《这就是印度》 第1章 文明的起源 文明的摇篮——古印度文明大揭秘！ 古印度，与古埃及、古希腊、古中国并称为四大文明的发源地，宛如四颗璀璨的明珠，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。它的版图囊括了今日的印度、巴基斯坦等地区，如同一个广袤的舞台，上演着千年的传奇。 印度恰似一座文化的万花筒，独特的历史背景交织着各种文化潮流，从古老的时代延伸至今，从西方延展至东方，从亚洲跨越到欧洲，无所不包。再加上其丰富多彩的五大民族，这里仿佛是一座超级巨大的文化博物馆！而印度河流域，则是这座文化瑰宝的核心地带。 古印度并非一个国家的简单称谓，而是一个地理区域的生动写照！它所指代的，是南亚次大陆那片宛如倒三角的神秘地域，涵盖了现今的印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔等地方。 从历史的视角审视，众多古老的文明如同一颗颗耀眼的星辰，都诞生于大河流域，古印度文明亦不例外！印度河和恒河，恰似两条慈母的手臂，轻柔地哺育着古印度文明，成为了它的摇篮。 印度河，犹如一条灵动的绸带，发源于中国西藏的冈仁波齐峰北坡，一路向西北奔流，流经印度和巴基斯坦的克什米尔地区后，调皮地转向西南，流过巴基斯坦，最终投入阿拉伯海的广阔怀抱。印度河和它的支流宛如大自然的恩赐，是周边居民的大功臣，为他们提供了源源不断的农业灌溉用水。 印度的古老文明，如同一颗璀璨的明珠，直到 1922 年才被人们发现。由于它最初在印度哈拉巴地区被发掘，人们称之为“哈拉巴文化”；又因这些遗址大多集中在印度河流域，所以也被称作“印度河文明”。 大约在公元前 2300 年到公元前 1750 年，印度河流域孕育出了文明的曙光，也就是哈拉帕文明，这可是这片大陆上迄今发现的最古老的人类文明！因此，印度河与古印度文明的形成和发展紧密相连。 恒河，仿若一条慈爱的母亲河，发源于喜马拉雅山南麓，与布拉马普特拉河交汇后流入孟加拉湾。恒河平原肥沃的土地和便利的交通，犹如天堂般孕育着农业和畜牧业的发展！ 大约公元前 1500 年，雅利安人来到南亚次大陆，在恒河和朱木拿河交汇的地方，创造了辉煌的雅利安文明，这里成为了古印度主要的政治和经济中心。 后来，宗教如同一盏明灯，照亮了人们的心灵，恒河更是成为了印度教的“圣河”。在印度教徒眼中，恒河神圣无比，不仅能洗净身体的污秽，更能净化心灵！恒河在印度人心中的重要地位，毋庸置疑，无法撼动！ 总体而言，古印度文明犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着悠久而辉煌的光芒，历经数千载而不衰！尽管有外族游牧民族前来侵扰，但古印度人民凭借其勤劳与智慧，创造出了独一无二的文明艺术。他们在哲学、文学、建筑、科学、宗教等领域的成就简直令人惊叹！ 不仅如此，古印度还与古代希腊、罗马、东亚以及东南亚地区的国家建立了紧密的文化、贸易和外交关系，犹如一条纽带，对东西方文化的发展和融合起到了有力的推动作用！ 第2章 古印度哲学 古印度哲学——古印度文明系列介绍之二 哲学的基本问题一直以来都是思维和存在之间的关系，或者说是物质与意识之间的关联，这个问题反映出了人类对于整个世界的理解和认识。古老而神秘的印度，在其漫长的古代文明演化历程中，创造并且传承下来了许多辉煌灿烂、令人惊叹不已的宗教信仰以及哲学理念。 然而，与其他各种文明大相径庭的地方在于，古印度的哲学体系主要源自于宗教哲学，并与宗教自身的演变和发展息息相关、密不可分。回顾往昔，可以发现古印度哲学的成长轨迹主要由三个极具标志性和划时代意义的重要代表所构成。 一、以《奥义书》为代表的原始哲学 大约在公元前 1500 年到公元前 500 年这个时间段里，伴随着婆罗门教——也就是现代印度教的鼻祖——的蓬勃发展，其信众们不仅在个人修炼和心灵净化方面愈发精进，还逐步将这种修行中的感悟升华为古印度最初的哲学思想体系。 而在众多哲学着作当中，尤以《奥义书》最为出众且极具代表性。这部作品运用理性思辨的方式深入探讨了诸如世界起源、人类本性、人与自然的联系以及人生终极归宿之类的深刻哲学议题，并从理论层面系统地阐释了婆罗门教对于宇宙观及人生观所持有的观点。 《奥义书》作为印度古代宗教经典之一，蕴含着深邃的哲理和智慧，它所提出的众多崭新学说与理论更是引人深思。在这些学说之中，以“梵我合一”、“业报轮回”以及“智慧瑜伽”三者的影响最为深远。 首先来谈谈“梵我合一”这一学说。根据该理论，“梵”被视为宇宙间至高无上的本体，世间万物皆源自于梵，且都是由梵演化而来，并依存于梵而得以存世。这种观念与中国老子哲学里的“道”有异曲同工之妙——“道”同样被看作天地自然运行的法则和根源。 至于“我”，则被诠释为梵的一种具象化表现形式，它寄生于人类及其他生命体内部。从某种特定角度审视，可以说《奥义书》中的“梵我合一”以及“业报轮回”等理念充分展现出了早期唯心主义哲学思潮的特征。不仅如此，其中诸多核心概念也相继被后世的哲学流派所汲取并融入自身的理论体系之中。 二、诸派哲学 公元前 500 年前后，古老而神秘的印度哲学迈入了它辉煌灿烂的古典时代。在这段漫长岁月里，婆罗门教如同一棵枝繁叶茂的大树，历经风雨洗礼后茁壮成长，并孕育出众多哲学流派。 这些流派犹如繁星般璀璨夺目，其中最为耀眼的当属数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥曼差派以及吠檀多派。它们以古老的吠陀经典为信仰基石，彼此相互影响又各具特色，共同构建起一个庞大而深邃的哲学体系，世人称之为\"婆罗门正统派\"或\"六派哲学\"。 在\"六派哲学\"的世界里，\"梵\"被视为宇宙万物的创造者与主宰者。这种观念深深扎根于他们的心中，成为其理论基石之一。哲学家们坚信通过对\"梵\"的深入理解与领悟，可以实现\"梵我合一\"的境界——即个体灵魂与至高无上的\"梵\"融为一体。 这种对\"梵\"的崇拜以及对\"梵我合一\"的追求，无疑反映出一种典型的唯心主义哲学思想。它强调精神层面的探索与超越，将物质世界视为虚幻不实之物。在这样的理念引导下，人们试图摆脱世俗纷扰困扰，寻求内心宁静与解脱。 与此同时，在古老的印度土地上，哲学的火花如夜空中闪烁的繁星般璀璨夺目。然而，正是在这片充满智慧光芒的领域里，诞生了一些对婆罗门教六派哲学提出批判甚至反对声音的思潮。这些勇敢的思考者们以独特的视角审视着世界，并创立出一系列具有怀疑主义和唯物主义倾向的哲学思想体系。 在众多哲学流派之中，最为引人注目的当属遮卢波迦的唯物主义哲学。他的理论被后世称为“顺世论派”，其观点犹如一把利剑，刺破了长久以来笼罩在人们心头的迷雾。根据顺世论派的学说，世界并非由神秘莫测的精神力量所构建，而是纯粹由物质构成的实体。具体而言，地、水、风、火这四种基本元素共同构筑起了整个宇宙的基石，成为世间万物的起源和根本所在。 不仅如此，顺世论派对生命本质的解读亦颇具新意。他们坚信，人类的肉体与意识紧密相连，宛如一个不可分割的整体。换句话说，人的意识源自于物质本身，而非某种超越尘世的空灵之物。当个体走向死亡之际，意识也将随之消散殆尽，不再存续。这种观念无疑是对婆罗门教所倡导的意识独立存在以及轮回转世等唯心主义理念的直接挑战和否定。 遮卢波迦的唯物主义哲学如同一道闪电划破长空，照亮了那个时代人们对于世界和人生的认知之路。它激发了无数后来者的思考，推动着哲学的发展不断向前迈进。在这场思想的交锋中，顺世论派以其坚定的立场和深刻的见解，为我们展示了古代印度哲学的多元性和包容性。 三、佛教和耆那教哲学 （一）佛教哲学 公元前 5 世纪，在古老而神秘的印度土地上，伟大的智者释迦摩尼洞悉了世间万物的真相，毅然踏上了寻求解脱之道的征程。经过多年艰苦卓绝的修行与思索，他终于领悟到一种全新的教义——佛教。 佛教哲学作为佛教思想的核心，宛如一盏明灯照亮了人类心灵深处的黑暗角落。释迦牟尼深知众生皆苦，无论是贫穷富贵、贵贱尊卑，每个人都无法逃避生活中的种种困境与磨难。而这些苦难往往源于人们对未知未来的恐惧以及对自身命运的迷茫。 于是乎，佛教哲学应运而生，它深入剖析人生百态，试图解开困扰世人已久的谜题：我们究竟为何而活？人的命运又将走向何方？这不仅是对个体存在意义的追问，更是对宇宙运行规律的探索。 在佛教哲学的引领下，信徒们逐渐明白，人生并非一场漫无目的的漂泊，而是一次不断超越自我、追求觉悟的旅程。通过修习佛法，人们可以放下执念，摆脱贪嗔痴慢疑等烦恼的束缚，从而获得内心的平静与安宁。 同时，佛教哲学也教导人们要以慈悲心对待他人及一切生灵。因为只有心怀善念，才能真正体悟到生命的真谛，并最终实现涅盘境界——超脱生死轮回之苦，抵达永恒的彼岸。 佛教作为世界三大宗教之一，其核心理念在于寻求解脱，并致力于终结人类及其他生灵所面临的痛苦与烦恼。在佛教教义中，实现灵魂的彻底解放有两个关键路径：其一，凭借合乎逻辑的思考方式来获取准确无误的认知；其二，则需要持之以恒地进行严谨刻苦的修行。 此外，佛教中的\"五蕴说\"指出，人的身体和心灵是由色蕴、受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴这五类元素共同组成的。尽管这种说法可能并不完全契合现代科学理论，但它却充分展现出佛教所蕴含的唯物主义哲学观念。换句话说，佛教对于物质世界及其与人类意识之间关系的理解，具有独特的视角和深刻的见解。这种唯物主义哲学思想在一定程度上影响了佛教徒对世界和人生的看法，促使他们更加关注内心修养和精神追求。 佛教教义认为一切事物皆无自性、无实体，即所谓\"诸法无我\"。这里所说的\"法\"并非仅仅指代我们所能感知到的外在物质世界，而是泛指所有现象和存在；而\"我\"则特指个体内心深处的自我意识或精神本质。 按照这种观点来看待世间万物时便会发现：无论是自然界中的山川河流也好，还是人类社会里的种种行为与事件也罢——它们都缺乏固定不变且持久独立之特性（即没有一个恒定不移之主体）。换句话说，便是任何看似真实确凿之客观存在，实际上并不具备真正意义上，属于其自身固有且独一无二之属性，或者说是灵魂\/意志等等类似概念。 正因为如此，所以佛教坚决否认了婆罗门教，所崇拜信仰那些具有超自然力量，并且被视为宇宙最高主宰者地位之神只们真实存在性，及其权威性合法性等观念理念。 但需要注意一点，尽管佛教对婆罗门教神学体系持批评态度，甚至提出反驳意见，但从根本哲学角度出发，两者却仍同属唯心主义阵营范畴内，只不过表现形式略有差异罢了。 （二）耆那教哲学 耆那教起源于古印度，与佛教同处一个时代，它是那个时期颇具影响力的大型宗教之一。耆那教对婆罗门教所主张的“神创万物”持否定态度，该教派坚信世界是由两种基本元素构建而成：一者为灵魂，另一者则是非灵魂。其中，灵魂被细分为能动性的（比如植物与动物）以及静止不动的两类；而非灵魂又可划作定型物质和无定型物质这两个范畴，前者由原子及其复合物组成，后者则包含了时间、空间、法则以及违法行为等要素。此外，耆那教哲学里的宇宙观非常注重宇宙间的均衡与协调，他们觉得整个宇宙是由不计其数的各种生命形态共同构筑起来的，并且每个生命体均具有独属于自身的意义及功能。因此，耆那教的哲学在一定程度上反映了客观唯物主义哲学思想，但其在社会伦理思想方面主张的苦行主义、业报轮回等，其信徒通常遵循严格的道德规范和禁食，以净化身心，追求解脱和超越，依然没有摆脱唯心主义的思想。 总而言之，古印度哲学犹如一座蕴藏着无尽智慧的宝库，其内涵深邃且繁复多样。它不仅深深地扎根于印度的文化与社会之中，还如春风化雨般潜移默化地塑造着这片土地上的人们。从思想观念到行为方式，古印度哲学的影子无处不在。 更为重要的是，古印度哲学为我们探究人类自身的存在、宇宙的本质以及生命的意义等重大问题提供了一个独特而富有启发性的思考框架。这些哲学观点和理念如同夜空中璀璨的繁星，引领着我们穿越历史的长河，去追寻那些被时间遗忘的真理。 通过深入研究古印度哲学，我们可以更好地理解印度文化的多元性和复杂性，感受其中蕴含的博大精深之处。同时，也能够从中汲取灵感和智慧，为解决当今世界面临的各种挑战提供新的思路和方法。 因此，无论是从学术研究还是现实应用的角度来看，古印度哲学都具有不可忽视的重要价值和深远意义。它既是我们认识过去、了解现在的一把钥匙，也是开启未来之门的关键所在。让我们共同珍视这一宝贵的精神财富，不断挖掘其内在价值，为推动人类文明的进步贡献自己的力量。 第3章 古印度文学 古印度文学——古印度文明系列介绍之三 古印度文学历史悠久、底蕴深厚，犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧与艺术的光芒，成为古印度文化的核心和精髓所在。在这片神秘而古老的土地上，孕育出了无数卓越非凡的文学巨着，其中尤以吠陀文集以及《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部宏伟壮丽的史诗最为引人注目。 这些珍贵的文化遗产不仅承载了古印度人民的精神追求和生活智慧，更展现了他们对宇宙万物、人生百态的深刻洞察与思考。吠陀文集作为古印度最早的文学典籍之一，包含了丰富的诗歌、祷文和神话传说，其言辞优美、意义深远，被视为古代印度宗教信仰和哲学思想的重要源头。 而《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》则以其波澜壮阔的故事情节、生动鲜活的人物形象以及宏大壮观的战争场面震撼人心。这两部史诗描绘了一个充满英雄豪杰、神祗妖魔的奇幻世界，蕴含着无尽的勇气、正义、爱情和牺牲精神。它们不仅仅是简单的叙事作品，更是对人性、道德和社会现实的深刻探讨，具有极高的文学价值和思想内涵。 正因为如此，由这些经典之作衍生而来的文学作品同样备受世人推崇和喜爱。这些衍生作品在传承原作精髓的基础上，融入了作者们独特的创意和想象，赋予了故事新的活力与魅力。无论是戏剧、小说还是诗歌等各种形式的改编创作，都能让读者们感受到古印度文学的博大精深及其所散发出的永恒魅力。 时至今日，古印度文学依然焕发着强大的生命力，不断启迪着后人的心灵。它跨越时空的界限，将我们带入那个遥远而神秘的时代，引领我们领略古印度文明的辉煌与灿烂。让我们珍视这份宝贵的文化财富，用心去感受其中的美妙与力量！ 一、吠陀文学 “吠陀”一词源自梵语，意为“知识”或“学问”。作为印度历史最为悠久的文学形式之一，吠陀文学诞生于公元前 15 世纪左右，当时雅利安人迁徙至印度并逐渐定居下来。 一般来讲，人们口中常提到的吠陀主要是指婆罗门教的经典之作——《吠陀经》（也被称为“本集”）。该着作由四部组成：第一部是《梨俱吠陀》，其中包含了大量的颂诗；第二部是《娑摩吠陀》，以歌词为主；第三部则是《耶柔吠陀》，主要收录了一些经文；而最后一部《阿闼婆吠陀》则充满了神秘的巫术咒语。 这部伟大的《吠陀经》历经数个世纪，凝聚了无数代人的智慧与心血方才得以成书。在那个没有文字记录的时代，它依靠着人们的口口相传来传承至今，堪称奇迹。这部巨着汇集了各式各样的圣歌、祷词、祭祀文本以及神秘的咒语等珍贵经文，可以说是古印度最初期的文学珍品。 在众多作品当中，《梨俱吠陀》诞生时间最为久远，其文学造诣也是最高的，它实际上是一部诗集，总共收录了一千零二十八首诗作。“颂”作为古印度特有的一种诗歌体裁，每一篇都由两行诗句构成，而每行又恰好包含十六个音节。这部着作主要围绕着赞颂神明展开，但同时也不乏一些反映现实生活的世俗诗篇。其核心主题涵盖了对大自然的礼赞，以及对社会万象的描绘等各类颂歌。 此外，从更广泛的角度来看待吠陀文学，还应将《梵书》（共计十五部）、《森林书》（共有八种版本）以及《奥义书》（数量多达两百余种）纳入其中。具体来说，《梵书》的主要功能在于解读和阐释婆罗门教的吠陀经典；而《森林书》与《奥义书》则着重探究祭祀活动以及生命真谛，并由此奠定了印度神秘主义宗教哲学的根基。 二、史诗文学 大约公元前400年至公元400年左右，古印度出现了两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。与吠陀宗教文学不同，两大史诗属于世俗文学。 《摩诃婆罗多》堪称古印度雅利安人的民族史诗，其名蕴含着“伟大的婆罗多族”之意。此书规模磅礴、内容繁复，非出自一人之手。它起初是民间口口相传的文学作品，历经多位民间诗人搜集整理，大约在公元前 5 世纪基本成形，最终于公元 4 世纪定稿。在古印度文学的璀璨星河中，《摩诃婆罗多》闪耀着耀眼的光芒，占据着崇高的地位。该史诗共有 18 篇，约 10 万颂，一度被誉为世界上最长的叙事诗。 这部史诗主要讲述了婆罗多家族中居楼王一支与般度王一支为争夺王位而展开的激烈斗争。双方历经无数波折，最终在为期 18 天的大战中决一胜负。这场战争波及印度的所有国家和部落，般度王一支大获全胜，居楼王一支则全部战死。其中描绘的人物栩栩如生，个性鲜明，故事跌宕起伏，扣人心弦，为后世的诗人和剧作家提供了源源不断的创作灵感，如泉涌般激发了他们的创作热情。 《罗摩衍那》，又名《罗摩传》或《罗摩的生平》，乃是古印度一部举足轻重的史诗巨着。全书共分为七篇，约有两万四千颂。据传，这部史诗的大部分情节在公元前四世纪时已初现雏形，直至公元二世纪方才正式成文。 书中所述故事，精彩纷呈。居萨罗国十车王之子罗摩，惨遭继母算计，只得与爱妻悉达多一同隐居森林，长达十四年之久。然而，魔王罗婆却将悉达劫持至楞伽岛，也就是如今的斯里兰卡。罗摩在神猴的鼎力相助下，率领猴兵英勇奋战，成功击败并诛杀魔王，最终救出悉达，而后带着她荣归故里，继承王位。 《罗摩衍那》作为一部伟大的史诗巨着，以其独特的魅力和卓越的文学成就令人瞩目。相较于《摩诃婆罗多》而言，它在文学写作手法上确实有所突破与创新。 首先，《罗摩衍那》中的故事情节紧密相连、环环相扣。每个场景都精心设计，相互呼应，使得整个叙事结构严谨有序。这种紧密的情节安排让读者能够更好地沉浸其中，感受到故事的紧张刺激以及人物命运的波折起伏。 其次，这部作品具有较高的文学价值。作者运用生动细腻的笔触，刻画出鲜明且富有个性的角色形象；同时通过精彩绝伦的对话展现出人物之间复杂多样的情感纠葛。此外，书中还穿插了大量优美动听的诗歌段落，增加了作品整体艺术感染力。 正因如此，印度人给予《摩诃婆罗多》\"历史传说\"之称谓，而将《罗摩衍那》誉为\"最初的诗\"也就顺理成章了。这充分说明了《罗摩衍那》在印度文化传统中占据着举足轻重地位，并对后来无数文学家产生深远影响。 三、其他文学 公元 400 年至公元 1000 年左右，古印度犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着多彩的文学光芒。除了史诗文学，还涌现出了众多极具影响力的文学瑰宝，如“往世书”、佛教文学、梵文古典文学等，涵盖了诗歌、戏剧、故事、小说等多种形式。 “往世书”共计 36 部，它与史诗文学宛如并蒂莲花，同时绽放。这部描写古代神话传说的作品，内容丰富如浩瀚星河，既有对宇宙奥秘的探索，又有对诸神、精灵、祖先的传奇描绘。 佛教文学，乃佛教典籍中颇具文学特色的传说、故事与寓言等作品之统称，它在古印度文学中占据着重要一席。 梵语，作为古印度的通用语言，其古典文学众多作品均以恋爱为主题，将文学与宗教相互融合。梵文古典文学对古印度各地以及世界其他地域的语言文学发展，都有着显着的影响。然而，自 10 世纪起，梵语文字逐渐走向衰落。 第4章 古印度艺术 古印度艺术——古印度文明系列介绍之四 艺术是民族精神的映射，而宗教的发展又促进了古印度艺术的蓬勃发展，因此，在宗教的影响下，古印度艺术具有鲜明的道德观念和审美观念，在绘画、音乐、舞蹈等方面都具有卓越的成就。古印度各类建筑上的壁画正是其绘画艺术的精华，能歌善舞的古印度人民更为世界音乐和舞蹈贡献了独具特色的艺术享受，并流传至今。 一、古印度绘画艺术 在遥远的古代印度，人们最初将他们的想象力和创造力挥洒在坚硬的岩壁之上，于是诞生了最早的绘画形式——岩画。这些原始的作品以简洁而有力的线条为主要表现手法，勾勒出一个个充满生机与活力的世界。 岩画的主题大多围绕着人类的生存之道展开，其中尤以狩猎场景最为常见。猎人手持弓箭或长矛，追逐着奔跑的野兽，紧张刺激的画面仿佛让我们穿越时空，亲眼目睹了那惊心动魄的一幕。除此之外，还有一部分岩画描绘了人类的殡葬场景和舞蹈场景，展现出古人对生死轮回以及精神追求的思考。 当宗教逐渐在这片土地上兴起，早期印度文明的艺术形式也发生了转变。它们主要体现在印度河流域的各种建筑之中，如婆罗门教的神庙、宫殿、城墙和石窟等。而在这些建筑当中，石窟里精美的壁画更是引人注目，这些都离不开绘画艺术的蓬勃发展。 特别需要强调一下坐落在印度马哈拉施特拉邦那令人惊叹不已的阿旃陀石窟，它里面所藏有的壁画简直就是稀世珍宝中的极品！这些壁画不仅仅只是简单地描绘了各种各样的佛教传说故事而已哦，更厉害的是它们还活灵活现地展示出了那个时代社会生活的点点滴滴以及宏伟壮观的大自然风光呢！ 那些画家们可真是身怀绝技啊，他们巧妙地把绚烂多彩的颜色和灵动优美的线条天衣无缝地结合在一起，让每一幅画作都变得好像有生命一样，似乎只要你盯着看久一点，它们就会开口跟你诉说其中的奥秘呢~正因为如此登峰造极的艺术造诣，阿旃陀石窟里的壁画顺理成章地成为了印度传统绘画领域的巅峰之作，并得以流芳百世。 除此之外，微型绘画和宫廷画同样也是古印度绘画艺术中不可或缺的关键元素哟~微型绘画通常聚焦于展现印度的宗教信仰、文化传承、悠久历史还有神秘莫测的神话故事等等主题，它最为人称道的地方就在于其五彩斑斓的色调、独具匠心的构图以及无微不至的细节处理啦；至于宫廷画嘛，则主要是对印度古代上流社会人士的日常生活进行刻画描写，比如达官贵人呀、王宫贵胄啦、歌舞升平之类的场景都是常见的主题呢，通过这样的方式向大家传递出古印度时期特有的文化底蕴、生活习俗以及别具一格的审美观念哦。 二、古印度音乐艺术 在古老的印度国度里，音乐与舞蹈仿佛是人们灵魂深处的挚友，它们紧密交织，成为古印度人日常生活中无法割舍的重要组成部分。 对于古印度来说，音乐的历史源远流长，可以追溯至那神秘而庄重的吠陀文集时代。其中的《梨俱吠陀》蕴含着无数赞美之歌，吟诵这些赞歌不仅需要深厚的音乐素养，更像是一场与神灵的对话；而《娑摩吠陀》中的每一句歌词都宛如天籁，只有通过歌声才能将其完美诠释，这无疑让音乐在古印度文化中的地位愈发举足轻重。 值得一提的是，古印度音乐并非凭空诞生，而是在庄严肃穆的祭祀仪式活动中逐渐孕育成长。在探寻哈拉巴文明的遗迹时，我们惊喜地发现了众多古老乐器的身影——清脆悦耳的口哨声、悠扬婉转的笛声……这些穿越千年时光而来的声音，似乎向世人诉说着古印度音乐曾经的辉煌。 古印度人对音乐和舞蹈的热爱，已然融入他们的血液之中。无论是盛大庆典还是平凡日子，无处不是音乐与舞蹈的舞台。在那个充满奇幻色彩的时代里，音乐和舞蹈如同两把火炬，照亮了古印度人民的精神世界，也为后世留下了一笔宝贵的文化遗产。 古印度文明信奉轮回转世，轻物质、重精神，因此古印度音乐具有浓烈的宗教色彩，古印度人将音乐视为能够超脱俗世的崇高艺术形式，音乐在古印度人民心中具有重要的地位。同时，古印度的音乐在战争中也扮演着重要的角色，据说当时的古印度人可以吹出不同的号角旋律来指挥战斗。 古印度音乐自成体系，并反映出本民族的风土人情。由于古印度音乐与宗教联系紧密，所以古印度音乐不仅复杂多样，还具有一些神秘色彩。其中佛教音乐就是最着名的音乐之一，我们经常说的“晨钟暮鼓”，就是来源于佛教音乐文化。 古印度音乐丰富而复杂，是世界音乐文化的宝藏，其传播性和包容性都很强，对其他国家和地区的音乐也产生了广泛的影响。早在汉朝时期，古印度音乐就与佛教一起传入了中国，到唐朝时期一些音乐的元素已经融入了中国本地音乐。 三、古印度舞蹈艺术 古印度人的舞蹈和音乐就像是一对孪生姐妹一样，当时的人们大多都是能歌善舞，现存的远古岩画中就有描绘舞蹈活动的场景，因此早在公元前3000年左右，印度半岛上就出现了舞蹈。古印度舞蹈具有悠久的历史，舞姿优美多样且风格独特，是古印度人民娱乐生活的重要组成部分。 在古老的印度国度里，人们对舞蹈怀着炽热的情感。相传，印度教三大神只之一的湿婆乃是古印度舞蹈的开山鼻祖。这位神秘莫测的神明据说能够跳起整整 108 种不同风格的舞蹈，因此被尊奉为\"舞王\"。他那激情澎湃、如痴如狂的舞姿仿佛象征着整个宇宙永不停息的运转。 有一种说法认为，古印度舞蹈或许源自于那些庄严肃穆的宗教祭祀仪式。在这些神圣的场合中，人们借助肢体动作与神灵展开对话，并期望借此得到神灵的眷顾与庇护。这种独特的交流方式使得舞蹈在古印度文化中占据了举足轻重的地位。 古印度舞蹈的主题包罗万象，既可以展现那些令人心驰神往的宗教故事和神话传说；又能够描绘宫廷中的趣闻轶事以及平凡百姓的日常生活点滴。它就像是一面多棱镜，折射出古印度社会的方方面面，让观者沉浸其中，领略到那个时代的独特魅力。 无论是在神庙的庆典还是民间的聚会上，古印度舞蹈总是能吸引众多观众驻足观赏。舞者们身着华丽的服饰，用优美的身姿和灵动的舞步诉说着一个个动人的故事。他们的表演不仅给人以美的享受，更传递着深厚的文化内涵和精神力量。 值得一提的是，在遥远而神秘的古印度时期，舞蹈理论得到了不断的发展和完善。这个时期诞生了一部令人瞩目的旷世杰作——《舞论》。 据该书中的记载，那个时代的印度舞者们技艺非凡，他们不仅精通于舞蹈技巧，更以其卓越的表现力和浑然天成的风格脱颖而出。与世界上其他民族的舞蹈相比，古印度舞蹈最为显着的特色之一便是善于运用手势来传递特定的意义。 这部伟大的《舞论》详尽地描绘了湿婆所能舞动出的 108 种与舞蹈相关的手势。这些精妙绝伦的手势，再加上舞者眼神的流转以及肢体动作的配合，可以展现出极其繁复深邃的内涵。从这一点我们不难看出，当时的古印度舞蹈已然达到了相当高的艺术境界。 第5章 古印度建筑艺术 古印度建筑艺术——古印度文明系列介绍之五 古印度文明在建筑领域的成就辉煌夺目。在史前时期，古印度就已有岩洞建筑的踪影。而宗教的蓬勃发展，更是如旺火添柴，极大地推动了古印度建筑艺术的进步。其中，最具代表性的建筑艺术主要有三大类，分别是孔雀王朝阿育王统治时期的佛教建筑、莫卧儿王朝时期的伊斯兰教建筑，以及古印度的印度教建筑。 一、古印度佛教建筑艺术 公元前 3 世纪左右，正值孔雀王朝阿育王统治时期，佛教建筑迎来了前所未有的发展，其中的佼佼者当属阿育王法敕、桑奇佛塔和阿旃陀石窟。 1 阿育王法敕。又称阿育王碑文、阿育王石训，犹如擎天之柱，高耸入云。阿育王在羯陵伽战役获胜后，并未沉浸在胜利的喜悦中，反而为战争带来的破坏而深深懊悔，于是他皈依了佛教。他不仅亲身践行“法”，还渴望国民都能如此，从而实现对国民精神层面的统治。 为此，他在全国颁布敕令和教谕，并将其刻在石柱上，美其名曰“法敕”。这些石柱通常高达 10 米，柱顶精雕细琢着狮子、牛等动物，它们宛如守护神，象征着国王的无上权威。柱身则刻有诰文，字里行间流淌着佛教的“法”，宣扬着尊敬老人、友善待人等社会道德，如同一部神圣的法典，熠熠生辉。 2 桑奇佛塔。这座古老而庄严的建筑，承载着深厚的宗教意义和历史价值。起初，佛塔只是佛教徒用来保存佛骨的场所，但随着时间的推移，它们逐渐演变成了寺庙和佛教信仰的核心之地。在阿育王统治时期，他下令在全国各地兴建众多佛塔，而其中最负盛名的当属桑奇的佛塔。 这座佛塔最初由砖块砌成，后来经过不断地扩建，又加上了一层石块，最终呈现出一座宏伟的半球形建筑。其直径约达 366 米，令人惊叹不已。佛塔的顶部是一个宽阔的平台，上面筑起了一方祭坛，祭坛上方矗立着一顶华丽的伞盖，仿佛在守护着这片神圣的土地。 佛塔四周环绕着坚固的围栏和雄伟的大门，每扇门都被精美的雕刻所覆盖，这些雕刻以佛教故事为主题，展现出古代工匠们超凡的技艺和对佛法的崇敬之情。 3 阿旃陀石窟。作为古印度建筑艺术的瑰宝之一，无疑是人类文明史上的一颗璀璨明珠。它始建于大约公元前 2 世纪，历经数个世纪的精心雕琢，直至公元 7 世纪方才竣工，共拥有 29 座洞窟。这座神秘的石窟群深藏于海德拉巴省的文迪亚山脉之中，宛如一轮弯弯的新月悬挂在陡峭的悬崖之上。 阿旃陀石窟的开凿可谓是一项艰巨的工程，需要无数匠人的辛勤努力。他们凭借着坚韧不拔的毅力和对艺术的执着追求，在坚硬的山岩上创造出了如此壮观的建筑奇迹。这里的每一座洞窟都各具特色，内部装饰精美绝伦，壁画、雕塑等艺术品琳琅满目，让人目不暇接。 走进这些石窟，仿佛穿越时空回到了古代印度，感受到那个时代人们对于精神世界的追求和探索。这里许多珍贵的佛像和浮雕，它们栩栩如生，神态各异，传递着浓厚的宗教气息。同时，石窟中的壁画也色彩鲜艳，描绘了各种神话传说和历史故事，为我们展示了古印度社会的生活风貌和文化传承。 阿旃陀石窟是作为佛殿、僧房而开凿的，内有石雕佛像、壁画等，壁画内容既有佛的生平故事和宫廷生活，又有劳动人民的生产生活场景。阿旃陀石窟是古印度的佛教圣地，也是融建筑、雕刻、绘画三者为一体的典型艺术代表。很多洞穴内部表面经过高度抛光，石柱、石像雕刻工艺精美，考古学家认为即使当时的雅典建筑最好的工艺也未必能超越古印度的建筑工艺。 二、古印度伊斯兰教建筑艺术 在遥远的公元 15 世纪，古老的印度大陆迎来了一场剧变。曾经纵横驰骋于欧亚大陆的突厥化蒙古人帖木儿的后裔——巴布尔，率领着他强大的军队征服了这片土地，并在此建立起辉煌一时的莫卧儿王朝。这个新兴的王朝以其强大的实力和开明的政策，迅速崛起成为当时世界舞台上的一颗璀璨明珠。 随着莫卧儿王朝的兴起，伊斯兰教得到了前所未有的推崇和传播。统治者们大力倡导这种宗教信仰，并通过兴建宏伟壮观的清真寺、宫殿等建筑来彰显其权威和影响力。于是乎，伊斯兰教建筑如雨后春笋般在印度半岛上蓬勃发展起来。 其中最为典型的代表当属位于印度阿格拉的泰姬陵。这座美轮美奂的建筑背后隐藏着一段动人心弦的爱情故事。泰姬本是莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗的宠妃，她天生丽质、聪慧过人，深得沙贾汗的欢心。然而命运弄人，泰姬在三十六岁那年因难产不幸离世，令沙贾汗悲痛欲绝。 为了纪念心爱的妻子，沙贾汗不惜耗费巨资，请来得力工匠，并动员两万余名工人，历经二十二载寒暑，终于建成了这座举世瞩目的陵墓。整座泰姬陵气势恢宏，庄严肃穆，犹如一座梦幻般的城堡矗立在大地之上。 每当沙贾汗站在泰姬陵前，凝视着那洁白无瑕的大理石墙壁和精雕细琢的装饰图案时，心中便涌起无尽的思念之情。昔日与爱妻共度的美好时光历历在目，如今却只剩下他独自一人面对这冰冷的陵墓，怎能不叫人黯然神伤？而泰姬陵也仿佛成了他们爱情的永恒见证者，默默地向世人诉说着这段凄美动人的传奇故事。 印度着名诗人泰戈尔曾将泰姬陵形容为\"永恒面颊上的一滴眼泪\"，如此贴切而富有诗意的描述使得这座建筑更增添了几分神秘浪漫的色彩。它不仅仅是一座建筑瑰宝，更是人类文明史上不朽的艺术杰作！ 泰姬陵设计得巧妙精美，中央是正方形台基，台基中间是主体部分使用白色大理石制成的圆顶寝宫，寝宫上部是金色的塔尖，四角各有一座小圆顶凉亭，与中央的圆顶相互呼应，在台基四周还耸立着四座尖塔，其塔尖与中央的塔尖相互映衬，形成特殊的美感。 三、古印度教建筑艺术 印度教建筑作为古印度建筑艺术的瑰宝之一，拥有着举足轻重的地位。据传闻，印度所发现的最古老的洞穴建筑便属于印度教范畴，其源远流长的历史甚至可追溯至公元 6 世纪。 在早期阶段，印度教寺庙通常由一个圣所、一条供信徒们穿行其间的回廊、一座带有双门廊的前厅以及运用浮雕装饰带与描绘《往世书》神圣文本的雕刻所构成的繁复装饰物共同组成。这些寺庙内部充满了精美的神像和浮雕故事，其中包括湿婆神、毗湿奴等神只的雕像以及《罗摩衍那》这般传奇故事的生动刻画。 许多雕像内部采用了混合石膏材质，并外层覆盖着一层涂抹过油漆的石灰灰泥。如此设计不仅具备良好的防火性能，更能够有效地抵御侵蚀和腐朽。 这些寺庙无疑是岩石切割建筑中的杰出典范，它们充分彰显出古代印度人民卓越的想象力及非凡的艺术造诣。 第6章 古印度数学成就 古印度数学成就——古印度文明系列介绍之六 古印度是世界上数学成就极为卓越的国度之一，其创造力令人惊叹不已。他们所发明的数字系统，历经岁月流转，演变成如今我们依然广泛运用的阿拉伯数字。 不仅如此，他们还开创了代数、三角学以及微积分等众多数学领域的先河，为现代数学的蓬勃发展筑牢了坚如磐石的根基。 这些杰出贡献不仅仅对于古印度自身文化的昌盛有着举足轻重的推动作用，更为全球数学事业以及人类文明的进步作出了不可磨灭的巨大贡献。 一、古印度数学与宗教祭祀之间存在着千丝万缕的紧密联系 在古代，人们举行祭祀仪式时往往离不开神圣的祭坛。而祭坛的精心设计和构建，则有赖于精深的几何学知识。这种需求成为了古印度几何学蓬勃发展的源动力。 现存最古老的古印度数学着作——《准绳经》便向世人展示了这一点。其中详细阐述了勾股定理以及三角函数的奥秘，并囊括了如何绘制等面积的正方形与长方形、正方形与圆形、正方形与三角形等精妙方法。这部着作无疑是古印度智慧的结晶，也是数学史上的一颗璀璨明珠。 二、主要数学成就 公元前 1500 年前后，在古老而神秘的印度教圣典中，人们已经开始探索数学的奥秘，其中不乏各种几何图形的身影。这些简单而精妙的图案，仿佛是宇宙规律的密码，引领着人类对未知世界的好奇与追求。 时间来到公元前 1200 年，古印度的《吠陀经》更是犹如一座宝库，蕴藏着无数珍贵的数学知识。十进制记数法便是其中一颗璀璨的明珠，它的出现让数值的表达变得简洁明了，为后来的数学发展奠定了坚实的基础。 进入公元 5 世纪左右，古印度迎来了一位伟大的数学家——阿耶波多。他凭借惊人的智慧和卓越的才华，成功地算出了圆周率的近似值 31416。这一成就令世人瞩目，遥遥领先于当时的其他国家达一千多年之久！阿耶波多的杰作《阿耶波多文集》同样令人惊叹不已，书中不仅涵盖了正弦函数和一元二次方程解法等高深内容，还巧妙地将数学应用于天文学领域，开创了以数学为基石的天文学先河。 终于，在公元 7 世纪，古印度人创造出了数字 1 至 9，同时也孕育出了位值计数的奇妙方法。这套独特的记数系统如同一把万能钥匙，打开了数学之门，使得复杂的运算变得轻松自如。从此，数字不再仅仅是符号，而是具有了更深层次的意义和价值。 在遥远的公元 9 世纪前后，智慧的古印度人犹如夜空中璀璨的星辰般闪耀，他们破天荒地创造出了数字“0”这个神秘而又具有深远影响的符号。不仅如此，他们还展现出惊人的数学天赋，成功地计算出平方根与立方根。 更令人惊叹的是，古印度人深刻领悟到了“零”不仅仅是一个占位符，而是作为一个独立数所蕴含的独特意义及其在加减乘除运算中的奇妙特性。这些宝贵的发现如同一股清泉，流淌不息，源远流长。 随后，大约在公元 8 世纪，古印度人的计数方式和渊博的数学知识传入了阿拉伯地区。如今我们仍在广泛运用的阿拉伯数字体系，实际上正是源自于古印度人民的伟大发明。 然而，由于历史的阴差阳错，这套数字系统经过阿拉伯人之手传播到了西方世界。西方人误以为这种精妙无比的数字体系乃是阿拉伯人的杰作，于是将其命名为“阿拉伯数字”。实则不然，追本溯源，真正的发明者当属古印度人。他们的这项创举历经岁月沧桑，却始终熠熠生辉，直至今日仍然被世人所沿用。可以说，这一数字系统无疑是古印度人民对人类文明做出的卓越贡献之一。 三、其他数学发明 古印度人还发明了一些非常独特的算术技巧和计算器具，如用珠子、棋子或木块制作成计算器，被称为“阿比加纳”，通过移动珠子或棋子来进行计算，使计算过程更加简便和高效。 古印度的数学成就还体现在几何学，代数学和微中。 在几何学这一广袤深邃的领域里，古印度人展现出了非凡的智慧与洞察力，尤其在三角函数的探索方面更是独树一帜。他们不仅深入挖掘了正弦、余弦及正切等关键概念及其特性，还巧妙地将其运用到天文学当中。 这些卓越的古印度数学家们无愧为三角学的鼻祖之一，他们以惊人的创造力定义了六大三角函数——正弦、余弦、正切、余切、正割以及余割。更为令人惊叹的是，他们居然还成功算出了这些函数在各种角度下所对应的数值！ 除此之外，他们还凭借着超凡的推导能力，发现了众多三角恒等式和精妙公式，例如正弦定理、余弦定理、正弦和差公式等等。借助这些宝贵成果，他们得以轻松求解多角和分角的正弦值与余弦值，甚至还涉足到了反三角函数的领域。 古印度的三角学研究成果影响深远，广泛应用于天文学、几何学以及测量学等多个领域，为后世数学的蓬勃发展奠定了坚实基础。在这个过程中，涌现出一批杰出的印度数学家，如瓦拉哈米希拉、阿耶波多、婆罗摩、毕斯迦拉二世以及玛达瓦等人，他们的名字如同璀璨星辰，永远闪耀在数学史册之上。 在代数学领域，古印度人展现出了非凡的智慧与创造力。他们不仅首创负数及未知数的理念，更成功攻克各式各样复杂的方程及不等式难题，为后世代数学科的蓬勃发展打下了根基。 而在微积分学范畴内，古印度学者同样取得令人瞩目的成果。他们巧妙运用极限、无穷级数以及积分等核心概念，深入探究诸如变化率、面积与体积等关键议题。在此过程中，他们洞悉众多三角函数、对数以及圆周率（π）的无尽级数展开形式，并借助逐项求导与求积分之法予以严谨论证。不仅如此，古印度数学家们还能娴熟地借助此类级数实现各类数值的近似运算，以获取圆周率（π）的确切值；其所获结论遥遥领先于欧洲同侪数个世纪之久，且精准度更高一筹。此外，他们还将微积分广泛运用于天文学、几何学以及物理学等多元领域，进一步推动未来数学的发展。 第7章 古印度天文学成就 古印度天文学成就——古印度文明系列介绍之七 在遥远的古代，神秘而辉煌的古印度在天文学领域展现出了令人瞩目的成就。他们凭借着聪慧与坚持不懈的努力，早早地洞悉了日食和月食的规律，深入了解了地球自转和公转的独特之处。这一系列的突破不仅极大地推动了人类对于未知世界的勇敢探索，更为人类文明的蓬勃发展立下了汗马功劳。 古印度人对于星空的观察和记载可谓是细致入微，他们构建起一套精准无比的天文观测体系，并精心编制出详尽的天文图表。这些珍贵的成果成为后世天文学家们研究的宝贵财富，为他们照亮了前行的道路。 在那个没有现代科技工具的时代，古印度的智者们凭借肉眼观察天象，用心去感受宇宙的奥秘。他们夜以继日地仰望星空，记录下每一个细微的变化，不断总结归纳，终于摸索出日月食发生的周期和原因。同时，他们还发现了地球自转和公转所带来的昼夜交替、季节变换等自然现象，并对此有了深刻的认识。 古印度的天文学家们不仅仅满足于观测和记录，他们还将这些知识运用到实际生活中。例如，根据天文现象来预测农事活动、制定历法等，使得人们的生产和生活更加有序。此外，他们的研究成果也传播到周边国家和地区，对整个东方文化圈的天文学发展产生了深远影响。 一、发展简史 在遥远的古代，神秘而辉煌的古印度文明孕育出了令人惊叹的天文学成就。早在公元前 2000 年前后，古印度的先哲们就在其经典文献《吠陀文集》中留下了对天文学的探索痕迹。 那时的人们对太阳、星辰和彗星充满敬畏之情，并赋予它们神性，从而创造出一系列神只形象，如太阳神苏利耶、月神苏摩等等。这些神灵不仅成为宗教信仰的核心元素，也反映出古人对于宇宙奥秘的无限遐想。 古印度人意识到夜晚所见到的繁星点点，其实与白天高悬天空的太阳属于同一类天体。换而言之，他们开始理解太阳并非独一无二，而是众多恒星中的一员。 除此之外，当时的古印度人还将人类的命运与行星运动紧密相连，发展出独特的占星术体系。通过观测星空，解读星象变化，他们试图洞悉人生起伏、吉凶祸福以及世间万物的运行规律。 这种将天文学与哲学、宗教相融合的观念，使得古印度的天文学别具一格且影响深远。它不仅展示了古印度人民卓越的智慧和敏锐的观察力，更为后来世界各地的天文学研究奠定了基础。 古印度农业生产的需要促进了天文学的发展，人们凭借肉眼观察天体，认识天体，在吠陀时代就已经注意到了日食和月食现象，并注意到除了太阳和月亮外，还有金、木、水、火、土五大行星以及其他星宿，并将宇宙星体运动划分了27宿，称为“纳沙特拉”。 公元1世纪以前，古印度人民就创立了阴阳历，在《鹧鸪氏梵书》中记载着一年分为春、热、雨、秋、寒、冬六季；还有一种分法是将一年分为冬、夏、雨三季。 《爱达罗氏梵书》记载一年为360天，分12个月，每个月30天，每隔5年加闰月，以调整岁差。但实际上，月亮运行一周不足30日，所以有的月份实际不足30日，印度人称为消失一个日期。大约一年要消失五个日期，但习惯上仍称一年360日。 印度天文学在历法计算和宇宙理论上自具特色，但不重视对天体的实际观测，因而忽视天文仪器的使用和制造。在一个很长的时期内仅有平板日晷和圭表等简单仪器。直到十八世纪才由贾伊·辛格二世在德里等地建立了天文台，置有十几件巨型灰石或金属结构的天文仪器。 1738年建成的简塔曼塔天文台，是印度天文设备最全面、保存最完好的古天文台。共19部天文设施，每一台仪器都是一座独特的建筑，有日晷、经纬仪、子午线仪，可预测月蚀，利用日照和投影推算时间和宇宙星体的位置等，展现了莫卧儿时代末期印度人对宇宙的认知以及探究天文学的能力。 二、重要人物及成就 （一）阿利耶毗陀及“日心说” 公元5-6世纪，笈多王朝时期，随着希腊天文学的传入，印度天文学蓬勃发展，出现了古印度着名的数学家和天文学家阿利耶毗陀，他开创了以数学为基础的天文学研究，并将自己的研究心得写成着作《阿利耶毗陀论》。 据说，阿利耶毗陀生于公元476年。当他还是个小男孩的时候，就被送到纳兰达大学学习天文学。他出版《阿利耶毗陀历算书》时只有23岁。他十分谦逊地说自己只是编纂了从祖先那里学到的知识。 在《阿利耶毗陀论》一书中，他阐明了日食与月食的形成原因，并准确预测了之后日食与月食发生的时间。他计算了日月五星以及黄白道的升交点和降交点的运动，讨论了日月五星的最迟点及其迟速运动，有推算日月食的方法。 阿利耶毗陀最令人惊叹的是提出了日心说，他认为地球不仅自转，还围绕太阳公转。这一学说比公元1500年左右哥白尼提出日心说，早了近10个世纪，体现了古印度文明在天文学领域的超前发展。 （二）伐罗诃密希罗及历法 公元 6 世纪，古老而神秘的印度土地上，一颗璀璨的明星冉冉升起——那便是着名的天文学家伐罗诃密希罗。他凭借着卓越的智慧与才华，撰写了一部被誉为天文学瑰宝的巨着：《五大历数全全书汇编》。 这部宏伟的着作仿佛一座知识的宝库，几乎汇聚了当时印度天文学领域的全部精髓。它详尽地阐述了各种历法的原理、计算方法以及应用技巧，为后世留下了珍贵的学术遗产。 其中最引人瞩目的当属编入书中的五种历法，而尤以《苏利亚历数书》最为着名。这本历数书不仅继承了前人的智慧结晶，更在此基础上引入了一系列崭新的概念。例如，对于太阳和月球的地平视差、远日点的移动以及本轮等重要现象的研究，使得人们对天体运行规律有了更为深入的理解。 此外，《苏利亚历数书》还详细介绍了如何通过观测数据来推算太阳、月球和地球的直径。这些创新性的成果无疑推动了天文学的发展进程，并为后来的学者们提供了宝贵的借鉴。 自问世以来，《五大历数全全书汇编》便成为了印度历法的典范之作，其影响力绵延不绝，直至近代仍被广泛沿用。 （三）帕斯卡尔及“宇宙说” 公元 12 世纪，印度诞生了一位杰出的天文学家——帕斯卡尔。他以其卓越的才华和深邃的洞察力，成为那个时代科学界的璀璨明星。 帕斯卡尔的着作《历数精粹》被誉为天文学领域的经典之作。在这本书中，他大胆地提出了自己独特的宇宙理论。他坚信地球并非孤立存在于浩瀚宇宙之中，而是依靠自身力量牢牢固定在空中。此外，他还创造性地提出地球周围环绕着七层气体，这些气层各自发挥作用，共同推动着地球、太阳以及其他星体的运动。 更令人惊叹的是，帕斯卡尔对天体视觉大小的研究也有着独到见解。他指出，天体视直径的变化实际上是由它们与地球之间距离的改变所导致的。这种敏锐的观察力和深刻的理解无疑展示了他非凡的天赋。 不仅如此，帕斯卡尔还率先认识到地球具有引力这一至关重要的特性。尽管当时的科学技术尚不发达，但他凭借敏锐的直觉和超凡的智慧，成功洞察到了这一自然界的基本规律。 帕斯卡尔的学说在当时引起了广泛关注，并对后来的天文学发展产生了深远影响。 第8章 古印度医学成就 古印度医学成就——古印度文明系列介绍之八 古印度文明在医学领域取得了很高的成就，古印度医学拥有多种独特的治疗方法，这些方法结合了草药疗法、针灸疗法、食疗疗法和瑜伽冥想等多种手段，旨在平衡身体、治愈疾病并促进整体健康。特别是古印度的外科医学超前发展，甚至出现了整形手术。 一、主要医学成就 古老而神秘的印度，其医学体系源远流长，博大精深。其中最为着名的当属阿育吠陀医学和悉达医学，它们被公认为世界上最古老的医学体系之一。 早在公元前 1500 年至公元前 900 年这段漫长的岁月里，阿育吠陀的身影便已悄然出现在古印度的《梨俱吠陀》之中。这部珍贵的典籍不仅孕育了印度医学的萌芽，更为后世留下了宝贵的财富。书中的文字详细描绘了各种奇妙的药用植物，同时也对令人闻之色变的麻风病、顽固难缠的结核病以及常见的外伤做了详尽的记载。 时光荏苒，岁月如梭，随后的《阿闼婆吠陀》接过了前人的火炬，继续前行。这部巨着同样蕴含着无尽的医学智慧，书中共记录了多达 77 种病症，从常见的腹泻、高热到严重的肺病、麻风等等，应有尽有。不仅如此，它更像是一部医典秘籍，详细地阐述了针对这些疾病的治疗方法以及神奇的药物知识。然而，美中不足的是，书中亦夹杂着大量让人困惑不解的巫术与迷信成分，这无疑给研究者们带来了一定的困扰，但也为我们揭开古代印度文化的神秘面纱提供了重要线索。 公元前 1 世纪左右，古老神秘的印度土地上诞生了一部具有划时代意义的医学着作——《耶柔吠陀》，又被称为《生命经》。这部珍贵的典籍犹如一盏明灯，照亮了那个时代人们对生命奥秘的探索之路。 在《耶柔吠陀》的字里行间，详细阐述了人体内存在着三种关键的体液：气、胆汁和粘液。它们仿佛是人体内部一场微妙化学反应的主角，各自扮演着重要的角色。同时，书中还揭示了人体由七种基本组织构成，包括热血沸腾的血液、充满生命力的原生质、坚韧有力的肌肉、提供能量储备的脂肪、坚硬如磐的骨骼、滋养精髓的骨髓以及孕育生命之源的精液。这些基本组织相互协作，共同维持着人体这个复杂而精妙的生态系统。 更进一步地，《耶柔吠陀》提出了一个影响深远的观点：人的身心健康与否并非仅仅取决于个体本身，而是受到整个身体系统是否平衡的制约。这种平衡既包括内在生理机能的协调运作，也涉及到外部环境因素的影响。任何一点细微的失衡，无论是内在的情绪波动还是外界的压力干扰，都可能成为引发疾病的导火索。 基于此，古印度医学所倡导的不仅仅是一套单纯的医疗体系，更是一种全面的、追求和谐共生的生活理念。它告诫人们要尊重自然规律，与大自然融为一体，因为只有这样才能保持身心的健康与安宁。相反，如果违背了这种和谐，就如同打破了生态平衡一般，必然会招致疾病的侵袭。 其治疗疾病的方法通常包括药物治疗、特殊治疗或调节饮食等，其中，独处是保持健康的正确方法，也是使人远离疾病的最好的医生。 同时，古印度医学还提供了冥想、冥思等调节情绪和心态的方法，在古印度被广泛应用，为心理健康提供了有效的治疗手段。 二、重要人物及特色 在古印度，医生最早是僧侣们兼职的，那时正处于神医学时期，人们认为只有僧侣与神最接近，所有只有他们有资格为众生解除病痛。 后来，随着医学的发展，渐渐地出现了专门从医的人，但医生的地位也从最高阶层的婆罗门降到了吠舍级。 大约在公元前 15 世纪前后，古老神秘的印度土地上诞生了一位传奇人物——修罗泰（又称妙闻）。这位杰出的医者以其卓越的医术和开创性的贡献，成功地填补了当时外科医学领域的空白。 修罗泰所着的《修罗泰本集》堪称一部医学巨着，书中详细描述了多达 300 多种外科手术，涵盖了剖腹术、膀胱结石切除术以及整形外科手术等多个领域。 特别值得一提的是，他所开创的膀胱结石切除术比欧洲早了将近 10 个世纪！此外，他发明的皮瓣移植技术更是成为现代整形外科不可或缺的基本治疗方法，因此，人们尊称他为\"外科之父\"。 在这本着作中，修罗泰还对人体结构有着深入的研究和记录。据载，人身上共有骨头 300 块、腱 90 条、关节 210 处、肌肉 500 组、血管 70 根以及三种体液和九种感觉器官。这些珍贵的数据不仅展示了他对外科医学的精通，更为后世医学研究提供了重要的参考依据。 这部着作详细地记载了各种外科手术，其中不仅有简单的切割、截除和划痕操作，还有复杂如摘除体内器官、精细的缝合技术、正骨手法以及用于美容目的的穿耳孔术等等。更令人惊叹的是，它竟然涵盖了像白内障摘除这样高精尖的眼科手术，以及膀胱截石术、剖腹产取胎术和处理肠梗阻等极具挑战性的\"高难度动作\"。 此外，该书对每个手术步骤都做了详尽描述，从术前所需工具的准备一直到正式实施手术的全过程无一遗漏。同时，这本书也记录下了各个科室所使用的专业外科器械，并专门阐述了如何培养合格的外科医生。 正是由于这位天才医者舍罗迦的开创性贡献，使得印度的外科医学在当时的世界舞台上独领风骚。 公元 2 世纪时，古印度诞生了这位传奇人物——舍罗迦。据说，他曾担任宫廷御医，凭借着卓越医术声名远扬。而他的传世之作《舍罗迦本集》更是被世人赞誉为一部医学领域的百科全书。整部书籍分为 8 个篇章，总计 119 章节。其中通论部分独占 30 章，深入探讨了解剖学、生理学、病理学等基础学科；另外还有关于药物学的 12 章篇幅，详细介绍各类药材及其功效；至于治疗术，则占据了整整 30 章，详尽阐述各种疾病的疗法；论感觉、洁治法两个板块各占 11 章与 12 章。可以说，这本着作几乎涵盖了医学知识的方方面面。 进一步阐发了古印度的医学理论，对病因、病理作了进一步研究，对有并发症及不良预后的疾病都详加论述，尤其对热病、癫痫、肿瘤等的研究最为深入。 同时，他还探讨了诊断、疾病预后和疾病分类问题，并把营养、睡眠和节食视为维护人体健康的三大要素，书中提到的药物多达500余种。 《修罗泰本集》和《舍罗迦本集》直至今天仍有实用价值。 三、重要原因 古印度的外科医学之所以如此繁荣昌盛，与古印度人对于美丽外表的执着追求密不可分。 这究竟是为何呢？原来，古印度人极其注重自身容貌之美，尤其喜欢装饰耳部和鼻部。他们深信长长的耳垂可以驱逐邪恶鬼魅，于是乎，每当有新生儿降世，其父母便会请来专业的整形医师为孩子穿孔打耳洞。而这一过程自然少不了技艺精湛的外科医生来操刀完成。 不仅如此，为了让鼻子更显美观，古印度人甚至独辟蹊径地创造出了鼻子整形手术。外科大夫们运用自体移植技术，切下患者额头部位的肌肤，并将其包裹住特制的人工导管以充作鼻腔，最后通过细致入微的缝合手法予以稳固定型。 可以说，正是由于古印度人对美的不懈探求，才有力推动了古代印度外科医学领域的蓬勃发展。 第9章 印度电影 产量高、受众广、歌舞炫的印度电影 印度是重要的电影出产地区。印度的电影产量是世界之冠，年出产1000余套电影，主要应付国内庞大的需求，同时在住有大量印度移民的国家也很受欢迎。 一、历史脉络 印度电影的发展历程源远流长，可以追溯到 19 世纪末期至 20 世纪初期那个充满变革与机遇的时代。1896 年，仿佛一道划破黑暗的闪电，法国卢米埃尔兄弟的影片首次在孟买亮相，这一历史性的时刻标志着印度电影业的诞生。 在此后的十年间，外国制片人如潮水般涌入印度，他们带来了五花八门、精彩纷呈的各类新影片，并在孟买及其他印度大城市展映。这些放映活动犹如一场视觉盛宴，不仅让观众们大饱眼福，更激发了许多印度人对制片艺术的浓厚兴趣。于是乎，一批批勇敢无畏的印度制片人与导演纷纷崭露头角，他们开始大胆探索如何运用电影这种全新媒介来诠释印度独特的文化底蕴及其所秉持的价值观。 起初，印度电影大多倾向于拍摄歌舞片以及家庭剧情片。这类影片生动地描绘出彼时印度社会的文化风貌与价值取向，因此深得广大印度民众的欢心。它们不仅仅是一种娱乐形式，更成为了人们了解自身、感悟生活的重要窗口。 进入 20 世纪前期，印度国内的民族主义情绪日益高涨，反殖民主义运动风起云涌。在这样一个波澜壮阔的大背景下，印度电影产业亦敏锐地捕捉到时代脉搏，开始将这些宏大主题融入到作品之中。通过银幕，印度人民发出了自己的声音，表达了对自由、独立的渴望以及对殖民统治的不满。这些具有深刻思想内涵的影片无疑成为了鼓舞士气、凝聚人心的有力武器，进一步推动了印度民族解放事业的发展。 20 世纪 50-60 年代，此时的印度电影产业犹如一颗璀璨的明珠，散发出愈发耀眼的光芒。它以更为深刻的视角，紧密围绕着印度民族主义和反殖民主义这两大主题展开叙述，众多影片皆将焦点投向印度独立运动以及国家建设之上。 透过这个特定时期的光影世界，印度民众仿佛穿越时空隧道，领略到自身悠久辉煌的历史与灿烂多彩的文化。同时，这些作品如同一股强大的精神力量，激励着人们在追寻独立与自由的道路上勇往直前，坚定他们的意志，稳固他们的信念。正因如此，印度电影已然演变成为印度文化及民族意识不可或缺的关键一环。 20 世纪下半叶，印度电影业呈现出一片繁荣昌盛之景。伴随着经济腾飞与社会剧变，印度电影产业逐步崛起，稳坐印度文化领域的头把交椅。 印度电影在本土收获赞誉无数，深受民众喜爱；而在国际舞台上亦大放异彩，吸引着来自世界各地源源不绝的观众。其文化影响力更是日益扩张，涵盖了印度音乐、时尚潮流、美食佳肴等诸多范畴。 时光荏苒，岁月如梭，印度电影逐渐崭露头角，成为广为人知且备受赞赏的文化瑰宝，深深扎根于印度人民的日常生活之中。 然而，自 20 世纪末期至 21 世纪初期，印度电影业在全球舞台上的声誉与日俱增之际，却遭遇来自好莱坞电影的严峻挑战。后者如汹涌潮水般涌入印度电影市场，蚕食着市场份额，给印度电影产业带来前所未有的压力与危机。 在此背景下，印度电影界奋袂而起，积极谋划应对之策。他们深知，若要逆境求生，唯有深挖本国文化底蕴，彰显民族精神，突出印度电影的本土化特色与独特魅力，方能夺回印度观众的关注目光。 于是乎，一批以弘扬民族主义为主旋律的影片应运而生，其中佼佼者如《贫民窟的百万富翁》《三傻大闹宝莱坞》《神秘印度》以及《摔跤！爸爸！》等横空出世，不仅成为印度电影产业的标志性作品，更在印度乃至全球范围内赢得了广泛认同与赞誉。这些影片犹如璀璨星辰，闪耀着印度文化的光辉，向世人展示出一个充满活力、多姿多彩的印度。 比如，于 2010 年上映的《贫民窟的百万富翁》，不仅在第 66 届金球奖颁奖典礼上大放异彩，一举斩获最佳剧情类影片、最佳导演、最佳剧本以及最佳配乐四项大奖；还在第 81 届奥斯卡金像奖的角逐中脱颖而出，将最佳影片、最佳导演在内的八项殊荣收入囊中。 再拿 2016 年上映的《摔跤！爸爸！》来说，该片根据真人真事改编而成，主要讲述了一名父亲如何培养自己的两个女儿成为印度摔跤冠军的故事。这部影片充分展现出印度女性强大的力量与不屈不挠的精神特质，同时亦凸显出印度民众团结一心及重视家庭观念等核心价值理念。该电影无论是在本土还是国际影坛均广受赞誉，并取得骄人的票房战绩，成功跻身当年最热门的印度影片之列。 这些电影通过呈现印度的文化特色和民族气质，使印度电影在全球范围内得到了更大的关注和认可，增强了印度电影业对好莱坞的抵抗力和竞争力。 二、宝莱坞 宝莱坞（bollywood），这个充满神秘色彩和独特魅力的名字，实际上是印度孟买备受喜爱的电影工业基地的别称。聪明的印度人巧妙地将\"好莱坞\"（hollywood）开头的字母\"h\"替换成了他们国家电影之都孟买（bobay）的首字母\"b\"，于是乎，\"好莱坞\"摇身一变成为了极具本土特色的\"宝莱坞\"（bollywood）。 宝莱坞不仅仅是一个简单的地理名词，更是宝莱坞制片厂外景的象征，它坐落于印度孟买这座充满活力与创意的城市之中。作为印度电影产业的重要组成部分，宝莱坞以其巨大的规模和产量而闻名于世。每年，这里大约产出占印度电影总产量 60-70 的影片，吸引着数以亿计的观众涌入影院，共同沉浸在那些扣人心弦的故事当中。 随着时间的推移，宝莱坞的影响力逐渐超越了国界，走向全球舞台。它凭借着绚丽多彩的歌舞、曲折离奇的剧情以及深刻反映社会现实的主题，成功征服了越来越多来自世界各地的影迷。如今，宝莱坞已俨然成为印度向全世界展示其多元文化和无尽魅力的一张闪亮名片。无论是在亚洲、欧洲还是美洲，人们都对宝莱坞电影津津乐道，为之疯狂着迷。 在这个光影交织的世界里，宝莱坞不断推陈出新，创造出一部又一部令人难以忘怀的经典作品。这些电影不仅给观众带来视觉和听觉的盛宴，更让人们深入了解印度的风土人情、价值观以及社会现象。可以说，宝莱坞就像是一座桥梁，连接起不同国家和民族之间的情感共鸣，促进了跨文化交流与理解。 宝莱坞电影中很多演员，尤其是如今的演员，都是很好的舞蹈家。宝莱坞电影中的舞蹈，尤其是早期的那些，主要是根据印度舞蹈编排的:古典风格的舞蹈，历史上印度北部舞女的舞蹈或者民族舞蹈。 在当代电影里，印度舞蹈的元素开始和西方舞蹈风格相融合，不过纯粹的西方流行和印度古典舞蹈接连出现在同一部电影中的情景也不在少数。 通常男女主角分别与同性的伴舞一同表演，而男女主角的双人舞则都在美丽的自然风光中或者雄伟的建筑里进行，这种场景被称作“图画化”，是宝莱坞电影的一个特征。 包括宝莱坞所在的孟买在内，印度电影业建构在五个主要城市之上：西部的孟买、东部的加尔各答、南部的金奈、海德拉巴和班加罗尔。三个南方城市以四种主要语言制作电影，包括泰米尔语、泰卢固语、坎纳达语和马拉亚拉姆语。 就投入在电影工业中的资金和票房收入而言，南方城市也胜过了宝莱坞。南方城市有着比宝莱坞更加得天独厚的拍摄条件，它拥有特殊的外景地、历史古迹、荒诞的歌舞以及狂热的影迷等。 印度庞大的电影业，每年出产的电影数量和售出的电影票数量居全世界第一，对印度以及整个印度次大陆、中东以及非洲和东南亚的部分流行文化都有着重要的影响，并通过南亚的移民输出到世界各地。 第10章 印度铁路 印度铁路——历史悠久，发展堪忧 印度作为亚洲最早拥有铁路的国家之一，其铁路历史悠久且规模庞大。目前，全国铁路总里程已达 7 万余公里，还有超过 150 万名铁路雇员在这个系统中工作。 然而，尽管有着如此可观的铁路网和众多从业者，印度铁路仍然面临着诸多问题。其中最显着的挑战之一便是铁轨间距多样化，这给铁路运输带来了极大的不便。高速铁路的发展也相对滞后，远远落后于其他一些国家。 不仅如此，频繁发生的火车事故成为印度铁路的又一大顽疾，这些事故不仅造成了人员伤亡，还对铁路运输的安全性产生了负面影响。另一方面，由于火车票价过低，导致铁路部门盈利能力有限，难以投入更多资金用于改善设施和提升服务质量。 最后，火车站台的票务等级制度十分严格，不同等级之间差距明显，这种不公平现象引发了社会各界的关注和批评。综上所述，尽管印度铁路拥有辉煌的过去，但当前的发展状况却令人担忧，需要采取有效措施加以改进和完善。 一、亚洲最早的铁路国家 早在 19 世纪上半叶，伴随着英国对印度殖民开发力度的不断加大，如何更便捷地将印度的工业制品及农产品运往各地，成了摆在英国企业和政府面前的一个亟待解决的问题。于是乎，修建印度铁路这一宏伟蓝图应运而生，并迅速成为了他们的重点投资项目之一。 当时担任印度总督的达尔豪西提出了要建造长达 5000 英里印度铁路的构想。然而，要实现如此雄心勃勃的计划并非易事。面对重重困难与挑战，印度殖民当局果断采取行动，想方设法吸引更多的英国商人们前来参与印度铁路的建设。 为此，印度殖民当局抛出了极具诱惑力的橄榄枝：凡是来到印度承建铁路的公司，都将享受到殖民当局提供的担保政策！这意味着即使铁路建成后的运营出现亏损状况，印度殖民当局也会毫不犹豫地从自己宝贵的金库里拿出一部分资金给予这些公司相应的补偿，以确保它们能够获得至少 5的收益率。 尽管印度殖民当局开出的条件如此优厚，但在那个时代的印度，想要修建铁路仍然面临着诸多难题。首先，由于技术相对落后以及施工环境恶劣等因素影响，导致修建铁路所需的成本居高不下；其次，工程建设过程中的种种艰难险阻也使得这项任务异常艰巨；最后，考虑到当时印度经济发展水平有限以及市场需求不足等现实情况，铁路建成后的预期收益并不乐观。所有这些都让那些原本蠢蠢欲动的英国商人们望而却步。 1853年4月，印度第一条铁路是从波恩德特至塔那的34公里铁路，为1676毫米的宽轨铁路，较1909年我国第一自主建设的京张铁路问世早了50余年。 之后，从1853年到1857年印度大起义之前，也只有加尔各答至拉尼甘吉、孟买至卡利安、马德拉斯至阿尔科特，共计288英里的铁路通车。 1859年印度大起义后，为加强对次大陆的统治，英国政府开始投资兴建印度铁路，至1869年的十年间，印度铁路里程猛增至5015英里，基本完成了当年达尔豪西的计划。 至1908年，印度就出现了电气化铁路——孟买有轨电车。至1914年第一次世界大战爆发前，印度的铁路总里程已经高达公里 。与同期的日本、中国、越南、韩国、缅甸等国家相比，印度无疑成为亚洲第一个通火车的国家。 1999年大吉岭喜马拉雅窄轨铁路被收录于世界遗产，一举创下印度铁路申遗之先河，为印度铁路加上浓墨重彩一笔。该铁路位于今天的印度西孟加拉邦境内，是英国殖民时代的产物，于1881年9月开通，全长88公里，是世界上首先采用马蹄型和人字形设计的铁路线，沿途经过919个弯道、550多座桥。大吉岭喜马拉雅铁路已运行约130年，被认为是高山铁路的经典之作。 二、印度铁路现状 1、发展现状堪忧 时至 2020 年末，印度铁路通车总里程已然超过七万公里之巨，其铁路雇员总数更是多达一百五十余万人。不仅如此，印度铁路系统所涉猎的领域极为广泛，除了主营的铁路运输与列车制造业务之外，它还拥有属于自己的医院、学校甚至宾馆等诸多产业。 毫不夸张地讲，印度的铁路系统堪称印度政府内部规模最为庞大的机构之一，但也正因如此，各种弊端逐渐显现出来：大量人员闲置无事可做却拿着高薪、工作效率异常低下、各类安全事故频频发生以及贪腐现象屡禁不止等等。 早在 2001 年的时候，印度铁路系统就曾经因为严重亏损而陷入到资不抵债的艰难处境之中。面对这种情况，印度政府果断采取行动，实施了一系列针对性极强的改革措施，比如改革铁路系统的管理体制、优化火车票价、对集装箱业务实行私有化政策等等。经过不懈努力，终于在 2008 年的时候成功实现扭亏为盈，让印度铁路系统重新走上了健康发展的道路。 目前，印度铁路约有8000多个火车站，每天运行约个班次，乘客人次超过2200万，是世界上最拥挤的铁路系统之一。 在印度，坐火车还是长途旅行的主要方式，不过大部分铁路干线时速度均在80公里左右，部分线路时速仅达120公里。 2、铁路轨距繁多 在这个被英国标准轨 1435 毫米所统治的 21 世纪，全球大部分国家的铁路都已整齐划一地采用了这一规格。然而，印度却宛如一个倔强的异类，坚定地保留着殖民时代遗留下来的“多轨并存”奇特景象。 更为复杂的是，印度作为一个实行联邦制度的国度，其政治体系错综复杂。不仅有中央政府、各邦政府，甚至还有土邦势力存在，且它们都享有高度的自治权。此外，众多国有、私营以及外资铁路公司犹如群雄割据般争夺着市场份额，使得原本就混乱不堪的铁路系统变得更加扑朔迷离。 如今，印度的铁路轨距五花八门，主要可分为三大类：宽轨（1676 毫米）、米轨（1000 毫米）以及窄轨（762 毫米和 610 毫米）。其中，宽轨主要集中于沿海地带及一些大型城市；米轨则散布在印度北部区域；而那些交通不便的偏远山区和矿区，则成为了窄轨的天下。这种混乱的局面无疑给印度的铁路运输带来了巨大挑战，但也正是这些独特之处构成了印度铁路的魅力与特色所在。 这种轨距的不统一使得印度铁路在运输乘客和货物之时，经常要转运换车，给运输造成了不小的麻烦。在印度标准轨系统仅用于地铁和城轨、有轨电车，如，德里地铁、快速地铁古尔冈轨道、班加罗尔地铁和孟买地铁，均为的标准轨距线路。 3、高铁发展缓慢 在 2010 年前后，野心勃勃的印度政府曾经提出过一个宏伟的铁路发展规划，他们信誓旦旦地表示，要在 2020 年底之前将全国的铁路总里程延长至令人咋舌的 公里！不仅如此，还要让至少四条时速超越 250 公里\/小时的超级高铁纵横交错于这个国家广袤的土地之上！ 然而时过境迁，如今看来，当初夸下海口的那些雄心壮志似乎并没有如期实现。截至 2019 年 2 月，印度好不容易才修成了一条所谓的“准高铁”，其最高时速仅有区区 180 公里而已。这条被命名为“18 号列车”的线路通车当日，连堂堂一国之总理——莫迪先生都亲自莅临现场以示庆贺。 而印度名副其实的首条高铁，则是那条连接孟买和艾哈迈达巴德的高速铁路线。该项目由日本和印度携手合作共同设计建造，尽管其设计时速号称可达 200 千米，但按照当前的施工进度来看，恐怕要等到 2024 年方能竣工通车了。 为进一步发展高铁，印政府于2020年再次提出“国家铁路计划”，规划到2050年兴建13条高铁，总长约7800公里。（而我国铁路到2020年8月，高速铁路里程36万公里，铁路营业里程高达146万公里，都稳居世界第一）。 4、火车事故频发 印度铁路由于经营了上百年时间，不少铁路早已经在风吹日晒中出现问题，导致火车事故频发，几乎每年都会发生火车脱轨事件。 例如，2015年3月，印度一火车脱轨，将24米长的车厢硬生生撞到只有8米长；2016年一火车脱轨，导致数百人死亡；2017年深夜一火车事故，22节车厢中有9节车厢脱轨。 5、火车票价低廉 因为速度比较缓慢，所以印度火车每一节车厢里面都被塞得满满当当，甚至连车厢外部和车顶上也密密麻麻站满了乘客。这样“挂”在火车外面或者顶部的乘车方式实在太过危险，如果一个不小心摔下火车去，那么后果不是受伤就是丧命。 然而，恰恰是如此简陋且危险系数极高的搭乘模式，再加上政府给予的高额补贴政策，使得印度火车票的价格异常便宜实惠。例如，从印度的首都新德里前往加尔各答这趟行程大概需要花费 18-24 个小时，但其单程车票却只需区区 600 印度卢比而已，折合成美元大约是 9 块钱，换算成人民币则只要 57 元左右。 6、车站车票等级严重 印度铁路系统的硬件设施稍显逊色，许多线路依旧沿用着人工道岔和机械信号（扬旗），仿佛让人穿越回旧时光。火车的等级繁多，票价各异，车体的新旧程度也大相径庭。 车站内设有按车票等级分类的候车室、食堂，甚至还有专门为女性设立的候车室。候车室里设施齐全，不仅有厕所和洗澡间，还为旅客提供了舒适的候车环境。尽管车站内外人头攒动，但分类的候车室里却别有一番宁静。 车票的级别丰富多样，有 2nd css chair（硬座）；2nd css sleeper（硬卧）；2nd a\/c（空调硬卧），和 1st a\/c（空调软卧）等。2nd css sleeper 经济实惠，但由于没有配备卧具，舒适度大打折扣，尤其在寒冬的夜晚，更是让人难以忍受，这种车厢多数是印度国内旅客的选择。而空调车则以其舒适的环境和优质的服务成为印度富裕人士和外国游客的首选，不过价格可能是 2nd css sleeper 的 2-3 倍左右，且车上还提供饮料和餐食。 第11章 印度人口 印度人口暴涨的利与弊 2023 年 4 月，一个令人瞩目的数据引起了全球的关注：印度的人口已经突破了 14257 亿大关！与此同时，我国的人口规模则定格在 14096 亿，意味着我们不再是世界人口第一大国，这个宝座已拱手让给了印度。 印度的人口增长趋势一直保持着强劲的动力。回顾历史，1947 年当印度刚刚独立建国时，其人口仅仅只有 3 亿多一点。然而，在短短 76 年的时间里，印度的人口如火箭般飙升，增加了将近 11 亿之巨！相比之下，我国在 1949 年成立之时，人口总数为 54167 亿，当时比印度多出约 2 亿人。尽管如此，经过 74 年的发展，我国新增的人口数量还不到 9 亿。 这种人口的快速增长无疑给印度带来了巨大的机遇和挑战。一方面，庞大的人口基数有望成为印度未来几十年经济增长的强大驱动力；另一方面，人口剧增也可能引发一系列复杂的问题。如何平衡资源分配、保障教育医疗、促进就业等将成为印度面临的重大课题。 根据联合国的预测数据显示，到 2030 年的时候，印度的人口将会突破 15 亿大关；而到了遥远的 2068 年，这个数字甚至有可能会飙升至 20 亿以上！这样巨大的人口红利无疑给印度带来了许多机遇——由于劳动力资源充足且廉价，印度制造业工人每月的平均工资大约只有区区 1000 元人民币左右。 与此同时，从整体来看，印度的人口结构宛如一座稳固的\"金字塔\"：35 岁及以下的年轻人占据着全国总人口数量将近六成的比例！这一年轻化的人口特征预示着一个无比庞大的消费市场正在崛起，也使得印度拥有了成为继中国之后另一个超级规模单一市场的无限潜力。 其次，人口红利正成为推动印度迅速发展的强大动力。倘若印度能够善加利用这一得天独厚的条件，最大限度地激发起广大青年群体的活力和创造力，那么他们完全有希望迎来一轮前所未有的经济高速增长期。 印度作为全球信息技术产业增长最为迅猛的国家之一，其众多青年才俊对信息技术可谓驾轻就熟。据预测，至 2023 年，印度信息技术产业的市场价值有望攀升至令人瞩目的 2450 亿美元高位；而到了 2030 年，更是有望实现翻倍增长！面对如此光明前景，印度政府正积极谋划，思忖着如何进一步强化激励举措，以鼓励年轻人投身职场，并借此推动本国经济步入高速发展轨道。 然而，凡事皆具两面性——印度人口增长率居高不下这一现实情况亦带来诸多棘手难题。其中，较为突出的便是社会失业率节节攀升、人才外流现象严重以及文盲比例偏高等问题。相关数据显示，印度每年都有逾 650 万名大学生成功取得学士学位，可无奈国内提供的就业机会远远不足，致使将近五分之一的毕业生陷入失业困境。 另据印度经济监测中心发布的数据，当前印度共有约 3300 万民众处于待业状态，整体失业率始终徘徊于 7上下。由于难以创造充足的就业岗位，印度正遭遇严峻的人才流失挑战：仅在 2022 年一年里，便有超 20 万印度人毅然决然地舍弃本国国籍。 印度的劳动力素质普遍偏低，熟练工人严重短缺。就拿语言能力来说，印度初、高中阶段的教育水平与中国相比存在着巨大差距。实际上，能够流利使用英语的印度人仅仅占据了全国总人口的大约 10。近些年来，虽然印度的高等教育毛入学率已经逼近 30，但与此同时，中国的这一比例却高达 60左右。 当前，印度依然有约 15 亿的文盲，大约占其总人口的 10。如此众多的年轻劳动力人口虽然数量庞大，但他们中的大多数人所接受的教育程度以及技术素养都相当有限，这无疑成为了制约制造业蓬勃发展的一大瓶颈。 根据国际劳工组织提供的最新资料，印度从事农业劳动的人口竟然超过了总人口的七成之多。从农业生产的角度来看，这种充足的劳动力资源确实带来了一定的优势。不过，令人遗憾的是，农业在印度国内生产总值（gdp）中的比重仅为 168，而且这个比例还呈现出逐年下降的态势。尽管印度拥有得天独厚的自然条件，但其农业发展显然落后于那些发达国家，无论是农业生产的整体水平还是各项指标，都相对较为低下。 与此同时，印度可谓是贫民窟林立，数量众多且分布广泛，大约有 23 亿人正处于极度贫困的状态之中。更糟糕的是，由于长期受到重男轻女这种腐朽思想的毒害，印度贫困人口的生育率一直居高不下，这无疑让本就困苦不堪的家庭雪上加霜。 除此之外，还有一系列棘手的问题如影随形地困扰着印度。比如营养不良、环境污染以及种姓制度等等。尤其是种姓制度这个痼疾，它犹如一道沉重的枷锁，严重束缚了社会人力资源的合理流动与有效配置，进而催生了职业世系传承和内部通婚等现象，最终引发了社会不公以及贫富悬殊等诸多弊病。 在印度这个国度里，极少数的高等种姓群体宛如寡头一般，掌控着超过半数的社会财富。而印度的高、低种姓之间更是存在着天壤之别的贫富差距。根据不完全的数据统计显示，从 2012 年到 2021 年期间，印度所创造出的 40财富竟然仅仅流入了那区区 1的人口手中，至于最底层的那 50民众，则只能分得其中微不足道的 3财富。 第12章 印度药业 “世界药房”——印度的仿制药业：探秘印度制药奇迹背后的故事 2018 年，一部震撼人心的电影《我不是药神》如一颗巨石投入湖中，激起千层浪，让印度的制药产业骤然间成为了国人们关注的焦点。这个神秘国度以其惊人的仿制药生产量占据了全球仿制药市场的三分之一份额，并在第三世界国家赢得了广泛的市场份额。 因其卓越成就，印度被赞誉为发展中国家里最为先进的制药强国，享有“世界药房”的美誉；然而，在某些对专利保护极其严苛的国家眼中，它却背上了“印度法律纵容下的假药制造者”这一骂名。 印度仿制药行业的繁荣得益于其庞大数量的药企。据统计，该国将近有 3000 家仿制药品制造商，推出了多达 6 万种各式各样品牌的仿制药，涵盖了整整 60 个不同的治疗领域。更令人瞩目的是，其中竟然有超过 600 家制药厂获得了美国 fda（食品和药物管理局）的权威认证！ 印度的药品源源不断地流向全球各地，足迹遍布 200 余个国家（尤以美国为主）。其仿制药的外销数额更是惊人，独占全球出口总量的两成江山。如此辉煌的成绩，使得印度仿制药业成为了一个备受瞩目的存在，吸引着无数目光。 值得一提的是，作为全球最大的医药市场，美国市场上大约有 40的仿制药都源自印度。同样地，在英国的仿制药市场中，也有 25的份额被印度制药企业所占据。如今，就制药和生物技术市场所抢占的份额而言，印度在全球范围内位居第二。 中国毫无疑问是世界上规模最大的原料药制造国家。印度会从中国进口数量庞大的原料药（印度本身可以生产约 70的原料药，但其余 30需要依赖进口，并且其中绝大部分都是从中国采购而来）。造成这种局面的原因，主要与印度的药品研发模式密切相关。 目前来看，中国的原料药仍然主要集中在抗生素、维生素等相对低端的领域（这些产品的工艺路线已经非常成熟，但同时也存在较高的污染问题）。然而，对于用于治疗肿瘤、心脏病等疾病的仿制药所需的原料药，大多数还是由印度的制药企业负责生产。 印度的制药业如此发达，主要原因有四： 首先，政府政策的放宽和强有力的推动起到了至关重要的作用。事实上，原本印度的制药行业一直被英国的制药公司所掌控，这使得印度的病人们痛苦不堪。当时的印度仍然沿用着英国统治时期的产品专利法。由于印度本土企业缺乏研发新药的能力，他们只能代理销售国外药企的产品或者少量生产和销售一些专利已经过期的产品。 这样一来，普通百姓用于看病的钱财大多流入了外国资本家的口袋，而印度本国的制药企业几乎无法从中获利。然而，情况在 1972 年发生了改变。当时的印度总理英迪拉·甘地推行了\"国有化\"战略，政府接管了许多国际制药公司，特别是那些由英国殖民时代遗留下来的制药公司。 与此同时，她还主导了对《专利法》的修订工作，对于食品和药品，仅授予其工艺专利，而不再给予产品专利。这实际上意味着印度放弃了对药品化合物的知识产权保护。 这种制度上的宽松使得印度本国的企业能获得大量仿制药生产许可，从而为印度仿制药提供了快速扩张的空间。药品专利保护在印度从此被废除，说白了就是在政府支持下可以合法进行盗版药品的生产，这种行为在包括美国在内的发达国家眼中是一种以国家身份“耍流氓”的行为，但低价格成为了印度制药行业的主旋律。 与此同时，为了打破外国制药公司的垄断局面，印度毫不犹豫地通过立法手段对药品价格实施行政管控。这一举措使得那些国际性制药巨头在印度几乎无利可图，于是它们纷纷选择撤离印度市场。然而，这些制药企业腾出的市场空白却被印度本国的药企迅速填补，并在法律的庇佑下，全身心投入到全球药品仿制事业当中。 就这样，政府与企业相互协作、共同投资，全力拓展业务领域，成功构建起了完整的仿制药产业链条。历经数十年的蓬勃发展，如今印度的仿制药凭借其高品质、低价格的优势风靡全球，稳稳占据着行业领军者的地位。 另一方面，印度庞大的贫困人口群体对仿制药有着巨大的需求。印度一直以来都自我标榜为已经实现了全民医疗的国家，但实际上，这种所谓的“医疗”不过是一种低级别的医疗模式罢了。在印度，为民众提供医疗服务的主体是公立医院，但事实上，许多疾病在这些公立医院里根本无法得到有效治疗，甚至有时候患者连一张病床都难以求得。 而私立医院其实在本质上就是以盈利为目标的企业。印度是世界上贫富差距最大的国家，国内人口已达142亿，但至少8亿人都是非常穷的，极端贫困人口那更是世界第一，因此医疗和便宜药成了一个巨大的市场。 而且印度环境很差，各种怪病、绝症的更是多不胜数。而在西方制药垄断的情况下，印度人根本吃不起药，所以激发了国内便宜药、仿制药的巨大需求，这是印度制药发展的最原始动力。 就是因为穷人太多了，必须发展好制药业，才能保障国家的基本医疗需求和稳定。印度仿制药对国外药企确有侵犯专利之嫌，可这些仿制药并不存在疗效、质量上的问题，所以在病人眼中就是真正可以救命的药。 三是印度独特的“强盗”逻辑。在印度制药发展过程中，印度的蛮横也是关键作用，每当国外制药企业告发印度侵犯专利的时候，印度总是以生存权利而予以回复。 因为印度认为，如果不仿制，这些救命药吃不起，难道让国人等死？因此照仿不管。在欧美等国的强烈要求以及wto的监督下，印度于1999年和2002年两次调整专利法。 2005年印度政府第一次给予药品以专利保护，但只为1995年以后的创新药品提供专利保护，印度制药企业依然可以毫无顾忌地仿制不被本国授予专利保护的药物，甚至印度政府再次出台强制性条款，凡是国际上贵的药物，印度直接强制许可，让印度的企业生产和仿制。 对此，国际药企无可奈何，与其让人家强行仿制不如自己识趣点主动把专利使用权卖给印度药企。如，2014年美国药企吉利德就宣布在印度以1的价格销售丙肝药物索菲布韦片，同时还向7家印度仿制药商转让了自己的生产技术。 四是高薪吸引药业核心技术人员。印度制药企业普通的员工工资非常低，有的每月只有几百卢比，约合100-200元人民币，而核心技术人员的工资却非常高，药物的主要研究人员，工资待遇一般在3万美元年薪以上，有的外加第一年销售利润的25。 印度的民族企业在外企中大肆挖掘人才，他们开出的薪资待遇往往比外企还要优厚。这种不惜成本的手段，让印度的制药企业成功打造出一支极为强大的科研团队，具备了向全球顶尖医药科技发起挑战的雄厚实力。 然而，需要注意的是，印度政府对于仿制药的政策其实是一把利弊并存的双刃剑。一方面，通过仿制国外先进药物，确实有效地缓解了贫困人群就医困难的问题；但另一方面，这也极大地挫伤了制药企业的创新动力。 如此一来，没有人再会有兴趣和精力去投入到新药的研发当中。于是乎，印度便只能沦为一个单纯的模仿者和仿制药生产国，其医疗技术的进步也就变得举步维艰了。 第13章 印度着名大学 印度大学 目前，印度拥有16所理工学院。印度政府的一份官方声明指出，每一所新建的印度理工学院在第一年内都将至少有180名学员入学，第二年则会增加到450名，第三年为928名，其中包括840名毕业生、80名研究生以及8名博士生。 印度主要大学 一，印度理工学院(dian stitute of technology) 印度理工学院创建于1961年，在全国共设有7所校区，分别是：德里(delhi)理工学院、坎普尔(kanpur)理工学院、卡哈拉普尔(kharagpur)理工学院、马德拉斯(adras)理工学院、孟买(ubai)理工学院、瓜哈提(guwahati)理工学院和卢克里(poorkee)理工学院。 在 1963 年的时候，依据《国家技术院校（修正）法案》这一法规文件，印度理工学院成功地跻身为国家级别的重点学府之列，并被赋予了一系列令人瞩目的特权：拥有完全自主的学术政策决策权、独立的招生权力以及学位授予权等等。 印度理工学院旗下共有七所分校，它们散布于全国各地，但无一例外都是由政府直接设立并管理运营的高等教育机构；而这些分校在日常的教学工作以及经济事务管理方面，则统统归属于直属于中央政府的印度理工学院委员会来统一监管。 印度人力资源开发部在该委员会当中扮演着至关重要的角色——担任主席一职。与此同时，每一所分院内都特别设有一个专门的董事会，这个董事会将全面负责各项具体事务，包括但不限于对各院校自身的学术政策进行精心策划、细致审查教学大纲以及严谨把控学生们的学业成绩等关键环节。 德里印度理工学院作为全国 7 所理工学院中的核心学府之一，犹如一颗璀璨明珠般镶嵌于德里南部城区。它不仅毗邻着声名远扬的尼赫鲁大学以及国家教育研究培训学院，更以其卓越的学术实力和严谨的教学作风而备受赞誉。 这座历史悠久的高等教育学府拥有约六千名朝气蓬勃的学子，他们分别来自不同背景和地区，但都怀揣着对知识的渴望汇聚于此。其中包括两千名本科生，三千名研究生以及九百名博士生。这些优秀的学生们在各自的专业领域里勤奋学习，不断追求进步。 德里印度理工学院设有 13 个院系，涵盖了众多前沿学科；同时还建有九个先进的研究中心以及两个多功能中心。这些机构不仅为师生提供了良好的科研环境和实践平台，也促进了各个学科之间的交叉融合与创新发展。 学院拥有一支四百五十人左右的高素质师资队伍，其中包括两百位资深教授、一百位副教授以及一百五十位讲师和助教。他们以渊博的学识、丰富的经验和敬业精神，默默耕耘在三尺讲台上，培养出一批又一批社会栋梁之才。 学校的主要学科领域广泛且多样，包括应用工程、生物工程与生物技术、土木工程、化工、计算机科学与工程、管理学、机械工程、物理学、纺织技术等等。每个学科都具有独特的魅力和深度，并紧跟时代步伐不断更新课程体系和教学方法，确保学生能够接触到最前沿的知识和技术。无论是探索科技奥秘还是追寻人文精神，这里都是求知者梦想起航之地！ 坎普尔理工学院拥有众多卓越的工程院系，总数多达九个之多！此外，还设立了物理、化学、数学和人类学等一系列扎实的基础学科系。其教学范围广泛且深入，涵盖了诸多重要领域，如航空工程、生物科学与工程、化学工程、计算机科学与工程、工业与管理工程、材料与冶金工程以及机械工程等。 而卡哈拉普尔理工学院更是在多个领域展现出强大的优势。其中，航空工程、化学工程、化学、土木工程、地球科学、计算科学与工程、电子工程、机械工程等领域备受瞩目；同时，在人类与社会科学、数学、工业设计中心、冶金与材料工程以及物理学方面也取得了显着成就。 马德拉斯理工学院则以其在航空工程、应用数学、生物技术、化学工程、化学、土木工程、计算科学与工程、电子工程、机械工程、人类与社会科学、数学、冶金与材料工程、海洋工程以及物理学等领域的卓越表现脱颖而出。这些优势使得该学院在相关学术研究和人才培养方面独树一帜。 孟买理工学院作为印度顶尖的工程技术学府之一，其优势领域涵盖了广泛的学科范围。其中包括令人瞩目的航空工程，这一领域涉及到航空器设计、制造和运营等关键环节；同时还有蓬勃发展的生物科学与工程，它融合了生物学和工程学的知识，致力于解决生命科学中的各种挑战；此外，化学工程也是该学院的强项之一，专注于化学工艺和产品研发；而化学专业则深入探索物质的组成、结构和性质；计算科学与工程更是将计算机科学与工程技术相结合，推动着数字化时代的创新步伐；材料与冶金工程领域则关注新型材料的开发和金属材料的加工利用；最后，机械工程专业培养出具备设计、制造和维护各类机械系统能力的专业人才。 瓜哈提理工学院以其卓越的学术实力和研究成果而闻名于世。该学院在多个领域展现出明显的优势。首先，生物技术领域不断取得突破性进展，为生物医药和农业等行业带来新的机遇；其次，化学学科一直处于前沿地位，从基础研究到应用开发都有着卓越表现；土木工程领域培养了众多优秀的建筑师和工程师，为城市建设贡献力量；化工专业注重化学反应和工艺流程的优化；计算机与工程学科紧密结合信息技术与工程实践，培养高素质的科技人才；设计专业鼓励学生发挥创意，追求独特的设计理念；电子与通讯领域的研究助力现代通信技术的飞速发展；数学专业则奠定了科学研究和工程应用的坚实基础；机械工程领域培养出熟练掌握机械原理和制造技术的专家；物理学的研究推动了对自然界基本规律的认识。 卢克里理工学院在基础学科、工程学科和应用研究领域均有着卓越的表现。基础学科领域包括化学、地球科学、人类学以及物理和数学等，这些学科为其他领域提供了重要的理论支持。工程学科领域涵盖了建筑、生物、化工、土木、地震、电力、电子与计算机、机械与工业、冶金以及造纸等多个专业方向，培养了具有实际操作能力的工程师。特别值得一提的是，该校在应用研究领域如水文地理学、管理和水资源方面也取得了显着成就，积极应对全球水资源短缺问题，并提供有效的解决方案。这种多学科交叉的综合性教育体系使得卢克里理工学院成为培养全面发展人才的理想之地。 二，印度理学院(dian stitute of science) 印度理学院，这座屹立于印度大地的知识殿堂，宛如一颗璀璨的明珠，散发着无尽的智慧光芒。它不仅是印度着名的研究与教育圣地，更是众多学子梦寐以求的学术摇篮。 1909 年，当时，印度着名企业集团——塔塔集团公司的创始人 jn塔塔先生创立了这所传奇般的学府。自 1911 年迎来首批莘莘学子以来，印度理学院便肩负起了培育英才、推动科技进步的神圣使命。 随着时代的变迁，1956 年，印度教育部大学拨款委员会（ugc）应运而生。自此以后，印度理学院便纳入 ugc 的管理体系之下，继续蓬勃发展。 历经岁月沧桑，印度理学院孕育出了无数科学界的巨擘。他们犹如夜空中最亮的星辰，照亮了印度乃至全球科技领域的前行之路。这些杰出人才的辉煌成就，无疑是对母校辛勤耕耘最好的回馈。 如今的印度理学院，已拥有四十余个院系，涵盖了物理、数学、化学、生物以及电子信息等诸多领域。这里汇聚了三百二十五名教学和研究精英，他们以渊博的学识、严谨的治学态度，引领着两千多名求知若渴的青年才俊在知识的海洋里尽情遨游。 印度理学院的优势学科如航空航天、通讯、电子、电力、冶金和化工、自动控制、生物化学、生物物理学、固态和结构化学等，更是声名远扬，吸引着世界各地的学者前来交流合作。 在这片充满创新与激情的土地上，每一个角落都弥漫着浓厚的学术氛围。无论是实验室中的精密仪器，还是课堂上的思想碰撞，无不展现出这所学院追求卓越、勇攀科学高峰的精神风貌。 三，德里大学(university of delhi) 德里大学是印度最着名的大学之一。该校建于1922年，是印度当时唯一一所提供教学和住宿的寄宿大学。根据中央立法议会的法案，当时在德里的圣史蒂芬学院、印度教学院和拉姆贾斯学院隶属德里大学，总计在校学生约750名学生。 学校一直将建立着名学院作为首要发展目标，在全国寻求有识之士，并将许多杰出人物引入德里大学。经过几十年的发展，德里大学已经发展为印度最大和最着名的大学之一。 目前，德里大学有14个学部，86个系，79个学院，分布在整个德里市，在校学生大约22万。主要学科领域有理学、艺术、社会科学、法学、音乐与美术、工学、商业与金融、管理学、医学、教育学等。 60年代初期，印度大学拨款委员会开始在印度全国建立高级研究中心。在批准的18个类似的中心中，德里大学占有6个中心。这六个中心是：物理学、化学、植物学、动物学、经济学和社会学。 1973年，德里大学在德里南部建立了南校区，该校区以艺术和社会科学着称。1983年，学校在德里又建了东、西两个校区。东校区以医学科学专业着称，西校园以工程技术专业着称。 德里大学建有完善的图书馆系统，为师生提供了便捷的信息检索途径。全校有各类图书馆30多个，其中，中央科学图书馆建筑面积平方英尺，藏书18万册。 四，尼赫鲁大学(jawahal nehru university) 尼赫鲁大学是印度着名高等学府,以印度第一位总理尼赫鲁命名。该校建于1969年，校园占地1000英亩，是文理综合性大学。该校以培养研究生和进行科学研究为主，在校生3500多人，外国留学生占10，来自28个国家。教师学生比为1：10。 尼赫鲁大学现有7个学院，分别是：计算机和系统科学学院、环境科学学院、国际研究学院、语言、文学和文化研究学院、生命科学学院、物理科学学院和社会科学学院。 国际研究学院下设美国西欧研究中心、东亚研究中心、国际政治、组织和裁军研究中心等七个研究中心; 社会科学院下设经济研究和计划中心、历史研究中心、政治研究中心等九个研究中心; 语言文学和文化研究学院设有阿拉伯语和非洲语研究中心、汉语和东南亚研究中心、波斯语和中亚研究中心等十一个研究中心。其中，汉语和东南亚研究中心简称中文系，有6名汉语教师，招收本科生、硕士生和博士生，共计85名，其汉语教学水平在印度最高。 社会科学、生命科学、物理学和环境科学是该校优势学科。该校生命科学学院、物理科学学院、环境科学学院和社会科学院的历史研究中心、社会体制研究中心、政治研究中心、经济研究和计划中心、地区发展研究中心、教育研究中心被印度大学拨款委员会(ugc)命名为“优秀中心”。 该大学图书馆藏书500，000册，930种杂志，每年购进书册。该大学出版4种学术刊物：《历史研究》、《国际研究》、《语言学院院刊》、《拉丁美洲展望》。 五，马得拉斯大学(university of adras) 马得拉斯大学是印度精英学府之一，也是印度历史最悠久、规模最大的综合性大学之一，对印度南部的大学发展有着深刻的影响，目前印度南部较早建立的大学，一般都是从该校分离出去的。 学校成立于1857年，有四大校区，共18个文理学院，68个系，是综合性联合大学。学校设有历史学、法学、社会学、经济学、财务与会计、管理、传播与通讯、哲学、各国文学与语言、信息科学、数学、统计与应用、地理、化学、电子科学、生物技术学、环境科学、教育学、国防学、公共事务、南亚与东南亚研究、国际关系、物理学、植物学、宗教学等丰富的课程内容。学校培养本科、硕士和博士，也设有相关研究机构，是一所教学与科研并重的综合性公立大学。 印度国家评估与遴选委员会(naac)对印度各大学通过在课程设置、教学水平、科研实力、教学设施与教学资源、学校管理水平等指标的综合评比后，马得拉斯大学名列前茅。 马得拉斯大学在印度泰米尔那杜邦的高等教育领域发挥着重要，除了在校学生外，该校通过附属学校与研究机构以及函授学校的方式，使得更多的学生得到该校的教育。 泰米尔那杜邦的首席部长兼任马得拉斯大学的校长。 六，孟买大学(university of ubai) 孟买大学创建于1857年，是印度历史最悠久、规模最大的综合性大学之一。学校培养本科生、硕士生和研究生，设有36个系，2个研究生培训中心和354个附属学院，在校学生8万。 主要的课程内容涉及哲学、社会学、艺术、商业、法律、医学、教育、计算机与信息技术、生物技术、语言文学、数学、物理、化学、化工、管理、统计学等领域。 学校分为两个主校区，分别占地230英亩和13英亩，另有附属学校和研究机构分布在孟买市内。 孟买大学的图书馆堪称知识的宝库，其藏书量令人瞩目，总数竟然超过了 100 万册！这些珍贵的书籍被巧妙地分散在多个图书馆之间，仿佛星辰散落在夜空中一般。 而其中最耀眼的明珠当属尼赫鲁图书馆，它以庞大的藏书规模傲然屹立。这里藏有惊人的 85 万册书籍，还有三万多种期刊杂志，甚至还收藏了一千两百多册缩微版本。 这所学府不仅是知识的殿堂，更是人才辈出的摇篮。从圣雄甘地到印度人民党领袖阿德瓦尼，从印度宪法的创作者阿迈拜德卡到前任总理拉奥，再到着名女影星阿什瓦瑞等各界名流，无一不是孟买大学的骄傲。这里孕育出了无数的文学家、诗人、学者、企业家精英，他们如同璀璨繁星照亮了印度的天空。孟买大学见证了时代的变迁，培养了一代又一代影响深远的人物。 七，加尔各答大学(university of calcutta) 加尔各答大学坐落于印度西孟加拉邦首府加尔各答市，它创立于 1857 年，作为印度历史最为久远且规模首屈一指的综合类高等学府而声名远扬。 这所名校的影响力覆盖了印度广袤的北部地域。截至二十世纪八十年代末期，加尔各答大学旗下拥有 16 座学院（共计 67 个学系）、5 所大学学院以及多达 211 家附属院校，在校注册生人数更是高达令人咋舌的十五万之众！ 这些学院分别是：文学院、理学院、商学院、新闻学院、家政学院、图书馆学院、工学院、技职学院、美术与音乐学院、社会福祉及商管学院、医学院、牙科学院、顺势疗法及外科医学学院、印度传统草药及外科学院等等。 在大学文学院、大学科学技术学院、大学医学院、大学商学院和大学法学院中，前3个学院的规模最大。 这所大学的文学院开设了整整 20 个专业，其中外语类专业包括英语和法语；而语言类专业更是五花八门，涵盖了比较语言学、孟加拉语、阿拉伯语与波斯语、印地语、梵语、巴利语、乌尔都语以及泰米尔语等多种语言。此外，还有许多人文和社会科学专业供学生选择，如历史、古印度史与文化、考古学、哲学、社会学、教育学、经济学、图书馆学、新闻学、政治学等等。 大学科学技术学院一共开设了 21 个专业。这里既有传统的农学、人类学，也有前沿的生物化学、植物学、动物学等学科。当然，少不了地理、地质这样的自然科学领域，同时还囊括了化学工程、化学工艺、纯化学等相关专业。对于喜欢计算机科学的同学来说，这里绝对是他们的梦想之地。不仅如此，应用数学、纯数学、应用物理、纯物理这些基础学科也是应有尽有。另外，生理学、心理学、应用心理学等与人类健康和行为相关的专业也备受关注。最后，塑料与橡胶工艺学、无线电物理学与电子学以及统计学等实用性较强的专业也给学生提供了更多就业方向。 大学医学院共开设24个专业，它们是：眼科学、矫形学、麻醉学、药物学、生理学、生理医学、放射诊断学、放射疗法、解剖学、胸外科、儿童健康、医学、普外科、实验外科、生物化学、癌症研究、神经病学、妇产科等、心病学、医学微生物学与寄生虫学、皮肤病学与性病学、胸腔疾病、病理学等。 加尔各答大学作为印度着名学府之一，拥有着众多卓越的学术机构。其中三个系级博物馆分别隶属于人类学系、商业系以及古印度史与文化系；而另外两个高级研究中心则分别设立在无线电物理学与电子学系以及古印度史与文化系。 值得一提的是，这所高校还设有一座名为阿苏托什艺术博物馆。该馆始建于 1937 年，不仅是印度首座大学艺术博物馆，更堪称一座民间艺术的殿堂。其馆藏之丰令人惊叹不已——总计约有八千件珍贵藏品！这些瑰宝涵盖了雕塑、绘画、织品、陶器、金属制品以及象牙制品等多个领域，它们共同勾勒出一幅从公元前两世纪直至现代的东印度和孟拉加国艺术传统的绚丽画卷。每一件展品都仿佛诉说着历史的沧桑变迁，展示着人类智慧的结晶——加尔各答大学。这所学府不仅仅是知识的殿堂，更是人类智慧碰撞与融合的舞台。作为印度举足轻重的教学和科研中心，加尔各答大学犹如一块磁石，吸引着众多声名赫赫的教授和学富五车的学者纷至沓来。 这些教育界的翘楚们在此传道授业解惑，将自己毕生所学倾囊相授。他们以严谨的治学态度、渊博的学识和独特的教学方法，孕育出一代又一代的青年才俊。而那些从这里走出的莘莘学子，也都成为了社会各界的中坚力量，为国家的发展贡献着自己的聪明才智。 值得一提的是，1930 年那位因发现分子辐射的新应用而荣获诺贝尔物理学奖的传奇人物——印度物理学家 c·拉曼教授，也曾在加尔各答大学执掌教鞭。他不仅在课堂上传道授业，还积极倡导并推动学校的科学研究工作。在他的引领下，加尔各答大学的科研氛围日益浓厚，成果斐然。 第14章 丰富多彩、特色独具的印度文化 丰富多彩、特色独具的印度文化 一、歌清舞丽的印度电影 印度电影业始于 19 世纪末叶。彼时，一些充满神秘色彩且极具印度歌舞韵味的无声影片登上银幕，这些影片多以叙述神话传说为主旨。而广为中国民众所熟知的演员拉吉·卡布尔，则自上个世纪五十年代起便频繁现身于大荧幕之上。由其领衔主演的电影作品《流浪者》不仅在中国引起巨大反响，更席卷了中东与中亚地区。此外，该片还引领了一个全新时代——即此后每一部影片都至少会搭配五首以上插曲。 自 20 世纪 90 年代起，随着政府的积极推动与赞助商们的大力支持，印度逐步构建起一个以印地语、泰米尔语、泰卢固语、坎纳达语及孟加拉语等多种语言为主导的繁荣电影市场。在此期间，孟买的宝莱坞与位于海德拉巴的拉莫吉电影城相继崛起，分别成为东部和西部两个极具规模的外景拍摄基地，二者交相辉映。 如今，这个国家已拥有超过一万一千家电影院、六十家制片工厂、三十八间冲印厂房以及二十六座电影研究所；此外，还有将近四百种各类电影相关杂志。整个产业直接或间接雇佣人数多达五十万之众，而每日观影人次更是高达两千万以上！ 面对好莱坞巨制风靡全球的汹涌大潮，印度电影并未被轻易击垮，反而成功抵挡住\"美国制造\"带来的强大冲击，并在世界范围内掀起一股令人瞩目的\"宝莱坞热潮\"。众多国际知名影业巨头如华纳兄弟、环球、百代等也纷至沓来，竞相在印度设立办事机构与分公司。这些企业充分借助数字化等前沿科技手段，加速将\"宝莱坞\"产出的精彩影片与美妙音乐推向全世界。 二、世界闻名的舞蹈艺术 舞蹈，这门古老而充满魅力的艺术形式，在印度已经拥有至少三千年的悠久历史。它源远流长，可以追溯到古代宗教祭祀仪式。 起初，那些专业的舞者们肩负着神圣的使命——在祭祀活动中展示他们精湛的舞技来取悦神灵。其中，印度教的三大神只之一湿婆被尊奉为印度舞蹈的鼻祖。传说中，湿婆能够跳出一百零八种舞姿，而整个宇宙也在他那奇幻迷离的舞蹈律动中不断经历着毁灭与重生的循环。 印度民间舞蹈因地域不同呈现出巨大的风格差异，但根据舞蹈所出现的场景可以划分为五类：工作性质的舞蹈、具有季节性特征的舞蹈、演武类舞蹈、与宗教相关联的舞蹈以及富含仪式感的舞蹈。这些舞蹈动作往往以对大自然现象和日常劳作的模仿为特色，极富生活气息。 值得一提的是，某些民间舞蹈还蕴含着浪漫情调。例如，在享有“舞蹈之乡”美誉的曼尼普尔邦，年轻人们经常会在皎洁的月色下轻盈起舞，伴随着悠扬的歌声倾诉彼此的爱意，享受那份纯真美好的爱情。 三、绚丽多彩的民族服饰 印度人的服饰文化可谓是多姿多彩、独具特色。虽然他们的着装风格千变万化，但仍存在一些共通之处。 首先，印度社会强调平等观念，这一点也体现在了服装上。无论是上流社会还是平民百姓，穿着上并无显着差别。这种平等主义在一定程度上反映出印度人民对于公平与和谐的追求。 其次，由于地处热带地区，炎热的气候使得印度人的服饰设计更注重舒适性。衣物普遍宽松肥大，让身体得以自由呼吸，并保持清爽宜人。这样的穿着既符合当地气候条件，又体现了对生活品质的关注。 女性的服装尤其引人注目，充满艳丽之美。裙子款式繁多且色彩斑斓，每一条都仿佛诉说着独特的故事。而\"纱丽\"则成为了印度女性标志性的装扮之一——它由长达约 6 米的布料或丝绸制成，如同一件华丽的披肩般包裹住身躯。除此之外，男性通常身着无领或圆领的长衫以及名为\"陀地\"的围裤；锡克族男性则习惯用布巾缠绕头部。 印度妇女热衷于佩戴各种精美的饰品，如项圈、项链、耳环、手镯、脚镯和脚铃等等。这些璀璨夺目的装饰物不仅增添了女性的魅力，还承载着深厚的文化内涵。 值得一提的是，吉祥痣也是印度妇女和儿童喜爱的特殊装饰品。它们有着各异的颜色与形状，被视为喜庆与吉祥的象征，寄托着人们对美好生活的向往。 总而言之，印度人的服装风格既融合了平等、实用与美观等多种元素，又彰显出浓厚的宗教信仰与民族特色。每一件服饰、每一个细节都蕴含着无尽的历史底蕴与文化价值。。 四、享誉世界的文学大师泰戈尔 泰戈尔 1861 年降生于加尔各答，1941 年因病离世，乃是印度近现代时期伟大的诗人、作家、艺术家、哲学家以及社会活动家。在长达六十余年的创作生涯里，他一直维持着孜孜不倦的探索精神与超乎常人的创作精力，在诗歌、小说、戏剧、散文等多个领域皆取得了卓越非凡的成就。 他穷极一生创作出五十多部诗集、十余部长篇及中篇小说、二十多种戏剧，除此之外还有数目众多的散文作品以及其他杂文。不仅如此，他更是创作出两千多首歌曲以及海量的绘画作品。印度与孟加拉国两国的国歌歌词皆由他亲手所写。 而诗歌，则是泰戈尔一生之中最为擅长的艺术形式。他凭借宗教抒情诗集《吉檀迦利》荣获 1913 年的诺贝尔文学奖，成为首位获得该奖项的亚洲人。 第15章 国家基本情况 概括来看，印度国情基本特点有“四大”： 首先，是印度的政治雄心大 从历史的长河中审视过去，当年的英国人正是依靠着印度这块坚实的根据地，向外发动了无数次侵略战争。在他们最为昌盛繁荣的时代，其势力范围甚至涵盖了从霍尔木兹海峡延伸至马六甲海峡的广阔土地，以至于整个印度洋都沦为了大英帝国的\"内陆湖泊\"。 如此独特的战略环境和\"辉煌成就\"毫无疑问强烈地激发了印度人民内心深处的\"大国情怀\"，并致使印度民族主义思潮长时间泛滥成灾。 自从现任总理莫迪在 2014 年首次执掌政权以来，他不仅延续了前一届政府灵活且务实的\"大国平衡外交\"策略，而且还积极投身于深化与美国、中国、俄罗斯、欧洲以及日本等世界级大国间的关系。与此同时，他同样不遗余力地推动着与邻国巴基斯坦的和平进程向前迈进。 经过采取这些行动措施后，印度这个国家在国际社会中的形象有了非常明显地提高改善，它在世界大舞台上扮演着越来越重要的角色，地位也是愈发凸显出来。特别需要关注到的一点是，受到遏制打压中国这样一个共同目标的驱动影响，印度一直以来都在持续加强同美国、日本等众多西方发达国家之间，在各个不同层次、各种不同领域以及诸多不同维度上面的协作沟通和互动交流。 接下来我们再来看看印度那广袤无垠的领土疆域 印度拥有的国土面积高达令人惊叹不已的 29747 万平方公里，如此辽阔壮观的一片土地，竟然占据了整个南亚地区总面积的将近百分之八十左右啊！从全球范围来看，它的广阔程度也是名列前茅的，可以稳稳当当地排在第七位呢。 排在前面的依次是俄罗斯（1710 万平方公里）、加拿大（998 万平方公里）、中国（960 万平方公里）、美国（937 万平方公里）、巴西（852 万平方公里）还有澳大利亚（769 万平方公里）。 第三，是印度庞大的人口规模 截至 2022 年 11 月，印度已经拥有超过十四亿零三百万的人口数量，稳稳地占据世界第二大人口国家的位置（中国则以十四亿四千七百三十万的人口数位居第一）。根据联合国的准确预测，如果综合考虑目前的人口出生率和增长率等因素，那么到 2023 年，印度的人口将超过中国，登上全球人口最多国家的宝座。 如此巨大的人口基数就像一股汹涌澎湃的洪流，不仅为印度源源不断地提供了充足的劳动力资源，还为印度军队带来了源源不绝的兵源动力。截至 2022 年 12 月，印度军队的总兵力已经高达大约一百四十四万人，成为世界上军队人数第二多的国家。 最后，是印度的经济总量庞大 自上世纪 90 年代起，印度国内生产总值（gdp）开始进入快速发展阶段，并保持着每年平均超过 6的增长率。特别是在刚刚过去的 2021 年，印度 gdp 的规模达到了令人瞩目的 31 万亿美元，其增长率更是创下了惊人的 83，成为当年全球增长最快的经济体之一。 这一成绩使得印度成功晋升至世界各国 gdp 排行榜的第六位。与此同时，同年中国的 gdp 也表现出色，约为 114 万亿元人民币，按照当时的汇率折算约合 1815 万亿美元。这样辉煌的经济成就，不仅令印度自身引以为傲，更吸引了全球的关注目光。 印度经济的崛起并非偶然。近年来，印度政府采取了一系列积极的政策措施，推动本国经济向多元化和现代化方向发展。他们加大了对科技创新、制造业等领域的投资力度，努力提升产业结构升级和技术水平提高。此外，印度还拥有庞大的人口红利和广阔的市场潜力，这些因素共同为印度经济的持续增长提供了坚实支撑。 随着时间的推移，印度经济将继续保持良好的发展态势。未来，它或许会在国际舞台上发挥越来越重要的作用，成为全球经济格局中的一支重要力量。当然，面对日益激烈的国际竞争环境，印度仍需不断努力，加强自身实力建设，才能实现更高层次的发展目标。 第16章 印度公路交通 宏大但基础薄弱的印度公路交通 印度作为一个幅员辽阔的国家，其公路交通系统扮演着至关重要的角色。这个国家的公路网络错综复杂，主要包括高速公路、国道、邦级高速公路、主要和其他区域公路，以及众多连接各个村落的乡间小道。这些道路像一张庞大的蜘蛛网，将全国各地的大中小城市紧密地联系在一起。 首先来看看印度公路的现状。根据印度交通运输部 2019 年 1 月发布的数据报告，印度公路的总里程达到了惊人的 5603 万公里！这一数字仅次于美国的 665 万公里，位居世界第二。与此同时，相比于我国的公路总里程 484 万公里，印度的公路长度优势明显。不仅如此，印度每平方公里的公路密度高达 17 公里，远超过美国的 099 公里，更是我国公路密度 046 公里的三倍之多。可以说，印度的公路系统承担了该国 65以上的货物运输任务，以及 85的客运量，成为了名副其实的国民经济大动脉。 然而，尽管印度的公路交通规模宏大，但其基础设施却相对薄弱。许多地区的道路状况不佳，路面崎岖不平，存在大量坑洼和裂缝。这不仅影响了车辆的行驶速度和安全性，还给物流和人员流动带来了诸多不便。此外，部分地区的交通管理混乱，交通规则执行不力，导致事故频发，进一步加剧了公路交通的压力。 面对这样的现状，印度政府已经意识到加强公路基础设施建设的紧迫性，并采取了一系列措施加以改善。例如加大对公路建设和维护的资金投入，提升道路质量；加强交通管理，提高执法力度，确保交通秩序井然；推动科技创新，应用智能交通系统等先进技术，提高公路交通效率。 但印度仍然是一个公路基础设施相对落后的国家，其高速公路和国道等运输能力较大的公路里程不过区区十万公里而已，仅仅占据印度全国公路网总里程的大约百分之一点七，然而其运力却始终无法跟上需求；至于真正意义上的高速公路里程更是少得可怜，仅有一千五百公里，远远逊色于中国、美国以及欧盟。 与此同时，印度众多公路的等级都相当之低，其中部分道路压根儿就算不上公路，毕竟印度大量的乡村道路仅仅只是土路罢了，不仅路基异常单薄，甚至连水泥都未曾铺设，可即便如此，这些道路依然被印度交通部归入到了公路总里程之中。 印度莫迪政府自二零一四年登台之后，即刻着手推动一项名为“巴拉特马拉”的高速公路修建项目，该项目的目标在于整合及推进印度各地正在建设中的交通设施，包括新建大量连接主要城市、港口以及各大景点的高速公路网络，其总里程将达到惊人的十五万公里之多！与此同时，我们还会针对现有的八万三千公里公路展开全面的修缮和精心的维护工作。 接下来谈谈印度的主要交通工具： 1 长途汽车：印度的长途汽车运输行业极为繁荣昌盛，许多货物并不是依赖于火车进行运输，而是通过那些庞大无比的“塔塔”牌大卡车来完成货物的运送任务。在德里的环城公路上，人们常常能够目睹到这些巨型卡车满载着货物风驰电掣般地穿梭往来。除此之外，长途客运虽然只是火车交通的一种辅助手段，但其通行状况却不尽如人意。一些表面上看起来非常豪华的旅游大客车，实际上可能是些较为破旧的车辆。长途车同样实行对号入座制度，而且发车时间通常比较准确，不过需要注意的是，有些城市之间每天只会发一班车。即便是相邻城市之间的长途汽车，其行驶时间至少也需要五到六个小时左右，因此乘客们经常会遇到跨越饭点的情况。 在城市里，公共交通工具成为了大多数人出行的首选方式，而公共汽车则是其中最为重要的一种。然而，当我们将目光投向印度这个神秘的国度时，会发现那里的公共汽车有着一些令人惊讶又十分有趣的现象。 印度的公共车辆与世界上其他国家的相比存在显着差异。这些车辆的车身普遍较高，而且大部分公共汽车竟然没有设置车门！取而代之的是前后仅有的两个门框，乘客们就是通过这两个地方上下车——后门上车，前门下车。如果车内已经挤满了乘客，后来的人便会紧紧抓住车门，身体悬挂在外面，但即便如此，警察和售票员似乎对此并不加以干预。 当然，并不是所有的公共车辆都没有车门。那些少数配备了车门的公共汽车，实际上也很少关闭它们。一旦车速放缓，乘客们就可以根据自己的需要自由地上下车。甚至当车辆到站时，公共汽车通常也只会稍稍降低行驶速度，乘客往往要在汽车的滑行过程中匆忙完成上下车动作。有时候，如果车上的乘客实在太多，车厢内部已经无法容纳更多人，这时人们就会想出各种办法，比如爬上车顶。 在印度，无论是火车还是公共汽车的车顶上载人都是相当常见的景象。这种独特的乘车方式或许让初来乍到的外国人感到震惊，但对于当地人来说早已习以为常。这些奇特的现象不仅展示了印度独特的文化背景和生活方式，同时也反映出这个国家在公共交通领域面临的挑战和机遇。 印度的公共汽车曾经一直由国家所有，然而，随着经济改革的推进，政府开始允许私人企业参与运营。于是，德里新增了\"红线\"和\"绿线\"两家汽车公司。不幸的是，由于这两家公司招募的部分司机技术不够娴熟，事故频繁发生，媒体将它们戏称为\"死亡线\"。 接下来谈谈机动三轮、人力三轮以及出租车。 这三种车辆的车身都标有\"taxi\"的标识。在大城市中，可以看到出租车的身影；而在中小城市里，则主要是机动或人力三轮车。此外，新德里甚至还有传统的马车。这些交通工具构成了市区内的主要出行方式。值得一提的是，三轮车的车费通常可以通过讨价还价来降低，因为车夫们往往会开出较高的价格。 最后让我们深入研究一下影响印度公路发展的制约因素。印度基础设施建设所面临的最棘手、最令人尴尬的问题，非征地补偿问题莫属了！在印度独立初期，其经济体系采用了国有制模式，然而，土地却是归私人所有的。这就像是一场拔河比赛，一边是国家的力量，一边是个人的利益，两者之间的拉扯使得征地补偿成为了印度基础设施建设进展缓慢的罪魁祸首。 咱们来看看印度孟买和古吉拉特邦首府艾哈迈达巴德之间的高速公路和高铁项目。这个项目早在 2015 年就已经立项了，可一直拖到 2018 年 12 月才正式动工。更糟糕的是，截至目前，道路沿线的用地竟然还没有完成征地工作呢！这简直就是一场漫长的等待啊！ 想象一下，那些原本可以早早建成的高速公路和高铁，因为征地补偿的问题而被耽搁，这不仅影响了人们的出行效率，也阻碍了地区经济的发展。而且，这种拖延还可能引发一系列连锁反应，比如工程成本的增加、施工周期的延长等等。面对这样的困境，印度政府和相关部门真的需要好好思考一下如何解决这个棘手的问题了。或许，可以通过完善法律法规、加强与民众的沟通等方式，找到一个既能保障国家基础设施建设需求，又能满足民众合理诉求的平衡点。只有这样，印度的基础设施建设才能真正迎来快速发展的春天。 第17章 印度的纱丽 纱丽——印度文化之曼妙“风景线” 纱丽，这个充满神秘色彩和独特魅力的词汇，承载着印度文化的深厚底蕴与历史传承。它不仅是一种衣物，更是印度女性身份的象征、美丽的代名词。英文名 sari 的纱丽，如同天边绚烂的云霞，轻盈地舞动在印度大地上。 印度着名诗人泰戈尔曾用他那如诗如画的笔触描绘过纱丽的美妙：“长发飘柔的妇人，把纱丽从屋顶栏杆上挂下来……”这句话仿佛让我们看到了一个身着纱丽的美丽女子，她的身姿婀娜多姿，纱丽随风飘动，如同一幅流动的画卷，美不胜收。 纱丽对于印度女性而言，其重要性不亚于汉服之于中国女性、奥黛之于越南女性、和服之于日本女性。它雅致而又不落奢华，清婉而又不失庄重。无论是在熙熙攘攘的都市街区，还是在宁静祥和的乡村巷弄；无论是在盛大庄严的婚礼庆典，还是在平凡琐碎的日常生活，我们几乎都能在每一个角落捕捉到那一抹飘逸、妍丽的“纱丽”身影。 纱丽通常由一块 1 米多宽、5-6 米长的布料制成。然而，随着时代的变迁和社会的进步，纱丽也在不断演变和创新。如今的纱丽，在上身部分搭配了名为“杰姆普尔”的紧身胸衣，在下身则配上了叫做“贝蒂戈尔”的衬裙。这种搭配既保留了传统纱丽的韵味，又融入了现代时尚的元素，使得纱丽更加合身且富有立体感，展现出印度女性的迷人风采。 当一位印度女子穿上纱丽时，她就像是一朵盛开的鲜花，散发出令人陶醉的芬芳。那五彩斑斓的颜色、繁复精美的图案以及细腻华丽的质地，无一不彰显着印度人民对美好生活的追求和向往。每一件纱丽都是一件艺术品，它们蕴含着设计师们的智慧与心血，也承载着印度文化的精髓与灵魂。 总之，纱丽作为印度文化的瑰宝之一，以其独特的魅力吸引着世界各地人们的目光。它不仅仅是一种服饰，更是一种艺术、一种文化的表达，成为印度人民生活中最为曼妙的“风景线”。 这样的搭配，让纱丽在实用性方面得到了极大地提升。印度女性非常喜爱在纱丽上点缀各种精美的图案，如花卉、几何图形等等，然后再精心地添加一圈漂亮的花边作为点缀。 由于印度各个部落、语言、风俗、信仰以及习惯都存在巨大差异，这导致印度纱丽的样式变得极为多样化。有些样式会因为生活环境和职业的影响而产生变化，例如，渔家女子通常喜欢将纱丽的衣角折起并夹在双腿间，然后塞进腰后，这样更适合她们在水上的生活；而乡村妇女因为需要从事较为肮脏的农活，所以偏爱穿着长度较短的纱丽。 此外，纱丽的材质也会因为穿戴者的财富状况而有所区别。贫穷人家的女性大多只能选择用棉布或者粗麻制作的纱丽；而那些富贵的夫人，则会穿上由丝绸或者薄纱制成的高级纱丽，上面还镶嵌着用金丝银线编织而成的华丽图案作为装饰。 印度的女性们大多拥有丰满的体态，她们身着华丽的纱丽，那若隐若现的朦胧之美，让她们更显婉约婀娜。纱丽与胸衣色彩的组合，不仅反映出个人独特的审美品味，更是印度女子与生俱来的天赋所在。无论是素雅还是鲜艳，相似或者对比，每一种搭配都如天作之合般完美。 至于纱丽的穿着方法，则需要一些技巧。首先，她们会穿上衬裙和贴身的小紧身衫，然后轻轻地抓住纱丽布的左端，将其塞入右侧的衬裙领口。接下来，纱丽布会从右向左围绕身体下方旋转数圈，大约三到四圈左右。随后，将纱丽布在右前方巧妙地折叠成四层，并谨慎地塞入裙头之中。紧接着，剩余的布料会从左后方绕过右侧腋下，优雅地披散在左侧肩膀之上。最终，可以选择将纱丽布随意地披在肩上，或是精心地覆盖于头部。 这种独特的纱丽穿着方式能够巧妙地遮盖住印度女性下半身略显丰盈的不足之处，同时提升腰部线条，使身形看上去更为修长。再配上印度传统的精美首饰，更能将印度女性的曼妙身姿展现得淋漓尽致，令人陶醉其中。 第18章 印度医疗之癌症 印度癌症患者真的很少吗？这似乎是一个令人困惑的问题。 根据世界卫生组织癌症机构 2022 年公布的最新数据，中国新发癌症病例高达 4569 万例，位居全球之首；相比之下，印度的新发病例仅有 1324 万例，还不到中国的三分之一。那么，究竟是什么原因导致印度的癌症患者数量如此之少呢？经过初步研究，可以归结为以下几个方面： 首先，印度的医疗水平存在明显的差异 整个国家的医疗体系发展不平衡，尤其是在广袤的农村地区，由于经济相对贫困，医疗资源的投入极为有限，包括医疗费用和医疗设备等都相对较低。新德里阿波罗医院的癌症专家指出，在印度的农村及其他欠发达地区，癌症筛查工作面临着诸多挑战。由于资金匮乏、技术落后，超过半数的癌症病例未能被及时发现。与此同时，许多贫困患者根本没有机会或财力前往医院接受检查。 饮食习惯也是影响癌症发病率的重要因素之一。印度人的饮食结构与中国有所不同，他们更倾向于食用一些天然食材，如蔬菜、水果、谷物等，这些食物富含抗氧化剂和营养成分，对预防癌症可能具有一定的作用。此外，印度的传统医学阿育吠陀也在一定程度上影响了人们的健康观念，使得他们更加注重身体的自然调理和预防。 再者，环境污染问题在印度可能相对较轻。尽管印度的城市化进程正在加速，但与中国相比，其工业规模和污染程度可能相对较小。较少的环境污染或许有助于降低癌症的发生风险。 同时，基因遗传因素也可能起到一定的作用。不同种族和民族之间的基因差异可能会影响个体对癌症的易感性。虽然这一点尚未得到确凿的科学证明，但也不能排除这种可能性。 然而，需要明确的是，以上只是一些可能的原因，并不能完全解释为什么印度的癌症患者相对较少。癌症的发生涉及多种复杂因素的相互作用，而且每个国家的情况都各不相同。要深入了解这个问题，还需要进一步的研究和分析。同时，无论在哪个国家，加强癌症的预防、早期诊断和治疗都是至关重要的，以提高患者的生存率和生活质量。 也是由于没能及时察觉到这一点，印度癌症患者的数据并未能全部梳理到位。从表象来看，所公示出的数据显得比较低，但事实上，癌症患者不过是冰山一角罢了，其具体的数量究竟有多少，根本没人能够说得明白。 相较而言，中国的癌症筛查计划已经相当成熟，病症的确诊比例也与那些发达国家不相上下，对患者相关数据的统计工作也做得更为完善，因此患者人数自然也就相对要多一些。 第二点，宗教对抽烟和饮酒的明令禁止致使患者数量减少 印度是个深受宗教影响的国度，可以说几乎全国人民都笃信宗教，而且大多数宗教都明确规定不许抽烟喝酒。在印度民众眼中，抽烟属于是对宗教的一种亵渎行径。正因如此，信徒们不光要求自身做到戒烟戒酒，还会教导后辈们不要去碰烟和酒。 与此同时，印度政府对公共场所吸烟采取了严格的限制措施，如果有人违反这项规定被抓住，将立刻面临罚款处罚。此外，听闻印度的香烟价格非常高昂，许多人根本无法承担得起这样的开销。大家都知道，烟草是导致癌症的重要因素之一，因此印度成功地消除了这个隐患，使得癌症患者的数量相对较少。 然而，让我们把目光转向中国。根据《柳叶刀》杂志的一项研究显示，全球范围内共有 24 亿人饮酒，而其中因饮酒导致死亡人数最多的国家竟然就是中国，每年约有 709 万人因为饮酒而失去生命。不仅如此，中国还是全球最大的烟草生产国和消费国，拥有高达 3 亿的烟民，占据了全世界吸烟总人口数的百分之四十之多！ 第三点，印度人偏爱素食的饮食习惯带来的益处 在印度这个国度里，素食深受民众喜爱。全国大约有三分之一的人口都是坚定的素食主义者，其数量竟然高达 4 亿，这一数字远远超过了全球其他所有国家素食者的总和。印度人对于素食的热爱程度非同一般，许多人甚至认为坚持吃素能够锤炼自身的意志力。此外，印度人在烹饪过程中倾向于选用更为天然的香料，其中一些香料还具有一定的抗癌功效呢！ 然而，在中国情况却截然不同。人们往往将“吃肉”视为衡量生活水平的标准，大部分人简直就是“无肉不欢”。长时间大量摄入肉类会给身体带来沉重的代谢负担。特别是那些备受国人们青睐的加工肉、腌制肉以及晾晒肉，由于过度加工处理，它们会对人体的肝脏和肾脏造成巨大压力，同时也成为引发癌症频繁发生的关键因素之一。 第四点，印度人均寿命低患病率减少 尽管癌症可能发生在任何年龄段的人群身上，但它主要集中在 60 岁及以上的人群之中。换句话说，随着年龄的增长，患癌的风险逐渐上升。根据世界卫生组织所公布的数据来看，印度男性的人均预期寿命仅有 67 岁，女性则为 70 岁。相较于我国男性和女性平均寿命均为 77 岁而言，印度人的寿命明显更短。正因为如此，印度达到癌症高发年龄的人数相对较少，他们患病的机率自然就会偏低一些。 第19章 印度落后中国原因之浅见 在英国殖民统治时期，印度建立起相对完备的工业、农业体系以及供应链条。这一系列举措让印度在独立初期迅速崛起成为一个先进国家，其发展程度甚至超越了当时的中国。然而，自此之后，印度却逐渐陷入衰退之境。根据耶鲁大学 2022 年发布的全球环境绩效指数（epi，又称“绿色指数”）显示，印度得分仅有 189 分，位居全球倒数第一；而中国则以 284 分排在第 160 位。 事实上，印度在众多可比较的领域均明显滞后于中国，且两者之间的差距相当显着。造成这种局面的原因错综复杂，印度的教育水平相对较低。尽管印度拥有庞大的人口基数，但其整体受教育程度仍有待提高。优质教育资源的匮乏导致人才培养受限，无法满足现代经济和科技发展的需求。 基础设施建设的滞后也是制约印度发展的一大瓶颈。无论是交通、能源还是通信等领域，印度的基础设施都存在明显不足，严重影响了生产效率和经济增长。 印度的政治制度宛如一艘风雨飘摇的巨轮，在波涛汹涌的大海上艰难前行，而其治理能力也如同一面千疮百孔的盾牌，难以抵御各种挑战的冲击。政治腐败和官僚主义如瘟疫一般蔓延，政策执行犹如蜗牛爬行，国家的改革和发展被死死拖住。种姓制度的残留影响如同毒瘤，深深扎根于印度社会的土壤之中，限制了人们的平等机会，阻塞了社会流动性的通道，使得印度社会的全面进步变得遥遥无期。 印度与中国之间的差距并非偶然，而是多种因素共同作用的结果。要实现印度的快速发展，需要政府和全社会共同努力，解决上述问题，并积极探索适合本国国情的发展道路。 首先，制度缺陷导致社会不公 在当今世界，大多数先进或较为发达的国家已经消除了等级制度，实现了全民真正的平等。我国也不例外，成功地打破了阶级壁垒，让每个人都能享受到平等的权利和机会。然而，印度却依然深陷于种姓制度的泥沼之中。 印度教崇尚自然崇拜，坚信万物皆有灵，笃信轮回转世，这种独特的信仰体系孕育出了严格的种姓制度。该制度如同一座金字塔，将人们分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓，而处于社会最底层的则是被称为“贱民”的人群。不仅如此，这些种姓还能细分为数千个亚种姓，其划分之细致，令人瞠目结舌。 由于种姓制度在印度根深蒂固、无孔不入，它宛如一座高不可攀的山峰，阻碍着印度社会迈向更加公平的道路。在这样的环境下，一个人的出身仿佛是命中注定，从呱呱坠地的那一刻起，就被打上了不同的烙印，根本无法实现真正的全民平等和男女平等。印度社会基本上仍然是一个父权制社会，女性的地位宛如尘埃，远远低于男性，她们常常遭受各种歧视和压迫。 这种极端的不平等现象宛如一把沉重的枷锁，不仅剥夺了人们追求自由与幸福的权利，也严重制约了印度的经济发展和社会进步。要想改变这一现状，印度需要进行一场深刻的社会变革，摒弃陈腐的观念，推动教育普及，培养公民意识，逐步建立起一个公平、正义、包容的社会制度。唯有如此，印度方能真正踏上现代化的征程，实现全体人民的共同繁荣。 此外，种姓制度犹如一堵无形的高墙，导致能从事的职业也受到限制，极大地限制了劳动力和人力资源的自由流动，无数人才被种姓制度所禁锢，难以施展才华。 其次，各个领域的改革都极其不彻底 印度自从独立之后，国大党的那些政治精英们，大多数都受到了来自西方左派社会主义经济思想的深刻影响。他们觉得无论是资本主义的发展道路还是社会主义的发展道路，似乎都并不适合印度国情，于是便毅然决然地选择了一条与美苏截然不同的所谓“第三条道路”。印度的精英阶层把这条路美其名曰“民主社会主义”，甚至还堂而皇之地将它写入到了本国宪法之中，紧接着便开始了一场轰轰烈烈的大规模改革运动。 然而，印度各级政府官员中却有相当一部分人都是地主阶级和资产阶级利益的代言人，这种现象在巴基斯坦、尼泊尔等其他南亚国家也如出一辙。如此一来，任何具有实质性意义的改革方案想要在议会中顺利获得通过，都变得难上加难。比如说，印度的土地改革就是一个典型的例子，其改革力度微乎其微。 印度国内有着基数极为庞大的无地农民群体，其人数之多令人咋舌，竟然占据了印度农村人口总数的半壁江山还不止！在那些被大地主阶级掌控的印度各级政府之中，土地改革简直就是天方夜谭，最终也只能进行一些微不足道的改革措施——将全国各地无人认领或者份额极少的土地分配给一小部分农民。然而，这些幸运儿们却常常因为家庭成员众多，导致他们分得的土地面积过于狭小，根本无法进行规模化经营。于是乎，他们不得不将手中的土地转手卖掉。 除此之外，经济领域的改革更是举步维艰，困难重重。莫迪政府曾经信誓旦旦地想要对劳动法和低效率企业进行大刀阔斧的改革，可惜事与愿违，这场改革最终因为遭遇了全国性大规模的抗议活动而被迫夭折。 第三，让我们来谈谈节奏问题。印度教文化崇尚大众的忍耐力，这种文化氛围使得印度传统文化中弥漫着一种强烈的抑制欲望的气息。许多处于社会底层的人们满足于现有的生活状态，缺乏积极进取的动力，导致整个社会的节奏变得迟缓。 以建造一栋楼房为例，中国人通常只需要 1-2 年就能完成并入住，然而在印度，这个过程可能要耗费 5-10 年之久。不仅如此，各行各业都严格实行着 8 小时工作制，绝对不容忍任何形式的加班施工或工作。 最终，我们不得不面对印度严重的贫富差距问题。这一现象犹如一道深深的鸿沟，将社会分割成两个极端。根据联合国发布的数据，令人痛心疾首的是，印度竟有约两亿人口正在忍受着饥饿的折磨！然而，出人意料的是，那些身处社会底层、饱尝贫困之苦的人们却甚少发出怨愤之言。 他们似乎早已习惯了眼前的困境，并且多数人满足于现有的生活状态。更令人诧异的是，他们中的一些人居然坚信，越是承受苦难，他们的精神就越能得到升华，从而与神灵更加亲近。这种荒谬的观念无疑成为了他们追求美好生活的绊脚石，让他们无法迈出改变命运的坚定步伐。 第20章 印度饮食文化 印度作为一个宗教大国，其饮食文化也因为各种宗教信仰的差异而变得多姿多彩。例如，印度教信徒忌食牛肉，伊斯兰教徒则对猪肉避之不及，而佛教徒则崇尚纯素饮食。 首先，让我们来了解一下印度食物的分类： 1 荤素之别：印度的食物按照荤素可以划分为三类：荤食、素食以及纯素食。所有的食物都被明确标识出是否属于素食范畴。通常情况下，销售素食的店铺只会提供素食食品，而肉食店则专注于售卖肉类。所谓纯素食，即不包含任何刺激性食物和鸡蛋。 此外，印度的整体饮食风气呈现出“越是上等阶层的人士越倾向于吃素”的特点。因此，总体而言，印度的饮食以素食为主导。由于印度人民对于养殖业的热情相对较低，大多数的肉食选择仅限于鸡和鱼。