，大都报的是本省的大学和中专，倒是省去了不少的忐忑与担忧，也比较现实与理智一些。 但都充满了未知和渴望。 圣经中说到，当希伯莱人精神与物质统一之后，他们开始建造通天塔，这是多么神圣的事业，通往天堂，大家都能获得幸福，然而，上帝看到人们如此齐心，要去他的花园，于是他混乱了人类的语言，巴别塔诞生了，人类在语言交流不通的情况下，不得不放弃对通天塔的建造，通天塔变成了渣子工程。 人们站在社会，自己，现在的角度看问题，那么巴别塔产生了，通天塔废弃了。这不是迷信，也不是愚蠢，当上帝睁开眼看到成功的巴别塔，噢，世界原来是这样子的，于是高兴的摇起晃椅，去喝他的上等茶水了，命运还是站在了上帝的一边，至于人类，让命运去折磨他们。 巴别塔，这座传说中的高塔，承载着人类的骄傲与欲望。 它象征着人类对无限可能的追求，展现了人类的雄心壮志。人们渴望通过建造通道来通往天堂，彰显自身的伟大。 然而，巴别塔的建造也引发了深刻的思考。它揭示了人类的局限性和傲慢。人类往往过于自信，忽视了自身的有限性。 从另一个角度看，巴别塔也是人类团结协作的见证。无数人齐心协力，共同追求一个目标。同时也警示人们在追求梦想的道路上，要尊重自然法则与他人的权利，否则受伤害的还是自己。 人类的希望破灭了，在浑浑噩噩的社会中慢慢地消磨着勇气，消磨着自我。 人类在自我的道路上究竟还能走多远。 生活是丰富多彩的，它为人们提供了多姿角色，也为未来提供了无限选择的方向。 孔子回：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 小来四有命 小来四有命 考场胡思名落孙山 复读自疚徒惹烦恼 五月槐花香，此地景如常， 伊人在眼前，默默两无言。 伤情多别离，徒惹相思泪， 天涯两茫茫，何时共举觞。 ＊天生我才必有用，千金散尽还复来。＊向应念着李白的诗兴高采烈地演说着，＊我对未来没有太多的向往，我只珍惜现在，现在才有意义，你们报志愿想破脑袋，我不想，蒙，再不行抓阉，老天自会为我决定方向，不是有句话叫，上帝关闭了一扇窗的时候，同时也为你打开了另一扇窗户吗。＊ 其实他报了中山大学，但没考上，最后去了司法学校。 安全则劝说道：＊还是好好考虑一下，要不以后是会后悔的，我现在是没办法，急着找工作，你还有条件，等以后你发达了，说不定弟兄们还能跟着沾沾光什么的。＊ ＊来不来，就想沾别人的光，我最讨厌这种人了，自已干什么，我还想沾你的光呢，一边去，自已好好努力。＊向应说罢就又跑到别的人那儿开始指手画脚了。 …… ＊我也没有太多的想法，只想报考电力学校当一名电工，你看我们村电工多牛逼，将来电霸肯定消亡不了，当个电霸，每天吃呀，喝呀，什么也不用想，多轻松，自在。＊郭林这样和伙计们嚷嚷。 …… 高考的早两天下了一场大雷雨，有的人连村也出不了，各想各的办法去县城考试。 高考的前一天，大家是各自去的考场，当时拿着准考证就行，乐天的母亲找到在县社工作的奶弟，暂时安顿让乐天住在了县社他舅的宿舍中。 中午从村里出发，在兰村帮武生从家里先把自行车扛出了泥泞的小巷，才和武生一块去了县城，在县农机局的宿舍他们找到爱文，爱文因他父亲在农机局工作过，找好了一个宿舍，武生就和爱文住在一起了。三年中，武生变化最大，个子原是一米六多点，长到快一米八，人生真还是说不清，变化的连人也认不出来了。乐天随后一个人找到他小舅，住在县社宿舍里了。 晚上，他去学成那儿，正好学成和建安住一块了，其间闲聊到对考试的看法，建安说道：＊无所谓，反正书本上的知识能印的都刻在脑袋里了，不知道的也没办法，能发挥多少就发挥多少。＊ 学成则说道：＊该做的都做了，老师们已经把该注意的地方都点到了，只是有时有别的事影响了人们的注意力，没去再好好细想，乐天，刘老师的书没给你看看嘛。＊ 乐天心中纳闷，什么书，他还从没有从刘老师那儿拿过什么书。一年后从大学回来的学成告诉乐天，刘老师有一本总结填空，选择，判断题的书，里面知识要点，注意事项等十分详细，你可以去借阅一下，乐天当时的心情可想而知，但又一想，谁也不欠谁的，在省城乐天找到了那套资料并买下来细读，增益不少，不知为何总成绩提高很慢，又不想去师范类院校，走了一个当时认为好一些的中专，算是完成了一半父母的希望。 约好考完试以后去登山，乐天就回去歇息了。 第二天考试，乐天才发现只他一个男生在别的教室和外校的学生们混考，心里不由一紧，一股莫名的失落感弃斥在他心头，有一种这个城市不认可他的感觉浮上了心头，为什么，难道冥冥中真有主宰，可这城市不喜欢自已，将来到了这城市做什么呀，心理空落落的考完试，吃午饭休息后，进入下午考试，进入考场后就雷声大作，下了一阵雨，乐天叹了口气，今年是考不上大学了，心里更加空空的，不知道该怎么办？就这样考完试之后，也没去爬山，失落地回到住所，等候下来的考试。可想而知成绩不理想了。 …… 新的一学期又开始了，乐天坐在家里，呆呆地看着天空，傻了，为什么？为什么大考总要犯错？是命吗，父亲曾教导他，人不要和命争，命里能吃六分，千万不要去挣七分，会吃大亏的，真的是命吗，比他好的，不如他的都走了，他却留下来，这样能活的比人强吗？老天爷，你怎么这样待一个人啊。 考试答案下来后，乐天估计成绩在480分左右，因为字写的不好，他自己扣了30分，实际考试分数是443分，上大学是470分，差二十分，中专450分，差七分，哪里出错了？保守也能上个中专呀？老天，你就不能帮帮我吗？给我指出缺点，问题出在哪儿呢，在哪儿呢？没命人就不要往世上爬，烦恼的人生。 …… 暑假他继续帮助父亲做点生意，父母亲看他失落的样子，劝说他师范类的学校去上，乐天摇头，其实也赶不上了，他就没报师范类的院校，档案也进不去，何谈上呢，他把情况告诉了他父母，知道没法，也只能让他再补一年算了。初中没考上，一定要向其他同学一样，考一个其他类的大学试试，父母没有再说什么，让他决定，他决定再补一年，去了学校，管补习班的是化学刘老师，刘老师告诉他按他的成绩补习不需花补习费，学校欢迎他回来，继续学习。他报个名就无精打采的回了家。 然后，去了省城，骑自行车继续走街串巷去卖大米了。 开学时，父亲怕他烦，就要把他送回家，知道他爱看书，还特意在回来时让他去挑书，他买了一套三本的那种《红楼梦》，花了三十多块钱，那时一个月的工资还不到二十块钱，让他父亲心疼不已，买那个干吗，能顶吃的吗？但看到乐天高兴，也就没再多说话，把他送回家，让他去补习，他坐在家里两三天都没出门，这时富贵，老四，武生，贵宝，爱文一块儿过来看他，老四说道： ＊乐天，要不你去县城的中学去补习，依你的性格，上了学校，老师们又会让你当班干部，去管理班里的纪律，学校的杂七杂八，何苦来呢，只要静下心来，复读一年肯定能走个不错的大字，你不像我们，平时成绩一直好，基础扎实，临场发挥可能出了点问题，再则，你不要胡思乱想，肯定能成的。＊ 富贵也说：＊管他怎样，不见得考住学校的人就怎么样，将来谁比谁强，还不一定呢？可惜你父母一心想让你出去，回到村里，不是带高帽，咱也是一条好汉的，大概村里不够你折腾，所以命中注定就非要你出去，或者是一磨难，明年填志愿把师范类填上，走一个算了。＊ ＊谢谢大家了，是刘老师让你们过来的。＊ 见众人无语，乐天知道肯定的，谁也不愿意让他离开，用人情来拖住他，也罢从哪儿跌倒，在哪儿爬起来。 ＊有道是从哪儿跌倒，再哪儿爬起来，我是不会去外地方补习的，你们放心，走，咱们去学校。＊乐天说道。 孔子曰：不曰如之何，如之何者，吾末如之何而已矣。 第12章 小来五坚毅111000 小来五坚毅 安全完婚伉俪情深 富贵培训准备上岗 关山魂梦长，鱼雁音尘少。 两鬓可怜青，只为相思老。 归梦碧纱窗，说与人人道。 真个别离难，不似相逢好。 从哪儿跌倒，从哪儿爬起来，说起来容易，做起来难，分数是最好的关口，怎样提高将来的考试分数，摆在了乐天他们面前。 有时候，仅仅埋头苦读并不能保证知识水平得到提升。乐天沉浸于书本之中，坚信着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的古训。然而，面对堆积如山的书籍，他不禁开始思考：每本书的精髓究竟藏在何处？难道自己真是一个愚钝不开窍之人吗？ 乐天只顾专心读书，对窗外发生的事情充耳不闻。他觉得只有通过不断地阅读，才能获取更多的智慧和启示。于是，他日复一日地沉迷于书海，试图寻找那些被隐藏起来的宝贵知识。 可是，随着时间的推移，乐天逐渐发现，尽管他已经读了很多书，但真正能够理解和运用的却寥寥无几。这让他感到十分困惑和沮丧，甚至开始怀疑起自己的学习方法是否正确。 在痛苦的思索之后，乐天终于意识到，单纯的阅读并不能使人变得聪明睿智。要想真正掌握知识，还需要将所学应用到实际生活中去，与他人交流分享，并不断总结经验教训。 从此以后，乐天不再只是死读书，而是开始关注周围的世界。他积极参与各种社交活动、讨论群组，与志同道合的朋友们相互学习、周围的世界。他积极参与各种社交活动、讨论群组，与志同道合的朋友们相互学习、，一心只读圣贤书了。 …… 风声，雨声，读书声，声声入耳， 家事，国事，天下事，事事关心。 年底，德广从大学回来，两个人长谈了一夜。 …… 安全要结婚了，他的对象正是那个打电话的女生。原来，那个女子叫碧雪，也是一个顶班出来工作的人，在邮政所上班，安全在灌区接到的那几个莫名其妙的电活，正是因为她和安全的母亲在电话转机时认识的，一个在邮政局电话室，一个在灌区电话室，一来二回的渐渐熟悉，又因为都是女人，那几次电话是问女人打女性毛衬的方法，因此不好意思开口了，害的安全以为有什么事，胡思乱想了好长时间，也应了，千里姻缘一线牵了，不过是电话线，定好年底办，来学校告诉了乐天几个。叫他们几个腊月二十四去安全家红火红火，这是好事，乐天答应下来，说一定去。 喜事还在那个院内举行，安全的母亲腾出房子，变成他的洞房，比较简单，大概有二十来桌，主要是灌区的一帮人，村里的亲朋好友，河东，河西的亲戚。 故事要从很久以前说起，那时候主角还在上初中，名字叫做张安全。之所以取这个名，其中还有一段缘由。原来，他的外公只有他母亲这么一个宝贝女儿，所以在母亲出嫁之时便与父亲商量好，如果将来有了儿子，那么第一个孩子就要随外公姓张。就这样，主角被冠上了“张安全”这个名字。 然而，随着时间的推移，主角到了上高中的年纪。或许是出于某种考虑，家人决定将他的姓氏改回父姓——王，并将名字改为王安全。如此一来，虽然主角自己恢复了本姓，但按照之前的约定，他的后代却依然得姓张，也算是完成了外公家族传承香火的心愿。 富贵，乐天，他们去了大约十来个人，挤了一桌。新郎和新娘来敬酒了，拉成想多哄一下新娘子，大家因为高考的事，都没心情，于是让拉成出了个节目，叫高山流水，让新娘子和新郎去做，这个有一定的难度，新娘子也是个痛快的人，这个高山流水的表演实际上就是倒酒，只是一个人站着，手拿酒杯，一个人站在凳子上手拿酒壶，并且两个人相背，要新娘子把酒倒在杯中。 拉成说道，高山流水寓意着新人的相遇和情感的深厚。它源自于余伯牙和钟子期的故事，其中伯牙在乘船夜游时，于高山流水之间与子期相遇，他们的相遇就像是知音一般，君动于心。暗喻结为连理的两人，相遇，相知，相爱，就像一条潺潺小溪，涓涓长流，走进彼此；又像两只活泼的小鸟，啁啁啾啾，点染空灵生气。这表达了对新人未来生活的美好祝愿，希望他们的感情像高山流水一样，情深意长。 新娘子和众人争理，说动作太难，要求拉成做示范，这下把拉成难住了。其实这也靠新娘子的机灵劲儿，和两个人的配合。新娘子让新郎用手把杯子举起来，新娘子趁机把手抓过来，另一只手把酒从肩膀上绕过去，腿一弯，酒瓶和酒杯就碰到一起了，然后，眼看着酒就能倒满。 最后拉成降低标准，′让新娘子站在凳子上倒满洒，一饮而尽，混新娘就是图的个大家都高兴，并对新人表示祝福。这倒引起了大家的兴致，半年多的郁闷，因安全的结婚也一扫而光，大家都重新振作，来年大展身手。 安全因在兰村上班，因此，小两口和老丈人一商量，就搬到邮政所二搂一个单间，安家在了学校门口，到也方便了同学们，寄信，明信片，去学校探望老师都要去安全、碧雪那儿坐坐，友情也越走越深了。 因为德广的事，乐天对富贵，张老师的芥蒂更深了一层，轻易之间不暴露自已的想法，只是默默地注视，敬而远之。 税务局正在内部招工，于是富贵的父亲就把名给报上去了。一周后富贵也离开学校去培训去了，说是培训一个月，在农行后面的小二楼上，管吃，管住，培训完就上岗，帮助收税。 随着个体经济的快速发展，国家的税务工作提了上来，开始财税分家，在此条件下，税务局人员明显短缺，于是助征员应用而生，许多地方开始内部招工，以使自已的孩子有一条出路。 当乐天，爱文星期天找到富贵时，富贵正悠闲自在地躺在床上，也不知是在背专业术语，还是在打盹，看到两人进来，富贵先是一愣，然后翻身下床。 ＊你们俩这是从哪里来的？＊富贵问道。 ＊星期天休息，不想看书了，来城里转转，问了人，就到你这儿来了，怎么样，现在过的还行？＊爱文问道。 ＊我还真想回去，在这儿就一帮垃圾，什么也不会，我这土坷垃生，在这儿也成了高材生了，算了，今天中午就别走了，在这儿吃了再走，好伙食，每天还给四个菜，尽喝酒了，比学校不止天上，地下，你俩也享受享受，今天在一起咱仨喝上几两，告一下伙计们，过来改善一下生活，不吃白不吃。＊富贵说道。 ＊算了，还是简单点，将来也会和你算伙食费的，能省就省点，挣两个工资也挺不容易的，况且，你还没有挣钱呢，让你父亲掏腰包，也不好意思。＊乐天笑着说。 ＊吃，还能把税务局吃破不成，将来也只是意思意思，不会实算的，听说象征性的收费，另外，你两个来了，我也不能让你两个吃货空肚子回去呀，先喝水，聊聊弟兄们的情况，等会儿就吃饭。＊富贵说道。 ＊听你这口气，刚培训就变味了，弟兄们之间，说点不好听的，你也别见外。＊乐天笑着说。 ＊我知道你要我保持自己，行，但在你们面前我就不客气了，这行。＊富贵笑着说。 ＊算你小子聪明，悠着点，路还长着呢，吃饱，喝好就行。＊乐天也笑着说。 …… 孔子曰：君子病无能焉，不病人之不已知也。 第12章 小来六知沩111000 小来六知伪 未来迷茫如梦中戏， 前方路窄似山中行 残寒销尽，疏雨过、清明后。花径敛余红，风沼萦新皱。乳燕穿庭户，飞絮沾襟袖。正佳时，仍晚昼。着人滋味，真个浓如酒。 频移带眼，空只恁、厌厌瘦。不见又思量，见了还依旧。为问频相见，何似长相守。天不老，人未老 尽管德广已经再次前往省城，但对于乐天而言，始终存在着一种难以言喻的疏离感。时光荏苒，距离那件事发生已然过去将近十个多月，但一切却恍如昨日般历历在目。如今表面上看似风平浪静，你我安好，众人皆安，然而有些事情，总是萦绕心头，难以释怀。 毕竟大家都还年轻气盛，勇往直前地追逐梦想，可如此巨大的创伤，并不会轻易痊愈。岁月可以疗伤，但深刻的印记依旧刻骨铭心。那些曾经的伤痛与遗憾，或许会随着时间的流逝渐渐淡去，但它们留下的阴影却永远无法完全抹去。 爱文，大强，二永，赵祥过来找到乐天，想商议一下去南村参加福安婚礼的事。人在一起总是会引发一些牢骚和感慨的。 ＊咱们也算是结义一场，这第一个人结婚，咱们总和别人不一样点。＊二永说道，＊下礼是不是要比别人多一些啊？＊ ＊我看不用，都是同学，往后还要绘别的同字下礼的，说起来也不好听。＊魏大强建议道。 ＊八月十五的月饼，一盒儿来，一盒儿去，多少都一样，先按五十块下，别人也就一二拾块钱，五十也算重礼了，不用计较同不同学的，往后水涨船高了再说。＊爱文说道。 ＊随便。＊乐天说道。 ＊准不能下个随便，定一下，往后有个谱了，大家也好准备呀。＊赵祥笑嘻嘻的说道。 ＊你定个数，大家都听你的。＊二永看着乐天说道。 ＊这还有什么定不定的，爱文说的挺在理的，要不先按爱文说的准备，等到了南村，看情况，不行再加，减就不用了，礼越来越大了，将来大家都成家了，随礼钱的事再统一一下，也不要太高了，生活来源不同，大多是穷朋友，不要弄的脸上光，背后哭的程度最好不过。＊乐天说着看了大伙一下。 ＊行＊＊好＊… ＊哪，星期天一起去。＊大强补充道。 ＊南村那么多同学，总要见见的，我这一次先去富贵家转转，然后再去福安家，说了几次了，就是一次也没去过富贵家，要不富贵有意见了。＊乐天说道。 ＊也不知道究竟是什么原因，反正我跟那家伙就是尿不到一个壶里去！每次只要我俩一碰面，准没好事儿发生，不是拌嘴就是吵架，简直就是一对天生的冤家对头！就好比我们俩聊天的时候，我说往东走，他非得往西去；我觉得这样做才对，他却偏要那样干……总之，永远都没有办法达成一致意见！真真是让人头疼不已啊！＊大强一脸无奈地叹息道。 ＊人们都说同学情深，摸不着说不准还能碰得到，在家靠父母，出外靠朋友，多一个朋友多一条路，何况同学一场，往好里想，没有解不开的结。＊乐天说道。 ＊你们两个都太犟，都想把人把住，有摩擦很正常，太要强了，也不是件好事情，相互多理解，我们也只能是说说，你看不惯他，他看不惯你，只能越走越艰难，多想想别人的长处，慢慢总会好起来的。＊爱文也劝说着。 ＊就你们心多，我可从来不在乎，管他什么，吃饱，能玩就行，说好了，去了先打麻将，谁也不能和我抢。＊二永也笑着说。 大家散了，等到星期天去南村。乐天和爱文，赵祥走一块去吃饭去了。 ＊大强和富贵这两人都不是吃素的：针尖对麦芒，都想占人的便宜，你和他俩交往要多个心眼。＊爱文对乐天说道。 ＊我倒觉的大强要比富贵好一些，大概是和大强接触的多的原因！＊赵祥说道。 ＊我知道，只要他们不玩心眼，我都一视同仁，但愿他们两人能念在同学一场对同学都是真诚的，不会起什么歹意。我现在是什么也不想，只想着高考走人。＊乐天也说道。 ＊你走那是铁板上钉钉，铁定的，只是不知道学校的好赖了，不要瞎想了，吃饭要紧，另外，德广的事，你就不用再找人了，吴建平也许是主要人，我估计是他领人做的，这个坑货，往后可不敢和他称兄道弟了。估计大强知道了，有一次说漏了嘴，说吴建平没水平，打就打了，还嚷嚷他x的逼什么的话，我看他怕你又胡思乱想，或者将来收拾建平，不敢告诉你。＊ ＊事发第二天：我就问过他了，是他卖的德广，不知道他现在想到了没有，但愿他吃一堑，长一智，不要把谁也认为是好人，再说了周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨，我收拾的人家干吗，倒是德广要小心了，谁见了面也多劝劝，不要把狗屎看成鲜花。＊乐天说。 ＊你们打什么哑迷，弄的我什么也弄不清了。＊爱文说道。 ＊你知道的，咱们学习为什么，有了那么多东西做什么，还不是去打破别人的算计，为社会出点力，别说生在新社会，长在红旗下，就毛主席一家人为革命所奉献的亲人与骨肉，那是哪一个人也没法比的。＊ ＊你又要说大道理了，我不想听，这些我们都懂，问题是现在咱们该怎么办？你说我们怎么办？大道理压死人，咱们一介草木之人，也不想听什么大道理，复读一两年，实在考不让，回家种地，又何乐而不为呢，自由自在，无拘无束，想来点陶渊明的生活，种上半分地的菊花足够了，想要王维，孟浩丝的山水，田园的生活，挣点钱，慢慢积畜，到时候人工设计一个小山水，小河流，在自已家里运作，岂不更好，只是不知道什么时候才能攒够这钱了。＊赵祥打断乐天的话说道。 ＊你们村地多，我们村地不多，哪来的地种菊花，还陶野心情，一天下来累也累死你了，这些都无用。但，我也觉的大道理是哄人的，不现实，还不如挣钱去痛快，虽然挣的少，或不挣，但窝着不动，或者没想法，也不是咱们几个的性格，诶，乐天，你父亲什么时候回来，我想打听点事，关于做生意的事，不知道，这粮油生意好干不好干。＊爱文说道。 ＊这个嘛，我觉得如果只是干个十几二十年或许还可以，但要是更久的话，那就真不好说了。俗话说得好：“若要富，开久铺”。如今这个局势啊，只要能够长期专注于某一项生意，那么过上富足的日子肯定不成问题。然而，想要做到这一点，往往需要不断地变革和创新，比如改变产品种类、调整经营模式等等，甚至可能还要面临转型的挑战。此外，无论如何都绕不开吃苦耐劳这一关。等真到了那个时候，再具体情况具体分析！其实，你们也要体谅一下父母的心情，毕竟没有哪个父母愿意看到自己的孩子受苦受累。如果有轻松闲适的生活可选，谁会愿意去自讨苦吃呢？＊说来也怪，乐天不知道为何突然说出了连他自己都感到惊讶不已的一番话……话语，一派老气横秋的滋味。 总之，少受罪，受苦，这是父母的心愿，但个人命运能改变了这种现实吗？现在社会，不奋斗能行吗？ ＊咱们也不用幻想了，先解决咱们的温饱问题，再想别的！＊爱文说道。 一一一一一一 孔子曰:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 第13章 辨别111101 辨别 培训结束富贵上班， 辨人识事奋发向上 绿阴春尽，飞絮绕香阁。晚来翠眉宫样，巧把远山学。一寸狂心未说，已向横波觉。画帘遮匝，新翻曲妙，暗许闲人带偷掐。 前度书多隐语，意浅愁难答。昨夜诗有回文，韵险还慵押。都待笙歌散了，记取来时霎。不消红蜡，闲云归后，月在庭花旧栏角。 原先规定的一个月的培训，因为人员的文化层次差别太大，虽然都是初中以上的毕业证，但真正达到初中毕业水平的没有几个，税务局领导折中了一个办法，请职中的老师，给这些培训人员补充了职业技术培训，延长了两个月，考试之后，这才都合格，分配到各所去实习，富贵被分配到开源镇税务所，所长杨刚是富贵父亲的老同事，以前就认识，都是老相识了，用富贵攵亲的话，父一辈，子一辈的关系，这为富贵节省了许多环节，添了不少助力，富贵带着天真烂漫的想法，骑自行车来到开源镇，开始了他的工作之旅。 第一天去所里，杨所长给他安排了一个房间，同老同志李二满住在一起。 李二满是个快五十岁的中年干部，个子不大，整天嘻哈哈，除工作外，不是和人下棋，就是摸麻将，像个老玩童，没有一丝的空闲，以前也去过富贵家，算是老相识了，二满把富贵当自已的子侄看待，又是老玩童的性格，这叔侄俩臭味相投，是所里两人是常住人员，其他人则都忙各自的活计，一般也不住，下班以前就以收税为由，回家了。所里也被他俩弄的鸡飞狗跳，一有事，不是富贵，就是二满去折腾，在这种氛围中，富贵成熟了起来，身体也开始往胖里发展，本来就人高马大，等三年后与乐天再见己经是一百二十公斤了。 二满家就在开源镇的峪口村，他老婆在家种着三亩多地，养有一儿女，是一工一农型的家庭方式，年轻时当过兵，转业回来，先后在粮食局，县社工作，改革开放后又抽调到财税局，最后落到在基层税务所工作了，爱下象棋，这正好不对富贵的脾性，以后凡是老李下棋时，不是少了车，就是少了炮或马，弄的老头不知怎么说富贵，最后凡下棋就躲开富贵，而富贵一见老李不在，就知道老李又找人下棋了，于是四处寻找，偷棋，一来二回，二满索性在镇里也不下棋了，但在厨房总放着一副核挑木相棋，富贵一有空就去整理好，放在那儿，等二满和人来下棋，老少总这样逗趣，到成了所里的佳话。 老李也因为转的地方多，见识也广些，有些话，富贵也常和他说，这样两人到成了忘年交了。 刚来，富贵也不打生，有空就跟着老李跑一下村里，学习怎样和人打交道，怎样收税，说来也怪，原先学习时总头晕，但税务的各项数据，他都能核准，且数据准确，上报完整，领会上级精神很到位，连扬所长也跟着在县局得到表扬，更加看重富贵。富贵也喜欢上了这种工作，所长索性先让他从会计做起了。 开源镇税务所是个大所，分管着西半县三个经济发展较快的，逐渐手工业，代加工为主的乡镇，每年的税收是一个巨大的数字，也让他的工作量加大了，好在刚上班，还有股牛劲，倒也不以为意，只是出身是助征员，能力再强，提升的机会也失去了，往后再想办法，富贵也暗自叹息。 基层收税，首先是辨人，不能说见人说人活，见鬼吐鬼语，但也差不离，富贵开始和各种各样的人交往开了，走出校门，来到社会，才能接触更多志同道合的朋友，学校太简单了，但社会上不一定能处到真正的朋友。 …… 在这个复杂多元的世界中，我们时刻面临着各种各样的事物和人际关系。能否准确地辨别它们，对于我们的生活和成长至关重要，一失足成千古恨，多长个心眼不是坏事。 辨别事物，让我们能够看清事物的真相。人世间充满着各种信息和现象，有些真实，有些却带有迷惑性。通过培养敏锐的观察力和理性思维，我们可以分辨出事物的本质和表象，不被虚假所蒙蔽。这有助于我们做出明智的决策，避免陷入困境，但首先得去接近人，亲近人，理解他们的难处，培养彼此的情感，天宝，老牛这两个人应该是能成为真正的朋友的，应多处处。 社会亦如一幅复杂的画卷，需要我们用心去辨别。社会中存在着各种价值观和行为模式，我们需要明确自己的立场和原则，不被外界的干扰所左右。了解社会的规则和潜规则，能让我们更好地适应和融入其中，起初可能是敌对的，这就要看自已的能力能不能和对方相抗衔，在对方强大时，应知道避实就虚的理。 人际关系的辨别更是一门艺术。人与人之间的关系复杂多样，有真诚的友谊，也有虚伪的利益之交。我们需要学会洞察他人的动机和行为，辨别出真正值得交往的人。建立良好的人际关系，能够为我们带来支持和成长，找到志同道合的人，谈何容易，茫茫人海，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，以后遇上天宝，老牛要多去靠拢一下，说不定以后还能得到些别的帮助。 然而，辨别并非一蹴而就的能力，它需要我们不断学习和提升。保持开放的心态，接触不同的观点和经验，能丰富我们的认知。同时，要学会反思和总结，从自己的经历中汲取教训，假如自已是失去道义的一方，收税时即有可能产生，在这种情况下，是先征后议，还是先处理人际关系，亦或是两者兼得，看来，还得从老同志们身上下手，多学习一下别人的经验为上。 辨别事物和社会、人际关系的能力是我们生活中不可或缺的。它帮助我们洞察真相，适应社会，建立良好的人际关系。只有通过不断地学习和锻炼，我们才能提升这种能力，更好地应对生活中的各种挑战，是的，即使是半途也要坚持，人立于社会，将怎样发展呢？当务之急，是建立好各种关系，看着走，走着看，咋唬人本人在行，但社会中还是多处几个朋友为上策，将来有变化，互相有个照应，才能立于不败之境啊。离开了朋友们，连个说心里话的人也没有，看情况再说，人在江湖，身不由己，多一个朋友，多一条路。用杭天棋的歌收尾 我家住在黄土高坡 大风从坡上刮过 不管是西北风 还是东南风 都是我的歌 我的歌 不管过去了多少岁月 祖祖辈辈留下我 留下我一望无际唱着歌 还有身边这条黄河 呃呃 呃呃 我家住在黄土高坡 日头从坡上走过 照着我窑洞 晒着我的胳膊 还有我的牛跟着我 我家住在黄土高坡 四季风从坡上刮过 不管是八百年 还是一万年 都是我的歌 我的歌 呃呃 呃呃 呃呃 摘自富贵笔记 生活就这样开始走了，黄土地的儿女们，安全也好，富贵也罢，其他的人，谁也要融入了社会的，好也罢，坏也罢，总的开始。 国家也开始提倡产业结构调整了，农业，农村，农民开始了巨大的变化，菜农，果农相继出县，大家都走出去，这儿的农民也开始了到外地打工，去这个社会上拼搏了。 孔子曰：君子义以为质。礼以行之，逊以出之，信以成之。 第13章 辨别一走出111101 辨别一走出 上大学隐发奋读书， 闻各行知同学消息 街南绿树春饶絮。雪满游春路。树头花艳杂娇云，树底人家朱户。北楼闲上，疏帘高卷，直见街南树。 阑干倚尽犹慵去。几度黄昏雨。晚春盘马踏青苔，曾傍绿阴深驻。落花犹在，香屏空掩，人面知何处。 二龙山，又叫烈石山，西临汾河，地势险要，新中国解放战争期间，有军队在烈石山上修建了很多碉堡、暗道。山高百余米，景色秀丽，春夏之交，山上鲜花遍开，生机盎然，放眼望去，让人流连忘返，置身其中，有曲径通幽的快意。 二龙山下是“窦大夫祠”，又称英济祠、烈石神祠，北靠烈石山，西南是汾河，是为纪念春秋时期晋国大夫窦犨（chou）而建的祭祀建筑，也是历代地方守臣及民间百姓的祈雨场所，可见只要是为了老百姓，只要你为老百姓做点贡献，老百姓不会忘记一个为他们奉献的人。窦大夫与孔子是同一时代人；相传窦犨曾在阳曲县古城村一带兴修水利，后人为纪念其功德，而修建了祠堂。 还有一位明末清初的大思想家傅山就出生在这里的西村，在二龙山及其周边留下了许多生活的足迹；据说梁羽生小说七创下天山中傅青主就是以傅山先生的原型写的，书法，中医妇科堪称二绝，相传康熙帝曾多次征招傅先生出山，为民谋事，但为民就得出山吗，不出山，做个医生，不也能为民谋善吗，可见时代不同，想法各异，最终，傅山先生穷因潦倒，一生坎坷，唯见其书法作品之凌乱，耿直，儿女情长，英雄末路，草木之人，让历史去见证，好似傅先生站在这黄土地上，放眼望去，黄土山，请清河水，苍翠绵延，有一种仰天长啸苦悲凄，英名浩然存古今的高大形象。 二龙山下还是阎锡山的避暑山庄和他的高级将领的培训基地，印证着当年的繁华热闹，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。阎锡山老师赵戴文就长眠于此；二龙山上革命战争时期留下的碉堡、防空洞、战壕、掩体保存完好，见证着这里是兵家必争之地和重要的军事要塞；周边历史古迹众多，从二龙山上都可以肉眼看到，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。 德广的学院就坐落在这儿，太偏了，到是学习的理想所在，伙食也还凑合，总比高中要强的多得多，而且随着经济的快速发展，学校也在不断地改善着，吃喝将来应该不会差的，差的只是腰包的问题。 走出家门，来到省城，对德广来说是欲穷千里目，更上一层楼了，黑瘦的样子是变不了了。宿舍分上下床，住着六个人，来自不同的地方，有河北的，有陕西的，有大同市的，有忻州的，还有一个临汾市的，课是大课的形式，到点赶紧去教室，去迟了只能在后排听课了，不过德广不在乎，只要认真听，在那儿都一样，实习课要下山，去城郊去做，考试实行5分制，这些生活中的事，加上校规，又构成了德广新的生活，他住在二楼，明年还要搬迁，坐在靠窗的一个床上，回头看到打印下的一幅字，＊道可道，非常道；法可法非常法。＊那年代是自创的，从编程到打印，可见其中有人才，只是道法自然的想法有些挌挌不入，有一种你不要小瞧我，哥们是很厉害的小孩子脾性。电脑只是初级时代，智能常用的是adkis，还没有平台一说，微软文斗系统还在开发中，汉字文字还在用打字机，汉字系统的开发是金山五笔字。中美正过着小蜜月的生活。新的校舍，新的景点也在不断的扩大，人心向上，合力奋斗，要在这地方生活四年，也是一件极快乐的事。 自从被开除之后，他仿佛经历了一场蜕变，内心变得愈发澄澈通明。有时候，他会独自一人静静地坐在那里，沉浸在那份宁静与愉悦之中，仿佛整个世界都只有他自己。 有一天，吴建平突然从遥远的县城来到了省城看望他。对于这位远道而来的朋友，他感到十分惊喜，并热情地邀请建平在学校的招待所住了两天。他们一起漫步在校园里，欣赏着那些熟悉而又陌生的景色。这里的一切虽然和家乡有些相似，但却又有着一种独特的气息。 在聊天时，建平提到了当年的事情，认为正是因为德广的懦弱才导致了如今的局面。然而，德广只是微微一笑，没有多说什么。他知道，过去的已经无法挽回，重要的是如何面对未来。于是，他举起酒杯对建平说道：“吃，喝！”就这样，两个人在欢声笑语中将杯中酒一饮而尽，最后都沉醉在了这美好的时光里。 建平白天出去跑生意，晚上回来，他上课又抽不出时间，后来，建平说实在不方便，太麻烦，索性不来了。这样之后，他忽然意识到，这个地方还是太偏了，星期天见到同学们商量一下，定个聚会的集合地是必须的，虽然有一个同学，他找过两三次，但那个同学家在太原，每天坐公交回去，不在学校住，也没见到，后来在上课的路上碰上，也不好意思问什么，只简单询问了一下家里的情况，同学的父亲在铁路上，近几年才在省城安了家，身体又有病，他母亲也有病且没有工作，一家人可见的生活紧张，匆匆几句话，又要去上课，就分开了。四年也没再遇到几次，只能默默祈祷对方幸福了。 阳光明媚的星期天，终于有时间可以去看望一下肖耀宗了。当池见到耀宗时，不禁惊讶地发现他仿佛变成了另一个人。曾经沉默寡言的他，现在却变得格外健谈，话语如流水般源源不断。 原来，不知何时起，耀宗这里已经成为了人们聚集和离散的地方。大家都不约而同地来到这里，原因无他，就是因为这里的伙食实在太好了。品尝过之后，更是让人赞不绝口。果然，能成为全省的老大哥并非偶然，单从饮食这一方面就能体现出来。 耀宗所在的学校，也在向南扩展，今年是建没了大型的游泳池，跳水台，耀宗这个从小就怕水的家伙，也学会了游泳，倒是整天的有时间就去打篮球。 大学体制都差不多，唯一不同的是专业，带肖耀宗的是个外教，人长的高，是个美女，他还调侃了几句，让肖耀宗去追这个外教，不料人家己经结婚了，看来肖耀宗是有贼心的。 从肖耀宗口中知道还有十来个同学在省城，四个在工大，财经学院一个，财税学校一个，治金学校一个，电专一个，师院一个，还有两个在重机学院，电力学校一个，……人有一大群，大部分只听过名字，因为自已后来离开了学校，大部分人还不知暗地里转学的事，也不好意思多说什么，只是和耀宗约定元旦的时候再聚一下，便回学校去啃书本了，说是啃书本，实际上心恩还在想着每一个同学，只是因为出来一趟，就得一两天，也就渐渐息了外出的心。 冬天到了，有一天看到别人拿着溜冰鞋，原来，冬天，这学校开有溜冰馆，这引起了他的注意，问明情况后，去学溜冰了，跌跌啃啃，总算学会了溜冰，实现了了高中想溜冰的念头。 孔子曰：君子求渚已，小人求渚人。 第13章 辨别二近人111101 辨别二近人 帮助别人义无反顾 结实老牛留下后手 开源村是一个大村，连外来人员约有一万多人，就开源村的人约有八千多不到九千人，是这个县最大的一个村，坐落在三0七国道边，背倚大山，村里人叫狐爷山，说是以前狐狸多，山上有成仙的狐爷庙，其实是狐偃山的前端，狐爷庙也是供奉春秋五霸的晋文公重耳的鼻父狐偃的小庙，口口相传狐爷就变成了仙家狐爷了，传闻有地道从村里的文昌庙一直通到山上的狐爷庙，大概是以前人们避难时的预备通道，封上许多年了，没人去试过，渐渐就成了传闻。村前一条河流缓缓向南而去。距离县城5公里，是历史上的军事要地，三国时代曹魏大将夏候惇曾在此扎营，抵御由西而来的敌人。抗日战争期间，日本侵略军队在这儿构建了硐堡，不过都被炸毁了。新中国成立后，为解决水患，利用河水，建起了水库，未建水库前，传言每年都会有十多米高的水墙从北向南，由山涧中洪泳而下，声势浩大，给当地造成了不小的损失，给这儿的人们带来了生活困顿。 税务所就坐落在国道边，一个叫开源村的坡儿上的地方，一条人工石头砌成的大水渠，从税务所的南面穿过，每天都在流着清澈的泉水，向东浇灌着附近各村的土地。 在这个院子里，不仅有农业银行和农村信用社这两家金融机构设立的收储点，而且还有税务所。可以说，整个院子被三家单位占据着——农行、信用社以及税务所。这样的布局设计确实给人们带来了极大的便利，特别是在缴税方面。以往可能需要跑多个地方才能完成的税务事项，现在只需要来到这个院子就能轻松搞定。这种集中式的服务模式不仅提高了办事效率，还节省了大家宝贵的时间和精力。同时，由于三家单位共处一院，相互之间的沟通与协作也变得更加顺畅和高效，这无疑有利于更好地为民众提供优质的金融和税务服务。 农行，信用社在南边盖着小二搂，税务所在北面一排十间平房，用花池和储蓄所分开，后来农行盖了出去，只剩下信用社，两家因都有保密条例，一般是井水不犯河水，只在玩牌时才在一起起哄，平寸大家各家过各家的，倒也没伤过和气。 花池的西边是税务所的厨房，师傅叫戥儿，是个半残疾的人，腿有点瘸，富贵就把他叫做了拐戢儿了，年纪约在四十出头，浓眉，三角脸型，面色有些发黑，人显的消瘦些，给人一种阴冷的感觉，大概是因为信用社的人爱蹭饭的原因，所以对信用社的人一向是横眉冷对，富贵见到有两次这戢儿和信用社主任要饭钱，主任笑哈哈地说，他和所长结算，其实一次也没结算过，纯属白吃，哪是领导们之间的事，本来不关富贵什么事，时间久了，以富贵的机灵劲儿，一下就看出了猫尿。所以一有主任打牌时，就点戥儿去要伙食费，一来二去，也给戢儿弄了几次额外的补助，戥儿也对富贵另眼相看，只要富贵想吃什么，就想办法给富贵去做，这是别人学不来的。 戢儿有一手绝法，是刀拨面，做的极好，加上调料，十分可口，谁也爱吃，难怪信用社和农行的人看到有刀拨面就过来蹭饭吃。 刀拨面又称拨刀面，刀是一种特制的长方形刀叫拨刀，连柄的大小在尺五至二尺左右，两手握刀，用大刀连切带拨制作而成的纯手工面条，赶面的工具也不一样，是一种用两手握的小柄附在一根小赶面杖的两端，赶面杖约长一尺左右，大约十公分左右的直径。 1 准备中筋面粉、盐、食用碱、水、玉米淀粉等材料。 2 在面粉中加入盐、食用碱（可选），搅拌均匀，少量多次加入水，边加边搅拌，搅成絮状后挤压成团，封闭醒面20分钟。 3 揉面，从里到外、从左到右反复揉，把面团揉光揉均匀、搓成长条，刷一层油防止表皮风干，盖好封闭醒面30分钟。 4 把面团抻一抻，使接缝处朝下，用手压一压，用擀面杖斜压一遍，再反方向压一遍。 5 在面上撒玉米淀粉，用擀面杖把面的上边和下边擀宽，再擀中间，把面擀宽。 6 把面片拉一拉，使其宽窄薄厚基本均匀，继续擀至面薄，撒玉米淀粉后叠起来。 7 用两手各握紧刀背两端连切带拨，根据自己的喜好把面条拨成宽窄均匀的形状。 8 将拨好的面条下锅煮熟后捞出，可以制作成炒面、卤面或者汤面等。 这刀拨面很耗师傅的时间，只有师傅高兴才做，不过不包括富贵，富贵也是怕众人起疑，一般不要求，躲着别人，只在一两人时，或特殊客人，才私下里和戢子师傅要求，一来二回，两人有了暗号，富贵出去要菜时，喊一声过油肉，戢子师傅就做拨刀面，其余时间都不会做拔刀面的，不过虽然有厨师，但在所里吃饭的人也不多，戢子师傅倒也清闲，收秋割夏季节，也能去理弄自己的自留地，平时在花池中载种西红柿，等成熟的时候，也能弥补大家爱吃西红柿的愿望。 老牛本来是学校的电工，因距离远，上班不方便，随着改革开放就心思活络起来，和媳妇一商量就在村里三0七国道边开了个杂货铺卖点日用品等杂货，富贵有次卖所里工作用的笔和纸，这老牛死活不要钱，这样，富贵就结识了老牛，时不时的去铺子里坐坐，象征性的收点税，一来二回的熟络起来，有时也听老牛唠叼生意经，该准备什么货了，现在人们开矿洞的多起来了，煤，碳，铁矿，铝土矿等等，不过都不在开源村，要到山里，外县的地界去做，老牛因孩子小，也不愿多跑，就买个车开始往各村的小卖铺送点货，日子到还过的挺滋润。 随着时代的发展和社会的进步，人们的生活质量日益提升，对于饮食消费的需求也愈发多样化。在这样的背景下，饮料市场呈现出蓬勃发展的态势。 中国的健力宝以其简洁大方的包装和独特的橙汁口味，迅速赢得了消费者的喜爱，并在全国范围内掀起一股热销风潮。与此同时，其他种类的饮品如酸奶、省城生产的汽水等，销售情况也相当可观。就连来自国外的可口可乐，同样拥有着稳定的市场份额。 面对如此良好的商机，富有商业头脑的老牛果断地决定扩大自己的经营范围。他不再满足于传统的零售模式，而是购入多辆运输车辆，开始亲自押送各类饮料到各个销售点。这种全新的配送方式不仅提高了供货效率，更为顾客提供了便捷的购物体验。 通过不断努力和积极拓展业务，老牛成功实现了事业的新突破，成为当地饮料行业的佼佼者。而这一切，都得益于他对市场趋势的敏锐洞察力以及勇于创新的精神。 有次富贵问老牛，为什么不加上啤酒，那个的量比饮料要大的多，利涧也可以，老牛说道，一是做一个人少经营的，竞争小，压力也小，不要小看这送饮料，渐渐也能富起来，这几年有了主道，也放不下了。再则喝酒误事，他从不喝酒，顺带连啤酒也不沾了，不爱那东西，也就连经销也不做了。对于老牛的酒论，富贵也渐渐对酒有了新的认识，不过碍于情面，逄人还是要喝的，而且也练就了海量，一瓶是不醉的。渐渐的，老杨所长也把开源村的收税任务交给了富贵，重点培养，为后来电脑时代报税系统打下坚实的基础，这是没人能预见到的，连会计带本村的税收，富贵也就一起干了起来。 孔子曰：君子矜而不争，群而不党。 第13章 辨别三势大111101 辨别三势大 观沙棘厂扩大见识， 结认天宝增长知识 兰芷满汀洲，游丝横路。罗袜尘生步，迎顾，整鬟颦黛，脉脉两情难语。细风吹柳絮，人难渡。 回首旧游，山无重数。花底深朱户。何处？半黄梅子，向晚一帘疏雨。断魂分付与，春将去。 狐爷山林场的总部就设在开源村，离税务所大约二百米的距离，一个在三0七国道南边，一个在国道北边，挨着总部过来就是沙棘厂，再往西是木材经销站，天宝就在那儿上班。整个吕梁山的这一片，安置了好几个大林场，分布在十几二十多个县，改革开放以来，林场逐渐走向市场，因是省属企业，所以要比别的地方动手都早。 在这个充满挑战与机遇的时代里，人们的思维逐渐变得开放，同时也感受到了前所未有的工作压力和危机感。然而，正是这种对于未来工作机会的渴望和追求，促使着我们不断前行、勇于尝试新事物。就在最近，经过深思熟虑之后，一个大胆的决策诞生了——上马纱棘果浆饮料项目！ 这次的投资可谓大手笔，不仅要购置先进的生产设备，还要建设宽敞明亮的现代化厂房。一切准备就绪后，一座崭新的沙棘厂拔地而起！厂里的员工们都来自各个所属林场的年轻一代，他们有些是通过学校分配来到这里，还有些则是以子弟招工的方式加入其中。 这款纱棘汁的制作灵感来源于着名的健力宝，但它又有着独特之处。其原材料不再是普通的果汁或其他成分，而是纯正的沙棘浆！这使得纱棘汁在口感和营养价值上更胜一筹，成为市场上独树一帜的饮品。 老扬所长带领大家出席了盛大的开幕式。富贵随大家去了沙棘厂，别人去攀谈友谊，他离开大家，从前到后，由里到外，专门参观了沙棘厂的一整条先进的流水线，也是上班的一个重大收获，机械化的程度在富贵眼中太超前的，二十多年后，这儿灌装酒，饮料等机械化操作才普及开来。 从收原材料到成汁一条龙的设施，西山的灌木是成片成片的，尤其是臭淋儿芭芭(学名沙棘)，长起来成片像蓠芭一样，又带刺，是山上有名的野生植物，以前曾经根除过，今年砍倒明年依旧发芽生长，实在没有办法，也只能让他生长了，至现在影响到人们种地，林场种林，人们对他是又恨又爱，土话就叫臭淋儿芭芭了，沙棘所产的沙棘果，土话叫酸溜柳，进山时老人会告诉你，在山里赶夜路，累了千万不要在沙棘丛中躲凶兽，虽然能很好地保护自己，但容易迷路，半夜醒来是满天星，早上起来也是一片朦胧，容易分不清方向，有不服的试了试，结果在山里转了三天，遇上熟人才问清了路赶回来，这还是在前山没遇到豹子等凶兽的情况下，后山比这危险多了。 据科学研究沙棘果具有多种作用，包括： 1 营养丰富：富含多种维生素、矿物质等。 2 抗氧化：有助于保护细胞免受自由基损伤。 3 增强免疫力：对提高身体的抵抗力有一定帮助。 4 心血管健康：可能有助于降低心血管疾病的风险。 5 消化系统益处：促进消化和肠道健康。 6 肝脏保护：具有一定的护肝作用。 7 抗衰老：可延缓皮肤衰老。 8 口腔健康：对口腔健康有一定益处。 沙棘果常被用于制作各种食品、保健品等。 据说沙棘籽油对烧烫伤具有神奇的恢复效果，也是抗癌的重要原料，日本人正在大力研究开发，市场前景太大了。 只是沙棘果浆味道太酸，省外的人_时难以接受，所以销售渠道窄是现实问题， 原材料足，一条龙的流水线，只要销售渠道打开，也是一本万利的买卖，为打开销售渠道，总部决定准备在电视上做广告，请来产品宣传设计师策划，拍片，以期扩大销售。 社会的发展，尤其是电子产品，太快了，短短几年，电视，录音机已普及，录放相机，家庭影视也在大城市出现，摩托车成了结婚四大件之一，耗油大的有幸福250，川骑125，中间的是各种100，以钤本100耐折腾，省油的有70，80型摩托，小汽车也开始脱离苏式的拉达，桑塔那开始出现，个体练铁厂也在发展，开源村也建起了自已的练铁厂。 富贵接触到的人也越来越多，企业家们开始涌现了出来。 在这儿的山里，最凶猛的野兽是豹子，另外据传有狸猫，野猪，狍子，貒子，狼，狐等北方有名的动物，褐马鸡，麻雀，猫头蝠，喜鹊，乌鸦等北方的各类鸟。经济开始发展起来，人的的思想也在进行着剧烈的变换。 狐爷山林场总部是省级驻村单位，级别高，政策性强，是本县的一位财神爷，随着开放的发展，这几年到也顾不到林场上面，林场面临着改制，下岗，再就业的风险，很多林场也撤销了。只在开源村大桥西边设有一个木材检查站，防止人们偷伐树木。 改革开放的发展是迅速的，煤炭的产量在增大，普及，家家户用煤用碳的不便解除了，反之木材的价格则提升的很慢，只是对盖房子的松木的要求高一些，但木材市场不好做是一天比一天难起来，人们开始走合成板的道路，省时，方便，也对木材市场的冲击加大，合成板所用原材料足，但有技术难度，同外面的厂家竞争，说实在话，流水线可以引进，但那时技术不行，曾经生产过，但失败了，厂房也搁置在哪儿，知识，技术，也在制约着这方土地。天宝管着木材经销站，只是应个名儿，一年也卖不了几根木头，这时练铁，铁厂开始在本地兴起，于是想办法去经销铁矿了，新的形势下，农村出现了三难：吃水难，用电难，行路难。 富贵和天宝年龄相仿，比天宝大四五岁，又读过高中，天宝是家中的独苗，初中毕业后招工到林场上班了，平时也很孤独，富贵一来二回的收税去天宝那儿，两个人也渐渐成了好朋友，就相互称对方为＊宝哥＊了，一个是名字里有宝字，一个是富贵宝宝。 天宝的父亲是开源村的村书记，在全县也是有名的人，人又能干，领导村民快速致富，盖起了修配厂和铁厂，刚建好铁厂忽然发现自己得了痴症，不上一年就去世了。 天宝这个人爱玩，爱吃，也爱喝酒，也能喝，这到对了富贵的脾性，两个人有段时间，隔三差五的喝酒，主要是天宝要有一个喝酒的对手，李大个子宝宝就成了喝酒的对象了。这时，两人的共同特点就是年轻，爱喝，也能喝，富贵也有心结交，名义上还管着天宝公司也好，个人生意也好的收税工作，人就是这样，慢慢的两个人私交成秘了。富贵有时也无偿帮着给结算一下，出主意做生意，由此而学会了企业会计的核算，为收税中看报表，做报表打下了基础，只是天宝做了好几种生意，也是流年不顺，各种生意进项都不大，但嘴上痛快了，大块吃肉，大碗唱酒是常有的事。 有人说，英雄一辈子，耍的两双好筷子，也就是年轻时节，众人哄在一起的那种豪气豪情。 富贵就这样在开源村扎根了，用他的话说在开源的时间比他南村的还多，因为同在外工作的原因，经常跑一下林场总局，有时上面检查的人下来，一时走不了，还得去林场租赁一下客房，渐渐地和总局局长也熟络起来，局长毛姓，为人随和，是典型的老干部。这样富贵就又结识了又一忘年交。 孔子曰：不以言举人，不以人废言。 第13章 辨别四失义 辨别四失义 省城上学乐天啃书， 同学情谊留连忘返 汾水河边古晋阳，龙城路巷夜色暖，霓虹闪烁人潮涌，真世界，天上街市群星灿。 今年高考乐天依旧不理想，走，再上也没意思了，自已的妹妹也上了高中，来到同一个学校，再补妹妹也追上来了，多难为情，算了，先上，走一步是一步。 按他的想法，上个煤校算了，又经不他父母的劝，不能去当煤黑子，那时老人们对于当兵和下坑道极不愿意，因为危险性太大。于是，他来到了省粮校，用他父亲的话说，将来即便六零年来了，也饿不死的，当个付粮员，就是抖面袋也能活下来，看来老一辈对六十年代的饥荒是刻骨铭心的，乐天村里就饿死过两三个人，那年代真是受罪了。 乐天去了省城，而他的父亲和弟弟则回到兰村，开起了杂货铺，主打粮油，主要是为了他弟弟的婚事，男大当婚，也该成家立业了。 粮校坐落在南内坏街上，因为在市中心，地皮紧张，占地大约有五六亩左右，一进校门就是三层的教学楼，教学楼西边是五层的学生宿舍楼，东边是两层的粮食干部培训楼，教学楼北面就是体育场二百米的跑道围着四个篮球场，再往北是图书馆，阅览室和食堂。占地还没有村里的高中大，但紧凑。麻雀虽小，五脏俱全。 乐天所学的是计统专业，，一个班三十多人。他们这一界五个班，仓储两个班，加工，饲料，计统各一个班，他们县考进来也正好五个人，每个班一个人，开始因离省城近，所以大腿上拉二胡，自顾自的时候多。每天除了上课以外就是在操场上打篮球，星期天有时回家一趟，那时坐公交车往返，等车，误下来，回家也只是睡一晚上，也就不回了。 学生宿舍楼整体呈现出一种独特的乚型结构，因此被大家戏称为“拐角楼”。而乐天所居住的房间正是位于这栋楼中的 203 号。这个小小的寝室里摆放着四张床铺，采用了上下铺的设计，可以容纳七位同学共同生活。 当他们班级有男性访客到来时，这些客人便能够在这个宿舍里留宿一宿。这里就像是一个的旅馆，为那些从外地赶来省城探望孩子们的父亲或是朋友提供了便利。这样一来，不仅节省了住宿费用，还增添了一份亲切与温暖。住在这里的人们仿佛组成了一个临时的大家庭，彼此分享着生活中的点滴故事。 接下来的星期天，乐天就开始出去看录像或电影了。别的同学去逛商店，压马路，有的也去公园，动物园转，图个新鲜。他在省城以前每年呆一段时间，虽没逛过，但早没了看高楼大厦，琳琅商品的兴趣，又因不是上大学，只是个中专，心理也有一种自卑感，就不去跑别的学校了，别人他管不着，爱来不来，一种躲人的心态，自已学艺不精，浪费时间，就在这小天地中先胡过，躲进小屋成一体，管他冬夏和春秋，将来再说将来。 离他们学校不远南面是九华电影院，西面是菜园电影院，还有各种小录像厅，那一段的录像好像是四大名捕的电视剧。看了几回，就知道是室内，武侠，悬疑剧，有五个主角光环的人，诸葛先生，铁手，追命，冷血，无情，开始还以为是三国诸葛亮的外传片，去图书馆一看才知道是温瑞安的名着四大名捕改编的电视剧，多亏没和人闲聊，要不然非出大笑话不可，因此，这无疑给他提了个醒：无论是读书还是做事，都必须首先理清其中错综复杂的关系脉络，然后再深入思考问题。否则，如果像无头苍蝇般盲目行动，就会导致所做之事与预期目标完全不符，甚至南辕北辙。如此一来，很容易让人产生错误的直觉和判断。说得难听点，这种行为简直就是在误导他人、贻误后人；但若换个委婉些的说法，那便是令人感到茫然不解、摸不着头脑。 知道他也考到了省城，高中的同学抽空过来开始看他来了。 这个学校的伙食比较好，有两个东西曾是别的学校没有的，一个是醋，敞开供应。一个是发糕，定时给人们吃一顿。有爱吃的就跑到他这儿尝个鲜了。当时人们的观念正在往肉蛋奶的科学的营养的结构中转变，就是不知道这条路对不对了，从后来的发展看，仅食品一项，不加添加剂促进生长的活，偌大的中国肉蛋奶的食物链是会中断的。但这也不是增加添加剂的原因，资源短缺，人口众多，是发展中国家的通病。 高中同学，中专同学(老乡)来过几次后，他的心思也活了起来，还是要面对社会，面对人去生活，只要自已高兴愉快就行，哪来那么的忧愁与伤感，得快乐地活着。 肖耀宗开始搞对象了，乐天也就很少去找他，一方面是怕耀宗尴尬，一方面自己也不想当电灯泡，德广又太偏，于是就和沈老三瓜搭在一起了。 在粮校的西边就是师范学院，南面是企管学校，从耀宗口中他知道都有同学，师院的就是沈老三，企管的是张老三，都相距不远，于是就开始交往起来，不过也是闲聊或喝点小酒。有时洗澡，看电影。像他们这种不谈恋爱的自由人，就开始了他们自以为的放浪的生活。 沈老三上高中是六十四班的人，来了省城以后，在师院学数学专业。在省城，两个理科班的同学也学着富贵的做法，常在一起，渐渐的都熟识起来，仿佛穿成了一条裤子。沈老三个子不高，长着两颗缭牙，人也很瘦，从远处一看，就像一匹饱经风霜，而又瘦弱的三河马，只是从炯炯有神的大眼睛中放出的精光，让人感觉到他的锐智与善良，又好似一个从蒙古高原一路蹒跚走到黄土高坡，疲惫，热情，又带着忧郁的流浪犬，让人心生怜悯。爱玩，但不好动，来了大学后，和同宿舍的四个人学会了打桥牌，有空就玩，吃喝不误。乐天见了就说，这也就你们数学系的人，不动脑筋的时候，也不让脑袋歇着，还算计着别人饭碗里的肉，难道不怕再瘦十来斤吗，老田(老三舍友)则说，每天吃饱了撑的，没事干，用脑筋消耗消耗，就这一年我们几个都长了斤呢，不消耗，怕是出了学校都长成胖子了。 好在沈老三有时也拗不过乐天，就和乐天也出去走走，大多是喝酒看夜景，在闪烁的霓虹灯下流浪人生，在电影院感受恐怖世界，在澡堂享受生活，乐天充满活力的神经又开始动荡了，何必把不快带给别人，让别人也长吁短叹呢。 什么进士(大学生)，什么举人(中专生)全他妈的滚蛋，也正如富贵说，不见得大学生就比土坷垃生生活就好到哪儿，今日有酒今日醉，且快乐，天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯，将来再说将来。 这样乐天的活力又开始注满，每天还是图书馆，必须看完三本书才算完工，从马列哲学一直到生活常识，借到什么看什么，历史，人文，地理，科技无所不涉，学校图书馆的书不够，就让肖耀宗从他们学校给他借书看，不管有用没用，都装进了脑袋中。 孔子曰：己所不欲，勿施于人。 第十三章 辩别五志同111101 辨别五志同 爱文来省城开粮店 知福安自此没再见 一声声，一念念。窗处芭蕉窗里灯，此时无限情。 梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。 星期六的时候，爱文来到粮校，找到了乐天。 ＊你不在家里开修车摊了吗，怎么跑省城来了？＊乐天问。 ＊一天也挣不了两个钱，抽空去兰村时看到你父亲在陵园西边占了块地盖了个粮油店，生意很火爆，进去和你弟，你父亲叨歇了半下午，福安老大也在移村贬粮，走的是你做过的走街串户的卖粮老路子，闲聊时你父亲说那条路人太多，不好走了，不如开个店，一来赁钱只出一次，二来回头客多，能稳定发展，动了心思，来省城想找个地方开个粮油店，来了三四天了，我这人生地不熟的，在移村住了一天，瞎转了两天，今天星期六，知道你放假，就过来找你，你带我去你知道的市场转转，看看有没有合适的地方，租赁个房间开个粮油店算了。＊爱文说道。 ＊坐在市场上卖东西，和开粮油店是两个概念。你还没弄清呢，包括福安的做法，都是坐在市场上卖东西的办法，福安顶个流动的市场，好处是投资少，流动快。开粮油店则是固定的，要在居民区附近，方便人们买卖。现在你要是去市场上做，一个是租赁费贵，再则得加别的品种，或代加工产品，刚做，立不稳，容易失败，不如找一处不是市场，人流量大一些的地方，先试试，只要信用度好，少耍奸，回头客多了，成功率就大起来了，我知道附近的几个市场，但你考虑好，我就带你去。坐公交也挺方便的，但一天也只能走两个市场，多了的话，怕时间来不及，现在就走，边走边说，先去一个近点的市场，你以后要骑自行车来，好找地方，我也想办法弄辆自何车，往后好骑车出去，坐公交太浪费时间了。＊乐天说着就往外走。 爱文说道：＊你也不用急，让我歇歇，我想的和你一样，其实在动物园那儿就有个点，我看还凑合，你带我去别的地方转转，再找找，有更合适的我就做，没合适的，就先在动物园那边做，到星期天的时候，你过来看看，有什么不足，再说罢。＊ ＊行，那走，多赶时间，晚上到我这儿睡，有一只空床，能住人的。＊乐天说。 ＊睡觉就不用了，我还是回移村，今天看完一个，明天再来，顺路也看看别的地方有没有能做粮油生意的场地。你带我到地方，我找找，有没有合适的。＊爱文回答说。 两人就去了最近的并东路市扬，都是摆地摊的，当时还没门面房，转了半天爱文也没找到个合自已想法的地方，先回去了。 第二天，又过来，这次上午去了东安路市场，下午去了康乐街，都没找到，只好道别，约定下星期去动物园那条街看看。 改日，乐天去了动物园东门那条路上，一边看，一边找，在中间位置看到个卖粮油的，一个很小的门面房，进去一看正是爱文，房子不大，除了杂粮就是一张床，在外面放个小蜂窝煤炉，算是一日三餐的厨火，锅碗瓢盘放在床下，有一个小的床头柜放着调料，床头柜上放个暖瓶，算是生活用具。 “这房子实在是太过狭小了！”乐天皱着眉头抱怨道：“最基本的配置至少也应该有个稍微小一点的厨房，可以将物品与人分隔开来。否则，像今年这样寒冷的冬天，你要如何度过呢？要是不小心冻伤了身体，那就太不值得了啊！毕竟年轻的时候努力赚钱，到老了却只能拿去买药治病，这可不是什么好事情。就拿你父亲来说，他那双老寒腿就是活生生的例子呀，所以你一定要多加小心才行。而且到了冬天，在生着火的屋子里，粮食还很容易生虫子，真的很难保存。” ＊那时的我并未考虑到这一点，但事后不少人都问我该如何应对寒冬？好在我父亲还有一件宽大厚实的羊皮袄，可以作为今冬防寒保暖之物。而且距离冬季尚有时日，目前首要任务还是先把店铺开起来，其他问题后续再想办法解决。若真到了数九寒天之时，实在无法忍受严寒，那就只能另外租一间住所；若是还能勉强撑过去，那就在现有条件下暂且将就一下。＊爱文如此说道。 ＊冷了，就来学校，反正宿舍有一只床白空着，第二天起来，赶到这边也还能做，耽误不了多长时间的。＊乐天也劝道，＊生意怎么样？＊ ＊刚开张，总比在家里摆个修车摊强多了，主要是能看到每天有钱进口袋，就觉的踏实些。＊爱文也说道，＊今年冬天先办了婚事，明年来了，就说不准了，听说敦化坊那边也还可以，明年说不定去哪儿，你就不用多操心了，学校的时候，就是这些生活琐事，让你分心，那些老师，只为他们的利益，害的你没考个好大学。＊ ＊别人不走了大学吗，是我自己学艺不精，不用怨天忧人的，给自已找理由了，也许这就是命数，说不着以后会怎样，人吗，反正我也看透了，瞎活着。＊乐天也伤感地说道，＊见了福安老大问个好，诶，他那漂亮媳妇怎么样？＊ ＊别提了，问好行，听说他和他媳妇闹离婚。＊爱文说。 ＊怎么回事，劝合不劝散，福安家也不富裕，将来还有个二叔也要照顾，挣两个钱也不容易，你让他来学校找我，他还是听我的话的，不行，我劝劝。＊乐天也应道。 ＊话我带到，估计就是因为钱的事闹的，你也知道，我们几个爱打麻将，除二永能赢几个外，我们都是输家，这是闹离婚的原因罢。多一事，不如少一事，家家有本难念的经，你就不要管他了，天要下雨，娘要嫁人。由他去。再说那小子杀手太重，据说有一次卖大米，五十斤只给了人家一半，卖完后赶紧跑了，害怕挨打。给了咱们是做不出来的，这小子还在移村吹牛，我让他有点信用度，奸商，奸商，不奸不商，头头点点还行，如果是太过，总没有好结果的。＊爱文也把福安的近况告了乐天一顿，＊人还是实在点好，不要看福安了，从学校毕业后，他变了，已经不是以前的福安了，你和他交往也要小心点，不要上他的当。＊ ＊我还在上学，身上又没钱，他能把我怎样，听你这一说，没油水的事，他肯定不干，他现在还盯不上我，不过保持戒心还应有的，等见了面再提他。＊乐天也说道。 ＊星期天，没事的话，你也多过来看看，人们说咱们那片的人恋家，我起初还不以为意，这做了几天，就是一个闷字，想家到不至于，夜里感到孤单是真的。＊爱文又说着。 ＊听你说要结婚，你什么时候搞的对象呀，我怎么不知道。＊乐天插过话问道。 ＊这个不是吹，咱一出马，没一个姑娘不爱咱的。我摆摊对面的饭店，那里的姑娘和我好上了。＊爱文说道。 ＊原来你摆摊是为引凤凰呀，这出来了，是把凤凰钩上了，才出来的。说说怎么样？＊乐天也为兄弟高兴，兴趣也起来了，随口问道。 ＊村里，能怎样，就那么回事，这两天定时间，让她过门，你应该认识，就是那次咱俩吃饭的饭店里的那个姑娘。＊爱文说道。 ＊吃饭时有个小姑娘进来过，不过没细看，没有印象，不过喜酒是一定要喝的，定了时间告诉我。＊乐天也回应着。 在那儿，乐天待了一天，在爱文催促下才返回学校。 也许这就是生活，生活才开始。 孔子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 第13章 辨别六同郊111101 辨别六同郊 闷衣服发臭引笑话 夜间发地震稳人心 萋萋芳草忆王孙。柳外楼高空断魂。 杜宇声声不忍闻。欲黄昏。雨打梨花深闭门。 秋末，人们都开始换上了毛衣毛裤，203宿舍中，乐天正和尹宽说着话，宿舍是长条形的，东西向，靠门这边是两只床并排着，他和钱得胜对头睡在上铺，得胜靠门睡，伊宽，孙东衡隔着行李柜对头睡，伊宽靠窗睡，周合清睡在他下面，吴琳睡在伊宽下面，郑黄龙睡在东衡下面。得胜下面放一床垫，空着。 宿舍里的人，或上街，或玩去了，只剩冬衡，乐天和伊宽三人。这时听到东衡带鼻音的语气， ＊真他娘的邪门，咱们这宿舍好像有味道，乐天，伊宽你们闻闻。＊ 乐天正盘腿坐在床上看书，伊宽正在闭目养神。 ＊我在上面，闻不出来。＊乐天回答说。 这时伊宽忽然坐起，像忽然想到了什么，＊糟糕，我他娘的，把这回事给忘了，不会发了？＊ 然后迅速下床，跑到得胜的双人床下，拖出他的脸盘钻下头一闻，赶紧侧过身，两手端着盘，手能伸多长就伸多长，赶紧往水房跑。 东衡紧跟着走出去，一股浓烈的恶臭扑鼻而来。他不禁皱起眉头，用手捂住口鼻，扇动着空气试图驱散这股异味。强忍着不适感，他开口询问事情的缘由。 经过一番深入地探究和摸索后，东衡这才恍然大悟，终于弄清楚了那股刺鼻臭味到底从何而来。原来啊！事情竟然是这样子滴——就在上周的时候呢，伊宽这个冒失鬼把自己的脏衣服胡乱一揉、一卷，然后随手塞进了没人居住的那张床底下。结果嘞？他老人家转头就给忘得死死的啦！ 时间一分一秒地过去，大约半小时后，伊宽终于回到了原地，但他的手上却空无一物。只见他一边皱着眉头，一边喃喃自语：“啊呀，真是太臭了！水房里到处弥漫着难闻的味道，简直让人无法忍受。好在现在人比较少，打开窗户通通风，应该过一会儿就不会那么刺鼻了。”说完，伊宽还忍不住用手在鼻子前扇了几下，似乎想要驱散那股残留的异味。 乐天问道：＊怎么样，处理完了没有？＊ ＊用水冲洗了十来次了，味道小了一些，晾在那儿，等下午拿，不知道还能不能穿？不行扔了算了，你看这事整的，我他娘的就忘了这回事了，东衡，没事。＊ 东衡笑笑：＊你端出去，就没味了，要臭也是臭黄龙，我上边还没啥事，你等黄龙回来，他没发现就揭过去。哈哈，还有你这样的东西，放了一星期，让人笑掉大牙了，哈哈，哈哈。＊…… 乐天也只能苦笑，这还真见了个人才，然后拿起自己的吉他，弹了起来。 来到粮校后，他想学一种乐器，都挺贵的，就和安全借了二百块钱，花七十二元买了个吉他，剩余的存在那儿做饭费的补助款，一当饭费不够了，再动用，也不能总开口和父母要钱，能省则省，不能省的再想办法，直到上班几个月后，才还了安全。 在这种丢三落四，忘东忘西的日子里，他们七个人快乐地过着每一天。 有一天，伊宽告诉乐天，他要骑自行车的话，他有了一辆，老乡临毕业的时候把他老乡买的自行车留了下来，方便以后的老乡骑，现在他骑自行车，将来毕业后，也把自行车留给老乡中的一个人，作为传统流传下去，现在钥匙在他手上，如果要骑自行车的话，可以找他要钥匙，乐天告诉伊宽，骑车时一定找他，就搓开去师院找沈老三玩了。 那天他记就有些模糊了，从沈老三那儿拿了几本关于数学的教科书，大概是有复数函数和微分几何，因为数学课上的是微积分，他早已弄会，就借了一些高点的理论书看，上数当课的时候，魏老师看到他在下面看书，不听她讲课，讲完后过来看他的书，一看是复数函数，一言不发就走了。十年后，在高等教育学院碰上进修的魏老师，两个人唏嘘感叹了半天，可惜乐天没有继续再研究数学，其实他也不知道研究的方向，只是凭一时的兴趣来的，而沈老三也劝他不要研究数学，这东西高于社会一百年，有时一辈子也研究不出一个结论，不是没用，是在现实中还起不了作用，一个人总得养家糊口，要然谁给你钱去养活人和自已呢？陈景润是幸运儿研究了辈子使1十1等于2前进了一步，咱们没有那个脑筋，也没有那个时间，爱好看看可以，不要沉弥于其中。乐天听了觉的恍然大悟，知道一些东西就行了，不必执着，把这些知识记下来，将求到用的时候知道在那儿就行了，咱不主攻数学，中国主攻数学的也没几个人，不用自寻烦恼了，渐洲也就没了研究数学的兴致。 许是喝酒的原因，离开沈老三，回到宿舍上床就睡了，半夜忽然醒来，刚想再睡，忽然有人喊＊地震了＊，＊地震了＊，就看到有宿舍的灯光透过窗户照了进来，再看灯在摇晃，有人再楼道中外下跑，发出咚咚的声音。 吴琳担心地说：＊咱们要不要出去，到操场上去？＊ 伊宽说道：＊该死的鸟朝天，不用理会，继续睡觉。＊ 东衡说：＊吴琳，你班长呢，出去看一下去。＊ 吴琳说道：＊一会儿再出去，现在乱的很。＊ 乐天则分析道：＊根据工程学原班，拐角楼最耐地震，如果咱们这宿舍楼质量过关，抗个七八级的地震没问题。因此不必担心出事，也不用乱跑，一会儿，咱俩叫上方英去女生宿舍那边看看，按动一下，叫大家不要害怕，把我刚才的话告诉她们，不要让她们感到恐惧就行了，但不要说是我说的，另外省城自古以来没有八级以上的地震，不过近几十年挖煤，也说不定会改变地质结构，发生大的地震。大家不用急着跑，注意安全，要出去也要在一起，不要公开，到底下操场上看看是什么情况也好，吴琳，你去叫方英，咱们上去看一下女生的情况，明天张老师问起来，你也好回答一下。＊说着穿好衣服。 伊宽，得胜五个去了下面。 吴淋，方英，乐天上了四楼，平常是不让男生去的，为避免搞对象的嫌疑，乐天一般不上来，有事，这些女生会来宿舍找他的。这次事大，就上来了。 他们班的女生占三个宿舍，计统班女生多，他的敲门进去的时候，正叽叽喳喳地说着，有的呆坐在床上，有的像是刚哭过似的，一看他们来了，都觉的有了主心骨似的，问这问那，乐天一看没大事，就挨个转了一下，只问有没人跑下去，结果很好，没一个跑下去的，只是集中到一个宿舍里了，就放心了，然后告诉女同学，让吴琳，方英去解释，说自己先去看看情况，并告诉大家，下去的话，要四五个人一起，不要单独行动，这楼很结实，不要担心之类的话，就走开了。 其实乐天也担着风险，怕人心恐慌，然后引起一系列的麻烦，下来后，看到两个宿舍的男生再一起说着地震的趣事，就插嘴说，如果，再地震，大家都到操场上去，不要走散，大家也问了女生的情况，乐天只说了没事，让大家放心，就这样担心了一夜。 第二天吃早饭的时候，有消息传来，说昨天的地震是6点7汲，咱们的宿舍楼能抗八级的地震，让大家放心，大家才松了一口气。 不过，星期天，又有坏消息传来。… 孔子曰：君子忧道不忧贫。 第14章 顺天101111 顺天 应邀请开始认社会 记心得顺天以识人 舍去人生一切愁， 寻来烦恼己无忧， 滚滚长江东流去， 已逝何必苦相留。 ——宁波 工作闲暇之余，富贵和同事们常常会凑在一块儿闲聊解闷儿。有一回，他们完成了对开源铁厂的检查后返回单位。说是检查，但实际上这次行程更多地是为了维护和增进双方之间的良好关系。铁厂的厂长欧阳珍以及书记刘兔儿特意设宴款待了研究所里的众人，希望通过这样一顿饭来加深彼此的情谊。这种方式在当地颇为常见，一方面花费不大且不会造成浪费，另一方面还能结识不少人，为日后办事提供便利。不得不说，开源村的人们确实很聪明，他们巧妙地展现出了主人的热情好客，同时又不着痕迹地与各方面建立起牢固的友谊纽带。如此精妙的处事之道，着实令人钦佩万分。 众人都喝了点酒，话就越说越多了起来。 李二满说道：＊欧阳珍这人就是会来事，唉人都唤上，不私下里唤这个不唤那个，确实有一手。＊ 富贵反问道：＊你现在才知道呀，以前干什么去了？＊ ＊哎呀，你们这些小屁孩懂个啥！我跟他们可都是老相识啦！想当年啊，欧阳珍还没当上厂长呢，那时候厂长还是天宝他爹。这俩人都挺会来事儿的，但天宝他爹命不好啊，铁厂才建成不久，他就一命呜呼了。这不等于白给别人做嫁衣嘛，让欧阳珍和刘兔儿捡了大便宜。可惜这两人又闹起了矛盾，照这样下去，这铁厂怕是撑不了多久咯，最多再有个两三年就要关门大吉喽！俗话说得好：“一山不容二虎”，他俩肯定没法长久共事的。＊二满说道， ＊曾经，我们税务所的生活可谓是苦不堪言，但就在最近这年间，情况逐渐有了改观。世事难料啊！说不定哪天一阵风刮过，某个行业就会轰然倒塌，而另一个行业又会突然兴起。这种变化实在让人难以捉摸。 比如说供销社，当年它可是风光无限，卖什么都得求着人家。可如今呢？早已门可罗雀，甚至连场地都变卖了，整个单位也不复存在。再看看天宝的木材经销站，往昔人们排着长队等待批准木料的时候，谁能想到今天会变得如此冷清，一年到头也看不到几个顾客。这社会的发展真是变幻莫测，令人感慨万分啊！＊ ＊究竟是哪阵风如此特别？哦！原来是你这股妖风啊！整日无所事事，喝点小酒便开始唠叨个不停，东边人家长，西边人家短，像那台破旧不堪的抽水机一般，“突突突”地往外喷涌着话语。只见富贵站起身来，双手做出握住水管的姿势，一上一下晃动着，仿佛真有水流从中源源不断地冒出。 “嘿！可别乱说，咱们这可是神风呐！”二满见状，顿时来了兴致，他迅速模仿起骑马的样子，在宿舍里兜了一圈，以此示意自己正驾驭着这股神奇的风疾驰而去。 “明明就是妖风嘛！” “不对，绝对是神风无疑！” 两人互不相让，争论不休。 “妖风！” “神风！诶……经你这么一闹腾，我似乎又联想到了些什么？”二满突然低下头去，若有所思，紧接着“嗯”了一声，猛地一拍大腿说道：“你看看这些人，从前一个个都是穷得叮当响的穷光蛋，如今手头稍微有点儿小钱了，却变得完全不一样了。一个个都摆出一副大老爷的架势，连看别人的眼神都发生了变化。你说说看，如果一个人真的拥有了财富，到底应该如何处事才好呢？” ＊你发财了，还是有人得罪你了？要不老哥几个帮你出出气，所里就咱们六七个人，咱可不能让人欺负了。＊老安这时笑着插话。 ＊发财？咱可别想喽！能过上安稳小日子就算不错啦。而且就算碰到再好的生意门道，咱也没那个胆量去投资啊。为啥？一是因为手头拮据压根拿不出钱来；二来这做买卖风险可不小哩！我还得留点家底给咱家孩子娶媳妇用呢。就凭咱手里那俩子儿，能干啥呀？连人家钢铁厂吃顿饭都不够付账的！咱不惹事，但别人也别想欺负到我头上来，他们不找我麻烦就该谢天谢地咯！＊这会儿二满正聊得起劲呢。 杨所长端着茶进来了，笑嘻嘻说道：＊又巴巴(指闲聊)开了，今天主任(指信用社主任)也去了，喝了点酒，下午没事，来几圈。＊ 老安给富贵一使眼色，＊走，今天让他出出血。＊ 富贵说道：＊今天太喝的多了，老安，有斤半，经不起折腾了，再折腾非吐了不可，你先和老李上，我歇会儿再过去。＊说着往床上一躺就迷糊了过去。 当他悠悠转醒过来的时候，天色已经逐渐暗去，仿佛被一层轻纱所笼罩。迷迷糊糊间，一阵嘈杂的声音传入耳中——竟是麻将碰撞的声响！好奇心作祟下，他起身朝着声源处走去，想要一探究竟。推开门后，眼前的景象令他有些哭笑不得：那四个人竟然还围坐在桌前，兴致勃勃地打着麻将！ 他无奈地摇了摇头，转身走进厨房。口渴难耐的感觉愈发强烈，于是他顺手拿起水缸边的水瓢，舀起几口水灌进嘴里。冰凉的液体顺着喉咙滑下，带来一丝凉意，也让他稍微清醒了一些。解渴之后，他看向正在忙碌的拐戥儿，吩咐道：“做点饭，还是老样子，刀拨面汤面就行。”说完，便靠在墙边，静静地看着拐戥儿熟练地和面、擀面…… 吃晚饭时，二满又说起了人有了钱的问题，并暗指了几个有钱后不认人的人，众人也感概了一番。 杨所长和信用社主任也加入分析，以为当一个人拥有了财富之后，他们的态度可能会发生一些变化或者巨大的变化。众人的意见有这几点。富贵记了下来，共勉之： 1 自信增强：有了钱可能会带来更多的自信，相信自己有能力应对各种挑战，有的则自信心爆棚，引来灾祸。 2 消费观念改变：对生活品质有更高的要求，更愿意为高品质的商品和服务付费，花钱开始大手大脚起来。 3 对未来更乐观：财务上的稳定使他们对未来充满信心，更积极地规划和追求目标。 4 更加注重安全：会采取措施保护自己的财富和家人的安全。 5 社会地位提升：可能会受到更多的尊重和关注，从而影响他们的自我认知和行为。 6 责任感增加：一些人会意识到自己的财富应该用于回馈社会，参与慈善活动，有的则铁公鸡一毛不拔，受到众人的好评。 7 投资意识增强：会寻求更多的投资机会，以实现财富的增长和保值。 8 工作态度变化：可能对工作的热情降低，也可能更加专注于创造更多的财富。 9 人际关系影响：有钱后可能会吸引一些为了利益而接近的人，对人际关系产生一定影响。 10 心态更加平和：减少因经济压力而产生的焦虑和不安。 然而，财富并不是决定一个人态度的唯一因素。个人的价值观、性格、教育背景等同样重要。有钱并不一定意味着人会变得傲慢或自私，同样也不意味着会变得更加善良和有责任感。每个人都有自己独特的态度和行为方式，财富只是其中的一个因素。重要的是，无论财富多少，都应该保持正确的价值观和道德准则，以积极的态度面对生活。 这就又有了一个问题，人是为自己而生活呢？还是为社会而生活，人都是自私的，大部分的人是为自己而生活的，回馈社会很少了。所以古人有＊朱门酒肉臭，路有冻死骨＊之语，社会在前进，愿我们的社会在健康的道路上发展，国家和社会舆论能够在人们物质文明丰富的同时，引领人们创建良好的精神文明。 富贵笔记 …… 孔子曰：智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 第14章 顺天一辨畏101111 顺天一辨畏 识人不明注定受害 滚滚红尘各自修， 人生漫漫欲何求？ 春夏秋冬轮回渡， 一世书银两不丢。 ——宁波 富贵这些天没事干，就又转到天宝那儿，看到马泰也在那儿，马泰是农行的工作人员，两人相识，马泰喜欢玩钱，什么麻将呀，扑克扑呀，牌九之类都会。 富贵开始是讨厌玩钱的，架不住所里众人劝说，只是玩个麻将没什么，高中赶集，赶会别人也玩麻将，不以为意，不过是加了条件的组合罢了。也是不经人劝，再则，也确实不能天天干活，娱乐项目，只有搓麻将，下象棋他一看就想走，渐渐的就开始玩麻将牌。 天宝说＊宝哥，玩不玩牌九，二龙，泰哥，我和你正好可以起胡，试试，这会儿没人，等有了人，再让他们替你，今天，赢了的，是你的，先给你二百元，输了的算我的，你顶个门就行。＊ ＊麻将才刚学会，牌九，不会呀？＊富贵推辞道。 ＊没事，一学就会，闲着没事，顶个门，再说了，我们都替你看，只把就学会了。＊马泰也插话说。 富贵又推辞了几句，＊你最大压五块，可以一块一块压，钓鱼也可以，这行了，我们五块为底，多不限，就顶个门了，来，二龙，我先坐庄，你顶个门，让天宝在天门，。＊说着拿起牌九，开始洗牌了。 俗话说学好不容易，变坏一会儿。富贵这会儿也真不好推辞，就坐下来顶了个末门，问明怎样玩，放了一块在自已门前，开始玩牌九。 牌九这玩意，不是什好东西。排九牌，传说是宋徽宗宣和年间一位大臣设计并献给皇上的。所以排九牌在江南最为流行。每副牌九牌三十二张，每张牌的牌面，由两颗骰子的点数组成。例如两个六点凑成“天牌”，两个一点凑成“地牌”，两个四点凑成“人牌”，一个一点加一个三点凑成“我(e)牌”，等等。除了二四加幺二可以凑成一副点数不相同的最大的对子“至尊”外，其余的对子点数必须相同。其大小，除上面说过的“天地人我”之外，往下依次为三长，“梅花”（两个五）、“长衫”（两个三）、“板凳”（两个二）。四短，“斧头”（五点加六点）、“牌头”（四点加六点）“铜锤”（一点加六点）和“羽扇”（一点加五点）等等。除此之外，通称“杂张”（如一四、二五、三六相配），不分大小。“至尊”如果不成对儿，也是杂牌。 这一次，运气，竟然赢了五十多块。这样，次数多了，渐渐也就学会了推牌九。富贵自已也知道，打脾，推牌九耍的尽是鬼，但在他小玩的时候，总有几十块的进项，渐渐胆子也大了，坐了几次庄，盈了几百块钱，工作忙时就停几天，工作松闲时就和几个合的来的人去玩，到也输少羸多。这天马泰又唤他出去，他也不以为意，就跟着出去了。 马泰领着富贵去了村里放胡的二龙家，只见人们吵吵嚷嚷，四五人一桌，或七八人一桌，少有多人混在一起的，知道这是大的赌局，就不作声了，马泰笑笑，＊今天唤你出来是给我当保嫖的，不用你玩，一会儿赢了钱，你人高马大，，把钱装包里，不要剩下，记得一个一个对帐就行。＊ 一会儿后，那天也许太顺手，或许玩的不大，结束后，他俩回去，竞然赢了一万多块，马泰给了富贵一千块作为报酬。有了这个甜头，富贵也开始接触上牌九了。不过因为忙，到是只和马泰去过几次胡上，也因手中羞涩，没怎么玩，钓了几次鱼，高兴高兴，也有点小收获，自己也洋洋得意起来。 有了点小钱，生活就改善起来，本来早上所以就没人吃饭，为了让戢儿多休息会儿，就不用戥儿做饭了，跑到老曹包子铺，也不铺张，花五六块钱，一瓶啤酒，一笼小笼包的过起了早上生活。 不想，马泰越玩越大，大约在冬天的时候，人闲了，耍钱的更多了，有一次一晚上赢了八万，第二天输了四万，接下来都是输，直到倒输了八万。没有不透风的墙，尤其是赌场的事，没几天就传遍了全村，都说税务所院里有个后生输了八万块钱。上午，先是天宝，后是老牛，都过来去了富贵的宿舍，询问这几天的事，知道不是富贵后，也都放心了，不过都反复叮咛富贵，千万不要去那样的场所了。 杨所长不知情，听说这个院里有个后生输了八万，吓了一跳，上班后，赶紧找到富贵，询问怎么回事，为了保护马泰，(主要害怕事发后，马泰被开除，把工伙丢了。)，富贵也没说是谁输，只告诉杨所长不是他，他没玩。 杨所长一见富贵这种吊儿郎当的态度，觉的自已的这个侄子在哄骗他，真是枉费了自已这个做长辈的一番心，就追问富贵是谁，富贵一直坚持说不知道，把老头气的不轻，当下摔门而走。 其实，三方的职工们都知道是谁输了钱，但大家都装着不知道，也许，三方领导可能也有怀疑，但人们不说，加上老扬所长刚直的脾性，因此产生了不愉快，也许是太爱护富贵了，也许是对年轻人还不太信任的原因。 这件事问谁谁也当老好人，说不清楚，不知道，哪天不是我值班。最后也就不了了之了。五年后，马泰耍钱又输了十来万，这件事情才彻底澄清，但物是人非，人员，单位都已变革的完全不同，在物价上涨的前提下，也没人在注意玩钱输赢多少了，只是上了百万，还可能传一阵子，社会就是这样，在发展和时间的运转中，什么也消亡了，草木之人又何足道哉！ 待众人知道事情的原委后，才帮两人从中说和，表面上化解了双方的火气，但互不信任就此生了根。 富贵也尝到了被人冤枉的那种难受劲儿，难道这是报应吗？在无人的时候，富贵不由想到，仅仅两年多前，自己的同学德广不也是这样吗，当时自己可以站在事外与人周旋，而今又需要别人周施，有时捕风捉影的事，真的会把人弄傻的。好在自己问心无愧，不做亏心事，不怕鬼敲门。 好在这时，富贵的父亲张罗着为富贵办婚事，这件风波就像风一样，也无人再提起了。 孔子曰；智及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。 第14章 顺天二稳实101111 顺天二稳实 姻缘莫非天已注定 喜哄点烟家庭美满 富贵的婚事还得从哪次校门口让建生出主意提起，不想北村的杨老师，有个女儿，在县城卖服装，人长的也高大些，约一米七的个子，老扬老师见富贵也工作了，就和父贵的父亲商议把女儿嫁给富贵，在两个老家伙的说合下，富贵见了这姑娘，一眼相中，不说别的，这个子要长的高了，吃饭，穿衣，找对象还真是有一种别人理解不了的苦，平均身高的人，做衣服就就是一块布，怎样都行，富贵高中毕业后约一米八五的身高，脚是48码的，这衣服鞋子每次都得定做，特殊情况下倒是能碰到，就多卖几件，不过一般碰不上，三两年碰到一个，一卖就是三四件，要么换洗的衣服也没有，这份难受是别人体会不到的，不说别的，这身高是一下就看中了。预备腊月二十七结婚。让乐天，德广，贵宝通知了省城的人，让安全通知了村里的同学，在安全那儿还呆了一天，让弟媳碧雪打电活，等人，这个钱不用花，也省下了跑路，一来没时间，二来确实跑不过来，海柱，拉成，安全，文涛，爱文，老四等人则准备哄＊宝哥＊，吓的富贵连夜去找杨姑娘，说叼了许多哄人的方法和对策。 此时此刻的男男女女们，依旧秉持着过去中国社会里“男女有别、授受不亲”的观念。尽管西方思想已经逐渐传播开来，但大多数人仍然表现得十分羞涩、忸怩作态，甚至有些人会感到难为情。不过幸运的是，宝嫂曾经卖过几年衣服，与人打交道可谓经验丰富，所以在众人面前绝不会落于下风，这一点倒是让富贵放心了许多。 那位杨姑娘，名叫燕青，同样来自北村，堪称村里一枝独秀的美女。她有着典型的中国农村姑娘特质：身材高挑纤细，如果再穿上高跟鞋，看上去丝毫不比富贵矮，至少从身高方面来说，富贵对此非常满意。 原本这个人就是个生性懒惰之人，对于房子也只是随意地布置了一番，并没有过多花心思装扮。而这三间两室的屋子，则顺理成章地成为了富贵的居所。富贵的父母带着弟弟和妹妹一同搬去了奶奶家居住。自从结婚以后，正房东边那一间便被用作新房之用。老两口则在西边房间陪伴着新婚夫妇度过了整整两个月后才离开。自此以后，院子里便仅剩下这对小夫妻二人，环境倒是变得格外宁静宜人。 令小两口意想不到的是，自从宝哥开始上班后，家里所有的农活便全部落在了宝嫂身上。这倒也罢了，问题在于宝嫂尚未过门时就已经被内定为掌管家庭事务的儿媳妇。她的公公因为工作繁忙无法分担家务，而婆婆又身患疾病需要照顾。尽管富贵并没有怨言，认为年轻人多干些活儿也是理所应当的，但要打理好这个家的里里外外，着实让燕青头疼了好几年。好在父子二人的工作还算不错，虽然工资稍低一些，但各种福利待遇优厚，日子勉强还能过得下去。只是经济上还是比较拮据，生活并不宽裕。 乐天见到富贵的时候，正值寒冬腊月，距离龙年春节仅有三天时间了。此时的天气异常寒冷，但富贵却仿佛感觉不到一丝寒意，他身着一袭喜服，胸前佩戴着鲜艳的新郎胸花，满脸笑容地站在院子里与周围的人谈笑风生。 阳光洒落在富贵身上，使得他整个人看起来都格外精神焕发。他那双明亮的眼睛闪烁着喜悦的光芒，嘴角始终挂着一抹灿烂的笑容。与旁人交谈时，他的声音充满了活力与热情，让人不禁被他的快乐所感染。 而乐天则静静地站在一旁，默默地注视着眼前这一切。看着富贵幸福的模样，他心中不禁涌起一股复杂的情感——有羡慕、有祝福，或许还有那么一丝丝难以言喻的失落…… 一见乐天，富贵像找到救星一样，赶紧拉到一个无人的地方说道： ＊你怎么现在才来，都急死我了，你看一下地形，街门那儿，给兄弟找两个人护住点，不要出事。＊ 乐天笑骂道：＊你种直梨儿(苍耳子的土话带刺)，多种点，现在害怕了，人们哄很正常，谁让你哄人家的，你就等着众人哄你。＊ 富贵笑道：＊小意思，再说了，不哄结婚干嘛，把老婆接过来睡床上得了，还要大哄，这样才有喜气。＊ ＊煮熟的鸭子，嘴硬，看在你私下安排，我找几个人给你在一边帮忙，不哄你，但文明的哄法还是要有的，你就放心，不会出事的，记住，让做什么就做什么，不要瞎跑，跑不了的。哈！哈！哈！＊乐天大笑。 笑完去看过富贵父母，就找到庞红，贵宝几个力大的人告诉他们今天不要哄，这几个人平时也实在，就和乐天站在门口，乐天知道这边的风俗是走东门，进西门，要从西面过来，西面靠门五六米是集的农家粪，虽然冬天冻了，但喜事跌粪上也不好看，就和庞红，贵宝在那儿等着，果不其然，众人让富贵抱新娘子去洞房，富贵拨腿就跑，但众人知道富贵这一手，拦着新娘子的车不让走。富贵只好抱起新娘子，但走不动，想放下，众人不依，你推我嚷，把富贵挤到粪堆边了，乐天，庞红，贵宝，安全，连喊带叫，＊有粪＊＊挤粪上了＊＊赶快先躲开＊，连忙上前顶着，才没让新郎，新娘挤到粪边，躲过粪堆，富贵实在抱不动，魏大强出主意，才让富贵把媳妇背回洞房之中，平时这小子凭着自己人高马大，爱起哄，今天，可出了一身汗，才把自己媳妇背到洞房里，过后一起哄，乐天就问宝哥，记不记得抱媳妇的事呢，富贵则说，怎么不记得，没你们几个差点坐粪上，但哄是必要的，还要哄，不哄没喜气，爱热闹也是到家了，富贵父亲乐的嘴是合不上，过来敬洒，笑哈哈告诉大家，哄，再哄，今晚都别走，把这混小子哄倒，一对父子。 富贵结婚的经典节目是点烟，在夫妻俩过来敬酒时，众人起哄，每人出节目，陪酒的是老杨所长立马说，客人还多着呢，不可能在这两桌呆很长时间，组合一两个节目，大家高兴了，等新郎新娘敬完酒，大家再哄也不迟。贵它说道：＊咱们哄还是要哄的，让拉成出个节目，咱们共饮怎样。＊大家响应，最后海柱出了个点烟的节目，点烟要求新郎抱差新娘，把新娘举起来，让新娘把烟点上，武强让海柱加了两个凳子，让海柱站上去，任你宝哥人高马大，抱起新娘也探不到，最后宝哥手快，拿了一个凳子，说自正歇会儿，众人也不再要求加上去，海柱嘴叼着烟，站在凳子上用嘴把烟左一下，右一下，上一下，下一下的转，新娘子就是点不着烟。 点烟这个节目，代表了新郎和新娘对客人的尊重与感谢：新娘给客人点烟，是对客人的一种尊重和感谢的表达方式。通过这一行为，新郎新娘可以与宾客相互交流、开玩笑，活跃喜庆的气氛，并将喜气带给每一位参加婚礼的来宾。同时生活火旺：点旺了香烟寓意着以后的生活会很火旺，这是对新婚夫妇未来生活的美好祝愿。 最后，海柱在打火机上狼吸三四口烟，使烟有了火，火星四射，代表了大家对新郎新娘，生活美满，红红火火，家业兴旺的衷心祝福。 宝嫂也记住了这个抽烟的人，发生了几次趣事，这是后话。 …… 孔子曰：智及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 第14章 顺天三用享101111 顺天三用享 无事生非索要麻将 草蛇灰线点点积畜 新月娟娟，夜寒江静山衔斗。起来搔首，梅影横窗瘦。 好个霜天，闲却传杯手。君知否？乱鸦啼后，归兴浓于酒。 趁着结婚婚宴这个大喜之事，老杨所长和富贵之间的关系得到了修复与升华，仿佛曾经的不快都被喜庆的氛围所冲散。经过一番深入交谈后，两人终于解开心结，冰释前嫌。 富贵深刻地认识到自己过去沉迷于牌九带来的危害，并下定决心改过自新。他向老杨所长表达了内心深处的懊悔之情，表示今后绝不再触碰牌九这类赌博物品。老杨所长对富贵能够痛改前非感到非常欣慰，鼓励他要珍惜现在的生活，努力奋斗，为家庭创造更美好的未来。 从那一天起，富贵彻底戒掉了牌瘾，将更多的时间和精力投入到工作和家庭之中。他用实际行动证明了自己的改变，赢得了家人和朋友们的信任与支持。而老杨所长也始终关注着富贵的成长，时常给予他指导和帮助。 这段经历让富贵明白了人生的真谛，也让他更加懂得珍惜身边的人和事。他感激老杨所长的关心与教诲，并发誓要成为一个有担当、负责任的人。天宝也觉的对不住富贵，一次小小的意外，让富贵学会了牌九，且给富贵带来很多猜疑，倒是富贵自己，落落大方，有时不该结交的朋友，最好不要靠近，富贵也暗自告诫自己。 过年上班后，见所里没人玩麻将，麻将也不在了，就问二满： ＊二满叔，怎么不见你们玩麻将了，麻将也不见了，这是怎么回事呀？＊ 二满回答道：＊怎么回事，被派出所的人拿走了，这还是好事，好在我们几个是在夜间玩，和工作扯不上边，也没有没收我们的钱，乖乖，那天，我身上带着二干多块给别人办事的钱，要没收了，可得老叔我喝两壶的(指经济受损)，麻将是没发保了，让派出所的人拿走了。＊ ＊开源派出所的人，是不会拿的，眼光面熟的，谁也不会拿的，也不会来咱们这儿的，是别的地方的人？＊富贵肯定地说， ＊可不是咋的，后来一打听，才知道去年公安局成立了个治安联防队，好像从各村招了一批人，总部设在里村，咱们管税的那个乡，这没事干，就开始抓赌了，碰巧来到这儿，那天大门还开着，就进来了，顺带抓了赌，但没有没收钱，只把麻将拿走了。＊二满带着幸运地说道。 ＊咱们这没个电话还真是不方便，二满叔，不是去年县局就让安电活，怎么还没安呀。＊富贵岔开话又问道。 ＊所长认为那东西只能方便别人，再说打电活化钱，谁来出，咱们所里安了电话，多少人来打，你不让打，得罪人，打，一个月的话费听说高的吓人，所以暂时不想安等过几年，人们安的差不多了再安，听说镇里安了电活，一个月有时好几百，连电活费也付不起了，停机了，现在邮电局的人也发了财了，专管电活，还是通过县局安装，这安个电话要一万多，没事找事吗？看看再说，什么便民服务，电活费谁出呀？＊二满发着牢骚有些自言自语的味道了。 是啊，电话确实方便，也开始普及了，但安装一部电话，光上户电缆线的费用就是一万多，电活费另算，这还真是个新的难题，老杨杨所长的想法也不无道理，虽然方便，但还是等等看。富贵暗想，有两个补助，众人分了，也比白出电话费强，收税，靠电话摧能行吗？…… 下午回家的时候，富贵专门路过里村，去了里村派出所。 里村派出所在里村戏台院里，里村村委在戏台的两侧，延伸建了二层楼的舞台协助空间，空着，派出所就暂时租赁在那儿了。 富贵问了方问，进宿舍一看，还真是魏大强，还真在那儿，富贵开口就说道： ＊还真有你的，出来多长时间了？＊ ＊许你命好，能进税务局，就不许我进派出所吗？＊魏大强笑着说，＊什么事？今天你不收税，跑派出所干嘛？派出所不出税的。＊ ＊找你，办事，不知道能不能卖点面子。＊富贵套近乎道。 ＊别人不行，你吗，更不行，不过说，什么事？＊魏大强笑着说。 ＊年前，知道你去了派出所，结婚的时候，也没见你穿制服，怎么还没发吗？＊富贵问道。 ＊老脑筋了，现在，办私事还穿制服的少的多了，办案有时也不穿制服的，到底什么事？＊大强又说。 ＊找你要麻将？＊富贵说道。 ＊麻将，我什么时候拿过你的麻将，不过冯永胜在成都上大学，哪儿麻将便宜，我让他今年夏天暑假时给我捎回一副来，要不写信去给你也要一副。＊魏大强还是笑着说。 ＊别扯这些，早些天，我结婚没上班，是不是你去所里抓赌，把所里的麻将没收到你这儿了。＊富贵问道。 ＊我不做那种事，你可不能冤枉我，我清白着呢。不过，你坐坐，我出去给你问一下，是怎么回事。＊魏大强说着站起来出去了。 一会儿之后，手里拿着一副麻将，回到宿舍，往桌上一放， ＊你看一下是这副麻将。＊魏大强笑着说。 一看包麻将的布，富贵就知道是所里的麻将，于是说：＊嗯，是这副麻将。＊ 魏大强说道：＊据拿回麻将的人说，那天夜里你们的大门大开，他们害怕有事发生，就进去了，看到没什情况，但有四个人在摸麻将，这摸摸麻将连大门也不关，就不怕出事吗，顺便就抓赌了，但没没收钱，也算给所里一个面子了，你跑过来拿麻将，看在你的面子上，我抢了过来。看他们也挺难为情的，我说是我同学，人不一样，不给也得给，不过，还算我有点面子，他们没再要。你拿回去，告诉自己人，要耍麻将也关上大门，你也知道，所长是要面子的人，在公安局也是挂了号的，有些事不好说，怎么样，吃了饭再走，也不枉你专程来一趟。＊ ＊饭就不用了，去了开源，我请客，把兄弟们领上，你定个时间，算我欠弟兄们一个人情，再说了，税务所的钱，也没人敢抢，抢银行的就更不用说了。不过，你的话提醒了我，这看门的人还得重找。我急着回家，还有事，你今天回不回家。＊富贵慷慨地说。 ＊今天值班，就不和你结伴回家了，新婚快乐，早点去找嫂夫人。＊魏大强笑着说。 富贵也没看，拿上麻将就离开派出所，回家了。 第二天，富贵把麻将交给了二满，众人一见麻将又回来了，满心欢喜，下午没事的时候，继续玩，但是明显少了两块，就问富贵是不是他拿了两块。 这又是件烦心事了，富贵平时爱开玩笑，这下是黄泥巴掉裤裆里，不是屎，也是屎了。 富贵只好解释了一句：＊我从派出所拿出来：就没动，我回去找找。＊ 隐隐间，富贵觉的肯定是魏大强拿走了两块，但这么多麻将，当时也不能数呀？但现在确实缺了两块，这拿回来，还不如不拿，虽然赌博不好，但大伙娱乐的一件工具没了，还真有点可惜。不过，没凭没据的，也不能说什么，回家先问问老婆动没动再说。好事变成了坏事，这事闹的，哑巴吃黄连，有苦说不出，往后闲事莫管，真他娘霉气，富贵陪骂。 孔子曰：君子不可小知而可大受也，小人不可大爱而可小知也。 第14章 顺天四戒惧 顺天四戒惧 地动月亮曾有命数 德广招秧何日安康 夜沉沉，梦沉沉，大地忽动引噪声，嘈杂在此身。 山重重，水重重，兄弟挚热情，同向远山行。 在那个看似平凡无奇的夜晚里，整个城市都被一片宁静所笼罩着。劳累一天的人们早已安然入梦，享受着难得的安宁时光。高悬在夜空中的月亮宛如一颗璀璨明珠，散发着清冷而柔和的光芒，给这座沉睡中的城市增添了一丝神秘氛围。 然而，就在这个时候，谁也未曾料到一场惊心动魄的灾难正悄然逼近。起初，那阵微弱的震动仿佛只是大地不经意间的一次颤动，轻柔得让人几乎无法察觉。但是，这种细微的异动并没有持续太久，很快，震动愈发猛烈起来，如同一头被激怒的巨兽，开始疯狂地撼动着大地。 随着时间的推移，震动幅度不断加剧，原本坚固无比的房屋此刻也像是失去了支撑一般，开始摇摇欲坠。屋内的各种物品更是如同被狂风卷起的落叶般纷纷坠落，摔碎在地，发出清脆刺耳的声响。一时间，恐惧和惊慌弥漫在空气之中，人们从睡梦中惊醒，茫然失措地望着四周的一片狼藉。 在这混乱与恐惧中，乐天偶然间抬头望向天空中的月亮。它似乎也感受到了地下的动荡，原本明亮的光芒变得扭曲起来。月亮的形状开始模糊，仿佛被一股无形的力量所扭曲。它不再是平日里那个圆润、清晰的圆盘，而是变得模糊不清，像是在努力挣扎着保持自己的形态，周围有一圈光晕，也许是地震云，教科书或记载地震的书籍所提到的地震云，或地震时月亮的变化，也描述的不完整，但地震月亮带光晕，还真他娘透着股邪劲儿，让乐天有一种莫名的伤感，好似有什么不好的预兆似的，分分钟提醒他，身边有人处在危险中，他绞尽脑汁想，又看看身边的人，大家都很平安，人们都在切切私浯，没有惊慌失措的表情，但隐隐觉的危险存在，就是不知在那儿，月亮，光晕在噪笑他，你不是很厉害吗，有人在危险中，你找，你找，乐天的脑中就像拚图游戏，就是找不到，拚不起来，身边的人都在安全中，谁出事了？在哪里？…… 随着地震的不断加剧，原本平静如水的夜晚被彻底打破。大地开始剧烈摇晃，房屋倒塌，人们惊慌失措地四处逃窜。而在这一片混乱之中，月亮的光芒却变得异常诡异起来。 它时而明亮得耀眼夺目，宛如一颗璀璨的宝石悬挂在夜空中；时而又突然黯淡无光，好似被一层神秘的阴影所笼罩。这种忽明忽暗的变化让人不禁想起了大自然的无常和不可预测性。 月亮似乎在与地震的力量进行一场艰难的抗争。尽管地面震耳欲聋、天崩地裂，但它依然坚定地挂在天空中，努力维持着自己的存在。那环绕在它周围的光晕依旧散发着微弱的光芒，给这个破碎的世界带来一丝希望。 然而，在这诡异的月色之下，一种难以言喻的氛围悄然弥漫开来。那光芒中透露出丝丝狡黠之意，仿佛隐藏着某种不为人知的秘密。同时，还有一股邪恶的气息若隐若现，让人心生恐惧。 更令人毛骨悚然的是，偶尔还会传来一阵尖锐刺耳的笑声，如同鬼魅般回荡在空气中。这笑声既像是嘲笑人类面对自然灾害时的无力感，又似是对这场灾难的欢呼。面对如此景象，人们感到无比的心焦和困惑。 就像狗咬刺猬一样，他们无从下手，不知道该如何应对眼前的局面。这种未知的恐惧深深地扎根在每个人的心中，让他们陷入了无尽的绝望之中。 乐天不禁想起了那些在电视画面中看到的在地震中失去家园和亲人的人们。在这一刻，月亮成为了他们心灵上的一丝慰藉。它依然高悬在天空，虽然形状和光芒发生了变化，但它依然存在着，慢慢的光晕在变的清哳起来，在定位，在稳定，乐天心跳平稳了一些，有种逢凶化吉的念头，小说中，常理，一定是卜卦了，但乐天不会，只是觉的心不紧了，大概问题不大，没什么大事。 地震渐渐平息，城市中弥漫着一片残破与哀伤。当乐天再次仰望天空时，月亮已经逐渐恢复了原本的形状和光芒。它静静地挂在那里，像是在默默地抚慰着这座受伤的城市，光晕稳定了，但不地震了，应该消散才是，难道还有地震，不在此处，在附近，稳，亮就是福，愿老天爷，上帝，佛祖，太上老君，真主保佑这些善良的人们，乐天心中默默地祈祷。 那一夜的月亮变化，让乐天深刻地体会到了自然的力量和生命的脆弱。它也让乐天明白，即使在最黑暗的时刻，我们依然可以从自然中找到一丝希望和安慰，虽然科学技术发达了，人类战胜自然的力量加大了，但人类或我们在大自然灾害面前依旧是小儿科。…… 星期天的时候，乐天去看了肖耀宗，耀宗告诉他一个不幸的消息，前几天的地震，石德广从二楼上跳下来，住医院了，病危，现在正在抢救，他六哥从村里上来，先到了耀宗这里，耀宗请假陪着过去，也没见到人，在重症室，也帮不上忙，就先回来了。 ＊什么，不可能，他们的宿舍楼没阳台，怎么跳，况且有跳的时间，二层，早跑地上了。＊乐天惊诧地问道。 ＊德广也是多灾多难，七岁被链轨车压过去，保了一命，没死，这地震又跳楼住院，生死不知，听说是从窗户上跳下去的。＊耀宗说道，＊还真是邪门，你也去过，他们的宿舍楼，是以前修建的，那窗户只有一个人粗，德广虽说小，也只能钻出去呀，但钻出去，那是二楼呀，手脚得有放的地方才行呀。真邪了门了。＊ 也许，冥冥中自有定数，乐天忽然想到那天的不安。早些年，乐天和他父亲做生意，住在一户姓郝的铁路工人家里，乐天平时也爱和老大爷，老大娘聊天，听他们讲些故事，从中学些经验，但这回这个老大爷给他说的是人生四大悲，幼年丧母，青年丧父，中年丧偶，老年丧子。这老头就都遇到了，和他说的时候也是满心凄苦，乐天听后，心理当时就有一种不祥的预感，听悲音能使人产生错觉，他也和他自已对比过，不存在，心里稍宽心一些，但不祥好像就此出现了一样，那年，他中考没有考上师范，命运且让他做看客，还是让他身受，他不知道，只是心中莫名的感觉，好像在牵着他走一样，捉弄着他，让他在茫然之中，悄悄地变换着。 一个月后，耀宗过来去诉乐天，德广危险期过了，但腰脊骨折了，还得一个月才能出院，伤筋动骨一百天，以后还得慢慢保养。想去看德广，得过了旧年再去，到时约上沈老三，一块儿过去看看。 ＊行，别的人问起，也一并去。＊乐天漫不经心地说。 ＊这个恐怕有难度，每个人的时间不同，有的还要弄毕业的事。不像咱们仨，无事人一个，不过到时候看，能走几人算几人。＊耀宗说。 ＊只怕也只能如此了，我让你借的书怎么样？＊乐天又问道。 ＊有些书有，有些书，可能是老师们借走了，那还就说不准了，或别人又比我早借走了，我跑了好几趟图书馆，都说借走了。不行你先看这些，过段时间再去看看。＊耀宗说道。 ＊借不到，就不用借了，反正我是当闲书看，不看也无所谓，杂志上有介绍的，只是想看看原着罢了。有些是哲学方面的，有人长时间借去不还，很正常。＊乐天说道。 ＊唉，我劝你不用研究哲学了，现在没人在研究那东西，人们都是看赚钱的书，大学里研究哲学的也不多，我的学校，法学是第一位的，我也想学法学，将来研究法学去。＊耀宗说道。 ＊好的，饿死的都是书呆子，但愿我们不要被饿死，富贵一说就是命运，我一心也想抗争命运，但连命运是什么也不知，怎么抗争去，孔子说：我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。 孔子曰：当仁不让于师。 第14章 顺天五持重101111 顺天五持重 无无有有有有无无 经经济济济济经经 自从那次麻将事件发生之后，富贵整个人都感到天旋地转、晕头转向。他突然觉得自己似乎已经无法适应这个复杂多变的社会环境了，无论做什么事情都会犯错。既然如此，干脆什么也别做了！抱着这样的想法，富贵选择了暂时蛰伏起来，过着平凡而简单的生活：每天按部就班地上班下班，对周围的一切都漠不关心；偶尔会去天宝或者老牛那里串串门，但更多的时候还是待在南村自家的田地里，与妻子一起打理那些庄稼。 日子就这样一天天过去，起初富贵还觉得这种平静的生活挺不错的。然而随着时间的推移，妻子终于忍不住开口问道：“你怎么还不去上班呢？”这句话如同一把利剑刺痛了富贵的心——原来即使什么都不做竟然也是一种错！这下子可真让他感到无所适从、无路可走了……难道真的就没有办法好好生活下去吗？ 如果有时间的话，我一定会去兰村走走看看，了解一下那里的安全情况以及拜访一下张老师。 目前，灌渠急需一名会计，而安全则抓住这个机会，边干边学，成功接手了这份工作，可以算作是半个正式员工了。 与此同时，张老师已经接任了教导处主任一职，并开始积极行动起来。他四处奔走相告，大力宣传这所高中。借助近年来不断提高的升学率，努力维护学校的正常秩序。自富贵那一届发生了惊人的转变之后，老师们仿佛被注入了一股强大的动力，拼尽全力去招揽优秀的学生。然而，由于城乡之间的差距以及物质条件的不同，这种潜在的忧患始终如影随形，并且正悄然侵蚀着昔日的辉煌成就。 担任教导主任的张老师满怀热忱地迎接了这位小兄弟的到来。一个单位能否繁荣昌盛，自然与人息息相关。为此，张老师绞尽脑汁，试图寻找方法来弥合由于城乡差异导致的人们思想观念的转变。毕竟，人总是向往更好的生活环境和发展机会，就像水会自然而然地流向低处一样。我们并非他人脑海中的寄生虫，但有些事情确实超出了自己的掌控范围。目前能够做到的，仅仅是暂且稳定住当前的局势而已。如今已经很少听到有人夸赞哪个学校特别优秀了，最多只是说稍微好一些或者各有所长罢了。能够维持这样的相对优势已经相当难得，可以说是蚂蚁倒立行走，竭尽全力了。然而，如何实现更大的发展，成为摆在张老师面前的一道巨大难题。 学校领导敏锐地察觉到这个问题，并深知防患于未然的重要性。他们决心积极应对，采取果断措施来解决现状。为此，校领导们全力以赴，迅速加快了学校的前进步伐。 首先，他们精心策划并向上级部门提交了详细的申请书，旨在建造全新的教学大楼和职工宿舍楼。这些建筑将成为学校未来发展的重要支柱，提供更优质的教育环境和舒适的居住条件。 与此同时，学校内部各项工作也在有条不紊地展开着。教师们加倍努力，精心备课授课；学生们则充满激情地投入学习，积极参加各种活动。整个校园弥漫着浓厚的学术氛围和蓬勃向上的活力。 在这个热火朝天的进程中，每个人都肩负着自己的责任，齐心协力推动学校朝着更好的方向发展。大家坚信，通过共同努力，学校一定能够迎来更加辉煌灿烂的明天！ 春季税务局大检查来了，富贵在林场总局又找到了毛局长，打过招呼后，富贵请示完毛局后，就这儿等检查的人过来，抽这空闲，和毛局长谈到了社会的发展，这几年以来的重大变迁，富贵又随意说道：\"毛局长，咱们的单位也是不倒翁式的，人们虽然开始用碳，冲击木材市场，但碳是不可再生的物质，总有烧完短缺的一天的。＊ 毛局长说道：＊理是这么个理，你这高中毕业生，倒也比我们单位的那些大字生还有远见，难得呀，你要在我单位工作，也是一个好苗子，可惜，你已经在税务所工作了，总之，现在这形势，一言难尽，其实，说实话，我这也是泥菩萨过河，自身难保。随着市场的发展，困难，你是知道的，这单位的发展，有时就象迷雾，让你看不清方向。也就是你，我吐一下实话，在外人跟前是不能说的。老了，有时思想赶不上年轻人了。＊ ＊怎么，你有变动。不会！＊富贵有些吃惊的问道。 ＊内部消息，权当笑谈。我其实已经超龄，只是在这小县城，无人理会罢了，新的局长很快就来，我好像变成了党的书记了，就不分管经济了，这几年还真是头大，这林场经济前人没走过，就凭自己摸索，太费力了。＊ ＊只要你在，你还是老大，谁能不听你的，这些年你为这个林场的付出，人们是知道的，有眼的，这先先后后建设了多少个厂，让人们的饭碗中多添加了几斤肉，这是别人无法办到的，人们也很重尊您，要不我每次来这儿，怎么都得来请示你呢？＊富贵笑着说道。 ＊其实，一个单位的兴哀，和人是一样的，好似天注定，老天让你灭亡，等不到明天，老天不让你灭亡，临死忽然就又有了新的生机，正应了那句古诗，山重小复疑无路，柳暗花明又一村。 在当今社会，关于林场是否应该倒闭的问题引起了广泛的议论。一些人认为林场应该关闭，而另一些人则坚决反对。 主张关闭林场的人主要考虑到以下因素。首先，随着现代工业和城市化的快速发展，对木材的需求逐渐减少。林场的经济效益可能不再显着，难以维持其运营。其次，林场可能对环境造成一定的影响，例如破坏生态平衡、导致水土流失等。 然而，反对关闭林场的观点也有其合理性。林场在许多方面具有重要的作用和价值。它们可以提供丰富的生态服务，包括净化空气、保持水土、维护生物多样性等。此外，林场还为社会提供了就业机会，对当地经济发展做出了贡献。 从可持续发展的角度来看，我们不能简单地决定林场的倒闭与否。相反，应该寻求一种平衡，既要考虑经济效益，又要重视生态环境和社会效益。这可能需要采取一系列措施，如优化林场管理、推动林业可持续经营、开展生态旅游等，以提高林场的综合效益。 林场倒不倒闭是一个复杂的问题，需要综合考虑各种因素。在决策过程中，我们应该充分权衡经济、环境和社会效益，以达到可持续发展的目标。同时，政府、企业和社会各方应该共同努力，探索适合的发展模式，确保林场在保护生态环境的同时，为社会经济发展做出积极贡献。 育苗，种苗，保持好我们这儿特有的树，草，是绝对不可放弃的，这也是我的成功经验，也只能说给你听听了，别人不爱听。＊毛局长有些伤感地回忆着什么。 ＊生活本来就不易，想开点，路会更长。＊富贵劝道。 ＊嗯，沙棘厂的效益也不理想，让人头疼啊，这么好的东西，就是卖不出去，看了一下销售报表，本地还销的不差，外地就不理想了，有的地方，送出去，还得拉回来，各部门反映的情况差不多，外省打不开市场，和当初五合板厂的销售如出一铡，难道管理模式，还需要再改革不成，还是人们的消费水平还处在下游，你这人爱动脑筋，分析也一针见血，又旁观者清，你给说说，我们这个应该怎么办，才能打开市场。＊ ＊关于经济，不关于税务，我也是刚学习不久，提不出什么好建议，不过我可以去问一问别人的做法，给你一些有建设性的意见，这样可不可以？＊ ＊行，我听你的好消息。＊毛局长说道。 …… 孔子曰：君子贞而不谅。 第十回章 顺天六天估101111 顺天六天佑 谈笑风生劫后余波 海阔天空情满人间 昨夜春风咋夜梦，今朝汾洒今朝泪，忆往芳岁月情情，恨无常，又把热梦撕碎 乐天静静地坐在那里，耳边传来悠扬的歌声，那动人的旋律仿佛一把无形的钥匙，打开了他心底深处那扇紧闭已久的门。伴随着音乐的起伏，他沉浸在一种淡淡的忧伤之中，思绪渐渐飘回到过去的岁月。 这些年的点点滴滴如同电影般在眼前闪现，那些曾经的欢笑与泪水、执着与迷茫，都成为了生命中的一部分。回忆如此清晰，仿佛一切就发生在昨日，让人感慨万千。此刻的乐天，心中涌起一股无法言喻的黯然神伤。 就在这时，耀宗打来电话，邀请他这个礼拜一起去银行学校看望一个初中时期的女同学。听到这个消息，乐天不禁心生疑惑：难道这个女孩就是耀宗的心仪之人？照常理来说，这个女孩子毕业之后应该会进入银行工作；而耀宗，则计划回到家乡兰村当老师。两人未来的发展方向迥异，这样的情况实在有些令人纠结。再考虑到耀宗家庭经济条件并不宽裕，这场感情能否开花结果，恐怕还真是个未知数。 然而，看着耀宗满心欢喜的样子，乐天实在不忍心泼他冷水。毕竟，作为朋友，谁不希望看到对方快乐呢？于是，他爽快地答应了下来，决定陪耀宗一同前往银行学校，见见这位神秘的女同学。无论如何，至少可以给耀宗一些支持和鼓励！ 时光荏苒，岁月如梭，短短数年之间，这座城市已经发生了天翻地覆的变化。市场如雨后春笋般蓬勃发展，规模一扩再扩，有些原本独立的市场甚至合并成为一个庞大的商业区域。如今，整条街道都已被繁华喧嚣的商业街所占据，而且它们仍在马不停蹄地扩张，力求更好地满足城市居民日益增长的日常生活消费需求。 与此同时，城市的边界也在不断向外延伸扩展。一片片曾经荒芜的土地逐渐被高楼大厦和现代化设施所覆盖，新兴的住宅区、商业区和工业区如星火燎原般涌现。人们的生活变得更加便捷，城市的活力与日俱增。 阳光明媚的星期天，风和日丽，晴空万里无云。他们二人首先来到了石德广所在之处探访他。此时此刻的德广正静静地躺在病床上休养身体，由于身体尚未完全康复导致其行动有些不便，但值得庆幸的是他人已经可以像正常人一样自由行走了。不仅如此，他还更换了居住的宿舍，如今搬到了崭新的宿舍楼 103 号房间里。 当双方一见面时，乐天便立刻开启了他那幽默风趣的玩笑模式。 ＊德广，要么再来一次。＊ ＊还来一次，这次睡了三个月，加上寒假四、五个月了，再来一次，能有这么侥幸吗？