然而，在交通不便的边远地区，人们的餐桌上可能只有鸡肉这一种肉食。 这种独特的饮食文化不仅反映了印度宗教信仰的多样性，还体现了他们对于生活方式和价值观的理解与追求。每一种食物背后都蕴含着深厚的历史背景和文化内涵，使得印度的饮食世界充满了神秘色彩和无穷魅力。无论是繁华都市还是僻远乡村，印度人都通过自己的饮食习惯传递着对宗教和生命的尊重与敬畏。 2、按照流派划分，印度菜可以被归类为南部和北部两个大菜系。北部印度菜的口感略带辣味，以独特的咖喱风味为其特色，菜品色彩清新，更为人所喜爱。因此，全球各地供应的印度菜肴大多属于北部印度菜系。与之相对应的，南部印度菜系则大量使用咖喱叶和芥末籽作为调料，味道偏重，以酸、咸、辣三种强烈的味道为主导。此外，椰子也是南部菜系常用的食材之一，菜式设计相对简约。 3、依据辣度的不同，印度菜能够进一步细分为轻微辣、中等辣以及极辣三个类别。首先是轻微辣这一档，它通常借助洋葱泥、杏仁等材料进行调味，味道略带一丝甜味，几乎没有任何辣味，同时还具有较高的营养价值。接下来是中等辣，这种类型的印度菜主要依靠咖喱来调味，可以说是最为典型的印度菜品了。 在印度菜中，我们经常能看到红色、绿色和黄色的各种咖喱，其味道相比于中国的川菜来说，辣味稍微逊色一些，但依然给人带来一定的刺激性感受。最后要提到的是极辣这一级别，它当属印度菜中最辣的一种，通过添加辣椒粉烹制而成，味道浓郁、汁液火辣，是印度西部沿海地区的一道着名美食。 通常来说，印度北方地区的菜肴口感略带辣味，而南方地区的菜肴则辣味浓郁，这种差异主要是由印度南北方气候的不同所导致的。 其次是烹饪方法。印度菜系总体上可以归结为“简单食材+主要调味料+烹饪方式”的组合。印度菜肴的咖喱味非常浓厚，其中洋葱更是占据了绝对重要的地位。无论是熬制咖喱酱，还是炒制烩菜，甚至用于浸泡肉类，都离不开洋葱。 对于素菜的烹饪，主要采用咖喱炖煮的方法。印度的咖喱种类繁多，仅从颜色上就能分辨出深红、黄褐、纯黄、绿色等等，令人眼花缭乱、目不暇接。在制作咖喱时，可以加入各种各样的食材，然而实际上，最常使用的是豆类以及各种蔬菜打成的糊。 至于肉类菜品的烹调方式同样简单，那就是用咖喱烹制。以最为普遍的鸡肉为例，黄油鸡和玛莎拉鸡是最为常见的做法。此外，还有一种独特的流派是泥炉烤鸡，其味道相当可口。 三、路边小吃 1 煎土豆饼：这道小吃将土豆碎块压制成为直径大约八厘米的圆形饼状（形状类似于汉堡肉饼），接着使用铁板进行煎制而成。这样制作出来的土豆饼外皮酥脆，内部软糯，口感十分独特。 2 炸咖喱角：这种小吃包含了各种咖喱馅料和土豆馅料制成的油炸零嘴。经过高温油炸后，咖喱角变得金黄酥脆，一口咬下去，浓郁的咖喱味和土豆的香气瞬间充斥整个口腔。 3 甜品：印度甜品的基本做法是先用糖捏成一个个小巧玲珑的丸子，然后将它们放入糖汁中浸泡三天，最后再把这些被糖汁浸透的丸子捞出来。此时的丸子已经充分吸收了糖汁的香甜，变得晶莹剔透，宛如一颗颗璀璨的宝石。 4 需要注意的是，由于印度人的宗教禁忌众多，所以在当地的餐馆里通常是不卖酒品的。不过，在一些游客较多的地方，也会有少数餐馆出售啤酒，但价格相对较高，而且味道可能不尽如人意。如果您想品尝美酒，建议提前了解相关信息，并做好相应的准备。同时，也要尊重当地的宗教文化和习俗，避免因为不当行为引起不必要的麻烦或误解。 四、进餐习惯 印度人的饮食习惯比较独特，他们通常一天只会享用两顿正餐。第一餐一般安排在上午 8 点之后，而第二餐则大多在晚上 8 点过后。这种用餐时间的安排与其他国家可能有所不同，但却反映了印度文化中的一种特殊生活方式。 随着全球化的发展，印度菜在菜肴创新和就餐礼仪方面逐渐向国际化靠拢。然而，仍有一些独特的细节和风俗习惯得以保留，其中最为着名的便是“手抓饭”。“手抓饭”作为印度人长期以来的传统就餐方式，在饭前，他们会仔细地清洗双手，以确保卫生。由于这种习惯，印度的许多菜肴都会被制成糊状，以便于人们用手将薄饼或米饭卷起来食用，或者直接用手抓取米饭与之拌匀后送入口中。 这种独特的进食方式不仅体现了印度人民对食物的热爱和尊重，同时也是他们文化传承的一部分。尽管现代社会的发展带来了各种餐具和工具，但“手抓饭”依然是印度餐桌上不可或缺的一道风景。它让人们感受到印度美食的魅力所在，也成为了印度文化的一个重要象征。 无论是在家庭聚会还是正式场合，“手抓饭”都承载着浓厚的情感和传统价值观。通过亲手接触食物，人们能够更真切地体验到食物的质感和温度，增添了用餐的乐趣和亲密感。此外，“手抓饭”还培养了人们共享食物的精神，促进了亲情、友情和社交互动的交流。 值得一提的是，印度人在用手的时候有着诸多忌讳。例如，他们只会用右手抓取食物，而左手则被视为禁忌，绝不能用来触碰食物。在印度人看来，左手是专门用于处理不洁净物品的，所以在吃饭时，他们通常会将左小臂沿着桌边贴合放置，手部则垂放在桌面下方，或者直接将左手隐藏在不易察觉的地方。 当用餐结束后，印度人会用一碗清水来洗手，水中还会放入一些用于清洁的柠檬片以及起到装饰作用的花瓣。然而，需要注意的是，他们只会清洗右手。这种独特的习惯与文化背景密切相关，反映了印度人民对于饮食礼仪的重视和对宗教信仰的遵循。通过这样的方式，他们希望能够保持身心的纯洁，并尊重食物和神灵。这些细节不仅展示了印度文化的独特性，也为我们提供了一个了解和欣赏不同民族风俗的机会。 第21章 印度种姓制度 广为诟病的印度种姓 在印度，有一个如巨石般沉重的话题——种姓制度。这一制度以血统论为基石，构建出独特的社会体系，也被称为贱籍制度或印度卡斯特体系。 种姓制度宛如一张大网，紧紧围绕着统治阶层，将社会分割成众多以职业为基础的内婚制群体，每个群体都被特定的种姓所束缚。这种等级森严的结构贯穿于印度社会的每一个角落，与印度的社会体制、宇宙观、宗教以及人际关系紧密交织，成为传统印度社会的核心制度和规范。 然而，时代的车轮滚滚向前，种姓制度的问题也愈发凸显。其中，不平等现象犹如一把利剑，直刺人心，与近代西方倡导的民主制度和人权理念格格不入。正因如此，种姓制度被外界视为反现代化的陈旧制度，更有人将其比作阻碍印度社会进步的毒瘤，引发了广泛的质疑和批评。 一、种姓制度的由来 种姓制度，这个古老而神秘的社会制度，最初伴随着雅利安人的入侵而扎根于印度这片土地之上。它的初衷并非是要刻意划分阶级或者彰显人的高贵低贱，而是为了保障雅利安人自身的执政权力，同时保证各个领域的工作都能有足够的人力资源。 然而，历史的巨轮滚滚向前，种姓制度也在不断演变。当外来的伊斯兰教征服者踏上印度的领土，为了巩固自己的统治，他们对种姓制度进行了多次调整。在英国殖民统治时期，为了迎合殖民者的需求，种姓制度更是被进一步固化、僵化，逐渐演变成一个等级分明、壁垒森严的社会体系。 1947 年，印度终于挣脱了殖民主义的枷锁，获得了独立。这一刻，种姓制度的法律地位被正式废除，各种种姓的分类和歧视也被明确视为非法行为。 然而，尽管在法律层面上种姓制度已经成为过去式，但在现实生活中，特别是在广袤的农村地区，种姓歧视的阴影依然浓重。即使在印度已经宣布废除种姓制度的今天，这种陈旧观念的残留仍然深深地影响着印度人民的生活。 在这个国度里，我们看到了一个复杂而多元的社会景象。一方面，现代文明的曙光正在逐渐穿透那层古老的阴霾；另一方面，种姓制度的余波仍在荡漾，提醒着人们勿忘历史的沉重。这种矛盾与冲突，既让人感叹人类社会进步之艰难，又不禁引发我们对于公平、平等的深刻思考。或许，只有通过教育普及、文化变革以及每个人的努力，才能真正打破种姓制度的坚冰，让印度迈向一个更加公正、包容的未来。 二、具体划分 种姓制度是古代世界最典型且最为森严的等级制度之一，这种等级制度具有世代相传的特点。该制度按照严格的标准将人们划分为四个不同的等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。此外，还有一个特殊的阶层，被称为贱民，他们甚至被排除在这四个等级之外。 有一幅依据《梨俱吠陀·原人歌》绘制而成的瓦尔那等级图，生动地展示了各个等级之间的关系。在这幅图中，婆罗门被描绘为原人的嘴巴，刹帝利则代表着原人的双臂，吠舍对应原人的大腿，而首陀罗则被视为原人的双脚。至于那些处于社会底层的贱民们，他们完全被排除在原人的身体范围之外。 位于第一等级的婆罗门主要由僧侣贵族组成，他们享有极高的地位和权力。这些僧侣贵族不仅拥有解读宗教经典和祭祀神灵的专属特权，还能够接受他人的奉献。除此之外，他们还承担着重要的责任，主要负责教育工作，并向刹帝利等其他阶层传授知识。同时，婆罗门还掌控着文化教育的垄断权，决定着何时播种、收获等与农业生产相关的时间节点，并且对宗教教义的解释也具有绝对的话语权。 第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们是婆罗门思想的坚定拥护者。这些权贵们享有极高的地位和权力，其中一项重要的特权便是有权征收各式各样的赋税。他们肩负着维护国家安全和社会秩序的重任，主掌军政大权，矢志不渝地守护着婆罗门阶层，确保其世世代代都能安享尊荣。 而处于第三等级的吠舍则是普通的雅利安人，尽管在政治领域他们并未获得特殊待遇，但却承担着以布施和纳税的方式供奉前两个等级的责任。吠舍主要从事商业活动，凭借自身的聪明才智和勤劳努力，为社会经济的繁荣做出了贡献。 至于第四等级的首陀罗，则大多由被征服的土着居民构成，他们被视为非雅利安人。这个群体主要由负责侍奉用餐、烹饪美食的高级仆人和技艺精湛的工匠组成，可以说是人口最为众多的种姓。然而，由于种种原因，他们往往被迫从事一些被认为低贱的职业。 值得一提的是，在种姓制度下，如果父母双方来自不同的种姓，那么他们的后代便会被归为杂种姓。这种身份使得这些孩子在社会中处于较为尴尬的境地。 此外，除了以上所述的四种主要种姓外，还有一个数量极其庞大的特殊群体——“第五种姓”。这个群体被人们普遍称为“不可接触者”阶层，有时也会被贬称为“贱民”或“达利特”。 他们往往被迫从事最低微、最受歧视的劳动，比如清理垃圾、处理粪便等等。在印度社会里，这些所谓的“贱民”实际上并不被视为真正意义上的人民，他们甚至无法被纳入到传统的四大种姓体系之中。由于长期处于社会底层，他们一直饱受着残酷的剥削和沉重的压迫，其生活条件异常艰难困苦。 种姓制度具有强烈的遗传性，一般情况下很难改变。个人在社会中的地位高低以及经济状况优劣，很大程度上都受到其所属种姓的影响。这是因为，如果社会阶级过于悬殊，那么就很容易演变成种姓制度；而一旦种姓形成并巩固下来，处于较低阶层的人群想要实现向上流动几乎就是天方夜谭。 第22章 印度妇女地位 文明之殇——印度妇女地位堪忧 伟大的无产阶级革命家恩格斯曾经在他的着作《家庭、私有制和国家的起源》中深刻地指出：“一个国家的文明程度，取决于这个国家女性的社会地位程度”。这句话犹如一把利剑，刺破了历史的迷雾，照亮了人类发展的道路。 然而，令人痛心的是，作为四大文明古国之一的印度，其妇女地位却与文明国家的标准相差甚远。在那些高度文明的国度和地区，强奸案的发生率正逐渐下降，呈现出一种积极向上的趋势。但印度却似乎违背了这一普遍规律，成为了一个令人困惑的例外。 根据印度国家犯罪统计局的数据统计，从 1971 年到 2019 年，印度的强奸案增长率高达 873！这是一个何等惊人的数字！平均每 3 分钟就会发生一起针对女性的暴力犯罪，而每 22 分钟，就有一名无辜的女性遭受强奸的厄运。这些数据让人不寒而栗，也揭示了印度妇女所面临的严峻现实。 在印度的社会中，性别歧视根深蒂固，女性往往被视为男性的附属品，她们的权利和尊严得不到应有的尊重和保护。这种落后的观念不仅存在于家庭中，也贯穿于社会的各个层面。许多女性无法接受良好的教育，就业机会寥寥无几，经济上的依赖使得她们更容易受到侵害。 印度政府虽然已经意识到问题的严重性，并采取了一些措施来改善妇女的地位，但这些努力远远不够。要彻底改变印度妇女的命运，需要全社会的共同努力。一方面，需要加强法律的执行力度，严厉打击侵犯妇女权益的行为；另一方面，要通过教育普及性别平等的观念，消除性别歧视的根源。 此外，国际社会也应该给予印度更多的关注和支持，推动印度加快解决妇女地位低下的问题。因为，妇女的解放不仅仅是一个国家的内部事务，也是全球文明进步的重要标志。 印度各个大城市都是“重灾区”，尤其是像新德里、孟买以及加尔各答这些地方更为严重。首都新德里甚至还被冠上了“强奸之都”这个令人感到耻辱的称号。光是 2019 年一年，这里就发生了大约 650 起强奸案件。相较于 2018 年的约 570 起以及 2017 年的约 500 起，可以看出这种恶性事件正在呈现出一种逐年递增的不良趋势。 经过深入研究分析后可以发现，造成这种情况的原因主要有以下三点： 第一个原因，首先是宗教文化中的一些陋习所致。在印度，绝大部分民众都有着自己的宗教信仰，其中以印度教和伊斯兰教为主体。然而，这两大宗教却都存在着非常显着的重男轻女问题。根据印度教的教义规定，一个人在临死之前必须要由他的儿子来执行临终仪式，只有这样其灵魂才能够得到救赎。 由于受到这种观念的影响，使得印度社会长期以来一直存在着根深蒂固的男尊女卑思想。根据相关数据统计显示，整个印度的识字率都不足 60，其中女性的识字率仅仅只有 48左右，远远低于男性的 70。而且，在印度的妇女当中，竟然还有大约 30的人根本没有接受过任何形式的教育。 第二个原因是种姓制度恶果。在印度这个拥有着悠久历史的国度里，种姓制度已经存在了数千年之久。在这样的制度下，女性的地位几乎与“贱民”无异，她们遭受着无尽的鄙视和摧残。印度社会长期以来形成了一种恶劣的习俗，那就是当女子嫁到男方家庭时，为了赢得尊重和尊严，必须要有丰厚的嫁妆作为陪嫁。否则，她们将在夫家受到蔑视和虐待。 这种观念使得印度的女孩子从出生起就被视为一种负担，几乎没有任何地位可言。令人痛心的数据显示，每年都有大约 9000 名印度妇女因为无法满足男方对嫁妆的要求，而不得不选择自杀或者被残忍地烧死。更令人震惊的是，每年还有将近 200 万的女婴惨遭杀害。 这些触目惊心的数字背后，是无数个破碎的家庭和悲惨的命运。然而，这仅仅只是冰山一角，种姓制度所带来的恶果远不止于此。它不仅剥夺了女性应有的权利和尊严，还严重阻碍了整个社会的进步与发展。在这样一个不公平的环境中，女性们艰难地生活着，她们渴望改变，渴望平等，渴望自由。然而，要打破这一腐朽的制度并非易事，需要全社会的共同努力和觉醒。只有当每个人都认识到性别平等的重要性，并为之奋斗不息时，印度才能真正实现男女平等，走向更加美好的未来。 第三个原因是法律成为帮凶。印度法律中的一项规定令人咋舌：当妇女在遭受强迫和威胁后放弃抵抗并遭受侵害时，这不被视为刑事犯罪的范畴，反而被视作本人同意或自愿接受侵犯。换句话说，如果一名妇女受到威胁，并被迫屈服于罪犯的要求而遭受侵害，那么在犯罪事实的认定上，这竟然不构成犯罪！相反，唯有当妇女处于醉酒、神志不清等状态下被侵害时，才会被认定为犯罪行为。 这种法律简直是给犯罪分子大开方便之门，公然纵容犯罪行为的发生。不仅如此，印度法律对于强奸罪的惩处力度也是极其轻微。一旦警察局接到报案，案件的审理往往要拖延五六年之久，而那些罪恶滔天的罪犯只需关押两三年便可逍遥法外。可怜的受害妇女们却因此陷入无尽的烦恼之中，名誉尽毁。面对如此困境，许多遭受侵犯的妇女只能默默忍受，选择忍气吞声。 然而，这样的做法无疑进一步助长了犯罪分子的嚣张气焰，让他们更加肆无忌惮地践踏社会公序良俗。甚至有很多印度法官认为女性衣着“清凉”是对强奸犯的“邀请”，简直可笑之极。 让我们共同期待，在不久的将来，印度的妇女能够真正享受到平等的权利和尊严，摆脱苦难的阴霾，走向光明的未来。同时，也希望其他国家能够引以为戒，不断推进性别平等的进程，共同创造一个更加美好、和谐的世界。 第23章 印度服务业与制造业 印度拥有高度发达的服务业体系，尤其是以电话咨询、人力资源、财务会计等商业流程为核心的 bpo 业务领域，其规模之巨大令人瞩目，并在全球范围内赢得了\"世界办公室\"的殊荣。在过去近二十年时间里，服务业一直占据着印度国民经济的半壁江山以上，与众多欧美发达国家不相上下，这在发展中国家各国之中，印度的服务业可谓是独树一帜、遥遥领先。 那么，印度的服务业为何能取得如此迅猛的发展呢？实际上，其中最为关键的因素当属美国。20 世纪 90 年代初，随着苏联的解体，美国军方大量原本用于军事领域的技术得以解禁，并逐渐转向民用领域。这一转变极大地促进了美国信息产业的蓬勃发展。 在这个时候，美国的 it 公司开始逐渐把重心放在核心的研发、科研等重要业务上面，与此同时，他们还选择将一些基础性的商务业务，比如电话咨询等等，外包给其他的企业去负责。因为印度有着数量众多而且价格低廉的劳动力资源，所以理所当然地成为了美国商业服务外包的首要选择对象。这也就可以解释为什么在美国，如果有人想要尝试联系各大公司的售后部门，常常会发现接听电话的工作人员居然都是印度人。 不过，印度自身也是具有其独特的优势的。要知道，印度以前可是英国的殖民地啊！所以早在那个时候，印度就已经建立起来了一套完整的英语教育体系。即使后来国家独立了，但他们还是非常重视英语教育这一块。印度政府甚至直接将英语确定成了官方语言之一，并在全国范围内推广开来。 印度国内英语的普及程度令人咋舌，其数量之多更是超乎想象。在全球范围内，印度使用英语的人数仅次于美国，竟有超过一亿人！这种得天独厚的语言优势使得印度如鱼得水般顺利地与欧美等国家的服务业完美衔接。 然而，服务业的蓬勃发展虽然给印度带来了巨额的外汇收入，但这单一的产业结构并未真正推动整个印度的全面发展。据数据显示，印度软件行业的从业人员仅仅占据全国劳动力总数的 025而已，绝大部分的劳动人口根本无缘涉足这个领域。不仅如此，印度国内对于相关服务业的需求几乎为零，这意味着他们无法自主掌控本国服务业的命运。 换句话来说，印度的服务业与其本土产业之间存在着严重的脱节现象。表面上看起来繁荣昌盛的服务业，其实是建立在西方发达经济体的基础之上的，并不能真正满足国家自身发展的需求。这种依赖于外部支持的发展模式毫无疑问地给印度未来的经济增长埋下了一颗定时炸弹。 与此不同的是，中国手机制造商 oppo 在印度发现，相对于技术密集型的软件服务业而言，劳动密集型的基础制造业才是能够将全体劳动力融入到一个共同体中的最佳选择，也是推动整个国家产业发展的首要途径然而，即便如此，印度国内仍存在诸多限制制造业发展的关键因素，犹如一颗颗绊脚石，阻碍着其制造业的蓬勃发展。 例如，印度国内的土地矛盾异常尖锐，大规模征地变得极为困难；同时，相关的劳工法律也极其苛刻，解雇员工变得十分棘手，这使得企业在起步阶段就不得不为员工提供极其完善且规范的社会保障。 这些问题宛如一道道天堑，难以逾越，又似一座沉重的大山，压在了基础制造业发展的道路上，使得其成本不断攀升。尽管印度拥有庞大的劳动人口，但他们似乎被束缚住了手脚，难以迈出大步子去实现制造业的大规模崛起。 与世界上其他大型工业化国家大相径庭，印度宛如一个叛逆的少年，直接跨越了制造业的阶段，转而投身于服务业的怀抱。服务业之所以如此备受青睐，原因其实显而易见：它比制造业更为灵活，无需面对棘手的土地和城乡关系问题，也不必处理地区发展不平衡所带来的矛盾。只需借助外部资金的投入，便能在任何角落落地生根，不会触动地方势力的奶酪。这便是印度重视服务业、轻视制造业的根源所在。 第24章 印度神话 众神归来皆可认——漫谈印度神话 在人们眼中的印度神话，其实仅仅是印度教中的神话故事而已，但需知印度乃是一个拥有众多民族以及宗教信仰的国度，其神话传说更是盘根错节，异常繁复。这里不仅有印度教的神话传说，同时亦囊括了佛教及其他诸多宗教的神话传说。如此一来，印度神话相较于中国神话、希腊神话以及北欧神话等等这些大多数古老文明的神话而言，最为显着的差异便是缺乏鲜明的谱系观念。 印度神话中的神只数量繁多，且形象各异，他们之间的关系也十分复杂。例如，印度教三大主神梵天、湿婆和毗湿奴都有着各自独特的形象和故事，但他们之间并没有明确的主次之分。此外，印度神话中的神还经常会化身为各种动物或人的形象出现，这使得印度神话更加神秘和奇幻。 除了神只之外，印度神话中的英雄人物也非常多。这些英雄通常具有超凡的力量和勇气，他们的故事充满了冒险和挑战。例如，罗摩衍那中的罗摩就是一位着名的英雄，他历经千辛万苦，最终战胜了邪恶势力，夺回了自己的妻子。 总的来说，印度神话虽然没有像其他文明的神话那样有明显的谱系结构，但它以其丰富多彩的内容和独特的魅力吸引着无数人的关注。通过了解印度神话，我们可以更好地了解印度文化的深厚底蕴和悠久历史。 一、印度神话与宗教密不可分 首先，印度神话的诞生与宗教信仰紧密相连。印度神话的雏形几乎与印度先民的原始宗教信仰同时出现。它源自于古代印度人民对于自然界以及自身的认知和思索，更是早期哲学思辨和精神寄托的一种体现。在那个时代，古人对自然现象充满了神秘感，并通过歌颂自然来表达他们的敬畏之情。正是在这种背景下，神的概念应运而生，随后逐渐演变成了丰富多彩的神话故事。 这些神话不仅反映了古人们的世界观、价值观和道德观，也成为了他们传承历史、文化和传统的重要载体。印度神话中的各种神只、英雄和传说，都蕴含着深刻的哲理和智慧，对于理解印度文化的发展和演变具有重要意义。 此外，印度神话还与宗教仪式、祭祀活动等密切相关。在宗教庆典和日常生活中，人们常常通过讲述神话故事来传达宗教教义和价值观念，强化信徒们的信仰和归属感。同时，神话中的形象和情节也被广泛运用在艺术、文学、建筑等领域，成为印度文化独特魅力的重要组成部分。 总而言之，印度神话与宗教相互交织，共同构成了印度文化的瑰宝。它们既是人类文明的珍贵遗产，也为我们提供了一个了解印度历史、社会和思想的窗口。 其次，印度神话与宗教的演变呈现出同步发展的态势。在接近五千年的漫长文明历程中，印度的神话显然经历了一个变化和丰富的过程。在这个时期里，占据主导地位的印度教自身也在不断演进，梵天、毗湿奴、湿婆三位主要神只的地位逐渐得到确立，而印度神话和历史传说则以此为基石，持续演绎并发展壮大，主要讲述的就是这三大主神以及他们所衍生出的各个分支神明的故事。 再次，印度神话与印度宗教一样丰富多样。它不仅仅受到主流印度教的影响，而且伴随着佛教、耆那教等众多宗教的涌现，印度神话也在不断推陈出新，源源不断地创造出新的神灵形象，并编织出全新的神话故事和传说。与此同时，尽管每种宗教都拥有其独特的神话体系，但各个宗教之间也相互借鉴学习，不同宗教的神灵和传说彼此交织，共同叠加构建起了整个印度古代神话体系。 二、印度神话的形成过程 印度的神话形成过程相当漫长且复杂，可以大致划分为三个不同的阶段： 首先是雅利安人入侵前的时期。那时，当地社会弥漫着浓厚的自然崇拜氛围，人们对生殖之神以及各种动物之神心怀敬畏。 接下来进入吠陀时代。这一时期见证了印欧系的雅利安人和本土文化的融合，从而催生了印度历史上最为经典的吠陀时代。在这个阶段，印度教中的多数重要神只开始崭露头角，但占据主导地位的仍然是那些自然神明，例如雷电神因陀罗、火神阿耆尼和水神伐楼那等。然而，后来被尊为三大主神的神灵们，此时方才初现端倪。 值得注意的是，同一时期，印度教的众多神只与印欧远亲——希腊神话体系之间存在着显着的对比和联系。就在印度教构建起以\"梵天\"为核心的众神家族之际，希腊也创立了以\"宙斯\"为中心的家族神话。这种相似性不禁让人深思，仿佛在远古时代，不同地域的人类对于神秘力量的想象和探索有着某种共通之处。 三是吠陀时代之后，印度历史进入了一个伟大的史诗时期，这个时期被后来的人们所熟知，因为两部不朽的巨着——《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》诞生了。然而，与之前的时代不同的是，这一时期故事的主人公已不再是神的族群，而是转向了人类部落之间。 接下来让我们来谈谈印度神话的主要内容： 首先是梵天创世。在众多的神话中，世界的初始往往处于混沌未分、天地混淆的状态，而在印度，则称之为“梵”。梵不仅指代一种宇宙的原始形态，更象征着印度教中崇高无比的精神力量。正是从这种至高无上的精神状态中，“梵天”应运而生。 梵天作为宇宙的创造者以及所有生灵的父亲，常常被描绘成令人敬畏的形象：红肤色、身着白袍、拥有四张面孔和八条手臂，手中握持着吠陀经典、水罐、念珠、权杖以及莲花等等圣物，端坐在莲花或是天鹅背上。有时候，他会化身为头戴皇冠、胡须银白的老者；有时候又会展现出英俊强壮的青年姿态，面容姣好宛如女子。 梵天出现后，他便一直在一个金卵里居住着，并进行了漫长岁月的思考。最终，他凭借强大的思想力量，将金卵分成了两半，创造出了天地。随后，他又孕育出了空、风、火、水、地等五大万物元素。紧接着，这些元素进一步衍生出了星宿、行星、江河、山川以及平原等等。然而，尽管这个世界已经初步形成，但它依然空空如也，没有任何生命存在。 接下来就是早期众神的诞生。梵天从自己的内心深处孕育出了六个儿子，而后来世间的所有生物都可以追溯到这几位古老的仙人身上，因此他们也被尊称为\"生主\"。此后，梵天又生下了第七个儿子\"达刹\"，以及一个女儿\"毗里妮\"。这对兄妹近亲通婚，后来一共生育了五十个女儿。其中，长女底提和次女檀奴成为了所有阿修罗的母亲；而三女儿阿底提则嫁给了六大仙人中的首位——迦叶波，他们共同孕育出了众多天神，可以说，印度教中绝大部分的天神都是阿底提的后裔。 阿底提孕育的天神共有 12 位阿底多众神、8 位婆苏众神、11 位楼陀罗神、1 位太阳神和 2 位双马童神，他们被统称为“三十三天神”，传说中三界的每一界都有十一位天神守护。 三是地位尊崇的三大主神。在众神时代的末期，三大主神的地位逐渐攀升，并形成了当今印度教的主体架构。其中，梵天负责创造世间万物，毗湿奴负责维持世间秩序，而湿婆掌管世界的毁灭。 梵天作为万神之主，不仅创造出了众多天神，还孕育了阿修罗这些子嗣。 护持神毗湿奴，犹如一颗璀璨的明珠，是“众神之母”阿底提的小儿子，他是光明、仁慈和善良的化身，在印度拥有最广泛的信众。他的外表恰似一个美丽的青年王子，皮肤呈现出蓝黑色，身着黄色绸衣，头戴高高的皇冠，额头有一个类似字母 v 的标记，身有四臂，分别握持着神盘、神螺、莲花和槌，其主要武器是神轮。他的坐骑是金翅鸟迦楼罗，而千头龙王舍沙则是他忠实的伴侣。 破坏神湿婆，仿佛是从梵天的额头中破土而出的新芽，在梵天创世之后，他并未感受到快乐，仍然整日孤身坐在须弥山顶思考，眉头紧锁，于是就在他紧皱的额上，诞生了这位新神。 湿婆时常手持弓箭，独自一人在荒野和山岳之间游荡，他的箭如同瘟疫和恐怖的使者，能够统摄一切动物，因此被尊称为“百兽之主”；同时，湿婆对音乐情有独钟，在他欢喜和悲伤的时候，都会用舞蹈来表达自己的情感，被誉为舞王。 湿婆通常的形象为肢体强健、动作敏捷，四臂挥舞，披散着长发，如瀑布般垂落，以新月装饰发髻，毒蛇如项链般缠绕，四臂舞动，额头中央有一只能够喷出烈焰的眼睛，这是他最为着名的特征，仿佛燃烧着无尽的力量。湿婆的武器三叉戟，闪耀着寒光，令人胆寒。 四是众神生活的世界。在印度神话中，整个宇宙宛如一座巨大的舞台，被分为三界，天神、仙人等居住在天界，宛如璀璨的星辰，闪耀着神秘的光芒；人类、动物和精灵在人界演绎着生命的悲欢离合；而地下则是阿修罗和龙族那迦的领域，神秘而幽暗。弥卢山如同宇宙的轴心，周围环绕着无数的世界，仿佛一个个旋转的舞台。地面以上的世界，如同七层宝塔，层层堆叠，每一层都散发着独特的魅力。 第一层是人类的栖息地，由广阔的大海隔出了四大洲，宛如四颗璀璨的明珠，分别是北俱卢洲、西边的计都魔罗洲、东方的跋德罗湿婆洲以及南部瞻洲。。 第二层的世界乃是仙人们和半神的栖息之所，亦即大气世界。凡人无法目睹的得道仙人和形体透明的半神，皆在此处御风而行。 第三层世界是天国，是以因陀罗为代表的众天神的聚居地，天国中央乃是天帝大殿。 再往上的三层，都是梵天的儿子们以及古老仙人们的住所，而梵天本人则居住在弥卢山之巅的梵界。这座殿堂无法用言语形容，其大小、形状及装饰等无时无刻不在变化。 地下世界亦分为七层，群蛇以及被天神击败的阿修罗占据了这些世界。这些世界也遍布着宫殿，装饰华丽无比，丝毫不逊色于天神世界。在地底的最底层，居住着一切母牛的母亲，神牛须罗毗。而在整个大地之下，则是蛇中最年长的巨蛇龙王舍沙，他守护着毗湿奴的床榻，也是大地的支撑者。 这些由早期婆罗门教慢慢变成后来印度教的神话故事和历史传说，又被佛教、耆那教等宗教不断吸纳改进，最后演化出丰富多彩、五彩缤纷的印度神话。 第25章 印度历史主要特点 印度，这座屹立于世界东方的古老国度，宛如一颗璀璨的明珠，在全球文明的星空之中闪耀着独特的光芒。数千年来，印度的历史长河波澜壮阔，呈现出以下几个引人瞩目的特点： 首先，印度文明源远流长，传承不息。其漫长的发展历程宛如一幅绚丽多彩的画卷，大致可分为三个关键阶段。 上古文明阶段，从史前延伸至公元 10 世纪，见证了印度文明的诞生、成长和繁荣；中古文明阶段，始于 10 世纪，止于 17 世纪，彼时中亚的穆斯林入侵印度，建立政权，为印度文明注入了新的元素；近现代文明阶段，自 17 世纪中叶起，英国人的入侵开启了印度的殖民时代，直到 1947 年印巴分治，印度终于挣脱殖民统治的枷锁，踏上了独立建国的征程。 在上古时期，印度文明宛如一轮喷薄而出的旭日，光芒万丈，见证了它起源、孕育、成熟和繁荣的辉煌历程。然而，当中亚的穆斯林在 10 世纪踏上这片土地并建立政权时，印度文明步入了中古阶段，逐渐褪去了昔日的光辉。 近现代文明的曙光始于 17 世纪中叶，英国人的殖民统治犹如一把双刃剑，为印度带来了新的机遇与挑战。 在这漫长的历史长河中，印度经历了无数的荣辱兴衰、风雨沧桑。它犹如一个巨大的宝库，承载着人类智慧的结晶，孕育出独特的文化传统和价值观。无论是辉煌的古文明还是近代的殖民抗争，每一个阶段都犹如一幅绚丽多彩的画卷，为印度留下了深刻的印记，塑造了今日印度的多元面貌。这些历史特点不仅勾勒出印度的过去，更如同一盏明灯，照亮着它的现在和未来，成为印度独特魅力的重要组成部分。 二、频繁遭受入侵 印度虽然地理位置相对封闭，但西北部喜马拉雅山脉和兴都库什山脉较低的山口，却宛如为外来侵略者们敞开的大门。到了近现代时期，西方殖民者们更是如鱼得水，纷纷从海路涌向印度这块土地。纵观印度历史，它犹如一部血泪史，主要经历过三次大规模的入侵。 1 雅利安人入侵：大约在公元前 1500 年前后，一支来自中亚地区的雅利安人部落，如饿虎扑食般侵入了印度河流域，并逐渐开始向外扩张领土。大约在公元前 800 年的时候，雅利安人更是加快了他们的扩张步伐，最终成功统一了印度的大部分地区。 2 穆斯林的狂飙猛进：穆斯林对印度总共发动了三次入侵行动。其中，公元 1500 年左右由莫卧儿人发起的第三次入侵，其攻势如狂潮般凶猛激烈。1524 年，莫卧儿人如猛狮般攻占了德里这座城市，并在此建立起了莫卧儿王朝。这次入侵如一道闪电，划破了印度历史的长空，标志着印度历史上一个重要的转折点，莫卧儿王朝成为了印度历史上着名的统治王朝之一。在莫卧儿王朝的统治下，印度的政治、经济和文化等方面都发生了翻天覆地的变革。 同时，莫卧儿王朝也与周边国家展开了广泛的外交和贸易往来，促进了印度与世界其他地区的交流和融合。然而，随着时间的流逝，莫卧儿王朝如夕阳西下般逐渐走向衰落，最终被英国殖民统治者所取代。 这段历史犹如一幅绚丽多彩的画卷，不仅展现了印度悠久而复杂的发展历程，也反映出不同文明之间的碰撞与交融。这些入侵事件犹如一把双刃剑，无疑对印度产生了深远影响，塑造了今天我们所看到的印度社会和文化风貌。 3、英国人大举入侵。公元 1498 年，葡萄牙着名航海家达伽马率领庞大的舰队如一群凶猛的鲨鱼，抵达印度西海岸，这一事件标志着欧洲列强对印度的殖民统治时代正式拉开帷幕。时间来到十六世纪初期，英国东印度公司应运而生，犹如一颗璀璨的明珠，成功取得了伊丽莎白女王颁发的特许权，从而拥有了在好望角以东地区开展贸易活动的独家垄断权力。 到十七和十八世纪之交时，英国采取的主要手段是通过不平等的贸易来疯狂敛财。然而，进入十九世纪之后，英国改变策略，开始将印度转化为其本土产品的专属倾销市场。随着时间的推移，英国逐渐完成了对印度的全方位殖民统治，其影响力渗透到印度社会的每一个角落。 三、民族问题频出 由于历史上多次遭受外来入侵，印度的民族构成变得极为复杂，民族问题也频繁涌现。在印度国内，并没有一个占据主导地位的主体民族。相反，每个邦都有其自身的主体民族，并且拥有各自的主要语言。 印度斯坦族作为最大的族群，人口约达 53 亿，约占全国总人口的 47。然而，他们主要集中分布在印度北部地区，而且在不同地区之间，其文化差异相当大。此外，种姓制度的影响依然较为显着，进一步加剧了社会的分化和不平等。 这种民族多样性和地域差异性给印度的统一和稳定带来了巨大挑战。各个民族之间可能存在着经济、政治和文化等方面的矛盾和冲突。政府需要在维护国家整体利益的前提下，妥善处理各种民族关系，促进各民族之间的和谐共处。 人口众多的民族还有泰卢固族、孟加拉族、泰米尔族、旁遮普族等，犹如夜空中闪烁的繁星。然而，印度地方民族主义却如同一股汹涌的暗流，激荡着整个国家。印中央政府于 1956 年划分了邦界，但地方要求独立的事件却如潮水般此起彼伏。 20 世纪 50 年代，泰米尔纳德邦的泰米尔人公然扬起独立的旗帜，如同一颗璀璨的明珠，闪耀在历史的长河中；80 年代，旁遮普邦的锡克族极端分子也发出了独立的呐喊，如同激昂的战鼓，震撼着人们的心灵。如今，印东北部地区的反政府武装“阿萨姆联合解放阵线”的活动依然频繁，如同燃烧的火焰，照亮了黑暗的角落。 第26章 印度国旗国徽 印度国旗犹如一幅绚丽多彩的画卷，长方形的画布上，橙、白、绿三个相等的横长方形相互交错排列，犹如三道耀眼夺目的彩虹悬挂于天际之间，而位于正中心位置的那颗蓝色法轮，则宛如一颗璀璨明亮的明珠，散发出令人神往的神秘光芒。 鲜艳的橙色，犹如一团熊熊燃烧的火焰，激情四溢，象征着无尽的勇气、自我牺牲以及无私奉献的精神，仿佛那些英勇无畏、甘愿为国捐躯的英雄们的伟大精神在炽热地燃烧着； 纯净的白色，宛如一片片洁白无瑕的雪花，晶莹剔透，代表着永恒不变的真理以及渴望和平的美好愿景，它是纯洁无瑕的真理的神圣象征； 充满生机的绿色，恰似一片郁郁葱葱的森林，孕育着蓬勃向上的生命力，寓意着国家的繁荣昌盛、人民的坚定信心以及人类生命所依赖的源源不断的创造力。这三种色彩共同交织，完美地诠释了印度这个古老国度的独特魅力与深厚底蕴。 法轮，这一来自印度孔雀王朝的珍贵宝物，乃是第三位君主阿育王在位时所修筑的佛教圣地石柱柱头的狮首图案之一。人们满怀敬意地将其命名为“阿育王法轮”，以此来缅怀他对佛教的虔诚之心以及所做出的巨大贡献。这座神圣无比的“阿育王法轮”，宛如宇宙的核心所在，闪烁着真理与道德的璀璨光芒，承载着印度古老文明的深厚底蕴。法轮那精心雕琢而成的 24 根轴条，仿佛是时间的刻度一般，默默地记录下每一个令人难以忘怀的精彩瞬间。 在印度人民的心目中，它不仅仅是一座神圣的法轮，更代表着真理的化身；它不仅是推动社会向前发展的希望之轮，也是在无尽轮回的苍弯之中永恒长存的不朽之轮！ 印度国徽 印度国徽图案的灵感来源于孔雀王朝阿育王石柱顶端的石刻。在那个圆形的台基之上，三只闪耀着金色光芒的狮子宛如忠诚的卫兵一般，稳稳地矗立着，它们所代表的是信心、勇气和力量这三种无与伦比的品质。 台基的四周，四只神态逼真的守护兽各自占据一方，东边是大象，南边是骏马，西边是耕牛，北边是雄狮，它们尽职尽责地守护着四面八方。在雄壮威武的雄狮下方的正中央位置，古老而神秘的法轮闪烁着耀眼的光辉；位于法轮两侧的守护兽仿佛是历史的见证者，生动地展示出印度源远流长的农耕文明，同时也体现了印度人民坚韧不拔的决心和毅力。 再看向图案的下方，那里有用梵文写成的一句至理名言——“唯有真理得胜”，它就像一盏指路明灯，照亮了印度民众前进的方向。 阿育王，这位来自古印度孔雀王朝的第三代君主，其本名唤作阿输迦，蕴含着“无忧无虑”之意，因此也被尊称为“无忧王”。在他执政期间，成功终结了那个列国纷争、战火连绵不断的分裂时代，开创了印度历史上首个领土广袤无垠的奴隶制大帝国。 阿育王以佛教典籍为模板，精心拟定了一系列严谨的道德准则。为确保这些戒律能够深入民心，广为人知且永世相传，他毅然下达命令，将这些诏命戒律镌刻于全国各地高耸矗立、顶端饰有狮头的石柱之上。这些相对而立、气势威猛的雄狮石柱，不单如实记录了古代印度的繁荣昌盛，更晋升为印度的国家瑰宝。 公元 1950 年 1 月 26 日，印度毅然决定选用这些古老而庄重肃穆的雄狮图案充当国徽，旨在继承并发扬印度源远流长的文化与历史传统。 第27章 印度气候主要特征 印度的气候独特而充满魅力，这与它所处的得天独厚地理位置紧密相连。印度位于北半球，横跨北纬 8 度至 345 度的广阔区域。北部巍峨耸立的山脉如钢铁长城般坚不可摧，成功阻挡了来自北方的寒冷气流。 印度幅员辽阔，三面被海洋环绕，这些因素相互交织影响，使得印度绝大多数地区都处在热带季风带的怀抱之中，进而使其跻身于世界上最热的国家行列。 印度的主要气候类型当属热带季风气候，而西部的塔尔沙漠则展现出典型的热带沙漠气候特征。印度气候最为引人注目的特点莫过于全年持续的高温，年平均气温轻松超越 22c，即便是在最为寒冷的月份，气温往往仍能保持在 16c之上。这里的气候呈现出明显的雨季和旱季之分，风向亦会伴随着季节的轮回而变换。 雨季通常是从六月开始，一直持续到九月结束。在这段时间里，印度洋的西南季风仿佛是汹涌澎湃的海浪一般，源源不断地给印度带来了充沛的雨水。这些雨水像是上天赐予的礼物，但有时候又会成为一场灾难。因为过多的降水往往会引发严重的洪涝灾害，给当地人民的生活和财产安全带来巨大的影响。 与之对应的则是旱季，大约从十月开始，一直延续到来年五月。这时，来自亚欧大陆的东北季风就像脱缰的野马一样，肆虐无忌，热带气旋也频繁发生。尤其是在旱季的后期，也就是四月到五月期间，天气异常炎热，最高气温常常飙升到四十摄氏度以上，简直让人无法忍受。 印度的气候因地域的不同而千差万别，可以大致划分为五类：北部喜马拉雅山区的高山气候、西北部沙漠地区的热带沙漠气候、中部恒河平原的热带季风气候、西南部德干高原的热带草原气候以及南部沿海地区的热带雨林气候。每一种气候都有着独特的特点和影响，使得印度的自然景观和生态环境变得丰富多彩。 首先，热带季风气候区，犹如一颗耀眼夺目的明珠，占据了印度半岛大约百分之六十的地域，如同镶嵌在印度广袤无垠的大地上的一块瑰宝。它所具有的独特而显着的气候特征，对印度的农业、经济和文化等各个领域都产生了极其深远的影响。 其次，高山气候区，主要包括了位于西北以及东北边境地区那些海拔超过三千五百米的区域。这里的冬春两季寒冷异常，空气干燥得让人难以忍受，最低温度甚至可以下降到零下三十摄氏度以下；然而，夏秋季节却又变得凉爽宜人，仿佛是大自然亲手描绘出的一幅绝妙的画卷。 第三，亚热带季风性温润气候区，的主要范围覆盖了恒河—布拉马普特拉河流域。这个地区的夏季酷热难耐，湿度极高，降雨频繁且充沛；冬季则相对较为凉爽，空气湿润。丰富的降雨量使得该地区的那加兰邦赢得了“世界雨极”的美誉，这一切似乎都是大自然慷慨赐予的礼物。 第四，广袤无垠的沙漠气候区，如同一幅金黄的画卷，广泛铺展在西部那令人心生畏惧的塔尔沙漠之中。这里的天空常年被骄阳炙烤得万里无云，偶尔飘过的几片云彩也似乎被烤成了金黄色。干旱和缺水成为了这片土地永恒的主题，雨水如同稀世珍宝般难得一见。每当炎炎夏日来临之际，气温便会像脱缰野马一般狂飙上扬，时常突破 50 摄氏度的惊人高温，仿佛要将这片大地烤焦。而寒冷的冬季虽然带来些许凉意，但相比之下仍然显得温和许多。 这片一望无际的沙漠，宛如一片荒芜凄凉的沙之海洋，给人一种无尽的苍凉感。狂风卷起漫天沙尘，形成一道道移动的黄色土墙，遮天蔽日，让人视线模糊。沙丘连绵起伏，犹如波涛汹涌的大海，置身其中，人们不禁感叹自身的渺小和脆弱。 第五，印度半岛南部沿海低地一带，是热带雨林气候区的领地。这里仿佛是大自然的宠儿，全年都沐浴在温暖潮湿的空气中，阳光雨水充沛，昼夜温差微乎其微。热带雨林就像是一座永远充满生机与活力的王国，处处洋溢着蓬勃的生命力。茂密的植被郁郁葱葱，高大的乔木、繁茂的灌木和攀援植物交织在一起，构成了一个绿色的天地。各种奇异的花草争奇斗艳，散发出阵阵芬芳。雨林中的动物种类繁多，它们或在枝头跳跃嬉戏，或在草丛中穿梭觅食，使得整个生态系统充满了生机勃勃的景象。每一滴雨水都滋润着这片神奇的土地，孕育出无数生命奇迹。 第28章 印度宗教简况 印度这个国家拥有着悠久且复杂的历史，在这片土地上，曾经诞生并且流行过众多宗教信仰，如印度教、佛教等等。然而，在这些林林总总的宗教之中，最古老的印度教对于印度社会与文化的影响无疑是最为深远而广泛的。 这种多宗教并存的局面以及印度人民对宗教的虔诚态度，使得印度的历史被赋予了极其浓厚的宗教色彩。 印度教作为印度影响力最大的宗教，其信徒占据了印度总人口的 82之多。它源远流长，可以追溯到公元前 1500 年左右的吠陀教。随着时间的推移，大约在公元前 10 至前 6 世纪期间，吠陀教逐渐演变成为婆罗门教。进入公元 4 世纪初期后，经过一系列的内部变革，婆罗门教进一步转化为印度教，并在此过程中确立起自身独特的思想体系。 印度教主张人们可以在现世生活中通过修行来摆脱苦难，从而实现内心的宁静与喜乐。这种教义不仅深深地影响了印度人民的精神世界，也在一定程度上塑造了他们的价值观和生活方式。在印度教的观念里，人生并非只是等待来世的救赎，而是要在当下积极追求心灵的净化和解脱。正因为如此，许多印度人将宗教修行视为生命中不可或缺的一部分，他们坚信通过虔诚的信仰和不懈的努力，最终能够达到超凡脱俗的境界。 佛教，这一古老而神秘的宗教体系，其起源地乃是印度。据历史记载，公元前 6 世纪初期，伟大的乔达摩·悉达多（释迦牟尼）开创了佛教的先河。 在社会议题方面，佛教倡导众生平等，并将“戒杀”与“素食”奉为至关重要的戒律。这种教义不仅体现了对生命的尊重，更蕴含着对和平与和谐的追求。 随着时间的推移，佛教在漫长的发展历程中，渐渐传播到亚洲众多国家和地域，与基督教、伊斯兰教一同被誉为世界三大宗教。然而，大约在 6 世纪前后，佛教在印度本土却开始丧失其原有的活力。紧接着，穆斯林大规模侵入，使得佛教日益势微。 时至今日，印度国内的佛教信徒数量寥寥无几，仅仅剩下区区 200-300 万余人。尽管如此，佛教所传递的智慧与慈悲精神，依然深深影响着世界各地的人们。它犹如一盏明灯，照亮了人类心灵的深处，引导我们走向善良、宽容与觉悟的道路。 伊斯兰教于公元 7 世纪初由穆罕默德创立，并逐渐传播到阿拉伯半岛以外的地区。其中，印度成为了伊斯兰教传播的重要目的地之一。如今，大约有 11的印度人信仰伊斯兰教，而在印度广泛流传的伊斯兰教派别是苏菲派。 苏菲派强调坚守贫困和简朴的生活方式，他们的核心教义在于追求对真主的认知、热爱以及通过虔诚的苦行来实现与真主的融合。印度作为一个多种宗教并存的国度，拥有大量的印度教、伊斯兰教和锡克教信徒。这些宗教群体充满激情，但长久以来，不同宗教之间的矛盾一直存在。 自印度独立以来，尽管宪法明确规定实行世俗主义原则，但在实际生活中，宗教的影响力依然深远。1947 年印巴分治之后，印度国内穆斯林面临着政治和经济方面的困境。无论是在议会中的代表席位数量，还是在政府职务中的任职人数，穆斯林都明显少于其在总人口中的比例。这种不平等现象引发了广大穆斯林的强烈不满。 进入 20 世纪 80 年代以后，印度教徒和穆斯林之间的利益竞争愈发激烈，导致大规模冲突时有发生。这些冲突不仅给当地社会带来了混乱和不安，也进一步加深了两派之间的隔阂。如何解决宗教矛盾，实现各宗教和谐共处，成为摆在印度社会面前的一项重大挑战。 锡克教，这一神秘而独特的宗教，诞生于 15 世纪的印度大陆，犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧与信仰的光芒。它主要盛行于印度的旁遮普邦，吸引着无数虔诚的信徒。 “锡克”这个词汇，源自古老的梵文，蕴含着深刻的意义。它代表着学生、弟子以及信徒，意味着每一个锡克教徒都将自己视为求知若渴的学子，不断追求真理与精神的成长。 锡克教徒自称为锡克人，他们以长发、梳子、钢箍、匕首和短裤作为其独特的信仰标识。这些标志不仅体现了他们对宗教的虔诚，更承载着深厚的文化内涵。 长发象征着智慧和尊严，锡克人将头发精心梳理，展示出他们对知识的尊重；梳子则成为日常生活中的必备之物，提醒人们时刻保持清醒的头脑；钢箍代表着团结和坚韧，寓意着锡克教徒之间紧密相连的力量；匕首象征着勇气和自卫，让人们在面对困难时坚定不移；而短裤则展现出简洁和朴素，体现了锡克教倡导简单生活的理念。 锡克教徒十分尊崇十位上师，并将上师们传授的《阿底格兰特》奉为经典。这部神圣的典籍宛如指引迷航船只的灯塔，给予锡克人前行的方向和力量。《阿底格兰特》更象征着第十一位上师，传递着公平正义、扶贫济弱和宗教自由的基本教义。这些教义深深扎根于锡克教徒的心中，激励着他们践行善良、关爱他人，并为社会的和谐与进步贡献力量。 锡克教的影响远不止于宗教领域，它渗透到了锡克人生活的方方面面。从艺术、音乐到文学，锡克文化绽放出绚丽多彩的花朵。锡克教的寺庙，庄严而肃穆，成为人们心灵栖息的圣地。在这里，他们汇聚一堂，共同祈祷、诵经，感受神灵。 锡克教神寺每天都会向穷苦之人提供的饮食，以践行其教义中的慈悲与善良。而这个宗教的圣城，则是阿姆利则，那里有着一座被尊称为“神之所在”的阿姆利则金庙。 然而，时间来到 20 世纪 80 年代初，印旁遮普地区的一部分锡克教徒开始要求独立，并组建了武装组织。他们将阿姆利则的锡克教金庙作为总部，似乎想要与整个世界对抗。 1984 年 6 月 2 日，当时的印度总理英迪拉·甘地做出了一个艰难的决定：下令对金庙发起进攻。这场战斗异常惨烈，近千名锡克教徒不幸丧生。“金庙事件”使得印政府与锡克教徒之间的矛盾进一步激化，而英迪拉·甘地总理本人也在当年 10 月遭到了锡克族卫兵的刺杀。 这起事件犹如一颗重磅炸弹，引发了印度教徒对锡克教徒的疯狂报复。在首都新德里，仅仅数日之内，就有数百名锡克教徒惨遭杀害。整个国家陷入了一片混乱和恐惧之中，人们对于未来感到迷茫和无助。 在这场血腥的冲突中，无数生命流逝，家庭破碎，社会秩序崩溃。人们不禁反思，为何人类总是无法避免这样的悲剧？难道真的没有一种方法，可以让不同信仰、不同种族的人和平共处吗？或许，只有通过深入的思考和努力，我们才能找到答案，避免类似的悲剧再次发生。 第29章 印度地理特征 “金角银边草肚皮”这个说法，完美地诠释了印度所拥有的得天独厚的地理优势。 当我们翻开近代史的篇章时，不难发现，自 19 世纪后期以来，世界大国的基础规模条件发生了巨大变化，相较于过去有了显着提升。换句话说，如果一个国家想要在当今甚至未来的全球舞台上扮演一流角色，不仅需要具备先进的技术水平以及现代的政治、经济和社会组织方式，还必须拥有极为优越的地理位置。 具体来说，它需要拥有排名接近或处于世界前十的疆域、人口和自然资源规模。按照这个标准来衡量，除了美国、中国、俄罗斯和欧洲之外，符合要求的恐怕只有印度了。 对于一个国家而言，其地理资源通常涵盖了地理位置、领土面积与形状、资源禀赋、气候条件以及地形地貌等多个方面。其中，地理位置对于国家的安全具有直接而重要的影响。 印度位于南亚次大陆之上，其地理位置与自然环境简直就是上天赐予的恩赐，犹如棋盘上的“金角银边草肚皮”一般得天独厚。从地图上来看，印度宛如一颗璀璨的明珠，傲然屹立于南亚地区的核心地带，其国土总面积达到令人惊叹的 29747 万平方公里之巨，占据了整个次大陆总面积的整整三分之二！毫不夸张地说，印度几乎完全垄断了这块广袤无垠的南亚次大陆。 印度的西北部、北部以及东北部被高耸入云的山脉所环绕着，这些山脉宛如一条条巨龙蜿蜒起伏，气势磅礴。其中，苏莱曼山脉、兴都库什山脉、喀拉昆仑山脉以及雄伟壮观的喜马拉雅山脉等，都是世界着名的高山峻岭。它们犹如一道坚不可摧的城墙，成功地阻挡住了寒冷空气的南下侵袭，让印度享受到了湿润而温暖的宜人气候。 印度位于南亚次大陆之上，其领土广袤无垠，地理位置独具特色。在印度的中部以及沿海地区，地势平坦如砥，视野开阔，其间良港众多，星罗棋布。这些得天独厚的自然条件赋予了印度无可比拟的海上交通优势，使之成为连接东西方贸易的重要枢纽。 此外，这些绵延千里、直插云霄的天然屏障，除了为印度带来了宜人的气候和便利的交通外，还为印度的陆地安全提供了无与伦比的保障。这些山脉构成了一道天然的防线，有效地保护了印度的内陆地区免受外部侵略和威胁。在历史上，这些山脉曾经多次帮助印度抵御了来自北方的敌人入侵，为国家的稳定和发展做出了重要贡献。 印度的地理环境十分独特，既有雄伟壮观的山脉作为天然屏障，又有广阔的平原和众多的良港提供便利的交通和贸易条件。这种独特的地理环境不仅为印度的经济发展和文化交流提供了有利条件，同时也塑造了印度独特的历史和文化底蕴。 从地理方位来看，印度东临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，南部则三面环海，并呈现出尖刀形状，朝着印度洋中部深入数千公里。如此绵长的海岸线总长达 5560 公里，这一地理特征极大地缩短了印度驶向远洋的航程，为其掌控印度洋提供了无与伦比的战略支撑。 在当今时代，\"海洋文明\"正在重新崛起。在这样的背景下，谁能够掌控海洋，谁就能够获得更多的机遇和发展空间。这不仅关系到一个国家的经济发展潜力，还直接影响着其政治实力的提升。对于印度而言，这种地缘优势无疑为其未来的发展奠定了坚实的基础。 此外，尽管印度的国土面积在全球排名第七位，但其可耕地面积却位居世界第二位，而灌溉面积更是遥遥领先，稳居全球首位。 印度，这个神秘而古老的国度，不仅拥有着悠久的历史文化底蕴，更隐藏着无数令人惊叹的宝藏——矿产资源。这里的云母产量位居全球首位，煤炭和重晶石产量也不甘示弱，紧随其后，位列世界第三。此外，印度的天然气、铁矿石、石油、铜矿等主要资源的储量也都名列前茅，让人为之咋舌。 尤其值得一提的是，印度还拥有广袤无垠的森林资源，其面积约达 6783 万平方公里，森林覆盖率更是高达惊人的百分之二十！这些郁郁葱葱的森林，宛如大自然赋予印度的绿色瑰宝，为印度的生态环境和气候调节默默奉献。 这些珍贵无比的自然资源无疑成为了印度经济蓬勃发展的坚实支柱，为其实现可持续发展的宏伟目标提供了至关重要的保障。得天独厚的地理位置与丰富多样的自然能源资源，使得印度犹如一座“依山傍水的堡垒”，坚不可摧。这不仅为印度在国际舞台上增添了更多的政治筹码，更为其军事、外交和经济的腾飞注入了源源不断的动力，使之成为当今世界极具竞争力的国家之一。 第30章 印度基本国情之“三多” 印度基本国情之“三多”——语言多、宗教多、民族多，这也使得这个国家充满了神秘色彩和独特魅力。 印度作为世界四大文明古国之一，拥有着悠久而灿烂的历史。在近 5000 年的漫长岁月里，它曾数次遭遇外族入侵，并长时间处于外来势力的统治之下。这种频繁的历史变迁导致其主流文化不断受到外来文化的影响、改造甚至替代，从而孕育出了别具一格、绚烂多彩的印度文明，赢得了“世界三大博物馆”的美誉。 首先，让我们来谈谈印度的“语言博物馆”特质，也可以称为语言多。印度堪称世界上语言最为繁杂的国度，其语言体系可分为 4 大语系，总计包含多达 1652 种不同的语言及方言。其中，较为重要的语言共有 18 种。更令人惊讶的是，除了广泛使用的英语之外，印度至今仍然没有一种统一的全国性语言。正因为如此，当印度各党派举行全国代表大会时，竟然需要配备 16 种语言的同声传译才能确保会议顺利进行。 其次，印度就是一个宗教博物馆，也就是称之为的宗教多。印度这个国家拥有着极其多样化的宗教信仰体系，可以说是一个名副其实的“宗教博物馆”。数据显示，超过 9957的印度民众都信奉某种宗教，这意味着几乎整个国家都沉浸在浓厚的宗教氛围之中。 除了占据主导地位的印度教和伊斯兰教之外，世界上现存的一百多种宗教在印度都有着各自的信徒。正如伟大思想家马克思所描述的那样：“这里既有纵欲享乐的宗教，又有苦行僧式的宗教，充满了矛盾与复杂性。”每个印度人都有属于自己所敬仰崇拜的神灵，人们依据宗教来划分群体，世间万物也因宗教而被赋予特定属性。 印度不仅盛产众多杰出的神学家，而且还遍布无数座宏伟壮丽的庙宇。无论是城市还是乡村，到处都可以看到供奉神明的寺庙以及祭祀用的神池。此外，不同的宗教对于牛、马、羊等动物有着特殊的敬意，将它们视作神圣之物并加以供奉朝拜。于是乎，在印度的街头巷尾便会出现这样一幅奇特场景——牛马悠然自得地漫步于道路中央，过往车辆行人纷纷避让；原本令人厌恶的老鼠此刻也变得不再那么招人讨厌，甚至无人驱赶捕杀。这种独特的文化现象无疑给人们带来了无尽新奇感。 在印度悠久的历史长河中，曾涌现出许多特立独行的人物。其中最为着名的当属佛祖悉达多·乔达摩，他毅然舍弃尊贵的王子身份，历经多年乞讨生活后出家为僧；而耆那教的创始人大雄同样与众不同，他主动放弃太子的显要地位，选择成为一名苦行僧，并忍受着蚂蚁在身上肆意爬行数年之久。此外，还有那位令人敬仰的印度教徒、被尊为国父的甘地，他一生坚持素食主义，仅身着自织衣物，坚决拒绝担任总统及任何其他高官显位。 最后，印度还是一个名副其实的“民族博物馆”，也就是称之为的民族多。这里的民族构成宛如一幅绚丽多彩的画卷，经过长期的融合与演变，形成了如今拥有 414 个部族和 500 多支土着族群的壮观景象。其中，人口超过 2000 万的民族多达 11 个。由于人种混杂，印度人民的外貌特征和肤色也呈现出千姿百态的差异。 漫步于印度那充满异域风情的街头巷尾，人们仿佛置身于一个五彩斑斓的世界之中。在这里，不仅可以邂逅眼神深邃、鼻梁高耸的雅利安人后裔，他们的目光似乎能够穿透岁月的迷雾；还能够目睹那些身材高大威猛的锡克族人，他们头戴独特的头巾，英姿飒爽；更有皮肤黝黑的达罗毗荼人，以其独特的肤色展示着大自然的奇妙造化。除此之外，或许还会惊鸿一瞥地遇见黄皮肤的蒙古族人，他们的出现让人不禁感叹人类文明的多元融合。 然而，正是这种如此多元的民族特色，使得印度宛如一颗璀璨夺目的宝石，散发出无尽的魅力与神秘感。每个民族都有着自己独特的文化、传统和习俗，这些瑰宝交相辉映，共同构成了印度这座绚丽多彩的文化宝库。 但与此同时，这种民族的多样性也带来了一些问题。由于各个民族之间存在着较大的差异，印度民众往往容易陷入自我封闭的状态，缺乏对整个国家的认同感。他们更多地忠诚于自己所属的特定族群、种姓或村落，而对于国家的概念则相对模糊。正如印度前外交部长辛格所言：“印度是一个多样化的统一体，在国家和政治上从来就不是一个整体。”这种现象在一定程度上影响了印度的国家凝聚力和发展进程。 第31章 印度主要城市——首都新德里 新德里是印度这个国家充满魅力和神秘感的首都，它占地 1485 平方公里，拥有着约 2500 万常住居民（截至 2021 年 12 月统计数据）。这里不仅是整个国家政治、经济以及文化活动的核心区域，还是至关重要的铁路及航空运输枢纽所在地。 德里地理位置得天独厚，坐落在恒河支流——美丽的朱穆拿河畔。这座城市独具特色，由风格迥异的新城和旧城两个部分共同构成。漫步于此，仿佛置身于一个时空交错的奇妙世界：古老的历史遗迹与现代化高楼大厦交相辉映；传统文化韵味与时尚潮流气息相互交融；昔日的容颜与今朝的风貌完美结合。 早在 12 世纪末期，英勇善战的穆斯林征服者们便选择在德里建立他们的王朝都城。然而，随着时间的推移，到了 19 世纪中叶，当强大的英国殖民统治者占领印度之后，他们决定将首都迁往加尔各答。直到 1911 年，德里才重新夺回了其作为印度首都的地位，并自此开启了一段崭新的发展历程。此后不久，在德里的西南部地区，一座全新的城市逐渐崛起，这便是如今我们所熟知的新德里。而在 1947 年，印度终于赢得了独立，新德里也顺理成章地成为了这个新兴国家的首都。 关于“德里”一名的来历，众说纷纭，莫衷一是。一些学者主张，德里之名源自孔雀王朝的某位君主——“德鲁”，乃是其名读音转变所致；然而，亦有部分学者坚信，早在公元前 10 世纪，这座城市已凭借着因陀罗·婆勒斯特声名远扬，彼时国王阿恩格巴尔更将其易名为拉勒高德，并竖起众多铁柱。无奈这些铁柱竖立得并不稳固，尽管后续采取了加固措施，却依旧松动不堪。而在印地语中，“不牢”读作“梯里”，于是乎此城便得了“梯里”（即德里）这么个称谓。 不过，最为正统且具权威性的看法则指出，“德里”一词源于波斯语，意为“门槛”或是“门户”，当然，还有人将之解读为“山冈”、“高地”、“尽头”甚或“流沙”等意，此类释义均可溯及古印度语。 德里的主要景点包括： 甘地墓，这座庄严而神圣的地方，承载着一段令人痛心的历史。1948 年 1 月 30 日下午 5 点 17 分，伟大的领袖甘地在前往寺院祈祷的路上，遭遇了一场惨绝人寰的悲剧——他被一名疯狂的印度教右翼青年暗杀。 按照印度古老的传统习俗，次日清晨，甘地的遗体在德里的朱穆拿河岸上火化。他的骨灰如同一粒粒珍贵的明珠，洒向了印度的各大河流之中，仿佛要将他的智慧与勇气传递给每一滴水、每一片土地。 为了纪念这位伟人，人们在甘地遗体火化之地建造了一座宏伟的陵墓。走进陵墓，首先映入眼帘的是一块巨大的黑色大理石，它宛如一面镜子，映照出甘地那坚毅而慈祥的面容。在这块大理石的正中央，摆放着一盏永不熄灭的长明灯，熊熊火焰跳跃不止，象征着甘地的精神永远长存于世。 陵墓的出口处竖立着一块石碑，上面镌刻着甘地于 1925 年撰写的《年轻的印度》一书中列举的“七大社会罪恶”：搞政治却不讲原则，积累财富却不付出劳动，追求享乐却不顾及他人，拥有知识却缺乏品德，经商却丧失道德底线，钻研科学却忽视人性关怀，膜拜神灵却不愿奉献自我。 这些文字犹如一把利剑，刺破了世间的虚伪与丑陋，唤醒着人们内心深处对于正义、公平和善良的渴望。而在大理石的两侧，各自放置着一个募捐箱，它们默默地收集着来自世界各地善心人士的捐款。这些善款将用于援助那些生活在社会最底层、饱受苦难折磨的人们，让他们感受到温暖和关爱。 甘地墓不仅是一座纪念建筑，更是一种精神符号。它时刻提醒着，要坚守真理、关爱他人；要以实际行动践行甘地的理念，为建设一个更加美好、和谐的世界贡献自己的力量。 库特布高塔，在印度首都新德里的南郊，有一座巍峨耸立的库特布高塔。这座高塔总共有五层之高，仿佛是一座矗立于天地之间的巨人。 它的底部直径达到了令人惊叹的 145 米，给人一种沉稳而坚固的感觉。下面三层塔身完全由红色砂岩建造而成，显得古朴而庄重；而上方的两层则采用了红砂岩与大理石混合修筑的方式，增添了一份典雅与华贵。 塔身表面布满了精美的雕刻，这些雕刻全部使用阿拉伯文精心雕琢而成。其中不仅刻有《古兰经》中的经文，还描绘了各种繁复而美丽的花纹图案。每一层的花纹都别具一格、独具匠心，展现出极高的艺术水准和细腻程度。 整座高塔高达 725 米，内部设有多达 397 级的石阶，沿着楼梯盘旋而上，可以感受到这座建筑的宏伟与壮观。这座高塔乃是奴隶王朝时期（公元 1206 年至 1290 年）第一位皈依伊斯兰教的国王——库特布所下令兴建的。其建造初衷旨在纪念他战胜印度教，并展示伊斯兰教的胜利。 如今，库特布高塔已成为印度着名的旅游景点之一，每年吸引着无数游客前来参观瞻仰。它不仅仅是一座建筑瑰宝，更是印度教文化与伊斯兰教文化相互交融的杰出典范，见证了两个不同宗教和文明之间的和谐共存。站在塔顶远眺四周风景时，人们不禁会对古代工匠们的智慧和技艺发出由衷的赞叹。 斯瓦米纳拉扬神庙，这座宏伟壮丽的建筑坐落在朱穆拿河畔，宛如一颗璀璨明珠镶嵌在大地之上。它占地 1500 亩之广，规模宏大，令人叹为观止。 这座神庙凝聚了无数工匠们的心血与智慧，历经整整五年时间才得以竣工完成。共有多达 11 万名技艺精湛的工匠参与其中，耗费资金高达 20 亿卢比（约合 4000 万美元）！整座庙宇以赭红砂石和洁白无瑕的大理石为主要材料精心构筑而成，色彩鲜明对比，彰显出独特的魅力。 主殿气势磅礴，长达 113 米，宽度达 96 米，高度更是达到了惊人的 29 米！其顶部共有九个巨大的穹顶，如苍穹般笼罩着下方；而支撑起这些穹顶的，则是那 239 根精雕细琢的装饰柱，它们仿佛在默默诉说着岁月的沧桑变迁。主殿内部供奉着一尊高达 3 米的纳拉扬镀金神像以及超过两千尊其他印度教神像，金光闪耀，庄重肃穆。 主殿四周被两层精致的柱廊所环绕，柱子上雕刻着栩栩如生的印度史诗故事图案，每一幅都蕴含着深厚的历史底蕴和文化内涵。这些雕刻作品细腻入微、巧夺天工，让人不禁为之倾倒。 值得一提的是，这座神庙巧妙地融合了现代科技元素。大量运用高清电影、电动机械以及声光效果等先进手段，使得参观者能够身临其境地感受到宗教仪式的庄严氛围，并深入了解纳拉扬神的传奇故事。 此外，游客们还有机会观看关于纳拉扬生平事迹的精彩影片，或者乘坐小船悠然自得地游览印度文化展览，尽情领略古老文明带来的震撼与感动。 第32章 印度旅游名城——阿格拉 阿格拉，宛如一颗耀眼的明珠，镶嵌在印度北方邦的大地上，散发着迷人的魅力。它与首都新德里相距仅 224 公里，面积虽仅有 44 平方公里，却容纳了近 100 万人口。 阿格拉东邻无垠的恒河平原，西接广袤的旁遮普平原，南面则通向高耸的马尔瓦高原。这座城市曾两度成为莫卧儿帝国的首都，分别是 1566 至 1569 年和 1601 至 1658 年。1566 年，阿克巴皇帝迁都于此，建造了雄伟壮观的贾汗吉尔·玛哈尔宫，以及位于亚穆纳河湾头的坚不可摧的碉堡。 然而，历史如风云般变幻无常。1803 年，阿格拉落入英国人的手中，从此成为阿格拉省（后改为西北省）的省会。如今，它不仅是德里和坎普尔之间铁路和公路的重要枢纽，更是连接拉加斯坦和乌塔尔省的交通要冲。 阿格拉的工业如同一座百花齐放的大花园，纺织、榨油、面粉、纺砂、制革、制鞋等领域的花朵竞相绽放。而当地的绣花、金银工艺和美术作品更是犹如芬芳的幽兰，声名远播。 作为一颗璀璨的明珠，阿格拉吸引着全球游客的目光。举世闻名的泰姬陵和巍峨壮观的阿格拉堡宛如两颗耀眼的明星，坐落在这座城市的天空，成为它最亮丽的名片。每年，无数来自世界各地的人们如潮水般涌来，只为亲身感受这些伟大建筑所带来的震撼与感动。 泰姬陵，作为世界上最为着名的古代建筑物之一，宛如一颗镶嵌在朱穆拿河畔的明珠，散发着耀眼的光芒。“不到长城非好汉，不到泰姬陵就没到过印度”，这句广为流传的话语，凸显了它的重要地位。这座宏伟壮丽的建筑，仿佛是一段深情而传奇的故事的见证者。 让我们穿越时光的隧道，回到 17 世纪。当时的莫卧儿王朝如日中天，第五代皇帝沙·贾汗统治着这个庞大的帝国。他不仅有着卓越的政治才能，更是建筑艺术的狂热追求者。然而，命运却无情地撕裂了他的心，他深爱的宠妃泰姬如流星般逝去。1631 年，泰姬的病逝让沙·贾汗陷入了无尽的悲痛之中。为了纪念心爱之人，他决定不惜一切代价，打造一座前所未有的陵墓，让他们的爱情永恒长存。 这座陵墓占地广阔，南北长达 580 米，东西宽度也达 305 米。整个陵区布局精巧，中央是一个美轮美奂的正方形花园，宛如仙境一般。穿过花园，便能抵达陵墓主体。这座用洁白无瑕的大理石砌成的建筑高达 67 米，庄严肃穆；四周还耸立着四座高达 43 米的高塔，它们与主墓相互映衬，构成一幅和谐美妙的画面。 走进泰姬陵内部，可以看到寝室的墙壁上装饰着无数精美的图案。这些图案由翡翠、水晶、玛瑙、珊瑚、宝石以及黄金等珍贵材料镶嵌而成，呈现出各种栩栩如生的花朵、金枝和玉叶，其工艺之精湛令人叹为观止。据说，当年有数以万计的工匠们花费了整整 22 年的光阴，才完成了这座旷世杰作。 如今，泰姬陵已成为印度的标志性景点，并于 1983 年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。每年都吸引着来自世界各地的游客前来瞻仰，人们无不被它的魅力所折服。站在这里，仿佛能够感受到那段穿越时空的爱恋，让人陶醉其中，流连忘返。 据说，沙·贾汗曾经计划在朱穆拿河的彼岸，使用黑色大理石建造一座属于自己的宏伟陵墓，并通过一座桥梁将这两座陵墓紧密相连。然而，命运却对他开了一个残酷的玩笑，他的这个美好愿景最终化为泡影。他的第三个儿子发动政变，成功夺权后，无情地将沙·贾汗软禁于阿格拉堡之中，让这位昔日的帝王在孤独和忧郁中度过余生。 泰姬陵宛如一颗璀璨的明珠，它会随着四季更替以及时光流转而变幻出不同的色彩与风姿。当黎明破晓之际，晨曦洒落在泰姬陵上，整座建筑宛如一朵盛开的粉红花蕾，娇艳欲滴；到了正午时分，阳光直射下的泰姬陵则焕发出洁白如雪的光彩，熠熠生辉令人目眩神迷；夕阳西下之时，余晖映照中的泰姬陵又变得灰白相间，仿佛一串温润柔和的珍珠，散发着迷人的魅力。 不仅如此，每逢月圆之夜，明月高悬星空，繁星闪烁点缀其间，此时的泰姬陵更会展现出独特的景致——或呈现出纯洁的白色，或闪耀着琥珀般的金色光辉，亦或是披上一层淡雅的灰色轻纱，甚至还可能幻化成绚烂夺目的金黄色调。而在阴霾笼罩的日子里，泰姬陵犹如冬日里飘浮在空中的薄雾所形成的海市蜃楼一般，若隐若现，给人一种神秘莫测之感。 无论是从哪个角度观赏，这座通体纯白的泰姬陵都显得格外壮观绝伦，其完美无缺的造型设计堪称巧夺天工。再加上陵前水池中倒映出的倩影，使得人们仿佛看到了两座交相辉映的泰姬陵，美轮美奂，令人叹为观止。正因如此，泰姬陵被世人赞誉为世界七大奇迹之一。泰姬陵建筑集中了印度、波斯的建筑艺术特点，整个布局完美、和谐，是建筑史上不可多得的杰作。 阿格拉堡，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在朱穆拿河畔，这是阿克巴大帝于 1565 年缔造的辉煌。它是莫卧尔王朝的权力核心，犹如一座坚不可摧的堡垒，见证着历史的沧桑。 堡内宫殿如林立的山峰，四周红砂石城墙宛如蜿蜒的巨龙。500 座建筑错落有致，犹如繁星点点，闪耀着印度教和伊斯兰教建筑艺术的光芒，融合了庄严与华丽的气质。16 处遗迹宛如珍贵的宝石，镶嵌在这座城堡的画卷中，其中最为耀眼的是枢密宫，那是一座洁白如雪的大理石建筑，仿佛是一件精美的艺术品。 从朱穆拿河远眺阿格拉堡，仿佛是印象派画家笔下的梦幻之景，如诗如画。城堡在阳光下熠熠生辉，美不胜收。 传说中，沙贾汗被其子幽禁于此，他常常默默地坐在小楼中，远眺泰姬陵，那颗孤寂哀伤的心仿佛在向远方倾诉。1666 年，沙·贾汗在这里走完了他的人生旅程，终年 74 岁，留下了一段令人感慨的传奇。 第33章 孟买——印度的“西部明珠” 孟买就像一颗闪闪发光的明珠，镶嵌在印度广阔的西海岸边。它不仅是印度最大的海港，还是重要的交通枢纽，当之无愧地成为印度的首席大城市！作为马哈拉施特拉邦的首府，孟买虽然只有 603 平方公里，却容纳了 1800 万人口，真是太神奇啦！ “孟买”这个名字就像一个美丽的传说，它源于葡萄牙文中的“博姆·巴伊阿”，意思是“迷人的海湾”。这座城市最初由七个小岛组成，岛上的人工造物就像沉默的史官，默默讲述着那些古老的故事。 历史的画卷在这里缓缓展开，最早的文字记录可以追溯到公元前 250 年。那时，古希腊人远渡重洋，将这里命名为“海薄达埃希亚”，仿佛是一个神秘的咒语，暗示着“七个岛”的含义。 公元前 3 世纪，这些岛屿笼罩在历史的迷雾中。随着时间的推移，它们逐渐揭开神秘的面纱，成为孔雀王朝的一部分。在那个时代，佛教盛行，阿育王这位虔诚的信徒将佛教推向了顶峰。在他的统治下，这些岛屿充满了浓厚的宗教氛围，每一寸土地都闪耀着神圣的光芒。。 然而，时代的巨轮滚滚向前，权力的交替如同日月更替般自然。印度教的希尔哈拉王朝崛起，接替了孔雀王朝的统治地位。岁月流转，世事变迁，直到 1343 年，穆斯林的古吉拉特王国以强大的力量征服了这些岛屿，开启了新的篇章。 光阴似箭，日月如梭，转眼间来到了公元 1534 年。此时的世界正经历着巨大变革，欧洲列强开始向海外扩张。葡萄牙人敏锐地嗅到了机会，他们如饥似渴地寻找财富与荣耀。当他们得知这片神秘的岛屿时，心中充满了渴望。经过一番激烈角逐，葡萄牙人终于如愿以偿，从古吉拉特苏丹巴哈杜尔·沙手中获得了这 7 个岛屿。 命运的齿轮继续转动，公元 1661 年，一场盛大的婚礼震惊了整个欧洲。葡萄牙的凯瑟琳公主宛如一颗璀璨夺目的明珠，嫁入了英国国王查理二世的宫廷。而这 7 个岛屿，则成为了她珍贵的嫁妆，一同归入了英国的版图。 然而，这仅仅是故事的一个段落。1668 年，这几个岛屿就像被转手的稀世珍宝一般，再次易主。它们被租借给了英国东印度公司，每年只需支付区区 10 英镑的租金。英国人接手之后，展现出了顽强的毅力和决心。他们犹如精卫填海般不懈努力，不断疏浚河道、填平洼地，使得原本分散的岛屿渐渐融合成一片广阔的陆地。在此基础上，他们建造起无数坚不可摧的城堡和繁忙喧嚣的商港，让这里焕发出勃勃生机。 孟买，这座充满活力与魅力的城市，宛如一颗耀眼夺目的宝石，镶嵌在印度这顶华丽皇冠之上。它在印度的各个领域都散发出独特而重要的光辉，无论是政治、经济、金融、军事还是文化方面，都占据着举足轻重的地位。 作为印度的主要工业基地之一，孟买承载着无数梦想与希望。这里的工厂和企业犹如一个个强大的引擎，推动着整个国家的工业化进程。同时，孟买也是印度海军的重要基地，守卫着祖国的海岸线，扞卫着国家的安全和尊严。 然而，孟买最为人津津乐道的当属其发达的纺织业。这个产业仿佛是一只色彩斑斓的蝴蝶，轻盈地舞动翅膀，将精美的棉纺织产品带到了东南亚和欧美的每一个角落。这些优质的纺织品不仅仅是商品，更是艺术的结晶，展示着印度人民的智慧和创造力。 除此之外，孟买的工业之花还盛开得格外绚烂多彩。机械、汽车、造船、化工、电子、制药、塑料制品以及食品等众多行业如同夜空中闪烁的繁星，熠熠生辉。这些产业不仅提供了大量的工作机会，犹如繁星般照亮了印度的就业天空，也为国家带来了丰厚的税收收入。所得税、关税、特许权税和社团税等源源不断地流入国库，就像甘甜的泉水滋润着国家的经济命脉，为印度的发展注入了源源不断的动力。 众多印度金融机构宛如忠诚的卫士，坚定地将总部驻扎在孟买南区，其中孟买证券交易所、印度储备银行、印度国家证券交易所、印度政府造币厂仿若金融领域的四大护法，扞卫着国家的经济稳定。外国银行和金融机构也如归巢的群燕般，纷纷在此设立分支，为这座城市披上了国际化的绚丽外衣。 孟买的股票市场似澎湃的波涛，涌动着无尽的活力与机遇。这座天然良港，宛如印度西部的门户，承担着全国过半的进出口货物装卸重任，是连接印度与世界的关键桥梁。 孟买市区依山傍海，广阔的海滨沙滩和幽静的街头花园，使城市容颜典雅秀丽。在月牙形的海岸边，一座座新式的高楼大厦与旧式楼宇相互映衬。每当夜幕降临，华灯闪烁，金光万点，让孟买又有了“皇后项链”的美誉。主要景点有： 威尔斯王子博物馆，亦名查特拉帕提希瓦吉博物馆，这座宏伟的建筑犹如一位忠实的时光记录者，傲然矗立于滚滚红尘之中。它始建于 1904 至 1914 年间，恰似一颗耀眼的明珠，散发着历史的光辉。这座博物馆是为了纪念 1905 年英国太子威尔士王子的访问而兴建，宛如一座巍峨的丰碑，铭刻着那段辉煌的历史。1921 年，它正式向世界开启大门，展示其无尽的瑰宝。 现如今，它已荣膺印度最大的博物馆之一，馆内五万余件珍贵文物宛如五万多个传奇的主角，向人们娓娓道来印度不同地区和历史时期的风云变幻。这些文物被巧妙地划归为美术、考古学及自然史三大部分，其中莫卧儿帝国的绘画恰似一幅幅绝美壮丽的画卷，最为精美绝伦，令人心醉神迷。 此外，馆内珍藏着众多外国文物及艺术品，它们来自世界的各个角落，仿佛是一支跨越时空的文化使者军团。其中，中国和日本文物更是如同两颗耀眼的明星，单独陈列在一个展厅内，吸引着众人的目光。 印度门就像一颗闪亮的明珠，坐落在阿拉伯海边上。它是为了纪念英国国王乔治五世 1911 年的印度之旅而建造的，见证了历史的变迁。这座古吉拉特风格的宏伟建筑，就像一件融合了伊斯兰教和印度教建筑特色的珍宝，顶部的四座塔楼高高耸立，远远就能看到。现在，印度门已经成为孟买市的标志性建筑，吸引着来自世界各地的游客。它宽敞开阔，大概可以容纳 600 人，仿佛是一个见证着时光流转的舞台。 象岛也像一颗耀眼的明珠，镶嵌在印度门上，位于孟买东北方向 11 公里处，是这座城市最重要的旅游景点。岛上有四座巧夺天工的印度教寺庙，它们就像从岩石中绽放的花朵，散发着神秘的气息。尤其是那尊栩栩如生的独石圆雕大象，仿佛在向人们轻声讲述着古老的故事，所以这座岛才有了“大象”的美名。象岛上的七座石窟，就像一幅历史的画卷，而其中最着名的要数保存完好的第一窟——湿婆神庙，它就像一个忠诚的时光卫士，默默地守护着这片神秘的土地。 第34章 印度要改国名为哪般 2023年9月，我们奇葩的邻居——印度又成了国际舆论的焦点，这个可笑的国度竟然要更改国名，意欲将“印度”更改为“巴拉特”或“婆罗多”。这究竟是为什么呢，又能如愿吗？ 一、事件由来 2023年9月5日，《今日印度》等多家印度国内媒体报道称，印度总理莫迪即将在印度议会上提出将印度国名更改为“婆罗多“（bharat，音译巴拉特）”，迅速引起轩然大波。媒体还称，包括阿萨姆邦首席部长在内的多位印度人民党领导人表示支持改名。 2023年9月9日，二十国集团(g20)峰会期间，印度总理纳伦德拉·莫迪面前的桌牌用英文写着“巴拉特”，而不是“印度”；他在峰会上用印地语以“巴拉特”的名义欢迎各国领导人。印度总统德劳帕迪·穆尔穆在向与会来宾发出的宴会请柬中也自称“巴拉特总统”，而不是以往使用的“印度总统”。 二、主要原因 印度媒体称，“bharat”是梵语词汇，字面意思是“承载或携带”，实际意思为“寻找光明或知识的人”。印度在历史上被称为“巴拉特”，意思正是“寻找光明或知识者”。同时， “bharat”、“bharata”或“bharatvarsha”词根，可追溯到古印度文献往世书和史诗《摩诃婆罗多》，上古部落和许多传说人物都以“婆罗多”为名，源远流长。往世书将“bharata”描述为“南方海洋和北方雪域”之间的土地。古印度雅利安人时期，曾有一位名叫“巴拉特”（bharat）的贤明君主。 英文版印度宪法写着：“印度，即巴拉特，应是一个联邦。”印地语版本的这句话中，“巴拉特”一词排在“印度”之前，且宪法其他部分均使用“巴拉特”而非“印度”。 2020年6月，印度曾有人向最高法院申请将印度国名更改为bharat（巴拉特）或hdtan（印度斯坦，认为印度（dia）这个称谓是到英国殖民时期确立起来的，历史相对短得多，同时带有英国殖民的浓厚印迹。而bharat或hdtan更反映印度历史传统。其中，hdtan这个叫法始于莫卧尔时期，是hdu（波斯语对印度河的称呼）和stan（古波斯语中“地区”的意思）的组合，但最终被驳回。 印度的印度教民族主义者主张使用“巴拉特”这一名称，认为它更符合印度历史，而“印度”一词带有深深的英国殖民主义烙印。这一主张获得莫迪领导的印度人民党支持。这一党派代表印度教徒势力，具有强烈的民族主义和教派主义色彩。印度人民党2014年开始上台执政以来，已经给一批城镇和道路改名，理由是这些名称与英国殖民统治或伊斯兰教相关。2022年8月，莫迪曾公开呼吁应摆脱一切奴隶制的痕迹。此后，用于运送总统、副总统和总理的专机上均刻上了“巴拉特”的名字。 相比国际上的“印度”，在印度国内，“婆罗多”一词出现在护照、纸币、机构名称等处，有广泛的民众基础。 三、更名流程 在印度，修改国名需要通过修改宪法实现。印度宪法有一套严格的修宪程序。该国的最高立法机构是联邦议会，由总统、联邦院（上院）和人民院（下院）组成。宪法规定，只有当联邦院和人民院各以法定人数一半以上的成员出席，且出席成员2\/3以上投票赞成，才能通过宪法修正案。修正案通过后，须经总统同意才能生效。通过修宪，就可以为国家重新命名，或删去二者中的一个。也就是说，如果修改宪法、把“巴拉特”定为印度唯一国名，需要分别在印度联邦议会上院和下院获得至少三分之二议员支持。此外，在国际上，更改国名涉及在联合国的顺序、位次，要向联合国提交申请。 不过，印度政府至今没有对是否会着手更改国名表态。印度政府某高级官员透露，改名一说“只是谣传”。据报道，印度政府原计划于9月18日至22日召开一次特别议会会议，但尚未宣布任何议程。外界猜测这次会议将重新为国家命名。 四、主要阻力 即便印度上下对更改国名已经聚集了不小的力量，但此事依旧面临重重阻碍。 第一，是印度反对党的反对。他们认为“印度”在国际上已经产生了不可估量的品牌价值，在世界各国都已经深入人心，要让人们重新建立起对“巴拉特”的认同，则有些得不偿失。 第二，穆斯林群体的反对。目前印度人口中有大约2亿穆斯林，他们所信奉的宗教与“巴拉特”所代表的印度教是格格不入的，将成为反对更改国名的主力。 第三，来自外部的压力。作为印度重要邻国的巴基斯坦，素来与印度存在诸多争端。巴基斯坦同样有着民族复兴的需要，再加上巴基斯坦也是古印度文明的真正继承者之一，故而对“印度”这个国名有着更深的感情。就在印度传出更名为“巴拉特”后不久，就有一个名为“南亚指数”的社交媒体账号提出将巴基斯坦更名为“印度”，随后巴基斯坦媒体也开始讨论更名为“印度”的可能性。 总的看，印度此番操作更改国名意图明显，无非就是要摆脱殖民阴影，突显大国地位，为申请入加入联合国常任理事国冲刺。但其困难在所难免，闹剧到底如何收场，是一笑置之、试探外界反应，还是力排众议、成功改名，还需拭目以待。 第35章 印度政治体制 1950 年 1 月 26 日生效的印度宪法，就像一座散发着民主光芒的灯塔，照亮了印度的未来！它明确规定，印度是联邦制国家，是“主权的、社会主义的、世俗的民主共和国”。 印度独立后，就像一艘巨大的轮船，延续着西方民主政治体制，在资本主义的海洋里稳稳地航行着。它是一个西方资本主义联邦制共和国，在联邦国家政体和议会民主制的带领下，实行着立法、行政和司法的三权分立。 印度总统，就像国家的一顶桂冠，虽然职责主要是象征性的，但地位高，让人好生敬仰；而实权就像一颗闪亮的明珠，紧紧握在总理的手里。 1、总统。国家元首兼武装部队统帅，国家的总统和副总统任期 5 年，由一个特别的选举机构间接选举产生。总统职位要是因为去世、辞职或罢免等原因出缺了，印度宪法第 65 条规定就由副总统来代行总统职务啦。等新总统选出来并就职后，副总统就可以恢复原来的职务啦。要是总统因为疾病或其他原因不能履行职务，那就由副总统暂时代替总统职能，直到总统回来上班哦。现任总统是德鲁芭蒂·穆尔穆，是个女的，她在 2022 年 7 月就任总统。 2、政府。行政权力由以总理为首的部长会议（即印度的内阁）行使。议会多数党向总统提名总理人选，由总统任命总理。然后再由总理向总统提名副总理及其他内阁成员。以总理为首的内阁为最高行政机关，总理领导的内阁安全委员会是最高决策机构。现任总理纳兰德拉·莫迪。 3、议会。由联邦院（上院）和人民院（下院）组成。其中，联邦院共250席，由总统指定12名具有专门学识或实际经验的议员，和不超过238名各邦及中央直辖区的代表组成，任期6年，每两年改选1\/3。联邦院每年召开4次会议。宪法规定副总统为法定的联邦院议长。 人民院为国家主要立法机构，其主要职能为：制定法律和修改宪法；控制和调整联邦政府的收入和支出；对联邦政府提出不信任案，并有权弹劾总统。人民院共545席，其中543席由选民直接选举产生，每5年举行一次大选。2019年选举产生的第17届人民院得票较多的政党有：印人党获得302席，国大党获52席，德拉维达进步联盟获23席，草根国大党22席，ysr国大党22席。 4、最高法院。国家最高司法权力机关，最高法院法官由总统委任。 5、主要政党 印度人民党。1980年4月成立，代表北部印度教教徒势力和城镇中小商人利益，具有强烈民族主义和教派主义色彩。2014年再次赢得人民院过半议席，成为第一大党，在中央单独执政，现任主席阿米特·沙阿。 印度国民大会党（英迪拉?甘地派）。通常称国大党，是印度最大的资产阶级政党，据称有初级党员3000万，积极党员150万。成立于1885年12月，领导了反对英国殖民统治和争取印度独立的斗争。印独立后长期执政，1969年和1978年两次分裂。1978年英·甘地组建新党，改用现名。现任主席马利卡晶·哈尔热，2022年10月就任。 印度共产党（马克思主义）。简称印共（马）。1964年从印度共产党分裂出来后成立，现有党员约70万人，是印度最大的左翼政党，曾在西孟加拉邦长期执政。现任总书记哈·辛·苏吉特。 印度共产党。成立于1920年。有党员54万。1964年分裂后沿用印共名称，1981年4月再次分裂。现任总书记a·b·巴尔丹。 第46章 印度与美国关系简史（上） “驴象共舞”——印度与美国关系简史 从历史的角度来看，自 1947 年印度获得独立至今，随着国际形势的不断演变和发展，印度与美国之间的关系经历了许多曲折，可以大致划分为以下三个显着不同的阶段： 第一个阶段——冷战时期，印美关系时冷时热，整体较为冷淡 印苏关系紧密。印度刚刚独立之际，首任总理尼赫鲁积极推动“不结盟运动”，他对苏联以及社会主义在贫穷落后的基础上建立国家深感共鸣，并宣称印度本身也是一个社会主义国家，立志成为像苏联一样强大的国家。基于此，独立后的印度高举反殖民主义和帝国主义的旗帜，其外交政策带有强烈的意识形态色彩，并与苏联建立起了紧密而全面的关系。 美巴结盟：风云变幻下的战略选择。美国对印度的独立自主和对苏联的态度感到不满，而印度也没有按照美国的意愿加入西方阵营，导致两国关系一直冷淡。尤其是在 1950 年左右，印度的邻国巴基斯坦在第一次印巴战争中失利后，急于通过与大国结盟来获取外部支持，以改变自己的劣势地位。此时，美国杜鲁门政府正在南亚地区寻找新的合作伙伴，于是抓住机会，在 1951 年批准向巴基斯坦出售了一批小型武器，并提供经济技术发展援助。到了 1954 年，美国更进一步，与巴基斯坦正式签署了《共同防御援助协定》，将巴基斯坦纳入其在南亚的重要盟友之列。 乍暖还寒：20 世纪 50 年代上半期，美国对印度的援助数额虽然有所波动，但总体呈现出增长的态势。这一时期，国际形势风起云涌，各国都在调整自己的战略布局。美国虽然对印度心存不满，但也意识到印度在南亚地区的重要性，因此在援助问题上采取了一种微妙的态度。这种乍暖还寒的局面既反映了美国的复杂心态，也折射出当时国际政治舞台上的种种变数。 然而，尽管援助额度呈现出不断上升的态势，但是截至 1953 年 10 月份的时候，美国对印度的援助力度仍然相对较小。这种情况与他们担忧印度政局动荡不安以及对尼赫鲁领导下的国大党缺乏信任感有着千丝万缕的联系。在二十世纪五十年代的前半段时期里，虽然从总体角度来看，美国政府对于印度的重视程度正在逐步提升，不过其内部对此的看法却参差不齐。国务院中的大多数官员都意识到让印度站在西方阵营一边具有至关重要的意义，然而，并不是所有的美国政治人物都持有相同观点。尼克松就是其中之一，他甚至被英国人视作需要特别关注并努力争取的对象。 然而，为了贯彻实施“遏制共产主义”的冷战战略，美国还是对印度采取了多方面的拉拢手段。尤其是在中印边界争端问题上，美国公然为印度站台助威，完全无视印度试图分裂巴基斯坦的行为。 尤其是在 1959 年的时候，中国平定了西藏的叛乱之后，中国跟印度之间的关系急转直下，就在这个时候，美国的肯尼迪政府看准时机，于 1961 年开始拉拢印度，表示将会把南亚的战略从冷战的政治框架当中移除出来，并且还把印度当成是具有潜力的合作伙伴国家，甚至还给印度一个“支轴国家”这样的定位。 然而好景并不长，时间来到 1963 年，肯尼迪遭到刺杀身亡之后，美国政府改变了之前对印度的态度，想要将印度和巴基斯坦之间的冲突问题纳入到联合国的框架里面去解决，这就让印度感到非常地不满，于是印度又再一次向当时的苏联靠拢过去。 而到了 1971 年的时候，印度和巴基斯坦爆发了战争，这一次美国选择站在巴基斯坦这一边，他们不仅大力支持巴基斯坦，甚至还将“企业”号航空母舰直接开到了孟加拉湾，这一举动导致美国和印度之间的关系瞬间降到了冰点。后来到了 1974 年，印度成功完成了他们的第一次地下核试验，美国得知消息以后，马上就中断了两个国家之间的大部分交流活动。 1978 年，当时的美国总统卡特访问印度，他向印度提出了一个重要的要求：加入《不扩散核武器条约》，并且允许国际原子能机构对印度的核设施进行检查。然而，印度毫不犹豫地拒绝了这个请求。这一决定导致了美国立即终止了对印度的所有援助。 在此后的一段时间里，直到冷战结束之前，两国之间虽然偶尔会有一些互动，但大多数都是低水平的交流。 整体来看，这段时期，印美关系受到冷战时期“两极”格局的限制，再加上美国与巴基斯坦结盟、印度与巴基斯坦对抗以及印度与苏联准结盟等多种因素的影响，使得印美关系总体上显得冷淡、疏远，而且还经常出现龌龊和矛盾，一直未能取得实质性的突破。 接下来进入了第二个阶段，也就是冷战结束后的十年间。在这个阶段，印度和美国之间的关系逐渐发生了变化，它们开始相互借助对方的优势，实现了一种相对平稳的过渡。 在这个时期，双方都有着各自的需求和目标。对于印度来说，它希望能够在国际舞台上获得更多的认可和支持，提升自身的地位；而对于美国而言，它则需要与印度加强合作，以维护其在亚洲地区的影响力，并应对其他大国的竞争挑战。于是，在这种背景下，印美关系逐渐走向缓和与密切。 冷战结束之后，世界格局发生了巨大变化。苏联解体后，美国犹如一匹脱缰野马，迅速崛起为全球唯一的超级大国。此时，它的目光变得格外锐利，开始将战略重心转向亚洲地区，如饥似渴地寻找着每一个可能的机会，试图在中国周边建立属于自己的势力范围。而印度，则成为了美国在南亚地区极力扶持和培养的焦点。 与此同时，印度也在不断壮大，逐渐成为全球重要的政治力量之一。凭借着敏锐的洞察力和战略智慧，他们准确地抓住了有利于自身发展的机遇，毫不犹豫地向美国靠拢，以期获得更多的利益。 20 世纪 90 年代初期，拉奥总理毅然决然地启动了印度经济改革的大幕，放宽了对私人企业和外国资本的限制。这一系列大刀阔斧的改革举措犹如一阵春风，吹开了印度经济发展的蓬勃生机，带来了前所未有的高速增长。这股强大的推动力，不仅让印度经济焕发出新的活力，更进一步刺激了印美之间的经贸关系，为两国的合作注入了源源不断的动力。 在这样的背景下，印美双方的合作日益紧密，呈现出蓬勃发展的态势。双方在各个领域展开广泛而深入的合作，共同探索新的商机和发展空间。 双方在政治、军事、经济等诸多领域与美方展开合作，双边贸易也呈不断增长之势，仅 1995 年年初两国就签订了高达 14 亿美元的投资协议和 12 项商业协议，美方在当年一跃成为印度最大的贸易伙伴和最大的投资国。两国还频繁举行有关安全和战略合作的高层会议，为之后美印关系的持续升级奠定了基石。从 1990 年到 2000 年，印美贸易总额如滚雪球般从 52 亿美元扩大到 580 亿美元，美国对印投资也从 372 亿美元飙升到 24 亿美元。 这一时期，印巴冲突和印度公开核试验成为了当时影响美印关系的关键因素。 至于印度和巴基斯坦的冲突，巴基斯坦政局动荡、执意发展核武、经济发展停滞不前、军人专政，一些高层甚至与恐怖主义纠缠不清，已然成为了一个令人头疼的盟友。他们在对抗苏联前线的地缘价值已化为泡影。因此，在调解印巴冲突时，美国的立场愈发偏向印度。克林顿政府虽然谴责印度在克什米尔地区采取的“军事暴力”行动，但是也只是在口头和外交层面上指出印度的行为违反了人权，并没有采取进一步的行动。特别是在 1999 年印巴卡吉尔冲突期间，美国一反常态，没有站在巴基斯坦一边，而是致力于通过外交途径协调解决，与印度的立场逐渐趋同。 关于印度核试验，1998 年印度核试验后，美国虽然按照惯例对印度实施了制裁，但也只是停止了对印度的非人道主义援助和部分武器技术交易等，所有的制裁基本上都是“象征性”的制裁。印度投桃报李，支持布什总统的导弹防御计划和在阿富汗的反恐战争。尤其是前者，让当时遭到许多国家反对的布什总统感到非常高兴，放松了因核武器而开始的制裁，重新向印度出口武器。 总的来说，在这一时期，两国各取所需，在试探中逐渐靠拢，印美关系总体上平稳起步。然而，在表面的热烈之下，两国的核心利益始终存在差异，合作时也难免会留有一手。例如，印度想要成为名副其实的核大国，这与美国限制核扩散的思路相矛盾；印美在巴基斯坦问题上的意见也存在很大分歧。更重要的是，过去的历史表明，印度作为一个有脾气的大国，并不一定会完全听从美国的意见。这些都将成为印度与美国关系进一步发展的阻碍。 第36章 “钢铁莫迪”——印度总理其人其事 印度总理莫迪，全名纳伦德拉·达摩达尔达斯·莫迪，出身平凡之家，凭借卓越的政治才干和斐然政绩，不仅成为“明星首席部长”，而且带领印度人民党以压倒性胜利两次赢得大选，连任印度政府总理，其从基层一步步拼杀出来，传奇的经历、非凡的业绩、鲜明的个性引人瞩目。 话说在 1950 年 9 月 17 日这一天，印度的古吉拉特邦瓦德纳加尔镇上，有一个名叫莫迪的小男孩诞生了。他的家庭背景并不显赫，而是属于社会底层的商人之家，其家族所属的“吠舍”种姓更是处于印度种姓制度中的第三级。 莫迪家中共有六个兄弟姐妹，而他恰好排名老三。在这个大家庭里，生活的担子落在了父母肩上，他们通过经营茶叶店和油坊来维持生计。由于家庭成员众多，莫迪自幼便懂事地协助父亲照料自家的茶摊生意。当他还是个少年时，已经开始与哥哥一同打理这家小小的茶摊。 然而，莫迪的天赋远不止于此。他早早地展现出一种超乎寻常的政治热情，这种热情在他年轻的时候便开始萌芽。在贩卖茶叶的过程中，他有幸结识了一群国民志愿服务团的宣传工作者。这些人成为了他人生道路上的重要导师，激发了他对政治事业的浓厚兴趣，并为他未来的发展奠定了坚实的基础。 这个团体属于极端右翼印度教民族主义组织，他们的思想犹如磁石一般深深地吸引着莫迪，于是莫迪毫不犹豫地选择加入其中。而这一举动，也与后来莫迪所推行的右翼执政理念有着千丝万缕的联系。在国民志愿服务团的那段岁月里，莫迪凭借着自己的巧舌如簧和卓越见识，深得领导们的器重和赏识。也正是在这段时间里，莫迪逐渐形成了属于自己独特的政治理念。 在完成家乡小镇的中小学教育之后，莫迪毅然决然地踏上了求学之路，奔赴德里大学深造，并顺利取得了政治学学士学位。然而，他并未满足于此，紧接着又前往古吉拉特大学继续攻读硕士学位，进一步深化自己在政治学领域的研究。通过不断努力和学习，莫迪积累了丰富的知识和经验，为他未来的政治生涯奠定了坚实的基础。 1985年，受国民志愿服务团委派，莫迪加入印度人民党，仅用一年时间就成为该党古吉拉特邦总书记，标志着其政治生涯的正式开始。莫迪是一个出色的党务工作者。 上任后，他高度重视党的组织建设和干部培养，深入基层发展壮大党员队伍，努力扩大党的群众基础，并参与及独立组织多个大型造势活动，为该党日后在古邦长期执政奠定坚实基础，被党内人士称为“战略大师”。 1995年11月，莫迪调任印人党中央，担任党的秘书长。1998年，48岁的莫迪升任印人党总书记，逐渐成为该党领导层中十分抢眼的少壮派新星。 印度人民党在古吉拉特邦已经苦心经营了很多年，然而自 2000 年开始，这个党派却在古邦的基层选举中连续遭遇挫折。不仅如此，他们对于 2001 年的地震救援工作表现得非常糟糕，这一行为激起了民众的愤怒情绪。党内人士纷纷要求撤换当时的首席部长潘特尔。在这样的背景之下，年轻一代的莫迪人气日益高涨，成为接替潘特尔职位的最佳人选。 不过，其中也存在一些反对的声音。印度人民党的资深成员阿德瓦尼和瓦杰帕伊担心莫迪的执政经验不够丰富，因此建议他担任潘特尔的副手。但是，莫迪对此给出了强烈的回应：“我要么当首席部长，要么就什么都不当。”最终，在 2001 年 10 月，莫迪如愿以偿地被任命为古邦的首席部长，他的政治生涯也由此迈入了一个重要的阶段。 2002年2月27日，朝觐归来的古邦印度教徒乘坐的火车遭到穆斯林极端分子袭击，导致57人死亡。事件引发印度教徒反穆斯林的报复行动，相互仇杀不断升级，共造成上千名穆斯林及数百名印度教徒死亡，数千人受伤。 该事件将莫迪推上了风口浪尖，为此饱受指责，被冠以“刽子手”、“希特勒”等称谓，印国内穆斯林极端组织甚至扬言要实施复仇计划，美西方也指责莫迪践踏人权拒绝其入境，甚至当时的印人党领袖、总理瓦杰帕伊也就此对莫迪大加挞伐。 在总结 2004 年大选失利的原因时，瓦杰帕伊感慨万千地说道：“选举失利的重要原因之一，就是在 2002 年教派冲突事件后，没有采取果断而坚决的措施罢免莫迪！”然而，尽管莫迪遭受了众多指责和巨大压力，他依然成功保住了首席部长的职位。不仅如此，在接下来的岁月里，他更是在 2002 年、2007 年和 2012 年连续三次连任古邦首席部长，执政时间长达 13 年之久，成为了古邦当之无愧的“政治常青树”，同时也是印度人民党内部无可争议的“实力派”人物。正因如此，人们给他起了一个响亮的外号——“钢铁莫迪”。 自从 2001 年担任古吉拉特邦首席部长那一刻起，莫迪就一直将发展经济和实现高效行政作为工作的重中之重。他积极推行亲商政策，不遗余力地吸引外国投资，使得古邦迅速崛起，成为了经济繁荣、政治清廉的典范，开创了备受赞誉的“古吉拉特模式”。 莫迪的工作风格向来以雷厉风行着称，他行事果断，绝不拖泥带水，追求极致的高效率。这种工作作风让他在充斥着拖延与繁琐的官僚主义政治氛围中脱颖而出，犹如一股清流，令人眼前一亮。正因为如此，许多商人们都更愿意将自己的资金投入到古吉拉特邦这片充满希望的土地上。 古吉拉特邦商会主席沙赫曾感慨地说：“当你踏入莫迪的办公室时，完全不必担忧会被踢皮球似的推到其他部长的办公室去。”正是凭借这样卓越的工作能力和独特的个人魅力，莫迪赢得了众多商界人士的信赖和支持。 在此背景下，印度本土的商业巨头如塔塔汽车和信实公司，以及国际知名品牌如福特汽车等纷纷涌向古吉拉特邦，投资建厂，寻求更大的发展机遇。在莫迪的引领下，过去十几年间，古吉拉特邦的经济始终保持着每年超过 11的高速增长态势，远远超出了印度全国的平均水平。如今，古吉拉特邦已成功晋升为印度“最佳投资目的地”之一，并成为印度发展最为迅速的地区。莫迪也正因其出色的治邦才能而声名远扬，成为印度家喻户晓的“政治明星”，为他日后登顶总理宝座奠定了坚实的基础。 2014年，在经济增速锐降、民心求变的背景下，印人党迎合国内政治需要，力推莫迪出山竞选总理。在整个竞选过程中，莫迪人气持续走高，将国大党的拉胡尔·甘地等对手远抛身后。最终，获得了543个普选议席中的282席，获得压倒性胜利，成为1984年来首个赢得简单多数、获得单独组阁权的政党，莫迪也如愿出任新一届政府总理。并于2019年成功连任。 执政多年以来，莫迪政府始终将重振国家经济视为核心目标，并全力实施各项改革举措，积极倡导并推行一系列具有开创性意义的“新政”。在经济领域，政府采取了强化宏观调控的策略，致力于推动经济重新回归到高速增长的轨道上来。为此，他们采取了一系列具体而有力的措施：不遗余力地吸引外国投资者前来投资兴业，全面升级国家的基础设施建设，下大力气解决长期困扰国民经济发展的能源短缺问题，努力创造更多的制造业就业机会以及保持物价的基本稳定等等。 在政治方面，莫迪政府可是下了大功夫！他们坚决打击腐败，还努力提高自己的管理水平，想要搞出一种实用又亲民的新治理模式。而且，政府还很大胆地给地方放权，让各个邦和地区有更多的自主权和发展空间。在宗教政策上，政府也很温和宽容，这样就能维护社会稳定！ 说到国家安全，政府可是做得很不错！他们建立了完善的反恐机制，还专门设立了联合反恐办公室，这样一来，反恐行动的效率就大大提高了。不仅如此，政府还很积极地帮各个邦和地区开展反恐行动，全方位保障国家的安全！ 国防上，努力改革现行国防领导体制，强化政府对国防及军队建设的主导权，持续推进以现代化建设为中心的军队转型，改善军人待遇，提振官兵士气。外交上，继承和保持灵活务实的“大国平衡外交”，积极发展与美关系，深化与中、俄、欧、日等大国关系，同时推进与巴和平进程，改善与地区国家关系，为国内发展营造良好的外部环境。 莫迪素有“工作狂”之称，他秉持着“少说话，多做事”的实干精神，有人用“跑步前进”来形容他的日常状态。莫迪在接受《时代周刊》采访时表示，自己每晚只睡三个半小时，早上五点就起床工作，在过去的十几年里，他一刻钟都没有松懈过。莫迪坚决反对裙带关系，与亲属甚少来往。十八岁离开家乡后，他只回过五次家，除了父亲的葬礼，他没有参加过任何家庭活动。他的一个弟弟在古邦政府工作，十年来从未踏入过莫迪的办公室。莫迪的母亲曾对媒体表示，他没有给家乡任何特殊关照，也没有给过家里一分钱，全家人都过着简单朴素的生活，却以此为乐。 莫迪的家人透露，莫迪年轻时性格刚烈，在个人婚姻问题上与父母意见不合，多次与父母发生激烈的口角冲突。他的妻子名叫贾苏达本，出生于 1952 年，2 岁时母亲去世，17 岁时通过印度传统的包办婚姻与莫迪结为夫妻。然而，两人同居生活仅 3 个月后，莫迪便离家出走，从此再未见面，也没有留下子女。 莫迪在印人党党内以强硬派着称，他的口头禅是“讲纪律”，他不仅严于律己，还要求手下官员无条件地服从命令。一位曾与莫迪共事的国民志愿服务团领导表示，莫迪对自己的立场非常坚定，即使是很小的事情，一旦认定就绝不会妥协。因此，反对者经常抨击莫迪利用职权排除异己，在古邦实行高压独裁统治。 第37章 印度经济 话说当年，英国殖民统治下的印度，终于迎来了独立的曙光。然而，这片古老土地的新生并不意味着一帆风顺。在独立后的岁月里，印度选择了一条独特的道路——社会主义经济路线。 这条路线意味着对私营公司、对外贸易和外来投资的严格限制。政府似乎希望通过这种方式来保护本国经济，确保资源的合理分配和国家的稳定发展。然而，时代的车轮滚滚向前，世界格局也在悄然改变。 进入 1990 年代，印度逐渐意识到封闭并非长久之计。于是，他们勇敢地迈出了改革的步伐，逐步开放市场，放松对贸易和投资的管控。尽管面临着诸多政治争议，但印度政府坚定不移地推动着公有机构私有化，并向私营企业和外国资本敞开大门。 随着时间的推移，印度的经济产业呈现出多元化的趋势。农业曾经饱受粮食短缺之苦，但如今已实现基本自给；工业体系日益完善，具备了较强的自给能力。不仅如此，手工业、纺织业等传统行业依然蓬勃发展，而服务业更是如日中天，成为印度经济的新亮点。 在这个充满活力与机遇的国度里，人们见证了一个又一个奇迹的诞生。印度正以其独特的魅力吸引着全球的目光，展现出强大的发展潜力。 印度独立之后，采取了一种偏向保守的经济策略，这种策略注重于对本国工业产业的保护，同时强调国家对于劳动力市场以及金融领域的干预力度。除此之外，大规模的公有企业以及对商业行为的严格监管也成为了这一时期印度经济的显着特征。而在经济发展的规划方面，则主要依赖于中央政府的统一布局。 印度首任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁所倡导的经济理念，在他卸任之后仍然得到了延续，并且被后来的英迪拉·甘地所继承。然而，从 1947 年到 1980 年间，与其他亚洲国家相比，特别是那些被称为\"亚洲四小龙\"的经济体，印度的经济增长速度明显较为迟缓。甚至有人戏称这种现象为\"印度式经济增长率\"，以此来嘲讽印度经济的低迷表现。 二十世纪八十年代末期，印度迎来了一场经济变革的风暴。时任印度总理的拉吉夫·甘地大胆地放宽了投资限制，取消了价格控制，并降低了企业税项。这些措施犹如一把双刃剑，虽然在一定程度上促进了经济增长，但也带来了严重的后果——政府财政赤字居高不下，经常账户状况日益恶化。 然而，雪上加霜的是，印度的主要贸易伙伴苏联突然解体，这无疑给印度经济带来了沉重打击。紧接着，波斯湾战争爆发，油价飙升如脱缰野马，使得印度的贸易平衡被彻底打破，政府陷入了破产的危机之中。 面对如此艰难的局面，印度政府陷入了绝境之中，不得不向国际货币基金组织（if）寻求援助。为了获取急需的资金支持，他们无奈地接受了国际货币基金组织提出的改革经济制度的苛刻条件。经过一番艰苦卓绝的努力，印度终于成功获得了总额高达惊人的 18 亿美元的紧急贷款。 随着这笔巨额资金的注入，时任总理纳拉辛哈·拉奥和财政部长曼莫汉·辛格当机立断，迅速采取行动，于 1991 年正式揭开了经济自由化改革的宏大序幕。他们毫不犹豫地取消了备受争议、饱受诟病已久的“牌照制度”，一举终结了国营公司长期以来的垄断地位。与此同时，他们还大胆地大幅放宽了对外来投资的限制，并毅然决然地免除了多个行业繁琐的外资审批制度。 这场改革的浪潮如同一股强大的推动力，激发了印度经济的活力，为其未来的发展奠定了坚实的基础。在这个历史的转折点上，印度展现出了勇气和决心，踏上了一条充满挑战但又充满希望的经济自由化之路。自那时起，印度经济自由化的大方向便奠定下来，并且这一方针并未受到政党轮替的影响。20 世纪 90 年代以来，服务业如雨后春笋般迅速崛起，并呈现出节节攀升之势，其在 gdp 中的比重也逐年递增。如今，印度已然成为全球软件、金融等服务业的重要出口国。 1991 年 7 月，一场全面的经济改革拉开帷幕，政府放宽了对工业、外贸以及金融部门的限制。在此后的 1992 至 1996 年间，印度实现了经济的年均增长达 62。紧接着的“九五”计划（1997-2002 年）期间，经济年均增长率稳定在 55左右。 进入“十五”计划时期（2002-2007 年），印度继续深入推进经济改革，加快国有企业私有化进程，推行包括农产品在内的部分生活必需品销售自由化政策，同时致力于改善投资环境、精简政府机构并削减财政赤字。通过这些举措，印度成功地实现了年均经济增长 78的壮举，成为了全球发展最为迅猛的国家之一。 公元二零零六年，推出了一项名为“十一五”计划的宏伟蓝图，该计划覆盖了 2007 至 2012 年间的发展进程。这一计划雄心勃勃地设定了多项关键目标，包括保持国民经济高达百分之十的迅猛增长速度，创造出令人瞩目的七千万个就业机会，并致力于将贫困人口比例降低整整百分之十。同时，还强调了大力推进教育、医疗卫生等社会公共事业的蓬勃发展，持续加速基础设施建设的步伐，以及加大环境保护工作的力度。 时光荏苒，来到了 2011 年 8 月，印度计划委员会成功通过了“十二五”计划的指导性文件，明确提出了国民经济增长百分之九的预期目标。然而，世事难料，到了 2015 年，印度毅然决然地决定撤销计划委员会。随着“十二五”计划的圆满落幕，印度也从此告别了实施五年计划的历史阶段。 根据国际货币基金组织提供的数据，我们可以清晰地了解到 2021-2022 财政年度印度的主要经济指标情况（按照现行价格计算）：国内生产总值达到了惊人的三点二万亿美元；国内生产总值增长率更是高达百分之八点九，呈现出强劲的增长态势；而人均国内生产总值则为二千二百八十美元。此外，印度的货币被称为印度卢比（rupee）。这些数据生动地展示了印度在经济领域的表现和地位。 汇率：按照 2023 年 1 月份的数据来看，一美元大约可以兑换八十二印度卢比。通货膨胀率：根据 2022 年 12 月份的数据统计，印度当时的通货膨胀率达到了百分之五点七。外汇储备：到 2023 年 1 月为止，印度的外汇储备金额大约为五千六百一十五点八亿美元。 印度的主要工业领域涵盖了众多方面，其中包括纺织品生产、食品加工业、化学工业、制药业、钢铁制造业、水泥产业、采矿业、石油工业以及机械制造业等等。而在最近几年，一些新兴的工业也取得了迅猛的发展，比如汽车制造业、电子产品制造业、航空航天业以及太空探索相关产业等等。 在 2021 至 2022 财政年度期间，印度的工业生产指数与前一年同期相比增长了百分之十一点三。具体来说，电力行业的增长率为百分之七点九，采矿业的同比增长率则达到了百分之十二点二，而制造业的同比增长率更是高达百分之十一点七。这些数据充分展示了印度工业的蓬勃发展态势及其巨大潜力。 印度的农业，印度拥有世界1\/10的可耕地，面积约18亿公顷，人均012公顷，是世界上最大的粮食生产国之一。农村人口占总人口65。印度是世界排名第二的农业出产国。农业和诸如 林业、水产业等相关产业占当年 国民生产总值（gdp）的166，约占了总劳动力的60。 虽然近年来，其 gdp 的占比呈下降趋势，但它依然是最大规模的经济支柱产业，在稳定印度社会经济发展方面发挥着至关重要的作用。自从 1950 年以来，由于印度五年计划的大力倡导和推动，农业领域取得了显着进展。这一计划促进了农业在灌溉技术、农业机械化以及信贷等方面的迅速发展。此外，在印度的绿色革命之后，政府还开始对农民提供补贴支持。然而，即便如此，印度在农业领域的排名仍仅处于世界最高水平的三至五成左右。 印度的纺织业是继农业之后的第二大劳动力市场，约占印度出口产品的 26份额都来自于纺织品行业。 tirpur 的袜子、针织毛衣、休闲服和运动服早已广受欢迎并得到广泛认可。不仅如此，dharavi 贫民窟的皮革制品也已声名远扬。同时，塔塔汽车公司推出的“纳米”车型更是试图打造成为全球价格最低廉的汽车。 印度的服务业在全球范围内拥有着举足轻重的地位。它不仅是世界第十五大的服务业国家，更令人瞩目的是，其所提供的雇员数量竟然占据了全球总数的 23！这个数字的增长速度可谓惊人，要知道，在 1951 至 1980 年期间，这一比例仅仅只有 45，然而在随后的 1991 至 2000 年里，它却如火箭般飙升至 13。如此迅猛的增长带来的直接影响就是印度极高的 gdp 数值，从 1950 年的区区 15一路上扬至 2007 年的惊人的 55！ 尤其是近些年来，印度服务业的发展更是势不可挡。在 2020\/2021 财年，其增长率高达 69。更为重要的是，服务业已经成为印度国民经济总增加值的最大贡献者，贡献率达到了惊人的 5539。毫不夸张地说，服务业已然成为印度创造就业机会、赚取外汇以及吸引外国投资的核心力量。根据预测，在即将到来的 2022\/2023 财年，印度全国服务业增加值将同比增长 91，继续保持强劲的发展态势。 印度的财政金融体系相对复杂，实行中央和地方财政分立制度。其预算分为联邦和邦两级，每个财政年度从 4 月 1 日开始，一直持续到次年的 3 月 31 日。值得注意的是，在 2021\/2022 财年，印度的财政赤字占国内生产总值的比例高达 671。 在商业服务领域，印度展现出了令人瞩目的增长态势。其中，信息技术、信息技术服务以及商品外包等行业成为近年来发展最为迅速的项目，占据了总输出服务的三分之一。这种令人瞩目的快速增长背后，原因其实很简单。印度拥有一支高技能、高度专业化的劳动力队伍，而且这些人的生产成本非常低，但却能够流利地使用英语交流。这些优势使得他们成为供应商中的佼佼者，可以与客户建立起紧密的合作关系，从而成功地激发了人们对于印度服务业的浓厚兴趣，并大大增加了外包业务的机遇。这一现象不仅极大地促进了印度 it 产业的繁荣昌盛，更为整个国家的经济增长提供了源源不断的强大动力。 印度 it 产业在全国 gdp 中的占比从 2005-06 年的区区 48一路飙升至 2008 年的惊人 7！到了 2009 年，更是有七家印度公司强势闯入世界前 15 大外包公司的排行榜单之中。仅仅在 2009 年 3 月，全印度外包公司的总收入就已经达到了惊人的 600 亿美元之巨！而到了 2020 年的时候，这个数字更是突破天际，超过了 2250 亿美元！这简直就是一个令人瞠目结舌的数据！ 第38章 印度高温危机 作为南亚国家，印度每年都会遭受一些热浪袭击，但在 2024 年，这些热浪变得异常猛烈，超出了人们的预期。从三月份开始，印度经历了多次热浪的冲击，到五月底时，印度德里地区的最高气温竟然飙升至惊人的 499 摄氏度！这一数字刷新了历史纪录。在短短三个月内，印度就报告了将近 25 万例中暑病例。而截至 6 月 3 日，全国范围内因炎热导致的死亡人数已经上升至 211 人。 印度气象部门最近公布的数据表明，2024 年的五月份成为了印度过去 36 年来最热的五月份。 热浪被世界气象组织（wo）确认为最危险的自然天气灾害之一。它指的是连续五天的最高气温都超过该地区平均最高气温 5°c 以上的极端天气现象。这种强烈的热浪会带来严重的健康、社会和环境风险，可能导致人员死亡、旱灾、森林火灾等一系列灾难性后果。 世界气象组织（wo）发出警告称，由于多种风险如山洪爆发以及空气污染等与热浪相互作用，将会给人类和大自然带来复杂且综合的影响。并且，伴随着全球气温的进一步升高，可以预见未来热浪的强度、出现频率以及持续时间都将呈现上升趋势。 在印度此次面临的高温危机之中，除了地理位置和气候系统这些客观因素之外，像城市热岛效应这样由人类活动引发的因素同样不可小觑。尽管印度政府已经因地制宜地为各个地区制定了专门的预警系统和行动方案，并成功对高温做出了精准预测，但在具体应对措施方面仍然显得力不从心。这一现象的根源在于印度长期以来一直存在着基础设施建设不足的问题。 首先，印度的供电及供水系统等城市重要基础设施严重老化。受到持续高温天气的影响，印度 150 座主要水库的蓄水量已降至五年以来的最低点。一方面，由于水力发电能力下降导致电力供应缺口增大；另一方面，用电量却在持续攀升，使得电网承受巨大压力，甚至出现“用水荒”和“用电荒”等连锁反应。 印度的电力供应系统实在是太脆弱了，简直就是一颗定时炸弹，稍有不慎就会引发大范围的停电事故。尤其是在这炎炎夏日，气温节节攀升，家家户户都离不开电扇和空调，用电量急剧增加，导致电力系统不堪重负，有时甚至会连续停电一整天。 白天的时候，人们还可以勉强忍受一下酷热，但到了夜晚，没有了空调的庇护，整个人就像是被丢进了一个巨大的蒸笼里，闷热难耐，让人无法入睡。五十多度的高温天气，仿佛要将人烤熟一般，这种折磨简直让人无法忍受。 如果这个时候你想要洗个冷水澡，然后舒舒服服地睡上一觉，那么你就会失望地发现，家里居然一滴水都没有！印度的许多地区尚未完全普及 24 小时供水的服务，通常情况下每天只会来两次水。然而，由于持续的高温天气，印度的主要水源之一——亚穆纳河的水位大幅下降，水资源严重匮乏，根本无法满足日常用水需求。如今，印度居民的供水量已经减少到每两天才来一次。 在如此炎热的天气里，人们浑身冒汗，却无法畅快地沐浴洗漱，这样的生活环境简直比传说中的阿鼻道地狱还要可怕。 其次，印度国内普遍缺少足够的遮荫场所和相关设备设施，导致众多户外劳动者只能直接暴露于酷热难耐的环境之中。与此同时，绝大部分公立学校仅仅装备了电风扇而已，只有极少数的私立学校才配备有空调设备。 最后一点同样不容忽视，印度的医疗体系承载能力相对有限，在面临红色级别的健康预警时显得应对乏力。根据古加拉特邦当地官员透露的信息，该邦各家医院每天大约需要接收多达 300 名左右因食物中毒或中暑而前来就诊的患者，但值得注意的是，“300 名”这一数据实际上只是一个较为保守的估计值，并没有将地处偏远农村地区的患者计算在内。 此次极端高温天气给印度的农业生产、经济发展以及公共卫生等各个领域都带来了“史无前例”的巨大压力，对于其他国家而言，也具有非常重要的参考价值和借鉴意义。尤其是在全球气候变暖趋势不断加剧的大背景之下，如何有效应对类似的高温天气挑战，已经成为摆在全人类面前亟待解决的共同课题。 炽热的高温让人类难以忍受，野生动物和家畜同样遭受着巨大的痛苦。持续的酷热已经导致生活在印度最大邦北方邦森林地区的蝙蝠、乌鸦以及孔雀大量死亡。与此同时，持续的高温很有可能导致小麦产量的降低。北方邦农业厅厅长指出，由于 3 月至 4 月间的高温天气对小麦生长产生了影响，北方邦的小麦单产可能会比以往年份减少 35。 在中国的大部分城市中，最炎热的时候气温接近 40 度。在这样的温度下，马路变得滚烫，仿佛能够灼伤脚底；空气犹如蒸笼一般，炙热的气息让人感到头晕目眩，完全没有活动的欲望。40 度的高烧足以让人神志不清，而 40 度的天气同样可能给人们带来健康问题。一旦气温超过 40 度，空气将会灼伤人体，严重时甚至可能致人死亡。然而，印度的气温竟然高达令人震惊的 52 度，可以想象，这是一种何等恐怖的状况。 据媒体报道显示，自 2024 年起截至目前，印度境内因酷热难耐而失去生命的人数已至少达到 211 人之多，这其中甚至囊括了十几位印度政府要员。倘若当前这种极端高温天气状况始终得不到有效缓解并一直延续下去的话，可以预见的是，因暑热而死亡的人数仍将呈现出持续攀升的态势。 不仅是人类，就连那些栖息于印度国土之上的小动物们也难以幸免于难。由于气温实在太过炽热，将近四十只猴子曾试图跳入水中冲凉消暑，然而不幸的是，它们最终却命丧黄泉。更有传闻称，如今在印度已然寻觅不到蚊子的踪迹，究其缘由，竟然是这些蚊虫皆不堪忍受酷热而纷纷毙命！ 那么问题来了，究竟缘何印度会遭遇这般罕见的极端高温天气呢？ 印度此番出现的高温天气一举突破了历史极值，印度民众在此等恶劣气候条件下艰难求生的惨状着实让人忧心忡忡。那么到底是什么因素导致了印度出现如此极端的高温现象呢？ 首要的关键原因在于，印度地理位置临近赤道，太阳光近乎直射地面，致使当地气温居高不下。此外，印度的北部及西部地区均耸立着巍峨的山脉，成功地阻拦住了来自高纬度地区的寒冷空气。久而久之，当地的气候便愈发炎热起来。 印度科学研究所主席教授古弗兰·贝格指出，厄尔尼诺现象或许也是造成这次气温异常的因素之一。厄尔尼诺现象具体指的是太平洋赤道周边海域与大气之间相互作用，从而引发全球范围内海洋和陆地显着升温的现象。众所周知，近年来气候逐渐变暖，而这些极端天气的频繁发生正是厄尔尼诺现象的体现，其中印度成为了受灾最为严重的国家。 那么，随着印度气温持续攀升，是否会对我国构成威胁呢？答案是否定的，这要归功于我国边界处巍峨耸立的喜马拉雅山脉以及广袤无垠的青藏高原，它们宛如一座翠绿的壁垒，成功地抵御住了滚滚而来的空气热浪。喜马拉雅山脉由众多海拔高达七八千米的雪峰组成，其存在犹如一台天然的空调器，发挥着至关重要的作用。 当然，这得归功于我们老祖宗一直在努力地改造环境，让四川盆地成为了举世闻名的天府之国，让雨林地区变成了闻名遐迩的江南水乡。大自然的慷慨馈赠加上老祖宗的辛勤改造，才成就了中国如今这样宜室宜家的环境。 印度气象学家指出，季风降雨通常在 6 月初粉墨登场，但是距离雨季还遥遥无期，无法寄希望于下雨来降低温度。为了躲避酷热，每天中午 12:00-15:00 之间，太阳最毒的时候，当地人都在尽量避免外出，并狂喝凉水。同时，印度的许多工作单位和机构也在缩短工作时长，商店和办公室在下午的时候也不会打开百叶窗，以此来躲避那灼热的阳光。气象部门预计，印度当下的旱情将很快得到改善，降雨即将闪亮登场，高温天气也有望退居二线。 第39章 印度战略思维 受印度民族特有的文化价值观影响，印度高层在战略思维上表现出相似的三个特征： 1 自负：这个特点受到英国殖民文化的直接影响。英国人以印度为依托，向外发动侵略战争，其鼎盛时期控制着西起霍尔木兹海峡、东到马六甲海峡的广大区域，印度洋成了大英帝国的“内湖”。这种战略环境和“辉煌成就”激发了印度人的“大国情结”，培养了印度资产阶级“北防南进”、“主宰南亚”的意识，民族主义思潮空前高涨。他们自认为拥有强大的实力和影响力，可以在国际事务中发挥重要作用，并对其他国家持有傲慢和轻视的态度。这种自负心态常常导致印度高层对自身能力和地位的高估，忽视潜在的问题和挑战。 2 短视：印度高层在制定政策和决策时往往注重眼前利益，缺乏长远眼光。他们可能过于关注短期内的政治利益或经济收益，而忽略了长期的可持续发展和战略规划。这种短视行为可能导致资源的浪费和错误的决策，限制了印度的长期发展潜力。 3 保守：印度的传统文化和社会结构相对较为保守，这也反映在高层战略思维中。他们可能对新思想、新观念和变革持谨慎甚至抵制的态度，更倾向于维持现状和保护既得利益。这种保守性可能阻碍创新和改革的推进，使得印度在面对快速变化的世界时显得相对滞后。然而，需要指出的是，这些特征并不是普遍适用于所有印度高层人士，个体之间存在差异。同时，随着时代的发展和国际环境的变化，印度的战略思维也在不断演变和调整。了解这些特征对于分析和理解印度的外交政策和国内发展具有一定的参考价值，但不应过度概括或简单化地对待印度高层的多样性和复杂性。 在 1947 年印度获得独立之后没多久，它就毫不犹豫地接过了殖民文化的接力棒，悍然非法侵占了位于我国麦克马洪线以南的大片土地。这一举动淋漓尽致地展现出印度极端民族主义那充满冒险精神以及对领土贪得无厌的扩张欲望。 长时间以来，“印度中心论”这种思想在印度高层人士当中早已深深扎根。特别是在经历了两次世界大战以及数次局部战争之后，除了 1962 年那场中印边境战争输给了我国之外，其他所有战役都让印度斩获颇丰，战功卓着。正因如此，印度的高层，尤其是军队里的官兵们普遍都产生了一种骄横且自负的心态，他们狂妄自大地宣称自己是“南亚战场上的无敌之师”。而印度的高层同样也长期吹嘘着本国军人“战无不胜”与“攻无不克”的神话。 二、猜疑 这一特征深受“蔓荼罗圈模式”或“邻国圈理论”的影响。此理论源于古印度孔雀王朝大臣侨底里耶所着的《政事论》，书中假设存在众多土邦，每个土邦都有属于自己的邻居圈。然而，这些友邻在不同时间点可能会变成敌人；当自身实力不够强大时，可以通过施展阴谋诡计来击败邻国。冷战结束之后，印度迅速修复了与俄罗斯之间的关系，并成功建立起两国间的战略伙伴关系。但对于俄罗斯与中国、美国以及欧洲等国家和地区发展关系一事，印度感到极为不安，生怕俄罗斯会南下干预印度洋事务。 “9·11”事件发生后，印度进一步加强了与美国在反恐方面的合作，并对美国的 nd 计划表示支持。然而，印度坚决反对美国介入南亚事务，并对美国“重视巴基斯坦而轻视印度”的政策保持高度警惕。这种既想与强国合作以获取利益，又担心他国势力渗透的心态，使得印度在处理国际关系时始终充满猜忌和疑虑。特别是在武器装备采购政策上，印不依赖于任何一方，从俄、美、欧、以等国均购买武器，导致其武器系统既不配套，又不能形成有效的战斗力。 三、报复 印度军队的历史可以追溯到英国殖民时期，它在这个背景下逐渐发展壮大，并最终脱离了英国的统治。然而，这支军队在成长过程中受到了殖民雇佣军文化的深刻影响，导致其成员普遍具有强烈的好斗心和报复心理。 在 1947 年 8 月至 1948 年春印巴分治的早期阶段，由于受到伊斯兰教和印度教的煽动与挑拨，印度国内爆发了大规模的教派冲突和报复性事件。这次血腥的冲突导致了多达 60 万人失去了宝贵的生命。甚至连伟大的领袖圣雄甘地也因为倡导宗教团结而遭到一名狂热的印度教极端分子的暗杀。 尤其值得一提的是，1962 年中印边境战争以印度的失败告终之后，他们心中涌起了强烈的对华复仇情绪，一心想要报这“一箭之仇”，重塑自己的尊严。这种复仇心理在印度军队中根深蒂固，成为他们长期以来的执念。 长期以来，印度政府一直致力于渲染来自中国和巴基斯坦的威胁论，通过各种手段向国内民众灌输这种观念。印度国内媒体更是推波助澜，极力煽动民众的反巴仇华情绪，甚至公开呼吁军人随时做好应对来自中、巴两国的所谓“挑衅”行为，鼓励他们为实现“大印度”的宏伟战略目标而英勇献身。 在这样的背景下，印度社会各个阶层，包括军队官兵在内，都受到了这种病态心理的影响。这种心态逐渐演变成一种渴望与中国军队再次一决高下的复仇欲望。与此同时，印度国内的媒体以及一些极端组织也频繁发出“中印再战”的战争叫嚣，进一步助长了这种紧张气氛。 这些现象背后反映出印度对过去失败经历的不甘和试图挽回面子的心理需求。正是这种思想根源促使印度近年来频频在中印边境地区挑起事端，企图通过军事行动来洗刷曾经的耻辱。然而，这种做法不仅无助于解决争端，反而可能导致局势的进一步恶化，危及地区和平与稳定。因此，国际社会应该高度关注并努力促进双方通过对话和协商解决分歧，避免冲突升级。 第40章 印度的强国梦 印度的“强国梦”究竟在何方？这是一个值得深思的问题。 首先，让我们看看成为强国的条件有哪些？ 要成为一个真正意义上的强国并非易事，全球范围内也仅有极少数国家能够获此殊荣。相较于普通国家而言，无论是已经崛起的强国还是正在崛起的准强国，它们不仅需要具备相当程度的经济实力，同时还应拥有如疆域、人口、地理位置等方面得天独厚的自然优势。更为关键的是，这些国家的领导者必须具备高瞻远瞩的战略眼光、坚定不移的信念以及强烈的民族使命感。他们应该积极推动国家向外发展，全力构建海外势力范围，努力拓展国家的利益空间。 此外，为了有效维护和进一步推进国家利益，这些国家还需灵活运用外交和军事手段。一方面，要打造一支强大的常规武装力量；另一方面，要以可靠的热核武器为基石，巧妙地运用威慑策略。通过这种刚柔并济的方式，充分发挥软、硬实力的协同作用，从而在国际舞台上展示出自己的重要地位。 对于印度来说，是否具备足够坚定的决心，是否拥有必要的政治意愿与开阔的视野，是否能够充分调动各方资源以实现更为宏伟的地缘战略目标，这些都将直接决定着它是否能够踏上成为强国的道路。然而，由于印度的治理体系存在狭隘的思想观念，其国防政策也呈现出消极被动的特点，无法正确认知自身国家利益以及对国际社会产生影响的能力。在过去的 50 多年里，尽管印度拥有如大象一般庞大的规模，但在世界舞台上所留下的足迹却是如此渺小。 其次，要了解印度的强国梦想是什么？ 印度自认为拥有传统意义上强国所需的一切特质：得天独厚的地理位置、丰富多样的自然资源、庞大惊人的经济总量、令人瞩目的工业实力、强大有力的武装力量，以及一个有望实现高效治理并展开务实外交的中央政府。 问题的关键在于印度政府是否能够充分地发挥出上述那些所谓的优秀特质，并以此来将印度塑造成为一个理想中的强大国家。而在印度的战略领域以及高层当中，对于印度应该如何才能成为“强国”这一问题存在着以下三种不同的观点： 首先，他们认为软实力才是印度走向强国之路的核心关键所在。要知道，印度那遍布于全球各地的海外侨民之中可是拥有着数量众多的科学、工程以及管理方面的专业人才呢！正是因为如此，印度才得以在国际社会之上成功地树立起了一个相当不错的正面形象哦！在印度人的眼中，只要跟那些强大的国家保持友好的外交关系，似乎就可以让自己也沾上一些强国的光彩呢！ 然而，令人遗憾的是，他们却因此而忽视掉了与其他发展中国家之间的关系，导致其无法将这些国家对印度所产生的好感真正地转化成具有实质性的影响力哟！自从 20 世纪 70 年代以来啊，印度在该地区内的影响力就一直都在持续地下滑着呢！像新加坡、马来西亚、泰国等等这些东南亚国家的经济发展速度早就已经把印度给远远地甩在身后啦！它们再也不会把印度看作是什么“领袖”咯！ 第二点，印度被认为是一个“必然的”强国。然而，在现实世界里，各个国家都在政治、经济、外交、科技以及军事等领域展开激烈的竞争，只为获取那一点点相对的优势。想要通过无私奉献或者依赖国际社会的“恩赐”来实现强国之梦，简直就是痴人说梦。然而，长久以来，印度始终坚信自己无需付出太多努力就一定能够成为强大的国家。与此同时，美国也极力宣扬印度对亚洲安全和稳定的重要性，这进一步巩固了他们“必然强国论”的观念。 这种观念可以追溯到尼赫鲁时代。在 20 世纪 50 年代中期，苏联和美国都支持印度成为联合国安理会常任理事国。但是，尼赫鲁却回应道：“我们当然无法接受这个提议，因为这意味着要与中国决裂。像中国这样伟大的国家没有资格加入安理会，这显然是不公平的。”他的这番话表明了印度当时对中国的尊重和认可，同时也反映出印度在国际事务中的独立立场和自主决策能力。 尽管面临来自美苏两个超级大国的压力，但尼赫鲁仍然坚持自己的观点，显示出他作为领导人的坚定信念和智慧。这段历史也提醒我们，在处理国际关系时，应该尊重各国的主权和利益，避免将自身意志强加于人。只有通过平等对话和合作，才能实现真正的和平与稳定。此外，这也让我们认识到，一个国家的地位和影响力不仅仅取决于外部支持，更关键的是自身实力和在国际舞台上的积极作用。 印度此刻并未着急进入安理会，即使身为堂堂大国，印度也确实应该在其中占有一席之地。尼赫鲁坚信，安理会应当在印度所挑选的恰当时机接纳它成为会员，唯有如此，才能够提升安理会的威望。然而时至今日，印度却迫不得已地呼吁联合国推行“结构性改革”，并游走于各个成员国之间，争取他们对印度成为安理会常任理事国一事表示支持。 除此之外，印度对强国地位的执着追寻或许会让政府分心，导致其无法集中精力去处理本国的内部问题。纵观历史长河，有许多国家都是在解决国内经济社会问题的同时，积极拓展海外生存空间，努力获取并维护海外利益，并全力发展国家硬实力，最终成功踏上了强国之路。反之，类似印度这种将解决国内问题与对外发展割裂开来的情况却是凤毛麟角。假如印度持续忽视国际发展的大趋势，总是按照自己的节奏和方式缓慢前行，长此以往，想要成为强国恐怕只会是痴人说梦。 二十世纪七十年代末期的时候，中国和印度这两个东方大国的经济总量基本处于同一水平线上，可以说是旗鼓相当。然而，从那个时候开始，中国仅仅用了三十年左右的时间就迅速崛起，成为了全世界都为之瞩目的强大国家，其军事力量和政治影响力更是与日俱增。相比之下，印度在过去的三十年里虽然也取得了一定程度的进步，但与中国相比就显得黯然失色了许多。 究竟哪种发展模式才是真正行之有效的呢？哪个国家对于如何成为一个强国有着更加务实的认知呢？通过对比中印两国在这段时期内的发展历程，我们不难找到答案。 最后，让我们来探讨一下印度追求强国梦想的前景展望。 一直以来，印度的国家治理体系都存在着众多棘手的难题。印度不仅缺乏宏伟的国家战略以及实现这一战略目标所必需的坚定政治决心，而且对于如何合理地运用软实力和硬实力也没有形成清晰明确的认识，更谈不上始终如一地贯彻执行了。此外，印度的外交政策明显缺乏地缘战略方面的远见卓识，其国家安全政策的核心关注点仅仅局限于南亚次大陆地区而已。至于印度的军事实力和国防工业的发展状况，同样还远未达到成熟完善的阶段。 莫迪在迎战对手和运用权力上似乎更加得心应手，对印度在世界上的地位也更胸有成竹，但他仍然缺乏高瞻远瞩的国家战略思考和对硬实力的深刻理解，并未对旧体制进行破旧立新，只是在其基础上制定了新的计划，旧的思维模式依然像幽灵一般影响着他的决策。长此以往，印度恐将再次与成为世界强国的机会失之交臂。印度要成为真正的强国，仍然任重道远，困难重重。 第41章 印度和巴基斯坦冲突的原因 印度和巴基斯坦战争（冲突）的原因症结 战争是政治的继续。印巴战争表面上是军事行动、武装斗争，实际上是国际地位之争、国家主权之争、战略利益之争。战争的具体诱因，既有旧时的恩怨、动乱的国界，也有新生的狂热、种族的仇恨，更有宗教的矛盾、大国的干预。 一、印巴分治后的领土争端是根本原因 印巴独立后爆发的 3 次战争，有 2 次是为了争夺克什米尔，1999 年在该地区爆发的卡吉尔冲突险些酿成第四次印巴战争，足可见克什米尔对于印巴两国的特殊地位作用。 一是事关国家安全。对巴基斯坦来讲，克什米尔距其首都伊斯兰堡只有咫尺之遥，失去克什米尔，巴翼侧将完全暴露于印度兵锋之下，如果印度控制了克什米尔，就可以从三个方向进攻巴基斯坦，巴基斯坦将无险可守；而对印度而言，克什米尔同样重要，它不仅是印度进入中亚的通道，也是印度防御来自北方威胁的屏障。 克什米尔拥有丰富的自然资源，包括水电、矿产等，这些资源对于印度和巴基斯坦的经济发展都具有重要意义。克什米尔地区居民以穆斯林为主，但统治者却是印度教徒，这种民族矛盾使得克什米尔问题更加复杂。 英国殖民统治时期，故意制造了一些边界纠纷，导致印巴分治时留下了许多悬而未决的问题，如克什米尔的归属问题等。 此外，宗教信仰的差异也是导致印巴冲突的一个重要因素。印度主要信奉印度教，而巴基斯坦则以伊斯兰教为国教，两种宗教之间的对立和冲突在一定程度上影响了两国关系。 同时，外部势力的干涉也加剧了印巴之间的紧张局势。美国、俄罗斯等大国出于自身利益考虑，在印巴问题上采取不同立场，甚至直接或间接参与到冲突之中。 总之，印巴冲突的原因十分复杂，涉及到政治、经济、历史、宗教等多个方面。要解决这一问题，需要双方保持克制，通过和平谈判和外交途径寻求妥善解决方案。同时，国际社会也应发挥积极作用，推动印巴双方实现和平共处。 正如同巴基斯坦首任总理阿里·汗所言：“克什米尔就宛如巴基斯坦头顶上方的一顶帽子。倘若我们纵容印度夺走我们头顶上的这顶帽子，那么我们便将永远受制于印度。”对于印度而言，作为全球穆斯林人口数量排名第二的国度，如果仅仅以宗教原因为由就将克什米尔从本国分离出去，那么这种情况极有可能在国内其他地区引发一系列连锁反应，进而导致整个国家陷入严重分裂的困境之中，这也是印度历任政府绝对无法接受的事实。 此事还关乎到国家未来的发展蓝图。克什米尔向来享有“中亚心脏”的美誉，它更是印度通向中亚地区的重要桥梁。如若失去了克什米尔，就如印度前任总理尼赫鲁曾经指出的那样：“印度将难以在中亚的政治舞台上占据举足轻重的地位。” 特别值得一提的是水资源领域，巴基斯坦境内共有六条河流（印度河、杰纳布河、萨特累季河、喀布尔河、达什特河和纳尔河），其中三条（印度河、杰纳布河以及萨特累季河）都发源于或者流经克什米尔地区，这对于巴基斯坦来说至关重要，可以说是他们的“生命线”；而印度则认为，如果克什米尔地区的三条河流（拉维河、比亚斯河和萨特累季河）改变河道，那么印度的农业将会受到致命性的打击。 第三点也是非常关键的一点，那就是涉及到执政基础。近些年来，克什米尔问题已经成为影响两国政治局势的一个“晴雨表”，两国的执政党常常会为了获取政治利益、转移国内矛盾、转嫁风险危机等目的，利用克什米尔问题大做文章，这种做法在一定程度上推动了克什米尔争端的进一步扩大和蔓延。 第二，民族宗教之间的矛盾冲突也是深层次的原因所在 克什米尔问题实际上是现代国际关系中存在时间最长、冲突最为激烈的一种民族宗教矛盾。 首先，本质上的差异难以跨越。印度是一个多民族的国家，人民普遍信奉宗教。其国民大致可以划分为两类：一类是信仰印度教的印度教徒，另一类则是信仰伊斯兰教的穆斯林。从宗教角度来看，印度教和伊斯兰教之间存在着巨大的差异，无论是在主神论、教义还是饮食习惯等方面都截然不同，并且彼此相互排斥。从民族层面而言，印度教徒普遍认为“印度是印度人的印度”，这里所说的印度人特指印度教徒。然而，穆斯林自从英国统治印度以来，一直遭受着歧视性的排斥和打击，他们积极寻求建立“属于自己的家园、自己的领土和国家”。 其次，历史上的旧仇难以化解。南亚次大陆的早期历史，可以被看作是外来伊斯兰势力与本土印度教势力之间的斗争和征服历程。这段历史充满了矛盾和冲突，使得两个宗教群体之间的关系变得紧张起来。这些历史旧恨至今仍然影响着两国人民的情感，成为双方和解的一大障碍。 在历史长河中，伊斯兰势力不断扩张，穆斯林们采取残酷手段迫害印度教徒。公元 712 年，当伊斯兰教侵占信德地区时，他们屠杀了所有 17 岁以上拒绝信奉印度教的男子，这一暴行给印度教带来了毁灭性的打击。不仅如此，他们还粗暴地践踏着印度的宗教文化，无数精美的印度教建筑在战火中化为一片焦土。就连南亚规模最大、最为宏伟的印度教大神湿婆的庙宇也未能幸免，这场血与火的冲突让两个民族从此结下了深仇大恨。 而到了 19 世纪，情况变得更为复杂。随着宗教改革运动和各种启蒙运动的深入推进，印度民族运动日益活跃起来。此时，印穆两大种族之间的对立和对抗已经成为一种常态。仅仅在 1926 年，就发生了四十多起大规模的冲突事件，导致 197 人死亡，1500 多人受伤。这些数字背后，是无尽的痛苦和难以愈合的创伤。至1947年印巴分立前后，冲突再掀高潮，出现罕见的两大教派教民大迁移和教派间的疯狂仇杀，造成60多万人失去生命、几百万人沦为难民。这些对克什米尔争端的产生和发展造成了深远影响。 第三，常态管控中的摩擦冲突是现实诱因 自从印巴两国分立之后，他们就在实际控制线附近部署了大量的军队。由于缺乏政治和军事方面的互信，以及顺畅的协调机制，这导致了实控线地区的局势一直非常紧张。即使是一些小的突发事件，也可能引发严重的冲突。由于双方在实控线地区长期处于军事对峙的状态，小规模的冲突至今仍在持续。自卡吉尔冲突以来，双方已经发生了超过 2000 次的交火冲突。特别是从 2013 年开始，冲突的频率显着上升，平均每年达到 400 多次，可以说是几乎每天都有冲突发生。如此不稳定的印巴边境，犹如一个随时可能被点燃的“火药桶”，给整个南亚地区带来了巨大的安全隐患。 最后，大国棋局里的布子争势是幕后推手 印度的“国父”甘地曾经说过：“只要有第三方存在，印度内部就会产生不自然的摩擦和冲突。”事实上，印巴两国在南亚次大陆上的纷争背后，无时无刻不存在着域外大国之间的战略较量和实力比拼。这些大国通过各种手段，在这片土地上布局、争夺势力范围，使得印巴关系变得更加复杂和敏感。他们的介入和干预，不仅加剧了地区的紧张局势，还让解决争端变得更加困难。在这个充满权谋的大棋局中，印巴两国仿佛成为了棋子，被大国们操纵和利用。而这种局面，无疑对南亚地区的和平与稳定构成了严峻的挑战。 一是英国的殖民影响。为了维护其在南亚的统治和利益，殖民者从登上这片大陆开始，就采取了“分而治之”的策略，让印度一直处于某种分裂的状态；随着 19 世纪印度民族运动的兴起，英国更加重视这一策略的运用，不断挑拨印度教徒与穆斯林这两大种族之间的关系，制造教派之间的对立和矛盾冲突，提出孟加拉分治计划，抛出单独选举制，从国家体制上推动印度朝着分离的方向发展。 二是大国的地区角逐。一直以来，美苏（俄）等西方大国为了增强对南亚的影响力和掌控力，采取了拉拢盟友、排斥对手的手段，通过干预克什米尔问题，企图控制和左右印巴这两个南亚主要国家，进而为其战略利益服务。可以说，印巴战争（冲突）就是近代以来美苏（俄）争霸、大国博弈的一个真实写照。 第42章 印度与巴基斯坦的最大争端 克什米尔问题——印度与巴基斯坦之间解不开的死结 印度和巴基斯坦之间的矛盾层出不穷，其中领土、民族和宗教方面的纷争尤为突出。而在这些问题中，克什米尔领土争端更是雪上加霜，成为了印巴关系更上一层楼的拦路虎。 在印巴历史上爆发的三次战争中，有两次都是因为克什米尔的争夺而引发的。甚至在 1999 年，两国还在克什米尔的克吉尔地区爆发了一次大规模的冲突，第四次印巴战争一触即发。可以说，双方围绕克什米尔问题，在政治、外交和军事等领域展开了激烈的角逐，这场争夺与反争夺、控制与反控制的较量从未偃旗息鼓。 首先，克什米尔地区的历史 克什米尔拥有着非常悠久的历史。根据历史记载，早在公元前 3000 年的时候，雅利安人就已经成为了这片土地上的第一批居民。到了公元前 3 世纪阿育王时期，今天的斯利那加城已经初步成型。 14 世纪初叶，在克什米尔谷地这个地方，出现了历史上首个伊斯兰王朝。时间流转到 16 世纪末期的时候，印度的莫卧儿王朝开始掌控克什米尔这片土地。然而，阿富汗人在 1752 年时突然入侵，并在此后的 67 年内一直处于统治地位。随后，克什米尔谷地于 1819 年落入了查谟地区臣属锡克王朝的道格拉王朝手中。在接下来的几年里，道格拉王朝继续扩张势力范围，先是在 1834 年征服了巴尔蒂（也就是现今的斯克尔都地区），然后又在 1842 年占据了原本隶属于我国西藏的拉达克地区。 1890 年，清朝政府迫于无奈，只得将拉达克割让给英属印度，并将其纳入查谟和克什米尔的版图之中。到了 1845 年末，英帝国主义向锡克王朝发起了一场殖民战争，最终迫使锡克王朝不得不将领土包括克什米尔谷内在内的大部分地区拱手让与英国。 第二年，听从命令于英国的查谟大君古拉伯·辛格，用七十五万卢比的价格以及道格拉王朝臣服于英国这个耻辱的条件，从英国人手里购买到了拉威河至印度河之间的克什米尔土地。自那以后，查谟和克什米尔合并成了一体，但其实质是由英国统治的一个土邦，可以简称为克什米尔。 吉尔吉特地区在 19 世纪初期原本是一些各自独立的土邦区域。1842 年的时候被锡克王朝掌控着。等到 1857 年英国殖民主义者占领并统治了南亚次大陆之后，1877 年英王任命的首位政治专员进驻吉尔吉特，代表英印政府行使管辖权，并逐渐将其吞并。1889 年，英印政府宣告成立吉尔吉特边境特区，对其统治长达半个多世纪，直到 1947 年印巴分治之际，该地区才落入巴基斯坦的掌控之中。 隶属于吉尔吉特边境特区管辖的洪扎，原本只是一个小小的土邦而已，但其在历史上可是我国的藩属国呢，被称为“坎巨堤”哦！然而在 1891 年的时候，英印政府驻吉尔吉特的政治专员却奉命出兵征服了这个可怜的小家伙。到了第二年，清朝政府和英国商议决定，将坎巨堤划分为中英两国共同管理的地区。尽管如此，坎巨堤依然坚持向我们伟大的祖国进献贡品，表示他们对中国的友好之情。可惜啊，这种美好的关系直到 1934 年才最终画上句号。 时间来到 1947 年，印巴分治没多久，坎巨堤的土王就曾经与当时的中国国民党政府代表暗中协商，达成了一项秘密协议，认定坎巨堤是中国的领土。可谁能想到，在英国的煽动之下，巴基斯坦军队竟然在印巴克什米尔冲突中掌控了坎巨堤。更令人气愤的是，坎巨堤的土王竟然出尔反尔，推翻了之前的协议，并在 1948 年 2 月宣布坎巨堤成为巴基斯坦的一部分。 第二，接下来让我们揭开印巴争端的神秘面纱。其实啊，克什米尔争端的根源，就是英国殖民主义在 1947 年撤离印度时留下的“毒瘤”。这些殖民者拍拍屁股潇洒离去，却给后来的人们留下了无尽的麻烦和纷争。真是让人咬牙切齿啊！ 在 1947 年印巴分治之时，根据“蒙巴顿方案”，克什米尔拥有自主选择权，可以决定加入印度、巴基斯坦或者宣布独立。原本，英国企图教唆克什米尔“独立建国”，以维持对这个战略要地的掌控。然而，当他们发现亲印的克什米尔土王有意投靠印度时，便迅速改变策略，蓄意挑起印巴在克什米尔问题上的矛盾，进而介入其中，煽风点火。 巴基斯坦坚信，从地理和经济角度来看，克什米尔与巴基斯坦犹如唇齿相依。此外，克什米尔多数民众信仰伊斯兰教，与巴基斯坦更是心有灵犀。基于此，巴基斯坦主张应当遵循公民投票的原则，让克什米尔人民自主决定归属问题。但他们也担心该邦的统治者可能会在印度的施压下屈服，于是，查谟·克什米尔的人民勇敢地站出来，将统治者逐出了土邦首府斯利那加。随后，他们于 1947 年 10 月 24 日建立了属于自己的政府。被赶走的统治者于 10 月 26 日宣布加入印度，并请求印度出兵援助。 在如此紧张的局势之下，印度方面如泰山压顶般对信仰印度教的该邦统治者施加了巨大压力，迫使他们加入印度。1947 年 10 月 27 日，印度陆军派遣了一个营如神兵天降般通过空运抵达斯利那加，并在此之后源源不断地增派兵力进行防御部署。 与此同时，巴基斯坦军队也如疾风骤雨般朝着斯利那加进发，双方之间的紧张局势如箭在弦上，一触即发，终于引发了第一次印巴战争。后来，经过联合国的积极调解，双方于 1949 年 1 月 11 日达成停火协议，并签署了《卡拉奇协定》。根据这份协定，停火线得以划定，将克什米尔地区如切瓜般划分为印度实际控制区域和巴基斯坦实际控制区域。其中，印度成功掌控了克什米尔大约五分之三的领土以及四分之三的人口。 然而，该地区的归属问题犹如一个死结，一直未能得到妥善解决，两国之间的矛盾日益加剧。此后，双方再度爆发了两次战争，这不仅导致了东巴最终如脱缰野马般宣告独立并成立孟加拉国，更使得巴基斯坦惨遭分裂。上世纪 80 年代初，印度如饿狼扑食般违反《西姆拉协定》关于保持克什米尔地区实控线现状的规定，抢占星峡冰川地区，双方争夺开始进入新的篇章。 三、印占克什米尔地区基本情况 印占克什米尔地区犹如一颗璀璨的明珠，西邻巴基斯坦，北接巴占克什米尔、阿富汗及中亚地区，东与我新疆天空地区和西藏阿里地区接壤，南连印度喜马恰尔邦，总面积 952 万平方公里，设 1 个查谟克什米尔邦政府，下辖 14 个县。总人口 5475 万人，主要为克什米尔族、拉达克族、旁遮普族，大部分居民信仰伊斯兰教，少部分信仰印度教、喇嘛教。居住在邻我边境地区的拉达克族和瓦罕族与我境藏族和塔吉克族在人种、语言、宗教和风俗习惯方面基本相同，各民族之间交往频繁，关系密切。 印占克什米尔地区的空气稀薄得仿佛能让人窒息，冬季气候干燥、严寒，夏季气候炎热，降雨量少，列城地区年降雨量不到 100 毫米，5、6 月份特别干旱，风沙很大。主要河流有印度河及其支流什约克河、努布拉河、萨斯卡尔河和羌臣摩河。主要湖泊有班公错、莫拉湖和喀尔湖，它们宛如一颗颗镶嵌在大地上的蓝宝石，熠熠生辉。 交通运输主要依赖公路，其中最重要的道路当属斯利那加至列城公路，这条公路全长 386 公里，宛如一条蜿蜒的巨龙，贯穿印占克什米尔地区，成为东西向的交通大动脉。而该线上的佐吉山口，两侧是险峻的峡谷，冬季积雪深厚，仿佛是一座高耸的雪山，极易发生雪崩和塌方，可谓是这条交通线的咽喉要道。 四、巴占克什米尔地区基本情况 克什米尔巴基斯坦实际控制区，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在南亚次大陆的北部。它的东北部与我国新疆接壤，南部与克什米尔印度实际控制区以印、巴停火线为界毗邻，北部与苏联的中亚地区仅有阿富汗的瓦罕走廊一线之隔，西部则与巴基斯坦的西北边省和旁遮普省相邻。全区由北部地区和自由克什米尔两个行政单位组成。其面积约 78 万平方公里，约占克什米尔总面积的百分之四十。这里的人口约 145 万人，约占克什米尔总人口的四分之一。目前，在行政上，这里统一归巴基斯坦政府克什米尔事务部管辖。 巴占克什米尔区坐落在南亚次大陆的北部，犹如一颗耀眼的明珠。喜马拉雅和喀喇昆仑两大山系如同两条威猛的巨龙，盘踞在这片区域之上，阻挡了南北气流，使得这里的绝大部分地区呈现出强烈的大陆性气候。又由于它处于几个自然区的交汇之处，气候差异极大。其特点是，东部和北部气候严寒，昼夜温差大得如同过山车，气温变化剧烈得让人措手不及，空气稀薄得让人窒息，干旱少雨，狂风和沙尘暴更是如影随形；南部则宛如一位温柔的少女，呈现出亚热带气候，温和多雨，平均年降水量高达 1500 毫米以上。 第43章 印度与巴基斯坦的冰川之争 锡亚琴冰川——印度与巴基斯坦的“云端”之争 锡亚琴冰川，又被称为星峡冰川，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在中印巴三国交界之处。它位于印巴克什米尔实际控制线末端北侧，周围环绕着高耸入云的山峰，这些山峰的海拔均在 6000 至 7000 米之间，仿佛是大自然设下的一道天然屏障，将锡亚琴冰川紧紧地拥抱着。 这条冰川长达 72 公里，占地面积约 3000 平方公里，堪称地球上除了南北两极之外最大的冰川群。这里的气候极端恶劣，平均气温常年在摄氏零下 30 到 50 度之间徘徊，严寒的气息弥漫在每一个角落。 从地形上看，锡亚琴冰川呈现出南北走向，西面是雄伟壮观的萨尔托洛山脉，东面则是巍峨屹立的喀喇昆仑山主脉。萨尔托洛山脉的北端一直延伸到中国境内，与喀喇昆仑山的锡亚康戈里峰相连接。萨尔托洛山脉的山峰高耸入云，其中最高的山峰海拔达到了 7720 米，而这一地区冬季的平均降雪量更是高达 105 米，气温最低时甚至能降至零下 50 摄氏度，如此极端的环境条件使得锡亚琴冰川成为了生命的禁区。 然而，正是这样一片看似荒凉的土地，却成为了印度与巴基斯坦之间争夺的焦点。在这片“云端”之上，两个国家展开了一场激烈的较量，不仅仅是因为其战略地位的重要性，还因为这里蕴含着无尽的资源和神秘的魅力。这场争端，让人们对这片神秘的冰川充满了好奇和关注。 锡亚琴冰川位于克什米尔地区，它的地理位置极为关键，对印度和巴基斯坦来说都有着至关重要的影响。锡亚琴冰川的东部与印控克什米尔的拉达克地区相邻，而拉达克地区又与中国新疆的阿克赛钦地区接壤，这里堪称是进入中国南疆腹地的战略要冲；它的南部则是克什米尔谷地和查谟地区，其中克什米尔谷地更是印控克什米尔主要的农业生产基地； 在西部，锡亚琴冰川紧邻巴控克什米尔的北部区域，而巴基斯坦北部的重要河流——印度河恰好纵贯于此；至于北部，则是雄伟壮观的喀喇昆仑山脉，穿越其中的通道曾经是古老的丝绸之路，同时也是连接中国和巴基斯坦的战略性通道。 锡亚琴冰川具有重大战略价值。东侧是喀喇昆仑山脉的主线。这是印控克什米尔的拉达克地区。拉达克地区面积45万平方公里。拉达克是传统的藏区，也是我国的历史故乡。拉达克地区与中国新疆阿克赛钦接壤，是中国南疆腹地桥头堡。南侧是克什米尔河谷和察查地区，其中克什米尔河谷是印控喀什地区的主要农作物。 从地形角度来看，锡亚琴冰川依托着巍峨的喀喇昆仑山脉，成为了克什米尔中部海拔最高的区域，并且还是印巴实际控制线附近的制高要点。尤其值得一提的是，其北侧的乔戈里峰海拔高达 8611 米，被誉为世界第二高峰。站在高耸入云的冰川顶部，视野极其开阔，能够将克什米尔的大部分地区尽收眼底。这片广袤无垠的土地，在阳光下显得格外壮美。然而，这里并非仅仅是一片自然奇观，更是战略要地。 锡亚琴的战略价值在于它地处中印巴三国交界，是三国之间的交通要道上的一个至关重要的制高点。谁控制了锡亚琴冰川，谁就能形成居高临下的战略优势。对于印度来说，占领冰川，向东可以威胁中国的新疆战略公路。向北可以切断巴基斯坦和中国的联系，断绝巴基斯坦从中国获得援助的交通线。占领冰川等于同时威胁中巴两国的安全，“可以大大改善印度在这一地区和中巴抗衡的地位。”如果让印度占领，也就等于掐断了巴基斯坦通往中国的大动脉。因此，巴基斯坦不惜代价同印度在锡亚琴冰川展开对峙。 控制锡亚琴冰川，对于任何一方来说，都意味着获得了一种无可比拟的战略优势。站在高处，便能掌控全局，形成居高临下之势，从而在战略上取得主动权。这种优势不仅体现在地理位置上，更体现在心理和士气上。 锡亚琴冰川地区一直以来都是印度和巴基斯坦之间的争议之地，两国对于\"实际地面位置线\"的解读存在巨大分歧。印度坚持控制着锡亚琴的主要关口以及三分之二的土地，并主张维持现有的局势；而巴基斯坦则坚信\"实际线\"应该从停火线向东延伸至喀喇昆仑山口。这种立场上的差异，归根结底源于锡亚琴冰川的军事地位对于整个克什米尔地区的重要性。 当前，锡亚琴冰川处于一种特殊的局面，它同时被印度和巴基斯坦所控制。印度军队占据了这片冰川的大部分区域，包括那些高耸入云的山峰；而巴基斯坦则坚守着相对较低的山峰。位于山顶的印度军队面临着严峻的挑战，他们的物资供应和军需补给完全依赖于直升机和雪地车辆。这些艰难条件无疑增加了他们的作战难度，但也彰显出他们坚定不移的决心和勇气。 由于锡亚琴冰川所在之地氧气稀缺，海拔极高，环境恶劣至极，根本不适合人类生存，而且物资补给和装备运输也异常艰难，所以，每年都会有大量士兵因为严寒饥饿而失去生命，非战斗性减员情况愈发严重。 锡亚琴冰川地带一直以来都是印度和巴基斯坦自独立之后，无数次激烈冲突所争夺的核心区域。自从 1947 年印巴克什米尔争端全面爆发，此地便成为全球海拔最高的军事对峙要冲，双方都在此部署了大批军力，并且在 1947 年、1965 年以及 1971 年曾先后爆发过三场激战。1949 年，印巴两国正式签订了《卡拉奇协定》，针对克什米尔地区的停火线划分问题终于达成共识。 这条后来被称作“实际控制线”的停火线，把备受争议的克什米尔地区分割成印度控制区和巴基斯坦控制区两大部分，然而，它仅仅延伸到锡亚琴冰川的最南端，至于《卡拉奇协定》里对于停火线会“一路向北直至冰川”的描述非常模糊不清。作为印巴第三次战争结果的《西姆拉条约》也未明确划定锡亚琴冰川界线。 自 1981 年起，印巴双方各自调遣军队，以小队巡逻的方式挺进锡亚琴冰川区域，展开侦查与适应性演练。与此同时，他们还前往欧洲各国采购专门用于高海拔战斗的装备，为军队的长期驻防做好物资筹备工作。 1983 年，印度悄然先行踏入锡亚琴冰川地域，着手建立据点。紧接着在 1984 年，他们抢占了冰川的两处关键山口——具有重要战略地位的锡亚拉山口以及比拉方德山口，从而大致掌控了这一地区。反观巴基斯坦，仅守住了南部的格央拉山口。双方均在此部署重兵，印度部署7000人，巴基部署4000人。由于锡亚琴冰川面临供应困难的情况，双方花费巨资解决供应等问题。印度每年花费438亿美元，巴基斯坦每年花费182亿美元。 时间来到 1999 年，印控克什米尔的卡吉尔地区爆发了一场激烈的边境冲突，这场冲突被称作\"第四次克什米尔战争\"。战火一直燃烧，直至 2003 年 11 月，双方方才达成停火协议。 时至今日，印巴双方依然处于高度紧张的对峙状态之中。尽管两国政府已多次举行谈判，商讨撤军相关事宜，但由于主权归属模糊不清，且双方意见相去甚远，谈判进程始终未能取得实质性突破。 总体来看，锡亚琴冰川如同一个被争夺的珍贵宝物，其战略位置至关重要，成为了印巴两国历史和现实争夺的“痛点”。两国政府在敏感问题上都如被束缚的困兽，无法做出任何妥协。解决锡亚琴非军事化问题的关键，在于印度最高领导层是否有壮士断腕的魄力，做出政治决断。印方是否愿意采取灵活的姿态，给予巴方一定的“舒适度”。 印度作为南亚地区的头号大国，解决与周边小国之间的问题时，必须要有超越小国的胸怀和气度。然而，印度与真正的大国相比，仍有云泥之别。南亚二战以来的国际关系史已经充分证明了这一点，而且这种状况还将持续下去。 第44章 印度与南亚邻国关系 远交近攻、拉打结合——印度与南亚邻国关系 作为南亚地区的超级大国，印度无论是在国家人口、领土面积、宗教影响，还是在以经济、军事、能源等为代表的综合国力上都占据绝对优势，这使其获得了在南亚的中心主导地位以及相应的国家身份。在这样的地区背景下，加之印度国家基因当中根深蒂固的“印度中心观”，使得南亚国家间交往几乎是以印度为主导，围绕印度为核心而展开，长此以往逐渐形成了以印度为中心不对称的南亚国家间关系。 长期以来，印度一直将自己视为南亚国家的保护者和南亚秩序的维护者。自莫迪上任之初，他便提出了\"新邻国外交\"理念，这使得印度外交政策中的亲和色彩逐渐浓厚起来。在努力改善与南亚邻近小国关系的同时，印度也加大了对巴基斯坦的遏制力度。 首先，对于巴基斯坦，印度采取了\"威慑打压\"策略，强力挤压其发展空间。自从印巴分治之后，曾经的\"一家人\"转眼间变成了\"水火不容\"的敌对双方，两国之间形成了一种僵持不下的对立局面。印巴之间经历过三次战争以及 1999 年卡吉尔的大规模武装冲突，彼此之间的积怨极深。无论是民间还是政府层面，两国之间都存在着深深的戒备心理。每当印度遭受恐怖袭击时，他们常常不辨是非地直接将巴基斯坦指控为幕后黑手，并对其进行严厉指责，甚至以武力相威胁。这种做法不仅加剧了两国之间的紧张关系，还进一步加深了彼此的敌意。 为了向巴基斯坦施加压力，莫迪政府竟然不顾一切地冒险越过边境，对克什米尔巴控区的反印武装组织发动袭击。就在 2019 年 2 月 14 日，印度中央后备警察部队的车辆在克什米尔地区遭到了“穆罕默德军”恐怖分子的袭击。于是，印度方面在 2 月 26 日凌晨跨越克什米尔地区的巴方一侧，展开了空中打击行动。自此以后，印度一直在军事安全、政治外交、经济贸易等各个领域对巴基斯坦保持着全方位的施压和威慑姿态。 与此同时，除了克什米尔问题这个影响印巴关系的关键因素之外，两国在星峡冰川边界线、海上边界以及水资源等核心利益方面也存在着严重的争议。在这些核心战略利益上，双方几乎找不到任何共同之处，彼此都没有太多妥协的空间。要想解决这些棘手的问题，可以说是一项艰巨而漫长的任务。 两国之间的安全领域存在着明显的不信任，任何一方军备力量的增强都会被对方视作对自身的威胁。印巴两国在军事力量和武器装备建设方面一直保持着针锋相对的态度，他们都在大力发展三军的主战装备，并在核武器和弹道导弹领域展开了激烈的竞争。这种相互威胁和竞争的局面导致双方始终处于一种“威胁-竞赛-再威胁”的“零和”博弈状态。除此之外，印度还竭尽全力地阻止巴基斯坦借助“中巴经济走廊”实现崛起。 其次，对于尼泊尔、斯里兰卡以及不丹等国家，印度则采取了“恩威并施”的策略，不断施加影响力来加以控制。具体来说，印度通过支持上台的“代理人”来左右这些国家的政治局势走向，甚至直接干涉其内政事务，以此来扶持和强化亲近印度的政权。例如，2015 年 9 月，印度借口要“维护马德西人（尼泊尔印裔少数民族）的权利”，封锁了尼印边境，并就尼泊尔修宪问题向其施压。 在 2018 年 10 月的时候，斯里兰卡总统西里塞纳亲自免去了亲印度的总理维克勒马辛哈的职位，但随后印度通过强有力的干预手段，成功地让维克勒马辛哈重新担任总理一职。而支持与我国合作的前总统拉贾帕克萨，则不得不辞去总理职务。 此外，在马尔代夫大选期间，印度竟然公开威胁当时的总统亚明，为亲印度的反对派势力站台助威，并声援亲印度的反对派候选人萨利赫赢得选举。 与此同时，印度一直坚定地推行所谓的“周边合作模式”，并执行“亲和外交”政策。他们充分利用印度与周边国家在宗教和文化方面的相似性，加强与邻国之间的深入交流，通过强化利益关系来维护其在该地区的“霸主”地位。例如，在 2017 年，印度向孟加拉国提供了“人道主义援助”，以帮助解决罗兴亚人的难民问题。到了 2018 年，莫迪接见了来访的不丹新任首相洛塔·策林，并承诺向不丹提供高达 450 亿卢比的财政援助。 第三，印度采取了一种名为“周边合作模式”的策略，通过加强与周边国家的利益联系来维持其在该地区的“霸主”地位。 印度在经济领域发挥了主导作用，成立了“环孟加拉湾经济合作组织”，成功地将孟加拉国、不丹、缅甸、尼泊尔和斯里兰卡等国家纳入到这个战略联盟之中。这一举措进一步巩固了印度作为“地区领袖”的地位。与此同时，印度还创立并积极推进了“印度-不丹-孟加拉国-尼泊尔四国联通合作”等机制，致力于构建一个由印度主导的区域合作模式。 值得一提的是，近年来，印度已经连续四年举办了“瑞辛纳对话”。通过这一平台，印度持续推动着美日印澳“四国同盟”机制，并借此机会积极向外界传递声音，努力提升自己在南亚地区的影响力。这种主动的外交手段展示了印度对于扩大其地区影响力的决心和努力。 最终，南亚多国对印度的离心倾向不断增长。 印度在马尔代夫、不丹、塞舌尔等六国部署军队和军事基地，宛如一只贪心的巨兽，不断扩张自己的领地；印度控制了不丹的军事和外交事务，甚至禁止不丹同中国建交，这种行为就像一个霸道的主人，对自己的“小弟”发号施令；印度威胁斯里兰卡和马尔代夫不允许中国科考船停靠，仿佛是一个不可一世的暴君，对邻国进行威胁和压迫。这些行为如同火上浇油，加剧了南亚国家对印度的不满和抵制。作为南亚最强大的国家，印度的领导愿望就像一把双刃剑，与邻国的利益发生了激烈的冲突。正是印度在南亚地区的霸权主义行为，引发了南亚多国的“印度滚出去”运动，这场运动就像一阵狂风，席卷了整个南亚地区。 当下，印度与南亚多国的关系如绷紧的弦般紧张，马尔代夫、孟加拉等国更是因此爆发了反对印度影响力的抗议活动。自 2018 年以来，由于马尔代夫对印度资助的经济协议和基础设施项目表示担忧和抗议，印度的影响力如被巨石砸中的玻璃般产生了裂痕，反对派领导人和民间社会活动家如蜜蜂般一直在表达他们对印度参与的担忧，马印之间的紧张局势如被火烤的铁块般持续升温。自 2020 年开始，马尔代夫政治力量公开呼吁“印度滚出去”的抗议活动。当年选举中胜出的进步联盟候选人穆伊兹在上任后如雄狮般对印度态度强硬，他要求印度在 2021 年 3 月 15 日之前撤走在马尔代夫部署的全部军人。 尽管孟加拉国和印度之间有着千丝万缕的经济和文化联系，但孟印关系偶尔也会因边界争端、贸易政策和水资源共享协议等问题而出现紧张局势和抗议活动。近些年来，孟加拉国最大反对党“孟加拉民族主义党”借着各种政治人物和活动人士对印度影响力表达的担忧之机，发起了“印度滚出去”运动。由于该运动反映了孟加拉国民众对印度的不满情绪，得到了孟国内各地民众的广泛支持。据报道，孟加拉国和马尔代夫发起的“印度滚出去”运动如一石激起千层浪，也对尼泊尔造成了影响，该国很有可能出现类似的“印度滚出去”运动。 尼泊尔和印度之间因边界争端、经济影响和政治干预等问题而爆发的抗议和紧张局势犹如一场旷日持久的拉锯战，各种政治活动团体犹如英勇的战士，领导了一场又一场反对印度干涉的抗议活动，偶尔还会爆发激烈的“战斗”。 上述情况犹如一面镜子，清晰地映照出印度与其南亚邻国之间那犹如乱麻般的复杂关系和偶尔的紧张关系。虽然这些国家爆发的反印度活动的名称不一定被称为“印度滚出去”运动，但却如同一股汹涌的洪流，表明了该地区对印度外交政策的不满情绪如决堤的洪水般泛滥，反印度情绪和反对印度影响力的抗议活动在整个地区如雨后春笋般以各种形式涌现，可能会导致南亚地缘政治格局发生翻天覆地的变化。 第45章 印巴四次战争冲突 印度和巴基斯坦这两个国家在 1947 年分治之后，因为克什米尔争端问题，导致两国在政治方面互相敌对，同时在军事上也频繁发生摩擦以及持续性的冲突。克什米尔问题是“分而治之”殖民地政策造成的。半个多世纪以来，印度与巴基斯坦关系时紧时缓，双方在克什米尔地区的武装冲突几乎从未中断。这些冲突之中，有四次规模较大且影响力深远，它们依次是 1947 年、1965 年、1971 年的三次印巴战争以及 1999 年的卡吉尔冲突，这些事件都在国际社会引发了广泛的关注。 接下来详细介绍一下第一次印巴战争： 时间范围：从 1947 年 10 月 27 日开始一直到 1949 年 1 月 1 日结束，整个过程大约持续了 1 年零 2 个月左右。 背景及起因：根据蒙巴顿方案的规定，穆斯林占据大多数人口的克什米尔地区拥有自主选择权，可以决定加入印度或者巴基斯坦，当然他们也能选择宣布独立。然而，当时亲近印度的土邦王公却在 1947 年 10 月 26 日突然宣布克什米尔地区归属于印度所有。这一决定显然与英国想让这个土邦独立的初衷背道而驰，于是他们开始煽动巴基斯坦部落武装入侵克什米尔地区。印度方面见状，立刻调遣军队进行抵抗，两国之间的一场激烈争夺就此展开。 这场战争涉及到了参战兵力、战况结果等多个方面。首先来看参战兵力，印度投入了 2 个步兵旅、2 个伞兵旅、1 个坦克旅以及若干土邦部队，总计约 4 万人；而巴基斯坦则投入了大约 5 万人的兵力，其中大部分是部落武装。 至于战况结果，可以说是相当惨烈。双方共有约 1500 人在战斗中丧生。最终，双方签署了《卡拉奇协定》，正式划定了克什米尔地区的停火线，也就是实际控制线。根据这条控制线，印度控制了当时克什米尔约 五分之三的地区和 四分之三的人口（约 400 万），而巴基斯坦则控制了克什米尔 2五分之二的地区和 四分之一的人口（约 100 万）。 接下来再看看印度和巴基斯坦第二次战争 这场战争发生于 1965 年 8 月 5 日至 9 月 23 日之间，整个过程持续了漫长的 49 天之久。 首先，让我们来了解一下这场战争的背景。1964 年 12 月，印度单方面宣布克什米尔成为他们国家的一个邦，但这一举动立刻引起了巴基斯坦和印控克区人民的强烈抗议。紧接着，印巴双方就在停火线附近爆发了库奇兰恩冲突，造成 50 名巴基斯坦士兵不幸身亡。这使得克什米尔地区的局势变得异常紧张。 到了 1965 年 8 月初，印控克区的反政府武装斗争愈演愈烈，巴基斯坦抓住这个机会，派遣了上千名所谓的“自由战士”潜入印控克区。印度方面则以防止巴基斯坦军队越过停火线入侵印控区为借口，不断派兵进入巴控克区。就这样，两国之间的战火再次被点燃。 至于参战兵力方面，双方都投入了大量的军事力量。印度派出了数个步兵师以及装甲部队，同时还有空军的支援；而巴基斯坦也不甘示弱，调动了多个陆军旅，并出动了战斗机和轰炸机等空中力量。双方在边境地区展开了激烈的战斗，一时间硝烟弥漫，战火纷飞。印度方面投入了 2 个军部（第 1、11 军）以及 8 个步兵师、2 个山地师、1 个装甲师、1 个独立装甲旅还有 7 个空军联队（西部边境线第 1、3、4、8、9、18 联队、东部边境线第 5 联队）总计大约 20 万人；巴基斯坦方面同样投入了 2 个军部（第 1、4 军）、4 个步兵师、2 个装甲师、1 个独立步兵旅以及 11 个空军中队共计大约 20 万人，可以说双方参战兵力规模旗鼓相当。 经过激烈战斗后，战况结果惨不忍睹。双方都遭受了巨大损失，印度军队阵亡人数高达 6889 人之多，而巴基斯坦军队也付出了 1847 人阵亡的代价。在装备损耗方面，印度损失了 387 辆坦克，巴基斯坦则损失了 284 辆坦克；印度还损失了 93 架飞机，而巴基斯坦则有 55 架飞机被击毁。在这场战争中，双方不仅人员伤亡惨重，而且领土也各自有所得失。巴基斯坦在乌里—蓬奇、拉合尔等地区失去了多达 810 平方公里的土地，而印度则在阿克努尔、拉贾斯坦等地丧失了 4200 平方公里的领土。在联合国斡旋下签署《塔什干宣言》，两国军队各自撤回到1965年8月5日前的实际控制线。 接下来再看看印度和巴基斯坦的第三次战争，也就是第三次印巴战争 这场战争发生在1971 年 12 月 4 日至 17 日，这场战争持续了整整十四天之久。 这第三次战争的背景复杂而深刻。曾经，巴基斯坦统一管理着西部的巴基斯坦和东部的孟加拉邦这两个部分，但自从独立之后，军事、政治和经济的大权却都集中在了西部巴基斯坦人的手中。这种情况让东部的孟加拉邦人民深感不满，他们一直强烈要求实现全面自治。于是，在 1970 年，一场规模巨大的\"不合作运动\"爆发了，这也是巴基斯坦独立以来面临的最为严峻的分裂危机。当时的巴基斯坦总统采取了武力镇压的手段来应对东巴的分裂活动，结果导致了数以万计的人员伤亡，同时还有多达一千万的难民被迫涌入了邻国印度。 对于早就对东巴虎视眈眈的印度来说，这无疑是一个绝佳的机会。趁着巴基斯坦国内局势动荡不安，印度趁机加紧了对入侵东巴的战争准备。 2、直接诱因则源于 1971 年 11 月初开始的一系列事件。当时，印度军队在印巴边境地区集结兵力，不断制造摩擦和冲突。这种紧张局势使得两国之间的关系变得异常紧张，战争的阴影逐渐笼罩在这片土地之上。在印度对东巴展开试探性进攻时，巴军由于错误地判断了局势，竟然从印度西部以及印控克区对印度的挑衅行为做出回击。终于，在 12 月 4 日这一天，印度军队再也无法忍受，他们开始向东巴以及西巴发动了大规模的袭击，至此，第三次印巴战争正式全面爆发！ 双方投入的参战兵力也相当惊人：印度方面出动了陆军、海军、空军等三军总计约四十六万人（其中，东巴方向大约十六万人，而西巴方向则大约有三十万人）；巴基斯坦这边同样不甘示弱，他们也投入了陆军、海军、空军等三军共计约三十四万人（其中，东巴方向大概九万人左右，西巴方向大约二十五万人）。 这次战争大致可以分为东西两条战线来叙述，东线毫无疑问是这场战争的主战区。印度军队从西南、西北、北部以及东部四个方位，同时向东巴发起了猛烈的攻击。仅仅用了十四天时间，印度军队就成功攻占了东巴的首府——达卡。西线以空战为主，同时在克什米尔、拉贾斯坦、苏莱曼基地区进行了有限的地面作战，印攻占东巴全境后，宣布在西线实行“单方面停火”。 第三次印度和巴基斯坦战争的战况结果异常惨烈，印度最终取得了胜利，而巴基斯坦则遭受了巨大的损失。在这场激战中，印度成功地将巴基斯坦分裂，并建立了孟加拉共和国。他们趁机侵占了西巴信德省 3600 平方公里的领土，并签署了《西姆拉协定》。根据该协定，双方同意按照 1971 年 12 月 17 日的停火位置来划定实际控制线。尽管这条控制线经历了多次冲突和变故，但直到今天，它并没有发生太大的变化。 最后是第四次印度和巴基斯坦的冲突，也就是卡吉尔武装冲突 时间来到 1999 年 5 月 6 日至 7 月 17 日，整整持续了 73 天之久。在这段惊心动魄的日子里，印军针对渗入克什米尔地区的巴穆斯林圣战人员展开了一场代号为\"胜利\"的作战行动，这便是着名的印巴\"卡吉尔冲突\"。这次冲突堪称是自 1971 年第三次印巴战争以来规模最为庞大的一次武装对决。 首先看看这次冲突的背景。卡吉尔冲突前，印巴国内政局不稳，经济萧条，宗教极端势力抬头，双方围绕克什米尔问题斗争有所升级。1984年印军发起“云使”作战行动，夺占星峡冰川大部；巴军自1988年开始，有计划地加大对克什米尔地区的渗透争控，1998年底，支持穆斯林圣战者渗透到停火线印侧卡吉尔地区，导致印军从斯利那加到列城的国家1号公路被切断，印军调集重兵清除入侵者，印巴冲突再次引燃。 印度和巴基斯坦克吉尔冲突时双方均部署了大量的军队。巴方有穆斯林圣战者700余名、正规部队9000余名参战，穆斯林圣战者沿印巴停火线展开，据守70多处战略要地，正规部队部署在距停火线10公里以内的浅近地区，实施后方支援；印投入陆、空军总兵力累计约76万人，并将卡吉尔地区区分东、西两个战区作战。 最终，经过73天的冲突，印军收复了绝大多数边防哨所，将巴军赶回控制线巴方一侧，此役，印阵亡527人、伤1363人，巴阵亡211人、伤300余人。 总的看，印度和巴基斯坦冲突是宗教、政治、领土等集为一体的长期争端，克什米尔问题是其根深蒂固矛盾的典型代表，多年来印巴双方争端不断，根本问题始终得不到解决。可以判断，只要两国的领土问题得不到最终解决，两国之间的武装冲突甚至是战争是在所难免。 第47章 印度与美国关系简史（下） 从历史来看，自 1947 年印度实现独立至今，随着国际局势的不断演变和发展，印度同美国之间的关系历经了无数曲折，可以大致划分为以下三个显着不同的阶段： 第三个阶段——步入 21 世纪后，印美关系发生重大转变并迅速升温 进入新世纪后，世界格局已逐渐从过去的军事对抗演变为经济竞争。美国政府针对亚洲地区的新形势，接连推出了“重返亚太”、“亚太战略”以及“印太战略”等一系列政策。这些政策背后的深层动机，一方面是出于对中国和俄罗斯的打压策略考虑；另一方面也是基于其整体战略布局的需要。在此背景下，印度政府打破了传统的地缘政治思维模式，全力拓展与美国等西方大国的关系，企图通过“联合美国来抑制中国”，从而挤进世界政治、经济和军事大国之列。正是由于这种共同利益的驱使，两国关系得到了迅猛发展，并呈现出持续升温的态势。 重大转折。公元两千零一年，美利坚合众国总统比尔·克林顿出访印度，并在此次访问中明确表示要同印度建立一种全新的“平衡关系”。此后，双方签署了高达四十亿美元的商业合同以及融资协议，同时重新启动了对印度的援助项目并进一步加强了军事方面的合作。这一系列举措标志着美印两国之间的关系即将迈入一个崭新的发展阶段。 关系升温。时间来到两千零二年，乔治·沃克·布什（小布什）就任美国总统之后，对于“拉拢印度以抗衡中俄”的亚太战略给予了更高程度的重视。“九一一恐怖袭击事件”发生后，由于两国在反恐问题上拥有共同的价值观和利益需求，因此双边关系呈现出极为强劲的发展态势。不仅如此，在政治、军事、经济以及反恐等各个领域的合作都被注入了更多实质性的内容，并且取得了突破性的进展。 当时的印度总理阿塔尔·比哈里·瓦杰帕伊和曼莫汉·辛格曾多次造访美国，不断深化着两国之间的“信任与合作”。尤其值得一提的是，在两千零五年七月曼莫汉·辛格访问美国期间，印度和美国成功确立了“战略合作伙伴关系”。而在这当中最为重要且具有开创性意义的当属美国承诺将与印度展开全方位的民用核能合作以及相关贸易活动。 与此同时，双方之间的合作也在不断加深。他们不仅积极开展联合军演和军售活动，每年都会举行五次甚至更多次数的联合军事演习。美国向印度出售了 p-3c 侦察机、c-17、c-130j 运输机、\"海王\"直升机以及早期预警和爱国者导弹防御系统等先进武器装备。并且，美国还允许印度购买含有美国技术、由以色列生产的\"费尔康\"预警机、无人机以及\"箭式\"导弹防御系统等高科技产品。除此之外，双方在反恐领域的合作机制也在逐步完善。 这种紧密的合作关系在 2008 年奥巴马担任美国总统后得到了进一步的加强。他将美印关系定义为\"21 世纪最具决定性的伙伴关系之一\"，这使得两国关系继续深入发展并不断升温。2009 年，印度总理辛格再度访问美国，并与美方达成了情报共享与反恐协议。这一系列举措都表明了双方在各个领域的合作意愿和决心，为两国关系的未来发展奠定了坚实的基础。 在 2016 年之前的十年间，印度每年都会从美国购买数量庞大的军需物资以及武器弹药。因此，印度被美国视为“主要防务伙伴”，并且能够享受到与美国同盟国相同的待遇。 自特朗普和拜登相继担任总统以来，尽管美印关系在经贸领域偶尔会出现一些矛盾和摩擦，但美国依然将印度定义为“全球领导力量”。此外，美国还提出了一项旨在抗衡中国的“印太”战略，并不断加强与印度在各个领域的全面交流与合作。截至 2020 年，两国之间的军事贸易总额已经超过了 200 亿美元。不仅如此，像美国 p-8i“海神”反潜巡逻机和“阿帕奇”直升机这样的先进武器装备，以前只对美国的盟友出售，现在也都向印度开放销售了。 公元二零二零年二月之际，唐纳德·特朗普总统出访印度，这一举动意义非凡。他亲自将美印关系重新塑造，赋予其全新的内涵——“全面的全球性战略伙伴”。如此一来，两国间的关系再度迈上新台阶，更进一步紧密相连。 此后不久，美方积极拉拢印度、日本以及澳大利亚三国，共同构建起所谓的“印太”地区“四边机制”。这一举措背后的目的显而易见，那便是全方位强化对中国与俄罗斯的遏制与围堵之势。 时光荏苒，转眼来到二零二一年九月之时。备受瞩目的“四方安全对话”领导人峰会盛大召开，地点选在了美利坚合众国的首都华盛顿特区。在此次峰会期间，印度总理纳伦德拉·达摩达尔达斯·莫迪与美国总统约瑟夫·拜登展开了首次面对面的会晤。双方共同重申了对于建设一个自由且包容的印太地区的坚定承诺，并就地区安全、气候变化以及基于规则的国际秩序等重要议题展开深入探讨。他们还发表了一份题为《美印领导人联合声明：面向全球利益的伙伴关系》的联合声明，强调美印致力于扩大以生产、分销和管理为重点的新冠疫苗合作，同时还讨论了加强防务合作，强调深化双边军事关系、扩大国防贸易和技术合作、加强海上安全和反恐联合等。 在充满挑战与机遇的 2022 年 5 月，拜登-莫迪联合声明犹如一盏明灯，照亮了两国合作的道路。时光荏苒，转眼间来到了 2023 年 1 月，“美印关键和新兴技术倡议”（icet）如同一颗璀璨的明星，正式闪耀登场！这个倡议无疑是美印携手共进、推动先进技术合作与创新的重要里程碑。 icet 的首次会议如同一场科技盛宴，各国专家齐聚一堂，共同探讨人工智能、量子、网络、6g、半导体、太空、国防、生物技术、先进材料以及稀土加工技术等领域的广阔前景。每一个话题都激发着与会者的无限想象，预示着未来科技的无限可能。 时间的车轮滚滚向前，2023 年 6 月 20 日，印度总理莫迪踏上了访问美国的征程。这次访问对于莫迪来说，简直就是一次满载而归的丰收之旅！印度与美国之间达成了一系列协议，双方的合作关系得到了前所未有的加强。这一刻，被誉为印度与美国关系的重大转折点，注定将载入史册。 而在莫迪访问美国期间，华盛顿方面给予他的欢迎仪式堪称“超规格”级别！从机场到白宫，一路繁花似锦，礼炮齐鸣。这种高规格的接待，不仅彰显了美国对印度的重视，更折射出两国关系的紧密程度。 白宫为莫迪安排了抵达和离开时的仪仗队迎送仪式，隆重豪华的国宴以及与白宫一街之隔的布莱尔国宾馆的住宿，犹如众星捧月一般。拜登政府邀请印度总理莫迪参与美国的国会，并且在国会之上发言，这可是美国政府对待忠实盟友才有的“最高礼遇”。两国在经济、贸易、军事等领域的合作更加深入，签订的一系列合作协议如同一座座沟通的桥梁。 在经济贸易领域，莫迪在访问美国的期间与特斯拉的创始人马斯克进行了友好会谈，双方就新能源领域的探讨如切如磋，如琢如磨。莫迪表示希望特斯拉公司能够尽快入驻印度，在新能源领域的探讨之中，马斯克也对印度在此领域中巨大的发展潜力赞赏有加。 在芯片领域，芯片美光公司犹如一颗璀璨的明珠，即将在印度建立新的半导体封测厂。美光此举犹如一场及时雨，为莫迪政府提供了大量的就业机会，推动了印度制造业的发展，为其注入了新的活力。印度与美国两国明确了在新能源行业以及新兴产业的具体行动措施，同时深化了在清洁能源领域的合作，犹如两股洪流，汇聚成一股强大的力量。 在军事领域，拜登政府为了离间印度与俄罗斯的关系，犹如饿狼扑食一般，咬牙将自己的 f414 涡扇发动机技术分享了出来，这可是美国首次向非军事盟友的国家贡献出如此重要的军事技术。美、印双方在谈判中达成了协议，此发动机可在印度生产，犹如给印度的光辉战机装上了一颗强大的“心脏”。印度政府此次与美国签订的 30 亿美元 q-9b 无人机订单，犹如一把利剑，将帮助提升印度在海上的实力。面对局势复杂的印太地区，这也是增强美方同盟实力的重要手段。 美国与印度之间的合作不断深化，犹如两辆高速行驶的列车，将会直接影响到如今的印太格局。印度一直怀揣着一个“大国梦”，他们急切地渴望得到国际社会的认可，此次莫迪访问美国所拿到的“大礼包”，正好可以帮助其在实现梦想的道路上迈出一大步。 印度从美国购置的无人机与签订的 f414 涡扇发动机的订单，犹如给印度海军和空军注入了一针强心剂，使其如虎添翼，实力大增，得以在印太地区更好地牵制我国。这无疑给美国提供了极大的便利，随着美国“印太战略”的不断深化，四方联盟之间的合作日益紧密，拜登政府在印太的实力也如滚雪球般不断增强。莫迪此次访美之行，被众多媒体赞誉为美、印两国关系的转折点。 总的来看，新世纪以来，印美关系日益紧密。美国已然承认印度在南亚的主导地位，将其视为南亚的“稳定之锚”，而印度也将美国视作重要依托。两国在政治、军事、经济、反恐等领域有着诸多利益契合点，双边关系犹如搭上了一辆高速行驶的列车，持续上升。尤其是在战略层面的互动，更是如鱼得水，不断发展，并可能进一步深化。然而，从各自的战略追求来看，双方仍存在较大分歧。未来两国关系既不会发展成“交往甚密”的“同盟”关系，也不会出现反目的“裂变”。未来两国关系或将是一种有选择性的战略伙伴关系，继续保持“温热适度、和而不同”的现状。 第48章 印度与美国关系的制约因素 印度与美国关系发展的四个制约因素 二零二三年六月二十一日至二十三日这三天时间里，印度总理莫迪高调访问了美国，并且受到了美方高规格的接待。不仅如此，他还与美国总统拜登会面并共同发表了联合声明，两国在战略、国防以及科技等多个领域达成了整整五十八项共识。莫迪此次出访更多注重的是形式意义，其目的在于让印度有策略地向美国靠拢，这样一来，印美两国之间的关系可能会在短时间内进入到一个“蜜月期”。 然而，如果从长远来看，由于两国之间存在着许多复杂的矛盾，所以想要形成紧密盟友关系的可能性并不大。这些矛盾主要体现在以下“四个堵点”： 首先，实现深度战略协调具有较大难度。美国一直试图与印度建立“战略捆绑”关系，希望把印度塑造成像日本、韩国那样的战略盟友。但是，与美国不同的是，印度长期以来一直强调“战略自主”，他们的首位总理尼赫鲁曾经倡导过不结盟运动，并明确表示“印度不会成为傀儡，更不会成为任何势力的走狗或帮凶”。 同样中美博弈使印度面临崛起机遇，印度可以通过巧妙运作，提升影响力，实现“领导大国”战略目标。因而，印度一直是美国构建“四国同盟”中的薄弱一环。就“印太战略”来看，印度官方的最初表述与美日澳不同，并表示“印太地区”不应被视为一种战略，或是一个有限成员的俱乐部。，现任总理莫迪曾经多次在不同的外交场合宣传“战略自主”这一外交理念。 特别是在俄乌军事冲突爆发之后，尽管美国及其盟友不断施压并试图拉拢印度，但印度始终坚定自己的立场，并没有受到影响。相反，印度继续发展与俄罗斯之间的关系，并且在访问期间也并未跟随美国的步伐对俄罗斯进行公开谴责。 由此可见，无论是从历史还是现实的角度来看，印度和美国的战略选择都大相径庭，两国实现深度战略协调的可能性并不大。 其次，在传统领域的合作难以得到有效落实。印度和美国在经济领域，如环境和劳工等方面的标准存在着难以调和的矛盾，导致双方一直未能达成双边经贸协定。此外，印度也并未加入由美国主导的“印太经济框架”下的贸易谈判。早在 2014 年，两国就曾经设定了将贸易规模扩大至 5000 亿美元的目标，然而到了 2022 年，实际贸易额仅仅达到了 1900 亿美元，还不到目标的 40。 在产业链方面，尽管美国政府表示支持全球供应链从中国迁往印度，但经济因素是影响全球产业链供应链布局的根本，涉及知识、资本、基础设施和劳动力等因素，企业主要从经济成本和效率方面统筹运作。当前，印度结构性经济改革阻力重重，土地、劳动力、基础设施等构成的营商环境未根本改善，但改革带来的社会动荡反而加剧。 2020年，莫迪政府欲出台农业改革法案，引发全国范围农民抗议活动，不得不叫停搁置。转至印度的苹果代工厂遭暴力打砸，暴露出印度制造业在劳动力资源和企业管理等方面的顽疾弊端。未来，拜登和莫迪的经济政策更趋保守，“美国优先”与“印度制造”之间摩擦预期增多，美印贸易分歧可能进一步扩大。 与此同时，美国对印度的防务合作往往只是空口白话，并没有给到实质性的帮助，这很有可能会让印度最终无法获取所有的技术支持。所以说，印度跟美国在经济贸易以及国防军事等传统领域内的合作已经步入了“瓶颈阶段”，而且双方在关键技术以及新兴科技领域里的合作才刚刚开始就遇到了重重阻碍。 第三点，区域合作中的利益难以平衡。印度对于美国不断加强同巴基斯坦之间的联系感到非常不满，强烈要求美国能够正视印度的安全问题，避免美国援助巴基斯坦的军用物资最后被用来对抗印度，甚至还要求在跟美国共同发布的联合声明当中谴责巴基斯坦的“恐怖主义”行径。 由于阿富汗问题羁绊及巴基斯坦地区影响力，美国南亚战略无法全面倒向印度，仍将在印巴之间保持微妙平衡。在印巴持续对抗背景下，美国南亚政策呈现“技术性”摇摆，对巴基斯坦释放的任何善意都会引起印度的不满与质疑，侵蚀美印脆弱的战略互信。 不仅如此，印度也对美国过多地干涉尼泊尔、马尔代夫、孟加拉国这些南亚小国表示警惕，希望美国在发展同以上国家的关系的时候，可以全面考虑到印度的安全利益。 基于这种情况，印度一直以来都将南亚地区视为自身的“传统势力范围”，对于美国进一步提升其在该地区的影响力持有明显的消极态度。可以预见的是，两国在南亚地区合作所引发的利益冲突将会长期存在。 第四点，国际舞台上的立场难以达成一致。 美国试图实现单极主导全球治理体系的目标，然而，印度则追求多极化格局。尤其是印度为了争取成为“全球领导性大国”，采取了一系列行动，例如努力挤进联合国安理会常任理事国行列、加入核供应国集团以及发展与中俄等大国的关系等等。 印度是多极化世界包括美国、俄罗斯、欧洲、日本等欢迎和争取的力量，印度崛起的外部环境较为有利。印度更应抓住当下中美博弈时机，在落后于中国的情况下实现“弯道超车”，跻身全球大国之列。随着其自身经济与军事实力不断壮大，其也可能面临“守成大国”美国的施压与遏制。考虑到印度的体量，印度将会是世界多极格局中有能力向美国发起挑战的角色，这就更加坚定印度保持“战略自主”的决心和信心。 这些举措都显示出印度与美国之间在全球治理方面存在着显着的分歧。由于印度和美国在全球治理中的战略目标迥异——一方追求多极化，而另一方则试图维持单极霸权——这就注定了两国虽然可能会相互借助对方的力量，但却难以在国际舞台上真正做到“同频共振”。 第49章 印度舞蹈艺术 印度舞蹈的历史可以追溯到五千年以前。然而，它真正被人们所发现，是在印度必河堡南方 40 公里处的必希马比达卡废墟岩洞中的一组精美的年轻女性舞蹈壁画上。经过考证，这些壁画大约绘制于公元前 200 年左右。 印度舞蹈主要分为两大门类：传统的舞蹈和民间地方舞蹈，它们都具有独特的魅力。 第一类是庙堂宗教舞蹈，其中以婆罗多舞最为着名。这类舞蹈的主要任务是向神灵表达敬意和感激之情，因此它们通常起源于庙堂，并在庙堂中表演，旨在取悦天神，而并非供大众娱乐。 第二类则是民间地方舞蹈。这些舞蹈与宗教节庆、民间婚礼、丧葬仪式、丰收庆典以及各地山区的少数民族活动密切相关。相比之下，它们更为通俗易懂，更富有地方特色。每一种民间地方舞蹈都承载着当地人民的文化传承和生活情感，反映了不同地区的风土人情和民俗习惯。无论是欢快热烈的庆祝舞蹈，还是庄重肃穆的祭祀舞蹈，都展现出了印度丰富多彩的民间艺术风貌。 舞蹈在印度艺术中占据着举足轻重的地位，被视为一种神圣的表达方式。其中，毁灭神湿婆更是通过自身精妙绝伦的舞蹈，展现出宇宙的节奏与韵律。舞蹈同样也是印度教和佛教的关键元素之一，而在众多印度舞蹈形式中，最为引人入胜、令人陶醉的当属手姿。 手姿之所以如此重要，不仅在于其姿态的美妙，更在于它所蕴含的深远象征意义。这些手姿在宗教中逐渐演变成富含深意的手印。印度教的手印体系分为八大类系，而佛教则有五种基本手印。此外，婆罗多舞蹈中的单手手姿多达二十四种，双手手姿也有十三种之多。 印度舞蹈对于形体动作有着详尽且具体的规范，并赋予每个动作特定的意义，这种独特的诠释方式构成了印度式的高雅韵味。在印度舞蹈中，面部表情如头部、眼神、眼珠、眼睑、眉毛、鼻子、脸颊、嘴唇、下巴以及颈部的运用都有着精细的要求；肢体部位包括手部、胸部、肋骨、腹部、腰部、大腿、小腿和脚部的动作也都有明确的规定；就连姿势方面，如站姿、步行姿势、坐姿甚至睡姿等，都有着细致入微的标准。这些细节的规定超出了非印度文化背景下人们的想象范围： 例如，舞者的眼神需要传达情感和故事，每一次眨眼、凝视或转动眼珠都可能具有特殊的意义。他们的面部表情要与舞蹈的主题和情绪相呼应，展现出喜、怒、哀、乐等各种情感。同时，手指的弯曲、伸展和交叉等动作可以象征着不同的神明、动物或自然元素。 再比如，肢体的运动必须精准而协调，手臂的挥舞、身体的扭转以及脚步的移动都需要与音乐的节奏和旋律完美契合。舞者通过控制呼吸来增强动作的流畅性和力量感，使得整个表演充满活力和感染力。 此外，印度舞蹈中的姿势也非常讲究，无论是站立、行走还是坐下，都要保持特定的体态和风度。舞者的身姿要挺拔优雅，步伐轻盈且稳定，坐姿端庄而自信。每一个细微的动作都传递出一种内在的美感和尊严。 总而言之，印度舞蹈以其对手姿、面部表情、肢体动作和姿势的严格规定，展现出了高度的艺术性和文化内涵。这些精确的要求不仅体现了舞者对技艺的精湛掌握，更折射出印度文化对美的追求和对精神世界的探索。通过欣赏和学习印度舞蹈，我们能够领略到这个古老文明的博大精深之处。 据不完全统计显示，印度舞蹈头部的动作竟然高达十二种之多！而眼光更是有三十六种不同的变化方式，眉毛也有七种独特的表现形式，鼻子则有六种，脸颊同样有六种，嘴唇亦有六种，下巴颏子也有七种，颈部动作更是达到了九种之多！而且，这些动作每一种都蕴含着特定且固定的意义。 由婆罗多仙人撰写的印度首部舞蹈艺术理论文集《舞论》（natya shatra），对古代印度舞蹈进行了全面、详细且系统化的总结归纳，对于后来的舞蹈以及戏剧理论产生了极其深远的影响。根据《舞论》中的相关记载，舞蹈手势严格遵循着“世间法”和“戏剧法”这两项准则。其中，“世间法”的手势简单朴实、直观明了，主要通过模仿自然界的各种形态来展现，非常贴近现实生活；而“戏剧法”的手势则包含了大量充满情感的语言表达以及优美的舞蹈特色，极富趣味和意境，它其实是对日常生活的一种提炼、变形、夸张化和抽象化处理。这种独特的艺术加工手法，不仅极大地丰富了舞蹈本身的内涵，同时也使得其原本就神圣庄严的宗教意义得到了进一步的延伸和传承。据说，其中单手手印又24种，双手手印又28种，单手印之间相互配合而产生的变体多达108种。 手印在舞蹈中不仅具有宗教意义，同时也兼具艺术美感和文学价值。印度的八大舞蹈派系都以《舞论》的审美观念为基础，各自发展出了丰富多样的手印系统。 其中，婆罗多舞较为完整地延续了《舞论》中的审美体系，并继承了梵剧中成熟而精确的程式化表演叙事传统。其表演内容既展现了舞蹈的神圣属性，又体现了人性中细腻的情感。 接下来让我们将目光转向《舞蹈家本生》这幅壁画。它位于夏鲁寺第一层前殿的转经道上，创作于 14 世纪上半叶。这幅壁画高 125 米，宽 175 米，呈现的是《佛本生》故事中《舞蹈家本生》的一个片段。 《舞蹈家本生》属于《释迦牟尼佛本生百传》中的一部分。根据相关记载： 释迦牟尼前世往生到一个舞蹈世家成为女子，她被称为众生吉祥女。吉祥女对诸佛充满虔诚，没有贪婪、嗔怒、痴迷或欲望的喜好。她从城市前往乡村，再从乡村走进王宫，在人们聚集之处翩翩起舞，以其优美的舞姿和悦耳动听的歌声而闻名于世。 吉祥女从不卖弄自己的容貌，也不以妩媚为荣或者通过取悦大众来博取关注。相反，她常常怀着慈悲怜悯之心，帮助众生断掉贪欲之念。无论她走到哪里，都会用歌舞来现身说法，宣扬人生变幻无常，并倡导大乘佛法。上部和下部作品的核心人物毫无疑问都是吉祥女的歌舞场景，巧妙地展示了吉祥女在不同时间和场合下，如何利用令人心旷神怡的歌舞表演，引导众生向善并向往佛法。 我们甚至可以从佛像的印记中窥探到它与印度舞蹈之间的深厚渊源。 合十印通常代表着尊敬、感恩和祈祷。当舞者做出合十印时，他们可能表达对神明、导师或观众的敬意。这个动作也可以象征内心的平静和专注，以及与宇宙能量的连接。合十印还可以表示和谐与统一，强调人与自然、身体与心灵的融合。在一些宗教仪式或冥想练习中，合十印被用作唤起内在的宁静和平静。它提醒人们放下杂念，专注于当下的美好，并与周围环境产生共鸣。总的来说，合十印在舞蹈中的运用可以传达出多重的意义和情感，给观众带来深刻的体验和思考。这样的表达方式使得舞蹈不仅仅是一种艺术形式，更成为了一种传递精神信息和启发灵魂的媒介。 佛教中有许多常见的手势，其中合十印尤为特别，因其广泛应用于各类佛教活动之中而备受瞩目。 合十印本是源自印度文化中的一种日常礼节手势，人们通常会在生活中通过这种方式来传达感激与祝福之意。这个手势最早可追溯至印度古代典籍《梨俱吠陀》的记载。具体做法是将双手合十，并同时口念“naaste”一词，以此向对方表达诚挚的敬意。 然而，随着时间的推移，合十印逐渐融入宗教领域并趋于仪式化后，其所蕴含的意义也变得愈发庄重肃穆： 当合十的双手高举过头顶时，意味着对神灵怀有敬畏之心且无比虔诚；若将手掌举至额头前方，则代表着向年长者致以崇高敬意；而当手部位置处于胸前时，则表明是在向同辈施礼、问候。 不仅如此，在舞蹈表演中，合十印同样具有重要地位。尤其是在那些充满仪式感的纯粹舞蹈段落里，舞者们会按照特定顺序运用此手印，先敬天、再敬师长，最后向观众致敬。 而在叙事性舞蹈中，合十印更是大放异彩。它与各种不同的姿态相互搭配，针对不同对象采用各异的方式，其所传递出的含义也随之产生微妙变化，或是祈祷，或是表达敬重、祝愿以及行礼等多重情感。 佛教将这一手势融入其中，无论是在日常生活的理解中，还是在宗教仪式活动里，亦或是在见面问候应酬之时，佛教信徒都会用合十印念叨着\"阿弥陀佛\"，以此表达出友善与和平的态度。合十印在造像艺术中也得到广泛应用，常常可见于供养者对佛像的景仰之情。 无畏印，不仅要应对外界的纷扰，更需直面来自内心深处的严峻考验。佛陀凭借其超凡的智慧，为虔诚的信徒驱散内心的恐惧阴霾，引领他们勇往直前，无所畏惧地踏上正途。因此，佛便施展无畏印，寓意着守护、慈悲以及消除恐惧。 在犍陀罗的造像作品中，无畏印被用于展现说教的行为；而在中国的经典壁画里，当佛陀采用这种姿势时，则象征着一个攻击目标已被他成功征服。 无畏印源自印度古老的礼仪传统，当长辈面对晚辈或者天神面对信徒时，会将手掌心朝前，展露出手掌内部由朱砂描绘而成的吉祥图案，以此传递祝福、抚慰并给予庇佑。 湿婆在舞王形态中右手上举，示“无畏印”，意指“不畏惧”，展现了印度教中神对信徒的关怀与赐福。 湿婆感觉到人们对未知的恐惧，便许诺他们以火祭的力量控制周围的世界。抬起的左脚让体态富有恒动之美，但湿婆是平衡而安定的，他的姿势展现了其作为天真之主的稳定自在。 “右”在神话学语汇中有着特殊意义，代表精神世界的半侧、平静与宁思。身体左侧与物质世界的节奏相连。 在舞蹈中，舞者通过示此手印，来模拟舞王形态的湿婆神。亦或用于表演众天神的角色时，展现其显现神力，向信徒给予赐福。该手印在舞蹈情境下同样是向观者传递出代表神只旨意、吉祥、祝福的信号。 说法印\/转法轮印 该印表现佛陀于初转法轮时的状态，象征佛陀说法，法轮亦能摧破所有烦恼和障碍，使身心清净。 该手印产生自佛陀在印度北方邦的鹿野苑初转法论宣扬他的第一次布道。 在佛造像艺术上，一般情况下，只有释迦牟尼示出使这个手印，除了作为规则的示范者时的弥勒。 该印有几个变体，例如在阿旃陀石窟壁画中，两手分离，而手指不接触。在早期犍陀罗风格中，佛像右手紧握拳头，左手将食指捻合拇指放于右手上。这一鸟喙形手势在印度各流派舞蹈中都十分常见，它既有着在审美上仪式性又不失灵动的美感，亦具备多样化的叙事功能。 该手势的含义在不同情境、姿势的配合下千变万化：吉祥的场合或节日、亘古不变的规则、确定传达的旨意、神祗的显现、模拟水流动态、天鹅喙、茉莉花、点亮灯盏。 除此之外，这一手势虽不表意，但也充当了平衡舞姿、强调动态的角色。 与愿印 面对信众们的种种祈愿，具足神通的佛陀则会结与愿印，使众生得偿如愿。该印表现出给予、怜悯、慈悲、诚意、欢迎和慷慨的姿态，往往和施无畏印共同出现。与愿印几乎总用左手显示，以尊敬的手势救赎人的贪婪、愤怒和错觉。 起初在中国北魏和日本飞鸟的时期造像中，施与愿印的手指都很僵硬，随着时间的推移逐步地开始放松，直到如唐朝的造像标准里，手指自然弯曲。 在藏传密宗的造像中，如白度母与千手观音的形象，施予的掌心上会有一只慧眼，将智慧与方法给予众生，这象征着菩萨对人们无尽的慈爱觉识。 在舞蹈中，左手朝下掌心向外的手势，常用来表现神灵尤其是女神，例如杜尔迦，帕尔瓦蒂，吉祥天，辩才天等平静端庄的形象。 她们在神话中的设定是优雅且有亲和力的，舞蹈表演的内容通常是她们以独特的方式通过女性力量消除邪恶，维护宇宙秩序，以此手印展现她们的无穷神力与对众生的关怀。 期克印 期克印常见于愤怒明王、金刚神的造像，具有压迫威胁意味，其寓意是以止恶避祸，消灾免难，得享安乐。这种手势十分具有生活气息，平时人们吵架到不可开交时，就会不自觉地伸出手来，指人大骂。 它在舞蹈中象征着一个强大的女神力量萨克蒂，如杜尔迦、伽梨女神在降伏恶魔时的状态。也可用来展现毗湿奴神指尖转动妙见法轮时的威严情状。 托与印 托与印在佛教中是一种智者的手势，带有棕榈象征的小拇指向外，表示知识或用以驱逐恶魔和幻念的警告。该手印在瑜伽中进行思考时所展现。 在舞蹈中常用来演示湿婆神舞蹈的动作，也用来象征其配偶或瑜伽之力，在模拟世间万物的形态情况下，用来表示棕榈树。 降魔印 降魔印是令人生畏的金刚手（也称降魔者）的四臂化身所结手印，结印时两手呈期克印，在胸前连成降伏链，形状犹如金翅鸟的翅膀，用以恐吓和降服邪魔。 金翅鸟往往充当降魔的化身，且怒相化身都与其关系密切，在佛教中位列“天龙八部”之一。大鹏金翅鸟（迦楼罗）garuda，迦楼罗意为鹰，是印度教中的鸟王，他是保护神毗湿奴的坐骑。他的双翅象征着强大的力量，被认为是维持秩序的载体，代表内在精神的自由，当舞蹈中出现此手印时，代表迦楼罗的出场。往往用来表现毗湿奴神的降临。在人类文明的萌发期，对未知宇宙的敬畏促使先知者们寻找与“祗”沟通的方式。 无论是祭祀活动还是宗教典籍，无论是谆谆梵音还是千变万化的手势姿态，无不是人类对自身精神与力量的大胆叩问。 手印如诗，信仰永驻，宗教与艺术在历史长河中交织留下无数痕迹。这些舞蹈动作与意义的固定联系，使动作模式化、象征化、同时典雅化。 第50章 印度的圣河——恒河 恒河被印度人民视为“圣河”与“母亲河”，这两种称谓分别代表着信仰以及对众多人口的滋养和对生产力的支撑。恒河平原无疑是印度的核心板块。掌握了恒河，就等于掌控了这个南亚大国、全球首屈一指的人口大国的生命线。 恒河作为印度最重要的水源地，其所在的恒河平原更是印度国土的核心区域。毫不夸张地说，恒河的水资源堪称印度的命门所在。 恒河的地理形态相当独特，其上游汇聚了多条河流，但并没有哪一条具有显着的优势地位。喜马拉雅山北塬的诸多河流呈逆时针方向旋转进入平原，而德干高原南源的部分河流则以顺时针方向流入平原。从外观上看，这些河流的长度相差无几，它们共同向东流淌，最终注入孟加拉湾。 至于恒河的发源地，印度人始终坚信它位于中印边境、喜马拉雅山南坡的印度一侧。这种观点的界定标准既涉及到宗教信仰，也关乎他们的自尊心。 于是，你能够目睹到这样一番景象：恒河沿着城市流淌而过，岸边矗立着八十余处与神灵交流之所——河坛。印度教徒纷至沓来，前往这些河坛沐浴并虔诚祈祷，渴望借此净化自身灵魂。他们将身躯完全沉浸于恒河之中，并反复向恒河颔首叩拜；更有甚者，会燃起香火、供奉鲜花或者放置河灯，以传达对神灵的尊崇之情。 每逢盛夏来临之际，印度恒河河畔总是人头攒动，摩肩接踵。然而，他们并非前来游泳嬉戏，而是为了参与一项古老而庄重的宗教盛典。 在恒河岸边，每日晨曦初现之时，太阳从地平线上冉冉升起，给恒河洒下一缕缕淡雅的金色光辉。此刻，一些信徒便踏入恒河，沐浴其中。他们笃信恒河圣水能荡涤其罪过。即使是在严寒的冬季，清晨时分，空气中的温度仅仅只有十度上下，但还是有大量信徒在此展示着自己的虔诚之心。他们深信不疑地认为，只要接受恒河的洗礼，便能获得神明的庇护与保佑。 恒河两岸遍布众多河坛，其中最为知名的当属阿西河坛以及达萨斯瓦梅朵河坛。阿西河坛作为瓦拉纳西历史最为悠久的一座河坛，坐落在恒河南岸，是印度教徒举办祭祀仪式和祷告活动的关键场地。每日清晨，此地都会举行庄重肃穆的晨间祭典。祭司们站在恒河畔，口中吟唱圣歌，双手拍击出声响，同时不断挥舞各式各样的法器，向着各个方向致意，以此来敬拜湿婆神、恒河、太阳、火焰以及整个宇宙。如此壮观震撼的场景，令在场者深切体会到印度教那神秘且庄严的氛围。 至于达萨斯瓦梅朵河坛，则位于恒河北岸，乃是瓦拉纳西规模最大的河坛，同样也是印度教徒进行祭祀和祈祷的主要地点。 相比于晨间祭典而言，夜间祭奠显得更为盛大且令人震撼无比。每当夜幕降临，太阳逐渐西沉，整个河坛便被璀璨夺目的灯光所照亮，仿佛一座不夜城般耀眼夺目。数不胜数的教徒与游客如潮水般涌向这里，汇聚一堂。 此时此刻，祭司们会站在恒河畔，高声吟唱着古老而神秘的经文，同时伴随着阵阵清脆的拍掌声。他们还不断地拿起各式各样的法器，用力挥舞着，将其伸向四面八方，以此来祭拜湿婆神、恒河、太阳、火以及整个广袤无垠的宇宙。 这样震撼人心的场景，使得每一个置身其中的人都能深深感受到印度教那无与伦比的神秘氛围和庄严肃穆之感。然而，自从国家建立以来，由于人口数量呈现出前所未有的急剧增长态势，这条被印度人民视为神圣之河的恒河，竟然演变成了威胁公共卫生安全的一大隐患。 为了解救恒河，印度政府可谓是不惜投入巨资，耗费长达 40 年的时间进行治理，但最终的结果仍然不尽如人意，令人大失所望。 那么，恒河的水到底有多脏呢？世界卫生组织公布了一份令人震惊的调查报告，揭示了恒河水质的恐怖真相。报告指出，每一百毫升的恒河水中竟然潜藏着数十种致命病菌！更令人咋舌的是，一些支流中的粪生大肠杆菌含量高得惊人，每一百毫升居然达到了 10 万个之多！这个数字远远超过了国际标准的 200 倍！ 印度卫生部门的数据同样触目惊心。全国范围内高达百分之八十的疾病都与水污染直接相关。其中，光是皮肤病和消化道疾病，就有超过四成是因为在恒河边上洗澡引发的。然而，恒河的污染源却异常复杂，主要包括工业废水、农业污水以及城市生活污水等。但最为离谱的，还要数那些名目繁多的宗教活动。 比如说，每当印度教的盛大节日来临，恒河便会涌入多达 7000 万名虔诚的信众，他们蜂拥而至，只为在圣河中沐浴朝圣。这些人对科学嗤之以鼻，心中唯有神圣的湿婆神。而在离开时，他们往往会留下大量的祭品，进一步加剧了恒河的污染程度。 再如，印度教认为，恒河是圣河，人死后，要把骨灰撒到河里，才能实现灵魂超度。因此，在恒河沿岸，焚尸场随处可见。 再如，拜火教和锡克教认为，火是神圣的，而尸体是污秽之物。因此，人死后，不能让尸体接触到火，应该连人带花圈一起扔河里。 所以，在恒河抛尸，就演变成了一种千百年流传下来的殡葬习俗。以前人口少的时候，这么搞没啥问题，因为微生物和食腐动物会解决一切。但现在的印度，可是世界第一人口大国，人口基数大，每天死的人也多。而一旦抛尸量赶不上尸体自然分解的速度，就难免会造成水污染甚至是河道堵截的问题，后果不堪设想。 其实，早在上个世纪，印度政府就已经意识到了恒河存在的问题。印度政府对恒河的治理，可以追溯到八十年代。1986年，为了扭转严峻的污染形势，时任总理拉吉夫·甘地发起了“恒河行动计划”。试图通过控制污水排放，从源头节制污染。 为此，印度政府耗时15年，耗资90亿卢比，约合2亿美元，在恒河沿岸建起了二十多座污水处理厂。然而，成绩却并不理想，恒河水质仍未得到明显改善。 莫迪上台后，更是提出了“致敬恒河”计划，制定了76套治理方案，并承诺在其5年任期内将拿出2000亿卢比，用于河水治理。可结果呢？不能说于事无补，但也算是徒劳无功。印度一直以来的努力全都白费了，治理的速度还赶不上污染的速度，河水甚至比治理之前还要脏了。 恒河，这条曾经清澈见底的河流，如今却变得浑浊不堪，污浊的河水诉说着无尽的哀怨。污染的原因多种多样，既有工业废水的直接排放，也有城市和农村生活污水的无序排放，更有农业活动中化肥和农药的过量使用。这些污染物不断涌入恒河，使得水质急剧下降，水生生物大量死亡，生态平衡被严重破坏。 目前看，印度政府启动的一些环保项目大多数都是表面文章，实际效果甚微。一些官员甚至将恒河视为“摇钱树”，通过开发旅游和水利资源来榨取它的剩余价值。这种做法无疑加剧了恒河的崩溃，让这位曾经的“母亲”更加痛苦不堪。 尽管恒河的水质因工业污染和居民日常生活排放严重受损，但对许多印度人来说，这并不是一个大问题。一部分人已经习惯了这样的环境，并对水中的污染物质产生了一定的耐受性。 更重要的是，对于信仰深厚的印度教徒而言，恒河的圣洁是任何现实问题都无法掩盖的。尽管外界的看法不一，但恒河对于印度人的意义是不言而喻的。 从一个宗教的圣地到日常生活的一部分，恒河承载了太多的信仰和历史，恒河将继续在印度人的生活中占据着不可替代的地位。恒河的每一滴水，对于信徒来说，都是洗净灵魂的圣水。 第51章 印度之殇——贫民窟 印度，这个充满多元文化和悠久历史底蕴的国家，却也背负着“世界上最贫困国家”之名。在印度众多城市里，贫民窟犹如一道无法忽视的伤疤，赫然存在。这些贫民窟乃是贫困人群因生活所迫，自然汇聚而成之地。他们置身于极端恶劣的环境之中，基础生活设施匮乏，各类资源稀缺。然而，面对无尽的艰难困苦与重重挑战，贫民窟居民们依然怀揣着强烈的希望，保持乐观积极的人生态度。 贫民窟之所以形成，其背后成因错综复杂，涉及历史、社会及经济等多重因素。 首先，让我们审视一下历史因素。印度的历史源远流长，而贫民窟的诞生与历史上根深蒂固的种姓制度、外来民族的侵略以及统治息息相关。种姓制度将社会割裂为不同阶层，部分群体被打入社会底层，难以摆脱困境。此外，莫卧儿王朝的衰落导致的军阀割据也是土邦林立的一个原因，这些土邦国的存在为后来的贫民窟形成埋下了隐患。 其次是社会和经济因素。印度存在着令人咋舌的贫富差距，富者极尽奢华，贫者却一贫如洗。许多穷苦之人甚至连最起码的居住环境都难以企及，迫不得已栖身于贫民窟内。与此同时，印度的都市化进程风驰电掣般推进，数量庞大的乡村居民纷纷涌入都市寻求就业机遇。然而，面对居高不下的房价以及稀缺的住宅资源，他们别无他法，唯有在城市边陲地带搭建简陋居所，从而造就出贫民窟这一独特景象。 还有是地理和城市规划因素。在印度的部分地域，贫民窟与富人区毗邻而居，却能和平共处。这种情况从某种层面折射出印度社会对于贫富悬殊的容忍度。此外，城市规划的缺失以及基础设施建设的滞后亦是促成贫民窟诞生的关键缘由之一。 贫民窟的生活环境恶劣到了极致。居民们通常挤在破旧不堪的小屋子里，这些房屋不仅空间狭窄，而且缺乏必要的卫生设施。供水和排水系统严重不足，导致水源被污染，疾病也得以轻易传播。贫民窟内缺少基本的医疗设施和卫生保健服务，居民们时刻面临着各种健康问题的困扰。教育资源极度匮乏，孩子们几乎没有机会接受优质的教育。更令人担忧的是，这里的犯罪率居高不下，居民们常常受到安全方面的威胁。 或许很多人都难以想象，在繁华绚烂的印度孟买市中心，竟然隐藏着一座堪称亚洲最大的贫民窟。这里的生活条件之糟糕，甚至比不上我国上世纪 60 、70 年代的水平。 这座位于印度孟买的贫民窟名叫“达哈维贫民窟”，它的规模仅次于肯尼亚内罗毕的基贝拉贫民窟，被誉为世界第二大、亚洲第一大的贫民窟。走进这个地方，仿佛进入了一个与外界完全隔绝的世界。 狭窄而曲折的街道两旁，密集地排列着各式各样的简易居所。这些房屋大多由铁皮、木板和塑料布拼凑而成，摇摇欲坠，看上去随时可能倒塌。屋内的空间十分局促，甚至连转身都有些困难。由于没有排水系统，污水只能在街头巷尾肆意流淌，散发着难闻的恶臭。而饮用水更是稀缺资源，居民们不得不依靠有限的井水或从远处运来的桶装水维持生计。这样的生活条件无疑给居民的身体健康带来了巨大的隐患。其位于印度的商业之都孟买市，在孟买市的两条铁路干道之间，总面积约在2平方公里。 孟买的贫民窟数量众多，大大小小将近两千多个，其中最为庞大的当属达哈维了。虽然从面积来看，它并不算特别广阔，甚至比不上某些大型公园，然而就在这样有限的空间内，竟然聚居着整整一百万人口之多！这些人组成了几十万个家庭，并在此开展各种各样的手工作坊业务。 达哈维地区的边缘地带就坐落在堆积如山的垃圾堆上。在这里，男人们成群地蹲在地上悠闲地晒着太阳，而小狗们则在由建筑垃圾和生活垃圾堆积而成的一座座“小山丘”之间欢快地嬉戏追逐。狭窄且繁忙的街道弥漫着一阵阵潮湿的恶臭气息，这便是印度所谓的“贫民窟旅游”所呈现出的真实景象。 当你踏入达哈维的街道时，一不小心就可能会被那些毫无遮挡的敞开式下水道给绊倒。这里房屋之间的间隔仅仅只有 6 英寸左右（大约相当于 15 厘米），有些房子甚至容纳了一家四代人共同居住。 贫民窟内的房屋大多数都是两层结构，中间由粗糙的木板隔开。底层也好，阁楼也罢，层高都不足 15 米，显得异常局促压抑。这里的小巷犹如迷宫般错综复杂，让人稍不注意便迷失其中。巷子两旁堆积如山的，是回收而来的废品以及生活垃圾，散发出阵阵浓烈的腐臭气息。 贫民窟内公共卫生设施极度匮乏，平均每 15 个家庭才共用一根水管；绝大部分居民家中甚至连基本的排水系统都没有，只能依靠那仅有的一个公共厕所，供 1440 人共同使用；至于垃圾清运工作，则完全无人问津…… 然而就是这样恶劣的环境下，人们依旧努力生活着：可以看到小男孩们赤条条地奔跑嬉戏，老人们时常会被堆放的塑料回收品绊倒，女人们则在门口洗着头发，身着校服、头戴蝴蝶结的少女们结伴上学，还有年轻男子们聚在空地上兴致勃勃地打板球…… 这些居住在贫民窟的印度人民，与孟买那些衣着光鲜的都市白领形成鲜明对比，仿佛他们只是一堆无足轻重的货物，密密麻麻地堆积在这片仅仅两平方公里大小的土地之上。 没错，确实是“堆积”！因为这片贫民窟完全缺乏生活的氛围。这里既没有高耸入云的摩天大楼，也不存在井然有序的条条大道，映入眼帘的唯有那些低矮破旧的棚户以及蜿蜒曲折、犹如迷宫般的狭窄小巷。 而这些棚户中的房屋大多数都只有两层，通常都是使用简陋粗糙的木板分隔开来。实际上，它们本来就是单层建筑，只是人们为了争取更多的居住空间才将其强行改造成双层结构。然而，每层楼的高度甚至不足 5 英尺，仅能让一个成年人勉强站直身体，无法做出其他多余的动作。 每当夜幕降临，居民们便会齐刷刷地躺在各自的床铺上休憩，以舒缓一天的疲惫不堪。这种景象与孟买方才拉开帷幕的热闹夜生活形成鲜明对比，显得格格不入。 不过，如果仅仅是房屋低矮，那么达哈维恐怕还难以被称为亚洲最大的贫民窟。更为严重的问题在于，这个容纳了庞大人口的地方竟然没有一套完备的下水道和排污系统。 大量的生活污水、生活垃圾，犹如一颗颗毒瘤，只能堆积在达哈维的大街小巷上，往往每家每户的门口都是一大堆垃圾，散发着不知名的恶臭。 其中厕所更是达哈维难以启齿的伤痛，据统计，每一千个达哈维贫民窟的居民，才拥有一个厕所，很多不方便的时候，达哈维的居民都会直接就地解决卫生情况，使得达哈维的小巷里，恶臭弥漫。而这也是达哈维被称为亚洲最大贫民窟的原因。 但是，大家一定想不到，这些生活在达哈维的印度贫民们，并不是大家想象中的无业游民，反而都是有工作的。因为达哈维虽然贫穷、落后，但里面却犹如一个小型的工业园区，拥有 15 万家的小型作坊，包括了陶器厂、制衣厂、制革厂、废物回收公司等多个低端产业。 除了数量众多以外，这些作坊的经济情况也很不错，犹如一颗颗璀璨的明珠，为孟买创造了大量的 gdp。据统计，光达哈维一年就可以为孟买创造 6 亿美元的收益，并且提供大量的就业岗位，为缓解孟买的就业压力起到了非常大的作用，仅仅是皮革这一个行业，达哈维就提供了约 4 万个就业岗位，足见整个达哈维对孟买就业的重要性。 因此，从经济上来说，达哈维不仅是一棵摇钱树，更是孟买不可或缺的一部分，是孟买低端产业的重要一环，但可惜的是，孟买的人却不这么想。他们一致认为，达哈维是孟买这座城市的伤疤，犹如美丽的衣服上粘上了一滴污水。甚至部分旅游公司，还开发了游览达哈维的旅游项目，靠着揭露达哈维人民凄惨的生活来敛财。 那么，大家知道，如此贫穷的达哈维是如何形成的吗？其实达哈维的形成原因很简单，就是因为人口太多以及太过贫穷。 在 19 世纪以前，达哈维本是一片沼泽，湖泊星罗棋布，周围居住着许多渔民，他们以打鱼为生。然而，由于环境恶劣，小渔村逐渐搬离，达哈维也逐渐荒芜。 直到 19 世纪，西方列强的入侵如狂风暴雨般袭来，给印度带来了大量的工业知识。印度本土如雨后春笋般兴起了众多工业，达哈维被一群陶器工业商人和纺织工业商人占据。他们在这里大兴土木，修建了大量工厂，并招募了大量工人。 这些工人长期在这里工作，为了生活便利，他们逐渐修建了大量低矮的房屋，作为自己的栖息之地。随着越来越多的工人定居，最原始的达哈维贫民窟应运而生。 印度独立后，孟买地区凭借得天独厚的地理优势，逐渐成为印度经济最繁荣的地区之一。在城市的发展进程中，越来越多的普通人、农村人如潮水般涌入这里务工。他们大多是离乡背井的农民工，没有技术、没有知识，只能从事最基础的体力劳动。在上个世纪，体力劳动是最廉价的工作，所以他们的报酬微薄，只能勉强维持生计。为了节省开支，这些务工人员如百川归海般涌入达哈维，因为这里的房租便宜得惊人，一个月只需 4 美元。 而大量的农民工如潮水般涌入，间接促进了达哈维地区手工业的发展，让当地的手工作坊不再被劳动力所困扰，从而创造了大量的 gdp，成为了孟买城市的一大着名经济区。尽管这里落后、肮脏，但它确实是孟买城市发展中不可或缺的一环，为如今的孟买贡献了自己的全部。也正是因为这个原因，使得孟买在发展过程中，一直没有下定决心拔除达哈维。 而等到孟买发展到一定程度，打算拔除达哈维时，拉达维靠着大量的基层工业，以及大量的居住人口，已经成为了孟买政府不敢轻易触碰的一部分。一旦轻易地拔除这个贫民窟，那么近 100 万无家可归的印度人民，将会成为印度政府难以解决的大问题，同时也会造成孟买城市基层工业的瘫痪。 更何况，达哈维地区的贫民窟人民，大部分都是在此地生活了三代以上的原住民，在他们的心里，达哈维不是印度政府所修建的，而是自己祖祖辈辈修建而成的，达哈维是他们的“财产”。 因此，他们对印度政府的收购计划极力反对，这让印度政府一直没有找到合适的办法解决达哈维，达哈维也成为了孟买市一块丑陋的伤疤。 印度的贫民窟如繁星般点缀在这片土地上，然而为何鲜有人向他们伸出援手呢？个中缘由，确实令人望而却步。 首先，印度的穷人数量多得令人咋舌。 印度一直是个贫富悬殊的国家，拥有十几亿人口，其中穷人竟达八亿之多！如此庞大的贫困人口，即便有心救济，也不过是杯水车薪，无济于事。他们上千人共用一个厕所，直接从江河中提取饮用水，却毫不注重卫生，这导致他们的卫生状况极差。若要前往救济，四处弥漫着异味，必须戴上口罩，做好各种防护措施才行。 由于人数众多，救济工作难上加难，而且其中还存在种族歧视，甚至有种姓制度。这种制度长期以来一直导致印度贫富差距问题严重，因此许多人都不愿意救济贫民窟。 第二，忧心自身的安危。 印度社会管理制度的缺陷并非微不足道，因此就算有心去赈济，他们也会忧心自身安全。毕竟在印度，犯罪率居高不下，许多穷人因穷困而行不义之事。在相关新闻和媒体报道中，时常可见游客在印度旅行时遭受伤害、抢劫和性侵的事件。 正因如此，才会有那么多人不愿去做，因为忧心自身安全，而且需要救济的人太多，难以一下子兼顾，自然就不愿去做了。 贫民窟中的希望之光 尽管贫民窟中的居民身处困境，但他们依然怀揣着强烈的希望。在贫民窟中，你可以看到孩子们在狭窄的空间里嬉戏和学习，他们对未来充满了美好的憧憬。许多贫民窟居民通过不懈的努力和勤劳的工作，改善了自己的生活状况。他们开办小型企业，创造就业机会，为社区提供基本服务。此外，众多非政府组织和慈善机构也在贫民窟中开展各类项目，为居民提供教育、医疗和职业培训等支持。 改善贫民窟生活的步骤 要改善贫民窟的生活条件，需要采取一系列全面性的措施。首先，政府应加大对贫民窟的投入，提供基本的基础设施和公共服务。其次，要加强教育和职业培训，为贫民窟居民创造更多的机遇和选择。此外，社会各界应加强协作，共同推动贫民窟改善计划的实施。最为重要的是，印度全社会都应该关注贫民窟问题，通过捐款、志愿工作等方式，为贫民窟居民伸出援助之手。 印度贫民窟，是贫困与希望交织的地方。尽管这里的居民生活在极度困苦的环境中，但他们心中仍然怀揣着强烈的希望和乐观的精神。借助政府的扶持、社会的关怀以及个人的奋斗，希望印度最终定能改善贫民窟的生活状况，为居民创造更美好的明天。 第52章 印度医疗制度 很多人可能都听说过，印度是全球为数不多提供医疗的国家之一。然而，这看似诱人的“”背后，往往隐藏着不为人知的高昂代价。那么，印度所谓的医疗是否真如表面那般美好呢？ 要回答这个问题，我们必须先深入了解一下印度的医疗体系。印度实行公私混合的医疗体制，其中公立医疗由政府出资运营，目的在于向贫困人群提供的医疗服务；而私立医疗则主要针对中产阶级及以上人群，费用自然相对较高。 作为世界上人口最为庞大的国家之一，印度的医疗制度无疑具有极其重要的地位。印度的医疗制度可以说是一个错综复杂的系统，它由公立医疗机构和私立医疗机构共同构成。虽然面临诸多困难与挑战，但不可否认的是，印度的医疗体系在疾病治疗和健康保障等方面确实取得了一系列显着的成果。 印度医疗制度堪称是一个错综复杂的体系，涉及到政府机构、民间团体、公共机构、社会组织、厂商以及工人等多个方面。 印度医疗制度的规划与实施工作主要由印度医药和卫生部承担。作为印度中央政府的相关部门之一， 印度医药和卫生部肩负着监督、规划和协调医疗护理事务的重任，致力于推动全民健康事业的发展。此外，该部门还负责向印度卫生部的官员颁发执业机构及医师的许可证，并负责执行医药政策，包括提供且经济实惠的医疗服务和护理服务。 印度的基础医疗保健系统设置了众多层级，涵盖了从民间社区组织到政府运营的大型公共医院等各种类型。这种多层次的布局旨在确保医疗资源能够更广泛地覆盖各个地区和人群，满足不同需求和经济能力患者的就医需要。然而，这也使得整个医疗体系变得异常庞大和复杂，管理和协调难度增大。同时，由于资源分配不均、设施落后等问题，印度基层医疗仍面临诸多挑战。 社区层面乃是印度医疗保健体系之基石，它为居民提供诸多日常急诊所必需之保健服务，诸如检查、抗生素供应、预防接种等等不一而足。而夜间全科诊疗服务，则可仰仗全科医生或基层全科医生得以实现。 政府相关部门于全国各地广建公共医院及专科医院无数。公共医院不仅提供全方位之急诊护理、预防性护理，亦兼提供药物治疗服务，对居民而言医疗负担相对较轻；至于专科医院，则以提供高品质之护理与治疗见称，院内更配备高级护理人员及医师，然费用相对高昂。 除开上述之政府医疗体系外，印度尚有私营医疗机构以及药品制造商等存在，为消费者提供付费服务及产品。此外，另有部分民间团体及社会组织活跃其间，向社区成员提供或价格合理之健康保健服务，例如定期体检、预防接种以及心理健康关怀等。 总之，印度所构建并推行的医疗保健体系极为错综复杂，其中涉及到了诸多元素，例如政府相关部门、民间团体、社会各类组织以及私营企业等等。通过打造公共医疗服务平台、贯彻落实各项政策举措、定期针对患者展开有效管理等手段，印度正在全力以赴地推动全民健康事业发展，并致力于提升国民满意度。 印度的私立医疗机构凭借其卓越的服务质量以及精良的设施配备而广受赞誉。此类机构大多由个体或者企业运营，能够为患者提供更为高端的医疗服务。它们往往能够招揽到顶尖的医师和专业技术人才，并积极引进最为先进的技术及设备。私立医疗机构在医疗行业中扮演着至关重要的角色，吸引了众多来自国内外的病患前去就诊。不过，私立医疗机构的费用普遍偏高，这对于大多数印度民众而言无疑是一笔沉重的负担。 印度现行的医疗体制在应对数量庞大的人口需求时，面临着异常严峻的考验。 首先，印度的医疗制度存在着严重的不平等现象。尽管印度政府信誓旦旦地保证要让每个人都能享受到医疗保健，但实际上，由于资源极度匮乏以及地区发展极不平衡，城市居民相较于农村地区的居民，能够享受到更为优质的医疗服务，而后者常常被忽视。这种情况直接导致了城乡之间医疗服务的天壤之别，农村居民为了获取最基本的医疗服务，常常不得不踏上漫长的求医之路。 其次，印度的医疗体系还深受医疗设备与技术短缺问题的困扰。由于投资严重不足、技术相对滞后，众多医院都极度欠缺现代化的医疗设备和先进技术，这无疑给印度整体的医疗水平带来了负面影响。再加上政府财政拨款十分有限，这些医疗机构根本无力提供高品质、全方位的医疗服务，于是乎，病人们往往需要经历漫长的等待，才有可能接受到诊治。与发达国家相比，印度的医疗设备和技术水平仍有很大差距。这导致了许多印度患者不得不到国外寻求更先进的治疗方式。 此外，印度的医疗制度宛如一艘风雨飘摇的破船，在管理不善和腐败问题的惊涛骇浪中艰难前行。许多医院和医生犹如贪婪的海盗，贪污受贿，道德沦丧。这些腐败行为犹如一道无法逾越的鸿沟，使得印度患者难以获得合理的医疗服务，而要想真正获得医疗服务，往往需要支付巨额的贿赂费用。这不仅助长了不正当利益关系的蔓延，还削弱了印度医疗制度的公信力，使其宛如风中残烛。 为了解决这些问题，印度政府犹如一位勇敢的舵手，制定了一系列政策和计划，试图力挽狂澜，改善医疗状况。印度国家健康保险计划（ayhan bharat）宛如一盏明灯，为贫困人口照亮了获得医疗保险的道路。该计划使贫困人群能够在波涛汹涌的医疗海洋中，找到一艘可以负担得起的医疗保健之舟，并在不同公立和私立医疗机构中得到救治。 印度的医疗政策在实施过程中确实遭遇了许多棘手的问题。的医疗是否真的像宣传的那样美好呢？我们治病需要花钱，而 14 亿印度人却能享受医疗，这究竟是怎么一回事呢？ 事实上，印度的医疗体系存在着诸多问题和缺陷，难以满足所有人的需求。尽管印度政府在 1949 年通过的宪法中明确规定了公民享有医疗的权利，然而在实际执行过程中，由于资金、基础设施、人力资源等多方面因素的限制，医疗政策的实施效果并不理想。 首先，印度的医疗主要依赖于公立医院，然而公立医院的数量、规模和医疗水平都难以满足全国 14 亿人口的庞大需求。此外，公立医院的服务质量和效率也常常备受诟病，患者往往需要经历漫长的等待才能获得治疗。 其次，印度的医疗就像一个残缺的拼图，仅仅涵盖了部分基本医疗服务，如门诊、住院、手术和药品等。然而，许多先进疗法和药品却如同失落的拼图碎片，被排除在范围之外，患者只能自费购买。与此同时，医疗如同被筑起的高墙，将私人医院和诊所隔绝在外。这些医疗机构犹如璀璨的明珠，拥有更好的医疗条件和服务，但价格却如高耸入云的山峰，让人望而却步。 最后，印度的医疗体系宛如一个千疮百孔的堤坝，在实施过程中漏洞百出。医疗资源分配不均、贪污腐败、效率低下等问题如决堤的洪水，将医疗政策冲击得支离破碎，使其在执行过程中的效果大打折扣。 尽管印度的医疗问题重重，但对于低收入家庭和没有购买商业保险的人来说，医疗仍然是他们获取基本医疗服务的救命稻草。因此，我们应当理性看待印度的医疗政策，既不能全盘否定，也不能盲目崇拜。 不仅如此，印度政府还大幅增加了对公共卫生基础设施和医疗设备的投资，以此提升医疗机构的设施和设备水平。印度更是采取了一系列措施来提高医生和护士的数量和质量。通过增加医学院和护理学院的数量，印度政府致力于增加医疗工作者的产出，并提升他们的专业水准。此外，印度政府还积极推动了远程医疗服务的发展，为偏远地区和农村地区提供医疗服务。 总的来说，印度的医疗制度仍然面临着诸多挑战，如资金匮乏、设备不足、医疗服务不平等。然而，通过政府的不懈努力和政策措施，印度正在逐步完善其医疗体系。随着对医疗的进一步投资和改革，印度将能够提供更优质的医疗服务，满足人民的医疗需求。 印度政府还大力鼓励私人医疗机构进军农村地区，并建立了全新的医疗设施，以改善农村地区的医疗服务。印度也在不断发展新的医疗技术和设备。众多医疗机构正在引入先进的技术和设备，以提升医疗水平。此外，印度还鼓励本国医生去国外进修和培训，以提升他们的专业技能。 在解决腐败问题上，印度政府已经加大了监管力度，并发起了反腐败运动。政府正在制定更加严厉的法律来打击医疗腐败行为，推动医院和医生更加透明和道德地开展工作。 总的来说，印度的医疗制度在满足庞大人口需求方面面临着巨大的挑战。然而，印度政府已经采取了一系列措施来改善医疗服务和系统。随着时间的推移，我们可以看到这些改革和措施的成效，相信印度的医疗制度会逐步得到改善，为印度人民提供更优质的医疗服务。 第53章 印度发达的信息产业 印度，作为一个典型的发展中国家，其整体经济水平不高。城乡之间存在明显的二元结构差异，工业基础薄弱，工业体系残缺不全，工业化程度亟待提高。据统计，早在 2001 年，该国的人均 gdp 仅仅只有区区 460 美元。 然而，进入 20 世纪 90 年代以后，印度敏锐地洞察到全球化和信息化的发展趋势，并充分发挥自身的比较优势，全力以赴地发展信息产业。他们不断加大对信息产业的投入力度，使得印度经济实现了迅猛的增长。 时至今日，印度的信息产业已然崛起成为印度民族经济的一面鲜明旗帜。它不仅在国内蓬勃发展，更是走向了世界舞台的前沿，其飞速进步愈发引起全球的广泛关注。 值得一提的是，当前的印度已经成功跻身为世界上第三大最具技术交易吸引力的投资目标国之列，同时也是科学研究领域的佼佼者之一。此外，在太空探索领域，印度同样位列前五强。尤其令人瞩目的是，这个拥有庞大人口的南亚国家竟然创造了一项惊人的世界纪录——一枚运载火箭单次发射成功将多达 104 颗卫星送入预定轨道！这一壮举无疑彰显出印度在科技领域的强大实力和卓越成就。印度能够自主研发并发射火箭和卫星，而在应用领域，印度空间研究组织被认为是最出色的航天机构之一。 让人意想不到的是，根据全球创新指数的数据显示，印度竟然是全球最大的信息和通信技术出口国家！这一事实着实令人惊讶不已。那么，究竟是什么原因使得印度在技术发展方面如此出色呢？ 首先，印度拥有极低的运营成本优势，这无疑为其技术产业提供了强大的支持。此外，政府积极推出的各项政策也起到了推波助澜的作用，进一步促进了技术的快速发展。不仅如此，印度还拥有大量熟练的劳动力资源，他们能够迅速将信息技术应用于各个领域，如电信、银行、金融服务和保险等。 除此之外，还有许多其他因素也推动着印度的技术发展。例如，出口需求的强劲增长为印度带来了更多机遇；政府建立经济特区吸引了众多投资；而对云计算、人工智能和大数据等新兴技术的广泛应用更是如虎添翼，这些都成为了印度技术发展的强大动力源泉。 近些年来，印度凭借其卓越的信息和通信技术服务，成功地在国际舞台上崭露头角，赢得了重要地位。特别是在软件行业，印度取得了令人瞩目的巨大进步。与此同时，他们还建立了众多现代化的技术园区，为技术创新提供了理想的环境。值得一提的是，当地的大专院校也功不可没，它们源源不断地培养出大批高技能的专业人才，为印度的技术发展注入了源源不断的活力。 根据 2021 年全球创新指数显示，印度在中亚和南亚地区遥遥领先，其在全球排名中的位置自从 2015 年起就一直稳定攀升，到 2020 年时已经冲至第 46 位！这一成绩让印度成功稳坐中低收入国家第二把交椅，并且在信息和通信技术服务出口领域更是独步全球，此外，它在国内产业多样化等项目的排名同样表现出色。 班加罗尔、新德里和孟买这些城市，更是成功闯入世界前 100 强科学和技术中心之列。不仅如此，跨国公司与印度本土企业及研究中心之间在化学和制药行业的合作也是愈发紧密无间。印度 it 行业在本国经济体系中所占比例相当可观，而其中尤以班加罗尔最为突出——全市竟然汇聚了整整 35的 it 界精英！众多世界级知名企业如微软、惠普、3 以及 fernos 等纷纷在此设立办事机构，使得该城成为当之无愧的印度信息科技发展核心地带，甚至赢得了“亚洲硅谷”的美誉！ 自 20 世纪 90 年代初开始，印度软件业便犹如一列疾驰的火车，每年以令人瞠目结舌的 50速度迅猛增长！如今，这个国家已傲然屹立于世界舞台之上，成为了该行业当之无愧的第二大出口国。其产品更是令人惊叹不已，高达七成的份额源源不断地输往海外市场。 不仅如此，该国在人工智能和机器人技术等前沿领域也取得了一系列令人瞩目的技术突破。无论是图像和语音识别、导航应用，还是智能手机个人助理、共享汽车应用、自动驾驶汽车以及创新教学方法和个性化药物等领域，他们都展现出了非凡的成就。 根据国际数据公司提供的数据显示，到 2025 年，印度人工智能软件、硬件和服务的国内市场价值预计将如火箭般飙升至惊人的 78 亿美元，复合年均增长率更是高达 202！这无疑是一个令人振奋的数字，预示着印度在未来科技领域的巨大潜力。 值得一提的是，据统计，在美国，竟然有超过 18的微软员工、16的 ib 员工、17的网络精英以及超过 10的医生和 21的护士都曾在印度接受过教育。这充分说明了印度在教育领域的卓越表现及其对全球人才培养的重要贡献。美国的百事可乐、可口可乐、通用电器、捷运公司甚至五角大楼都采用印度的软件。在硅谷的各大电脑公司里，有众多的印度人肩挑研究开发的大梁,连德国也已经宣布要从印度引进软件人才。 研究人士指出，印度软件业之所以能够以如此惊人的速度崛起，背后有着多重因素的共同推动。以下是其中一些关键原因： 其一，政府的强力扶持功不可没。数据表明，自 1993 年起，印度软件业一直保持着约 50的年均增长率。仅在 1998-1999 年度，该产业的产值就高达 39 亿美元，其中出口额更是超过 26 亿美元。至此，印度成功晋升为全球第二大软件生产和出口国，紧随美国之后。印度软件业在全球软件市场中的份额超过 167，其大部分软件产品主要销往美国，其次是欧洲。值得一提的是，印度的软件公司还承担了众多知名航空公司如美国航空、瑞士航空、新加坡航空等的运行软件开发工作，甚至包括伦敦地铁的运行软件设计，其技术水平可谓一流。 世界银行的一份调查称，80的美国公司把印度作为国外软件来源的首选市场。难怪，微软的比尔。盖茨访印时惊呼：“21世纪的软件大国，不是美国，也不是欧洲，而可能是印度。” 政策引导产业发展。印度是个发展中国家，综合国力不强。但印度政府的发展策略是从几个主要产业入手，使用有限的资源和集中的政策扶持发展相关产业。其成效就是使印度成为了世界软件第二大国。 在上世纪 80 年代初，拉吉夫·甘地政府就犹如一盏明灯，明确地提出：“要用电子革命将印度带入 21 世纪。”其政府推动和政策切入点就是软件业。1984 年印度政府颁布了计算机政策，犹如给软件业打了一针强心剂，明确了软件业的产业地位，可以获得相应的补贴和优惠。1986 年印度政府又颁布了《计算机软件出口发展和培训政策》，为软件生产提供了一切必需的投入，如提供进出口用汇便利、金融支持、人员培训、高速数额传输、简化投资和进出口手续等；并给予税收优惠，如免交国内货物税、进出口生产的软件全部用于出口的，可免交关税等等。其中，制订软件技术园区计划的政策成为印度软件腾飞的助燃剂。 1990 年印度电子工业部宣布了首批 3 个软件科技园区：班加罗尔、布巴内斯凡尔和浦那，1998 年又宣布了 25 个软件科技园区。在 1984、1986 年相继颁布的政策导引下，以软件科技园区为主的软件企业如雨后春笋般蓬勃发展，软件制造商们也都收获颇丰。 1992 年，设备和产业进口的许可证犹如一张被撕碎的纸，消失得无影无踪。此外，在 80 年代，拉吉夫·甘地政府改变了过去的进口替代政策，强调：“无论是原料、中间产业，还是资本成品，只要有利于技术更新、有利于出口，都可以进口。”这些相应政策，如同一针兴奋剂，大大刺激了印度出口导向型的软件业发展。 瓦杰帕伊政府成立后，犹如一位坚定的航海家，确立了要把印度变为“全球信息技术超级大国”和“信息革命时代先驱”的目标。印度商业和工业部长莫拉索利·马朗说：“我们错过了工业革命，但我们不想错过席卷全世界的这次信息产业革命。”他还宣称：“我们要成为信息产业大国”。瓦杰帕伊总理明确提出信息技术和生物技术是印度今后重点发展的两大知识型产业。 1998 年，瓦杰帕伊总理组建了“国家信息技术与软件发展委员会”，其成员遍布各个领域，犹如一支强大的军队，拥有着巨大的权力。该委员会发布了着名的《2008 年信息技术发展计划》，犹如一盏明灯，明确提出用 10 年时间在印度独立 60 周年之时，实现“软件超级大国”的目标，并确定 2008 年印度软件业出口达 500 亿美元的目标。 该 it 发展计划犹如一盏明灯，照亮了印度信息产业发展的道路，明确了信息产业在印度的优先地位，提出要打破印度国内信息基础设施经营的垄断局面，解决信息技术发展的瓶颈问题；进一步改革税制，为信息软件业的发展注入资金和支持；普及信息技术教育和培训；完善电子商务和相关法律，并建议将政府预算的 1~3用于信息技术应用，推动政府的信息化进程。总之，it 发展计划为印度信息产业的发展提供了强大的动力和宏伟的蓝图。 为此，瓦杰帕伊政府组建了印度信息产业部，负责实施 it 发展计划提出的各项目标和 108 条建议。从拉吉夫·甘地、拉奥等，直至现在的瓦杰帕伊政府，10 多年来持续不懈的努力，如同一股强大的推动力，推动着印度软件业迅猛发展。 其次，印度的官方语言是英语，这就如同一把金钥匙，为印度打开了欧美市场的大门，也让众多的软件精英在设计软件时如鱼得水，毫无语言障碍的困扰。相比之下，这一点成为了包括中国在内的许多亚洲国家无法比拟的优势，犹如一座难以逾越的高山。深厚的英语基础为印度软件业的蓬勃发展提供了有力支撑。由于英语在印度广泛使用，使得该国与国际社会的沟通交流变得异常顺畅，这无疑极大地促进了软件行业的国际化进程。 再者，对人才培养和储备的高度重视也是印度软件业取得成功的重要因素之一。印度还拥有丰富的人才资源，宛如一座蕴藏着无尽智慧的宝库。当前，印度超过 1000 人的软件公司有上百家，前五位的公司员工人数更是在 5000 人以上。这些大公司基本上只专注于软件开发。大多数的软件工程师都拥有十年以上的经验，其中更是不乏一些从美国归来的高级技术人才和管理人才。通过建立完善的教育体系和培训机制，印度不断培养出大量高素质的软件专业人才，源源不断地为该产业输送新鲜血液。 此外，印度许多软件公司还大胆启用高中生来编代码，这些高中生往往能够精准地把握软件的整体设计。从长远的角度来看，这种做法巧妙地调整了人力资源的结构。因为就算是一些尖端的软件需要一两个软件高手来编程，但大多数软件企业发展到一定规模时，需要的更多是类似于编代码的高中生那样的“软件蓝领”。 据悉，印度一家名为 aptech 的电脑教育公司，在印度国内拥有 1030 个培训基地，每年可培训近 100 万的电脑技术人才。类似的培训机构为印度软件业培养出大量的能编程的“软件蓝领”，使得印度的软件企业形成了“项目经理→系统分析员→软件工程师→具体程序员”这样合理的人才结构。印度正是因为有了大量的基础技术人才，才能在过去的 10 年里实现后来居上的壮举。 第四，印度软件业飞速发展还得益于印度良好的计算机教育机制，它重视计算机学科与其他学科的交叉教育，致力于培养出复合型软件工程师——不但懂程序设计，而且懂哲学、历史、艺术等，多学科教育的成果能拓展他们的思维，赋予他们创新的意识，而这正是优秀软件工程师所必备的条件。目前，为了在新世纪保持“软件大国”的地位，印度政府决定在全国教学大纲中引入 it 教育，大力推动全国 it 教育正规化、系统化。 印度的高等教育闻名世界，印度高校的师资、教材、教学管理与西方发达国家的着名学府相比并无差异。尤其是班加罗尔大学、韦洛尔科技大学等五星级着名学府，他们的师资、教材和教学管理与世界名牌大学几乎处于同一水平。在师资力量、学校规模、学科设置等方面与国际接轨，人才输出更是堪称世界一流。毕业生在国际人才市场上备受青睐。2000 年 5 月，印度的信息技术部长在华盛顿自豪地宣布，印度每年可向世界各国输出 20 万名 it 人才。印度已成为世界上名副其实的“信息技术产业和人才的大国”。目前，无论是美国，还是英国、德国，这些国家都对印度的信息技术人才求贤若渴。 第五，创造条件吸引留学人员归国创业，这无疑是印度信息产业迅速发展的重要原因之一。印度利用良好的工作和经营环境这一“梧桐树”，吸引滞留海外的大量软件人才这只“金凤凰”回国服务。在硅谷和华尔街工作的印度人，包括已升任到美国公司领导位置的高技术毕业生，开始纷纷踏上归国的旅程。这些海外归来的软件人才，不仅掌握了从事软件开发与服务的良好技能和丰富经验，为印度软件开发技术优势的形成奠定了坚实的基础，还与海外软件同行建立了密切的业务联系，为印度软件产业出口优势的形成铺平了道路。 此外，先进的管理理念同样在印度软件业的快速成长中发挥了关键作用。注重创新、效率和质量管理，帮助企业提升竞争力，更好地满足客户需求。开放的政策环境为印度软件业创造了有利条件。鼓励国内外投资，吸引了众多跨国公司前来合作，进一步推动了产业的繁荣发展。 第54章 印度瑜伽——世界的瑰宝 瑜伽是梵文 yogo 的音译，它本来的含义就是“和谐、统一”之意。瑜伽发源于印度这个神秘的国度，拥有着超过五千年悠久而深厚的历史文化底蕴，被世人赞誉为“世界的瑰宝”。 印度瑜伽实则是一种融合了提升自我意识，并助力人类充分挖掘自身潜能的哲学理念和相关运动体系于一体的独特存在。这种特殊的运动形式旨在实现人的肉体、内心以及灵魂三者间的高度协调与完美统一。 瑜伽的起源可以追溯到大约五千年前那古老的印度时期。在那个久远的年代里，最初的瑜伽修行者无一不是充满智慧的杰出科学家。无论严寒酷暑，这些瑜伽行者始终坚持不懈地在白雪皑皑的喜马拉雅山脚下探索大自然的奥秘。他们全神贯注地观察各种动物，细致入微地研究它们究竟是怎样巧妙地去适应周围环境，又是如何有效地完成呼吸、进食、排泄、休憩、入睡以及战胜病魔等一系列生命活动的，并据此结合人类的身体结构和系统，解析精神如何左右健康，研究出控制方法。 瑜伽，一种古老而神秘的修行方式，旨在追求身心的完美融合，让人感受到大自然的和谐与宁静。它可以激发人体潜在的能量，唤醒内在的智慧和灵性。这种早期的瑜伽形式，被称作前古典瑜伽，它见证着瑜伽最初的演变历程，但由于当时缺乏文字记录，大多都是通过口口相传的方式，由师傅传授给弟子。其中，静坐、冥想以及苦行，成为瑜伽修行者们关注的核心焦点。 大约在公元前 300 年左右，印度大圣哲、瑜伽之祖帕坦伽利横空出世。他以超凡的智慧和卓越的才华，创作出了传世巨着——《瑜伽经》。这部伟大的作品首次将瑜伽系统性地整理成一个完整的体系，为印度瑜伽的真正形成奠定了坚实的基础。从此以后，瑜伽修行有了明确的方法和规范，不再是零散无序的状态。帕坦伽利也因此备受尊崇，被誉为“瑜伽之祖”。 在《瑜伽经》中，帕坦伽利正式确立了瑜伽行法的八大分支体系，分别是：制戒、内制、体式、呼吸控制、制感、专注、冥想和三摩地。这八大体系相互关联、相辅相成，共同构建起瑜伽修行的宏大框架。每个体系都有着独特的目标和作用，帮助修行者逐步提升自我，实现内心的平静与解脱。 在此之后，印度瑜伽被称作后古典瑜伽，它主张，单纯的认知、推理甚至冥想并非实现解脱的唯一途径，而必须借助于苦行修炼技术所引发的生理转变和精神体验，方能抵达“梵我合一”的境界。于是乎，这个时期诞生了节食、禁欲、体位法、七轮等元素，并与咒语相互融合，成为后古典时期瑜伽的精髓所在。 自 19 世纪起，现代瑜伽应运而生，其创始人乃克须那摩却那，享有“现代瑜伽之父”的美誉。 历经数千载的传承与演进，瑜伽已繁衍出众多流派。正宗的印度“古典瑜伽”涵盖了智瑜伽、业瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽以及昆达里尼瑜伽这五大体系。各个瑜伽派别的理论差异显着。 智瑜伽，倡导培育知识观念，旨在从无明中挣脱，臻至神圣知识之境，进而企盼与梵融为一体。智瑜伽认为，知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。然而，智瑜伽所追求的知识并非普通的学识，它需要瑜伽修行者将目光转向内在，穿透所有外在事物的表象，去亲身感受并领悟那位创造世间万物的神只——梵。瑜伽师们会通过吟诵古老且被视为上天启示的经典着作，深入解读其中蕴含的真正奥秘，从而获取神圣而又深邃的真理。借助瑜伽的实际修炼，瑜伽师能够提升生命的气息，并开启头顶的梵穴轮，使得梵能进入身体，进而获得至高无上的智慧。 业瑜伽，“业”即指代行为。业瑜伽坚信，行为乃是生命的首要体现，涵盖了日常生活中的方方面面，如饮食穿着、起居住行、言语交流以及举手动足等。这种瑜伽流派主张将精力完全专注于内心的世界，借助内在的精神活动，引领出更为完美的行为举止。瑜伽师往往选择极端自律的苦修方式，历经无数善举，尊崇神明律法，对自我严格要求，坚守苦行之道，清心寡欲。他们深信，一个人最好的朋友与最坏的敌人皆源于自身，而这完全取决于他自己的所作所为。只有完全的奉献和皈依，才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。 哈他瑜伽，乃是一种蕴含深邃哲理的古老瑜伽流派。在哈他（hatha）这个词汇之中，\"哈\"（ha）象征着炽热的太阳，而\"他\"（tha）则寓意着清冷的月亮。它巧妙地隐喻了男女两性、日夜交替、阴阳互生、冷热相对、刚柔并济等诸多相互对立又相得益彰的元素之间的完美均衡。 哈他瑜伽坚信，人类的身体实则由两个关键系统所构成：其一是精神体系，其二则是肌体体系。日常生活中的思维活动，多数时候处于混乱无序的状态，这无疑是对自身能力的一种挥霍——譬如疲惫、兴奋、悲伤、激动等等情绪，人体仅仅运用了极小的一部分能量来维系基本的生命机能。一般而言，倘若这种失衡尚不至于太过严重，那么通过适当的休憩，身体便能自发地回归到平衡的状态。然而，如果人们无法积极地进行自我约束和调整，这种紊乱将会逐渐加剧，最终可能引发精神或者肌体方面的疾病。体位法可以打破原有的骚乱，消除肌体不安定的因素，停止恶性循环的运动；通过调息来清除体内神经系统的滞障，通过庞达控制身体的能量并加以利用。 王瑜伽。如果说哈他瑜伽是打开瑜伽之门的钥匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在体式和制气，王瑜伽偏于意念和调息。通常使用莲花坐等一些体位法日进行冥想，摒弃了大多数严格的体位法。王瑜伽积极提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但体位姿势大都采用莲花坐，练习冥想时通过意念来感受实体的运动，控制气脉在体内流通，产生不同的神通力。一点凝视法是瑜伽者常常喜爱的一种冥想练习，这通常是在环境幽静的地方，或在山林湖海边将注意力集中在某一固定的实体中比如克里希那神像或是蜡烛、树叶、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。 昆达里尼瑜伽也被称为蛇王瑜伽，它主张人体周围存在着一个主要通道以及一条尚未被唤醒且处于休眠状态的神圣之蛇。通过打通气脉，可以让生命之气唤醒这条蛇，并使其穿越所有的梵穴轮直至抵达身体外部。一旦昆达里尼蛇成功突破头顶的梵穴轮，就能实现出神入化的三摩地境界。然而，昆达里尼瑜伽在众多瑜伽中属于难度极高的一种，真正能够坚持练习的人已经寥寥无几。 除此之外，在国际上广受欢迎的热瑜伽，由印度人比克若姆于美国创立。自推出以来，立即引起了整个瑜伽界的轰动。虽然这种练习方法并不被某些传统的古典瑜伽师所认可，他们认为它违背了传统观念和规范，但是热瑜伽毫无疑问地拥有一批忠实的追随者。热瑜伽对场地和温度的要求十分严格，练习者要在38c以上的高温环境下练习26个基本姿势，基本上10分钟后就会大汗淋漓。热瑜伽对于减肥、排毒、雕塑身材都有很好的效果，是目前比较流行的瑜伽练习方法。 总之，瑜伽如同一盏明灯，引领人们从愚昧无知走向智慧的彼岸。由于人们在日常生活中忙碌劳累，身心承受着焦虑和苦痛的折磨，导致多种疾病缠身。而通过瑜伽的修炼，仿佛是一场身心的洗礼，疾病逐渐痊愈，身心也一年比一年更加健康。 《瑜伽经》——印度瑜伽之祖帕坦伽利撰写的这部着作，宛如一颗璀璨的明珠，赋予了瑜伽所有的理论和知识。在这部着作中，他深入浅出地阐述了瑜伽的定义、内容以及给身体内部带来的变化等等。在帕坦伽利之前，瑜伽已经经历了漫长的实践期，却没有任何人能够给瑜伽一个系统的解释。帕坦伽利犹如一位开拓者，创造了一个完整的瑜伽体系，为瑜伽的发展指明了方向。帕坦伽利指明，瑜伽并非一种理论，它并非凌驾于理论之上，更多的是一种实践。若要成为一名真正的瑜伽人，不能仅限于理论瑜伽，而是要实践瑜伽，如此方可真正成为一名瑜伽人。帕坦伽利对瑜伽的目的阐述得清晰明了：瑜伽教你如何掌控自己的大脑。 伟大的瑜伽圣者帕坦伽利所着的《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们对神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音等几乎所有领域的深刻论述。《瑜伽经》为瑜伽者的性灵之旅指引方向，书中充满了对身心世界的探索，揭示了最根本的道德，书中的智慧并非后人所能完全诠释，历代大师不断撰写关于《瑜伽经》的书籍。《瑜伽经》的思想在瑜伽者的生活中处处得以体现。 《瑜伽经》大约成书于公元前三百年，而历史文物表明，瑜伽在公元前 3000 年的印度就已有相关的修炼了。帕坦伽利的伟大之处在于，他毫无偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，并结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽得到了印度正派哲学的认可。瑜伽也因此影响了印度的各种哲学，取得了印度文明的核心地位。 第55章 印度富人生活 贫富差距问题在印度早已不是什么秘密，可以说是人尽皆知。然而，令人惊讶的是，印度政府竟然已经多年没有公布过具体的数字。这无疑让人们对印度社会的真实情况产生了更多的疑问和担忧。 不过，幸好还有一些独立机构和学者在关注这个问题，并通过自己的研究揭示出了一些惊人的事实。其中，由《21 世纪资本论》的作者、着名经济学家托马斯·皮凯蒂等人组成的“世界不平等实验室”就是这样一个引人注目的存在。 他们的研究发现，2023 年印度最富有 1的人口，竟然坐拥着该国高达 401的财富！这个数字实在是令人咋舌，也充分说明了印度的财富集中程度已经到了何种夸张的地步。更糟糕的是，这种财富的高度集中，使得印度的贫富差距达到了 60 年来的最高水平。相比之下，印度富人的收入所占比例甚至超过了巴西和美国等国家，这意味着印度的贫富差距在世界各国中属于最为严重的行列之一。 该组织指出，如今以印度现代资产阶级为首的“亿万富翁统治”，实际上比该国在英国殖民统治时期还要更加不平等，达到了有统计数据以来的最高水平。 拥有亚洲最多、最大贫民窟的城市——孟买，这座城市充满了无数的传奇色彩和极端对比。令人惊讶的是，就在 2023 年，孟买竟然一跃成为了亚洲亿万富豪最多、增长最快的城市。俗话说得好：“亚洲首富在印度，印度富人在孟买”。孟买作为印度的金融中心，其地位无可撼动，无疑是富豪们的首选聚居地。当然，印度首富也选择居住于此。 根据胡润研究院发布的 2024 年全球富豪榜数据来看，印度金融中心孟买已经成功超越了中日韩三国的首都，首次登上了亚洲亿万富豪之都的宝座！榜单上共有 92 位财富超过 1 亿美元的巨富赫然在列，其数量更是位居全球第三。而在增速方面，孟买更是表现出色，过去一年里，亿万富豪的人数猛增了 26 人，毫无疑问地成为了全球亿万富豪增长最为迅猛的城市！ 天堂与地狱并立，或许这就是印度最真实的写照。在孟买这个独特的地方，印度的富豪们与亚洲第一大贫民窟相互依存。一边是光芒四射的娱乐明星，生活奢华；另一边则是那些朝不保夕、苦苦挣扎的贫苦百姓。这种鲜明的反差让人不禁感叹世间的无常。在这里，你可以看到一边是破败不堪的土楼，另一边则超现代的高楼大厦。在印度，阶级分明，生活在底层的穷人可能穷尽一生也很难进入富人区。每栋别墅都会有私人保安看护，工作很清闲，就是给进入别墅的人开大门。 在印度这个神奇的国度里，孟买仿佛是一颗璀璨的明珠，散发着耀眼的光芒。这里汇聚了无数的富豪，他们的财富令人咋舌，而这座城市的繁荣也因此得以展现。 孟买的富人们大多将自己的总公司设立在此地，各种奢侈品店铺如雨后春笋般涌现，爱马仕、香奈儿、路易威登等品牌成为了他们日常生活中的常见物品。这些奢华的商品对于富人们来说，已经不再是一种炫耀，而是一种习惯。尤其是那些富有的太太和女儿们，她们的生活几乎离不开购物和娱乐。每天，她们穿梭于各大商场之间，尽情享受着购买的乐趣；或者漫步在街头巷尾，感受着这座城市的独特魅力。 然而，与富人区形成鲜明对比的是仅仅一桥之隔的贫民窟。这里没有高楼大厦，取而代之的是破旧不堪的土楼和烂屋。穷人每天都在为了生计而苦苦挣扎，他们的生活充满了艰辛和无奈。在这个贫富悬殊的地方，一边是天堂，一边是地狱，让人不禁感叹命运的不公。 富人区的女性们不仅注重外在的装扮，还非常关注自身的形体和气质。她们有足够的时间和金钱去追求更高品质的生活，时常会去做做按摩、美容，打打高尔夫球，学习一些诸如插花、品茶之类的高雅艺术。而贫民窟的人们则无暇顾及这些，他们只能为了基本的生存需求而努力奋斗。 这种巨大的反差，就像是一面镜子，映照出了社会的真实写照。在孟买，我们既能看到富人的奢华生活，也能感受到穷人的困苦处境。这种极端的对比，让人深刻地认识到了社会的不平等和现实的残酷。 富人们的妻子儿女过着奢华无比的生活，可以随心所欲地花钱，购买昂贵的奢侈品，周游世界各地，享受顶级的文化教育，学习最先进的知识。而穷人的妻子儿女则生活贫困潦倒，衣不蔽体，连基本的温饱都难以保证，更别提接受良好的教育了。 时间来到 2024 年 3 月，印度首富穆克什·安巴尼为他的小儿子举办了一场堪称极致奢华的订婚派对。这场派对吸引了众多目光，到场的宾客们非富即贵，不仅有各界的明星大腕，还有来自政商两界的权贵名流，如比尔盖茨、扎克伯格、特朗普的女儿伊万卡、不丹的国王和王后等。据媒体报道，这场仅仅持续三天的订婚派对竟然要耗费惊人的 12 亿美元，折合约近 10 亿人民币！ 然而，将时间往前推十年，当印度总理莫迪上台之时，他曾经向印度民众勾勒出一幅美好的蓝图，声称要让印度成为世界经济未来的希望。这一番豪言壮语让无数印度人民深信不疑，但现实却往往事与愿违。但如今10年时间过去了，印度的贫富差距不仅没有缩小，反而还在加大。 印度富人的真实生活究竟是怎样一番景象呢？且听我慢慢道来。 首先是居住条件。印度的富人往往会选择居住在那些设施完备、各类商铺和电影院如星罗棋布般遍布的富人区。他们的住所堪称豪奢无比，每一处细节都散发着浓郁的富贵气息。比如说，印度首富穆克什就在孟买市中心拥有一栋高达 27 层的摩天大楼，其规模甚至超过了皇宫！这座大厦内部装潢之奢华令人咋舌。住在其中，可以尽情俯瞰整座城市的壮丽景色；此外，楼内还有多达 600 名仆人随时待命，更配备了 9 部电梯以及一个专用的直升机停机坪——无一不彰显出印度富豪们极致奢靡的生活方式。 然而，与这些富人区的豪宅仅有数条街之隔的地方，却是亚洲最大的贫民窟所在地。这里聚居着数十万贫苦百姓，他们每天都在为温饱问题而苦苦挣扎，过着朝不保夕的日子。同一个城市，却宛如两个截然不同的世界，一边是天堂，另一边则如同地狱，不禁让人联想到那句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千古名句。 其次是日常生活，印度富人的日常生活奢华至极，待遇堪比皇帝。他们有佣人精心伺候，食物都是精挑细选的。富人区的商场里，随处可见貌若天仙的女性为心爱之物一掷千金。她们会购买纯度极高的黄金或是璀璨夺目的宝石来装点自己。此外，富婆们的穿着也都是私人订制的，一条价值上万美元的头巾，也不过是普通的消费品罢了。而且，印度富人还会雇佣身强体壮的保镖来保障他们的安全。 第三是社会地位：在印度，富人犹如那高耸入云的山峰，拥有崇高的社会地位。他们往往是高种姓的人，掌控着巨额的财富和资源，如同那无尽的宝藏。印度富人会举办盛大的派对、活动，享受城市中最显赫富庶的地段和无与伦比的服务。归根结底，印度目前之所以存在如此巨大的贫富差距，根源就在于印度的种姓制度。生活在富人区的人皆是高种姓，他们就像那璀璨的星辰，注定生活在优渥的环境中，接受良好的教育。而生活在贫民窟的人是低种姓，他们仿佛那被遗弃的尘埃，注定是被剥削、被压榨的存在。虽然印度已经废除种姓制度，但是印度人心中的原有观念并不容易废除，他们认为高种姓的人高高在上，低种姓的人只能为他们做牛做马。 印度的佛教文化盛行，佛曰：“人就是苦今生修来世”。所以这些穷人们面对艰苦的生活并不选择反抗，而是默默在心中祈祷，希望今生吃的苦能换得来世投生到富人家庭。他们对于现状选择沉默，日复一日得为生存发愁，只能越来越穷。 在印度种姓制度及佛教文化的熏陶下，富人如滚雪球般越来越富有，穷人则如深陷泥沼般越来越贫穷。高种姓的人犹如掌握全国经济命脉的帝王，过着纸醉金迷的生活，而低种姓的穷人只能在破烂不堪的贫民窟，度过自己艰辛且碌碌无为的一生。 最后是消费观念：印度富人在消费上一掷千金，他们为了得到心仪的东西不惜一掷千金。例如，有的富人为了得到一个粉色的钻石手机，不惜花费 3 个亿。在购物方面，他们时常购买金饰品、高端奢侈品。这些富豪的女人们身上的首饰都是定制的，一条名媛的头巾，一次发型，就能让一家人衣食无忧。他们不会穿同一件衣服，为了让自己看起来更美更青春，他们会参加高档的宴会，参加名媛聚会，接触那些富家子弟，一掷千金。印度首富的妻子妮塔就是典型的豪门阔太。你能想象到她的生活奢侈到什么地步吗？妮塔住着 20 亿的豪宅，拥有 600 个家佣，上百万一个的钻石球型耳钉，就连假的都不敢仿冒这么大的，价值 450 万的绿宝石项链随随便便拿出好几条。 总的来说，印度富人的真实生活如皇宫般奢侈、舒适且充满社会地位。他们居住在豪华的宅邸中，享受着帝王般的待遇，拥有较高的社会地位和消费能力。然而，这种生活与印度穷人的生活形成了云泥之别，凸显了印度社会贫富差距的问题。 第56章 印度诗歌 印度的诗歌传统宛如一条波澜壮阔的长河，从古至今流淌不息，承载着千姿百态的风格与主题。这一古老而辉煌的传统，不仅映照出印度社会历经岁月沧桑的演变轨迹，更深入地彰显了印度文化那令人惊叹的博大和深邃。 印度诗歌的渊源可追溯至远古的印度文明，尤其是吠陀时代。那个遥远的时期堪称印度文学之滥觞，《梨俱吠陀》等珍贵文献犹如璀璨星辰般闪耀其间。这些古老的典籍中，蕴藏着无数动人心弦的诗篇和颂歌，它们如同一座坚实的基石，为印度诗歌日后的蓬勃发展铺就了康庄大道。 伴随印度文明的演进，印度诗歌也在时光的磨砺中历经了众多重要的阶段和流派。印度诗学的发展历程恰似一段曲折前行的旅途，先后经历了萌芽期的探索、古典诗学的辉煌、中世纪诗学的沉淀、现代诗学的变革以及当代诗学的创新。每一个阶段都犹如一幅绚丽多彩的画卷，展现出独特的魅力和风貌。 比如，梵语诗歌在古典时期达到了顶峰状态，其中《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等史诗凭借着宏大的叙事以及深刻的思想而声名远扬，此外还蕴含了异常丰富的诗歌元素。这些文学作品对于后来的印度诗歌发展产生了意义深远的影响。 到了中世纪阶段，印地语、孟加拉语等各种不同语言的诗歌如雨后春笋般开始蓬勃兴起，逐步形成了别具一格的区域性诗歌传统体系。这些诗歌充分反映出当时的社会风貌、文化内涵和宗教理念，与此同时也将印度民众的情感世界和丰富想象力展露无遗。 自近现代起始，印度诗歌在秉承传统的前提下，同样汲取了来自西方现代主义的精华养分，积极开拓全新的表达模式和主题领域。印度的诗人们开始将目光聚焦于社会焦点问题、个体内心世界以及跨文化等主题之上，使得印度诗歌在国际舞台上赢得了更为广泛的认同与赞赏。 梵语诗学对现代印度诗学的发展具有深远的影响。印度诗学在其现代发展阶段，既未完全脱离梵语诗学窠臼，也未排斥西方诗学的深刻影响。 