＊德广有些不好意思地说道。 ＊真的是从窗户跳出去的吗？＊乐天好奇的问道。 ＊嗯，那时，也不知是哪来的勇气，一听地震了，就往窗口跑，有如神助，我也不清楚自己是怎么钻出去的，然后就什么也不知道了。＊德广笑着摸着头说。 ＊按你的说法，用咱们那儿的活就是鬼打的不由人了，可按你的平常表现，是很理智型的人呀，窗外没你们偷偷扔的破碎了的啤酒瓶等物。＊乐天说道。 ＊也许坏就坏在理智上，如果不理智一些，随大流往下跑，也不一定出事。＊耀宗笑着说插话说。 ＊你老说我理智，可我真的一点都不理智，同你比起来，你才是真的理智，我是一点都不理智，两次了，让你多操心了，我真不好意思说什么，我倒是觉的，我自已有时太任性了，窗外很干净，没有其他的伤，……＊ ＊诶，乐天你那天干嘛了，你跑出宿舍了吗？＊耀宗忽然问道。 ＊该死的鸟朝天，我只是在地震前，忽然醒来，一看没什么事，月亮还挂在哪儿，还有光晕，有光晕一般不会是大地震，可能是心灵感应之类的东西，我也说不上来这是什么，反正就是继读睡，第二天，听同学们说大多数人跑到操场上去了，挨冻受寒的熬了一夜，也是了，我是看透了，有的人这个命，比什么都重要，好在德广看的更轻，明知山有虎，也向虎山行。……＊乐天又开起了玩笑。 ＊去，别损人了，我猜你肯定是向楼上跑。＊德广说。 ＊怎么见得？＊耀宗问道。 ＊乐天他们住的是乚型结构的宿舍，工程学上讲要比直形的结构稳定，抗震效果也好，因此乐天觉的七级地震以下，跟本不在乎，但也有危险，往后要再多个心，还是到更安全的地方躲才是上策，按他的性格，肯定首先是稳定人心，所以他上高层去看女同学的动向，然后，地震再来时，好去输散人，但地震就一下，余波第二天才来。是不是，不要再说你睡觉。＊德广笑看着乐天。 ＊知我者，德广兄也。＊乐天笑着说，＊我一看人心不慌乱了，就又回去睡觉了，真的，多亏余波来的迟，我也没想过余波，不过余波肯定小，因此没放心上，应当再多呆一会儿，没准那个女孩芳心暗许，:投怀送抱呢？＊ 大家笑了一阵，乐天又问道：＊德广，这次这么多天，没留下什么后遗症？＊ ＊唉，也算不幸中的万幸，只是尾椎骨折断了，接上，养着就行了，倒是昏迷了一个星期才醒来，也算是鬼门关上走了一趟。＊德广叹口气说道。 ＊吉人自有天相，我看到有的杂志上说，人类直立行走，尾椎骨快进化的没有了，也没什么作用了，折了就折了，不过伤筋动骨一百天，你还需要慢慢养着，不要太运动多了。＊耀宗也笑着说。 ＊嗯，虽然杂志上那么说，但人体发肤，受之父母，咱们也还是要爱护的，好像在练气功的时候要用到尾椎骨。＊乐天说道。 ＊嗯，怎么回事？＊耀宗疑问道。 ＊这个说来话长，你们可能没接触过，不过射雕英雄传是看过的，气功也是听过的，不过好象归入了伪科学了，我也是知道个大概，没实践经验，射雕中有个梅超风在修炼九阴白骨爪时，有不懂五心朝天这一段吗，说白了，五心朝天，就是气功中的小周天运转，这其中的一个关节，就是过关，大概古人不会转弯，认为肛门断开了会阴穴和尾椎的路线，需要从会阴穴渡气到尾椎，才能和督脉相连通的。这尾椎的作用就体现出来了。不过动物的尾巴，虎豹猫的尾巴，鳄鱼的尾巴，进化的功能就大了，能顶武器，壁虎可断尾逃生，可见尾推骨的作用也挺大的，只是人类直立行走后，这尾椎骨的作用变成什么，还没研究出来罢了，诶，咱们这天一下，地一下的闲聊，让主人说说。＊ ＊我有什么好说的，都躺床上了，是失败的例子，没什么好说的。惭愧的很。＊德广说道。 ＊说说，没准以后遇到，还可以躲开的，有一个有实线经验的例子，也是好事。＊耀宗幸灾乐祸地说。 ＊刚才我还说乐天损我，原来你比乐天更狠，都带有祖咒了，这事能遇吗，谁遇谁倒霉，没准连命都保不住，还是不遇的好。＊德广假装伤心地说。 ＊人遇上事，慌张的多，这是教训，遇事要冷静下来，强迫自己冷静下来，我就是教训。＊德广认真地说。 孔子曰：辞达而已矣。 第15章 轻重000100 轻重000100 议谦虚知人品好坏， 乐春游通卦山情怀 梅擎残雪芳心奈，柳倚东风望眼开，温柔樽俎小楼台。被看绕，低唱喜春来。 轻重是指做事的轻与重，所以人要有谦虑的态度，去面对轻与重，做到举重若轻，举轻若重， 谦虚是一种美德，它能让我们保持清醒的头脑，不断进步。然而，在谦虚的同时，我们也需要明白其中要有轻重之分。 谦虚并非是一味地贬低自己，将自己看得一无是处。过度的谦虚可能会让我们失去自信，错过许多机会。比如，在工作中，我们明明有能力完成某项任务，但却因为过度谦虚而不敢承担，这可能会导致我们失去展现自己才能的机会。同样，在人际交往中，过度谦虚也可能会让别人误解我们的能力，从而影响我们与他人的关系，这正需要我们去自律，达到人性的完美，人之初，性本善，人之初，性本恶，善恶就是一瞬间。 我们也不能因为谦虚而忽视了自己的优点和成就。每个人都有自己的闪光点，我们应该客观地认识自己，既不骄傲自大，也不妄自菲薄。正确地看待自己的成就，是对自己努力的一种肯定，也是继续前进的动力。如果我们总是忽略自己的优点，那么我们就很难保持积极向上的心态，也很难在前进的道路上坚定地走下去，还需要团结周围的人，要共同向上，像鸾凤和鸣一样，互相鼓舞，直臻完美。 在面对他人的赞扬和肯定时，我们也要懂得谦虚之中的轻重。当别人称赞我们时，我们可以表示感谢，但不要过分谦虚，以至于让人觉得我们不自信。同时，我们也不要因为别人的赞扬而沾沾自喜，忘记了自己的初心。我们应该以平和的心态对待他人的评价，从中汲取正能量，不断提升自己，坚持。 在社会生活中，谦虚的轻重还体现在我们与他人的相处中。我们要尊重他人，虚心听取他人的意见和建议，但也要有自己的主见和立场。不能因为谦虚而盲目听从他人，失去了自己的判断力。在与他人交流时，我们要学会适当地表达自己的观点，让别人了解我们的想法，同时也能从他人的观点中获得启发，在炫耀的基础上，谦逊地接受别人，这样才能都有所进步，带动他人也好，被他人引领也好，有礼有节，共同发展。 谦虚是一种智慧，但我们需要在其中把握好轻重。既不能过度谦虚，也不能失去谦虚的本质。只有这样，我们才能在谦虚中不断成长，在人生的道路上走得更远，征服有时也是谦虚的一种内在精神。 我们要明白，谦虚不是一种软弱的表现，而是一种成熟的态度。它让我们能够以平和的心态面对生活中的挑战，不断地提升自己。同时，我们也要在谦虚中保持自信，相信自己的能力，勇敢地追求自己的梦想。 在这个竞争激烈的社会里，我们需要谦虚地学习，不断地充实自己。但我们也要在适当的时候展现自己的才能，让别人看到我们的价值。只有这样，我们才能在这个世界上立足，实现自己的人生目标。 让我们在谦虚之中找到平衡，把握好其中的轻重，以更加从容的姿态面对生活的种种考验，书写属于自己的精彩人生。 富贵就这样按部就班地过着日子：早上从南村出发去开源村工作；傍晚时分再从开源村返回南村休息。这种简单而规律的生活模式仿佛已经深深烙印在他的灵魂深处——这可是从他父亲那里一脉相承下来的习惯啊！每天的日子都过得平平淡淡、波澜不惊：要么正常上班，要么偶尔值个班。太阳升起又落下，时光就在这日复一日间悄然流逝。生活中的点点滴滴无非就是些家长里短、柴米油盐之类琐碎的事情。闲暇之余，他也喜欢漫步于那些寻常巷陌之间，感受岁月静好带来的宁静与安心。看着路旁的花儿开了又谢，富贵心中不禁涌起一股对生命无常的感慨…… 乐天则按部就班的啃书本。 清明节到了，学校让各班组织去学习革命烈士事迹。顺带去春游。 班主任郑老师和几个班干部商议，有说去烈士陵园的，有说去卦山的，有说去玄中寺的，也有的说去晋祠一游，有的还想去崛围山一游，最后决定雇一辆大巴车早上早点走，上午去卦山和玄中寺，下午到兰村，乐天没发表意见，都是自已家乡的山山水水，在其他同学看来，都挺好奇的，他已经去过多少了，不过，卦山，玄中寺是要游一趟的。 清明节的前一天，他们五点半起床，六点集合上了大巴，约一个小时左右去了卦山， 卦山位于交城县城北3公里处，卦山因群峰环列形同卦象而得名，位于山西吕梁交城山东麓，距太原约67公里。满山的松柏树千姿百态，据传三国时代，曹操率军打仗路过此处，看到满山柏树，就想清点清楚，于是记士兵每人抱一松树，但最终也没有数清有多少棵柏树，山上的柏树，终年常青，有许多神秘的民间传说，被道家视为天然道场，文化积蕴深厚。有创建于唐贞观元年（627年）的天宁寺、铸铁碑、毗卢阁、唐槐等景点，山顶是华严三圣的寺庙，可惜当时已经没有和尚多年，政府正在建设着封山风景旅游区。 这里古柏参天，绿树成荫。“黄山之松、卦山之柏、云栖之竹”并称华夏树木奇观，而卦山之柏更是以其独特的造型和浓郁的文化底蕴，吸引着无数游客前来观赏。 卦山的古柏家族庞大，其中不乏一些千岁以上的老树。这些古柏有的直立挺拔，如威武士兵；有的盘曲抱岩，似苍龙卧崖；有的老态龙钟，若耄耋老者；有的苍翠欲滴，像翩翩少年。它们的树干都朝一个方向拧着花，古诗称“森如六爻列，错若诸卦排”，独特的造型让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。 在卦山的古柏群中，有许多着名的柏树，如绣球柏、牛头柏、钢鞭柏等。每一棵古柏都有着自己的故事和传说，这些故事和传说不仅为古柏增添了神秘的色彩，也让人们更加了解和喜爱这些古老的生命。 卦山的古柏宛如一群忠诚卫士，坚定地扎根于这片土地之上，不仅构成了一幅令人陶醉的自然画卷，更为我们传递着悠久的历史及深邃的文化内涵。这些古老而庄重的柏树历经沧桑岁月的洗礼，目睹时代更迭、风云变幻；它们如同沉默却充满智慧的老者，默默诉说着过去的故事。 每一棵古柏都承载着无数人的情感与回忆。游客们置身其间，仿佛能听到时光流淌的声音，感受到岁月沉淀下来的温暖。古柏那茂密的枝叶犹如一把巨大的保护伞，为人们遮蔽阳光，带来清凉；其粗糙的树皮则记录下了风雨侵蚀的痕迹，让人不禁感叹生命的坚韧与顽强。 来到卦山，既能领略到大自然鬼斧神工般的魅力，又可品味到浓厚的人文气息。在这里，心灵得到滋养，疲惫的身躯得以休憩。沉浸在古柏营造出的宁静氛围之中，感受那份难得的闲适与美好，实在是人生一大乐事！ 卦山融自然风光和千年古刹为一体，春日阳光下，更显的宁静、优雅。 爬山，也是一种体力活，乐天和伙伴们，直到爬上山顶，才吃的早饭已经是九点多了，赶忙下山。 孔子日：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。 第15章 轻重一自律000100 轻重一自律000100 玄中寺一游发感叹， 烈士陵园游释疑问 尽日春风似等闲，微雨半翠山陇间，才是人世无限情，看远山，无跟景致游人叹。 那时还没有兴起旅游的热潮，人们只是自觉的去一些想去的地方，看看，除增加人文与历史、地理的知识外，更趋向于休闲的乐趣。 旅游之前，乐天准备了面包，顺带买了些火腿。 补充体力的时候，面包和巧克力都是比较好消化且能够快速提供能量的食物选择。然而，由于巧克力在那个时候属于较为奢侈的食品，通常难以购买到而且价格昂贵，因此他优先选择了面包作为补充体力的来源。与此同时，他的伙伴们更多地选择了零食、鸡蛋或火腿之类的食物，但这些食物并不耐饿，而且恢复体力的速度较慢。 所以，当他们从卦山下来后，面包已经全部被吃完了。接下来的旅程中，他们只能靠着火腿等食物来充饥。而这仅仅只是一次短途旅行而已，如果是长途旅行，还需要准备一些备用药物，例如藿香正气水、退烧药等等。饮食方面则应以面包、方便面等为主食，如果条件允许，可以带上一些巧克力作为额外的能量补充。玄中寺，这座坐落在山西省交城县西北部石壁山上的寺庙，不仅是北方净土宗的发源地，更承载着一段悠久而辉煌的历史。 遥想当年，北魏延兴二年（公元 472 年），玄中寺初建之时，这里便已成为佛教信徒们向往的圣地。历经数载营建，终于在承明元年（公元 476 年）大功告成。由于此地山势峻峭，层峦叠嶂，山峰宛如一道巨大的墙壁屹立眼前，故而后世又将其改名为“石壁寺”。 时光荏苒，自北魏至隋唐年间，弥陀净土信仰如燎原之火般迅速传播开来。它不再局限于士人阶层，而是深入寻常百姓家，掀起了一股全民崇佛的热潮。在此期间，玄中寺逐渐发展壮大，声名远扬，最终开创宗派，自成一派体系。 随着岁月的流转，玄中寺的影响远及海外。尤其在朝鲜和日本等地，净土宗与净土真宗更是将其视为祖庭，对其顶礼膜拜，尊崇有加。可以说，玄中寺见证了佛教文化的传承与发扬，也成为了中日韩三国友好交往的重要纽带。如今，当我们踏入这片神圣之地时，仿佛还能感受到那千年古刹所散发出的宁静与庄严氛围。 玄中寺，那是一处充满历史底蕴和神秘气息的地方。乐天他们怀着满心的期待，又踏上了前往玄中寺的旅程。 走过蜿蜒曲折的道路，沿着人工铺成的石路，当他们踏入玄中寺的大门，一种宁静祥和的氛围扑面而来。寺庙周围绿树成荫，仿佛将世间的喧嚣都隔绝在了门外。沿着青石铺就的石路前行，他看到了古老的建筑错落有致地分布在山上，寺庙的飞檐斗拱、朱红的大门，无不展现出悠久的历史和深厚的文化内涵。 走进寺门，看门的大神，前面是天王，后面是韦驮菩萨，进入寺内，左右分布着钟搂和鼓楼，印入眼帘的是一丛翠竹，在此大约寓含着佛祖竹林精舍之意，走过翠竹，大雄宝殿就在眼前，香火袅袅，梵音阵阵。殿前有许愿池，乐天静静地站在那里，感受着那份庄严肃穆。寺庙内的佛像庄严肃穆，慈祥的面容让人感到心灵的慰藉。他不禁在心中默默祈祷，希望能得到一份平静与安宁，微风吹过，殿角的铃铛，叮当，叮当的响起，更加衬托着这份安宁与平静，仿佛佛主在给人以智慧和启迪。 漫步在寺庙的庭院中，乐天看到了许多精美的雕刻和画像，工笔上色。这些艺术作品生动地展现了佛教的故事和教义，让人不禁感叹古人的智慧和精湛技艺。 穿过大雄宝殿，拾阶而上，又是随山而建的小阁楼，供奉着菩萨，然后沿山壁上到最高处，腑看整个寺庙，山中的凉风拂面而来，不禁有一种心旷神怡，物我两忘的心态，真是一处修行养性的好地方。 走出寺庙，他来到了寺后的山林。这里绿树成荫，鸟语花香，一片生机勃勃的景象。沿着山间小路漫步，他感受到了大自然的魅力。山间的小溪潺潺流淌，清澈见底，水中的鱼儿欢快地游弋着。他坐在溪边的石头上，闭上眼睛，倾听着大自然的声音，感受着微风拂过面庞的清凉，传闻以前有瀑布的，可惜现在断流了，瀑布，溪流，苍松，翠拍，景像万千，置身其中，那种悠然自得的心，忽然就到了你眼前。 随后，乐天他们宿舍的几人，爬上庙外的舍利塔，壁立的山峰上，睡着一位得道高僧，默默地守护着这苍翠的山林，宁静的古刹，从古时，一直到遥远的未来，执着的信仰，让那精神留传了下来。照耀着后来者，在此凝望，在此遐想，幽山藏古刹，盛地兴佛学，净土世界，执着的追求。 为什么同是佛教，卦山华严宗消失了，而净土宗则流传下来，有人说，越是简单易行的，越是容易修行的，他的群众基础就越好，也就能长盛不衰了，净土宗提倡口诵阿弥佗佛，死后就可以进入阿弥佗佛所在的极乐净土，也有人说是自食其力，净土宗讲求自已劳作，实践自已养活自已，这也让他在灭佛运动中生存下来，仁者见仁，智者见智。 寺中埋葬着两位从日本远道而来求佛学的僧人，看到僧人的墓塔，让人不由自主地对那种远涉千山万水，追求理想，努力学习的精神而震撼。 在玄中寺的这一段时间，他们收获了许多。不仅领略到了寺庙的历史文化魅力，还感受到了大自然的美好。这里让他忘却了一切烦恼和疲惫，让他的心灵得到了一次洗礼。玄中寺，下次还会再来，再次感受你的魅力。 不只是宁静致运，心灵的洗礼，才让人得到升华。 接下来是去烈士纪念馆，乐天他去过多次了，但这是集体行动，他也就勉为其难地给大家做个解释的作用。 ＊听说烈士死时，才十五岁，这有些夸大？＊东衡问道。 ＊也许，小说，演义为了突出某人的形象，夸大在所难勉，人们不也都相信吗？烈土确实是英勇就义的，从这一点上，是不可否认的，我们主要是学习烈士的精神，其他的是次要的。＊乐天解释道。 ＊有些报刊说，她有对象了，这是真的吗？＊伊宽问道。 ＊世界之大，无奇不有，从烈士死亡，到早些年，都没听说过这种事，就象贵州的毛驴，有好事者船载以入！＊乐天又解释道。 ＊我们来时忘记准备花圈了，该怎么办。＊有一女同学问道。 ＊陵园售货厅有卖，可以去那儿买一个。＊乐天随手一指售货厅的方向。 ＊你一般去祭拜时怎样做？＊吴林问道。 ＊人多时，在烈土塑像前悼念一下就行了。人少时，可以到墓前鞠三个躬，然后绕墓走三圈，像咱们这次，就可以去鞠躬，绕墓一圈就可以了。＊ …… 随后，他们给烈士敬献了花圈，为烈士扫墓。 等回到省城，已经是晚上9点了，同学们兴高采烈的那种劲头还没有过去，都在酝酿着这一次的春游，意犹未尽。女同学们更是叽喳喳的说着途中的见闻。 孔子曰：乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。 第15章 轻重二回应000100 轻重二回应000100 分析卦象演化象征， 演说佛史艰难前行 绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海棠初绽，朵朵簇红罗。 乐天的脑海中这一整天的图像，电影一样展现在心中，这山，这水，一方水土养一方人。 卦山，他是这方水土的人的见识，是古人的智慧。自从伏羲创八卦，传闻之后有连山，归藏，周文王研究八卦，使八八六十四卦，重新组合，形成了现在的周易，孔夫子纬编三绝，阐述了八卦天人合一的思想以来，中国人信奉周易，把它当做是万经之首，卦山，就是周易流传的有力的证据，也是人们学习自然的写照。 研究周易，古人给出了一个方向，也是一句话，＊观其象，玩其辞，尚其占＊。其实都是让人从大自然中学习智慧，这才是一方水土，养一方人的真谛。 八卦由震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮这八个单卦两两组合而成各种卦象。根据《左传》庄公二十二年的记载，懿氏为他的儿子敬仲占卜娶妻之事，其妻子为此占卜后说道：“大吉。这预示着‘凤凰飞翔，和谐共鸣，声音清脆响亮。妫姓女子之后裔，将会在姜姓家族中孕育成长。五代之后，子孙昌盛，与正卿并列。八代之后，没有人能比得上他们’。”这段话充满了神秘色彩和对未来的预言，展示了古人对于命运和家族传承的关注与信仰。这样的情节常常出现在古代文学作品中，给故事增添了一份奇幻和神秘的氛围。同时也反映了当时社会对于占卜和天象等超自然力量的重视程度。读者可以通过这些描述感受到那个时代人们的思想观念和文化特色。如此一来，整个故事情节变得更加丰满有趣味性！ 据考证得知，周易预言书最初是以诗歌的形式流传于世的，而且这种情况至少在春秋时期之前就已经存在了。然而，随着时间的推移，它逐渐演变成了现代的算卦方式和语言。至于这些变化究竟是因为在漫长的历史进程中逐渐消逝，还是发生了根本性的转变，我们无从知晓。 “凤凰于飞，其鸣锵锵，有妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿……”这段文字便是所谓的判词。首先卜得一卦，名为风地观。原本的卦象若有四爻产生变动，那么就会转化成另一个卦——天地否。而观卦的第四爻爻辞则是：“观国之光，利用宾于王。” 这段话充满了神秘色彩，让人不禁对未知的命运充满好奇与期待。或许只有深入研究《周易》，才能真正理解其中蕴含的深意！第四爻变则是风变成了天，风在什么情况下就变成了天呢？风本身并不能直接变成天。风是由气流形成的，而天气情况，包括晴天，是由气流的走向和暖气流与冷气流的相对位置决定的。当暖气流遇到冷气流时，暖气流在下，冷气流在上，就形成了雨天；当冷气流遇到暖气流时，冷气流在下，暖气流在上，就形成了晴天。也就是说风流动形成了各种天。 风在土上变为天，这种现象山的样式，也就是说三种卦象，合为一种卦象时，就是山的形象，注，观的互卦上卦是山，变化的条件是观国之光，观，看也。不在他自身，在他的后代中，风带着行走，则不在本地，而在异国，山的同义词大岳，姜姓就是大岳(泰山)的后代，所以有有妫之后(指陈氏)，将育于姜，就是陈氏后人将在齐国生根生长。凤凰于飞，其呜锵锵，是总说这段婚姻和谐，四爻变动是说五世，因是四爻变功，变动后才产生结果，所以说五世其昌，从第五世开始，在朝中做大官，也是因四爻变，二四得八，知八世之后，取代姜姓成为齐国的王，陈氏出自有妫氏舜，所以说，有妫之后，陈氏将去齐国生活，故曰将育于姜，山岳和天是两大物体，任何事物都不能两者都大，一山不容二虎，所以说，莫之于京。 把这些情况都考虑进去，就是预言，然后用诗歌的形式写出来，就是左传的语言。 西人莱布尼茨也研定过周易，他把阴阳用0和1表示，这样二进制六十四卦就形成了，按从小到大的排列，应当是000000，000001，000010，……，，最后一位是2的五次幂加2的四次幂加2的三次幂加2的二次幂加2的一次幂加2的零次幂是32十16十8十4十2十1等于63，加上0，一共六十四个数。从零到六十三，只不过是用数学中的二进制表现出来，十进制是0、1、一直到63，是64个自然数。在中国则是应用到天人合一的认识自然，社会等变化的发展规律上，向人们展示了人要依照自然的客观规律去办事，有在天成象，在地成形之说，还有待人们去深入研究它，电脑时代来临了，从二进制，转变到其他进制，加快了运算速度，也加速了人类文明的进化速度，人工智能将把人类带向何方？ 佛教，佛教哲学，佛学，禅的顿悟，净土宗的自食其力，难道不是这一时代的特征吗？科学知识也需要顿悟，社会知识也需要顿悟，人人都去自食其力，各尽所能，那么和谐社会还会远吗，乐天这样想着。 从佛教的发展史上来看，佛教产生在古代印度，但是在印度佛教灭亡了，而在其他地方生根发芽了，在中国，他被改造成汉传，藏传佛教两类，以汉传佛教为例，佛教徒为了统治者和士人阶层，以及下层基本群众的需要，不断的变化，从统治者才能成佛，一直到普通群众也能立地成佛，人们只要念诵阿弥陀佛之佛号，死后就可去极乐世界，按推销的概念来讲，是越来越廉价了，一直到近代，又变成了居家礼佛的思维模式，把中国神话传说，名山大刹，容入佛教经典之中，佛教才在中国深深扎根，可见历代佛教大师的用心，以及佛教在中国的流传之艰。 英雄，新的时代，要学习英雄的什么精神呢？ 英雄，一个令人心潮澎湃的词汇。那么，究竟什么是英雄呢？ 英雄，是在危难时刻挺身而出的人；是拥有坚韧意志和无私奉献精神的人；是敢于挑战困难、超越自我的人。他们或许没有超凡的力量，但却有着非凡的勇气和担当。 英雄的特质体现在他们的坚定信念、大无畏的精神和对正义的执着追求。他们为了心中的理想，不惜付出一切代价。古往今来，无数英雄人物用他们的行动诠释着这些特质。岳飞“精忠报国”，为了国家的安危浴血奋战；文天祥“留取丹心照汗青”，在困境中坚守气节。 在现代社会，也有许多英雄在各自的领域默默奉献。抗疫一线的医护人员，不顾个人安危，与时间赛跑，与病魔较量；消防员们在熊熊烈火中冲锋陷阵，为了保护人民的生命财产安全奋不顾身。他们的行为，不仅彰显了个人的价值，更激励着我们每一个人。 英雄的影响是深远而持久的。他们的事迹成为了时代的传奇，激励着后人不断追求进步和超越。他们让我们看到了人性的光辉，让我们相信，在困难面前，只要我们勇敢前行，就一定能够战胜一切。 英雄，是我们心中永远的丰碑，是我们前行路上的明灯。让我们铭记英雄，以他们为榜样，在自己的人生道路上，努力成为一个有担当、有奉献的人，为这个世界带来更多的美好和希望。 孔子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。 第15章 轻重三坚持 轻重三坚持000100 世事无常独思世界， 古今异同私论西方 干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡，减了清香。越添黄。 人生在世，本就充满了苦难与艰辛。有一天，乐天偶然听到父母在疲惫不堪、毫无所得的时候谈论起那些没有命活在世上的人，他们认为这些人根本不应该在这个世界上艰难地爬行。这个话题深深触动了乐天，于是他开始向周围的许多人请教，但始终没有得到一个满意的答案。 直到有一天，他遇到了德广。当乐天再次提出这个问题时，德广反问道：“如果不在这个世上爬，那他为什么还要降生到这个世界上来呢？”这句话如同醍醐灌顶般点醒了乐天，让他明白了一些事情。或许每个人来到这个人世间，都有着特定的任务或者使命等待着他们去完成。这些使命可能并不伟大，但却是必不可少的，仿佛只有经历这滚滚红尘中的一番历练，才能去实现那件事或者完成那种使命。 我们的人生是什么？谁也不知道，我们的使命是什么，也无人能准确地说出来，只是从诗歌中去感悟，从小说中去领会，在社会上混，一个时代，它的使命是什么，一个人从出生，幼儿时代咿呀学语，三岁直到老，一直学习，为了什么，也许就是使命的指引，或者等候去完成一件事情，姜子牙八十岁扶佐武王灭商，也算是等待这件事，韩非子死在牢狱中，也许是等侍《韩非子》这本书的来世，司马迁也许在等《史记》出世，王安石，张居正也许在等青苗法，一条鞭法的出世，平常之人在等什么，也许是一个人的相遇，一件小事的发生，一个小物件的归属，…… 或许这将开启一种全新的思路，亦或是预示着一个崭新时代的降临。道路崎岖艰难，但在那无尽的黑暗之中，总会有那么一盏明灯宛如希望之火，熠熠生辉，持续不断地为我们照亮前方的路途。无论何时何地，当我们感到彷徨无助、失落沮丧、痛苦难耐或悲伤难抑时，它都能成为我们前进路上的指南，帮助我们拨开迷雾，找到正确的方向。 道家认为，人有三魂，分别存在于人间、天堂和地狱之中，只有当这三个部分都达到圆满时，才能融合成一个完整的灵魂。那么人类是否真的来自外太空呢？无论如何，对于头顶上方的天空，我们所知甚少。天堂和地狱究竟位于何处？更别提如何抵达那里了。曾经，犹太人试图建造巴别塔，但最终失败了；而中国的通天之路也被共工撞断。如今道路已断，要想前往这些神秘之地，还需要进一步深入探究。 有巢氏、燧人氏、伏羲、女娲、神农氏、炎帝、黄帝等人，他们到底是已经死去，还是去往了外界开创全新的世界呢？帝俊、昊天以及东皇太一又去向何方？自从屈原大夫之后，东皇太一逐渐演变成某种特定类型的神明形象，那么我们又该如何分辨其真实面貌呢？ 这一连串的疑问交织在一起，仿佛一幅巨大的谜团等待着人们去解开。或许在未来的某一天，随着科技的进步和人类对宇宙的不断探索，我们能够找到答案，揭开这个充满神秘色彩的面纱。但在此之前，这些问题将继续激发着人们的好奇心和想象力，成为文学、哲学等领域无尽的创作源泉。女娲氏创造了人类，女娲氏是个小氏族，大氏族，还是一个巨大的部落联盟，既然商纣王去拜祭女娲氏，那么商王朝应该是母系系族的延续，只是被父系王权的理想所替代而已吗？社会是进步了，还是在倒退，应是进步，将来智能时代来临，女权又将被崇拜吗？ …… 多少的问题，让乐天胡思乱想地迷乱着。 我们的时代是前辈们用血和泪创造的，而我们自己的新思维将会是什么呢？ 英雄，为我们创造好了这个世界，据人们说法，神是牺牲的英雄，仙是人在山中得道，逍遥自在地生活。 我们崇拜英雄，赞美英雄，那就不能把英雄用鲜血和生命换来的东西失去，这东西一种是物质的，经济是一种阴谋，春秋战国时代，管仲用经济的办法，兵不血刃就把鲁国给搞垮了，同西方诸强比起来，我们的基础生活还是有差距的，这种差距的弥补，正是诸强压制我们的基础，我们应该学习英国人的俭扑的生活方式，而不是巴黎式的浪漫，浪漫会让别人牵着我们的鼻子走，一味追求西方的生话，脱离本民族核心生活，是会把我们活活累死的，要时刻提防西方诸强，用他们成熟的经济条件，来打跨我们。 另一种是精神的，我们也需要在提高我们物质世界的同时，完善我们的精神世界，黑格尔之后，西方在精神文明方面，也在用辨证法去解决问题，这个年代，美国人成功地用微观经济理沦，金融微调的方法，正在收割着各个国家，使美国成为了新的经济殖民者，经济殖民的后果就是百分之二十的人占有百分之八十的资源，美国人，一边让别人打架，一边给双方打架的棍捧，同时还站出来，公开支持一方，这种经济战的形式，正是战国时代，范唯，吕不韦式的杂家策略，其洁果可能导致美国一家独大，是经济的阳谋论。试看战国后期，各国在经济上与秦的交往，中国人很早就有提防挑拨离间的行为，但在利益(当时是土地)的诱感下，忘记了这种给自已带来灾难的行动，远交近攻的提出，各国去学，不单没富起来，反而因战争，争夺土地，把自己搞跨了。 秦国的成功，是多方面的，但经济实力的增长，和现在的美国有着多么相似的特点，农业发达，工业发达，剩下来就是让其他六国折腾一下，消弱一下，则秦必大，事实也正是如此，远交近攻这一阳谋，打乱了当时的平衡，让各国去学，去应用，而后有一个巨人站在那儿去收割，我们应该清醒地认识到两个世界，一个是强盛的罗马帝国，一个是强盛的大唐帝国，他们的财富多得不可以想象，但罗马帝国，唐帝国灭亡时，这些财富去了哪儿了，有人说藏起来了，也有人说是消耗了，藏起来容易知道，但消耗就难以理解了，打仗是要消耗，吃饭穿衣也要消耗，这两个大国的财富到底消耗到什么地方了，是掠夺来的财富不足以友持战争吗？，还是掠夺的财富是无用的东西，亦或经济本生就是泡沫，战争一压，泡沫就破了，所以凯思斯感叹，战争，瘟疫是拯救经济的良方。亦或经济本身是一种比对式的游戏，只在比对时才有意义。这正如电脑，发明了电脑干什么呀，是人工智能的前提吗？但人类能把电脑真正用到智能上吗？我们是不是从一开始，就陷入到别人的泥盘之中，经济或财富是不是个人比对的结果，统一的罗马，大唐一直坚持下去，是否就不再有经济一说了，财富是过眼烟云，他把我们引领到何方？ 日美的汽车之战，能给经济一个合理的解释吗？ 孔子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老矣，血气既衰，戒之在得。 第15章 轻重四炫耀 轻重四炫耀000100 汽车大战日本衰退 校春运会接力赛始 寒梅清秀谁知？霜禽翠羽同期，潇洒寒塘月淡。暗香幽意，一枝雪里偏宜。 日本丰田汽车的经典广告语是“车到山前必有路，有路必有丰田车”。 这句广告语简洁而有力地传达了丰田品牌的信念和承诺。它意味着无论前方道路如何崎岖艰难，只要有道路存在，丰田汽车都将伴随着人们前行。这个广告语巧妙地运用了双关语和对偶的修辞手法，给人留下深刻印象。 一方面，它表达了对车辆性能和适应性的信心。丰田汽车以其可靠的质量、出色的操控性和适应各种路况的能力而闻名。无论是山路、平原还是城市街道，丰田车都能应对自如，展现出强大的实力和可靠性。 另一方面，这句广告语也传递了一种积极向上的态度和信念。它鼓励人们勇往直前，不畏困难，相信自己能够克服任何障碍。即使面对未知的前路，只要坚持不懈，就一定能够找到出路。 总而言之，“车到山前必有路，有路必有丰田车”不仅仅是一句广告词，更是丰田品牌形象的生动写照。它体现了丰田汽车对于品质、创新和用户满意度的执着追求，同时也激励着人们在生活中保持乐观进取的精神。 汽车的改革，在六七十年代，说白了就是点火系统的革命，日本人率先研究出火花塞，进行电子打火，这一技术让世界汽车发生了革命性的变化，日本汽车开始掌控全世界，这样一来，美国人不干了，开始收拾日本，用经济杠杆压死你，让日本人在泡沫堆中破灭，挣扎。 汽车大战的结果，日本最后做出让步，缩减了在美国的销售，由此而产生的链式波动，最终导致日本的经济恶化，有一种也回到解放前的感觉，不过我们应当提防日本政府，虽然经济一时受损，但他们得到美国人的同意，大规模扩大了军备，这是一种不好的苗头，应该清醒地看到这一点，日本人称霸全球的野心仍然存在。 经济就是泡沫，它如同笼罩在经济发展之上的一层迷雾，既充满诱惑，又潜藏着巨大的风险。 经济泡沫论，简单来说，就是指资产价格在市场中脱离其内在价值而过度膨胀的现象。这种膨胀往往是由于投资者对未来的过度乐观预期以及非理性的投机行为所导致。 那么，经济泡沫是如何形成的呢？一方面，宽松的货币政策和低利率环境可能刺激投资和信贷扩张，推动资产价格上涨；另一方面，市场信息不对称、羊群效应以及投资者的盲目跟风等因素，也会加剧泡沫的形成。此外，金融创新的过度发展有时也会为泡沫的产生提供条件。 经济泡沫的存在，给经济带来的影响是深远而复杂的。在泡沫膨胀阶段，表面上的繁荣可能会误导人们，导致资源错配和经济结构失衡。而当泡沫破灭时，往往会引发金融市场动荡、经济衰退、企业倒闭和失业增加等一系列严重后果。泡沫的破灭就如同多米诺骨牌效应，对整个经济体系造成巨大冲击。 面对经济泡沫的威胁，我们需要采取有效的应对策略。首先，政府和监管机构应加强对金融市场的监管，规范市场行为，防范泡沫的过度膨胀。同时，要保持宏观经济政策的稳定性和连续性，避免政策的过度波动引发市场不稳定。此外，投资者也需要保持理性和冷静，不盲目追逐短期利益，增强风险意识。对于企业来说，要注重提升自身核心竞争力，避免过度依赖资产泡沫带来的虚假繁荣。 在经济发展的历程中，经济泡沫的出现是不可避免的挑战。我们需要深刻认识经济泡沫论的本质，了解其成因和影响，以便更好地应对和防范。只有这样，我们才能在经济的浪潮中保持清醒的头脑，实现可持续的发展。 经济泡沫如同一座虚幻的城堡，看似华丽却根基不稳。我们不能被其表面的繁荣所迷惑，而应时刻警惕其潜在的风险。通过科学的分析和合理的应对策略，我们可以尽量减少泡沫对经济造成的伤害，为经济的健康稳定发展创造有利条件。在不断探索和实践中，我们将更加深入地理解经济泡沫论的奥秘，为经济的未来保驾护航。 …… 这些混乱的思维，折腾着乐天，中国在大踏步地向前发展，改革开放的十几年间，从大城市到乡村，人们都发生了质的变化，个体经济的迅猛发展，从小到大，从手工转向机械化，先是轻工业，现在转向重工业，和世界水平比起来，这远远不够，还需发展，集中发展。 春游结束后，学校安排了春季运动会，和夏季篮球比赛，学校有一支篮球队，由体育老师带领，参加每年的中专篮球比赛，大都是以第一名的形式出现，因此也很受学校方面的重视。 听班主任周老师讲，计统班的体育成绩一直很好，不知乐天他们这一届的情况怎么样？ 当体育委员来征求乐天的意见时，乐天报了四百米跑步。 四百米是乐天的强项，乐天因开学军训晕倒，一直装病，不怎么参加体育锻炼，只在下午活动时，去校外跑步二干多米回来，就继续看书。 所以当组织运动员时，就随别人去一起锻炼了几天。 他们宿舍是王志强和乐天，王志像跳高，百米，乐天是跳远和二百米。剩下是男女接力赛。陈平第一捧五十米，王志强第二棒一百米，候冬生第三棒二百米，乐天第四捧四百米。 女同学中，张洁的体育最好，可不知为什么她报了八百米和跳远。 准备的时间，往往觉的很短暂，大约十来天后，运动会开始了，百米，二百米，王志强，候冬生，都取得第二的好成绩。 女生的成绩也不理想，这让想拿第一名的班主任周老师有点着急了。只要能出两三个个人第一′，那么班级第一是肯定的，不管怎样，她把希望寄托在张洁与纪桃身上，把两个叫过去一阵的嘱附。 第二天上午纪挑也不理想，虽然出力了，但对手太强，只能屈居第二，看来要夺第一的梦想是要落空了。 四百米跑的比赛没悬念，乐天获得第一。八百米张洁也是如此，轻松获得八百米第一。这让周老师又重新燃起了夺年级第一的想法，于是召集八名运动选手，让大家研究一下怎样取得接力赛的第一名。 男生这边王志强提出一百米他能得证不被拉的很长，大约五、六米的距离，候冬生也说尽最大的力不被拉的太长，现在就剩下陈平和乐天了。 接力，要不败，接捧也是关键，于是四人又练了几次接棒，差的太远，是得不到第一的，王志强叮嘱陈平前五十米千万不要拉开距离。 在学校的体育场上，一场激动人心的接力赛即将拉开帷幕。这场比赛不仅是速度与力量的较量，更是团队精神的展现。 比赛的背景是学校一年一度的运动会，接力赛作为其中的重头戏，吸引了全校师生的目光。各班级都派出了最强的阵容，希望能在这场比赛中取得好成绩。 接力赛的规则很简单，每队由若干名队员组成，每人跑一段固定的距离，将接力棒传递给下一位队员，直到最后一名队员冲过终点线。比赛中，队员们必须在规定的区域内完成交接棒，否则将被判犯规。 随着一声清脆的枪响，比赛正式开始。只见第一棒的队员们如离弦之箭般冲了出去，他们个个步伐矫健，充满了力量。观众们的呐喊声、助威声响彻整个体育场，大家都在为自己班级的队员加油打气。 孔子曰：生而知之者，上也，学而知之者，次也，困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下也。 第十五章 轻重五征服 轻重五征服000100 乐天接力赛显神威 爱文携妻商海熬战 轻拈斑管书心事，细折银笺写恨词。可怜不惯银相思，则被你个肯字儿，迤逗我许多时。 在比赛过程中，各个班级的表现都非常出色。有的队伍配合默契，交接棒流畅自如；有的队伍则在紧张中出现了一些失误，但他们并没有放弃，而是奋起直追。每一位队员都在全力以赴地奔跑着，他们心中只有一个目标，那就是为班级赢得荣誉。 第一棒，陈平同第一拉开了五六步。 第二棒王志强又拉开了五六步，大家的心紧张起来。 第三捧！只见候东生稳稳地接住了接力棒，他全力以赴地向前冲刺着，但无奈对手实力太过强大，双方之间的距离逐渐被拉开。此刻，他们已经相差了足足七十多米！从目前的局势来看，想要获得第一名恐怕已经没有太大的希望了。然而，候东生并没有放弃，他依然咬紧牙关，拼命追赶着前方的对手，心中抱着最后一丝信念：哪怕只有一线机会，也要坚持到底！现场观众们也都紧张地注视着这场激烈的角逐，纷纷为候东生加油助威，期待着奇迹的发生。随着比赛的进行，气氛越来越紧张。每一次交接棒都牵动着大家的心，每一个冲刺都让人热血沸腾。 在赛场上，有一个身影格外引人注目——他便是来自我们班级的中长跑健将杨乐天！只见他身姿矫健、步伐轻盈地站在起跑线上，眼神坚定而自信，仿佛对胜利充满了渴望与期待。 随着发令枪响，比赛正式开始。运动员们如离弦之箭般疾驰而出，但杨乐天却并未急于追赶前方的对手。他保持着自己的节奏，稳步前进。就在这时，交接棒的时刻来临了，杨乐天稳稳地接住了接力棒。然而此时，其他队伍的选手已经快跑完了半圈！ 面对如此巨大的差距，一般人可能会感到沮丧或者惊慌失措。但杨乐天并没有丝毫气馁或畏惧之心，相反，他紧紧握住手中的接力棒，全力以赴地向前冲刺。他的速度越来越快，每一步都充满力量；额头上豆大的汗珠滚落下来，但他毫不在意；双腿如同风火轮一般飞速转动着……在场观众无不被他那顽强拼搏精神所打动纷纷报以热烈掌声与欢呼声给加油助威同时也为他捏把汗希望能够超越前面选手实现逆转取得好成绩 他是最后一捧四百米，第一圈， 他的奔跑速度让观众们为之惊叹，他的拼搏精神更是感染了在场的每一个人。 拉近了距离，离第一名差二十米，观众沸腾了，全都为这个惊人的变化而喝彩，加油声更是反转过来。 加油，超过他，超过他…… 乐天鼓起勇气，又加快了速度，离终点二十米时，超过了对手。 大伙疯狂了，今年的黑马出现了。 当最后一棒的队员冲向终点线时，整个体育场都沸腾了起来。大家欢呼雀跃，为胜利的队伍鼓掌祝贺，时间定在了冲过红绳的瞬间，是乐天。 女生们激动地在原地欢跳。 在那场激烈的比赛中，所有人的目光都聚焦在赛场上。原本落后的一方，在比赛的过程中一直处于劣势，形势似乎对他们极为不利。 然而，他们并没有放弃，每一个队员都在拼尽全力地奔跑、拼搏，每一次的努力都像是在与命运抗争。时间一分一秒地过去，局势逐渐开始发生变化。 终于，在最后关键时刻，他们实现了惊人的反转！那一刻，整个赛场都沸腾了起来，欢呼声、呐喊声交织在一起。 女生们，原本紧张而担忧的面容，在这一瞬间绽放出了最灿烂的笑容。她们的眼睛里闪烁着激动的泪花，那是喜悦的泪水，是兴奋的泪水，是情感得到释放的泪水。 她们相互拥抱，彼此欢呼，仿佛要将心中所有的情感都释放出来。有的女生激动得手舞足蹈，无法控制自己的情绪；有的女生则紧紧地捂住嘴巴，生怕自己会尖叫出声。 在这胜利的时刻，她们感受到了团队的力量，感受到了坚持的意义。她们为自己的队伍感到骄傲，为他们的拼搏精神而感动。这是一场属于他们的胜利，也是她们心中永远难忘的瞬间。她们将这激动人心的时刻深深地印在了脑海里，成为了生命中最珍贵的回忆。此刻，她们的喜悦与兴奋，如同绚烂的烟火，在天空中绽放出最美丽的光芒。 女生的接力也掀起了高潮，她们也奋力拼搏，最后不负众望取得了第一名。 比赛的结果终于揭晓，我们班取得了第一名的好成绩。虽有些失误，但队员们都非常满意。他们在这场比赛中付出了努力，收获了团结和友谊。他们深知，比赛的意义不仅仅在于胜负，更在于过程中的成长和收获。 在这场接力赛中，观众们也扮演了重要的角色。他们的热情支持和加油呐喊，让比赛的气氛更加热烈。他们的每一次欢呼和掌声，都成为了队员们前进的动力。 接力赛结束了，但它留下的记忆却永远刻在了我们心中。这场比赛让我们感受到了团队的力量，也让我们明白了只要团结一心，就没有克服不了的困难。它将激励着我们在未来的日子里，继续努力，追求更高的目标。这就是接力赛，一场充满挑战和激情的比赛，它让我们的青春更加精彩！ …… 大约五月份的时候，同学们中传出珠海饲料厂来学校招工，要毕业的饲料班的学生报名。 寒假在家时，听到有回到县里的高年级的同学谈到学校分配工作，现在已经很难了，有的在家待一两年才能改配个工作，学校把学生基本上是哪个县的回哪个县，因此，乐天也很失意，将来怎么样还不好说，对前途充满了迷茫，有的企业改制，根本不要人，去往何方？干什么工作？粮食系统也在改革，将来自己怎么办，想了一阵后，也没个结果，索性不想了，先学习一些知识，多学点准比没有强。 问过班主任老师后，大致政策是属地分配，也就是从哪儿来回哪儿去，外省的招工，明年可能没有了，今年也是最后的招工了。回就回，等，准有机会工作的。 …… 星期天，乐天抽空去了一趟敦化坊市场，穿过铁路，乐天在那儿找到了爱文的粮油店，爱文和他媳妇今年上来，就搬到敦化坊这儿卖粮油，外加小菜，又买了一台压面机，连带卖鲜面条。 一间临街的小店边，有一个俏媳妇正在给人们装小菜，乐天在旁边看着，等人走后，笑着说道： ＊怎么样，买卖还行？＊ ＊哟，怎么今天有空呀，爱文在里边整理东西，你进去，今天就不用走了，一会儿，我给你俩整几个菜，你们喝两口，有时间没来了。＊爱文媳妇笑着说。 ＊中午忙，就不用麻烦了，我过来看看你们，看样子还行，首先有生意就好。＊乐天说道。 ＊人流量不如动物园那边：好在也能维持：这不，加上小菜，来的人也多了，生意也好象起色了，敦化坊这边，是贪民窟，都是几个厂的工人，不如动物园那边人多热闹，这边平静，人们爱斤斤计较，穷家富路，大概就是这样的。＊爱文媳妇又说道。 ＊这地方，我不怎么熟悉，以前从尖草坪回火车站，路过几次，都不知道还有个小市场。＊乐天也说道。 ＊爱文说这儿清静些，又是独家经营，慢慢来。＊爱文媳妇也附和着。 爱文的媳妇叫永翔，去年冬天和爱文结婚，是个农村姑娘，但随她父亲开了几年饭店，人也很会说，练就了见人不打生的场面，今年就一起出来和爱文做生意了，爱文进货，她照看小店，用红灯记的话说，是里里外外一把手。 孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 第15章 轻亲六刚武000100 轻亲六刚武000100 谈论生意各显见识， 议论学习终身追求 知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头。诗书丛里且淹留。 “你们不是篮球比赛吗？怎么有空过来了？”爱文听到外面的谈话声，心中有些疑惑，便从房间里走出来询问道。 “哈哈，下个星期才开始呢，这周正好没啥事。本来想去找老三玩，但他们这会儿正在临时考试，要过英语四级，我们过去也没意思，就不打扰他学习啦！突然就想到你了，所以过来看看你咯~”乐天嘴角挂着笑容解释道。 “哦原来如此……英语考试啊，那不是有英文系的耀宗嘛，可以让他帮忙代考呀！”爱文听后开玩笑地说道。 ＊耀宗成了专业户了，一有四级考试，大家就上耀宗去考，但终归还是要去学点英语的，虽然不出国，将来英文说明什么的，还是要能看懂的，考试就是应个名儿。＊乐天笑着说。 ＊你们还学英语吗？＊爱文问道。 “学习商业阶梯英语有什么用呢？这根本就派不上用场嘛！难道我们将来还要去从事国际贸易吗？明明毕业后的工作分配都是回到县城里而已，英语对我们来说已经毫无用处了。”乐天笑着说道。 他接着感慨道：“想当年上学的时候，一看到英语我就头疼得厉害。现在觉得没有用处反倒更好，免得白费力气去学那些东西。咱们连自己的母语——汉语都还没学好呢，哪还有精力去学英语啊？简直就是脱裤子放屁，多此一举！” 我准备出门买瓶酒回来，今天中午我们就在我这里简单吃点。现在已经上好几道小菜了，都是现成的。等会儿我再让永翔下厨炒两道拿手好菜，让你尝尝他的厨艺如何。只不过这边卖的瓶装酒没有咱们老家那种散装酒好喝，但太原高粱白可是出了名的好酒，口感也还不错，我特别喜欢喝。就是咱们那的散酒度数实在太高了，我有点承受不住啊！你先稍等片刻，我很快就会回来。”话音未落，爱文便匆匆忙忙地出去买酒了。 这个屋子并不大，摆放着一张小小的可折叠简易饭桌，刚好能放下三四道菜。这兄弟俩围坐在桌前，一边喝酒，一边畅快地闲聊着。 ＊石德广不知怎么样了？＊爱文问道。 “唉……真是一言难尽啊！”他重重地叹了口气，想起去年那场惊心动魄的地震仍心有余悸，“当时情况紧急，我不得不从楼上跳下去逃生，结果却把尾椎给摔坏了。这人啊，还真是多灾多难，高中的时候遇到过一次意外，没想到大学又遭遇了这样的事情。不过幸运的是，好歹小命算是保住了，希望经历这些磨难之后能有后福。” 听到这里，一旁的爱文轻轻拍了拍他的肩膀安慰道：“别太担心啦，尾椎折断问题不大，只要不影响到‘那方面’就好。”说完，调皮地冲着乐天笑了笑。 永翔皱起眉头，狠狠地瞪了爱文一眼，语气有些严厉地插话道：“整天就知道嘻嘻哈哈的，一点正经样子都没有！说话也是口无遮拦，居然敢在乐天面前胡乱瞎说！”他的声音带着些许不满和责备，似乎对爱文的行为感到十分恼火。 ＊人之常情，我们兄弟胡说惯了，嫂子就不要责备爱文了，随他高兴，由他说，做生意尽给人说好活了，自己兄弟跟前，爱怎么说，就怎么说，都文绉绉的，感觉就不是弟兄了。＊乐天说道。 ＊听听，咱老土怎么了，乐天可从来没嫌过我的，乐天，不要听他扯，来，再喝点，以后咱俩也别多喝，一瓶酒两人分开，干活喝酒两不误。＊爱文说道。 ＊嫂子你也过来一起吃，要不一会儿有生意了，耽误吃饭。＊乐天赶紫唤永翔一起吃。 ＊你好不容易来一趟，和他喝点，你的话，他是听的，平常也老念叼你们，只是你们都在上学，今天高兴，你俩就喝点，这些天生意也不打紧，货备的差不多，我先吃点面，盯着，你们两个就聊聊，给他讲讲你们知道的东西，也多学点，长长见识。＊永翔说道。 ＊还想考大学不成，咱们这做生意，学问也不比上大学少。＊爱文插话道。 ＊胶泥脑袋，土包子，将来还有孩子，你就多听听，也没见的你少个指头，让乐天给你说说下来怎样做，刚挣几个钱，也是辛苦钱，听听乐天的，咱们说不定也能多赚几个。＊永翔接话道。 道理都懂，多一个朋友多一条路，意见各不相同，但也许是对的。 ＊这一说，还正中我的心思，乐天，你再讲讲，你父亲他们现在怎样做生意。＊爱文插话道。 ＊论做生意，我弟比我强，你回去的时候，抽空找我弟聊一下，应该能有所收获，不过我以为你的地方小了点，要换个大点的地方，多存些货，国家在迅更的发展，通货膨胀会出现的，不过一人帮的生意也确实难做，穷家富路，你把钱都存成货，慢慢积累，肯定能多赚的。＊乐天笑着说。 ＊我现在才起步，还没多少钱，不过存货的话，又怕赔进去，难啊！＊爱文说道。 ＊这个你听我的，近十几二十年只有长，没有陪的，有钱就存点货。＊乐天说道。 ＊你有你的经营之道，加上小菜，什么卖的快，多弄点。我假期在家是和我弟推谷子，新谷子，推出的米金黄金黄的，我弟每天出去拉谷子，一天一三轮，不够卖的，你在这地方，厂区，喝酒的人多，小菜就不错，先少做一些，那掉卖的快，再增加，这东西，第二天就得扔掉，多算计一下，我的意思是，米面油看看什么卖的快，就多些，现在各种粮食都变成议价的了，相多有一稳定期，只是咱们手中钱少，存不了多少东西，要是有一大笔钱，存下粮食，稳嫌不陪，不过二十年之后就很难说了，做着看，你们也给我多操点心，说不定那个行业行，我也要去做的。＊乐天说道。 ＊嗯，没问题，现在还真不好说那个行业赚钱快，主要是没基本，要是有基本，开铁厂，焦炭肯定行，没资本，只能是小本经营啊？＊爱文感叹道。 ＊谁说贫穷限制了人们的想象力，响爱文也是个人才呀？＊乐天笑嘻嘻说道。 ＊人才个屁，只知道吹牛，一天到晚受苦受累的，挣两个辛苦钱。＊永翔插话道。 ＊咱一不偷，二不抢，辛苦一点没什么，咱乐意。＊爱文说。 ＊你的心态倒是好，整个一个乐天派，高兴就好。坑人骗人的钱，来的快，去的也快，赌博不就是这样吗？＊乐天笑着说，＊诶，你现在不赌钱了！＊ ＊过年玩了几天，来了这儿忙的很，有一段时间没玩了，听人们说移村那边的人玩的挺大的，现在，有时和本村的人，一二百的玩一下，这边缺人，玩的少了。＊爱文又说道，＊诶，耀宗怎么样？＊ ＊老样子，刚开学时见了一面，各自有事，还没去耀宗那儿，过两天篮球比赛结束，就去他那儿吃顿，顺带去看看他。＊乐天答道，＊知道你这边缺人，先过来看看，你们夫妻倒是能做一段时间，你得准备了，等有了孩子，要多操心了，不行就叫我们。＊乐天说道。 ＊嗯，行，谢你了，到时候再说，怎么忙，也不能误了你们的学习，到时把摊子缩小一下，肯定行的，先喝，明天的事，到明天再说。＊爱文举起酒杯一饮而尽。 …… 孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。 第16章 安逸001000 安逸001000 逸豫生活多种多样， 情真奉献抱得美人 回到宿舍后，乐天躺在床上，脑海里不断浮现出“安逸”这两个字。他不禁想起了爱文，那个原本就喜欢玩钱的家伙。如今，爱文不仅赚了一些钱，还保持着低调的作风，似乎已经开始逐渐享受起生活来。 乐天心里暗自感叹：时间真是一个神奇的东西，它能让人发生如此大的变化。曾经那个一心想着赚钱、玩乐的爱文，现在竟然也学会了享受生活的美好。或许是因为经历了太多的风风雨雨，才使得他明白了人生的真谛。 然而，乐天自己呢？他是否也应该像爱文一样，学会在忙碌的生活中寻找片刻的宁静与安逸？毕竟，人生不仅仅只有工作和奋斗，还有许多值得我们去品味和珍惜的瞬间。 想到这里，乐天决定给自己放个假，好好地休息一下。他要去感受大自然的美丽，去品尝美食的滋味，去体验不同的文化和风土人情。他相信，这样的放松和调整，会让他在接下来的创作中拥有更多的灵感和动力。 于是，乐天闭上眼睛，想象着未来的美好生活。他知道，只要努力追求自己的梦想，同时不忘享受生活的乐趣，就一定能够找到属于自己的幸福之路。而此刻，他已经迈出了第一步…… 在生活中，我们常常会听到“安逸”这个词。安逸，意味着一种舒适、闲适、无忧无虑的状态。它像是一个温柔的陷阱，吸引着人们陷入其中，享受着片刻的宁静与满足。 然而，安逸真的如我们想象的那么美好吗？当我们沉浸在安逸之中时，是否意识到它可能正在悄然侵蚀我们的斗志和进取心？ 安逸会让人逐渐失去前进的动力。在安逸的环境中，我们习惯了按部就班，习惯了享受现有的一切，不再有追求更高目标的渴望。我们变得满足于现状，不再愿意去挑战自我，去突破极限。久而久之，我们的能力和才华可能会因为缺乏锻炼而逐渐退化，我们会在安逸中迷失自我，找不到前进的方向。 安逸还可能让我们失去对生活的热情。当一切都变得那么轻松和顺利时，我们不再感受到生活的艰辛和不易，也不再珍惜来之不易的幸福。我们会变得麻木不仁，对周围的事物不再敏感，对生活的美好不再充满期待。这样的状态，让我们的生命变得平淡无奇，缺乏色彩和活力。 但是，我们不能忘记，安逸与奋斗并不是相互排斥的。事实上，安逸可以是奋斗之后的一种奖赏，而奋斗则是为了追求更长久的安逸。奋斗是一种积极向上的力量，它让我们不断挑战自我，突破困境，实现自我价值。只有通过奋斗，我们才能真正体验到生活的意义和价值，才能在不断前进的过程中收获成长和进步。 在历史的长河中，无数的仁人志士用他们的行动诠释了奋斗的意义。他们放弃了安逸的生活，投身于伟大的事业中，为了理想和信念而不懈努力。正是因为他们的奋斗，我们的社会才得以不断发展进步，我们的生活才变得更加美好。 在现实生活中，我们也看到许多人在安逸与奋斗之间做出了正确的选择。他们放弃了舒适的工作环境，选择了创业，勇敢地面对各种挑战；他们放弃了悠闲的生活方式，选择了学习，不断提升自己的知识和技能。他们用自己的行动告诉我们，只有拒绝安逸，选择奋斗，我们才能真正实现自己的人生价值。 人生就像一场马拉松，我们不能在起跑线上就选择安逸，而是要勇敢地向前奔跑。在奔跑的过程中，我们可能会遇到各种困难和挫折，但只要我们坚持不懈，努力奋斗，就一定能够战胜困难，实现自己的目标。让我们拒绝安逸，选择奋斗，用汗水和努力书写属于自己的精彩篇章！ 拒绝安逸，选择奋斗，让我们的生命在奋斗中绽放出更加绚烂的光芒 …… 篮球比赛开始了。 乐天的班里男生篮球队员是王志强，侯冬生，乐天，陈平，李之文，实力实在是不行，也只能临场发挥了。 女生篮球以张洁，李平，田桃，任丽，郝明珍为主，继续接力赛的勇气，一路高歌，取得了班级赛的第一名。余下的时间是决赛，下星期比赛。 在篮球比赛中，乐天被对方不小心撞到了嘴上，去医院缝了三针，买了点漱口水就回来了，这下可苦了乐天，每天只能吃点柔软的东西，不能张的嘴大了，大了的话牵动嘴部肌肉，就疼的厉害。过了十来天，其间第五天换抽了线，但嘴巴有些肿胀，也不想吃饭，只是多喝水。 这天，爱文又过来找他，乐天问道：＊你怎么有时间过来呀，不理会摊子了吗？＊ ＊有老婆照看，我进货回来，今天去许坦看了看，没事，就转到你这儿了，怎么嘴有点肿的样子。＊爱文问道。 ＊唉，打篮球撞破了嘴，缝了三针，可能上火，肿了。＊乐天答道。 ＊可能是胃缺酒了，多喝点酒就好了。＊爱文道。 ＊这是什么理，现在吃饭都成问题，还喝什么酒，不喝了。＊乐天道。 ＊少喝点，咱俩一瓶，你陪我喝点，走，捎的给你改变口味。＊ 说着爱文拖着乐天出了校门，找了个小饭馆，就喝起酒来。 说来也怪，喝酒回来，第二天肿消了下去，只是嘴底有个小疙瘩，大概是缝针的结，以后渐渐就没有了。 再说女篮比赛，自出线后，女生们也加紧了篮球训练，每天下午就在操场训练，尹宽就每天下午去为陪张洁打篮球，两人搞对象的事，也就公开化了。 乐天有两天则被尹宽拉着去陪张洁打篮球。这样乐天只有当了两天灯泡。 乐天告诉尹宽，张洁一些他从体育系篮球队同学处听来的技术和消息。 在本省高校篮球赛也是办的如火如荼，不过作为专门的篮球训练教育者，他们一般不参加比赛，但可以作为裁判员进行裁判和评说。 现在篮球有两种打法，一种是人盯人的战术，这个很好理解，篮球赛场上每队五人，只要一对一的盯着就行，这种打法比较笨拙，有的人一场下来十分劳累，不是每个人的体力都一样，跑来跑去，要的是个人的素质。 第二种打法，是结阵。 篮球是一项充满策略与技巧的运动，联防结阵是其中一种重要的战术策略。 联防结阵是指多名防守队员联合起来，按照一定的站位和防守区域进行协同防守。其主要作用是通过团队协作，有效地限制对方进攻球员的活动空间和得分机会。 实施联防结阵时，防守队员通常会根据对手的特点和进攻战术，选择相应的站位和防守区域。常见的联防结阵有 2-3 联防、3-2 联防等。在实际比赛中，联防结阵可以根据场上形势进行灵活调整，以应对不同的进攻策略。 一些联防结阵的技巧包括：防守队员之间要保持良好的沟通和协作，及时补位和轮转；注意对重点区域的防守，如篮下和三分线外；对持球人的防守要紧密，尽量限制其传球和突破。同时，也需要注意一些事项，如避免过度协防导致漏人，以及防止被对方的假动作所迷惑。 在比赛中，联防结阵可以有效地打乱对方的进攻节奏，降低对方的投篮命中率。例如，当对方拥有强力内线球员时，可以采用 2-3 联防来加强对篮下的防守；当对方外线投篮能力较强时，可以采用 3-2 联防来限制对方的三分球。 总之，联防结阵是篮球比赛中一种重要的战术策略，掌握好联防结阵的技巧和方法，可以提高球队的防守效率，为取得比赛胜利奠定基础。同时，不断地实践和总结经验，才能更好地运用联防结阵这一战术，在球场上发挥出更大的作用。 孔子曰：性相近也，习相远也。 第16章 安逸一鸣豫001000 安逸一鸣豫001000 安逸喧闹招来福端 等闲识得春风异面 “你们的身高相比较而言处于劣势地位，因此传统的结阵方式并不适用，我们只能采取人盯人的策略。然而这样做会导致极大的能量消耗。而且现在再去训练两名替补队员已经来不及了。所以目前唯一可行的办法就是轮流换人防守。此外，大家都清楚张洁是我们队里的核心力量，正因如此，你需要将自己的精力集中在吸引其他对手来防守你身上，从而为队友创造出投篮得分的良机。”乐天认真地解释道。 众所周知，当今社会，女子参与篮球运动的比例相对较低。尽管中国国家女子篮球队在国际赛场上名声响亮，但不可否认的是，与西方人相比，中国人的体质和体力仍存在较大差距。这就好比一个有趣的说法：外国人自幼以牛肉为主食，而中国人特别是汉族则更多地食用猪肉。如此一来，身体素质自然有所不同。从我们目前所学知识来看，国家正在引导人民迈向肉、蛋、奶的生活水平，强调营养均衡搭配。然而，这些毕竟源自西方理念，是否真正契合本民族的饮食习惯，我们尚不得而知。我们唯一明确的就是，肉蛋奶对于改善人体质有着积极作用。 “乐天，我这几天对定点投篮特别感兴趣，要不我们几个人一起来练练手！顺便比比看谁投得更准一些，你觉得如何呢？”张洁兴奋地提议道。接着，他转头看向一旁的尹宽并吩咐道：“尹宽，麻烦你帮忙在地上画五个圆圈出来，这样我们每个人都可以有各自专属的投篮区域啦。”说完之后，大家纷纷摩拳擦掌、跃跃欲试，准备一展身手。 于是，这几个人便展开了一场定点投球比赛。这种方式倒是相对公平一些，因为每个人都有机会投篮，但关键在于技术是否过硬。可惜的是，大家的命中率都不高。乐天尝试了几次之后，发现自己似乎状态不佳，便主动放弃继续投篮，转而让尹宽代替自己陪着张洁练习。 此时的乐天并没有闲着，而是选择跑到一旁稍作休息，顺便给受伤的身体一个恢复调整的时间。毕竟，保持良好的竞技状态对于接下来的比赛至关重要。而尹宽则接过乐天手中的篮球，全神贯注地投入到与张洁的陪练当中。他们相互配合、切磋技艺，希望能够通过这样的训练提高彼此的水平。 经过这么多天没日没夜地努力工作后，尹宽终于迎来了收获时刻——他成功约到了心仪已久的女神张洁一起共进晚餐！这对尹宽来说绝对算得上是一个里程碑式的成就，毕竟在此之前他们俩之间的关系一直都处于一种若即若离、难以捉摸的状态之中。而如今能够有机会与她近距离接触并且共享美食盛宴无疑让尹宽感到欣喜万分同时也充满期待和紧张之情。 ＊吻＊这个词也大面积的出现，接吻逐渐成为现代年轻人表达爱情的一种礼仪， 以前中国人很少有吻，嘴对嘴就很少了，只在长辈对小孩关爱时，吻头，吻脸，现代的“吻”表达爱情，是西方的泊来品。 随着时间的推移，吻逐渐成为了一种表达爱意和亲密关系的方式。在不同的文化和社会中，吻的形式和意义可能会有所不同，但它通常被视为一种重要的情感表达方式。 吻可以传达许多情感，如爱、喜欢、关心、安慰等。它可以加深两人之间的感情联系，增加彼此的亲密感和信任感。 吻作为一种表达爱意的方式，已经深深地融入了人类的文化和生活中，成为了人类情感交流的重要组成部分。 不出意外，女生篮球队获得了比赛的冠军，男生则获得第四名。 这期间，毕业于体育系的陈老师，重新组建了新的篮球队，以迎接一年一度的中专篮球比赛。 趁和别的学校比赛的当口，乐天也窜了几个学校，不过不是比赛，而是和老三去了耀宗那儿，然后又去了工大等学校。 老三现在撩牙也没有了，换了两颗银色的假牙，人变的脱去童气，成熟，豪迈起来。 这换牙也是个故事。 他们宿舍几人桥牌打腻了，就想换换口味，于是老三提议，不如玩麻将牌。 众人附和，但那时麻将也很短缺，不如现在麻将馆满大街，正好武生让在四川上学的永春买了副麻将，还在学校，于是自告奋勇去武生学校去取麻将，在武生学校喝了点酒，往自已学校赶回时己经是快晚上十点了。 趁着酒劲，也许是将要玩麻将喜悦激情，在骑车骑到回学校的十字路口时，这条东西大道，东高西低，他从东往西走，一个急刹车，一下窜了出去。 可想而知，人摔了个嘴啃泥，两颗大獠牙从此告别了他。 事后，武生得知此事，还说老三得感谢他，因他的麻将，老三因祸得福，人的面相也好看了，变成帅哥了，这的整容手术，还得让老三多请他喝几盅。 不过说实在的，老三也真是因祸得福，确实是变的比原先好看了不少，人也显的标致了，也许这也是冥冥之中的安排。 乐天知道这件事是一个多月以后，他去师院看老三，老三的脸还有些虚肿。 ＊那天，你怎么回到宿舍的？＊乐天问道。 ＊还是从外面的栅栏爬进来，连夜去了人民医院，胡乱上了点药。＊老三回答道。 ＊这样也好，这麻将拿的，武生那儿没地方住吗？怎么还连夜往回跑？＊乐天又问。 ＊星期六，串联的人太多，不知为什么，平时那地方谁去，可那天是人满为患，好在不远，回来还能和宿友玩玩麻将，就骑车往回走，你知道的，下坡路，在红绿灯前忽然红灯亮了，一个急刹车，就成这样了。＊老三回忆着， ＊听说这个十字口，以前闹鬼，还不相信，现在回想起来，半夜三更有什么人和车呀，不刹车，闯就闯红灯了，也是一时大意，受疼是免不了的。＊ ＊不用瞎想了，过些天换个金牙，咱也学学电影里的人物，镶个金牙，一说话满嘴生金，将来出去当了老师，也能给学生来个句句金语，金语满堂。＊乐天逗笑道。 ＊还金语，我准备镶个白色的牙。选好了，一个月就行，这些天只能豁牙了，少说话为妙。＊老三笑着说。 ＊你也怕人言，笑人齿缺曰狗洞大开吗？＊乐天笑道。 ＊怕是不怕，主要是不好看，不说这些了，走，吃饭去。＊老三说着拿起了碗。 乐天知道老三怕再说引起害羞，赶忙跟上，又凑趣道：＊咱这是象嘴里吐不出狗牙，凭体重也能把狗压死的，这星期你去做什么？＊ \"先养上三两个月，然后去看看德广，自从他跳楼后，我还没见过他，怪想的，只是不知道他现在过的怎么样？＊老三边走边说。 ＊嗯，也有两天没见到他了，这小子离咱们这儿太远了，去一趟得两天，还真是个麻烦。＊乐天说道。 ＊一年之中，准要见了面，你去过了。＊老三反问了一句。 ＊开学，你不是忙四级英语吗？我同耀宗去着了他一下，身体看不出有哪儿不好，尾柞骨折，依我看，问题不大，说不定还能再变异个什么出来。＊乐天回答道。 ＊能变异什么，生物学都学过，只怕牵扯到神经，将来留下点后遗症什么的？＊老三也说道。 ＊咱俩就不用操心他了，咱们的话，听不懂的还以为在诅咒什么人似的，看来以后咱们说话要三思了。＊乐天说。 …… 孔子曰：唯上智与下愚不移。 第16章 安逸二介石001000 安逸二介石001000 眼中情况预示未来 小资生活图费人生 叹年来，平凡生活几多愁，想未来，悠悠大河向东流，不变年月日。 心中事，风景依旧无穷忧，看脚下，默默大地沉梦中，只余人物事。 随着学习和生活深入，渐渐地乐天已把学校的书，看了个七七八八，于是，他开始思索一些东西，有些东西是将釆能用的，而有些东西则是胡思乱想虚构的，为了增加大脑的收容量，在这一阶段，他构想了许多的东西，像一个画家般，慢慢地累积着，将来到了社会上，一定是去工作的，是自已干，还是在单位工作，为了不使父母伤心，也只能去单位工作了，虽然，将来在单位工作，自已可能默默无闻地为社会做点事，但那是前人传下来的，现在搞改革，他天真的认为人们生活好了，改革不就是为了人们生活好吗？生活好了，再去改革，那也是保障人们的生活才行呀。 无论如何，手中持有一些钱财都是非常重要的。这些财富可能会在未来派上用场，比如迎娶妻子、应对家庭突发状况需要资金支持、朋友向自己借取钱财应急诸如此类的情况不胜枚举。尽管具体用途各不相同，但可以肯定的是，如果没有足够的金钱储备，那么将会遇到无数难以解决的问题和困境。因此，保持一定的经济实力对于个人和家庭来说都是至关重要的。 他曾经怀揣着单纯的想法，认为只要踏入职场，就能一帆风顺、稳稳当当。他想象着未来的日子里，虽然可能不会平步青云，但也绝不会遭遇太大的挫折和失败。然而，现实却总是充满了变数与意外，那些未曾预料到的情况接踵而至，使得一切都变得扑朔迷离起来，令人感到困惑和迷茫。 或许当自己踏入职场开始工作后，便能够领取一份相对稳定的薪水。然而，如何合理地规划和支配这笔收入，以避免经济拮据的状况呢？书本上并没有直接提供相关答案。但他深知，可以尝试以下几种方法，或许能够逐渐积攒起一定的财富： 制定预算和储蓄计划：制定每月的预算计划，明确各项支出，并尽量减少不必要的消费。同时，设定一定比例的月收入作为储蓄，积少成多。 增加收入来源：除了本职工作外，可以考虑通过兼职、投资等方式增加额外的收入来源。例如，可以利用业余时间开展副业，或者学习投资知识，进行国库券，股票等投资。 学习投资理财知识，合理配置资产。可以考虑投资股票、债券、房地产等，但要根据自己的风险承受能力和投资目标进行选择。同时，要注意投资的多元化，降低风险。 持续学习和提升自己：通过不断学习新知识和技能，提升自己的职业竞争力，增加收入潜力。此外，也可以通过学习投资理财知识，更好地管理个人财务。 控制债务：尽量避免高额债务，如信用卡欠款、高利贷等。如果有债务，要制定合理的还款计划，尽快还清。 长期规划：制定长期的财务规划，包括退休规划、子女教育规划等。根据规划，合理安排资金，确保未来的生活质量。 保险规划：购买适当的保险，如人寿保险、健康保险、财产保险等，以防范可能出现的风险。 税务规划：了解税收政策，合理进行税务规划，避免不必要的税收负担。 培养良好的消费习惯：避免盲目消费和奢侈消费，理性对待购物欲望。购买高性价比的商品，注重品质而非数量。 需要注意的是，积累财富需要时间和耐心，不能期望一夜暴富。同时，要根据自己的实际情况和目标，制定适合自己的财务规划，并在实施过程中不断调整和优化。 随着人们生活水平的担高，社会变革也在加快，人们从背靠黄土面朝天的农业式带作，将会进入到工业时代，但粮食的营销是断不可缺少的，全球正闹饥荒，别人的增与也是杯水车薪，虽然现在看起来，粮食是够十四亿人吃了，但肉蛋奶引来的饮食结构的变化，将更加需要粮食去养殖猪鸡牛等畜牧类产品，转化的过程从世界的角度来看，市场将会受到不同程度的冲击，中国走全球化的路还很慢长，像孕妇生孩子似的，在阵痛中迎接新生，中国和西方发达国家，不，和发展中国家比，也还有很大的差距，在别人制定的规则下生存，不免有人在屋檐下，不得不低头的想法。 想要维持自身中产阶级的生活状态，实属不易。因为人类必须持续努力地工作、赚取财富，才能跟上这个瞬息万变的世界的脚步，满足各种日益增长的需求。此时此刻，如果有人从中作梗、故意刁难，那么结局很可能会每况愈下，逐渐走向衰败。或许这种情况在中国并不存在，但却给人一种“勿谓言之不预”的感觉。仿佛在提醒人们要时刻保持警惕，防患于未然。毕竟，生活充满变数，我们不能掉以轻心，只有做好充分准备，才能应对各种挑战和困难。 我们究竟要走向哪里呢？是否会如同传说中的仙人一般，无需进食和着装，只需动念之间便能满足一切需求？还是说，这只是一场虚幻的梦境，醒来后仍需面对现实的种种困境与挑战？在这个广袤无垠的世界里，充满了无数未知的可能性，而我们则如同一叶孤舟，漂泊在茫茫大海之上，寻找着那片属于自己的彼岸。 或许，未来的道路并不会一帆风顺，可能会遇到狂风骤雨、惊涛骇浪，但正是这些艰难险阻塑造了我们坚韧不拔的意志和勇往直前的决心。在追寻梦想的旅途中，我们也许会迷失方向，感到困惑和迷茫，但只要心中怀揣着那份对美好生活的向往，就一定能够找到前进的动力和勇气。 然而，现实往往比想象更为残酷。即使真的成为仙人，也未必就能摆脱尘世的纷扰和烦恼。所谓的仙法神通，或许不过是一种更高层次的能力罢了，它并不能解决所有问题。而且，在追求超凡脱俗的过程中，我们是否会失去原本珍视的东西呢？比如亲情、友情、爱情……这些看似平凡却又无比珍贵的情感，才是支撑我们走过人生低谷的力量源泉。 所以，无论最终走向何方，都要保持一颗平常心，珍惜眼前所拥有的一切。不要过分迷恋于虚无缥缈的幻想，而是脚踏实地地去努力奋斗，用自己的双手创造出想要的生活。因为只有这样，当我们回首往事时，才不会留下太多遗憾。让我们勇敢地迈出每一步，向着未知的前方砥砺前行！ 修仙，在许多文化和传说中是一个充满神秘色彩的概念。 从某种角度来看，修仙代表着人们对超越现实、突破生命局限的渴望。它蕴含着对精神升华和超凡能力的向往，体现了人类对于探索未知和追求更高境界的不懈努力。修仙的故事常常激励着人们追求内心的宁静与强大，在面对生活的挑战时保持坚韧的意志。 然而，从现实角度出发，修仙更多是存在于想象和神话之中。科学告诉我们，生命有着其固有的规律和限制。但这并不妨碍修仙观念带给我们的启示。它可以让我们反思自身的成长和进步，促使我们不断提升自己的品德和素养，如同修仙者追求道心的坚定一般去追求内心的完善。 修仙也在一定程度上反映了人们对美好世界的憧憬。那是一个充满奇幻与可能的世界，在那里，人们凭借努力和机缘可以获得超凡的力量和永恒的生命。虽然现实中无法真正实现，但它为我们的想象力提供了广阔的空间，丰富了我们的精神世界。 修仙是一个极具魅力和富有意义的概念。它既承载着我们的幻想和渴望，又能让我们从中汲取积极的力量。我们可以在欣赏修仙故事的同时，将其中的精神内涵运用到现实生活中，努力让自己的人生更加精彩而有意义。 超现实的东西，让我们渴望，食不果腹让我们痛苦，我们从来就走在忽左忽右的道路上，真正能落实的东西有几样呢？民权，民生，民主这三样怎么才能让老百姓真正使用呢？ …… 孔子曰：如有用我者，我岂为东周乎！ 第16章 安逸三盱豫001000 安逸三盱豫001000 思考婚姻责任唯大 营销电脑前路漫漫 书上只有黄金屋，改革开放吃饱饭，面朝黄土背朝天，工业文明降人间。 书上只有颜如玉，自由奔放展风姿，万事万物都在变，生活水平在靠前。 寻找人生的伴侣是一件至关重要的事情，需要我们认真对待和精心安排。以下是关于找对象的一些具体安排。 首先，要明确自己的内心需求和期望。静下心来思考自己真正渴望在另一半身上获得什么，是性格相投、共同的兴趣爱好，还是价值观的契合。对自己理想对象有一个清晰的画像，这将为后续的寻找提供明确的方向。 接下来，积极拓展社交圈子。不要局限于自己现有的生活范围，可以参加各种兴趣小组、俱乐部、社交活动等。在这些场合中，更容易遇到与自己志同道合的人。同时，也不要忽视朋友和家人的介绍，他们往往更了解我们，可能会带来一些意想不到的合适人选。 注重自我提升也非常关键。让自己成为一个更有魅力、更有内涵的人。通过不断学习新知识、培养新技能、提升自己的气质和修养，不仅能增加自身的吸引力，也能让我们在与他人交往中更加自信和从容。 当遇到有好感的人时，要勇敢地迈出第一步，主动去交流和了解。不要害怕被拒绝，每一次尝试都是一次成长的机会。在交流过程中，要真诚待人，展示自己真实的一面，同时也用心去倾听对方，理解对方的想法和感受。 随着了解的深入，要学会判断对方是否真的适合自己。观察彼此在相处中的细节，包括对待他人的态度、处理问题的方式、生活习惯等。如果发现彼此之间存在不可调和的矛盾或差异，要理性对待，不要盲目坚持。 如果确定对方是合适的人，那么就要用心经营这段感情。在相处中互相包容、理解、支持，共同面对生活中的各种挑战和困难。保持良好的沟通，分享彼此的喜怒哀乐，让感情不断升温。 此外，也要给彼此一定的空间和自由。每个人都需要有自己独立的时间和空间去发展自己的兴趣和爱好，不要过分依赖或束缚对方。 在寻找对象的过程中，要保持乐观积极的心态。不要因为一时的挫折或失败而灰心丧气，相信那个对的人终会出现。同时，也要明白爱情不是生活的全部，无论是否找到对象，都要好好生活，热爱生活。 找对象需要我们有清晰的目标、积极的行动、自我的提升和用心的经营。只有这样，我们才有可能找到那个与我们携手走过人生旅程的人，共同创造幸福美好的未来。 首先要回到家中，让自己的生活稳定下来。等到工作有了着落、一切都安排妥当后，再去考虑寻找那个与自己共度一生的伴侣。无论是曾经的同窗好友，还是现在的职场同仁，亦或是来自社会各个阶层的人，都可能成为我们命中注定的那个人。 而婚姻和家庭，则意味着一份沉甸甸的责任。当我们开始谈恋爱、步入婚姻殿堂，甚至在未来迎来新生命的时候，这一连串的经历都需要我们肩负起责任。对于爱人，我们要用心呵护，关爱备至；对于家庭，我们要尽力维护，营造温馨和谐的氛围；而对于将来的孩子，我们更要承担起教育培养的重任，引领他们茁壮成长。 总而言之，选择对象、走进婚姻以及面对后续的种种挑战，这些都是人生中的重大课题，需要我们以高度的责任感去对待。只有这样，我们才能拥有一个幸福美满的家庭，实现人生的价值。 今年外省有招工的机会，也许明年还会有类似的情况出现。然而，考虑到当前整体的大环境和形势，这种可能性实际上微乎其微。尤其是南方地区的粮食系统已经改制，大多人转行，有必要在走一条路，走什么样的路呢？建立粮心贸易大市场，统一管理行的通吗？建立监督机制，监管行不行。 计划统计是苏联引进的数据分析系统，统计分析具有多方面至关重要的作用。 首先，它能够帮助我们有效地描述和概括大量的数据信息。通过各种统计指标和图表，将复杂的数据转化为直观易懂的形式，让人能迅速了解数据的基本特征，如集中趋势、离散程度等。 其次，统计分析有助于进行科学的决策。它可以对不同方案或情况进行量化比较，依据数据提供的证据，减少主观臆断，从而选择出最优的策略。 再者，它在预测和推断方面发挥着关键作用。基于历史数据进行分析，建立模型，从而对未来的趋势和可能的结果进行预估，为规划和准备提供依据。 统计分析还能用于检验假设和理论。通过收集和分析数据来验证某个观点或理论的正确性，推动学术研究和知识的发展。 在企业管理中，它可以帮助评估业务绩效、市场趋势，为资源分配、产品研发等提供有力支持。 在社会科学领域，统计分析能揭示社会现象背后的规律和关系，促进对社会问题的深入理解和解决。 此外，统计分析也是质量控制的重要手段。可以监测生产过程中的数据波动，及时发现异常并采取措施，确保产品或服务的质量稳定。 统计分析是一种强大的工具，在各个领域都不可或缺，它将数据转化为有价值的信息和知识，推动着社会的进步和发展。 别的系统能行吗？ 回到本县，能分配到什么样的工作呢，只能是走着胆了。 电脑行业能行吗，现在才起步，自己销售电脑行不行？ 在销售电脑的过程中，存在着一些不利因素。 市场竞争激烈是一个突出问题。电脑行业品牌众多，同类产品丰富，这使得消费者有众多的选择，从而加剧了销售的难度，需要花费更多精力去突出自身产品的优势。 技术更新换代迅速也是一大挑战。新的技术和产品不断涌现，可能导致刚销售的产品很快就面临过时的风险，库存管理难度增大，也可能造成产品积压和价值贬损。 价格波动较为频繁。电脑零部件成本的变化以及市场竞争压力，会使电脑价格不稳定，这给定价策略和利润保障带来不确定性。 消费者需求的多样化和个性化也增加了销售难度。不同消费者对电脑的性能、外观、功能等有不同的要求，难以满足所有客户的期望，可能会导致部分客户流失。 售后服务的压力较大。电脑在使用过程中可能出现各种问题，需要提供及时有效的售后支持，这涉及到人力、物力和时间成本的投入。 宏观经济环境的影响也不容忽视。经济不景气时，消费者的购买力可能下降，对电脑这类非必需消费品的购买意愿会降低。 此外，电脑销售还容易受到假冒伪劣产品的冲击，扰乱市场秩序，损害正规销售商的声誉和利益。同时，网络销售的兴起也对传统销售渠道形成一定冲击，需要不断适应和调整销售模式。这些不利因素都需要销售者认真对待和应对，以在竞争激烈的市场中立足和发展。 我们要走出去吗？ …… 孔子日：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 第16章 安逸四由豫001000 安逸四由豫001000 经济预判钱物流转 哲学思考融入自然 在 20 世纪 90 年代之前，那个时候的市场上，有一个非常有趣的现象——大家都习惯用小米的价格来统一折算各种商品的价值。这意味着，如果小米的价格上涨或下跌了，那么其他物品的价格往往也会随之波动。换句话说，通过观察小米价格的变化趋势，我们几乎能够洞悉整个中国社会的物价波动规律。 这种现象背后的原因其实并不难理解。当时的中国经济还处于相对较为封闭和单一的阶段，农业在国民经济中的地位举足轻重。而小米作为一种重要的粮食作物，其产量和价格对人们的生活有着直接的影响。因此，小米价格的涨跌成为了反映社会整体物价水平的一个关键指标。 不仅如此，那个时期的经济分析也变得相对简单明了。只需要关注小米的价格走势，就能大致预测到各个行业的发展动向。对于那些从事期货贸易的人来说更是如此，他们只需参考芝加哥（芝）和纽约（哥）的期货交易报表，便能轻松把握全球经济的大方向。 然而时过境迁，随着中国经济的快速发展和多元化进程的加速推进，如今的市场已经变得异常复杂多样。各种因素相互交织、相互作用使得物价波动不再仅仅取决于某一种单一商品的价格变动。但无论如何这段历史仍然值得我们铭记它让我们深刻认识到在特定时期特定条件下某些看似平凡无奇的事物可能蕴含着巨大能量并对整个社会产生深远影响。同时也提醒我们要保持敏锐洞察力善于从细微处发现问题才能更好地适应不断变化世界。 随着全球贸易的频繁发展，人们逐步开始以黄金的价格走势来预测其他的经济变动，以美元汇率的变动来调控物价的变化，这正好给了那些以薅羊毛为主的控制全球金融走向的经济团体以可乘之机，以后的发展，苏联解体，亚洲金融风暴等等，是美元为预测载体的经济发展必然产生的结果。 苏联也是一个粮食产量大国，他的经济基础不在农业上，而是工业化的产物，全球化，或美元化把各个国家引领到一个以金钱为主的思路上，这正是软着陆的政策的好处，让人们跟着他跑，我们能跟着他跑吗？一部分富起来的人开始仿效了，比如泰国，最后的结果是成了别人的附庸，想想也是可悲的。 经济，泡沫经济，是以金融运作为手段，所以让你繁荣，你就能富足，让你贫穷，你马上就爬下，重又回到解放前，这就是跟在别人后面走的下场，因为你的基础实在是差，资本积累还远远没有到达到足以抗衡他的程度。 关于哲人，乐天想到了休摩，尼采，黑格尔，海德格尔，…… 尼采，这位哲学史上的巨匠，以其独特而深刻的思想影响着后人。 尼采哲学强调个体的力量和价值。他认为每个人都应该成为自己的主宰，勇敢地去追求自己的梦想和欲望。这种对个体的尊崇，挑战了传统观念中对集体和权威的盲目服从，鼓励人们挣脱束缚，发掘自身的无限潜力。他让我们意识到，我们不应仅仅是社会机器中的一个螺丝钉，而是有着独特灵魂和能力的个体，能够创造属于自己的辉煌。 尼采的“超人”理念更是令人深思。他所说的超人并非拥有超能力的人，而是超越了世俗观念和道德规范的束缚，以自己的意志和力量塑造世界的人。这让我们思考，在现实生活中，我们是否过于循规蹈矩，是否应该更勇敢地突破常规，去探索未知，去挑战极限。尼采的超人哲学激发着我们内心的斗志和勇气，让我们敢于去追求更高、更远的目标。 然而，尼采哲学也并非完美无缺。他对传统道德的批判有时可能走向极端，容易导致道德虚无主义的产生。但这也正是尼采哲学的魅力所在，它迫使我们重新审视既有的道德体系，思考其合理性和局限性。 尼采还关注生命的意义和价值。他提出“永恒轮回”的观点，让我们直面生命的重复性和有限性。这促使我们珍惜每一个当下，努力让自己的生命变得充实而有意义。我们不能虚度光阴，而应在有限的时间里，去体验、去创造、去爱。 尼采哲学是复杂而多面的，它既给我们带来了启迪和鼓舞，也让我们陷入深深的思考。它像是一把双刃剑，既能斩断我们思想上的枷锁，又可能不小心伤害到我们。但无论如何，我们不能忽视它的存在和价值。 在当今时代，尼采哲学仍然具有重要的意义。它提醒我们要保持独立思考的能力，不随波逐流；要勇敢地面对生活中的挑战和困难，不屈不挠；要不断追求自我超越，成为更好的自己。我们可以从尼采哲学中汲取力量，去构建属于我们自己的精神世界，去探索那充满无限可能的人生之路。让我们带着对尼采哲学的思考，在生活的舞台上绽放属于自己的光彩。 新条件下，我们自己的哲学之路怎样走， 我们自己是一条道走到黑，还是去改变，谁也会回答是改变，改变和改革是一回事吗？肯定不是，改变也好，改革也好，只要是正确的，对人民有好处的，我们就去改，改来改去，使人们生活倒退了，还有改的必要吗？ 现代哲学主要有以下走向： 非理性主义转向：现代西方哲学中，尼采、福柯、巴特尔等哲学家宣布“上帝死了”“人死了”“作者已死”，强调人的意志、欲望和冲动等非理性因素的重要性。 生存论转向：哲学家开始关注人的生存状态和生命意义，试图从人的生存体验中寻找哲学的基础和价值。 语言学转向：语言成为哲学研究的重要对象，哲学家通过对语言的分析和解释来揭示哲学问题。 后现代转向：对现代主义的批判和反思，强调多元化、相对性和不确定性，反对传统的权威和中心。 西方马克思主义转向：在马克思主义的基础上，结合现代西方哲学的成果，对资本主义社会进行批判和反思。 这些转向反映了现代社会的变化和人类思维方式的转变，也为哲学的发展带来了新的活力和挑战。 以前，我们研究哲学，是为改造自然服务，现在，我们研究哲学，是为融入自然服务，那么哲学的新能在以上的研究转向中实现吗？ 融入自然能使我们同自然共呼吸的时俊，是否可以加速在外太空中人类的生存与发展呃？ 当我们真正融入自然，就仿佛踏入了一个神奇而美妙的世界。 在自然中，我们可以感受到阳光的温暖抚触，它透过树叶的缝隙洒下斑驳的光影，如同碎金般闪耀。微风轻拂，带着清新的气息，吹过脸庞，撩动发丝，让人心生惬意。听，鸟儿在枝头欢唱，虫鸣此起彼伏，交织成一曲自然的交响乐。 走进森林，脚下是松软的土地和厚厚的落叶，每一步都像是与大地在亲密交流。树木高大而挺拔，它们见证着岁月的沧桑变迁，默默诉说着自然的故事。山间的溪流潺潺流淌，清澈见底，水花飞溅，奏响欢快的乐章。 融入自然，我们能忘却尘世的喧嚣与烦恼。在这里，时间仿佛放慢了脚步，让我们有机会静下心来，去观察一朵花的绽放，去聆听一片叶子的飘落。我们会惊叹于自然的鬼斧神工和无尽创造力，也会反思自身在宇宙中的渺小与珍贵。 让我们放下繁忙的事务，抛开一切束缚，投入自然的怀抱。去呼吸新鲜的空气，去感受大地的温度，去领略自然的魅力。在与自然的融合中，寻回内心的宁静与平和，获得力量与启示，让我们的生命与自然和谐共生，绽放出更加绚烂的光彩。 孔子曰：我岂匏瓜也哉。焉能系而不食。 第16章 安逸五不死001000 安逸五不死001000 买吉他入音乐之门， 论音乐给生活提力 山蒙蒙，水蒙蒙，心系乡音泪沾巾，夜深雨淋淋。 情深深，意深深，相对无言此时景，只在浓酒中。 来到粮校后。乐天想购买一把二胡，但跑了好几个地方，能拉的二胡一把也在二百多块，于是他放弃了二胡，花七十多块买了一把吉他，抽空学习弹奏吉他，音乐对乐天来说，从小时候就很爱，但这么多年，大家都注重在升学率上，上学，上学，现在还在上学，详细的乐理知识，学校的图书馆也没有，于是又跑到音乐书店买了几本吉他音乐的书，看了起来。 吉他，这件看似平凡却蕴含着无尽魅力的乐器，在音乐的世界里占据着独特而重要的地位。 吉他有着悠久的历史，它的起源可以追溯到数百年前。历经岁月的洗礼和演变，吉他的形制和演奏技巧不断发展与丰富。从古典吉他的优雅细腻，到民谣吉他的随性洒脱，再到电吉他的激情澎湃，每一种类型都有着各自的特点和风格，满足着不同音乐风格和情感表达的需求。 古典吉他以其精致的工艺和典雅的音色而闻名。演奏古典吉他时，音乐家们用灵活的手指在琴弦上舞动，弹奏出如诗如画般的旋律，能够展现出极高的技巧和艺术表现力。那些经典的古典吉他曲目，如《爱的罗曼史》等，仿佛带领听众穿越时光，领略到古老而纯粹的音乐之美。 民谣吉他则更具亲和力和大众性。它常常伴随着歌手的吟唱，为歌曲增添温暖而动人的氛围。无论是在宁静的咖啡馆里，还是在热闹的街头，民谣吉他的声音总能轻易地打动人们的心灵。歌手们用它来诉说自己的故事、情感和梦想，让听众产生共鸣。一些经典的民谣歌曲，如《同桌的你》等，成为了一代人的青春记忆。 电吉他的出现则为音乐带来了前所未有的震撼和激情。它那强大的音效和多变的演奏技巧，使得电吉他在摇滚乐、金属乐等风格中大放异彩。电吉他手们通过快速的拨弦、激烈的扫弦以及各种音效的运用，营造出令人热血沸腾的音乐氛围。那震撼人心的独奏和疯狂的乐队演奏，让听众们沉浸在音乐的狂欢之中。 吉他音乐之所以如此动人，还在于它的表现力极为丰富。它可以演奏出欢快的节奏，让人不禁随之舞动；也可以奏出忧伤的曲调，令人心生怜悯；还可以演绎出浪漫的旋律，使人陶醉其中。吉他的音色可以温柔婉转，也可以激昂高亢，能够适应各种情感的表达。 对于许多音乐爱好者来说，吉他不仅仅是一种乐器，更是一种陪伴和情感寄托。它方便携带，随时都可以拿出来弹奏几曲，抒发自己的心情。在孤独的时候，吉他的声音可以给予安慰；在快乐的时候，吉他的旋律能增添喜悦。 学习吉他也是一段充满挑战与乐趣的旅程。初学者需要从基本的指法、和弦开始练习，逐渐掌握各种技巧和演奏方法。这个过程需要耐心和坚持，但当能够流畅地弹奏出一首喜爱的歌曲时，那种成就感是无与伦比的。 在当今的音乐世界中，吉他音乐依然蓬勃发展。无数的吉他手和音乐家们不断创新和探索，为吉他音乐注入新的活力和创意。无论是在大型的音乐舞台上，还是在个人的创作空间里，吉他音乐都在继续书写着它的传奇。 吉他音乐是一种充满魅力和感染力的艺术形式。它用那独特的弦音触动着人们的心灵，带给人们无尽的欢乐、感动和思考。它是音乐宝库中一颗璀璨的明珠，将永远闪耀着迷人的光芒。 音乐，这一跨越时空与文化的艺术形式，拥有着令人惊叹的力量和多样的作用。 音乐首先具有强大的情感影响力。它仿佛是一把神奇的钥匙，能够打开人们内心深处的情感之门。当我们聆听一首悲伤的乐曲时，可能会不自觉地沉浸在那份忧伤之中，感同身受；而欢快的音乐则能瞬间点燃我们的喜悦之情，让我们情不自禁地随着节奏摇摆起来。它能帮助我们释放压力、舒缓情绪，无论是在疲惫的一天结束后，还是在面临困境时，音乐都能给予我们心灵上的慰藉和安抚。 在社交方面，音乐也发挥着重要作用。它可以成为人们沟通和交流的桥梁。共同喜欢的音乐能够迅速拉近人与人之间的距离，让人们找到共鸣和归属感。在音乐会现场、音乐节等场合，人们因音乐而聚集在一起，共同感受音乐的魅力，分享着那份激情与感动。音乐还常常是社交活动中的重要元素，如舞会、聚会等，它营造出欢乐的氛围，让人们更加愉快地互动和交流。 对于个人的成长和发展，音乐同样意义非凡。学习音乐可以培养人的耐心、毅力和专注力。在练习乐器或演唱的过程中，需要不断地重复和磨练，这种坚持和努力的过程能够塑造坚韧的品格。同时，音乐对智力的开发也有一定帮助，它可以锻炼人的记忆力、想象力和创造力。通过理解和诠释音乐作品，人们的思维能力得到拓展。 在教育领域，音乐也有着不可忽视的地位。将音乐纳入教育体系，可以丰富学生的学习生活，提高他们的综合素质。音乐教育有助于培养学生的审美能力和艺术鉴赏力，让他们学会欣赏美、感受美。它还可以激发学生的学习兴趣和积极性，为其他学科的学习提供助力。 音乐还有着独特的治疗作用。音乐疗法已经被广泛应用于心理治疗、康复治疗等领域。通过特定的音乐节奏和旋律，可以调节人的生理和心理状态，帮助患者缓解焦虑、抑郁等情绪问题，促进身体的康复。 从文化角度来看，音乐是一个民族或地区文化的重要组成部分。不同的音乐风格反映了不同的文化特色和价值观。它传承和弘扬着民族文化，让人们了解和尊重不同的文化传统。音乐跨越语言的障碍，成为文化交流的重要媒介，促进了不同文化之间的相互理解和融合。 此外，音乐在影视作品中也起到了至关重要的作用。恰到好处的配乐能够增强画面的感染力和表现力，营造出特定的氛围和情感基调，使观众更加深入地沉浸在故事中。 音乐的作用是多方面的、不可估量的。它如同空气一般，无处不在，却又不可或缺。它丰富了我们的生活，滋养了我们的心灵，让我们的世界变得更加多姿多彩。无论是在欢乐的时刻还是艰难的岁月里，音乐都将始终陪伴着我们，给予我们力量和希望。 …… 孔子曰：好仁不好学，其蔽也愚。 第16章 安逸六冥豫001000 安逸六冥豫001000 浪漫风格奔放吉他 听人故事勤练吉他 豪情已过青壮年，暮色徘徊西山里，灯火辉煌小凤城，停杖依亭独自思。 吉他的练习对于任何人来说都是一段充满挑战和艰辛的旅程，而乐天自然也不例外。经过短短一周时间的密集训练，他那双原本灵活自如的手变得有些不听使唤——每当触碰琴弦时，指尖便传来阵阵刺痛感。这种始料未及的状况让乐天感到十分困惑，但他并未因此气馁放弃。 面对困境，乐天决定改变策略。他选择从一些简单的曲目入手，比如《东方红》和《我的祖国》等经典作品，并专注于单独弹奏其中的每个音符。就这样坚持不懈地努力了大约两个星期之后，他终于取得了显着的进步：不仅手指的疼痛逐渐减轻，而且对琴弦的掌控也越发娴熟。 或许是因为之前从未接触过琴弦，如今初次尝试导致手部肌肉产生适应性变化；又或者是长时间的练习使得指尖长出一层厚厚的老茧。总之，随着时间的推移，乐天越来越得心应手。 然而，他深知要想真正掌握音乐演奏这门艺术并非易事。除了不断磨练技巧外，还需要深入理解他人对于乐曲的诠释，并在此基础上加入自己独特的感悟与表达方式。只有通过持之以恒地下苦功、反复琢磨演练，才能敲开这扇通往艺术殿堂的大门。 吉他的风格，吉他这一充满魅力的乐器，拥有着丰富多样的风格，每一种风格都犹如一颗璀璨的星辰，在音乐的天空中闪耀着独特的光芒。 民谣风格的吉他演奏，往往带着浓郁的生活气息和情感温度。它就像是一位亲切的朋友，用简单而真挚的旋律讲述着生活中的故事，或是甜蜜的爱情，或是淡淡的忧伤。歌手们抱着吉他，轻轻吟唱，那温暖的声音仿佛能抚平人们心灵的褶皱。 古典风格的吉他则展现出庄重与优雅。其演奏技巧精湛，对音准和节奏的把握极其严格。古典吉他的曲目常常具有深厚的文化底蕴和艺术内涵，如同古老的艺术珍品，散发着岁月沉淀的韵味，能让人沉浸在高雅的音乐氛围之中。 摇滚风格的吉他充满了激情与力量。强烈的节奏、失真的音效和炫目的独奏，无不展现出不羁与叛逆。它像是燃烧的火焰，瞬间点燃听众的热情，让人忍不住随之摇摆、呐喊，释放内心的狂野与活力。 爵士风格的吉他演奏则带有一种慵懒和随性。复杂的和弦进奏、即兴的创作，都体现了爵士乐的自由精神。它仿佛是一杯醇厚的咖啡，让人在品味中感受那细腻而独特的味道。 蓝调风格的吉他常常带着深沉的情感和忧伤。那如泣如诉的音符，像是在诉说着生活的不易和内心的痛苦，却又蕴含着一种坚韧和希望。它能触动人们心灵最柔软的部分，引发共鸣。 还有弗拉门戈风格，那充满异域风情的节奏和旋律，热情似火，让人仿佛置身于西班牙的狂欢之中。 每一种吉他风格都有其独特的魅力和价值，它们或温柔、或激烈、或优雅、或随性，共同构成了吉他音乐丰富多彩的世界。无论是在宁静的夜晚独自聆听，还是在热闹的舞台上与他人分享，吉他的风格都能给我们带来无尽的享受和感动。它让我们在音乐的海洋中遨游，领略不同的风景，感受不同的情感。吉他风格的多样性，也正是音乐艺术的魅力所在，让我们沉醉其中，难以自拔。 当手指不再疼痛后，他深吸一口气，重新将手放在琴键上，准备继续练习那令人望而生畏的和弦。就在此时，脑海中突然浮现出一则关于着名钢琴演奏家付聪的新闻报道。 据报道所述，付聪每天都会雷打不动地弹奏两三个小时的钢琴。即使手指因长时间的弹奏而受伤，他依然坚持不懈，用胶布缠绕着伤口，继续追求自己对音乐的热爱和执着。这种坚韧不拔、永不放弃的精神令无数人为之动容。 回想起付聪对于钢琴艺术的极致追求以及日复一日的勤奋努力，一股敬佩之情涌上心头。正是因为有这样的榜样存在，我们才能明白成功并非偶然所得；而是需要付出大量心血和汗水去换取的珍贵果实。 付聪对待钢琴的态度无疑给了我们许多宝贵且深远的启示：首先便是要对所钟爱之事保持始终如一的热情与执着。无论遇到多大困难都不能轻言放弃；其次则需明白只有通过持之以恒地辛勤付出方可取得卓越成就；最后还应学习到在面对挫折时应具备不屈不挠、勇往直前等优秀品质并将其融入日常生活及工作当中去运用实践从而实现自身价值最大化目标达成人生理想境界！付聪的勤奋展现了坚持的力量。日复一日地坐在钢琴前，不断重复着练习，这需要极大的毅力和耐力。这让我们明白，任何成就都不是一蹴而就的，必须通过长期的坚持与努力才能达成。在追求梦想的道路上，我们可能会遇到各种困难和挫折，但只要像付聪一样坚持不懈，就没有克服不了的障碍。 他的勤奋也提醒我们专注的重要性。当全身心地投入到钢琴练习中时，外界的喧嚣仿佛都与他无关。这种专注使他能够深入地理解音乐，不断提升自己的技艺。在生活中，我们也应学会专注于自己所做的事情，摒弃杂念，全身心地投入其中，这样才能将事情做到极致，取得更好的成果。 付聪的经历还告诉我们热爱的驱动力量。对钢琴的热爱是他勤奋练习的源动力。因为热爱，所以愿意付出大量的时间和精力。当我们真正热爱一件事情时，就不会觉得努力是一种负担，反而会从中获得无尽的乐趣和满足感。我们应努力去寻找自己热爱的事物，并为之奋斗，这样的人生才会充满激情与意义。 从他的故事中，我们还能领悟到积累的意义。每一次的练习都是一次积累，每一点进步都是积累的结果。正如“不积跬步无以至千里”，只有通过持续不断的积累，才能实现质的飞跃。在我们的成长过程中，不要轻视每一个小的努力和进步，因为它们都是通往成功的基石。 付聪的勤练钢琴也让我们懂得了谦逊的价值。即使取得了很高的成就，他依然保持着对钢琴艺术的敬畏和不断探索的精神。谦逊使人能够保持清醒的头脑，不断学习和进步。在任何领域，都要时刻保持谦逊的态度，才能不断提升自己，走向更高的层次。 付聪的故事就像一盏明灯，照亮我们前行的道路。它激励着我们在自己的人生旅程中，以坚持为桨，以专注为帆，以热爱为动力，不断积累，保持谦逊，去追逐属于自己的梦想和辉煌。让我们以付聪为榜样，在各自的领域中努力耕耘，用勤奋和汗水书写属于我们自己的精彩篇章。 天才，那是百分之九十九的勤奋，加百分之一的灵感，古人诚不我欺也。 …… 时间缓缓地向前走，在音乐与统计的学习中，慢慢地沉醉。 这天，老三过来，约乐天去太机，因耀宗去了工大，只好两个人去了一趟太机。 石德广已经恢复正常，人也又开始活泼起来。于是又找了几个在校的高中同学，一起去二龙山游玩了一天。 得知乐天弹吉他，德广说道：＊这种乐器，更适合年轻人去自弹自唱，表达自己的内心世界，你又去研究音乐了？＊ ＊那倒没有，音乐，只是简单地知道点知识，这个世界上最难领悟的两个东西，一个是音乐，一个书法，将来有空再去研究。现在什么知识也是囫囵吞枣般生吞记下，用的时候再说。＊ 德广道：＊你的想法和我们的教授有的一拼，他就讲在大学四年的时间，把知识知道在哪儿就行，等用的时候知道在哪儿，再去应用。我想这也是结合社会发展而提出的，毕竞这些知识，大都超过了我们这个社会的发展速度，我们将来将面对什么样的社会呢？＊ …… ‘孔子日：好知不好学，其蔽也荡。 第17章 跟随001011 跟随001011 从人从物物从人从， 随时随化运命永恒 长夜难眠凤凰山，长歌一曲自由，可怜白发又多添。新词多伤感，无限心中事。 大河上下多风景，又是一年归去。也无风雨也无晴，悠悠游子情，何日报喜回。 在人生这片广袤无垠的旷野之上，我们犹如孤独的行者，背负着各自的使命和渴望，踏上了一段漫长而曲折的征程。在这个充满未知与奇迹的世界里，我们似乎总是在寻觅着某种东西——它可能是一个遥不可及的梦想，如夜空中最璀璨的星辰般熠熠生辉；也可能是一份真挚深沉的情感，如同春日暖阳洒向大地般温暖人心；亦或是一种坚定不移的信念，宛如指引航船前行的灯塔般明亮耀眼。 然而，无论我们所追寻的目标为何，“跟随”都成为了我们生命中一种独一无二且意义深远的举动。它代表了对内心声音的倾听，对未来道路的探索，以及对自我成长的追求。当我们选择跟随自己的心时，便意味着勇敢地迈出舒适区，去拥抱那些看似遥远却充满希望的可能性。这种追随并非盲目跟从他人的脚步，而是基于自身独立思考后的决策。 在那个懵懂无知的年纪里，我们如稚嫩的新芽，依偎在父母坚实的大树身旁。他们的每一个步伐都成为了我们前行的指引，我们亦步亦趋地模仿着他们的动作，小心翼翼地探索着这个陌生而又充满新奇的世界。 从蹒跚学步到牙牙学语，从认识花草树木到了解人间万象，父母都是我们不可或缺的导师。他们用温暖的怀抱给予我们无尽的安慰，用耐心的教诲开启我们智慧的大门。在他们的引领下，我们慢慢学会了独立思考，懂得了分辨是非善恶。 那时的我们，对父母有着深深的依恋。他们就是我们心中的避风港，只要紧跟其后，似乎就能躲避一切风浪。这种依赖并非完全消极，它更多的是源于内心深处对于安全与保护的渴求。正是因为有了父母的陪伴，我们才能安心地迈出人生的第一步，勇敢地去追寻属于自己的梦想。 然而，随着岁月的流逝，我们渐渐长大成人。曾经紧紧跟随的脚步也开始变得坚定而独立。但无论时光如何流转，那份儿时的依赖与感恩之情将永远镌刻在心底，成为生命中最珍贵的回忆之一。 随着年龄的增长，我们开始有了自己的想法和追求。我们可能会跟随自己心中的榜样，那些在某个领域取得卓越成就的人。我们渴望像他们一样优秀，努力去模仿他们的行为、他们的态度。这种跟随，是一种激励，让我们有了前进的动力和方向。 在追寻梦想的道路上，我们也会选择跟随那些志同道合的伙伴。一起面对困难与挑战，相互鼓励、相互支持。在这个过程中，我们的脚步更加坚定，我们的信念更加执着。跟随伙伴们的身影，我们感受到了团结的力量，也明白了合作的重要性。 然而，跟随并不总是一帆风顺的。有时候，我们可能会跟错了方向，陷入迷茫和困惑。但这也是人生的一种经历，它让我们学会反思，学会重新审视自己的选择。我们在挫折中成长，在失败中汲取教训，然后更加明确自己真正应该跟随的是什么。 跟随也可以是对一种精神的坚守。比如对正义的跟随，对善良的跟随，对爱的跟随。这些美好的品质如同明灯，照亮我们前行的道路。当我们看到他人展现出这些品质时，我们会不自觉地被吸引，进而去追随这种精神的引领。 在历史的长河中，无数的人们跟随伟大的领袖、思想家和革命家，为了追求自由、平等、正义而奋斗。他们前赴后继，用自己的行动诠释着跟随的意义。他们的故事激励着后来的人，让我们懂得，跟随可以创造出伟大的变革，可以推动社会的进步。 同时，跟随也需要我们保持独立思考的能力。不能盲目地跟从他人，而要有自己的判断和主见。只有这样，我们才能在跟随的过程中不失自我，真正找到属于自己的道路。 生活就像一场盛大的旅途，我们在其中不断地探索、尝试、跟随。无论是跟随他人的脚步，还是跟随自己内心的声音，都是我们成长的一部分。 让我们勇敢地去跟随那些值得我们追随的东西，用心去感受这个世界，用爱去拥抱生活。在跟随中不断发现自己的潜力，在跟随中不断书写属于我们自己的精彩篇章。无论未来的道路如何，跟随都将是我们人生中一段宝贵而难忘的经历，它将引领我们走向更加美好的明天。 牛顿说：我只是站在巨人的肩膀上。这种跟随是谦虚，也是总结。 从，不是盲目的跟随，随时，随大流。 在生活的舞台上，我们常常面临着两种不同的态度和选择——随时与随大流。 随时，意味着一种灵活与适应。它代表着能够根据不同的情境和需求，迅速地做出调整和改变。随时的人具有敏锐的感知能力，能够洞察到周围环境的细微变化，并及时地做出反应。他们不会固执地坚守一种模式或方法，而是懂得与时俱进，顺势而为。这样的人往往能够更好地应对生活中的各种挑战和机遇，他们不会被固定的思维和模式所束缚，而是拥有广阔的视野和无限的可能。他们可以在不同的时刻展现出不同的一面，或是果断勇敢，或是沉稳内敛，一切都依据具体的情况而定。随时让他们能够在多变的世界中保持活力和竞争力，不断地探索和创新。 然而，随大流则有着不同的意味。随大流的人往往倾向于跟随大多数人的脚步，缺乏独立思考和自主决策的能力。他们害怕与众不同，担心被群体排斥，于是选择了跟随他人的选择。随大流可能会让人在短期内感到安全和舒适，因为不需要承担独特选择所带来的风险和压力。但从长远来看，随大流可能会让人失去自我，无法真正地展现自己的个性和潜力。他们可能会错过许多属于自己的机会，因为总是在模仿他人，而不是勇敢地走出自己的道路。随大流会让一个人的思维变得僵化，缺乏创造力和创新精神，只是在既定的轨道上机械地前行。 随时与随大流之间存在着微妙的区别。随时的人虽然也会根据外界情况做出改变，但他们始终保持着自己的核心和原则。他们的改变是为了更好地实现自己的目标和理想，而不是盲目地跟风。而随大流的人则常常在不知不觉中失去了自己的方向，被群体的意志所左右。 在社会中，我们需要在随时和随大流之间找到一个平衡。既要有随时的灵活性和适应性，又不能完全陷入随大流的盲目之中。我们应该培养自己独立思考的能力，勇敢地表达自己的观点和想法，不被他人的意见所轻易左右。同时，也要学会从他人的经验和智慧中汲取有益的部分，不断地完善自己。 随时让我们能够拥抱变化，随大流却可能让我们陷入平庸。我们要努力成为那个能够在随时中展现独特风采的人，而不是在随大流中迷失自我的人。只有这样，我们才能在人生的道路上走出属于自己的精彩，创造出属于自己的辉煌。我们要敢于在随时中探索未知，敢于突破随大流的束缚，让自己的生命绽放出绚烂的光彩。 生活是一场充满变数的旅程，随时与随大流都只是其中的两种态度和选择。让我们以智慧和勇气为导航，在随时中保持清醒，在随大流中坚守自我，书写出属于我们自己的壮丽篇章。 孔子曰：好信不好学，其蔽也贼。 第17章 跟随一结交001011 跟随一结交001011 结交事物引发感慨 游历北京奋发图强 “能不能说结交社会呢？”乐天疑惑地问道。 老三思索片刻后回答道：“从正常的语言表述来说，应该再加上‘结交社会中的人’这样才更合适一些。” 社会，就像一个无边无际的大舞台，充满了无尽的可能和挑战。而结交社会，则宛如开启了一扇通向绚丽多彩世界的神秘之门。 当我们勇敢地迈出脚步，投身于结交社会的浪潮之中时，便会邂逅形形色色的人们。他们各自携带着独特的背景、迥异的性格以及丰富多样的人生阅历。通过与这些人的互动交流，我们的视野将得到前所未有的开阔。从他们那里，我们可以汲取到各种新奇的观点、别样的观念以及别具一格的思维模式，进而不断充实和完善自身的认知体系。如此一来，结交社会不仅帮助我们打破了固有圈子的束缚，还给予了我们亲近多元文化与理念的宝贵机会，使得我们的思维愈发开放且富有包容性。 在社会中结交朋友，能给予我们情感上的支持和慰藉。当我们遇到困难和挫折时，他们会伸出援手，给予鼓励和帮助。那些真挚的友谊能让我们在人生的道路上感到温暖和安心。通过与不同的人建立联系，我们也学会了更好地理解他人、关心他人，培养出良好的人际关系技巧和同理心。 结交社会还能为我们带来无数的机会。无论是职业上的发展还是个人兴趣的拓展，社会中的人脉和资源都可能成为我们前进的助力。也许是一个新的工作机会，也许是一次合作的契机，又或许是对某个领域的深入了解。通过积极地融入社会，我们能够发现那些隐藏在表面之下的机遇，并勇敢地去抓住它们。 然而，结交社会并非一帆风顺。其中也会有挑战和困难。我们可能会遇到不真诚的人，遭受欺骗或伤害。但这并不应该成为我们退缩的理由，相反，这是我们成长和学习的机会。我们要学会分辨真假、善恶，从失败和挫折中汲取经验教训，让自己变得更加成熟和睿智。 为了更好地结交社会，我们需要保持积极主动的态度。不能总是等待机会降临，而是要主动出击，去参与各种活动、加入各种团体，扩大自己的社交圈子。同时，我们也要保持真诚和善良，用真心去对待他人，这样才能赢得他人的尊重和友谊。 结交社会是一个持续不断的过程，它贯穿我们的一生。在这个过程中，我们不断地成长、进步，收获着知识、友谊和人生的宝贵经验。让我们以开放的心态、积极的行动去拥抱社会，与社会中的人和事建立起深厚而有意义的联系，让自己的人生变得更加丰富多彩、充实而有意义。在结交社会的道路上，我们将不断探索、不断前行，书写属于我们自己的精彩篇章。 “把社会看成是人，这确实存在偷换概念的可能性，可以说是另一种观点了。不过在我看来，与社会打交道，本质上就是去了解这个社会、通晓人情世故。在此过程中，人们会产生各种各样的个人情绪，既有积极正向的，也有消极负面的。然而话又说回来，即使我们看清楚了这些，那又怎样呢？毕竟社会的阴暗面实在太多了，以我们个人的力量，难道还能够改变整个社会不成？”德广感慨地说道。 \"那年我去了北京，在天安门广场上，看着升起的五星红旗，这是中国的政治经济中心，那是中国的心脏地带，是无数中华儿女心中的圣地。而在那里，高高飘扬的五星红旗，更是承载着无尽的意义与情感。 当我站在天安门广场，目光首先被那面鲜艳的五星红旗所吸引。它在晨风中舒展着，闪耀着夺目的光芒，仿佛在向世界宣告着中国的存在与力量。那一抹红，是如此的热烈而奔放，如同一团燃烧的火焰，点燃了我心中的激情与自豪。 这面五星红旗，是国家的象征。它见证了中国从苦难走向辉煌的历程，见证了无数先烈们的奋斗与牺牲。在那波澜壮阔的历史长河中，它始终高高飘扬，引领着中国人民不断前进。它让我们铭记着过去的艰难岁月，也激励着我们为了更加美好的未来而努力拼搏。 看着五星红旗在风中飘扬，我仿佛看到了革命先辈们为了国家的独立和民族的解放，抛头颅、洒热血的英勇身影。他们用自己的生命和热血，染红了这面旗帜，赋予了它神圣的意义。在那艰苦卓绝的战争年代，是五星红旗给了人们希望和力量，让他们坚信胜利终将属于我们。 如今，在中国共产党的领导下，中国取得了举世瞩目的成就。我们的国家日益繁荣昌盛，人民生活水平不断提高。而这面五星红旗，依然高高飘扬在天安门广场，飘扬在每一个中国人的心中。它提醒着我们要珍惜这来之不易的和平与发展，要肩负起时代赋予我们的责任和使命。 五星红旗，也是民族精神的体现。它代表着团结、拼搏、进取的精神品质。在它的感召下，中华儿女们紧密团结在一起，齐心协力，为了实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。无论是在科技创新的前沿，还是在脱贫攻坚的战场；无论是在保卫国家的边疆，还是在建设美丽家园的一线，都能看到无数中国人拼搏的身影。这种民族精神，如同那面飘扬的五星红旗一样，永不褪色，永远激励着我们前进。 站在天安门广场，我深感自己的渺小与幸运。