因此，印度诗歌的发展历史背景丰富多样，既深深植根于印度古老而悠久的文明和宗教传统之中，又如饥似渴地吸收着新的元素和表达方式，犹如一颗璀璨的明珠，展现出印度人民那无与伦比的智慧和情感世界。 印度诗歌的特点主要体现在以下几个方面： 印度诗歌深受宗教影响，尤其是在中世纪时期，梵语文学逐渐走向衰落，各地方言文学如雨后春笋般相继兴起。其中，印地语文学等地方语言文学继承了梵语史诗文学和古典文学的优良传统，涌现出大量歌颂英雄的史诗，同时“虔诚文学”作品也如繁星般闪耀。例如，虔诚诗作为印度 15 世纪至 17 世纪中叶印地语文学中带有浓厚宗教色彩的诗歌瑰宝，正是在宗教改革家罗摩难陀倡导的虔诚运动的大力推动下应运而生。它极力主张对大神毗湿奴的化身罗摩进行虔诚的崇拜，以及在印度教内部追求平等，并对其他各种宗教持一视同仁的态度。这些虔诚诗不仅是艺术的珍品，更是印度人民精神信仰的生动写照。 印度诗歌常常以叙事的形式展开，通过讲述故事来传达深刻的寓意和情感。这种叙事风格使得诗歌具有强烈的情节性和吸引力，能够让读者沉浸其中，感受到故事中的悲欢离合、善恶斗争以及人生哲理。印度大诗的显着叙事特征是叙事篇幅巨大，动辄上千颂，叙事结构复杂且环环相扣，这种冗长繁复的文学形式暗合了印度古代社会宗教气氛浓厚、口耳相传的文学传播方式，是印度古代文学的必然选择。 印度诗歌拥有多种多样的文学体裁，如史诗、抒情诗、寓言诗等。每种体裁都有其独特的表现形式和艺术魅力，为诗人提供了广阔的创作空间。印度古代文学以文学体裁分类，可分为古典文献类、民间故事类和古代寓言类。古典诗歌作品主要包括《吠陀》和两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。这些文献反映了印度古代的宗教、民族、语言、哲学、风俗等社会形态。民间故事和寓言也是印度古代诗歌的重要组成部分，民间故事的表现形式往往是诗文并用，而诗歌是主体。 古典印度诗歌的经典之作之中，首屈一指的当属《梨俱吠陀》（rigveda），其全称为《梨俱吠陀本集》（rig-veda sahita）。这是印度最为古老的一部诗歌集萃，同时也是《吠陀》系列作品中至关重要的扛鼎之作。这部作品犹如一座知识宝库，涵盖了琳琅满目的神话传说、对自然万象和社会百态的细腻描摹与精妙阐释，当然，其中亦不乏与祭祀仪式息息相关的内容。 《梨俱吠陀》之所以能够享有如此尊崇的地位，不仅仅在于它是印度现存最为举足轻重且历史悠久的诗集，更在于其蕴含的深邃文学价值得到了世人的广泛赞誉。这部作品宛若一泓清泉，流淌着人类早期那些质朴纯真的诗歌佳作。其中许多诗作在艺术造诣上已然达到了相当的高度，绝非原始时期那种简单粗陋的吟唱所能比拟。书中的诗歌格律纷繁多样，令人目不暇接，共有 15 种之多！由此可见，当时的文学创作已经取得了长足的进步与发展。尤其值得一提的是，以每节诗中音韵和谐、句式整齐的 8 音句作为基本单位的格律广为流传，这种格律通常被称作“32 音一节的颂体”，即我们所熟知的一般性颂体。当然，其中也包括一些内容贫乏、词句呆板的作品，例如一些赞美布施的诗。 古典印度诗歌的另外两大代表之作是《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，这也是印度古代的两大史诗，讲述了丰富的故事情节和深刻的社会伦理，对印度文化产生了深远的影响。 《罗摩衍那》与世界上众多史诗相同之处在于，它最开始也是通过口口相传的方式传播开来，并在传承过程中不断被增减或修改，从而导致其版本因人而异，甚至会因地域差异而有所不同。当这部作品最终被确定下来时，仍然没有一个固定的版本。普遍认为，在整部书籍的七大篇章中，第一篇和第七篇是最晚出现的部分，而第二篇到第六篇则属于全书较为原始的部分。据推测，最早的部分或许形成于公元前三、四世纪左右，但最后的定稿时间却在公元二世纪之后，整个创作过程跨越了大约五、六百年之久。 这部着作通篇采用诗歌形式，使用梵文撰写而成，其格律几乎全部遵循“输洛迦”的规则，也就是说每一节包含两行诗句，每行有十六个音节。全篇总共分为七个章节，共有两万四千个对仗句。这部作品主要讲述了阿逾陀国王子罗摩及其妻子悉多的故事。以罗摩和他的爱妻悉多之间的悲欢离合为主线，展现了印度古代宫廷内部以及各个国家之间的权力斗争。此外，书中还穿插了许多神话传说和小故事，对于自然景观的描写、战争场景的刻画等方面都投入了大量的笔墨，因此使得整篇作品规模庞大且篇幅冗长。 《摩诃婆罗多》乃是一部举世闻名的印度史诗，其汉语全译本洋洋洒洒，竟达五百万言之巨！这部宏篇巨着不仅包含了波澜壮阔的英雄史诗，更穿插着无数精彩纷呈的传说故事。此外，书中还囊括了宗教哲学以及法典等方面的重要着作。 《摩诃婆罗多》的成书历程跨越了漫长的八百载春秋，约始于公元前四世纪，终于公元四世纪。在这悠悠岁月里，它始终以口口相传的形式创作并传颂，内容不断得到充实和扩展，如层层垒土，渐臻宏伟。此书诞生之际，正值印度社会由原始部落向国家形态转变之关键时期，同时亦见证了从吠陀时期的婆罗门教到史诗时期新兴婆罗门教（即印度教）的演进历程。 整部诗作浩如烟海，共计十万“颂”（诗节）之多，其篇幅堪称《罗摩衍那》的四倍，真可谓是一部包罗万象的史诗巨着！其规模之宏大、内容之繁杂，令人叹为观止。印度现代学者认为《摩诃婆罗多》这部印度的民族史诗，犹如印度民族的“集体无意识”，堪称是“印度的灵魂”。这部史诗共有 18 篇，约 10 万颂（一颂两行）。它以印度列国纷争时代为背景，描绘了婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的激烈斗争，最终导致了一场大战。这场大战的结果虽然有胜负之分，但双方将士几乎全部战死沙场，无疑是一场历史悲剧。史诗中蕴含着丰富的民间传说、寓言、神话和童话，同时也包含了大量宗教、哲学、政治和伦理方面的内容，对印度文学产生了深远的影响。 《飞鸟集》是现代印度诗歌的经典之作，被誉为世界文学的瑰宝。它是泰戈尔最着名的诗集之一，泰戈尔更是印度最伟大的诗人之一。1861 年 5 月 7 日，罗宾德拉纳特·泰戈尔在印度加尔各答一个富有贵族家庭中诞生。他天赋异禀，13 岁时便能创作出长篇诗歌和颂歌体诗集。1878 年，他远赴英国留学，1880 年回国后便专注于文学活动。1884 年至 1911 年，他担任梵社秘书，19世纪20 年代他又创办了国际大学。1913 年，他凭借《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941 年，他写下了控诉英国殖民统治和坚信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。泰戈尔的作品题材广泛，包括《吉檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《新月集》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》《修行:生命的证悟》等。这些作品不仅在印度备受推崇，也深受中国读者的喜爱。 《飞鸟集》中的每一首诗都犹如一只灵动的飞鸟，引领读者踏入泰戈尔独树一帜的诗之王国。其中最着名的代表作之一是《抚慰心灵的乐曲》。这首诗以如诗如画的抒情笔触，绘制出内心的宁静与愉悦，指引读者在喧嚣的尘世中寻觅内心的安宁与抚慰。 《吉檀迦利》是泰戈尔精心绘制的一幅浪漫画卷，其间充盈着对生命、爱情和自然的无尽礼赞。诗集中的每一首诗都弥漫着浓郁的宗教和哲理气息。其中最具代表性的作品之一是《神秘森林的歌声》。这首诗以诗人别具一格的感悟和对自然的深刻洞悉，传递出作者对大自然的无限敬畏之情，同时也抒发了对人类追求自由和真理的思考。 泰戈尔的诗集洋溢着哲学的思辨和对生命的热爱。他的诗作以简洁而意蕴丰富的语言，深深触动了读者的心弦。无论是描摹人与自然的和谐，抒发对故乡和亲朋好友的思念，还是追寻自由与真理，泰戈尔的诗歌都散发着无与伦比的魅力。这些诗集不仅彰显了泰戈尔的卓越创作才华，更引领读者探寻人生的真谛和内心的宁静。 综上所述，总的来说，印度诗歌不仅深受宗教影响，展现出丰富的宗教色彩，而且在叙事特征、文学体裁和历史发展上都有其独特之处，成为了世界文学宝库中的一朵奇葩。它不仅体现了印度古代社会的宗教氛围和文学传统，反映了印度社会的变迁和人民的思想感情，也为我们了解印度文化和人类文明的多样性提供了重要窗口。 第57章 印度汽车 汽车制造业在全球工业体系当中拥有着至关重要的地位，它不仅是一个融合了各种先进技术以及大量资源的综合型产业，同时也是许多强大国家和地区眼中关乎国家未来发展的重点产业。 实际上，印度的汽车工业要比中国更早一步开启发展之路，早在上世纪四十年代便已经开始生产汽车了，那个时候主要是模仿英国的汽车设计。从亚洲汽车发展历史来看，印度是继日本之后第二个能够制造汽车的国家。 自 1947 年实现独立以来，印度的钢铁以及汽车等相关行业得到了飞速成长。1954 年的时候，为了给本土汽车行业提供有力支撑，印度政府果断采取行动，限制国外汽车企业进入本国市场，并针对整车进口征收高达百分之三百五十的关税，而对于进口零部件所征收的关税也超过了百分之四十。 在这个阶段里，塔塔汽车犹如一颗璀璨的明珠，在塔塔集团的强力支撑下，成为了印度汽车工业中的佼佼者！他们在 60 年代末期，与德国戴姆勒奔驰携手合作，踏上了自主设计汽车的征程。然而，尽管印度在汽车制造方面取得了显着进展，但在关键的零部件以及发动机领域，他们仍未能实现全面的自主研发和生产。 时光荏苒，来到 20 世纪 80 年代中期，印度的汽车年产量仅仅约有 10 万辆左右，相较于同一时期的中国产量来说，大约只有其一半之多。不过，自 80 年代起，印度汽车产业迎来了合资的新时代。1983 年，印度与日本铃木公司成功联姻，共同创立了马鲁奇汽车公司。自此，小型马鲁奇 800 车型应运而生，并且一度在印度市场大放异彩，占据着相当大的市场份额。 随着时间的推移，我们步入了 90 年代，印度的经济改革进程如火箭般加速推进。这一时期，印度推行了资本自由化政策，对于外资不再设有出资比例的限制。这一举措无疑为印度汽车产业的蓬勃发展注入了新的活力和机遇。 如今，全球知名的汽车制造商如丰田、本田、通用、雷诺以及福特等九家外资汽车企业纷纷进军印度市场。与此同时，印度本土品牌如塔塔、印度斯坦电机和马恒达也在这个时期迅速崛起，它们主要生产针对本国市场的面包车和微型车。 自 90 年代末期开始，印度政府对于小型车辆的偏爱逐渐演变成一种政策导向。他们通过实施高额税收来限制“大型车”的消费。具体来说，发动机排量小于 12 升的车型只需缴纳 29的税款；然而，那些长度超过 4 米或者排量大于 12 升的车型，则要承受高达 43甚至 50的税率重负。如此一来，像朗逸、轩逸这样在中国广受欢迎的紧凑型车型，在印度却因高昂的税费让消费者望而却步。相反地，人们更倾向于购买小型车。受此影响，以“大型车”为主打产品的通用、福特等汽车企业在印度陷入困境，最终不得不选择退出该市场。即使是擅长制造小车的日系品牌，如丰田，其紧凑级车型在印度市场也受到严重挤压。 目前，印度汽车及汽车零部件行业占工业人数的5．5，直接从业人员约45万，间接从业人员约1 000万。共有12家乘用车厂、5家专用车厂、9家商用车厂、12家摩托车厂、4家三轮车厂、10家拖拉机厂、5家发动机制造厂。四轮汽车年生产能力为159万辆，其中：乘用车和专用车120多万辆，商用车30多万辆。 印度汽车工业产品结构多层次。即使高档的奔驰，一年也能销售2万辆。另一方面，二手拼装车，马鲁奇的外壳，韩国的发动机拼成的无牌车也很有市场。 在当今的印度汽车市场上，日韩汽车品牌拿下了70左右的市场份额，而剩下的市场份额中。抛开一些德法汽车品牌，就只剩下印度本土汽车品牌，比如塔塔汽车、马恒达汽车等。 塔塔汽车公司作为印度最大的综合性汽车公司以及商用车生产商之一，拥有着近百年辉煌的历史。它隶属于印度着名企业塔塔集团旗下的子公司，自 1945 年创立以来，凭借其卓越的技术实力和创新精神，迅速崛起并在全球商用汽车制造商中崭露头角，成功跻身十强之列。该公司每年的营业额更是高达令人瞩目的 20 亿美元，占据了印度市场近六成的巨大份额。 早在 1954 年，塔塔汽车便展现出了远见卓识，与德国戴姆勒奔驰展开了深度合作。通过这次合作，塔塔汽车汲取了世界领先的汽车制造技术和经验，并在 1969 年实现了独立设计产品的重大突破。如今，他们的商用车产品线广泛覆盖了 2-40 吨的各类车型，可以满足不同客户的需求。 1999 年，塔塔汽车以锐意进取的姿态进军乘用车领域，并取得了显着的成绩。尤其是其自主研发设计的 dica 和 digo 系列产品，备受消费者青睐，成为市场上的热门车型。不仅如此，自 60 年代起，塔塔汽车就开始向欧洲、非洲和亚洲等多个国家和地区出口汽车，展示了强大的国际竞争力。 tata 的轿车品牌在全球范围内享有相当高的知名度和美誉度，其旗下的小型轿车印迪卡（dica）更是凭借着优雅、时尚的外观设计以及亲民的价格优势，一经上市就迅速吸引了众多消费者的关注，并在短短时间内接到了超过 11 万份订单，创下了印度汽车销售历史上的最高纪录。然而，塔塔汽车最广为人知的车型当属被誉为\"印度神车\"tata nano。 这款售价仅为 10 万卢比（约合人民币 8000 元）的经济型轿车，之所以能够获得如此殊名，原因就在于它极致简约的配置。tata nano 不仅没有配备空调系统、助力转向装置、外后视镜、abs 防抱死制动系统、安全气囊等常见的车辆配置，甚至连侧防撞梁、保险杠以及仪表盘都省略掉了。这样的极简主义设计理念虽然降低了生产成本，但同时也对车辆的安全性和舒适性产生了一定影响。 tata nano 于 2009 年问世，起初确实引起了市场的轰动，但仅仅两年之后，其销量便大幅下滑。尽管在接下来的十年间，该车型一直勉强维持生存，但最终还是在 2019 年正式宣告停产。值得一提的是，曾经有传闻称这款\"神车\"有意进军中国市场，然而由于其未能达到中国相关的安全标准，最终遭到了拒绝。这无疑也从侧面反映出，在汽车消费领域，安全性始终是消费者首要考虑的因素之一。 2008年3月26日，印度塔塔汽车公司以23亿美元现金收购福特汽车旗下捷豹路虎两大品牌，此次收购内容包含捷豹、路虎两大品牌，组装工厂及所有车型的知识产权。塔塔主要产品包括小型汽车、4驱动越野车、公共汽车、中型及重型货车等。 这些收购不仅为塔塔汽车带来了技术和品牌上的飞跃，更为其带来了丰厚的财务回报。根据数据统计，在2023年到2024年之间，捷豹路虎的全球销量超过43万辆，总营收超过290亿英镑，同比增长了27。 自此，塔塔汽车的发展开始进入快车道，在2023年全年销量突破136万辆，销售收入达到527亿美元，而净利润也达到10亿美元，无论是销量还是营收水平，都是刷新印度汽车的历史记录。 而随着全球汽车工业如凤凰涅盘般向电动化转型，塔塔汽车也开始布局电动车领域。在 2023 年，其全面电车销量犹如火箭般飙升，超过 16 万辆，同比增长更是达到了惊人的 63。为了进一步推动电动车业务的发展，塔塔汽车如饿虎扑食般在 2023 年 6 月与古吉拉特邦政府签署协议，将投资 16 亿美元建立锂离子电池超级工厂。 此外，塔塔汽车还计划将旗下的锂电池业务部门如金蝉脱壳般分拆上市，以扩大其在可再生能源和电动汽车领域的影响力。在海外市场，塔塔汽车计划投资 50 亿美元在英国建设电池工厂，预计 2026 年建成，该工厂能够满足约 50 万辆电动汽车的电池需求。 目前，在印度，最常见的车不是四轮，而是三轮，四轮汽车在印度，是少数人才拥有的高档商品。据统计，每 100 个印度人，只有 2 辆汽车，因此一台小汽车挤十几个人的画面，在印度犹如家常便饭般随处可见。 不过，印度刚刚成为世界第一人口大国，即便消费力有限，汽车市场规模还是相当可观的。2022 年，印度全年汽车销量达到 440 万辆，超过日本的 420 万辆，跃居世界第三，仅次于中美两国。 印度最流行的汽车品牌当属日系，毕竟日系车以省油耐用而声名远扬，档次不高无关紧要，经久耐用才是关键。在众多日系品牌中，印度最为青睐的品牌，非铃木莫属。2022 年，铃木全球共售出 296 万辆汽车，其中在印度的销量高达 1576 万台，占据了近 42的市场份额。 对于印度普通家庭而言，他们最钟爱的汽车，非铃木奥拓莫属，奥拓主打的就是“物虽不美，但价廉”。在中国，奥拓早在 2016 年便已停产，但在印度，奥拓却如横扫千军的战神一般。印度奥拓有两种，08l 排量的奥拓 800，10l 排量的奥拓 k10，售价 30 万卢比，折合人民币约 34 万元。除了奥拓，铃木 baleno 也深受印度人的喜爱，铃木 baleno 是小排量紧凑级两厢车，配置实在乏善可陈。这些车型若是放在中国，恐怕难以生存，但在印度，它们却是主流的家用车产品，根本不愁销路。铃木 ee，虽只是普通面包车，却在印度广受欢迎，尤其在农村，一台车能挤下十几个人，既经济又实惠。 铃木虽然败走中国，却在印度市场风生水起，活得有滋有味，甚至还有转型新能源的想法。铃木位于印度西部的古吉拉特邦工厂，将调整部分产线，于 2024 年下半年开始生产电动汽车，预计年产 25 万辆电车。 印度一直对发展汽车工业满怀憧憬，若想快速提高汽车技术，就必须积极参与汽车全球化产研分工，如此才能有效地建立整套可持续发展的汽车产业链。 然而，印度的汽车产业链并不完善，“印度赚钱印度花”的观念根深蒂固，外国车企在印度犹如羊入虎口，经常被暗算，导致很多车企来了又走。即便是深耕多年的铃木，也是历经磨难才保住印度市场，因此印度的汽车产业链，一直停滞不前。 而且印度基建之差，令人咋舌，充电桩和智能驾驶自不必说，很多马路更是坑坑洼洼，基本设施都难以保障。此外，印度汽车各种超载的新闻，每每惹人发笑，但这些新闻的背后，却折射出一个现实，那就是买得起车的人，凤毛麟角。 研究数据表明，印度低收入人口占总人口的 84，中产阶级人口仅占 6。没有强大的消费人群，汽车市场就只能局限于低端车，想要一步登天，一口气推出“印度制造”的高端车型，无异于痴人说梦。印度要造高端新能源汽车，想法固然美好，但要真正实现，却任重道远。 总的来说，印度政府虽然大力扶持汽车产业，但过度保护本土市场，尤其是对小车的政策倾斜，阻碍了市场的充分竞争，限制了本土车企在全球主流车型领域的发展空间。相比之下，中国通过引入外资车企竞争，培育出了吉利、奇瑞、比亚迪等优秀本土品牌，实现了燃油车与电动车品质的提升，并在全球市场大放异彩。由此可见，要成为汽车强国，需兼顾政策扶持与市场竞争，而印度目前只注重前者。此外，印度对跨国企业的种种限制，不仅阻碍了自身产业的发展，也是其与中国经济差距不断扩大的罪魁祸首。即便如此，未来仍可能有中国企业在印度市场寻觅机遇，至于其命运如何，尚需时间的检验。 第58章 印度的“战斗民族”——锡克教 在印度这个神奇的国度里，有一种宗教被印度教徒视为大家庭中的叛逆之子——锡克教（sikhis）。然而，锡克教徒并不认同这种说法，他们坚信自己的信仰源自一次神圣的启示，从而开启了全新的宗教道路。 “锡克”一词是梵文的音译，其字面意义为“信徒”，但其真正含义却是“进了学的人”或者“受过教育的人”。这些信徒所接受的教育并非普通的知识传授，而是一种关于英雄主义以及为维护尊严而英勇献身的深刻教导。 一、发展简史 锡克教的历史可以追溯到 15 世纪末期，当时，强烈反对印度教种姓制度的那纳克（nanak）创立了该教派。它诞生于莫卧儿王朝时期，印度教与伊斯兰教之间的交流碰撞之中。随着印度教虔诚派运动的兴起，锡克教逐渐发展壮大，并最终成为一个独立的宗教体系。 1469 年 4 月 15 日，在印度旁遮普邦的拉合尔附近的塔尔万迪村，一个名叫那纳克的男孩出生了。他来自印度教刹帝利种姓家庭，自幼聪明好学，对婆罗门教和伊斯兰教的知识都有涉猎，并沉迷于神学研究。 1499 年，那纳克创立了锡克教，而这一创教历程还伴随着一个传奇故事。据说，一天清晨，那纳克像往常一样去河中沐浴。就在此时，他与神进行了一场神秘的对话。随后，那纳克突然消失在了河中，整整三天三夜没有露面。第四天，当人们焦急地等待时，那纳克终于重新出现在大家面前。他走出河流后说出的第一句话便是：\"世无印度教徒，也无穆斯林。\"这句话震撼了所有人，他们将此视为那纳克已经找到了真理的象征，而锡克教也就此诞生。 锡克教遵循祖师崇拜制度，将祖师视为神的使者。锡克教的信徒们自称为祖师的门徒，对祖师充满崇敬之情。他们非常尊重本教派的首领和上师，尊称他们为\"古鲁\"，这个词在梵语中的意思是\"上师\"或者\"师尊\"。从第一代上师那诺开始计算，一直到第十代上师戈宾德·辛格为止，一共有十位上师。这些上师不仅在教义传播方面发挥着重要作用，还是锡克教教众心目中的精神领袖。每一代上师都通过自己的智慧和教诲，引领着信徒走向信仰之路，让锡克教得以传承发展。第三代上师拉姆·达斯在锡克教圣地阿姆利则修建了一座锡克寺，寺身镀金，故以“金寺”得名，作为锡克教最神圣的朝拜中心，但修建“金寺”直到第五代上师阿周那时才正式竣工。这座寺庙不仅是宗教活动场所，也是锡克教文化传承与发展的重要象征。 第十代上师戈宾德·辛格继位后，对锡克教进行了重大改革。他废除了上师制度，这一举措打破了传统的师徒关系模式，让更多人有机会接触到锡克教的教义。同时，他还要求消除印度教的不同种姓差异，强调平等与团结。此外，他规定男性教徒一律以“辛格”（意为“狮子”）作为自己的姓氏，女性则以“考儿”（意为“公主”）作为姓氏。这种统一的姓氏规定加强了锡克教徒之间的认同感和归属感。 在此后的历史进程中，锡克教逐渐形成了一套完整的教义体系。按照教条，凡是承认锡克教义、十位上师和《阿底格兰特》的人，都可以被视为锡克教徒。这些教义涵盖了信仰、道德规范等方面，为信徒提供了精神指引。 随着时间的推移，锡克教在全球范围内得到了广泛传播，吸引了越来越多的信徒加入其中。如今，锡克教已经成为世界宗教之一，其独特的教义和文化传统深受人们喜爱。而“金寺”也成为了锡克教徒们心中的圣地，每年都吸引着无数信徒前来朝拜。 自第六代师尊开始，一直延续至第十代师尊时期，锡克教逐步演变成为一个具有明显军事化特征的宗教团体。他们以武力来反抗莫卧儿王朝的残酷压迫，为此成立了一支强大的锡克军。这支军队频繁地与政府军队、印度教徒和伊斯兰教徒展开激烈的武装冲突。然而，随着时光的流转，锡克教内部出现分裂，最终分化成了十二个不同的教派。直到十八世纪末叶，其中一个支派中涌现出了一位杰出的青年领袖——兰季德·辛格。他凭借卓越的领导才能，成功将四散的锡克人民重新团结起来。此外，兰季德·辛格还选择与英国人建立友好关系，而非敌对状态。不过，当兰季德·辛格逝世后，他的儿子们陷入权力斗争之中，英国人趁机派遣大军入侵并占领了旁遮普地区。自此以后，英国人正式开启了对旁遮普地区的统治时代，而锡克教徒则开始积极参军入伍，甚至一度占据了英国驻印度军队总数的四分之一之多。 1919 年 4 月，在阿姆利则发生了一起令人痛心的事件——400 余名锡克人被英国当局残忍杀害。这一悲剧引发了锡克人的愤怒和不满，许多锡克教徒开始意识到他们不能再继续受英国人的控制。于是，他们纷纷加入到圣雄甘地所领导的自由运动中去，用各种方式与英国人展开激烈的斗争。 这场斗争持续不断，此起彼伏，锡克教徒们展现出坚定的信念和勇气。他们通过罢工、示威游行等多种手段表达对英国人的不满，并争取自己的权利和尊严。在独立斗争中，锡克族人发挥了重要的作用，为印度最终实现独立做出了巨大贡献。 如今，印度全国约有 2800 万锡克教徒，分布在各个地区。锡克族已成为印度社会的重要支柱之一，在政治、军事等领域具有举足轻重的地位。这个民族不仅在印度的政坛中涌现出众多身居高位的人物，而且在军队中也占据着相当大的比重。例如，印度前总理曼莫汉·辛格、前空军上将阿扬·辛格以及陆军上将迪尔巴格·辛格等人都是锡克族人中的杰出代表。他们凭借自己的智慧和能力，在各自的领域取得了显着成就，为国家的发展和繁荣做出了不可磨灭的贡献。这个仅占印度2的人口的民族，却占据着印度社会将近1\/5左右的重要职位和15左右的军中官兵，成为印度这个国家当中名副其实的“战斗民族”。 二、宗教教义 1699 年，第十代上师戈宾德·辛格制定了锡克教徒必须遵守的戒律，终生蓄长须发、戴发梳、穿短裤、身佩短剑和戴手镯。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛，是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁，也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤可以使人动作轻快、行动自由，同时也象征着与印度教长衫的分离，是与印度教传统决裂的一种表示。 锡克教允许吃肉，但禁止吃按伊斯兰教律法屠宰的牲畜。换句话说穆斯林认为合法的食物，锡克教就认为是非法。 锡克教反对印度教和伊斯兰教繁复的仪式，并且反对偶像崇拜、禁欲行为和在恒河沐浴，或往阿拉伯麦加朝圣。锡克教的教堂，就是他们礼拜的地方。锡克教没有神像，他们拜的是经典。他们要持守五戒:不偷盗、不奸淫、不抽烟、不吸毒、不叛教。 锡克教的教义就像一颗璀璨的明珠，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。 锡克教有非常严格的教规，必须佩戴头巾，严禁在公共场合取下头巾，脱下头巾被视为违反信仰的行为，除非沐浴，头巾会伴随他们直到死去。 三、锡克教圣地——阿姆利则金寺 金寺位于印度边境城市阿姆利则，被推崇为锡克教的圣地，阿姆利则意为“花蜜池塘”。金寺由锡克教第五代上师阿周那于1589年主持建造，1601年完工，迄今已有400多年历史。因该寺门及大小19个圆形寺顶均贴满金箔，在阳光照耀下，分外璀璨夺目，一直以来被锡克人尊称为“神殿”。阿姆利则金寺圣殿寺顶为一大金圆顶，四角各立有一个小金圆顶，仿如四个金甲武士护卫着头戴金冠的威严帝王，通体镀满了100多公斤的黄金。圣殿造型像一朵倒放的莲花，莲花反插于湖水、直通大地，表明了锡克教对人世间苦难的关心。 寺内共分12个区域，除圣殿外，还有香客休息室、诵经堂、法师起居室、修道殿、膳厅、储藏和陈列室等。一条长约50米的大理石桥将圣殿与湖边平台相连，密密麻麻的教徒在桥上摩肩接踵。踏着暖洋洋的大理石板漫步湖边，人在各个角度都能看到倒映在湖水之中的金顶圣殿。 第59章 印度的婚姻制度和习俗文化 在印度这样一个拥有多元宗教、文化和种族的国家里，婚姻制度显得异常复杂且多样化。然而，无论怎样变化，婚姻都始终被视作一项至关重要的社会制度，被公认为人生历程中的关键阶段。回溯到历史悠久的吠陀时代，当雅利安人侵入印度时，他们带来了独特的婚姻观念，对印度社会产生了深远影响。 根据印度政府颁布的法规，男性年满21岁、女性满18岁后才具备合法结婚的资格，因为这一年龄段被普遍认可为成熟的标志。 在印度社会中，婚姻不仅是个人间的情感纽带，更是家庭与社群间紧密联系的桥梁。传统意义上，父母或家族中的长辈们在挑选理想伴侣的问题上扮演着举足轻重的角色。婚姻往往由家长主导，通过精心策划来保障两个家庭间的共同利益以及维护各自的社会地位。这种形式便是广为人知的包办婚姻制度。从古至今，印度一直保留着包办婚姻制度这一传统习俗。在这种婚姻制度下，父母将扮演着至关重要的角色。当子女到了适婚年龄时，父母便会积极地为他们寻找合适的配偶，即所谓的包办婚姻。 然而，在英国殖民统治期间，西方文化逐渐渗透进印度社会，一些人开始对传统的包办婚姻制度产生质疑。按照他们的观点，婚姻不仅仅是男女之间的结合，更是彼此心灵的契合与互补。只有这样的心灵纽带才能真正提升婚姻的价值。因此，他们主张父母应给予孩子们自主选择生活伴侣的权利。 尽管如此，在当今的印度社会，包办婚姻仍然占据主导地位，但其中也发生了一些微妙的变化。如今，父母在决定子女的婚事时，不再像过去那样独断专行，而是更多地考虑到孩子的感受。在安排婚姻大事时，他们会事先征求孩子的意见，并尊重他们的意愿。 总的来说，虽然印度的包办婚姻制度依然存在，但随着时代的发展和观念的转变，这种传统正在经历一场缓慢而深刻的变革。未来，我们可以期待看到更多的年轻人能够自主选择自己的伴侣，实现婚姻中的个人幸福。同时，对于那些坚守传统的家庭而言，如何平衡传统文化与现代价值观，将成为一个需要不断探索和解决的问题。 随着时间的推移，人们已经明白，只有当父母或家人不再强迫孩子跟他或她不想结婚的人结婚时，婚姻才能成功。如果父母帮助孩子根据自己的选择找到自己的生活伴侣时，孩子的婚姻质量能提高很多。 在孩子成年后，父母会为孩子组织相亲会议，与多名潜在的配偶会面。父母一般会给孩子拒绝的权利。如果孩子对某个相亲对象感兴趣，父母则会安排更多次的见面和交流。当然，如果年长的家庭成员也参与讨论他们的儿子或女儿的问题，并提出了一些意见，那么这个亲戚就充当了“赞助者”，他会负责促成这桩婚事。 除了相亲之外，还有一种方式就是通过媒人来介绍。这种方式在印度的农村地区比较常见，媒人通常是一个已婚妇女或者老人，她了解当地的情况，可以帮助双方家庭找到合适的对象。媒人会先从男方家庭那里收取一笔费用，然后开始寻找合适的女方家庭。一旦找到合适的女方家庭，媒人就会向男方家庭汇报，并安排双方见面。如果双方都满意，就可以进入下一步的婚礼筹备阶段。 在印度，婚前准备也是非常重要的。首先，印度的家长或家庭成员会设置媒人，而媒人会选择同样希望通过中间角色来完成婚姻的家庭，筛选自认为合适的对象，进行配搭。媒人保持自由裁量权，也会因为促成婚姻的多少，而享有一定的社会声誉。 其次，在家长会之前，家庭成员与媒人表达匹配的标准因素，这通常受到儿子或女儿的个人偏好的严重影响，这些因素主要包括：宗教信仰、种姓制度、家族背景等。 宗教与种姓：印度的婚姻制度因宗教和种姓而异。每个宗教、种姓和个人之间的贫富差距都有不同。例如，一个属于印度教的人通常会选择与同属印度教的女孩结婚，而不会考虑其他宗教的女性；同样地，上层种姓的男性往往会与上层种姓的女性结婚，而非较低种姓的女子。此外，虽然印度宪法规定不准阶级歧视，但实际上，种姓制度依然在印度社会中存在。 家庭状况：两个家庭的经济实力和声誉应该相当，且能够互相接纳。这意味着双方的家庭背景需要匹配，以确保婚姻的稳定和幸福。 职业：男方应该有一份稳定且有前途的工作，这样才能给家庭带来足够的收入和安全感。如果男方没有一个好的事业，可能会影响到他在婚姻市场中的竞争力。 教育：男方最好拥有良好的教育水平，或者至少具备比女方更高的学历或专业资质。这样一来，两人在婚后可以更好地沟通交流，并共同面对生活中的挑战。 总之，这些因素综合起来决定了印度人的婚姻观念。然而，随着时代的发展和进步，越来越多的年轻人开始关注爱情本身，而不仅仅是传统的门当户对观念。他们希望通过自由恋爱找到自己真正喜欢的伴侣，而不仅仅是因为家族背景或职业地位而结婚。同时，一些受过高等教育的印度人也逐渐打破了种姓制度的束缚，追求平等和自由的婚姻关系。这种变化反映了印度社会正在经历的变革，以及人们对于婚姻观念的不断演变和创新。 印度的婚姻习俗有许多独特之处。首先，从外貌和身体特征来看，对于新娘而言，拥有姣好的面容至关重要。而新郎的身高也不容忽视，最好要比新娘高出几公分，这样才能展现出男子气概。此外，年龄也是一个关键因素，一般来说，新郎的年龄应当稍长，但也不宜过大。 然而，在印度，婚姻并非单纯建立在外貌和年龄等表面条件之上。实际上，印度的婚姻受到种姓制度的深刻影响，这意味着他们更注重门当户对。在印度，不同种姓之间的婚姻被视为禁忌，因为这种结合可能引发社会矛盾和冲突。因此，在结婚之前，需要经过一系列复杂的程序。通常情况下，媒婆（通常由祭司担任）会介入其中，介绍双方家庭认识。双方父母会仔细考虑各种因素，如社会阶层、语言、地域和星座等，以确保这段婚姻符合传统观念和家族利益。只有在这些条件都得到满足后，双方父母才会决定是否进一步详谈。如果双方父母认为彼此合适，并且女方父母能够接受男方提出的彩礼金额，那么这段婚姻便可以确定下来。接下来，他们将选择一个黄道吉日，开始筹备盛大的婚礼仪式。 总之，在印度，婚姻不仅关乎个人幸福，还涉及到整个家族的荣誉与尊严。因此，在这个国度里，婚姻的筹备过程显得尤为严谨且庄重。 当未来的新娘和新郎之间达成一致意见后，他们将会步入婚姻的殿堂，并举行一场订婚仪式来庆祝这个美好的时刻。在城市地区，人们通常期望未来的伴侣在订婚和婚礼之间的约会期间，能够共同营造出一段浪漫的恋爱关系。 在印度，结婚不仅仅是一种社会仪式，更被视为一项神圣的宗教仪式，需要遵循各种传统的宗教规范。因此，很多印度婚礼都会以盛大且奢华的形式呈现，通常会持续数天甚至长达一周之久。这些仪式常常包含了祈祷、穿着传统服饰、演奏音乐、跳舞以及品尝美食等元素，将整个婚礼氛围渲染得热闹非凡。 此外，印度的结婚习俗作为其独特的传统文化遗产之一，也彰显着浓厚的地域色彩。在新人举办婚礼之际，所有家庭成员都必须参与其中，共同见证这一幸福的瞬间。特别是新娘和新郎的母亲们，她们在婚宴上扮演着至关重要的角色，肩负起筹备和主持婚宴的重任。 值得一提的是，在举行婚礼之前的几天里，还会有一个特殊的环节——婚前典礼。届时，牧师会亲自前往新娘的家中，诵读祈祷文并为即将到来的婚礼祈福，以确保婚礼能够顺利地举行。这种古老的传统让人们感受到了印度文化中对婚姻的敬重和珍视。在婚礼前一天晚上，新娘的父母要举行一个小的典礼来欢迎新郎的家人和亲属。通常，新娘的母亲要赠送礼物给亲家母。但是这段时间是不允许新娘与新郎见面的，因为那样将给他们的婚姻带来不幸。 婚礼服饰：印度各地对婚礼服装样式和颜色的要求各不相同，但多数情况下，新娘会选择穿着金边的红色和白色婚纱。白色代表纯洁，红色寓意生活富足、人丁兴旺。新娘会佩戴大量的黄金首饰和珠宝。新郎通常身着白色衣物，上衣是宽松的镶金边衬衣，下身搭配宽松的裤子或围裙式的布裙。在印度北部，新郎还会头戴精美的头巾并佩戴一串串花朵，几乎将整个脸部遮挡起来；然而在印度南部，新郎头上则不会佩戴任何装饰品。新娘的脖子上悬挂着由玫瑰花和金盏草编织而成的大型花环，一直延伸至膝盖处。 婚礼当天：新郎家会举行盛大的宴会来款待宾客。当良辰吉日到来时，新郎会率领一支规模宏大的迎亲队伍前往女方家中迎娶新娘。这支迎亲队伍包括西式鼓号队以及其他各种乐器演奏者，他们一路上吹吹打打，欢歌笑语，载歌载舞，好不热闹！ 终于，新郎带着浩浩荡荡的迎亲队伍来到了新娘家门前。待新娘的家人迎接新郎入内之后，新郎要将事先准备好的朱砂轻轻涂抹在新娘的头发分缝处。这朱砂最好是呈水状，以便于流淌至新娘的额头之上，这样做的寓意是希望两人能够恩爱如初，白头偕老。 迎亲队伍返回新郎家后，祭师早已将大米、树叶、燕麦、玫瑰花瓣等象征财富、健康、幸福、繁荣的各类祭品整齐地摆放在祭坛之上。新郎与新娘并肩而立，他们面向东方，中间熊熊燃烧着一堆火焰，他们将其视作神明，以火作为见证，庄重而神圣地完成这场盛大的结婚仪式。按照祭师的指示，新人们需要向火中抛掷炒米（即炒熟的大米），以此来祈求火神庇佑彼此，祝愿他们的婚姻美满幸福。 还有一种独特的仪式——新郎和新娘需要围绕着火堆缓慢地转圈。在这个过程中，新郎会虔诚地朝拜火神，而祭师则会指导新郎用梵语对新娘深情告白：“我如同拉玛神一般值得赞颂，你恰似梨俱吠陀般值得夸赞，你宛如大地，我仿若太阳。我俩欢欢喜喜地结婚，早生贵子，儿孙满堂，各个长大成龙成凤，我们自己也健康长寿。” 祭司对祭品和新人表示祝福，然后把他们的手握在一起，然后新郎新娘要围绕火堆走7步，被称为七步神。其后，新郎新娘向长辈行触脚礼，即跪在地上用前额去触长辈的脚，或用手先触长辈的脚再触自己的额头，同时接受长辈的祝福。 结婚典礼。整个婚礼一共包括三个部分：第一个部分是洗脚，新娘的父母用牛奶和清水为这对新人洗脚，祝福开始他们的新生活。第二个部分是牵手，新娘的右手被放到新郎的右手中，牧师诵读完圣经，在新郎和新娘的肩头缠绕24圈白布，象征他们的结合。然后，在帐篷中央点燃一小堆火焰，新娘的兄弟或表兄，表弟带领新娘和新郎围绕火焰走数圈（至于具体走多少圈，不同地区有各自的规定）。另外，新娘和新郎的手中必须拿着大米，燕麦，树叶等，象征着财富，健康，繁荣和幸福。最后，新郎的兄弟们向新人抛洒玫瑰花瓣以驱除邪恶。 典礼仪式过后，新娘要喂新郎满满五口印度糖果吃，说明照顾丈夫和给全家做饭是她应尽的义务。然后新郎再同样喂新娘糖果，说明供养妻子和全家是丈夫的责任。双方的亲戚给新人额头点上红点，并向他们抛洒大米，祝愿他们能长久，幸福的生活。 婚宴。婚宴也是一项重要的活动。宴会过后，开始了婚礼的高潮，因为这时大家开始陆续离开，而新娘也要借机大哭一场，这其中既饱含新婚的喜悦与羞涩，又不乏对娘家的眷恋与依依不舍，从此新娘将与她的丈夫一起开始他们的生活了。 印度婚姻制度还涉及到广为诟病的嫁妆问题。在印度，嫁妆是指新娘向新郎和他的家庭提供的金钱、珠宝和其他财产。嫁妆在印度社会中被视为一种社会地位的象征，通常由新娘的家庭负担。男孩的父母会估计各种物品的支出，如珠宝商，衣服，糖果，家具，旅行，还有所有家庭用品，自行车或汽车，平房或公寓，以及其他杂项费用。女孩的父母必须安排上面提到的商品。如果遗漏了什么，婚事就会拖后甚至作罢。这也导致了一些严重的社会问题，如对女性的负担和嫁妆的过度要求。因此，现代的印度仍然是养女为患，高额的嫁妆费用往往使一个家庭不堪重负。 印度的婚姻制度就像一个被时代遗忘的古老遗迹，虽然历经岁月的沧桑，却依然存在着一些问题和挑战。在印度的婚姻中，家庭暴力就像一个恶魔，经常出没，婚姻不幸和不满则像瘟疫一样蔓延。这可能是因为婚姻的安排是由父母和长辈完成的，而非个人的选择。 同时，印度的婚姻制度还存在一些社会不平等和歧视的问题，如性别不平等、地区差异等，就像一道道无法跨越的鸿沟，将人们隔离在不同的世界。此外，印度还是一夫多妻制的国家，妇女必须戴首饰，印度是封建的代表，妻子地位低下，男人掌权，可卖妻和随时休妻，这些都像一道道枷锁，束缚着妇女的自由和尊严。 然而，随着社会的发展和现代化的到来，印度的婚姻制度也在变革中。越来越多的年轻人开始注重个人的选择和意愿，而不仅仅是父母的安排。同时，印度政府也出台了一些法律和政策，以保护妇女的权益和打击家庭暴力等问题，就像一束光，照亮了人们前进的道路。但是最重要的是，尽管印度在某些方面已经大大改进，但依然有人遵循包办婚姻的传统。所以，男孩和女孩必须告诉他们的父母，他们自己选择通过安排婚姻的过程，来实现他们的爱。这些婚姻通常被称为爱情暨婚姻，就像一颗闪耀的明珠，在黑暗中绽放出绚丽的光芒。 总的来说，印度的婚姻制度是一个多元而复杂的体系，既有着深厚的传统和文化背景，又面临着一些问题和挑战。随着社会的变革和现代化的到来，印度的婚姻制度也在逐渐适应和改变，以适应新的社会需求和价值观。 第60章 印度袄教天葬场——寂静之塔 在印度的古吉拉特邦的孟买附近，生活着大约 25 万的袄教徒。在这个拥有 14 亿人口的大国中，袄教徒无疑属于少数民族，而且他们几乎全部聚居在孟买这个地方。袄教徒有两个显着特点：一是经济实力较强，二是社会地位相对较高。不仅如此，袄教徒在印度的金融界也占据着重要地位，许多袄教徒成为了印度着名的银行家或企业家。 袄教徒的来历可以追溯到公元前的波斯帝国时期。当时，居鲁士大帝以伊朗西南部的一个小邦为基地，逐渐扩张领土，最终建立起了一个庞大的帝国——第一波斯帝国。该帝国版图辽阔，涵盖了从印度洋到东地中海的广袤地域。为了加强对这个庞大帝国的控制和管理，帝国的第三位君主大流士一世采取了一系列措施来巩固自己的统治。其中一项重要举措就是大力推广琐罗亚斯德教，即袄教。 琐罗亚斯德教是由琐罗亚斯德创立的宗教，它对后来的祆教、摩尼教等宗教产生了深远影响。经过几百年的发展和演变，到了公元 226 年，琐罗亚斯德教（袄教）迎来了第二次繁荣，成为了当时的国教。然而，到了公元七世纪，伊斯兰教崛起并开始对波斯发动攻击。 伊斯兰教的兴起导致了袄教信徒的大量减少，但仍有一部分袄教徒选择坚守自己的信仰。随着时间的推移，袄教徒逐渐分散到世界各地。其中一些袄教徒来到了印度，并在那里定居下来。由于袄教徒善于经商，因此他们在印度的经济和商业领域取得了显着成就，赢得了较高的社会地位。 如今，袄教徒仍然保持着独特的文化传统和宗教仪式。尽管他们在数量上相对较少，但他们的历史和文化背景使其成为印度多元社会中的重要组成部分。波斯人对入侵者的反抗最终以失败告终，他们的国家被伊斯兰化，逐渐演变成了如今的伊朗。尽管如此，在伊朗国内仍然存在着一部分祆教群体。然而，随着时间的推移，这些祆教群体的人数却不断减少。 与此同时，还有一小部分祆教徒选择了逃离，于公元 7 世纪开始前往印度次大陆的西海岸寻找新的居住地。他们在那里定居下来，并在印度的古吉拉特邦孟买附近建立了自己的社区，即帕西人社区。 在接下来汹涌澎湃的移民大潮之中，帕西人开始以农业为主业。这些帕西人并不在意印度教传统的种姓制度，甚至对伊斯兰教充满了厌恶之情。于是乎，他们在新的家园里逐渐建立起一个相对封闭、自给自足的小农社会，几乎不与外部世界有过多交往，更别提跨宗教联姻之类的事情了。 如今，帕西人的居住地主要集中在当初最先登陆的阿拉伯海沿岸区域，他们一直坚守在这里，未曾离开半步，而且还紧密地聚居在一起。袄教徒们十分团结，相互间有着深厚的互助情谊，彼此扶持、关照有加。正是因为这种团结一心、互帮互助的精神，袄教徒才能在异国他乡站稳脚跟，并保留住自身独特的文化和信仰。 时光荏苒，日月如梭，不知不觉间，帕西人已在印度这片广袤的土地上悄无声息地生活了将近八百载春秋，静静地延续着自己家族的血脉。然而，历史的车轮总是不断滚动，新的篇章即将翻开。 公元 17 世纪，英国东印度公司的航船，如同一群饥饿的鲨鱼，踏上了印度次大陆的西海岸，开始了殖民之旅。这个历史性的事件给帕西人带来了前所未有的机遇。当英国人在古吉拉特邦的苏拉特县一带建立起繁荣的贸易港口时，帕西人的命运从此改变。 英国人对帕西人与普通印度人的看法大相径庭。他们眼中的印度人被形容为\"懒散，无理性\"，而帕西人则以\"勤勉、讲道德、精明\"着称。这种差异使得帕西人在英国人的心目中脱颖而出，赢得了尊重和信任。 与其他印度人不同，帕西人并没有对西方文明产生强烈的抵触情绪。相反，他们积极鼓励年轻一代走进英式学堂，汲取先进的知识和文化。这一举措为帕西人打开了通向现代世界的大门，培养出了一批批有识之士。 伴随着英国东印度公司的蓬勃发展，帕西人逐渐融入城市社会。他们活跃于英国殖民政府的各个管理部门，展现出卓越的才能和智慧。同时，他们涉足工商业领域，成为英国商人们的得力助手，担任买办角色。这些聪明机智的帕西人凭借自身的努力和才华，在商业界崭露头角，积累了可观的财富。 在英国人统治印度期间，帕西人充当了两者之间沟通的中间人角色。到了 19 世纪的时候，帕西人的地位已经发生了翻天覆地的变化，他们从过去的低等种姓一跃成为了富裕的社团，就像那鲤鱼跃龙门，一下子从丑小鸭变成了白天鹅。这个群体善于经商，尤其是在一些重工业领域表现出色，如铁路、造船业以及与建筑材料和房地产相关的产业。此外，他们还通过向大清出口鸦片获取了巨额财富，成为印度各族裔中的首富。着名的印度塔塔集团创始人就是帕西人。 袄教的教义十分独特，它将土、火和水视为神圣之物，禁止用它们来处理死者。袄教信徒认为尸体非常肮脏，如果采用火葬，将会污染火；如果选择水葬，则会污染水源；而土葬则会弄脏大地。因此，袄教发展出了一种特殊的丧葬方式：天葬。在这种仪式中，人们会把尸体放在山顶上让秃鹫啄食干净，然后再把剩下的骨头埋进地里。这一做法虽然奇特，但却体现了袄教对于自然元素的敬畏之情，就像那虔诚的信徒对神灵的信仰，充满了庄严和神圣。 因此，在殡葬过程中，无论是搬运或放置尸体，都要使用铁制的或石制的器具，而不能使用木制的，因为木头接触尸体时，会被污染，而石制的或铁制的不会，所以每次都由掮尸者把尸体放置在墓地内部无盖的石棺中。对袄教徒而言，将尸身献给鸟类则是人生最后一件功德，和我国西藏的天葬在形式上有相似之处。为此，袄教徒们修建了专门让鸟啄食死尸的“鸟葬场”——“寂静之塔”。 公元 1673 年，英国侵略者刚刚占领孟买没多久。为了吸引当地的原住民向他们建立的新殖民地移民，英国人将孟买城附近的一座小山划分给了帕尔西人，并允许他们在此建造自己的宗教圣地——“寂静之塔”。如今，这座小山已经被一片茂密的森林所覆盖，森林中矗立着六座寂静之塔。这些塔楼都是用石头堆砌而成，看起来庄重而肃穆。其中最大的一座塔楼，其直径长达九十米。塔楼四周环绕着两道高达六米的环形石砌围墙，只有两扇铁门与外界相连。在塔楼内部，有一口用石头砌成的浅井，井底填满了活性炭和石灰。 根据帕尔西人的传统习俗，所有去世的帕西人都会被送往“寂静之塔”。除了袄教徒之外，任何人都不允许接近这个地方，它就像一个被诅咒的地方，任何人都不允许踏足。当有人离世时，死者的亲朋好友会举行一场简单的告别仪式，但他们必须站在远处，遥望死者的面容，不得靠近，就像隔着一层薄薄的纱。接着，负责运送尸体的人会将尸体运送到墓地外的一块石板上，然后让狗凝视死者的脸。在袄教的信仰中，人们相信狗的凝视能够驱散邪恶，保护死者的灵魂得到安息，狗的眼睛就像一把利剑，能够斩断邪恶。 最后，由掮尸者把尸体放置在墓地内部无盖的石棺中，然后将无盖石棺放在寂静之塔内。这样做的目的是让秃鹰和其他食肉的猛禽能够自由地接近尸体，尽快吃完尸肉。当这些猛禽吃完尸肉后，遗骨会被收集起来并堆放在寂静之塔中心的浅井里。在阳光的照射下，遗骨逐渐风化成为粉末和尘土，就像被风吹散的沙子。而到了雨季来临的时候，那些浸泡着遗骨粉末的雨水，会通过活性炭和石灰层的过滤作用，最终从地底埋设的排水管道流入大海之中。 然而，近年来由于印度次大陆地区秃鹰数量的急剧减少，以寂静之塔为核心处理尸体的方法已经变得越来越不可行了。袄教内部对于改革殡葬仪式的呼声也越来越高，他们希望找到一种既能利用现代科技手段，同时又不违背教义的处理尸体的新方式。 尽管如此，教会和一些虔诚的信徒们仍然对这种改变感到难以接受，需要时间去适应和接受新的观念。地球上生态环境的变异，使寂静之塔的废除已经是大势所趋，袄教的特殊殡葬仪式可能在不久的将来也会进入历史的博物馆。 第61章 印度酒文化 印度的酒文化犹如一幅绚丽多彩的画卷，充满了各种色彩与层次。这个国家的宗教信仰、历史传承、社会结构以及文化底蕴等多方面因素相互交织，共同塑造了其独特而多元的酒文化。 首先，印度教的戒欲主义信条成为了印度人饮酒行为的重要制约因素。这种教义强调自我克制和精神追求，使得许多印度教徒将饮酒视为一种违背道德规范的行为。此外，社会文化中的传统观念也对印度人的烟酒消费产生了深远影响。例如，家庭价值观和社区意识常常促使人们遵循长辈的教导，避免过度饮酒或吸烟。这些因素综合起来，形成了印度社会对烟酒的普遍谨慎态度。 然而，这并不意味着印度的酒文化缺乏特色或多样性。实际上，它展现出了令人惊叹的丰富内涵。印度的酒文化可以追溯到古代时期，当时的酿酒技术已经相当发达。在那个时代，酒不仅用于祭祀和宗教仪式，还成为了社交活动和庆典的一部分。随着时间的推移，酒的种类不断增多，制作工艺也日益精湛。 从历史角度看，印度的酒文化可以追溯到古代文明时期。当时，印度人就已经开始酿造酒类饮品，并将其用于祭祀仪式等重要场合。随着时间的推移，印度的酒文化逐渐演变并融入到人们的日常生活中。如今，虽然印度大部分地区禁止饮酒，但仍有一些邦允许合法销售酒精饮料，如旁遮普邦、哈里亚纳邦和果阿邦等地。此外，印度还有许多非法的私酿酒和地下酒，满足了那些喜欢喝酒的人的需求。 从古代的宗教仪式到现代的社会经济发展，酒在印度社会中的地位和角色发生了多次变化。在过去，酒被视为神圣之物，只有在特定场合才能享用。而如今，随着城市化进程的加速和生活方式的改变，酒逐渐成为了一种时尚饮品，受到年轻一代的喜爱。同时，政府对酒类销售和消费的管理也在加强，以确保公众健康和社会秩序。 现代社会对酒的态度更加复杂和多元化，但印度酒文化依然保持着其独特的魅力和活力。无论是在乡村还是城市，酒都成为了人们庆祝节日、举办婚礼和聚会的必备品。不同地区的酒文化各具特色，反映了当地的风土人情和文化传统。 总之，印度的酒文化是一个多元且复杂的现象，深受其宗教、历史、社会和文化的影响。虽然印度教的戒欲主义信条对烟酒的限制以及社会文化的传统观念对印度人的烟酒消费产生了一定的影响，但印度的酒文化仍然展现出其独特性和多样性。从古代的宗教仪式到现代的社会经济发展，酒在印度社会中的地位和角色经历了多次变迁。尽管现代社会对酒的态度更加复杂和多元化，但印度酒文化依然保持着其独特的魅力和活力。 一、印度酒的种类 大多印度人喜欢喝的酒，也是种类繁多，最常见的酒包括葡萄酒、威士忌、麻花酒、朗姆酒叀5站痞叀白酒等。 葡萄酒：印度的葡萄种植历史可追溯到公元前500年，波斯人将葡萄种植引入印度。16世纪，葡萄牙定居者开始在果阿地区开垦葡萄园。19世纪中期，英国殖民者的介入促进了印度葡萄酒行业的发展。20世纪80年代以来，随着中产阶级的扩大和国际市场需求，印度葡萄酒行业实现了迅猛发展，成为全球增长最快的葡萄酒市场之一。 威士忌：印度威士忌的历史可以追溯到英国殖民统治时期。在 19 世纪，大部分英国士兵都非常喜欢苏格兰威士忌，并将其大量引进到印度。甚至有人为此专门建立了工厂。例如，一个名叫 edward dyer 的英国人在 1820 年代建立了印度的第一个啤酒厂，但后来被改建成了蒸馏厂。然而，当时的印度面临着许多困难，包括贫困和粮食短缺等问题，因此用本来就稀缺的谷物来生产威士忌引起了极大的争议。 直到现在，绝大多数印度人所说的“威士忌”实际上并非真正的威士忌，因为它们是通过发酵的糖蜜蒸馏制成的，其中麦芽的含量仅为 10％至 12％左右。这种特殊的酿造方式使得印度的威士忌与传统的苏格兰或爱尔兰威士忌有着明显的区别。尽管如此，这些印度产的“威士忌”仍然受到当地消费者的喜爱，并成为了印度酒文化中的一部分。它口感浓稠，甜度高，在印度广受欢迎，很大程度上是因为生产成本和售价较为低廉。 说起印度威士忌，那就不得不提到arut 和 paul john 两个代表品牌。arut 从 1996 年就开始生产威士忌，历史悠久；而 paul john 在 2012 年才推出第一款单一麦芽威士忌，虽然起步较晚，但发展迅速。印度的雅沐特威士忌也在国际上声名远扬。它的融合单一麦芽威士忌在《威士忌圣经》中的评分高达 97 分，甚至还荣获世界最佳威士忌第三名！可见其品质之高，口碑之好。 在消费方面，印度也是威士忌的第一大消费国。2014 年的数据显示，印度人民对威士忌的热爱简直超乎想象，一年能喝掉超过 15 亿升的威士忌！相比之下，第二名的美国只有不到 5 亿升，第三名的法国则刚过 1 亿升，完全不是一个量级。所以说，印度的威士忌市场可谓是非常庞大啊！ 麻花酒，作为印度民间最为流行且经济实惠的酒饮之一，其制作原料来自于麻花树的花朵，并通过蒸馏工艺得以制成。据记载，这种独特的酒品已有长达 1800 年的悠久历史。然而，由于它在民间广泛种植以及相对低廉的价格，曾经遭到了英国殖民者的封禁。即便如此，麻花酒依然深受印度民众的钟爱，尤其在喜庆佳节或重大庆典等特殊时刻，更是备受青睐。 朗姆酒方面，在印度市场上，old onk ru（老和尚朗姆酒）无疑是最受瞩目的品牌之一。这款朗姆酒几乎在每一家酒都能找到，其受众范围极为广泛，甚至无需借助广告宣传就能赢得消费者的欢心。 韩国的真露烧酒在印度也是屡见不鲜。这款烧酒以低度数着称，仅有区区 24 度，口感柔和，易于入口。在韩剧当中，我们常常可以看到真露烧酒的身影。对印度人而言，喝起来就像喝水一般轻松自然。 白酒：印度本土白酒是芬尼酒（feni），这是一款使用水果酿造的食用酒精混掺食用糖精制成的酒水，在中国的话属于果酒行列，但是区别于中国果酒不同的点在于芬尼酒添加食用香精，也就是说这款白酒除了水果的甘甜口感外还有酒精的刺激感，这也更契合印度人的饮酒习惯，所以他们并不喜欢喝中国风味的纯粮食酒。 虽然印度并没有像茅台或五粮液这样的白酒品牌流行，但四川的一款名酒——舍得酒在印度也非常知名，甚至被一些印度人喜欢喝。 这些酒品反映了印度饮酒文化的多样性，从朗姆酒和烧酒到中国的白酒和国际化的威士忌，都能够在印度找到一定的市场和消费者。此外，由于印度宗教信仰的影响，穆斯林和印度教徒在饮酒方面有着严格的规定，因此酒在印度并不是所有人都会饮用的饮品。不过随着时代的变迁以及西方文化的传入，印度年轻一代对于饮酒的观念也逐渐开放，饮酒文化也呈现出多样化的趋势。 二、印度调酒文化 印度的调酒文化源远流长，可以追溯到英国殖民统治时期。那时，印度作为英联邦的一部分，有着悠久的酒精饮料历史。 起初，最早的酒出现在被称为\"gykhana''s\"的豪华会员俱乐部里。这些俱乐部成为印度社会政体、官僚和精英们的社交聚会之地。 然而，随着时间的推移，调酒文化经历了一系列的变革和演变。特别是在 1991 年，当印度经济对外开放时，情况发生了重大变化。这一举措使得许多国际食品和饮料连锁店纷纷涌入印度市场。与此同时，调酒师的地位也逐渐得到提升，他们的专业技能变得越发重要。 在千禧年代中期，印度人开始频繁出国旅游，而外国人也纷纷涌向这个国家。这种交流促使来自欧美的鸡尾酒文化传入印度，并与当地的传统饮品相结合。于是，一种独具特色的印度调酒文化应运而生。 如今，印度的调酒文化不仅融合了国际元素，还保留了自身独特的风格。调酒师们通过创新和实验，创造出各种新颖的鸡尾酒配方，吸引着越来越多的消费者。无论是在高档酒店还是街边小店，人们都能品尝到精心调制的美酒佳酿。 总的来说，印度调酒文化的发展历程充满了变迁和融合。它从最初的贵族俱乐部起源，逐渐演变为大众喜爱的饮品文化。如今，印度的调酒文化正以其独特魅力，吸引着全球各地的目光。 三、印度的酒桌文化 印度作为一个多民族、多宗教、多文化的国家，其酒桌文化也因地域、宗教和文化差异而呈现出多样性。在以印度教为主的印度社会中，饮酒被视为禁忌，因为它与教义相悖。然而，在一些具有穆斯林文化和英国殖民历史的地区，如北方邦和果阿邦，饮酒却是被广泛接受的，并成为当地社交生活的一部分。 此外，印度人饮酒的方式也独具特色。他们更倾向于使用杯子来盛装饮品，而不是直接拿着酒瓶喝。这可能与他们注重礼仪和优雅的文化有关。 印度的酒文化还体现在其独特的饮酒习俗上。例如，在印度婚礼上，新郎会向新娘敬一杯“巴旦姆奶酒”，寓意着两人甜蜜幸福的未来；而在庆祝节日时，印度人则会饮用“马萨拉茶”或其他酒类饮品，以表达喜悦之情。此外，印度的酒文化还与音乐、舞蹈等艺术形式紧密相连，形成了独特的文化景观。 四、印度的酿酒文化 除了饮酒之外，印度还拥有悠久而丰富的酿酒历史。印度的传统酿酒技术以使用天然原料和手工工艺着称，其中最着名的当属“马萨拉茶”（asa chai）。这种茶饮由茶叶、牛奶、香料和糖混合而成，口感浓郁香甜，深受印度人民喜爱。此外，印度还有一种名为“巴旦姆奶酒”（bada ilk）的传统饮品，它由杏仁、牛奶和蜂蜜制成，具有滋补养生的功效。 例如，印度有一种名为“分离酒”的特色饮品，它采用腰果等原料酿造而成。这种酿酒方式充分展示了印度民间酿酒的独特风格和技巧。一般来说，酿酒过程包括榨汁、发酵、蒸馏等多个环节，最终酿出的酒具有独特的风味和酒精度数。 以印度威士忌为例，其酿造过程极为复杂。与常见的波本威士忌不同，它的原材料并非由玉米、小麦和黑麦组成；同时，也区别于苏格兰大麦。相反，印度威士忌采用的是经过发酵的糖蜜进行蒸馏制成。这种糖蜜其实是制糖工业的副产物，由于价格相对较低且富含大量蔗糖，因此吸引了众多印度酒厂的关注。这些印度人将糖蜜作为原料，通过蒸馏技术得到高度数的烈酒，然后再加入其他谷物或麦芽威士忌进行调和，最终形成了独具特色的印度威士忌。实际上，从口味和风格来看，印度威士忌更接近朗姆酒。 另一个例子是印度的麻花酒，其原料来自一种名为长叶油树的花。在印度，人们称其为\"麻花树\"。麻花树的花季通常在每年的三月到五月之间，此时印度民众会采集麻花树上的花朵用于烹饪，例如炒菜和拌饭等。而剩余的麻花则会被直接蒸馏制成酒。麻花酒的制作方法十分独特且简便易行。首先要准备一个足够大的瓮，接着把麻花放进去，再加入适量的水以及酵母，最后密封好等待发酵即可。大约五天之后，便可以使用一个简易的蒸馏器把酒液中的酒精分离出来，从而获得一种清澈透明、散发着浓郁芬芳的酒液。这种麻花酒的酒精度通常在40左右，入口清爽甘甜，余味悠长，带有类似蜂蜜的甜香气息，成为了印度民间备受欢迎的美酒之一。特别是在欢庆佳节或是盛大庆典的时候，麻花酒更是不可或缺的佳酿。 五、印度对酒驾的管理处罚 印度政府对酒驾问题采取了极为严格的管控措施。依据最新的规定，如果是初次酒驾者，印度交通部将会大幅提高罚款金额，比原本增加了五倍之多。然而，若为重犯者，则不仅会面临巨额罚款，还可能遭受六个月至一年的牢狱之灾，同时其车辆也将被暂扣长达一年之久。如此严惩不贷的目的在于有效遏制酒驾现象，维护道路安全秩序。 总的来说，印度的酒文化是一个融合了传统与现代、宗教与社会因素的复杂现象。尽管受到宗教和文化的影响，印度人对饮酒有一定的限制，但这并不妨碍他们通过其他方式来享受和发展酒文化。这种独特的酒文化不仅展现了印度人民的智慧和创造力，也反映了这个国家深厚的历史底蕴和多元的文化特色。印度的酒文化是一个充满魅力的领域，它涵盖了历史、宗教、饮食、艺术等多个方面。尽管存在宗教和文化上的限制，但印度人民仍然通过各种方式享受和发展着自己的酒文化。这种酒文化不仅体现了印度人民的智慧和创造力，也反映了这个国家的深厚历史底蕴和多元文化特色。无论如何，酒都是人类情感的寄托，它伴随着我们的喜怒哀乐，成为生活中不可或缺的一部分。 第62章 印度体育运动 体育运动在印度拥有着源远流长的历史和举足轻重的影响力。作为一个融合了多元文化与众多民族的国度，印度孕育出了五花八门的体育项目，如板球、足球、曲棍球、网球以及田径等等。可以说，印度是一个饱含体育底蕴的国家，而那些古老的传统体育项目至今仍在这片土地上风靡不衰。这些传统体育项目不仅仅是人们消遣娱乐的方式，更是一个让人们展现自身身体技巧与力量的广阔舞台。 1 卡巴迪。又称克己术（kabaddi）。克己术是印度最古老的传统体育项目之一，也是印度的国技，类似于中国传统的“老鹰抓小鸡”的项目。这项运动起源于古代印度，被认为是一种勇敢和坚韧的象征。比赛中，两个队伍分别站在一个固定的区域内，一名运动员（被称为“骑兵”）必须在对方队员的控制范围内尽可能多地呼吸，同时尽量避免被对方队员抓住。这项运动不仅考验运动员的力量和速度，还需要他们具备灵活的动作和敏锐的反应能力。卡巴迪项目的趣味性和竞技性吸引了不少观众的眼球。 2 曲棍球（hockey）。曲棍球在印度有着广泛的群众基础和长久的历史。曲棍球的比赛规则相对简单，两个队伍通过使用曲棍球将球射入对方球门来得分。这项运动不仅需要运动员具备出色的球技和身体素质，还需要他们具备良好的团队合作能力和战术意识。 1928年，印度男子曲棍球队第一次参加奥运会，就夺得了金牌，在国内引起很大轰动。从那之后到1956年，印度男子曲棍球队以24场连胜，178比7的进球比，创造了奥运赛场上的“六连冠神话”。1960年，印度队不敌老对头巴基斯坦痛失七连冠，但随后又在1964年和1980年两届奥运会上重返巅峰。8届冠军的傲人成绩，是印度人在奥运会上最为亮眼表现。和八十年代初中国女排在我国的影响力类似，印度男子曲棍球也极大地激励了印度人的国家自豪感，因此在人们心中奠定了国球地位。 3 摔跤（wrestlg）。摔跤是印度历史悠久的传统体育项目，在印度有着广泛的影响力。在摔跤比赛中，两名运动员通过使用各种技巧和力量来制服对方，将对方的肩膀触地。摔跤不仅是一项体育竞技，也是一种传统文化的体现。在印度，摔跤被视为一种英勇和勇敢的象征，许多摔跤运动员在比赛中展现出了坚韧不拔的精神和毅力。 4 射箭（archery）。射箭作为一项历史悠久的传统体育项目，在印度有着广泛的传承和发展。射箭运动要求运动员具备稳定的姿势、准确的瞄准和出色的手眼协调能力。在印度，射箭不仅是一项竞技运动，也被视为一种修身养性的方式。许多古代印度文献中都有关于射箭的描述，这进一步证明了射箭在印度文化中的重要性。 5 板球（cricket）尽管板球起源于英国，但在印度却有着非常高的流行度。印度板球队在国际比赛中取得了许多辉煌的成绩，吸引了无数狂热的球迷。板球比赛由两个队伍进行，其中一方队伍先投球，另一方队伍则进行击球。比赛中，击球手需要尽量将球打远，从而得分。板球不仅考验运动员的球技和身体素质，还需要他们具备出色的战术意识和团队合作能力。 印度板球（cricket）可以说是印度最受欢迎和最重要的体育项目。板球不仅是一项运动，更是一个文化符号，代表着印度人对国家的热爱和团结。印度板球队在国际赛事中屡屡取得优异成绩，让印度成为板球界的强国。印度超级联赛作为印度国内的顶级板球联赛，无疑为印度板球的普及和提高起到了重要作用。印度超级联赛成立于2008年，自那时以来一直备受瞩目。作为一项职业板球联赛，印度超级联赛吸引了来自世界各地的顶级板球选手参与其中。联赛采用t20形式，比赛时间短暂、激烈紧凑，节奏快速，给观众带来了极大的观赏性和娱乐性。每年的比赛季节成为印度板球迷们最为期待和激动的时刻，也是广告商和电视台争相竞逐的黄金时间段。 6足球。在国际足球舞台上，印度足球的水平被认为相对较低，与世界强队相比存在差距，目前印度的足球是亚洲三流水平，从男足到女足，闯进亚洲层面的正赛机会并不多，有但是很少。主要是足球文化不浓厚，印度的人口虽然众多，但足球并不是印度人的首选运动，更多的人选择打板球或踢板球。印度足球的发展长期受到基础设施不足、专业教练缺乏、青训机制不完善等因素的制约，足球训练机制存在问题，青少年足球培训不够系统，人才输送渠道不畅，所以印度的足球运动总体偏弱。 曾经的印度男足也辉煌过，他们最早的俱乐部成立在1888年，由于是英国人的殖民地，所以足球在印度开展的时间还是挺早的。1950年印度队曾经杀入巴西世界杯，但是最后因故退赛了，1956年印度又获得了墨尔本奥运会的第4名，并且获得过1951和1962年亚运会的冠军，可以说在上个世纪80年代以前，印度足球还是处于亚洲领先地位。但从上个世纪80年代开始，由于缺乏专业的管理模式和青训系统，再加上经济的长期停滞不前，随着印度人口的增长，和日本韩国沙特这些亚洲强队的崛起，印度足球变得开始没落起来，世界排名一直在100多位徘徊，直到2011年才历史上第3次成功跻身亚洲杯。 近年来，印度政府和足球协会开始重视足球的发展，投入更多的资源和努力，通过建设足球学院、提供专业教练培训、举办职业足球联赛等措施来提升印度足球的水平。在国际比赛中，印度国家足球队的表现仍然有限，他们在国际足联世界排名中通常位于后半段，很少参加世界杯和亚洲杯等高水平赛事。根据2023年12月的fifa排名，印度男足排名世界第102位，亚洲第18位，实力水平在世界四流、亚洲三流的样子。 尽管如此，印度足球并未放弃追梦的脚步，他们防守能力不俗，但在进攻端显得力不从心，近十场比赛仅打入四球，这无疑成为了他们前进道路上的绊脚石。尽管存在挑战，印度队依然在努力寻求突破，希望在亚洲足坛占据一席之地。特别是印度超级联赛的兴起为印度足球事业注入了新的活力。联赛吸引了许多国内外顶级球员的加盟，提升了印度足球的水平和竞争力。 7篮球。印度篮球在国际篮球舞台上的表现一直不太理想，但他们在亚洲地区的比赛中取得了一定的成绩，全球范围来看，他们的实力还有很大的提升空间。根据fiba公布的排名，印度男篮在世界排在了第82位，而在亚洲篮坛的位置也只是排在第14位。 印度篮球队在国际篮球舞台上的表现并不突出，这主要是因为他们在基础设施和人才储备方面相对较弱。与许多发达国家相比，印度的篮球运动普及程度较低，这导致了在选拔优秀球员方面面临很大的困难。此外，印度的篮球训练设施和教练水平也相对较低，这对于提高印度篮球队的整体实力产生了不小的影响。在国际比赛中，印度篮球队往往表现得较为保守，缺乏进攻性和侵略性，这使得他们在面对实力强大的对手时，很难取得胜利。印度篮球队在国际比赛中的经验相对较少，这也影响了他们在关键时刻的发挥。 然而，印度篮球队在过去的几年里也取得了一些进步。随着国际篮球运动的普及，越来越多的印度年轻人开始关注和参与篮球运动，这为印度篮球队输送了一批优秀的年轻球员，也为他们的未来发展奠定了基础。此外，印度政府和相关体育组织也开始重视篮球运动的发展，投入了更多的资源来改善篮球基础设施和提高教练水平。 以上只是印度传统体育项目中的几个代表，实际上还有许多其他有趣的传统体育项目，如羽毛球、跳远等。这些传统体育项目不仅是印度文化的一部分，也是印度人民热爱运动和展示自己身体技能的重要方式。无论是参与其中还是观看比赛，这些传统体育项目都能给人们带来乐趣和激情，同时也是体验印度文化的好机会。无论是在城市还是乡村，这些传统体育项目都在印度人的生活中扮演着重要的角色，传承着印度丰富多彩的体育传统。 体育运动的发展不仅仅对个人有益，对整个国家也具有重要意义。通过体育运动，人们能够锻炼身体、培养意志、建立团队合作精神，同时也能够促进社会交流和文化交流。 印度超级联赛作为印度体育的一张名片，不仅在国内受到广泛支持和关注，也为印度在国际体育舞台上树立了积极的形象。总之，印度的体育运动丰富多样，印度超级联赛作为其中的一部分，对印度体育的普及和发展起到了重要的推动作用。无论是板球、足球、曲棍球还是网球、田径，印度的体育运动正以崭新的面貌迎接着更加辉煌的未来。 近年来，随着经济的发展，印度在体育领域的投入逐年增加，政府大力发展群众体育，提高体育设施水平，并积极培养优秀的体育人才。经济的崛起还有已经超过中国的人口规模，都是印度体育起飞的基础。印度的年轻人占比世界第一，体育运动员全是年轻人。世界上发达国家进入老龄化，而且日韩更严重，中国也开始步入老龄化社会，这些都无疑是印度体育起飞的基础。印度各个邦也纷纷推出自己的体育计划，鼓励青少年参与体育活动，提高身体素质，他们更是定下了下届亚运会超越日韩，从而超越中国的目标。未来的印度，势必是亚洲体育的一股新势力。 第63章 印度国家象征 1国名 印度共和国（the republic of dia），别称婆罗多。印度的名称“印度”最初来源于古印度一个名叫婆罗多的国王建立的国家。这个名称在古波斯语中转变为“印督”，在古希腊语中变为“印度伊”，并在希罗多德的《历史》中被称为“印度斯”。 历史上，中国对印度的称呼几经改变。在中国史书中，印度最初被称为“身毒”，后来又有“天竺”、“忻都”等称呼。唐朝玄奘的《大唐西域记》中，印度一词被正式采用，意为“月亮”，象征着圣贤辈出、教导群生的国家，如同明月照亮长夜一般。西汉译为“羌独”，东汉称它为“天竺”。玄奘则仔细探讨了天竺的名称，放弃了天竺、身毒、贤豆这些名称，而根据当地发音，称做印度。而“天竺”“身毒”“印度”等译名皆源于印度河的梵语名（sdhu），其波斯语变音为（hdu）、希腊语变为iνδ?a（dia），龟兹语daka。 此外，印度国名在印度国内也有不同的称呼和争议。在印度宪法中，明确指出“印度”就是“巴拉特”（bharat），而印度政府曾提出在议会特别会议上讨论将国名从“印度”更改为“巴拉特”的决议。这一提议得到了包括印度总理莫迪在内的多位领导人的支持，他们认为“印度”这一名称是英国殖民者引入的，象征着奴隶制，并希望通过改名来消除英国殖民时代的痕迹。 2国旗 印度国旗为长方形，长宽之比为3：2。全旗由橙、白、绿三个相等的横长方形组成，正中心有一个含24根轴条的蓝色法轮。橙色象征了勇气、献身与无私，也是印度教士法衣的颜色，代指舍身为国的英雄们的颜色；白色代表了真理与和平，象征纯洁的真理；绿色则代表繁荣、信心与人类生命所依存的生产力。法轮是印度孔雀王朝的第三位君主阿育王在位期间修建于佛教圣地石柱柱头的狮首图案之一。一般说来，人们笼统地称它为“阿育王法轮”（阿育王笃信佛教，对佛教的传承与发展有着莫大的贡献）。神圣的“阿育王法轮”象征着真理与道德，也代表了印度古老的文明。法轮的24根轴条则可代表一天的24小时，对于印度人而言，它是神圣之轮、真理之轮、向着进步转动之轮，永远轮回苍穹之轮，象征国家时时都向前进。 3国徽 印度国徽图案来源于孔雀王朝阿育王石柱顶端的石刻。圆形台基上站立着三只金色的狮子，象征信心、勇气和力量。台基四周有四个守卫四方的守兽：东方是象、南方是马、西方是牛，北方是狮。雄狮下面中心处是具有古老印度教色彩的法轮；两边的守兽象征具有悠久历史的农业以及坚定不移的决心和毅力；图案下面有句用梵文书写的、出自古代印度圣书的格言“唯有真理得胜”。 阿育王是印度古代孔雀王朝的第三代国王,原名阿输迦,意为“无忧”,故又称“无忧王”。公元前273年-前232年在位。阿育王结束了列国时代小国林立、征战不已的分裂局面,建立了印度历史上第一个幅员广大的奴隶制帝国。阿育王根据佛教的典章制定了严格的道德规范。为严明戒律，公诸世人并使之永久保留，阿育王下令把诏令戒律刻在全国各地带有狮头的石柱上。这些相背而立的威严的雄狮石柱记载了古代印度的强盛，成了印度的国宝。 1950年1月26日，印度选择这些古老的雄狮图案作为国徽，以此来弘扬印度悠久的文化和历史。 4国歌 印度的国歌《人民的意志》，是一首深受人们喜爱的国歌，其歌词充满了对印度的赞美和对国家的祝福。这首歌曲反映了印度人民的团结和对国家的热爱，歌词中的每一句都表达了对印度的敬仰和对未来的美好期许。是由印度诗人泰戈尔作词作曲的歌曲（原词为孟加拉语）。该歌曲于1911年12月27日在印度国民大会党加尔各答会议上首次演唱，并于1950年1月24日正式成为印度国歌。 《人民的意志》歌词大意：印度人的心和命运都由你管辖，你的名字使全国奋发，旁遮普、辛德、吉甲拉特、马拉塔、达罗毗荼、奥利萨、孟加拉；文底那、喜马拉雅发出回响，朱木拿、恒河奏乐回答，印度洋的波浪唱着歌，向你颂赞向你祝福，一切人都等你拯拔。印度人的心和命运都由你管辖，你永远无敌于天下。 5国花 印度国花，印度政府未正式确定国花。一般认为莲花为印度国花，最早的吠陀文献和史诗等常有对它的赞词，把它当作美好的象征。印度莲花主要有七种，故有“七宝莲花”之称。实际上，七种荷花只有两种是荷花，即白莲花（芬陀利花）和红莲花（波头摩花），其它五种都是睡莲。 在印度文化中，莲花具有丰富的象征意义：一是纯洁与再生：莲花从污泥中崛起，花朵始终保持其纯洁，因此象征着纯洁无瑕和从苦难中重生的精神。二是神圣与美丽：在印度教、佛教等宗教中，莲花是神圣的象征，与神只和冥想有着密切的联系。它的美丽也代表着宇宙和生命的美丽。三是平衡与和谐：莲花在水中静静地开放，象征着内心的平静和与自然的和谐。 总的来说，印度莲花是一个集美丽、纯洁、坚韧、神圣于一体的象征，深受印度文化和其他相关文化的喜爱和尊重。 6国鸟 蓝孔雀。全世界共有3种孔雀，即蓝孔雀、绿孔雀及刚果孔雀。印度分布的孔雀属于蓝孔雀，又叫印度孔雀。 一九六三年一月印度宣布，蓝孔雀为印度的国鸟，并把它列为重点保护对象。在印度历史上，把摩揭陀国的王朝称为\"孔雀王朝\"。在印度名闻国内的卫特那博物馆里，还有许多孔雀王朝时代的塑像，其中最着名的一座塑像为\"拿孔雀毛扇的女子\"。可见，孔雀在印度有着特殊的地位。 \"印度民族之鸟\" 孔雀，美丽、端正、聪敏、机警，它是一种象征吉祥如意的幸福鸟，深受印度人民的喜爱。在古代印度的梵文书里，称孔雀为\"摩由暹\"。据文献记载，早在远古时代，印度人民就把孔雀美丽的形象，刻在花坛和器皿上，绣在绸帛上，雕在建筑上，塑在庙宇里。印度古代着名诗人迦梨陀娑，对孔雀高度的评价，尊称为\"印度民族之鸟\"。 孔雀王的聪慧 印度人民爱把孔雀与神联系在一起，认为孔雀是奇异的鸟，圣洁的鸟。据佛经记载，佛教的创始人释迦牟尼说教时，常用孔雀作比喻。 印度关于孔雀的传说故事是，过去有只孔雀王，它有五百只雌孔雀相随。有一天，它看见了一只十分美丽的青蓝孔雀，便抛弃了身边的五百只雌孔雀，去追求这只美丽的青蓝孔雀。从此以后，孔雀王日夜喂养它，形影不离。为给青蓝孔雀寻觅食物，孔雀王被国王的射师捕捉了，这时，孔雀王专心致志为国王的夫人和老百姓治好了病。孔雀王对国王说：\"我治好了夫人和老百姓的疾病，国人将我当天神来供养，我决心留下来了，请国王解开我！\"国王听了，就解开孔雀王，它就展翅飞走了。这个故事告诉人们，要克制贪欲，不然就会殃及其身；同时也赞美了孔雀王的聪慧，以及给人们的幸福。 7国树 菩提树。佛教一直都视菩提树为圣树，在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，“菩提”在梵语中为“大彻大悟”之意。在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”，因此，印度定之为国树。 第64章 印度气候特征 印度的气候特征大部分属于热带季风气候，而印度西部的塔尔沙漠则是热带沙漠气候。夏天时有较明显的季风，冬天则较无明显的季风。 印度气候分为雨季（6～10月），旱季（3～5月）以及凉季（11～次年2月），冬天时受喜马拉雅山脉屏障影响，较少有寒流或冷高压南下影响印度。 同时，根据气温的变化，印度又分为冬天和夏天。 冬天(11月至3月)：早晚温差较大，印度各地每天晴朗，是十分舒服的季节，但北方的平原地区有时很寒冷，山岳地带下雪。1月-2月北部及中北部早上雾气很大，湿度也很大。所以古印度人人用涂香和香油，涂于皮肤上，以防止湿疮。 夏天(4月至6月)，5月开始天气变得炎热，最好去高原地避暑。白天最高温度可达35-42度，气候干燥、晴朗，晚上最低温度可到28-30度。需要常备腹泻药、防中暑药品、防蚊虫叮咬的药、太阳镜等夏季出行必备品。所以古印度人几乎家家焚香。 雨季：6月，由西部海岸开始的西南雨季，逐步扩散至全印度。 6-7月气温非常炎热，空气潮湿。每年的9月次年的3月降水稀少，气温为5一10度。 印度的这种气候特征主要受到地理位置、地形以及季风的影响。具体来说： 一是地理位置。印度位于北半球，南亚地区，其大部分地区位于北纬10°～30°之间，这一纬度范围使得印度处于低纬度热带区域。印度坐落于亚洲南部的南亚次大陆上，占据了南亚次大陆的大部分地区，它的国土大致划分为北部、中部和南部三个区域。北回归线是地理学上用来将热带和亚热带区分的一条线，正是该回归线将印度的国土一分为二，线以北的北部和中部地区和线以南的南部地区。约一半的印度国土位于北回归线以南，从严格的地理概念来说这一半国土才属于热带地区。此外，印度三面环海，这种海陆分布对季风的形成和强度有重要影响。 二是地形特点。印度的地形复杂，北部是山地，中部是平原，南部是高原。影响印度全境呈现热带特征的，一个重要的方面就是北部喜马拉雅山脉独特的阻隔作用，这块天然屏障对印度气候产生很大影响，使得印度季风气候更加显着。在冬季，它能有效阻挡来自欧亚大陆内地的寒冷空气南下，使印度北部天气不会寒冷。而在夏季，它同样会阻挡来自亚洲中北部的热季风，使大量水汽留在印度供应丰沛的雨量。无论是在冬天防止冷空气南侵，还是在夏季留住湿润水汽，喜马拉雅山脉的阻隔作用都在一定程度上改变了印度的气候，使印度全境具有热带特征。 同时，印度独特的地形走势也是影响其全面炎热的内在原因，印度北部和中部地区地势较高，而南部地形则大多地势较低，使得地形整体呈现出北高南低的特点。这就使得南部地区天气则更易受赤道地区高温湿润气流的影响，一年四季南部广大地区的平均气温都保持在炎热水平，也在一定程度上促进了该国南北部气候景观的差异。 三是季风影响。印度的气候特征与季风密切相关。特别是印度洋也是影响和形成印度全面炎热气候的重要因素之一。夏天，印度洋上的湿润空气在季风的影响下向内陆移动，带来丰富的降水，形成雨季。由于水汽的吸收和释放为印度带来大量热量和降水，它能够有效地提升沿海地区以及内陆较低海拔地区的温度，也给这些地方带来丰富的雨量。尤其是印度南部地区受到西南季风的直接吹袭，夏季气温和湿度都非常高。冬天则受到来自亚洲大陆的干燥东北季风影响，形成旱季。 此外，印度的气候还受到厄尔尼诺和拉尼娜现象的影响，这些现象会导致季风系统的强度和路径发生变化，进而影响印度的降水分布和温度变化。 受地理位置、气候条件的综合影响印度乃至主要城市都属典型的热带季风气候，但印度各地的气候特征也存在一定差异。 印度北部地区由于受到喜马拉雅山脉的遮挡影响，冬季较温和，但夏季则气温会高于南方。北印度地区的亚热带季风气候，决定了全年平均气温处于高温水平，成为印度北部属热带区的重要依据，印度中南部以及其余大多数地区都属于热带季风气候。这些区域一年四季平均气温都较高，但同样分为湿热与干燥两季，中南区域夏季受西南季风影响，气温高达摄氏35~40度，且伴有降水，而到了旱季气温略下降且较少雨水。 位于南部的城市加尔各答和孟买由于纬度低，这些城市不仅全年平均气温极高，湿度也十分高，导致几乎全年都是夏天状态。 印度西北部的有一个广阔的沙漠地貌——塔尔沙漠，不同于印度其他地区的季风气候，塔尔沙漠呈现出极端干燥的天气特征，夏季日照强烈平均气温可以达到45摄氏度。塔尔沙漠属于典型的热带沙漠气候，各月平均气温都很高，雨量极低，这也使得它成为印度唯一的正式属于热带沙漠气候类型的地区。尽管塔尔沙漠位于印度西北部，但其极端的气候特征同样表明印度几乎所有的区域气候都处于热带气候的影响范围之内。 特别是2024年印度的气温极为异常。印度气象数据显示，自2024年5月以来，印度全国各地就被高温热浪笼罩，全国多地发布高温红色预警。地处印度北部的首都新德里地区，连续多日最高气温在45c左右，新德里周边的哈里亚纳邦、旁遮普邦、拉贾斯坦邦和北方邦也出现高温天气。5月29日印度德里地区蒙盖什布尔气温监测站记录到529c的极端高温。进入6月以来，印度高温持续，多地出现48c的高温，并且有超过200人死于高温天气。 印度的气候对其自然资源和农业生产有着显着的影响。例如，热带季风气候有利于水稻等作物的生长，而热带沙漠气候则对农业生产不利，导致该地区粮食产量较低。此外，印度的气候条件也影响了其农业技术的发展方向，如在提高作物产量和抗旱性方面做出了努力。 第65章 印度矿产资源 印度的矿产资源非常丰富，拥有近 100 种不同类型的矿藏。其中一些具有明显优势的矿产包括铁矿石、铝土矿、铬、白云岩、煤、石灰岩和锰等。然而，对于其他矿产如石油、焦煤、铜、铅、锌、镍、钨、钼、金、磷、钾、硫、石棉和金刚石等，印度则相对缺乏。 1 煤炭 印度的煤炭资源十分丰富。据统计，到 2011 年时，其煤炭储量高达 606 亿吨。从全球范围来看，印度的煤炭储量占到了全球总储量的 7，排名世界第四位，可以说是名副其实的煤炭资源大国。不过，这些煤炭中主要以烟煤和无烟煤为主，二者的储量约为 561 亿吨，占比达 926。相比之下，次烟煤和褐煤的储量就少得多，只有区区 45 亿吨，占比仅有 74。印度的煤炭大多形成于晚石炭世、侏罗纪以及第三纪时期。其中，侏罗纪的煤炭占了国内总量的 98，而其他时期的煤炭则只占了 2。从煤田的分布情况来看，这些煤田主要集中在比哈尔邦、西孟加拉邦、中央邦、奥里萨邦、安得拉邦北部以及马哈拉斯特拉邦等地。值得注意的是，随着印度国民经济近年来以 6-8的高年增长率迅速发展，对煤炭的需求也急剧上升。然而，尽管印度已经成为世界上重要的产煤大国，但由于其庞大的人口基数和工业需求，其煤炭产量仍然无法满足国内市场的需求。目前，印度每年都需要进口超过 3000 万吨的煤炭来满足国内市场的缺口，尤其是炼焦煤等高质量煤炭品种，更是严重依赖进口。 2铁矿 印度拥有丰富的铁矿资源，而且大部分都是高品质的矿石。印度的铁矿石可以大致分为赤铁矿、磁铁矿和褐铁矿三种类型。其中，赤铁矿和磁铁矿的储量相对较大，而褐铁矿的储量较小，并且铁含量较低，因此开采利用程度较低。需要注意的是，赤铁矿在铁矿总储量中的占比高达 75！这意味着赤铁矿成为了印度铁矿资源的重要组成部分，而这些赤铁矿中相当一部分都拥有着超过 62的铁含量。这样高品位的铁矿石无需经过任何处理，可以直接投入到高炉之中，从而提高生产效率并降低成本。此外，品位在 65％以上的富矿储量大约有 115 亿吨之多！这些富矿中主要包含赤铁矿和磁铁矿两种类型。其中，赤铁矿的矿石品位均高于 58％，而磁铁矿则稍逊一筹，一般处于 30％至 40％之间。 印度矿业部于 2019 年发布的铁矿资源年报报告显示，印度的铁矿石资源储量达到了惊人的 33276 亿吨！在这个庞大的数字背后，磁铁矿占据了 32的份额，而赤铁矿更是占据了 68的比重。这充分说明了赤铁矿在印度铁矿资源中的主导地位。此外，印度的铁矿石生产主要集中在几个特定的邦份。其中，奥里萨邦、果阿邦、恰蒂斯加尔邦、贾坎德邦和卡纳塔克邦是该国主要的铁矿石产区。根据 2019 年的数据统计，印度当年的铁矿石总产量达到了令人瞩目的 2 亿吨。值得注意的是，在这些邦份中，奥里萨邦的表现尤为突出。该邦当年的铁矿石产量高达 113 亿吨，占全国总产量的比重达到了惊人的 548。这一数字充分展示了奥里萨邦在印度铁矿产业中的重要地位。 同时，需要指出的是，印度各个邦份之间的铁矿石品位和质量存在显着差异。例如，位于印度东部的奥里萨邦和贾坎德邦拥有大量的高品质赤铁矿资源，其矿石品位通常在 62至 65之间。这些高品位的赤铁矿主要用于满足印度国内钢厂的需求。另一方面，卡纳塔克邦则以磁铁矿资源居多，其矿石品位约为 60左右。这些磁铁矿同样主要供应当地的钢厂使用。这种区域间的矿石品位差异对印度的钢铁工业发展产生了深远影响。此外，印度的铁矿资源主要集中在贾坎德邦、奥里萨邦、恰蒂斯加尔邦、卡纳塔克邦和果阿邦，铁矿石种类主要为磁铁矿和赤铁矿，其中赤铁矿占铁矿总储量的75。 印度较大型的赤铁矿矿床主要分布在以下五个地区：第一个是伯拉杰姆达地区（比哈尔邦一奥里萨邦）；第二个是达利一拉杰哈拉一拜拉迪拉地区（中央邦）；第三个是贝拉里一霍斯佩特地区（卡纳塔克）；第四个是拉特纳吉里地区（马哈拉施拉邦）；最后一个则是果阿地区。 而其中比较重要的几个矿床如下：首先是拜拉迪拉（baidi）赤铁矿矿床，该矿区位于中央邦南端，由 14 个富赤铁矿矿床组成，矿石品位都在 60以上，总储量更是大于 12 亿吨以上，如果加上推断储量，那么将超过 30 亿吨。其次是库德雷穆克（kudreukh）磁铁矿矿床，其规模仅次于卡纳塔克，整个矿区占地面积达到了 5平方公里，含矿地层属于太古宙一古元古代的达瓦尔群，矿石建造为条带状磁铁矿石英岩。风化和过渡型矿磁铁矿矿石（可采矿石）储量大约有 61 亿吨，品位为 386。 3锰 印度已探明锰矿储量为 3,400 万吨，且大部分都是高炉级别的优质锰矿。印度境内锰矿储量较大的邦包括奥里萨邦、中央邦、马哈拉斯特拉邦、卡纳塔克邦和安得拉邦等。其中，奥里萨邦的锰矿储量占全国总量的 12左右。此外，印度还有一些着名的锰矿产地，例如位于印度地盾上的贾姆达一科伊拉锰矿床，其矿石储量达到了惊人的 3,600 万吨，而且品位高达 41％～57％，堪称世界级的大型高品位锰矿床；另一个重要的锰矿产地是中印度地盾上的那格浦尔一巴拉加特锰矿带，这个地带总长约 200 公里，宽度约 30 公里，拥有超过 200 个锰矿床（点），预估矿石储量可达 2 亿吨，品位也相当可观，在 40％～50％之间。 4铜矿 目前,印度已探明铜储量估计为 43 亿吨（金属含量 455 万吨），分布于 200 个矿床之中，但这只占全球铜储量的区区 07，属于极度紧缺的矿产资源。这种资源短缺的情况使得印度对于进口铜的依赖程度较高，对国家经济发展构成了一定挑战。因此，加强铜矿勘探与开采技术研究，提高国内铜矿产量成为印度政府面临的一项紧迫任务。印度的铜资源主要分布在西北部的拉贾斯坦邦和东北部的比哈尔邦。国有hdtan铜矿公司(hcl)的10个生产矿山的储量为185亿吨，铜品位1％以上。拉贾斯坦邦khetri附近的banwas矿床被认为是潜在的富铜矿石资源，矿石中铜含量高达194％。 5铝土矿 印度的铝土矿资源也是非常丰富。根据美国地质调查局（gs）提供的数据显示，2011 年的时候，印度铝土矿的储量高达 9 亿吨之多，这一数据使其位居全球第六位。不仅如此，其基础储量更是达到了惊人的 14 亿吨，排名世界第五！ 印度的铝土矿属于风化残积型，这种类型的矿石分布得极为广泛。然而，令人瞩目的是，这些矿石大部分都聚集在东海岸的奥里萨邦和安德拉邦一带。整个矿带的面积竟然达到了 25 万平方公里之大，而已经探知到的矿石储量则多达 16 亿吨，占据了印度全国已探明储量的 60以上。这里的矿石以三水型铝土矿石为主，其中 a1203 的含量在 45至 55之间，质量可谓上乘。此外，以德干玄武岩作为原岩的铝土矿同样具有重要的地位，它们主要分布在中印度地盾之上。 再看看铅锌矿方面，印度的铅锌矿储量预计可达 39 亿吨。其中，锌品位在 87的储量达到了 17 亿吨，而品位为 217的部分则被认为是可以开采的储量。这样的数据无疑展示了印度在铅锌矿领域的巨大潜力。 6铬铁矿 印度的铬铁矿资源相对较为丰富。根据 2011 年的数据统计，印度的铬铁矿储量高达 4400 万吨，这一数字占据了全球铬铁矿总储量的 12之多，使其稳坐世界第三大铬铁矿储量国的宝座，同时也是全球范围内铬铁矿资源最丰富的国家之一。这些宝贵的矿产资源主要分布于东印度地盾东南部的一个元古宙的基性岩和超基性岩带。值得一提的是，印度超过 90的已知铬铁矿都集中在奥里萨邦地区。 在众多重要的矿床中，苏金达一瑙萨希(sukda dnaashi)铬铁矿矿床显得尤为突出。这个矿床位于奥里萨邦东部的克塔县和盖翁切尔县境内，早在 40 多年前就已经被人们所发现。经过长期的勘探和研究，到 20 世纪 70 年代中期，人们终于确定了这个矿床的储量达到了惊人的 1140 万吨，其中还包括了 300 万吨的证实储量。此外，矿体向深处延伸时并未出现明显的尖灭现象，而且还有可能继续延伸至地下 500 米处，这意味着深部仍然存在着一定的找矿潜力等待去挖掘。 此外，印度的自然资源还包括云母和石膏等，其中云母的出口量占世界出口量的 60。云母是一种绝缘材料，广泛应用于电子、电器、航空航天等领域。石膏则是建筑材料中的重要成分之一，可以用于制作水泥、石膏板等产品。这些矿产资源的分布和开采对印度的经济发展具有重要意义。 总体而言，印度的资源状况并不乐观。结合上述分析，印度矿产资源具有如下特点： 一是印度的矿产资源种类不齐全。尽管印度拥有一些重要的矿产资源，如煤、铁、锰等，但与其他国家相比，其资源种类相对较少。例如，相对于中国具有 158 种已探明储量的矿产资源，印度仅有 89 种。这使得印度在某些关键领域面临着资源供应不足的挑战。 二是重要矿产资源短缺。虽然印度境内较为丰富的矿产主要有煤炭、铁矿石、铬铁矿、铝土矿、云母、石膏等，但在一些重要的战略矿产方面存在短缺问题。特别是石油、天然气、铜、铅、锌、金等矿产资源严重匮乏。尤其是石油和天然气的短缺，将成为制约印度经济发展的一个重要因素。根据相关数据显示，印度的石油和天然气主要分布在孟加拉湾油气盆地、拉贾斯坦邦盆地和克里夫海盆地。然而，由于勘探技术和开发能力的限制，这些地区的资源尚未得到充分利用。因此，印度需要加强对国内矿产资源的勘探和开发力度，提高资源自给率，并积极寻求国际合作以确保资源的稳定供应。同时，也应加大科技投入，推动能源转型和绿色发展，减少对传统化石能源的依赖，实现可持续发展目标。 据印度石油和天然气部统计，印度石油储量如一座金山，约为 50 亿桶，天然气储量似一片云海，约为 14 万亿立方米。印度是全球第三大石油消费国和第四大液化天然气进口国，石油和天然气是印度主要的能源来源，犹如印度经济的血液。印度石油天然气公司是印度国有的主要石油和天然气公司，负责印度国内石油和天然气的勘探、开采、生产和分销，如同印度能源产业的心脏。但由于国内产量无法满足需求，印度仍然需要大量的石油和天然气进口。 截至 2022 年年底，印度官方统计口径显示，其原油估计储量为 万吨，同比增长 10左右。从印度原油的地理分布来看，陆地储量和海洋储量之比大致为 6比4，其中最大储量位于西部近海（33），陆地储量集中在阿萨姆邦（228）、吉古拉特邦（181）和拉贾斯坦邦（159）。印度约有 84的石油来自进口，近年来受国际油价攀升影响，印度原油进口成本一再上涨。高企的原油进口成本让作为全球主要油气进口国之一的印度频频发起油气区块勘探招标，以期提高本土油气产量。但开采过程较长，也限制了印度国内原油产能上量。 天然气方面，印度2022年的估计储量为7亿立方米。天然气的最大储量位于西部近海（296），其次是东部近海（236）。该国过去10年间的天然气产量复合增长率为-197，总体上先减少后增加，2012年至今，天然气总产量逐年减少。 三、资源品质总体较差。尽管印度的煤炭、铁矿石等资源储量相当丰富，但这些资源却存在一些缺陷。首先，矿石的品位较低，意味着其中所含的有用物质比例不高；其次，杂质成分较多，增加了提取有用物质的难度。以印度的煤炭资源为例，虽然其储量丰富，但灰分含量过高，这直接导致了煤炭的热效率过低，限制了其应用范围。除此之外，印度还有大量的贫矿，这些贫矿需要经过复杂的选矿工艺才能获取到有价值的金属。然而，由于缺乏先进的选矿技术，印度无法充分利用这些低品位矿石，这无疑对其矿业发展带来了更大的挑战。 四、印度的人均资源拥有量和消费量都远远低于全球平均水平。这一现象与中国的矿产资源状况相似，都是因为庞大的人口基数导致人均资源拥有量极低。尽管印度拥有庞大的资源储量，但由于人口数量众多，人均资源拥有量依然相对较少。因此，即使印度的资源总量可观，也难以满足其国内日益增长的需求。此外，随着经济的快速发展，印度对能源和原材料的需求不断增加，导致资源供需矛盾日益突出。因此，如何合理开发和利用资源，提高资源利用效率，成为印度未来发展的关键问题之一。 五是勘察程度低，采矿技术薄弱。印度对自然资源的勘察和开发程度较低，国内的许多地方尚未进行勘察。这不仅限制了印度对自然资源的了解，也阻碍了其矿业的发展。此外，采矿技术的落后也导致了采矿成本偏高。由于缺乏现代化的采矿设备和技术，印度的矿山生产效率低下，安全事故频发。这些问题都严重制约了印度矿业的发展，并使其在国际市场上的竞争力受到削弱。同时，印度政府对于矿产资源的管理存在漏洞，导致非法采矿、过度开采等现象屡禁不止。这种情况不仅损害了环境，还影响到了国家的可持续发展。 总之，印度虽然拥有丰富的自然资源，但在资源开发与利用方面仍面临诸多挑战。要实现资源的有效利用和可持续发展，印度需要加强对资源的勘察力度，提高采矿技术水平，加强环境保护意识，并完善相关法律法规。只有这样，才能充分发挥印度的资源优势，促进经济的持续增长。随着经济快速发展，印度的资源需求将进入快速上升阶段，未来印度将成为全球矿产资源需求第一大国，受本国资源禀赋限制，全球资源配置成为印度的必然选择，届时将引发全球矿产资源格局新一轮的变动。 第66章 印度总统与总理权力对比 在许多人的印象里，印度这个国度有着悠久的历史、多样的文化以及独特的宗教信仰。而对于其政治体制，可能并不太了解。实际上，印度是一个议会制的联邦共和国，拥有着总统与总理两种职位。然而，尽管总统地位崇高，但在公众视野中的知名度却远远低于总理。那么，在印度，究竟是总理更具权势，还是总统更为重要呢？ 要回答这个问题，我们需要深入研究印度的政治体制。自 1950 年 1 月 26 日，印度宣布成为共和国之后，便采取了一种名为“议会制共和制”的政治模式，这种模式在西方世界被广泛采用。在这样的体制之下，印度总理的实际权力远比总统来得强大，而总统则仅仅是个虚名而已，真正的行政管理权实则掌握在总理手中。 当然，印度的总统并非毫无作用，他同样肩负着一定的责任。印度总统由国会及各邦立法机关经选举产生的议员选出，现任总统可竞逐连任。总统及副总统任期都是5年，由一个特设的选举机构间接选举产生。总统可以任命国会下议院最可能取得多数支持的人为总理。印度宪法上规定了总统有中央政府的所有行政权，当总统无法实行权力时，副总统无权接任总统，只能暂时代理总统的职能。但实际上，很多总统的权力由总理领导的部长会议行使，而且总统在行使绝大部分权力时，要按照总理的意见进行。 根据印度宪法规定，总统的职责主要包括维护宪法和法律的执行，代表印度参加国际活动，促进印度与其他国家的合作，以及发表重要讲话和演讲等。此外，总统还负责任命和解散议会，签署和宣布法律等。然而，这些权力并非无限制的，必须遵循内阁的建议。例如，印度总统可以根据情况，解散议会并下令举行大选。但是，这个权力也是有条件的，只有当议会没有通过不信任案时，总统才能行使解散议会的权力。 当然，总统也有一些特权无需与他人商议，可以自行行使。例如，总统拥有赦免权，可以对罪犯进行特赦。此外，当国家处于非常状态时，总统可以站出来稳定局面，例如在国家面临严重的政治危机或政府危机时。而在其他正常情况下，印度总统公开露面的次数也是寥寥无几。 而印度总理则是印度政府中的绝对权力者，拥有至高无上的地位和权力，由印度总统任免，但实际上却是由议会选举产生。与总统不同，总理才是真正承担政府职责的人，负责领导内阁政府施政，并对国家事务有着决定性的影响力。无论是对外政策、人事任命还是军事作战指挥，所有重要决策都必须经由总理主导并批准。 然而，需要注意的是，尽管印度总理是由总统任命的，但这并不意味着总统有完全的选择权。事实上，首先选择权并不在总统手中，而是掌握在议会手中。当印度举行议会下议院选举时，如果某个党派能够赢得多数席位，那么该党派的领袖将成为实际的总理人选。因此，总统的任命必须遵循议会的选举结果，不能随意决定。即使总统属于某个特定的政党，也不能仅仅因为个人喜好或政治立场而选择自己党内的总理候选人。这种制度安排旨在确保政府的稳定和合法性，避免出现政治危机和权力滥用。也就是说，印度总统任命总理仅仅是一道象征性的程序罢了，他对总理人选没有选择权，更没有否决权，无论新当选总理来自于哪个阵营。 以 2014 年印度议会大选为例，当时由印度人民党领导的全国民主联盟一举拿下议会 334 个席位，形成绝对优势；而国大党所领导的团结进步联盟则仅仅斩获 63 个席位。如此一来，依照规定，来自人民党的领袖莫迪顺理成章地成为印度新一届总理。即便此刻出身国大党阵营的穆克吉总统内心充满万般不愿，但他也只能无奈地任命莫迪担任这一要职，无法将自己阵营中的候选人推上总理宝座。当印度总理成功赢得大选之后，接下来便是挑选合适人选来构建内阁。总理会拟定一份内阁部长成员名单，并呈交至总统处审阅。随后，总统便会在形式上依据总理的提议，向各位阁员分配具体职务。由此可见，印度总统对总理的任命更多的只是一种象征性的政治礼节，并无实际权力可言，更不存在任何可操作的余地。 在军队的指挥方面，虽然印度宪法规定总统是印度武装部队的最高统帅，但实际上，总统的权力更多地停留在形式层面。真正负责高级将领的任命和部队作战指挥的是总理。这意味着总统并没有实际的军事指挥权，而只是一个象征性的职位。 这种制度安排使得印度的军事大权牢牢掌握在总理手中，而总统则成为了一种荣誉性的角色。尽管总统拥有三军统帅的职衔，但这个头衔更多地是一种象征意义，对军队的运作几乎没有实质性影响。 从名义上讲，总统似乎比总理更具权威性，因为他有权决定总理的任免。但从实际情况来看，总理掌握着实权，国家的重要决策和事务都由总理处理。只有在紧急情况下，例如总理无法有效控制局势时，总统才会介入并做出决策。 这种权力分配体系反映了印度政治体制中的一种微妙平衡。一方面，通过让总理负责军事指挥，确保了军队能够高效运作，并与政府的政策保持一致；另一方面，保留了总统作为国家元首的地位，以维护国家形象和尊严。这样的设计旨在实现权力的制衡和稳定，同时避免权力过于集中导致的问题。 因此可以说，在印度，总统的地位就跟英女皇在英国差不多，说白了就是国家的“吉祥物”，负责出席一些重要的场合。真正的权力，掌握在印度总理莫迪的手上。换句话说，印度的“老大”，是印度总理。 虽然印度总统的权力受到限制，但在实际运作中，总统和总理之间的权力关系也体现了一个相对和谐的局面。总统的地位尽管普遍被认为是象征性的，但通过间接影响政策制定和执行，总统能够使政策更贴近公众利益。总理作为国家的实际决策者，负责具体的政策制定和执行，同时也需要与总统进行协商和合作，确保国家的稳定和发展。 印度的政治制度就像是一座华丽的建筑，总统和总理分别担任着这座建筑的不同角色。总统是建筑的基石，虽然看似没有太多实际的权力，但却为整个国家提供了稳定和信心。总理则是建筑的设计师和建筑师，负责具体的政策制定和执行。他们共同合作，确保国家的稳定和发展，使得印度的政治制度既保证了国家的稳定性，又有利于民主原则的贯彻。总的来说，印度的权力分配模式既保证了国家的稳定性，又有利于民主原则的贯彻。总统和总理在印度中扮演着不同但互补的角色，共同推动着印度社会的发展和进步。 第67章 印度军队基本情况 印度军队的历史可以追溯到英国殖民时期，当时他们被用作雇佣军。然而，自 1947 年印巴分治以来，印度建立了自己独立的三军，并于 1978 年创立了独立的海岸警卫队。目前，印度的武装力量由正规军、准军事部队和后备力量共同组成。据估计，其总兵力高达 1,325,000 人，规模位列全球第三，仅次于中国和美国。此外，尽管印度的官方国防预算为 468 亿美元，但实际军事支出可能远超过这个数字。 一，印度的国防政策 可以从以下几个方面来了解：首先，印度奉行“地区性有限威慑”的军事战略，旨在维护其在南亚地区的主导地位并确保对印度洋的控制。其次，印度强调保持军事现代化和技术优势，以应对周边国家日益增长的安全挑战。同时，印度也积极参与国际合作与交流，通过外交手段加强自身的地区影响力。最后，印度还注重发展核力量，作为一种战略威慑手段，以保护其国家安全利益。印度的国防政策反映了其对地区稳定和国家安全的重视，以及其追求成为世界军事强国的目标。这些政策将继续影响着印度未来的军事建设和地区局势。 根据这种战略，印度平时把45左右的陆、空兵力部署在西部边境，突出“进攻态势”的特点；把25左右的兵力部署在北部边境，保护其“既得利益”；把30左右的兵力部署在纵深地区，作为战略预备队和内部治安力量。海军在沿海部署东、西两支舰队，活跃于孟加拉湾和阿拉伯海，重点放在西部，对付与其利益相冲突的国家并保护自己的海上经济利益和石油通道。空军重点部署在西部和首都附近。 二，印度军队的指挥体系 在印度，总统虽然拥有“国家元首”之名，但实际权力却相对有限。作为名义上的武装力量统帅，他无法直接参与军队的日常管理和运作。真正掌握实权的是内阁，它被视为最高军事决策机构。而国防部则承担着更具体的责任：负责部队的指挥、管理和协调工作。当涉及到各军种的具体事务时，他们各自的司令部将负责拟定和实施作战计划，并指挥实际的作战行动。这意味着每个军种都有一定程度的自主权，但也需要在国防部的指导下协同合作。 值得注意的是，印度的三军在和平时期并没有一个统一的作战指挥机构。这种情况使得内阁总理需要通过内阁秘书处来协同国防部，以实现对三军的统一领导。然而，在战争时期，通常会授权主要军种的参谋长来执行统一指挥任务。这样的安排既体现了印度军事体系中的层级结构，又确保了在紧急情况下能够迅速做出决策并付诸实践。 除了上述提到的军事决策机构外，印度还设立了一系列国防咨询机构。这些机构包括国家安全委员会、国防部长委员会、国防生产与供应委员会、国防研究与发展委员会、国防计划委员会和最高情报委员会等。其中，国家安全委员会扮演着重要角色，其职能是为政府制定军事战略和国家安全战略提供咨询意见，并处理相关的国家安全事务。内阁总理担任该委员会的主席，其他成员包括内政部长、国防部长、外交部长和计划委员会副主席等。国防部长委员会下设国防部长、首席人事官、首席供应军官和参谋长等4个委员会。其中最重要的是由三军参谋长组成的参谋长委员会，由其中任职时间最长的军种参谋长任主席，负责在职权范围内就国防政策、国防生产和其他有关军事问题向国防部长委员会提出建议，交通过它就需要由内阁研究决定的重大问题向内阁政治事务委员会提出建议。 国防部作为国家的重要部门之一，全部由文职人员组成，承担着国防相关的职能和责任。其内部组织架构清晰明确，下设多个办事机构和委员会，以确保国防事务的高效运作。其中包括国防局、国防生产与供应局、国防科研局等，这些机构分别负责不同领域的工作，如国防战略规划、武器装备研发等。此外，还有财政顾问处和国防计划协调与执行委员会等，它们在财务管理和计划协调方面发挥着关键作用。 印度的武装力量构成较为复杂，包括正规军、准军事部队和后备力量。正规军分为陆军、海军和空军三个军种，每个军种都有其独特的任务和特点。然而，值得注意的是，印度军队并没有一个统一的作战指挥机构来统筹全军的行动。军种司令部为各军种最高作战指挥与行政管理机构，最高领导人为军种参谋长，他配有3名副参谋长协助工作，其中2名分别负责第1和第2参谋局的作战指挥和兵种业务领导，另1名负责军兵种作战协同等工作。军种参谋长通过所属军区司令部对部队实施作战与控制。除地区司令部外，陆军还设有训练司令部，空军设有训练和保养两个专业司令部；海军的南部海军司令部履行海军训练司令部的职能，负责全部海军水面和水下舰艇训练的指挥与控制，并主管海军人员的基础训练与专业训练工作。驻果阿的海军航空兵司令部主管海军航空兵的训练，驻维沙卡帕特南的海军潜艇司令部负责海军潜艇的训练。 三，印度的军队组成 印度的正规军分陆、海空三个军种。 1陆军。 印度陆军作为该国武装力量中的重要组成部分，拥有庞大而多样化的军事力量。其总兵力高达约 113 万人，分布于五个军区（东部、南部、西部、北部和中央）。这些军区下辖着众多部队，包括 12 个军部、35 个师级单位（其中包含 3 个装甲师、4 个平原整编师、18 个步兵师、9 个山地师和 1 个炮兵师）以及 15 个独立旅（涵盖了 7 个装甲旅、5 个步兵旅、2 个山地旅和 1 个空降\/突击旅）。此外，还有一个“普里特维”地地导弹团、4 个防空旅和 3 个工兵旅。 在装备方面，印度陆军拥有大量现代化的武器系统。主战坦克方面，他们大约拥有 3414 辆（估计有 1100 辆库存）；步兵战车 bp-1 型 350 辆、bp-2 型 1100 辆；装甲输送车则有 ot-62\/64 型 157 辆；牵引式火炮数量更是多达约 4175 门（估计有 600 门库存）。此外，他们还配备了其他各种先进的武器和装备，以确保其战斗力和应对不同威胁的能力。 2海军。 印度海军拥有约 人，其中有 5000 名海军航空兵和 2000 名海军陆战队，是印度洋第一大海军。其军队编制如下： - 司令部：编有东部、西部、南部和远东 3 个地区司令部。 - 舰队：东、西 2 支舰队，分别驻维沙卡帕指南和孟买。 - 海军基地：孟买和维沙卡帕特南为印度最大的两个海军基地。 - 其他部队：另编有潜艇司令部驻维沙卡帕特和海军航空兵司令部驻果阿。 海军航空兵编有 2 个攻击机中队、6 个反潜直升机中队、3 个海上侦察机中队、1 个通信机中队、1 个搜索与救援直升机中队和 2 个训练机中队。海军陆战队则编有 1 个团，包含了 3 个大队。 此外，印度海军还拥有各类船舰 155 艘，其中包括 1 艘航母、10 艘驱逐舰、14 艘护卫舰、2 艘核潜艇以及 14 艘常规动力潜艇等等。这些舰艇构成了印度海军强大的实力，使其成为印度洋地区最具影响力的海军之一。 其中，“维克拉玛蒂亚”号航母购自俄罗斯，2013年交付，满载排水量为4万多吨，可以配备36架作战飞机，包括26架俄制的米格-29k战斗机。德里级导弹驱逐舰是印度海军大型水面战舰，进行了隐形设计，满载排水量6200吨，配备了防空、反舰和反潜导弹。 印度海军是世界上少数拥有核潜艇的海上力量之一，拥有一艘2012年从俄罗斯租借的核动力攻击潜艇，排水量为8000多吨，配备了鱼雷和导弹等武器。2016年8月，印度海军自行研制的第一艘核动力弹道导弹潜艇s-73服役。s-73排水量为6000吨，配备k-15潜射弹道导弹，攻击范围为750公里。 3空军。 在印度，其空军拥有大约 127 万名军人，他们被划分为西部、西南部、东部、南部以及中部这五个军区。同时，他们还装备着各种类型的飞机约 1400 架（其中作战飞机有 777 架），以及 180 架直升机（其中武装直升机 34 架）。这些飞机涵盖了空中预警机、战斗机、加油机、运输机、侦察机以及直升机等等。 值得注意的是，印度空军非常注重空中运输力量的发展，并为此配备了俄罗斯制造的伊尔 - 76 远程运输机、美国制造的 c-130 中程运输机以及 c-17 远程运输机。尤其是 c-17，它被誉为美国空军最先进的远程运输机，最大载重量可高达 77 吨，飞行里程超过 4000 公里。一旦有需求，c-17 甚至能运输坦克、装甲车等大型武器装备。此外，这款 c-17 型机还具备适应多种地形起降的能力，可以在喜马拉雅山区海拔超过 4000米的机场轻松降落。 根据美国空军的统计，印度在四代和五代战机实力对比中排名第三，拥有557架现役战机，其中包括从其他国家购买的米格29、苏30kl、幻影2000等。尽管印度在军事技术方面取得了一定的进展，但其在军队现代化和武器装备国产化方面仍面临挑战。 4核武器。 印度设立了核战略司令部，其创立时间可追溯至 2003 年 1 月 4 日。这个司令部肩负着管理和行政国家战术及战略核武器储备的重任。它统管一切战略打击力量，执行对核资产的全面指挥与控制，并承担所有生产应急计划所需的关键任务。自从成立以来，印度核战略司令部已成功建立起稳固的指挥控制和通讯体系，并始终保持高度戒备状态。根据瑞典斯德哥尔摩国际和平研究所发布的报告显示，截至 2023 年，印度大约拥有 120 至 140 枚核弹头。 “烈火”系列弹道导弹无疑是印军最为重要的陆基战略武器之一。这些导弹的射程涵盖了从数百公里到数千公里的范围。值得一提的是，“烈火-5”作为印度第一种单弹头的洲际导弹，在 2012 年 4 月首次进行试射时，便展示出了惊人的实力——射程高达 5000 公里。这一成就不仅彰显了印度在导弹技术领域的突破，更使其成为地区军事格局中的一股不可忽视的力量。随着科技的不断进步和研发投入的增加，相信未来印度将继续加强其核威慑能力，维护国家安全并巩固其在地区事务中的影响力。“烈火-6”正在研制，射程达6000公里以上，可以配备多个核弹头。“大地”系列陆基弹道导弹是短程弹道导弹，分为“大地-1”“大地-2”和“大地-3”三种型号，射程分别为150公里、250公里和350公里。 5准军事部队。 印度的准军事部队种类繁多且复杂多样，其驻地分布广泛，隶属于不同的部门。这些部队被视为印度正规部队的有力辅助，在和平时期，他们承担着边境与海岸的巡逻、情报收集以及内部安全维护等重要任务；而在战争时期，则作为辅助性力量配合正规部队参与战斗行动。 这些准军事部队基本上按照正规军队的编制进行组织，通常可以划分为五个级别：部队、营、中队（连）、排和班（哨）。部队的最高领导者称为总监，一般由现役中将级别的军官担任，而以下各级军官包括现役军人和退役军人。营或中队（连）构成了基本的作战单位，每个营根据所管辖区域的大小会下辖数量不等的中队（连）。中队（连）以下采用三三制的编成方式，最终编组成班。 印度的准军事部队具备装备轻便、编制精简的特点，可以胜任快速突击和独立机动作战的任务。这使得他们能够迅速应对各种突发情况，并展现出灵活多变的战斗力。同时，由于其与正规部队的紧密合作关系，也确保了在需要时能够有效地协同作战，共同保卫国家的安全。 现印度准军事部队总体兵力约100万人。其中，海岸警卫队约4000人，隶属国防部，装备有56艘巡逻舰艇、22架飞机和13架直升机，平时负责近海防卫与治安，战时归海军指挥，协助海军作战；印度国家安全卫队7400人，隶属内阁秘书处，负责反恐怖活动，成员来自印度三军和中央后备警察部队和边境保安部队；特别保安部队3000人，负责要员安全；中央后备警察部队16．53万人，隶属内政部；邦武装警察40万人(包括24个营的印度后备警察)，主要负责本邦的治安任务，但也可调往其他邦执行任务；边境保安部队18．5万人，约有150个营；阿萨姆步枪队5．25万人，隶属内政部，编有31个营，主要负责东北各邦的治安任务，各级军官为陆军军官，训练较好；特种边境部队9000人，隶属内阁秘书处；中央工业保安部队8．86万人，隶属内政部；国防部安全警卫队3．1万人，隶属国防部，主要负责国防部驻地的安全警卫工作；铁路保安部队7万人。 四，印度军队军衔 印度军队的军衔体系分为 7 个等级共 20 级。其中元帅只有 1 级（只在战时授予有特殊功勋的军种参谋长）；将官有 4 级（分别是上将、中将、少将和准将）；校官有 3 级（包括上校、中校和少校）；尉官也有 3 级（即上尉、中尉、少尉）；低级委任军官（海、空军准尉）则分为 3 级（分别是一级、二级、三级）；军士同样有 3 级（上士、中士和下士）；而士兵则被分为 3 级（分别是一等兵、二等兵和三等兵）。需要注意的是，低级委任军官以下的军衔，在海军、陆军和空军之间可能会有所差异。 此外，印度采用的是募兵制来招募兵员。服役年限方面，士兵通常服役 17 年，军士则是 21-28 年，而低级委任军官（海、空军准尉）的服役时间更长一些，一般为 26-33 年。至于各级军官的最高服役年龄，将官可以到 60 岁，校官为 55 岁，尉官是 50 岁，低级委任军官（海、空军准尉）也是 50 岁。这种兵役制度确保了军队能够吸引到足够数量和质量的人员，并保持一定程度的稳定性和专业性。 综上所述，印度以其庞大的军事规模和不断增长的现代化能力，在全球军事规模排名中占据了第三的位置，总体军事实力约占全球第四的位置，仅次于美国，中国和俄罗斯，这也展现了其在地区及全球安全与稳定中扮演重要角色的潜力。 第68章 印军队的特色——民族联队 印度军队的特色——步兵民族联队 印度陆军步兵联队的编成基本继承了英国所使用的欧洲联队体制，这一体制是按照地区、民族、宗教信仰和语言来进行编队。这样做的目的有两个方面，一方面是方便对军队实施有效管理，另一方面则期望通过这种方式促进不同民族军人之间的相互理解与信任。每个联队都具备独特的特色和传统，拥有自己专门的队旗、队歌、队服、队徽，以及座右铭和充满宗教色彩的战斗口号。 一、步兵联队分类 步兵联队也被称为民族联队。根据印度步兵联队的构成，可以将它们大致分为三类，分别如下：第一类是由单一民族、单一宗教和单一种姓组成的联队和营，例如锡克联队和廓尔喀联队；第二类是由多个民族、多种宗教和多种姓氏混合编制而成的联队和营，例如旁遮普联队，其中规定锡克族士兵要占到 50，而其余的 50则来自其他民族；第三类是全民族联队和营，如警卫、近卫军联队等。 目前，印度陆军拥有 29 个步兵联队，这些联队各具特色： - 警卫联队：守护国家重要机构和领导人安全； - 伞兵联队：具备空降作战能力； - 机械化步兵联队：装备现代化装甲车辆，机动作战能力强； - 旁遮普联队：以勇敢和坚韧着称； - 马德拉斯联队：具有悠久历史和光荣传统； - 近卫联队：保卫国家核心区域； - 马拉塔轻步兵联队：擅长山地作战； - 拉加普特那步枪联队：战斗力强； - 拉加普特联队：作风顽强； - 杰特联队：英勇善战； - 锡克联队：纪律严明； - 锡克轻步兵联队：适应各种环境； - 道格拉联队：擅长高寒地区作战； - 高尔瓦尔步枪联队：战功卓着； - 库马恩联队：地域特色明显； - 阿萨姆联队：熟悉当地地形； - 比哈尔联队：勇猛无畏； - 马哈尔联队：实力出众； - 查谟克什米尔步枪联队：维护边疆稳定； - 查谟克什米尔轻步兵联队：执行特殊任务； - 那加联队：适应复杂地理条件； - 廓尔喀步枪联队：闻名遐迩； - 拉达克侦察部队联队：担负侦察任务。 此外，还有一些其他联队也在印度军队中发挥着重要作用。 二，联队中心 步兵联队不仅是战斗单位，还承担了训练和招募新兵的任务。每个联队都设有联队中心，作为联队训练与招募的基地。步兵旅（伞兵）旅则由各个联队挑选出的精锐营组成。同时，每一个联队还设有联队中心和档案处，以便更好地管理和组织联队事务。这样的设置有助于提高印度陆军的战斗力和协同作战能力，确保军队能够有效地履行其使命和任务。 步兵联队中心作为一个综合性的训练机构，其核心任务就是为联队下属的各营培养优秀的新兵。该中心由行政营、训练营等多个部门组成，通过系统而专业的培训体系，确保每个新兵都能掌握必要的战斗技能和知识。这个训练中心不仅注重理论学习，更强调实践操作，让士兵们在真实环境下体验战争场景，从而更好地适应未来的战场需求。同时，它也承担着联队的行政管理工作，包括连队建设、士兵思想教育以及连队文化传承等方面的任务。总之，步兵联队中心对于整个联队来说具有举足轻重的地位，是确保连队战斗力的重要保障。 联队档案处则负责处理联队内所有与人员相关的事务，如档案管理、人事安排以及福利待遇等。这一部门的高效运作保证了联队内部信息的准确性和完整性，使得联队能够及时了解并满足士兵们的需求。此外，联队档案处还承担着联队历史资料的收集整理工作，以便更好地传承联队的优良传统和精神。 在征兵环节，各地联队会首先在自己的辖区内招募合适的人选，并对他们进行严格的筛选和体检。一旦确定入伍，这些新兵将接受全面的军事训练，以提高他们的战斗素质和应对复杂局面的能力。在此期间，联队会对新兵进行编号，例如锡克邦联队第1营、锡克邦联队第2营、阿萨姆邦步兵营等。这种编号方式既便于联队的管理，又可以让每个营都有独特的标识和归属感。 完成训练后，这些新组建的营将被分配到不同的部队，开始正式服役。由于印度军队并没有\"团\"级单位，所以这些营将直接受\"旅长\"指挥。然而值得注意的是，虽然这些营已经从联队中分离出来，但它们仍然保留着联队的名称和荣誉。这意味着即使他们不再属于同一个联队，他们之间依然存在紧密的联系和共同的使命。 三、编制体制及规模 步兵联队编有营、排、班3级，每个联队规模不一。步兵营为基本战术单位，其番号由联队名称加营的序号组成，如旁遮普联队2营、锡克联队第3营等等；每营编制人数通常为850人左右(含配属人员)；平时和战时隶属步兵旅或山地旅，无固定的驻地和隶属关系，实行定期轮换。有代表性的联队有： 1“印军的历史”——旁遮普联队 旁遮普是印度西北边境的一个邦。旁遮普联队由旁遮普人组成，有200多年的历史。印度前总统赞克尔·侯塞因称：“旁遮普联队是印度陆军享有盛名的最早的步兵联队，旁遮普联队的历史就是印度军队的历史”。二战期间，该部队曾赴缅甸、马来西亚、埃塞俄比亚、索马里、北非和意大利作战。印度独立前，旁遮普邦一直是印度出兵最多地方，被誉为“印度的利剑”。旁遮普联队士兵主要来自东、西旁遮普的锡克、道格拉、帕丹族和回教徒。由于旁遮普从远古时代起，一直是印度和外国入侵者鏖战的战场，故陶冶了旁遮普人独特的坚韧不拔、不屈不挠的性格。他们吃苦耐劳，有尚武传统，世代以当兵为荣，几乎每个家庭都挂有当兵的照片。 2骁勇善战——锡克联队 锡克，这个词汇代表着一种特殊的身份——门徒。而锡克人则是印度军队中的一支重要力量，他们以勇敢和坚韧着称。尽管锡克族只占全国人口的2左右，但却为印军贡献了高达12的兵源。这一数字令人瞩目，显示出他们在军事领域的卓越表现。 锡克联队的历史可以追溯到遥远的1846年。这支队伍的建立见证了锡克人的荣耀与辉煌。在二战期间，锡克联队更是踏上了国际战场，足迹遍布伊拉克、波斯、叙利亚、利比亚、希腊、意大利等国家和地区。他们在异国他乡展现出顽强的战斗力，赢得了世人的赞誉。 锡克官兵有着强烈的民族自豪感和宗教信仰，这种观念深深烙印在他们心中。他们独特的服饰给人留下深刻印象：男子们留着长长的头发，用头巾包裹头部；蓄起浓密的胡须，佩戴手镯，穿着衬衫，佩剑挂身。他们的外表虽然有些吓人，但实际上，这些士兵们举止端庄，为人质朴无邪，充满了幽默感和乐观精神。他们善于交际，喜欢结交朋友，总能与人打成一片。 锡克士兵对宗教非常虔诚，每天早晚都会进行祷告。然而，当他们沉浸在祷告的氛围中时，忌讳他人旁观。这反映了他们对宗教仪式的尊重和庄重态度。 锡克官兵具有反抗异族统治的悠久传统。据说，他们成为一个\"尚武民族\"的历程始于15世纪的印度宗教复兴运动。当时，他们在激烈的战争环境下逐渐崛起，并最终形成了一个独特的教派团体。其性格强悍好斗，自诩为“雄狮般凶猛”。1758年英国统治印度后，锡克人从未间断过抗英斗争。 3“红衣盐巴” ——马德拉斯联队 马德拉斯联队是以位于南印度的马德拉斯邦（现在被称为泰米尔纳德邦）而得名的一支联队。这支部队拥有悠久的历史，并且由多个民族混合编制而成。早在上个世纪 1746 年的时候，英国殖民者便开始从当地招募士兵入伍，这些人最初被称为“土着士兵”。 在组建初期，马德拉斯联队的士兵们穿着镶着蓝色边缘的红色衣裤，并配备了燧发步枪。因此，这支军队很快因其独特的着装而声名远扬，被世人称为“红衣队”。凭借其勇猛无畏的战斗精神和无私奉献的精神，马德拉斯联队得以迅速壮大。 在第二次世界大战期间，马德拉斯联队参与了多个战场的作战，包括缅甸、意大利以及北非等地。尽管来自不同种族和宗教背景，但联队中的各族士兵，无论是印度教徒、基督教徒还是穆斯林，都会在联队内的同一个教堂里共同祈祷。各个教派之间基本上保持着和谐的关系，并没有出现明显的冲突或矛盾。在联队的食堂里，无论属于哪个教派，所有士兵都会聚集在一起用餐，享受相同的食物待遇。这种团结与和谐使得马德拉斯联队成为一支备受尊敬的军事力量。他们每天都要洗澡，无论天气如何，哪怕在寒风凛冽的冬天，人们仍可看到坦比人在冰冷刺骨的水中洗澡或祈祷。他们认为，只有保持身体和灵魂的洁净才能获得神灵的庇佑。洗完澡后，他们会喝一杯传统的加辣的甜酒来暖和身子。这杯甜酒不仅能驱走寒意，更让他们感受到一种温暖和幸福。 马德拉斯联队有着悠久的尚武传统，他们在战斗中表现出顽强、不屈不挠的精神，甚至不惜杀身成仁。这种英勇无畏的精神已经深深融入到了他们的血液之中。如今的马德拉斯联队士兵依然保持着其独特的传统，传承着先辈们的荣耀。 在新兵训练结束时，马德拉斯联队举行了一场特殊的宣誓典礼。这个仪式与其他联队截然不同。其他联队的士兵通常会喝一口圣河之水，并手捧经书以表达对宗教信仰的尊重；然而，马德拉斯联队的士兵却会尝一口银盘中的盐巴。这一独特的举动象征着他们作为军人的坚韧不拔和忠诚奉献。因为在印度语中，\"盐巴\"一词与\"中坚\"是同义词，所以马德拉斯联队被视为真正的\"盐巴\"——国家的中坚力量。 4唯命是从——廓尔喀联队 廓尔喀部队是英国于 19 世纪初期入侵尼泊尔之后所建立的一支殖民军队。该联队最初仅设有四个营。然而，这支军队以其英勇无畏和坚韧不拔的精神，赢得了英国人的高度赞赏。当 1947 年印度宣布独立之时，根据英国、印度与尼泊尔三方签署的《加德满都协议》，廓尔喀部队被英国和印度分割。 如今，印度军队拥有七个廓尔喀联队以及三十九个步兵营。这些廓尔喀联队中的大部分成员都是来自尼泊尔的廓尔喀人。据说，廓尔喀人性格较为迟缓，情感相对冷淡，这使得他们成为卓越的战士。即使在激烈的战斗中，他们依然能够保持沉着冷静，并展现出勇猛冲锋的英雄气概。尽管廓尔喀人不像帕丹人那样充满激情，但他们的个性中蕴含着不屈不挠的坚韧力量。每当廓尔喀人感受到生活中的真正乐趣时，他们会从内心深处感到由衷的高兴。这种快乐并非来自于物质的享受或者外在的荣耀，而是一种源自内心深处的满足感和幸福感。然而，与常人不同的是，当他们对生活感到厌倦时，并不会像其他人那样充满牢骚和抱怨，更不会吹毛求疵。相反，他们以一种平和的心态看待生活的起起落落，坦然接受一切。 在面对挫折和艰苦时，廓尔喀人展现出了坚韧不拔的精神。他们从不抱怨命运的不公，而是勇敢地面对困难，并努力克服它们。他们相信，只要坚持不懈，就一定能够战胜困境。因此，无论遇到多大的挑战，他们总是保持乐观向上的态度，用笑容和幽默化解压力，让自己和身边的人都能感受到温暖和力量。 由于廓尔喀士兵大多出生于贫困家庭，世代以当兵为职业，许多廓尔喀人毫不掩饰地表示：“我到印度当兵就是为了赚钱，别无其他目的。”对于这些士兵来说，当兵不仅是一份工作，更是改变命运的机会。为了保住这份工作，他们通常能够忍受各种苦难和不公平待遇，甚至愿意付出生命的代价。他们认为，作为一名军人，应该无条件地服从上级的命令，尽忠职守。 据传闻，廓尔喀士兵具有高度的纪律性和忠诚度。在执行任务期间，他们严格遵守军队的规章制度，听从指挥，绝对不会擅自行动。即使面临饥饿和疲劳等极端情况，他们仍然坚守岗位，坚决完成任务。这种精神体现了他们对国家和人民的忠诚，以及对军人荣誉的珍视。 总之，廓尔喀人的性格特点使得他们成为一支非常特殊的民族。他们既能享受生活的美好，又能坦然面对生活的艰难险阻；他们既追求个人利益，又能为国家和人民无私奉献。这种矛盾而和谐的性格，正是廓尔喀文化的魅力所在。 5王牌夜老虎——比哈尔联队 比哈尔联队，它原本是英国殖民统治下的一支地方部队，曾参与过二战期间着名的英帕尔战役。这支军队的士兵主要来源于印度东北部的比哈尔邦，这个地区的民众以其勇猛和坚韧而闻名。他们生性好战，勇敢无畏，这种民风也深深融入到了比哈尔联队之中。 自成立以来，比哈尔联队经历了多次战斗，并取得了令人瞩目的成就。在1947年的第一次印巴战争和1965年的第二次印巴战争中，比哈尔联队都展现出了强大的战斗力。尤其是在1971年的印巴战争中，该联队的第六、第七、第八、第十和第十一营积极参与了对东巴基斯坦（现孟加拉国）的分裂行动，表现出色，因此获得了“东巴基斯坦战区荣誉勋章”。此外，在1999年的印巴卡吉尔冲突中，比哈尔联队再次展示了其卓越的实力，击败了巴基斯坦的渗透力量，赢得了“卡吉尔战区荣誉勋章”。 比哈尔联队无疑是印度军队中的一支精锐之师，备受重视。值得一提的是，印度陆军的第一营就隶属于比哈尔联队。这一事实进一步彰显了比哈尔联队在印度军事体系中的重要地位和卓越声誉。作为印军的“王牌”部队，比哈尔联队一直以来都是印度军事力量的骄傲之一。这支部队因为在多次印巴战争中表现出色而备受关注，尤其是他们在夜间袭击方面的卓越能力，使得印军对其寄予厚望并将其重点培养成为一支强大的夜战主力部队。他们不仅擅长在夜晚行动，还热衷于利用夜幕掩护发动突袭。截至目前，这支名为“比哈尔联队”的部队已发展壮大至 21 个营规模，分别隶属于多个步兵师和山地师。 除此之外，印度军队还有一个独特的传统——设立了各民族联队节。这些节日旨在弘扬各民族联队的文化和精神。例如，每年的 2 月 1 日被定为陆军锡克联队节；10 月 29 日则是陆军马步塔轻步兵联队节；12 月 1 日是比哈尔联队节；12 月 18 日是廓尔喀部队节；12 月 28 日是拉加普特那步枪联队节。每当这些特殊的日子来临，印度军队中的高级军官们会以各民族联队的荣誉上校身份，亲自向各个民族联队营的士兵及其家属致以节日祝福，并举办盛大的庆祝活动。 第69章 印度植被特征及常见植物 印度是一个生物多样性极为丰富的国家，拥有众多独特的植物种类。其中一些植物具有重要的经济价值或文化意义，如印度橡胶树、印度檀香木等。同时，印度也有许多珍稀濒危物种，需要加强保护。 一、印度的植被特征 1 印度的植物特征多样，反映了其广阔的地域和复杂的气候条件。印度拥有丰富的生物多样性，包括森林、草原、湿地、沙漠以及海洋等生态系统。不同的生态系统有着各自独特的植被类型。 2 印度的植被分布大致可以分为以下几个区域： - 热带季风气候区：印度半岛和中南半岛的大部分地区属于热带季风气候区。这里冬季受东北季风影响，夏季受西南季风影响，每年的6月至9月为雨季，降水季节分配不均。由于降水偏少，加上纬度低、蒸发旺盛，这些地区没能形成森林植被，而是草原植被。典型的代表植物有高茅草、菅草等。 - 热带雨林气候区：印度南部地区大多林区属于热带雨林气候区。这里终年高温多雨，适合热带雨林生长。热带雨林中的树木高大茂密，层次分明，常见的树种有龙脑香科、壳斗科等。此外，还有许多藤本植物和附生植物。 - 亚热带气候区：印度北部的喜马拉雅山脉南坡、印度河流域等地属于亚热带气候区。这里的植被以常绿阔叶林为主，常见的树种有樟科、木兰科等。随着海拔升高，植被逐渐过渡到温带落叶阔叶林和针叶林。