渺小的是，在这浩瀚的历史长河中，我只是一个微不足道的个体；幸运的是，我能生活在这样一个伟大的国家，能亲眼目睹这个伟大的民族，他们在发展，在壮大，虽然有许多的毛病，让我们去改正这些毛病，将来也许要走许多弯路，可我们总不能放下心中的理想。＊ ＊德广你又发感慨了，多愁自古伤离别，看以后，也许回到县城也是一种不错的生活方式，不过时间还长，我们今天再谈点别的，不要老想着分配的事，那事说实在的，咱们主宰不了，国家在发展变化，我们现在的阅历是赶不上的，空谈只能劳形劳神，兄弟们聚在一起也不容易，谈点别的。＊ 孔子曰：好直不好学，其蔽也绞。 第17章 跟随二系人001011 跟随二系人001011 同学之情情深意重 集体精神团结进取 在从太机返回粮校的途中，老三对乐天说道：“今年有三四个同学将要毕业回到县里了，我们大家都商量好要给这些即将离开的同学送行。毕竟此去一别，也不知道何时才能再度重逢。”听到这里，乐天毫不犹豫地回应道：“那就看看他们的时间安排如何！要不就把日期定在 5 月 1 号左右的某个星期天，到时候咱们一块儿去迎泽公园畅游一整天，中午就在附近的龙城饭店享用一顿丰盛的午餐，以此来表达我们对他们的送别之情。” 老三看着乐天，等待着他的意见和建议。乐天沉思片刻后说道：“首先说说吃饭的事儿，毕竟大家都是男同学聚在一块儿，那自然少不了喝酒助兴啦！不过考虑到他们还要忙分配的事情，而且并非所有人都能喝白酒或者喜欢喝白酒，所以我觉得还是定下啤酒比较合适些。这样一来，那些准备回县里等待再次分配的同学、正在实习期的同学以及酒量有限的同学们都可以参与其中。至于女同学嘛，如果她们想喝酒，也可以选择喝啤酒；要是不想喝呢，那就来点软饮料。我们这里提供的饮料有可乐、橙汁还有杏仁露三种口味，你觉得选哪一种好呢？” 老三略微思考了一番后开口道：“嗯……啤酒倒是可以，我们这里供应两款啤酒，一款是迎泽脾酒，另一款则是中意啤酒。其中，中意啤酒的酒精度数稍微高一些，达到了十八度；而画泽啤酒的度数则是十一度。依我之见，还是选择中意啤酒更为妥当些。至于饮料嘛，可乐和橙汁都太过普通、陈旧了，不如换成杏红霞。如此一来，既有中意啤酒又有杏仁露，整体感觉也会更上档次一些呢。” “嗯，随便，由你定。”说话者显得很随意，表示对决定持开放态度。接着提到了第二件事情——经费问题。乐天解释道：“毕业的同学就不出钱了，但那些还在太原的同学可以出点钱。大概有十五六个人，每个人出十块钱，你觉得这样如何呢？” 这段话通过详细描述乐天的询问，使得整个场景更加生动具体。同时，对于人数和金额的明确说明也让读者更清楚地了解到相关情况。这种扩写方式既保持了原意，又增加了一些细节描写，使文本更加丰富有趣。＊为了高兴的事，钱无所渭，先按十块钱收，不够的话，再收，数量定在三箱，三十六瓶，每人一瓶半不到两瓶，不能喝的，让能喝的多喝点，饮料一箱，让女同学喝，男生就不唱了。＊老三随口说道。 “嗯，差不多了，接下来就是人员安排问题。我们总共大概有二十二人到二十三个人左右，可以男女混合着坐，稍微挤一挤就能坐下两桌。点菜嘛，简单点，来几个美味可口的下酒菜就可以了。这件事交给耀宗去办比较合适，毕竟他认识的人多，各种消息来源渠道也广，通知起来会更方便些。那咱俩就负责跑个腿，提前把酒和饮料买好。至于饭店嘛，暂时先不定，等临近五一的时候再说。五一期间工人都会休息一天，所以去饭店吃饭的人应该会比较少，到时候看看大家的意愿，其实在哪儿吃都无所谓啦，最重要的是这份情意！”乐天接着说道。 “这个星期天，我去耀宗那儿，就让他去联系，让武生也联系一下，尽量把人都召集齐全，大家相互传达告知一声，将时间定在五一那天，上午九点到十点之间，我们就在迎泽公园的北门那里碰面，你们觉得这样如何呢？”老三语气平缓地说道。 ＊嗯，行，到时咱们是一块儿去，还是我找你一起去？＊乐天问道。 ＊你爱睡懒觉，九点半在公园门口见，我这边最近，又住在一楼，把东西放在我这里就行，到时搬运也方便。＊老三说道。 ＊好的，先这样定了，五一不见不散。＊乐天笑着说道。 在乐天心中，集体的概念比较重，有突出的集体主义精神。集体主义精神，犹如一颗璀璨的明珠，闪耀在人类社会发展的长河之中，它是推动社会进步和人类团结的强大力量。 集体主义精神强调的是集体利益至上，将个人的发展与集体的命运紧密相连。在一个集体中，每个人都不是孤立的个体，而是相互依存、相互协作的一部分。当我们为了集体的目标而共同努力时，我们能够汇聚起强大的力量，实现那些单凭个人难以达成的伟大事业。 在历史的进程中，集体主义精神展现出了无与伦比的价值。回顾革命战争年代，无数的先烈们为了国家和民族的集体利益，不惜抛头颅、洒热血，他们舍小家为大家，以坚定的信念和无私的奉献，为集体的胜利和自由付出了一切。正是这种集体主义精神，凝聚了全体人民的力量，让我们最终赢得了胜利，建立了新中国。 在社会主义建设时期，集体主义精神同样发挥着至关重要的作用。广大劳动者们齐心协力，在各自的岗位上努力工作，为国家的繁荣富强贡献着自己的力量。从工厂车间到田间地头，从科研实验室到建设工地，处处都能看到人们为了集体的发展而拼搏奋斗的身影。大家心往一处想，劲往一处使，共同推动着国家不断前进。 集体主义精神也体现在日常生活的方方面面。在一个团队中，成员们相互支持、相互配合，为了实现共同的目标而共同努力。当遇到困难和挑战时，大家能够携手并肩，共同克服。这种团结协作的精神，不仅能够提高工作效率，更能增进彼此之间的感情和信任。 集体主义精神还培养了人们的责任感和使命感。当我们意识到自己是集体的一份子时，我们会更加自觉地承担起自己的责任，努力为集体做出贡献。我们不会只考虑个人的利益得失，而是会从集体的大局出发，以集体的荣誉和利益为重。这种责任感和使命感，让我们在面对困难和挑战时，能够坚定地站在集体的一边，为集体的利益而奋斗。 然而，在现实生活中，也存在一些对集体主义精神的误解和歪曲。有人认为集体主义精神就是要牺牲个人利益，忽视个人的发展。但实际上，集体主义精神与个人利益并不是对立的，而是相互促进、相辅相成的。只有在集体发展的基础上，个人才能获得更好的发展机会和条件。同时，个人的努力和贡献也会推动集体的不断进步。 在当今社会，我们更应该大力弘扬集体主义精神。面对日益复杂的国际形势和艰巨繁重的国内任务，我们需要全体人民团结一心，共同应对。只有这样，我们才能在激烈的国际竞争中立于不败之地，实现中华民族伟大复兴的中国梦。 请我们铭记集体主义精神的深刻内涵，将其融入到我们的血液中，体现在我们的行动上。让我们以集体主义精神为纽带，将每个人的力量凝聚起来，共同创造更加美好的未来。在集体主义精神的光辉照耀下，我们必将书写出更加辉煌的篇章，为人类社会的发展作出更大的贡献。 孔子曰：好勇不好学，其蔽也乱。 第17章 跟随三系自001011 跟随三系自001011 与老四闲淡论分配 发感慨走命运之路 昨夜东风一阵雨，打乱了心绪，多少事，命运安排捉弄你。 想前程有景，不知几多辉煌，叹年来，多愁善感空对月。 阳光明媚的一天，乐天怀着满心欢喜来到了计统学校。他此行的目的是看望老四，想了解一下他在新环境中的生活状况。当乐天走进校园时，心中不禁涌起一股亲切之感。 进入校园后不久，乐天便看到了正在与武文一起打乒乓球的老四。老四看起来十分专注，每一次挥拍都充满力量；而武文则身姿矫健、动作灵活，两人之间的对决精彩纷呈。 说起武文这个人，其实他和乐天颇有渊源。他们曾一同就读于初中，并共同努力考上了同一所高中。尽管后来分属不同班级——一个文科班，另一个理科班，但平日里偶尔碰面时也会互相点头示意、微笑问候。此时此刻，能在远离家乡的省城相遇，着实让人感到欣喜万分，仿佛有种他乡遇故知般的温暖涌上心头。 乐天静静地站在场边观看着这场比赛，眼中流露出对往昔美好时光的怀念之情。随着时间推移，比赛愈发激烈起来…… 当时，粮校篮球队和计校篮球队激战正酣，场上气氛热烈非凡。就在这时，老四注意到了场边的乐天，他好奇地问道：“乐天，你是不是来当啦啦队的呀？特意跑来给你们学校篮球队加油助威呢！” 乐天笑着摇了摇头，回答道：“其实也不完全是这样啦，我主要是想过来看看你。而且加油这种事嘛，我又不是啦啦队的成员，就算有心也无力啊。不过既然都来了，总得看看比赛，毕竟听说这次粮校篮球队可是在整个中专里排名第一呢！所以我就在外面远远地观望一下，看看他们到底有多厉害。对了，你那边情况如何？” 一切都如往常一样，并没有什么特别之处。不知你近来可好？哦，对了！我经常会跟武文一起打乒乓球呢。既然你在这里，那我就先去找找他，看看他是否也在附近。只是不确定此刻他是否有空啊…… 过了一段时间后，老四独自一人返回此地。只见老四神情落寞地说道：“武文这周日已经回家去了啊！唉~这次我们恐怕是没机会见到他咯……” 乐天闻言，却是不以为意，反而宽慰起老四来：“没事啦！反正之后大家都还要回到县城里去的嘛，到时候自然有大把时间可以碰面啦！对了，你五一节打算做些啥呢？”说罢，乐天便微笑着向老四反问起来。 ＊不是说咱们去迎泽公园吗？顺便也看一下老三，你们在市中心，可真幸运了，去哪儿都方便，我们这儿就局限多了，早就想去看看德广，太麻烦了，一直没去成，只在耀宗处听到消息，德广跳搂尾椎摔折，老三獠牙碰掉也还没去瞧瞧，这次五一的时候，能见上一面也挺好的，还行，这在省城的同学，不下二十多个，大家聚一聚也好，听说去年毕业回去的牛玉娥知道这件事后，还要上来，你知道吗？＊老四问道。 ＊不知道，我还没见耀字，让耀宗、武生联系人的，我也不清楚联系了谁，武文分配了地方没有？＊乐天问道。 ＊我们学校，分配的都比较不错，分配到县计委的人多，分配到别的地方的人少，还算不错，你们粮校，哥能分配到粮食局，那可是吃香的地方。听说不要人，也不知为什么？。＊老四说道。 ＊学校里，老师们说粮食局要改制，所以不接受人，即便收下了人，好像也是分配到冬乡镇的粮站上，什么时候改制，没有一个统一的说法，改就改，大不了自己干，这书算是向读了。＊乐天有些忧郁地说道。 ＊听说:计委是清闲单位，不知道是不是真的？好像越到上面计委的权越大！＊老四有些向往地说，＊你学统计，怎么不报计统学校呀！＊ ＊我对于县里的各部门没有研究，也没那方面的书让我看，知道的很少，你给我说说？＊乐天说道。 ＊这样说，按现在情况看粮校对应粮食局，计校对应计委，安警察学校对应公安局，司法学校对应司法局，检察院，治金学校对应铁厂，钢厂，卫校对应医院护士，药材学校对应药材公司，物资学校对应物资局等等，像以前一样，术业有专攻，不过是换了一种说法而己，……＊老四说道。 ＊改行，行不行。＊乐天问。 ＊一般情况不行，特殊情况下，比如分配不了，就只能改行了，改行的情况，这几年也出现了，尤其是咱们县，每年考出人多，回去的也多，分配不容乐观啊！＊老四回应道。 乐天听了，倒也没再多想，按部就班，不行的话，自己出去闯天下，说不定混出个名堂，…… 毕业分配，对于每一位即将踏入社会的毕业生来说，都是一个至关重要的节点。 毕业分配意味着人生道路的一次重要抉择。它不仅关系到个人的职业发展方向，更影响着未来的生活轨迹。在这个过程中，不同的人可能会有不同的期待和考量。 从积极的方面来看，合理的毕业分配能够充分发挥个人的优势和特长。通过科学的评估和安排，让毕业生去到最适合他们的岗位，能够最大限度地激发他们的潜力，为社会创造更大的价值。同时，毕业分配也为毕业生提供了一个稳定的，帮助他们尽快适应社会和工作环境，减少迷茫和摸索的时间。 然而，毕业分配也并非是完美无缺的。可能存在一些分配不合理的情况，导致毕业生无法从事自己真正感兴趣或擅长的工作。这可能会在一定程度上影响他们的工作积极性和热情，甚至可能导致人才的浪费。此外，毕业分配有时也可能限制了个人的自主选择，让一些人感到束缚。 面对毕业分配，我们需要以一种理性和客观的态度来看待。对于毕业生自身而言，要充分认识到自己的能力和兴趣，积极与相关部门或单位进行沟通，争取能够获得一个较为满意的分配结果。同时，也要有适应变化和挑战的勇气，即使被分配到了不太理想的岗位，也要努力去适应和提升自己，通过自己的努力来改变现状。 对于学校和社会来说，应该不断完善毕业分配的机制和体系，提高分配的科学性和公平性。要充分考虑毕业生的个人意愿和实际情况，为他们提供更多的选择和机会。同时，也要加强对毕业生的职业指导和培训，帮助他们更好地适应工作岗位，实现自身的价值。 毕业分配是一个复杂而重要的问题。它既关系到个人的发展，也关系到社会的进步。我们要正确对待毕业分配，充分发挥其积极作用，同时尽量减少其可能带来的负面影响。让每一位毕业生都能在合适的岗位上绽放光彩，为社会的发展贡献自己的力量，也为自己的人生书写下精彩的篇章。在这个过程中，需要毕业生、学校、社会等多方面的共同努力和协作，共同推动毕业分配工作朝着更加合理、公平、有效的方向发展。 人生，千头万绪，不知道怎样才是正确的选择，有些事，有些人，是逼出来的，安逸的条件大体上来说是好的，但其蔽病是社会进步好像也放缓了。 …… 孔子曰：好勇不好学，其蔽也乱。 第17章 跟随四孚道001011 跟随四孚道001011 堂姐看望乐天生活， 化妆给人带来美感 浮生又得一日闲，空把岁月偷度完。一年三百六十日，问君可有充实时？ 回首灯前如影岁，送了无聊三生幸，流星似雨点点寒，化着长思在人间 权老四稍稍停顿了一下，深吸一口气后继续说道：“这些年来，我目睹了形形色色的分配状况。总的来说，大多数人都已经找到了工作，但仍有一小部分人处于无业状态。其中一种情况是，由于某些原因，他们所在的单位并不需要额外人手，而政府在调配方面也面临困难；另一种则是个人对现有工作不甚满意，索性选择不去上班，这使得重新安排变得棘手起来。”说完，权老四轻轻摇了摇头，似乎对这种现象感到无奈。 从计统学校回来后，乐天又去了一趟师院，老三出去学游泳了，乐天也只好回到宿舍，一个人闷的慌，这时尹宽领着一个姑娘来找他。 乐天定晴一看，咦，怎么这么眼熟。 这姑娘，中等身材，稍胖一些，圆圆的脸蛋上扑着些粉，眼睛用眉笔画的很重， ＊你是——噢，让我想想，云姐，对是云姐。＊乐天笑着说。 ＊都六七年了，你还能记得我，我很高兴，是的，我是晓云，不过，不要叫我姐，叫云妹，我比你小，你不知道吗？＊晓云说。 ＊这是哪阵风把你吹来了，哈哈。＊乐天大笑着说。 ＊我有事来省城，听说你在粮校，我就过来找找，看看是不是你！变化还真是大呀，你都长成大小伙子了。＊晓云说道。 ＊来，坐下，听说你上了纺织学校，你毕业有三四年了，工作怎么样，我姨的身体还好？＊乐天问道。 ＊她身体还可以，和我们住在一起，只是不教书了，提前退休了。＊晓云说道，＊在这边生活，还适应？＊ ＊我这人猪皮狗骨头，好着呢，你是来办事的吗？＊乐天说着，一看宿舍几位都躲出去了，知道他们误会了，也不在意，和晓云姐聊了半天，晓云要回愉次，于是乐天把她送出学校。 晓云和乐天是杨姓，是乐天的远房堂姐，小时候两人常在一起玩，晓云的母亲是小学教师，初中时一家人搬到愉次生活，一晃六、七年没见，还真有一种他乡遇故知的感觉，只是觉的化装的有有浓，乐天不喜欢这种浓装的打盼，他喜欢那种自然的美，好在不是搞对象，巧的是乐天的母亲和晓云的母亲也是堂姐妹，所以叫大娘或姨都行，听说晓云的父亲已过逝，好像是得病去逝的，回想以前，见晓云的父亲，总是一脸黑气，应该是有大病的，只是养宗糊口忙的没时间去看病，大概就误了治疗最佳时期的原故。听说晓云后来嫁给了坚强，只是不知道他们生活的怎么样，往后去了愉次一定要去瞧瞧。 化妆，这一古老而又现代的艺术形式，在人类社会中扮演着独特而重要的角色。 化妆，首先是一种自我表达的方式。它让我们有机会通过外在的修饰来展现自己内心的个性和情感。无论是选择清新自然的妆容来展现纯真，还是用大胆夸张的色彩来表达独特，化妆都给予了我们塑造独特形象的自由。每个人都可以根据自己的喜好和心情，选择适合自己的化妆风格，从而向世界展示一个与众不同的自己。 对于许多人来说，化妆也是增强自信的有力工具。当我们经过精心打扮，看着镜中更加美丽动人的自己，内心会涌起一股自信的力量。这种自信会在我们的言行举止中体现出来，让我们更加从容地面对生活中的各种挑战和机遇。化妆可以帮助我们遮盖一些瑕疵，突出自己的优点，从而让我们更加喜欢自己，相信自己。 从社交角度来看，化妆在一定程度上也是一种社交礼仪。在某些场合，适当的化妆可以表示对他人的尊重和重视。比如在正式的商务活动或社交聚会中，一个精致的妆容会让我们给人留下良好的印象，有助于更好地与人交流和沟通。 然而，化妆也并非只有好处。如果过度依赖化妆，可能会导致对自己真实容貌的不自信，甚至产生容貌焦虑。我们应该明白，化妆只是一种外在的修饰，而真正的美应该是内在品质和外在形象的统一。我们不能仅仅依靠化妆来定义自己的价值和魅力。 同时，化妆也需要一定的技巧和知识。选择适合自己肤质和肤色的化妆品，掌握正确的化妆方法，才能达到理想的效果。否则，可能会适得其反，让妆容显得不自然或不和谐。 在当今社会，化妆行业蓬勃发展，各种化妆产品和技术层出不穷。我们在享受化妆带来的乐趣和好处的同时，也要保持理性和客观的态度。不要盲目追求流行趋势，而是要根据自己的实际情况和需求来选择适合自己的化妆方式。 化妆是一门艺术，它可以让我们变得更加美丽自信，也可以帮助我们更好地融入社会。但我们不能忘记，真实的自我才是最宝贵的。化妆应该是我们展现自我的一种手段，而不是掩盖自我的面具。让我们用化妆来点缀生活，同时也用内心的善良、智慧和勇气来充实自己，成为一个真正有魅力的人。在花妆的世界里，我们可以尽情地探索和创造，但也要时刻记得保持自我，不被外在的浮华所迷惑。因为真正的美，是源自内心的光芒，无论是否化妆，都能闪耀动人。 自然美与化妆美都是人类对美追求的不同表现，是人们理念不同产生的意识形态，各有偏好。 自然美，犹如未经雕琢的璞玉，散发着一种纯粹而质朴的魅力。它是天生的容貌与气质，是真实自我的展现。自然美的人拥有清新脱俗的气质，那不加修饰的面容和神态，往往能给人一种亲切、舒适的感觉。他们的美是浑然天成的，无需刻意营造，便能打动人心。 然而，化妆美也有着独特的魅力。化妆就像是一种魔法，能够通过色彩、线条的运用，对容貌进行修饰和提升。它可以让眼睛更加明亮动人，让肤色更加均匀细腻，让五官更加立体精致。化妆师可以根据不同的场合和心情进行变换，展现出多样的风格和个性。它为人们提供了一种表达自我、展现独特魅力的途径。 自然美与化妆美并非相互对立。自然美是基础，是我们与生俱来的财富；而化妆美则是锦上添花，可以让我们在特定时刻更加耀眼。有时候，适当的化妆可以增强自然美的表现力，让我们更加自信地面对生活。而一个懂得欣赏自然美的人，也能从化妆美中发现其中的创意和艺术。 在现实生活中，我们不应片面地追求某一种美。我们可以欣赏自然美的纯真与清新，也可以享受化妆美带来的变化与惊喜。无论是自然美还是化妆美，重要的是要保持自信和真实。用最适合自己的方式去展现自己的美丽，而不是为了迎合他人的眼光而改变自己。 自然美和化妆美都是美的不同形式，它们共同丰富了我们的生活，让我们的世界更加多姿多彩。让我们以开放和包容的心态去接纳和欣赏这两种美，在美的世界里自由翱翔。 孔子曰：好刚不好学，其蔽也狂。 第17章 跟随五孚嘉001011 跟随五孚嘉001011 借外援比赛变常态 论诗歌谈友情真诚 这个星期天，阳光明媚，乐天兴高采烈地再次前往耀字那里借书。然而，这一次他并没有如愿借到心仪的书籍，但却在那里意外地遇见了来自体育系的闫瑞毕。 闫瑞毕和乐天可是老相识了，他们从初中一直到高中都是同班同学。乐天见到老同学自然感到格外亲切，于是赶忙上前询问瑞毕最近都在忙些什么。瑞毕微笑着回答道：“我啊，这段时间出去实习当篮球裁判啦！现在大学生篮球赛正在如火如荼地进行着呢，而这次的比赛则是以咱们学校的工大为首哦！” 听到这里，乐天不禁好奇地问道：“难道说，你们体育系篮球班的技术还比不上工大的队伍吗？”他的语气中带着一丝疑惑，似乎对这个问题颇感兴趣。 闫瑞毕闻言，微微一笑，解释道：“那倒不是这样的。我们体育系篮球班的实力还是相当不错的，但由于一些规定和限制，他们并不能直接参与比赛。他们更多的是担任教练的角色，或者充当裁判，以确保比赛的公正性和顺利进行。” 乐天点了点头，表示理解。接着，闫瑞毕继续说道：“不过今年的比赛情况有些特殊。很多学校都请来了外援，这使得比赛失去了原本的意义。大家都过于依赖外部力量，没有真正展现出各自学校的篮球风格和特色。这样一来，比赛就变得有些乏味无趣了。” 乐天听后，若有所思地沉默了片刻。然后，他抬起头，看着闫瑞毕，眼中闪烁着期待的光芒，问道：“那么，如果我想观看比赛，有什么好的建议吗？” 闫瑞毕微笑着回答：“如果你真的对比赛感兴趣，不妨去体育馆看看。这两天正好有比赛进行，你可以亲自感受一下现场的氛围。虽然可能不如预期那般精彩，但至少能够近距离观察到球员们的表现。或许，你会从中发现一些有趣的亮点呢。” 天啊！竟然连大学生的比赛都开始请外援了？这比赛得激烈成什么样啊！大学生比赛请外援，简直太不可思议了！这还有什么公平可言呢？这样一来，比赛的结果还能反映出真正的实力吗？那些努力训练的学生们岂不是白费力气了？而且，请外援这种行为不仅违背了比赛的初衷，更是对其他选手的不尊重。真希望有关部门能够加强监管，杜绝这种不良现象的发生，让比赛回归纯粹和公正。 一些人认为请外援可以提高比赛的观赏性和竞技水平。外援通常具备更高的篮球技能和经验，他们的加入可以增加比赛的精彩程度，吸引更多观众的关注。此外，与高水平的外援对抗也有助于提升本土球员的竞技能力和比赛经验。 另一些人则对请外援持保留态度。他们认为大学生篮球比赛的目的是培养和锻炼本土学生球员，提高校园篮球的整体水平。如果过度依赖外援，可能会削弱本土球员的发展机会，并且违背了比赛的初衷。此外，请外援也可能引发一些问题，如公平性问题，如果某些球队能够请到更优秀的外援，可能会导致比赛结果的不公平。 还有人认为，比赛的公平性是至关重要的。如果允许请外援，应该制定相应的规则和限制，以确保各支球队在公平的环境下竞争。例如，可以限制外援的人数或出场时间，或者对外援的资格进行严格审查。 大学生篮球比赛请外援是一个复杂的问题，需要综合考虑多方面的因素。在决策时，应该平衡比赛的观赏性、竞技水平提升以及本土球员发展等因素，确保比赛的公平性和可持续性。同时，也应该尊重各方面的意见和建议，制定出合理的政策和规则。 随后，他们三谈到了大学教授讲关关睢鸠的事，也谈到了诗歌。 作为一种古老而独特的文学形式，承载着人类无尽的情感、思想和智慧。它犹如一颗璀璨的星辰，在文学的天空中闪耀着永恒的光芒。 诗歌具有无与伦比的情感表达力。它能够以最精炼、最生动的语言，将复杂而微妙的情感细腻地展现出来。无论是喜悦的欢呼、悲伤的哭泣，还是深沉的思索、热烈的爱恋，诗歌都能找到最贴切的词句来抒发。它让我们的情感有了寄托和宣泄的出口，让我们在文字的世界里找到共鸣和慰藉。 诗歌的意象运用更是精妙绝伦。通过一个个生动的意象，诗歌为我们构建起了一个个丰富多彩的精神世界。那些看似平凡的事物，在诗人的笔下变得充满诗意和寓意。比如明月可以寄托思乡之情，花朵可以象征美好的爱情，风雨可以隐喻人生的坎坷。这些意象不仅让诗歌充满了画面感，更让我们在阅读的过程中开启了无尽的想象之门，带领我们走进一个个奇幻而美妙的境界。 诗歌也是语言艺术的极致体现。它对语言的要求极高，讲究韵律、节奏、对仗等。优秀的诗歌读起来朗朗上口，韵味无穷。诗人通过精心的遣词造句，让语言焕发出独特的魅力。每一个字、每一个词都仿佛经过雕琢，恰到好处地传达出诗歌的内涵。 诗歌还具有深刻的思想内涵。它可以探讨人生的意义、社会的现实、人性的善恶等诸多重大问题。许多伟大的诗歌作品犹如一盏盏明灯，照亮了我们前行的道路，让我们对世界和自我有了更深刻的认识。它启迪我们的智慧，激发我们的思考，让我们在浮躁的世界中保持一份清醒和冷静。 从历史的角度看，诗歌是文化传承的重要载体。它记录了不同时代的社会风貌、人们的生活状态和思想观念。通过诗歌，我们可以穿越时空，与古人对话，了解他们的喜怒哀乐、理想追求。这种文化的延续和传承，让我们的文明得以不断发展和进步。 在现代社会，诗歌依然具有重要的价值。它可以为我们提供精神上的滋养，让我们在忙碌的生活中找到一片宁静的港湾。它也可以成为我们表达个性、抒发情感的工具，让我们在这个日益趋同的世界中展现出自己的独特之处。 然而，诗歌的发展也面临着一些挑战。在当今快节奏、功利化的社会环境下，人们可能更容易忽视诗歌的存在。但我们应该认识到，诗歌的价值是不可替代的，它是人类精神家园中不可或缺的一部分。 诗歌是文学宝库中的瑰宝，它以其独特的魅力和价值，在人类的历史长河中闪耀着永恒的光辉。它让我们的情感更加丰富，让我们的思想更加深邃，让我们的语言更加优美。让我们珍惜诗歌，用心去感受它、品味它，让诗歌的魅力在我们的心中永远绽放。让我们在诗歌的海洋中遨游，汲取其中的智慧和力量，用诗歌点亮我们的生活，书写我们的人生篇章。 诗歌，这一人类智慧的结晶，将永远伴随着我们，见证着我们的成长与进步，传承着我们的文明与精神。让我们共同守护和传承这一宝贵的文化遗产，让诗歌的光芒照亮我们的未来之路。 耀宗以为，诗歌，直抒胸意最好，瑞毕以为是，乐天就问了瑞毕初中毕业赠给自己的诗的心态。 ＊同学三年载，友谊千古怀，鹏程九万里，扶摇冲天际。＊这是当年瑞毕的赠诗，瑞毕说道：＊谢谢你还记得这首诗，我却快忘记了，只记得，当时毕业，也没什么可以送你的，随便请人写了这首诗，见笑了。＊ 孔子曰：诗三百，一言以蔽之，诗无邪。 第17章 跟随六维护001011 跟随六维护001011 发展体育增强体质 不食减肥徒惹是非 对于闫瑞毕来讲，选择就读于体育系，未来大概率会投身到体育教育领域之中。然而，此时此刻的他仅仅只是在这座省会城市里求学而已，至于日后究竟何去何从，是否能够得偿所愿地找到一份称心如意的工作，又或者是要经历几番波折才能够实现自己的职业目标，这些问题的答案都还是一个未知数。 接下来，让我们一起来听听闫瑞毕对于体育锻炼的一些个人见解。当然了，这也仅仅只是他的一家之言，如果有什么说得不恰当的地方，还望大家多多包涵。 体育锻炼，这是一个看似平凡却蕴含着无尽力量的词汇。它犹如一把神奇的钥匙，开启了通往健康、活力与美好生活的大门。 体育锻炼对身体的益处不胜枚举。首先，它能够增强我们的心肺功能，使心脏更有力地跳动，让肺部更高效地进行气体交换。这意味着我们拥有更好的耐力，能够在日常生活和工作中保持充沛的精力。通过锻炼，肌肉得到强化，骨骼更加健壮，身体的柔韧性和协调性也得以提升。这不仅让我们的身体更加强健，还能减少受伤的风险，尤其是对于老年人来说，适度的体育锻炼可以有效预防骨质疏松等疾病。 体育锻炼对免疫系统也有着积极的影响。规律的运动可以促使免疫系统更有效地工作，增强身体的抵抗力，让我们更少受到疾病的侵袭。在这个充满各种病菌和压力的现代社会中，一个强大的免疫系统无疑是我们健康的重要保障。 从心理健康的角度来看，体育锻炼同样具有不可忽视的重要性。当我们进行体育活动时，身体会释放出内啡肽等神经递质，这些物质可以带来愉悦感和放松感，有效缓解压力和焦虑。在运动中，我们可以暂时忘却生活中的烦恼和困扰，全身心地投入到当下的活动中，让心灵得到休憩和滋养。而且，通过不断挑战自己，克服困难，我们能够增强自信心和意志力，培养坚韧不拔的品质。 体育锻炼也是社交的良好途径。参加各种团队运动或健身活动，让我们有机会结识志同道合的朋友，拓展社交圈子。与他人一起运动，分享快乐和汗水，可以增进彼此之间的感情和友谊。这种社交互动不仅丰富了我们的生活，还能给予我们情感上的支持和鼓励。 对于青少年来说，体育锻炼更是至关重要。它有助于他们的身体发育和成长，培养良好的运动习惯和健康的生活方式。在学校中，体育课和各种体育活动为他们提供了锻炼的机会和平台，让他们在团队合作中学会沟通、协作和竞争。这对他们的综合素质和未来的发展都具有深远的影响。 在成年人的生活中，尽管工作和家庭可能占据了大部分时间，但也不能忽视体育锻炼。哪怕只是每天抽出一点时间进行简单的运动，如散步、慢跑、瑜伽等，都能给身体和心理带来诸多好处。它可以帮助我们保持良好的身材和体态，提升工作效率和生活质量。 然而，要充分享受体育锻炼带来的益处，我们需要注意一些关键要素。首先是要选择适合自己的运动项目和强度。不同的人有不同的身体状况和兴趣爱好，我们应该根据自己的实际情况选择最适合自己的锻炼方式。同时，要循序渐进地增加运动强度，避免过度疲劳和受伤。其次，要保持运动的持续性和规律性。只有长期坚持锻炼，才能真正看到明显的效果。此外，合理的饮食和休息也是体育锻炼的重要补充。我们需要保证充足的营养摄入和良好的睡眠质量，为身体的恢复和发展提供支持。 在社会层面上，我们也应该大力倡导和推动体育锻炼。政府可以加大对体育设施和场地的投入，举办各类体育赛事和活动，营造良好的体育氛围。学校应该重视体育教育，培养学生的体育兴趣和技能。企业也可以鼓励员工参与体育锻炼，提供相应的福利和支持。 体育锻炼是我们生活中不可或缺的一部分。它是我们追求健康、幸福和美好生活的重要途径。让我们积极行动起来，将体育锻炼融入到日常生活中，用汗水和努力塑造一个更加强健、自信和充满活力的自己。无论是在清晨的阳光下奔跑，还是在傍晚的球场上拼搏，每一次的体育锻炼都是我们对自己的一份关爱和投资。让我们在体育锻炼的道路上不断前行，收获健康、快乐和成长。 体育锻炼，它不仅改变着我们的身体，更塑造着我们的灵魂。它让我们学会坚持、挑战自我，让我们懂得团结、互助与合作。它是我们人生旅途中的良伴，陪伴我们走过每一个春夏秋冬，见证我们的成长与进步。让我们一起拥抱体育锻炼，开启充满活力与希望的人生新篇章。 体育锻炼，这把神奇的钥匙，将继续为我们解锁无数的精彩与可能。让我们携手共进，在体育锻炼的海洋中畅游，共同创造一个更加健康、活力四射的美好世界。 世界如此广袤无垠，无边无际；同时却又微乎其微，小到让人感到局促。人类似乎就像是被禁锢在各种圈子中的生物，无论是这个圈子还是那个圈子，都仿佛无法跳出这世俗的束缚与限制。 我们生活在一个错综复杂、千丝万缕的社会网络之中，每个人都被归属于不同的群体和圈子。这些圈子可能是基于职业、兴趣爱好、社交关系等等因素而形成的。我们在这些圈子里寻找认同、寻求安全感，试图找到自己的位置和归属感。 然而，当我们过于沉迷于某个圈子时，便容易陷入一种狭隘的视野和思维模式之中。我们开始对圈外的世界视而不见，对其他观点和生活方式产生排斥和偏见。这种局限性使得我们难以突破固有观念的束缚，无法真正开拓自己的视野和思维边界。 另一方面，即使我们意识到了圈子的存在并想要跳出它，但往往会受到种种现实因素的制约。社会规范、家庭期望、经济压力等都会成为我们无法轻易挣脱的枷锁。我们害怕失去现有的地位、关系和资源，因此宁愿选择安于现状，继续在熟悉的圈子里打转。 然而，正是这种对圈子的依赖和无法超越的困境，让我们渐渐失去了对世界的全面认知和真实体验。我们错过了许多潜在的机会和可能性，无法充分发挥自己的潜力。 所以，或许我们应该尝试以更开放的心态去面对圈子的存在，并在适当的时候勇敢地迈出一步，挑战自我，探索未知。只有这样，我们才能真正摆脱世俗的羁绊，拥抱广阔而多彩的世界。毕竟，人生的意义不在于困守一方，而是在于不断拓展自己的视野，追求更高层次的成长与自由。 乐天回到学校，刚进宿舍，张洁就来到宿舍，要大家帮忙。 原来，有一个同学在节食减肥，晕了过去，于是他和尹宽等人赶紧上楼，把哪个女同学送到医院，好在省人民医院也不远，折腾了一下午，天黑的时候，大家才想起晚上得有个人守一下，几番推辞后，就数乐天没事，于是乐天胡乱吃点饭，就在医院里守着了。 不吃饭减肥，爱美也不能到这个程度，乐天心想 在当今社会，减肥已经成为了许多人关注的焦点。然而，一些人选择了不吃级减肥的方法，希望通过极端的限制食物摄入来快速达到理想的体重。这种方法虽然看似简单有效，但实际上却存在着许多潜在的危害。 不极减肥会导致身体营养不良。当我们过度限制食物摄入时，身体无法获得足够的营养物质来维持正常的生理功能。这可能会导致身体出现各种健康问题，如头晕、乏力、免疫力下降等。长期的营养不良还可能会影响身体的发育和新陈代谢，增加患其他疾病的风险。…… 孔子曰：人而不为《周南》、巜召南》，此由正墙面而立也与！ 第18章 弊病 千里之堤溃于蚊穴 小错不改会成大患 …… 不吃级减肥会影响心理健康。饥饿感是人类最基本的生理需求之一，当我们无法满足这种需求时，会产生焦虑、烦躁、抑郁等负面情绪。这些情绪问题可能会进一步影响我们的饮食习惯和生活质量，形成一个恶性循环。 此外，不吃级减肥往往难以坚持。饥饿感会让我们感到痛苦和不适，这使得我们很难长期坚持这种极端的减肥方法。一旦我们恢复正常的饮食，体重很可能会迅速反弹，甚至超过原来的水平。这种“溜溜球效应”不仅会让我们的减肥努力白费，还可能会对我们的自信心和自尊心造成打击。 那么，什么样的减肥方法才是健康有效的呢？答案是合理饮食和适量运动。 合理饮食并不意味着要完全放弃自己喜欢的食物，而是要学会选择和控制食物的摄入量。我们应该保证每天摄入足够的营养物质，包括碳水化合物、蛋白质、脂肪、维生素和矿物质。同时，我们可以适量增加蔬菜、水果、全谷物和低脂肪蛋白质的摄入，减少高热量、高脂肪和高糖的食物。 适量运动也是减肥的关键。运动不仅可以帮助我们消耗多余的热量，还可以增强身体的代谢能力和肌肉力量。我们可以选择适合自己的运动方式，如散步、跑步、游泳、瑜伽等。每周至少进行 150 分钟的中等强度有氧运动，同时结合力量训练，这样可以帮助我们更好地塑造身材和提高身体健康水平。 除了合理饮食和适量运动，保持良好的生活习惯也是减肥的重要因素。我们应该保证充足的睡眠，避免熬夜和过度疲劳。同时，要学会管理压力，避免因为压力过大而导致情绪性进食。 不吃级减肥是一种不健康、不可持续的减肥方法。我们应该选择健康、科学的减肥方法，通过合理饮食、适量运动和良好的生活习惯来达到理想的体重和身体健康水平。只有这样，我们才能真正拥有一个健康、美丽的身体。 当夜大约十二点半左右，夜色如墨，万籁俱寂。在这静谧的时刻，只见一个用衣服紧紧包裹着头部的神秘身影，被另一个人小心翼翼地引领着，朝着医院缓缓走来。十二点，正值夜深人静之时，大多数人早已进入梦乡，享受着宁静的休憩时光。然而，医院里却并非一片安静。那些没有床位的病人，只能无奈地坐在椅子上，借助片刻的假寐来缓解身体的疲惫和不适。 在这个繁忙的医院里，每个人都在忙碌着。医生们步履匆匆，护士们忙碌地穿梭于各个病房之间。而这两个深夜到访的人，似乎给原本就紧张的氛围增添了一丝神秘的色彩。他们的出现引起了一些人的好奇，但更多的人只是选择继续假寐，不愿意过多地关注。 经过一番艰难的寻找和折腾，他们终于找到了医生。医生的表情严肃而专注，他迅速地询问了情况，并开始对那个用衣服包着头的人进行检查。周围的空气仿佛凝固了一般，所有人的目光都集中在他们身上，期待着能够得到一个好的结果。 在这期间，众估计，这是打架受了伤，医生也不愿接这种病人，最后一个实习女医女接了这个蒙头的病人，因为是深夜，乐天在治疗室门口，从窗外看到了这个病人，真的是因为打架破相了，眉毛上一刀，嘴上一刀，最深，皮肉都翻了出来，听病人说脑后还有一刀，这个病人脸色雪白，大约是流血过多所致，听医生和病人说活，＊…我这样子，你不怕吗？＊病人问。 医生回答说：＊用布蒙着，只能看到伤口，别的什么也看不到。＊ 确实也是，乐天心中想着，这人看起来太可怕了，尤其在深夜。 病人嚷嚷地说：＊…狗日的，用啤酒瓶捅伤了我，我饶不了他。＊ 医生劝道：＊不要乱说话了，要不伤口会缝合不好的。＊ …… 乐天想到，在社会的舞台上，有一些行为如同乌云般笼罩，给人们的生活带来阴霾和不安，打群架与所谓的“打酒架”便是其中两种典型的不良现象。 打群架，往往是一群人在冲动与情绪的驱使下，卷入暴力的旋涡。在这混乱的场景中，理智被抛诸脑后，愤怒与逞强占据了主导。人们或许因为一些微不足道的矛盾，或许是受他人蛊惑，亦或是出于所谓的“义气”，便纠集在一起，以暴力的方式试图解决问题或彰显自己的存在。然而，这种行为带来的只有破坏与伤痛。 当一群人在街头或其他场所混战成一团时，不仅参与者自身面临着受伤甚至危及生命的风险，周围的无辜路人也会被殃及。公共秩序被严重扰乱，社会的安宁被打破，人们的安全感瞬间崩塌。打群架会给个人、家庭和整个社会带来沉重的负担。受伤者需要承受身体和心理上的双重痛苦，其家庭要面临照顾伤者的压力和经济损失，而社会则需要投入大量的资源来处理后续的疗伤、安抚、调查和惩处等一系列事务。 而“打酒驾”，虽然这并不是一个常见的表述，但我们可以理解为饮酒后在酒精作用下失去理智而引发的冲突或不良行为。酒精就像一个恶魔，侵蚀着人们的理智和自制力。当人们在饮酒过量后，情绪容易失控，判断力下降，行为变得冲动且不计后果。 在这种情况下，一些原本可以避免的矛盾会被激化，一些小摩擦也可能演变成大冲突。人们可能会因为一句不经意的话语、一个眼神或者一个动作而大打出手。而且，饮酒后参与打架等行为，还可能导致更严重的后果，比如因判断力减弱而做出更加危险的举动，甚至危及他人的生命安全。 无论是打群架还是“打酒架”，其根源往往在于人们缺乏正确的价值观和自我约束能力。在一个文明和谐的社会中，我们应该倡导理性、宽容和尊重。遇到问题时，应该通过和平、合法的方式去解决，而不是诉诸暴力。同时，我们也需要加强教育，让人们从小就明白暴力行为的不可取，培养他们的道德素养和社会责任感。 此外，社会环境的营造也至关重要。我们需要建立健全的法律制度，对打群架和饮酒后滋事等行为予以严厉惩处，让违法者付出沉重的代价。同时，要加强社会治安管理，加大巡逻力度，及时发现和制止这类不良行为的发生。家庭和学校也应该承担起教育的责任，引导青少年树立正确的人生观和价值观，让他们学会控制自己的情绪和行为。 打群架和“打酒架”都是社会的毒瘤，我们必须坚决予以抵制。只有通过全社会的共同努力，从个人、家庭、学校到社会各个层面，都积极行动起来，加强教育、严格管理、完善制度，才能有效地减少这类不良行为的发生，让我们的社会更加和谐、稳定、文明。让我们携手共进，为建设一个美好的社会而努力奋斗，让暴力与混乱远离我们的生活，让和平与安宁永远相伴我们左右。 在未来的日子里，我们要不断强化法治意识，让每一个人都明白暴力不能解决问题，只有通过理性和文明的方式才能实现真正的和谐与进步。同时，我们也要关注那些容易引发打群架和“打酒架”的因素，如不良的社交圈子、压力过大等，通过提供适当的帮助和引导，让人们远离这些不良行为的诱惑。 …… 孔子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉。 第18章 弊病一纠正 打架伤人行为不好 精神文明亟待强化 …… 我们还要注重心理健康教育，让人们学会正确处理情绪和压力，避免在酒精等外界因素的影响下失去自我控制。培养人们的心理韧性和情绪管理能力，使他们能够在面对困难和挑战时保持冷静和理智，而不是轻易地采取暴力行为。 让我们共同努力，为我们的社会注入更多的正能量，让每一个人都能在一个安全、和谐、友爱的环境中生活和成长。相信通过我们的不懈努力，打群架和“打酒架”这样的现象会越来越少，我们的社会将变得更加美好和灿烂。 我们也要鼓励人们在日常生活中多一些理解和包容，少一些冲突和矛盾。当我们遇到不同意见和观点时，要学会以平和的方式进行沟通和交流，尊重他人的权利和选择。只有这样，我们才能建立起一个真正相互尊重、相互理解、相互支持的社会。 让我们以坚定的决心和行动，共同抵制打群架和“打酒架”等不良行为，为我们的社会带来更多的光明和希望。让我们一起努力，创造一个更加美好的明天。 在乐天心中，打架这种事情有时候确实难以避免，但他始终认为，首先要考虑的是这场架打得是否正义。如果只是一些微不足道、无关紧要的小事，又何必去逞强当英雄呢？那样只会让自己陷入无尽的麻烦之中。 然而，如果涉及到国家的领土主权问题，那就完全不同了。比如钓鱼岛，那可是中国的固有领土，任何人都不能侵犯。在这种情况下，乐天觉得这架就必须打！因为这不仅仅是个人的荣誉和尊严问题，更关系到整个国家和民族的利益与尊严。 乐天深知，作为一个中国人，维护国家的领土完整和民族尊严是每个人义不容辞的责任。面对外敌的挑衅和侵犯，我们绝不能退缩半步，而应该挺身而出，勇敢地扞卫祖国的每一寸土地。只有这样，才能让那些觊觎中国领土的敌人望而却步，不敢轻易冒犯。同时，也能向世界展示中国人民的团结和勇气，让全世界都知道中国人不好惹！ 第二天回到学校，乐天又想到电影中才能看到的那种苍白面色，死人脸，心中也不由的倒胃，很明显，这是个鬼故事，才符合逻辑，但眼前就活生生存在，社会文明还是有些差，精神文明的建没也需要提到日常，成为常态啊。 精神文明，如同夜空中璀璨的星辰，照亮着人类社会不断前行的道路。它是人类智慧与情感的结晶，是社会进步与发展的重要标志。 精神文明涵盖了丰富的内涵。从思想道德层面来看，它包括高尚的品德、正确的价值观、良好的道德情操。一个具有高度精神文明的社会，人们崇尚诚信、友善、公正、责任，以道德的力量约束自己的行为，关爱他人，乐于助人，共同营造和谐温暖的社会氛围。这种道德的力量能够凝聚人心，促进社会的团结与稳定。 在文化方面，精神文明体现为丰富多样的文化遗产、精彩纷呈的艺术创作、广泛普及的知识教育。优秀的文化作品能够启迪人们的心灵，丰富人们的精神世界，激发人们的创造力和想象力。教育的普及则为人们提供了获取知识、提升素养的机会，使人们能够更好地适应社会发展的需求，为社会进步贡献自己的智慧和力量。 精神文明还表现在社会风尚和人们的精神面貌上。一个积极向上、充满活力的社会，人们拥有乐观的心态、进取的精神、坚韧的意志。他们勇于面对困难与挑战，不断追求进步与卓越，在奋斗中实现自己的人生价值。这样的社会风尚能够激发人们的潜能，推动整个社会不断向前发展。 精神文明的重要性不言而喻。它是社会稳定的基石，当人们具有共同的道德准则和价值观念时，社会矛盾和冲突会大大减少，社会秩序得以良好维持。它也是个人幸福的源泉，丰富的精神生活能够让人们感受到内心的充实与满足，在面对生活的种种不如意时保持积极的态度。 同时，精神文明对经济发展也有着深远的影响。高度的精神文明能够营造良好的营商环境，促进诚信交易和公平竞争，吸引更多的投资和人才，推动经济的持续健康发展。而且，精神文明能够激发人们的创新意识和创业精神，为经济发展注入新的活力和动力。 在当今时代，我们更应该大力加强精神文明建设。一方面，要加强思想道德教育，通过学校、家庭、社会等多渠道、全方位地培养人们的道德品质，让良好的道德观念深入人心。另一方面，要加大对文化事业的投入，保护和传承优秀的文化遗产，鼓励创新的文化创作，让文化的光芒照耀每一个人。 我们还要积极营造良好的社会风尚，弘扬正能量，树立先进典型，让人们学有榜样、赶有目标。同时，要注重提升全民族的科学文化素质，推动教育公平，让每一个人都有机会接受良好的教育，不断充实自己的精神世界。 此外，我们每个人都应该从自身做起，自觉践行社会主义核心价值观，遵守社会公德、职业道德、家庭美德，以实际行动为精神文明建设贡献自己的力量。我们要多读好书，丰富自己的知识储备；要关爱他人，传递温暖与爱心；要保持积极乐观的心态，勇敢面对生活的挑战。 总之，精神文明是人类社会的宝贵财富，是推动社会进步的强大动力。让我们携手共进，共同努力，不断提升精神文明水平，让我们的社会更加美好、更加和谐、更加充满活力。在精神文明的光辉照耀下，我们将迈向更加灿烂的明天，创造更加辉煌的未来。 精神文明的建设并非一蹴而就，它需要我们长期的坚持和不懈的努力。我们要充分认识到精神文明建设的重要性和紧迫性，将其贯穿于社会生活的各个方面。在政治领域，要倡导廉洁奉公、为民服务的政治文化，营造风清气正的政治生态。在经济领域，要倡导诚信经营、公平竞争的商业文化，推动经济的可持续发展。 在科技领域，要注重培养创新精神和科学素养，鼓励科技人员勇攀科技高峰，为人类的进步做出贡献。在教育领域，要全面落实素质教育，培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人。在日常生活中，我们要从点滴小事做起，如遵守交通规则、爱护公共环境、尊重他人等，以实际行动践行精神文明。 同时，我们还要积极开展各种形式的精神文明创建活动，如文明城市创建、文明单位创建、文明村镇创建等，通过这些活动，激发广大人民群众参与精神文明建设的积极性和主动性。要加强对精神文明建设的宣传和引导，利用各种媒体和平台，广泛传播正能量，营造浓厚的精神文明建设氛围。 我们还要注重与国际社会的交流与合作，吸收和借鉴其他国家和地区在精神文明建设方面的先进经验和优秀成果，不断丰富和完善我们自己的精神文明建设体系。在全球化的时代背景下，我们要以开放的心态和包容的精神，与世界各国共同推动精神文明的发展和进步。 回顾人类历史，精神文明的发展始终伴随着社会的进步。从古代的哲学思想、文学艺术到现代的科学技术、文化创新，精神文明的成果如璀璨的星光，照亮了人类前行的道路。在未来的发展中，我们有理由相信，随着精神文明建设的不断深入，人类社会将迎来更加美好的明天。 让我们以坚定的信念和不懈的努力，为建设高度发达的精神文明而奋斗，让精神文明的旗帜在新时代高高飘扬，引领我们走向更加辉煌的未来。让我们共同期待，在精神文明的照耀下，人类社会将焕发出更加绚丽的光彩，创造出更多的奇迹和辉煌。 孔子曰：道听而途说，德之弃也。 第18章 弊病二外事 积久弊病害人害己 亲者如仇心中凄苦 在人类社会的发展过程中，不可避免地会出现各种问题和挑战。其中，积久弊病是一种较为严重的问题，它指的是长期存在的、根深蒂固的弊病或问题。这些问题可能涉及社会、政治、经济、环境等多个领域，对个人和社会造成深远的影响。 积久弊病的形成往往是由于多种因素相互作用的结果。例如，不合理的制度安排、政策失误、人们的行为习惯、思想观念等都可能导致问题的积累和恶化。这些问题在初期可能并不明显，但随着时间的推移，它们会逐渐显现出来，并对社会产生越来越大的负面影响。 积久弊病的存在给社会带来了许多危害。首先，它会影响社会的稳定和和谐。长期存在的问题可能导致社会矛盾的激化，引发社会动荡和不稳定。其次，积久弊病会制约经济的发展。不合理的制度和政策可能阻碍市场的正常运行，影响资源的合理配置，从而制约经济的增长和发展。此外，积久弊病还会对环境造成破坏，影响人们的生活质量和健康。 为了解决积久弊病，我们需要采取综合的措施。首先，我们需要深入分析问题的根源，找出导致问题产生的根本原因。只有这样，我们才能制定出有效的解决方案。其次，我们需要加强制度建设，完善相关的法律法规和政策措施，为解决问题提供制度保障。同时，我们还需要加强教育宣传，提高人们的思想认识和素质，引导人们树立正确的价值观和行为习惯。 在解决积久弊病的过程中，我们还需要充分发挥政府、社会组织和个人的作用。政府作为社会管理的主要力量，应该承担起解决问题的主要责任。社会组织和个人也应该积极参与到解决问题的过程中来，发挥各自的优势和作用。 此外，我们还需要加强国际合作，共同应对全球性的积久弊病。例如，气候变化、环境污染等问题是全球性的挑战，需要各国共同努力才能有效解决。 积久弊病是一个复杂的问题，需要我们全社会共同努力才能解决。我们应该以积极的态度和行动，深入分析问题，制定有效的解决方案，加强制度建设，提高人们的思想认识和素质，充分发挥政府、社会组织和个人的作用，加强国际合作，共同应对挑战。只有这样，我们才能逐步解决积久弊病，实现社会的稳定、和谐和可持续发展。 在解决积久弊病的过程中，我们还需要注重以下几个方面： 一是要树立正确的发展理念。我们应该摒弃以牺牲环境为代价的发展模式，树立可持续发展的理念，实现经济、社会和环境的协调发展。同时，我们还应该注重社会公平和正义，让发展成果惠及全体人民。 二是要加强科技创新。科技创新是解决积久弊病的重要手段。我们应该加大对科技研发的投入，鼓励创新，推动科技成果的转化和应用，为解决问题提供有力的支撑。 三是要培养高素质的人才。人才是推动社会发展的关键力量。我们应该加强教育和培训，提高人们的综合素质和创新能力，培养出适应社会发展需要的高素质人才。 四是要建立健全的监督机制。监督是确保各项措施有效落实的重要保障。我们应该建立健全的监督机制，加强对政府、社会组织和个人的监督，确保他们履行自己的职责和义务。 最后，我们还需要保持乐观的态度。积久弊病的解决是一个长期而艰巨的过程，可能会遇到各种困难和挫折。但是，我们应该相信人类的智慧和力量，相信通过我们的努力，一定能够解决这些问题，实现社会的进步和发展。 积久弊病是一个需要我们高度重视的问题。我们应该以坚定的信心和决心，采取有效的措施，逐步解决这些问题，为实现社会的稳定、和谐和可持续发展而努力奋斗。 在这个纷繁复杂的社会大染缸里，我们每个人都像是一颗渺小的石子，被时间和环境慢慢打磨、塑造着。有些人变得越来越圆滑，就如同河流中央那颗圆润的石头一般，能够顺势而流，适应各种变化；而另一些人则变得越发尖锐，恰似河流两岸那些棱角分明的石头，坚守自我，不肯轻易妥协。 大自然以其独特的方式给予了我们无尽的启示。它告诉我们，只有真正融入社会，与之和谐共处，才能找到属于自己的生存之道。无论是选择顺应潮流还是坚持个性，都是人生的一种态度，各有其价值所在。 然而，无论我们走向何方，都不能忘记初心。保持内心的善良与纯真，不被外界的诱惑所左右，才能在这个世界上留下真实的足迹。同时，也要学会包容与理解他人，因为每个人都有自己的故事和选择。 让我们怀揣着对生活的热爱，勇敢地面对挑战，不断成长，成为那个独一无二的自己！或许在未来的某一天，当我们回首往事时，会发现那些曾经的磨砺与坚持，都已化作生命中的宝贵财富，熠熠生辉。 乐天又回到日常的生活之中，平凡的生活，才是每个人应度过的时光，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，在平都的生话中携取人生的真谛。 这天，王志强告诉他有一个小老头来找他，已经两次了，可惜你不在。乐天问道：＊他有说他叫什么名字吗？＊ ＊这个，我没问，好像他说姓卢，让你去他家吃顿便饭。＊王志强说道。 ＊我知道了。＊乐天回答道，心里想道，可能是二姑父他老人家来唤自己吃饭了。 乐天的父亲姐妹五人，三个姐姐，一个哥哥，他父亲最小排行老五。 也许是家门的原因，从老一辈开始，乐天的爷爷和二爷爷就闹的不对，到了乐天父亲与大爷也因为家产闹的意见不合，公说公有珏，婆说婆有理，牛臀朝西，马臂朝东，有一种老死不相往来的概念。 从小乐天的父亲写对联，就八个字，自力更生，艰苦奋斗。万事不求人的观念深深地影响着乐天和他的弟弟，乐天的母亲则安排乐天，不要学长辈的这一点，兄弟之间要相互帮衬，怎奈，乐天还未成人，其中的细节，有许多他也不是很清楚，有些只是凭记忆来安排，不过他的二姑，本村的三姑对乐天还是很好的，在乐天考上粮校后，都唤他去吃饭，这是一种礼节，可能是这一等的恩怨不要传给下一代的想法，乐天的母亲不想让他和他的这些姑妈交往，家庭琐事让老一辈人成了仇人，彼此面和心不和，好在大姑妈，二姑吗，大爷家都在省城，一年也见不了几次面，不往来，总行。《亲戚似仇人：复杂的亲情纠葛》 在生活的舞台上，亲戚关系本应是温暖和支持的象征，但有时却会演变成一种令人痛心的矛盾与冲突，甚至如仇人一般。 亲戚，这个词汇承载着血缘的纽带和长久的联系。小时候，我们或许曾与亲戚们共度欢乐时光，一起庆祝节日，分享彼此的喜怒哀乐。然而，随着时间的推移和生活的变迁，一些微妙的变化悄然发生。 成长的过程中，各自的经历、价值观和生活轨迹开始出现差异。这些差异可能在一些日常事务中逐渐显现出来，比如对事物的看法、处理问题的方式、消费观念等等。当这些分歧得不到妥善处理时，就容易引发矛盾和争执。 利益往往也是导致亲戚关系恶化的一个重要因素。在涉及到财产、遗产、资源分配等问题时，人性的弱点可能会暴露无遗。贪婪、嫉妒、自私等负面情绪会在心中滋生，让原本亲密的亲戚之间产生隔阂与怨恨。为了争夺那一份利益，不惜撕破脸皮，忘却了曾经的亲情。 还有些时候，是因为一些无意的言行或误会，在亲戚间不断发酵，最终演变成难以化解的矛盾。也许是一句不经意的话语伤害了对方的自尊心，也许是一个未经思考的行为被误解，而双方又都缺乏有效的沟通和理解，使得嫌隙越来越大。 …… 孔子曰：君子义以为上。 第18章 弊病三内事 弊病三内事 家家有本难念的经， 黄土高原养育的魂 当亲戚间的关系变得紧张时，那种熟悉又陌生的感觉让人倍感痛苦。曾经一起长大、互相照顾的人，如今却成了见面尴尬甚至互相仇视的对象。节日的聚会不再温馨，而是充满了尴尬和不自在。家庭的聚会也失去了原本的意义，变成了一种形式。 面对亲戚似仇人的情况，我们的内心常常充满了矛盾和挣扎。一方面，我们渴望修复这种关系，找回曾经的温暖和亲密；另一方面，又担心再次受到伤害或者陷入无尽的争吵。这种纠结的情感会让我们陷入痛苦的境地。 然而，我们不能任由这种情况持续恶化下去。我们需要有勇气去面对这些问题，尝试通过沟通和理解来化解矛盾。即使不能完全恢复如初，至少也能减少彼此之间的敌意和伤害。我们要学会放下过去的恩怨，以宽容和大度的心态去看待彼此的差异和错误。 同时，我们也要认识到，亲戚关系并不是我们生活的全部。我们还有朋友、同事以及其他重要的人际关系。当亲戚关系出现问题时，我们可以将更多的精力投入到其他方面，寻找那些能够给予我们支持和关爱的人。 在人生的旅途中，亲戚似仇人是一种悲哀，但也是一种警醒。它让我们看到人性的复杂和脆弱，也让我们更加珍惜那些真正值得珍惜的关系。我们要在这种复杂的情感纠葛中学会成长，学会以更加成熟和理智的态度去面对生活中的一切。 或许，随着时间的流逝，有些伤口会慢慢愈合，有些怨恨会逐渐淡化。也许有一天，我们能够重新找回那份失落的亲情，让亲戚关系再次成为我们生命中温暖的港湾。但这需要我们每个人的努力和付出，需要我们用爱和包容去融化那层坚冰。 亲戚似仇人，这是一个沉重的话题，但也是我们不得不面对的现实。让我们以一颗勇敢的心去探索和解决这些问题，让亲情的火焰重新在我们的生活中燃烧起来，照亮我们前行的道路。 …… 当国家号召知识青年上山下乡的时候，无数年轻男女怀揣着梦想与热情，纷纷踏上了这条充满希望的道路。而在这个特殊的时期里，乐天的父母也迎来了属于他们自己的爱情故事。 乐天的父亲和母亲都是土生土长的农村青年，但他们却有着一颗敢于冲破传统束缚的心。在那个封闭落后的环境下，自由恋爱被视为违背伦理道德的行为，但这对勇敢的年轻人却毫不畏惧，毅然决然地选择了彼此。 他们的相遇仿佛是命运的安排，一次偶然的机会让他们相识相知。从那一刻起，他们便发现彼此有着许多共同点，相似的背景、共同的理想以及对未来美好生活的憧憬。随着时间的推移，这份感情愈发深厚。 尽管周围充斥着异样的眼光和闲言碎语，但他们坚信真爱无敌。终于，在众人的质疑声中，乐天的父亲和母亲举行了简单而温馨的婚礼，正式结为夫妻。 从此以后，他们相依相伴，共同面对生活中的种种困难与挑战。无论是田间劳作的辛苦，还是家庭琐事的纷扰，他们都始终携手并肩，用爱去化解一切。 在这个小小的村庄里，他们的爱情故事成为了一段佳话，激励着更多的年轻人勇敢追求自己的幸福。而乐天也在这样一个充满爱的家庭氛围中茁壮成长，继承了父母的乐观与坚韧。 虽然两家家长都不同意，但挡不住年轻人的情怀，婚后，开始了他们自力更生，艰苦奋斗的生活。女的每天在小队工作，男的则在小队大队之间去当保管，会计，集体的生活使他仍按照他们的命运，慢慢地成长。 …… 知识青年上山下乡是在一定的历史背景下产生的重要事件。 20 世纪 50 年代，随着国家经济建设的大规模展开，城市青年的就业问题日益突出。为了解决这一问题，同时也为了让知识青年接受贫下中农再教育，上山下乡运动逐渐兴起。 在那个特殊的年代，大批知识青年离开城市，奔赴农村和边疆。他们带着青春的热情和理想，投身到艰苦的农业生产和农村建设中。这一过程充满了挑战与艰辛，他们需要适应农村的生活环境，学习农业劳动技能，与当地农民建立深厚的感情。 上山下乡对于知识青年来说，是一次人生的重大转折。在农村，他们经历了艰苦的体力劳动，磨练了意志，培养了坚韧不拔的精神。他们深入了解了中国农村的现状和农民的生活，这种体验让他们对社会有了更深刻的认识。同时，也让他们学会了珍惜和感恩，懂得了生活的不易。 在与农民的相处中，知识青年带去了新的知识和观念，为农村的发展带来了一定的推动作用。他们有的在农村从事教育工作，为农村孩子传授知识；有的发挥自己的专长，帮助农村改进生产技术；还有的积极参与农村的各项建设，为改变农村面貌贡献自己的力量。 然而，上山下乡运动也存在一些问题和不足。对于一些知识青年来说，长期离开城市和学校，中断了学业和自身的发展，在一定程度上影响了他们的未来。同时，在安置和管理等方面也存在一些不完善的地方。 随着时代的发展，上山下乡运动逐渐落下帷幕。但这一经历却成为了那一代知识青年难以忘怀的记忆，对他们的人生产生了深远的影响。 回顾这段历史，我们可以从中吸取经验教训。它让我们更加重视教育的连续性和青年的发展，也提醒我们要关注社会不同群体的需求和利益。同时，它也让我们看到了那个时代人们的奋斗精神和奉献精神，这种精神在今天依然具有重要的价值。 知识青年上山下乡是中国历史上的一个特殊阶段，它既有积极的一面，也有值得反思的地方。我们应该以客观、全面的视角来认识和理解这一事件，从中汲取智慧和力量，为推动社会的进步和发展做出贡献。 岁月的流逝虽说是短暂的，但对人来说是悲哀的，岁月，如同一条奔腾不息的河流，悄然地流淌着，带走了无数的故事与记忆。 当我们回首往昔，那漫长而又短暂的岁月仿佛是一幅绚丽多彩的画卷。在岁月的开端，我们懵懂无知，对世界充满了好奇与渴望。童年的时光如同梦幻般美好，那些无忧无虑的日子里，我们奔跑在阳光下，追逐着蝴蝶，欢笑着度过每一个瞬间。小小的心灵中装满了纯真的梦想和无尽的幻想，仿佛整个世界都为我们而存在。 随着岁月的推进，我们步入了青春的阶段。这是一段充满激情与活力的时光，我们怀揣着理想，勇敢地去探索未知的领域。在青春的岁月里，我们会经历成长的阵痛，会面临挫折与失败，但也正是这些经历让我们变得更加坚强和成熟。我们开始懂得友情的珍贵，爱情的美好，在与他人的相处中体验着人生的各种滋味。 而后，我们踏入社会，真正地开始面对生活的种种挑战。工作的压力、人际关系的复杂，让我们在岁月的磨砺中逐渐褪去青涩。我们学会了承担责任，学会了在困难面前不屈不挠。在忙碌的日子里，我们或许会忘记当初的梦想，但岁月也会在不经意间提醒我们，让我们重新审视自己的内心。 …… 孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！ 第18章 弊病四裕事 弊病四裕事 一事足见一人之心， 信口雌黄促矛盾深 …… 当岁月渐渐走向中年，我们拥有了更多的人生阅历，也更加懂得珍惜所拥有的一切。家庭成为我们生活中最重要的部分，看着孩子们的成长，我们仿佛看到了自己曾经的影子。我们感慨时光的匆匆，也感恩岁月给予我们的一切。 随着年龄的继续增长，我们步入老年。此时的岁月变得更加宁静而平和，我们回顾自己的一生，有过欢笑，有过泪水，有过辉煌，也有过遗憾。但无论如何，那些经历都是我们人生中最宝贵的财富。我们在岁月的余晖中享受着宁静与安详，与亲朋好友一起回忆着过往的点点滴滴。 岁月流逝，它带走了我们的青春容颜，却也赋予了我们智慧和成熟。它让我们经历了风风雨雨，也让我们收获了人生的真谛。在岁月的长河中，我们或许只是渺小的一粒沙尘，但我们的故事却可以永恒流传。 每一段岁月都有它独特的意义和价值，无论是快乐的时光还是艰难的时刻，都是我们生命的一部分。它们共同构成了我们丰富多彩的人生。我们在岁月中成长，在岁月中感悟，在岁月中前行。 让我们珍惜每一个瞬间，用心去感受岁月的流淌。因为，只有在岁月的沉淀中，我们才能真正领略到生命的美好与神奇。即使岁月会带走很多东西，但它永远带不走我们心中那份对生活的热爱和对未来的期待。在岁月的无尽流逝中，我们将继续书写属于自己的精彩篇章。 那时候，正是人民公社时候，乐天的父亲扬杰和母亲石爱香是他们村一队的社员，在他们村建立了一个大队，分为四个小队，以争工分为主，经营地里的庄稼，每天早上小队上的干部就早早叫醒大家，一齐去地里干活，大家有共同的饲养院，养着牲口，以马，骡子，牛为主，主要从事耕田，外出争工分等副业，不过套车外出搞副业，当时受到过批判，因此，也只能是明里暗里的去做一些，人们过着集体劳作的生活，粮食产量也不高，每个小队都有自已的菜地，大队后来有了粉房，砖窑等，他们就这样平淡地生活，有了三个小孩，分别是乐天，二柱，娥子，有一年集体经营亏损，争的工分多的人反而负债了，好在大队还有点余粮，靠借粮这才度过了当年的饥荒。 乐天的父亲为养活一家人去了大队的粉房，肉房，砖窑上拼命地工作，也只能维持一家人的基本生活。 转眼到了八十年代，改革的号角吹到这片土地的时候，乐天姐妹三也长大了一些，他们家分了自留地，乐天的母亲手气好还捏到了一匹饲养院的骡子，承包了大队的几亩地。 说来也怪，自从分了自留地，承包土地后，每年都风调雨顺，虽然地下水位下降了，但好处是盐碱地也开始长庄稼了，而且长的还一年比一年好，乐天的父亲开始外出做生意，双管齐下，生活也渐渐富足了起来。 俗话说：“家家有本难念的经”，这话一点都不假。这一年，乐天的大爷突然从外地回来了。兄弟俩见面后，自然而然地谈到了父母的遗产问题。 原来，乐天的爷爷生前留下了七间东房，但已经塌了三间，只剩下四间还矗立在院子的东面。此外，还有三间正房是乐天的母亲过门后加盖的，位于院子的西面。 经过中间人的调解和协商，最终按照传统的“兄东弟西”的概念，将院子一分为二，东面的四间房子归乐天的大爷所有，西面的三间正房则归乐天的父亲所有。同时，由于老人已经离世，父母的财产也交由乐天的大爷来管理。 这样的分配方式，对于乐天的父亲来说，似乎有些不太公平。但他并没有多说什么，默默接受了这个结果，让这件事情就此翻过一页。或许，在他心里，亲情比物质更为重要…… 第二年，乐天的大爷又回来看望父母。此时此刻，乐天的父亲做生意赚了一些小钱，心里琢磨着要把院子修整一番。于是乎，他就琢磨出一个折价的主意，想着能不能在本村的三姑家里商量一下这件事。 当天晚上，几个人就在三姑家开始讨论起来。可是，整整一个晚上过去了，还是没有得出什么结果。这可把乐天的三姑父给气坏了，他破口大骂乐天的大爷是个王八蛋！原因很简单，这个大爷非要三千块才能折算他的那块地。要知道，那个时候人们每个月的工资也就只有十来块钱而已，一年下来也不过就是不到二百多元的收入。这三千块钱啊，可以说是一分都不能省啊！从这里也可以看出这个人究竟有多么贪心和吝啬！ 最后呢，这场讨论只能以不欢而散收场。大家都憋了一肚子气，谁也没得到自己想要的结果。 至此，乐天的大爷连着几年不回来，音信也断开了。 不想这年乐天的奶奶因病去世，一家人回来奔丧，又闹了一个大红脸。 原来，在出丧的前夜，按照当地的习俗，需要查看一下死者的情况。当烧完夜纸后，人们惊讶地发现，乐天的奶奶脸色发黑。这时，一个外甥突然说道：“这像是中毒死的啊！” 乐天的母亲是个脾气暴躁的女人，听到这话立刻火冒三丈。她含辛茹苦地照顾了奶奶这么多天，如今却被人诬陷说是毒死了老人，这口气怎么能咽得下？愤怒的她决定找个方法来证明自己的清白。 于是，她请来了本村的赤脚医生。经过仔细检查和诊断，医生明确表示，奶奶并非中毒身亡。这个结论终于让众人停止了喧闹，也还了乐天母亲一个公道。 然而，这场风波并没有就此平息。众人对乐天奶奶的死因仍然存在疑虑，但由于没有确凿的证据，他们也只能接受医生的说法。最终，经过一整天的闹腾，乐天的奶奶才得以入土为安。 可见无中生有，知识不足，还显能的弊病害人不浅。后来，乐天查了很多资料，才知道死人脸部发黑的原因。 死人脸部发黑的原因可能有多种，以下是一些可能的解释： - 正常现象：人在临终时，身体各器官功能逐渐衰竭，血液循环减缓，身体代谢功能减弱，身体缺氧导致面色晦暗发黑，特别是嘴唇、眼眶周围的皮肤会明显变黑。 - 疾病因素：某些疾病可能导致死人脸部发黑。例如，心肌梗死患者如果突发恶性心律失常导致死亡，面部可能会发紫或发黑，主要由于心梗时缺氧导致。如果人在临终前患有某些疾病，例如心脏病、肝病、肾病等，可能会导致身体内部的代谢物积累，从而影响面色变化。 - 中毒：中毒也可能导致死人脸部发黑，需要进行解剖尸体才能确定死因。 - 其他因素：死人脸部发黑还可能与外伤、黑色素瘤、肾上腺皮质功能减退症、库欣综合征等原因有关。 需要注意的是，每个人的身体状况和死亡原因都不同，因此死人脸部发黑的具体原因需要根据实际情况进行综合分析和判断。如果对死人脸部发黑的原因存在疑问，建议咨询专业的法医或医生进行解答。 …… 孔子曰：不降其志，不辱其身，伯夷，叔齐也与。 第18章 弊病五悔誉 家庭矛盾影响后辈， 亲戚不动不如路人 …… 乐天的母亲因为别人的误会，曾经气昏过去两次！她不明白自己这么多年来的含辛茹苦究竟换来了什么？难道就是那些无端的指责和猜忌吗？她觉得自己仿佛置身于一个黑暗的深渊之中，无论怎么努力都无法逃脱被误解的命运。 在人类社会的舞台上，存在着各种各样的行为和特质，而“信口雌黄”与“不学无术”便是其中引人深思的两种现象。 信口雌黄，意味着随口乱说，不顾事实，歪曲真相。这是一种极其不负责任的行为表现。那些信口雌黄之人，往往缺乏对真理的敬畏和对事实的尊重。他们可能出于私利、偏见、无知或纯粹的恶意，肆意编造谎言和虚假信息，误导他人，扰乱社会秩序。这种行为不仅伤害了个体的权益，也对整个社会的信任体系造成了严重的冲击。信口雌黄者或许能够在短期内获得某些不当利益，但从长远来看，他们终将被识破，失去他人的信任和尊重。他们就像漂浮在水面上的浮沫，看似存在，实则毫无价值，一阵微风便能将其吹散。 不学无术，则是指没有学问和本领。一个不学无术的人，往往缺乏知识的滋养和技能的磨砺。他们在面对生活的种种挑战时，往往显得手足无措，无能为力。他们可能缺乏对世界的深刻理解，对事物的本质和规律懵然无知。在知识经济飞速发展的当今时代，不学无术者注定难以在社会中立足，难以实现自身的价值。他们犹如没有根基的浮萍，随波逐流，难以找到自己的方向和归宿。不学无术并非天生，而是后天的懒惰、懈怠和缺乏进取精神所致。一个人如果不努力学习，不积极探索，就必然会陷入不学无术的泥沼。 信口雌黄与不学无术有时会相互交织，共同作用。一个不学无术的人更容易陷入信口雌黄的陷阱，因为他们缺乏足够的知识储备和理性思维能力，难以分辨是非真假，从而更容易随意发表错误言论。而信口雌黄的行为又会进一步阻碍他们去追求知识和提升自己，使他们在无知的道路上越走越远。这样的恶性循环，对个人和社会都带来了极大的危害。 在历史的长河中，我们可以看到许多信口雌黄与不学无术的例子。那些奸臣佞相，为了一己之私，歪曲事实，陷害忠良，给国家和民族带来了巨大的灾难。他们不学无术，却凭借着巧言令色爬上高位，祸乱朝纲。而那些真正有才华、有抱负的人却被压抑和埋没。这样的事例警醒着我们，要坚决抵制信口雌黄与不学无术的行为，树立正确的价值观和行为准则。 对于个人而言，要避免成为信口雌黄和不学无术之人，就必须保持一颗求知若渴的心，不断学习和积累知识，提升自己的素养和能力。要学会用理性的思维去分析和判断问题，不盲目跟风，不轻易相信未经证实的言论。要敢于追求真理，勇于承认错误，不断修正自己的观点和行为。同时，要培养良好的品德和道德情操，诚实待人，尊重事实，不做违背良心和道德的事情。 对于社会而言，要营造良好的学习氛围和舆论环境，鼓励人们积极学习和探索，追求真理和智慧。要加强教育和培训体系建设，提高全民的文化素质和技能水平。要建立健全的信息传播机制和监督机制，打击信口雌黄的虚假信息，维护社会的公序良俗和公平正义。只有这样，我们才能逐步减少信口雌黄与不学无术的现象，建设一个更加文明、和谐、进步的社会。 信口雌黄与不学无术是我们应该坚决摒弃的不良行为和特质。我们要以积极的态度去学习和成长，以真诚的心态去面对生活和他人，用知识和智慧武装自己，用道德和良知约束自己，为自己的人生书写出精彩的篇章，为社会的发展贡献自己的力量。只有这样，我们才能在这个纷繁复杂的世界中找到属于自己的位置，实现自己的价值。 从那以后，这家人就断绝了往来，只剩下一个孤苦伶仃的爷爷。乐天的母亲也不敢再去探望和照顾他，只能偶尔叫乐天带着两个妹妹去看看老人，顺便给他带些食物。就这样，日子一天天过去，直到乐天上了高中。 在人生的漫长旅程中，家庭是我们最温暖的港湾，然而，也正是在这个港湾里，时常会涌起波澜，那便是家庭矛盾。 家庭矛盾，就像是隐藏在平静海面下的暗礁，看似微不足道，却能在不经意间让家庭之舟触礁搁浅。它可能源自于各种琐事，比如生活习惯的差异，一个喜欢整洁有序，另一个却不拘小节；或者是消费观念的不同，一方追求节俭，另一方却渴望享受当下。这些看似小小的分歧，若得不到妥善处理，便会逐渐积累，最终演变成激烈的冲突。 沟通的缺失往往是家庭矛盾加剧的重要原因。当我们面对分歧时，有时选择沉默不语，以为时间会淡化一切，却不知误解在沉默中悄然滋生。又或者我们急于表达自己的观点，却忽略了倾听对方的心声，导致双方各执一词，互不相让。久而久之，隔阂越来越深，情感的纽带也在不知不觉中变得脆弱。 还有的时候，家庭矛盾源于期望与现实的落差。父母对子女有着殷切的期望，希望他们成龙成凤，而子女却有着自己的梦想和追求，当期望与现实不相符时，矛盾便应运而生。子女可能会觉得父母不理解自己，而父母则会认为子女不懂事、不努力。这种矛盾若不及时化解，会给彼此带来深深的伤害。 家庭矛盾也可能因代际差异而产生。不同年代的人经历了不同的社会环境和生活经历，价值观和思维方式也存在着较大的差异。长辈们可能秉持着传统的观念，而年轻一代则更加追求个性与自由。这种差异在一些问题上的碰撞，便会引发矛盾和冲突。 然而，家庭矛盾并非不可调和。只要我们都怀着一颗理解、包容和爱的心，愿意去面对和解决问题，就一定能够化解矛盾，重建和谐的家庭关系。 理解是化解矛盾的关键。我们需要试着站在对方的角度去看待问题，体会对方的感受和想法。当我们真正理解对方后，或许就能发现那些曾经让我们争执不休的问题其实并没有那么重要。 包容则是让家庭更加温馨的。 孔子曰：非其鬼而祭之，谄也，见义不为，无勇矣。 第18章 弊病六持正 弊病六持正 家庭延伸和谐生活 人性本恶看物着色 在家庭这个复杂而微妙的舞台上，各种因素都可能成为矛盾滋生的土壤。当地位、学历和见识的差异交织在一起时，一场场家庭风暴便悄然掀起。 地位的不同，往往是家庭矛盾的一个重要导火索。或许是一方在职场上取得了较高的成就，拥有了一定的社会地位和经济实力，而另一方则相对处于较为平凡的状态。这种差异可能导致心理上的不平衡，地位较高的一方可能会不自觉地表现出优越感，在家庭决策中更加强势，而地位稍低的一方则可能会感到被忽视、被压制，内心的委屈和不满逐渐积累。比如在一些重要事务的决定上，地位高的人可能会凭借自己的影响力主导决策，而不顾及另一方的意见和感受，从而引发冲突。 学历的差距也会给家庭带来挑战。高学历者可能在知识储备和思维方式上与低学历者有所不同，在讨论问题时会出现沟通不顺畅的情况。高学历者也许会觉得自己的观点更具科学性和合理性，而低学历者可能会觉得被轻视。例如，在孩子的教育问题上，高学历的一方可能会强调知识的重要性和学习方法的科学性，而低学历的一方则更注重实际生活技能的培养，双方各执一词，矛盾便由此产生。而且学历的不同还可能影响到职业发展和收入水平，进一步加剧家庭中的经济矛盾和地位差异。 见识的差异更是在日常生活中无处不在。一个见多识广的人，其视野和观念自然与相对封闭或经历简单的人不同。这种差异会体现在对事物的看法、对生活的追求以及对未来的规划上。当双方对于生活的目标和意义有不同的理解时，矛盾便难以避免。比如在旅游这件事上，见识广的人可能渴望去探索更多的未知世界，追求新奇和刺激，而见识有限的人可能更倾向于熟悉和安稳的环境，不愿轻易改变和尝试，这就容易引发争执。 然而，我们不能任由这些矛盾不断激化和恶化。面对地位的差异，我们需要学会尊重和平等对待。无论地位高低，每个人在家庭中都应该有平等的发言权和决策权，不能因为地位而忽视对方的价值和感受。地位高的一方要避免盛气凌凌，学会倾听和理解；地位低的一方也要自信自强，勇敢表达自己的想法和诉求。 对于学历的差距，我们要明白学历并不代表一切。每个人都有自己的长处和优点，不能仅仅以学历来评判一个人的能力和智慧。我们应该互相学习、取长补短，通过交流和分享来拓宽彼此的视野。高学历者不要总是以高高在上的姿态对待低学历者，而低学历者也不要自卑，要通过不断学习和提升来缩小差距。 当涉及见识的不同时，我们要保持开放的心态。不要轻易否定对方的观点和经历，而是要试着去理解和接纳。通过共同的经历和体验，增加彼此的见识和理解。比如一起去尝试新的事物、阅读不同类型的书籍、参加各种活动等，让彼此在相互影响中共同成长。 在家庭中，爱与包容始终是化解矛盾的最有力武器。我们要明白，家庭的和睦与幸福远比一时的争论和胜负重要得多。当矛盾出现时，我们要冷静思考，从对方的角度出发，设身处地地为对方着想。不要一味地指责和抱怨，而是要用爱和耐心去沟通和解决问题。 此外，建立良好的沟通机制也是至关重要的。定期的家庭会议、坦诚的对话、积极的倾听，这些都能帮助我们及时发现问题、解决问题。同时，我们也要学会妥协和让步，在一些非原则性问题上，适当放下自己的坚持，以维护家庭的和谐。 地位、学历、见识所引发的家庭矛盾虽然复杂而棘手，但只要我们用心去经营，用爱去化解，就一定能够克服这些困难，让家庭成为我们最温暖、最坚实的港湾。让我们携手共进，共同创造一个和谐、美满的家庭环境，让爱在家庭中永远流淌。 在当今社会，城乡差别依然是一个显着的现象，而这种差别在家庭关系中也常常引发一系列的矛盾与问题。 来自城市和乡村的两个人组成家庭后，首先在生活习惯上就可能出现较大的差异。城市生活往往更加注重整洁、有序和规范，而乡村生活可能相对随意、自在一些。比如，在城市长大的一方可能习惯了每天洗澡、保持房间整洁，而来自乡村的一方可能觉得没有必要那么频繁地洗澡，对物品的摆放也没有那么严格的要求。这种生活习惯的不适应会在日常生活中不断引发摩擦和争吵，一方可能会指责另一方不讲卫生、不注意生活细节，而另一方则会觉得对方过于苛刻和挑剔。 消费观念也是城乡差别导致家庭矛盾的一个重要方面。城市的消费环境和文化使得城市居民在消费上可能更加注重品质、时尚和享受，而乡村居民则可能更倾向于节俭和实用。在家庭开支上，城市一方可能会想要购买一些高品质的生活用品或享受一些娱乐活动，而乡村一方则可能觉得这是浪费钱，应该把钱用在更实际的地方。这种消费观念的冲突会在购买决策、理财规划等方面引发矛盾，双方可能会对彼此的消费行为不理解甚至不满。 价值观的差异也不容忽视。城市的发展和文化氛围使得城市居民可能更加注重个人的发展、自我实现和社交关系，而乡村居民则可能更看重家庭的稳定、传统的道德观念和邻里关系。在对待工作的态度上，城市一方可能更追求事业的成功和个人价值的体现，而乡村一方则可能更关注家庭的需要和稳定的生活。在教育孩子的问题上，城市家长可能更注重孩子的综合素质培养和兴趣爱好的发展，而乡村家长可能更强调孩子的学习成绩和道德规范。这些价值观的不同会在家庭决策和孩子教育等方面产生分歧和矛盾。 城乡之间的社交圈子和人际关系也有所不同。城市居民的社交圈子可能更加多元化和复杂，而乡村居民的社交圈子则相对简单和封闭。这可能导致双方在与朋友交往、社交活动等方面存在差异。城市一方可能会有更多的社交活动和聚会，而乡村一方可能会觉得这些活动没有必要或者不适应。在与亲戚的相处上，乡村可能有着更浓厚的亲情观念和家族意识，而城市一方可能相对淡薄一些。这种社交差异也会给家庭关系带来一定的困扰和矛盾。 此外，城乡在文化娱乐方面也存在差别。城市有着丰富多样的文化活动和娱乐设施，而乡村则相对匮乏。这使得双方在休闲方式上难以达成一致，城市一方可能想去看电影、逛商场，而乡村一方可能更习惯在乡村的环境中休闲放松。 面对这些因城乡差别产生的家庭矛盾，我们需要采取积极的措施来化解和调和。首先，双方要保持理解和包容的心态，认识到彼此成长环境的不同，尊重对方的生活习惯和观念。要学会换位思考，站在对方的角度去看待问题，尝试理解对方的想法和感受。其次，加强沟通是非常重要的。通过坦诚的交流，分享彼此的经历和想法，增进对对方的了解，找到解决矛盾的方法。在沟通中，要注意倾听对方的意见，避免一味地指责和争吵。 同时，要共同努力去适应和融合。双方可以一起学习和尝试对方习惯的生活方式和观念，逐渐找到一个平衡点。在消费观念上，可以制定合理的家庭预算，协商好哪些开支是必要的，哪些是可以适当调整的。在价值观方面，要尊重彼此的追求和选择，共同探讨如何在家庭中实现双方的目标和价值。在社交方面，可以互相介绍自己的朋友和亲戚，共同参与一些社交活动，扩大彼此的社交圈子。 家庭成员之间的爱和关心是化解一切矛盾的基础。无论来自哪里，都要珍惜家庭的温暖和幸福，以爱为纽带，共同努力营造一个和谐、美满的家庭环境。 城乡差别所引发的家庭矛盾是现实存在的，但并非不可调和。只要家庭成员之间相互理解、尊重、沟通和包容，共同努力去适应和融合，就一定能够克服这些矛盾，让家庭更加和睦幸福。让我们以开放的心态和积极的行动，去迎接城乡融合带来的挑战和机遇，共同创造美好的家庭生活。 孔子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 第19章 教思000011 教思000011 教思无穷保民无疆 为国为民高尚情怀 教育，乃社会进步之基石，其意义深远而重大。“教思无穷”，意味着教育的思考与探索永无止境。教育不仅仅是传授知识，更是塑造灵魂、培养品格、激发创造力的伟大工程。 从古至今，无数的教育家们都在不断追寻着最佳的教育理念和方法。孔子的有教无类，让教育的光芒惠及更广泛的人群；苏格拉底的对话式教学，启发着人们深入思考自我与世界。在现代社会，教育的形式越发多样化，我们不仅有传统的课堂教育，还有在线教育、实践教育等多种途径，以满足不同个体的需求。 教育的力量在于它能够开启智慧之门，让人们拥有改变自身命运的能力。通过教育，人们学会思考、学会判断、学会合作，能够在纷繁复杂的世界中找到自己的方向。它培养出的是具有创新精神和批判性思维的个体，这些人将成为推动社会不断向前发展的主力军。 而“保民无疆”则体现了对人民福祉的高度关注和责任。一个国家、一个社会，其根本目的就是保障人民的权益，让他们过上幸福、安定的生活。这需要从各个方面去努力，从基本的民生保障到社会的公平正义，从良好的治安环境到丰富的文化生活。 为了实现保民无疆，政府需要制定合理的政策和法规，确保资源的公平分配，消除贫困和不平等。要加大对教育、医疗、就业等民生领域的投入，让每个人都能享受到发展的成果。同时，也要加强社会治理，营造和谐稳定的社会环境，让人民能够安居乐业。 企业也承担着重要的社会责任。通过合法经营、创造就业机会、推动技术创新等方式，为社会的发展做出贡献。社会组织和志愿者团体则可以发挥自身的优势，在关爱弱势群体、促进社会融合等方面发挥积极作用。 在这个过程中，每一个公民也都应该意识到自己的责任和使命。要积极参与社会事务，关心他人，传递正能量。通过自身的努力和奉献，为社会的和谐与进步贡献力量。 教思无穷与保民无疆相辅相成。只有通过良好的教育，才能培养出有责任感、有担当的公民，从而更好地实现保民无疆的目标。而保民无疆的实现，又为教育的发展提供了良好的环境和条件。两者相互促进，共同推动着社会向着更加美好的方向前进。 在当今时代，我们面临着诸多挑战和机遇。全球化的浪潮、科技的飞速发展、环境的变化等都对我们提出了新的要求。我们更需要坚持教思无穷的精神，不断探索创新教育模式和方法，培养适应时代需求的人才；同时，以保民无疆为己任，团结一心，共同努力，让我们的社会更加公平、更加美好、更加繁荣。 让我们铭记教思无穷与保民无疆的使命，携手共进，为创造一个更加灿烂的未来而不懈奋斗！ 我们将行向何方，我们的知识将怎样应用，社会的发展，人性的行程，个人的经历将走向何方？学下的知识将怎样应用？学会屠龙术，无龙可屠，杀猪好不好？其实猪也是龙的一种。 乐天在思考着…… “为国为民”，这简短而有力的四个字，承载着无尽的责任、担当与奉献。 国家，是我们共同的家园，是我们安身立命之所。它给予我们庇护，让我们能够在和平稳定的环境中追求自己的梦想和幸福。当我们心怀对国家的热爱时，便会激发出无尽的力量去为它的繁荣而努力。我们努力学习知识，提升自己的技能，为国家的科技进步、经济发展贡献力量；我们在各自的岗位上兢兢业业，创造价值，推动着社会的运转和进步。无论是科学家在实验室里的钻研，还是工人在生产线上的忙碌，亦或是军人在边疆的坚守，都是在以自己的方式为国奉献。 为民，体现的是对人民的关怀和深情。人民是国家的根本，国家的一切发展都是为了人民的幸福。那些心怀为民情怀的人，会将人民的利益置于首位，倾听人民的呼声，关心人民的疾苦。他们致力于改善民生，为民众提供更好的教育、医疗、住房等条件，让每一个人都能享受到发展的成果。在灾难面前，总有一群勇敢的人挺身而出，不顾自身安危去救助受灾的群众；在贫困地区，有无数的扶贫干部扎根基层，为了帮助百姓脱贫致富而努力奋斗。他们的付出和奉献，让人民的生活更加美好。 为国为民，需要有坚定的信念和崇高的精神。古往今来，有多少仁人志士为了国家和人民不惜牺牲自己的生命。岳飞的“精忠报国”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些豪迈的誓言和壮举激励着无数后来人。在革命战争年代，无数英烈为了国家的独立和民族的解放抛头颅、洒热血；在和平建设时期，也有许多人默默奉献，为了国家的发展和人民的幸福殚精竭虑。他们用自己的行动诠释了为国为民的真谛。 在当今时代，为国为民依然是我们每个人应尽的责任和使命。我们虽然身处平凡的岗位，但依然可以通过自己的努力为国家和人民做出贡献。一个小小的善举，一次真诚的帮助，都能传递温暖和力量。我们要树立正确的价值观，增强社会责任感，积极参与公益活动，关心关爱弱势群体。同时，我们也要不断提升自己的素质和能力，以更好地适应社会发展的需要，为国家的繁荣富强贡献更多的智慧和力量。 为国为民，不是一句空洞的口号，而是实实在在的行动。它需要我们从身边的小事做起，从日常生活的点点滴滴做起。让我们携起手来，以爱国之心为动力，以为民之情为指引，共同为建设一个更加繁荣富强、民主文明、和谐美丽的国家而努力奋斗。让我们在为国为民的道路上，绽放出属于自己的光芒，书写下无愧于时代的壮丽篇章。 为国为民，是一种情怀，一种担当，更是一种永恒的追求。它将激励着我们不断前行，为了国家的美好未来，为了人民的幸福生活，拼搏奋进，永不止步。 孔子曰：吾不与祭，如不祭。 教思一共富000011 教思一共富000011 人性唯艰刻苦努力 共同富裕开创人生 人性，一个古老而又永恒的话题，贯穿了人类历史的始终。它如同一幅绚丽多彩又充满奥秘的画卷，等待着我们去深入探究和思考。 人性包含着诸多复杂的层面。从善良与慈悲的一面来看，我们能看到无数人无私地奉献自己，帮助他人，在灾难面前挺身而出，展现出人性中最温暖的光辉。那些志愿者们奔赴灾区，医护人员不顾自身安危全力救治患者，普通人向陌生人伸出援手，这些都是善良人性的生动体现。这种善良仿佛是黑暗中的一盏明灯，给予人们希望和力量，让我们相信人性本善并非一句空话。 然而，人性中也存在着自私、贪婪和丑恶的一面。在利益的驱使下，有人会不择手段地去获取，会背叛诚信与道德。历史上的诸多战争、欺诈与罪恶，无不是人性丑恶一面的写照。人们为了权力、财富和欲望，不惜伤害他人，破坏社会的和谐与安宁。这些阴暗面让我们对人性感到失望和困惑，也让我们深刻地认识到人性的复杂性和多面性。 但我们不能仅仅因为人性的丑恶而全盘否定人性的美好。人性是在不断变化和发展的，环境、教育、经历等因素都会对其产生深远的影响。一个原本自私的人，可能在经历某些事情后变得慷慨大方；一个曾经堕落的人，也可能在他人的感召下重新找回善良的自我。这就说明人性具有可塑性，我们可以通过自身的努力和外界的引导，去激发人性中积极的一面，抑制消极的一面。 自我认知也是理解人性的关键。我们需要深入地审视自己的内心，了解自己的欲望、恐惧、优点和缺点。只有当我们真正认识自己，才能更好地理解他人，与他人建立良好的关系。同时，自我认知也有助于我们在面对诱惑和挑战时，做出正确的选择，坚守自己的原则和底线。 在社会层面，人性的表现更是受到诸多因素的影响。一个公平、正义、包容的社会环境，能够鼓励人们展现出更多的善良和美好；而一个充满不公、歧视和压迫的社会，则可能导致人性的扭曲和异化。因此，构建一个良好的社会秩序和道德规范，对于引导人性的健康发展至关重要。 在思考人性的过程中，我们不能忽视情感的力量。爱、恨、喜、怒、哀、乐等情感，如同人性海洋中的波涛，起伏跌宕。爱可以让我们变得无比温柔和宽容，恨则可能让我们陷入痛苦和报复的旋涡。情感既可以是人性的催化剂，也可以是人性的试金石。 人性的思考永无止境。我们需要以开放的心态和敏锐的洞察力，不断地探索人性的奥秘，从他人的故事和自己的经历中汲取经验教训。我们要珍惜人性中的善良和美好，努力克服人性中的弱点和缺陷。通过对人性的深入思考，我们能够更好地理解自己和他人，从而在这个复杂多变的世界中找到属于自己的位置，创造出更加美好的生活。 也许人性永远无法被完全理解透彻，但正是这种未知和探索的过程，让我们的生命变得更加有意义。在不断追寻人性真谛的道路上，我们将继续前行，带着对人性的敬畏与期待，书写属于我们自己的人生篇章。 我们还应该看到，人性在不同的文化和时代背景下也会呈现出不同的特点。不同的文化有着各自独特的价值观和道德准则，这些会影响人们对人性的理解和表现。在某些文化中，集体利益至上，个人会为了集体的荣誉和利益而牺牲自我；而在另一些文化中，个体的自由和权利可能更受重视。 科技的发展也给人性带来了新的挑战和机遇。一方面，科技的进步让我们的生活变得更加便捷和高效，但同时也可能引发新的道德和伦理问题。例如，人工智能的发展让我们不得不思考机器是否会拥有类似人性的特征，以及如何确保科技的发展符合人类的利益和价值观。 此外，人性的复杂性还体现在它与道德和法律的关系上。道德和法律试图为人们的行为划定界限，但在实际生活中，我们常常会面临道德困境和法律的灰色地带。如何在这些复杂的情况下做出正确的选择，考验着我们对人性的理解和把握。 人性也与艺术紧密相连。文学、绘画、音乐等艺术形式常常是人性的深刻表达和反映。艺术家们通过他们的作品，展现出人性的各种情感、欲望和挣扎，让我们更直观地感受到人性的丰富内涵。艺术不仅能够触动我们的心灵，还能引发我们对人性的深入思考。 从宏观的历史角度看，人性在推动社会进步和演变中发挥着重要作用。人类的勇气、智慧和创造力推动了文明的发展和科技的创新；而人性中的贪婪、暴力等负面因素也导致了战争、冲突和社会动荡。历史的发展就是人性中正反两面相互作用的结果。 在日常生活中，我们也能看到人性在细微之处的展现。一个微笑、一句问候、一次帮助，这些小小的举动都体现着人性的温暖。而一次争吵、一句诋毁、一个欺骗，也反映出人性的脆弱和不足。我们应该从这些日常的点点滴滴中去培养和提升自己的人性。 总之，人性是一个极其丰富和复杂的话题，涵盖了人类生活的方方面面。对人性的深入思考能够让我们更好地理解自己和他人，促进个人的成长和社会的进步。让我们带着对人性的尊重和探索精神，不断前行，在这个充满挑战和机遇的世界中展现出人性的光辉，创造出更加美好的未来。 世界是美丽的，人生是精彩的，有苦有乐才是真实的写照。 孔子曰：得罪于天，无所祷也。 教思二咸临000011 教思二咸临000011 思考生活开动大脑 融入社会感受命运 生活，就像一幅绚丽多彩且永不褪色的画卷，徐徐展开在我们眼前。它充满了无尽的奥秘、变数与惊喜，值得我们用一生去品味和思考。 生活是一场奇妙的旅程。从我们呱呱坠地的那一刻起，便踏上了这条未知的道路。我们在成长中经历着喜怒哀乐，体验着亲情、友情和爱情的温暖与力量。童年的纯真无邪，少年的朝气蓬勃，青年的激情四溢，中年的沉稳笃定，老年的睿智豁达，每个阶段都有着独特的魅力和意义。我们在岁月的流淌中不断探索自我，发现自己的兴趣、天赋和梦想，努力去追寻那些让我们内心充实和满足的事物。 生活也充满了挑战和困难。挫折与失败如同影子般伴随着我们，让我们在前行的道路上跌跌撞撞。然而，正是这些挫折，塑造了我们的坚韧和毅力，让我们学会在困境中不屈不挠。每一次的跌倒都是成长的机会，每一次的爬起都让我们更加坚强。面对生活的不如意，我们可以选择抱怨和消沉，也可以选择勇敢面对，从中汲取力量，让自己变得更加出色。 在生活中，人际关系是至关重要的一部分。与家人的相处，让我们感受到无尽的关爱和支持；与朋友的情谊，为我们的生活增添了许多欢乐和陪伴；与爱人的相知相守，让我们体验到爱情的美好与甜蜜。然而，人际关系也并非总是一帆风顺，矛盾和冲突在所难免。但正是通过解决这些问题，我们学会了理解、包容和尊重他人，让我们的人际交往能力不断提升。 同时，生活也需要我们保持一颗善于发现美的心。即使是在平凡的日子里，也能找到那些令人感动和惊喜的瞬间。清晨的第一缕阳光，绽放的花朵，孩子的纯真笑容，陌生人的善意举动，这些看似微不足道的美好，却能给我们带来无尽的温暖和力量。当我们学会用心去感受生活中的点滴美好时，我们会发现生活原来是如此的丰富多彩。 工作在生活中也占据着重要的地位。它不仅是我们获取物质财富的途径，更是实现自我价值的平台。一份热爱的工作可以让我们全身心地投入其中，享受创造和贡献的乐趣。但工作也可能会给我们带来压力和疲惫，这时就需要我们学会平衡工作与生活，给自己留出足够的时间来放松和休息。 生活还需要我们拥有健康的身体和积极的心态。身体是革命的本钱，只有保持健康，我们才能更好地享受生活的美好。而积极的心态则能让我们在面对困难时保持乐观，看到希望和机会。我们要学会关爱自己的身体，保持良好的生活习惯和饮食习惯，适度运动，同时也要注重心理健康，学会调节情绪，释放压力。 此外，生活也应该有目标和追求。没有目标的生活就像没有方向的船只，容易在茫茫人海中迷失。我们要根据自己的兴趣和能力，制定切实可行的目标，并为之努力奋斗。目标可以是短期的，如完成一项任务、学会一项技能；也可以是长期的，如实现职业理想、追求人生幸福。在追求目标的过程中，我们会不断地挑战自我，超越自我，让自己的人生变得更加有意义。 生活也是一个不断学习和成长的过程。我们从书本中学习知识，从实践中积累经验，从他人身上汲取智慧。学习不仅能够丰富我们的内涵，提升我们的能力，还能让我们更好地适应社会的变化和发展。无论是学习新的技能、新的观念还是新的文化，都能让我们的生活变得更加充实和有意义。 生活还教会了我们懂得感恩。感恩我们所拥有的一切，感恩父母的养育之恩，感恩朋友的陪伴，感恩生活中的每一次机遇和挑战。当我们心怀感恩时，我们会更加珍惜眼前的生活，也会更加愿意去付出和奉献。 在思考生活的过程中，我们也会意识到时间的宝贵。时光匆匆流逝，我们应该珍惜每一分每一秒，让生活过得更加充实和有价值。不要把时间浪费在无意义的事情上，而是要多去做那些让我们感到快乐和满足的事情。 生活有时也会让我们感到困惑和迷茫，但这正是思考和探索的契机。我们要敢于面对生活中的不确定性，勇敢地迈出每一步，去探索未知的领域，去发现新的可能性。在这个过程中，我们可能会犯错，但正是这些错误让我们成长和进步。 总的来说，生活是一本博大精深的书，需要我们用一生去阅读和领悟。它既有阳光灿烂的日子，也有风雨交加的时刻；既有欢笑和喜悦，也有泪水和痛苦。但正是这些丰富多样的经历，构成了我们独特的人生。让我们用积极的心态去拥抱生活，用坚定的信念去追求梦想，用爱和关怀去温暖他人，在生活的道路上留下属于我们自己的精彩足迹。 随着我们不断地深入思考生活，我们会发现生活的真谛不仅仅在于追求物质的满足和外在的成就，更在于内心的宁静、精神的富足和对生命的尊重。我们要学会在喧嚣的世界中找到属于自己的宁静角落，倾听自己内心的声音，找到真正适合自己的生活方式。 生活也是一个传承和延续的过程。我们从先辈那里继承了文化、传统和价值观，同时也肩负着将这些宝贵的财富传递给下一代的责任。我们要通过自己的言行举止，为后人树立榜样，让美好的生活品质得以延续和发展。 在生活中，我们还要学会适应变化。社会在不断发展进步，科技日新月异，我们的生活也在随之发生着深刻的变化。只有保持开放的心态，积极主动地去适应这些变化，我们才能跟上时代的步伐，不被淘汰。 思考生活还让我们明白，幸福并不是遥不可及的奢侈品，而是存在于生活的点点滴滴之中。一个温暖的家，一份真挚的感情，一次有意义的经历，都可以让我们感受到幸福的滋味。幸福不是与他人比较而来的，而是源于我们内心的满足和对生活的热爱。 生活就像一首美妙的乐章，有激昂的旋律，也有舒缓的节奏。我们是这首乐章的创作者和演奏者，用自己的经历和选择谱写着独特的旋律。让我们用心去感受生活的每一个音符，奏响属于我们自己的精彩人生之歌。 在未来的日子里，无论生活带给我们怎样的挑战和惊喜，我们都要坚定地走下去，不断地探索、成长和进步。因为生活的意义就在于不断地体验、感悟和创造，让我们用一生的时间去书写属于我们自己的生活传奇。 生活是无尽的宝藏，等待着我们去深入挖掘和品味。珍惜生活，热爱生活，创造美好的生活。 孔子曰：周鉴于两代，郁郁手文哉，吾从周。 教思三000011 教思三000011 畅想未来启动思想 身体力行把握时机 当我们展望未来，心中充满了无限的遐想与憧憬。未来，如同一张尚未被完全描绘的画卷，等待着我们去勾勒、去填充。 科技的飞速发展无疑将是未来的重要驱动力。人工智能、生物技术、量子计算等领域的突破，可能会彻底改变我们的生活方式和社会结构。想象一下，高度智能的机器人能够承担各种复杂的任务，从日常家务到工业生产，极大地解放了人类的劳动力；生物技术的进步或许能攻克许多绝症，延长人类的寿命，让我们拥有更健康的身体；量子计算则可能使信息处理速度达到前所未有的高度，推动科学研究和各行业的变革。 然而，科技的发展也带来了一系列的挑战和问题。比如，随着自动化程度的提高，可能会导致大量的失业，如何为这些人提供新的就业机会和生活保障成为一个关键问题。同时，科技的滥用也可能带来伦理和道德方面的困境，如何确保科技的发展是符合人类价值观和利益的，需要我们深入思考和谨慎对待。 在未来，环境和资源问题也将持续受到关注。随着全球人口的增长和经济的发展，对资源的需求不断增加，而地球的承载能力是有限的。我们需要更加积极地探索可持续发展的道路，开发清洁能源、提高资源利用效率、加强环境保护。只有这样，我们才能确保未来的人类依然能够拥有一个适宜居住的地球。 社会结构和人际关系也可能发生深刻的变化。虚拟世界的发展可能会让人们更多地沉浸在数字空间中，社交方式和情感交流或许会变得不同。家庭、社区、国家等各种社会单位的定义和作用可能会被重新审视和塑造。人们对于身份认同、归属感的追求也会呈现出新的特点。 教育在未来也将面临重大的变革。传统的教育模式可能不再适应快速变化的社会需求，我们需要培养具有创新思维、批判性思维和跨学科能力的人才。个性化教育将成为主流，每个人都能根据自己的兴趣和天赋来接受最适合自己的教育。终身学习的理念将更加深入人心，人们需要不断地学习和更新知识技能，以适应新的挑战。 政治和经济格局也将在未来发生演变。全球合作与竞争将更加激烈，新的国际秩序和规则可能会逐步形成。各国将在经济、科技、文化等方面展开全方位的竞争，同时也需要在应对全球性问题上加强合作。新兴经济体的崛起可能会改变现有的经济力量对比，为全球发展带来新的活力和机遇。 对于个人而言，未来充满了不确定性，但也充满了机会。我们需要保持开放的心态和积极的态度，不断提升自己的能力和素质，以适应未来的变化。我们要勇于探索和尝试新事物，敢于突破传统的束缚，在未来的浪潮中找到自己的定位和价值。 对整个社会来说，我们需要共同努力，为未来创造一个更加美好、公平、可持续的世界。这需要政府、企业、社会组织和个人都承担起自己的责任，共同制定和执行有利于未来发展的政策和行动。我们要关注弱势群体，确保每个人都能享受到未来发展的成果，避免出现更大的贫富差距和社会不公。 思考未来，让我们对未来充满了期待和信心。尽管未来的道路可能充满了挑战和困难，但只要我们团结一致、积极进取，就一定能够创造出一个更加灿烂的未来。让我们怀揣着梦想和希望，勇敢地迈向未来，去书写属于我们的辉煌篇章。 在未来的旅程中，我们要时刻保持敏锐的洞察力和创新精神。科技的日新月异会不断催生出新的商业模式和生活方式，我们要善于捕捉这些变化带来的机遇，勇于创新和实践。同时，我们也要注重人文关怀和精神追求，不能让科技的发展冲淡了人与人之间的情感和文化的传承。 未来的城市可能会变得更加智能和生态友好。智能交通系统将有效缓解交通拥堵，绿色建筑和可再生能源的广泛应用将减少能源消耗和环境污染。人们的生活将更加便捷和舒适，但我们也要注意避免过度依赖科技而导致的一些潜在问题。 在文化方面，全球化的交流与融合将更加深入，不同文化之间的碰撞和交融将产生更加丰富多彩的文化成果。但我们也要保护和传承好自己的本土文化，保持文化的多样性和独特性。 健康领域也将迎来重大突破。个性化医疗、远程医疗等新技术将为人们提供更加优质和便捷的医疗服务。同时，人们对心理健康的重视程度也会不断提高，心理治疗和健康管理将成为重要的组成部分。 随着太空探索的不断推进，未来人类有可能走向更遥远的星球，开启新的征程。这不仅需要科技的支持，更需要人类的勇气和智慧。 未来是一个充满无限可能的时代。我们要以积极的心态去迎接未来的挑战，以坚定的信念去追求未来的梦想。让我们携手共进，共同努力，为我们自己、为我们的社会、为我们的子孙后代创造一个更加美好的未来。在这个过程中，我们要始终牢记人类的初心和使命，让未来的发展始终沿着造福人类的方向前进。让我们一起为未来而奋斗，让未来因我们而更加精彩！ 在乐天的眼中，对于未来，粮食等等逐渐形成了一种自己的认识，他知道这只是在前人的基础上，会发展成什么？还是一个未知的世界。 自然界在变化，每天是日出日落，一年四季的变化，人类从低级文明，渐渐向高级文明进化。这是人类的共性。 但家庭，家族，世族的中国式文化能传承吗？口语有富不过二代，这又是为何？…… 孔子曰：射不主皮，力不同科。 教思四000011 教思四000011 民以食为本是国基 备战备荒安全储粮 粮食，是人类生存与发展的基础。当我们思考粮食的未来时，心中不禁涌起诸多复杂的情感与深刻的思索。 随着人口的持续增长和全球经济的发展，未来对粮食的需求将不断攀升。这就需要我们在农业生产方面不断创新和突破。一方面，农业科技的进步将成为关键。基因编辑技术、精准农业、智能灌溉系统等的应用，有望大幅提高粮食的产量和质量。通过对作物基因的改良，我们可以培育出更耐旱、抗病虫害且高产的品种，更好地适应各种环境条件。精准农业则能实现资源的精确投放，减少浪费，提高生产效率。 另一方面，可持续农业的理念必须深深扎根。我们需要更加注重土壤的保护和修复，减少化肥和农药的过度使用，避免对生态环境造成不可逆转的破坏。发展有机农业、生态农业等模式，既能保证粮食安全，又能维护生态平衡。同时，对于水资源的合理利用也至关重要，开发节水技术和水资源循环利用技术将是未来的重点之一。 在粮食供应链方面，也需要进行优化和完善。高效的物流配送系统能够确保粮食及时、准确地到达需要的地方，减少损耗和浪费。建立智能化的库存管理和监测机制，能够更好地应对突发情况和市场波动。 国际合作在粮食未来中也将发挥重要作用。不同国家和地区在农业资源、技术等方面存在差异，通过加强合作与交流，可以实现优势互补。共同应对全球性的粮食危机和挑战，分享经验和技术成果，促进全球粮食安全。 然而，我们也不得不面对一些可能出现的挑战。气候变化带来的极端天气可能会对农业生产造成严重影响，如干旱、洪涝、飓风等。这就需要我们提前做好应对措施，加强农业基础设施建设，提高农业的抗灾能力。 此外，社会经济的发展可能会导致农业劳动力的减少，如何吸引更多的人投身农业，提高农业生产的积极性，也是一个需要思考的问题。同时，粮食的浪费现象依然严重，我们需要加强宣传教育，提高人们的节约意识，从各个环节减少粮食的浪费。 在未来，我们还需要关注粮食的营养价值和多样性。随着人们生活水平的提高，对健康饮食的需求也会增加。开发富含更多营养成分的粮食作物，满足不同人群的特殊营养需求，将成为一个重要方向。 粮食的未来充满了机遇与挑战。我们需要以科学的态度、创新的精神和全球的视野来思考和应对。只有这样，我们才能确保未来的人类始终有足够的粮食来维持生命和发展，让粮食成为人类持续进步的坚实保障。让我们共同为粮食的美好未来而努力，让每一粒粮食都能发挥出最大的价值，为人类的幸福和发展贡献力量。 随着科技的不断发展和全球经济的日益紧密，粮油地理的未来充满了挑战和机遇。粮油地理形成这样的风貌。 1 可持续发展：随着人们对环境保护和可持续发展的关注度不断提高，未来的粮油生产将更加注重生态友好和资源节约。农业技术的创新将有助于提高粮油作物的产量和质量，同时减少对环境的影响。 2 全球化与贸易：全球化将继续推动粮油贸易的增长。各国之间的粮油贸易将更加频繁，市场竞争也将更加激烈。贸易政策、汇率波动和地缘政治等因素可能会对粮油市场产生影响。 3 技术创新：科技的进步将为粮油地理带来新的机遇。例如，基因编辑、精准农业和物联网等技术可以提高作物的适应性和产量，优化供应链管理，减少浪费。 4 消费需求变化：消费者对健康、营养和安全的食品需求不断增加，这将推动粮油产业向更高品质、多样化和功能性的方向发展。例如，有机食品、非转基因食品和特殊功能性粮油产品的市场份额可能会继续扩大。 5 气候变化：气候变化对粮油生产可能带来挑战，如极端天气事件、水资源短缺和病虫害的增加。适应气候变化的农业实践和技术将变得更加重要，以确保粮油供应的稳定性。 6 新兴市场：一些新兴经济体的快速发展将带动对粮油的需求增长。这些市场可能成为未来粮油产业的新增长点，同时也为国际粮油企业提供了拓展业务的机会。 7 政策与法规：政府的政策和法规对粮油地理有着重要影响。例如，农业补贴政策、食品安全标准和环境保护法规等的变化可能会影响粮油生产和贸易。 8 产业整合与合作：为了应对市场竞争和提高效率，粮油产业可能会出现更多的整合和合作。企业之间的兼并、收购和战略联盟将成为常见现象，以实现资源共享和优势互补。 粮油地理的未来将受到多种因素的影响。通过技术创新、可持续发展和适应市场变化，粮油产业有望实现更好的发展，为全球粮食安全和经济增长做出贡献。同时，政府、企业和社会各界也需要共同努力，应对挑战，确保粮油地理的可持续未来。 粮食的未来是什么，全球化的贸易与全球化的饥荒，粮食将走向何方？中国人能养活了自己吗？肉蛋奶的饮食结构调整，对于中国人一日三餐的影响会起到什么样的作用，中国人的寿命能提升吗？从长远来看，医疗条件好了，抗病能力加大了，改为肉蛋奶的饮食，离开原本的传统饮食，国人的身体素质能提高吗？，我们的后代能健康长寿吗？且走且看。 生活，对于一代又一代的人来说，是重复，又是前行，几千年的饮食结构变化后，再过三十年，或五十年，中国人将变成什么样？他们还能算长寿的人吗？ 未来将走向何方？ …… 孔子曰：事君敬礼，人以为谄也。 教思五000011 教思五000011 粮食储备为民生利 美国式多种经营事 粮食储备是国家经济安全和社会稳定的重要保障。在人类社会的发展进程中，粮食始终占据着至关重要的地位。 粮食储备的意义重大。首先，它确保了国家在面临各种自然灾害、突发事件时，能够有足够的粮食供应来保障人民的基本生活需求。无论是洪涝、干旱、地震等灾害，还是战争、疫病等特殊情况，充足的粮食储备都能起到稳定民心、维持社会秩序的关键作用。当灾害发生导致粮食减产或供应链中断时，储备粮可以及时投放市场，避免粮食短缺引发的恐慌和社会动荡。 其次，粮食储备有助于平抑粮价波动。在市场供求关系变化时，通过合理地调节储备粮的投放和收储，可以有效地稳定粮食价格，防止价格的大起大落对生产者和消费者造成不利影响。稳定的粮价有利于农业生产的可持续发展，保障农民的利益，同时也减轻了消费者的生活负担。 从经济角度来看，粮食储备也是国家宏观调控的重要手段。它可以根据经济发展的需要，适时调整粮食市场的供求关系，促进经济的平稳运行。例如，在经济过热时，可以适当释放储备粮增加市场供给，抑制通货膨胀；而在经济低迷时，可以通过收储粮食来带动相关产业的发展，促进就业和经济增长。 粮食储备还对国家的战略安全具有深远意义。一个国家拥有充足的粮食储备，在国际事务中就能够保持一定的战略主动性。在面临国际粮食市场波动或外部压力时，不会轻易受到影响，能够更好地维护国家的主权和利益。 然而，要实现有效的粮食储备并非易事，面临着诸多挑战。 一是仓储设施的建设和维护。良好的仓储条件是保证粮食质量和安全的基础。需要投入大量资金建设现代化、智能化的仓储设施，具备防潮、防虫、防火等功能，同时要定期对设施进行维护和升级，以确保其长期稳定运行。 二是储备粮的管理和监测。要建立科学的管理制度，对储备粮的数量、质量、存储情况进行严格监控，确保储备粮能够随时调用且符合质量标准。运用先进的信息技术，实现对储备粮的精准管理和实时跟踪。 三是资金投入。粮食储备需要大量的资金支持，包括收购粮食的资金、仓储设施建设和维护的资金、管理费用等。政府需要合理安排财政预算，确保资金的充足和稳定。 四是应对市场变化和风险。粮食市场受到多种因素的影响，如气候、国际市场、政策等，需要不断提高对市场变化的预测能力和应对风险的能力，及时调整储备策略。 为了更好地加强粮食储备工作，我们可以采取以下措施： 加强农业科技创新，提高粮食产量和质量。通过研发新品种、推广先进种植技术等方式，提升农业生产效率，为粮食储备提供坚实的基础。 完善粮食储备法律法规体系。明确储备粮的管理职责、储备规模、运作机制等，使粮食储备工作有法可依、规范有序。 加强国际合作。在全球范围内加强与其他国家的粮食合作，共同应对全球粮食安全挑战，实现互利共赢。 提高公众对粮食储备重要性的认识。通过宣传教育，让全社会了解粮食储备的意义和作用，形成全社会共同关注和支持粮食储备的良好氛围。 粮食储备是关系到国家长远发展和人民福祉的大事。我们必须高度重视粮食储备工作，不断完善体制机制，加大投入和管理力度，确保国家粮食安全，为经济社会的可持续发展奠定坚实的基础。只有这样，我们才能在风云变幻的国际形势下，始终保持战略定力，守护好人民的“米袋子”，让国家和人民在粮食安全的保障下稳步前行。 一个家庭，一个国家，如果断了粮他们的结果是什么，不用说了，只以二战苏联电影《列宁格勒保卫战》为例，每天只能以有限的食物来维持生活，每天都有无数的人死去，那是人间地狱，虽说只是战争引起，但那种极度缺粮的生活是悲惨的。想想现在，中国人经过十几年的改革，饭是有了保障，但以后呢？ 中国在向工业化发展的道路上，农业的发展，将走什么样的路呢？ 南方人开始行动起来，走出家门，人口流动加快了，粮食流通也加快了，大米开始普及，北方的面食也开始普及，中国人变成以米饭为主的国家了吗？ 其实也不尽然，北方还是以面为主，如果在新的形势下，面食的普及需不需要国家重新定义面食的能量范围？ 有些地方已经因吃面产生了肥胖的症状，有人说，吃面一碗就够了，每天的能量消耗本来就不多，又吃一大碗面，天天如此，糖转化成了脂肪，不发胖是不可能的了，那现代的饮食结构标准又是什么呢？让千百万家庭去试验。 国人的粮食结构在变化，结合国际贸易，粮食企业将走向何方？ 先看一看美国的做法。 美国是一个农业大国，拥有广阔的耕地和丰富的农业资源，其粮食产量在全球占据重要地位。以下是关于美国粮食贸易和粮食企业的一些信息： - 粮食贸易：美国是世界上最大的粮食出口国之一，主要出口小麦、玉米、大豆等农产品。其粮食贸易主要通过以下方式进行，一是通过期货市场进行套期保值，以规避价格波动风险；二是与其他国家签订长期贸易合同，以确保粮食出口的稳定性；三是通过跨国粮食企业进行全球贸易，这些企业在美国拥有庞大的粮食收购、储存和运输网络，能够将美国的粮食出口到世界各地。 - 粮食企业：美国拥有许多大型的粮食企业，如 ad、邦吉、嘉吉等，这些企业在全球粮食贸易中占据重要地位。这些企业通常采用多元化的经营策略，除了粮食贸易之外，还涉足粮食加工、生物燃料、饲料等领域，以提高企业的盈利能力和抗风险能力。 总的来说，美国的粮食贸易和粮食企业在全球粮食市场中扮演着重要的角色，其粮食产量和出口量对全球粮食安全和价格稳定具有重要影响。 …… 孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。 教思六000011 教思六000011 粮食加工，这一看似平凡却蕴含着巨大意义的产业，是将源自田野的粮食转化为人们日常生活中不可或缺的各类食品的关键环节。 粮食加工的历史可以追溯到远古时期，随着人类文明的不断进步，其技术和工艺也在持续发展和演变。从最原始的手工加工到如今高度自动化的现代加工体系，粮食加工见证了人类社会的变迁与发展。 粮食加工首先对于保障粮食的有效利用具有重要意义。通过加工，可以去除粮食中的杂质、不完善粒等，提高粮食的纯净度和品质。不同的粮食加工方式还能赋予粮食不同的特性和用途。例如，将小麦加工成面粉，可制作出面包、面条等多种食品；将稻谷加工成大米，成为人们主食的重要来源。 在粮食加工过程中，各种先进的技术和设备发挥着关键作用。现代化的粮食加工厂配备了高精度的筛选设备、碾磨设备、烘焙设备等，能够实现对粮食的精细加工。这些设备不仅提高了加工效率，还确保了产品的质量和一致性。同时，随着科技的不断进步，新的加工技术也在不断涌现，如生物加工技术、纳米技术等，为粮食加工带来了更多的可能性和创新空间。 粮食加工对于丰富食品种类起到了至关重要的作用。它使我们能够享受到各式各样的粮食制品，满足了不同人群的口味和营养需求。从传统的馒头、米饭到各种糕点、零食，粮食加工创造了丰富多彩的食品世界。而且，通过加工还可以延长粮食的保质期，便于储存和运输，使粮食能够更广泛地供应到各个地区。 粮食加工产业还对经济发展有着显着的推动作用。它带动了农业的产业化发展，提高了农民的收入，促进了农村经济的繁荣。同时，粮食加工企业的发展也创造了大量的就业机会，涉及生产、技术、管理、销售等多个领域。此外，粮食加工还与其他相关产业紧密相连，如机械制造、包装、物流等，形成了庞大的产业链，对整体经济的增长做出了重要贡献。 然而，粮食加工也面临着一些挑战和问题。一方面，随着人们对食品安全和健康的关注度不断提高，粮食加工企业必须严格遵守相关标准和规范，确保产品的安全和质量。这就需要企业不断加强质量管控体系，加大对检测设备和技术的投入。另一方面，资源环境的约束也对粮食加工提出了更高的要求。在加工过程中，要注重节能减排，减少对环境的污染，实现可持续发展。 为了应对这些挑战，粮食加工企业需要不断创新和改进。要加强研发投入，开发更加高效、环保、健康的加工技术和产品。同时，要注重人才培养，提高员工的专业素质和技术水平。政府也应该加大对粮食加工产业的扶持力度，制定相关政策和法规，引导产业健康有序发展。 此外，加强国际合作也是粮食加工产业发展的重要途径。通过与国际先进的粮食加工企业交流合作，可以引进先进的技术和管理经验，提升我国粮食加工产业的整体水平。在全球化的背景下，粮食加工产业也将面临更加激烈的国际竞争，只有不断提升自身实力，才能在国际市场上占据一席之地。 展望未来，粮食加工产业将继续在人类生活中扮演重要角色。随着科技的不断进步和人们生活水平的提高，对粮食加工产品的质量、营养、口感等方面的要求也会越来越高。粮食加工企业将不断适应市场变化，创新发展模式，为人们提供更加优质、健康、美味的粮食制品。 粮食加工是连接田野与餐桌的重要纽带，它不仅关系到人们的日常生活，也关系到国家的经济发展和社会稳定。我们应该高度重视粮食加工产业，推动其持续健康发展，为保障粮食安全、促进经济繁荣、提高人民生活水平做出更大的贡献。让我们共同期待粮食加工产业在未来绽放出更加绚烂的光彩，为人类的美好生活继续添砖加瓦。 北方粮食加工主要是小麦，面对多年的粮食加工亏损情况，据代课老师讲，他们也被各企业骋请去研究这一情况，有一位老师提出了一种常见的调粮现象，原来，在码头上，各企业去拉粮食，统一是用码头机械吊运，去的早的是一斗子，去的迟的也是一斗子，这中间的差异就大了，这种统一式的做法，往往是企业吃亏，而码头上只是中转，他们是不负责数量的，由此而产生的现象，不知道是否引起各方的注意，不过，不负责任的做法，又不是一家，言于此，引以为诫！ 乐天这样想着。 德国是欧盟三大农产品主产国之一，其粮食贸易、政策和企业在国际市场上具有一定的影响力。以下是一些关于德国粮食贸易、政策和企业的信息： - 粮食贸易：德国是一个粮食净出口国，主要出口小麦、大麦和黑麦等谷物，以及肉类、奶制品等农产品。德国的主要粮食贸易伙伴包括欧盟国家、美国、加拿大、澳大利亚等。 - 粮食政策：德国的粮食政策旨在提高粮食生产效率，保证粮食稳定安全供应，努力夯实粮食生产基础，增加农民收入，促进粮食结构调整。德国采取的最重要的手段都是政府的高额补贴，依靠补贴促进粮食生产，既有产量补贴又有农民收入补贴。同时，粮食安全由单纯依靠国内市场转为依靠国内和国际两个市场。 - 粮食企业： - 康朴公司（po gbh）：1956年成立于德国明斯特，是一个不断书写成功故事的品牌，其背后顶尖的专家队伍和强大的研发力量使po不断的创新与进步。po产品涵盖特种肥料、生物刺激素、植物保护系列产品，主要应用于农业和花卉园艺市场，助力全球农业健康发展，因其上乘的品质、技术和服务广受消费者信赖。 - kws saat se & kgaa公司：于1954年在汉堡证券交易所上市，是世界领先的农作物种子生产销售商之一，拥有约87家附属或关联公司，产品范围包括甜菜、玉米、谷物、油料和蛋白质作物、蔬菜种子。 - 嘉吉公司（cargill）：是一家美国的跨国食品和农业企业，成立于1865年，总部位于美国明尼苏达州。嘉吉公司在全球范围内开展业务，是全球最大的粮食和农产品贸易商之一，也是全球最大的肉类加工企业之一。嘉吉公司在德国也有业务，主要从事粮食和农产品的贸易和加工。 标注各国，为自己服务。 …… 孔子曰：《关睢》乐而不淫，哀而不伤。 小观110000 小观 粮食与饲料相辅助 日本国粮食的方法 粮食与饲料，在人类社会和动物养殖领域都有着至关重要的地位，它们之间存在着紧密而复杂的关联。 粮食是人类生存的基础，为人们提供了必需的能量和营养。从远古时代开始，人类就依靠种植和收获粮食来维持生计。随着农业技术的不断进步，粮食的产量和质量都得到了显着提升，为全球人口的增长提供了重要的保障。小麦、水稻、玉米等主要粮食作物不仅是人类的主食来源，也在饲料生产中占据着重要的位置。 饲料则是动物养殖的关键。在畜牧业中，合适的饲料对于动物的生长、发育和健康至关重要。粮食作为饲料的主要成分之一，为动物提供了丰富的碳水化合物、蛋白质等营养物质。例如，玉米常用于家畜的饲料中，因为它富含能量；大豆则是优质蛋白质的重要来源，被广泛应用于禽类和猪的养殖。 粮食与饲料之间存在着相互影响的关系。一方面，粮食的产量和价格会直接影响到饲料的供应和成本。当粮食丰收时，饲料的供应相对充足，价格也较为稳定，这有利于畜牧业的发展。反之，粮食减产或价格上涨可能会导致饲料短缺和成本上升，给养殖业带来压力。 另一方面，饲料需求的变化也会对粮食市场产生影响。随着畜牧业的不断壮大，对饲料的需求持续增加，这在一定程度上推动了粮食种植的规模和品种选择。为了满足饲料需求，农民可能会调整种植结构，增加适合做饲料的粮食作物的种植面积。 饲料的质量和安全也至关重要。优质的饲料不仅能够促进动物的健康生长，提高养殖效益，还能确保动物产品的质量安全。因此，在饲料生产过程中，需要严格把控原料的质量，避免使用受污染或变质的粮食。同时，要合理搭配饲料成分，以满足不同动物在不同生长阶段的营养需求。 在现代畜牧业中，饲料的研发和创新也在不断进行。除了传统的粮食饲料外，各种新型饲料也逐渐涌现。例如，利用农业废弃物、秸秆等经过加工处理后制成的饲料，不仅可以减少资源浪费，还能降低养殖成本。此外，还有一些专门针对特定动物需求研发的功能性饲料，如提高免疫力、改善肉质的饲料等。 然而，粮食与饲料的发展也面临着一些挑战。 资源约束是其中之一。随着人口的增长和城市化进程的加快，可用于农业生产的土地和水资源越来越有限。这就需要我们更加高效地利用资源，提高粮食和饲料的产出效率。 环境问题也不容忽视。过度的化肥和农药使用可能会导致土壤和水源污染，影响粮食和饲料的质量。同时，大规模养殖所产生的废弃物如果处理不当，也会对环境造成污染。 市场波动也是一个影响因素。粮食和饲料的价格容易受到多种因素的影响，如气候、政策、国际市场等，这给养殖户和饲料生产企业带来了一定的经营风险。 为了应对这些挑战，我们可以采取以下措施： 加强农业科技投入，培育高产、优质、抗逆性强的粮食和饲料作物品种，提高农业生产效率。 推广绿色生产方式，减少化肥和农药的使用，加强对废弃物的处理和利用，保护生态环境。 完善市场调控机制，稳定粮食和饲料价格，降低市场波动对产业的影响。 加强国际合作，实现粮食和饲料资源的全球优化配置。 加强质量监管，确保粮食和饲料的质量安全，保障消费者的健康。 总之，粮食与饲料是紧密相连的，它们共同支撑着人类的食物供应和畜牧业的发展。我们需要充分认识到它们之间的关系，积极应对面临的挑战，通过科技创新、政策引导和国际合作等多种方式，实现粮食与饲料产业的可持续发展，为人类的美好生活和经济社会的稳定提供坚实的基础。 粮食与饲料的故事，是人类与自然和谐共处的故事，也是科技与创新不断推动进步的故事。在未来的发展中，我们要继续书写好这个故事，让粮食与饲料为人类创造更多的福祉。 再来看看日本人的做法。 日本是一个人口众多且资源匮乏的国家，其粮食自给率低迷，整体的粮油自给率只有40左右，饲料几乎全部从海外进口。为了保障本国粮食的稳定供应，日本政府和企业采取了一系列措施，以下是关于日本粮食贸易、政策、企业和运作方式的分析： 粮食贸易： - 进口来源地：日本的粮食进口来源地较为广泛，包括美国、澳大利亚、加拿大、巴西等国家。其中，美国是日本最大的粮食进口国之一，主要进口玉米、大豆等农产品。 - 进口品种：日本进口的粮食品种主要包括玉米、大豆、小麦、大米等。其中，玉米和大豆是主要的饲料原料，小麦主要用于制作面粉，大米则是日本的主要口粮。 - 贸易方式：日本的粮食贸易方式主要包括现货贸易和期货贸易。现货贸易是指直接购买实物粮食，期货贸易则是通过期货市场进行套期保值和价格发现。 粮食政策： - 农业保护政策：日本政府一直采取农业保护政策，通过补贴、关税等手段保护本国农业生产。例如，日本对大米实行高额关税和进口配额制度，以保护本国大米产业。 - 粮食安全保障政策：为了保障粮食安全，日本政府制定了一系列政策，包括粮食储备制度、粮食进口多元化政策等。例如，日本政府要求企业和农户储备一定数量的粮食，以应对紧急情况。 - 农业可持续发展政策：日本政府也注重农业可持续发展，通过推广农业新技术、加强农业环境保护等措施，提高农业生产效率和质量。 粮食企业： - 综合商社：日本的综合商社在粮食贸易中发挥着重要作用。这些商社通过全球贸易网络，从世界各地采购粮食，并将其销售给日本国内的企业和消费者。例如，丸红、伊藤忠商事株式会社等综合商社都是日本粮食贸易的重要参与者。 - 农业合作社：日本的农业合作社也在粮食生产和贸易中发挥着一定作用。这些合作社通过组织农民进行生产和销售，提高了农民的收入和粮食生产效率。例如，全农（全国农业协同组合联合会）是日本最大的农业合作社之一，其在粮食贸易中也有一定的影响力。 运作方式： - 全球采购：日本的粮食企业通过在全球范围内建立采购网络，从不同的国家和地区采购粮食。这些企业通常与当地的农民、供应商和贸易商建立长期合作关系，以确保粮食的稳定供应。 - 物流配送：粮食的物流配送是粮食贸易的重要环节。日本的粮食企业通常拥有自己的物流配送体系，或者与专业的物流公司合作，确保粮食能够及时、安全地运输到目的地。 - 质量控制：为了确保粮食的质量和安全，日本的粮食企业通常会采取严格的质量控制措施。这些措施包括对粮食进行检验、检测，确保其符合相关的标准和要求。 - 风险管理：粮食贸易存在着价格波动、市场风险等多种风险。日本的粮食企业通常会采取多种风险管理措施，如套期保值、多元化经营等，以降低风险并保障企业的利益。 总的来说，日本的粮食贸易、政策、企业和运作方式是一个复杂的系统，涉及到多个方面的因素。这些因素相互作用，共同影响着日本的粮食安全和粮食市场的稳定。 孔子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。 小观一意观110000 小观一意观 巴西粮食粮企状态 玉米改善营养结构 再来看南美巴西的模式 巴西是全球主要的农产品出口国之一，其粮食贸易在国家经济中占有重要地位。以下是关于巴西粮食贸易、政策、企业运营模式的一些信息： - 粮食贸易：巴西是世界上最大的大豆出口国，玉米出口位居全球前列。其主要粮食作物包括大豆、玉米、小麦和稻米等。巴西的粮食主要出口到中国、日本、韩国、埃及等国家。根据巴西谷物出口商协会预测，巴西玉米的出口量预估将达到创纪录的5623万吨。而在大豆出口方面，近几年巴西也是力压美国，蝉联大豆出口第一的宝座。巴西大豆的总出口量达到了破天荒的1亿吨，再次刷新历史出口纪录。 - 相关政策：巴西政府采取了一系列政策来支持农业发展和粮食贸易。例如，巴西政府提供农业补贴、贷款和保险等支持措施，以鼓励农民增加粮食产量。此外，巴西政府还实施了粮食收购计划，以稳定粮食价格和保障农民收入。 - 企业运营模式：巴西的粮食企业通常采用大规模种植和现代化的农业生产技术，以提高粮食产量和质量。这些企业还注重市场营销和品牌建设，以提高产品的附加值和市场竞争力。巴西的粮食企业还积极开展国际贸易，与国际买家建立长期合作关系，以扩大市场份额。例如，巴西大型粮商及农资公司i推出农资电商平台i on，该平台提供农药、化肥、大豆和玉米种子，涉及i内部超过12个领域。平台运营初期，业务将集中在巴西的马托格罗索州和朗多尼亚州，接下来将扩展到巴西南部和东南部地区。 - 中巴粮食与农资贸易：中国和巴西互为重要的贸易伙伴，在农业领域也有广泛的合作。农业农村部对外经济合作中心带队有关部门及金融机构到鹏都农牧进行现场调研，与鹏都农牧副总裁、财务总监等管理团队进行座谈交流。公司详细介绍了中巴粮食与农资贸易、中缅跨境肉牛项目运营及其在海外投资经营中机遇与困难。以“全球优质农业食品资源集成商和价值链增值服务商”为战略定位，布局资源优势地区，开展中缅跨境肉牛进口和屠宰业务、中巴农资销售与粮食贸易业务（农服综合体）和新西兰牧场（奶牛养殖和鲜奶生产）业务，整合全球农业、食品资源，向中国消费者提供安全、健康、优质的食品，为中国的粮食稳定和食品安全贡献力量。 总的来说，巴西的粮食贸易在国家经济中占有重要地位，政府和企业都在积极推动粮食贸易的发展。 关于玉米的说法。 一、玉米概述 玉米，作为世界上重要的粮食作物之一，有着广泛的用途和重要的地位。它起源于美洲大陆，如今已在全球范围内广泛种植。玉米适应性强，能够在多种气候和土壤条件下生长，这也为其大规模种植和利用奠定了基础。 二、玉米的国际贸易 玉米的国际贸易在全球农产品贸易中占据着重要的份额。许多国家都依赖进口或出口玉米来满足国内需求或拓展国际市场。 玉米国际贸易的重要性体现在多个方面。首先，它有助于调节全球玉米的供需平衡。不同国家和地区的玉米产量和需求存在差异，通过国际贸易，可以将富余的玉米资源转移到需求较大的地区，从而实现资源的优化配置。其次，国际贸易促进了各国之间的经济合作和交流。玉米贸易不仅涉及到货物的流动，还带动了相关产业的发展，如运输、仓储等。 在玉米国际贸易中，一些主要的生产国和出口国包括美国、巴西、阿根廷等。这些国家凭借其丰富的农业资源和先进的种植技术，在国际玉米市场上具有较强的竞争力。同时，一些人口众多、畜牧业发达的国家，如中国、欧盟等，则是主要的玉米进口国。 国际贸易也面临着一些挑战和问题。例如，贸易政策的变化、汇率波动、运输成本的增加等因素，都可能对玉米国际贸易产生影响。此外，国际贸易中的质量标准、检验检疫等要求也日益严格，这对玉米出口国提出了更高的要求。 三、玉米在饲料中的作用 玉米在饲料领域具有不可替代的重要作用。在畜牧业中，玉米是主要的能量饲料来源。 玉米富含淀粉等碳水化合物，能够为动物提供大量的能量。对于家禽、家畜等动物的生长和发育至关重要。在禽类养殖中，玉米是常用的饲料成分，有助于提高产蛋率和肉质品质。在猪的养殖中，玉米也是主要的饲料之一，能够满足猪快速生长的能量需求。 除了提供能量外，玉米还含有一定量的蛋白质、矿物质和维生素等营养成分，对动物的健康也有着积极的影响。 在饲料配方中，玉米通常与其他饲料原料如豆粕、鱼粉、矿物质等进行合理搭配，以满足动物不同生长阶段的营养需要。饲料企业通过科学的配方设计和精准的营养调控，能够提高饲料的利用率和养殖效益。 随着畜牧业的不断发展，对玉米作为饲料的需求也在持续增加。这也促使玉米种植和加工产业不断创新和改进，以提供更高质量、更适合饲料应用的玉米产品。 四、玉米的储存 玉米的储存对于保障玉米的质量和供应稳定性至关重要。 合适的储存条件是保证玉米品质的关键。玉米储存需要注意温度、湿度、通风等因素。一般来说，低温、低湿、良好的通风环境能够有效减少玉米的霉变和变质。在储存过程中，要定期对玉米进行检查和监测，及时发现和处理问题。 玉米储存的方法有多种。常见的有仓库储存。 以玉米为主的时代来临了。 孔子曰：里仁为美，摔不处仁，焉得知。 小观二闪观110000 小观二闪观 粮改思路摸石过河 苏联模式不符体制 企业面临改制，思路与方向， 1 背景： 随着经济体制改革的不断深入，粮食企业面临着诸多挑战和机遇。为了适应市场竞争和提高企业效益，粮食企业改制成为一种必然趋势。“关、停、并、转、卖”是粮食企业改制中的常见方式。 2 关门： - 定义：指关闭一些长期亏损、扭亏无望、资源浪费严重的企业。 - 目的：减少企业数量，优化资源配置，降低经营成本。 - 影响：可能导致部分员工失业，但有利于提高整个行业的效率和竞争力。 3 停产： - 定义：暂停某些产品的生产或某些业务的经营。 - 目的：调整生产结构，优化产品组合，适应市场需求变化。 - 影响：可以避免继续亏损，但需要妥善处理停产期间的员工安置和资产处置等问题。 4 合并： - 定义：将两个或多个企业合并为一个新的企业。 - 目的：实现资源共享、优势互补，扩大企业规模，提高市场竞争力。 - 影响：可以整合资源，提高效率，但需要解决合并后的企业文化融合和管理协调等问题。 5 转产： - 定义：改变企业原有的产品或业务，转向生产其他产品或经营其他业务。 - 目的：适应市场需求变化，寻找新的增长点，提高企业的生存和发展能力。 - 影响：需要进行市场调研和技术创新，同时面临新的市场风险和竞争压力。 6 出售： - 定义：将企业的全部或部分资产出售给其他企业或个人。 - 目的：实现资产变现，优化资产结构，筹集资金用于企业发展。 - 影响：可以获得资金，但可能导致企业失去部分或全部控制权。 7 实施步骤： - 制定改制方案：根据企业实际情况，制定详细的改制方案，明确改制目标、方式和步骤。 - 进行资产评估：对企业的资产进行全面评估，确定资产价值和负债情况。 - 妥善安置员工：根据改制方案，妥善安置员工，保障员工的合法权益。 - 规范操作流程：按照法律法规和相关政策要求，规范改制操作流程，确保改制工作的合法性和公正性。 - 加强监督管理：加强对改制过程的监督管理，防止国有资产流失和腐败行为发生。 8 注意事项： - 充分考虑员工利益：在改制过程中，要充分考虑员工的利益，妥善安置员工，避免出现社会不稳定因素。 - 依法依规操作：改制工作必须依法依规进行，严格遵守相关法律法规和政策要求，确保改制工作的合法性和公正性。 - 注重市场调研：在进行转产或合并等操作时，要充分进行市场调研，确保新的产品或业务有市场需求和竞争力。 - 加强风险管理：在改制过程中，要加强风险管理，及时应对可能出现的风险和问题，确保企业的稳定发展。 总之，粮食企业改制的“关、停、并、转、卖”是一项复杂的系统工程，需要充分考虑各种因素，制定科学合理的改制方案，依法依规操作，妥善处理各种问题，确保改制工作的顺利进行和企业的稳定发展。 以下是关于苏联粮食贸易、政策、企业和运营模式的一些信息： 粮食贸易： 在美苏冷战期间，粮食贸易是两国之间的一个重要议题。苏联在某些时期面临粮食短缺问题，需要从国外进口粮食。美国则是世界上最大的粮食出口国之一。 在粮食贸易中，价格、数量和政治因素都起到了重要作用。苏联可能会通过与美国或其他国家的谈判来获取所需的粮食，并可能会受到国际市场价格波动和政治压力的影响。 粮食政策： 苏联的粮食政策在不同时期有所变化。在赫鲁晓夫时期，苏联开展了大规模的拓荒农耕运动，试图提高粮食自给水平。然而，由于过度开发和依赖化学肥料等问题，这一政策最终未能实现长期目标。 在勃列日涅夫时期，苏联的粮食政策更加注重稳定和可持续性。政府采取了一些措施来提高农业生产效率，增加粮食产量，并加强对粮食市场的监管。 粮食企业： 苏联的粮食企业主要由国有企业组成，这些企业负责粮食的生产、收购、储存和销售。国有企业在苏联的经济体系中占据重要地位，它们受到政府的严格控制和管理。 此外，苏联的农业领域也存在一些集体农庄和合作社，它们在粮食生产中也发挥了一定的作用。 运营模式： 苏联的粮食运营模式主要依赖于国家计划经济。政府通过制定计划来确定粮食的生产目标、收购价格和分配方式。国有企业按照政府的计划进行生产和经营活动。 在粮食贸易方面，苏联可能会与其他国家签订长期合同或进行现货交易。政府也可能会通过储备粮食来调节市场供应和价格稳定。 需要注意的是，苏联的粮食贸易、政策、企业和运营模式是一个复杂的系统，受到多种因素的影响。随着时间的推移和国内外形势的变化，这些方面也在不断调整和演变。 注：苏联寡头经济的形成 寡头经济指的是少数几个大企业或金融机构控制了整个市场或行业的经济现象。苏联寡头经济的形成可以追溯到苏联的私有化进程。以下是苏联寡头经济形成的主要过程： 1 私有化改革：政府推行了大规模的私有化改革，将国有企业出售给私人投资者。这一过程中，一些政府官员和企业高管利用职权和关系，以低价收购了大量国有企业，从而迅速积累了巨额财富。 2 金融自由化：政府在私有化改革的同时，也推行了金融自由化政策，放松了对金融市场的监管。这使得一些金融机构和投资者能够通过操纵市场和投机活动获取巨额利润，进一步加剧了财富的集中。 3 政治权力与经济利益的结合：在私有化和金融自由化的过程中，一些寡头通过与政府官员建立密切关系，获得了政治支持和特权。他们利用这些特权进一步扩大自己的经济势力，甚至干预政治决策，形成了政治权力与经济利益相互结合的局面。 4 行业垄断：一些寡头通过收购和合并，逐渐控制了特定行业的大部分市场份额，形成了行业垄断。他们利用垄断地位控制价格、限制竞争，从而获取高额利润。 5 财富积累与扩张：寡头们利用初期积累的财富，进一步投资和扩张，涉足多个领域，形成了庞大的商业帝国。他们通过交叉持股、关联交易等手段，巩固了自己的经济地位，并对整个经济体系产生了重要影响。 苏联寡头经济的形成导致了财富的高度集中和社会不平等的加剧。寡头们掌握了大量的经济资源和政治权力，对国家的经济和政治发展产生了深远的影响。这也引发了社会的不满和抗议，促使俄罗斯政府采取措施来限制寡头的权力和财富。 孔子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之。 小观三观我110000 小观三观我 现有体制边走边看 独立思考前行唯艰 现有粮食企业的购销调存加的一点看法。 粮食企业在国家经济和社会稳定中扮演着至关重要的角色，而“购销调存加”这几个环节更是其核心业务范畴。 一、收购 收购是粮食企业运营的。粮食企业需要通过各种渠道和方式，及时、足额地收购符合质量标准的粮食。 在收购环节，企业需要做好充分的准备工作。要建立广泛的收购网络，包括基层收购站点、与农民的直接联系等。制定合理的收购价格，既要保障农民的利益，激发他们的售粮积极性，又要考虑企业的成本和市场行情。还需要配备专业的检测设备和人员，严格把控粮食质量，确保收购的粮食符合后续加工和销售的要求。 同时，粮食企业还需积极应对各种挑战。如应对自然灾害等导致的粮食减产或质量问题，与农民进行有效的沟通和协商，保障收购工作的顺利进行。此外，还需要应对市场竞争，与其他收购主体争夺粮源。 二、销售 销售是将粮食转化为经济效益的关键环节。粮食企业需要根据市场需求和自身经营策略，将收购的粮食进行销售。 多样化的销售渠道是必不可少的。这包括与下游企业建立长期合作关系，如食品加工企业、饲料生产企业等；通过批发市场进行大宗销售；利用电商平台拓展销售范围等。在销售过程中，要注重品牌建设和客户关系维护，提高产品的知名度和美誉度，增强客户的忠诚度。 市场调研和分析也至关重要。要密切关注国内外粮食市场动态，了解价格走势、供需关系等信息，以便及时调整销售策略。同时，根据不同客户的需求，提供个性化的服务和解决方案，满足客户多样化的需求。 三、调运 调运是保障粮食在不同地区合理配置的重要环节。粮食企业需要根据各地的供需情况，合理安排粮食的运输和调配。 高效的物流体系是调运顺利进行的基础。这包括优化运输路线、选择合适的运输方式（如公路、铁路、水路等）、加强物流管理等。确保粮食能够及时、安全地到达目的地，减少运输过程中的损耗和成本。 信息化管理在调运中也发挥着重要作用。通过建立物流信息系统，实时掌握粮食的位置、状态等信息，便于进行精准的调度和管理。同时，要加强与相关部门和企业的协调与合作，解决运输过程中可能遇到的各种问题，如交通拥堵、手续办理等。 四、储存 储存是确保粮食安全和质量的关键环节。粮食企业需要具备良好的储存设施和管理水平。 合适的储存环境至关重要。仓库要具备良好的防潮、通风、隔热等性能，以保持粮食的品质稳定。同时，要建立严格的出入库管理制度，确保粮食储存过程中的数量准确和质量安全。 防虫防霉等措施也不可忽视。定期进行检查和维护，采取有效的防治措施，防止粮食受到虫害、霉变等影响。还要加强安全管理，做好防火、防盗等工作，保障储存设施和粮食的安全。 五、加工 加工是提升粮食附加值的重要途径。粮食企业通过对粮食进行加工，生产出符合市场需求的各类产品。 先进的加工技术和设备是保证加工质量和效率的基础。企业需要不断引进和更新加工设备，提高加工工艺水平。同时，要注重产品研发，根据市场需求开发出多样化的产品，如各类优质面粉、专用饲料等。 质量控制在加工过程中尤为重要。建立完善的质量检测体系，从原料到成品进行严格的检测和监控，确保产品符合相关标准和客户要求。此外，还要注重节能环保，减少加工过程中的能源消耗和环境污染。 总之，粮食企业的“购销调存加”是一个紧密相连、相互影响的系统。每个环节都需要精心策划和管理，以确保粮食企业的正常运营和可持续发展。在这个过程中，企业要不断适应市场变化，创新经营模式和管理方式，提高自身的竞争力和服务水平，为保障国家粮食安全和促进经济社会发展做出更大的贡献。同时，政府也应给予相应的政策支持和监管，共同推动粮食企业的健康发展。在未来，随着科技的不断进步和市场的不断变化，粮食企业的“购销调存加”也将面临新的机遇和挑战，需要不断探索和创新，以适应时代的发展要求。在收购环节，利用现代信息技术，如物联网、大数据等，可以更加精准地掌握粮食产量和质量信息，提高收购效率和准确性。在销售方面，借助电商平台和数字营销手段，可以拓展销售渠道和客户群体。在调运环节，智能化物流系统可以进一步优化运输方案，降低成本和提高效率。在储存环节，利用智能仓储技术可以实时监测粮食状态，实现科学管理。在加工环节，生物技术、纳米技术等新兴技术的应用可能会带来产品创新和质量提升。粮食企业需要积极拥抱这些变化，不断提升自身的综合实力和核心竞争力，为保障国家粮食安全和经济社会稳定发挥更大的作用。 现有粮食体制是在这种形式下的计划体系，正在面临各方面的改革，首要冲出的是各门市，自由的粮食贸易，使许多从农村出来的人着手去干这一行业，大大小小的粮油店应用而生，冲击着国有企业的市场，多样化，使人们有了不同的选择，农民手中有了多余的粮食，国家政策在保护土地，农民的同时，使市场活跃起来，市场化也开始了，人们的生活开始变的好了起来。粮食应走什么样的路？ 人们的生活越来越好，粮食企业的职工将走向何方。 孔子曰：仁者安仁，智者利仁。 小观四观国 小观四观国 企业延续发展壮大 生活丰富美满气长 关于以后去企业的遐想。 关于企业，企业信条，职业道德理论。 在当今竞争激烈的商业世界中，企业扮演着至关重要的角色。企业不仅是经济活动的主体，更是推动社会进步和发展的重要力量。而企业信条和职业道德则是企业发展的基石和灵魂，它们对于企业的生存、成长和可持续发展具有深远的影响。 企业作为一种组织形式，其存在的目的不仅仅是为了追求利润，更重要的是要为社会创造价值。一个优秀的企业应该具备明确的使命和愿景，能够为消费者提供优质的产品和服务，为员工创造良好的工作环境和发展机会，为社会做出积极的贡献。企业通过不断地创新和改进，提高自身的竞争力，实现经济效益和社会效益的双赢。 企业信条是企业价值观的集中体现，它反映了企业对于自身使命、愿景和目标的深刻理解和坚定信念。企业信条通常包括企业的经营理念、行为准则、道德规范等方面的内容。一个具有强大生命力的企业信条应该具有以下几个特点： 一是一致性。企业信条应该与企业的使命、愿景和目标相一致，能够为企业的发展提供明确的方向和指导。只有当企业信条与企业的整体战略相契合时，才能真正发挥其引领和激励作用。 二是独特性。企业信条应该具有鲜明的企业特色，能够区别于其他企业，体现出企业的独特竞争优势。独特的企业信条能够增强企业的品牌形象和市场竞争力，吸引更多的消费者和优秀人才。 三是稳定性。企业信条一旦确立，就应该保持相对稳定，不能随意更改。当然，随着企业的发展和外部环境的变化，企业信条也可以进行适当的调整和完善，但这种调整应该是在保持核心价值观不变的基础上进行的。 四是可操作性。企业信条不能仅仅停留在口号层面，而应该转化为具体的行为准则和操作规范，能够被企业员工所理解和践行。只有当企业信条真正融入到企业的日常经营管理活动中时，才能发挥其最大的作用。 职业道德是企业员工在职业活动中应该遵循的道德规范和行为准则。良好的职业道德对于企业和员工个人都具有重要的意义。对于企业而言，员工的职业道德水平直接影响着企业的形象和声誉，关系到企业的生存和发展。一个具有良好职业道德的企业，能够赢得消费者的信任和支持，增强企业的市场竞争力。对于员工个人而言，职业道德是其职业生涯发展的重要保障，能够帮助员工树立正确的职业观和价值观，提高自身的职业素养和综合能力。 职业道德主要包括以下几个方面的内容： 一是诚实守信。员工应该诚实守信，遵守承诺，不欺骗客户和合作伙伴。在市场经济中，诚信是企业生存和发展的基石，只有诚实守信的企业才能赢得市场的认可和尊重。 二是爱岗敬业。员工应该热爱自己的工作岗位，认真履行岗位职责，努力提高工作效率和质量。爱岗敬业是员工职业道德的核心，只有爱岗敬业的员工才能为企业创造价值，实现自身的职业理想。 三是团结合作。员工应该具有团队合作精神，相互支持、相互配合，共同完成企业的各项任务。团结合作是企业发展的重要保障，只有团结合作的团队才能发挥出最大的战斗力。 四是遵纪守法。员工应该遵守国家法律法规和企业规章制度，不违法乱纪，不损害企业和社会的利益。遵纪守法是员工职业道德的底线，只有遵纪守法的员工才能保证企业的健康稳定发展。 在实际工作中，企业应该如何加强企业信条和职业道德建设呢？ 首先，企业应该高度重视企业信条和职业道德建设，将其纳入企业的战略规划和日常管理工作中。企业领导应该以身作则，带头践行企业信条和职业道德规范，为员工树立榜样。同时，企业应该加强对员工的培训和教育，提高员工对企业信条和职业道德的认识和理解，增强员工的认同感和归属感。 其次，企业应该建立健全的激励机制和约束机制，对遵守企业信条和职业道德规范的员工给予表彰和奖励，对违反企业信条和职业道德规范的员工给予批评和处罚。通过激励和约束机制的双重作用，引导员工自觉践行企业信条和职业道德规范。 再次，企业应该加强企业文化建设，营造良好的企业文化氛围。企业文化是企业信条和职业道德的重要载体，通过企业文化的建设和传播，能够使企业信条和职业道德深入人心，成为员工的自觉行动。 最后，企业应该加强与社会各界的沟通和合作，积极参与社会公益事业，树立良好的企业形象和社会声誉。企业的发展离不开社会的支持和帮助，只有积极回馈社会，才能赢得社会的尊重和认可，实现企业的可持续发展。 总之，企业、企业信条和职业道德是相互关联、相互促进的。企业作为经济活动的主体，应该树立正确的价值观和使命感，通过不断地创新和改进，提高自身的竞争力。企业信条作为企业价值观的集中体现，应该具有一致性、独特性、稳定性和可操作性，能够为企业的发展提供明确的方向和指导。职业道德作为企业员工在职业活动中应该遵循的道德规范和行为准则，应该包括诚实守信、爱岗敬业、团结合作和遵纪守法等方面的内容。企业只有加强企业信条和职业道德建设，才能实现企业的可持续发展，为社会做出更大的贡献。让我们共同努力，为建设一个更加美好的商业世界而奋斗！ 孔子曰：唯仁者能好人，能恶人 小观五观民 小观五观民 国有企业推进改革 私营企业长足发展 国有企业，私营企业 在当今的经济体系中，国营企业和民营企业是两支重要的力量，它们各自有着独特的特点和作用，共同推动着经济的发展和社会的进步。 国营企业，通常由国家出资或控股，在国民经济中占据着关键地位。其具有一系列显着的优势。首先，国营企业往往承担着国家战略和公共利益的重要使命。在一些关系到国家安全、国计民生的领域，如能源、交通、通信等，国营企业发挥着不可替代的基础性作用。它们以大规模的投资和长期的规划，确保了国家基础设施的建设和稳定运行。其次，国营企业在经济稳定方面具有重要意义。在经济波动时期，能够起到稳定市场、保障就业、维持经济秩序的作用。它们可以凭借雄厚的资金和资源调配能力，进行逆周期调节，缓解经济危机的冲击。再者，国营企业在技术创新和研发方面有着较强的实力和动力。能够集中资源进行重大科研项目的攻坚，推动技术进步和产业升级。 然而，国营企业也面临着一些挑战和问题。在管理体制方面，可能存在一定程度的官僚主义和低效率现象，需要不断进行改革和优化，以提高运营效率和市场竞争力。同时，由于其与政府的紧密联系，可能在一定程度上受到行政干预的影响，在决策的灵活性和自主性方面存在一些局限。 民营企业则展现出了别样的活力和创造力。民营企业通常具有更为灵活的经营机制和决策模式。它们能够快速适应市场变化，敏锐地捕捉商机，及时调整经营策略。这种灵活性使得民营企业在一些新兴领域和细分市场中能够迅速崛起，成为推动经济创新的重要力量。民营企业的发展也为社会创造了大量的就业机会，吸纳了众多劳动力，对于缓解就业压力起到了积极作用。而且，民营企业在市场竞争中不断锤炼自身，形成了较强的市场适应能力和竞争力。 但民营企业也面临着一些困难和制约。资金获取往往是一个难题，尤其是在发展初期和进行大规模扩张时，可能会面临融资渠道不畅、融资成本过高等问题。此外，在市场准入、政策支持等方面，与国营企业相比可能存在一定的差距，需要政府进一步营造公平竞争的市场环境，以促进民营企业的健康发展。 国营企业和民营企业并不是相互对立的，而是相互补充、相互促进的关系。在经济发展的过程中，两者可以协同合作，共同发挥作用。例如，在一些重大项目中，可以通过国营企业与民营企业的合作，实现优势互补，提高项目的实施效率和质量。国营企业可以借助民营企业的创新能力和市场敏锐度，民营企业也可以依托国营企业的资源和平台优势。同时，两者在市场竞争中也相互激励，共同推动了整个经济体系的优化和升级。 在当前的经济形势下，我们应该充分认识到国营企业和民营企业各自的价值和作用，采取有效措施促进两者的共同发展。政府应继续深化国有企业改革，完善国有资产管理体制，提高国营企业的市场竞争力和创新能力。同时，要加大对民营企业的支持力度，优化营商环境，解决民营企业发展过程中的实际问题，激发民营企业的活力和创造力。 总之，国营企业和民营企业都是经济发展不可或缺的力量，它们在不同的领域和层面发挥着重要作用。只有充分发挥两者的优势，加强合作与竞争，才能实现经济的持续健康发展，为国家的繁荣和人民的幸福做出更大的贡献。在未来的发展道路上，国营企业和民营企业将继续携手前行，共同书写经济发展的壮丽篇章。 在当今竞争激烈的商业世界中，每个企业都怀揣着做大做强的梦想，将其视为不断前进的动力源泉。做大做强不仅是企业追求经济效益的目标，更是其在市场中立足、发展和持续成长的关键。 企业追求做大，意味着不断拓展规模和业务范围。通过扩大生产规模，企业能够实现规模经济效应，降低单位成本，提高生产效率。大规模的生产可以使企业在原材料采购、生产流程优化等方面获得更多的优势和议价能力。同时，更大的规模也有助于企业提升品牌影响力和市场占有率。在更广泛的市场范围内，企业的知名度得以提升，产品或服务能够触达更多的消费者和客户群体。拓展业务领域则能为企业带来多元化的收入来源，降低单一业务带来的风险，增强企业的抗风险能力。 然而，做大并非仅仅是数量上的简单堆积。它需要企业具备强大的资源整合能力、高效的管理体系和敏锐的市场洞察力。企业需要合理规划资金、人力、技术等资源，确保在规模扩张的过程中能够保持稳定的运营和良好的效益。否则，盲目追求规模可能会导致管理混乱、效率低下、资金链紧张等问题，反而给企业带来负面影响。 做强则更侧重于企业核心竞争力的提升。这包括先进的技术研发能力、卓越的产品质量、优秀的管理团队、独特的企业文化等方面。拥有强大的核心竞争力，企业能够在市场中脱颖而出，赢得客户的信任和忠诚。技术创新是做强的重要驱动力，通过不断投入研发，企业可以推出更具竞争力的产品和服务，引领行业发展趋势。产品质量是企业的生命线，只有提供高品质的产品，才能树立良好的口碑。优秀的管理团队能够制定科学的战略、高效地组织运营，带领企业不断前进。而独特的企业文化则能凝聚员工的向心力，激发员工的创造力和工作热情。 做强还意味着企业要具备适应市场变化的能力。在快速变化的市场环境中，企业必须保持灵活性和敏捷性，及时调整战略和业务模式。只有不断创新和变革，才能在激烈的竞争中立于不败之地。同时，做强也要求企业注重可持续发展，关注环境保护、社会责任和公司治理等方面，实现经济效益和社会效益的有机统一。 在追求做大做强的过程中，企业需要平衡两者之间的关系。片面追求做大而忽视做强，可能会导致企业陷入虚胖的困境；而只注重做强而不积极拓展规模，也可能会限制企业的发展空间。企业应该根据自身的实际情况和市场环境，制定合理的发展战略。在不同的阶段，可以有侧重地先追求做大或做强，但最终的目标应该是实现两者的有机结合。 为了实现做大做强的目标，企业需要不断努力和持续投入。首先，要加强人才培养和团队建设，吸引和留住优秀的人才，为企业发展提供智力支持。其次，要加大研发投入，推动技术创新和产品升级。再者，要优化内部管理流程，提高运营效率和决策水平。此外，企业还需要积极拓展市场渠道，加强品牌建设和市场营销，提升企业的知名度和美誉度。 从宏观层面来看，一个国家的经济发展也离不开众多企业的做大做强。强大的企业群体能够带动产业升级、促进就业、推动科技创新，为国家的繁荣和发展做出重要贡献。政府也应该为企业的做大做强创造良好的政策环境和市场条件，通过税收优惠、资金支持、政策引导等方式，鼓励企业创新发展，提升竞争力。 做大做强是企业永恒的动力和追求。它既是企业在市场竞争中生存和发展的必然要求，也是推动经济社会进步的重要力量。企业需要在做大和做强之间找到平衡点，通过不断努力和创新，实现规模与实力的同步提升。只有这样，企业才能在激烈的市场竞争中立于不败之地，书写出属于自己的辉煌篇章。 孔子曰：苟致于仁矣，无恶也。 小观六观生 小观六观生 平稳发展自己企业 微观经济调控企业 在当今复杂多变的商业环境中，保持企业平稳发展是至关重要的目标。企业的平稳运行不仅关乎企业自身的生存与繁荣，也对员工、股东、供应商以及整个社会经济有着深远的影响。 要实现企业平稳，清晰明确的战略规划是基础。企业需要深入研究市场动态、行业趋势以及自身的优势和劣势，制定出符合实际且具有前瞻性的战略。这样的战略能够为企业指明发展方向，使企业在面对各种机遇和挑战时能够做出正确的决策。一个合理的战略规划能够避免企业盲目跟风或陷入无方向的发展困境，确保企业沿着既定的轨道稳步前进。 优秀的领导团队是企业平稳的关键支撑。领导者们应具备卓越的领导能力、敏锐的市场洞察力和果断的决策能力。他们能够在复杂的局势中把握关键，引领企业应对各种变化。同时，领导者还需要注重团队建设，培养和凝聚一支高素质、富有创造力和执行力的员工队伍。一个团结协作、积极进取的团队能够充分发挥每个人的优势，共同为企业的目标努力奋斗。 创新能力是保持企业平稳的重要驱动因素。在激烈竞争的市场中，只有不断创新，企业才能脱颖而出，保持竞争力。创新可以体现在技术研发、产品设计、管理模式、营销策略等多个方面。通过持续创新，企业能够满足不断变化的客户需求，开拓新的市场空间，提升企业的价值。同时，创新也能为企业注入新的活力和动力，使企业在发展过程中不断突破自我，实现可持续发展。 高效的内部管理体系对于企业平稳至关重要。完善的组织架构、明确的职责分工、流畅的业务流程以及有效的沟通机制，能够确保企业的各项工作有序开展。企业需要建立科学的管理制度和绩效考核体系，激励员工的积极性和创造力，提高工作效率和质量。同时，要加强财务管理，合理规划资金使用，确保企业资金链的安全稳定。此外，风险管理也是内部管理的重要组成部分，企业需要及时识别和应对各种潜在风险，避免风险事件对企业造成重大冲击。 良好的市场适应能力是企业平稳的必备素质。市场环境瞬息万变，企业必须保持敏锐的感知能力，及时调整经营策略和业务模式。要密切关注竞争对手的动态，学习借鉴其成功经验，同时采取有效的竞争策略。还要注重客户关系管理，深入了解客户需求，提供优质的产品和服务，提高客户满意度和忠诚度。通过与客户建立长期稳定的合作关系，企业能够在市场中站稳脚跟，实现平稳发展。 企业平稳发展还离不开与外部环境的良好互动。与供应商建立稳定的合作关系，确保原材料和零部件的稳定供应。积极参与行业协会和商会等组织，加强与同行企业的交流与合作，共同推动行业的发展。同时，企业要关注政策法规的变化，积极响应国家政策，争取政策支持。此外，企业还应承担社会责任，关注环境保护、社会公益等方面，树立良好的企业形象，提升企业的社会声誉。 在经济全球化的背景下，企业还需要具备国际化视野和全球化战略思维。积极拓展海外市场，参与国际竞争与合作，利用全球资源提升企业的竞争力。通过国际化发展，企业能够获得更广阔的发展空间和更多的发展机遇。 总之，保持企业平稳发展是一项系统而复杂的工程，需要企业在战略规划、领导团队、创新能力、内部管理、市场适应能力以及外部关系等多个方面进行全面的建设和提升。只有这样，企业才能在激烈的市场竞争中立于不败之地，实现长期稳定的发展。在未来的发展道路上，企业需要不断总结经验教训，与时俱进，持续创新，以适应不断变化的市场环境和社会需求。 企业平稳发展不仅是企业自身的追求，也是社会稳定和经济发展的需要。当众多企业都能够保持平稳发展时，整个社会经济将更加繁荣稳定，人们的生活水平也将得到进一步提高。因此，政府和社会各界也应该为企业创造良好的发展环境，提供必要的支持和帮助。 在技术飞速进步、市场竞争日益激烈的今天，企业面临着前所未有的挑战和机遇。保持企业平稳发展需要企业全体员工的共同努力，需要企业与社会各界的紧密合作。只有这样，企业才能在时代的浪潮中乘风破浪，驶向成功的彼岸。 在新的历史时期，让我们共同期待更多的企业能够实现平稳发展，为国家的繁荣富强和人民的幸福安康做出更大的贡献。让我们携手共进，为企业的平稳发展而努力奋斗，共同书写企业发展的壮丽篇章。 在当今复杂多变的经济环境中，微观经济对于企业的平稳发展起着至关重要的作用。 微观经济关注的是个体经济单位的经济行为，包括企业和消费者。从企业的角度来看，它首先影响着企业的生产决策。通过对市场供求关系的分析，企业可以确定生产什么产品、生产多少，以实现资源的最优配置，避免盲目生产导致的资源浪费和经营风险。 成本和收益的考量也是微观经济的关键要素。企业需要仔细研究各项成本，如原材料采购成本、劳动力成本等，通过合理的成本控制来提升利润空间。同时，对收益的精准分析能帮助企业制定合理的价格策略，确保产品在市场上具有竞争力，又能保障企业的盈利。 微观经济中的市场结构对企业平稳发展意义重大。在不同的市场结构下，企业面临着不同的竞争态势。例如在完全竞争市场中，企业需要不断提升效率以在激烈竞争中立足；而在垄断市场中，企业则需关注政策法规和社会舆论，以维持其市场地位。 企业的创新动力也与微观经济紧密相关。为了在市场中脱颖而出，企业必须根据微观经济的变化不断进行技术创新、管理创新和商业模式创新。这种创新不仅能提升企业自身的竞争力，还能推动整个行业的进步。 微观经济还影响着企业的人力资源管理。企业需要根据自身的经济状况和市场薪酬水平来吸引和留住优秀人才。合理的薪酬体系和激励机制能充分调动员工的积极性和创造力，为企业的平稳发展提供人力保障。 此外，微观经济对于企业的投资决策有着直接的指导作用。企业需要评估不同投资项目的风险和回报，结合自身的财务状况和市场前景进行科学的投资布局，确保企业的资金得到有效利用。 在经济全球化的今天，微观经济使企业能够更好地理解国际市场的动态和规则。企业可以利用国际间的资源差异和市场需求，开展国际贸易和跨国投资，拓展业务领域，实现多元化发展。 总之，微观经济如同企业平稳发展的指南针。它贯穿于企业经营的各个方面，从生产到销售，从管理到创新。企业只有深入研究和运用微观经济原理，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地，实现长期、稳定、可持续的发展。只有这样，企业才能在经济的大潮中稳稳航行，不断驶向成功的彼岸。 孔子曰：富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。 第21章 吃喝 吃喝 吃喝拉撒人类本能 食品安全大于一切 随着思考的深入，乐天忽然想到，吃喝拉撒这种本能问题。 吃喝，这是人类最基本的生存需求，却蕴含着无尽的奥秘与深远的意义。 从远古时代开始，人类便为了吃喝而奔波。原始人类在大自然中寻觅可以果腹的食物，采摘野果、捕捉野兽，在与自然的斗争中艰难地获取着维持生命的养分。随着时间的推移，人类逐渐学会了种植作物和驯养动物，农业和畜牧业的发展使得食物的来源更加稳定和丰富。 食物的种类繁多，每一种都有着独特的特点和价值。谷物为我们提供了碳水化合物，是能量的重要来源；蔬菜水果富含维生素、矿物质和膳食纤维，维持着身体的健康平衡；肉类、蛋类和奶类则富含蛋白质，助力身体的生长和修复。不同地区的人类根据当地的物产和气候条件，发展出了各具特色的饮食文化。 在中国，饮食文化源远流长、博大精深。八大菜系各具风味，川菜的麻辣鲜香、粤菜的精致鲜美、鲁菜的醇厚香浓等等，每一道菜都是厨师们精心烹制的艺术品。从宫廷盛宴到民间小吃，从满汉全席到家常便饭，无不展现着中国人对吃的热爱和讲究。中国人讲究饮食的色香味形，注重食材的搭配和烹饪的技巧，不仅要吃得饱，更要吃得好。 在西方，也有着丰富多样的美食。法国的法式大餐以其优雅和精致而闻名于世，意大利的披萨和意大利面深受全球喜爱，还有英国的传统早餐、美国的快餐文化等等。不同国家和地区的美食反映了当地的历史、文化和生活方式。 喝同样不可或缺。水是生命之源，是人体最重要的组成部分。除了水，人类还发明了各种各样的饮品。茶，作为中国的传统饮品，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。不同种类的茶有着不同的口感和功效，绿茶清新爽口、红茶醇厚甘甜、乌龙茶香气四溢。咖啡则是西方流行的饮品，它能够提神醒脑，给人带来活力。果汁、牛奶、酒类等饮品也都在人类的生活中占据着重要的地位。 吃喝不仅仅是为了满足生理需求，它还与社交、文化、情感等方面紧密相连。一家人围坐在餐桌前共享美食，是家庭温暖和幸福的体现；朋友相聚时一起品尝美食、举杯畅饮，增进了彼此之间的感情；各种节日和庆典中，美食更是不可或缺的一部分，它承载着人们对美好生活的向往和祝福。 然而，随着现代社会的发展，人类的吃喝也面临着一些挑战。食品安全问题提到了首位。 民以食为天，食以安为先。食品安全是关系到人类健康和生命的重大问题，它不仅影响着个人的生活质量，也关系到整个社会的稳定与发展。 食品安全的重要性不言而喻。当我们摄入食物时，我们希望它们是干净、无害的，能够为我们的身体提供所需的营养，同时不会带来任何潜在的危害。然而，在现实生活中，食品安全问题却屡屡出现，给人们的健康带来了严重的威胁。 造成食品安全问题的原因是多方面的。首先，一些不良商家为了追求经济利益，不惜使用劣质原料、过期食材，甚至添加非法的添加剂和有害物质。例如，一些不法商贩在食品中添加苏丹红、三聚氰胺、瘦肉精等有毒有害物质，以改善食品的外观、口感或增加食品的重量，从而获取更高的利润。这些行为不仅严重违反了商业道德，更对消费者的健康构成了巨大的威胁。 其次，食品生产、加工、运输和储存等环节的不规范操作也可能导致食品安全问题。在生产环节，如果农业生产者使用过量的农药、化肥，或者在养殖过程中使用违规的兽药和饲料添加剂，就可能导致农产品和畜产品受到污染。在加工环节，如果食品加工企业卫生条件不达标，或者加工工艺不合理，也可能使食品受到污染或变质。在运输和储存环节，如果运输工具不卫生，或者储存条件不当，也可能使食品受到损坏或变质。 此外，监管不力也是导致食品安全问题频发的一个重要原因。虽然我国已经建立了较为完善的食品安全监管体系，但在实际执行过程中，仍然存在一些漏洞和不足。一些地方政府对食品安全问题重视不够，监管力度不强，导致一些不法企业有机可乘。同时，监管部门之间的协调配合不够紧密，也容易出现监管盲区，使得一些食品安全问题得不到及时有效的解决。 食品安全问题给人们带来的危害是多方面的。首先，它可能导致食物中毒等急性疾病。食物中毒是指摄入了含有有毒有害物质的食物而引起的疾病，它可能导致呕吐、腹泻、腹痛、发热等症状，严重时甚至可能危及生命。其次，长期摄入不安全的食品可能导致慢性疾病的发生。例如，长期摄入含有重金属、农药残留等有害物质的食物，可能导致癌症、心血管疾病、神经系统疾病等慢性疾病的发生。此外，食品安全问题还可能对人们的心理健康产生影响。当人们得知自己食用的食品存在安全问题时，可能会产生焦虑、恐惧等不良情绪，影响到正常的生活和工作。 为了解决食品安全问题，我们需要采取一系列有效的措施。首先，政府应该加强对食品安全的监管力度，完善食品安全法律法规，加大对不法企业的处罚力度，提高违法成本。同时，政府还应该加强对食品生产、加工、运输和储存等环节的监管，确保食品质量安全。其次，企业应该增强社会责任意识，严格遵守食品安全法律法规，加强内部管理，确保食品质量安全。同时，企业还应该加强对员工的培训，提高员工的食品安全意识和业务水平。此外，消费者也应该提高自我保护意识，了解食品安全知识，选择安全、健康的食品。在购买食品时，要注意查看食品的标签、生产日期、保质期等信息，选择正规渠道购买食品，避免购买三无产品和过期食品。如果发现食品安全问题，要及时向有关部门举报，维护自己和他人的合法权益。 总之，食品安全是关系到人类健康和生命的重大问题，我们必须高度重视。政府、企业和消费者应该共同努力，加强监管、增强责任意识、提高自我保护意识，共同营造一个安全、健康的食品环境，保障人民群众的身体健康和生命安全。只有这样，我们才能真正实现“吃得放心、吃得健康”的目标。 食品安全是一个系统工程，需要全社会的共同参与和努力。除了政府、企业和消费者之外，科研机构、媒体等也应该发挥各自的作用。科研机构应该加强对食品安全技术的研究和开发，为食品安全监管提供技术支持。媒体应该加强对食品安全知识的宣传和普及，提高公众的食品安全意识。同时，媒体还应该加强对食品安全问题的监督和报道，曝光不法企业和不良行为，促进食品安全问题的解决。 在全球化的今天，食品安全问题已经不再是一个国家或地区的问题，而是一个全球性的问题。各国应该加强国际合作，共同应对食品安全挑战。通过分享经验、技术和信息，加强对跨国食品企业的监管，共同维护全球食品市场的安全和稳定。 此外，我们还应该加强对食品安全文化的建设。食品安全文化是指人们在食品生产、加工、运输和储存等过程中所遵循的价值观、道德观和行为规范。通过加强食品安全文化建设，可以提高人们的食品安全意识和责任感，促进食品安全工作的顺利开展。 总之，食品安全是一个关系到人类生存和发展的重要问题，我们必须高度重视。通过政府、企业、消费者、科研机构、媒体等全社会的共同努力，加强国际合作，建设食品安全文化，我们一定能够解决食品安全问题，保障人民群众的身体健康和生命安全，实现食品行业的可持续发展。让我们携手共进，共同为构建一个安全、健康、和谐的食品环境而努力奋斗！ 孔子曰：贫与贱，人之所恶也，不以其道得之，不去也。 吃喝一灭趾 吃喝一灭趾 由智囊而得智慧易 处人事又认人心难 众多的关系中，人际关系最复杂难以理清，纷纷纭纭，乐天想着这些关系，不知该何去何从。 人际关系，是人类社会中最为复杂而又至关重要的领域之一。它犹如一张无形的网络，将每个人紧密地联系在一起，影响着我们的生活、工作和情感。而在探索人际关系的奥秘时，明代冯梦龙所着的《智囊》一书，能为我们提供诸多深刻的启示。 《智囊》是一部汇集了从先秦到明代的众多智慧故事和策略的典籍，其中蕴含着丰富的关于人际交往、为人处世的智慧。 在人际关系中，理解与尊重他人是构建良好关系的基石。《智囊》中的故事常常强调要站在他人的角度去思考问题，不轻易对他人的行为和观点妄加评判。这种换位思考的能力能够帮助我们避免冲突和误解，增进彼此之间的信任和理解。当我们真正尊重他人的想法、感受和需求时，我们便能更好地与他们沟通和交流，建立起稳固而和谐的关系。例如，书中有故事讲述如何巧妙地化解矛盾，通过倾听和理解对方的立场，找到双方都能接受的解决方案，这对于处理现实生活中的人际关系纠纷具有极大的借鉴意义。 诚信是人际关系中不可或缺的品质。在《智囊》中，许多故事都强调了诚实守信的重要性。一个诚实守信的人更容易赢得他人的信任和尊重，而信任则是人际关系得以长久维持的关键。无论是在商业往来还是日常交往中，保持诚信能够让我们树立良好的声誉，吸引更多志同道合的人围绕在身边。同时，诚信也能让我们在面对复杂的人际环境时保持内心的坚定和从容，不被虚假和欺骗所迷惑。 沟通能力在人际关系中也起着举足轻重的作用。《智囊》展示了各种巧妙的沟通技巧和策略，让我们明白如何有效地表达自己的观点和想法，同时又能倾听他人的意见。良好的沟通能够消除隔阂，化解矛盾，促进信息的共享和情感的交流。通过巧妙的言辞和恰当的表达方式，我们可以在不同的场合与不同类型的人建立起良好的互动关系。比如，书中有故事提及如何在谈判中把握节奏，运用语言的艺术达成双方都满意的结果，这对于提升我们在人际关系中的沟通能力有着重要的指导意义。 宽容与包容同样是处理人际关系的重要原则。《智囊》中的故事告诉我们，人非圣贤，孰能无过，在与人交往中要学会宽容他人的过错和不足。以宽容的心去对待他人，不仅能够化解矛盾和怨恨，还能让对方感受到我们的善意和温暖，从而进一步巩固彼此之间的关系。同时，包容不同的观点和行为方式，能够让我们的人际关系更加丰富多彩，避免因狭隘和偏见而限制自己的社交圈子。 此外，《智囊》还提醒我们要善于结交有益的朋友。朋友在我们的生活中扮演着重要的角色，他们可以给予我们支持、鼓励和帮助。在选择朋友时，我们要注重对方的品德和价值观，选择那些与自己志同道合、能够相互促进和成长的人作为朋友。同时，我们也要学会在朋友关系中保持适度的距离和独立性，不过分依赖他人，也不轻易干涉他人的生活。通过与朋友建立健康、平等的关系，我们可以共同分享生活中的喜怒哀乐，共同面对人生的挑战和机遇。 从《智囊》中我们还能领悟到，在人际关系中要懂得适时地妥协和让步。有时候，坚持自己的观点和利益固然重要，但为了维护良好的关系，适当的妥协也是必要的。妥协并不意味着放弃自己的原则，而是在权衡利弊之后做出的明智选择。通过妥协，我们可以避免不必要的冲突和对抗，为双方都留有余地，从而为关系的进一步发展创造条件。 在当今社会，人际关系的重要性愈发凸显。我们每天都要与各种各样的人打交道，从家人、朋友到同事、客户，人际关系的好坏直接影响着我们的生活质量和事业发展。而《智囊》这本书，犹如一盏明灯，为我们照亮了在人际关系领域前行的道路。 我们可以将《智囊》中的智慧运用到实际生活中，不断提升自己在人际关系方面的能力和素养。学会以更加理性、宽容和智慧的方式去处理与他人的关系，建立起广泛而深厚的人际网络。同时，我们也要不断从自己的人际关系经历中总结经验教训，不断完善自己的为人处世之道。 总之，人际关系是一门复杂而深奥的学问，而《智囊》为我们提供了宝贵的启示和借鉴。通过深入研究和领会《智囊》中的智慧，我们可以在人际关系的海洋中更加从容自信地航行，与他人建立起更加和谐、稳固和有意义的关系。让我们珍惜每一次与人交往的机会，用心去经营和维护我们的人际关系，为自己的人生增添更多的色彩和美好。 在这个充满挑战和机遇的时代，良好的人际关系将成为我们前进的助力和保障。让我们以《智囊》为指南，不断探索和实践，在人际关系的舞台上绽放出属于自己的光彩。相信通过我们的努力，我们一定能够建立起充满温暖、信任和支持的人际关系网络，让我们的生活更加充实和有意义。 不管怎样，先处几个知心朋友，不知道对不对，是否能处下知心朋友，自已一腔热情，不知换来的是什么？ 活人难，难话人，自已的脾气，怎么去处人，快到社会上生活了，不管怎样，先幻想自已的未来，一步一步往下走。 学校的环境还是容易处下几个朋友的，难道自己是对社会的恐惧吗？为什么心里总是空落落的，知识或别人的经验记录下来了，但自己一个草木小老百姓，能用知识去对付社会上的小老百姓吗，不，不能，但别人对付你呢？…… 且用忠诚去做事。 孔子日：不知其仁，焉用佞。 吃喝二灭鼻 吃喝二灭鼻 学厚黑知道理得益 做实人知实事实践 攒钱，是一个看似平凡却蕴含着无尽意义的行为。它代表着一种对未来的规划，一种对生活的保障，更是一种自我约束和成长的体现。而厚黑学，这个常常被误解或争议的概念，实际上也有着其独特的价值和思考角度。当我们将攒钱与厚黑学放在一起探讨时，或许能发现一些关于人生的深刻启示。 攒钱，是一种对经济稳定和未来安全的追求。在现代社会中，金钱的重要性不言而喻。它能为我们提供物质的满足，让我们拥有一个舒适的生活环境；它能在关键时刻成为我们的救命稻草，帮助我们应对各种突发状况；它更是我们实现梦想和追求更高目标的基础。通过攒钱，我们学会了克制当下的欲望，延迟满足，将目光放得更远。每一次忍住不必要的消费，每一次将多余的资金存入账户，都是在为自己的未来添砖加瓦。攒钱让我们懂得了珍惜劳动成果，明白了财富的积累需要时间和努力。它培养了我们的责任感和自律精神，让我们在面对生活的挑战时更有底气和信心。 然而，攒钱并非仅仅是关于金钱的积累，它也涉及到我们对生活的态度和价值观的塑造。在攒钱的过程中，我们会思考什么是真正重要的，什么是我们可以舍弃的。我们开始审视自己的消费行为，反思那些不必要的浪费和冲动购物。攒钱让我们变得更加理性和成熟，学会在物质与精神之间找到平衡。它让我们明白，真正的幸福并非仅仅来自于物质的堆积，而是来自于内心的满足和对生活的热爱。 厚黑学，乍一听似乎充满了负面和不正当的意味。但如果我们深入探究，会发现它其实包含着对人性和社会现实的深刻洞察。厚黑学强调的是一种生存智慧和处世策略，它并不是鼓励人们去做坏事，而是教导人们如何在复杂的社会环境中保护自己、争取利益。在一个竞争激烈的世界里，了解一些厚黑学的原则，可以让我们更加从容地应对各种人际关系和挑战。例如，学会察言观色，懂得在适当的时候说适当的话，不轻易暴露自己的真实想法和情感，这些都是厚黑学所倡导的技巧。 但厚黑学并不意味着我们要放弃道德和良心。相反，它应该是在道德底线之上的一种运用。我们可以利用厚黑学的智慧来更好地与人交往，达成自己的目标，同时又不失自己的原则和尊严。厚黑学让我们明白，社会是复杂的，人也是多样的，我们需要有一定的策略和技巧来保护自己和实现自己的价值。但这并不代表我们要变得虚伪和狡诈，而是要学会在复杂的环境中找到自己的生存之道。 当我们将攒钱与厚黑学结合起来看时，我们可以发现它们之间有着一种微妙的联系。攒钱需要我们有一定的策略和规划，就像厚黑学中的处世技巧一样。我们要学会分析自己的收入和支出，找到可以节省的地方，制定合理的预算。这需要我们有敏锐的洞察力和果断的决策能力，这不正是厚黑学所强调的吗？同时，攒钱也需要我们有一定的耐心和毅力，不能因为短期内看不到成果就轻易放弃。这与厚黑学中强调的坚持和等待时机是相符的。 另一方面，厚黑学也可以帮助我们在攒钱的过程中更好地应对各种挑战和诱惑。当我们面对外界的消费诱惑时，厚黑学的智慧可以让我们保持清醒的头脑，不被一时的冲动所左右。我们可以运用厚黑学的技巧来抵制那些不必要的消费，坚定自己攒钱的决心。同时，在与他人交往的过程中，厚黑学也可以帮助我们避免被他人利用或欺骗，保护我们的财产安全。 然而，我们不能将攒钱和厚黑学过分地夸大或歪曲。赚钱只是人生的一部分，它不能成为我们唯一的追求。我们还要关注自己的身心健康、人际关系和精神生活。同样，厚黑学也只是一种辅助工具，不能成为我们为人处世的唯一准则。我们仍然要坚守道德和良心，做一个正直善良的人。 在现实生活中，我们需要在攒钱和厚黑学之间找到一个平衡点。我们要学会合理地运用攒钱和厚黑学的智慧，来提升自己的生活质量和实现自己的人生目标。我们可以通过攒钱来为自己的未来打下坚实的基础，同时利用厚黑学的技巧来更好地与人交往和应对社会竞争。但无论如何，我们都不能忘记自己的初心和价值观，不能为了一时的利益而丧失了自己的人性和尊严。 在这个纷繁复杂的世界里，攒钱和厚黑学就像两把钥匙，一把可以打开我们经济稳定的大门，一把可以帮助我们在社会中更好地生存和发展。我们要善于利用这两把钥匙，开启属于自己的精彩人生。让我们以攒钱为基石，培养自己的自律和责任感；以厚黑学为辅助，提升自己的处世能力和智慧。在这个过程中，我们不断成长，不断进步，成为一个既懂得生活又能应对挑战的强者。 总之，攒钱与厚黑学都是我们人生中不可或缺的一部分。它们分别从不同的角度为我们的生活提供了帮助和启示。通过对它们的深入理解和恰当运用，我们可以在人生的道路上走得更加稳健、更加自信。让我们珍惜攒钱带来的踏实感，同时也不畏惧运用厚黑学的智慧，去勇敢地面对生活的种种挑战和机遇，创造出属于我们自己的美好未来。 自己的未来会怎样，也许到死才能明白，有语云：生命不息，战斗不止。以此作为座右铭来激励自己前行。 往事悠悠，爱恨情仇，是不是对社会的恐惧随着到社会上，渐渐的在加深，念天地之悠悠，独怆然而涕下，陈子昂的话(仿佛就在眼前，且放下思虑，恐惧，问前行。 孔子曰：鲁无君子者，斯焉取斯。 吃喝三臭肉 吃喝三臭肉 看道家无用的用处 晓天地万物各有别 在这个快节奏、功利主义盛行的时代，人们往往倾向于追求那些看似“有用”的东西，比如财富、地位、名誉等。然而，当我们静下心来，认真思考，便会发现“无用”也有着其独特而深远的价值。无用，并非真正的毫无用处，而是有着一种超越表面实用价值的深层意义。 无用，能让我们回归内心的宁静。在追逐“有用”的过程中，我们常常陷入忙碌与焦虑之中，被各种目标和任务所驱使。而当我们投身于那些看似“无用”的事情时，比如阅读一本与工作无关的书籍、漫步在公园中欣赏自然美景、静下心来聆听一首古典音乐，我们的心灵能够得到片刻的休憩，远离喧嚣与浮躁。这种宁静能让我们更好地反思自己，感悟生活的真谛，让内心变得更加丰盈和充实。 无用，可以激发我们的创造力和想象力。那些看似无实际用途的思考、探索和尝试，往往是创新的源泉。科学史上许多伟大的发现和发明，最初都源于一些看似不切实际的想法。例如，爱因斯坦对时空的思考，最初可能被很多人认为是毫无用处的，但正是这些“无用”的思索推动了物理学的重大突破。艺术领域更是如此，艺术家们通过对各种“无用”主题的表达和创作，为我们展现了一个丰富多彩、充满想象力的世界。这些创造力和想象力不仅丰富了我们的精神生活，也为社会的进步和发展提供了无尽的动力。 无用，还能让我们培养出更广泛的兴趣和爱好。如果我们只专注于那些直接带来利益的事情，我们的生活将会变得单调而乏味。而接触和探索“无用”之事，可以让我们发现新的乐趣和热情所在。也许是对一门小众语言的学习，也许是对某种古老手工艺的钻研，这些看似无用的兴趣爱好，会让我们的生活变得更加多姿多彩。它们不仅能给我们带来快乐，还能让我们结识志同道合的朋友，拓展自己的社交圈子。 无用，更有助于我们建立良好的人际关系。在功利的世界里，人们往往因为利益而相聚，这样的关系往往是脆弱而不稳固的。然而，当我们因为共同的“无用”爱好而走到一起时，这种关系会更加纯粹和真挚。一起分享对音乐、艺术、文学的热爱，一起探讨那些看似无足轻重的话题，这些都能让我们与他人建立起深厚的情感连接。这种基于兴趣和心灵共鸣的关系，能够给我们带来温暖和支持，让我们在人生的道路上不孤单。 《道德经》，这部承载着古老智慧的经典着作，犹如一颗璀璨的星辰，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。其中，对于“无用”的深刻洞察和思考，为我们打开了一扇全新的认知之门。 “无用”在《道德经》中并非是一个消极的概念，而是蕴含着深邃的哲理和智慧。老子通过对自然、社会和人生的观察与体悟，揭示了“无用”背后所隐藏的大用。 从自然的角度来看，天地万物的运行遵循着一种看似“无用”却又无比精妙的规律。那些看似平凡无奇的自然现象，如日月星辰的交替、四季的更迭、风雨的变幻，都有着其不可或缺的作用。它们默默地维系着整个生态系统的平衡与稳定，为生命的诞生和延续提供了基础。这种“无用”的自然之力，是人类无法完全掌控和理解的，但正是这种神秘而强大的力量，让我们对大自然充满敬畏。 在社会层面，《道德经》提醒我们不要过分追求功利和实用。在一个急功近利的社会中，人们往往只关注眼前的利益和成果，而忽视了那些看似“无用”的品德和行为。然而，正是那些如善良、宽容、谦逊等“无用”的品德，才是构建和谐社会的基石。一个充满善良和宽容的社会，会减少冲突和矛盾，让人们的生活更加美好。同时，那些看似“无用”的文化、艺术和传统，也承载着一个民族的精神和记忆，它们对于社会的凝聚力和认同感起着至关重要的作用。 对于个人而言，“无用”的意义更加深远。我们常常忙碌于追求物质的满足和事业的成功，却忽略了内心的滋养和精神的追求。《道德经》告诉我们，要学会放慢脚步，去感受那些看似“无用”的美好。比如花时间与家人朋友相处，享受宁静的时光，沉浸于自己的兴趣爱好之中。这些“无用”之事，能让我们的心灵得到休憩，让我们在纷繁复杂的世界中保持一份清醒和从容。当我们不再被功利所束缚，我们才能真正领悟人生的真谛，找到内心的平静和幸福。 “无用”并非意味着无所作为，而是一种超越世俗眼光的智慧选择。它让我们看到事物的本质，不被表象所迷惑。它教会我们在追求有用之物的同时，不要忘记那些看似无用却能给我们带来更深层次满足的东西。 在当今社会，我们更需要重新审视《道德经》中关于“无用”的智慧。在科技飞速发展、信息爆炸的时代，我们往往被各种实用主义的观念所左右，变得浮躁和焦虑。我们需要从“无用”中汲取力量，让自己的内心变得更加坚定和宁静。 我们可以从阅读《道德经》这样的经典着作开始，深入思考其中的哲理。通过反思自己的行为和价值观，尝试将“无用”的理念融入到日常生活中。比如，每天抽出一些时间来冥想、反思，或者去做一些自己真正喜欢但可能没有实际回报的事情。这样的实践不仅能够让我们更好地理解“无用”的内涵，还能让我们在不知不觉中提升自己的精神境界。 同时，我们也应该在教育中重视“无用”的价值。培养孩子们的兴趣爱好，不仅仅是为了让他们获得某种技能或特长，更重要的是让他们学会享受生活中的美好，培养他们的创造力和想象力。教育不应仅仅局限于传授实用的知识和技能，而应该注重培养学生的品德、人文素养和思维能力。 总之，《道德经》中关于“无用”的思想为我们提供了一种全新的视角和思维方式。它让我们认识到，在追求实用和功利的同时，不能忽视那些看似“无用”却又无比珍贵的东西。只有将“有用”与“无用”相结合，我们才能在人生的道路上走得更加从容、坚定，才能真正领略到生活的丰富多彩和无尽奥秘。让我们带着对“无用”的敬畏和感悟，去拥抱一个更加美好、和谐的世界。在这个不断前行的时代，让我们始终铭记“无用”的大用，用智慧和心灵去探寻那片隐藏在平凡背后的广阔天地。让我们以《道德经》为指引，在“无用”的海洋中遨游，汲取无尽的智慧和力量，为我们的人生增添更加绚丽的色彩。 或许，当我们真正理解和接纳了“无用”，我们才会发现，生活本身就是最大的“无用”之美，而我们也在这看似“无用”的旅程中，找到了生命的终极意义。 孔子日：道不行，乘桴桴于海。 吃喝四吃骨 吃喝四吃骨 学好数理化路很对 面对社会永远向前 关于职业的选择，乐天的起初预判。 在探讨职业选择这个重要的话题时，“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”这句俗语常常被提及。它似乎暗示着一种传统的、固化的职业传承模式，仿佛一个人的职业命运在很大程度上被其出身所决定。然而，在当今这个充满变化和机遇的时代，这种观念真的还能完全适用吗？ 从历史的角度来看，在过去的社会结构中，职业确实存在着一定的世袭性。比如手工艺人常常将技艺传给子女，贵族家庭的子女也更容易进入上层社会的职业领域。这种现象有着其特定的社会背景和原因。在相对封闭和稳定的社会环境下，资源和机会的分配较为固定，家庭背景确实对职业选择产生了较大的影响。 但随着时代的发展，社会变得越来越开放和多元。教育的普及让更多的人有机会接触到不同的知识和技能，从而打破了职业的局限。如今，一个出身普通家庭的孩子完全有可能通过自身的努力和学习，进入到曾经被认为是遥不可及的职业领域。互联网的兴起更是创造了无数新的职业机会，为人们提供了广阔的发展空间，不再受传统职业模式的束缚。 从个人的角度来看，职业选择不应仅仅局限于家庭背景。每个人都有自己独特的兴趣、天赋和潜力，这些才是决定职业方向的关键因素。当一个人能够根据自己的内心喜好和能力去选择职业时，他往往会更有激情和动力去追求卓越。即使面临困难和挑战，也会因为热爱而坚持不懈。而且，在追求自己真正喜欢的职业道路上，人们会不断地学习和成长，拓展自己的能力边界，从而实现自我价值的最大化。 当然，不可否认的是，家庭背景在一定程度上仍然可能对职业选择产生影响。良好的家庭经济条件可以为孩子提供更好的教育资源和发展机会，父母的职业经验和人脉也可能对子女的职业规划提供一定的指导和帮助。但这并不意味着家庭背景就是决定一切的因素。在现代社会，许多成功人士都是凭借自己的努力和才华，从平凡的出身中脱颖而出，成就了非凡的事业。 为了打破“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”的观念局限，我们需要从多方面做出努力。教育体系应注重培养学生的综合素质和创新能力，让他们具备适应不同职业的能力。社会也应该提供更加公平、开放的职业环境，消除各种不合理的职业门槛和歧视。个人则要树立正确的职业观念，勇于追求自己的梦想，不被传统观念所束缚。 在职业选择的过程中，我们还应该认识到，职业的发展是一个动态的过程。随着社会的变化和个人的成长，我们的职业目标和方向也可能会发生改变。因此，要保持开放的心态和学习的态度，不断适应新的变化和挑战。 此外，职业的选择不仅仅是为了追求物质上的回报，更重要的是实现自我价值和对社会的贡献。一个有意义的职业应该能够让我们发挥自己的优势，为他人带来帮助和福祉。当我们以这样的视角去看待职业选择时，就会发现职业的天地无比广阔，而不仅仅局限于家庭背景所划定的范围。 总之，“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”这句俗语在现代社会已经不能完全准确地描述职业选择的现状。虽然家庭背景可能会有一定的影响，但个人的努力、兴趣和才能才是决定职业道路的核心因素。我们应该摒弃传统观念的束缚，勇敢地追求自己的职业梦想，在广阔的职业天地中创造属于自己的辉煌。通过不断地努力和奋斗，我们可以打破出身的局限，实现职业的多元化发展，为自己、为家庭、为社会创造更大的价值。 在当今全球化和信息化的时代背景下，各种新兴职业如雨后春笋般涌现。科技的飞速进步催生出了人工智能、大数据分析、软件开发等领域的高薪职业；文化创意产业的兴起使得设计师、编剧、自媒体人等职业备受关注；环保意识的增强也带动了相关领域的职业发展，如环保工程师、可持续发展顾问等。这些新的职业机会为人们提供了更多的选择，无论出身如何，只要有相关的技能和素养，都有可能在这些领域崭露头角。 同时，社会对于跨领域人才的需求也日益增加。具备多种技能和知识的人在职业市场上更具竞争力。这就要求我们不能仅仅局限于家庭所熟悉的职业领域，而要积极拓宽自己的视野，学习不同领域的知识和技能。通过跨学科的学习和实践，我们可以培养出独特的思维方式和解决问题的能力，为职业发展打下坚实的基础。 而且，职业的选择也不仅仅是为了个人的发展，还应该考虑到社会的需求和责任。在选择职业时，我们可以关注那些能够为社会带来积极影响的领域，如教育、医疗、公益等。通过从事这些职业，我们不仅能够实现自我价值，还能为社会的进步和发展做出贡献。 另外，职业的成功不仅仅取决于，更取决于持续的努力和学习。无论我们出身于何种家庭，在职业道路上都需要不断提升自己的能力和素质。通过持续学习、参加培训、积累经验等方式，我们可以不断提升自己的职业竞争力，实现职业的可持续发展。 最后，我们要相信每个人都有自己独特的价值和潜力。不要因为家庭背景的限制而放弃对理想职业的追求。只要我们有坚定的信念、不懈的努力和勇于尝试的精神，就一定能够在职业的舞台上绽放出属于自己的光彩，打破“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”的魔咒，创造出属于自己的精彩人生。让我们以积极的态度和行动，去拥抱职业选择的多样性和可能性，为自己的未来书写出绚丽的篇章。 孔子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 吃喝五乾肉 吃喝五乾肉 命运之中走自己路 快乐生活自由奋斗 命运，这个神秘而又令人敬畏的概念，自古以来就牵动着无数人的心弦。它如同一个无形的巨手，操纵着我们人生的轨迹，有时将我们推向巅峰，有时又让我们跌入谷底。然而，在这无常的命运洪流中，我们是否能够坚守内心的快乐，拥抱生活的美好？这是一个值得我们深入思考的问题。 命运，往往被人们视为一种不可抗拒的力量。出生的家庭、先天的条件、遭遇的机遇和挫折，似乎都在冥冥之中被安排好。有些人含着金钥匙出生，一路顺风顺水，享受着无尽的荣华富贵；而有些人则出身贫寒，历经磨难，为了生存而苦苦挣扎。面对这样的差距，我们很容易产生一种无奈和怨怼的情绪，感叹命运的不公。 然而，如果我们仅仅将目光聚焦在命运的外在表现上，就很容易陷入消极和绝望的旋涡。因为命运并非是一成不变的，它给予我们的挑战和困境，往往也是我们成长和蜕变的机遇。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”许多伟大的人物，都是在命运的重重打击下，凭借着顽强的意志和不屈的精神，最终成就了非凡的事业。比如，司马迁遭受宫刑之辱，却忍辱负重，完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；贝多芬在失聪的情况下，依然创作出了众多震撼人心的音乐作品。他们用自己的经历告诉我们，命运可以束缚我们的身体，但无法禁锢我们的灵魂；命运可以剥夺我们的外在条件，但无法磨灭我们内心的渴望和追求。 那么，在命运之中，我们如何才能获得快乐呢？首先，我们要学会接受命运的安排。接受，并不是一种消极的妥协，而是一种积极的心态。我们要承认生活中存在的不如意和不完美，不要总是沉浸在对过去的悔恨和对未来的担忧中。无论是成功还是失败，无论是喜悦还是悲伤，都是我们人生的一部分。只有坦然接受它们，我们才能以平和的心态去面对生活的种种挑战。 同时，我们要保持一颗乐观向上的心。乐观是一种强大的力量，它能够让我们在黑暗中看到光明，在困境中找到希望。即使身处逆境，我们也要相信自己有能力克服困难，相信未来会更加美好。正如鲁迅先生所说：“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”当我们以乐观的心态去看待世界时，我们会发现生活中处处都充满了惊喜和美好。一朵绽放的花朵、一句温暖的问候、一次意外的相遇，都可能成为我们快乐的源泉。 此外，我们还要懂得珍惜当下。人生短暂，时光匆匆，我们无法预知明天会发生什么，唯一能够把握的就是现在。不要总是为了追求那些遥不可及的目标而忽略了身边的风景，不要总是在忙碌中忘记了生活的真谛。珍惜每一个与亲人朋友相处的时刻，用心去感受每一次日出日落的美丽，尽情去享受每一份简单而纯粹的快乐。因为，这些看似平凡的瞬间，正是构成我们幸福生活的基石。 在命运的旅途中，我们还需要不断地充实自己，提升自己的能力和素质。只有这样，当机遇来临时，我们才能紧紧抓住，改变自己的命运。学习知识、培养技能、拓展视野、锻炼意志，这些都是我们成长的必经之路。通过不断地努力和奋斗，我们可以让自己变得更加优秀，更加有能力去应对生活中的各种挑战，从而实现自己的人生价值。 快乐生活，并非是一种遥不可及的梦想，而是一种可以通过我们的努力和选择去实现的现实。无论命运如何安排，我们都要坚信，快乐就在我们身边，只要我们用心去寻找，用爱去感受，用勇气去追求，就一定能够在这纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份幸福和安宁。 让我们以积极的心态面对命运的起伏，用乐观的笑容迎接生活的风雨，在命运之中，书写属于自己的快乐篇章。因为，生命的意义不在于我们拥有多少财富和权力，而在于我们是否能够在这有限的时光里，绽放出最绚烂的光芒，收获最真挚的快乐。 在人生的漫漫旅途中，我们都在寻觅着那扇神秘的命运之门。它仿佛隐藏在迷雾之中，若隐若现，让我们在迷茫与探索中徘徊。 命运，这个古老而又永恒的话题，一直以来都牵动着人们的心弦。有人认为命运是上天注定的，无法改变；有人则坚信命运掌握在自己手中，只要努力就能塑造未来。而我觉得，命运既不是完全注定，也不是完全由我们随心所欲地掌控，而是在我们的选择和努力中逐渐展现出它的轮廓。 我们在成长的过程中，会经历无数的选择。每一个选择，都像是在命运的地图上迈出的一步。有时候，一个看似微不足道的决定，可能会引发一系列的连锁反应，从而改变我们的人生轨迹。比如，选择了一门感兴趣的课程，可能会引领我们走向一个全新的职业领域；选择了一个志同道合的朋友，或许会为我们带来意想不到的机遇和启发。 然而，这些选择并非偶然。它们是我们内心深处的渴望、价值观和信念的外在体现。当我们对自己有清晰的认识，明白自己真正想要的是什么，我们就能在面对选择时更加坚定和明智。这种自我认知，就像是一把钥匙，帮助我们在命运的迷宫中找到正确的方向。 在追寻命运之门的道路上，挫折和困难是不可避免的。它们就像一道道关卡，考验着我们的意志和决心。但正是这些挫折，让我们更加深刻地理解生活的真谛，让我们学会在困境中崛起，在失败中汲取教训。每一次战胜挫折，都是一次成长，都让我们离命运之门更近一步。 当我们回首往事，会发现那些曾经的痛苦和挣扎，都成为了我们人生中最宝贵的财富。它们塑造了我们的性格，磨练了我们的意志，让我们拥有足够的勇气和智慧去面对未来的挑战。 命运之门并非遥不可及，它可能就在我们日常的点滴之中。一次偶然的相遇，一场深刻的对话，甚至是一本书中的一句话，都可能成为打开命运之门的契机。关键在于，我们要有敏锐的洞察力和一颗敢于尝试的心。 发现命运之门，需要我们保持对生活的热爱和好奇。用一颗充满热情的心去感受世界，去探索未知，去勇敢地追求梦想。只有这样，我们才能在命运的长河中，捕捉到那一闪而过的灵光，找到属于自己的那扇通往幸福和成功的门。 让我们怀揣着希望和信念，踏上这充满未知的命运之旅，去发现那扇属于我们自己的命运之门，开启一段精彩绝伦的人生篇章。 孔子曰：今吾于人也，听其言而观其行。 吃喝六灭耳 吃喝六灭耳 迷信与命运的交织 新时代旧思想的争 想到自己的未来，乐天充满忧郁。 在人类的历史长河中，迷信与命运一直是备受关注和争议的话题。迷信，往往以一种超自然、缺乏科学依据的方式影响着人们的思维和行为；而命运，则是一个深奥而神秘的概念，引发着人们对人生轨迹和未来的无尽思索。 迷信在许多文化和社会中都有着广泛的存在。它可以表现为对各种神灵、魔法、占卜等的盲目相信和依赖。人们可能会因为迷信而进行一些看似荒谬的行为，比如佩戴特定的饰品以求好运，遵循某些特殊的仪式来避免灾祸，或者对一些所谓的“预言”深信不疑。迷信的根源往往在于人类对未知的恐惧和对确定性的渴望。当面对生活中的不确定性和困难时，人们容易寻求一种简单而直接的解释和安慰，从而陷入迷信的陷阱。 然而，科学的发展不断地揭示着迷信背后的虚妄。通过严谨的实验和观察，我们逐渐了解到许多所谓的超自然现象其实都可以用科学原理来解释。那些看似神奇的占卜结果，往往只是巧合或者心理暗示的作用。但尽管如此，迷信仍然在一些人的心中根深蒂固，难以轻易消除。 命运，另一方面，则是一个更加复杂和深刻的概念。它涉及到一个人的出生背景、成长环境、个人选择以及一系列无法预测的外在因素对人生的综合影响。有人认为命运是早已注定的，无论我们如何努力都无法改变；而另一些人则坚信通过自己的努力和奋斗可以塑造自己的命运。 不可否认的是，我们每个人的人生都受到一定程度的外在限制和影响。出生在不同的家庭、社会和时代，我们面临着不同的机会和挑战。但这并不意味着命运就是完全不可改变的。我们的每一个选择，每一次努力，都在一定程度上影响着我们的未来走向。 在探讨迷信与命运的关系时，我们不能忽视人类的心理因素。迷信往往会给人一种虚假的控制感，让人们觉得自己可以通过某些特定的行为来影响命运。然而，真正决定命运的，更多的是我们的内在品质、知识、技能和行动。当我们具备坚定的信念、积极的心态和不断进取的精神时，我们更有可能在面对困难和挑战时找到出路，创造出属于自己的美好未来。 同时，我们也应该认识到，命运并不是完全由个人所掌控。社会环境、历史进程等外在因素也会对我们的人生产生重大影响。但这并不意味着我们就应该消极对待，而是要在认识到这些限制的同时，努力去适应和改变。 对于迷信，我们要保持理性和批判的思维。不要轻易相信那些没有科学依据的说法和做法，而是要用科学的方法去分析和解决问题。同时，我们也要警惕迷信对我们思想和行为的误导，避免因为迷信而做出不理智的决策。 对于命运，我们要有一种积极主动的态度。虽然我们无法完全掌控命运，但我们可以通过自己的努力和奋斗去影响它。相信自己的能力，勇敢地面对生活中的挑战，不断地学习和成长，这些都是塑造美好命运的关键因素。 在现实生活中，我们常常看到一些人因为迷信而错失机会，或者陷入不必要的焦虑和恐惧之中。而另一些人则通过自己的努力和智慧，在困难的环境中脱颖而出，实现了自己的人生价值。这充分说明了迷信并不能真正决定我们的命运，而只有我们自己的行动和选择才是最关键的。 在人生的道路上，我们要学会区分迷信与真实，把握命运的主动权。不要被迷信所束缚，而是要以科学的思维和积极的行动去追求自己的梦想和目标。无论遇到怎样的困难和挫折，都要坚信自己有能力去克服，去创造属于自己的美好未来。 此外，我们也应该关注社会的公平与正义。因为一个公平的社会环境可以为每个人提供平等的机会，减少因为出身等外在因素对命运的不公平影响。我们应该努力推动社会的进步和发展，为每个人创造更好的发展条件。 总之，迷信与命运是两个相互关联但又有着本质区别的概念。我们要摒弃迷信，树立科学的世界观，同时以积极主动的态度去面对命运，通过自己的努力和奋斗去书写属于自己的精彩人生。只有这样，我们才能真正在人生的舞台上展现出自己的价值，实现自己的理想和追求。 我们还应该认识到，命运的塑造是一个长期而持续的过程。它不是一蹴而就的，而是需要我们在人生的每一个阶段都保持清醒的头脑和坚定的信念。我们要不断地反思自己的行为和选择，总结经验教训，以便更好地调整自己的方向。 同时，我们也要学会与他人合作和分享。在追求命运的道路上，我们并不是孤立无援的。与他人建立良好的关系，互相学习和支持，可以让我们获得更多的资源和力量。团队的合作往往能够产生更大的效果，帮助我们更快地实现目标。 在面对命运的起伏时，我们要保持坚韧的意志和乐观的心态。人生不可能总是一帆风顺，我们会遇到挫折和失败。但这些都是成长的机会，是我们走向成功的垫脚石。只要我们不放弃，始终保持对未来的希望，就一定能够战胜困难，迎来属于自己的光明。 迷信与命运的探讨不仅仅是一个理论问题，更是与我们每个人的生活息息相关。它影响着我们的思维方式、行为习惯和人生态度。通过深入思考和实践，我们可以逐渐摆脱迷信的束缚，更加清晰地认识自己的命运，从而更好地把握人生的方向。 在这个充满变化和挑战的时代，让我们以理性和智慧为武器，勇敢地面对迷信与命运的考验。用我们的行动去证明，迷信并不能决定我们的未来，而我们自己才是命运的真正主宰。让我们在追求美好生活的道路上，不断努力，不断前行，创造出属于我们自己的辉煌人生。 孔子曰：敏而好学，不耻下问。 第22章 装饰100101 装饰 装饰掩饰古所谓文 巧思多谋今叫创意 人生的舞台上，每一时刻，我们都在装饰，或掩饰，我们在做什么？难道只有这样，人类才能向文明进化吗？我们的美德是什么，美真是装饰出来的吗？有时想，也不尽然，劳动之美，那无需装饰，如果摆拍呢？社会这是怎么了？ 乐天的心中又充斥着矛盾，幻想也许能带给他安慰。 在生活的舞台上，“装饰”与“掩饰”如同两个若即若离的舞者，以各自独特的姿态演绎着人性的复杂与多面。它们看似相似，却在本质和动机上有着天壤之别，宛如夜空中的繁星与流萤，虽都闪烁光芒，却蕴含着截然不同的寓意。 装饰，是对美的追求与表达。它如同一位优雅的画师，用细腻的笔触和缤纷的色彩为生活勾勒出一幅幅绚丽的画卷。我们精心挑选的服饰，通过独特的设计、精致的剪裁和恰到好处的搭配，展现出个人的风格与品味。一间温馨的房间，经过巧妙的布置，摆放着心仪的家具和装饰品，营造出舒适惬意的居住环境。这些外在的装饰不仅满足了我们对美的渴望，更成为了自我表达的一种方式，向世界展示着我们内心的丰富情感和独特个性。 装饰也不仅仅局限于物质层面，它还可以是知识的积累、修养的提升和精神世界的充实。阅读一本经典的书籍，欣赏一场精彩的艺术展览，学习一门新的语言或技能，这些都是对自我内在的装饰。通过不断地汲取知识和丰富经验，我们为自己的灵魂披上了一层华丽的外衣，使我们在面对生活的挑战时更加从容自信，散发出由内而外的魅力。 然而，当装饰越过了适度的界限，便可能沦为一种虚荣的表现。过度追求外在的华丽与奢华，为了迎合他人的眼光而失去了自我的本真，这样的装饰便失去了其原本的意义。真正的装饰应当是基于对自身的了解和尊重，是为了让自己更加愉悦和满足，而非仅仅为了博取他人的赞赏和羡慕。 与装饰相对的是掩饰，它往往隐藏着不安与心虚。演饰就像一个黑暗的影子，悄悄地跟随着人们，试图掩盖那些不愿被他人知晓的真相或缺陷。我们可能会用微笑来掩饰内心的痛苦，用谎言来掩饰自己的错误，用冷漠来掩饰内心的恐惧。这些掩饰的行为，或许能够在短期内保护我们的自尊，避免面对尴尬和批评，但从长远来看，却往往会让我们陷入更深的困境。 掩饰错误，会使我们失去改正的机会，从而在错误的道路上越走越远。掩饰真实的情感，会导致人际关系的疏远和隔阂，让我们难以与他人建立起真诚的连接。掩饰内心的恐惧和不安，会使我们无法正视问题的根源，无法真正地成长和强大。 掩饰的背后，往往是对自己的不接纳和对他人评价的过度在意。我们害怕被他人看到自己的脆弱和不足，害怕因此而失去他人的尊重和喜爱。然而，真正的勇气并非是毫无畏惧，而是能够在面对自己的不完美时，依然选择坦然和诚实。只有当我们敢于放下掩饰的面具，勇敢地展现真实的自我，才能获得真正的理解和支持，才能在自我接纳中实现心灵的成长和升华。 在生活中，装饰和掩饰常常交织在一起，让人难以分辨。但我们应当学会在两者之间找到平衡，用装饰来展现美好，用真诚来摒弃掩饰。以一颗坦然的心面对自己的优点和不足，用适当的装饰增添生活的色彩，同时勇敢地放下掩饰，拥抱真实的自我和生活。 装饰可以让我们的生活更加精彩，掩饰却可能让我们迷失在虚假的表象之中。让我们明智地运用装饰，摒弃不必要的掩饰，以真实和美好去书写人生的篇章。让装饰成为我们展现魅力的工具，让真诚成为我们与世界交流的桥梁，在真实与美好中，寻找到属于自己的幸福与满足。 当我们步入社会这个大舞台，装饰和掩饰的表现更加复杂多样。在职场中，我们精心打造的专业形象是一种装饰，它有助于提升我们的职业素养和竞争力。但如果为了谋取利益而掩饰工作中的失误或不正当行为，最终只会自食其果。在社交场合，适度的礼仪和言谈举止的修饰是必要的装饰，它能促进良好的人际关系。然而，为了融入某个圈子而刻意掩饰自己的真实想法和感受，却可能让我们失去真正的朋友。 在爱情里，为了吸引对方而展现自己最好的一面可以视为一种装饰，但如果在相处过程中总是掩饰自己的缺点和问题，那么这段感情很可能会因为缺乏真诚而变得脆弱不堪。真正长久的爱情需要建立在相互了解和接纳的基础上，双方能够坦诚地面对彼此的优点和不足，共同成长，共同进步。 在追求梦想的道路上，我们用努力和汗水来装饰自己的奋斗历程，但不能用虚假的成就来掩饰自己的不足。只有脚踏实地，一步一个脚印地向前迈进，才能最终实现梦想。 总之，装饰和掩饰是生活中不可避免的一部分，关键在于我们如何正确地看待和运用它们。让装饰成为我们生活中的亮点，让掩饰成为我们需要摒弃的阴影，以真实、勇敢和善良的心去面对生活的种种挑战和机遇。 在这个纷繁复杂的世界里，愿我们都能拥有一双慧眼，看清装饰与掩饰的本质，用智慧和勇气去抉择，去拥抱一个真实而美好的人生。让我们用装饰为生活增添光彩，用真诚打破掩饰的枷锁，在真实与美好中，绽放出生命最绚烂的花朵。 孔子曰：有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 装饰一美趾 装饰一美趾 初研儒家方向不定 实践短浅皮毛之功 儒家思想，贯穿中国二千五百多年，影响中华之深，之远，近代在思想的束缚下，使中华经济有一段时间处于世界的末级，回顾近几十年的努力奋斗，有必要重新审视儒家思想。 儒家思想，作为中国传统文化的主流，源远流长，影响深远。从孔子到王阳明，历经两千多年的发展与传承，儒家精神不断丰富和演变，成为了中华民族精神家园中的瑰宝。 孔子，被尊为儒家学派的创始人，他的思想奠定了儒家精神的基础。孔子主张“仁”，这是一种关爱他人、尊重他人的道德情感。“己所不欲，勿施于人”，简单的八个字，却蕴含着深刻的人际交往原则。他倡导“礼”，认为社会秩序的稳定需要通过礼仪规范来维护。在教育方面，孔子提出“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断，使更多的人有机会接受知识的熏陶。 孔子之子孔鲤，虽然在历史上的记载相对较少，但作为孔子的后代，无疑也在一定程度上传承和弘扬了儒家思想。 孟子继承和发展了孔子的学说，提出“性善论”，认为人性本善，人人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。他强调“仁政”，主张统治者应以仁爱之心治理国家，关心百姓的疾苦。“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，充分体现了他对民众力量的重视。 荀子则与孟子的“性善论”相对，主张“性恶论”。但他并非否定道德的存在，而是认为需要通过后天的教育和规范来引导人们向善。荀子重视礼法并用，为儒家思想注入了新的活力。 董仲舒在汉武帝时期，将儒家思想与当时的社会需求相结合，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他对儒家经典进行了神秘化和神学化的解释，使儒家思想成为了封建社会的正统思想。董仲舒的思想强调天人感应，为君主统治提供了合法性依据。 朱熹是宋代理学的集大成者，他将儒家思想进一步哲学化和系统化。朱熹强调“理一分殊”，认为世间万物都有其内在的天理。在道德修养方面，他主张“格物致知”，通过对事物的探究来达到对天理的认识。 王阳明的心学则是儒家思想发展的又一高峰。他提出“致良知”和“知行合一”的学说。“致良知”强调每个人内心都有良知，只需通过自我反省和实践来发掘和实现。“知行合一”则指出认识和行动是不可分割的，只有将知与行统一起来，才能真正达到道德的完善。 从孔子到王阳明，儒家精神始终围绕着人的道德修养、社会秩序和国家治理展开。在个人层面，儒家强调修身养性，培养高尚的品德和道德情操。通过不断地自我反省和自我约束，达到“内圣”的境界。这种对个人道德的追求，不仅有助于个体的成长和完善，也为社会的和谐稳定奠定了基础。 在社会层面，儒家主张“和为贵”，倡导人与人之间的和谐相处。通过礼的规范和仁的情感，构建一个充满关爱和尊重的社会环境。儒家的“中庸之道”也为人们处理社会关系提供了一种平衡、和谐的方法。 在国家治理方面，儒家提倡仁政德治。统治者应以仁爱之心对待百姓，关注民生，推行德化教育，使百姓自觉遵守道德规范，从而实现国家的长治久安。 然而，儒家思想在历史的发展过程中，也不可避免地存在一些局限性。例如，其过于强调等级制度和礼教规范，在一定程度上压抑了个体的自由和创新精神。在现代社会，我们应当以批判的眼光看待儒家思想，取其精华，去其糟粕。 儒家精神中的仁爱、诚信、礼义、智慧等价值观，对于当今社会仍然具有重要的启示意义。在全球化的时代背景下，我们可以借鉴儒家的“和而不同”思想，促进不同文化之间的交流与融合。在个人成长方面，儒家的修身之道可以帮助我们培养自律、自省的能力，提高自身的道德素质。 总之，儒家精神是中华民族宝贵的精神财富，它承载着历史的记忆，也指引着未来的方向。我们应当深入研究和传承儒家思想，使其在现代社会焕发出新的生机与活力，为人类的文明进步做出更大的贡献。 儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对中国社会的发展和人们的思想观念产生了深远影响。然而，如同任何一种思想体系，儒家思想在某些方面也存在一定的弊端。 首先，儒家思想过于强调等级制度和尊卑有序。在封建社会，这种等级观念被统治者利用，强化了社会阶层的固化，限制了社会的流动性和个人的发展空间。底层民众难以突破阶层的束缚，才华和努力往往得不到充分的发挥和认可，一定程度上阻碍了社会的进步和创新。 其次，儒家重视礼教和传统规范，有时可能导致形式主义的泛滥。过于注重繁琐的礼仪和规矩，可能会忽视实质内容和真实情感。例如，一些传统的丧葬礼仪可能耗费大量的人力、物力和财力，却未必能真正表达对逝者的哀思。 再者，儒家思想中的“中庸之道”在某些情况下可能抑制了人们的竞争意识和冒险精神。过于追求平衡和稳定，可能使人缺乏开拓进取的勇气，不利于在竞争激烈的现代社会中积极创新和突破。 儒家强调的“学而优则仕”观念，使得读书的目的往往局限于谋取官职，造成了社会价值观的单一化。这种观念在一定程度上限制了人才的多元化发展，使得其他领域的创新和进步受到忽视。 另外，儒家对女性的地位存在一定的偏见。传统儒家思想中，女性被要求遵循“三从四德”，限制了女性的社会参与和个人发展权利，这种性别不平等的观念在很长一段时间内束缚了女性的自由和发展。 同时，儒家思想在面对社会变革时，往往表现出一定的保守性。它对传统的维护和尊崇，可能会阻碍新观念、新技术的传播和应用，使得社会在面对重大变革时缺乏足够的适应性和灵活性。 需要指出的是，我们在探讨儒家思想的弊端时，不能忽视其所处的历史背景和社会条件。在当时的社会环境下，儒家思想有其存在的合理性和积极作用。但在现代社会，我们应当以客观、全面的视角来审视儒家思想，既要继承和发扬其中的精华，也要认识并摒弃其不符合时代发展的部分，使其更好地服务于当代社会的发展和进步。 孔子曰：伯夷叔齐不念旧恶、怨是用希。 装饰二美须 装饰二美须 空想治国以儒为先 道路漫漫上下求索 在国家治理的方略中，“以德治国”与“以法治国”一直是备受关注和探讨的重要议题。这两种治理方式各自有着独特的内涵、价值和实践路径，对于构建和谐、稳定、有序的社会发挥着不可或缺的作用。 德治，强调的是以道德的力量来引导和规范人们的行为。道德作为一种内在的约束机制，源自人们内心的良知和社会共同的价值观念。它通过教育、文化传承和社会舆论等方式，潜移默化地影响着人们的思想和行为。 以德治国的核心在于培养人们的良好品德和道德素养。通过弘扬仁爱、正义、诚信、友善等价值观念，激发人们内心的善良和道德自觉，使人们在行为上能够自觉遵循道德规范，追求真、善、美。这种治理方式注重从根源上解决问题，通过塑造人们的心灵和价值观，促使人们主动做出符合社会公共利益的选择。 例如，在一个充满道德氛围的社会中，人们会自觉关爱他人、诚实守信、尊重社会公德，无需外在的强制力量就能维持社会的和谐与秩序。而且，德治能够促进社会的凝聚力和向心力。当大多数人都秉持着共同的道德信念时，社会将形成一种强大的精神纽带，增强民众对社会的认同感和归属感。 然而，以德治国也存在一定的局限性。道德标准的主观性和模糊性使得其在具体的实践中难以准确衡量和执行。不同的人可能对同一道德问题有着不同的理解和判断，这可能导致道德评价的不一致和争议。此外，单纯依靠道德的约束，对于那些缺乏道德自觉的人可能效果不佳，难以对违法犯罪行为进行有效的威慑和制裁。 法治，则是以法律作为治理国家的基本手段。法律是由国家制定并强制执行的规范体系，具有明确性、权威性和强制性。 以法治国的优势在于其明确性和公正性。法律条文明确规定了人们的权利和义务，以及违反法律的后果，为人们的行为提供了清晰的指引。法律面前人人平等，无论身份地位如何，都必须遵守法律，这保障了社会的公平正义。同时，法律的强制性能够有效地制裁违法犯罪行为，维护社会的秩序和安全。 例如，完善的法律法规可以规范市场经济秩序，保障公民的合法权益，打击犯罪活动，为社会的发展提供稳定的环境。而且，法治能够保障公民的权利和自由。通过明确规定公民的权利和限制政府权力，防止权力滥用，确保公民在法律的框架内享有充分的自由和发展空间。 但是，法治也并非完美无缺。法律具有一定的滞后性，难以迅速适应社会的快速变化和新出现的问题。法律条文的制定和修改需要一定的程序和时间，可能导致在某些情况下法律无法及时应对新的社会现象和挑战。此外，过度依赖法律的强制力，可能会忽视道德的教化作用，导致社会的治理过于生硬和冷漠。 在现代社会的治理中，以德治国与以法治国并非相互排斥，而是相辅相成、相得益彰的关系。 德治能够为法治提供坚实的道德基础和社会氛围。良好的道德风尚能够增强人们对法律的尊重和遵守，减少违法犯罪行为的发生。同时，道德的教育和引导作用可以弥补法律的不足，使法律的实施更加顺畅和有效。 法治则为德治提供了有力的保障和支持。法律通过强制手段制裁不道德行为，维护社会的基本道德底线。同时，法律的权威性和公正性能够为道德的弘扬和传播提供保障，使道德规范得到更广泛的认可和遵循。 综上所述，以德治国与以法治国是国家治理的两个重要方面，缺一不可。只有将二者有机结合起来，充分发挥各自的优势，才能实现国家的长治久安、社会的和谐发展和人民的幸福安康。在实践中，我们应当不断完善道德教育体系，提高公民的道德素质，同时加强法治建设，确保法律的公正实施和不断完善，共同构建一个既有道德温度又有法治力度的美好社会。 在现代社会的治理框架中，“法的精神”占据着至关重要的地位，然而，这并不意味着我们应当忽视道德的力量。相反，在法的精神指引下，以德治国能够发挥独特且不可或缺的作用。 法的精神强调的是法律的权威性、公正性和普遍性。法律作为一种明确的规范，为社会成员的行为划定了边界，确保了社会秩序的稳定和公平。然而，法律的执行和遵守不能仅仅依靠强制力，道德的内在引导在其中起着重要的辅助作用。 以德治国能够弥补法律在某些方面的局限性。法律条文往往是针对普遍情况制定的，难以涵盖生活中的所有细微之处和复杂情境。而道德则能够在这些法律难以触及的角落发挥作用，凭借人们内心的良知和道德判断，引导人们做出恰当的行为。例如，在邻里关系中，法律可能无法详细规定如何相处，但道德中的友善、宽容和互助能够促进邻里之间的和谐。 在法的精神下，以德治国有助于提升社会成员对法律的自觉遵守。道德的教化能够培养人们的内在自律和责任感，使人们认识到遵守法律不仅是出于对强制惩罚的畏惧，更是出于对道德原则的尊重和对社会公共利益的维护。当一个社会的道德水准普遍提高时，违法犯罪行为会相应减少，因为大多数人会从内心深处抵制不道德和非法的行为。 以德治国还能够促进法律的完善和发展。道德观念的演变和社会价值的变迁往往能够反映出社会的需求和期望。当某些道德诉求在社会中形成广泛共识时，可能会推动法律的修订和更新，使其更符合社会的道德取向和公共利益。例如，随着社会对环境保护的道德意识增强，相关的法律法规也会更加严格和完善。 同时，道德能够为法律的执行营造良好的社会氛围。一个充满道德正能量的社会，公众对于法律的执行会更加支持和监督，减少执法过程中的阻力和误解。而且，当法律在具体案件的裁决中面临模糊地带时，道德的考量可以为裁判者提供有益的参考，使裁决结果更具公正性和合理性。 然而，要实现法的精神与以德治国的有机结合，需要在教育、宣传和制度建设等方面下功夫。通过教育培养公民的道德意识和法治观念，使他们明白道德和法律的相互关系和重要性。加强道德宣传，弘扬优秀的道德传统和价值观念，营造良好的道德风尚。在制度建设上，建立健全的激励机制，表彰和奖励道德模范，同时对违反道德的行为进行适当的批评和约束。 总之，在法的精神下，以德治国是对法治的有益补充和深化，能够提升社会治理的效果和质量，促进社会的和谐、稳定与进步。 