喜马拉雅山区由于海拔和气候条件的不同，植被垂直分布明显。从低处的温暖湿润常绿阔叶林到高处的耐寒针叶林，再到更高处的灌丛和高山草甸带，形成了丰富的植被多样性。 - 干旱半干旱气候区：印度西部的塔尔沙漠和拉贾斯坦邦等地属于干旱半干旱气候区。这些地区年降水量在200以上，甚至可以达到1000，但由于地形和气候条件，这里的植被以荒漠植被为主，常见的植物有仙人掌、骆驼刺等。 3 除了以上自然植被外，印度还广泛种植着各种农作物，如水稻、小麦、棉花等。这些农作物的种植对印度的农业生产和经济发展起到了重要作用。 印度的植被多样性不仅体现在不同类型的生态系统上，还体现在植物的种类上。印度是世界公认的生物多样性大国之一，拥有世界上约8的记录物种。不同的土壤、气候和地形条件以及稳定的地质情况，使印度拥有了极为丰富的动植物栖息地。 二、印度的植被面临的威胁与挑战 1 人类活动是导致印度植被破坏的主要原因之一。过度开垦、砍伐森林、城市化进程加快等都对印度的植被造成了严重的破坏。此外，非法采伐、盗猎等行为也威胁着印度的珍稀植物资源。 2 气候变化也是印度植被面临的重要挑战之一。全球变暖导致气温升高、降水模式改变等，可能会对印度的植被分布产生影响。例如，干旱地区可能变得更加干燥，而湿润地区则可能面临更多的洪水灾害。 三，印度常见的植物及其特点有： 1，菩提树（fic religiosa） 是印度的国树，象征着智慧和启蒙，对印度文化和佛教，印度教都具有深远的意义。 在佛教的传说中，距今约 2500 年前，佛祖释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫王国的年轻王子——乔答摩·悉达多。为了能让自己从生老病死的无尽轮回之苦中解脱出来，并拯救苦难中的众生，他毅然决然地抛弃了即将继承的王位与舒适的王族生活，选择出家修行，踏上寻找人生真谛之路。历经多年的艰苦修炼后，有一天，他于菩提树下静坐了整整七天七夜。期间，他成功战胜了无数邪恶的诱惑。当天空渐亮，启明星缓缓升起时，他终于实现了大彻大悟，修炼成为佛陀。\"菩提\"这个词源于古印度语（梵文）bodhi 的音译，其含义为觉悟、智慧，表示人们如同从梦中醒来般，豁然开朗，顿悟真理，从而达到一种超凡脱俗的境界。由于佛祖正是在此树下\"成道\"，这棵树也因此得名菩提树。 根据印度教的传说，菩提树被视为印度教三大主神之一毗湿奴的一种化身，拥有极其重要的宗教意义。印度教认为，菩提树是神仙们栖息之地，毗湿奴与他的妻子拉克希米女神每逢初一之夜都会降临于菩提树上。毗湿奴盘踞在树根处，拉克希米则居住在树干，纳拉扬置身于树枝间，哈里王藏身于树叶之中，而所有的神明皆安居于菩提树的果实内。 印度教徒坚信，菩提树蕴含了世间一切美好品德，具备帮助人们实现心愿、解脱罪孽的神奇力量。众多印度教女性深信，通过频繁地向菩提树祈祷，定时浇灌菩提树，并环绕其行走，便能获得庇佑，孕育出优秀的孩子，特别是男孩。这种行为能够取悦居住在树上的神灵，从而令她们的祈愿得以成真。 在印度教文化中，菩提树不仅是宗教信仰的象征，更是一种精神寄托和心灵慰藉。信徒们将其视为神圣之物，对其顶礼膜拜。他们坚信菩提树的存在能带来好运、幸福和安宁。在这个充满神秘色彩的国度里，菩提树承载着无尽的希望和信念，成为人们心中永恒的神圣之树。为了实现愿望，还有一种习惯就是围着树干绕线绳，当看到菩提树干上缠绕着一圈圈的线绳时，就知道这是信徒们祈祷的结果。据说在星期六给树根浇上一点点油，然后在旁边点上一盏油灯，有利于摆脱各种困境。 从植物学上讲，菩提树属于桑科常绿乔木，树高可达十五米，直径可达两米。树干凹凸不平，树皮呈现灰色，上面分布着不规则的裂痕。树枝繁茂，叶子翠绿，冠幅广展，形如一把巨大的绿色遮阳伞。菩提树的生命力极强，可以从其他树干窝窝里长出来，甚至能从砖石缝隙中生长，依然生机勃勃，翠绿挺拔。 菩提树的叶片呈心形，前端突然变细，形状类似尾巴，因此被称为“滴水叶尖”，非常俊秀。如果将其制作成标本，其清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉被称为“菩提纱”。有人会在上面画上佛像，成为佛教信徒珍视的信物。 菩提树不仅身世丰富，而且具有广泛的实际用途。其枝干含有丰富的白色乳汁，提取后可制成硬性树胶；用树皮汁液漱口可以治疗牙痛；其花入药则有发汗解热和镇痛的功效。此外，菩提子不仅可用作药材，还是最早用于制作佛珠的材料之一。 2，高莫哈树（delonix regia） 高莫哈树，也被称为凤凰树，它以其火红的花朵而闻名于世，尤其在印度新德里地区极为常见。每年印度的凉季来临之际，树冠上那朵朵鲜艳夺目的红花恰似一群恋春的蝴蝶在翩翩起舞。 二、三月份的时候，高莫哈树的叶子开始逐渐脱落，数不胜数的小叶如同雪花般纷纷飘落。然而令人感到不可思议的是，就在这落叶纷飞的同时，新的嫩芽已经迫不及待地生长出来，给人带来无限生机与活力。与此同时，树枝下方还垂挂着深褐色成熟的豆荚果，而枝头则有一串串像橄榄果样的绿色花蕾，其中窜出的朵朵花瓣就像小火苗一样，散发出炽热的气息。 到了四月份，印度正式进入了炎热的季节，这个时候正是高莫哈树花开得最为红火的时期。一簇簇、一团团火红的花朵，绚烂夺目，灿烂得如同天边的红霞一般，让人不禁联想到传说中从熊熊火焰中舞动而出的凤凰鸟，它们千娇百媚，美不胜收。随着时间的流逝，树上的花越来越密集，整棵树的树冠仿佛变成了一把火红的大伞，远远望去，便能吸引人们的目光。而火红的凤凰花下，长着像凤凰羽翼一般的枝条，一排排翠绿的细叶状如凤凰的羽毛，虽然绿叶不多，但红花绿叶，互为依托，在蓝天的映衬下，格外地妩媚、炫目。 到了五月份，一些早开的花朵已经开始凋零，它们以一种优美的姿态告别这个世界。花瓣纷纷飘落下来，如同一场轻盈的花雨，洒落在树下，形成了一层鲜艳的红色地毯，使得枝头和地面都被火红覆盖，呈现出一幅极其壮美的景象。这些花共有五个花瓣，柔软如丝绒般细腻，花瓣之间还点缀着点点金黄色，而且即使花落，颜色依然鲜艳如初。它们与凤凰一样，展现出凄美壮丽的色彩。 进入七月后，印度迎来了雨季。伴随着季风带来的雨水，高莫哈树的叶子焕发出翠绿的生机，茂密地生长着，层层叠叠，犹如碧绿的波浪在翻滚。原本盛开的火红花朵逐渐凋零，曾经开花的地方结出了一条条长形的豆荚果实，呈现出清新的翠绿色，宽度大约有一寸左右。豆荚果实慢慢伸展，大的可以长到两尺长，小的也有半尺多长。此时，树梢上仍然有一簇簇花朵高傲地绽放着。 十一月份，来自印度洋的西南季风缓缓地撤走，气温再次转凉。然而，美丽的高莫哈树并未枯黄，树叶依然青绿，高高的树梢上仍点缀着火红的花朵，而翠绿的豆荚果则悄无声息地变成了深褐色，静静地垂吊在树枝上，孕育着新的生命。整个树都在积蓄力量，准备来年的热烈绽放。 3，孟加拉榕（fic bengalensis）：又称印度榕，印度橡胶树，在印度语中有多种名称，如“阿育吠陀”等。印度榕是一种桑科榕属的多年生常绿乔木植物。它可以生长到高达 30米的高度，树皮呈灰白色且表面光滑。叶子厚实而革质，形状为长圆形或椭圆形，叶柄粗壮。托叶则呈现出膜质，颜色为深红色。 这种植物的果实称为榕果，通常成对地生长在落叶的枝叶腋下，形状为卵状长椭圆形，颜色为黄绿色。在榕果内部，可以同时找到雄花、瘿花和雌花。印度榕的花期通常在冬季。 由于印度榕能分泌出可制成弹性橡胶的乳汁，因此它又被人们亲切地称为橡皮树或者印度橡胶树。它原产于印度，如今已经广泛分布于世界各地。 印度榕喜欢生活在温暖、湿润且充满阳光的环境中，但它也具备一定的耐阴性，只是不能忍受强烈的阳光暴晒以及寒冷的气候。在繁殖方面，印度榕常采用扦插法和高枝压条法来繁衍后代。 此外，印度榕的种子含有油脂成分，可以作为油漆和化肥的原材料。而它所产生的乳状汁液就是我们熟知的天然橡胶，这也是制作橡胶制品的主要原料之一。木质果壳坚硬，可作为制优质活性炭及醋酸等的化工原料；木材可制树脂粘合板；印度榕的观赏价值较高，是盆栽观叶植物，适合室内美化布置，还可以用来净化空气。但是印度榕的叶片中含有有毒物质，不可食用。 4，无忧花（saraca aca）是一种神秘而迷人的植物，属于豆科无忧花属。这种乔木起源于印度和缅甸等东南亚国家以及中国。印度无忧花以其雄伟壮观的树姿而闻名，老叶光滑如镜，嫩叶则呈现出鲜艳的紫红色。它的花期较长，从橙黄色到深红色的花朵绽放得如同一团熊熊燃烧的火焰，营造出一片繁荣昌盛的景象。 在印度佛教文化中，无忧花也有着特殊的意义。佛教典故中提到，无忧花所生长的无忧树被誉为佛教圣树。传说中，释迦牟尼佛就是在这棵树下诞生的。由于释迦牟尼在佛教中的崇高地位，无忧树成为了佛教的重要象征之一。无忧花寓意着健康与祥瑞。人们相信，只要行走在无忧树下，目睹那满树橙黄的花朵，任何烦恼都将烟消云散，内心的哀伤也会被抚平。因此，无忧花不仅给人带来视觉上的享受，更能让人感受到心灵的宁静与慰藉。总之，无忧花作为一种独特的花卉，既有自然之美又蕴含着深厚的宗教文化内涵。无论是欣赏它的绚烂色彩还是感受其背后的精神寄托，无忧花都能带给人们无尽的惊喜和感动。 5，石菖蒲：属菖蒲科，又称九节菖蒲、山菖蒲、药菖蒲、金钱蒲、菖蒲叶、水剑草等，为禾草状的多年生草本植物，生长于海拔20米至2600米的地区，多生在密林下，花语是信仰者的幸福、仰慕的信。 6，桫椤：别名蛇木，是桫椤科、桫椤属蕨类植物，有“蕨类植物之王”赞誉。桫椤是能长成大树的蕨类植物，又称“树蕨”。桫椤的茎直立，中空，似笔筒，叶螺旋状排列于茎顶端。是已经发现唯一的木本蕨类植物，极其珍贵，堪称国宝，被众多国家列为一级保护的濒危植物，有“活化石”之称。 7，使君子和玉叶金花属。是印度常见的植物，它们分别属于不同的植物类别，但都在印度有着广泛的分布。 8，香青属和蔓龙胆属。也是印度常见的植物，它们分别属于不同的植物科，但都在印度的自然环境中生长。 9，缘毛鸟足兰和长箭叶蓼。是印度的特色植物，它们在印度的多种生态系统中都有发现。 10，地衣和石萝藦。是印度的一些特殊植物，它们适应了印度的多种气候和土壤条件。 11，圣罗勒。是印度人日常生活中不可或缺的植物，被称为“杜尔茜”，在印地语中意为“无与伦比”。圣罗勒（holy basil）是罗勒的一种，作为一种半灌木，它在印度日常生活中扮演着重要的角色，被视为“神草”。圣罗勒在西餐中常用作香菜，因其独特的香气和药用价值而受到重视。 12，印度蛇菰和印度蒲公英。是印度的两种特殊植物，分别属于蛇菰科和蒲公英属，具有特定的生态习性。其中，蛇菰（banophora dica）属于蛇菰科蛇菰属，分布在缅甸、印度、越南、大洋洲、马来西亚以及中国的海南、云南、广西等地。这种植物生长在海拔900米至1,500米的地区，常绿阔叶林中，目前尚未由人工引种栽培。 印度的高等植物种类繁多，除了上述提到的植物外，还有许多其他种类，如狼毒、水母雪莲、红景天和白苞筋骨草等，这些植物不仅丰富了印度的生物多样性，还在印度的文化、医药和日常生活中扮演着重要的角色。 四、保护措施 1 印度政府已经采取了一系列措施来保护本国的植被资源。例如，建立了多个自然保护区和森林公园，加强对野生动物的保护；制定法律法规，打击非法采伐和盗猎行为；推广可持续农业和林业技术，减少对植被的破坏。 2 在国际层面，印度积极参与全球环境保护行动，签署并履行相关国际公约。通过与其他国家合作，共同应对全球性环境问题。 总之，印度的植被特征多样，但也面临着诸多威胁与挑战。只有通过加强保护和管理，才能确保印度的植被资源得到可持续利用，维护生态平衡。 第70章 印度的主要动物 在印度这个广袤的国度里，拥有着绵延数千公里的茂密丛林、宽阔的河流以及大片尚未被开发的土地，这里无疑成为了各种野生动物的理想栖息之地。而在这片土地上，最为着名的莫过于孟加拉虎，但在印度西北部的吉尔国家公园内，还生活着三百余只亚洲狮。此外，印度还是花豹、雪豹、鬣狗、狼、豺、懒熊、黑熊等掠食性动物的家园，同时还有数量众多的鳄鱼和蛇类。至于食草动物则更是种类繁多，从小型的鹿、羚羊到大中型的野牛、大象、犀牛等一应俱全。 一，印度的动物崇拜 在印度，人和动物之所以能如此和谐地相处，主要归功于长期以来宗教文化的深远影响。印度人民坚信，许多动物都是超自然力量的化身，这种信仰让他们对动物心生敬畏之情，进而衍生出了“不杀生”的观念。因此，在印度的大街小巷，人们常常可以看到牛、孔雀、大象、猴子、蛇、老鼠等动物自由穿梭，毫无顾忌。这些动物在印度人的心目中具有特殊地位，它们不仅受到尊重，更得到了保护。 1，牛 印度的牛一般分为水牛、黄牛和瘤牛三种，它们在印度的农业生产中扮演着非常重要的角色。因为大部分印度人都是素食主义者，所以日常所需的蛋白质多数来自于牛奶，这使得牛成为了印度人民生活中的重要组成部分。 印度教的信徒占印度人口的八九成，他们将牛视为神灵的化身。在古印度的宗教典籍《吠陀经》中就有记载，牛被视为宇宙乃至众神之母，尤其是母牛，其地位非常显赫。在印度教的神话和教义中，牛与生死轮回、转生等教义紧密相连。例如，如果一个背负罪孽的人死后化为的恶鬼想要转生为一只母牛，必须经历86次转身的过程，这体现了牛与人几乎一视同仁的地位。 在印度，牛被视为一种圣洁的存在，受到了特殊的尊重和保护。即使是在城市中，牛也可以随意游荡，行人和车辆都会绕道而行，以示尊重。此外，印度人还将牛尿和牛粪视为奇珍异宝，相信它们具有医疗效果，能够治病强身 在印度文化中，\"神牛\"通常指的就是瘤牛。瘤牛因脖子上方有一个硕大的牛峰而广为人知。然而，尽管瘤牛被视为神圣之物，但印度教徒并不吃牛肉，也不会杀牛。但他们也没有足够的食物来喂养这些瘤牛。于是，我们经常可以看到那些流浪在印度街头的瘤牛们，因为缺乏食物而变得瘦骨嶙峋。 2，孔雀 除了牛之外，孔雀也是印度的一种标志性动物。孔雀被誉为印度的国鸟，世界上共有三种孔雀：蓝孔雀、绿孔雀以及刚果孔雀。而只有印度拥有蓝孔雀。世世代代以来，印度人对孔雀充满热爱之情，无论是在印度的建筑、器皿还是庙宇中，都能常常看到孔雀的身影。如今，孔雀依然是印度常见的鸟类之一。 在印度教神话中，孔雀被视为一种神秘而美丽的鸟类，具有重要的象征意义。孔雀是天神印度拉（即因陀罗）的坐骑，代表着荣耀、美丽、尊贵和神圣的力量。同时，孔雀的羽毛上有眼睛，象征着对于万物的洞察力和智慧。印度传说中，孔雀常与神灵一起出现，如湿婆神之子迦尔迪盖耶的坐骑就是孔雀，他骑着孔雀到四方云游，为人间送去赐福。这些神话传说加深了印度人民对孔雀的崇拜和喜爱。 最着名的莫过于公元前4世纪印度历史上曾经出现过的“孔雀王朝”，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。孔雀王朝是印度古代历史上最为强盛的王朝之一，其建立和发展为印度文明的繁荣做出了巨大贡献。孔雀王朝的名称直接来源于孔雀，这一王朝对印度历史产生了深远影响，使得孔雀在印度人民心中具有特殊地位。 孔雀以其华丽的羽毛和优雅的姿态着称于世，其开屏时的美丽景象更是令人叹为观止。这种美丽形象使得孔雀在印度人民心中成为美的化身和吉祥的象征。在印度历史上，孔雀的形象被广泛用于艺术、建筑和文学作品中。例如，在印度许多古庙和器皿上都可以看到孔雀的雕刻和图案，这些文化遗产进一步加深了印度人民对孔雀的崇拜和敬仰。人们认为见到孔雀开屏是吉祥之兆，可以带来好运和幸福。这种吉祥寓意使得孔雀在印度人民心中更加受到崇拜和喜爱。 3，大象 大象在印度也是神一般的存在，不仅是财富与权利的象征，在古代也是重要的交通工具和战争工具。 大象在印度文化和宗教中占据着重要的位置，被视为力量和吉祥的象征。印度教寺庙中经常驯养大象，用于赐福信徒香客。印度教神只因陀罗拥有一只神圣的白象作为坐骑，进一步确立了大象作为神性和王权的象征。古代印度人早在公元前500年左右就开始使用大象参与军事行动，大象在政治结构和战争策略中扮演了极其重要的角色。例如，孔雀王朝时期，大象是作战的主要军事力量，战象的图样甚至出现在古钱币上。 印度有许多关于大象的神话和传说。例如，象头神迦内什（ganesha）是印度教中的重要神只，被视为智慧和财富的象征，他的形象是一个拥有大象头和人类身体的神只。，也是印度教教徒顶礼膜拜的对象。甘尼什擅长清除各种障碍物，很多印度的大客车和货车上都有绘制，意在祈祷道路畅通无阻。 因此，大象在印度社会中的地位非常高，被视为国家形象的标志。印度政府专门为家庭饲养的大象制定了“劳动保护法”，要求大象每天必须洗一次澡，每年进行两次体检，并允许大象在65岁退休，安享晚年。 4，猴子 猴子也时常出现在印度人民的生活中。在印度教的神话中，哈奴曼是一位备受尊敬的神猴，可以腾云驾雾，施展幻术，他拥有四张脸和八只手，以其智慧和力量着称。哈奴曼曾帮助罗摩王子从魔王罗波那手中救出王妃悉多，并烧毁魔王的楞伽城，还盗得仙草救治罗摩的伤兵。这些英勇事迹使得哈奴曼在印度教中被视为智慧与力量的化身，深受信徒们的崇拜，因此几乎家家户户都供奉着神猴像。 由于哈奴曼的神圣地位，印度人尤其是虔诚的印度教徒，往往将猴子视为哈奴曼的化身。因此，他们不仅不会驱赶猴子，反而会对其表示敬意和崇拜。在印度的绝大部分地区都有猴子的踪迹，印度人往往对其十分敬畏，主动投食。同时，为了保护猴子并体现对宗教信仰的尊重，印度政府制定了相关的法律法规。猎杀或随意抓捕猴子在印度被视为违法行为，这使得猴子在印度得到了法律层面的保护。 由于宗教信仰和法律的保护，印度猴子在印度的生活相对自由和无拘无束。它们不仅经常出现在城市的大街小巷，有时还会与人类发生一些有趣的互动。这些现象进一步加深了印度人对猴子的喜爱和崇拜。 5，老鼠 在印度教的神话传说中，老鼠被赋予了神圣的地位。例如，有传说认为老鼠是圣加尼西神的使者，圣加尼西神掌管人间“繁荣和成功”的大业，因此印度教徒崇拜他的使者——老鼠。另外，还有传说称印度教的死神亚马将女神玛塔的所有孩子转世成了老鼠，因此当地居民认为神庙内的老鼠就是他们死去的祖先，对其格外尊敬。此外，还有些印度人认为他们的祖先的灵魂都寄托在老鼠的身体内，因此他们非常尊重这些老鼠。这种观念在印度的一些地区，如拉贾斯坦邦，尤为盛行。 在印度历史上，鼠疫曾频繁发生，给印度人带来了巨大伤害。然而，在一些地方，如德萨努克，尽管印度各地普遍流行鼠疫，但该地却未受影响。当地人们认为这是由于敬鼠才能得到这种善报，从而更加崇拜老鼠。如今，在印度的一些地区，由于宗教信仰和传统的影响，老鼠被视为神圣的动物，受到了人们的悉心照料和保护。这种观念逐渐深入人心，形成了独特的文化现象。 在印度，有为老鼠专门修建的庙宇，如卡尔尼-玛塔神庙。这些庙宇内饲养着大量的老鼠，信徒们每天都会为它们准备食物，并虔诚地朝拜。他们认为享用老鼠吃剩的食物是种很高的荣誉。另外，在印度的一些庙宇中，如果不小心伤害了老鼠，游客或信徒可能会被要求赔偿一只纯金或纯银的老鼠，以弥补对老鼠的伤害。这种禁忌和处罚制度进一步强化了人们对老鼠的崇拜。 二，印度的大型凶猛动物 在印度，除了温和的崇拜动物外，同时也生存着很多可怕的大型凶猛动物。它们不仅看起来可怕，而且能给任何不幸遇到它们的人带来巨大的痛苦，甚至威胁生命。 1、世界上最致命的蝎子：印度红蝎子 印度红蝎子遍布印度、尼泊尔、巴基斯坦和其他周边地区，是一种致命的生物，是世界上最危险的生物之一。尽管在蝎子家族中，它体型偏小，只有两三厘米长，但它的毒素却威力巨大。如果被它咬了，会引起剧烈的疼痛、抽搐，引发心脏病，呼吸困难和严重呕吐，不立即治疗，会威胁生命。研究表明，被蜇伤的人中有40会因此死亡。 2、体型巨大的致命昆虫：亚洲大黄蜂 这种黄蜂体型巨大，是一般蜜蜂体型的4倍，在印度大部分地区都能看到。它们生活在印度的丛林和森林里，杀伤力极强，犹如战斗机，能在几分钟内消灭其他整个蜂群或其他昆虫，因此以凶猛着称。虽然它们不喜欢与人接触，但攻击人类的案例时有发生。如果被蛰，不进行治疗，会导致死亡。 3、经常攻击人类的金环蛇 在印度，金环蛇是四种最致命的毒蛇之一，是许多人类毒蛇攻击的罪魁祸首。金环蛇通常只在夜间捕猎或受惊时才会出现问题。这种蛇有强大的毒液，但咬一口相对无痛，这意味着那些受到攻击的人通常不会立即就医。但这种疏忽往往是致命的，因为蛇可以在短短几小时内杀死一个成年人。这些神经毒素会麻痹肌肉，导致腹部痉挛和肺部停止工作而窒息。 4、外形可怕的眼镜王蛇 眼镜蛇王是世界上最容易辨认和最可怕的蛇之一。在印度，它的毒液毒性并不是最强的，但由于它在民间流传着被夸大的袭击事件，因此它在印度名声非常邪恶。眼镜王蛇可以长到将近6米长，能够直立，并露出巨大的毒牙，这样的攻击对任何人来说，都是可怕的。 然而，在虔诚的印度教徒眼中，蛇并非毒物，而是通人性的神，有着各种神的形象。在印度宗教崇拜中，印度祖先认为，蛇从根本上代表着死亡和重生。并且，在印度的爱情文化中，蛇被当做动物性的代表而加以称颂，象征着美好和谐的两性与爱情。 5、印度2种危险的鳄鱼 印度有2种特别危险的鳄鱼，它们分别是能长到4米的恒河鳄，和7米的咸水鳄。它们都生活在远离人口密集，与世隔绝的地方，尽管如此，有时也会出现在村庄或小城镇，由于它们的反应速度和强大的撕咬力，只要遇上了，就是致命的。 6、印度国宝：孟加拉虎 印度最着名的旗舰物种就是孟加拉虎。印度次大陆的老虎数量在历史上就非常多，英国人接手印度时大约有10万只老虎，到1947年印度独立时大约还有4万多只。由于盗猎猖獗、栖息地减少等原因，印度老虎数量持续减少，2002年据估计有3700只，2006年的调查只确认了1411只。随后保护力度加大，到了2018年，印度估计有2967只野生老虎，约占世界总数的80％。 在过去的几十年里，孟加拉虎的自然环境已经变得面目全非。随着栖息地被破坏，这种大型猫科动物对人类的攻击性越来越强。作为地球上最大的猫科动物，孟加拉虎有着巨大的爪子和牙齿，能够在瞬间将人痛殴致死。因为印度的野生老虎很多，因此有很多攻击案例，而大多数受害者是因为愚昧无知，错误闯入老虎领地，被老虎袭击致死。 7、数千人因流浪狗袭击致死 2016年，印度当局声称，全国各地的野狗造成的死亡人数，超过了过去20年里所有重大事件造成的死亡人数。据报道，这已经成为一个令人担忧的问题，印度流浪狗的数量已经超过3000万只。同样，狂犬病也成为另一个致命的问题，人们感染这种疾病后，由于缺乏及时的治疗而死亡。流浪狗也会对儿童造成威胁，成群的狗会袭击儿童。 8、豹子经常出现在人口稠密的地区 就像印度的其他动物一样，豹子的栖息地也随着印度人口的迅速膨胀而遭到破坏。这种增长迫使豹子靠近居民区寻找食物。近年来，豹子闯入工厂和学校，伤害工人和儿童的事件时有发生。虽然它们不是最大的猫科动物，但它们一旦出手，很容易杀死儿童和成年个体。 9、漂亮且致命的印度狼 与许多其他狼相比，印度狼体型不是特别大，但印度狼在印度可以说是名声在外。据报道，在过去100年时间里，狼造成了数千人死亡。尽管印度狼可以小团体合作，捕获成年人，但它们更喜欢捕食那些无法反抗的小孩子。 10、印度象每天都在杀人 大象通常被认为是可爱聪明的动物，但鉴于它们巨大的体型，它们仍然是致命的。事实上，印度象是亚洲最致命的动物之一。同样也是栖息地被破坏，大象进入这些新开发的区域，践踏路人。从2014年到2017年，大约有1052人被印度象杀害。 11、大型食肉动物：懒熊 印度和其他亚洲国家都有懒熊。它们重达400磅，却能相对快速地移动，对任何人都是潜在的威胁。这些中等大小的熊将人类视为潜在的捕食者，迫使它们采取攻击性行动。凭借它们巨大的爪子和强大的力量，它们可以毫不费力地割开猎物。 综上所述，可以看出印度的环境对于这些凶兽来说简直就是乐园一般。这也充分说明印度这个国家不仅是个宗教大国，而且是个对动物、尤其是对凶猛动物保护意识很高的民族。因为印度人几乎都信教，不管是印度教，还是佛教以及其他宗教，都主张非暴力、不杀生，要与动物友善，甚至还有些人会将一些动物视为神明来崇拜。例如：在他们的宗教和文化当中，老虎、狮子、大象等都被赋予了很高的地位，而印度人对老虎等大型动物更是有着独特的感情。另外，印度的森林覆盖率比较高，而且大部分都是原始生态林，这样的森林环境非常适合野生动物生存。因此，印度森林里面的草食动物和食肉动物的密度和种类在全世界都是罕见的。正是由于以上种种原因，才导致印度成为了世界上少有的各类动物物种的天堂。 第71章 印度陆军 印度陆军成立于1947年，是印度规模最大的武装力量，主要任务是确保国家安全和印度共和国免于遭受外来侵略和威胁，维护和平与安全，还在自然灾害和其他干扰从事过人道救援行动。印度陆军拥有约148万现役部队及200万预备役部队，是世界上第二大的陆军力量。 一，历史背景 1，发端于殖民时期 印度军事部门创建于由东印度公司在加尔各答创立 ，在1776年后，主要功能和筛选军队的相关的主要业务都由东印度公司掌管。因1833年宪章的订定，东印度公司的秘书部门重组为四个部门，包括军事部门。陆军历任主席都由驻孟加拉，孟买和马德拉斯的指挥官担任，1895年4月统编成单一的单位。为了方便管理，它分为四个地区指挥部，即：旁遮普（包括西北边境），孟加拉，马德拉斯（包括缅甸）和孟买（包括信德省，奎达和亚丁）。 英国印度陆军部队是大英帝国在全世界的首要部队。除了维持国内安全和英国的统治，英属印度陆军参与过多次战争：英缅战争，英锡克战争，英阿战争，鸦片战争，阿比西尼亚战争，八国联军。 2，第一次和第二次世界大战 在20世纪的两次世界大战中，印度陆军是英军关键的附属军队。印度士兵曾在第一次世界大战（1914年—1918年）为盟军效力后，英国才含糊的答应印度国民大会的自治。战争结束后英国则背弃承诺，并打击印度的独立运动。印度军队在第一次世界大战中有人死亡或失踪。在第二次世界大战（1939年—1945年）中，大量印度士兵协助同盟国 ，英国答应战后独立，期间约名印度士兵在这场战争中死亡。 3，独立后 在1947年印度独立后， 英印军队分归新成立的印度共和国和巴基斯坦伊斯兰共和国。四个廓尔喀团被移交给英国陆军，其余被纳入印度陆军。 二，主要使命 作为国家主权的一部分，印度陆军的主要使命有：基本任务：维护国家利益和扞卫国家主权，领土完整和印度的统一，反对任何外患的威慑并可能发动战争。拓展任务：协助政府机构应付“代理人战争”和其他内部威胁，并可以征调人民以完成目的。此外，还执行联合国维和任务。 三，军区划分 为了更好地应对国内外安全挑战，印度陆军设立了六大军区，分别是中部、东部、南部、西部、北部和西南军区。印度六大军区作为国家安全的重要防线，在维护国家安全、保护边境利益等方面发挥着举足轻重的作用。 1，中部军区 中部军区是印度最大的军区之一，负责管理印度中部和北部地区的军事行动，包括喜马恰尔邦、乌塔兰肯德邦和北方邦等地区。该军区的主要任务是防范来自东北部国家的潜在威胁，确保国家边境的安全。中部军区的实力在印度六大军区中名列前茅，其兵力充足、装备精良，拥有强大的战斗力和快速反应能力。 2，东部军区 东部军区负责管理印度东部地区的军事行动，包括比哈尔邦、西孟加拉邦、奥里萨邦和阿萨姆邦等地区。该军区的主要任务是防范来自东部和东北部等国家的潜在威胁。东部军区的实力不容小觑，其部队训练有素、经验丰富，具备较高的高原作战能力和防御能力。 3，南部军区 南部军区负责管理印度南部地区的军事行动，包括喀拉拉邦、特伦甘纳邦、卡纳塔克邦和安得拉邦等地区。该军区的主要任务是防范来自斯里兰卡、马尔代夫等国家的潜在威胁，确保国家边境的安全。南部军区的实力相对较强，其部队装备先进、战斗力较强，具备良好的作战能力和防御能力。 4，西部军区 西部军区负责管理印度西部地区的军事行动，包括马哈拉施特拉邦、古吉拉特邦、拉贾斯坦邦和旁遮普邦等地区。该军区的主要任务是防范来自巴基斯坦、阿富汗等国家的潜在威胁，确保国家边境的安全。西部军区的实力相对较强，其部队训练有素、经验丰富，具备一定的作战能力和防御能力。 5，北部军区 北部军区负责管理印度喜马拉雅山以南地区的军事行动，包括查谟和克什米尔地区、旁遮普邦等地区。该军区的主要任务是防范来自北部国家的潜在威胁。北部军区的实力相对较强，其部队训练有素、经验丰富，具备一定的高原作战能力和防御能力。 6，西南军区 西南军区负责管理印度西部地区的军事行动，包括马哈拉施特拉邦、古吉拉特邦、卡纳塔克邦等地区。该军区的主要任务是防范来自巴基斯坦、斯里兰卡等国家的潜在威胁，确保国家边境的安全。西南军区的实力相对较强，其部队装备先进、战斗力较强，具备良好的作战能力和防御能力。 总体而言，印度六大军区的实力对比相差不大，各军区均具备较高的作战能力和防御能力。然而，由于各军区所负责的地区和任务不同，其实力侧重点也有所不同。例如，中部军区由于所负责的新德里首都安全，面临更多外部威胁，因此其规模和实力相对较强；而南部军区由于地处印度次大陆的最南端，需要应对来自斯里兰卡等国家的潜在威胁，因此其海上防御能力相对更强。 四，印度陆军组织形式 1、师：陆军师是介于一个军和一个旅之间的单位。它是印度陆军军队最大的打击力量。每个师由少将级的[师长]（goc）指挥 。它通常有人的作战部队和8000名支援人员。目前，印度陆军有34个师，其中包括4个机动师 18个步兵师，10个山地师，3装甲师和2个炮兵师。每个师由好几个旅所组成。 2、旅：一个旅通常有大约3000名作战人员构成。一个步兵旅通常有3个步兵营以及各种支援武器与单位。它是由一名准将来指挥。除了在各师的旅，印度陆军也有5个独立装甲旅，15个独立炮兵旅，7个独立步兵旅，1个独立空降旅，3个独立防空旅，2个独立防空旅和4个独立工程旅。这些独立旅直属军级单位的领导。 3、营：印陆军一个营的指挥官是上校 ，是步兵的主要作战单位。它有约800名战斗人员。 4、连：由一位少校领导大约120名士兵。 5、排：一种连和班之间的单位，一排由一名中尉或根据情况的准尉(一名初级军官)。它大约有32人。 6、班：最小军事单位大约10人。指挥由士官领导 。 五，实力装备 印度陆军现役部队总兵力约为112万人左右，是印度三军中规模最大的，拥有约13个军，其中3个为攻击军(strike rps)，约34个师。为了加强整个印中边境的快速反应作战能力，印度陆军正在组建一个新的山地攻击军，总兵力大约9万人。此外，印度陆军还配有现代化的车载多管火箭发射系统，具备强大的火力投送能力。 武器装备包括600辆t54\/t55坦克、1200辆t721主战坦克、240辆国产阿琼k2主战坦克、1564辆t90s\/s主战坦克以及46,000辆各型装甲车辆。此外，还装备有438架各型多用途直升机，包括223架俄罗斯米17\/171多用途直升机和37架美制ah64武装直升机。 防空系统包括地面基础设施、雷达系统和导弹系统等多个组成部分，形成了多层次的防空网络。装备有萨姆7、萨姆8和13防空导弹、伊格拉及山猫等型防空导弹。 印度陆军还拥有世界上规模最大的山地部队，部署在印巴争议卡吉尔地区和印中边境的拉达克地区，以及东线的锡金、不丹和乃堆拉山口方向。第17山地步兵师是其中的精锐部队，经过多年的经营，在锡金建有完备的防御阵地和设施。 印度陆军配备了现代化的车载多管火箭发射系统，具有强大的地面攻击能力。此外，还装备有“天空”防空导弹，能够拦截一定范围内的飞行目标。 六，陆军发展规划 为实现成为“世界军事强国”的战略目标，印度陆军确立了新时期建设发展方向，即：陆军向战略打击军种转变，以维护国家利益、扞卫领土完整和国家统一，提高陆军处理整个南亚区域冲突、危机的战略核威慑能力，增强在防区以外的作战能力，保证印度领土不受侵犯的能力。 为此，陆军制定了武器装备发展规划，强调以精确打击武器为主要常规火力，以坦克装甲车辆和武装直升机为主要突击兵器．加强陆军的火力与机动性，提高立体作战能力，同时大力发展和升级c4isr系统，提高陆军联合作战能力。同时，根据国家发展战略，印度陆军还计划采用引进、仿制、自研和升级改造“四管齐下”的方式进行武器装备建设，同时依靠联合军事演习积累作战经验．验证武器装备性能。 印度在军购方面的策略表现为：一是保持传统。即加强与俄罗斯的传统友好关系，在海陆空武器上大力引进俄式技术和装备。二是借助欧盟。欧盟各国是印度武器进口的重要渠道之一，印度一直借助欧式武器的进口以降低对俄罗斯的过度依赖。三是拉住美国。继成为美国在南亚的重要反恐伙伴之后．印度开始寄希望于从美国引进尖端武器装备，实现武器进口多元化和改善美印关系的目标。四是借力以色列。在以色列的帮助下改进某些领域的关键技术．并从以色列进口反导、预警机等先进武器。 七，印度陆军主战武器 1，t-90s主战坦克，为俄制武器，采用了焊接炮塔安装了炮塔尾舱储存弹药，使用了更新的火控观瞄系统，具备一定程度的猎歼能力，算是印度目前最强大的主战坦克，主要武器为一门2a46-5型125毫米口径坦克炮，披挂了化石重型爆炸反应装甲。 2 ，t90s主战坦克，俄制武器装备，并未安装光电干扰系统，战斗全重465吨，1门2a46型125滑膛炮，能够发射穿甲弹，使用了复合装甲也可披挂爆炸反应装甲，同时还搭载了法国的热成像仪。 3，阿琼k2主战坦克，为印度与德国公司合作生产，总作战重量625吨，外形类似于早期豹2坦克，装备印度国产复合装甲和爆炸反应装甲，主要火力为一门l11a5型120毫米线膛炮，较中国的69型或88型主战坦克火力相比略有不足。 4，t-721主战坦克，部分进行了现代化升级使用了tifcs热成像瞄具和火控系统，配备了用于增强夜视能力的l-4a红外探照灯，这型坦克战斗全重42吨左右，也是少数能够进行高原作战的坦克，主要装备2a46坦克炮，能够发射3b42尾翼稳定穿甲弹，穿透力不足。 5，章鱼2s251轻型坦克，为俄制空降自行反坦克炮升级改进版，为应对高原山地的低氧环境采购的，战斗全重18吨，凭借自身高机动性以及搭载的火炮伴随主战坦克进行战斗侦察和火力支援，但防护性较差仅能抵挡127毫米机枪的打击，可根据需要披挂装甲模块，主要武器为一门2a75式125毫米滑膛炮，其备弹量为40发。 6，bp-1型步兵战车，为苏制武器装备，曾在冷战时期大批量建造，印度也引进了该型装甲车，主要武器为1门73的2a28低压滑膛炮，这型火炮后坐力较小为无后坐力炮发展出来的一型，可额外容纳9名士兵，车体较为低矮被弹面积小，已经落后。目前部分处于升级状态，部分退役封存。 7，bp-2\/2k\/2型步兵战车，也叫胜利步兵战车，也进行了一定程度的改进，使用双人炮塔和一门30机关炮加强火力，同时还搭载了一枚9113型线导反坦克导弹，安装了第三代热像仪的炮手和全景瞄准镜，现代火控系统和自动目标跟踪器，后续升级会搭载榴弹发射器，新型反坦克导弹等先进武器。 8，aerv装甲侦察车，主要装备印度的山地部队，为印度bp系列的衍生装甲车，也是山地部队少有的装甲力量，任务包括进行机动侦查，适合高原的山谷河流地形，首批新型研制的装甲侦查车已经交付。 9，kalyani 4防地雷反伏击车，还在紧急订购中，原型为南非产姆博姆贝4（bobe 4）防地雷反伏击车，战斗全重为133吨，有效载荷27吨，能够搭载4~6名士兵并配有射击孔，车顶能够安装一挺重机枪或榴弹发射器，能够全向抵挡762毫米穿甲弹攻击。 10，k9自行榴弹炮，前10辆由韩国提供，后90辆在印度本土组装生产，印度还想要将其进行国产化，使用半自动装填，已经出口到了数个国家，战斗全重47吨，发射火箭增程弹最大射程42千米。 11，皮纳卡214毫米多管火箭炮，实际最大射程375公里，使用增程型达到60公里，圆概率误差为600米~1200米，最新款火箭弹能使用精确制导组件减少圆概率误差，战斗部能够使用杀伤弹、燃烧弹、末敏弹和反人员坦克子母弹。 12，龙卷风多管火箭炮系统，主要任务是压制和歼灭有生力量，能够威胁敌方大集群目标，指挥部，机场或者储油弹药库等，齐射时间38秒，单发发射间隔3秒，再装填时间36分钟，最大射程70公里。 13，冰雹多管火箭炮系统，使用6x6军用卡车底盘，大部分都已经十分老旧，印度从中研发出来了皮纳卡1\/2型214毫米多管火箭炮，算是印度自行火箭炮的先驱，和俄罗斯现役部分冰雹性能差不多，最大射程20公里。 14，777a超轻型榴弹炮，超过一半被部署在边境冲突地区，战斗全重42吨，榴弹炮能够发射精确制导炸弹和普通榴弹，最大射程30公里，能够使用ch-47“支奴干”重型直升机进行吊运，主要机动还是需要依靠卡车。 15，丹努什型52倍口径155毫米榴弹炮，这型火炮还被印度安装在卡车底盘上制作成时下很流行的卡车炮，订单中大部分还处于建造状态，主要采用了45倍口径，有一些也使用了52倍口径之后再测试中炸膛，现在这型火炮已经落后于时代。 16，fh77a\/b型博福斯型39倍径155毫米榴弹炮，目前部分退役，还保有一半以上，后续会被丹努什替换，最大射程24公里，爆发射速可以达到每12秒3发，持续射速6发\/分钟，采用半自动装填，展开时间较长。 第72章 印度海军 印度海军是印度武装力量的组成部分之一，成立于1947年，隶属印度国防部。近年来，印度开始发展海上力量，积极向外国购买多艘船舰外，也开发国产潜艇及航空母舰，计划打造一支蓝水海军。 一，历史沿革 印度海军的前身是以东印度孟买公司为核心的孟买舰队（成立于1612年，1686年主要基地转移到孟买），1830年改称印度海军。1857年事变后，英国剥夺了东印度公司的统治权，而所属海军则在1863年被撤销，防务移交给了英国皇家海军。不过，为了完成非战斗任务，孟买分舰队和孟加拉分舰队相继于1863年和1876年恢复，之后在1877年被重新命名为“女王陛下的印度舰队”，设有东部和西部分舰队，基地分别在加尔各答和孟买。1889年，舰队装备7艘鱼雷艇，3年后又增加了两艘炮艇。至1892年，又改名为“皇家印度舰队”。二战爆发后，皇家印度海军得到了长足的发展，到1945年战争结束时，海军达到了人，拥有了4艘护卫舰、4艘小型护卫舰、7艘护卫艇、14艘扫雷舰艇、150艘登陆艇、16艘拖船、辅助船只32艘、各类小艇与汽艇245艘。 1947年8月15日印巴分治时，印度分得20余艘舰艇，6500名官兵，印度海军就是在此薄弱基础上逐步发展起来的。 1950年1月印度建立共和国，印度皇家海军随之改称印度海军。1951年5月，印度海军成为第一支被授予印度总统旗的印度军队。1952年印度海军组成第一支海军舰队——西部舰队（当时该舰队只有20艘印度皇家海军遗留下来的老式战舰），1958年9月，rd卡塔利海军中将就任印度海军首任参谋长。至90年代初，印度海军发展到5万人，主要舰艇140多艘。近年来，印度军事力量获得一定的发展。但由于军工基础薄弱， 财力有限，实际情况和预期目标有很大的差距。 2022年9月，印度政府在科钦为印度首艘国产航母“维克兰特”号举办了服役仪式，而印度海军的新军旗也在仪式上正式亮相。 二，印度海军主要任务 印度的海洋战略明确提出，按照功能编成由远洋立体舰队组成的深海海军，保卫海岸线和港口的浅海海军，保卫200海里专属经济区海洋资源的海岸警卫队等。印度海军不但要保卫印度漫长的海岸线、岛屿领土以及专属经济区，而且还要具有控制苏伊士运河、霍尔木兹海峡、马六甲海峡等印度洋战略要地的能力，并最终实现把印度洋变为“印度湖”的宏愿。印度海军的主要作战思想，按照其战略需要分为近海作战、两栖作战、远海作战三个方面。其远海作战的基本思想是，以遏阻印度洋上大国海军的行动为基本任务，以反潜作战为基本形式，在广阔的印度洋水域中实施水下、海上空中的立体打击。 三，印度海军组织架构 印度海军总兵力53万人(含海军航空兵、海军陆战队)。编有东部、西部、南部和远东4个地区司令部，东、西2支舰队（分别驻维沙卡帕特南和孟买）。另编有潜艇司令部（驻维沙卡帕特南）和海军航空兵司令部（驻果阿）。装备各种舰艇140余艘，其中有包括维克拉玛蒂亚号航空母舰（原俄罗斯戈尔什科夫海军上将号），维拉特号航空母舰（原英国竞技神号）已经于2017年3月6日正式退役，另有一艘维克兰特号航空母舰（曾命名为蓝天卫士号）即印度第一艘国产航母，19艘潜艇，19艘护卫舰，5艘驱逐舰以及战斗支援舰20艘，以及导弹艇、巡逻艇、扫雷艇、登陆艇等其他作战舰只。 海军航空兵，5000余人(含舰载海军航空兵2000人)，装备37架作战飞机、72架武装直升机、空空导弹和空地导弹若干枚。编有2个攻击机中队、6个反潜直升机中队、3个海上侦察机中队、1个通信机中队、1个搜索与救援直升机中队和2个训练机中队。 海军陆战队，编有1个团(包括3个大队)，约1000人。 四，印度海军发展方向 印度坚持把成为“印度洋地区的主要支配力量”并最终成为“世界上举足轻重的强国”作为其基本的国策。印度三面环海，拥有6000多公里长的海岸线，不仅所临海域辽阔，且外围岛链远离本土，具备发展海军的有利条件。印防务专家称，“在现代条件下，没有攻不克的防线，与其被动防守，不如主动出击”。因此，印海军积极摒弃近、中海的“消极防御”思想，积极主张“快速机动、协同作战”，“先敌进攻，争取主动”，并提出“要把战场放在远离国土的海域或空域”。 近年来，印海军作战思想从近海防御调整为远洋纵深防御后，更注重提高其“海洋控制和海上威慑”能力。为集中力量发展进攻型的远海海军，印海军将近海防卫任务移交给印度海岸警卫队；在安达曼群岛的布莱尔港，印海军修建了新的海军基地，并使之成为印海军进行远海进攻作战的可靠后方。印军设想，未来作战海军既可另辟海上战线，向敌国发起多线进攻，又可实施远海两栖作战和远洋反潜作战，以保持海战场的优势。 印度政府制定的1995～2015年国防现代化目标是，近期成为东南亚和印度洋沿岸的“一等军事强国”，2015年进入“世界一级军事大国”。 印度是亚洲三个拥有航空母舰的国家之一。印度还制定了到下个世纪的海军发展规划。印度政府对海军的基本要求是，“获得区域性海上强国的地位”。因此，印度海军的主战装备正在向大型化、导弹化和自动化方向发展。按照新的规划，印度将大力发展本国国防工业和造舰能力，将自行设计制造航空母舰、驱逐舰、护卫舰等一系列舰艇，研究设计核动力弹道导弹潜艇，并大大提高了海军在三军中的地位及其预算在国防开支中的比率，以适应其控制印度洋战略的需要。 但印度海军装备也存在明显的弱点，那就是在印度海军的各种主力舰艇中，能够同时看到俄式、法式、英式、意大利式、以色列式等各国的装备和科技，这种万国牌形成的装备能否协同一致发挥作用不好预料。目前，印度海军有2艘航母“维克拉玛蒂亚”号和“维克兰特”号。其中“维克拉玛蒂亚”号的前身是苏联“基辅级”航母的四号舰“戈尔什科夫海军上将”号航空母舰。“维克兰特号”号称印度国产航母，其实图纸由法国和意大利协助设计，发动机、舰载设备、舰载机和防空导弹、航母特种钢材等等，分别来自美国、以色列和俄罗斯等国家。 五，印度海军主要舰艇 1、维克拉玛蒂亚号航母 舷号r33，又称超日王号，满载排水量吨，2013年11月16日服役，最多可搭载20架米格-29k战斗机和10架卡-28、卡-31、云雀直升机。该舰原为苏联海军基辅级航母4号舰戈尔什科夫海军元帅号，1994年发生锅炉爆炸后，俄罗斯无力维修，2004年赠予印度，但需要印度支付10亿美元的改装费用。但之后的交付日期一再推迟，改装费用也不断上涨。最终，印度前后花费29亿美元才把航母接回家，舰载机还得单买。 2、维克兰特号航母 舷号r11，满载排水量吨，2022年9月2日服役，主要装备可发射巴拉克-8防空导弹的2座32单元垂发系统和4座ak630近防系统。可搭载26架米格-29k战斗机（未来将被阵风取代）和10架卡-31、海王直升机。该舰为印度首艘自行建造的航母，整个建造过程十分漫长，1999年开始设计，2009年铺设龙骨，2013年正式下水，2022年才终于服役。除此之外，该舰的零部件供应商遍布全球，仅欧洲就有17国参与，令人瞠目结舌。 印度海军的这一首艘国产航母“维克兰特”号在2022年9月正式服役，这标志着印度在国防建设方面的一个重要里程碑。然而，这艘航母的服役并不意味着它已经完全具备作战能力。实际上，它仍然缺少一些关键设备，如主相控阵雷达和航空设施等，这些设备的安装工作将在服役后进行。此外，舰载机的选型也尚未确定，这进一步影响了航母实现其完整战斗力的目标。尽管如此，印度海军对“维克兰特”号的服役表示乐观，认为这将增强其海军能力，使其能够在第一时间应对国内外的危机。 3、加尔各答级驱逐舰 现役3艘，满载排水量7400吨，主要装备1门奥托76舰炮、4座ak630近防系统、2座8单元uvl垂发系统主要发射布拉莫斯巡航导弹、4座8单元vls垂发系统主要发射巴拉克-8防空导弹、2具12联装rbu6000反潜火箭，可搭载2架直升机。 4、维沙卡帕特南级驱逐舰 现役3艘，满载排水量8000吨，印度最大驱逐舰，主要装备1门奥托76舰炮、4座ak630近防系统、发射巴拉克-8防空导弹的4座8单元垂发系统、发射布拉莫斯巡航导弹的2座8单元垂发系统、2座双联装533鱼雷、2具12联装rbu6000反潜火箭，可搭载2架直升机。和加尔各答级一样，维沙卡帕特南级也是一款优秀的“全球化”舰艇，乌克兰的燃气轮机、挪威的发电机、意大利的主炮、以色列的相控阵雷达、英国的对空搜索雷达，就连垂发系统都有以色列和俄罗斯两种，唯一国产的是舰上机枪。 5、德里级驱逐舰 现役3艘，满载排水量6200吨，主要装备1门ak100舰炮、4座4联装kh35反舰导弹、4座8单元垂发系统主要发射巴拉克-1防空导弹、2座施基利单臂发射器主要发射sa-n-17防空导弹、2座ak630近防系统、2座12联装rbu6000反潜火箭，可搭载2架直升机。 6、拉杰普特级驱逐舰 现役3艘，购自俄罗斯，以卡辛级为蓝本设计建造，各舰武备略有不同。对空方面，拉那号装备2座发射sa-n-1防空导弹的单臂发射器，兰沃号和兰维贾伊号装备1座单臂发射器和2座8联装巴拉克-1防空导弹垂发系统。对舰方面，拉那号为4座冥河反舰导弹，兰沃号和兰维贾伊号则加装8单元布拉莫斯巡航导弹垂发系统。舰载机方面，拉纳号搭载云雀3型，另两艘搭载卡-28。 7、塔尔瓦级护卫舰 现役6艘，满载排水量4000吨，购自俄罗斯，即级。主要装备1门a190e100舰炮、2座卡什坦近防系统、1座无风-1防空导弹单臂发射器、1座12联装rbu6000反潜火箭、1座8单元口径巡航导弹垂发系统、2座双联装533鱼雷，可搭载1架直升机。 8、什瓦里克级护卫舰 现役3艘，满载排水量6200吨，以塔尔瓦级为蓝本自主建造，主要装备1门奥托76舰炮、1座无风-1防空导弹单臂发射器、1座12联装rbu6000反潜火箭、2座ak630近防系统、2座双联装533鱼雷、4座8单元垂发系统用以发射巴拉克-1防空导弹，可搭载2架直升机。该级舰亦为万国造的典范，共装备来自5个国家的8种雷达，因兼容性太差导致每次只能开一种。 9、布拉马普特拉级护卫舰 现役3艘，满载排水量3850吨，以70、80年代服役的戈达瓦里级为蓝本建造，升级改动不大，主要装备1门奥托76舰炮、4座ak630近防系统、4座4联装kh35反舰导弹、3座8单元巴拉克-1防空导弹垂发系统、2座3联装324鱼雷，可搭载2架直升机。 10、卡莫尔塔级护卫舰 现役4艘，满载排水量3500吨，武备较为简单，主要以反潜为主，未装备反舰和对地攻击导弹。 11、科拉级护卫舰 现役4艘，满载排水量1400吨，装备1门奥托76舰炮、2座ak630近防系统、4座4联装kh35反舰导弹。 12、歼敌者级核潜艇 现役1艘歼敌者号，2016年8月服役，另有1艘完成海试，2艘已经开工。水下排水量6000吨，装备6具533鱼雷发射管、4具垂发系统，可发射射程700公里的k15潜射弹道导弹，未来可能会携带射程4000公里的k4潜射弹道导弹。由此，印度也成为继五常后首个独立研发建造核潜艇的国家。 13、鲉鱼级潜艇 现役6艘，通过法国技术转让在本土建造，其中3艘装备aip系统，水下排水量1700吨（aip型2000吨），装备6具533鱼雷发射管，可发射鱼雷和反舰导弹。 14、基洛级潜艇 现役7艘，水下排水量3100吨，购自俄罗斯。装备6具533鱼雷发射管，可发射鱼雷和俱乐部s反舰导弹。 15、西舒玛级潜艇 现役4艘，购自德国，即209型潜艇，水下排水量1850吨，可发射aeg-sut鱼雷和鱼叉反舰导弹（后2艘艇）。 此外，印度还有7艘尼尔吉里级护卫舰已经下水，该舰满载排水量6700吨，是什瓦里克级的升级改进型，预计从2025年开始服役。 第73章 印度空军 印度空军是印度共和国武装力量军种之一，于1932年10月8日正式成立，印度空军实行空防合一体制。总统是名义上的武装力量统帅和印度空军的最高首长，但实际统领空军的是印度空军总参谋长，主要任务是国土防空以及在与其他武装发生冲突时作出空中战争。 一、发展沿革 印度皇家空军于1932年10月8日成立，受英国人控制，其主要职责是进行空中作战以及保卫印度领空。1933年4月1日，印度皇家空军刚刚组建的第1飞行中队驾驶“马鹿”飞机进行了首次飞行。1942年印度皇家空军进驻缅甸，配合英国皇家空军对日本作战。 1947年8月巴基斯坦和印度分治，印度宣布独立，随后印度皇家空军更名为印度空军。在1947年发生的第一次印巴战争期间，印度空军担负紧急空运任务。1962年中印边境战争期间，印度空军主要担负空运和保护任务。1965年8月爆发第二次印巴战争，印度空军主要执行支援地面作战任务。1971年11至12月，印度空军参加第三次印巴战争的空中作战。战后，进行武器装备更新换代，加快现代化建设步伐。 80年代进行全面换装，从苏联、英国、法国等国大量购进米格—29，“美洲虎”、“幻影”2000等先进战斗机，淘汰第一代喷气式战斗机，改善空军力量结构。90年代以来，印度空军突出“稳定数量，提高质量”的建军思想，引进苏—30k、c—300等先进飞机和防空武器，对现役作战飞机进行现代化改造，自行研制作战飞机和各种导弹，提高了武器装备现代化水平。 二、组织架构 印度空军最高指挥机构是设在新德里的空军司令部。空军参谋长是空军最高指挥官。空军司令部下辖训练司令部（班加罗尔）、保养司令部（那格普尔）和东部（西隆）、中部（阿拉哈巴德）、西部（巴兰）、西南（左德普尔）、南部（特里凡特琅）5个地区司令部。 各地区司令部主要负责指挥辖区内作战部队的战斗值班、协同训练和战时的作战指挥。保养司令部负责飞机的维修及升级事宜。训练司令部统管全军空、地勤各专业人员的初、中、高级训练。它不仅下辖有众多的院校，而且作战部队改装新机型期间，亦脱离所在地区司令部，以中队甚至联队为单位，整建制调归训练司令部管辖。 印度空军的基地分为基地、前进基地、保养和后勤基地、野战机场这四级。其中基地有完善的燃油、弹药、航材储备，常驻有飞行部队，并拥有可靠的警卫、防空和工程抢修兵力。前进基地的各方面条件相对较差，是各飞行部队的临时驻训场所。因为较靠近前沿，战时将得到较大加强。保养和后勤基地主要负责各型飞机的抢修和中修任务。野战机场最靠近前沿，条件最为简陋，主要供运输机、直升机临时起降，为前沿部队提供运输补给。 印度空军较为完善的基地数量，为45至51个。从2011年开始，印度空军耗资1094亿卢比，对30个主要空军基地进行翻修升级。目前这项工作也已全部完成。 三、编制实力 目前，印度空军兵力约133万人，占武装力量总兵力的107。编有39个飞行联队，6个防空导弹联队、22个雷达中队。包括：17个攻击战斗机中队，20个战斗机中队，3个攻击直升机中队，2个侦察机中队，12个运输机中队，11个运输直升机中队，1个要员专机中队等。 四、武器装备 1、苏-30ki战斗机 据2013年5月出版的《印度时报》报道，印度空军接收了170架苏-30ki，装备9个中队。其中，普纳和巴雷利空军基地各自有2个中队，泰兹普尔、查布亚、哈尔瓦拉、焦特布尔、坦贾武尔各有1个中队。此后还将在希尔萨部署1个中队，在泰兹普尔、查布亚、焦特布尔、哈尔瓦拉将部署第2个中队。最后1个苏-30ki中队将于2018年部署到坦贾武尔。据2024年消息，印度空军装备了约272架苏-30ki战机。 2、幻影2000战斗机 印度空军保有的“幻影”2000h\/th战机总数为49架，装备3个中队。2011年7月，印度政府批准空军耗资30亿美元，对“幻影”-2000t\/\/th机队进行升级。升级内容包括采购超过400枚“米卡”主动雷达制导和红外制导空对空导弹，配备泰利斯公司生产的rdy-2 x波段火控雷达和新型航空电子设备。升级后，单座型被称为“幻影”-2000i，双座型被称为“幻影”-2000ti。首批2架战机于2015年3月升级完毕。目前，印度空军装备有46架“幻影”2000战斗机。 3、米格-29upg\/up战斗机 印度是世界上最早进口米格-29的国家，前后共购入了80架，包括多个亚型。截至2015年，还剩下48架米格-29upg、17架米格-29up，装备4个中队。从2010年起，印度空军斥资9亿美元，对米格-29机队的发动机、雷达和电子设备进行升级改造，力求使其战斗力接近米格-29st。2012年底，印度空军完成了3架米格-29upg的升级。 4、lca战斗机 2001年1月4日，由印度自行研制的轻型作战飞机（lca）首次试飞成功，也称光辉战机。据印度媒体称，lca整体技术十分先进，号称是“世界上最轻的多功能战斗机”。这种轻型超音速战斗机集速度、机动性、加速性、可靠性于一体，符合现代空战的严格要求，能实施全天候制空、对海、对地攻击作战任务。未来，lca飞机将与苏－30ki重型战斗机构成轻、重搭配。lca的机载雷达是一部多功能雷达。它具有探测、追踪、地形回避和制导武器发射等功能，在计算机系统的处理下，扫描和追踪可同时进行。多普勒脉冲使其具有俯视射击效果和地形绘制能力。lca共有7个装备外挂点，在武器的配置上力求做到最大的适应性，即可发射各种导弹、炸弹和火箭。根据任务需要，lca可发射空对空导弹、空对地导弹、空对舰导弹。印度空军共订购83架lca“光辉”k1战斗机。截至2024年，印度空军装备了30余架光辉系列战机，其中lca k-1a已完成首飞，计划装备更多。 5、米格-21 米格-21曾是印度空军装备数量最多的机型，最多时曾拥有20个米格-21中队。从2001年开始，印度空军将其中125架升级为了米格-21upg。主要改进是换装俄制“长矛”脉冲多普勒雷达，最大探测距离57千米，最大跟踪距离45千米，最多能同时追踪8个空中目标，并攻击其中的2个。此外，该机型还改装了法制平显、任务计算机、数字地图显示器、惯性导航系统、头盔显示器等以色列制雷达警告接收器、无线电干扰系统、诱饵发射器等。在武器方面，米格-21upg可使用r-77、r-73、r-27等空对空导弹以及kab-500kr电磁制导炸弹。 6、米格-27l 印度空军目前仍编有3个中队，共55架米格-27l。该型已经升级为半玻璃座舱，能携带瞄准吊舱并发射精确制导弹药，但面临着不少维修问题，出勤率不高。 7、美洲虎-\/s 目前印度空军中有1个“美洲虎”-中队和6个“美洲虎”-s战机中队，保有量为105架。印方正着手对这些飞机进行升级改装，力求使用到2035年以后。改装内容包括换装以色列航空航天工业公司埃尔塔系统分公司的el\/-2052 x波段主动电子扫描阵列（aesa）雷达，对飞机的“攻击显示与测距惯性导航系统”进行升级。 8、预警机 20世纪90年代初期以来，印度空军一直试图引进一种空中预警与控制飞机。俄罗斯研制的a-50型空中预警与控制飞机可以同时跟踪100个目标，并且对战斗机大小的目标探测距离达到230公里。以色列航空航天工业公司根据俄罗斯伊尔-76运输机改装研制的“费尔康”空中预警机是世界上第一种安装相控阵雷达的预警机，其覆盖范围达到333公里，在应用扫描模式时，可以同时跟踪和处理500个目标。据报道，印度空军耗资11亿美元从以色列采购3架以空中预警与控制系统为基础的“费尔康”空中预警机，第一架预警机已经在2011年进行了首飞。 9、加油机 为第4飞行联队第50飞行中队，该联队下属的第78飞行中队，则装备有6架伊尔-78ki空中加油机。 10、电子战机 印度空军把电子战作为未来战略型空军建设的一部分纳入整体规划，加快落实印国防部制定的“萨姆尤科塔”信息战发展计划。一方面，印度空军加强电子战部队的建设，成立了电子战中心，制定了电子战指导思想及发展计划。另一方面，印军加快发展电子战装备。印度空军装备的苏－30、幻影2000战斗机都装备有先进的电子战系统，具有很强的电子战能力。印度空军还从以色列购买了90套雷达干扰吊舱，用于改装“美洲虎”、米格－27等作战飞机，提高实施电子干扰的能力。 11、战略运输机 印度拥有近百架安-32、近40架d0-228、20余架bae-748、以及24架伊尔-76大型运输机。除此之外，印度于2011年斥资11亿美元引进的6架c-130运输机，已于2014年3月28日坠毁了1架，目前只保有5架。斥资58亿美元进口的10架c-17战略运输机，已于2015年4月全部交付完毕。 作为世界上最先进的现役战略运输机，安装了四台涡轮风扇发动机的庞大的c-17运输机能够空运80吨物资或两辆t90坦克或134名全副武装的军人。虽然c-17运输机体积巨大，它仍可以在比较短的跑道上起降；在必要的情况下，还可以在未整修的路面上临时紧急降落。这些c-17运输机将大大提高印度空军的战略空运能力。 五、发展规划 印度空军奉行的是“战略性威慑防空”战略。简单来说，就是利用信息技术和空间技术的优势，在承受住敌对国最初的攻击后，用现代化技术和高性能的远程飞机，通过空中加油，延长空中作战时间，对入侵之敌进行大纵深和远距离的反击作战，以求“后发制人”。该战略强调，反击作战应把战场引向敌领空，以减少空战的附带损伤。 在该战略的指导下，渴望在全球事务中发挥更加重要作用的印度，于2000年制定了一项雄心勃勃的计划，设想到2020年使印度被认可加入发达国家行列。为此，印度空军确定了其2020年发展计划，根据这项计划，印度空军打算将其现役作战飞机中队数量从目前的395个增加到50至55个，希望获得更先进的战斗机、尖端的防御系统和智能远程武器，提高空军的作战能力；改进指挥、控制、通信、计算机和情报系统结构，同时对防空和通信网络进行现代化改造，以满足其战略需要；此外还制定了太空计划。 不过，从机种构成看，现阶段印度空军的构成并不均衡。堪称现代空战“力量倍增器”的预警机，该国空军实际仅有3架a-50ei可用。同时，印度空军也极度缺乏专业的电子侦察、电子干扰和情报收集飞机，仅在一些战术飞机上装有少数电子侦察和干扰吊舱，其电子作战能力薄弱。此外，由于印度空军的装备来源复杂，俄制装备与西方装备在兼容性上一直有问题。至于饱受诟病的事故率居高不下的问题，原因可能涉及到飞机自身、地勤维护保养、训练强度及飞行员素质等方方面面。 六、飞行培训 印度空军空、勤人员的养成，首先要经过空军飞行学院的初级训练。飞行员学制半年、领航员学制1年。毕业学员升入印度空军学院。空军学院设有中级飞行训练班、高级飞行训练班、战斗机飞行训练班、空中交通管制训练班和专业技术地勤训练班。飞行训练班学制半年。空中交通管制训练班学制为42周。专业技术地勤训练班学制为48周。学员毕业后，依专业的不同，分别到战斗机训练联队、运输机训练联队、空军行政学院及空军技术学院进一步受训。 空军行政学院主要为空军培训各类地勤专业人员，学制1年。 空军技术学院设有技术、管理、研究与发展等3个系，主要培训航空工程技术军官和技术专业士兵。学制1至4年不等。 印度空军的最高学府，是空军空战学院。其培训对象不仅是空军军官，而且还有来自陆军和海军的军官。学院设有高级空中指挥班、高级参谋研究班、联合空战班和武器操作班等。高级空中指挥班，主要招收空军军官学员，学制22周，每年办1期，学员毕业后一般担任飞行部队更高一级的指挥与参谋职务。高级参谋研究班、联合空战班和武器操作班等，学期为数周至10个月不等。 此外，印度空军还拥有8所地勤训练学校，学制10个月至1年不等，主要为空军培训各种专业技术军士及防空导弹操作手。 第74章 印度空军频繁坠机原因 近年来，印度空军摔机的频率呈现出加速上升的趋势，原本雄心勃勃的大国空军梦想尚未实现，却先成了名副其实的“坠机专业户”。据统计，仅仅在 2019 年上半年，印度由于各种因素导致的战机损失不少于 11 架。而进入本世纪以来的短短二十年里，印度竟已坠毁高达 176 架战机！值得注意的是，2020 年受疫情影响，印度战机出勤率大幅下降，坠毁数量也随之减少，但其他年份几乎每年都有好几架战机坠毁。具体来看，2021 年坠毁 11 架，2022 年坠毁 5 架，2023 年坠毁 8 架。2024 年 3 月 12 日，印度空军一架国产 lca“光辉”战机在印度北部拉贾斯坦邦执行训练任务时不幸坠毁。2024年6月11日，一架苏-30ki战斗机在印度试飞时坠毁，这架飞机在飞行员报告出现技术故障后紧急跳伞，但飞机随后坠毁。就连印度前国防参谋长拉瓦特，都在2021年的坠机事故中身亡。 如果说印度坠毁的战机属于同一型号的话，那还可以说是飞机的问题，毕竟同一型号的飞机可能存在设计或制造上的缺陷，但印度坠毁的战机可是不分国籍、不分老旧、不分型号。印度这些年坠毁的战机，既有老旧的米格21，也有先进的幻影2000。无论是俄制还是美制，都逃离不了被摔的命运。要知道，俄制米格21和美制c130都是非常经典的战机，它们以结实耐用着称，而且产量众多，销售广泛。然而，就是这样的优秀战机，在印度手中却屡屡被摔。更令人惊讶的是，印度的坠机范围不仅仅局限于有人驾驶的飞机，就连无人机这种相对简单的飞行器，他们也能给你摔得七零八落。 而如果从印度建国开始算，有印度学者研究了1952年至2021年70年间的事故数据，在这70年中，印度空军因坠机事故损失了 2374 架飞机，其中包括 1126 架战斗机和 1248 架包含运输机在内的非战斗飞机。此外，还有229架教练机和196架直升机坠毁，这些事故导致 1305 名飞行员死亡，损失的战斗机数量超过50个满编中队。 这就不禁让人产生疑问：难道印度真的是“摔机大国”吗？还是说这里面隐藏着更深层次的原因？ 一、战机服役时间过长、老化导致坠机 印度空军仍在服役大量的米格战斗机，这些战斗机大多生产于上个世纪70、80年代，其可靠性和安全性受到广泛质疑。一方面，随着时间的推移，这些老旧飞机的机体结构逐渐老化，存在潜在的安全隐患；另一方面，印度的维修后勤保障能力不足，无法及时有效地对这些飞机进行维护和保养，进一步加剧了飞机的老化问题。此外，由于印度气候炎热潮湿，飞机容易遭受腐蚀，这也导致许多飞机严重老化，飞行性能下降。 印度空军拥有庞大的米格机队，但同时也面临着一系列挑战。首先，装备数量过多可能会影响到飞机的日常维护和管理工作，增加了故障发生的概率。其次，服役时间过长意味着飞机的技术水平相对落后，难以满足现代战争的需求。再者，印度自行组装的米格-21系列战机存在质量问题，可靠性较差。更糟糕的是，曾经曝光过一些维修工人使用劣质零件、贪污维修经费等不良现象，进一步降低了米格-21系列战机的安全性。因此，米格-21系列战机频繁发生事故也就不足为奇了，几乎每年都会有关于米格-21坠毁的新闻报道。据印度媒体不完全统计，从 1963 年 12 月 21 日第一架米格-21fl 战机坠毁到 2019 年 9 月 25 日最后一架米格-21u 战机坠毁，在过去的 56 年间，印度空军已经累计坠毁了 285 架米格-21 系列战机。这意味着，平均每年都会有 5 架左右的米格-21 坠毁。如此高的坠毁率，即使在全球范围内，也能称得上是名列前茅。 不仅如此，印度陆军目前拥有大约 190 架猎豹直升机和猎豹 sa315 直升机，但其中有 25 架正在印度斯坦航空有限公司接受维护。更为严重的是，这 190 架直升机中，近 130 架的服役期限已经超过了 30 至 50 年。根据印度媒体对该型直升机坠毁情况的统计，无论是猎豹直升机还是猎豹 sa315，其坠毁数量均远超其他机型，遥遥领先于印度武装部队中的其他直升机型号。具体而言，猎豹直升机坠毁了 46 架，而猎豹 sa315 则坠毁了 60 架。这些惊人的数据令人咋舌，充分暴露了印度军队装备老化问题的严重性。 二、硬件问题导致坠机事故频发 之所以会造成这样的结果，其中一个非常重要的因素便是印度斯坦航空公司的技术实力过于薄弱。印度斯坦航空公司作为印度唯一的航空公司，自 1970 年开始组建以来，标志着印度航空工业正式起步。印度起初也期望能够实现自给自足，但要做到这点需要巨大的资金与技术投入，这对于印度而言无疑是一项艰巨任务。在某些关键材料及零部件的制造方面，总是遭遇严重的难题。 相较之下，直接进口飞机的总成本反而更为低廉，因此印度仍然将武器装备的重点置于采购之上。然而，这却致使印度斯坦航空公司的技术发展极为迟缓。一旦印度从其他国家购入的飞机装备经过印度斯坦航空公司的拆解安装后，其坠毁几率便会大幅提升。 自从独霸印度航空工业后，印度斯坦航空公司就开始了自己的“辉煌”之路。这家公司参与生产维修过的战机，竟然在短短40多年里掉了惊人的1000多架！这简直就是一个令人咋舌的数据。更让人惊叹的是，他们甚至连拥有一整套设计图纸和资料的米格-21都能搞出高达60的事故率，这实在是匪夷所思。 不仅如此，印度斯坦航空公司在其他项目中的表现也同样糟糕。例如，他们组装了3架美洲虎，却在大修时坠毁了6架；而大修的4架幻影2000和3架米格-29更是无一幸免，全部坠毁。这样的情况不禁让人怀疑，这家公司到底有没有能力做好飞机的生产和维修工作？ 根据印度媒体的统计数据，在2004至2007年期间，印度斯坦航空公司组装和大修的29架战斗机无一例外全部坠毁。而从2008年至今，由它负责维护或组装的战斗机、直升机，又有数百架相继坠毁。也就是说，该公司出品的飞机，几乎保持着每半个月摔一架的惊人频率。这样的记录着实让人大跌眼镜，也让人们对印度斯坦航空公司的技术水平产生了极大的质疑。 一方面，由于印度自身工业基础薄弱、军工体系不完善等原因，其国内生产的武器装备质量较差，同时，印度工人技术水平有限，无法对这些武器装备进行高质量的维护和修理；另一方面，印度斯坦航空公司内部存在着严重的贪腐问题，导致公司出现了严重的财务危机，员工们无法领到工资。在这种情况下，一些员工开始动起了歪脑筋，他们飞机中的贵重金属零件用普通材料代替，或者在采购中偷拿回扣。这样一来，经过维修后的飞机质量普遍令人担忧，因此，被印度斯坦航空公司修过的飞机，也荣获了“飞行棺材”的称号。 此外，对于武器装备来说，在一定程度上，维修保养甚至比制造更为重要。只有定期进行有效的维修保养，才能确保武器装备始终保持良好的状态，并延长使用寿命。然而，印度的武器装备来自不同的国家，零部件庞杂且规格不统一，给后期的维修保养工作带来了巨大的挑战。这不仅增加了维修成本和难度，还使得印度难以有效地保障武器装备的可靠性和安全性，从而进一步加大了飞机的坠机几率。 三、印度飞行员素质影响飞行安全 除了本身飞行员人数短缺外，现有的空军人员素质问题，也是导致印度飞机坠毁，空军战力下降的一个重要原因。 一方面，印度的飞行员会被分散到许多机种上，单一机种的飞行员数量相对不足。这意味着，当需要执行特定任务或应对紧急情况时，可能无法迅速调配足够数量的熟练飞行员来操作相应的战机。例如，飞“幻影”的不能飞苏-30，飞“美洲虎”的难以驾驭米格-29。这种情况在战争时期尤为突出，因为飞行员的技能和经验对于有效运用战斗机至关重要。如果在关键时刻出现飞行员短缺或者技能不匹配的问题，将会严重影响印度空军的作战能力和战斗力。 另一方面，印度空军对飞行员的训练投入不足。由于经费有限、资源分配不均等原因，印度空军的训练设施较为落后，无法提供高质量的培训环境。他们缺少先进的训练模拟设施，这使得飞行员们无法在真实飞行前充分熟悉和掌握各种复杂情况下的飞行技巧。此外，印度空军所装备的教练机仍然停留在第二代水平，现代化的喷气教练机十分缺乏。这导致新飞行员在接受训练时面临技术滞后和适应性差的问题，从而影响其未来的战斗表现。这些因素共同作用下，印度空军的飞行员整体素质受到限制，进而影响到整个空军的战斗力。而印度不但没有想办法弥补训练设施落后给飞行员技术带来的影响，反而为了节约经费，一再压缩飞行员的训练时间。 据相关数据统计，印度空军在过去数十年间发生过的飞行事故中，有近半数是由于飞行员的失误与操作不当所引起的。正常来说，在美国、中国、俄罗斯等军事强国，一名空军飞行员要经过五年至七年的初级飞行训练，才能有机会独立驾驶战斗机去执行任务。然而，印度却不同，他们许多飞行员仅仅接受了一年甚至几个月的培训，有些飞行员在培训阶段只飞过几次教练机，就被安排去驾驶战机。这种情况导致了培训期间多次出现坠机事件。此外，印度飞行员进入部队后的年均飞行训练时长也非常有限，大约只有一百个小时左右。这样低质量、低强度的训练直接影响了飞行员的技能水平，最终导致了高坠机率的问题。 根据印度军方的统计报告，自 1995 年至 2001 年的短短五年内，印度空军就发生了高达八十九起坠机事件，造成了九十点六亿卢比的巨大损失。令人惊讶的是，在这些坠机事件中，飞行员因处置不当导致的比例竟然高达百分之八十。 根据一名前米格-17飞行员的说法，印度国防参谋长乘坐的飞机之所以会坠毁，除了当天恶劣的天气条件外，还有一个重要原因是技术缺陷。更令人担忧的是，作为国防参谋长的拉瓦特在此之前已经经历过一次直升机坠机事故，但幸运地生还下来。 频繁发生的坠机事故给飞行员们带来了巨大的身心压力。曾经有一位在坠机事故中幸存的飞行员甚至将印度空军告上法庭，声称印度空军剥夺了他们生存的权利。 尽管印度政府采取了一系列措施来改善空军状况，包括从思想、组织到物质待遇等方面都做出了努力，但实际效果并不明显。美国智库曾在一份报告中指出，印度空军正面临着日益严峻的飞行安全问题，这一问题不仅影响了军队的战斗力，也对国家的安全构成了潜在风险。如何解决这些问题，提高印度空军的安全性和可靠性，成为摆在印度政府面前的一道难题。然而，印度空军中出现的问题不是一朝一夕形成的，如今想要改变，印度显然已经有心无力了。 第75章 印度军用无人机 一、发展历史 二十世纪七十年代后期，度军队开始将目光投向了无人机技术，并将其应用于军事领域。这些无人机主要被用作空中目标诱导系统，旨在帮助训练防空部队提高应对敌机的能力。 在这一背景下，印度陆军率先引入了 kd2r5 低速空中目标系统，该系统成为他们训练的重要工具。与此同时，空军和海军也各自做出了选择。空军选中了“石鸡 i”（chukar ii）空中目标系统，而海军则选择了更为先进的“石鸡 2”（chukar ii）空中目标系统。需要指出的是，陆军的 kd2r5 和空军的“石鸡 i”都属于相对较老的系统，它们的超视距飞行能力存在一定限制。相比之下，海军的“石鸡 2”不仅能够实现更长距离的飞行，而且对于飞行剖面的要求也更为苛刻，这意味着它可以模拟更复杂多变的敌机行为，从而提升训练的真实性与难度。 20世纪80年代后期，印度国防研究开发局研发出“拉克什亚-1”型(kshya)空中目标系统，主要用于引导评估新的武器系统。“拉克什亚-2”是“拉克什亚-1”空中目标系统的多功能升级版，拥有很多先进的功能，例如全自主飞行、海平面以上 15 米低空侦察等，而且还可以在同一时间放飞两个目标。此外，它还具备了其他一些新特性，如高机动性、快速响应能力以及多任务处理能力等，这些都使得该系统成为一个非常强大的工具，可以用于各种不同的应用场景。 自从 20 世纪 90 年代开始，随着印度军事力量的持续增强，他们对于军用无人机的需求也与日俱增。然而，由于当时印度国内的无人机技术相对较为落后，无法满足其日益增长的作战需求。因此，印度政府决定加大对无人机研发项目的投资力度，同时积极引进国外先进的无人机技术，以提高自身的军事实力。 在这种背景下，印度投入了大量资金来改进现有的老旧无人机设备，并积极引进国外先进的无人机技术。与此同时，他们还致力于开发新型隐身无人机和无人机蜂群技术，希望通过这些新技术来提升自己在未来战争中的竞争力。总之，随着科技的飞速发展，无人机将在未来战场上发挥越来越重要的作用。而印度作为一个新兴大国，也将继续加强对这一领域的研究和投入，以期在未来的国际竞争中取得更大的优势。 二、印度军队现役的主要无人机 当前印度军用无人机主要有进口和印度国产两种类型。进口无人机主要是以色列“搜索者”-1、“搜索者”-2、“苍鹭”这三种类型，而印度国产的无人机则包括“尼尚特”（nishant）、“鲁斯特姆”(rto)等多种型号。 1、尼尚特（nishant）无人机。全重达到300公斤，翼展为64米，装备着一台德国生产的55马力ar801型发动机。该无人机的飞行速度范围在40至60米每秒之间，其最佳飞行高度可达3960米，并能够携带重达45公斤的有效负荷连续飞行长达5个小时。尼尚特（nishant）无人机由航空开发公司(ade)负责研发，同时由印度斯坦飞机制造公司负责生产。这种无人机配备了各种有效的负载设备，如昼间电视摄像机、激光测距仪-目标指示器、全景微型摄像机、无线电电子侦察设备以及通信系统侦察设备等等。此外，一部分尼尚特（nishant）无人机还安装了从以色列采购而来的红外传感器，以提升其性能表现。 2、加塔克（ghatak）无人机。2022 年 7 月首次试飞，展示了自主飞行能力，并能在没有地面人员帮助的情况下自主着陆。这是一种采用飞翼气动布局的隐身无人机，具备全向隐身能力，每个弹仓可挂载四枚弹药，具备较高的突防能力。此外，该型无人机还装备有合成孔径雷达，能够执行侦察任务，对目标进行定位。 3、鲁斯特姆（rto）无人机。这种无人机是一种中空长航时无人机，具有较高的飞行高度和较长的续航能力。它由印度国防研究发展组织下属的航空发展机构负责领导研发工作。鲁斯特姆无人机的技术性能相当出色，可以与同时代的先进无人机相媲美，例如以色列的“苍鹭”无人机。该无人机的监视距离可达 300 公里，续航时间超过 24 小时，最大飞行高度超过 13 公里。如使用卫星链路来传输数据，其监控范围可扩大到1000k，主要用于执行长航时任务，包括情报监视与侦察、通信中继、海上巡逻和炮兵射击校正等。 4、瓦鲁纳（varuna）无人机：这是一款非常特别的无人机，它可以承载一个人。这款无人机是由一家私人初创公司研发出来。值得一提的是，这款无人机还受到了印度总理莫迪的关注，他亲自见证了这款无人机的推出。 5、\"搜索者\"无人机。这种无人机有两种型号，分别是\"搜索者\"-1和\"搜索者\"-2。它们的尺寸和性能有所不同，但都展现出了强大的功能。例如，\"搜索者\"-1的机长大约为4米，翼展则达到了72米；而\"搜索者\"-2的机长更是长达585米，翼展也扩大到了855米。这些无人机具有出色的飞行能力，可以飞到高达4575米的高空，并且最长能在空中停留14小时。它们的作战半径可达120公里，同时还可以携带重达63公斤的任务载荷。更令人瞩目的是，它们配备了先进的发动机、光电侦察吊舱以及高级导航控制设备。这些技术使得无人机能够实时传输侦察视频至指挥机构，从而实现高效的情报收集与传递。此外，它们还拥有自主起降和断链返航的能力，确保在复杂环境下的安全操作。在实际应用中，\"搜索者\"无人机主要用于执行侦察监视、火炮校正、毁伤效果评估以及通信中继等重要任务。 6、“苍鹭”无人机。这款由以色列航宇工业公司研发的大型中高空长航时无人侦察机，拥有着令人瞩目的参数。其翼展达 166 米，机长为 85 米，最大飞行速度可达每小时 220 千米，最大升限超过 9200 米，作战半径约为 350 千米，续航时间长达 20-45 小时。它的机身采用先进的复合材料制造，展现出卓越的性能与可靠性。而独特的双尾撑气动布局设计更是为其增色不少。此外，“苍鹭”无人机具备强大的任务执行能力，可以搭载各种任务载荷，包括合成孔径雷达、光电侦察设备等，从而能够胜任侦察监视、电子侦察以及通信中继等多样化任务。 7、飞楔防御 200b（fwd-200b）。这是印度首架自主研发的国产轰炸无人机，其性能同样引人瞩目。它拥有出色的续航能力，可持续飞行 12-20 小时；最高飞行速度高达每小时 370 千米；最大飞行高度为 2743 米；作战半径可达 200 公里。如此强大的性能使其成为一款极具潜力的无人机系统。 三、印度无人机现状面临着多方面的挑战 印度的无人机发展虽然有一定的基础和成就，如在农业领域取得了一定的成就，但与全球领先的国家相比，其军用级无人机的本土制造、技术缺失、零部件来源以及与国际先进水平的差距等方面仍面临诸多挑战。 首先，虽然印度希望能够成为全球无人机的核心，但在军用级别的无人机技术发展方面却遭遇挫折。尤其是在隐身无人机的设计与生产方面，由于缺乏相关经验，印度面临着诸多挑战。例如，隐身无人机的飞翼布局设计虽然具有提升升限和降低油耗的优势，但同时也暴露出起降性能不佳、航向稳定性不足等问题。面对这些困境，印度国防部前国务部长阿杰伊·巴特承认，印度必须建立一个完整的军用无人机生态系统，实现本土化发展。他强调了本土制造的重要性，并指出各个利益方之间的紧密合作是推动行业进步的关键。然而，目前印度在无人机技术、研发投入以及法律规范等方面仍有欠缺，这给印度本土制造高性能军用级无人机带来了巨大障碍。 其次，在无人机零部件的来源上，印度同样面临着不小的挑战。一直以来，印度对于无人机零部件及相关生产技术都有着严重的进口依赖性，特别是对中国的依赖度非常高。这不仅使得生产成本大幅攀升，更带来了技术上的严重依赖。据统计，印度军用无人机所使用的零部件中，竟有高达 70来自于中国。面对这样的现实情况，印度政府不得不采取行动，已明令禁止国内军用无人机制造商采用中国制造的零部件。这项禁令无疑反映出了印度在国家安全方面的顾虑，但同时也暴露了印度试图在无人机制造领域与中国“脱钩”的决心。然而，事与愿违，这项禁令反而引发了一系列问题。首先就是成本的大幅度上涨，其次则是技术的缺失。毕竟，印度在制造部分类型的无人机时，并不具备足够的专业知识，而他们的供应链又过度依赖中国提供的零部件。 尽管印度政府和军方对无人机技术的发展寄予厚望，但实现自给自足和成为全球无人机制造中心的目标仍然面临诸多挑战，包括技术、资金和供应链等问题，印度在无人机技术的研发和应用方面还有很长的路要走。 四、印度军队近几年发展无人机主要措施 雄心勃勃的印度政府立下壮志，决心要在 2030 年成为世界无人机制造业的翘楚，并吸引数以十亿计美元的投资！这个目标令人惊叹不已。 首先，他们决定对现有的\"苍鹭\"无人机进行升级改造。为此，印度政府豪掷 350 亿卢比，重新启动了\"猎豹\"升级计划。这一计划旨在为\"苍鹭\"无人机加装先进的激光制导武器以及与之相匹配的装备，让它拥有对地精确打击的强大实力。这样一来，\"苍鹭\"将不再只是一个普通的侦察机，而是变成了一个致命的战斗机器，可以在战场上发挥巨大作用。 其次，加装卫星通信设备。2020 年 8 月，印度国防部批准了一项重要的通信系统升级计划，目的就是要让\"苍鹭\"无人机装上卫星通信设备。这样一来，\"苍鹭\"就可以实现超视距通信，大大提高了它的远程侦察监视能力。无论是在高山峻岭还是遥远的海域，\"苍鹭\"都能与指挥中心保持紧密联系，随时传递重要信息。 第三，研发蜂群无人机，提高智能化作战能力。近年来，随着人工智能技术的飞速发展，智能化战争逐渐成为未来战争的趋势。而作为智能化战争中的重要武器装备之一，蜂群无人机因其高效、灵活等特点备受各国青睐。在此背景下，印度也开始积极研发蜂群无人机，希望通过这种新型武器装备提升其智能化作战能力。 据相关消息显示，早在 2020 年 8 月，印度陆军就与一家名为“新空间探索和技术”的公司展开合作，共同研发无人机蜂群系统。经过一段时间的努力，该项目取得了一定成果。在 2021 年初举行的印度陆军阅兵活动中，该无人机蜂群系统首次公开亮相，并展示了其独特的功能和强大的实力。此次阅兵活动中展示的无人机蜂群系统由 75 架小型无人机组成。这些无人机可以根据指令自动编队飞行，实现对目标区域的快速覆盖。此外，它们还具备一定的自主性，可以在没有人工干预的情况下完成任务。例如，在向地面投送物资补给时，这些无人机能够自主寻找合适的投放点，并确保物资准确无误地送达目的地；在攻击地面模拟目标时，它们则会迅速锁定目标并发动攻击，展现出了较高的智能化水平。值得一提的是，该蜂群系统采用了先进的软件编程技术来控制无人机的编队飞行。这使得整个系统具有较高的自动化程度，同时也提高了无人机的灵活性和适应性。不仅如此，印度方面还透露称，他们计划继续扩大该蜂群系统中的无人机数量，最终实现控制 1000 架无人机编队飞行的目标。 此外，有印度媒体报道称，印度军方计划在未来几年内正式投入使用蜂群无人机作战系统。特别是在高海拔地区，如海拔超过 4500 米的喜马拉雅山脉一带，地面侦察设备往往难以发挥作用。而蜂群无人机则可以通过集群作战的方式，有效弥补这一缺陷。印度陆军高层表示，蜂群无人机将成为一种“力量倍增器”，因为它们可以为部队提供超越肉眼视线范围的侦察和打击能力，从而大大增强军队的战斗力。印度军方解释称，“蜂群无人机可以有效地探测敌方的地面活动，并针对敌军部队采取行动，包括军队、车辆和指挥控制环节。”印媒称，蜂群无人机是一组与地面部队协同作战的无人机。印军蜂群无人机可以探测到50公里外的敌人的移动，并击中目标。印度军方称，这些无人机在喜马拉雅山脉零度以下的气温下，续航能力也不少于两小时。 第四，向美国采购先进无人机。为了增强自身的军事力量，印度决定从美国购买更先进的无人机。2020 年 11 月，印度租用了两架美国 q-9b 无人机，并将它们部署到了印度东南部泰米尔纳德邦的拉贾里海军基地。这些无人机还安装了专门用于侦察任务的有效载荷。然而，这只是一个开始。紧接着，在 2022 年 3 月，印度海、陆、空三军共同投入 30 亿美元，每个军种以每架 1 亿美元的采购价格，购买了总计 10 架 q-9b 无人机。这种无人机具有出色的性能：它的续航时间长达 27 小时，最大航程达 公里，最大任务载荷重达 2 吨。此外，它还有 9 个外挂点，可携带各种侦察设备和弹药，从而能够执行对地、对海的侦察监视以及精确打击等多样化任务。 总的看，当今时代，全球各个大国都在积极推进无人化武器装备的研发工作，并已经取得了显着成果。这些无人化武器装备不仅在战场上得到广泛应用，而且各国之间的竞争也异常激烈。由于其具有巨大的潜力和广阔的发展空间，无人化武器装备已成为现代军事领域中的重要组成部分，被视为一种全新的作战力量。随着科技的不断进步，这种新型作战力量必将对军队的组织架构、演练训练模式、作战方式以及战争形态等方面带来前所未有的变革。据了解，印度军方计划在未来十年内大力加强无人机部队建设。预计到2030年，印度军队将拥有超过千架各型无人机，其中包括50架中空长航时无人机和980架微型无人机。此外，印度海军、空军和陆军还将分别配备60、70和100架战术无人机，以满足不同军种的需求。这一计划表明，印度军队正在积极推动军事现代化进程，通过引进先进技术和装备来提高战斗力。同时，这也反映出无人机作为一种高效、灵活且成本相对较低的武器平台，正逐渐受到各国军队的青睐。 第76章 印度军队特色——低级委任军官 印度军队的特色“骨架”——低级委任军官 世界上几乎所有国家的军队都是由军官和士兵组成的，但印度军队却是个例外。他们在正式军官与普通士兵之间设置了一个特殊的角色——“低级委任军官”。这一群体在印度军队中扮演着重要的角色，就像一座连接军官与士兵的桥梁，对于军队的管理和控制起到了关键的作用。有人曾形象地将印度军队比作人体，正式军官是军队的“脑袋”，士兵是军队的“血肉”，而“低级委任军官”则是军队的“骨架”。这种比喻生动地描绘出了低级委任军官在军队中的地位和作用。 从职能角度来看，印度军官平日里并不直接参与军队的日常管理工作，而是由低级委任军官承担起这一责任。他们负责训练、指挥和领导士兵，确保军队的正常运转。然而，尽管低级委任军官在实际操作中扮演着类似于其他军队中的军士长的角色，但他们并未得到相应的尊重。 事实上，低级委任军官制度可以追溯到英国殖民时期，当时英国人认为印度人无法胜任高级军官职位，于是设立了这个中间阶层来管理军队。虽然印度独立后保留了这一制度，但它仍然带有浓厚的英国殖民色彩。因此，低级委任军官被视为一种“民族风遗产”，而非真正意义上的职业士官或军士长。 印度军队中的低级委任军官在军队管理中发挥着重要作用，但由于历史原因，他们并没有得到应有的认可和尊重。这也反映出印度军队在文化和传统方面的复杂性以及过去殖民统治所造成的影响。 其实这背后有着深层次的历史因素，印度军队中的所谓“低级委任军官”实际上是英国殖民统治时期遗留下来的特殊产物。在英国统治印度的漫长岁月里，他们在这片土地上建立起了一支名为英印殖民军的军事力量。 英国殖民当局为了更好地掌控这支军队，采取了一种策略：从印度士兵中精心挑选出那些对部队生活非常熟悉、具备一定战斗经验且精通英语的老兵，并将其任命为\"总督委任军官\"。这些\"总督委任军官\"被赋予了重要的责任，他们要协助英国指挥官来有效控制和管理军队中的印度士兵。 这种安排不仅仅让这些\"总督委任军官\"拥有了管理部队的权力，更关键的是给予了他们指挥部队的权力。这样一来，英国殖民当局就能够通过这些印度籍的\"总督委任军官\"来间接操纵整个英印殖民军，从而巩固自己的统治地位。 英印殖民军将“总督委任军官”细分为三个等级，每个等级都有其特定的称呼和对应的地位。其中，最高级别的被称为“苏拜达尔·迈达尔”，这一称谓象征着他们在军队中的崇高地位，相当于由英王亲自任命的少校军官。而第二级则是“苏拜达尔”，他们的身份等同于英王任命的中尉军官。最后一个级别是“扎玛达尔”，类似于英王任命的少尉军官。这些等级的划分不仅体现了军官们在军中的职位高低，更反映出他们所承担的责任与权力大小。 到1947年印度宣布独立后，这个制度发生了变化。原本的“总督委任军官”正式更名为“低级委任军官”，并且同样被划分为三个级别。在陆军中，他们被明确规定为一、二、三级低级委任军官。在其他兵种如海军和空军中，军衔名称会有所不同。在海军中，他们被设定为一、二、三级军士长；而在空军里，则被定义为一、二、三级准尉。这样的改变意味着印度军队在不断适应时代的发展，并根据实际情况调整自身的组织架构。同时也显示出，尽管印度已经实现了国家的独立，但军队仍保留着一定的历史传统和特色。 “低级委任军官”这个群体，通常由经验丰富的老兵组成，他们不仅具备一定的军事素养，还拥有小学五年级以上的文化水平。这些军人往往已经服役多年，对军队生活和作战有着深入了解。要成为一名“低级委任军官”并不容易，需要通过层层筛选，包括服役年限、军事知识和文化程度等方面的考核。一旦被选中，他们将接受相关院校的专业培训，以提升自己的领导能力和军事技能。然而，与正规军官不同的是，“低级委任军官”并没有明确的晋升年限规定。他们的晋升更多地取决于军队内部是否有职位空缺，以及个人在服役期间的表现。此外，与上级的关系也可能影响到他们的职业发展。对于那些表现出色的“低级委任军官”来说，还有机会获得特殊的荣誉称号。通过参加考试并得到上级的认可，可以晋升为“荣誉中尉”或“荣誉上尉”。尽管如此，他们所享有的待遇与真正的军官仍存在差异，唯一的好处就是每月的薪水会有所提高。至于各级别的“低级委任军官”，他们的服役期限也是有限制的。其中，一级的服役时间最长，可达32年，或者直到年满50岁为止；二级的服役年限为28年；而三级则为24年。 一般情况下，印度陆军一个营可编制一名低级委任少校（subedar-ajor），履行类似于副官的职能，协助营指挥官工作，相当于印军委任军官中的少校到上尉层次，能拿到类似的待遇。但是，低级委任少校军官实际的等级比中尉委任军官都低。英国统治时期，低级委任少校军官军衔标志是英国皇冠，现在使用阿育王狮子标志，肩章靠近缝线处有金色和红色的线条。 在低级委任少校军官方面，印度以前设置有团低级委任少校军官、团司令部低级委任军官（相当于低级委任上尉）、连低级委任少校军官和连部低级委任军官，这些低级委任军官后来也被取消。另外，印度陆军还有低级委任中尉和低级委任少尉。由于印度陆军军官取消了委任少尉军衔，委任少尉的职能一般由低级委任中尉和低级委任少尉行使。 目前， “低级委任军官”主要在营以下单位任职，编制比较固定。以陆军营为例，每营共有“低级委任军官”24名，其中一级1名，二级15名，三级8名。 “低级委任军官”是印度军中介于军官和士兵之间的特殊阶层，从总体上看，他们具有以下三个特点： 一是文化水平较低，当兵只是为了谋生。他们大多是来自中下层阶级，入伍时文化程度都较低，缺乏系统的军事理论知识。他们一般家庭负担较重，只想多挣钱养家糊口，大多数人服役期满后本可以退休，但因收入减少不得不继续服役。 二是军龄较长，有较丰富的管理和作战经验。“低级委任军官”由于长期在营以下单位任职，有较丰富的管理部队的经验，是印军基层的领导骨干。他们常年训练，不少人参加过作战，单兵技术较好，作战经验较丰富。在指挥部队训练作战方面，有的比正式军官要好。 三是年龄偏大，体弱多病。这是一个普遍存在的问题，尤其在那些被称为\"低级委任军官\"的群体中更为突出。这些人中，年龄最大的已经超过了 50岁，身体状况明显不如年轻时期，体质虚弱，疾病缠身。对于需要长时间行军、适应山地环境以及进行艰苦训练的任务来说，他们往往显得力不从心，无法充分发挥自己的能力。 总的来看，印度军队中的低级委任军官面临着一系列问题，待遇相对一般。 首先，从薪资方面来看，与军官相比，他们的收入差距较大，低级委任军官的薪资仅为军官的三分之一左右。这种差距导致了社会地位的差异，高种姓军官对他们持有轻视态度，将其视为与最低层士兵同等的地位。尽管低级委任军官承担了更多的工作，但他们并未得到相应的国家补贴或福利。在高种姓军官眼中，他们处于一种尴尬的境地，既不像高级军官那样受到重视，又不能像普通士兵那样获得足够的关怀和支持。在印度军队中，低级委任军官成为了最为艰难的角色之一。 其次，相较于正规的军官和军士长来说，低级委任军官的晋升显得相当“佛系”，甚至可以说是随意。这其中的前提条件是编制有空缺，而重要条件则是与上级的关系。与军士长体系有所不同的是，低级委任军官并没有明确的服役年限提升标准。因此，一个人可能直到50岁退役时仍然只是一名低级委任少尉，而非低级委任少校，更不可能成为正规的印军军官。这种情况导致低级委任军官在军队中的地位较为尴尬，缺乏职业发展的确定性。 最后一点也是最重要的一点，印度军队的军官和士兵之间存在着极大的等级差距。那些不属于正规军官的低级委任军官实际上被完全排斥在军官阶层之外。他们甚至连军官食堂、军官洗衣房以及军官俱乐部这些基本设施都被禁止进入。此外，一些年轻的正式军官常常在他们面前摆架子，对他们进行训斥和刁难。面对这样的待遇，大多数低级委任军官为了保住自己的工作岗位，只能选择忍气吞声，默默忍受。 第77章 印度军队面临严重“军官荒” 据《印度教徒报》报道，印度陆军目前正面临着一个极为棘手的难题——缺乏足够数量的年轻人才愿意投身于这支规模庞大、拥有 110 万士兵的陆军部队，并担任军官职务。这一情况引起了广泛关注和担忧。 根据印度国防部公布的数据显示，截至 2018 年 10 月，印度现役军人总数约为 140 余万人。而陆、海、空三军的各级军官编制总计 人，但实际上岗的仅有 人。其中，陆军的军官编制为 人，而实际授衔的人数仅为 人，导致了高达 7294 个军官职位空缺，缺口比例达到惊人的 1458！同样令人忧虑的是，海军也面临着类似的困境，其军官编制为 人，而实际服役的军官只有 9925 人，缺口比例达 1305。相比之下，空军因飞行补助较高，吸引了更多人才，所以缺口相对较小，在 个军官编制中，目前有 人在位，缺口比例仅为 153。 一、印度军官缺编主要原因 据《印度时报》网站1月2日报道称，印度国防部在给议会一个委员会的报告中说：“目前，武装部队正面临着缺少大量各级别军官的情况。”该报看到了这份报告。报告指出，造成缺少军官的部分原因包括军队规模扩大、遴选程序严格、服役条件差，以及人们认为参军存在高风险。报道指出，缺少军官的问题已困扰印度军队多年，结果导致部队管理水平低下。陆军官员将缺少军官这一问题归因于军队规模的扩大。 一名陆军高级官员对该报记者说：“我们正在努力解决这个问题，但需要时间。”他补充说，军队已经采取了一系列措施来吸引更多的年轻人加入军队，包括提高工资和改善福利待遇等。另据报道，作为一项职业选择，当军官这份工作的特点是条件艰苦，表现形式有居无定所、子女受教育被打乱、存在风险因素以及退伍年龄早。每年约有600名中校和上校军衔的军官退伍，他们的年龄只有54岁。 一是环境艰苦。由于印度军队特殊的轮值制度，大部分印度陆军军官都会被派遣到边境地区进行值班。这些地区通常位于高海拔地区，自然条件非常恶劣，气候寒冷干燥，氧气稀薄。而印度军队的后勤保障体系并不完善，导致这些军官在生活和工作环境方面面临巨大困难。此外，与巴基斯坦等周边国家存在的潜在安全威胁也让许多军官感到不安。他们不愿意用自己的生命去换取金钱，因此优秀的年轻人们更倾向于选择前往新德里的贸易公司或者班加罗尔的软件公司工作。这样一来，他们不仅能够获得丰厚的报酬，还不必冒着生命危险去执行任务。 二是要求严格。作为全球最大的武器进口国之一，印度军队使用着来自各个国家的先进武器装备。然而，这种\"万国牌\"的武器装备给印度军官带来了更高的要求和挑战。无论是俄罗斯的防空导弹、坦克、舰艇，还是美国的无人机，亦或是法国的战斗机，对于印度军官们而言，掌握并熟练运用这些不同类型的武器系统无疑是一项艰巨的任务。每一种武器装备都有其独特的操作方法和技术要求，这使得印度军官必须不断学习和适应，才能有效地发挥出战斗力。初级军官面临着学习时间和机会匮乏的困境，而那些晋升无望、期待退休的中级军官则不愿投入精力去学习研究新式武器装备。这种情况给其他军官带来了巨大压力，他们不仅需要指导士兵学习如何操作新装备，还得深入研究这些武器的指挥与运用。这样一来，军官们的职业发展受到了严重限制。 三是晋升速度缓慢。印军对于中高级军官的考核极为繁琐，涵盖了军事指挥、部队管理、沟通协调以及新技术应用等各个方面。除了个人表现和考核成绩之外，晋升时间还取决于上级职务的空缺情况。少校以上军官的晋升，除了满足规定的服役年限要求外，还必须根据在编军官的缺额进行择优筛选。此外，在晋升之前，军官还需要到军事院校接受培训，并接受由高级军官组成的\"选拔委员会\"的意见鉴定。这些因素共同作用，使得军官的晋升等待时间较长，晋升速度缓慢。早在2017年9月，印度陆军勤务部队就有100多名中校和少校军官走上印度最高法庭，控诉晋升不公问题。 四是募兵制影响价值观。印度自独立后一直沿袭英国殖民时期的募兵制，印军的前身是英国殖民统治期间组建的雇佣军，直到今天，这种“以钱换命”为规则的雇佣传统仍有市场。在一定程度上可以说，印度的兵员都是买来的。军官虽然都是经过选拔、培训后的高素质人才，但这种风气使印度军官普遍缺少高尚的理想信念和价值追求，成为军官只是获取物质利益的途径，一旦风险过高就容易放弃。此外，募兵制也导致了印度军队中的腐败问题严重。由于招募士兵需要支付高额的报酬，一些官员会利用这个机会收取贿赂，甚至会出现假造档案等行为来骗取国家的军费开支。这不仅损害了国家的财政收入，还影响了军队的战斗力。同时，募兵制下的士兵往往缺乏对国家和民族的认同感，他们只是为了金钱而战斗，这也使得印度军队难以形成强大的凝聚力和战斗力。 五是种姓制度影响。在印度军队中，上下级之分观念淡薄，种姓之风大行其道。受种姓制度影响，印度军官的主体是“刹帝利”阶层（即武士，从事行政管理和打仗），高级种姓的军官在选拔过程中受到照顾和青睐，更容易得到晋升。此外，低种姓士兵在军中地位低下，常被歧视和虐待，这极大地打击了士兵的积极性和士气。这一现象反映出印度社会结构的深层次问题，限制了军队的发展潜力。另外，种姓制度还导致了军队内部的分裂和矛盾，不同种姓之间的士兵难以建立起真正的信任和合作关系，这对于军事行动来说是非常不利的。这一方面使得低级种姓军官看不到前景，工作没有干劲；另一方面许多高种姓传统“军事家庭”的子女在拥有更多更好出路情况下，也不愿参军入伍。 二、印度主要应对措施 为应对军官短缺问题，印军已经着手采取一系列举措。 一是增加新岗位，吸引科技人才。以陆军为例，根据“陆军骨干评估”项目，印度将在未来 5 年内裁军 15 万。一方面裁撤总部机关、后勤单位和维修基地的冗余人员，另一方面增加新型作战力量如无人机、网络战、信息战等军官岗位，以吸引一些大学毕业生。印度国防部称，当前已在多所高等院校实施计划，以激励年轻人入伍。他们认为，“年轻人当前有入伍的兴趣。但当他们与父母商讨将参军作为职业选择时，他们的兴趣程度就降低了。我们打算对父母们施加影响力。到处都存在风险。但在武装部队里，这些风险会得到很好的管控。” 二是调整军官晋升制度。印军正在论证取消准将军衔的可能性。根据初步计划，如果印度陆军能完成准将和少将的“融合”，那么陆军将会“挤”出80多个少将军衔空缺。这一举措旨在解决高级军官晋升“拥堵”的问题，为更多有潜力的军官提供晋升机会，提高军队的整体战斗力。此外，这也有助于优化军队的组织结构，提高指挥效率。然而，这一改革需要充分考虑到军队内部的平衡和稳定，确保不会对军队的士气产生负面影响。同时，还需制定合理的选拔标准和程序，以保证晋升的公正性和透明度。 三是构建军队荣誉体系。首先，印度军方出台了《荣誉福利条令》，明确规定军人可以享受政府津贴以及铁路、航空等方面的优惠政策。其次，他们非常注重授勋仪式，每年的独立日和国庆日都会举行盛大的活动。在这些日子里，各军种的参谋长会亲自为获得优秀服役勋章的军官授勋，并且整个过程会通过电视向全国直播。这样做不仅让获奖者感到无比自豪，更重要的是，它向全体国民展示了国家对军人的尊重与感激之情。最后，国防部还采取了一系列措施来加强军队的荣誉建设。例如，统一采购各类军功章约76万枚，用于奖励那些曾经获得过功勋的官兵们。同时，他们鼓励军官们将自己所获得的勋章骄傲地挂在胸前，以彰显其荣耀。值得一提的是，除了在战斗着装时需要佩戴勋章外，授衔军官们还被允许在军内的各种场合佩戴勋章，这无疑进一步强化了军人的荣誉感和归属感。 四是提升军官薪资待遇。据了解，印度军官每月的收入构成十分复杂，不仅包括基本工资、军衔工资、军队服务工资等常规项目，还有地区补贴、教育津贴、住房津贴以及交通补贴等各种福利。因此，即使是刚入伍的年轻军官，其经济状况也会得到一定程度的改善。然而，尽管印军提供的薪酬待遇相对较高，但仍面临着严重的军官短缺问题。特别是那些专门负责从各大高校招收应届毕业生，并对他们进行训练培养成初级军官的机构——印度国防学院，每年的招生名额仅为 300 人，且已经连续数年都未能完成全部招生任务。此外，按照印军现行的服役制度规定，少尉、中尉、上尉和少校等军衔的军官，可以在年满 50 周岁或者服役期满 20 年后选择退役；而中校和上校级别的军官，则需要等到 52 岁或者服役满 24 年后才能申请退休。但实际上，如今已有大约三千名中低级军官正在寻求提前退役的机会。同时，印度政府也积极推出了一系列举措来解决这个问题，例如广泛实施\"同等军衔享受相同养老金\"的计划，并且提高了军人家属的养老金标准。这些措施旨在吸引更多的人才加入军队，并缓解军官短缺的压力。 第78章 印度的茶文化 印度茶文化的起源和发展与印度的历史、文化以及宗教有着密切的关系。印度人也爱喝茶，而且喝茶在印度是一种非常普遍的生活方式。 印度是世界上人均消费茶叶最多的国家之一，茶叶的生产量和消费量均居世界之首，出口量也位居全球第二位。在印度，喝茶几乎成为了一种国民饮料，几乎每个家庭都有喝茶的习惯。印度的茶文化不仅反映了其历史和文化的多样性，也成为了该国文化的一个重要组成部分。 一、印度茶文化的起源传说 传说公元前500年左右，一位名叫达摩的印度僧人将茶树带回印度，并在北部的大山培植成功。达摩僧饮用这种植物的习惯后来传授给了其他的僧侣和修行者，这种神奇的植物开始在印度的僧院和修道场普及。 另一个传说是在公元前273年左右，印度大帝阿育王下令为阿育吠陀制作一种用于治疗疾病和促进健康的香料饮料。阿育吠陀是一种传统医学实践，使用草药和香料进行治疗。各种本土香料将被用来制作治疗饮料，这种饮料的主要成分便是茶叶。 印度近现代的茶业发展，起源于英国的殖民统治和英国东印度公司的茶园计划。1780年，英国东印度公司引入中国茶籽在印度种植茶树。1834年起，英国东印度公司派人到中国非法获取茶籽、茶树、技术及人才，传入印度然后开始大量种植茶叶，这为印度茶叶产业的发展奠定了基础。当时的印度已经成为世界红茶的主要产地。从1842年的少量出口，到1888年印度茶叶对英国出口量达到8600万磅，首次超过中国对英出口量。到1899年，印度茶叶对英国出口量达到 219亿磅。 19世纪，英国在印度东北地区，特别是在阿萨姆邦和大吉岭地区大规模发展茶产业，并采用中国传统的制茶方法。20世纪，印度开始使用ctc制茶法处理红茶，这种制茶方法使得茶叶制作过程更加高效。 目前，在整个印度次大陆，有超过10万个茶园，雇用了数百万茶叶工人。茶在印度文化中的地位如此之深，所产生的百万吨左右的茶中有70％是由自己的人消费。 二、印度主要茶叶产区和品牌 印度根据气候和地理上的显着差异，定义其茶叶种植区，印度三大茶区是阿萨姆邦、大吉岭和尼尔吉里。每个茶叶产区为茶叶种植提供了一个不同而又完美的气候，三大茶区茶叶的生产和消费也受到了全球市场的认可，尤其是阿萨姆茶和大吉岭茶，成为了印度品牌的代表。 1、阿萨姆茶 阿萨姆邦是印度最大的茶叶种植地区，也是印度本土野生茶树品种caillia sensis assaica的所在地，茶叶产量占印度总茶产量的50％至75％。。大约公元8~10世纪，少数茶叶和茶树由中国云南传入印度边地阿萨姆。历经数百年的进化，逐渐适应了阿萨姆的土地与环境。 阿萨姆邦是典型的热带河谷。中国的雅鲁藏布江从西藏流经至该邦腹地，并提供了维持肥沃平原茶园的水源。阿萨姆邦的北部地区是喜马拉雅山脉，南部是辽阔狭长的山谷，山谷中的热湿空气常年保持流动，阿萨姆邦的热带气候又热又潮湿，雨水充沛，为茶树提供了充足的养分，更为茶树的生长提供了绝佳的环境。这种茶树以长出浓密茂盛的叶子而闻名。 阿萨姆邦的茶采摘和生产季节从3月到11月。阿萨姆茶叶通常在一个季节收获两次；，收获被称为“第一次冲洗”和“第二次冲洗”。第一次冲洗是在3月份的早春收获期间采摘的，并产生了从阿萨姆邦出来的更细腻的茶。在夏季的第二次冲洗会产生被认为是阿萨姆茶最具特色的“剔骨”茶。这些更成熟的落叶（更多颜色铜色和细腻的头发）酿成奶香浓郁清爽的茶。由于阿萨姆邦是最大的茶叶种植区， 阿萨姆地区主要以生产红茶而闻名，也生产少量的绿茶和白茶。阿萨姆红茶具有爽口，大胆的风味，可以单独饮用，但也可以很好地融入牛奶和糖，制作出阿萨姆奶茶。由于其浓郁而浓郁的风味，阿萨姆经常被用于早餐茶混合物，这些混合物受到了英国和世界各地其他文化的欢迎。 2、大吉岭的茶历史 英国殖民时期，成功从中国走私了茶种，并在大吉岭凉爽多雨和崎岖的高山上种植中国品种茶树 - 茶花。到19世纪50年代中期，大吉岭的茶叶取得了巨大的成功，英国领导的政府继续派出资源发展茶业。虽然该地区茶园数量增加，茶园数量增加，茶叶产量增加，但它从未达到阿萨姆邦的茶产量。到目前为止，大吉岭的产量仅占印度总茶产量的1％。 大吉岭经常被称为茶的“香槟”。大吉岭的茶叶作物每年都会有所不同，具体取决于天气，土壤条件以及丛林种植的独特而多变的山地地形。像法国的香槟标签一样，必须在印度大吉岭地区的茶园种植，栽培，生产，加工和加工茶叶，才称为大吉岭茶。 大吉岭位于印度东部的西孟加拉邦。大吉岭茶园的高程从2000英尺到7000英尺不等，分布在丘陵和山谷，并通过陡峭的垂直山脉和高山森林。由于海拔的急剧变化，整个大吉岭地区有许多小气候，从清凉的微风吹到亚热带森林湿度，强烈的阳光直至季风降雨。具有挑战性的地理和粗糙的有时难以接近的地形，产生了大吉岭独特的茶。 据说，地形本身就决定了大吉岭茶独特而珍贵的风味，生长在海拔较高、温度较低地区的茶叶是该地区最珍贵的茶叶。大吉岭地区灌木丛生，有时因为天气多变，有时因为植物生长的陡峭地形，导致茶叶难以收割，这就是为什么大吉岭茶叶的供应永远无法满足无穷无尽的需求一样。 大吉岭茶非常珍贵的另一个原因是它在印度是完全独一无二的。由于整个大吉岭地区的冬季天气非常寒冷，茶树丛在一年中多月都处于休眠状态。根据茶园的地理位置，收获季节从二月到十一月，并且会产生几次季节性“冲刷”。每个“冲洗”代表了茶树新的生长，并反映了叶子成熟时对叶子的季节性影响。“第一次冲洗”是在二月和三月在该厂最早的春季生长中采摘全新的两片叶子和一芽。这些早期的叶子通常更细腻嫩滑，因此味道更清淡，花香，清新和涩味。“二次冲洗”是在5月份挑选的，产生更大，更成熟的叶子，带有紫色色调和银尖或叶芽。这些叶子以其浓郁，肌肉和水果味道而闻名。从6月到10月的“季风冲洗”产生大叶子，酿成更强烈的颜色和更大胆的味道，与以前的冲水相比没有细微差别。“秋季冲洗”发生在十月和十一月，并产生一种丰富的铜色，可以被描述为味道饱满而光滑。 不管它来自哪一种“冲洗”，一个花园，一个季节到下一个季节，每批鲜叶都会有不同。大吉岭的茶叶经过加工，枯萎，卷起，氧化……以一种反映季节和采摘叶的条件的技术，所以没有一批大吉岭茶会永远是一样的。 尽管该地区的茶园、茶园面积和茶叶产量都在增长，但它永远无法达到阿萨姆邦的茶叶产量。就像好酒一样，大吉岭茶经常被一边品尝一边批评。最好的大吉岭茶应该根据制茶师的特定的冲泡说明啜饮，以真正欣赏来自茶叶种植区和手工制作技术的味道的细微差别。 3、尼尔吉里茶 英国殖民时期，在大吉岭兴起的同样中国茶树种子，被送到印度南部泰米尔邦的尼尔吉里（蓝山）山进行试验性种植。这个地区的高海拔地区虽然没有大吉岭那么严重，但也被证明是一个肥沃的茶叶生长地区。 虽然增长区域和茶庄的规模与大吉岭相似，但尼尔吉里茶本身从未获得过阿萨姆邦和大吉岭茶叶的威望或价格。尼尔吉里的茶大部分进入东欧和俄罗斯，这些国家是比英格兰和美洲小的饮茶国。这些国家也没有像其他全球消费者那样要求茶品质相同。现在尼尔吉里茶约占印度总茶叶产量的25％，其中约50％出口到英国和欧洲。 虽然尼尔吉里的高海拔地区与大吉岭相似，但地形和气候不那么极端，有更多的降雨和热带天气。它毗邻印度洋，遍布茂密的森林，热带丛林，清凉的薄雾山谷，阳光明媚的高原，以及由众多溪流和河流喂养的草原。该地区拥有两个国家公园和四个野生动物保护区，构成了印度最大的生物保护区。该地70％以上的地区都致力于茶园。印度种植的一些最着名的香料也可以在这里找到：豆蔻，肉桂，丁香，肉豆蔻，胡椒和香草。 尼尔吉里的季风季节，具有明显的干湿期，为茶叶的生长和采摘制定了时间表。热带气候允许全年采摘和生产，但最好的尼尔吉里茶是在11月和3月之间收获的茶。茶树品种已适应其热带环境，生产出丰富深色，浓郁叶片的丰盛灌木，使茶色泽浓郁，风味浓郁。茶种植于柏树和桉树以及各种香料中，这些都影响茶的香味。与大吉岭相比，这是一种高产作物。味道和产量比大吉岭和阿萨姆更可靠。 尼尔吉里茶通常被描述为芬芳，明亮，浓郁。尼尔吉里茶倾向于具有大吉岭的果味特征，但像阿萨姆一样强壮和大胆。与大多数红茶不同，尼尔吉里在冷藏时不会变味，这使其成为冰茶生产商的可靠选择。 4、马萨拉柴茶 “chai”这个名字是“茶”的印地语单词，来源于中国的“茶”字“cha”。“chai”一词是指掺入茶样饮料中的香料混合物。柴的食谱因大陆、文化、城镇和家庭而异。但茶的传统成分通常包括红茶与肉桂，豆蔻，丁香，生姜和黑胡椒等强烈香料混合。柴茶通常用牛奶冲泡并用糖或蜂蜜加糖。 asa chai，又名五香茶，是几乎在印度的每个角落都有人喝的饮料。同时，根据地区、城镇或烹饪人的习俗，asa chai可能会以完全不同的方式调味和调制。每个柴的店主可以有自己的酝酿和炒作他们制作的柴，并且大部分都是小批量准备柴。虽然具体的准备工作因准备柴的人而异，但茶叶几乎总是用香料煮沸，然后在加入牛奶和糖后再煮沸。 三、印度人的饮茶方式 印度人喝茶的习惯可以追溯到英国殖民时期，当时茶被视为“帝国饮料”，主要在英国殖民者和后来的新富精英中流行。印度的茶文化就是受到了英国品茶文化的影响，例如在家庭中，祖母会煮一锅植物根系或种子给大家喝，这些家庭配方从母亲传给女儿或儿媳，再传给孙女或外孙女，世代相传。 随着时间的推移，饮茶文化逐渐普及到普通民众中，成为了一种日常的生活方式。印度人每天有两次茶是必不可少的，分别是早晨起床和下午吃饭之前。在印度人看来喝茶有助于凝神定性，提升精神，能使饮者神清气爽，心旷神怡。 印度人传统的喝茶方式，先在锅里煮上茶叶，然后加入牛奶和糖。还有的喝法是在茶里加入丁香和小豆蔻，熬上一会儿，把里面的茶叶和香料过滤掉，倒入细小的玻璃杯里。趁热喝上一杯，可以提神解乏。还有少数地区的印度人饮茶方式很特别，把茶倒在盘子里用舌头舔饮，同时要求绝不用左手递送茶具，因为约印度人的左手是用来洗澡和上厕所的，很是讲究的。 目前，印度的主流饮茶方式遵循着英式茶饮的习惯：煮红茶，加糖加奶。当然，少数人依然流传着从中国西南地区传播过去的古老饮茶法：加香料如姜、小豆蔻等。印度人的生活中不能没有红茶。丈夫在外面工作时要喝茶，家庭主妇们打发时间的方法也是喝茶。印度的红茶举世闻名，味道醇香，冲泡成奶茶后，味道更丰富，而且不容易伤胃。印度人吃饭时没有喝汤的习惯，但在饭后必须要喝一杯香浓的奶茶。 第79章 印度咖啡文化 印度是亚洲最早种植咖啡的国家，其产量在全球范围内居于第六位。然而，尽管如此，我们在中国、日本和美国等地并不常看到来自印度的咖啡产品。但是，印度季风咖啡却是一个例外，它深受欧洲人的喜爱。 一、印度咖啡的发展历史 关于印度咖啡的发展历程，可以说是充满了传奇色彩。据传说，早在公元 1670 年，有一位虔诚的穆斯林朝圣者从遥远的麦加圣地返回时，途经也门。当时，也门对咖啡种子的管控极为严格，但这位勇敢的朝圣者还是成功地偷运出了七颗珍贵的咖啡种子。由于“七”这个数字在伊斯兰教中被视为神圣的象征，他的这一举动最终得到了宗教教义的认可与宽容。回到印度后，这些宝贵的种子被悉心种下，地点就在如今的卡纳塔克邦。那里气候适宜、土壤肥沃，简直就是种植咖啡的天堂。这片土地见证了印度咖啡产业的兴起，也奠定了印度作为亚洲最早种植咖啡的国家的地位。 在历史长河中，印度曾作为英国的殖民地，其咖啡种植产业却并未得到足够重视。直至19世纪，在英国的统治下，印度南部的咖啡种植业才迎来繁荣发展。然而，到了19世纪70年代，随着茶叶市场的兴起以及咖啡叶锈病的肆虐，许多咖啡园纷纷改种茶叶。当时，印度咖啡年产量约达500万袋，但其中大部分为罗布斯塔咖啡，高端品质的咖啡品种相对较少。 英国殖民时期，从印度生产的咖啡被装载上船，运往英国。在苏伊士运河尚未开通之际，从印度到英国需要绕过非洲南端的好望角，经历长达6个月的漫长海上航程。由于长时间受到海风的吹拂以及海上潮湿空气的浸润，当咖啡豆抵达英国时，已从原本的绿色转变为黄白色，同时体积也有所膨胀。在此过程中，咖啡的果酸逐渐被抹平，取而代之的是孕育出坚果、焦糖、茶香等独特风味，以及更为厚实的口感。正是这段特殊的旅程，成就了印度着名的季风马拉巴咖啡。然而，命运总是充满戏剧性。1869 年苏伊士运河的开通以及汽船的出现，彻底改变了印度咖啡业的格局。原本漫长而艰辛的运输路程，如今变得轻松而快捷。这一变化看似美好，但却给印度咖啡带来了意想不到的挑战——欧洲顾客开始抱怨咖啡失去了原有的风味！订单急剧减少，让印度咖啡陷入了困境。 尤其是在 19世纪70 年代左右，一场可怕的植物病变如风暴般席卷整个印度大陆，无情地摧毁了印度的咖啡产业。曾经繁荣的咖啡园变成了一片荒芜之地，咖啡产业陷入了绝境。直到 1920 年，印度重新引入咖啡种植，并在殖民政府和独立后的印度政府大力支持下，逐渐恢复生机。经过不懈努力，印度咖啡产业再次崛起，成为世界重要的咖啡生产国之一。 截至目前，印度咖啡产量位居世界第六位，亚洲第二位。尽管如此，它在国际市场上的表现却相对平淡。在日本、中国、美国等地区，印度咖啡并不常见，缺乏市场份额。相反，在欧洲地区和印度国内，印度咖啡有着广泛的消费群体和忠实的粉丝。这种特殊的市场分布使得印度咖啡独具特色，也反映了不同地区消费者对咖啡口味和文化的差异。 二、印度咖啡主要产区 印度的咖啡产业历史悠久且发展成熟，其主要集中在南部的卡纳塔克邦、喀拉拉邦和泰米尔纳德邦等地。印度咖啡协会将这些地区划分为13个重要产区，总面积达37万平方公里。这里的气候和土壤条件得天独厚，非常适合咖啡树的生长，也正因如此，印度才能产出众多品质上乘的咖啡豆。 而在这些产区之中，印度最大的咖啡种植园——迈索尔（yre）种植园，更是其中翘楚。自1670年起，迈索尔种植园便开始在迈索尔半岛西南部地区种植咖啡，此地位于克达古山区和卡纳塔卡克邦之间，地理位置独特。当地的年降雨量充足，一般在1750至2200毫米之间，特殊年份甚至能达到3000毫米，但降雨主要集中于7月、8月和11月。此外，这里的气温较为温和，平均气温约为15c，最低气温为11c。每年4-5月时，温度最高可攀升至28c左右。这样的气候环境，为迈索尔种植园提供了极佳的生长条件，孕育出了无数高品质的咖啡豆。 咖啡种植园位于海拔1000-1500 米的地域。种植园里大部分是考威咖啡，它是卡蒂姆咖啡的近亲，属于阿拉比卡品种，生长在枝叶繁茂的大树下面。果实收获期为10月至次年2月，每公顷产量约为3000千克。果实收获后，采用湿法加工处理核果，干燥之后就能得到咖啡豆了。品鉴时，这款咖啡呈现出淡淡的醇度，伴有类似糕点和香料的独特香气。 三、印度咖啡主要品牌 在咖啡品牌方面，印度或许不像某些西方国家那样拥有众多广为人知的连锁咖啡品牌，但这并不代表印度没有自己独特的咖啡文化。事实上，随着印度国内咖啡消费市场的不断增长，一些本土咖啡品牌正逐渐崭露头角。这些品牌不仅关注咖啡豆的品质和口感，更注重与当地文化的融合，试图打造出属于印度的特色咖啡。其中最具代表性的当属季风咖啡（onong）。季风咖啡起源于英国殖民时期，当时由于咖啡订单锐减，英国人开始尝试用新的方法来处理咖啡豆，以还原季风咖啡的特殊风味。于是他们发明了一种名为“风渍法”的咖啡处理方式：将咖啡豆暴露在潮湿的季风中，让其自然发酵。这种处理方式使得咖啡豆吸收了空气中的水分，从而产生了一种独特的味道。季风咖啡因其独特的风味而备受欢迎，并成为了印度咖啡文化中的重要组成部分。 风渍咖啡的制作方法非常独特，它是以日晒豆为原料，经过特殊的处理工艺而成。首先，所有用于处理风渍咖啡的厂房都必须面向西方，这样才能迎接从西南方海面上吹来的咸湿季风。接着，将咖啡豆均匀地铺在风渍场内，然后打开所有窗户，让咖啡豆充分暴露在季风中。随着时间的推移，咖啡豆会逐渐吸收季风中的水分和盐分，从而形成独特的风味。当咖啡豆风渍到一定程度时，就可以装入袋子中了。但需要注意的是，由于咖啡豆在风渍过程中会膨胀不少，所以袋子不能装得太满，同时要保持咖啡袋之间有足够的空间，避免因不透风而导致咖啡豆发霉败坏。此外，为了防止咖啡豆滋生霉菌，还需要不时倒出咖啡豆，并更换新的麻布袋。季风处理工艺是一种劳动密集型的工作方式，需要工人们在特殊的通风仓库内将咖啡豆铺开，并用耙子或手工翻动咖啡豆，使其充分吸收潮湿风中的潮气。这个过程通常需要持续12至16个月，在此期间，咖啡豆会膨胀为原来体积的两倍左右，并呈现出暗淡的金黄色。这种特殊的颜色也是风渍咖啡的一个显着特征之一。 印度季风咖啡生豆闻起来草香味十分明显，烘培好的咖啡豆香气不像哥伦比亚咖啡那样满腔绽放，也不像肯尼亚咖啡那样充斥在鼻腔，而是融合在浆稠的咖啡液中，一路冲进胃里。 此外，印度还有许多其他本土咖啡品牌也在努力探索创新之路。例如，有些品牌专注于使用当地特有的咖啡豆品种，如阿萨姆邦的阿拉比卡豆；还有些品牌则致力于推广可持续发展理念，通过公平贸易等方式支持当地农民。这些努力都为印度咖啡产业注入了新的活力，同时也让更多人了解到印度丰富多彩的咖啡文化。 四、印度咖啡风味及品尝方法 南印度是世界上着名的咖啡产地之一，在这里，喝咖啡就像中国人喝茶一样常见。但南印度的咖啡文化并非仅限于普通的咖啡饮用方式，而是有着独特的特色——南印度咖啡。这种特别的咖啡喝法源自当地的传统茶艺，并在不断演变后形成了如今广受欢迎的南印度咖啡。 南印度咖啡是一种甜奶咖，由70-80的碳烤咖啡豆和20-30菊苣（一种植物，其根部可以作为咖啡的替代品，许多无咖啡因的咖啡饮料就是用菊苣制成的）混合泡滤而成。这种独特的配方使得南印度咖啡具有浓郁的口感和香甜的味道，成为了印度南部地区最受欢迎的饮品之一。 制作南印度咖啡需要使用特殊的工具——一个由两个圆筒形金属杯组成的器皿。这个器皿分为上下两部分，上面的杯子带有过滤底。冲煮南印度咖啡时，首先将新鲜的咖啡粉放入带有滤底的杯子中，然后使用推压器将咖啡粉均匀地铺在滤底处，接着将底部的杯子与上方的杯子连接起来，倒入适量的沸水，最后盖上盖子，等待咖啡慢慢过滤。在另一个容器里倒入牛奶、白糖以及经过过滤的咖啡液，但不要去搅拌它，而是通过一种类似于拉茶的方式，将这些液体在两个容器之间来来回回地倾倒，这样既可以让咖啡充分混合均匀，又能让其自然冷却下来。 这样一杯正宗的南印度咖啡就完成了。它不仅给人带来了美妙的味觉享受，更让人感受到了南印度独特的文化魅力。无论是在清晨还是午后，品尝一杯南印度咖啡都能带给人们一份宁静和满足。 说起印度的咖啡豆，那可是有着与众不同的风味特点哦！首先就是它的酸度很低，几乎尝不出来；其次呢，还带着一股淡淡的稻香味儿~要知道，印度可是为数不多的几个同时拥有罗布斯塔和阿拉比卡这两种咖啡豆的国家之一呢！而且他们处理咖啡豆的方法也是别具一格，既有水洗法，又有日晒法。所以说，印度的咖啡豆之所以会有如此独特的稻香味和较低的酸度，也许跟当地特殊的气候条件还有咖啡豆的处理方法都有关系？不仅如此，印度的咖啡豆还因为其独特的口感而备受欢迎，拥有了自己的一片市场天地！ 第80章 印度香水 印度，这个充满神秘色彩的国度，一直以来都是香水界源源不断的灵感源泉。其悠久的历史和灿烂多彩的文化令人着迷，但更让人惊叹不已的是这个国家所生产出的各种高品质香料。在香水的世界中，东方调无疑占据了重要的一席之地，而印度则以其独特的风格成为这一领域的翘楚。在这里，我们能够领略到印度人独有的狂欢和深沉情感，仿佛置身于一场盛大的庆典之中。每一瓶来自印度的香水都如同一幅绚丽的画卷，描绘出印度人民生活中的喜怒哀乐。它们用细腻的香气编织成一幅美丽的莎丽，将人们带入一个充满魅力的世界。 一、印度香水制作的历史 在古老而神秘的印度大陆上，香水的使用深深地扎根于其丰富多彩的文化和深厚的宗教背景之中。从远古时代起，印度人民就开始在宗教仪式和个人生活中广泛地运用各种由珍贵的树脂和馥郁的香木所制成的熏香。这一源远流长的传统可以追溯到公元前 1500 年，当时古印度的人们便已开始用这些香气四溢的材料来敬拜神灵，祈求福祉与平安。 在印度的宗教仪式中，香料无疑扮演着至关重要的角色。无论是每日清晨虔诚地焚香，还是供奉新鲜的香花以表达对神明的敬意，每一个举动都蕴含着深深的信仰之情。这种对于香味的崇尚不仅仅体现在宗教场所，更融入了每个印度人的日常生活之中。他们家里常常弥漫着淡淡的香味，让人仿佛置身于神圣的氛围之中。 值得一提的是，印度的香料与传统医学之间有着千丝万缕的联系。许多珍贵的香料，如丁香、安息香、檀香等，既是宗教仪式中的常见用品，又是治疗各种疾病的有效药材。这些神奇的香料被认为具有净化身心、舒缓压力、促进健康的功效。因此，它们不仅在宗教仪式中备受尊崇，更是在医疗领域发挥着不可替代的作用。 总之，印度独特的香文化不仅极大地丰富了当地人的日常生活，还深刻地影响了整个国家的宗教信仰和社会习俗。 印度的香水制作历史悠久，以其独特的工艺和丰富的香调而受到青睐。印度的香水制作多采用传统的手工方法，如使用铜罐、粘土和棉花进行密封，再通过蒸馏技术提取香气。印度的香水常常以浓郁的花香和香料为特色，如茉莉花、檀香和玫瑰等，这些香气被认为能紫绕数天不散，符合印度当地人的审美。 在印度，香水的制作历史可以追溯到几千年前。印度人对香水有着深厚的热爱，他们认为香水不仅能够增添个人魅力，还能带来精神上的愉悦。印度香水的主要制作材料包括新鲜的玫瑰花瓣、茉莉花瓣以及其他各种花卉。这些花瓣都是在清晨时分采摘下来的，因为此时花瓣中的香气最为浓郁。采摘后的花瓣会被迅速运往附近的工厂进行加工处理，以确保它们的新鲜度得以保留。 在工厂里，工匠们会采用一种名为“蒸馏”的传统技艺来制作香水。他们将新鲜的花瓣放入大锅中，并加入适量的清水，然后用慢火慢慢炖煮，直到花瓣中的香气充分融入水中。接着，工匠们会将含有花香的蒸汽导入一个长长的铜管中，让蒸汽逐渐冷却并凝结成液态。最后，经过过滤和提纯，纯净的香水就诞生了。 除了鲜花类的香水外，印度还有一些特殊类型的香水，其中最着名的就是带有泥土芬芳味道的香水。这种独特的香味是由印度特有的土壤所散发出来的。制作这种香水需要用到一种特殊的泥土，这种泥土只存在于印度北部的某些地区。制作时，工匠们会先将泥土挖掘出来，然后将其晾晒干燥。接下来，他们会将干燥的泥土放入陶罐中，并加入适量的水，然后将陶罐密封起来。经过一段时间的发酵，罐内的泥土会释放出浓郁的泥土香气。最后，工匠们会将这种带有泥土香气的水收集起来，并通过蒸馏的方式提取出其中的精华部分，制成香水。 由于印度香水的制作过程完全依赖于天然材料和传统工艺，所以它们通常不含有任何酒精或人造化学物质。这使得印度香水成为了世界上最珍贵的香水之一，备受香水爱好者的青睐。同时，印度香水也因其独特的香调和浓郁的文化底蕴在全球范围内赢得了极高的声誉。 二、印度香水种类 印度人使用的香水种类繁多，从传统的印度香水和现代香水都有。 1、传统印度香水 raj印度香：raj印度香是一款独具特色的香水，它以其独特的配方和纯天然的原料而闻名于世。这款香水的特别之处在于其浓郁的香气，让人仿佛置身于神秘的东方世界之中。每天，这款香水都会生产出惊人的五百万支，足以满足全球各地消费者的需求。而且，raj印度香坚持采用最自然的配方，确保每一支熏香都散发出迷人的香气。无论是在家中还是工作场所，点燃一支raj印度香，都能让您感受到独特的氛围和放松心情。 卡脑杰香水：位于印度北部的卡脑杰被誉为“香水之都”，这里有着悠久的历史和卓越的香水制造传统。当地居民世代相传着制作天然香精油和花瓣提取物的精湛技艺。他们熟练地运用这些技术，将各种香料调配成令人陶醉的香味。特别是这里的玫瑰花，品质上乘且芬芳扑鼻，成为了制作香水的绝佳材料。每一瓶卡脑杰香水都是精心调制而成，散发着独特而迷人的香气。 印度神油：印度神油是一种源自古老印度的香水，它以其独特的香气和神秘的制作方式而备受关注。这款香水被认为能够重现地球与水气的味道，给人带来一种与大自然融为一体的感觉。其制作方式非常独特，需要经过一系列复杂的工序和特殊的处理才能完成。印度神油不仅是一种香水，更是一种文化和传统的象征，代表着印度人民对生活和自然的热爱。 2、现代印度香水 陌映 oeryione 香水：这款香水使用了珍贵的檀香和沉香精油作为原材料，散发出浓郁而持久的香气。它的香味深沉而内敛，给人一种神秘而优雅的感觉。无论是在正式场合还是休闲时光，都能散发出独特的魅力。 爱马仕印度花园中性淡香水：这款香水充满了东方的神秘辛辣气息，让人仿佛置身于异国他乡。瓶身设计独特，将东方的神秘与热带风情完美融合，让人眼前一亮。它的味道清新自然，适合各种场合，给人留下深刻的印象。 娇兰 shaliar 香水：又名“一千零一夜”，是一款极具个性和魅力的香水。它以其极致的性感和前卫而闻名于世。调香师巧妙地运用了辛香香料，构建出一座令人陶醉的气味泰姬陵。这款香水讲述了一个凄美动人的爱情故事，让人感受到无尽的浪漫与深情。 三、印度香水主要品牌 印度的香水品牌包括施源(sciyuan)、爱马仕印度花园中性淡香水、印香汇、liberty等。 1、施源(sciyuan)。是一个由长青超级模特儿christy turlgton和另外两位合作伙伴于1995年在印度创立的香水品牌。它深受印度传统医学“阿优斐达”(ayurveda)理念的影响，致力于开发能够带给现代人健康、快乐和圣洁的芳香美容天然护肤产品。施源的产品旨在帮助现代女性在紧张的生活中实现美颜与身心放松的平衡。 