孔子曰：巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 装饰三华丽 装饰三华丽 小小考察西方思想 生命之中何处是路 西方启蒙思想对现代中国产生了深远的影响，主要体现在以下几个方面： 1 推动了中国的现代化进程：西方启蒙思想中的科学、民主、平等、自由等观念，为中国的现代化进程提供了重要的思想支持。这些观念促使中国人民反思传统文化，追求科学技术的发展，推动社会制度的改革，为中国的现代化建设奠定了基础。 2 促进了中国的思想解放：西方启蒙思想的传播，打破了中国传统思想的束缚，激发了中国人民的思想解放。人们开始重新审视传统文化，倡导个性解放、人权平等，推动了中国社会的进步和发展。 3 为中国的政治改革提供了借鉴：西方启蒙思想中的民主政治理念，对中国的政治改革产生了一定的影响。中国在现代化进程中，不断探索适合自己的政治制度，借鉴了西方的民主制度和法治观念，推动了中国政治体制的改革和完善。 4 影响了中国的文化发展：西方启蒙思想的传入，丰富了中国的文化内涵。西方的文学、艺术、哲学等思想成果，为中国文化的发展提供了新的元素和动力，促进了中西方文化的交流与融合。 5 培养了中国的现代知识分子：西方启蒙思想的传播，培养了一批具有现代意识的知识分子。他们积极传播西方思想，倡导改革创新，为中国的现代化进程做出了重要贡献。 然而，西方启蒙思想在中国的传播和应用也面临一些挑战和问题。例如，如何在借鉴西方思想的同时，保持中国文化的独特性；如何在实现现代化的过程中，解决社会公平、环境保护等问题。因此，在对待西方启蒙思想时，我们需要保持理性和批判性思维，结合中国的实际情况，进行发展。 现代西方哲学如同一场思想的风暴，自近代以来逐渐传入中国，对中国的哲学、文化、社会等多个领域产生了广泛而深刻的冲击。 在哲学领域，现代西方哲学的诸多流派和思潮为中国哲学的发展带来了新的视角和方法。现象学强调对现象的直观描述和本质洞察，存在主义关注个体的存在意义和自由选择，分析哲学注重对语言和逻辑的精确分析，这些都促使中国哲学界开始反思传统哲学的研究方式和思维模式。传统中国哲学注重整体性、直觉性的思考，而现代西方哲学的引入促使中国学者更加注重逻辑分析、概念界定和论证的严密性。这在一定程度上丰富了中国哲学的研究方法，推动了中国哲学的现代化转型。 在文化层面，现代西方哲学所蕴含的个人主义、自由主义等价值观对中国传统文化中的集体主义观念产生了冲击。西方强调个人的自由、权利和自我实现，这与中国长期以来强调家族、社会整体利益的文化传统形成鲜明对比。这种冲击一方面引发了中国社会对个体价值的重新审视和重视，促进了个体意识的觉醒；另一方面也在一定程度上导致了文化观念的冲突和价值取向的多元化。一些人开始追求个性解放和个人自由，而另一些人则担忧过度的个人主义会削弱社会的凝聚力和传统道德的约束力。 社会层面上，现代西方哲学中的一些理论和观点影响了中国的社会思潮和社会变革。例如，后现代主义对现代性的批判，让中国社会开始反思现代化进程中的问题，如环境破坏、社会不公、精神空虚等。结构主义和后结构主义的理论则促使人们思考社会结构和权力关系的复杂性，激发了对社会制度和权力运行机制的深入探讨。这些思潮在一定程度上推动了中国社会的改革和创新，促使社会更加关注公平正义、人权保障和可持续发展。 教育领域也感受到了现代西方哲学的冲击。西方教育理念强调培养学生的批判性思维、创新能力和个性发展，与中国传统教育注重知识传授和应试能力的模式有所不同。这种差异促使中国教育界开始反思教育的目的和方法，逐步引入新的教育理念和教学方法，注重培养学生的综合素质和创新精神。然而，在这一过程中也出现了一些问题，如过度追求西方教育模式而忽视了中国教育的本土特色和文化传承。 在学术研究方面，现代西方哲学的引入拓宽了中国学者的研究视野和领域。跨学科的研究方法、对前沿问题的关注以及国际学术交流的频繁，都使得中国学术研究更加多元化和国际化。但同时，也面临着如何在借鉴西方学术成果的基础上，建立具有中国特色的学术体系和话语体系的挑战。 在大众思想层面，现代西方哲学通过各种媒介广泛传播，影响了人们的思维方式和生活态度。消费主义、享乐主义等观念在一定程度上改变了人们的消费行为和生活方式，而存在主义的焦虑和对生命意义的追问也引发了人们内心的思考和精神追求的转变。 然而，我们也要清醒地认识到，现代西方哲学的冲击并非全然是积极的。在吸收其有益成分的同时，也要警惕其中可能存在的消极因素。例如，某些极端的个人主义和相对主义观点可能导致道德虚无主义和社会秩序的混乱。因此，我们需要以批判的眼光看待现代西方哲学的影响，结合中国的国情和文化传统，进行合理的选择和吸收，使之能够为中国的现代化建设和文化发展服务。 总之，现代西方哲学对中国的冲击是多方面、多层次的。它既为中国带来了新的思想资源和发展机遇，也带来了一系列的挑战和问题。在全球化的时代背景下，我们应当以开放的心态和理性的态度对待这种冲击，努力实现中西哲学文化的交流互鉴和融合创新，推动中国哲学、文化和社会的持续进步。理的吸收和创新。 孔子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。 装饰四返朴 装饰四返朴 风景如画江山多娇 茫茫人海各奔前程 五月一日，阳光如同金色的丝线，轻柔地洒落在大地之上。这一天，天空湛蓝如宝石，万里无云，仿佛一块无尽的绸缎铺展在头顶。在这样一个美好的日子里，迎泽公园宛如一幅生动而绚丽的画卷，缓缓在人们眼前展开。 走进迎泽公园的大门，首先映入眼帘的是一片宽广的绿地。嫩绿的草儿像是刚刚被大自然精心梳理过，整齐而柔软，微风拂过，它们轻轻摇曳，仿佛在低声诉说着春天的故事。草地上点缀着五彩斑斓的花朵，红的像火，粉的像霞，白的像雪，它们争奇斗艳，竞相绽放，散发出阵阵芬芳，吸引了无数的蜜蜂和蝴蝶在花丛中翩翩起舞。 沿着蜿蜒的小径前行，便能看到一湾清澈的湖水。湖水宛如一面巨大的镜子，倒映着天空和周围的景色。在阳光的照耀下，湖面波光粼粼，闪烁着金色的光芒，仿佛无数颗星星坠入了水中。湖岸边，垂柳依依，嫩绿的柳枝随风飘舞，宛如少女的长发轻轻摆动。柳枝不时地轻点湖面，泛起层层涟漪，为平静的湖水增添了几分灵动之美。 湖中心有一座小岛，岛上绿树成荫，郁郁葱葱。鸟儿在枝头欢快地歌唱，仿佛在欢迎着每一位游客的到来。小岛上还有一座古色古香的亭子，亭子的飞檐翘起，红柱碧瓦，显得格外精致。坐在亭中，微风拂面，欣赏着湖光山色，让人感到心旷神怡，仿佛所有的烦恼都在这一刻烟消云散。 继续往前走，来到了一片树林。树林里的树木高大而挺拔，枝叶交织在一起，形成了一片绿色的天幕。阳光透过树叶的缝隙洒下，形成了一道道金色的光斑，落在地上，如同一片片细碎的金子。树林里空气清新，弥漫着树木和泥土的气息，让人忍不住深深地呼吸，感受着大自然的恩赐。 在树林的深处，有一条幽静的小溪。溪水潺潺流淌，清澈见底，能看到水底的沙石和游动的小鱼。溪水两旁，生长着各种各样的野花和野草，它们在溪水的滋润下显得生机勃勃。沿着小溪漫步，听着溪水的流淌声，仿佛置身于一个与世隔绝的仙境之中。 走过小溪，来到了一片开阔的广场。广场上人头攒动，热闹非凡。孩子们在放风筝，他们奔跑着，欢笑着，手中的风筝在空中高高飞翔，如同一只只自由的鸟儿。老人们则在悠闲地打着太极，一招一式，刚柔并济，展现出一种独特的韵味。年轻人有的在拍照留念，有的在品尝美食，还有的在欣赏街头艺人的表演，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容。 广场的一侧是一座假山，假山上怪石嶙峋，形态各异。有的像狮子，有的像大象，有的像猴子，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。假山旁有一挂瀑布，瀑布水势汹涌，飞泻而下，溅起朵朵水花，如烟如雾，给人一种清凉之感。 在公园的一角，还有一座古老的庙宇。庙宇的建筑风格古朴典雅，红墙黄瓦，庄严肃穆。庙宇前的香炉里香烟袅袅，弥漫着一种神秘的氛围。走进庙宇，能感受到一种宁静和祥和，让人的心灵得到片刻的安宁。 夕阳西下，整个迎泽公园被染成了一片橙红色。天边的晚霞绚丽多彩，如同一幅巨大的油画。公园里的灯光逐渐亮起，将公园装点得如梦如幻。此时的迎泽公园，既有白天的热闹与活力，又有夜晚的宁静与神秘，让人陶醉其中，流连忘返。 五月一日的迎泽公园，是大自然的杰作，是人们休闲娱乐的天堂。它的美丽景色和浓厚的人文氛围，让每一个来到这里的人都留下了美好的回忆。 毕业，是人生中一个重要的转折点，而毕业分配则是这个转折点上的关键抉择。它不仅关系到我们即将踏入的工作领域和环境，更在很大程度上影响着我们未来的职业发展轨迹和个人成长空间。 毕业分配，在某种程度上，是机遇与挑战并存。对于一些人来说，可能通过学校的统一安排或者特定的招聘渠道，获得了一份看似稳定、待遇不错的工作。然而，这并不意味着就能一劳永逸。稳定的背后或许隐藏着发展的瓶颈，舒适的环境可能削弱个人的进取之心。相反，对于另一些人而言，毕业分配的结果可能不尽如人意，工作条件艰苦、薪资待遇一般。但这样的，也可能成为激发个人潜能、磨砺意志的契机。 在毕业分配的过程中，我们要保持清醒的头脑和积极的心态。不能仅仅因为眼前的利益或者他人的看法而盲目做出选择。要充分考虑自己的兴趣爱好、专业特长以及长远的职业规划。毕竟，只有从事自己热爱并且擅长的工作，我们才能在其中发挥出最大的价值，获得真正的成就感和满足感。 同时，无论毕业分配的结果如何，自我发展都应该是我们始终坚持的目标。自我发展首先需要不断地学习和提升自己。在当今快速发展的时代，知识和技能的更新换代速度极快。我们要保持学习的热情和好奇心，不断吸收新的知识，掌握新的技能，以适应社会的变化和工作的需求。这可能包括参加培训课程、阅读专业书籍、参与学术交流等。 此外，自我发展还要求我们具备良好的沟通能力、团队协作能力和问题解决能力。在工作中，我们不可避免地要与同事、上级和客户打交道。有效的沟通和协作能够提高工作效率，促进良好的人际关系，为个人发展创造有利的条件。而面对各种复杂的问题和挑战，我们要有清晰的思路和果断的决策能力，能够迅速找到解决问题的方法。 自我发展也离不开积极的心态和坚韧的毅力。在追求目标的道路上，我们难免会遇到挫折和困难。这时，不能轻易放弃，要相信自己的能力，从失败中吸取教训，总结经验，继续前行。同时，要保持乐观向上的心态，善于发现生活中的美好和机遇，以饱满的热情投入到工作和学习中。 毕业分配只是人生旅程中的一个，而自我发展则是贯穿一生的主题。无论身处何种环境，只要我们怀揣着梦想，坚持不懈地努力，不断提升自己，就一定能够在职业生涯中开辟出属于自己的一片天地，实现自己的人生价值。 孔子曰：不迁怒，不贰过。 装饰五有喜 装饰五有喜 同学小碌圈子小了 人生如虹忙忙碌碌 五月一号，天气晴好，微风轻拂，迎泽公园门口人来人往，热闹非凡。乐天、老四和老三，这三位在校的人，在这个充满生机的日子里，从各自的学校来到迎泽公园，为武生等人毕业送行。 “嘿，兄弟们！真巧在这碰到！”乐天最先开口，脸上洋溢着灿烂的笑容。 武生笑着回应道：“是啊，这缘分挡都挡不住。” 老四和老三也纷纷点头，眼神中透露出即将毕业的复杂情绪。 “咱们马上就要毕业了，这毕业分配的事儿可真是让人头疼啊。”老三皱着眉头说道。 武生双手抱在胸前，微微仰头：“可不是嘛，感觉未来一片迷茫。” 乐天看着大家，若有所思地说：“我觉得，毕业分配虽然重要，但关键还是看我们自己想要什么。” 老四接着说：“我家里一直希望我能找个稳定的工作，比如去行政局或者进国企。他们觉得这样旱涝保收，生活有保障。” 老三摇摇头：“可我不想过那种一眼能望到头的生活，我想自己出去闯闯，哪怕辛苦点，能做自己喜欢的事就行。” 武生沉默了一会儿，缓缓说道：“我其实挺想去大城市的大公司试试，那里机会多，能学到不少东西。但又担心竞争太激烈，自己应付不来。” 乐天拍了拍武生的肩膀：“别这么没信心，咱们在学校也学了不少知识和技能，只要努力，总会有机会的。” 大家陷入了短暂的沉思，阳光洒在他们身上，却驱不散那心头的阴霾。 “你们说，是追求梦想重要，还是现实的安稳更重要？”老四突然问道。 这个问题让大家再次陷入了思考。 老三抬起头，坚定地说：“我觉得梦想重要，要是一辈子只为了安稳，那活着还有什么意思？” 武生却反驳道：“可现实很残酷啊，没有一定的经济基础，谈什么梦想？” 乐天看着两人，说道：“其实也不是非此即彼，我们可以在现实的基础上，尽量靠近自己的梦想。” 老四叹了口气：“说起来容易，做起来难啊。毕业分配就像一道分水岭，决定了我们未来的人生方向。” 这时，公园里传来一阵欢快的音乐声，一群孩子在草坪上嬉笑玩耍。这欢乐的场景与四人凝重的神情形成了鲜明的对比。 “咱们也别太悲观，说不定会有好的机会等着我们呢。”乐天试图给大家打气。 老三苦笑道：“但愿如此。乐天，你呢？你怎么想的？” 乐天深吸一口气：“我想先找一份与专业相关的工作，积累经验，然后再看有没有更好的发展机会。我不想一开始就把自己框死。” 武生点了点头：“这想法不错，脚踏实地，一步一个脚印。” “可是，现在就业形势这么严峻，我们能找到满意的工作吗？”老四担忧地说。 大家又一次沉默了，毕业分配的压力像一块巨石，压在每个人的心头。 过了一会儿，乐天打破了沉默：“咱们也别光在这发愁，不如回去好好准备简历，多参加一些招聘会，主动出击总比坐以待毙好。” “对，乐天说得对，咱们不能被困难吓倒。”老三附和道。 武生也振作起来：“那就这么定了，咱们各自努力，为自己的未来拼搏一把！” 老四握紧了拳头：“好，加油！” ＊怎么人们还没到呀？＊武生有点着急的样子说道。 ＊现在才9点，这公园有4个门，老三先去南门看看，老四去西门，武生去划船的地方等，大家十点在划船的地方集合，看一下有多少人来，我在北门等，碰上同学们就让他们都传话，在划船的地点等。＊乐天建议道。 ＊好，咱们分头行事，这些老娘们不知道什么时候能来。＊武生有些上火了。 ＊还是沉不住气，走，或许女同学在那9旯旮里等着我们，把眼放大点，不要惹笑话。＊乐天说道。 于是众人分头行事。 一会儿后，耀宗晃晃悠悠的来到公园门口，看到乐天在那儿站着，立马跑了过来， ＊咦，这么早，你早过来了？＊ ＊也不是，当初定的时间是十点至十点半，早点来，反正在宿舍也是睡觉。你准备的怎么样了？＊乐天问道。 ＊吃饭，还用准备什么？就是些啤酒，老三早弄好了。饭店在太原饭店，没有什么可准备的了，这样没有前程的等侍，无意义，咱们也帮不上什么忙，大都回县城，说起来也没什么，人生，该怎样渡过呀？＊耀宗感慨地说道。 这时乐天想到有一次与耀宗的谈话，那次，耀宗从山上下来，感慨人如小蚂蚁，从山上看，忙忙碌碌，不知在运转什么？ 在浩渺宇宙中，人类如蚁般渺小。每日匆匆忙忙，却时常在夜深人静时陷入沉思：究竟在忙些什么？ 从呱呱坠地的那一刻起，我们便踏上了这看似漫长却又转瞬即逝的人生旅程。婴儿时期，忙着适应这个全新的世界，忙着感知周围的一切；童年时，忙着玩耍，忙着学习，忙着在无忧无虑中寻找成长的痕迹。 进入学校，学业的压力如影随形。我们忙着背诵课文，忙着解答数学题，忙着在一次次考试中证明自己。那堆积如山的作业，那挑灯夜战的日子，都是为了那个看似遥远却又近在咫尺的目标——升学。 毕业后，步入社会，忙碌的节奏更是加快了步伐。为了一份满意的工作，我们忙着投递简历，忙着参加面试，在激烈的竞争中努力崭露头角。当终于获得一份工作时，又忙着完成各项任务，忙着迎合上司的要求，忙着与同事相处，在忙碌中寻求晋升的机会。 忙工作的同时，生活的琐事也接踵而至。忙着照顾家人，忙着处理各种人际关系，忙着应对生活中的种种意外和挑战。为了有一个温馨的家，我们忙着赚钱买房，忙着装修布置，在忙碌中构建一个避风的港湾。 有人说，忙是为了实现梦想。梦想如同一盏明灯，在黑暗中为我们指引方向。为了那个心中的渴望，我们不辞辛劳，不断努力。画家梦想着用画笔描绘出世间的美好，于是忙着练习技巧，忙着寻找灵感；音乐家梦想着用音符触动人们的心灵，于是忙着创作旋律，忙着演奏表演；科学家梦想着解开宇宙的奥秘，于是忙着实验研究，忙着探索未知。 忙也是为了责任。对家人的责任，让我们努力工作，为他们提供更好的生活条件；对社会的责任，让我们在自己的岗位上尽职尽责，为社会的发展贡献一份力量。我们忙碌着，不仅是为了自己，更是为了那些依赖我们、信任我们的人。 然而，在这忙碌的人生中，我们也常常迷失。忙碌让我们忘记了欣赏沿途的风景，忘记了倾听内心的声音。我们在忙碌中变得焦虑、疲惫，甚至失去了自我。有时，我们需要停下匆忙的脚步，问问自己：这真的是我想要的生活吗？ 人生如蚁，或许忙碌是不可避免的。但我们不能让忙碌成为生活的全部，而是要在忙碌中找到平衡，找到属于自己的那份宁静和快乐。我们可以在忙碌的间隙，读一本好书，品一杯香茗，与亲朋好友相聚，感受生活中的点滴美好。 …… 孔子曰：君子周急不继富。 装饰六素装 装饰六素装 人生短暂珍惜自已 同村同学共游公园 …… 真正的忙碌，应该是有目标、有意义的。它不是盲目地奔波，而是朝着心中的方向坚定前行。在忙碌中，我们要学会取舍，放弃那些不必要的负担，专注于最重要的事情。同时，我们也要学会调整心态，以积极乐观的态度面对忙碌带来的压力和挑战。 人生短暂，如白驹过隙。让我们在这如蚁般的忙碌中，不忘初衷，坚守内心的信念，为自己的人生赋予更多的意义和价值。愿我们的忙碌都能换来一份充实和满足，让我们在人生的道路上留下坚实的足迹。 尽管人生如蚁，但我们的忙碌可以铸就伟大。只要我们心怀梦想，肩负责任，在忙碌中保持清醒和从容，便能在这有限的时光里，创造出属于自己的精彩篇章。 当我们回首往事时，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。因为我们的忙碌，是为了让生命绽放出最绚烂的光芒，是为了在这广袤的世界中留下属于自己的独特印记。 人生如蚁，忙碌不止，但每一份忙碌都承载着希望与梦想，都在书写着属于我们自己的传奇。 想着人生如蚊的论断，看着耀宗的样子，乐天善意的笑了笑，这个可爱的同学，从来都是小孩性格，由他去罢，也许将来他会长大的。 乐天让耀宗在此等人，一个人往南走去，看看今天的游船那儿人多不多。 …… 十点多，约有二十多个同学聚在了这迎泽湖畔。 十点二十分。 武生，诗韵，乐天是从一个村出来学习的，他们三个要了一只小船，武生就划着船进了迎泽湖。 迎泽湖，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在城市的中心。湖水波光粼粼，微风轻拂，泛起层层涟漪。岸边绿树成荫，花草繁盛，仿佛一幅美丽的自然画卷。 乐天，一个性格开朗、充满活力的年轻人，总是带着阳光般的笑容。武生，身材健壮，充满力量，眼神中透露出坚定和勇敢。诗韵，温婉优雅，心思细腻，犹如一首优美的诗篇。 三人来到湖边，租了一艘小船。他们小心翼翼地登上船，兴奋与期待溢于言表。乐天坐在船头，掌控着方向；武生在船尾，用力地划动着船桨；诗韵则坐在中间，欣赏着周围的美景，脸上洋溢着幸福的笑容。 小船缓缓地离开岸边，驶入湖中。湖水清澈见底，鱼儿在水中自由自在地游弋，时而跃出水面，泛起一圈圈水花。乐天兴奋地指着鱼儿，大声呼喊着，声音中充满了惊喜。武生则更加专注地划着船，汗水从他的额头滑落，但他的脸上却没有丝毫的疲惫，只有满满的热情。 诗韵轻轻地闭上眼睛，感受着微风的轻抚，聆听着湖水的低语。她缓缓地开口说道：“这湖水仿佛在诉说着古老的故事，让人心旷神怡。”乐天和武生纷纷点头，表示赞同。 随着小船的前行，他们看到了湖中心的小岛。岛上绿树成林，鸟儿在枝头欢快地歌唱。乐天提议登上小岛去探索一番，武生和诗韵欣然同意。他们将船停靠在小岛边，踏上了这片神秘的土地。 小岛上的小径蜿蜒曲折，两旁开满了五颜六色的花朵。诗韵忍不住俯身采摘了一朵，轻轻地别在发间，更显娇艳动人。乐天和武生则在前面奔跑着，探索着岛上的每一个角落。他们发现了一个古老的亭子，亭子的柱子上刻满了岁月的痕迹。三人在亭子里坐下，稍作休息，感受着这片刻的宁静。 离开小岛后，他们继续在湖上划船。此时，己近正午，天空一色淡蓝，湖水也映照着这美丽的色彩。乐天不禁感叹道：“这景色太美了，仿佛置身于仙境之中。”武生也停下了手中的桨，静静地欣赏着这迷人的天空。诗韵则拿出画笔，想要将这美好的瞬间永远记录下来。、 在回程的路上，他们回忆着一天的经历，欢声笑语回荡在湖面上。乐天说：“今天是我最开心的一天，以后我们还要一起来。”武生和诗韵纷纷点头，眼神中充满了期待。 当小船靠岸时，他们依依不舍地下了船。虽然身体有些疲惫，但他们的心情却是无比愉悦。这次迎泽湖之行，将成为他们心中一段美好的回忆，永远珍藏在心底。 在未来的日子里，无论遇到什么困难和挑战，他们都会想起这次欢乐的旅程，想起彼此的陪伴和支持。因为，在这短暂而美好的时光里，他们不仅收获了美景，更收获了珍贵的友谊和无尽的快乐。 随着时间的流逝，乐天、武生和诗韵或许会各奔东西，但他们在迎泽湖上共同度过的这一天，将永远成为他们心灵的寄托，让他们在纷繁复杂的世界中，始终保持着那份纯真和对美好的向往。 多年以后，当他们再次相聚，一定会再次提起这次难忘的划船之旅，回忆起那片美丽的湖水、那温暖的夕阳和那无尽的欢声笑语。而迎泽湖，也将永远见证着他们的青春岁月和深厚情谊。 这一天，对于乐天、武生和诗韵来说，是人生中一个璀璨的瞬间，是一段值得永远铭记的美好时光。他们的故事，就像那迎泽湖的湖水一样，流淌不息，充满生机与活力。 在未来的人生道路上，他们将带着这份美好的回忆，勇敢地面对生活的风浪，坚定地追寻自己的梦想。因为他们知道，无论何时何地，只要心中有那片湖，有那份友谊，就有无限的力量和勇气。 乐天、武生和诗韵的迎泽湖之旅，虽然只是人生长河中的一个小小片段，但却如同一颗璀璨的星星，照亮了他们前行的道路，成为他们生命中最宝贵的财富。 愿他们的友谊如同这迎泽湖的湖水，深沉而持久；愿他们的人生如同这美好的一天，充满阳光和希望。在岁月的流转中，他们将始终保持着那份对生活的热爱和对友情的珍视，书写出更加精彩的人生篇章。 孔子曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？ 厚下100000 厚下 由盛而衰走进死路 螺旋前进先衰后进 在人类历史的长河中，无数的王朝、帝国、企业乃至个人的命运，都演绎着盛极而衰、由好而坏的轨迹。这一现象并非偶然，而是蕴含着深刻的内在规律和必然性。它宛如一部宏大的史诗，揭示着生命的起伏、社会的变迁以及宇宙的无常。 盛极而衰，是一个古老而又永恒的主题。从古代的罗马帝国，其辽阔的疆域、强大的军事力量和繁荣的经济文化，使其成为当时世界的霸主。然而，内部的腐败、政治的混乱、社会的贫富分化以及外部蛮族的入侵，最终导致了这个庞大帝国的衰落。再看中国古代的唐朝，开元盛世时期，经济繁荣、文化昌盛、国力强盛，可谓是世界的中心。但安史之乱后，藩镇割据、宦官专权、农民起义，使得唐朝由盛转衰，最终走向灭亡。 在商业领域，我们也能看到许多类似的例子。曾经的柯达公司，在胶卷摄影时代占据着绝对的市场主导地位。然而，当数码摄影技术兴起时，柯达未能及时转型，依然沉迷于过去的辉煌，最终被市场淘汰。诺基亚，曾经是手机行业的巨头，其坚固耐用的品质和简洁实用的功能深受消费者喜爱。但在智能手机时代，由于未能跟上技术创新的步伐，逐渐失去了市场份额，走向衰落。 这些例子都深刻地揭示了一个道理：没有什么是永恒不变的，盛极而衰是不可避免的自然规律。那么，为什么会出现这种现象呢？ 首先，成功往往会滋生骄傲和自满。当一个人、一个组织或一个国家处于鼎盛时期，容易陶醉在过去的成就中，失去了前进的动力和创新的精神。他们认为现有的模式和方法是成功的保障，不愿意去改变和突破，从而错过了发展的机遇。 其次，过度的扩张和贪婪也是导致衰落的重要原因。为了追求更大的利益和权力，往往会过度消耗资源，忽视了内部的管理和平衡。这种盲目扩张会导致债务增加、管理混乱、市场饱和等问题，最终使整个体系不堪重负，走向崩溃。 再者，外部环境的变化也是不可忽视的因素。社会在发展，科技在进步，市场需求在不断变化。如果不能及时适应这些变化，调整战略和策略，就很容易被时代淘汰。例如，在互联网时代，传统的商业模式受到了巨大的冲击，如果企业不能及时拥抱互联网，进行数字化转型，就很难在激烈的市场竞争中生存下去。 然而，我们不能因为盛极而衰的必然性而感到悲观和绝望。虽然由好而坏是一个过程，但我们可以通过正确的态度和行动来延缓这个过程，甚至在逆境中实现重生。 对于个人而言，要保持谦虚和勤奋，不断学习和进步。无论取得多大的成就，都要清醒地认识到自己的不足，不断提升自己的能力和素质。同时，要学会居安思危，提前做好应对风险和挑战的准备。 对于企业来说，要注重创新和变革。要有敏锐的市场洞察力，及时捕捉到行业的发展趋势和消费者的需求变化，不断推出新产品和服务。同时，要加强内部管理，提高效率和竞争力，保持企业的活力和创新能力。 对于国家而言，要坚持改革和开放。要不断完善制度，加强法治建设，促进社会公平正义。要加大对教育、科技、创新的投入，培养高素质的人才，推动经济的转型升级。同时，要积极参与国际合作，拓展国际市场，提升国家的国际影响力。 总之，盛极而衰，由好而坏，虽然是一个不可避免的过程，但我们可以通过自身的努力和智慧，在这个过程中把握机遇，迎接挑战，实现可持续的发展。让我们以敬畏之心看待命运的无常，以积极的态度书写属于自己的辉煌篇章。 在历史的洪流中，我们都是渺小的存在。但正是这无数渺小的个体和集体的努力，推动着人类社会不断向前发展。每一次的盛极而衰，都是一次深刻的教训，也是一次新的。我们要从历史中吸取经验教训，不断反思自己的行为和决策，以更加坚定的信念和更加务实的行动，走向更加美好的未来。 回首往事，那些曾经辉煌一时的文明和帝国，虽然已经消逝在历史的尘埃中，但它们留下的宝贵遗产和精神财富，依然激励着我们不断前行。让我们铭记历史，珍惜当下，勇敢地面对未来，在这无常的世界中，努力创造属于自己的永恒价值。 由盛而衰，事物发展到享，物极物反，就会发生衰落的过程，但螺旋式的前进，又为我们提供了新的思路。 人类是螺旋式的前进吗，人呢？ 发展需要一个阶段，一个阶段的层出不穷吗？ 人类社会的发展并非是一条笔直的坦途，而是呈现出螺旋式上升的复杂轨迹。这种螺旋式的发展模式，充满了曲折、反复和突破，是一个不断演进、不断进步的过程。 从远古时代的原始社会开始，人类以狩猎采集为生，过着简单而质朴的生活。人们依靠群体的力量来对抗自然的威胁，共同分享劳动成果。然而，这种生存方式受到自然资源的极大限制，生产力水平极为低下。随着时间的推移，人类逐渐学会了驯化动植物，农业革命应运而生。这一重大变革使得人类能够定居下来，形成了村落和早期的社会组织。农业的发展带来了相对稳定的食物供应，人口逐渐增长，劳动分工开始出现，手工业和商业也逐渐崭露头角。 但在封建社会时期，阶级分化严重，绝大多数农民被束缚在土地上，承受着沉重的剥削和压迫。尽管社会在某些方面取得了一定的进步，如文化艺术的繁荣、技术的改进，但广大人民的生活依然困苦。这一时期，社会的发展仿佛陷入了一种周期性的循环，王朝的兴衰交替，战争与和平的不断转换。 工业革命的爆发则彻底改变了人类社会的面貌。机器生产取代了手工劳动，生产力得到了前所未有的提升。工厂如雨后春笋般涌现，城市化进程加速，人们纷纷涌入城市寻求工作和发展机会。交通运输、通信技术的革新极大地缩短了空间距离，国际贸易日益频繁，世界逐渐连成一个整体。然而，工业革命带来的不仅仅是进步和繁荣，也带来了一系列严重的问题。环境污染、工人阶级的悲惨境遇、贫富差距的急剧扩大等社会矛盾日益尖锐。 …… 孔子曰：其心三月不违仁。 厚下一床足 厚下一床足 前进与落后同时在 生存与死亡是否‘能 …… 在现代社会，科技的飞速发展带来了信息革命。互联网的普及、人工智能的崛起、生物技术的突破等，正在重塑着人类的生活方式和社会结构。知识经济成为主导，创新能力成为国家和企业竞争的核心要素。但同时，也带来了新的挑战，如网络安全问题、数字鸿沟、伦理道德的困境等。 人类社会的螺旋式发展，在经济领域表现得尤为明显。经济的增长并非是持续稳定的上升，而是伴随着周期性的繁荣与衰退。例如，在资本主义经济体系中，周期性的经济危机不时爆发，造成生产过剩、失业增加、金融动荡等问题。然而，每一次危机过后，往往会伴随着新的经济理论和政策的诞生，以及产业结构的调整和升级，从而推动经济再次向前发展。 在政治领域，民主制度的发展也是一个螺旋式的过程。从古希腊的城邦民主到现代的代议制民主，民主的形式和内涵不断丰富和完善。但在这个过程中，也经历了许多挫折和反复。民主制度在不同国家和地区的实践中，面临着权力滥用、政治腐败、利益集团的操纵等问题。然而，人们对民主的追求从未停止，通过不断的改革和斗争，努力使民主制度更加健全、更加公正。 文化的发展同样遵循着螺旋式的规律。不同的文化在交流与碰撞中相互影响、相互融合。有时会出现文化的保守和排斥，但更多的时候是文化的创新和多元。例如，文艺复兴时期对古典文化的重新发掘和发扬，推动了欧洲文化的繁荣和思想的解放。而在全球化的今天，各种文化在世界范围内广泛传播，既丰富了人们的精神生活，也带来了文化冲突和文化认同的问题。 科技的发展也是螺旋式上升的。从火的使用到蒸汽机的发明，从电灯的出现到计算机的普及，每一项重大科技成果的诞生都经历了无数次的试验和失败。在科技进步的道路上，有时会因为技术瓶颈或伦理争议而暂时停滞，但最终会在人类的智慧和勇气面前突破障碍，继续前行。 那么，是什么推动了人类社会在螺旋中不断向前发展呢？首先，人类的求知欲和创新精神是根本动力。对未知世界的好奇和探索，促使人们不断寻求新的知识和技术，从而推动社会的进步。其次，社会矛盾和冲突在一定程度上也促进了社会的变革和发展。当现有的社会制度和结构无法满足人们的需求时，就会引发社会运动和改革，从而推动社会向更加公平、合理的方向发展。再者，人类的合作和交流也是重要因素。不同地区、不同民族之间的相互学习和借鉴，能够促进文化和技术的传播与创新。 尽管人类社会在发展过程中面临着诸多挑战和问题，但我们有理由相信，只要我们能够充分发挥人类的智慧和勇气，积极应对各种困难和危机，就一定能够在螺旋式的发展道路上不断前进，创造更加美好的未来。 未来的人类社会，或许会面临更多未知的挑战和机遇。气候变化、能源危机、人口老龄化等全球性问题亟待解决。但同时，新的科技革命也可能为我们带来新的解决方案和发展空间。例如，可再生能源技术的突破可能彻底改变能源结构，生物技术的发展可能延长人类的健康寿命。 在这个螺旋式发展的征程中，我们每个人都扮演着重要的角色。我们不仅是历史的见证者，更是历史的创造者。我们应该以积极的态度拥抱变化，以开放的心态学习新知识，以勇敢的精神面对挑战，为推动人类社会的持续发展贡献自己的力量。 人类社会的发展是一个永无止境的螺旋式上升过程。在这个过程中，我们会经历挫折和困难，但也会不断取得进步和成就。让我们坚定信念，携手共进，向着更加美好的明天奋勇前行。 孔子曰：力不足者，中道而废。 厚下二床辨 厚下二床辨 同学会面走向社会 前路漫漫只争朝夕 时光回溯 五月一日，十时十五分 阳光洒在迎泽公园的每一个角落，仿佛为这一天镀上了一层温暖的金边。老三、石雯、韩仪华、韩丽芳和史晓雯，在公园的游艇售票口相见，彼此的脸上洋溢着喜悦和期待。 石雯即将毕业，走向新的人生征程，这一天，朋友们相聚在此，为她送行。 “石雯，恭喜毕业啦！”乐天率先挥着手，大步走向石雯，脸上的笑容如阳光般灿烂。石雯眼中闪烁着感动，回应道：“谢谢大家，能有你们在，真好！” 韩仪华紧接着上前，给了石雯一个温暖的拥抱：“雯雯，毕业之后可别忘了我们哦。”石雯笑着点头：“怎么会呢，咱们可是一辈子的好朋友。” 韩丽芳也凑过来，调皮地说：“石雯，以后发达了，可别忘了拉姐妹们一把呀！”大家听了都哈哈大笑起来。 史晓雯则静静地站在一旁，微笑着看着大家，等笑声稍歇，她才温柔地说：“石雯，不管未来怎样，我们永远支持你。” 简单的打招呼过后，大家的心情越发欢快起来。他们一起走向游艇码头，决定在这美丽的湖面上，为石雯留下一段难忘的回忆。 登上游艇，微风拂面，带来丝丝清凉。湖水波光粼粼，倒映着岸边的绿树和蓝天。大家围坐在一起，开始回忆起曾经一起度过的美好时光。 老三率先打开了话匣子：“还记得咱们一起参加学校的运动会吗？石雯你跑 800 米的时候，那股拼劲可真是让人佩服！”石雯笑着说：“当时就想着不能给咱们班丢脸，没想到最后还真跑下来了。” 韩仪华接着说：“还有那次班级组织的郊外野餐，咱们一起烧烤、做游戏，玩得不亦乐乎。”大家纷纷点头，那些欢乐的场景仿佛还历历在目。 韩丽芳笑着补充道：“还有每次考试前的紧张复习，咱们互相鼓励、互相帮助，一起度过了那些难熬的日子。” 史晓雯轻轻叹了口气，感慨地说：“时间过得真快啊，转眼间石雯就要毕业了。”一时间，大家都陷入了短暂的沉默，心中充满了对过去的怀念和对未来的憧憬。 石雯打破了沉默，她坚定地说：“虽然要毕业了，但我相信咱们的友谊永远不会变。而且我会努力在新的人生阶段里，实现自己的梦想。”大家纷纷为她鼓掌加油。 游艇在湖面上缓缓前行，微风中充满了欢声笑语。他们分享着彼此的梦想和计划，互相鼓励着、支持着。 老三说他想要在音乐方面有所发展，希望有一天能站在舞台上，为大家演奏自己创作的歌曲。石雯鼓励他：“乐天，你的音乐才华一定会让你实现梦想的！” 韩仪华则表示自己想要成为一名优秀的设计师，创造出美丽而独特的作品。大家都对她充满信心。 韩丽芳梦想着能开一家属于自己的咖啡店，让每一个走进店里的人都能感受到温馨和舒适。石雯笑着说：“那我一定会经常去光顾的。” 史晓雯的梦想是成为一名教师，用自己的知识和爱心去教育下一代。大家都为她的理想点赞。 在这轻松愉快的氛围中，时间过得飞快。游艇渐渐靠岸，大家的心情却依然沉浸在欢乐和温馨之中。 下了游艇，他们漫步在公园的小径上。阳光透过树叶的缝隙洒在地上，形成一片片光斑。石雯看着身边的朋友们，心中充满了感激和不舍。 “朋友们，这可能是我们在毕业前最后一次这样相聚了，但我相信，无论将来我们身处何方，我们的心都会紧紧相连。”石雯的声音有些哽咽。 韩仪华拉着她的手说：“石雯，别难过，这是新的开始，我们都要为自己的未来努力。” …… 时光回溯。 五月一日，十时十五分。 五月一日，阳光明媚，天空湛蓝如洗，微风轻拂，带来了初夏的清新气息。在这美好的日子里，迎泽公园迎来了一群特殊的访客——耀宗、权老四、闫美丽和归磊。他们的相聚，不仅是一次普通的游玩，更是为了送别即将踏上新征程的同学归磊，因为他即将奔赴毕业分配的工作岗位。 清晨，阳光透过树叶的缝隙洒在地面上，形成一片片斑驳的光影。耀宗早早地来到了迎泽公园门口，他身着一件简约的白色 t 恤和蓝色牛仔裤，显得干净利落。他的眼神中透露出期待和兴奋，手中还拿着为大家准备的早餐。 不一会儿，权老四和闫美丽也相继赶到。权老四穿着一身休闲的运动装，充满了活力；闫美丽则穿着一条碎花连衣裙，长发飘飘，宛如仙子下凡。他们互相打着招呼，脸上洋溢着灿烂的笑容。 “哎呀，你们可算来了，我都等了好久啦！”耀宗笑着说道。 “哈哈，这不是来了嘛，你急什么！”权老四拍了拍耀宗的肩膀。 闫美丽则在一旁温柔地说：“好啦，别吵了，咱们先去找个地方坐下，等等归磊。” 于是，他们三人来到了公园内的一片草坪上，铺上了野餐垫，坐了下来。耀宗把早餐递给大家，有热气腾腾的包子、香甜的豆浆和酥脆的油条。他们一边吃着早餐，一边聊着彼此的近况，欢声笑语在空气中回荡。 大约过了半个小时，归磊终于出现了。他身穿一套笔挺的西装，打着领带，看起来成熟稳重了许多。 “归磊，你终于来了，我们都等你好久啦！”大家齐声说道。 归磊微笑着向大家走来，眼中闪烁着感动的泪花：“不好意思，让大家久等了。” “没关系，快过来坐！”耀宗拉着归磊坐在了野餐垫上。 大家开始回忆起在学校里的点点滴滴，那些一起上课、一起玩耍、一起奋斗的日子仿佛就在昨天。 耀宗感慨地说：“还记得我们一起参加运动会的时候吗？归磊你跑 1000 米，最后冲刺的时候摔倒了，但你还是坚持爬起来跑到了终点，我们都为你感到骄傲！” 归磊笑着说：“是啊，那时候要不是你们在旁边给我加油鼓劲，我可能早就放弃了。” 权老四接着说：“还有那次期末考试，我们一起熬夜复习，互相提问，最后都取得了不错的成绩。” 闫美丽也说道：“还有我们一起组织的文艺晚会，大家一起排练节目，度过了那么多欢乐的时光。” 说着说着，大家的眼眶都湿润了。这些美好的回忆，将永远铭刻在他们的心中。 迎泽公园内绿树成荫，花香四溢，湖水波光粼粼。他们沿着湖边走着，欣赏着美丽的风景，感受着大自然的魅力。 走着走着，他们来到了一座石桥上。桥下是潺潺的流水，水面上漂浮着一些花瓣，宛如一幅美丽的画卷。 “归磊，你马上就要毕业了，分配到新的工作岗位，一定要好好照顾自己啊！”耀宗说道。 “放心，我会的。我也会想念大家的。”归磊回答道。 权老四拍了拍归磊的肩膀：“兄弟，以后有什么困难就跟我们说，我们永远是你的坚强后盾！” 闫美丽也说道：“是啊，归磊，祝你在新的工作岗位上一切顺利，前程似锦！” 归磊感动地点了点头：“谢谢大家，我一定会努力的！” 不知不觉，来到游艇售票点。 …… 孔子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也？ 厚下三无为 厚下三无为 初探私有化集体化 在当今社会经济发展的进程中，私有化和宅基地集体化是两个备受关注的议题。私有化主张将资源和财产归私人所有，以激发个体的积极性和创造力；而宅基地集体化则强调土地资源的集体统筹和合理分配，以保障公平和社会整体利益。对这两个概念的深入理解和探讨，对于制定合理的政策和推动社会的可持续发展具有重要意义。 一、私有化的内涵与影响 私有化，简单来说，是将原本由公共部门或集体拥有和控制的资产、企业或服务转移到私人手中的过程。这一概念在经济领域中具有广泛的应用，其核心目标是通过引入市场机制和私人竞争，提高资源配置效率和经济绩效。 私有化的支持者认为，私人所有者通常具有更强的激励机制来提高生产效率、降低成本和创新。因为他们直接从经营的成功中获得经济回报，所以更有动力去优化管理、投资新技术和开拓市场。以企业私有化为例，私人企业往往能够更迅速地做出决策，适应市场变化，从而提高竞争力和盈利能力。 然而，私有化也并非没有负面影响。在某些情况下，私有化可能导致公共服务的质量下降，特别是在那些自然垄断或具有公共利益性质的领域。例如，电力、供水等基础设施的私有化可能导致价格上涨，对弱势群体的服务不足，甚至可能引发社会不稳定。此外，私有化还可能加剧贫富差距，因为只有少数有能力的投资者能够受益于私有化过程，而普通民众可能被排除在外。 二、宅基地集体化的概念与意义 宅基地集体化是指农村宅基地的所有权归集体所有，农民享有宅基地的使用权。这种制度安排旨在保障农村居民的基本居住权利，同时实现土地资源的合理利用和农村社区的可持续发展。 宅基地集体化的重要意义在于以下几个方面： 1 保障公平 确保每个农村居民都有机会获得宅基地，避免土地资源被少数人垄断，从而实现居住权利的公平分配。 2 土地资源优化配置 集体可以根据农村发展的总体规划，对宅基地进行合理布局和调整，提高土地利用效率，避免土地浪费和闲置。 3 促进农村社区建设 集体化有利于统一规划和建设农村基础设施、公共服务设施，改善农村居住环境，增强农村社区的凝聚力和发展活力。 4 维护农村社会稳定 明确的宅基地集体所有权制度可以减少因宅基地引发的纠纷和矛盾，保障农村社会的和谐稳定。 三、私有化与宅基地集体化的比较与权衡 私有化和宅基地集体化在本质上代表了两种不同的资源配置方式和价值取向。私有化侧重于个体的自由和市场竞争，追求效率和经济效益；而宅基地集体化则更注重公平、社会整体利益和可持续发展。 在实际应用中，需要根据具体情况对两者进行权衡和选择。对于一些具有商业价值和市场竞争潜力的领域，适当的私有化可能有助于激发活力和创新；而对于涉及到基本民生、公共利益和社会稳定的领域，如宅基地等土地资源，集体化的模式可能更为合适。 同时，也不能将私有化和集体化绝对地对立起来。在一些情况下，可以通过合理的制度设计和监管机制，将两者结合起来，实现优势互补。例如，在宅基地的使用和管理中，可以引入一定的市场机制，如宅基地的流转和租赁，但要在集体的监督和管理下进行，以确保公平和集体利益不受损害。 四、推进宅基地集体化的思路与策略 为了更好地推进宅基地集体化，实现农村土地资源的合理利用和农村发展的可持续性，可以考虑以下思路和策略： 1 完善法律法规 制定和完善相关的法律法规，明确宅基地集体所有权的内涵和权利边界，规范宅基地的分配、使用、流转等行为，为宅基地集体化提供法律保障。 2 加强集体组织建设 建立健全农村集体经济组织，提高其管理和决策能力，增强集体在宅基地管理中的主体地位和作用。 3 科学规划与合理布局 结合农村发展的实际需求和长远规划，对宅基地进行科学规划和合理布局，优化农村居住空间，提高土地利用效率。 4 创新宅基地流转机制 在保障农民基本居住权利的前提下，探索建立规范、有序的宅基地流转市场，允许符合条件的宅基地在一定范围内流转，促进土地资源的优化配置。 5 加强监管与执法 建立严格的监管机制和执法体系，加强对宅基地使用和管理的监督检查，及时查处违法违规行为，维护宅基地集体化制度的严肃性。 6 保障农民权益 在推进宅基地集体化的过程中，充分尊重农民的意愿，保障农民的知情权、参与权和收益权，确保农民的合法权益不受侵害。 五、结论 私有化和宅基地集体化是两个复杂而重要的议题，需要在不同的情境中进行综合考虑和权衡。在农村宅基地领域，集体化的模式具有重要的现实意义和价值。通过推进宅基地集体化，完善相关制度和政策，加强管理和监督，可以实现农村土地资源的合理利用，保障农民的居住权利，促进农村社会的和谐稳定和可持续发展。 同时，我们也应该认识到，任何一种制度模式都不是完美无缺的，需要在实践中不断探索、创新和完善。在未来的发展中，应根据社会经济的变化和农村发展的需求，适时调整和优化宅基地集体化的政策和措施，以更好地适应时代的发展和人民的需求。 …… 同学们的短暂相聚与离别，对未来的不确定，在乐天的心中渐渐又产生了迷茫之感，相聚是短暂的，珍惜！ 中午，大家一同去了太原饭店，老三告诉乐天，二十多个同学，挤一挤按两桌开，大家在一起多聊聊，男孩子一桌，女孩子一桌，然后大家转，不转的在本桌喝酒，聊天，初步就有这些了。 …… 孔子曰：中人以上，可以语上矣。 厚下四床肤 厚下四床肤 看房地产现实流向 古罗马教训犹在眼 在房地产领域，大产权、小产权以及私有化是三个备受关注且常常引发热议的概念。它们不仅关系到房地产市场的运行规则，也深刻影响着人们的居住选择和财产权益。 一、大产权的概念与特点 大产权，通常是指开发商依法取得的房屋所有权证和国有土地使用权证，其产权完整、清晰，受到法律的充分保护。 拥有大产权的房产，购房者可以依法对房屋进行占有、使用、收益和处分。这意味着可以自由买卖、租赁、抵押，并且在遇到拆迁等情况时，能够获得相应的合理补偿。大产权房产所在的土地性质一般为国有出让土地，开发商在获取土地时支付了土地出让金，这也为房产的合法性和稳定性提供了保障。 大产权房在市场上具有较高的流通性和价值认可。由于产权清晰，购房者在购买时风险相对较小，银行等金融机构也更愿意提供贷款支持，这进一步促进了大产权房的交易和发展。 二、小产权的内涵与问题 小产权房，是指在农村集体土地上建设的房屋，未缴纳土地出让金等费用，其产权证不是由国家房管部门颁发，而是由乡政府或村政府颁发。 小产权房的出现，在一定程度上满足了部分中低收入群体的住房需求，但也带来了诸多问题。首先，小产权房的产权不完整，其交易不受法律保护。购买小产权房的购房者无法获得合法的房屋所有权证，难以在市场上进行正常的交易和抵押。其次，小产权房的建设和销售往往缺乏规范的监管，房屋质量和配套设施可能存在隐患。此外，小产权房的大量存在可能扰乱房地产市场秩序，影响土地资源的合理利用和规划。 然而，由于小产权房价格相对较低，对于一些购房资金有限的人群具有一定的吸引力。但需要明确的是，购买小产权房存在较大的法律风险和不确定性。 三、私有化在房地产领域的体现 私有化在房地产领域主要表现为个人对房产的所有权和支配权。当个人购买了具有合法产权的房产后，在一定范围内可以根据自己的意愿对房屋进行使用和处置。 房地产私有化的积极方面在于激发了个人的投资积极性，促进了房地产市场的繁荣和发展。个人拥有房产后，会更加注重房屋的维护和改善，从而提升整体的居住环境和城市面貌。 然而，过度的私有化也可能带来一些问题。例如，可能导致房地产市场的投机行为，推高房价，使住房成为一种纯粹的投资品而非居住需求的满足。此外，私有化可能加剧社会的贫富差距，富裕阶层能够拥有更多的房产资源，而弱势群体的住房需求可能难以得到满足。 四、大产权、小产权与私有化的关系 大产权和小产权的区分，在一定程度上反映了房地产市场中产权的不同状态和法律认可程度。大产权是符合法律规范和市场规则的产权形式，而小产权则处于法律的边缘地带。 私有化则是贯穿于大产权和小产权之中的一种现象。无论是大产权房还是小产权房，一旦被个人购买，都在一定程度上体现了私有化的特征。但私有化的程度和法律保障程度在大产权和小产权之间存在显着差异。 同时，大产权、小产权和私有化的关系也受到政策和法律的影响。政府的房地产政策和土地管理制度的调整，可能会改变三者之间的平衡和相互作用。 五、政策对大产权、小产权的影响及应对策略 政府在房地产市场中扮演着重要的角色，通过制定政策来规范和引导市场的发展。对于大产权房，政府通常会通过调控土地供应、金融政策等手段来稳定房价，促进市场的健康发展。同时，加强对房地产开发企业的监管，保障购房者的合法权益。 对于小产权房，政府的态度一直是明确的，即坚决遏制和清理。但由于小产权房涉及的利益关系复杂，解决起来需要综合考虑多方因素。一方面，要加强执法力度，严禁新增小产权房的建设和销售；另一方面，对于已存在的小产权房，可以通过纳入保障性住房体系、补缴土地出让金等方式逐步加以规范和解决。 从购房者的角度来看，应当充分了解大产权和小产权的区别，树立正确的购房观念，避免因贪图便宜而购买小产权房，从而给自己带来不必要的风险和损失。 六、未来房地产产权制度的展望 随着社会经济的发展和房地产市场的不断变化，未来的房地产产权制度有望进一步完善和优化。一方面，可能会加强对大产权房市场的监管，防止市场过度波动和投机行为，保障房地产市场的稳定和可持续发展。另一方面，对于小产权房问题，有望通过更加系统和科学的政策措施加以解决，以实现土地资源的合理利用和社会公平。 同时，随着科技的发展和数字化管理手段的应用，房地产产权的登记和管理将更加便捷和高效，为产权的保护和交易提供更好的支持。 七、结论 房地产大产权、小产权与私有化是房地产领域中复杂而重要的概念。了解它们的内涵、特点和相互关系，对于政府制定合理的政策、房地产企业的规范发展以及购房者的理性决策都具有重要意义。在未来，我们期待通过不断完善的产权制度和政策措施，实现房地产市场的健康、稳定和可持续发展，满足人们对美好居住生活的向往。 现实生活将带着人们流向何方？ 同学聚会乐天喝的大醉，老三，耀宗把他扶回宿舍，乐天睡了一天一夜才醒来。 太阳又从东方升起，日子又要一天天的过去，对于前途充满迷茫的乐天多么希望自己每天沉醉不醒啊。 胡思乱想，该不会把他脑袋烧坏了？ 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 孔子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。 厚下五宫人 厚下五宫人 集体化初考发疑问 前路更艰荆棘遍地 醉醒之后，乐天又进入了疯狂的学习之中，希望以前的所思所考能给自己提供前行的动力，他准备在明年毕业之前，把以后的道路规范一下，使自己不再迷失，也许只有知识，见闻才能让他走出眼前的迷茫。同时也思考一些无用的东西，他总是在胡思乱想中去借书看，看看书中能否解决这一道道难题，虽然说不在其位不谋其事，就当为以后闲聊找些资料。 在社会发展和政治经济的研究中，集体化、国有化、全民化与共产主义这几个概念紧密相连，它们反映了不同的社会经济组织形式和价值追求，对于构建公平、繁荣和可持续的社会具有重要意义。 一、集体化的内涵与实践 集体化通常指将生产资料或资源集中起来，由一个集体共同拥有和管理，以实现共同的经济目标。这种模式在农业和工业领域都有实践。 在农业方面，集体化的典型例子是集体农庄。农民将土地、农具等生产资料集中起来，共同劳动，统一分配成果。其初衷是通过规模经济提高农业生产效率，实现农业现代化。 在工业领域，集体企业通过职工共同持股、共同管理的方式运作。集体化的优势在于能够集中资源，进行大规模的生产和经营活动，提高资源利用效率，增强抵御市场风险的能力。 然而，集体化的实践并非一帆风顺。在一些情况下，由于管理不善、激励机制不足等原因，可能导致生产积极性下降、效率不高等问题。但成功的集体化实践也证明，在合理的制度设计和有效管理下，集体化能够促进经济发展和社会公平。 二、国有化的概念与意义 国有化是指将私人拥有的企业或资产收归国家所有。国家成为生产资料的主要所有者和管理者。 国有化的目的往往是为了实现国家对关键产业的控制，保障国家经济安全，促进公共利益。例如，对于关系国计民生的能源、交通、通信等领域，国有化可以确保资源的合理配置和服务的普遍提供。 国有化能够实现规模经济，集中力量进行大型项目的建设和研发。同时，国家可以通过宏观调控手段，平衡不同地区和群体的利益，减少贫富差距。 但国有化也面临一些挑战，如国有企业可能存在效率低下、官僚主义等问题。因此，在国有化的过程中，需要建立有效的监管机制和激励机制，提高国有企业的运营效率和竞争力。 三、全民化的理想与追求 全民化强调的是全体人民共同参与、共同受益。在经济领域，这意味着生产成果能够公平地惠及每一个人，实现全民的共同富裕。 全民化不仅关注物质财富的分配，还包括社会服务、教育、医疗等公共资源的平等享有。其核心是构建一个人人都能充分发挥自己潜力，共享社会发展成果的社会环境。 实现全民化需要建立健全的社会保障体系，保障人民的基本权利和福利。同时，要创造公平的发展机会，让每个人都有通过自身努力改善生活的可能。 四、共产主义的理念与目标 共产主义是一种社会理想和政治理念，追求生产资料的公有化、社会的无阶级化和资源的按需分配。 在共产主义社会，生产高度发达，物质财富极大丰富，人们的思想觉悟极大提高。阶级差别消失，劳动成为人们生活的第一需要，而不再是谋生的手段。 共产主义的目标是实现人类社会的最高公平和自由，消除剥削和压迫，建立一个和谐、平等、互助的社会。这是一个长期而艰巨的历史进程，需要在经济、政治、文化等各个方面进行深刻的变革和发展。 五、集体化、国有化、全民化与共产主义的关系 集体化、国有化和全民化是实现共产主义的途径和阶段性表现。 集体化可以看作是在一定范围内实现资源公有和共同劳动的尝试，为更大规模的公有化积累经验。国有化则是国家对关键领域进行掌控和调节的手段，有助于保障社会的基本需求和公共利益，为向共产主义过渡创造条件。 全民化则更侧重于结果，即全体人民在经济、社会和政治生活中享有平等的权利和机会，这与共产主义追求的人人平等、共同富裕的目标相契合。 然而，这些形式并非共产主义的最终形态，而是在走向共产主义的道路上不断探索和完善的过程。它们需要根据不同的历史阶段和社会实际情况进行调整和发展。 六、在当代社会的应用与挑战 在当代社会，集体化、国有化和全民化的理念和实践仍然具有重要的意义。许多国家在关键领域保持国有控制，以保障国家的战略利益和公共服务的提供。同时，鼓励发展各种形式的集体合作经济，促进共同发展。 然而，也面临着一些挑战。全球化背景下，市场竞争激烈，国有和集体企业需要不断改革创新，提高效率和竞争力。在追求全民化的过程中，如何解决贫富差距、社会公平等问题仍然是亟待解决的难题。 七、未来展望 展望未来，集体化、国有化、全民化的理念将继续在社会发展中发挥作用。随着科技的进步和社会的发展，我们有望找到更加有效的方式来实现资源的公平分配和共同发展，不断朝着共产主义的理想迈进。 这需要我们不断总结经验教训，创新制度和政策，激发社会的创造力和活力，同时确保公平正义，让全体人民共享社会发展的成果。 八、结论 集体化、国有化、全民化是实现共产主义伟大目标的重要手段和阶段性表现。它们在不同的历史时期和社会背景下发挥了重要作用，也面临着各种挑战和问题。理解它们的内涵和关系，对于我们探索社会发展的道路，追求公平、繁荣和可持续的未来具有重要的启示意义。共产主义的理想依然激励着我们不断努力，为构建一个更美好的世界而奋斗。 孔子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可渭知矣。 厚下六得舆 厚下六得舆 小探讨后工业时代 社会生活走向何方 在当今全球化的时代背景下，后现代资本主义成为了一个备受关注和探讨的议题。这一经济体制在带来物质丰富的同时，也对福利和人权产生了复杂而深远的影响。 一、后现代资本主义的特征 后现代资本主义呈现出一系列与传统资本主义不同的特征。首先，信息技术的飞速发展使得经济活动更加全球化和数字化。金融市场的复杂创新、电子商务的兴起以及知识经济的重要性日益凸显，都改变了生产、交换和消费的方式。 其次，消费文化在后现代资本主义中占据主导地位。消费者的需求更加多样化和个性化，品牌和符号价值在商品交易中的作用愈发重要。物质的丰富不仅体现在数量上，更体现在种类和品质的多元化。 再者，后现代资本主义中的企业组织形式和劳动关系也发生了变化。灵活的工作模式、外包和兼职工作的增加，使得就业市场变得更加不稳定和不确定。 二、物质丰富的表象与实质 不可否认，后现代资本主义带来了物质的极大丰富。人们能够享受到前所未有的丰富商品和服务，从高科技电子产品到各种便捷的生活设施。物质的丰富似乎满足了人们的基本需求，提高了生活的舒适度和便利性。 然而，这种物质丰富也存在着一定的表象性。一方面，消费主义的盛行导致人们不断追求新的商品和体验，形成了一种永无止境的欲望循环，而真正的需求并未得到充分满足。另一方面，物质丰富的分布并不均衡，贫富差距在一些地区和社会群体中依然显着，部分人仍然生活在贫困和匮乏之中。 此外，物质丰富的背后往往伴随着资源的过度消耗和环境的破坏。为了满足不断增长的消费需求，大量的自然资源被开采和利用，生态平衡遭到威胁，这给未来的可持续发展带来了巨大的挑战。 三、福利制度的演变与困境 在后现代资本主义语境下，福利制度经历了一系列的演变。随着经济的发展和社会意识的提高，福利覆盖范围有所扩大，包括医疗保健、教育、社会保障等方面。福利的提供旨在减轻贫困、促进社会公平，并提高社会的整体福祉。 然而，福利制度也面临着诸多困境。首先，不断增长的福利支出给政府财政带来了沉重的负担，导致公共债务的增加和财政可持续性的担忧。其次，福利制度在实施过程中可能存在效率低下、资源浪费和滥用的问题。再者，随着经济结构的调整和就业形式的变化，传统的福利模式难以适应新的社会需求，例如灵活就业者的福利保障不足。 此外，福利制度的存在也可能在一定程度上抑制了个人的工作积极性和创新精神，产生所谓的“福利依赖”现象。因此，如何在保障社会公平的前提下，优化福利制度，提高其效率和适应性，成为了后现代资本主义社会面临的重要课题。 四、人权观念的多元与挑战 后现代资本主义社会中，人权观念呈现出多元化的趋势。除了传统的公民权利和政治权利，社会权利、经济权利和文化权利等也受到了更多的关注。例如，对劳动权益的保护、性别平等的追求以及少数群体权利的保障等。 然而，人权的实现也面临着诸多挑战。在经济全球化的背景下，跨国公司的活动可能会侵犯劳工的人权，包括恶劣的工作条件、低工资和剥削等。同时，技术的发展也带来了新的人权问题，如个人数据隐私的保护、网络言论自由的边界等。 此外，社会的不平等和贫富差距也在一定程度上限制了部分人群人权的充分实现。贫困者、弱势群体往往在教育、医疗、就业等方面面临着更多的障碍，无法平等地享受人权所赋予的机会和权利。 五、后现代资本主义中的矛盾与权衡 在后现代资本主义中，物质丰富、福利和人权之间存在着复杂的矛盾和权衡关系。追求物质丰富的过程可能会牺牲环境和社会公平，从而影响人权的实现和福利的可持续性。 一方面，为了维持经济增长和物质丰富，企业可能会忽视环境保护和劳工权益，导致人权受到侵犯。另一方面，过度的福利支出可能会对经济发展产生一定的抑制作用，影响物质财富的创造。 因此，需要在经济发展、社会福利和人权保障之间寻求平衡。这需要政府制定合理的政策和法规，引导企业履行社会责任，促进公平竞争和可持续发展。同时，也需要加强公民社会的参与和监督，推动人权意识的普及和提升。 六、未来展望与应对策略 展望未来，后现代资本主义需要进行一系列的改革和创新，以更好地应对物质丰富、福利和人权方面的问题。在经济发展方面，应注重绿色经济和可持续发展模式的推广，减少对资源的过度依赖和环境的破坏。 在福利制度方面，需要进行结构性改革，提高福利的针对性和有效性，鼓励个人的自我保障和社会互助。同时，加强对弱势群体的支持和保护，缩小贫富差距，促进社会的包容性发展。 在人权保障方面，应建立更加健全的法律体系和监管机制，加强国际合作，共同应对全球性的人权挑战。此外，通过教育和文化活动，培养公民的人权意识和责任感，推动社会向更加公平、正义和尊重人权的方向发展。 七、结论 后现代资本主义在带来物质丰富的同时，也给福利和人权带来了新的机遇和挑战。理解和解决这些问题需要综合考虑经济、社会和政治等多方面的因素，寻求一种平衡和可持续的发展路径。只有在实现物质丰富、福利完善和人权保障的有机统一的基础上，才能构建一个更加公平、和谐和美好的社会。 孔子曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。 反本000001 反本000001 周而复始自然之律 否极泰来常规现象 在现代社会的喧嚣与繁华背后，人们常常感到内心的疲惫与迷茫。我们在科技的飞速进步和物质的极大丰富中迷失了方向，与自然的联系逐渐疏远，心灵的根基也变得脆弱。“返本，复原，回归自然”成为了一种迫切的呼唤，引领我们重新审视自己的生活，寻找那失落的和谐与宁静。 反本，意味着追溯事物的根本，回归到最初的状态。人类文明在发展的进程中，不断追求着进步和变革，但有时却忘记了自己从何而来。我们远离了自然的节律，摒弃了传统的智慧，陷入了无尽的欲望和功利之中。当我们回首往事，会发现那些古老的文化和价值观中蕴含着深刻的人生哲理和生存智慧。比如，农耕文明中的顺应天时、敬畏土地，让人们懂得尊重自然的力量，珍惜每一份收获。而传统的道德观念，如仁爱、诚信、谦逊，是构建和谐社会的基石。反本并非是要回到过去的落后生活，而是要从历史的积淀中汲取精华，为当下的发展提供指引。 复原，是对受损的事物进行修复和重建。在人类对自然的过度开发和破坏下，生态环境日益恶化，物种灭绝速度加快，自然资源面临枯竭。我们需要采取积极的行动，复原被破坏的生态系统，让大地重新焕发生机。这不仅需要政府和企业的努力，更需要每一个人的参与。从节约能源、减少浪费，到积极参与环保活动，种植树木，保护野生动物，每一个小小的举动都能为地球的复原贡献一份力量。同时，我们也要关注自身心灵的复原。在快节奏的生活中，人们承受着巨大的压力，心灵受到了创伤。通过冥想、瑜伽、阅读等方式，我们可以舒缓紧张的神经，修复内心的创伤，找回那份宁静与平和。 回归自然，是人类与自然和谐共处的终极目标。自然是人类的母亲，她给予我们生命，滋养我们的灵魂。当我们走进大自然，呼吸着清新的空气，聆听着鸟儿的歌声，感受着阳光的温暖，内心会涌起一种无法言喻的喜悦和满足。在自然中，我们可以放下一切烦恼和忧虑，重新找回自我。回归自然也意味着我们要改变现有的生活方式，减少对自然资源的依赖，倡导绿色、低碳、可持续的发展理念。比如，选择使用环保材料制造的产品，推广可再生能源的利用，建设生态友好型城市和乡村。 然而，要实现“返本，复原，回归自然”并非易事，它需要我们克服诸多困难和挑战。首先，现代社会的消费主义观念根深蒂固，人们追求物质享受和表面的虚荣，难以割舍对物质的过度依赖。其次，科技的发展虽然给我们带来了便利，但也让我们变得越来越懒惰和浮躁，失去了与自然亲近的机会和意愿。此外，利益驱动下的经济发展模式往往忽视了环境保护和资源的可持续利用，导致生态破坏和社会不公。 为了实现这一目标，我们需要从教育入手，培养人们的环保意识和自然情怀。学校和家庭应加强对青少年的环境教育，让他们从小就懂得尊重自然、爱护自然。同时，政府应制定更加严格的环保法律法规，加大对环境破坏行为的打击力度，并通过政策引导和经济激励，推动企业和社会各界积极参与环保事业。此外，媒体也应发挥舆论监督作用，传播环保理念和正能量，营造全社会共同关注环保的良好氛围。 在个人层面，我们可以从日常生活中的点滴做起。比如，减少一次性用品的使用，选择步行或骑自行车出行，购买本地生产的有机食品，支持环保企业和产品。我们还可以利用业余时间参与志愿者活动，投身到环保事业中去。更重要的是，要学会在内心深处与自然建立联系，感受自然的美好和力量，让自然成为我们心灵的寄托和避风港。 “返本，复原，回归自然”是一场深刻的变革，它不仅关乎我们的生存环境，更关乎我们的精神世界和未来发展。当我们重新与自然相拥，回归到生命的本源，我们将找到真正的幸福和意义。让我们携手共进，为了一个更加美丽、和谐、可持续的世界而努力奋斗！ 在现代社会的喧嚣与纷扰中，我们常常迷失在物质的追求和外在的压力之下，与真实的自我渐行渐远，与自然的联系日益淡薄。然而，当我们停下匆忙的脚步，静下心来溯源，便能发现回归真我、回归自然，是内心深处最强烈的渴望，也是我们获得真正幸福与满足的必经之路。 溯源，是一次深入内心的旅程，是对自我本质的追寻。在成长的过程中，我们受到各种外界因素的影响，逐渐戴上了厚厚的面具，迎合着社会的期待和他人的目光。我们努力追求所谓的成功，却往往忽略了自己内心真正的热爱和向往。我们在忙碌中迷失了方向，忘记了自己最初的梦想和初心。 回归真我，意味着勇敢地面对自己内心的声音，抛开那些虚假的表象和束缚。它要求我们审视自己的价值观、兴趣爱好和天赋特长，重新认识自己的优点和不足。当我们真正了解自己，接受自己的不完美，才能找到属于自己的道路，发挥出最大的潜力。 比如，一个从小热爱绘画的人，却因为父母的期望选择了金融专业，在多年的职场打拼后感到内心空虚和疲惫。当他终于有勇气重新拿起画笔，追求自己的艺术梦想时，那种源自内心的喜悦和满足是无法用言语来形容的。回归真我，不是一种逃避现实的借口，而是一种对自己生命负责的态度，是在纷繁复杂的世界中坚守内心的清明与坚定。 而回归自然，则是与大自然重新建立连接，感受它的力量和美丽。大自然是人类最原始的家园，它赋予了我们生命，滋养着我们的灵魂。然而，随着城市化的进程不断加快，我们越来越远离了山川湖泊、森林草原，被困在了钢筋水泥的丛林之中。 当我们走进大自然，呼吸着清新的空气，聆听着鸟儿的歌声，触摸着大地的温暖，我们能感受到一种无法言喻的宁静和放松。大自然的节奏和规律，也能让我们重新审视自己的生活方式和价值观。它教会我们珍惜资源，尊重生命，顺应自然的力量，而不是一味地去征服和破坏。 在大自然中，我们可以看到四季的更替，春花秋月，夏荷冬雪，每一个季节都有它独特的魅力。春天的万物复苏，让我们感受到生命的蓬勃与希望；夏天的热烈阳光，激发着我们的活力和激情；秋天的金黄稻田，告诉我们收获的喜悦来自辛勤的耕耘；冬天的白雪皑皑，让我们懂得在寂静中沉淀和反思。大自然用它无声的语言，向我们传递着深刻的人生哲理。 回归自然，也不仅仅是偶尔的郊游和旅行，更是一种生活态度的转变。我们可以在日常生活中尽量选择环保的产品，减少对自然资源的消耗；我们可以在城市中种植绿色植物，为自己营造一片小小的自然天地；我们可以倡导绿色出行，减少碳排放，为保护地球的生态环境贡献一份力量。 溯源，回归真我，回归自然，三者是相互关联、相辅相成的。当我们回归真我，了解自己的内心需求，才能更好地与自然和谐相处；而当我们亲近自然，感受它的伟大与神奇，也能更加清晰地认识自己在宇宙中的位置和角色。 在这个快节奏的时代，我们需要给自己留出一些时间和空间，去进行这样一场溯源之旅。也许，这需要我们放下一些物质的享受和表面的虚荣，需要我们勇敢地面对内心的恐惧和不安。但只有当我们真正踏上这条回归之路，才能找到内心的平静与安宁，才能拥有一个更加充实、有意义的人生。 让我们不再被外界的喧嚣所迷惑，不再被物质的欲望所驱使，而是静下心来，倾听内心的声音，走进大自然的怀抱。让我们溯源而上，回归真我，回归自然，在这纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份纯粹与美好。 孔子曰：文质彬彬，而后君孑。 反本一早复000001 反本一早复000001 珠算心算加速运算 演习练习体会学习 在这种沉闷的学习氛围中，乐天一天天的像牛吃草一样，把众多的知识都先装入自己的大脑之中。正如他的一位老师所讲，大学的时间，课程太多了，怎么能都记住理解呢，我们只知道知识点他在哪儿就行，将来到了社会上用的时候知道他在哪儿，能找到就行了。 这天，张洁过来约他们一起去考珠算四级，原来，学校的会计和计统班的人必须过珠算，算盘也要过级的，为了知道过级难不难，乐天这次找了个借口说下星期再去珠算协会去过级，看看他们过级回来的情况再说。 星期天下午，张洁他们回来了，说也好过的，家用电脑这东西还在研究当中，电算化还要在以后才能普及，珠算是必过的。从六级到一级，再到特级。学校要求四级就行了，加减乘除，除法最难过，现在不用归一除法的口诀了，象平常在纸上的除法一样，只是展现在算盘上了，说筒单也筒单，说难也难。正所谓会者不难，难者不会，除非卡算盘的进级，不过在乐天强大的练习之下，好像容易的很。 《珠算、算盘的应用与电脑及电算化》 珠算是以算盘为工具进行数字计算的传统方法，它具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。 早在汉代的《数术记遗》中便有关于珠算的详细记载，其起源可追溯至更早的时期。起初的珠算板没有横梁，只有珠子，通过移动珠子位置进行计算。随着时间推移，算盘逐渐发展出横梁以及竖有档和档上穿珠的结构，最终演变成现代常见的“以木为梁”的算盘形式。 在 12 世纪，中国的珠算体系日趋完善，并在商界广泛应用。13 世纪时，珠算开始在民间普及。到了明代，珠算发展达到鼎盛，算盘规格化，算法完善，几乎完全取代筹算，成为人们日常生活中不可或缺的计算工具。从清代至民国时期，上二下五珠算盘一直被沿用。这种算盘既适应了当时中国采用的 16 进制斤两计算，也满足了十进制的需求，同时契合了留头乘法和归除法等珠算乘法和除法的运算需要。在这期间，商业学校和职业学校都开设珠算课程，珠算也成为小学及各类财经学校的所学课程。20 世纪 30 年代，出现了将笔算和珠算混合教学的方法，提高了珠算在学校中的地位，促进了其普及。 新中国成立后，为与国际接轨，全面采用十进制计量体系，上二下五珠算盘逐渐被上一下四珠的菱形珠算盘取代，算盘的规格也变小，实现了中小型化，以适应现代计算的需求。近年来，在保持珠算计算功能的基础上，开发出了以教育启智功能为核心的各种新功能，珠心算教育和三算结合教学得到大力推广并取得显着成效。 算盘的结构常见的有一五珠算盘和一四珠算盘。一五珠算盘即梁上一颗珠，梁下五颗珠，横梁上面一珠表示五，下面一珠表示一。而一四珠算盘则是梁上一颗珠，梁下四颗珠，横梁上面一珠表示五，下面一珠表示一，这是现在常用的算盘形式。 算盘的基本运算方法包括加法等。加法直观简单，通过在珠算板上移动珠子的位置，将珠子的数量累加起来即可。 珠算具有多方面的优势。首先，在处理加减等随机数字的计算功能上，珠算是电脑所不及的。在遇到停电或网络故障等情况时，珠算更是可靠的“战备武器”。其次，珠算对会计人员综合素质的提高有潜移默化的作用，能避免会计人员过度依赖电算而降低计算能力。此外，珠算的教育和启智功能也独具特点。我国长期实行的“三算结合”教学，在培养学生数值计算及对数理的理解方面效果独特，受到美国、日本等发达国家的重视与效仿。在此基础上产生的“珠心算”，更是以其神奇的速度和对脑功能的开发，引起了国内外教育科技界的关注。例如，儿童脑发育期学练“珠心算”，可促进脑神经发育，提高智力，相关研究论文已在国际着名医学杂志发表。还有研究表明，常打算盘可防止大脑衰老，预防老年痴呆。 在现代社会中，电脑及电算化得到了广泛应用。电算化是以电子计算机为主的当代电子技术和信息技术应用到会计实务中的简称，它是一个用电子计算机代替人工记账、算账和报账，以及部分代替人脑完成对会计信息的分析、预测、决策的过程。电算化具有高效、准确、便捷等优点，大大提高了数据处理的速度和准确性，减轻了会计人员的工作强度，使他们能够将更多的时间和精力用于财务管理和决策支持等方面。 然而，珠算与电算化并非相互排斥，而是可以相互结合、相互补充的。在某些场合，珠算依然有其独特的优势。例如，在一些小型计算或需要快速口算的情况下，使用算盘可能更加便捷。而且，学习珠算可以帮助人们更好地理解数的概念和运算原理，培养数学思维能力。 尽管电算化在会计等领域占据了重要地位，但我们不能忽视珠算所承载的历史文化价值和其在特定情况下的实用价值。珠算作为中国国家级非物质文化遗产，不仅是中华民族的智慧结晶，也是人类文明的宝贵财富。它所蕴含的哲学和科学思维内涵，对于我们挖掘和创新具有重要意义。 如今，包括美国在内的几十个国家都把珠算或“珠算式心算”引入课堂。珠心算的发展也不断创新，例如“变易速算体系”成果以及“速算点珠器”等。同时，人们还依据珠心算原理，发明了用算珠表示英语字母的“珠像英语学习训练法”，或是借助算盘进行其他领域的研究和探索。 珠算、算盘在历史的长河中发挥了重要作用，并且在现代社会中仍然具有一定的价值。我们应重视和传承珠算文化，同时充分发挥电算化的优势，使两者相互结合，为社会发展和个人能力的提升提供更多的支持和帮助。在科技不断进步的今天，我们既要积极拥抱新技术带来的便利，也要珍惜和传承像珠画这样的传统文化遗产，让它们在新的时代继续焕发出独特的魅力和价值。 孔子曰：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 反本二修复 反本二修复 学成继续热恋升温 向应毕业司法战士 临近暑假了，欧阳永胜从成都回来，乐天与永肚在一个小酒馆喝了点酒，两个人都有点高，其间谈到了学成和赵娜的恋爱。 武学成和赵娜相识于初中，他们的爱情在青春的岁月里绽放，如同一朵娇艳的花朵，散发着迷人的芬芳。 当初，他们在图书馆偶然相遇。赵娜为了寻找一本专业书籍，在书架间穿梭，而武学成正巧也伸手拿了同一本书。两人的目光交汇，瞬间，一种奇妙的感觉在彼此心间涌动。那是一种难以言喻的默契和心动。 从那以后，他们开始频繁地交流，一起在校园的小径上漫步，一起在食堂共进午餐，一起在自习室为了未来努力。他们分享着彼此的梦想和喜怒哀乐，爱情的种子在不知不觉中生根发芽。 然而，时光匆匆，转眼间高中毕业的钟声敲响。赵娜凭借出色的表现，顺利地进入了团县委工作，而武学成则选择继续深造，前往成都的一所高校上大学。 尽管他们分隔两地，但爱情的火焰并未因此熄灭。每个月，都有书信往来，分享彼此的一天。赵娜会向武学成诉说工作中的挑战和成就，而武学成则会讲述在学校里的新发现和学术上的进展。 一个周末，赵娜决定放下工作的繁忙，前往成都看望武学成。她提前精心准备，挑选了一件武学成喜欢的衬衫作为礼物。周五下班后，赵娜匆匆赶回家，简单收拾了行李，便踏上了前往成都的旅程。 一路上，赵娜的心情既兴奋又紧张。她期待着与武学成的重逢，想象着见面时的场景。当火车缓缓驶入成都站时，赵娜的心怦怦直跳。 出了车站，赵娜按照武学成给的地址，乘坐地铁前往他的学校。终于，她来到了学校门口。此时，武学成早已等候在那里。看到赵娜的那一刻，武学成的脸上洋溢着幸福的笑容，他快步走上前，紧紧地将赵娜拥入怀中。 “亲爱的，你辛苦了。”武学成轻声说道。 赵娜微笑着摇摇头，“能见到你，一切都值得。” 他们手牵手漫步在校园里，武学成向赵娜介绍着校园的每一处变化。路过操场时，他们看到一群学生正在踢球，那充满活力的场景让他们仿佛回到了以前。 晚上，武学成带着赵娜来到学校附近的一家特色餐厅。餐厅里弥漫着温馨的氛围，灯光柔和，音乐悠扬。他们相对而坐，享受着这难得的相聚时光。 “娜，谢谢你一直以来的支持和理解。”武学成深情地看着赵娜。 赵娜握住他的手，“我们一起努力，未来一定会更美好的。” 周末的时光总是短暂的。周日下午，赵娜不得不踏上返程的路途。在车站，武学成紧紧拥抱着赵娜，“回去好好照顾自己，我会想你的。” 赵娜点点头，眼中含着泪花，“你也是，加油。” 随着列车的启动，赵娜透过车窗看着武学成的身影越来越远，心中充满了不舍，但也充满了对未来的期待。 回到工作岗位后，赵娜更加努力地工作。她知道，只有自己变得更加优秀，才能与武学成共同创造美好的未来。而武学成在学校里也刻苦钻研，他希望能够早日完成学业，与赵娜相聚。 日子一天天过去，他们的爱情在距离的考验下变得更加坚定。每逢节假日，赵娜都会前往成都看望武学成，或者武学成回到赵娜所在的城市。他们一起游览名胜古迹，品尝当地美食，留下了许多美好的回忆。 然而，生活并非总是一帆风顺。赵娜在工作中遇到了一个棘手的项目，压力巨大，她常常加班到深夜。武学成在学校里也面临着科研上的难题，进展不顺。那段时间，他们的交流变得少了，彼此的心情也变得有些低落。 但是，爱情的力量是无穷的。在一次深入的沟通后，他们相互鼓励，重新找回了信心。赵娜成功完成了项目，得到了领导的赏识，武学成也在科研上取得了突破。 爱情是美好的，对于两人的恋爱事件，欧阳永胜也是一脸的叹服，那种执着的追求，使相聚两地的两个人心紧紧地系在了一起。 …… 相应已从司法学校毕业回到县城，被分配到司法局工作。 李向应，一个刚从司法学校毕业的二十二岁青年，身高一米八的他，总是给人一种挺拔而自信的印象。他性格开朗，爱说话，仿佛有着永远也说不完的话题，那充满活力的样子，让人在人群中一眼就能注意到他。 毕业之际，李向应凭借着自己优秀的成绩和扎实的专业知识，被分配到了当地的司法局工作。这对于他来说，既是机遇，也是挑战。 怀着满心的期待和些许的紧张，李向应踏入了司法局的大门。第一天上班，他早早地来到了单位，穿着整洁的正装，精神抖擞。同事们对这个年轻有朝气的新同事都充满了好奇和欢迎。 在最初的日子里，李向应被安排在一位经验丰富的前辈手下学习。前辈名叫老张，是司法局里的资深员工，以严谨和专业着称。老张看着眼前这个充满活力的年轻人，心中暗自期许，希望能将自己多年的经验传授给他。 李向应跟在老张身边，积极地学习着每一项工作流程。他爱说话的性格在这时发挥了优势，总是不停地向老张请教问题，老张也耐心地一一解答。从整理文件到参与案件讨论，李向应都全身心地投入，不放过任何一个学习的机会。 在一次普通的民事纠纷调解中，李向应第一次真正感受到了自己工作的意义。纠纷的双方因为邻里琐事而争吵不休，情绪激动。老张带着李向应来到现场，李向应起初有些不知所措，但他很快冷静下来，凭借着在学校学到的知识和自己的热情，尝试着与双方进行沟通。 “大家先别激动，咱们坐下来好好说，总会有解决办法的。”李向应大声说道，他的声音洪亮而坚定。 在老张的指导下，李向应耐心地倾听双方的诉求，分析问题的关键所在。经过几个小时的调解，双方的态度终于有所缓和，最终达成了和解。那一刻，李向应心中充满了成就感，他深刻地体会到，司法工作不仅仅是冰冷的法律条文，更是温暖人心的调解与帮助。 随着时间的推移，李向应在工作中越来越得心应手。他积极参与各种法律援助活动，为那些需要帮助的人们提供的法律咨询和建议。他那热情洋溢的态度和专业的知识，赢得了许多当事人的信任和感激。 然而，工作并非总是一帆风顺。在处理一起复杂的刑事案件时，李向应遇到了前所未有的困难。案件涉及的法律条文繁多，证据错综复杂，他感到有些力不从心。连续几天的加班研究，让他身心疲惫。 “别灰心，小李，这是每个司法工作者都会经历的过程。”老张安慰道。 李向应咬咬牙，重新振作起来。他更加刻苦地钻研相关法律知识，与同事们反复讨论案件的细节。终于，在大家的共同努力下，案件得到了妥善的处理。 在司法局的日子里，李向应不仅在工作上不断成长，还结识了一群志同道合的朋友。下班后，他们会一起讨论最新的法律动态，分享工作中的心得和体会。李向应的爱说话，让这个小团体充满了欢声笑语，也增进了彼此之间的感情。 一次偶然的机会，李向应参与了一场社区的法律普及讲座。他站在讲台上，自信地向居民们讲解着法律知识，用生动的案例和通俗易懂的语言，让大家对法律有了更深入的了解。讲座结束后，居民们纷纷围上来向他咨询问题，他都耐心地一一解答。 随着工作的深入，李向应开始参与一些重要的司法改革项目。他提出了一些创新的想法和建议，得到了领导的重视和认可。他深知，司法工作需要不断地进步和完善，才能更好地服务于社会。 在一次司法系统的内部培训中，李向应作为年轻代表发言。他站在台上，回顾了自己在司法局的成长历程，感慨万分。 “司法工作是一份神圣而艰巨的使命，我们要用法律的武器维护公平正义，让每一个人都能在法治的阳光下感受到温暖。”他的话语充满了激情和决心。 日子一天天过去，李向应在司法局的工作越来越出色。他用自己的行动诠释着对司法事业的热爱和执着，也用自己的青春和汗水，为法治社会的建设贡献着一份力量。 未来的路还很长，但李向应坚信，只要怀揣着对法律的敬畏和对正义的追求，他一定能在司法的道路上走得更远，为更多的人带来公平和希望。 孔子曰：齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。 反本三敦复 反本三敦复 法治社会文明进步 毕业伤感多情郁闷 80年代，中国行政管理也开始从主要依政策办事逐渐过渡到主要依法办事。过去行政管理基本以人治为主，依政策、依领导人指示办事。80年代中期以后，依法行政的原则逐渐形成并确立，中国行政管理各个领域的法律法规逐步健全完善。全国人大及其常委会通过了众多涉及行政管理的法律，填补了许多领域的法律空白。 在行政诉讼方面，中国法制史上长期只允许“官告民”，而不允许“民告官”。直到1982年《民事诉讼法（试行）》规定人民法院可按民事诉讼程序审理法律规定的行政案件，以及1989年《行政诉讼法》的正式通过，才确定了“民告官”的行政诉讼制度。 80年代的中国，在民主和法制建设方面取得了巨大成就。以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系初步形成，为中国的改革开放和社会主义现代化建设提供了优良的制度保障。 这一时期的努力和变革，使得法治观念逐渐深入人心，为中国后续的法治建设奠定了坚实基础。人们开始认识到法律的权威性和重要性，不再单纯依赖个人意志或行政命令来管理社会和解决问题。 走向法治的80年代，是中国法治发展的关键阶段，它开启了中国法治建设的新篇章，为中国的长治久安和繁荣发展指明了方向。在之后的岁月里，中国继续沿着法治的道路不断前进，不断完善法律体系，加强法治实施，提高全社会的法治意识和法治素养。法治成为了中国社会稳定和发展的重要基石，保障着人民的权利和自由，推动着国家治理体系和治理能力的现代化进程。回顾这段历史，我们更加深刻地认识到法治的力量和价值，也激励着我们在新时代坚定不移地走中国特色社会主义法治道路，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供更加坚实的法治保障。 以法为制的国家正在悄丝形成，各项法律制度在逐的形成与完善，生活水平提高的人民，在努力追求着自己的精神文明。 …… 看着同学们一个个的又离开自已，乐天的伤感不由的多了起来，自古多情伤离别。 时光荏苒，岁月如梭，一年一度的毕业季。看着同学们一个个怀揣着梦想和憧憬，走向社会的广阔天地，我的心中涌起了一股难以言喻的复杂情感，既有对往昔岁月的怀念与不舍，又有对未来的迷茫与期待。 还记得初入校园时，我们都带着青涩的面庞和懵懂的眼神，对即将展开的校园生活充满了好奇与期待。那时候，我们在教室里一起聆听老师的教诲，在操场上尽情地奔跑嬉戏，在宿舍里分享着彼此的喜怒哀乐。每一个瞬间都仿佛还在眼前，然而如今却即将成为回忆。 那些曾经一起度过的日子，充满了欢笑和泪水。课堂上的激烈讨论，考试前的紧张复习，运动会上的拼搏奋进，文艺演出中的精彩表现，都成为了我们共同的珍贵记忆。我们在相互陪伴中成长，在彼此鼓励中进步。 如今，毕业的钟声已经敲响，同学们即将踏上各自的征程。有的同学已经找到了心仪的工作，准备在职场上大展拳脚；有的同学选择继续深造，追求更高的学术成就；还有的同学怀揣着创业的梦想，勇敢地去开拓属于自己的一片天地。看着他们坚定的步伐和自信的笑容，我为他们感到骄傲和高兴，但同时也不禁感到一丝伤感。 因为我知道，从此以后，我们再也不能像以前那样朝夕相处，不能随时随地分享彼此的生活。那些一起度过的无忧无虑的时光，已经一去不复返了。我们将各自面对生活中的挑战和困难，独自承受压力和挫折。 然而，伤感之余，我也明白毕业是人生必经的一个阶段，它意味着我们的成长和进步。虽然我们即将分别，但这也是为了更好地相聚。我们都将在新的环境中不断努力，实现自己的价值和梦想。或许在未来的某一天，当我们再次相聚时，会发现彼此都变得更加成熟和优秀。 毕业并不是结束，而是一个新的开始。我们将带着在校园里学到的知识和技能，带着老师和同学们的祝福和期望，勇敢地迎接未来的挑战。社会是一个更大的舞台，等待着我们去展现自己的风采。 也许在走向社会的道路上，我们会遇到许多困难和挫折。工作的压力、人际关系的复杂、生活的琐事，都可能让我们感到疲惫和无助。但是，我们不能忘记自己的初心和梦想，不能忘记在校园里培养的坚韧和毅力。只要我们坚持不懈地努力，就一定能够克服困难，实现自己的目标。 同时，我们也要珍惜这段同窗情谊。即使相隔千里，也要保持联系，互相支持和鼓励。因为在人生的道路上，朋友是最宝贵的财富。 毕业季，是离别的季节，也是希望的季节。让我们怀着感恩之心，告别过去，迎接未来。相信在不久的将来，我们都能在各自的领域里绽放出属于自己的光芒，为社会的发展贡献自己的力量。 望断天崖总是情，离愁别绪意难平，可怜无辜征南雁，啾啾悲鸣到古今。 人的心是难以理解的，在乐天心中烦闷，无人倾诉的内心世界中，翻江滔海总不是滋味，辗转反侧，夜不能寐，乐天发现，如果这样下去，自己会崩溃的，这难道就是别人所说的迷茫，忧郁，或者说是忧郁症吗？自己怎么会变成这样，上天在惩罚他吗？他不知道，他该怎么办？ …… 最后，祝愿所有的同学们前程似锦，一帆风顺！让我们在未来的日子里，一起努力，一起奋斗，一起追逐那属于我们的梦。 孔子曰：君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。 反本四独复 反本四独复 骑车小游壮美龙城 晋祠之美人文传承 放暑假前尹宽找到乐天，拜托乐天把自行车骑回家，以防暑假无人管丢失，乐天愉块地接受了这个委托，在乐天心中一个骑车游历的想法产生了。 七月，暑假的钟声敲响，乐天决定踏上一段独特的骑行之旅，用自行车的双轮丈量家乡的土地，感受夏日的微风与阳光。 清晨，太阳刚刚升起，金色的阳光洒在大地上，乐天便骑着自行车从出发地启程。空气中弥漫着清新的气息，仿佛在为他的旅程加油鼓劲。 从学校的大门口出发，穿梭在太原的大街小巷，这座古老而现代的城市，承载着厚重的历史和蓬勃的发展活力。 沿着柏油马路行走，古老的建筑与现代化的高楼大厦相互辉映，人们忙碌而有序地生活着，充满了生活的气息。 工业化的高速发展，使空气也受到了污染，在街上走一遭，白汗衫上是一层黑，乐天加快速度，快速冲出了市中心。 他路过了庄严的晋祠，那古老的庙宇和精美的雕塑仿佛在诉说着往昔的故事。 他记录了一些有关晋祠的故事： 水母娘娘与难老泉的传说 水母娘娘姓柳，名春英，是金胜村人（位于晋祠北10公里），后来嫁到了晋祠。她为人贤惠，却受到婆婆与小姑的虐待。柳氏任劳任怨，家中里里外外的苦活重活都由她干，尤其每天要到很远的地方挑水。婆婆对水极为挑剔，规定挑水不许换肩，必须一口气完成，而且前桶水要用于饮用，后桶水则用于洗涤、浇灌。 一天早晨，春英挑水回来走到半路时，一位骑马的白发老人向她讨水饮马。春英欣然答应，奇怪的是那马只喝前桶不喝后桶，且一桶不够还要再喝一桶。春英毫无厌烦之意，她的至诚之心感动了老人。老人悄然告诉春英：“我乃白衣大仙，久闻姑娘贤惠，今日一见，果然名不虚传。”随即赠给春英一条金丝神鞭，并嘱咐她：“将这神鞭放在瓮中，只要在瓮里轻轻一晃，瓮水即满，且永不干涸，但千万不可将其拿出瓮外，切记！切记！”春英千恩万谢，白衣大仙顿时飘然无踪。 春英回家后，依照仙嘱，果然灵验。从此，她自己不用再去老远挑水，全村乡亲也跟着沾光。春英名声大震，可婆婆和小姑却大为不满，一来怪她多管闲事，讨厌每天家家户户到她家挑水；二来嫌这水瓮中的水似乎永远没有完的时候，使得春英从此不像过去那般辛苦。于是，她们借口让春英回门探亲支走了她，临走时春英再三叮咛不要动瓮中的鞭子。然而，她走后，小姑故意将神鞭提了出来扔掉，谁知这一提，水瓮中顿时大水喷涌而出，转眼之间就淹没了整个古唐村。 此时此刻，婆婆和小姑才后悔不该不听春英的话。早晨出门还未来得及梳好头发的春英，闻讯直奔婆家，见水患成灾已不可收拾，便奋然向瓮上坐去。从此，水流变缓，成为了生生不息的难老泉，而柳春英也坐化成仙，再没有离开这个水瓮。如今水母楼第一层所铸铜像，正是她坐上水瓮的一瞬。 张郎与中流砥柱小石塔 传说北宋初年，兵荒马乱又遇大旱，南北河两地乡民为了争夺晋水发生械斗，官府出面调停。调停的办法是在泉边放置一口大油锅，油沸后锅中放置十枚铜钱，以示十股泉水，南北两方乡民各出一名代表，当众赤手捞取铜钱，捞一枚算一股。北河花塔村人张某表现最为出色，最后干脆跳入油锅才捞够七枚，当即壮烈牺牲。 他的行为成为历史佳话，后人为纪念张郎，将他的遗体埋在难老泉源头，并雕刻小石塔题“中流砥柱”以作纪念。 圣母殿与邑姜 圣母殿是晋祠的主殿，是为奉祀姜子牙的女儿、周武王的妻子、周成王的母亲邑姜所建。 邑姜是一个非常有思想的女性，被誉为“胎教之母”。据传，她怀成王的时候，“立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈”。意思是说，邑姜在怀第一个儿子周成王时，站立时不东倒西歪，坐着时端正严肃，说笑时不喧闹，独处时不随地蹲坐，有脾气时也不随便乱骂人。虽然做到这几点并不困难，但坚持这样做十个月并非易事，而邑姜偏偏做到了。由此可见，邑姜是有史可考的“胎教之母”。 邑姜培养出来的周成王也不负她的期望，成为我国历史上公认的明君之一，“成康之治”就发端于周成王治国期间。成王即位后，皇父周公旦摄政，带兵灭亡唐国后，成王将唐地封给叔虞，叔虞于是成为唐国国君，故称唐叔虞。唐叔虞也很优秀，遵循古法治国，将封地治理得井井有条，受到世人广泛称赞。更重要的是，唐叔虞的儿子继承了他的治国理念，并在迁居到晋水旁后，更改国号为“晋”，因此，唐叔虞也成为晋国立国君主和三晋文化的创立者。 “剪桐封弟”的故事 周武王建立西周后迎娶了姜子牙的女儿邑姜，后来邑姜生下周成王及其弟姬虞。成王年幼时曾与叔虞玩耍，削桐叶为珪，交给叔虞并说道：“以此封若”，史官听到后，请求成王择日立叔虞。成王说：“吾与之戏耳”。史官说：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之”，于是就把叔虞封到了唐地（今天的山西），这便是着名的“剪桐封弟”的故事。叔虞励精图治，使唐国百姓安居乐业，生活富足。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了依山傍水、风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，便将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也随之改名为“晋王祠”。 孔子曰：君子博学以文，约束以礼，亦可以弗畔矣乎。 反本五敦复 反本五敦复 晋祠传说令人神往 晋祠大米美食飘香 北宋时，唐叔虞祠曾搬迁，原本供奉唐叔虞的位置新建起的正殿，供奉的却是其母邑姜。这其中有着特别的缘由。宋太祖赵匡胤去世后其弟赵光义继位，当时北宋南方已平定，但北方尚未收复。公元979年，宋太宗赵光义统帅20万大军御驾亲征攻打北汉，最后杀到太原城下。此时辽国也出现内乱，虽派出援军救援北汉，但援军在路上遭到宋军伏击，统兵主帅耶律敌烈战死，辽国军队被迫撤回。失去辽军援助的北汉，等于坐守孤城，尽管依靠险要地势和坚固城池让宋军付出了惨重代价，但最终北汉末代皇帝刘继元还是被迫投降。 攻下太原后，赵光义越发觉得太原这座自春秋以来的千年名城的可怕之处。因为晋阳自古以来出了众多英雄豪杰，对中国历史进程产生了极大影响。古人又非常相信龙脉气运一说，一方面晋阳是龙气汇聚之地，旁边的天龙山更是藏龙卧虎之地；另一方面晋阳有着严重的唐叔虞崇拜，这对赵宋江山是极大的威胁。于是，赵光义下令摧毁太原城，他先将百姓迁出，随后放火将太原城烧成废墟。之后，又下令引汾水、晋祠水灌入太原，以打压太原王气，确保赵宋江山的安全。 不过，太原重镇的地理位置实在重要，北宋又不得不派大将潘美在古太原城北四十里重建太原城。由于对太原这座龙城的恐惧，重建的太原城采取了一定措施，只修丁字街，不修十字街，目的是钉死太原的龙脉，防止其威胁赵宋江山的龙脉气运。 或许这些措施确实起到了作用，曾经在中国历史上占据重要地位、产生重要影响的晋阳城变得寂寂无声，之后的一千年太原再也没有出过什么大人物。赵光义的儿媳，即宋真宗赵恒的皇后刘娥祖籍为太原。这位与汉之吕后、唐之武后并称的女子，在其临朝时权力极大。而宋代统治者推行“以孝治天下”的基本国策，将孝治推行到政治、经济、文化教育等各个方面。当时的晋阳守吏为巴结当朝太后，同时也顺应主流孝文化，就在刘太后的故乡按照她的模样塑造了晋祠圣母像，但又不能直接对晋阳百姓说圣母是刘太后，只能称是唐叔虞的母亲邑姜。这样一来，既在刘太后故里为其塑像巴结了太后，又符合当时的主流文化；另一方面，对于统治者来说，推崇孝文化也有助于缓解晋阳地区的唐叔虞崇拜，将晋阳的唐叔虞崇拜改为圣母崇拜，利于统治者政权的稳固。 晋祠的其他传说 晋祠内还有许多其他的故事和传说。比如，关于晋祠建筑上的龙饰，相传鲁班曾参与修建晋祠的一些建筑，他的精湛技艺让建筑上的龙饰栩栩如生。 还有关于彩塑侍女像的传说，据说这些侍女像是古代工匠们精心塑造的，每一尊都有着独特的灵魂和故事。她们的姿态和神情仿佛在诉说着过去的种种。 在晋祠的历史长河中，这些故事和传说一代一代地流传下来，为这座古老的园林增添了神秘而迷人的色彩，吸引着无数游客前来探寻和感受其深厚的文化底蕴。 晋祠作为中国现存最早的皇家园林，不仅有着丰富的传说故事，还拥有众多珍贵的历史文物和古建筑。其集自然山水、古建园林、雕塑碑刻、山水人文于一体，是“唐风晋韵”的集中体现，具有极高的历史、艺术和科学价值。 晋源与清徐交界的地方，种植有一种晋祠大米，粒大饱满，是进贡的一种大米，清香味美，只可惜产量小，没有得到大面积的推广，实在是一种遗憾的事情。 乐天忽然记起，他和他弟在市场上卖大米，有人给他介绍的晋祠大米的事，于是进了一个村，询问了关于晋祠大米的事。 在广袤的中华大地，有一种大米，以其独特的品质和悠久的历史，成为了人们餐桌上的美味佳肴，那就是晋祠大米。 晋祠大米产于山西省太原市晋源区的晋祠镇，这片土地拥有得天独厚的自然条件，为晋祠大米的生长提供了绝佳的环境。晋祠地处晋中盆地的西北部，气候温和，四季分明。充足的日照和适宜的温度，使得水稻在生长过程中能够充分进行光合作用，积累丰富的营养物质。而丰富的地下水资源，更是晋祠大米优质品质的关键所在。 晋祠大米的种植历史可以追溯到三千多年前。在古代，这里就以盛产优质的大米而闻名遐迩。据史料记载，早在唐朝时期，晋祠大米就已经成为了宫廷贡品，被视为米中珍品。明清时期，晋祠大米更是声名远扬，远销全国各地。在历史的长河中，晋祠大米不仅是一种粮食，更是晋祠地区文化和传统的象征。 晋祠大米之所以备受赞誉，与其独特的品质密不可分。其米粒饱满，晶莹剔透，犹如珍珠般散发着迷人的光泽。在烹饪过程中，晋祠大米散发出浓郁的香气，让人垂涎欲滴。煮好的米饭口感软糯，富有弹性，入口即化，回味悠长。无论是煮成白饭，还是用来制作寿司、炒饭等美食，晋祠大米都能展现出其卓越的品质和独特的风味。 晋祠大米的种植过程充满了智慧和辛勤的劳动。当地农民遵循着传统的种植方法，结合现代的农业技术，精心呵护着每一株水稻。在播种前，他们会仔细挑选优质的种子，并对土地进行精心的翻耕和施肥，为水稻的生长提供良好的基础。在生长过程中，农民们密切关注水稻的生长状况，及时进行灌溉、除草和病虫害防治，确保水稻能够健康成长。 灌溉是晋祠大米种植的关键环节之一。晋祠地区丰富的地下水资源通过纵横交错的渠道，源源不断地滋润着稻田。这些地下水中富含多种矿物质和微量元素，为水稻的生长提供了充足的养分。同时，当地农民还巧妙地利用了晋水的优势，采用了独特的“大水漫灌”方式，使得水稻能够充分吸收水分，生长得更加茁壮。 除了优质的水源，晋祠的土壤也为大米的生长提供了有利条件。这里的土壤肥沃，土层深厚，保水保肥能力强。土壤中富含的有机质和氮、磷、钾等营养元素，为水稻的生长提供了充足的养分。在这样的土壤中生长出来的晋祠大米，营养丰富，品质优良。 …… 孔子曰：天厌之，天厌之。(孔子见南子) 反本六迷复 反本六迷复 食物品种持续发展 骑车回家家常便饭 然而，晋祠大米的发展并非一帆风顺。在过去的几十年里，由于城市化进程的加快、工业的发展以及水资源的过度开采等原因，晋祠大米的种植面积逐渐减少，品质也受到了一定的影响。为了保护和传承这一珍贵的地方特产，当地政府和农民采取了一系列措施。 政府加大了对晋祠大米种植的支持力度，出台了一系列优惠政策，鼓励农民种植晋祠大米。同时，加强了对水资源的保护和管理，通过合理调配水资源，确保晋祠大米的灌溉需求。此外，还积极引进先进的农业技术和管理经验，提高晋祠大米的种植水平和产量。 在农民方面，他们积极响应政府的号召，重新拾起了种植晋祠大米的传统。他们不断学习和探索新的种植技术，提高种植效率和品质。同时，还成立了合作社，共同应对市场挑战，提高晋祠大米的市场竞争力。 经过多年的努力，晋祠大米的种植面积逐渐恢复，品质也得到了显着提升。如今，晋祠大米已经成为了山西省的一张名片，深受消费者的喜爱。 晋祠大米不仅是一种美食，更是一种文化的传承。在晋祠地区，每年都会举办盛大的水稻种植节和丰收节，吸引着众多游客前来体验农耕文化的魅力。在这些节日里，人们可以亲自参与水稻的种植和收割，感受农民的辛勤劳动，品尝地道的晋祠大米美食。 此外，晋祠大米还与当地的民俗文化紧密相连。在一些传统的节日和庆典中，晋祠大米常常被作为重要的礼品和祭品，表达着人们对美好生活的向往和祝福。 随着时代的发展，晋祠大米也在不断创新和发展。除了传统的销售渠道，晋祠大米还通过电商平台走向了全国乃至全球市场。越来越多的人开始了解和品尝到这一来自山西的美味。同时，一些企业还开发了晋祠大米的深加工产品，如米糕、米酒等，进一步丰富了晋祠大米的产品线。 展望未来，晋祠大米的发展前景广阔。随着人们对健康、绿色食品的需求不断增加，晋祠大米凭借其优质的品质和独特的文化内涵，必将在市场上占据更加重要的地位。同时，我们也期待着更多的人能够关注和支持晋祠大米的发展，让这一千年飘香的珍宝永远传承下去。 晋祠大米是大自然的恩赐，是农民辛勤劳动的结晶，是历史文化的传承。它承载着晋祠地区人民的智慧和希望，也为我们的餐桌增添了一份美味和幸福。让我们一起珍惜这来之不易的美味，共同见证晋祠大米的辉煌未来！ 离开太原，乐天向着清徐进发。一路上，风景如画，绿色的田野一望无际，微风拂过，稻子也在向你打招呼，似是欢迎你的到来。 清徐以其丰富的醋文化而闻名，乐天去参观了一家醋厂，了解了醋的酿造工艺，那浓郁的醋香使其陶醉其中。在清徐的小镇上，乐天品尝了当地的特色美食，感受着独特的地方风味，有早熟的葡萄己经上市，来上一串，芳香可口，正如歌词中传唱的，平遥的牛肉，太谷的饼，清徐的葡萄甜敏敏。 继续前行，交城出现在眼前。交城的山水秀美，山峦起伏，绿树成荫。乐天沿着蜿蜒的山路骑行，呼吸着清新的空气，感受着大自然的魅力。沿途的小溪潺潺流淌，鸟儿在枝头欢快地歌唱，仿佛在为他的到来而欢呼。 下午，太阳渐渐西斜，但乐天的热情丝毫未减。骑行的过程中，虽然身体感到疲惫，但内心却充满了喜悦和满足。每一次的用力踩踏，每一次的汗水流淌，都让他更加坚定地向前。 终于，在下午 5 点，乐天回到了温暖的家中。这次骑行之旅，让他领略了家乡的美丽风光，感受到了不同地方的风土人情。 这是一次自我挑战的旅程，也是一次心灵的洗礼。在骑行中，他学会了坚持，学会了欣赏身边的美好，更深刻地理解了家乡的魅力。 未来，相信这段经历将成为他人生中宝贵的财富，激励他不断前行，勇敢地追求更多的梦想。 七月的骑行之旅，是乐天与家乡的一次亲密接触，也是我成长路上的一道亮丽风景。 孔子曰：能近取彼，可谓仁之方也己。 无妄111001 无妄 无妄之灾影响生活 命运之舟绕弯前行 在我们的学习、生活和实践中，常常会遭遇一些出乎意料、难以预测的挫折和困境，这些被称为“无妄之灾”。它们如同隐藏在暗处的陷阱，让人猝不及防，给我们的前进道路蒙上阴影。然而，深入探究这些无妄之灾，理解其本质和规律，我们便能找到有效的方法来规避它们，减少不必要的损失，让人生之路更加顺畅。 无妄之灾在学习领域中时有出现。学生们在为考试努力复习，付出了大量的时间和精力，却可能因为突如其来的疾病或考场中的意外干扰而影响发挥，导致成绩不理想。或者，在进行学术研究时，精心准备的实验数据可能因为设备故障或不可预见的环境因素而出现偏差，使整个研究成果受到质疑。这些情况并非由于个人的疏忽或能力不足，而是纯粹的意外，给学习者带来了巨大的心理压力和挫折感。 在生活中，无妄之灾更是屡见不鲜。一个原本和睦的家庭，可能因为一场意外的车祸而支离破碎；一次期待已久的旅行，可能因为恶劣的天气而变得糟糕透顶；一份稳定的工作，可能因为公司的战略调整而突然失去。这些无法预料的变故打乱了我们的生活节奏，让我们陷入焦虑和迷茫之中。 实践中，无妄之灾同样不可避免。创业者在市场调研充分、商业模式成熟的情况下，仍可能遭遇政策的突然变化或竞争对手的恶意攻击，导致创业项目夭折；建筑工人在严格遵守安全规范的前提下，可能会因为不可预见的地质灾害而面临生命危险；医生在尽最大努力救治患者时，也可能因为罕见的医疗并发症而遭受指责。 那么，如何才能有效地规避这些无妄之灾呢？首先，我们需要培养风险意识。在学习、生活和实践的每一个环节，都要时刻保持警惕，预见到可能出现的意外情况，并做好相应的准备。例如，在学习中，除了掌握知识，还要注意保持良好的身体状态，提前了解考场规则和可能出现的问题；在生活中，购买保险以应对可能的意外风险，出行前关注天气和交通状况；在实践中，对项目进行全面的风险评估，制定应急预案。 其次，增强自身的适应能力和应变能力至关重要。当无妄之灾发生时，能够迅速调整心态，冷静应对，采取有效的措施来降低损失。这需要我们在平时不断地锻炼自己的心理素质和解决问题的能力，积累应对突发情况的经验。比如，通过参加模拟演练、挑战自我等方式，提高在压力下的思考和行动能力。 再者，建立良好的人际关系网络也能在关键时刻提供帮助。在面临无妄之灾时，亲朋好友的支持和帮助往往能让我们更快地走出困境。平时要真诚待人，善于与人沟通和合作，在需要的时候，便能得到他人的援手。 同时，保持积极乐观的心态是抵御无妄之灾的精神支柱。即使遭遇挫折，也要相信自己有克服困难的能力，相信未来会更好。以坚韧的毅力和不屈的精神面对逆境，将无妄之灾视为成长的机遇，从中汲取教训，不断完善自己。 此外，我们还应当遵循道德和法律规范，不做违背良心和规则的事情。因为不正当的行为往往会引发一系列不可控的后果，增加遭遇无妄之灾的概率。 无妄之灾是学习、生活和实践中不可避免的独特现象，但我们并非束手无策。通过培养风险意识、增强适应和应变能力、建立良好的人际关系、保持积极的心态以及坚守道德法律底线，我们能够在一定程度上规避无妄之灾的影响，或者在其发生时从容应对，将损失降到最低。让我们以智慧和勇气面对人生中的不确定性，努力创造一个更加安稳和美好的未来。 在人生的长河中，我们常常会遭遇一些无法预料、无法控制的突发事件，这些被称为“无妄之灾”。无妄之灾的降临，犹如晴天霹雳，打破了生活的平静，对个人的命运产生深远而复杂的影响。 无妄之灾可能是一场突如其来的自然灾害，如地震、洪水、飓风，瞬间摧毁了人们的家园和生计；也可能是一次严重的交通事故，让人失去健康甚至生命；或者是一场意想不到的疾病，改变了一个人的人生轨迹。这些灾难往往毫无征兆，让人猝不及防。 当无妄之灾降临，首先冲击的是个人的物质生活。原本稳定的经济来源可能中断，财产遭受损失，生活陷入困境。对于那些依靠特定工作或生意维持生活的人来说，灾难可能导致事业的停滞甚至终结，经济压力骤然增大。为了应对这些困难，人们不得不重新规划财务，甚至可能陷入债务的旋涡。 然而，物质上的损失或许还能通过努力和时间逐渐恢复，心灵上的创伤却往往更为持久和深刻。灾难带来的恐惧、焦虑和无助感，会深深烙印在心灵深处。失去亲人、朋友或身体的残疾，会引发巨大的悲痛和自我怀疑，使人陷入心理的困境。有些人可能因此患上抑郁症、创伤后应激障碍等心理疾病，长期影响着他们的情感和思维方式。 无妄之灾还会改变一个人的人生目标和价值观。在经历灾难之前，人们或许追求着功成名就、物质享受，但灾难过后，会更加珍视生命中的亲情、友情，重新审视人生的意义和价值。他们可能会将更多的时间和精力投入到家庭和人际关系中，或者致力于帮助他人，以寻求内心的平静和满足。 从命运的角度来看，无妄之灾既是挑战，也是机遇。虽然它在短期内带来了痛苦和挫折，但也可能激发个人内在的潜力和韧性。在面对困境时，人们不得不学会适应新的环境，寻找解决问题的方法，从而培养了自己的应变能力和创造力。一些经历过灾难的人，在克服重重困难后，反而实现了人生的重大突破，获得了比之前更高的成就。 例如，一位因事故失去双腿的运动员，可能会在逆境中发掘自己在其他领域的天赋，如写作或演讲，最终成为激励他人的榜样。另一位在火灾中失去店铺的企业家，可能会在重新创业的过程中，创新经营模式，取得更大的商业成功。 然而，我们也不能忽视无妄之灾对一些人造成的永久性负面影响。对于那些心理承受能力较弱或者缺乏社会支持的人来说，灾难可能成为无法逾越的障碍，导致他们陷入长期的贫困、孤独和绝望之中。 为了减少无妄之灾对命运的负面冲击，个人需要在平日里培养坚强的心理素质和应对危机的能力。同时，社会也应当建立健全的应急救援体系和保障机制，为受灾群众提供及时有效的帮助和支持。 无妄之灾是生活中不可避免的一部分，它对命运的影响是多方面且复杂的。我们无法预测灾难何时降临，但我们可以通过积极的心态、坚强的意志和有效的应对措施，在灾难中寻找转机，重塑命运的轨迹，让生命在风雨之后绽放出更加绚烂的光彩。 孔子曰：贫而乐，富而好礼。 无妄一得志111001 无妄一得志 空想幻思家庭结构 人类延续未来广阔 以下是乐天关于家庭事业的一些幻想。 家庭，作为人类社会的基本单元，承载着丰富的情感、责任与传承，对个人的成长、社会的稳定和文明的延续发挥着至关重要的作用。 从远古时代开始，人类为了生存和繁衍，逐渐形成了以家庭为单位的群体。在那个充满挑战和不确定性的环境中，家庭是人们遮风挡雨的港湾，是共同抵御外敌、获取食物的合作体。家庭成员之间分工明确，男性负责狩猎、保卫家园，女性则承担采集、照顾子女和料理家务的责任。这种基于性别和年龄的分工，使得家庭能够高效地运作，满足成员的基本生存需求。 随着时间的推移，人类社会不断发展进步，家庭的形式和功能也在逐渐演变。在农业社会，家庭成为了生产的基本单位，人们共同耕种土地、养殖家畜，家庭成员之间的相互协作不仅保障了生活所需，也传承了农业知识和技能。家庭中的长辈将他们的经验传授给年轻一代，确保了农业生产的延续和发展。 进入工业社会后，生产方式发生了巨大的变革，许多人离开家庭前往工厂工作，家庭的经济功能有所削弱，但情感支持和教育的作用却越发凸显。家庭成员在工作之余，仍然在家庭中寻求安慰、理解和关爱。父母为子女提供教育和道德引导，培养他们适应社会的能力和价值观。 在现代社会，家庭的形式变得更加多样化，核心家庭、单亲家庭、丁克家庭等多种类型并存。尽管形式不同，但家庭作为情感纽带和社会支持系统的本质始终不变。家庭为个人提供了爱与被爱的环境，是人们在疲惫时可以依靠的温暖怀抱，在遇到挫折时能够获得鼓励和支持的力量源泉。 在家庭中，亲子关系是最为重要的关系之一。父母对子女的关爱和教育，直接影响着子女的身心健康和未来发展。从孩子出生的那一刻起，父母就肩负起了养育的责任，不仅要满足他们的物质需求，更要关注他们的精神世界。通过言传身教，父母将道德规范、社会礼仪、文化传统等传递给子女，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。良好的亲子关系能够培养孩子的自信心、责任感和同情心，使他们成为有爱心、有担当的社会成员。 夫妻关系是家庭的核心支柱之一。夫妻之间的相互理解、尊重和支持，是家庭稳定和幸福的关键。