2、爱马仕印度花园中性淡香水。是一款由爱马仕品牌推出的香水，其瓶身设计展现了雨前至雨后的天空色彩变化，从深蓝色到绿色，象征着印度喀拉拉湖的雨季“on”。这款香水以神秘的东方世界为灵感，通过香料如芫荽和豆蔻等，传达出东方的热情与活力，以及温和湿热的热带风情。包装盒上绘画了在雨伞下避雨的大象与猴子，充满了印度风情。它的前调包括芫荽和豆蔻，中调有姜和胡椒，后调则是香根草和姜花，完美捕捉了印度的风情。 3、印香汇。是另一个印度香水品牌，提供原料、生产和加工服务，可能是面向批发和零售的市场。该品牌汇集了印度最具特色和影响力的品牌，如“he”、“censu”、“ripple”等。 4、liberty。是印度香薰集团svaw的旗舰品牌，成立于1947年，位于印度香薰产业中心的班加罗尔市。它是一个知名的老字号品牌，获得i 9001:2008国际认证，代表着印度香薰行业的领导地位。 5、宝格丽大吉岭夜香。这款香水以清新花香调为主，前调包括大吉岭茶、黑加仑花和水莲，中调有愈创木和胡椒，后调则是麝香和透明琥珀，带给人一种清新而又优雅的感觉。 6、bvlgari pour ho ir。以清新花香调为主，带有一丝辛辣的味道，适合喜欢独特香气的男士。 这些品牌展示了印度香水行业多样化的风格和深厚的文化底蕴，从传统的天然成分到现代的设计理念，反映了印度香水和香薰产品的独特魅力。 四、印度香水主要品调 印度香水以其独特的香调而着称，这些香调深受印度传统文化和香料的影响。印度香水中常见的独特香调包括浓郁的花香、香料如豆蔻、肉桂与胡椒的辛辣气息，以及琥珀和麝香的柔和后调，为使用者带来一次深厚的东方韵味之旅。此外，印度香水还常常融入寺庙香、檀香等宗教意味的香调，增添神秘而悠扬的气息。瓶身设计也常充满印度风情，如以幸运符手环为灵感，令人神迷。这些独特的香调使得印度香水在全球享有盛名。 1、浓情韵味系列 香水世家娇兰第三代调香师雅克·娇兰（jaces guer），于1925年推出的一款名为“一千零一夜”（shaliar）的香水。这款香水以其独特的香气和背后的故事而闻名于世。 调香师凭借自己的想象力，运用辛辣香料创造了一座充满神秘气息的气味泰姬陵。他巧妙地将各种香味融合在一起，营造出一种浓郁、感性且极具魅力的氛围。这款香水仿佛将人们带入了一个充满激情与欲望的世界，让人沉浸其中无法自拔。 当时，社会上甚至流传着这样一种说法：“淑女有三个不能做的事情：不能吸烟、不能跳探戈、不能使用‘一千零一夜’香水。”这无疑体现了这款香水所带来的极致性感和前卫感，让它成为那个时代的经典之作。 到了1989年，娇兰家族的第四代调香师让-保罗·娇兰（jean-paul guer）以梵语中的“sasara”为灵感，打造了一个全新的香水系列——“轮回”（sasara）。这个系列以熏香木料为基调，展现出印度宗教独有的韵味和意境。 “sasara”一词在梵语中意为“轮回”或“重生”，代表着生命的循环和永恒。让-保罗·娇兰通过调配各种珍贵香料，如檀香、茉莉等，营造出一种深邃、宁静且富有神秘感的香氛。这款香水不仅是对印度文化的致敬，更是对人类精神追求的表达。 “sasara”香水的问世，再次证明了娇兰家族在调香领域的卓越技艺和创新精神。它的独特气质吸引了众多消费者的喜爱，并成为了娇兰品牌的经典之一。无论是“一千零一夜”还是“sasara”，都展现了娇兰家族对香水艺术的执着追求，以及他们对不同文化和情感的深刻理解。这些香水不仅仅是一种味觉享受，更是一种精神寄托和情感纽带，它们伴随着我们走过岁月，见证生活的点点滴滴。 珠宝世家boucheron则以印度古城斋普尔为题，推出了异域甜美的斋普尔香水，不仅在香气上展现着印度别样风情，就连瓶子的设计也取材于拉贾斯坦邦地区幸运符手环的模样，令人神迷。 2013 年，意大利时装屋 etro 品牌推出一款名为拉贾斯坦（rajasthan）的香水，这款香水将繁花和檀木巧妙融合，营造出一种独特的香气氛围。而其瓶身设计更是别具一格，充满了印度鲜艳的克什米尔羊绒图案，仿佛向人们展示着一场视觉盛宴。每一次喷洒，都如同打开一扇通往神秘世界的大门，引领欣赏者踏上一段激情四溢的旅程。 与此同时，另一家珠宝世家 chopard 也不甘示弱，他们以 casir（羊绒）为名，精心调配了一款诱人的桃子搭配东方美食调的香氛。这款香水散发出迷人的果香和独特的美食气息，让人陶醉其中。 而着名香水品牌 ser tens 则以印度迈索尔地区的顶级香料檀香为主调，打造出了一款干澈醇润的迈索尔檀香。它的香气萦绕不散，既神秘又悠扬，让人心生向往。 这些香水不仅散发着令人陶醉的香味，更展现了品牌对于艺术和文化的追求。它们以独特的方式诠释了羊绒这一主题，为消费者带来了前所未有的嗅觉体验。 2、清新休闲系列 christian dior有一个度假系列，其中有一款escale a pondichery以印度海滨小镇为主题，为欣赏者展示出一派青绿水汽；爱马仕着名的印度花园系列香水，则是描绘了一幅印度雨季过后潮湿新鲜的气息。 3、文化宗教系列 在印度这个国度里，许多香水品牌都展现着独特的魅力，如同世界上其他地方的香水制作一样，它们承载着浓厚的文化和宗教气息。例如，英伦香氛品牌 oronde jayne 精心打造的\"地球四角\"系列中的 nawab of oudh 香水，其灵感源自于印度海湾，通过将沉香与玫瑰巧妙融合，散发出迷人的芬芳；而瑞典品牌 byredo 的创始人 ben gorha 所发明的 flowerhead 香水则是以印度传统婚礼上的花环、花朵的气息为基调，充满了浓郁的花香，展现出无尽的生机与活力。此外，日本设计师品牌 des gar?ons 也是其中的佼佼者，它的焚香系列更是以世界各地的宗教为灵感源泉，其中一款名为 jaisalr 的香水便是以印度教为创作核心，散发着神秘而诱人的香气。这些香水不仅仅是一种味觉享受，更是对不同文化和宗教的致敬，让人们能够领略到多元文化的魅力。 4、厚重历史系列 nee verire 这个品牌是由 nee 这位女性创立的，她出生在印度东北部的加尔各答，但现在住在巴黎。她的调香师是 bertrand duchaufour，他是一个非常多产的香水大师。nee 的香氛灵感来源于印度悠久的历史和文化，她首先推出的三款香水分别是 trayee（灵感来自印度最古老的三部吠陀经，这三部古书被认为是古印度哲学和文学的起源），ohur（灵感来自莫卧儿王朝最有权势的女王 nur jahan）和 bobay blg（灵感来自繁华热闹的孟买）。调香师运用各种辛辣香料、沉香、水果和花卉，精心调配出一幅又一幅绚丽多彩的印度风情画，生动地展示了印度灿烂的历史和文化，让人陶醉其中。 第81章 印度主要手机品牌 印度是一个拥有超过14亿人口的大国，也是一个智能手机市场的重要战场。印度的手机注册用户超过9亿，但只有11亿至12亿人拥有智能手机，也就是说印度的智能手机普及率只有大约10。数据显示，印度是中国和美国之后智能手机出货量第三大的国家，且和已经触及天花板的中国不同，印度智能手机出货量目前保持着高增长率。 一、印度手机市场份额状况 印度人们手中的手机品牌可谓五花八门、琳琅满目。然而，其中有几个品牌却受到了广大用户的热烈追捧。据媒体报道，印度智能手机市场在2024年第二季度迎来了1的微弱增长，总出货量达到令人瞩目的3640万台！这个数字让人不禁为之惊叹，而更令人瞩目的则是各品牌之间的激烈竞争。 小米（含po），它以惊人的约670万台出货量稳坐市场份额宝座，高达18！小米手机一直以来都在印度市场拥有着无可撼动的地位，常常登上销售冠军的宝座。这一切得益于其高性价比的产品以及行之有效的市场策略，赢得了无数印度消费者的心。 vivo同样以约670万台的出货量紧追其后，占据了18的市场份额。vivo在印度市场的表现同样可圈可点，产品线丰富多样，涵盖了从入门级到高端的各个价格区间。vivo手机以其卓越的拍照功能和时尚的设计风格，成为众多年轻消费者的心头好。 三星以 610 万台的出货量，占据了 17的市场份额。作为全球知名的手机品牌，三星在印度市场同样拥有大量的忠实用户。三星的 gaxy 系列手机在印度市场广受欢迎，特别是其旗舰机型和 a、f、 等中低端系列，它们以高性价比和可靠品质受到了印度消费者的喜爱。此外，三星还推出了一系列针对印度市场的特别版手机，进一步巩固了其在当地市场的地位。 real 以 430 万台的出货量，占据了 12的市场份额。在印度市场，real 凭借竞争性的价格和出色的性能，赢得了大量市场份额。其中，gt 系列和数字系列在印度市场非常受欢迎，这些手机不仅具备强大的性能，而且外观时尚，深受年轻消费者的青睐。此外，real 还不断推出新的产品线，如 c 系列和 narzo 系列，以满足不同消费者的需求。 oppo（不含一加）以 420 万台的出货量，占据了 11的市场份额。oppo 在印度市场通过全方位的产品布局，满足不同消费者的需求。oppo 手机在拍照、续航和设计方面都有不俗的表现，尤其是其 reno 和 fd x 系列，更是备受关注。此外，oppo 还积极拓展线下渠道，加强与当地零售商的合作，提高产品的市场覆盖率。同时，oppo 也注重品牌建设，通过赞助体育赛事等方式提升品牌知名度。 iphone在印度的销量呈现出惊人的增长态势！据统计，其同比增长率高达令人瞩目的50！这一成绩让印度成功晋升为苹果公司的第五大iphone市场，并在全球iphone销量中的份额逼近4。如今，苹果公司已在印度建立起生产线，涵盖了包括最新款iphone 15等多款热门机型，但高端的pro和pro ax系列却并未在当地生产。值得一提的是，这些产品的大部分产量都将用于出口，满足国际市场的需求。对于苹果来说，印度市场已经不仅仅是一个单纯的销售渠道，更是一个关键的生产基地。在上一财年，苹果的组装合作伙伴在印度生产的iphone产值实现了翻倍，突破了140亿美元大关。未来，苹果公司计划将印度作为重要的生产中心，目标是让25的iphone在这里诞生。然而，目前这个数字仅停留在5-7之间，仍有巨大的潜力等待挖掘。 而除了这些国际品牌外，印度也有一些本土手机品牌，如icroax、tex、va和karbonn等。这些品牌曾经在印度市场占有一定的份额，但近年来受到韩国、中国等外部手机厂商的强劲竞争，逐渐失去了优势。 根据报道，2014年时，印度主要本土手机品牌有四个，统称为牛奶（ilk），icroax、 tex、 va和karbonn，合计占据印度市场的46，全部本土手机品牌市场份额达54。而到了2020年，这四个品牌的市场份额已经跌至不足5，全部本土手机品牌市场份额也降至不足10。 由此，我们也可以看出，虽然很多核心技术来自美国和日本，但是印度人更多的选择购买中国品牌的手机，而非美国手机。 二、印度自主研发手机品牌 印度自主研发品牌手机起步较晚，虽然印度自主品牌手机在市场竞争中面临着来自国外品牌的挑战，但它们通过提供创新且价格合理的产品，仍在市场中占有一席之地，尤其是icroax等品牌，通过不断创新和适应市场需求，保持了一定的市场地位。印度本土手机品牌主要有： 1、icroax 自从 2007 年涉足移动手机领域以来，icroax 便开始崭露头角。经过多年的努力与拼搏，截至 2023 年，它已经成长为全球第十二大的手机制造商。这一成绩不仅证明了其品牌实力，也展示了其在国际市场中的竞争能力。 icroax 的成功并非偶然。一直以来，它都以生产创新本土化且价格实惠的产品而闻名于世。这种策略使得 icroax 在十几个国家建立了领先品牌地位，赢得了众多用户的喜爱和支持。 值得一提的是，icroax 虽然拥有自己的研发团队，但大部分手机都是由中国大陆、中国台湾以及韩国的代工厂生产制造。这些代工厂凭借先进的技术和工艺，为 icroax 提供了高质量的产品保障。同时，icroax 将重点放在印度市场，推出了一系列针对当地消费者需求的特色手机。例如，考虑到印度消费者对多si卡的特殊需求，icroax 专门生产了多 si 卡手机，以满足他们的使用习惯。此外，icroax还注重手机的外观设计和功能配置，力求给用户带来更好的使用体验。 icroax 的发展历程充满了机遇与挑战。面对日益激烈的市场竞争，它始终坚持创新理念，不断提升产品质量和服务水平。正是这种精神，使得 icroax 在全球手机市场中占据了一席之地，成为了印度乃至全球手机行业的佼佼者。其产品在设计和功能上往往能紧跟国际潮流，如icroax note 2手机的设计就受到了三星s21系列的启发。 icroax在印度市场有着显着的市场份额，并曾一度挑战三星的市场领先地位。其canvas系列智能手机出货量迅速增加，推动了公司的整体增长。 2、va va是印度另一家知名的本土手机品牌。这家公司成立于2009年，总部位于诺伊达市，目前已经成为印度排名前五的手机品牌之一。va的手机产品在设计和配置上都有自己的特色，其推出的va agni 2手机在外观采用了类似华为ate系列的圆形影像模组设计，但在镜头布局上却有所不同。此外，该手机还搭载了联发科天玑7050处理器，支持ois光学防抖等功能。不过，这款手机的性能和配置相对中低端，支持5g网络，并配备了5000ah电池和44w有线充电功能。 va手机主要面向中低端市场，以性价比较高的产品吸引消费者。尽管在设计和配置上可能无法与国际大厂媲美，但其在印度本土市场仍有一定的竞争力。例如，va在印度推出的一款名为va bze pro 5g的手机，售价仅为卢比（约合人民币1500元），性价比非常高。此外，va还与谷歌合作，推出了一系列android one手机，这些手机运行原生安卓系统，提供更流畅的用户体验。 总的来说，va作为印度本土手机品牌，在设计和配置上虽然存在一些局限性，但凭借着较高的性价比以及与谷歌的合作，仍然能够在竞争激烈的印度市场中占据一席之地。 三、苹果公司在印度的发展 随着时间的推移，苹果公司逐渐将越来越多的手机组装业务转移至印度工厂。不仅如此，苹果还在当地开设了两家旗舰店，进一步扩大了其在印度市场的影响力。 在竞争激烈的5g细分市场中，苹果的iphone 14凭借其卓越的性能和独特的设计，成功脱颖而出，成为了印度市场当前出货量最高的5g机型之一。此外，旧款iphone也一直深受印度消费者喜爱，长期占据印度市场销售榜首。例如，早在2019年，苹果就在印度大力推广于2015年发布的iphone 6s，可见其在印度市场的受欢迎程度之高。 除了积极推销更多旧款iphone外，苹果在印度建立本地化生产基地，对于其深入拓展印度市场具有重要意义。通过本地化生产，苹果可以更好地满足印度消费者的需求，同时降低生产成本，提高产品竞争力。 目前，苹果已将iphone外壳的制造外包给印度本土企业塔塔电子。据悉，塔塔电子正计划将其iphone外壳工厂的产能扩大一倍，占地面积达500英亩，并设立约20条装配线，预计可雇佣约50,000名工人。该项目初期投资超过6亿美元，这无疑显示出塔塔电子对与苹果合作的信心和决心。新工厂预计将于2024年底投入使用，用于生产iphone 17。 此外，苹果原本的供应商们，如富士康、和硕、思普罗科技以及 tdk 等，都接到了来自苹果的命令：必须在印度进一步扩大生产规模，以便能应对未来更多的订单需求。其中，日本供应商 tdk 更是明确表示：\"我们已经开始在印度建设一座专门用于电池生产的工厂，并预计在 2025 年正式投入使用。\"根据相关媒体报道，截至 2023 年，苹果位于印度的制造厂已经成功地生产出了占全球总产量 13 的产品。而到了 2025 年，苹果将会把其全球总出货量中的 25-30交由印度制造厂负责制造。 四、印度自主研发品牌手机的发展与挑战 1、主要发展 印度手机制造业近年来取得了长足的发展，从过去依赖中国进口手机整机到现在的基本自给自足，离不开小米、oppo、vivo等中国手机厂商在印度的投资和建厂，以及印度本土品牌的崛起。印度政府也积极推动本土手机制造业的发展，通过提供政策支持和税收优惠等措施吸引国内外投资。 2、面临挑战 尽管印度自主研发品牌手机取得了一定成就，但仍面临诸多挑战。其中最大的挑战之一是技术创新能力不足，导致产品在核心技术和功能上与国际大厂存在差距。同时，印度手机制造业的上下游产业链尚不完善，核心元器件仍大量依赖进口，这也限制了本土品牌的发展空间。 那么为什么印度本土手机品牌会遭遇惨淡的命运呢？还有一个重要原因就是他们的代工质量太差。据报道，印度本地手机厂商主要依靠中国od厂商（如闻泰、华勤等）进行整机设计生产，然后直接运往印度销售。但自2015年3月起，印度政府为了鼓励国内产业生产的本地化，将移动设备整机的进口税率由原本的6大幅调高至125，这样一来，移动设备整机的利润将被大幅蚕食。 为了应对这一政策，中国od厂商与印度手机公司改变了合作模式，在国内将skd（半散装件）做好，然后运往印度，再在印度当地完成最后的整机组装。然而，由于印度当地缺乏完善的产业链和技术人才，这种简单粗暴的组装方式导致了产品质量低下、故障率高、售后服务差等问题。与此同时，中国手机厂商则在印度建立了自己的工厂和研发中心，并提供了更多样化、更高性价比、更符合当地消费者需求和喜好的产品。 因此，在产品质量、价格、渠道、营销等方面都处于劣势的印度本土手机品牌，在与中国手机厂商的竞争中逐渐失去了市场。虽然印度政府试图通过提高关税、限制进口等措施来保护和扶持本土产业，但这些措施并不能从根本上解决印度手机制造业的短板和问题。如果印度本土手机品牌想要在市场上有所作为，就必须提高自身的研发能力、产品质量和服务水平，而不是仅仅依靠代工和政策。 3、未来展望 据报道，手机品牌的“印度制造”属于是印度的国家战略，主要分为两个策略来执行。一个是分阶段制造计划。比如针对手机行业前期，印度政府通过各种政策优惠吸引到了小米、oppo、vivo等这样的中国手机品牌进入到印度市场。当品牌进入之后，印度就会逐渐提高手机零部件的关税比例，让国外的手机供应链逐步迁移到印度本土。这样经过几年的发展，印度就拥有较为完整的手机供应链。另一个则是行业生产激励计划。印度目前对包括半导体、新能源汽车、太阳能光伏模块和白色家电等在内十多个行业，均出台了相关的经济激励计划。印度莫迪政府曾提出，争取在2025年实现电子系统设计和制造价值链产值（turnover）达到4000亿美元，通过进一步提高电子产品制造的附加值，使印度成为电子制造服务业的全球领导者。 总得来说，随着印度经济的持续发展和科技水平的不断提升，印度自主研发品牌手机有望在未来取得更大的突破。通过加强技术创新和研发投入，完善上下游产业链建设，印度本土品牌有望在市场竞争中脱颖而出，成为印度乃至全球手机市场的重要力量。同时，印度政府和企业也应继续加强合作与交流，共同推动印度手机制造业的繁荣发展。 第82章 印度人的装饰与衣着 在我们印象中的印度人形象，基本都是身着色彩斑斓的传统服饰，头戴鲜艳头巾，留着大胡子，皮肤黝黑发亮的模样，但其实这只是一部分印度人的特征。印度人，尤其是印度女人的颜值，在世界美丽榜单上总是能名列前茅。必须承认，在颜值这个东西上种族差异的确是存在的，印度那些漂亮的小姐姐大都是来自于雅利安人后裔的高种姓家庭。而南亚的土着人则整体上肤色偏深，五官也没有那么立体精致。那么，印度女人是怎么样打扮自己的呢？ 一、印度男人的服装特点 印度男子在一些比较正式而又要求体现民族特点的场合，多数都穿\"尼赫鲁服\"。这种服装是印度民族独立运动时期象征印度民族精神的服装，即\"民族服装\"，有点类似于中国的\"中山装\"，只不过上身稍长一些，扣子也多出几排。 印度男子的传统服装，上身穿着上衣叫“古达”（gulda），这是一种宽松的长袍，长度大约到膝盖左右。古尔达的材质多种多样，可以是棉质、麻质或者丝质，颜色也非常丰富，有素色、条纹、格子等等。在一些重要的场合，古尔达还会被装饰上精美的刺绣或者印花，显得格外华丽。 下半身穿的服装叫“托蒂”（dhoti），也叫裹裙，是印度最古老最本土的服饰。它实际上是一条缠在腰部的宽白色棉布。它也是由大麻或丝绸制成。它通常长36至45米，缠绕在腰部。跌落到膝盖或脚下，有些带有滚边。托蒂的两端分别垂到了脚部和膝部。一般来说，印度男性会把它紧紧地系在腰间，但有时也可以将其松开，让其自然下垂，形成一种独特的风格。此外，托蒂还可以搭配各种不同的配饰，如腰带、披肩等，以增加整体造型的美感。裹裙覆盖了从腰部到小腿或小腿根部，用一根腰带在前面打结固定，有钱有地位的男性腰带在两端结成球形，并饰以精致的刺绣。除了裹裙和腰带外，第三件装束是长长的棉质搭帕，贵族一般把搭帕的两头分别搭在肩上，让中间垂下遮住胸脯或者把搭帕的一头搭在肩上，也可以披在后背再用手腕抬住。 印度某些地区和宗教信仰的男子都有着独特的包头巾习俗。这些头巾有着各种各样的包裹方式，而锡克教男子的头巾更是独具特色，有着特定的样式。锡克人头巾色彩斑斓，有些人甚至根据衣服颜色来搭配头巾，更有趣的是，有时候人们还会在头巾上插上羽毛，增添一份别样的风情。 在印度农村，男子的穿着风格与城市有所不同。他们一般不会穿衬衫，而是选择在肩膀上搭一条汗巾，或是将一块布料当作上衣，一端放在肩上，被称为\"卡达\"。这种装扮不仅实用，更展现了乡村男子朴实无华的一面。 相比之下，城市居民的着装则更为西化。男人们普遍穿上衬衫和长裤，而且西装和西裤成为常见的穿搭选择。这种穿着风格体现了城市生活的时尚和现代气息。 此外，当冬季来临，印度北方的男子们会穿上一种特别的夹层厚夹克。这种夹克外形类似风衣，既保暖又显得庄重，是一种非常正式的服装。无论是参加婚礼还是其他重要场合，这种加衬厚夹克都是他们的首选，彰显出印度北方男子对传统服饰文化的尊重和传承。 总之，印度男子的传统服装非常注重色彩和细节的搭配，展现出浓郁的民族特色和文化底蕴。无论是日常穿着还是参加重要活动，他们都会根据自己的喜好选择合适的服装款式和配饰，以展示自己的个性和身份。 二、印度女子纱丽 提到印度女性的装饰品，人们脑海中第一个浮现出的必然是那色彩斑斓、轻盈飘逸的纱丽。它就像是一道绚丽的光芒，伴随着微风轻轻舞动，使得女性们那大而明亮的眼睛和修长浓密的睫毛更显迷人。印度现代最为着名的诗人泰戈尔曾用这样一句话来描述纱丽：“长发飘柔的妇人，把纱丽从屋顶栏杆上挂下来……”这简单的几个字却让人心生向往，对这种极具民族特色的服饰产生了浓厚的兴趣。那么，究竟是什么原因让印度女性如此钟爱纱丽呢？ 其实，关于这个问题，可以追溯到古代印度的吠陀时代。那时，只有那些被视为高贵的婆罗门，即负责祭祀神灵的祭司阶层，才拥有将一块长方形的纱织布缎披裹于身的特权。后来，印度女子们见这种穿法风格独特，便顾不得身份高低之别，陆续穿上了原本属于社会顶端的衣着。一经传开，爱美的女人都以穿纱丽为时尚。地位高有钱者，能穿样式精美、图案繁复的高档纱丽，甚至是昂贵的丝绸料来制作，上面还会用珠宝、刺绣点缀，极尽奢华；地位低的贫穷者，也愿意穿上棉布、麻料子的简单纱丽，来彰显自己的美丽。 这种穿法很适合印度当地的气候特征，印度气候炎热多雨，纱丽轻薄、舒适而且透气，风一吹非常凉爽，面积宽大的纱丽布料，裹在身上还能够避免阳光直射晒伤，一举多得，因而受到人们喜爱而推广。 当然，不同地区的印度人对纱丽的穿着方式有所差异，但总的来说，纱丽是印度女性最常见的传统服饰之一。它不仅展示了印度文化的独特魅力，也是印度人民生活中的重要组成部分。无论是在日常生活还是特殊场合，纱丽都是印度女性展现自我风采和传统文化的最佳选择。 到了后来，印度虽然经历过穆斯林统治、英国殖民、民族冲突与宗教矛盾等一系列的坎坷，纱丽却始终是南亚次大陆上一道不曾褪却的靓丽颜色。无论是印度、巴基斯坦、孟加拉等地争端多么尖锐，女子身上的美丽纱丽都是让他们罕见地高度认可的文化默契，纱丽成为当之无愧的印度服饰代表。 事实上，纱丽是一种长度约为五到六米，宽度一米左右的布料，但由于劳动人民的智慧和女性对美的追求，这种布料有着无数种穿法。目前常见的穿法就已经超过了一千种。对于印度女性来说，可以像练习瑜伽一样去学习如何穿着纱丽，并从众多可能性中选择最适合自身身材的方式来展现独特的风格。纱丽的穿法并没有固定要求，而是根据个人偏好自由选择。例如，那些在公司工作的职业女性通常会选择较为正式的披肩式穿法；而在街头巷尾，我们可以看到更多的人选择更为随意的包头式或垂挂式。这些多样的穿法使得纱丽成为了一种极具个性与魅力的服饰，让每个女性都能展现出自己的风采。另外，晚宴上则以较浪漫的垂挂式居多，将纱丽的尾端轻披肩上，让一端布料顺其自然垂挂于手臂上。同时，由于印度宗教盛行，大多数宗教都认为露腿不雅，如果女子在陌生男子面前露腿，甚至有勾引之嫌。为此，很多印度女子穿纱丽时都是露腰不露腿。 在穿纱丽的时候，需要先穿上紧身上衣，上衣的设计会让穿着者的双肩和胸脯紧紧包裹起来，凸显身材曲线，但同时也会让小臂和腰部完全裸露在外，展现出女性的柔美。接下来，需要在下身穿上短裤或衬裙，以保护隐私并增加美感。最后，将长长的纱丽披在身上，一直延伸到脚踝处，展现出优雅的身姿。穿纱丽的步骤如下：第一步，先抓住纱丽的一角，将其放在右腰处，并从前到后绕身体一圈，确保纱丽平整且无褶皱；第二步，把已经绕腰一圈的布再次由前至后绕一圈，同时将布边塞进衬裙里，制造出自然的皱褶；第三步，将绕在后方的布向上拉，使其包裹住右侧腹部，增加层次感；第四步，把布斜斜地从右腹拉到左肩，再从左肩披到背后，这一步骤可以根据个人喜好调整，以展示不同的风格。通过这些步骤，可以轻松地穿上美丽的纱丽，展现出独特的魅力。 由于部落、语言、风俗、信仰和习惯各不相同，印度纱丽的式样也多种多样。 首先，它会因生活环境和职业的不同而有所差异。例如，渔家女喜欢将纱丽的衣片折叠在两腿之间，并塞在腰后，这样可以方便她们在水上生活；而农村妇女由于经常从事比较脏的农活，所以更倾向于穿短纱丽。其次，纱丽还会受到地理和民族的影响。在孟加拉地区，妇女们常常使用纱丽的折边来遮掩头部，这是因为当地的礼仪规定她们不能在男子面前抛头露面。相比之下，卡拉拉邦的妇女所穿的纱丽则是一头张开成扇形，展现出独特的风格。 如今，尽管现代的印度女性仍然穿着更多的是纱丽，但也有许多人选择穿上了牛仔裤等现代化服装。然而，无论时尚如何变迁，各地区的民族依然坚守并传承着自己的民族特色，这些特色通过他们的传统服饰得以体现。无论是纱丽还是其他传统服装，都承载着印度文化的独特魅力和历史底蕴，成为这个多元国家丰富多彩的一部分。如，锡克教女性通常穿长膝盖的长袍和一条名为sharwo-ckaz的大裙子。 此外，到了夏天，无论天气多热，印度女子穿纱丽时，都要配一条同色纱巾。到了冬天，各式围巾几乎是男女老少的必备品。其中，印度的克什米尔披肩，是举世闻名的特产。 三、印度女子的首饰 印度人喜欢穿各种各样的珠宝，如发饰，耳环，额头，鼻子饰物，项链，脑饰品，腕带，手腕，戒指等，大多是金，银或宝石产品。在某些地方，人们甚至在服装中嵌入珠宝。根据传统习俗，印度男性向女性提供珠宝是履行职责的责任。女性认为珠宝是生活的重要组成部分，但寡妇不能戴任何珠宝。 印度的女子钟爱手镯、脚镯和臂环，这一传统最早源于西印度。因为古印度人平时在家很少穿鞋袜，纱丽又普遍露出臂膀，所以女子便学习波斯人的穿戴方法，把夸张粗大的手镯、脚镯作为重要的装饰品。富贵人家小姐的镯子上面嵌有昂贵的宝石，普通人家的女孩也要戴上廉价金属的手镯，并缀上叮咚作响的小铃铛。 除了镯子之外，印度还有一种非常独特的首饰——鼻饰。与其他首饰不同，鼻饰在印度本土的历史并不是很长久。虽然印度人对它情有独钟，但它其实并非印度本地的传统饰品。相反，它是在公元10世纪后才从穆斯林那里传入的。 关于鼻饰的起源，背后隐藏着一段让人深感痛心的故事。最初，在阿拉伯世界里，人们习惯将鼻环套在家畜的鼻子上，以此来表示这些家畜属于自己。这种行为源于一种深深的歧视和占有欲。然而，随着时间的推移，这个习惯竟然传到了印度。于是，男人们开始模仿这种做法，他们给自己的妻子打上鼻环，试图通过这种方式来表明对她们的占有权。因此，印度鼻饰最初实际上是已婚女性被视为男性财产的象征。 然而，随着时间的流逝，鼻饰逐渐变得越来越普及，种类也日益繁多。它们不再仅仅是简单的金属圆环，而是演变出各种华丽的设计，如钻石、宝石等镶嵌其中，使得整个饰品更加璀璨夺目。与此同时，人们对于鼻饰的看法也发生了变化。曾经用来物化女性的歧视色彩渐渐淡化，取而代之的是一种对美的追求和对文化传承的尊重。如今，许多年轻女性选择佩戴鼻饰，不仅因为其美观，更因其代表了印度独特的文化传统。甚至有些不愿穿鼻环的小姑娘，也会选择在鼻翼上贴上一枚小亮片，以增添一份别样的魅力。 四、印度女子的妆容 印度女子在化妆方面也有自己的一套，她们一般都梳长发，或是从中间分开，用纱丽当做头巾包起来，或是编成几个辫子拖在脑后，头发上通常以新鲜的花朵作为装饰，一方面色彩好看，另一方面也是花香怡人。 同时，印度姑娘不怎么往前留刘海，因为额前的位置要留出来点画“吉祥痣”。吉祥痣也是印度妆容中必不可少的部分，最初仅限于已婚女子，用朱砂、糯米、花瓣揉碎了和成泥点在额前。后来，因为越来越显得漂亮，而且宗教意义深刻，未婚女子、孩子甚至一些男子也开始使用吉祥痣点缀，颜色也不拘泥于红色，与纱丽的色彩遥相辉映为最好。现在，印度人的“吉祥痣”颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同含意，但总的讲都是喜庆、吉祥的象征。它也是一种宗教符号，可以消灾避邪，代表喜庆吉祥之意。 此外，印度的伊斯兰教徒不分男女，都穿着宽大的袍服，颜色较为单纯。伊斯兰教男性头上戴着小圆帽，女性则以头巾包住头发。比较保守的伊斯兰教地区，女性仍以薄纱蒙面。耆那教女性全身上下都是白色，有的还戴着白色口罩，是为了避免杀害空气中的生物；耆那教男性僧侣，身上则是不穿任何衣物。 总之，印度人的衣着与装饰都具有极为独特的本土特色，更在于举手投足之间弥漫着的浓郁迷人的南亚韵味和热带风情。 第83章 印度男演员 印度男演员在宝莱坞乃至全球电影界都有着举足轻重的地位，他们以精湛的演技、多样的风格和独特的魅力赢得了广泛的认可和喜爱。 一、印度男演员的共同特点 一是多才多艺。这些印度男演员不仅拥有出色的表演天赋，还展现出了多方面的才能。除了演戏之外，他们中的许多人还尝试过导演、制片人甚至歌手等角色。这种全面发展使得他们能够更好地理解电影制作的各个环节，并通过不同的方式表达自己的创造力。例如，阿米尔·汗（aair khan）以其精湛的演技而闻名，但他同时也是一名成功的导演和制片人。他执导的《地球上的星星》和《摔跤！爸爸》等影片都取得了巨大的成功。另一个例子是沙鲁克·罕（shah rukh khan），他不仅是一位杰出的演员，还是一位备受欢迎的歌手。他的歌曲常常成为电影配乐的亮点之一。 二是社会责任感强。许多印度男演员意识到自己作为公众人物的影响力，并积极参与各种社会公益活动。他们利用自己的知名度和资源，为改善社会问题、促进教育、保护环境等方面做出贡献。例如，萨尔曼·汗（salan khan）成立了“爱心基金会”，致力于帮助贫困儿童接受教育和医疗救助。阿克谢·库玛尔（akshay kuar）则关注妇女权益和健康问题，并通过设立奖学金等方式支持女性教育。 三是具有国际化视野。随着印度电影产业的不断壮大以及全球对印度文化的兴趣日益增加，越来越多的印度男演员开始走向国际舞台。他们不仅在国内获得了广泛的认可，还吸引了全球观众的目光。一些知名的印度男演员如伊尔凡·可汗（irrfan khan）、拉吉尼坎塔（rajikanth）和阿米尔·汗已经在国际影坛崭露头角，参演了多部好莱坞电影或与国际团队合作拍摄项目。这使得他们能够接触到更广阔的市场和观众群体，同时也提升了印度电影在世界范围内的声誉。 二、当前印度国内最着名的男演员 1、阿米特巴·巴强（aitabh bachchan） 1942年10月11日出生于阿拉哈巴德市，印度电影演员、制片人、歌手、电视节目主持人 。 在印度电影界，阿米特巴·巴强卡安的地位就如同中国的成龙，无人不知，无人不晓。这位七十多岁的影星至今还是印度电影的票房“毒药”，深受印度影迷喜爱。他是印度电影界最传奇的男演员，接连参演了180部印度电影 ，他是印度影坛当仁不让的教父，纵横银幕四十年的经历，使得他毫无争议地成为了印度电影的男一号。他被称为“千年之星”，“大b”，“宝莱坞的沙恩沙”(宝莱坞的国王)，以及有史以来印度最具影响力和最伟大的演员！代表作有《墙》、《穆哈巴第》等。 在不同类型的电影中演技非凡。他的杰出表现让他三获“最佳演员”国家大奖，1999年在 c举办的网络选举上成为“千禧之星”，2007年得到法国最高平民荣誉。2015年时，阿米特巴·巴强收入3350万美元，居福布斯全球演员富豪榜排名并列第七位。2018年12月，与阿米尔·汗合作主演的动作冒险电影《印度暴徒》在中国内地上映 。 对于电影艺术，他的名言：“为什么不能以我们所做的自豪，而非要跟别人所做的相比？西方的就是西方的，东方的就是东方的。两个都存在于同一个世界。” 他的儿子阿布舍克·巴强（abhishek bachchan，1976-）也是印度电影界最知名的男演员之一。 2、阿米尔·汗（aair khan） 1965年3月14日出生于印度孟买，印度宝莱坞演员、导演、制片人。印度男演员中的“三汗”之一。他出身高贵，父亲是刹帝利，母亲是婆罗门。他的家族是印度电影世家，他是穆斯林，他的老婆是印度教徒。他们俩冲破世俗阻碍，生活在了一起。他们的婚姻经常被印度政府拿来宣传。 8岁的时候，阿米尔·汗8岁时出演一部轰动印度全国的电影，是公认的很有前途的童星。但长大后他却坚决不愿从影，而一心去打网球，而且打得还不错，曾经获得过马哈拉施特拉邦的网球冠军。 1988年，阿米尔·汗放弃网球重回银幕 。1989年，出演文艺片《灰飞烟灭》，饰演复仇男子。1999年，在《义无反顾》中出演印巴边境的抗暴警察阿贾伊。2002年，阿米尔凭借剧情爱情电影《印度往事》获得zee电影奖最佳男主角奖 。2008年，凭借导演 《地球上的星星》获得宝莱坞人民选择奖最佳导演奖。2009年，出演了励志喜剧电影《三傻大闹宝莱坞》，饰演rancho 。 2011年，阿米尔·汗制作真人访谈节目《真相访谈》，成为联合国儿童基金会印度区第三任大使, 被誉为\"印度良心\"。2013年，出演犯罪动作电影《幻影车神3》饰演sahir和 saar 。2014年，出演奇幻喜剧电影《我的个神啊》，饰演遗留在地球的外星人pk。2016年，出演励志运动电影《摔跤！爸爸》 2017年6月，阿米尔·汗成为“2017年奥斯卡”新成员。2017年，出演励志电影《神秘巨星》饰演音乐人夏克提·库马尔。 3、沙鲁克·汗（shah rukh khan） 1965年11月2日出生于印度新德里哈里亚纳邦古尔冈，印度演员、主持人、制片人。印度男演员“三汗”中当之无愧的老大，人称“沙皇”、“宝莱坞之王”。他双亲早逝，出身平凡，凭借自身努力成为了宝莱坞近20年来最具影响和代表性的人物。是印度大名鼎鼎的偶像影星，有“印度的汤姆·汉克斯”之称，其影迷遍及世界各地。当年他到美国芝加哥拍片，约1万多名影迷闻讯蜂拥而至，曾造成交通堵塞。 1992年，沙鲁克·汗出演个人首部电影《疯狂》，并夺得filfare最佳新人奖 。1995年，在阿迪提亚·乔普拉执导喜剧片《勇夺芳心》中，凭借raj alhotra角色获得filfare最佳男演员奖 。2001年10月，被《jade》杂志评选“亚洲最性感男人”。随后，在《故土》片中饰演一位到访乡下探访亲友的印度裔美国人，并凭借该片获得第49届印度电影观众奖最佳男主角奖。2005年2月，被《国家地理》杂志（亚洲版）评为封面人物。2010年，在洛杉矶、香港和纽约的杜莎夫人蜡像馆中展出其蜡像。并被《时代》杂志评选出的“世界最有影响力的人”的十三位 。2014年，在喜剧动作片《新年行动》中饰演charlie一角。2016年11月，在玛尼什·莎玛执导的动作片《脑残粉》中，一人分饰两大主角，自己与自己飙戏，可见其深厚的功力。另有代表作《我的名字叫可汗》、《宝莱坞生死恋》等深受观众喜爱。 4、萨尔曼·汗（salan khan） 1965年出生，是印度男演员中的“三汗”之一。印度电影演员、制片人、电视主持人。以其独特的魅力和广泛的粉丝基础在印度影坛占据重要地位，被称为宝莱坞的头号帅哥 他在各个年龄层中都很受欢迎，有着巨大的票房号召力，很多作品都获得了巨大的商业成功。他共参演超过80部电影作品，其中先后有九部作品为当年年度票房最高，此记录至今未被打破。代表作《真爱在我心》、《小萝莉的猴神大叔》等。 他还个人出资成立了“心怀人性-萨尔曼汗基金会”，为弱势群体提供教育与医疗保健方面的帮助。 2015年，萨尔曼·汗收入3350万美元，居福布斯全球演员富豪榜排名并列第7位 。2017年6月12日，美国《福布斯》公布了2017年度全球百位名人榜，萨尔曼·汗排名第71位。 5、阿克谢·库玛尔（akshay kuar） 1967年出生，是印度男演员中“三汗一马”中的“一马”。以其健硕的身材和扎实的功夫底子在印度影坛走红，是印度宝莱坞红得发紫的动作片英雄，未成为电影演员前曾在曼谷和香港学习功夫武术。他亦是宝莱坞炙手可热的喜剧和浪漫爱情片红星，被称为宝莱坞的喜剧之王。他拥有俊俏的面孔和健硕身型外，还有良好功夫底子、技惊四座的演出和热力四射的舞姿都促使阿克谢·库玛尔在印度影坛迅速蹿红。代表作《辛格为王》、《印度合伙人》、《厕所英雄》、《我滴神啊》等。同时，他不仅是一位优秀的演员，还积极参与社会公益活动。 6、赫里尼克·罗斯汉（hrithik roshan） 1974年出生于印度孟买，是印度天王级电影明星。以其阳刚粗犷的男性魅力、出色的舞技和强壮的体魄而着称，融合了史泰龙、布拉德·皮特和迈克尔·杰克逊的特点，被誉为印度版的三合一。2000年与苏珊·罕结婚，两人曾是中学同学，此外苏珊是导演山杰·罕的女儿，这样的婚姻在宝莱坞是司空见惯。 八十年代作为儿童演员出道，九十年代至今曾经多次获得印度电影界的大奖。代表作品有《印度超人》、《无所不能》、《雨中的请求》等。 7、拉吉尼坎塔（rajikanth） 1950年出生，是南印度电影领军人物。 印度电影分为南北印度。北印度以国语印地语为主。南印度语言比较多，以泰卢固语、泰米尔语为主。拉吉尼坎塔就是泰米尔语电影第一人。他曾经是印度片酬最高的演员，也是东南亚票房号召力最强的印度演员。在《机器人之恋》中，分饰两大主角，该片刷新印度多项票房纪录，他被福布斯封为年度最具影响力的印度人。另有代表作《大行善者》。 8、兰迪普·弘达 1976年出生，是宝莱坞最炙手可热的高级演员之一，他在行业中取得了无可比拟的成功。2005年，资深电影人拉姆·戈帕尔·维马(ra gopal vara)邀他主演勇猛的黑帮片《头文d帮》，该片成为他职业生涯中的转折点，使他的名字在全国家喻户晓。在一则采访中，他说道“我发现《头文d帮》和《冒险》其实是很浪漫的影片”。电影中实则刻画了印度“d公司”犯罪集团首领达乌德·易卜拉希姆(dawood ibrahi)的真实生活。从这部影片起，他才正式进入宝莱坞。 2008年，兰迪普携手莎哈娜·高斯瓦米(shahana goswai)主演了备受好评的浪漫电影《预知未来》，该片改编自2004年美国电影《如果能再爱一次》。 2010年，他在《孟买往事》中扮演孟买刑警分局的助理处长。2011年，他主演了广受赞誉的小成本电影《迷宫下的罪恶》。 二、新生代男演员 随着印度电影产业的不断发展，越来越多的新生代男演员崭露头角，他们以其独特的魅力和才华赢得了观众的喜爱。例如苏尚特·辛格拉·吉普特、施坦·马洛萨、拉姆·查兰·特哈等，他们不仅在演技上有所突破，还通过多样化的角色塑造展现了自己的实力。 1、苏尚特?辛格拉?吉普特 出生于1986年1月21日，早期拍过一些电视剧和真人秀，2013年出演《断线人生》，一炮而红，并获得不少奖项。随后的多部作品，如《印度罗曼史》、《?s?多尼：不为人知的故事》、《神探巴克希》等等，也都叫好又叫座，是公认的有颜值也有实力的男明星。不过，大多中国观众还是从《我的个神啊》中认识苏尚特，这部电影由阿米尔?汗主演，曾在中国获得一亿多票房的好成绩。片中，苏尚特扮演了一个巴基斯坦青年，与来自印度的女主角，展开了一段浪漫跨国恋。虽然戏并不多，但他出众的相貌给不少观众留下了好印象。 2、施坦?马洛萨 出生于1985年1月16日。18岁那年以模特身份出道，由于不满意自己的职业，他做了一段时间的助理导演。2012年，他主演的《年度最佳学生》大获好评，并因此得到flifare最佳男演员处女秀的提名。随后，马洛萨的星途一路坦荡，出演了多部颇具影响力的影片，如《迷情杀机》、《卡普尔家的儿子们》等等。其新主演的悬疑犯罪片《天作凶杀案》获得巨大好评。片中，马洛萨扮演了一个善于伪装的狡猾罪犯，令人印象深刻。 3、拉姆?查兰?特哈 出生于1985年3月27日，主要出演泰卢固语电影。 2007年，查兰主演了职业生涯中的第一部电影《捷豹》，演技得到认可。2009年，查兰就凭自己的第二部作品《勇士柏拉瓦传奇》成为泰卢固语影片的领军人物，这部杂糅了穿越、爱情、动作的影片，获得了巨大的商业成功，卖出天量票房。查兰在片中扮演的主角，既是一个英勇的战士，又是一个浪漫的情人，魅力四射，他还在片中展示了自己卓越的骑术和精湛的舞技。查兰也因此获得了filfare泰卢固语最佳男主角奖和南迪评审团特别奖。 4、瓦伦?达瓦 出生于1987年4月24日，是一个非常有天赋的演员。目前为止，他主演的九部电影，全部都获得了商业上的成功。2017年的印度电影票房前十名，瓦伦凭借《双龙会2》和《伯德里纳特的新娘》占得两席，表现非常抢眼。 瓦伦的作品，多以喜剧动作片为主，不过也有例外。2015年，他主演了一部惊悚片《复仇之城》，塑造了一个在仇恨中迷失自我的男子，并将他的绝望、痛苦、愤怒刻画的淋漓尽致，出色的表现，获得了外界一致好评。 5、阿迪亚?罗伊?卡普尔 出生于1985年11月16日，曾做过电视节目主持人。2009年开始涉足影坛，但演的都是些不起眼的酱油角色和配角。 2013年，他主演了浪漫爱情电影《爱曲2》，并在《那些年我们疯狂的青春》中担任了一个重要配角，两部作品大获成功，都是当年宝莱坞票房最高的电影之一，尤其是《爱曲2》，更是众多影迷心中的经典爱情电影，阿迪亚随之走红，并凭借在《那些年我们疯狂的青春》的出色表现，获得了flifare最佳男配角的提名。 综上所述，印度男演员以其独特的魅力和才华在全球电影界占据着重要地位。他们不仅为观众带来了精彩的表演和难忘的角色形象，还通过自己的努力为社会做出了积极的贡献。 第84章 印度女演员 宝莱坞多年来除了盛产出大量的经典影视剧作品，还捧红了大批美女明星，每个都是花容玉貌、性感美艳。 一、印度着名的女演员 1、艾西瓦娅·雷（aishwaryarai） 1973年出生，印度着名女模特儿、演员，有印度宝莱坞第一美女、宝莱坞女王之称，是印度影坛的摇钱树。她以模特儿身份出道，曾代言印度传统沙丽和百事可乐以及欧莱雅的广告1997年，艾西瓦娅首次出演的《舞蹈王子》。获得了印度全国银幕奖最佳新锐女演员奖。1999年，凭着自己在《舞动深情》中的出色表现，一举在印度全国性的电影大奖上封后。2004年开始，转战美国好莱坞，主演爱情喜剧片《爱斗气爱上你》爱情片《香料情缘》《粉红豹2》。艾西瓦娅的代表作品有《天赐良缘》、《宝莱坞生死恋》、《新娘与偏见》等。 艾西瓦娅·雷的脸堪称是上帝的杰作，尤其是她那绿色的眼睛像两颗闪闪发光的宝石一样，是如此的美丽，令人沉醉。她以其美丽的面孔、独立的个性、纯净的心灵征服了挑剔的世人，曾在1994年南非举办的“世界小姐”选美赛中获得冠军。 2、朴雅卡·乔普拉 1982年出生，印度演员、歌手、制片人、模特。她在2000年获选为印度小姐与全球世界小姐后活跃于印度影坛；凭借电影《风尚》获得了第49届印度电影观众奖最佳女新人；凭借其主演的喜剧片《七宗罪孽的救赎》，她因此获得了第57届印度电影观众奖评论奖最佳女主角。其他代表作品有《色劫》、《时尚》、《帝国双璧》、《谍网》、《巾帼拳王》等。 朴雅卡·乔普拉长相很性感，一双大眼睛电力十足，充满了魅惑的气质得到了许多观众的喜爱。她演过性感美艳、充满魅力的角色，并进军好莱坞，展示了新一代印度女性的风采。 3、卡加·艾嘉 1985年出生，印度女演员，主要扮演泰卢固语和泰米尔语的电影。因为她主要活跃在印度南部，而不是大家比较熟悉的印度北部（宝莱坞），即使如此她的魅力征服了很多观众，在中国也有不少粉丝。她成名于2009年泰卢固语电影重磅炸弹大片agadheera中的女主角茵杜。参演的电影有《chandaaa》、《aatadista》、《boatta》、《ganeshjtganesh》、《婚姻尸检报告》。 4、卡特莉娜·卡芙 1984年出生于中国香港，英国籍，印度电影女明星，模特。她以模特的身份出道，被印度版《男人帮》票选为“全球100位性感女星中的头号性感女星”，然后到宝莱坞发展，主演了许多受欢迎的电影。 2007年，接拍了宝莱坞爱情喜剧《爱情救急》和《你好伦敦》，获得了商业上的成功。2008年被评为全球100位性感女明星中最性感的女明星，2009年，恐怖主义题材电影《纽约》成为了她演艺道路的转折点，也得到了filfareaward最佳女主角的提名。2013年，还参演了动作大片《猛虎英雄传》和阿米尔汗的《幻影车神3》，这两部电影都取得了傲人的票房成绩，也得到了许多中国粉丝的喜爱。 卡特莉娜·卡芙是一个十分漂亮的混血儿，她的美有着独特的气质，特别是当她微笑时，嘴唇的曲线充满了甜美的气息，而明亮的眼睛则充满了性感的光芒，这使得两种看似矛盾的美完美地融合在一起。 5、芙蕾达·平托 1984年出生，印度模特、演员。父亲是银行高管，母亲是校长，出演电影前曾做过多年的模特。2009年第一次接触电影就是斩获奥斯卡金像奖的《贫民窟的百万富翁》中的女主演，她也随之广为全球影迷的追捧。2012年被美国《人物》评选为全球最美女性第18位。之后星途一片坦荡，参演《惊天战神》和《人猿星球；猩球崛起》等好莱坞商业大片。 6、阿米莎·帕泰拉 1976出生，父母则都是演员，阿米莎·帕泰拉天生丽质，还在上学的时候就被评为校花，大学时她赴美国在马萨诸塞州的图富特大学获经济学学士学位，她还自幼就开始学习传统的印度舞蹈，并且会说四种印度方言。2000年阿米莎·帕泰拉有了自己的电影处女作《这就是爱》，影片上映后大获成功，阿米莎·帕泰拉几乎是在一夜之间就成为了明星，此后的星途也是一帆风顺。 7、萨曼莎·鲁斯·帕布 1987年出生，印度女演员兼模特。她母亲是马来亚兰人（马拉雅拉姆语），爸爸是泰卢固语种，她在钦奈长大，十几岁就开始了模特生涯。她的泰米尔语和英语都很棒。2010年泰卢固语浪漫爱情影片yeaayachesave为其处女作；此后，她主演泰卢固语影片brdavana和dookudu票房大红，她也收获如潮好评，逐渐确立了她在泰卢固语电影界的领先地位。 8、迪皮卡·帕度柯妮（deepika padukone） 1986年出生，印度女演员，是羽毛球运动员普拉卡什·帕度柯妮的女儿，她也是一名羽毛球运动员，但后来她离开了自己的职业生涯，投身于时尚事业。她有着非常英气的外表，一双有神的大眼，气场强大，加上婀娜多姿的身材和扎实的舞蹈功底，是当红的宝莱坞一线女星，在印度和巴基斯坦均享有超高的人气。 2007年，首次出演《再生缘》，并凭此片获得了filfare最佳女新人奖。之后出演的《爱上阿吉·卡勒》《宝莱坞鸡尾酒》《金奈快车》等多次获得filfare提名最佳女演员奖。2013年，凭借爱情电影《拉姆与莱拉》获得了演艺生涯中第一个filfare最佳女演员奖。2015年后出演了《巴吉拉奥传奇》《父女情深》《极限特工：终极回归》《padavati》《印度艳后》。她是2018年宝莱坞片酬最高的女演员之一。 9、玛德胡瑞·迪克西特（又译：玛杜丽戴丝特) 1967年出生，印度女演员。曾五次获得filfare最佳女演员奖，其中4次女主角，1次女配角。她在1988年出演动作片《酸女辣男》走红，她后来接演了《讲心不讲金》《儿子》《情到浓时》《我心狂野》《宝莱坞生死恋》等热门大片。 玛德胡瑞·迪克西特不仅外貌靓丽多姿，而且演戏和歌舞都很棒，是宝莱坞天后级巨星，在印度人气很高，几乎无人不知，被称为宝莱坞史上最灿烂的一颗星，可惜结婚后就退出电影圈了。 二、印度年轻代女演员 1、阿南尼娅·潘迪（ananya panday） 1998年10月30日出生于印度马哈拉施特拉邦孟买。她是最美丽和最受欢迎的年轻宝莱坞女演员。 2019年开始了她的演艺生涯，出演了喜剧《pati patni aur woh》和青少年剧《student of the year 2》。她是演员 chunky panday 的女儿。由于这些表演，她获得了 filfare 奖最佳女处女作奖。在此之后，出现了几部评价不佳的电影，但剧情片《hraiyaan》（2022年）为她的作品获得了更好的评价。 ananya panday 是多家公司的代言人，包括 gillette ven 和 k。随后，她在《泰晤士报》的 50 位最令人向往的女性名单中占有一席之地。她在 2019 年排名第 37 位，在 2020 年排名第 31 位。 2、沙纳亚·卡普尔（shanaya kapoor） 1999年11月3日出生于印度马哈拉施特拉邦孟买。她是最美丽的印度年轻女演员。 沙纳亚·卡普尔是印度着名电影演员和制片人桑杰·卡普尔的女儿。她的职业生涯始于电影 bedhadak。她是 ananya pandey 和 suhana khan 的密友。 除了演戏，她还出演了许多广告，她还推广了各种品牌。 3、阿芙妮特·考尔（avneet kaur） 2001年10月13日出生于印度旁遮普邦的贾朗达尔。她是最受欢迎的印度年轻女演员之一，也是最受欢迎的明星、舞者和模特。 她因在《阿拉丁》中饰演亚斯敏公主而广为人知，2010 年她在参加zee tv 的舞蹈比赛 开始了她的职业生涯。2012 年，她与 darsheel safary 一起参加了 lours tv 的名人舞蹈真人秀比赛，是该节目有史以来最年轻的参赛者。 4、安吉尼·达万（anji dhawan） 2000 年 4 月 4 日出生于印度马哈拉施特拉邦孟买。她是一位美丽的年轻印度女演员、着名的印度模特、社交媒体影响者。 她的母亲是家庭主妇，她的父亲是表演者。她还是宝莱坞女演员 varun dhawan 的侄女。此外她还出现在很多杂志的封面上。在社交媒体上，她也非常活跃，并积累了相当多的追随者。 5、阿莉雅·布哈特 1993年出生于印度孟买，演员、歌手。天生自带萌系气场，整个人甜美可爱。 19岁出演《年度最佳学生》就获得了金奖。2014年出演《在路上》获得一致好评，在这一年的优秀表现使她在印度迅速蹿红。阿莉雅是宝莱坞新生代领军人。 6、安努什卡·森（anhka sen） 2002 年 8 月 4 日出生于印度贾坎德邦的兰契。她是一位年轻的印度模特和女演员，因在儿童奇幻节目 baal veer 中扮演 her 而闻名。在印度历史剧《占西·基·拉尼》中，她还饰演了马尼卡尼卡·拉奥\/拉尼·拉克希米·拜。 2009 年她在 zed 电视剧 yahan a ghar ghar kheli 中以小孩子的身份首次亮相。她于 2012 年在电视连续剧 baal veer 中饰演 her 时声名鹊起。她于 2015 年出演了宝莱坞电影《疯狂的库卡德家族》。2021 年 5 月参加了 fear factor： khatron ke khidi 11 比赛，但在第七周后被淘汰。在这个节目中，她是最年轻的参赛者。 三、印度女演员地位堪忧 在印度女人的地位都不高，虽然出身贵族的女人和穷人生活条件不同，但她们在家庭中仍然要以男人为主，因此印度女人无论是富裕还是贫穷，社会地位和家庭地位都不高。同样，在娱乐圈里女明星的地位也并不是很高。 一是印度重男轻女的思想导致女明星地位很低。虽然印度女明星相对于印度女性地位已经有了很大的提高。可即便如此，印度社会里对女性的歧视、男女地位相差悬殊等现象依然延伸到了娱乐圈。她们的地位还是远远比不上男明星，有名的宝莱坞女明星的酬劳仅仅是男明星五分之一左右。印度重男轻女的思想可以说限制了很多女明星的发展。比如，女明星高哈尔汗参加一个综艺节目，因衣服穿得有点露，直接就有男观众走上台给了高喊尔汗一记耳光。事后还有不少观众觉得高喊尔汗是做错了，不应该穿那么少的衣服，所以说，处在印度娱乐圈真的是挺可悲的一件事。 二是印度娱乐圈对女明星不够尊重。印度女明星艾西瓦娅是公认的第一美女，在很多的印度电影中都可以看到她的身影，她的五官非常精致，一双深邃的眼睛似乎会说话一样，因其电影电视剧的流行，艾西瓦娅已经成为了观众心目中的女神。可是由于结婚生子导致身材变得不好，艾西瓦娅在网上遭到了印度网友的诋毁。很多人认为作为一个国际知名女演员，她代表的是印度人的面貌，不注意保持好自己的身材是在给印度丢脸，没面子。由于印度社会上对于女星在荧幕中抛头露面抱有极大的成见，因此印度女星一般都选择隐婚或者不婚，结婚的一般会立马息影，退出娱乐圈。 如此看来，在印度当一个女明星真不是一件容易事儿。可尽管如此，她们和其它印度女性相比，已经算是活在天堂了。在印度这个社会背景下，女星要像别国的女星一样，有同等的待遇，和男星有一样的报酬，或是高于男明星，这都与国家的制度有直接的关系。只有当印度整个国家有了提高本国女性地位的观念时，才是印度女星们真正的期望，更是印度全国女性们的所有希望。 第85章 印度香文化 印度是世界香文化发源地，世界香业基地。印度地处热带，大量天然草本香料以及品类众多的鲜花繁茂生长，品质无可比拟。这使得印度香在原材料的天然性和功效性方面具备得天独厚的优势。传统的纯天然的印度香手工制作工艺世代相传，香料纯正，香气弥远。 一、印度香文化的历史起源 印度香，在印地语以及其它印度语言中称为agarbatti，印度有着制作香的丰富传统，其发源和手工制香业可追溯到5000多年前，如今已成为世界香品主要生产国之一。 统一制作香的体系最先开始于印度，吠陀梵语文本记载了香的功效—除臭、制造令人愉快的香味。在宗教文献《吠陀经》中，有记载印度香，这是印度香最古老的资料。在《阿闼婆吠陀》和《梨俱吠陀》也详细记载了印度香和熏香是一种令人愉悦的芬芳剂并具有一定的药用性。在《阿育吠陀》的第一段中介绍了印度香的药用功效。因此，大部分香的制造是由僧侣完成的。在早期的印度教中，印度香的特殊治疗功效并入了宗教行为。后来，随着佛教建立，印度香也成为了佛教祭祀不可分割的一部分。 印度香自汉唐时代引进中国，已有1000多年的历史。现代，随着瑜伽养生在中国的盛行，印度香薰产品也越来越多的受到广大中国消费者的喜爱，形成一种养生、美容、品味及修养之风。许多印度香有着独特的香型，而在全球其它国家找不到同种味道。市面上也能见到很多不同种类的印度香薰产品，不过因为引进的途径的关系，印度香在中国市场还没有形成比较完善的营运模式。 二、印度香的主要品牌 在印度，生产印度香的工厂有很多，品牌也不少。印度香的品牌也分很多档次，有适用于印度本地穷人使用的低端香，也有富人使用的高端香和供应出口的香薰产品。一般供应出口和高端香都会在装修比较精美的精品店销售，而低端香则在印度街边的摊贩处就可以买到。因为印度贫富分化比较大，但对香的需求却是全民族的，只不过是不同的种类的香采取不同的经营模式而已。 在印度香的品牌选择中，不存在绝对的“最好”，而是一些相对较好的选项。例如，gr、darshan和he是较为经济实惠的品牌，主要被低收入群体所青睐。另一方面，censu和he是印度香市场中的两个知名品牌。 censu被印度誉为“印度贵族香”，是一个高端品牌，印度唯一的半干型纯天然植物树脂香，以其100纯天然顶级香品而闻名。 he则是全球出口量最大的印度香品牌，采用印度耆那教神秘配方手工制作，也是较为经济实惠的品牌之一，受到低收入群体的青睐。 “ripple”是唯一被印度总统授予金奖的印度香品牌，是印度历史悠久，规模最大的百年名业精品。其隶属的“nr”集团在世界上享誉盛名。 印度香运营机构“印香汇”是集合he，censu，ripple三个品牌以及其他知名印度香品牌，集中运作的印度香专业运营机构，由四川天竺天文化产业有限公司创立并运营，运营品牌“印香汇”在中国已取得商标注册证，包括he、censu和ripple，提供了心怡（身心系列）、雅居（家庭系列）、焕彩（女士系列）、炫酷（男士系列）、爱经（浪漫系列）和荟萃（套装系列）六大特色系列产品，满足不同消费者的需求。 随着中印边境贸易的发展，印度香在中国市场上也方兴未艾。据调查，取得在中国的商标注册权的印度香品牌有he、yre sandal、raj、gr、fte等；其中，he 由印度海姆公司生产，四川天竺天文化产业有限公司为中国总代理。censu，由印度censu公司生产，四川天竺天文化产业有限公司为中国总代理；ripple，由印度着名企业nr集团下属的香生产公司出品，在印度获得过总统特别金奖，由四川天竺天文化产业有限公司为中国总代理； raj出口型香由成都天艺新商贸有限责任公司为中国地区总代理，其中包括香港、澳门、台湾地区。fte香由印度nr集团生产，广州天竺风商贸有限公司为中国总代理。另还有一些其他印度香的品牌，如wood ,darshan, ng fo dia 等品牌在中国也可看到。 三、印度香的制作过程 1、主要形态 印度香的主要形态有三种：一种是香棒（cense sticks），是由竹签+香料组成；一种是香锥（cense nes），是纯香料锥形结构；第三种是多普棒（dhoop stick），是纯香料圆柱型结构。 2、主要香料 印度香有大量的香料。根据阿育吠陀印度草药按摩原理，所有的香料分成5个类型：一是天（也指果实），例如：八角茴香等；二是 水（指茎、枝），例如：檀香、沉香木、雪松木、肉桂、乳香、没药、龙脑等；三是土地（指根），例如：姜黄粉、岩兰草、姜、木香根、缬草、印度甘松等；四是 火（指花），，例如：丁香等；五是 空气（指叶），例如：天竺薄荷等。 印度香料还有马沙拉香和木炭香。其中，马沙拉（asa）在印度语中的意思是“香料混合物”，当提及咖喱或其他食物时，常常会使用到，是由几种固体香料混合成浆糊状，然后涂抹在竹制的棒上。这些香料通常几乎不含水，所以不易挥发。木炭香（dipped）是将无香味的棒浸蘸成混合香型香或精油，这些无香味的棒通常能锁住将香料混在一起的树脂，这种香多包含液质香料，为大多数木炭香都是黑色的。 3、制作过程 一般大型的制香企业都有现代化香熏产品生产基地，横跨了平方英尺的区域。熏香产品以一天一百万根熏香的速度生产，同时还有产品研发基地，以保证开发单位和熏香制造部能同心协力不断研究和开发新产品，满足全球范围内的顾客需求。这是一个劳动密集型制造过程。 生产过程一般都是首先对熏香棍进行收购。将每捆熏香棍打开后放在吸尘器前面进行清洗，去掉棍子上面的尘土和污垢。 把熏香棍分成不同的香味，按香味把棍子捆在一起，并且紧紧的裹住只留末端在外面，并用不同颜色的油漆在末端绘制记号。 末端绘好之后，把熏香棍捆在一起把油漆烘干，第二天就可以用了。 次日，油漆可能有点混杂，可以将混杂报废的棍子重新捆在一起，像上面一样对末端进行浸洗，然后放在架子上再留下来隔夜烘干。 在制造过程中，从珍贵的森木中提炼出自然胶和树脂，例如搽粉的檀香木。再装进一个个大桶，让他们与其他有机原材料进行混合。然后有计划的对制作好的熏香进行塑型，有圆锥状、有长条状、还有卷状，经过几道严密整齐的工序之后在用火进行烤制，然后再把他们烘干。 最后，把这些做好的熏香放在一间湿气、温度和光照适宜的大屋子里。这样就完成了熏香的制作。 四、印度香的主要功效 在印度，作为为神奉献香味的物品，印度香因配方的不同，所表现出的香味和功效均不同，而且带有异域风情，香味持久，有去异味的作用，拿出摆放清香迷人，放入衣橱等处香气可达几年以上不衰，点燃了则满屋清香，如同住在花草丛中。由于印度香比普通的卫生香更天然，比熏香更简单持久，逐渐成为了世界流行。 1、保健类 jase - 茉莉香：是情绪不安的缓和剂，能驱除忧愁、沮丧，减轻压力、增强信心、有镇定，催情，增强神经系统的效用，茉莉是很珍贵的香料，味道非常迷人。可调理任何皮肤，特别是干燥、敏感、老化、疤痕及妊娠纹之皮肤，保持皮肤的水分和弹性；平衡荷尔蒙，改善产后忧郁，改善月经诸病，抗沮丧，增强自信、恢复精力等。 white rose – 白玫瑰香：抵抗忧郁，催情作用，促进荷尔蒙分泌，产后忧郁，经前紧张，更年期问题，强化心脏功能，玫瑰也具有催情的效果，还可养颜美容，是女人青春永驻的秘密武器，从年轻时候开始使用，可延缓老化。 rose-红玫瑰香：对血癌、青春痘、性（无能）有改善的帮助，可调理荷尔蒙失调、贫血、不孕、低血压等。孕妇禁用 roseary - 迷迭香：迷迭香是一种小型灌木，有细长的叶片并且开有小小的花朵，整株迷迭香带有淡雅清凉的薄菏香气，充满清爽感，因为迷迭香会刺激脑部与中枢神经，有助于舒缓紧张的情绪，增强脑部活动，因此，迷迭香以能够增进记忆闻名。 clove-丁香：可以抗病毒、消炎。 night een-夜来香：可以清除焦虑和不安，抗乳腺癌，促进血液循环，加速新陈代谢，调节生理机能，增强对疾病的抵抗力 juniper-杜松子香：有减肥及排毒功能，强效利尿，改善毛孔阻塞，皮肤炎，湿疹，舒缓痛风，坐骨神经痛。 cnaon-桂皮香：可以防病毒感冒\/利尿散风寒。 k-麝香香：能舒解镇定，解除忧郁，放松心情、开窍、活血、兴奋、还可用于重病患者。 frank cense-乳香：可以安抚神经及使心灵产生安全感，抗菌、收敛、去肠胃胀气，促进伤口结疤、增进细胞活性、利消化、利尿、镇静、补身。乳香也是昂贵的中药材，有多种疗效，对于疾病有很好的复原效果。 aber-琥珀香：能够镇定精神，强化意志力，可止血疗伤、安五脏、定魂魄、消瘀血、疗蛊毒、生血生肌。可用来镇宅、防邪术、鬼怪的侵害。 benzion-安神香：安抚神经系统，帮助干性皮肤，发质止痒。 cannabis-印度烟香：用于体弱血虚，便秘，具有改善作用。 eucalypt-桉树香：可以抗细菌，病毒感染，治疗感冒，喉头炎，肺结核，气喘，低血糖，烫伤，粘膜炎，风湿病。 tanre-蜜柑香：可以安抚焦虑、愤怒、神经紧张、沮丧。 strawberry-草莓香：可润肺生津、清热凉血、健脾解酒。 banana-香蕉香：可控制血压，减轻疼痛和忧郁，增强机体的免疫力。 nut-椰子香：可放松精神、去热、消夏天水肿。 raspberry-桑果香：可解毒消肿、清热去痔疮、助减肥。 beberry-蓝色浆果香：改善循环、抗溃疡、抗炎症、明显改善用眼疲劳。 honey - 蜂蜜香：性平味甘，无毒，主要可清热、补中、解毒、润燥和止痛等。 ruda - 含羞草香：其性微寒，味甘涩，有小毒。有解毒、散瘀、止痛、清热、利尿、止血、收敛等功效，常用于神经衰弱、跌打损伤、咯血、带状疱疹。 cherry - 樱桃香：有美容养颜、发汗、透疹解毒、杀虫解毒、驱虫、杀虫的作用。 2、安神类 peppert - 薄荷香：能够消除疲劳，舒解神经系统的紧张，促进睡眠，增进性欲，能消除懒散感，让人比较清醒。薄荷香还可用在修行方面，如打坐、冥想或灵修。 yng yng - 依兰(香水树)香：能够平衡兴奋神经，抵御意志消沉，舒解压力，对疲劳产生的食欲不振、精神失眠、高血压，增加男性精力，是最着名的催情剂，男女皆适用。 herbal – 神密草香：能够放松精神，舒缓情绪，清新空气，非常温和的芳香，可使家中充满甜蜜的气氛。 citronel-香茅香：帮助睡眠，改善打呼噜，助滋润皮肤，除臭，对风湿头痛有帮助，并可恢复病后肌体平衡，帮助改善呼吸机能。 vender - 薰衣草香：是独特的芳香药草，气味迷人，能够安抚烦躁情绪，舒缓精神压力，在睡前点上薰衣草薰香，将烦恼抛除脑后，不怕恶梦来侵扰，放松身体，得到完全充分的休息。 violet-紫罗兰香：能够助睡眠，助过敏性咳嗽及百日咳，舒缓放松精神。 lot - 荷花香。香味雅致，具有抗忧郁的效果，可使精神清醒，镇定效用。 chandan - 檀香：檀香的香气有助安眼的作用，促使心灵合一、增加禅力，在放松精神的同时避邪、解厄！ 3、美容浪漫类 oran-甜橙香：能够帮助阻塞的皮肤排除毒素，对油性、暗疮、干燥皮肤者有帮助（青春期的失调）。 grapes-葡萄香：能够抗氧化，抗老化，平衡酸碱性皮肤。 aprit-杏香：缓解肌肉疼痛，可加强细胞带氧功能，保养皮肤及滋润效果。 aloevera-芦荟香：最好的熏香，连婴儿也可以适用。能够防止运动过度，滋润保湿，有美白祛斑，抗衰老、防过敏等美容效果，预防皮肤病。 dia darshan-印度女人香：能够放松精神，舒缓情绪，清醒甜美，与名称相同，女人味十足的香，适合在卧室里熏用，增加浪漫气氛。 oon-蓝色月光香：烛光晚餐最好的烘托物，并且能够找来美好浪漫的爱情。 印度盘香：具有积德避邪、杀菌除污、清新空气、预防流感等功效。同时具有益智养性、解除疲劳、明目精神的作用。 第86章 印度草药 印度的草药文化源远流长，印度的草药种植业历史悠久，覆盖广泛，种类繁多。印度是一个草药资源丰富的国家，拥有众多着名的草药，这些草药在印度传统医学、现代医药以及日常生活中都发挥着重要作用。草药不仅是印度人民生活中的一部分，也是印度经济的重要组成部分。随着科技的进步和人们对健康的重视，印度草药产业有望迎来更大的发展机遇。 一、印度草药的起源及应用 印度草药的起源可以追溯到公元前 5000-4000 年左右。古印度人就开始使用各种草药来治疗疾病，并将其记载于吠陀经中。在随后的几千年里，印度草药逐渐发展成为一门独特的科学体系，并形成了阿育吠陀(ayurveda)、西达(siddha)、尤那尼(unani)等不同的医学流派。 印度草药在印度传统医学、现代医药以及日常生活中都有着广泛的应用。它们不仅可以帮助人们保持身体健康，还能增添生活的乐趣与色彩。 在印度传统医学中，印度草药被视为一种神奇的自然疗法，能够通过调节人体内部的平衡来预防和治疗各种疾病。这些草药经过数千年的实践验证，其疗效早已深入人心。 进入现代社会后，随着科技的发展，科学家们对印度草药展开了深入研究。结果表明，部分印度草药具有显着的药理活性，有望成为新型药物研发的重要来源，或者用作辅助治疗手段。以姜黄素为例，它具备卓越的抗癌、抗炎等生物活性；再如阿魏酸，同样拥有抗氧化、抗炎症等多种生理功能。 此外，印度草药在日常生活中的应用也非常广泛。在饮食方面，印度人喜欢用各种草药来烹饪美食，其中咖喱粉就是由众多印度草药混合而成的特色调味料。印度奶茶更是别具风味，其中添加了丁香、肉桂等草药，让人回味无穷。 同时，印度草药在美容领域也有出色表现。比如，檀香木精油常被用于香水、护肤品等产品中，让使用者散发迷人的香气。总之，印度草药的应用范围之广令人惊叹不已。无论是传统医学还是现代科学，都对其价值给予高度认可。 二、印度着名的草药及其主要功效 印度位于热带和亚热带地区，气候温暖湿润，这为各种植物的生长提供了得天独厚的条件。这里有着丰富多样的传统药物天然资源，这些资源被广泛应用于医疗保健领域。据统计，印度大约有 7263 种药用植物，而在印度市场上流通的草药则多达 960 种左右。 值得一提的是，2010 年出版的《印度药典》对草药及草药制品进行了详细的收录和规范。这本药典共收载了 89 种（味）草药及草药制品，涵盖了多个类别，如中药材、干浸膏类、水提取物、挥发油和植物油类以及不同制品（剂型）等。其中，中药材共有 53 种，干浸膏类有 14 种，水提取物有 3种，挥发油和植物油类有9种，还有其他不同制品（剂型）共9种。 印度草药的种类非常多，以下是一些比较常见的草药及其功效介绍： - 姜黄：姜黄是一种常见的印度草药，具有强大的抗氧化、抗炎和抗菌作用。它常被用于治疗关节炎、消化不良等疾病。 - 阿魏：阿魏具有健胃消食、祛风止痛等功效，对于胃痛、腹痛等消化系统问题有一定的疗效。 - 檀香木：檀香木不仅可以作为香料使用，还具有镇静安神、缓解焦虑等作用。它常被用于制作香薰产品或作为药材使用。 - 诃子：诃子具有涩肠止泻、敛肺止咳等功效，对于腹泻、咳嗽等症状有一定的缓解作用。肉豆蔻：具有温中散寒、行气消食等功效，常用于治疗呕吐、腹胀等疾病。主要草药有： 1 圣罗勒（tulsi\/holy basil） 别名：九层塔、神罗勒 主要功效：降低血糖、血压：圣罗勒被证实具有降低血糖和血压的作用，对糖尿病患者和高血压患者有益。抗菌、抗病毒：圣罗勒含有多种抗菌和抗病毒成分，有助于预防感染。增强免疫力：其强大的抗氧化性能增强免疫系统，促进身体健康。其他功效：还包括治疗感冒、咳嗽、哮喘，缓解头痛、胃病，以及预防蚊虫叮咬等。 2 穿心莲（andrographis panicuta） 别名：印度草 主要功效：清热解毒：穿心莲具有清热解毒、凉血、消肿、燥湿的功效，常用于治疗外感风热、咽喉肿痛等病症。抗炎、抗菌：现代药理学证实，穿心莲具有显着的抗炎和抗菌作用。其他作用：包括抗肿瘤、利胆保肝、抗蛇毒及毒蕈碱样等作用。 3 阿育吠陀草药ashwagandha（withania nifera） 别名：印度人参 主要功效：帮助身体更有效地管理压力，降低皮质醇水平。增强肌肉生长和记忆，有研究表明，ashwagandha可以增强肌肉生长和记忆能力。降低血糖，有助于降低血糖水平，改善糖尿病症状。抗炎和提高免疫力，具有抗炎作用，并可能提高免疫系统功能。 4 姜黄（curcua longa） 别名：黄姜 主要功效：抗炎、抗氧化和抗菌，被广泛用于治疗关节炎、消化问题和癌症等疾病。姜黄素是姜黄的主要活性成分，具有强大的抗炎和抗氧化特性。保护心脏，有助于保护心脏健康，预防心血管疾病。抗癌：研究表明，姜黄素可能具有抗癌作用，能抑制某些癌细胞的生长。印度的喜马偕尔邦是黄姜的主要产区。 5 卡瓦草（kawae grass） 主要功效：帮助消化、促进脂肪代谢：在印度，卡瓦草被用作帮助消化和促进脂肪代谢的草药。通便利尿：具有通便利尿的功效，有助于排除体内毒素。减肥：由于其促进脂肪代谢的作用，卡瓦草也被用作减肥食物。 6 恒河肾草（gokshura\/wha） 别名：印度长生草 主要功效：促进消化：在印度，恒河肾草常用于治疗胃病和消化不良。抗炎、抗氧化：具有抗炎和抗氧化作用，有助于预防炎症性疾病和衰老。抗肿瘤：某些成分具有抗肿瘤作用，可抑制肿瘤细胞的生长。 7 老鼠草（centel asiatica） 老鼠草是一种常见的中药草本植物，被广泛用于治疗皮肤问题、炎症和记忆力减退等。印度的东北部地区被认为是老鼠草的主要产地。用于治疗皮肤问题、炎症和记忆力减退等。 8 苦苣菜（cichoriu tyb） 苦苣菜是一种常见的中药植物，也被称为菊苣菜。它具有利尿、降血糖、降血脂和抗菌作用，被广泛用于治疗消化不良、糖尿病和肝炎等疾病。印度的北方地区是苦苣菜的主要产地。 9南非黄檀（pterocarp arsupiu） 南非黄檀是一种传统的印度中药植物，被用于治疗糖尿病和消化问题。南非黄檀含有丰富的黄酮类化合物和生物活性物质，具有降血糖和抗氧化的功效。印度的喜马偕尔邦和卡纳塔克邦是南非黄檀的主要产区。 10白术（ar ca） 白术是一种常用的印度中药材，被用于治疗胃肠问题、脱发和皮肤病等。白术具有镇痛、抗炎和抗菌等药理作用，广泛应用于中药方剂中。印度的喜马偕尔邦和北阿坎德邦是白术的主要产区。 11 丝瓜藤（trichosanthes dioica） 丝瓜藤是一种常见的印度中药植物，被广泛用于治疗糖尿病、消化问题和心脏病等。丝瓜藤含有多种活性成分，具有降血糖、降血脂和保护心脏健康的功效。印度的德拉敦邦和西孟加拉邦是丝瓜藤的主要产区。 12 长寿草（gotu ko）（centel asiatica） 在印度传统医学中被用于治疗皮肤问题、记忆力减退等。 此外，印度还有其他常见草药，如阿育王草（ashoka, saraca dica）用于治疗女性健康问题，如月经不调等；arjun（teralia arjuna）用于心脏健康，增强心肌功能。aaki（phylnth eblica）富含维生素c，用于增强免疫力和治疗消化问题。nee（azadirachta dica）印度苦楝，具有抗菌、抗病毒和抗炎作用，广泛应用于皮肤病治疗。tulsi（ociu sanctu）：罗勒，在印度被视为神圣的植物，具有多种药用价值，如抗菌、抗病毒和增强免疫力。 这些草药在印度传统医学中有着悠久的历史和广泛的应用，同时也在现代医药研究中得到了越来越多的关注。它们各自具有独特的药理作用和功效，为人类健康提供了宝贵的资源。 三、印度草药的应用领域 1 医疗保健：印度草药被广泛用于治疗各种疾病，如感冒、咳嗽、消化不良等。它们也被用于预防疾病，增强免疫力。 2 美容护肤：许多印度草药具有美容功效，如檀香、玫瑰、茉莉等，可以制成护肤品、香水等。 3 食品调味：一些印度草药如咖喱叶、孜然、芫荽等常被用作食品调味料，增添食物的风味。 四、印度草药种植主要机遇和挑战 随着人们对健康和自然疗法的关注度不断提高，全球草药市场呈现出快速增长的趋势。印度作为草药大国，其草药产业也得到了迅猛发展。政府出台了一系列政策支持草药种植、加工和贸易，促进了行业的规范化和现代化。同时，印度草药企业也积极拓展国际市场，出口量逐年增加。 然而，印度草药种植业也面临一些挑战。例如，土地资源有限、气候变化以及市场竞争激烈等问题都需要解决。为了应对这些挑战，印度草药种植者需要采取创新的农业技术和管理方法，以提高产量和质量，并确保可持续发展。 此外，印度还拥有悠久的传统医学体系——阿育吠陀（ayurveda），它强调身心平衡和整体治疗。这种传统医学体系中的许多草药配方已经被证明具有疗效，并且在全球范围内受到关注。因此，印度草药产业不仅要注重现代科学研究，还要保护和传承其传统医学知识，以充分发挥其潜力。 总的来说，印度草药产业有着巨大的发展潜力，但也需要面对各种挑战。只有通过持续的努力和创新，才能实现可持续发展并满足全球市场的需求。印度草药种植业是一个具有潜力的领域。种植业的发展不仅可以为印度经济带来收益，也有助于满足国内和国际市场对中药植物的需求。政府、农民和相关产业应共同努力，加强合作，推动印度中药种植业的可持续发展。 第87章 印度教育制度 印度是一个多民族国家，同时也是一个宗教众多的国家，以印度教为主，同时还有伊斯兰教、基督教、佛教等的存在，将英语和印地语作为他们官方使用的语言。经过多年的发展演变，印度建立起了自己的一整套教育制度。 一、印度古代以宗教为主的教育 在古代的印度社会，占主导地位的始终是以印度教为主的宗教，整个社会的政治、生产方式、社会运行都是依靠宗教来进行的，因此也就必然会影响到教育的领域，在教育方面也迎合了当时社会的需要以及统治者的意愿。 1、婆罗门教育 印度最早的有历史记载的教育是在吠陀时代，主要的教材是《吠陀》，它被视为聚集了世间所有的智慧和知识的书籍，所有接受教育的人都离不开它。 当时的印度社会是按照种姓制度来进行等级划分的，而只有婆罗门的人才拥有受教育的权力。所以为了保证婆罗门的纯正，规定孩子的教育需要由各自的父母来承担，并且由于《吠陀》一书用梵文写成，在他们的心目中是很神圣的，不被允许抄写，就只能口耳相传，因此要将这一部经典学完，需要花费将近10年的时间，耗时耗力。这种家庭教育只负责教授自己的孩子，每个孩子接受教授的人又不同，其所理解的《吠陀》也是不大相同的，这就造成了教育的不统一性。 随着时间的推移和社会的发展，以及当时宗教祭祀的需要，“学校”这种统一的教学机构应运而生。有吠陀学校、“图洛司”学校、古儒学校、以及早期的高等教育，逐步增加了学科，完善了教育内容，尤其以塔克撒西拉大学校最为着名，吸引了印度无数学子。 2、佛教教育 佛教奉行“众生平等”的思想，冲击了婆罗门严格的等级制度，打破了只有婆罗门才能够接受教育的专制局面，认为每个人都有受教育的权力。 佛教的主要活动场地是寺院，因此寺院也就成为了佛教子弟受教育的场所。能够进入到这里学习的人，必须要经过父母的允许，还要通过寺院的身体检查，入学的人要剃头，身着袈裟。他们的老师就是寺院里的大和尚，主要教学内容是佛教经典和宗教哲学，教课方式也是口耳相传，但这只是初级阶段，到了学习的高级阶段，就要开始议论和争辩，通过这样的方式来使自己对佛教经典的理解得到升华。学习到最后还会有一个“毕业考试”，合格的人被称作比丘，可以自由选择是留在寺院还是回家。此外，本着普度众生的原则，佛教之人也会在家庭中诵读佛教教义，让家族中的小辈们和周围的人能够耳濡目染。 随着时间的发展，当时的一些寺院逐渐演变成为了高等教育的学府，许多对佛教感兴趣的人或者是立志要成为僧侣的人，满了20岁都要去到这样的寺院进修学习，所传授的知识也不再仅限于佛教经典，还要学习如医学、药理、哲学等科目，培养全能型人才。 二、英国殖民地时期的教育 英国将印度变为自己的殖民地之后，就按照自己的观念来教育印度人，教授给他们西方工业文明的最新成果，以便让他们能够为自己赚取更多的利益，这在一定程度上促进了印度教育的现代化进程。 由于双方语言不同，最初的教育是要尽快教印度民众掌握语言，英国由此建立了贝拿莱斯梵文学校、威廉堡学院等一系列新式学校，在教授语言的同时也教给他们工作的技能，受到来印度的欧洲人和印度本地人的欢迎，都争相入学。在这些学校中，他们教授英语、文学、基督教经典，还让学生们学习诗文、经文和写作，学校的老师多是英国来的传教士，这一系列措施提升了印度人民的知识水平。 进入到19世纪中叶，殖民教育逐步成熟，形成了相对完整的教育结构和管理模式，确立起了印度教育的现代体系，使得印度的教育获得了急速发展。这一时期学校的数量不断增加，规模加大，还创建了一些高等教育学府，但总体上还是以私人办学为主，有力地普及了印度当地的教育。 总体看，尽管英国对于印度殖民统治总体上来说是灾难性的，但是它仍然推动了印度的社会进步，尤其是他们在印度教育领域做出的贡献，使印度文明迈向了现代化。 首先，促进了印度资产阶级新型知识分子的出现，那时能够接受教育的通常都是贵族或在社会上有地位的人，在接受了西方民主自由的思想之后，使他们具备了反封建反殖民的思想倾向，为后来印度的资产阶级民族改良运动奠定了基础。随着印度知识分子的不断增多，受压迫的程度不断加深，他们开始探索使国家改变落后贫穷面貌的方法，进行了一次次的改革活动，还建立了不少改革团体。他们还通过考试，进入到当时上层的统治阶级，逐步扩大了在政治方面的话语权，为印度民族的解放做了前期的准备。 其次，西方殖民教育宣扬自由平等的社会思想，也使得在印度传统教育中的边缘者——女性，进入到受教育的范围之内，还在一定程度上提高了女性的社会地位。从这里开始逐步解放妇女的固有观念，逐步达到男女平等的理想。 三、独立至今印度的现代教育体制 1947年印度独立之后，印政府也采取了一系列的措施，开始推行现代式教育，国民的受教育水平也在不断得到提高。在中央设人力资源开发部，下设教育局，负责教育规划和教育政策的制定，协调高等教育和技术教育机构，维系教育质量，促进教育科研、师范教育和成人教育。大学拨款委员会负责高等教育的管理，协调高等教育发展，保证高等教育质量，分配高等教育经费。据2021-2022年印度教育部年报显示，印度女性识字率是6463，男性为8088。 1、普及中小学教育 由于印度长期受到种姓制度的统治，充满了等级歧视和性别歧视，导致受教育者的男女比例不平衡，城乡结构不平衡，因此虽然政府当初颁布了《受教育权利法案》，却没能受到很好的成效。直到2001年，女性识字人数仅仅占比5416，城乡识字比例差居然达到了20。 经过印度政府的不懈努力，打破了原来的教育体系，逐步建立起来今天比较完备的中小学教育体系。根据印度宪法规定，6-14周岁的儿童必须接受学校教育。 印度采用的是10+2+3学制，即基础教育10年，高中2年，大学本科3年。10年基础教育是面向所有学生的无差别化教育，包括小学5年，高小3年，初中2年。因此，8年义务教育仅覆盖了初等教育阶段，没有包括中等教育阶段。 学前阶段不属于义务教育，3-5岁年龄的儿童可以交费上托儿所、幼儿园。这个阶段的孩子了解学校生活的知识，学习读写基础词汇。 小学教育（priary education）为义务教育：该阶段通常从6岁开始，包括1到5年级（有些邦可能延长到6年级）。小学教育着重于基础知识和技能的培养，包括数学、科学、语言、社会科学、体育等学科。 初等教育（sendary education）：该阶段通常从6年级开始，6至8年级为高级小学阶段，属于义务教育，9至10年级为初中阶段（非义务教育）。初等教育阶段的典型课程包括三门语言课程：当地方言、英语和一门选修语言。初等教育扩展了学科范围，包括进阶的数学、科学、语言、社会科学、文学、艺术、体育等学科，以期让学生们能够全面发展。 印度的中学是从九年级开始，一直到十二年级毕业。中学由两年周期组成，被称为 “标准 x “和 “标准 xii”，对应中文常称为初中和高中。中学仍由政府资助，政府还鼓励家长就读。九至十年级除增设第三语言外，其他科目与六至八年级同。随着年级的升高，学习第一语言的时间相对减少，学习第二、三语言的时间增多，学习自然科学和社会科学的学时相对增多。 中小学中以属公立性质的邦立学校为多。私立学校既有宗教团体办的， 具有强烈的宗教性，又有以英国公学为模式办的，称“公学”及“模范学校”。邦委员会负责向通过 10 年级考试的学生颁发初等教育证书。未通过 10 年级考试的学生将被留级，直到他们取得令人满意的分数。然后，学生需要进入高中学习，在那里他们可以选择自己的 “学习方向”。高中的入学竞争相当激烈，因此，学生必须在整个初中阶段学业成绩优异，这样能够进入自己选择的高中。进入高中，就明确地分为了两组课程——必修课和选修课，学生们也要在这个阶段决定自己将来是要继续上学还是直接去工作。两种选择会有两种不同的课程设置，继续上学的课程会比较偏向书面知识的传授，而如果选择就业，就会多一些职业选择、以及职业技能传授的课程，让学生能够自由发展。 但实际上，由于经济水平和社会分化等因素，8年义务教育至今也未完全普及。印度普及义务教育进程在80年代加快后。印度的义务教育阶段始于6岁，并持续到16岁。在该阶段，印度的教育体系由各邦政府负责管理和监督，因此在不同邦之间可能存在一些差异。 据2018年媒体统计，全印约有140万间中小学校，在校学生人数约25亿人（中国当时数据约为18亿），属于义务教育的初等教育就有约2亿人。私立学校数量只占25％，但学生数量却高达40％（中国为82％），也就是说约1亿学生在私立的中小学校就读。 2019年，印度政府推出了一项新的教育政策，提出了多样化的改革措施，目标是提高义务教育阶段的质量和包容性。根据新政策，印度将朝着实施12年的义务教育的目标迈进，通过引入幼儿教育和扩大中学教育的范围来延长义务教育的年限。 2、发展高等教育 印度为了提升国家的高等教育水平，于1953年成立印度大学教育拨款委员会，此后，印度的高等教育院校逐步增加。目前，印度有200多所综合大学，6000多所高等院校，2000多所研究院。截止2022年底，印度高等教育在学总人数为4330万。这一数字反映了印度高等教育规模的持续扩张，与2014-2015年的数据相比，2021-2022年的在学总人数增长了3420万，显示出印度高等教育的大幅增长趋势。这种增长不仅体现在总人数的增加，还反映在毛入学率的提高上，从2014-2015年的237提高到2021-2022年的284，这表明印度高等教育的普及率正在不断提高。 持有高中毕业证书的学生可申请入大学学习，一般经过 3年（工、商、医、法等专业通常要 4年～6年）的学习和实习，可获学士学位或专业资格，通过硕士学位课程考试，可获硕士学位。博士学位要求在获得硕士学位后，至少从事 2年的专业研究。获哲学博士学位后，再经过 3年以上的研究，还可获科学博士或文学博士学位。 高等院校也分为很多不同的种类，有大学、学院、大学研究部，大学可以分为国立大学和邦立大学，学院一般是私立较多，学位有学士学位、硕士学位、博士学位，方便想要深造的人继续学习。还有一些师范类院校，划分为不同的等级，各个等级培养各个阶段的教师，有幼儿师范学校、中等师范学校、大学教育学院、大学研究部，形成了完整的教育体系。另外，还发展了成人教育，这类教育的重点在于扫盲，提高社会识字率，最终减少文盲，提高社会全体成员的文化水平。 此外，由于印度的联邦体制，地区和地区的教育都不大相同。受旧教育体系影响，印度有很多学费昂贵的私立学校，可以提供英国系统下的ib国际预科教育。 总得看，印度政府对教育的重视使得印度教育水平达到了高度发展，尤其是高等教育发展迅速，在亚洲甚至在世界范围的教育中都享有一定的声誉，不仅吸引了印度本地的学子，更是接收容纳了不少的外国留学生。教育领域的不断发展，使得印度社会不断走向文明，对推进国家的整体发展有深远的意义。 第88章 印度音乐 一、印度音乐的起源 印度音乐的起源是隐藏在音乐创作者美丽的神话之中。印度音乐一般相信是源自吠陀（veda），由湿婆神所创，传授音乐给印度人的圣者称李习（rishi）。李习拿拉达（rishi narada）、善弹维纳琴，唱圣歌。相传李习的音乐技巧和印度音乐的建立，是受到全智神维希奴（vishnu） 所感召的。公元前3000年开始的本土的达罗毗荼人种和源于中亚的雅利安人奠定了印度音乐的基础，而公元前1500年至前500年《吠陀经》的吟唱a of vedic chant 是现今流传最悠久的音乐传统。 印度音乐如同其他民族音乐一样自成一格，强烈反映出其风土民情与生活形态。印度音乐极富宗教性，一如印度的文明着重于心灵的精神层面一般，民族音乐复杂、神秘而多样化，且具有冥想的心灵音乐特色。 在印度，对于古代音乐之权威者中，最伟大的人物，即使在今日的印度仍然受到音乐家们尊敬崇拜的，应该是13世纪初的莎兰卡提瓦(sharangadeva)。之后由于伊斯兰教入侵印度北方，逐渐影响印度南北音乐风格，而北方信仰伊斯兰教的突厥族国王阿克巴（1542－1605 ad）则是一个非常喜爱音乐的君主。因此，在他治理期间，其宫廷乐师tan sen开创了北印度音乐之先河，印度音乐的raga（拉格）受到他的影响，而发生了很大的变化。另外印度的室内乐，亦从阿克巴大帝即位之后，与印度寺院的音乐、戏剧等，一并获得了很好的发展。 印度人对于节奏的感觉或有关时间之继续，皆非常的敏感和熟悉。这也是印度人所以很容易将歌词或诗配上音乐，或将音乐填上歌词或诗的原因。此外，印度人对于各种各样节奏组合的预判能力也很强。例如印度人在鼓的即兴演奏中，能够很快速地而正确地判断大鼓的节拍法，是由二拍加四拍或由七拍加二拍加七拍…等节奏型组成的。 二、印度音乐的派系 印度音乐形式多样，大致可分为南印度音乐与北印度音乐两派，虽然演奏乐器及歌曲风格不同， 但音乐用语及理论却是相通的。南印度称之卡那提克（carnatic），是泛指南部大省卡纳塔克（karnataka）和其他南部各省的南印度音乐；北印度又称之为兴都斯坦音乐（hdtani），是指北部兴地语（hdi）地区和西北边境及东部西孟加拉等，均统称北印度音乐。 1、北印度音乐 又称兴都斯坦音乐，兴都斯坦也并非是指单一的音乐型，北印度在不同的地区或民族、家族，亦创造不同的风格兴都斯坦的音乐，在北印称之为贾拉那（gharana），意为家族音乐。不同家族音乐，拥有各自的传统和音乐理论，拥有自己的训练传承方法。这种族式的音乐，造就不同风格的乐风，得以传承至今，历久不衰。 西塔琴是北印度的代表乐器。北印度音乐受伊斯兰教文化及波斯音乐的影响，属宫廷音乐一类；与具有印度教浓厚色彩的南印度音乐性质大异其趣。 2、南印度音乐 南印度音乐又称卡那提克音乐，亦称之庙堂或宗教音乐，不论是器乐或声乐或和宗教颂赞庆典舞蹈，几乎都和印度教有关。这些音乐搭配不同的节拍，从单纯到变化多端，非常多样。至于卡那提克的乐风，比较统一，即便在不同的学校，但所教授的乐风，几乎是来传统的拉格（raga）约有72种，一些有名的南印度乐器如维纳琴、笛、印度小提琴，打击乐器，如魔力单根鼓及陶壶鼓等，个别音乐家的成就，远高过于学院制的；这点和北印度颇为相似。 3、民间音乐 印度还有一种区别于南北印度音乐的民间音乐，简单的说，是各地方自行发展的歌谣，这和古典音乐严谨和规律有很大的不同，充满了地方风格的风味，唱腔自由热情奔放，代代传唱的民歌，风格回异，各具特色，印度人很容易分辨，不同名歌曲风所代表的地区。 印度音乐丰富而复杂的传统，是世界音乐文化最丰富的宝藏，应验了这个历史悠久民族的伟大，在印度音乐中，常可以发现一些在其他音乐文化中已经失传的特质，音乐所具有的特殊力量与宗教情怀，即兴演奏的特殊能力，音乐与数学与整个宇宙之间特殊的关系等等；许多现代的音乐家，无论是古典的或是流行的，都可以从印度音乐中寻找灵感。 三、印度音乐形式 印度音乐的形式多样，包括民间歌曲、器乐表演以及古典音乐等多个方面。 民间歌曲方面，印度各地的民间歌曲形式丰富多样，包括劳动歌、婚礼歌、节庆歌、出生歌、摇篮曲等。这些歌曲通常与器乐伴奏和舞蹈相结合，展现出印度民间音乐的独特魅力。例如，保乌尔歌曲是孟加拉邦的一种民间歌唱音乐形式，演唱时表演者手拿艾克脱拉琴演唱，并配以简洁的舞蹈，体现了保乌尔歌唱的样式1。 器乐表演方面，印度不同地区的器乐形式各异。例如，击鼓音乐主要在曼尼普尔邦流行，而拉贾斯坦邦则以伯帕音乐为代表。这些器乐的表演形式多种多样，构成了印度民间音乐生活多样性的重要组成部分。 古典音乐方面，印度轻古典音乐的结构形式更为短小精巧，易于为广大民众所接受。轻古典音乐体裁包括伯杰恩、图姆里、格扎尔和贾伐里等，这些音乐形式展现了轻古典音乐的魅力所在。 四、印度音乐的音阶 印度音阶组成称为斯瓦拉（swara西方的note），其组成的音符称为沙\/利\/加\/马\/帕\/达\/你 sa\/re\/ga\/a\/pa\/dha\/ni这和西方的音符do\/re\/\/fa\/\/ra\/te很近似，但并不等同。西方的钢琴可细分到12微分音程，而印度的音阶则可分成22个微分音程，称之为书如替（suruti）。 印度古典音乐最重要的两种元素拉格（raga）和塔拉（ta）。 1、拉格（raga） 拉格是印度古典音乐的基本调（tune），也可说是旋律的种子，拉格在兴都语源自（sanskrit），其意为色彩（lor）或热情（passion），因此，拉格企图借特定的音符组合的旋律，来引领聆听者的情绪和感情，由5个到7个音符，组成的基本旋律做自由的变化。拉沙（rasa）是拉格的情境或情绪，可归纳成喜感、惊喜、悲伤、愤怒、恐怖、厌恶、性爱、征服、和平九种。在传统习惯上，不论是唱或演奏要点选的拉格是完全依据时间、季节、情绪来决定的，早晨\/中午\/晚上或悲伤\/喜悦\/春夏秋冬或敬神等，拉格是不容混淆的。 拉格不只是固定的旋律，由于加上时间、加上拉萨（rasa）等抽象的情境情绪的诉求及即兴的技巧、演奏长短自主的掌控，因比表演者也是创作者，具有作曲家的能力，才算得上是胜任称职的印度音乐表演者。 一是拉格的结构。传统拉格不外乎和宗教敬神，和每天不同时序、季节更替、七情六欲有关，数量有限，但主拉格（主旋律\/印度人称国王或先生拉格）和伴随主拉格的副拉格（副旋律\/印度人称皇后或妻拉格） 结合演奏家的创造力又可产生新的拉格。但乐师，必需恪守拉格的规范（如时间、理念、情绪、音调速度）、原创精神或转承启合的流畅动听等要素，才不致于画虎不成反类犬。 二是拉格的演奏次序。印度称之为山吉儿坦（sankirtan），如果把拉格比做西方的交响乐亦可分出几个乐章： 第一乐章是阿拉谱（ap）是即兴自由发挥（free-far）的慢板乐章，此乐章主要的功能是要引领听众进入主拉格的情绪中。 第二乐章是就耳（jor）鼓手的节奏适时的加入在拉格的主旋律，数不清的主旋律和亦步亦趋的鼓声由慢板逐渐增强。 第三乐章是最后一个乐章，是通常是快板的乐章，但演奏者无论是主奏乐器或声乐或鼓手，可适时的做快慢交替，从2拍到16拍、慢、中板、快扳，称之为加特（gat），但加特北印度较自由开放，南印度有比较严格的规范。加特北印度是在低八度到中八度音之间，南印度则在中八度到高八度之间。 2、搭拉ta 搭拉（ta）源自梵语，搭（ta）坦达瓦（taandava）湿婆（siva）的宇宙之舞、象征宇宙生生不息的节奏。拉（）是指湿婆神妃帕巴底（parbati）的分身的舞蹈拉亚（shia），合称搭拉（ta）。塔拉近似西方的节拍，搭拉在印度是在节拍周期中固定的拍子。印度的节拍非常复杂，从3-108拍（常用的5-23）；常用的节拍型有 3+2 \/3+3\/4+4+4+4\/4+3\/3+3+3+3 等组合。 搭拉提供了精准旋律拉格的架构之基础；因此搭拉（ta）和拉格（raga）是印度音乐中不可缺的两大支柱。最能发挥搭拉（ta）的乐器，在北印度是塔布拉鼓（tab），南印度则是魔力单根鼓（ridanga）。 3、萨姆sa 是印度音乐节拍的起始音，也是乐师（声乐\/器乐） 的终止音。由于印度音乐即兴是重要的元素，有了萨姆（sa）可让各乐器、声乐，适时找到共同的起始点或终止点。 即兴演奏是印度音乐最迷人的特色，也是最重要的元素，即兴是根据表演者的思绪、想像、成熟技巧和创造力，逐渐的将听众引领拉格所要传达的境界，例如是春天的拉格要给听众感受到春天的气息，宗教拉格表现对神明的崇敬、悲伤的拉格亦复如此。 五、印度主要乐器 印度的音乐文化丰富多彩，拥有众多具有代表性的乐器，最具代表性的乐器有： 1、西塔琴（sitar）：西塔琴是印度最具代表性的印度古典乐器，由印度西塔琴大师ravi shankar推向西方听众，甚至于推向全世界。它是一种拨弦乐器，具有复杂的弦结构和品设计，能够演奏出丰富的音色和旋律。西塔琴的历史可以追溯到14世纪。西塔琴的琴颈非常长，西塔琴有7条主弦和11条共鸣弦，琴颈指板上有16~18个可移动的环形金属品，用于指示旋律弦按音的位置。它的音域达到3个八度。演奏者通常将西塔琴置于左脚和膝盖之间，用金属拨片zrab弹奏，拇指用于调整音调。，演奏者通常左手按弦，右手用拨子拨奏，多用于北印度古典音乐的独奏或伴奏。 2、维纳琴（va）：维纳琴在印度音乐中非常有名，分为南方维纳和北方维纳两种类型。南方维纳称为“鲁德拉·维纳”，而北方维纳称为“丙”（b）。这种乐器通常由女子演奏，具有独特的形制和演奏技巧。 3、塔布拉琴（tabura）：塔布拉鼓是北印度音乐中不可或缺的打击乐器。它由一对木制鼓组成，每只鼓都有不同的音高。高音鼓称为塔布拉，由右手演奏；低音鼓称为巴亚，由左手演奏。演奏者使用手指和手掌在鼓面上敲击，产生丰富的节奏变化。塔布拉鼓的历史虽不如西塔琴悠久，但它在北印度音乐中的地位无可替代。 4、沙林达（sarod）：沙林达是一种传统的弓弦乐器，具有椭圆形的共鸣箱和复杂的弦系统，适合表达抒情性的音乐。 5、塔布拉鼓（tab）：塔布拉鼓是北印度的代表性打击乐器，由两个小鼓组成，用于提供节奏和伴奏，是印度音乐中不可或缺的元素。塔布拉是印度最重要的传统打击乐器之一，常用于印度古典音乐中维持节奏和拍子。它由两个鼓组成塔布拉的演奏技巧复杂，需要配合印度传统的唱颂和古典音乐。 6、班苏里笛（bansuri）：班苏里笛在北印度称为班苏里，在南印度泰米尔语中则称为姆拉里或维努，是一种流行的吹奏乐器。 7、纳加斯瓦兰（nagaswara）：纳加斯瓦兰是一种管乐器，具有7个指孔和5个附加的指孔用于控制音调，适合在开阔的空间中演奏。 8、沙兰吉琴（sarangi）：沙兰吉是印度最古老和最难演奏的弦乐器之一，具有复杂的弦系统和品设计，能够表达各种情绪和情感。沙兰吉琴是一种弓弦乐器，流行于北印度。它的音色凄美、哀婉，能够表达深沉的情感。沙兰吉琴通常用于民间音乐和古典音乐，与西塔琴和塔布拉鼓等乐器合奏。 9、印度手风琴：印度手风琴是一种手拉风箱的簧片管风琴，它在几乎所有印度音乐流派中都有出现。尽管需要一只手拉风箱，但在席地而坐演奏时，它的轻便和舒适性使其成为印度音乐中不可或缺的一部分。 10、印度扬琴（hdtani sitar）。印度扬琴是西塔琴的一种变体，主要流行于印度的北方邦。它的构造和演奏方式与西塔琴相似，但在音色和音乐风格上有所区别。印度扬琴的音色更加明亮，常用于演奏快速的旋律和复杂的 iprovisation。 11、 舒耳巴哈琴（shehnai）。舒耳巴哈琴是一种木管乐器，主要用于印度的宗教仪式和婚礼等场合。它的音色独特，略带沙哑，能够营造出神秘和庄严的氛围。 12、笛鲁巴琴（dhol）。笛鲁巴琴是一种大型手鼓，流行于印度的北方地区。它由木制鼓身和羊皮鼓面组成，演奏者使用手掌和手指敲击鼓面，产生丰富的节奏变化。 13、刹罗琴（dhok）。刹罗琴是一种小型手鼓，流行于印度的民间音乐和宗教音乐中。它的鼓身由木头或金属制成，鼓面用羊皮或人造材料制成。刹罗琴的音色较为单一，但演奏起来节奏感强烈。 14、弹稿茄孝不拉琴（tanpura）。弹稿茄孝不拉琴是一种大型拨弦乐器，主要用于为印度古典音乐提供背景音。它的音色深厚、悠扬，能够持续演奏长时间的基音。 15、 帕卡瓦甲鼓（pakhawaj）。帕卡瓦甲鼓是一种木制双面鼓，流行于印度的北方地区。它由木制鼓身和羊皮鼓面组成，演奏者使用手掌和手指敲击鼓面，产生丰富的节奏变化。 16、键稿多喝拉鼓（kanjira）。键稿多喝拉鼓是一种小型手鼓，流行于印度的南方地区。它的鼓身由木头制成，鼓面用羊皮制成。键稿多喝拉鼓的音色清脆，演奏起来节奏感强烈。 17、纳含贾淡瓷鼓（naqqara），纳含贾淡瓷鼓是一种大型铜制鼓，主要用于印度的军事和民间音乐。它的音色低沉、有力，能够营造出庄严和威严的氛围。 18 塔味鼓（tavil）。塔味鼓是一种大型铜制鼓，流行于印度的南方地区。它的音色深厚、悠扬，主要用于演奏印度古典音乐和民间音乐。演奏者使用鼓槌敲击鼓面，产生丰富的节奏变化。 综上所述，印度音乐以其独特的风格和丰富的形式，展现了印度文化的多样性和深度。 第89章 印度飞饼——加巴地 印度飞饼是一种源自印度的特色风味美食，其制作过程具有独特的观赏性，通常由印度厨师在餐厅或街头现场表演制作。印度飞饼的制作和传统烘烤方式已经成为了印度独特的文化元素之一，许多家庭将制作印度飞饼的传统代代相传，从而保护和传承了这一印度的独特文化。在印度的文化活动和庆典中，印度飞饼常常作为一种重要的食品出现，弘扬了印度的传统文化，促进了文化的传承和发展。 一、印度飞饼的来历 说起印度飞饼，大家都知道这是一道源自于印度的美食，但其实它最早并不是在印度发明的！据说，有个印度人移民到马来西亚后才创造出了这种美味。刚开始的时候，这种饼非常薄，而且也不会像现在这样“飞起来”！后来，这个神奇的食物传到了中国，经过咱们聪明的中国厨师们的改良和创新，终于变成了如今我们所熟知的样子——“印度飞饼”。因为印度的名气比较大，所以就被叫做印度飞饼啦~不过，随着时间的推移，大家慢慢忘记了它真正的发源地。 当印度飞饼传入中国时，它那独特的异域风味、精致的制作工艺以及极富观赏性的制作方式，立刻吸引了众多食客的目光。无论是在高档餐厅还是街头小吃摊，印度飞饼都成为了人们喜爱的美食之一。尤其是在中国的一些大城市，如北京、上海等，印度飞饼更是受到了广泛的欢迎。在中国，印度飞饼的制作过程已经不再仅仅局限于一种美食的烹饪过程，而是成为了一场令人瞩目的表演。通常情况下，制作飞饼的厨师会在餐厅里现场展示他们精湛的技艺，让用餐者们在品尝美味的同时也能欣赏到一场精彩绝伦的演出。 印度飞饼之所以能够在中国如此广泛地传播开来，很大程度上归功于它那极具观赏性的制作过程。这种制作方式几乎可以被视为一种杂技表演，给人带来无尽的乐趣和惊喜。 然而，当印度飞饼传入中国之后，它开始逐渐接受了中国独特的文化元素，并在口味上发生了转变，以迎合中国人的饮食习惯。各种水果口味的飞饼应运而生，满足了那些喜欢甜食的人们；而对于喜欢吃辣的川湘人来说，辣味飞饼则成为了他们的最爱。这些经过改良后的飞饼渐渐受到了更多中国人的喜爱，从而形成了一种独具中国特色的美食文化。 总得看，印度飞饼外形美观、欣赏价值高、营养丰富，按不同的口味，配制秘方不同，分别含有丰富的维生素、蛋白质、营养脂肪、钙、铁、锌等各种人体所需的各种营养成份，色泽鲜艳，金黄而透明，口感脆嫩、醇香、味美、可口，有健胃养脾 ，益神养血等功效。现场制作品味繁多，变幻莫测。 二、印度本土飞饼——加巴地制作 实际上，在印度这个国度里，并没有我们所熟知的“印度飞饼”这一称呼。取而代之的，是一种名为“加巴地”的薄饼，其与所谓的印度飞饼有着惊人的相似度，甚至可以说它更像是一件令人惊叹的手工艺品。这种加巴地薄饼在印度文化中的地位举足轻重，它不仅是美食的代表，更是印度人民生活中的一部分。 要说起印度加巴地的历史，可以追溯到遥远的古代印度文明时期。据估计，它已有超过 2000 年的悠久历史。起初，加巴地在印度北部地区崭露头角，特别是在克什米尔、旁遮普以及德里等地广受欢迎。然而，随着时间的推移，它的影响力逐渐扩大，不仅传遍了整个印度大陆，还跨越国界，传播至周边国家如巴基斯坦、孟加拉国等。早期，加巴地主要是在家庭和社区内制作并享用的传统食物，但随着时代变迁，它渐渐融入了印度餐饮业，并成为其中不可或缺的一部分。 加巴地的制作方法源远流长，承载着古老的智慧与技艺。传统的加巴地制作需要使用新鲜的牛奶作为原料。首先，将牛奶加热至沸腾，然后加入适量的酸或发酵剂，使其凝固成块状。接着，将凝固的奶块切成小块，放入开水中煮熟，最后捞出沥干水分。此时的加巴地已经成型，可以直接食用或搭配其他食材一起烹饪。 除了基本的煮制方法外，还有一些地方会采用特殊的烹饪技巧来增添风味。例如，有些地方会用慢炖的方式来炖煮加巴地，使其口感更为细腻；还有些地方会在煮制时加入香料和调味料，如姜黄粉、孜然粉等，以增加其香味。此外，还有一种名为“甜加巴地”的变种，通常会加入糖或蜂蜜来制作，味道香甜可口。在这个过程中，我们可以看到面粉、酵母、盐、糖和水等多种原料巧妙地融合在一起，形成了一个完美的面团。接下来，面团需要经过细致的揉捏，才能让各种成分充分交融。然后，面团进入发酵阶段，这个过程需要精确的时间和温度控制，因为这会直接影响到最终产品的口感和质地。当发酵完成后，面团会被均匀地擀平，然后在烤箱或炉火中接受烘烤的洗礼，逐渐变成金黄色并变得酥脆可口。 这种制作方法不仅是一种简单的烹饪技巧，还代表了印度人民对美食的热爱和对传统烹饪方法的坚持。每个环节都体现了他们对食物的独特理解和精湛技艺。 此外，印度加巴地在印度文化中也具有重要地位。它不仅是一道美味的佳肴，还是一种文化象征和社会现象。它反映了印度人民的生活方式、饮食习惯和社交活动。无论是在家庭聚会还是街头小吃摊，加巴地都是人们喜爱的食品之一。同时，它也是印度人民传承和弘扬传统文化的重要方式之一。通过制作和品尝加巴地，人们能够感受到印度文化的独特魅力和深厚底蕴。无论是在高级餐厅还是普通家庭的饭桌上，甚至在熙熙攘攘的街头，都能寻觅到它的身影。这种食物已经深深融入了印度人的生活，成为了他们饮食文化中的一部分。人们通过品尝加巴地来感受印度的独特风味，同时也在享受这份美食背后所传递出的浓厚文化底蕴。 印度加巴地有着独特的外形和口感，通常呈现扁平而松软的特点，可以作为主食或作为配菜，搭配各种肉类、蔬菜、酱料等食材。在印度餐桌上，加巴地是一道非常重要的食品，被誉为\"印度面包之王\"。其制作工艺简单，但却需要一定的技巧和经验才能做出美味的加巴地。首先将面粉揉成面团，并发酵一段时间后，将面团擀平成薄饼状，然后放在平底锅上烙熟即可。烙制过程中需要不断翻面，以保证两面受热均匀，烙至金黄色即可出锅。 加巴地可以单独食用，也可以与其他食物一起搭配。常见的搭配有咖喱鸡、羊肉咖喱、蔬菜沙拉等。此外，还可以用加巴地蘸取各种酱料，如番茄酱、辣椒酱、蒜蓉酱等，增加味道的层次感。不同地区和个人口味偏好会导致加巴地的做法和搭配有所差异，但总体来说，加巴地都是一种非常受欢迎的美食。 除了作为主食外，加巴地还常用于庆祝节日和特殊场合。例如，在印度教的节日中，人们会用加巴地供奉神灵，祈求平安幸福。此外，在婚礼、生日等重要场合，加巴地也是不可或缺的食品之一。它不仅代表着美食的享受，更蕴含着对生活的热爱和对未来的美好祝愿。 总之，加巴地作为印度传统美食之一，以其独特的口感和多样的吃法深受人们喜爱。它不仅满足了人们的味蕾需求，更传承了印度悠久的饮食文化。如果你有机会尝试一下这道美食，相信一定会被它的魅力所吸引。 当地居民常年以筋面、椰浆、黄油、炼乳等作为食材，精心制作出了一种名为“加巴地”的美食，这道小吃不仅闻名于印度，更因独特的制作工艺而备受关注。厨师们将面粉和好后，通过“飞”的技巧在空中制作而成，这种制作方式使得加巴地面皮薄如蝉翼，口感外酥里嫩，松软可口，色泽金黄诱人。此外，加巴地的馅料经过精心调制，种类繁多，满足不同人的口味需求。因为其独特的工艺以及现场制作并供顾客品尝的特色，加巴地让人充满了强烈的感官体验和好奇心。 印度加巴地的配制秘方奇特且工艺复杂，变化多样，具有“精、美、优、特”的特点。当印度人制作加巴地时，他们会迅速地揉面，将面团捏成小圆团，然后轻轻擀压几下，接着放入小平锅中加热。在小平锅旁，还设有一个简单的小炉子，燃烧着蓝色的火焰，但上方并没有放置锅具。当平锅中的饼快熟，有点胀起来的时候，厨师会利索地用手把它拎起来，一下子扔到旁边那个炉子的火中去。 那张饼被火一烘，膨胀起来。很快地，厨师把它取出，放入盘中，前后不过三分钟。用筷子一戳，呼的一声，热气向外蒸腾，好不有趣。原来吹弹欲破的“加巴地”竟然还分为两层，外层浅黄松脆，内层绵软白皙，略带甜味，嚼起来层次丰富，一软一脆，口感对比强烈，嚼过之后，齿颊留芳。 三、印度飞饼的一般制作方法 在国内外流传的印度飞饼也有传统的制作方法，分为以下几步: 第一步，准备材料 面粉：中筋面粉和高筋面粉混合使用，比例可根据个人喜好调整，通常中筋面粉225克、高筋面粉25克。 温水：约125克，水温控制在40度左右，有助于面团更好地发酵。 食用油：适量，用于和面及擀面时防粘。 馅料：可根据个人口味选择，如香蕉、榴莲、菠萝等水果，或者肉馅、菜馅等咸味馅料。 其他调料：如糖（如果做甜味飞饼）、盐等。 第二步，和面 将中筋面粉和高筋面粉混合均匀，加入温水和少量食用油（可选），用筷子搅拌成絮状。用手揉成光滑的面团，注意面团不宜过硬，应软硬适中。揉面时可适量添加水或面粉调整。将揉好的面团盖上保鲜膜或湿布，醒发一段时间（至少2小时），或放入冰箱冷藏过夜。醒发后的面团更有韧性，易于擀薄。 第三步，准备馅料 根据所选馅料进行准备。例如，如果选择香蕉作为馅料，可将香蕉去皮切片或捣成泥状备用。如果做甜味飞饼，可准备适量糖或炼奶作为调味。 第四步，擀面 在案板上抹一层薄油防止粘连。取一小块醒发好的面团，用擀面杖擀成极薄的圆形或方形面皮。注意要均匀用力，尽量擀薄。如果技术熟练，可以尝试像飞饼师傅那样甩动面皮使其更薄；否则只需擀薄即可。 第五步，包馅 将准备好的馅料放在擀好的面皮中央。将面皮四周向中间折叠包裹住馅料，注意封口要严实以防漏馅。 第六步，煎制成品 在平底锅中刷上一层薄油，然后打开小火慢慢预热。等到锅热了以后，把包好的飞饼轻轻地放进锅里，继续用小火慢慢地煎。要耐心等待，直到飞饼的两面都变成金黄色，并且饼皮也开始鼓起的时候就可以出锅啦！不过一定要小心哦，火候千万不能太大，不然很容易就会煎焦的。另外，在煎制的过程中，可以适当地给飞饼翻个面，这样才能保证它的两面都能均匀地受热。 当飞饼煎好之后，迅速把它们从锅中取出来，放在案板上稍微冷却一下，然后再切成小块就可以品尝啦！记住哦，最好还是趁热吃，因为这个时候的口感最棒，外皮酥脆，里面则是软软糯糯的，香甜可口或者咸香四溢，绝对让你回味无穷。 除了原味的飞饼之外，我们还可以尝试一些创新口味呢！比如在印度飞饼里加入碎牛肉、蛋片和洋葱，再配上美味的咖喱酱。如果你喜欢吃鸡蛋，还可以选择加蛋的版本，当然也有不加蛋的选择，完全看个人的喜好啦！最后再配上自己喜欢的咖喱（或者白糖）蘸着吃，那种美妙的滋味真的会让人欲罢不能啊！ 第90章 印度特效药 印度被誉为“世界药房”，是全球最大的仿制药产出国，占全球仿制药市场的20。印度仿制制药业在全球享有盛誉，其生产的多种仿制特效药物美价廉，价格一般只有原研药的20-40。在全球范围内广受好评。印度的特效药定义因人而异，且不同药物在不同疾病领域的重要性也不尽相同。 一、印度仿制的主要特效药 基于目前的市场反馈和医学认可，印度较为知名且被广泛认为具有显着疗效的物特药物有： 1、格列卫（iatib） 印度格列卫是对瑞士格列卫的仿制药物，主要用于治疗费城染色体阳性的慢性髓性白血病(ph+l)的慢性期、加速期或急变期患者以及不能切除和\/或发生转移的恶性胃肠道间质肿瘤(gist)的成人患者，是一种用于治疗慢性粒细胞白血病（l）和某些胃肠道间质瘤（gist）的靶向药物。 其中最为着名的是印度cip公司，该公司早在1985年便率先获得美国fda认证，成功仿制出治疗艾滋病及传染病的药物。凭借着低廉的价格与高品质的质量，他们迅速打开了全球市场，并成为印度仿制药行业的标志性企业。印度生产的格列卫（如nat phara的veenat）因其高质量和相对低廉的价格而受到全球患者的欢迎。国产电影《我不是药神》里白血病病人赖以维生的印度仿制药“格列宁”就是指该药。 2、吉三代（epcsa\/valdi） 吉三代，又称丙通沙，是一款由索磷布韦和维帕他韦复合而成的药物。这两种成分都是丙型肝炎病毒(hcv)核苷酸类似物ns5b聚合酶抑制剂，能有效抑制丙型肝炎病毒的复制。因此，它被广泛应用于治疗基因1-6型慢性丙型肝炎病毒hcv的直接抗病毒药物（daas）领域。 吉三代具有显着的优势：它可以治愈大多数基因型的丙型肝炎，而且副作用相对较小，治愈率高达99。此外，对于丙肝合并失代偿期肝硬化的成年患者，可以联合利巴韦林（rbv）使用，以提高疗效。 值得一提的是，丙通沙已在中国获得批准并成功上市。患者只需每天口服一次，每次一片即可。这种用药方式极大地简化了丙肝患者的治疗流程，无需再联合其他药物或进行基因分型检测，大大减轻了患者的负担。 3、易瑞沙（fitib） 这是一种针对表皮生长因子受体（egfr）突变的非小细胞肺癌的靶向治疗药物。印度生产的易瑞沙价格较为亲民，为许多患者提供了治疗机会。 4、多吉美（rafenib） 一种多靶点抗肿瘤药物，具有双重的抗肿瘤作用，主要用于治疗晚期肾细胞癌和肝细胞癌。多吉美能够抑制肿瘤细胞的增殖和血管生成，从而延缓病情进展。多吉美是全球唯一能延长总生存期的分子靶向药物，多项研究证实单独使用多吉美可以使晚期患者总生存可延长547。目前已经广泛用于晚期肝癌的治疗。一般用药后6-8周起效，通过影像检查评估疗效，肿瘤稳定无进展即为有效。 5、非布司他（febuxostat） 用于治疗痛风和高尿酸血症的药物。非布司他通过抑制黄嘌呤氧化酶来减少尿酸的生成，从而有效控制痛风症状。 6、taf（替诺福韦艾拉酚胺富马酸） taf，一种新型核苷类逆转录酶抑制剂，犹如一把利剑，直刺慢性乙型肝炎的心脏。taf具有强效的抗病毒作用，如同一座坚固的堡垒，抵御着病毒的侵袭。它的低耐药性，仿佛是一道坚不可摧的防线，让乙肝病毒无处可逃。同时，taf对肾脏和骨骼的副作用较小，宛如一位温柔的守护者，默默守护着患者的健康。 据世界医学专家联合鉴定显示，taf如同一盏明灯，为乙肝患者照亮了希望之路。使用taf治疗的乙肝患者在5年和10年发生肝硬化及肝癌等并发症的风险较其余药物都低，为患者带来了福音。 taf在2016年被美国fda批准，2017年1月获得欧洲药物管理局批准，印度yn制药在2017年12月获得美国吉利德原厂授权的仿制版，taf成为欧洲地区近10年来获准上市的首个乙肝新药。2018年11月被中国国家药品监督管理局批准上市，《中国慢性乙型肝炎防治指南(2019版)》将taf列为一线推荐用药。 7、乐伐替尼（lenvatib） 一种多靶点酪氨酸激酶抑制剂，用于治疗多种实体瘤，包括肝细胞癌、肾细胞癌和甲状腺癌等。乐伐替尼能够抑制肿瘤细胞的增殖和血管生成，从而抑制肿瘤生长。 8、吡非尼酮(艾思瑞) 适用于确诊或疑似特发性肺纤维化（ipf）的治疗，就像一道曙光，照亮了患者的生活。它能够抑制特发性肺纤维化（ipf）患者肺功能的下降，改善特发性肺纤维化（ipf）患者生活质量，延长特发性肺纤维化（ipf）患者的生存时间。 吡非尼酮由美国terune和日本盐野义(shionogi)共同开发，于2008年10月批准上市，由盐野义在日本上市销售，商品名为pirespa；由terune在美国和欧洲上市销售，商品名为esbriet。该药于2013年12月由北京康蒂尼药业获国家药监局批准生产上市销售，商品名艾思瑞。 9、瑞复美（来那度胺） 瑞复美（来那度胺）主要从三个方面作用于肿瘤：一是抑制血管生成，瑞复美通过抑制肿瘤坏死因子-a的产生，使肿瘤产生的血管减少，进而使得肿瘤因为缺乏新血管的所提供的营养而影响肿瘤的生长和繁殖。二是刺激产生t淋巴细胞，瑞复美使得t淋巴细胞和多种细胞因子的产生，从多方面增强抗肿瘤的作用。三是直接对抗肿瘤，瑞复美可以诱导多发性骨髓瘤细胞的凋亡，降低肿瘤细胞生长和远处转移的能力。通常诊断为多发性骨髓瘤，医师会建议服用瑞复美。 瑞复美是由美国celne公司研发生产，并已授权印度仿制。于2013年6月在中国上市，可用于治疗骨质异常疾病中的多发性骨髓瘤。 10、希爱力（cialis）、万艾可（viagra）等ed治疗药物 这些印度生产的仿制药在治疗男性勃起功能障碍（ed）方面表现出色，且价格远低于原研药。 11、印度神油 虽然并非传统意义上的药物，但印度神油作为一种草本制剂，在改善男性性功能方面具有一定的市场认可度。 12、萨弗蒂密特草药等怀孕辅助药物 这些草药制剂在印度传统医学中被广泛用于治疗不育症和促进怀孕，尽管其疗效在科学上尚未得到充分验证，但在民间有一定的使用基础。 二、印度仿制特效价格低的原因 据报道，印度仿制药与美、欧等国的原研药在主药、辅料等配方上大致相同，就像双胞胎一样，而仿制药研发周期大大缩短，仅需1~2年，相应地研发费用就少很多，同时印度劳动力成本也比较低，这就是印度仿制特效药便宜的主要因素。 而原研药是具有开创意义的，研制周期长，就像一个难产的孕妇，从研发到上市，时间超过10年；每款原研药研发费用超10亿美元，乃至更高。原研药中新药投入市场比例仅7左右，其余的在研发中淘汰了。原研药企业经过核算，成本由患者承担，所以定价就不低。在中国，原研药绝大部分是进口药，价格就更高了。 仿制原研药，并不是想仿就仿的，为了保护开拓创新精神，原研药一般有20年的专利保护期。结束了保护期，各国才可以仿制。印度的专利法中，对诺华的药物只承认其制作工艺，不承认其化合物。印度政府有着专门立法规定，其国内药企可仿制全球的原研药，用于本国公民。虽然遭欧美的施压，仍我行我素，也令欧美原研药巨头无可奈何。所以印度的仿制药，有点“百花齐放、百药都仿”的局面，当然价格也很低。 三、印度仿制特效药的药效效果如何 印度仿制药的崛起，既得益于政府的“强行合法”，也离不开其药物质量。目前，印度仿制药一致性评价遵循的是美国食品药品监督管理局（fda）所制定的原则——以生物等效性试验作为标准，一旦通过生物等效性评价，就可认为仿制药与原研药具有质量一致性。然而，生物等效性是一个替代终点，并不是硬终点，它有着天然的内在局限。 首先，生物等效性试验是在健康人群中进行，而原研药则需要在目标适应症患者（即特殊人群）中进行临床试验，这就好比是在不同的赛道上比赛。 其次，生物等效性样本量仅为几十例，而原研药则需要规模巨大的样本量，这就像是用小勺子去舀大水桶里的水。最后，生物等效性试验的研究时间多为短期，少则几天，而原研药的试验时间多为长期，可达数年，这就像是短跑和长跑的区别。 另外，美国fda对生物等效性的界定范围也是非常大的：仿制药的有效成分在人体血液内的最高浓度不低于原研药的20，并且不高于25。因此，这些标榜着“同样配方”的仿制药，虽然通过生物等效性评价，但其是否能真正达到世界卫生组织（who）的治疗等效性这一最高目标，还需要进一步的研究。 以印度的治疗白血病的特效仿制药格列卫为例，其与原研药在有效成分上保持一致，都是甲磺酸伊马替尼，但辅助成分有一定差异。仿制药较原研药中的甲磺酸伊马替尼含量高5％，患者在服用仿制药时，在临床观察中存在不良反应严重，有效剂量不易控制，影响患者的长期诊治。 据研究人员对126例慢性白血病患者进行跟踪治疗研究，在服用原研药获得疗效之后，换用格列卫仿制药治疗，3个月后有17的患者疾病进展到晚期；6个月后，又有16的患者丧失疗效。而根据研究员的模型分析，换用格列卫仿制品的患者平均158年就出现疾病恶化，而继续原研药治疗的患者1451年无疾病进展。 因此，印度虽然是仿制药大国，但生产的仿制特效神药在质量、疗效等方面仍然赶不上原研药。仿制药的疗效有待长时间的验证，目前为止，原研药仍然是能够保证品质的最优选择。 第90章 印度特效药 印度被誉为“世界药房”，是全球最大的仿制药产出国，占全球仿制药市场的20。印度仿制制药业在全球享有盛誉，其生产的多种仿制特效药物美价廉，价格一般只有原研药的20-40。在全球范围内广受好评。印度的特效药定义因人而异，且不同药物在不同疾病领域的重要性也不尽相同。 一、印度仿制的主要特效药 基于目前的市场反馈和医学认可，印度较为知名且被广泛认为具有显着疗效的物特药物有： 1、格列卫（iatib） 印度格列卫是对瑞士格列卫的仿制药物，主要用于治疗费城染色体阳性的慢性髓性白血病(ph+l)的慢性期、加速期或急变期患者以及不能切除和\/或发生转移的恶性胃肠道间质肿瘤(gist)的成人患者，是一种用于治疗慢性粒细胞白血病（l）和某些胃肠道间质瘤（gist）的靶向药物。 其中最为着名的是印度cip公司，该公司早在1985年便率先获得美国fda认证，成功仿制出治疗艾滋病及传染病的药物。凭借着低廉的价格与高品质的质量，他们迅速打开了全球市场，并成为印度仿制药行业的标志性企业。印度生产的格列卫（如nat phara的veenat）因其高质量和相对低廉的价格而受到全球患者的欢迎。国产电影《我不是药神》里白血病病人赖以维生的印度仿制药“格列宁”就是指该药。 2、吉三代（epcsa\/valdi） 吉三代，又称丙通沙，是一款由索磷布韦和维帕他韦复合而成的药物。这两种成分都是丙型肝炎病毒(hcv)核苷酸类似物ns5b聚合酶抑制剂，能有效抑制丙型肝炎病毒的复制。因此，它被广泛应用于治疗基因1-6型慢性丙型肝炎病毒hcv的直接抗病毒药物（daas）领域。 吉三代具有显着的优势：它可以治愈大多数基因型的丙型肝炎，而且副作用相对较小，治愈率高达99。此外，对于丙肝合并失代偿期肝硬化的成年患者，可以联合利巴韦林（rbv）使用，以提高疗效。 值得一提的是，丙通沙已在中国获得批准并成功上市。患者只需每天口服一次，每次一片即可。这种用药方式极大地简化了丙肝患者的治疗流程，无需再联合其他药物或进行基因分型检测，大大减轻了患者的负担。 3、易瑞沙（fitib） 这是一种针对表皮生长因子受体（egfr）突变的非小细胞肺癌的靶向治疗药物。印度生产的易瑞沙价格较为亲民，为许多患者提供了治疗机会。 4、多吉美（rafenib） 一种多靶点抗肿瘤药物，具有双重的抗肿瘤作用，主要用于治疗晚期肾细胞癌和肝细胞癌。多吉美能够抑制肿瘤细胞的增殖和血管生成，从而延缓病情进展。多吉美是全球唯一能延长总生存期的分子靶向药物，多项研究证实单独使用多吉美可以使晚期患者总生存可延长547。目前已经广泛用于晚期肝癌的治疗。一般用药后6-8周起效，通过影像检查评估疗效，肿瘤稳定无进展即为有效。 5、非布司他（febuxostat） 用于治疗痛风和高尿酸血症的药物。非布司他通过抑制黄嘌呤氧化酶来减少尿酸的生成，从而有效控制痛风症状。 6、taf（替诺福韦艾拉酚胺富马酸） taf，一种新型核苷类逆转录酶抑制剂，犹如一把利剑，直刺慢性乙型肝炎的心脏。taf具有强效的抗病毒作用，如同一座坚固的堡垒，抵御着病毒的侵袭。它的低耐药性，仿佛是一道坚不可摧的防线，让乙肝病毒无处可逃。同时，taf对肾脏和骨骼的副作用较小，宛如一位温柔的守护者，默默守护着患者的健康。 据世界医学专家联合鉴定显示，taf如同一盏明灯，为乙肝患者照亮了希望之路。使用taf治疗的乙肝患者在5年和10年发生肝硬化及肝癌等并发症的风险较其余药物都低，为患者带来了福音。 taf在2016年被美国fda批准，2017年1月获得欧洲药物管理局批准，印度yn制药在2017年12月获得美国吉利德原厂授权的仿制版，taf成为欧洲地区近10年来获准上市的首个乙肝新药。2018年11月被中国国家药品监督管理局批准上市，《中国慢性乙型肝炎防治指南(2019版)》将taf列为一线推荐用药。 7、乐伐替尼（lenvatib） 一种多靶点酪氨酸激酶抑制剂，用于治疗多种实体瘤，包括肝细胞癌、肾细胞癌和甲状腺癌等。乐伐替尼能够抑制肿瘤细胞的增殖和血管生成，从而抑制肿瘤生长。 8、吡非尼酮(艾思瑞) 适用于确诊或疑似特发性肺纤维化（ipf）的治疗，就像一道曙光，照亮了患者的生活。它能够抑制特发性肺纤维化（ipf）患者肺功能的下降，改善特发性肺纤维化（ipf）患者生活质量，延长特发性肺纤维化（ipf）患者的生存时间。 吡非尼酮由美国terune和日本盐野义(shionogi)共同开发，于2008年10月批准上市，由盐野义在日本上市销售，商品名为pirespa；由terune在美国和欧洲上市销售，商品名为esbriet。该药于2013年12月由北京康蒂尼药业获国家药监局批准生产上市销售，商品名艾思瑞。 9、瑞复美（来那度胺） 瑞复美（来那度胺）主要从三个方面作用于肿瘤：一是抑制血管生成，瑞复美通过抑制肿瘤坏死因子-a的产生，使肿瘤产生的血管减少，进而使得肿瘤因为缺乏新血管的所提供的营养而影响肿瘤的生长和繁殖。二是刺激产生t淋巴细胞，瑞复美使得t淋巴细胞和多种细胞因子的产生，从多方面增强抗肿瘤的作用。三是直接对抗肿瘤，瑞复美可以诱导多发性骨髓瘤细胞的凋亡，降低肿瘤细胞生长和远处转移的能力。通常诊断为多发性骨髓瘤，医师会建议服用瑞复美。 瑞复美是由美国celne公司研发生产，并已授权印度仿制。于2013年6月在中国上市，可用于治疗骨质异常疾病中的多发性骨髓瘤。 10、希爱力（cialis）、万艾可（viagra）等ed治疗药物 这些印度生产的仿制药在治疗男性勃起功能障碍（ed）方面表现出色，且价格远低于原研药。 11、印度神油 虽然并非传统意义上的药物，但印度神油作为一种草本制剂，在改善男性性功能方面具有一定的市场认可度。 12、萨弗蒂密特草药等怀孕辅助药物 这些草药制剂在印度传统医学中被广泛用于治疗不育症和促进怀孕，尽管其疗效在科学上尚未得到充分验证，但在民间有一定的使用基础。 二、印度仿制特效价格低的原因 据报道，印度仿制药与美、欧等国的原研药在主药、辅料等配方上大致相同，就像双胞胎一样，而仿制药研发周期大大缩短，仅需1~2年，相应地研发费用就少很多，同时印度劳动力成本也比较低，这就是印度仿制特效药便宜的主要因素。 而原研药是具有开创意义的，研制周期长，就像一个难产的孕妇，从研发到上市，时间超过10年；每款原研药研发费用超10亿美元，乃至更高。原研药中新药投入市场比例仅7左右，其余的在研发中淘汰了。原研药企业经过核算，成本由患者承担，所以定价就不低。在中国，原研药绝大部分是进口药，价格就更高了。 仿制原研药，并不是想仿就仿的，为了保护开拓创新精神，原研药一般有20年的专利保护期。结束了保护期，各国才可以仿制。印度的专利法中，对诺华的药物只承认其制作工艺，不承认其化合物。印度政府有着专门立法规定，其国内药企可仿制全球的原研药，用于本国公民。虽然遭欧美的施压，仍我行我素，也令欧美原研药巨头无可奈何。所以印度的仿制药，有点“百花齐放、百药都仿”的局面，当然价格也很低。 三、印度仿制特效药的药效效果如何 印度仿制药的崛起，既得益于政府的“强行合法”，也离不开其药物质量。目前，印度仿制药一致性评价遵循的是美国食品药品监督管理局（fda）所制定的原则——以生物等效性试验作为标准，一旦通过生物等效性评价，就可认为仿制药与原研药具有质量一致性。