在共同的生活中，夫妻需要面对各种困难和挑战，只有携手并肩、相互包容，才能共同经营好家庭。健康的夫妻关系能够为子女树立良好的榜样，让他们学会如何与他人建立和维持亲密关系。 此外，兄弟姐妹之间的关系也对个人的成长有着重要影响。在家庭中，兄弟姐妹共同成长，相互陪伴，分享快乐，分担烦恼。这种手足之情能够培养孩子的合作意识和竞争意识，让他们学会如何与同龄人相处。 家庭也是文化传承的重要场所。家族的传统、习俗、语言和信仰在家庭中代代相传。节日的庆祝、家族的故事、独特的技艺等都是家庭文化的重要组成部分。这些文化元素不仅丰富了个人的生活，也增强了家族成员的认同感和归属感。 同时，家庭在社会的稳定和发展中也发挥着不可替代的作用。一个和谐、幸福的家庭能够培养出积极向上、有社会责任感的公民，他们为社会的进步贡献力量。相反，一个充满矛盾和问题的家庭可能会导致家庭成员的心理问题和行为偏差，给社会带来潜在的不安定因素。 在当今快节奏、高压力的社会环境下，家庭面临着诸多挑战。经济压力、工作繁忙、社交媒体的影响等因素，使得家庭成员之间的交流和互动减少，家庭关系变得日益疏离。因此，我们更应该重视家庭建设，努力营造温馨、和谐的家庭氛围。 为了维护良好的家庭关系，家庭成员需要投入时间和精力，加强沟通和交流。定期的家庭聚会、共同参与的活动能够增进家庭成员之间的感情。同时，也要学会尊重和理解每个人的个性和需求，避免过度干涉和指责。 家庭作为人类社会生活的基本单元，承载着无尽的爱与责任。它是我们成长的摇篮，是心灵的归宿，也是社会稳定和发展的基石。在漫长的人类历史长河中，家庭始终伴随着我们，见证着我们的喜怒哀乐，给予我们力量和勇气去面对生活的挑战。让我们珍惜家庭，用心去经营和呵护这个温暖的港湾，让它永远充满爱与希望。 反对独身主义思想，倡导家庭的价值。 在当今社会，独身主义思想逐渐兴起，一些人选择不建立家庭，追求个人的自由和独立。然而，从多个角度来看，这种独身主义思想存在诸多弊端，我们应当反对这种观念，倡导建立家庭的重要性。 家庭是人类社会最基本的组织形式之一，它为个人提供了情感的寄托和支持。当我们在生活中遭遇挫折、面临压力时，家庭成员的关爱和鼓励能给予我们巨大的力量，帮助我们度过难关。而独身主义者在面对困难时，往往只能独自承受，缺乏亲人的陪伴和安慰，这种孤独和无助感可能会对身心健康产生负面影响。 家庭也是传承文化和价值观的重要场所。在家庭中，长辈会将传统的道德观念、风俗习惯和人生经验传递给下一代。通过这种传承，社会的文化得以延续和发展。然而，独身主义者由于没有子女，无法参与到这种传承过程中，这可能导致文化传承的断层，削弱社会的凝聚力和共同价值观。 从经济角度来看，家庭能够实现资源的共享和优化配置。夫妻双方可以共同承担生活成本，共同规划财务，提高经济效率。在养育子女方面，虽然需要一定的经济投入，但子女在未来也有可能成为家庭的经济支柱，为父母提供养老保障。相比之下，独身主义者在年老时可能面临经济上的困境，缺乏子女的赡养和照顾。 家庭对于个人的成长和发展也具有不可替代的作用。在家庭中，我们学会与人相处、沟通、妥协和合作，这些技能对于我们在社会中的立足和发展至关重要。夫妻之间的相互扶持和共同进步，能够激发个人的潜力，实现自我价值的提升。而独身主义者可能会因为缺乏这种亲密关系的锻炼，在人际交往和情感处理方面存在不足。 此外，家庭对于社会的稳定和和谐也有着重要意义。稳定的家庭结构能够减少社会问题的产生，如犯罪、心理疾病等。家庭中的父母能够对子女进行良好的教育和监管，培养他们成为遵纪守法、有责任感的公民。而独身主义的盛行可能会导致社会结构的松散，增加社会管理的成本和难度。 我们也要认识到，一些人选择独身主义可能是出于对婚姻失败、家庭矛盾等问题的恐惧。但这并不意味着我们应该否定家庭的价值，而是要努力解决这些问题，营造健康、和谐的家庭环境。 家庭对于个人的幸福、社会的发展都具有极其重要的意义。独身主义思想虽然给予了个人一定的自由，但却忽视了家庭所带来的情感满足、文化传承、经济互助、个人成长和社会稳定等诸多好处。我们应当反对独身主义思想，鼓励人们勇敢地承担起建立家庭的责任，共同创造一个充满爱与温暖的社会。 孔子曰：敏于事而慎于言。 无妄二未富 无妄二未富 社会责任养育后代 放弃自私融入社会 独生子女，曾经是一个时代的典型特征。在特定的政策背景下，许多家庭只有一个孩子，他们享受着父母全部的关爱和资源，却也可能面临着一些独特的挑战和孤独感。 独生子女往往在成长过程中备受宠爱，物质上可能相对丰富，能够得到父母更多的关注和培养。他们可能有更多机会去发展自己的兴趣爱好，接受更好的教育。然而，他们也可能会感到孤独，缺少兄弟姐妹的陪伴和交流。在面对困难和挫折时，有时可能会显得较为脆弱，缺乏与他人共同应对问题的经验。 随着时代的发展，二胎政策的放开，二胎家庭逐渐增多。二胎家庭中，孩子们有了兄弟姐妹的陪伴。这种陪伴不仅是童年的欢乐，更是一种情感的寄托和支持。兄弟姐妹之间可以一起玩耍、学习、分享喜怒哀乐，培养出深厚的感情。在成长过程中，他们也能从彼此身上学到合作、分享、包容等品质。 二胎家庭也面临着一些挑战。父母需要平衡对两个孩子的关爱和教育，避免出现偏爱或忽视的情况。经济压力也可能相对较大，要同时照顾两个孩子的生活和教育需求。而且，孩子们之间也可能会产生矛盾和竞争，需要父母正确引导和处理。 独生子女家庭和二胎家庭各有其优势和不足。无论是哪种家庭模式，父母的教育和引导都至关重要。对于独生子女家庭，父母要注重培养孩子的独立性和社交能力，鼓励他们多与外界交流，结交朋友。对于二胎家庭，父母要公平对待每个孩子，让他们都能感受到爱和尊重，同时也要教导他们如何相互关爱和支持。 在社会中，独生子女和二胎家庭共同构成了丰富多彩的生活画卷。他们各自有着不同的经历和故事，都在为自己的梦想和幸福而努力奋斗。我们应该尊重和理解不同家庭模式的存在，共同营造一个和谐、包容的社会环境。 无论是独生子女还是二胎家庭的孩子，都有着自己独特的价值和潜力。他们在不同的家庭环境中成长，塑造着不同的性格和品质。未来，他们将成为社会的中坚力量，为社会的发展和进步贡献自己的力量。 让我们以开放的心态看待独生子女和二胎家庭，给予他们足够的关爱和支持，让他们在温暖的家庭氛围中茁壮成长，绽放出属于自己的光芒。 在人生的旅程中，有些人因为各种原因无法拥有自己亲生的孩子，而领养孩子成为了他们实现家庭梦想、传递爱与温暖的一种方式。领养不仅给予了那些渴望家庭的孩子一个温暖的归宿，也为领养家庭带来了无尽的欢乐和成长的机会。 一、领养的动机与意义 领养孩子的动机往往是出于对孩子的关爱和对家庭的渴望。有些夫妇可能由于生理原因无法生育，而领养为他们提供了成为父母的机会。对于另一些人来说，他们希望通过领养为那些失去家庭或处于困境中的孩子提供一个安全、稳定和充满爱的环境。 领养的意义深远而重大。对于被领养的孩子，他们获得了一个重新拥有家庭、接受教育、享受关爱和成长的机会。一个良好的领养家庭能够给予孩子稳定的生活条件、教育资源和情感支持，帮助他们克服过去的创伤，建立自信，融入社会，实现自己的梦想。对于领养家庭来说，孩子的到来带来了新的生命和活力，丰富了家庭的生活，让他们体验到为人父母的喜悦和责任，同时也培养了他们的爱心、耐心和包容心。 二、领养的法律程序与要求 领养孩子是一个受到法律严格规范的过程，以确保孩子的权益得到保护，领养程序合法合规。在大多数国家和地区，领养需要经过一系列的申请、审查和评估程序。 首先，领养人需要满足一定的条件，包括年龄、婚姻状况、经济状况、健康状况、道德品质等方面的要求。例如，领养人通常需要达到一定的年龄，具有稳定的收入和良好的居住条件，能够为孩子提供基本的生活保障和教育资源。同时，领养人还需要通过心理健康评估和背景调查，以确保他们具备良好的心理素质和抚养能力。 其次，领养申请需要向当地的民政部门或相关机构提交，并提供详细的个人资料和家庭情况说明。相关部门会对申请进行审查，包括对领养人的家庭环境、亲属关系、工作情况等进行调查核实。如果申请通过初步审查，领养人还需要接受培训，了解领养的相关法律法规、儿童心理和抚养知识等。 在确定领养人符合条件后，相关部门会为领养人匹配适合的孩子。这一过程通常会考虑孩子的年龄、性别、健康状况、性格特点等因素，以及领养人的家庭环境和抚养能力，以确保孩子能够在新的家庭中得到良好的照顾和成长。 最后，在完成匹配后，领养人需要与孩子进行一段时间的相处和适应，以建立感情和相互了解。如果双方适应良好，领养手续将正式办理，领养关系得到法律的确认和保护。 三、领养后的挑战与应对 领养孩子并非一帆风顺，领养家庭可能会面临各种挑战。首先，孩子可能会因为过去的经历而存在心理创伤和行为问题，如焦虑、抑郁、攻击性等。领养父母需要有足够的耐心和爱心，帮助孩子克服这些问题，建立信任和安全感。这可能需要寻求专业心理咨询师的帮助，或者参加相关的培训和支持小组，学习有效的应对方法和技巧。 其次，领养家庭可能会面临来自社会的压力和误解。有些人可能对领养存在偏见，认为领养的孩子不如亲生的孩子亲，或者对领养家庭的动机和能力表示怀疑。领养父母需要坚定自己的信念，勇敢面对这些质疑和压力，同时积极向社会宣传领养的意义和价值，消除误解和偏见。 此外，领养家庭还需要处理与孩子亲生家庭的关系。在一些情况下，孩子可能会与亲生家庭保持联系，或者亲生家庭可能会试图干预领养家庭的生活。领养父母需要在尊重孩子感受的基础上，妥善处理这些关系，确保孩子的权益和家庭的稳定。 四、领养对社会的影响 领养孩子不仅对个体家庭具有重要意义，也对整个社会产生了积极的影响。首先，领养减少了孤儿和流浪儿童的数量，为社会减轻了负担。通过为这些孩子提供家庭和关爱，降低了他们犯罪、流浪、辍学等问题的发生概率，促进了社会的稳定和和谐。 其次，领养传递了爱心和正能量，激发了社会的互助精神。领养家庭的善举能够感染更多的人关注弱势群体，参与到关爱儿童的公益事业中来，形成良好的社会风尚。 最后，领养促进了社会的多元化和包容性。不同背景、种族、文化的孩子通过领养融入新的家庭和社会，增进了人们对差异的理解和尊重，推动了社会的进步和发展。 五、成功领养的案例与启示 在世界各地，有许多成功的领养案例，这些案例为我们提供了宝贵的经验和启示。例如，美国的一对夫妇领养了一个来自中国的残疾女孩，他们用无尽的爱和耐心帮助女孩克服了身体上的障碍，培养了她的自信和才华，如今女孩已经成为了一名优秀的学生和社会活动家。这个案例告诉我们，爱是没有国界和界限的，只要有真心和付出，就能够创造奇迹。 另一个案例是一位单身女性领养了一个失去父母的男孩，她在工作之余全身心地投入到孩子的抚养和教育中，不仅给予了孩子物质上的保障，更重要的是给予了他精神上的支持和鼓励。如今，男孩已经长大成人，成为了一名对社会有贡献的人。这个案例告诉我们，领养并不取决于家庭的形式和结构，而是取决于父母的爱和责任。 这些成功的案例告诉我们，领养孩子需要有坚定的信念、无私的爱心、足够的耐心和智慧。同时，社会也应该为领养家庭提供更多的支持和帮助，共同为孩子创造一个美好的未来。 六、结语 领养孩子是一项充满爱与责任的行为，它不仅改变了孩子的命运，也为领养家庭带来了无限的幸福和成长。在这个过程中，我们需要尊重法律、尊重孩子、尊重家庭，用爱去温暖每一个需要关爱的心灵。让我们共同努力，为那些渴望家庭的孩子搭建起一座通往幸福的桥梁，让世界因为爱而变得更加美好。 孔子曰：信近于义，言可复也。 无妄三人灾 无妄三人灾 家族传承千年历史 是是非非一场春梦 在人类社会的发展历程中，家庭、家族与门阀作为重要的社会组织形式，各自扮演着独特而又相互关联的角色。它们不仅影响着个体的生活轨迹，也在很大程度上塑造了社会的结构和文化。对这三者的深入思考，有助于我们更好地理解人类社会的演进规律以及其中所蕴含的价值观念。 一、家庭：温暖的港湾与情感的基石 家庭是社会的基本单元，通常由父母和子女组成。它是一个充满爱与关怀的地方，是个体成长的第一所学校。在家庭中，孩子们学会了爱、尊重、责任和合作。父母为子女提供物质保障和精神支持，教导他们如何适应社会、培养良好的品德和价值观。 家庭的核心价值在于情感的交流和传承。亲情的纽带将家庭成员紧密相连，无论是喜悦还是困难，大家共同分享和承担。这种情感的连接给予了个体安全感和归属感，使他们在面对外界的挑战时有坚强的后盾。 然而，现代社会的快节奏和多元化发展给家庭带来了诸多挑战。经济压力、工作繁忙导致父母陪伴子女的时间减少，家庭成员之间的沟通变得稀缺。此外，社会观念的变化也使得家庭结构愈发多样化，如单亲家庭、丁克家庭等的出现。但无论形式如何变化，家庭作为情感寄托和成长摇篮的本质始终不变。 二、家族：血缘的延续与文化的传承 家族是由若干具有血缘关系的家庭组成的群体。相比于家庭，家族的规模更大，关系也更为复杂。家族不仅是血缘的延续，更是一种文化和传统的传承载体。 在传统社会中，家族往往拥有共同的姓氏、家训和家族荣誉感。家族成员之间相互扶持，共同应对各种困难和挑战。家族的长辈会将积累的经验、智慧和技艺传授给晚辈，确保家族的延续和发展。 家族文化是家族的灵魂所在。它包括家族的历史、传说、礼仪、习俗等，这些文化元素不仅塑造了家族成员的性格和价值观，也增强了家族的凝聚力和认同感。例如，一些家族注重教育，培养出了众多优秀的人才；一些家族坚守传统技艺，使之得以传承和发扬。 然而，随着社会的现代化进程，家族的作用和影响力在逐渐减弱。城市化的发展使得家族成员分散各地，传统的家族聚居模式被打破。现代教育和职业选择的多元化也让个体更加注重个人的发展和自由，对家族的依赖程度降低。但在一些地区和特定领域，家族的影响力依然存在，如一些商业家族在经济领域的传承和发展。 三、门阀：权力与利益的交织 门阀是指在政治、经济或社会领域具有强大势力和影响力的家族集团。与普通家族不同，门阀往往凭借其掌握的资源和权力，对社会的运行和发展产生重要影响。 在古代社会，门阀常常通过世袭、联姻等方式巩固自身的地位和权力。他们掌控着大量的土地、财富和人力资源，能够左右政治局势，影响社会的变革和发展。门阀内部等级森严，讲究门第出身，形成了一种封闭的社会阶层。 然而，门阀制度的存在也带来了诸多问题。它限制了社会的流动和公平竞争，使得有才华的平民难以施展抱负。门阀之间的争斗和权力倾轧也常常导致社会的动荡和不安。 在现代社会，虽然门阀制度已经不复存在，但类似于门阀的现象仍然以不同的形式存在。一些权贵家族通过政治影响力和经济实力，在一定程度上左右着政策的制定和资源的分配。这种现象不仅破坏了社会的公平正义，也阻碍了社会的进步和发展。 四、家庭、家族与门阀的关系 家庭是家族的基础，家族则是家庭的扩展和延伸。众多家庭的聚合形成了家族，家族的繁荣和稳定又依赖于每个家庭的和睦与发展。而门阀往往是在家族发展到一定规模和影响力后形成的，但并非所有家族都能成为门阀。 在社会发展的过程中，家庭、家族和门阀相互影响、相互作用。在传统社会中，门阀的存在可能会对家庭和家族的发展产生重要影响，他们的价值观和行为方式可能会渗透到普通家庭和家族中。而在现代社会，民主、平等、公正的理念逐渐深入人心，家庭和家族的发展更多地受到个体自由和社会环境的影响，门阀的影响力逐渐式微。 五、思考与展望 在当今社会，我们应该如何看待家庭、家族和门阀的作用和价值？首先，我们要重视家庭的建设，弘扬家庭美德，营造温馨和谐的家庭氛围，为个体的成长和发展提供良好的环境。其次，对于家族文化，我们要取其精华、去其糟粕，传承和发扬其中积极向上的部分，如家族的团结精神、优秀的传统技艺等。最后，对于类似于门阀的不公平现象，我们要坚决反对，加强社会监督和制度建设，保障社会的公平正义和良性发展。 随着社会的不断进步和发展，家庭、家族和门阀的形式和内涵也在不断变化。但无论如何变化，我们都应该以人为本，关注个体的幸福和社会的整体发展，让家庭成为温暖的港湾，让家族成为文化传承的桥梁，让社会避免出现不公平的门阀现象，共同构建一个更加和谐、美好、公平的社会。 对家庭、家族与门阀的思考，让我们能够更深入地理解人类社会的复杂性和多样性。通过汲取历史的经验教训，我们可以更好地把握当下，为未来的社会发展指明方向。 我们怎样去发展，一个社会的管理，道德等精神世界的发展，以及人类文明的进程还需要我们从哪一条道路去开拓，我们要怎样摆脱我们的困境，难道真是一命二运三风水的结构来抚平人类的伤痕吗？ 孔子曰：礼之用，和为贵。 无妄四固有 无妄四固有 生话小论探讨人生 坚定信念勇教向前 在当今社会，“官二代”和“富二代”这两个词汇频繁地出现在公众视野中，引发了广泛的讨论和思考。他们的行为和状态不仅影响着个体和家族的发展，也在一定程度上反映并影响着社会的发展趋势。 一、官二代与富二代现象的产生 官二代和富二代的出现，与社会的经济发展和权力分配结构密切相关。在经济快速增长的过程中，一部分人凭借自身的努力和机遇积累了巨额财富，他们的子女成为了富二代。而在政治领域，一些官员的子女因为家庭背景的原因，拥有了更多的资源和机会，被称为官二代。 这种现象的产生并非偶然，它反映了社会发展过程中的不平衡和资源分配不均。一方面，经济的腾飞为一些人创造了暴富的机会；另一方面，权力的运行机制在一定程度上为官员子女提供了便利。 二、官二代和富二代的行为表现及其影响 部分官二代和富二代的行为引起了社会的广泛关注和不满。一些官二代凭借父辈的权力，在升学、就业等方面获得不正当的优势，破坏了社会的公平竞争环境。一些富二代则以炫富、奢侈消费等行为示人，引发了社会的仇富心理。 然而，不能一概而论地认为所有官二代和富二代都是负面的代表。也有许多官二代和富二代凭借自身的努力和家庭的良好教育，在学业、事业上取得了显着成就，为社会做出了积极贡献。 他们的行为无论是正面还是负面，都因其特殊的身份而被放大，对社会产生较大的影响。负面行为容易导致社会阶层的对立和矛盾的激化，影响社会的和谐稳定；而正面行为则可以为社会树立榜样，传递积极的价值观。 三、社会发展视角下的官二代和富二代现象 从社会发展的角度来看，官二代和富二代现象反映了社会制度和结构中存在的一些问题。社会的公平正义是社会发展的基石，如果资源和机会过度集中在少数人手中，必然会影响社会的活力和可持续发展。 为了实现社会的健康发展，需要建立健全公平公正的制度，打破权力和财富的代际传递，为每个人提供平等的发展机会。同时，要加强教育和价值观的引导，培养公民的社会责任感和公平竞争意识，让官二代和富二代认识到自己的社会责任，合理利用自身的资源和优势为社会发展做出贡献。 四、家族发展中的传承与挑战 对于官二代和富二代所在的家族来说，如何实现家族的可持续发展是一个重要的课题。家族的传承不仅仅是财富和权力的传递，更重要的是价值观、道德观和家族精神的传承。 一个健康的家族应该注重培养子女的独立能力、责任感和社会担当。如果仅仅依靠父辈的权力和财富，而不注重自身能力的培养和品德的修养，家族的繁荣往往难以持久。相反，那些注重教育和品德培养的家族，往往能够在长期的发展中保持活力和竞争力。 五、促进社会和谐与家族可持续发展的建议 为了促进社会的和谐发展以及家族的可持续发展，我们需要多方面的努力。 在社会层面，政府应当加强制度建设，完善法律法规，打击权力寻租和不正当竞争行为，营造公平、公正、透明的社会环境。同时，要加强舆论监督，引导公众树立正确的价值观和财富观，减少对官二代和富二代的片面评价和偏见。 在家族层面，家长要以身作则，为子女树立良好的榜样，注重培养子女的品德和能力。家族内部可以建立规范的教育和培养机制，让子女明白家族的荣誉和责任不仅仅来自于财富和权力，更来自于对社会的贡献和良好的声誉。 对于官二代和富二代自身来说，要珍惜所拥有的资源和机会，努力提升自己的能力和素质，以实际行动证明自己的价值。要树立正确的人生观和价值观，积极参与社会公益事业，为社会的发展贡献力量，从而赢得社会的尊重和认可。 六、结论 官二代和富二代现象是社会发展过程中的一个侧面，它既反映了社会存在的问题，也为我们思考社会公平、家族传承和个人责任提供了契机。在社会发展的进程中，我们需要通过制度的完善、教育的引导和个体的自觉，实现社会的公平正义和家族的可持续发展。只有这样，才能让社会更加和谐稳定，让每一个人都能在公平的环境中追求自己的梦想，为社会的进步贡献力量。 对于官二代、富二代以及社会发展和家族发展的思考，需要我们以客观、全面和深入的视角去剖析，寻求解决问题的有效途径，推动社会朝着更加公平、公正、和谐的方向发展。 官二代和富二代是备受关注的群体，他们的存在对社会发展既有有利的一面，也存在一些弊端。 从有利的方面来看，部分官二代和富二代凭借家庭所赋予的优越条件，能够获得更好的教育资源和发展机会。他们中的一些人凭借自身的努力和才华，在学术、商业、科技等领域取得显着成就，为社会的进步和创新做出贡献。这些成功的案例激励着更多的年轻人追求梦想，努力拼搏。 一些官二代和富二代由于家庭背景的原因，从小就接触到复杂的社会关系和管理经验，培养了出色的领导能力和社交能力。当他们投身于社会公共事务时，能够运用这些能力为社会发展出谋划策，推动社会治理的改进和公共服务的提升。 同时，他们的财富和资源也能够在一定程度上促进经济的发展。比如，富二代投资创业，为社会创造就业机会，推动产业创新和升级；官二代在合法合规的前提下，利用家庭的人脉和资源为地方招商引资，促进区域经济的增长。 然而，官二代和富二代的存在也带来了一些弊端。部分官二代利用父辈的权力为自己谋取不正当的利益，破坏社会的公平竞争环境。这种权力的滥用可能导致人才选拔机制的扭曲，使得真正有能力的人无法获得应有的机会，从而影响社会的发展效率和创新活力。 一些富二代的奢侈消费和炫耀行为，容易引发社会的仇富心理，加剧社会阶层之间的矛盾和对立。这种不良风气可能导致价值观的扭曲，让人们过于追求物质享受，忽视了精神层面的追求和社会责任感。 此外，官二代和富二代的特殊身份可能使他们缺乏对普通民众生活的了解和体验，在制定政策或从事商业活动时，难以充分考虑到大多数人的利益和需求，从而影响政策的合理性和商业决策的社会效益。 官二代和富二代对社会发展具有双重影响。关键在于如何引导他们发挥自身的优势，克服可能带来的弊端。这需要社会建立健全公平公正的制度和机制，加强对权力的监督和约束，倡导正确的价值观和消费观念，同时也需要官二代和富二代自身树立正确的人生观和价值观，增强社会责任感，以积极的姿态为社会发展贡献力量。 孔子曰：信近于义，言可复也。 无妄五妄药 无妄五妄药 人类社会单元结构 生活不易踟蹰向前 乔瓦尼·巴蒂斯塔·维柯在《新科学》中，将人类社会的历代划分为三个时代，分别是神的时代、英雄的时代和人的时代。 神的时代是最初的阶段。在这个时期，神和人杂居在地球上，没有婚姻制度，也没有宗教和其他社会制度。信仰天神的宗教是人类社会的“第一个起源”。之后逐渐有了婚姻制度和正式的婚姻典礼，这标志着家庭制度的产生，此为人类社会的“第二个起源”。接着又出现了埋葬死者的典礼，从而产生了灵魂不朽的观念，这便是人类社会的“第三个起源”。 英雄时代的政体是英雄统治，英雄们的意志和暴力就是法律。此时社会已分成家长或宗法主和平民两个阶级，平民处于家奴的地位，不能分享占卜、正式婚姻和政治权利。然而，平民因日益不满这种状况而起来斗争，最终战胜贵族并享有主权，于是平民的民主政体便代替了贵族的专制政体，人类社会从而进入了人的时代，即文明社会。 每个时代都对应着不同种类的自然本性、习俗、法律、政体和语言。维柯借助对这三个时代的划分和分析，试图探寻不同民族在不同时期的历史事实中的共同基础、连贯性和一致性，进而论证整个世界人类社会存在共性。他认为人类社会是有规律的，这种规律通过阶段性体现出来，表明人类社会的历史发展是不断上升、走向进步的。 维柯的这一观点具有重要意义。首先，他超越了“古今之争”双方的局限，试图打破笛卡尔主义的统治，为人文主义争得地位，并将历史建立在人文主义的基础上。其次，在《新科学》出现以前，人类的历史书籍大多集中于记录一个地方、国家或一个时代的战争史、朝代史、兴衰史等，主要围绕王侯将相和英雄人物，没有人探讨这些历史之间的联系以及蕴含其中的整个人类社会进步的规律。而维柯则采用了世界的、全球的眼光，通过对诸异教民族的历史过程和复归过程及诗性智慧的论述和分析，建立了一门新的人文社会科学。 维柯强调人类的历史是由人类自身推动并不断进步的，这构成了其“新科学”中“新”的内容之一。他的历史哲学观点与中国古代的历史周期循环论（天下合久必分、分久必合）截然不同，他认为历史不会重复，但由于存在历史规律，可能会表现出“惊人的相似”。 维柯的这些观点在当时具有很大的创新性和突破性，对后来的许多哲学家、思想家产生了深远影响，如黑格尔、马克思等。他的《新科学》融合了哲学、历史、文化和语言学等多个领域的知识，为研究人类社会的发展提供了更全面、更综合的视角。 维柯的理论也存在一些局限性。例如，他一方面认为“真理即事实”，“人类的真理是人在认知过程中所组合和造作出来的”，神和宗教都是由人凭想象创造出来的；另一方面，又把神看作世界秩序的最终建立者，把人性作为历史进程中的本源，并把宗教看作文化发展的动力，这显得有些矛盾。 维柯的《新科学》是一部具有重要价值的着作，他对人类社会的划分观点为我们理解历史和社会的发展提供了有意义的思考方向，尽管存在一些局限性，但其中的许多思想和观点仍然值得我们深入研究和探讨。它不仅确立了美学作为一门独立学科的地位，首次提出和阐述了近代意义上的“普遍历史”或“世界历史”的概念，其出版更是标志着历史哲学的诞生。马克思认为这部书是“有不少天才的闪光”，埃里克·沃格林认为《新科学》是复兴实体科学的第一次伟大尝试。 在《新科学》中，维柯认为神话并不是随意的幻想或虚构，而是原始人类思维和表达方式的重要体现，是“诗性智慧”的产物。他指出，原始人类在缺乏推理能力的情况下，具有强旺的感觉力和生动的想象力，这种诗性智慧充满了想象力，而神话正是他们表达对世界的理解和认知的方式。 维柯强调人类是按照自己的形象创造出神的形象，而不是神创造了人。这意味着神话中的神灵和奇幻元素实际上是人类自身特质、欲望、恐惧和经验的投射。原始人类通过神话来解释自然现象、社会现象以及人类自身的存在。 从文学艺术的角度来看，维柯的观点揭示了神话幻想与艺术想象之间的紧密联系。他所阐述的诗性智慧包含了诸多与想象相关的心理机制，如隐喻、换喻、转喻、提喻、象征、变形、回忆和联想等。这些机制在神话的创造和传承中起到了关键作用。 例如，隐喻是诗性智慧的一个重要特点，通过将一个事物或概念比作另一个事物，神话以形象生动的方式传达了深刻的意义和情感。神话中的奇幻生物、神奇事件往往运用了丰富的隐喻，使人们能够更直观地感受到其所代表的抽象概念或价值。 维柯对神话幻想的研究还具有重要的历史和文化意义。他认为不同民族的神话反映了各自的历史发展阶段和文化特点。通过比较和分析不同民族的神话，我们可以了解到他们在特定时期的价值观、信仰、社会结构等方面的信息。 在《新科学》中，维柯将人类社会的历史划分为神的时代、英雄的时代和人的时代。在神的时代，神话是人们理解世界的主要方式，神灵的故事和传说构成了这个时代的重要内容。随着人类社会的发展，神话幻想的形式和内涵也在不断演变。 然而，需要指出的是，维柯的观点虽然具有开创性和深刻性，但也存在一定的局限性。他一方面强调人类的创造力和自主性，认为人类通过诗性智慧创造了神话和文化；另一方面，又把神看作世界秩序的最终建立者，这在一定程度上显示出其思想的矛盾性。 尽管如此，维柯的《新科学》为我们理解神话幻想提供了宝贵的视角。它促使我们认识到神话不仅仅是虚构的故事，而是蕴含着人类智慧、情感和文化的重要遗产。通过研究神话幻想，我们能够更深入地探究人类思维的发展历程、文化的传承与演变，以及艺术创作的源泉和动力。同时，维柯的理论也对后来的文学、艺术、哲学等领域产生了广泛而深远的影响，激发了人们对人类想象力、创造力以及文化多样性的持续关注和思考。 孔子曰：恭近于礼，远羞耻也。 无妄六穷灾 无妄六穷灾 感知世界迷茫前行 克制迷失走出幻象 在人生的旅途中，迷茫如同一团浓厚的云雾，常常悄无声息地笼罩着我们的心灵。它使我们在前行的道路上失去方向，陷入自我怀疑和困惑的泥沼。迷茫，是个人成长过程中难以避免的阶段，也是我们重新审视自我、寻找人生意义的契机。 迷茫，是对未来的不确定感和对现状的不安。它可能源于对职业发展的困惑，不知道自己究竟适合从事什么样的工作，如何才能在竞争激烈的职场中脱颖而出；也可能源于对人际关系的迷茫，不明白如何与他人建立真诚而深厚的连接，在孤独与合群之间徘徊；还可能源于对自我价值的质疑，不清楚自己的存在意义和价值所在，在日复一日的琐碎生活中渐渐迷失了初心。 当我们刚刚踏入社会，满怀憧憬和理想，却发现现实与想象相去甚远。面对复杂的社会规则、繁重的工作压力和残酷的竞争环境，我们常常感到无所适从。曾经坚信的梦想在现实的冲击下变得摇摇欲坠，曾经清晰的人生目标也变得模糊不清。我们开始质疑自己的能力和选择，陷入迷茫的困境。 迷茫也是人生转折时期的常见状态。比如，当我们结束一段长期的感情关系，或是面临职业的转型、生活环境的重大改变时，原有的生活秩序被打破，新的方向尚未明确，这种不确定性会让我们感到迷茫和焦虑。在这些时刻，我们仿佛站在人生的十字路口，每一个选择都可能决定未来的走向，而我们却对前方的道路一无所知。 然而，迷茫并不可怕。从某种意义上说，迷茫是成长的催化剂，它促使我们深入思考人生的意义和价值，重新审视自己的内心需求和目标。正是在迷茫中，我们开始反思过去的经历和教训，探索新的可能性和发展方向。迷茫让我们有机会停下来，倾听内心深处的声音，发现那些被我们忽视的梦想和热情。 在迷茫中，我们可以通过不断学习和自我提升来寻找方向。阅读书籍、参加培训课程、与优秀的人交流，都能够拓宽我们的视野和思维方式，帮助我们更好地了解自己和世界。学习不仅能够丰富我们的知识储备，还能够培养我们的能力和素质，增强我们应对挑战的信心和勇气。 反思自我也是走出迷茫的重要途径。我们需要静下心来，深入思考自己的兴趣、爱好、优势和劣势，了解自己的价值观和人生目标。可以通过写日记、与自己对话、进行心理测试等方式，对自己进行全面而深入的剖析。只有真正了解自己，才能找到适合自己的发展道路，明确人生的方向。 设定目标是摆脱迷茫的关键。在明确了自己的兴趣、优势和价值观之后，我们可以根据实际情况制定短期和长期的目标。目标要具体、可行、具有挑战性，并且与自己的人生愿景相契合。同时，我们要将目标分解成一个个具体的任务，制定详细的计划，然后付诸行动。在实现目标的过程中，我们会不断获得成就感和自信心，从而更加坚定地朝着自己的方向前进。 实践也是战胜迷茫的有效方法。很多时候，我们之所以感到迷茫，是因为想得太多而做得太少。只有通过实际行动，我们才能真正了解自己的能力和潜力，验证自己的想法和选择。不要害怕失败和挫折，每一次尝试都是一次成长的机会。在实践中，我们可以不断调整自己的方向和策略，逐渐找到适合自己的人生道路。 此外，保持积极的心态也是至关重要的。在迷茫的时期，我们容易陷入消极的情绪中，如焦虑、沮丧、自我怀疑等。然而，这些负面情绪只会让我们更加迷失方向，陷入困境。我们要学会调整自己的心态，保持乐观、自信、坚韧的态度，相信自己一定能够走出迷茫，迎接美好的未来。 迷茫是人生的常态，但它并不是终点。只要我们勇敢地面对迷茫，积极地探索和实践，就一定能够拨开云雾，找到属于自己的人生方向。在这个过程中，我们会不断成长和蜕变，成为更好的自己。 人生就像一场漫长的旅程，迷茫只是其中的一段插曲。当我们穿越迷茫的迷雾，迎接我们的将是更加广阔的天空和更加精彩的人生。让我们在迷茫中坚守信念，在探索中寻找希望，书写属于自己的人生华章。 人生如一场旅行，在这漫长的征程中，我们都在寻找着属于自己的方向和目标。然而，在这旅途中，许多人却陷入了迷失的困境，找不到前行的道路，这便是人生迷失之祸。 人生迷失，首先体现在目标的缺失上。没有明确的目标，就像在茫茫大海中航行的船只失去了灯塔的指引，只能在无边的黑暗中随波逐流。很多人在年轻时充满了激情和梦想，但随着时间的推移，面对生活的琐碎和现实的压力，渐渐忘记了自己的初心，失去了奋斗的方向。他们每天按部就班地生活，工作只是为了赚钱，生活只是为了生存，没有更高的追求和目标。这种没有目标的人生，就像没有灵魂的躯壳，空有一副皮囊，却没有内在的动力和活力。 其次，人生迷失还表现为价值观的扭曲。在这个物欲横流的社会，许多人被金钱、权力、名誉等外在的东西所迷惑，将其视为人生的终极目标。为了追求这些虚幻的东西，他们不惜放弃自己的道德底线，违背自己的良心，做出一些损人利己的事情。他们在追求物质享受的过程中，逐渐失去了自我，变得自私、冷漠、贪婪。这种价值观的扭曲，不仅会让他们失去真正的朋友和亲人，也会让他们的心灵变得空虚和孤独，最终陷入痛苦的深渊。 再者，人生迷失也会导致精神世界的空虚。当一个人没有明确的目标和正确的价值观时，他的精神世界就会变得荒芜。他们不愿意学习，不愿意思考，不愿意探索人生的意义和价值，每天只是沉浸在娱乐、游戏、社交等表面的活动中，以此来逃避现实的压力和内心的空虚。然而，这种逃避只是暂时的，当夜深人静，独自一人时，他们会感到无比的孤独和迷茫，不知道自己的人生到底该何去何从。 人生迷失之祸，不仅会给个人带来痛苦和不幸，也会给社会带来负面影响。一个迷失的人，无法为社会做出积极的贡献，反而可能会成为社会的负担和隐患。他们的消极情绪和行为，可能会影响到身边的人，传递出负面的能量，破坏社会的和谐与稳定。 那么，如何避免人生迷失之祸呢？首先，我们要树立明确的目标。目标是人生的灯塔，它能为我们指引前进的方向。我们要根据自己的兴趣、爱好、特长和社会的需求，制定出符合自己实际情况的人生目标，并为之努力奋斗。其次，我们要树立正确的价值观。价值观是人生的指南针，它能帮助我们判断是非善恶，做出正确的选择。我们要坚持以社会主义核心价值观为指导，树立正确的世界观、人生观、价值观，追求真、善、美，摒弃假、恶、丑。最后，我们要不断丰富自己的精神世界。精神世界是人生的宝藏，它能让我们在困境中保持坚定的信念和积极的心态。我们要多读书、多学习、多思考，不断提升自己的文化素养和精神境界，探索人生的意义和价值。 人生是一场充满挑战和机遇的旅程，我们要时刻保持清醒的头脑，坚定自己的信念，不被外界的诱惑所迷惑，不被困难和挫折所打倒，始终朝着自己的目标前进。只有这样，我们才能避免人生迷失之祸，走出一条属于自己的精彩人生之路。 孔子日：慎终，追远。 畜德100111 畜德 道德为何影响人世 我道为何怎样向前 道德，是人类社会发展的基石，也是个体成长和发展的重要指引。“畜德”，意味着培养、积累和提升道德品质，既包括个体自身的道德修养，也涵盖整个社会的道德修养。在当今时代，深入探讨畜德对于个人和社会的意义、途径以及相互关系，对于促进人类的文明进步和社会的和谐发展具有重要的理论和现实意义。 一、畜德对于个人的意义 （一）塑造健全人格 道德修养是塑造健全人格的核心要素。一个具有高尚道德品质的人，往往具备诚实、善良、正直、宽容、谦逊等美德，这些品质使他们在面对生活中的各种挑战和困难时，能够保持积极的心态和坚定的信念。通过不断地畜德，个体能够学会自我约束、自我管理，培养自律意识和责任感，从而更好地控制自己的情绪和行为，避免陷入自私、贪婪、虚荣等不良心理状态。这种健全的人格不仅有助于个体在人际交往中建立良好的关系，还能够使他们在职业生涯中取得更大的成功，实现自己的人生价值。 （二）促进心灵的和谐与安宁 在现代社会，人们面临着巨大的压力和竞争，容易产生焦虑、抑郁等心理问题。畜德可以为个体提供心灵的慰藉和支持，使他们在道德的指引下，找到内心的平衡和安宁。当一个人秉持着善良、正直的道德准则行事时，他会因为自己的行为符合良心而感到内心的充实和满足；相反，如果一个人违背了道德规范，做出了损人利己的事情，他将会受到良心的谴责，陷入内心的痛苦和挣扎。因此，畜德是个体实现心灵和谐与安宁的重要途径。 （三）提升人生境界 道德修养的提升能够使个体的人生境界得到升华。在畜德的过程中，个体不断超越自我的狭隘利益，关注他人的需要和社会的利益，从“小我”走向“大我”。这种境界的提升使个体能够以更加宽广的视野和更高的格局来看待世界和人生，不再仅仅追求物质的享受和外在的荣誉，而是更加注重精神的追求和内在的成长。当个体达到了这种境界，他会更加懂得珍惜生命、关爱他人，对生活充满感恩之情，从而体验到一种深刻而丰富的人生意义。 二、畜德对于社会的意义 （一）维护社会秩序 道德是社会秩序的重要保障。在一个社会中，如果大多数人都能够遵守道德规范，自觉约束自己的行为，那么社会秩序就会稳定和谐，人们的生活和工作环境就会安全有序。相反，如果道德缺失，人们普遍缺乏道德自律，社会将会陷入混乱和无序的状态，犯罪、欺诈、暴力等现象将会层出不穷，严重威胁到社会的稳定和发展。因此，畜德对于维护社会秩序、促进社会和谐具有至关重要的作用。 （二）促进社会公平正义 公平正义是社会的核心价值追求，而道德是实现公平正义的重要基础。一个具有良好道德修养的社会，人们会尊重他人的权利和尊严，平等对待每一个人，不会因为权力、财富、地位等因素而歧视他人或侵犯他人的合法权益。同时，道德还能够引导人们关注社会弱势群体，积极参与公益事业，为促进社会公平正义贡献自己的力量。通过畜德，社会能够营造出一种公平正义的氛围，使每一个人都能够在平等的基础上获得发展的机会和空间，实现社会的共同进步。 （三）推动社会文明进步 道德是社会文明的重要标志，畜德是推动社会文明进步的重要动力。随着社会的发展和进步，人们的道德观念和道德行为也在不断地发展和演变。当个体和社会的道德修养不断提高时，社会的文明程度也会相应地提高。一个文明的社会，不仅要有发达的经济、先进的科技，还要有高尚的道德风尚和良好的社会风气。通过畜德，社会能够培养出一代又一代具有高尚道德品质的公民，使社会文明不断传承和发展，推动人类社会向着更加美好的方向前进。 三、个人道德修养的途径 （一）自我反省与自我教育 自我反省是个人道德修养的重要方法。个体要经常反思自己的言行举止，审视自己的思想和行为是否符合道德规范，及时发现自己存在的问题和不足，并加以改正。同时，个体还要积极进行自我教育，通过阅读经典着作、参加道德讲座、观看道德教育影片等方式，不断学习和吸收道德知识，提高自己的道德认知水平和道德判断能力。 （二）实践锻炼 道德修养不仅是理论学习，更重要的是实践锻炼。个体要将道德观念转化为实际行动，在日常生活中积极践行道德准则。例如，要做到诚实守信，不欺骗他人；要关爱他人，帮助那些需要帮助的人；要尊重自然，保护环境等。通过不断地实践锻炼，个体能够逐渐养成良好的道德习惯，使道德修养成为一种自觉的行为。 （三）与他人的交往与互动 人是社会性动物，个人的道德修养离不开与他人的交往与互动。在与他人的交往中，个体要学会尊重他人的意见和感受，学会换位思考，理解他人的困难和需求。同时，个体还可以从他人身上学习到优秀的道德品质和道德行为，不断丰富自己的道德经验，提高自己的道德修养水平。 四、社会道德修养的途径 （一）加强道德教育 道德教育是提高社会道德修养的基础工程。家庭、学校、社会要形成合力，加强对公民的道德教育。家庭要注重培养孩子的道德品质，从小树立正确的道德观念；学校要将道德教育纳入教育教学体系，通过课堂教学、课外活动等方式，对学生进行系统的道德教育；社会要利用各种媒体和平台，广泛宣传道德模范和先进事迹，营造良好的道德氛围，引导公民树立正确的道德观和价值观。 （二）建立健全道德规范体系 建立健全道德规范体系是提高社会道德修养的重要保障。政府和社会各界要根据时代发展的需要，制定和完善道德规范和行为准则，明确公民的道德责任和义务，使公民在行为上有章可循、有法可依。同时，要加强对道德规范的宣传和普及，使公民了解和熟悉道德规范的内容和要求，增强遵守道德规范的自觉性。 （三）强化道德监督与评价 强化道德监督与评价是提高社会道德修养的重要手段。政府要加强对社会道德行为的监督和管理，对违反道德规范的行为进行严肃处理；社会各界要发挥舆论监督的作用，对不道德行为进行曝光和批评，形成强大的舆论压力。同时，要建立科学合理的道德评价体系，对公民的道德行为进行客观公正的评价，激励公民积极践行道德准则，提高社会道德修养水平。 五、个人道德修养与社会道德修养的相互关系 个人道德修养与社会道德修养是相互联系、相互影响、相互促进的辩证统一关系。 一方面，个人道德修养是社会道德修养的基础。社会是由一个个个体组成的，只有每个个体都注重自身的道德修养，不断提高自己的道德品质和道德境界，整个社会的道德修养水平才能够得到提高。同时，个体的道德行为和道德观念也会对周围的人产生影响，通过言传身教和榜样示范，带动更多的人参与到道德建设中来，促进社会道德风尚的形成和发展。 另一方面，社会道德修养对个人道德修养具有重要的影响和制约作用。社会的道德氛围、道德规范和道德评价体系等都会对个体的道德观念和道德行为产生潜移默化的影响。一个良好的社会道德环境能够为个体的道德修养提供有利的条件和支持，激励个体积极提升自己的道德品质；相反，一个道德缺失的社会环境则会对个体的道德修养产生消极的影响，使个体容易陷入道德迷茫和道德困惑之中。 综上所述，畜德是个人和社会发展的永恒主题。在新时代，我们要充分认识到畜德的重要性，不断加强个人的道德修养，努力营造良好的社会道德环境，推动个人道德修养与社会道德修养的共同发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚实的道德支撑。 孔子曰：君子务本，本立而道生。 畜德一无害100111 畜德一无害 充实自我远离迷失 融入生活且走且看 人生就像一场旅行，我们在这漫长的旅途中不断地探索、成长和进步。而充实自我，是这场旅行中最为重要的行囊，它能让我们在前行的道路上更加坚定、自信，收获更多的智慧与力量，点亮我们的人生。 充实自我，是对知识的不懈追求。知识是人类智慧的结晶，是推动社会进步的重要力量。从古至今，无数的仁人志士都在求知的道路上不断前行，为人类的发展做出了巨大的贡献。孔子一生勤奋好学，不耻下问，他的思想和学说影响了中国几千年的历史；牛顿从小就对自然科学充满了浓厚的兴趣，通过不断地学习和研究，发现了万有引力定律，为物理学的发展奠定了坚实的基础；爱因斯坦凭借着对知识的执着追求和创新思维，提出了相对论，开创了现代物理学的新纪元。他们之所以能够取得如此伟大的成就，离不开对知识的渴望和追求。 在当今社会，知识的更新换代速度越来越快，我们只有不断地学习，才能跟上时代的步伐。我们可以通过阅读书籍、参加培训、在线学习等多种方式，不断拓宽自己的知识面，提高自己的专业技能。无论是自然科学、人文社科，还是艺术、体育等领域，都有值得我们去探索和学习的内容。每一次的学习，都是一次自我提升的机会，都能让我们看到更广阔的世界，拥有更丰富的内心。 充实自我，是对能力的不断锻炼。能力是我们实现人生价值的重要保障，它包括思考能力、创新能力、实践能力、沟通能力等多个方面。思考能力让我们能够理性地分析问题，找到解决问题的方法；创新能力让我们能够突破传统思维的束缚，创造出更多的价值；实践能力让我们能够将理论知识转化为实际行动，取得实际的成果；沟通能力让我们能够与他人有效地交流和合作，实现共同的目标。 在日常生活中，我们要注重对自己能力的培养和锻炼。我们可以积极参加各种实践活动，如社会实践、科研项目、创业实践等，在实践中不断地提高自己的能力。同时，我们也要敢于挑战自我，勇于尝试新的事物，不断地突破自己的舒适区。只有在不断地挑战和锻炼中，我们的能力才能得到快速的提升，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地。 充实自我，是对心灵的滋养和修炼。心灵是我们生命的源泉，是我们感受幸福和快乐的基础。在这个快节奏、高压力的社会中，我们很容易迷失自我，陷入焦虑、抑郁等负面情绪之中。因此，我们需要时刻关注自己的心灵健康，通过阅读、旅行、冥想、运动等方式，滋养和修炼自己的心灵。 阅读是一种很好的心灵滋养方式，它能让我们在书中找到宁静和智慧，开阔我们的视野，丰富我们的情感；旅行可以让我们走出熟悉的环境，领略不同的风土人情，感受大自然的神奇和美好，让我们的心灵得到放松和净化；冥想可以帮助我们排除杂念，专注于当下，让我们的内心变得更加平静和安宁；运动可以促进身体的新陈代谢，释放压力，增强自信心和意志力，让我们的心灵更加健康和强大。 充实自我，是一个长期而持续的过程。它需要我们有坚定的信念、顽强的意志和不懈的努力。在这个过程中，我们可能会遇到各种各样的困难和挫折，但只要我们坚持不懈，就一定能够克服困难，实现自我的成长和进步。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”让我们在充实自我的道路上不断前行，用知识武装头脑，用能力展现价值，用心灵感受美好，让我们的人生更加充实、更加精彩、更加有意义！ 在生活的舞台上，每个人都渴望成为那颗闪耀的明星，绽放出属于自己的独特光芒。然而，要实现这一目标，我们需要不断地充实自我，在成长的道路上砥砺前行，方能遇见更好的自己。 充实自我，是一场自我觉醒的旅程。当我们开始意识到自己的不足，渴望提升和进步时，这场旅程便拉开了帷幕。它要求我们打破现有的舒适区，勇敢地面对未知的挑战，去探索更广阔的世界，挖掘自身无限的潜力。 学习，是充实自我的基石。书籍是人类智慧的结晶，是我们获取知识的重要源泉。每翻开一本新书，就如同打开了一扇通往新世界的大门，让我们得以领略不同的思想、观点和经验。无论是文学、历史、科学，还是哲学、艺术，都蕴含着丰富的知识宝藏，等待着我们去发掘。通过阅读，我们不仅能够增长见识，拓宽视野，还能够培养自己的思维能力和创造力，让自己的头脑更加充实和灵活。 除了阅读书籍，参加各种培训课程、学术讲座、研讨会等也是学习的有效途径。在这些活动中，我们可以与专家、学者和同行进行面对面的交流和学习，了解最新的行业动态和研究成果，掌握前沿的知识和技能。同时，网络学习平台的兴起也为我们提供了更加便捷、高效的学习方式。我们可以根据自己的兴趣和需求，选择适合自己的在线课程，随时随地进行学习，充分利用碎片化的时间提升自己。 实践，是充实自我的关键。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”知识只有通过实践，才能真正转化为自己的能力和智慧。我们要将所学的理论知识运用到实际工作和生活中，不断地尝试、探索和创新，积累经验，提高自己解决问题的能力。 例如，在工作中，我们可以主动承担一些具有挑战性的项目，积极参与团队合作，锻炼自己的沟通协调能力、组织管理能力和团队协作能力。在生活中，我们可以尝试学习一门新的语言、掌握一项新的技能，或者参与志愿者活动、社区服务等，培养自己的社会责任感和综合素养。通过实践，我们能够不断地发现自己的不足之处，及时调整和改进，从而实现自我的不断完善和发展。 反思，是充实自我的重要环节。“吾日三省吾身”，只有不断地反思自己的行为、思想和态度，我们才能更好地认识自己，了解自己的优点和不足，明确自己的发展方向。在反思的过程中，我们可以回顾自己的成长历程，总结成功的经验和失败的教训，思考如何更好地发挥自己的优势，弥补自己的短板。同时，我们也可以通过与他人的交流和反馈，从不同的角度审视自己，发现自己的盲点和误区，从而更好地调整自己的思维方式和行为模式。 充实自我，还需要保持积极乐观的心态。在成长的道路上，我们难免会遇到挫折和困难，但只要我们保持坚定的信念和积极的心态，就能够勇敢地面对挑战，战胜困难。每一次挫折都是一次成长的机会，每一次困难都是一次自我超越的契机。我们要学会从挫折和困难中汲取力量，不断地激励自己前进，相信自己一定能够实现目标，成为更好的自己。 此外，培养良好的生活习惯和健康的生活方式也是充实自我的重要保障。合理的饮食、充足的睡眠、适度的运动，能够让我们拥有健康的身体和充沛的精力，更好地投入到学习、工作和生活中。同时，保持良好的人际关系，与家人、朋友、同事建立起相互支持、相互理解的关系，也能够让我们在成长的道路上感受到温暖和力量，让我们的生活更加充实和幸福。 充实自我，是一个永无止境的过程。在这个过程中，我们不断地学习、实践、反思、调整，不断地提升自己的能力和素养，让自己的人生更加丰富和有意义。当我们回首往事时，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，因为我们一直在努力，一直在成长，一直在充实自我，遇见更好的自己。 让我们踏上充实自我的征程，用汗水和智慧书写属于自己的精彩人生，向着更加美好的未来奋勇前行！ 孔子曰：敏于事而慎于言。 畜德二脱群 畜德二脱群 命运之舟仿佛梦中 踏梦寻踪郁郁不平 在悠悠岁月的长河中，“命运”与“享福”始终是人类不断思索和探寻的命题。命运，那看似无形却又实实在在影响着我们人生轨迹的神秘力量；享福，每个人内心深处对美好生活状态的渴望与追求。它们交织在一起，构成了人生这幅绚丽多彩又扑朔迷离的画卷。 一、命运的谜题 命运，如同一个古老而神秘的密码，自古以来便吸引着无数智者去探索和解读。有人坚信命运是上天注定，从我们诞生的那一刻起，人生的轨迹就已被设定好，无论我们如何努力，都无法逃脱既定的安排；而另一些人则认为命运掌握在自己手中，通过不懈的奋斗和努力，我们可以塑造自己的未来，改变既定的人生轨迹。 从宗教的角度来看，许多宗教都对命运有着独特的阐释。例如，在佛教中，命运被认为是因果轮回的结果，今生的遭遇和命运是前世善恶业力的体现；而基督教则将命运视为上帝的安排，认为一切都是神的旨意。然而，对于那些没有宗教信仰的人来说，命运又该如何解释呢？ 从科学的角度来看，虽然目前科学还无法完全解释命运的本质，但一些科学理论和研究也为我们理解命运提供了新的视角。例如，基因科学的发展让我们认识到，基因在一定程度上决定了我们的生理特征和某些天赋、性格倾向等，这在某种程度上似乎影响着我们的命运；而心理学中的认知行为理论则认为，我们的思维方式、行为习惯和应对策略等心理因素也会对我们的人生发展产生重要影响。 无论我们从哪个角度去看待命运，都无法否认它对我们人生的深刻影响。有些人出生在富贵之家，享受着优越的物质条件和良好的教育资源，他们的人生似乎比其他人更高；而有些人则出生在贫困的家庭，面临着生活的重重困难和挑战，他们需要付出更多的努力才能改变自己的命运。然而，这并不意味着出身决定一切，许多出身贫寒的人通过自己的努力和奋斗，同样取得了巨大的成功；而一些出身优越的人，如果不思进取、挥霍浪费，也可能最终一事无成。 二、享福的真谛 那么，什么是享福呢？在大多数人的观念中，享福往往与物质的丰富和生活的安逸联系在一起。拥有豪华的别墅、名贵的汽车、巨额的财富，能够随心所欲地购买自己想要的东西，享受美食、旅游、娱乐等各种消费带来的快乐，这便是享福。然而，这种对享福的理解未免过于狭隘和肤浅。 真正的享福，不仅仅是物质上的满足，更重要的是精神上的富足和内心的宁静。当我们能够从事自己热爱的工作，实现自己的人生价值；当我们拥有真挚的友情、甜蜜的爱情和温馨的亲情，感受到人与人之间的温暖和关爱；当我们能够欣赏大自然的美景，感受生命的美好与神奇；当我们能够不断学习和成长，拓展自己的视野和思维方式，提升自己的精神境界，这些都是在享福。 享福是一种心态，一种对生活的积极态度和对生命的感恩之情。当我们学会用一颗宽容、善良、乐观的心去面对生活中的挫折和困难，学会珍惜身边的一切，懂得知足常乐，我们便能在平凡的生活中发现幸福，享受幸福。反之，如果我们总是抱怨生活的不如意，对身边的一切都充满了不满和怨恨，那么即使拥有再多的物质财富，也无法感受到真正的幸福。 三、命运与享福的关系 命运与享福之间存在着千丝万缕的联系。一方面，命运的好坏在一定程度上影响着我们能否享福。如果一个人命运多舛，一生都在贫困、疾病、灾难中挣扎，那么他很难享受到生活的幸福；而一个命运顺遂的人，拥有良好的家庭背景、健康的身体、聪明的头脑和优越的发展机会，相对来说更容易获得幸福和快乐。 然而，另一方面，我们对待命运的态度和努力程度也决定了我们能否在既定的命运中找到幸福。即使命运给了我们一手烂牌，我们也可以通过自己的智慧和努力，将这手牌打好，在困境中寻找机遇，在挫折中磨练意志，在苦难中绽放光芒，从而收获属于自己的幸福。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”许多伟大的人物，如孔子、孟子、司马迁等，他们一生都历经磨难，但他们凭借着坚定的信念和顽强的意志，在困境中不断探索和奋斗，最终实现了自己的人生价值，享受到了精神上的极大幸福。 此外，我们还应该认识到，命运是可以改变的。虽然有些因素，如我们的出生、家庭背景等是无法选择的，但我们可以通过自己的努力和奋斗，改变自己的生活环境和发展机会，从而改变自己的命运。同时，我们也可以通过调整自己的心态，学会接受命运的安排，在有限的条件下创造出属于自己的幸福。 四、如何在命运中追求享福 既然命运与享福如此紧密相关，那么我们应该如何在命运中追求享福呢？ 首先，我们要树立正确的命运观。既不能过分迷信命运，将自己的人生完全托付给上天的安排；也不能完全否定命运的存在，忽视客观条件对我们人生的影响。我们要认识到命运是由多种因素共同作用的结果，既有先天的因素，也有后天的努力；既有客观的条件，也有主观的选择。我们要在尊重客观规律的基础上，充分发挥自己的主观能动性，积极面对生活中的挑战和机遇，努力改变自己的命运。 其次，我们要明确自己的人生目标和价值观。只有知道自己想要什么，才能在人生的道路上找到前进的方向，才能在追求幸福的过程中不迷失自我。我们要根据自己的兴趣、爱好、特长和社会需求，制定合理的人生目标，并为之努力奋斗。同时，我们也要树立正确的价值观，将个人的幸福与社会的发展、他人的幸福紧密联系在一起，在实现自己人生价值的过程中，为社会做出贡献，为他人带来帮助，从而获得更大的幸福。 再次，我们要不断学习和成长。知识是改变命运的钥匙，学习是提升自己的途径。我们要保持学习的热情和好奇心，不断提升自己的知识水平和技能素养，拓展自己的视野和思维方式。只有不断学习和成长，我们才能更好地适应社会的发展变化，抓住机遇，迎接挑战，实现自己的人生目标。 最后，我们要保持积极乐观的心态。人生不如意事十之八九，在追求幸福的道路上，我们难免会遇到挫折和困难。在面对挫折和困难时，我们要保持积极乐观的心态，相信自己，相信未来，勇敢地迎接挑战，努力克服困难。同时，我们也要学会调整自己的情绪，释放压力，保持身心健康，以良好的精神状态投入到生活和工作中去。 总之，命运与享福是人生中永恒的主题。我们要正确认识命运，把握命运，在命运的舞台上努力追求属于自己的幸福。无论命运如何安排，我们都要保持对生活的热爱和对未来的信心，用智慧和汗水书写自己的人生篇章，让生命绽放出最绚烂的光彩，享受到人生最美好的幸福。 孔子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 畜德三受罪 畜德三受罪 受罪为何迷迷懵懵 命运之神引领前行 人生，犹如一场未知的旅途，我们在岁月的长河中穿梭前行。在这漫漫征程中，有一种观点认为，人生命运是一场受罪之旅。这一观点或许会令许多人心生抵触，然而当我们深入思考、审视生活的种种，却又能从中找到一些共鸣与启示。 从呱呱坠地的那一刻起，我们便开始了与这个世界的碰撞与磨合。婴儿时期，我们在懵懂中承受着身体成长的不适、对未知世界的恐惧；成长过程中，学习的压力、人际交往的困扰、家庭的期望，如一座座无形的大山压在稚嫩的肩膀上。步入社会后，竞争的激烈、工作的劳累、生活的琐碎，无一不让我们身心俱疲。即使到了暮年，身体的衰老、疾病的侵袭、对死亡的恐惧，也依然伴随着我们。 回顾历史的长河，无数的生命在命运的波涛中沉浮。古往今来，战争、饥荒、疾病、灾难，这些无情的魔掌一次次地伸向人类，给人们带来无尽的痛苦和磨难。在战争年代，烽火连天，百姓流离失所，生命朝不保夕。战士们在战场上浴血奋战，生死只在瞬息之间，他们承受着身体与心灵的双重创伤。即使在和平时期，社会的不公、阶级的压迫，也让许多人生活在水深火热之中，为了生存苦苦挣扎。 命运的受罪似乎还体现在人生的无常与无奈上。有时候，我们付出了无数的努力，却得不到应有的回报；我们怀揣着美好的梦想，却被现实无情地击碎。那些突如其来的变故，如亲人的离世、爱人的背叛、事业的失败，让我们在瞬间陷入痛苦的深渊，无法自拔。我们常常感叹命运的不公，为什么有些人一生顺遂，而有些人却要承受如此多的苦难？ 从生命的本质来看，人生的受罪或许是一种必然。生命诞生于混沌之中，从一开始就面临着生存的挑战。为了生存，我们必须不断地适应环境、与自然和社会抗争。在这个过程中，痛苦和挫折是不可避免的。而且，人类作为有思想、有情感的生物，我们的内心世界远比其他生物复杂得多。我们渴望爱情、追求理想、期待成功，然而这些渴望和追求往往伴随着失望、挫折和痛苦。我们在得到与失去之间徘徊，在希望与绝望之间挣扎，这便是人生的常态。 然而，我们不能仅仅停留在对命运受罪的消极认知上。正是因为人生充满了苦难和挑战，才使得生命变得更加有意义和珍贵。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”那些在苦难中坚守、在挫折中奋起的人，他们的生命因为经历了风雨的洗礼而更加璀璨夺目。 在文学艺术的殿堂里，我们也能看到命运受罪的深刻体现。许多伟大的文学作品都以人生的苦难为主题，通过对人物命运的描绘，揭示了人性的光辉与丑恶、生命的脆弱与坚强。例如，列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》中，安娜为了追求爱情，不惜与社会伦理道德对抗，最终落得悲惨的结局；维克多·雨果的《悲惨世界》中，冉·阿让在社会的压迫和命运的捉弄下，经历了无数的苦难，但他始终保持着善良的本性，最终实现了自我救赎。这些作品让我们深刻地认识到，人生的受罪并不仅仅是个体的遭遇，更是人类共同的命运，它们让我们在别人的故事中找到自己的影子，从而更加深刻地理解人生的意义。 从哲学的角度来看，命运的受罪也可以被视为一种对人类的考验和磨砺。德国哲学家尼采提出了“超人”理论，他认为人类应该超越自我，克服困难，在痛苦中实现自我价值的升华。叔本华则认为人生是一场痛苦的旅程，欲望是痛苦的根源，只有通过禁欲和否定生命意志，才能达到解脱。这些哲学观点虽然带有一定的悲观色彩，但它们也为我们思考人生的意义和价值提供了新的视角。 在现实生活中，我们也能看到许多普通人在命运的重压下，展现出顽强的生命力和不屈的精神。那些身患绝症却依然乐观面对生活的患者；那些身处逆境却依然努力奋斗的创业者；那些为了家庭默默付出、无私奉献的父母，他们用自己的行动诠释了生命的坚韧与伟大。他们的人生或许充满了苦难，但他们在苦难中找到了生命的意义和价值，他们的存在让我们相信，命运的受罪并不能击垮人类的意志，反而会让我们更加坚强、更加勇敢。 然而，我们也不能忽视那些因为命运的苦难而陷入绝望的人。在社会的角落里，有许多人因为无法承受生活的压力而选择放弃生命，或者走上犯罪的道路。这些现象让我们深刻地认识到，命运的受罪不仅仅是个体的问题，更是社会的问题。我们需要建立一个更加公平、更加和谐的社会环境，为每一个人提供平等的机会和发展空间，让他们在面对命运的挑战时，能够拥有更多的支持和帮助。 同时，我们也需要加强对心理健康的关注和教育。在面对苦难和挫折时，拥有一个健康的心理状态至关重要。我们需要学会调节自己的情绪，培养积极乐观的人生态度，学会在苦难中寻找希望，在挫折中汲取力量。只有这样，我们才能在命运的受罪中保持坚定的信念和不屈的精神，实现人生的价值和意义。 总之，人生命运受罪说是一种对人生的深刻思考和认知。虽然它带有一定的悲观色彩，但它也让我们更加清醒地认识到人生的苦难和挑战。在命运的征程中，我们或许会经历无数的风雨和坎坷，但只要我们拥有坚定的信念、顽强的意志、积极的心态，我们就能够在苦难中绽放出生命的光芒，在受罪中找到人生的意义和价值。让我们勇敢地面对命运的挑战，用汗水和智慧书写属于自己的精彩人生。 孔子曰：不教而杀为之虐。 畜德四逼迫 畜德四逼迫 被逼一说实有其意 努力奋斗勇敢面对 人生如旅，我们在岁月的长河中踽踽独行，命运的轨迹似乎在冥冥之中引导着我们前进的方向。有一种观点认为，人生命运是一种逼迫，是各种外在和内在的力量相互作用，推动着我们不断前行，无论我们是否愿意，都无法抗拒这股无形的推力。 从呱呱坠地开始，我们就被命运的大手悄然推动着。家庭背景、社会环境、时代潮流，这些因素如同一个个既定的框架，在我们尚未懂事时便开始塑造我们的人生。出生在贫困家庭的孩子，可能从小就面临着生活的艰辛和资源的匮乏，为了改变命运，他们不得不早早地学会坚强，努力奋斗；而出生在富裕家庭的孩子，虽然物质条件优越，但也可能被家族的期望和责任所束缚，被迫按照既定的轨道前行。 教育是命运逼迫的又一体现。在成长过程中，我们接受着学校教育，学习各种知识和技能。这看似是我们自主选择的学习之路，然而实际上，社会的竞争压力、就业的需求以及父母的期望，都在无形中逼迫着我们努力学习，争取更好的成绩和更高的学历。我们在堆积如山的书本和试卷中度过青春岁月，为了未来的发展，放弃了许多玩耍和休息的时间。这种逼迫并非来自某一个具体的人或事物，而是整个社会环境和教育体制所施加的压力。 当我们步入社会，职业选择成为了命运逼迫的新战场。就业市场的竞争激烈，使得我们往往不能随心所欲地选择自己真正热爱的工作。为了生存和生活的稳定，我们可能会被迫放弃理想，投身于那些并不感兴趣但能提供稳定收入的职业。经济压力、家庭责任、社会舆论等因素交织在一起，逼迫着我们在职业道路上做出妥协和让步。 在人际关系中，命运的逼迫也同样存在。我们与亲人、朋友、同事、伴侣之间的关系，往往受到各种因素的影响和制约。家庭的期望和责任，可能逼迫我们在亲情关系中做出牺牲；职场上的权力斗争和利益冲突，可能逼迫我们违背自己的意愿去迎合他人；在爱情中，社会的传统观念、家庭的反对等因素，也可能逼迫我们放弃心爱的人或者接受一段并不理想的感情。 时代的浪潮更是一股强大的逼迫力量。历史的车轮滚滚向前，每个时代都有其独特的特征和需求。生活在特定时代的人们，往往被时代的洪流所裹挟，身不由己地随着潮流前进。例如，在战争年代，无数青年被迫投身战场，为国家和民族的存亡而战；在经济快速发展的时期，人们为了适应社会的变革，不得不不断学习新的知识和技能，提升自己的竞争力。 命运的逼迫还体现在生命的自然规律上。生老病死是人类无法逃脱的宿命，随着年龄的增长，我们的身体机能逐渐衰退，健康问题接踵而至。无论我们曾经多么意气风发、壮志凌云，都不得不面对衰老和死亡的逼近。这种生命的必然进程，也是一种无法抗拒的逼迫。 然而，我们不能仅仅将命运的逼迫视为一种消极的力量。正是这种逼迫，激发了人类的潜能和斗志。在面对生活的困境和压力时，我们不断挑战自我，努力突破困境，从而实现了自我价值的提升。许多伟大的发明和成就，正是在这种逼迫的压力下诞生的。比如，在战争的逼迫下，科技得到了飞速发展，许多用于军事的技术后来也转化为民用，推动了社会的进步。 同时，命运的逼迫也让我们更加珍惜那些来之不易的幸福和成就。当我们克服重重困难，战胜命运的挑战时，所获得的成功和满足感更加珍贵。而且，在被迫前行的过程中，我们也会不断地调整自己的心态和观念，逐渐认识到人生的真正意义和价值。 从哲学的角度来看，命运的逼迫可以被视为一种对人类存在意义的考验。存在主义哲学认为，人类存在的本质是自由，但这种自由是在一定的限制和逼迫下的自由。我们在面对命运的逼迫时，通过自己的选择和行动来塑造自己的人生，从而赋予生命以意义。正是在与命运的抗争中，我们展现出了人类的尊严和勇气。 然而，我们也不能忽视命运逼迫所带来的负面影响。过度的逼迫可能导致人们心理压力过大，产生焦虑、抑郁等心理问题。长期处于高压状态下，人们可能会失去对生活的热情和信心，甚至出现极端行为。此外，过于强调命运的逼迫，也可能会让人们忽视个体的主观能动性，陷入一种宿命论的误区。 面对命运的逼迫，我们应该以一种积极的态度去应对。首先，我们要认识到命运的逼迫是不可避免的，与其消极抱怨，不如主动接受并适应。其次，我们要在逼迫中寻找机会，充分发挥自己的优势和潜力，将压力转化为动力。同时，我们也要保持内心的平衡和坚定的信念，不被外界的逼迫所左右，坚守自己的道德底线和人生原则。 在历史的长河中，无数的人物以他们的经历诠释了如何在命运的逼迫下谱写辉煌的人生篇章。比如，孔子一生周游列国，宣扬自己的学说和思想，尽管遭遇了诸多困难和阻碍，但他始终坚守自己的信念，最终成为了中国历史上的文化巨匠，其思想影响了世世代代的中国人；司马迁因李陵之祸，遭受宫刑，但他忍辱负重，发愤着书，完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，为中国史学的发展做出了巨大贡献。 在现实生活中，也有许多普通人在命运的逼迫下展现出了非凡的勇气和力量。比如，那些身患重病却依然乐观面对生活，与病魔顽强抗争的人；那些在自然灾害面前失去家园，但依然坚强重建生活的人；那些在工作中遭遇挫折，但依然不断努力、重新崛起的人。他们用自己的行动证明，命运的逼迫并不能压垮人类的意志，反而可以激发我们内心的潜能，让我们的生命绽放出更加绚烂的光彩。 总之，人生命运逼迫说是对人生现象的一种解读和思考。虽然命运的逼迫给我们带来了诸多挑战和压力，但也正是这种逼迫，让我们的人生更加丰富和有意义。我们应该以积极的心态和坚定的信念，勇敢地面对命运的逼迫，在困境中砥砺前行，书写属于自己的精彩人生。 孔子日：不戒视成谓之暴。 畜德五躺平 畜德五躺平 信心不足失缺前路 迷茫彷徨悔对人生 在当今社会，“躺平”一词迅速流行，成为了许多人对待生活和命运的一种态度。然而，对于命运，我们真的应该选择躺平吗？答案是否定的。在此，我坚决反对“命运躺平说”，因为它不仅是对生命价值的忽视，更是对人类精神的一种亵渎。 所谓“命运躺平说”，是指一些人认为个人的努力在命运面前微不足道，无论如何奋斗都无法改变既定的命运轨迹，于是选择放弃努力，以一种消极、被动的态度去面对生活。这种观点看似是对生活压力的一种解脱，实则是一种逃避现实、自我放弃的表现。 从哲学的角度来看，命运是一个复杂而多元的概念。古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“人不能两次踏进同一条河流”，这意味着世界处于永恒的变化之中。同样，我们的命运也并非是一成不变的固定模式，而是在我们的选择和行动中不断塑造和演变。每一个决策、每一次努力，都如同投入湖中的石子，在命运的水面上激起层层涟漪，推动着我们的人生朝着不同的方向发展。 回顾人类历史，无数的事例证明了命运是可以通过努力和奋斗来改变的。比如，孔子出生于春秋时期的一个没落贵族家庭，在那个礼崩乐坏、诸侯纷争的时代，他的生活充满了艰难与挑战。然而，孔子没有选择躺平，而是秉持着“知其不可而为之”的精神，周游列国，传播自己的学说和思想。尽管他在生前并未实现自己的政治理想，但他的思想却在后世产生了深远的影响，成为了中国传统文化的重要基石。 再如，亚伯拉罕·林肯出生在一个贫困的家庭，童年时期经历了诸多苦难，但他凭借着坚定的信念和不懈的努力，自学成才，最终成为美国历史上一位伟大的总统，领导美国人民度过了南北战争的艰难时期，为废除奴隶制、维护国家统一做出了巨大贡献。 这些伟人的经历告诉我们，命运并非是不可逾越的天堑，而是可以通过我们的努力和拼搏来跨越的障碍。每一次的奋斗都是对命运的挑战，每一次的坚持都是对自我的超越。 从社会发展的角度来看，“命运躺平说”是不利于社会进步和发展的。一个社会的进步和发展离不开个体的努力和创新。如果每个人都选择躺平，都对命运采取消极的态度，那么社会将失去前进的动力和活力。科学技术的进步、文化艺术的繁荣、社会制度的完善，都需要一代又一代的人不断努力和奋斗。如果我们都因为惧怕困难、害怕失败而选择躺平，那么人类社会将停滞不前，我们的未来将变得一片黯淡。 从个人成长的角度来看，选择躺平意味着放弃了自我发展和成长的机会。人生的意义不在于结果，而在于过程中的奋斗和追求。当我们为了自己的目标和理想努力拼搏时，我们会不断地学习新知识、掌握新技能、提升自己的能力和素质。在这个过程中，我们不仅能够实现自我价值的提升，还能够收获成长的喜悦和满足感。相反，如果我们选择躺平，我们将失去这些宝贵的机会，我们的人生将变得空虚和无聊，我们也将无法体验到生命的真正意义和价值。 当然，我们反对“命运躺平说”，并不是要大家盲目地蛮干和硬拼。在面对命运的挑战时，我们需要保持清醒的头脑和理性的态度，制定合理的目标和计划，选择正确的方法和策略。同时，我们也需要保持乐观的心态和坚定的信念，在遇到困难和挫折时不气馁、不放弃，坚持不懈地努力下去。 此外，我们也应该认识到，改变命运需要一定的时间和过程，不可能一蹴而就。在这个过程中，我们需要有耐心和毅力，脚踏实地地做好每一件事情。我们不能因为短期内看不到成果就选择放弃，更不能因为遇到一点困难就选择躺平。只有持之以恒地努力，我们才能够逐渐改变自己的命运，实现自己的人生目标。 在当今社会，我们面临着各种各样的压力和挑战，如就业压力、住房压力、教育压力等。这些压力确实给我们的生活带来了很大的困难和挑战，但是我们不能因此而选择躺平。我们应该以积极的心态去面对这些压力和挑战，将它们转化为我们前进的动力和机遇。 例如，在就业竞争激烈的情况下，我们可以通过不断地学习和提升自己的专业技能，提高自己的竞争力；在住房压力大的情况下，我们可以通过努力工作、合理规划自己的财务，逐步实现自己的住房梦想；在教育资源不均衡的情况下，我们可以通过网络学习、自主学习等方式，拓宽自己的知识面和视野。 总之，“命运躺平说”是一种消极、错误的观点，我们应该坚决反对。命运掌握在我们自己手中，只要我们怀揣着梦想，保持着奋斗的精神和勇气，不断地努力和拼搏，我们就一定能够改变自己的命运，创造出属于自己的美好未来。让我们摒弃躺平的思想，以昂扬的斗志和坚定的信念，投身到生活的洪流中去，在奋斗中书写人生的华章，为自己的人生增添光彩，为社会的发展贡献力量！ 孔子回：慢令致期谓之贼。 畜德六奋进 畜德六奋进 保护自然人定胜天 和谐共处努力奋斗 在人类发展的漫长历程中，对于人与自然的关系，一直存在着不同的观点和理念。其中，“人定胜天”的思想和追求与自然和谐融洽相处的观念，都对人类的生产生活和文明发展产生了深远的影响。 “人定胜天”这一观念在中国由来已久。它强调人类的力量和智慧能够战胜自然、征服自然，使自然为人类的需求和利益服务。这种思想在一定的历史时期，对人类社会的发展和进步起到了积极的推动作用。在古代，当人类面临着自然灾害、疾病、饥饿等生存挑战时，“人定胜天”的信念激发了人们的斗志和勇气，促使人们不断探索、创新，发展生产技术，提高自身的生存能力。例如，在农业生产中，人们通过兴修水利、改良土壤、培育作物品种等方式，逐渐提高了农作物的产量，保障了粮食供应；在医学领域，人们不断研究疾病的防治方法，研发药物和治疗技术，延长了人类的寿命，提高了生活质量。 在近代工业革命以来，“人定胜天”的思想更是得到了极大的发展和实践。科学技术的飞速进步使人类拥有了前所未有的力量和手段来改造自然。机器的发明、能源的开发、交通的发展等，让人类在短时间内创造了巨大的物质财富，实现了生产力的巨大飞跃。人类开山辟地、拦河筑坝、架桥修路，将自然环境按照自己的意愿进行改造，建设起了现代化的城市和工业体系。在这个过程中，人类似乎真的实现了“胜天”的目标，成为了自然的主宰。 然而，随着时间的推移，“人定胜天”观念的过度发展和实践带来了一系列严重的问题。人类对自然资源的过度开发和消耗，导致了资源枯竭、生态破坏和环境污染等全球性问题。森林砍伐、水土流失、土地沙漠化、物种灭绝等生态危机，不仅威胁着人类的生存环境，也破坏了自然界的生态平衡；工业生产排放的大量废气、废水、废渣，造成了空气、水和土壤的严重污染，给人类的健康带来了巨大的危害；此外，全球气候变暖、臭氧层空洞、酸雨等问题，也都是人类活动对自然环境破坏的结果。 这些问题让人们开始反思“人定胜天”观念的局限性和危害性，认识到人类不能无限制地征服和破坏自然，而应该与自然和谐相处。与自然和谐融洽相处的观念，强调人类是自然的一部分，人类的生存和发展依赖于自然的支持和保障。人类应该尊重自然规律，顺应自然的发展，保护自然环境，维护生态平衡，实现人类与自然的共生共荣。 这种观念在中国传统文化中有着深厚的根基。道家的“道法自然”思想，主张人类应该顺应自然的规律，不刻意去干预自然的运行；儒家的“天人合一”观念，强调人类与自然的和谐统一，认为人类的道德行为应该与自然的规律相契合。在现代社会，与自然和谐相处的观念也得到了越来越多的关注和认同。可持续发展理念的提出，就是人类在反思“人定胜天”观念的基础上，寻求与自然和谐相处的一种积极探索和实践。 可持续发展强调经济、社会和环境的协调发展，要求在满足当代人需求的同时，不损害后代人满足其自身需求的能力。为了实现可持续发展，人类需要采取一系列措施，如合理开发利用自然资源、加强环境保护、推广清洁能源、发展循环经济等。同时，人类也需要转变自己的生活方式和消费观念，倡导简约、低碳、环保的生活方式，减少对自然资源的过度消耗和对环境的污染。 在实际生活中，与自然和谐融洽相处需要我们从多个方面入手。首先，我们要加强对自然规律的研究和认识，了解自然生态系统的运行机制和相互关系，为科学合理地利用自然和保护自然提供依据。其次，我们要建立健全相关的法律法规和政策制度，加强对自然资源开发和环境保护的监管和约束，打击破坏自然环境的违法行为。此外，我们还要加强对公众的教育和宣传，提高人们的环保意识和生态文明素养，让与自然和谐相处的观念深入人心，成为人们的自觉行动。 与自然和谐融洽相处并不意味着人类要放弃发展和进步，而是要在发展的过程中寻求一种平衡和协调。人类可以利用科学技术的力量来解决发展过程中面临的环境和资源问题，实现绿色发展、循环发展和低碳发展。例如，通过发展新能源技术、提高能源利用效率，可以减少对传统化石能源的依赖，降低温室气体排放；通过发展生态农业、林业和渔业，可以实现资源的可持续利用和生态环境的保护；通过发展环保产业和循环经济，可以实现废弃物的资源化利用和污染物的减排。 总之，“人定胜天”观念在人类发展的历史进程中曾经发挥过重要的作用，但在当今时代，我们需要更加重视与自然和谐融洽相处的理念。人类与自然是相互依存、相互影响的关系，只有尊重自然、顺应自然、保护自然，实现人类与自然的和谐共生，我们才能拥有美好的未来。在追求经济发展和社会进步的过程中，我们应该始终坚持可持续发展的原则，不断探索人与自然和谐相处的有效途径和方法，让我们的地球家园更加美丽、宜居，让人类的文明之花在与自然的和谐共处中绽放出更加绚烂的光彩。 孔子曰：宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。 自力100001 自力 自力自养与时俱进 君子固穷耐得寂寞 在人生的漫漫长河中，自力与自养是每个人不可或缺的品质与能力。自力，意味着依靠自己的力量和智慧去解决问题、实现目标；自养，侧重于凭借自身的努力和才能满足生活的物质与精神需求，实现自我的滋养与成长。自力自养不仅是个体独立生存的基础，更是实现人生价值、追求幸福生活的关键。 一、自力自养的内涵与意义 自力，是一种内在的力量源泉，它激发着我们积极主动地面对生活中的挑战和困难。自立的人不会过分依赖外部的帮助和支持，而是善于发挥自身的主观能动性，凭借自己的智慧、技能和勇气去探索未知、解决问题。自力使我们在面对挫折时能够坚韧不拔，在追求目标的道路上能够持之以恒。 自养，则是自力的延伸和发展。它包括物质层面的自我供养，如通过工作获得收入以满足日常生活的开销；也包括精神层面的自我滋养，如通过学习、阅读、思考等方式丰富自己的内心世界，提升自己的精神境界。自养使我们能够在物质和精神上保持独立，不随波逐流，不依赖他人的施舍和馈赠，从而真正掌握自己的人生方向。 自力自养对于个人的成长和发展具有重要的意义。首先，它能够培养我们的自信心和自尊心。当我们通过自己的努力取得成功、解决问题时，我们会对自己的能力有更清晰的认识，从而增强自信心。同时，自力自养使我们能够独立地做出决策、承担责任，这有助于培养我们的自尊心和自我价值感。 其次，自力自养有助于提高我们的适应能力和应变能力。在现代社会，生活节奏快、变化多端，只有具备自立自养的能力，我们才能迅速适应环境的变化，灵活应对各种挑战和困难。无论是在职业发展中，还是在日常生活中，自力自养都能让我们更好地把握机遇，实现自身的发展和进步。 最后，自力自养是实现个人自由和幸福的前提。只有当我们在经济上、精神上都能够独立自主时，我们才能真正按照自己的意愿去生活，追求自己的梦想和目标，从而实现人生的幸福和价值。 二、自力自养的实现途径 （一）知识与技能的学习 知识和技能是实现自力自养的基础。我们需要不断地学习和积累知识，提升自己的专业技能，以增强自己在社会中的竞争力。无论是通过学校教育、职业培训，还是自主学习，我们都要保持对知识的渴望和追求，不断充实自己的头脑。 在学习知识和技能的过程中，我们要注重理论与实践的结合。将所学的知识运用到实际工作和生活中，通过实践来检验和巩固所学，不断提高自己的实际操作能力和解决问题的能力。同时，我们还要保持学习的开放性和创新性，关注行业的前沿动态和发展趋势，不断更新自己的知识和技能，以适应社会的发展和变化。 （二）目标与计划的制定 明确的目标和合理的计划是实现自立自养的重要保障。我们需要根据自己的兴趣、特长和社会需求，制定出符合自身发展的目标，并将其分解为具体的阶段性任务和计划。在制定目标和计划时，我们要充分考虑自身的实际情况和能力，确保目标具有可实现性和挑战性。 目标和计划一旦制定，我们就要坚定地执行。在执行过程中，我们要不断地反思和调整，及时发现问题并解决问题，确保计划能够顺利推进。同时，我们还要保持良好的心态，克服困难和挫折带来的压力和焦虑，坚定地朝着目标前进。 （三）职业发展与创业精神 职业发展是实现自力自养的主要途径。我们需要根据自己的专业背景和兴趣爱好，选择适合自己的职业方向，并通过不断努力和奋斗，在职业领域中取得一定的成就和地位。在职业发展过程中，我们要注重自身职业素养的提升，如敬业精神、团队合作能力、沟通能力等，以提高自己的职业竞争力。 创业是实现自立自养的另一条重要途径。在大众创业、万众创新的时代背景下，越来越多的人选择自主创业，实现自己的人生价值。创业需要具备创新精神、冒险精神和团队协作精神，同时还需要有敏锐的市场洞察力和良好的商业运营能力。对于有创业意愿的人来说，要充分做好市场调研和项目规划，合理配置资源，勇于尝试和创新，在创业的道路上不断探索和前行。 （四）财务管理与理性消费 良好的财务管理和理性消费是实现自力自养的重要环节。我们需要学会合理规划自己的收入和支出，制定科学的预算方案，做到量入为出、理性消费。在日常生活中，我们要避免盲目消费和过度消费，树立正确的消费观念，注重消费的实用性和性价比。 同时，我们还要学会投资理财，通过合理的资产配置和投资组合，实现财富的保值增值。在投资理财过程中，我们要充分了解投资产品的风险和收益特征，根据自己的风险承受能力和投资目标，选择适合自己的投资品种和投资方式。此外，我们还要不断学习和掌握投资理财的知识和技能，提高自己的投资水平和风险防范能力。 （五）精神世界的自我滋养 除了物质层面的自力自养，精神层面的自我滋养同样重要。我们需要关注自己的内心世界，培养健康的心态和积极的人生态度。通过阅读、旅行、艺术创作等方式丰富自己的精神生活，提升自己的审美情趣和人文素养。 在面对生活中的压力和挫折时，我们要学会自我调节和自我解压，保持心理平衡和健康。同时，我们还要积极参与社会公益活动，关心他人、帮助他人，在奉献中实现自我价值，获得精神上的满足和快乐。 三、自力自养的挑战与应对 在实现自力自养的过程中，我们不可避免地会遇到各种挑战和困难。例如，竞争压力过大、资源不足、市场环境变化等。面对这些挑战，我们需要保持积极的心态，勇敢地迎接挑战，不断地寻找解决问题的方法和途径。 首先，我们要树立正确的竞争意识。在竞争激烈的社会环境中，我们要学会在竞争中合作，在合作中竞争，通过与他人的交流与合作，实现优势互补、共同发展。同时，我们还要不断提升自己的核心竞争力，打造自己的独特优势，以在竞争中立于不败之地。 其次，我们要善于整合资源。在资源有限的情况下，我们要充分发挥自己的主观能动性，积极寻找和整合各种资源，为实现自力自养创造有利条件。例如，我们可以利用互联网平台，拓展人脉资源、信息资源和资金资源，实现资源的优化配置和高效利用。 最后，我们要增强风险意识和应对能力。在市场经济环境下，风险无处不在。我们需要时刻保持警惕，对可能出现的风险进行预测和评估，并制定相应的应对措施。同时，我们还要不断提高自己的应变能力，在风险来临时能够迅速做出反应，及时调整策略，降低风险带来的损失。 四、自力自养与社会支持 虽然自力自养强调个人的独立自主，但这并不意味着我们要孤立地发展，完全脱离社会支持。相反，社会支持对于个人的自力自养具有重要的促进作用。家庭、朋友、社区、社会组织等都可以为我们提供情感上的支持、物质上的帮助和信息上的共享，为我们实现自力自养创造良好的外部环境。 政府和社会也在为促进个人的自力自养提供政策支持和公共服务。例如，政府通过出台就业创业政策、提供职业培训、完善社会保障体系等措施，为个人的自立自养提供了有力的保障。社会组织通过开展公益活动、提供志愿服务等方式，为个人的成长和发展提供了帮助和支持。 我们在追求自力自养的过程中，要学会充分利用社会支持资源，与他人建立良好的合作关系，共同发展、共同进步。同时，我们也要在自身发展的基础上，积极回报社会，为他人提供帮助和支持，促进社会的和谐发展。 总之，自力自养是每个人都应该追求的目标和品质。它不仅是我们独立生存、发展的基础，也是我们实现人生价值、追求幸福生活的关键。在实现自力自养的道路上，我们会遇到各种挑战和困难，但只要我们坚定信念、不断努力，通过学习知识与技能、制定目标与计划、发展职业与创业、管理财务与理性消费、滋养精神世界等途径，充分利用社会支持资源，我们一定能够实现自力自养，塑造独立、自信、自强的人生。让我们携手共进，在自力自强的道路上不断前行，为实现自己的人生梦想，为构建更加美好的社会而努力奋斗！ 孔子曰：过也，人皆见之，更也，人皆仰之。 自力一朵颐 自力一朵颐 网络发展养新习惯 前进的动力与困境 多思维的思考，让乐天的思绪超电脑与网络思考。对于网络的展与担忧，想了不成熟的几点。 一、引言 在当今数字化时代，网络如同一张无形的大网，将人们紧密地联系在一起，深刻地改变了大众的生活方式和习惯。从清晨醒来查看手机上的新闻资讯，到工作中通过网络平台进行远程协作，再到闲暇时光在社交媒体上与朋友互动、在电商平台上购物，网络已经成为人们生活中不可或缺的一部分。这种因网络而形成的新习惯，不仅改变了个体的日常生活，也对整个社会的运行模式和文化产生了深远的影响。 二、网络的发展历程与普及 （一）网络的起源与早期发展 网络的起源可以追溯到 20 世纪 60 年代，美国国防部高级研究计划局（arpa）建立的 arpa 被认为是现代计算机网络的雏形。起初，网络的主要目的是为了实现军事和科研机构之间的信息共享和资源交流。随着技术的不断进步，网络逐渐从学术和军事领域走向民用领域，其功能和应用也不断拓展和丰富。 （二）互联网的普及与高速发展 20 世纪 90 年代，随着万维网（world wide web）的出现和普及，互联网进入了快速发展的阶段。浏览器的发明使得人们能够更加便捷地访问和浏览网络上的信息，这一时期，互联网用户数量呈指数级增长，网络逐渐成为人们获取信息、交流沟通和娱乐的重要平台。进入 21 世纪，宽带技术的普及、无线网络的发展以及移动智能设备的兴起，进一步推动了互联网的普及和应用。如今，互联网已经覆盖了全球大部分地区，成为人们日常生活中不可或缺的基础设施。 三、网络促成的大众生活新习惯 （一）信息获取与学习习惯的变革 1 搜索引擎与信息检索 网络搜索引擎的出现，如谷歌、百度等，彻底改变了人们获取信息的方式。过去，人们需要通过查阅书籍、报纸、杂志等传统媒体来获取知识和信息，而现在只需在搜索引擎中输入关键词，就能迅速获得大量相关的内容。这种便捷的信息检索方式，使得人们养成了“有问题，上网搜”的习惯，大大提高了信息获取的效率和速度。 2 在线教育与远程学习 网络技术的发展也推动了教育领域的变革，在线教育平台的兴起为大众提供了更加灵活、便捷的学习方式。人们可以通过网络课程、教学视频、在线讲座等形式，随时随地进行学习，不再受时间和空间的限制。这种远程学习的方式，使得终身学习成为可能，越来越多的人养成了利用碎片化时间进行在线学习的习惯。 （二）社交与沟通方式的转变 1 社交媒体与网络社交 社交媒体平台的出现，如 face、itter、微博、微信等，改变了人们的社交方式和习惯。人们可以通过这些平台与亲朋好友保持密切联系，分享生活点滴、照片和视频，还可以结识新朋友，拓展社交圈子。网络社交的便捷性和即时性，使得人们更加频繁地进行社交互动，养成了随时随地查看社交媒体动态、发布内容和回复消息的习惯。 2 即时通讯与远程沟通 即时通讯软件的普及，如 qq、skype、whatsapp 等，使得人们可以进行实时的文字、语音和视频聊天，实现远程沟通。这种远程沟通方式不仅方便了个人之间的交流，也为企业的远程办公和团队协作提供了支持。人们逐渐习惯了通过即时通讯软件进行工作沟通、商务洽谈和家庭联络，减少了对传统电话和面对面交流的依赖。 （三）娱乐与休闲方式的创新 1 网络视频与在线影视 网络视频平台的兴起，如 flix、youtube、优酷、腾讯视频等，改变了人们的娱乐方式。人们可以根据自己的喜好，随时随地观看电影、电视剧、综艺节目、动漫等各种视频内容，不再受电视台播出时间和节目安排的限制。网络视频的个性化推荐和海量内容，使得人们养成了在线观看视频的习惯，成为人们休闲娱乐的重要方式。 2 网络游戏与电子竞技 网络游戏的发展也吸引了大量的玩家，从休闲小游戏到大型多人在线角色扮演游戏（orpg），各种类型的游戏满足了不同玩家的需求。电子竞技作为网络游戏的一个重要分支，也逐渐发展成为一项具有广泛影响力的竞技运动。越来越多的人喜欢在闲暇时间玩网络游戏，或者观看电子竞技比赛，形成了一种全新的娱乐休闲习惯。 （四）消费与购物模式的升级 1 电子商务与网络购物 电子商务平台的出现，如亚马逊、淘宝、京东等，彻底改变了人们的购物方式。人们可以足不出户，通过网络浏览商品、比较价格、查看评价，然后下单购买，商品会直接配送到家。网络购物的便捷性、多样性和价格优势，使得人们越来越倾向于在线购物，养成了定期浏览电商平台、购买商品的习惯。 2 移动支付与无现金消费 随着智能手机的普及和移动支付技术的发展，如支付宝、微信支付、apple pay 等，人们的支付方式也发生了巨大的变化。移动支付使得人们可以通过手机完成支付，无需携带现金和银行卡，这种便捷的支付方式已经广泛应用于购物、餐饮、出行等各个领域。人们逐渐习惯了使用移动支付，形成了无现金消费的新习惯。 四、网络新习惯对大众生活的影响 （一）提高生活效率与便捷性 网络新习惯使得人们能够更加高效地获取信息、完成工作、进行社交和购物等活动。例如，通过网络搜索引擎，人们可以在短时间内找到所需的信息；在线办公软件和协作平台使得远程工作和团队合作更加顺畅；网络购物和移动支付节省了人们购物的时间和精力。这些新习惯大大提高了生活的便捷性和效率，使人们能够更好地安排时间和资源，实现生活的优化。 （二）拓展社交圈子与人际关系 社交媒体和网络社交平台为人们提供了结识新朋友、拓展社交圈子的机会。人们可以通过共同的兴趣爱好、职业背景或社交活动在网络上建立联系，与来自不同地区、不同背景的人交流和互动。这种拓展的社交圈子不仅丰富了人们的社交生活，还有助于开阔视野、增长见识，促进不同文化和观念的交流与融合。 （三）丰富精神文化生活 网络为人们提供了丰富多样的娱乐和文化内容，如网络视频、网络游戏、在线音乐、数字图书等。人们可以根据自己的兴趣和喜好选择不同的娱乐方式，满足精神文化需求。此外，网络也为文化创作和传播提供了新的平台，使得更多的人有机会展示自己的才华和创意，促进了文化的繁荣和发展。 （四）促进个人发展与自我提升 在线教育、远程学习和网络培训资源为人们提供了不断学习和自我提升的机会。人们可以利用网络学习新的知识和技能，提升自己的职业竞争力；通过网络社交平台和专业社区，人们还可以与同行和专家交流经验、分享见解，促进个人的成长和发展。 五、网络新习惯发展面临的挑战 （一）网络依赖与成瘾问题 随着网络在人们生活中的渗透，一些人过度依赖网络，甚至出现网络成瘾的现象。过度沉迷于网络游戏、社交媒体、网络视频等，不仅会影响人们的身体健康，如导致视力下降、颈椎病等，还会对心理健康造成负面影响，如焦虑、抑郁、社交隔离等。此外，网络依赖还可能导致人们忽视现实生活中的人际关系和责任，影响正常的生活和工作。 （二）信息过载与虚假信息传播 网络上的信息海量且繁杂，人们在获取信息的过程中往往面临着信息过载的问题。过多的信息使得人们难以筛选和甄别有用的内容，容易导致决策失误和效率低下。同时，网络上也存在大量的虚假信息、谣言和误导性内容，这些信息的传播不仅会影响人们的认知和判断，还可能引发社会恐慌和不稳定。 （三）网络安全与隐私保护问题 网络新习惯的发展使得人们在网络上留下了大量的个人信息和数据，如购物记录、社交账号、金融交易信息等。这些信息一旦遭到泄露或被不法分子利用，将给个人的财产安全和人身安全带来严重威胁。此外，网络攻击、黑客入侵、数据盗窃等网络安全事件也时有发生，给个人和企业造成了巨大的损失。 （四）数字鸿沟与社会不平等 尽管网络在全球范围内得到了普及，但不同地区、不同群体之间在网络接入、使用能力和数字素养方面仍存在着巨大的差距，形成了数字鸿沟。数字鸿沟使得一些弱势群体无法充分享受到网络带来的便利和机会，进一步加剧了社会的不平等。例如，农村地区、贫困家庭、老年人和残疾人等在网络使用方面面临着诸多困难和障碍，限制了他们的发展和参与社会的能力。 六、网络新习惯的未来发展趋势 （一）人工智能与个性化服务 随着人工智能技术的不断发展，网络服务将更加个性化和智能化。例如，搜索引擎将能够更加准确地理解用户的需求，提供更加精准的搜索结果；社交媒体平台将通过智能算法为用户推荐更加符合其兴趣和偏好的内容；在线教育平台将根据学生的学习情况和特点，提供个性化的学习方案和课程推荐。 （二）物联网与智能家居 物联网技术的发展将使网络与人们的日常生活更加紧密地结合在一起。智能家居系统将实现家庭设备的互联互通和智能化控制，人们可以通过手机或其他网络设备远程控制家电、照明、安防等系统，实现更加便捷、舒适和安全的家居生活。 （三）虚拟现实与增强现实技术的应用 虚拟现实（vr）和增强现实（ar）技术将为人们的娱乐、教育、工作等领域带来全新的体验。例如，通过 vr 技术，人们可以身临其境地参与游戏、观看电影、参观博物馆等；通过 ar 技术，人们可以在现实世界中叠加虚拟信息，实现更加丰富和互动的应用场景，如导航、教育、工业设计等。 （四）网络空间的法治化与规范化 随着网络的发展和应用不断深入，网络空间的法治化和规范化将成为未来的发展趋势。各国政府将加强网络立法和监管，打击网络犯罪、保护网络安全、维护网络秩序；同时，网络平台和企业也将加强自律，规范自身的经营行为，保护用户的合法权益，营造健康、文明、有序的网络环境。 七、结论 网络的发展和普及已经深刻地改变了大众的生活习惯，为人们的生活带来了前所未有的便捷、丰富和高效。然而，网络新习惯的养成与发展也带来了一系列的挑战和问题，需要我们在享受网络带来的便利的同时，积极应对和解决这些问题。展望未来，随着技术的不断进步和创新，网络将在人们的生活中发挥更加重要的作用，我们应积极引导网络新习惯的健康发展，充分发挥网络的优势，让网络更好地服务于人类社会的发展和进步。 孔子日：年四十而见恶焉，其终也已。 自力二颠颐 自力二颠颐 看好网络发展前途 静思网络时代人文 试对网络的小畅想，网络，人类向前的工具 一、引言 在当今时代，网络已经成为人们生活中不可或缺的一部分，如同空气和水一样渗透到社会的每一个角落。从清晨醒来查看手机中的新闻和消息，到工作中利用网络进行办公、协作与交流，再到闲暇时光通过网络进行娱乐、学习和社交，网络已经深深嵌入人类的日常生活和发展进程中。它不仅仅是一种技术手段，更是一种强大的工具，正在以前所未有的力量推动着人类向前发展。 二、网络作为信息传播的强大渠道 （一）信息传播速度与范围的突破 网络的出现彻底打破了传统信息传播的时空限制。过去，信息主要通过报纸、杂志、广播、电视等传统媒体进行传播，传播速度慢，范围有限。而网络使得信息能够在瞬间传遍全球。一条新闻、一个观点、一项研究成果，都可以在几秒钟内被世界各地的人们所知晓。 例如，当重大突发事件发生时，社交媒体平台和新闻网站能够在第一时间发布相关信息，人们可以实时了解事件的进展和动态。这种快速的信息传播方式，使得人们能够更加及时地了解世界上正在发生的事情，增强了人们对世界的认知和理解。 （二）信息传播形式的多元化 网络不仅加速了信息传播的速度和扩大了传播范围，还极大地丰富了信息传播的形式。除了传统的文字、图片外，音频、视频、动画等多媒体形式的信息在网络上广泛传播。 网络直播的兴起，让人们可以实时观看千里之外的活动、会议、演出等；短视频平台则以其简短、生动、有趣的内容形式吸引了大量用户，成为信息传播的新渠道；虚拟现实（vr）和增强现实（ar）技术的应用，更是为信息传播带来了全新的体验，让用户能够身临其境地感受信息内容。 三、网络促进知识共享与学习革命 （一）在线教育资源的普及 网络为教育领域带来了深刻的变革，使教育资源能够跨越地域和时间的限制，实现广泛共享。在线教育平台的兴起，为学习者提供了丰富多样的课程内容，从基础学科知识到专业技能培训，从学术研究到职业发展，几乎涵盖了各个领域和层次。 无论是身处偏远地区的学生，还是在职场上寻求提升的成年人，都可以通过网络平台获取优质的教育资源，与顶尖的教师和专家进行互动交流，享受与传统课堂教学相媲美的学习体验。 例如，慕课（ooc）平台汇集了全球知名高校和教育机构的优质课程，学习者可以或低成本地注册学习；各类在线职业教育平台为人们提供了专业技能培训课程，帮助他们提升职业竞争力。 （二）知识获取方式的变革 网络改变了人们获取知识的方式和习惯。过去，人们主要通过图书馆查阅书籍、期刊等纸质资料来获取知识；现在，只需在搜索引擎中输入关键词，就能迅速获得大量相关的知识内容。 知识问答社区和专业论坛的出现，使得人们可以在网络上向专家和同行请教问题，分享经验和见解，共同探讨和解决问题。这种互动式的知识获取方式，不仅提高了知识获取的效率，还促进了知识的创新和发展。 四、网络推动社交互动与人际关系拓展 （一）社交媒体平台的兴起 社交媒体平台的出现彻底改变了人们的社交方式和人际关系模式。face、itter、stagra、微信、微博等社交媒体平台让人们可以轻松地与亲朋好友保持联系，分享生活中的点滴和喜怒哀乐。 即使身处异地，也能通过文字、图片、视频等形式实时互动，仿佛彼此就在身边。此外，社交媒体还为人们提供了结识新朋友、拓展社交圈子的机会，人们可以根据共同的兴趣爱好、职业背景、生活经历等在网络上建立联系，形成新的社交网络。 （二）网络社交对人际关系的影响 网络社交在拓展人际关系的同时，也对人际关系的深度和质量产生了一定的影响。一方面，网络社交让人们能够与更多的人建立联系，增加了社交机会和社交范围；另一方面，过度依赖网络社交可能导致人们在现实生活中的面对面交流减少，人际关系变得更加虚拟化和表面化。 然而，网络社交也为一些特殊群体提供了社交支持和心理慰藉。例如，身体残疾、社交障碍、长期独居的人群，通过网络社交可以更好地融入社会，缓解孤独感和社交压力。 五、网络驱动经济发展与创新 （一）电子商务的崛起 网络为商业活动带来了全新的模式和机遇，电子商务的迅速发展就是其中的典型代表。消费者可以通过网络平台随时随地购买商品和服务，企业可以降低运营成本、拓展市场范围、提高销售效率。 电子商务不仅催生了像亚马逊、阿里巴巴、京东等大型电商平台，还带动了物流、支付、金融等相关产业的发展。同时，电子商务也为中小企业和创业者提供了平等的竞争机会，让他们能够在全球市场上展示和销售自己的产品和服务，推动了创业创新和就业增长。 （二）数字经济的发展 网络技术的发展推动了数字经济的兴起和发展。数字经济涵盖了电子商务、数字金融、数字内容、云计算、大数据、人工智能等多个领域，成为经济增长的新引擎。 企业可以利用网络技术进行数字化转型，优化生产流程、提高管理效率、创新商业模式。大数据和人工智能技术的应用，能够帮助企业更好地了解市场需求、预测市场趋势、优化产品和服务，提高企业的竞争力和创新能力。 六、网络助力科技创新与协作 （一）科研资源的共享与合作 网络为科研人员提供了一个全球范围内的资源共享和合作平台。科研人员可以通过网络访问学术数据库、研究报告、实验数据等资源，了解最新的科研动态和研究成果。 在线科研协作平台的出现，使得来自不同地区、不同机构的科研人员能够共同开展科研项目，进行实时的交流和协作。这种跨地域、跨学科的合作模式，有助于加速科技创新的进程，提高科研成果的质量和数量。 （二）众包创新模式的出现 网络还催生了众包创新模式，企业和科研机构可以通过网络平台向全球范围内的参与者征集创新方案和创意。这种开放创新的模式，能够充分利用大众的智慧和创造力，为科技创新提供新的思路和方法。 例如，nocentive 等众包创新平台，将企业的技术难题发布到网络上，吸引全球的科学家、工程师和创新者来解决，大大提高了创新的效率和成功率。 七、网络丰富文化交流与传播 （一）文化内容的数字化与传播 网络为文化内容的数字化和传播提供了广阔的平台。文学作品、音乐、电影、电视剧、游戏等文化产品可以通过网络进行数字化制作、存储和传播，打破了传统媒体的传播限制。 数字图书馆、数字博物馆、数字艺术馆等在线文化平台的建设，让人们可以随时随地欣赏和了解世界各地的文化遗产和艺术作品，促进了文化的普及和传播。 （二）跨文化交流与融合 网络促进了不同国家和地区之间的文化交流与融合。人们可以通过网络了解不同国家和民族的文化传统、风俗习惯、价值观念，增进相互之间的理解和尊重。 网络文化的兴起，也为文化创新和发展提供了新的动力和源泉。不同文化元素在网络空间中相互碰撞、交流、融合，产生了新的文化形式和内容，丰富了人类的文化宝库。 八、网络发展带来的挑战与问题 （一）网络安全与隐私保护 随着网络的普及和应用，网络安全和隐私保护问题日益突出。黑客攻击、网络诈骗、数据泄露等安全事件给个人、企业和国家带来了巨大的损失和威胁。 此外，网络平台对用户数据的收集和使用也引发了隐私保护的担忧，如何在充分利用网络数据的同时，保护用户的隐私和权益，成为亟待解决的问题。 （二）网络信息真实性与可信度 网络上信息的海量性和传播的快速性，导致信息的真实性和可信度难以保证。虚假新闻、谣言、网络水军等现象屡见不鲜，严重干扰了公众的判断和社会的正常秩序。 如何提高网络信息的质量，加强信息审核和监管，培养公众的媒介素养和信息辨别能力，是网络时代面临的重要挑战。 （三）网络成瘾与数字鸿沟 过度沉迷于网络世界，导致网络成瘾问题日益严重，影响了人们的身心健康和正常生活。同时，由于地区发展不平衡、贫富差距、教育水平等因素的影响，数字鸿沟依然存在，部分人群无法充分享受到网络带来的便利和机会。 九、结论 网络作为人类向前发展的工具，其重要性不言而喻。它在信息传播、知识共享、社交互动、经济发展、科技创新、教育变革、文化交流等方面都发挥了巨大的作用，深刻地改变了人类社会的面貌和发展进程。然而，网络发展也带来了一系列的挑战和问题，需要我们在充分发挥网络优势的同时，加强网络治理和监管，提高网络安全和隐私保护水平，保障网络信息的真实性和可信度，缩小数字鸿沟，促进网络的健康、可持续发展。 未来，随着技术的不断进步和创新，网络将继续发挥其强大的功能和作用，为人类社会的发展带来更多的机遇和可能。我们应积极拥抱网络时代的变革，充分利用网络这一工具，推动人类社会不断向前发展，创造更加美好的未来。 孔子曰：唯女子与小人难养矣，近之，则不孙，远之，则怨。 自力三拂颐 自力三拂颐 物质条件支撑网络 工业社会向前进化 网络的物质基础与后工业社会 一、引言 随着科学技术的迅猛发展，人类社会逐渐从工业社会向后工业社会转型。在后工业社会中，网络作为一种重要的信息技术手段，深刻地影响着人们的生产、生活和思维方式。网络的发展离不开其物质基础的支撑，而网络的广泛应用又推动了后工业社会的发展和变革。因此，研究网络的物质基础及其在后工业社会中的作用具有重要的理论和现实意义。 二、网络的物质基础 （一）硬件设施 网络的硬件设施是网络运行的物理基础，包括计算机、服务器、路由器、交换机、网络线缆等设备。计算机是网络的终端设备，用户通过计算机接入网络，实现信息的获取、处理和传输。服务器是网络中的核心设备，负责存储和管理网络中的数据和资源，并为用户提供服务。路由器和交换机是网络中的连接设备，负责将不同的网络节点连接起来，实现数据的路由和交换。网络线缆则是网络中数据传输的物理介质，包括双绞线、同轴电缆、光纤等。 近年来，随着半导体技术的不断进步，计算机的性能得到了极大的提升，处理速度越来越快，存储容量越来越大。同时，服务器、路由器和交换机等网络设备的性能也不断提高，使得网络的传输速度和稳定性得到了保障。此外，光纤通信技术的广泛应用，大大提高了网络的数据传输速率，为网络的发展提供了有力的支持。 （二）软件系统 网络的软件系统是网络运行的逻辑基础，包括操作系统、网络协议、应用软件等。操作系统是计算机系统的核心软件，负责管理计算机的硬件资源和软件资源，为用户提供一个友好的操作界面。网络协议是网络通信的规则和标准，如 tcp\/ip 协议、http 协议、ftp 协议等，它们规定了网络中数据的传输格式、传输方式和控制机制，保证了网络的互联互通。应用软件是用户在网络上进行各种活动所使用的软件，如浏览器、电子邮件客户端、即时通讯软件、办公软件等，它们为用户提供了丰富的网络服务和功能。 随着软件工程技术的不断发展，网络软件系统的功能越来越强大，稳定性和安全性也不断提高。操作系统不断更新换代，如 dows、lux、ac os 等，为用户提供了更加高效、便捷的操作体验。网络协议不断完善和优化，提高了网络的传输效率和可靠性。应用软件层出不穷，满足了用户在不同领域的需求，如学习、工作、娱乐等。 （三）通信技术 通信技术是网络实现数据传输的关键技术，包括有线通信技术和无线通信技术。有线通信技术主要包括双绞线通信、同轴电缆通信和光纤通信等。双绞线通信是一种传统的有线通信技术，具有成本低、易于安装等优点，但传输速率较低，传输距离有限。同轴电缆通信的传输速率和传输距离都比双绞线通信有所提高，但成本也相对较高。光纤通信是一种高速、大容量、长距离的通信技术，具有传输速率快、损耗小、抗干扰能力强等优点，是目前网络通信的主要技术手段。 无线通信技术主要包括蓝牙通信、wi-fi 通信、移动通信等。蓝牙通信是一种短距离无线通信技术，主要用于设备之间的连接和数据传输。wi-fi 通信是一种基于无线局域网的通信技术，用户可以通过 wi-fi 热点接入网络，实现无线上网。移动通信是一种基于移动网络的通信技术，如 2g、3g、4g、5g 等，用户可以通过手机等移动设备随时随地接入网络，实现语音通话、数据传输、视频播放等功能。 近年来，通信技术的发展日新月异，5g 通信技术的出现标志着网络通信进入了一个新的阶段。5g 通信技术具有高速率、低延迟、大容量等特点，将为物联网、智能交通、智能制造等领域的发展提供有力的支持，推动后工业社会的智能化和数字化转型。 三、网络在后工业社会中的作用 （一）生产方式的变革 在后工业社会中，网络技术的广泛应用推动了生产方式的变革。传统的工业生产以大规模、标准化、集中化的生产方式为主，而网络技术的发展使得生产方式向个性化、定制化、分散化的方向发展。通过网络，企业可以实现生产过程的信息化管理，提高生产效率和质量。同时，网络平台的出现使得企业可以与全球范围内的供应商、合作伙伴和客户进行交流和合作，实现资源的优化配置和产业链的协同创新。 此外，网络技术的发展还催生了新的生产模式，如众包、众筹、共享经济等。众包是指企业将部分业务通过网络平台外包给大众，利用大众的智慧和力量完成任务。众筹是指通过网络平台向大众募集资金，用于项目的开发和运营。共享经济是指通过网络平台将闲置的资源进行共享，提高资源的利用率。这些新的生产模式不仅降低了企业的生产成本和风险，还为个人提供了更多的创业和就业机会。 （二）生活方式的改变 网络的普及改变了人们的生活方式。在信息获取方面，人们不再依赖传统的报纸、杂志、电视等媒体，而是通过网络搜索引擎、社交媒体、新闻客户端等渠道获取信息。网络使得信息的传播速度更快、范围更广、内容更丰富，人们可以随时随地了解到全球各地的新闻和动态。 在社交方面，网络社交平台的出现使得人们的社交方式发生了巨大的变化。