然而，生物等效性是一个替代终点，并不是硬终点，它有着天然的内在局限。 首先，生物等效性试验是在健康人群中进行，而原研药则需要在目标适应症患者（即特殊人群）中进行临床试验，这就好比是在不同的赛道上比赛。 其次，生物等效性样本量仅为几十例，而原研药则需要规模巨大的样本量，这就像是用小勺子去舀大水桶里的水。最后，生物等效性试验的研究时间多为短期，少则几天，而原研药的试验时间多为长期，可达数年，这就像是短跑和长跑的区别。 另外，美国fda对生物等效性的界定范围也是非常大的：仿制药的有效成分在人体血液内的最高浓度不低于原研药的20，并且不高于25。因此，这些标榜着“同样配方”的仿制药，虽然通过生物等效性评价，但其是否能真正达到世界卫生组织（who）的治疗等效性这一最高目标，还需要进一步的研究。 以印度的治疗白血病的特效仿制药格列卫为例，其与原研药在有效成分上保持一致，都是甲磺酸伊马替尼，但辅助成分有一定差异。仿制药较原研药中的甲磺酸伊马替尼含量高5％，患者在服用仿制药时，在临床观察中存在不良反应严重，有效剂量不易控制，影响患者的长期诊治。 据研究人员对126例慢性白血病患者进行跟踪治疗研究，在服用原研药获得疗效之后，换用格列卫仿制药治疗，3个月后有17的患者疾病进展到晚期；6个月后，又有16的患者丧失疗效。而根据研究员的模型分析，换用格列卫仿制品的患者平均158年就出现疾病恶化，而继续原研药治疗的患者1451年无疾病进展。 因此，印度虽然是仿制药大国，但生产的仿制特效神药在质量、疗效等方面仍然赶不上原研药。仿制药的疗效有待长时间的验证，目前为止，原研药仍然是能够保证品质的最优选择。 第91章 印度水果 印度地域辽阔，气候多样，主要有热带潮湿、热带干燥、亚热带潮湿和山地四种气候类型。这样的气候环境使得印度能够种植各种各样的水果，也成就了它作为水果生产大国的地位。其水果总产量仅次于中国，占据全球蔬果产量的 12。特别是芒果、香蕉、木瓜和柠檬这几种水果，印度的产量更是位居全球之首。 印度拥有许多举世闻名的水果品种，每一种都独具特色。它们的口感独特，营养价值极高，散发着浓郁的果香，让人回味无穷。例如，印度的芒果被誉为“水果之王”，果实硕大，皮薄肉厚，色泽鲜艳，肉质细腻多汁；香蕉则香甜可口，口感软糯；木瓜含有丰富的维生素 c 和胡萝卜素，有助于消化；柠檬酸甜可口，富含维生素 c，可用于烹饪和饮料制作。此外，还有菠萝蜜、番石榴、山竹、荔枝等其他水果，各有千秋，深受人们喜爱。 在印度，你可以尽情享受这些独特的水果盛宴。无论是街头巷尾的小贩，还是超市里的货架，都能看到各式各样新鲜水果的身影。这些水果不仅是美食的享受，更蕴含着丰富的营养成分，对人体健康有着积极的影响。同时，它们也是传统医学中的重要组成部分，被广泛应用于治疗疾病和保持身体健康。这些水果不仅为印度人民带来了美味佳肴，还创造了巨大的经济效益。水果产业成为印度农业的重要支柱之一，为农民提供了就业机会，促进了农村地区的发展。 印度的水果以其独特的口感、高营养价值和独特的风味而闻名于世。在这里，你可以品尝到许多别具一格的水果，感受它们带来的美妙滋味和健康益处。无论是游客还是当地居民，都能从这些水果中找到满足味蕾的快乐，同时也为印度的水果文化增添了一抹亮丽的色彩。 一、印度在国内外闻名的水果 1、芒果：这个源自印度的水果，已经成为了该国的标志性产物之一。印度不仅拥有悠久的芒果种植历史，更是全球范围内芒果产量最高的国家。根据数据显示，印度的芒果产量占据了全世界总产量的整整 80！这一惊人的数据让它当之无愧地成为了世界上最大的芒果生产国，也因此赢得了\"芒果之国\"的美誉。 芒果在印度人心目中地位崇高，被视为最受喜爱的水果，甚至荣膺印度的国果称号。印度的芒果品种琳琅满目，每一种都有着独特的口感与风味。这些芒果不仅味道鲜美，而且还富含大量的维生素 c 和纤维素，对于增强人体免疫力以及促进消化系统健康都具有显着的益处。 在众多印度芒果品种中，有一些特别出名，比如阿尔丰索（alphon）、达斯帕拉哈迪（dasheri）和凯撒（kesar）等，它们在国际市场上声名远扬。而其中最为人所熟知的当属阿方索（alphon）芒果，这种芒果以其浓郁的香气、甜美多汁的口感和丰富的营养价值而备受赞誉，被誉为\"芒果之王\"。 印度的芒果产量之高令人惊叹，全球超过一半的芒果都来自于这里。每年，印度都会将大量的芒果出口到世界各地，让更多的人品尝到这美味的果实。此外，印度每年夏季还会举办盛大的芒果节，人们通过各种形式来庆祝这个丰收的季节，展示丰富多彩的芒果文化。 2、菠萝蜜（jackfruit）：菠萝蜜是印度另一种非常受欢迎的水果，以其独特的外观和丰富的营养成分而闻名，印度的菠萝蜜产量居世界前列。菠萝蜜是印度的一种大型水果，重量可达数十公斤。它的果实呈椭圆形或圆形，果皮坚硬且布满凸起的尖刺，成熟时呈黄绿色或黄褐色。菠萝蜜的果肉呈黄色，质地柔软，口感甜美，带有浓郁的香气。果肉内部包含着许多果核，可以食用，但需要注意避免误食果核。菠萝蜜可以直接生食，也可以烹饪成各种美食，如炒肉、炖汤、制作甜品等。此外，菠萝蜜还可以制成菠萝蜜干、菠萝蜜汁等加工食品。菠萝蜜含有丰富的营养成分，如维生素c、钙、磷、铁等，具有很高的营养价值。这些营养成分对人体健康有益，有助于增强免疫力、促进消化、补充能量等。因此，菠萝蜜不仅是一种美味的水果，还是一种具有药用价值的食材。 3、香蕉（banana）：印度香蕉产量占全球产量的2294，是全球最大的香蕉生产国之一。这里的香蕉品种繁多，有红香蕉、绿香蕉、大蕉等。其中，红香蕉的果皮呈红色，口感甜美；绿香蕉则相对较硬，适合烹饪使用；大蕉则通常用于制作甜点或作为主食。印度香蕉口感鲜美，香甜可口，富含钾、维生素b6等营养成分，具有很高的营养价值。钾元素有助于维持心脏和肌肉功能正常，维生素b6则对神经系统和免疫系统有益。此外，香蕉还富含膳食纤维，有助于促进肠道蠕动，预防便秘。印度的香蕉以其营养丰富而受到欢迎，香蕉在印度各地广泛种植，尤其是在南部地区。由于气候条件适宜，印度的香蕉品质优良，口感鲜美。除了新鲜食用外，香蕉还被加工成各种食品，如香蕉片、香蕉干、香蕉面包等。这些加工食品不仅保留了香蕉的营养成分，还增加了口感的多样性。总之，印度的香蕉产业发展迅速，成为当地重要的经济作物之一。 4、木瓜（papaya）：印度作为全球最大的木瓜生产国，其木瓜产量占据了全球总产量的 4403，其中尤以印度北部地区的产量最为突出。木瓜在印度被誉为健康食品，深受人们喜爱。印度的木瓜体型巨大，有时甚至与西瓜不相上下。其外观呈现出椭圆形或椭球形，表皮光滑，色泽多为绿色或淡橙色。木瓜的果肉颜色多样，有橙色和淡黄色之分，中间布满了许多黑色的种子。这种木瓜果实丰满，果肉鲜嫩多汁，味道甘甜可口。木瓜富含多种营养成分，如维生素 c、胡萝卜素、纤维素等，具有抗氧化、抗炎、抗癌等药用价值。在印度，木瓜不仅是一种常见的水果，还因其独特的口感而备受青睐。无论是新鲜食用还是用于烹饪各种美食，都能带来美味享受。木瓜在印度多个地区都有种植，木瓜在印度一年四季都有供应，并且价格相对较便宜，因此也是当地的特色水果之一。 5、石榴（pogranate）：印度是世界上最大的石榴生产国之一，尤其是西部地区。石榴在印度被视为健康食品，因其丰富的抗氧化剂、维生素和矿物质而受到欢迎。印度的石榴果实饱满，籽粒鲜红，口感鲜美。石榴含有丰富的维生素c、钾、钙等营养成分，具有抗氧化、抗炎、降血压等药用价值。 6、荔枝（litchi）：印度是世界上最大的荔枝生产国之一，尤其是东北部地区。荔枝在印度被称为“水果之王”，因其鲜美的口感和丰富的营养成分而受到喜爱。印度的荔枝果实小巧玲珑，果肉鲜嫩多汁，味道甘甜。荔枝富含多种营养成分，如维生素c、钾、铜等，具有抗氧化、抗炎、提高免疫力等药用价值。 7、木橘（wood apple）：木橘是印度特有的水果，因其独特的口感和丰富的营养成分而受到欢迎。木橘在印度被视为健康食品，呈圆锥形，表面有刺。其果肉酸甜可口，富含多种营养成分，如维生素c、钙、磷等，具有抗氧化、抗炎、抗癌等药用价值。 8、印度枣（dian jujube）：印度枣是一种小型水果，呈椭圆形，果肉鲜嫩多汁，味道甘甜。印度枣富含多种营养成分，如维生素c、钙、磷等，具有抗氧化、抗炎、抗癌等药用价值。 9、毛丹（rabutan）：毛丹是印度的一种热带水果，果实呈圆形，表面有刺。其果肉鲜嫩多汁，味道甘甜，富含多种营养成分，如维生素c、钾、钙等，具有抗氧化、抗炎、提高免疫力等药用价值。 10、印度桑葚（dian ulberry）：印度桑葚是一种小型水果，呈紫黑色，果肉鲜嫩多汁，味道甘甜。印度桑葚富含多种营养成分，如维生素c、钙、磷等，具有抗氧化、抗炎、抗癌等药用价值。 11、葡萄（grapes）：印度是世界上最大的葡萄生产国之一，尤其是马哈拉施特拉邦地区。印度的葡萄以其甜美的口感和丰富的营养成分而受到欢迎。 12、柠檬（leon）：印度是世界上最大的柠檬生产国之一，尤其是南部地区。柠檬在印度被视为健康食品，因其丰富的维生素c和抗氧化剂而受到欢迎。 13、番石榴（guava）：印度是世界上最大的番石榴生产国之一，尤其是南部地区。番石榴在印度被视为健康食品，因其丰富的维生素c、纤维和抗氧化剂而受到欢迎。番石榴的外形类似石榴，果实较小，通常呈椭圆形或圆形。果皮光滑，呈绿色或黄绿色。切开后，内部含有黑色的小籽。番石榴在印度一年四季都有供应。有些印度人在吃番石榴时会撒上一层胡椒粉以增加风味。番石榴可直接食用，也可用于制作果汁、沙拉或果酱。 二、印度特有神奇水果 印度还有许多独特且神奇的水果，堪称世界之最。 拉姆坎德：一种神秘而引人瞩目的水果，以其独特的外观和风味迅速席卷了整个印度市场。这种被戏称为\"印度大萝卜\"的果实，一根竟然重达一百多斤，甚至比一个成年男子还要重！它的外形犹如一根巨大的香肠，让人不禁产生疑问，难道它真的是从恒河岸边生长出来的变异萝卜？拉姆坎德这个名字如同谜语一般，引发着无数人的好奇心。它的形状巨大，呈现出鼓形，外皮薄如蝉翼，内部的肉质则呈现出白色或黄褐色。一口咬下，那爽脆的口感伴随着一股淡淡的清香，仿佛置身于大自然之中。然而，对于这种奇特水果的来源以及所属的树种，却始终是个谜团。商贩们守口如瓶，不愿意透露出任何关于拉姆坎德的真实信息。于是，人们开始纷纷猜测，试图揭开这个谜底。一些人认为它可能是一种新型杂交品种；还有些人坚信它来自于古老的野生植物。科学家们也加入了这场解谜游戏，他们运用基因比对技术，惊人地发现拉姆坎德与龙舌兰的相似度高达 89！这一发现让人们震惊不已，难道这种奇特的水果竟然与龙舌兰有着如此紧密的联系？ 印度根菜：这种水果切片售卖，每片售价2元，一个水果能切出很多薄片，即使卖一整天也卖不完。印度人对这种水果可谓是爱不释手。 jaun：这是一种黑色梅果，被印度快报形容为一种美味多汁的印度夏天水果。研究人员尝试使用jaun等水果制造燃料敏化太阳能电池，利用其花青素作为感光剂，制造出的dssc电力转换效率高，且对环境影响小。 石苹果：被公认为世界上最难吃的水果之一，但印度人对其情有独钟，发明了特殊的吃法和制作过程。石苹果外观与苹果无关，果肉质感类似南瓜，口感酸涩，不成熟。然而，在印度街头小贩的手中，石苹果经过特殊的调料和加工，变成了印度人喜爱的美食。 三、印度水果价格 印度水果总体价格低廉，原因主要包括产量巨大、市场供需失衡以及消费者购买力下降。 首先，每年六到七月是印度芒果大量上市的时候，市场上供应充足，这导致了价格竞争激烈，从而使得芒果的价格降低。然而，这种情况并不仅仅局限于芒果，其他水果如香蕉、甘蔗、椰子和石榴等，在印度同样面临着类似的情况。由于这些水果在印度的产量非常大，供应充足，因此它们的价格自然相对较低。 以香蕉为例，在印度的水果摊上，一把香蕉的价格通常只有几毛钱，而在中国，一根香蕉可能就要几块钱。同样地，一袋葡萄的价格也非常便宜，大约只有几元人民币。此外，一个木瓜的价格也不高，只需要几元钱。综合来看，在印度购买一把香蕉、一袋葡萄和一个木瓜的总价大约为29元人民币。相比之下，在中国，这个价格可能会更高一些。 除了上述水果之外，印度的西瓜年产量也非常惊人，达到了325万吨。这充分展示了印度在水果种植和生产方面的强大实力，以及他们能够满足国内需求甚至出口的能力。这样的产量规模对于消费者来说无疑是一个好消息，因为它意味着更多的选择和更实惠的价格。 其次，新冠肺炎疫情对印度水果产业产生了深远的影响。首先，疫情导致印度水果的市场产销链遭到破坏，这使得水果的供应和销售变得不稳定。此外，由于疫情期间的封锁和限制措施，许多水果种植户无法将他们的产品运输到市场，导致大量水果积压，最终腐烂。同时，普通民众因疫情而收入减少，购买力也随之下降。因此，即使有水果供应，消费者也无力购买，进一步加剧了市场需求的萎缩。以芒果为例，由于严重的新冠肺炎疫情，印度的市场产销链受到了巨大的冲击。民众收入减少，导致对芒果等水果的消费需求下降，市场需求减少，供给过剩，价格自然下跌。 综上所述，印度的水果资源丰富多样，每一种水果都有其独特的口感和营养价值。如果你有机会前往印度，一定要尝试一下这些美味的水果，让味蕾尽情领略印度大自然的魅力。无论是甜美的芒果、多汁的香蕉还是清新的橙子，它们都能带给你独特的味觉享受。品尝这些水果不仅能够满足口腹之欲，还能深入了解印度丰富多彩的饮食文化。 第91章 印度水果 印度地域辽阔，气候多样，主要有热带潮湿、热带干燥、亚热带潮湿和山地四种气候类型。这样的气候环境使得印度能够种植各种各样的水果，也成就了它作为水果生产大国的地位。其水果总产量仅次于中国，占据全球蔬果产量的 12。特别是芒果、香蕉、木瓜和柠檬这几种水果，印度的产量更是位居全球之首。 印度拥有许多举世闻名的水果品种，每一种都独具特色。它们的口感独特，营养价值极高，散发着浓郁的果香，让人回味无穷。例如，印度的芒果被誉为“水果之王”，果实硕大，皮薄肉厚，色泽鲜艳，肉质细腻多汁；香蕉则香甜可口，口感软糯；木瓜含有丰富的维生素 c 和胡萝卜素，有助于消化；柠檬酸甜可口，富含维生素 c，可用于烹饪和饮料制作。此外，还有菠萝蜜、番石榴、山竹、荔枝等其他水果，各有千秋，深受人们喜爱。 在印度，你可以尽情享受这些独特的水果盛宴。无论是街头巷尾的小贩，还是超市里的货架，都能看到各式各样新鲜水果的身影。这些水果不仅是美食的享受，更蕴含着丰富的营养成分，对人体健康有着积极的影响。同时，它们也是传统医学中的重要组成部分，被广泛应用于治疗疾病和保持身体健康。这些水果不仅为印度人民带来了美味佳肴，还创造了巨大的经济效益。水果产业成为印度农业的重要支柱之一，为农民提供了就业机会，促进了农村地区的发展。 印度的水果以其独特的口感、高营养价值和独特的风味而闻名于世。在这里，你可以品尝到许多别具一格的水果，感受它们带来的美妙滋味和健康益处。无论是游客还是当地居民，都能从这些水果中找到满足味蕾的快乐，同时也为印度的水果文化增添了一抹亮丽的色彩。 一、印度在国内外闻名的水果 1、芒果：这个源自印度的水果，已经成为了该国的标志性产物之一。印度不仅拥有悠久的芒果种植历史，更是全球范围内芒果产量最高的国家。根据数据显示，印度的芒果产量占据了全世界总产量的整整 80！这一惊人的数据让它当之无愧地成为了世界上最大的芒果生产国，也因此赢得了\"芒果之国\"的美誉。 芒果在印度人心目中地位崇高，被视为最受喜爱的水果，甚至荣膺印度的国果称号。印度的芒果品种琳琅满目，每一种都有着独特的口感与风味。这些芒果不仅味道鲜美，而且还富含大量的维生素 c 和纤维素，对于增强人体免疫力以及促进消化系统健康都具有显着的益处。 在众多印度芒果品种中，有一些特别出名，比如阿尔丰索（alphon）、达斯帕拉哈迪（dasheri）和凯撒（kesar）等，它们在国际市场上声名远扬。而其中最为人所熟知的当属阿方索（alphon）芒果，这种芒果以其浓郁的香气、甜美多汁的口感和丰富的营养价值而备受赞誉，被誉为\"芒果之王\"。 印度的芒果产量之高令人惊叹，全球超过一半的芒果都来自于这里。每年，印度都会将大量的芒果出口到世界各地，让更多的人品尝到这美味的果实。此外，印度每年夏季还会举办盛大的芒果节，人们通过各种形式来庆祝这个丰收的季节，展示丰富多彩的芒果文化。 2、菠萝蜜（jackfruit）：菠萝蜜是印度另一种非常受欢迎的水果，以其独特的外观和丰富的营养成分而闻名，印度的菠萝蜜产量居世界前列。菠萝蜜是印度的一种大型水果，重量可达数十公斤。它的果实呈椭圆形或圆形，果皮坚硬且布满凸起的尖刺，成熟时呈黄绿色或黄褐色。菠萝蜜的果肉呈黄色，质地柔软，口感甜美，带有浓郁的香气。果肉内部包含着许多果核，可以食用，但需要注意避免误食果核。菠萝蜜可以直接生食，也可以烹饪成各种美食，如炒肉、炖汤、制作甜品等。此外，菠萝蜜还可以制成菠萝蜜干、菠萝蜜汁等加工食品。菠萝蜜含有丰富的营养成分，如维生素c、钙、磷、铁等，具有很高的营养价值。这些营养成分对人体健康有益，有助于增强免疫力、促进消化、补充能量等。因此，菠萝蜜不仅是一种美味的水果，还是一种具有药用价值的食材。 3、香蕉（banana）：印度香蕉产量占全球产量的2294，是全球最大的香蕉生产国之一。这里的香蕉品种繁多，有红香蕉、绿香蕉、大蕉等。其中，红香蕉的果皮呈红色，口感甜美；绿香蕉则相对较硬，适合烹饪使用；大蕉则通常用于制作甜点或作为主食。印度香蕉口感鲜美，香甜可口，富含钾、维生素b6等营养成分，具有很高的营养价值。钾元素有助于维持心脏和肌肉功能正常，维生素b6则对神经系统和免疫系统有益。此外，香蕉还富含膳食纤维，有助于促进肠道蠕动，预防便秘。印度的香蕉以其营养丰富而受到欢迎，香蕉在印度各地广泛种植，尤其是在南部地区。由于气候条件适宜，印度的香蕉品质优良，口感鲜美。除了新鲜食用外，香蕉还被加工成各种食品，如香蕉片、香蕉干、香蕉面包等。这些加工食品不仅保留了香蕉的营养成分，还增加了口感的多样性。总之，印度的香蕉产业发展迅速，成为当地重要的经济作物之一。 4、木瓜（papaya）：印度作为全球最大的木瓜生产国，其木瓜产量占据了全球总产量的 4403，其中尤以印度北部地区的产量最为突出。木瓜在印度被誉为健康食品，深受人们喜爱。印度的木瓜体型巨大，有时甚至与西瓜不相上下。其外观呈现出椭圆形或椭球形，表皮光滑，色泽多为绿色或淡橙色。木瓜的果肉颜色多样，有橙色和淡黄色之分，中间布满了许多黑色的种子。这种木瓜果实丰满，果肉鲜嫩多汁，味道甘甜可口。木瓜富含多种营养成分，如维生素 c、胡萝卜素、纤维素等，具有抗氧化、抗炎、抗癌等药用价值。在印度，木瓜不仅是一种常见的水果，还因其独特的口感而备受青睐。无论是新鲜食用还是用于烹饪各种美食，都能带来美味享受。木瓜在印度多个地区都有种植，木瓜在印度一年四季都有供应，并且价格相对较便宜，因此也是当地的特色水果之一。 5、石榴（pogranate）：印度是世界上最大的石榴生产国之一，尤其是西部地区。石榴在印度被视为健康食品，因其丰富的抗氧化剂、维生素和矿物质而受到欢迎。印度的石榴果实饱满，籽粒鲜红，口感鲜美。石榴含有丰富的维生素c、钾、钙等营养成分，具有抗氧化、抗炎、降血压等药用价值。 6、荔枝（litchi）：印度是世界上最大的荔枝生产国之一，尤其是东北部地区。荔枝在印度被称为“水果之王”，因其鲜美的口感和丰富的营养成分而受到喜爱。印度的荔枝果实小巧玲珑，果肉鲜嫩多汁，味道甘甜。荔枝富含多种营养成分，如维生素c、钾、铜等，具有抗氧化、抗炎、提高免疫力等药用价值。 7、木橘（wood apple）：木橘是印度特有的水果，因其独特的口感和丰富的营养成分而受到欢迎。木橘在印度被视为健康食品，呈圆锥形，表面有刺。其果肉酸甜可口，富含多种营养成分，如维生素c、钙、磷等，具有抗氧化、抗炎、抗癌等药用价值。 8、印度枣（dian jujube）：印度枣是一种小型水果，呈椭圆形，果肉鲜嫩多汁，味道甘甜。印度枣富含多种营养成分，如维生素c、钙、磷等，具有抗氧化、抗炎、抗癌等药用价值。 9、毛丹（rabutan）：毛丹是印度的一种热带水果，果实呈圆形，表面有刺。其果肉鲜嫩多汁，味道甘甜，富含多种营养成分，如维生素c、钾、钙等，具有抗氧化、抗炎、提高免疫力等药用价值。 10、印度桑葚（dian ulberry）：印度桑葚是一种小型水果，呈紫黑色，果肉鲜嫩多汁，味道甘甜。印度桑葚富含多种营养成分，如维生素c、钙、磷等，具有抗氧化、抗炎、抗癌等药用价值。 11、葡萄（grapes）：印度是世界上最大的葡萄生产国之一，尤其是马哈拉施特拉邦地区。印度的葡萄以其甜美的口感和丰富的营养成分而受到欢迎。 12、柠檬（leon）：印度是世界上最大的柠檬生产国之一，尤其是南部地区。柠檬在印度被视为健康食品，因其丰富的维生素c和抗氧化剂而受到欢迎。 13、番石榴（guava）：印度是世界上最大的番石榴生产国之一，尤其是南部地区。番石榴在印度被视为健康食品，因其丰富的维生素c、纤维和抗氧化剂而受到欢迎。番石榴的外形类似石榴，果实较小，通常呈椭圆形或圆形。果皮光滑，呈绿色或黄绿色。切开后，内部含有黑色的小籽。番石榴在印度一年四季都有供应。有些印度人在吃番石榴时会撒上一层胡椒粉以增加风味。番石榴可直接食用，也可用于制作果汁、沙拉或果酱。 二、印度特有神奇水果 印度还有许多独特且神奇的水果，堪称世界之最。 拉姆坎德：一种神秘而引人瞩目的水果，以其独特的外观和风味迅速席卷了整个印度市场。这种被戏称为\"印度大萝卜\"的果实，一根竟然重达一百多斤，甚至比一个成年男子还要重！它的外形犹如一根巨大的香肠，让人不禁产生疑问，难道它真的是从恒河岸边生长出来的变异萝卜？拉姆坎德这个名字如同谜语一般，引发着无数人的好奇心。它的形状巨大，呈现出鼓形，外皮薄如蝉翼，内部的肉质则呈现出白色或黄褐色。一口咬下，那爽脆的口感伴随着一股淡淡的清香，仿佛置身于大自然之中。然而，对于这种奇特水果的来源以及所属的树种，却始终是个谜团。商贩们守口如瓶，不愿意透露出任何关于拉姆坎德的真实信息。于是，人们开始纷纷猜测，试图揭开这个谜底。一些人认为它可能是一种新型杂交品种；还有些人坚信它来自于古老的野生植物。科学家们也加入了这场解谜游戏，他们运用基因比对技术，惊人地发现拉姆坎德与龙舌兰的相似度高达 89！这一发现让人们震惊不已，难道这种奇特的水果竟然与龙舌兰有着如此紧密的联系？ 印度根菜：这种水果切片售卖，每片售价2元，一个水果能切出很多薄片，即使卖一整天也卖不完。印度人对这种水果可谓是爱不释手。 jaun：这是一种黑色梅果，被印度快报形容为一种美味多汁的印度夏天水果。研究人员尝试使用jaun等水果制造燃料敏化太阳能电池，利用其花青素作为感光剂，制造出的dssc电力转换效率高，且对环境影响小。 石苹果：被公认为世界上最难吃的水果之一，但印度人对其情有独钟，发明了特殊的吃法和制作过程。石苹果外观与苹果无关，果肉质感类似南瓜，口感酸涩，不成熟。然而，在印度街头小贩的手中，石苹果经过特殊的调料和加工，变成了印度人喜爱的美食。 三、印度水果价格 印度水果总体价格低廉，原因主要包括产量巨大、市场供需失衡以及消费者购买力下降。 首先，每年六到七月是印度芒果大量上市的时候，市场上供应充足，这导致了价格竞争激烈，从而使得芒果的价格降低。然而，这种情况并不仅仅局限于芒果，其他水果如香蕉、甘蔗、椰子和石榴等，在印度同样面临着类似的情况。由于这些水果在印度的产量非常大，供应充足，因此它们的价格自然相对较低。 以香蕉为例，在印度的水果摊上，一把香蕉的价格通常只有几毛钱，而在中国，一根香蕉可能就要几块钱。同样地，一袋葡萄的价格也非常便宜，大约只有几元人民币。此外，一个木瓜的价格也不高，只需要几元钱。综合来看，在印度购买一把香蕉、一袋葡萄和一个木瓜的总价大约为29元人民币。相比之下，在中国，这个价格可能会更高一些。 除了上述水果之外，印度的西瓜年产量也非常惊人，达到了325万吨。这充分展示了印度在水果种植和生产方面的强大实力，以及他们能够满足国内需求甚至出口的能力。这样的产量规模对于消费者来说无疑是一个好消息，因为它意味着更多的选择和更实惠的价格。 其次，新冠肺炎疫情对印度水果产业产生了深远的影响。首先，疫情导致印度水果的市场产销链遭到破坏，这使得水果的供应和销售变得不稳定。此外，由于疫情期间的封锁和限制措施，许多水果种植户无法将他们的产品运输到市场，导致大量水果积压，最终腐烂。同时，普通民众因疫情而收入减少，购买力也随之下降。因此，即使有水果供应，消费者也无力购买，进一步加剧了市场需求的萎缩。以芒果为例，由于严重的新冠肺炎疫情，印度的市场产销链受到了巨大的冲击。民众收入减少，导致对芒果等水果的消费需求下降，市场需求减少，供给过剩，价格自然下跌。 综上所述，印度的水果资源丰富多样，每一种水果都有其独特的口感和营养价值。如果你有机会前往印度，一定要尝试一下这些美味的水果，让味蕾尽情领略印度大自然的魅力。无论是甜美的芒果、多汁的香蕉还是清新的橙子，它们都能带给你独特的味觉享受。品尝这些水果不仅能够满足口腹之欲，还能深入了解印度丰富多彩的饮食文化。 第92章 印度历史简况 印度拥有着悠久而辉煌的历史，它是世界上最早孕育出人类文明的地区之一，同时也是世界上最为古老的国家之一，更是被誉为世界四大文明古国之一。自远古时代开始，印度这片土地便见证了无数王朝的崛起与衰落，如孔雀王朝、贵霜王朝、德里苏丹国和莫卧儿帝国等。这些王朝的兴起和繁荣使得印度成为了一个重要的贸易中心和文化发源地。随着时间的推移，印度历史也经历了多次分裂和动荡。不同的王国和民族之间发生了激烈的战争和冲突，导致了社会的不稳定和经济的衰退。此外，外部势力的入侵也给印度带来了巨大的影响。在近代史上，印度遭受了英国的殖民统治，这一时期对印度产生了深远的影响。经过长期的斗争，印度终于在 1947 年获得了独立，并建立了自己的共和国。 一、远古印度时期（公元前2500-公元前600年） 1、公元前2500-前1500 年的印度河文明 根据历史学家的研究，印度河文明可能是从附近地区或古老的村庄逐渐发展起来的。经过科学验证，这个文明大约存在于公元前 2600 至 1500 年之间，比尼罗河流域文明（公元前 4000 年）和两河流域文明（公元前 4000 年）稍晚一些。考古学家们在印度河流域的摩亨佐·达罗（ohenjo - daro）和哈拉帕（harappa）等地发掘出了一些拥有超过 4 万居民的古代城市遗址，并从中找到了许多石器、青铜器以及农作物的遗迹。此外，他们还挖掘出了大量的印章，但这些印章上的文字至今仍未被破解，甚至无法确定它们到底是不是真正的文字或者只是一种图像符号。 2、公元前2500-前1500 年的雅利安人入侵时期 雅利安人历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族，是世界三大古游牧民族之一。经过无数次战争，这支雅利安人成功从印度河流域进入恒河流域，创造了古印度文明的达罗毗荼人被驱逐，并开始受雅利安人奴役，至此古印度的土着文明被后到的雅利安人文明取代。 3、公元前1500-前800 年的吠陀文明时期 公元前1500年，雅利安人开始入侵印度西北部，为印度带来新文化的同时，开始与印度本土文化相融合，创立婆罗门教，创造出了吠陀文化，这被认为是古印度文化的起源。吠陀文化反映当时印度人日常生活的写照和天马行空的想象力，例如吠陀哲学提倡酒的文化，鼓励人们饮酒，婆罗门教甚至认为，饮酒可以让人获得解脱、重新回到大梵天与梵天合一的最佳方法。 4、公元前9世纪的婆罗门教兴起 婆罗门教起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为四个种姓，分别为：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。 二、列国时期或称佛陀时期（公元前600年-前300年） 公元前600年，印度经过多年的部落战争，逐渐形成了约20多个散落的国家。其中主要的强国有十六个：迦尸、憍萨罗、鸯伽、摩揭陀、弗栗恃(跋耆)、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩差耶、修罗色那、阿湿波、阿盘底、犍陀罗和甘菩遮(剑洴沙)。在许多印度邦国之中，位于今比哈尔邦的摩揭陀国逐渐居于优势地位。 这一历史时期是所谓的列国时期，因为佛教产生于这一时期，也常称为佛陀时期，列国时代的印度精神生活十分活跃，出现了许多哲学或宗教流派，其中影响最为久远的即是佛教和耆那教。 三、孔雀王朝（公元前325年-前187年）及佛教盛行 公元前 6 世纪末，强大的波斯人入侵并征服了印度西北部，并将其划分为数个省。然而，这片土地的命运并未就此终结。不久后，印度西北部再次成为马其顿的亚历山大大帝的战利品。公元前 325 年，当亚历山大大帝完成对印度河流域的征服时，他选择撤离。 就在这个关键时刻，月护王（旃陀罗笈多）站了出来，带领着当地人民奋起反抗。他们组建起一支强大的军队，与马其顿残留军队展开激烈战斗，最终成功地将他们驱逐出印度领土。紧接着，月护王继续前进，推翻了统治印度多年的难陀王朝，建立了一个全新的王朝——孔雀王朝。这标志着古印度历史上首次迎来了统一的时代和帝国。 孔雀王朝在公元前 273 至前 236 年间达到了鼎盛时期，而这一切都归功于阿育王的登基。这位伟大的君主以卓越的领导才能和军事智慧，成功地统一了除南印度迈索尔地区之外的整个印度半岛。通过一系列战争和政治手段，阿育王将各个邦国纳入自己的统治范围，使得整个印度都在形式上统一于帝国政权之下。 此外，阿育王还积极推动佛教的发展。他本人就是虔诚的佛教信徒，不仅大力支持佛教寺庙的建设，还派遣使者到周边国家传播佛教教义。在他的倡导下，佛教在这一时期得到了广泛的传播，对印度乃至世界文化产生了深远影响。 阿育王死后，孔雀王朝立刻分崩离析。约公元前187年，孔雀王朝末王被大臣所杀，孔雀帝国正式结束。孔雀帝国衰亡后，印度次大陆进入一个王朝更迭和小国割据的分裂时期。 四、内部分裂和外族入侵时期（公元前2世纪-公元5世纪） 从前2世纪初开始，直到公元4世纪笈多王朝（约公元320-550年，已入中古时期）以前，大夏希腊人、塞人和安息人先后侵入印度，印度历史也处于内部分裂和外族不断入侵的时期。 公元50年，大月氏部落首领丘鸠阙率众越过兴都库什山脉，又成功占领阿富汗大部和印度犍陀罗地区，建立贵霜帝国(约公元78～241年)，占领整个印度河—恒河流域。期间，在统一的政治形势下，印度的社会经济得到了有利的发展，其中主要是工商业的发展与海外贸易的繁荣。同时，佛教也得到了很大的发展，并开始传入中国，然后由中国传入朝鲜，由朝鲜再传入日本，使佛教成为典型的东方宗教。 3世纪时，贵霜帝国走了衰弱，逐渐分裂为一些小的王国。公元4世纪初，以恒河中游一带为中心，旃多罗笈多建立了笈多帝国，其统治范围最北端到达北印度。笈多王朝继孔雀王朝之后印度的第二个强大王朝，也是由印度人建立的最后一个帝国政权，笈多王朝时期古印度的宗教哲学、文学艺术达到鼎盛，被誉为古印度文明的“黄金时代”。其中尤以佛教艺术着称，那时名作迭出，流派纷呈。这个时期的建筑、雕刻、绘画都达到了炉火纯青的地步，是古印度古典艺术的顶峰。 公元5世纪以后，中亚民族匈奴人入侵，笈多王朝的各属国纷纷独立。笈多王朝的衰落，标志着古印度史的结束。 五、戒日王朝（公元7世纪） 戒日王朝是公元7世纪统治北印度的封建王朝，又称羯若鞠羯国或称曷利沙帝国，为戒日王（606～647在位）所建。其版图包括除克什米尔、信德、西旁遮普之外的北印度，首都为曲女城（今卡瑙季）。 7世纪初北印度陷于政治分裂，出现两大敌对的政治联盟，曷利沙的普西亚布蒂王朝与曲女城的穆克里王朝联姻结盟，对抗孟加拉的高达族国王设赏迦与摩腊婆王提婆笈多的联盟。公元620-634年，戒日王南征德干失败，从此放弃征服南印度的企图。 六、阿拉伯入侵（公元7世纪中叶-13世纪） 大约在 7 世纪的时候，北印度出现了一股全新的势力——拉其普特人。他们在随后的印度历史中扮演了重要角色，并成为了主导力量。自 7 世纪中叶至 12 世纪末，这段时间被称为“拉其普特时期”。在此期间，穆斯林开始了对北印度的征服之旅。 早在公元 8 世纪初，阿拉伯人就已经征服了印度西北部的信德地区，这标志着穆斯林对印度的远征拉开帷幕。而到了 9 世纪至 11 世纪间，南印度也崛起了几个强大的王国，其中最着名的当属朱罗国（注辇）和潘地亚。朱罗国甚至还入侵过印度尼西亚群岛，展现出其强大的实力与影响力。 然而，真正意义上的伊斯兰教对印度的征服始于 11 世纪。这场征服行动由来自中亚的突厥人发起。伽色尼王朝的苏丹马茂德多次率军远征印度，给北印度带来了巨大的破坏。最终，伽色尼王朝在中亚的领土于 1173 年被其位于阿富汗的原附庸廓尔王朝所吞并。 廓尔王朝的统治者穆伊兹丁·穆罕默德（廓尔的穆罕默德）在1192年的第二次德赖战役中决定性地击败了兆汗人，他留在印度的总督艾伯克于1206年采用苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区，定都德里，此后直到莫卧儿帝国建立，北印度的历史即为德里苏丹国的历史。 七、蒙古入侵及莫卧儿帝国（公元15世纪-1600年） 德里苏丹国的瓦解导致了权力真空，但这一局面并未持续太久。不久之后，新的穆斯林征服者在西北部迅速崛起。1526 年，突厥人帖木儿的直系后裔巴布尔从遥远的中亚地区踏入印度这片土地。在首次帕尼帕特战役中，巴布尔以强大的实力击溃了德里苏丹国末代国王易卜拉欣·罗第的军队。随后，巴布尔成功占领了德里，并被人们誉为\"印度斯坦的皇帝\"。紧接着，他在 1527 年战胜了拉其普特人，又于 1529 年将阿富汗人的残余势力彻底消灭。最终，由巴布尔所创立的政权被命名为莫卧儿帝国。 莫卧儿王朝的建立标志着印度历史上的一个重要时期，其疆域在极盛时期几乎囊括了整个南亚次大陆以及阿富汗等地，拥有约450万平方公里的土地，实力雄厚。 巴布尔是莫卧儿王朝的建立者，他原本是帖木儿帝国皇室后裔，因帖木儿帝国灭亡后，被驱逐到阿富汗，后来南下印度，于1526年在德里登基称帝，建立莫卧儿帝国。巴布尔去世后，其子胡马雍继位，继续扩张领土，但在与苏尔王朝的战争中失利，后被舍尔沙击败，但最终重新崛起，继续统治南印度。胡马雍去世后，其子阿克巴继位，他在位期间统一了印度的度量衡，实行文化融合和宗教宽容政策，使莫卧儿帝国进入全盛时期。 阿克巴去世后，其子贾汗吉尔继位，但在位期间因大兴土木和赋税繁重导致内部纠纷，最终被其子沙贾汗推翻。沙贾汗时期的莫卧儿帝国领土达到最庞大的时候，但由于一系列问题导致帝国衰落。 沙贾汗去世后，其子奥朗则布继位，他试图将全印度伊斯兰化，开始拆除大量神像，导致各种教徒势力公然与莫卧儿帝国为敌，但都被奥朗则布镇压。英国东印度公司在此期间入侵，最终迫使奥朗则布与英国求和，缴纳了75万英镑罚款。奥朗则布去世后，莫卧儿帝国开始分裂，最终在1857年被英国彻底征服。 八、西方殖民时期（公元1600年-1947年） 最早在印度建立据点的欧洲国家是葡萄牙，他们的殖民地位于莫卧儿帝国版图之外，此后荷兰人也积极介入，并打败了葡萄牙人，奥朗则布在帝国极盛时期忽视欧洲殖民者的危险，而他的子孙们在被迫面对欧洲人时已经由于帝国衰落而软弱无力。 到了18世纪，在印度追求利益的欧洲强国主要是英国和法国，经过一番斗争，英国人取得了优势，把法国的存在削弱到只剩下几个小殖民点。经营英国在印度事务的主要实体是不列颠东印度公司，1818年马拉塔人势力最后覆灭后，大多数印度王公都承认了东印度公司的宗主权。 由于殖民者的种种不利政策，1857年爆发了着名的印度民族大起义，1858年通过的《改善印度管理法》取消了东印度公司，由印度事务大臣接管其全部职权，并成立以印度总督为首的印度政府，英国人也正式结束了已无存在意义的莫卧儿王朝，将巴哈杜尔沙阿二世流放到缅甸。 此后，印度进入由英政府直接统治的时代，英国直接统治下的印度（称英属印度）分为13个省，其中包括缅甸，另外约有700个由印度王公统治的土邦在英国严密监督下存在着，这种土邦占整个印度面积的40。 以印度为根据地，在亚洲遏制俄国扩张的思想使一些英国官员致力于西北方向扩展英属印度的疆域，结果引发了1878年至1880年的第二次阿富汗战争；1885年，印度国大党成立，1906年组建全印穆斯林联盟，英国人有意识地利用了印度教徒和穆斯林之间的矛盾。1909年英国通过莫莱-明托改革法案，规定穆斯林和印度教徒在立法机构改选中实行分别选举，此后教派政治成为制度，印度民族运动分裂。 第一次世界大战对印度民族主义的发展带来了重大影响，1919年4月13日发生英军屠杀印度群众的阿姆利则惨案，这些事实使已经成为国大党主要人物甘地转变了对英政府的态度，并于1920年改组国大党，领导反英斗争，指导方针是甘地提倡的非暴力不合作。第二次世界大战中，印度民族运动继续发展，1944年甘地与真纳的会晤以失败告终，而印度穆斯林已经广泛支持建立独立的伊斯兰教国家。 二战结束后，英国实力急剧衰落，其在印度的殖民统治已经不可能维持，1946年发生印度皇家海军起义。1947年英国提出蒙巴顿方案，根据该方案，巴基斯坦和印度两个自治领分别于1947年8月14日和8月15日成立，英国在印度的统治宣告结束。 总的看，古印度历史文明悠久，但大部分时间处于小国林立的分裂状态，统一的时间非常短暂，即使在莫卧儿帝国和英属印度时期，也只是相对统一，各地大小土邦为数众多。印度诗人泰戈尔就曾写道，印度从来就不是一个国家，而是一个地理概念。 第92章 印度历史简况 印度拥有着悠久而辉煌的历史，它是世界上最早孕育出人类文明的地区之一，同时也是世界上最为古老的国家之一，更是被誉为世界四大文明古国之一。自远古时代开始，印度这片土地便见证了无数王朝的崛起与衰落，如孔雀王朝、贵霜王朝、德里苏丹国和莫卧儿帝国等。这些王朝的兴起和繁荣使得印度成为了一个重要的贸易中心和文化发源地。随着时间的推移，印度历史也经历了多次分裂和动荡。不同的王国和民族之间发生了激烈的战争和冲突，导致了社会的不稳定和经济的衰退。此外，外部势力的入侵也给印度带来了巨大的影响。在近代史上，印度遭受了英国的殖民统治，这一时期对印度产生了深远的影响。经过长期的斗争，印度终于在 1947 年获得了独立，并建立了自己的共和国。 一、远古印度时期（公元前2500-公元前600年） 1、公元前2500-前1500 年的印度河文明 根据历史学家的研究，印度河文明可能是从附近地区或古老的村庄逐渐发展起来的。经过科学验证，这个文明大约存在于公元前 2600 至 1500 年之间，比尼罗河流域文明（公元前 4000 年）和两河流域文明（公元前 4000 年）稍晚一些。考古学家们在印度河流域的摩亨佐·达罗（ohenjo - daro）和哈拉帕（harappa）等地发掘出了一些拥有超过 4 万居民的古代城市遗址，并从中找到了许多石器、青铜器以及农作物的遗迹。此外，他们还挖掘出了大量的印章，但这些印章上的文字至今仍未被破解，甚至无法确定它们到底是不是真正的文字或者只是一种图像符号。 2、公元前2500-前1500 年的雅利安人入侵时期 雅利安人历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族，是世界三大古游牧民族之一。经过无数次战争，这支雅利安人成功从印度河流域进入恒河流域，创造了古印度文明的达罗毗荼人被驱逐，并开始受雅利安人奴役，至此古印度的土着文明被后到的雅利安人文明取代。 3、公元前1500-前800 年的吠陀文明时期 公元前1500年，雅利安人开始入侵印度西北部，为印度带来新文化的同时，开始与印度本土文化相融合，创立婆罗门教，创造出了吠陀文化，这被认为是古印度文化的起源。吠陀文化反映当时印度人日常生活的写照和天马行空的想象力，例如吠陀哲学提倡酒的文化，鼓励人们饮酒，婆罗门教甚至认为，饮酒可以让人获得解脱、重新回到大梵天与梵天合一的最佳方法。 4、公元前9世纪的婆罗门教兴起 婆罗门教起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为四个种姓，分别为：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。 二、列国时期或称佛陀时期（公元前600年-前300年） 公元前600年，印度经过多年的部落战争，逐渐形成了约20多个散落的国家。其中主要的强国有十六个：迦尸、憍萨罗、鸯伽、摩揭陀、弗栗恃(跋耆)、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩差耶、修罗色那、阿湿波、阿盘底、犍陀罗和甘菩遮(剑洴沙)。在许多印度邦国之中，位于今比哈尔邦的摩揭陀国逐渐居于优势地位。 这一历史时期是所谓的列国时期，因为佛教产生于这一时期，也常称为佛陀时期，列国时代的印度精神生活十分活跃，出现了许多哲学或宗教流派，其中影响最为久远的即是佛教和耆那教。 三、孔雀王朝（公元前325年-前187年）及佛教盛行 公元前 6 世纪末，强大的波斯人入侵并征服了印度西北部，并将其划分为数个省。然而，这片土地的命运并未就此终结。不久后，印度西北部再次成为马其顿的亚历山大大帝的战利品。公元前 325 年，当亚历山大大帝完成对印度河流域的征服时，他选择撤离。 就在这个关键时刻，月护王（旃陀罗笈多）站了出来，带领着当地人民奋起反抗。他们组建起一支强大的军队，与马其顿残留军队展开激烈战斗，最终成功地将他们驱逐出印度领土。紧接着，月护王继续前进，推翻了统治印度多年的难陀王朝，建立了一个全新的王朝——孔雀王朝。这标志着古印度历史上首次迎来了统一的时代和帝国。 孔雀王朝在公元前 273 至前 236 年间达到了鼎盛时期，而这一切都归功于阿育王的登基。这位伟大的君主以卓越的领导才能和军事智慧，成功地统一了除南印度迈索尔地区之外的整个印度半岛。通过一系列战争和政治手段，阿育王将各个邦国纳入自己的统治范围，使得整个印度都在形式上统一于帝国政权之下。 此外，阿育王还积极推动佛教的发展。他本人就是虔诚的佛教信徒，不仅大力支持佛教寺庙的建设，还派遣使者到周边国家传播佛教教义。在他的倡导下，佛教在这一时期得到了广泛的传播，对印度乃至世界文化产生了深远影响。 阿育王死后，孔雀王朝立刻分崩离析。约公元前187年，孔雀王朝末王被大臣所杀，孔雀帝国正式结束。孔雀帝国衰亡后，印度次大陆进入一个王朝更迭和小国割据的分裂时期。 四、内部分裂和外族入侵时期（公元前2世纪-公元5世纪） 从前2世纪初开始，直到公元4世纪笈多王朝（约公元320-550年，已入中古时期）以前，大夏希腊人、塞人和安息人先后侵入印度，印度历史也处于内部分裂和外族不断入侵的时期。 公元50年，大月氏部落首领丘鸠阙率众越过兴都库什山脉，又成功占领阿富汗大部和印度犍陀罗地区，建立贵霜帝国(约公元78～241年)，占领整个印度河—恒河流域。期间，在统一的政治形势下，印度的社会经济得到了有利的发展，其中主要是工商业的发展与海外贸易的繁荣。同时，佛教也得到了很大的发展，并开始传入中国，然后由中国传入朝鲜，由朝鲜再传入日本，使佛教成为典型的东方宗教。 3世纪时，贵霜帝国走了衰弱，逐渐分裂为一些小的王国。公元4世纪初，以恒河中游一带为中心，旃多罗笈多建立了笈多帝国，其统治范围最北端到达北印度。笈多王朝继孔雀王朝之后印度的第二个强大王朝，也是由印度人建立的最后一个帝国政权，笈多王朝时期古印度的宗教哲学、文学艺术达到鼎盛，被誉为古印度文明的“黄金时代”。其中尤以佛教艺术着称，那时名作迭出，流派纷呈。这个时期的建筑、雕刻、绘画都达到了炉火纯青的地步，是古印度古典艺术的顶峰。 公元5世纪以后，中亚民族匈奴人入侵，笈多王朝的各属国纷纷独立。笈多王朝的衰落，标志着古印度史的结束。 五、戒日王朝（公元7世纪） 戒日王朝是公元7世纪统治北印度的封建王朝，又称羯若鞠羯国或称曷利沙帝国，为戒日王（606～647在位）所建。其版图包括除克什米尔、信德、西旁遮普之外的北印度，首都为曲女城（今卡瑙季）。 7世纪初北印度陷于政治分裂，出现两大敌对的政治联盟，曷利沙的普西亚布蒂王朝与曲女城的穆克里王朝联姻结盟，对抗孟加拉的高达族国王设赏迦与摩腊婆王提婆笈多的联盟。公元620-634年，戒日王南征德干失败，从此放弃征服南印度的企图。 六、阿拉伯入侵（公元7世纪中叶-13世纪） 大约在 7 世纪的时候，北印度出现了一股全新的势力——拉其普特人。他们在随后的印度历史中扮演了重要角色，并成为了主导力量。自 7 世纪中叶至 12 世纪末，这段时间被称为“拉其普特时期”。在此期间，穆斯林开始了对北印度的征服之旅。 早在公元 8 世纪初，阿拉伯人就已经征服了印度西北部的信德地区，这标志着穆斯林对印度的远征拉开帷幕。而到了 9 世纪至 11 世纪间，南印度也崛起了几个强大的王国，其中最着名的当属朱罗国（注辇）和潘地亚。朱罗国甚至还入侵过印度尼西亚群岛，展现出其强大的实力与影响力。 然而，真正意义上的伊斯兰教对印度的征服始于 11 世纪。这场征服行动由来自中亚的突厥人发起。伽色尼王朝的苏丹马茂德多次率军远征印度，给北印度带来了巨大的破坏。最终，伽色尼王朝在中亚的领土于 1173 年被其位于阿富汗的原附庸廓尔王朝所吞并。 廓尔王朝的统治者穆伊兹丁·穆罕默德（廓尔的穆罕默德）在1192年的第二次德赖战役中决定性地击败了兆汗人，他留在印度的总督艾伯克于1206年采用苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区，定都德里，此后直到莫卧儿帝国建立，北印度的历史即为德里苏丹国的历史。 七、蒙古入侵及莫卧儿帝国（公元15世纪-1600年） 德里苏丹国的瓦解导致了权力真空，但这一局面并未持续太久。不久之后，新的穆斯林征服者在西北部迅速崛起。1526 年，突厥人帖木儿的直系后裔巴布尔从遥远的中亚地区踏入印度这片土地。在首次帕尼帕特战役中，巴布尔以强大的实力击溃了德里苏丹国末代国王易卜拉欣·罗第的军队。随后，巴布尔成功占领了德里，并被人们誉为\"印度斯坦的皇帝\"。紧接着，他在 1527 年战胜了拉其普特人，又于 1529 年将阿富汗人的残余势力彻底消灭。最终，由巴布尔所创立的政权被命名为莫卧儿帝国。 莫卧儿王朝的建立标志着印度历史上的一个重要时期，其疆域在极盛时期几乎囊括了整个南亚次大陆以及阿富汗等地，拥有约450万平方公里的土地，实力雄厚。 巴布尔是莫卧儿王朝的建立者，他原本是帖木儿帝国皇室后裔，因帖木儿帝国灭亡后，被驱逐到阿富汗，后来南下印度，于1526年在德里登基称帝，建立莫卧儿帝国。巴布尔去世后，其子胡马雍继位，继续扩张领土，但在与苏尔王朝的战争中失利，后被舍尔沙击败，但最终重新崛起，继续统治南印度。胡马雍去世后，其子阿克巴继位，他在位期间统一了印度的度量衡，实行文化融合和宗教宽容政策，使莫卧儿帝国进入全盛时期。 阿克巴去世后，其子贾汗吉尔继位，但在位期间因大兴土木和赋税繁重导致内部纠纷，最终被其子沙贾汗推翻。沙贾汗时期的莫卧儿帝国领土达到最庞大的时候，但由于一系列问题导致帝国衰落。 沙贾汗去世后，其子奥朗则布继位，他试图将全印度伊斯兰化，开始拆除大量神像，导致各种教徒势力公然与莫卧儿帝国为敌，但都被奥朗则布镇压。英国东印度公司在此期间入侵，最终迫使奥朗则布与英国求和，缴纳了75万英镑罚款。奥朗则布去世后，莫卧儿帝国开始分裂，最终在1857年被英国彻底征服。 八、西方殖民时期（公元1600年-1947年） 最早在印度建立据点的欧洲国家是葡萄牙，他们的殖民地位于莫卧儿帝国版图之外，此后荷兰人也积极介入，并打败了葡萄牙人，奥朗则布在帝国极盛时期忽视欧洲殖民者的危险，而他的子孙们在被迫面对欧洲人时已经由于帝国衰落而软弱无力。 到了18世纪，在印度追求利益的欧洲强国主要是英国和法国，经过一番斗争，英国人取得了优势，把法国的存在削弱到只剩下几个小殖民点。经营英国在印度事务的主要实体是不列颠东印度公司，1818年马拉塔人势力最后覆灭后，大多数印度王公都承认了东印度公司的宗主权。 由于殖民者的种种不利政策，1857年爆发了着名的印度民族大起义，1858年通过的《改善印度管理法》取消了东印度公司，由印度事务大臣接管其全部职权，并成立以印度总督为首的印度政府，英国人也正式结束了已无存在意义的莫卧儿王朝，将巴哈杜尔沙阿二世流放到缅甸。 此后，印度进入由英政府直接统治的时代，英国直接统治下的印度（称英属印度）分为13个省，其中包括缅甸，另外约有700个由印度王公统治的土邦在英国严密监督下存在着，这种土邦占整个印度面积的40。 以印度为根据地，在亚洲遏制俄国扩张的思想使一些英国官员致力于西北方向扩展英属印度的疆域，结果引发了1878年至1880年的第二次阿富汗战争；1885年，印度国大党成立，1906年组建全印穆斯林联盟，英国人有意识地利用了印度教徒和穆斯林之间的矛盾。1909年英国通过莫莱-明托改革法案，规定穆斯林和印度教徒在立法机构改选中实行分别选举，此后教派政治成为制度，印度民族运动分裂。 第一次世界大战对印度民族主义的发展带来了重大影响，1919年4月13日发生英军屠杀印度群众的阿姆利则惨案，这些事实使已经成为国大党主要人物甘地转变了对英政府的态度，并于1920年改组国大党，领导反英斗争，指导方针是甘地提倡的非暴力不合作。第二次世界大战中，印度民族运动继续发展，1944年甘地与真纳的会晤以失败告终，而印度穆斯林已经广泛支持建立独立的伊斯兰教国家。 二战结束后，英国实力急剧衰落，其在印度的殖民统治已经不可能维持，1946年发生印度皇家海军起义。1947年英国提出蒙巴顿方案，根据该方案，巴基斯坦和印度两个自治领分别于1947年8月14日和8月15日成立，英国在印度的统治宣告结束。 总的看，古印度历史文明悠久，但大部分时间处于小国林立的分裂状态，统一的时间非常短暂，即使在莫卧儿帝国和英属印度时期，也只是相对统一，各地大小土邦为数众多。印度诗人泰戈尔就曾写道，印度从来就不是一个国家，而是一个地理概念。 第93章 印度宝石 在印度文化中，珠宝首饰扮演着至关重要的角色，它们不仅是一种装饰品，更是一种身份象征和文化传承。这些华丽璀璨的饰品已深深融入到印度女性的日常生活之中，成为她们必不可少的一部分。 印度拥有悠久的宝石开采历史，是世界上最早发现和利用宝石的国度之一。从古至今，印度因其丰富的宝石资源而声名远扬。这里盛产各种珍稀宝石，如钻石、祖母绿、蓝宝石、天河石、月光石等，每一颗都闪烁着迷人的光彩。 在印度教与佛教文化中，宝石被赋予了崇高的地位，被视作具有神圣意义的宝物。每当重大节日或庆典来临，印度妇女们便会盛装打扮，佩戴整套精美的珠宝，让自己在人群中焕发出独特的魅力。就连那些家境贫寒的女子，也会竭尽全力去购置一些廉价的首饰，以彰显自己的美丽与尊严。当她们轻盈地走过街头巷尾时，身上的珠宝会随着步伐轻轻摇曳，发出清脆悦耳的声响，仿佛一曲优美的乐章，为整个城市增添了一抹亮丽的风景。这美妙的声音如同天籁般动听，让人陶醉其中。 印度的珠宝文化源远流长，它不仅展现出这个古老国度的独特风情，更体现了印度人民对美好生活的追求与向往。无论是高贵典雅还是简约朴素，每一件珠宝都承载着人们的情感和故事，成为了印度文化的瑰宝。 一、印度宝石的主要种类 印度产的宝石种类丰富多样，以其独特的质感和品质而备受人们喜欢。 1、钻石 印度出产的宝石种类繁多，是世界最早发现钻石的国家。自公元前4世纪到公元十七世纪，由于开矿水平有限，印度是世界上唯一的钻石供应地和最早开展钻石贸易的国家，产出了许多古老而有名的大钻石，如“莫卧儿皇朝”“光明之山”“摄政王”“奥尔洛夫”。 其中，印度戈尔康达钻石矿区是全世界为数不多的产钻地之一，这里出产的钻石不仅颗粒大，品质好，颜色更是缤纷多彩，万里挑一。如，“光明之山巨钻”186克拉、“奥尔洛夫巨钻”309克拉、“摄政王巨钻”达410克拉等世界名钻，均产于此地。 其中，“光明之山”钻石，它可是世界上最古老的天然钻石！这颗钻石的原石据说重达800克拉，最初被磨成了玫瑰型，重达191克拉（1865旧克拉）呢！1526年的时候，这颗钻石属于苏丹巴布尔；而到了1738年，它又变成了波斯王纳狄尔沙赫的战利品。后来，在1850年，英国殖民者把它夺走了，并将其打磨后镶嵌在了英国女王的王冠上。到了1852年，为了去掉上面的瑕疵，人们又把它重新琢磨成了圆钻型，但这样一来，它的重量就减少到了1056克拉（216克）。 不过，印度一直在向英国索要“光明之山”钻石。因为这颗宝石和印度有着深厚的历史渊源，而且还是世界上最古老的天然钻石之一，曾经被好几个王朝收藏过。所以，印度人民一次又一次地要求英国归还这颗宝石，他们也希望能以最友好的方式收回自己的宝贝。印度教经文中有这样一段文字：“谁拥有它，谁就拥有整个世界。谁拥有它，谁就得承受它所带来的灾难。惟有上帝或一位女人拥有它，才不会承受任何惩罚。”从这颗钻石的经历来看，它的确伴随着杀戮、争夺、厄运……有着诅咒的恶名，但是这真的要怪钻石吗？其实都是人性的贪婪在作怪。 奥尔洛夫钻石是世界第三大钻石，重达 18962 克拉。关于这颗钻石还有一段传奇故事。17 世纪初的时候，人们在印度戈尔康达的钻石砂矿中发现了一颗巨大的钻石原石，它足有 309 克拉！按照当时印度国王的旨意，一位着名的钻石加工专家准备将其加工成玫瑰花的形状。然而，由于技术限制和种种原因，这个计划最终没能实现，钻石的重量也因此减少到 18962 克拉。尽管如此，这颗钻石依然璀璨夺目，令人惊叹不已。 这颗美丽无比的钻石随后成为了印度塞林伽神庙中婆罗门神像的眼珠，熠熠生辉。但好景不长，1739 年，印度遭到波斯国王的侵占，这颗珍贵的钻石也被夺走，并被镶嵌在了波斯国王的宝座之上。此后，这颗钻石经历了一系列离奇的变故。据说，它曾被盗贼偷走，落入了一个亚美尼亚人的手中。1767 年，这位亚美尼亚人将钻石存放在了阿姆斯特丹的一家银行里。五年后，也就是 1772 年，钻石再次易手，被转卖给了俄国御前珠宝匠伊万。 伊万在得到这颗钻石后，于 1773 年以惊人的 40 万卢布的高价将其卖给了奥尔洛夫伯爵。同年，奥尔洛夫伯爵把钻石命名为“奥尔洛夫”，并把它奉献给叶卡捷琳娜二世作为她命名日的礼物。而后“奥尔洛夫”被焊进一只雕花纯银座里，镶在了俄罗斯权杖顶端。有着传奇经历的钻石使权杖的威严令人震慑，成为了俄罗斯的国宝级珍宝之一。如今，它仍被珍藏在克里姆林宫中，向世人展示着它那无与伦比的光芒与魅力。 到了近代，由于资源的枯竭，印度钻石在全球钻石市场中只占有很小的一部分，开始朝着钻石加工方向转变。目前，印度已经成为了全球最大的钻石抛光中心，据印度宝石与珠宝出口促进委员会（gjepc）发布的数据显示，全球有近90的钻石在这里加工。 2、克什米尔蓝宝石 产自印度克什米尔地区的“矢车菊”蓝宝石，是世界上最名贵的蓝宝石之一。这些蓝宝石以其独特的色彩和卓越的品质而闻名于世，被誉为蓝宝石中的极品。 克什米尔蓝宝石所呈现出的颜色，是一种令人陶醉的朦胧感，仿佛带着一抹淡淡的紫色调的浓艳蓝色。它的色泽浓郁而深邃，宛如深夜里的海洋，让人不禁为之倾倒。而更令人惊叹的是，克什米尔地区的高品质蓝宝石还常常散发出一种独一无二的柔软质感，宛如天鹅绒般细腻柔滑。这种独特的质感使得克什米尔蓝宝石在众多蓝宝石中脱颖而出，成为收藏家们梦寐以求的珍宝。 然而，要欣赏到克什米尔蓝宝石的真正魅力，需要借助显微镜将其放大至30-50倍。这时，人们才能发现其中隐藏的秘密：雪片状的内含物和乳白色的条带交织在一起，构成了一幅美丽的图案。正是这些微小的特征，赋予了克什米尔蓝宝石独特的\"天鹅绒\"效应，使其更加迷人。 自1861年起，克什米尔蓝宝石开始被大量开采，但好景不长，短短二十几年后，即1887年便正式停产。这意味着克什米尔蓝宝石的产量极其有限，流传于世的数量也非常稀少。因此，每一颗克什米尔蓝宝石都显得格外珍贵，成为世界范围内收藏家们追逐的焦点。 由于其稀有性和极高的收藏价值，克什米尔蓝宝石当之无愧地登上了目前价格最高、最具收藏价值的蓝宝石宝座。无论是作为投资还是个人珍藏，拥有一颗克什米尔蓝宝石都是一件值得骄傲的事情。它不仅代表着财富与地位，更是对美的追求和对历史文化的传承。它只要在拍卖会上亮相，往往会以惊人的价格成交。因为极为稀少，价值非凡，为鉴赏家以及收藏家所追捧。 3、铁铝榴石 铁铝榴石，还有一个超级昂贵的名称，叫做“贵榴石”，颜色主要包括红、橙红、紫红、褐色、黑色等，含铁越多，颜色越红中带黑。镁铝榴石和铁铝榴石经常混合在一起，称为铁镁铝榴石，含铁越多，颜色越偏暗红。 印度是铁铝榴石最着名的产地之一，主要分布在jaipur、kishangarh等省的云母片岩中，这里同时也是星光铁铝榴石最主要的产地。这里出产的镁铝-铁铝榴石，通常是钛含量高，常出现金红石针状包体，当金红石针的密度较高时，会产生星光效应。 4、海蓝宝石 海蓝宝石，又名蓝晶、水蓝宝石、天蓝宝石，是绿柱石家族中的一员。因含有微量的二价铁离子（fe+）,从而呈现出如海水般深幽的蓝色，让人一见倾心，深受各国王室的青睐。 从知名度上看，印度海蓝宝远不如巴西海蓝宝知名，但早在16世纪时，印度与埃及、罗马之间就存在绿柱石交易，尤其是nilgiri山出产的海蓝宝石，质量上乘。 5、祖母绿 印度祖母绿主要集中在拉杰加尔和卡里古门矿区，常与黑色电气石、磷灰石共生。这里出产的祖母绿多带有些许黄色调，色泽暗淡，内部常呈现逗号状负晶或空洞、黑云母片状包体，包裹体特征明显。 6、月光石 月光石坊间又称“月长石”、“月亮石”，因“月光冷冷如秋月”而得名。月光石属于长石族的一种，且是长石类宝石中最有名气的宝石，因宝石在转动过程中表面浮游着蓝白色的晕彩而得名。 印度产出的月光石，有颜色变化，颜色从白色、红棕色到蓝色不等。此外，在印度南部还发现了一种特殊的绿色月光石，商业名称为“鹦鹉绿”，这种月光石，颜色多为黄绿色或灰绿色调，常伴有星光或猫眼效应。 7、金绿宝石 根据其特殊的光学效应的有无，市场常见的金绿宝石主要品种可以大致分为三种：猫眼、变石、普通金绿宝石。 印度是最主要的金绿宝石产地之一，主要出产变石、猫眼以及少见的变石猫眼。猫眼主要集中在deobhog矿、narsipattnan矿、araku矿等地区，其中，araku矿出产的猫眼颗粒较大，颜色较为丰富，包括黄绿、橄榄绿、蓝绿等等，品质较好。这里出产的变石常呈现深绿-血红、黄绿色-褐红色等变色效应，变色效果较弱，少部分颗粒较大，净度较高。 8、红宝石 红宝石是一种具有高硬度和高折射率的宝石，一般呈现红色或粉红色。印度是红宝石的故乡，以兰伯特闪石中的蓝宝石为原料烧制而成的红宝石，被视为最优质的红宝石。其主要产自卡纳塔克邦和拉贾斯坦邦地区。 二、印度盛产及喜爱宝石的主要原因 几亿年前，印度这片陆地还孤独于南半球，远离亚欧大陆。随着大陆的漂移，板块的移动，印度大陆向北移动，最终与亚欧大陆相撞。两个大陆的冲突压迫使印度成为世界上地质活动最频繁的地区之一，经常爆发的火山、地震成为培育宝石的最佳温床。因此，当印度出现了最早的人类和古文明的时候，他们的命运，就和宝石紧紧地联系在一起了。 当古时的印度人接触到了宝石之后，他们便立即被这一大自然的杰作所深深吸引，由于古时的人们对于科学缺乏了解，当看到这些宝石在阳光下显现出纷繁复杂而又神秘莫测的颜色时，便会认为这些宝石是“通灵圣物”，能与神灵发生感应。因此，宝石就这样成为了印度占星术中所必不可少的物品，它被赋予了神秘的宗教意义。 之后，印度建立了一个又一个王朝国家，这些国家的国王都把宝石作为权力和财富的象征。为了得到这些价值连城的宝石，他们不惜发动了一次又一次的战争，在那时的印度，谁要控制了宝石，就等同于控制了印度的财富来源。 最着名的是是，莫卧儿帝国极盛时期的皇帝沙贾汗用黄金和珍宝打造一款最豪华的御座——孔雀王座。有资料显示，王座镶嵌了108粒红宝石，最小的重量都超过100克拉，大的甚至超过200克拉；还镶有116粒祖母绿，每粒重达30至60克拉；王座上还悬挂着成串的圆形珍珠，每粒重达6至10克拉。孔雀王座上面有12根柱子支撑的天蓬，天蓬上有黄金制作的孔雀模型，孔雀上镶了巨大的红宝石和蓝宝石，其中一只孔雀的眼睛是用重90克拉的“阿克巴沙阿”钻石做的，还挂了一粒重达50克拉的梨形珍珠。孔雀的四周点缀着用黄金和宝石制作的一束束花朵。王座上最亮眼的就是191克拉的淡蓝色钻石“光明之山”（koh-i-noor，原重800克拉）和182克拉的粉色钻石“光明之海”（darya-ye noor，原重787克拉）。欧洲旅行家在看到孔雀王座后将之写到着作中，在欧洲引发极大的反响，“孔雀王座”直接成为“神秘东方国度的巨大财富”的象征。 这是因为在那时，全世界的宝石贸易网以印度为中心，印度的宝石不单只是本国人民享用，更多的是出口到世界各地，为印度换取财富。近千年来，印度人民总是不断地与宝石交往，宝石文化已经植根于印度人的心中。因此，到目前为止，宝石仍被印度人视为国宝，成为国家的象征。 三、印度宝石加工工艺 印度的珠宝历史悠久，受到文化、宗教和地域等多重因素的影响，形成了独具特色的印度珠宝风格。印度珠宝文化起源于宫廷文化，男性佩戴大珠宝以展示权力和地位，其中钻石、珍珠和宝石是最令人惊艳的。 印度珠宝注重细节和工艺，善于运用各种珍贵宝石和金属材料。印度珠宝常融入宗教元素，寓意吉祥、财富和爱情等主题。宝石在印度的文化中具有重要地位，人们相信宝石能够带来好运和庇护。 因此，印度的宝石首饰特别发达，种类丰富多样。印度的宝石首饰独具特色，常常使用黄金作为主要材料，镶嵌蓝宝石、红宝石、钻石等各种珍贵宝石。印度珠宝工艺精细，展现出独特的民族风格。泰姬陵珠宝作为印度珠宝中的佼佼者，代表着印度珠宝的最高工艺水平。它以浪漫、精致的风格闻名于世，深受世界各地消费者的喜爱。 随着时尚潮流的发展，印度现代时尚珠宝也逐渐受到关注。这类珠宝注重简约时尚的设计，同时融入印度的传统元素，为佩戴者带来独特的魅力。印度现代时尚珠宝通常采用白金、银等材质，镶嵌钻石、珍珠等现代流行宝石。此外，印度还以其精美的银饰闻名，如银制耳环、手镯等，这些银饰工艺精湛，设计独特，深受人们喜爱。总之，印度珠宝以其独特的风格和精湛的工艺，成为世界上独一无二的珠宝文化代表之一。 第93章 印度宝石 在印度文化中，珠宝首饰扮演着至关重要的角色，它们不仅是一种装饰品，更是一种身份象征和文化传承。这些华丽璀璨的饰品已深深融入到印度女性的日常生活之中，成为她们必不可少的一部分。 印度拥有悠久的宝石开采历史，是世界上最早发现和利用宝石的国度之一。从古至今，印度因其丰富的宝石资源而声名远扬。这里盛产各种珍稀宝石，如钻石、祖母绿、蓝宝石、天河石、月光石等，每一颗都闪烁着迷人的光彩。 在印度教与佛教文化中，宝石被赋予了崇高的地位，被视作具有神圣意义的宝物。每当重大节日或庆典来临，印度妇女们便会盛装打扮，佩戴整套精美的珠宝，让自己在人群中焕发出独特的魅力。就连那些家境贫寒的女子，也会竭尽全力去购置一些廉价的首饰，以彰显自己的美丽与尊严。当她们轻盈地走过街头巷尾时，身上的珠宝会随着步伐轻轻摇曳，发出清脆悦耳的声响，仿佛一曲优美的乐章，为整个城市增添了一抹亮丽的风景。这美妙的声音如同天籁般动听，让人陶醉其中。 印度的珠宝文化源远流长，它不仅展现出这个古老国度的独特风情，更体现了印度人民对美好生活的追求与向往。无论是高贵典雅还是简约朴素，每一件珠宝都承载着人们的情感和故事，成为了印度文化的瑰宝。 一、印度宝石的主要种类 印度产的宝石种类丰富多样，以其独特的质感和品质而备受人们喜欢。 1、钻石 印度出产的宝石种类繁多，是世界最早发现钻石的国家。自公元前4世纪到公元十七世纪，由于开矿水平有限，印度是世界上唯一的钻石供应地和最早开展钻石贸易的国家，产出了许多古老而有名的大钻石，如“莫卧儿皇朝”“光明之山”“摄政王”“奥尔洛夫”。 其中，印度戈尔康达钻石矿区是全世界为数不多的产钻地之一，这里出产的钻石不仅颗粒大，品质好，颜色更是缤纷多彩，万里挑一。如，“光明之山巨钻”186克拉、“奥尔洛夫巨钻”309克拉、“摄政王巨钻”达410克拉等世界名钻，均产于此地。 其中，“光明之山”钻石，它可是世界上最古老的天然钻石！这颗钻石的原石据说重达800克拉，最初被磨成了玫瑰型，重达191克拉（1865旧克拉）呢！1526年的时候，这颗钻石属于苏丹巴布尔；而到了1738年，它又变成了波斯王纳狄尔沙赫的战利品。后来，在1850年，英国殖民者把它夺走了，并将其打磨后镶嵌在了英国女王的王冠上。到了1852年，为了去掉上面的瑕疵，人们又把它重新琢磨成了圆钻型，但这样一来，它的重量就减少到了1056克拉（216克）。 不过，印度一直在向英国索要“光明之山”钻石。因为这颗宝石和印度有着深厚的历史渊源，而且还是世界上最古老的天然钻石之一，曾经被好几个王朝收藏过。所以，印度人民一次又一次地要求英国归还这颗宝石，他们也希望能以最友好的方式收回自己的宝贝。印度教经文中有这样一段文字：“谁拥有它，谁就拥有整个世界。谁拥有它，谁就得承受它所带来的灾难。惟有上帝或一位女人拥有它，才不会承受任何惩罚。”从这颗钻石的经历来看，它的确伴随着杀戮、争夺、厄运……有着诅咒的恶名，但是这真的要怪钻石吗？其实都是人性的贪婪在作怪。 奥尔洛夫钻石是世界第三大钻石，重达 18962 克拉。关于这颗钻石还有一段传奇故事。17 世纪初的时候，人们在印度戈尔康达的钻石砂矿中发现了一颗巨大的钻石原石，它足有 309 克拉！按照当时印度国王的旨意，一位着名的钻石加工专家准备将其加工成玫瑰花的形状。然而，由于技术限制和种种原因，这个计划最终没能实现，钻石的重量也因此减少到 18962 克拉。尽管如此，这颗钻石依然璀璨夺目，令人惊叹不已。 这颗美丽无比的钻石随后成为了印度塞林伽神庙中婆罗门神像的眼珠，熠熠生辉。但好景不长，1739 年，印度遭到波斯国王的侵占，这颗珍贵的钻石也被夺走，并被镶嵌在了波斯国王的宝座之上。此后，这颗钻石经历了一系列离奇的变故。据说，它曾被盗贼偷走，落入了一个亚美尼亚人的手中。1767 年，这位亚美尼亚人将钻石存放在了阿姆斯特丹的一家银行里。五年后，也就是 1772 年，钻石再次易手，被转卖给了俄国御前珠宝匠伊万。 伊万在得到这颗钻石后，于 1773 年以惊人的 40 万卢布的高价将其卖给了奥尔洛夫伯爵。同年，奥尔洛夫伯爵把钻石命名为“奥尔洛夫”，并把它奉献给叶卡捷琳娜二世作为她命名日的礼物。而后“奥尔洛夫”被焊进一只雕花纯银座里，镶在了俄罗斯权杖顶端。有着传奇经历的钻石使权杖的威严令人震慑，成为了俄罗斯的国宝级珍宝之一。如今，它仍被珍藏在克里姆林宫中，向世人展示着它那无与伦比的光芒与魅力。 到了近代，由于资源的枯竭，印度钻石在全球钻石市场中只占有很小的一部分，开始朝着钻石加工方向转变。目前，印度已经成为了全球最大的钻石抛光中心，据印度宝石与珠宝出口促进委员会（gjepc）发布的数据显示，全球有近90的钻石在这里加工。 2、克什米尔蓝宝石 产自印度克什米尔地区的“矢车菊”蓝宝石，是世界上最名贵的蓝宝石之一。这些蓝宝石以其独特的色彩和卓越的品质而闻名于世，被誉为蓝宝石中的极品。 克什米尔蓝宝石所呈现出的颜色，是一种令人陶醉的朦胧感，仿佛带着一抹淡淡的紫色调的浓艳蓝色。它的色泽浓郁而深邃，宛如深夜里的海洋，让人不禁为之倾倒。而更令人惊叹的是，克什米尔地区的高品质蓝宝石还常常散发出一种独一无二的柔软质感，宛如天鹅绒般细腻柔滑。这种独特的质感使得克什米尔蓝宝石在众多蓝宝石中脱颖而出，成为收藏家们梦寐以求的珍宝。 然而，要欣赏到克什米尔蓝宝石的真正魅力，需要借助显微镜将其放大至30-50倍。这时，人们才能发现其中隐藏的秘密：雪片状的内含物和乳白色的条带交织在一起，构成了一幅美丽的图案。正是这些微小的特征，赋予了克什米尔蓝宝石独特的\"天鹅绒\"效应，使其更加迷人。 自1861年起，克什米尔蓝宝石开始被大量开采，但好景不长，短短二十几年后，即1887年便正式停产。这意味着克什米尔蓝宝石的产量极其有限，流传于世的数量也非常稀少。因此，每一颗克什米尔蓝宝石都显得格外珍贵，成为世界范围内收藏家们追逐的焦点。 由于其稀有性和极高的收藏价值，克什米尔蓝宝石当之无愧地登上了目前价格最高、最具收藏价值的蓝宝石宝座。无论是作为投资还是个人珍藏，拥有一颗克什米尔蓝宝石都是一件值得骄傲的事情。它不仅代表着财富与地位，更是对美的追求和对历史文化的传承。它只要在拍卖会上亮相，往往会以惊人的价格成交。因为极为稀少，价值非凡，为鉴赏家以及收藏家所追捧。 3、铁铝榴石 铁铝榴石，还有一个超级昂贵的名称，叫做“贵榴石”，颜色主要包括红、橙红、紫红、褐色、黑色等，含铁越多，颜色越红中带黑。镁铝榴石和铁铝榴石经常混合在一起，称为铁镁铝榴石，含铁越多，颜色越偏暗红。 印度是铁铝榴石最着名的产地之一，主要分布在jaipur、kishangarh等省的云母片岩中，这里同时也是星光铁铝榴石最主要的产地。这里出产的镁铝-铁铝榴石，通常是钛含量高，常出现金红石针状包体，当金红石针的密度较高时，会产生星光效应。 4、海蓝宝石 海蓝宝石，又名蓝晶、水蓝宝石、天蓝宝石，是绿柱石家族中的一员。因含有微量的二价铁离子（fe+）,从而呈现出如海水般深幽的蓝色，让人一见倾心，深受各国王室的青睐。 从知名度上看，印度海蓝宝远不如巴西海蓝宝知名，但早在16世纪时，印度与埃及、罗马之间就存在绿柱石交易，尤其是nilgiri山出产的海蓝宝石，质量上乘。 5、祖母绿 印度祖母绿主要集中在拉杰加尔和卡里古门矿区，常与黑色电气石、磷灰石共生。这里出产的祖母绿多带有些许黄色调，色泽暗淡，内部常呈现逗号状负晶或空洞、黑云母片状包体，包裹体特征明显。 6、月光石 月光石坊间又称“月长石”、“月亮石”，因“月光冷冷如秋月”而得名。月光石属于长石族的一种，且是长石类宝石中最有名气的宝石，因宝石在转动过程中表面浮游着蓝白色的晕彩而得名。 印度产出的月光石，有颜色变化，颜色从白色、红棕色到蓝色不等。此外，在印度南部还发现了一种特殊的绿色月光石，商业名称为“鹦鹉绿”，这种月光石，颜色多为黄绿色或灰绿色调，常伴有星光或猫眼效应。 7、金绿宝石 根据其特殊的光学效应的有无，市场常见的金绿宝石主要品种可以大致分为三种：猫眼、变石、普通金绿宝石。 印度是最主要的金绿宝石产地之一，主要出产变石、猫眼以及少见的变石猫眼。猫眼主要集中在deobhog矿、narsipattnan矿、araku矿等地区，其中，araku矿出产的猫眼颗粒较大，颜色较为丰富，包括黄绿、橄榄绿、蓝绿等等，品质较好。这里出产的变石常呈现深绿-血红、黄绿色-褐红色等变色效应，变色效果较弱，少部分颗粒较大，净度较高。 8、红宝石 红宝石是一种具有高硬度和高折射率的宝石，一般呈现红色或粉红色。印度是红宝石的故乡，以兰伯特闪石中的蓝宝石为原料烧制而成的红宝石，被视为最优质的红宝石。其主要产自卡纳塔克邦和拉贾斯坦邦地区。 二、印度盛产及喜爱宝石的主要原因 几亿年前，印度这片陆地还孤独于南半球，远离亚欧大陆。随着大陆的漂移，板块的移动，印度大陆向北移动，最终与亚欧大陆相撞。两个大陆的冲突压迫使印度成为世界上地质活动最频繁的地区之一，经常爆发的火山、地震成为培育宝石的最佳温床。因此，当印度出现了最早的人类和古文明的时候，他们的命运，就和宝石紧紧地联系在一起了。 当古时的印度人接触到了宝石之后，他们便立即被这一大自然的杰作所深深吸引，由于古时的人们对于科学缺乏了解，当看到这些宝石在阳光下显现出纷繁复杂而又神秘莫测的颜色时，便会认为这些宝石是“通灵圣物”，能与神灵发生感应。因此，宝石就这样成为了印度占星术中所必不可少的物品，它被赋予了神秘的宗教意义。 之后，印度建立了一个又一个王朝国家，这些国家的国王都把宝石作为权力和财富的象征。为了得到这些价值连城的宝石，他们不惜发动了一次又一次的战争，在那时的印度，谁要控制了宝石，就等同于控制了印度的财富来源。 最着名的是是，莫卧儿帝国极盛时期的皇帝沙贾汗用黄金和珍宝打造一款最豪华的御座——孔雀王座。有资料显示，王座镶嵌了108粒红宝石，最小的重量都超过100克拉，大的甚至超过200克拉；还镶有116粒祖母绿，每粒重达30至60克拉；王座上还悬挂着成串的圆形珍珠，每粒重达6至10克拉。孔雀王座上面有12根柱子支撑的天蓬，天蓬上有黄金制作的孔雀模型，孔雀上镶了巨大的红宝石和蓝宝石，其中一只孔雀的眼睛是用重90克拉的“阿克巴沙阿”钻石做的，还挂了一粒重达50克拉的梨形珍珠。孔雀的四周点缀着用黄金和宝石制作的一束束花朵。王座上最亮眼的就是191克拉的淡蓝色钻石“光明之山”（koh-i-noor，原重800克拉）和182克拉的粉色钻石“光明之海”（darya-ye noor，原重787克拉）。欧洲旅行家在看到孔雀王座后将之写到着作中，在欧洲引发极大的反响，“孔雀王座”直接成为“神秘东方国度的巨大财富”的象征。 这是因为在那时，全世界的宝石贸易网以印度为中心，印度的宝石不单只是本国人民享用，更多的是出口到世界各地，为印度换取财富。近千年来，印度人民总是不断地与宝石交往，宝石文化已经植根于印度人的心中。因此，到目前为止，宝石仍被印度人视为国宝，成为国家的象征。 三、印度宝石加工工艺 印度的珠宝历史悠久，受到文化、宗教和地域等多重因素的影响，形成了独具特色的印度珠宝风格。印度珠宝文化起源于宫廷文化，男性佩戴大珠宝以展示权力和地位，其中钻石、珍珠和宝石是最令人惊艳的。 印度珠宝注重细节和工艺，善于运用各种珍贵宝石和金属材料。印度珠宝常融入宗教元素，寓意吉祥、财富和爱情等主题。宝石在印度的文化中具有重要地位，人们相信宝石能够带来好运和庇护。 因此，印度的宝石首饰特别发达，种类丰富多样。印度的宝石首饰独具特色，常常使用黄金作为主要材料，镶嵌蓝宝石、红宝石、钻石等各种珍贵宝石。印度珠宝工艺精细，展现出独特的民族风格。泰姬陵珠宝作为印度珠宝中的佼佼者，代表着印度珠宝的最高工艺水平。它以浪漫、精致的风格闻名于世，深受世界各地消费者的喜爱。 随着时尚潮流的发展，印度现代时尚珠宝也逐渐受到关注。这类珠宝注重简约时尚的设计，同时融入印度的传统元素，为佩戴者带来独特的魅力。印度现代时尚珠宝通常采用白金、银等材质，镶嵌钻石、珍珠等现代流行宝石。此外，印度还以其精美的银饰闻名，如银制耳环、手镯等，这些银饰工艺精湛，设计独特，深受人们喜爱。总之，印度珠宝以其独特的风格和精湛的工艺，成为世界上独一无二的珠宝文化代表之一。 第94章 印度名胜古迹 印度同中国一样，也是四大文明古国之一，创造了光辉灿烂的古代文明，具有绚丽的多样性和丰富的文化遗产和旅游资源。印度的名胜古迹分布广泛，涵盖了从北到南的多个地区，展现了印度丰富的历史和文化。这些古迹大致分为四大部分，有古堡陵园、宗教圣地圣迹、石窟神庙和国家设施，体现了印度多元的文化和历史。 一、古堡陵园 1、泰姬陵 泰姬陵位于阿格拉市区东侧，是是莫卧儿王朝皇帝沙·贾汉为了纪念已故妻子玛穆塔兹·玛哈尔而兴建的陵墓，竣工于1654年。人们誉它为印度的骄傲，称它为世界七大奇迹之一。泰戈尔说，泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。如今这座奇迹建筑已成为印度的象征。 泰姬陵是典型的莫卧儿风格，整个建筑群包括前庭、正门、莫卧儿花园、陵墓主体和两个清真寺。清真寺以红砂岩建筑而成，顶部是典型的白色圆顶，而兴建这两座清真寺的主要目的，是为了维持整座泰姬陵建筑的平衡效果，以达到对称之美。主体建筑优雅玲珑的穹顶、墙壁上蜿蜒的藤蔓纹装饰陵墓上和用黑色大理石镶嵌的优美繁复的《古兰经》经文透出浓浓的异域风情，而清雅的白色大理石墙体上镶嵌着来自各国的名贵宝石，这一切都彰显了莫卧儿帝国昔日的荣耀。 泰姬陵的每一个细节都充满了艺术的美感，无论是那高耸的尖塔，还是那精致的雕刻，都让人为之倾倒。在晨曦或黄昏时分，当阳光洒在这座白色建筑上，它仿佛散发出一种柔和而神秘的光芒，让人感受到爱情的永恒与伟大。 泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝，是世界遗产中的经典杰作之一，被誉为“完美建筑”，又有“印度明珠”的美誉，泰姬陵因爱情而生，这段爱情的生命也因泰姬陵的光彩被续写，光阴轮回，生生不息。 2、阿格拉堡 阿格拉堡位于阿格拉市区东侧亚穆纳河畔的小山丘上，距泰姬陵约3公里，建于公元1573年，因为是用红砂石建造而成，故又称红堡，曾经是莫卧儿王朝的皇城所在地，它与德里的红堡属于不同的建筑。阿格拉堡是世界文化遗产和印度着名的旅游地。 阿格拉堡具有宫殿和城堡的双重功能，外形雄伟壮观，内部富丽堂皇，属典型的伊斯兰建筑风格，虽然大部分建筑年久失修，墙壁上的石雕和镶嵌画却依然精美。是印度伊斯兰艺术顶峰时期的代表作，古堡内的建筑物曾多达500多座，但保留至今者已经很少。 贾汗基尔宫位于阿格拉堡草坪中心，是城堡中规模最大的标志性建筑。它是一个典型的阿克巴式建筑，融合了印度和中亚的建筑风格，是印度各种宗教风格的大荟萃，宫殿的通体都是红色砂岩建造，在蓝天白云下，格外夺目耀眼。 安格里庭园，又称为葡萄园，它是皇帝和后妃们起居的院落，四四方方的庭院三面被白色大理石二层楼房用长廊相互连接贯通，院子中央空地被水渠划分为均等的四个花圃，正中心是一个白色大理石的平台，上面是个四方形的水池，据说是供妃子们沐浴用的。 3、琥珀堡 始建于1592年的琥珀堡位于斋普尔北部城郊的山丘，是斋普尔的旧都，由于城堡由奶白、浅黄、玫瑰红和纯白石料建成，远看犹如琥珀，故被称为琥珀堡。这里有十分瑰丽的彩色玻璃宫殿堂，整个宫殿都是镂花雕彩，门扉窗棂构以艺术图型，殿内又用玻璃嵌壁，在阳光的反射下，处处栩栩生辉。 琥珀堡是古印度藩王的城堡，它依山而建，耸立在小山之上，层层叠叠，甚是壮观，俯瞰整个斋普尔城的旧时古都，远观宛若琥珀，众宫殿宏大瑰丽蔚为壮观。宫室的内壁全都是拇指大小的水银镜片镶嵌而成的，极为珍贵。从胜利间屋顶向下看去，流水环绕下的庭院，呈现出另一种几何图形。宫内通风极好，窗户也设计得十分独到，无论什么时候，强烈的日光都不会射入宫内。 琥珀堡也有众多的宫殿建筑，比如非常有名的玻璃镶嵌的镜宫，比如胜利厅等等，琥珀堡就建筑外观来说，也是和莫卧儿王朝的宫殿古堡类似，也是属于伊斯兰教的建筑，可见伊斯兰教其实在印度也是有着很深远的影响，在离琥珀堡不远的地方，还有印度有名的阶梯井。 4、红堡 红堡是一座用赭红砂石建成的，当地的红砂岩比较有名，这个城堡用红砂岩搭建而成，因此红堡由此得名。 红堡坐落在德里旧城东北部、亚穆纳河西岸，据传是莫卧儿王朝第五代国王沙杰汗为纪念爱妻泰姬?玛哈尔所建，1638年动工，历时近10年建成，为印度最大王宫，世界文化遗产之一。壮丽宫殿群，呈不规则八角形，南北长915米，东西宽548米，高34米。城堡上竖立着用白色大理石雕塑的小塔，镶嵌黄金、钻石和宝石。建筑内原有一座世界闻名的“孔雀王座”，用11万克黄金制成，镶有钻石、翡翠等宝石，台阶以白银铸造。这个地方最大的一个历史的一个事件，就是在这里宣布印度的独立从英国殖民地当中脱离出来，成为独立的国家。 5、斋浦尔皇宫 印度的古迹中有很多个皇宫，如莫卧儿王朝的皇宫、藩王的宫殿等，而位于拉贾斯坦邦斋浦尔旧城区的皇宫，其实也和莫卧儿王朝有关，它是“拉贾斯坦城邦臣服于莫卧儿帝国后兴建的宫殿”，所以，这个皇宫不仅具有拉贾斯坦邦风格，还有莫卧儿风格，也是当今印度保存较为完好的宫殿古迹之一。这个皇宫是由众多宫殿组成的宫殿建筑群，建筑很有特色，这里的部分宫殿现在是博物馆，展出着斋浦尔国王曾经使用过的生活用品和各种珍宝，还有一部分宫殿还住着拉贾斯坦邦皇室后人。 6、胡马雍陵 胡马雍陵是莫卧儿王朝第二代帝王胡马雍及其王妃的陵墓，位于印度首都新德里的东南郊。这座陵墓始建于1556年，是印度现存最早的莫卧儿时期建筑。其设计融合了印度和波斯的建筑风格，庄严肃穆、亮丽清新，是印度乃至世界建筑史上的精品。陵墓主体由红色砂岩构筑，陵体呈方形，四面有门，顶部的半球形白色大理石圆顶十分醒目。1993年，胡马雍陵被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。 7、梅兰加尔古堡 梅兰加尔古堡位于拉贾斯坦邦西部城市焦特布尔旧城区，这座最雄伟壮观的城堡保存完好，屹立于125米高的巨崖之上。周围环绕有护城墙，威风凛凛的建筑彰显着过去那段历史的昌盛，不同的王公不同时期建造了七道城门，是焦特普尔最着名的景点。 古堡建筑采用坚硬的黄色砂岩，基础和山体浑然一体，它由珍珠宫、琉璃宫、藏宝阁等诸多附殿组成，是印度诸多古堡中功能最全面结构也最复杂的一座。这些宫殿本身就是精美艺术珍品，无论天花板、门窗、墙壁，无不形态各异色彩斑斓。站在城堡上方，可以眺望焦特布尔旧城。 二、宗教圣地 1、顾特卜塔 在印度有很多古塔，有佛教古塔，有伊斯兰教古塔等等，顾特卜塔就是一座古老的伊斯兰教古塔，顾特卜是印度穆斯林领袖穆罕默德的得力将军，在穆罕默德遇刺身亡后建立了德里苏丹国。 顾特卜塔位于印度首都新德里的梅特乌里村，由红色砂岩和白色大理石建成，塔高725米，共5层，底层直径为15米，到顶部逐渐缩小为25米，是世界上最美的石塔之一。整个塔宏伟壮观，塔壁刻有古兰经诗文，它的周围还有清真寺、有石柱等等遗址，也是德里的地标景点，是世界遗产古塔，也是伊斯兰教在印度盛行的古迹见证。 2、风之宫殿 风之宫殿是1799年建于拉贾斯坦邦的建筑，风之宫殿位于斋浦尔中心，别名哈瓦玛哈勒宫，斋浦尔城区规划独特，采用传统伊斯兰式建筑，是哈普尔的地标建筑，整个城市“四四正正”地划分为九个长方形区域。风宫建于1799年，位于皇宫后方，因其拥有众多窗户的巧妙的设计，使得宫殿内任何地方皆有风可吹入而得名。 风之宫高达五层楼的粉红色墙体上，密密麻麻布满用红砂石镂空而成的大大小小窗户，似蜂窝状，多达953扇。每当皓月当空，整座宫殿便闪闪发亮，所以又被称为“月宫”。 从镶嵌有雕刻的窗户中，皇宫内众多王妃可以俯瞰街景和庆典，又可以不被丈夫之外的男子看见自己的面容。这样的结构也使得宫殿内任何地方有风吹入，即便遇到狂风天气，只要把窗户打开，大风就会吹过前后窗，而不会把建筑吹倒，因此得名“风之宫殿。每到清晨日出时，金色光芒中的风之宫显得特别壮观，而在夜晚明月照耀下又别有一番韵味。 3、鹿野苑 印度鹿野苑是释迦牟尼佛祖初次传教的地方，位于印度北部比哈尔邦瓦拉纳西。在这里，游客可以参观众多的佛教寺庙和园林，感受到浓郁的佛教文化氛围，而且还有机会见到当地的僧侣、祭司和信众。这个地方的宁静与平和会使人流连忘返。 其中，尤为着名的是位于鹿野苑的答枚克佛塔，就是印度保存下来的少有的阿育王时期佛教古塔，所以它也被列入了世界文化遗产保护名录。答枚克佛塔高约39米，塔身有精致的石刻雕花，佛塔周围留有很多古迹遗址，传说中这些古迹里就有佛祖释迦牟尼悟道初转法轮、收徒传道的地方。 答枚克佛塔周围，经过近现代几次复建，已形成一个既有考古博物馆，也有古佛塔、有鹿野寺、有菩提树等等的佛教圣地，是信仰佛教的游人到印度必去打卡的圣地。 4、莲花庙 莲花庙位于印度德里的东南部，是巴哈伊教的教庙，因其外观酷似盛开的莲花而得名。这座庙宇于1986年建成，高3427米，底座直径74米，由三层花瓣组成，全部采用白色大理石建造。底座边上有9个连环的清水池，拱托着这巨大的“莲花”。白色是该庙最主要的色调，高大空阔的圣殿既无神像，也无雕刻、壁画等装饰物。 包容性很强的巴哈伊教规定，无论任何宗教信仰的人，都可以在这里为自己的神只做祷告。莲花在印度教和佛教中被视为神物，因此这座庙宇备受印度人的喜爱。庙内设置简单，只有一个高大空阔的圣殿，没有神像、雕刻和壁画等装饰物。人们进庙只需脱鞋、走到大理石椅上就座，然后沉思默祷。 5、贾米清真寺 贾米清真寺是印度最大的清真寺，位于德里皇宫附近，以其三座弧形突起的白色圆顶和两座高耸的尖塔而着名，展现出雄伟和气势磅礴的形象。 该寺始建于1650年，是莫卧儿王朝的贾罕杰大帝下令建造的。与沙特阿拉伯的麦加大清真寺、埃及开罗的爱资哈尔大清真寺齐名，是世界上三大清真寺之一。建筑特色为完全不使用木料，地面、顶棚和墙壁都使用精磨细雕的白石，以铅水灌缝，坚固而不可摧。 三、石窟神庙 1、阿旃陀石窟 古印度佛教艺术遗址。位于马哈拉斯特拉邦境内，背负文底耶山，面临果瓦拉河。石窟是一处佛教庙宇，坐落于瓦古尔纳河谷的悬崖峭壁上，距离谷底76米。该石窟自公元前1世纪开始建设，历时700余年，至公元7世纪完工。石窟内共有30个高低错落、绵延550米、呈新月形分布的石窟，全部开凿在离地面10至30米不等的崖面上，俯瞰下方的清流翠谷。石窟内不仅有石雕佛像，还有壁画，其中大部分壁画描绘了释迦牟尼的生平故事，还有一些展示了笈多王朝的宫廷生活。除5窟为供信徒礼拜的支提窟外，余皆为僧房。 中国高僧玄奘曾在7世纪初朝圣阿旃陀。随着佛教的衰落，这里门庭冷落，逐渐被人忘却，成为狐兔窟穴。直到19世纪初才被重新发现，引起世人瞩目。 2、象岛石窟 它位于孟买东部的象岛上，是一座中世纪的印度教石窟，虽然历史久远，很多石窟还受到了风化和其他人为的影响，但依然可看出整个石窟生动细致、浑厚苍劲的雕刻技艺，目前对外开放的五个石窟中，“林格姆教堂周围的15件大型浮雕”，是象岛石窟被评为世界文化遗产的重要证据之一，也是印度教信仰湿婆神的证据之一，这里也是到孟买旅行必打卡的地方之一，从象岛可以远眺孟买市区，还可以在这里欣赏美丽的日落。 3、科纳克神庙 整座神庙被设计成太阳神苏利耶的战车形状，有12对轮子装饰和七匹马拉。这座神庙不仅在于宏伟的外形、完美的比例，更是体现出一种宗教的和谐，它的线条装饰和涡形纹，还有很好的动物和人的造型，都使它在印度神庙中显得特别。 4、埃罗拉石窟 是印度规模最大的石窟寺院群，共有34座佛教、印度教及耆那教3种不同建筑风格的寺院。埃洛拉石窟群建于公元4世纪中叶至11世纪，凿空玄武岩山体形成整体的寺庙外观及精巧的内部结构，并雕刻出众多精美的神灵塑像，是古印度佛教、印度教和耆那教艺术的杰作。 5、耆那教巨型石雕像 耆那教巨型石雕像是位于印度卡纳塔克邦的一座高达17米的石雕，纪念耆那教的创始人筏驮摩那大雄。这座雕像是由耆那教的第22代祖阿利湿塔米内，在10世纪恒加王朝统治南印度时期所雕刻。为了瞻仰这座雕像，信徒需要攀登600余级石阶。耆那教是印度古老的宗教之一，尽管信徒不多，但其影响深远。该教的教义主张和平主义，反对伤害众生，并强调苦行主义。每12年，耆那教徒都会在大雄雕像前举行一次大典。 6、锡克教大金庙 锡克教大金庙位于印度西北的阿姆利则市，是锡克教的最大寺庙，因其顶和门户镏金而得名。这座寺庙始建于15世纪，由锡克教第五代宗师阿尔琼创建，但曾遭洗劫毁坏，后经过多次修复。1830年的重修中，使用了100公斤黄金。锡克教信奉一神，不设专职神职人员，凡成年人都可以主持礼拜。寺庙有四个门，分别朝向四个方向，象征着锡克教的大门向所有方向敞开。 四、国家设施 1、简塔·曼塔天文台 简塔·曼塔天文台位于印度西部的斋浦尔，是印度保存最完好和最全面的古天文台。天文台里有日晷、子午仪、星座仪、天体经纬仪等等众多的石制和铜制天文仪器，其中，这个天文台的日晷是当今世上石制“日晷之最”，从中也可以看出那个时代的古印度人是如何通过太阳的投影来确定时间、预测日食，以及如何通过各种仪器来探究宇宙和天体运行的，简塔·曼塔天文台可以说见证了古印度人对天文及宇宙认知的卓越成就，这里也是印度非常有名的世界遗产景点，是喜爱天文地理的人到印度游玩必打卡的地方之一，也是当地人经常会去观测天象，预测雨季的地方。 2、维多利亚火车站 它位于印度的商业中心孟买，是孟买的地标景点，也是孟买非常有名的一座哥特风与印度风相结合的世界遗产景点，同时，它还是印度最繁忙的火车站之一，整个车站建筑造型特别，布满了精美的石刻，很多到孟买游玩的人都会到这里拍照留恋；这里是与英国殖民者有关的遗迹，也是印度多元文化交融荟萃的见证。 3、德里印度门 印度共有两座印度门，分别是德里印度门和孟买印度门。德里印度门又称德里门，位于德里市中心的国王大道上，与总统府、国会大厦遥遥相望。印度门建于1921年，外观上与法国的“凯旋门”类似，是德里的地标，也是新旧德里的分界线。 印度门最初称为全印战争纪念馆，纪念在第一次世界大战和第三次英阿战争中牺牲的印度将士，上面密密麻麻的刻了9万多个阵亡将士的名字。顶端有一个圆石盆，是一盏大油灯。每到重大节日，盆内盛满灯油，夜间可燃起1米多高的火焰。 第94章 印度名胜古迹 印度同中国一样，也是四大文明古国之一，创造了光辉灿烂的古代文明，具有绚丽的多样性和丰富的文化遗产和旅游资源。印度的名胜古迹分布广泛，涵盖了从北到南的多个地区，展现了印度丰富的历史和文化。这些古迹大致分为四大部分，有古堡陵园、宗教圣地圣迹、石窟神庙和国家设施，体现了印度多元的文化和历史。 一、古堡陵园 1、泰姬陵 泰姬陵位于阿格拉市区东侧，是是莫卧儿王朝皇帝沙·贾汉为了纪念已故妻子玛穆塔兹·玛哈尔而兴建的陵墓，竣工于1654年。人们誉它为印度的骄傲，称它为世界七大奇迹之一。泰戈尔说，泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。如今这座奇迹建筑已成为印度的象征。 泰姬陵是典型的莫卧儿风格，整个建筑群包括前庭、正门、莫卧儿花园、陵墓主体和两个清真寺。清真寺以红砂岩建筑而成，顶部是典型的白色圆顶，而兴建这两座清真寺的主要目的，是为了维持整座泰姬陵建筑的平衡效果，以达到对称之美。主体建筑优雅玲珑的穹顶、墙壁上蜿蜒的藤蔓纹装饰陵墓上和用黑色大理石镶嵌的优美繁复的《古兰经》经文透出浓浓的异域风情，而清雅的白色大理石墙体上镶嵌着来自各国的名贵宝石，这一切都彰显了莫卧儿帝国昔日的荣耀。 泰姬陵的每一个细节都充满了艺术的美感，无论是那高耸的尖塔，还是那精致的雕刻，都让人为之倾倒。在晨曦或黄昏时分，当阳光洒在这座白色建筑上，它仿佛散发出一种柔和而神秘的光芒，让人感受到爱情的永恒与伟大。 泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝，是世界遗产中的经典杰作之一，被誉为“完美建筑”，又有“印度明珠”的美誉，泰姬陵因爱情而生，这段爱情的生命也因泰姬陵的光彩被续写，光阴轮回，生生不息。 2、阿格拉堡 阿格拉堡位于阿格拉市区东侧亚穆纳河畔的小山丘上，距泰姬陵约3公里，建于公元1573年，因为是用红砂石建造而成，故又称红堡，曾经是莫卧儿王朝的皇城所在地，它与德里的红堡属于不同的建筑。阿格拉堡是世界文化遗产和印度着名的旅游地。 阿格拉堡具有宫殿和城堡的双重功能，外形雄伟壮观，内部富丽堂皇，属典型的伊斯兰建筑风格，虽然大部分建筑年久失修，墙壁上的石雕和镶嵌画却依然精美。是印度伊斯兰艺术顶峰时期的代表作，古堡内的建筑物曾多达500多座，但保留至今者已经很少。 贾汗基尔宫位于阿格拉堡草坪中心，是城堡中规模最大的标志性建筑。它是一个典型的阿克巴式建筑，融合了印度和中亚的建筑风格，是印度各种宗教风格的大荟萃，宫殿的通体都是红色砂岩建造，在蓝天白云下，格外夺目耀眼。 安格里庭园，又称为葡萄园，它是皇帝和后妃们起居的院落，四四方方的庭院三面被白色大理石二层楼房用长廊相互连接贯通，院子中央空地被水渠划分为均等的四个花圃，正中心是一个白色大理石的平台，上面是个四方形的水池，据说是供妃子们沐浴用的。 3、琥珀堡 始建于1592年的琥珀堡位于斋普尔北部城郊的山丘，是斋普尔的旧都，由于城堡由奶白、浅黄、玫瑰红和纯白石料建成，远看犹如琥珀，故被称为琥珀堡。这里有十分瑰丽的彩色玻璃宫殿堂，整个宫殿都是镂花雕彩，门扉窗棂构以艺术图型，殿内又用玻璃嵌壁，在阳光的反射下，处处栩栩生辉。 琥珀堡是古印度藩王的城堡，它依山而建，耸立在小山之上，层层叠叠，甚是壮观，俯瞰整个斋普尔城的旧时古都，远观宛若琥珀，众宫殿宏大瑰丽蔚为壮观。宫室的内壁全都是拇指大小的水银镜片镶嵌而成的，极为珍贵。从胜利间屋顶向下看去，流水环绕下的庭院，呈现出另一种几何图形。宫内通风极好，窗户也设计得十分独到，无论什么时候，强烈的日光都不会射入宫内。 琥珀堡也有众多的宫殿建筑，比如非常有名的玻璃镶嵌的镜宫，比如胜利厅等等，琥珀堡就建筑外观来说，也是和莫卧儿王朝的宫殿古堡类似，也是属于伊斯兰教的建筑，可见伊斯兰教其实在印度也是有着很深远的影响，在离琥珀堡不远的地方，还有印度有名的阶梯井。 4、红堡 红堡是一座用赭红砂石建成的，当地的红砂岩比较有名，这个城堡用红砂岩搭建而成，因此红堡由此得名。 红堡坐落在德里旧城东北部、亚穆纳河西岸，据传是莫卧儿王朝第五代国王沙杰汗为纪念爱妻泰姬?玛哈尔所建，1638年动工，历时近10年建成，为印度最大王宫，世界文化遗产之一。壮丽宫殿群，呈不规则八角形，南北长915米，东西宽548米，高34米。城堡上竖立着用白色大理石雕塑的小塔，镶嵌黄金、钻石和宝石。建筑内原有一座世界闻名的“孔雀王座”，用11万克黄金制成，镶有钻石、翡翠等宝石，台阶以白银铸造。这个地方最大的一个历史的一个事件，就是在这里宣布印度的独立从英国殖民地当中脱离出来，成为独立的国家。 5、斋浦尔皇宫 印度的古迹中有很多个皇宫，如莫卧儿王朝的皇宫、藩王的宫殿等，而位于拉贾斯坦邦斋浦尔旧城区的皇宫，其实也和莫卧儿王朝有关，它是“拉贾斯坦城邦臣服于莫卧儿帝国后兴建的宫殿”，所以，这个皇宫不仅具有拉贾斯坦邦风格，还有莫卧儿风格，也是当今印度保存较为完好的宫殿古迹之一。这个皇宫是由众多宫殿组成的宫殿建筑群，建筑很有特色，这里的部分宫殿现在是博物馆，展出着斋浦尔国王曾经使用过的生活用品和各种珍宝，还有一部分宫殿还住着拉贾斯坦邦皇室后人。 6、胡马雍陵 胡马雍陵是莫卧儿王朝第二代帝王胡马雍及其王妃的陵墓，位于印度首都新德里的东南郊。这座陵墓始建于1556年，是印度现存最早的莫卧儿时期建筑。其设计融合了印度和波斯的建筑风格，庄严肃穆、亮丽清新，是印度乃至世界建筑史上的精品。陵墓主体由红色砂岩构筑，陵体呈方形，四面有门，顶部的半球形白色大理石圆顶十分醒目。1993年，胡马雍陵被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。 7、梅兰加尔古堡 梅兰加尔古堡位于拉贾斯坦邦西部城市焦特布尔旧城区，这座最雄伟壮观的城堡保存完好，屹立于125米高的巨崖之上。周围环绕有护城墙，威风凛凛的建筑彰显着过去那段历史的昌盛，不同的王公不同时期建造了七道城门，是焦特普尔最着名的景点。 古堡建筑采用坚硬的黄色砂岩，基础和山体浑然一体，它由珍珠宫、琉璃宫、藏宝阁等诸多附殿组成，是印度诸多古堡中功能最全面结构也最复杂的一座。这些宫殿本身就是精美艺术珍品，无论天花板、门窗、墙壁，无不形态各异色彩斑斓。站在城堡上方，可以眺望焦特布尔旧城。 二、宗教圣地 1、顾特卜塔 在印度有很多古塔，有佛教古塔，有伊斯兰教古塔等等，顾特卜塔就是一座古老的伊斯兰教古塔，顾特卜是印度穆斯林领袖穆罕默德的得力将军，在穆罕默德遇刺身亡后建立了德里苏丹国。 顾特卜塔位于印度首都新德里的梅特乌里村，由红色砂岩和白色大理石建成，塔高725米，共5层，底层直径为15米，到顶部逐渐缩小为25米，是世界上最美的石塔之一。整个塔宏伟壮观，塔壁刻有古兰经诗文，它的周围还有清真寺、有石柱等等遗址，也是德里的地标景点，是世界遗产古塔，也是伊斯兰教在印度盛行的古迹见证。 2、风之宫殿 风之宫殿是1799年建于拉贾斯坦邦的建筑，风之宫殿位于斋浦尔中心，别名哈瓦玛哈勒宫，斋浦尔城区规划独特，采用传统伊斯兰式建筑，是哈普尔的地标建筑，整个城市“四四正正”地划分为九个长方形区域。风宫建于1799年，位于皇宫后方，因其拥有众多窗户的巧妙的设计，使得宫殿内任何地方皆有风可吹入而得名。 风之宫高达五层楼的粉红色墙体上，密密麻麻布满用红砂石镂空而成的大大小小窗户，似蜂窝状，多达953扇。每当皓月当空，整座宫殿便闪闪发亮，所以又被称为“月宫”。 从镶嵌有雕刻的窗户中，皇宫内众多王妃可以俯瞰街景和庆典，又可以不被丈夫之外的男子看见自己的面容。这样的结构也使得宫殿内任何地方有风吹入，即便遇到狂风天气，只要把窗户打开，大风就会吹过前后窗，而不会把建筑吹倒，因此得名“风之宫殿。每到清晨日出时，金色光芒中的风之宫显得特别壮观，而在夜晚明月照耀下又别有一番韵味。 3、鹿野苑 印度鹿野苑是释迦牟尼佛祖初次传教的地方，位于印度北部比哈尔邦瓦拉纳西。在这里，游客可以参观众多的佛教寺庙和园林，感受到浓郁的佛教文化氛围，而且还有机会见到当地的僧侣、祭司和信众。这个地方的宁静与平和会使人流连忘返。 其中，尤为着名的是位于鹿野苑的答枚克佛塔，就是印度保存下来的少有的阿育王时期佛教古塔，所以它也被列入了世界文化遗产保护名录。答枚克佛塔高约39米，塔身有精致的石刻雕花，佛塔周围留有很多古迹遗址，传说中这些古迹里就有佛祖释迦牟尼悟道初转法轮、收徒传道的地方。 答枚克佛塔周围，经过近现代几次复建，已形成一个既有考古博物馆，也有古佛塔、有鹿野寺、有菩提树等等的佛教圣地，是信仰佛教的游人到印度必去打卡的圣地。 4、莲花庙 莲花庙位于印度德里的东南部，是巴哈伊教的教庙，因其外观酷似盛开的莲花而得名。这座庙宇于1986年建成，高3427米，底座直径74米，由三层花瓣组成，全部采用白色大理石建造。底座边上有9个连环的清水池，拱托着这巨大的“莲花”。白色是该庙最主要的色调，高大空阔的圣殿既无神像，也无雕刻、壁画等装饰物。 包容性很强的巴哈伊教规定，无论任何宗教信仰的人，都可以在这里为自己的神只做祷告。莲花在印度教和佛教中被视为神物，因此这座庙宇备受印度人的喜爱。庙内设置简单，只有一个高大空阔的圣殿，没有神像、雕刻和壁画等装饰物。人们进庙只需脱鞋、走到大理石椅上就座，然后沉思默祷。 5、贾米清真寺 贾米清真寺是印度最大的清真寺，位于德里皇宫附近，以其三座弧形突起的白色圆顶和两座高耸的尖塔而着名，展现出雄伟和气势磅礴的形象。 该寺始建于1650年，是莫卧儿王朝的贾罕杰大帝下令建造的。与沙特阿拉伯的麦加大清真寺、埃及开罗的爱资哈尔大清真寺齐名，是世界上三大清真寺之一。建筑特色为完全不使用木料，地面、顶棚和墙壁都使用精磨细雕的白石，以铅水灌缝，坚固而不可摧。 三、石窟神庙 1、阿旃陀石窟 古印度佛教艺术遗址。位于马哈拉斯特拉邦境内，背负文底耶山，面临果瓦拉河。石窟是一处佛教庙宇，坐落于瓦古尔纳河谷的悬崖峭壁上，距离谷底76米。该石窟自公元前1世纪开始建设，历时700余年，至公元7世纪完工。石窟内共有30个高低错落、绵延550米、呈新月形分布的石窟，全部开凿在离地面10至30米不等的崖面上，俯瞰下方的清流翠谷。石窟内不仅有石雕佛像，还有壁画，其中大部分壁画描绘了释迦牟尼的生平故事，还有一些展示了笈多王朝的宫廷生活。除5窟为供信徒礼拜的支提窟外，余皆为僧房。 中国高僧玄奘曾在7世纪初朝圣阿旃陀。随着佛教的衰落，这里门庭冷落，逐渐被人忘却，成为狐兔窟穴。直到19世纪初才被重新发现，引起世人瞩目。 2、象岛石窟 它位于孟买东部的象岛上，是一座中世纪的印度教石窟，虽然历史久远，很多石窟还受到了风化和其他人为的影响，但依然可看出整个石窟生动细致、浑厚苍劲的雕刻技艺，目前对外开放的五个石窟中，“林格姆教堂周围的15件大型浮雕”，是象岛石窟被评为世界文化遗产的重要证据之一，也是印度教信仰湿婆神的证据之一，这里也是到孟买旅行必打卡的地方之一，从象岛可以远眺孟买市区，还可以在这里欣赏美丽的日落。 3、科纳克神庙 整座神庙被设计成太阳神苏利耶的战车形状，有12对轮子装饰和七匹马拉。这座神庙不仅在于宏伟的外形、完美的比例，更是体现出一种宗教的和谐，它的线条装饰和涡形纹，还有很好的动物和人的造型，都使它在印度神庙中显得特别。 4、埃罗拉石窟 是印度规模最大的石窟寺院群，共有34座佛教、印度教及耆那教3种不同建筑风格的寺院。埃洛拉石窟群建于公元4世纪中叶至11世纪，凿空玄武岩山体形成整体的寺庙外观及精巧的内部结构，并雕刻出众多精美的神灵塑像，是古印度佛教、印度教和耆那教艺术的杰作。 5、耆那教巨型石雕像 耆那教巨型石雕像是位于印度卡纳塔克邦的一座高达17米的石雕，纪念耆那教的创始人筏驮摩那大雄。这座雕像是由耆那教的第22代祖阿利湿塔米内，在10世纪恒加王朝统治南印度时期所雕刻。为了瞻仰这座雕像，信徒需要攀登600余级石阶。耆那教是印度古老的宗教之一，尽管信徒不多，但其影响深远。该教的教义主张和平主义，反对伤害众生，并强调苦行主义。每12年，耆那教徒都会在大雄雕像前举行一次大典。 6、锡克教大金庙 锡克教大金庙位于印度西北的阿姆利则市，是锡克教的最大寺庙，因其顶和门户镏金而得名。这座寺庙始建于15世纪，由锡克教第五代宗师阿尔琼创建，但曾遭洗劫毁坏，后经过多次修复。1830年的重修中，使用了100公斤黄金。锡克教信奉一神，不设专职神职人员，凡成年人都可以主持礼拜。寺庙有四个门，分别朝向四个方向，象征着锡克教的大门向所有方向敞开。 四、国家设施 1、简塔·曼塔天文台 简塔·曼塔天文台位于印度西部的斋浦尔，是印度保存最完好和最全面的古天文台。天文台里有日晷、子午仪、星座仪、天体经纬仪等等众多的石制和铜制天文仪器，其中，这个天文台的日晷是当今世上石制“日晷之最”，从中也可以看出那个时代的古印度人是如何通过太阳的投影来确定时间、预测日食，以及如何通过各种仪器来探究宇宙和天体运行的，简塔·曼塔天文台可以说见证了古印度人对天文及宇宙认知的卓越成就，这里也是印度非常有名的世界遗产景点，是喜爱天文地理的人到印度游玩必打卡的地方之一，也是当地人经常会去观测天象，预测雨季的地方。 2、维多利亚火车站 它位于印度的商业中心孟买，是孟买的地标景点，也是孟买非常有名的一座哥特风与印度风相结合的世界遗产景点，同时，它还是印度最繁忙的火车站之一，整个车站建筑造型特别，布满了精美的石刻，很多到孟买游玩的人都会到这里拍照留恋；这里是与英国殖民者有关的遗迹，也是印度多元文化交融荟萃的见证。 3、德里印度门 印度共有两座印度门，分别是德里印度门和孟买印度门。德里印度门又称德里门，位于德里市中心的国王大道上，与总统府、国会大厦遥遥相望。印度门建于1921年，外观上与法国的“凯旋门”类似，是德里的地标，也是新旧德里的分界线。 印度门最初称为全印战争纪念馆，纪念在第一次世界大战和第三次英阿战争中牺牲的印度将士，上面密密麻麻的刻了9万多个阵亡将士的名字。顶端有一个圆石盆，是一盏大油灯。每到重大节日，盆内盛满灯油，夜间可燃起1米多高的火焰。 第95章 印度土邦 印度土邦是印度历史上的一种行政区划形式，指的是在英国殖民统治时期，印度次大陆上由封建王公统治的领地。这些土邦在英国的指点和监督下由它自己的王公来统治，不构成英属印度的整体组成部分，但在英国的指导下拥有一定的自治权。印度土邦的存在反映了英国殖民时期对印度复杂地理和政治结构的处理方式。 一、印度土邦的历史由来 土邦为汉语对英国殖民地时期，南亚和东南亚部分地区，保存的土着王公领地（英语：prcely state）的总称。 在印度，土邦制度是一个古老的制度，印度历史上的任何一个王朝，都未能废除土邦制度。在印度历史上，土邦土邦王公都拥有自己的世袭领地，这些世袭领地，不受印度历史上王朝统治者的支配，而是由各个土邦王公管理。土邦王公相当于世袭的王侯，他们拥有自己的领地，拥有自己的军队，在自己领地之内相当于君主。因此有一种说法，印度历史上只是一个地理名词，从来没有完全统一。 印度历史上很多强大王朝的君主，都想废除土邦制度。比如莫卧儿王朝时期，试图统一印度，废除土邦制度，但印度地区的土邦众多，各个王朝没有绝对的实力废除这项制度，直到英国人侵入印度之后，才改变了局面，削弱了土邦王公们的权力。 在英国殖民时期，印度被划分为不同的行政区划，其中包括直接由英国控制的省份和这些土邦。土邦的统治者通常是封建王公，他们在名义上保持对领地的统治，但实际上其权力受到英国的控制和监督。这种模式被称为“附属联盟”（subsidiary alliance），意味着土邦在形式上保持独立，但实际上受到英国的影响和控制。 英国殖民统治者与这些封建土邦签订了“军费补助金”等各种不平等条约。1813—1823年，哈斯丁斯总督任内，有300多个土邦先后与东印度公司签订《军费补助金条约》，大权移入英国驻扎官手中。 土邦在实际情况下受条约的约定，权限各不相同。如一种类型接近完全的君主制，这类土邦在财政和税收、司法有更多的独立权限。有的土邦名义上为君主制，王公没有实际权力或权力被削减，直接在英国的殖民统治之下，仅仅保留有名无实的君主。 但大多数土邦王公对内仍享有很大自治权，是邦内人民的专制统治者，这些土邦拥有自己的政府机构，包括货币、铁路和邮政局等，但在政治和军事上受到英国的控制。他们拥有各种不同称号，如罗阇、摩诃罗阇、纳瓦布和尼柴姆等，也是维护英国殖民统治的社会支柱。 1857年之前，英国设在印度的殖民政府确实长期打压各个土邦，开始的时候，英国人的手法比较粗暴，不断挑唆各邦国之间的矛盾，打算用武力威胁的手段，搞兼并和“削藩”，并且规定，如果一个土邦王公没有儿子，那在王公死后，土邦就会被殖民政府吞并，着名的章西女王就是被这条规定逼反的，并因而触发了印度民族大起义。之后，英国殖民者接受教训，改变对印政策，决定保留并扶植土邦。1858年，英国颁布《维多利亚女王宣言》，宣布放弃兼并政策，承认土邦王公政权，以笼络人心。1877年，英国女王维多利亚宣布兼任印度女王，全印土邦归其直接统治，土邦制度最后形成。由副王(即印度总督)行使对土邦的最高主权。 由此之后的近100年时间里，直到印度独立前，印度的土邦王室就开始了与英国的关系可谓是如胶似漆。印度大陆上所有土邦都活得好好的，一个也没少，而这些土邦的王公也对英国给予了大量的支持，英国人打仗没钱了，这些土邦就主动发行战争债券。英国人缺少士兵了，那这些土邦就鼓动自己的人民参加英国的军队去与为英国军队卖命。通过英国政府的拉拢，印度各土邦从此成为了“不列颠印度统治权的基本支柱”。特别是四个地盘最大，最有钱的土邦——巴罗达、迈索尔、海德拉巴与查谟和克什米尔，它们的王公（也称大君）来伦敦时，都会享受21 响礼炮迎接的待遇，在礼宾和招待规格上，等同于欧洲君主。 后来随着统治的稳定，英国又进一步削弱了土邦王公的权力。由于土邦面积大小不等，实力各不相同，英国殖民当局，废除了大部分实力弱小土邦王公拥有军队的权力，只有几个大型土邦可以保留自己的军队。通过这些措施，英国基本实现了对印度地区的整合。 至1947年印巴分治前夕，全印土邦面积114万5千平方公里，人口近一亿。至十九世纪三、四十年代，全印共有土邦562(一说600)个，成为东印度公司各种形式的藩属国，其中最大的15个土邦分别海得拉巴土邦、克什米尔土邦、迈索尔土邦、马拉特联盟、旁遮普土邦、孟加拉土邦、信德土邦、奥德土邦、海得拉巴土邦、卡纳塔克土邦、马德拉斯土邦、马拉特联盟、旁遮普、迈索尔、孟加拉和信德土邦。 所以，某种程度上可以说，印度是先有土邦，后有英属印度，再后才有印度共和国。 二、印度土邦的最终命运 在印度和巴基斯坦独立过程中，土邦的问题成为了一个重要的议题，最终大多数土邦选择加入印度联邦，结束了其在印度政治地图上的特殊地位。 按照英国与印巴签订的《蒙巴顿方案》规定：土邦在英国移交政权后享有独立地位，可自由决定加入印度或巴基斯坦任何一自治领，也可与英国保持原有关系。但英国同时拒绝支持土邦独立，还支持印度废除王公统治权，是对印度废除土邦制度的默许。 但对印度政府来说，这些土邦的存在是不可容忍的，国大党领袖对土邦问题非常敏感。在全印国大党委员会会议上，尼赫鲁提出，如果土邦不加入印度联邦，它与联邦的关系将不会是平等的关系，印度要求对其实施宗主权或最高统治权。 印度政府强迫这些土邦加入，如果有不顺从的，直接就派大军攻打，最典型的就是海德拉巴。本来海得拉巴作为印度的最大的土邦之一，其存在时间从1724年至1948年，是有选择加入巴基斯坦或者是印度的权利，但印度政府根本就不允许海德巴拉加入巴基斯坦或者是独立。而海德巴拉为了保证自己的权益，组织了超过十万人的军队。然而印度政府调集了几十万的军队，依仗着兵力优势直接将海德巴拉给灭了。 1947年，印度和巴基斯坦相继成立后，随着时间的推移，以及印度政府的威逼利诱，绝大部分土邦逐渐合并或被纳入印度联邦的行政区划中，少数加入巴基斯坦。例如，巴罗达土邦在1721年至1949年期间存在，最终于1949年并入印度联邦。 但查谟和克什米尔土邦归属问题始终没有解决，当时克什米尔的大君和王室们都是印度教徒，倾向国大党，而70-80％的居民却信仰伊斯兰教，拥护穆斯林联盟；更麻烦的是，克什米尔不同区域的居民因为信仰的问题长期仇视，谁都不服谁，在英国人撤出前后，爆发了多次动乱。巴基斯坦提出要用“公投”的形式，让“当地人民”来决定它的归属（显然，占人口绝大多数的穆斯林肯定倾向巴基斯坦）；而印度方面却坚持认为，因为印巴分治的时候，克什米尔统治者是印度教徒，由土邦地方政府牵头加入印度，是顺理成章的，无需再去搞“公投”。所以印度和巴基斯坦都不会让克什米尔独立，可关于具体归属又谈不拢，争议很大。双方通过战争瓜分了这里，但谁也不甘心，始终想完全吞并，所以直到现在克什米尔仍然是火药桶之一，成为印、巴两国发生争端的一大根源。 1950年1月，印度宪法正式生效，全国划分为28个省，从法律上取消了土邦；1956年又按照语言原则重新组建邦，消除了在行政区划上的土邦残留形式；1965年，清查了王公们的财产，对他们征收巨额财产税和遗产税，搞得一些经营不起的王室，主动放弃了自己的财产。1971年，印度政府更是决绝地取消了各邦王公的某些特权和年金，废除了他们的大君称号。自此，印度的土邦制度至此寿终正寝。 三、印度土邦王公的现状 印度土邦王公是印度历史上的封建领主，他们在英国殖民时期和独立后的一段时间内，仍然保持着一定的权力和地位。特别是从1858年开始一直到1947年，这将近一百年的与英国关系最好的时间里，土邦的王公们过着醉生梦死的生活，除了需要保证对英国的忠诚之外，再没有任何人和势力会威胁到他们的生活。这个时期的土邦王公在其领地内拥有广泛的政治权力，包括行政、司法和财政控制。同时，土邦王公在社会中享有较高的地位，他们的地位通常通过鸣放礼炮的数目来确定，这是一种分级制度，反映了他们在英国殖民体系中的地位。 然而，随着时间的推移，许多土邦王公的地位和影响力逐渐减弱。在印度和巴基斯坦独立初期，许多土邦王公试图保持自己的独立地位，但最终未能如愿。尽管如此，仍有少数土邦王公保留了一定的自治权，他们的生活状况和地位因此也有所不同。一些王公通过与政府合作或参与地方事务来维持自己的影响力，而另一些则逐渐被边缘化。 其实，印度独立初期，印政府为了降低王公们的抵触情绪，一开始答应会保留王公们的各项特权，还每年都给这些王公们发年金，可到了1971年，印度政府就翻脸不认人，不但把答应的年金取消了，还废除了王公们的所有特权，至此，所谓王公贵族的时代在印度就结束了。从这些王公就与普通的印度公民一样，都得自己靠双手吃饭。 现在还有人在用印度“大君”（土邦王公）、“王子”，“公主”的头衔，虽然真是祖上传下来的，但并不被印度官方承认，更没有任何法律效应，也就是家族内部自娱自乐，或者去外国王室圈子里出出风头罢了。但至今，一些印度“王室”们高配的婚姻和奢华的生活八卦新闻，仍然时不时的曝光抢个镜头。比如——印度南部土邦王室举行土豪婚礼，超模与印度王子拉希姆阿迦汗王子结婚，婚后获“公主”头衔。还有，或者印度最年轻的“君主”辛格，坐拥8亿美金财产，其私人宫殿入选世界级文化遗产名录。 因此，一些本身有产业，又善于经营的王公大君，依旧能过的有权有势，富可敌国，其后代多跻身于当代印度的土豪阶层，在地方上也很有威信。比如，焦代普尔王室格甲辛格大君，拥有世界上最大的私人住宅。 还有一些本身非常已经富可敌国的大君后代，除了经营家族产业，也会选择利用家族威望竞选议员，去从政，以另一种形式，继续作为“管理者”来“呼风唤雨”。比如，迈索尔邦被称为南亚“檀木圣地”。迈索尔“大君”的家族，世代垄断着檀香和紫檀生意，而且他们家还素有从政传统，虽然人丁不够兴旺，但家族的后裔们，都能在政商和学术界做的非常有名堂。 然而，并非所有土邦王公都如此幸运。有些王公的生活条件较为艰苦，甚至需要政府的接济，还有一些王公在历史变迁中逐渐失去了权力，但仍然保留着王室的头衔和部分领土。比如，奥迪沙邦的末代大君比尔巴辛格·马哈帕特，因为早前过的太奢华，又没有像样的产业积蓄，只能靠着约130英镑的政府年金度日，后来蜗居在乡村土屋里，一天只吃一顿饭，靠村民救济生活。 目前，许多土邦王公的原先的宫殿和文化遗产成为了印度旅游的重要景点，吸引了大量的国内外游客。 第95章 印度土邦 印度土邦是印度历史上的一种行政区划形式，指的是在英国殖民统治时期，印度次大陆上由封建王公统治的领地。这些土邦在英国的指点和监督下由它自己的王公来统治，不构成英属印度的整体组成部分，但在英国的指导下拥有一定的自治权。印度土邦的存在反映了英国殖民时期对印度复杂地理和政治结构的处理方式。 一、印度土邦的历史由来 土邦为汉语对英国殖民地时期，南亚和东南亚部分地区，保存的土着王公领地（英语：prcely state）的总称。 在印度，土邦制度是一个古老的制度，印度历史上的任何一个王朝，都未能废除土邦制度。在印度历史上，土邦土邦王公都拥有自己的世袭领地，这些世袭领地，不受印度历史上王朝统治者的支配，而是由各个土邦王公管理。土邦王公相当于世袭的王侯，他们拥有自己的领地，拥有自己的军队，在自己领地之内相当于君主。因此有一种说法，印度历史上只是一个地理名词，从来没有完全统一。 印度历史上很多强大王朝的君主，都想废除土邦制度。比如莫卧儿王朝时期，试图统一印度，废除土邦制度，但印度地区的土邦众多，各个王朝没有绝对的实力废除这项制度，直到英国人侵入印度之后，才改变了局面，削弱了土邦王公们的权力。 在英国殖民时期，印度被划分为不同的行政区划，其中包括直接由英国控制的省份和这些土邦。土邦的统治者通常是封建王公，他们在名义上保持对领地的统治，但实际上其权力受到英国的控制和监督。这种模式被称为“附属联盟”（subsidiary alliance），意味着土邦在形式上保持独立，但实际上受到英国的影响和控制。 英国殖民统治者与这些封建土邦签订了“军费补助金”等各种不平等条约。1813—1823年，哈斯丁斯总督任内，有300多个土邦先后与东印度公司签订《军费补助金条约》，大权移入英国驻扎官手中。 土邦在实际情况下受条约的约定，权限各不相同。如一种类型接近完全的君主制，这类土邦在财政和税收、司法有更多的独立权限。有的土邦名义上为君主制，王公没有实际权力或权力被削减，直接在英国的殖民统治之下，仅仅保留有名无实的君主。 但大多数土邦王公对内仍享有很大自治权，是邦内人民的专制统治者，这些土邦拥有自己的政府机构，包括货币、铁路和邮政局等，但在政治和军事上受到英国的控制。他们拥有各种不同称号，如罗阇、摩诃罗阇、纳瓦布和尼柴姆等，也是维护英国殖民统治的社会支柱。 1857年之前，英国设在印度的殖民政府确实长期打压各个土邦，开始的时候，英国人的手法比较粗暴，不断挑唆各邦国之间的矛盾，打算用武力威胁的手段，搞兼并和“削藩”，并且规定，如果一个土邦王公没有儿子，那在王公死后，土邦就会被殖民政府吞并，着名的章西女王就是被这条规定逼反的，并因而触发了印度民族大起义。之后，英国殖民者接受教训，改变对印政策，决定保留并扶植土邦。1858年，英国颁布《维多利亚女王宣言》，宣布放弃兼并政策，承认土邦王公政权，以笼络人心。1877年，英国女王维多利亚宣布兼任印度女王，全印土邦归其直接统治，土邦制度最后形成。由副王(即印度总督)行使对土邦的最高主权。 由此之后的近100年时间里，直到印度独立前，印度的土邦王室就开始了与英国的关系可谓是如胶似漆。印度大陆上所有土邦都活得好好的，一个也没少，而这些土邦的王公也对英国给予了大量的支持，英国人打仗没钱了，这些土邦就主动发行战争债券。英国人缺少士兵了，那这些土邦就鼓动自己的人民参加英国的军队去与为英国军队卖命。通过英国政府的拉拢，印度各土邦从此成为了“不列颠印度统治权的基本支柱”。特别是四个地盘最大，最有钱的土邦——巴罗达、迈索尔、海德拉巴与查谟和克什米尔，它们的王公（也称大君）来伦敦时，都会享受21 响礼炮迎接的待遇，在礼宾和招待规格上，等同于欧洲君主。 后来随着统治的稳定，英国又进一步削弱了土邦王公的权力。由于土邦面积大小不等，实力各不相同，英国殖民当局，废除了大部分实力弱小土邦王公拥有军队的权力，只有几个大型土邦可以保留自己的军队。通过这些措施，英国基本实现了对印度地区的整合。 至1947年印巴分治前夕，全印土邦面积114万5千平方公里，人口近一亿。至十九世纪三、四十年代，全印共有土邦562(一说600)个，成为东印度公司各种形式的藩属国，其中最大的15个土邦分别海得拉巴土邦、克什米尔土邦、迈索尔土邦、马拉特联盟、旁遮普土邦、孟加拉土邦、信德土邦、奥德土邦、海得拉巴土邦、卡纳塔克土邦、马德拉斯土邦、马拉特联盟、旁遮普、迈索尔、孟加拉和信德土邦。 所以，某种程度上可以说，印度是先有土邦，后有英属印度，再后才有印度共和国。 二、印度土邦的最终命运 在印度和巴基斯坦独立过程中，土邦的问题成为了一个重要的议题，最终大多数土邦选择加入印度联邦，结束了其在印度政治地图上的特殊地位。 按照英国与印巴签订的《蒙巴顿方案》规定：土邦在英国移交政权后享有独立地位，可自由决定加入印度或巴基斯坦任何一自治领，也可与英国保持原有关系。但英国同时拒绝支持土邦独立，还支持印度废除王公统治权，是对印度废除土邦制度的默许。 但对印度政府来说，这些土邦的存在是不可容忍的，国大党领袖对土邦问题非常敏感。在全印国大党委员会会议上，尼赫鲁提出，如果土邦不加入印度联邦，它与联邦的关系将不会是平等的关系，印度要求对其实施宗主权或最高统治权。 印度政府强迫这些土邦加入，如果有不顺从的，直接就派大军攻打，最典型的就是海德拉巴。本来海得拉巴作为印度的最大的土邦之一，其存在时间从1724年至1948年，是有选择加入巴基斯坦或者是印度的权利，但印度政府根本就不允许海德巴拉加入巴基斯坦或者是独立。而海德巴拉为了保证自己的权益，组织了超过十万人的军队。然而印度政府调集了几十万的军队，依仗着兵力优势直接将海德巴拉给灭了。 1947年，印度和巴基斯坦相继成立后，随着时间的推移，以及印度政府的威逼利诱，绝大部分土邦逐渐合并或被纳入印度联邦的行政区划中，少数加入巴基斯坦。例如，巴罗达土邦在1721年至1949年期间存在，最终于1949年并入印度联邦。 但查谟和克什米尔土邦归属问题始终没有解决，当时克什米尔的大君和王室们都是印度教徒，倾向国大党，而70-80％的居民却信仰伊斯兰教，拥护穆斯林联盟；更麻烦的是，克什米尔不同区域的居民因为信仰的问题长期仇视，谁都不服谁，在英国人撤出前后，爆发了多次动乱。巴基斯坦提出要用“公投”的形式，让“当地人民”来决定它的归属（显然，占人口绝大多数的穆斯林肯定倾向巴基斯坦）；而印度方面却坚持认为，因为印巴分治的时候，克什米尔统治者是印度教徒，由土邦地方政府牵头加入印度，是顺理成章的，无需再去搞“公投”。所以印度和巴基斯坦都不会让克什米尔独立，可关于具体归属又谈不拢，争议很大。双方通过战争瓜分了这里，但谁也不甘心，始终想完全吞并，所以直到现在克什米尔仍然是火药桶之一，成为印、巴两国发生争端的一大根源。 1950年1月，印度宪法正式生效，全国划分为28个省，从法律上取消了土邦；1956年又按照语言原则重新组建邦，消除了在行政区划上的土邦残留形式；1965年，清查了王公们的财产，对他们征收巨额财产税和遗产税，搞得一些经营不起的王室，主动放弃了自己的财产。1971年，印度政府更是决绝地取消了各邦王公的某些特权和年金，废除了他们的大君称号。自此，印度的土邦制度至此寿终正寝。 三、印度土邦王公的现状 印度土邦王公是印度历史上的封建领主，他们在英国殖民时期和独立后的一段时间内，仍然保持着一定的权力和地位。特别是从1858年开始一直到1947年，这将近一百年的与英国关系最好的时间里，土邦的王公们过着醉生梦死的生活，除了需要保证对英国的忠诚之外，再没有任何人和势力会威胁到他们的生活。这个时期的土邦王公在其领地内拥有广泛的政治权力，包括行政、司法和财政控制。同时，土邦王公在社会中享有较高的地位，他们的地位通常通过鸣放礼炮的数目来确定，这是一种分级制度，反映了他们在英国殖民体系中的地位。 然而，随着时间的推移，许多土邦王公的地位和影响力逐渐减弱。在印度和巴基斯坦独立初期，许多土邦王公试图保持自己的独立地位，但最终未能如愿。尽管如此，仍有少数土邦王公保留了一定的自治权，他们的生活状况和地位因此也有所不同。一些王公通过与政府合作或参与地方事务来维持自己的影响力，而另一些则逐渐被边缘化。 其实，印度独立初期，印政府为了降低王公们的抵触情绪，一开始答应会保留王公们的各项特权，还每年都给这些王公们发年金，可到了1971年，印度政府就翻脸不认人，不但把答应的年金取消了，还废除了王公们的所有特权，至此，所谓王公贵族的时代在印度就结束了。从这些王公就与普通的印度公民一样，都得自己靠双手吃饭。 现在还有人在用印度“大君”（土邦王公）、“王子”，“公主”的头衔，虽然真是祖上传下来的，但并不被印度官方承认，更没有任何法律效应，也就是家族内部自娱自乐，或者去外国王室圈子里出出风头罢了。但至今，一些印度“王室”们高配的婚姻和奢华的生活八卦新闻，仍然时不时的曝光抢个镜头。比如——印度南部土邦王室举行土豪婚礼，超模与印度王子拉希姆阿迦汗王子结婚，婚后获“公主”头衔。还有，或者印度最年轻的“君主”辛格，坐拥8亿美金财产，其私人宫殿入选世界级文化遗产名录。 因此，一些本身有产业，又善于经营的王公大君，依旧能过的有权有势，富可敌国，其后代多跻身于当代印度的土豪阶层，在地方上也很有威信。比如，焦代普尔王室格甲辛格大君，拥有世界上最大的私人住宅。 还有一些本身非常已经富可敌国的大君后代，除了经营家族产业，也会选择利用家族威望竞选议员，去从政，以另一种形式，继续作为“管理者”来“呼风唤雨”。比如，迈索尔邦被称为南亚“檀木圣地”。迈索尔“大君”的家族，世代垄断着檀香和紫檀生意，而且他们家还素有从政传统，虽然人丁不够兴旺，但家族的后裔们，都能在政商和学术界做的非常有名堂。 然而，并非所有土邦王公都如此幸运。有些王公的生活条件较为艰苦，甚至需要政府的接济，还有一些王公在历史变迁中逐渐失去了权力，但仍然保留着王室的头衔和部分领土。比如，奥迪沙邦的末代大君比尔巴辛格·马哈帕特，因为早前过的太奢华，又没有像样的产业积蓄，只能靠着约130英镑的政府年金度日，后来蜗居在乡村土屋里，一天只吃一顿饭，靠村民救济生活。 目前，许多土邦王公的原先的宫殿和文化遗产成为了印度旅游的重要景点，吸引了大量的国内外游客。 第96章 印度圣雄甘地 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（1869年10月2日－1948年1月30日），尊称圣雄甘地，是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖。他是现代印度的国父，也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说——甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。 甘地的一生饱经忧患，历尽坎坷。1869年10月2日，甘地出生于英国殖民桎梏下的印度，成长在一个虔诚信奉仁爱、不杀生、素食、苦行的印度教的家庭。他自幼腼腆、羞怯、循规蹈矩。13岁便依父母之命与一同龄文盲女孩结婚。16岁丧父，第1个孩子出生便夭折。二人后来一共育有五个子女。 从小学到中学，甘地一直平平无奇。少年时代虽受当时革新之风的感染，曾经尝试打破素食以强身健体、振兴民族国家，终因摆脱不了从小所受的教育，半途而废。 19岁时，不惜被开除种姓身份，远涉重洋，赴伦敦求学。异域的文明曾令甘地产生过深刻的自卑而拜倒在它的脚下，宗教陈规的约束使他在一个全新环境里无所适从。短时的迷惘与摸索之后，他终于放弃了对西方文明的盲目模仿，坚持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教义，接受了英国法制思想的教育，取得了伦敦大学学院的律师资格。 学成归国后，他开始在孟买从事律师业务，却历遭挫折。第一次替人打官司就因临阵怯场而砸锅。半年后打道回府，在家乡拉奇科特靠兄长和亲友的资助维持律师业务。