人们可以通过微信、qq、微博等社交平台与亲朋好友保持联系，结识新朋友，拓展社交圈子。网络社交打破了时间和空间的限制，使得人们的社交活动更加便捷和高效。 在消费方面，网络购物已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分。人们可以通过淘宝、京东、拼多多等电商平台购买各种商品和服务，足不出户就能满足自己的消费需求。网络购物不仅方便快捷，而且价格相对较低，为人们节省了时间和金钱。 此外，网络还在教育、医疗、娱乐等领域发挥着重要的作用。在线教育平台为人们提供了丰富的学习资源，使得学习更加灵活和便捷。在线医疗平台让人们可以在家中就能享受到优质的医疗服务。网络娱乐平台如网络游戏、网络视频、网络音乐等为人们提供了丰富多样的娱乐方式，满足了人们的精神文化需求。 （三）社会组织结构的调整 网络的发展对社会组织结构产生了深远的影响。传统的社会组织结构以层级式、中心化的管理模式为主，而网络技术的发展使得社会组织结构向扁平化、去中心化的方向发展。网络平台的出现使得信息的传递更加迅速和透明，减少了中间环节，提高了组织的运行效率。 同时，网络技术的发展还促进了社会组织的多元化和虚拟化。网络上出现了各种虚拟社区、网络社团等组织形式，人们可以根据自己的兴趣和需求加入不同的组织，参与各种活动。这些虚拟组织的出现打破了地域和时空的限制，为人们提供了更多的交流和合作机会。 此外，网络技术的发展还推动了政府管理方式的创新。政府通过建立电子政务平台，实现了政务信息的公开透明，提高了政府的服务效率和质量。同时，政府还可以通过网络平台收集民意，了解公众的需求和诉求，更好地制定政策和决策。 （四）文化观念的演变 网络的发展对文化观念产生了深刻的影响。网络文化作为一种新兴的文化形态，具有开放性、多元性、互动性等特点。网络文化的发展促进了不同文化之间的交流和融合，使得文化更加丰富多彩。 同时，网络文化的发展也带来了一些文化问题，如网络暴力、网络谣言、网络侵权等。这些问题不仅影响了网络文化的健康发展，也对社会秩序和社会稳定造成了一定的冲击。因此，我们需要加强网络文化建设，规范网络文化秩序，营造健康、文明、和谐的网络文化环境。 四、网络发展带来的问题与挑战 （一）数字鸿沟 数字鸿沟是指不同社会群体在信息技术拥有和使用方面存在的差距。由于经济发展水平、教育水平、地区差异等因素的影响，一些地区和人群无法充分享受到网络技术带来的便利和机遇，导致他们在信息获取、知识学习、就业创业等方面处于劣势地位。数字鸿沟的存在不仅影响了社会的公平正义，也制约了后工业社会的发展和进步。 （二）网络安全 网络安全是指网络系统的硬件、软件及其系统中的数据受到保护，不因偶然的或者恶意的原因而遭受到破坏、更改、泄露，系统连续可靠正常地运行，网络服务不中断。随着网络技术的广泛应用，网络安全问题日益突出。网络黑客攻击、网络病毒传播、网络诈骗等安全事件时有发生，给个人、企业和国家带来了巨大的损失。网络安全问题不仅影响了网络的正常运行和用户的合法权益，也威胁到了国家的安全和稳定。 （三）信息过载 信息过载是指人们在网络上面对的信息量过大，超出了其处理和吸收能力的现象。网络上的信息浩如烟海，良莠不齐，人们在获取信息的过程中往往需要花费大量的时间和精力进行筛选和甄别。信息过载不仅降低了人们的工作效率和生活质量，也容易导致人们产生焦虑、迷茫等心理问题。 五、应对策略与发展展望 （一）加强基础设施建设 为了缩小数字鸿沟，促进网络的普及和发展，政府和企业应加大对网络基础设施建设的投入，提高网络的覆盖率和接入速度。特别是在农村、偏远地区和贫困地区，应加强网络基础设施建设，为当地居民提供便捷的网络服务。 （二）强化网络安全保障 加强网络安全技术研发，提高网络安全防护能力。建立健全网络安全法律法规，加强对网络违法行为的打击力度。加强网络安全教育，提高用户的网络安全意识和防范能力。同时，加强国际间的网络安全合作，共同应对网络安全威胁。 （三）优化信息管理与传播 开发和应用信息筛选和推荐技术，帮助用户快速准确地获取所需信息。加强信息质量监管，打击虚假信息和不良信息的传播。提高用户的信息素养，培养用户的信息筛选和处理能力，使其能够合理有效地利用网络信息。 （四）推动技术创新与应用 加大对网络技术研发的投入，推动网络技术的创新和发展。加强人工智能、大数据、云计算、物联网等新兴技术与网络技术的融合应用，为后工业社会的发展提供新的动力和支撑。 展望未来，网络将在后工业社会中发挥更加重要的作用。随着网络技术的不断进步和应用场景的不断拓展，网络将更加深入地融入到人们的生产、生活和社会发展的各个领域。我们相信，在各方的共同努力下，网络将更好地服务于人类社会，推动后工业社会向着更加智能化、数字化、绿色化的方向发展。 六、结论 网络的物质基础是网络发展的支撑和保障，在后工业社会中，网络凭借其坚实的物质基础，深刻地改变了社会的生产方式、生活方式、社会组织结构和文化观念。然而，网络的发展也带来了数字鸿沟、网络安全、信息过载等问题和挑战。我们需要采取有效的应对策略，加强网络基础设施建设，强化网络安全保障，优化信息管理与传播，推动技术创新与应用，以实现网络与后工业社会的良性互动和可持续发展。在未来的发展中，我们应充分发挥网络的优势，让网络更好地服务于人类社会的进步和发展。 孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。 自力四远望 自力四远望 网络文明进化过程 迷茫天地走向何方 一、引言 人类文明的发展历程犹如一条奔腾不息的长河，从原始社会的简单生存技能到农业文明的农耕与畜牧，再到工业文明的机械化与大规模生产，每一个阶段都标志着人类社会的重大进步。如今，我们正处于一个全新的文明阶段——网络文明时代。网络文明的兴起，以其独特的方式深刻地改变着人类的生活和社会的运行，成为人类文明发展的新方向和新动力。 二、网络文明的内涵与发展历程 （一）网络文明的内涵 网络文明是指在网络空间中形成的一种新型文明形态，它包括网络技术、网络文化、网络道德、网络法规、网络行为等多个方面的内容。网络文明是人类在网络空间中进行信息交流、知识传播、文化传承、社会交往等活动过程中所形成的价值观念、道德规范、行为准则和社会秩序的总和。 （二）网络文明的发展历程 网络文明的发展可以追溯到 20 世纪 60 年代，随着计算机技术的诞生和发展，网络的雏形开始出现。早期的网络主要用于军事和科研领域，其功能相对单一，用户数量也极为有限。 20 世纪 90 年代，互联网开始向民用领域普及，万维网（world wide web）的出现使得网络信息的传播更加便捷和广泛，这一时期可以视为网络文明的萌芽阶段。人们开始通过网络进行信息交流、电子邮件往来和简单的网络购物等活动，网络文化也逐渐开始形成。 进入 21 世纪，随着宽带技术的普及、移动互联网的兴起以及智能手机的广泛应用，网络文明进入了快速发展阶段。社交媒体、在线视频、网络直播、电子商务等各种网络应用层出不穷，网络空间成为人们日常生活中不可或缺的一部分。同时，网络道德、网络法规等相关规范也逐渐建立和完善，以保障网络空间的健康发展。 三、网络文明的特点 （一）虚拟性与现实性的融合 网络空间是一个虚拟的世界，但它又与现实世界紧密相连。人们在网络空间中可以通过虚拟的身份进行交流和活动，但这些活动的背后都对应着现实世界中的个体和社会关系。网络文明的虚拟性使得人们可以突破时间和空间的限制，拓展社交圈子和活动范围；而其现实性则要求我们在网络空间中也要遵守道德和法律规范，承担相应的社会责任。 （二）开放性与全球性 网络空间打破了地域和国界的限制，使得信息和知识能够在全球范围内快速传播和共享。任何人只要接入网络，就可以与世界上其他地方的人进行交流和互动。这种开放性和全球性使得网络文明具有多元文化融合的特点，不同国家和地区的文化、价值观和思想观念在网络空间中相互碰撞和交流，促进了人类文化的创新和发展。 （三）互动性与参与性 网络文明为人们提供了一个互动和参与的平台，用户不再是单纯的信息接收者，而是可以成为信息的创造者和传播者。社交媒体、博客、论坛等网络应用使得人们可以自由地发表观点、分享经验和知识，参与到各种话题的讨论和活动中来。这种互动性和参与性极大地激发了人们的创造力和创新精神，推动了网络文明的发展。 （四）快速性与时效性 网络信息的传播速度极快，一条消息可以在瞬间传遍全球。网络文明的快速性和时效性使得人们能够及时了解到世界各地的新闻和动态，掌握最新的知识和信息。同时，也要求人们具备快速处理信息和应对变化的能力。 四、网络文明对人类社会的影响 （一）对社会结构和人际关系的影响 网络文明的发展改变了传统的社会结构和人际关系模式。一方面，网络平台的出现使得人们可以更加便捷地与他人进行交流和互动，拓展了社交圈子和社交方式，促进了社会交往的多元化和全球化；另一方面，网络社交也使得人们的社交行为更加依赖于虚拟空间，一定程度上减少了现实生活中的面对面交流，导致人际关系的虚拟化和淡漠化。 此外，网络文明的发展也催生了一些新的社会组织和群体，如网络社区、网络志愿者组织、网络公益团体等，这些组织和群体在社会治理、公益事业、文化传播等方面发挥着越来越重要的作用，进一步丰富了社会机构的内涵。 （二）对经济发展和商业模式的影响 网络文明为经济发展带来了新的机遇和挑战。电子商务、网络金融、数字内容产业等新兴业态的兴起，极大地改变了传统的经济发展模式和商业模式。企业可以通过网络平台拓展市场、降低成本、提高效率，消费者也可以享受到更加便捷、个性化的产品和服务。 同时，网络文明也促进了创新经济的发展，激发了人们的创新思维和创业精神。网络创业成为一种新的创业模式，为年轻人提供了更多的创业机会和发展空间。然而，网络经济的发展也带来了一些问题，如网络诈骗、网络侵权、数字鸿沟等，需要加强监管和治理，保障网络经济的健康发展。 （三）对文化传承和创新的影响 网络文明为文化传承和创新提供了新的平台和手段。数字化技术的发展使得文化遗产可以通过网络进行数字化保存和传播，让更多的人了解和欣赏到世界各地的文化遗产。网络文学、网络音乐、网络电影、网络动漫等新兴文化形式的出现，丰富了文化的表现形式和内容，为文化产业的发展注入了新的活力。 此外，网络文明的开放性和全球性也促进了不同文化之间的交流和融合，推动了文化的创新和发展。然而，网络文化的快速发展也带来了一些问题，如文化低俗化、文化侵权、文化价值迷失等，需要加强文化引导和管理，促进网络文化的健康发展。 （四）对教育和学习方式的影响 网络文明改变了传统的教育和学习方式。在线教育、远程教育、慕课等新兴教育模式的出现，使得教育资源可以更加公平地分配和共享，学生可以根据自己的兴趣和需求选择适合自己的课程和学习方式，打破了时间和空间的限制，提高了学习的效率和质量。 同时，网络文明也为终身学习提供了条件，人们可以通过网络不断获取新知识和新技能，适应社会发展的需求。然而，网络教育也存在一些问题，如教学质量参差不齐、网络沉迷、学习效果难以评估等，需要不断改进和完善。 五、网络文明建设的重要性与挑战 （一）网络文明建设的重要性 网络文明建设是构建社会主义和谐社会的重要内容。一个健康、文明、有序的网络空间，有利于促进社会公平正义，增强社会凝聚力，维护社会稳定。网络文明建设也是提高公民素质和社会文明程度的重要途径。通过加强网络道德教育，提高公民的网络素养，培养公民的文明上网习惯，有助于形成良好的社会风尚。 此外，网络文明建设也是推动经济社会发展的重要动力。健康的网络环境可以促进网络经济的发展，激发创新活力，为经济社会发展提供新的增长点。同时，网络文明建设也有利于加强国际文化交流与合作，提升国家文化软实力和国际影响力。 （二）网络文明建设面临的挑战 网络文明建设面临着诸多挑战。首先，网络技术的快速发展使得网络空间的管理和监管难度加大，网络违法犯罪、网络谣言、网络暴力等问题时有发生，严重影响了网络空间的秩序和安全。其次，网络文化的多元化和复杂性使得网络文化的引导和管理面临挑战，如何在尊重文化多样性的同时，弘扬社会主义核心价值观，传播正能量，是网络文化建设的重要任务。 此外，网络道德建设还存在一些问题，如网络道德失范现象时有发生，部分网民的网络道德意识淡薄，需要加强网络道德教育，提高网民的道德自律能力。最后，网络文明建设需要国际社会的共同努力，由于各国在网络技术、网络文化、网络法规等方面存在差异，如何加强国际合作，共同构建网络空间命运共同体，是网络文明建设面临的重大挑战。 六、推动网络文明建设的策略与措施 （一）加强网络法律法规建设 完善网络法律法规体系，加强对网络空间的管理和监管，严厉打击网络违法犯罪行为，维护网络空间的秩序和安全。同时，要加强网络法律法规的宣传教育，提高公民的法律意识和法制观念，引导公民自觉遵守网络法律法规。 （二）强化网络道德教育 加强网络道德教育，培养公民的网络道德意识和道德自律能力。通过学校教育、家庭教育、社会教育等多种途径，将网络道德教育纳入公民道德建设体系，引导公民树立正确的网络价值观，养成文明上网的良好习惯。 （三）加强网络文化建设 大力弘扬社会主义核心价值观，传播正能量，加强网络文化内容建设，推出更多优秀的网络文化作品，满足人民群众日益增长的精神文化需求。同时，要加强网络文化管理，规范网络文化市场秩序，营造健康向上的网络文化环境。 （四）推进网络技术创新 加强网络技术研发，提高网络安全防范能力，加强网络信息过滤和筛选技术，防止不良信息的传播。同时，要加强网络技术应用，推动网络技术与经济社会发展深度融合，为网络文明建设提供技术支撑。 （五）加强国际合作 积极参与国际网络空间治理，加强与各国在网络技术、网络文化、网络法规等方面的交流与合作，共同构建和平、安全、开放、合作、有序的网络空间命运共同体。 七、结论 网络文明作为人类文明的一个重要阶段，已经深刻地影响了人类社会的发展和进步。我们要充分认识网络文明建设的重要性，积极应对网络文明建设面临的挑战，采取有效的策略和措施，加强网络文明建设，推动网络文明健康发展，为人类社会的发展和进步创造更加美好的未来。在这个过程中，需要政府、企业、社会组织和广大网民共同努力，形成共建共享的网络文明建设格局，让网络空间成为人类文明发展的新家园。 孔子曰：三人行，必有我师焉。 自力五养贤 自力五养贤 网络文化急速发展 数字时代生活变异 一、引言 在当今数字化时代，网络已成为人们生活中不可或缺的一部分。网络不仅是信息传递的工具，更是一种文化生成和传播的平台，由此孕育出了独特的网络文化。网络文化以其强大的生命力和影响力，改变着人们的思维方式、价值观念和行为模式，塑造着全新的社会景观。 二、网络文化的内涵 网络文化是指以计算机技术和通信技术为物质基础，以发送和接收信息为核心的一种崭新文化。它是人们以网络为载体，在网络空间中进行工作、学习、交往、娱乐等活动过程中所形成的文化活动方式及其成果。 网络文化包含了丰富的内容，如网络新闻、网络文学、网络音乐、网络影视、网络游戏、网络社交等。这些内容既反映了现实社会的文化需求和价值取向，又具有网络空间特有的表现形式和传播方式。 三、网络文化的特征 （一）虚拟性 网络空间是一个虚拟的世界，人们在其中可以通过数字化的身份和角色进行交流和互动。这种虚拟性使得人们可以摆脱现实世界的身份、地位、地域等限制，自由地表达自己的观点和情感，拓展了文化创造和传播的空间。 （二）交互性 网络文化的传播是双向甚至多向的，信息的发送者和接收者可以随时进行角色转换和互动。用户不再是被动的接受者，而是可以积极参与文化内容的创作、传播和评价，这种交互性极大地激发了人们的创造力和参与热情。 （三）开放性 网络打破了地域、时空和文化的界限，使得不同国家、地区、民族的文化能够在网络空间中相互交流、融合。任何人都可以在网络上发布信息、分享观点，网络文化的内容来源广泛、形式多样，呈现出高度的开放性。 （四）多元性 网络文化汇聚了各种不同的文化元素、价值观念和审美标准，形成了一个多元文化的大熔炉。不同文化背景、兴趣爱好、年龄层次的人们在网络空间中都能找到自己的文化归属和表达方式，网络文化呈现出丰富多彩、个性鲜明的特点。 （五）即时性 网络传播的速度极快，信息能够在瞬间传遍全球。这使得网络文化能够及时反映社会现实和热点问题，文化内容的更新换代速度也大大加快，人们可以第一时间了解到最新的文化动态和潮流。 四、网络文化的发展历程 （一）萌芽阶段（20 世纪 60 - 80 年代） 20 世纪 60 年代，随着计算机网络技术的初步发展，网络文化开始萌芽。早期的网络主要用于科研和军事领域，人们通过网络进行简单的信息交流和数据传输。到了 20 世纪 80 年代，随着个人计算机的普及和网络技术的进步，网络开始逐渐进入人们的日常生活，一些早期的网络社区和电子公告板系统（bbs）开始出现，为网络文化的发展奠定了基础。 （二）发展阶段（20 世纪 90 年代 - 21 世纪初） 20 世纪 90 年代，万维网（world wide web）的出现使得网络进入了高速发展阶段。网络浏览器的普及使得人们能够更加方便地访问网络资源，各种网站、论坛、博客如雨后春笋般涌现，网络文化的内容和形式日益丰富。这一时期，网络文学、网络音乐、网络影视等开始兴起，网络文化逐渐成为一种独立的文化形态。 （三）成熟阶段（21 世纪初 - 现在） 进入 21 世纪，随着宽带网络的普及、移动互联网的发展以及社交媒体的兴起，网络文化进入了成熟阶段。网络文化的传播速度更快、范围更广、影响力更大。微博、微信、抖音等社交媒体平台成为网络文化传播的重要渠道，网络直播、短视频、网络游戏等成为人们日常娱乐的重要方式。同时，网络文化产业也迅速发展，成为国民经济的重要组成部分。 五、网络文化的影响 （一）对个人的影响 1 丰富个人的精神生活 网络文化为人们提供了丰富多样的文化内容和娱乐方式，满足了人们不同层次的精神需求。人们可以通过网络阅读书籍、观看电影、欣赏音乐、玩游戏等，丰富自己的业余生活，缓解工作和学习的压力。 2 促进个人的自我表达和自我实现 网络为个人提供了一个广阔的舞台，使人们能够充分展示自己的才华和个性。人们可以通过博客、微博、抖音等平台发表自己的文章、图片、视频等作品，与他人分享自己的经验、观点和情感，获得他人的认可和关注，从而实现自我价值。 3 拓展个人的社交圈子 网络打破了地域和时空的限制，使人们能够与世界各地的人进行交流和互动。人们可以通过社交媒体平台结识新朋友，加入兴趣小组和社区，拓展自己的社交圈子，丰富自己的人际关系。 4 改变个人的学习方式 网络为人们提供了丰富的学习资源和便捷的学习方式，人们可以通过网络在线课程、学习网站、教育 app 等进行自主学习，提高自己的知识水平和技能。 （二）对社会的影响 1 推动社会民主进程 网络文化为公众提供了一个自由表达意见和参与社会事务的平台，使公众的知情权、参与权、表达权和监督权得到了更好的保障。网络舆论的形成和传播能够对社会事件和公共政策产生重要的影响，推动社会的民主进程。 2 促进文化交流与融合 网络文化的开放性和多元性促进了不同文化之间的交流与融合。不同国家、地区、民族的文化通过网络相互传播和借鉴，增进了彼此的了解和认同，推动了人类文化的发展和进步。 3 创新社会治理方式 网络文化的发展为社会治理提供了新的手段和方法。政府可以通过网络了解社情民意，及时回应公众关切，提高社会治理的效率和水平。同时，网络也为公众参与社会治理提供了渠道，促进了社会治理的多元化和民主化。 4 影响社会价值观 网络文化中的一些不良信息和价值观可能会对社会价值观产生负面影响，如网络暴力、虚假信息、低俗文化等。这些不良现象容易导致人们价值观的扭曲和道德观念的滑坡，影响社会的和谐稳定。 （三）对文化的影响 1 促进文化创新 网络文化的虚拟性、交互性和开放性为文化创新提供了广阔的空间和平台。网络文化创作者可以充分发挥自己的想象力和创造力，创作出具有创新性的文化作品。同时，网络文化的传播和反馈机制也能够促进文化创新的不断发展和完善。 2 推动文化产业发展 网络文化的兴起和发展催生了一系列新兴的文化产业，如网络文学、网络游戏、网络影视、网络音乐等。这些产业的发展不仅创造了巨大的经济效益，也丰富了文化市场的供给，满足了人们多样化的文化需求。 3 改变文化传播方式 网络文化的出现改变了传统的文化传播方式，使文化传播更加快速、便捷和广泛。网络文化的数字化传播方式打破了时间和空间的限制，使文化能够在全球范围内迅速传播，极大地拓展了文化的传播范围和影响力。 4 保护和传承传统文化 网络文化为传统文化的保护和传承提供了新的途径和方式。通过数字化技术，传统文化可以在网络上得到更好的保存和展示，让更多的人了解和认识传统文化。同时，网络文化也可以为传统文化的创新发展提供灵感和素材，使传统文化在现代社会中焕发出新的活力。 六、网络文化发展面临的挑战 （一）网络文化内容良莠不齐 网络的开放性和低门槛使得大量未经筛选和审核的信息得以传播，其中不乏暴力、色情、虚假、诈骗等不良内容。这些不良内容不仅污染了网络文化环境，而且对青少年的身心健康和价值观形成造成了严重的负面影响。 （二）网络版权保护问题突出 网络文化的数字化和易复制性使得网络版权保护面临巨大挑战。网络上存在大量的盗版、侵权行为，严重侵犯了原创作者的合法权益，打击了创作者的积极性，不利于网络文化的健康发展。 （三）网络文化监管难度大 网络文化的虚拟性、跨地域性和快速传播性使得传统的文化监管方式难以适应。网络文化监管涉及多个部门和领域，存在着监管职责不清、监管手段落后、监管法规不完善等问题，导致网络文化市场秩序混乱，违法违规行为屡禁不止。 （四）网络文化安全问题日益严峻 随着网络技术的不断发展，网络文化安全问题日益突出。网络黑客攻击、网络病毒传播、网络信息泄露等问题给网络文化的发展带来了严重的威胁，不仅影响了网络文化的正常传播和使用，而且可能危及国家的文化安全和社会稳定。 七、网络文化发展的对策 （一）加强网络文化内容建设 加强网络文化内容建设，要坚持以社会主义核心价值观为引领，弘扬主旋律，传播正能量。鼓励创作积极健康、向上向善的网络文化作品，扶持优秀网络文化人才和作品，推动网络文化精品工程建设。同时，要加强对网络文化内容的审核和监管，建立健全网络文化内容管理机制，严厉打击网络文化领域的违法违规行为，净化网络文化环境。 （二）完善网络版权保护制度 完善网络版权保护制度，要加强网络版权法律法规建设，加大对网络版权侵权行为的打击力度。建立健全网络版权登记、交易、保护和管理体系，加强网络版权技术保护措施，提高网络版权保护的技术水平。同时，要加强网络版权宣传教育，提高公众的网络版权意识，营造尊重知识、尊重创造、尊重版权的良好社会氛围。 （三）创新网络文化监管方式 创新网络文化监管方式，要建立健全网络文化综合监管体系，明确各部门的监管职责，加强部门之间的协调配合，形成监管合力。加强网络文化监管技术手段建设，运用大数据、人工智能等先进技术手段，提高网络文化监管的效率和精准度。建立健全网络文化市场信用体系，加强对网络文化企业和从业者的信用管理，对违法违规行为进行联合惩戒。 （四）加强网络文化安全保障 加强网络文化安全保障，要加强网络文化安全技术研发，提高网络文化安全防护能力。建立健全网络文化安全应急处置机制，及时有效应对网络文化安全事件。加强网络文化安全国际合作，共同应对网络文化安全挑战，维护国家文化安全和网络空间主权。 八、网络文化的未来展望 （一）技术创新将进一步推动网络文化发展 随着 5g、人工智能、大数据、虚拟现实、增强现实等技术的不断发展和应用，网络文化将迎来新的发展机遇。这些技术将为网络文化的内容创作、传播和体验提供更加丰富的手段和方式，推动网络文化向更加智能化、个性化、沉浸式的方向发展。 （二）网络文化与传统文化将深度融合 网络文化与传统文化的融合将是未来文化发展的重要趋势。网络文化将为传统文化的传承和创新提供新的平台和渠道，传统文化也将为网络文化提供丰富的内容和素材。通过网络文化与传统文化的深度融合，将实现文化的创造性转化和创新性发展，推动中华文化的繁荣兴盛。 （三）网络文化产业将成为经济发展的新引擎 网络文化产业作为一种新兴的产业形态，具有巨大的发展潜力和市场空间。未来，随着网络文化市场的不断扩大和消费需求的不断升级，网络文化产业将成为经济发展的新引擎，为经济增长和就业创造新的动力和机遇。 （四）网络文化治理将更加规范化、法治化、科学化 随着网络文化的快速发展和影响力的不断扩大，网络文化治理将成为社会治理的重要内容。未来，网络文化治理将更加规范化、法治化、科学化，形成政府监管、企业自律、社会监督、网民参与的多元治理格局，共同营造清朗的网络文化空间。 九、结论 网络文化作为数字时代的产物，已经成为人们生活中不可或缺的一部分。它在丰富人们精神生活、促进文化创新、推动社会发展等方面发挥了重要作用。然而，网络文化在发展过程中也面临着诸多挑战，需要我们加强引导、规范和管理。在未来的发展中，我们应充分发挥网络文化的优势，积极应对挑战，推动网络文化健康、有序、繁荣发展，为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。 孔子曰：恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆郑家者。 自力六由颐 自力六由颐 网络经济交流便捷 新的模式新的发展 一、引言 随着信息技术的飞速发展，网络已经成为人们生活中不可或缺的一部分。从最初的简单通信工具到如今的信息传播、商业交易、社交互动等多功能的综合平台，网络的发展深刻地改变了人类社会的运行方式和经济发展模式。网络经济作为基于网络技术和信息技术的新型经济形态，正以其强大的创新能力和市场活力，成为推动全球经济增长的重要力量。 二、网络经济的发展历程 （一）网络技术的起源与发展 20 世纪 60 年代，美国国防部高级研究计划局（arpa）建立了阿帕网（arpa），这被视为现代计算机网络的雏形。此后，网络技术不断发展，经历了从局域网（n）到广域网（wan）、从有线网络到无线网络的演进过程。20 世纪 90 年代，万维网（world wide web）的出现使得网络开始大规模普及，互联网进入了快速发展的阶段。 （二）网络经济的兴起 随着互联网的普及和应用，网络经济逐渐兴起。20 世纪 90 年代末，美国纳斯达克股市的互联网泡沫虽然给网络经济带来了一定的冲击，但也促使网络经济在调整和反思中不断发展壮大。进入 21 世纪，电子商务、网络广告、网络游戏、在线教育、在线金融等网络经济业态不断涌现，网络经济的规模和影响力不断扩大。 三、网络经济的特点 （一）边际成本递减 在网络经济中，由于信息产品和服务的生产具有高固定成本、低边际成本的特点，随着产量的增加，平均成本不断下降。例如，软件的开发成本很高，但复制和传播的成本几乎为零。这种边际成本递减的特性使得网络经济具有很强的规模效应和范围效应。 （二）正反馈效应 网络经济中存在着正反馈效应，即用户数量的增加会导致产品或服务的价值增加，从而吸引更多的用户加入，形成一种自我强化的循环。例如，社交网络平台的用户数量越多，其社交价值和商业价值就越高，吸引更多的用户使用；搜索引擎的用户数量越多，搜索结果的质量和准确性就越高，也会吸引更多的用户使用。 （三）创新性 网络经济是一种创新驱动的经济形态，技术创新、商业模式创新和应用创新不断涌现。例如，电子商务的出现改变了传统的商业交易模式，共享经济的出现改变了资源的配置方式，区块链技术的出现为金融、物流等领域带来了新的解决方案。 （四）全球性 网络打破了地域和时空的限制，使得网络经济具有全球性的特点。企业可以通过网络在全球范围内开展业务，消费者可以通过网络购买来自全球各地的产品和服务。这种全球性的特点使得网络经济的市场规模巨大，竞争也更加激烈。 四、网络经济的影响 （一）对经济增长的影响 网络经济的发展为经济增长提供了新的动力和增长点。一方面，网络经济直接创造了大量的就业机会和经济效益；另一方面，网络经济通过促进传统产业的转型升级，提高了生产效率和竞争力，推动了经济的可持续发展。据统计，全球网络经济的规模已超过万亿美元，并且保持着高速增长的态势。 （二）对商业模式的影响 网络经济催生了许多新的商业模式，如电子商务、共享经济、平台经济等。这些新的商业模式改变了企业的生产经营方式和市场竞争格局，使得企业更加注重用户体验、数据分析和创新能力。例如，电子商务平台通过整合供应链资源，为消费者提供了更加便捷、高效的购物体验；共享经济平台通过共享闲置资源，提高了资源的利用效率和社会效益。 （三）对社会生活的影响 网络经济的发展深刻地改变了人们的社会生活方式。人们可以通过网络进行在线购物、在线学习、在线娱乐、在线社交等活动，极大地提高了生活的便利性和丰富性。同时，网络经济也促进了信息的传播和知识的共享，推动了社会的进步和发展。然而，网络经济的发展也带来了一些负面影响，如网络安全问题、信息隐私问题、网络犯罪问题等，给社会治理带来了新的挑战。 五、网络经济面临的挑战 （一）网络安全问题 随着网络经济的发展，网络安全问题日益突出。黑客攻击、数据泄露、网络诈骗等网络安全事件给企业和消费者带来了巨大的损失。网络安全问题不仅影响了网络经济的健康发展，也威胁到了国家的安全和社会的稳定。 （二）法律法规不完善 网络经济作为一种新型经济形态，相关的法律法规还不完善。在电子商务、网络金融、网络知识产权等领域，存在着法律空白和监管漏洞，导致市场秩序混乱，消费者权益得不到有效保护。 （三）数字鸿沟问题 数字鸿沟是指不同社会群体在信息技术拥有和使用方面存在的差距。在网络经济时代，数字鸿沟问题更加突出，不同地区、不同阶层、不同年龄的人群在网络接入、网络应用和网络技能等方面存在着较大的差距，这不利于网络经济的普及和发展。 六、网络经济的发展策略 （一）加强网络安全建设 加强网络安全技术研发，提高网络安全防护能力；建立健全网络安全法律法规，加大对网络安全违法行为的打击力度；加强网络安全意识教育，提高企业和消费者的网络安全防范意识。 （二）完善法律法规体系 加快网络经济相关法律法规的制定和修订，完善市场准入、竞争规则、消费者权益保护等方面的法律法规；加强网络经济监管，建立健全跨部门、跨区域的协同监管机制，提高监管效率和水平。 （三）缩小数字鸿沟 加大对农村和贫困地区的网络基础设施建设投入，提高网络覆盖率和接入速度；加强数字技能培训，提高全民数字素养；推动信息技术普及应用，让更多的人享受到网络经济带来的便利和实惠。 七、网络经济的未来展望 （一）技术创新推动网络经济持续发展 人工智能、大数据、物联网、区块链等新兴技术的不断发展和应用，将为网络经济带来新的机遇和挑战。例如，人工智能将在智能客服、智能推荐、智能物流等领域发挥重要作用；大数据将为企业的精准营销、风险管理、决策支持提供有力支撑；物联网将实现万物互联，推动智能制造、智能农业、智能交通等领域的发展；区块链将在数字货币、供应链金融、数字版权等领域得到广泛应用。 （二）网络经济与传统经济深度融合 未来，网络经济将与传统经济深度融合，形成线上线下融合发展的新模式。传统产业将借助网络技术实现数字化、智能化转型，提高生产效率和产品质量；网络经济企业将通过与传统企业合作，拓展市场空间和业务领域，实现互利共赢。 （三）网络经济的国际化发展趋势 随着全球化的深入发展，网络经济的国际化趋势将更加明显。企业将通过跨境电子商务、跨国投资等方式拓展国际市场，实现资源的全球配置和产业的全球布局。同时，国际间的网络经济合作也将不断加强，共同推动网络经济的健康发展。 八、结论 网络经济作为一种新型经济形态，已经成为推动全球经济增长和社会发展的重要力量。在网络经济的发展过程中，我们既要充分发挥其创新优势和市场活力，也要高度重视其面临的挑战和问题，采取有效的发展策略和措施，推动网络经济健康、可持续发展。相信在技术创新和政策支持的共同作用下，网络经济将在未来创造更加辉煌的成就，为人类社会的发展做出更大的贡献。 孔子曰：道听而途说，德之弃也。 过失011110 过失0 大过之外有意无意 心存善念走向人生 过失，过错，大过，对于人的一生来说，谁会没有呢？ “大过”，这两个字沉甸甸地压在心头，引人深思，发人深省。它既可以是巨大的过错，也可以是超乎寻常的挑战，亦或是生命中难以承受之重。在人生的漫漫旅途中，我们或多或少都会经历“大过”，而如何面对和跨越这些“大过”，则成为了塑造我们性格和命运的关键。 大过，或许是在道德与伦理的边缘徘徊时所犯下的错误。在利益的诱惑面前，一时的迷失可能导致违背自己的良心，做出伤害他人、违背社会公序良俗的举动。这种大过，不仅会给受害者带来痛苦和损失，也会让犯错者陷入深深的自责和悔恨之中。然而，真正的勇气并非在于从不犯错，而是在认识到自己的大过后，能够勇敢地面对，诚恳地忏悔，努力去弥补过失，重新找回内心的良知和道德的底线。 大过，也可能是在事业追求中遭遇的重大挫折。一腔热血地投身于梦想的征程，却遭遇了市场的风云变幻、竞争对手的强大压力，或者是自身决策的失误，导致事业的大厦摇摇欲坠。这时候的大过，犹如一场暴风雨，无情地摧残着曾经的雄心壮志。但正是在这样的困境中，那些不屈不挠的灵魂才会展现出坚韧的力量。他们从失败中汲取教训，调整策略，重新出发，用更加坚定的步伐去跨越这道看似难以逾越的坎。 在历史的长河中，“大过”的身影屡见不鲜。秦始皇统一六国后，实行严刑峻法、繁重的劳役，导致民不聊生，这是他统治策略上的大过；唐玄宗前期开创了开元盛世，后期却因沉迷享乐、重用奸臣，引发了安史之乱，使唐朝由盛转衰，这是他执政生涯中的大过。然而，历史的车轮并不会因为这些大过而停滞不前，相反，后人从这些惨痛的教训中总结经验，不断推动着社会的进步和发展。 个人的大过，有时也会在情感的世界里悄然降临。一段刻骨铭心的爱情，因为误会、背叛或者现实的无奈而分崩离析，给心灵留下难以愈合的创伤；与亲人、朋友之间的关系，因为一时的冲动、自私或者固执而破裂，成为心中永远的遗憾。这些情感上的大过，让我们深刻地体会到珍惜和包容的重要性，也促使我们在未来的人际交往中更加成熟和理智。 面对大过，我们往往会感到恐惧、迷茫和无助。然而，正是在这些艰难的时刻，我们才有机会审视自己的内心，发现自己的不足，从而获得成长和进步。大过如同一面镜子，清晰地映照出我们的弱点和缺陷，让我们有机会去修正、去完善。 当我们犯下大过时，首先要做的是勇于承担责任。逃避只会让问题愈发严重，让自己陷入更深的困境。只有勇敢地面对，承认自己的错误，才能为解决问题迈出坚实的第一步。同时，我们要保持冷静和理智，分析大过产生的原因和后果，制定切实可行的解决方案。在这个过程中，我们可能需要付出巨大的努力和代价，但只要有坚定的信念和不屈的精神，就一定能够逐渐走出困境。 大过并不可怕，可怕的是在大过面前一蹶不振，失去了重新崛起的勇气和信心。古往今来，无数的伟人都曾经历过巨大的挫折和失败，但他们凭借着顽强的意志和不懈的努力，最终成就了辉煌的人生。比如孔子，一生周游列国，宣扬自己的学说，却屡屡碰壁，甚至遭遇困厄，但他从未放弃，最终成为了中国历史上最伟大的思想家之一；又如爱迪生，在发明电灯的过程中经历了上千次的失败，但他坚信自己能够成功，最终为人类带来了光明。 在当今社会，竞争日益激烈，压力不断增大，人们更容易在追求成功的道路上犯下大过。然而，我们不能因此而畏惧前行，而是要以积极的心态去面对可能出现的挫折和错误。在一个创新的时代，许多创业者敢于突破传统，尝试新的商业模式和技术手段，但也不可避免地会遇到各种问题和挑战。当面临大过时，他们需要有足够的智慧和勇气去应对，从失败中寻找机遇，在困境中开辟新的道路。 大过，是人生的一道坎，也是一次成长的机遇。它让我们明白，成功并非一帆风顺，而是在历经风雨后依然坚定前行；它让我们懂得，失败不是终点，而是重新出发的。在生命的长河中，我们要学会接受大过，勇敢面对大过，用智慧和毅力去战胜大过，让每一次的挫折都成为我们走向成熟和成功的垫脚石。 总之，“大过”是人生中不可避免的一部分，它既考验着我们的意志，也塑造着我们的品格。当我们能够以坦然的心态去面对，以积极的行动去应对时，我们就能够在大过中实现自我超越，书写出更加精彩的人生篇章。 古人云，有错改之，善莫大也。又说放下屠刀，立地成佛。 对与错，只是人的一种思唯或见识罢了。 经过长时间的学习与对社会上一些观点的重新认识于论证，在自我修复的基础上，乐天把自已的一些短浅的认识写了出来。 自从放暑假回到家里，在家里也无所事事，他母亲害怕他憋出病来，于是让他还象在城市中一样，试着走村去卖些大米，反正没事，乐天也就骑上车去邻村卖起了大米。 与在城里不一样，走村窜巷吆喝卖大米，也不是一件容易的事。 他们这边的自然村距离他们乡最近的是五里多地的两个自然村，其余的十里，二十里，一直到四十五十里以外，有的村只有百人，大的村有五六千人，大概是因为人们的饮食结构的原因罢，他一连跑了三天，愣是一两大米也没卖出去。 这是为什么，自己真的无用吗？ …… 孔子曰：乡愿，德之贼也 过失一藉茅 过失一藉茅 学的知识是否高于这个社会，在生活中，这些学到的东西可以说一点用也没有，小学毕业知识就行了，一加一等于二，是个人都知道。 看见乐天没有卖出去一两大米，他的父母怕他着急上火，就告诉了他一些生活常识，比如去大队的广播点广播一下，吆喝时走的一些，遇到人群要胆大地推荐自已的产品等等，鼓励他坚持做下去。 乐天也问了一下他弟弟，他弟弟告诉他，一些事急不得，慢些来。 于是他跟着他弟弟的三轮车出去卖粮食去了。 他们来到一个名叫′高舍的村，付了五块钱，在大队广播站广播以后，等着人来买东西，半小时后，才来一个人，乐天有些急了，问他弟弟该怎么办，不料他弟弟说：货卖一时，不用着急，也许人们在地里干活没回来，一会儿就好了。＊ 果真，约莫一小时后，人们陆续到来，一会儿就把半三轮货没有了。 买卖在一时，这有道理吗？ 在商业的浩瀚海洋中，“生意在一时”这句古老的谚语如同一盏明灯，照亮着无数创业者和企业家前行的道路。它所蕴含的深刻哲理，不仅揭示了商业活动中时机的关键作用，更强调了在特定时刻做出果断决策的重要性。一时之间，可能是机遇的降临，也可能是危机的爆发，而如何敏锐地捕捉并巧妙地应对这一时的变化，往往决定了生意的兴衰成败。 生意的世界充满了不确定性和变数。市场需求在不断波动，消费者的喜好瞬息万变，竞争对手的策略层出不穷，政策法规的调整也时有发生。在这样一个动态的环境中，一时的机会可能如流星般转瞬即逝。一个新的市场需求可能突然涌现，如果企业能够迅速响应，推出满足这一需求的产品或服务，就能抢占市场先机，获得丰厚的回报。例如，在智能手机刚刚兴起的时候，苹果公司凭借其创新的设计和强大的生态系统，迅速占领了全球市场，成为行业的领导者。然而，如果企业反应迟缓，未能及时抓住这一机遇，就可能被竞争对手超越，失去发展的良机。 同样，一时的危机也可能给生意带来巨大的冲击。经济衰退、自然灾害、行业丑闻等突发事件都可能导致市场的动荡和消费者信心的下降。在这种情况下，企业需要迅速采取应对措施，如调整生产计划、优化营销策略、加强风险管理等，以降低损失，甚至化危机为转机。2008 年全球金融危机期间，许多企业面临破产的困境，但也有一些企业通过精简业务、降低成本、开拓新市场等方式，成功度过了难关，并在危机过后实现了更快的发展。 “生意在一时”还意味着在关键时刻要有果断的决策能力。当机遇或危机出现时，企业领导者往往需要在短时间内做出决策，而这些决策可能关系到企业的生死存亡。果断的决策需要基于对市场的深刻洞察、对自身优势和劣势的清晰认识以及对风险的准确评估。同时，决策者还需要有勇气承担决策带来的后果，无论是成功还是失败。在商业史上，有许多因为果断决策而成就辉煌的案例。例如，阿里巴巴在早期面对资金短缺和竞争对手的压力时，马云果断决定引入战略投资，并坚持发展电子商务平台，最终使阿里巴巴成为全球知名的企业。相反，也有一些企业因为决策者的犹豫不决或错误决策而导致失败。 然而，要准确把握“生意在一时”的机遇，并非易事。它需要企业具备敏锐的市场洞察力、高效的执行能力和灵活的应变能力。敏锐的市场洞察力使企业能够提前感知市场的变化和趋势，从而为抓住机遇做好准备。高效的执行能力确保企业能够在机遇出现时迅速行动，将想法转化为实际的产品或服务。灵活的应变能力则让企业在面对突发情况时能够及时调整策略，适应市场的变化。 为了培养这些能力，企业需要建立健全的市场监测机制，及时收集和分析市场信息，了解消费者的需求和竞争对手的动态。同时，企业还需要打造一支高素质的团队，团队成员具备不同的专业知识和技能，能够协同工作，共同应对各种挑战。此外，企业还应该鼓励创新和冒险精神，营造一个敢于尝试、容错的企业文化，让员工能够在关键时刻大胆地提出想法和建议。 在个人创业的道路上，“生意在一时”的理念同样具有重要的指导意义。创业者往往需要凭借自己的敏锐直觉和果断决策，在众多的机会中选择适合自己的项目，并在创业过程中及时应对各种突发情况。例如，一位创业者发现了某个新兴的细分市场，他需要在短时间内决定是否投入资源进行开发，如果决策正确，他可能成为这个领域的先行者，获得巨大的成功；如果决策失误，他可能会面临巨大的损失。因此，创业者需要不断学习和积累经验，提高自己的判断能力和决策水平，才能在“生意在一时”的瞬间做出正确的选择。 从更宏观的角度来看，“生意在一时”也反映了市场经济的运行规律。市场经济是一个动态的、自我调节的系统，供求关系的变化、技术的进步、政策的调整等因素都会导致市场的波动和资源的重新配置。在这个过程中，一些企业抓住了一时的机遇，实现了快速发展，而另一些企业则由于无法适应市场的变化而被淘汰。这种优胜劣汰的机制推动了经济的发展和创新，使得资源能够更加有效地配置到最有价值的领域。 总之，“生意在一时”这句古老的谚语蕴含着丰富的商业智慧。它提醒我们在商业活动中要时刻保持警惕，敏锐地捕捉机遇，果断地应对危机，以在瞬息万变的市场环境中立于不败之地。无论是企业还是个人创业者，都应该深刻理解这一理念，并将其融入到日常的经营和决策中，不断提升自己的能力和素质，为实现商业的成功而努力奋斗。 在未来的商业世界中，随着科技的飞速发展和全球经济一体化的加速，市场的变化将更加迅速和复杂。“生意在一时”的现象也将更加频繁地出现。因此，我们需要不断地学习和适应，以更加敏锐的眼光和更加果断的决策，迎接未来的挑战和机遇，创造属于自己的商业辉煌。 过失二杨稊 过失二杨稊 等人少了的时候，只见他弟弟用铁瓢把货都整理成尖堆状，乐天不解，问他弟弟是为什么？ 他弟弟告诉他，货卖堆胀，整理好人的印象是多，实，容易卖出去，果不其然，一会儿后，一三轮货都卖了出去。 货卖堆胀的原理又是什么？回家的路上乐天寻思着…… “货卖堆胀”，这一古老而又朴实的商业谚语，在岁月的长河中经久不衰，蕴含着深刻的商业智慧和消费心理洞察。它所描绘的是一种常见的商业场景：货物堆积如山，丰富的数量和壮观的陈列往往能够吸引更多的顾客，促进销售。这一现象不仅反映了消费者的购物偏好，也为商家制定营销策略提供了重要的启示。 从消费者的心理角度来看，“货卖堆胀”现象首先满足了人们对于丰富选择的渴望。当面对一堆琳琅满目的商品时，消费者会产生一种“总有一款适合我”的心理预期。这种丰富的选择范围给予了他们更多的可能性，让他们能够在众多的选项中找到最符合自己需求和喜好的商品。相比之下，稀疏的货品陈列可能会让消费者感到选择有限，甚至怀疑商家的实力和商品的受欢迎程度。 此外，货物的大量堆积还会给消费者带来一种视觉上的冲击和心理上的暗示。大量的商品堆积在一起，形成一种壮观的景象，容易让人产生“这是热门商品”、“大家都在买”的错觉。这种从众心理在消费决策中起着不可忽视的作用，促使消费者更愿意加入购买的行列。同时，视觉上的丰富性也能够激发消费者的购买欲望，让他们觉得能够在这里满足自己的购物需求，从而增加购买的可能性。 从商家的角度来看，“货卖堆胀”是一种有效的营销策略。通过大量铺货，商家可以营造出一种繁荣的销售氛围，吸引更多的顾客驻足。这种直观的展示方式能够迅速抓住顾客的注意力，让他们在第一时间对商品产生兴趣。而且，大量的库存展示也传递出商家的实力和信心，让消费者相信商家有能力提供充足的商品供应和良好的售后服务。 在实际的商业运营中，“货卖堆胀”的策略被广泛应用于各个领域。在超市和商场中，我们常常可以看到货架上堆满了各种商品，尤其是在促销活动期间，大量的商品堆积成山，形成强烈的视觉冲击，吸引消费者抢购。在农产品市场，水果、蔬菜等摊位上堆积如山的货物，让消费者觉得新鲜、丰富，从而激发购买欲望。在服装行业，店铺中挂满了一排排的衣服，展示出多样的款式和颜色，吸引顾客挑选。 然而，要成功运用“货卖堆胀”这一策略，并非仅仅是简单地堆积货物。商家需要精心策划和管理库存，确保货物的供应与市场需求相匹配。如果库存过多，不仅会占用大量的资金和空间，还可能导致商品积压、过期或过时，造成损失。另一方面，如果库存不足，无法形成“堆胀”的效果，就无法发挥这一策略的优势。 同时，商家还需要注重货物的陈列和展示方式。合理的陈列能够突出商品的特点和优势，吸引消费者的目光。例如，将同类商品按照颜色、尺寸、款式等进行分类陈列，能够让消费者更方便地比较和选择；将热门商品或促销商品放在显眼的位置，能够提高它们的曝光率和销售量。此外，商家还可以通过巧妙的灯光、装饰和布局，营造出舒适、便捷的购物环境，增强消费者的购物体验。 除了传统的实体商业，“货卖堆胀”的理念在电子商务领域也有着一定的体现。虽然线上店铺无法直接展示实物的堆积效果，但通过丰富的商品图片、详细的产品描述和大量的用户评价，同样能够给消费者营造出一种商品丰富、受欢迎的感觉。而且，电商平台常常会显示商品的库存数量和销量数据，这些信息也会对消费者的购买决策产生影响。 然而，随着消费观念的变化和市场环境的发展，“货卖堆胀”这一策略也面临着一些挑战和调整。在当今注重个性化和品质消费的时代，消费者不再仅仅满足于数量上的丰富，而更加注重商品的品质、独特性和个性化服务。因此，商家在运用“货卖堆胀”策略的同时，也需要不断提升商品的品质和附加值，满足消费者日益多样化的需求。 另外，环保意识的增强也促使商家在库存管理上更加谨慎，避免过度生产和库存积压造成的资源浪费和环境压力。这就要求商家更加精准地预测市场需求，优化供应链管理，实现可持续的商业发展。 从更宏观的角度来看，“货卖堆胀”现象也反映了市场供求关系的变化和经济发展的趋势。在经济繁荣时期，消费者的购买能力和欲望较强，商家通过“货卖堆胀”的策略满足市场需求，推动经济的增长。而在经济衰退时期，消费者更加理性和谨慎，商家则需要调整策略，更加注重商品的性价比和精准营销。 综上所述，“货卖堆胀”这一商业现象不仅是一种简单的销售技巧，更是对消费者心理的深刻理解和营销策略的巧妙运用。在不断变化的市场环境中，商家需要与时俱进，灵活运用这一策略，结合消费者需求的变化和市场趋势，不断创新和优化营销方式，以实现商业的成功和可持续发展。 在未来的商业世界中，随着科技的进步和消费模式的进一步演变，“货卖堆胀”的内涵和表现形式或许会发生新的变化。但无论如何，其核心的商业逻辑——满足消费者需求、激发购买欲望、创造良好的购物体验——将始终不变。商家只有不断适应这些变化，深入研究消费者心理，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地，实现商业的繁荣与发展。 过失三栋桡 过失三栋桡 对于自己父母与兄弟所不知的期货及期货贸易，乐天做了补充： 一、引言 期货作为一种重要的金融衍生工具，在现代金融市场中扮演着至关重要的角色。期货贸易不仅为企业提供了风险管理的手段，也为投资者提供了多样化的投资机会。本文将对期货及期货贸易进行深入探讨，包括其定义、特点、功能、交易机制、风险管理以及在经济中的作用等方面。 二、期货的定义与特点 （一）期货的定义 期货是指买卖双方在期货交易所达成的，在未来特定时间按照约定价格交割一定数量和质量的某种商品或金融资产的标准化合约。 （二）期货的特点 1 标准化合约：期货合约的各项条款，如交易品种、数量、质量、交割地点和时间等都是标准化的，便于交易和清算。 2 杠杆交易：投资者只需缴纳一定比例的保证金，就可以控制较大价值的合约，从而放大了收益和风险。 3 双向交易：期货市场允许投资者在价格上涨时买入合约做多，在价格下跌时卖出合约做空，提供了更多的交易机会。 4 每日无负债结算：期货交易所每天都会对投资者的持仓进行结算，确保投资者的账户权益能够反映市场价格的变化。 三、期货的功能 （一）价格发现 期货市场通过众多买卖双方的公开竞价，形成了能够反映市场供求关系和未来价格走势的期货价格，为现货市场提供了重要的参考。 （二）套期保值 企业可以利用期货合约来对冲现货市场价格波动的风险，锁定生产成本或销售利润，保证企业的稳定经营。 （三）投机获利 投资者可以根据对市场的判断，通过买卖期货合约获取价格波动带来的收益。 （四）资源配置 期货市场引导资金流向效益高的行业和企业，促进资源的优化配置。 四、期货交易机制 （一）期货交易所 期货交易所是期货交易的场所，制定交易规则，组织交易活动，监督交易行为，并提供交易清算等服务。 （二）期货经纪公司 期货经纪公司作为中介机构，接受投资者委托，代理投资者进行期货交易，并收取佣金。 （三）交易指令 投资者可以下达多种交易指令，如市价指令、限价指令、止损指令等，以实现不同的交易策略。 （四）保证金制度 投资者在进行期货交易时，需要缴纳一定比例的保证金作为履约保证。保证金水平会根据市场风险状况进行调整。 （五）交割制度 期货合约到期时，按照合约规定进行实物交割或现金交割。 五、期货贸易的风险管理 （一）市场风险 期货价格的波动可能导致投资者的亏损，需要通过合理的仓位控制、止损设置等手段进行管理。 （二）信用风险 交易对手可能无法履行合约义务，期货交易所通过保证金制度和清算机制来降低信用风险。 （三）操作风险 包括下单错误、交易系统故障等，需要加强内部控制和风险管理流程。 （四）流动性风险 某些期货合约可能交易不活跃，导致投资者难以平仓或建仓，影响交易策略的执行。 六、期货在经济中的作用 （一）服务实体经济 帮助企业规避价格风险，稳定生产经营，促进产业升级和优化。 （二）宏观经济调控 政府可以通过期货市场了解市场供求关系和价格走势，制定相应的宏观经济政策。 （三）金融市场完善 丰富了金融市场的投资品种，提高了金融市场的效率和稳定性。 （四）国际定价权 在全球经济一体化的背景下，期货市场的发展有助于提升国家在国际大宗商品定价中的话语权。 七、期货贸易的发展趋势 （一）品种创新 不断推出新的期货品种，满足市场多样化的需求。 （二）技术进步 随着信息技术的发展，期货交易更加便捷、高效，电子交易平台不断升级。 （三）国际化程度提高 期货市场的跨境交易日益频繁，国际合作与竞争加剧。 （四）监管加强 为了防范金融风险，期货市场的监管将更加严格和规范。 八、结论 期货及期货贸易在现代经济中具有不可替代的重要作用。通过合理利用期货工具，企业可以有效管理风险，投资者可以实现资产增值，金融市场可以更加完善和稳定。然而，期货交易也伴随着较高的风险，需要投资者具备丰富的知识、经验和风险意识。随着经济的发展和市场的变化，期货市场将不断创新和发展，为经济增长和金融稳定做出更大的贡献。 在未来的发展中，我们应进一步加强期货市场的建设和监管，提高市场的透明度和公正性，促进期货市场的健康、可持续发展，使其更好地服务于实体经济和金融体系的完善。 期货贸易怎样去做呢？ 一、引言 期货交易作为一种金融投资方式，具有高风险和高回报的特点。对于想要涉足期货领域的投资者来说，了解如何进行期货交易是至关重要的。 二、基础知识学习 首先，需要深入学习期货的基本概念和原理。包括期货合约的构成、交易规则、交割方式等。了解不同期货品种的特点，如农产品、金属、能源等，以及它们受到哪些因素的影响，如供需关系、宏观经济环境、政策法规等。 三、制定交易计划 在进行期货交易之前，制定一个详细的交易计划是必不可少的。明确自己的投资目标，是追求短期收益还是长期稳定回报。确定风险承受能力，根据个人财务状况和心理承受能力，设定可接受的亏损范围。制定交易策略，例如是选择趋势跟踪、均值回归还是其他策略。 四、选择期货经纪商 一个可靠的期货经纪商对于成功交易至关重要。考察经纪商的信誉和资质，选择受到正规监管、口碑良好的机构。比较经纪商的手续费、交易平台的稳定性和功能。了解其提供的研究报告、客户服务等支持。 五、技术分析与基本面分析 技术分析通过研究价格图表、成交量等数据来预测价格走势。学习常见的技术分析工具，如移动平均线、布林带、acd 等。基本面分析则关注影响期货品种供求关系的各种因素，如经济数据、行业动态、天气变化等。综合运用技术分析和基本面分析，提高交易决策的准确性。 六、风险管理 设置合理的止损和止盈水平，避免过度损失或过早获利了结。控制仓位，避免过度杠杆化，确保在不利行情下仍有足够的资金应对。分散投资，不要把所有资金集中在一个期货品种上。 七、模拟交易 在正式投入资金之前，可以先进行模拟交易。通过模拟交易熟悉交易流程，检验自己的交易策略，积累经验，同时也可以锻炼心态。 八、心态调整 期货交易中，心态的稳定至关重要。避免贪婪和恐惧的情绪，不因一时的盈利而盲目乐观，也不因暂时的亏损而惊慌失措。保持冷静和理性，按照交易计划执行操作。 九、持续学习与总结 期货市场是不断变化的，要持续学习新的知识和技巧，关注市场动态。定期总结自己的交易经验，分析成功和失败的案例，不断改进交易策略。 十、结语 做期货并非一蹴而就的事情，需要耐心、学习和实践。通过不断提升自己的知识和技能，合理管理风险，保持良好的心态，才有可能在期货市场中获得成功。但同时也要牢记，期货交易存在风险，投资者应谨慎决策。 过失四栋隆 过失四栋隆 现阶段的期货还不现实，只能留待以后再去实现。 跟着弟弟出了几天车，乐天边自已一个人去卖大米去了，零打碎敲，好歹挣一点钱，北方村里的人因为生活习惯的不同，对于吃大米，只是调剂一下生活，对于每天扑在地里忙农活的人来说，大米这种食品，不耐饥，饿的快，因此每天跑好个几村也就百八十斤大米，有时还不开张，好歹坚持了一个假期，临近开学，便骑上自行车去上学去了。 假期中到是见到了本村从煤校毕业的同学，这个同学回到了县城，县里的煤矿己停厂，不要毕业生，于是只能等待下一步的改配，对于自已的前途，乐天充满了茫然。 骑车回省城上学，路过清徐，花五块钱买了些葡萄，一路吃，一路来到学校。 学校生活和社会生活，是我们人生旅程中两个重要的阶段，它们各自有着独特的特点和价值，同时又相互关联、相互影响，共同塑造着我们的人格、价值观和未来。 一、学校生活：知识与成长的摇篮 学校，是我们最早接触的集体生活环境。在这里，我们开始了系统的学习之旅，获取知识、培养技能，为未来的发展打下坚实的基础。 （一）知识的汲取 从基础的语文、数学、英语，到物理、化学、生物等自然科学，再到历史、地理、政治等社会科学，学校为我们提供了广泛而丰富的知识体系。老师们通过精心设计的课程和生动的教学方法，引导我们走进知识的殿堂，激发我们的求知欲和好奇心。在课堂上，我们聆听老师的讲解，积极思考问题，与同学们展开讨论，不断深化对知识的理解和掌握。 （二）能力的培养 学校生活不仅仅是知识的积累，更是各种能力培养的重要场所。我们在学习过程中锻炼了自己的思维能力、逻辑推理能力、创造力和解决问题的能力。通过参加各种实验、实践活动和小组项目，我们学会了合作与沟通，学会了如何分工协作、发挥团队的力量。同时，学校也注重培养我们的自主学习能力，教导我们如何制定学习计划、管理时间、自我监督和自我评价，这些能力将伴随我们一生，使我们能够在不断变化的社会环境中持续学习和进步。 （三）人际关系的建立 在学校里，我们结识了来自不同家庭背景、性格各异的同学和老师。与同学们的相处，让我们学会了理解和包容他人，学会了分享和互助。我们一起度过欢乐的时光，一起面对学习的压力和挑战，在这个过程中建立起深厚的友谊。而与老师的交流和互动，不仅让我们获得了知识和指导，更让我们感受到了师长的关爱和尊重，学会了如何与长辈相处，如何从他们的经验中汲取智慧。 （四）价值观的塑造 学校是一个充满正能量的地方，它通过教育教学活动向我们传递着正确的价值观和道德观念。我们在课堂上学习到了诚实守信、尊重他人、关爱社会、勇于担当等美德，在校园文化的熏陶下，逐渐将这些价值观内化为自己的行为准则。学校还通过举办各种主题活动，如爱国主义教育、法制教育、环保活动等，培养我们的社会责任感和公民意识，让我们明白自己作为社会一员的责任和义务。 二、社会生活：实践与挑战的舞台 当我们走出校园，踏入社会，真正的考验才刚刚开始。社会生活是一个复杂而多元化的大舞台，充满了机遇和挑战，需要我们不断地适应和调整。 （一）职业发展 工作是社会生活的重要组成部分。我们需要根据自己的兴趣、专业和能力，选择适合自己的职业道路。在求职过程中，我们要面对激烈的竞争，不断提升自己的综合素质和竞争力。进入职场后，我们要适应新的工作环境和工作要求，努力完成各项工作任务，不断积累工作经验和业绩。同时，我们还要不断学习和提升自己的专业技能，以适应行业的发展和变化。在职业发展的道路上，我们会遇到各种各样的困难和挫折，如工作压力、人际关系复杂、职业瓶颈等，但正是这些挑战，促使我们不断成长和进步。 （二）人际交往 社会中的人际交往比学校更加复杂和多样化。我们需要与不同年龄、不同职业、不同背景的人打交道，学会在不同的场合中表现出恰当的言行举止。在工作中，我们要与同事、上司、客户等建立良好的合作关系，学会倾听和理解他人的需求，学会有效地沟通和协调。在社交场合中，我们要拓展自己的人脉资源，结交志同道合的朋友，丰富自己的生活。同时，我们也要学会应对各种人际关系的冲突和矛盾，保持冷静和理智，以妥善解决问题。 （三）社会责任 作为社会的一员，我们承担着相应的社会责任。我们要遵守法律法规，维护社会秩序和公共利益。我们要关心社会热点问题，积极参与社会公益活动，为社会的发展和进步贡献自己的力量。在面对社会不公和不良现象时，我们要有勇气站出来发声，维护正义和公平。通过履行社会责任，我们不仅能够为社会做出贡献，也能够提升自己的社会形象和价值。 （四）自我实现 社会生活为我们提供了实现自我价值的广阔空间。我们可以通过努力工作，取得事业上的成功，实现自己的职业理想。我们可以发展自己的兴趣爱好，追求自己的梦想，丰富自己的人生经历。我们还可以在家庭生活中，扮演好自己的角色，承担起应尽的责任，营造一个温馨和谐的家庭环境。在社会生活中，我们不断探索和发现自己的潜力，不断挑战自我，实现自我的成长和超越。 三、学校生活与社会生活的联习与区别 学校生活和社会生活虽然有着不同的特点和要求，但它们之间存在着密切的联系。 （一）联系 1 学校生活是社会生活的预备阶段 学校为我们提供了基础知识和技能的培训，以及价值观和道德观念的塑造，这些都是我们在社会生活中所必需的。学校生活中的各种活动和经历，也为我们日后适应社会生活提供了一定的经验和准备。 2 社会生活是学校生活的延伸和检验 我们在学校所学的知识和技能，需要在社会生活中得到应用和实践。社会生活中的各种挑战和问题，也会促使我们不断反思和改进自己在学校所学的内容。同时，社会生活中的新需求和新趋势，也会推动学校教育的改革和创新。 3 两者都有助于个人的成长和发展 无论是学校生活还是社会生活，都为我们提供了成长和发展的机会。在学校生活中，我们通过学习和实践不断提升自己的能力和素质；在社会生活中，我们通过工作和社交不断积累经验和智慧。两者相互促进，共同推动着我们不断进步。 （二）区别 1 环境和规则不同 学校是一个相对封闭和单纯的环境，有着明确的规章制度和作息时间，学生的主要任务是学习。而社会是一个开放和复杂的环境，规则更加多样化和灵活，人们需要面对各种各样的情况和问题。 2 人际关系不同 学校中的人际关系相对简单，主要是师生关系和同学关系。而社会中的人际关系更加复杂，包括同事关系、上下级关系、客户关系等，需要我们具备更高的人际交往能力和沟通技巧。 3 目标和压力不同 在学校，学生的主要目标是取得好成绩，通过考试和升学。虽然也有一定的压力，但相对较为单一。而在社会中，人们的目标更加多元化，包括职业发展、家庭幸福、个人成长等，同时面临的压力也更加复杂和多样化，如工作压力、经济压力、社会竞争压力等。 四、如何更好地适应学校生活与社会生活 无论是在学校还是在社会，适应环境、不断学习和成长都是至关重要的。 （一）在学校生活中 1 树立明确的学习目标 明确自己的学习目标，制定合理的学习计划，并持之以恒地付诸行动。不仅要注重知识的学习，还要注重能力和素质的培养。 2 积极参与各种活动 参加学校组织的各种社团活动、竞赛活动、实践活动等，拓展自己的兴趣爱好和特长，锻炼自己的综合能力。 3 建立良好的人际关系 与同学和老师保持良好的沟通和交流，学会关心和帮助他人，营造和谐的学习氛围。 4 学会自我管理 学会合理安排时间，管理自己的学习和生活，培养自律和自主学习的能力。 （二）在社会生活中 1 保持学习的心态 社会在不断发展和变化，我们要始终保持学习的热情和好奇心，不断提升自己的知识和技能，以适应社会的需求。 2 增强适应能力 面对社会生活中的各种变化和挑战，要保持积极乐观的心态，勇于尝试新事物，不断调整自己的思维和行为方式。 3 提升人际交往能力 学会倾听和理解他人，尊重他人的观点和意见，善于与他人合作和沟通，建立良好的人际关系网络。 4 树立正确的职业观 明确自己的职业定位和发展方向，努力工作，追求卓越，同时也要注重工作与生活的平衡，保持身心健康。 总之，学校生活和社会生活是我们人生中不可或缺的两个阶段，它们共同构成了我们丰富多彩的人生经历。我们要珍惜在学校的时光，努力学习，为未来的社会生活做好准备；同时，也要勇敢地面对社会生活的挑战，不断成长和进步，实现自己的人生价值。 过失五生华 过失五生华 在乐天心中渐渐对人生与工作产生了许多模糊的观念。 “学会文武艺，授于帝王家”，这句古老的话语穿越千年的历史长河，至今仍在我们的耳畔回响。它不仅仅是一句简单的俗语，更是蕴含着深刻的人生哲理和社会意义。 在古代，文能安邦，武能定国，那些饱读诗书、精通武艺之人，无不渴望将自己的才华和能力奉献给帝王，为国家的繁荣昌盛贡献力量。这种思想的背后，是对功名利禄的追求，也是对自身价值实现的渴望。 从个人层面来看，“学会文武艺”是一个不断自我提升、自我完善的过程。在古代社会，教育资源相对匮乏，获取知识和技能并非易事。要想在文或武的领域有所建树，需要付出艰辛的努力和不懈的奋斗。学子们日夜苦读，头悬梁、锥刺股，只为有朝一日能够金榜题名，入朝为官；武者们冬练三九、夏练三伏，期望能够在战场上立下赫赫战功，封妻荫子。这个过程不仅锻炼了他们的意志品质，也使他们具备了丰富的知识和高超的技能。而“售于帝王家”则是他们实现人生目标的途径。在封建君主专制的体制下，帝王拥有至高无上的权力，能够给予他们施展才华的平台和丰厚的回报。通过为帝王效力，他们可以将所学转化为实际的行动，为国家和人民谋福祉，同时也实现了个人的理想和抱负。 然而，这种思想在现代社会是否仍然适用呢？答案是肯定的，但需要我们对其进行重新解读和理解。在当今时代，“帝王家”不再是指封建君主，而是代表着国家、社会和人民的需要。“学会文武艺”也不再局限于传统的文化知识和军事技能，而是涵盖了各个领域的专业知识和才能。无论是科学技术、文化艺术、经济管理还是社会服务，只要我们具备了一定的能力和素质，都可以将其运用到为社会做贡献的实践中去。 在科技领域，科学家们刻苦钻研，不断探索未知的领域，研发出先进的技术和产品，推动着社会的进步和发展。他们的“文武艺”就是深厚的科学知识和创新能力，而将其“售于帝王家”就是为国家的科技事业贡献力量，提高国家的综合实力。在文化艺术领域，艺术家们通过创作优秀的作品，传承和弘扬民族文化，丰富人们的精神生活。他们的“文武艺”是独特的艺术才华和创造力，将其“售于帝王家”就是为社会传递正能量，促进文化的繁荣。在经济领域，企业家们运用自己的商业智慧和管理经验，创办企业，创造就业机会，推动经济的增长。他们的“文武艺”是敏锐的市场洞察力和卓越的经营能力，将其“售于帝王家”就是为国家的经济建设添砖加瓦。 然而，要将“文武艺”售于“帝王家”，并非一帆风顺。在现代社会，竞争激烈，人才辈出，要想脱颖而出，需要具备多方面的素质和能力。首先，要有扎实的专业知识和技能。这是立足之本，只有在自己的领域内做到精通，才能有足够的竞争力。其次，要有良好的沟通能力和团队合作精神。在工作中，我们需要与他人协作，共同完成任务，只有善于与人沟通和合作，才能提高工作效率，取得更好的成果。此外，还要有创新意识和进取精神。社会在不断发展变化，只有不断创新，勇于进取，才能跟上时代的步伐，不被淘汰。 同时，我们也应该看到，“学会文武艺，授于帝王家”并不是一种功利的追求，而是一种责任和担当。当我们拥有了一定的能力和才华，就应该肩负起为社会做贡献的责任，而不是仅仅为了个人的利益。在为社会服务的过程中，我们不仅能够实现自身的价值，还能够收获内心的满足和快乐。 然而，现实生活中，也存在一些人虽然“学会文武艺”，但却没有将其用在正途上。他们为了个人的私利，不惜违法乱纪，损害国家和人民的利益。这种行为是对“学会文武艺，授于帝王家”这一理念的亵渎，最终也会受到法律的制裁和社会的唾弃。 在当今全球化的时代，“学会文武艺，授于帝王家”的内涵更加丰富和广泛。我们不仅要为自己的国家和人民服务，还要具备国际视野和全球意识，为人类的共同发展贡献力量。随着国际交流与合作的日益频繁，我们需要与世界各国的人们相互学习、相互借鉴，共同应对全球性的挑战。在这个过程中，我们的“文武艺”不仅是个人的能力和才华，更是中华民族的优秀文化和价值观。通过向世界展示我们的风采，传播我们的声音，为构建人类命运共同体贡献智慧和力量。 总之，“学会文武艺，授于帝王家”这句古老的话语在当今时代仍然具有重要的现实意义。它激励着我们不断学习、不断进步，提升自己的能力和素质，将个人的发展与国家、社会的需要紧密结合起来，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，为推动人类社会的进步和发展，贡献自己的一份力量， 旧日思想，挨作今日观念。 “学会文武艺，授于帝王家”，这句古话反映了古代人们追求个人价值实现的途径和方式。然而，在当今社会，其内涵和外延已发生了深刻的变化。 在古代，帝王代表着最高的权力和统治，人们将自身的才艺奉献给帝王，以期获得赏识和重用，从而改变命运、实现抱负。但在现代社会，“帝王家”的概念已不复存在，取而代之的是国家、社会和人民的整体利益。 如今，“学会文武艺”意味着我们要通过不断的学习和实践，掌握丰富的知识、技能和素养。这包括但不限于接受良好的教育，培养创新思维、沟通协作能力等。学习不再仅仅局限于传统的学术领域，还涵盖了各种实用技能、艺术修养以及道德品质的塑造。 而“授于”的对象也发生了转变。不再是单一的权力核心，而是广泛的社会需求和公共利益。我们将所学应用于各个领域，为社会的发展和进步贡献力量。比如，科技工作者致力于创新研发，推动技术进步，改善人们的生活；教育工作者倾心传授知识，培养未来的栋梁之才；医疗工作者救死扶伤，守护民众的健康。 在当今多元化的社会中，“学会文武艺，授于帝王家”更多地体现为个人对社会责任的主动担当。每个人都可以凭借自己的专长，在不同的岗位上发光发热。它不再是为了追求功名利禄，而是出于对社会的热爱和对他人的关怀。 这种观念的转变也反映了社会价值观的进步。现代社会更强调个体的自主选择和多元发展，鼓励人们根据自身的兴趣和天赋，追求个性化的成长道路。同时，也倡导人们在追求个人梦想的过程中，不忘关注社会的整体利益，将个人的成功与社会的发展紧密相连。 从经济角度来看，“学会文武艺，授于帝王家”意味着适应市场需求，提升自身的竞争力。在市场经济的环境下，具备扎实的专业技能和综合素质的人，能够更好地满足企业和社会的需求，实现个人的经济价值，并为社会创造财富。 总之，“学会文武艺，授于帝王家”在现代社会被赋予了全新的意义。它是个人成长与社会发展的有机结合，是对社会责任的自觉承担，也是实现自我价值和社会价值的统一。我们应当以积极的态度去学习、去进步，将自己的才华和能力奉献给社会，共同创造一个更加美好的未来。 过头六灭顶 过头六灭顶 中专知识，对人生及社会有什么样的作用呢？ 在当今社会，教育体系呈现出多元化的发展趋势，中专教育作为其中的重要组成部分，发挥着不可忽视的作用。中专知识不仅为个人的职业发展奠定基础，也为社会的进步和繁荣做出了积极贡献。 对于个人而言，中专知识首先提供了实用的职业技能。中专教育侧重于培养学生在特定领域的实际操作能力，使他们能够在毕业后迅速适应工作岗位的需求。例如，在机械制造、电子技术、护理、烹饪等专业，学生通过系统的学习和实践训练，掌握了诸如设备操作、故障排除、病人护理、菜品制作等具体技能。这些技能是他们在职业生涯中立足的根本，为他们开启了通往职业道路的大门。 中专知识有助于个人明确职业方向。在中专阶段，学生接触到了各个专业领域的基础知识和实践操作，这使得他们能够更加清晰地了解自己的兴趣和特长，从而确定未来的职业发展方向。相较于在普通教育中可能存在的迷茫和不确定性，中专教育能够让学生更早地聚焦于自己擅长和感兴趣的领域，为未来的职业规划提供明确的指引。 中专知识培养了个人的实践能力和解决问题的能力。与注重理论传授的高等教育不同，中专教育更加强调实践教学。学生在学习过程中会面临各种各样的实际问题，需要通过自己的思考和动手操作来解决。这种实践锻炼使他们在面对工作中的挑战时，能够迅速做出反应，灵活运用所学知识和技能，有效地解决问题，提高工作效率和质量。 中专知识为个人提供了继续教育和晋升的基础。虽然中专学历在学历层次上相对较低，但它并非是教育的终点。许多中专毕业生在工作一段时间后，会根据自身的发展需求选择继续教育，如参加成人高考、自学考试等，进一步提升自己的学历和知识水平。而中专阶段所积累的知识和学习能力，为他们在继续教育中更好地理解和掌握新知识奠定了坚实的基础。 在社会层面，中专知识满足了社会对实用型人才的需求。随着经济的快速发展和产业结构的不断调整，社会对具备一定专业技能的劳动者需求日益旺盛。中专毕业生凭借所学的专业知识和技能，能够迅速填补生产一线、服务行业等领域的人才空缺，为企业的正常运转和社会的稳定发展提供有力的保障。 中专知识推动了行业的技术创新和发展。中专教育注重与企业的合作，使教学内容与实际生产紧密结合。学生在学习过程中，往往能够接触到行业内的最新技术和工艺，他们在毕业后进入企业，能够将所学的新知识、新技术应用到工作中，为企业的技术创新和工艺改进贡献力量。同时，中专院校的教师和科研人员也会与企业合作开展科研项目，共同攻克技术难题，推动整个行业的技术进步。 中专知识促进了社会的就业和稳定。由于中专教育培养的是实用型人才，毕业生的就业适应性较强，就业率相对较高。大量的中专毕业生顺利就业，不仅缓解了社会的就业压力，也为社会的稳定和谐做出了贡献。他们通过自己的劳动创造价值，为社会的经济发展注入活力。 中专知识有助于缩小城乡和区域之间的发展差距。在一些经济欠发达地区和农村地区，中专教育为当地的青年提供了接受职业教育的机会，使他们能够掌握一技之长，在家乡或其他地区实现就业和创业。这有助于促进当地的经济发展，缩小城乡和区域之间在教育和经济发展水平上的差距，推动社会的均衡发展。 然而，我们也不能忽视中专教育在发展过程中所面临的一些挑战和问题。例如，部分中专院校的教学设施和师资力量相对薄弱，教学质量有待提高；一些社会观念对中专学历存在偏见，导致中专毕业生在就业和职业发展中可能面临不公平待遇等。为了充分发挥中专知识对人生和社会的积极作用，我们需要采取一系列措施加以改进和完善。 政府应加大对中专教育的投入，改善中专院校的办学条件，提高师资队伍的整体素质。同时，加强对中专教育的宣传和引导，纠正社会对中专学历的偏见，营造公平、公正的就业环境。 中专院校自身要不断优化课程设置和教学方法，加强与企业的深度合作，提高教学质量和学生的实践能力。同时，要注重培养学生的综合素质，如职业道德、创新精神、团队协作能力等，使他们能够更好地适应社会发展的需求。 个人也要树立正确的学习观念，充分认识到中专知识的重要性，努力学习专业知识和技能，不断提升自己的综合素质。在工作中，要保持学习的热情和进取精神，不断更新知识和技能，为个人的职业发展和社会的进步贡献自己的力量。 总之，中专知识在个人的成长和社会的发展中发挥着重要的作用。我们应当重视中专教育，不断完善中专教育体系，为培养更多高素质的实用型人才创造良好的条件，使中专知识成为推动人生进步和社会发展的强大动力。 大约三十年以后，有人写出了这一阶段中专生对社会的作用，也激励着人们刻苦努力，奋发向上，其实，在社会又是一门学问，不在于你的文凭，而在于你对社会的融合度。 迷茫是很正常的，因为你不认识它，不知道它，正因为害怕，才产生迷茫，不过有的人能迅速摆脱，有的人则陷于迷茫，需要很长时间才能摆脱罢了。 高也罢，低也罢，人总要生活，向前看，正如″前途是光明的，道路是曲折的″这句话所说，只不过在于人的悟性。 格物010010 格物0 开学了，又进入紧张的学习阶段，乐天把大部分时间放在了图书馆，如饥似渴地读着各种各样的书。 人生来为什么？ 是守护，是创业，人是怎样一种动物。寰宇之下，从古至今，草木之民，默默地奉献，由生到死，由小到大，一轮又一轮，小老百姓的生活究竟是什么？ 人生，如同一场漫长的旅程，充满了无数的选择、挑战和机遇。在这纷繁复杂的旅途中，我们每个人都在扮演着守护者的角色。守护，不仅仅是一种行为，更是一种信念，一种力量，它贯穿了我们生命的始终，赋予了人生深刻的意义。 守护，是对亲情的珍视。从我们呱呱坠地的那一刻起，父母就成为了我们最初的守护者。他们用温暖的怀抱、无尽的耐心和无私的爱，为我们遮风挡雨，呵护我们成长。他们守护着我们的健康，关心着我们的喜怒哀乐，为我们的每一次进步而骄傲，为我们的每一次挫折而担忧。当我们逐渐长大，我们也学会了守护他们。在他们疲惫时，递上一杯热茶；在他们烦恼时，耐心倾听他们的心声。我们守护着那份血浓于水的亲情，让爱在家中永远流淌。 守护友情，是人生中另一份珍贵的财富。朋友，是在我们迷茫时给予指引，在我们失落时给予安慰，在我们喜悦时与我们共同分享的人。我们守护着与朋友之间的信任和承诺，在彼此需要的时候挺身而出。真正的友情经得起时间的考验，我们用心去守护这份难得的情谊，不让距离和误会冲淡了彼此的牵挂。 爱情，更是需要我们用心守护的瑰宝。当两颗心相互吸引，碰撞出爱的火花，我们便许下了相伴一生的誓言。在爱情的道路上，我们守护着彼此的真心，包容对方的缺点，共同面对生活中的风风雨雨。守护爱情，需要我们付出时间和精力，用心去经营，用理解和宽容去维系。只有这样，爱情之花才能常开不败。 守护梦想，是人生前进的动力。每个人心中都有一个梦想，它或许是成为一名杰出的艺术家，或许是拯救生命的医生，或许是改变世界的科学家。梦想如同灯塔，照亮了我们前行的道路。在追求梦想的过程中，我们会遇到无数的困难和挫折，但正是对梦想的守护，让我们坚持不懈，勇往直前。我们守护着内心的那份渴望，不让外界的质疑和否定动摇我们的信念，用努力和汗水去实现自己的人生价值。 守护我们的家园，是每个人的责任。地球，是我们共同的生存之地，我们需要守护它的生态平衡，珍惜自然资源，减少污染和浪费。从身边的小事做起，如节约水电、垃圾分类、爱护花草树木，让我们的家园更加美丽宜居。 守护传统文化，也是我们义不容辞的使命。传统文化是一个民族的精神命脉，它承载着历史的记忆，蕴含着丰富的智慧和价值观念。我们应当传承和弘扬优秀的传统文化，让它们在现代社会中焕发出新的生机与活力。 守护，不仅是对外在事物的保护，更是对内心世界的坚守。在这个物欲横流、纷繁复杂的社会中，我们要守护内心的宁静与善良。不被功名利禄所迷惑，不被虚荣和嫉妒所侵蚀，保持一颗纯净的心，去感受生活中的美好。 人生就是守护，在守护中我们学会了责任与担当，懂得了珍惜与感恩。让我们用守护的力量，书写出精彩的人生篇章，让生命绽放出绚丽的光彩。 守护，永不止步。因为，它是我们人生最美的姿态。 人还必要有正气。 正气，乃浩然之气息，刚正之品德，是一种坚定不移的信念和力量，它如同璀璨的星辰，照亮了人生的道路，引领着我们在纷繁复杂的世界中坚守正道，追求真理与善良。 正气，是一种内在的道德准则，是心灵深处的坚守。它不是一时的冲动，而是长久以来形成的稳定的价值取向。一个有正气的人，无论面对何种诱惑和压力，都能坚守自己的道德底线，不为私利所动，不为权势所屈。他们深知，道德的力量是无穷的，只有遵循内心的良知，才能活得坦荡，问心无愧。 在历史的长河中，无数仁人志士以其浩然正气，书写了壮丽的篇章。古有岳飞，精忠报国，抵御外敌，其忠诚与勇敢彰显了正气的力量；文天祥，兵败被俘，宁死不屈，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，浩然正气震撼人心。今有焦裕禄，一心为民，鞠躬尽瘁，在艰苦的环境中坚守岗位，为人民谋福祉；钟南山，在疫情肆虐之际，挺身而出，逆行而上，以专业和担当守护着人民的健康。他们的行为，无不诠释着正气的内涵，激励着后人勇往直前。 正气，也是一种社会责任感的体现。一个有正气的人，不仅仅关注自身的利益，更关心社会的公平正义，愿意为了大众的福祉挺身而出。他们看到不公正的现象，不会选择沉默和逃避，而是勇敢地发声，积极地行动，力求改变现状。这种对社会的关注和担当，是推动社会进步的重要力量。 在日常生活中，拥有正气意味着诚实守信。诚实是做人的根本，守信是立业的基石。无论是在商业交易中，还是在人际交往中，秉持诚信的原则，才能赢得他人的信任和尊重。一个充满正气的社会，必然是一个诚信之风盛行的社会，人们相互信任，合作共赢，共同创造美好的未来。 正气还意味着勇敢无畏。面对困难和挑战，有正气的人不会退缩，而是勇往直前，敢于迎接生活的风浪。他们不畏惧失败，因为他们相信，只要坚持正义，最终的胜利必将属于自己。这种勇敢无畏的精神，使他们能够在逆境中崛起，在挫折中成长。 然而，在现实生活中，我们也常常看到正气缺失的现象。一些人为了追求个人利益，不择手段，违背道德和法律；一些人面对不公正的事情，选择明哲保身，视而不见；一些人沉迷于虚荣和享乐，失去了对真善美的追求。这些现象的存在，不仅损害了个人的形象和声誉，也影响了社会的和谐与进步。 那么，如何培养正气呢？首先，要加强自身的道德修养。通过学习优秀的传统文化，汲取其中的智慧和营养，不断提升自己的道德境界。其次，要树立正确的价值观和人生观，明确自己的人生目标和追求，不为外界的诱惑所动摇。再者，要积极参与社会实践，在实践中锻炼自己的意志品质，培养担当精神。 总之，人要有正气。正气是一种高尚的品质，是一种强大的力量。它能够让我们在人生的道路上走得坚定，让我们的社会变得更加美好。让我们每个人都努力培养和弘扬正气，以正气之光照亮自己的人生，温暖他人的心灵，共同构建一个充满正义、和谐与美好的世界。 正气长存，人生无悔。让我们怀揣着正气，勇敢地面对生活的挑战，去创造属于我们的辉煌。 格物010010 格物0 开学了，又进入紧张的学习阶段，乐天把大部分时间放在了图书馆，如饥似渴地读着各种各样的书。 人生来为什么？ 是守护，是创业，人是怎样一种动物。寰宇之下，从古至今，草木之民，默默地奉献，由生到死，由小到大，一轮又一轮，小老百姓的生活究竟是什么？ 人生，如同一场漫长的旅程，充满了无数的选择、挑战和机遇。在这纷繁复杂的旅途中，我们每个人都在扮演着守护者的角色。守护，不仅仅是一种行为，更是一种信念，一种力量，它贯穿了我们生命的始终，赋予了人生深刻的意义。 守护，是对亲情的珍视。从我们呱呱坠地的那一刻起，父母就成为了我们最初的守护者。他们用温暖的怀抱、无尽的耐心和无私的爱，为我们遮风挡雨，呵护我们成长。他们守护着我们的健康，关心着我们的喜怒哀乐，为我们的每一次进步而骄傲，为我们的每一次挫折而担忧。当我们逐渐长大，我们也学会了守护他们。在他们疲惫时，递上一杯热茶；在他们烦恼时，耐心倾听他们的心声。我们守护着那份血浓于水的亲情，让爱在家中永远流淌。 守护友情，是人生中另一份珍贵的财富。朋友，是在我们迷茫时给予指引，在我们失落时给予安慰，在我们喜悦时与我们共同分享的人。我们守护着与朋友之间的信任和承诺，在彼此需要的时候挺身而出。真正的友情经得起时间的考验，我们用心去守护这份难得的情谊，不让距离和误会冲淡了彼此的牵挂。 爱情，更是需要我们用心守护的瑰宝。当两颗心相互吸引，碰撞出爱的火花，我们便许下了相伴一生的誓言。在爱情的道路上，我们守护着彼此的真心，包容对方的缺点，共同面对生活中的风风雨雨。守护爱情，需要我们付出时间和精力，用心去经营，用理解和宽容去维系。只有这样，爱情之花才能常开不败。 守护梦想，是人生前进的动力。每个人心中都有一个梦想，它或许是成为一名杰出的艺术家，或许是拯救生命的医生，或许是改变世界的科学家。梦想如同灯塔，照亮了我们前行的道路。在追求梦想的过程中，我们会遇到无数的困难和挫折，但正是对梦想的守护，让我们坚持不懈，勇往直前。我们守护着内心的那份渴望，不让外界的质疑和否定动摇我们的信念，用努力和汗水去实现自己的人生价值。 守护我们的家园，是每个人的责任。地球，是我们共同的生存之地，我们需要守护它的生态平衡，珍惜自然资源，减少污染和浪费。从身边的小事做起，如节约水电、垃圾分类、爱护花草树木，让我们的家园更加美丽宜居。 守护传统文化，也是我们义不容辞的使命。传统文化是一个民族的精神命脉，它承载着历史的记忆，蕴含着丰富的智慧和价值观念。我们应当传承和弘扬优秀的传统文化，让它们在现代社会中焕发出新的生机与活力。 守护，不仅是对外在事物的保护，更是对内心世界的坚守。在这个物欲横流、纷繁复杂的社会中，我们要守护内心的宁静与善良。不被功名利禄所迷惑，不被虚荣和嫉妒所侵蚀，保持一颗纯净的心，去感受生活中的美好。 人生就是守护，在守护中我们学会了责任与担当，懂得了珍惜与感恩。让我们用守护的力量，书写出精彩的人生篇章，让生命绽放出绚丽的光彩。 守护，永不止步。因为，它是我们人生最美的姿态。 人还必要有正气。 正气，乃浩然之气息，刚正之品德，是一种坚定不移的信念和力量，它如同璀璨的星辰，照亮了人生的道路，引领着我们在纷繁复杂的世界中坚守正道，追求真理与善良。 正气，是一种内在的道德准则，是心灵深处的坚守。它不是一时的冲动，而是长久以来形成的稳定的价值取向。一个有正气的人，无论面对何种诱惑和压力，都能坚守自己的道德底线，不为私利所动，不为权势所屈。他们深知，道德的力量是无穷的，只有遵循内心的良知，才能活得坦荡，问心无愧。 在历史的长河中，无数仁人志士以其浩然正气，书写了壮丽的篇章。古有岳飞，精忠报国，抵御外敌，其忠诚与勇敢彰显了正气的力量；文天祥，兵败被俘，宁死不屈，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，浩然正气震撼人心。今有焦裕禄，一心为民，鞠躬尽瘁，在艰苦的环境中坚守岗位，为人民谋福祉；钟南山，在疫情肆虐之际，挺身而出，逆行而上，以专业和担当守护着人民的健康。他们的行为，无不诠释着正气的内涵，激励着后人勇往直前。 正气，也是一种社会责任感的体现。一个有正气的人，不仅仅关注自身的利益，更关心社会的公平正义，愿意为了大众的福祉挺身而出。他们看到不公正的现象，不会选择沉默和逃避，而是勇敢地发声，积极地行动，力求改变现状。这种对社会的关注和担当，是推动社会进步的重要力量。 在日常生活中，拥有正气意味着诚实守信。诚实是做人的根本，守信是立业的基石。无论是在商业交易中，还是在人际交往中，秉持诚信的原则，才能赢得他人的信任和尊重。一个充满正气的社会，必然是一个诚信之风盛行的社会，人们相互信任，合作共赢，共同创造美好的未来。 正气还意味着勇敢无畏。面对困难和挑战，有正气的人不会退缩，而是勇往直前，敢于迎接生活的风浪。他们不畏惧失败，因为他们相信，只要坚持正义，最终的胜利必将属于自己。这种勇敢无畏的精神，使他们能够在逆境中崛起，在挫折中成长。 然而，在现实生活中，我们也常常看到正气缺失的现象。一些人为了追求个人利益，不择手段，违背道德和法律；一些人面对不公正的事情，选择明哲保身，视而不见；一些人沉迷于虚荣和享乐，失去了对真善美的追求。这些现象的存在，不仅损害了个人的形象和声誉，也影响了社会的和谐与进步。 那么，如何培养正气呢？首先，要加强自身的道德修养。通过学习优秀的传统文化，汲取其中的智慧和营养，不断提升自己的道德境界。其次，要树立正确的价值观和人生观，明确自己的人生目标和追求，不为外界的诱惑所动摇。再者，要积极参与社会实践，在实践中锻炼自己的意志品质，培养担当精神。 总之，人要有正气。正气是一种高尚的品质，是一种强大的力量。它能够让我们在人生的道路上走得坚定，让我们的社会变得更加美好。让我们每个人都努力培养和弘扬正气，以正气之光照亮自己的人生，温暖他人的心灵，共同构建一个充满正义、和谐与美好的世界。 正气长存，人生无悔。让我们怀揣着正气，勇敢地面对生活的挑战，去创造属于我们的辉煌。 格物二陷险 格物二陷险 在新时代的浪潮中，正气如同一股浩然之风，吹拂着社会的每一个角落，引领着人们追求真、善、美。而儒释道三家作为中国传统文化的重要组成部分，它们与社会主义的共同发展，为培育和弘扬新时代正气注入了丰富的内涵和强大的动力。 儒家强调“仁、义、礼、智、信”，主张通过个人的道德修养和社会的伦理规范，实现社会的和谐与稳定。在新时代，儒家的思想依然具有重要的价值。“仁”是儒家思想的核心，它倡导关爱他人、尊重生命，这种仁爱精神在社会主义的价值体系中体现为以人为本，关心人民的福祉，致力于实现全体人民的共同富裕。“义”要求人们遵循正义、秉持公正，在社会主义建设中，这意味着要建立公平合理的社会制度，保障公民的权利和机会平等。“礼”规范着人们的行为举止，促进社会的有序运行，与社会主义的法治理念相辅相成，共同维护社会的秩序和稳定。“智”鼓励人们追求知识、增长智慧，以适应时代的发展和进步，这与社会主义强调的科技创新、教育优先发展战略相契合。“信”则强调诚实守信，是社会主义市场经济中建立良好信用体系的基础。 佛教倡导慈悲为怀、普度众生，强调通过修行消除烦恼、达到内心的平静与解脱。在新时代，佛教的理念可以为人们提供心灵的慰藉和精神的支撑。慈悲的精神可以激发人们的同情心和善良品质，促使人们积极参与公益慈善事业，关爱弱势群体，为构建和谐社会贡献力量。佛教的修行方法，如禅定、冥想等，有助于人们在快节奏的生活中缓解压力、保持内心的平静，从而以更加平和的心态面对生活中的挑战和困难。同时，佛教所强调的因果报应观念，也能引导人们树立正确的价值观，自觉遵守道德规范，为社会的和谐发展营造良好的氛围。 道家主张“道”为宇宙的本原，倡导顺应自然、无为而治。在新时代，道家的思想为我们处理人与自然的关系提供了有益的启示。顺应自然的理念提醒我们要尊重自然规律，保护环境，实现人与自然的和谐共生。这与社会主义生态文明建设的目标高度一致，强调要推动绿色发展、循环发展、低碳发展，建设美丽中国。无为而治并非无所作为，而是不过度干预，让事物按照自身的规律发展，这对于政府职能的转变和市场经济的健康发展具有一定的借鉴意义。政府应当减少不必要的行政干预，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，激发社会的创造力和活力。 社会主义作为一种先进的社会制度和思想体系，以实现人民的幸福、社会的公平正义和国家的繁荣富强为目标。在新时代，社会主义的核心价值观，如富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，为社会的发展指明了方向。富强是国家繁荣昌盛的基础，民主保障人民的权利，文明提升社会的素质，和谐促进社会的稳定，自由让人们充分发挥潜力，平等创造公平的环境，公正维护社会的正义，法治保障社会的秩序，爱国激发民族的凝聚力，敬业推动事业的发展，诚信构建良好的人际关系，友善促进社会的和谐。 儒释道三家与社会主义的共同发展，并非简单的相加或融合，而是在相互尊重、相互借鉴的基础上，实现有机的结合。一方面，儒释道三家的思想可以为社会主义的发展提供文化滋养和精神支撑。它们所蕴含的道德智慧、人文关怀和价值理念，能够丰富社会主义的内涵，使其更具文化底蕴和人文精神。另一方面，社会主义的发展也为儒释道三家的传承和创新提供了广阔的空间和有利的条件。社会主义的现代化建设为传统文化的保护和传承提供了物质保障和政策支持，同时，也为儒释道三家在新时代的发展提供了新的机遇和挑战，促使它们不断适应时代的需求，进行创造性转化和创新性发展。 在实践中，我们要积极推动儒释道三家与社会主义的共同发展，培育和弘扬新时代正气。加强对儒释道经典的研究和解读，挖掘其中的精华，使其与社会主义核心价值观相契合。通过教育、宣传等手段，普及儒释道的优秀思想和社会主义的价值理念，让更多的人了解和认同。同时，要鼓励社会各界积极参与到文化传承和创新中来，发挥社会组织、企业和个人的作用，共同营造有利于传统文化与社会主义共同发展的良好环境。 在经济领域，我们要倡导儒释道三家所蕴含的诚信、公平、和谐等理念，推动企业树立正确的经营价值观，实现经济效益与社会效益的统一。鼓励企业在追求利润的同时，承担社会责任，关注环境保护、员工福利和社会公益事业。在社会治理方面，借鉴道家的无为而治和儒家的礼治思想，结合社会主义的法治理念，构建多元主体共同参与、共建共治共享的社会治理格局，提高社会治理的效能和水平。在个人修养方面，汲取儒释道三家的智慧，培养积极向上的人生态度、良好的道德品质和健康的心理素质，以社会主义核心价值观为引领，塑造有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代公民。 新时代正气的培育和弘扬需要全社会的共同努力。政府要发挥主导作用，制定相关政策，加强文化建设和精神文明建设。学校要加强传统文化教育和社会主义核心价值观教育，培养学生的文化自信和道德素养。家庭要注重言传身教，传承良好的家风家训。每一个公民都要自觉践行社会主义核心价值观，以儒释道三家的优秀思想为指导，规范自己的言行，为社会的和谐发展贡献力量。 总之，儒释道三家与社会主义的共同发展，是培育和弘扬新时代正气的重要途径。在新时代的征程中，我们要充分挖掘和利用传统文化的智慧，结合社会主义的先进理念，推动社会的全面进步，让新时代的正气充盈于天地之间，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力和文化支撑。 让我们携手共进，在新时代的浪潮中，传承和创新儒释道三家的智慧，践行社会主义核心价值观，培育和弘扬新时代正气，共同创造一个更加美好、和谐、繁荣的社会！ 格物二陷险 格物二陷险 在新时代的浪潮中，正气如同一股浩然之风，吹拂着社会的每一个角落，引领着人们追求真、善、美。而儒释道三家作为中国传统文化的重要组成部分，它们与社会主义的共同发展，为培育和弘扬新时代正气注入了丰富的内涵和强大的动力。 儒家强调“仁、义、礼、智、信”，主张通过个人的道德修养和社会的伦理规范，实现社会的和谐与稳定。在新时代，儒家的思想依然具有重要的价值。“仁”是儒家思想的核心，它倡导关爱他人、尊重生命，这种仁爱精神在社会主义的价值体系中体现为以人为本，关心人民的福祉，致力于实现全体人民的共同富裕。“义”要求人们遵循正义、秉持公正，在社会主义建设中，这意味着要建立公平合理的社会制度，保障公民的权利和机会平等。“礼”规范着人们的行为举止，促进社会的有序运行，与社会主义的法治理念相辅相成，共同维护社会的秩序和稳定。“智”鼓励人们追求知识、增长智慧，以适应时代的发展和进步，这与社会主义强调的科技创新、教育优先发展战略相契合。“信”则强调诚实守信，是社会主义市场经济中建立良好信用体系的基础。 佛教倡导慈悲为怀、普度众生，强调通过修行消除烦恼、达到内心的平静与解脱。在新时代，佛教的理念可以为人们提供心灵的慰藉和精神的支撑。慈悲的精神可以激发人们的同情心和善良品质，促使人们积极参与公益慈善事业，关爱弱势群体，为构建和谐社会贡献力量。佛教的修行方法，如禅定、冥想等，有助于人们在快节奏的生活中缓解压力、保持内心的平静，从而以更加平和的心态面对生活中的挑战和困难。同时，佛教所强调的因果报应观念，也能引导人们树立正确的价值观，自觉遵守道德规范，为社会的和谐发展营造良好的氛围。 道家主张“道”为宇宙的本原，倡导顺应自然、无为而治。在新时代，道家的思想为我们处理人与自然的关系提供了有益的启示。顺应自然的理念提醒我们要尊重自然规律，保护环境，实现人与自然的和谐共生。这与社会主义生态文明建设的目标高度一致，强调要推动绿色发展、循环发展、低碳发展，建设美丽中国。无为而治并非无所作为，而是不过度干预，让事物按照自身的规律发展，这对于政府职能的转变和市场经济的健康发展具有一定的借鉴意义。政府应当减少不必要的行政干预，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，激发社会的创造力和活力。 社会主义作为一种先进的社会制度和思想体系，以实现人民的幸福、社会的公平正义和国家的繁荣富强为目标。在新时代，社会主义的核心价值观，如富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，为社会的发展指明了方向。富强是国家繁荣昌盛的基础，民主保障人民的权利，文明提升社会的素质，和谐促进社会的稳定，自由让人们充分发挥潜力，平等创造公平的环境，公正维护社会的正义，法治保障社会的秩序，爱国激发民族的凝聚力，敬业推动事业的发展，诚信构建良好的人际关系，友善促进社会的和谐。 儒释道三家与社会主义的共同发展，并非简单的相加或融合，而是在相互尊重、相互借鉴的基础上，实现有机的结合。一方面，儒释道三家的思想可以为社会主义的发展提供文化滋养和精神支撑。它们所蕴含的道德智慧、人文关怀和价值理念，能够丰富社会主义的内涵，使其更具文化底蕴和人文精神。另一方面，社会主义的发展也为儒释道三家的传承和创新提供了广阔的空间和有利的条件。社会主义的现代化建设为传统文化的保护和传承提供了物质保障和政策支持，同时，也为儒释道三家在新时代的发展提供了新的机遇和挑战，促使它们不断适应时代的需求，进行创造性转化和创新性发展。 在实践中，我们要积极推动儒释道三家与社会主义的共同发展，培育和弘扬新时代正气。加强对儒释道经典的研究和解读，挖掘其中的精华，使其与社会主义核心价值观相契合。通过教育、宣传等手段，普及儒释道的优秀思想和社会主义的价值理念，让更多的人了解和认同。同时，要鼓励社会各界积极参与到文化传承和创新中来，发挥社会组织、企业和个人的作用，共同营造有利于传统文化与社会主义共同发展的良好环境。 在经济领域，我们要倡导儒释道三家所蕴含的诚信、公平、和谐等理念，推动企业树立正确的经营价值观，实现经济效益与社会效益的统一。鼓励企业在追求利润的同时，承担社会责任，关注环境保护、员工福利和社会公益事业。在社会治理方面，借鉴道家的无为而治和儒家的礼治思想，结合社会主义的法治理念，构建多元主体共同参与、共建共治共享的社会治理格局，提高社会治理的效能和水平。在个人修养方面，汲取儒释道三家的智慧，培养积极向上的人生态度、良好的道德品质和健康的心理素质，以社会主义核心价值观为引领，塑造有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代公民。 新时代正气的培育和弘扬需要全社会的共同努力。政府要发挥主导作用，制定相关政策，加强文化建设和精神文明建设。学校要加强传统文化教育和社会主义核心价值观教育，培养学生的文化自信和道德素养。家庭要注重言传身教，传承良好的家风家训。每一个公民都要自觉践行社会主义核心价值观，以儒释道三家的优秀思想为指导，规范自己的言行，为社会的和谐发展贡献力量。 总之，儒释道三家与社会主义的共同发展，是培育和弘扬新时代正气的重要途径。在新时代的征程中，我们要充分挖掘和利用传统文化的智慧，结合社会主义的先进理念，推动社会的全面进步，让新时代的正气充盈于天地之间，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力和文化支撑。 让我们携手共进，在新时代的浪潮中，传承和创新儒释道三家的智慧，践行社会主义核心价值观，培育和弘扬新时代正气，共同创造一个更加美好、和谐、繁荣的社会！ 格物三错判 格物三错判 在等待分配上班与自主创业乐天思索着。 在人生的旅途中，我们常常面临着各种抉择，而等待分配上班与自我创业便是其中两种截然不同的选择。这两种选择不仅代表着不同的职业道路，更反映了个人对于生活、事业和未来的不同追求。 等待分配上班，对于许多人来说，是一种相对稳定和传统的选择。在这种模式下，个人通常会在完成学业或一定的培训后，等待相关机构或企业按照既定的程序和规则，将其分配到相应的工作岗位上。这种方式的优点显而易见。首先，它带来了一定程度的确定性和稳定性。在等待分配的过程中，个人无需过多地担忧就业市场的竞争和不确定性，因为工作机会已经在一定程度上得到了保障。这无疑减轻了心理压力，让人能够相对安心地等待工作的到来。 其次，分配的工作往往具有一定的规范性和专业性。相关机构或企业在进行分配时，通常会根据个人的专业背景、技能和能力，将其安排到与之匹配的岗位上，从而确保个人能够在工作中发挥所学，实现自身的价值。而且，分配的工作通常伴随着较为完善的福利保障体系，如医疗保险、养老保险、住房公积金等，这为个人的生活提供了一定的经济保障和安全感。 然而，等待分配上班也并非毫无弊端。一方面，个人在选择工作时的自主性相对较低。由于工作是由外部机构或企业分配的，个人可能无法完全按照自己的兴趣和职业规划来选择工作岗位和工作环境。这可能导致在工作中缺乏积极性和主动性，影响工作效率和职业发展。另一方面，等待分配的过程可能较为漫长和繁琐，需要耗费大量的时间和精力。在这个过程中，个人可能会感到焦虑和无助，甚至可能错过一些其他的发展机会。 与等待分配上班相对应的是自我创业。自我创业是一种充满挑战和机遇的选择，它要求个人具备强烈的自主意识、创新精神和风险承受能力。选择自我创业的人，通常是那些怀揣着梦想和抱负，渴望通过自己的努力和智慧，创造出属于自己的事业和价值的人。 自我创业的最大优势在于自主性和创造性。创业者可以根据自己的兴趣、爱好和市场需求，自由地选择创业项目和商业模式，充分发挥自己的想象力和创造力。这种自主性不仅能够让创业者在工作中充满激情和动力，还能够使他们更加灵活地应对市场变化和竞争挑战。而且，自我创业往往能够带来更高的经济回报和社会地位。如果创业成功，创业者不仅能够获得丰厚的利润，还能够成为行业的领军人物，为社会创造更多的价值和就业机会。 然而，自我创业也面临着诸多风险和困难。首先，创业需要投入大量的资金、时间和精力。在创业初期，创业者往往需要面临资金短缺、市场开拓困难、人才招聘不易等问题，这些都需要创业者具备强大的心理素质和解决问题的能力。其次，创业的成功率相对较低。据统计，大部分新创企业在成立后的几年内就会面临倒闭的风险。因此，创业者需要有足够的风险意识和应对失败的准备。而且，自我创业的过程中，创业者往往需要承担巨大的压力和责任。他们不仅要关注企业的发展和经营状况，还要处理各种复杂的人际关系和社会问题，这对创业者的身心素质都是一个巨大的考验。 那么，在等待分配上班与自我创业之间，我们应该如何选择呢？这需要综合考虑个人的性格特点、兴趣爱好、专业技能、家庭背景、社会环境等多方面的因素。 对于那些性格较为保守、风险承受能力较低、追求稳定生活的人来说，等待分配上班可能是一个更好的选择。他们更适合在相对规范和稳定的工作环境中，按部就班地完成工作任务，逐步实现自己的职业目标。而对于那些性格开朗、富有创新精神、敢于冒险、追求自我实现的人来说，自我创业则可能更具吸引力。他们愿意为了实现自己的梦想而付出努力，敢于面对挑战和困难，不断探索和创新。 当然，个人的兴趣爱好和专业技能也是选择的重要因素。如果一个人对某个领域有着浓厚的兴趣和扎实的专业技能，并且在这个领域中看到了创业的机会和潜力，那么自我创业可能是一个不错的选择。相反，如果一个人的专业技能更适合在特定的行业和企业中发挥，或者对创业领域缺乏足够的了解和兴趣，那么等待分配上班可能更为合适。 家庭背景和社会环境也会对选择产生影响。如果一个人的家庭经济条件较好，能够为其创业提供一定的资金支持和资源保障，那么自我创业的风险相对会降低一些。而如果一个人的家庭经济负担较重，需要尽快获得稳定的收入来维持生活，那么等待分配上班可能是更为现实的选择。此外，社会环境的变化和政策的支持也会影响创业的机会和前景。在某些时候，某些行业可能会受到政策的鼓励和扶持，从而为创业者提供更多的发展机遇。 无论选择等待分配上班还是自我创业，都需要我们保持积极的心态和不断学习的精神。在等待分配上班的过程中，我们不能消极等待，而应该利用这段时间不断提升自己的专业技能和综合素质，为即将到来的工作做好充分的准备。同时，我们也要关注就业市场的动态和行业发展趋势，以便在分配工作时能够做出更加明智的选择。 对于选择自我创业的人来说，更需要具备坚定的信念和不屈不挠的精神。创业的道路充满了坎坷和挫折，只有不断学习、不断创新、不断调整策略，才能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。同时，创业者还需要善于整合资源、搭建团队、拓展人脉，充分利用各种有利条件来推动企业的发展。 总之，等待分配上班与自我创业是两种不同的人生选择，没有绝对的优劣之分。关键在于我们要根据自身的实际情况，做出最适合自己的选择，并为之努力奋斗。无论选择哪条道路，只要我们充满信心、勇往直前，都能够在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩。 格物三错判 格物三错判 在等待分配上班与自主创业乐天思索着。 在人生的旅途中，我们常常面临着各种抉择，而等待分配上班与自我创业便是其中两种截然不同的选择。这两种选择不仅代表着不同的职业道路，更反映了个人对于生活、事业和未来的不同追求。 等待分配上班，对于许多人来说，是一种相对稳定和传统的选择。在这种模式下，个人通常会在完成学业或一定的培训后，等待相关机构或企业按照既定的程序和规则，将其分配到相应的工作岗位上。这种方式的优点显而易见。首先，它带来了一定程度的确定性和稳定性。在等待分配的过程中，个人无需过多地担忧就业市场的竞争和不确定性，因为工作机会已经在一定程度上得到了保障。这无疑减轻了心理压力，让人能够相对安心地等待工作的到来。 其次，分配的工作往往具有一定的规范性和专业性。相关机构或企业在进行分配时，通常会根据个人的专业背景、技能和能力，将其安排到与之匹配的岗位上，从而确保个人能够在工作中发挥所学，实现自身的价值。而且，分配的工作通常伴随着较为完善的福利保障体系，如医疗保险、养老保险、住房公积金等，这为个人的生活提供了一定的经济保障和安全感。 然而，等待分配上班也并非毫无弊端。一方面，个人在选择工作时的自主性相对较低。由于工作是由外部机构或企业分配的，个人可能无法完全按照自己的兴趣和职业规划来选择工作岗位和工作环境。这可能导致在工作中缺乏积极性和主动性，影响工作效率和职业发展。另一方面，等待分配的过程可能较为漫长和繁琐，需要耗费大量的时间和精力。在这个过程中，个人可能会感到焦虑和无助，甚至可能错过一些其他的发展机会。 与等待分配上班相对应的是自我创业。自我创业是一种充满挑战和机遇的选择，它要求个人具备强烈的自主意识、创新精神和风险承受能力。选择自我创业的人，通常是那些怀揣着梦想和抱负，渴望通过自己的努力和智慧，创造出属于自己的事业和价值的人。 自我创业的最大优势在于自主性和创造性。创业者可以根据自己的兴趣、爱好和市场需求，自由地选择创业项目和商业模式，充分发挥自己的想象力和创造力。这种自主性不仅能够让创业者在工作中充满激情和动力，还能够使他们更加灵活地应对市场变化和竞争挑战。而且，自我创业往往能够带来更高的经济回报和社会地位。如果创业成功，创业者不仅能够获得丰厚的利润，还能够成为行业的领军人物，为社会创造更多的价值和就业机会。 然而，自我创业也面临着诸多风险和困难。首先，创业需要投入大量的资金、时间和精力。在创业初期，创业者往往需要面临资金短缺、市场开拓困难、人才招聘不易等问题，这些都需要创业者具备强大的心理素质和解决问题的能力。其次，创业的成功率相对较低。据统计，大部分新创企业在成立后的几年内就会面临倒闭的风险。因此，创业者需要有足够的风险意识和应对失败的准备。而且，自我创业的过程中，创业者往往需要承担巨大的压力和责任。他们不仅要关注企业的发展和经营状况，还要处理各种复杂的人际关系和社会问题，这对创业者的身心素质都是一个巨大的考验。 那么，在等待分配上班与自我创业之间，我们应该如何选择呢？这需要综合考虑个人的性格特点、兴趣爱好、专业技能、家庭背景、社会环境等多方面的因素。 对于那些性格较为保守、风险承受能力较低、追求稳定生活的人来说，等待分配上班可能是一个更好的选择。他们更适合在相对规范和稳定的工作环境中，按部就班地完成工作任务，逐步实现自己的职业目标。而对于那些性格开朗、富有创新精神、敢于冒险、追求自我实现的人来说，自我创业则可能更具吸引力。他们愿意为了实现自己的梦想而付出努力，敢于面对挑战和困难，不断探索和创新。 当然，个人的兴趣爱好和专业技能也是选择的重要因素。如果一个人对某个领域有着浓厚的兴趣和扎实的专业技能，并且在这个领域中看到了创业的机会和潜力，那么自我创业可能是一个不错的选择。相反，如果一个人的专业技能更适合在特定的行业和企业中发挥，或者对创业领域缺乏足够的了解和兴趣，那么等待分配上班可能更为合适。 家庭背景和社会环境也会对选择产生影响。如果一个人的家庭经济条件较好，能够为其创业提供一定的资金支持和资源保障，那么自我创业的风险相对会降低一些。而如果一个人的家庭经济负担较重，需要尽快获得稳定的收入来维持生活，那么等待分配上班可能是更为现实的选择。此外，社会环境的变化和政策的支持也会影响创业的机会和前景。在某些时候，某些行业可能会受到政策的鼓励和扶持，从而为创业者提供更多的发展机遇。 无论选择等待分配上班还是自我创业，都需要我们保持积极的心态和不断学习的精神。在等待分配上班的过程中，我们不能消极等待，而应该利用这段时间不断提升自己的专业技能和综合素质，为即将到来的工作做好充分的准备。同时，我们也要关注就业市场的动态和行业发展趋势，以便在分配工作时能够做出更加明智的选择。 对于选择自我创业的人来说，更需要具备坚定的信念和不屈不挠的精神。创业的道路充满了坎坷和挫折，只有不断学习、不断创新、不断调整策略，才能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。同时，创业者还需要善于整合资源、搭建团队、拓展人脉，充分利用各种有利条件来推动企业的发展。 总之，等待分配上班与自我创业是两种不同的人生选择，没有绝对的优劣之分。关键在于我们要根据自身的实际情况，做出最适合自己的选择，并为之努力奋斗。无论选择哪条道路，只要我们充满信心、勇往直前，都能够在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩。 格物四计划 格物四计划 母亲的话又在乐天耳边响起，你家祖辈……，你一定要去上班…。 西方工业文明的历史，展现在他的眼前。 一，工业文明是人类历史上的一次重大变革，它以机器大生产和工厂制度为标志，极大地改变了人类的生产方式、生活方式和社会结构。从 18 世纪中叶的英国工业革命开始，工业文明迅速在全球范围内蔓延，推动了经济的快速增长、科技的飞速进步和社会的巨大变迁。 二、工业革命的兴起 工业革命始于 18 世纪 60 年代的英国，以纺织业的机械化生产为开端。飞梭、珍妮纺纱机、水力纺纱机和骡机等一系列发明，大大提高了纺纱的效率和质量。随后，蒸汽机的发明和应用成为了工业革命的关键突破。詹姆斯·瓦特改良的蒸汽机，为工厂提供了强大而稳定的动力来源，使得工厂不再依赖于水力和风力等自然动力，从而能够大规模地集中生产。 蒸汽机的广泛应用不仅推动了纺织业的发展，还带动了钢铁、煤炭、机械制造等行业的兴起。铁路和蒸汽轮船的出现，改善了交通运输条件，促进了商品的流通和市场的扩大。工业革命还引发了生产组织形式的变革，工厂制度逐渐取代了手工工厂，实现了生产过程的专业化和分工协作，进一步提高了生产效率。 三、工业文明的主要特征 （一）机械化生产 机器取代手工工具成为生产的主要手段，大规模的工厂化生产成为主流。各种机械设备的发明和应用，如蒸汽机、内燃机、电动机等，使得生产过程更加高效和精确。 （二）科学技术的重要性 科学与技术紧密结合，科学研究成果迅速转化为生产力。新的科学理论和技术发明不断涌现，推动了工业生产的持续发展。例如，电磁学的发展促进了电力的广泛应用，化学工业的兴起为新材料的合成提供了可能。 （三）城市化进程加速 工厂的集中建设吸引了大量人口向城市聚集，城市规模不断扩大。城市成为经济、文化和社会活动的中心，同时也带来了一系列城市问题，如住房紧张、环境污染、交通拥堵等。 （四）经济的快速增长 工业生产的高效率和大规模带来了经济的快速增长，物质财富迅速积累。国际贸易的发展使得各国之间的经济联系更加紧密，形成了全球经济体系。 （五）社会阶级结构的变化 工业文明催生了新的阶级，即工业资产阶级和无产阶级。工业资产阶级通过工业生产积累了大量财富，掌握了经济和政治权力；无产阶级则成为工厂中的雇佣劳动者，受到资本家的剥削和压迫。 四、工业文明的影响 （一）经济方面 工业文明推动了经济的快速增长和工业化进程。工厂化生产使得商品产量大幅增加，价格下降，满足了人们日益增长的物质需求。同时，工业的发展带动了相关产业的兴起，如交通运输、金融、商业等，形成了复杂的产业体系。经济的增长也促进了国际贸易的繁荣，各国之间的经济依存度不断提高。 （二）社会方面 工业文明改变了社会结构和阶级关系。城市化进程使得人口从农村向城市转移，传统的农业社会逐渐向工业社会转变。社会阶级结构发生了重大变化，工业资产阶级和无产阶级成为社会的主要阶级。同时，教育的普及和职业培训的发展，提高了人们的文化素质和劳动技能。 （三）科技方面 工业文明促进了科学技术的飞速发展。科学研究与工业生产紧密结合，新的技术发明不断涌现，如电力、内燃机、通讯技术等，极大地改变了人们的生活方式和社会面貌。科技的进步也推动了医学、生物学、物理学等领域的发展，为人类社会的进步提供了强大的动力。 （四）环境方面 工业文明在带来巨大经济和社会效益的同时，也对环境造成了严重的破坏。工厂排放的废气、废水和废渣，以及过度开采自然资源，导致了空气污染、水污染、土壤污染和生态失衡等问题。这些环境问题不仅威胁着人类的健康和生存，也制约了经济的可持续发展。 五、工业文明的挑战与应对 （一）资源短缺 随着工业生产的不断扩大，对自然资源的需求日益增加，导致了资源的短缺和价格上涨。为了应对资源短缺的挑战，需要加强资源的节约和循环利用，开发新能源和可再生资源，提高资源利用效率。 （二）环境污染 工业污染对环境和人类健康造成了严重威胁。各国政府纷纷制定环境保护法律法规，加强对工业企业的监管，推广清洁生产技术，减少污染物的排放。同时，公众的环保意识也在不断提高，推动了环境保护运动的发展。 （三）社会不平等 工业文明虽然创造了巨大的财富，但也加剧了社会的不平等。贫富差距的扩大、劳动条件的恶劣和工人权益的保障不足等问题，引发了社会的不稳定和冲突。为了实现社会的公平正义，需要加强社会保障体系的建设，改善劳动条件，提高工人的待遇和权益。 （四）经济危机 工业文明的发展也伴随着周期性的经济危机。生产过剩、市场失衡和金融动荡等问题，给经济发展带来了巨大的冲击。为了应对经济危机，需要加强宏观经济调控，完善市场经济体制，促进经济的稳定增长和可持续发展。 六、工业文明的未来展望 尽管工业文明面临着诸多挑战，但它也为人类社会的发展带来了前所未有的机遇。随着科技的不断进步和创新，工业文明将继续向前发展，向更加智能化、绿色化和可持续的方向转变。 （一）智能制造 信息技术、人工智能和机器人技术的发展，将推动制造业向智能化方向转型。智能工厂、工业互联网和数字化设计等技术的应用，将提高生产效率、产品质量和个性化定制能力，实现制造业的转型升级。 （二）绿色工业 为了应对环境问题，工业生产将更加注重绿色发展。开发和应用清洁能源、清洁生产技术和循环经济模式，将减少工业对环境的负面影响，实现经济发展与环境保护的良性互动。 （三）可持续发展 工业文明的未来发展将以可持续发展为目标，注重经济、社会和环境的协调发展。通过合理规划资源利用、加强环境保护和推动社会公平，实现人类社会的长期繁荣和稳定。 七、结论 工业文明是人类社会发展的重要阶段，它带来了巨大的经济和社会变革，同时也面临着一系列挑战。在未来的发展中，我们需要充分认识工业文明的利弊，积极应对挑战，抓住机遇，推动工业文明向更加可持续、更加美好的方向发展。只有这样，我们才能在享受工业文明带来的便利和繁荣的同时，保护好我们的地球家园，为子孙后代创造更加美好的未来。 格物四计划 格物四计划 母亲的话又在乐天耳边响起，你家祖辈……，你一定要去上班…。 西方工业文明的历史，展现在他的眼前。 一，工业文明是人类历史上的一次重大变革，它以机器大生产和工厂制度为标志，极大地改变了人类的生产方式、生活方式和社会结构。从 18 世纪中叶的英国工业革命开始，工业文明迅速在全球范围内蔓延，推动了经济的快速增长、科技的飞速进步和社会的巨大变迁。 二、工业革命的兴起 工业革命始于 18 世纪 60 年代的英国，以纺织业的机械化生产为开端。飞梭、珍妮纺纱机、水力纺纱机和骡机等一系列发明，大大提高了纺纱的效率和质量。随后，蒸汽机的发明和应用成为了工业革命的关键突破。詹姆斯·瓦特改良的蒸汽机，为工厂提供了强大而稳定的动力来源，使得工厂不再依赖于水力和风力等自然动力，从而能够大规模地集中生产。 蒸汽机的广泛应用不仅推动了纺织业的发展，还带动了钢铁、煤炭、机械制造等行业的兴起。铁路和蒸汽轮船的出现，改善了交通运输条件，促进了商品的流通和市场的扩大。工业革命还引发了生产组织形式的变革，工厂制度逐渐取代了手工工厂，实现了生产过程的专业化和分工协作，进一步提高了生产效率。 三、工业文明的主要特征 （一）机械化生产 机器取代手工工具成为生产的主要手段，大规模的工厂化生产成为主流。各种机械设备的发明和应用，如蒸汽机、内燃机、电动机等，使得生产过程更加高效和精确。 （二）科学技术的重要性 科学与技术紧密结合，科学研究成果迅速转化为生产力。新的科学理论和技术发明不断涌现，推动了工业生产的持续发展。例如，电磁学的发展促进了电力的广泛应用，化学工业的兴起为新材料的合成提供了可能。 （三）城市化进程加速 工厂的集中建设吸引了大量人口向城市聚集，城市规模不断扩大。城市成为经济、文化和社会活动的中心，同时也带来了一系列城市问题，如住房紧张、环境污染、交通拥堵等。 （四）经济的快速增长 工业生产的高效率和大规模带来了经济的快速增长，物质财富迅速积累。国际贸易的发展使得各国之间的经济联系更加紧密，形成了全球经济体系。 （五）社会阶级结构的变化 工业文明催生了新的阶级，即工业资产阶级和无产阶级。工业资产阶级通过工业生产积累了大量财富，掌握了经济和政治权力；无产阶级则成为工厂中的雇佣劳动者，受到资本家的剥削和压迫。 四、工业文明的影响 （一）经济方面 工业文明推动了经济的快速增长和工业化进程。工厂化生产使得商品产量大幅增加，价格下降，满足了人们日益增长的物质需求。同时，工业的发展带动了相关产业的兴起，如交通运输、金融、商业等，形成了复杂的产业体系。经济的增长也促进了国际贸易的繁荣，各国之间的经济依存度不断提高。 （二）社会方面 工业文明改变了社会结构和阶级关系。城市化进程使得人口从农村向城市转移，传统的农业社会逐渐向工业社会转变。社会阶级结构发生了重大变化，工业资产阶级和无产阶级成为社会的主要阶级。同时，教育的普及和职业培训的发展，提高了人们的文化素质和劳动技能。 （三）科技方面 工业文明促进了科学技术的飞速发展。科学研究与工业生产紧密结合，新的技术发明不断涌现，如电力、内燃机、通讯技术等，极大地改变了人们的生活方式和社会面貌。科技的进步也推动了医学、生物学、物理学等领域的发展，为人类社会的进步提供了强大的动力。 （四）环境方面 工业文明在带来巨大经济和社会效益的同时，也对环境造成了严重的破坏。工厂排放的废气、废水和废渣，以及过度开采自然资源，导致了空气污染、水污染、土壤污染和生态失衡等问题。这些环境问题不仅威胁着人类的健康和生存，也制约了经济的可持续发展。 五、工业文明的挑战与应对 （一）资源短缺 随着工业生产的不断扩大，对自然资源的需求日益增加，导致了资源的短缺和价格上涨。为了应对资源短缺的挑战，需要加强资源的节约和循环利用，开发新能源和可再生资源，提高资源利用效率。 （二）环境污染 工业污染对环境和人类健康造成了严重威胁。各国政府纷纷制定环境保护法律法规，加强对工业企业的监管，推广清洁生产技术，减少污染物的排放。同时，公众的环保意识也在不断提高，推动了环境保护运动的发展。 （三）社会不平等 工业文明虽然创造了巨大的财富，但也加剧了社会的不平等。贫富差距的扩大、劳动条件的恶劣和工人权益的保障不足等问题，引发了社会的不稳定和冲突。为了实现社会的公平正义，需要加强社会保障体系的建设，改善劳动条件，提高工人的待遇和权益。 （四）经济危机 工业文明的发展也伴随着周期性的经济危机。生产过剩、市场失衡和金融动荡等问题，给经济发展带来了巨大的冲击。为了应对经济危机，需要加强宏观经济调控，完善市场经济体制，促进经济的稳定增长和可持续发展。 六、工业文明的未来展望 尽管工业文明面临着诸多挑战，但它也为人类社会的发展带来了前所未有的机遇。随着科技的不断进步和创新，工业文明将继续向前发展，向更加智能化、绿色化和可持续的方向转变。 （一）智能制造 信息技术、人工智能和机器人技术的发展，将推动制造业向智能化方向转型。智能工厂、工业互联网和数字化设计等技术的应用，将提高生产效率、产品质量和个性化定制能力，实现制造业的转型升级。 （二）绿色工业 为了应对环境问题，工业生产将更加注重绿色发展。开发和应用清洁能源、清洁生产技术和循环经济模式，将减少工业对环境的负面影响，实现经济发展与环境保护的良性互动。 （三）可持续发展 工业文明的未来发展将以可持续发展为目标，注重经济、社会和环境的协调发展。通过合理规划资源利用、加强环境保护和推动社会公平，实现人类社会的长期繁荣和稳定。 七、结论 工业文明是人类社会发展的重要阶段，它带来了巨大的经济和社会变革，同时也面临着一系列挑战。在未来的发展中，我们需要充分认识工业文明的利弊，积极应对挑战，抓住机遇，推动工业文明向更加可持续、更加美好的方向发展。只有这样，我们才能在享受工业文明带来的便利和繁荣的同时，保护好我们的地球家园，为子孙后代创造更加美好的未来。 格物五利益 格物五利益 由此而想到的国家利益与政府利益。 一、国家利益和政府利益是政治学和国际关系领域中至关重要的概念。在一个国家的运行和发展过程中，清晰地理解和妥善处理这两者之间的关系，对于实现国家的繁荣昌盛、社会的和谐稳定以及人民的幸福安康具有决定性意义。 二、国家利益的内涵 （一）国家利益的定义 国家利益是指一个国家在国际关系中维护自身生存和发展所必需的一切物质和精神要素的总和。 （二）国家利益的构成要素 1 安全利益 包括领土完整、主权独立、国防安全等，是国家生存的基本保障。 2 经济利益 涵盖贸易、资源获取、经济发展等方面，是国家实力的重要基础。 3 政治利益 如国际地位、政治制度的稳定和影响力等。 （三）国家利益的特点 1 至上性 国家利益高于一切，是国家制定政策和采取行动的首要考量。 2 综合性 涉及政治、经济、军事、文化等多个领域。 三、政府利益的内涵 （一）政府利益的定义 政府利益是指政府在履行职能、行使权力过程中所追求的自身目标和利益。 （二）政府利益的构成要素 1 机构自身的存续和发展 包括人员配置、资源保障等。 2 政策目标的实现 以推动社会发展、解决公共问题为导向。 （三）政府利益的特点 1 公共性与自利性并存 既要服务公共利益，又可能存在一定的自利倾向。 2 阶段性和动态性 随着政府职能和社会环境的变化而调整。 四、国家利益与政府利益的相互关系 （一）一致性 1 政府作为国家利益的代表和维护者 政府的首要职责是保障国家利益的实现。 2 政府利益的实现有助于国家利益的推进 高效的政府运作能够促进国家的发展。 （二）差异性 1 目标和侧重点不同 国家利益更宏观和长远，政府利益可能更关注当下和具体事务。 2 利益主体的范围不同 国家利益涵盖全体国民，政府利益主要涉及政府机构及其工作人员。 五、国家利益与政府利益可能存在的冲突 （一）权力滥用导致政府利益偏离国家利益 腐败、寻租等行为损害公共利益。 （二）短视政策影响国家长远利益 政府为追求短期政绩，忽视可持续发展。 （三）部门利益之争干扰国家整体利益 不同政府部门之间的利益博弈。 六、协调国家利益与政府利益的机制 （一）健全法制 规范政府行为，明确权力边界。 （二）加强监督 包括内部监督和社会监督，确保政府行为符合国家利益。 （三）提高政府决策的科学性和民主性 广泛听取意见，进行综合评估。 （四）强化政府的公共服务意识 培养政府工作人员的国家利益至上观念。 七、结论 国家利益是至高无上的，政府利益应当服从和服务于国家利益。在现实中，两者既存在一致性，也可能存在冲突。通过建立有效的机制和制度，不断规范政府行为，提高政府治理能力，能够实现国家利益与政府利益的协调统一，为国家的发展和人民的福祉创造良好的条件。 在处理国家利益与政府利益的关系时，我们需要始终保持清醒的头脑，以战略的眼光和务实的态度，不断推动国家的进步和发展，实现中华民族的伟大复兴。 思想层次的和平演变的实质。 和平演变是一种政治手段，其实质是通过非暴力的方式，对其他国家的政治、经济、社会和文化等方面进行渗透和影响，以达到改变其社会制度和意识形态的目的。 从政治层面来看，和平演变的核心目标是推翻目标国家现有的政治体制，扶植亲西方的政治势力上台。这通常通过支持反对派、操纵选举、制造政治动荡等手段来实现。其背后的逻辑是将西方的政治模式和价值观强加于其他国家，试图建立符合自身利益的政治秩序。 在经济方面，和平演变往往伴随着对目标国家经济体系的干预和控制。西方国家可能会通过贸易制裁、经济援助附加条件、操纵国际金融机构等方式，迫使目标国家开放市场、推行私有化和自由化改革。这样做的目的是削弱目标国家的经济主权，使其经济依赖于西方，从而在经济上失去自主发展的能力。 社会层面上，和平演变会利用各种手段传播西方的生活方式、价值观念和文化产品，对目标国家的传统文化和社会价值观造成冲击。通过媒体、互联网等渠道，宣扬个人主义、消费主义和享乐主义，破坏目标国家社会的凝聚力和稳定性。 文化方面，和平演变试图贬低和否定目标国家的文化传统和民族精神，将西方文化标榜为优越和先进的。这种文化侵蚀会导致目标国家的民众对自身文化产生怀疑和否定，进而接受西方的文化和价值观念。 和平演变的实质是一种霸权主义和强权政治的表现。它违背了国家主权平等、不干涉内政等国际关系的基本准则，是对其他国家主权和独立的侵犯。其最终目的是维护西方国家的全球霸权地位，扩大其政治、经济和文化影响力。 对于广大发展中国家来说，要清醒地认识到和平演变的实质和危害，坚定地扞卫自身的主权和独立，坚持走符合本国国情的发展道路，同时加强自身的政治、经济、文化建设，增强抵御和平演变的能力。 总之，和平演变是一种隐蔽而危险的政治策略，其本质是西方国家为实现自身利益，对其他国家进行的有预谋、有组织的颠覆活动。我们必须保持警惕，坚决抵制这种不正当的手段，维护世界的和平与稳定。 西方哲学的文字化与中国传统的“天人合一”观念存在显着差别。 西方哲学的文字化注重逻辑推理和理性分析，通过精确的概念定义、严密的论证过程来阐述思想。它强调对事物进行分解和细分，以达到深入理解的目的。这种方式常常导致知识体系的专业化和学科细分，追求客观、精确和普遍适用的真理。 而“天人合一”是中国哲学中的重要理念。它强调人与自然的和谐统一，认为人类是自然的一部分，而非与之对立。“天人合一”不是通过逻辑推理和精确的文字阐述来表达，更多是一种整体的、直觉的体验和感悟。它不刻意将人与自然分割开来进行分析，而是追求一种浑然一体、和谐共生的境界。 在价值取向上，西方哲学文字化倾向于通过人的理性和智慧去征服自然、掌控世界；“天人合一”则倡导顺应自然、与自然和谐相处，从中获取生命的智慧和意义。 总之，西方哲学文字化注重理性剖析和对客观世界的精确描述，而“天人合一”侧重于对人与自然关系的整体性把握和和谐共融的追求。两者反映了不同文化背景下对于世界和人类自身的不同思考方式和价值取向。 格物五利益 格物五利益 由此而想到的国家利益与政府利益。 一、国家利益和政府利益是政治学和国际关系领域中至关重要的概念。在一个国家的运行和发展过程中，清晰地理解和妥善处理这两者之间的关系，对于实现国家的繁荣昌盛、社会的和谐稳定以及人民的幸福安康具有决定性意义。 二、国家利益的内涵 （一）国家利益的定义 国家利益是指一个国家在国际关系中维护自身生存和发展所必需的一切物质和精神要素的总和。 （二）国家利益的构成要素 1 安全利益 包括领土完整、主权独立、国防安全等，是国家生存的基本保障。 2 经济利益 涵盖贸易、资源获取、经济发展等方面，是国家实力的重要基础。 3 政治利益 如国际地位、政治制度的稳定和影响力等。 （三）国家利益的特点 1 至上性 国家利益高于一切，是国家制定政策和采取行动的首要考量。 2 综合性 涉及政治、经济、军事、文化等多个领域。 三、政府利益的内涵 （一）政府利益的定义 政府利益是指政府在履行职能、行使权力过程中所追求的自身目标和利益。 （二）政府利益的构成要素 1 机构自身的存续和发展 包括人员配置、资源保障等。 2 政策目标的实现 以推动社会发展、解决公共问题为导向。 （三）政府利益的特点 1 公共性与自利性并存 既要服务公共利益，又可能存在一定的自利倾向。 2 阶段性和动态性 随着政府职能和社会环境的变化而调整。 四、国家利益与政府利益的相互关系 （一）一致性 1 政府作为国家利益的代表和维护者 政府的首要职责是保障国家利益的实现。 2 政府利益的实现有助于国家利益的推进 高效的政府运作能够促进国家的发展。 （二）差异性 1 目标和侧重点不同 国家利益更宏观和长远，政府利益可能更关注当下和具体事务。 2 利益主体的范围不同 国家利益涵盖全体国民，政府利益主要涉及政府机构及其工作人员。 五、国家利益与政府利益可能存在的冲突 （一）权力滥用导致政府利益偏离国家利益 腐败、寻租等行为损害公共利益。 （二）短视政策影响国家长远利益 政府为追求短期政绩，忽视可持续发展。 （三）部门利益之争干扰国家整体利益 不同政府部门之间的利益博弈。 六、协调国家利益与政府利益的机制 （一）健全法制 规范政府行为，明确权力边界。 （二）加强监督 包括内部监督和社会监督，确保政府行为符合国家利益。 （三）提高政府决策的科学性和民主性 广泛听取意见，进行综合评估。 （四）强化政府的公共服务意识 培养政府工作人员的国家利益至上观念。 七、结论 国家利益是至高无上的，政府利益应当服从和服务于国家利益。在现实中，两者既存在一致性，也可能存在冲突。通过建立有效的机制和制度，不断规范政府行为，提高政府治理能力，能够实现国家利益与政府利益的协调统一，为国家的发展和人民的福祉创造良好的条件。 在处理国家利益与政府利益的关系时，我们需要始终保持清醒的头脑，以战略的眼光和务实的态度，不断推动国家的进步和发展，实现中华民族的伟大复兴。 思想层次的和平演变的实质。 和平演变是一种政治手段，其实质是通过非暴力的方式，对其他国家的政治、经济、社会和文化等方面进行渗透和影响，以达到改变其社会制度和意识形态的目的。 从政治层面来看，和平演变的核心目标是推翻目标国家现有的政治体制，扶植亲西方的政治势力上台。这通常通过支持反对派、操纵选举、制造政治动荡等手段来实现。其背后的逻辑是将西方的政治模式和价值观强加于其他国家，试图建立符合自身利益的政治秩序。 在经济方面，和平演变往往伴随着对目标国家经济体系的干预和控制。西方国家可能会通过贸易制裁、经济援助附加条件、操纵国际金融机构等方式，迫使目标国家开放市场、推行私有化和自由化改革。这样做的目的是削弱目标国家的经济主权，使其经济依赖于西方，从而在经济上失去自主发展的能力。 社会层面上，和平演变会利用各种手段传播西方的生活方式、价值观念和文化产品，对目标国家的传统文化和社会价值观造成冲击。通过媒体、互联网等渠道，宣扬个人主义、消费主义和享乐主义，破坏目标国家社会的凝聚力和稳定性。 文化方面，和平演变试图贬低和否定目标国家的文化传统和民族精神，将西方文化标榜为优越和先进的。这种文化侵蚀会导致目标国家的民众对自身文化产生怀疑和否定，进而接受西方的文化和价值观念。 和平演变的实质是一种霸权主义和强权政治的表现。它违背了国家主权平等、不干涉内政等国际关系的基本准则，是对其他国家主权和独立的侵犯。其最终目的是维护西方国家的全球霸权地位，扩大其政治、经济和文化影响力。 对于广大发展中国家来说，要清醒地认识到和平演变的实质和危害，坚定地扞卫自身的主权和独立，坚持走符合本国国情的发展道路，同时加强自身的政治、经济、文化建设，增强抵御和平演变的能力。 总之，和平演变是一种隐蔽而危险的政治策略，其本质是西方国家为实现自身利益，对其他国家进行的有预谋、有组织的颠覆活动。我们必须保持警惕，坚决抵制这种不正当的手段，维护世界的和平与稳定。 西方哲学的文字化与中国传统的“天人合一”观念存在显着差别。 西方哲学的文字化注重逻辑推理和理性分析，通过精确的概念定义、严密的论证过程来阐述思想。它强调对事物进行分解和细分，以达到深入理解的目的。这种方式常常导致知识体系的专业化和学科细分，追求客观、精确和普遍适用的真理。 而“天人合一”是中国哲学中的重要理念。它强调人与自然的和谐统一，认为人类是自然的一部分，而非与之对立。“天人合一”不是通过逻辑推理和精确的文字阐述来表达，更多是一种整体的、直觉的体验和感悟。它不刻意将人与自然分割开来进行分析，而是追求一种浑然一体、和谐共生的境界。 在价值取向上，西方哲学文字化倾向于通过人的理性和智慧去征服自然、掌控世界；“天人合一”则倡导顺应自然、与自然和谐相处，从中获取生命的智慧和意义。 总之，西方哲学文字化注重理性剖析和对客观世界的精确描述，而“天人合一”侧重于对人与自然关系的整体性把握和和谐共融的追求。两者反映了不同文化背景下对于世界和人类自身的不同思考方式和价值取向。 格物六牢狱 格物六牢狱 看美国。 从多个方面来看，地球的资源、环境、生态系统等都是全球共享的，没有任何一个国家有权将其据为己有。在政治上，联合国的存在以及众多国际组织的运作，都是基于各国平等、共同合作的原则，以解决全球性的问题和挑战，这表明地球的事务是由各国共同参与和决策的。 在经济上，国际贸易和金融体系是相互依存和相互影响的，没有哪个国家能够完全独立地掌控全球经济。各国在经济上相互合作、竞争，共同推动全球经济的发展。 在文化上，世界各地的文化丰富多样，彼此交流、融合，共同构成了人类文明的璀璨画卷。 在环境保护方面，气候变化、海洋污染、森林砍伐等问题是全球性的，需要各国携手合作来应对。 美国虽然是世界上的一个重要国家，在科技、经济、军事等领域具有较大的影响力，但这并不意味着地球就属于美国。这种说法违背了国际关系的基本原则和人类共同发展的理念。 如果非要围绕“怎样理解地球是美国的”来写三千字，那只能是对这种错误观点的批判和纠正，强调国际合作、和平共处、共同发展的重要性，以及尊重各国主权和人民权利的必要性。 以下为您生成一段批判这种错误观点的示例： 对“地球是美国的”这一错误观点的批判 摘要： 本文旨在对“地球是美国的”这一荒谬观点进行全面批判。通过分析其在政治、经济、文化、环境等多个领域的错误前提和潜在危害，揭示这种霸权主义思想与全球和平、合作与共同发展的理念背道而驰。强调各国应在平等、公正、相互尊重的基础上共同应对全球挑战，促进人类社会的可持续发展。 一、引言 “地球是美国的”这一观点是一种极端的、错误的霸权主义表述，与当今世界和平与发展的主流趋势格格不入。这种观点不仅在理论上站不住脚，而且在实践中会带来严重的后果。 二、政治方面的批判 （一）违背国家主权平等原则 国际社会公认的国家主权平等原则强调每个国家不论大小、强弱，在国际事务中都具有平等的地位和权利。声称地球是美国的，无疑是对其他国家主权的公然侵犯和无视。 （二）破坏国际秩序与稳定 健康的国际秩序建立在各国相互尊重、平等协商的基础上。这种霸权言论会引发国际冲突和动荡，破坏现有的国际秩序，威胁世界和平。 三、经济方面的批判 （一）阻碍全球经济合作与发展 经济全球化使得各国经济相互依存，共同发展。如果认为地球是美国的，美国可能会采取单边主义的经济政策，设置贸易壁垒，破坏全球产业链和供应链，阻碍全球经济的健康发展。 （二）加剧贫富差距和资源分配不均 这种观点可能导致美国在经济上过度掠夺和垄断资源，使得发展中国家的发展空间受到挤压，进一步加剧全球贫富差距和资源分配的不均衡。 四、文化方面的批判 （一）否定文化多样性 世界文化丰富多样，每种文化都有其独特的价值和意义。认为地球是美国的，意味着推行美国文化的单一化和霸权，否定其他文化的存在和价值，破坏文化的多样性和交流。 （二）引发文化冲突和误解 文化霸权会导致不同文化之间的对立和冲突，阻碍文化的相互理解和融合，破坏人类文明的和谐发展。 五、环境方面的批判 （一）推卸全球环境责任 环境问题是全球性的挑战，需要各国共同努力应对。如果秉持地球是美国的这种观点，美国可能会逃避其在全球环境保护中的责任，加剧气候变化、环境污染等问题。 （二）掠夺资源破坏生态平衡 以地球主人自居可能导致美国无节制地开发和掠夺全球资源，破坏生态平衡，威胁人类的生存和未来发展。 六、对国际关系和人类发展的危害 （一）破坏国际信任与合作 这种极端观点会破坏各国之间的信任，使得国际合作难以开展，无法有效应对全球性的问题，如疫情防控、反恐、核不扩散等。 （二）阻碍人类共同进步 人类的发展需要各国携手共进，共享科技、知识和经验。“地球是美国的”这种狭隘观点阻碍了人类知识和技术的交流与共享，限制了人类共同进步的步伐。 七、结论 “地球是美国的”这一观点是错误、荒谬和危险的。我们生活在一个相互依存、相互联系的地球村，各国应秉持平等、公正、合作、共赢的原则，共同应对挑战，推动全球的和平、发展与繁荣。只有摒弃霸权主义思想，尊重各国的主权和权利，促进国际合作与交流，才能实现人类社会的可持续发展和地球家园的美好未来。 格物六牢狱 格物六牢狱 看美国。 从多个方面来看，地球的资源、环境、生态系统等都是全球共享的，没有任何一个国家有权将其据为己有。在政治上，联合国的存在以及众多国际组织的运作，都是基于各国平等、共同合作的原则，以解决全球性的问题和挑战，这表明地球的事务是由各国共同参与和决策的。 在经济上，国际贸易和金融体系是相互依存和相互影响的，没有哪个国家能够完全独立地掌控全球经济。各国在经济上相互合作、竞争，共同推动全球经济的发展。 在文化上，世界各地的文化丰富多样，彼此交流、融合，共同构成了人类文明的璀璨画卷。 在环境保护方面，气候变化、海洋污染、森林砍伐等问题是全球性的，需要各国携手合作来应对。 美国虽然是世界上的一个重要国家，在科技、经济、军事等领域具有较大的影响力，但这并不意味着地球就属于美国。这种说法违背了国际关系的基本原则和人类共同发展的理念。 如果非要围绕“怎样理解地球是美国的”来写三千字，那只能是对这种错误观点的批判和纠正，强调国际合作、和平共处、共同发展的重要性，以及尊重各国主权和人民权利的必要性。 以下为您生成一段批判这种错误观点的示例： 对“地球是美国的”这一错误观点的批判 摘要： 本文旨在对“地球是美国的”这一荒谬观点进行全面批判。通过分析其在政治、经济、文化、环境等多个领域的错误前提和潜在危害，揭示这种霸权主义思想与全球和平、合作与共同发展的理念背道而驰。强调各国应在平等、公正、相互尊重的基础上共同应对全球挑战，促进人类社会的可持续发展。 一、引言 “地球是美国的”这一观点是一种极端的、错误的霸权主义表述，与当今世界和平与发展的主流趋势格格不入。这种观点不仅在理论上站不住脚，而且在实践中会带来严重的后果。 二、政治方面的批判 （一）违背国家主权平等原则 国际社会公认的国家主权平等原则强调每个国家不论大小、强弱，在国际事务中都具有平等的地位和权利。声称地球是美国的，无疑是对其他国家主权的公然侵犯和无视。 （二）破坏国际秩序与稳定 健康的国际秩序建立在各国相互尊重、平等协商的基础上。这种霸权言论会引发国际冲突和动荡，破坏现有的国际秩序，威胁世界和平。 三、经济方面的批判 （一）阻碍全球经济合作与发展 经济全球化使得各国经济相互依存，共同发展。如果认为地球是美国的，美国可能会采取单边主义的经济政策，设置贸易壁垒，破坏全球产业链和供应链，阻碍全球经济的健康发展。 （二）加剧贫富差距和资源分配不均 这种观点可能导致美国在经济上过度掠夺和垄断资源，使得发展中国家的发展空间受到挤压，进一步加剧全球贫富差距和资源分配的不均衡。 四、文化方面的批判 （一）否定文化多样性 世界文化丰富多样，每种文化都有其独特的价值和意义。认为地球是美国的，意味着推行美国文化的单一化和霸权，否定其他文化的存在和价值，破坏文化的多样性和交流。 （二）引发文化冲突和误解 文化霸权会导致不同文化之间的对立和冲突，阻碍文化的相互理解和融合，破坏人类文明的和谐发展。 五、环境方面的批判 （一）推卸全球环境责任 环境问题是全球性的挑战，需要各国共同努力应对。如果秉持地球是美国的这种观点，美国可能会逃避其在全球环境保护中的责任，加剧气候变化、环境污染等问题。 （二）掠夺资源破坏生态平衡 以地球主人自居可能导致美国无节制地开发和掠夺全球资源，破坏生态平衡，威胁人类的生存和未来发展。 六、对国际关系和人类发展的危害 （一）破坏国际信任与合作 这种极端观点会破坏各国之间的信任，使得国际合作难以开展，无法有效应对全球性的问题，如疫情防控、反恐、核不扩散等。 （二）阻碍人类共同进步 人类的发展需要各国携手共进，共享科技、知识和经验。“地球是美国的”这种狭隘观点阻碍了人类知识和技术的交流与共享，限制了人类共同进步的步伐。 七、结论 “地球是美国的”这一观点是错误、荒谬和危险的。我们生活在一个相互依存、相互联系的地球村，各国应秉持平等、公正、合作、共赢的原则，共同应对挑战，推动全球的和平、发展与繁荣。只有摒弃霸权主义思想，尊重各国的主权和权利，促进国际合作与交流，才能实现人类社会的可持续发展和地球家园的美好未来。 附丽101101 附丽 看苏联经济。 一、苏联，作为世界上第一个社会主义国家，其经济发展模式和经验对全球经济和政治格局产生了深远的影响。研究苏联经济不仅有助于我们了解社会主义经济的发展历程，也能为当今各国的经济发展提供有益的借鉴。 二、苏联经济发展的历史背景 （一）十月革命前的俄国经济 十月革命前的俄国是一个经济相对落后的农业国，工业基础薄弱，经济结构不合理，广大农民和工人生活贫困。 （二）十月革命后的国内外形势 十月革命后，新生的苏维埃政权面临着国内外敌人的武装干涉和经济封锁，经济形势极为严峻。 三、苏联经济发展的主要阶段 （一）战时共产主义政策时期（1918-1921 年） 为了应对战争和经济困境，实行了余粮收集制、工业国有化等政策，集中资源保障战争需要。 （二）新经济政策时期（1921-1928 年） 以粮食税代替余粮收集制，允许一定程度的市场经济和私人经济发展，恢复了国民经济。 （三）工业化和农业集体化时期（1928-1941 年） 通过实施五年计划，优先发展重工业，实现了工业化的快速发展；同时开展农业集体化运动，建立集体农庄。 （四）二战时期（1941-1945 年） 经济转入战时轨道，全力保障战争物资生产，为战争胜利做出了巨大贡献。 （五）战后重建和发展时期（1945-1953 年） 恢复和重建遭受战争破坏的经济，继续推进工业化和农业现代化。 （六）赫鲁晓夫改革时期（1953-1964 年） 在农业和工业领域进行了一些改革尝试，但成效有限。 （七）勃列日涅夫改革时期（1964-1982 年） 重点发展重工业，特别是军事工业，经济取得一定增长，但也带来了一系列问题。 （八）戈尔巴乔夫改革时期（1985-1991 年） 试图进行全面改革，但改革措施不当，导致经济混乱，最终苏联解体。 四、苏联经济的特点 （一）计划经济体制 国家对经济进行全面的计划和调控，资源配置由政府决定。 （二）优先发展重工业 将大量资源投入到重工业领域，迅速建立起强大的工业基础。 （三）农业集体化 通过集体农庄的形式实现农业的规模化经营。 （四）国家垄断 国有企业在经济中占据主导地位，私人经济发展受限。 五、苏联经济的成就 （一）实现工业化 在较短时间内建立了完整的工业体系，成为世界工业强国。 （二）科技进步 在航天、核能等领域取得了举世瞩目的成就。 （三）提高人民生活水平 普及了教育、医疗等社会福利，人民生活水平有了一定提高。 六、苏联经济存在的问题 （一）经济结构失衡 重工业过重，轻工业和农业发展滞后。 （二）计划经济的弊端 缺乏市场机制，效率低下，资源浪费严重。 （三）农业问题长期未得到解决 农业生产效率低下，农民积极性不高。 （四）技术创新不足 企业缺乏创新动力，技术进步缓慢。 七、苏联经济对全球经济格局的影响 （一）对社会主义国家的示范作用 为其他社会主义国家提供了经济发展的模式和经验。 （二）与西方国家的经济竞争 在一定时期内与西方国家形成了经济竞争态势，影响了世界经济格局。 （三）推动了全球经济的多元化发展 丰富了世界经济发展的模式和路径。 八、苏联经济对社会主义经济发展的启示 （一）要注重经济结构的平衡和协调发展 避免片面追求重工业而忽视轻工业和农业。 （二）合理发挥市场和计划的作用 建立有效的资源配置机制，提高经济效率。 （三）重视农业和农村发展 保障农民的利益，提高农业生产效率。 （四）持续推动技术创新 增强企业的创新能力，提高经济发展的质量和竞争力。 九、结论 苏联经济的发展历程充满了曲折和挑战，既有辉煌的成就，也存在严重的问题。通过对苏联经济的研究，我们可以从中吸取经验教训，为当今各国的经济发展提供有益的参考。在社会主义经济建设中，我们要结合国情，不断探索适合自身的发展道路，推动经济持续健康发展。 农业经济在工业时代的必要补充与最低保障 在工业时代的浪潮中，工业生产以其高效、规模化和技术创新的特点成为了经济发展的主导力量。然而，农业经济在这一时代背景下并非被边缘化或可有可无，相反，它扮演着必要补充与最低保障的关键角色。 农业经济为工业发展提供了基础的物质支持。首先，农产品是人类生存的必需品，为工业劳动力提供了基本的营养保障。没有充足的粮食、蔬菜、肉类等农产品供应，工人的身体素质和工作效率将受到严重影响，从而制约工业生产的顺利进行。 其次，农业是许多工业原料的重要来源。例如，纺织业所需的棉花、制糖业所需的甘蔗和甜菜、造纸业所需的木材等等，都依赖于农业的生产。农业的稳定发展确保了工业原料的持续供应，为工业生产的连续性和稳定性提供了有力支持。 再者，农业经济在生态平衡和环境保护方面发挥着重要作用。工业发展往往伴随着环境污染和生态破坏，而农业中的绿色植被、农田水利等有助于保持水土、净化空气、调节气候。良好的农业生态环境为工业发展创造了适宜的外部条件，是实现可持续工业发展的重要基础。 农业经济还在保障社会稳定方面具有不可替代的作用。在工业时代，尽管城市化进程加速，但农村地区依然占据着相当大的比例。农业的稳定发展能够保障农民的收入和生活水平，减少城乡差距带来的社会矛盾。当经济面临危机或外部冲击时，农业往往能够起到缓冲作用，为社会提供最基本的生活保障。 从宏观经济的角度来看，农业经济的稳定有助于平衡经济结构。当工业经济出现波动或过热时，农业经济可以作为一种稳定的调节因素，避免经济的过度失衡。此外，农业的发展还能带动相关产业的发展，如农产品加工、农业机械制造、农村物流等，促进产业多元化，增强经济的抗风险能力。 在政策层面，各国政府通常会对农业进行一定程度的保护和支持。这不仅是因为农业的重要战略地位，也是为了确保在工业时代农业经济能够持续发挥其必要补充和最低保障的作用。通过农业补贴、农业技术研发投入、农村基础设施建设等政策手段，保障农业的生产能力和农民的利益。 在工业时代，农业经济虽然在经济总量中的比重可能相对下降，但它作为必要补充与最低保障的地位始终不可动摇。我们应当充分重视农业经济的发展，实现工业与农业的协同共进，以推动经济的全面、可持续发展和社会的长期稳定。 附丽101101 附丽 看苏联经济。 一、苏联，作为世界上第一个社会主义国家，其经济发展模式和经验对全球经济和政治格局产生了深远的影响。研究苏联经济不仅有助于我们了解社会主义经济的发展历程，也能为当今各国的经济发展提供有益的借鉴。 二、苏联经济发展的历史背景 （一）十月革命前的俄国经济 十月革命前的俄国是一个经济相对落后的农业国，工业基础薄弱，经济结构不合理，广大农民和工人生活贫困。 （二）十月革命后的国内外形势 十月革命后，新生的苏维埃政权面临着国内外敌人的武装干涉和经济封锁，经济形势极为严峻。 三、苏联经济发展的主要阶段 （一）战时共产主义政策时期（1918-1921 年） 为了应对战争和经济困境，实行了余粮收集制、工业国有化等政策，集中资源保障战争需要。 （二）新经济政策时期（1921-1928 年） 以粮食税代替余粮收集制，允许一定程度的市场经济和私人经济发展，恢复了国民经济。 （三）工业化和农业集体化时期（1928-1941 年） 通过实施五年计划，优先发展重工业，实现了工业化的快速发展；同时开展农业集体化运动，建立集体农庄。 （四）二战时期（1941-1945 年） 经济转入战时轨道，全力保障战争物资生产，为战争胜利做出了巨大贡献。 （五）战后重建和发展时期（1945-1953 年） 恢复和重建遭受战争破坏的经济，继续推进工业化和农业现代化。 （六）赫鲁晓夫改革时期（1953-1964 年） 在农业和工业领域进行了一些改革尝试，但成效有限。 （七）勃列日涅夫改革时期（1964-1982 年） 重点发展重工业，特别是军事工业，经济取得一定增长，但也带来了一系列问题。 （八）戈尔巴乔夫改革时期（1985-1991 年） 试图进行全面改革，但改革措施不当，导致经济混乱，最终苏联解体。 四、苏联经济的特点 （一）计划经济体制 国家对经济进行全面的计划和调控，资源配置由政府决定。 （二）优先发展重工业 将大量资源投入到重工业领域，迅速建立起强大的工业基础。 （三）农业集体化 通过集体农庄的形式实现农业的规模化经营。 （四）国家垄断 国有企业在经济中占据主导地位，私人经济发展受限。 五、苏联经济的成就 （一）实现工业化 在较短时间内建立了完整的工业体系，成为世界工业强国。 （二）科技进步 在航天、核能等领域取得了举世瞩目的成就。 （三）提高人民生活水平 普及了教育、医疗等社会福利，人民生活水平有了一定提高。 六、苏联经济存在的问题 （一）经济结构失衡 重工业过重，轻工业和农业发展滞后。 （二）计划经济的弊端 缺乏市场机制，效率低下，资源浪费严重。 （三）农业问题长期未得到解决 农业生产效率低下，农民积极性不高。 （四）技术创新不足 企业缺乏创新动力，技术进步缓慢。 七、苏联经济对全球经济格局的影响 （一）对社会主义国家的示范作用 为其他社会主义国家提供了经济发展的模式和经验。 （二）与西方国家的经济竞争 在一定时期内与西方国家形成了经济竞争态势，影响了世界经济格局。 （三）推动了全球经济的多元化发展 丰富了世界经济发展的模式和路径。 八、苏联经济对社会主义经济发展的启示 （一）要注重经济结构的平衡和协调发展 避免片面追求重工业而忽视轻工业和农业。 （二）合理发挥市场和计划的作用 建立有效的资源配置机制，提高经济效率。 （三）重视农业和农村发展 保障农民的利益，提高农业生产效率。 （四）持续推动技术创新 增强企业的创新能力，提高经济发展的质量和竞争力。 九、结论 苏联经济的发展历程充满了曲折和挑战，既有辉煌的成就，也存在严重的问题。通过对苏联经济的研究，我们可以从中吸取经验教训，为当今各国的经济发展提供有益的参考。在社会主义经济建设中，我们要结合国情，不断探索适合自身的发展道路，推动经济持续健康发展。 农业经济在工业时代的必要补充与最低保障 在工业时代的浪潮中，工业生产以其高效、规模化和技术创新的特点成为了经济发展的主导力量。然而，农业经济在这一时代背景下并非被边缘化或可有可无，相反，它扮演着必要补充与最低保障的关键角色。 农业经济为工业发展提供了基础的物质支持。首先，农产品是人类生存的必需品，为工业劳动力提供了基本的营养保障。没有充足的粮食、蔬菜、肉类等农产品供应，工人的身体素质和工作效率将受到严重影响，从而制约工业生产的顺利进行。 其次，农业是许多工业原料的重要来源。例如，纺织业所需的棉花、制糖业所需的甘蔗和甜菜、造纸业所需的木材等等，都依赖于农业的生产。农业的稳定发展确保了工业原料的持续供应，为工业生产的连续性和稳定性提供了有力支持。 再者，农业经济在生态平衡和环境保护方面发挥着重要作用。工业发展往往伴随着环境污染和生态破坏，而农业中的绿色植被、农田水利等有助于保持水土、净化空气、调节气候。良好的农业生态环境为工业发展创造了适宜的外部条件，是实现可持续工业发展的重要基础。 农业经济还在保障社会稳定方面具有不可替代的作用。在工业时代，尽管城市化进程加速，但农村地区依然占据着相当大的比例。农业的稳定发展能够保障农民的收入和生活水平，减少城乡差距带来的社会矛盾。当经济面临危机或外部冲击时，农业往往能够起到缓冲作用，为社会提供最基本的生活保障。 从宏观经济的角度来看，农业经济的稳定有助于平衡经济结构。当工业经济出现波动或过热时，农业经济可以作为一种稳定的调节因素，避免经济的过度失衡。此外，农业的发展还能带动相关产业的发展，如农产品加工、农业机械制造、农村物流等，促进产业多元化，增强经济的抗风险能力。 在政策层面，各国政府通常会对农业进行一定程度的保护和支持。这不仅是因为农业的重要战略地位，也是为了确保在工业时代农业经济能够持续发挥其必要补充和最低保障的作用。通过农业补贴、农业技术研发投入、农村基础设施建设等政策手段，保障农业的生产能力和农民的利益。 在工业时代，农业经济虽然在经济总量中的比重可能相对下降，但它作为必要补充与最低保障的地位始终不可动摇。我们应当充分重视农业经济的发展，实现工业与农业的协同共进，以推动经济的全面、可持续发展和社会的长期稳定。 附丽一开头 附丽一开头 在人生的道路上，我们常常会面临各种各样的挑战和任务。无论是开创一项新的事业，学习一门新的技能，还是尝试一种新的生活方式，往往都会深切地体会到“万事开头难”这一真理。然而，正是因为有了艰难的开头，我们才能在不断的尝试和努力中，实现不断循环前进的成长与进步。 万事开头难，难在对未知的恐惧和不确定性。当我们站在新的，面前是一片未被探索的领域，缺乏经验和明确的方向会让我们感到迷茫和不安。这种不确定性可能会使我们犹豫不决，不敢轻易迈出第一步。比如，一个创业者在构思一个新的商业理念时，可能会因为市场的复杂多变、资金的筹备困难以及竞争的激烈而心生怯意。同样，一个学生在学习一门新的学科时，也可能会被陌生的概念和理论所困扰，感到无从下手。 但正是在克服开头的困难中，我们逐渐积累经验，找到前进的方向。一旦勇敢地迈出了第一步，我们就会在实践中不断摸索，逐渐熟悉情况，发现问题并解决问题。这个过程虽然充满艰辛，但每一次的突破都为后续的发展奠定了基础。 不断循环前进是一个持续的过程。当我们成功地克服了一个开头的难题，达到了一个新的阶段，很快又会面临新的挑战，开启新的循环。这种循环并非简单的重复，而是在更高层次上的螺旋式上升。每一次的循环都让我们在知识、技能和经验上得到进一步的提升，使我们能够应对更加复杂和艰巨的任务。 例如，一位科学家在进行一项研究时，从最初的课题选择、实验设计到数据收集和分析，每一个环节都充满了困难。但当完成一个研究项目后，又会基于已有的成果和发现，提出新的问题，开启新的研究循环。在这个过程中，科学不断进步，知识的边界不断拓展。 在生活中，我们的个人成长也是如此。从学会走路、说话，到读书、工作，每一个新的阶段都是一个艰难的开头，但随着我们不断地克服困难，不断地在新的上前进，我们的能力和素质不断提高，人生也变得更加丰富和有意义。 “万事开头难”是我们前进道路上不可避免的障碍，但只要我们有勇气和决心去跨越它，就能进入不断循环前进的轨道。每一次的开头都是成长的契机，每一次的循环都是进步的阶梯。让我们勇敢地面对开头的困难，坚定地追求不断循环前进的成长，在人生的旅途中创造出更多的精彩和可能。 单从经济利益来说，人生的价值是什么 一、经济作为一门研究资源配置和决策的学科，其原理和方法不仅适用于商业和市场，也能为我们理解人生提供深刻的洞见。从经济的观点来看，人生可以被视为一个不断进行资源管理和决策制定的过程。 二、人生中的资源 （一）时间资源 时间是人生最宝贵且有限的资源。每个人每天都拥有相同的 24 小时，但如何分配和利用这些时间，决定了我们能够实现的成果和价值。 （二）金钱资源 金钱在人生中扮演着重要的角色，它是满足物质需求、实现目标和追求梦想的工具。然而，对金钱的获取、储蓄和消费决策会直接影响我们的生活质量和未来规划。 （三）知识与技能资源 知识和技能是个人在社会中立足和发展的核心资源。通过不断学习和提升自己的能力，我们能够增加在职场上的竞争力，创造更多的经济价值。 （四）人际关系资源 良好的人际关系网络可以为我们提供支持、信息和机会，对个人的职业发展和生活满意度有着重要的影响。 三、人生中的决策与选择 （一）教育与职业选择 从选择接受何种教育，到从事何种职业，每一个决策都涉及对未来收益和成本的评估。例如，选择攻读热门专业可能意味着更好的就业前景和收入，但也需要投入大量的时间和精力。 （二）消费与储蓄决策 是及时享乐还是为未来储蓄，这是人生中常见的抉择。过度消费可能导致财务困境，而过度储蓄则可能错过当下的生活享受和投资机会。 （三）婚姻与家庭决策 选择伴侣、决定生育时间和子女数量等，都不仅涉及情感因素，也包含经济层面的考量，如家庭收支平衡、子女教育投资等。 （四）投资与理财决策 如何配置个人资产，包括股票、债券、房地产等，以实现财富的增值和风险的分散，是人生中重要的经济决策之一。 四、人生中的风险与回报 （一）职业风险 在职业发展中，面临着失业、行业衰退、职业转型等风险。然而，勇于接受高风险的职业挑战，也可能带来更高的回报，如晋升机会、高薪职位等。 （二）创业风险 选择创业意味着承担巨大的风险，但成功的创业可能带来丰厚的经济回报和个人成就感。 （三）投资风险 金融市场的波动带来投资损失的风险，但合理的投资组合和长期投资策略也有可能实现财富的大幅增长。 （四）健康风险 健康问题可能导致收入减少、医疗费用增加等经济后果，但通过保持健康的生活方式和购买保险等方式，可以在一定程度上降低风险。 五、人生中的价值创造 （一）工作中的价值创造 通过劳动为企业和社会创造产品或服务，获得相应的报酬，并实现个人的职业价值。 （二）创新与创业的价值创造 提出新的商业理念、开发新产品或服务，不仅为自己创造财富，也为社会带来进步和就业机会。 （三）社会贡献的价值创造 参与公益活动、志愿服务等，虽然可能没有直接的经济回报，但为社会创造了非物质的价值，提升了个人的社会声誉和满足感。 六、经济因素对人生目标和幸福感的影响 （一）经济基础与人生目标 一定的经济基础是实现人生目标的必要条件，如购买房产、追求个人兴趣爱好、实现旅行梦想等。然而，当经济追求成为唯一目标时，可能会忽视其他重要的人生价值。 （二）收入水平与幸福感 研究表明，在一定程度上，收入的增加会提高生活满意度，但超过某个阈值后，幸福感的提升更多取决于非经济因素，如人际关系、健康状况、个人成长等。 （三）财富分配与社会公平 社会中的财富分配不均可能导致心理不平衡和社会矛盾，影响个人的幸福感和对社会的认同感。 七、在经济框架内实现有意义的人生 （一）平衡短期利益与长期目标 在追求即时满足的同时，要考虑到未来的发展和需求，制定合理的长期规划。 （二）多元化的价值追求 除了经济价值，注重精神、情感和社会价值的实现，建立全面而丰富的人生。 （三）持续学习与适应变化 经济环境和个人状况不断变化，通过持续学习和提升能力，适应新的挑战和机遇。 （四）社会责任与共享经济 在追求个人经济利益的同时，关注社会的可持续发展，积极参与共享经济和公益事业，为构建更美好的社会贡献力量。 八、结论 从经济的观点看，人生是一场复杂而精彩的资源管理和决策之旅。通过合理配置资源、明智地做出选择、勇敢面对风险、积极创造价值，我们能够在经济框架内实现物质与精神的双重满足，创造出充实、有意义且幸福的人生。然而，我们也要牢记，经济观点只是理解人生的一个维度，人生的丰富内涵还包括爱、友情、艺术、文化等无法用金钱衡量的宝贵元素。 附丽一开头 附丽一开头 在人生的道路上，我们常常会面临各种各样的挑战和任务。无论是开创一项新的事业，学习一门新的技能，还是尝试一种新的生活方式，往往都会深切地体会到“万事开头难”这一真理。然而，正是因为有了艰难的开头，我们才能在不断的尝试和努力中，实现不断循环前进的成长与进步。 万事开头难，难在对未知的恐惧和不确定性。当我们站在新的，面前是一片未被探索的领域，缺乏经验和明确的方向会让我们感到迷茫和不安。这种不确定性可能会使我们犹豫不决，不敢轻易迈出第一步。比如，一个创业者在构思一个新的商业理念时，可能会因为市场的复杂多变、资金的筹备困难以及竞争的激烈而心生怯意。同样，一个学生在学习一门新的学科时，也可能会被陌生的概念和理论所困扰，感到无从下手。 但正是在克服开头的困难中，我们逐渐积累经验，找到前进的方向。一旦勇敢地迈出了第一步，我们就会在实践中不断摸索，逐渐熟悉情况，发现问题并解决问题。这个过程虽然充满艰辛，但每一次的突破都为后续的发展奠定了基础。 不断循环前进是一个持续的过程。当我们成功地克服了一个开头的难题，达到了一个新的阶段，很快又会面临新的挑战，开启新的循环。这种循环并非简单的重复，而是在更高层次上的螺旋式上升。每一次的循环都让我们在知识、技能和经验上得到进一步的提升，使我们能够应对更加复杂和艰巨的任务。 例如，一位科学家在进行一项研究时，从最初的课题选择、实验设计到数据收集和分析，每一个环节都充满了困难。但当完成一个研究项目后，又会基于已有的成果和发现，提出新的问题，开启新的研究循环。在这个过程中，科学不断进步，知识的边界不断拓展。 在生活中，我们的个人成长也是如此。从学会走路、说话，到读书、工作，每一个新的阶段都是一个艰难的开头，但随着我们不断地克服困难，不断地在新的上前进，我们的能力和素质不断提高，人生也变得更加丰富和有意义。 “万事开头难”是我们前进道路上不可避免的障碍，但只要我们有勇气和决心去跨越它，就能进入不断循环前进的轨道。每一次的开头都是成长的契机，每一次的循环都是进步的阶梯。让我们勇敢地面对开头的困难，坚定地追求不断循环前进的成长，在人生的旅途中创造出更多的精彩和可能。 单从经济利益来说，人生的价值是什么 一、经济作为一门研究资源配置和决策的学科，其原理和方法不仅适用于商业和市场，也能为我们理解人生提供深刻的洞见。从经济的观点来看，人生可以被视为一个不断进行资源管理和决策制定的过程。 二、人生中的资源 （一）时间资源 时间是人生最宝贵且有限的资源。每个人每天都拥有相同的 24 小时，但如何分配和利用这些时间，决定了我们能够实现的成果和价值。 （二）金钱资源 金钱在人生中扮演着重要的角色，它是满足物质需求、实现目标和追求梦想的工具。然而，对金钱的获取、储蓄和消费决策会直接影响我们的生活质量和未来规划。 （三）知识与技能资源 知识和技能是个人在社会中立足和发展的核心资源。通过不断学习和提升自己的能力，我们能够增加在职场上的竞争力，创造更多的经济价值。 （四）人际关系资源 良好的人际关系网络可以为我们提供支持、信息和机会，对个人的职业发展和生活满意度有着重要的影响。 三、人生中的决策与选择 （一）教育与职业选择 从选择接受何种教育，到从事何种职业，每一个决策都涉及对未来收益和成本的评估。例如，选择攻读热门专业可能意味着更好的就业前景和收入，但也需要投入大量的时间和精力。 （二）消费与储蓄决策 是及时享乐还是为未来储蓄，这是人生中常见的抉择。过度消费可能导致财务困境，而过度储蓄则可能错过当下的生活享受和投资机会。 （三）婚姻与家庭决策 选择伴侣、决定生育时间和子女数量等，都不仅涉及情感因素，也包含经济层面的考量，如家庭收支平衡、子女教育投资等。 （四）投资与理财决策 如何配置个人资产，包括股票、债券、房地产等，以实现财富的增值和风险的分散，是人生中重要的经济决策之一。 四、人生中的风险与回报 （一）职业风险 在职业发展中，面临着失业、行业衰退、职业转型等风险。然而，勇于接受高风险的职业挑战，也可能带来更高的回报，如晋升机会、高薪职位等。 （二）创业风险 选择创业意味着承担巨大的风险，但成功的创业可能带来丰厚的经济回报和个人成就感。 （三）投资风险 金融市场的波动带来投资损失的风险，但合理的投资组合和长期投资策略也有可能实现财富的大幅增长。 （四）健康风险 健康问题可能导致收入减少、医疗费用增加等经济后果，但通过保持健康的生活方式和购买保险等方式，可以在一定程度上降低风险。 五、人生中的价值创造 （一）工作中的价值创造 通过劳动为企业和社会创造产品或服务，获得相应的报酬，并实现个人的职业价值。 （二）创新与创业的价值创造 提出新的商业理念、开发新产品或服务，不仅为自己创造财富，也为社会带来进步和就业机会。 （三）社会贡献的价值创造 参与公益活动、志愿服务等，虽然可能没有直接的经济回报，但为社会创造了非物质的价值，提升了个人的社会声誉和满足感。 六、经济因素对人生目标和幸福感的影响 （一）经济基础与人生目标 一定的经济基础是实现人生目标的必要条件，如购买房产、追求个人兴趣爱好、实现旅行梦想等。然而，当经济追求成为唯一目标时，可能会忽视其他重要的人生价值。 （二）收入水平与幸福感 研究表明，在一定程度上，收入的增加会提高生活满意度，但超过某个阈值后，幸福感的提升更多取决于非经济因素，如人际关系、健康状况、个人成长等。 （三）财富分配与社会公平 社会中的财富分配不均可能导致心理不平衡和社会矛盾，影响个人的幸福感和对社会的认同感。 七、在经济框架内实现有意义的人生 （一）平衡短期利益与长期目标 在追求即时满足的同时，要考虑到未来的发展和需求，制定合理的长期规划。 （二）多元化的价值追求 除了经济价值，注重精神、情感和社会价值的实现，建立全面而丰富的人生。 （三）持续学习与适应变化 经济环境和个人状况不断变化，通过持续学习和提升能力，适应新的挑战和机遇。 （四）社会责任与共享经济 在追求个人经济利益的同时，关注社会的可持续发展，积极参与共享经济和公益事业，为构建更美好的社会贡献力量。 八、结论 从经济的观点看，人生是一场复杂而精彩的资源管理和决策之旅。通过合理配置资源、明智地做出选择、勇敢面对风险、积极创造价值，我们能够在经济框架内实现物质与精神的双重满足，创造出充实、有意义且幸福的人生。然而，我们也要牢记，经济观点只是理解人生的一个维度，人生的丰富内涵还包括爱、友情、艺术、文化等无法用金钱衡量的宝贵元素。 附丽二黄丽 附丽二黄丽 一、经济作为社会运行的重要领域，其概念在不同的国家和文化中有着各自独特的理解和诠释。中国和西方由于历史、文化、社会制度等方面的差异，对经济的认知存在着显着的不同。 二、经济思想的历史发展差异 （一）中国古代经济思想 中国古代经济思想源远流长，以农为本的观念占据重要地位，强调农业生产的基础性和重要性。同时，重视国家对经济的宏观调控，如盐铁专卖、均输平准等政策。 （二）西方古代经济思想 古希腊时期，经济思想侧重于对财富的本质和获取方式的探讨。随着资本主义的兴起，西方经济思想逐渐注重市场机制的作用和个人的经济自由。 三、经济理论的侧重点 （一）中国经济理论 更关注经济发展与社会稳定的平衡，强调共同富裕和社会公平。在经济增长模式上，注重产业结构的优化和转型升级。 （二）西方经济理论 强调市场的自我调节和资源配置效率，推崇自由竞争和个人主义。在经济分析中，注重微观层面的企业行为和消费者选择。 四、经济政策的制定原则 （一）中国的经济政策 往往以国家整体发展战略为导向，注重长期规划和宏观调控。例如，通过实施五年规划来引导经济发展的方向和重点。 （二）西方的经济政策 更多地依赖市场机制，政府干预相对较少。在应对经济问题时，更倾向于采取短期的刺激措施或调整货币政策。 五、经济实践中的表现 （一）产业发展 中国在一些关键领域和战略性新兴产业上，通过政府的引导和支持，实现了快速发展。而西方在传统优势产业和高科技领域，依靠市场竞争和创新驱动取得领先地位。 （二）分配制度 中国致力于缩小贫富差距，通过政策调节实现更公平的分配。西方的分配制度更强调个人的能力和市场竞争的结果。 六、影响经济认知差异的因素 （一）文化传统 中国的儒家文化强调集体主义和社会责任，影响了对经济活动的价值判断。西方文化中的个人主义则促使其更注重个体的经济自由和权利。 （二）社会制度 社会主义制度下的中国，注重公有制的主体地位和国家对经济的主导作用。资本主义制度下的西方，私有制和市场经济占据主导。 （三）发展阶段 中国作为发展中国家，在经济发展过程中更注重基础设施建设和产业升级。西方发达国家则更关注创新和高端服务业的发展。 七、全球化背景下的融合与借鉴 （一）中国对西方经济理论的借鉴 引入市场经济机制，推动企业改革和市场开放，提高经济效率。 （二）西方对中国经济模式的关注 如政府在经济发展中的积极作用、产业政策的制定和实施等方面的经验。 八、结论 中外对经济概念的不同认知反映了各自的历史、文化和社会特点。在全球化的进程中，相互学习和借鉴有助于完善各自的经济理论和实践。通过取长补短，共同推动经济的发展和进步，实现更加繁荣和可持续的经济未来。 “经营济世”这一理念蕴含着以智慧和策略经营事务，以达到造福社会、改善民生的目的。当我们从这一观点来看待经济时，会获得一些独特而深刻的见解。 从经营济世的角度出发，经济不应仅仅被视为追求利润和财富增长的手段，而应是实现社会公平、促进人类发展和保障生态平衡的重要途径。经济活动的最终目标应当是提升全体社会成员的福祉，而非仅仅满足少数人的利益。 在这一观点下，企业的角色和责任被重新审视。企业不仅仅是追求自身经济利益的个体，更是社会生态系统中的一部分。一个具有经营济世理念的企业，会在追求利润的同时，关注其生产经营活动对社会和环境产生的影响。它会注重产品质量和安全，保障消费者的合法权益；会积极履行社会责任，为社区发展做出贡献，如支持教育、文化、医疗等公益事业；会重视员工的福利和发展，提供良好的工作环境和培训机会，促进员工的个人成长和职业发展。 以制造业为例，一家秉持经营济世观念的制造企业，在生产过程中会采用环保材料和节能技术，减少对环境的污染和资源的消耗。同时，它会关注产品的全生命周期，确保产品在使用后能够得到合理的回收和处理，以降低对环境的负面影响。这样的企业不仅能够获得消费者的认可和支持，也能够为社会的可持续发展做出积极贡献。 从宏观经济层面来看，政府的经济政策也应以经营济世为导向。政府在制定经济发展规划时，不应仅仅关注 gdp 的增长数字，而应更加注重经济发展的质量和效益。这包括优化产业结构，推动创新驱动发展，促进区域协调发展，缩小城乡差距，加强社会保障体系建设，提高教育、医疗、住房等公共服务的水平，以实现经济发展成果的全民共享。 例如，在推动产业升级的过程中，政府可以通过政策引导和资金支持，鼓励企业加大研发投入，提高自主创新能力，推动传统产业向高端化、智能化、绿色化方向发展。同时，政府也应加强对新兴产业的培育和支持，为经济发展注入新的动力和活力。 在国际经济领域，经营济世的观点要求各国在追求自身经济利益的同时，加强国际合作，共同应对全球性的经济挑战。例如，在应对气候变化、贸易保护主义、金融危机等问题时，各国应摒弃零和博弈的思维，通过协商和合作，共同制定公平、合理、有效的国际经济规则，推动全球经济的稳定、可持续发展。 此外，从个人的角度来看，经营济世的经济观念也具有重要意义。个人在参与经济活动时，应当树立正确的财富观和价值观，将个人的经济行为与社会的整体利益相结合。例如，在选择职业时，不仅仅考虑薪酬待遇，还要考虑职业对社会的贡献和价值；在进行消费时，注重理性消费、绿色消费，支持那些具有社会责任感的企业和产品。 从经营济世的观点看经济，我们能够更加全面、深入地理解经济的本质和意义。经济不仅仅是数字和物质的增长，更是关乎人类福祉、社会公平和可持续发展的重要力量。只有当我们以经营济世的理念来指导经济活动，才能实现经济的真正繁荣和社会的和谐进步。 附丽二黄丽 附丽二黄丽 一、经济作为社会运行的重要领域，其概念在不同的国家和文化中有着各自独特的理解和诠释。中国和西方由于历史、文化、社会制度等方面的差异，对经济的认知存在着显着的不同。 二、经济思想的历史发展差异 （一）中国古代经济思想 中国古代经济思想源远流长，以农为本的观念占据重要地位，强调农业生产的基础性和重要性。同时，重视国家对经济的宏观调控，如盐铁专卖、均输平准等政策。 （二）西方古代经济思想 古希腊时期，经济思想侧重于对财富的本质和获取方式的探讨。随着资本主义的兴起，西方经济思想逐渐注重市场机制的作用和个人的经济自由。 三、经济理论的侧重点 （一）中国经济理论 更关注经济发展与社会稳定的平衡，强调共同富裕和社会公平。在经济增长模式上，注重产业结构的优化和转型升级。 （二）西方经济理论 强调市场的自我调节和资源配置效率，推崇自由竞争和个人主义。在经济分析中，注重微观层面的企业行为和消费者选择。 四、经济政策的制定原则 （一）中国的经济政策 往往以国家整体发展战略为导向，注重长期规划和宏观调控。例如，通过实施五年规划来引导经济发展的方向和重点。 （二）西方的经济政策 更多地依赖市场机制，政府干预相对较少。在应对经济问题时，更倾向于采取短期的刺激措施或调整货币政策。 五、经济实践中的表现 （一）产业发展 中国在一些关键领域和战略性新兴产业上，通过政府的引导和支持，实现了快速发展。而西方在传统优势产业和高科技领域，依靠市场竞争和创新驱动取得领先地位。 （二）分配制度 中国致力于缩小贫富差距，通过政策调节实现更公平的分配。西方的分配制度更强调个人的能力和市场竞争的结果。 六、影响经济认知差异的因素 （一）文化传统 中国的儒家文化强调集体主义和社会责任，影响了对经济活动的价值判断。西方文化中的个人主义则促使其更注重个体的经济自由和权利。 （二）社会制度 社会主义制度下的中国，注重公有制的主体地位和国家对经济的主导作用。资本主义制度下的西方，私有制和市场经济占据主导。 （三）发展阶段 中国作为发展中国家，在经济发展过程中更注重基础设施建设和产业升级。西方发达国家则更关注创新和高端服务业的发展。 七、全球化背景下的融合与借鉴 （一）中国对西方经济理论的借鉴 引入市场经济机制，推动企业改革和市场开放，提高经济效率。 （二）西方对中国经济模式的关注 如政府在经济发展中的积极作用、产业政策的制定和实施等方面的经验。 八、结论 中外对经济概念的不同认知反映了各自的历史、文化和社会特点。在全球化的进程中，相互学习和借鉴有助于完善各自的经济理论和实践。通过取长补短，共同推动经济的发展和进步，实现更加繁荣和可持续的经济未来。 “经营济世”这一理念蕴含着以智慧和策略经营事务，以达到造福社会、改善民生的目的。当我们从这一观点来看待经济时，会获得一些独特而深刻的见解。 从经营济世的角度出发，经济不应仅仅被视为追求利润和财富增长的手段，而应是实现社会公平、促进人类发展和保障生态平衡的重要途径。经济活动的最终目标应当是提升全体社会成员的福祉，而非仅仅满足少数人的利益。 在这一观点下，企业的角色和责任被重新审视。企业不仅仅是追求自身经济利益的个体，更是社会生态系统中的一部分。一个具有经营济世理念的企业，会在追求利润的同时，关注其生产经营活动对社会和环境产生的影响。它会注重产品质量和安全，保障消费者的合法权益；会积极履行社会责任，为社区发展做出贡献，如支持教育、文化、医疗等公益事业；会重视员工的福利和发展，提供良好的工作环境和培训机会，促进员工的个人成长和职业发展。 以制造业为例，一家秉持经营济世观念的制造企业，在生产过程中会采用环保材料和节能技术，减少对环境的污染和资源的消耗。同时，它会关注产品的全生命周期，确保产品在使用后能够得到合理的回收和处理，以降低对环境的负面影响。这样的企业不仅能够获得消费者的认可和支持，也能够为社会的可持续发展做出积极贡献。 从宏观经济层面来看，政府的经济政策也应以经营济世为导向。政府在制定经济发展规划时，不应仅仅关注 gdp 的增长数字，而应更加注重经济发展的质量和效益。这包括优化产业结构，推动创新驱动发展，促进区域协调发展，缩小城乡差距，加强社会保障体系建设，提高教育、医疗、住房等公共服务的水平，以实现经济发展成果的全民共享。 例如，在推动产业升级的过程中，政府可以通过政策引导和资金支持，鼓励企业加大研发投入，提高自主创新能力，推动传统产业向高端化、智能化、绿色化方向发展。同时，政府也应加强对新兴产业的培育和支持，为经济发展注入新的动力和活力。 在国际经济领域，经营济世的观点要求各国在追求自身经济利益的同时，加强国际合作，共同应对全球性的经济挑战。例如，在应对气候变化、贸易保护主义、金融危机等问题时，各国应摒弃零和博弈的思维，通过协商和合作，共同制定公平、合理、有效的国际经济规则，推动全球经济的稳定、可持续发展。 此外，从个人的角度来看，经营济世的经济观念也具有重要意义。个人在参与经济活动时，应当树立正确的财富观和价值观，将个人的经济行为与社会的整体利益相结合。例如，在选择职业时，不仅仅考虑薪酬待遇，还要考虑职业对社会的贡献和价值；在进行消费时，注重理性消费、绿色消费，支持那些具有社会责任感的企业和产品。 从经营济世的观点看经济，我们能够更加全面、深入地理解经济的本质和意义。经济不仅仅是数字和物质的增长，更是关乎人类福祉、社会公平和可持续发展的重要力量。只有当我们以经营济世的理念来指导经济活动，才能实现经济的真正繁荣和社会的和谐进步。 附丽四突发 附丽四突发 突然想到的事，文人，怎样才是文人，那么御用文人新时代又是什么？ 在历史的长河中，“御用文人”这一特殊群体曾扮演着复杂而多面的角色。他们身处权力与文化的交汇点，其存在既反映了特定时代的政治生态，也对文化的发展与传承产生了深远影响。 一、御用文人的定义与特征 御用文人，通常指为统治阶层服务，以文学、艺术等形式歌功颂德、宣扬统治理念的文人。他们往往具备较高的文学素养和才华，能够运用各种文学手段来表达统治者的意志和诉求。 其主要特征有以下几点： 首先，依附性强。御用文人与统治阶层紧密相连，他们的生存和发展依赖于统治者的赏识和支持。他们的作品往往以满足统治者的需求为首要目标，缺乏独立的思想和批判精神。 其次，歌功颂德。他们擅长运用华丽的辞藻和优美的文笔，对统治者的功绩、品德进行赞美和歌颂，以巩固统治阶层的权威和地位。 再者，政治导向明显。御用文人的作品往往具有强烈的政治色彩，旨在宣传统治阶层的政策、理念和价值观，引导社会舆论朝着有利于统治的方向发展。 二、御用文人的历史渊源 御用文人的历史可以追溯到古代社会。在奴隶社会和封建社会，统治者为了维护自己的统治，需要借助文化的力量来塑造自己的形象、宣扬统治的合法性。于是，一批文人被招揽到宫廷或官府，成为御用文人。 例如，在中国古代，从先秦时期的诸子百家到秦汉以后的文人墨客，许多人都曾与统治阶层有着密切的联系。秦始皇统一六国后，实行“焚书坑儒”，但同时也招揽了一批文人来为其歌功颂德。汉朝时期，司马相如等文人以赋体文学赞美汉武帝的文治武功。唐朝时期，李白、杜甫等诗人也曾在不同程度上与统治阶层有过交往，他们的作品中既有对社会现实的批判，也有对统治者的赞美。 在欧洲中世纪，教会和封建领主也拥有自己的御用文人，他们用诗歌、绘画等形式宣扬宗教教义和封建领主的权威。 三、御用文人的作用与影响 （一）积极作用 1 文化传承与发展 御用文人在一定程度上促进了文化的传承和发展。他们凭借自己的文学才华，将传统文化进行整理、加工和创新，使其得以保存和流传。例如，中国古代的许多御用文人在诗词、书法、绘画等方面都有很高的造诣，他们的作品成为了中华文化的瑰宝。 2 政治稳定与社会和谐 通过歌功颂德和宣传统治理念，御用文人有助于维护政治稳定和社会和谐。他们的作品可以增强民众对统治者的认同感和归属感，减少社会矛盾和冲突。同时，他们也可以通过文学艺术的形式，引导民众遵守社会秩序，树立正确的价值观。 （二）消极影响 1 思想禁锢与创造力受限 由于依附于统治阶层，御用文人往往受到政治的束缚，缺乏独立的思想和批判精神。他们的作品往往千篇一律，缺乏创新和个性，难以产生真正具有思想深度和艺术价值的作品。这在一定程度上禁锢了人们的思想，阻碍了文化的创新和发展。 2 虚假繁荣与社会误导 御用文人的歌功颂德可能会营造出一种虚假的繁荣景象，使人们对社会现实产生错误的认识。他们的作品往往只展示统治者的功绩和社会的美好一面，而忽视了社会存在的问题和矛盾。这种虚假繁荣可能会导致社会问题的积累和加剧，最终引发社会危机。 四、御用文人的现代启示 在现代社会，虽然不存在传统意义上的御用文人，但我们仍可以从历史中汲取教训，反思文化与权力的关系。 一方面，我们要坚持文化的独立性和批判性。文化应该保持对社会现实的关注和反思，不应该成为权力的附庸。文人学者应该以独立的思想和批判的精神，为社会的进步和发展贡献自己的力量。 另一方面，我们也要正确认识文化的作用。文化不仅仅是一种娱乐和审美形式，更是一种思想和价值的载体。政府和社会应该重视文化的建设和发展，引导文化发挥积极的作用，促进社会的和谐与进步。 御用文人作为历史上的一个特殊群体，他们的存在既反映了特定时代的政治生态，也对文化的发展产生了深远影响。我们应该以客观、理性的态度看待他们的历史地位和作用，从中汲取教训，为现代社会的文化建设和发展提供有益的启示。 不停的学习中，从一个又一个的问题，联想到自已的路，有时到觉的，什么也不去想，瞎活，就成了人生，又有人说跟着感觉走。 在人生的漫长旅程中，我们常常面临着无数的选择和抉择。有时候，理性的思考和分析似乎并不能完全为我们指明方向，而此时，“跟着感觉走”或许会成为一种别样的指引。 感觉，是一种难以言喻的内心触动。它没有经过深思熟虑的逻辑推导，却能在瞬间让我们做出反应。当我们置身于一个新的环境中，第一眼的印象、内心的微妙情绪，往往就是感觉在发挥作用。这种感觉可能是对某个人的莫名好感，可能是对一个地方的特殊亲近感，也可能是对一件事情的强烈兴趣。 跟着感觉走，并非盲目冲动。它是我们内心深处最真实的声音，是我们在经历了无数生活体验后积累起来的一种直觉。这种直觉往往能够超越表面的现象，触及到事物的本质。比如，在选择职业时，我们可能会被某个领域的独特魅力所吸引，尽管从理性的角度来看，这个职业可能并不稳定或者收入不高。但是，内心的感觉告诉我们，这就是我们真正热爱的事情，只有从事这个职业，我们才能找到真正的满足感和成就感。 跟着感觉走，也意味着勇敢地面对未知。生活中充满了不确定性，我们无法预测未来会发生什么。但是，如果我们总是被恐惧和担忧所束缚，不敢跟随自己的感觉去尝试新的事物，那么我们就永远无法拓展自己的视野，无法体验到生活的丰富多彩。当我们勇敢地迈出第一步，跟着感觉去探索未知的领域时，我们可能会遇到困难和挫折，但是也会收获意想不到的惊喜和成长。 感觉还能让我们更加珍惜当下。在忙碌的生活中，我们常常被各种目标和任务所驱使，忽略了身边的美好。而跟着感觉走，能让我们更加敏锐地感知到当下的幸福。也许是一杯香浓的咖啡带来的温暖，也许是一朵盛开的花朵带来的喜悦，也许是与朋友的一次愉快交谈带来的满足。这些看似微不足道的瞬间，却能让我们的生活变得更加充实和有意义。 然而，跟着感觉走并不意味着完全抛弃理性。理性思考和感觉应该相互结合，共同为我们的人生导航。在做出重大决策时，我们可以先倾听自己的感觉，确定自己的内心所向，然后再运用理性的分析来评估各种风险和可能性。这样，我们既能保持对生活的热情和勇气，又能避免盲目行动带来的不良后果。 在这个瞬息万变的世界里，让我们学会跟着感觉走。相信自己的直觉，勇敢地追求自己的梦想，珍惜当下的美好。因为只有这样，我们才能在人生的旅途中找到真正属于自己的幸福和满足。 跟着感觉走，让我们的心灵在生活的海洋中自由翱翔，去探索那无尽的美好与可能。无论前方的道路是平坦还是崎岖，只要我们坚定地跟随自己的感觉，就一定能走出属于自己的精彩人生。 附丽四突发 附丽四突发 突然想到的事，文人，怎样才是文人，那么御用文人新时代又是什么？ 在历史的长河中，“御用文人”这一特殊群体曾扮演着复杂而多面的角色。他们身处权力与文化的交汇点，其存在既反映了特定时代的政治生态，也对文化的发展与传承产生了深远影响。 一、御用文人的定义与特征 御用文人，通常指为统治阶层服务，以文学、艺术等形式歌功颂德、宣扬统治理念的文人。他们往往具备较高的文学素养和才华，能够运用各种文学手段来表达统治者的意志和诉求。 其主要特征有以下几点： 首先，依附性强。御用文人与统治阶层紧密相连，他们的生存和发展依赖于统治者的赏识和支持。他们的作品往往以满足统治者的需求为首要目标，缺乏独立的思想和批判精神。 其次，歌功颂德。他们擅长运用华丽的辞藻和优美的文笔，对统治者的功绩、品德进行赞美和歌颂，以巩固统治阶层的权威和地位。 再者，政治导向明显。御用文人的作品往往具有强烈的政治色彩，旨在宣传统治阶层的政策、理念和价值观，引导社会舆论朝着有利于统治的方向发展。 二、御用文人的历史渊源 御用文人的历史可以追溯到古代社会。在奴隶社会和封建社会，统治者为了维护自己的统治，需要借助文化的力量来塑造自己的形象、宣扬统治的合法性。于是，一批文人被招揽到宫廷或官府，成为御用文人。 例如，在中国古代，从先秦时期的诸子百家到秦汉以后的文人墨客，许多人都曾与统治阶层有着密切的联系。秦始皇统一六国后，实行“焚书坑儒”，但同时也招揽了一批文人来为其歌功颂德。汉朝时期，司马相如等文人以赋体文学赞美汉武帝的文治武功。唐朝时期，李白、杜甫等诗人也曾在不同程度上与统治阶层有过交往，他们的作品中既有对社会现实的批判，也有对统治者的赞美。 在欧洲中世纪，教会和封建领主也拥有自己的御用文人，他们用诗歌、绘画等形式宣扬宗教教义和封建领主的权威。 三、御用文人的作用与影响 （一）积极作用 1 文化传承与发展 御用文人在一定程度上促进了文化的传承和发展。他们凭借自己的文学才华，将传统文化进行整理、加工和创新，使其得以保存和流传。例如，中国古代的许多御用文人在诗词、书法、绘画等方面都有很高的造诣，他们的作品成为了中华文化的瑰宝。 2 政治稳定与社会和谐 通过歌功颂德和宣传统治理念，御用文人有助于维护政治稳定和社会和谐。他们的作品可以增强民众对统治者的认同感和归属感，减少社会矛盾和冲突。同时，他们也可以通过文学艺术的形式，引导民众遵守社会秩序，树立正确的价值观。 （二）消极影响 1 思想禁锢与创造力受限 由于依附于统治阶层，御用文人往往受到政治的束缚，缺乏独立的思想和批判精神。他们的作品往往千篇一律，缺乏创新和个性，难以产生真正具有思想深度和艺术价值的作品。这在一定程度上禁锢了人们的思想，阻碍了文化的创新和发展。 2 虚假繁荣与社会误导 御用文人的歌功颂德可能会营造出一种虚假的繁荣景象，使人们对社会现实产生错误的认识。他们的作品往往只展示统治者的功绩和社会的美好一面，而忽视了社会存在的问题和矛盾。这种虚假繁荣可能会导致社会问题的积累和加剧，最终引发社会危机。 四、御用文人的现代启示 在现代社会，虽然不存在传统意义上的御用文人，但我们仍可以从历史中汲取教训，反思文化与权力的关系。 一方面，我们要坚持文化的独立性和批判性。文化应该保持对社会现实的关注和反思，不应该成为权力的附庸。文人学者应该以独立的思想和批判的精神，为社会的进步和发展贡献自己的力量。 另一方面，我们也要正确认识文化的作用。文化不仅仅是一种娱乐和审美形式，更是一种思想和价值的载体。政府和社会应该重视文化的建设和发展，引导文化发挥积极的作用，促进社会的和谐与进步。 御用文人作为历史上的一个特殊群体，他们的存在既反映了特定时代的政治生态，也对文化的发展产生了深远影响。我们应该以客观、理性的态度看待他们的历史地位和作用，从中汲取教训，为现代社会的文化建设和发展提供有益的启示。 不停的学习中，从一个又一个的问题，联想到自已的路，有时到觉的，什么也不去想，瞎活，就成了人生，又有人说跟着感觉走。 在人生的漫长旅程中，我们常常面临着无数的选择和抉择。有时候，理性的思考和分析似乎并不能完全为我们指明方向，而此时，“跟着感觉走”或许会成为一种别样的指引。 感觉，是一种难以言喻的内心触动。它没有经过深思熟虑的逻辑推导，却能在瞬间让我们做出反应。当我们置身于一个新的环境中，第一眼的印象、内心的微妙情绪，往往就是感觉在发挥作用。这种感觉可能是对某个人的莫名好感，可能是对一个地方的特殊亲近感，也可能是对一件事情的强烈兴趣。 跟着感觉走，并非盲目冲动。它是我们内心深处最真实的声音，是我们在经历了无数生活体验后积累起来的一种直觉。这种直觉往往能够超越表面的现象，触及到事物的本质。比如，在选择职业时，我们可能会被某个领域的独特魅力所吸引，尽管从理性的角度来看，这个职业可能并不稳定或者收入不高。但是，内心的感觉告诉我们，这就是我们真正热爱的事情，只有从事这个职业，我们才能找到真正的满足感和成就感。 跟着感觉走，也意味着勇敢地面对未知。生活中充满了不确定性，我们无法预测未来会发生什么。但是，如果我们总是被恐惧和担忧所束缚，不敢跟随自己的感觉去尝试新的事物，那么我们就永远无法拓展自己的视野，无法体验到生活的丰富多彩。当我们勇敢地迈出第一步，跟着感觉去探索未知的领域时，我们可能会遇到困难和挫折，但是也会收获意想不到的惊喜和成长。 感觉还能让我们更加珍惜当下。在忙碌的生活中，我们常常被各种目标和任务所驱使，忽略了身边的美好。而跟着感觉走，能让我们更加敏锐地感知到当下的幸福。也许是一杯香浓的咖啡带来的温暖，也许是一朵盛开的花朵带来的喜悦，也许是与朋友的一次愉快交谈带来的满足。这些看似微不足道的瞬间，却能让我们的生活变得更加充实和有意义。 然而，跟着感觉走并不意味着完全抛弃理性。理性思考和感觉应该相互结合，共同为我们的人生导航。在做出重大决策时，我们可以先倾听自己的感觉，确定自己的内心所向，然后再运用理性的分析来评估各种风险和可能性。这样，我们既能保持对生活的热情和勇气，又能避免盲目行动带来的不良后果。 在这个瞬息万变的世界里，让我们学会跟着感觉走。相信自己的直觉，勇敢地追求自己的梦想，珍惜当下的美好。因为只有这样，我们才能在人生的旅途中找到真正属于自己的幸福和满足。 跟着感觉走，让我们的心灵在生活的海洋中自由翱翔，去探索那无尽的美好与可能。无论前方的道路是平坦还是崎岖，只要我们坚定地跟随自己的感觉，就一定能走出属于自己的精彩人生。 附丽五涕沱 附丽五涕沱 闲语中国专家 在当今社会，“专家”这个词常常引发人们复杂的情感反应。一方面，真正的专家凭借其深厚的专业知识和丰富的经验，为社会的发展和进步做出了不可磨灭的贡献；另一方面，一些被戏称为“砖家”的人，却因其不靠谱的言论和行为，让人们对专家群体产生了质疑和失望。这种矛盾的现象，不仅反映了现实中的种种问题，也给未来带来了深深的迷茫。 一、专家的价值与意义 真正的专家是社会的宝贵财富。他们在各个领域深入钻研，掌握着专业的知识和技能。在科学研究方面，专家们通过不懈的努力，推动着科技的进步，为人类解决了许多重大难题。从医学领域的疾病防治到工程技术的创新突破，从环境保护的策略制定到社会科学的理论探索，专家们的贡献无处不在。 在政策制定过程中，专家的意见起着至关重要的作用。他们能够基于客观的数据分析和专业的判断，为政府提供科学合理的决策建议。例如，在经济发展规划、教育改革、社会保障体系建设等方面，专家们的专业视角和深入分析能够帮助政府避免决策失误，实现社会资源的优化配置。 此外，专家还在教育和知识传播方面发挥着重要作用。他们通过教学、讲座、着作等形式，将自己的知识和经验传授给后人，培养了一代又一代的专业人才。他们的研究成果和学术思想也为社会提供了丰富的知识资源，促进了人们的思维拓展和文化进步。 二、“砖家”现象的出现 然而，近年来，一些所谓的“专家”却频频发表令人匪夷所思的言论，被人们调侃为“砖家”。这些“砖家”的出现，主要有以下几个原因： 首先，部分专家缺乏独立思考和批判精神。在某些情况下，他们为了迎合特定的利益群体或政治需求，放弃了自己的专业原则，发表一些不客观、不公正的言论。这种行为不仅损害了专家群体的声誉，也让公众对专家的信任度大打折扣。 其次，一些专家与商业利益勾结。他们为了获取经济利益，为企业站台、推销产品，甚至不惜违背科学常识和职业道德。这种行为让人们对专家的专业性和公正性产生了怀疑，认为他们只是为了赚钱而说话。 再者，信息传播的快速发展也为“砖家”现象的出现提供了土壤。在互联网时代，各种信息瞬间传播，一些未经证实的言论和观点也容易被广泛传播。而一些媒体为了吸引眼球，往往会夸大或歪曲专家的言论，导致公众对专家的误解加深。 三、现实中的迷茫 专家与“砖家”的混杂，给现实社会带来了诸多迷茫。 在决策层面，政府和企业在面对复杂的问题时，难以确定哪些专家的意见是可靠的。他们在寻求专业建议时，不得不花费更多的时间和精力去辨别专家的真伪，这无疑增加了决策的成本和风险。同时，公众对专家的质疑也可能导致政府的决策难以得到广泛的支持和理解，影响政策的实施效果。 在社会信任方面，“砖家”现象严重破坏了社会的信任体系。人们对专家的信任度降低，不仅会影响到专家在社会中的地位和作用，也会让人们对整个社会的公正性和可靠性产生怀疑。这种信任危机可能会进一步加剧社会矛盾和冲突，影响社会的稳定和谐。 在个人层面，公众在面对各种信息时，往往感到无所适从。他们不知道该相信哪些专家的意见，也不知道如何辨别信息的真伪。这种迷茫可能会导致人们做出错误的决策，影响个人的生活和发展。 四、未来的迷茫 专家与“砖家”现象也给未来带来了深深的迷茫。 从科技发展的角度来看，如果人们对专家的信任度持续降低，可能会阻碍科技的进步。科学研究需要大量的资金和社会支持，而公众的信任是科技发展的重要基础。如果人们对专家失去信心，可能会减少对科学研究的投入，影响科技成果的转化和应用。 在社会治理方面，未来的社会将面临更加复杂的问题和挑战，需要专家的专业知识和智慧来解决。然而，如果专家群体的声誉得不到恢复，政府和社会在寻求解决方案时可能会陷入困境。这可能会导致社会问题的积累和加剧，影响社会的可持续发展。 在教育领域，专家的榜样作用对于培养下一代的专业人才至关重要。如果学生们对专家失去尊重和信任，可能会影响他们对专业知识的追求和学习热情。这将对未来的人才培养和社会发展产生不利影响。 五、寻找出路 面对专家与“砖家”现象带来的现实与未来的迷茫，我们需要采取积极的措施来寻找出路。 首先，专家自身应该加强自律，坚守专业原则和职业道德。他们要保持独立思考和批判精神，不为利益所动，发表客观、公正的言论。同时，专家们也应该积极与公众沟通，提高自己的沟通能力和服务意识，让公众更好地理解和接受他们的专业意见。 其次，政府和社会应该加强对专家的监督和管理。建立健全专家评价机制，对专家的专业能力和职业道德进行评估和考核。对于那些违背专业原则和职业道德的“砖家”，要依法进行惩处，维护专家群体的声誉。 再者，媒体也应该承担起社会责任，客观、准确地传播专家的言论和观点。避免夸大、歪曲和误导公众，为公众提供真实、可靠的信息。同时，媒体也应该加强对“砖家”现象的监督和批判，引导公众正确看待专家群体。 最后，公众自身也应该提高辨别能力，学会理性思考和判断。不要轻易相信未经证实的言论和观点，要通过多渠道获取信息，综合分析后做出自己的判断。同时，公众也应该积极参与社会事务，对专家的言论和行为进行监督和反馈，共同维护社会的公正和可靠。 专家与“砖家”现象给现实和未来带来了诸多迷茫，但我们不能因此而否定专家的价值和意义。我们应该共同努力，采取有效的措施来恢复专家群体的声誉，提高公众对专家的信任度。只有这样，我们才能充分发挥专家的作用，为社会的发展和进步做出更大的贡献。 附丽五涕沱 附丽五涕沱 闲语中国专家 在当今社会，“专家”这个词常常引发人们复杂的情感反应。一方面，真正的专家凭借其深厚的专业知识和丰富的经验，为社会的发展和进步做出了不可磨灭的贡献；另一方面，一些被戏称为“砖家”的人，却因其不靠谱的言论和行为，让人们对专家群体产生了质疑和失望。这种矛盾的现象，不仅反映了现实中的种种问题，也给未来带来了深深的迷茫。 一、专家的价值与意义 真正的专家是社会的宝贵财富。他们在各个领域深入钻研，掌握着专业的知识和技能。在科学研究方面，专家们通过不懈的努力，推动着科技的进步，为人类解决了许多重大难题。从医学领域的疾病防治到工程技术的创新突破，从环境保护的策略制定到社会科学的理论探索，专家们的贡献无处不在。 在政策制定过程中，专家的意见起着至关重要的作用。他们能够基于客观的数据分析和专业的判断，为政府提供科学合理的决策建议。例如，在经济发展规划、教育改革、社会保障体系建设等方面，专家们的专业视角和深入分析能够帮助政府避免决策失误，实现社会资源的优化配置。 此外，专家还在教育和知识传播方面发挥着重要作用。他们通过教学、讲座、着作等形式，将自己的知识和经验传授给后人，培养了一代又一代的专业人才。他们的研究成果和学术思想也为社会提供了丰富的知识资源，促进了人们的思维拓展和文化进步。 二、“砖家”现象的出现 然而，近年来，一些所谓的“专家”却频频发表令人匪夷所思的言论，被人们调侃为“砖家”。这些“砖家”的出现，主要有以下几个原因： 首先，部分专家缺乏独立思考和批判精神。在某些情况下，他们为了迎合特定的利益群体或政治需求，放弃了自己的专业原则，发表一些不客观、不公正的言论。这种行为不仅损害了专家群体的声誉，也让公众对专家的信任度大打折扣。 其次，一些专家与商业利益勾结。他们为了获取经济利益，为企业站台、推销产品，甚至不惜违背科学常识和职业道德。这种行为让人们对专家的专业性和公正性产生了怀疑，认为他们只是为了赚钱而说话。 再者，信息传播的快速发展也为“砖家”现象的出现提供了土壤。在互联网时代，各种信息瞬间传播，一些未经证实的言论和观点也容易被广泛传播。而一些媒体为了吸引眼球，往往会夸大或歪曲专家的言论，导致公众对专家的误解加深。 三、现实中的迷茫 专家与“砖家”的混杂，给现实社会带来了诸多迷茫。 在决策层面，政府和企业在面对复杂的问题时，难以确定哪些专家的意见是可靠的。他们在寻求专业建议时，不得不花费更多的时间和精力去辨别专家的真伪，这无疑增加了决策的成本和风险。同时，公众对专家的质疑也可能导致政府的决策难以得到广泛的支持和理解，影响政策的实施效果。 在社会信任方面，“砖家”现象严重破坏了社会的信任体系。人们对专家的信任度降低，不仅会影响到专家在社会中的地位和作用，也会让人们对整个社会的公正性和可靠性产生怀疑。这种信任危机可能会进一步加剧社会矛盾和冲突，影响社会的稳定和谐。 在个人层面，公众在面对各种信息时，往往感到无所适从。他们不知道该相信哪些专家的意见，也不知道如何辨别信息的真伪。这种迷茫可能会导致人们做出错误的决策，影响个人的生活和发展。 四、未来的迷茫 专家与“砖家”现象也给未来带来了深深的迷茫。 从科技发展的角度来看，如果人们对专家的信任度持续降低，可能会阻碍科技的进步。科学研究需要大量的资金和社会支持，而公众的信任是科技发展的重要基础。如果人们对专家失去信心，可能会减少对科学研究的投入，影响科技成果的转化和应用。 在社会治理方面，未来的社会将面临更加复杂的问题和挑战，需要专家的专业知识和智慧来解决。然而，如果专家群体的声誉得不到恢复，政府和社会在寻求解决方案时可能会陷入困境。这可能会导致社会问题的积累和加剧，影响社会的可持续发展。 在教育领域，专家的榜样作用对于培养下一代的专业人才至关重要。如果学生们对专家失去尊重和信任，可能会影响他们对专业知识的追求和学习热情。这将对未来的人才培养和社会发展产生不利影响。 五、寻找出路 面对专家与“砖家”现象带来的现实与未来的迷茫，我们需要采取积极的措施来寻找出路。 首先，专家自身应该加强自律，坚守专业原则和职业道德。他们要保持独立思考和批判精神，不为利益所动，发表客观、公正的言论。同时，专家们也应该积极与公众沟通，提高自己的沟通能力和服务意识，让公众更好地理解和接受他们的专业意见。 其次，政府和社会应该加强对专家的监督和管理。建立健全专家评价机制，对专家的专业能力和职业道德进行评估和考核。对于那些违背专业原则和职业道德的“砖家”，要依法进行惩处，维护专家群体的声誉。 再者，媒体也应该承担起社会责任，客观、准确地传播专家的言论和观点。避免夸大、歪曲和误导公众，为公众提供真实、可靠的信息。同时，媒体也应该加强对“砖家”现象的监督和批判，引导公众正确看待专家群体。 最后，公众自身也应该提高辨别能力，学会理性思考和判断。不要轻易相信未经证实的言论和观点，要通过多渠道获取信息，综合分析后做出自己的判断。同时，公众也应该积极参与社会事务，对专家的言论和行为进行监督和反馈，共同维护社会的公正和可靠。 专家与“砖家”现象给现实和未来带来了诸多迷茫，但我们不能因此而否定专家的价值和意义。我们应该共同努力，采取有效的措施来恢复专家群体的声誉，提高公众对专家的信任度。只有这样，我们才能充分发挥专家的作用，为社会的发展和进步做出更大的贡献。 附丽六有嘉 附丽六有嘉 在乐天的学习中，毕业的脚步来临了。 四月末，同学们在老师的组织下照了毕业照，照相时还嘻嘻哈哈哈，一会儿去了宿舍，有人过来说有几个女同学哭红了双眼，情深深，情感这东西，还真有些说不清。还好，让友谊之情永远留在每一个人的心中。 在人生的漫漫旅途中，有一种情感如璀璨星辰照亮我们的成长之路，那便是同学友谊。它似一首悠扬的乐章，在岁月的长河中奏响动人的旋律；如一幅绚丽的画卷，用斑斓的色彩描绘出青春的记忆。 当我们怀揣着梦想与憧憬踏入校园的那一刻起，命运的齿轮便开始转动，将我们与一群陌生的面孔紧密相连。最初的相识或许带着些许羞涩与拘谨，但随着时间的推移，共同的学习生活、一起经历的喜怒哀乐，让我们逐渐敞开心扉，结下深厚的同学情谊。 课堂上，我们一起聆听老师的教诲，为了知识的海洋奋力遨游。当遇到难题时，同学们会热烈地讨论，各抒己见，思维的火花在这里碰撞。那些激烈的辩论、深入的探讨，不仅让我们收获了知识，更增进了彼此之间的了解。有时候，一个巧妙的解题思路、一句精彩的发言，都会引来大家敬佩的目光，而在这个过程中，同学之间的友谊也在不知不觉中悄然生长。 课间休息时，教室变成了欢乐的海洋。同学们成群，分享着彼此的趣事和小秘密。一场轻松的小游戏、一个幽默的笑话，都能让大家开怀大笑，忘却学习的压力。操场上，我们尽情奔跑嬉戏，挥洒着青春的汗水。篮球场上的激烈角逐、足球场上的奋勇拼搏，展现出我们的活力与激情。在团队协作中，我们学会了信任与支持，明白了友谊的力量。无论比赛的结果是胜利还是失败，同学们之间的鼓励与安慰总是如春风拂面，温暖着每个人的心灵。 还记得那些一起度过的考试时光吗？紧张的氛围中，同学们相互加油打气，传递着信心与勇气。考试结束后，大家又会一起分析错题，互相帮助，共同进步。在学习的道路上，我们携手前行，互相扶持，共同面对各种挑战。这种在困难时刻的相互陪伴，让同学友谊变得更加坚不可摧。 除了学习和玩耍，校园里的各种活动也为同学友谊增添了丰富的色彩。文艺汇演中，我们一起排练节目，展现自己的才艺。舞台上的精彩表演，背后是同学们无数次的努力和付出。在这个过程中，我们学会了合作与奉献，也收获了满满的成就感。运动会上，运动员们在赛场上奋力拼搏，场下的同学们则呐喊助威，加油声此起彼伏。那一刻，我们的心紧紧相连，为了班级的荣誉共同努力。这种团结一心的精神，成为了同学友谊中最宝贵的财富。 同学友谊不仅仅局限于校园之内，它还会伴随着我们走向更广阔的世界。毕业之际，虽然心中充满了不舍，但我们知道，这只是人生新的。同学们怀揣着各自的梦想，踏上不同的征程。然而，那份深厚的友谊却从未被时间和距离冲淡。无论相隔多远，我们总会通过各种方式保持联系，分享彼此的生活点滴。一句简单的问候、一次短暂的相聚，都能让我们回忆起曾经的美好时光，感受到那份真挚的情谊。 在人生的旅途中，我们会遇到各种各样的人，但同学友谊却有着独特的地位。它没有功利的色彩，纯粹而美好。在我们最纯真的岁月里，同学们一起哭、一起笑、一起成长。那些一起度过的日子，成为了我们心中最温暖的回忆。当我们遇到挫折和困难时，同学的一句鼓励、一个拥抱，就能给予我们无穷的力量，让我们重新振作起来。而当我们取得成就时，同学们的祝福和赞美，也会让我们更加珍惜这份来之不易的荣誉。 岁月流转，时光飞逝，但同学友谊却如陈酿的美酒，越久越香。它见证了我们的青春岁月，陪伴我们走过人生的起起落落。无论我们身处何方，无论岁月如何变迁，那份同学情谊始终在我们心中熠熠生辉。它是我们人生中最宝贵的财富，激励着我们勇敢地面对生活的挑战，不断追求自己的梦想。 在这个纷繁复杂的世界里，同学友谊是一片宁静的港湾，让我们疲惫的心灵得以栖息。它让我们相信，无论生活多么艰难，总会有一群人在背后默默支持着我们。让我们珍惜这份珍贵的同学友谊，用真心去呵护它，让它在岁月的长河中绽放出更加绚烂的光彩。 回首往昔，那些与同学们一起度过的日子仿佛就在眼前。教室里的欢声笑语、操场上的青春活力、考试前的紧张焦虑、毕业时的依依不舍，每一个画面都深深地印在我们的脑海中。这些美好的回忆，将伴随我们一生，成为我们前进的动力。 展望未来，虽然我们不知道前方会有怎样的挑战和机遇，但我们坚信，同学友谊将永远是我们最坚实的后盾。无论我们走到哪里，无论我们经历多少风雨，那份真挚的情谊都将如灯塔一般，为我们指引方向。 同学友谊，是一首永远唱不完的歌，它的旋律在我们心中回荡，温暖着我们的灵魂。让我们带着这份珍贵的友谊，勇敢地迈向未来，书写属于我们自己的精彩人生。在岁月的长河中，同学友谊将如恒星般永恒闪耀，照亮我们前行的道路。 不管怎样，先走出校园，到社会上去实践一番，笑也好，哭也罢，有了知识，再去迎接社会的践踏，在风与火的锻造中默默承受。 普通人的生活该怎么办？ 普通人的生活，没有波澜壮阔的传奇，却有着平淡而真实的美好。 清晨，阳光透过窗帘的缝隙洒在房间里，唤醒了还在睡梦中的人。简单洗漱后，开始新一天的忙碌。或是匆匆赶去上班，挤在拥挤的公交地铁上，看着窗外飞逝的风景，思考着一天的工作安排。或是在菜市场挑选新鲜的食材，为家人准备一顿可口的饭菜。 工作中的普通人，认真对待每一项任务，为了生活努力拼搏。可能会遇到困难和挫折，但从不轻易放弃。在忙碌的间隙，与同事聊聊天，分享生活中的点滴趣事，也能收获一份温暖和快乐。 傍晚，回到家中，一家人围坐在一起，吃着家常菜，谈论着一天的生活。饭后，一起散散步，感受着微风的轻抚，欣赏着夕阳的余晖。没有奢华的享受，却有着平凡的幸福。 周末，普通人的生活也有着自己的精彩。可以约上朋友一起看一场电影，在黑暗的影院里沉浸在别人的故事中，暂时忘却生活的烦恼。也可以去公园逛逛，看看绿树红花，呼吸新鲜空气，享受大自然的宁静。 普通人的生活虽然平淡，但充满了爱与关怀。对家人的牵挂，对朋友的珍惜，对生活的热爱，都让每一天变得有意义。没有惊天动地的成就，但在自己的小世界里，用心经营着属于自己的生活。在岁月的流转中，普通人用自己的方式书写着人生的篇章，演绎着属于自己的精彩。因为他们知道，生活无需华丽的装饰，真实的幸福就在这平凡的日常之中。 一一一本篇完 附丽六有嘉 附丽六有嘉 在乐天的学习中，毕业的脚步来临了。 四月末，同学们在老师的组织下照了毕业照，照相时还嘻嘻哈哈哈，一会儿去了宿舍，有人过来说有几个女同学哭红了双眼，情深深，情感这东西，还真有些说不清。还好，让友谊之情永远留在每一个人的心中。 在人生的漫漫旅途中，有一种情感如璀璨星辰照亮我们的成长之路，那便是同学友谊。它似一首悠扬的乐章，在岁月的长河中奏响动人的旋律；如一幅绚丽的画卷，用斑斓的色彩描绘出青春的记忆。 当我们怀揣着梦想与憧憬踏入校园的那一刻起，命运的齿轮便开始转动，将我们与一群陌生的面孔紧密相连。最初的相识或许带着些许羞涩与拘谨，但随着时间的推移，共同的学习生活、一起经历的喜怒哀乐，让我们逐渐敞开心扉，结下深厚的同学情谊。 课堂上，我们一起聆听老师的教诲，为了知识的海洋奋力遨游。当遇到难题时，同学们会热烈地讨论，各抒己见，思维的火花在这里碰撞。那些激烈的辩论、深入的探讨，不仅让我们收获了知识，更增进了彼此之间的了解。有时候，一个巧妙的解题思路、一句精彩的发言，都会引来大家敬佩的目光，而在这个过程中，同学之间的友谊也在不知不觉中悄然生长。 课间休息时，教室变成了欢乐的海洋。同学们成群，分享着彼此的趣事和小秘密。一场轻松的小游戏、一个幽默的笑话，都能让大家开怀大笑，忘却学习的压力。操场上，我们尽情奔跑嬉戏，挥洒着青春的汗水。篮球场上的激烈角逐、足球场上的奋勇拼搏，展现出我们的活力与激情。在团队协作中，我们学会了信任与支持，明白了友谊的力量。无论比赛的结果是胜利还是失败，同学们之间的鼓励与安慰总是如春风拂面，温暖着每个人的心灵。 还记得那些一起度过的考试时光吗？紧张的氛围中，同学们相互加油打气，传递着信心与勇气。考试结束后，大家又会一起分析错题，互相帮助，共同进步。在学习的道路上，我们携手前行，互相扶持，共同面对各种挑战。这种在困难时刻的相互陪伴，让同学友谊变得更加坚不可摧。 除了学习和玩耍，校园里的各种活动也为同学友谊增添了丰富的色彩。文艺汇演中，我们一起排练节目，展现自己的才艺。舞台上的精彩表演，背后是同学们无数次的努力和付出。在这个过程中，我们学会了合作与奉献，也收获了满满的成就感。运动会上，运动员们在赛场上奋力拼搏，场下的同学们则呐喊助威，加油声此起彼伏。那一刻，我们的心紧紧相连，为了班级的荣誉共同努力。这种团结一心的精神，成为了同学友谊中最宝贵的财富。 同学友谊不仅仅局限于校园之内，它还会伴随着我们走向更广阔的世界。毕业之际，虽然心中充满了不舍，但我们知道，这只是人生新的。同学们怀揣着各自的梦想，踏上不同的征程。然而，那份深厚的友谊却从未被时间和距离冲淡。无论相隔多远，我们总会通过各种方式保持联系，分享彼此的生活点滴。一句简单的问候、一次短暂的相聚，都能让我们回忆起曾经的美好时光，感受到那份真挚的情谊。 在人生的旅途中，我们会遇到各种各样的人，但同学友谊却有着独特的地位。它没有功利的色彩，纯粹而美好。在我们最纯真的岁月里，同学们一起哭、一起笑、一起成长。那些一起度过的日子，成为了我们心中最温暖的回忆。当我们遇到挫折和困难时，同学的一句鼓励、一个拥抱，就能给予我们无穷的力量，让我们重新振作起来。而当我们取得成就时，同学们的祝福和赞美，也会让我们更加珍惜这份来之不易的荣誉。 岁月流转，时光飞逝，但同学友谊却如陈酿的美酒，越久越香。它见证了我们的青春岁月，陪伴我们走过人生的起起落落。无论我们身处何方，无论岁月如何变迁，那份同学情谊始终在我们心中熠熠生辉。它是我们人生中最宝贵的财富，激励着我们勇敢地面对生活的挑战，不断追求自己的梦想。 在这个纷繁复杂的世界里，同学友谊是一片宁静的港湾，让我们疲惫的心灵得以栖息。它让我们相信，无论生活多么艰难，总会有一群人在背后默默支持着我们。让我们珍惜这份珍贵的同学友谊，用真心去呵护它，让它在岁月的长河中绽放出更加绚烂的光彩。 回首往昔，那些与同学们一起度过的日子仿佛就在眼前。教室里的欢声笑语、操场上的青春活力、考试前的紧张焦虑、毕业时的依依不舍，每一个画面都深深地印在我们的脑海中。这些美好的回忆，将伴随我们一生，成为我们前进的动力。 展望未来，虽然我们不知道前方会有怎样的挑战和机遇，但我们坚信，同学友谊将永远是我们最坚实的后盾。无论我们走到哪里，无论我们经历多少风雨，那份真挚的情谊都将如灯塔一般，为我们指引方向。 同学友谊，是一首永远唱不完的歌，它的旋律在我们心中回荡，温暖着我们的灵魂。让我们带着这份珍贵的友谊，勇敢地迈向未来，书写属于我们自己的精彩人生。在岁月的长河中，同学友谊将如恒星般永恒闪耀，照亮我们前行的道路。 不管怎样，先走出校园，到社会上去实践一番，笑也好，哭也罢，有了知识，再去迎接社会的践踏，在风与火的锻造中默默承受。 普通人的生活该怎么办？ 普通人的生活，没有波澜壮阔的传奇，却有着平淡而真实的美好。 清晨，阳光透过窗帘的缝隙洒在房间里，唤醒了还在睡梦中的人。简单洗漱后，开始新一天的忙碌。或是匆匆赶去上班，挤在拥挤的公交地铁上，看着窗外飞逝的风景，思考着一天的工作安排。或是在菜市场挑选新鲜的食材，为家人准备一顿可口的饭菜。 工作中的普通人，认真对待每一项任务，为了生活努力拼搏。可能会遇到困难和挫折，但从不轻易放弃。在忙碌的间隙，与同事聊聊天，分享生活中的点滴趣事，也能收获一份温暖和快乐。 傍晚，回到家中，一家人围坐在一起，吃着家常菜，谈论着一天的生活。饭后，一起散散步，感受着微风的轻抚，欣赏着夕阳的余晖。没有奢华的享受，却有着平凡的幸福。 周末，普通人的生活也有着自己的精彩。可以约上朋友一起看一场电影，在黑暗的影院里沉浸在别人的故事中，暂时忘却生活的烦恼。也可以去公园逛逛，看看绿树红花，呼吸新鲜空气，享受大自然的宁静。 普通人的生活虽然平淡，但充满了爱与关怀。对家人的牵挂，对朋友的珍惜，对生活的热爱，都让每一天变得有意义。没有惊天动地的成就，但在自己的小世界里，用心经营着属于自己的生活。在岁月的流转中，普通人用自己的方式书写着人生的篇章，演绎着属于自己的精彩。因为他们知道，生活无需华丽的装饰，真实的幸福就在这平凡的日常之中。 一一一本篇完