律师业务的毫无起色及令人窒息的环境，使他倍感苦闷压抑。当有个来自南非印度人的案子要他处理时，他便义无反顾地踏上了前往南非的历程。 在南非这个种族歧视根深蒂固、无所不及的英国殖民地，甘地作为有色人种先后遭遇到了一连串的歧视与侮辱。民族自尊心和同胞在此所受的苦难驱使他走上了领导南非印度人反种族歧视的斗争的道路，成为引人注目的人物。正是在南非这块充满种族歧视的土地上，甘地对他曾经倾慕过的西方文明产生否定，培养和锻炼了自己从事公众工作的能力，掌握了作一个成功律师的秘诀，基本形成了他的宗教、人生观、社会政治观。他在南非领导的艰苦卓绝的反种族歧视斗争，为南非印度人争取到了基本平等的权利，他从中也试验成功了一种有效的武器——真理与非暴力学说及其实践。不过，在这种反歧视过程中，甘地对英帝国仍充满幻想。 1915年，甘地回到印度。回国初年，他坐三等车游历印度各地，以深入了解他久别的祖国。一年以后，他开始发表演讲，宣传自己的主张，从事非暴力斗争，试验并发展了非暴力学说。他对当时正在进行的战争予以支持，希望以此换取英国的开恩，给予印度自治。“一战”后殖民当局的种种作为使甘地由一个英帝国的忠实追随者变成了不合作者。 甘地的一套以真理和非暴力为核心理论的学说，以非暴力为制定一切政策和一切活动的基础。他首先抛开宗教的神秘主义和繁琐仪式的一面，将道德伦理的说教提高到神的位置，认为真理就是神。在探索真理接近神的过程中，甘地认为实现真理的唯一手段就是非暴力，这种非暴力从本质上是指，爱就是人的本性，真理的原则实际上就是爱的原则，哪怕是对待仇敌也同样如此。甘地坚信精神的力量，认为善性是人的本性，只要保持这种善性，并坚持用非暴力的手段，就一定能够战胜一切恶，甚至是感化一切恶的行为和事物。回到印度之后，甘地就开始用他的这一套真理与非暴力的学说领导印度人民争取民族自由独立的斗争。他认为英国人在印度的统治是暴力的，不道德的。然而，英国人作为统治者同样是有人性的，并非敌人，因此，可以通过非暴力的斗争方式，通过自苦表现出对他们真诚的爱，并促使其改正错误。为此，甘地提出了以非暴力不合作运动来争取印度的自由独立的斗争策略。 1919年3～4月间，为反动的“罗拉特法”，他发起全国性的非暴力抵抗运动，由于殖民当局的-和群众的暴力反抗，甘地一度宣布暂缓非暴力抵抗运动，试图与政府合作，但英国政府继续在哈里发与旁遮普问题上倒行逆施，打破了甘地的幻想。在印度全民反英斗争高涨的形势下，甘地的不合作思想趋于成熟，并率先在哈里发运动中发起群众性的 殖民政府的立法机构、法院、学校、封号与洋货的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。 1920年9月，国大党加尔各答特别会议和12月的那普尔年会正式通过了甘地的非暴力不合作计划及甘地起草的党纲，使非暴力不合作成为国大党的指导思想；争取“印度自治”成为国大党的现实斗争目标；国大党也因此由一个少数上层分子主要依靠-手段从事活动的团体变成一个有广泛群众基础、依靠群众性直接斗争进行全面反帝斗争的现代资产阶级政党。随着甘地针对英国殖民者的“非暴力运动”发展，他得到很多民众的支持，也成为印度国大党的策略，国大党所把甘地当成“灵魂”。在甘地的带领下，国大党也不断壮大，从一个小党成为印度独立运动的领导力量，他们要求英国把权力交给印度。据说，对于印度发生抗议行动，丘吉尔很生气，他甚至宣称要清除甘地及其他代表。 甘地在国大党内的领导地位也因此确立。此后，不论甘地是否在国大党内任职，他始终是国大党的“灵魂”，左右着印度民族解放运动发展的方向。 1922年2月，因运动出现暴力事件，甘地宣布停止第一次非暴力不合作运动，挫伤了士气，引起国大党内的思想混乱。甘地也身陷囹圄。出狱后甘地致力于重振民心士气。1929年12月31日，国大党拉合尔年会通过争取印度独立的决议，并授权甘地领导新的不合作运动。1930年3月他率领78位志愿队员开始“食盐长征”，揭开了第二次非暴力不合作运动的序幕，给英殖民主义者以巨大打击。他鼓励印度百姓自己制造食盐，不去购买英帝国的食盐，这种前所未有的对抗方式还确确实实起到了效果，确实让英国人在这个问题上产生了退缩，运动进行中甘地又与总督谈判，并出席圆桌会议，群众运动因此而松懈，被英国残酷镇压下去。1934年10月，甘地因与国大党领导层再次出现严重分歧而宣布退出国大党，但仍在关键问题上指导国大党的工作。 1939年9月3日，英国代表印度宣战后，甘地的极端非暴力立场与国大党领导机构的有条件支持战争的主张发生尖锐冲突，以致他两次被免职，又因英国政府顽固不肯满足国大党的要求，国大党两次请甘地复出。这期间，甘地的反帝立场进一步发生变化。由于他的努力，精神运动取代了武装暴动，祈祷取代了枪炮，沉默取代了恐怖分子的炸弹的爆炸声。在欧洲大陆，正当政客们滔滔不绝地发表蛊惑人心的演说，独裁者们声嘶力竭地鼓噪一时的时候，甘地却静悄悄地唤起地球上人口众多国家的人民群众。甘地领导的运动动摇了殖民统治的基础，使得他们惊惶失措，不得不做出许多让步，从而为最后彻底取得印度的独立准备了条件。 1942年4月，在印度国内广大群众反英情绪高涨和日本侵略者迫近印度的形势下，甘地提出了英国“退出印度”的口号，并先后发起了1940～1941年第三次不合作运动和准备发动第四次不合作运动，均被英国镇压下去。甘地入狱直到1944年5月。丘吉尔认为甘地就是个疯子，但并没把他放在心上，但面对国内外强大舆论压力，丘吉尔不得不释放甘地。如果甘地死在狱里，估计会生暴力战争，这是英国所担心的。因为英国正处于二战之中，没有时间处理印度自治运动。 战争结束后，处于内外交困的英国政府慑于印度民族解放运动再起的压力，答应印度独立的要求。但因印、穆两教的分岐对立由来已久，加之英国分而治之政策的影响，印、巴分治已成定局。甘地为维护印度统一不懈努力，终无回天之力，只好接受分治。 独立后甘地获得了印度人民和国大党的崇高敬意，但他却大权旁落，其终身为之奋斗的非暴力理想也被束之高阁。 印巴分治后，民族仇杀却开始了，伊斯兰教徒逃往巴基斯坦，印度教徒从巴基斯坦撤出，这期间的民族仇杀暴力事件不断上演，此时甘地又站出来，在两派间奔走，希望双方和解。对于甘地“非暴力”行为，一些印度教极端人物对他表示不满，他们公开抵制甘地劝和行为，并与伊斯兰教不断发生暴力对抗。1948年1月30日，甘地前往一个印度教的祈祷会上，他被印度教极端分子高德西连开三枪。甘地遇刺弥留之际，他依然要求人们宽容凶手，甘地宽容赢得民众的同情，就连凶手最后审判时也对甘地很尊敬。 对印度人民而言，甘地给予这个国家，不但是独立、自由和民主，还有信仰。印度最大的政治家族“尼赫鲁——甘地”家族，就是深受着甘地的影响。在这个家族里，先后出现的三名印度领导人，都与甘地有着密切的关系。印度独立后的第一任总理尼赫鲁，是和甘地一起为印度独立而废寝忘食、鞠躬尽瘁的战友；印度迄今为止唯一的一位女总理、尼赫鲁的女儿英迪拉·甘地，也是深受甘地的影响（与圣雄甘地无血缘关系。因为嫁给了一位也姓“甘地”的记者费罗兹·甘地，所以她的姓跟西欧一样，随夫姓由“尼赫鲁”变成了“甘地”），而她的儿子拉吉夫·甘地，也继承了母亲的遗志。可以说，甘地影响了近现代印度的历史。 甘地的生日，10月2日，被定为甘地纪念日（jayanti），是印度的国家法定假日，也是国际非暴力不合作运动的纪念日。 在相当一部分人看来，甘地也有做得欠缺的地方。在二战期间，甘地不仅在印度国内宣扬“非暴力”，还致力于将这个思想推向世界。然而《晏子使楚》中有云：“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。”基于印度本土提出来的战略不一定适用于他国。像当时的犹太人就不可能采信这个思想，本来犹太人就在法西斯的势力下举步维艰了。甘地却在此时主张唤醒法西斯良知，他的具体行动是给德国写信，并且劝说犹太人放弃抵抗，所以招致了犹太人的反感。不过除却这些方面，甘地在整体上对于世界还是产生了较为深远的影响，对印度也作出了巨大的贡献，所以当他死于他杀、入葬火化时，才有许多的妇女想亲手送别印度的“圣雄”，甚至不惜跳进火堆殉葬。特别是印度国内的印度教与伊斯兰教水火不容的矛盾，让人们更加怀念甘地所倡导的民族和解之路。因此，甘地在印度心中地位就是一个“指路明灯”。 甘地的一生复杂多变，极富争议。无论对于敌手，还是亲密同事亦或一般群众来说，始终是个谜。人们评价也是众说纷纭，毁誉不一。在一些人看来，他简直是“神的化身”、“真理的代言人”，而在另一些人看来，是“欺世盗名的救世主”、“矫揉造作的阴谋家”。曾几何时，被斥责为“印度封建主义不折不扣的辩护士”、“帝国主义的帮凶”、“群众性民族解放运动的主要叛卖者”，但时至今日，人们一般都承认，甘地是印度民族资产阶级的代表，印度现代民族解放运动的领袖，他对印度的民族独立和解放事业功不可没。 第96章 印度圣雄甘地 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（1869年10月2日－1948年1月30日），尊称圣雄甘地，是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖。他是现代印度的国父，也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说——甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。 甘地的一生饱经忧患，历尽坎坷。1869年10月2日，甘地出生于英国殖民桎梏下的印度，成长在一个虔诚信奉仁爱、不杀生、素食、苦行的印度教的家庭。他自幼腼腆、羞怯、循规蹈矩。13岁便依父母之命与一同龄文盲女孩结婚。16岁丧父，第1个孩子出生便夭折。二人后来一共育有五个子女。 从小学到中学，甘地一直平平无奇。少年时代虽受当时革新之风的感染，曾经尝试打破素食以强身健体、振兴民族国家，终因摆脱不了从小所受的教育，半途而废。 19岁时，不惜被开除种姓身份，远涉重洋，赴伦敦求学。异域的文明曾令甘地产生过深刻的自卑而拜倒在它的脚下，宗教陈规的约束使他在一个全新环境里无所适从。短时的迷惘与摸索之后，他终于放弃了对西方文明的盲目模仿，坚持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教义，接受了英国法制思想的教育，取得了伦敦大学学院的律师资格。 学成归国后，他开始在孟买从事律师业务，却历遭挫折。第一次替人打官司就因临阵怯场而砸锅。半年后打道回府，在家乡拉奇科特靠兄长和亲友的资助维持律师业务。律师业务的毫无起色及令人窒息的环境，使他倍感苦闷压抑。当有个来自南非印度人的案子要他处理时，他便义无反顾地踏上了前往南非的历程。 在南非这个种族歧视根深蒂固、无所不及的英国殖民地，甘地作为有色人种先后遭遇到了一连串的歧视与侮辱。民族自尊心和同胞在此所受的苦难驱使他走上了领导南非印度人反种族歧视的斗争的道路，成为引人注目的人物。正是在南非这块充满种族歧视的土地上，甘地对他曾经倾慕过的西方文明产生否定，培养和锻炼了自己从事公众工作的能力，掌握了作一个成功律师的秘诀，基本形成了他的宗教、人生观、社会政治观。他在南非领导的艰苦卓绝的反种族歧视斗争，为南非印度人争取到了基本平等的权利，他从中也试验成功了一种有效的武器——真理与非暴力学说及其实践。不过，在这种反歧视过程中，甘地对英帝国仍充满幻想。 1915年，甘地回到印度。回国初年，他坐三等车游历印度各地，以深入了解他久别的祖国。一年以后，他开始发表演讲，宣传自己的主张，从事非暴力斗争，试验并发展了非暴力学说。他对当时正在进行的战争予以支持，希望以此换取英国的开恩，给予印度自治。“一战”后殖民当局的种种作为使甘地由一个英帝国的忠实追随者变成了不合作者。 甘地的一套以真理和非暴力为核心理论的学说，以非暴力为制定一切政策和一切活动的基础。他首先抛开宗教的神秘主义和繁琐仪式的一面，将道德伦理的说教提高到神的位置，认为真理就是神。在探索真理接近神的过程中，甘地认为实现真理的唯一手段就是非暴力，这种非暴力从本质上是指，爱就是人的本性，真理的原则实际上就是爱的原则，哪怕是对待仇敌也同样如此。甘地坚信精神的力量，认为善性是人的本性，只要保持这种善性，并坚持用非暴力的手段，就一定能够战胜一切恶，甚至是感化一切恶的行为和事物。回到印度之后，甘地就开始用他的这一套真理与非暴力的学说领导印度人民争取民族自由独立的斗争。他认为英国人在印度的统治是暴力的，不道德的。然而，英国人作为统治者同样是有人性的，并非敌人，因此，可以通过非暴力的斗争方式，通过自苦表现出对他们真诚的爱，并促使其改正错误。为此，甘地提出了以非暴力不合作运动来争取印度的自由独立的斗争策略。 1919年3～4月间，为反动的“罗拉特法”，他发起全国性的非暴力抵抗运动，由于殖民当局的-和群众的暴力反抗，甘地一度宣布暂缓非暴力抵抗运动，试图与政府合作，但英国政府继续在哈里发与旁遮普问题上倒行逆施，打破了甘地的幻想。在印度全民反英斗争高涨的形势下，甘地的不合作思想趋于成熟，并率先在哈里发运动中发起群众性的 殖民政府的立法机构、法院、学校、封号与洋货的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。 1920年9月，国大党加尔各答特别会议和12月的那普尔年会正式通过了甘地的非暴力不合作计划及甘地起草的党纲，使非暴力不合作成为国大党的指导思想；争取“印度自治”成为国大党的现实斗争目标；国大党也因此由一个少数上层分子主要依靠-手段从事活动的团体变成一个有广泛群众基础、依靠群众性直接斗争进行全面反帝斗争的现代资产阶级政党。随着甘地针对英国殖民者的“非暴力运动”发展，他得到很多民众的支持，也成为印度国大党的策略，国大党所把甘地当成“灵魂”。在甘地的带领下，国大党也不断壮大，从一个小党成为印度独立运动的领导力量，他们要求英国把权力交给印度。据说，对于印度发生抗议行动，丘吉尔很生气，他甚至宣称要清除甘地及其他代表。 甘地在国大党内的领导地位也因此确立。此后，不论甘地是否在国大党内任职，他始终是国大党的“灵魂”，左右着印度民族解放运动发展的方向。 1922年2月，因运动出现暴力事件，甘地宣布停止第一次非暴力不合作运动，挫伤了士气，引起国大党内的思想混乱。甘地也身陷囹圄。出狱后甘地致力于重振民心士气。1929年12月31日，国大党拉合尔年会通过争取印度独立的决议，并授权甘地领导新的不合作运动。1930年3月他率领78位志愿队员开始“食盐长征”，揭开了第二次非暴力不合作运动的序幕，给英殖民主义者以巨大打击。他鼓励印度百姓自己制造食盐，不去购买英帝国的食盐，这种前所未有的对抗方式还确确实实起到了效果，确实让英国人在这个问题上产生了退缩，运动进行中甘地又与总督谈判，并出席圆桌会议，群众运动因此而松懈，被英国残酷镇压下去。1934年10月，甘地因与国大党领导层再次出现严重分歧而宣布退出国大党，但仍在关键问题上指导国大党的工作。 1939年9月3日，英国代表印度宣战后，甘地的极端非暴力立场与国大党领导机构的有条件支持战争的主张发生尖锐冲突，以致他两次被免职，又因英国政府顽固不肯满足国大党的要求，国大党两次请甘地复出。这期间，甘地的反帝立场进一步发生变化。由于他的努力，精神运动取代了武装暴动，祈祷取代了枪炮，沉默取代了恐怖分子的炸弹的爆炸声。在欧洲大陆，正当政客们滔滔不绝地发表蛊惑人心的演说，独裁者们声嘶力竭地鼓噪一时的时候，甘地却静悄悄地唤起地球上人口众多国家的人民群众。甘地领导的运动动摇了殖民统治的基础，使得他们惊惶失措，不得不做出许多让步，从而为最后彻底取得印度的独立准备了条件。 1942年4月，在印度国内广大群众反英情绪高涨和日本侵略者迫近印度的形势下，甘地提出了英国“退出印度”的口号，并先后发起了1940～1941年第三次不合作运动和准备发动第四次不合作运动，均被英国镇压下去。甘地入狱直到1944年5月。丘吉尔认为甘地就是个疯子，但并没把他放在心上，但面对国内外强大舆论压力，丘吉尔不得不释放甘地。如果甘地死在狱里，估计会生暴力战争，这是英国所担心的。因为英国正处于二战之中，没有时间处理印度自治运动。 战争结束后，处于内外交困的英国政府慑于印度民族解放运动再起的压力，答应印度独立的要求。但因印、穆两教的分岐对立由来已久，加之英国分而治之政策的影响，印、巴分治已成定局。甘地为维护印度统一不懈努力，终无回天之力，只好接受分治。 独立后甘地获得了印度人民和国大党的崇高敬意，但他却大权旁落，其终身为之奋斗的非暴力理想也被束之高阁。 印巴分治后，民族仇杀却开始了，伊斯兰教徒逃往巴基斯坦，印度教徒从巴基斯坦撤出，这期间的民族仇杀暴力事件不断上演，此时甘地又站出来，在两派间奔走，希望双方和解。对于甘地“非暴力”行为，一些印度教极端人物对他表示不满，他们公开抵制甘地劝和行为，并与伊斯兰教不断发生暴力对抗。1948年1月30日，甘地前往一个印度教的祈祷会上，他被印度教极端分子高德西连开三枪。甘地遇刺弥留之际，他依然要求人们宽容凶手，甘地宽容赢得民众的同情，就连凶手最后审判时也对甘地很尊敬。 对印度人民而言，甘地给予这个国家，不但是独立、自由和民主，还有信仰。印度最大的政治家族“尼赫鲁——甘地”家族，就是深受着甘地的影响。在这个家族里，先后出现的三名印度领导人，都与甘地有着密切的关系。印度独立后的第一任总理尼赫鲁，是和甘地一起为印度独立而废寝忘食、鞠躬尽瘁的战友；印度迄今为止唯一的一位女总理、尼赫鲁的女儿英迪拉·甘地，也是深受甘地的影响（与圣雄甘地无血缘关系。因为嫁给了一位也姓“甘地”的记者费罗兹·甘地，所以她的姓跟西欧一样，随夫姓由“尼赫鲁”变成了“甘地”），而她的儿子拉吉夫·甘地，也继承了母亲的遗志。可以说，甘地影响了近现代印度的历史。 甘地的生日，10月2日，被定为甘地纪念日（jayanti），是印度的国家法定假日，也是国际非暴力不合作运动的纪念日。 在相当一部分人看来，甘地也有做得欠缺的地方。在二战期间，甘地不仅在印度国内宣扬“非暴力”，还致力于将这个思想推向世界。然而《晏子使楚》中有云：“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。”基于印度本土提出来的战略不一定适用于他国。像当时的犹太人就不可能采信这个思想，本来犹太人就在法西斯的势力下举步维艰了。甘地却在此时主张唤醒法西斯良知，他的具体行动是给德国写信，并且劝说犹太人放弃抵抗，所以招致了犹太人的反感。不过除却这些方面，甘地在整体上对于世界还是产生了较为深远的影响，对印度也作出了巨大的贡献，所以当他死于他杀、入葬火化时，才有许多的妇女想亲手送别印度的“圣雄”，甚至不惜跳进火堆殉葬。特别是印度国内的印度教与伊斯兰教水火不容的矛盾，让人们更加怀念甘地所倡导的民族和解之路。因此，甘地在印度心中地位就是一个“指路明灯”。 甘地的一生复杂多变，极富争议。无论对于敌手，还是亲密同事亦或一般群众来说，始终是个谜。人们评价也是众说纷纭，毁誉不一。在一些人看来，他简直是“神的化身”、“真理的代言人”，而在另一些人看来，是“欺世盗名的救世主”、“矫揉造作的阴谋家”。曾几何时，被斥责为“印度封建主义不折不扣的辩护士”、“帝国主义的帮凶”、“群众性民族解放运动的主要叛卖者”，但时至今日，人们一般都承认，甘地是印度民族资产阶级的代表，印度现代民族解放运动的领袖，他对印度的民族独立和解放事业功不可没。 第97章 印度股市 印度股市是全球最重要的新兴市场之一，它不仅有着悠久而丰富的历史，而且还具备多层次的结构。1992年，印度股票市场进行了一次重要的改革，即实行注册制。这一举措为印度股市带来了新的活力和机遇。 印度主要有两个全国性的交易所：孟买证券交易所（bse）和印度国家证券交易所（nse）。孟买证券交易所创立于1875年，是亚洲最古老的交易所之一；印度国家证券交易所则成立于1992年，是印度最大的交易所。这两家交易所都推出了各自的代表性指数，孟买证券交易所的sensex30指数和印度国家证券交易所的nifty50指数成为了印度股市的重要指标。 从印度股市的运行结果来看，整体维持了约25的退市率。这种较高的退市率对于维护股票市场的投融资平衡以及实现长期稳定的优胜劣汰机制起到了积极作用。此外，印度股市经过长期的发展，已经建立起了较为完善的公司信息披露制度、强有力的产权保护措施以及对投资者更为友好的司法体制。这些因素共同促进了印度股市的健康发展，并吸引了更多国内外投资者的关注和参与。 总之，印度股市的基本情况充分展示了其作为全球增长最快的经济体之一的地位。它蕴含着巨大的发展潜力和投资机会，值得投资者密切关注和深入研究。 一、印度股市市场表现 近年来，印度股市经历了显着的增长和发展，吸引了全球投资者的目光。这个新兴市场正逐渐崭露头角，成为国际金融舞台上备受瞩目的一员。 回顾过去几年，印度股市表现出色，sensex30指数和nifty50指数连续多年上涨，显示出市场的稳健增长态势。尤其是进入2024年后，孟买证券交易所的市值更是取得了惊人突破。截至目前，该所的市值已超过5万亿美元，且总市值在短短半年内增加了1万亿美元。这一辉煌成就既得益于印度经济的迅猛增长，也得益于股市的基本面支持。如今，印度已成为全球第四大股市，紧跟在美国、中国和日本之后。 然而，随着印度股市的繁荣，一些问题也开始浮现。例如，市场波动较大，股价过高导致估值泡沫化等。因此，投资者需要谨慎对待印度股市的投资机会，充分了解市场风险并制定合理的投资策略。同时，印度政府也应加强监管力度，维护市场稳定，确保股市的可持续发展。 尽管面临一些挑战，印度股市仍具有巨大的潜力和吸引力。未来，它有望继续吸引更多的国内外投资者，成为全球重要的资本市场之一。但要实现这一目标，印度需要不断完善自身的制度建设和市场机制，提高市场透明度和稳定性，以更好地应对全球经济的变化和竞争。 事实上，印度股市异常火爆的行情的确吸引了大量年轻人的热情参与。然而，对于这些热衷于股指期权的年轻投资者们来说，他们却陷入了无尽的噩梦之中。虽然确实有少数幸运儿能够迅速积累财富，但超过 90 的参与者都遭受了严重的亏损。 造成这种情况的原因在于，绝大多数散户投资者几乎都是股指期权的买方，并且倾向于进行短期交易，平均持仓时间甚至不到半小时。而与此同时，机构投资者则选择长期持有股票，并巧妙地利用股指期权来获取利润。这一现象背后的逻辑和机制构成了印度牛市的坚实技术基础。具体而言，当市场上涨时，机构投资者会将手中持有的股票卖给散户，同时买入看跌期权以保护自己的头寸。如果市场下跌，机构投资者可以通过执行看跌期权来获得收益；如果市场继续上涨，机构投资者则可以通过卖出看涨期权来获得额外的收入。这种策略使得机构投资者在市场波动中始终保持盈利状态，而散户则成为了市场波动的牺牲品。此外，由于散户投资者的交易频率较高，他们需要支付更多的手续费和印花税等费用，进一步增加了投资成本和风险。因此，尽管印度股市表现出火爆的行情，但对于那些没有足够经验和知识的散户投资者来说，仍然面临着巨大的挑战和风险。 二、印度股市连续上涨的主要原因 和印度经济一样，在2000年以前，其实印度股市也并不卓越，波动性大于趋势性，反复震荡了十年之久。印度股市和美股亦步亦趋始于2001，之后一起平庸了10年，金融危机后，一同摆脱了平庸，步入了史上伟大的牛市阶段。印度股市的连续上涨的强大原因主要包括政治稳定、经济增长、政府的经济改革措施、庞大的人口和不断增长的消费需求。 1、政治环境相对稳定。印度自独立以来一直保持着相对稳定的政治环境，与其他发展中国家相比，印度的政治情况相对较为稳定，没有发生较大的政治动荡。这种稳定为投资者提供了一个安全和可靠的环境，从而吸引了更多的资本流入股市。 和印度经济一样，在 2000 年以前，其实印度股市也并不卓越，波动性大于趋势性，反复震荡了十年之久。印度股市和美股亦步亦趋始于 2001，之后平庸了 10年，金融危机后，一同摆脱了平庸，步入了史上伟大的牛市阶段。印度股市的连续上涨的强大原因主要包括： 1、政治环境相对稳定。印度自独立以来一直保持着相对稳定的政治环境，这对于股票市场的发展至关重要。与其他发展中国家相比，印度的政治情况相对较为稳定，没有发生较大的政治动荡。这种稳定为投资者提供了一个安全和可靠的投资环境，从而吸引了更多的资本流入股市。此外，印度政府还采取了一系列政策来促进股市的发展，例如放宽外国投资者进入印度股市的限制等。这些政策有助于提高印度股市的吸引力，并吸引更多的国际资金流入印度股市。 2、经济持续高速增长。近年来，印度一直保持着较高的经济增长速度，实力逐渐提升，吸引了大量国内外投资。。根据世界银行的数据，印度的经济增长率在过去十年间一直保持在6-8之间。这种高速增长意味着更多的商机和投资机会，吸引了国内外投资者进入印度股市。印度也是世界上人口超过14亿的国家， 庞大的人口基数和不断增长的消费需求刺激了印度股市的增长，同时如此庞大的市场潜力为印度企业提供了巨大的发展机会。随着印度经济不断增长和中产阶级的壮大，消费需求也在快速增长，印度的消费市场也日益壮大，内需成为拉动经济增长的重要力量。这为股市提供了更多的投资机会，并吸引了更多的投资者。经济增长带来的企业盈利增加和股票价值提升，使得印度股市表现出色。 3、经济改革措施有力。2014年印度总理莫迪上台以来，推出了一系列改革措施，旨在提振经济并吸引更多的外资，包括推动数字化经济、简化税收制度、吸引外国直接投资等。这些措施的实施有助于改善商业环境，提高投资者的信心，促进股市的繁荣。同时，印度政府积极推动金融市场改革，为投资者提供更多便利和机会。改革政策的力度以及开放度的增加，为股市的发展创造了良好的环境。 4、外资持续流入刺激。近年来，印度政府积极推动经济改革，加强基础设施建设，改善营商环境，吸引了大量外资和技术。目前，全球投资者对印度股市的兴趣日益增加，部分原因是印度股市的优异表现以及对中国经济增速放缓和中美地缘政治紧张的回应等。印度股市吸引了大量外国投资者的目光，外资流入不断增加。外资的涌入为印度股市带来了更多的流动性和投资机会，进一步推动了股市的上涨。 5、软件信息技术优势。印度的上市公司家数全球第一，他们想尽一切办法鼓励企业上市。印度在软件信息技术领域的领先优势，产生了不少快速发展的企业，这些成为印度股市长期上涨的基础。 6、市场投机推升热度。印度市场从来不缺少空头的存在，作为全球第一的股指期权市场，印度的股指期权交易量是股票交易量的400倍，占到全球总成交量的80以上。印度政府开始平息投机热潮，但投机活动仍然存在，一定程度上推动了股市的活跃度。 此外，印度社会的开放和包容也为股市的繁荣做出了贡献。印度是一个多元化和包容的社会，拥有多个宗教和文化。这种开放和包容的社会环境有助于吸引来自不同领域的人才和创新思想，并推动企业的发展。在这样的社会环境下，股市也能够更好地反映新兴产业和新技术的发展趋势，为投资者提供更多的机会。 三、印度股市市场结构 印度股市由多个板块组成，包括制造业、基础设施建设等。在印度股市中，金融、材料、工业和信息技术行业的数量与市值相对靠前。投资者对这些板块的关注推动了股市的增长。基金经理在行业选择、估值调整和整体配置方面采取了策略，以降低波动性并提供更好的投资体验。 四、印度股市面临的市场挑战及政府应对措施 尽管印度股市表现出了强劲的增长势头，但也面临着一些挑战，如政府预算案的调整可能对股市产生短期负面影响，以及市场对印度股市是否过热的担忧等。同时，随着互联网的普及和金融知识的提高，越来越多的印度人参与到股市投资中，这种热情既推动了股市的增长，但也引发了对投机泡沫的担忧。 印度政府通过实施一系列实质性和务实的改革，通过调整税收政策、改善治理、加大公共部门资本投资和推动结构性改革等，增强了经济的抵御能力，同时推出刺激计划以促进经济增长，这些措施均有助于提升印度股市的韧性和长期发展潜力。 五、印度股市未来发展 根据媒体分析，印度2024-2025财政年经济增速将放缓至65—7；目前市场对印度经济的预期偏高。相比之下，印度去年经济增速高达82，印度央行此前预测2024-2025财年经济增速为72，国际货币基金组织（if）也将印度2025财年的增长预测从1月的65上调至68。亚洲开发银行（adb）则预计印度本财年的gdp增长率为7。 因此，如果印度的经济增速出现大幅下降，可能会影响投资者信心，导致股市急剧下跌。同时，全球经济形势和主要国家的经济政策变化，特别是美联储的货币政策调整，也会对印度股市产生一定影响。 鉴于当前印度股市面临一定程度的估值泡沫，这可能成为市场的重要风险因素。随着当前印度股市快速上涨，一些股票的市盈率已经远超其合理水平，这引发了投资者对印度股市是否过热的担忧。泡沫的形成往往会导致市场价格与企业基本面脱节，一旦投资者情绪发生变化或者市场出现调整，可能触发较大幅度的市场波动，由此也可能影响到印度股市中不同行业和公司的表现，进而影响投资者的风险偏好和资产配置策略。 总的来说，印度股市作为一个全球增长最快的经济体之一，印度股市又已连续上涨10余年，具有巨大的发展潜力和投资机会。尽管存在一些短期波动和不确定性，但印度股市的基本面较为坚挺，印度股市的长期向上趋势和投资机会仍然被看好。然而，在投资股市时，投资者仍需注意风险，做好充分的研究和分析，以做出明智的投资决策。 第97章 印度股市 印度股市是全球最重要的新兴市场之一，它不仅有着悠久而丰富的历史，而且还具备多层次的结构。1992年，印度股票市场进行了一次重要的改革，即实行注册制。这一举措为印度股市带来了新的活力和机遇。 印度主要有两个全国性的交易所：孟买证券交易所（bse）和印度国家证券交易所（nse）。孟买证券交易所创立于1875年，是亚洲最古老的交易所之一；印度国家证券交易所则成立于1992年，是印度最大的交易所。这两家交易所都推出了各自的代表性指数，孟买证券交易所的sensex30指数和印度国家证券交易所的nifty50指数成为了印度股市的重要指标。 从印度股市的运行结果来看，整体维持了约25的退市率。这种较高的退市率对于维护股票市场的投融资平衡以及实现长期稳定的优胜劣汰机制起到了积极作用。此外，印度股市经过长期的发展，已经建立起了较为完善的公司信息披露制度、强有力的产权保护措施以及对投资者更为友好的司法体制。这些因素共同促进了印度股市的健康发展，并吸引了更多国内外投资者的关注和参与。 总之，印度股市的基本情况充分展示了其作为全球增长最快的经济体之一的地位。它蕴含着巨大的发展潜力和投资机会，值得投资者密切关注和深入研究。 一、印度股市市场表现 近年来，印度股市经历了显着的增长和发展，吸引了全球投资者的目光。这个新兴市场正逐渐崭露头角，成为国际金融舞台上备受瞩目的一员。 回顾过去几年，印度股市表现出色，sensex30指数和nifty50指数连续多年上涨，显示出市场的稳健增长态势。尤其是进入2024年后，孟买证券交易所的市值更是取得了惊人突破。截至目前，该所的市值已超过5万亿美元，且总市值在短短半年内增加了1万亿美元。这一辉煌成就既得益于印度经济的迅猛增长，也得益于股市的基本面支持。如今，印度已成为全球第四大股市，紧跟在美国、中国和日本之后。 然而，随着印度股市的繁荣，一些问题也开始浮现。例如，市场波动较大，股价过高导致估值泡沫化等。因此，投资者需要谨慎对待印度股市的投资机会，充分了解市场风险并制定合理的投资策略。同时，印度政府也应加强监管力度，维护市场稳定，确保股市的可持续发展。 尽管面临一些挑战，印度股市仍具有巨大的潜力和吸引力。未来，它有望继续吸引更多的国内外投资者，成为全球重要的资本市场之一。但要实现这一目标，印度需要不断完善自身的制度建设和市场机制，提高市场透明度和稳定性，以更好地应对全球经济的变化和竞争。 事实上，印度股市异常火爆的行情的确吸引了大量年轻人的热情参与。然而，对于这些热衷于股指期权的年轻投资者们来说，他们却陷入了无尽的噩梦之中。虽然确实有少数幸运儿能够迅速积累财富，但超过 90 的参与者都遭受了严重的亏损。 造成这种情况的原因在于，绝大多数散户投资者几乎都是股指期权的买方，并且倾向于进行短期交易，平均持仓时间甚至不到半小时。而与此同时，机构投资者则选择长期持有股票，并巧妙地利用股指期权来获取利润。这一现象背后的逻辑和机制构成了印度牛市的坚实技术基础。具体而言，当市场上涨时，机构投资者会将手中持有的股票卖给散户，同时买入看跌期权以保护自己的头寸。如果市场下跌，机构投资者可以通过执行看跌期权来获得收益；如果市场继续上涨，机构投资者则可以通过卖出看涨期权来获得额外的收入。这种策略使得机构投资者在市场波动中始终保持盈利状态，而散户则成为了市场波动的牺牲品。此外，由于散户投资者的交易频率较高，他们需要支付更多的手续费和印花税等费用，进一步增加了投资成本和风险。因此，尽管印度股市表现出火爆的行情，但对于那些没有足够经验和知识的散户投资者来说，仍然面临着巨大的挑战和风险。 二、印度股市连续上涨的主要原因 和印度经济一样，在2000年以前，其实印度股市也并不卓越，波动性大于趋势性，反复震荡了十年之久。印度股市和美股亦步亦趋始于2001，之后一起平庸了10年，金融危机后，一同摆脱了平庸，步入了史上伟大的牛市阶段。印度股市的连续上涨的强大原因主要包括政治稳定、经济增长、政府的经济改革措施、庞大的人口和不断增长的消费需求。 1、政治环境相对稳定。印度自独立以来一直保持着相对稳定的政治环境，与其他发展中国家相比，印度的政治情况相对较为稳定，没有发生较大的政治动荡。这种稳定为投资者提供了一个安全和可靠的环境，从而吸引了更多的资本流入股市。 和印度经济一样，在 2000 年以前，其实印度股市也并不卓越，波动性大于趋势性，反复震荡了十年之久。印度股市和美股亦步亦趋始于 2001，之后平庸了 10年，金融危机后，一同摆脱了平庸，步入了史上伟大的牛市阶段。印度股市的连续上涨的强大原因主要包括： 1、政治环境相对稳定。印度自独立以来一直保持着相对稳定的政治环境，这对于股票市场的发展至关重要。与其他发展中国家相比，印度的政治情况相对较为稳定，没有发生较大的政治动荡。这种稳定为投资者提供了一个安全和可靠的投资环境，从而吸引了更多的资本流入股市。此外，印度政府还采取了一系列政策来促进股市的发展，例如放宽外国投资者进入印度股市的限制等。这些政策有助于提高印度股市的吸引力，并吸引更多的国际资金流入印度股市。 2、经济持续高速增长。近年来，印度一直保持着较高的经济增长速度，实力逐渐提升，吸引了大量国内外投资。。根据世界银行的数据，印度的经济增长率在过去十年间一直保持在6-8之间。这种高速增长意味着更多的商机和投资机会，吸引了国内外投资者进入印度股市。印度也是世界上人口超过14亿的国家， 庞大的人口基数和不断增长的消费需求刺激了印度股市的增长，同时如此庞大的市场潜力为印度企业提供了巨大的发展机会。随着印度经济不断增长和中产阶级的壮大，消费需求也在快速增长，印度的消费市场也日益壮大，内需成为拉动经济增长的重要力量。这为股市提供了更多的投资机会，并吸引了更多的投资者。经济增长带来的企业盈利增加和股票价值提升，使得印度股市表现出色。 3、经济改革措施有力。2014年印度总理莫迪上台以来，推出了一系列改革措施，旨在提振经济并吸引更多的外资，包括推动数字化经济、简化税收制度、吸引外国直接投资等。这些措施的实施有助于改善商业环境，提高投资者的信心，促进股市的繁荣。同时，印度政府积极推动金融市场改革，为投资者提供更多便利和机会。改革政策的力度以及开放度的增加，为股市的发展创造了良好的环境。 4、外资持续流入刺激。近年来，印度政府积极推动经济改革，加强基础设施建设，改善营商环境，吸引了大量外资和技术。目前，全球投资者对印度股市的兴趣日益增加，部分原因是印度股市的优异表现以及对中国经济增速放缓和中美地缘政治紧张的回应等。印度股市吸引了大量外国投资者的目光，外资流入不断增加。外资的涌入为印度股市带来了更多的流动性和投资机会，进一步推动了股市的上涨。 5、软件信息技术优势。印度的上市公司家数全球第一，他们想尽一切办法鼓励企业上市。印度在软件信息技术领域的领先优势，产生了不少快速发展的企业，这些成为印度股市长期上涨的基础。 6、市场投机推升热度。印度市场从来不缺少空头的存在，作为全球第一的股指期权市场，印度的股指期权交易量是股票交易量的400倍，占到全球总成交量的80以上。印度政府开始平息投机热潮，但投机活动仍然存在，一定程度上推动了股市的活跃度。 此外，印度社会的开放和包容也为股市的繁荣做出了贡献。印度是一个多元化和包容的社会，拥有多个宗教和文化。这种开放和包容的社会环境有助于吸引来自不同领域的人才和创新思想，并推动企业的发展。在这样的社会环境下，股市也能够更好地反映新兴产业和新技术的发展趋势，为投资者提供更多的机会。 三、印度股市市场结构 印度股市由多个板块组成，包括制造业、基础设施建设等。在印度股市中，金融、材料、工业和信息技术行业的数量与市值相对靠前。投资者对这些板块的关注推动了股市的增长。基金经理在行业选择、估值调整和整体配置方面采取了策略，以降低波动性并提供更好的投资体验。 四、印度股市面临的市场挑战及政府应对措施 尽管印度股市表现出了强劲的增长势头，但也面临着一些挑战，如政府预算案的调整可能对股市产生短期负面影响，以及市场对印度股市是否过热的担忧等。同时，随着互联网的普及和金融知识的提高，越来越多的印度人参与到股市投资中，这种热情既推动了股市的增长，但也引发了对投机泡沫的担忧。 印度政府通过实施一系列实质性和务实的改革，通过调整税收政策、改善治理、加大公共部门资本投资和推动结构性改革等，增强了经济的抵御能力，同时推出刺激计划以促进经济增长，这些措施均有助于提升印度股市的韧性和长期发展潜力。 五、印度股市未来发展 根据媒体分析，印度2024-2025财政年经济增速将放缓至65—7；目前市场对印度经济的预期偏高。相比之下，印度去年经济增速高达82，印度央行此前预测2024-2025财年经济增速为72，国际货币基金组织（if）也将印度2025财年的增长预测从1月的65上调至68。亚洲开发银行（adb）则预计印度本财年的gdp增长率为7。 因此，如果印度的经济增速出现大幅下降，可能会影响投资者信心，导致股市急剧下跌。同时，全球经济形势和主要国家的经济政策变化，特别是美联储的货币政策调整，也会对印度股市产生一定影响。 鉴于当前印度股市面临一定程度的估值泡沫，这可能成为市场的重要风险因素。随着当前印度股市快速上涨，一些股票的市盈率已经远超其合理水平，这引发了投资者对印度股市是否过热的担忧。泡沫的形成往往会导致市场价格与企业基本面脱节，一旦投资者情绪发生变化或者市场出现调整，可能触发较大幅度的市场波动，由此也可能影响到印度股市中不同行业和公司的表现，进而影响投资者的风险偏好和资产配置策略。 总的来说，印度股市作为一个全球增长最快的经济体之一，印度股市又已连续上涨10余年，具有巨大的发展潜力和投资机会。尽管存在一些短期波动和不确定性，但印度股市的基本面较为坚挺，印度股市的长期向上趋势和投资机会仍然被看好。然而，在投资股市时，投资者仍需注意风险，做好充分的研究和分析，以做出明智的投资决策。 第98章 印度阅兵 环顾整个世界，印度可能是最爱阅兵的国家了，从共和国日到独立日，从甘地生日到各个军种生日，都要阅兵，让人看得眼花缭乱。而要说最为盛大和最具意义的的阅兵式，当属印度的独立日阅兵。印度于1947年8月15日独立，但《独立印度宪法》于1950年1月26日生效，印度政府将后者确立为共和国日。独立至今，印度的每个共和国日（每年1月26日）都会在总统府和印度门之间的国王大道上举行阅兵仪式。 一、印度阅兵的历史背景 印度的阅兵传统可以追溯到印度独立运动时期，当时英国殖民当局经常举行阅兵式来展示其军事力量和对统治权的维护。然而，这些阅兵式通常被视为对殖民权力的一种炫耀，而非真正意义上的国家庆典。 1950年1月26日《独立印度宪法》生效，标志着印度成为了一个法律和事实上的独立主权国家。为了纪念这一重要时刻，印度议会决定将每年的1月26日举行阅兵式和游行活动。 随着时间的推移，印度的阅兵式逐渐形成了自己的特色，不仅包括传统的军事装备展示，还有各种花哨的表演。这些表演成为了印度阅兵的一大亮点，吸引了国内外众多观众的目光 二、印度阅兵式主要内容 印度独立日阅兵活动主要包括阅兵和游行花车两部分，前者展示印度的军事实力，后者展示印度作为一个统一国家的多样性。而共和日，也成为了印度展示国家军事实力和文化多样性的盛会。 游行路线超过5公里，从印度总统府出发，途经印度门，最后抵达新德里红堡，整个过程达3个小时左右。当日，游行以总统的到来拉开序幕。而印度总理则会在印度门向在战争中牺牲的战士们献上花圈。随后总统在上午九点国歌奏起时，升国旗，并同时打响21响礼炮。随后，在9点30分，阅兵游行仪式正式开始。 印度的阅兵一般由印度海、陆、空三军组成，展示了印度军事力量的强大，包括马车方队、骑兵连、高级将领、退伍老兵方队、陆军装备方队、徒步方队、骆驼步兵方队、花车方队等。 表演内容每年大体相似，比如有：印度边境安全部队“勇敢者”摩托车特技表演、锡克教轻步兵、掷弹兵和伞兵团的表演，以及来自印度中央政府部门和多个邦的表演，以及学生表演。还有主战坦克、导弹、火箭炮，以及战斗机等各种武器都会依次亮相展示，以及作为压轴的空中表演。甚至有时在阅兵现场，连航母连带着舰载机，也能开进来。诸多印度的“国之重器”，除了“烈火5”导弹外，大多也都会以“纸板模型”的形式“亮相”。 在印度的阅兵式上，印度边防部队的边防兵们展示了令人惊叹的表演。他们会在行驶的摩托车上以叠罗汉的方式搭建起“人形金字塔”，还有壮观的骆驼方阵等。这些独特的表演项目只有在印度才能看到，深受印度人民和外国观众的喜爱。对于印度人来说，摩托车特技并非普通的“杂技”，而是一种具有深厚文化内涵的特技表演。它源自于印度教苦行修道的动作，经过演变成为了一种独特的艺术形式，与瑜伽一同被视为印度的国粹。在印度人的观念中，这种摩托车特技表演不仅仅是一种娱乐，更是一种精神追求和自我超越的体现。因此，在阅兵式上展示这种特技表演已经成为了印度文化传统中的一部分，不可或缺。然而，我们不能将这种表演与实战相提并论。它们之间并没有直接的关联，完全是两个不同的概念。之所以存在对这种表演的误解，主要是由于文化传统的差异所导致的。实际上，印度的“魔鬼突击队”并不是依靠这种花拳绣腿的表演来生存的。这个特种部队拥有着强大的实力和训练有素的士兵，他们在保卫国家和执行任务方面发挥着重要作用。特技队所在的“魔鬼突击队”可以说是印度军中的精锐力量，他们具备卓越的战斗技能和应对各种复杂情况的能力。所以，尽管印度的阅兵式上的摩托车特技可能给人留下了深刻印象，但我们应该正确理解其背后的文化意义，并认识到印度军队的实际战斗力和专业素养。同时，我们也应该尊重不同国家的文化传统，避免因文化差异而产生不必要的误解和偏见。 追根溯源，这种表演有着深厚的历史背景。第一次世界大战结束后，战场无线电通讯并不总是稳定可靠。在交火区驾驶摩托车传递命令和情报对于信号兵来说是一项至关重要的技能。因此，英军信号训练中心开始训练信号兵掌握摩托车精准驾驶技巧。这一传统逐渐沉淀下来，并成为印度军事文化的一部分。早在 19 世纪30年代，印度就成立了一支名为\"无畏魔鬼\"的摩托表演队。这支队伍的训练内容完全照搬自英国本土的皇家通信兵摩托表演队，但同时也融入了印度人独特的本土瑜伽功夫。他们的叠罗汉表演不仅难度更高，而且花样更多，相比之下，相对刻板的英国人则显得有些逊色。印度的共和国日阅兵式还融入了印度传统杂耍和马戏的一些活动内容，例如在叠罗汉的基础上做出各种造型和动作，以及钻火圈、踩高跷等。这些元素的加入使得阅兵式更具娱乐性和观赏性，深受当地民众的喜爱。 然而，需要注意的是，这些传统杂耍和马戏活动带有一定的\"殖民残留\"色彩。随着时间的推移，这种仪式性活动逐渐演变成一种具有特色的文化现象，并且越来越受到印度人的热爱和追捧。他们将其发扬光大，并不断推陈出新，增加更多的花样和挑战。其中一个显着的特点就是叠罗汉的人数不断增加，难度也越来越大。这不仅展示了印度人的团结和协作精神，同时也体现了他们对自身文化的自豪感和创新能力。 此外，摩托车特技队也是阅兵式中的一大亮点。这个团队相当于军队的\"文工团\"，在印度国内享有很高的声誉，被誉为了不起的明星团队。他们的精彩表演吸引了无数观众的目光，成为阅兵式上的一道亮丽风景线。该团队进行公开表演的次数已经超过了 800 多次，通过精湛的技艺和令人惊叹的表演，为所在的部队和国家赢得了众多荣誉。 同时，2018年开始印度阅兵式上出现了一大看点是，全女子阵容的阿萨姆邦步枪队出现在阅兵现场。当年，由113人组成的女兵摩托车特技受阅部队，对外展示女兵形象。而在2024年，印度女性组成了148人的女兵方阵和265名女兵的摩托车表演队。不过，相比其他国家的女兵阅兵方队，印度女兵方阵不管从衣着和形象上看，都还是偏保守的，这可能与女性在印度的地位和民众的传统认知密切相关。 此外，在印度阅兵式中，令人印象深刻的，还有让人眼花缭乱的军服。每每看到印度军队的方阵亮相，都会让人叹一句，“这哪儿是阅兵，分明是场奇葩军服时装秀”。实际上，印军真不是故意要秀奇装异服。印度军队中，本来就有复杂的民族和宗教构成。印度阅兵式上，各方队军装不是按兵种划分，而是按民族区别，因此在印度的阅兵式上可以看到五颜六色、五花八门的古典民族军装，展现了各自非常鲜明的文化传统和宗教习俗。印度各个阅兵方队有一个共同点，虽然军服看上去严肃，但礼帽争奇斗艳，有的像孔雀，有的像鸡冠，有的像向日葵，在特别是阅兵这样的仪式感特别强的场合，凸显军队的民族、宗教和地方特色。 三、印度阅兵主要特点 一是阅兵表演中的动作难度高。印度阅兵中的一些动作对士兵来说难度较高，需要经过长时间的训练才能完成。例如，一些士兵需要做出在空中旋转的动作，或者在行进中做出高难度的步伐变换，这些动作看起来就像是在杂耍。 二是阅兵表演中的队列变换。印度阅兵中的队列变换也是一大亮点。士兵们需要在短时间内完成复杂的队列变换，例如从一个方阵转变为另一个方阵，或者在行进中做出各种图案。这种快速的队列变换需要高度的协调性和纪律性，看起来就像是在进行一场杂技表演。 三是阅兵表演中的音乐和灯光。印度阅兵表演中的音乐和灯光也是造成这种印象的原因之一。音乐和灯光的配合可以让整个表演更加生动和热烈，但有时候也会让人觉得像是在进行一场杂技表演。 总的来说，印度阅兵像杂耍主要是因为其中的动作难度高、队列变换复杂以及音乐和灯光的配合等因素。这些都是经过精心设计和训练的，展示了印度军队的实力和训练水平。 四、印度典型阅兵案例 2015 年 1 月 26 日，印度举行一场盛大的阅兵仪式。而这场阅兵还有一个特殊的嘉宾——美国总统奥巴马。当奥巴马坐在观礼台上时，他被眼前的景象所震撼。印度展示出了独特的阅兵表演，首先映入眼帘的是坦克方阵，它们整齐地排列着，展现出强大的军事力量。接下来是骆驼方阵，这些高大威猛的动物给人留下深刻印象。然而，最引人注目的当属摩托车方阵。奥巴马目不转睛地看着这个表演，心中充满了好奇。摩托车手们以惊人的速度穿越障碍，做出各种惊险动作。奥巴马不禁为之鼓掌喝彩，表示对印度文化和军事实力的尊重与赞赏。 2016 年 1 月 26 日，印度共和国日。这一年，法国总统奥朗德作为特邀嘉宾参加了阅兵式和游行。这次阅兵不仅展示了印度的武器装备，更向世界彰显了其国防力量。同时，阅兵还融入了许多元素，如传统音乐、部落舞蹈以及令人惊叹的摩托车特技表演。这些精彩节目让观众感受到印度文化的独特魅力。在这个特殊的日子里，印度通过阅兵表达了对国家独立和发展的自豪之情。而各国领导人的参与，则体现了国际间友好合作的重要性。奥朗德对印度的阅兵给予了高度评价，增进了两国之间的友谊。 2021年1月26日，印度在首都新德里举行阅兵式，庆祝第72个共和国日。印度总统科温德、总理莫迪检阅了各兵种部队，印度空军展示了最新装备的“阵风”战斗机。印度政府各部门还制作了花车，包括防疫主题的花车提醒民众加强防疫意识。受新冠疫情影响，此次阅兵式游行路线长度和允许参与人数都大幅缩减。 2023年1月26日，印度在首都新德里举行阅兵式，庆祝第74个共和国日。当天，印度总统穆尔穆、总理莫迪检阅了各兵种部队，埃及总统塞西作为嘉宾出席阅兵式，由埃及武装部队组成的方队当天也在仪式上亮相。此外，骆驼方队、摩托车特技表演队也亮相阅兵式。印度政府各部门还制作了花车，展示印度的文化遗产。 2024年1月26日，第75个印度共和国日，印度举行了盛大的阅兵式和游行。主战坦克、导弹、火箭炮，以及战斗机等各种武器，都依次亮相。 五、印度阅兵的主要意义 一是对军队的尊重与荣誉，阅兵式不仅是对军队的一种尊重，也是对其贡献的认可。印度女兵在阅兵式上的亮相尤其引人注目，她们的存在象征着女性在印度军队和社会中的地位提升。 二是民族自豪感的增强。阅兵式上的壮观场面和高科技武器展示增强了国民的民族自豪感。尤其是印度航天领域的成就，如月球探测器的发射，这些都是印度在国际舞台上展示自己科技进步的重要时刻。特别是印度2024年阅兵仪式上，印度总理莫迪展示了一系列骚操作，包括邀请美国总统拜登（没有来成）和法国总统马克龙参与、坐副驾驶、与马克龙亲热等，引发观众惊叹。莫迪通过阅兵展示印度军事力量和自己的政绩，获得印度民众的认可，同时展示了印度的民主形象。 三是外交关系的体现。印度自1950年起就有邀请具有战略重要性的外国领导人担任主宾的传统。美国时任总统奥巴马、法国时任总统奥朗德、法国总统马克龙、阿联酋王储穆罕默德等都曾出席印度阅兵。阅兵式同时也是印度展开外交活动的一个重要场合，这不仅增进了印度与其他国家间的关系，也显示了印度在国际关系中的重要作用。 综上所述，印度阅兵的历史背景深受其独立运动和宪法生效的影响，它不仅是展示军事力量和国家成就的平台，也是增强民族自豪感和促进国际交往的重要途径。 第98章 印度阅兵 环顾整个世界，印度可能是最爱阅兵的国家了，从共和国日到独立日，从甘地生日到各个军种生日，都要阅兵，让人看得眼花缭乱。而要说最为盛大和最具意义的的阅兵式，当属印度的独立日阅兵。印度于1947年8月15日独立，但《独立印度宪法》于1950年1月26日生效，印度政府将后者确立为共和国日。独立至今，印度的每个共和国日（每年1月26日）都会在总统府和印度门之间的国王大道上举行阅兵仪式。 一、印度阅兵的历史背景 印度的阅兵传统可以追溯到印度独立运动时期，当时英国殖民当局经常举行阅兵式来展示其军事力量和对统治权的维护。然而，这些阅兵式通常被视为对殖民权力的一种炫耀，而非真正意义上的国家庆典。 1950年1月26日《独立印度宪法》生效，标志着印度成为了一个法律和事实上的独立主权国家。为了纪念这一重要时刻，印度议会决定将每年的1月26日举行阅兵式和游行活动。 随着时间的推移，印度的阅兵式逐渐形成了自己的特色，不仅包括传统的军事装备展示，还有各种花哨的表演。这些表演成为了印度阅兵的一大亮点，吸引了国内外众多观众的目光 二、印度阅兵式主要内容 印度独立日阅兵活动主要包括阅兵和游行花车两部分，前者展示印度的军事实力，后者展示印度作为一个统一国家的多样性。而共和日，也成为了印度展示国家军事实力和文化多样性的盛会。 游行路线超过5公里，从印度总统府出发，途经印度门，最后抵达新德里红堡，整个过程达3个小时左右。当日，游行以总统的到来拉开序幕。而印度总理则会在印度门向在战争中牺牲的战士们献上花圈。随后总统在上午九点国歌奏起时，升国旗，并同时打响21响礼炮。随后，在9点30分，阅兵游行仪式正式开始。 印度的阅兵一般由印度海、陆、空三军组成，展示了印度军事力量的强大，包括马车方队、骑兵连、高级将领、退伍老兵方队、陆军装备方队、徒步方队、骆驼步兵方队、花车方队等。 表演内容每年大体相似，比如有：印度边境安全部队“勇敢者”摩托车特技表演、锡克教轻步兵、掷弹兵和伞兵团的表演，以及来自印度中央政府部门和多个邦的表演，以及学生表演。还有主战坦克、导弹、火箭炮，以及战斗机等各种武器都会依次亮相展示，以及作为压轴的空中表演。甚至有时在阅兵现场，连航母连带着舰载机，也能开进来。诸多印度的“国之重器”，除了“烈火5”导弹外，大多也都会以“纸板模型”的形式“亮相”。 在印度的阅兵式上，印度边防部队的边防兵们展示了令人惊叹的表演。他们会在行驶的摩托车上以叠罗汉的方式搭建起“人形金字塔”，还有壮观的骆驼方阵等。这些独特的表演项目只有在印度才能看到，深受印度人民和外国观众的喜爱。对于印度人来说，摩托车特技并非普通的“杂技”，而是一种具有深厚文化内涵的特技表演。它源自于印度教苦行修道的动作，经过演变成为了一种独特的艺术形式，与瑜伽一同被视为印度的国粹。在印度人的观念中，这种摩托车特技表演不仅仅是一种娱乐，更是一种精神追求和自我超越的体现。因此，在阅兵式上展示这种特技表演已经成为了印度文化传统中的一部分，不可或缺。然而，我们不能将这种表演与实战相提并论。它们之间并没有直接的关联，完全是两个不同的概念。之所以存在对这种表演的误解，主要是由于文化传统的差异所导致的。实际上，印度的“魔鬼突击队”并不是依靠这种花拳绣腿的表演来生存的。这个特种部队拥有着强大的实力和训练有素的士兵，他们在保卫国家和执行任务方面发挥着重要作用。特技队所在的“魔鬼突击队”可以说是印度军中的精锐力量，他们具备卓越的战斗技能和应对各种复杂情况的能力。所以，尽管印度的阅兵式上的摩托车特技可能给人留下了深刻印象，但我们应该正确理解其背后的文化意义，并认识到印度军队的实际战斗力和专业素养。同时，我们也应该尊重不同国家的文化传统，避免因文化差异而产生不必要的误解和偏见。 追根溯源，这种表演有着深厚的历史背景。第一次世界大战结束后，战场无线电通讯并不总是稳定可靠。在交火区驾驶摩托车传递命令和情报对于信号兵来说是一项至关重要的技能。因此，英军信号训练中心开始训练信号兵掌握摩托车精准驾驶技巧。这一传统逐渐沉淀下来，并成为印度军事文化的一部分。早在 19 世纪30年代，印度就成立了一支名为\"无畏魔鬼\"的摩托表演队。这支队伍的训练内容完全照搬自英国本土的皇家通信兵摩托表演队，但同时也融入了印度人独特的本土瑜伽功夫。他们的叠罗汉表演不仅难度更高，而且花样更多，相比之下，相对刻板的英国人则显得有些逊色。印度的共和国日阅兵式还融入了印度传统杂耍和马戏的一些活动内容，例如在叠罗汉的基础上做出各种造型和动作，以及钻火圈、踩高跷等。这些元素的加入使得阅兵式更具娱乐性和观赏性，深受当地民众的喜爱。 然而，需要注意的是，这些传统杂耍和马戏活动带有一定的\"殖民残留\"色彩。随着时间的推移，这种仪式性活动逐渐演变成一种具有特色的文化现象，并且越来越受到印度人的热爱和追捧。他们将其发扬光大，并不断推陈出新，增加更多的花样和挑战。其中一个显着的特点就是叠罗汉的人数不断增加，难度也越来越大。这不仅展示了印度人的团结和协作精神，同时也体现了他们对自身文化的自豪感和创新能力。 此外，摩托车特技队也是阅兵式中的一大亮点。这个团队相当于军队的\"文工团\"，在印度国内享有很高的声誉，被誉为了不起的明星团队。他们的精彩表演吸引了无数观众的目光，成为阅兵式上的一道亮丽风景线。该团队进行公开表演的次数已经超过了 800 多次，通过精湛的技艺和令人惊叹的表演，为所在的部队和国家赢得了众多荣誉。 同时，2018年开始印度阅兵式上出现了一大看点是，全女子阵容的阿萨姆邦步枪队出现在阅兵现场。当年，由113人组成的女兵摩托车特技受阅部队，对外展示女兵形象。而在2024年，印度女性组成了148人的女兵方阵和265名女兵的摩托车表演队。不过，相比其他国家的女兵阅兵方队，印度女兵方阵不管从衣着和形象上看，都还是偏保守的，这可能与女性在印度的地位和民众的传统认知密切相关。 此外，在印度阅兵式中，令人印象深刻的，还有让人眼花缭乱的军服。每每看到印度军队的方阵亮相，都会让人叹一句，“这哪儿是阅兵，分明是场奇葩军服时装秀”。实际上，印军真不是故意要秀奇装异服。印度军队中，本来就有复杂的民族和宗教构成。印度阅兵式上，各方队军装不是按兵种划分，而是按民族区别，因此在印度的阅兵式上可以看到五颜六色、五花八门的古典民族军装，展现了各自非常鲜明的文化传统和宗教习俗。印度各个阅兵方队有一个共同点，虽然军服看上去严肃，但礼帽争奇斗艳，有的像孔雀，有的像鸡冠，有的像向日葵，在特别是阅兵这样的仪式感特别强的场合，凸显军队的民族、宗教和地方特色。 三、印度阅兵主要特点 一是阅兵表演中的动作难度高。印度阅兵中的一些动作对士兵来说难度较高，需要经过长时间的训练才能完成。例如，一些士兵需要做出在空中旋转的动作，或者在行进中做出高难度的步伐变换，这些动作看起来就像是在杂耍。 二是阅兵表演中的队列变换。印度阅兵中的队列变换也是一大亮点。士兵们需要在短时间内完成复杂的队列变换，例如从一个方阵转变为另一个方阵，或者在行进中做出各种图案。这种快速的队列变换需要高度的协调性和纪律性，看起来就像是在进行一场杂技表演。 三是阅兵表演中的音乐和灯光。印度阅兵表演中的音乐和灯光也是造成这种印象的原因之一。音乐和灯光的配合可以让整个表演更加生动和热烈，但有时候也会让人觉得像是在进行一场杂技表演。 总的来说，印度阅兵像杂耍主要是因为其中的动作难度高、队列变换复杂以及音乐和灯光的配合等因素。这些都是经过精心设计和训练的，展示了印度军队的实力和训练水平。 四、印度典型阅兵案例 2015 年 1 月 26 日，印度举行一场盛大的阅兵仪式。而这场阅兵还有一个特殊的嘉宾——美国总统奥巴马。当奥巴马坐在观礼台上时，他被眼前的景象所震撼。印度展示出了独特的阅兵表演，首先映入眼帘的是坦克方阵，它们整齐地排列着，展现出强大的军事力量。接下来是骆驼方阵，这些高大威猛的动物给人留下深刻印象。然而，最引人注目的当属摩托车方阵。奥巴马目不转睛地看着这个表演，心中充满了好奇。摩托车手们以惊人的速度穿越障碍，做出各种惊险动作。奥巴马不禁为之鼓掌喝彩，表示对印度文化和军事实力的尊重与赞赏。 2016 年 1 月 26 日，印度共和国日。这一年，法国总统奥朗德作为特邀嘉宾参加了阅兵式和游行。这次阅兵不仅展示了印度的武器装备，更向世界彰显了其国防力量。同时，阅兵还融入了许多元素，如传统音乐、部落舞蹈以及令人惊叹的摩托车特技表演。这些精彩节目让观众感受到印度文化的独特魅力。在这个特殊的日子里，印度通过阅兵表达了对国家独立和发展的自豪之情。而各国领导人的参与，则体现了国际间友好合作的重要性。奥朗德对印度的阅兵给予了高度评价，增进了两国之间的友谊。 2021年1月26日，印度在首都新德里举行阅兵式，庆祝第72个共和国日。印度总统科温德、总理莫迪检阅了各兵种部队，印度空军展示了最新装备的“阵风”战斗机。印度政府各部门还制作了花车，包括防疫主题的花车提醒民众加强防疫意识。受新冠疫情影响，此次阅兵式游行路线长度和允许参与人数都大幅缩减。 2023年1月26日，印度在首都新德里举行阅兵式，庆祝第74个共和国日。当天，印度总统穆尔穆、总理莫迪检阅了各兵种部队，埃及总统塞西作为嘉宾出席阅兵式，由埃及武装部队组成的方队当天也在仪式上亮相。此外，骆驼方队、摩托车特技表演队也亮相阅兵式。印度政府各部门还制作了花车，展示印度的文化遗产。 2024年1月26日，第75个印度共和国日，印度举行了盛大的阅兵式和游行。主战坦克、导弹、火箭炮，以及战斗机等各种武器，都依次亮相。 五、印度阅兵的主要意义 一是对军队的尊重与荣誉，阅兵式不仅是对军队的一种尊重，也是对其贡献的认可。印度女兵在阅兵式上的亮相尤其引人注目，她们的存在象征着女性在印度军队和社会中的地位提升。 二是民族自豪感的增强。阅兵式上的壮观场面和高科技武器展示增强了国民的民族自豪感。尤其是印度航天领域的成就，如月球探测器的发射，这些都是印度在国际舞台上展示自己科技进步的重要时刻。特别是印度2024年阅兵仪式上，印度总理莫迪展示了一系列骚操作，包括邀请美国总统拜登（没有来成）和法国总统马克龙参与、坐副驾驶、与马克龙亲热等，引发观众惊叹。莫迪通过阅兵展示印度军事力量和自己的政绩，获得印度民众的认可，同时展示了印度的民主形象。 三是外交关系的体现。印度自1950年起就有邀请具有战略重要性的外国领导人担任主宾的传统。美国时任总统奥巴马、法国时任总统奥朗德、法国总统马克龙、阿联酋王储穆罕默德等都曾出席印度阅兵。阅兵式同时也是印度展开外交活动的一个重要场合，这不仅增进了印度与其他国家间的关系，也显示了印度在国际关系中的重要作用。 综上所述，印度阅兵的历史背景深受其独立运动和宪法生效的影响，它不仅是展示军事力量和国家成就的平台，也是增强民族自豪感和促进国际交往的重要途径。 第99章 印度文字的演变 印度的文字发展经历了漫长而复杂的过程。从最初的印章文字到后来的婆罗米文和各种字体，古印度文字不断演变和创新，反映了当时社会和文化的多样性和复杂性。这些文字不仅是记录历史和知识的工具，更是印度文化遗产中的瑰宝，对世界文明的发展产生了深远的影响。 一、古印度文字阶段（公元前3世纪以前） 古印度的文字有着悠久的历史，可以追溯到公元前三千年左右。然而，这些早期的文字形式并非现代意义上的字母或音节文字，而是一种更为原始的表意文字系统。随着时间的推移，这些表意文字逐渐演变成了后来的梵语字母，并成为了印度文化和宗教的重要组成部分。 古印度的文字是一个逐渐演变的过程，最早的古印度文字可以追溯到公元前三千年左右的哈拉帕文明时期。这个时期的文字被称为“印章文字”，因为它们通常刻在印章上。印章文字由一些简单的图形和线条组成，每个图形都代表着特定的事物或概念。例如，一个圆形可能代表太阳，一个三角形可能代表山峰等等。这些图形和线条组合在一起形成了表达复杂思想和情感的文字。 据推测，公元前2500年至公元前1500年之间的哈拉帕文化时期，印度河流域曾产生过象形文字，但随哈拉帕文化的结束而绝迹。此外，在摩亨佐达罗遗址中发现的印章上也发现有这种印章得到了广泛应用。 在印度河流域文明衰落之后，印度文字的发展出现了中断。在公元前1500年至公元前800年之间，印度文字的发展似乎停滞了。在此期间，印度文字并没有出现显着的进步和发展。 直至公元前800年至公元前300年前，雅利安人入侵印度建立国家，印度文字才再次开始发展，逐渐产生字母系统的文字，即古印度文字的开始，其记述的语言主要为雅利安文的梵语和俗语，成为了古代印度文化和宗教的重要组成部分。 因此，古印度时期文字可追溯到约公元前4世纪，即雅利安人入侵印度后使用的婆罗米(brahi)文字，中世纪发现的阿育王的印度-雅利安石刻（公元前3世纪）是最早的证明，也就是说古印度最早的具有意义的文字系统应该是婆罗米文字。 二、婆罗米文字变种阶段（公元9世纪以前） 在阿育王统治时期之后的六个世纪里，婆罗米文字逐渐分化为北方和南方两种变体。 北方形式不断演变，最终发展成为所谓的笈多体文字（约公元 4-5 世纪）。随着时间的推移，这种文字进一步演变为天城体文字（现今常用于书写梵语、印地语、马拉塔语、尼泊尔语等语言）、孟加拉文、奥里雅文和果鲁穆奇文。此外，它还被锡克教徒用作宗教典籍的文字，并成为印度现代旁遮普语的前身。 与此同时，南方形式也经历了自己独特的发展历程。它逐渐演变成了僧伽罗语、泰卢固语、坎纳达语等文字，同时也是帕那瓦文字的起源。这些文字不仅在当地广泛使用，而且还为其他多种文字奠定了基础。其中包括泰米尔语和马拉雅拉姆语，以及许多东南亚地区的文字，如用于书写孟加拉语、缅甸语、高棉语、泰语、老挝语的文字。甚至一些澳斯特罗尼西亚诸语言也受到了南方形式的影响。 总之，在这漫长的历史进程中，婆罗米文字的北方和南方变体各自发展出了丰富多彩的文字体系，对南亚和东南亚地区的文化交流和传承产生了深远的影响。 在公元 8-9 世纪的时候，中国的造纸术开始传入到南亚地区。随着时间的推移，人们对于纸这种材料的应用越来越广泛，用它来书写的典籍也逐渐变得多了起来。与此同时，古雅利安语慢慢地演变成了近代印地语，而古代的字母则被近代字母所替代，这使得古印度文字逐渐从人们的视野中消失，不再被人所知。 通过对阿育王所刻的铭文的考证，可以得知在这一千多年的历史长河里，古印度文字曾经使用过许多种不同的字母或者说字体。这些字母和字体用于记录古雅利安语中的各种语言、方言，甚至包括南印度那些不属于古雅利安语的土着语言。可以看出其演变过程非常复杂。总的来说，这个时期的印度文字主要使用了两种类型的字母：一种是婆罗米字母，另一种是伽罗斯底字母，又称为佉卢文。这两种字母都是源自于西亚的阿拉美亚字母。 在印度，婆罗米字母的使用要比伽罗斯底字母更早一些。据推测，它可能是由那些从两河流域来到印度旅行的商人带过来的，并在公元前 7 世纪到公元前 6 世纪的时候流入了印度。然而，那个时候人们用来写字的材料大多都是棕叶这样的东西，所以现在已经没有任何留存下来的痕迹了。 伽罗斯底字母的形状就像驴唇一样，因此也被称为“驴唇体”。大概在公元前 5 世纪，当波斯人统治着中亚以及印度的西北边境地区时，这种字母才传入进来。不过，它仅仅只在印度的西北部地区使用。现今存留下来的婆罗米字母和伽罗斯底字母的最古老铭文，可以在阿育王的石刻和石柱上看到。这两种字体同时存在，由此可以看出，那时的印度大陆并没有实现文字的统一。 之后，婆罗米字母又演变出了许多种不同的字体，其中比较重要的包括悉昙体和蓝查体等。到了 7 世纪以后，又出现了天城体的梵文字母，并且一直沿用到了今天。而伽罗斯底字母则在公元 3 世纪之后就不再使用了，逐渐地失传并消失了。 除此之外，在印度南部的阿里卡梅杜遗址还发现了用婆罗米字母书写的古泰米尔铭文，这些铭文中所使用的语言属于非雅利安语系中的土着语言——达罗毗荼语。这一发现对于研究古印度的历史、文化以及语言演变都有着重要的意义。同时，这也表明了古印度文明的多元性和复杂性。 除了婆罗米文之外，古印度还有其他几种重要的文字形式。比如，在南印度地区，一种名为“泰米尔文”的文字被广泛使用。这种文字与婆罗米文有一定的相似之处，但它也具有自己独特的特点和风格。泰米尔文的书写方式更为简洁明了，而且其字符的形状和结构也更加规整。此外，在西印度地区，一种名为“古吉拉特文”的文字也非常流行。古吉拉特文的书写风格独特，与其他印度文字相比，它更注重笔画的流畅性和美感。 而梵文则是印度雅利安语的早期（约公元前 1000 年）名称。梵文作为一种古老而神圣的语言，被广泛应用于宗教、哲学、文学等领域。特别是在印度教中，梵文更是占据着极为重要的地位。例如，着名的印度教经典《吠陀经》就是用梵文写成的。这部经典被誉为印度教的基石，对印度文化和思想的发展产生了深远的影响。其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言，由47个字母构成，其中元音14个，辅音33个，这是近代印度字母的原型。在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。唐僧（唐三藏法师）玄奘取经时的经书都是用悉昙梵文写的。 三、现代印度文字阶段 现代以来，印度使用的文字大多为天城文字母，这种文字具有独特的特点和规则。它是一种元音附标文字，意味着每个辅音字母都自带一个固定的默认元音，通常是schwa（音标\/?\/）。当需要表示其他元音时，则通过额外的符号来标注。文字的书写方向是从左到右，并且通过顶部的横杠将各个字母连接在一起。 印地语作为印度的重要语言之一，其标准语包含了11个元音和43个辅音。值得注意的是，其中只有1个元音和5个辅音是外来音，主要用于外来词汇中。而印地语原本就拥有的10个元音还存在着相应的鼻化形式，这增加了语音的多样性。在辅音方面，除了常见的清塞音、清塞擦音等有对应的送气音外，还包括了浊塞音、浊塞擦音以及闪音等。这些不同类型的辅音使得印地语的发音更为复杂多变。与梵语相比，印地语的语法明显简化，名词有阴性、阳性之分，同时也有单数和复数的概念。这种简洁性让学习和使用印地语相对容易一些。 同时，随着历史的发展，公元19世纪初，英国在印度建立了殖民统治，英语也逐渐在这片土地上得到广泛应用。如今，英语成为印度的官方语言之一，在教育、商业和政府事务等领域有着重要地位。许多印度人能够流利地使用英语，并将其融入到日常生活和工作中。 因此，现在的印度，印地语是使用最广泛的第一语言，英语仍然是使用最广泛的第二语言。但印度人讲英语十分有趣，舌头一卷，似乎要把所有单词掺和在一起，然后连拉带拽地脱口而出。受母语的影响，印度人讲英语时分不出清浊音，容易闹笑话。 与此同时，印度这个充满多元文化的国家，所使用的文字体系同样呈现出多样性的特点，这充分体现了印度独特而丰富的文化特色以及深厚的历史底蕴。其中，主要的文字系统包括以下几种： 首先，印地文字被广泛应用于书写印地语，作为印度的官方语言之一，它在印度北部和中部地区得到了广泛的使用；其次，梵文字母则常用于书写古典梵文，作为印度古老的文字系统之一，即使到了今天依然在使用；此外，乌尔都字母主要用于书写乌尔都语，虽然它是巴基斯坦的官方语言，但在印度南部也有着一定程度的使用；另外，泰米尔字母主要用于书写泰米尔语，该语言主要集中在泰米尔纳德邦，并且是印度宪法所认可的语言之一；再者，泰卢固字母主要用于书写泰卢固语，主要分布在安得拉邦；还有，马拉雅拉姆字母主要用于书写马拉雅拉姆语，主要分布在喀拉拉邦；最后，坎纳达字母主要用于书写坎纳达语，主要分布在卡纳塔克邦。这些不同的文字系统不仅反映了印度各地区语言的差异，更展现了其丰富多彩的文化面貌。除此之外，印度还有多种其他文字系统，包括但不限于孟加拉字母、奥里亚字母、旁遮普字母等，这些文字系统用于书写各种区域语言和方言。 另外值得一提的是，印度语言和文字的使用存在一个有趣的现象：在上个世纪60到70年代期间，讲英语的南印度各邦与印政府进行了多轮谈判。最终，印度政府作出了一系列规定：每个邦都有权利自主选择其官方邦语言；邦与邦之间的交流可以使用英语，或者附上英语译文；非印地语邦可以通过英语与中央政府沟通；中央政府机构继续使用英语作为工作语言；而全国文官考试也采用英语。这一规定使得英语成为了印度国内重要的通用语言之一。 总的来看，中国的汉字则具有一脉相承的特点。汉字自诞生以来，历经数千年的传承，至今仍然被广泛应用于日常生活和文化传承之中。无论是古代还是现代，中国人都能轻松理解和使用汉字，这种文字的连贯性使得中华文化得以源远流长。然而，印度文字的传承情况却大不相同。虽然现代印度文字与古代印度文字在某些方面可能存在一些相似之处，但它们并不是完全一脉相承的。实际上，现代印度文字的发展经历了多个不同的阶段，包括梵文、婆罗米文等多种语言的演变和发展。因此，可以说从现代印度所使用的文字中，已经很难找到原始古印度文字的痕迹。 第99章 印度文字的演变 印度的文字发展经历了漫长而复杂的过程。从最初的印章文字到后来的婆罗米文和各种字体，古印度文字不断演变和创新，反映了当时社会和文化的多样性和复杂性。这些文字不仅是记录历史和知识的工具，更是印度文化遗产中的瑰宝，对世界文明的发展产生了深远的影响。 一、古印度文字阶段（公元前3世纪以前） 古印度的文字有着悠久的历史，可以追溯到公元前三千年左右。然而，这些早期的文字形式并非现代意义上的字母或音节文字，而是一种更为原始的表意文字系统。随着时间的推移，这些表意文字逐渐演变成了后来的梵语字母，并成为了印度文化和宗教的重要组成部分。 古印度的文字是一个逐渐演变的过程，最早的古印度文字可以追溯到公元前三千年左右的哈拉帕文明时期。这个时期的文字被称为“印章文字”，因为它们通常刻在印章上。印章文字由一些简单的图形和线条组成，每个图形都代表着特定的事物或概念。例如，一个圆形可能代表太阳，一个三角形可能代表山峰等等。这些图形和线条组合在一起形成了表达复杂思想和情感的文字。 据推测，公元前2500年至公元前1500年之间的哈拉帕文化时期，印度河流域曾产生过象形文字，但随哈拉帕文化的结束而绝迹。此外，在摩亨佐达罗遗址中发现的印章上也发现有这种印章得到了广泛应用。 在印度河流域文明衰落之后，印度文字的发展出现了中断。在公元前1500年至公元前800年之间，印度文字的发展似乎停滞了。在此期间，印度文字并没有出现显着的进步和发展。 直至公元前800年至公元前300年前，雅利安人入侵印度建立国家，印度文字才再次开始发展，逐渐产生字母系统的文字，即古印度文字的开始，其记述的语言主要为雅利安文的梵语和俗语，成为了古代印度文化和宗教的重要组成部分。 因此，古印度时期文字可追溯到约公元前4世纪，即雅利安人入侵印度后使用的婆罗米(brahi)文字，中世纪发现的阿育王的印度-雅利安石刻（公元前3世纪）是最早的证明，也就是说古印度最早的具有意义的文字系统应该是婆罗米文字。 二、婆罗米文字变种阶段（公元9世纪以前） 在阿育王统治时期之后的六个世纪里，婆罗米文字逐渐分化为北方和南方两种变体。 北方形式不断演变，最终发展成为所谓的笈多体文字（约公元 4-5 世纪）。随着时间的推移，这种文字进一步演变为天城体文字（现今常用于书写梵语、印地语、马拉塔语、尼泊尔语等语言）、孟加拉文、奥里雅文和果鲁穆奇文。此外，它还被锡克教徒用作宗教典籍的文字，并成为印度现代旁遮普语的前身。 与此同时，南方形式也经历了自己独特的发展历程。它逐渐演变成了僧伽罗语、泰卢固语、坎纳达语等文字，同时也是帕那瓦文字的起源。这些文字不仅在当地广泛使用，而且还为其他多种文字奠定了基础。其中包括泰米尔语和马拉雅拉姆语，以及许多东南亚地区的文字，如用于书写孟加拉语、缅甸语、高棉语、泰语、老挝语的文字。甚至一些澳斯特罗尼西亚诸语言也受到了南方形式的影响。 总之，在这漫长的历史进程中，婆罗米文字的北方和南方变体各自发展出了丰富多彩的文字体系，对南亚和东南亚地区的文化交流和传承产生了深远的影响。 在公元 8-9 世纪的时候，中国的造纸术开始传入到南亚地区。随着时间的推移，人们对于纸这种材料的应用越来越广泛，用它来书写的典籍也逐渐变得多了起来。与此同时，古雅利安语慢慢地演变成了近代印地语，而古代的字母则被近代字母所替代，这使得古印度文字逐渐从人们的视野中消失，不再被人所知。 通过对阿育王所刻的铭文的考证，可以得知在这一千多年的历史长河里，古印度文字曾经使用过许多种不同的字母或者说字体。这些字母和字体用于记录古雅利安语中的各种语言、方言，甚至包括南印度那些不属于古雅利安语的土着语言。可以看出其演变过程非常复杂。总的来说，这个时期的印度文字主要使用了两种类型的字母：一种是婆罗米字母，另一种是伽罗斯底字母，又称为佉卢文。这两种字母都是源自于西亚的阿拉美亚字母。 在印度，婆罗米字母的使用要比伽罗斯底字母更早一些。据推测，它可能是由那些从两河流域来到印度旅行的商人带过来的，并在公元前 7 世纪到公元前 6 世纪的时候流入了印度。然而，那个时候人们用来写字的材料大多都是棕叶这样的东西，所以现在已经没有任何留存下来的痕迹了。 伽罗斯底字母的形状就像驴唇一样，因此也被称为“驴唇体”。大概在公元前 5 世纪，当波斯人统治着中亚以及印度的西北边境地区时，这种字母才传入进来。不过，它仅仅只在印度的西北部地区使用。现今存留下来的婆罗米字母和伽罗斯底字母的最古老铭文，可以在阿育王的石刻和石柱上看到。这两种字体同时存在，由此可以看出，那时的印度大陆并没有实现文字的统一。 之后，婆罗米字母又演变出了许多种不同的字体，其中比较重要的包括悉昙体和蓝查体等。到了 7 世纪以后，又出现了天城体的梵文字母，并且一直沿用到了今天。而伽罗斯底字母则在公元 3 世纪之后就不再使用了，逐渐地失传并消失了。 除此之外，在印度南部的阿里卡梅杜遗址还发现了用婆罗米字母书写的古泰米尔铭文，这些铭文中所使用的语言属于非雅利安语系中的土着语言——达罗毗荼语。这一发现对于研究古印度的历史、文化以及语言演变都有着重要的意义。同时，这也表明了古印度文明的多元性和复杂性。 除了婆罗米文之外，古印度还有其他几种重要的文字形式。比如，在南印度地区，一种名为“泰米尔文”的文字被广泛使用。这种文字与婆罗米文有一定的相似之处，但它也具有自己独特的特点和风格。泰米尔文的书写方式更为简洁明了，而且其字符的形状和结构也更加规整。此外，在西印度地区，一种名为“古吉拉特文”的文字也非常流行。古吉拉特文的书写风格独特，与其他印度文字相比，它更注重笔画的流畅性和美感。 而梵文则是印度雅利安语的早期（约公元前 1000 年）名称。梵文作为一种古老而神圣的语言，被广泛应用于宗教、哲学、文学等领域。特别是在印度教中，梵文更是占据着极为重要的地位。例如，着名的印度教经典《吠陀经》就是用梵文写成的。这部经典被誉为印度教的基石，对印度文化和思想的发展产生了深远的影响。其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言，由47个字母构成，其中元音14个，辅音33个，这是近代印度字母的原型。在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。唐僧（唐三藏法师）玄奘取经时的经书都是用悉昙梵文写的。 三、现代印度文字阶段 现代以来，印度使用的文字大多为天城文字母，这种文字具有独特的特点和规则。它是一种元音附标文字，意味着每个辅音字母都自带一个固定的默认元音，通常是schwa（音标\/?\/）。当需要表示其他元音时，则通过额外的符号来标注。文字的书写方向是从左到右，并且通过顶部的横杠将各个字母连接在一起。 印地语作为印度的重要语言之一，其标准语包含了11个元音和43个辅音。值得注意的是，其中只有1个元音和5个辅音是外来音，主要用于外来词汇中。而印地语原本就拥有的10个元音还存在着相应的鼻化形式，这增加了语音的多样性。在辅音方面，除了常见的清塞音、清塞擦音等有对应的送气音外，还包括了浊塞音、浊塞擦音以及闪音等。这些不同类型的辅音使得印地语的发音更为复杂多变。与梵语相比，印地语的语法明显简化，名词有阴性、阳性之分，同时也有单数和复数的概念。这种简洁性让学习和使用印地语相对容易一些。 同时，随着历史的发展，公元19世纪初，英国在印度建立了殖民统治，英语也逐渐在这片土地上得到广泛应用。如今，英语成为印度的官方语言之一，在教育、商业和政府事务等领域有着重要地位。许多印度人能够流利地使用英语，并将其融入到日常生活和工作中。 因此，现在的印度，印地语是使用最广泛的第一语言，英语仍然是使用最广泛的第二语言。但印度人讲英语十分有趣，舌头一卷，似乎要把所有单词掺和在一起，然后连拉带拽地脱口而出。受母语的影响，印度人讲英语时分不出清浊音，容易闹笑话。 与此同时，印度这个充满多元文化的国家，所使用的文字体系同样呈现出多样性的特点，这充分体现了印度独特而丰富的文化特色以及深厚的历史底蕴。其中，主要的文字系统包括以下几种： 首先，印地文字被广泛应用于书写印地语，作为印度的官方语言之一，它在印度北部和中部地区得到了广泛的使用；其次，梵文字母则常用于书写古典梵文，作为印度古老的文字系统之一，即使到了今天依然在使用；此外，乌尔都字母主要用于书写乌尔都语，虽然它是巴基斯坦的官方语言，但在印度南部也有着一定程度的使用；另外，泰米尔字母主要用于书写泰米尔语，该语言主要集中在泰米尔纳德邦，并且是印度宪法所认可的语言之一；再者，泰卢固字母主要用于书写泰卢固语，主要分布在安得拉邦；还有，马拉雅拉姆字母主要用于书写马拉雅拉姆语，主要分布在喀拉拉邦；最后，坎纳达字母主要用于书写坎纳达语，主要分布在卡纳塔克邦。这些不同的文字系统不仅反映了印度各地区语言的差异，更展现了其丰富多彩的文化面貌。除此之外，印度还有多种其他文字系统，包括但不限于孟加拉字母、奥里亚字母、旁遮普字母等，这些文字系统用于书写各种区域语言和方言。 另外值得一提的是，印度语言和文字的使用存在一个有趣的现象：在上个世纪60到70年代期间，讲英语的南印度各邦与印政府进行了多轮谈判。最终，印度政府作出了一系列规定：每个邦都有权利自主选择其官方邦语言；邦与邦之间的交流可以使用英语，或者附上英语译文；非印地语邦可以通过英语与中央政府沟通；中央政府机构继续使用英语作为工作语言；而全国文官考试也采用英语。这一规定使得英语成为了印度国内重要的通用语言之一。 总的来看，中国的汉字则具有一脉相承的特点。汉字自诞生以来，历经数千年的传承，至今仍然被广泛应用于日常生活和文化传承之中。无论是古代还是现代，中国人都能轻松理解和使用汉字，这种文字的连贯性使得中华文化得以源远流长。然而，印度文字的传承情况却大不相同。虽然现代印度文字与古代印度文字在某些方面可能存在一些相似之处，但它们并不是完全一脉相承的。实际上，现代印度文字的发展经历了多个不同的阶段，包括梵文、婆罗米文等多种语言的演变和发展。因此，可以说从现代印度所使用的文字中，已经很难找到原始古印度文字的痕迹。 第100章 印度新闻媒体 印度的主要新闻媒体涵盖了报纸、电视、互联网和广播等多个领域，为印度人民提供了丰富的信息资源和娱乐选择。这些媒体在传递信息、表达观点、引导舆论等方面扮演着重要角色，是了解印度社会、政治、经济和文化等方面信息的重要渠道。 一、印度新闻媒体主要分类 1、印度报业 这是印度最大的传统媒体，拥有众多知名报纸，包括《印度时报》《印度教徒报》《觉悟日报》《帕斯卡日报》《美丽马拉雅拉报》《古吉拉特报》《喜爱市场报》《安那都报》《印度斯坦报》《祖国报》《旁遮普狮报》《拉贾斯坦祖国报》《卓见日报》《今天报》《每日电讯报》《传讯报》《印度斯坦时报》等。这些报纸不仅是人们获取新闻资讯的主要渠道，还是反映社会舆论的重要平台。印度报业在传播各种政治观点、社会信息以及娱乐新闻等方面发挥着至关重要的作用。它们以其广泛的影响力和强大的传播力，成为了塑造公众意识、推动社会变革的重要力量。无论是在城市还是乡村，这些报纸都有着庞大的读者群体，对印度社会产生着深远影响。通过报纸，人们可以了解到国内外的重大事件、政策法规、文化动态等各类信息，同时也能感受到社会各界对于各种问题的看法和讨论。 在众多印度报纸中，《印度时报》无疑占据着重要地位。它不仅是印度排名第一的英文报纸，更是拥有超过 330 万份的惊人发行量。这份报纸以其全面而深入的国内外新闻报道而闻名，无论是国际大事还是国内动态，都能在这里找到详细的解读。其广泛的影响力使得它成为了印度人民获取信息的重要来源。 《印度教徒报》同样不容小觑。作为印度最古老的报纸之一，它以对印度政治、社会和文化等方面的深度报道而着称。通过深入挖掘各种话题，该报纸为读者提供了独特的见解和分析，让人们更深入地了解印度的现状和发展趋势。 《印度新闻快报》也因其独特的视角和及时的新闻更新而备受关注。它迅速捕捉到最新的事件，并以独特的方式呈现给读者，满足了人们对于即时资讯的需求。 此外，《巴斯卡日报》也是印度报业中的佼佼者。作为印度数量最多的日报中排名第一的印地语报纸，它每天的发行量高达 170万份。这充分说明了它在印度民众中的受欢迎程度。 2、印度电视 印度的电视行业非常发达，有多个频道覆盖各种语言和文化群体。像ndtv等知名频道不仅提供实时新闻，还有各种娱乐节目和文化类节目。印度的电视频道以其丰富多彩的内容和多元化的视角赢得了广泛的观众群体。 其中，全印电视台（ddi）是印度的国家电视台，也是印度最大的电视台，隶属于印度政府新闻广播部下属的印度广播公司。 全印电视台成立于1959年9月15日，并于1965年正式开播。全印电视台开始阶段，为全印广播电台的一个分支机构。1996年，全印电视台脱离全印广播电台，并开始播出电视广告。全印电视台总部设在新德里，在孟买、加尔各答等地设有分支机构。全印电视台现有3个地面频道和19个卫星频道，3个地面频道分别是：全国电视网（dd-1），是面向全国的综合性频道；大都市频道（dd-2），主要以城市观众为对象；第三频道（dd-3），又称“精华频道”，以中上层观众为对象，主要播出新闻和时事节目。19个卫星频道主要包括：体育频道、商业频道、时事频道、精粹频道、音乐频道（1993年8月开播）；1个对外卫星电视频道（ternationalchannel）和11个用印度各民族语言播出的卫星频道（rlsc）（1995年开播）；电影俱乐部频道（1996年开播）；服务频道（1999年开播）。在上述众多频道中，“全国电视网”（dd1）作为全印电视台的第一套节目是面对全印度的综合频道而受人关注。 zee-tv印度电视台是zee telefils liited的简称，成立于1992年10月，是印度首个卫星电视频道。其成立后发展迅速，至今在印度国内拥有二十六个频道，在国外亦拥有十五个频道。zee tv在全球125个国家用7种不同语言播放。现在，zee tv是印度最大的整合性媒体娱乐公司,也是印度最受欢迎的娱乐品牌之一。其成立才短短十四年，便已跃升为印度十大知名品牌之一。zee tv是印度最大的媒体节目供应商，也是印度最大的多渠道媒体流通平台，全球125个国家的观众达到3亿，包括欧洲、非洲、中东、亚太地区和美国、加拿大、澳大利亚、新西兰。。 此外，ndtv是印度的一家私人新闻媒体公司，通过其多个频道提供广泛的新闻和娱乐节目。tis now频道则以其快速、深入的时事报道和分析着称。 3、互联网媒体 随着互联网的发展，印度的在线媒体也逐渐崭露头角。从新闻网站到社交媒体平台，印度的互联网媒体有着广泛的影响力。印度网民经常访问的网站包括搜索引擎巨头谷歌和社交媒体平台如face和itter等。 许多新闻媒体都建立了在线版本，提供实时更新的新闻内容，并与读者进行互动，如tis of dia等。这些网站提供了丰富的信息资源和社交互动机会。 例如，印孚新闻是印度知名的国际性新闻网站，以时事新闻报道和分析着称。它不仅涵盖国内政治、经济、社会等各方面的新闻报道，还有国际新闻的更新和分析。同时，它提供多角度的观察与解读，以便公众更加深入地理解当前的形势与事件。此外，用户可以在网站上互动评论、发表观点和交流想法。印孚新闻网站使用多语言提供新闻资讯服务。 印度时报网站是印度重要的英文报纸《印度时报》的在线版本。它提供最新的新闻报道、时事评论以及专栏文章等。该网站以其快速更新和深度报道赢得了广大用户的信赖和喜爱。此外，它还设有社交媒体互动板块，读者可以在上面交流观点和想法。 印度经济时报孟买财经日报网络版是一个权威的金融、商业和宏观经济新闻的门户网站。它为投资者提供股市信息、经济数据、行业洞察和宏观经济预测等内容。印度经济时报的内容包括行业趋势分析、市场分析以及政策解读等，适合企业家和投资者关注和学习最新的商业资讯。同时，网站提供新闻报道的互动和讨论区，让读者发表自己的见解和看法。对于感兴趣的专题，用户可以定制推送消息进行及时追踪了解。 除此之外，还有其它的印度新闻网站，如印度报业托拉斯等也在印度国内拥有广泛的影响力。这些新闻网站涵盖了政治、经济、社会等各个领域，为公众提供了丰富的新闻资讯和观点分析。 4、广播媒体 印度的广播媒体主要由国家控制的广播电台和私营广播电台组成。这些广播电台提供广泛的节目内容，包括新闻、音乐、教育和社会信息。在印度各地的听众可以通过收音机或在线流媒体平台收听广播节目。印度的广播媒体在传播信息和娱乐方面扮演着重要角色。 其中，全印广播电台（all dia radio）由印度广播公司改名而来，建立于1936年。它是印度独立后由情报广播部领导的国家广播机构，每年议会决定补贴金额。全印广播电台以其广泛的覆盖和多样的节目内容，建立以来一直是印度最大的电台，下设47个电台，24个辅助台，71个发射台，以及18个台每天播送商业新闻。该电台使用37种语言播音，另有34种部族方言，覆盖范围广泛，是印度媒体领域的重要组成部分。 全印广播电台对内播送的节目有专题、农村成年人教育、家庭计划、卫生保健、音乐等。对外广播时间节目用17种外国语言和8种印度语言，每天广播50小时左右，内容有新闻、印度文化、印度经济、民间音乐、管弦乐、大学生活等。该台在达卡、德黑兰、贝鲁特、香港等地派驻记者，与20多国的近100家广播机构有交换广播电视节目的协议，每年出口节目1400多个，进口900多个。 二、印度新闻媒体的主要特点 综合外媒报道，近年来，印度媒体业的快速发展有目共睹，“充满活力”的叙事，也常常见诸西方同行对印度媒体行业的描述之中。 1、数量急剧膨胀 从上世纪90年代初经济自由化改革开始，印度纸质和广播媒体迎来了一个长期的繁荣阶段。在2014年现任总理莫迪赢得当年大选前，印度的电视台频道已经增加到250家；电台从唯一一家官方电台“全印广播电台”已经扩大到250家私营调频电台；印刷媒体数量更是爆炸式增长，刊物数量以万计，且印度引以为傲的全球发行量最大的英文报纸《印度时报》，日发行量已超过300万份（仅日文报纸创造过更高纪录），广告收入年增长保持10以上。 尽管同样面临线上和数字媒体崛起的全球性趋势，14亿人口的印度市场中的印刷媒体和电视频道依然保持了增长态势。 2、虚假信息持续增多 但同时也应该看到，随着印度的媒体数量增加，相伴而来的是信誉、品质和（新闻）伦理的重大危机，为争夺眼球和广告收入的竞争导致了内容的‘低智化’。不仅如此，印度媒体还成为某些既得利益者传播分裂性宣传、仇恨和虚假信息的工具，对印度的社会结构造成了严重打击。例如，在印度，大集团、大家族控制是媒体的一个重要特点。如1838年创立的英文报纸《印度时报》所属的时报集团旗下不仅坐拥印度最大的财经类日报《经济时报》，还扩展到电视、电台和24个新闻网站。 特别值得关注的是，人们接触新数字媒体的机会呈爆炸性增长，却对新闻的信任度较低，虚假信息在印度已成为一个紧迫问题。2014年创立的“opdia”，是印度右翼媒体中访问量最高的网站，多次陷入报道假新闻的争议和漩涡。分析人士指出，印度私营媒体组织在吸引“大部分冷漠的国际受众方面”看不到太多的经济逻辑，而官方媒体在专业性或基础设施方面也没有足够的资源进行全球层面运作。 3、迎合西方报道立场 总得看，印度舆论环境总体可分为英语和地方语两大阵营，前者倾向时政，后者关注民生。印度地方语媒体所隶属的媒体集团近年来有聚合倾向，《印度时报》、新德里电视台等旗下都有数十个跨媒介多语种传播平台，它们通过向底层渗透信息来影响地方选举。《印度时报》虽然有近1\/4的美资控股，而且其报道立场也自诩西方式的客观公正，但它的参照系多是走更偏激路线的《印度斯坦时报》《印度快报》等，相比有国大党背景的《印度教徒报》而言，《印度时报》的报道立场、角度并不中立、开放。 尤其是针对中国的相关报道，步入 21 世纪后，当面临中印两国同时崛起的局势时，印度国内逐渐形成了一种与中国竞争和较量的心理状态。因此，中国的每一个动作都会引起极大的关注。对于印度英文主流媒体而言，中国已成为他们最为敏感的话题之一。这些媒体纷纷竞相挖掘关于中国的新闻，以保持其在市场中的竞争力。 印度媒体不仅迎合而且还塑造了印度大众对中国的看法和态度，即认为中国是一个潜在的威胁。尽管中国的经济成就会被报道，但并不一定意味着要去学习或借鉴；中国的军事发展受到密切关注，但也需要时刻保持警惕；中国的政治动态成为焦点，但其分析观点往往缺乏准确性且偏离实际情况。相比之下，中国的文化、教育以及社会等方面的内容却被边缘化，很少得到深入报道。这种片面的报道方式可能导致印度民众对中国产生误解，并影响到双边关系的健康发展。因此，印度媒体网站对涉华议题关注度高，但遇到热点事件时往往掀起波澜；最为关注经贸和投资领域，中印关系、中国政治和军事安全也占据重要地位，但情绪化的失实报道时有抬头，形成了一种迎合某些利益集团特殊需要的结构性谎言，从而制造舆论逆流。 第100章 印度新闻媒体 印度的主要新闻媒体涵盖了报纸、电视、互联网和广播等多个领域，为印度人民提供了丰富的信息资源和娱乐选择。这些媒体在传递信息、表达观点、引导舆论等方面扮演着重要角色，是了解印度社会、政治、经济和文化等方面信息的重要渠道。 一、印度新闻媒体主要分类 1、印度报业 这是印度最大的传统媒体，拥有众多知名报纸，包括《印度时报》《印度教徒报》《觉悟日报》《帕斯卡日报》《美丽马拉雅拉报》《古吉拉特报》《喜爱市场报》《安那都报》《印度斯坦报》《祖国报》《旁遮普狮报》《拉贾斯坦祖国报》《卓见日报》《今天报》《每日电讯报》《传讯报》《印度斯坦时报》等。这些报纸不仅是人们获取新闻资讯的主要渠道，还是反映社会舆论的重要平台。印度报业在传播各种政治观点、社会信息以及娱乐新闻等方面发挥着至关重要的作用。它们以其广泛的影响力和强大的传播力，成为了塑造公众意识、推动社会变革的重要力量。无论是在城市还是乡村，这些报纸都有着庞大的读者群体，对印度社会产生着深远影响。通过报纸，人们可以了解到国内外的重大事件、政策法规、文化动态等各类信息，同时也能感受到社会各界对于各种问题的看法和讨论。 在众多印度报纸中，《印度时报》无疑占据着重要地位。它不仅是印度排名第一的英文报纸，更是拥有超过 330 万份的惊人发行量。这份报纸以其全面而深入的国内外新闻报道而闻名，无论是国际大事还是国内动态，都能在这里找到详细的解读。其广泛的影响力使得它成为了印度人民获取信息的重要来源。 《印度教徒报》同样不容小觑。作为印度最古老的报纸之一，它以对印度政治、社会和文化等方面的深度报道而着称。通过深入挖掘各种话题，该报纸为读者提供了独特的见解和分析，让人们更深入地了解印度的现状和发展趋势。 《印度新闻快报》也因其独特的视角和及时的新闻更新而备受关注。它迅速捕捉到最新的事件，并以独特的方式呈现给读者，满足了人们对于即时资讯的需求。 此外，《巴斯卡日报》也是印度报业中的佼佼者。作为印度数量最多的日报中排名第一的印地语报纸，它每天的发行量高达 170万份。这充分说明了它在印度民众中的受欢迎程度。 2、印度电视 印度的电视行业非常发达，有多个频道覆盖各种语言和文化群体。像ndtv等知名频道不仅提供实时新闻，还有各种娱乐节目和文化类节目。印度的电视频道以其丰富多彩的内容和多元化的视角赢得了广泛的观众群体。 其中，全印电视台（ddi）是印度的国家电视台，也是印度最大的电视台，隶属于印度政府新闻广播部下属的印度广播公司。 全印电视台成立于1959年9月15日，并于1965年正式开播。全印电视台开始阶段，为全印广播电台的一个分支机构。1996年，全印电视台脱离全印广播电台，并开始播出电视广告。全印电视台总部设在新德里，在孟买、加尔各答等地设有分支机构。全印电视台现有3个地面频道和19个卫星频道，3个地面频道分别是：全国电视网（dd-1），是面向全国的综合性频道；大都市频道（dd-2），主要以城市观众为对象；第三频道（dd-3），又称“精华频道”，以中上层观众为对象，主要播出新闻和时事节目。19个卫星频道主要包括：体育频道、商业频道、时事频道、精粹频道、音乐频道（1993年8月开播）；1个对外卫星电视频道（ternationalchannel）和11个用印度各民族语言播出的卫星频道（rlsc）（1995年开播）；电影俱乐部频道（1996年开播）；服务频道（1999年开播）。在上述众多频道中，“全国电视网”（dd1）作为全印电视台的第一套节目是面对全印度的综合频道而受人关注。 zee-tv印度电视台是zee telefils liited的简称，成立于1992年10月，是印度首个卫星电视频道。其成立后发展迅速，至今在印度国内拥有二十六个频道，在国外亦拥有十五个频道。zee tv在全球125个国家用7种不同语言播放。现在，zee tv是印度最大的整合性媒体娱乐公司,也是印度最受欢迎的娱乐品牌之一。其成立才短短十四年，便已跃升为印度十大知名品牌之一。zee tv是印度最大的媒体节目供应商，也是印度最大的多渠道媒体流通平台，全球125个国家的观众达到3亿，包括欧洲、非洲、中东、亚太地区和美国、加拿大、澳大利亚、新西兰。。 此外，ndtv是印度的一家私人新闻媒体公司，通过其多个频道提供广泛的新闻和娱乐节目。tis now频道则以其快速、深入的时事报道和分析着称。 3、互联网媒体 随着互联网的发展，印度的在线媒体也逐渐崭露头角。从新闻网站到社交媒体平台，印度的互联网媒体有着广泛的影响力。印度网民经常访问的网站包括搜索引擎巨头谷歌和社交媒体平台如face和itter等。 许多新闻媒体都建立了在线版本，提供实时更新的新闻内容，并与读者进行互动，如tis of dia等。这些网站提供了丰富的信息资源和社交互动机会。 例如，印孚新闻是印度知名的国际性新闻网站，以时事新闻报道和分析着称。它不仅涵盖国内政治、经济、社会等各方面的新闻报道，还有国际新闻的更新和分析。同时，它提供多角度的观察与解读，以便公众更加深入地理解当前的形势与事件。此外，用户可以在网站上互动评论、发表观点和交流想法。印孚新闻网站使用多语言提供新闻资讯服务。 印度时报网站是印度重要的英文报纸《印度时报》的在线版本。它提供最新的新闻报道、时事评论以及专栏文章等。该网站以其快速更新和深度报道赢得了广大用户的信赖和喜爱。此外，它还设有社交媒体互动板块，读者可以在上面交流观点和想法。 印度经济时报孟买财经日报网络版是一个权威的金融、商业和宏观经济新闻的门户网站。它为投资者提供股市信息、经济数据、行业洞察和宏观经济预测等内容。印度经济时报的内容包括行业趋势分析、市场分析以及政策解读等，适合企业家和投资者关注和学习最新的商业资讯。同时，网站提供新闻报道的互动和讨论区，让读者发表自己的见解和看法。对于感兴趣的专题，用户可以定制推送消息进行及时追踪了解。 除此之外，还有其它的印度新闻网站，如印度报业托拉斯等也在印度国内拥有广泛的影响力。这些新闻网站涵盖了政治、经济、社会等各个领域，为公众提供了丰富的新闻资讯和观点分析。 4、广播媒体 印度的广播媒体主要由国家控制的广播电台和私营广播电台组成。这些广播电台提供广泛的节目内容，包括新闻、音乐、教育和社会信息。在印度各地的听众可以通过收音机或在线流媒体平台收听广播节目。印度的广播媒体在传播信息和娱乐方面扮演着重要角色。 其中，全印广播电台（all dia radio）由印度广播公司改名而来，建立于1936年。它是印度独立后由情报广播部领导的国家广播机构，每年议会决定补贴金额。全印广播电台以其广泛的覆盖和多样的节目内容，建立以来一直是印度最大的电台，下设47个电台，24个辅助台，71个发射台，以及18个台每天播送商业新闻。该电台使用37种语言播音，另有34种部族方言，覆盖范围广泛，是印度媒体领域的重要组成部分。 全印广播电台对内播送的节目有专题、农村成年人教育、家庭计划、卫生保健、音乐等。对外广播时间节目用17种外国语言和8种印度语言，每天广播50小时左右，内容有新闻、印度文化、印度经济、民间音乐、管弦乐、大学生活等。该台在达卡、德黑兰、贝鲁特、香港等地派驻记者，与20多国的近100家广播机构有交换广播电视节目的协议，每年出口节目1400多个，进口900多个。 二、印度新闻媒体的主要特点 综合外媒报道，近年来，印度媒体业的快速发展有目共睹，“充满活力”的叙事，也常常见诸西方同行对印度媒体行业的描述之中。 1、数量急剧膨胀 从上世纪90年代初经济自由化改革开始，印度纸质和广播媒体迎来了一个长期的繁荣阶段。在2014年现任总理莫迪赢得当年大选前，印度的电视台频道已经增加到250家；电台从唯一一家官方电台“全印广播电台”已经扩大到250家私营调频电台；印刷媒体数量更是爆炸式增长，刊物数量以万计，且印度引以为傲的全球发行量最大的英文报纸《印度时报》，日发行量已超过300万份（仅日文报纸创造过更高纪录），广告收入年增长保持10以上。 尽管同样面临线上和数字媒体崛起的全球性趋势，14亿人口的印度市场中的印刷媒体和电视频道依然保持了增长态势。 2、虚假信息持续增多 但同时也应该看到，随着印度的媒体数量增加，相伴而来的是信誉、品质和（新闻）伦理的重大危机，为争夺眼球和广告收入的竞争导致了内容的‘低智化’。不仅如此，印度媒体还成为某些既得利益者传播分裂性宣传、仇恨和虚假信息的工具，对印度的社会结构造成了严重打击。例如，在印度，大集团、大家族控制是媒体的一个重要特点。如1838年创立的英文报纸《印度时报》所属的时报集团旗下不仅坐拥印度最大的财经类日报《经济时报》，还扩展到电视、电台和24个新闻网站。 特别值得关注的是，人们接触新数字媒体的机会呈爆炸性增长，却对新闻的信任度较低，虚假信息在印度已成为一个紧迫问题。2014年创立的“opdia”，是印度右翼媒体中访问量最高的网站，多次陷入报道假新闻的争议和漩涡。分析人士指出，印度私营媒体组织在吸引“大部分冷漠的国际受众方面”看不到太多的经济逻辑，而官方媒体在专业性或基础设施方面也没有足够的资源进行全球层面运作。 3、迎合西方报道立场 总得看，印度舆论环境总体可分为英语和地方语两大阵营，前者倾向时政，后者关注民生。印度地方语媒体所隶属的媒体集团近年来有聚合倾向，《印度时报》、新德里电视台等旗下都有数十个跨媒介多语种传播平台，它们通过向底层渗透信息来影响地方选举。《印度时报》虽然有近1\/4的美资控股，而且其报道立场也自诩西方式的客观公正，但它的参照系多是走更偏激路线的《印度斯坦时报》《印度快报》等，相比有国大党背景的《印度教徒报》而言，《印度时报》的报道立场、角度并不中立、开放。 尤其是针对中国的相关报道，步入 21 世纪后，当面临中印两国同时崛起的局势时，印度国内逐渐形成了一种与中国竞争和较量的心理状态。因此，中国的每一个动作都会引起极大的关注。对于印度英文主流媒体而言，中国已成为他们最为敏感的话题之一。这些媒体纷纷竞相挖掘关于中国的新闻，以保持其在市场中的竞争力。 印度媒体不仅迎合而且还塑造了印度大众对中国的看法和态度，即认为中国是一个潜在的威胁。尽管中国的经济成就会被报道，但并不一定意味着要去学习或借鉴；中国的军事发展受到密切关注，但也需要时刻保持警惕；中国的政治动态成为焦点，但其分析观点往往缺乏准确性且偏离实际情况。相比之下，中国的文化、教育以及社会等方面的内容却被边缘化，很少得到深入报道。这种片面的报道方式可能导致印度民众对中国产生误解，并影响到双边关系的健康发展。因此，印度媒体网站对涉华议题关注度高，但遇到热点事件时往往掀起波澜；最为关注经贸和投资领域，中印关系、中国政治和军事安全也占据重要地位，但情绪化的失实报道时有抬头，形成了一种迎合某些利益集团特殊需要的结构性谎言，从而制造舆论逆流。 第101章 印度硅谷——班加罗尔 班加罗尔，这座位于印度南部的城市，拥有着独特的魅力和重要地位。它不仅是卡纳塔克邦的首府，更是一个充满活力与创新精神的地方。据统计，班加罗尔的人口约为 1050 万，位列印度第六大城市。然而，这座城市最为人瞩目的特点便是其繁荣的 it 产业。在这里，集中了全印度 35的 it 人才，这些专业人士凭借自己的才华和努力，为城市带来了巨大的经济收益。他们所创造的财富在印度 gdp 中占据了相当大的比重，使得班加罗尔成为印度经济发展的重要引擎之一。众多世界知名企业纷纷选择在班加罗尔设立办事处，如微软、惠普、3 和 sys 等等。这些企业的入驻不仅为当地提供了更多的就业机会，还促进了技术交流与合作。因此，班加罗尔被誉为印度的“硅谷”，实至名归。这里的科技创新氛围浓厚，吸引着全球各地的投资者和创业者前来探索商机。 一、城市基本情况 班加罗尔印地语意为“煮豆”，它承载着历史的厚重，建于16世纪。1681年后，这座城市成为了迈索尔王国的核心，见证了无数辉煌与变迁。然而，自1831年开始，英国殖民主义者的铁蹄踏足这片土地，班加罗尔从此沦为重要的军事据点。直到1947年，英军撤离了这座城市，才结束了漫长而黑暗的殖民统治。 班加罗尔(bengaru)，在2006年迎来了新的篇章，其英文名称从bangalore改为如今的名字。这座城市坐落在海拔922米的高原之上，如同一颗璀璨明珠，逐渐崛起成为印度南部经济、文化的中心之一。 班加罗尔分为新旧两城，各展风采。旧城是繁华的商业区，充满活力；新城则是蓬勃发展的工业区，展现出无限潜力。周边地区物产丰富，棉花、稻米、油料作物、烟草等农作物茁壮成长。这里不仅是农业的天堂，更是印度重要的重工业中心。机械、电器、化工、飞机制造、钟表制作、金属加工等产业蓬勃发展，彰显出现代化的魅力。同时，班加罗尔还保留着传统的地毯编织业、棉纺织、丝纺织以及现代化的制革业，传统与现代在这里完美融合。 外部交通便利也是班加罗尔的一大特色。多条铁路与公路交汇于此，犹如蛛网般密集。此外，还有一个繁忙的航空站，连接着世界各地，让人们的出行变得便捷无比。这座城市宛如一颗闪耀的明星，吸引着来自五湖四海的目光。 班加罗尔还有印度“酒之都”的雅号，到市中心的甘地路和布莱各德路，这里小酒比比皆是，每一家都有独特的音乐风格与装饰，成为许多年轻的软件工程师放松休闲的好去处，也构成了班加罗尔夜生活的一道亮丽风景。 班加罗尔市是印度南部的经济中心和通往马德拉斯、孟买、海得拉巴等地的铁路、公路交通枢纽。班加罗尔国际机场是印度第四大繁忙的机场，为翠鸟航空（kgfisher airles）的主要枢纽。 班加罗尔市是印度活跃的文化中心，有班加罗尔大学、印度科学院、印度科学研究所、农科大学、国家动力研究所等教育和研究单位。 2019年12月26日，位列2019年全球城市500强榜单第104名。 二、地理特征 班加罗尔为印度第5大城市，面积1747平方公里，人口1050万，是卡纳塔克邦的首府，也是南印工业城市和商业中心，很多军工厂都建在这里。城市位于德干高原，在海拔922米的丘陵脊顶上。 班加罗尔属于热带季风气候，雨季和旱季降水量差异显着，气候宜人、四季如春。最热的4月份平均温度271度，最冷的1月份平均温度204度，年降水量为924毫米，在炎热的印度这是难得的一块福地。 三、硅谷之路 1958 年，德克萨斯公司在班加罗尔建立了一个设计中心，这一举措为其他跨国信息技术公司在此设立据点铺平了道路。进入20世纪60年代后，中央政府将一系列重点国防和通讯研究机构迁至该市，包括科学研究所、国家航空研究所以及雷达电子发展公司等。这些机构的入驻使得班加罗尔的信息技术产业迅速崛起，并逐渐成为印度的科学与技术中心。 如今，班加罗尔已成为印度科技研究的核心枢纽之一，拥有众多顶尖科研机构和高校。其中，印度科学学院作为印度最古老且最具影响力的大学和研究所之一，在自然科学领域享有盛誉。此外，还有许多其他重要的研究院所，如印度天文物理学学院、拉曼研究学院、贾瓦哈拉尔·尼赫鲁高等科学研究中心、印度国家生物学中心以及印度统计等。这些机构不仅吸引了来自全国各地的优秀科学家和研究人员，还促进了国际间的学术交流合作，为推动印度科技进步做出了重要贡献。 班加罗尔作为印度最富裕和最具活力的城市之一，其繁荣与崛起得益于城市南郊的电子城。这座电子城始建于 20 世纪 80 年代，并逐步成长为全球排名前五的信息科技中心。正因如此，班加罗尔被誉为\"印度的硅谷\"。 班加罗尔堪称一座高度\"it化\"的城市。这里酒店林立，档次各异，但如果游客未提前预订房间，可能会面临无处可住的尴尬局面。因为全球、地区以及印度国内各类 it 商务研讨会频繁在此召开，几乎填满了整个城市的日程安排。 印度政府对班加罗尔的 it 产业发展提供了充分的政策支持。早在 1999 年，印度便成立了信息科技部，这在当时是为数不多的专门设立 it 部门的国家之一。这种前瞻性的举措无疑为班加罗尔的 it 行业发展注入了强大动力。2000年10月17日，印度it法案生效，为该国电子商务的稳步发展提供了法律保障。“海归派”对印度it业的发展也功不可没，他们为印度带来了充足的资金和尖端的技术。同时，大量会说英语的廉价劳动力也吸引着西方it精英公司纷纷将班加罗尔作为发展的桥头堡。it业的强劲发展为班加罗尔积聚了大量财富。印度2009年it业创造的产值为620亿美元。 到目前为止，在印度“硅谷”创立的高科技企业数量已经达到了惊人的 4500家，而这其中还有1000多家有外资参与进来。如今，班加罗尔已然成为全球第五大信息科技中心，许多it业内人士都认为它已经具备了向美国硅谷发起挑战的实力。这里不仅孕育出了印度知名的印孚瑟斯公司，更是诞生了“印度的比尔·盖茨”——该国首富普雷吉姆。 hosur是班加罗尔最为着名的商业街之一，当人们漫步于这条街道时，映入眼帘的尽是it公司。如果再到班市的高科技园区去转一转，就会发现英特尔、通用、微软、ib、sap、甲骨文、德州仪器等131家国际知名品牌公司比肩而立，好不热闹；同时，印度本地的着名软件企业信息系统(sys)、惠普罗(wipro)和tata咨询公司等也在这里扎根，展现着强大的实力。置身于此，人们可以真切地感受到这座城市所蕴含的巨大能量。 班加罗尔这座城市，以其惊人的it外包员工数量而闻名于世。据统计，这里有超过10万名it外包员工，这一数字使得班加罗尔成为印度各大城市中的翘楚。不仅如此，还有大约11万人在这里为全球各地的企业提供各种技术支持和服务。这些人在美国、欧洲、日本以及中国等国家和地区的企业中担任着关键角色，他们编写程序、设计芯片、进行计算机维护、提供金融服务，并参与其他重要的地区或国际性工作。值得一提的是，印度本土的公司如信息系统、惠普罗等，更是成功地吸引了大量来自西方的外包项目。在班加罗尔的软件园区里，仅仅在短短的15公里的核心区内，就集中了高达45万个外包工作机会。而在通用电气公司的印度研发中心内，更是有多达1800名博士专注于软件研究与开发工作。这样的规模和实力让人不禁为之惊叹。可以说，班加罗尔已经成为了一个全球性的科技中心，吸引了世界各地的人才汇聚于此，共同推动着科技行业的发展。 四、成功原因 班加罗尔之所以能够成为印度的硅谷，主要有三个方面的原因。 一是自然环境。上世纪50年代初印度刚刚独立之际，尼赫鲁政府为选定印度的高科技发展基地煞费苦心。经过反复比较，决定选择海拔适中、四季气候宜人、干净整洁美丽的班加罗尔作为首选城市，其主要理由是，班加罗尔的空气质量很好，符合精密制造业研究发展的要求。 同时，由于环境、气候条件好，大批科技人才愿意前来这里定居，有利于吸引人才。正是从50年代开始，印度负责火箭和卫星空间研究的国防研究发展组织、印度科学研究组织、国家航空实验室、印度斯坦飞机制造公司等一批国字头的高科技研究机构在班加罗尔安营扎寨，形成了以空间技术、电器和通讯设备、飞机制造、机床、汽车等产业为龙头的一批产业，逐步奠定了班市雄厚的科研基础，成为印度有名的“科学城”。 二是教育环境。卡纳塔克邦从70年代开始进行教育改革，是印度平均受教育程度最高的邦之一。卡纳塔克邦共有工程学院125所，在数量上居印度首位，是美国工程学院数量的一半。班加罗尔还云集了如印度理工学院、印度管理学院、国家高级研究学院和印度信息技术学院等许多名牌大学。 由于有上述条件，班加罗尔从80年代末期开始吸引了国际软件和高科技公司的注意。1987年开始，德州仪器开始在班市开展外包业务。1991年，ib进驻班加罗尔。之后的通用电气在此设立研发中心，才真正标志着班加罗尔作为高科技之都的“第一桶金”，正式开始了其蓬勃发展的历程。 三是政府扶持。创业伊始，班加罗尔的基础设施还比较落后，面临的一个最主要问题是“最后一英里障碍”，即所有管道都铺设好了，如果只有最后一英里没有通，整个系统就无法工作。当时对于软件公司来说，这个“最后一英里障碍”就是数据传输问题。 为解决这个问题，印度政府于1991年投资兴建了可高速传输数据的微波通讯网络ft，“这在当时是个创举，至少满足了10年内软件企业的发展需求，这也为后来班市能够不断吸引其他着名企业前来提供了很重要的帮助。”1999年，印度成立it产业部，成为当时世界上少有的专门设立it部门的国家之一。2000年10月17日，印度it法案生效，为该国电子商务的稳步发展提供法律保障。此外，政府还提供了完全免税的进口硬件和软件，到2010年前为止免除公司所得税(最高比例达90)、允许设立100外资独资公司、购买国内资本货物时免除消费税等许多优惠政策。 五、主要问题 班加罗尔低矮的房屋绵绵不断，人畜并行的现象随处可见。此外，城市周围湖泊藻类及水葫芦植物的疯长造成了许多鱼类的大面积死亡，水质也遭到严重污染，使该地区成为蚊子的滋生地，从而增加了城内居民因蚊虫叮咬而造成传染性疾病的风险。 更为糟糕的是班市的交通。 汽车、三轮摩托出租车、两轮摩托车、自行车、公共汽车和行人等在狭窄的街道上挤成一团。尤其在市区南部高新技术公司比较集中的地方，交通高峰期道路更是拥挤不堪。交通指数显示，2021年班加罗尔的拥堵程度在全球排名第10，平均每天要多花33分钟在路上。 与此同时，人口的增长带来了对各种物资需求的增加，这无疑给交通运输、电力供应以及住房保障等基础设施带来巨大的压力。此外，印度的法律对于私有财产给予了严密的保护，这也使得在市区范围内开展拆迁和道路改造工作变得异常艰难，而高架桥的建设更是进度缓慢，最终导致交通拥堵现象日益加剧。 如今，班加罗尔面临着交通拥挤、供电不足以及基础设施不完善等诸多问题，这些问题不仅严重影响了当地企业的工作环境与生产效率，更引发了众多公司的怨言和不满情绪。一些大型公司甚至已经开始在其他城市建立新的研发中心和生产基地。 面对这种情况，邦政府已经制定出一份详尽的基础设施发展纲要，计划启动两项贯穿城市东西南北的城铁工程，加大高架桥和立交桥的建设力度，并拓宽部分道路，同时积极推动新公司前往交通条件相对良好的北部地区建厂，以此来缓解南部地区的交通压力。 第101章 印度硅谷——班加罗尔 班加罗尔，这座位于印度南部的城市，拥有着独特的魅力和重要地位。它不仅是卡纳塔克邦的首府，更是一个充满活力与创新精神的地方。据统计，班加罗尔的人口约为 1050 万，位列印度第六大城市。然而，这座城市最为人瞩目的特点便是其繁荣的 it 产业。在这里，集中了全印度 35的 it 人才，这些专业人士凭借自己的才华和努力，为城市带来了巨大的经济收益。他们所创造的财富在印度 gdp 中占据了相当大的比重，使得班加罗尔成为印度经济发展的重要引擎之一。众多世界知名企业纷纷选择在班加罗尔设立办事处，如微软、惠普、3 和 sys 等等。这些企业的入驻不仅为当地提供了更多的就业机会，还促进了技术交流与合作。因此，班加罗尔被誉为印度的“硅谷”，实至名归。这里的科技创新氛围浓厚，吸引着全球各地的投资者和创业者前来探索商机。 一、城市基本情况 班加罗尔印地语意为“煮豆”，它承载着历史的厚重，建于16世纪。1681年后，这座城市成为了迈索尔王国的核心，见证了无数辉煌与变迁。然而，自1831年开始，英国殖民主义者的铁蹄踏足这片土地，班加罗尔从此沦为重要的军事据点。直到1947年，英军撤离了这座城市，才结束了漫长而黑暗的殖民统治。 班加罗尔(bengaru)，在2006年迎来了新的篇章，其英文名称从bangalore改为如今的名字。这座城市坐落在海拔922米的高原之上，如同一颗璀璨明珠，逐渐崛起成为印度南部经济、文化的中心之一。 班加罗尔分为新旧两城，各展风采。旧城是繁华的商业区，充满活力；新城则是蓬勃发展的工业区，展现出无限潜力。周边地区物产丰富，棉花、稻米、油料作物、烟草等农作物茁壮成长。这里不仅是农业的天堂，更是印度重要的重工业中心。机械、电器、化工、飞机制造、钟表制作、金属加工等产业蓬勃发展，彰显出现代化的魅力。同时，班加罗尔还保留着传统的地毯编织业、棉纺织、丝纺织以及现代化的制革业，传统与现代在这里完美融合。 外部交通便利也是班加罗尔的一大特色。多条铁路与公路交汇于此，犹如蛛网般密集。此外，还有一个繁忙的航空站，连接着世界各地，让人们的出行变得便捷无比。这座城市宛如一颗闪耀的明星，吸引着来自五湖四海的目光。 班加罗尔还有印度“酒之都”的雅号，到市中心的甘地路和布莱各德路，这里小酒比比皆是，每一家都有独特的音乐风格与装饰，成为许多年轻的软件工程师放松休闲的好去处，也构成了班加罗尔夜生活的一道亮丽风景。 班加罗尔市是印度南部的经济中心和通往马德拉斯、孟买、海得拉巴等地的铁路、公路交通枢纽。班加罗尔国际机场是印度第四大繁忙的机场，为翠鸟航空（kgfisher airles）的主要枢纽。 班加罗尔市是印度活跃的文化中心，有班加罗尔大学、印度科学院、印度科学研究所、农科大学、国家动力研究所等教育和研究单位。 2019年12月26日，位列2019年全球城市500强榜单第104名。 二、地理特征 班加罗尔为印度第5大城市，面积1747平方公里，人口1050万，是卡纳塔克邦的首府，也是南印工业城市和商业中心，很多军工厂都建在这里。城市位于德干高原，在海拔922米的丘陵脊顶上。 班加罗尔属于热带季风气候，雨季和旱季降水量差异显着，气候宜人、四季如春。最热的4月份平均温度271度，最冷的1月份平均温度204度，年降水量为924毫米，在炎热的印度这是难得的一块福地。 三、硅谷之路 1958 年，德克萨斯公司在班加罗尔建立了一个设计中心，这一举措为其他跨国信息技术公司在此设立据点铺平了道路。进入20世纪60年代后，中央政府将一系列重点国防和通讯研究机构迁至该市，包括科学研究所、国家航空研究所以及雷达电子发展公司等。这些机构的入驻使得班加罗尔的信息技术产业迅速崛起，并逐渐成为印度的科学与技术中心。 如今，班加罗尔已成为印度科技研究的核心枢纽之一，拥有众多顶尖科研机构和高校。其中，印度科学学院作为印度最古老且最具影响力的大学和研究所之一，在自然科学领域享有盛誉。此外，还有许多其他重要的研究院所，如印度天文物理学学院、拉曼研究学院、贾瓦哈拉尔·尼赫鲁高等科学研究中心、印度国家生物学中心以及印度统计等。这些机构不仅吸引了来自全国各地的优秀科学家和研究人员，还促进了国际间的学术交流合作，为推动印度科技进步做出了重要贡献。 班加罗尔作为印度最富裕和最具活力的城市之一，其繁荣与崛起得益于城市南郊的电子城。这座电子城始建于 20 世纪 80 年代，并逐步成长为全球排名前五的信息科技中心。正因如此，班加罗尔被誉为\"印度的硅谷\"。 班加罗尔堪称一座高度\"it化\"的城市。这里酒店林立，档次各异，但如果游客未提前预订房间，可能会面临无处可住的尴尬局面。因为全球、地区以及印度国内各类 it 商务研讨会频繁在此召开，几乎填满了整个城市的日程安排。 印度政府对班加罗尔的 it 产业发展提供了充分的政策支持。早在 1999 年，印度便成立了信息科技部，这在当时是为数不多的专门设立 it 部门的国家之一。这种前瞻性的举措无疑为班加罗尔的 it 行业发展注入了强大动力。2000年10月17日，印度it法案生效，为该国电子商务的稳步发展提供了法律保障。“海归派”对印度it业的发展也功不可没，他们为印度带来了充足的资金和尖端的技术。同时，大量会说英语的廉价劳动力也吸引着西方it精英公司纷纷将班加罗尔作为发展的桥头堡。it业的强劲发展为班加罗尔积聚了大量财富。印度2009年it业创造的产值为620亿美元。 到目前为止，在印度“硅谷”创立的高科技企业数量已经达到了惊人的 4500家，而这其中还有1000多家有外资参与进来。如今，班加罗尔已然成为全球第五大信息科技中心，许多it业内人士都认为它已经具备了向美国硅谷发起挑战的实力。这里不仅孕育出了印度知名的印孚瑟斯公司，更是诞生了“印度的比尔·盖茨”——该国首富普雷吉姆。 hosur是班加罗尔最为着名的商业街之一，当人们漫步于这条街道时，映入眼帘的尽是it公司。如果再到班市的高科技园区去转一转，就会发现英特尔、通用、微软、ib、sap、甲骨文、德州仪器等131家国际知名品牌公司比肩而立，好不热闹；同时，印度本地的着名软件企业信息系统(sys)、惠普罗(wipro)和tata咨询公司等也在这里扎根，展现着强大的实力。置身于此，人们可以真切地感受到这座城市所蕴含的巨大能量。 班加罗尔这座城市，以其惊人的it外包员工数量而闻名于世。据统计，这里有超过10万名it外包员工，这一数字使得班加罗尔成为印度各大城市中的翘楚。不仅如此，还有大约11万人在这里为全球各地的企业提供各种技术支持和服务。这些人在美国、欧洲、日本以及中国等国家和地区的企业中担任着关键角色，他们编写程序、设计芯片、进行计算机维护、提供金融服务，并参与其他重要的地区或国际性工作。值得一提的是，印度本土的公司如信息系统、惠普罗等，更是成功地吸引了大量来自西方的外包项目。在班加罗尔的软件园区里，仅仅在短短的15公里的核心区内，就集中了高达45万个外包工作机会。而在通用电气公司的印度研发中心内，更是有多达1800名博士专注于软件研究与开发工作。这样的规模和实力让人不禁为之惊叹。可以说，班加罗尔已经成为了一个全球性的科技中心，吸引了世界各地的人才汇聚于此，共同推动着科技行业的发展。 四、成功原因 班加罗尔之所以能够成为印度的硅谷，主要有三个方面的原因。 一是自然环境。上世纪50年代初印度刚刚独立之际，尼赫鲁政府为选定印度的高科技发展基地煞费苦心。经过反复比较，决定选择海拔适中、四季气候宜人、干净整洁美丽的班加罗尔作为首选城市，其主要理由是，班加罗尔的空气质量很好，符合精密制造业研究发展的要求。 同时，由于环境、气候条件好，大批科技人才愿意前来这里定居，有利于吸引人才。正是从50年代开始，印度负责火箭和卫星空间研究的国防研究发展组织、印度科学研究组织、国家航空实验室、印度斯坦飞机制造公司等一批国字头的高科技研究机构在班加罗尔安营扎寨，形成了以空间技术、电器和通讯设备、飞机制造、机床、汽车等产业为龙头的一批产业，逐步奠定了班市雄厚的科研基础，成为印度有名的“科学城”。 二是教育环境。卡纳塔克邦从70年代开始进行教育改革，是印度平均受教育程度最高的邦之一。卡纳塔克邦共有工程学院125所，在数量上居印度首位，是美国工程学院数量的一半。班加罗尔还云集了如印度理工学院、印度管理学院、国家高级研究学院和印度信息技术学院等许多名牌大学。 由于有上述条件，班加罗尔从80年代末期开始吸引了国际软件和高科技公司的注意。1987年开始，德州仪器开始在班市开展外包业务。1991年，ib进驻班加罗尔。之后的通用电气在此设立研发中心，才真正标志着班加罗尔作为高科技之都的“第一桶金”，正式开始了其蓬勃发展的历程。 三是政府扶持。创业伊始，班加罗尔的基础设施还比较落后，面临的一个最主要问题是“最后一英里障碍”，即所有管道都铺设好了，如果只有最后一英里没有通，整个系统就无法工作。当时对于软件公司来说，这个“最后一英里障碍”就是数据传输问题。 为解决这个问题，印度政府于1991年投资兴建了可高速传输数据的微波通讯网络ft，“这在当时是个创举，至少满足了10年内软件企业的发展需求，这也为后来班市能够不断吸引其他着名企业前来提供了很重要的帮助。”1999年，印度成立it产业部，成为当时世界上少有的专门设立it部门的国家之一。2000年10月17日，印度it法案生效，为该国电子商务的稳步发展提供法律保障。此外，政府还提供了完全免税的进口硬件和软件，到2010年前为止免除公司所得税(最高比例达90)、允许设立100外资独资公司、购买国内资本货物时免除消费税等许多优惠政策。 五、主要问题 班加罗尔低矮的房屋绵绵不断，人畜并行的现象随处可见。此外，城市周围湖泊藻类及水葫芦植物的疯长造成了许多鱼类的大面积死亡，水质也遭到严重污染，使该地区成为蚊子的滋生地，从而增加了城内居民因蚊虫叮咬而造成传染性疾病的风险。 更为糟糕的是班市的交通。 汽车、三轮摩托出租车、两轮摩托车、自行车、公共汽车和行人等在狭窄的街道上挤成一团。尤其在市区南部高新技术公司比较集中的地方，交通高峰期道路更是拥挤不堪。交通指数显示，2021年班加罗尔的拥堵程度在全球排名第10，平均每天要多花33分钟在路上。 与此同时，人口的增长带来了对各种物资需求的增加，这无疑给交通运输、电力供应以及住房保障等基础设施带来巨大的压力。此外，印度的法律对于私有财产给予了严密的保护，这也使得在市区范围内开展拆迁和道路改造工作变得异常艰难，而高架桥的建设更是进度缓慢，最终导致交通拥堵现象日益加剧。 如今，班加罗尔面临着交通拥挤、供电不足以及基础设施不完善等诸多问题，这些问题不仅严重影响了当地企业的工作环境与生产效率，更引发了众多公司的怨言和不满情绪。一些大型公司甚至已经开始在其他城市建立新的研发中心和生产基地。 面对这种情况，邦政府已经制定出一份详尽的基础设施发展纲要，计划启动两项贯穿城市东西南北的城铁工程，加大高架桥和立交桥的建设力度，并拓宽部分道路，同时积极推动新公司前往交通条件相对良好的北部地区建厂，以此来缓解南部地区的交通压力。